id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms007	true	7957847289303268727	61	98	289	480	1569	300	اليقين بالشك باب ما يوجب الغسل قال الشافعي اخبرنا الثقة هو الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه -----------------------------عن عاءشة انها قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله	7	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms042	false	-8232115627216291097	22	58	104	287	1466	300	الختان بال--ختان فقد وجب الغسل------------ اخبرنا الثقة ع------------------ن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه او عن يحيي بن سعيد عن القاسم عن عاءشة----- قالت اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله	42	777834405686987374	143	231.0	115	220	65.0	23	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms015	true	-6274854123966659502	0	152	0	722	1418	300	عن النبي انه ق---------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او قال خبثا وروي------- الشافعي ا------------------------ن بن جريج رواه عن النبي باسناد لا يحضر الشافعي ذكره ان رسول الله قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي فالاحتياط ان تكون القلتان خمس قرب قال وقرب الحجاز -------------كبار واحتج بانه قيل يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وهي تطرح فيها المحايض ولحوم الكلاب وما ينجي الناس فقال الماء لا ينجسه شء الا ما غير ريحه او طعمه وقال فيما روي عن بن عباس انه نزح زمزم من زنجي مات فيها اما لا نعرفه وزمزم عندنا وروي عن بن عباس انه قال اربع لا يخبثن فذكر الماء وهو لا يخالف النبي وقد يكون الدم ظهر فيها فنزحها ان كان فعل او تنظيفا لا واجبا قال واذا كان الماء خمس قرب كبار	15	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms050	false	-7036486224044954351	106	181	501	874	1453	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا حدثنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج-------------- باسناد لا يحضرن------ي ذكره ان رسول الله قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا و----في الحديث بقلال هجر قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي-------------------------------------- وقرب الحجاز قديما وحديثا كبار لعز الماء بها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الماء خمس قرب كبار	50	777834405686987374	278	441.0	219	781	35.59539031982422	52	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	18	113	95	565	1496	300	هريرة ان----- ال---نبي قال لا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس و--لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن ابي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن النبي مثل ذلك وقال النبي الا بمكة الا بمكة الا بمكة وعن الصنابحي ان رسول الله قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الص-------------------لاة في تلك الساعات وعن ---------------------------------ابي سعيد ------الخدري ان رسول الله نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة -----------وعن ------جبير بن --مطعم ان رسول الله قال	34	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms058	false	-6941815348662216615	38	183	188	906	1476	300	هريرة ان رسول الله نهي --عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن-------------------------------------------------------- الصنابحي ان رسول الله قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات وروي عن اسحاق بن عبد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة اخبرنا مالك عن بن شهاب عن بن المسيب ان رسول الله نام	58	777834405686987374	372	624.0	296	776	47.93814468383789	66	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	106	138	535	673	1496	300	جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم--- امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	34	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms059	false	5670325675641662146	64	96	316	455	1446	300	جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت و--صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	59	777834405686987374	135	257.5	104	141	95.74468231201172	30	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	96	270	483	1350	1496	300	الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن جبير بن مطعم ان رسول الله قال يا بني عبد مناف من ولي منكم امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات عن التطوع الا يوم الجمعة للتهجير حتي يخرج الامام فاما صلاة فرض او جنازة او مامور بها مءكدة ---------وان لم تكن فرضا او----- كان ي------صليها فاغف------------------------------لها فتصلي في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول ا----------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------- في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبانه عليه السلام راي قيسا يصلي بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان قال ركعتا الفجر فلم ينكره وبانه عليه السلام صلي ركعتين بعد العصر فسالته عنهما ام سلمة فقال هما ركعتان كنت اصليهما فشغلني عنهما الوفد وثبت عنه عليه السلام انه قال احب الاعمال الي الله ادومها وان قل فاحب فضل الدوام وصلي الناس --------------------------------------------علي جناءزهم بعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وبعد الصبح ف-------------------------------------------------------------------------لا يجوز---- ان يكون نهيه عن الصلاة في الساعات التي نهي فيها عنها الا علي ما وصفت	34	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms060	false	7796193566365447347	51	233	256	1176	1511	300	الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة ليس علي كل صلاة لزمت المصلي بوجه من الوجوه او تكون الصلاة --مءكدة فامر بها وان لم تكن فرضا او صلاة كان الرجل يصليها فاغفلها فاذا كانت واحدة من هذه الصلوات صليت في هذه الاوقات بالدلالة عن رسول الله ثم اجماع الناس في الصلاة علي الجناءز بعد الصبح والعصر قال الشافعي رحمه الله فان قال قاءل فاين الدلالة عن رسول الله قيل في قوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها ------------------------------------------ف----------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يقول اقم الصلاة لذكري وامره ان لا يمنع احد طاف بالبيت وصلي اي ساعة شاء وصلي المسلمون علي جناءزهم بعد العصر والصبح قال الشافعي وفيما روت ام سلمة من ان النبي صلي في بيتها ركعتين بعد العصر كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما بالوفد فصلاهما بعد العصر لانه كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما قال وروي قيس جد يحيي بن سعيد بن قيس ان النبي راه يصلي ركعتين بعد الصبح فساله فاخبره بانهما ركعتا الفجر فاقره لان ركعتي الفجر مءكدتان مامور بهما فلا يجوز الا ان يكون نهيه عن الصلاة في الساعات التي نهي عنه---------ا علي ما وصفت	60	777834405686987374	292	401.5	233	1392	20.97701072692871	46	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms057	true	-3330159179003211928	58	160	282	785	1459	300	بن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الله والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس--------------------------------------------------------- فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله	57	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms103	false	-888996381807186823	163	204	842	1042	1517	300	بن عباس قال خسفت الشمس فصلي رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحكي بن عباس ان صلاته ركعتان في كل ركعة ركوعان ثم خطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله	103	777834405686987374	143	72.5	114	560	25.535715103149414	28	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	0	74	0	367	1496	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وذكر ذلك بن عباس--------- لعاءشة فقالت -رحم الله عمر--- والله ما حدث رسول الله ان الله ليعذب الم-يت ببكاء اهله عليه ولكن ق----------ال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران -لا تزر وازرة وزر اخري وقال بن عباس عند ذلك ال-له اضحك وابكي قا---------------------------------------------ل الشافعي -ما روت عاءشة عن النبي---- اشب-------------------ه بدلالة الكتاب و--ا---------------------------------لسنة قال الله جل وعز لا تزر وازرة وزر اخري	68	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms123	false	6382860978264667997	42	143	209	697	1461	300	الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله ان الله ي-عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه ----وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -قال بن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي وقال بن ابي مليكة فوالله ما قال بن عمر من شء قال الشافعي وما روت عاءشة عن رسول الله اشبه ان يكون محفوظا عنه بدلالة الكتاب ثم السنة فان قيل فاين دلالة الكتاب قيل في قوله عز وجل و---لا تزر وازرة وزر اخري	123	777834405686987374	319	523.0	251	497	64.18511199951172	53	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	236	284	1174	1390	1467	300	ومن قال انه افرد الحج -يشبه----------- ان يقول قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذي- ادرك وفد رسول الله -------------------ان احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج-------------- واحسب--- عروة حين حدث ان رسول الله--------------- احرم بحج----- ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل	108	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms182	false	-9062810364385889050	56	116	280	560	1429	300	ومن قال---- افرد الحج فيشبه والله اعلم ان يكون قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بالحج قال الشافعي واحسب ان عروة حين حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم بحج انما ذهب الي انه سمع عاءشة تقول -فعل	182	777834405686987374	196	304.0	150	285	68.77192687988281	36	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	0	37	0	175	1437	300	شء م------ن الاختلاف ايسر من هذا---------------- وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح----------------------------------------------------------------------- لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	109	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms181	false	-6679071213684335980	243	299	1169	1432	1435	300	شء من السنن الاختلاف في----- هذا من وجه انه مباح وان كان الغلط فيه قبيحا مما حمل من الاختلاف ومن فعل شيءا مما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله كان له واسعا لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله	181	777834405686987374	157	264.0	123	268	58.582088470458984	29	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	78	154	380	758	1437	300	فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر وبن عمر وطاووس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر النبي وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي------------------- وفضل حفظها عنه وقرب بن عمر منه ولان من وصف انتظار النبي الق------------ضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج--------------------- طلب الاختيار فيما وسع الل--ه من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ---- لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء -------كذلك حفظ عنه في	109	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms183	false	-8589483207979658471	33	121	154	585	597	123	فان قال قاءل فمن اين -ثبت حديث عاءشة وجابر وبن عمر وطا-وس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر------ وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره وقر---ب عاءشة من النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب بن عمر منه ولان من وصف انتظار النبي عليه السلام القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج قبل حجته حجة الاسلام طلب الاختيار فيما وسع له فيه من الحج والعمرة يشبه ان يكون -حفظ عنه لانه قد ابي في المتلاعنين فانتظر القضاء فيهما وكذلك حفظ عنه في	183	777834405686987374	357	623.0	282	443	80.58690643310547	64	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms129	true	6178166680147739427	0	63	0	346	1518	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي ----قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر والملح وزاد الاخر	129	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms110	false	8405638775847988236	238	300	1168	1504	1504	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم---- ونقص احدهما -------الملح --او التمر-	110	777834405686987374	323	610.0	264	350	92.28571319580078	56	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	163	208	818	1032	1501	300	العرايا اخبرنا المزن-ي قال الشافعي اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله ارخص في بيع العرايا فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود وقال -----بن عمر --نهي رسول الله	138	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms150	false	-7149719998150228759	182	226	883	1093	1463	300	ال-ربيع اخبرنا الشافعي قال اخب--------رنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله ارخص في بيع العرايا --ما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق الشك من داود -قال الشافعي وفي توقيت رسول الله	150	777834405686987374	187	323.5	143	222	84.23423767089844	36	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms139	true	-2154938557999915510	218	266	1066	1289	1455	300	ال-بيع قبل القبض قال الشافعي---- اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول الله قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه وقال بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الذي نهي عنه رسول الله وهو الطعام ان يباع حتي يكت-ال وقال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	139	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms153	false	-9172511468191880618	33	111	167	528	1443	300	الربيع قال اخبرنا--- الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول الله قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر ان رسول الله قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن بن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله فهو الطعام ان يباع حتي يستوفي وقال بن عباس برايه ولا احسب كل شء الا مثله	153	777834405686987374	198	354.5	153	364	54.39560317993164	38	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms153	true	8238506141628441767	119	170	605	849	1468	300	اخبرنا سفيان عن بن ابي نجيح عن عبد الله بن ابي كثير او بن كثير الشك من المزني عن ابي المنهال عن بن عباس عن رسول الله انه قدم------ المدينة وهم يسلفون في التمر السنة وربما قال السنتين والثلاث فقال من اس---------لف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم قال	153	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms153	false	-9172511468191880618	111	153	528	734	1443	300	اخبرنا سفيان عن بن ابي نجيح عن عبد الله--------------- بن كثير--------------- عن ابي المنهال عن بن عباس قال------------- قدم النبي المدينة وهم يسلفون في التمر السنة و---------السنتين والثلاث فقال رسول الله من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واجل معلوم او -	153	777834405686987374	180	309.0	143	259	69.4980697631836	34	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms206	true	-4916686213245914342	215	285	1065	1430	1499	300	قال وهل يقع اسم الجوار علي الشريك قلت نعم امراتك اقرب اليك ام شريكك قال بل امراتي لانها ضجيعتي قلت فالعرب تقول امراة الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جارته قال واين قلت ق---ال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقة وموموقة ما كنت فينا ووامقة اجارتنا بيني فانك طالقة كذاك امور الناس تغدو وطارقة وبيني فان البين خير من العصا وان لا تزالي فوق راسك بارقة حبستك حتي لامني الناس كلهم وخفت بان تاتي لدي بباءقة	206	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms121	false	-8615594671800470104	59	171	279	858	1505	300	قال اف--يقع اسم الجوار علي الشريك قلت نعم --------------------------------------------------------------------------------وعلي الملاصق وعلي غير الملاصق قال فالشريك ينفرد باسم الشريك قلت اجل والملاصق ينفرد باسم الملاصقة دون غيره من الجيران ولا يمنع ذلك واحدا منهما ان يقع عليه اسم جوار قال افتوجدني ما يدل علي ان اسم الجوار يقع علي الشريك قلت زوجتك التي هي قرينتك يقع عليها اسم الجوار قال حمل بن مالك بن النابغة كنت بين جارتين لي يعني ضرتين وقال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه وموموقة ما كنت فينا ووامقه اجارتنا بيني فانك طالقه كذاك امور الناس تغدو وطارقه وبيني فان البين خير من العصا وان لا تزالي فوق راسك بارقه حبستك حتي لامني كل صاحب--- وخفت بان تاتي لدي بباءقة	121	777834405686987374	254	277.5	202	664	38.253013610839844	42	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	0	84	0	394	1460	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه --------------ان اباه اتي به الي رسول الله فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله اكل ولدك نحلت مثل هذا قال لا فقا-----ل النبي فارجعه قال الشافعي رحمه الله وسمعت في هذا الحديث ان رسول الله قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء فقال بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فارجعه قال الشافعي رحمه الله--------- وبه ناخذ وفيه --دلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفض--------------------------------ل فيعرض في قلب المفضول---- شء يمنعه من بره فان	233	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms088	false	5077702291520275916	88	216	447	1047	1449	300	النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله اكل ولدك نحلت مثل هذا قال لا -قال رسول ال-له فارجعه قال الشافعي وقد -------سمعت في هذا الحديث ان رسول الله قال اليس يسرك ان يكونوا في البر اليك سواء -قال بلي قال فارجعه حدثنا الربيع اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس ان النبي قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ول-----ده قال الشافعي وحديث النعمان ثابت وبه ناخذ وفيه الدلالة علي امور منها حسن الادب في ان لا يفضل رجل احدا من ولده علي بعض في نحل فيعرض في قلب المفضل عليه شء يمنعه من بره لان	88	777834405686987374	350	604.5	273	615	56.91056823730469	66	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms233	true	-2711455897412237686	81	165	383	779	1460	300	من بره فان القرابة ينفس بعضهم بعضا ما لا ينفس العدي ومنها ان اعطاءه بعضهم جاءز ولولا ذلك لما قال فارجعه ومنها ان للوالد ان يرجع فيما اعطي ولده وقد فضل ابو بكر عاءشة رضي الله عنهما بنخل وفضل عمر عاصما رضي الله عنهما بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم------------ ولو اتصل حديث طاووس ---لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا و--الد فيما يهب لولده لقلت به ولم ارد واهبا غيره وهب لمن يستثيب من مثله او لا	233	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms089	false	-5693797800630362613	135	201	663	974	1471	300	في بره فان القرابة تنفس بعضها بعضا ما لم تنفس العبادة قال الربيع يريد البعداء----------------------------------------------------------------- وقد فضل ابو بكر عاءشة--------------- بنخل وفضل عمر عاصم بن عمر--------- بشء اعطاه اياه وفضل عبد الرحمن بن عوف ولد ام كلثوم قال الشافعي ولو اتصل حديث طاوس انه لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد فيما وهب لولده لزعمت ان من وهب هبة----------- لمن يستثيبه-- مثله او لا	89	777834405686987374	235	364.0	180	413	56.900726318359375	40	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms297	true	-7060749177729964070	152	199	778	1008	1523	300	بنت قيس ---------------------------------------------اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت -اخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال ----------اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اس------------------------------------امة فدلت خطبته علي خطبتهما انها خلاف الذ-----------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عنه ان ي-----------------------------------------------------------------خطب علي خطبة اخيه اذا كانت	297	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms138	false	-1655262007664774225	14	157	64	747	1471	300	بنت قيس ان رسول الله قال لها في عدتها من طلاق زوجها فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت فاخبرته ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به قال الشافعي وحديث فاطمة غير مخالف حديث بن عمر وابي هريرة في نهي النبي ان يخطب المرء علي خطبة اخيه وحديث بن عمر وابي هريرة مما حفظت جملة عامة يراد بها الخاص والله اعلم لان رسول الله لا ينهي ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه في حال يخطب هو فيها علي غيره ولكن نهيه عنها في حال دون حال فان قال قاءل فاي حال نهي عن الخطبة فيها قيل والله اعلم اما الذي تدل عليه الاحاديث فان نهيه عن ان يخطب علي خطبة اخيه اذا اذنت	138	777834405686987374	188	312.0	149	683	27.52562141418457	31	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms465	true	426873164856808909	42	77	202	387	1472	300	الشافعي---- اخبرنا مالك عن الزهري- عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءطا----- فافسدت فيه فقضي عليه السلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	465	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms179	false	3424070250968991855	70	110	351	552	1535	300	الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لقوم فافسدت فيه فقضي رسول الله-- ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	179	777834405686987374	171	300.5	136	203	84.2364501953125	29	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms493	true	6218806274208855138	214	295	1067	1457	1481	300	عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي كان يضحي بكبشين وقال انس وانا اضحي ايضا بكبشين وقال انس في غير هذا الحديث ضحي النبي بكبشين املحين وذبح ابو ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة بن نيار قبل ----ان يذبح النبي يوم الاضحي فزعم ان----- النبي امره ان يعود لضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا فقال النبي -ان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافعي رحمه الله فاحتمل امره بالاعادة انها----------------------------- واجبة واحتمل علي معني انه -------------ان اراد ان يضحي	493	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms092	false	1311127225062568816	97	216	507	1050	1453	300	عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله -ضحي بكب---------------------------------------------------------------------------شين املحين قال وروي مالك عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح اضحية قبل ان يغدو يوم الاضحي وانه ذكر ذلك لرسول الله فامره ان يعود بضحية اخري قال وروي مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي يوم الاضحي فزعم ان رسول ال-له امره ان يعود بضحية اخري ق-ال ابو بردة لا اجد الا جذعا فقال النبي وان لم تجد الا جذعا فاذبحه قال الشافعي---------- فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود بضحية اخري لان الضحية واجبة واحتمل ان يكون انما امره ان يعود ان اراد ان يضحي	92	777834405686987374	252	405.5	194	631	39.936607360839844	43	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms494	true	-467017824294133613	47	89	224	424	1512	300	من اراد ان يضحي ان لا يمس من شعره شيءا--------- اتباعا واختيارا بدلالة السنة وروت--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها كانت تفتل قلاءد هدي رسول الله ثم ي----قلدها هو------- بيده ثم يبعث بها------- فلم يحرم علي---------ه شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي	494	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms093	false	-2878380182830694306	28	100	137	452	1512	300	من اراد ان يضحي ان لا يمس من شعره شيءا حتي يضحي اتباعا واختيارا فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت- قلاءد هدي رسول الله بيدي ثم قلدها رسول الله بيده ثم -بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي	93	777834405686987374	167	249.5	128	317	52.68138885498047	29	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms498	true	-4586950577756282258	96	217	488	1065	1470	300	فان قي-----ل فما معني نهي النبي الساءل عن كسبه وارخاصه في ان يطعمه رقيقه وناضحه --قيل لا معني له الا واحد وهو ا---ن المكاسب ------حسنا ودنيءا فكان كسب الحجام دنيءا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل منه فلما زاده فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه وقد حجم ابو طيبة رسول الله فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه ولو كان حراما لم يعطه رسول الله لانه لا يعطي الا ما يحل اعطاءه ولاخذه ملكه وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة ح----------جام او حجامين فقال ان كسبكم لوسخ او قال لدنس او لدنء------------ او كلمة تشبهها---- باب	498	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms161	false	-438334886571764417	98	194	485	941	1457	300	فان قال قاءل فما معني نهي رسول الل-----------ه وارخاصه في ان يطعمه الناضح والرقيق قيل لا معني له الا واحد وهو ان من المكاسب دنيا وحسن-------ا فكان كسب الحجام دني-ا فاحب له تنزيه نفسه عن الدناءة لكثرة المكاسب التي هي اجمل---- فلما زاد- فيه امره ان يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه تنزيها له لا تحريما عليه قال الشافعي رضي الله---------------------------------------------- عنه ------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة حمام وكسب حجام او حجامين فقال ان كسبك- لوسخ او قال-------- لدنء او قال لدنس او كلمة تشبه ذلك 1 باب	161	777834405686987374	374	603.0	292	619	60.4200325012207	68	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms533	true	-7836474008422246166	0	31	0	141	1402	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد	533	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms025	false	340548670912240504	193	219	915	1030	1413	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث---------------------- عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان النبي---- قضي باليمين مع الشاهد	25	777834405686987374	110	198.0	84	141	78.0141830444336	25	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms533	true	-7836474008422246166	0	35	0	161	1402	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	533	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms161	false	-438334886571764417	233	264	1143	1282	1457	300	اخبرنا عبد الله بن الحرث---------------------- عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس ان رسول الله قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	161	777834405686987374	139	266.0	108	161	86.33540344238281	31	JK001504-ara1	JK000560-ara1
JK001504-ara1.ms547	true	8393309243772819795	90	125	459	630	1491	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن عباس ان رسول الله قال البينة علي المدعي قال الشافعي -احسبه قال ولا اثبته قال واليمين علي المدعي عليه	547	-7621940156036004312	JK000560-ara1.ms161	false	-438334886571764417	200	233	981	1143	1457	300	الشافعي قال------ اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن عباس ان رسول الله قال البينة علي المدعي قال الشافعي واحسبه---- ولا اثبته قال واليمين علي المدعي عليه	161	777834405686987374	158	295.5	125	172	91.86046600341797	31	JK001504-ara1	JK000560-ara1