id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms003	false	4212168324995104807	206	250	1036	1251	1506	300	توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء------------ لا يقبل الله تبارك تعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووضوء خليلي ابراهيم صلي -	3	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms026	true	3346360283061883866	187	215	895	1031	1441	300	توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء الصلاة الذي لا يقبل الله الصلا----------ة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضو---------------------------------------------------------------------------ء الانبياء قبلي -وضوء------ ابراهيم خليل	26	-8966965822640395822	111	160.0	87	228	48.68421173095703	21	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms005	false	-5411495742727035007	243	287	1213	1434	1494	300	ونحب للناءم قاعدا ان يتوضا ولا يبين ---ان اوجبه عليه لما روي--- انس بن مالك ان اصحاب رسول الله كانوا ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا وعن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام قاعدا ويصلي فلا يتوضا قال المزني قد قال الشافعي	5	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms035	true	-5314287589210765469	243	283	1224	1424	1510	300	واحب للناءم قاعدا ان يتوضا ولا يبين لي ان اوجبه عليه لما روي عن انس بن مالك ان اصحاب رسول الله كانوا ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا وعن ابن عمر--------------- انه كان ينام قاعدا ويصلي ولا يتوضا رواه------------- الشافعي	35	-8966965822640395822	187	334.5	149	228	82.01754760742188	33	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms006	false	752116887435211013	271	300	1328	1460	1460	300	بان -بن عمر عصر بثرة بوجهه فخرج منها دم فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن -بن عباس اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن بن--	6	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms056	true	-8507665460619070788	54	83	260	396	1453	300	بان ابن عمر عصر بثرة بوجهه فخرج منها دم فدلكه بين اصبعيه ثم قام الي الصلاة ولم يغسل يده وعن ابن عباس اغسل اثر المحاجم عنك وحسبك وعن ابن	56	-8966965822640395822	130	244.0	102	136	95.5882339477539	26	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms015	false	-6274854123966659502	112	145	537	690	1418	300	اما لا نعرفه وزمزم عندنا وروي عن -بن عباس--------------- انه قال اربع لا يخبثن فذكر الماء----- وهو لا يخالف النبي وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل او تنظيفا لا واجبا	15	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms095	true	5922233151579403043	145	182	658	832	1387	300	انا لا نعرفه وزمزم عندنا وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اربع لا يخبثن فذكر الماء منها وهو لا يخالف النبي وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل او تنظيفا لا واجبا	95	-8966965822640395822	152	279.0	119	174	87.3563232421875	31	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms029	false	-646365846220554651	214	235	1018	1119	1440	300	وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقعد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو	29	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms234	true	6215382229329360398	275	296	1403	1504	1520	300	وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقعد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو	234	-8966965822640395822	101	202.0	80	101	100.0	21	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms034	false	-8642998430165446616	106	138	535	673	1496	300	جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم--- امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي--- اية ساعة شاء من ليل او نهار	34	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms264	true	2730872963951924811	97	131	461	605	1419	300	جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي به اية ساعة شاء من ليل او نهار	264	-8966965822640395822	138	264.0	106	144	95.83333587646484	32	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms034	false	-8642998430165446616	87	157	443	777	1496	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله نهي عن الصلاة نصف النهار -حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول----- والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام	34	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms265	true	-2498180309677839571	223	261	1099	1297	1485	300	وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله نهي عن الصلاة نصف النهار وحتي تزول الشمس الا يوم الجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام	265	-8966965822640395822	182	303.5	146	340	53.52941131591797	33	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms049	false	3778474062062224011	82	135	420	683	1496	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة منهما------ ان يحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله وطاعته ويقرا اية في----------- الاولي ويحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه الي بعض وهذا من	49	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms302	true	3632894491807622818	25	71	129	360	1536	300	واقل ما يقع عليه اسم خطبة من الخطبتين ان يحمد الله ويصلي علي النبي------------------- ويوصي بتقوي الل-------ه ويقرا شيءا من القران في الاولي ويحمد الله ويصلي علي النبي --------------------يوصي بتقوي الله ويدعو في الاخرة لان معقولا ان الخطبة جمع بعض الكلام من وجوه الي بعض وهذا ---	302	-8966965822640395822	206	353.0	164	280	73.57142639160156	38	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms071	false	8758517431272971171	3	39	15	186	1499	300	من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة وانه اتي ب---دون ذلك فابي ان ياخذ منه ش-يءا وقال لم اسمع------------- فيه شيءا من رسول الله حتي الفاه فاساله فتوفي رسول الله قبل ان يقدم معاذ وان	71	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms336	true	4755600010294032063	82	118	380	551	1443	300	من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة و----اتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منها شيءا وقال لم اسمع من رسول الله فيه شيءا------------- حتي القاه واساله فتوفي رسول الله قبل ان يقدم معاذ قال	336	-8966965822640395822	148	258.5	117	188	78.72340393066406	25	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms071	false	8758517431272971171	180	214	889	1071	1499	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لساعيه اعت-----------------------------د عليهم بالسخلة يروح بها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخ--ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	71	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms336	true	4755600010294032063	241	282	1141	1352	1443	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر له ذلك فقال عمر رضي الله عنه نعم تعد عليهم بالسخله يحمل--ها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره	336	-8966965822640395822	167	306.0	134	213	78.40375518798828	28	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms081	false	4516205040713670458	46	139	220	679	1447	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ا--لزهري عن----- بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وباسناده ان----- النبي كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم و-----------------احتج بان رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان---------- يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	81	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms344	true	5825666379954820896	94	278	490	1387	1485	300	الشافعي --------------------عن عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وباسناده ان رسول ال-له كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وتمارهم وروي عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله قال اذا خرصتم فدعوا الثلث وان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع قال ابو عبد الله الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وهو عند ابي داود بمعناه وقال اذا خرصتم فجدوا ودعوا الثلث وعنده عن عاءشة كان النبي يبعث عبد الله بن رواحة الي يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود فياخذونه بذلك الخرص ام يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفرق وروي الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال وكان رسول الله يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	344	-8966965822640395822	423	780.5	334	918	46.07843017578125	84	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms476	false	1501906808378400493	110	158	567	800	1554	300	الشافعي اخبرنا الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير قال كانت بجبلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه- ثلاث او اربع سنين --شك الشافعي------ ثم قدمت- علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلان- امراة منهم قد سماها	476	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms346	true	2689588881963319641	253	297	1256	1470	1483	300	الشافعي عن---- الثقة عن ابن----------- خالد عن قيس------------ عن جرير قال كانت بجليه ربع الناس فقسم لهم ربع السواد واستعملوا ثلاث او اربع سنين الشك من بعض الرواة ثم قدمنا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلانة امراة منهم--- سماها	346	-8966965822640395822	183	299.5	141	244	75.0	32	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms087	false	-4077225735792088321	0	42	0	200	1517	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهب- في القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسب-ها فوجدها قد	87	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms351	true	-3394676633499247120	257	300	1224	1427	1427	300	بن حماس ان اباه ------قال مررت ب---عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ -قال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبتها فوجد-- قد-	351	-8966965822640395822	184	317.0	145	216	85.18518829345703	32	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms107	false	-2389955868605610818	10	43	50	227	1446	300	قال الشافعي---------- انزلت فريضة الحج بعد الهجرة وامر رسول الله ابا بكر علي الحج وتخلف صلي الله عليه وسل--م بالمدينة بعد منصرفه من تبوك لا محاربا ولا مشغولا بشء وتخلف اكثر المسلمين قادرين	107	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms399	true	-8804279310598364010	269	300	1329	1500	1500	300	قال الشافعي رحمه الله انزلت فريضة الحج بعد الهجرة وامر رسول الله-------- علي الحج وتخلف--------- عليه السلام بالمدينة بعد منصرفه من تبوك لا محاربا ولا مشغولا بشء وتخلف اكثر المسلمين قادرين-	399	-8966965822640395822	156	273.5	128	189	82.53968048095703	25	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms107	false	-2389955868605610818	43	76	227	388	1446	300	علي الحج وازواج رسول الله ولو كان كمن ترك الصلاة حتي يخرج وقتها ما ترك رسول الله الفرض ولا ترك المتخلفون عنه ولم يحج------------ بعد فرض الحج الا حجة الاسلام وهي حجة الوداع	107	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms400	true	2904852352204181417	0	35	0	173	1423	300	علي الحج وازواج رسول الله ولو كان كمن ترك الصلاة حتي يخرج وقتها ما ترك رسول الله الفرض ولا ترك المتخلفين عنه ولم يحج عليه السلام بعد فرض الحج الا حجة الاسلام وهي حجة الوداع	400	-8966965822640395822	160	308.5	127	173	92.48554992675781	32	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms109	false	5777490678587059724	42	76	198	366	1437	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	109	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms405	true	7312214440470705752	4	36	18	178	1473	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	405	-8966965822640395822	159	304.0	127	168	94.64286041259766	29	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms119	false	-7326211719928020801	188	228	927	1110	1463	300	الشافعي---------- اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر--------------- انه قال--------------------------------------------------------------------------- ومن لم يدرك عرفة قبل-------- الفجر فقد فاته الحج فليات البيت وليطف به وليسع----- بين الصفا والمروة----- ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان ----	119	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms435	true	731461566782745081	234	300	1097	1403	1403	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من ادرك ليلة النحر من الحاج فوقف بجبل عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ومن لم يدرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء الله وان	435	-8966965822640395822	173	280.5	134	306	56.535945892333984	36	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms134	false	6866624077965011919	135	167	675	835	1456	300	ان رسول الله قال من باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ---------------قال الشافعي---------- فاذا جعل النبي الابار حدا لملك الباءع فقد جعل ما قبله حدا لملك المشتري	134	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms461	true	3168754028442385006	138	174	676	857	1485	300	ان رسول الله قال من باع نخلا قد ابرت---- فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع اتفقا علي صحته قال الشافعي رحمه الله فاذا جعل النبي الابار حدا لملك الباءع فقد جعل ما قبله حدا لملك المشتري	461	-8966965822640395822	149	269.5	119	185	80.54054260253906	29	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms136	false	-8184091046138657145	85	154	434	755	1442	300	بيع الثمر- حتي يبدو صلاحه- قال الشافعي اخبرنا مالك عن حميد عن انس------------- ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي -قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه بن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه ---دلالة علي ان-------------ه انما نهي---------- عن -بيع الثمرة التي	136	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms461	true	3168754028442385006	215	274	1060	1347	1485	300	بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع وعندهما---- عن انس رضي الله عنه ان رسول الله نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله ارايت---------------------------------------------------------------- اذا منع الله الث-------مرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه وعند البخاري عن جابر رضي الله عن-ه نهي رسول الله ان تباع الثمرة حتي -	461	-8966965822640395822	191	262.5	146	364	52.47252655029297	32	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms141	false	8387847938375729445	31	87	160	424	1459	300	----ملكه لان النبي قضي ان الخراج بالضمان باب الرد بالعيب قال الشافعي اخبر----------ني من لا اتهم عن -بن ابي ذءب عن-------- مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له -----------عمر بن عبد العزيز-------- برده و-------------غلته فاخبر عروة عمر ع---------------------------------ن عاءشة ان النبي --------------------------قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان ف------رد عمر	141	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms468	true	-7772443884899965722	156	231	749	1119	1434	300	الله عنها ان النبي قضي ان الخراج بالضمان ق----------------ال الشافعي رحمه الله اخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستعملته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علتي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر	468	-8966965822640395822	192	266.0	145	386	49.74093246459961	34	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms174	false	-5549264174383728043	210	252	1046	1241	1472	300	ابو المعتمر بن عمر بن نافع عن خلدة او بن خلدة الزرقي الشك من المزني عن ابي-------------- هريرة انه راي رجلا اف---------------لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	174	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms491	true	-5670148206191761398	220	263	1049	1255	1423	300	ابي المعتمر عن عمر------------------و بن خلدة الزرقي وكان قاضي المدينة حينا قال جءنا ابا هريرة رضي الله عنه في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه قال	491	-8966965822640395822	143	240.5	109	224	63.83928680419922	25	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms227	false	-3039544638361427365	38	89	174	425	1453	300	رضي الله عنه علي هذا المعني بعد رسول الله وولي عليه مولي له---------- يقال ل-------ه هني وقال له يا هني ضم جناحك ل----لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي --ونعم -بن عفان ونعم بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان	227	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms514	true	-5627393186205729421	252	298	1199	1432	1443	300	رضي الله عنه واستعمل------------------------------- مولي له علي الحمي يقال له هني او هني فقال يا----هني ضم جناحيك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة -ادخل رب الصريمة و---الغنيمة ودعني من نعم ابن عفان وا---بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان	514	-8966965822640395822	190	307.0	151	275	69.09091186523438	29	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms231	false	-4893055212306034610	195	299	995	1517	1520	300	واحتج محتج بحديث شريح ان محمدا جاء باطلاق الحبس فقال -الشافعي الحبس الذي جاء----- باطلاقه ------------صلي الله عليه وسلم لو كان حديثا ثابتا كان علي ما كانت العرب تحبس من البحيرة وال-----------وصيلة و-الحام لانها كانت احباسهم ولا نعلم جاهليا حبس دارا علي ولد ولا في سبيل الله ولا علي مساكين واجاز النبي لعمر الحبس علي ما روينا والذي جاء باطلاقه غير الحبس الذي اجازه صلي الله عليه وسلم قال واحتج محتج بقول شريح لا حبس عن فراءض الله قال الشافعي رحمه الله لو جعل عرصة له مسجدا لا تكون حبسا عن فراءض الله تعالي فكذلك ما اخرج من ماله فليس بحبس عن فراءض الله	231	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms518	true	2546099404081055168	207	269	937	1230	1370	299	واحتج محتج بحديث شريح ان محمدا جاء باطلاق الحبس -قال مال----------ك الذي جاء محمد باطلاقه هو الذي في كتاب الله عز وجل ما جعل الله من ---------------------------------------بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام قال ابن عبد الحكم كلم به مالك ابا يوسف عند ام----------------------------------------------------------------------------------------------ير المءمنين فاحتج مح-------------------------------تج بقول شريح لا حبس عن فراءض الله---------------------------------------------------------------------------- فكذلك-------- من ماله فليس بحبس عن فراءض الله	518	-8966965822640395822	180	220.5	142	552	32.60869598388672	28	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms233	false	-2711455897412237686	0	84	0	394	1460	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به الي رسول الله فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله اكل ولدك نحلت- مثل هذا -قال لا فقا-----ل النبي فارجع---------------ه قال الشافعي رحمه الله وسمعت في هذا الحديث ان رسول الله قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء فقال بلي قال فارجعه قال الشافعي رحمه الله وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفض--------------------------------ل فيعرض في قلب المفضول---- شء يمنعه من بره فان	233	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms520	true	-8495821695424258391	19	94	100	450	1398	300	النعمان بن بشير--------- عنه ان اباه اتي به---- رسول الله فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول ال-له فارجعه اتفقا علي صحته قال الشافعي رحمه الله تعالي ح---------ديث النعمان حديث ثابت------------------------------------------------------------------------------- وبه ناخذ وفيه دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي احد في نحل فيعرض في قلب المفضل عليه شء يمنعه من بره لان	520	-8966965822640395822	268	432.0	206	452	59.29203414916992	47	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms259	false	-3318044094298258811	202	296	1019	1483	1498	300	قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وروي ا------------ن جبير بن مطعم قال ان رسول الله لما قسم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي----- الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم------------- وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله انما بنو هاشم وبنو الم----طلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه وروي جبير بن مطعم ان رسول الله لم يعط بني عبد شمس ولا -بني---- نوفل	259	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms555	true	-8649122876783881673	2	86	16	445	1483	300	قال الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الاية وفي صحيح البخاري عن جبير بن مطعم قال مشيت------------------------------------------------------------- انا وعثمان بن عفان الي رسول الله قال فقلنا يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطيت بني عبد المطلب وتركتنا وانما نحن وهم بمنزلة --واحدة فقال رسول الله انما بنو هاشم وبنو عبد المطلب شء واحد ولم يقسم النبي لبني -------------------------------------------عبد شمس ولا لبني عبد نوفل	555	-8966965822640395822	207	288.0	161	633	32.70142364501953	36	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms273	false	5131472041672306660	32	72	146	331	1481	300	فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو----- سحت	273	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms559	true	-8077842397189593867	235	298	1159	1464	1477	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يم---------------------------سك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن-- من المسالة يا قبيصة سحت	559	-8966965822640395822	133	201.0	103	334	39.82035827636719	24	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms305	false	-1246984631447749302	205	263	1049	1340	1529	300	الشافعي-- رحمه الله تعالي اخبر--نا------- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها وقال ابو الشعثاء-------------------------------------- اربع لا يجزن في ال------نكاح الا ان تسمي الجنون والجذام والبرص-- وال---------قرن قال -الشافعي	305	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms592	true	3685384588800764886	59	130	294	639	1414	300	ابو حنيفة رحمه الله لا ترد ودليلنا ما روي مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ----قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل نكح- امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها وروي عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اربع لا يجزن في بيع ولا نكاح المجنونة والمجذومة-------- والبرصاء والعفلاء رواته ثقات والشافعي	592	-8966965822640395822	224	348.0	174	358	62.56983184814453	40	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms315	false	-5342328315555999976	102	148	529	737	1501	300	وقد روي عن النبي بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها و--------بالميراث فان كان يثبت ف-----------------------------لا حجة في قول احد دون النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن	315	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms600	true	3322601159540732306	212	300	1007	1397	1397	300	وقد روي عن النبي بابي--- وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي ولا في القياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال---- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن-	600	-8966965822640395822	199	328.0	156	398	50.0	40	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms363	false	8071796348845186515	135	185	715	975	1547	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي----- وانتفي من ولدها ففرق---------- بينهما والحق الولد بالمراة وقال سهل وبن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين قال الشافعي رحمه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ومعني قولهما فرقة بلا طلاق الزوج قال وتفريق النبي غير فرقة الزوج انما هو تفريق حكم	363	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms631	true	4948556950042474239	108	200	524	991	1506	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله وانتفي من ولدها ففرق رسول الله بينهما والحق الولد بالام ---------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله يحتمل طلاقه ثلاثا يعني في حديث سهل ان يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجراتها علي اليمين طلقها ثلاثا جاهلا بان اللعان فرقه فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع والضمان في السلف وهو يلزمه وزاد ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي انه فرق بين المتلاعنين-------------------------------------------- وتفريق النبي غير فرقة الزوج انما هو تفريق حكم	631	-8966965822640395822	161	116.0	129	556	28.95683479309082	28	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms366	false	4484997137218277568	228	300	1167	1516	1516	300	فراش امراته ولا تحل له ابدا بحال وان اكذب نفسه التعنت او لم تلتعن--- وانما قلت هذا لان النبي قال لا سبيل لك عليها ولم يقل حتي تكذب نفسك وقال في المطلقة ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره ولما قال عليه الصلاة والسلام الولد للفراش وكانت فراشا -لم يجز ان ينفي الولد عن الفراش الا بان يزول الفراش ------------------------وكان معقولا في حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الحق الولد بامه انه-	366	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms631	true	4948556950042474239	0	51	0	245	1506	300	فراش امراته ولا تحل له ابدا بحال وان اكذب نفسه---------- لم تعد اليه وانما قلت هذا لان رسول الله قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد للفراش وكانت فراشا فلم يجز ان ينفي الولد عن الفراش الا بان يزول الفراش فلا يكون فراشا ابدا قال وكان معقولا في حكم رسول الله اذا------------------ الحق الولد بامه انه	631	-8966965822640395822	195	318.0	153	378	51.587303161621094	37	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms376	false	-6310177569845842975	176	298	911	1541	1549	300	اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن الشافعي شك------------- فاخبر --عن الله--- تعالي ان العدة الاطهار دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا من بعد الحيض والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول هو يقر---ي الطعام في ش-------------------------دقه وقالت------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها هل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار وقالت اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه والنساء بهذا اعلم وقال زيد بن ثابت وبن عمر اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة	376	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms634	true	-7185071059503793233	109	280	524	1389	1483	300	اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن------ قال------ الشافعي رحمه الله تعالي فاخبر رسول الله جل ثناءه ان العدة الطه--ر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان تطلق-- طاهرا لانها حينءذ تستقبل عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا--- بعد الحيض قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله تعالي قوله فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء اي فيها كقولهم كتبت هذا الكتاب لخمس خلون من الشهر اي في وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال واذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت انه محل العدة قال الشافعي رحمه الله تعالي واللسان يدل علي هذا لان القرء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض دما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دما يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس تقول العرب هو يقري الماء في حوضه وفي سقاءه وتقول العرب يقري الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه وروي الشافعي رحمه الله عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها انتفلت حفصة بنت عبد الرحمن حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت في الدم من الحيضة الثالثة	634	-8966965822640395822	445	757.5	354	993	44.81369400024414	77	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms378	false	-551639096418993319	64	121	314	602	1482	300	ما تريان -قالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاءي--- يءسن من المحيض وليست من الابكار ال--تي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيض-ها ما كان من قليل و--كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضتين---------------- ثم توفي حبان قبل-------- الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عن------ها وورثته	378	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms638	true	-1959117758347741652	57	123	274	601	1482	300	ما تربان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضتها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله واخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفي عنها زوجها وورثته	638	-8966965822640395822	281	504.5	224	327	85.93272399902344	49	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	222	262	1067	1253	1441	300	وجاء رجل الي النبي فقال يار سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي -اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	399	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	67	102	343	506	1488	300	فجاء رجل---------- فقال ع-------------ندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	648	-8966965822640395822	157	284.0	122	187	83.95722198486328	30	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms403	false	-5878270195748933106	161	188	807	946	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	403	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms648	true	6950790011641130221	248	276	1219	1361	1488	300	عمر ان عمر--- رضي الله عنهما كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا	648	-8966965822640395822	132	246.5	105	145	91.03448486328125	24	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms406	false	5476683609830896541	215	273	1038	1297	1425	300	الله عن-----------ه ان النبي خير غلاما بين ابيه وامه وما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابويه وعن عم------------------------ارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا -خيرت-----------------------------------------------------------------------ه وقال في الحديث وكنت -بن سبع او ثمان سنين	406	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms652	true	-1585429152145339781	202	269	1019	1322	1477	300	الله عن سفيان بسنده ان --عمر خير غلاما بين ابيه وام--------------------------------------------------------------ه وعنه عن يونس بن عبد الله عن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته قال الشافعي رحمه الله قال ابراهيم عن يونس عن عمارة عن علي رضي الله عنه وقال في الحديث وكنت ابن سبع او ثمان سنين	652	-8966965822640395822	189	333.5	146	367	51.49863815307617	38	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms411	false	4162985990878061943	53	191	280	960	1471	300	الشافعي رحمه الله قال قاءل عن النبي لا يقتل مءمن بكافر حربي فهل من بيان في مثل هذا يثبت قلت نعم قول النبي لا يرث المءمن الكافر ولا الكافر المءمن فهل تزعم انه اراد اهل الحرب لان دماءهم واموالهم حلال قال لا ولكنها علي جميع الكافرين لان اسم الكفر يلزمهم قلنا وكذلك لا يقتل مءمن بكافر لان اسم الكفر يلزمهم فما الفرق قال قاءل روينا--- حديث -بن ال-سلماني قلن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع وخطا ا-نما رو--------------ي فيما بلغنا ان عمرو بن امية قتل كافرا كان له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي صلي الله عليه وسلم به فلو كان ثابتا ك----نت قد خالفته وكان منسوخا لانه قتل------------------------------------------ ----------------قبل الفتح بزمان وخطبة رسول ال-له لا يقتل مءمن بكافر عام الفتح وهو خطا لان عمرو بن امية---------------------------------------------------- عاش -------------بعد النبي دهرا وانت----- تاخذ العلم ممن بعد ليس لك به---- معرفة اصحابنا	411	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms656	true	4020693472349547731	17	173	87	876	1489	300	الشافعي رحمه الله قال قاءل فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا من حديث ابن البيلماني ان النبي قتل مءمنا بكافر قلنا افرايت لو كنا نحن وانت نثبت المنقطع لحسن الظن بمن روي فروي حديثان احدهما منقطع والاخر متصل بخلافه ايهما كان اولي بنا ان نثبته الذي ثبتناه وقد عرفنا من رواه بالصدق او الذي ثبتناه بالظن قال بل الذي ثبتناه متصلا قلنا فحديثنا متصل وحديث ابن البيلماني منقطع -خطا وانما روي ابن البيلماني فيما بلغني ان عمرو بن امية قتل كافرا---- له عهد الي مدة وكان المقتول رسولا فقتله النبي------------------- به فلو كان ثابتا كنت انت قد خالفت الحديثين حديثنا وحديث ابن البيلماني قال والذي قتله عمرو بن امية قبل بني النظير وقبل الفتح بزمان وخطبة----- النبي لا يقتل مءمن بكافر عام الفتح فلو كان كما يقول كان منسوخا قال فلم لم تقل به وتقول هو منسوخ قلت هذا خطا قلت عاش عمرو بن امية بعد النبي دهرا وانت انما تاخذ العلم -من بعد ليس لك به مثل معرفة اصحابنا	656	-8966965822640395822	311	410.5	242	1109	28.04328155517578	48	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms423	false	360702395729200000	179	220	878	1076	1469	300	قال الشافعي رحمه الله اخبرنا بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن -بن عمر ان النبي------------------- قال الا ان في قت-ل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	423	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms660	true	4970188774242728177	79	121	395	601	1480	300	روي الشافعي رحمه الله عن ا---بن عيينة عن ا----------بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط والعصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	660	-8966965822640395822	169	295.0	133	219	77.16895294189453	30	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms432	false	-5558316426702646511	2	88	9	422	1438	300	بان يعقل عن موالي صفية بنت عبد المطلب وقضي للزبير بميراثهم لانه ابنها ---------------------قال الشافعي رحمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ومعرفة العاقلة ان ينظر الي اخوته لابيه فيحملهم ما يحمل العاقلة فان لم يحتملوها دفعت الي بني جده فان لم يحتملوها دفعت الي بني جد ابيه ثم هكذا لا يدفع الي بني اب حتي يعجز من هو اقرب منهم ومن في الديوان ومن ليس فيه منهم------ سواء--------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله علي العاقلة ولا دي----------------وان في حياته ولا في حياة ابي بكر ولا صدر من ولاية عمر رضي الله عنه	432	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms680	true	330334645157115138	1	86	6	458	1526	300	بان يعقل عن موالي صفية--------------- وقضي للزبير بميراثهم لانه ابنها وروي ابو الزناد عن فقهاء التابعين من اهل المدينة ابن المسيب وغيره كانوا يقولون اذا ولدت المراة في غير قومها فبنوها يرثونها وقومها يعقلون عنها ومولاها بتلك المنزلة والله اعلم مسالة 282 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء في تحمل العقل وقال ابو حنيفة رحمه الله يختص بحملها من في الديوان من العاقلة قال الشافعي رحمه قضي رسول الله علي العاقلة ولا ديوان حتي كان الديوان في زمان-------------------------------------- عمر رضي الله عنه	680	-8966965822640395822	163	225.0	129	675	24.148147583007812	27	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms447	false	1420201142557451229	22	91	124	472	1522	300	الله قال الشافعي رحمه الله والفيءة الرجوع -----------عن القتال بالهزيمة او الترك للقتال اي حال تركوا فيها القتال فقد فاءوا وحرم قتالهم لانه امر ان يقاتل وانما يقاتل من يقاتل فاذا لم يقاتل حرم بالاسلام ان يقاتل فاما من لم يقاتل فانما يقال اقتلوه لا قاتلوه نادي منادي علي رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الجمل الا--------- لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح واتي ع---------لي رضي الله عنه يوم----- صفين	447	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms684	true	3768075253212694031	80	189	395	926	1470	300	الله قال الشافعي رحمه الله وحديث عاءشة رضي الله عنها عن ال-------------------------------------------------------------------------------نب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي احد هذه المعاني وهو حديثها في الصحيحين ان النبي طب الحديث والله اعلم مسالة 286 واذا انهزم الباغي حقيقة لم يجز اتباع مدبرهم وقال ابو حنيفة رحمه الله ان كان لهم فءة يرجعون اليها جاز اتباع مدبرهم قال الشافعي رحمه الله اخبرنا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت احدا اكرم علي من ابيك ما هو الا ان وليناه يوم الجمل فنادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح وروي عن ابي امامة رضي الله عنه قال شهدت صفين	684	-8966965822640395822	105	138.0	79	735	14.285714149475098	19	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms459	false	-5649962294824087361	124	168	579	820	1469	300	عن -بن عباس--------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا -هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا فيقام عليهم الحد-- قال الشافعي ف----------بهذا اقول	459	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms710	true	7163272559009588239	210	258	1043	1304	1507	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا اخافوا ا---لسبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض قال الشافعي رحمه الله وبهذا نقول	710	-8966965822640395822	205	337.5	165	270	75.9259262084961	31	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms461	false	279812389858463559	19	125	85	591	1445	300	رضي الله عنه انه قال ليس احد نقيم عليه حدا فيموت- فاجد في نفسي---- شيءا الحق قتله الا------------- حد الخمر فانه شء راي-ناه بعد النبي فمن مات منه فديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام الشك --من الشافعي قال الشافعي واذا ضرب الامام في خمر او ما يسكر من شراب بنعلين او طرف ثوب او رداء او ما اشبهه ضربا يحيط العلم انه لم يجاوز اربعين فمات من ذلك فالحق قتله وان ضرب اكثر من اربعين بالنعال وغير ذلك فمات فديته علي عاقلة الامام دون بيت المال ل-------------------------------------------ان عمر------------- ارسل الي امراة ففزعت فاجهضت ذا بطنها فاستشار عليا فاشار عليه ان يديه	461	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms725	true	1509890028591566257	151	233	722	1123	1436	300	رضي الله ع----نه قال ما- احد يموت في حد من الحدود فاجد في نفسي منه شيءا---------- الا الذي يموت في حد الخمر فانه شء احدثناه بعد النبي فمن مات منه وديته اما قال في بيت المال واما قال علي عاقلة الامام ا-شك يعني الشا------------فعي وانما اراد والله ا--------------------------------------------------------------------------علم اذا --------------------------------------------------------------------------------مات فيما احدثوه من الزيادة علي الاربعين علي وجه التعزير قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة ففزعت فاجهزت ذا بطنها فاستشار عليا فاشار عليه ان يديه	725	-8966965822640395822	246	336.0	188	583	42.19554138183594	41	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms494	false	-467017824294133613	209	241	1042	1196	1512	300	ولا وقت للذبح يوم الاضحي الا في قدر صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذلك حين حلت الصلاة وقدر خطبتين خفيفتين واذا كان هذا القدر فقد حل الذبح لكل احد حيث كان	494	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms743	true	3762393001677965223	7	34	38	166	1433	300	ولا وقت للذبح يوم الاضحي الا في قدر صلاة النبي------------------- وذلك حين حلت الصلاة وقدر خطبتين خفيفتين -اذا كان هذا------ فقد حل الذبح لكل احد حيث كان	743	-8966965822640395822	128	231.5	101	154	83.11688232421875	24	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms517	false	-3209981447853092611	159	226	746	1066	1397	300	ولو حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها فان كان يحيط العلم انها ماسته كلها بر وان احاط انها لم تماسه كلها لم يبر وان شك لم يحنث في الحكم ويحنث في الورع واحتج الشافعي بقول الله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وضرب رسول الله باثكال النخل في الزني وهذا شء مجموع غير انه اذا ضربه بها ماسته قال المزني رحمه الله	517	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms751	true	8482745034415616266	118	174	556	824	1417	300	ولو حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بحيث يمسه الجميع بر في يمينه وقال ابو حنيفة رحمه الله لا---------------- يبر وهذا خلاف الكتاب والسنة قال ا------------------------------لله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب--- ولا تحنث وضرب رسول الله باثكال النخل في الزنا وروي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال ا---خذ رسول الله	751	-8966965822640395822	154	208.0	115	320	48.125	24	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms531	false	-579942175105582907	60	98	314	502	1524	300	الشافعي اخبرنا سفيان -بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر -----------------------قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك قال	531	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms763	true	-4354239931694115895	56	98	286	491	1479	300	الشافعي رحمه الله عن ابن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف لا تجوز فاشهد لاخبرني سعيد بن المسيب--- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او---- ان تبت قبلت شهادتك قال	763	-8966965822640395822	157	272.5	124	212	74.05660247802734	29	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms538	false	2100556793364552649	208	236	1050	1203	1533	300	ابي مليكة---- كتب- الي -بن عباس------------------------- في جاريتين ضربت احداهما الاخر-------------------------ي ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت	538	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms771	true	-8176525371100960468	111	150	522	731	1486	300	ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس رضي الله عنهما من الطاءف في جاريتين ضربت احداهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت	771	-8966965822640395822	153	268.5	125	209	73.20574188232422	25	JK001504-ara1	JK009138-ara1
JK001504-ara1.ms561	false	-795958355228249939	228	283	1139	1405	1496	300	الشافعي---------- اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام فقال عمرو سمعت جابرا يقول عبد- قبطي- مات عام اول في امارة ب-ن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب	561	-7621940156036004312	JK009138-ara1.ms785	true	-4201001788721277950	43	99	210	482	1452	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعت جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي من يشتريه---- فاشتراه نعيم بن النحام -قال عمرو سمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب	785	-8966965822640395822	253	457.5	200	282	89.71630859375	46	JK001504-ara1	JK009138-ara1