id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001504-ara1.ms003	false	4212168324995104807	207	244	1041	1213	1506	300	مرة مرة ثم قال هذا وضوء--- لا يقبل الله تبارك تعالي صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توض-ا مرتين مرتين اتاه الله اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء	3	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms0121	true	-5649095752300707319	256	291	1221	1374	1418	300	مرة مرة ثم قال هذا وضوء من لا تقبل له-------------- صلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء م---ن يضاعف --له ال---اجر- مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء	121	-8010491191291883810	135	214.0	102	176	76.70454406738281	26	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms004	false	1400189595016888809	189	238	955	1205	1522	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا ببول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة قال	4	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms0157	true	-1257183863012551685	55	106	263	517	1471	300	الشافعي انا ---------بن عيينة عن -----بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا -بول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان	157	-8010491191291883810	229	423.5	183	269	85.13011169433594	41	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms015	false	-6274854123966659502	15	68	67	334	1418	300	الشافعي ا-----------------ن بن جريج رواه عن النبي باسناد لا يحضر الشافعي ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي فالاحتياط ان تكون الق--------------------------لتان خمس قرب --------------------------------------------------------------------------قال وقرب الحجاز كبار	15	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms0394	true	-3592850810246722839	36	147	175	694	1422	300	الشافعي ثنا مسلم بن خالد عن بن جريج-------------- باسناد لا يحضرن------ي ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال بن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا قال الشافعي كان مسلم يذهب الي ان ذلك اقل من نصف القربة او نصف القربة فيقول خمس قرب هو اكثر ما يسع قلتين وقد تكون القلتان اقل من خمس قرب قال الشافعي فالاحتياط ان تكون القلة قربتين ونصفا فاذا كان الماء خمس قرب لم يحمل نجسا في جر كان او غيره الا ان يظهر في الماء منه ريح او طعم او لون قال وقرب الحجاز كبار	394	-8010491191291883810	239	375.5	190	539	44.341373443603516	42	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms017	false	8173188093371459141	81	123	426	626	1538	300	باب كيف المسح علي الخفين قال الشافعي اخبرنا -------------------------بن ابي يحيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي مسح اعلي الخف واسفله واحتج باثر بن عمر انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	17	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms0431	true	2695084628794164548	87	151	423	729	1436	300	باب كيف المسح علي الخفين 1286 م----- اخبرنا ابو الحسن العلاء بن محمد بن ابي سعيد الاسفراءيني بها ثنا ابو سهل بشر بن احمد الاسفراءيني بها ثنا ابو يعلي ثنا الحكم بن موسي ثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- انه كان يمسح اعلي الخف واسفله	431	-8010491191291883810	154	241.5	117	331	46.52568054199219	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms103	false	-4753032476901393958	95	192	492	992	1552	300	مالك عن ابي---------------- الهاد- عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله------------------- يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه -قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني----------- اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله------------------- انصرف علينا وعلي	103	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms1133	true	-4768615430881033321	188	300	895	1466	1466	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف--- العشر ال-وسط من---- رمضان واعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه فقال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني في صبيحتها اسجد----------- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف علينا وعلي-	1133	-8010491191291883810	461	774.5	370	597	77.21942901611328	75	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms034	false	-8642998430165446616	52	87	251	443	1496	300	الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات	34	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms1397	true	-5067097039647894736	81	125	387	619	1466	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	1397	-8010491191291883810	190	347.5	155	232	81.89655303955078	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms046	false	3409369749181159759	0	33	0	158	1531	300	الخطمي عن محمد بن كعب القرظي انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي------------------- تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبيا او مملوكا قال الشافعي وتجب الجمعة علي اهل-------- المصر	46	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms1769	true	8114260351909542478	49	89	250	427	1417	300	الخطمي عن محمد بن كعب------- انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تجب الجمعة علي كل مسلم الا امراة او صبي- او مملوك 5364 1 3 باب وجوب الجمعة علي من كان خارج المصر	1769	-8010491191291883810	133	218.5	102	185	71.89189147949219	26	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms050	false	-1049615809170280229	145	185	743	946	1548	300	الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري عن- بن السباق ان رسول الله------------------- قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	50	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms1881	true	-1306803839836008463	160	203	777	985	1462	300	الشافعي انب--ا مالك عن بن شهاب عن بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله------------- عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	1881	-8010491191291883810	178	324.5	141	223	79.82062530517578	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms052	false	6266177999727016395	25	97	128	515	1541	300	في الاولي وان كان خوفا اشد من ذلك وهو المسايفة والتحام القتال ومطاردة العدو حتي يخافوا ان ولوا ان يركبوا اكتافهم فتكون هزيمتهم فيصلوا كيف امكنهم مستقبلي القبلة وغير مستقبليها وقعودا علي دوابهم وقياما في الارض علي اقدامهم يومءون برءوسهم واحتج بقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا وقال بن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها ---------قال نافع لا اري بن ---------عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله قال ولو صلي -----	52	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms1902	true	7514955941640305322	198	231	970	1128	1443	300	في الحديث فان كان خوفا اشد من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------صلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجالا و--ركبانا------------ مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله-------- صلي الله	1902	-8010491191291883810	126	175.5	99	410	30.731706619262695	21	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms057	false	-3330159179003211928	58	105	282	510	1459	300	بن عباس قال خ--سفت الشمس فصلي--- رسول الله------------------------ والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون	57	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms1995	true	-6059426294413542697	247	300	1179	1435	1435	300	بن عباس قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون-	1995	-8010491191291883810	222	412.0	176	257	86.3813247680664	44	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms060	false	-5440157510205011867	3	46	17	234	1542	300	الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي------------------- كان اذا استسقي قال اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا	60	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2051	true	-6414693493922747804	189	233	901	1123	1427	300	الشافعي انب--ا ابراهيم بن محمد---- حدثني خالد بن رباح عن المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب --------ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا	2051	-8010491191291883810	188	334.0	150	236	79.66101837158203	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms068	false	271251258131831062	0	43	0	217	1496	300	الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه وذكر ذلك بن عباس----------------------------------- لعاءشة-------------- فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الله لي-----------------عذب الم-يت ببكاء اهله عليه ولكن قال --ان الله ----------------------------يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران -لا تزر	68	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2280	true	-8098817108797738693	236	300	1146	1460	1460	300	الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه قال----- بن عباس فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر-	2280	-8010491191291883810	200	315.0	159	320	62.5	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms068	false	271251258131831062	145	292	731	1455	1496	300	بن عبد الله بن عمر عن المثني بن انس او بن فلان بن انس شك- ال--------شافعي عن---------------- انس بن مالك قال هذه الصدقة----- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله -------------------علي المسلمين التي امر الله جل وعز بها----------------------------- فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض----- فان لم تكن ------بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	68	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2307	true	3013183996839759318	5	164	29	827	1524	300	بن عبد الله -----------حدثني--- انس--- بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما استخلف وجه انس بن مالك الي البحرين فكتب له بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض-- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله------- بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم تكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون----- فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن	2307	-8010491191291883810	658	1142.0	520	829	79.37274169921875	117	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms069	false	-6431500360090986795	0	31	0	168	1490	300	فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا عليه او عشرين درهما فاذا بلغت عليه الح-----قة وليست عنده ح--قة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	69	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2307	true	3013183996839759318	198	229	983	1152	1524	300	فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا----- او عشرين درهما ومن- بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2307	-8010491191291883810	153	284.5	123	175	87.42857360839844	25	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms071	false	8758517431272971171	3	56	15	273	1499	300	من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة وانه اتي ب---دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه شيءا من رسول الله---------------------------- حتي الفاه فاساله فتوفي رسول الله------------------- قبل ان يقدم معاذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معاذا ا------تي بوقص البقر فقال لم يامرني فيه النبي------------------- بشء قال الشافعي -الوقص ما لم يبلغ الفريضة	71	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2333	true	1333005694529438722	117	208	554	993	1431	300	من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة و----اتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع--------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل 7075 7083 اخبرنا ابو زكريا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس ان معاذ بن جبل اتي بوقص البقر فقال لم يامرني فيه النبي صلي الله عليه وسلم بشء قال الشافعي والوقص ما لم يبلغ الفريضة	2333	-8010491191291883810	240	384.5	191	452	53.09734344482422	45	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms081	false	4516205040713670458	38	100	178	486	1447	300	باب كيف تءخذ زكاة النخل والعنب بالخرص قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------افع عن محمد بن صالح التمار عن الزهري عن بن---------------- المسيب عن عتاب بن اسيد ان رسول الله قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا وباسناده ان النب-------------------------------------------------------------------------------------------ي كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم	81	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2376	true	2098683392762557978	166	262	808	1280	1450	300	باب كيف تءخذ زكاة النخل والعنب 7222------------------------------ اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان انبا احمد بن عبيد الصفار ثنا العباس بن الفضل ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن نافع ح واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق وغيره قالوا ثنا ابو العباس انبا الربيع انبا الشافعي انبا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح----------------- عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث من يخرص عليهم كرمهم وثمارهم لفظ حديث ابراهيم وفي رواية الشافعي كان يبعث من يخرص علي الناس كرومهم وثمارهم	2376	-8010491191291883810	152	243.0	119	624	24.35897445678711	27	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms081	false	4516205040713670458	102	138	496	671	1447	300	رسول الله -------------------قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم علي ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان----------------------------- يبعث عبد الله بن رواحة------------- فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا	81	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2378	true	-4781716844435570248	121	169	617	849	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر حين افتتح خيبر اقركم---- ما اقركم الله علي ان التمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه فيخرص عليهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا	2378	-8010491191291883810	171	298.5	136	236	72.45762634277344	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms087	false	-4077225735792088321	0	48	0	234	1517	300	بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عنقي ادمة احملها فقال---- الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه-------------- واهب- في القرظ فقال ذاك مال فضع---- فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	87	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2425	true	5512768388158496219	178	232	864	1124	1461	300	بن حماس ان اباه ------قال مررت ب---عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عنقي ادمة احملها فقال عمر الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه التي علي ظهري واهبة في القرظ فقال ذاك مال فضع قال فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	2425	-8010491191291883810	222	385.5	176	270	82.22222137451172	42	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms102	false	-6591639687988334824	4	38	19	185	1440	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان عن طلحة بن يحيي بن طلحة عن عمته عاءشة بنت طلحة انها---- قالت دخل ع--------------لي النبي--------- فقلت---- خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	102	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2658	true	1289903415990867828	14	50	73	244	1485	300	الشافعي انب------------------ا سفيان عن طلحة بن يحيي --------عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا لك حيسا فقال اما اني كنت اريد الصوم ولكن قربيه	2658	-8010491191291883810	131	211.0	102	197	66.4974594116211	24	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms103	false	-4753032476901393958	135	202	685	1046	1552	300	التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله انصرف علينا------- وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في صبيحة احدي وعشرين قال -	103	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2718	true	-1577173109592443642	0	66	0	354	1492	300	التي يخرج من------ها من اعتكافه قال من ----اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني اسجد--- صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت---------- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين ---صبيحة احدي وعشرين رواه	2718	-8010491191291883810	311	544.0	252	382	81.41361236572266	49	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms109	false	5777490678587059724	42	66	198	317	1437	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة	109	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2767	true	246815665088262634	203	224	961	1065	1449	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر---------- من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة	2767	-8010491191291883810	103	188.5	82	119	86.55461883544922	19	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms109	false	5777490678587059724	42	76	198	366	1437	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	109	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2809	true	-8640475800427779343	37	70	186	352	1470	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي	2809	-8010491191291883810	159	296.5	127	174	91.37931060791016	29	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms110	false	7261678519493491748	229	292	1095	1374	1405	300	لا يريد حجا ولا عمرة فجاوزه ثم بدا له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحرم احرم منه وذلك ميقاته ومن كان اهله دون الميقات فميقاته من حيث يحرم من اهله لا يجاوزه وروي عن بن عمر ا---------نه اهل من الفرع------------ وهذا عندنا -----------انه مر بميقاته لا يريد ------احراما ثم بدا له--------- فاهل منه- او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا له-------- فاهل منه- و---روي	110	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2850	true	17059845203616681	30	107	143	488	1413	300	لا يريد حجا ولا عمرة------- ثم بدا له 8705 اخبرنا ابو احمد المهرجاني انبا ابو بكر محمد بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر رضي الله عنه اهل من الفرع قال الشافعي وهذا عندنا والله اعلم انه مر بميقاته لم ير-د حجا ولا عمرة ثم بدا له من الفرع فاهل منها او جاء ال----فرع من مكة او غيرها ثم بدا له الاهلال فاهل منها وهو روي	2850	-8010491191291883810	161	112.5	120	456	35.3070182800293	32	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms114	false	1873410323916281680	223	262	1174	1382	1562	300	حاذي ---------الحجر الاسود ----كبر وقال---- في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في سعيه الل-----------هم اغفر وارحم واعف عما تعلم انك انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	114	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms2953	true	-4065928175292391128	191	234	881	1114	1455	300	حاذي به يعني بالحجر الاسود ان يكبر وان يقول في رمله اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويقول في الاطواف الاربعة اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم و---انت الاعز الاكرم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	2953	-8010491191291883810	194	354.0	157	236	82.2033920288086	32	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms119	false	-7326211719928020801	188	243	927	1185	1463	300	الشافعي اخبرنا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر انه قال---------------------------------------------------------------------------- ومن لم يدرك عرفة قبل-------- الفجر فقد فاته الحج فليات البيت وليطف به وليسع----- بين الصفا والمروة ث-----م ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هدي- فلينحره قبل ان يحلق و------------------------------------------يرجع الي اهله فاذا ادرك- الحج--- قابلا فليحجج ---------	119	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3123	true	-508316892668395674	125	212	578	981	1403	300	الشافعي ث---نا انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر انه قال من ادرك ليلة النحر من الحاج فوقف بجبال عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج ومن لم يدرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج فليات البيت فليطف به سبعا ويطوف بين الصفا والمروة سبعا ثم ليحلق او يقصر ان شاء وان كان معه هديه فلينحره قبل ان يحلق فاذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق او يقصر ثم ليرجع الي اهله فا-ن ادركه الحج من قابل -فليحج ان استطاع	3123	-8010491191291883810	240	391.0	187	408	58.82352828979492	46	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms129	false	6178166680147739427	0	52	0	289	1518	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان النبي----------------------- قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر	129	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3318	true	-2710100042178752798	243	300	1181	1492	1492	300	مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر-	3318	-8010491191291883810	283	542.5	232	312	90.70513153076172	50	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms136	false	-8184091046138657145	91	152	463	743	1442	300	الشافعي اخبرنا مالك عن حميد------- عن انس-------- ان رسول الله نهي عن -------------------بيع الثمار حتي تزهي -قيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وروي عنه بن عمر حتي يبدو صلاحها وروي غيره حتي تنجو من العاهة قال فبهذا ناخذ وفي قوله اذا منع الله جل وعز الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه دلالة علي انه انما نهي عن بيع	136	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3357	true	6479212716618419530	63	118	295	555	1424	300	الشافعي ا---نا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل يا رسول الله وما تزهي قال حتي تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت--------------------------------------------- اذا منع الله -------الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه رواه البخاري في الصحيح عن عبد	3357	-8010491191291883810	159	237.0	121	315	50.47618865966797	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms138	false	4012766427777959620	31	187	155	938	1501	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن بن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله عن المحاقلة والمزابنة والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع التمر في رءوس النخل بماءة فرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر قال وعن بن جريج---- قلت لعطاء -ما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح قال بن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر--- المحاقلة كما اخبرتني قال نعم قال الشافعي وبهذا نقول الا في العرايا وجماع المزابنة ان ينظر كل ما عقد بيعه مما الفضل في بعضه علي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------عض يدا بيد ربا فلا يجوز منه شء يعرف بشء منه جزافا ولا جزافا بجزاف من صنفه فاما ان يقول اضمن لك صبرتك هذه بعشرين صاعا فما زاد فلي وما نقص فعلي تمامها فهذا من القمار والمخاطرة وليس من المزابنة باب العرايا اخبرنا المزني قال الشافعي اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة------ ان رسول الله	138	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3372	true	-1145838737196076480	37	172	181	866	1520	300	الشافعي انا بن عيينة عن بن جريج فذكره بمعناه الا انهما قالا في الحديث ------------------------------والمحاقلة ان يبيع الرجل الزرع بماءة فرق حنطة والمزابنة ان يبيع الثمر في رءوس النخل بماءة فرق تمر والمخابرة كراء الارض بالثلث والربع 10410 10421 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو ثنا ابو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سعيد بن سالم عن بن جريج انه قال لعطاء وما المحاقلة قال المحاقلة في الحرث كهيءة المزابنة في النخل سواء بيع الزرع بالقمح قال بن جريج فقلت لعطاء افسر لكم جابر في المحاقلة كما اخبرتني قال نعم 10411 10422 اخبرنا--------------------------------------------------------------------------- علي بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسماعيل القاضي ثنا عبد الله هو القعنبي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله	3372	-8010491191291883810	370	460.5	291	1025	36.09756088256836	67	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms141	false	8387847938375729445	42	87	217	424	1459	300	الشافعي اخبرني من لا اتهم عن بن ابي ذءب عن-------- مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له -----------عمر بن عبد العزيز-------- برده و------------غلته فاخبر عروة عمر ع---------------------------------ن عاءشة ان النبي--------------------------------------------- قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان ف------رد عمر	141	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3399	true	2652920579437310149	207	275	1003	1335	1451	300	الشافعي اخبرني من لا اتهم عن بن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر	3399	-8010491191291883810	163	225.5	123	332	49.09638595581055	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms151	false	8642429846912838506	13	84	60	415	1515	300	رسول الله وعقد الشراء نافذ لانه غير النجش وقال لا يب-------ع علي بيع بعض قال----------------------------------- الشافعي وبين في معني نهي النبي ان يبيع علي بيع اخيه ان يتواجبا السلعة فيكون المشتري مغتبطا او غير نادم فياتيه رجل قبل ان-- يتفرقا في------------عرض عليه مثل سلعته او خيرا منها باقل من الثمن فيفسخ بيع صاحبه بان له الخيار قبل التفرق فيكون هذا افسادا وقد عصي الله اذا كان بالحديث عالما والبيع فيه لازم	151	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3444	true	4298201448394270755	144	210	707	1027	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------قال لا يبيع بعضكم علي بيع بعض اخرجاه في الصحيح من حديث مالك وقد حمله الشافعي رحمه الله علي من ا-----------------------------------------------------شتري من----------------------- رجل سلعة فلم يتفرقا حتي اتاه اخر فعرض عليه مثل سلعته او خيرا منها باقل من الثمن فيفسخ بيع صاحبه فان له الخيار قبل التفرق فيكون هذا -فسادا وقد عصي الله اذا كان بالحديث عالما والبيع فيه لازم	3444	-8010491191291883810	217	319.0	169	411	52.79805374145508	37	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms157	false	6502054709908556097	156	251	775	1232	1480	300	الشافعي اخبرنا الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر------------- انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين ب---درهم فقال--- عمر ل------------قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون -سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع	157	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3519	true	6230798240075727771	111	210	520	988	1422	300	الشافعي عن---- الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر رضي الله عنه انه مر بحاطب------------- بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر رضي الله عنه قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت--- ليس بعز-مة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع	3519	-8010491191291883810	432	797.0	341	489	88.34355926513672	86	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms173	false	-6059336541229793009	258	291	1223	1379	1420	300	الشافعي اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن بن ابي ذءب عن الزهري عن ------بن المسيب ان رسول الله------------------- قال لا يغلق الرهن والرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه	173	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3536	true	-687995927202222687	253	292	1265	1442	1489	300	الشافعي ث---نا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن بن ابي ذءب عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن ال-رهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه	3536	-8010491191291883810	139	251.0	108	181	76.79557800292969	29	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms221	false	6786670168431604452	87	171	476	847	1484	300	ماله والتعزير ليس بحد يجب بكل حال--- وقد---- يجوز تركه ولا ياثم من تركه قد فعل غير شء في عهد رسول الله ------------------------غير ح--د فلم يضرب فيه- من ذلك الغلول------------- وغيره--- ولم يءت بحد قط فعفاه و-------بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراة في شء بلغه عنها فاسقطت-------- فقيل له انك----- مءدب فقال له علي رضي الله عنه ان كان اجتهد فقد اخطا وان كان لم يجتهد فقد غش عليك الدية فقال عمر عزمت عليك ان لا تجلس حتي تضربها علي قومك	221	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3681	true	-3463632587790321334	150	241	742	1152	1416	300	قال --التعزير ادب لا حد من حدود الله وقد كان يجوز تركه الا ان يري امورا قد فعلت عل-----ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت غير حدود فلم يضرب فيها منها-- الغلول في سبيل الله وغير ذلك ولم يءت بحد قط فعفا قال وقيل بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي امراة في شء بلغه عنها فاسقطت فاستشار فقال له قاءل انت مءدب فقال له علي------------- ان كان اجتهد فقد اخطا و----ان لم يجتهد فقد غش عليك الدية -قال---- عزمت عليك ان لا تجلس حتي تضربها علي قومك	3681	-8010491191291883810	293	437.5	225	441	66.43991088867188	55	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms226	false	404672738450600229	101	140	490	661	1500	300	اقطع النبي الدور فقال--- حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا بن ام عبد فقال لهم رسول الله------------------- فلم ابتعثني الله اذن ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ فيهم للضعيف----- حقه	226	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3724	true	392403852144994444	161	204	753	942	1417	300	اقطع الناس الدور فقال له حي من بني زهرة يقال لهم بنو عبد بن زهرة نكب عنا بن ام عبد فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله عز وجل لا يقدس امة لا يءخذ----- للضعيف فيهم حقه	3724	-8010491191291883810	159	276.5	122	198	80.30303192138672	33	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms227	false	-3039544638361427365	35	109	160	535	1453	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي هذا المعني بعد رسول الله وولي عليه مولي له يقال له هني وقال --------له يا هني ض--م جناحك للناس------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم بن عفان ونعم بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة-------------------------- ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون----- من الدرهم	227	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3726	true	270554356428093631	125	199	588	980	1490	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل-------------------------------- مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم بن عفان ونعم بن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببيت-ه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر عليك من الذهب -	3726	-8010491191291883810	303	511.5	241	429	70.6293716430664	54	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms230	false	-6856146794811345862	232	266	1155	1310	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ملك ماءة سهم من خيبر ف------------------------------------------قال يا رسول الله-------------- لم اصب مالا مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله تعالي فقال النبي حبس الاصل وسبل الثمرة	230	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3756	true	6945804194185486190	234	275	1121	1306	1429	300	عمر ان عمر---------------- ملك ماءة سهم من خيبر اشتراها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت مالا لم اصب----- مثله قط وقد اردت ان اتقرب به الي الله عز وجل فقال----- حبس الاصل وسبل الثمرة	3756	-8010491191291883810	113	177.5	85	211	53.554500579833984	23	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms277	false	3157706329928237030	102	137	522	700	1521	300	بني هاشم وبني المطلب ولا تحرم------------------ عليهم صدقة التطوع وروي------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات---------------- بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	277	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3798	true	-1916763673840011811	208	258	967	1225	1429	300	بني هاشم وبني المطلب وان عليا رضي الله عنه تصدق عليهم وادخل معهم غيرهم 11808 11819 وباسناده انبا الشافعي انبا ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات كان يضعها الناس بين مكة والمدينة فقلت او قيل له--------- فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة	3798	-8010491191291883810	140	218.0	109	267	52.43445587158203	26	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms235	false	4797833980150496949	182	235	895	1181	1502	300	الملتقط اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق --------ان يعطيه ولا اجبره عليه---- الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها ومعني-------------- قوله------------------- اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم لان يءدي عفاصها ووكاءها مع-----------ها وليعلم اذا وضعها في ماله انها --لقطة--------- وقد--------- يكون ليستدل علي صدق المع-رف	235	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3823	true	-6131737116095704252	203	273	1033	1388	1524	300	الملتقط اذا عرف------ العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه لم يدع باطلا ان يعطيه ولا اجبره في الحكم الا ببينة تقوم عليها كما تقوم علي الحقوق ثم ساق الكلام الي ان قال وانما قوله صلي الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها والله اعلم -ان يءدي عفاصها ووكاءها مع ما يءدي منها وليعلم اذا وضعها في ماله انها اللقطة دون ماله وقد يحتمل ان يكون ا-ستدل علي صدق المعترف	3823	-8010491191291883810	224	330.5	180	363	61.70798873901367	36	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms245	false	7601102306273474951	68	123	371	666	1573	300	المجوس قال الشافعي رحمه الله اذا مات- المجوسي وبنته------ امراته او اخته امه نظرنا الي اعظم السببين فورثناها به والقينا الاخر- واعظمهما اثبتهما بكل حال فاذا كانت ام اختا ورثناها بانها ام وذلك لان الام تثب---ت في كل حال والاخت قد تزول وهكذا جميع فراءضهم علي هذه المسالة وقال بعض الناس اورثها من الوجهين معا	245	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms3942	true	3826555917748394499	55	112	265	570	1495	300	الربيع انا الشافعي قال وقلنا اذا اسلم المجوسي وابنة الرجل امراته او اخته امه نظرنا الي اعظم النسبين فورثناها به والقينا الاخري واعظمهما اثبتهما بكل حال فاذا كانت ام اختا ورثناها بانها ام وذلك -ان الام قد ثبتت في كل حال والاخت قد تزول وهكذا جميع فراءضهم علي هذه المنازل وقال بعض الناس اورثها من الوجهين معا	3942	-8010491191291883810	264	472.5	210	306	86.2745132446289	44	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	141	208	721	1063	1492	300	المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة-------------------- دون المسلمين فكان----------------------------- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله -------------------فوليها ابو بكر-------------------- بمثل ما وليها به رسول الله------------------- ثم ولي-ها عمر بمثل ما وليها به رسول الله------------------- وابو بكر ---------------------------------------------فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها قال الشافعي	255	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4008	true	-7671394098439483261	0	146	0	740	1488	300	المسلمون----- بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليتها---- بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم سالتماني ان اوليكماها فوليتكماها علي ان تعملا فيها بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليها به ابو بكر ثم وليتها به فجءتماني تختصمان اتريدان ان ادفع الي كل واحد منكما نصفا اتريدان مني قضاء غير ما قضيت به بينكما اولا فلا والذي باذنه تقوم السماوات والارض لا اقضي بينكما قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي اكفيكماها قال الشافعي	4008	-8010491191291883810	328	503.0	263	749	43.79172134399414	61	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms256	false	-7092424330572834883	182	300	879	1446	1446	300	ابو قتادة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقال-------------------------- ما بال الناس قلت امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال----------------------------------------------------------------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذا لا-	256	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4030	true	-8223143972875631276	111	254	517	1214	1445	300	ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيت- من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقالها الثالثة فقمت في الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال ابو بكر------------- لاها الله اذا لا	4030	-8010491191291883810	507	906.5	399	715	70.90908813476562	99	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms260	false	-4698838078658028828	142	234	702	1150	1478	300	فقد مضي رسول الله------------------- بابي هو وامي------------------------------ فاختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي اهل السهمان الذين ذكرهم الله تعالي معه لاني رايت المسلمين قالوا فيمن سمي له سهم من الصدقات فلم يوجد رد علي من سمي معه وهذا مذهب يحسن ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله ومنهم من قال يضعه في الكراع والسلاح والذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب	260	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4094	true	-8524023142021757446	221	300	1057	1448	1448	300	وقد مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي ماضيا وصلي الله وملاءكته عليه فاختلف اهل العلم عندنا في سهمه فمنهم من قال يرد علي---- السهمان التي- ذكرها الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------معه ومنهم من قال يضعه الامام حيث راي علي الاجتهاد للاسلام واهله ومنهم من قال يضعه في الكراع والسلاح والذي اختار ان يضعه الامام في كل امر حصن به الاسلام واهله من سد ثغر او اعداد كراع او سلاح او اعطاء اهل البلاء في الاسلام نفلا عند الحرب-	4094	-8010491191291883810	336	598.5	267	497	67.60563659667969	64	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms260	false	-4698838078658028828	234	277	1150	1376	1478	300	وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزيز الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله فانه-------------------------------------------------- اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام حنين نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل حاجة ونري ذلك----------- كله من سهمه والله اعلم ومما	260	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4095	true	3741758202670657826	0	56	0	284	1503	300	وغير الحرب اعدادا للزيادة في تعزير الاسلام واهله علي ما صنع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي المءلفة ونفل في الحرب واعطي عام خيبر نفرا من اصحابه من المهاجرين والانصار اهل حاجة وفضل واكثرهم اهل فاقة -نري ذلك والله اعلم كله من سهمه قال الشيخ اما --	4095	-8010491191291883810	200	356.5	160	287	69.68640899658203	35	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms259	false	-3318044094298258811	212	281	1070	1420	1498	300	ان جبير بن مطعم-------- قال ان رسول الله لما قس-----------------------------م سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه ف-----------------------------------------------------------------------------------قلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	259	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4099	true	-9047393499072098905	194	254	952	1239	1462	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال------------- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فذكر الحديث بمعني حديث بن اسحاق الا انه لم يذكر قوله لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	4099	-8010491191291883810	166	167.5	130	470	35.319149017333984	31	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms261	false	5265663177491008918	0	139	0	662	1479	300	ما فعل ابو بكر وعمر ف---------------ي حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي------------- اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر ف-------------لم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال ما-----------ل فارس---- الشافعي---- يشك وقال عمر في حديث مطر او حديث --اخر ان-- في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس------------------------------- لا تطمعه في حقنا فقلت--- يا ابا الفضل السنا من احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر------------- قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر او الاخر ان عمر رضي الله عنه قال لكم حقا ولا يبلغ علمي اذ- كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال الشافعي رحمه	261	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4106	true	6661063390294005057	62	222	298	1062	1420	300	ما فعل ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في حقكم اهل البيت من الخمس فقال علي رضي الله عنه اما ابو بكر رحمه الله فلم يكن في زمانه اخماس وما كان فقد اوفاناه واما عمر رضي الله عنه فلم يزل يعطيناه حتي جاءه مال السوس والاهواز او قال الاهواز او قال فارس قال الشافعي انا اشك فقال---- في حديث مطر او حديث الاخر فقال في المسلمين خلة فان احببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتي ياتينا مال فاوفيكم حقكم منه فقال العباس رضي الله عنه لعلي رضي الله عنه لا تطمعه في حقنا فقلت له يا ابا الفضل السنا--- احق من اجاب امير المءمنين ورفع خلة المسلمين فتوفي عمر رضي الله عنه قبل ان ياتيه مال فيقضيناه وقال الحكم في حديث مطر --والاخر ان عمر رضي الله عنه قال لكم حق- ولا يبلغ علمي اذا كثر ان يكون لكم كله فان شءتم اعطيتكم منه بقدر ما اري لكم فابينا عليه الا كله فابي ان يعطينا كله قال الشافعي فيما	4106	-8010491191291883810	640	1167.0	504	774	82.68733978271484	124	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	112	193	579	974	1492	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث اختصم اليه العباس وعلي رضي الله عنهما في اموال النبي كانت اموال بني النضير -----مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة دون المسلمين -------فكان----------------------------- ينفق منها علي اهل----ه نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي رسول الله------------------- فوليها ابو بكر-------------------- بمثل ما وليها به رسول الله------------------- ثم وليها عمر بمثل ما وليها به رسول الله------------------- وابو بكر	255	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4108	true	4403523556468477487	137	279	652	1342	1449	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ام------------------------------------------------------وال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق -----علي اهله منه نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن سفيان 12747 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال سمعت بن عيينة يحدث عن الزهري فذكره بمعناه زاد ثم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوليها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وليها عمر بمثل ما وليها به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر	4108	-8010491191291883810	306	469.0	240	749	40.85447311401367	60	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms263	false	175437508161035801	135	172	721	888	1488	300	الشافعي حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما احد الا وله في هذا المال حق --------------الا ما ملكت ايمانكم	263	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4111	true	1504236141031518521	211	245	1007	1156	1415	300	الشافعي انا-- سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن اوس----------- ان عمر---------- رضي الله عنه قال ما احد الا وله في هذا المال حق اعطيه او منعه الا ما ملكت ايمانكم	4111	-8010491191291883810	132	221.0	101	181	72.92817687988281	27	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms263	false	175437508161035801	162	213	844	1082	1488	300	الا وله في هذا المال حق الا ما -ملكت ايمانكم اعطيه او منع-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشافعي وهذ------------ا الحديث يحتمل معاني منها ان نقول ليس احد بم-----عني حاجة من الص----دقة او بمعني انه من اهل الفء الذين يغزون الا وله في ---------مال الفء او الصدقة حق وكان هذا اولي معانيه به فان قيل	263	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4121	true	-2838034760049646014	222	299	1141	1501	1506	300	الا وله في هذا المال حق الا ما تملكون من رقيقكم فان اعش ان شاء الله لم يبق احد من المسلمين الا سياتيه حقه حتي الراعي بسرو حمير ياتيه حقه ولم يعرق فيه جبينه قال الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث يحتمل معاني منها ان يقول ليس احد يعطي بمعني حاجة من اهل الصدقة او م-عني انه من اهل الفء الذين يغزون الا وله حق في هذا المال الفء او الصدقة وهذا كانه-- اولي معاني---ه فقد قال	4121	-8010491191291883810	188	297.0	144	366	51.366119384765625	32	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms263	false	175437508161035801	221	298	1114	1477	1488	300	في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روينا عن بن عباس رضي الله عنهما ان اهل الفء كانوا في زمان رسول الله بمعزل عن الصدقة واهل الصدقة بمعزل عن اهل الفء قال الشافعي والعطاء الواجب في الفء لا يكون ------الا لبالغ يطيق مثله القتال قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عرضت ع---لي رسول الله عا------------------------م احد----------- وانا بن اربع عشرة سنة	263	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4122	true	7309666725315951468	4	175	19	829	1409	300	في الصدقة لا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب والذي احفظ عن اهل العلم ان الاعراب لا يعطون من الفء قال الشيخ قد مضي هذا في حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد حكي ابو عبد الرحمن الشافعي عن الشافعي انه قال في كتاب السير القديم معني هذا ثم استثني فقال الا ان لا يصاب احد المالين ويصاب الاخر بالصنفين اليه حاجة فيشرك بينهم فيه قال وقد اعان ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه في خروجه الي اهل الردة بمال اتي به عدي بن حاتم من صدقة قومه فلم ينكر عليه ذلك اذ كانت بالقوم اليه حاجة والفء مثل ذلك 1 51 باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفرض واجبا الا لبالغ يطيق مثله القتال 12783 اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد الحافظ انا ابو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي ثنا عبيد بن اسماعيل ثنا ابو اسامة عن عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني بن------------------------ عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد للقتال قال وانا بن اربع عشرة سنة	4122	-8010491191291883810	179	114.5	138	983	18.209562301635742	36	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms265	false	-240227136294626691	251	300	1221	1452	1452	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال اصيب ب--العراق فقال له صاحب بيت المال الا ندخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا ياوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه-	265	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4132	true	-6850642601085395286	230	278	1092	1311	1427	300	الشافعي ا-------------نا غير واحد من اهل العلم انه لما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما- اصيب من العراق ق-ال له صاحب بيت المال انا ادخله بيت المال قال لا ورب الكعبة لا يءوي تحت سقف بيت حتي اقسمه فامر به فوضع في المسجد ووضعت عليه	4132	-8010491191291883810	210	385.5	164	234	89.74359130859375	41	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms266	false	6190591518564711661	22	267	118	1329	1483	300	احدهما اخذ بيده فلما راوه كشفوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله---- الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء -لكنه والله يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكن- والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم قال اين سراقة بن جعشم فاني به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري وقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر فقال الله اكبر قال فقل الحمد لله الذي سلبهما ك---سري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابيا من بني مدلج وانما البسه اياهما لان النبي قال لسراقة ونظر الي ذراعه كان بك وقد لبست سواري كسري ولم يجعل له الا سواريه وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ثم قال ان الذي ادي هذا لامين فقال قاء--ل انا اخبرك انك امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقه قال الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر---------- رضي الله عنه علي اهل الرمادة في مقامهم حتي وقع مطر فترحلوا فخرج------ عمر رضي الله عنه راكبا اليهم فرسا ينظر اليهم كيف يترحلون--------- فدمعت عيناه فقال رجل من---- محارب ح---صفة اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن امية فقال--- عمر رضي الله عنه ويلك ذاك لو كنت انفق- عليهم من مالي او ما---ل الخطاب انما انفق- عليهم من مال الله عز وجل	266	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4133	true	-7501521979178103117	0	258	0	1270	1484	300	احدهما اخذ -يده فلما راوه كشطوا الانطاع عن الاموال فراي منظرا لم ير مثله راي الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللءلء يتلالا فبكي فقال له احدهما انه والله ما هو بيوم بكاء ولكن------ه يوم شكر وسرور فقال اني والله ما ذهبت حيث ذهبت ولكنه والله ما كثر هذا في قوم قط الا وقع باسهم بينهم ثم اقبل علي القبلة ورفع يديه الي السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اكون مستدرجا فاني اسمعك تقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم قال اين سراقة بن جعشم فاتي به اشعر الذراعين دقيقهما فاعطاه سواري كسري فقال البسهما ففعل فقال قل الله اكبر -قال الله اكبر قال ق-ل الحمد لله الذي سلبهما من كسري بن هرمز والبسهما سراقة بن جعشم اعرابيا من بني مدلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يقلب بعض ذلك بعضا فقا--ل ان الذي ادي هذا لامين فقال له رجل انا اخبرك انت امين الله وهم يءدون اليك ما اديت الي الله فاذا رتعت رتعوا قال صدقت ثم فرقة قال الشافعي وانما البسهما سراقة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسراقة ونظر الي ذراعيه كاني بك قد لبست سواري كسري قال ولم يجعل له الا سوارين قال الشافعي اخبرنا الثقة من اهل المدينة قال انفق عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي اهل الرمادة---------- حتي وقع مطر فترحلوا فخرج اليهم عمر رضي الله عنه راكبا------ فرسا فنظر اليهم وهم يترحلون بظعاءنهم فدمعت عيناه فقال رجل من بني محارب بن خصفة اشهد انها انحسرت عنك ولست بابن ام-ة فقال له عمر رضي الله عنه ويلك ذلك لو كنت انفقت عليهم من مالي او من مال الخطاب انما انفقت عليهم من مال الله عز وجل	4133	-8010491191291883810	1057	1953.5	838	1403	75.33856201171875	194	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms267	false	-131428161120578386	191	300	986	1529	1529	300	للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض---------- ان عمر رضي الله عنه لما دون الديوا-ن قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله------------------- يعطيهم وبني المطلب فاذا كانت ال-سن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كانت في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له بنو عبد شمس ونوفل في قدم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي------------------- لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا ببني نوفل ي-لونهم ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد بن عبد العزي اصهار النبي وف-------------------يهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من الفضول وفيهم- كان النبي و--------------------------قيل ذكر سابقة فقدمهم-	267	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4147	true	5656197109891957650	0	128	0	634	1452	300	للحديث من بعض وقد زاد بعضهم علي بعض في الحديث ان عمر رضي الله عنه لما دون الدواوين قال ابدا ببني هاشم ثم قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب فاذا كان- المسن في الهاشمي قدمه علي المطلبي واذا كان- في المطلبي قدمه علي الهاشمي فوضع الديوان علي ذلك واعطاهم عطاء القبيلة الواحدة ثم استوت له---- عبد شمس ونوفل في جذم النسب فقال عبد شمس اخوة النبي صلي الله عليه وسلم لابيه وامه دون نوفل فقدمهم ثم دعا -بني نوفل يتلونهم ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار فقال في بني اسد بن عبد العزي اصهار النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم انهم من المطيبين وقال بعضهم هم حلف من الفضول وفيهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ذكر سابقة فقدمهم	4147	-8010491191291883810	522	926.5	416	641	81.43525695800781	97	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms268	false	7859432936107662262	0	172	0	821	1495	300	علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار ي-لونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار ثم استوت له تيم ومخزوم فقال له ----تيم انهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان النبي وقيل -----------------------ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوما يلونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب فقيل--- ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بين جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دعا عامر بن لءي قال الشافعي فقال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري رضي الله عنه لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء يدعي امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببت علي انفسنا قال	268	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4147	true	5656197109891957650	128	300	634	1452	1452	300	علي بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها -تلو عبد الدار ثم استوت له تيم ومخزوم فقال في بني تيم انهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ذكر سابقة وقيل ذكر صهرا فقدمهم علي مخزوم ثم دعا مخزوم يتلونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب فقيل له ابدا بعدي فقال بل اقر نفسي حيث كنت فان الاسلام دخل وامرنا وامر بني سهم واحد ولكن انظروا بني جمح وسهم فقيل قدم بني جمح ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة فلما خلصت اليه دعوته كبر تكبيرة عالية ثم قال الحمد لله الذي اوصل الي حظي من رسوله ثم دعا بني------------------- عامر بن لءي قال الشافعي فقال بعضهم ان ابا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري------------- لما راي من تقدم عليه قال اكل هءلاء تدعو امامي فقال يا ابا عبيدة اصبر كما صبرت او كلم قومك فمن قدمك منهم علي نفسه لم امنعه فاما انا وبنو عدي فنقدمك ان احببت علي انفسنا قال-	4147	-8010491191291883810	755	1448.0	597	852	88.61502075195312	151	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms268	false	7859432936107662262	172	209	821	1000	1495	300	فقدم مع-وية بعث بني الحارث بن فهر ففصل بهم بين بني عبد مناف واسد بن عبد العزي وشجر بين بني سهم وعدي شء في زمان المهدي فافترقوا فامر المهدي ببني عدي فقدموا علي سهم وجمح -لسابقة فيهم	268	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4148	true	6631662785048058529	0	37	0	180	1400	300	فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر -فصل بهم بين بني عبد مناف واسد بن عبد العزي وشجر بين بني سهم وعدي شء في زمان المهدي فافترقوا فامر المهدي ببني عدي فقدموا علي سهم وجمح للسابقة فيهم	4148	-8010491191291883810	177	338.0	140	181	97.79005432128906	33	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms259	false	-3318044094298258811	212	277	1070	1399	1498	300	ان جبير بن مطعم قال ان رسول الله لما قس-----------------------------م سهم ذ-ي القربي-------- بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما قرابتنا وقرابتهم --واحدة فقال رسول الله--------------------------- انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	259	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4149	true	-8226472717447490222	60	136	308	685	1479	300	عن جبير بن مطعم قال------------- لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر علي بني هاشم وبني المطلب مشيت- انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه فقلت- يا رسول الله هءلاء اخوان----ك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	4149	-8010491191291883810	275	453.5	215	396	69.44444274902344	47	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms081	false	4516205040713670458	46	89	220	426	1447	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن الزهري عن ----------------بن المسيب عن عتاب بن اسيد------------- ان رسول الله------------------- قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم تءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا	81	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4169	true	8439865698464667861	110	159	551	777	1482	300	الشافعي انب------------------ا عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار---------- عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم يءدي زكاته زبيبا كما تءدي زكاة النخل تمرا	4169	-8010491191291883810	174	306.5	136	254	68.50393676757812	35	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms270	false	8133664133320918278	83	193	414	984	1553	300	وليس عند الوالي يقين ما قال فالقول قوله واحتج بان رجلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيا---- النبي------------------------------------------------- فسال---------------------------اه --من الصدقة فقال ان شءت---------ما ولا حظ فيها لغني ولا لذي مرة مكتسب قال الشافعي راي عليه الصلاة والسلام صحة وجلدا يشبه الاكتساب فاعلمهما انه لا يصلح لهما مع الاكتساب ولم يعلم امكتسبان ام لا فقال ان شءتما بعد ان اعلمتكما ان لا حظ فيها لغني ولا لمكتسب فعلت قال والعاملون عليها من ولاه الوالي قبضها ومن لا غني للوالي عن معونته عليها واما الخليفة ووالي الاقليم العظيم الذي لا يلي قبض الصدقة وان كانا ----من القاءمين بالامر باخذها فليسا عندنا ممن له فيها حق لانهما لا يليان اخذها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب عمر---------- رضي الله عنه لبنا فاعجبه	270	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4183	true	-5012395116910164291	94	231	464	1128	1461	300	وليس عند الوالي يقين ما قال 12942 اخبرنا ابو علي الروذباري انبا ابو بكر بن داسة ثنا ابو داود ثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا الي النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي--- مكتسب 12932 1 14 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخليفة ووالي الاقليم العظيم الذي لا يلي قبض الصدقة ليس لهما في سهم العاملين عل--------------------------------يها حق 12943 اخبرنا ابو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انبا ابو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن ابراهيم العبدي ثنا بن بكير ثنا مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه	4183	-8010491191291883810	198	227.0	153	951	20.820188522338867	33	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms273	false	5131472041672306660	111	141	542	694	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	273	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4184	true	-1825560930332376871	114	144	537	688	1430	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	4184	-8010491191291883810	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms271	false	-3437206493242812166	224	300	1081	1470	1470	300	وللمءلفة------- في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق------------- احسبه---- بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر------------- منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاءه بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وا---------------------------------------لذي يكاد--- يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار----------- انه اعطاه اياها من سهم المءلفة------- فاما زاده ترغيبا فيما صنع واما------ ليتالف به غيره من قومه ممن لم يثق-	271	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4194	true	-375980394610871430	24	122	121	613	1504	300	وللمءلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذي احفظ فيه من متقدم الخبر ان عدي بن حاتم جاء الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه احسبه قال بثلاثماءة من الابل من صدقات قومه فاعطاه ابو بكر رضي الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاء- بزهاء الف رجل وابلي بلاء حسنا وليس في الخبر من اين اعطاه اياها غير ان الذي يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المءلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتالف به غيره من قومه ممن لا يثق	4194	-8010491191291883810	381	668.0	306	493	77.28194427490234	72	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms272	false	-8140697315315854034	1	30	4	136	1526	300	بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم قال فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت------ بالمسلمين نازلة ولن تنزل ان شاء الله	272	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4194	true	-375980394610871430	123	151	616	744	1504	300	بمثل ما يثق به من عدي بن حاتم---- فاري ان يعطي من سهم المءلفة قلوبهم في مثل هذا المعني ان نزلت نازلة بالمسلمين------ ولن تنزل ان شاء الله	4194	-8010491191291883810	122	224.0	95	138	88.40579986572266	25	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms273	false	5131472041672306660	0	72	0	331	1481	300	في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديه--------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يمسك ورجل اصابته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو سحت	273	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4196	true	8496054600243438485	70	125	350	611	1453	300	في ثلاث رجل تحمل -حمالة -حلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة او فاقة حتي ي------تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -------لقد ---------حلت له المسالة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سوي ذلك من المساءل فهو سحت	4196	-8010491191291883810	157	235.0	121	423	37.115840911865234	25	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms273	false	5131472041672306660	111	141	542	694	1481	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	273	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4198	true	-7744872228884764220	71	102	324	480	1412	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	4198	-8010491191291883810	152	297.5	122	156	97.43589782714844	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms277	false	3157706329928237030	105	153	536	777	1521	300	ال-مطلب ولا تحرم عليه----م صدقة التطوع وروي عن جعفر بن محمد عن ابيه---------------- انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقلت له اتشرب من الصدقة فقال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل النبي------------------- الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة وذلك انها من بريرة تطوع لا صدقة	277	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4215	true	981311385387048435	126	199	618	976	1456	300	ال محمد صلي الله عليه وسلم صدقة التطوع -روي---------------- عن ابي جعفر محمد بن علي انه ق-------------------------------------------------------------ال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة قال الشافعي رضي الله عنه وتصدق علي وفاطمة رضي الله عنهم علي بني هاشم وبني المطلب باموالهما وذلك ان هذا تطوع قال الشيخ وقد مضي هذا قال الشافعي رضي الله عنه وقبل النبي صلي الله عليه وسلم الهدية من صدقة تصدق بها علي بريرة وذلك انها من بريرة تطوع لا صدقة	4215	-8010491191291883810	152	227.5	120	436	34.86238479614258	28	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms279	false	4176100253178319109	5	124	29	594	1486	300	عن عم-----ال عمر رضي الله عنه انهم كانوا يسمون وقال اسلم---------------- لعمران----------- في الظهر -ناقة عمياء فقال عمر---------- رضي الله عنه ندفعها الي اهل --بيت ينتفعون بها----------------------- يقطرونها بالابل قال قلت كيف تاكل من الارض -قال عمر----------------------- امن نعم الجزية--- او من نعم الصدقة قلت لا بل من نعم الجزية---- فقال عمر----------------------- اردتم والله اكلها فقلت ان عليها ميسم الجزية قال فامر بها عمر----------------------- فنحرت قال فكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا وجعل-------------- منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي------------------- ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظها ق---ال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي	279	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4219	true	8105523864484788665	146	300	697	1419	1419	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يءتي بنعم كثيرة من نعم الجزية وانه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر لناقة عمياء فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ندفعها الي اهل البيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء قال يقطرونها بالابل قال قلت كيف تاكل من الارض فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة قال -فقلت من نعم الجزية قال فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اردتم والله اكلها فقلت ان عليها و-سم الجزية---- فامر بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنحرت قال وكان- عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا -جعل في تلك الصحاف منها فبع---------------ث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنهن من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي-	4219	-8010491191291883810	493	777.5	386	746	66.0857925415039	92	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms522	false	-1994760725105085744	58	84	298	433	1522	300	الله عز وجل وامرهم شوري بينهم وقال لنبيه وشاورهم في الامر ---------------------------------------------------------------------------قال الحسن------- ان كان النبي عن مشاورته-------م لغنيا------------ ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده	522	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4240	true	5023593384032200167	43	90	213	449	1483	300	الله عز وجل وامرهم شوري بينهم 13083 وفيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي رضي الله عنه قال قال الحسن البصري ان كان النبي صلي الله عليه وسلم لغنيا عن المشاورة ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده	4240	-8010491191291883810	99	136.0	78	236	41.949153900146484	19	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms255	false	-2229024996736618081	130	170	668	868	1492	300	اموال بني النضير -----مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله خاصة دون المسلمين فكان-- ينفق منها علي اهله نفقة سنة فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم	255	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4263	true	-4590997408834481544	203	245	1008	1215	1464	300	اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصة ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم	4263	-8010491191291883810	177	320.0	139	207	85.50724792480469	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms297	false	-7060749177729964070	154	184	786	936	1523	300	اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم--------------- خطباني فقال----------------------------- اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة فدلت	297	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4481	true	3952343897170372933	211	250	985	1179	1414	300	اذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم رضي الله عنهما خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت	4481	-8010491191291883810	148	270.0	118	194	76.28865814208984	29	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms303	false	-4679411537993578345	204	240	1048	1217	1522	300	اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام- من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست ارخص فيه بل انهي عنه	303	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4505	true	4434787719584303137	0	63	0	299	1417	300	اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم اما من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي رحمه الله عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد عن الانصاري المحدث بها انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته فلست ارخص فيه بل انهي عنه	4505	-8010491191291883810	169	316.0	133	299	56.5217399597168	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms305	false	-1246984631447749302	205	246	1049	1247	1529	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	305	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4539	true	-8681121337719861665	78	115	358	533	1417	300	الشافعي انب------------------ا مالك عن يحيي بن سعيد عن ب-----ن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	4539	-8010491191291883810	171	325.5	134	198	86.36363983154297	35	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms305	false	-1246984631447749302	210	246	1080	1247	1529	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	305	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4549	true	4464742665733134940	28	61	124	277	1450	300	مالك عن يحيي-------- عن سعيد بن المسيب ----قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل نكح- امراة وبها جنون او جذام او برص ومسها فله- صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها	4549	-8010491191291883810	149	269.0	116	167	89.2215576171875	28	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms306	false	7375295223346706020	5	73	22	349	1463	300	يرجع بالمهر عليها ولا علي وليها لا--------------------ن النبي قال في التي ن--------------------------كحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان مس--ها فلها المهر -بما استحل من فرجها--------------------------------------------------------------------------- ولم يرده به عليها وهي التي ---------غرته فهو في النكاح الصحيح الذي للزوج فيه الخيار اولي ان يكون للمراة واذا كان لها--- لم يجز ان -------------------يغرمه وليها---- وقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في التي نكحت في عدتها ان -------لها المهر قال	306	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4549	true	4464742665733134940	191	290	917	1410	1450	300	يرجع بالمهر وهو قول الشافعي في الجديد احتج بما روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها قال الشافعي رحمه الله فاذا جعل لها الصداق بالمسيس في النكاح الفاسد بكل حال ولم يرده به عليها وهي التي غرته لا غيرها كان في النكاح الصحيح الذي للزوج فيه الخيار اولي ان يكون للمراة واذا كان للمراة لم يجز ان تكون هي الاخذة له ويغرمه وليها قال وقضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في التي نكحت في عدتها ان اصيبت فلها المهر قال	4549	-8010491191291883810	281	461.0	220	493	56.99797058105469	52	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms308	false	1693414608053779836	33	94	158	446	1473	300	عبدا وعن بن عباس انه كان---------- عبدا يقال له مغيث---- كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي------------------- للعباس رضي الله عنه يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي------------------- لو راجعت-ه فانما هو ابو ولدك فقالت يا رسول الله بامر-ك قال--- انما انا شفيع قالت فلا حاجة لي فيه	308	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4553	true	-7187838023188357662	188	258	938	1270	1478	300	عكرمة عن بن عباس قال كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث قال كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس رضي الله عنه-------- الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه---- ابو ولدك ق-الت يا رسول الله تامرني قال لا انما انا اشفع قالت فلا حاجة لي فيه	4553	-8010491191291883810	260	428.0	203	345	75.36231994628906	50	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms315	false	-5342328315555999976	106	157	546	775	1501	300	بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها و--------بالميراث فان كان يثبت ف------------------------------------------------لا حجة في قول احد دون النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال مرة عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض بني اشجع وان لم يثبت -------------فلا مهر ولها	315	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4593	true	4977725006930453070	5	115	25	513	1405	300	بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله هو مرة يقال---- عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض---- اشجع لا يسمي فاذا مات او ماتت فلا مهر -لها	4593	-8010491191291883810	209	332.5	163	497	42.05231475830078	42	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms320	false	7335198314208621807	96	136	466	692	1550	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله تبارك وتعالي---------------------- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال الشافعي وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	320	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4680	true	-641582157981406917	129	170	639	873	1486	300	قال الشافعي رحمه الله قا------ل الله تبارك وتعالي عاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال-------- وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المءنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تاديته فايهما مطل بتاخيره فمطل الغني ظلم	4680	-8010491191291883810	210	392.5	172	248	84.67742156982422	36	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms320	false	7335198314208621807	211	247	1096	1271	1550	300	وبلغنا ان النبي ك-----------------------ان يقسم ف--------يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم فيما لا املك يعني والله اعلم فيما لا املك قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------------ وبلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي حللنه	320	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4694	true	3928123948467250752	172	290	826	1398	1452	300	وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقسم فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم -بما لا املك يعني والله اعلم------------- قلبه 14510 14522 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا اسماعيل بن اسحاق القاضي نا موسي بن اسماعيل نا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل فيقول اللهم هذا قسمي فيما املك ولا تلمني فيما تملك ولا املك قال القاضي يعني القلب وهذا في العدل بين نساءه قال الشافعي رحمه الله وبلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه علي نساءه حتي حللنه	4694	-8010491191291883810	153	249.0	121	586	26.109214782714844	28	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms323	false	8781643731311299421	8	80	40	403	1503	300	حكما من اهله وحكما من اهلها -------------------------------------------------------------------------------------------------مامونين برضا الزوجين وتوكيلهما اياهما بان يجمعا او يفرقا اذا رايا ذلك واحتج بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما علي----------كما ان تجمعا ان رايتما ان تجمعا وان تفر----------قا ان رايتما ان تفرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	323	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4709	true	-980346608391580073	81	242	396	1167	1437	300	حكما من اهله وحكما من اهلها قال جاء رجل وامراة الي علي رضي الله عنه ومع كل واحد منهما فءام من الناس فامرهم علي رضي الله عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين--- تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجم----------عا ان تجمعا وان رايتما ان تفر----------قا ان تفرقا -قالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت والله حتي تقر بمثل ما اقرت به 14560 واخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا حماد بن زيد عن ايوب فذكره باسناده ومعناه الا انه قال قال علي رضي الله عنه كلا والله لا تنقلب حتي تقر بمثل ما اقرت به 14549 14561 وباسناده نا سعيد نا هشيم انا منصور وهشام عن بن سيرين عن عبيدة بمثله فقالت المراة رضيت وسلمت فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله	4709	-8010491191291883810	221	298.0	175	906	24.39293670654297	39	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms323	false	8781643731311299421	240	299	1210	1500	1503	300	كتاب الخلع------------------ باب الوجه الذي تحل به الفدية من الجامع من الكتاب والسنة وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله تعالي قال الله -------ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الاية وخرج رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال-------------------------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل------------------- لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت	323	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4723	true	895807858908278805	162	294	879	1500	1523	300	كتاب الخلع والطلاق 14601 1 1 باب الوجه الذي تحل به ال----------------------------------------------------------------فدية قال الله عز وجل ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به 14613 اخبرنا ابو علي الروذباري انا ابو بكر بن داسة نا ابو داود نا القعنبي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل انها اخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك فقالت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت	4723	-8010491191291883810	198	321.0	155	690	28.69565200805664	40	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms324	false	8505022860961863417	1	29	3	139	1433	300	هذه حبيبة تذكر----------- ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال------------------- عليه الصلاة والسلام--- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	324	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4724	true	-5864904504964135610	4	41	19	188	1436	300	هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	4724	-8010491191291883810	118	198.0	91	169	69.8224868774414	25	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms352	false	-461731122429197484	259	300	1293	1509	1509	300	الله تعالي قال الله تبارك وتعالي------------------------- ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة الاية قال والذي عقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مما سمعت في يعودون لما قالوا الاية انه ---------------------اذا اتت علي المتظاهر مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به--------------------------------------- وجبت عليه الكفارة-	352	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4848	true	-5171711781362452410	99	178	474	875	1453	300	الكفارة قا---ل الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا الاية 15032 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال الذي حفظت مما سمعت في يعودون لما قالوا ان المظاهر حرم امراته بالظهار فاذا اتت عليه-------- مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذي تحرم به ولا بشء يكون له مخرج من ان تحرم به فقد وجبت عليه --كفارة	4848	-8010491191291883810	170	264.5	137	414	41.062801361083984	28	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms353	false	2898465422135891178	0	26	0	114	1466	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه--------- فقد عاد لما قال فخالفه فاحل ما حرم---- ولا اعلم--- معني اولي به من هذا قال	353	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4848	true	-5171711781362452410	179	209	882	1012	1453	300	كانهم يذهبون الي انه اذا امسك ما حرم علي نفسه انه حلال فقد عاد لما قال محالفة فاحل ما حرم قال ولا اعلم له معني اولي به من هذا قال	4848	-8010491191291883810	111	197.5	85	130	85.38461303710938	25	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms353	false	2898465422135891178	40	101	184	487	1466	300	قول الله تبارك وتعالي من قبل ان يتماسا وقت لان يءدي ما وجب عليه قبل--- المماسة حتي يكفر وكان هذا والله اعلم عقوبة مكفرة لقول الزور فاذا منع الجماع احببت ان يمنع القبل والتلذذ احتياطا حتي يكفر فان مس لم تبطل الكفارة------------------ كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها بعد الوقت لانها فرض----ه ولو	353	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4850	true	5363182064661008136	15	59	67	288	1453	300	قال الله تبارك وتعالي من قبل ان يتماسا قال الشافعي رحمه الله فاذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تبطل الكفارة ولم نزد عليه فيها كما يقال له اد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيءديها---------- لانها فرض عليه ولا	4850	-8010491191291883810	147	214.5	114	328	44.817073822021484	26	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms363	false	8071796348845186515	132	186	702	979	1547	300	مالك------- عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي وانتفي من ولدها ففرق----------------------------- بينهما والحق الولد بالمراة وقال سهل وبن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين قال الشافعي رحمه الل------------ه تعالي ومعني قولهما------------------------------------------------------------------------------------------------ فرقة بلا طلاق الزوج ----------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------- وتفريق النبي------------------- غير فرقة الزوج انما هو تفريق حكم -قال	363	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4880	true	8137423653866255826	176	290	824	1389	1436	300	مالك بن انس عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن امراته------------- وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة اخرجاه في الصحيح من حديث مالك -------------قال الشافعي رحمه الله يحتمل طلاقه ثلاثا -يعني في حديث سهل ان يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجراتها علي النهي فطلقها ثلاثا جاهلا بان اللعان فرقة فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع والضمان في السلف وهو يلزمه شرط او لم يشرط قال وزاد بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فرق بين المتلاعنين وتفريق النبي صلي الله عليه وسلم غير فرقة الزوج انما هو تفريق حكم فقال	4880	-8010491191291883810	197	259.5	156	592	33.27702713012695	33	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms366	false	4484997137218277568	101	136	500	677	1516	300	قال وانما امرت بوقفهما وتذكيرهما الله لا-------------------------------ن بن عباس رضي الله عنهما حكي ان النبي------------------- امر رجلا حين لاعن بين المتلاعنين ان يضع يده علي فيه في- الخامسة وقال انها موجبة ولما ذكر الله --------تعالي	366	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4886	true	5382748972150419800	182	227	924	1148	1500	300	قال وانما امرت بوقفهما وتذكيرهما ان سفيان انا عن عاصم بن كليب عن ابيه عن بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا---- لاعن بين المتلاعنين ان يضع يده علي فيه عند الخامسة وقال انها موجبة و--------الله سبحانه وتعالي	4886	-8010491191291883810	146	225.0	117	236	61.86440658569336	23	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms378	false	-551639096418993319	64	116	314	571	1482	300	ما تريان -قالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاءي--- يءسن من المحيض وليست من الابكار ال--تي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل و--كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضتين---------------- ثم توفي حبان قبل-------- الثالثة	378	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4910	true	8394652344574462783	240	300	1145	1433	1433	300	ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتي قد يءسن من المحيض وليست من الابكار اللاتي لم يبلغن المحيض ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل او كثير فرجع حبان الي اهله فاخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخري ثم توفي حبان قبل ان تحيض الثالثة-	4910	-8010491191291883810	251	452.5	200	289	86.85121154785156	47	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms378	false	-551639096418993319	137	187	682	922	1482	300	قول عمر---------- رضي الله عنه في التي-------------------------------- رفعتها حيضت----ها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل قوله في ام-------------------------راة قد بلغت السن التي من بلغها من نساءها يءسن---------- فلا يكون مخالفا لقول بن مسعود رضي الله عنه وذلك وجه عندنا	378	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4911	true	6167995485256694379	125	226	616	1092	1419	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة ثلاثة اشهر ثم حلت فالي ظاهر هذا كان يذهب الشافعي رحمه الله في القديم ثم رجع عنه في الجديد الي قول بن مسعود رضي الله عنه وحمل كلام عمر رضي الله عنه علي كلام عبد الله فقال قد يحتمل قول عمر رضي الله عنه ان يكون في المراة قد بلغت السن التي من بلغها من نساءها يءسن من المحيض فلا يكون مخالفا لقول بن مسعود رضي الله عنه وذلك وجه عندنا	4911	-8010491191291883810	226	379.5	178	476	47.4789924621582	43	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms385	false	-4065914271208499435	11	105	43	506	1477	300	بن المسيب ت----عتد المتبوتة في-------------- بيتها فقيل له فاين حديث فا-------------------------------طمة بنت قيس فقال قد--------------------------------------- فتنت الناس كانت في لسانها ذرابة فاستطالت علي احماء--------ها فامر---ها ال------------------نبي ان تعتد في بيت بن ام مكتوم ----------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي فعاءشة ومروان وبن المسيب يعرفو---ن حديث فاطمة--- ان النبي------------------- امرها -ان تعتد في بيت بن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون الي ان ذلك انما كان للشر و---------------------------------------------كره لها بن المسيب وغيره انها كتمت---------- السبب الذي به امرها----- ال------------------نبي ان تعتد في بيت غير---- زوجها خوفا ان يسمع ذلك سامع فيري ان للمبتوتة ان تعتد حيث شاءت	385	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4935	true	9181577482364559559	103	243	494	1177	1438	300	بن المسيب اين تعتد المطلقة ثلاثا قال تعتد في بيتها قال قلت اليس قد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت بن ام مكتوم قال تلك المراة التي فتنت الناس ----------انها است-------طالت علي احماءها بلسانها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت بن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البصر قال الشافعي رحمه الله------ فعاءشة ومروان وبن المسيب يعرفون ان حديث فاطمة في ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بان تعتد في بيت بن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون الي ان ذلك انما كان للشر ويزيد بن المسيب تبيين استطالتها علي احماءها ويكره لها بن المسيب وغيره انها كتمت في حديثها السبب الذي به امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في---- غير بيت زوجها خوفا ان يسمع ذلك سامع فيري ان للمبتوتة ان تعتد حيث شاءت	4935	-8010491191291883810	395	583.0	310	710	55.63380432128906	69	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	223	293	1072	1404	1441	300	رجل الي النبي ف-----------------------قال يار سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي ----------------------------اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم -----------------------------------------------------------قال سعيد المقبري ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني وتقول زوجتك انفق علي او طلقني ويقول خا-------------دمك انفق علي او بعني	399	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms4996	true	-1740697276117211232	41	137	193	637	1403	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك وفي حديث ابي عاصم علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم وفي حديث ابي عاصم انت ابصر زاد سفيان في روايته عن بن عجلان قال سعيد-------- ثم يقول ابو هريرة اذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك انفق علي الي من تكلني -تقول زوجتك انفق علي او طلقني ي-قول خادمك الي من تكلني انفق علي او بعني	4996	-8010491191291883810	305	558.5	238	455	67.03296661376953	60	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms403	false	-5878270195748933106	161	222	807	1101	1472	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم يامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وهذا يشبه ما وصفت وسءل بن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قيل ------------له فسنة قال سنة----------------- والذي يشبه قول بن المسيب سنة ان يكون سنة--- رسول الله	403	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5001	true	-7314729982559092637	113	205	549	1004	1450	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا 15471 15485 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ في اخرين قالوا نا ابو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت -سنة قال سعيد سنة قال الشافعي والذي يشبه قول سعيد -----سنة ان تكون سنة من رسول الله	5001	-8010491191291883810	248	437.0	195	461	53.79609680175781	45	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms404	false	-4877313352809291390	209	245	1058	1225	1476	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال نفقة المطلقة ما لم تحرم وعن------------------------------------------------------------------------ عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا انه ينفق عليها من اجل الحبل فان- كانت غير حبلي فلا نفقة لها	404	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5009	true	-5302216360350616197	43	91	203	434	1440	300	جابر بن عبد الله انه سمعه يقو---------ل نفقة المطلقة ما لم تحرم فاذا حرمت فمتاع بالمعروف 15493 15507 وقال انا عبد المجيد عن بن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلي منه في شء الا انه ينفق عليها من اجل الحبل فاذا كانت غير حبلي فلا نفقة لها	5009	-8010491191291883810	145	257.0	111	240	60.41666793823242	29	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	222	262	1067	1253	1441	300	وجاء رجل الي النبي فقال يار سول الله عندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي -اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	399	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5011	true	8310745932550034578	157	192	776	939	1495	300	فجاء رجل---------- فقال ع-------------ندي دينار قال انفقه علي نفسك قال عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت	5011	-8010491191291883810	157	284.0	122	187	83.95722198486328	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms406	false	5476683609830896541	239	275	1146	1309	1425	300	عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا -خيرت------------------------------------------------------------------------------ه وقال في الحديث وكنت بن سبع او ثمان سنين -قال الشافعي	406	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5020	true	2882368488470561963	4	56	19	262	1444	300	عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين امي وعمي ثم قال لاخ لي اصغر مني وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته 15526 15540 قال الشافعي قال ابراهيم عن يونس عن عمارة عن علي رضي الله عنه مثله وقال في الحديث وكنت بن سبع او ثمان سنين وروي الشافعي	5020	-8010491191291883810	160	298.0	124	243	65.84362030029297	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms409	false	2782617411179406163	98	121	544	668	1540	300	عليه السلام-- اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه فليجلسه معه فان ابي فليروغ له لقمة ف-يناوله اياها--------------- او كلمة هذا معناها	409	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5027	true	-6390573860051404758	218	244	1063	1201	1459	300	عليه وسلم قال اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه فليجلس----ه فان ابي فليروغ له لقمة فليناوله اياها او يعطيه اياها او كلمة هذا معناها	5027	-8010491191291883810	114	206.5	92	142	80.28169250488281	19	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms423	false	360702395729200000	180	220	882	1076	1469	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن ---------بن عمر ان النبي----------------------- قال الا ان في قت-ل العمد الخطا بالسوط و--العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	423	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5094	true	1793814601020948975	106	152	505	722	1459	300	الشافعي انب------------ا بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل العمد الخطا بالسوط او العصا ماءة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	5094	-8010491191291883810	173	295.5	135	229	75.54585266113281	35	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms415	false	200563546345696936	122	150	582	721	1457	300	ثم انتم يا بني خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل----- قتيلا بعده فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	415	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5110	true	6332714249804136906	3	30	20	154	1449	300	ثم انتم يا---- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله -من قتل بعده قتيلا----- فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5110	-8010491191291883810	129	232.5	103	144	89.58333587646484	23	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms436	false	7969846158081601347	222	300	1070	1450	1450	300	مالك عن ابي--- ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء ق---------------------------------------------------ومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر--------------- فتفرقا في حواءجهما ف-----------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم------ قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبر-----هم فاقبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال-------------------------------------- عليه السلام -----كبر كبر يريد السن فتكلم-	436	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5220	true	-7926751756635686591	163	276	811	1355	1473	300	مالك حدثني ابو ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه وفي رواية الشافعي انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا---- خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول-------------- فذهب محيصة يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم	5220	-8010491191291883810	335	517.0	265	568	58.97887420654297	63	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms437	false	4898596985709252294	15	62	76	332	1527	300	عليه السلام اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالو---ا ليسوا بمسلمين---- فوداه رسول الله------------------- من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة -----------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء قال----- الشافعي رحمه الله	437	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5221	true	-2551157538119881929	1	64	5	336	1478	300	عليه وسل--------م في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالوا لا ليسوا بمسلمين قال فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء لفظ حديث الشافعي رحمه الله	5221	-8010491191291883810	241	397.5	195	340	70.88235473632812	40	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms445	false	3994851887822753862	274	300	1424	1550	1550	300	الا -اصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري -اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم-	445	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5341	true	8084729799479253580	47	73	249	378	1518	300	الا فاصبحينا قبل ناءرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري فاطعنا رسول الله ما كان وسطنا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر فان الذي سالوكم	5341	-8010491191291883810	123	228.0	98	129	95.34883880615234	23	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms446	false	4586731924197850721	0	34	0	178	1553	300	فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لابي بكر رضي الله عنه بعد الاسار ما كفرنا بعد ايماننا ولكنا شححنا علي اموالنا	446	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5341	true	8084729799479253580	73	129	378	667	1518	300	فمنعتم لكالتمر او احلي اليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام علي العزاء في ساعة العسر وهذا فيما اجاز لي ابو عبد الله الحافظ روايته عنه عن ابي العباس عن الربيع عن الشافعي فذكر هذه الابيات قال الشافعي قالوا لابي بكر رضي الله عنه بعد الاسار ما كفرنا بعد ايماننا ولكن- شححنا علي اموالنا	5341	-8010491191291883810	177	334.0	143	290	61.034481048583984	33	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms447	false	1420201142557451229	250	300	1272	1522	1522	300	اظهروا راي الخوارج وتجنبوا الجماعات واكفروهم لم يحل بذلك قتالهم---------------------- بلغنا ان عليا رضي الله عنه----------------- سمع رجلا يقول لا حكم الا لله في ناحية المسجد--------------- فقال------------ علي رضي الله عن---------------ه كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم-	447	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5353	true	-66771848797753289	66	127	313	599	1402	300	يظهرون راي الخوارج-------------------------- لم يحل به-- قتالهم قال الشافعي رحمه الله بلغنا ان عليا رضي الله عنه بينما هو يخطب اذ سمع تحكيما من------------------ ناحية المسجد لا حكم الا لله فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا حكم الا لله كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم	5353	-8010491191291883810	189	291.5	150	332	56.927711486816406	35	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms456	false	6840434095188706420	183	218	900	1067	1482	300	وجملة الحرز ان ينظر الي المسروق فان كان الموضع الذي سرق منه ينسبه العامة الي انه حرز في مثل ذلك الموضع قطع اذا اخرجها من الحرز وان لم ينسبه العامة الي انه حرز لم يقطع	456	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5511	true	3828548928366593230	114	149	539	705	1424	300	وجملة الحرز ان ينظر الي المسروق فان كان الموضع الذي سرق فيه تنسبه العامة الي انه حرز في مثل ذلك الموضع قطع اذا اخرجه- من الحرز وان لم تنسبه العامة الي انه حرز لم يقطع	5511	-8010491191291883810	162	315.0	127	167	97.00598907470703	31	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms460	false	2325471086220181350	219	283	1075	1407	1485	300	-قال الشافعي رحمه الله اخبرنا الثقة عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي النبي------------------- بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال نكبوه فنكب-------------------------وه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر------------- سال من حضر ذلك الضر--ب فقومه اربعين فضرب ابو بكر -في ال------------خمر اربعين حياته ثم عمر ثم-------------- تتابع الناس في الخمر فاستشار فضرب- ثمانين	460	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5607	true	512570724811749111	62	166	318	836	1513	300	ثنا- الشافعي قال------ اخبرنا------ عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين يسال عن رحل خالد بن الوليد فجءت بين يديه اسال عن رحل خالد حتي اتاه جذعا واتي النبي صلي الله عليه وسلم بشارب ق-ال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فلما كان ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك المضروب فقومه اربعين فضرب ابو بكر رضي الله عنه في الخمر اربعين حياته ثم عمر رضي الله عنه حتي تتابع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين	5607	-8010491191291883810	299	492.5	237	532	56.203006744384766	50	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms461	false	279812389858463559	112	135	522	642	1445	300	ارسل الي امراة ففزعت فاجهضت ذا بطنها فاستشار عليا------------- فاشار عليه ان يديه فامر عمر علي---------------ا فقال عمر عزمت عليك لتقسمنها علي قومك	461	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5612	true	5197699781197415239	9	37	41	185	1433	300	ارسل الي امراة ففزعت فاجهضت ذا بطنها فاستشار عليا رضي الله عنه فاشار عليه ان يديه فامر عمر عليا رضي الله عنهما فقال---- عزمت عليك لتقسمنها علي قومك	5612	-8010491191291883810	116	202.5	94	148	78.37837982177734	20	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms465	false	426873164856808909	4	77	19	387	1472	300	فامره بالخروج ف---لم يخرج فله ضربه وان اتي------ علي نفسه قال المزني رحمه الله الذي عض راسه فلم يقدر ان يتخلص من العاض اولي بضربه ودفعه عن نفسه وان اتي ذلك علي نفسه باب الضمان علي البهاءم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اخبرنا مالك عن الزهري-------- عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءطا----- فافسدت فيه فقضي------------------- عليه السلام ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	465	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5650	true	-6004896955356318135	129	211	616	1025	1479	300	يامره بالخروج فان لم يخرج فله ضربه وان اتي الضرب علي نفسه 17437 1 42------------------------------------------------------------------------------------------------ باب الضمان علي البهاءم 17453 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان انبا الشافعي انب--ا مالك بن انس عن بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لقوم فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي----- اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	5650	-8010491191291883810	236	384.5	187	512	46.09375	42	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms468	false	5851482067461407209	220	287	1118	1438	1506	300	واما ما احتج به ابو يوسف --بان النبي -----------------------قسم غناءم بدر بعد قدومه المدينة وقوله ---------------------الدليل علي ذلك انه------------------------ اسهم لعثمان وطلحة ولم يشهدا بدرا فان كان كما قال فقد -خالف سنة رسول الله لا-------------------------------------------- يعطي احدا لم يشهد الوقعة ولم يقدم مددا عليهم في دار الحرب وليس كما قال ق-----ال الشافعي ما قسم عليه السلام غناءم بدر الا بسير شعب من شعاب الصفراء قريب من بدر	468	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5768	true	-582501174824129051	145	233	730	1141	1460	300	فاما ما احتج به ابو يوسف من ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقسم غناءم بدر حتي ورد-- المدينة وما ثبت من الحديث بان قال والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لعثمان وطلحة ولم يشهدا بدرا فان كان كما قال فهو يخالف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه يزعم انه ليس للامام ان يعطي احدا لم يشهد الوقعة ولم يكن- مددا------------------- وليس كما قال قسم رسول الله صلي ا-لله عليه -وسل-م غناءم بدر---- بسير شعب من شعاب الصفراء قريب من بدر	5768	-8010491191291883810	259	364.0	200	440	58.8636360168457	45	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms469	false	-8740086698313398162	22	98	132	513	1485	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول بعد------ بدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم نعلمه اسهم لاحد لم يشهد الوقعة بعد نزول الاية ومن اعطي من المءلفة وغيرهم فمن ماله اعطاهم لا من الاربعة الاخماس--------------------------------------------------------------------------------- واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وبن الحضرمي فذلك قبل بدر ولذلك -----------كانت وقعتهم في اخر------- الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه----------------- وليس مما خالف فيه الاوزاعي في شء قال	469	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5771	true	1414252558575430551	155	277	761	1353	1461	300	وانما نزلت واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول بعد غنيمة بدر 17767 اخبرنا ابو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انبا ابو منصور العباس بن الفضل النضروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في اهل بدر رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن سليمان عن هشام قال الشافعي واما ما احتج به من وقعة عبد الله بن جحش وبن الحضرمي فذلك قبل بدر وقبل نزول الاية وكانت وقعتهم في اخر يوم من الشهر الحرام فتوقفوا فيما صنعوا حتي نزلت يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وليس مما خالف فيه الاوزاعي بسبيل قال	5771	-8010491191291883810	264	317.0	210	697	37.87661361694336	50	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms469	false	-8740086698313398162	174	215	858	1073	1485	300	والامام في البالغين بالخيار بين ان يقتلهم بلا قطع يد ولا عضو او يسلم اهل الاوثان ويءد--ي الجزية اهل الكتاب او يمن عليهم او يفاديهم بمال----------- او باسري من المسلمين ا-----------و يسترقهم فان استرقهم او اخذ منهم مالا فسبيله سبيل الغنيمة	469	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5782	true	-1701622206264595532	123	164	594	809	1530	300	-الامام فيهم------- بالخيار بين ان يقتلهم ان لم---------------- يسلم اهل الاوثان او يعطي الجزية اهل الكتاب او يمن عليهم او يفاديهم بمال ياخذه منهم او باسري من المسلمين يطلقوا لهم او يسترقهم فان استرقهم او اخذ منهم مالا فسبيله سبيل الغنيمة	5782	-8010491191291883810	179	304.5	144	239	74.89540100097656	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms476	false	1501906808378400493	47	97	241	503	1554	300	قال الشافعي رحمه الله ولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا بظن مقرون- الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولون ان السواد صلح ويقولون ان السواد عنوة ويقولون بعض السواد صلح وبعضه عنوة	476	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5917	true	1742575669383097463	82	130	394	651	1457	300	قال الشافعي رحمه الله ولا اعرف ما اقول في ارض السواد الا ظنا مقرونا الي علم وذلك اني وجدت اصح حديث يرويه الكوفيون عندهم في السواد ليس فيه بيان ووجدت احاديث من احاديثهم تخالفه منها انهم يقولو---ن السواد صلح ويقولون الس---واد عنوة ويقولون بعض السواد صلح وبعضه عنوة	5917	-8010491191291883810	251	486.0	203	263	95.43726348876953	44	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms476	false	1501906808378400493	97	161	503	815	1554	300	ويقولون ان جرير بن عبد الله البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه قال الشافعي اخبرنا- الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير ------------قال كانت بجبلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاث- او اربع سنين شك الشافعي ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها ولم يحضرني ذكر	476	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5920	true	3305804008536224999	28	95	155	478	1499	300	ويقولون ان جرير بن عبد الله البجلي وهذا اثبت حديث عندهم فيه 18141 18157 اخبرناه الثقة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كانت بجيلة ربع الناس فقسم لهم ربع السواد فاستغلوه ثلاثا او اربع سنين انا شككت-- ثم قدمت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعي فلانة بنت فلان امراة منهم قد سماها لا- يحضرني ذكر	5920	-8010491191291883810	287	525.5	225	326	88.03681182861328	56	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms478	false	-6132779174816288501	87	136	422	670	1526	300	اسمها -قال عمر----------------------- لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكني اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي وكان في حديثه وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين دينارا وكان في حديثه فقالت فلانة قد شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلم- حتي تعطيني كذا و-------كذا فاعطاها اياه	478	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5920	true	3305804008536224999	95	148	478	747	1499	300	اسمها فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لولا اني قاسم مسءول لتركتكم علي ما قسم لكم ولكن- اري ان تردوا علي الناس قال الشافعي فكان في حديثه وعاضني من حقي فيه نيفا وثمانين------- وكان في حديثه فقالت فلانة--- شهد ابي القادسية وثبت سهمه ولا اسلمه حتي تعطيني كذا وتعطيني كذا فاعطاها اياه	5920	-8010491191291883810	236	428.0	189	280	84.28571319580078	41	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms478	false	-6132779174816288501	136	168	670	842	1526	300	قال الشافعي رحمه الله ففي هذا الحديث دلالة اذ اعطي جريرا------- عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها علي انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين	478	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5921	true	8551765791190703787	239	269	1137	1302	1470	300	قال الشافعي و----------في هذا الحديث دلالة اذ اعطي جريرا البجلي عوضا من سهمه والمراة عوضا من سهم ابيها---- انه استطاب انفس الذين اوجفوا عليه فتركوا حقوقهم منه فجعله وقفا للمسلمين	5921	-8010491191291883810	157	289.5	128	179	87.7094955444336	27	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms478	false	-6132779174816288501	168	300	842	1526	1526	300	وقد سبي النبي هو-------------------ازن وقسم الاربعة الاخماس بين الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم وان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيرهم النبي بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا فترك النبي ح---------------------------قه وحق اهل بيته فسمع بذلك المهاجرون فتركوا له حقوقهم وسمع بذلك الانصار فتركوا له حقوقهم ثم بقي قوم من المهاج--------رين والانصار- فامر فعرف علي كل عشرة واحدا ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله علي كذا وكذا من الابل الي وقت ذكره قال فجاءوه بطيب انفسهم الا الاقرع بن حابس وعتيبة بن بدر فانهما اتيا ليعيرا هوازن فلم يكرههما -----------------------------علي ذلك حتي كانا هما تركا بعد بان خدع عتيبة عن حقه وسلم لهم عليه السلا-----------------م حق من طاب نفسا عن حقه -قال-------- وهذا اولي الامرين بعمر----------------------- عندنا في السواد وفتوحه-	478	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms5922	true	-3030363667423610188	12	168	66	867	1485	300	وقد سبي النبي صلي الله عليه وسلم هوازن وقسم --اربعة الاخماس بين الموجفين ثم جاءته وفود هوازن مسلمين فسالوه ان يمن عليهم بان يرد عليهم ما اخذ منهم فخيرهم------ بين الاموال والسبي فقالوا خيرتنا بين احسابنا واموالنا فنختار احسابنا فترك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حقه وحق اهل بيته وسمع بذلك المهاجرون فتركوا له حقوقهم وسمع بذلك الانصار فتركوا له حقوقهم و--بقي قوم من المهاجرين الاخرين والفتحيين فامر فعرف علي كل عشرة واحد- ثم قال اءتوني بطيب انفس من بقي فمن كره فله علي كذا وكذا من الابل الي وقت ذكره---- فجاءوا بطيب انفسهم الا الاقرع بن حابس وعيينة بن بدر فانهما ابيا ليعيرا هوازن فلم يكرههما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك حتي كانا هما تركا بعد -ان خدع عيينة عن حقه وسلم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حق من طاب نفسه عن حقه وقال الشافعي وهذا اولي الامور- بعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندنا في السواد وفتوحه	5922	-8010491191291883810	634	1122.5	507	818	77.50611114501953	107	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms480	false	6163689430248807657	91	162	449	807	1529	300	قال الشافعي رحمه الله ووعد رسول الله الناس فتح فارس والشام فاغزي ابو بكر ال-------------شام علي ثقة من فتحها لقول النبي----------------------- ففتح بعضها وتم فتحها في زمن عمر------------- وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفار------------------------------------------------------------------------------------س قال الشافعي رحمه الله تعالي فقد اظهر الل------------------------------------ه دين نبيه علي----- ساءر الاديان بان ابان لكل من تبعه انه الحق وما خالفه من الاديان فباطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين --اميين فقهر	480	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6011	true	-3420386169575360253	196	296	959	1452	1470	300	قال الشافعي رحمه الله------------------------------------- فاغزي ابو بكر رضي الله عنه الشام علي ثقة من فتحها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح بعضها وتم فتحها في زمن عمر رضي الله عنه وفتح عمر رضي الله عنه العراق وفارس قال الشيخ وهذا الذي ذكره الشافعي بين في التواريخ وسياق تلك القصص مما يطول به الكتاب قال الشافعي ر-ضي الله عنه-- فقد اظهر الله جل ثناءه دينه الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاديان بان ابان لكل من سمعه انه الحق وما خالفه من الاديان -باطل واظهره بان جماع الشرك دينان دين اهل الكتاب ودين الاميين فقهر	6011	-8010491191291883810	291	471.5	228	534	54.494380950927734	50	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms480	false	6163689430248807657	163	208	813	1046	1529	300	الاميين حتي دانوا بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم بالاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه قال ف---------------هذا ظهوره علي الدين كله قال و---------------------يقال ويظهر------ دينه علي ساءر الاديان حتي لا يدان -لله الا به وذلك متي شاء الله	480	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6012	true	-3005149560694664318	2	53	10	275	1537	300	الاميين حتي واتوه بالاسلام طوعا وكرها وقتل من اهل الكتاب وسبي حتي دان بعضهم -الاسلام واعطي بعض الجزية صاغرين وجري عليهم حكمه صلي الله عليه وسلم وهذا ظهور----- الدين كله قال الشافعي رحمه الله وقد يقال ليظهرن الله دينه علي----- الاديان حتي لا يدان الله الا به وذلك متي شاء الله	6012	-8010491191291883810	213	362.0	170	276	77.17391204833984	35	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms480	false	6163689430248807657	207	300	1041	1529	1529	300	الله قال وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشهم منه وتاتي العراق ف-----لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي------------------- خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق اذا فارقت الكفر ودخلت في الاسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لاهل الاسلام فقال اذا -------------------------هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري -ثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم عليه الصلاة والسلام علي نحو ما قالوا وك---ان كما قال عليه السلا-----------م وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وقيصر ومن قام-	480	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6018	true	1498349569449640960	0	101	0	522	1498	300	الله ----وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا وكان كثير من معاشها منه وتاتي العراق فيقال لما دخلت في الاسلام ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام والعراق اذا فارقت الكفر ودخلت في الاسلام--- خلاف ملك الشام والعراق لاهل الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده فلم يكن بارض العراق كسري يثبت له امر بعده وقال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده فلم يكن بارض الشام قيصر بعده واجابهم-------------------- علي---- ما قالوا له وكان كما قال لهم صلي الله عليه وسلم وقطع الله الاكاسرة عن العراق وفارس وقيصر ومن قام	6018	-8010491191291883810	441	812.0	357	553	79.74683380126953	77	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms481	false	-1585269327052768543	171	203	888	1034	1537	300	الجزية من العرب فنحن كنا علي هذا احرص ولولا ان ناثم بتمني باطل لوددناه-------------------- كما قال وان لا يجري -----علي عربي صغار ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما	481	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6028	true	-8571712450511748404	213	248	1037	1198	1437	300	الجزية علي الاديان ل---ا علي الانساب- ولولا ان ناثم بتمني باطل -وددنا ان الذي قال ابو يوسف كما قال وان لا يجري صغار علي عربي----- ولكن الله اجل في اعيننا من ان نحب غير ما	6028	-8010491191291883810	117	176.0	90	171	68.42105102539062	23	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms485	false	-352597050184869481	0	34	0	165	1524	300	خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذا فرض علي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فراضا-----------هم علي ان يضعف عليهم الصدقة	485	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6082	true	-6384648375979563264	97	134	498	673	1466	300	خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذا فرض علي المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي ان -ضعف عليهم الصدقة	6082	-8010491191291883810	160	305.5	126	176	90.90908813476562	32	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms485	false	-352597050184869481	237	265	1198	1344	1524	300	ان يعطيهم المسلمون شيءا بحال لا-----------------------------------ن القتل للمسلمين شهادة وان الاسلام اعز من ان يعطي مشرك علي ان يكف عن اهله لان اهله قاتلين ومقتولين ظاهرون علي الحق	485	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6099	true	6778076256649868585	67	102	298	479	1434	300	ان يعطيهم المسلمون شيءا علي ان يكفوا عنهم قال الشافعي رحمه الله لان القتل للمسلمين شهادة وان الاسلام اعز من ان يعطي مشرك علي ان يكف عن اهله لان اهله قاتلين ومقتولين ظاهرون علي الحق	6099	-8010491191291883810	139	268.0	112	181	76.79557800292969	26	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms487	false	-8263715873169661618	155	185	801	957	1552	300	علي خزاعة وهم في عقد النبي------------------- ثلاثة نفر من قريش فشهدوا قتالهم فغزا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ثلاثة نفر منهم--- وتركهم------ معونة خزاعة وايواءهم من	487	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6115	true	2786867874185718589	265	299	1287	1467	1471	300	علي خزاعة وهم في عقد النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة نفر من قريش فشهدوا قتالهم فغزا النبي صلي الله عليه وسلم قريشا عام الفتح بغدر ال----نفر الثلاثة وترك الباقين معونة خزاعة وايواءهم من	6115	-8010491191291883810	145	249.0	116	184	78.8043441772461	27	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms493	false	6218806274208855138	245	295	1216	1457	1481	300	ابو بردة بن نيار----------------------- قبل ان يذبح النبي----------------------- يوم الاضحي فزع--------------------------------م ان النبي امره ان يعود لضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا فقال النبي ------------------------ان لم تجد الا جذعا فاذبحه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فاحتمل امره بالاعادة انها----------------------- واجبة واحتمل علي معني انه -------------ان اراد ان يضحي	493	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6170	true	-8548346813860912335	124	234	596	1123	1443	300	ابا بردة بن نيار رضي الله عنه ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- امره ان يعود لضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم تجد الا جذعا فاذبح ذكر الشافعي رحمه الله هذين الحديثين عن مالك رحمه الله 18790 18806 ثم قال ما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله فاحتمل ان يكون انما امره ان يعود لضحية ان الضحية واجبة واحتمل امره ان يكون امره ان يعود ان اراد ان يضحي	6170	-8010491191291883810	190	281.5	148	536	35.44776153564453	36	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms495	false	2440021559703144445	155	183	782	910	1501	300	عن النبي------------------- من وجه لا يثبت----- انه ضحي بكبشين فقال في احدهما بعد ذكر الله اللهم عن محمد وال محمد وفي الاخر اللهم عن محمد وامة محمد------------ قال	495	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6217	true	374369818284855640	54	89	252	416	1429	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت مثله انه ضحي بكبشين فقال في احدهما بعد ذكر الله اللهم عن محمد وال محمد وفي الاخر اللهم عن محمد وامة محمد 18951 18967 قال	6217	-8010491191291883810	128	226.5	100	164	78.04878234863281	28	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms497	false	7908615610770626358	72	161	364	807	1541	300	باب ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب من معاني---------------------------- الرسالة ومعان اعرف له وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وقال في النبي صل--ي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث---------------------- وانما خوطب بذلك ال--------------------------------------عرب الذين يسالون عن هذا ونزلت فيهم الاحكام وكانوا يتركون من خبيث الماكل ما لا يترك غيرهم قال الشافعي وسمعت---- اهل العلم يقولون في قول الله عز وجل قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية يعني	497	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6266	true	602869727265474007	219	300	1110	1538	1538	300	باب ما يحرم من جهة ما لا تاكل العرب 1 قال الله تبارك وتعالي الذين يتبعون الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث قال الشافعي رحمه الله وانما تكون الطيبات والخباءث عند الاكلين كانوا لها وهم العرب الذين -سالوا عن هذا ونزلت فيهم الاحكا----------------------------------------------م قال-------- وسمعت بعض اهل العلم يقولون في قول الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه------ يعني-	6266	-8010491191291883810	237	323.5	186	602	39.368770599365234	41	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms498	false	-4586950577756282258	186	216	924	1061	1470	300	وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان------------- قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة ----------حجام او حجامين فقال ان كسبكم لوسخ او قال لدنس او لدنء او كلمة تشبهها	498	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6312	true	4905337326123482628	179	214	882	1042	1451	300	وقد روي ان رجلا ذا قرابة لعثمان رضي الله عنه قدم عليه فساله عن معاشه فذكر له غلة حمام وكسب حجام او حجامين فقال ان كسبكم لوسخ او قال لدنس او لدنء او كلمة تشبهها	6312	-8010491191291883810	137	254.0	107	160	85.625	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms507	false	4285298000101226931	21	70	96	343	1452	300	فان كفر قبل الحنث بغير الصيام اجزاه وان صام لم يجزه لانا نزعم ان لله ----------علي العباد حقا --------------------------في اموالهم وتسلف------------------------------ النبي------------------------ من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين ---قدموا صدقة الفطر قبل ان يكون الفطر فجعلنا الحقوق -----في الاموال قياسا علي هذا فاما الاعمال التي علي ----	507	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6455	true	8088807230037651914	61	129	315	649	1458	300	وان كفر قبل الحنث باطعام رجوت ان يجزء عنه وذلك ------انا نزعم ان لله تعالي حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزا واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل ان يدخل وان المسلمين قد قدموا صدقة الفطر قبل ان يكون الفطر فجعلنا الحقوق التي في الاموال قياسا علي هذا ق---------ال الشيخ قد مضي	6455	-8010491191291883810	192	272.0	151	349	55.01432800292969	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms509	false	4592928661683134560	212	244	1015	1162	1431	300	باب ما يجزء من الكسوة في الكفارة قال الشافعي رحمه الله واقل ما يجزء من الكسوة كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك	509	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6460	true	7916354134548824459	55	79	263	369	1454	300	باب ما يجزء من الكسوة في الكفارة وهو----------------------------------------- كل ما وقع عليه اسم كسوة من عمامة او سراويل او ازار او مقنعة وغير ذلك	6460	-8010491191291883810	103	190.0	79	147	70.06802368164062	23	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms399	false	6043076420972770659	183	222	889	1067	1441	300	هند---------- الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من جناح فقال----------------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	399	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6624	true	-3327455737370941858	42	89	197	414	1442	300	هند ام معاوية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه---- وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء --فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف	6624	-8010491191291883810	153	247.0	119	236	64.83050537109375	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms531	false	-579942175105582907	60	98	314	502	1524	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة القاذف- لا تجوز فاشهد لاخبرني ثم سمي الذي اخبره ان عمر -----------------------قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او قال ان تبت قبلت شهادتك قال	531	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6643	true	-619217560492047055	3	42	17	210	1457	300	الشافعي انب--ا سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لاخبرني فلان------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابي بكرة تب تقبل شهادتك او---- ان تبت قبلت شهادتك قال	6643	-8010491191291883810	160	277.5	126	212	75.47169494628906	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms531	false	-579942175105582907	162	198	831	1004	1524	300	باب التحفظ في الشهادة والعلم بها قال الشافعي قال الله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون -قال	531	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6650	true	-4670818068450943234	197	231	965	1127	1468	300	باب التحفظ في الشهادة والعلم بها قا------------ل الله جل ثناءه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا وقال الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال	6650	-8010491191291883810	161	314.0	127	174	92.52873229980469	32	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms532	false	-8820411471385546246	69	116	342	572	1531	300	باب ما يجب علي المرء من القيام بالشهادة- اذا دعي ليشهد او يكتب قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم ----------------------قلبه قال الشافعي و---------الذي احفظ عن كل من سمعت ----من اهل العلم ان ذلك---------- في الشاهد قد لزمته الشهادة	532	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6654	true	7163943525463929489	146	244	706	1209	1488	300	باب ما يجب علي المرء من القيام ب--شهادته اذا ------شهد قا------------------------------ل الله جل ثناءه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي وقال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي الاية وقال ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قال الشافعي رحمه الله الذي احفظ عن كل من سمعت منه من اهل العلم في هذه الاية انه في الشاهد قد لزمته الشهادة	6654	-8010491191291883810	180	286.5	140	541	33.27172088623047	34	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms533	false	-7836474008422246166	1	35	7	161	1402	300	عبد الله بن الحرث بن عبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس--------------- ان رسول الله------------------- قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	533	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6670	true	-2486813172010953537	93	131	448	624	1458	300	عبد الله بن الحارث------------ المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	6670	-8010491191291883810	139	242.0	108	188	73.93617248535156	30	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms538	false	2100556793364552649	154	183	782	926	1533	300	قال وهذا قول حكام المكيين ومفتيهم ومن حجتهم فيه---------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف------------- راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قالوا لا قال افعلي امر عظيم	538	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6685	true	-3953558914054910718	255	299	1249	1466	1468	300	قال وهذا قول حكام المكيين ومفتيهم ومن حجتهم فيه مع اجماعهم ان مسلما والقداح اخبراني عن بن جريج عن عكرمة بن خالد ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا قال -فعلي---- عظيم	6685	-8010491191291883810	139	243.5	111	222	62.612613677978516	26	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms538	false	2100556793364552649	183	207	926	1047	1533	300	قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال------------------ فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال	538	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6686	true	544411904817180615	1	28	8	145	1501	300	قالوا لا قال لقد خشيت ان يبهي-- الناس بهذا المقام قال الشافعي رحمه الله فذهبوا الي ان العظيم من الاموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال	6686	-8010491191291883810	117	215.0	93	139	84.17266082763672	23	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms538	false	2100556793364552649	207	236	1047	1203	1533	300	بن ابي مليكة كتب -----الي بن عباس------------------------- في جاريتين ضربت احداهما الاخر-------------------------ي ان احبسهما بعد----- العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت	538	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6688	true	-1631985979304004439	85	126	421	637	1494	300	بن ابي مليكة قال كتبت الي بن عباس رضي الله عنهما من الطاءف في جاريتين ضربت احداهما الاخري ولا شاهد عليهما فكتب الي ان احبسهما بعد صلاة العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت	6688	-8010491191291883810	153	272.5	124	216	70.83333587646484	27	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms541	false	1949580506247739509	99	149	478	742	1490	300	من تجوز شهادته ومن لا تجوز ومن يشهد بعد رد شهادته من الجامع ومن اختلاف الحكام وادب القاضي وغير ذلك قال الشافعي---------- ليس م----ن الناس احد نعلمه الا ان يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطهما بمعصية ----------------ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطهما شيءا من الطاعة والمروءة	541	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6701	true	5731771617155979770	78	124	356	608	1464	300	من تجوز شهادته ومن لا تجوز -من الاحرار البالغين العاقلين المسلمين--------------------------------- قال الشافعي رحمه الله ليس احد من الناس---- نعلمه ان لا- يكون قليلا يمحض الطاعة والمروءة حتي لا يخلطه-ا بمعصية ولا ترك المروءة ولا يمحض المعصية وترك المروءة حتي لا يخلطها بشء م--ن الطاعة والمروءة	6701	-8010491191291883810	178	283.0	144	294	60.54421615600586	27	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms541	false	1949580506247739509	150	172	747	875	1490	300	كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته	541	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6703	true	5622214848125178612	136	158	618	746	1466	300	كان الاغلب علي الرجل الاظهر من امره الطاعة والمروءة قبلت شهادته واذا كان الاغلب الاظهر من امره المعصية وخلاف المروءة ردت شهادته	6703	-8010491191291883810	128	256.0	106	128	100.0	22	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms554	false	-2141232102992347689	215	286	1042	1404	1486	300	متاع البيت يختلف فيه الزوجان من كتاب اختلاف ابي حنيفة وبن ابي ليلي قال الشافعي واذا اختلف الزوجان في متاع البيت يسكنانه قبل ان يتفرقا او بعد ما تفرقا كان البيت لهما او لاحدهما او يموتان او احدهما فيختلف في ذلك ورثتهما فمن اقام ب--ينة علي شء -------فهو له وان لم يقم بينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه علي الاجماع ان هذا المتاع ب--ايديهم--------------------------------------------------ا جميعا فهو بينهما نصفين	554	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6866	true	-5940532839554157514	0	51	0	256	1459	300	متاع البيت يختلف فيه الزوجان-------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اقام البينة علي شء من ذلك فهو له ومن لم يقم بينة فالقياس الذي لا يعذر احد عندي بالغفلة عنه علي الاجماع ان هذا المتاع في ايديهما معا فيحلف كل واحد منهما لصاحبه علي دعواه فان حلفا جميعا فهو بينهما نصفان	6866	-8010491191291883810	184	293.5	146	423	43.498817443847656	31	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms561	false	-795958355228249939	105	164	514	824	1496	300	ثلاثة بنين اثنان لام---------- فهلك احد الاثنين لام وترك مالا وموالي فورث- اخوه لابي----ه وام-ه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء المو-لي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرزه---------------------- وقال اخوه--------- انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا قال الشافعي الاخ اولي بولاء الموالي وقضي بذلك--- عثمان بن عفان رحمه الله	561	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6926	true	-1165987489112334990	146	215	693	1047	1463	300	ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعلة فهلك احد اللذ-ين لام فترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لامه وابيه ماله وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان رضي- الله	6926	-8010491191291883810	252	390.0	199	361	69.80609130859375	41	JK001504-ara1	JK000484-ara1
JK001504-ara1.ms561	false	-795958355228249939	228	274	1139	1360	1496	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام فقال عمرو -سمعت جابرا يقول عبد- قبطي- مات عام اول في	561	-7621940156036004312	JK000484-ara1.ms6936	true	8229933038713407054	251	300	1249	1482	1482	300	الشافعي انبا --------بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام -قال عمرو فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول في-	6936	-8010491191291883810	205	352.5	163	246	83.33333587646484	36	JK001504-ara1	JK000484-ara1