id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms300	true	-7483815173629539827	132	174	655	860	1467	300	اسلمت------- قبل-----ه ثم اسلم---------- في العدة او لم يسلم حتي ---------------------------------انقضت فلها نفقة الع------------------------دة في الوجهين جميعا لانها----- محبوسة عليه متي شاء ان يسلم كانا علي النكاح ولو كان------ هو المسلم ---------------------------------------------------------------لم يكن لها نفقة في ايام كفرها لانها--- المانعة لنفسها منه	300	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms348	false	1645671276067442469	76	142	376	711	1491	300	اسلمت المراة قبل الزوج ثم اسلم الزوج وهي في العدة فهما علي النكاح وان اسلم الزوج بعد انقضاء العدة انقضت العصمة بينهما ولها عليه النفقة في العدة في الوجهين جميعا لانها كانت محبوسة عليه ثم قال------------------------- ولو كان الزوج هو المسلم وهي المتخلفة عن الاسلام ثم اسلمت في العدة او لم تسلم حتي تنقضي لم يكن لها نفقة في ايام كفرها لانها هي المانعة -نفسها منه	348	5172818419035440553	145	191.0	115	361	40.16620635986328	19	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms331	true	8587923580700656330	38	110	198	518	1449	300	حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان ---------------------------------شاء امسكها بعد وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء قال وقد--------------------- روي هذا الحديث سالم بن عبد الله ويونس بن جبير عن بن عمر يخالفون نافعا في شء منه قالوا كلهم عن -بن عمر ان النبي قال----------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تطهر ثم ان شاء ا----------------مسك وان شاء طلق ولم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر	331	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms284	false	3499311751661438468	18	101	94	474	1508	300	حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وهي طاهر من غير جماع وان شاء امسك كذلك ثبت في الصحيحين من رواية نافع في حديث ابن عمر لما طلق زوجته وهي حاءض وفي مختصر المزني روي هذا الحديث سالم------------ ويونس بن جبير ف----------خالفوا نافعا في شء منه قالوا كلهم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لعمر مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق بعد وان شاء امسك------------ ولم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر	284	5172818419035440553	218	318.0	166	414	52.657005310058594	42	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms334	true	-6275917252646162645	86	110	407	529	1481	300	اعلم خلافا انها ان طلقت نفسها قبل ان يتفرقا من المجلس وت--حدث قطعا لذلك ان الطلاق يقع عليها فيجوز -ان يقال لهذا الموضع اجماع	334	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms303	false	-4247860379637741034	6	31	28	153	1538	300	اعلم خلافا انها ان طلقت نفسها قبل ان يتفرقا من المجلس او يحدث قطعا لذلك ان الطلاق يقع عليها فيحتمل ان يقال لهذا الموضع اجماع	303	5172818419035440553	116	218.5	93	125	92.80000305175781	21	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms364	true	-7213307853325766693	153	209	799	1059	1485	300	يقفه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة -------------فان ابي تركه وقال قل وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزني	364	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms330	false	8789630815932031274	120	179	608	877	1503	300	وقفه الامام و-ذكره الله تعالي وقا-ل اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك -علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي تركه وقال قل -علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزني	330	5172818419035440553	253	477.0	197	273	92.67399597167969	50	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms366	true	4484997137218277568	58	96	295	477	1516	300	الله ان لم تكوني صادقة في ايمانك فان راها تمضي وحضرتها امراة امرها ان تضع يدها علي فيها وان لم تحضرها وراها تمضي قال لها قولي وعلي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	366	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms331	false	-8952403812852486861	18	53	82	249	1615	300	الله ان كنت كاذبة--------------- فان راها تمضي وحضرتها امراة امرها ان تضع يدها علي فيها وان لم يحضرها وراها تمضي قال لها قولي وعلي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	331	5172818419035440553	158	299.5	124	182	86.81318664550781	32	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms392	true	-5164392903295956599	112	173	543	856	1530	300	وانما قلت طهر ثم حيضة حتي تغتسل منها لان النبي ------------------دل علي ان الاقراء الاطهار بقوله في -بن عمر يطلقها طاهرا من غير جماع فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وامر النبي في------------------ الاماء ان يستبرءن بحيضة فكانت الحيضة الاولي امامها طهر كما كان الطهر امامه الحيض فكان قصد النبي في------------------ الاستبراء الي الحيض وفي العدة الي الاطهار	392	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms359	false	-1957011339965228186	135	205	729	1095	1577	300	وانما قلت طهر ثم حيضة حتي تغتسل منها لان النبي صلي الله عليه وسلمدل علي ان الاقراء الاطهار بقوله في ابن عمر يطلقها طاهرا من غير جماع فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وامر النبي صلي الله عليه وسلمفي الاماء ان يستبرءن بحيضة فكانت الحيضة الاولي امامها طهر كما كان الطهر امامه --حيض فكان قصد النبي صلي الله عليه وسلمفي الاستبراء الي الحيض وفي العدة الي الاطهار	359	5172818419035440553	307	571.0	246	368	83.42391204833984	56	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms394	true	-6454794808930487992	221	260	1079	1280	1494	300	وبالله التوفيق وادخل الشافعي رحمه الله تعالي علي من قال ان كان ما خلط باللبن اغلب لم يحرم وان كان اللبن الاغلب حرم فقال ارايت لو خلط حراما بطعام وكان مستهلكا في الطعام اما يحرم فكذلك اللبن---------- قال الشافعي	394	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms367	false	8842815812022852259	168	206	837	1028	1545	300	وقال-- المزني --ادخل الشافع----------------ي علي من قال ان كان ما خلط باللبن اغلب لم يحرم وان كان اللبن الاغلب حرم فقال ارايت لو خلط حراما بطعام وكان مستهلكا في الطعام اما يحرم فكذلك اللبن ولم يختلف قول الشافعي	367	5172818419035440553	175	311.0	140	211	82.93838500976562	30	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms433	true	3808449151844375725	35	60	185	304	1516	300	ولا احمل الموالي من اسفل عقلا حتي لا اجد نسبا ولا موالي من اعلي ثم يحملونه لا انهم ورثته ولكن يعقلون عنه كما يعقل عنهم	433	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms445	false	-4210004695880855667	232	257	1186	1305	1513	300	ولا احمل الموالي من اسفل عقلا حتي لا اجد نسبا ولا موالي من اعلي ثم يحملونه لا انهم ورثته ولكن يعقلون عنه كما يعقل عنهم	445	5172818419035440553	119	238.0	94	119	100.0	25	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms461	true	279812389858463559	57	107	258	500	1445	300	الامام ال-----شك من الشافعي قال الشافعي------- واذا ضرب الامام ------في خمر او ما يسكر من شراب بنعلين او طرف ثوب او رداء او ما اشبهه ضربا يحيط العلم انه لم-------------------------- يجاوز اربعين فمات من ذلك فالحق قتله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ضرب--------------------------------- اكثر من اربعين بالنعال و--غير ذلك فمات فديته علي عاقلة الامام	461	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms487	false	7869177140795038201	123	220	641	1102	1488	300	الامام علي مقتضي نص الشافعي رضي الله عنه ولفظه واذا ضربه يعني السلطانفي خمر او ----سكر من شراب بنعلين او طرف ثوب او يد----- ما اشبهه ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ اربعين او يبلغها ولا يجاوزها ف-----مات من ذلك فالحق قتله وما قلت الحق قتله فلا عقل فيه ولا قود ولا كفارة علي الامام ولا علي الذي يلي ذلك من المضروب ولو ضربه بما وصفت اربعين او نحوه لم يءد عليه شيءا فكذلك ثم قال فان ضربه اربعين او اقل منها بسوط او ضربه اكثر من اربعين بالنعال او غير ذلك فمات فديته علي عاقلة الامام	487	5172818419035440553	202	312.5	158	475	42.52631759643555	34	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK001504-ara1.ms553	true	-6579627635979195688	2	42	9	210	1437	300	قالت دخل علي رسول الله اعرف ال----------------سرور في وجهه فقال- الم تري ان مجززا المدلجي نظر ال-ي اسامة وزيد -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما و---بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال الشافعي فلو لم يكن في القافة	553	-7621940156036004312	Sham19Y0019230-ara1.ms615	false	1235598860854283038	52	95	294	514	1548	300	قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال الشافعي فلو لم تكن--- القافة	615	5172818419035440553	175	293.5	139	223	78.47533416748047	29	JK001504-ara1	Sham19Y0019230-ara1