id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms003	true	4212168324995104807	206	250	1036	1251	1506	300	توضا مرة مرة ثم قال -------------------------------------------------------------------هذا --------وضوء----- لا يقبل الله تبارك تعالي صلاة الا به---------------------- ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اج-------ره مرتين ثم ت------------------------------وضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي---- ابراهيم صلي -	3	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms018	false	3601131931010037517	27	95	125	465	1515	300	توضا مرة مرة ثم قال عند فراغه من الوضوء هذا الوضوء الذي لايقبل الله الصلاة الا به وروي هذا وظيفة الوضوء الذي لا-يقبل الله --------ال--صلاة الا به فاخبر ان غسل مرة يجزء ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مر------تين اتاه الله عز وجل احره مرتين وروي اتاه الله كلفين من الاجر ثم توضا ثلاثا ثلاثا --وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليل الله ابراهيم عليه	18	2042021110540762800	186	270.5	149	359	51.810585021972656	31	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms060	true	-5440157510205011867	59	143	295	743	1542	300	قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلاء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا واحب ان يفعل هذا كله ولا وقت في ---------------	60	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms073	false	2826206390524955837	168	252	878	1326	1566	300	قال اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا -ن القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من البلاء والجهد والظنك ما-لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا فان دعا به كان حسنا ان دعا بغير ذلك مما روي في	73	2042021110540762800	402	763.0	328	464	86.63793182373047	70	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms127	true	6599793634153222969	131	229	620	1086	1469	300	-كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا -الا بيع الخيار قال الشافعي وفي حديث اخر ان بن عمر كان اذا اراد ان يوجب--------------------------------------- البيع مشي قليلا ثم رجع وفي حديث ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله------------------- يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال وفي الحديث ما لم يحضر يحيي بن حسان حفظه وقد سمعته من غيره انهما باتا ليلة ثم غدوا عليه فقال لا اراكما تفرقتما و----------------------------------جعل لهما--------- الخيار اذ بقيا-- في مكان واحد بعد البيع	127	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms131	false	2977201295076759416	25	113	137	588	1553	300	فكل واحد منهما----------- الخيار حتي-- يتفرقا بالابدان ولو اقاما اياما فان قام احدهما لحاجته من طهارة او غيرها حتي غاب عن صاحبة قبل الفسخ بطل خيارهما واستقر البيع وقد دل عليه حد---------يث ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا من رجل فلما --دنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما-لم يتفرقا و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا اراكما تفرقتما ويروي انهما باتا ليلة بعد التبايع فجعل لهما ابو برزة الخيار مع المبيت في مكان واحد بعد البيع	131	2042021110540762800	265	348.5	209	571	46.40980911254883	43	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	0	200	0	1040	1518	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي -------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر والملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي قال الشافعي وهو موافق للاحاديث عن رسول الله في الصرف وبه قلنا وبها تركنا قول من روي عن اسامة------- ان النبي ق-------------------ال انما الربا في النسيءة لانه مجمل وكل ذلك مفسر فيحتمل ان يكون النبي سءل عن الربا افي صنفين مختلفين ذهب بورق او تمر بحنطة فقال الربا في النسيءة فحفظه فادي قول النبي ولم يءدي المسالة قال ويحتمل قول عمر----------------------- عن النبي------------------- الذهب بالور-------------------------ق ربا الا هاء وهاء يعطي بيد وياخذ باخري فيكون الاخذ مع الاعطاء ويحتمل------------------------------------------ ان لا يتفرق المتبايعان من مكانهما حتي يتقابضا فلما قال ذلك عمر-------------------------------------------- لمالك بن اوس -------------------------لا تفارقه حتي تعطيه ورقه او ترد اليه ذهبه وهو راوي الحديث دل علي ان مخرج هاء وهاء تقابضهما قبل ان يتفرقا وال-ربا من وجهين احدهما في النقد بالزيادة وفي الوزن والكيل----------------------- والاخر يكون في الدين- بزيادة الاجل	129	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms125	false	-1773404723561689809	106	289	525	1482	1541	300	مسلم بن يسار--------- عن عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بال--------------بر والملح بالتمر بالملح- كيف شءتم يدا بيد وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة و-------------ذلك محمول علي التفاضل في الجنسين ال------------------مختلفين ---------------------------------------------------الي اجل بدليل حديث--------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الاهاء والبر بالشعير ربا الا-هاء وهاء وكان في هذا الخبر دليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد بقوله انما الربا في النسيءة ان لا يتفارق--------------------ا حتي يتقابضا لءلا يدخل النساء فيحصل الربا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمالك بن اوس بن الحدثان وقد صارف رجلا لا تفارقه حتي تعطيه ورقه او ترد عليه ذهبه وهو ----------------------راوي هاء وهاء فدلت هذه الاحاديث علي ان الربا من وجهين احدهما في النقد بالزيادة -في -------الكيل والوزن من الجنس الواحد والاخر----- في النساء بزيادة الاجل	125	2042021110540762800	554	808.5	438	1288	43.012420654296875	89	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms277	true	3157706329928237030	102	137	522	700	1521	300	بني هاشم و---بني المطلب و----لا تحرم ع-----------------ليهم صدقة-------------- التطوع وروي عن------------------------------------------------------ جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	277	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms090	false	2138905851290864477	110	163	543	812	1459	300	بني هاشم ولا بني المطلب الذي لا تحل لهم الصدقة ولا لمواليهم وهل يعطون من صدقات التطوع ام لا علي روايتين اظهرهما جواز ذلك وذلك المعروف والبر وقد روي جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشر- من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	90	2042021110540762800	161	269.0	128	270	59.62963104248047	27	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms448	true	5592111167076137492	18	250	94	1270	1510	300	قبل ان ينصبوا اماما او يظهروا حكما مخالفا لحكم الامام كان عليهم في ذلك القصاص قد سلموا واطاعوا واليا عليهم من قبل علي ثم قتلوه فارسل اليهم علي رضي الله عنه ان ادفعوا الينا قاتله نقتله به قالوا كلنا قتله قال فاستسلموا نحكم عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم قال الشافعي رحمه الله واذا قاتلت امراة منهم او عبد او غلام مراهق قوتلوا مقبلين وتركوا مولين لانهم منهم ويختلفون في الاسار ولو اسر بالغ من الرجال الاحرار فحبس ليبايع رجوت ان يسع ولا يسع ان يحبس مملوك ولا غير بالغ من الاحرار ولا امراة لتبايع وانما يبايع النساء علي الاسلام فاما علي الطاعة فهن لا جهاد عليهن فاما اذا انقضت الحرب فلا يحبس اسيرهم وان سالوا ان ينظروا لم ار باسا علي ما يرجو الامام منهم وان خاف علي الفءة العادلة الضعف عنهم رايت تاخيرهم الي ان-- تمكنه القوة عليهم ولو استعان اهل ال-------بغي- باهل الحرب علي قتال اهل العدل قتل اهل الحرب وسبوا ولا يكون هذا ----------------------------------امانا الا علي الكف فاما علي قتال اهل العدل فلو كان لهم امان فقاتلوا اهل العدل كان نقضا لامانهم وان كانوا- اهل ذمة فقد قيل ليس هذا نقضا للعهد قال واري ان كانوا مكر----هين او ذكروا جهالة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا كنا نري اذا حملتنا طاءفة من المسلمين علي اخري ان دمها يحل ك----------------------------------قطاع الطريق او------ لم نعلم ان من حملونا علي قتاله- مسلم--- لم يك-ن هذا نقضا للعهد واخذوا------------ بكل ما اصابوا من دم --ومال	448	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms366	false	-1594302532165390107	5	178	28	913	1497	300	قبل ان ينصبوا اماما ----------------------------------كان عليهم في ذلك القصاص في معني قوله وهو قو---------------ل علي عليه السلام ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اسر بالغ من الرجال الاحرار من الفءة الباغية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس اذا خشي منه ليكف شره عن المسلمين جاز ولو------------------------- خاف الامام--- العادل- الضعف كان له--- تاخير قتالهم حتي تمكنه القوة عليهم ولو استعان اهل الفءة الباغية باهل الحرب علي قتال اهل العدل قتل اهل الحرب وسبوا ولا تكون استعانة البغاة بهم علي قتال اهل العدل امانا لهم قال اصحابنا و---------------------لو كان لهم امان فقاتلوا اهل العدل كان نقضا لامانهم فان استعان اهل البغي باهل الذمة علي قتال اهل العدل فقاتلوا معهم فعلي وجهين احدهما ذلك نقض لعهدهم لان من قاتل المسلمين من اهل العهد فقد عاد حربيا والوجه الاخر لا يكون ذلك نقضا لعهدهم والاول اظهر الا ان يدعوا الجهل فيقولوا كنا نري اذا حملتنا طاءفة من المسلمين علي اخري ان قتالها مباح كما اذا حملنا المسلمون علي قتال قطاع الطريق او قالوا لم نعلم ان من حملونا علي قتالهم مسلمون فلا يكون هذا نقضا للعهد وجها واحدا ويءخذون بكل ما اصابوا من دم او مال	366	2042021110540762800	448	593.5	347	1408	31.81818199157715	69	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms463	true	2101796678087009855	43	135	226	693	1492	300	ثم ارتدوا عن الاسلام الي اي كفر كان في دار الاسلام او دار الحرب وهم مقهورون او قاهرون في موضعهم الذي ارتدوا في-----------ه فعلي المسلمين ان يبدءوا بجهادهم قبل جهاد اهل الحرب الذين لم يسلموا قط فاذا ظفروا بهم استتابوهم------------------ فمن تاب----- حقن دمه ومن لم يتب قتل بالردة وسواء في ذلك الرجل والمراة------- وما اصاب اهل الردة من المسلمين في حال الردة و--بعد اظهار التوبة في قتال وهم ممتنعون او-------- غير قتال او علي ناءرة او غيرها سواء والحكم عليهم كالحكم علي المسلمين لا يختلف في ال------قود والعقل وضمان ما يصيبون	463	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms367	false	5082031460164441533	2	101	10	504	1508	300	ثم ارتدوا عن الاسلام الي اي كفر كان في دار الاسلام او دار الحرب وهم مقهورون او قاهرون في موضعهم الذي اريدوا فيه او في غيره فعلي المسلمين ان يبدءوا بجهادهم قبل جهاد اهل الحرب الذين لم يسلموا قط فاذا ظفروا بهم استتابوهم ثلاثا علي ما بينت فمن تاب منهم حقن دمه ومن لم يتب قتل بالردة وسواء في ذلك الرجل والمراة والعبد وما اصاب اهل الردة من المسلمين في حال الردة او بعد اظهار التوبة و--------هم ممتنعون في قتال او غير قتال فس---------------------واء والحكم عليهم كالحكم علي المسلمين لا يختلف في فعل ولا قود وعليهم -ضمان ما يصيبون	367	2042021110540762800	424	769.5	339	524	80.91603088378906	73	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms464	true	7905202773474875793	112	191	533	904	1418	300	فان عض قفاه فلم تنله يداه كان له ان ينزع راسه من فيه فان لم يقدر فله التحامل عليه براسه الي وراءه ومصعدا ومنحدرا وان غلبه ضبطا بفيه كان له ضرب فيه بيده حتي يرسله فان بعج بطنه بسكين او فقا عين-ه بيده او ضربه في بعض جسده ضمن و-------رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او صخر فقتلته فقال عمر------------ هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا	464	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms367	false	5082031460164441533	179	239	868	1157	1508	300	فان عض قفاه فلم تنله يداه و------------------------------لم يقدر علي---------------------------------------------------------------------- ضرب فيه لتخليص نفسه منه ف--بعج بطنه بسكين او فقا عينيه بيديه ليتخلص منه لم يكن عليه ضمان قد رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او حجر فقتلته فقال عمر عليه السلام هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا	367	2042021110540762800	223	364.0	173	391	57.03324890136719	42	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK001504-ara1.ms521	true	6044183911571906013	187	299	920	1462	1467	300	ان يقضي القاضي في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وان يكون في غير المسجد لكثرة الغاشية والمشاتمة بين الخصوم في ارفق الاماكن به واحراها ان لا تسرع ملالته فيه وانا لاقامة الحد في المسجد اكره قال الشافعي ومعقول في قول رسول الله لا يحكم الحاكم ولا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان انه اراد ان يكون القاضي حين يحكم في حال لا يتغير فيها خلقه ولا عقله والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها عقله او خلقه انبغي له ان لا يقضي حتي يذهب واي حال صار اليه فيها سكون الطبيعة----- واجتماع -------------------العقل حكم وان غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرض او حزن او فرح او جوع او نعاس------- او ملالة ترك	521	-7621940156036004312	Sham19Y0013571-ara1.ms345	false	-5175908918077461118	156	243	779	1211	1511	300	ان يق-------ضي في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقضي الا------------- وهو شبعان ريان كما جاء الحديث واذا عزم علي الجلوس للحكم لم يدع شيءا تتبعه ------------------نفسه الا واتاه قبل ذلك ليحصل له---------------------------------------------------------------- سكون النفس والطبع واجتماع الهمة وحضور الفهم والعقل لما ياتيه في الحكم لكيلا يتعلق همه بغير ما هو بسبيله وليصل ركعتين ويفزع الي الله عز وجل بالمسالة والافتقار والرغبة اليه في تسديده وتوفيقه للصواب ثم ينظر فان حدث به في خلال النظر مرض-------------- او جوع او نعاس او ضجر او ملالة ترك	345	2042021110540762800	135	114.0	99	738	18.292682647705078	21	JK001504-ara1	Sham19Y0013571-ara1