id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms004	true	1400189595016888809	205	237	1033	1201	1522	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة	4	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0177	false	8622663086752246625	140	175	748	926	1584	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط او --بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث -------	177	4730591126111672076	155	285.5	125	187	82.88770294189453	27	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms007	true	7957847289303268727	86	175	416	910	1569	300	انها قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله------------------- فاغتسلناه ورواه من جهة اخري عن عاءشة انها قالت قال رسول الله اذا التقي الختانان وجب الغسل قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا موسي بن عامر الدمشقي وغيره قالوا حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي في هذا الحديث مثله قال واذا التقي الختانان و-------------------------------------------------------------------------------------------التقاءهما ان تغيب الح----------------------------شفة في الفرج فيكون ختانه حذاء ختانها فذاك التقاءهما كما يقال التقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتضاما فقد وجب الغسل عليهما قال المزني التقاء الختانين -ان يحاذي ختان الرجل ختا-----------ن المراة	7	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0198	false	4723709388095776425	174	238	901	1264	1580	300	انها قالت اذا التقي الختانان---- وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وختان الرجل موضع القطع من ذكره وهو عند نهاية الحشفة وختان المراة موضع القطع منها والمراد بالتقاءهما في الخبر تحاذيهما وذلك يحصل بغيبوبة الحشفة في الفرج قال الشافعي------------------------------- يقال التقي الفارسان اذا تحاذيا وان لم يتضاما ولا يتصور ان تصادم ال--------------------ختانين لان------ ختان الرجل كما ذكرنا وشفرا المراة	198	4730591126111672076	172	89.0	140	644	26.70807456970215	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms018	true	1369165723546876732	202	228	1029	1169	1537	300	رسول الله------------------------ لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها ما-- اصابها فلتدع- الصلاة----------------- فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	18	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0325	false	38887270679687732	227	260	1148	1322	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدة الليالي والايام التي كانت تحيضهن--------- قبل ان يص-بها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم	325	4730591126111672076	126	196.5	102	184	68.47826385498047	19	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	55	79	268	403	1496	300	الله قال------------ ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	34	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0885	false	1965395674330166028	123	149	645	792	1594	300	عليه قال عليه السلام ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	885	4730591126111672076	133	255.0	109	147	90.47618865966797	22	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms046	true	3409369749181159759	166	196	841	992	1531	300	الشافعي ----فان خطب بهم وهم اربعون ثم انفضوا عنه ثم رجعوا مكانهم صلوا صلاة الجمعة وان لم يعودوا حتي تباعد احببت ان يبتدء الخطبة فان لم يفعل صلاها بهم ظهرا	46	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1208	false	-9196406279326569879	171	201	896	1043	1554	300	الشافعي قال فان خطب بهم وهم اربعون ثم انفضوا عنه ثم رجعوا مكانهم صلي------ الجمعة وان لم يعودوا حتي تباعد احببت ان يبتدء --خطبة فان لم يفعل صلاها بهم ظهرا	1208	4730591126111672076	142	263.5	113	155	91.61289978027344	26	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms049	true	3778474062062224011	82	136	420	689	1496	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة منهما ان يحمد الله ويصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله وطاعته ويقرا اية في الاولي ويحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة -جمع بعض الكلام من وجوه الي بعض وهذا من اوجزه	49	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1213	false	-8794145314155152181	189	230	974	1174	1547	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة منهما ان يحمد الله ويصلي علي محمد النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الل-------ه ويقرا اية في الاولي--------------------------------------------------------------- ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة تجمع بعض الكلام من وج-ه الي بعض وهذا اوجه ----	1213	4730591126111672076	189	349.0	150	275	68.7272720336914	35	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms052	true	6266177999727016395	237	272	1222	1397	1541	300	بهم جميعا وركع---------- وسجد بهم جميعا الا صفا يليه او بعض صف ينظرون العدو ف--------------------------------------اذا قاموا بعد السجدتين سجد الذين ----------------------------------------------------حرسوه اولا الا صفا او بعض صف يحرس--ه منهم فاذا سجدوا سجدتين وجلسوا سجد الذين	52	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1126	false	7239453114199745362	13	68	68	345	1553	300	بهم جميعا وركع بهم جميعا وسجد بهم جميعا الا صفا يليه او بعض صف ينظرون العدواي اذا كان في بعض الصف كفاية في الحراسةفاذا قاموا بعد السجدتين سجد الذين حرسوا فاذا ركع ركع بهم جميعا فاذا سجد سجد معه الذين حرسوه اولا الا صفا او بعض صف يحرسونه منهم فاذا سجدوا سجدتين وجلسوا سجد الذين	1126	4730591126111672076	173	308.5	139	277	62.454872131347656	31	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms053	true	-6508629876210047419	207	232	1055	1176	1566	300	قال---- ويلبس فرسه واداته جلد ما سوي الكلب والخنزير من جلد قرد----- وفيل واسد ونحو- ذلك لانه جنة للفرس ولا تعبد علي الفرس باب صلاة	53	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1154	false	-4701222395130973024	206	232	1073	1199	1534	300	قال فيه ويلبس فرسه واداته جلد ما سوي الكلب والخنزير من جلد قرد ونمر وفيل واسد ويجوز ذلك لانه جنة للفرس ولا تعبد علي --فرس وكلام ---	1154	4730591126111672076	108	187.0	85	131	82.4427490234375	19	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms054	true	1710305869525554837	95	124	477	623	1513	300	الشافعي واحب ذلك الا ان يضعف فيركب واحب ان يكون خروج الامام في الوقت الذي يوافي فيه الصلاة وذلك حين تبرز---- الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخر الخروج في الفطر عن ذلك قليلا	54	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1269	false	-7305398880592839680	200	249	1047	1302	1554	300	الشافعي قوله في المختصر و-----------احب ان يكون خروج الامام في الوقت الذي يوافي فيه الصلاة وذلك حين تبرز فيه الشمس فقوله وذلك حين تبرز فيه الشمس بيان لوقت الخروج لا لوقت الصلاة لان الكلام مسوق لبيان وقت الخروج ويدل عليه قوله عقيبه ويءخر الخروج في الفطر عن ذلك قليلا	1269	4730591126111672076	120	173.0	95	266	45.1127815246582	20	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms060	true	-5440157510205011867	60	135	299	711	1542	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سح-------------------------ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-----------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من الب----------------------------------------------------------------------------لاء والجهد------------------------------ والضنك ما------ لا نشكو الا اليك الله-------------م انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الل--------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	60	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1336	false	-776039166397002102	28	150	135	803	1568	300	اللهم اسقنا مطرا ساحا وهو بفتح السين--------------- عاما طبقا اي مستوعبا للارض مطبقا عليها داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين لان القنوط الاياس اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء اي من شدة الجوع وهو ممدود بالمد والجهد الجهد المشقة وسوء الحال وقيل البلاء والنصب وهو بفتح الجيم وقيل يجوز ضمها والضنك الضيق ما لا نشكو الا اليك ونشكو بالنون اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض قال الازهري بركات السماء كثرة مطرها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج منها من زرع ومرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1336	4730591126111672076	358	604.5	288	683	52.41581344604492	61	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms061	true	-8257484978221870508	86	111	433	557	1514	300	ويتخذ اناءين اناء يغرف به من الماء المجموع فيصب في الاناء الذي يلي الميت فما تطاير من غسل الميت الي الاناء الذي يليه لم يصب	61	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0385	false	-4674111364067145067	167	192	914	1038	1589	300	ويتخذ اناءين اناء يغرف به من الماء المجموع فيصب في الاناء الذي يلي الميت فان تطاير من غسل الميت الي الاناء الذي يليه لم يضر	385	4730591126111672076	120	236.0	95	124	96.7741928100586	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms066	true	-4718945514638928481	136	229	688	1150	1521	300	فيقول اللهم---- عبدك و-بن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه وكان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم---- نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان- مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك-- رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جن-------تك يا ارحم الراحمين	66	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	183	284	993	1491	1570	300	فيقول اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه -كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كانت مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك و رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	1401	4730591126111672076	461	863.5	368	499	92.38477325439453	83	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms067	true	4201790349348951524	98	198	455	972	1515	300	اذا ادخل الميت --قبره قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واذا ادخل الميت قبره قال الذين يدخلونه بسم الله وعلي ملة رسول الله اللهم سلمه اليك الاشحاء من ولده واهله وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنبه وان عفوت فانت اهل العفو ----انت غني عن عذابه وهو فقير الي رحمتك اللهم اشكر حسناته واغفر سيءاته واعذه من عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	67	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1440	false	-4563959274701867626	34	146	167	741	1536	300	اذا ادخل الميت القبراو قال اذا وضع الميت في لحدهقال مرة باسم الله وعلي ملة رسول الله وقال مرة باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله والملة الدين والشريعة قال البندنيجي قال الشافعي ويدعو بما يليق بالحال ولا وقت لها غير انا نحب ان يقول ا------------------سلمه اليك الاشحاء من ولد------ه وقرابته واخوانه وفارق من كان يحب قربه وخرج من سعة الدنيا والحياة الي ظلمة القبر وضيقه ونزل بك وانت خير منزول به ان عاقبته فبذنب- وان عفوت عنه فاهل العفو انت انت غني --------------------------------------------------------------------عذاب القبر واجمع له برحمتك الامن من عذابك واكفه كل هول دون الجنة اللهم اخلفه في تركته في الغابرين وارفعه في عليين وعد عليه بفضل رحمتك يا ارحم الراحمين	1440	4730591126111672076	364	624.5	293	667	54.57271194458008	66	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	168	292	826	1455	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول ا---------لله ----------علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها------ فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	68	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1532	false	4737981586145536242	161	283	824	1452	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله------- بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -ان----------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	1532	4730591126111672076	582	1083.5	468	668	87.12574768066406	104	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms069	true	-6431500360090986795	258	285	1292	1420	1490	300	فاذا بلغتها----- فان كانت اربع حقاق منها خيرا من خمس بنات لبون اخذها المصدق وان كانت خمس بنات لبون خيرا منها اخذها لا يحل له غير ذلك	69	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1557	false	-9045714337017111868	220	246	1192	1314	1600	300	فاذا بلغت ماءتين فان كانت اربع حقاق منها خيرا من خمس بنات لبون اخذها المصدق وان كانت خمس بنات لبون خير-----------ا لا يحل له غير ذلك	1557	4730591126111672076	115	211.0	90	133	86.4661636352539	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms070	true	7591890664421892034	249	296	1191	1412	1428	300	مالك------- عن حميد بن قيس- عن طاووس ان معاذا اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة قال وروي ان النبي امر معاذا ان ياخذ من ثلاثين تبيعا ومن اربعين مسنة نصا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي-------------------------------------- وهذا ما لا اعلم فيه بين احد من اهل العلم لقيته خلافا	70	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1563	false	-7203832429805360889	119	230	596	1124	1479	300	مالك بن انس عن حميد بن قيسن عن طا-وس ان معاذا اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن كل ارب----------------------------------------------------------------------عين مسنة فكان عمل معاذ موافقا لما امر به فان قيل هذا مرسل لان طاوسا ولد في زمان عمر وكان له سنة حين مات معاذ والشافعي لا يقول بالمراسيل فكيف يحتج بها قيل الجواب عن ذلك من اوجه احدها ان هذا وان كان مرسلا فطريقه السيرة والقصة وهذه قضية مشهورة في اليمن خصوصا وفي ساءر الناس عموما وطاوس يمان فكان الاخذ به من طريق اشتهاره لا من طريق ارساله ويدل علي ذلك ان الشافعي حين قال ما قاله عقبه بقوله في المختصر وهذ---ا لا اعلم فيه بين احد من اهل العلم لقيته خلافا	1563	4730591126111672076	135	204.5	105	602	22.425249099731445	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms071	true	8758517431272971171	137	176	681	867	1499	300	شاتان وليس في زيادتها شء حتي تبلغ ماءتين وشاة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة وما نقص عن ماءة فلا شء فيها	71	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1568	false	3955959671379959080	51	90	247	429	1551	300	---ثم -ليس في زيادتها شء حتي تبلغ ماءتين وشاة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياة ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة وما نقص عن ماءة فلا شء فيها	1568	4730591126111672076	179	352.0	140	186	96.23655700683594	36	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms076	true	-2223796823977774216	217	255	1098	1282	1501	300	استسلف من رجل بكرا فجاءته ابل من ابل الصدقة قال ابو- رافع فامرني ان اقضيه اياه----------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الشافعي------------- العلم يحيط -انه لا يقضي من ابل الصدقة والصدقة لا تحل له الا وقد تسلف لاهلها ما يقضيه من مالهم	76	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1782	false	-7737584090459004743	209	268	1136	1422	1582	300	استسلف من رجل بكرا فجاءته ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يق-------ضيه اياه فقال ما اجد فيها الا رباعيا خيارا فقال اقضه منها فان خير الناس احسنهم قضاء وجه الدلالة منه كما قال الشافعي رحمه الله ان العلم محيط بانه لا يقضي من ابل الصدقة والصدقة لا تحل له الا وقد تسلف لاهلها ما يقضيه من مالهم	1782	4730591126111672076	165	295.0	130	293	56.31399154663086	29	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms077	true	3831941393835120365	45	91	209	436	1420	300	مالا صلاح له الا به ولو استسلف------- لرجلين بعيرا فاتلفاه وماتا قبل الحول فله ان ياخذه من اموالهما لاهل السهمان لانهما لما لم يبلغا الحول علمنا انه لا حق لهما في صدقة قد حلت في حول لم يبلغاه ولو ماتا بعد الحول كانا قد استوفيا الصدقة	77	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1791	false	-1130457528887285073	147	174	783	931	1539	300	------قال في المختصر لو استسلف الوالي لرجلين بعيرا فاتلفاه وماتا قبل الحول فله ان ياخذ- من اموالهما لاهل السهمان -------------------------------------------------------------------------------ولو ماتا بعد الحول كانا قد استوفيا الصدقة	1791	4730591126111672076	131	230.0	106	234	55.982906341552734	20	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	65	89	314	426	1447	300	عن عتاب بن اسيد ان رسول الله------------------- قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا	81	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1634	false	-4479070172152770446	272	300	1379	1509	1509	300	عن عتاب بن اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا-	1634	4730591126111672076	111	205.0	88	131	84.73282623291016	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	197	228	971	1122	1447	300	العنب ثم يخلي بين اهله وبينه فاذا صار تمرا او زبيبا اخذ العشر علي خرصه فان ذكر اهله انه اصابته جاءحة اذهبته او شيءا منه صدقوا فان اتهموا حلفوا وان قال	81	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1637	false	5058104927089445650	143	173	690	838	1535	300	الخرص ثم يخلي بين اهله وبينه فاذا صار تمرا او زبيبا اخذ العشر علي خرصه فان ذكر اهله انه اصابته جاءحة اذهبته او شيءا منه صدقوا فان اتهموا حلفوا و---قال	1637	4730591126111672076	145	281.0	115	151	96.0264892578125	29	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	167	198	819	977	1447	300	الخارص النخلة فيطيف بها حتي يري كل ما فيها--------------------------------- ثم يقول خرصها رطبا كذا وكذا وينقص اذا صارا تمرا كذا وكذا فيبنيها علي كيلها تمرا ويصنع ذلك بجميع الحاءط---- وهكذا العنب	81	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1642	false	-779390972243749995	131	168	715	898	1575	300	الخارص النخل- فيطيف بها حتي يري كل ما فيها اي من الاعذاق وما عليها من الرطب ثم يقول خرصها رطبا كذا وت-----نقص اذا صارت تمرا كذا يقيس------ها علي كيلها تمرا ويصنع ذلك بجميع الحاءط قال وهكذا العنب	1642	4730591126111672076	140	239.0	111	195	71.79486846923828	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms083	true	7476085434032523199	40	77	200	365	1454	300	ولا يبين--- ان يءخذ من الفث وان كان قوتا ولا من حب الحنظل ولا من حب شجرة برية--------------------------- كما لا يءخذ من بقر الوحش ولا من الظباء صدقة ولا من الثفاء ولا الاسفيوش ولا من حبوب البقول	83	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1608	false	-5378622022818413139	31	71	169	346	1500	300	ولا يبين لي ان يءخذ من الفث وان كان قوتا ولا من حب الحنظل ولا من--- شجرة برية اي كالعفص والبلوط ونحو ذلك كما لا يءخذ من بقر الوحش ولا من الظباء صدقة ولا من الثفا-------------ء ولا من ح--ب البقول	1608	4730591126111672076	146	261.5	112	195	74.87179565429688	30	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms084	true	-2889049692388662286	176	198	836	958	1437	300	فاذا بلغ الورق خمس اواق وذلك ماءتا درهم بدراهم الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------- وكل عشرة دراهم من دراهم الاسلام وزن سبعة مثاقيل ذهب بمثقال الاسلام	84	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1658	false	6313975769006336366	114	156	611	828	1585	300	فاذا بلغ الورق خمس اواق وذلك ماءتا درهم بدراهم الاسلام الي اخره فقوله بدراهم الاسلام يدل علي ان هناك غيرها قلت وهذا لا حجة فيه لانه قال في تتمة كلامه وكل عشرة دراهم من دراهم الاسلام وزن سبعة مثاقيل ذهب بمثقال الاسلام	1658	4730591126111672076	122	204.0	100	217	56.22119903564453	21	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms086	true	5207914877303955904	1	29	5	138	1434	300	عن عاءشة انها كانت تحلي بنات اخيها ايتاما في حجرها فلا تخرج منه ---زكاة وروي عن -بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه --ذهبا ثم لا يخرج زكاته	86	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1659	false	-5016859148591073908	37	65	195	333	1509	300	عن عاءشة انها كانت تحلي بنات اخيها ايتاما في حجرها فلا تخرج منها الزكاة وروي عن ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب- ثم لا يخرج زكاته	1659	4730591126111672076	131	239.5	104	139	94.2446060180664	25	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms087	true	-4077225735792088321	170	213	874	1091	1517	300	ولو كان في يديه عرض للتجارة تجب في قيمته الزكاة واقام في يديه ستة اشهر ثم اشتري به عرضا للتجارة بدنانير فاقام في يديه ستة اشهر فقد حال الحول علي المالين معا وقام احدهما مكان صاحب----ه فيقوم العرض الذي في يديه ويخرج زكاته	87	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1677	false	-4916856835961959199	251	287	1255	1438	1503	300	ولو كان في يده- عرض للتجارة تجب في قيمته الزكاة----------------------- ثم اشتري--- عرضا للتجارة-------- واقام في يد-ه ستة اشهر-فقد حال الحول علي المالين معا وقام احدهما مقام صاحبه فيه فيقوم العرض الذي في يد-ه ويخرج زكاته	1677	4730591126111672076	175	299.5	140	221	79.1855239868164	30	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms087	true	-4077225735792088321	0	48	0	234	1517	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهب- في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	87	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1677	false	-4916856835961959199	79	127	416	649	1503	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادم- احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال يا امير المءمنين ما لي غير هذا واهبة في القرظ فقال ذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجده- قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1677	4730591126111672076	228	437.0	180	235	97.02127838134766	42	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms087	true	-4077225735792088321	213	251	1091	1276	1517	300	ولو اشتري عرضا للتجارة بدنانير او بدراهم او بشء تجب فيه الصدقة من الماشية وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه لم يقوم العرض حتي يحول ال-----حول من يوم افاد ثمن العرض ثم يزكيه بعد الحول	87	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1681	false	8702101721334840434	142	179	728	914	1556	300	ولو اشتري عرضا للتجارة بدنانير او -دراهم او بشء تجب فيه الصدقة و--الماشية وكان افادة ما اشتري به ذلك العرض من يومه-لم يقوم العرض حتي يحول عليه الحول من يوم افاد ثمن العرض ثم يزكيه بعد الحول	1681	4730591126111672076	179	336.5	143	190	94.21052551269531	35	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms091	true	3755668482452801456	62	105	322	511	1501	300	في الملك لا علي ما عبر في----- الزكاة---- قال ولو غنموا فلم يقسمه الوالي حتي حال الحول فقد اساء ان لم يكن له عذر ولا زكا- في فضة منها ولا ذهب حتي يستقبل بها حو------لا بعد القسم لانه لا ملك لاحد فيه بعينه	91	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5946	false	7039894544822927785	142	183	751	939	1567	300	في المختص------------ر في كتاب الزكاة حيث قال ولو غنموا ولم يقسم- المال -حتي حال الحول فقد اساء ان لم يكن--- عذر ولا زكاة في فضة منها ولا ذهب حتي يستقبل بها حولا كاملا بعد القسم لانه لا ملك لاحد فيه بعينه	5946	4730591126111672076	166	278.0	129	205	80.9756088256836	30	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms094	true	-481242274935872910	15	41	72	188	1446	300	وانما يجب عليه ان يزكي عمن كان عنده منهم في شء من نهار اخر يوم من شهر رمضان وغابت الشمس ليلة شوال فيزكي عنه وان مات	94	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1747	false	-9003535407641037027	230	256	1180	1296	1507	300	وانما يجب عليه ان يزكي عمن كان عنده منهم في شء من نهار اخر يوم من شهر رمضان وغابت الشمس ليلة شوال فيزكي عنه فان قلت	1747	4730591126111672076	113	223.0	87	116	97.4137954711914	24	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms106	true	-3255442721107445304	16	66	78	309	1378	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي --راحلته فهل تري ان احج عنه فقال النبي نعم فقالت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	106	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2129	false	7846167308132120319	254	296	1270	1468	1492	300	ان امراة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة اف----------احج عنه -قال------ نعم -قالت ا----------------ينفعه ذلك -قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	2129	4730591126111672076	192	330.0	151	233	82.40343475341797	38	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	244	269	1192	1304	1437	300	قال وعليه ان لا يخرج من الحج حتي يصوم اذا لم يجد هديا وان يكون اخر ما-له من الايام الثلاثة في اخر صيامه يوم عرفة	109	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2162	false	3872880448235100938	112	136	564	667	1490	300	قال وعليه ا--لا يخرج من الحج حتي يصوم اذا لم يجد هديا وان يكون اخر ما له من الايام-------- في اخر صيامه يوم عرفة	2162	4730591126111672076	102	185.0	79	113	90.26548767089844	22	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms110	true	7261678519493491748	266	289	1262	1360	1405	300	عندنا انه مر بميقاته لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له	110	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2180	false	1828865359094941646	0	23	0	98	1490	300	عندنا انه مر بميقاته لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له	2180	4730591126111672076	98	196.0	75	98	100.0	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms111	true	6793253464688904995	167	208	881	1081	1561	300	قال والتلبية ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها تلبية رسول الله ولا يضيق ان--------------------------------------------------------- يزيد علي--------------------------------------------------ه واختار ان يفرد تلبية رسول الله -------------------لا يقصر عنها ولا يجاوزها الا	111	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2206	false	2427937782938317125	108	224	549	1120	1498	300	قال والتلبية ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لما روي البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوت به راحلته قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل فقال لبيك اللهم لبيك الي اخره قال الاصحاب ويستحب ان ياتي بالتلبية نسقا لا يتخللها كلام وان سلم عليه رد السلام لانها سنة والرد فرض ويستحب ان يقف وقفة لطيفة عند قوله والملك ثم يقول لا شريك لك ويستحب الا يزيد علي هذه الكلمات ولا ينقص منها قال الشافعي رضي الله عنه واختار ان يفرد تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقصر عنها ولا يجاوزها لما	2206	4730591126111672076	171	250.5	135	571	29.947460174560547	31	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	0	50	0	275	1518	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح	129	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2896	false	-4840574914692662404	246	300	1252	1545	1545	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح-	2896	4730591126111672076	274	531.0	225	294	93.19728088378906	49	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	250	286	1237	1429	1501	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --في ايديهم	138	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2922	false	-3613677065402372480	202	233	1016	1179	1511	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي------------------------------------------------------------------------------- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي كان بايديهم	2922	4730591126111672076	110	178.5	90	242	45.45454406738281	18	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms141	true	8387847938375729445	51	96	257	472	1459	300	عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغ-له ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبر عروة عمر عن عاءشة ا--------------ن النبي------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خفاف برد الخراج قال الشافعي ---	141	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2977	false	8965222025964925616	208	258	1044	1284	1488	300	عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستعمله ثم اصاب به عيبا فقضي له عمر بن عبد العزيز برده وغلته فاخبر عروة---- عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فرد عمر قضاءه وقضي لمخلد-------- برد الخراج واما في الباقي	2977	4730591126111672076	190	334.0	150	252	75.3968276977539	37	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms182	true	1835463455136144743	78	108	359	499	1447	300	ان رجلين ادعيا دارا في يدي رجل فقالا ورثناها عن ابينا فاقر لاحدهما بنصفها فصالحه من ذلك الذي اقر له به علي شء كان لاخيه ان يدخل معه فيه قال --	182	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7144	false	8372341149688938787	71	101	354	495	1534	300	ان رجلين ادعيا دارا في يد- رجل فقالا ورثناها عن ابينا واقر لاحدهما بنصفها فصالحه عن ذلك الذي اقر له به علي شء كان لاخيه ان يدخل معه فيه والحق	7144	4730591126111672076	135	258.5	106	142	95.07041931152344	26	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms183	true	2994979602524246080	88	121	466	613	1487	300	وقسمته بينهما ان شاءا ان كان عرض-ه ذراعا اعطي-ه شبرا في طول الجدار ثم قلت له ان شءت ان تزيد من عرصة دارك او بيتك شبرا اخر ليكون لك جدار خالص فذلك لك	183	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6608	false	-7672497339790173903	225	257	1154	1301	1509	300	وقسمته بينهما ان شاءا ان كان عرصته ذراعا اعطيته شبرا في طول الجدار ثم قلت له ان شءت ان تزيد من عرصة دارك او بيتك شبرا اخر ليكون لك جدار خالص--ذلك لك	6608	4730591126111672076	144	271.5	112	149	96.64429473876953	30	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms186	true	3921507690946990912	81	130	395	629	1448	300	هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي رضوان الله عليه هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله فصلي عليه ثم اقبل علي علي رضي الله عنه فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	186	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3323	false	-3522468769923879788	8	46	38	217	1431	300	هل علي صاحبكم من دين فقالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي---------------- هما علي يا رسول الله وانا بهما ضامن--------------- فصلي عليه ثم قال له------------------------ جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك رهانك كما فككت رهان اخيك	3323	4730591126111672076	172	311.0	135	234	73.5042724609375	35	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms189	true	4844190855876514893	275	300	1405	1532	1532	300	كان العبد بين رجل-ين فغصب رجل حصة احدهما ثم ان الغاصب والشريك الاخر باعا العبد من رجل فالبيع جاءز في نصيب الشريك الباءع ولا يجوز-	189	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3599	false	-6132811642221991990	96	121	483	612	1557	300	كان العبد بين شريكين فغصب رجل حصة احدهما ثم ان الغاصب والشريك الاخر باعا العبد من رجل فالبيع جاءز في نصيب الشريك الباءع ولا يجوز	3599	4730591126111672076	124	238.0	100	129	96.12403106689453	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms194	true	5062460260258224868	53	96	231	452	1428	300	قال الشافعي رحمه الله والاقرار في الصحة والمرض سواء يتحاصون معا ولو اقر لوارث فلم يمت حتي حدث له وارث يحجبه فالاقرار لازم وان لم يحدث وارث فمن اجاز الاقرار لو-ارث اجازه ومن اباه رده ولو اقر لغير وارث فصار وارثا بطل اقراره	194	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7062	false	-3156568973417197272	65	100	323	500	1518	300	قول الشافعي------------------- في المختصر ولو ا----------------------قر لوارث فلم يمت حتي حدث و---ارث يحجبه فالاقرار لازم وان لم يحدث وارث فمن اجاز الاقرار للوارث اجازه ومن ابي- رده ولو اقر لغير وارث فصار وارثا بطل اقراره	7062	4730591126111672076	161	289.5	128	222	72.52252197265625	28	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms215	true	7953237571411235299	218	243	1074	1205	1498	300	ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرفيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعملوا له بغير نفقة	215	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3740	false	-4545428887654918376	207	232	1080	1211	1542	300	ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعملوا له بغير نفقة	3740	4730591126111672076	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms220	true	2515495719099322713	59	91	314	476	1497	300	المزني هذا اولاهما به لانه----------------- قطع-------- بان- لا ضمان علي الحجام يامره الرجل ان يحجمه او يختن غلامه او يبيطر دابته وقد --------------------------------------------------------قال الشافعي ---------------------------------------------------------------اذا القوا عن هءلاء الضمان لزمهم القاءه عن	220	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3832	false	-8628165957393205490	167	224	841	1147	1558	300	المزني علي ما اختاره بثلاثة اشياء احدها قال قطع الشافعي بانه لا ضمان علي الحجام يامره الرجل ان يحجمه او يختن غلامه او يشرط- دابته والثاني قال ما علمت احدا ضمن الراعي بالمنفرد بالرعي والثالث قال الشافعي لو اكتري رجلا ليخيط متاعه في دكانه فاحترق المتاع لا ضمان عليه فاذا القوا عن هءلاء الضمان لزمهم القاءه عن	3832	4730591126111672076	140	194.0	111	307	45.60260772705078	22	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms220	true	2515495719099322713	29	59	155	314	1497	300	قال الشافعي رحمه الله ا--لاجراء كلهم سواء وما تلف في ايديهم من غير جنايتهم ففيه واحد من قولين احدهما الضمان لانه اخذ الاجر- والقول الاخر لا ضمان الا بالعدوان قال	220	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3832	false	-8628165957393205490	14	44	69	231	1558	300	قول الشافعي في المختصر والاجراء كلهم سواء فما تلف في ايديهم من غير جنايتهم ففيه واحد من قولين احدهما الضمان لانه اخذ الاجرة والقول الاخر لا ضمان الا بالعدوان ومن	3832	4730591126111672076	143	267.0	115	162	88.2716064453125	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms222	true	-3190845188616686169	107	145	534	731	1502	300	الشافعي رحمه الله والمخابرة استكراء الارض ببعض ما يخرج منها ودلت سنة رسول الله ------------------في نهيه عن المخابرة علي ان- لا تجوز المزارعة علي الثلث ولا علي الربع ولا---- جزء من الاجزاء لانه مجهول ولا يجوز الكراء الا	222	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3752	false	2246675302675995779	204	244	1056	1265	1577	300	الشافعي المخا-----------برة استكراء الارض ببعض ما يخرج منها ودلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نهيه عن المخابرة علي انه لا تجوز المزارعة علي الثلث ولا علي الربع ولا علي جزء من الاجزاء لانه مجهول ولا يجوز الكراء الا	3752	4730591126111672076	182	338.5	146	220	82.7272720336914	32	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	61	110	276	544	1453	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصري-مة ورب الغنيمة واياي ونعم -بن عفان و-نعم -بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغن---------يمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون---- من الدرهم والدينار	227	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3936	false	6033930795704073163	0	51	0	276	1598	300	واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريرمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان و نعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك والكلا اهون علي من --------الدينار	3936	4730591126111672076	256	468.5	208	285	89.8245620727539	39	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	141	187	693	909	1453	300	العزيز من العرب اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل ان كان به او نشز ان لم يكن --------ثم استعوي كلبا واوقف له------------ من يس---------------مع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره	227	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3937	false	2181398896902656830	105	152	515	743	1549	300	العزيز منهم كان اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي -كلب علي جبل او علي------ نشز من الارضاي اشرف بهثم استعوي الكلب ووقف له من كل ناحية من يسمع منها صوته فحيث انتهي صوته بالعواء---------------- حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره	3937	4730591126111672076	166	270.5	129	251	66.13545989990234	28	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms243	true	-2936364247061999468	60	114	322	598	1564	300	مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام---- واخت ل----اب وام او --لاب وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف يعال به ثم يضم الجد سدسه الي------------- نصف الاخت فيقسمان ذلك----------- للذكر مثل حظ الانثيين اصلها من ستة وتعول بنصفها وتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	243	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4411	false	4462524992605962855	109	161	570	836	1534	300	مع الجد الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واختاي من اب وام او من اب يجعل للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف فتعول------------------- الي تسعة ثم يجمع نصف الاخت وسدس الجد فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الانثيين فتصب-------------------------ح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	4411	4730591126111672076	207	327.5	166	310	66.7741928100586	34	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms259	true	-3318044094298258811	212	282	1070	1425	1498	300	ان جبير بن مطعم قال ان رسول الله لما قس-----------------------------م سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان------ رضي الله عنه------ فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم -لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم --ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله ---------انما بنو هاشم وبنو- المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه وروي	259	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5953	false	5192575228418357851	123	198	637	1014	1530	300	عن جبير بن مطعم قال------------- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت- انا وعثمان بن عفان النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله -------------اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال -صلي الله عليه وسلم اما بنو هاشم وبنوا المطلب شء واحد----- وشبك بين اصابعه خرجه	5953	4730591126111672076	302	492.5	238	410	73.65853881835938	49	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms268	true	7859432936107662262	244	275	1200	1361	1495	300	قال الشافعي-------------------------------- ومن فرض له الوالي من قباءل العرب رايت ان يقدم الاقرب فالاقرب منهم برسول الله فاذا استووا قدم اهل السابقة علي غير اهل السابقة ممن هو مثلهم في القرابة	268	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5986	false	1741254599458934564	165	199	872	1049	1582	300	قول الشافعي رضي الله عنهالذي حكاه ابو الطيب ومن فرض له الوالي من قباءل العرب رايت ان يقدم الاقرب فالاقرب---------------- فاذا استووا قدم اهل السابقة علي غير اهل السابقة ممن هو مثلهم في القرابة	5986	4730591126111672076	144	263.5	116	193	74.61139678955078	26	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	109	141	530	694	1481	300	ولقول النبي------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين للغني	273	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1836	false	-414052766641239338	48	82	275	452	1562	300	ولقوله عليه السلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين للغني	1836	4730591126111672076	157	291.5	126	177	88.7005615234375	29	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms343	true	4228329223322053365	229	265	1094	1257	1413	300	فان وطء -وقد بقي عليه من السنة اكثر من اربعة اشهر فهو مول--------------------------------------------- وان كان اقل من ذلك---------- فليس بمول ولو ------------------قال ان اصبتك فوالله لا اصبتك لم يكن موليا ----------حتي يصيبها فيكون موليا ولو قال --	343	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4937	false	330201110268540793	64	113	312	553	1538	300	فان وطءهاوقد بقي -----من السنة اكثر من اربعة اشهر-فهو مول اي من يومءذ لحصول الحنث ولزوم الكفارة لو وطء وان بقي اربعة اشهر فما دونها فليس بمول وهو حالف قال وهكذا ان قال ان اصبتك فوالله لا اصبتك لم يكن موليا في الحال فاذا اصابها --صار موليا لما قلناه	4937	4730591126111672076	127	164.0	97	249	51.0040168762207	22	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms393	true	-6939323178186557574	133	222	659	1099	1520	300	قال النبي لسهلة بنت سه-ل لما قالت له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل----------------------------------------------- وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني فقال عليه السلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ف-----------------------------------------فعلت---- فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها فيمن احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به الا رخصة في سالم وحده وروي الشافعي رحمه الله ان ام سلمة قالت في الحديث هو لسالم خاصة	393	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5272	false	-6400867824134700057	158	219	800	1099	1530	300	قال------ لسهلة بنت سهيل لما قالت--- كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وقد نزل من التبني والحجاب ما قد علمت وفي رواية وليس ----الا بيت واحد فماذا تامرني -قال ارضعيه----------------------- خمس رضعات فيحرم بلبنها وفي رواية ارضعيه خمسا يحرم بهن عليك وانها فعلت ذلك فكانت تراه ابنا فقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الشافعي---------- ان ام سلمة قالت في الحديث هو------ خاصة	5272	4730591126111672076	195	298.0	154	533	36.585365295410156	35	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms399	true	6043076420972770659	223	294	1072	1408	1441	300	رجل ال-ي النبي ف-------------------قال يار سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق عل-------------------------------------------------------------------------------------ي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني ويقول خادمك انفق علي او بعني قال	399	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5296	false	3520302122047780333	62	135	347	714	1571	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله مع-ي دينار قال انفقه علي نفسك قال -معي اخر قال انفقه علي ولدك قال -معي اخر -قال انفقه علي اهلك قال -معي اخر قال انفقه علي خادمك قال -معي اخر قال انت اعلم وروي البخاري عن ابي--------- هريرة انهعليه السلامقال وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول المملوك اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تد-----------------------------------------------------------عني قال	5296	4730591126111672076	193	280.0	147	441	43.7641716003418	35	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms415	true	200563546345696936	122	150	582	721	1457	300	ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل-------------- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	415	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5453	false	2593520953765303039	124	153	664	808	1529	300	ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقلة فمن قتل بعد هذا اليوم قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5453	4730591126111672076	129	232.0	103	153	84.31372833251953	24	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms441	true	3394340443603649425	82	131	410	639	1493	300	المدعي عليه حلف كذلك---------------------------------- ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا بسبب فعله شء جرحه ولا وصل الي- شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فيطير الذي اصابه فيقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	441	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6805	false	909294729318166509	188	243	971	1235	1521	300	المدعي عليه علي هذا القول الاخركما قال الشافعي ان يحلف ما قتل فلانا ولا اعان علي قتله ولا ناله من فعله ولا بسبب فعله شء جرحه ولا وصل اليه شء من بدنه لانه قد يرمي فيصيب شيءا فيطير الذي اصابه فيقتله ولا احدث شيءا مات منه فلان لانه قد يحفر البءر ويضع الحجر فيموت منه	6805	4730591126111672076	224	421.0	175	264	84.8484878540039	46	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms459	true	-5649962294824087361	123	164	571	797	1469	300	الشافعي عن --------------بن عباس----------------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ----------------------ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد	459	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6285	false	8997727827401448731	0	46	0	244	1508	300	الشافعي رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا و-------------------------------------لم ياخذوا المال قتلوا وان اخذوا المال قتلوا و----صلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد	6285	4730591126111672076	181	329.5	148	285	63.50877380371094	28	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	229	275	1128	1363	1485	300	عن عبد الرحمن -بن ازهر قال اتي النبي------------------- بشارب ----فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال نكبوه فنكبوه--------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر سال من حضر ذلك الضرب فقومه اربع-------------------------------ين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين---- حياته ثم عمر	460	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6309	false	7933957723417653692	57	132	293	668	1532	300	عن عبد الرحمن ابن ازهر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب خمر فقال اضربوه فضرب-- بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال بكتوه اي وبخوه فبكتوه فقالو اما خشيت الله اما اتقيت الله اما استحيت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارسله---- فلما كان ابو بكر سال من حضر ذلك الضرب فقومه اربعين اي عدله كما قاله القاضي الحسين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين مدة حياته ثم عمر	6309	4730591126111672076	221	358.5	176	381	58.0052490234375	37	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	12	40	60	191	1485	300	ومن تاب منهم من قبل ان يقدر عليه سقط عنه الحد ولا تسقط حقوق الادميين ويحتمل ان يسقط كل حق لله -----بالتوبة وقال في كتاب الحدود وبه اقول	460	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6322	false	-2800725064273472915	90	117	486	619	1554	300	ومن تاب منهم--- قبل ان يقدر عليه سقط عنه الحد ولا تسقط حقوق الادميين ويحتمل ان يسقط كل حد لله تعاليبالتوبة وقال في كتاب الحدود وبه اقول	6322	4730591126111672076	127	240.0	100	136	93.38235473632812	25	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms461	true	279812389858463559	62	95	285	436	1445	300	الشافعي واذا ضرب الامام في خمر او ما يسكر من --شراب بنعلين او طرف ثوب او رداء او ما اشبهه ضربا يحيط العلم انه لم يجاوز اربعين فمات من ذلك فالحق قتله وان	461	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6310	false	-4044849131828596893	32	65	171	321	1496	300	المختصر وان- ضرب الامام في خمر او ما يسكر من الشراب بنعل-- او طرف ثوب او رداء او ما اشبهه ضربا يحيط العلم انه لم يجاوز اربعين فمات من ذلك فالحق قتله قال	6310	4730591126111672076	140	256.0	107	153	91.50326538085938	28	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms490	true	-3470464933200574014	97	134	468	633	1427	300	ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكل --وان كانت احدي القطعتين اقل من الاخري ولو قطع منه يدا او رجلا او اذنا او شيءا يمكن لو لم يزد علي ذلك ان يعيش بعده ساعة او مدة اكثر منها ثم	490	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2587	false	-1073702462206569958	264	300	1325	1484	1484	300	ضرب الصيد فقطعه قطعتين اكلتا وان كانت احداهما------ اقل من الاخري وان قطع منه يدا او رجلا او اذنا او شيءا يمكن لو لم يزد علي ذلك ان يبقي بعد- ساعة او مدة اكثر منها ثم-	2587	4730591126111672076	147	264.0	113	167	88.0239486694336	31	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms494	true	-467017824294133613	209	238	1042	1184	1512	300	ولا وقت للذبح يوم الاضحي الا في قدر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذلك حين حلت الصلاة وقدر خطبتين خفيفتين واذا كان هذا القدر فقد حل الذبح لكل	494	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2502	false	-8345639465607159815	261	289	1316	1456	1510	300	ولا وقت للذبح يوم الاضحي الا في قدر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم -ذلك حين حلت الصلاة وقدر خطبتين خفيفتين واذا كان هذا الوقت فيدخ-ل الذبح وقد	2502	4730591126111672076	132	246.0	104	142	92.95774841308594	24	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms499	true	-4342414154265643157	18	60	89	282	1499	300	اختلاف ابي حنيفة واهل المدينة بهذا اقول وقال فيه------------------------- وما هو بالبين من قبل ان الشء حلال و--حرام فاذا كان حراما لم- يحل منه شء واذا كان حلالا فقد يحتمل ان لا يحرم----- منه ----شبع ولا غيره ل-انه ماذون له فيه قال	499	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2645	false	-609426812401631452	8	55	47	272	1522	300	اختلاف ابي حنيفة واهل المدينة قال الماوردي لانه قال بعد حكاية القول الاول وما هو بالبين من قبل ان الشء حلال او حرام فاذا كان حراما فلا يحل منه شء واذا كان حلالا فلا يحتمل ان--- يحرم عليه منه شء بشبع ولا غيره ولانه ماذون ---فيه قال	2645	4730591126111672076	164	267.5	127	231	70.99567413330078	30	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms523	true	6633447318884398510	156	201	745	962	1489	300	قال الشافعي رحمه الله ---واحب اذا لم يكن لهم سدة عقول ان يفرقهم ثم يسال كل واحد منهم علي حدته عن شهادته واليوم الذي شهد فيه والموضع ومن فيه ليستدل علي عورة ان كانت في شهادته و-ان جمعوا الحال الحسنة والعقل لم يفعل بهم ذلك	523	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6485	false	889398956694095799	152	195	773	988	1578	300	قول الشافعيرضي-- الله عنهواحب اذا لم يكن لهم شدة عقول ان يفرقهم ثم يسال كل واحد منهم علي حدته عن شهادته واليوم الذي شهد فيه والموضع ومن فيه ليستدل علي عورة ان كانت في شهادتهم فان جمعوا الحال الحسنة والعقل لم يفعل---- ذلك	6485	4730591126111672076	204	381.0	162	221	92.30769348144531	39	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms524	true	1677504473645886495	189	212	948	1057	1511	300	ولا ينبغي ان يتخذ كاتبا حتي يجمع ان يكون عدلا عاقلا ويحرص ان يكون فقيها لا يءتي من جهالة نزها بعيدا من الطبع	524	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6402	false	-7447700886387011948	133	156	727	836	1638	300	ولا ينبغي ان يتخذ كاتبا حتي يجمع ان يكون عدلا عاقلا ويحرص ان يكون فقيها لا يءتي من جهالة نزها بعيدا من الطمع	6402	4730591126111672076	108	215.0	85	109	99.08256530761719	22	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms526	true	-1811397654124737200	133	160	650	778	1486	300	كان في القسم- رد لم يجز حتي يعلم كل واحد منهم موضع سهمه وما يلزمه ويسقط عنه واذا علمه كما يعلم البيوع التي تجوز اجزت-ه لا بالقرعة	526	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6585	false	761382066768288579	256	284	1351	1480	1556	300	كان في القسمة رد لم يجز حتي يعلم كل واحد منهم موضع سهمه وما يلزمه ويسقط عنه فاذا علم- كما يعلم البيوع التي تجوز اخذ به لا بالقرعة	6585	4730591126111672076	123	227.0	96	130	94.61538696289062	23	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms531	true	-579942175105582907	29	59	147	310	1524	300	والتوبة اكذابه نفسه لانه اذنب بان نطق بالقذف والتوبة منه ان يقول القذف باطل كما تكون الردة بالقول والتوبة عنها بالقول فان كان عدلا قبلت شهادته والا فحتي يحسن- حاله	531	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6910	false	-6808319682919307420	62	91	310	473	1587	300	والتوبة اكذابه نفسه لانه اذنب حين نطق بالقذف والتوبة منه ان يقول القذف باطل كما تكون الردة بالقول والتوبة عنها-بالقول فان كان عدلا قبلت شهادته والا فحتي يختبر حاله	6910	4730591126111672076	157	299.0	128	164	95.73170471191406	28	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms538	true	2100556793364552649	163	193	830	976	1533	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين -------المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا قال افعلي امر عظيم--------- قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	538	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5043	false	531208214657980070	87	118	463	611	1574	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين الركن والمقام -------فقال -علي دم فقالوا لا قال -فعلي---- عظيم من المال قالوا لا قال لقد خشيت ان يبها-- الناس بهذا المقام	5043	4730591126111672076	130	207.0	102	163	79.75460052490234	22	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms538	true	2100556793364552649	163	192	830	969	1533	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين -------المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا ق-ال افعلي امر عظيم ----------قالوا لا -قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا	538	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6833	false	3011684036473415552	63	93	328	476	1558	300	ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين البيت والمقام فق-------ال اعلي دم فقالوا لا فقال افعلي---- عظيم من المال فقالوا لا فقال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا	6833	4730591126111672076	125	209.0	98	159	78.6163558959961	21	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK001504-ara1.ms539	true	5619429681221702194	98	129	544	684	1540	300	بالله ان هذا الحق ويسميه ---------------------لثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا---------- مقتضي بامر يعلمه و-------------------لا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه بوجه من	539	-7621940156036004312	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6516	false	-7175085323869790731	254	293	1308	1496	1523	300	بالله ان هذا الحق-ويسميه تسمية يصير بها معلومالثابت عليه ما اقتضاه ولا شيءا منه ولا اقتضاه من مقتض- بامره ولا بغير امره فوصل اليه ولا احال به ولا بشء منه ولا ابراه منه ولا من شء منه وزاد في	6516	4730591126111672076	125	199.5	97	190	65.78947448730469	24	JK001504-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown