id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms003	true	4212168324995104807	206	250	1036	1251	1506	300	توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله تبارك تعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي -	3	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0097	false	-1259713132678688125	252	292	1263	1461	1503	300	توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله ال----------صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مر------تين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا --فقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم عليه	97	709575374207451614	192	356.0	153	216	88.88888549804688	38	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms004	true	1400189595016888809	189	238	955	1205	1522	300	الشافعي---- اخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال	4	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0115	false	-2348589517734802014	224	277	1108	1375	1491	300	الشافعي قال اخبرنا ا-----بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا -بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان	115	709575374207451614	239	445.5	191	273	87.54578399658203	43	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms006	true	752116887435211013	1	93	4	481	1460	300	المزني قلت انا وروي عن صفوان بن عسال انه قال كان النبي------------------- يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من بول وغاءط----- ونوم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المزني فلما جعلهن النبي بامي هو وامي في معني الحدث واحدا استوي الحدث في جميعهن مضطجعا كان او قاعدا ولو اختلف حدث النوم لاختلاف حال الناءم لاختلف كذلك حدث الغاءط والبول ولابانه عليه السلام كما ابان ان الاكل في الصوم عامدا مفطر وناسيا غير مفطر وروي عن النبي انه قا-------------------ل العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء	6	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0125	false	-9009250716252374362	0	91	0	446	1443	300	المزني ---------روي عن صفوان بن عسال انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين او سفري ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من -----غاءط وبول ونوم 929 اخبرنا ابو الحسين بن بشران قال حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش عن صفوان بن عسال فذكره 930 قال المزني وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء	125	709575374207451614	216	372.0	171	695	31.07913589477539	37	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms007	true	7957847289303268727	61	98	289	480	1569	300	اليقين بالشك باب ما يوجب الغسل قال------------- الشافعي---- اخبرنا الثقة هو الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه -----------------------------عن عاءشة انها قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله	7	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0165	false	-7148658026360981592	256	297	1255	1467	1480	300	الختان بال--ختان فقد وجب الغسل 1374 قال واخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة ع------------------ن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة----- قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله	165	709575374207451614	152	243.5	122	237	64.13501739501953	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms017	true	8173188093371459141	81	123	426	626	1538	300	باب كيف المسح علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفين قال الشافعي -اخبرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي يحيي عن ثور بن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغير--------ة عن المغيرة بن شعبة ان النبي ------------------------مسح اعلي الخف واسفله واحتج باثر------------------------------------------------- بن -------------------عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	17	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0234	false	8969024030373208753	106	299	557	1509	1513	300	باب كيف المسح علي الخفين 2058 قال الشافعي في القديم ومسح الذي يمسح اعلي الخف واسفله 2059 ورواه عن مالك بن انس عن ابن شهاب وقد ذكرنا اسناده فيما مضي 2060 قال الشافعي واخبرنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله ص 2061 وكتب الي ابو نعيم الاسفراءيني ان ابا عوانة اخبرهم قال حدثنا ابو ابراهيم المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا ابن ابي يحيي عن ثور بن يزيد فذكره نحوه 2062 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو الوليد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن المزني عن الشافعي بنحوه 2063 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو الوليد الفقيه قال حدثنا جعفر بن احمد بن نصر قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح اعلي الخف واسفله 2064 قال الشافعي في القديم واخبرنا بعض اصحابنا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	234	709575374207451614	186	306.5	145	952	19.53781509399414	33	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	52	87	251	443	1496	300	الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها------- ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات	34	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0597	false	7958367930388223469	143	188	693	930	1485	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قاربها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قاربها فاذا غربت فارقها ص 5139 ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	597	709575374207451614	190	342.0	155	237	80.16877746582031	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms041	true	-4418324603266650885	158	221	784	1088	1490	300	لنفسه------- لم يبن---- ان يعيد------- من قبل ان الرجل خرج من صلاة معاذ بعد ما افتتح------- معه فصلي لنفسه فا---علم النبي بذلك فلم نعلمه---- امره بالاعادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الامام وصفة الاءمة قال الشافعي وصلاة الاءمة ما قال انس------------------------------------------------------------------------------------------ بن---------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ما صليت خلف احد قط اخف ولا اتم صلاة م-ن رسول الله وروي عنه عليه السلام انه قال------------------- فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف	41	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0693	false	-7666697817519951495	47	215	238	1082	1507	300	لنفسه منفردا لم يبن الي ان يعيد الصلاة من قبل ان الرجل خرج من صلاة معاذ بعد-ما افتتح الصلاة معه فصلي لنفسه فلم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم امره ب--اعادة وقد مضي هذا الحديث برواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر 5878 وكما رواه الشافعي عن سفيان رواه الحميدي وغيره عن سفيان ورواه محمد بن عباد المكي عن سفيان فقال في الحديث فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف اخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد ولا ادري هل حفظ هذه الزيادة لكثرة من رواه عن سفيان دونها والله اعلم باب صلاة الامام وصفة الا-------------------------ءمة ما علي الامام من التخفيف 5879 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا يحيي بن ابراهيم وابو سعيد محمد بن موسي قالوا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي للناس فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف	693	709575374207451614	206	260.5	158	872	23.62385368347168	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms042	true	8433301229444186021	57	120	262	576	1469	300	قال الشافعي اخبرنا-- ابراهيم بن محمد عن ليث ------------عن عطاء عن عاءشة انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن---- وروي عن ام سلمة انها امتهن فقامت وسطهن وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يامر جارية له تقوم باهله في رمضان وعن صفوان بن سليم قال من السنة ان تصلي المراة ب--نساء تقوم وسطهن باب صلاة المسافر والجمع في السفر قال الشافعي	42	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0706	false	430881968113176835	52	90	268	456	1520	300	قال الشافعي في رواية ابي سعيد وروي----- ليث بن ابي سليم عن عطاء عن عاءشة انها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن قال وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن سليم قال من السنة ان تصلي المراة بالنساء تقوم وسطهن ----------------------------5976 قال الشافعي	706	709575374207451614	149	193.5	118	334	44.61077880859375	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms045	true	-2468746501201466196	24	70	120	349	1484	300	عباس قا----ل الا اخبركم عن صلاة رسول الله ف-------------------ي السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا-- سافر قبل الزوال------- اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال الشافعي واحسبه ف----ي المغرب والعشاء مثل ذلك	45	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0733	false	2831319135524236303	81	134	410	663	1465	300	عباس انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في الز----وال واذا ص سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر قال-------- واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك	733	709575374207451614	205	368.5	161	265	77.35848999023438	38	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms046	true	3409369749181159759	0	27	0	124	1531	300	الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي----------------------- تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا----- قال	46	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0743	false	4856695701742625690	171	204	916	1068	1525	300	الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا 6285 قال	743	709575374207451614	119	212.5	92	152	78.28947448730469	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms048	true	2252140431778501687	271	295	1382	1505	1525	300	علي الدرجة التي تلي المستراح قاءما ثم سلم وجلس علي المستراح حتي فرغ المءذنو--------ن ثم قام فخطب------- الاولي ثم جلس ثم قام فخطب الثانية	48	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0764	false	-2959187163971142431	220	247	1098	1236	1504	300	علي الدرجة التي تلي المستراح قاءما ثم سلم وجلس علي المستراح حتي فرغ المءذن من الاذان ثم قام فخطب الخطبة الاولي ثم جلس ثم قام فخطب الثانية	764	709575374207451614	122	226.5	98	138	88.40579986572266	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms049	true	3778474062062224011	82	135	420	683	1496	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة منهما------ ان يحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله وطاعته ويقرا اية في الاولي ويحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه الي بعض وهذا من	49	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0765	false	3931704427343135184	247	284	1211	1393	1463	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة من الخطبتين ان يحمد الله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه الي بعض وهذا ---	765	709575374207451614	169	291.0	133	269	62.825279235839844	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms050	true	-1049615809170280229	139	186	710	950	1548	300	الي الصلاة باب الهيءة للجمعة قال------- الشافعي اخب----رنا مالك عن الزهري عن -----بن السباق ان -----رسول الله ----------قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك----- قال	50	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0789	false	-6795695278057655271	50	103	249	512	1454	300	ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب ص عن ابن السباق ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله------------- عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك 6651 قال	789	709575374207451614	194	315.5	151	276	70.28985595703125	32	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms052	true	6266177999727016395	25	97	128	515	1541	300	في الاولي وان كان خوفا اشد من ذلك وهو المسايفة والتحام القتال ومطاردة العدو حتي يخافوا ان ولوا ان يركبوا اكتافهم فتكون هزيمتهم فيصلوا كيف امكنهم مستقبلي القبلة وغير مستقبليها وقعودا علي دوابهم وقياما في الارض علي اقدامهم يومءون برءوسهم واحتج بقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا وقال بن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها --------------قال نافع لا اري بن ---------عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله قال ولو صلي -----	52	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0332	false	-2621238216834111901	160	195	795	960	1455	300	في الحديث فان كان خوفا اشد من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------صلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجالا او ركبانا------------ مستقبلي القبلة وغير مستقبليها 2911 قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله-------- صلي الله	332	709575374207451614	129	179.5	101	415	31.08433723449707	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms054	true	1710305869525554837	185	213	919	1059	1513	300	عن -بن عمر انه كان يغدو الي المصلي في يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي في------------كبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام علي المنبر ترك التكبير	54	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0814	false	6732367398997475145	102	130	522	661	1534	300	عن ابن عمر انه كان يغدو الي المصلي يو---م الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي يوم العيد ثم يكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام----------- ترك التكبير	814	709575374207451614	122	217.5	97	153	79.73856353759766	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms054	true	1710305869525554837	83	139	426	693	1513	300	الزهري ان رسول الله ما ركب------------------------- في عيد ولا جنازة قط قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي واحب ذلك الا ان يضعف فيركب واحب ان يكون خروج الامام في الوقت الذي يوافي فيه الصلاة وذلك حين تبرز الشمس ويءخر الخروج في الفطر عن ذلك قليلا وروي ان النبي------------------- كتب الي عمرو بن حزم----------- ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس	54	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0816	false	3243182571700316366	26	110	141	559	1526	300	الزهري قال--------- ما ركب النبي صلي الله عليه وسلم في عيد ولا جنازة قط 6835 قال احمد وروينا عن الحارث عن علي انه قال من السنة ان تاتي العيد ماشيا ثم تركب اذا رجعت الغدو الي المصلي 6836 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال اخبرني ابو الحويرث--------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي عمرو بن حزم وهو بنجران ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس	816	709575374207451614	116	127.0	89	520	22.30769157409668	20	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	67	171	327	831	1459	300	معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله ووصف عن بن عباس انه قال كنت الي جنب رسول الله	57	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0841	false	8171747730948424646	0	95	0	469	1496	300	معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الل----------------------------ه قالوا يا------- رسول الله	841	709575374207451614	456	871.5	363	508	89.76377868652344	90	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms060	true	-5440157510205011867	4	145	25	753	1542	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي كان اذا استسقي قال ال-------------------لهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا قال الشافعي و----------------------------------------------------------------------روي عن سالم ------------عن ابيه ان رسول الله كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا----------------- واحب ان يفعل هذا كله ----ولا وقت في الدعاء لا	60	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0865	false	-2974114460549230987	1	161	4	839	1497	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب --------ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا 7210 اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال روي عن سالم بن عبد الله عن ابيه مرفوعا ان--ه كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيث------------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والفتك ما لا يشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا 7211 قال الشافعي واحب ان يدعو الامام بهذا ولا وقت في الدعاء لا	865	709575374207451614	652	1212.5	522	857	76.079345703125	115	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms066	true	-4718945514638928481	87	229	423	1150	1521	300	انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة وعن بن المسيب وعروة مثله قال ويكبر المصلي علي الميت ويرفع يديه حذو منكبيه ثم يقرا بفاتحة الكتاب ثم يكبر الثانية ويرفع يديه كذلك ثم يحمد الله ويصلي علي النبي ويدعو------------------------ للمءمنين والمءمنات ثم يكبر الثالثة ويرفع يديه كذلك ويدعو للميت في---------------------------------------قول اللهم عبدك و-بن عبدك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم -ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك -رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من ----عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	66	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0911	false	-5481926906603393677	129	276	626	1375	1488	300	انه كان يرفع يديه كلما كبر علي الجنازة 7618 اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي- يقرا -فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي ثم -----------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو جملة للمءمنين والمءمنات ثم يخلص الدعاء----------------------- للميت 7619 ومما استحب ان يقال في الدعاء له ان اقول اللهم عبدك وابن عبدك خرج من روح الدنيا وسقمها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه ك-ان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم فان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وبلغه رحمتك برضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من غير عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	911	709575374207451614	568	971.5	450	798	71.17794799804688	99	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms067	true	4201790349348951524	95	154	443	745	1515	300	باب ما يقال اذا ادخل الميت قبره قال------------------------------------------------------------------- الشافعي---- واذا ادخل الميت -----قبره قال الذين يدخلونه بسم الله وعلي ملة رسول الله ------------------اللهم -سلمه اليك الاشحاء--------------- من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه----- وان عفوت فانت اهل العفو	67	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0921	false	8877570816151042547	218	299	1056	1465	1470	300	باب ما يقال اذا ادخل الميت قبره 7709 اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال واذا -وضع الميت في القبر- قال من يضع------ه بسم الله وعلي ملة رسول الله 7710 واحب ان يقول اللهم اسلمه اليك الاشحاء كانوا علي قربه من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته عاقبته بذنب وان عفوت فانت اهل العفو	921	709575374207451614	278	444.5	220	417	66.66666412353516	49	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms067	true	4201790349348951524	154	198	745	972	1515	300	انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءات-----------------------------------------------ه واعذه من عذاب القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	67	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0922	false	-651716796883117518	0	84	0	432	1514	300	انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسن-ته واغفر سيءته وشفع جماعتنا فيه واغفر له ذنبه وافسح له في قبره واعذه من عذاب القبر وادخل عليه الامان والروح في قبره 7711 وقال في موضع اخر اللهم اسلمه اليك الاهل والاخوان ورجع عنه كل من صحبه وصحبه عمله اللهم فزد في احسانه واشكره واحطط سيءته واغفره واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة و-----اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	922	709575374207451614	218	401.5	175	438	49.771690368652344	40	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	0	56	0	281	1496	300	الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه وذكر ذلك بن عباس---------------------- لعاءشة فقالت -رحم الله عمر وا---لله ما حدث رسول الله -ان الله لي-----------------عذب الم-يت ببكاء اهله عليه ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري -------------------------وقال -بن عباس عند ذلك ال-له اضحك وابكي قال الشافعي	68	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0930	false	-3815908725149955695	219	290	1068	1416	1459	300	الميت ي-عذب ببعض بكاء اهله عليه ---فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء احد------ ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام اية رقم قال وقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي	930	709575374207451614	249	397.5	196	358	69.55307006835938	39	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	142	300	709	1496	1496	300	الشافعي---- اخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او -بن فلان بن انس شك الشافعي عن انس بن مالك قال هذه الصدقة---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ا---------لله ----------علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها فمن سءلها عن- وجهها------------ فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها ال---غنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن ------بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل-- فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة و-----------------------------------من بلغت صدقته جذ---------------عة وليست عنده جذعة وعنده حقة-	68	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0938	false	3088338818090747101	60	241	301	1209	1498	300	الشافعي قال اخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او ابن فلان بن انس -----------عن انس بن مالك قال هذه الصدقة ثم تركت الغنم وغيرها وكرهها الناس بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله------- بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل ص فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وان بين اسنان الابل في فريضة الصدقة من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة	938	709575374207451614	755	1384.5	603	926	81.53347778320312	137	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms069	true	-6431500360090986795	0	32	0	172	1490	300	فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا عليه او عشرين درهما فاذا بلغت عليه الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين------- قال	69	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0938	false	3088338818090747101	241	276	1209	1394	1498	300	فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا عليه او عشرين درهما واذا بلغت عليه الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ص 7852 قال	938	709575374207451614	171	325.5	139	185	92.43243408203125	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms071	true	8758517431272971171	176	215	867	1075	1499	300	وتعد عليهم -السخلة قال --------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه لساعيه اعتد عل---يهم بالسخلة يروح بها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخ--ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المال وخياره قال	71	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0958	false	424355117069352206	152	236	763	1193	1505	300	اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحمل--ها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره ص 7979 اخبرناه ابو زكريا قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس قال اخبرنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا القعبني فيما قرا علي مالك فذكره بمثله الا انه قال وذلك عدل بين غذاء المال وخياره باب	958	709575374207451614	170	285.5	137	432	39.35185241699219	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms074	true	8376153730932924902	106	176	536	932	1576	300	قال الشافعي رحمه الله و--------الذي لا اشك فيه ا---------ن الشريكين ما لم يقسما الماشية خليطان وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل فيها الغنم فتوجد الابل في يدي احدهما فيءخذ منه صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية------- قال وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا معا ويسقيا معا ويكون فحولتهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال	74	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0960	false	6756702692549480435	190	261	956	1351	1541	300	قال الشافعي في رواية ابي سعيد فالذي لا -شك فيه ان الخليطين الشريكين--- لم يقسما الماشية------- وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل فيها الغنم فتوجد الابل في يد- احدهما فتءخذ منه صدقتها فيرجع علي شريكه بالسوية ص 7996 قال وقد يكون الخليطان -لرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته ولا يكونان خليطين حتي يروحا ويسرحا----------- ويسقيا معا وتكون فحوله-ما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة الواحد بكل حال	960	709575374207451614	357	643.5	293	420	85.0	54	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms075	true	-3801840624660560180	8	129	36	639	1473	300	عن -بن جريج قال سالت عطاء عن الاثنين او النفر يكون لهم اربعون شاة فقال عليهم شاة ------------------------------------------------------------------------الشافعي الذي شك قال ومعني ق---وله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم ----------------شاة لانها اذا فرقت كان فيها ثلاث شياه----- ولا يجمع بين مفترق رجل له ماءة ش-----------------اة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا تركا مفترقين فعليهم--------ا شاتان واذا --جمعت---ا ففيها ثلاث شياه والخ--------------------------------------------------------------------------------شية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخ--------------شية رب المال ان تكثر الصدقة------------------------------------------ فامر ان يقر كل -علي حاله ----------------------------------------------------------قال ولو وجبت عليهما----------------------------------------------------------------- شاة وعدتهما سواء فظلم الساعي واخذ----------------------- من غنم احدهما عن غنمه وغنم الاخر شاة ربي فاراد الماخوذ- منه الشاة الرجوع علي خليطه بنصف قيمة	75	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0961	false	-821779756355954615	4	191	20	962	1492	300	عن ابن جريج قال سالت عطاء عن----------- النفر تكون لهم اربعون شاة -قال عليهم شاة 7998 قال احمد وروينا عن الحسن البصري معني قول عطاء في الاربعين 7999 قال الشافعي في رواية ابي سعيد في قوله لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لا يفرق بين ثلاثة------ في عشرين وماءة خشية اذا جمع بينهم ان يكون فيها شاة لانها اذا فرقت ---ففيها ثلاث شياه 8000 ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة واخر له ماءة شاة وشاة ف-----------------اذا تركا علي افتراقهما كانت فيها شاتان واذا اجتمعت كانت فيها ثلاث شياه 8001 ورجلان لهما اربعون شاة فاذا افترقت فلا شء فيها اذا اجتمعت ففيها شاة ص 8002 فالخشية خشية الوالي ان تقل الصدقة وخشية اخري وهي خشية رب المال ان تكثر الصدقة وليس واحد منهما اولي باسم الخشية من الاخر فامر ان نقر كلا علي حاله ان كان مجتمعا صدق مجتمعا وان كان متفرقا صدق متفرقا 8003 واما قوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فجماعه ان يكون للرجلين ماءة شاة ولا يكون غنم كل واحد منهما معروفة فتءخذ الصدقة الشاة من غنم احدهما فيرجع ---------------------------الماخوذة منه الشاة -------علي خليطه بنصف قيمة	961	709575374207451614	422	583.5	331	1014	41.61735534667969	68	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms078	true	8798150602566606448	215	238	1034	1143	1425	300	وقد كانت النواضح علي عهد رسول الله------------------- ثم خلفاءه فلم اعلم احدا روي ان رسول الله------------------- اخذ منها صدقة ولا احدا من خلفاءه	78	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0972	false	-2893267475490611479	149	180	726	873	1453	300	وقد كانت النواضح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خلفاءه فلم اعلم احدا روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ منها صدقة ولا احدا من خلفاءه	972	709575374207451614	109	190.0	86	147	74.149658203125	21	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	38	91	178	438	1447	300	باب كيف تءخذ زكاة النخل والعنب بالخرص قال---------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ا--لزهري عن -----بن المسيب-- عن عتاب بن اسيد ان رسول الله -------------------قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وب-----------اسناده ان	81	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0979	false	-2670914764274037047	218	293	1087	1455	1487	300	باب كيف يءخذ زكاة النخل والعنب 8169 اخبرنا ابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخب------------رنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ص عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا 8170 وبهذا الاسناد- ان	979	709575374207451614	223	376.5	174	381	58.530181884765625	41	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	102	141	496	691	1447	300	رسول الله -------------------قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم علي- ما اقركم الله -------علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان----------------------------- يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه -------------------قال------- الشافعي	81	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0980	false	-8275105142283308882	121	176	622	899	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 8174 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي	980	709575374207451614	191	319.0	152	277	68.95307159423828	33	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms082	true	-503667342601341048	226	250	1060	1195	1454	300	جمع ان يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا وسويقا او طبيخا ففيه الصدقة وروي ا----------ن رسول الل-----------------------ه اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والذرة	82	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0986	false	1732862365591399067	1	31	3	169	1534	300	جمع ان يزرعه الادميون وييبس ويدخر ويقتات ماكولا خبزا وسويقا و--طبيخا ففيه الصدقة 8229 قال ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والذرة	986	709575374207451614	127	230.0	104	168	75.5952377319336	20	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms084	true	-2889049692388662286	153	201	729	973	1437	300	عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله----------------------- ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال--------------------------------------------------------------------------- وبهذا ناخذ فاذا بلغ الورق خمس ا-واق وذلك ماءتا درهم بدراهم الاسلام وكل عشرة دراهم من دراهم الاسلام وزن سبعة مثاقيل ذهب بمثقال الاسلام ففي الورق --صدقة	84	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0989	false	6276342852967425788	5	70	24	353	1473	300	عن ابيه عن ابي س----------عيد الخدري ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة هذا الحديث مخرج في الصحيحين علي ما مضي ذكره 8254 قال الشافعي في رواية ابي سعيد وبهذا ناخذ فاذا بلغ الورق خمسة اواق وذلك ماءتي درهم بدراهم الاسلام وكل عشرة دراهم من دراهم الاسلام وزن سبعة مثاقيل ذهب بمثقال الاسلام ففي الورق الصدقة	989	709575374207451614	213	361.5	171	345	61.739131927490234	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms087	true	-4077225735792088321	0	50	0	246	1517	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهب- في القرظ فقال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال---------------------------- الشافعي	87	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms0996	false	7878609699136295190	47	105	237	524	1463	300	بن حماس ان اباه ------قال مررت ب---عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذاك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة ص 8313 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي	996	709575374207451614	231	397.5	183	297	77.77777862548828	42	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms093	true	5884929441481322279	37	103	189	523	1501	300	باب ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن ياخذها---------------------------------------------------------------- منه قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي لنبيه------------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم------------ قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم--------- فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعله---- طهورا لك وبارك لك فيما	93	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1007	false	-4556941821639282571	217	300	1059	1474	1474	300	باب ما يقول المصدق اذا اخذ الصدقة لمن -اخذها منه 8407 اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال الشافع----------------ي قال الله عز وجل------ لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 8408 قال الشافعي والصلاة عليهم الدعاء لهم عند اخذ الصدقة منهم 8409 قال فحق علي الوالي اذا اخذ صدقة امرء ان يدعو له واحب ان يقول اجرك الله فيما اعطيت وجعلها لك طهورا--- وبارك لك فيما-	1007	709575374207451614	298	514.5	238	442	67.42081451416016	53	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms096	true	7747423281965685929	85	123	401	584	1440	300	باب الاختيار في صدقة التطوع ق-----ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة انه سمع رسول الله------------------- يقول خير الصدقة عن ظهر غني وليبدا احدكم بمن يعول----- قال	96	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1019	false	-3463299318643465893	119	183	586	896	1455	300	باب الاختيار في صدقة التطوع 8501 قال الشيخ احمد كتب الي عبد الملك بن الحسن بن محمد بن اسحاق ان ابا عوانة اخبرهم قال حدثنا ابو ابراهيم المزني قال حدثنا الشافعي قال ------------اخبرنا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة---- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير الصدقة عن ظهر غني وليبدا احدكم بمن يعول 8502 قال	1019	709575374207451614	162	280.5	128	326	49.69325256347656	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms096	true	7747423281965685929	201	238	952	1122	1440	300	قبل الفجر-- فاما في التطوع فلا باس ان اصبح ولم يطعم شيءا ان ينوي الصوم قبل الزوال------------------------- واحتج في ذلك--------- بان رسول الله------------------- كان يدخل علي ازواجه فيقول هل------ من غداء فان قالوا لا قال اني صاءم	96	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1026	false	8680455759622825750	185	228	854	1060	1393	300	قال الشافعي فاما--- التطوع فلا باس---------------------- ان ينوي الصوم قبل الزوال ما لم ياكل ولم يشرب 8547 واحتج في رواية المزني بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي ازواجه فيقول هل عندكم من غداء فان قالوا لا قال اني صاءم	1026	709575374207451614	138	217.0	107	231	59.74026107788086	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms102	true	-6591639687988334824	2	38	8	185	1440	300	التطوع قال------- الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان--------- عن طلحة بن يحيي بن طلحة -------------عن عمته عاءشة بنت طلحة انها---------------- قالت دخل ع--------------لي النبي--------- فقلت---- خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	102	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1073	false	7995119590117016260	32	81	163	400	1504	300	الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخب------------رنا سفيان بن عيينة عن طلحة بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	1073	709575374207451614	149	226.0	116	249	59.839359283447266	24	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms102	true	-6591639687988334824	194	252	913	1191	1440	300	قال حدث-نا داود بن شابور وغيره عن ابي قزعة عن ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة قال قال رسول الله------------------- صيام يوم عرفة كفارة السنة والسنة التي تليها وصيام يوم عاشوراء يكفر سنة قال فاحب صومها الا ان يكون حاجا فاحب له ترك صوم يوم عرفة لانه حاج مضح مسافر ولترك النبي صلي الله عليه وسلم	102	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1079	false	-5326639591096657830	0	54	0	268	1486	300	قال اخبرنا داود بن شابور وغيره عن ابي قزعة عن ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام يوم عرفة كفارة السنة والسنة التي تليها وصيام يوم عاشوراء يكفر سنة 8952 لفظ حديث الشافعي وفي رواية المخرمي قال يبلغ به------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1079	709575374207451614	201	340.0	155	298	67.44966125488281	38	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	23	121	115	612	1552	300	بن عبد الله بن عتبة عن ب-ن عباس عن رسول الله -------------------انه كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة في رمضان فيعرض عليه------------------------- القران فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلة قال الشافعي و----------احب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء به--------------------------- ولحاجة الناس فيه الي مصالحهم ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم باب الاعتكاف قال الشافعي اخبرنا مالك عن ابي الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله	103	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1096	false	-6870075399394151905	0	172	0	884	1519	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وكان جبريل عليه السلام يلقاه--- كل ليلة في رمضان فيعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه كان اجود بالخير من الريح المرسلة 9062 واخبرنا ابو سعيد عبد الملك بن ابي عثمان الزاهد قال حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسن بن احمد بن اسماعيل السراج قال اخبرنا زكريا بن يحيي الساجي قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي رحمه الله فذكره باسناده مثله اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابراهيم بن سعد ص 9063 قال الشافعي رحمه الله فاحب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم ولحاجة الناس فيه الي مصالحهم و-تشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبهم 9064 اخبرنا ابو اسحاق الفقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرنا شافع بن محمد قال اخبرنا ابو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سعيد بن سلمة او ابن مسلمة الكلبي عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رسول الله	1096	709575374207451614	354	597.5	283	993	35.6495475769043	62	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	98	221	504	1144	1552	300	الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله------------------- يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله------------------- انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في صب---يحة احدي وعشرين ق--------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي --وحديث النبي-- يدل علي-- ا-نها في العشر الاواخر والذي يشبه ان يكون--------------------- فيه ليلة احدي او------------ ثلاث وعشرين	103	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1097	false	-7201841494775103006	4	161	15	823	1493	300	الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف--- العشر ال-وسط من---- رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صب--حها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني اسجد من صبحها-- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين ص اخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك واخرجه مسلم من وجه اخر عن ابن الهاد 9067 قال الشافعي في كتاب القديم وتطلب ليلة القدر في العشر الاواخر قال وكاني رايت والله اعلم اقوي الاحاديث فيه ليلة احدي وعشرين او ليلة ثلاث وعشرين	1097	709575374207451614	558	861.5	445	836	66.74641418457031	89	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms106	true	-3255442721107445304	24	66	113	309	1378	300	ان فريضة الله-- في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	106	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1109	false	-3194831960255673646	3	77	16	364	1463	300	ان فريضة الله ص في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال سفيان هكذا احفظه عن الزهري 9142 واخبرني عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك -قال نعم كما لو كان عليه---- دين فقضيته نفعه	1109	709575374207451614	187	333.0	146	353	52.97450256347656	37	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	0	30	0	150	1467	300	بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله و----------------------------------------عن عطاء ----قال ليس احد من خلق الله---- الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال------------- وقال غيره من مكيينا وسن رسول	108	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1127	false	-7069331775601295711	254	295	1283	1489	1514	300	بيده انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة 9275 قال واخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء انه قال ليس---- من خلق الله احد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان 9276 قال الشافعي وقال غيره من مكيينا وهو قول -	1127	709575374207451614	135	226.0	107	211	63.981040954589844	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	90	122	442	590	1467	300	المتمتع وان- اعتمر قبل الحج ثم اقام بمكة حتي ينشء الحج انشا------------ه من مكة لا من الميقات ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افرد الحج واراد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم اهل من اين شاء	108	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1130	false	6044036987538035193	175	241	857	1169	1476	300	الشافعي واذا اعتمر قبل الحج ثم اقام بمكة الي الح-----ج انشا الحج ان شاءه من مكة لا من الميقات 9302 قال في الاملاء والذي اختار ان يهل اذا توجه الي مني لان جابرا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا توجهتم الي مني راءحين فاهلوا 9303 قال الشافعي وان افرد الحج فاراد العمرة بعد الحج خرج من الحرم ثم اهل من اين شاء	1130	709575374207451614	128	219.0	97	317	40.37854766845703	24	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	236	284	1174	1390	1467	300	ومن قال انه افرد الحج يشبه----------- ان يقول قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذي- ادرك وفد رسول الله------------------- ان احدا لا ي--كون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج واحسب عروة حين حدث ان رسول الله------------------- احرم بحج----- ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل	108	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1136	false	-5329352202458593763	126	185	611	880	1418	300	ومن قال افرا---د الحج يشبه والله اعلم ان يكون قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا لا ص يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج واحسب عروة حين حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم بحج انما ذهب الي ان- سمع عاءشة تقول ففعل	1136	709575374207451614	202	332.0	155	273	73.99267578125	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	42	76	198	366	1437	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	109	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1118	false	874696686772788613	196	228	955	1115	1464	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	1118	709575374207451614	159	304.0	127	168	94.64286041259766	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	0	37	0	175	1437	300	شء من -------الاختلاف---- ايسر من هذا---------------- وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح--------------------------------------------------------------------------------- لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	109	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1136	false	-5329352202458593763	15	74	69	350	1418	300	شء من السنن والاختلاف فيه ايسر من هذا من جهة انه مباح وان كان الغلط فيه قبيحا فيما حمل من الاختلاف 9333 ومن فعل شيءا مما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة م--ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	1136	709575374207451614	157	261.5	124	283	55.47703170776367	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	78	154	380	758	1437	300	فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر و-بن عمر وطاووس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر النبي وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي------------------- وفضل حفظها عنه وقرب -بن عمر منه ولان من وصف انتظار النبي الق-------------------ضاء اذ- لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج--------------------- طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ---- لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء -كذلك حفظ عنه في	109	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1137	false	7288964766232901126	120	206	580	1005	1479	300	فان قال قاءل فمن اين يثبت حديث عاءشة وجابر وابن عمر وطا-وس دون حديث من قال قرن قيل بتقدم صحبة جابر------ وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره وقر---ب عاءشة من النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب ابن عمر---- ولان من وصف انتظار النبي صلي الله عليه وسلم القضاء اذا لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج قبل حجته حجة الاسلام طلب الاختيار فيما وسع في ا-----لحج والعمرة يشبه ان يكون -حفظ عنه لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء وكذلك حفظ عنه في	1137	709575374207451614	347	588.5	275	445	77.97753143310547	58	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	42	66	198	317	1437	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة	109	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1164	false	4451692970149114554	61	84	289	406	1487	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة	1164	709575374207451614	110	198.5	88	125	88.0	20	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms110	true	7261678519493491748	258	290	1230	1365	1405	300	عن -بن عمر انه اهل من الفرع----------------- وهذا عندنا -----------انه مر بميقاته لا يريد ------احراما ثم بدا له فاه---------ل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له-------- فاهل	110	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1149	false	2845357537348358787	224	265	1128	1310	1486	300	عن ابن عمر انه اهل من الفرع 9430 قال الشافعي وهذا عندنا والله اعلم انه مر بميقاته لم ير-د حجا ولا عمرة ثم بدا له من الفرع فاهل منه او جاء ال----فرع من مكة او غيرها ثم بدا له الاهلال فاهل	1149	709575374207451614	121	178.0	90	187	64.70587921142578	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms114	true	1873410323916281680	221	262	1163	1382	1562	300	عليه و----كلما حاذي ---------الحجر الاسود ----كبر وقال---- في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في سعيه الل----------هم اغفر وارحم واعف عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	114	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1207	false	-1193103396476279710	111	157	556	803	1531	300	الله واحب كلما حاذي به يعني بالحجر الاسود ان يكبر وان يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في الطواف الاربعة اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم و---انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	1207	709575374207451614	202	364.0	163	250	80.80000305175781	33	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms115	true	3210811156888287399	90	138	455	707	1561	300	ثم ينزل فيمشي حتي اذا كان دون الميل الاخضر المعلق في ركن المسجد بنحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد ودار العباس --------------ثم يمشي حتي يرقي علي المروة ف-----------------------------------يصنع عليها كما صنع علي الصفا حتي يتم- سبعا يبدا بالصفا ويختم بالمروة	115	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1215	false	1609604212649430515	104	163	498	792	1457	300	ثم ينزل -يمشي حتي اذا كان دون الميل الاخضر الذي-- في ركن المسجد بنحو من ستة اذرع سعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد ودار العباس بن عبد المطلب ثم يمشي حتي يرقي---- المروة جهده حتي يبدو له البيت ان بدا له ثم يصنع عليها -ما صنع علي الصفا حتي يكمل سبعا يبدا بالصفا ويختم بالمروة	1215	709575374207451614	240	416.5	193	302	79.47019958496094	41	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms119	true	-7326211719928020801	197	272	970	1329	1463	300	عن نافع عن بن عمر انه قال-------------------- ومن لم يدرك عرفة--------- قبل-------- الفجر فقد فاته الحج فليات البيت وليطف به وليسع----- بين الصفا والمروة ث-----م ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هدي فلينحره قبل ان يحلق و------------------------------------------يرجع الي اهله فاذا ادرك- الحج قابلا فليحجج--------- وليهدي وروي عن عمر انه قال لابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب الانصاري وقد فاته الحج------------------------------------------------------------------------------------- اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	119	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1274	false	-7783537267370196184	13	153	60	729	1442	300	------------------ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هدي فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او يقصر ثم ليرجع الي اهله فا-ن ادركه الحج قابل -فليحج ان استطاع وليهد فان لم يجد هديا فليصم عنه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 10432 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني سليمان بن يسار ان ابا ايوب خرج حاجا حتي ص كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابل- فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1274	709575374207451614	277	424.5	216	690	40.144927978515625	45	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms127	true	6599793634153222969	124	161	585	759	1469	300	بن عمر ان رسول الله قا-------------------ل المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الش-------------------------------------------افعي وفي حديث اخر ان--------- بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ----------------اذا -------------اراد ان يوجب البيع مشي قليلا ثم رجع	127	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1337	false	8086881643770079730	1	122	5	599	1512	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار ص رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك 10958 واخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي قال واخبرنا عن ابن جريج قال املي علي نافع مولي -ابن عمر ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع المتبايعان البيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار 10959 قال نافع كان عبد الله بن عمر اذا ابتاع البيع فاراد ان يوجب البيع مشي قليلا ثم رجع	1337	709575374207451614	160	222.5	124	595	26.890756607055664	27	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms127	true	6599793634153222969	236	278	1121	1352	1469	300	شريح-------- شاهد-----ا عدل انكما تفرقتما بعد رضا ببيع او خير احدكما صاحبه بعد البيع قا------ل الشافعي وبهذا ناخذ وهو قول الاكثر من اهل الحجاز والاكثر من اهل الاثار بالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدان قال وهما قبل التساوم غير متساومين ثم يكونان متساومين------------ ثم يكونان------------ متبايعين فلو	127	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1339	false	-4769078512746514859	178	286	869	1428	1504	300	شريح انه قال شاهدان ذوا عدل انكما تفرقتما بعد رضا ببيع او خير احدكما صاحبه بعد البيع 10973 قال الشافعي وبهذا ناخذ وهو قول الاكثر من اهل الحجاز والاكثر من اهل الاثار بالبلدان ص 10974 قال احمد وقد روينا في ذلك عن عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وجرير بن عبد الله البجلي 10975 ومن ترك الحديث فلم يقل به حمله علي ما يوافق مذهبه فقال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا في الكلام 10976 وقد اجاب الشافعي عنه فيما قرات علي ابي سعيد باسناده بانه محال لا يجوز في اللسان انما يكونان قبل التساوم غير متساومين ثم يكونان متساومين قبل التبايع ثم يكونان بعد التساوم متبايعين ولا	1339	709575374207451614	217	382.0	177	559	38.81932067871094	33	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms127	true	6599793634153222969	169	229	794	1086	1469	300	فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فق--ال ابو برزة سمعت رسول الله------------------- يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا------ قال-------- وفي الحديث ما --------------لم يحضر يحيي بن حسان حفظه وقد سمعته من غيره انهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال لا اراكما تفرقتما وجعل لهما الخيار اذ بقيا في مكان- واحد- بعد البيع	127	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1339	false	-4769078512746514859	0	68	0	337	1504	300	فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة ص فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا 10969 قال الشافعي وفي الحديث ما يبين هذا ايضا لم يحضر الذي حدثني-- حفظه وقد سمعته من غيره انهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال لا اراكما تفرقتما وجعل له-- الخيار اذا باتا-- مكانا واحدا بعد البيع	1339	709575374207451614	270	467.0	213	343	78.71720123291016	47	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms128	true	375117505579758654	32	72	165	363	1562	300	يجب -التفرق بعد البيع فكذلك يجب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع وكذلك قال طاووس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير رسول الله------------------- رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله------------------- امرء من قريش قال فكان طاووس يحلف ما الخيار الا	128	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1342	false	-4566964716075546347	207	300	1067	1512	1512	300	يجب بالثاني بعد البيع فيكون---- اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان الخيار والاختيار تجديد شء يوجبه كما كان التفرق تجديد شء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة بينة بمثل ما ذهبت اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس 10997 مع ان سفيان بن عيينة اخبرنا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال فكان ابي-- يحلف ما الخيار الا-	1342	709575374207451614	164	243.5	129	452	36.28318405151367	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	0	70	0	377	1518	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي -----------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر-- والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر والملح-- وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي------ قال	129	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1346	false	2715663075325009783	149	226	753	1158	1529	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر ص والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما الملح او التمر وزاد احدهما من زاد او ازد-اد فقد اربي 11022 قال	1346	709575374207451614	350	640.5	283	410	85.36585235595703	60	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms136	true	-8184091046138657145	91	145	463	713	1442	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن حميد--------- عن انس-------- ان رسول الله------------------- نهي عن بيع الثمار حتي تزهي -قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه بن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	136	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1368	false	7756292112482563171	65	116	317	556	1452	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن حميد الطويل ص عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت--------------------------------------------- اذا منع الله -------الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	1368	709575374207451614	161	244.5	125	291	55.32646179199219	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms136	true	-8184091046138657145	134	195	662	943	1442	300	اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه دلالة علي انه انما نهي عن بيع الثمرة التي تترك حتي تبلغ غاية ابانها لا انه نهي عما يقطع منها وذلك ان ما يقطع منها لا افة تاتي عليه تمنعه انما يمنع- ما يترك مدة يكون في مثلها الافة كالبلح وكل ما دون البسر يحل بيعه علي ان يقطع مكانه	136	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1369	false	-7508739155765778523	168	222	824	1079	1456	300	اذا منع الله الث-------مرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه ----------انه انما نهي عن بيع الثمرة التي تترك حتي تبلغ غاية ابانها لا انه نهي عما يقطع منها وذلك ان ما يقطع منها لا افة تاتي عليه تمنعه انما تمنعه ما بترك مدة تكون في----ها الافة والبلح وكل ما دون البسر يحل بيعه ليق------طع مكانه	1369	709575374207451614	245	456.5	191	282	86.87943267822266	48	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	69	104	352	536	1501	300	قال وعن -بن جريج---- قلت لعطاء -ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح------ قال -بن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر--- المحاقلة كما اخبرتني قال نعم قا------ل الشافعي	138	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1380	false	-2903281393523781450	64	103	368	574	1578	300	سالم عن ابن جريج انه قال لعطاء وما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح 11256 قال ابن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر في المحاقلة كما اخبرتني قال نعم 11257 قال الشافعي	1380	709575374207451614	177	310.5	143	206	85.92233276367188	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	71	137	360	689	1501	300	-بن جريج قلت لع----طاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة ف-----------ي النخل سواء بيع الزرع بالقمح قال بن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم قا------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وبهذا نقول الا في العرايا---- وجماع المزابنة ان ينظر كل ما عقد- بيعه مما الفضل في بعضه علي بعض يدا بيد ربا فلا يجوز منه شء يعرف----- بشء منه جزافا------------- ولا جزافا--- بجزاف	138	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1381	false	-9126585517419307608	2	79	8	384	1468	300	ابن جريج انه قال لعطاء ما المزا-------------------------------------بنة فقال التمر في النخل يبا----------ع بالتمر------------ فقلت ان علمت مكيلة التمر او لم تعلم ----------قال نعم قال ابن جريج فقال انسان لعطاء افبالرطب قال سواء التمر والرطب ذلك مزابنة 11262 قال الشافعي وبهذا نقول الا في العرايا قال وجماع المزابنة ان تنظر كل ما عقدت بيعه مما الفضل في بعضه علي بعض يدا بيد---- فلا يجوز فيه شء يعرف كيله بشء منه جزافا لا يعرف كيله ولا جزاف منه بجزاف	1381	709575374207451614	215	314.0	167	449	47.884185791015625	32	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	163	273	818	1361	1501	300	العرا---يا اخبرنا المزن-------------------ي قال الشافعي اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي هريرة ان -----رسول الله---------- ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود وقال بن عمر نهي رسول الله عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في بيع العرايا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المزني وروي الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي ا-------------------ن الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم	138	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1382	false	8874522891287504464	166	300	842	1503	1503	300	العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخب--------رنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق --شك د---اود وقال ----------------------------------------------------------------------في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي ويحيي بن يحيي عن مالك 11273 اخبرنا ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال قال------------ الشافعي وقيل--------- لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه ق-ال فلان وفلان- وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم-	1382	709575374207451614	418	606.0	330	768	54.42708206176758	75	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	273	297	1361	1490	1501	300	من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل -------------هذا اخبرنا	138	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1383	false	-2019759990290632103	0	86	0	455	1558	300	من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا ص هكذا حكاه في كتاب البيوع 11174 واخبرنا ابو عبد الله في كتاب اختلاف الاحاديث للشافعي قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال والعرايا التي ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فيما ذكر محمود بن لبيد قال سالت زيد بن ثابت فقلت فما عراياكم هذه التي تحلونها فذكر معني ما حكاه في البيوع 11175 قال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث 11276 اخبرنا	1383	709575374207451614	125	237.0	101	455	27.47252655029297	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms140	true	178899483107065527	4	35	16	179	1478	300	ومن ابتاعه جزافا فقبضه ان ينقله من موضعه------------------------ وقد روي عمر وبن عمر---------------------------- انهم كانوا يتبايعون الطعام جزافا فيبعث النبي------------------- من يامرهم بنقله--- من الموضع الذي ابتاعوه فيه الي موضع غيره	140	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1387	false	-5247466115386373019	67	112	322	554	1496	300	ومن ابتاعه جزافا فقبضه ان ينقله من موضعه اذا كان مثله ينقل 11301 وقد روي ا----بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يتبايعون الطعام جزافا ف-بعث النبي صلي الله عليه وسلم من يامرهم بانتقاله من الموضع الذي ابتاعوه فيه الي موضع غيره	1387	709575374207451614	153	248.5	123	237	64.55696105957031	24	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms140	true	178899483107065527	22	110	110	545	1478	300	فيبعث النبي من يامرهم بنقله م---ن الموضع الذي ابتاعوه فيه الي موضع غيره ومن ورث طعاما كان له بيعه قبل ان يقبضه لانه غير مضمون علي غيره ولو اسلم في طعام وباع طعاما اخر فاحضر المشتري-------------------------------------------------------------------------------- من اكتاله من باءعه و----------قال اكتاله لك لم يجز لانه بيع الطعام قبل ان يقبض فان قال اكتاله لنفسي وخذه بالكيل الذي حضرته لم يجز لانه باع كيلا فلا يبرا حتي يكيله لم--شتريه ويكون له زيادته وعليه نقصانه و-------كذا روي- الحسن عن النبي------------------- انه نهي عن بيع الطعام حتي تجري فيه الصيعان	140	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1387	false	-5247466115386373019	161	255	797	1266	1496	300	فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سوا--------------------------ه قبل ان نبيعه 11304 اخرجه م----------------سلم في --------------------------الصحيح من حديث مالك واخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع ومن حديث سالم عن ابيه وفيه من الزيادة ذكر الجزاف ص 11305 قال الشافعي في رواية ابي سعيد و-------------------ان قال اكتاله لنفسي وخذه بالكيل الذي حضرت- لم يجز لانه باع كيلا فلا يبرا حتي يكيله من مشتريه ويكون له زيادته وعليه نقصانه 11306 وهكذا رواه الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان	1387	709575374207451614	257	351.0	198	557	46.140037536621094	38	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms141	true	8387847938375729445	36	87	182	424	1459	300	الخراج بالضمان باب الرد بالعيب قال--------- الشافعي ا----خبرني من لا اتهم عن ----------------بن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له ------------عمر بن عبد العزيز-------- برده و------------غلته فاخبر عروة عمر ع-------------------------------------------ن عاءشة ان النبي------------------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان ف------رد عمر	141	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1395	false	-5565792167223674353	35	111	168	545	1463	300	--------العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمته فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر	1395	709575374207451614	174	223.5	131	385	45.19480514526367	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms150	true	-5322758126404659605	0	27	0	134	1490	300	عمر ان رسول----- الله---------- نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	150	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1407	false	-4961849129308155566	204	234	1013	1162	1494	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1407	709575374207451614	130	240.0	103	149	87.24832153320312	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms153	true	8238506141628441767	118	171	597	857	1468	300	الشافعي---- اخبرنا سفيان عن بن ----------ابي نجيح عن عبد الله بن ابي كثير او بن كثير الشك من المزني عن ابي المنهال عن -بن عباس عن رسول الله انه--------------- قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنة--------- وربما قال السنتين والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم قا------ل الشافعي	153	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1422	false	4910700984358316413	201	255	998	1272	1494	300	الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عبد الله--------------- بن كثير عن ---------------ابي المنهال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في الثمر السنة والسنتين وربما قال السنتين والثلاث فقال من س-لف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم 11571 قال الشافعي	1422	709575374207451614	214	372.5	170	305	70.16393280029297	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms153	true	8238506141628441767	181	282	900	1377	1468	300	----------بالرهن والحميل فيه قال الشافعي واذا جاز السلم ف-----------------------------ي التمر السنتين------------------------- والتمر قد يكون رطبا فقد دل علي انه اجاز ال--------رطب سلفا مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه لانه اذا اسلف سنتين كان في بعضها في غير حينه ------قال وان فقد الرطب او العنب حتي لا يبقي منه شء في البلد الذي اسلفه فيه قيل المسلف بالخيار بين ان يرجع بما بقي من سلفه بحصته او يءخر ذلك الي رطب قابل وقيل ينفسخ بحصته ونهي النبي------------------------------------------------------------------------ حكيما عن بيع ما ليس عنده وا--جاز السلف فدل انه --------------------------------------------نهي حكيما عن بيع ما ليس عنده اذا لم يكن مضمونا----- وذلك بيع الاعيان	153	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1424	false	2761618607687883732	60	162	298	785	1448	300	قال اخبرنا الربيع قال ق-------ال الشافعي واذ اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم السلف في التمر السنتين بكيل ووزن واجل معلوم كله والتمر قد يكون رطبا فقد----------- اجاز ان يكون الرطب سلفا مضمونا في غير حينه الذي يطيب فيه لانه اذا -سلف سنتين كان--- بعضها في غير حينه 11585 قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلف قد يكون بيع ما ليس عند الباءع فلما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حكيما عن بيع ما ليس عنده واذن في السلف استدللنا علي انه لا ينهي عما امر به وعلمنا انه انما نهي حكيما عن بيع ما ليس عنده اذا لم يكن مضمونا عليه وذلك بيع الاعيان	1424	709575374207451614	256	286.5	202	678	37.758113861083984	44	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms157	true	6502054709908556097	156	277	775	1362	1480	300	الشافعي اخبرنا الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر------------- انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين ب---درهم فقال عمر لقد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون -سعرك فاما ان ترفع في السعر-- واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع------ قال الشافعي وهذا الحديث مستقصي ليس بخلاف لما روي مالك ولكنه روي بعض الحديث او رواه من روي عنه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول	157	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1433	false	416729596797732586	168	290	854	1442	1487	300	الشافعي اخبرنا الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر رضي الله عنه انه مر بحاطب------------- بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله--- سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال عمر -قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر ص واما ان تدخل زبيبك البيت فبعت-ه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت ل---يس بعز-مة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع 11652 قال الشافعي وهذا الحديث فعس--ي ليس بخلاف لما روي مالك ولكنه روي بعض الحديث او رواه من روي عنه وهذا الي باول الحديث واخره وبه اقول	1433	709575374207451614	555	1030.5	439	612	90.68627166748047	105	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms174	true	-5549264174383728043	189	252	948	1241	1472	300	قال --حدثنا محمد بن --عاصم قال --سمعت المزني قال قال--- الشافعي---- اخبرنا -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمر- بن نافع عن خلدة او بن خلدة الزرقي الشك من المزني عن ابي------------- هريرة انه راي رجلا اف--لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه------ قال	174	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1453	false	4507673316627489198	197	266	1010	1348	1509	300	قالوا حدثنا ----ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ا-------بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة انه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه 11825 قال	1453	709575374207451614	231	345.0	176	349	66.1891098022461	38	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms206	true	-4916686213245914342	170	285	838	1430	1499	300	فالجار احق بسبقه لا يحتمل الا معنيين------------------------------------ لكل جار او ----لبعض الجيران دون بعض فلما----- ثبت عن النبي-------------------------- لا شفعة فيما قسم -دل علي ان الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار الذي قاسم وحديثك لا يخالف حديثنا لانه مجمل وحديثنا مفسر والمفسر يبين المجمل قال وهل يقع اسم الجوار علي الشريك ------قلت نعم ------امراتك اقرب اليك ام شريكك قال بل امراتي لانها ضجيعتي-------------------------------------------------------------------------- قلت فالعرب تقول امراة الرجل---------------------------------------------------------- جارته قال واين قلت ق---------ال الا---------------عشي اجارتنا بيني فانك طالقة وموموقة ما كنت فينا ووامقة اجارتنا بيني فانك طالقة كذاك امور الناس تغدو وطارقة وبيني فان البين خير من العصا وان لا تزالي فوق راسك بارقة حبستك حتي لامني الناس كلهم وخفت بان تاتي لدي بباءقة	206	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1476	false	-1434876885081579671	126	280	644	1405	1505	300	-الجار احق بسقبه لا يحتمل الا معنيين لا ثالث لهما ان يكون اراد ان الشفعة لكل جار او اراد بعض --جيران دون بعض 12011 وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا شفعة فيما قسم فدل علي ان الشفعة للجار الذي لم يقاسم دون الجار ال--مقاسم 12012 قال ف---------------------------------------------------------------يقع اسم الجوار علي الشريك 12013 قلت نعم وعلي الملاصق وغير الملاصق انت تزعم ان الجوار اربعون دارا من كل جانب 12014 قال افتوجدني ما يدل علي ان اسم الجوار يقع علي الشريك 12015 قلت زوجتك التي هي في بيتك يقع عليها اسم جوار 12016 قال حمل بن مالك بن النابغة كنت بين جارتين لي يعني ضرتين 12017 وقال الاعشي البحر الطويل ص اجارتنا بيني فانك طالقة وموموقة ما كنت فينا ووامقة اجارتنا بيني فانك طالقة كذاك امور الناس تغدو وطارقة وبيني فان البين خير من العصا وان لا تزالي فوق راسك بارقة حبستك حتي لامني كل صاحب--- وخفت بان تاتي لدي بباءقة	1476	709575374207451614	410	628.5	319	832	49.278846740722656	70	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms214	true	8201209639518061750	135	207	688	1041	1538	300	ان يخرص النخل كله كانه خرصها ماءة وسق وعشرة اوسق رطبا ثم قدر انها اذا صارت تمرا نقصت عشرة اوسق فصحت منها ماءة وسق تمرا فيقول ان شءتم دفعت اليكم النصف الذي ليس لكم الذي انا فيه قيم ل---اهله علي ان تضمنوا لي خمسين وسقا تمرا من تمر يسميه ويصفه ولكم ان تاكلوها وتبيعوها رطبا -كيف شءتم وان شءتم فلي ان اكون هكذا مثلك----------م وتسلمون الي نصف---كم واضمن لكم هذه المكيلة------ قال	214	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1484	false	8417496342265055443	0	69	0	350	1492	300	ان يخرص النخل---- كانه خرصها ماءة وسق وعشرة اوسق فقال------------ اذا صارت تمرا نقصت عشرة اوسق فصحت منها ماءة وسق تمرا فيقول ان شءتم دفعت اليكم النصف الذي ليس لكم الذي انا فيه قيم بحق اهله علي ان تضمنوا لي خمسين وسقا تمرا------- يسميه بعينه ولكم ان تاكلوها فتبيعوها رطبا وكيف شءتم وان شءتم فلي--- اكون هكذا في نصيبكم فاسلم وتسلمون الي انصباءكم واضمن لكم هذه المكيلة 12089 قال	1484	709575374207451614	310	539.5	245	376	82.44680786132812	57	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms215	true	7953237571411235299	42	71	208	347	1498	300	ولولا الخبر فيه عن النبي----------------------- انه دفع الي اهل خيبر النخل علي ان لهم النصف من النخل والزرع------- وله النصف وكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز	215	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1485	false	2756027950210273783	252	286	1266	1428	1503	300	ولولا الخبر فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دفع الي اهل خيبر النخل علي ان لهم النصف من ال-------زرع والنخل وله النصف فكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز	1485	709575374207451614	126	219.0	98	169	74.55621337890625	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms221	true	6786670168431604452	124	171	638	847	1484	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراة في شء بلغه عنها فاسقطت-------- فقيل له انك----- مءدب فقال له علي رضي الله عنه ان كان اجتهد ------فقد اخطا وان كان لم يجتهد فقد غش عليك الدية فقال عمر عزمت عليك ان لا تجلس حتي تضربها علي قومك	221	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1490	false	-1775472482587457797	3	47	13	209	1415	300	----------عمر رضي الله عنه الي امراة في شء بلغه عنها فاسقطت فاستشار فقال له قاءل انت مءدب فقال له علي------------- ان كان اجتهد ص فيه فقد اخطا و----ان لم يجتهد فقد غش عليك الدية -قال---- عزمت عليك ان لا تجلس حتي تضربها علي قومك	1490	709575374207451614	170	295.5	130	228	74.5614013671875	33	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms226	true	404672738450600229	101	140	490	661	1500	300	اقطع النبي الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا -بن ام عبد فقال لهم رسول الله------------------- فلم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	226	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1496	false	-2604017553490650791	236	276	1136	1316	1435	300	اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه	1496	709575374207451614	152	255.5	117	196	77.55101776123047	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms226	true	404672738450600229	101	140	490	661	1500	300	اقطع النبي الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا -بن ام عبد فقال لهم رسول الله------------------- فلم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	226	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1501	false	5072403454884746063	41	81	198	378	1458	300	اقطع الناس الدور فقال حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف منهم حقه	1501	709575374207451614	152	255.5	117	196	77.55101776123047	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	49	109	226	535	1453	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عفان ونعم -بن عوف-- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن---------يمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون---- من الدرهم --	227	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1498	false	-6650966317799847756	91	157	449	794	1493	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف ص فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة والصريمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا اهون علي من الدنانير	1498	709575374207451614	299	549.0	241	345	86.66666412353516	50	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	138	189	678	922	1453	300	قال وك-------ان الرجل العزيز من العرب اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل ان كان به او نشز ان لم يكن---- ثم استعوي كلبا واوقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره لضعفي ماشيته	227	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1499	false	-711609228195514217	250	300	1224	1464	1464	300	قال الشافعي كان الرجل العزيز من العرب اذا انتجع بلدا محصنا اوفي بكلب علي جبل ان كان او بسره-- ان لم يكن جبل ثم استعواه و-----وقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث بلغ ص--وته حماه من كل ناحية------ ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره لضعفاء ساءمته	1499	709575374207451614	201	350.5	157	255	78.82353210449219	37	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	189	276	922	1336	1453	300	وما اراد----- معها------ فنري ان قول رسول الله لا ------------------------------حمي الا لله ورسوله لا حمي علي هذا المعني الخاص وان قوله لله فلله كل محمي وغيره ورسو-------------------------------له انما يح----مي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يملك مالا الا ما لا غني به وبعياله عنه ومصلحتهم حتي صير ما ملكه الله من خمس الخمس وما------------------------له اذا حبس قوت سنته مردودا في مصلحتهم في الكراع والسلاح عدة في-- سبيل الله ولان نفسه وماله كان م-فرغا لطاعة----- الله	227	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1500	false	-5540848466838374243	0	110	0	519	1457	300	وما اراد قربه معها 12204 فنري ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم لا حمي الا لله ورسوله لا حمي علي هذا المعني الخاص وان قوله لله -لله كل محمي وغيره ورسوله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله انما كان يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يملك مالا الا ما لا غني به وبعياله عنه ومصلحتهم حتي صير ما ملكه الله من خمس الخمس مردودا في مصلحتهم وكذلك ما له اذا حسن فوت سن-ة مردودا في مصلحتهم في الكراع والسلاح عدة في ص سبيل الله و-ان ماله ونفسه كان متفرغا لطاعة فصلي الله	1500	709575374207451614	393	685.5	307	522	75.287353515625	70	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms228	true	1373695842771938117	145	195	736	987	1508	300	ما كان ظاهرا كالملح--- في الجبال تنتابه الناس فهذا لا يصلح لاحد ان يقطعه----- بحال والناس فيه شرع وهكذا النهر والماء الظاهر و-----النبات فيما لا يملك لاحد وقد سال------------------------------------------------------------------------------- الابيض بن حما----ل النبي ان يق-------------------طعه ملح مارب ف---------------------اقطعه اياه او اراده فقيل له انه كالماء العد فقال فلا اذ------ن قال	228	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1502	false	8667653659214339072	138	217	659	1043	1424	300	ما كان ظاهرا الذي يكون في الجبال تنتابه الناس فهذا لا يصلح لاحد ان يقطعه احدا بحال والناس فيه شرع وهكذا النهر والماء الظاهر وهذا كالنبات فيما لا يملكه احد وكالماء فيما لا يملكه احد 12219 اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن رجل من اهل مارب عن ابيه ان الابيض بن حمال سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطعه ملح مارب فاراد ان يقطعه او قال اقطعه ايا---------ه فقيل له انه كالماء العد فقال فلا اذا 12220 قال	1502	709575374207451614	223	366.0	178	393	56.743003845214844	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms230	true	-6856146794811345862	232	266	1155	1310	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر ف------------------------------------------قال يا رسول الله-------------- لم اصب مالا مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي حبس الاصل وسبل الثمرة	230	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1510	false	5386058042375662108	119	158	604	782	1456	300	عمر ان عمر---------------- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب----- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله فقال------------ حبس الاصل وسبل الثمرة	1510	709575374207451614	115	178.0	87	211	54.50236892700195	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms231	true	-4893055212306034610	43	188	216	957	1520	300	قال الشافعي ويتم الحبس وان لم يقبض لان عمر رضي الله عنه هو المصدق بامر النبي ولم يزل يلي صدقته--------- فيما بلغنا ------حتي قبضه الله ولم يزل علي رضي الله عنه يلي صدقته حتي----- لقي الله تعالي ولم تزل فاطمة رضي الله عنها تلي صدقتها حتي لقيت الله وروي الشافعي رحمه الله حديثا ذكر فيه ان فاطمة بنت رسول الله تصدقت بمالها علي بني هاشم وبني المطلب وان عليا كرم الله وجهه تصدق عليهم وادخل معهم غيرهم قال الشافعي رحمه الله وبنو هاشم وبنو المطلب محرم عليهم الصدقات المفروضات ولقد حفظنا الصدقات عن عدد كثير من المهاجرين والانصار ولقد حكي لي عدد من اولادهم واهل-هم انهم ----كانوا يتولونها ----حتي ماتوا ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون فيه قال الشافعي رحمه الله وان اكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لعلي ما وصفت لم يزل من تصدق بها من المسلمين من السلف يلونها علي	231	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1515	false	-9154892238412923054	190	300	945	1504	1504	300	قال الشافعي ولم يزل------------------- عمر بن الخطاب المتص-----دق بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يلي فيما بلغنا صدقته حتي قبضه الله ولم يزل علي -بن ابي طالب يلي صدقته يتبع حتي لقي الله ------ولم تزل فاطمة-------------- تلي صدقتها حتي لقيت الله 12301 اخبرنا بذلك اهل العلم من ولد علي وفاطمة وعمر رضي الله عنهم ومواليهم 12302 ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حفظنا الصدقات عن عدد كبير من المهاجرين والانصار ل-قد حكي لي عدد من اولادهم واهليهم انهم لم يزالوا يلون صدقاتهم حتي ماتوا ينقل ذلك العامة منهم عن العامة لا يختلفون فيه ص 12303 --------------وان اكثر ما عندنا بالمدينة ومكة من الصدقات لك---ما وصفت لم يزل يتص--دق بها--- المسلمون من السلف يلونها حتي-	1515	709575374207451614	391	563.5	307	770	50.77922058105469	64	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	0	45	0	211	1460	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه-------------- ان اباه اتي به الي رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله------------------- اكل ولدك نحلت مثل هذا -قال لا فقال النبي----------------------- فارجعه قال الشافعي رحمه الله وسمعت في هذا الحديث ان رسول الله	233	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1523	false	7858975583617494627	175	229	848	1102	1460	300	النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه هذا ---------------------------------حديث ابي عبد الله	1523	709575374207451614	151	221.0	115	287	52.61323928833008	28	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	0	84	0	394	1460	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به الي رسول الله فقا-------------------ل اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله ا------------------------كل ولدك نحلت مثل هذا -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فقال------- النبي- فارجعه قال الشافعي رحمه الله وسمعت في هذا الحديث ان رسول الله قا-------------------ل اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء فقال بلي قال فارجعه------ قال الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفض--------------------------------ل فيعرض في قلب المفضول---- شء يمنعه من بره فان	233	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1524	false	7593025189889436955	68	229	319	1083	1421	300	النعمان بن بشير انه قال----- ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحلت كل ولدك----- مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك ص واخرجه مسلم من حديث ابن عيينة 12362 اخبرنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قا---ل قال الشافعي وقد -------سمعت في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء -قال بلي قال فارجعه 12363 قال احمد وهذا في رواية داود بن ابي هند وغيره عن عامر الشعبي عن النعمان بن بشير 12364 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله حديث النعمان حديث ثابت وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل عليه شء يمنعه من بره لان	1524	709575374207451614	330	501.0	253	789	41.825096130371094	60	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	109	166	521	786	1460	300	ولده وقد فضل ابو بكر عاءشة رضي الله عنهما بنخل وفضل عمر عاصما رضي الله عنهما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتصل حديث طاو---وس لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا و--الد فيما يهب لولده لقلت به ولم ارد واهبا غيره وهب لمن يستثيب من مثله او لا يستثيب	233	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1525	false	3747548561625038688	110	227	525	1076	1443	300	الله وقد فضل ابو بكر عاءشة بنح---------------ل وفضل عمر عاصم بن عمر--------- بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم الرجوع في الهبة 12369 اخبرنا ابو عبد الله وابو بكر وابو زكريا قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده 12370 قال الشافعي رحمه الله في رواية ابي عبد الله ولو اتصل حديث طاوس انه لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فيما وهب لولده لزعمت ص ان من وهب هبة--------- لمن يستثيب من مثله او لا يستثيب	1525	709575374207451614	199	328.0	153	584	34.07534408569336	37	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms234	true	-414432109056605574	20	80	107	427	1508	300	والبغال والحمير كالبعير لان كلها قوي ممتنع من صغار السباع بعيد الاثر في الارض ومثلها الظبي للرجل والارنب والطاءر لبعده في الارض وامتناعه في السرعة قال-------- وياكل اللقطة الغني والفقير ومن تحل له الصدقة وتحرم عليه ----قد امر رسول الله--------------- ابي بن كعب رضي الله عنه وهو من ايسر اهل المدينة او كايسرهم وجد صرة فيها-------- ثمانون دينارا ان ياكلها	234	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1531	false	8933990443274534291	80	130	411	669	1523	300	والبغال والحمير والبقر وما ي----------متنع من صغار السباع بضوال الابل 12408----------------------------------------------------------------------- قال الشافعي وياكل اللقطة الغني والفقير ومن تحل له الصدقة ومن لا تحل له وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب------------- وهو--- ايسر اهل المدينة او كايسرهم وجد صرة فيها ماءة او ثمانون دينارا ان ياكلها	1531	709575374207451614	182	269.5	146	355	51.26760482788086	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms235	true	4797833980150496949	182	227	895	1140	1502	300	الملتقط اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق --------ان يعطيه ولا اجبره عليه---- الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها ومعني قوله------------------- اعرف عفاصها ووكاءها-- والله اعلم لان يءدي عفاصها ووكاءها مع-----------ها وليعلم اذا وضعها في ماله	235	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1536	false	3767403886666334074	247	300	1211	1481	1481	300	الملتقط اذا عرف------ العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه لم يدع باطلا ان يعطيه ولا اجبره في الحكم الا ببينة تقوم عليها كما تقوم علي الحقوق وانما----------- قوله صلي الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها ص والله اعلم -ان يءدي عفاصها ووكاءها مع ما يءدي منها وليعلم اذا وضعها في ماله-	1536	709575374207451614	183	278.0	148	289	63.321800231933594	28	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms244	true	-1300133120723223477	203	251	1001	1247	1492	300	باب ميراث ولد الملاعنة ---------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله وقلنا اذا مات ولد الملاعنة وولد الزني ورثت امه حقها---------------------- واخوته لامه حقوقهم ونظرنا ما بقي فان كانت امه مولاة ولاء عتاقه كان ما بقي ميراثا لموالي امه وان كانت عربية او لا ولاء لها كان ما بقي------- لجماعة المسلمين	244	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1563	false	3954679540261144148	73	135	365	682	1482	300	باب ميراث ولد الملاعنة 12670 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي---------- وقلنا اذا مات ولد الملاعنة وولد الزنا ورثت امه حقها في كتاب ص الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ونظرنا ما بقي فان كانت امه مولاة----- عتاقه كان ما بقي ميراثا لموالي امه وان كانت عربية او لا ولاء لها كان ما بقي ميراثا لجماعة المسلمين	1563	709575374207451614	230	394.0	185	332	69.27710723876953	41	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms245	true	7601102306273474951	69	115	378	621	1573	300	قال الشافعي رحمه الله اذا مات- المجوسي وبنته------ امراته او اخته امه نظرنا الي اعظم السببين فورثناها به والقينا الاخر واعظمهما اثبتهما بكل حال فاذا كانت ام اختا ورثناها بانها ام وذلك لان الام--- تثبت في كل حال والاخت قد تزول وهكذا جميع فراءضهم علي هذه	245	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1565	false	-2078691359753544241	4	51	25	272	1469	300	قال الشافعي وقلنا---- اذا اسلم المجوسي وابنة الرجل امراته او اخته امه نظرنا الي اعظم النسبين فورثناها به والقينا الاخر واعظمه-ا اثبتهما بكل حال واذا كانت ام اختا ورثناها بانها ام وذلك -ان الام قد تثبت في كل حال والاخت قد تزول وهكذا جميع فراءضهم علي هذه	1565	709575374207451614	222	398.5	177	253	87.74703216552734	37	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms245	true	7601102306273474951	238	300	1255	1573	1573	300	كان تاويلها كما زعمتم- كنتم قد خالفتموها قالوا فما معناها قلنا توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ ا-------------لله تبارك وتعالي ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله علي----- ما فرض- الله---------------------------------- لا مطلقا----- الا تري ان الزوج ياخذ اكثر مما ياخذ ذوو الارحام ولا رحم له او لا تري انكم تعطون بن العم----------- المال كله-	245	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1566	false	-8942977385628404167	114	217	560	1073	1497	300	كانت علي ما ذهبتم اليه كنتم قد ترك-تموها قالوا فما معناها قلنا توارث الناس بالحلف والنصرة ثم توارثوا بالاسلام والهجرة ثم نسخ ذلك فنزل قول الله -------تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض ص 12702 قال احمد هكذا رويناه عن عبد الله بن عباس انه قال في سبب نزول هذه الاية ما ذكره الشافعي 12703 قال الشافعي فنزل قوله واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله علي معني ما فرضه الله وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مطلقا هكذا الا تري ان الزوج يرث- اكثر مما يرث- ذوو الارحام ولا رحم له او-لا تري ان ا-------بن العم البعيد يرث المال كله	1566	709575374207451614	269	405.0	215	532	50.56391143798828	42	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	11	72	60	376	1492	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية---------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله تعالي له في الايتين معا سواء ثم تفترق الاحكام في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان رسوله------------------ وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة علي ما وصفت من قسم الغنيمة وهي الموجف	255	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1585	false	-5181439805255192907	232	300	1202	1568	1568	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الحشر ص 12900 قال الشافعي---------- فالغنيمة والفء يجتمعان في ان فيهما معا الخمس من جميعهما لمن سماه الله------ له في الايتين معا 12901 ثم يفرق الحك--م في الاربعة الاخماس بما بين الله تبارك وتعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وفي فعله فانه قسم اربعة اخماس الغنيمة 12902 والغنيمة -------------هي الموجف-	1585	709575374207451614	249	422.5	199	398	62.56281280517578	45	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	112	208	579	1063	1492	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما ----------في اموال النبي---------------------------- كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف ال-----مسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خا--------------------صة دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله -------------------فوليها ابو بكر------- بمثل ما وليها به رسول الله------------------- ثم ولي-ها عمر بمثل ما وليها به رسول الله------------------- وابو بكر --------------------------------فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها------ قال الشافعي	255	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1586	false	5896051586565439746	99	273	499	1382	1516	300	عمر بن الخطاب و---------------------------العباس وعلي بن ابي طالب يختصمان اليه في اموال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة دون المسلمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها---- بمثل ما وليها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان تعملا فيه- بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليها به ابو بكر ثم وليتها به ص فجءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء اتريدان غير ما قضيت به بينكما اولا فلا والذي باذنه تقوم السموات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها 12906 قال الشافعي	1586	709575374207451614	425	649.0	341	923	46.04550552368164	70	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms255	true	-2229024996736618081	262	300	1313	1492	1492	300	وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله و-------------------لم اعلم--- احدا من اهل العلم قال ان ذلك لورثت-------------------------هم ولا خالف في ان تجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله ي-------------------جعل فضول غلات تلك الاموال فيما فيه صلاح للاسلام-	255	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1587	false	1273275300519152744	31	81	167	405	1521	300	وقد مضي من كان ينفق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اعلم ان احدا من اهل العلم قال------- لورثتهم تلك النفقة التي كانت لهم ولا خلاف في ان يجعل تلك النفقات حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال م-ما فيه صلاح الاسلام	1587	709575374207451614	164	266.0	129	246	66.66666412353516	28	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms256	true	-7092424330572834883	182	279	879	1350	1446	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال ما------------- بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال ما --------------------------------------------------------------------------------------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من	256	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1589	false	-8209994183795811939	179	300	875	1473	1473	300	ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال-ها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثالثة فقمت في الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من-	1589	709575374207451614	424	734.0	334	608	69.7368392944336	79	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms257	true	8588855984006759818	210	299	1038	1487	1491	300	سعيد بن المسيب----- كانوا---- يعطون النفل من الخمس------ قال الشافعي رحمه الله نفلهم النبي---------------------------------------- من خمسة كما كان يصنع بساءر ماله فيما فيه صلاح المسلمين وما سوي سهم النبي من جميع الخمس لمن سماه الله تعالي فينبغي للامام ان يجتهد اذا كثر العدو واشتدت شوكته وقل من بازاءه من المسلمين فينفل منه اتباعا لسنة رسول الله والا لم يفعل وقد روي ف-------------ي النفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري وروي ---------بن عمر انه نفل نصف السدس وهذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا يجاوزه الامام	257	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1594	false	-6818522348775963642	229	298	1141	1488	1499	300	سعيد بن المسيب يقول كان الناس يعطون النفل من الخمس 12961 قال الشافعي وقول ابن المسيب يعطون النفل من الخمس كما قال ان شاء الله وذلك من خمس------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم 12962 قال الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي بعض الشاميين في النفل في البداة -والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري 12963 ورواية ابن عمر انه نفل نصف السدس فهذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا يجاوزه الامام	1594	709575374207451614	208	288.5	162	526	39.54372787475586	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms259	true	-3318044094298258811	134	159	653	794	1498	300	كان قوم مقيمين ببلادهم فخرجت منهم طاءفة فغنموا لم يشركوهم-------- وان كانوا منهم قريبا لان السرايا كانت تخرج من المدينة فتغنم فلا يشركهم اهل المدينة	259	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1606	false	117609113771966854	157	183	797	946	1521	300	كان قوم مقيمين ببلادهم فخرجت منهم طاءفة فغنموا لم يشركهم المقيمون وان كانوا منهم قريبا لان السرايا كانت تخرج من المدينة فتغنم فلا يشركهم اهل المدينة	1606	709575374207451614	138	266.0	113	149	92.61744689941406	24	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms259	true	-3318044094298258811	212	281	1070	1420	1498	300	ان جبير بن مطعم-------- قال ان رسول الله لما قس-----------------------------م سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	259	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1610	false	-3934062110449185007	77	154	408	798	1526	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال------------- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1610	709575374207451614	322	586.5	259	416	77.40384674072266	57	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms260	true	-4698838078658028828	0	199	0	984	1478	300	الشافعي---- فيعطي----- سهم ذي القربي في ذي القربي حيث كانوا ولا يفضل احد علي احد حضر القتال او لم يحضر الا سهمه في الغنيمة كسهم العامة ولا فقير علي غني ويعطي الرجل سهمين والمراة سهما--------------------------------------------------------------- لانهم اعطوا باسم القرابة فان قيل فقد اعطي صلي الله عليه وسلم بعضهم ماءة وسق وبعضهم اقل قيل لان بعضهم كان ذا ولد فاذا اعطاه حظه وحظ غيره فقد اعطاه اكثر من غيره والدلالة علي صحة ما حكيت من التسوية ان كل من لقيت من علماء اصحابنا لم يختلفوا في ذلك وان باسم القرابة اعطوا وان حديث جبير بن مطعم ان رسول الله قسم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب قال الشافعي رحمه الله ويفرق ثلاثة اخماس الخمس علي من سمي الله تعالي علي اليتامي والمساكين و-بن السبيل في بلاد الاسلام يحصون ثم يوزع بينهم لكل صنف منهم سهمه لا يعطي لاحد منهم سهم صاحبه فقد مضي رسول الله------------------- بابي هو وامي------------------------------ فاختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي اهل السهمان الذين ذكرهم الله تعالي معه لاني رايت المسلمين قالوا فيمن سمي له سهم من الصدقات فلم يوجد رد علي من سمي معه و-----------هذا مذهب يحسن ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله------ ومنهم	260	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1617	false	1157733868236339010	193	300	923	1495	1495	300	الشافعي قال فيعطي جميع سهم ذي الق-------------ربي حيث كانوا-------------------------------------------------------------------------------------------- ويعطي الرجل سهمين والمراة سهما 13159 قال احمد وقال في القديم غنيهم وفقيرهم ذكرهم وانثاهم سواء لانهم اعطوا باسم القرابة 13160 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي في الجديد ويفرق ثلاثة اخماس الخمس علي من سمي الله عل------ي اليتامي والمساكين وابن السبيل في بلاد الاسلام كلها--------------- لكل صنف منهم سهمه ص 13161 و--------------------قد مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي ماضيا وصلي الله وملاءكته عليه فاختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي---- السهمان التي- ذكرها الله -------------------------------------------------------------------------------------معه وبسط الكلام فيه 13162 قال ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله 13163 ومنهم-	1617	709575374207451614	389	546.5	312	1123	34.63935852050781	60	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms260	true	-4698838078658028828	199	281	984	1395	1478	300	من قال يضعه في الكراع والسلاح------------------ والذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله فانه-------------------------------------------------- اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام حنين نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل حاجة ونري ذلك كله من سهمه والله اعلم ومما احتج به الشا---------فعي في	260	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1618	false	7073516199959790258	0	95	0	475	1476	300	من قال يضعه في الكراع والسلاح 13164 قال الشافعي والذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاه اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام خيبر نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل فاقة -نري ذلك------------ والله اعلم كله من سهمه 13165 قال الشافعي في	1618	709575374207451614	370	677.5	294	488	75.81967163085938	69	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms261	true	5265663177491008918	0	136	0	645	1479	300	ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس وال---------------اهواز او قال مال فارس------------- الشافعي يشك وقال عمر في حديث مطر او حديث --اخر ان-- في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس----- لا تطمعه في حقنا فقلت--- يا ابا الفضل السنا من احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر او الاخر ان عمر رضي الله عنه قال لكم حقا ولا يبلغ علمي اذ- كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله	261	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1614	false	7148258001378115743	29	165	133	788	1441	300	ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهوار او قال الاهواز او قا----ل فارس انا اشك يعني الشافعي---- فقال---- في حديث مطر او حديث الاخر فقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي لا تطعمه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا--- احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر --والاخر ان عمر -------------قال لكم حق- ولا يبلغ علمي اذا كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله	1614	709575374207451614	608	1127.0	480	686	88.6297378540039	117	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms262	true	2428127056370268978	167	238	874	1238	1570	300	في التفضيل علي السابقة والنسب فمنهم من قال اس-وي بين الناس--------------------------- فان ابا بكر رضي الله عنه حين قال له عمر اتجعل للذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم كمن----- دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ---------------------- وسوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه بين الناس ولم يفضل قا------------------ل الشافعي رحمه الله وهذا الذي اختاره واسال الله التوفيق	262	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1620	false	-6604070432861781039	138	214	668	1063	1482	300	في التفضيل علي السابقة والنسب فمنهم من قال اساوي بين الناس ولا افضل علي نسب ولا سابقة فان ابا بكر------------- حين قال له عمر اتجعل الذين جاهدوا في ا-----لله باموالهم وانفسهم وهجروا ديارهم كمن انما دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وخير البلاغ اوسعه قال وسوي علي بن ابي طالب------------- بين الناس فلم يفضل احدا علمناه 13178 قال الشافعي---------- وهذا الذي اختار- واسال الله التوفيق	1620	709575374207451614	317	547.0	255	437	72.54004669189453	53	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms263	true	175437508161035801	177	268	914	1332	1488	300	وهذا الحديث يحتمل معاني منها ان نقول ليس احد بم-----عني حاجة من الص----دقة او بمعني انه من اهل الفء الذين يغزون الا وله--- في مال الفء او الصدقة حق وكان هذا اولي معانيه به فان قيل ما دل علي هذا قيل قول رسول الله في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب---------- والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء قال وقد روينا عن بن عباس رضي الله عنهما ان اهل الفء كانوا في زمان -----رسول الله---------- بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة بمعزل عن اهل الفء	263	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1621	false	-2618636901510848661	3	93	13	443	1467	300	وهذا الحديث يحتمل معاني منها ان يقول ليس احد يعطي بمعني حاجة من اهل الصدقة او بمعني انه من اهل الفء الذين يغزون الا وله حق في مال الفء او الصدقة وهذا كانه-- اولي معانيه واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم------- في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب 13182 قال والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء 13183 ثم ساق كلامه الي ان قال واهل ا------------لفء كانوا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة بمعزل عن---- الفء	1621	709575374207451614	314	519.5	244	455	69.010986328125	57	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms265	true	-240227136294626691	251	296	1221	1432	1452	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب بالعراق فقال له صاحب بيت المال الا ندخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع	265	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1622	false	7858955723990006226	259	300	1278	1467	1467	300	الشافعي قال------ اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب بما------------- اصيب -العراق ق-ال له صاحب بيت المال انا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع-	1622	709575374207451614	179	320.5	139	211	84.83412170410156	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms266	true	6190591518564711661	0	278	0	1382	1483	300	الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف اخذا بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن والله ما كثر هذا في قوم قط --الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم ق--------ال اين سراقة بن جعشم فاني به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري وقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر قال فقل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابيا من بني مدلج وانما البسه اياهما لان النبي قال لسراقة ونظر الي ذراعه كان بك وقد لبست سواري كسري ولم يجعل له الا سواريه وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال قاء--ل انا اخبرك انك امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه------ قال الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر رضي الله عنه علي اهل الرمادة في مقامهم حتي وقع مطر فترحلوا فخرج عمر رضي الله عنه راكبا اليهم فرسا ينظر اليهم كيف يترحلون--------- فدمعت عيناه فقال رجل من---- محارب ح---صفة اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن امية فقال عمر رضي الله عنه ويلك ذاك لو كنت انفق- عليهم من مالي او مال الخطاب انما انفق- عليهم من مال الله عز وجل---- ما لم يوجف عليه من الارضين بخيل ولا ركاب------ قال الشافعي	266	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1623	false	-4470667372088084817	4	287	21	1439	1511	300	الانطاع وحرسه رجال من المهاجرين والانصار فلما اصبح غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن عوف اخذ- بيد احدهما او احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه----- ما كثر هذا في قوم قط ص الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف ثم قال اين سراقة بن جعشم فاتي ب--اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري فقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر -قال الله اكبر قال ق-ل الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابيا من بني مدلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يقلب بعض ذلك بعضا فقا--ل ان الذي ادي هذا لامين فقال له رجل انا اخبرك انت امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله فاذا رفعت رفعوا قال صدقت ثم فرقه 13197 قال الشافعي وانما البسهما سراقة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسراقة ونظر الي ذراعيه كاني بك قد لبست سواري كسري قال ولم يجعل له الا سوارين 13198 قال الشافعي اخبرنا الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر بن الخطاب ع---لي اهل الرمادة---------- حتي وقع مطر فترحلوا فخرج عمر اليهم------- راكبا------ فرسا ينظر اليهم وهم يترحلون بظعاءنهم فدمعت عيناه فقال رجل من بني محارب بن خصفة اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن امية فقال عمر------------- ويلك ذلك لو كنت انفقت عليهم من مالي او مال الخطاب انما انفقت عليهم من مال الله عز وجل باب ما لم يوجف عليه من الارضين بخيل ولا ركاب 13199 قال الشافعي	1623	709575374207451614	1182	2181.5	941	1580	74.81012725830078	213	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms267	true	-131428161120578386	6	138	34	714	1529	300	ويقسم عليهم------- في كل عام كذلك ابدا قال واحسب ما ترك عمر رضي الله عنه من بلاد اهل الشرك هكذا او شيءا استطاب انفس من ظهر عليه بخيل وركاب فتركوه كما استطاب رسول الله ا-------------------نفس اهل سبي هوازن فتركوا حقوقهم------------ وفي حديث جرير بن عبد الله عن عمر رضي الله عنه انه عوضه من حقه وعوض امراته من حقها بميراث---------ها كالدليل علي ما قلت قال الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي قال ا----لله تبارك وتعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا الاية ق------------------------ال وروي الزهري ان رسول الله------------------- عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا------ قال --------وجعل رسول الله------------------- للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا قال وعقد رسول الله الالوية----------------------------- فعقد للقباءل قبيلة فقبيلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها فتخف المءنة عليهم باجتماعهم وعلي الوالي كذلك	267	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1624	false	400056834321057210	0	206	0	1059	1526	300	ويقسم الامام غلتها في كل عام 13200 ق----ال واحسب ما ترك عمر رضي الله عنه من بلاد اهل الشرك هكذا او شيءا استطاب انفس من ظهر عليه بخيل وركاب فتركوه كما استطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انفس اهل سبي هوازن فتركوا حقوقهم ص 13201 قال وفي حديث جرير بن عبد الله عن عمر------------- انه عوضه من حقه وعوض امراة من- حقها بميراثها من ابيها كالدليل علي ما قلت 13202 ويشبه قول جرير عن عمر لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ان يكون قسم لهم بلاد صلح مع بلاد ايجاف فرد قسم الصلح وعوض من بلاد الايجاف بالخيل والركاب باب تعريف العرفاء وعقد الالوية 13203 انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الحجرات 13204 قال وروي الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف عام حنين علي كل عشرة عريفا 13205 قال الشافعي وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمهاجرين شعارا وللاوس شعارا وللخزرج شعارا و----عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم الالوية عام الفتح فعقد للقباءل قبيلة قب-يلة حتي جعل في القبيلة الوية كل لواء لاهله وكل هذا ليتعارف الناس في الحرب وغيرها فتخف المءنة عليهم باجتماعهم وعلي الوالي كذلك	1624	709575374207451614	616	1096.0	493	1082	56.93160629272461	107	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms267	true	-131428161120578386	169	300	869	1529	1529	300	قال الشافعي رحمه الله واخبرني غير واحد من اهل العلم والصدق من اهل المدينة ومكة من قباءل قريش---------- وكان بعضهم احسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض---------- ان عمر رضي الله عنه لما دون الديوا-ن قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله------------------- يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له بنو عبد شمس ونوفل في قدم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي------------------- لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا ببني نوفل ي-لونهم ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد بن عبد العزي اصهار النبي وف-------------------يهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من الفضول وفيهم- كان النبي و--------------------------قيل ذكر سابقة فقدمهم-	267	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1625	false	6118482015263026311	92	242	467	1219	1499	300	قال الشافعي---------- واخبرني غير واحد من اهل العلم والصدق من اهل المدينة ومكة من قباءل قريش ومن غيرهم وكان بعضهم احسن اقتصاصا للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض في الحديث ان عمر رضي الله عنه لما دون الدواوين قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت السن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له---- عبد شمس ونوفل في جذم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا -بني نوفل يتلونهم ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد بن عبد العزي اصهار النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من الفضول وفيهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ذكر سابقة فقدمهم	1625	709575374207451614	631	1149.0	505	767	82.2685775756836	115	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms268	true	7859432936107662262	0	51	0	250	1495	300	علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار ي-لونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له ----تيم ومخزوم فقال له تيم انهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان النبي وقيل -----------------------ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما ي-لونهم-- ثم استوت له سهم	268	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1625	false	6118482015263026311	242	300	1219	1499	1499	300	علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له بنو تيم ومخزوم فقال في تيم انهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما يتلونهم ص ثم استوت له سهم-	1625	709575374207451614	236	438.0	188	281	83.98576354980469	44	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms268	true	7859432936107662262	51	245	250	1204	1495	300	وجمح وعدي بن كعب فقيل ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بين جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسول الله صلي الله عليه وس-لم ثم دعا---- عامر بن لءي------ قال الشافعي فقال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري رضي الله عنه لما راي من -تقدم عليه قال اكل هءلاء يدعي- امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببت علي انفسنا قال فقدم مع-وية بعث بني الحارث بن فهر ففصل بهم بين بني عبد مناف واسد بن عبد العزي وشجر بين بني سهم وعدي شء في زمان المهدي فافترقوا فامر المهدي ببني عدي فقدموا علي سهم وجمح -لسابقة فيهم------ قال ف--------اذا فرغ من قريش بدءت الانصار علي------ العرب----- لمكانهم من الاسلام------ قال الشافعي الناس عباد الله فاولاهم ان يكون مقدما اقربهم ب--خيرة الله تعالي لرسال-ته ومستودع امانته وخاتم النبيين وخير خلق رب العالمين محمد قال	268	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1626	false	7039301051012158715	0	189	0	943	1509	300	وجمح وعدي بن كعب فقيل ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام نصل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بني جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم -كان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من------------------------ رسوله ثم دعا بني عامر بن لءي 13212 قال الشافعي فقال بعضهم ان ابا عبيدة------------ بن الجراح الفهري------------- لما راي من يتقدم عليه قال اكل هءلاء يدعوا امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببت علي انفسنا قال فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر ففصل بهم بين بني عبد مناف واسد بن عبد العزي وشجر بين س----هم وعدي شء في زمان المهدي فافترقوا فامر المهدي ببني عدي فقدموا علي سهم وجمح للسابقة فيهم 13213 قال الشافعي واذا فرغ من قريش قدمت الانصار علي قباءل العرب كلها لمكانها من الاسلام 13214 قال الشافعي الناس عباد الله فاولاهم ان يكون مقدما اقربهم ص لخيرة الله------ لرسالاته ومستودع امانته وخاتم النبيين وخير خلق رب العالمين محمد صلي	1626	709575374207451614	877	1619.5	696	1003	87.43769073486328	159	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms270	true	8133664133320918278	98	146	491	734	1553	300	الص----------------دقة فقال ان شءتما ولا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب------ قال الشافعي---------------------- راي------------------- عليه الصلاة والسلام صحة وجلدا يشبه الاكتساب فاعلمهما انه لا يصلح لهما مع الاكتساب ولم-------------------------- يعلم امكتسبان ام لا فقال ان شءتما بعد ان اعلمتكما ان لا حظ فيها لغني ولا لمكتسب فعلت	270	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1637	false	1235334020306919730	0	65	0	320	1447	300	الصدقة فصعد فيهما وصوب فقال ان شءتما ولا حظ فيها لغني ولا لذي قوة مكتسب 13314 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله راي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م صحة وجلدا يشبه الاكتساب فاعلمهما انه لا يصلح لهما مع الاكتساب الذي يستغنيان به ان ياخذا ولا يعلم امكتسبين ام لا فقال ان شءتما بعد اذ -علمتكما ان لا حظ فيها لغني ولا مك-تسب فعلت	1637	709575374207451614	217	365.0	170	332	65.36144256591797	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms270	true	8133664133320918278	217	300	1113	1553	1553	300	والمءلفة قلوبهم في متقدم الاخبار ضربان ضرب مسلمون اشراف مطاعون يجاهدون مع المسلمين فيقوي المسلمون بهم ولا يرون من نياتهم ما يرون من نيات غيرهم------ فاذا كانوا هكذا----------------- فاري ان يعطوا من سهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو خمس الخمس ما يتالفون به سوي سهام-هم مع المسلمين-------------------------- وذلك ان الله تعالي جعل هذا السهم خالصا لنبيه فرده في --------------مصلحة المسلمين واحتج بان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي المءلفة------- يوم حنين من الخمس---------------------- مثل عيينة والاقرع واصحابهما ولم يعط------------------------- عباس بن مرداس و---كان شريفا عظيم-	270	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1642	false	1205958459940897370	101	259	501	1320	1521	300	والمءلفة قلوبهم في متقدم الاخبار ضربان ضرب مسلمون اشراف مطاعون يجاهدون مع المسلمين فيقوي المسلمون بهم ولا يرون من شان-هم ما يرون من ثبات غيرهم 13349 فاذا كانوا هكذا فجاهدوا المشركين فاري ان يعطوا من سهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو خمس الخمس ما يتالفون به سوي سهمانهم مع المسلمين ان كانت في المسلمين 13350 وذلك ان الله تعالي جعل هذا السهم خالصا لنبيه صلي الله عليه وسلم في مصلحة المسلمين 13351 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم يعني بالخمس حقه من الخمس وقوله مردود فيكم يعني في مصلحتكم 13352 قال الشافعي اخبرني من لا اتهم ابن ابي يحيي عن موسي بن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة قلوبهم يوم حنين من الخمس 13353 قال الشافعي وهم مثل عيينة والاقرع واصحابهما ولم يعط النبي صلي الله عليه وسلم عباس بن مرداس وقد كان شريفا عظيم	1642	709575374207451614	403	666.5	325	825	48.84848403930664	64	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms271	true	-3437206493242812166	5	240	31	1158	1470	300	قال الشافعي رحمه الله ------------------------------لما اراد ما اراد القوم احتمل ان يكون----------------------------- دخل علي رسول الله منه شء حين رغب عما صنع بالمهاجرين والانصار فاعطاه علي معني ما اعطاهم واحتمل ان يكون راي ان يعطيه من ماله حيث راي ان يعطيه لانه له خالصا ل-------------------لتقوية بالعطية ولا نري ان قد وضع من شرفه فانه------------------- قد اعطي من خمس الخمس النفل وغير النفل لانه له ----------------------واعطي------------------------- صفوان بن امية ولم--- يسلم ولكنه اعاره اداة ف----------------------------------قال فيه عند الهزيمة احسن مما قال بعض من اسلم من اهل مكة عام الفتح وذلك ان الهزيمة كانت في اصحاب النبي------------------- يوم حنين--- اول النهار فقال له رجل غلبت هوازن وقتل محمد فقال صفوان بن امية بفيك الحجر فوالله لرب من قريش احب الي من رب من هوازن ثم اسلم قومه من قريش وكان كانه لا يشك في اسلامه والله تعالي اعلم قال الشافعي فاذا كان مثل هذا رايت ان يعطي من سهم النبي------------------- وهذا احب الي للاقتداء بامره و----------------------------------------------لو قال قاءل كان هذا السهم لرسول الله------------------- فكان له ان يضع سهمه حيث يري فقد فعل -------------------هذا مرة واعطي من سهمه بخيبر رجالا من المهاجرين والانصار لانه ماله يضعه حيث راي ولا يعطي احدا اليوم علي هذا المعني من الغنيمة ولم يبلغنا ان احدا من خلفاءه اعطي احدا بعده ولو قيل ليس للمءلفة في قسم الغنيمة سهم مع اهل السهمان ك---ان مذهبا والله اعلم قال-------------- وللمءلفة------- في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء	271	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1644	false	-3759250581564482889	8	299	34	1438	1441	300	قال الشافعي في رواية الربيع علي حديث عباس بن مرداس ولما اراد ما اراد القوم احتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل-------------- منه شء حين رغب عما صنع بالمهاجرين والانصار فاعطاه علي معني ما اعطاهم واحتمل ان يكون راي ان يعطيه من ماله حيث راي لانه--------- له خالصا ويحتمل ان يعطي علي التقوية بالعطية ولا نري ان قد وضع من شرفه فانه صلي الله عليه وسلم قد اعطي من خمس الخمس النفل وغير النفل لانه له صلي الله عليه وسلم وقد اعطي النبي صلي الله عليه وسلم صفوان بن امية قبل ان يسلم ولكنه اعار رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه سلاحا وقال فيه عند الهزيمة احسن مما قال بعض من اسلم من اهل مكة عام الفتح وذلك ان الهزيمة كانت في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين في اول النهار فقال له رجل غلبت هوازن وقتل محمد فقال صفوان-------- بفيك الحجر فوالله لرب من قريش احب الي من رب من هوازن واس--لم قومه من قريش وكان كانه لا يشك في اسلامه والله------ اعلم 13359------ فاذا كان مثل هذا رايت ان يعطي من سهم النبي صلي الله عليه وسلم وهذا احب الي للاقتداء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم 13360 قال الشافعي ولو قال قاءل كان هذا السهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان له ان يضع سهمه حيث راي فقد فعل صلي الله عليه وسلم هذا مرة واعطي من سهمه بخيبر رجالا من المهاجرين والانصار لانه ماله يضعه حيث راي فلا يعطي احد- اليوم علي هذا المعني من الغنيمة ولم يبلغنا ان احدا من خلفاءه اعطي احدا بعده و-------ليس للمءلفة في قسم الغنيمة سهم مع اهل السهمان ان كان مذهبا والله اعلم 13361 قال الشافعي وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء	1644	709575374207451614	1030	1788.0	812	1457	70.69320678710938	196	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms271	true	-3437206493242812166	242	300	1166	1470	1470	300	بكر الصديق احسبه------ بثلاث-ماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا و----------------------------------------------الذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة فاما زاده ترغيبا فيما صنع واما------ ليتالف به غيره من قومه ممن لم يثق-	271	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1645	false	-2939256553154485830	0	75	0	378	1509	300	بكر الصديق احسبه قال ص بثلاث ماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا 13362 قال وليس في الخبر من اعطاءه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق	1645	709575374207451614	297	534.0	240	378	78.57142639160156	49	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms272	true	-8140697315315854034	0	281	0	1429	1526	300	منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم------ قال-------- فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت------ بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله تعالي وذلك ان يكون العدو بموضع منتاط لا يناله الجيش الا بمءنة ويكون بازاء قوم من اهل الصدقات فاعان عليهم اهل الصدقات اما بلية فاري ان يقووا بسهم سبيل الله من الصدقات واما ان لا يقاتلوا الا بان يعطوا سهم المءلفة او ما يكفيهم منه وكذا اذا انتاط العدو وكانوا اقوي عليه من قوم من اهل الفء يوجهون اليه ببعد ديارهم وثقل مءناتهم ويضعفون عنه ---------------------------------------------فان لم يكن مثل ما وصفت مما كان في زم-ن ابي بكر رضي الله عنه من امتناع اكثر العرب بالصدقة علي الردة وغيرها لم ار ان يعطي ا-----حد من سهم المءلفة و--------------------------------------------------لم يبلغني ان عمر ولا عثمان ولا عليا رضي الله عنهم اعطوا احدا تالفا علي الاسلام وقد اغني الله فله الحمد الاسلام عن ان يتالف------ عليه رجال وقال-------------- في الجديد لا يعطي مشرك يتالف علي الاسلام لان الله تعالي خول المسلمين اموال المشركين لا المشركين اموال المسلمين وجعل صدقات المسلمين مردودة فيهم قال والرقاب----- المكاتبون من حيز انما الصدقات والله اعلم ولا يعتق عبد يبتدا عتقه فيشتري ويعتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في غر--مهم لعجزهم فان كانت لهم عروض يقضون منها ديونهم فهم اغنياء لا يعطون حتي يبرءوا من الدين ثم لا يبقي لهم ما يكونون به اغنياء وصنف دانوا في --------صلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وتوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا سهمهم واحتج با-------------------------------------------------------------------ن قبيصة بن المخارق --------قال تحملت بحمالة	272	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1645	false	-2939256553154485830	75	300	378	1509	1509	300	منه بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم 13363 قال الشافعي فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت نازلة بالمسلمين------ ولن تنزل ان شاء الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم بسط الكلام في بيان النازلة 13364 ثم قال فان لم يكن مثل ما وصفت مما كان في زمان ابي بكر -------------من امتناع اكثر العرب بالصدقة علي الردة وغيرها لم ار ان يعطي احد منهم من سهم المءلفة قلوبهم ورايت ان يرد سهمهم علي السهمان معه وذلك انه لم يبلغني ان عمر ولا عثمان ولا عليا-------------- اعطوا احدا تالفا علي الاسلام وقد اعز ا-لله فله الحمد الاسلام عن ان يتالف الرجل عليه 13365 قال الشافعي وقوله في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقاب يعني المكاتبين-------------------- والله اعلم 13366 قال احمد روينا عن معقل بن عبيد الله انه سال الزهري عن قوله وفي الرقاب التوبة قال المكاتبين 13367 وروي ذلك عن الضحاك ومقاتل بن حيان 13368 قال الشافعي والغارمون صنفان صنف دانوا في مصلحتهم او معروف وغير معصية ثم عجزوا عن اداء ذلك في العرض والنقد فيعطون في ص غرمهم لعجزهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف دانوا في حمالات وصلاح ذات بين ومعروف ولهم عروض تحمل حمالاتهم او عامتها وان بيعت اضر ذلك بهم وان لم يفتقروا فيعطي هءلاء وتوفر عروضهم كما يعطي اهل الحاجة من الغارمين حتي يقضوا غرمهم 13369 قال الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن هارون بن رياب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت بحمالة-	1645	709575374207451614	723	1002.0	574	1778	40.663665771484375	130	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	111	141	542	694	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	273	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1642	false	1205958459940897370	4	34	19	170	1521	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة -غاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1642	709575374207451614	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	0	109	0	530	1481	300	في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له ال-صدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو سحت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ------------رحمه الله فبهذ-----------------ا قلت في الغارمين وقول النبي------------------- تحل له المسالة في الفاقة والحاجة يعني والله اعلم من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين ------وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلم اقل اسم الغنا	273	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1646	false	-844676712219610266	23	174	117	861	1498	300	في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به حاجة او فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك فما سوي ذلك من المسالة فهو سحت اخبرناه ابو بكر وابو زكريا قالا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي بهذا الحديث اخرجه مسلم في الصحيح من حديث حماد بن زيد عن هارون بن رياب 13370 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وبهذا ناخذ وهو معني ما قلت في الغارمين وقول النبي صلي الله عليه وسلم تحل--- المسالة في الفاقة والحاجة يعني والله اعلم من سهم الفقراء والمساكين لا الغارمين 13371 وقوله حتي يصيب سدادا من عيش يعني والله اعلم اقل اسم الغنا	1646	709575374207451614	513	949.0	405	747	68.67469787597656	99	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms277	true	3157706329928237030	112	138	575	705	1521	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات---------------- بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة وقبل -----	277	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1528	false	-7941817416403998759	128	157	647	789	1511	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات كان يضعها الناس بين مكة والمدينة فقلت او قيل له--------- فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة 12391 قال	1528	709575374207451614	108	187.0	85	151	71.52317810058594	20	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms277	true	3157706329928237030	37	146	183	745	1521	300	ولا يعطي زوجته لان نفقتها تلزمه فان ادانوا اعطاهم من سهم الغارمين وكذلك من سهم بن السبيل لانه لا يلزمه قضاء الدين عنهم ولا حملهم الي بلد ارادوه فلا يكونون اغنياء عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -به كما كانوا به اغنياء عن الفقر والمسكنة------ فاما ال محمد------------------- الذين جعل لهم الخمس عوضا من الصدقة فلا يعطون من الصدقات المفروضات وان كانوا محتاجين وغارمين وهم اهل الشعب وهم صلبية بني هاشم وبني المطلب---------- ولا تحرم عليه-------------------------م صدقة التطوع وروي عن-------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة وقب-----------------------------------------------------ل النبي------------------- الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة	277	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1647	false	6339022473591209476	118	271	577	1342	1494	300	ولا يعطي زوجته لان نفقتها تلزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13382 قال احمد وروينا عن زينب امراة ابن مسعود انها قالت يا رسول الله ايجزء عنا ان نجعل الصدقة في زوج فقير وابن اخ ايتام في حجورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجر الصدقة واجر الصلة 13383 وفي هذا دلالة علي جواز دفع زكاتها الي زوجها اذا كان محتاجا 13384 قال الشافعي وهذا كله اذا كانوا من غير ال محمد صلي الله عليه وسلم فاما ال محمد صلي الله عليه وسلم الذين جعل لهم الخمس عوضا من الصدقة فلا يعطون من الصدقات المفروضات شيءا قال -----------------وهم اهل الشعب وهم صلبية بني هاشم وبني المطلب 13385 قال ولا يحرم علي ال محمد صلي الله عليه وسلم صدقة التطوع انما يحرم عليهم المفروضة وذكر حكاية ابي جعفر ا-------------------------------------------------------------------------------------نما حرمت علينا الصدقة المفروضة وذكر ص صدقة علي وفاطمة علي بني هاشم وبني المطلب وذكر قبول النبي صلي الله عليه وسلم الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة	1647	709575374207451614	281	227.5	222	1000	28.100000381469727	45	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms279	true	4176100253178319109	82	185	401	893	1486	300	منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي------------------- ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظها ---قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور --فبعث به- الي ازواج النبي------------------- وامر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اعلم في الميسم علة الا ان يكون ما اخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه الذي اعطاه لانه--- خرج منه لله -------------كما امر رسول الله------------------- عمر رضي الله عنه في فرس حمل عليه في سبيل الله فراه يباع ان لا يشتريه وكما ترك المهاجرون نزول منازلهم بمكة لانهم تركوها لله	279	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1650	false	6994720100603219667	0	146	0	708	1466	300	منها في تلك الصحاف ف-بعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة --------------من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور ثم بعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار وهذا فيما انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي رحمه الله باسناده نحوه 13398 قال الشافعي ولم يزل السعاة يبلغني عنهم انهم يسمون كما وصفت ولا اعلم في الميسم علة الا ان يكون ما اخذ من الصدقة معلوما فلا يشتريه الذي اعطاه لانه شء خرج منه لله عز وجل 13399 كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب--- في فرس حمل عليه في سبيل الله فراه يباع ان لا يشتريه وكما ترك المهاجرون نزول منازلهم بمكة لانهم تركوها لله	1650	709575374207451614	458	797.5	361	726	63.08539962768555	86	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms281	true	3588796581444226778	121	205	595	980	1533	300	فان قيل فقد جاء- عدي بن حاتم---- ابا بكر رضي الله عنه بصدقات والزبرقان بن بدر فهما وان جاءا بها فقد تكون فضلا عن اهلها------------ ويحتمل ان يكون بالمدينة اقرب الناس بهم نسبا ودارا ممن يحتاج الي سعة من مضر وط-ء من اليمن------ ويحتمل ان يكون من حولهم ارتدوا فلم يكن لهم فيها حق ويحتمل --------------------------------------------------ان يءتي بها ابو بكر رضي الله عنه ثم ي-----ردها الي غير اهل المدينة------ وليس في ذلك خبر عن ابي بكر نصير اليه------ فان قي-----ل فانه بلغنا ان عمر	281	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1635	false	-2108353611738016837	26	115	134	558	1464	300	فان قال قاءل كان عدي بن حاتم جاء ابا بكر------------- بصدقات والزبرقان بن بدر فهما وان جاءا بما فضل ----------عن اهلها الي المدينة فيحتمل ان تكون -المدينة اقرب الناس---- نسبا ودارا ممن يحتاج الي سعة من مضر وطيء من اليمن 13293 ويحتمل ان يكون من حولهم ارتد-- فلم يكن لهم حق في الصدقة ويكون بالمدينة اهل حق هم اقرب من غيرهم 13294 ويحتمل ان يءتي بها ابو بكر الصديق------ ثم يامر بردها الي غير اهل المدينة 13295 وليس في ذلك خب-----------ر نصير اليه 13296 فان قال قاءل ف----------ان عمر	1635	709575374207451614	293	451.0	226	481	60.91476058959961	48	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms284	true	113451904823823956	0	38	0	196	1555	300	لان الله تعالي امر به ورضيه وندب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه وبلغنا ان النبي -----------------------قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وانه قال ------------------------------------من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده	284	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1655	false	140972416733787291	67	187	345	967	1512	300	لان الله تعالي امر ب------ه وندب اليه وجعل فيه اسباب منافع فقال وجعل منها زوجها ليسكن اليها الاعراف 13444 وقال والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة النحل 13445 فقيل ان الحفدة الاصهار 13446 وقال فجعله نسبا وصهرا الفرقان 13447 قال احمد روينا تفسير الحفدة هذا عن عبد الله بن مسعود 13448 قال الشافعي وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط 13449 وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح 13450 وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات له ثلاثة من الولد لم تمسه النار 13451 ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده	1655	709575374207451614	172	302.5	138	628	27.388534545898438	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms284	true	113451904823823956	40	100	204	510	1555	300	لم تتق نفسه الي---------------------------------------- ذلك فاحب الي ان يتخلي لعبادة الله تعالي قال وقد ذكر الله تعالي- القواعد من النساء---------------------------------------------- وذكر عبدا اكرمه فقال -سيدا وحصورا--------------- والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبهن الي النكاح فدل ان المندوب اليه من يحتاج اليه قال واذا اراد ان يتزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة فليس له ان--------- ينظر اليها حاسرة وينظر الي وجهها وكفيها وهي متغطية	284	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1657	false	1105448609336985077	195	298	962	1491	1499	300	لم تتق نفسه الي النكاح لا اري باسا ان يدع النكاح بل احب ذلك وا--------ن يتخلي لعبادة الله 13467 ----وقد ذكر الله عز وجل القواعد من النساء فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن الي نكاح 13468 وذكر عبدا اكرمه فقال وسيدا وحصورا ال عمران 13469 والحصور الذي لا ياتي النساء ولم يندبه- الي --نكاح --------------------------------------------------------13470 قال احمد وقد روينا هذا التفسير عن ابن مسعود 13471 وابن عباس 13472 ومجاهد 13473 وعكرمة 13474 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو قال حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال حدثنا الشافعي في نظر الرجل الي المراة يريد ان يتزوجها قال ينظر ------------------الي وجهها وكفيها وهي متغطية	1657	709575374207451614	199	159.5	156	618	32.200645446777344	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms297	true	-7060749177729964070	125	184	646	936	1523	300	قال------- الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن بن عمر ان النبي ------------------------------------------------------------قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه وقال عليه الصلاة والسلام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة بنت قيس ---------------------------------------------------------------------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	297	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1712	false	-1816579200871532608	89	220	455	1098	1502	300	قال اخبرنا الشافعي ----قال-- اخبرنا مالك عن ابي الزناد وعن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه 13948 اخبرنا ابو عبد الله وابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها فبتها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	1712	709575374207451614	233	349.0	183	649	35.90138626098633	39	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms302	true	7557764094662285517	94	125	470	631	1507	300	قال الشافعي رحمه الله واذ اثبت رسول الله------------------- نكاح الشرك واقر اهله عليه في الاسلام لم يجز والله اعلم الا ان يثبت طلاق الشرك لان الطلاق يثبت بثبوت النكاح ويسقط بسقوطه	302	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1720	false	-8089042689887019407	243	278	1218	1398	1512	300	قال الشافعي رحمه الله واذ اثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكاح الشرك واقر اهله عليه في الاسلام لم يجز والله اعلم الا ان يثبت طلاق الشرك لان الطلاق يثبت بثبوت النكاح ويسقط بسقوطه	1720	709575374207451614	161	310.0	130	180	89.44444274902344	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms303	true	-4679411537993578345	214	240	1097	1217	1522	300	فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ------قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست ارخص فيه بل انهي عنه	303	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1727	false	1445931707110366723	0	55	0	258	1481	300	فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن 14057 قال الشافعي قال فما تقول قلت عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد عن الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بل انهي عنه	1727	709575374207451614	118	211.0	93	260	45.38461685180664	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms305	true	-1246984631447749302	94	262	470	1332	1529	300	وهو سعيد بن المسيب وينفرد عليك حديث- عثمان الثابت وقلت اليس-------------------------------------- اعطيتني انه اذا اختلفت الرواية عن النبي نظرت فيما فعل اصحابه من ب-------------------------عده فاخذت به وتركت------------------------------------------------------- الذي يخالفه قال بلي قلت فعمر بن الخطاب ويزيد بن ثابت يردان نكاح المحرم وقال --بن عمر لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا اع--------------------------------------لم لهما مخالفا --------------------فلم لا قلت به قال الشافعي فان ك--------------ان المحرم حاجا فحتي يرمي ويحلق ويطوف بالبيت يوم النحر او بعده وان كان معتمرا فحتي يطوف بالبيت ويسعي ويحلق فان نكح قبل ذلك فمفسوخ والرجعة والشهادة علي النكاح ليسا بنكاح--------------- العيب في المنكوحه من كتاب نكاح الجديد ومن النكاح القديم ومن النكاح والطلاق املاء علي مساءل مالك وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعثاء---- اربع لا يجزن في النكا------ح الا ان تسمي------------ الجنون والجذام والبرص والقرن قال --------	305	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1739	false	4409611524744922730	3	193	21	1001	1528	300	----سعيد بن المسيب وتنفرد عليك رواية عثمان التي هي اثبت من هذا كله 14143 قال الشافعي فقلت له اوما اعطيتنا ان الخبرين لو تكافاا نظرنا---------- فيما فعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده فتتبع ايهما كان فعلهما اشبه واولي الخبرين ان يكون محفوظا فنقبله ونترك الذي -خالفه قال بلي قلت فعمر وزيد ا----------بن ثابت يردان نكاح المحرم ويقول ابن عمر لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا اعلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما مخالفا 14144 وقد ذكرنا هذه المسالة في كتاب الحج وذكرنا فيه رواية ميمونة ان النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم نكحها وهما حلالان العيب في المنكوحة 14145 اخبرنا ابو سعيد اخبرنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخب----------------------------------------------رنا مالك عن يحيي بن سعيد عن ----ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب------------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها 14146 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء قال اربع لا تجوز في بيع ولا نكاح الا ان تسمي فان سمي جاز الجنون والجذام والبرص والقرن ص 14147 قال	1739	709575374207451614	433	619.5	341	1205	35.93360900878906	69	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms306	true	7375295223346706020	5	51	22	252	1463	300	يرجع بالمهر عليها ولا علي وليها لان النبي------------------- قال في التي--- نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان مس--ها فلها المهر- بما استحل من فرجها----------------------------------------------------- ولم يرده به عليها وهي التي ---------غرته فهو في النكاح الصحيح الذي للزوج فيه الخيار اولي ان يكون للمراة واذا كان	306	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1741	false	-2938899636920833315	241	299	1221	1517	1523	300	يرده بالمهر ---------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها فاذا جعل الصداق لها بالمسيس في النكاح الفاسد بكل حال ولم يرده به عليها وهي التي غرته لا غيرها كان في النكاح الصحيح الذي للزوج فيه الخيار اولي ان يكون للمراة واذا كان	1741	709575374207451614	191	308.5	150	317	60.25236511230469	32	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms310	true	3833415102702705417	126	201	657	1007	1505	300	و----قال ادوا العلاءق قيل يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي به الاهلون قال ولا يقع اسم علق الا علي ما له قيمة وان قلت مثل الفلس وما اشبهه وقال لرجل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال قد زوجتكها بما معك من القران وبلغنا ان النبي ق-----------------------ال من استحل بدرهم فقد استحل وان عمر بن الخطاب رضي الله ------------	310	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1750	false	-8910584200137902461	250	286	1210	1392	1464	300	وسلم قال ادوا العلاءق فقالوا و----------ما العلاءق قال ما تراضي به الاهلون 14243-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------- وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استحل بدرهم فقد استحل 14244 قال وبلغنا ان رسول الله صلي الله	1750	709575374207451614	101	154.5	80	389	25.96401023864746	16	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms315	true	-5342328315555999976	32	74	168	391	1501	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي التفويض الذي من تزوج------------- به عرف انه تفويض---------- ان يتزوج الرجل المراة الثيب المالكة لامرها برضاها و----------------يقول لها اتزوجك ب---غير مهر فالنكاح في هذا ثابت فان اصابها فلها مهر مثلها وان لم يصبها حتي طلقها فلها المتعة	315	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1756	false	8323585565485781582	212	262	1084	1340	1527	300	قال الشافعي رحمه الله------ التفويض الذي اذا عقد الزوج النكاح به عرف انه تفويض في النكاح ان يتزوج الرجل المراة الثيب المالكة لامرها برضاها ولا يسمي مهرا او يقول لها اتزوجك علي غير مهر فالنكاح في هذا ثابت فان اصابها فلها مهر مثلها وان لم يصبها حتي طلقها فلا ---متعة	1756	709575374207451614	204	356.5	165	265	76.98113250732422	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms315	true	-5342328315555999976	103	135	533	683	1501	300	روي عن النبي------------------- بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها و--------بالميراث------ فان كان يثبت ف------------------------------------------------لا حجة في قول احد دون النبي	315	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1757	false	-5937923678497909338	210	259	1028	1259	1439	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث 14306 فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي	1757	709575374207451614	149	255.0	117	231	64.50216674804688	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms317	true	8036675255971240751	58	101	271	467	1447	300	بيده عقدة النكاح الزوج وذلك انه انما يعفو من ملك فجعل لها مما وجب لها من نصف المهر -------------------------------------ان تعفو وجعل له ان يعفو بان يتم لها الصداق----------------- وبلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ان----- الذي بيده عقدة النكاح الزوج	317	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1764	false	-3071058922471536086	132	185	679	940	1505	300	بيده عقدة النكاح الزوج وذلك انه انما يعفو من له ما يعفوه 14358 ثم ساق الكلام الي ان قال وحض الله علي العفو والفضل فقال وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة 14359 قال وبلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال الذي بيده عقدة النكاح الزوج	1764	709575374207451614	132	179.0	103	261	50.574710845947266	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms321	true	1225999941222775522	183	227	879	1100	1463	300	باب الحال التي يختلف فيها حال النساء من الجامع من كتاب الطلاق ومن احكام القران ومن نشوز الرجل علي المراة قال-------------- الشافعي رحمه الله تعالي في ق--------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي ل--------------------------ام سلمة رضي الله عنها---------------------------- ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت	321	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1784	false	-4361304828679005207	61	141	301	682	1421	300	باب الحال التي يختلف فيها حال النساء 14529 اخبرنا ابو زكريا وابو بكر وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده فقال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت	1784	709575374207451614	119	145.5	92	381	31.23359489440918	20	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms322	true	1189057809832329441	174	245	882	1255	1547	300	عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------------------------- لقد اطاف------- بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن فلا تجدون اولءك خياركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون قوله عليه السلام قبل نزول الاية بضربهن ثم اذن فجعل لهم الضرب فاخبر ان الاختيار ترك الضرب---------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحكم ف--ي الشقاق بين الزوجين	322	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1788	false	-3183949930204355142	162	294	827	1491	1522	300	عليه وسل--م لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر بن الخطاب ف---قال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف الليلة بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن ولا يجدون اولءك خياركم 14555 قال الشافعي في رواية ابي سعيد يشبه ان يكون صلي الله عليه وسلم نهي عنه علي اختيار النهي واذن فيه بان يكون مباحا لهم الضرب في الخوف واختار لهم ان لا يضربوا لقوله لن يضرب خياركم قال ويحتمل ان يكون----------------- قبل نزول الاية بضربهن ثم اذن بعد نزولها بضربهن وفي قوله لن يضرب خياركم دلالة علي ان ضربهن مباح لا فرض ان يضربن ونختار له من ذلك ما اختار رسول الله صلي الله عليه وسلم باب الحكمين في الشقاق بين الزوجين	1788	709575374207451614	293	492.0	236	686	42.711368560791016	49	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms323	true	8781643731311299421	8	86	40	429	1503	300	حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ا-------------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفر----------قا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	323	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1789	false	-19512385982643317	224	299	1165	1530	1535	300	حكما من اهله وحكما من اهلها النساء قال جاء رجل وامراة الي علي--------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1789	709575374207451614	262	459.5	206	452	57.964603424072266	49	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms323	true	8781643731311299421	274	300	1384	1503	1503	300	الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه ---------فقال----------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل------------------------------ لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال-	323	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1792	false	2603976814057117521	4	45	19	207	1445	300	الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت قال	1792	709575374207451614	119	192.5	94	188	63.29787063598633	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms324	true	8505022860961863417	1	30	3	143	1433	300	هذه حبيبة تذكر--- ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال------------------- عليه الصلاة والسلام خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها------ قال	324	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1792	false	2603976814057117521	52	86	239	397	1445	300	هذه حبيبة قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها 14575 قال	1792	709575374207451614	123	210.5	95	168	73.21428680419922	24	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms324	true	8505022860961863417	228	251	1081	1175	1433	300	واذا حل له ان ياكل ما طابت به نفسا علي غير فراق حل له ان ياكل ما طابت به نفسا وياخذ ما ---الفراق	324	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1793	false	932597014962686171	1	24	6	103	1482	300	واذا حل له ان ياكل ما طابت به نفسا علي غير فراق حل له ان ياكل ما طابت به نفسا وياخذ عوضا بالفراق	1793	709575374207451614	91	174.5	69	97	93.8144302368164	21	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms352	true	-461731122429197484	6	50	37	248	1509	300	قال الشافعي رحمه الله ولو قال------------------- اذا نكحتك فانت علي كظهر امي فنكحها لم يكن متظاهرا لان التحريم-------------------------------------------------- انما يقع-------- من النساء علي من حل له--------------------------------------- و------------------------لا معني للتحريم في المحرم وي-------------------------------روي مثل----- ما قلت عن النبي------------------- ثم علي و-بن عباس وغيرهم وهو القياس	352	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1795	false	2978736233490972430	190	277	920	1327	1451	300	قال الشافعي رحمه الله ولو قال لامراة ص لم ينكحها اذا نكحتك فانت علي كظهر امي فنكحها لم يكن متظاهرا لانه لو قال في تلك الحال انت علي كظهر امي لم يكن متظاهرا لانه انما يقع التحريم من النساء علي من حل ثم حرم فاما من لم يحلل فلا يقع عليه تحريم ولا حكم تحريم لانه محرم فلا معني للتحريم في التحريم 14603 ثم ساق الكلام الي ان قال وروي مثل معني ما قلت عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم علي وابن عباس وغيرهم وهو القياس	1795	709575374207451614	197	301.5	155	407	48.402950286865234	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms352	true	-461731122429197484	261	297	1304	1492	1509	300	قال الله تبارك وتعالي------------------------- ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية--------- قال -------والذي عقلت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه ----------------------------------اذا اتت علي المتظاهر مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به	352	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1843	false	-7440795636432108521	196	242	1000	1255	1512	300	قال الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة المجادلة 14966 قال الشافعي الذي حفظت ممن سمعت في يعودون لما قالوا المجادلة ان المتظاهر حرم مس امراته بالظهار فاذا اتت عليه-------- مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به	1843	709575374207451614	163	262.5	130	263	61.97718811035156	27	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms353	true	2898465422135891178	0	27	0	118	1466	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه--------- فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---------- ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال ولو	353	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1843	false	-7440795636432108521	258	289	1323	1459	1512	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم 14967 قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا ولم ----	1843	709575374207451614	111	194.0	85	140	79.28571319580078	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms360	true	8215215184823556074	55	139	283	690	1479	300	ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال---------------- فكان بينا والله اعلم في كتابه ان--------------ه اخرج الزوج من قذف المراة بالتعانه --------------------------------------------------------------------------------كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود م-------------ما قذفها به و--------------في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب------- المقذوفة -----كما ليس علي قاذف الاجنبية حد حتي تطلب حدها ------قال ولما لم يخص الله احدا من--------- الازواج دون غيره ولم يدل علي ذلك سنة ولا اجماع كان علي كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض وكذلك كل---- زوجة لزمها الفرض	360	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1852	false	-3998890393081879061	13	118	79	614	1559	300	ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ص 15034 قال الشافعي فكان بينا----------- في كتاب الله تعالي ان الله اخرج الزوج من قذف المراة بشهادته اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين كما اخرج قاذف المحصنة غير الزوجة باربعة شهود يشهدون عليها بما قذفها به من الزنا وكانت في ذلك دلالة ان ليس علي الزوج ان يلتعن حتي تطلب المراة المقذوفة حدها كما ليس علي قاذف الاجنبية حد حتي تطلب حدها 15035 قال ولما--- ذكر الله تعالي اللعان علي الازواج مطلقا كان اللعان علي كل-------------------------- زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض وكذلك علي كل زوجة لزمها الفرض	1852	709575374207451614	322	512.0	253	575	56.0	56	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms364	true	-7213307853325766693	1	45	5	244	1485	300	منه وفضح---ه علي رءوس----------- الاولين والاخرين باب كيف اللعان من كتاب اللعان والطلاق واحكام القران قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل------- شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه -بن عمر رضي الله عنهما استدللنا علي ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين	364	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1864	false	-3044615580527212539	116	156	589	800	1522	300	منه وفضحه به علي رءوس الخلاءق من الاولين والاخرين باب كيف اللعان 15094------------------------------- قال الشافعي رحمه الله ولما حكي سهل بن سعد شهود المتلاعنين مع حداثته وحكاه ابن عمر--------------- استدللنا---- ان اللعان لا يكون الا بمحضر من طاءفة من المءمنين	1864	709575374207451614	184	311.5	149	261	70.49808502197266	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms364	true	-7213307853325766693	255	288	1287	1436	1485	300	وان كان معها ولد فنفاه او بها حمل فانتفي منه قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به- من الزني وان هذا الولد -ولد زنا ما هو مني وان	364	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1864	false	-3044615580527212539	267	300	1372	1522	1522	300	فان كان معها ولد فنفاه او بها حمل فانتفي منه قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها بها من الزنا وان هذا الولد لولد زنا ما هو مني وان-	1864	709575374207451614	146	275.0	114	151	96.6887435913086	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms365	true	-7116536341626628219	114	178	560	889	1492	300	احكام القران-------------------------------- فالتعن ولم -----------------------------يحضر المرمي بالمراة فاستدللنا علي ان الزوج اذا التعن لم يكن علي الزوج للذي قذفه بامرات-----ه حد ------------------------------------------------------ولو كان له لاخذه له رسول الله ولبعث الي المرمي فساله فان اقر حد وان انكر حد له الزوج و--قال في الاملاء علي مساءل مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----وسال النبي صلي الله عليه وسلم شريكا فانكر فلم يحلفه ولم يحده بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعان غيره ولم يحد العجلاني القاذف	365	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1868	false	4835292940773733002	81	209	388	1060	1511	300	احكام القران ورمي العجلاني امراته برجل بعينه فالتعن ولم يحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم المرمي بالمراة فاستدل به علي ان الزوج اذا التعن لم يكن للرجل الذي رما----ه بامراته عليه حد 15114 وقد ذكرنا حديث سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني وليس فيه ذكر احضار--------------------- المرمي بالمراة كما قال الشافعي ها هنا 15115 وقد قال في الاملاء المسموع من ابي سعيد باسناده وقد قذف العجلاني امراته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء وسماه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر انه راه عليها وسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شريكا فانكر فلم يحلفه فكذلك لا يجلد احد ادعي عليه الزنا والتعن العجلاني فلم يحد النبي صلي الله عليه وسلم شريكا بالتعانه فكذلك لا يحد من رمي بالزنا بالتعان غيره ولم يحد العجلاني القاذف	1868	709575374207451614	204	285.5	163	698	29.226360321044922	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms366	true	4484997137218277568	101	132	500	657	1516	300	قال وانما امرت بوقفهما وتذكيرهما الله لان -----------------------------------بن عباس رض-------------ي الله عنهما حكي ان النبي امر رجلا حين لاعن بين المتلاعنين ان يضع يده علي فيه في- الخامسة وقال انها موجبة	366	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1872	false	-6216771291493791477	19	59	114	311	1501	300	قال وانما امرت بوقفهما وتذكيرهما ان سفيان اخبرنا عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- امر رجلا حين لاعن بين المتلاعنين ان يضع يده علي فيه عند الخامسة وقال انها موجبة	1872	709575374207451614	131	208.0	104	206	63.59223175048828	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms366	true	4484997137218277568	216	300	1097	1516	1516	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فاذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته ولا تحل له ابدا بحال وان اكذب نفسه التعنت او لم تلتعن--- وانما قلت هذا لان النبي قال لا سبيل لك عليها ولم يقل حتي تكذب نفسك وقال في المطلقة ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره ولما قال عليه الصلاة والسلام الولد للفراش وكانت فراشا -لم يجز ان ينفي الولد عن الفراش الا بان يزول الفراش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان معقولا في حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الحق الولد بامه انه-	366	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1873	false	-6971355403979126118	13	106	72	532	1501	300	قال الشافع----------------ي فاذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته ولا تحل له ابدا بحال وان اكذب نفسه---------- لم تعد اليه وانما قلت هذا لان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ص ال----------------------------------------------------------------------------------ولد للفراش وكانت فراشا فلم يجز ان ينفي الولد عن الفراش الا بان يزول الفراش فلا تكون فراشا ابدا وقد اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين والحق الولد بالمراة ص 15132 قال الشافعي وكان معقولا في حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الحق الولد بامه انه	1873	709575374207451614	281	467.0	224	570	49.29824447631836	49	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms376	true	-6310177569845842975	170	259	880	1339	1549	300	فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وقال------------------------- اذا طلقتم النساء فطلقوهن------- لقبل عدتهن او في قبل عدتهن---- الشافعي شك------------------------ فاخبر----------------------------- عن الله تعالي ان--- العدة الاطهار دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا من بعد الحيض والق----------------------رء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول هو يقر---ي الطعام في شدقه	376	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1880	false	-7465956840991530042	186	297	913	1482	1498	300	فاذا طهرت فليطلق او ليمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن الطلاق لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافعي انا شككت 15176 قال الشافعي فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله جل ثناءه ان العدة الطه--ر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان تطلق-- طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا--- بعد الحيض فان قال فما اللسان قيل القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول العرب يقري الطعام في شدقه	1880	709575374207451614	427	765.5	341	576	74.13194274902344	76	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms378	true	-551639096418993319	64	132	314	657	1482	300	ما تريان -قالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاءي--- يءسن من المحيض وليست من الابكار ال--تي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل و--كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضتين---------------- ثم توفي حبان قبل-------- الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عن------ها وورثته وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء-------------------------------------------------------------------------------- كما قال الله تعالي اذا يءست اعتدت ثلاثة اشهر	378	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1886	false	-1825025125644713054	108	246	522	1202	1464	300	ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته 15214 انباني ابو عبد الله الحافظ اجازة عن ابي العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سعيد عن ابن جريج انه بلغه عن عمر بن عبد العزيز في امر حبان مثل خبر عبد الله بن ابي بكر 15215 وباسناده اخبرنا سعيد عن ابن جريج انه قال لعطاء المراة تطلق وهم يحسبون ان يكون المحيض قد ادبر عنها ولم يبن لهم ذلك كيف نفعل قال كما قال الله تعالي اذا يءست اعتدت ثلاثة اشهر	1886	709575374207451614	333	594.0	266	680	48.97058868408203	59	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms378	true	-551639096418993319	137	188	682	926	1482	300	قول عمر---------- رضي الله عنه في التي-------------------------------- رفعتها حيضت------ها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل قوله في ام------------راة قد بلغت السن التي من بلغها من نساءها يءسن---------- فلا يكون مخالفا لقول -بن مسعود رضي الله عنه----- وذلك وج-ه عندنا قال	378	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1887	false	5684164232124299229	140	233	725	1176	1511	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت 15221 والي هذا كان يذهب الشافعي في القديم فيمن ارتفع حيضها بغير عارض ثم رجع عنه في الجديد الي ما بلغه في ذلك عن ابن مسعود وقال قد يحتمل قول عمر ان يكون في المراة قد بلغت السن التي من بلغها من نساءها يءسن من المحيض فلا يكون مخالفا لقول ابن مسعود 15222 قال الشافعي وذلك وجهه عندنا قول	1887	709575374207451614	220	347.5	173	451	48.780487060546875	35	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms381	true	-382321754718380675	0	147	0	731	1499	300	وشريح وغيرهما لا عدة عليها الا بالاصابة بعينها لان الله تعالي قال هكذا قال الشافعي وهذا ظاهر القران فان ولدت التي قال زوجها لم ادخل بها لستة اشهر او لاكثر ما يلد له النساء من يوم عقد نكاحها لحق نسبه وعليه---------------------------------------------------------------------------------------------- المهر اذا الزمناه الولد حكمنا عليه بانه مصيب ما لم تنكح زوجا غيره ويمكن ان يكون منه قال ولو خلا بها فقال لم اصبها وقالت قد اصابني ولا ولد فهي مدعية والقول قوله مع يمينه وان جاءت بشاهد باقراره احلفتها مع شاهدها واعطيتها الصداق باب العدة من الموت والطلاق و--زوج --غاءب------ قال الشافعي رحمه الله واذا علمت المراة يقين موت زوجها او طلاقه ببينة او اي علم اعتدت من يوم كانت فيه الوفاة والطلاق وان لم تعتد حتي تمضي العدة لم يكن عليها غيرها لانها مدة وقد مرت عليها وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي------------------- انه قال تعتد من يوم تكون الوفاة او الطلاق	381	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1890	false	-7666305393515976747	179	268	880	1328	1487	300	وشريح وغيرهما لا عدة عليها الا بالاصابة نفسها- لان الله تعالي---- هكذا قال 15252 وذك---------------------------------------------------------------------ر ما اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مسلم عن ابن جريج عن ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس ليس لها الا نصف المهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عدة عليها 15253 قال الشافعي وشريح يقول ذلك وهو ظاهر الكتاب--------------------------------- باب العدة من الموت والطلاق والزوج الغاءب 15254 قال الشافعي رحمه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعتد من يوم يكون---------- الطلاق	1890	709575374207451614	214	255.5	166	854	25.058547973632812	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms385	true	-4065914271208499435	0	83	0	405	1477	300	ان كان بك -------شر فحسبك ما بين هذين من الشر وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن المسيب تعتد المتب---------------وتة في بيتها فقيل له فاين حديث فاطمة بنت قيس فقال قد-------------------- فتنت------ الناس كانت في لسانها ذرابة فاستطالت علي احماءها فامره-----ا النبي------------------ ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم -----------قال------------ الشافعي رحمه الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاءشة ومروان و-بن المسيب يعرفو---ن حديث فاطمة--- ان-- النبي------------------- امرها ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون الي ان ذلك انما كان للشر و---------------------------------------------كره لها -بن المسيب وغيره انها كتمت---------- السبب	385	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1897	false	-373350652303846613	120	299	594	1500	1504	300	ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر 15304 وبهذا الاسناد اخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي عن عمرو بن ميمون بن مهران عن ابيه قال قدمت المدينة فسالت عن اعلم اهلها فرفعت الي سعيد بن المسيب فسالته عن المبتوتة فقال تعتد في بيت زوجها قلت فاين حديث فاطمة بنت قيس فقال هاه ووصف انه تغيظ وقال فتنت فاطمة الناس كانت ل--لسانها ذرابة فاستطالت علي احماءها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم 15305 وبهذا الاسناد اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابنة سعيد بن زيد كانت عند عبد الله يعني ابن عمرو بن عثمان فطلقها البتة فخرجت فانكر ذلك عليها ابن عمر 15306 انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي قال فعاءشة ومروان وابن المسيب يعرفون ان حديث فاطمة في ان ص النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون الي ان ذلك انما كان للشر ويزيد بن المسيب تبيين استطالتها علي احماءها ويكره لها ابن المسيب وغيره انها كتمت في حديثها السبب	1897	709575374207451614	354	506.5	278	908	38.986785888671875	56	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms388	true	-214494032352551328	0	42	0	211	1525	300	علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت------------- انما هو صبر فقال------------------- عليه السلام اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار------ قال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها -----فيه بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار	388	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1904	false	-4600712503110163367	71	122	340	592	1474	300	علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت يا رسول الله انما هو صبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار 15343 قال الشافعي الصبر يصفر فتكون زينة وليس بطيب واذن لها ان تجعله بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار	1904	709575374207451614	202	355.5	160	254	79.52755737304688	35	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms393	true	-6939323178186557574	0	43	0	221	1520	300	انزل الله تعالي في الق---ران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي------------------------- وهن مما يقرا من القرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فكان لا يدخل عليها---- الا من استكمل خمس رضعات وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الزبير---------------------------- قال رسول الله لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان	393	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1917	false	-1275274773227353670	139	279	685	1399	1501	300	انزل الله عز وجل في ص القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران رواه مسلم في الصحيح عن يحيي بن يحيي 15439 واخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة انها كانت تقول نزل القران بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صيرن الي خمس يحرمن فكان لا يدخل علي عاءشة الا من استكمل خمس رضعات اخرجه مسلم من حديث الثقفي وغيره عن يحيي بن سعيد دون فعل عاءشة 15440 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان	1917	709575374207451614	194	304.5	155	724	26.79557991027832	33	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms393	true	-6939323178186557574	139	213	687	1059	1520	300	-قالت ----------له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا --الا بيت واحد فماذا تامرني----- فقال عليه السلام فيما بلغنا-- ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها في---------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال-------- وابي ساءر ازواج النبي------------------- ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به -------------------------------------------الا رخصة في سالم وحده وروي الشافعي رحمه الله	393	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1922	false	4430825775250209605	60	165	284	797	1452	300	فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا ص الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة-------------- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال وكانت اختها ام كلثوم وبنات اختها يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال والنساء وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في سالم وحده ----------من رسول الله	1922	709575374207451614	317	524.5	250	537	59.03165817260742	55	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms396	true	-4071720046519058657	255	279	1302	1414	1511	300	لزمعة وامر سودة ان تحتجب منه لما راي من شبهة بعتبة فلم يرها وقد حكم انه اخوها-------------- لان ترك رءيتها مباح وان كان اخاها	396	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1925	false	-1490063913972911008	0	27	0	126	1488	300	لزمعة وامر سودة ان تحتجب منه لما راي من شبهه بعتبة فلم يرها وقد مضي انه اخوها حتي لقيت الله لان ترك رءيتها مباح وان كان اخوها	1925	709575374207451614	107	197.5	83	126	84.9206314086914	20	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms398	true	1568641794470436664	257	293	1319	1493	1524	300	قال الشافعي اع-------------------راضه يشبه ان يكون لم ير هذا شهادة تلزمه وقوله وكيف وقد زعمت السوداء انها قد ارضعتكما يشبه ان ي----كره له ان يقيم معها وقد قيل انها اخته من الرضاعة وهو- معني ما قلنا	398	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1925	false	-1490063913972911008	261	300	1302	1488	1488	300	قال الشافعي اعراضه صلي الله عليه وسلم يشبه ان يكون لم ير هذا شهادة تلزمه وقوله وكيف وقد زعمت انها----------- ارضعتكما يشبه ان يكون كره له ان يقيم معها وقد قيل انها اخته من الرضاعة وهذا معني ما قلنا-	1925	709575374207451614	154	278.0	121	198	77.77777862548828	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms399	true	6043076420972770659	183	244	889	1170	1441	300	هند الي رسول- الله ------------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال------------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل الي النبي ف-----------------------قال يار سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال	399	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1927	false	-5295363434471605493	192	300	949	1463	1463	300	----النبي صلي الله عليه وسلم ص فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من --شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف اخرجاه في الصحيح من حديث هشام 15510 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا قالا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال-	1927	709575374207451614	257	436.5	201	521	49.328216552734375	51	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms399	true	6043076420972770659	244	294	1170	1408	1441	300	عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم ------قال سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني ويقول خادمك انفق علي او بعني قال	399	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1928	false	-8622765504308076126	0	50	0	233	1496	300	عندي اخر -قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم 15511 قال سعيد-------- ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني -تقول زوجتك انفق علي او طلقني ي-قول خادمك انفق علي او بعني باب	1928	709575374207451614	224	417.0	175	244	91.80327606201172	44	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms401	true	2781451279641751910	183	261	971	1344	1530	300	وانما جعلت اقل الفرض في هذا بالدلالة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في دفعه الي الذي اصاب اهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا لستين مسكينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جعلت اكثر ما فرضت مد-----ين لان اكثر ما امر به النبي------------------- في فدية ا--------لاذي مدان لكل مسكين------------ فلم اقصر عن هذا ولم اجاوز هذا مع ان معلوما ان الاغلب ان اقل القوت مد- وان اوسعه مدان---------- والفرض الذي علي ال--وسط الذي ليس بالموسع ولا المقتر--- بينهما مد- ونصف -	401	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1928	false	-8622765504308076126	90	262	439	1291	1496	300	وانما جعلت اقل الفرض مد---ا بالدلالة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في دفعه الي الذي اصاب اهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا لستين مسكينا فكان ذلك مدا مدا لكل مسكين 15513 والعرق خمسة عشر صاعا علي كل ذلك يعمل ليكون اربعة اعراق وسقا ولكن الذي حدثه ادخل الشك في الحديث خمسة عشر او عشرين صاعا 15514 قال احمد هذا الشك انما هو في رواية عطاء الخراساني عن ابن المسيب 15515 وقد رويناه عن الاعمش عن طلق بن حبيب عن ابن المسيب خمسة عشر صاعا من تمر تكون ستين ربعا فاعطاه اياه فقال اطعم هذا ستين مسكينا 15516 وروينا في حديث الاوزاعي عن الزهري في قصة المجامع 15516 قال الشافعي وانما جعلت اكثر ما فرضت مدين مدين لان اكثر ما ---جعل النبي صلي الله عليه وسلم في فدية الكفارة للاذي مدين لكل مسكين وبينهما وسط فلم اقصر عن هذا ولم اجاوز هذا مع ان معلوما ان الاغلب ان اقل القوت مدا وان اوسعه مدان 15517 قال والفرض -----علي المتوسط الذي ليس بالموسع ولا المقتر ما بينهما مدا ونصفا	1928	709575374207451614	352	564.0	278	864	40.74074172973633	60	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms403	true	-5878270195748933106	161	206	807	1030	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وهذا يشبه ما وصفت وسءل بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما	403	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1929	false	-8555084506507360765	8	41	29	199	1482	300	عمر بن الخطاب كتب--------- الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا باب-------------------------------- الرجل لا يجد نفقة زوجته------------ يفرق بينهما	1929	709575374207451614	154	265.5	122	223	69.05829620361328	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms403	true	-5878270195748933106	193	222	969	1101	1472	300	بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قيل له فسنة ------------قال سنة------------------------- والذي يشبه قول بن المسيب سنة ان يكون سنة رسول الله	403	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1929	false	-8555084506507360765	239	274	1206	1370	1482	300	بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة فقال سعيد سنة ص 15525 قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد -----سنة ان يكون سنة رسول الله	1929	709575374207451614	111	194.0	86	169	65.68047332763672	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms403	true	-5878270195748933106	161	188	807	946	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	403	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1930	false	-6976418268458638418	111	136	561	691	1536	300	عمر بن الخطاب كتب--------- الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	1930	709575374207451614	126	239.0	101	139	90.6474838256836	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms404	true	-4877313352809291390	209	245	1058	1225	1476	300	----------------------جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال نفقة المطلقة ما لم تحرم وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا انه ينفق عليها من اجل الحبل فان- كانت غير حبلي فلا نفقة لها	404	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1936	false	6134894001589277982	144	197	726	993	1540	300	جريج عن ابي الزبير عن جابر انه سمعه يقو---------------------ل نفقة المطلقة ما لم تحرم فاذا حرمت فمتاع بالمعروف 15565 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي اخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا انه ينفق عليها من اجل الحبل فاذا كانت غير حبلي فلا نفقة لها	1936	709575374207451614	131	213.0	102	288	45.48611068725586	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms409	true	2782617411179406163	51	259	287	1326	1540	300	ومعاشهم ومعاش رقيقهم متقارب- فاما من خ------------------الف معاش السلف------- فاكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اسي رقيقه كان ------احسن وان لم يفعل فله ما قال رسول الله--------------- نفقته وكسوته بالمعروف فاما من لبس الوشي والمروي والخز واكل النقي والوان لحوم الدجاج فهذا ليس بالمعروف للمماليك وقال عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره-- ودخانه فليدعه فليجلسه معه فان ابي فليروغ له لقمة ف-يناوله اياها-------------- او كلمة هذا معناها --------------------فلما قال فليروغ له لقمة كان هذا عندنا والله اعلم علي وجهين اولاهما بمعناه ان اجلاسه معه افضل وان لم يفعل فليس بواجب اذ قال النبي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فليروغ له لقمة لان اجلاسه لو كان واجبا لم يجعل له ان يروغ له لقمة دون ان يجلسه معه او يكون بالخيار بين ان يناوله او يجلسه وقد يكون امر اختيار غير الحتم وهذا يدل علي ما وصفنا من بيا-ن طعام المملوك وطعام سيده ------------------------------------------------------------والمملوك الذي يلي طعام الرجل مخالف عندي -للمملوك الذي لا يلي طعامه ينبغ------------------ي ان يناوله مما يقرب اليه ولو لقمة فان المعروف ان لا يكون يري طعاما قد ولي العمل فيه ثم لا ينال منه شيءا يرد به شهوته واقل ما يرد به شهوته لقمة وغيره من المماليك لم يله ولم يره والسنة خصت هذا من المماليك دون غيره وفي القران ----------ما يدل علي ما يوافق بعض	409	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1943	false	-1559994191736276366	84	300	428	1526	1526	300	ومعاشهم ومعاش رقيقهم متقاربا فاما من لم يكن حاله هكذا وخالف معاش السلف والعرب فاكل رقيق الطعام ولبس جيد الثياب فلو اس ر-قيقه كان اكرم واحسن وان لم يفعل فله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف والمعروف عندنا المع---------------------------------------------------------روف لمثله في بلده الذي يكون به 15619 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ص ودخانه فليدعه فليجلسه معه فان ابي فليروغ له لقمة فليناوله اياها او يعطه اياها او كلمة هذا معناها 15620 اخرجه البخاري في الصحيح من حديث محمد بن زياد عن ابي هريرة عن---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال في الحديث فليناوله اكلة او اكلتين 15621 واخرجه مسلم من حديث موسي بن يسار عن ابي هريرة وقال فان كان الطعام قليلا فليضع في يده اكلة او اكلتين 15622 قال الشافعي في رواية ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي ما وصفنا من تباين طعام المملوك وطعام سيده اذا اراد سيده طيب الطعام لا ادني ما يكفيه 15623 قال الشافعي والمملوك الذي يلي طعام الرجل مخالف عندنا للمملوك الذي لا يلي طعامه 15624 ثم ساق الكلام الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كتاب الله عز وجل ما يدل علي ما يوافق بعض-	1943	709575374207451614	442	611.0	351	1525	28.983606338500977	67	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms410	true	-2257780178501281549	2	220	11	1063	1476	300	ومعني لا يكلف من العمل الا ما يطيق يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه ل-ا ما يطيق- يوما او يومين او ثلاثة و--نحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه الضرر البين وان عمي او زمن انفق عليه مولاه وليس له ان يسترضع الامة غير ولدها فيمنع منها ولدها الا ان يكون فيها فضل عن ربه او يكون ولدها يغتذي بالطعام في--------------------قيم بدنه فلا باس به وينفق علي ولد ام ولده من غيره ويمنعه الامام ان يجعل علي امته خراجا الا ان يكون في عمل واجب وكذلك العبد اذا لم يطق الكسب قال----------------------------------------------------- عثمان بن عفان رضي الله عنه في خطبته لا تكلفوا الصغير الكسب في----------------------سرق ول-------ا الامة غير ذات الصنعة فتكسب------------------------------ بفرجها صفة نفقة الدواب قال الشافعي رحمه الله ولو-------------------------------------------------- كانت لرجل دابة في المصر او شاة او بعير علفه بما يقيمه فان امتنع------- اخذه السلطان بعلفه او -بيعه فان كان ببادية غنم او ابل او بقر اخذت علي المرعي خلاها والرعي فان اجدبت الارض علفها او ذبحها او باعها ولا يحبسها فتموت هزلا ان لم يكن في الارض متعلق واجبر علي ذلك الا ان يكون فيها متعلق لانها علي ما في الارض تتخذ وليست كالدواب التي لا ترعي والارض مخصبة الا رعيا ضعيفا ولا تقوم للجدب قيام الرواعي قال ولا نحلب امهات النسل الا فضلا عما يقيم اولادهن ل-ا يحلبهن ف-------يمتن هز-لا	410	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1944	false	7291459797096415686	100	239	522	1230	1521	300	ومعني لا يكلف من العمل الا ما ي----------------------------طيق الدوام عليه ليس ما يطيقه يوما او يومين او ثلاثة او نحو ذلك ثم يعجز فيما بقي عليه وبسط الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فيه 15628 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------- العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عمه ابي سهيل عن ابيه انه سمع عثمان بن عفان يقول-------- في خطبته لا تكلفوا الصغير الكسب فانكم متي كلفتموه الكسب سرق ولا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي كلفتموها الكسب كسبت بفرجها باب نفقة الدواب 15629 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي قال وان كانت لرجل دابة في المصر او شاة او بعير علفه -ما يقيمه فان امتنع من ذلك اخذه السلطان يعلفه او يبيعه 15630 ثم ساق الكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الي ان ق-ال ولا تحلب امهات النسل الا فضلا عما يقيم اولادهن ولا يحلبها ويتركهن يمتن هزالا	1944	709575374207451614	378	539.5	294	1255	30.119522094726562	57	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms411	true	4162985990878061943	119	154	612	779	1471	300	-بن ال-سلماني قلنا منقطع وخطا --------------------انما روي فيما بلغنا--- ان عمرو بن امية قتل كافرا كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم به--- فلو كان ثابتا كنت قد	411	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1957	false	-3501509323709496905	262	299	1327	1517	1522	300	ابن البيلماني----- منقطع وحديث ابن البيلماني خطا وانما روي ابن البيلماني ان عمرو بن امية قتل كافرا كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم 15733 فلو كان ثابتا كنت قد	1957	709575374207451614	145	246.5	113	195	74.35897064208984	27	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms415	true	200563546345696936	122	150	582	721	1457	300	ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	415	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1972	false	-931781403426402062	162	189	787	921	1463	300	ثم انكم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	1972	709575374207451614	128	229.5	102	144	88.88888549804688	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms423	true	360702395729200000	180	220	882	1076	1469	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا -بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ---------بن عمر ان النبي----------------------- قال الا ان في قتل العمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	423	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1965	false	2726729381260795659	245	291	1250	1469	1519	300	الشافعي---------- اخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	1965	709575374207451614	178	308.0	140	229	77.72925567626953	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms423	true	360702395729200000	180	220	882	1076	1469	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن -بن عمر ان النبي ------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------ الا ان في قتل العمد الخطا بالسوط و--العصا---- ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	423	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms1966	false	-2099446336586737139	7	67	40	337	1472	300	الشافعي---------- اخبرنا سفيان حدثنا علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي درجة الكعبة يوم الفتح فقال الحمد ص لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان قتي--ل العمد الخطا بالسوط او العصا فيه ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	1966	709575374207451614	161	257.0	127	309	52.10356140136719	29	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms432	true	-5558316426702646511	181	207	868	987	1438	300	ولم اعلم مخالفا في ان لا يحمل احد منهم---- الا قليلا واري علي مذاهبهم ان يحمل من كثر ماله------------------------------- نصف دينار ومن كان دونه ربع دينار	432	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2016	false	4100039178811307406	206	239	1020	1173	1476	300	ولم اعلم مخالفا في ان لا يحمل احد من الدية الا قليل- واري علي مذاهبهم ان يحمل من كثر ماله وشهر من العاقلة اذا قومت الدية نصف دينار ومن كان دونه ربع دينار	2016	709575374207451614	116	207.0	90	154	75.32467651367188	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms436	true	7969846158081601347	220	300	1055	1450	1450	300	الشافعي اخبرنا مالك------- عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره -رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة------- ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبر-----هم فاقبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل---- اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال-------------------------------------- عليه السلام -----كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2021	false	-3903675725687520402	12	119	69	581	1489	300	الشافعي اخبرنا مالك بن انس عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فا-تي محيصة فاخبره ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد ال--له بن سهل وهو اخو المقتول-------------- فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم	2021	709575374207451614	359	562.0	284	529	67.8638916015625	59	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms436	true	7969846158081601347	220	300	1055	1450	1450	300	الشافعي اخبرنا مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله---------------- ومحيصة--------- خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه قالوا ما قتلناه فقدم علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل---- اخو المقتول الي رسول الله------------------- فذهب محيصة----- يتكلم فقال عليه السلا--------------------------------م كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2023	false	-4620298847877472828	183	253	913	1257	1493	300	الشافعي اخبرنا مالك عن يحي----ي بن سعيد عن بشير بن يسار--------------------- انه اخبر-------------------ه ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما ف----------قتل عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------- فقدم محيصة فاتي------------ هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل وهو اخو المقتول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر---------- فتكلم	2023	709575374207451614	202	233.0	157	481	41.99584197998047	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	0	58	0	310	1527	300	حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلا-----------------م اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليه-----------------م في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالو---ا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة -----------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حم-راء	437	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2021	false	-3903675725687520402	119	201	581	1004	1489	300	حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالوا لا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل لقد ركضتني منها ناقة حميراء	2021	709575374207451614	290	482.0	234	424	68.39622497558594	45	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms445	true	3994851887822753862	150	299	770	1544	1550	300	واهل الردة بعد النبي----------------------- ضربان فمنهم قوم كفروا بعد اسلامهم مثل طليحة ومسيلمة والعنسي واصحابهم ومنهم قوم تمسكوا بالاسلام ومنعوا الصدقات ولهم لسان عربي والردة ارتداد عما كانوا عليه بالكفر وارتداد بمنع حق كانوا عليه وقول عمر لابي بكر رضي الله عنهما اليس قد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وقول ابي بكر هذا من حقها لو منعوني عناقا مما اعطوه النبي----------------------- لقاتلتهم عليها معرفة منهما معا -ان ممن قاتلوا من ---------تمسك بالاسلام ولولا ذلك لما شك عمر في قتالهم ولقال ابو بكر قد تركوا لا اله الا الله فصاروا مشركين وذلك بين في مخاطبتهم جيوش ابي بكر واشعار من قال الشعر منهم------------------------------ فقال شاعرهم ا-------------لا اصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري-- اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي	445	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2038	false	-3878917591717926909	139	299	675	1490	1497	300	واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ضربان -منه----م كفروا بعد اسلامهم مثل طليحة ومسيلمة والعنسي واصحابهم ومنهم قوم تمسكوا بالاسلام ومنعوا الصدقات ثم ساق الكلام الي ان قال و-----------------------------------------------------قول عمر لابي بكر--------------- اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وقول ابي بكر هذا من حقها لو منعوني عناقا مما اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه- معرفة منهما معا بان ممن قاتلوا من هو علي التمسك بالايمان ولولا ذلك -ما شك عمر في قتالهم ولقال ابو بكر قد تركوا لا اله الا الله فصاروا مشركين وذلك بين في مخاطبتهم جيوش ابي بكر واشعار من قال الشعر منهم ومخاطبتهم لابي بكر بعد الاسار فقال شاعرهم البحر الطويل الا اصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري ص اطعنا رسول الله ما كان وسطنا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي	2038	709575374207451614	654	1142.5	524	894	73.15436553955078	115	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms445	true	3994851887822753862	187	232	988	1216	1550	300	لابي بكر رضي الله عنهما اليس قد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وقول ابي بكر هذا من حقها لو منعوني عناقا مما اعطوه النبي----------------------- لقاتلتهم	445	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2293	false	2914328459993933241	114	167	582	847	1516	300	لابي بكر رضي الله عنهما اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله -قال ابو بكر هذا من حقها لو منعوني عقالا مما اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم	2293	709575374207451614	213	377.5	169	270	78.88888549804688	38	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms446	true	4586731924197850721	0	79	0	400	1553	300	فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر-- وقالوا لابي بكر رضي الله عنه بعد الاسار ما كفرنا بعد ايماننا ولكنا شححنا علي اموالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار اليهم ابو بكر بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فقاتله ومعه عمر وعامة اصحاب النبي----------------------- ثم امضي ابو بكر رضي الله عنه خالدا--------- في قتال من ارتد و---منع الزكاة فق----اتلهم بعوام من اصحاب----- ال------------------------نبي قال الشافعي رحمه الله ففي هذا دلالة علي ان	446	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2039	false	1212812727535613389	0	160	0	804	1504	300	فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر ص وقالوا لابي بكر ب-------------عد الاسار ما كفرنا بعد ايماننا ولكن- شححنا علي اموالنا 16475 قال الشافعي وقول ابي بكر لا تفرقوا بين ما جمع الله يعني فيما اري والله اعلم ان مجاهدتهم علي الصلاة وان الزكاة مثلها ولعل مذهبه فيه ان الله تعالي يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة ص وان الله فرض عليهم شهادة الحق والصلاة والزكاة وانه متي منع فرضا قد لزمه لم يترك ومنعه حتي يءديه او يقتل 16476 قال فسار اليهم ابو بكر بنفسه حتي لقي اخا بني بدر الفزاري فق-تله -معه عمر وعامة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امضي ابو بكر------------- خالد بن الوليد في قتال من ارتد ومن منع الزكاة معا فقاتلهم بقوام من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 16477 قال الشافعي و----------في هذا ما دل علي ان	2039	709575374207451614	342	553.0	271	843	40.569393157958984	56	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms447	true	1420201142557451229	89	121	463	629	1522	300	يوم صفين باسير فقال له----------------- علي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله---------------------------------------- والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا فبهذا كله اقول	447	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2041	false	6007772048695519853	103	144	519	731	1506	300	يوم صفين ف------قال لا تقتلني صبرا فقال علي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع 16496 قال الشافعي والحرب يوم صفين قاءمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا او مستعليا -----وعلي يقول	2041	709575374207451614	149	259.5	119	223	66.81614685058594	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms447	true	1420201142557451229	145	300	753	1522	1522	300	وقتله الحسن بن علي رضي الله عنه وفي الناس--- بقية من اصحاب النبي فم--------------------------------ا انكر قتله ولا عابه احد----------------------------------------------------------- ولم يقد علي وقد ولي قتال المتاولين ولا ابو بكر--------- من قتله الجماعة الممتنع مث-لها علي التاويل علي ما وصفنا ولا علي الكفر وان كان بارتداد اذا تابوا قد قتل طليحة عكاشة بن محصن وثابت بن --اقرم ثم اسلم فلم يضمن عقلا ولا قودا فاما جماعة ممتنعة غير متاولين قتلت واخذت المال فحكمهم حكم قطاع الطريق قال المزني رحمه الله هذا خلاف قوله في قتال اهل الردة لانه الزمهم هناك ما وضع عنهم ها هنا------------------------------------- وهذا اشبه عندي بالقياس قال الشافعي رحمه الله ولو ان قوما اظهروا--------------- راي الخوارج وتجنبوا الجماعات واكفروهم لم يحل بذلك قتالهم------------------------------------------------------------------------ بلغنا ان عليا رضي الله عنه-------------- سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد--------------- فقال علي رضي الله عن--------------ه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم-	447	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2042	false	-809477806431478853	82	256	415	1241	1462	300	وقتله --حسن بن علي------------- وفي التابعين بقية من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نعلم احدا انكر قتله ولا عابه ولا خالف في ان يقتل اذا لم يكن له جماعة يمتنع بمثلها 16506 قال ولم يقد علي -----------------------ولا ابو بكر قبله ولي من قتله الجماعة الممتنع بمثلها علي التاويل ك---ما وصفنا ولا علي الكفر و-------------------------قد قتل طليحة عكاشة بن محصن وثابت بن الاقرم ثم اسلم فلم يضمن عقلا ولا قودا ص 16507 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الربيع وللشافعي قول اخر انه يقاد منهم اذا ارتدوا وحاربوا وقتلوا 16508 قال احمد وهذا يرد مع ما روي فيه عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان شاء الله القوم يظهرون راي الخوارج --------------------------لم يحل به --قتالهم 16509 انباني ابو عبد الله اجازة عن ابي العباس عن الربيع قال قال الشافعي بلغنا ان علي بن ابي طالب بينا هو يخطب اذ سمع تحكيما من------------------ ناحية المسجد لا حكم الا لله فقال علي بن ابي طالب لا حكم الا لله كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم	2042	709575374207451614	405	547.5	315	1043	38.83029556274414	71	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms448	true	5592111167076137492	15	70	79	367	1510	300	واليهم او غيره قبل ان ينصبوا اماما او -------يظهروا حكما مخالفا لحكم الامام كان عليهم في ذلك القصاص قد سلموا واطاعوا واليا عليهم من قب-------------------------------------------------------ل علي------------------------------ ثم قتلوه فارسل اليهم علي رضي الله عنه ان ادفعوا الينا قاتله نقتله به قا------لوا كلنا قتله قال فاستسلموا نحكم عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم------ قال	448	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2043	false	-9196722887097180539	65	130	352	712	1584	300	و---------غيره قبل ان ينصبوا اماما ويعتقدوا ويظهروا حكما مخالفا لحكمه ------كان عليهم في ذلك القصاص 16514 وهكذا كان شان الذين اعتزلوا عليا ونقموا عليه الحكومة فقالوا لا نساكنك في بلد واستعمل عليهم عاملا فسمعوا له ما شاء الله ثم قتلوه فارسل اليهم----------------- ان ادفعوا الينا قاتله نقتله به 16515 قالوا كلنا قتله قال فاستسلموا نحكم عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم 16516 قال	2043	709575374207451614	217	350.0	177	392	55.35714340209961	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms458	true	6438473669123730575	19	69	95	334	1507	300	باب قطع اليد والرجل في السرقة ------قال الشافعي رحمه الله تعالي---- اخبرنا بعض----- اصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن -----------عن الح-رث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه ان النبي قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	458	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2122	false	-6207918481074382398	92	147	431	693	1438	300	باب قطع اليد والرجل في السرقة 17187 قال الشافعي رحمه الله في القديم اخبرني الثقة من اصحابنا عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال في السارق ان سرق فاقطعوا يده ثم ان سرق فاقطعوا رجله	2122	709575374207451614	201	328.0	157	279	72.04301452636719	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms459	true	-5649962294824087361	123	168	571	820	1469	300	الشافعي عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا -هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد---------- قال الشافعي ف-----------------------بهذا اقول	459	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2132	false	6379489678190124350	186	237	946	1221	1547	300	التوءمة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا اخافوا ا---لسبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض ص 17275 قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد وبهذا نقول	2132	709575374207451614	209	347.5	168	284	73.591552734375	32	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	208	283	1022	1407	1485	300	باب عدد حد الخمر ومن يموت من ضرب الامام وخطا السلطان قال---------------------------------------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي------------------- بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال نكبوه فنكب-------------------------وه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر------------- سال من حضر ذلك الضر--ب فقومه اربعين فضرب ابو بكر -في ال------------خمر اربعين حياته ثم عمر ثم-------------- تتابع الناس في الخمر فاستشار فضرب- ثمانين	460	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2151	false	2187997699670552623	102	223	518	1133	1509	300	باب عدد حد الخمر 17416 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الش----------افعي اخبرنا--------- معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين يسال عن رحل خالد بن الوليد فجريت بين يديه اسال عن رحل خالد حتي اتاه جذعا واتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب ق-ال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك المضروب فقومه اربعين فضرب ابو بكر رضي الله عنه في الخمر اربعين حياته ثم عمر رضي الله عنه حتي تتابع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين	2151	709575374207451614	311	491.0	247	635	48.97637939453125	51	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms463	true	2101796678087009855	123	197	626	996	1492	300	عليهم كالحكم علي المسلمين لا يختلف في القود والعقل------- وضمان ما يصيبون قال المزني هذا خلاف قوله في باب قتال اهل البغي قال الشافعي فان قيل فما صنع ابو بكر -------------في اهل الردة قيل قال لقوم جاءوه تاءبين تدون قتلانا ولا ندي قتلاكم فقال عمر لا ناخذ لقتلانا دية فان قيل فما قوله تدون قيل ان كانوا يصيبون غير متعمدين ودوا واذا ضمنوا الدية في قتل غير --عمد-- كان عليهم القصاص في قتلهم متعمدين	463	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2165	false	-3427563657629311686	0	56	0	289	1463	300	عليهم كالحكم علي المسلمين لا يختلف في -------العقل والقود وضمان ما يصيبون 17530 فان قيل -----------------------------------------------------فما صنع ابو بكر رضي الله عنه في اهل الردة ----قال لقوم جاءوه تاءبين تدون قتلانا ولا ندي قتلاكم فقال عمر لا ناخذ لقتلانا دية 17531 قال الشافعي----------------------------------------- واذا ضمنوا الدية في قتل غير متعمدين كان عليهم القصاص في قتلهم متعمدين	2165	709575374207451614	236	391.5	189	394	59.898475646972656	43	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms464	true	7905202773474875793	209	246	988	1167	1418	300	قال سعد يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا -امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال------------------- عليه الصلاة والسلام نعم وقال عل--------------------------------------------------------------------------------ي---------------- بن------------------------------------------------------------------------ ابي طالب رضي ال-----------له عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته-------- قال	464	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2081	false	5649687294962917997	124	220	621	1092	1500	300	قال---- يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م نعم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك 16808 وبهذا الاسناد اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا بالشام وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فكتب معاوية الي ابي موسي الاشعري بان يسال له عن ذلك عليا فساله فقال علي ان هذا الشء ما هو بارض العراق عزمت عليك لتخبرني فاخبره فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته ص 16809 قال	2081	709575374207451614	144	185.5	111	485	29.69072151184082	24	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms464	true	7905202773474875793	276	300	1304	1418	1418	300	مدري يحك به راسه فقال--------------- عليه الصلاة والسلام لو اعلم انك تنظر لي او تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل-	464	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2169	false	-5509360117018593965	92	115	471	578	1463	300	مدري يحك به راسه فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م لو اعلم انك تنظر------------- لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل	2169	709575374207451614	88	143.0	69	130	67.69230651855469	17	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms464	true	7905202773474875793	214	245	1009	1163	1418	300	ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال------------------- عليه الصلاة والسلام نعم وقال----------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه----------------------------------------- ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	464	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2457	false	7690057872137430828	23	68	117	332	1491	300	ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م نعم 19834 وذكر حديث علي بن ابي طالب انه سءل عن رجل وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلها فقال ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2457	709575374207451614	127	192.5	98	225	56.44444274902344	24	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms465	true	426873164856808909	268	300	1314	1472	1472	300	اصل فرض الجهاد------ قال الشافعي رحمه الله -----------------------لما مضت بالنبي----------------------- مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعات باتب-عه حدثت ل----ها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله عليهم-	465	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2178	false	-6868166868677448663	20	63	108	324	1489	300	اصل فرض الجهاد 17629 قال الشافعي رحمه الله في الاسناد الذي ذكرنا ولما مضت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مدة من هجرته انعم الله فيها علي جماعات باتباعه حدثت لهم بها مع عون الله قوة بالعدد لم تكن قبلها ففرض الله عليهم	2178	709575374207451614	152	246.0	121	216	70.37036895751953	26	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms466	true	-3605698496918098996	253	292	1264	1443	1475	300	بن ربيعة مع النبي-------------------------------------------------------- ولست اشك في كراهية ابيه لجهاده مع النبي------------------------- وجاهد عبد الله بن عبد الله بن ابي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابوه متخلف عن النبي------------------- باحد -يخذل---- من اطاعه قال ومن غ--زا ممن له	466	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2183	false	4760014102410575521	0	59	0	281	1452	300	بن ربيعة مع النبي صلي الله عليه وسلم وابوه يجاهد النبي صلي الله عليه وسلم ولست اشك في كراهية ابيه لجهاده مع النبي صلي الله عليه وسلم 17661 وجاهد عبد الله بن عبد الله بن ابي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابوه متخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم باحد ويخذل عنه من اطاعه -----مع غيرهم مما لا	2183	709575374207451614	169	252.0	131	286	59.09090805053711	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms468	true	5851482067461407209	220	287	1118	1438	1506	300	واما ما احتج به ابو يوسف بان النبي -----------------------قسم غناءم بدر بعد قدومه المدينة وقوله ---------------------الدليل علي ذلك انه------------------------ اسهم لعثمان وطلحة ولم يشهدا بدرا فان كان كما قال فقد -خالف سنة رسول الله لا------------------------------------------------ يعطي احدا لم يشهد الوقعة ولم يقدم مددا عليهم في دار-------------------- الحرب------------------------------------------------------------------------------------ وليس كما قال ق-----ال الشافعي ما قسم عليه السلام غناءم بدر الا بسير شعب من شعاب الصفراء قريب من بدر	468	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2209	false	1488969698091240756	100	211	485	1013	1510	300	فاما ما احتج به -------من ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقسم غناءم بدر حتي ورد-- المدينة وما ثبت من الحديث بان قال والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لعثمان وطلحة ولم يشهد- بدرا فان كان كما قال فهو يخالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه لانه يزعم انه ليس للامام ان يعطي احدا لم يشهد الوقعة ولم ي-كن مددا قدم علي الذين شهدوا الوقعة ببلاد الحرب وقد زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي هذين ولم يكونا مددا ولم يشهدا الوقعة 17850 وليس كما قال قسم رسول الله صلي ا-لله عليه -وسل-م غناءم بدر---- بسير شعب من شعاب الصفراء قريب من بدر	2209	709575374207451614	256	335.5	197	546	46.88644790649414	42	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms469	true	-8740086698313398162	39	95	217	503	1485	300	لم يشهد-- الوقعة بعد نزول-- الاية ومن اعطي م-----------------------------------ن المءلفة------- وغيرهم ف-----من ماله اعطاهم لا من الاربعة الاخماس------ واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش و-بن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك كانت---------- وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه------------------------ وليس مما خالف -فيه الاوزاعي	469	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2210	false	-4203712385058501093	0	76	0	384	1500	300	لم يشهدوا الوقعة بعد نزول ص الاية ومن اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا من المءلفة قلوبهم وغيرهم وانما من ماله اعطاهم لا من --اربعة الاخماس 17852 واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وابن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية وكان وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير البقرة وليس مما خالفه فيه الاوزاعي	2210	709575374207451614	273	456.5	219	386	70.72538757324219	43	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms469	true	-8740086698313398162	233	271	1156	1345	1485	300	علي- ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا عليه ان ------------------------لا يفلت فما اسر---------------- غيره ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اس-ر ثمامة بن اثال الحنفي---- فمن عليه ثم ------------------------------اسلم وحسن اسلامه وفدي النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا من المسلمين برجلين من المشركين	469	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2217	false	-7707972618375969140	8	125	41	626	1515	300	عليه ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يفلت فما اسر من المشركين رجل غيره فقال يا محمد امنن علي ودعني لبناتي واعطيك عهدا ان لا اعود لقتالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمسح علي عارضيك بمكة تقول قد خدعت محمدا مرتين فامر به فضربت عنقه 17905 ثم اسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمامة بن اثال الحنفي بعد فمن عليه ثم عاد ثمامة بن اثال الحنفي بعد فاسلم وحسن اسلامه 17906 قال الشافعي اخبرنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا ايوب السختياني عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدا رجلا من المسلمين برجلين من المشركين	2217	709575374207451614	157	236.5	123	585	26.83760643005371	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms471	true	-4014191137271384669	103	152	535	790	1531	300	دريد بن الصمة -بن خمسين وماءة سنة في شجار لا يستطيع الجلوس فذكر ذلك للنبي------------------- فلم ينكر قتله قال و---------------رهبان الديات والصوامع والمساكن سواء ولو ----------------ثبت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه خلاف هذا لا-----------------شبه ان يكون امرهم بالجد علي قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلون بالمقام علي الصوامع	471	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2239	false	-3445847221566809352	154	214	761	1058	1479	300	دريد بن الصمة ابن خمسين وماءة وهو في شجار لا يستطيع الجلوس فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكر قتله 18073 ولا اعرف في الرهبان الا ان يسلموا او يءدوا الجزية او يقتلوا ولا اعرف يثبت عن ابي بكر-------------------- خلاف هذا ولو كان يثبت لكان يشبه ان يكون امرهم بالجد علي قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلوا بالمقام علي --صوامع	2239	709575374207451614	193	286.0	153	323	59.752323150634766	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms472	true	4229700259310141323	82	175	436	900	1496	300	ذلك يحرم عليه---------------م وذلك ان النبي ذك-----------------------ر الجنة فقال له رجل من الانصار ان قتلت يا رسول الله صابرا محتسبا ق-ال فلك الجنة قال فانغمس في------ العدو فقتلوه------ والقي رجل من الانصار درعا كان ع-ليه حين ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الجنة ثم انغمس في العدو فقتلوه بين يدي النبي قال فاذا حل للمنفرد ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم علي ما الاغلب انهم يقتلونه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اكثر مما في الانفراد من الرجل والرجال بغير اذن الامام وبعث رسول الله------------------- عمرو بن امية الضمري ورجلا من الانصار سرية وحدهما وبعث عبد الله بن انيس سرية وحده	472	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2247	false	-5107691802352633913	84	235	436	1193	1531	300	ذلك يحرم عليهم فلا اعلمه يحرم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الجنة فقال له رجل من الانصار ان قتلت------------- صابرا محتسبا فقال فلك الجنة---- فانغمس في جماعة العدو فقتلوه 18132 والقي رجل من الانصار درعا كانت عليه حين ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الجنة ثم انغمس في العدو فقتلوه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم 18133 وان رجلا من الانصار تخلف عن اصحاب بءر معونة فراي الطير عكوفا علي مقتله اصحابه فقال لعمرو بن امية ساتقدم علي هءلاء العدو ص فيقتلوني ولا اتخلف عن مشهد قتل فيه اصحابنا ففعل فقتل فرجع عمرو بن امية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا حسنا ويقال فقال لعمرو فهلا تقدمت فقاتلت حتي تقتل 18134 وقال في موضع اخر في هذا الاسناد و----------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري ورجلا من الانصار سرية وحدهما وبعث عبد الله بن انيس سرية وحده	2247	709575374207451614	338	542.5	268	820	41.219512939453125	58	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms474	true	-8830771357613532353	70	158	382	814	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنوة و--ما دخلها الا صلحا------------- والذين قاتلوا واذن في قتلهم بنو نفاثة قتلة---- خزاعة وليس لهم بمكة دار ا---------نما------- هربوا اليها-------------------------------- واما غيرهم ممن دفع------------------------- فادعوا ان خالد---------ا بداهم بالقتال ولم ينفذ لهم الامان وادعي خالد انهم بدءوه ثم اسلموا قبل ان يظهر لهم علي شء ------ومن لم يسلم صار الي قبول الامان بما------------------------- تقدم من قوله عليه الصلاة والسلام من القي سلاحه فهو امن ومن دخل داره فهو امن فمال----------------------------- من يغنم ولا يقتدي الا بما صن--ع عليه الصلاة والسلام وما	474	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2262	false	2564038028190345610	86	205	425	992	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنوة وانما دخلها سلما وقد سبق لهم امان والذين قاتلوا واذن في قتلهم بمكة هم ابعاض قتلت خزاعة وليس لهم بمكة دار ولا مال وانما هم قوم هربوا اليها فاي شء يغنم ممن لا مال له 18235 واما غيرهم ممن خالد بن الوليد بداهم بالقتال فادعوا ان خالد بن الوليد بداهم بالقتال ولم ينفذ لهم امانا- وادعي خالد انهم بداوه ثم اسلموا قبل ان يظهر لهم علي شء 18236 ومن لم يسلم صار الي قبول الامان بالقاء السلاح ودخول داره فقد تقدم من رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------من دخل داره فهو امن ومن القي السلاح فهو امن 18237 قال من يغنم مال من له امان لا غنيمة علي-------- مال هذا وما	2262	709575374207451614	329	481.5	253	595	55.29411697387695	55	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms475	true	-9179256881924336005	186	226	947	1141	1505	300	بن الح-رث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب باذن النبي وب-------------------------ارز محمد بن مسلمة مرحبا يوم خيبر بامر النبي وبارز--------------------------- يومءذ الزبير بن العوام ياسرا وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يوم الخندق---------------- عمرو بن عبد ود	475	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2279	false	-8472501208750982	0	50	0	245	1541	300	بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب بامر النبي صلي الله عليه وسلم 18352 وبارز محمد بن مسلمة مرحبا يوم خيبر بامر النبي صلي الله عليه وسلم ص 18353 وبارز يومءذ الزبير بن العوام ياسرا 18354 وبارز ------------------يوم الخندق علي بن ابي طالب عمرو بن عبد ود	2279	709575374207451614	157	254.5	123	263	59.69581604003906	28	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms476	true	1501906808378400493	37	94	187	488	1554	300	باب فتح السواد وحكم ما يوقفه الامام من الارض للمسلمين قال-------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله---- ولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا بظن مقرون- الي علم------ وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان------ ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولون ان السواد صلح ويقولون ان السواد عنوة ويقولون بعض السواد	476	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2279	false	-8472501208750982	234	300	1179	1541	1541	300	باب الس----واد وحكم ما نفق-ه الامام من الارض للمسلمين 18362 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال ولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا ظنا مقرونا الي علم 18363 وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان 18364 ووجدت احاديث من احاديثهم يخالفه منها انهم يقولون الس---واد صلح ويقولون الس---واد عنوة ويقولون بعض السواد-	2279	709575374207451614	273	481.0	220	374	72.9946517944336	43	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms476	true	1501906808378400493	94	161	488	815	1554	300	صلح وبعضه عنوة ويقولون ان جرير بن عبد الله البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال الشا----------------------------------------------------------------------------------فعي اخبرنا الثقة عن---- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير ------------قال كانت بجبلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاث- او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر	476	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2280	false	-8085661770103721040	0	79	0	401	1605	300	صلح وبعضه عنوة ويقولون ان جريرا----------- البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه 18365 اخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا الثقة اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاثا او اربع سنين انا شككت ثم ص قدمت علي عمر بن الخطاب------------- ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها لا- يحضرني ذكر	2280	709575374207451614	275	481.5	217	426	64.55399322509766	51	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms477	true	-8992681860966517129	233	300	1183	1515	1515	300	رسول الله------------------- عنوة و--ما دخلها الا صلحا------------- والذين قاتلوا واذن في قتلهم بنو نفاثة قتلة---- خزاعة وليس لهم بمكة دار ا---------نما------- هربوا اليها-------------------------------- واما غيرهم ممن دفع------------------------- فادعوا ان خالد---------ا بداهم بالقتال ولم ينفذ لهم الامان وادعي خالد انهم بدءوه ثم اسلموا قبل ان يظهر لهم علي شء ------ومن لم يسلم صار الي قبول الامان بما------------------------- تقدم من قوله عليه الصلاة والسلام -------------------------من القي --سلاحه فهو امن-	477	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2262	false	2564038028190345610	86	191	425	934	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنوة وانما دخلها سلما وقد سبق لهم امان والذين قاتلوا واذن في قتلهم بمكة هم ابعاض قتلت خزاعة وليس لهم بمكة دار ولا مال وانما هم قوم هربوا اليها فاي شء يغنم ممن لا مال له 18235 واما غيرهم ممن خالد بن الوليد بداهم بالقتال فادعوا ان خالد بن الوليد بداهم بالقتال ولم ينفذ لهم امانا- وادعي خالد انهم بداوه ثم اسلموا قبل ان يظهر لهم علي شء 18236 ومن لم يسلم صار الي قبول الامان بالقاء السلاح ودخول داره فقد تقدم من رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل داره فهو امن ومن القي السلاح- فهو امن	2262	709575374207451614	281	401.5	220	511	54.99021530151367	45	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms478	true	-6132779174816288501	87	232	422	1201	1526	300	اسمها -قال عمر---------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي ا----------------------------------------------------------لناس قال الشافعي وكان في حديثه------------------ وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم- حتي تعطيني كذا و-------كذا فاعطاها اياه------ قال الشافعي رحمه الله ففي هذا الحديث دلالة اذ- اعطي جريرا------- عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها علي انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبي النبي هو-----------------------ازن وقسم الاربعة الاخماس-- بين الموجفين------ ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم وان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيرهم النبي بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا --------فترك النبي--------------------------- حقه وحق اهل بيته------ فسمع بذلك المهاجرون فتركوا له- حقوقهم------ وسمع بذلك الانصار فتركوا له- حقوقهم ثم ----بقي قوم من المهاج--------رين والانصار- فامر فعرف علي كل	478	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2280	false	-8085661770103721040	79	300	401	1605	1605	300	اسمها فقال عمر بن الخطاب لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس 18366 واخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي وكان في حديثه يعني في حديث جرير وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة--- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي يعطيني كذا ويعطيني كذا فاعطاها اياه 18367 قال الشافعي و----------في هذا الحديث دلالة اذا اعطي جريرا البجلي عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها---- انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين 18368 وهذا حلال للامام لو افتتح ارضا عنوة فاحصي من افتتحها وطابوا انفسا عن حقوقهم منها ان يجعلها الامام وقفا وحقوقهم منها الاربعة الاخماس ويوفي اهل الخمس حقوقهم الا ان يدع البالغون منهم حقوقهم فيكون ذلك لهم 18369 والحكم في الارض كالحكم في المال 18370 وقد سبي رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن وقسم --اربعة --اخماسها بين الموجفين 18371 ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم بان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيرهم------ بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا ص 18372 فترك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حقه وحق اهل بيته 18373 وسمع بذلك المهاجرون فتركوا لهم حقوقهم 18374 وسمع بذلك الانصار فتركوا لهم حقوقهم 18375 وبقي قوم من المهاجرين الاخرين والفتحيين فامر فعرف علي كل-	2280	709575374207451614	723	1217.0	586	1232	58.68506622314453	111	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms478	true	-6132779174816288501	232	300	1201	1526	1526	300	عشرة واحدا ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله علي كذا وكذا من الابل الي وقت ذكره قال-- فجاءوه بطيب انفسهم الا الاقرع بن حابس وعتيبة بن بدر فانهما اتيا ليعيرا هوازن فلم يكرههما -----------------------------علي ذلك حتي كانا هما تركا بعد بان خدع عتيبة عن حقه وسلم لهم عليه السلا-----------------م حق من طاب نفسا عن حقه قال-- وهذا اولي الامرين بعمر----------------------- عندنا في السواد وفتوحه-	478	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2281	false	3366266480643571168	0	83	0	397	1477	300	عشرة واحدا ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله علي كذا وكذا من الابل الي وقت ذكره 18376 فجاءوه بطيب انفسهم الا الاقرع بن حابس وعيينة بن بدر فانهما ابيا ليعيرا هوازن فلم يكرههما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي كانا هما تركا بعد -ان خدع عيينة عن حقه وسلم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حق من طاب نفسه عن حقه 18377 وهذا اولي الامور- بعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندنا في السواد وفتوحه	2281	709575374207451614	302	531.0	235	399	75.68922424316406	55	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms479	true	-1773166099300708242	4	46	15	201	1448	300	ينبغي ان يكون قسم الا عن امر عمر لكبر قدره ولو يفوت عليه ما انبغي ان يغيب عنه قسمه ثلاث سنين --------ولو كان القسم ليس لمن قسم له ما كان له- منه عوض ولكان عليهم ان يردوا---- الغلة والله اعلم كيف كان	479	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2281	false	3366266480643571168	106	151	514	712	1477	300	ينبغي ان يكون قسم الا عن امر عمر لكبر قدره ولو تفوت ف-يه ما انتفي ان يغيب عنه قسمه ثلاث سنين ص 18378 ولو كان القسم ليس لمن قسم له ما كان لهم منه عوض ولكان عليهم ان تءخذ منهم الغلة والله اعلم كيف كان	2281	709575374207451614	176	318.0	134	199	88.44220733642578	36	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms480	true	6163689430248807657	47	193	235	977	1529	300	قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفق-ن كنوزهما في سبيل الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما اتي كتاب النبي الي كسري------------------------------- مزقه فقال ي-----------------------------مزق ملكه قال وحفظنا ان قيصر اكرم كتابه------------------------ ووضعه في مسك فقال ي------------------------ثبت ملكه------ قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله -------------------الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر الشام علي ثقة من فتحها لقول النبي----------------------- ففتح بعضها وتم فتحها في زمن عمر وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس------ قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظهر الل--------------------------------ه دين نبيه علي----- ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين ام--يين فقهر النبي الام-----------------------يين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله------ قال و-----------يقال	480	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2291	false	8955073409020452997	91	299	486	1536	1542	300	قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقون كنوزهما في سبيل الله رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وغيره عن سفيان واخرجاه من وجه اخر عن الزهري ص 18455 قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد ولما ات---------------ي كسري بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم مزقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمزق ملكه---- وحفظنا ان قيصر اكرم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ووضعه في مسك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت ملكه 18456 قال الشافعي -----------وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر الشام علي ثقة من فتحها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح بعضها وتم فتحها زمان --عمر وفتح عمر------------- العراق وفارس 18457 قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسوله صلي الله عليه وسلم علي الاديان -----بان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقبل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهوره علي الدين كله 18458 قال الشافعي وقد يقال	2291	709575374207451614	630	997.5	501	1117	56.40107345581055	102	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms480	true	6163689430248807657	194	300	983	1529	1529	300	دينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان لله- الا به وذلك متي شاء الله قال وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشهم منه وتاتي العراق ف-----لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي------------------- خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق اذا فارقت الكفر ودخلت في الاسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لاهل الاسلام فقال اذا ---------------------------هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري ثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم عليه الصلاة والسلام علي نحو ما قالوا وك---ان كما قال عليه السلا------------------م وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وقيصر ومن قام-	480	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2292	false	-1754497582609007282	1	117	5	586	1483	300	دينه علي----- الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله قال وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشها منه وتاتي العراق فيقال لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها ---------من الشام والعراق اذا فارقت الكفر ودخلت في الاسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لاهل الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ص اذا هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري ثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم علي------------------------ ما قالوا له وكان كما قال -لهم النبي صلي الله عليه وسلم وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وقيصر ومن قام	2292	709575374207451614	494	907.5	396	620	79.67742156982422	89	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms481	true	-1585269327052768543	47	157	247	824	1537	300	من يلحق باهل الكتاب ق---------------------------------------------------------ال الشافعي رحمه الله تعالي انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله محمدا------------------- وينزل عليه القر-ان فدانت دين اهل الكتاب فاخذ عليه الصلاة والسل---------------------------------------------ام الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال انه من غسان او من كندة ومن ----------------------------------------------اهل ذمة اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب فدل ما وصفت----------- ان الجزية ليست علي الاحساب وانما هي علي الاديان ----وكان اهل الكتاب المشهور عند العامة اهل التوراة من اليهود والانجيل من النصاري وكانوا من بني اسراءيل واحطنا بان الله تعالي انزل كتبا غير التوراة والانجيل والفرقان بقوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف--------------------------------------------------------- موسي وابراهيم الذي وفي وقال تعالي وانه لفي زبر الاولين	481	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2295	false	-3673244285541275412	0	151	0	775	1509	300	من يلحق باهل الكتاب 18477 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله------ انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وينزل عليه الفرقان فدانت دين اهل الكتاب 18478 ثم ساق الك-----لام الي ان قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اكيدر دومة وهو رجل يقال---- من غسان او--- كندة 18479 واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل ذمة اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب 18480 وفي هذا دليل علي ان الجزية ليست علي النسب ---انما هي علي الدين 18481 وكان اهل الكتاب المشهور عند العامة اهل التوراة من اليهود والانجيل من النصاري وكانوا من بني اسراءيل واحطنا بان الله -------نزل كتبا غير التوراة والانجيل 18482 قال عز وجل---- ام لم ينبا بما في صحف موسي النجم 18483 وقال صحف ابراهيم وموسي الاعلي 18478 فاخبر ان لابراهيم ----صحفا وقال------ وانه لفي زبر الاولين	2295	709575374207451614	467	769.5	374	817	57.160343170166016	80	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms481	true	-1585269327052768543	171	203	888	1034	1537	300	الجزية من العرب فنحن كنا علي هذا احرص----- ولولا ان ناثم بتمني باطل لوددناه-------------------- كما قال وان لا يجري -----علي عربي صغار ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما	481	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2295	false	-3673244285541275412	223	259	1159	1326	1509	300	الجزية علي الاديان ل---ا علي الانساب 18487 ولولا ان ناثم بتمني باطل -وددنا ان الذي قال ابو يوسف كما قال وان لا يجري صغار علي عربي----- ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما	2295	709575374207451614	117	173.0	90	176	66.4772720336914	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms484	true	-2613518583047853017	55	165	271	795	1462	300	وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز انه كتب ان يءخذ مما ظهر من اموالهم واموال المسلمين وا-------------------------ن يكتب لهم براءة الي مثله من الحول ولولا ان عمر رضي الله عنه اخذه منهم ما اخذناه ولم يبلغنا انه اخذ من احد في سنة الا مرة -------------------------------------------------------------------قال ويءخذ منهم -ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المزني رحمه الله قد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله ع------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حديث صحيح الاسناد انه اخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وم-----ن القطنية العشر-------------------- قال------- الشافعي	484	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2309	false	234800230062630637	37	224	197	1116	1475	300	وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز انه امر في-------ما ظهر من اموالهم واموال المسلمين ان يءخذ منهم شء وقته وامر ان يكتب لهم براءة الي مثله من الحول ولولا ان عمر ا-------------خذه منهم ما اخذناه منهم 18590 فهو يشبه ان يكون اخذه اياه منهم علي سبيل صلح انهم اذا اتجروا اخذ منهم 18591 ثم ساق الكلام الي ان قال ويءخذ منهم كما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر اتباعا له علي ما اخذ لا يخالفه 18592 اخبرناه ابو طاهر الفقيه اخبرنا ابو حامد بن بلال حدثنا يحيي بن الربيع حدثنا سفيان عن هشام عن انس بن سيرين عن انس بن مالك قال ا-مرني عمر بن الخطاب ان اخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر وممن لا ذمة له العشر 18593 واخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ م---------------------------------ن النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر 18594 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي	2309	709575374207451614	390	622.0	304	973	40.082218170166016	67	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms484	true	-2613518583047853017	252	282	1224	1372	1462	300	الاخبار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في نصاري العرب من تنوخ وبهراء وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يض-عف عليهم الجزية ولا يكرهوا علي غير دينهم	484	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2313	false	-6252808245814192525	166	194	842	981	1519	300	الاخبار عن عمر---------- رضي الله عنه في نصاري العرب من تنوخ وبهراء وبني تغلب فروي عنه انه صالحهم علي ان يضاعف عليهم الصدقة ولا يكرهوا علي غير دينهم	2313	709575374207451614	135	252.5	107	149	90.6040267944336	26	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms485	true	-352597050184869481	0	35	0	169	1524	300	خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذا فرض علي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضا-----------هم علي ان يضعف عليهم الصدقة قال	485	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2316	false	-4192393593783957096	154	189	771	936	1519	300	خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر------------- لا هذا فرض علي المسلمين فقالوا -زد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي ان -ضعف عليهم الصدقة باب	2316	709575374207451614	148	268.5	116	180	82.22222137451172	28	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms486	true	6112426446527911059	61	120	306	608	1523	300	وان ذهب ذاهب الي ان النبي رد ابا جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله----------- قيل له --------اهلوهم اشفق الناس عليهم واحرصهم علي سلامتهم ولعلهم -------يقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا عن ان يكونوا متهمين علي ان ينالوهم بتلف او------------------- عذاب وانما نقموا من---------هم دينهم فكا------------نوا يشددون عليهم -بترك-- دينهم كرها- وقد وضع الله----- الماثم في	486	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2322	false	-1418055692992954772	190	260	948	1315	1524	300	فان ذهب ذاهب ال---------ي رد ابي جندل بن سهيل الي ابيه وعياش بن ابي ربيعة الي اهله بما اعطاهم قيل له اباءهم واهلوهم اشفق الناس عليهم واحرصه -علي سلامتهم ولعلهم كانوا سيقونهم بانفسهم مما يءذيهم فضلا عن ان يكونوا مهتمين علي ان ينالوهم بتلف او امر لا يحتملونه من عذاب وانما نقموا منهم ص خلافهم دينهم ودين اباءهم وكانوا يشددون عليهم ليتركوا دين الاسلام وقد وضع الله عنهم الماثم في	2322	709575374207451614	277	460.0	222	377	73.47480010986328	42	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms487	true	-8263715873169661618	143	185	738	957	1552	300	واصحابه ولكن كلهم لزم حصنه فلم يفارق الناقض------- الا نفر من-------هم و-----------------------------------------------------------------------------------اعان علي خزاعة وهم في عقد النبي------------------- ثلاثة نفر من قريش فشهدوا قتالهم فغزا-- النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم--- وتركهم------ معونة خزاعة وايواءهم من	487	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2330	false	4249183574389786071	1	66	5	347	1484	300	واصحابه ولكن كلهم لزم حصنه ولم يفارق الغادرين منهم الا يفر فحقن دماءهم واحرز عليهم اموالهم 18736 قال وكذلك ان نقض رجل منهم فقاتل كان للامام قتل جماعتهم قد اعان علي خزاعة وهم في عقد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة نفر من قريش فشهدوا قتالهم فغزاهم النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ال----نفر الثلاثة وترك الباقين معونة خزاعة واتو بهم من	2330	709575374207451614	198	315.0	157	346	57.225433349609375	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms487	true	-8263715873169661618	212	288	1093	1487	1552	300	باب الحكم في المهادنين والمعاهدين وما اتلف من خمرهم وخنازيرهم وما يحل منه وما يرد قال------------------- الشافعي رحمه الله تعالي لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان النبي----------------------- لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية------ وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت فيهم----------------------------------- ولم يقروا -ان يجري عليهم الحكم------ وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين -----------------زنيا وهذا اشبه--------- بقول الله عز وجل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة	487	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2331	false	8232479224792316173	155	247	789	1284	1548	300	باب الحكم بين ----------المعاهدين والمهاجرين 18744 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي رحمه الله قال-- لم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية 18745 وان قول الله عز وجل فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا جزية ولم يقروا بان يجري عليهم --حكم 18746 وقال بعضهم نزلت في اليهوديين اللذين زنيا 18747 قال والذي قالوا يشبه ما قالوا لقول الله تعالي- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة	2331	709575374207451614	304	454.0	241	510	59.60784149169922	50	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms495	true	2440021559703144445	155	183	782	910	1501	300	عن النبي------------------- من وجه لا يثبت----- انه ضحي بكبشين فقال في احدهما بعد ذكر الله اللهم عن محمد وال محمد وفي الاخر اللهم عن محمد وامة محمد------ قال	495	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2366	false	-7341731159591558515	241	275	1159	1317	1435	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت مثله انه ضحي بكبشين فقال في احدهما بعد ذكر الله اللهم عن محمد وال محمد وفي الاخر اللهم عن محمد وامة محمد 19045 قال	2366	709575374207451614	128	229.5	100	158	81.01265716552734	25	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms497	true	7908615610770626358	14	60	69	301	1541	300	قال الشافعي اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز قالت اتيت النبي------------------- اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول-- اقروا الطير علي مكناتها	497	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2375	false	1103812204187800276	88	138	451	695	1470	300	قال الشافعي اخبرني ابن عيينة--------- عن عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع بن وهب عن ام كرز قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله عن لحوم الهدي فسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وسمعته يقول ص اقروا الطير علي مكناتها	2375	709575374207451614	216	398.5	172	253	85.37549591064453	40	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms497	true	7908615610770626358	73	164	368	823	1541	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب من معاني الرسالة ومعان اعرف له وغير ذلك قال الشا-----------------------------------------------فعي رحمه الله قال ا--------------------------------------------------------------لله جل ثناءه يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وقال في النبي صل--ي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث------------------ وانما خوطب بذلك ال--------------------------------------عرب الذين يسالون عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يتركون من خبيث الماكل ما لا يترك-- غيرهم قال الشافعي وسمعت---- اهل العلم يقولون في قول الله عز وجل قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية-- يعني مما كنتم تاكلون	497	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2383	false	-4914152671645068428	125	252	600	1263	1497	300	ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب ص 19193 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله اصل التحريم نص كتاب او سنة او جملة كتاب او سنة او اجماع 19194 قال الله جل ثناءه الذين يتبعون الرسول---------------------------- النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاعراف 19195 قال وانما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين -سالوا عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يكرهون من خبيث الماكل ما لا يكرهها غيرهم 19196 قال-- وسمعت بعض اهل العلم يقولون في قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام يعني -ما كنتم تاكلون	2383	709575374207451614	324	468.5	251	695	46.61870574951172	52	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms497	true	7908615610770626358	170	220	849	1100	1541	300	عليهم من صيد البر في الاحرام الا ما كان حلالا لهم -في الاحلال والله اعلم------ فلما امر رسول الله-------------------------- بقتل الغراب والحداة والعقرب والحية والفارة والكلب العقور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل ذلك علي ان هذا مخرجه ودل علي معني اخر ان العرب كانت لا تاكل مما اباح رسول الله ق-------------------تله في الاحرام شيءا	497	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2385	false	2215858356550940500	126	209	617	1025	1482	300	عليهم من صيد البر في الاحرام الا ما كان حلالا لهم قبل الاحرام والله اعلم 19209 فلما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم بقتل الغراب والحداة والعقرب------- والفارة والكلب العقور وقتل الحيات دل ان لحوم هذه محرمة لانه لو كان داخلا في جملة ما حرم الله قتله من الصيد في الاحرام لم يحل رسول الله صلي الله عليه وسلم قتله ودل ذلك ---------------------علي معني اخر ان العرب----- لا تاكل مما اباح رسول الله صلي الله عليه وسلم قتله في الاحرام شيءا	2385	709575374207451614	213	349.0	170	441	48.299320220947266	37	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms498	true	-4586950577756282258	105	216	530	1061	1470	300	وارخاصه في ان يطعمه رقيقه وناضحه قيل لا معني له الا واحد وهو ان المكاسب ------حسنا ودنيءا فكان كسب الحجام دنيءا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه وقد حجم ابو طيبة رسول الله فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه ولو كان حراما لم يعطه رسول الله لانه لا يعطي الا ما يحل اعطاءه ولاخذه ملكه وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة ح----------جام او حجامين فقال ان كسبكم لوسخ او قال لدنس او لدنء او كلمة تشبهها	498	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2400	false	6391805040063557123	59	135	294	673	1496	300	وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق ان م-----------------------ن المكاسب دنيا وحسن-------ا فكان كسب الحجام دني-ا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه 19330 قال الشافعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة حمام وكسب حجام او حجامين فقال ان كسبكم لوسخ او قال لدنس او لدنء او كلمة تشبهها	2400	709575374207451614	328	583.0	261	547	59.963436126708984	63	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms499	true	-4342414154265643157	185	214	899	1030	1499	300	لم ار باسا ان ياكل ما يرد به جوعه وي-رد ------قيمته ولا اري لصاحبه --منعه------------- فضلا عن---------ه وخفت ان ---------------يكون اعان علي قتله اذا خاف عليه بالمنع الموت-------- قال	499	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2408	false	4383813942111256795	11	53	53	238	1454	300	لم ار باسا ان ياكل ما يرد من جوعه ويغرم له ثمنه منه ولم ار للرجل ان يمنعه في تلك الحال فضلا من طعام عنده وخفت ان يضيق ذلك عليه ويكون اعان علي قتله اذا خاف عليه بالمنع القتل ص 19398 قال	2408	709575374207451614	112	148.5	85	185	60.5405387878418	19	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms505	true	-6820155844053001469	41	100	203	492	1472	300	الذي هو خير و-يكفر لامر رسول الله بذلك ومن قال والله لقد كان كذا ولم يكن اثم وكفر واحتج بقول الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي نزلت في رجل حلف--- لا ينفع رجلا فامره الله ان ينفعه وبقول الله جل ثناءه في الظهار وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا--------- ثم جعل فيه الكفارة	505	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2418	false	-4782583144737479786	111	162	545	797	1482	300	الذي هو خير وليكفر عن يمينه فقد امره ان يعمد الحنث وقول ا-------------------------------------لله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي نزلت في رجل حلف ان لا ينفع رجلا فامره الله ان ينفعه و-قول الله عز وجل------------ وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادلة ثم جعل فيه الكفارة	2418	709575374207451614	196	340.0	155	302	64.90066528320312	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms506	true	-2224561143556479285	239	284	1145	1382	1469	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال الشافعي رحمه الله واللغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لسان العرب الكلام غير المعقود عل----يه وجماع اللغو هو-- الخطا واللغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قالت عاءشة والله اعلم	506	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2422	false	-8798943530802737422	144	297	672	1457	1469	300	الشافعي اخب----------رنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله -بلي والله ص 19521 وفي رواية ابي سعيد قال قلت للشافعي ما لغو اليمين قال الله اعلم اما الذي نذهب اليه فما قالت عاءشة ثم ذكر الحديث 19522 ثم قال اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه فيه وجماع اللغو يكون الخطا 19523 وبسط الكلام فيه الي ان قال وكانت عاءشة اولي ان تتبع لانها اعلم باللسان مع علمها بالسنة 19524 واخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان حدثنا عمرو وابن جريج عن عطاء قال ذهبت انا وعبيد بن عمير الي عاءشة وهي معتكفة في ثبير فسالناها عن قول الله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة قالت هو حلف لا والله وبلي والله 19525 قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد لغو اليمين كما قالت عاءشة والله اعلم	2422	709575374207451614	191	289.0	150	796	23.99497413635254	32	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms507	true	4285298000101226931	3	48	16	226	1452	300	قال الشافعي رحمه الله ومن حلف ------علي شء واراد ان يحنث فاحب الي لو لم يكفر حتي يحنث فان كفر قبل الحنث بغير الصيام اجزا------ه وان صام ---------------لم يجزه ل--------------انا نزعم ان لله ----علي العباد حقا --------------------------في اموالهم وتسلف------------------------------------ النبي------------------------ من العباس صدقة عام قبل	507	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2423	false	-601281859358396842	228	300	1142	1482	1482	300	قال الشافعي رحمه الله ومن حلف بالله علي شء فاراد ان يحنث فاحب الي لو لم يكفر حتي يحنث وان كفر قبل الحنث باطعام رجوت ان يجزء عنه وان كفر بصوم قبل الحنث لم يجزء عنه 19539 وذلك انا نزعم ان لله حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزا 19540 واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل-	2423	709575374207451614	180	240.0	138	341	52.78592300415039	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms507	true	4285298000101226931	222	262	1078	1275	1452	300	قال الشافعي---------- ويجزء في كفارة اليمين مد بمد النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قلنا يجزء هذا ان رسول الله------------------- اتي بعرق فيه تمر فدفعه الي رجل وامره ان يطعمه ستين مسكينا والعرق فيما يقدر خمسة عشر صاعا وذلك ستون مدا فلكل مسكين مد	507	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2426	false	-2732178416687151457	145	216	715	1052	1445	300	قال الشافعي رحمه الله ويجزء في كفارة اليمين مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم من حنطة وان كان اهل بلد يقتاتون الذرة او الارز او التمر او الزبيب اجزا من كل واحد من ذا مد ص 19563 وانما قلنا يجزء ل---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بعرق---- تمر فدفعه الي رجل وامره ان يطعمه ستين مسكينا والعرق فيما يقدر خمسة عشر صاعا وذلك ستون مدا فلكل مسكين مد	2426	709575374207451614	189	331.5	151	344	54.94186019897461	35	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms510	true	6954101535146936082	169	222	859	1124	1537	300	في كفارة الايمان المتتابع وغيره قال الشافعي رحمه الله كل من وجب عليه صوم ليس بمشروط----- في كتاب الله ان يكون متتابعا اجزاه مت-------فرقا قياسا علي قول الله جل ذكره------------------- فعدة من ايام اخر------- والعدة ان ياتي بعدد صوم لا ولاء----- وقال في كتاب الصيام ان صيا----م كفارة اليمين متتابع والله اعلم------ قال	510	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2428	false	-7018518237283625792	191	252	924	1232	1487	300	في كتاب- الايمان المسموع من ابي سعيد باسناد---------ه كل من وجب عليه صوم ليس بمشروط عليه في كتاب الله ان يكون متتابعا اجزاه ان يكون مفرقا قياسا علي قول الله تبارك وتعالي في قضاء رمضان فعدة من ايام اخر البقرة والعدة ان ياتي بعدد صوم لا ولا 19585 وقال في كتاب الصيام الكبير وصوم كفارة اليمين متتابع والله اعلم 19586 قال	2428	709575374207451614	218	336.0	171	318	68.55345916748047	37	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms523	true	6633447318884398510	40	79	196	374	1489	300	اجتهد من الحكام فقضي باجتهاده ثم راي ان اجتهاده خطا او ورد علي قاض غيره فسواء فما خالف كتابا او سنة او اجماعا او م--ا في معني هذا------------------ رده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان---- يحتمل ما ذهب اليه ويحتمل غيره لم يرده	523	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2449	false	3663323803201589651	103	215	488	1041	1458	300	اجتهد الحاكم----------------- ثم راي ان اجتهاده---------------------------------- خالف كتابا او سنة او اجماعا او شيءا في معني هذا 19770 قال الشافعي رده ولا يسعه غير ذلك 19771 قال الشافعي في كتاب حرملة اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن القاسم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد اخبرناه ابو عبد الله الحافظ حدثنا اسماعيل بن احمد الجرجاني اخبرنا ابو يعلي حدثنا محمد بن الصباح حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابي فذكره مثله رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح واخرجه البخاري من وجه اخر عن ابراهيم 19772 قال الشافعي وان كان مما يحتمل ما ذهب اليه ويحتمل غيره لم يرده	2449	709575374207451614	121	186.0	93	604	20.033113479614258	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms524	true	1677504473645886495	131	165	679	837	1511	300	حتي يعد- اليسير الذي لا يكون جرحا جرحا---------------------------------------------------------------------------- ولا يقبل التعديل الا بان ------------------يقول عدل علي ولي ثم لا يقبل--------- حتي يساله عن معرفته به فان كانت------- باطنة متقادمة والا لم يقبل ذلك منه	524	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2450	false	7237866456441606026	0	53	0	260	1480	300	حتي يعدو اليسير الذي لا يكون جرحا جرحه 19777 وحكي فيه حكاية الرجل الصالح الذي جرح رجلا بان راه بال قاءما 19778 قال ولا يقبل التعديل الا بان يوقف المعدل عليه فيقول عدل علي ولي ثم لا يقبل ذلك هكذا حتي يساله عن معرفته به فان كانت معرفته باطنة متقادمة قبل ---------ذلك منه	2450	709575374207451614	145	237.5	114	269	53.90334701538086	26	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms529	true	-5464620062122311846	1	139	7	704	1520	300	امراة ووجدنا شهود الزني يشهدون علي حد لا مال و-----الطلاق والرجعة----------- تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال والوصية الي الموصي اليه قيام بما اوصي به اليه لا ان له مالا ولا اعلم احدا من اهل العلم خالف في انه لا يجوز في الزني الا الرجال و-----اكثرهم قال ولا في الطلاق ولا في الرجعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ذلك ك-------------الدلالة علي------- ظاهر القران وك---ان اولي الامور بان يصار اليه ويقاس عليه والدين مال فما-------------------------------------------------- اخذ به---- المشهود له ما لا جازت فيه شهادة النساء مع الرجال-------------------------------------------------- وما عدا ذلك فلا يجوز فيه الا الرجال قال الشافعي رحمه الله وفي قول الله تبارك وتعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان وقال ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري دلالة علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث يجزن --الا مع الرجل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا	529	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2458	false	5791484006267960410	117	261	624	1353	1540	300	امراة فوجدنا شهود الزنا يشهدون علي حد لا مال وشهود الطلاق والرجعة يشهدون علي تحريم بعد تحليل وتثبيت تحليل لا مال في واحد منهما وذكر شهود الوصية ولا مال للمشهود له انه وصي ثم لم اعلم احدا من اهل العلم خالف في ان- لا يجوز في الزنا الا الرجال وعلمت اكثرهم قال ولا في الطلاق ولا الر---جعة اذا تناكر الزوجان وقالوا ذلك في الوصية فكان ما حكيت من اقاويلهم دلالة علي موافقة ظاهر كتاب الله وكان اولي الامور -ان يصار اليه ويقاس عليه 19846 قال وذكر الله تعالي شهود الدين فذكر منهم النساء وكان الدين اخذ مال من المشهود عليه 19847 ثم ساق الكلام في قياس القصاص والحد وغيرهما مما يستحق به غير مال بالطلاق والرجعة وما يستحق به مال بالدين 19848 ثم قال--------------------- وفي الدين دلالة ------------------------------------------------------------------------------------------علي ان لا تجوز شهادة النساء حيث تجيزهن الا مع ر--جل ولا يجوز منهن الا امراتان فصاعدا	2458	709575374207451614	400	614.0	312	847	47.225502014160156	64	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms531	true	-579942175105582907	60	97	314	498	1524	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر ----------قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك	531	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2462	false	-459053151246881996	10	47	56	243	1476	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب--- ان عمر بن الخطاب قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او---- ان تبت قبلت شهادتك	2462	709575374207451614	163	296.0	130	194	84.02062225341797	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms531	true	-579942175105582907	163	197	835	1000	1524	300	التحفظ في الشهادة والعلم بها قال------------------------------------------------------------- الشافعي قا----ل الله جل ثناءه---- ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون	531	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2463	false	-4535315898622247398	177	224	858	1092	1477	300	التحفظ في الشهادة والعلم بها 19893 انباني ابو عبد الله اجازة ان ابا العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي قال قال الله تبارك وتعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون	2463	709575374207451614	154	277.5	121	234	65.81196594238281	30	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms532	true	-8820411471385546246	90	143	444	708	1531	300	ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم ----------------------------------------------------قلبه قال الشافعي والذي احفظ عن كل من سمعت---- من اهل العلم ان ذلك----------- في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والد-ه وولده والقريب والبعيد لا ت------------------------كتم عن احد ولا يحابي بها احد ولا يمنعها احد ثم تتفرع الشهادات قال الشافعي	532	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2464	false	4001513353637889135	81	145	444	785	1563	300	ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة 19902 وقال واقيموا الشهادة لله الطلاق 19903 وقال الشافعي والذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الايات انه في الشاهد قد لزمته الشهادة وان فرضا عليه ان يقوم بها علي والديه وولده والقريب والبعيد وللبغيض القريب والبعيد ولا يكتم عن احد ولا يحابي بها و----لا يمنعها احد-----------ا 19904 قال الشافعي	2464	709575374207451614	227	401.5	180	356	63.76404571533203	41	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms532	true	-8820411471385546246	141	167	696	824	1531	300	قال الشافعي قال------------- الله----------- جل ثناءه ولا يضار كاتب ولا شهيد------- فاشبه ان يكون خرج- من ترك ذلك ضرارا وفرض القيام بها في الابتداء علي الكفاية	532	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2465	false	-8034755748934764223	250	282	1218	1378	1467	300	قال الشافعي في رواية ابي عبد الله اجازة وقال جل ثناءه ولا يضار كاتب ولا شهيد البقرة فاشبه ان يكون يجرح من ترك ذلك ضرارا وفرض القيام بها في الابتداء علي الكفاية	2465	709575374207451614	122	209.5	96	160	76.25	22	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms532	true	-8820411471385546246	179	238	884	1196	1531	300	شرط الذين تقبل شهادتهم قال الشا-------------------------------------------------------------فعي قال ا----لله جل ثناءه واشهدوا ذوي عدل منكم-------------- وقال------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء قال--------------------- فكان الذي يعرف من خوطب بهذا انه- اريد بذلك الاحرار البالغون المسلمون المرضيون وقوله شهيدين من رجالكم يدل علي ابطال قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من -------قال تجوز شهادة الصبيان في الجراح ما لم يتفرقوا----------------------------------------------------------------------------------------------- فان قا-----ل اجازها -بن الزبير فابن عباس ردها	532	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2466	false	-2984895694436529713	13	181	62	934	1512	300	شرط الذين تقبل شهادتهم 19919 انباني ابو عبد الله اجازة ان ابا العباس حدثهم عن الربيع عن الشافعي قال قال الله جل ثناءه اثنان ذوا-- عدل منكم الماءدة 19920 وقال واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة الي قوله ممن ترضون من الشهداء البقرة 19921 قال الشافعي فكان الذي يعرف من خوطب بهذا انما اريد به-- الاحرار------------------ المرضيون المسلمون-------------------------------- من قبل ان رجالنا ومن نرضي من اهل ديننا لا المشركون لقطع الله تعالي الولاية بيننا وبينهم بالدين 19922 ورجالنا احرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم علي كثير من امورهم ص 19923 وانا لا نرضي اهل الفسق منا وان الزمنا انما نقع علي العدول بنا ولا يقع الا علي البالغين لانه انما خوطب بالقراءن البالغون دون من لم يبلغ وبسط الكلام في هذا الي ان قال غير ان من اصحابنا من ذهب الي ان يجيز شهادة الصبيان في الجراح ما لم يتفرقوا 19924 وقول الله تعالي من رجالكم البقرة يدل علي ان لا تجوز شهادة الصبيان والله اعلم في شء 19925 فان قال قاءل اجازها ابن الزبير فابن عباس ردها	2466	709575374207451614	223	329.5	175	926	24.082073211669922	34	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms537	true	-4560818895365573367	0	48	0	268	1489	300	وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقنتم بايمانكم دماءكم فخالفتم في ذلك عمر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انتم اخذتم بكل حكمه ولا تركتموه---------------------- ونحن نروي عن رسول الله------------------- بالاسناد الصحيح انه بدا في القسامة بالمدعين فلما لم يحلفوا قال -تبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال تبرءكم يهود فلا يكون عليهم	537	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2028	false	9059503835811807515	70	166	358	861	1526	300	وفت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر 16391 قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حقنتم بايمانكم دماءكم ولا يطل دم مسلم 16392 ذكر الشافعي في الجواب عنه ما يخالفون عمر رضي الله عنه في هذه القصة من الاحكام فقيل له افثابت هو عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول 16393 ونحن نروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا----------- بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ قال تبرءكم -----فلا يكون عليه -	2028	709575374207451614	202	288.0	163	520	38.846153259277344	28	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms538	true	2100556793364552649	163	191	830	964	1533	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا قال افعلي امر عظيم----------- قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس	538	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2480	false	7917908435594286670	271	300	1371	1509	1509	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا قال -فعلي---- عظيم من الاموال قالوا لا قال لقد خشيت ان يبهي-- الناس-	2480	709575374207451614	124	209.0	98	146	84.93150329589844	23	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms541	true	1949580506247739509	120	172	581	875	1490	300	الشافعي---- ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ولا يمح----------------ض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما شيءا من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته	541	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2486	false	-387220653838639032	193	249	973	1283	1526	300	الشافعي قال ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا بمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطه-ا بمعصية ولا ترك المروءة ولا بمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطها بشء م--ن الطاعة والمروءة فا-ن كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته	2486	709575374207451614	279	535.5	229	314	88.85350036621094	44	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms542	true	4580437822743154621	219	265	1118	1343	1531	300	واذا كان---- هكذا -------كان تحسين الصوت بذكر الله والق--ران اولي-------- محبوبا قال الشافعي رحمه الله وقد روي عن -----رسول الله انه قال-- ما اذن الله لشء كاذنه لنبي حسن الترنم بالقران وسمع النبي---- عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود	542	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2496	false	-2740280368502324517	50	100	264	503	1504	300	واذا كان هذا هكذا بالشعر كان تحسين الصوت بذكر الله او القران اولي ان يكون محبوبا 20183 -----------------قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء -اذنه لنبي حسن الترنم بالقران 20184 وانه سمع عبد الله بن قيس يقرا فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود	2496	709575374207451614	176	274.5	136	257	68.48249053955078	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms553	true	-6579627635979195688	0	35	0	177	1437	300	عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله------------------- اعرف السرور في وجهه فقال الم تري ان- مجززا المدلجي نظر الي اسامة وزيد -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	553	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2511	false	-2781565601930496229	176	215	930	1127	1574	300	عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف السرور في وجهه فقال الم تري الي مجزز- المدلجي نظر الي اسامة وزيد وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	2511	709575374207451614	175	322.0	140	198	88.38383483886719	31	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms553	true	-6579627635979195688	35	135	177	639	1437	300	قال الشافعي فلو لم يكن في القافة الا هذا ا----نبغي ان يكون فيه دلالة انه علم ولو لم يكن علما-------------------- لقال له-------------------------- لا تق-------ل هذا لانك ان اصبت في شء لم امن عليك ان تخطء في غيره وفي خطءك قذف محصن-ة او نفي نسب وما اقره الا انه رضيه وراه علم--------------------ا ولا يسر الا بالحق ودعا عمر رحمه الله قاءفا في رجلين ادعيا ولدا فقال لقد اشتركا فيه فقال عمر للغلام وال ايهما شءت وشك انس في بن له فدعا له القافة قال الشافعي رحمه الله واخبرني عدد من اهل العلم من---- المدينة ومكة انهم ادركوا الحكام يفتون بقول القافة	553	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2512	false	817761708397488379	56	145	278	683	1474	300	قال الشافعي فلو لم يكن في القافة الا هذا كان ينبغي ان يكون فيه دلالة لمن سمعه لان الامر لو كان كما قال بعض الناس لقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل في مثل هذا لانك ان اصبت في شء لم امن عليك ان تخطء في غيره وفي خطءك قذف لمسلمة او نفي نسب وما اقره الا انه رضيه وراه علما لانه لا يقر الا حقا ولا يسر الا بالحق 20316 قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني عدد من اهل العلم من اهل المدينة ومكة انهم ادركوا الحكام يقضون بقول القافة	2512	709575374207451614	285	473.5	218	544	52.389705657958984	56	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms555	true	-5197592294553548195	36	129	198	635	1500	300	قال الشافعي وك---انت هند زوجة لابي سفيان وكانت القيم علي ولدها لصغرهم بامر زوجها فاذن لها رسول الله لما شكت اليه------ ان تاخذ من ماله--------- ما يكفيها وولدها بالمعروف فمثلها الرجل يكون له الحق علي الرجل----------------- فيمنعه اياه فله ان ياخذ من ماله حيث وجده بوزنه او كيله فان لم يكن له مثل كانت قيمته دنانير او دراهم فان لم يجد له مالا باع عرضه واستوفي من ثمنه حقه فان قيل فقد روي عن رسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله-------------- اد --------الي من اءتمنك ولا تخن من خانك قيل انه----------------- ليس بثابت-------------------- ولو كان ثابتا لم تكن	555	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2521	false	8135574402908145587	135	240	668	1174	1446	300	قال الشافعي اذا كانت هند زوجة لابي سفيان وكانت القيم علي ولدها لصغرهم بامر زوجها فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاخذ من مال ابي سفيان ما يكفيها وولدها بالمعروف فمثلها الرجل يكون له -----علي الرجل الحق باي وجه كان فيمنعه اياه فله ان ياخذ من ماله حيث وجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا وعلانية ثم ساق الكلام في التفريغ وفي الحجة فيه مع من كلمه في هذه المسالة الي ان قال فانه يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك ص 20375 قال الشافعي قلنا ليس بثابت عند اهل الحديث منكم ولو كان ثابتا لم يكن	2521	709575374207451614	280	349.0	219	641	43.68174743652344	50	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms561	true	-795958355228249939	105	157	514	790	1496	300	ثلاثة بنين اثنان لام---------- فهلك احد الاثنين لام وترك مالا وموالي فورث- اخوه لابي----ه وام-ه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء المو-لي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرزه---------------------- وقال اخوه--------- انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا قال الشافعي الاخ اولي-------------------------------------------- بولاء الموالي	561	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2544	false	-8282387801278998195	39	108	183	545	1524	300	ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد اللذ-ين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان فقضي لاخيه بولاء الموالي	2544	709575374207451614	243	387.0	194	368	66.03260803222656	38	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK001504-ara1.ms561	true	-795958355228249939	228	285	1139	1417	1496	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما ليس له-- مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام فقال عمرو -سمعت جابرا يقول عبد- قبطي- مات عام اول في امارة ب-ن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب قا------ل الشافعي	561	-7621940156036004312	Shamela0002863-ara1.completed.ms2546	false	4344401050928892915	140	202	711	1012	1474	300	الشافعي اخبرنا ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار -عن ابي الزبير سمع -جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما ليس له ص مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام -قال عمرو فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب 20584 قال الشافعي	2546	709575374207451614	265	470.0	210	309	85.7605209350586	46	JK001504-ara1	Shamela0002863-ara1.completed