id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms002	true	-2237237056649683336	12	54	54	263	1490	300	الشافعي واحب السواك للصلوات وعند كل حال تغير فيه- الفم---- الاستيقاظ من النوم والازم--- وكل ما يغير الفم لان رسول الله -------------------قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الشافعي ولو كان واجبا لامرهم به شق او لم	2	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1387	false	3253081489869852327	220	267	1096	1326	1487	300	الشافعي -احب السواك للصلاة عند-- كل حال تغير فيها الفم نحو الاستيقاظ من النوم والازم 29 وكل ما يغير الفم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الشافعي ولو كان واجبا لامرهم--- شق او لم	1387	-4895198823241416979	197	352.5	157	236	83.47457885742188	34	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms002	true	-2237237056649683336	229	277	1132	1371	1490	300	وجهه ثلاثا من منابت شعر راسه الي اصول اذنيه ومنتهي اللحية الي ما اقبل من وجهه وذقنه فان كان امرد غسل بشرة وجهه كلها وان نبتت لحيته وعارضاه افاض الماء علي لحيته وعارضيه وان لم يصل الماء الي بشرة وجهه التي تحت الشعر اجزاه اذا كان شعره كثيرا	2	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3715	false	-1161901362104315216	249	295	1283	1510	1531	300	وجهه------ من منابت شعر راسه الي اصول اذنيه ومنتهي اللحية الي ما اقبل من وجهه وذقنه فان كان امرد غسل بشرة وجهه كلها وان نبتت لحيته وعارضاه افاض------ علي لحيته وعارضيه وان لم يصل الماء الي بشرة وجهه التي تحت الشعر اجزاه اذا كان شعره كثيرا	3715	-4895198823241416979	227	439.0	181	239	94.97908020019531	46	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms003	true	4212168324995104807	86	146	466	739	1506	300	ان شاء الله قال و------احب---- ان يمر الماء علي ما سقط من اللحية عن--- الوجه وان لم يفعل ففيها قولان قال يجزيه في احدهما ولا يجزيه في الاخر قال المزني قلت انا يجزيه اشبه بقوله لانه لا يجعل ما سقط-------------- من منابت شعر الراس من الراس فكذلك يلزمه ان لا يجعل ما سقط من منابت شعر الوجه من الوجه قال	3	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3718	false	9120058702927977261	56	120	280	572	1485	300	من شعر اللحية فقال مرة احب الي ان يمر الماء علي ما سقط من اللحية عن 24 الوجه فان لم يفعل ففيها قولان قال يجزيه في احدهما ولا يجزيه في الاخر قال المزني يج--------زيه اشبه بقوله لانه لا يجعل ما سقط يعني ما اسندل عن منابت شعر الراس من الراس فكذلك يلزمه ان لا يجعل ما سقط من منابت شعر الوجه من الوجه قال	3718	-4895198823241416979	251	462.0	195	300	83.66666412353516	48	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms031	true	-6819010642335177930	77	111	390	561	1516	300	اقل ما يجزء من عمل الصلاة قال الشافعي واقل ما يجزء من عمل الصلاة ان يحرم ويقرا بام القران يبتدءها ب بسم الله الرحمن الرحيم ان احسنها ويركع حتي يطمءن راكعا ويرفع حتي يعتدل	31	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3406	false	-6440271164988024265	279	300	1397	1498	1498	300	اقل ما يجزء من عمل الص---------------------------------------لاة ان يحرم ويقرا بام القران 19------------------------------ ان احسنها ويركع حتي يطمءن راكعا ويرفع حتي يعتدل-	3406	-4895198823241416979	99	176.0	79	171	57.894737243652344	19	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms031	true	-6819010642335177930	111	162	561	816	1516	300	قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه و--------سلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا فعل ----ذلك اجزاته--- صلاته و---ضيع حظ نفسه فيما ترك وان	31	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3407	false	7326027118701021375	0	53	0	264	1463	300	قاءما ويسجد حتي يطمءن ساجدا علي الجبهة ثم يرفع حتي يعتدل جالسا ثم يسجد الاخري كما وصفت ثم يقوم حتي يفعل ذلك في كل ركعة ويجلس في الرابعة ويتشهد ويصلي علي النبي--------- عليه السلام ويسلم تسليمة يقول السلام عليكم فاذا قعل قعل ذلك اجزاته 20 صلاته وقد ضيع حظ نفسه فيما ترك قال	3407	-4895198823241416979	242	444.0	193	273	88.64469146728516	43	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	52	87	251	443	1496	300	الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات	34	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0693	false	-7671143054391764210	36	80	169	401	1451	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	693	-4895198823241416979	190	347.5	155	232	81.89655303955078	32	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms050	true	-1049615809170280229	151	185	776	946	1548	300	بن السباق ان رسول الله------------------- قال في جمعة من الجمع--------------- يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	50	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1880	false	6262420958957269234	25	64	121	312	1423	300	بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع وهو علي المنبر يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله------------- عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	1880	-4895198823241416979	157	279.0	125	204	76.96078491210938	30	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms050	true	-1049615809170280229	147	185	758	946	1548	300	مالك عن ا--لزهري عن -بن السباق ان رسول الله------------------- قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا --يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يض-ره ان يمس منه وعليكم بالسواك	50	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2113	false	-7308340537618050485	53	94	265	465	1467	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا اليوم جعله الله------------- عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضيره ان يمس منه وعليكم بالسواك	2113	-4895198823241416979	171	294.0	135	213	80.28169250488281	31	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms051	true	-8941062431556716733	266	292	1428	1544	1578	300	ان ياخذ------- سلاحه في الصلاة ما لم يكن نجسا او يمنعه من الصلاة او يءوي به احدا---- ولا ياخذ الرمح الا ان يكون في حاشية الناس	51	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2788	false	8975719737203999684	152	179	841	965	1573	300	ان ياخذ المصلي سلاحه في الصلاة ما لم يكن نجسا او يمنعه من الصلاة او يءذي--- احدا قال ولا ياخذ الرمح الا ان يكون في حاشية الناس	2788	-4895198823241416979	112	202.5	87	127	88.18898010253906	22	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	58	154	282	754	1459	300	بن عباس ----قال خسفت الشمس فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا	57	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0662	false	-5083672575257879779	195	300	923	1436	1436	300	بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا-	662	-4895198823241416979	471	906.0	376	514	91.63423919677734	92	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	46	107	232	527	1496	300	وقال -بن عباس عند ذلك الله اضحك وابكي قال الشافعي -ما روت- عاءشة عن النبي-- اشبه بدلالة الكتاب و--السنة قال الله جل وعز -لا تزر وازرة وزر اخري وقال لتجزي كل نفس بما تسعي و--قال عليه السلام لرجل في ابنه---- انه لا يجني عليك ولا تجني عليه-- وما زيد في عذاب الكافر فباستيجابه له لا بذنب غيره -قال المزني بلغني انهم	68	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3140	false	-3502309592220711340	179	240	854	1146	1442	300	وقال ابن عباس ا--------لله اضحك وابكي قال الشافعي فما روته عاءشة وذهبت اليه اشبه بدلالة الكتاب ثم السنة قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري وقال لتجزي كل نفس بما تسعي 1 وقال عليه السلام لرجل في ابنه اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه 2 وما زيد في عذاب --كافر فباستحبابه--- لا بذنب غيره وقال اخرون منهم -------	3140	-4895198823241416979	249	416.0	195	312	79.80769348144531	39	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	65	135	329	671	1496	300	قال الله جل وعز -لا تزر وازرة وزر اخري وقال لتجزي كل نفس بما تسعي وقال عليه السلام لرجل في ابنه انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وما زيد في عذاب الكافر فباستيجابه له لا بذنب غيره قا---------------------------------------------------------------------------------ل المزني بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء عليه و---بالنياحة او بهما وهي معصية ومن امر بها فعملت بعده كانت له ذنبا فيجوز ان يزاد بذنبه عذابا كما قال الشافعي لا بذنب غيره	68	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3142	false	1144146918202803293	224	280	1133	1421	1530	300	قول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ما رواه عمر وابن عمر والمغيرة وغيرهم صحيح المعني غير مدفوع وبالله التوفيق وقال المزني بلغني انهم كانوا يوصون بالبكاء عليهم او بالنياحة او بهما وهي معصية ومن امر بها فعملت بعده كانت له ذنبا فيجوز ان يزاد بذنبه عذابا كما قال الشافعي لا بذنب غيره	3142	-4895198823241416979	196	259.0	156	427	45.90163803100586	35	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms081	true	4516205040713670458	102	139	496	679	1447	300	رسول الله -------------------قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر-- اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان----------------------------- يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص علي------هم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	81	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1240	false	1236483067904961564	2	46	10	229	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهو---------------د خيبر 1 اقركم---- ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبدا-لله بن رواحة فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	1240	-4895198823241416979	157	260.5	125	239	65.69037628173828	26	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms087	true	-4077225735792088321	0	48	0	234	1517	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عن-قي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهب في القرظ ف--قال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها-- قد وجبت فيها-- الزكاة فاخذ منها الزكاة	87	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3062	false	7910497183311947573	214	264	1010	1250	1412	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عاتقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذه واهب في القرظ 1 فقال ذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها 2 قد وجبت فيها 3 الزكاة فاخذ منها الزكاة	3062	-4895198823241416979	230	433.5	183	241	95.43568420410156	43	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms095	true	-3786894501938257282	150	212	715	997	1406	300	قوت كان الاغلب علي الرجل ادي منه زكاة الفطر ---كان حنطة او ذرة او علسا او شعيرا او تمرا او زبيبا وما ادي من هذا ادي صاعا بصاع النبي ولا تقوم الزكاة ولو قومت كان لو ادي ثمن صاع زبيب ضروع ادي ثمن اصع حنطة قال ولا يءدي الا الحب نفسه لا يءدي دقيقا ولا سويقا ولا قيمة واحب الي ل--اهل البادية	95	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0764	false	3588657731395593541	250	296	1203	1412	1427	300	قوت كان الاغلب علي --رجل ادي منه زكاة الفطر ان كان حنطة او ذرة او سلتا او شعيرا او تمرا او زبيبا ---------------ادي صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------ولا يءدي الا الحب----- لا يءدي دقيقا ولا سويقا ولا قيمة قال فان ادي اهل البادية	764	-4895198823241416979	179	293.5	139	287	62.36933898925781	34	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms102	true	-6591639687988334824	191	229	898	1084	1440	300	سفيان بن عيينة قال حدثنا داود بن شابور وغيره عن ابي قزعة عن ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة قال قال رسول الله----------------------- صيام يوم عرفة كفارة--- السنة والسنة التي تليها وصيام يوم عاشوراء يكفر--- سنة	102	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1392	false	-143872084521435451	25	65	126	315	1472	300	سفيان ---------قال حدثنا داود بن شابور------ عن ابي قزعة عن ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة يكفر هذه السنة و------التي تليها وصيام يوم عاشوراء يكفر 20 سنة	1392	-4895198823241416979	154	253.5	121	215	71.6279067993164	29	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms103	true	-4753032476901393958	95	202	492	1046	1552	300	مالك عن ابي---- الهاد- عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في صبيحة احدي وعشرين---- قال	103	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4320	false	-6716182545724714490	53	165	242	818	1488	300	مالك عن يزيد بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله يعتكف--- العشر ال-وسط من---- رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبح-تها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني اسجد من صبح-تها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله انصرف------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين 199 قال	4320	-4895198823241416979	514	906.5	411	598	85.95317840576172	86	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms105	true	6828504653842484727	225	300	1105	1477	1477	300	عليه غيرها قال الشافعي والاستطاعة وجها----ن احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واحدا من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة لانه قيل يا رسول الله ما الاستطاعة فقال النبي زاد وراحلة والواج------------------- الاخر ان يكون معضوبا في بدنه لا يقدر ان يثبت علي مركب بحال وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه بطاعته له او من يستاجره فيكون هذا ممن لزمه فرض الحج كما قدر----------------- ومعروف من لسان العرب ان يقول الرج-ل انا-	105	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1742	false	-174524277228717696	32	107	159	536	1513	300	عليه وقا-----ل الشافعي -الاستطاعة علي وجهين احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة واحتج بحديث---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم المذكور قال الوجه الاخر ان يكون معضوبا بب--دنه لا يقدر ان يثبت علي -ركب بحال وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه بطاعته له او من يستاجره فيكون هذا ممن لزمه فرض الحج لانه قادر بهذا الوجه قال ومعروف من لسان العرب ان يقول الرجال انا	1742	-4895198823241416979	294	498.0	231	414	71.01449584960938	52	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	1	73	5	353	1467	300	انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله وعن عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس احد من خلق الله الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال وقال غيره من مكيينا وسن رسول الله في قران العمرة مع الحج هديا ولو كانت نافلة اشبه ان لا تقرن مع الحج وقال رسول الله دخلت العمرة في الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة وروي ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن حزم ان العمرة هي الحج الاصغر باب	108	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3641	false	1048190174872390718	22	146	103	697	1463	300	انها لقرينتها في كتاب الله وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن نافع قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال ليس احد من خلق الله الا وعليه حجة وعمرة واجبتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني نافع مولي ابن عمر انه سمع عبد الله بن عمر يقول فذكره حرفا بحرف وزاد من استطاع الي ذلك سبيلا وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن نافع قال حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا ابو عبيد الله المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان العمرة هي الحج الاصغر قال	3641	-4895198823241416979	131	53.0	99	733	17.87175941467285	23	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms110	true	7261678519493491748	226	289	1081	1360	1405	300	اتي علي مي------------قات لا يريد حجا ولا عمرة فجاوزه ثم بدا له ان يحرم احر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه وذلك ميقاته ومن كان اهله دون الميقات فميقاته من حيث يحرم من اهله لا يجاوزه وروي عن بن عمر انه اهل من الفرع وهذا عندنا --------------انه مر بميقاته لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له	110	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2720	false	-8677090155523253923	199	284	1019	1402	1478	300	ثور علي ان من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة------- ثم بدا له في الحج او العمرة وهو قد جاوز الميقات انه يحرم من الموضع الذي بدا له منه الحج ولا يرجع الي الميقات ولا شء عليه وقال احمد واسحاق يرجع الي الميقات ويحرم منه واما حديث مالك عن نافع ان عبدالله------------------------------------------------- بن عمر اه----ل من الفرع محتملة عند اهل العلم علي انه مر بميقاتك لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له	2720	-4895198823241416979	167	228.0	122	443	37.69751739501953	34	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms111	true	6793253464688904995	62	105	324	520	1561	300	قال فان لبي بحج وهو يريد عمرة فهي عمرة وان لبي بعمرة يريد حجا فهو حج وان---- لم ير-د حجا ولا عمرة فليس بشء وان ---------لبي يريد الاحرام ولم ينو- حجا ولا عمرة فله الخيار ايه------ما شاء وان لبي ب-------احدهما فنسيه فهو قارن	111	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2712	false	7743039642109907308	125	173	638	857	1459	300	قال وان لبي بحج ي----ريد عمرة فهي عمرة وان لبي بعمرة يريد حجا فهو حج وان لبي لا يريد حجا ولا عمرة فليس بحج ولا عمرة وان لبي ينوي الاحرام ولا ينوي حجا ولا عمرة فله الخيار يجعله اينما شاء وان لبي فقد نوي احدهما فنسي -فهو قارن	2712	-4895198823241416979	175	299.5	134	224	78.125	28	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms112	true	3801602241384292629	144	186	675	893	1445	300	تطيب--------- ناسيا فلا شء عليه وان تطيب عامدا فعليه الفدية---- والفرق في المتطيب بين الجاهل والعالم ان النبي------------------- امر الاعرابي وقد احرم وعليه خلوق بنزع الجبة وغسل الصفرة ولم يامره في الخبر بفدية قال المزني في هذا دليل ان ليس عليه فدية	112	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0450	false	-6343772048199126264	173	215	877	1096	1514	300	تطيب جاهلا او ناسيا فلا شء عليه وان تطيب عامدا فعليه الفدية قال والفرق في الت-طيب بين الجاهل والعامد ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الاعرابي وقد احرم وعليه خلوق بنزع الجبة وغسل الصفرة ولم يامره--------- بفدية ولو كانت ع---------------------ليه فدية	450	-4895198823241416979	175	292.0	141	250	70.0	27	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms124	true	7163706051456881723	54	139	259	703	1458	300	----قتله قال الشافعي وللمحرم ان يقتل الحية والعقرب والفارة والحداة والغراب والكلب العقور وما اشبه الكلب العقور مثل السبع والنمر والفهد والذءب -----صغار ذلك---- وكباره سواء---- وليس في الرخم- والخنافس والقردان --والحلم وما لا يءكل لحمه جزاء لان هذا ليس من الصيد وقال الله جل وعز وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل علي ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل الاحرام حلالا لانه لا يشبه ان يحرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قبله باب الاحصار -قال الشافعي قال الله	124	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2728	false	-9086045831314980572	189	277	934	1379	1496	300	ان يقتله قال-------- وللمحرم ان يقتل الحية والعقرب والفارة والحداة والغراب والكلب العقور وما اشبه الكلب العقور مثل السبع والنمر والفهد والذءب قال وصغار ذلك كله وكباره سواء قال وليس في الرخمة والخنافس والقردان 1 والحلم وم---ا يءكل لحمه جزاء لان هذا ليس من الصيد -قال الله عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل---- ان الصيد الذي حرم عليهم ما كان لهم قبل -لاحرام حلالا لانه لا يشبه ان يحرم في الاحرام خاصة الا ما كان مباحا قتله قال وما امر رسول ال---له صلي الله	2728	-4895198823241416979	405	719.0	323	465	87.09677124023438	65	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms133	true	6616380050877544335	206	254	1038	1311	1537	300	قال المزني وقد قطع قبل هذا الباب بان البان البقر والغنم والابل اصناف مختلفة فلحومها التي هي اص-ل الالبان----- بالاختلاف اولي وقال-------- في الاملاء علي مساءل مالك المجموعة فاذا اختلفت اجناس الحيتان فلا باس -بعضها ببعض متفاضلا وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت اجناسها قال المزني وفي ذلك كفاية	133	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3536	false	-2112713047604955604	8	54	38	306	1559	300	قال المزني وقد قطع-------------- بان البان البقر والغنم والابل اصناف مختلفة فلحومها التي هي اصول الالبان اولي بالاختلاف----- وقال الشافعي في الاملاء علي مساءل مالك المجموعة -اذا اختلفت اجناس الحيتان فلا باس ببعضها ببعض متفاضلا وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت اجناسها قال المزني وفي هذا كفاية	3536	-4895198823241416979	250	448.0	206	288	86.80555725097656	38	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms137	true	-7063347825814207136	49	110	232	540	1490	300	ثمرة وزرع دونها حاءل من قشر او -كمام وكانت اذا صارت الي ما يكنها اخرجوها من قشرها و-كمامها بلا فساد عليها اذا ادخروها فالذي اختار فيها ان لا يجوز بيعها في شجرها ولا موضوعة بالارض للحاءل وقياس--------- ذلك-------- علي شراء لحم --شاة --مذبوحة عليها جلدها للحاءل دون لحمها ---------------------------قال ولم اجد احدا من اهل العلم ي----اخذ عشر الحبوب في اكمامها ولا	137	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2408	false	-8906855631735742753	89	159	435	790	1508	300	ثمرة وزرع دونها حاءل من قشر او اكمام وكانت اذا صارت الي مالكي-ها اخرجوها من قشرها واكمامها ولم تفسد باخراجهم لها قال- فالذي اختار فيها ان لا يجوز بيعها في شجرها ولا موضوعة بالارض للحاءل دونها وحجته في ذلك الاجماع علي----- لحم الشاة المذبوحة غير المسلوخة 1 انه لا يجوز بيعه حتي تسلخ ويخرج من الجلد قال ولم اجد احدا من اهل العلم يجيز اخذ عشر الحنطة في اكمامها ولا	2408	-4895198823241416979	244	374.5	191	362	67.40331268310547	40	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	103	163	528	818	1501	300	الشافعي وبهذا نقول الا في العرايا وجماع المزابنة ان ينظر كل ما عقد بيعه مما الفضل في بعضه علي بعض يدا بيد ربا فلا يجوز منه شء يعرف بشء منه جزافا ولا جزافا بجزاف من صنفه فاما ان يقول اضمن لك صبرتك هذه بعشرين صاعا فما زاد فلي وما نقص فعلي تمامها فهذا من القمار والمخاطرة وليس من المزابنة باب	138	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0488	false	7623605052790107033	213	268	1057	1322	1484	300	الشافعي فقال ----------------------جماع المزابنة ان ينظر كل ما عقد بيعه وفي الفضل في بعضه ب---بعض يدا بيد ربا فلا يجوز منه شء يعرف بشء منه جزافا ولا جزافا بجزاف من صنفه واما ان يقول اضمن لك صبرتك هذه بعشرين صاعا فما زاد فلي وما نقص فعلي تمامها فهذا من القمار والمخاطرة وليس من المزابنة قال	488	-4895198823241416979	253	478.5	199	290	87.24137878417969	50	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	226	290	1125	1455	1501	300	بن لبيد او قال--------------------------------- محمود بن لبيد---- لرجل من اصحاب النبي------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره---- ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا-------------- الي النبي--------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال----------- الشافعي	138	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0500	false	-4983736575154233738	24	104	124	531	1500	300	بن لبيد باسناد منقطع ما يوضح تاويله هذا وذلك ان محمود بن لبيد قال لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره قال ما عراياكم هذه -قال ف------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل- من قوته- من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --بايديهم ياكلونها رطبا وروي الربيع عن الشافعي	500	-4895198823241416979	299	492.0	239	424	70.51886749267578	48	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	69	111	352	577	1501	300	قال وعن -بن جريج قلت لع----طاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح قال -بن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر--- المحاقلة كما اخبرتني قال نعم قال الشافعي وبهذا نقول------ ال----ا في العرا-يا وجماع المزابنة	138	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1239	false	-1597266034028390468	188	232	919	1151	1476	300	سالم عن ابن جريج انه قال لعطاء ما المحاقلة قال المحاقلة في الزرع كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح قال ابن جريج فقلت لعطاء -فسر لكم جابر في المحاقلة كما اخبرتني قال نعم وقد ----مضي ---ما للعلماء من المذاهب في المحاقلة و-----المزابنة	1239	-4895198823241416979	188	295.0	148	245	76.73469543457031	26	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms139	true	-2154938557999915510	267	300	1293	1455	1455	300	الشافعي واذا--- نهي----------------------------- عن بيع الطعام حتي يقبض لان ضمانه من الباءع ولم يتكامل للمشتري فيه تمام ملك فيجوز به البيع ك-----ذلك قسنا عليه بيع العروض قبل القبض-- لانه بيع ما لم يقبض-	139	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2995	false	-8937855673609823875	51	93	271	473	1502	300	الشافعي وانما 1 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يقبض لان ضمانه من الباءع ولم يتكامل للمشتري فيه تمام ملك فيجوز له البيع قال فلذلك قسنا عليه بيع العروض قبل ان يقبض لانه بيع ما لم يقبض	2995	-4895198823241416979	154	273.5	122	202	76.23762512207031	27	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms150	true	-5322758126404659605	47	104	231	528	1490	300	الملامسة والمنابذة والملامسة عندنا -------------------------ان ياتي الرجل بثوبه مطويا فيلمسه المشتري او--------- في ظلمة فيقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرك اليه اللمس لا خيار لك اذا نظرت الي جوفه او طوله وعرضه والمنابذة ان----- انبذ اليك ثوبي---- وتنبذ --الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار اذا عرفنا الطول والعرض	150	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2256	false	-5430051071314629859	110	169	545	846	1527	300	الملامسة والمنابذة نحو قول مالك 1 قال الشافعي معني الملامسة ان ياتيه بالثوب---- مطويا فيلمسه المشتري او ياتيه به في ظلمة فيقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرت اليه فلا خ-----يار لك والمنا--------------------------------بذة ان يقول انبذ اليك ثوبي هذا وتنبذ 2 الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار اذا عرفنا الطول والعرض	2256	-4895198823241416979	223	392.0	179	342	65.20468139648438	36	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms150	true	-5322758126404659605	0	27	0	134	1490	300	عمر ان رسول الله------------------- نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	150	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2414	false	6419981250393618264	146	177	701	854	1449	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	2414	-4895198823241416979	134	256.0	107	153	87.58169555664062	26	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms150	true	-5322758126404659605	206	248	1035	1236	1490	300	الشافعي وهما وجهان احدهما ان يقول قد بعتك هذا العبد بالف------ نقدا او بالفين الي سنة قد وجب لك------ بايهما شءت انا وشء--ت انت فهذا بيع الثمن فهو مجهول والثاني ان يقول قد بعتك عبدي هذا بالف علي ان تبيعني دارك بالف	150	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4783	false	1281208130688044595	255	300	1275	1488	1488	300	الشافعي -هما وجهان احدهما ان يقول قد بعتك هذا العبد بالف دينار نقدا او بالفين الي سنة قد وجب لك البيع بايهما شءت انا او شءت انت فهذا بيع الثمن فيه مجهول والثاني ان يقول قد بعتك عبدي هذا بالف علي ان تبيعني دارك بالف-	4783	-4895198823241416979	194	358.5	153	215	90.23255920410156	37	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms215	true	7953237571411235299	5	91	33	445	1498	300	واذا ساقاه علي نخل وكان فيه---------------------------- بياض لا يوصل الي عمله ال-------ا بالدخول علي النخل وكان لا يوصل الي سقيه الا بشرك النخل في الماء فكان غير متميز جاز ان يساقي عليه مع النخل لا منفردا وحده---- ولولا الخبر فيه عن النبي انه دفع الي اهل خيبر النخل علي ان لهم النصف من النخل والزرع وله النصف وكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز ذلك---- وليس للمساقي في النخل ان يزرع البياض الا باذن ربه فان فعل ف---كمن زرع ارض غيره ولا تجوز ال-مساقاة	215	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1259	false	7240482042090847190	144	215	712	1051	1504	300	واذا ساقاه علي نخل فيها---- بياض عند الشافعي فانه قال ان كان لا يوصل الي عمل- البياض الا بالدخول علي النخل وكان لا يوصل الي سقيه الا بشرك النخل في الماء وكان غير مثمر- جاز ان يساقي عليه في النخل لا منفردا وحده قال ولولا الخبر بقصة------------------------ خيبر-------------------------------------------------------------------------------------- لم يجز ذلك قال وليس ل-مساقي ال---نخل ان يزرع البياض الا باذن ربه فان فعل كان كمن زرع ارض غيره واختلفوا في مساقاة	1259	-4895198823241416979	264	431.0	205	459	57.51633834838867	45	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms226	true	404672738450600229	0	80	0	397	1500	300	وكل ما -----صلح به العامر-- من طريق وفناء ومسيل ماء وغيره فهو كالعامر في ان لا يملك علي اهله الا باذنهم والموات شيءان موات ما قد كان عامرا لاهله معروفا في الاسلام ثم ذهبت عمارته فصار مواتا فذلك كالعامر لاهله لا يملك الا باذنهم والموات الثاني ما لا يملكه احد في الاسلام يعرف ولا عمارة ملك في الجاهلية اذا لم يملك فذلك الموات الذي قال رسول الله من احيا مواتا فهو له وعطيته صلي الله عليه وسلم عامة لمن احيا	226	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4259	false	-813222293802404516	137	210	696	1063	1501	300	وكل 428 ما اصلح به العامرون من طريق وفناء ومسيل ماء وغيره فهو كالعامر في ان لا يملك علي اهله الا باذنهم والموات شيءان موات--- قد كان عامرا لاهله معروفا في الاسلام ثم ذهبت عمارته فصار مواتا فذلك كالعامر لاهله لا يملك الا باذنهم والموات الثاني ما لم يملكه احد في الاسلام يعرف ولا عمارة ملك في الجاهلية اذا لم يملك فذلك الموات الذي قال رسول الل----------------------------ه صلي الله عليه وسلم ------من احيا	4259	-4895198823241416979	356	671.5	285	404	88.11881256103516	66	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms228	true	1373695842771938117	2	93	10	460	1508	300	والاحياء ما عرفه الناس احياء لمثل المحيا---- ان كان مسكنا فبان يبني بمثل ما يكون مثله بناء وان كان للدواب فبان يبني محظرة واقل عمارة------ الزرع التي تملك بها الارض ان يجمع ترابا يحيط بها تتبين به الارض من غيرها ويجمع حرثها وزرعها وان كان له عين ماء او بءر حفرها او ساقه من نهر اليها فقد احياها وله مرافقها التي لا يكون صلاحها الا بها ومن اق-طع ارضا او تحجرها فلم يعمرها رايت للسلطان ان يقول له ان احييتها والا خلينا بينها وبين من يحييها فان تاجله رايت ان يفعل	228	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4259	false	-813222293802404516	220	273	1106	1376	1501	300	والاحياء ما عرفه الناس احياء لمثل المحيي 429 ان كان مسكنا فبان يبني------------------ بناء مثله او ما يقرب قال----------- واقل عمارة الارض الزرع فيها والبءر يحفر ونحو ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقتطع ارضا و--تحجرها فلم يعمرها رايت للسلطان ان يقول له ان احييتها والا خلينا بينها وبين من يحييها فان تاجله رايت ان يفعل	4259	-4895198823241416979	214	345.5	170	461	46.42082595825195	37	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms232	true	-8985603735181778127	14	105	87	538	1495	300	فاذا قال تصدقت بداري علي قوم او---- رجل--- معروف حي يوم تصدق عليه وقال صدقة محرمة او قال----- موقوفة او قال صدقة مسبلة فقد خرجت من ملكه فلا تعود ميراثا ابدا---- ولا يجوز ان يخرجها من ملكه الا الي مالك منفعة --يوم يخرجها اليه فان لم يسبلها علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انقرض المتصدق بها عليه كانت محرمة اب-دا ورددناها علي اقرب الناس بالذي تصدق بها يوم ترجع-- وهي علي ما شرط من الاثرة والتقدمة والتسوية بين اهل الغني والحاجة ومن اخراج من اخرج منها بصفة و--رده اليها بصفة	232	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0136	false	8203342474422468159	186	281	886	1352	1439	300	واذا قال تصدقت بداري علي قوم او علي رجل حي معروف ي---وم تصدق ---او قال صدقة محرمة او قال صدقة موقوفة او قال صدقة مسبلة فقد خرجت من ملكه فلا تعود ميراثا ابدا قال ولا يجوز ان يخرجها من ملكة الا الي مالك منفعتها يوم يخرجها اليه وان لم يسبلها علي من بعدهم كانت محرمة ابدا فاذا انقرض المتصدق بها عليه كانت بحالها ابدا ورددناها الي اقرب الناس بالذي تصدق بها يوم ترجع ا وهي علي شرطه --من الاثرة والتقدمة والتسوية بين اهل الغني والحاجة ومن اخراج من اخرج منها بصفة او رده اليها بصفة	136	-4895198823241416979	420	774.5	335	474	88.60759735107422	71	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms235	true	4797833980150496949	184	248	907	1248	1502	300	عرف الرجل------ العفاص والوكاء والعدد والوزن--------------- ووقع في نفسه------- انه صادق------- ان يعطيه و-------لا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها---- ومعني قوله------------------------ اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم لان-- يءدي عفاصها ووكاءها معها وليعلم اذا وضعها في ماله انها لقطة وقد يكون ليستدل علي صدق المع-رف ارايت لو وصفها عشرة ايعطونها ونحن نعلم ان كلهم كاذب الا واحدا بغير	235	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0567	false	4138104678078270715	225	300	1147	1544	1544	300	عرف طالب اللقطة العفاص والوكاء والعدد والوزن وحلاها بحليتها ووقع في نفس الملتقط انه صادق كان له ان يعطيه اياها والا اجبره--------------- لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها قال ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم لان ب يءدي عفاصها ووكاءها معها وليعلم اذا وضعها في ماله انها لقطة وقد يكون ليستدل علي صدق المعترف ارايت لو وصفها عشرة ايعطونها -نحن نعلم ان كلهم كاذب الا واحدا بغير-	567	-4895198823241416979	316	538.5	256	414	76.32849884033203	51	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms256	true	-7092424330572834883	182	300	879	1446	1446	300	ابو قتادة رضي الله عنه--- خرجنا مع رسول الله عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحق----ت عمر فقال---------- ما بال الناس قلت- امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست --يقول واقول ثلاث مرا---------------------------------------------------------------------------------ت فقال---------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من-------------ه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا-	256	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4434	false	2558851798128475680	39	184	178	864	1406	300	ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه----- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال -رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي وجلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر------------- لاها الله اذا لا	4434	-4895198823241416979	510	888.5	400	709	71.93229675292969	95	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms257	true	8588855984006759818	264	299	1319	1487	1491	300	رسول الله والا لم يفعل وقد روي في النفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري وروي ------------بن عمر -----------انه نفل نصف السدس و----هذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا ي-جاوزه الامام	257	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2457	false	8053181388936510038	202	242	941	1130	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------نفل في البداءة والرجعة الثلث في واحدة والربع في الاخري 2 وقال في رواية ابن عمر ما يدل علي انه نفل نصف السدس قال فهذا يدل علي انه ليس للنفل حد لا يتجاوزه الامام	2457	-4895198823241416979	138	226.0	110	196	70.40816497802734	23	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms258	true	-4175479293961409308	27	58	116	261	1481	300	او غير ذلك قسم الا الرجال البالغين ف---الامام فيهم مخير بين ان يمن او يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي----- او اخذ منهم من شء علي اطلاقهم سبيل الغنيمة	258	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1249	false	1598819113706086356	0	31	0	147	1460	300	او غير ذلك قسم الا الرجال البالغون فان الامام فيهم مخير بين ان يمن او-يقتل او يفادي او يسبي وسبيل ما سبي منهم او اخذ----- من شء علي اطلاقهم سبيل الغنيمة	1249	-4895198823241416979	138	251.0	109	153	90.19607543945312	27	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	111	142	542	700	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني -فبهذا	273	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0556	false	2820033367425338870	64	96	319	478	1479	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني 1 وهذا	556	-4895198823241416979	156	305.0	125	159	98.11320495605469	30	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	32	72	146	331	1481	300	فحلت له المسالة----- حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو----- سحت	273	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0749	false	-4403870307832269628	174	237	836	1143	1465	300	فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها او يم---------------------------سك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا الفاقة فقد حلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما------- او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن-- من المسالة يا قبيصة سحت	749	-4895198823241416979	127	167.5	99	343	37.02623748779297	22	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	111	142	542	700	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني فبه-ذا	273	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0908	false	6057574167316315143	91	123	419	578	1429	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني 1 هكذا	908	-4895198823241416979	156	305.0	125	159	98.11320495605469	30	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	1	72	3	331	1481	300	ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة----- حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصا------------------------------------------------------------------------------------------بته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -----------ان به فاقة او حاجة فحلت له الم------سالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو----- سحت	273	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3390	false	6951382756110398601	148	215	714	1041	1471	300	ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول--------------- ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلانا الفاق--------ة فحلت له المسالة فسال- حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يم--------------------------------------------------------------------------------------------سك وما سواهن-- من المساءل يا قبيصة سحت	3390	-4895198823241416979	181	270.0	139	445	40.674156188964844	30	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms285	true	-1122427641096979961	72	123	365	645	1520	300	وفي قول النبي------------------- الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها دلالة علي الفرق بين الثيب والبكر في امرين احدهما ان اذن البكر الصمت والتي تخالفها الكلام والاخر ان امرهما في ولاية انفسهما مختلف فولاية الثيب انها احق من الولي---- والولي ها هنا الاب والله اعلم دون----- الاولياء	285	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3453	false	-4025540758070404247	240	296	1181	1487	1502	300	وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر في نفسها واذنها صماتها دلالة علي الفرق بين الثيب والبكر في امرين احدهما ان اذن البكر الصمت والتي تخالفها الكلام والاخر ان امرهما في ولاية انفسهما مختلف فولاية الثيب انها احق من الولي قال والولي ه--هنا الاب والله اعلم دون ساءر الاولياء	3453	-4895198823241416979	276	519.0	226	308	89.61038970947266	46	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms285	true	-1122427641096979961	125	256	654	1306	1520	300	حديث خنساء -----زوجها ابوها وهي ثيب فكرهت ذلك- فرد رسول الله------------------- نكاحه وفي تركه ان يقول لخنساء الا ان تشاءي ان تجيزي ما فعل ابوك دلالة علي انها لو اجازته ما جاز والبكر مخالفة لها لاختلافهما في لفظ النبي ولو كانا----------------------- سواء كان لفظ النبي------------ انهما احق بانفسهما وقالت---------------------------------- عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله وانا ابنة سبع سنين ودخل بي وانا ابنة تسع وهي لا امر لها وكذلك اذا بلغت ولو كانت احق بنفسها اشبه ان لا يجوز ذلك عليها قبل بلوغها كما قلنا في المولود يقتل ابوه يحبس قاتله حتي يبلغ فيقتل او يعفو قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستءمار للبكر ع-لي استطابة النفس قال الله تعالي- لنبيه------------ وشاورهم في الامر--- لا علي ان لاحد رد ما راي ول-----------------------------كن لاستطابة انفسهم وليقتدي بسنته فيهم---- وقد امر----------------------------- نعيما ان يءامر ام -بنته قال	285	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3454	false	5280097557707647383	68	214	349	1073	1496	300	حديث خنساء حين انكحها ابوها وهي ثيب بغير رضاها فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم نكاحها قال------------------------------------------------------------------------------------- والبكر مخالفة لها لاختلافهما في لفظ النبي صلي الله عليه وسلم ولو كانتا 22 سواء كان لفظ النبي عليه السلام انهما احق بانفسهما -قال وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي صغيرة زوجها ابوها --------------------------------------------------وهي لا اذن لها ولو ---------------كانت ممن يحتاج الي اذنها ما زوجت------------------------------------------------------------- حتي تكون في حال من له الاذن بعد البلوغ ولكن لما زوجها ابوها وهي صغيرة كان له ان يزوجها بعد البلوغ كذلك بغير امرها ما لم تكن ثيبا قال واما الاستءمار للبكر فعلي استطابة النفس قال الله عز وجل لنبيه عليه السلام وشاورهم في الامر 23 لا علي ان لاحد رد ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن لاستطابة انفسهم وليقتدي بسنته فيهم قال وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم نعيما ان يءامر ام ابنته قال	3454	-4895198823241416979	338	444.5	266	936	36.11111068725586	51	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms287	true	3149984936552182420	18	76	89	374	1508	300	الشافعي ولا ولاية لاحد مع الاب فان مات فالجد ثم ابو الجد ثم ابو ابي الجد كذلك لانهم كلهم اب في الثيب والبكر------- سواء ولا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بعدهم لاحد مع الا---خوة ثم الاقرب فالاقرب من العصبة قال المزني واختلف قوله في الاخوة فقال في الجديد من انفرد في درجة بام كان اولي وقال ف------------------ي القديم هما سواء -قال المزني	287	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3466	false	-773661364360507908	152	236	786	1199	1510	300	الشافعي -لا ولاية ل-حد مع الاب فان مات فالجد ثم ابو الجد ثم ابو ابي الجد كذلك لان-- كلهم اب وال--ثيب والبكر في ذلك سواء -لا تنكح واحدة منهما بغير ولي الا ان الثيب لا ينكحها اب ولا غيره الا بامرها وينكح الاب البكر من بناته بغير امرها لانه احق بها من الثيب علي ما قدمنا والولاية بعد الجد وان علا الاخوة ثم الاقرب فالاقرب---------- قال المزني قال في -----------------------الجديد من انفرد-------- بام كان اولي بالانكاح كالميراث وقال في القديم هما سواء وقال الثوري	3466	-4895198823241416979	204	325.0	160	461	44.251625061035156	32	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms287	true	3149984936552182420	179	205	891	1021	1508	300	نكاح غير الكفء بمحرم- فارده بكل حال انما هو تقصير عن الزوجة والولاة----------------------- وليس---- نقص المهر نقصا في النسب والمهر لها دونهم فهي اولي به منهم	287	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3516	false	-7945117091943129921	227	258	1179	1335	1566	300	نكاح غير الكفء -محرما فارده بكل حال انما هو تقصير المت-زوجة والولاة فان رضيت ورضوا جاز قال وليس 162 نقص المهر نقصا في النسب والمهر لها دونهم فهي اولي به منهم	3516	-4895198823241416979	124	215.0	99	158	78.48101043701172	21	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms298	true	-3584058324338824124	37	71	185	384	1564	300	اسلامهما---- لان ابا سفيان------- وحكيم بن حزام اسلما قبل ثم اسلمت امراتاهما فاستقرت كل واحدة منهما عند زوجها بالنكاح الاول------------------ واسلمت امراة صفوان وامراة عكرمة ثم اسلما فاستقرتا بالنكاح الاول وذلك قبل انقضاء العدة	298	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2133	false	-6505357410083848501	171	210	898	1117	1563	300	اسلام المراة لان ابا سفيان بن حرب وحكيم بن حزام اسلما قبل ثم اسلمت امراتاهما فاستقرت كل واحدة منهما عند زوجها بالنكاح الاول اذ اسلمت في العدة واسلمت امراة صفوان وامراة عكرمة فاس---------تقرتا بالنكاح الاول وذلك قبل انقضاء العدة	2133	-4895198823241416979	184	334.0	152	228	80.70175170898438	28	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms304	true	-2970492452254433013	0	48	0	247	1528	300	علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري ولم يسم لكل واحدة منهما صداقا فهذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله وهو مفسوخ ولو سمي ل----هما او لاحدهما صداقا فليس بالشغار المنهي عنه والنكاح ثابت----------- والمهر فاسد ولكل واحدة منهما مهر مثل---------------ها ونصف مهر ----------ان طلقت- قبل الدخول	304	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2467	false	-6383557399499535317	134	180	644	874	1457	300	علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري ولم يسم صدا----------------قا فهذا الشغار ولا يصح ويفسخ قال--------------- ولو سمي لاحداهما او ل---هما صداقا ف------------------------النكاح ثابت بمهر المثل والمهر فاسد ولكل واحدة منهما مهر مثلها ان كان دخل بها ونصف مهر مثلها ان كان طلقها قبل الدخول	2467	-4895198823241416979	170	246.5	135	288	59.02777862548828	26	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms324	true	8505022860961863417	1	29	3	139	1433	300	هذه حبيبة تذكر--- ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال------------------- عليه الصلاة والسلام خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	324	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4510	false	-4537213728322022344	130	163	609	763	1453	300	هذه حبيبة قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت---- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	4510	-4895198823241416979	118	205.5	91	158	74.68354797363281	24	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms364	true	-7213307853325766693	121	210	639	1063	1485	300	يقول الامام للزوج قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فبما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة ثم يعود فيقولها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يقف-ه الامام ويذكره الله تعالي ويقول ---اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي-------- امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ---------------فان ابي تركه وقال قل وعلي لعنة الله---- ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزني وان	364	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1127	false	6541771509756651169	50	136	267	672	1420	300	يقول الملاعن-------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان--------- ويشير اليها ان كانت حاضرة يقو--------------------ل ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله------ ويقول له اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي علي ذلك امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة 1 ان كنت كاذبا فان ابي تركه يقول -------ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة من الزنا قال	1127	-4895198823241416979	359	626.0	281	455	78.9011001586914	67	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms366	true	4484997137218277568	221	300	1125	1516	1516	300	فاذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته ولا تحل له ابدا بحال وان اكذب نفسه التعنت او لم تلتعن---- وانما قلت هذا لان النبي -----------------------قال لا سبيل لك عليها ولم يقل حتي تكذب نفسك وقال في المطلقة ثلاثا حتي تنكح زوجا غيره ولما قال عليه الصلاة والسلام الولد للفراش وكانت فراشا لم يجز ان ينفي الولد عن الفراش الا بان يزول الفراش وكان معقولا في حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ الحق الولد بامه انه-	366	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2661	false	5724380586750187128	176	233	863	1135	1475	300	واذا اكمل الزوج الشهادة والالتعان فقد زال فراش امراته ولا تحل له ابدا----- وان اكذب نفسه التعنت او لم تلتعن قال وانما قلت هذا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سبيل لك عليها ولم يقل حتي تكذب نفسك -قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان معقولا في حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لحق الولد بامه انه	2661	-4895198823241416979	235	412.5	187	419	56.08591842651367	44	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms367	true	-3511719300454165439	0	56	0	281	1446	300	نفاه عن ابيه وان نفيه عنه ب---------يمينه بالتعانة لا بيمين المراة علي تكذيبه بنفيه ومعقول في اجماع المسلمين ان الزوج اذا اكذب نفسه لحق به الولد وجلد الحد اذ لا معني للمراة في نفسه وان المعني للزوج فيما وصفت من نفيه وكيف يكون لها معني في يمين الزوج ونفي الولد والحاقه والدليل علي ذلك م--ا لا	367	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2661	false	5724380586750187128	233	286	1135	1405	1475	300	نفاه عن ابيه وان نفيه عنه انما كان بيمينه والتعانه لا بيمين المراة علي تكذيبه قال-- ومعقول في اجماع المسلمين ان الزوج اذا اكذب نفسه لحق به الولد وجلد الحد و--لا معني للمراة في نفيه وان المعني للزوج------------------ وكيف يكون لها معني في يمين الزوج ونفي الولد والحاقه والولد بكل حال ولدها لا	2661	-4895198823241416979	240	426.5	192	292	82.19178009033203	43	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms367	true	-3511719300454165439	55	118	278	567	1446	300	لا يختلف فيه اهل العلم من ان الام لو قالت ليس هو منك انما استعرته لم يكن قولها شيءا اذا عرف انها ولدته علي فراشه -------------الا بلعان لان ذلك -حق للولد دون الام وكذلك لو قال هو ابني وقالت--- بل زنيت فهو من زنا كان ابنه -------------------الا تري ان حكم الولد في النفي والاثبات اليه دون امه فكذلك نفيه بالتعان-----ه دون امه وقال	367	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2662	false	-4501225590605450488	0	70	0	319	1479	300	لا يختلف فيه اهل العلم من ان الام لو قالت ليس هو منك انما استعرته لم يكن قولها شيءا اذ- عرف انها ولدته علي فراشه ولم ينتف عنه الا بلعان لان ذلك احق للولد دون الام وكذلك لو قال هو ابني وقالت هي بل زنيت وهو من زني كان ابنه ولم ينظر الي قولها الا تري ان حكم--------- النفي والاثبات اليه دون امه فكذلك نفيه بالتعانه اليه دون امه -قال	2662	-4895198823241416979	276	495.0	215	330	83.63636016845703	52	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms387	true	-5263590013703990022	186	269	968	1376	1532	300	الشافعي رحمه الله وانما الاحداد في البدن و---ترك زينة البدن و-هو ان تدخل علي البدن شيءا من غيره -زينة او طيبا--------------- يظهر عليها----- فيدعو-- الي شهوتها فمن ذلك الدهن كله في الراس وذلك ان كل الادهان---------- في ترجيل الشعر واذهاب الشعث سواء وهكذا المحرم يفتدي بان يدهن راسه او لحيته بزيت لما وصفت واما مد يديها فلا باس الا الطيب كما لا يكون بذلك باس للمحرم وان خالفت المحرم في بعض امرها وكل كحل كان زينة فلا خير فيه لها فاما الفارسي وما	387	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3159	false	-992684436106573347	232	300	1209	1541	1541	300	الشافعي---------------- الاحداد في البدن وهو ترك زينة البدن وذلك ان يدخل علي البدن شء-- من غيره بزينة من ثياب يتزين بها وطيب يظهر علي المراة فيدعوها الي شهوتها فمن ذلك الدهن كله في الراس وذلك لان-- الادهان كلها سواء في ترجيل الشعر واذهاب الشعث الا تري ان المحرم يفتدي -ان -دهن راسه و--لحيته بزيت لما وصفت قال 1------------------------------------------------------------------------------------ وكل كحل كان زينة فلا خير فيه---- فاما الفارسي وما-	3159	-4895198823241416979	268	400.5	211	445	60.2247200012207	43	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms387	true	-5263590013703990022	269	296	1376	1510	1532	300	اشبهه اذ- احتاجت اليه فلا باس لانه ليس بزينة بل يزيد العين-- مرها وقبحا وما اضطرت اليه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت به ليلا وتمسحه نهارا	387	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3160	false	-9064654323644904283	0	28	0	137	1441	300	اشبهه اذا احتاجت اليه فلا باس لانه ليس بزينة بل يزيد العين 2 مرها وقبحا وما اضطرت اليه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت به ليلا وتمسحه نهارا	3160	-4895198823241416979	134	257.5	107	137	97.81021881103516	25	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms388	true	-214494032352551328	0	26	0	125	1525	300	علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر-- فقال--------- عليه السلام اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار قال	388	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3160	false	-9064654323644904283	35	62	170	295	1441	300	علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة فقال ما هذا 3 ---------فقالت انما هو صبر 4 فقال صلي الله عليه وسل--م اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار قال	3160	-4895198823241416979	109	188.5	86	136	80.14705657958984	20	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms388	true	-214494032352551328	24	155	113	768	1525	300	بالنهار قا-ل الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب--------------- فاذن لها فيه--------------- بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار حيث يري وكذلك ما اشبهه -قال وفي الثياب زينتان احداهما جمال اللاب-----------سين و-تستر العورة قال الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد فالثياب زينة لمن لبسها فاذا افردت العرب التزين علي بعض اللابسين دون بعض فانما من الصبغ خاصة و---------------------------------لا باس ان تلبس الحاد كل ثوب من البياض لان البياض ليس بمزين وكذلك الصوف والوبر وكل ما نسج علي وجهه -لم يدخل عليه صبغ من خز او غيره وكذلك كل صبغ لم يرد به --تزيين الثوب مثل السواد وما صبغ ليقبح لحزن او لنفي الوسخ عنه وصباغ الغزل بالخضرة يقارب السواد لا الخضرة الصافية وما في معناه فاما ما كان من زينة او وشي في ثوب وغ--يره فلا تلبسه الحاد وكذلك -كل حرة	388	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3161	false	88816147904378424	184	300	933	1501	1501	300	بالنيات وقال الشافعي الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب وهو كحل الجلاء فاذنت--- فيه ام سلمة للمراة بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار حيث يري فكذلك ما اشبهه وقال ف-ي الثياب زينتان احداهما جمال الثياب علي اللابسين والستر للعورة--------------------------------------- فالثياب زينة لمن لبسها و-------------------------------------------------انما نهيت الحاد عن زينة بدنها ولم تنه عن ستر عورتها فلا باس ان تلبس الحاد كل ثوب من البياض لان البياض ليس بمزين وكذلك الصوف والوبر وكل ما نسج علي وجهه ولم يدخل عليه صنع من خز او غيره وكذلك كل صبغ لم يرد به التزين------- مثل السواد وما صبغ ليقبح----- او لنفي الوسخ عن----------------------------------------------------------------ه فاما ما كان من زينة او وشي في ثوب او غيره فلا تلبسه الحاد و-ذلك لكل حرة-	3161	-4895198823241416979	453	752.0	356	738	61.38211441040039	78	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms393	true	-6939323178186557574	139	204	687	1014	1520	300	-قالت ----------له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل-- وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني----- فقال عليه السلا---------------------م فيما بلغنا-- ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها في------------------------------------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج ا-------------------لنبي ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن--------- ما نري الذي امر به	393	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1574	false	1455518130165523864	98	199	462	952	1445	300	فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل 6 وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا 7 ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكا------نت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين-- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به	1574	-4895198823241416979	289	496.5	228	498	58.032127380371094	50	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms393	true	-6939323178186557574	141	213	695	1059	1520	300	كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي-- وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني---------- فقال عليه السلام فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم-- بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك-------- عاءشة---------- رضي الله عنها----- في-----------------------------------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي------------------- ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن--------------- ما نري الذي امر به ------------------------------------------------------الا رخصة في س------الم وحده وروي الشافعي رحمه الله	393	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1576	false	-7659677316568226820	132	252	613	1179	1420	300	كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي 3 وانا فضل -ليس لنا الا بيت واحد فماذا تري يا رسول الله فقال 4 لها------ فيما بلغنا ارضعيه عشر رضعات فتحرم 5 بلبنها فكا------نت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بتلك الرضاعة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت 1 تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر وبنات اخيها ان يرضعن لها من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد 2------- وقلن لعاءشة والله 3 ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت سهيل من رضاعة سالم 4 الا رخصة في رضاعة سالم وحده ----------من رسول الله	1576	-4895198823241416979	306	460.0	238	596	51.342281341552734	49	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms394	true	-6454794808930487992	42	147	202	707	1494	300	يحرم من الرضاع الا خمس رضعات متفرقات كلهن في الحولين قال وتفريق الرضعات ان ترضع المولود ثم تقطع الرضاع ثم ترضع ثم تقطع كذلك فاذا رضع في مرة منهن ما يعلم انه وصل الي --جوفه ما قل منه وما كثر فهي رضعة --------------------------------------------------------وان التقم الثدي فله-ا قليلا و--ارسله ثم عاد اليه كانت رضعة واحدة كما يكون الحالف --لا ياكل بالنهار الا مرة فيكون ياكل ويتنفس بعد الازدراد-- ويعود -ياكل فذلك اكل مرة وان طال---- وان قطع ذلك قطعا بينا بعد قليل او كثير ثم اكل حنث وكان هذا اكلتين---- ولو انفد ما في احدي الثديين ثم تحول الي الاخري- فانفد ما فيه-ا كانت رضعة واحدة	394	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1583	false	-4695592547576480062	192	290	910	1357	1405	300	يحرم من الرضاع الا خمس رضعات ولا يحرم ما دونها و----------------الرضعة عنده ما------------------------------------------------------------------------------ وصل الي الجوف---- قل او----- كثر فهي رضعة اذا قطع فان لم يقطع ولم يخرج الثدي من فمه فهي واحدة قال وان التقم الثدي قليلا قليلا ثم ارسله ثم عاد اليه كان- رضعة واحدة كما لو حلف الرجل الا ياكل --------الا مرة ف------اكل و-تنفس بعد الازدراد 2 ويعود فياكل -ذلك اكل مرة وان طال ذلك وان-قطع---- قطعا بينا بعد قليل او كثير ثم اكل كانت-------- اكلتين قال ولو انفد ما في احد ا-لثديين ثم تحول الي الاخر 3 فانفد ما فيه 4 كانت رضعة واحدة	1583	-4895198823241416979	319	455.0	250	581	54.90533447265625	51	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms424	true	2361488862323133897	192	300	979	1541	1541	300	فان اعوزت الابل فقيمتها ---دنانير او دراهم ك---ما قومها عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله تعالي والعلم محيط بانه لم يقومها الا قيمة يومها فاذا قومها كذلك فاتباعه ان تقوم متي وجبت ولعله ان لا يكون قومها الا في حين وبلد اعوزت فيه او يتراضي الجاني والولي فيدل علي تقويمه للاعواز قوله لا يكلف اعرابي الذهب ولا الورق لانه يجد الابل واخذه ذلك من القروي لاعواز الابل فيما اري والله اعلم ولو جاز ان يقوم بغير الدرا-هم والدنانير جعلنا علي اهل الخيل الخيل وعلي اهل الطعام الطعام قا--------------------------------------------------------ل المزني رحمه الله وقوله القديم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف-	424	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms3175	false	-5952855703759753048	89	187	436	934	1455	300	فان اعوزت الابل فقيمتها بالدنانير والدراهم علي ما قومها عمر بن الخطاب الف دينار علي اهل الذهب واثنا 1 عشر الف درهم علي اهل الورق وذكر قول عطاء كانت الدية الابل حتي قومها عمر قال الشافعي---------------- والعلم محيط بانه لم يقومها الا قيمة يومها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاعواز 1 قال-------------------- ولا تقوم بغير الدنانير والدراهم قال------------------------------------------ ولو جاز ان تقوم بغير الدنانير والدراهم- جعلنا علي اهل الخيل الخيل وعلي اهل الطعام الطعام وهذا لا يقوله احد قال ابو عمر قد قاله بعض من شذ في قوله قال المزني---------- وقوله القديم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف	3175	-4895198823241416979	283	423.0	227	717	39.47001266479492	46	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms436	true	7969846158081601347	222	300	1070	1450	1450	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله---------------- ومحيصة--------- خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه قالوا ما قتلناه فقدم علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي------------------------------------------------- رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال عليه السلام كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4407	false	-6669282047949964068	35	91	181	453	1460	300	مالك عن يحي----ي بن سعيد عن بشير بن يسار--------------------- انه اخبر-------------------ه ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما ف----------قتل عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------- فقدم محيصة فاتي------------ هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سه------------ل الي النبي فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله ----------------------------------كبر كبر---------- فتكلم	4407	-4895198823241416979	159	157.0	123	455	34.94505310058594	25	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms436	true	7969846158081601347	222	300	1070	1450	1450	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما ف------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقي----ر او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبرهم فا---قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة -يتكلم فقال----------------------------------------- عليه السلام كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4641	false	2016703808067995325	162	258	732	1179	1386	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن--------------------------------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م كبر كبر يريد السن فتكلم	4641	-4895198823241416979	305	456.5	238	488	62.5	53	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	185	300	958	1527	1527	300	الا بعض اليهود فاذا كانت دار قوم محض-ة او قبيلة وكانوا اعداء للمقتول فيهم وفي كتاب الربيع اعداء للمقتول او قبيلته ووجد القتيل فيهم فادعي اولياءه قتله فلهم القسامة وكذلك يدخل نفر بيتا او صحراء وحدهم او صفين في حرب او ازدحام جماعة فلا يفترقون الا وقتيل بينهم------ او في ناحية ليس الي ج-نبه عين ولا اثر الا رجل واحد مخضب بدمه في مقامه ذلك او اتي ببينة متفرقة- من المسلمين من نواح لم يجتمعوا فيها يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاداتهم ولم يسمع بعضهم -شهادة بعض فان لم يكونوا ممن لم يعدلوا او يشهد---- عدل علي رجل انه قتله لان كل سبب من هذا يغلب علي عقل الحاكم-	437	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4418	false	-6892041134566095592	78	161	408	823	1515	300	اذا وجد القتيل في------- دار قوم محيطة او قبيلة وكانوا اعداء للمقتول و--------------------------------------------------------------ادعي اولياءه قتله فلهم القسامة وكذلك الزحام اذا لم-------------------------------------------------- يفترقوا حتي وجدوا بينهم قتيلا او في ناحية ليس الي جانبه ------------الا رجل واحد او ياتي شهود----------------------- متفرقون من المسلمين من نواح لم يجتمعوا فيها يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاد-تهم ولم يسمع بعضهم بشهادة بعض وان لم يكونوا ممن--- يعدل-- او -شهد رجل-------- عدل انه قتله لان كل سبب من هذا يغلب علي عقل الحاكم	4418	-4895198823241416979	352	555.0	276	584	60.27397155761719	56	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms437	true	4898596985709252294	27	58	140	310	1527	300	ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة ----------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	437	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4642	false	5114144782107542588	0	40	0	217	1423	300	ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	4642	-4895198823241416979	170	296.0	139	217	78.34101104736328	26	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms445	true	3994851887822753862	186	281	984	1464	1550	300	عمر لابي بكر رضي الله عنهما اليس قد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله وقول ابي بكر هذا من حقها------ لو منعوني عناق---------ا مما اعطوه النبي----------------------------- لقاتلتهم عليها معرفة منهما معا ان ممن قاتلوا من تمسك بالاسلام ولولا ذلك لما شك عمر في قتالهم ولقال ابو بكر قد تركوا لا اله الا الله فصاروا مشركين-------------------------------------------------------------------------- وذلك بين في مخاطبتهم جيوش ابي بكر واشعار من قال الشعر منهم فقال شاعرهم الا -اصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا	445	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0810	false	-2922564008496141710	201	300	1020	1521	1521	300	عمر لابي بكر كيف تقاتلهم وقد -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم وامولاهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر هذا من حقها والله لو منعوني عناقا او عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي------------------------------------------------------- ذلك ولو كفر القوم --------لقال ابو بكر قد تركوا لا اله الا الله وصاروا مشركين وقد قالوا لابي بكر بعد الاسار ما كفرنا بعد ايماننا ولكن شححنا علي اموالنا وذلك بين في شعرهم ------------------------------------------قال شاعرهم الا فاصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا-	810	-4895198823241416979	315	492.0	248	618	50.97087478637695	51	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms447	true	1420201142557451229	243	300	1238	1522	1522	300	قال الشافعي رحمه الله و----------------------لو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا الجماعات وا-------كفروهم لم يحل بذلك قتالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغنا ان عليا رضي الله عنه---------------- سمع رجلا--------------------------------------- يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد فقال علي ر-ضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم-	447	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4493	false	986257115976298916	122	217	654	1142	1568	300	قال الشافعي رحمه الله في كتاب قتال اهل البغي لو ان قوما اظهروا راي الخوارج وتجنبوا --جماعة المسلمين وكفروهم لم تحل بذلك دماءهم ولا قتالهم لانهم علي حرمة الايمان حتي يصيروا الي الحال التي يجوز فيها قتالهم من خروجهم الي قتال المسلمين واشهارهم السلاح وامتناعهم من نفوذ الحق عليهم وقال بلغنا ان علي بن ابي طالب بينما هو يخطب اذا سمع تحكيما من ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل رجل يقول لا حكم الا لله ف----------------قال علي رحمه الل----ه كلمة حق اريد بها باطل--------------- لا نمنعكم مساجد الله ان يذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم	4493	-4895198823241416979	216	308.5	171	525	41.14285659790039	35	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms455	true	7372869750393576772	115	191	566	943	1488	300	الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود وان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان النبي------------------- رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما وقال في كتاب الجزية انه لا خيار له--------------- اذا جاءوه في حد الله فعليه ان يقيمه لما وصفت من قول الله عز----------------------- وجل وهم صاغرون قال المزني رحمه الله هذا اولي قوليه به اذ زعم ان معني قول الله تعالي وهم صاغرون ان تجري عليهم احكام الاسلام	455	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2641	false	8845029965847472321	61	129	318	664	1521	300	الشافعي ---وقال-- في كتاب الحدود -ان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما وقال في كتاب الجزية---- لا خيار للامام ولا للحاكم اذا جاءوه في حد -لله وعليه ان يقيمه -----عليهم لقول الله عز وجل حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون 1 والصغار ان ي----------------------------------------------------------------------جري عليهم حك--م الاسلام	2641	-4895198823241416979	259	428.5	207	434	59.67741775512695	43	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms465	true	426873164856808909	78	148	391	742	1472	300	الشافعي رحمه الله والضمان علي البهاءم وجها----ن احدهما ما افسدت من الزرع بالليل ضمنه اهلها وما افسدت بالنهار لم يضمنوه والوجه الثاني ان -كان الرجل راكبا فما اصابت بيدها او رجلها او فيها او ذنبها من نفس او جرح فهو ضامن له لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما اتلفت به احدا---- وكذلك ان -كان ساءقا او قاءدا وكذلك الابل المقطورة بالبعير الذي هو عليه لانه قاءد لها	465	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1278	false	4805646939634442713	240	299	1192	1490	1493	300	الشافعي -----------الضمان عن- البهاءم علي وجهين احدهما ما اصابت من الزرع بالليل فافسدته------------------------------- والوجه الثاني اذا كان الرجل راكبا فما اصابت بيدها او رجلها او فمها او ذنبها من نفس او جرح فهو ضامن--- لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما تتلف- به شيءا قال وكذلك اذا كان ساءقا او قاءدا وكذلك الابل المقط-رة بالبعير------------- لانه قاءد--ها	1278	-4895198823241416979	265	444.0	210	361	73.4072036743164	44	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms465	true	426873164856808909	151	242	761	1173	1472	300	ولا يجوز الا ------ضمان--- ما اصابت ---الدابة تحت الرجل و--لا يضمن الا ما حملها عليه فوطءته--------------------- فاما من ضمن عن يدها ولم يضمن عن رجلها فهذا تحكم---- واما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ان الرجل جبار فهو- خطا لان الحفاظ لم يحفظوه هكذا قال ولو انه اوقفها في موضع ليس له ان ي-قفها فيه ضمن ولو -وقفها في ملكه لم يضمن ----ولو جعل في داره كلبا عقورا او حبالة فدخل انسان فقتله ------لم يكن عليه شء قال المزني وسواء عندي اذن له في الدخول-------------- او لم ياذن	465	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms1279	false	8136187923676208883	0	103	0	472	1455	300	ولا يجوز في هذا الاضمان كل ما اصابت به الدابة تحت الراكب اولا يضمن الا ما حملها عليه لا يصح الا احد هذين القولين فاما من ضمن عن يدها ولم يضمن عن رجلها فهو- تحكم قال واما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ان الرجل جبار فهذا خطا لان الحفاظ لم يحفظوه هكذا قال ولو---- اوقفها في موضع ليس له ان يوقفها فيه ضمن ولو اوقفها في ملكه لم يضمن قال ولو جعل في داره كلبا عقورا او حبالة فدخل انسان فقتله الكلب لم يكن عليه شء قال المزني -سواء عندي اذن لذلك الانسان ان يدخل الدار او لم ياذن	1279	-4895198823241416979	379	643.0	293	478	79.28870391845703	73	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms465	true	426873164856808909	77	132	387	658	1472	300	قال الشافعي رحمه الله والضمان علي البهاءم -وجهان احدهما ما افسدت من الزرع بالليل ضمنه اهلها وما افسدت بالنهار لم يضمنوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الثاني ان- كان الرجل راكبا فما اصابت بيدها او -رجلها او فيها او ذنبها من نفس او جرح فهو ضامن له لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما اتلفت به احدا	465	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2030	false	1477159147203415797	200	277	1074	1453	1556	300	قال الشافعي---------- والضمان عن- البهاءم بوجهين احدهما ما افسدت من الزرع بالليل ضمنه اهلها وما افسدت بالنهار لم يضمنوا واحتج بحديث مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة المذكور في هذا الباب وبحديث ابن عيينة فيه علي حسب ما اوردناه عنه قال والوجه الثاني اذا كان الرجل راكبا ف---اصابت بيدها او برجلها او فيها او ذنبها من كسر و--جرح فهو ضامن له لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما تتلف- به احدا	2030	-4895198823241416979	245	420.5	194	396	61.86868667602539	44	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms468	true	5851482067461407209	67	143	356	717	1506	300	بعد السلب للقاتل في الانفال قال ذلك الامام او لم يقله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل ابا قتادة يوم حنين سلب قتيله وما نفله اياه الا بعد تقضي الحرب ونفل محمد بن مسلمة سل-ب مرحب يوم خيبر ونفل يوم بدر عدد-------ا ويوم احد رجلا او رجلين اسلاب قتلاهم ----وما علمته حضر محضرا قط فقتل رجل قتيلا في الاقتال الا نفله سلبه و-----قد فعل ذلك بعد النبي ابو بكر وعمر رضي الله ع--نهما قال	468	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4440	false	-6640878929041915992	102	177	499	856	1437	300	الا السلب للقاتل في الاقبال قال ذلك الامام او لم يقله لان رسول الله------------------- نفل ابا قتادة يوم حنين سلب قتيله وما نفله اياه الا بعد تقضي الحرب ونفل محمد بن مسلمة ثياب مرحب يوم خيبر ونفل يوم بدر عددا اسلابا ويوم احد رجلا او رجلين اسلاب قتلاهم قال وما علمته حضر محضرا--- فقتل رجل قتيلا في الاقبال الا نفله سلبه قال ولقد فعل ذلك بعد النبي ابو بكر وعمر قال ا-بو عمر اما قول	4440	-4895198823241416979	321	570.0	250	380	84.47368621826172	60	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms488	true	-6460298462883997186	0	94	0	464	1486	300	الحكم اذا جاءوه في حد لله تعالي وعليه ان يقيمه لما وصفت من قول الله تعالي وهم صاغرون قا--ل المزني رحمه الله هذا اشبه من قوله في كتاب الحدود لا يحدون---------------------------- وارفعهم --الي اهل دينهم قال الشافعي رحمه الله وما كانوا يدينون به فلا يجوز حكمنا عليهم بابطاله وما احدثوا مما ليس بجاءز في دينهم وله حكم عندنا امضي عليهم قال ولا يكشفون عن شء مما استحلوه مما لم يكن ضررا علي مسلم او معاهد او مستامن غيرهم وان جاءت امراة رجل منهم تستعدي بانه----- طلقها او الي منها حكمت عليه حكمي علي المسلمين	488	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2639	false	5852573500263307901	187	269	925	1329	1475	300	الحكم اذا جاءوه في حد لله------ وعليه ان يقيمه ل-----------قول الله------ وهم صاغرون 1 قال المزني---------- هذا اشبه من قوله في كتاب الحدود لا يحدون اذا جاءوا الينا في حد لله ا وارفعهم ب الي اهل دينهم قال الشافعي ----------وما كانوا يدينون به فلا يجوز حكمنا عليهم بابطاله اذا لم يرتفعوا الينا------------------------------------------ ولا يكشفوا ع------ما استحلوا ما--لم يكن ضررا علي مسلم او معاهد او مستامن غيرهم فان جاءت امراة---- منهم تستعدي بان زوجها طلقها او الي منها حكمت عليه حكمي علي المسلمين	2639	-4895198823241416979	344	565.5	273	501	68.66267395019531	60	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms493	true	6218806274208855138	2	57	10	275	1481	300	ودليل اخر من قوله ق-----ال في كتاب الديات لو قطع حلقوم رجل ومريءه او قطع حشوته-- فابانها من جوفه او صيره في حال المذبوح ثم ضرب اخر عنقه فالاول قاتل دون الاخر قال المزني رحمه الله فهذه ادلة علي ما وصفت من قوله الذي هو اصح في القياس من قوله الاخر وبالله التوفيق قال---- الشافعي	493	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms0929	false	-8917601204415194497	68	125	324	586	1432	300	ودليل اخر من قوله ايضا قال في كتاب الدماء لو قطع حلقوم رجل ومريءه او قطع حشوته 1 فابانها من جوفه او صيره في حال المذبوح ثم ضرب اخر عنقه فالاول قاتل دون الاخر قال ففي هذا من قوله دلا-----لة علي ما وصفت لك انه--------- اصح في القياس من قوله الاخر قال ابو عمر اكثر اصحاب الشافعي	929	-4895198823241416979	207	357.5	160	276	75.0	40	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms500	true	-1523721313587729904	40	89	180	436	1540	300	ثلاثة سبق يعطيه الوالي او غير الوالي من ماله وذلك ان يسبق بين الخيل الي غاية فيجعل للسابق شيءا معلوما--------------------- وان شاء جعل----------------- للمصلي والثالث والرابع فهذا-------------- حلال لمن جعل له ليست فيه علة والثاني يجمع---- وجهين وذلك مثل---- الرجلين يريدان ان يستبقا بفرسيهما ولا يريد كل واحد منهما	500	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2473	false	7014562317162928232	244	300	1142	1424	1424	300	ثلاثة سبق يعطيه الوالي او غير الوالي من ماله متطوعا------------------------- فيجعل للسابق شيءا معلوما من سبق اخذ ذلك السبق وان شاء الوالي او غيره جعل ب للمصلي وللثالث والرابع شيءا شيءا فذلك كله حلال لمن جعل له ليست فيه علة والثاني يجتمع من وجهين وذلك ان يريد الرجل-------ان ان يستبقا بفرسيهما ج وي-ريد كل واحد منهما-	2473	-4895198823241416979	201	314.5	161	316	63.60759353637695	32	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms538	true	2100556793364552649	164	193	833	976	1533	300	عبد الرحمن بن عوف راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قالوا لا قال افعلي امر عظيم قالوا لا -------قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	538	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms4105	false	7761073251956356496	96	125	476	616	1457	300	عبد الرحمن بن عوف---- قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم قيل-- لا قال افعلي---- عظيم من الامر قيل لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام	4105	-4895198823241416979	124	223.0	98	150	82.66666412353516	23	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms555	true	-5197592294553548195	165	282	818	1403	1500	300	في ال--عتق قال الشافعي من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ قيمة العبد قوم ع-ليه قيمة عدل واعطي-- شركاءه حصصهم وعتق العبد والا فقد عتق منه ما عتق وه----كذا روي -بن عمر عن رسول----- الله قال الشافعي-- ويحتمل قوله ------------في عتق الموسر واعطي شركاءه حصصهم وعتق العبد معنيين احدهما انه يعتق بالقول وب-دفع القيمة والاخر ان- يعتق ب--قول الموسر ولو اعسر كان ال---------------------------------------------------------------------عبد حرا واتبع بما---------------------------------------------------------------------------- ضمن وهذا قول يصح فيه القياس قال المزني -وبالقول الاول قال في كتاب الوصايا في العتق وقال في كتاب اختلاف الاحاديث يعتق---- يوم تكلم بالعتق وهكذا قال في كتاب-- اختلاف ------------بن ابي ليلي وابي حنيفة وقال ايضا فان مات المعتق اخذ بما لزمه من ارش المال لا يمنعه	555	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2575	false	-5041625055537613231	163	300	822	1484	1484	300	في القديم وقال الشافعي من اعتق شركا له في ----------------------------عبد قومك عليه قيمة عدل واعطي ج شركاءه حصصهم وعتق العبد والا فقد عتق منه ما عتق قال وهكذا روي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل قوله عليه السلام في عتق الموسر------------------------------ معنيين احدهما انه يعتق بالقول مع دفع القيمة والاخر انه يعتق بالقول اذا------------ كان المعتق موسرا في حين العتق وسواء اعسر بعد ذلك قبل التقويم ام لا ويكون العبد حرا كله بالعتق في حين العتق فان قوم عليه في الوقت اخذ ماله وان تركه حتي اعسر اتبعه بما قد ضمن قال------------------------ المزني في القول الاول قال في كتاب الوصايا--------- وقال في كتاب اختلاف الح--ديث يعتق كله يوم تكلم بالعتق وكذلك قال في كتاب ا اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي وق-----------ال ايضا -ان مات المعتق اخذ ب--الذمة من راس المال لا يمنعه-	2575	-4895198823241416979	412	627.0	323	782	52.685420989990234	66	JK001504-ara1	JK000585-ara1
JK001504-ara1.ms556	true	8207281633592712404	0	80	0	389	1487	300	المزني وقد قطع بان هذا المعني اصح قال المزني وقطعه به في اربعة مواضع اولي به من احد قولين لم يقطع به وهو القياس علي اصله في القرعة ان العتق يوم تكلم بالعتق حتي اقرع بين الاحياء والموتي فهذا اولي بقوله قال المزني رحمه الله قد قال الشافعي لو اعتق الثاني كان عتقه باطلا وفي ذلك دليل------------------- لو كان ملكه --بحاله ل--و عتق باعتاقه اياه وقوله في الامة بينهما---- انه ان احبلها صارت ام ولد له ان كان موسرا كالعتق	556	-7621940156036004312	JK000585-ara1.ms2576	false	-686923969251256693	18	70	98	348	1403	300	المزني -قد قطع بان هذا المعني اصح --------------------في اربعة مواضع-------------------------------- وهو القياس علي اصله و----------------------------------------------------------------------------------------------------قد قال-------- لو اعتق الثاني كان عتقه باطلا وفي ذلك دليل علي زوال ملكه لانه لو كان ملكه ثابتا ب لنفذ عتقه وتحصيل مذهب الشافعي ما قاله في الجديد انه اذا كان المعتق لحصته من العبد-- موسرا ---عتق	2576	-4895198823241416979	160	204.5	122	416	38.46154022216797	29	JK001504-ara1	JK000585-ara1