id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	10	38	44	195	1518	300	النبي قال--------------- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	129	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms159	false	-4611795789978115030	201	232	937	1103	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	159	4852826491203028105	148	282.5	120	166	89.15662384033203	27	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms174	true	-5549264174383728043	0	120	0	600	1472	300	الله عليه وسلم مثله او مثل معناه من حديث بن ابي انيسة قال الشافعي--------------------- وفيه دليل انه غ--------------------ير مضمون اذ قال--------- ا--------------------------لنبي الرهن من صاحب----------ه فمن كان منه شء فضمانه منه لا من غيره ثم -----اكد--ه بقوله له غنمه وعليه غرمه وغنمه سلامته وزيادته وغرمه عطبه ونقصانه الا تري لو ارتهن خاتما بدرهم يساوي درهما فهلك الخاتم فمن قال ذهب درهم المرتهن بالخاتم زعم انه غرمه علي المرتهن لان درهمه ذهب وكان الراهن بريءا من غرمه لانه قد اخذ ثمنه من المرتهن ولم يغرم له شيءا واحال ما جاء عن رسول الله قال وقوله----------- لا يغلق الرهن لا يستحقه المرتهن بان يدع الراهن قضاء حقه عند محله قال الشافعي ملك الرهن لربه والمرتهن غير متعد باخذه ولا مخاطر---- بارتهانه لانه	174	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms147	false	-4499182201946493969	114	206	564	1015	1455	300	الله عليه وسلم لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه قال بهذا ناخذ وفيه دليل علي ان جميع ما كان رهنا غير مضمون علي المرتهن لان النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال الرهن من صاحبه الذي رهنه فمن كان منه شء فضمانه منه لا من غيره ثم زاد فاكد له فقال- له غنمه وعليه غرمه وغنمه سلامته وزيادته وغرمه عطبه ونقصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله والله اعلم لا يغلق الرهن لا يستحقه المرتهن بان يدع الراهن قضاء حقه عند محله ولا يستحق مرتهنه خدمته ----------------------------ولا منفعة فيه بارتهانه اياه	147	4852826491203028105	255	357.5	197	708	36.01694869995117	42	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	210	276	1017	1336	1453	300	-----لله فلله --كل محمي وغيره---------- ورسول------------ه انما يح----مي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يملك مالا الا ما لا غني به وبعياله عنه ومصلحتهم حتي صير ما ملكه الله من خمس الخمس وم-----------------------اله اذا حبس قوت سنته مردودا في مصلحتهم في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ولان نفسه ومال--ه كان مفرغا لطاعة الله	227	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms198	false	5170439808822172359	87	164	434	808	1481	300	صلي الله عليه وسلم وحمي -غيره فصلا فقال ورسوله ان شاء الله انما كان يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه وذلك انه صلي الله عليه وسلم لم يملك مالا الا ما-لا غني به وبعياله عنه ومصلحتهم حتي صير ما ملكه الله من خمس الخمس مردودا في مصلحتهم وكذلك ماله اذا حبس قوت سنته مردودا في مصلحتهم في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله و-ان ماله في نفسه كان مفرغا لطاعة الله	198	4852826491203028105	300	533.0	235	377	79.57559967041016	55	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	0	78	0	366	1460	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه-------------- ان اباه اتي به الي رسول الله فق-------------------ال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله---------- اكل ولدك نحلت مثل هذا -قال لا فقا-----ل ال------------------نبي فارجعه قال الشافعي رحمه الله وسمعت في هذا الحديث ان رسول الله قا-------------------ل اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء فقال بلي قال فارجعه قال الشافعي رحمه الله------------- وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفض--------------------------------ل فيعرض في قلب	233	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms157	false	-2086923497309970142	195	299	989	1477	1483	300	النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال -صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال الشافعي وقد -------سمعت في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء -قال بلي قال فارجعه قال الشافعي حديث النعمان حديث ثابت وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب	157	4852826491203028105	326	528.0	252	497	65.59355926513672	61	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	81	136	383	649	1460	300	من بره فان القرابة ينفس بعضهم بعضا ما لا ينفس-- العدي ومنها ان اعطاءه بعضهم جاءز ولولا ذلك لما قال فارجعه ومنها ان للوالد ان يرجع فيما اعطي ولده وقد فضل ابو بكر عاءشة رضي الله عنهما بنخل وفضل عمر عاصما رضي الله عنهما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم	233	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms158	false	-4310415110077247414	262	294	1304	1456	1484	300	عن بره فان القرابة ينفس بعضهم بعضا ما-لا ينفسون العدا------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فضل ابو بكر عاءشة بنح---------------ل وفضل عمر عاصم بن عمر--------- بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم	158	4852826491203028105	138	233.0	108	268	51.49253845214844	26	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms315	true	-5342328315555999976	102	135	529	683	1501	300	وقد روي عن النبي------------------- بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها و--------بالميراث فان كان يثبت ف------------------------------------------------لا حجة في قول احد دون النبي	315	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms225	false	-5018140819539860693	203	252	1030	1259	1464	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي	225	4852826491203028105	153	270.5	120	229	66.81222534179688	30	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms325	true	-4380680524041590691	167	205	876	1050	1503	300	ان قال لها انت خلية او برية او بت------------ة ينوي الطلاق انه لا يلحقها --طلاق فان --------------------------------------------------------------------------------قال كل امراة لي طالق لا ينويها ولا غيرها طلق ن------------------------------ساءه -دونها ولو قال لها انت طالق طلقت فكيف يطلق غير امراته	325	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms156	false	2480827422470301454	28	87	130	414	1482	300	ان قال للمختلعة انت----------- بتة وبرية وخلية ينوي الطلاق---- لم يلزمها الطلاق وهذا يلزم الزوجة وانه ان الي منها او تظاهر او قذفها لم يلزمها ما لزم الزوجة وانه ان قال كل امراة لي طالق لا ينويها ولا غيرها طلق نساءه ولم تطلق لانها ليست بامراة له ثم قلت وان قال لها انت طالق طلقت فكيف يطلق غير امراته	156	4852826491203028105	131	182.0	100	299	43.81270980834961	22	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms354	true	5531421326637470076	258	287	1303	1450	1512	300	قال ووصفها الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتبرا من كل دين خالف الاسلام------------------------------------------- واحب---- لو امتحنها بالاقرار بالبعث بعد الموت وما اشبهه	354	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms183	false	3850746540050767230	167	204	833	1021	1499	300	قال ووصفها الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتبرا مما------ خالف الاسلام من دين فاذا فعلت فهذا كمال وصف الاسلام قال واحب الي لو امتحنها بالاقرار بالبعث بعد الموت وما اشبهه	183	4852826491203028105	139	252.5	112	194	71.64948272705078	24	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms410	true	-2257780178501281549	3	30	17	137	1476	300	لا يكلف من العمل الا ما يطيق يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه ل-ا ما يطيق- يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز	410	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms152	false	-6169584641568579174	144	171	755	876	1549	300	لا يكلف من العمل -ما لا يطيق يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه ليس ما تطيقه يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز	152	4852826491203028105	115	211.0	88	122	94.26229858398438	23	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms498	true	-4586950577756282258	95	186	481	924	1470	300	الحجام فان قيل فما معني نهي النبي الساءل------------ عن كسبه------ وارخاصه في ان يطعمه رقيقه وناضحه قي--ل لا معني له الا واحد وهو ا---ن المكاسب ------حسنا ودنيءا فكان كسب الحجام دنيءا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه وقد حجم ابو طيبة رسول الله فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه ولو كان حراما ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعطه رسول الله--------------------------- لانه لا يعطي الا ما يحل اعطاءه ولاخذ------------ه ملكه	498	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms150	false	-2987731209047453102	20	126	110	632	1567	300	الربيع قال قال الشافع-ي نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق قال لا معني له الا واحد وهو ان من المكاسب دنيا وحسنا و-------كان كسب الحجام دني-ا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما راده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه قال و ---------------------------------------------------------------------------لو كان حراما لم يجز لمحيصة ان يملك حراما ولا يعلفه ناضحه ولا يطعمه رقيقه ورقيقه ممن عليه فرض الحلال والحرام ولم يعط- رسول الله حجاما علي الحجامة اجرا الا لانه لا يعطي الا ما يحل له ان يعطيه وما حل لمالكه ملكه	150	4852826491203028105	311	476.0	242	607	51.2355842590332	51	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms506	true	-2224561143556479285	8	107	36	517	1469	300	فان قال اشهد بالله فان -نوي اليمين فهي يمين وان لم ينو --يمينا فليست بيمين لانها تحتمل اشهد بامر الله ولو قال اشهد ينويه يمينا لم يكن يمينا ولو قال اعزم بالله ولا نية له لم يكن يمينا لان معناها اعزم بقدرة الله او بعون الله علي كذا وان اراد يمينا فهي يمين ولو قال اسالك بالله او اعزم عليك بالله لتفعلن فان اراد المستحلف بها يمينا فهي يمين وان لم يرد بها شيءا فليست بيمين ولو قال علي عهد الله ومي---------------ثاقه فليست بيمين الا ان ينوي---- يمينا ل----------------------------------------------------ان لله عليه عهدا ان يءدي فراءضه وكذلك--------- ميثاق الله بذلك	506	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms188	false	-6485015920000042842	169	235	884	1202	1557	300	وان قال لعمر ا-لله فان اراد اليمين فهي يمين وان لم يرد اليمين- فليست بيمين لانها تحتمل ------غير اليمين------------------------------------------------------------------------------- لان قوله لعمري انما هي لحقي قال واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي عهد الله وميثاقه وكفالته ثم حنث فليست بيمين الا ان ينوي بها يمينا وكذلك ليست بيمين لو تكلم بها وهو لا ينوي شيءا من قبل ان لله عليه عهدا ان يءدي فراءضه وكذلك لله عليه ميثاق----- بذلك	188	4852826491203028105	183	254.0	142	564	32.446807861328125	29	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms533	true	-7836474008422246166	1	35	7	161	1402	300	عبد الله بن الحرث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ب-ن عباس ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	533	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms055	false	4751760239639431226	135	169	709	862	1529	300	عبد الله بن الحارث--------------------- عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	55	4852826491203028105	129	228.5	99	174	74.13793182373047	27	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms541	true	1949580506247739509	121	160	589	804	1490	300	ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصي-------------ة ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما شيءا من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت	541	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms165	false	1454377417343000461	259	300	1296	1519	1519	300	ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطه-ا بمعصية وترك المروءة ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطها بشء م--ن الطاعة والمروءة فان- كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت-	165	4852826491203028105	203	375.0	167	228	89.03508758544922	33	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1
JK001504-ara1.ms561	true	-795958355228249939	228	285	1139	1417	1496	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمع-ا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام فقال عمرو سمعت جابرا يقول عبد- قبطي- مات عام اول في امارة ب-ن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب قال الشافعي	561	-7621940156036004312	Sham19Y0022797-ara1.ms269	false	7612134705852208010	98	159	488	786	1441	300	الشافعي اخبرنا ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعنا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام -قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب قال الشافعي	269	4852826491203028105	270	491.0	214	304	88.81578826904297	49	JK001504-ara1	Sham19Y0022797-ara1