id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0200	false	-3936432748529891558	215	300	1044	1447	1447	300	من مذهب بن عمر ومذهب ابيه عمر ايجاب الوضوء من الرعاف وانه كان عندهما حدثا من الاحداث الناقضة للوضوء اذا كان الرعاف ظاهرا ساءلا وكذلك كل دم سا-ل من الجسد وظهر فذكر بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم قال اخبرنا -بن ابي ليلي عن نافع عن -بن عمر قال من رعف في صلاته فلينصرف وليتوضا فان لم يتكلم بني علي صلاته وان- تكلم استانف الصلاة وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن -بن عمر قال اذا رعف الرجل في الصلاة او ذرعه-	200	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms051	true	-5175095892465050336	6	80	36	384	1482	300	من م-------------ذهب ابن -عمر ايجاب الوضوء من الرعاف وانه حدث م------------ن الاحداث الناقضة للوضوء اذا كان -------------ساءلا وكذا- كل دم ساءل من الجسد وقالا بن ----ابي شيبة---- حدثنا هشيم---- اخبرنا ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر قال من رعف في صلاته فلينصرف فليتوضا فان لم يتكلم بني علي صلاته واذا تكلم استانف------- وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزي-- عن سالم عن ابن عمر قال اذا رعف الرجل في الصلاة او ذرعه	51	-5879961137659998138	324	558.0	254	409	79.21760559082031	54	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0201	false	4565515985417387538	8	187	38	927	1449	300	عن نافع عن -بن عمر قال من رعف في صلاته فلينصرف وليت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا ثم يرجع فيتم ما -بقي علي ما مضي ما لم يتكلم وقال الزهري الرعاف والقء سواء يتوضا منهما ويبني ما لم تتكلم وذكر عبد الرزاق عن -بن جريج عن عبد الحميد ----------------------بن جبير انه سمع سعيد بن المسيب يقول ان رعفت في الصلاة فاسدد منخريك وصل كما انت فان خرج من الدم شء فتوضا واتم علي ما مضي ما لم تتكلم قال ابو عمر ذكر -بن عمر للمذي المجتمع علي ان فيه الوضوء مع القء والرعاف يوضح--- مذهبه فيما ذكرنا وروي مثل ذلك عن علي و-بن مسعود وعلقمة والاسود وعامر الشعبي وعروة بن الزبير وابراهيم النخعي -------والحكم بن عتيبة وحماد بن ابي سليمان كلهم يري الرعاف وكل دم ساءل من الجسد حدثا يوجب الوضوء للصلاة وبذلك قال ابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن حي وعبيد الله ب-ن الحسن والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه في الرعاف والفصادة والحجامة وكل نجس خارج من الجسد يرونه حدثا ينقض الطهارة ويوجبها علي من اراد الصلاة فان كان الدم يسيرا غير ساءل ولا خارج فانه لا ينقض الوضوء عند جميع-هم	201	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms051	true	-5175095892465050336	39	229	198	1117	1482	300	عن نافع عن ابن عمر قال من رعف في صلاته فلينصرف فليتوضا فان لم يتكلم بني علي صلاته واذا تكلم استانف وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزي عن سالم عن ابن عمر قال اذا رعف الرجل في الصلاة او ذرعه القء او وجد مذيا فانه ينصرف فليتوضا ثم يرجع فيتم ما يبقي علي ما مضي ما لم يتكلم وقال الزهري الرعاف والقء سواء يتوضا منهما ويبني ما لم يتكلم وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جبير---- سمع اب----ن المسيب يقول ان رعفت في الصلاة فاسدد منخريك وصل كما انت فان خرج من الدم--- فتوضا و-تم علي ما مضي ما لم تتكلم قال ابو عمر ذكر ابن عمر للمذي المجتمع علي ان فيه الوضوء مع القء والرعاف يوضح لك مذهبه----------- وروي مثل ذلك عن علي وابن مسعود وعلقمة والاسود و-----الشعبي وعروة------------------- النخعي وقتادة والحكم--------- وحماد-------------- كلهم يري الرعاف وكل دم ساءل من الجسد حدثنا وبه قال --------------------ابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن حي وعبيد الله ابن الحسن والاوزاعي وا----بن حنبل وا-----بن راهويه في الرعاف ------------------وكل نجس خارج من الجسد يرونه حدثا ----------------------------------------فان كان----- يسيرا غير ساءل لم ينق--------------ض الوضوء عند جماعتهم	51	-5879961137659998138	692	1196.5	548	1095	63.196346282958984	118	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3569	false	5694093455580057391	105	129	529	636	1489	300	فان في السنة ليلة ينزل بها وباء لا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	3569	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms088	true	3305842206890510560	37	61	177	285	1424	300	فان في السنة ليلة ينزل فيه وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	88	-5879961137659998138	103	197.0	79	108	95.37036895751953	22	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0287	false	7227178032626678399	156	181	770	891	1460	300	عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ب-ن عباس عن النبي--------- عليه السلام في الذي ياتي امراته وهي حاءض يتصدق بدينار او بنصف دينار	287	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms108	true	8382297028694132585	202	229	1019	1148	1513	300	عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل--م في الذي ياتي امراته وهي حاءض يتصدق بدينار او بنصف دينار	108	-5879961137659998138	115	211.0	90	131	87.78626251220703	23	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0331	false	-513139575666980004	0	225	0	1059	1407	300	علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله واما احمد بن حنبل فذكر عنه ابو بكر--------------------------------------------------------------------------------- الاثرم انه سمعه يقول انا اذهب في الاذان الي حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابيه ثم وصفه ابو عبد الله فكبر اربعا وتشهد مرتين مرتين لم يرجع قال احمد والاقامة الله اكبر مرتين وساءرها مرة مرة الا قوله قد قامت الصلاة فانها مرتين قال ابو بكر وسمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يقول من اقام مثني مثني لم اعنفه وليس به باس قيل لابي عبد الله -حديث ابي محذورة صحيح فقال اما انا فلا ادفعه قيل له افليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد فقال اليس قد رجع النبي عليه السلام الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد قال ابو عمر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد -بن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله-------- في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير وقالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي عليه السلام جواز ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر الله اكبر مرتين في اول الاذان ومن شاء قال ذلك اربعا ومن شاء رجع في اذانه ومن شاء لم يرجع ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان	331	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms147	true	9179583802842874369	118	227	575	1117	1507	300	علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر لا ----الا الله ثم علمه الاقامة كذلك ثم قال قد قامت الصلاة مرتين كاذان الناس واقامتهم فاخبر النبي عليه السلام فامر بلا لا بذلك وقال الاثرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ي-------------------------------قول من اقام مثني مثني لم اعنفه وليس به باس قيل -----------له فحديث ابي محذورة صحيح فقال اما انا فلا ادفعه وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمر ذهب ا----بن حنبل وا-----بن راهويه وداود------- ومحمد ابن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن النبي عليه السلام في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير------------------- لانه--- ثبت عن النبي عليه السلام جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان	147	-5879961137659998138	400	655.0	314	1150	34.78260803222656	69	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0039	false	-7310623342210027285	0	56	0	275	1527	300	شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ثم يذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة ولم يختلف عن مالك انه قال -----------------------فيه الي قباء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتابعه احد من اصحاب بن شهاب وساءر اصحاب بن شهاب يقولون فيه ثم---------------------- يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث	39	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms151	true	-774985065555738082	58	146	286	731	1485	300	شهاب عن انس --------قال كنا ن-----------------صلي--------------- العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء الحديث قلت في علل الصحيحين للدار قطني هذا مما ينتقد به علي مالك لانه وقفه فيه الي قباء وخالفه عدد كثير منهم صالح ابن كيسان وشعيب وعمرو بن الحارث ويونس والليث ومعمر وابن ابي ذءب وابراهيم بن علية وابن اخي الزهري والنعمان وابو اويس وعبد الرحمن بن اسحاق وقد اخرجا قول من خالف مالكا ايضا وقال ابو عمر في التمهيد قال--------------------------------------------------------- فيه جماعة اصحاب ابن شهاب عنه يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث	151	-5879961137659998138	125	43.0	96	542	23.06273078918457	22	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0762	false	2724774149113809693	97	253	489	1249	1495	300	فقال انا اخذ بقول سعيد بن المسيب في الذي يذكر صلاة في وقت صلاة كرجل ذكر العشاء في اخر وقت صلاة الفجر قال يصلي الفجر ولا يضيع صلاتين او قال يضيع مرتين وقال اذا خاف طلوع الشمس فلا يضيع هذه لقول سعيد لا يضيع مرتين وهذا يشبه مذهب ابي حنيفة في مراعاتها الابتداء بالفاءتة ابدا ما لم يخف فوات صلاة الوقت وقال الا-ثرم قيل لاحمد ان بعض الناس يقول اذا دخلت في صلاة وتحرمت بها ثم ذكرت صلاة انسيتها لم----- تقطع التي دخلت فيها ولكنك اذا فرغت منها قضيت التي نسيت وليس عليك اعادة هذه- فانكره وقال ما اعلم احدا قاله انما اعرف من قال انا اقطع وانا خلف الامام فاصلي التي ذكرت لقول النبي صلي الله عليه وسل--م فليصلها اذا ذكرها قال وهذا شنيع ان يقطع وهو وراء امام قيل له فما تقول انت قال يتمادي مع الامام فان كان وحده قطع وقال الشافعي وداود يتمادي مع الامام ثم يصلي التي ذكر ولا يعيد هذه	762	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms227	true	2850575622838392343	24	112	131	556	1498	300	وقال---- اخذ بقول ا----بن المسيب في من ---ذكر صلاة في وقت صلاة كمن -ذكر العشاء--- اخر وقت صلاة الفجر قال يصلي الفجر ولا يضيع صلاتين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ثرم قيل لاحمد--- بعض الناس يقول اذا ذ---------------------------كرت صلاة وانت في اخري لا تقطعها و------------------اذا فرغت----- قضيت تلك ولا------------ اعادة عليك فانكره وقال ما اعلم احدا قاله و----اعرف من قال---- اقطع وانا خلف الامام واصلي التي ذكرت لقو--------------له عليه السلام فليصلها اذا ذكرها قال -هذا شنيع ان يقطع وهو و--------------------------------------------------------------------راء ال-امام ولكنه يتمادي معه------ ثم يصلي التي ذكر ولا يعيد هذه	227	-5879961137659998138	369	553.5	288	769	47.98439407348633	58	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0454	false	3758720307309112479	122	185	577	893	1443	300	معدي بن سليمان الشغنثي البصري قال حدثني شعيب بن مطير-------- ومطير حاضر يصدقه قال----- يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسو--------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم احدي صلاتي العشي فصلي ركعتين ثم سلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وخرج سرعان الناس فلحقه ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة	454	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms260	true	8485063629485999343	129	180	639	892	1453	300	معدي بن سليمان ---------------قال حدثني شعيب بن مطير عن ابيه ومطير حاضر فصدقه قال شعيب يا ابتاه اخبرتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فاخبرك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث ثم قال البيهقي وقال بعض الرواة في حديث ابي هريرة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو الشمالين--- يا رسول الله اقصرت الصلاة	260	-5879961137659998138	147	135.0	116	415	35.421688079833984	27	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0380	false	3204393730938794229	149	284	717	1364	1435	300	ليس عند يحيي وطاءفة معه لانه رماه مالك من كتابه باخرة وقال ليس عليه العمل لان النبي عليه السلام قال كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج 1 قال ابو عمر وقد وري عن عمر انه اعاد تلك الصلاة وهو الصحيح عنه وروي يحيي بن يحيي النيسابوري قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم النخعي عن همام بن الحارث ان عمر نسي القراءة في المغرب فاعاد الصلاة 2 وهو حديث متصل----------------- وحديث مالك------- مرسل عن عمر لا يصح-------------------- والاعادة عنه صحيحة رواها عن عمر جماعة منهم همام وعبد الله بن حنظلة وزياد بن عياض وكلهم لقي عمر وسمع منه وشهد القصة وروي الاعادة عن عمر ايضا غيرهم--------- وذكر عبد الرزاق -----------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوس عن عبد الله بن حنظلة قال صليت مع عمر فلم---- يقرا فاعاد---- الصلاة وروي	380	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms267	true	355838187470960043	75	214	374	1055	1450	300	ليس عند يحيي وطاءفة معه لانه رماه مالك من كتابه باخرة وقال ليس عليه العمل لان النبي عليه السلام قال كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج والصحيح عن ع--------------مر انه اعاد---- الصلاة و---------------روي يحيي بن يحيي النيسابوري ------ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم النخعي عن همام بن الحارث ان عمر نسي القراءة في المغرب فاعاد الصلاة فهذا------ متصل شهده همام عن عمر وحديث مالك عن عمر مرسل -------لا يصح يعني رواية ابي سلمة والاعادة عنه صحيحة رواها عنه--- جماعة منهم همام وعبد الله بن حنظلة وزياد بن عياض وكلهم لقي عمر وسمع منه وشهد القصة ورواها عنه-------------- غيرهم ايضا قال وذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن ابان عن جابر بن زيد ان عمر اعاد تلك الصلاة باقامة وعن ابن جريج عن عكرم-----------------------------------ة بن------ خالد ان عمر امر المءذن فاقام واعاد تلك الصلاة وروي	267	-5879961137659998138	498	844.5	397	791	62.958282470703125	87	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0381	false	2722906175980349767	7	103	36	492	1488	300	معمر عن قتادة وعن ابان عن جابر بن زيد ان عمر اعاد تلك الصلاة باقامة وقال بن جريج عن عكرمة بن خالد ان عمر امر المءذن فاقام واعاد تلك الصلاة ذكر عبد الرزاق ذلك عن معمر عن بن جريج وروي اشهب عن مالك قال سءل مالك عن الذي ينسي القراءة ايعجبك ما قال عمر -قال انا انكر ان يكون عمر فعله وانكر الحديث وقال يري الناس عمر يصنع هذا في المغرب فلا يسبحون به ولا يخبرونه---------- اري ان يعيد الصلاة من فعل هذا ويعيد القوم الذين صلوا معه واما اختلافهم فيما يجزء من القراءة في الصلاة	381	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms267	true	355838187470960043	183	257	912	1253	1450	300	معمر عن قتادة ع-ن ابان عن جابر بن زيد ان عمر اعاد تلك الصلاة باقامة وعن ابن جريج عن عكرمة بن خالد ان عمر امر المءذن فاقام واعاد تلك الصلاة-------------------------------------- وروي اشهب------------ سءل مالك--------------------- ايعجبك ما قال عمر فقال انا انكر ان يكون عمر فعله وانكر الحديث وقال يري الناس عمر يفعل هذا في المغرب ولا يسبحون به ولا يخبرون من فعل هذا اري ان يعيد هو ومن خلفه قال باب القر----------------------------------------------------اءة في --صلاة	267	-5879961137659998138	297	503.0	231	467	63.59743118286133	55	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0551	false	1567813721726342950	47	75	221	359	1433	300	يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني يعني التطوع فكيف يقبل مع--------------------------------------------- هذا عن بن ----------------------------------------عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن ومع ما رواه علي- الازدي	551	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	157	202	745	964	1433	300	يقول صلاة الليل والنهار مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن -----لو كان حديث الازدي	281	-5879961137659998138	94	142.5	73	224	41.96428680419922	16	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0563	false	2420841517662775886	83	249	411	1203	1432	300	الي فان صلي اربعا فقد-------- روي عن بن عمر انه كان يصلي اربعا بالنهار -قال -بن عون قال لي نافع اما نحن فنصلي------ بالنهار اربعا فذكرته لمحمد بن سيرين فقال لو صلي ركعتين كان اجدر ان يحفظ حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا ابو طالب محمد بن زكريا المقدسي قال حدثنا ابو محمد مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن----- صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتان فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فق---لت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الازدي حتي اقبل---- منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه -بن عمر -قال يحيي وقد كان شعبة يتقي هذا الحديث	563	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms281	true	-5461251225856361163	111	211	530	1012	1433	300	صلي النافلة اربعا فلا باس فقل روي عن ان عمر-انه كان يصلي اربعا بالنهار وقال ابن عون قال لي نافع اما نحن فنصلي اربعا بالنهار ثم ذكر ابو عمر بسنده عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين انه قال صلا------------------------ة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل------------------- له ان ا-----------------بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني فق-----ال باي حديث فقيل له بحديث الا----------------------------زدي عن ابن عمر ف-------------------------------------------------------------قال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه و---ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن---------------------- لو كان حديث الا----زدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقال النساء---------------ي هذا الحديث	281	-5879961137659998138	394	558.0	306	824	47.81553268432617	63	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0812	false	4834883211817714301	169	219	855	1104	1498	300	هشيم عن -بن عون عن مكحول قال اخبرني من شهد سعيد بن العاص ا-رسل الي اربعة---- من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيدين فقالوا ثماني تكبيرات قال بن عون فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبير- فاتحة الصلاة قال ابو عمر قول مالك واهل المدينة في هذا	812	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms330	true	-1833810384961321421	175	218	865	1087	1506	300	هشيم عن ابن عون عن مكحو----ل اخبرني من شهد سعيد بن العاص الرسل الي اربعة نفر من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيد --فقالوا ثماني تكبيرات----------- فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكن- اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة وهذا المجهول الذي---------------- في هذا	330	-5879961137659998138	198	331.5	159	256	77.34375	32	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0208	false	3194077403304274478	113	173	556	860	1471	300	وذكر الطبري باسناد له عن الزهري قال اذا ترك الرجل الصلاة فان كان انما تركها لانه ابتدع دينا غير الاسلام قتل وان كان انما هو فاسق فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي يرجع قال والذي يفطر--- رمضان كذلك قال الطبري وهو قولنا واليه يذهب جماعة اهل الا-مة من اهل الحجاز والعراق مع شهادة النظر له بالصحة و---قال احمد بن حنبل -	208	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms354	true	5437686336495370185	213	265	1018	1280	1454	300	وذكر الطبري باسناد له عن الزهري قال ان------------------------------- تركها لانه ابتدع----- غير الاسلام قتل وان كان انما هو فاسق فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي يرجع وكذا الذي يفطر في رمضان ق-----ال الطبري وهو قولنا واليه -ذهب جماعة -من الاءمة من اهل الحجاز والعراق مع شهادة النظر و---الصحة وهو قول ا----بي حنيفة	354	-5879961137659998138	239	399.0	191	312	76.6025619506836	39	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0601	false	-6842391729161694909	49	99	230	484	1436	300	اذا ترك الرجل الصلاة لانه ابتدع دينا غير الاسلام قتل وان كان انما فعل ذلك فسقا ومجونا وتهاونا فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي يرجع قال والذي يفطر في رمضان كذلك قال ابو جعفر الطحاوي وهو قولنا واليه ذهب جماعة من سلف الامة منهم ابو----------------------------------------------- حنيفة واصحابه قال -------ابو عمر	601	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms354	true	5437686336495370185	220	270	1054	1307	1454	300	-ان تركها----------- لانه ابتدع----- غير الاسلام قتل وان كان انما هو فاسق-------------------- فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي يرجع وكذا الذي يفطر في رمضان----- قال الطبر----------ي وهو قولنا واليه ذهب جماعة من الاء---مة من اهل الحجاز والعراق مع شهادة النظر والصحة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وداود ذكره ابو عمر	354	-5879961137659998138	167	245.5	131	308	54.22077941894531	29	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1808	false	-9085723084636903958	101	131	473	624	1441	300	وذكر عبد الرزاق قال اخبرنا بن جريج عن عطاء قال ما رايتهم يغسلون الشهيد ولا يحنطونه ولا يكفنونه قلت كيف يصلي عليه قلت كالذي يصلي علي الذي ليس بشهيد قال	1808	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms368	true	-4700595226914607633	65	94	340	483	1520	300	وقال عبد الرزاق انا ا------بن جريح عن عطاء قال ما رايتهم يغسلون الشهيد ولا يحنطونه ولا يكفنونه قلت كيف يصلي عليه قال ك--ما يصلي علي الذي ليس بشهيد قال	368	-5879961137659998138	132	240.0	103	151	87.41722106933594	23	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1816	false	-2725112578336791746	254	300	1249	1463	1463	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرجل بعثني-	1816	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms369	true	3137667776943677529	36	80	186	392	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب------ يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال ال---رجل بعثني	369	-5879961137659998138	203	391.5	160	215	94.4186019897461	42	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1817	false	-400141163261637419	1	51	5	250	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقراه مني السلام و----اخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي و----------------هذا الخبر ذكره------------------------------------------ محمد بن اسحاق	1817	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms369	true	3137667776943677529	80	142	392	695	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقرءه---- السلام مني واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي قال ابن عبد البر هذا الحديث عند اهل السير مشهور معروف ثم ذكر البيهقي حديث محمد بن اسحاق	369	-5879961137659998138	230	418.0	182	307	74.91856384277344	45	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1807	false	-2333785763643314792	152	180	720	862	1427	300	العلماء علي ان الشهيد في معترك الكفار اذا حمل حيا ولم يمت في المعترك وعاش واكل وشرب فانه يغسل ويصلي عليه كما فعل بعمر وبعلي رضوان الله عليهما	1807	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms370	true	4388237675778318601	55	83	245	383	1418	300	العلماء علي ان الشهيد في معترك الكفار اذا حمل حيا ولم يمت في المعترك وعاش واكل وشرب فانه يغسل ويصلي عليه كما صنع بعمر و-علي رضي-- الله ع-نهما	370	-5879961137659998138	133	245.5	105	142	93.66197204589844	24	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0967	false	3604752816012247875	69	133	351	667	1491	300	فقال مالك وابو حنيفة واصحابهما لا تعاد الصلاة علي الجنازة ومن لم يدرك الصلاة مع الناس عليها لم يصل عليها ولا عل-----ي القبر وهو قول الثوري والاوزاعي والحسن بن صالح بن حي والليث بن سعد قال بن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبر امراة قال قد جاء هذا الحديث وليس عليه العمل -قال ابو	967	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms378	true	-7791629922866110484	165	209	750	978	1435	300	وقال مالك وابو حنيفة واصحابهما لا تعاد الصلاة علي الجنازة----------------------------------------------- ولا يصلي علي القبر وهو قول الثوري والاوزاعي والحسن-------- بن حي والليث قال ا------بن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء ان--------------ه عليه السلام صلي --علي قبر ------قال قد جاء----------- وليس عليه العمل وقال ابن	378	-5879961137659998138	201	345.0	161	322	62.422359466552734	29	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0968	false	1261934229594153355	190	236	922	1137	1441	300	عليه التغيير انه يصلي علي قبره وان لم -----يخف عليه التغيير نبش وغسل وصلي عليه ان كان بحدثان ذلك وقال يحيي بن معين قلت ليحيي بن سعيد تري الصلاة علي القبر قال لا ولا اري علي من صلي عليه شيءا وليس الناس علي هذا اليوم وانا	968	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms378	true	-7791629922866110484	196	232	918	1083	1435	300	عليه السلام صلي ------علي قبر- قال قد جاء وليس عليه العمل وقال ا-------------------------------------------بن معين قلت ليحيي بن سعيد تري الصلاة علي القبر قال لا ولا اري علي من صلي----- شيءا وليس الناس علي هذا اليوم وقال	378	-5879961137659998138	131	212.0	100	220	59.54545593261719	23	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0960	false	8266952824398643718	104	231	515	1120	1461	300	علي الغاءب واكثر اهل العلم يقولون ان ذلك خصوص -للنبي صلي- الله عليه وسلم واجاز بعضهم الصلاة علي الغاءب اذا كان في اليوم الذي دفن فيه او قرب ذلك ودلاءل الخصوص في هذه المسالة واضحة لا يجوز ان يستدل----------------- فيها مع النبي صلي الله عليه وسلم غيره لانه والله اعلم احضر روح النجاشي بين يديه ف-----------صلي عليه- او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته و---روي ان جبر-يل عليه السلام اتاه بروح جعفر او بجنازته وقال قم فصل عليه وهذا كله وما كان مثله يدل علي انه -خصوص له لانه لا يش-ركه في ذلك غيره وفيه الصف علي الجناءز ولان تكون صفوفا اولي من صف واحد فيه طول لحديث مالك بن هبيرة-------------------------------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	960	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms379	true	-7504214868029668104	73	172	343	822	1454	300	عبد البر ---اكثر اهل العلم يقولون --هذا مخصوص بالنبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------- ودلاءله------ في هذا المسالة واضحة لا يجوز ان يشرك النبي عليه السلام فيها غ----------------------------يره لانه والله اعلم احضر روح النجاشي بين يديه حتي شاهدها وصلي عليها او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبرءيل عليه السلام اتاه بروح جعفر او -جنازته وقال قم فصل عليه ومثل هذا------------- يدل علي انه مخصوص به و----لا يشاركه في---ه غيره ثم اسند اعني ابن عبد البر-------------------------------------------------------- عن ابي المهاجر عن عمران بن حصين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال	379	-5879961137659998138	346	477.0	268	679	50.95729064941406	54	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0961	false	7944726023017261353	261	297	1261	1437	1449	300	عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وص-فنا خلفه فكبر عليه اربعا وما نحسب الجنازة الا بين يديه	961	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms379	true	-7504214868029668104	161	195	772	939	1454	300	عمران بن حصين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ----ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه فقام---------- صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فكبر عليه اربعا وما نحسب الجنازة الا بين يديه	379	-5879961137659998138	158	280.0	125	182	86.81318664550781	28	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0978	false	1523007489114705973	243	285	1179	1363	1427	300	علي ابي بكر في المسجد وصلي صهيب علي عمر في المسجد وكذلك قال عبد الملك ومطرف وذكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حد----ثنا حفص ------بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه قال ما صلي علي ابي بكر الا في المسجد	978	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms380	true	5911116252019936255	35	68	173	317	1427	300	علي ابي بكر في المسجد بسند اخر رجاله ثقات قال ا------------------------------------------بن ابي شيبة في المصنف ثنا حفص يعني ابن غياث عن هشام-------- عن ابيه قال ما صلي علي ابي بكر الا في المسجد	380	-5879961137659998138	106	151.5	80	194	54.63917541503906	22	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1161	false	1965226641909995933	211	299	1003	1418	1421	300	الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل قال بن شهاب لم اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن صدقة الخيل قال ابو عمر قد روي جويرية عن مالك فيه حديثا صحيحا ذكره الدارقطني عن ابي بكر الشافعي عن معاذ بن المثني عن عبد الله بن محمد بن اسمي- عن جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال لقد رايت ابي يقيم الخيل ثم يرفع صدقتها الي عمر وذكر اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا --بن اخي جويرية	1161	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms393	true	2414504018107443070	0	71	0	341	1431	300	الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر---------- بصدقة الخيل ------------------------------------------------------------------قال ابو عمر قد روي جويرية عن مالك فيه حديثا صحيحا ذكر- الدارقطني عن ابي بكر الشافعي عن معاذ بن المثني عن عبد الله بن محمد بن اسماء عن جويرية عن مالك عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال لقد رايت ابي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها الي عمر وذكر اسماعيل بن اسحاق القاضي ثنا ابن اخي جويرية	393	-5879961137659998138	326	621.5	257	418	77.99043273925781	63	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1149	false	-800583001966834701	0	84	0	408	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي اليهود فيخرص النخل حين يطيب اول التمر قبل ان يءكل منه ثم يخير اليهود بان ياخذوها بذاك الخرص او يدفعونها اليهم بذلك وانما كان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفترق قال ابو عمر يقال ان قوله في هذا الحديث وانما كان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الي اخر---------ه من قول -بن شهاب وقيل من قول عروة وقيل من قول عاءشة	1149	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms394	true	-4151343024814628032	82	158	373	746	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي اليهود فيخرص النخل حين يطيب اول الثمر قبل ان يءكل منه ثم يخبر --يهود -ان ياخذوها بذلك الخرص او يدفعو-ها اليهم----- وانما كان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل------- وتفرق وقال صاحب الاستذكار- قوله-------------- وانما كان امر النبي صلي الله عليه السلام ا--------------لي اخره يقال انه من قول ابن شهاب وقيل من قول عروة وقيل من قول عاءشة	394	-5879961137659998138	334	580.0	263	418	79.90430450439453	57	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1163	false	-7567381880918032762	1	44	3	194	1394	300	وهب عن يونس عن -بن شهاب انه قال بلغني ان في العسل العشر قال ----وهب واخبرني عمر- بن الحارث عن يحيي بن سعيد وربيعة بمثل ذلك -قال يحيي انه سمع من ادرك يقول مضت السنة بان في العسل العشر وهو قول -بن وهب	1163	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms395	true	1353467037659259557	175	215	877	1060	1465	300	وهب عن يونس عن ابن شهاب ----قال بلغني ان في العسل العشر قال ابن وهب واخبرني عمرو بن الحارث عن يحيي بن سعيد وربيعة ب----ذلك وسمع يحيي-------- من ادرك يقول مضت السنة بان في العسل العشر وهو قول ابن وهب	395	-5879961137659998138	172	293.0	133	199	86.43215942382812	32	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1085	false	-5830132571680696836	24	92	118	435	1464	300	عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا -قال ابو عمر----- قول عثمان بن عفان رضي الله عنه يدل علي ان الدين يمنع من زكاة العين وانه لا تجب الزكاة علي من غلبه دين وبه قال سليمان بن يسار وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وميمون بن مهران والثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق وابو ثور	1085	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms399	true	-5009389571825154101	244	300	1231	1501	1501	300	عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة -قال لا وقال صاحب التمهيد قول عثمان--------------------- يدل علي ان الدين يمنع ز---كاة العين وانه لا تجب الزكاة علي من عليه دين وبه قال سليمان بن يسار وعطاء------------ والحسن------- وميمون بن مهران والثوري والليث------- واحمد واسح-ق وابو ثور-	399	-5879961137659998138	254	434.0	200	323	78.63777160644531	44	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1191	false	-3339595244522943036	182	253	862	1204	1408	300	الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف صاع من حنطة او صاعا من شعير او تمر وروي ع------ن ابي بكر وعمر وعثمان و------بن مسعود وب-ن عباس علي اختلاف عنه وابي هريرة وجابر ومعاوية و-بن الزبير نصف صاع من بر وفي الاسانيد عن بعضهم ضعف واختلاف وروي عن سعيد ب-ن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وابي سلمة ومصعب بن سعد	1191	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms410	true	-5158726265796695571	147	214	707	1042	1449	300	الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي تقتاتون به وفي التمهيد روي عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس علي اختلاف عنه وابي هريرة وجابر ومعاوية وابن الزبير نصف صاع--- بر وفي الاسنا-د عن بعضهم ضع--------ف وروي ايضا عن ابن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وعروة---------- وسعيد بن جبير وابي سلمة ومصعب بن سعد	410	-5879961137659998138	265	465.0	209	357	74.22969055175781	45	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1296	false	-5823471916882004054	220	265	1123	1335	1496	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع--- قال	1296	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms442	true	6104060683085807132	61	94	314	473	1470	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر----------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ثم قال	442	-5879961137659998138	143	241.0	113	216	66.20370483398438	27	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1422	false	3195301228277218014	182	263	889	1292	1461	300	ومعني هذه الاية عند من لم يوجب العمرة فرضا وجوب اتمامها واتمام الحج علي من دخل فيها قالوا ولا يقال اتموا الا لمن دخل في ذلك العمل واستدلوا علي صحة هذا التاول بالاجماع علي ان من دخل في حجة او عمرة ضرورة كانت او غير ضرورة متطوعا كان او مءديا فرضا ثم عرض له ما يفسده عليه انه واجب عليه اتمام ذلك الحج وتلك العمرة والتمادي فيهما مع فسادهما حتي يتمهما ثم يقضي بعد بخلاف الصلاة وهذا الاجماع اولي بتاويل الاية	1422	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms448	true	2782694545739311908	91	138	477	710	1541	300	ومعني ال----اية عندهم--------------------- وجوب اتمامهما -----------علي من دخل فيهم-----ا ولا يقال اتم-- الا لمن دخل في ----العمل ويدل ----علي صحة هذا التاويل الاجماع علي ان من دخل في حجة او عمرة مفترضا او-------------- متطوعا ثم افسد---------------------------------- انه ي-جب عليه اتمام-------------------------------------------------------هما ثم القضاء--------------- وهذا الاجماع اولي بتاويل الاية	448	-5879961137659998138	198	278.0	156	403	49.13151550292969	30	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1402	false	5979631512900588284	186	219	893	1041	1440	300	وقد روي بمثل ما قال -بن شهاب ان عمرة كلها كانت في ذي القعدة الا عمرته التي كانت مع حجته اثار مرفوعة حسان من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره وقد ---	1402	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms454	true	-1595093020008015377	192	225	994	1141	1522	300	وقد روي بمثل ما قال ابن شهاب ان عمره كلها كانت في ذي القعدة الا عمرته التي كانت مع حجته اثار مرفوعة----- من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره ثم ذكر	454	-5879961137659998138	138	256.0	107	152	90.78947448730469	28	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1603	false	-7173277880940447586	277	300	1327	1432	1432	300	وقرنت------- وليس--- يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحيح اخبار عن نفسه انه افرد ولا انه تمتع وانما يوجد عن-	1603	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms456	true	3440294729392827808	0	26	0	116	1455	300	وقرنت ثم قال وليس هو يوجد عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه صحيح اخبار عن نفسه انه افرد ولا انه تمتع وانما يوجد عن	456	-5879961137659998138	105	191.0	83	116	90.51724243164062	23	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1354	false	4047265781934497844	18	161	86	775	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق وقتا وانما اخذ الناس حيال قرن ذات عرق وقال جابر وعاءشة وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت ر-----سول ال-له صلي الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق وقالت طاءفة------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب هو الذي وقت------- لاهل العراق ذات عرق لان العراق في زمانه افتتحت ولم تكن العراق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات اسلام ذكر الطبري قال حدثنا عصام بن رواد بن الجراح انه قال حدثني ابي قال حدثني عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن بن عمر انه كان يقول لما وقت قرن لاهل نجد قال عمر مهل اهل العراق ذات عرق فاختلفوا في القياس فقال بعضهم ذات عرق وقال بعضهم بطن العقيق قال بن عمر فقاس الناس ذلك وقال اخرون هذه غفلة من قاءل هذا القول بل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق بالعقيق كما وقت لاهل الشام	1354	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms458	true	2110113051625503210	218	300	1028	1464	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل البصرة ذات عرق ولاهل المداءن العقيق والبصرة والمداءن كلاهما فقد روي توقيت النبي صلي الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق من وجوه كثيرة مسندة ومرسلة وبعضها في الصحيح وفي التمهيد قال قاءلون عمر---------- هو الذي وقت العقيق لاهل العرا--------ق لانها فتحت في زمانه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخرون هذه غفلة من قاءل هذا ا--------لقول لانه عليه السلام هو الذي وقت لاهل العراق ذات عرق والعقيق كما وقت لاهل الشام-	458	-5879961137659998138	211	264.0	163	871	24.22502899169922	33	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1573	false	-1541526640669792993	119	224	597	1105	1469	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرفه كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر 835 مالك عن هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير انه كان يقول اعلموا ان عرفة كلها موقف الا بطن عرنة وان المزدلفة كلها موقف الا بطن محسر قال ابو عمر هذا الحديث يتصل من حديث -----جابر و-بن عباس وعلي بن ابي طالب وقد ذكرنا طرقه في التمهيد واكثرها ليس فيها ذكر بطن عرنة واسناد--ه صحيح عند الفقهاء وهو محفوظ من حديث ابي هريرة ذكر- عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة قال قال	1573	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms472	true	2367583517510203239	141	205	704	1025	1475	300	مالك---- بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا ع----ن محسر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر هذا الحديث يفضل من حديث علي وجابر وابن عباس------------------------------------------- واكثرها ليس فيه -ذكر بطن عرنة واستثناءه صحيح عند الفقهاء و---محفوظ من حديث ابي هريرة ذكره عبد الرزاق عن-------- معمر عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة قال باب	472	-5879961137659998138	299	501.5	237	517	57.833656311035156	49	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1386	false	8489134367716056233	260	300	1302	1501	1501	300	احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي --جمرة العقبة ولم يقل احد ممن روي الح-----ديث حتي-	1386	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms475	true	-6546210771422840422	66	106	332	531	1511	300	احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي الجمر-------ة ولم يقل احد -من رواة هذا الحديث حتي	475	-5879961137659998138	186	350.0	149	207	89.85507202148438	35	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1436	false	898208195038228179	46	184	218	915	1510	300	دليل علي ان المحرم اذا اعان الحلال علي الصيد بما قل او كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل المحرم او الحلال علي الصيد فيقتله فاما اذا دل المحرم الحلال علي الصيد فقال مالك والشافعي واصحابهما يكره له ذلك ولا جزاء عليه وهو قول ابي ثور وقال المزني جاءز ان يدل المحرم الحلال علي الصيد وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الجزاء قال ابو حنيفة ولو دله في الحرم لم يكن عليه الجزاء وقال زفر عليه الجزاء في الحل دله عليه او الحرم وبه قال احمد واسحاق وهو قول علي و-بن عباس وعطاء واختلفوا ايضا فيما يجب علي المحرم يدل المحرم علي الصيد فيقتله فقال قوم عليهما كفارة واحدة منهم عطاء وحماد بن ابي سليمان وقال اخرون علي كل واحد منهما كفارة وروي ذلك عن---------------------------------------- سعيد بن جبير والشعبي والحارث العكلي	1436	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms484	true	-2973104119489443083	188	265	923	1311	1488	300	دليل علي ان المحرم اذا اعان------- علي الصيد بما قل او كثر فقد فعل ما لا يجوز له وهذا اجماع من العلماء واختلفوا في المحرم يدل المحرم او الحلال علي الصيد فكرهه------------------------------------------ مالك والشافعي---------------------- ولا جزاء ع----------------------------------------------------------------ليه وقال ابو حنيفة واصحابه عليه الج--------------------------------------------------زاء----------------------------------------------- وبه قال احمد واسح-ق وهو قول علي وابن عباس وعطاء وقال الطحاوي لم يرو عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من- الصحابة خلاف ذلك فصار اجماعا وفي الاشراف لابن المنذر هو قول سعيد بن جبير والشعبي والحارث العكلي	484	-5879961137659998138	310	497.5	245	738	42.00542068481445	53	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1481	false	-1735281345816995374	78	136	380	677	1476	300	وبعث معي رجالا من قومي بهدي فلما انتهيت- الي اهل الشام منعوني ان ادخل الحرم فنحرت الهدي -مكاني ثم -حللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لا-قضي عمرتي فاتيت -بن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء قوله خرجت	1481	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms491	true	-4402558486197158013	0	58	0	297	1514	300	وبعث معي رجال- من قومي بهدي فلما انتهينا الي اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فنحرت الهدي بمكاني ثم احللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لا قضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسالته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء اخرجه ----	491	-5879961137659998138	283	532.5	227	302	93.70861053466797	50	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2461	false	-3914738438646332308	271	300	1347	1489	1489	300	ومن حجتهم الاجماع علي ان الثمرة--------------- لو لم تءبر حتي تناهت وصارت بلحا او بسرا و---بيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه قالوا فعلمنا ان المعني في ذكر التابير-	2461	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms506	true	3954524300235313856	203	235	1025	1178	1497	300	ومن حجتهم انه لم يختلف قول من شرط التابير انها لو لم تءبر حتي تناهت وصارت بلحا و--بسرا ثم يبيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه------ فعلمنا ان المعني في ذكر التابير	506	-5879961137659998138	112	179.5	89	161	69.56521606445312	20	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2444	false	-2054249991439248641	71	183	331	855	1423	300	الشافعي اذا باع شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه في ذلك قضاء عثمان بن عفان انه برء من كل عيب لم يعلمه ولم يبرا من عيب علمه ولا يسمه ولم يقف عليه والحيوان يفارق ما سواه لانه يعتدي بالصحة والسقم وتحول طباءعه وقل ما يبرا من عيب يخفي او يظهر فان صح ما في القياس لولا ما وصفنا من افتراق الحيوان وغيره الا ان يبرا من عيوب لم يرها وان سماها لاختلافها او يبرا من كل عيب والاول اصح وقال اسحاق بن راهويه في بيع البراءة بقول عثمان رضي الله عنه قال ابو عمر روي-------------- عن زيد بن ثابت انه كان يري البراءة من كل عيب جاءزة وهو مذهب بن عمر	2444	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms512	true	-6175638219204922172	1	52	4	242	1511	300	الشافعي اذا باع الحي--------وان بالبراءة فالذي اذهب اليه------- قضاء عثم--------ان انه برء من كل عيب--- يعلمه ولا يبرا من عيب علم----------------------ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------قياس ا-ن لا يبرا من عيوب لم يرها ولو سماها ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي الطحاوي بسنده عن زيد بن ثابت انه كان يري البراءة من كل عيب جاءزة وروي عن ابن عمر	512	-5879961137659998138	202	323.5	155	538	37.54646682739258	35	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2623	false	8137477125505413596	235	256	1114	1208	1406	300	بن ابي ليلي عن الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان -بن مسعود باع من الاشعث بن قيس رقيقا فذكر معناه	2623	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms514	true	-9137566163882017119	1	110	5	513	1449	300	بن ابي ليلي عن القاسم عن ابيه ثم قال انبا الروذباري ثنا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا النفيلي ثنا هشيم وانبا السلمي وابو بكر الاصبهاني ثنا علي بن عمر ثنا عبد الله بن محمد ثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا هشيم ثنا ابن ابي ليلي فذكر الحديث ثم قال لفظ حديث ابن ابي شيبة قلت المفهوم من هذا الكلام ان ابا داود ذكر حديث ابن ابي ليلي بمعني حديث ابن ابي شيبة وابو داود لم يذكر لفظ الحديث اصلا وانما قال ثنا النفيلي ثنا هشيم انا ابن ابي ليلي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان ابن مسعود باع من الاشعث بن قيس رقيقا فذكر معناه	514	-5879961137659998138	94	183.0	73	508	18.503936767578125	19	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2667	false	-4010485617384273222	103	226	517	1128	1485	300	فيه من الصحابة عبد الله بن مسعود وحذيفة وعبد الرحمن بن سمرة وبه قال ابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن صالح وساءر الكوفيين وحجتهم ان الحيوان لا يوقف علي حقيقة صفته لان مشيته وحركته وجريه وملاحته كل ذلك يزيد في ثمنه ولا يدرك ذلك بوصف ولا يضبط بنعت لان قارحا اخضر غير قارح غير اخضر ونحو هذا من صفات ساءر الحيوان وادعوا النسخ في حديث ابي رافع المذكور في اول هذا الباب لما فيه من استقراض رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر ورده الجمل الخيار ومثله حديث ابي هريرة فادعوا النسخ في ذلك بحديث -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي في الذي اعتق نصيبه من عبد له بينه وبين غيره بقيمة نصيب شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد	2667	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms515	true	-7363892098416654184	230	284	1155	1434	1509	300	فيه عب-----------د الله بن مسعود وحذيفة وعبد الرحمن بن سمرة و-------ابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن صالح وساءر الكوفيين وحجتهم ان الحيوان لا يوقف علي حقيقة صفته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوا --نسخ--- حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وابي رافع---------- بحديث ابن عمر ان------------------ه عليه السلام قضي فيمن--- اعتق نص-----ف عبد مشترك------------ بقيمة نصف- شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد	515	-5879961137659998138	254	379.0	201	614	41.36807632446289	40	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3700	false	-7127460006331333356	5	198	22	977	1495	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الفارة والميتة كلها بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل فانه لا يءكل قالوا وجاءز ان يبيعه ويبين وكل ما جاز الانتفاع به جاز بيعه والبيع من الانتفاع وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد ويروي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه -------لمن تبيعو----نه ولا تبيعوه من المسلمين قال ابو عمر قوله لا تبيعوه من المسلمين ليس بشء وذكر -بن وهب عن -بن لهيعة وحيوة -بن شريح عن خالد بن ابي عمران انه قال سالت القاسم وسالما عن الزيت تموت فيه الفارة هل يصلح ان يءكل ق-----الا لا قلت افابيعه قالا نعم ثم كلوا ثمنه وبينوا لمن يشتريه ما وقع فيه ومن حجته--ما رواه عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفارة تقع في السمن قال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فستصبحوا به وانتفعوا به قالوا والبيع من الانتفاع قال ويحتمل ما رواه عبد الرزاق في هذا الحديث قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه اي للاكل قال ابو عمر هذا تعسف في التاويل وبعد من الصواب بل قوله وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفعوا	3700	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms519	true	-8996387852065774758	140	266	733	1357	1533	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه --------الميتة----- بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل و---------------------------يبيعه ويبين--------------------------------------------------- وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد و-روي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعوه من المسلمين----------------------------------------------- وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة وحياة ابن شريح عن خالد بن ابي عمران انه قال سالت القاسم وسالما عن الزيت تموت فيه الفارة هل يصلح ان يوكل منه فقالا لا قلت افنبيعه قالا نعم ثم كلوا ثمنه وبينوا لمن يشتريه ما وقع فيه ومن حجتهم ما ذكره عبد الواح--------د عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفارة تقع في السمن---- ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا فاستصبحوا به وانتفعوا	519	-5879961137659998138	595	1071.5	473	976	60.96311569213867	105	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2818	false	-4770232518055499980	115	209	538	1000	1480	300	شريح القاضي وعامر الشعبي وشريك وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه من الدين اذا هلك سواء كانت قيمته مثل الدين او اقل او اكثر----------- ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين الا انهم انما يجعلونه بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ولم تقم بينه علي ما فيه فان قامت بينة علي ما فيه ترادا الفضل و--به قال الليث بن سعد ومالك بن انس اذا عميت قيمة الرهن واقر الراهن والمرتهن جميعا انهما لا يعرفان قيمته فهو بما فيه قال الليث و----بلغني ذلك عن علي بن ابي طالب	2818	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms527	true	7932898217065902483	225	279	1147	1416	1529	300	شريح و------------الشعبي------ وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه---------------------- كانت قيمته مثل الدين -------او اكثر منه او اقل ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين اذا ------------------------------هلك وعميت قيمته ولم تقم بينة----------- فان قامت بينة----------- ترادا الفضل وهكذا قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث وقال بلغني ذلك عن علي بن ابي طالب	527	-5879961137659998138	247	397.5	197	479	51.56576156616211	41	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2756	false	1296645969563351015	200	257	982	1241	1447	300	-بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاص ان عمر كتب الي شريح ان اقض ب--الشفعة للجار فكان يقضي بها وسفيان عن ابراهيم بن ميسرة قال كتب الينا عمر بن عبد العزيز اذا حدت الحدود فلا شفعة قال ابراهيم فذكرت ذلك لطاووس فقال لا الجار احق قال	2756	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms544	true	-4857856058620482559	27	85	157	418	1476	300	ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاص ان عمر كتب الي شريح ان اقض ان الشفعة للجار فكان يقضي بها وسفيان عن ابراهيم بن ميسرة قال كتب الينا عمر بن عبد العزيز اذا حدت الحدود فلا شفعة قال ابراهيم فذكرت ذلك لطا-وس فقال لا الجار احق قال	544	-5879961137659998138	257	497.5	200	262	98.09160614013672	55	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2342	false	6399061998263967558	70	110	341	534	1440	300	ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحة اسناده وانه لا مطعن لاحد من اهل العلم بالحديث فيه وقال ان نبهان مولي ام سلمة ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يرو الا حديثين منكرين احدهما هذا والاخر عن ام سلمة عن	2342	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms594	true	969591828130501812	268	299	1342	1491	1498	300	ومن قال بحديث فاطمة احتج بصحته------ وانه لا مطعن لاحد--------------------- فيه و----ان نبهان------------- ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يروا لا حديثين منكرين احدهما هذا والاخر عن ام سلمة في	594	-5879961137659998138	143	246.5	113	193	74.09326171875	25	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2133	false	1507509298597952756	1	105	6	501	1459	300	قال هو مما وسع الله به علي هذه الامة نكاح الامة والنصرانية وان كان موسرا قال وبه ياخذ سفيان وي------------------------------------------------------------------------------------------قول لا باس بنكاح الامة وذلك اني سالته عن نكاح الامة فحدثني عن بن ابي ليلي عن المنهال عن عباد بن عبد الله عن علي رضي الله عنه قال اذا نكحت الحرة علي الامة كان للحرة يومان وللامة يوم قال ولم ير به علي باسا قال ابو عمر من اجاز نكاح الامة لواجد الطول علي حرة قال شرط الله تعالي في نكاح الاماء عدم الطول وخوف العنت وهو كشرطه عدم الخوف من الجور في اباحة الاربع من الحراءر وقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	2133	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms613	true	1600454862722864816	0	48	0	226	1524	300	قال--- مما وسع الله به علي هذه الامة نكاح الامة والنصرانية وان كان موسرا---- وبه ياخذ سفيان وذكر ايضا عن ابن سمعان انه سمع مجاهدا في قوله تعالي ذلك تخفيف من ربكم يقول في نكاح الا ماء يقول لا باس به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	613	-5879961137659998138	134	228.5	106	585	22.905982971191406	24	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2169	false	4356353373218028932	231	299	1078	1409	1412	300	وكذلك قال الشعبي مع علمه بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد زينب ابنته الي ابي العاص الا بنكاح جديد---- ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم ويابي زوجها من الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد و------هذا كله يبين به ان قول -بن عباس رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا ابنته زينب الي ابي العاص علي النكاح الاول	2169	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms620	true	8064841631359135215	204	253	1012	1261	1496	300	وكذا -قال الشعبي مع علمه بالمغازي انه------------------------ لم يرد---------ها الي---------ه الا بنكاح جديد قال ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم فيابي زوجها--- الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وتبين بهذا كل--------ه ان قول ابن عباس ردها عليه السلام اليه--------------------------------------- علي النكاح الاول	620	-5879961137659998138	217	331.5	173	342	63.45029067993164	33	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2097	false	8142541234460376455	179	209	846	986	1409	300	وكيع عن شريك عن عاصم عن سعيد بن حطان عن مجاهد وسعيد بن جبير قالا يخرجها فقال يحيي بن الجزار فباي شء يستحل فرجها فباي كذا فباي كذا فرجعا قال	2097	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms638	true	-2432733364757772633	250	280	1228	1368	1464	300	وكيع عن شريك عن عاصم عن عيسي بن حطان عن مجاهد وسعيد بن جبير قالا يخرجها فقال يحيي بن الجزاز فباي شء يستحل فرجها فباي كذا فباي كذا فرجعا قال	638	-5879961137659998138	135	265.0	105	140	96.42857360839844	28	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2356	false	-2592291974010656832	0	153	0	715	1422	300	حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها 1194 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول فيمن قال كل امراة انكحها فهي طالق انه اذا لم يسم قبيلة او امراة بعينها فلا شء عليه قال مالك وهذا احسن ما سمعت قال ابو عمر هذا اخر الباب عند جمهور رواة الموطا وليحيي فيه زيادة من قول مالك في بعضها وهم قال ابو عمر اما عمر بن الخطاب فلا اعلم انه روي عنه--- في الطلاق قبل النكاح شء صحيح وانما يرويه ياسين الزيات عن ابي محمد عن عطاء الخرساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رجلا اتي عمر بن الخطاب فقال كل امراة اتزوجها فهي طالق ثلاثا قال هو كما قال ويسن مجتمع علي ضعفه وابو محمد مجهول وابو سلمة عن عمر منقطع وانما روي عنه فيمن ظاهر من امراة ----------انه لا يقربها ان تزوجها حتي يكفر وجاءز ان يقاس علي قوله هذا الطلاق	2356	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms645	true	-7178447730187653549	76	128	377	623	1457	300	حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها وقال صاحب الاستذكار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم انه روي عن عمر في الطلاق قبل النكاح شء صحيح وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما روي عنه فيمن ظاهر من امراة ان تزوجها انه لا يقربها ان نزوجها حتي يكفر وجاءز ان يقاس علي ه-----ذا الطلاق	645	-5879961137659998138	214	370.0	166	728	29.395605087280273	42	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2357	false	6523788232458309137	164	229	745	1037	1374	300	اليس قد جاء انه لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد الملك -قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق او عبد فلان حر وروي عنه يونس بن يزيد انه قال انما ذلك اذا قال فلانه طالق ولا يقول ان تزوجتها واما ان قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فهو كما قال وقال هشام بن سعد عن الزهري اذا وقع النكاح وقع الطلاق	2357	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms645	true	-7178447730187653549	1	38	5	175	1457	300	اليس فد جاء---- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل---- الملك فقال انما ذ------------------------------------------------------------------------------------لك اذا قال فلانة طالق ولا يقول ان تزوجتها واما ان قال ان تزوجتها---- فهي طالق فهو كما قال ---------------------------اذا وقع النكاح وقع الطلاق	645	-5879961137659998138	162	263.5	125	293	55.290103912353516	29	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2356	false	-2592291974010656832	171	300	802	1422	1422	300	انه طلق امراة ان تزوجها فسال -بن مسعود فقال اعلمها بالطلاق ثم تزوجها قال ابو عمر يعني انه قد كان تزو---جها اذ سال -بن مسعود فاجابه بهذا وتكون عنده علي اثنتين ان تزوجها وروي ابو عوانة عن محمد بن قيس عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله فيمن قال اذا تزوجت فلانة فهي طالق قال هو كما قال واما بلاغ مالك عن بن مسعود ان الحالف بالطلاق لا يلزمه الا ان يعين قبيلة او يسمي امراة فلا احفظه عنه الا منقطعا غير متصل واما سالم والقاسم فروي عنهما من وجوه ما ذكره مالك عنهما ذكر ابو بكر قال حدثني عبد الله بن نمير وابو اسامة عن يحيي بن سعيد قال كان يحيي والقاسم وسالم وعمر بن عبد العزيز يرون الطلاق جاءزا عليه اذ- وقت قال وحدثني ابو اسامة-	2356	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms646	true	490374964503813758	1	76	7	370	1427	300	انه طلق امراة ان تزوجها فسال ابن مسعود فقال اعلمها بالطلاق ثم تزوجها------------ يعني انه--- كان قد تزوجها اذ سال ابن مسعود فاجابه بهذا وتكون عنده علي اثنتين ان تزوجها وروي عن-------------------------------------------------------------ه فيمن قال ان -تزوجت فلانة فهي طالق انه--- كما قال وقال ابن ابي شيبة ثنا عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن نمير وابو اسامة عن يحيي بن سعيد قال كان الق------اسم وسالم وعمر بن عبد العزيز يرون الطلاق جاءزا عليه اذا عين قال و--ثنا ابو اسامة	646	-5879961137659998138	316	544.5	248	627	50.39872360229492	54	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2357	false	6523788232458309137	0	137	0	624	1374	300	عن عمر -بن حمزة انه سال القاسم-------- وسالما وابا بكر بن عبد الرحمن وابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعب-د الله بن عبد الرحمن عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق البتة فقالوا كلهم لا يتزوجها -قال وحدثني ابو اسامة حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر قال سالت القاسم بن محمد عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق قال---- طالق وسءل عمر عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي علي كظهر امي قال لا يتزوجها حتي يكفر وقد روي عن سالم انه لم ير للمخالف ان يتزوج وان عم في يمينه ذكره ابو بكر قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثني عن قدامة قال قلت لسالم بن عبد الله عن رجل قال -كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل جارية يشتريها فهي حرة فقال اما انا فلو كنت لم انكح ولم اشتر	2357	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms646	true	490374964503813758	76	177	370	834	1427	300	عن عمر ابن حمزة انه سال القاسم بن محمد وسالما وابا بكر بن عبد الرحمن وابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الرحمن عن رجل قال يوم اتزوج فلانه فهي طالق البتة فقالوا كلهم لا يتزوجها وقال ايضا ثنا-------- حفص بن غياث عن عب-د الله بن عمر قال سالت القاسم-------- عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق قال فهي طالق وقال ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن علية عن عبد الله----------- قلت لسالم بن عبد الله--- رجل قال وكل امراة يتزوجها فهي طالق وكل جارية يشتريها فهي حرة فقال اما انا فلو كنت لم انكح ولم اشتر	646	-5879961137659998138	422	729.0	328	640	65.9375	81	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2192	false	-4228595304416059021	48	85	229	396	1389	300	ابي شيبة قال حدثني ---------------------بن نمير عن الاعمش عن مالك عن مالك بن الحارث عن -بن عباس قال اتاه رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله ولم يجعل له مخرجا	2192	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms651	true	-1184467136831057607	212	251	1036	1213	1445	300	ابي شيبة من وجه اخر صحيح ايضا فقال ثنا ابن نمير عن الاعمش عن م--------الك بن الحارث عن ابن عباس---- اتاه رجل فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا فقال ان عمك عصي الله فاندمه الله فلم يجعل له مخرجا	651	-5879961137659998138	144	261.0	112	189	76.19047546386719	27	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2192	false	-4228595304416059021	70	114	324	529	1389	300	عمي طلق امراته ثلاثا ف------------------قال ان عمك عصي الله فاندمه الله ولم يجعل له مخرجا قال وحدثني علي بن مسهر عن شقيق بن ابي عبد الله عن انس قال كان عمر اذا اتي برجل --يطلق امراته ثلاثا في مجلس واحد اوجعه ضربا وفرق بينهما	2192	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	97	138	453	638	1424	300	بمن طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل اوجعه وقال ابن ابي شيبة ثنا---------------------------------------- علي بن مسهر عن شقيق بن ابي عبد الله عن انس قال كان عمر اذا اتي برجل قد طلق امراته ثلاثا في مجلس واحد اوجعه ضربا وفرق بينهما	652	-5879961137659998138	147	257.5	114	225	65.33333587646484	30	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2194	false	-6095969873732321	117	257	589	1250	1450	300	طاوس وهم وغلط لم يعرج عليها احد من فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والمغرب والمشرق والشام وقد قيل ان ابا الصهباء مولاه لا يعرف في موالي -بن عباس وطاوس يقول ان ابا الصهباء مولاه ساله عن ذلك فاجابه بما وصفنا وقد روي معمر قال اخبرني بن طاوس عن ابيه قال كان بن عباس اذا سءل عن رجل طلق امراته ثلاثا قال لو اتقيت الله جعل لك مخرجا لا يزيده علي ذلك وهذه الرواية لطاوس عن بن عباس كرواية ساءر اصحاب بن عباس عنه لان من لا مخرج له فقد لزمه من الطلاق ما اوقعه ولو صح عن بن عباس ما ذكره طاوس عنه وذلك لا يصح---------------- لرواية الثقات الجلة عن بن عباس خلاف-----------ه ما كان قوله حجة علي من هو من الصحابة اجل واعلم منه وهم عمر وعثمان وعلي و-بن مسعود و-بن عمر وعمران بن حصين وغيرهم وقد ذكرنا الرواية عن	2194	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms653	true	3820943807103608857	97	162	502	805	1520	300	-----وهم وغلط لم يعرج عليها احد من العلماء ---------------------------------------------وقد قيل--- ابو الصهباء ------لا يعرف في موالي ابن عباس وطاوس يقول ان ابا الصهباء مولاه ساله عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح ذلك عن ابن عباس لرواية الثقات عنه------------- خلافه ولو صح عنه ما كان قوله حجة علي من هو من الصحابة اجل واعلم منه وهم عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عمر--------------- وغيرهم -ثم ذكر-- البيهقي عن	653	-5879961137659998138	254	385.0	197	691	36.75831985473633	41	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2372	false	-4972984256333897594	128	166	643	843	1527	300	عليه وسلم قال له-- ولابيه حين خلعهما المشركون نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم قال وكما يثبت حكم الوطء في الاكراه فيحرم به علي الواطء ابنة المراة وامها فكذلك القول علي الاكراه لا يمنع-------- وقوع ما حلف ----وقال	2372	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms659	true	7980870335396961013	66	102	363	557	1500	300	عليه السلام لحذيفة ولابيه حين حلفهما المشركون نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم قال وكما -ثبت حكم الوطء في الاكراه فيحرم به علي الواطء ابنة المراة وامها فكذا------------------- لا يمنع الاكراه وقوع ما حلف عليه قال	659	-5879961137659998138	166	286.0	133	214	77.5700912475586	29	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2292	false	-1487503277263834402	108	145	529	708	1516	300	ابي شيبة قال حدثني جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة البارقي بكتاب- عمر في الرجل يطلق امراته ثلاثا في مرضه انها ترثه ما دامت في العدة ولا يرثها قال ابو	2292	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms660	true	-3978692113693863626	197	234	940	1114	1413	300	ابي شيبة ثنا------ جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة البارقي من عند عمر في الرجل يطلق امراته ثلاثا في مرضه انها ترثه ما دامت في العدة ولا يرثها قال ابن	660	-5879961137659998138	164	312.5	128	180	91.11111450195312	33	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2290	false	8505250502502478307	210	294	985	1388	1420	300	الرحمن بن عوف يومءذ مريض--------------------------------------------------------------------------- فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها قال ابو عمر روي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب في المطلق ثلاثا وهو مريض انها ترثه ان مات من مرضه ذلك وروي -----عن عاءشة مثل ذلك ولا اعلم لهم مخالفا من الصحابة الا عبد الله بن الزبير فانه قال لا اري ان ترث المبتوتة بحال من الاحوال وجمهور علماء المسلمين علي ما روي عن الصحابة في ذلك الا طاءفة من اهل الفقه والنظر فانهم قا-لوا بقول بن الزبير	2290	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms661	true	-4008489937418945092	164	226	770	1088	1421	300	الرحمن بن عوف طلق امراته ثلاثا في مرضه فقال له عثمان لءن مت لاورثنها منك فقال قد علمت فمات في عدتها فورثها عثمان وفي الاستذكا---------------------------ر روي عن عمرو علي---------------------- في المطلق ثلاثا وهو مريض انها ترثه ان مات في مرضه ذلك وروي مثله عن عاءشة-------- ولا اعلم لهم مخالفا من الصحابة----------------------------------------------------------------------- وجمهور علماء المسلمين وافقوا------- الصحابة -------الا طاءفة --------------------فانهم وافقوا ----ابن الزبير	661	-5879961137659998138	200	265.5	158	484	41.32231521606445	31	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2300	false	-801808790453131066	209	275	1074	1424	1569	300	الطلاق--------- بالرجال والعدة بالنساء ---وهذا اصح عن بن عباس من رواية من روي عنه الطلاق والعدة بالنساء وروي وكيع عن هشام عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء وقا--------------------------------ل الكوفيون وابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن حي الطلاق والعدة بالنساء وهو قول علي بن ابي طالب وبن مسعود وعبد الله بن عباس في رواية وبه قال ابراهيم والحسن و-بن سيرين ومجاهد	2300	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms662	true	8169203015013794353	123	176	607	895	1467	300	الطلاق اراه قال بالرجال والعدة بالنساء قلت هذا لا يصح بل صحح ابن حز-----------------------------------------------------م------------------ عن علي انه قال ----------------السنة بالنساء يعني الطلاق والعدة وفي الاستذكار قال الكوفيون ابي- حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن حي الطلاق والعدة بالنساء وهو قول علي وا-----------بن مسعود وابن ع--------باس في رواية وبه قال ابراهيم والحسن وابن سيرين ومجاهد	662	-5879961137659998138	207	296.0	165	395	52.40506362915039	30	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2335	false	-5844574799952101819	137	184	724	962	1539	300	جامعها ينوي الرجعة او لا ينوي فليس برجعة ولها عليه مهر المثل قال ابو عمر لا اعلم احدا اوجب عليه مهر المثل الا الشافعي والله اعلم وليس قوله بالقوي لانها في حكم الزوجين -ترثه ويرثها فكيف يجب مهر في وطء امراة--- حكمها في اكثر احكامها حكم الزوجة	2335	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms664	true	7006952403794408527	97	130	514	684	1530	300	جامعها----------------------- فليس برجعة ولها عليه مهر المثل قال و-------لا اعلم احدا اوجب عليه مهر المثل غيره ول-------------------س قوله بالقوي لانها في حكم الزوجات وترثه ويرثها فكيف يجب مهر بوطءه- امراة في حكم ا----------------------لزوجة	664	-5879961137659998138	150	240.5	120	242	61.98347091674805	24	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2270	false	-2972987560017051267	83	153	413	761	1482	300	مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود لا----- عمل لهم الا درء الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد---- من اللعان لذلك وانما تعمل شهادتهم في درء حد القذف عن الزوج وايجابه عليها وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان علي الزوج اذا لم يكن له شهداء غير نفسه----------------- وهو قول داود واختلفوا في المراة اذا ابت من اللعان بعد التعان ال-زوج فقال مالك والشافعي	2270	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms672	true	-684733181112736642	109	166	533	806	1498	300	مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود ليس لهم عمل في غير -درء الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان--------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان لل----زوج اذا لم يكن له شهداء غير نفسه زاد في الاستذكار وهو قول داود قا-------------------ل باب من يلاع-ن --------من الازواج قال ------الشافعي	672	-5879961137659998138	226	332.0	177	375	60.266666412353516	40	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2846	false	-3759867766063759933	186	230	892	1102	1447	300	عن الاصول المجتمع عليها فمن ذلك ان الامة مجتمعة علي ان احدا لا يدعي عن احد دعوي الا بتوكيل من المدعي ولم يذكر في هذا الحديث توكيل عتبة لاخيه سعد علي ما ادعاه عنه باكثر من دعوي سعد لذلك وهو غير مقبول عند الجميع	2846	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms676	true	-2732492664230768723	133	167	660	826	1454	300	عن الاصول المج-مع عليها ل-------ان الامة مج-معة علي ان احدا لا يدعي عن احد دعوي الا بتوكيل من المدعي ولم يذكر هنا---------- توكيل عتبة لاخيه سعد----------------- باكثر من دعواه-------- وهو غير مقبول عند الجميع	676	-5879961137659998138	160	270.5	126	210	76.19047546386719	28	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2849	false	4221866950141672324	0	78	0	360	1398	300	لا يستلحق ولا يثبت بقوله نسب ولا يلزم المقر باخ ان يعطيه شيءا من الميراث من جهة القضاء لانه اقر له بما لم يثبت له اصله وسنذكر اصل هذه المسالة في الباب بعد هذا ان شاء الله عز وجل وقد قال الشافعي في غير موضع من كتابه لو قبل استلحاق غير الاب كان فيه حقوق علي الاب بغ--ير اقراره ولا ببينة تشهد عليه وقال محمد بن جرير الطبري معني قوله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد	2849	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms676	true	-2732492664230768723	215	257	1049	1240	1454	300	لا يستلحق ولا يثبت بقوله نسب ولا يلزم المقر باخ ان يعطيه ----------ميراثا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير موضع من كت-به لو قبل استلحاق غير الاب كان فيه حقوق علي الاب من غير اقراره ولا -بينة----- عليه واختلف ف--------------------ي قوله------------------- هو لك يا عبد	676	-5879961137659998138	174	268.5	135	362	48.06629943847656	33	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2866	false	-5658808427846170308	11	112	54	515	1496	300	في هذه المسالة بن عباس وزيد بن ثابت كما ان سلف اهل الحجاز عمر بن الخطاب روي شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن -بن عباس انه كان ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد قال ابو عمر يعني العزل وروي سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فجاءت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وروي شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال ولدت جارية لزيد بن ثابت فقال انه ليس مني واني كنت اعزل عنها قال	2866	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms677	true	5085220618798771331	78	167	377	784	1433	300	في ذلك ابن ع-------باس وزيد بن ثابت------------------------------------ روي شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس انه كان ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد------------ يعني العزل وروي سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فجاءت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وروي شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال ولدت جارية لزيد بن ثابت فقال انه ليس مني واني كنت اعزل عنها قال	677	-5879961137659998138	399	757.0	311	462	86.36363983154297	83	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2410	false	-6190372877591555401	220	283	1076	1369	1449	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	2410	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms685	true	-4688399476013738112	95	147	451	689	1449	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله حدث--------ه ان عاءشة------------ ارسلت به--------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر------- فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي--------- فارضعتني--------- ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مر-ات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	685	-5879961137659998138	233	403.5	181	293	79.52218627929688	45	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2412	false	3476776243190499013	238	284	1188	1405	1478	300	عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كان-ت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ما قال سعيد	2412	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms686	true	411989157505653467	10	52	48	243	1499	300	عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال----- كل ما كان في الحولين وان كان ت قطرة واحدة فهو محرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم-------- ثم سالت عروة ف----------قال مثل ما قال سعيد	686	-5879961137659998138	192	355.0	151	218	88.07339477539062	38	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2412	false	3476776243190499013	169	241	839	1202	1478	300	قليل الرضاع وكثيره يحرم ولو مصة واحدة اذا وصلت الي حلقه وجوفه حرمت عليه وهو قول علي و-بن مسعود و-بن عمر و-بن عباس وسعيد بن المسيب والحسن ومجاهد وعروة------ وطاوس وعطاء ومكحول والزهري وقتادة والحكم وحماد------------------------------------------------------------ وقال الليث بن سعد اجمع المسلمون ف-ي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المهد ما افطر الصاءم قال ابو عمر لم يقف الليث علي --خلاف في ذلك وعند مالك--- في هذا الباب 1242 عن اب--راهيم بن	2412	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms688	true	-1418990218113440930	75	142	359	732	1488	300	قليل الرضاع وكثيره قلت ذكر صاحب الاستذكار انه------------------------------ قول علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وا----بن المسيب والحسن ومجاهد وعروة وعطاء وطاوس------ ومكحول والزهري وقتادة والحكم وحماد وابي حنيفة ومالك واصحابهما والثوري والليث والاوزاعي والطبري وقال الليث------- اجمع المسلمون علي ان قليل الرضاع وكثيره يحرم في المدة--------------- قال ابو عمر لم يقف الليث علي الخلاف في ذلك وذكر البيهقي في هذا الباب----- عن عبيد الله بن	688	-5879961137659998138	256	372.5	201	440	58.181819915771484	39	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2339	false	-3881982660219309480	42	96	210	473	1499	300	لها السكني والنفقة ما دامت في العدة وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا	2339	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms696	true	-4241051712152714005	244	298	1224	1490	1500	300	لها السكني والنفقة والوجه الثالث في مصنف عبد الرزاق عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لا نفقة لك ولا سكني قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال قال عمر بن الخطاب لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا	696	-5879961137659998138	244	466.0	193	266	91.72932434082031	49	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3349	false	-8324040459503407242	5	35	24	166	1464	300	ان رجلا من النبط عدا عليه رجل من اهل المدينة فقتله قتل غيلة فاوتي به ابان بن عثمان وهو اذ ذاك علي المدينة فامر بالمسلم الذي قتل الذمي ان يقتل	3349	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms706	true	4099759848307836491	59	89	295	436	1448	300	ان رجلا من النبط عدا عليه رجل من اهل المدينة فقتله قتل غيلة فا-تي به ابان بن عثمان وهو اذ ذاك علي المدينة فامر بالمسلم الذي قتل الذمي ان يقتل	706	-5879961137659998138	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3009	false	-7921710588941813744	102	160	466	735	1437	300	له مع جاريته فقطع ذكره وجدع انفه فاتي العبد النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما فعلت قال فعل كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقه فاذهب فانت حر 1 ورواه معمر وبن جريج و--محمد بن عبيد الله وغيرهم--------- عن عمرو بن شعيب قال	3009	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms707	true	-4810796520460641430	0	58	0	267	1435	300	له مع جاريته فقطع ذكره وجدع انفه فاتي العبد النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما فعلت قال فعل كذا وكذا فقال------ صلي الله عليه وسلم -------اذهب فانت حر قال عبد الرزاق وسمعت انا محمد بن عبيد الله العرزمي يحدث به عن عمرو بن شعيب قال	707	-5879961137659998138	230	411.5	178	280	82.14286041259766	48	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3291	false	-8223351190224572355	40	107	175	497	1460	300	ان رجلا طعن ر-جلا بقرن في ركبته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ي-----------ستقيد- فقال له---------------- حتي تبرا فابي وعجل واست-----قاد فعثمت رجله وبرءت رجل المستقاد منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس--- لك شء ابيت و----------------------روي الثوري عن عيسي بن- المغيرة عن يزيد بن وهب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي طريف بن ربيعة وكان قاضيا بالشام ان صفوان بن المعطل ضرب حسان	3291	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms715	true	-2734006526453760216	223	300	1031	1391	1391	300	ان رجلا وجاء رجلا بقرن في -فخذه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يطلب اليه ان يقيده فقال صلي الله عليه وسلم حتي يبرا فابي الا ان يقيد فاقاد فشلت- -----------رجل--------ه بعد فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اري لك شيءا قد اخذت حقك وفي الاستذكار روي الثوري عن عيسي ابن المغيرة عن بديل بن وهب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي طريف بن ربيعة وكان قاضيا بالشام ان صفوان بن المعطل ضرب حسان-	715	-5879961137659998138	251	384.5	191	382	65.7068099975586	45	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3291	false	-8223351190224572355	109	147	505	705	1460	300	بالسيف فجاءت الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود فقال النبي تنتظرون فان يبرا صاحبكم تق-صوا وان يمت نقدكم بعد في حسان فقالت الانصار قد علمتم ان هدي النبي صلي الله عليه وسلم في العفو فعفوا	3291	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms716	true	-223996668366586651	0	36	0	193	1517	300	بالسيف فجاءت الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود فقال------ تنتظرون فان يبرا صاحبكم تقتصوا وان يمت نقدكم فعو-في حسان فقال- الانصار قد علمتم ان هوي النبي صلي الله عليه وسلم في العفو فعفوا	716	-5879961137659998138	189	352.5	153	201	94.02985382080078	31	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3361	false	-1753742409010403938	108	272	536	1345	1467	300	مالك وابو حنيفة واصحابهما و-بن ابي ليلي القتل في الحل والحرم سواء وفي الشهر الحرام وغيره سواء وهو قول سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقال الاوزاعي القتل في الشهر الحرام تغلظ فيه الدية فيما بلغنا وفي الحرم وقد تجعل دية وثلثا او يزاد في شبه العمد في اسنان الابل وقال الشافعي تغلظ الدية في النفس وفي الجراح في الشهر الحرام وفي البلد الحرام وذوي الرحم فروي عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وبن شهاب وابان بن عثمان انه من قتل في الشهر الحرام او في الحرم زيد علي ديته مثل ثلثها وروي مثل ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ابو عمر ورد التوقيف في الديات عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه الحرم ولا الشهر الحرام فاجمعوا علي ان الكفارة علي من قتل خطا في الشهر الحرام وغيره سواء فالقياس ان تكون الدية كذلك 1615 قال	3361	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms716	true	-223996668366586651	85	146	439	754	1517	300	مالك وابو حنيفة واصحابهما وابن ابي ليلي القتل في الحل والحرم --------والشهر الحرام وغيره سواء وهو قول اب----ن المسيب وعروة---------- وسليمان بن يسار وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة------- وعبيد الله بن عبد الله لانه عل----------------------------------------------------يه السلام لم يوقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الديات شيءا من ذلك و----------------------------------------------------اجمعوا---- ان الكفارة علي من قتل---- في الشهر الحرام وغيره سواء فالقياس ان تكون الدية كذلك----- قال	716	-5879961137659998138	279	431.0	225	810	34.44444274902344	44	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3324	false	-699939154433954270	34	200	175	940	1402	300	----عنك عن يزيد بن قسيط عن بن المسيب ان عمر وعثمان قضيا في الملطاة 2 بنصف الموضحة فقال لي قد حدثته به قلت فحدثني به فابي وقال العمل عندنا علي غير ذلك وليس الرجل- عندنا هنال---ك يعني يزيد بن قسيط قال ابو عمر هكذا قال عبد الرزاق يعني يزيد بن قسيط وليس هو عندي كما ظن عبد الرزاق لان----------------------------------------------------------- الحارث بن مسكين ---------ذكر هذا الحديث عن بن القاسم عن عبد الرحمن بن اشرس عن مالك عمن حدثه عن يزيد بن عبد الله بن قسيط وعن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان قضيا في الملطاة بنصف الموضحة ويزيد بن قسيط من قدماء علماء اهل المدينة ممن لقي بن عمر وابا هريرة وابا رافع وروي عنهم وما كان مالك ليقول فيه ما ظن عبد الرزاق به لانه قد احتج به في مواضع من موطءه وانما قال مالك وليس الرجل عندنا هنالك في الرجل الذي كتم اسمه وهو الذي حدثه بهذا الحديث عن يزيد بن قسيط وقد بان بما رواه بن القاسم عن مالك عن رجل عن يزيد بن	3324	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms718	true	-2018474806654651803	148	226	718	1086	1457	300	عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ثم ذكر ان عبد الرزاق --------------------------قال لمالك --------------حدثني به فابي وقال العمل عندنا علي غير---ه و------رجله عندنا ليس هناك يعني ----ابن قسيط قلت في كونه هو المراد نظر وذكر الطحاوي في كتاب الرد علي الكرابيسي ----------------ان المراد غيره فاخرج في الكتاب المذكور عن النساءي قال قرء علي الحارث بن مسكين وانا اسمع عن عبد ال---رحمن بن القاسم عن عبد الرحمن بن اشرس عن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل عن يزيد بن	718	-5879961137659998138	175	206.5	131	841	20.808561325073242	28	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3324	false	-699939154433954270	138	187	661	887	1402	300	ممن لقي -بن عمر وابا هريرة وابا رافع وروي عنهم وما كان مالك ليقول فيه ما ظن عبد الرزاق به لانه قد احتج به في مواضع من موطءه وانما قال مالك وليس الرجل عندنا هنالك في الرجل الذي كتم اسمه وهو الذي حدثه بهذا الحديث عن يزيد بن قسيط	3324	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms719	true	1619312914063138580	1	43	10	198	1414	300	ممن لقي ابن عمر وابا هريرة وابا رافع وروي عنهم وما كان مالك ليقول فيه ما ظن عبد الرزاق--- لانه قد احتج به في مواضع من كتابه وانما قال مالك ذ-------------------لك في الرجل الذي كتم اسمه ا----لذي حدثه به عن ا-------------بن قسيط	719	-5879961137659998138	176	309.0	136	227	77.53304290771484	35	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3344	false	-5069671578120949549	24	73	121	349	1469	300	قال الزهري فلم يقبض لي ان اذاكر بذلك عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية قد كانت------ تامة لاهل الذمة قال معمر فقلت للزهري ان -------بن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال لي ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله عز وجل فدية مسلمة الي اهله	3344	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms722	true	6687550203073911024	248	294	1275	1490	1519	300	قال الزهري ولم يق-ض لي ان اذا كر---- عمر بن عبد العزيز فاخبره ان------ قد كانت الدية تامة لاهل الذمة ----------قلت للزهري بلغني ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف -قال--- ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي- فدية مسلمة الي اهله	722	-5879961137659998138	190	314.0	148	241	78.83817291259766	35	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3344	false	-5069671578120949549	75	138	359	681	1469	300	وقال عبد الرزاق 1 اخبرنا ابو حنيفة عن الحكم ب-ن عتيبة ان عليا رضي الله عنه قال دية اليهودي والنصران--------ي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي قال واخبرنا ----------------------------------------------------------بن جريج عن يعقوب بن عتبة واسماعيل بن محمد وصالح قالوا عقل كل معاهد------------- ومعاهدة كعقل المسلم ذكر انهم كذكرانهم واناثهم كاناثهم جرت بذلك السنة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3344	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms724	true	2722166103531493116	145	215	715	1082	1541	300	وذكر عبد الرزاق ------عن ابي حنيفة عن الحكم ابن عتيبة ان عليا -------------قال دية اليهودي والنصراني وكل ذمي مثل دية المسلم وذكر ايضا بسندين صحيحين عن النخعي والشعبي ان دية اليهودي والنصراني كدية المسلم وذكر ايضا عن ابن جريج عن يعقوب بن عتبة واسماعيل بن محمد وصالح قالوا عقل كل معاهد من اهل الكفر ومعاهدة كعقل المسلمين --------ذكرانهم وانا--------ثهم جرت بذلك السنة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	724	-5879961137659998138	244	390.5	195	402	60.69651794433594	39	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3416	false	-5675478817684366774	78	141	390	704	1471	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا------ فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال له-م شاهدان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجسر-ون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منكم خمسين رجلا يحلفون فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده	3416	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms728	true	-7838360372714521237	185	248	930	1251	1500	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن به احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم-- فابوا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده	728	-5879961137659998138	297	566.0	235	323	91.9504623413086	56	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3416	false	-5675478817684366774	0	49	0	250	1471	300	--------------------بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عب---------------------------------د الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م قال ليهود وبدا بهم ايحلف-- منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفوا فقالوا ا--نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي ي--هود لانه وجد بين اظهرهم	3416	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms730	true	-8630973266330673209	174	276	900	1423	1544	300	عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار انه عليه السلام قال ليهود وبدا بهم الحديث قال وهو يخالف الحديث المتصل في البداءة بالقسامة وفي اعطاء الدية والثابت انه عليه السلام وداه من عنده وخالفه ابن جريج وغيره في لفظه قلت في مصنف عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سل--مة وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه عليه السلام قال ليهود -بدا بهم -يحلفون منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	730	-5879961137659998138	218	358.0	173	545	40.0	36	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3424	false	328625215008389259	36	114	175	566	1467	300	عبد الرزاق 2 قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال ليهود بدءا بهم قال يحلفون ل-كم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم قال ابو عمر هذه حجة قاطعة للثوري وابي حنيفة وساءر اهل الكوفة	3424	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms730	true	-8630973266330673209	219	285	1132	1473	1544	300	عبد الرزاق ا---------نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان--------------ه عليه السلام قال ليهود بد-ا بهم---- يحلفون منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم و-----------هذه حجة قاطعة للثوري وابي حنيفة وساءر اهل الكوفة	730	-5879961137659998138	329	598.0	264	394	83.5025405883789	57	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3424	false	328625215008389259	217	290	1086	1423	1467	300	معاوية وشبابة بن سوار عن -بن ابي ذءب عن الزهري قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في القسامة ان اليمين علي المدعي عليهم -قال ابو عمر هذا خلاف ما تقدم من رواية بن اسحاق عن سه--------ل بن ابي حثمة عن------ ال--نبي صلي ال--له عليه وسلم قال ابو بكر وحدثني ابو معاوية ومعن -بن عيسي عن -بن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه كان يري القسامة علي المدعي عليهم	3424	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms734	true	6449189026964254336	217	278	1111	1406	1514	300	معاوية--------------- عن ابن ابي ذءب عن الزهري انه عليه السلام قضي----------------- في القسامة ان اليمين علي المدعي عليهم وقال ايضا ثنا ابو معاوية عن مطيع عن فضي--------------ل بن عمرو عن ابن عباس انه قضي بالقسامة علي المدعي عليه----م --------------وثنا ابو معاوية ومعمر بن عيسي عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه كان يري القسامة علي المدعي عليهم	734	-5879961137659998138	208	286.5	159	359	57.938716888427734	32	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3283	false	-2721581349273822256	27	75	114	356	1507	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي 1 منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي- ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا وقال للاخرين اتحلفون انتم فابوا فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين	3283	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms735	true	4662217726891952022	118	158	596	801	1515	300	ان رجلا من بني سعدا -------جري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي من--ها فمات فقال عمر---------- للذين ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف--------قال للاخرين ا-حلفوا انتم فابوا فقضي عمر---------- بشطر الدية علي السعديين	735	-5879961137659998138	198	345.0	159	243	81.48148345947266	32	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2838	false	6571706660555541984	36	60	187	310	1437	300	اعلم بين الصحابة خلافا في استتابة المرتد فكانهم فهموا من قول النبي صلي الله عليه وسل--م من بدل دينه فاقتلوه اي بعد ان يستتاب	2838	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms739	true	-2321083959099262030	214	235	1063	1174	1458	300	اعلم بين الصحابة خلافا في استتابة المرتد فكانهم فهموا من قو--------------له عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه اي بعد ان يستتاب	739	-5879961137659998138	106	196.0	85	125	84.80000305175781	19	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3137	false	5550182588147263180	21	133	108	678	1501	300	عن اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان ماعزا اقر علي نفسه بالزني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقرر-ت الرابعة اقمت عليك الحد فاقر عنده الرابعة فامر به فحبس- ثم سال عنه فذكرو------------ا خيرا فرجم------ وهذا حديث حسن الا ---ان جابر--ا الجعفي يتكلمون فيه و--------------------------------------------اجمعوا علي ان- يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج به فكان يحيي القطان وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه وكان احمد بن حنبل ويحيي بن معين يضعفانه و---------------------------------------------------------------------كان شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري يشهدان له بالحفظ والاتقان وكان وكيع وزهير بن معاوية يوثقانه ويثنيان عليه	3137	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms742	true	8062877017995990394	18	149	84	752	1528	300	عن اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر------- رضي الله عنه قال كنت--------------------- عند----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف الثانية فرده ثم جاء فاعترف الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك فاعترف الرا-------------بعة-------- فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا فامر برجمه وهذا -لفظ ابن ابي شيبة وجابر هو الجعفي -تكلموا فيه واخرج له ابن حبان في صحيحه وقال صاحب التمهيد اجمعوا علي انه يكتب حديثه واختلفوا في الاحتجاج به -----------------وشهد له بالصدق والحفظ الثوري وشعبة ووكيع وزهير -----------بن معاوية وقال وكيع مهما شككتم في شء فلا تشكوا في ان جابر الجعفي ثقة زاد في الاستذكار كان شعبة والث----------------وري يشهدان له بالحفظ والاتقان وكان وكيع وزهير بن معاوية يوثقانه ويثنيان عليه	742	-5879961137659998138	330	428.5	258	810	40.74074172973633	52	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2266	false	-48188349523559362	99	179	486	866	1459	300	زعم بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي ان في هذا الحديث دليلا علي ان الحد لا يجب بالتعريض في القذف لقول عويمر يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل وهذا عندي لا حجة فيه لان المعرض به غير معين ولا جاء طالبا وانما جاء الحد علي من عرض بقذف رجل يشير اليه او يسميه في مشاتمة او منازعة ويطلب المعرض له ما يجب له من الحد اذا كان يعلم من المعرض انه قصد--- القذف	2266	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms747	true	-7368081775075889025	10	74	55	357	1422	300	زعم بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي ان في هذا الحديث دليلا علي ان الحد لا يجب بالتعريض في القذف لقول عويمر------------- ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا و-------------------------------------لا حجة فيه لان المعرض به غير معين ولا جاء طالبا وانما يجب الحد علي من عرض يقذف رجل يشير اليه او يسميه في مشاتمة او منازعة ف-طلب ال-عرض به حده-------------- اذا علم--------------- انه تصد به القذف	747	-5879961137659998138	285	493.0	222	383	74.41252899169922	53	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3214	false	-4939596491543774941	0	144	0	696	1420	300	قال النساءي مصعب بن ثابت ليس بالقوي وان كان يحيي القطان قد روي عنه قال وهذا الحديث ليس بصحيح قال ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عن النبي صلي الله عليه وسل--م وفي حديث مصعب بن ثابت قتل السارق بالحجارة في الخامسة ولا اعلم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصره عن اهل المدينة مالك وغيره قال -من سرق ممن بلغ الحلم من الرجال والمحيض من النساء سرقة فخرج بها من حرزها وبلغت ربع دينار او ثلاثة دراهم قطعت يده اليمني ثم حسمت بالنار ثم خلي سبيله فان سرق ثانية قطعت رجلة اليسري ثم ان سرق الثالثة قطعت يده اليسري فان سرق الرابعة قطعت رجلة اليمني فان سرق الخامسة قتل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعثمان وعمر بن عبد العزيز قال وكان مالك بن انس يقول لا يقتل قال ابو عمر حديث	3214	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms756	true	-2009391336426195313	219	300	1077	1467	1467	300	قال النساءي مصعب ل--------يس بالقوي وان كان----- القطان--- روي عنه---- وهذا الحديث ليس بصحيح---- ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عن--------------ه عليه السلام وفي حديث مصعب --------قتل السارق--------- في الخامسة ولا اعلم احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو مصعب صاحب مالك في مختصره عن اهل المدينة مالك وغيره قال فان سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الخامسة قتل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعثمان وعمر بن عبد العزيز قال وكان مالك------- يقول لا يقتل قال ابو عمر حديث-	756	-5879961137659998138	382	671.5	302	699	54.649497985839844	68	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3209	false	3876604978315811676	110	219	527	1041	1438	300	ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو ---------------بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته قال ابو عم------------------ر اختلف في هذا الحديث فروي ان هذا الاقطع لم يكن مقطوع اليد والرجل- وانما كان مقطوع اليد اليمني فقط ذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم وغيره قال انما قطع ابو بكر رجل الاقطع وكان مقطوع اليد اليمني فقط ق-ال الزهري ولم يبلغنا في السنة الا ق-طع اليد والرجل لا يزاد علي ذلك قال واخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن -بن عمر قال انما قطع ابو بكر رجل الذي قطعه يعلي بن امية كان مقطوع اليد قبل ذلك قال ابو عمر هءلاء نفوا و عبد	3209	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms757	true	-765782795685108441	144	245	701	1179	1436	300	ابي بكر------- فقطع- يده اليسري قلت كلاهما لم يسمعا ابا بكر وقد روي عنه وعن غير---------------ه من الصحابة خلاف هذا قال صاحب الاستذكار اختلف في هذا الحديث فروي ان-ه انما قطع ---------------------رجله و-----كان مقطوع اليد اليمني فقط ذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم وغيره قال انما قطع ابو بكر رجل الاقطع وكان مقطوع اليد اليمني فقط وقال الزهري ولم يبلغنا في السنة في القطع اليد والرجل لا يزاد علي ذلك قال وا---نا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال انما قطع ابو بكر رجل الذي قطعه يعلي بن امية كان مقطوع اليد قبل ذلك وذكر عبد --------------------	757	-5879961137659998138	380	637.0	298	551	68.96551513671875	71	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3210	false	4001194856873222411	1	68	6	321	1429	300	اليد-------- وذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا او قال سرية فقال ارسلني معه فقال بل تمكث عندنا فابي فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يغب مع-ه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه فقال ما شانك قال ما زدت علي انه كان	3210	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms757	true	-765782795685108441	240	300	1157	1436	1436	300	اليد قبل ذلك وذكر عبد الرزاق ث-------نا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رجل اسود ياتي ابا بكر فيدنيه ويقرءه القران حتي بعث ساعيا فق------------ال ارسلني معه------------------------ فارسله معه واستوصي به خيرا فلم يعبر منه الا قليلا حتي جاء قد قطعت يده فلما راه ابو بكر فاضت عيناه -قال ما شانك قال ما زدت علي انه كان-	757	-5879961137659998138	263	481.5	207	324	81.17283630371094	51	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3214	false	-4939596491543774941	144	204	696	974	1420	300	القتل----- لا اصل له وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زني بعد احصان او قتل نفس بغير نفس 1 ولم يذكر فيها السارق وقال صلي- الله عليه وسلم في السرقة فاحشة وفيها عقوبة ولم يذكر قتلا وعلي هذا جمهور اهل العلم في الافاق علي المسلمين	3214	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms757	true	-765782795685108441	0	42	0	209	1436	300	القتل منكر لا اصل له وقد ثبت عن--------------ه عليه السلام- لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث الحديث ولم ي----------------------------------------------ذكر فيها السارق وقال عليه السلام ف--------ي السرقة فاحشة وفيها عقوبة ولم يذكر قتلا وعلي هذا جمهور اهل العلم في --افاق---- المسلمين	757	-5879961137659998138	178	302.5	140	284	62.676055908203125	32	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3210	false	4001194856873222411	68	200	321	964	1429	300	يوليني شيءا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع يد هذا يخون عشرين فريضة والله لءن كنت صادقا لاقيد-نك منه قال ثم ادناه ولم يحول منزلته التي كانت له منه قال فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله عز وجل قال فلم يغب- الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا فقال ابو بكر طرق الحي الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم او نحو هذا وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله عز وجل فامر به فقطعت رجله	3210	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms758	true	-2929336182755512648	0	106	0	534	1457	300	يوليني شيءا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي فقال ابو بكر تجدون الذي قطع ---هذا يخون عشرين فريضة ا-------ن كنت صادقا لافتدينك منه---- ثم ادناه------------------------------------- فكان الرجل يقوم الليل فيقرا فاذا سمع ابو بكر صوته قال تالله لرجل قطع هذا لقد اجترا علي الله----------- فلم يعبر الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم ومتاعا----------------------------- فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخري التي قطعت فقال اللهم اظهر علي من سرقهم----------- وكان معمر ربما قال اللهم اظهر علي من سرق اهل هذا البيت الصالحين-- فما انتصف النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله------- فامر به فقطعت رجله	758	-5879961137659998138	526	970.0	420	645	81.55038452148438	95	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3212	false	2973418642683464466	122	214	574	1015	1453	300	عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال انتهي ابو بكر في قطع السارق الي اليد والرجل قال وحدثني ----------------------------------------------------------------------------------ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر قال اذا س-------رق فاقطعوا يده ثم ان -عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها الطعام ويستنجي بها من الغاءط ولكن احبسوه عن المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال وحدثني ابو خالد عن الحجاج عن عمرو عن م-------------رة عن عبد الله بن سلمة قال كان علي يقول -----في السارق اذا سرق قطعت يده فان عاد قطعت رجله فان عاد استودعته السجن -قال	3212	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms758	true	-2929336182755512648	111	240	556	1180	1457	300	عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري قال انتهي ابو بكر في قطع السارق الي اليد والرجل ثم ذكر البيهقي عن عمر القطع في الثالثة والرابعة قلت قد جاء عنه خلاف ذلك قال ابن ابي شيبة ثنا ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده ثم اذا عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها الطعام ويستنجي بها من الغاءط ولكن احبسوه عن المسلمين ثم ذكر البيهقي عن علي عدم القطع في الثالثة والرابعة من وجهين قلت وقد جاء ذلك عنه من وجهين اخرين قال ابن ابي شيبة ثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي وعن مغيرة عن الشعبي ----------قال كان علي يقول اذا سرق السارق مرارا ق--طعت يده ورجله ثم ان ----------عاد استودعته السجن وقال	758	-5879961137659998138	343	607.5	272	646	53.09597396850586	62	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3212	false	2973418642683464466	231	263	1097	1245	1453	300	عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي قال وحدثني ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي رضي الله عنه قال	3212	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms759	true	-8254089600861886110	0	30	0	137	1448	300	عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي قال وثنا-- ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي وب---------ه قال	759	-5879961137659998138	132	250.5	102	148	89.1891860961914	28	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3220	false	-7661846759310709893	196	250	922	1174	1418	300	حدثني احمد بن الحسن الترمذي قال حدثني سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني مفضل بن فضالة عن يونس -بن يزيد عن سعد بن ابراهيم قال حدثني اخي المسور بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيم الحد علي السارق فلا غرم عليه	3220	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms759	true	-8254089600861886110	198	249	973	1210	1448	300	--ثنا احمد بن الحسن الترمذي ثنا------ سعيد بن كثير بن عفير ثنا ال----مفضل بن فضالة عن يونس ابن يزيد عن سعد بن ابراهيم حدث----ني اخي المسور بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيم الحد علي السارق فلا غرم عليه	759	-5879961137659998138	224	427.0	173	253	88.53755187988281	45	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2892	false	762141979965929474	108	231	551	1170	1495	300	فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة 194 ولم يقل بمثلي ما اعتدي عليكم وكذلك قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل 126----- واما السنة فان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي علي الذي اعتق شقصا له في عبد بقيمة حصة شريكه بالعدل لما ادخل عليه من النقص وضمن الصحفة التي كسرها بعض اهله بصحفة مثلها وقال صحفة مثل صحفة و-------اجمع العلماء علي انه لا يغرم من استهلك شيءا-------- الا مثله او قيمته واجمعوا انه لا يعطي احد بدعواه وان البينة عليه فيما يدعيه اذا لم يقر له به المدعي عليه وقال صلي الله عليه وسلم لو اعطي قوم بدعواهم لادعي قوم دماء قوم واموالهم ولكن البينة علي المدعي وفي هذا الحديث تصديق المزني فيما ذكره من ثمن ناقته	2892	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms761	true	-1124797650895954445	0	86	0	441	1450	300	فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليك--------------------------------------------------------------------م فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولم يقل بمثليه واما السن------------------ة فانه عليه السلام قضي علي من-- اعتق شقصا من--- عبد بقيمة حصة شريكه------------------------------ وضمن الصحفة التي كسرها بعض اهله بصحفة مثلها ولانه خبر يدفعه الاصول فقد اجمع العلماء علي ان ---------من استهلك شيءا لا يغرم الا مثله او قيمته وانه -------لا يعطي احد بدعواه -----لقوله عليه السلا---------------------------------------------------------م لو اعطي قوم بدعواهم لادعي قوم دماء قوم واموالهم ولكن البينة علي المدعي وفي هذا الحديث تصديق المزني فيما ذكر- من ثمن ناقته	761	-5879961137659998138	370	602.0	294	641	57.72230911254883	63	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2893	false	7858620120890984041	92	172	450	819	1448	300	الغرم وتصديق المزني في--------- ثمن ناقته وتضعيف القيمة ل----------------ه وقد جوده من قال فيه عن ابيه---------------------------------- فان يحيي بن عبد الرحمن لم يلق عمر ولا سمع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابوه عبد الرحمن سمع من عمر وروي عنه الا انه قال فيه ان هذه--------------------------------------------------------- القصة كانت بعد موت حاطب وهذا غلط عند اهل السير لان حاطبا مات في سنة ثلاثين في خلافة عثمان والحديث ذكره بن وهب في موطءه قال واخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن	2893	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms761	true	-1124797650895954445	78	219	399	1071	1450	300	الحديث تصديق المزني فيما ذكر من ثمن ناقته وفيه ايضا انه غرمه باعتراف عبيده وقد اجمعوا علي ان اقرار العبد علي سيده في ماله لا يلزمه وايضا فان يحيي بن عبد الرحمن لم يلق عمر ولا سمع منه فهذه اربعة اوجه علل بها هذا الحديث وقد ذكر البيهقي في الباب الذي يلي هذا الباب عن الشافعي ما ملخصه انه استدل علي ترك تضعيف الغرامة بوجهين من هذه الاربعة وذكر ابن وهب في موطاه الحديث بمعناه من طريقين من رواية يحيي بن عبد الرحمن عن ابيه وابوه عبد الرحمن سمع ع---مر وروي عنه وليس عند جمهور رواة الموطا عن ابيه قال ابو عمر اظن ابن وهب وهم فيه وذكر ايضا ان القصة كانت بعد موت حاطب وهو- غلط-------------- لان حاطبا مات--- سنة ثلاثين في خلافة عثمان قال باب لا قطع علي مختلس ذكر فيه حديثا عن ابن جريج عن- ابي-------------------------- الزبير عن	761	-5879961137659998138	210	277.5	160	720	29.16666603088379	35	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3266	false	-2950804147981025672	75	214	347	1008	1444	300	علي بن مسهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان ابا عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وابا طلحة كانوا يشربون من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه قال وحدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن ابي هند قال سالت سعيد بن المسيب عن الشراب الذي كان عمر بن الخطاب احله للناس فقال هو الطلاء الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه قال وحدثني وكيع عن الاعمش عن ميمون -------------عن ام الدرداء قالت اني كنت اطبخ لابي الدرداء الطلاء حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فيشربه وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يرزق الناس من الطلاء --ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وذكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن عبد ----الرحمن قال كان علي رضي الله عنه يرزقنا الطلاء فقلت--- ما هيءته قال اسود ياخذه احدنا باصبعه	3266	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms766	true	-3621645132098016372	18	109	86	517	1458	300	علي بن مسهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان ابا عبيدة---------- ومعاذ بن جبل وابا طلحة كانوا يشربون من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع عن الاعمش عن ميمون هو ابن مهران عن ام الدرداء قالت---- كنت اطبخ لابي الدرداء الطلاء --ما ذهب ثلثاه و-بقي ثلثه ل-شربه وعن علي------------------------- انه كان يرزق الناس من الطلاء الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ثنا ا------------------------------بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال كان علي -------------يرزقنا الطلاء فقلت له ما هيءته قال اسود ياخذه احدنا باصبعه	766	-5879961137659998138	393	657.0	309	683	57.54026412963867	74	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1913	false	2548469667187070202	11	88	68	488	1601	300	الشافعي يكره الانتباذ في هذه الاوعية المذكورة في الاحاديث الماثورة وقال -بن القاسم كره مالك الانتباذ في الدبا- والمزفت ولم يكره غير ذلك قال ابو عمر اظن هءلاء الاءمة انما كرهوا الانتباذ في الاوعية المسماة في الاحاديث لانهم علموا ان النهي عنها لعلة ما تولده من اسراع الشدة في الانبذة مع علمهم ان كل مسكر حرام فخافوا مواقعة الحرام علي الامة وعلموا ان النسخ انما هو لمن يحفظ فاحتاطوا وبنوا علي اصل النهي ولم يقبلوا رخصة النسخ	1913	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms768	true	-558087346912637377	69	97	348	505	1466	300	الشافعي يكره الانتباذ في هذه الاوعي------------------------------ة وقال ابن القاسم كره مالك الانتباذ في الدباء والمزفت----------------- قال ابو عمر اظنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتاطوا فبقوا علي اصل النهي ولم يقبلوا رخصة النسخ	768	-5879961137659998138	150	241.5	123	422	35.54502487182617	21	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1746	false	7282025944839192878	78	137	375	670	1504	300	معتمر بن سليمان عن ابيه ان عليا كان يقول فيما احرزه العدو من اموال المسلمين انه بمنزلتهم قال-- وكان الحسن يفتي بذلك قال ابو عمر هذه--------------------------------------------------------------------- رواية -ل--------------------------------------------------------------------------------------سليمان التيمي عن الحسن وقد روي هشيم عن مغيرة عن ابراهيم وعن يونس بن جبير قالا ما احرزه العدو من مال المسلمين فغنمه المسلمون وعرفه صاحبه فهو احق به ما لم يقسم	1746	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms787	true	3204531099382579161	115	191	546	900	1459	300	معتمر بن سليمان عن ابيه ان عليا كان يقول فيما احرز- العدو من اموال المسلمين انه بمنزلة اموالهم وقال ايضا ثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سملة عن قتادة عن خلاس عن علي قال ما احرز العدو فهو جاءز وفي المحلي رواية خلاس عن علي صحيحة وقال ايضا اعني ابن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن ابي اسحاق عن سليمان بن ربيعة في------------------------------------------------------------ما احرز- العدو قال--------------------------------- صاحبه---- احق به ما لم يقسم	787	-5879961137659998138	147	202.0	116	453	32.45033264160156	23	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1747	false	-8402153509787157238	72	96	350	458	1447	300	الطحاوي ان علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال سعد-ا عن هذا الحديث فقال له من حديث عبد الملك بن ميسرة	1747	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms787	true	3204531099382579161	11	35	55	164	1459	300	الطحاوي ان علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال مسعرا عن هذا الحديث فقال هو من حديث عبد الملك بن ميسرة	787	-5879961137659998138	103	202.0	79	109	94.49541473388672	22	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1166	false	-6767663384229431061	2	35	17	162	1479	300	وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوه واظنه ذهب في ذلك الي ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعد البقال	1166	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms793	true	-667555432286943355	119	146	581	701	1476	300	وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي------------------------- من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعد البقال	793	-5879961137659998138	117	222.0	90	145	80.68965148925781	24	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1949	false	-2234207104795566613	261	300	1251	1439	1439	300	عن -بن عباس قال اذا اكل الكلب المعلم فلا تاكل واما---- الصقر والبازي فان اكل فك----------------------------------------ل ولا مخالف له من الصحابة من وجه يصح وقال الحسن و ابراهيم النخعي في----------- البازي والصقر ان اكلا فكل انما تعليمه---------------------------------------- اكله قال-	1949	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms800	true	-757138524936309218	8	63	40	299	1432	300	عن ابن عباس قال اذا اكل الكلب------- فلا تاكل واذا اكل الصقر فكل الي اخره قلت ذكر صاحب الاستذكار قول ابن عباس هذا ثم قال ولا مخالف له من الصحابة من وجه يصح وفي نوادر الفقهاء لابن بنت نعيم اجمعوا ان البازي اذا اكل من-------------------ه اكل صاحبه بقيته الا الشافعي فانه منع من اكله قال	800	-5879961137659998138	110	131.0	85	285	38.596492767333984	19	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1925	false	-2962121931873224756	9	74	37	330	1438	300	ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال له الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك قال له قد سميت الله------ فقال له عبد الله بن عياش والله لا اطعمها ابدا قال ابو عم-------ر هذا حديث واضح في ان من ترك التسمية علي الذبيحة عمدا لم تءكل ذبيحته	1925	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms801	true	-2308870493538730978	84	141	427	691	1482	300	ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح ذبيحة فلما ار-د ان يذبح-- قال له سم----- فقال--- الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك قال--- قد سميت الله تعالي فقال ابن ع-----------ياش والله لا اطعمها ابدا قال صاحب الاستذكار هذا----- واضح في ان من ترك التسمي------------ة عمدا لم تءكل ذبيحته	801	-5879961137659998138	240	416.0	186	306	78.4313735961914	45	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	161	208	786	1001	1436	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1392	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	103	130	479	605	1431	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	808	-5879961137659998138	118	214.0	92	215	54.88372039794922	24	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1978	false	2113513251249760169	30	60	137	276	1478	300	عبد الرزاق قال اخبرنا داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق	1978	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms812	true	2845586296436893724	27	55	127	255	1422	300	عبد الرزاق ا-------نا داود بن قيس---- سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق	812	-5879961137659998138	127	239.0	99	139	91.36690521240234	26	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1962	false	-5733930764147805101	3	40	17	185	1486	300	حديث الضبع مما يعارض به حدي------ث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع------------------------------------------------------------ لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	1962	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms815	true	5793972388638949234	108	159	520	748	1426	300	حديث ابن ابي عمار عن جابر قلت حديث النهي عن---- كل ذي ناب من السباع صحيح ثابت مشهور مروي من عدة طرق فلا يعارض به حديث الضبع صيد لانه----- انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه	815	-5879961137659998138	139	241.5	107	237	58.64978790283203	28	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3615	false	-8334592473938271805	105	178	501	838	1427	300	ابو عمر---------------- حديث اسعد بن زرارة قد روي عن -بن شهاب باسنادين احدهما ما رواه معمر عن -بن شهاب عن انس ولم يروه عن -بن شهاب عن انس احد والله اعلم غير معمر وهو عند اهل العلم بالحديث والله اعلم مما اخطا فيه معمر بالبصرة فيما املاه من حفظه هنا--ك والاخر رواه -بن جريج ويونس بن يزيد عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف وهو اولي عندهم بالصواب في ------الاسناد	3615	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms820	true	-7823331353840910300	78	147	390	714	1468	300	ابو عمر في الاستذكار ان حديث اسعد بن زرارة قد روي عن ابن شهاب باسنادين احده---ما رواه معمر عن ابن شهاب عن انس ولم يروه عن ابن شهاب---------------------- غير معمر وهو عند اهل العلم بالحديث----------- مما اخطا فيه معمر بالبصرة فيما املاه من حفظه هنا لك والاخر رواه ابن جريج ويونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف وهو اولي------ بالصواب عندهم في الاسناد	820	-5879961137659998138	292	501.0	229	366	79.78141784667969	54	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2779	false	-1394091901034484710	239	300	1184	1463	1463	300	ومما احتج به من قال ان القاضي يقضي بعلمه فيما قضي به علمه مع ما قدمنا ذكره ما رويناه من طريق غير واحد عن عروة وعن مجاهد جميعا بمعني واحد ان رجلا من بني مخزوم استعدي عمر بن الخطاب علي ابي سفيان بن حرب انه ظلمه حدا في موضع كذا وكذا------- فقال عمر اني لاعلم الناس بذلك وربما لعبت انا وانت-	2779	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms840	true	3833360646409288998	7	58	36	265	1440	300	ومما احتج به من ذهب الي هذا----------------------------------------------- ما رويناه من طرق---------- عن عروة وعن مجاهد جميعا بمعني واحد ان رجلا من بني مخزوم استعدي عمر بن الخطاب علي ابي سفيان بن حرب انه ظلمه حدا في موضع كذا وكذا من مكة فقال عمر اني لاعلم الناس -ذلك وربما لعبت انا وانت	840	-5879961137659998138	212	370.0	165	287	73.86759948730469	44	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2780	false	718911745288825769	0	147	0	704	1409	300	فيه ونحن غلمان فاذا قدمت مكة فا-تني بابي سفيان فلما قدم مكة اتاه المخزومي بابي سفيان فقال له عمر يا ابا سفيان انهض بنا الي موضع كذا فنهضوا ونظر عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من هنا فضعه ها هنا فقال والله لا افعل ذلك فقال عمر والله لتفعلن فقال لا والله لا افعل فقال والله لتفعلن فقال لا افعل فعلاه عمر بالدرة 3 وقال خذه لا ام لك وضعه ها هنا فانك-------- قديم الظلم فاخذ------ ابو سفيان الحجر ووضعه حيث قال عمر ثم ان عمر استقبل القبلة وقال اللهم لك الحمد اذ لم تمتني حتي غلبت علي ابا سفيان علي رايه فاذللته لي بالاسلام قال فاستقبل القبلة ابو سفيان------- وقال اللهم لك الحمد الذي لم تمتني حتي جعلت في قلبي من الاسلام ما ذللت به لع------------مر ففي هذا الخبر قضاء عمر بعلمه فيما قد علمه قبل ولايته والي هذا ذهب ابو يوسف- ومحمد والشافعي	2780	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms840	true	3833360646409288998	58	190	265	901	1440	300	فيه ونحن غلمان فاذا قدمت مكة فاءتني بابي سفيان فلما قدم مكة اتاه المخزومي بابي سفيان فقال له عمر يا ابا سفيان انهض بنا الي موضع كذا فنهض-- ونظر عمر فقال يا ابا سفيان خذ هذا الحجر من هه-----------نا فقال والله لا اف------------------------------------------------عل فقال والله لتفعلن فقال لا افعل فعلاه عمر بالدرة ف--قال خذه لا ام لك وضعه هه--نا فانك ما علمت قديم الظلم فاخذ الحجر ابو سفيان فو------ضعه حيث قال عمر ثم ان عمر استقبل القبلة فقال اللهم لك الحمد--- لم تمتني حتي غلبت---- ابا سفيان علي رايه واذللته لي بالاسلام قال فاستقبل------- ابو سفيان القبلة فقال اللهم لك الحمد ا--ذ لم تمتني حتي جعلت في قلبي من الاسلام ما ذللت به لعمر قال ابو عمر ففي هذا------ قضاء عمر بما---------- علمه قبل ولايته والي هذا ذهب ابو سفيان ومحمد والشافعي	840	-5879961137659998138	586	1046.0	461	739	79.29634857177734	107	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2856	false	2112362581568938891	181	229	884	1124	1454	300	من حديث الشعبي وابراهيم ان ---------------------------------------------------------------عمر قال لرجلين تداعيا ولد امراة هو ابنكما وهو للباقي منكما وذكره- عبد الرزاق عن الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر واحد فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما	2856	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms859	true	-4366673786490385918	110	171	566	857	1474	300	من حديث الشعبي وابراهيم عن عمر ذكره ابو عمر ورواه الطحاوي بسند حسن من رواية ابي المهلب عن عمر قال وروي عن عمر من وجوه صحاح انه جعله بينهما وقال ابو عمر ذكر عبد الرزاق عن الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن علي -------------انه اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر واحد فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما	859	-5879961137659998138	173	300.5	136	304	56.907894134521484	33	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3033	false	7848567421425070968	199	258	953	1240	1423	300	اسلم علي يدي رجل فله ولاءه وروي عن عمر وعلي وعثمان و------بن مسعود انهم اجازوا الموالاة وورثوا بها ------------وعن عطاء والزهري ومكحول نحوه وروي عن سعيد بن المسيب ايما رجل اسلم علي يدي ر-جل فعقل عنه ورثه وان لم يعقل عنه لم يرثه وقالت به طاءفة وقال ابو حنيفة واصحابه اذا-------------------------------------------------------------- والاه علي ان يعقل عنه ويرثه ------عقل عنه	3033	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms869	true	-1986340157370407287	187	259	932	1282	1473	300	اسلم علي يد مسلم وروي---------- عن عمر----- وعثمان وعلي وابن مسعود انهم اجازوا الموالاة وورثوا بها وقاله الليث وعن عطاء والزهري ومكحول نحوه وعن ا--------بن المسيب ايما رجل اسلم علي يديه رجل فعقل عنه ورثه وان لم يعقل عنه لم يرثه وقال- به طاءفة وعند ابي حنيفة واصحابه اذا اسلم علي يديه ولم يعقل عنه ولم يواله لم يرثه ولم يعقل عنه وان والاه علي ان يعقل عنه ويرثه ورثه وعقل عنه	869	-5879961137659998138	244	426.0	193	374	65.24063873291016	42	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms2844	false	-1928578928719017905	0	61	0	283	1449	300	ان يوالي الذي التقطه والاه وان احب ان يوالي غيره والاه وذكر ابو بكر قال حدثني عمر بن هارون عن -بن جريج عن عطاء قال الساقط يوالي من شاء وهو قول -بن شهاب وطاءفة من اهل المدينة وقال حدثني ح---ماد بن خالد عن -بن ابي ذءب عن الزهري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعطي ميراث المنبوذ للذي كفله قال	2844	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms870	true	5648358128231747223	118	174	577	837	1439	300	ان يوالي الذي التقطه والاه وان اجب ان يوالي غيره والاه وذكر ابو بكر ------ثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء قال اللقيط يوالي من شاء وهو قول ابن شهاب وطاءفة من اهل المدينة وقال ايضا ثنا جماد بن خالد عن ابن ابي ذءب عن الزهري ان عمر----------------------- اعطي ميراث المنبوذ للذي كفله قال	870	-5879961137659998138	242	443.5	188	289	83.73702239990234	46	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3050	false	-2512088463588595746	23	92	107	447	1413	300	المكاتب في هذه -المسالة مكاتبا علي قول الكوفي يموت-------------------- حرا وعلي قول الشافعي يموت عبدا 1500 مالك---------- عن حميد بن قيس المكي ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم	3050	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms877	true	4081747697581070997	242	300	1148	1432	1432	300	الخطابي في هذا كالدلالة------- علي انه اذا مات وترك الوفاء بكتابته كان حرا وروي--------------------------- مالك في الموطا عن حميد بن قيس------ ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب----------------------------------------- اليه عبد الملك ان ابدا ب-----الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم-	877	-5879961137659998138	231	373.5	181	371	62.26415252685547	41	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	152	211	749	1032	1443	300	مالك ---عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ام المءمنين فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة 1 واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا ولاءك قال يحيي بن سعيد فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3023	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms878	true	-2992759721898669950	234	288	1122	1385	1437	300	مالك حدثني يحيي بن سعيد عن عمرة--------------- ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ثم عزاه الي البخاري ثم قال ارسله مالك في اكثر الروايات عنه قلت هذا الحديث كله ليس بمرسل بل اوله مرسل واخره مسند وهو وقوله قال مال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال يحيي-------- فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	878	-5879961137659998138	125	83.5	98	419	29.832935333251953	23	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3051	false	-5841194082720090745	44	117	206	559	1488	300	عن قتادة عن معبد الجهني قال سالني عبد الملك بن مروان عن المكاتب يموت وله ولد احرار وترك من المال اكثر مما بقي عليه فقلت -له فيها قضي عمر------ ومعاوية بقضاءين وعمر خير من معاوية وقضاء معاوية----- احب الي من قضاء عمر قال ولم قال قلت لان داود كان خيرا من سليمان وفهمها سليمان قضي عمر ان ماله كله لسيده وقضي معاوية ان سيده يعطي بقية كتابته ثم ما بقي فهو لولده الاحرار	3051	-3420969744551792856	Shia000963Vols-ara1.ms878	true	-2992759721898669950	101	169	472	803	1437	300	عن قتادة عن معبد الجهني قال سالني عبد الملك بن مروان عن المكاتب يموت وله ولد احرار وله ------مال اكثر مما بقي----- فقلت قضي فيها عمر بن الخطاب ومعاوية بقضاءين------------------- وقضاء معاوية فيها احب الي من قضاء عمر قال ولم---- قلت لان داود كان خيرا من سليمان ففهمها سليمان قضي عمر ان ماله كله لسيده وقضي معاوية ان سيده يعطي بقية كتابته ثم ما بقي فهو لولده الاحرار	878	-5879961137659998138	307	557.0	242	365	84.10958862304688	57	JK001503-ara1	Shia000963Vols-ara1