id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms004	true	1400189595016888809	187	238	941	1205	1522	300	الاستطابة قال------- الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال	4	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0142	false	4468019813135013752	86	137	435	693	1588	300	الاصم انا الربيع انا الشافعي انا ا--------بن عيينة عن ا----بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا -بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان	142	-7561772920403000449	235	432.0	187	271	86.71586608886719	43	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	52	96	251	483	1496	300	الصنابحي ان رسول الله قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت------ فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك الس-----------------------اعات وعن ا--بي سعيد -الخدري ا--------ن رسول الله نهي عن	34	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0455	false	-1728969162791210469	112	164	527	798	1514	300	الصنابحي ان رسول الله قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت الشمس فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك الساعات الصنابحي ليس له سماع--- من النبي فانه رحل الي النبي فقبض رسول الله وهو في	455	-7561772920403000449	212	372.0	169	274	77.37226104736328	34	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	106	148	535	728	1496	300	جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم--- امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول والنهي عن الصلا--------ة--------------- في هذه الاوقات	34	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0460	false	-8257372710411827252	57	105	285	501	1451	300	جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت و--صلي اي- ساعة شاء من ليل او نهار هذا حديث حسن صحيح قلت اختلف اهل العلم في الرخصة في صلاة التطوع في هذه الاوقات	460	-7561772920403000449	154	265.0	117	219	70.31963348388672	32	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms045	true	-2468746501201466196	24	70	120	349	1484	300	عباس قا----ل الا اخبركم عن صلاة رسول الله في السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزله جمع بين الظهر والعصر في وقت الزوال واذا سافر قبل الزوال------- اخر الظهر حتي يجمع بينه-ا وبين العصر في وقت العصر قال الشافعي واحسبه ف----ي المغرب والعشاء مثل ذلك	45	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0575	false	5131056271769397625	159	207	760	993	1457	300	عباس انه قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله في السفر كان اذا زالت الشمس وهو في منزلة جمع بين الظهر والعصر في الز----وال واذا سافر قبل ان تزول الشمس اخر الظهر حتي يجمع بينهما وبين العصر في وقت العصر قال-------- واحسبه قال في المغرب والعشاء مثل ذلك	575	-7561772920403000449	205	378.0	161	245	83.67346954345703	38	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms046	true	3409369749181159759	0	26	0	120	1531	300	الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	46	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0585	false	4536661368620756335	257	282	1279	1392	1473	300	الخطمي عن محمد بن كعب------- انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا	585	-7561772920403000449	113	218.0	88	120	94.16666412353516	25	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	58	138	282	673	1459	300	بن عباس ----قال خسفت الشمس------------------ فصلي رسول الله والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت	57	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0629	false	4688604942035193281	214	300	992	1408	1408	300	بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله فصلي رسول الله والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت-	629	-7561772920403000449	390	750.0	311	417	93.52517700195312	77	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	187	216	904	1040	1459	300	عباس ----صلي في خسوف القمر ركعتين في كل ركعة ركعتين ثم ركب فخطبنا فقال انما صليت كما رايت----- النبي يصلي قال وبلغنا عن عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي في كل ركعة	57	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0632	false	-2548509716398221619	165	240	815	1187	1475	300	عباس بالبصرة فخرج فصلي بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين ثم ركب فخطبنا فقال انما صليت كما رايت رسول ال-له يصلي واختلف اهل العلم في كيفية صلاة الخسوف فذهب سفيان الثوري واصحاب الراي الي انه يصلي ركعتين في كل ركعة ركوع واحد كساءر الصلوات وذهب قوم الي انه يصلي ركعتين في كل ركعة ركوعان علي ما جاء في الحديث وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وقد روي عن رسول الله انه صلي في كل ركعة	632	-7561772920403000449	102	139.0	77	373	27.345844268798828	18	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms065	true	-5731447606739774419	4	43	16	200	1567	300	حمل -----سرير بن -عوف بين العمودين علي كاهله وان عثمان---- حمل بين عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضع وعن --------------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه حمل بين عمودي سرير سعد بن ابي وقاص وان -بن الزبير---- حمل بين عمودي سرير المسور	65	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0796	false	-2535142443158092074	129	185	676	939	1498	300	حمل جنازة سعد بن معاذ بين العمودين وع----------ن عثمان انه حمل بين عمودي سرير امه فلم يفارقه حتي وضع وعن سعد بن ابي وقاص انه حمل سرير عبد الرحمن بن عوف بين العمودين علي كاهله وعن ابي هريرة انه حمل بين عمودي سرير سعد بن ابي وقاص وعن ابن الزبير انه حمل بين عمودي سرير المسور	796	-7561772920403000449	165	281.5	128	273	60.43955993652344	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms065	true	-5731447606739774419	112	151	581	776	1567	300	بالصلاة علي الميت --------------------قال الشافعي والولي احق بالصلاة من الوالي لان هذا من الامور الخاصة واحق قرابته الاب ثم الجد من قبل الاب ثم الولد وولد الولد ثم الاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم اقربهم به عصبة فان	65	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0799	false	1498768408709195668	161	203	815	1030	1518	300	بالصلاة علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم قال الشافعي فالولي احق بالصلاة من الوالي لان هذا من الامور الخاصة واحق قرابته الاب ثم الجد من قبل الاب ثم الولد وولد الولد ثم الاخ للاب والام ثم الاخ للاب ثم اقربهم به عصبة قال	799	-7561772920403000449	186	357.0	148	215	86.51162719726562	35	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	0	135	0	671	1496	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك بن عباس--------- لعاءشة فقالت رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله ان الله ليعذب الم-يت ببكاء اهله عليه ولكن ق----------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران لا تزر وازرة وزر اخري وقال -بن عباس عند ذلك ال-له اضحك واب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي قال الشافعي ما روت عاءشة عن النبي اشبه بدلالة الكتاب و---السنة قال الله جل وعز لا تزر وازرة وزر اخري وقال لتجزي كل نفس بما تسعي وقال عليه السلام لرجل في ابنه انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وما زيد في عذاب الكافر فباستيجابه له لا بذنب غيره قال- المزني---------------- بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء عليه- وبالنياحة او بهما وهي معصية ومن امر بها فعملت بعده كانت له ذنبا فيجوز ان يزاد بذنبه عذابا كما قال الشافعي لا بذنب غيره	68	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0827	false	1879498610509950600	41	196	205	970	1498	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله ان الله ي-عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فق----الت عاءشة حسبكم القران لا تزر وازرة وزر اخري -قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر من شء هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن عبدان عن عبد الله واخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج عن عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال الشافعي ما روت عاءشة--------- اشبه بدلالة الكتاب ثم بالسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما زيد في عذاب الكافر فباستيج---ابه لا بذنب غيره وفسر المزني هذا الكلام فقال بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء عليهم وبالنياحة-------- وهي معصية ومن امر بها فعملت بعده كانت له ذنبا فيجوز ان يزاد بذنبه عذابا كما قال الشافعي لا بذنب غيره	827	-7561772920403000449	489	859.0	390	917	53.32606506347656	83	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	168	292	826	1455	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------ فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	68	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0850	false	4228968936030542244	142	262	742	1360	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -ان----------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	850	-7561772920403000449	580	1068.5	466	658	88.1458969116211	103	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms071	true	8758517431272971171	3	38	15	182	1499	300	من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة وانه اتي ب---دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه شيءا من رسول الله--------- حتي الفا----ه فاساله فتوفي رسول الله قبل ان يقدم معاذ	71	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0858	false	523717411826026225	247	283	1227	1397	1478	300	من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة ف----اتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع--------- من رسول الله فيه شيءا حتي اقدم عليه فاساله فتوفي رسول الله قبل ان يقدم معاذ	858	-7561772920403000449	150	259.0	118	183	81.96721649169922	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms071	true	8758517431272971171	116	227	569	1153	1499	300	الغنم------- صدقة حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها شاة ولا شء في زيادتها حتي تبلغ م--------اءة واحدي وعشرين فاذا بلغتها ففيها شاتان وليس في زيادتها شء حتي تبلغ ماءتين وشاة فاذا بلغتها ففيها ثلاث شياه ثم لا شء في زيادتها حتي تبلغ اربعماءة فاذا بلغتها ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة وما نقص عن ماءة فلا شء فيها وتعد عليهم السخل--------------------------------------ة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لساعيه اعتد عليهم بالسخلة----- يروح بها الراعي ولا --------تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره قال الشافعي والربي هي التي يتبعها ول---------------دها والماخض الحامل والاكولة السمينة تعد للذبح	71	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0859	false	2567369452073099522	58	159	304	838	1493	300	الغنم فلا شء فيها حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها شاة جذعة من الضان او ثنية من المعز وفي ماءة واحدي وعشرين------------------ شاتان وفي------------------------ ماءتين وشاة------------------ ثلاث شياه وفي -------------------------اربعماءة ------------------اربع شياه ثم في كل ماءة شاة وقال مالك تجوز الجذعة من الضان والمعز جميعا وقال ابو حنيفة لا يجوز منهما الا الثنية قال عمر بن الخطاب------------- لساعيه اعتد عليهم بالسخلة التي يروح بها الراعي علي يده ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره------------ والرب---ي التي يتبعها ولدها فهي تربي ولدها والماخض الحامل والاكولة السمينة تعد للذبح	859	-7561772920403000449	374	570.5	304	665	56.2406005859375	59	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	46	100	220	486	1447	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ا--لزهري عن -----بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وباسناده ان النبي---- كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم	81	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0864	false	-452764969416052337	165	219	830	1088	1507	300	الشافعي ا-------------------نا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم يءدي زكاته زبيبا كما يءدي زكاة النخل تمرا وباسناده ان رسول الله كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم	864	-7561772920403000449	235	428.5	184	277	84.8375473022461	45	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms087	true	-4077225735792088321	0	48	0	234	1517	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهب- في القرظ فقال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	87	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0869	false	-405997238565183733	138	188	694	939	1484	300	بن حماس ان اباه ------قال مررت ب---عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرط فقال ذاك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	869	-7561772920403000449	219	379.5	174	257	85.21400451660156	39	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	93	201	477	1042	1552	300	الشافعي اخبرنا--------- مالك عن ابي----------------- الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف---------------------مطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في ص-----بيحة احدي وعشرين	103	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0997	false	4969812295273776681	103	222	475	1090	1464	300	الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن يزيد بن عبد الله ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله يعتكف--- العشر الوسطي من---- رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج صبح-----ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد الخدري فامطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة ليلة احدي وعشرين	997	-7561772920403000449	514	910.0	410	633	81.20063018798828	88	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms107	true	-2389955868605610818	118	192	584	924	1446	300	الاية قال الشافعي واشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة فمن لم يدركه الي----- الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وروي ان جابر بن عبد الله سءل ايهل بالحج قب-----ل اشهر الحج قال لا وعن عطاء انه قيل له ارايت رجلا جاء مهلا بالحج في رمضان ما كنت قاءلا له قال اقول له اجعلها------------------------- عمرة وعن عكرمة قال لا ينبغي لاحد ان----------- يحرم بالحج الا في اشهر الحج	107	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1016	false	-2357114532559657344	69	130	330	620	1420	300	الحجة قال ال-امام -اشهر الحج شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة-------------------------- الي طلوع الفجر في يوم النحر فمن احرم بال---------------------------------------حج قبل دخول اشهر الحج لا ينعقد حجا عند اكثر اهل العلم وهو قول جابر وب-----------------------------ه قال عطاء وعكرمة واليه ذهب الشافعي وقال يكون عمرة وهو قول عطاء وقال ابن عباس من السنة ان لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج	1016	-7561772920403000449	146	154.0	110	386	37.82383346557617	22	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	236	268	1174	1317	1467	300	ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يقول قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذي ادرك وفد-- رسول الله ان احدا لا يكون مقيما علي --حج الا وقد ابتدا احرامه بحج	108	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1038	false	5765353063374015455	230	262	1183	1330	1509	300	ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يكون قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذي ادركوا دون رسول الله ان احدا لا يكون مقيما علي الحج الا وقد ابتدا احرامه بحج	1038	-7561772920403000449	138	260.0	107	147	93.87754821777344	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	96	147	462	717	1437	300	لتقدم صحبة جابر النبي وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي وفضل حفظها عنه وقرب -بن عمر من---------ه ولان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وصف انتظار النبي القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في	109	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1031	false	-4316468326430416089	163	241	837	1223	1509	300	لتقدم صحبة جابر النبي وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره----------------------- وفضل حفظ عاءشة وقرب ابن عمر من رسول الله ولانه روي عن جابر ان النبي احرم من ذي الحليفة احراما موقوفا وخرج ينتظر القضاء فنزل عليه الوحي وهو علي الصفا فامر رسول الله من لم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة ومن كان معه هدي ان يحج قال الشافعي ومن وصف انتظار النبي القضاء--------------------------------------- طلب الاختيار فيما وسع الله من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ ----وقد روي عن	1031	-7561772920403000449	177	282.5	142	452	39.1592903137207	30	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	0	37	0	175	1437	300	شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	109	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1038	false	5765353063374015455	193	229	1004	1178	1509	300	شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما-لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	1038	-7561772920403000449	174	343.0	138	175	99.42857360839844	37	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms111	true	6793253464688904995	109	168	545	885	1561	300	النبي--- اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتل-------------------------------------------------------بية قال ويلب-----------------------------ي المحرم قاءما وقاعدا وراكبا ونازلا وجنبا ومتطهرا وعلي كل حال رافعا صوته في جميع---- مساجد الجماعات وفي كل موضع و-----------------------------------------------------------------------كان السلف يستحبون التلبية عند اضطمام الرفاق وعند الاشراف والهبوط وخلف الصلوات وفي استقبال الليل والنهار وبالاسحار ونحبه علي كل حال قال	111	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1023	false	1946938612407256353	90	172	421	877	1464	300	الله قال اتاني جبريل------------ فامرني ان امر اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال الامام رفع الصوت بالاهلال مشروع في المساجد وغيرها قال مالك لا يرفع---------------------------------- صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما قال الشافعي كان السلف يستحبون التلبية عند اصطدام الرفاق وعند الاشراف والهبوط وخلف الصلوات وفي استقبال الليل والنهار وبالاسحار ونحبه علي كل حال باب	1023	-7561772920403000449	235	379.0	191	502	46.812747955322266	35	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms116	true	-6275229044067607885	147	205	743	998	1434	300	النبي ومن حيث اخذ اجزا- اذا وقع عليه اسم حجر مر-مر او برام او كذان او فهر فان كان كحلا او زرنيخا او ما اشبهه لم يجزه وان رمي بما قد رمي به مرة كرهته واجزا عنه ولو رمي فوقعت حصاة علي محمل ثم استنت فوقعت في موضع الحصي اجزاه وان وقعت في ثوب رجل فنفضها لم يجزه	116	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1075	false	-4888769540227531013	6	63	28	279	1477	300	الرمي ومن حيث اخذ اجزاه اذا وقع عليه اسم حجر مر مر او برام او كذان او فهر وان كان كحلا او زرنيحا و--ما اشب-ه لم يجزه وان رمي -ما قد رمي به مرة كرهته واجزا عنه ولو رمي فوقعت حصاة علي محمل ف--استنت فوقعت في موضع الحصي اجزاه وان وقعت في ثوب رجل فنفضها لم يجزه	1075	-7561772920403000449	243	449.0	187	257	94.55252838134766	49	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms118	true	206119634201957752	203	232	1020	1153	1479	300	فان لم يجد المفسد بدنة فبقرة فان لم يجد----- فسبعا من الغنم فان لم يجد قومت البدنة دراهم بمكة والدراهم طع--------------------------اما فان لم يجد صام عن كل مد---------- يوما	118	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1116	false	-4314198275557652253	122	157	619	779	1558	300	فان لم يج-------د بدنة فبقرة فان لم يجد بقرة فسبع م-ن الغنم فان لم يجد قوم- البدنة دراهم----- والدراهم طعاما فتصدق به علي مساكين الحرم فان لم يجد صام عن كل مد من الطعام يوما	1116	-7561772920403000449	114	187.5	88	174	65.51724243164062	20	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms119	true	-7326211719928020801	215	272	1049	1329	1463	300	وليطف به وليسع بين الصفا والمروة ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هدي فلينحره قبل ان يحلق ويرجع الي اهله فاذا ادرك الحج قابلا فليحجج وليهدي------------------------------------ وروي عن عمر انه قال لابي ايوب الانصاري وقد فاته الحج اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج--- قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	119	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1122	false	3710616208073305648	146	207	700	999	1466	300	واسعوا-------- بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان ------------كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فان كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وروي عن عمر انه قال لابي ايوب الانصاري وقد فاته الحج اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج من قابل- فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1122	-7561772920403000449	169	258.0	130	320	52.8125	28	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms122	true	-4964059119618470202	37	180	190	918	1476	300	من النعم ففدي به وقد حكم عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف و-بن عمر و-بن عباس رضي الله عنهم وغيرهم----------------- في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي لا تس-وي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يس-وي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يس-وي كبشا وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ثمنها اضعافا ودونها ومثلها وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذلك علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد-------- شبها بالبدل من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلفت لاختلاف الاسعار وتباينها في الازمان وكل دابة من الصيد لم نسمها ففداءها قياسا علي ما سمينا فداءه منها لا نختلف ولا يفدي الا من النعم -----------------وفي صغار اولادها صغار ا-ولاد هذه واذا اصاب صيدا اعور او مكسورا فداه بمثله والصحيح احب الي وهو قول عطاء -قال	122	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1112	false	4730949407995508930	190	275	950	1382	1500	300	من النع----------------م عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عمر وابن عباس-------------- وغيرهم من الصحابة حكموا في بلدان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي لا تساوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهي لا تساوي بقرة وفي الضبع بكبش وهي لا تساوي كبشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدل-------- انهم نظروا الي----- ما يقرب من الصيد المقتول شبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حيث الخلقة قال الشافعي وفي صغار اولادها صغارا اولاد هذه واذا اصاب صيدا اعور او مكسورا فداه بمثله والصحيح احب الي وهو قول عطاء وقال	1112	-7561772920403000449	369	611.0	293	777	47.49034881591797	62	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms127	true	6599793634153222969	148	195	705	924	1469	300	ان -بن عمر كان اذا اراد------------ ان يوجب البيع ---------مشي قليلا ثم رجع وفي ح------------------------------------ديث -----------------------------ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا--- من رجل----------- فلما اردنا الرحيل خاصمه فيه الي ابي برزة فقال ابو برزة------------------ سمعت رسول الله يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	127	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1155	false	8573225921726569757	152	219	813	1146	1559	300	ان ابن عمر كان اذا ابتاع الشء يعجبه ان ي-جب له فارق صاحبه فمشي قليلا ثم رجع فحمل التفرق علي التفرق بالابدان وراوي الحديث اعلم بالحديث من غيره وروي عن ابي الوضء قال كنا في غزاة فباع صاحب لنا فرسا له من رجل وباتا ليلة فلما اردنا الرحيل خاصم----ه الي ابي برزة فقال ابو برزة لا اراكما تفرقتما سمعت رسول الله يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	1155	-7561772920403000449	200	308.5	156	338	59.17159652709961	34	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	0	69	0	373	1518	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي ----قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر والملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي	129	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1163	false	-4281058490926963684	70	139	344	716	1528	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما الملح والتمر وزاد احدهما من زاد او ازد-اد فقد اربي	1163	-7561772920403000449	348	662.5	282	377	92.30769348144531	61	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	84	126	450	658	1518	300	من روي عن اسامة------- ان النبي قال انما الربا في النسيءة لانه مجمل وكل---------- ذلك مفسر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون النبي سءل عن الربا افي صنفين مختلفين ذهب بورق او تمر بحنطة فقال الربا في النسيءة فحفظه فادي قول النبي ولم يءدي المسالة	129	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1166	false	1992527672442274094	177	245	897	1238	1523	300	---اخبرني اسامة بن زيد ان النبي قال انما الربا في النسيءة وروي ان ابن عباس رجع عن ذلك حين حدثه ابو سعيد الخدري ان النبي قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل وتاول الشافعي حديث اسامة انما الربا في النسيءة فقال يحتمل ان يكون النبي سءل عن الربا -في صنفين مختلفين ذهب بورق او تمر بحنطة فقال الربا في النسيءة فحفظه فادي قول النبي ولم يءد- المسالة	1166	-7561772920403000449	179	297.0	141	346	51.73410415649414	31	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms134	true	6866624077965011919	0	110	0	552	1456	300	العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا وكان القاسم بن محمد و-بن المسيب وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن يحرمون بيع اللحم بالحيوان عا--------جلا واجلا يعظمون ذلك ولا يرخصون فيه قال وبهذا ناخذ كا-----------------------------------------ن اللحم مختلفا او--------------- غير مختلف ولا نعلم احدا من اصحاب النبي خالف في ذلك ابا بكر وارسال بن المسيب عندنا حسن قال--------- المزني------ اذا لم يثبت الحديث عن رسول الله فالقياس عندي انه جاءز وذلك انه كان فصيل بجزور قاءمين جاءزا ولا يجوزان مذبوحين لانهما طعامان لا يحل الا مثلا بمثل فهذا لحم وهذا حيوان وهما مختلفان فلا باس به في القياس ان كان فيه قول متقدم ممن يكون بقوله اختلاف الا ان يكون	134	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1175	false	-3841814236767557563	88	176	444	894	1511	300	العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا وكان القاسم بن محمد وابن المسيب وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن يحرمون بيع اللحم بالحيوان عاجلا او اجلا وقال ابو الزناد كل من ادركته من الناس ينهون عن بيع اللحم بالحيوان وهذا قول الشافعي سواء كان اللحم من جنس ذاك الحيوان او من غير جنسه وسواء كان الحيوان مما يءكل لحمه او لا يءكل وذهب جماعة الي اباحة بيع اللحم بالحيوان واختار المزني جوازه اذا لم يثبت الحديث وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه قول متقدم ممن يكون بقوله اختلاف لان الحيوان	1175	-7561772920403000449	238	324.0	185	632	37.658226013183594	37	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms136	true	-8184091046138657145	91	145	463	713	1442	300	الشافعي اخبرنا م---------الك عن حميد------- عن انس-------- ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي -قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه بن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	136	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1184	false	-3718473014501132935	15	56	78	269	1393	300	الهاشمي انا ابو مصعب عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل------------- وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله ارايت---------------------------------------------------------------- اذا منع الله -------الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	1184	-7561772920403000449	139	201.5	107	275	50.54545593261719	25	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	62	103	318	528	1501	300	التمر في رءوس النخل بماءة فرق تمر قال وعن بن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج قلت لعطاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء---- بيع الزرع بالقمح قال بن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم قال -	138	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1178	false	7211048938276137566	0	103	0	547	1619	300	الثمر في رءوس النخل بماءة فرق والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع وهذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة وغيره عن ابن عيينة قال الامام العمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان المزابنة والمحاقلة باطلة ويروي فيه عن ابن عباس وزيد بن ثابت وسعد وابي هريرة ورافع بن خديج وابي سعيد فالمزابنة بيع الثمر علي الشجر بجنسه موضوعا علي الارض والمحاقلة بيع الزرع بعد اشتداد الحب بجنسه نقيا قال ابن جريج قلت لعطاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهياة المزابنة في النخل سواء وهو بيع الزرع بالحنطة----------- فقلت لعطاء افسر لكم جابر المحاقلة كما اخبرتني قال نعم واصل	1178	-7561772920403000449	176	317.5	142	558	31.541217803955078	28	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	209	289	1035	1447	1501	300	بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في بيع العرايا قال المزني------ وروي الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال	138	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1182	false	-1333214013138619521	61	139	322	727	1482	300	بيع الرطب بالتمر والظاهر ان المستثني يكون من جنس المستثني منه وروي الشافعي خبر-ا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال------------ وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا باب	1182	-7561772920403000449	362	667.0	287	418	86.60286712646484	67	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms139	true	-2154938557999915510	83	125	398	597	1455	300	من خمسة اوسق ولا افسخه ------------في الخمسة وافسخه في اكثر قا-------------ل المزني يلزمه في اصله ان يفسخ البيع في خمسة اوسق لانه- شك واصل بيع التمر في رءوس النخل بالتمر حرام بيقين ولا يحل منه الا ما ارخص فيه رسول الله بيقين	139	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1182	false	-1333214013138619521	248	295	1234	1458	1482	300	من خمسة اوسق ويجوز في اقل منها اما في الخمسة الاوسق قال الشافعي لا افسخه قال المزني يلزمه في اصله ان يفسخ البيع في خمسة اوسق لانها شك واصل بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر حرام بيقين فلا يحل منه الا ما -رخص فيه رسول الله بيقين	1182	-7561772920403000449	171	307.5	133	225	76.0	31	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms141	true	8387847938375729445	49	94	249	460	1459	300	ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع---- غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له -----------عمر بن عبد العزيز-------- برده و------------غلته فاخبر عروة عمر ع---------------------------------ن عاءشة ان النبي------------ قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فر-د عمر قضاءه وقضي لمخلد بن خفاف برد الخراج	141	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1222	false	590620320297630482	149	208	747	1033	1503	300	ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فراح اليه عروة فقضي ل--------ي ان اخذ الخراج	1222	-7561772920403000449	148	190.5	111	294	50.34013748168945	22	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms144	true	-5987036561137064208	216	300	1090	1510	1510	300	قال الشافعي و-------------لا باس بان يبيع الرجل السلعة الي اجل ويشتريها من المشتري باقل بنقد وعرض والي اجل قال بعض الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة اتت عاءشة فسالتها عن بيع باعته من زيد بن ارقم بكذا----- وكذا الي العطاء ثم اشترته منه باقل------- فقالت عاءشة بءس-ما اشتريت وبءس-ما ابتعت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله الا ان يتوب قال الشافعي وهو مجمل ولو كان هذا ثابتا فقد تكون عاءشة عابت البيع الي العطاء لانه اجل غير معلوم------- وزيد صحابي واذا اختلفوا-	144	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1172	false	-516915227626634516	158	288	767	1411	1472	300	قال الشافعي رضي الله عنه فلا باس -ان يبيع الرجل السلعة الي اجل ويشتريها من المشتري باقل بنقد وعرض -الي اجل وذهب اصحاب الراي الي انه لو اشتراه باقل مما باع او باطول من اجله لا يجوز وكره هذا ابن عباس ويسمي هذا عينة من العين والعين المال الحاضر فالمشتري يشتري السلعة ليبيعها بمال حاضر يصل اليه من فوره واحتج من لم يجوز ذلك بان امراة اتت عاءشة فسالتها عن عبد باعته من زيد بن ارقم بثمانمءة نسيءة الي العطاء ثم اشترته منه بستمءة نقدا فقالت عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما ابتعت اخبري زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله الا ان يتوب قال الشافعي--------- ولو كان هذا ثابتا فقد تكون عاءشة عابت البيع الي العطاء لانه اجل غير معلوم ثم قال وزيد صحابي واذا اختلفوا	1172	-7561772920403000449	383	648.0	306	655	58.47328186035156	67	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms147	true	6584638178188214048	269	297	1366	1503	1516	300	سفيان عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود ان----- رسول الله قال اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار قال	147	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1225	false	7552033166850311780	105	130	506	632	1499	300	سفيان عن ا----بن عجلان عن عون بن عبد الله عن ا--------بن مسعود قال قال رسول الله---- اذا اختلف البيعان فالقول قول الباءع والمبتاع بالخيار قال	1225	-7561772920403000449	117	204.5	93	142	82.39436340332031	23	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms150	true	-5322758126404659605	0	27	0	134	1490	300	عمر ان رسول الله نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	150	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1207	false	8418156071467424975	167	193	816	946	1483	300	عمر ان النبي---- نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1207	-7561772920403000449	125	240.0	99	134	93.28358459472656	25	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms161	true	8106079063427047970	161	218	829	1105	1482	300	قال الشافعي ولو وطءها المرتهن ------------------------------حد وولده منها رقيق لا يلحقه ولا مهر الا ان يكون اكرهها فعليه مهر مثلها ولا اقبل منه دعواه الجهالة الا ان يكون اسلم حديثا او---- ببادية ناءية وما اشبهه ولو كان ربها اذن له في وطءها وكان يجهل درء عنه الحد ولحق به الولد وكان حرا وعليه قيمته يوم سقط وفي	161	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1669	false	7595143174667633458	122	174	591	847	1466	300	قال الشافعي في -------المرتهن اذا وطء الجارية المرهونة انه يحد وولده منها رقيق لا يلحقه -------------------------------------------ولا اقبل---- دعواه الجهالة الا ان يكون اسلم حديثا او نشا ببادية ناءية وما اشبهه ولو كان ربها اذن له في وطءها وكان يجهل درء عنه الحد ولحق به الولد وكان حرا وعليه قيمته يوم سقط قال	1669	-7561772920403000449	216	393.0	171	310	69.67742156982422	42	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms226	true	404672738450600229	109	140	527	661	1500	300	يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا -بن ام عبد فقال لهم رسول الله فلم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	226	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1276	false	8474656070120285743	44	72	246	370	1484	300	فقال---- بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله فلم ابتعثني الله اذا ان الله -------لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه	1276	-7561772920403000449	116	196.5	89	140	82.85713958740234	23	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms227	true	-3039544638361427365	49	229	226	1110	1453	300	مولي له يقال له هني وقال ----------له يا هني ض--م جناحك للناس------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ----------بن عفان ونعم بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع -----وان رب الغنيمة------------------------ ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا ا----هون من الدرهم والدينار ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله وليس للامام ان يحمي من الارض الا اقلها الذي لا يتبين ضرره علي من حماه عليه وقال رسول الله لا حمي الا لله و-رسوله------------------------------------ قال وكان الرجل العزيز من العرب اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل ان كان به او نشز ان لم يكن--- ثم استعوي كلبا واوقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره لضعف-ي ماشيته وما اراد معها فنري ان قول رسول الله لا حمي الا لله و-رسوله لا حمي علي هذا المعني الخاص وان قوله لله فلله كل محمي وغيره ورسول----ه انما يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه	227	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1277	false	9125740146522176278	53	264	251	1317	1491	300	مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وابن عفان------------ فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----زرع ونخل وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته ياتيني ببني-ه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال-ذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وايم الله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا وروي ان عمر حمي الشرف والربذة وتاول الشافعي ---------قوله------------------------------------------------------------------ عليه السلام-------- لا حمي الا لله ولرسوله علي ابطال ما كان يفعله اهل الجاهلية قال -كان الرجل العزيز--------- اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل ان كان به او نشز ان لم يكن به ثم استعوي الكلب ووقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ويرعي مع العامة فيما سواه ويمنع هذا من غيره لضعفاء ماشيته-------------- فنري ان قول رسول الله لا حمي الا لله ولرسوله لا حمي علي هذا المعني الخاص وان قوله لله فلله كل محمي وغيره ورسول الله انما يحمي لصلاح عامة المسلمين لا لما يحمي له غيره من خاصة نفسه	1277	-7561772920403000449	699	1168.0	552	1210	57.76859664916992	124	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	110	152	526	723	1460	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة رضي الله عنهما بنخل وف-------------------------ضل عمر---------- عاصما رضي الله عنهما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن -بن عوف ولد ام كلثوم ولو اتصل حديث طاووس لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا والد فيما يهب لولده	233	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1290	false	-5570903720112521889	24	62	118	306	1460	300	وقد فضل ابو بكر عاءشة بجداد عشرين وسقا نحلها اياها دون ساءر اولاده وفضل عمر بن الخطاب عاص---------------ما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن ابن عوف ولد ام كلثوم وفي ال---حديث دليل علي ان الوالد اذ---------ا و------------------هب لولده	1290	-7561772920403000449	114	155.5	88	233	48.927040100097656	17	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms235	true	4797833980150496949	182	222	895	1115	1502	300	الملتقط اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق---- ان يعطيه ولا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها ومعني ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم لان يءدي عفاصها ووكاءها معها	235	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1297	false	-6225043388843757259	147	204	732	1037	1511	300	الشافعي اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه ولا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها وبه قال اصحاب الراي وقالوا قوله فان جاء صاحبها فعرف عددها ووكاءها لفظ تفرد بروايته حماد من بين ساءر الرواة فعلي هذا تاويل قوله اعرف عفاصها ووكاءها لءلا -----------------------------------	1297	-7561772920403000449	170	315.5	138	340	50.0	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms256	true	-7092424330572834883	182	300	879	1446	1446	300	ابو قتادة رضي الله عنه-------------- خرجنا مع رسول الله عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة ف----------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال-------------------------- ما بال الناس قلت امر الله ----ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا-ها الله اذا لا-	256	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1763	false	-5806409495218965521	30	189	134	880	1425	300	ابي قتادة الانصاري ثم السلمي انه قال خرجنا مع رسول الله عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله قال ثم ان الناس رجعوا فقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه فقال ابو بكر رضي الله عنه لا ها الله اذا لا	1763	-7561772920403000449	444	645.0	351	850	52.235294342041016	81	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms259	true	-3318044094298258811	212	281	1070	1420	1498	300	ان جبير بن مطعم-------- قال ان رسول الله لما قسم---------- سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	259	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1773	false	-5686967564488521847	114	182	596	944	1508	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال------------- لما قسم رسول الله سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الل---ه منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله ا-ما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1773	-7561772920403000449	319	583.0	257	378	84.39153289794922	56	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms261	true	5265663177491008918	0	228	0	1113	1479	300	ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال ما-----------ل فارس--- الشافعي يشك وقال عمر في حديث مطر او--- حديث --اخر --ان في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس----- لا تطمعه في حقنا فقلت--- يا ابا الفضل السنا من احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر او الاخر ان عمر رضي الله عنه قال لكم حقا ولا يبلغ علمي اذ- كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال الشافعي رحمه الله للمنازع في سهم ذي -القربي اليس م-----------------------ذهب العلماء في القديم والحديث ان الشء اذا كان منصوصا في كتاب الله مبينا علي لسان نبيه او فعله ان عليهم قبوله وقد ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهمهم في ايتين من كتاب الله تعالي وفي فعل رسول الله بخبر الثقة لا معارض له في اعطاء النب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غنيا لا دين عليه في ا-----------------------عطاءه العباس بن عبد المطلب وهو في كثرة ماله يعول عامة بني المطلب دليل علي انهم استحقوا بالقرابة لا بالحاجة كما اعطي الغنيمة من حضرها لا بالحاجة وكذلك من استحق الميراث------- بالقرابة لا بالحاجة	261	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1775	false	-8289109773129983486	36	278	175	1417	1521	300	ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي اما ابو بكر ف----------لم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر فلم يزل يعطينا -حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس شك الشافعي---- فقال---- في حديث مطر او في حديث الاخر فقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس لعلي لا تطمعه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا--- احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر --والاخر ان عمر ق-------------ال لكم حق- ولا يبلغ علمي اذا كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم---- بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال الامام فيه دليل علي ان------ سهم ذوي القربي ثابت بعد رسول الله خلافا لما ذهب اليه قوم----------------- ان ال---نبي كان يعطيهم لنصرت-------------------------------------------------ه وقد انقطعت تلك النصرة فانقطعت العطية لان الخلفاء اعطوه بعد النبي ولانهم اعطوه عوضا عن الصدقة وتحريم الصدقة عليه باق فليكن سهمهم باقيا ولانه -------------------------------------------------------------عطاء باسم القرابة والقرابة باقية كالميراث والحقه الشافعي بالميراث غير انه اعطي القريب والبعيد معا فقال لا يفضل فقير علي غني ويعطي الرجل سهمين والمراة سهما وقال في اعطاءه العباس بن عبد المطلب وهو في كثرة ماله يعول عامة بني المطلب دليل علي انهم استحقوا بالقرابة لا بالحاجة كما اعطي الغنيمة من حضرها لا بالحاجة وكذلك من استحق الميراث استحقه بالقرابة لا بالحاجة	1775	-7561772920403000449	847	1431.0	670	1420	59.64788818359375	151	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms262	true	2428127056370268978	0	58	0	312	1570	300	جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون خمس عشرة سنة والنساء صغيرهم وكبيرهم ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مء-ناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقاتهم	262	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1781	false	-2497193579964356795	241	299	1229	1541	1548	300	جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون خمس عشرة سنة والنساء صغيرهن وكبيرهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءوناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم من كسوتهم ونفق-تهم	1781	-7561772920403000449	307	600.0	249	313	98.08306884765625	53	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms262	true	2428127056370268978	167	217	874	1132	1570	300	في التفضيل علي السابقة والنسب فمنهم من قال اسوي------- بين الناس فان ابا بكر رضي الله عنه حين قال له عمر اتجعل للذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وه-جروا ديارهم كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وسوي	262	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1782	false	3845955367211721929	103	151	503	762	1487	300	في التفضيل علي السابقة والنسب فذهب ابو بكر الي التسوية بين الناس ولم يفضل بالسابقة حتي -------قال له عمر اتجعل الذين جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم وهاجروا ديارهم كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما عملوا لله وانما اجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وكان	1782	-7561772920403000449	213	389.5	170	266	80.07518768310547	36	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms264	true	-7313234325832897475	104	195	518	957	1451	300	قال وان فضل من الفء شء بعد ما وصفت من اعطاء العطايا وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمون فان استغنوا عنه وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال الشافعي وان ضاق عن مبلغ العطاء فرقه بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه شء قال ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلاة لاهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غناء لاهل الفء عنه رزق مثله	264	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1782	false	3845955367211721929	29	102	140	494	1487	300	قال وان فضل من الفء شء بعد ما وصفت من اعطاء العطاء- وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمين فان استغنوا عنه وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم علي قدر ما يستحقون في ذلك المال ق-------------------------------------------------------------------------------ال ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلاة باهل الفء وكل من قام بامر ا----لفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غن-ي لاهل الفء عنه رزق مثله	1782	-7561772920403000449	350	677.0	277	439	79.72665405273438	67	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	110	141	536	694	1481	300	النبي--- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	273	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0884	false	-6873789360154085851	26	55	117	261	1450	300	الله قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------------او لغارم او -رجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	884	-7561772920403000449	138	252.0	110	161	85.71428680419922	25	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms277	true	3157706329928237030	112	140	575	718	1521	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة وقبل النبي الهدية	277	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0890	false	-4208316706125977237	56	84	299	436	1447	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة -قيل له -تشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة باب حل---- الهدية	890	-7561772920403000449	130	238.0	103	143	90.90908813476562	24	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms291	true	7289687733362008691	177	213	874	1063	1493	300	قال الشافعي انتهي الله تعالي- بالحراءر الي اربع تحريما---- لان يجمع احد غير النبي بين اكثر من اربع والاية تدل علي انها علي الاحرار بقوله تعا--------لي او ما ملكت ايمانكم--------- وملك اليمين لا يكون الا للاحرار	291	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1360	false	-8090526829454312267	29	70	158	369	1522	300	قال الشافعي انتهي الله عز وجل بالحراءر الي اربع تحريما منه لان يجمع احد غير النبي بين اكثر من اربع والاية تدل علي انها علي الاحرار لقوله سبحانه وتعالي او ما ملكت ايمانكم النساء 3 وملك اليمين لا يكون الا للاحرار	1360	-7561772920403000449	180	331.0	144	211	85.30805969238281	31	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms297	true	-7060749177729964070	237	270	1199	1367	1523	300	الشافعي اخبرنا الثقة احسبه اسماعيل بن ابراهيم عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال اسلم غيلان بن سلمة------------ وعنده عشر نسوة فقال له النبي امسك اربعا وفارق ساءرهن	297	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1375	false	-5804839805880710660	22	52	111	267	1516	300	الشافعي ا---نا الثقة احسبه اسماعيل بن ابراهيم عن معمر عن الزهري عن سالم ------------عن ابيه ان------ غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فقال--- النبي امسك اربعا وفارق ساءرهن	1375	-7561772920403000449	142	246.5	114	180	78.88888549804688	25	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms305	true	-1246984631447749302	210	247	1080	1252	1529	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها وقال	305	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1386	false	2771546927499078041	74	111	363	534	1463	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها -قال	1386	-7561772920403000449	171	337.0	134	172	99.4186019897461	36	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms308	true	1693414608053779836	31	94	149	446	1473	300	قالت كان عبدا وعن -بن عباس ان---------ه كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي للعباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي لو راجعته فانما هو ابو ولدك فقالت يا رسول الله بامرك- قال انما انا شفيع قالت فلا حاجة لي فيه	308	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1384	false	-5065883407566390312	222	277	1102	1363	1469	300	خالد -عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي-------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال الن----بي لو راجعتيه -----------------فقالت يا رسول الله تامرني قال انما اشف----ع قالت -لا حاجة لي فيه	1384	-7561772920403000449	231	387.0	180	308	75.0	42	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms310	true	3833415102702705417	157	186	800	935	1505	300	لرجل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال---------- هل معك شء من القران--- قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال--------------------- قد زوجتكها بما معك من القران	310	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1389	false	2296741210069127714	26	60	120	282	1436	300	----فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله هل معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله قد زوجتكها بما معك من القران	1389	-7561772920403000449	123	212.0	96	169	72.78106689453125	24	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms315	true	-5342328315555999976	111	158	567	783	1501	300	في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وبالميراث فان كان يثبت -------------------فلا حجة في قول احد دون النبي يقال مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض بني اشجع وان لم يثبت فلا مهر---- ولها الميراث	315	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1393	false	6995704140256614706	14	66	75	307	1460	300	في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال الشافعي--- فان كان يثبت حديث بروع بنت واشق فلا حجة في قول احد دون النبي فقال مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض---- اشجع وان لم يثبت فلا مهر لها ولها الميراث	1393	-7561772920403000449	160	255.0	120	239	66.94561004638672	33	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms322	true	1189057809832329441	123	156	619	784	1547	300	الاية قال وفي ذلك دلالة علي اختلاف حال المراة فيما تعاتب فيه وتعاقب عليه فاذا راي منها دلالة علي الخوف من فعل او قول وعظها فان ابدت نشوز-ا هجرها فان اقامت عليه ضربها	322	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1420	false	6334279995063499456	70	100	382	538	1510	300	الاية---- وفي ذلك دلالة علي اختلاف---- المراة فيما تعاتب فيه وتعاقب عليه فاذا راي منها دلالة علي الخوف من فعل و--قول وعظها فان ابدت نشوزها هجرها فان اقامت عليه ضربها	1420	-7561772920403000449	154	283.5	124	166	92.77108764648438	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms322	true	1189057809832329441	174	219	882	1119	1547	300	-----عليه السلام لا تضربوا اماء الله قال فاتاه عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال------ لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن فلا تجدون اولءك خياركم	322	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1421	false	680269705985050551	153	197	728	961	1480	300	رسول الله------- لا تضربوا اماء الله---- فاتاه عمر بن الخطاب ف---قال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يش-كون ازواجهن فقال النبي لقد اطاف بال محمد سبعون امراة كلهن يشتكين ازواجهن ولا تجدون اولءك خياركم	1421	-7561772920403000449	207	377.0	167	248	83.46774291992188	35	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms323	true	8781643731311299421	8	76	40	383	1503	300	حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفر----------قا ان رايتما ان تفرقا ف---قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا	323	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1422	false	-8261743782409138416	236	300	1194	1507	1507	300	حكما من اهله وحكما من اهلها النساء 35 قال جاء رجل وامراة الي علي ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي ف------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين ا--تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا قال قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا-	1422	-7561772920403000449	204	347.5	162	366	55.73770523071289	36	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms393	true	-6939323178186557574	136	209	675	1036	1520	300	بنت سهل لما ----------------------قالت له-------------- كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرن-----ي فقال عليه السلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها في-----------------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال---------- وابي ساءر ازواج النبي ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به ---------------الا رخصة في سالم وحده	393	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1373	false	-4518601342580541763	47	138	247	687	1473	300	بنت سهيل بن عمرو امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ي--------راني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فقال -لها النبي------------ ارضعيه خمس رضعات تحرمي عليه----------------------------------- فاخذت بذلك عاءشة-------------- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال خمس رضعات وابي ساءر ازواج النبي ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن ما نري الذي امر به رسول الله سهلة الا رخصة في سالم وحده	1373	-7561772920403000449	236	315.0	183	510	46.27450942993164	40	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms399	true	6043076420972770659	223	293	1072	1404	1441	300	رجل الي النبي فقال يار سول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني ويقول خادمك انفق علي او بعني	399	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms0926	false	-6953421924441351126	198	267	962	1284	1444	300	رجل الي النبي فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم قال سعيد-------- ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني -تقول زوجتك انفق علي او طلقني ي-قول خادمك انفق علي او بعني	926	-7561772920403000449	318	607.5	250	333	95.49549865722656	64	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms399	true	6043076420972770659	187	222	907	1067	1441	300	فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال------ خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	399	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1242	false	8952622151397850485	8	43	40	201	1491	300	فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء----- فقال النبي خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1242	-7561772920403000449	153	289.5	119	166	92.1686782836914	32	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms400	true	-2690184114624443481	0	30	0	137	1470	300	والسنة بيان ان علي الرجل ما لا غني بامراته عنه من نفقة وكسوة وخدمة في الحال التي لا تقدر علي ما لا صلاح لبدنها من زمانة ومرض الا به وقال	400	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1492	false	4265095576983129598	0	30	0	136	1508	300	والسنة بيان ان علي الرجل ما لا غني بامراته عنه من نفقة وكسوة وخدمة في الحال التي لا تقدر علي ما لا صلاح لبدنها من زمانة ومرض الا به -قال	1492	-7561772920403000449	136	267.0	106	137	99.27007293701172	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms400	true	-2690184114624443481	193	300	943	1470	1470	300	قال الشافعي رحمه الله عليه النفقة نفقتان نفقة------------- الموسع ونفقة المقتر قال الله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه الاية فاما ما يلزم المقتر لامراته ان كان الاغلب ببلدها انها لا تكون الا مخدومة عالها وخادما واحدا بما لا يقوم بدن علي اقل منه وذلك مد بمد النبي في كل يوم من طعام البلد الاغلب فيها من قوت مثلها ولخادمها مثله ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا بقدر ما يكفي ما وصفت ويفرض لها في دهن ومشط اقل ما يكفيها ولا يكون ذلك لخادمها لانه ليس بالمعروف لها وقيل في كل جمعة رطل لحم وذلك المعروف لمثلها وفرض لها من الكسوة-	400	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1492	false	4265095576983129598	29	95	132	461	1508	300	قال الشافعي--------------- النفقة نفقتان نفقة المقتر ونفقة الموسع------------------------------------------------------------------------- فاما ما يلزم المقتر لامراته ان كان الاغلب ببلدها انها لا تكون الا مخدومة---------------------------------------------------- مد بمد النبي في كل يوم من طعام البلد الاغلب----- من قوت مثلها ولخادمها مثله ومكيلة من ادم بلادها زيتا كان او سمنا--------------------- ويفرض لها من دهن ومشط اقل ما يكفيها ولا يكون ذلك لخادمها وفي-------------------------- كل جمعة رطل لحم-------------------- وفرض لها من الكسوة	1492	-7561772920403000449	310	534.5	247	541	57.301292419433594	60	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms401	true	2781451279641751910	86	264	447	1359	1530	300	وان كان زوجها موسعا فرض لها مدان ومن الادم واللحم ضعف ما وصفت لامراة المقتر وكذلك في الدهن والمشط ومن الكسوة وسط البغدادي والهروي ولين البصرة وما اشبهه ويحشي لها ان كانت ببلاد يحتاج اهلها اليه وقطيفة وسط ولا اعطيها في القوت دراهم فان شاءت ان تبيعه فتصرفه فيما شاءت صرفته واجعل لخادمها مدا وثلثا لان ذلك سعة لمثلها وفي كسوتها الكرباس وغليظ البصري والواسطي وما اشبهه ولا اجاوزه بموسع من كان ومن كانت امراته ولامراته فراش ووسادة من غليظ متاع البصرة وما اشبهه ولخادمها فروة ووسادة وما اشبهه من عباءة او كساء غليظ فاذا بلي اخلفه وانما جعلت اقل الفرض في هذا بالدلالة عن النبي صلي الله عليه وسلم في دفعه الي الذي اصاب اهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا لستين مسكينا وانما جعلت اكثر ما ف--رضت مدين لان اكثر ما امر به النبي في فدية الاذي مدان لكل مسكين فلم اقصر عن هذا ولم اجاوز هذا مع ان معلوما ان الاغلب ان اقل القوت مد وان اوسعه مدان والفرض الذي علي الوسط الذي ليس بالموسع ولا المقتر بينهما مد ونصف للخادم-ة مد وان	401	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1492	false	4265095576983129598	101	180	494	895	1508	300	وان كان زوجها موسعا فرض لها مدان ومن الادم واللحم ضعف ما----- لامراة المقتر وكذلك في الدهن والمشط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل لخادمها مدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلثا وانما جعلت اقل الفرض مد---ا بالدلالة عن رسول----- الله---------- في دفعه الي الذي اصاب اهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا لستين مسكينا وانما جعلت اكثر ما افترضت مدين لان اكثر ما امر به النبي في فدية الاذي مدان لكل مسكين------------------------------------------------------------------------------------ والفرض----- علي الوسط الذي ليس بالموسع ولا المقتر بينهما مد ونصف ولخادمها مد هذا	1492	-7561772920403000449	383	686.5	304	915	41.8579216003418	73	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms403	true	-5878270195748933106	193	222	969	1101	1472	300	بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قيل له ف--------------------------سنة قال سنة---- والذي يشبه قول بن المسيب سنة ان يكون سنة رسول الله	403	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1388	false	-430683322068774321	3	36	14	171	1500	300	بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد فقلت سنة فقال سعيد سنة قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد -----سنة ان يكون سنة رسول الله	1388	-7561772920403000449	114	191.5	88	162	70.37036895751953	23	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms403	true	-5878270195748933106	161	188	807	946	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	403	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1492	false	4265095576983129598	238	266	1190	1333	1508	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	1492	-7561772920403000449	138	268.5	111	143	96.50349426269531	25	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms406	true	5476683609830896541	183	251	888	1202	1425	300	باب اي الوالدين احق بالولد من كتب عدة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن هلال بن ابي ميمونة عن ابي ميمونة عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي خير غلاما بين ابيه وامه وما جاء----------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابويه وعن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم	406	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1494	false	-1250831222243382025	193	300	975	1491	1491	300	باب اي الوالدين احق بالولد 2399 اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكساءي انا عبد العزيز بن احمد الخلال نا ابو العباس الاصم ح واخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن احمد العارف قالا انا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا ا------------------بن عيينة عن زياد بن سعد عن هلال بن ابي ميمونة عن ابي ميمونة عن ابي هريرة ان رسول الله------------- خير غلاما بين ابيه وامه قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو ميمونة اسمه سليم وهلال بن ابي ميمونة هو هلال بن علي بن اسامة مديني وروي ع-------------------------------------------------------ن عمارة الجرمي قال خيرني علي ب-------------ين امي وعمي ثم-	1494	-7561772920403000449	185	283.0	143	616	30.032466888427734	37	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms408	true	-979552859235750553	186	300	892	1469	1469	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا سفيان--------- عن محمد بن عجلان عن بكر او بكير بن عبد الله المزني شك عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة ان النبي ----قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما ل-ا يطيق قال فعلي مالك المملوك الذكر والانثي البالغين اذا شغلهما في عمل له ان ينفق عليهما ويكسوهما بالمعروف وذلك نفقة رقيق بلدهما الشبع لاوساط الناس الذي تقوم به ابدانهم من اي الطعام كان قمحا او شعيرا او ذرة او تمرا وكسوتهم كذلك مما يعرف اهل ذلك البلد انه معروف صوف او قطن او كتان اي ذلك كان الاغلب بذلك البلد وكان لا يسمي مثله ضيقا بموضعه والجواري اذا كانت لهن فراهة وجمال فالمعروف انهن يكسين احسن-	408	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1500	false	4425528557758324041	106	175	559	896	1491	300	الشافعي ا-------------نا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن بكير -------بن عبد الله بن الاشج -عن عجلان ابي محمد عن ابي هريرة ان رسول الله قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق هذا حديث صحيح اخرجه مسلم عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الط-----------------------------------------------------------اهر عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير ب----------ن الاشج قال الشافعي------------------------------ والجواري اذا كانت لهن فراهة وجمال فالمعروف انهن يكسين احسن	1500	-7561772920403000449	224	321.5	176	592	37.83783721923828	35	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms410	true	-2257780178501281549	2	216	11	1042	1476	300	ومعني -----لا يكلف من العمل الا ما يطيق يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما لا يضر ببدنه الضرر البين وان عمي او زمن انفق عليه مولاه وليس له ان يسترضع الامة غير ولدها فيمنع منها ولدها الا ان يكون فيها فضل عن ربه او يكون ولدها يغتذي بالطعام فيقيم بدنه فلا باس به وينفق علي ولد ام ولده من غيره ويمنعه الامام ان يجعل علي امته خراجا الا ان يكون في عمل واجب وكذلك العبد اذا لم يطق الكسب قال عثمان بن عفان رضي الله عنه في خطبته لا تكلفوا الصغير الكسب فيسرق ولا الامة غير ذات الصنعة فتكسب بفرجها صفة نفقة الدواب قال الشافعي رحمه الله ولو كانت لرجل دابة في المصر او شاة او بعير علفه بما يقيمه فان- امتنع اخذه السلطان بعلفه او -بيعه فان كان ببادية غنم او ابل او بقر اخذت علي المرعي خلاها والرعي فان اجدبت الارض علفها او ذبحها او باعها ولا يحبسها فتموت هزلا ان لم يكن في الارض متعلق واجبر علي ذلك الا ان يكون فيها متعلق لانها علي ما في الارض تتخذ وليست كالدواب التي لا ترعي والارض مخصبة الا رعيا ضعيفا ولا تقوم للجدب قيام الرواعي قال ولا نحلب امهات النسل الا فضلا عما يقيم اولادهن	410	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1500	false	4425528557758324041	180	274	919	1366	1491	300	ومعني قوله لا يكلف من العمل الا ما يطيق يعني والله اعلم الا ما يطيق الدوام عليه لا ما يطيق يوما او يومين او ثلاثة ونحو ذلك ثم يعجز وجملة ذلك ما-لا يضر ببدنه الضرر البين فان عمي او زمن انفق عليه مولاه وليس له ان يسترضع الامة غير ول-----------------دها الا ان يكون فيها فضل عن ربه او يكون ولدها يغتذي بالطعام فيقيم بدنه فلا باس به واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت لرجل دابة--------- او شاة او بعير علفه بما يقيمه فاذا امتنع اخذه السلطان بعلفه او ببيعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ت--------------------------------حلب امهات النسل الا فضلا عما يقيم اولادهن	1500	-7561772920403000449	435	809.0	342	1038	41.90751266479492	87	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms423	true	360702395729200000	180	221	882	1080	1469	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ---------بن عمر ان النبي ----قال الا ان في قت-ل العمد الخطا- بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها قال	423	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1607	false	-372724578662018741	183	226	914	1116	1504	300	الشافعي انا ا------------بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله قال الا ان في قتيل العمد الخطاء بالسوط او العصا م-ءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها قال	1607	-7561772920403000449	173	296.5	136	215	80.46511840820312	31	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms436	true	7969846158081601347	220	300	1055	1450	1450	300	الشافعي اخبرنا-------- مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما ف-----------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم--------- قتلتموه قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبرهم فا-------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة -يتكلم فقال عليه السلام ------------------------كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1622	false	-3549000340422482881	43	148	217	705	1476	300	الهاشمي ان ابو مصعب عن مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصاب----هما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قد قتلتموه قالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول-------------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم	1622	-7561772920403000449	329	503.5	259	512	64.2578125	54	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	0	58	0	310	1527	300	حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلام اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب عليه السلام اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال---------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة -------------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	437	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1622	false	-3549000340422482881	148	215	705	1055	1476	300	حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله-- اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله-- في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله من عنده فبعث اليهم ماءة ناقة حتي ادخلت عليهم في الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1622	-7561772920403000449	290	517.5	234	354	81.92090606689453	49	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms445	true	3994851887822753862	48	128	264	668	1550	300	الله --------تعالي جده ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال وانما ذكر الصلح اخرا كما ذكر الاصلاح بينهم اولا قبل الاذن بقتالهم فاشبه هذا ان تكون التب-عات في الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم وكما قال -بن شهاب عندنا قد كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلفت فيها اموال ثم صار الناس الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمته اقتص من احد ولا اغرم مالا اتلفه -قال	445	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1632	false	3501227901996410541	202	268	1082	1415	1576	300	الله سبحانه وتعالي---- ان يصلح بينهم بالعدل ولم يذكر تباعة في دم ولا مال------------------------------------------------------------------ فاشبه هذا ان تكون التباعات في الدماء والجراح وما تلف من الاموال ساقطة بينهم -كما قال ابن شهاب--------- كانت في تلك الفتنة دماء يعرف في بعضها القاتل والمقتول واتلف- فيها اموال ثم صار الناس الي ان سكنت الحرب بينهم وجري الحكم عليهم فما علمت- اقتص من احد ولا اغرم مالا اتلفه وقال	1632	-7561772920403000449	322	578.5	257	415	77.59036254882812	58	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms447	true	1420201142557451229	243	300	1238	1522	1522	300	قال الشافعي رحمه الله ولو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا الجماعات واكفروهم لم يحل بذلك قتالهم بلغنا ان عليا رضي الله عنه سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم-	447	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1633	false	2497815583632082	133	185	664	926	1528	300	قال الشافعي---------- ولو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا الجماعات واكفروهم لم يحل بذلك قتالهم بلغنا ان عليا رضي الله عنه سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي------------- كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم	1633	-7561772920403000449	261	502.0	210	285	91.57894897460938	51	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms447	true	1420201142557451229	67	105	361	541	1522	300	-قاتلوه نادي منادي علي رضي الله عنه يوم الجمل الا لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح----------------------------- واتي علي رضي الله عنه يوم صفين باسير فقال له علي لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله	447	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1633	false	2497815583632082	16	55	71	251	1528	300	يقتل--- نادي منادي علي -------------يوم الجمل الا لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح يريد لا يجهز عليه اي لا يقتل واتي علي -------------يوم صفين باسير فقال له علي لا اقتلك صبر- اني اخاف الله رب العالمين فخلي سبيله	1633	-7561772920403000449	148	251.5	116	210	70.47618865966797	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms448	true	5592111167076137492	0	70	0	367	1510	300	الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال قال الشافعي رحمه الله ولو قتلوا واليهم او غيره قبل ان ينصبوا اماما او يظهروا حكما مخالفا لحكم الامام كان عليهم في ذلك القصاص قد سل-موا واطاعوا واليا عليهم من قبل علي------------- ثم قتلوه فارسل اليهم علي رضي الله عنه ان ادفعوا الينا قاتله نقتله به قالوا كلنا قتله قال فاستسلموا نحكم عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم قال	448	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1633	false	2497815583632082	185	252	926	1282	1528	300	الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولا نبدءكم بقتال قال الشافعي---------- ولو قتلوا واليهم او غيره قبل ان ينصبوا اماما و--يظهروا حكما مخالفا لحكم الامام كان عليهم في ذلك القصاص قد اسلموا واطاعوا واليا عليهم من قبل علي رضي الله عنه ثم قتلوه فارسل اليهم علي------------- ان ادفعوا الينا قاتله نقتله به قالوا كلنا قتله قال فاستسلموا نحكم عليكم قالوا لا فسار اليهم فقاتلهم فاصاب اكثرهم قال	1633	-7561772920403000449	339	641.5	275	381	88.97637939453125	62	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms459	true	-5649962294824087361	123	161	571	780	1469	300	الشافعي عن -بن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا -هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا	459	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1646	false	4789545853240005345	96	132	506	708	1572	300	التوامة عن ابن عباس في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا اخافوا ا---لسبيل ولم ياخذوا	1646	-7561772920403000449	184	328.5	148	211	87.20378875732422	30	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms460	true	2325471086220181350	229	282	1128	1400	1485	300	عن عبد الرحمن بن ازهر قال اتي النبي بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال------ نكبوه فنكبوه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر سال من حضر ذلك الضر--ب فقومه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين حياته ثم عمر -ثم تتابع الناس في الخمر فاستشار فضرب	460	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1681	false	8494496390965348202	110	164	514	793	1482	300	عن عبد الرحمن بن ازهر قال اتي النبي بشارب ق-ال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر سال من حضر ذلك المضروب فقومه اربعين فضرب ابو بكر في الخمر اربعين جلدة- ثم عمر حتي تتايع الناس في الخمر فاستشار فضرب	1681	-7561772920403000449	256	474.5	203	281	91.10320281982422	45	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms464	true	7905202773474875793	89	196	428	925	1418	300	بان النبي قال ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل واهدر ثنيته قال ولو عضه كان له فك لحييه بيده الاخري فان عض قفاه فلم تنله يداه كان له ان ينزع راسه من فيه فان لم يقدر فله التحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل عليه براسه الي وراءه ومصعدا ومنحدرا وان غلبه ضبطا بفيه كان له ضرب فيه بيده حتي يرسله فان بعج بطنه بسكين او فقا عينه بيده او ضربه في بعض جسده ضمن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او صخر فقتلته فقال عمر هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا قال ولو قتل رجل رجلا --------------	464	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1641	false	-9081942769670332898	163	298	791	1425	1434	300	قال النبي---- ايدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث متفق علي صحته اخرجه محمد عن يعقوب بن ابراهيم عن اسماعيل بن علية واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة كلاهما عن ابن جريج والعمل علي هذا عند اهل العلم ان من عض رجلا فلم يكن له سبيل الي الخلاص منه الا بقلع سن-----------------------------------------ه او قصد نفسه فلم يمكنه دفعه الا بالقتل فقتله يكون دمه هدرا لانه هو الذي اضطره الي ذلك ومن جني علي نفسه لا يءاخذ به غيره وكذلك لو قصد رجل الفجور بامراة فدفعته عن نفسها فقتلته لا شء عليها رفع الي عمر---------- رضي الله عنه جارية كانت تحتطب فاتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر او حجر فقتلته فقال عمر هذا قتيل الله والله لا يودي ابدا وعلي هذا القياس لو قصدت بهيمة رجلا	1641	-7561772920403000449	204	161.5	158	815	25.03067398071289	37	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms469	true	-8740086698313398162	213	262	1060	1291	1485	300	سبيل الغنيمة اسر رسول الله اهل بدر فقتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الح-رث ومن علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا عليه ان لا يفلت فما اسر غيره ثم اسر ثمامة بن اثال الحنفي فمن عليه ثم اسلم وحسن اسلامه وف-دي	469	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1749	false	4320749386129228301	116	163	574	799	1513	300	-قال الشافعي اسر رسول الله اهل بدر فقتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث ومن علي ابي عزة الجمحي علي ان لا يقاتله فاخفره وقاتله يوم احد فدعا ان -----لا يفلت فما اسر غيره ثم اسر ثمامة بن اثال الحنفي فمن عليه ف--اسلم وحسن اسلامه وفادي	1749	-7561772920403000449	212	399.5	166	233	90.98712158203125	42	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms471	true	-4014191137271384669	31	77	156	393	1531	300	قاتلونا علي خيلهم فوجدنا السبيل الي قتلهم بان نعقر ---بهم فعلنا لانها تحتهم اداة لقتلنا وقد عقر حنظلة بن الراهب بابي سفيان بن حرب يوم احد فانكسعت به فرسه فسقط عنها فجلس علي صدره ليقتله فراه -بن شعوب فرجع اليه فقتله واستنقذ ابا سفيان من تحته	471	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1738	false	-908007394744443139	89	130	461	673	1511	300	قاتلونا علي خيلهم فوجدنا السبيل الي قتلهم ب----عقر دوابهم فعلنا -------------------------قد عقر حنظلة بن الراهب بابي سفيان بن حرب يوم احد فاكتسعت به فرسه فسقط عنها فجلس علي صدره ليذبحه فراه ابن شعوب فرجع اليه فقتله واستنقذ ابا سفيان من تحته	1738	-7561772920403000449	203	375.5	162	241	84.23236846923828	35	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms480	true	6163689430248807657	126	176	623	883	1529	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظهر الله دين نبيه علي ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين اميين فقهر النبي---- الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان	480	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms2205	false	-8854414502077826840	254	300	1440	1677	1677	300	قال الشافع----------------ي فقد اظهر الله رسول---ه علي----- الاديان بان ابان لكل من سمع- انه الحق ومن خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين اميين فقهر رسول الله الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان-	2205	-7561772920403000449	221	388.0	177	264	83.71212005615234	39	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms480	true	6163689430248807657	176	209	883	1050	1529	300	بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال-------- فهذا ظهوره علي الدين كله قال ويقال ويظهر دينه علي ساءر الاديان----- حتي لا يدان -لله الا به وذلك متي شاء الله قال	480	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms2206	false	-7360372923781665839	0	34	0	176	1493	300	بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه عليه السلام فهذا ظهوره علي الدين كله قال ويقال ويظهر دينه علي----- الاديان كلها حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله قال	2206	-7561772920403000449	159	290.5	127	181	87.84530639648438	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms481	true	-1585269327052768543	179	204	926	1038	1537	300	ولولا ان ناثم بتمني باطل لوددناه كما قال وان لا يجري علي عربي صغار ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما حكم	481	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1718	false	-8286448849650365915	39	62	198	299	1511	300	ولولا ان ناثم بتمني باطل -وددنا ----------ان لا يجري علي عربي صغار ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما حكم	1718	-7561772920403000449	100	184.5	78	112	89.28571319580078	21	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms481	true	-1585269327052768543	50	100	260	514	1537	300	الكتاب قال--------------- الشافعي رحمه الله تعالي انتوت قباءل من العرب قبل ان يبعث الله محمدا وينزل عليه القران فدانت دين اهل الكتاب فاخذ عليه الصلاة والسلام الجزية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكيدر دومة وهو رجل--------- يقال انه من غسان --او من كندة ومن اهل ذمة اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب	481	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1796	false	648757370207099934	12	66	63	330	1554	300	الكتاب من كفار العجم فذهب الشافعي ------------الي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزية علي الاديان لا علي الانساب فتءخذ من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا تءخذ من اهل الاوثان بحال واحتج بان النبي اخذها من اكيدر دومة وهو رجل من العرب يقال---- من غسان واخذ من ---------اهل ذمة اليمن وعامتهم عرب ومن اهل نجران وفيهم عرب	1796	-7561772920403000449	119	164.0	93	397	29.974811553955078	20	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms484	true	-2613518583047853017	0	119	0	567	1462	300	رسالة غنموا فان دخلوا بامان وشرط عليهم ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن شرط عليهم لم يءخذ منهم شء وسواء كانوا يعشرون المسلمين اذا دخلوا بلادهم او يخمسونهم او لا ي-عرضون لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتجروا في بلاد المسلمين الي افق من الافاق لم يءخذ منهم في السنة الا مرة كالجزية وقد ذكر عن عمر بن عبد العزيز انه كتب ان يءخذ مما ظهر من اموالهم واموال المسلمين وان يكتب لهم براءة الي مثله من الحول ولولا ان عمر رضي الله عنه اخذه منهم ما اخذناه ولم يبلغنا انه اخذ من احد في سنة الا مرة قال ويءخذ منهم ما اخذ عمر من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب العشر	484	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1801	false	-2195452003237314806	160	299	808	1512	1516	300	رسالة غنموا فان دخلوا بامان وشرط------ ان يءخذ منهم عشر او اقل او اكثر اخذ المشروط واذا طافوا في بلاد الاسلام فلا يءخذ منهم في السنة الا مرة واحدة وكتب لهم براءة الي مثله من الحول وان لم يكن شرط عليهم لم يءخذ منهم شء -سواء كانوا يعشرون المسلمين اذا دخلوا بلادهم------------ او لا يتعرضون لهم وقال مالك اذا دخلوا دارنا تجارا او اهل الذمة اذا طافوا في بلاد الاسلام تاجرين يءخذ منهم العشر وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد الاسلام فعليهم فيما اختلفوا العشر هذا الذي ادركت عليه اهل الرضي من اهل العلم ببلدنا وقال اصحاب الراي ان اخذوا منا العشور في بلادهم اذا ا----------------ختلفنا الي-------------------------هم في التجارات اخذنا من------------------------------------------------------------------هم والا فلا ويستحب اذا شرط ان ياخذ ما اخذ -----------------------عمر رضي الله--------------------------------------------------------------------------------------- عنه من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر ومن اهل الحرب الشعر	1801	-7561772920403000449	276	413.0	215	940	29.36170196533203	49	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms485	true	-352597050184869481	0	35	0	169	1524	300	خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذا فرض ع-----لي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان يضعف عليهم الصدقة قال	485	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1799	false	-4345733324458940763	90	122	439	595	1513	300	خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر---------------- هذا فرض الله علي المسلمين -قالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضاهم علي ان -ضعف عليهم الصدقة باب	1799	-7561772920403000449	148	267.0	117	174	85.0574722290039	27	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms506	true	-2224561143556479285	239	298	1145	1458	1469	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قا---------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله واللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه وجماع اللغو هو الخطا واللغو كما قالت عاءشة والله اعلم وذلك اذا كان علي اللجاج والغضب والعجلة وعقد اليمين ان يثبتها علي الشء بعينه	506	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1524	false	3336223628096891177	69	121	352	617	1517	300	الشافعي ا-------------نا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لغو اليمين قول الانسان لا والله وبلي والله قال الامام هذا صحيح ورفعه بعضهم والي هذا ذهب بعض اهل العلم وبه قال الشافعي وقال ال------لغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- وعقد اليمين ان يثبتها علي الشء بعينه	1524	-7561772920403000449	196	351.5	157	377	51.9893913269043	34	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms521	true	6044183911571906013	224	299	1111	1462	1467	300	قال الشافعي ومعقول في قول رسول الله لا يحكم الحاكم ولا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان انه اراد ان يكون القاضي حين يحكم في حال لا يتغير فيه---------ا خلقه ولا عقله والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها عقله او خلقه انبغي له ان لا يقضي حتي يذهب واي حال صار اليه فيها سكون الطبيعة واجتماع العقل حكم وان غيره مرض او حزن او فرح او جوع او نعاس او ملالة ترك	521	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1563	false	-4339226675914358977	209	280	1002	1334	1447	300	قال الشافعي ومعقول في قول رسول الله لا يحكم الحاكم---------------- بين اثنين وهو غضبان انه اراد ان يكون القاضي حين يحكم في حال لا يتغير فيها عقله ولا خلق---------ه والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير فيها عقله او خلقه ينبغي--- ان لا يقضي حتي تذهب واي حال صار اليه فيها سكون الطبيعة واجتماع العقل حكم وان غيره مرض او حزن او فرح او جوع او نعاس او ملالة ترك	1563	-7561772920403000449	321	610.0	252	360	89.16666412353516	65	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms531	true	-579942175105582907	83	151	436	771	1524	300	ان عمر قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك قال وبلغني عن بن عباس مثل معني هذا وقال بن ابي نجيح كلنا نقوله قلت من قال عطاء وطاووس ومجاهد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي يقبل الله توبته ولا تقبلون شهادته -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي وهو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات لاهلها فكيف تردونها في احسن حالاته وتقبلونها في شر حالاته واذا قبلتم توبة	531	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1582	false	-2510646614913693324	190	300	1014	1573	1573	300	ان عمر قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او---- ان تبت قبلت شهادتك وهو قول اب-----ن عباس وبه --------------------------------------------قال عطاء وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وسليمان بن يسار وعكرمة وعبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز والزهري واليه ذهب مالك والشافعي وقال الشعبي يقبل الله توبته ولا تقبلون شهادته وقال النخعي لا تقبل شهادته وذهب اصحاب الراي الي ان شهادته لا ترد بالقذف فاذا حد فيه ردت شهادته علي التابيد ولا تقبل وان تاب ثم قالوا ينعقد النكاح بشهادته وينفذ قضاءه اذا ولي القضاء قال الشافعي فهو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات------- فكيف تردونها في احسن حالي-ه وتقبلونها في شر حالي-ه واذا قبلتم توبة-	1582	-7561772920403000449	255	420.5	202	622	40.99678421020508	46	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms533	true	-7836474008422246166	1	38	7	175	1402	300	عبد الله بن الح-رث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان------ عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ب-ن عباس ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو -في الاموال ورواه من حديث	533	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1567	false	6114128817556445729	21	58	109	281	1499	300	عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان المكي عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو وفي الاموال هذا----- حديث	1567	-7561772920403000449	159	287.5	123	177	89.83050537109375	31	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms538	true	2100556793364552649	153	300	776	1533	1533	300	ال-اية قال-------- وهذا قول --حكام المكيين ومفتيهم ومن حجتهم فيه ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي امر عظيم--------- قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال بن ابي مليكة كتب- الي -بن عباس في جاريتين ضربت احداهما الاخري -----ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------------ ففعلت فاعترفت قال واستدللت بقول الله جل ثناءه تحبسونهما من بعد الصلاة قال المفسرون صلاة العصر علي تاكيد اليمين علي الحالف في الوقت الذي تعظم فيه اليمين وبكتاب ابي بكر الصديق رضي الله عنه يحلف عند المنبر منبر رسول الله وما بلغني ان عمر حلف علي منبر رسول الله في خصومة بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فاتقاها وقال اخاف ان توافق-	538	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1588	false	3524151085277003795	3	100	17	520	1542	300	الحالف قال الشافعي وهذا قول الحكام المكيين ومفتيهم ومن حجتهم فيه ان عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي---- عظيم من الامر قالوا لا قال لقد خشيت ان يبها-- الناس بهذا المقام قال ا------------------------------------------------------------------بن ابي مليكة كتبت الي ابن عباس في جاريتين ضربت احداهما الاخري فكتب ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77 ففعلت فاعترفت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ابي بكر الصديق -------------يحلف----------------------------------------------- عند منبر رسول الله----------------------- وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فاتقاها وقال اخاف ان يوافق	1588	-7561772920403000449	455	778.5	366	797	57.08908462524414	78	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms541	true	1949580506247739509	119	172	577	875	1490	300	قال الشافعي------------- ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما شيءا من الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته	541	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1580	false	-2718146453692593540	84	138	433	733	1542	300	قال الشافعي رضي الله عنه ليس من الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما بشء م-ن الطاعة والمروءة فاذا كان الاغلب---------- الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته	1580	-7561772920403000449	283	542.5	233	311	90.99678802490234	48	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms542	true	4580437822743154621	119	184	604	938	1531	300	قال الشافعي واكره اللعب بالنرد للخبر وان كان يديم الغناء ويغشاه المغنون معلنا فهذا سفه ترد به شهادته وان كان ذلك يقل لم ترد فاما الاستماع للحداء ونشيد الاعراب فلا باس به قال رسول الله للشريد امعك من شعر امية شء قال نعم قال هيه فانشده بيتا فقال هيه حتي بلغت ماءة بيت وسمع رسول الله الحداء والرجز وقال لابن رواحة حرك بالقوم فاندفع ير-جز	542	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms2072	false	-3077368932636074219	247	288	1156	1372	1431	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان ك------------ان يديم الغناء ويغشاه المغنون معلنا -هذا سفه ترد به شهادته وان كان---- يقل لم ترد فاما --استماع الحداء ونشيد الاعراب فلا باس به------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمع النبي الحد----اء والرجز وقال لابن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز	2072	-7561772920403000449	189	335.0	153	335	56.417911529541016	30	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms543	true	2140596866939352084	67	109	361	589	1553	300	والشعر كلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه وفضله علي الكلام انه ساءر واذا كان الشاعر لا يعرف بشتم الناس ---واذاهم ولا يمتدح فيكثر الكذب المحض ولا يتشبب بامراة بعينها ولا يش-هرها بما يشينها فجاءز الشهادة وان كان علي خلاف ذلك لم تجز	543	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms2066	false	934021265105722230	133	175	668	898	1472	300	والشعر كلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه وفضله علي الكلام انه ساءر فاذا كان الشاعر لا يعرف بشتم المسلمين واذاهم ولا يم-دح فيكثر الكذب المحض ولا ي-شبب بامراة بعينها ولا يبتهرها بما يشينها فجاءز الشهادة وان كان علي خلاف ذلك لم يجز	2066	-7561772920403000449	219	413.0	178	232	94.39655303955078	35	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms561	true	-795958355228249939	105	157	514	790	1496	300	ثلاثة بنين اثنان لام---------- فهلك احد الاثنين لام وترك مالا وموالي فورث- اخوه لا-----بيه وامه ماله وولاء- مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء المو-لي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرزه---------------------- وقال اخوه--------- انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا قال الشافعي الاخ اولي------------------------------------------------- بولاء الموالي	561	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1320	false	-6489292697426778316	159	229	741	1109	1455	300	ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد اللذ-ين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه فاختصما الي عثمان ابن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	1320	-7561772920403000449	246	400.0	197	374	65.77539825439453	39	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms561	true	-795958355228249939	228	283	1139	1405	1496	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام فقال عمرو -سمعت جابرا يقول عبد- قبطي- مات عام اول في امارة ب-ن الزبير -زاد ابو الزبير يقال له يعقوب	561	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1513	false	-6058108392827896722	204	258	1031	1293	1493	300	الشافعي انا ا--------بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام -قال عمرو فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير وزاد ابو الزبير يقال له يعقوب	1513	-7561772920403000449	249	450.0	197	274	90.87591552734375	45	JK001504-ara1	JK009152-ara1
JK001504-ara1.ms573	true	6692662565112277917	89	124	460	623	1532	300	قال المزني --هذا اولي به لانه لا يجوز في صفة النبي -في مكانه من الله عز وجل ينكر علي --ناس شرطا باطلا ويامر اهله باجابتهم الي باطل وهو علي اهله في الله اشد وعليهم اغلظ	573	-7621940156036004312	JK009152-ara1.ms1217	false	6711597152715348649	141	175	741	905	1540	300	قال الشافعي وهذا اولي به لانه لا يجوز في صفة النبي وفي مكانه من الله ان---- ينكر علي الناس شرطا باطلا ويامر اهله باجابتهم الي باطل وهو علي اهله في الله اشد وعليهم اغلظ	1217	-7561772920403000449	152	276.0	119	168	90.47618865966797	29	JK001504-ara1	JK009152-ara1