id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0128	true	7043300817046888704	94	171	460	836	1450	300	وقال الليث بن سعد اذا اتضع للنوم جالسا فعليه الوضوء ولا وضوء علي القاءم والجالس واذا غلبه-- النوم توضا وقال الشافعي علي كل ناءم الوضوء الا الجالس وحده فكل من زال عن حد الاستواء و---------------------نام فعليه الوضوء وسواء --نام قاعدا او ساجدا او قاءما او راكعا او مضطجعا وهو قول الطبري وداود بن علي وروي عن علي وبن مسعود وبن عمر انهم قالوا من نام جالسا فلا وضوء عليه وروي عن بن عمر-- انه قال وجب الوضوء	128	-3420969744551792856	Shia000018-ara1.ms029	false	-1318761474690231699	8	62	42	318	1551	300	وقال الليث------- اذا تصنع النوم جالسا فعليه الوضوء ولا وضوء علي القاءم والجالس -اذا غلبهما النوم----- وقال الشافعي من -----------------------------------------------------------نام في غير حال القعود وجب عليه الوضوء فاما من نام قاعدا فان كان زاءلا غير مستوي الجلوس لزمه الوضوء وان كان متمكنا من الارض---------------------------------------------------- فلا وضوء عليه وروي عن الاوزاعي انه قال ---لا وضوء	29	5989457737865898143	165	210.0	130	403	40.942928314208984	23	JK001503-ara1	Shia000018-ara1
JK001503-ara1.ms0255	true	-1538240852292142549	237	280	1166	1368	1460	300	وقال الثوري يفرك فان لم يفركه اجزته صلات-----ه وقال الحسن بن حي لا تعاد الصلاة من المني في الثوب وان كثر وتعاد من المني ف----ي الجسد وان قل وكان يفتي مع ذلك بفركه من الثوب اذا كان يابسا وبغسله اذا كان رطبا وقال	255	-3420969744551792856	Shia000018-ara1.ms011	false	644736481453074400	207	247	1095	1285	1566	300	وقال الثوري يفرك وان لم يفرك- اجزات الصلاة فيه وقال ا-----بن حي لا تعاد الصلاة من المني في الثوب-------- وتعاد منه اذا كان علي الجسد------- وكان يفتي مع ذلك بفركه من الثوب اذا كان يابسا ويغسله اذا كان رطبا وقال	11	5989457737865898143	166	281.0	130	211	78.67298889160156	31	JK001503-ara1	Shia000018-ara1
JK001503-ara1.ms0312	true	-4997563336338475303	11	95	57	455	1449	300	ابي عمران عن يحيي بن اكثم ---اقل الطهر تسعة عشر يوما واحتج بان الشهر----- جعل عدل كل حيضة وطهر في العدة والحيض في العادة اقل من الطهر فلم يجز ان يكون الحيض------- خمسة عشر يوما ووجب ان يكون عشرة ايام لان الناس في اكثر الحيض علي هذين القولين فلما لم تصح الخمسة عشر لان العادة في الحيض ان يكون اقل من الطهر صحت العشرة الايام واذا صحت العشرة حيضا كان ما بقي- طهرا وهو تسعة عشر يوما لان الشهر قد يكون تسعة وعشرين واما	312	-3420969744551792856	Shia000018-ara1.ms044	false	-7912288518516551923	6	61	30	288	1521	300	ابي عمران عن يحيي بن اكثم ان اقل الطهر تسعة عشر يوما واحتج بان الله تعالي جعل عدد كل حيضة وطهر شهرا---- والحيض في العادة اقل من الطهر فلم يجز ان يكون الحيض اقل من خمسة عشر يوما فوجب ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيضا وباقي الشهر طهرا وهو تسعة عشر يوما لان الشهر ي---كون تسعة وعشرين يوما	44	5989457737865898143	222	369.5	172	414	53.62318801879883	41	JK001503-ara1	Shia000018-ara1
JK001503-ara1.ms2257	true	2654603780273644498	199	242	989	1194	1480	300	مما اعطاها قال ابو حنيفة واصحابه اذا كان النشوز من قبلها------ حل له ان ياخذ منها ما اعطاها ولا يزداد قالوا والزيادة في القضاء جاءزة واذا- كان النشوز من قبله لم يجز له ان ياخذ منها شيءا فان فعل جاز في ال-قضاء قال	2257	-3420969744551792856	Shia000018-ara1.ms126	false	3966325182116217374	70	109	388	567	1535	300	منه واقل و-قال ابو حنيفة واصحابه اذا كان النشوز من قبل المراة جاز له ان ياخذ منها ما اعطاها ولا ي---------------------------------زداد فان كان النشوز من قبله لم يحل له ان ياخذ منها شيءا فان فعل جاز في الفتيا وقال	126	5989457737865898143	148	252.5	114	213	69.48356628417969	30	JK001503-ara1	Shia000018-ara1
JK001503-ara1.ms2298	true	6852545428727408073	11	94	49	457	1496	300	المدخول بها وغير المدخول بها وبين من سمي لها وبين من لم يسم لها قال ابو عمر من حجة مالك -ان------------------- المتعة لو كانت فرضا واجبا يقضي به لكانت مقدرة معلومة كساءر الفراءض في الاموال فلما لم تكن كذلك خرجت من حد الفروض الي حد الندب والارشاد والاختيار وصارت كالصلة والهدية هذا احسن ما احتج به اصحابه له وق----------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي المتعة واجبة لكل مطلقة ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او لم يتم الا به الا التي سمي لها وطلقها قبل الدخول	2298	-3420969744551792856	Shia000018-ara1.ms118	false	1314571236009682954	0	58	0	275	1515	300	المدخول بها وغير المدخول بها وبين من سمي لها و-------لم يسم وقال------------------ مالك والليث لا يجبر احد علي المتعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي لها ام لم يسم دخل بها او لم يدخل وانما هو مما ينبغي ان يفعله ولا يجبر عليها وقال الشافعي المتعة واجبة لكل مطلقة ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبل-----------------ه الا التي سمي لها وطلق-- قبل الدخول	118	5989457737865898143	169	158.0	134	510	33.13725662231445	30	JK001503-ara1	Shia000018-ara1
JK001503-ara1.ms2299	true	-4095283235385451404	41	104	200	515	1475	300	وقال ابو حنيفة واصحابه المتعة واجبة للتي طلق-ت قبل الدخول ولم يسم لها هذه وحدها المتعة واجبة لها وقال ابو حنيفة وان دخل بها ثم طلقها فانه يمتعها ولا يجبر علي المتعة ها هنا وهو قول الثوري والحسن بن حي والاوزاعي وابي ثور الا ان الاوزاعي قال ان كان احد الزوجي--------ن مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول ولم يسم له- مهرا	2299	-3420969744551792856	Shia000018-ara1.ms117	false	8905799111574847674	231	278	1141	1379	1483	300	فقال ابو حنيفة واصحابه المتعة واجبة للتي طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا ف-------------------------------------ان دخل ب---------ها فانه يمتعها ولا يجبر عليه------------ا وهو قول الثوري والحسن بن حي وزعم--------------------- الاوزاعي --------ان احد الزوجين اذا كان مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا	117	5989457737865898143	216	342.5	172	325	66.46154022216797	36	JK001503-ara1	Shia000018-ara1