id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0983	true	-4226569572306508555	19	68	101	352	1470	300	مالك تسليم الامام علي الجنازة واحدة -يسمع من يليه ي-سلم من وراءه واحدة في انفسهم وان اسمعوا من يليهم فلا باس وقال الثوري يسلم عن يمينه تسليمة خفيفة وقال الاوزاعي يسمع من يليه وقال الحسن بن حي يسلم عن يمينه وعن شماله و------يخفيه ولا يجهر به وقال الشافعي مثله	983	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms052	false	-7409754226675023692	239	281	1277	1489	1586	300	مالك يسل-م الامام------------ واحدة ويسمع من يليه ويسلم من خلف-ه واحدة في انفسهم وان اسمعوا من يليهم فلا باس وقال الثوري يسلم عن يمينه تسليمة خفيفة وقال ا--------------------------------بن حي يسلم عن يمينه وعن شماله تسليما يخفيه ولا يجهر به وقال الشافعي مثل -	52	6719621324061330557	197	340.0	157	259	76.06177520751953	35	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms2150	true	4076157368650827137	260	300	1383	1599	1599	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الاحصان ان يكونا----- مسلمين حرين بالغين قد جامعها جماعا يوجب الحد والغسل هذا تحصيل مذهبهم وقد روي عن ابي يوسف في الاملاء ان المسلم يحصن النصرانية ولا تحصنه وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته-	2150	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms232	false	-6635107417777209081	116	148	607	782	1588	300	فقال ابو حنيفة واصحابه الاحصان ان يكونا حرين مسلم-----ين بالغين قد جامعها وهما بالغان ورو-------------------------------ي عن ابي يوسف ا-----------ن المسلم يحصن النصرانية ولا تحصنه وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته	232	6719621324061330557	152	262.0	124	222	68.46846771240234	23	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms2151	true	4570019680822235228	0	127	0	659	1528	300	النصرانية وهما حران بالغان ثم اسلما انهما محصنان------------ وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال -----بن ابي ليلي اذا زني اليهودي والنصراني بعد ما احصن ف-عليهم- الرجم قا-ل ابو يوسف وبه ناخذ وقال الحسن بن حي لا يكون الحر المسلم محصنا بالكاف--رة ولا بالامة ولا يحصن الا بالام---------------------------ة المسلمة قال ويحصن المسلم الكافر ويحصن الكافران كل واحد منهما صاحبة وق-------------------------------------------ال الليث في الزوجين المملوكين يكونان محصنين حتي يدخل ب-----------ها بعد اسلامهما قال فان--- تزوج امراة في عدتها----------------- فوطءها ثم فرق بينهما فهذا------------------------------------ احصان- وقا--------------------------------------------ل الاوزاعي في العبد تحته حره اذا زني فعليه الرجم قال ولو كانت تحته امة فاعتق ثم زني لم يكن عليه --رجم حتي ينكح غيرها وقال في الجارية التي لم تحصن انها تحصن الرجل والغلام الذي لم يحتلم لا يحصن المراة قال ولو	2151	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms232	false	-6635107417777209081	148	300	782	1588	1588	300	النصرانية -----------------ثم اسلما انهما محصنان بذلك الدخول وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ليلي اذا زنا اليهودي والنصراني بعد ما احصنا فعليهما الرجم وقال ابو يوسف وبه ناخذ وقال مالك تحصن الامة ----الحر ويحصن العبد الامة الح-----------رة ولا تحصن الحرة العبد وتحصن اليهودية والنصرانية المسلم----- وتحصن الصبية ال-رجل وتحصن المجنونة العاقل ولا يحصن الصبي المراة ولا يحصن العبد الامة اذا جامعها في حال الرق ثم اعتقا لم ----------يكونا -محصنين بذلك الجماع حتي يجامعها بعد العتق وقال مالك اذا تزوجت الحرة خصيا وهي لا تعلم انه خصي فوطءها ثم علمت انه خصي فلها ان تختار فراقه ولا يكون ذلك الوطء احصانا وقال الثوري لا يحصن بالنصرانية ولا المملوكة وقال الاوزاعي في العبد تحته حرة اذا زنا فعليه الرجم فاذا--- كانت تحته امة فاعتق ثم زنا فليس-- عليه الرجم حتي ينكح غيرها وقال في الجارية التي لم تحصن انها تحصن الرجل والغلام الذي لم يحتلم لا يحصن المراة ولو-----	232	6719621324061330557	435	598.0	344	865	50.28901672363281	65	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms2151	true	4570019680822235228	33	87	169	468	1528	300	وقال الحسن بن حي لا يكون الحر المسلم محصنا بالكافرة ولا بالامة ولا يحصن الا بالامة المسلمة قال ويحصن الم--سلم الكافر ويحصن الكافران كل واحد منهما -صاحبة وقال الليث في الزوجين المملوكين ---يكونان محصنين حتي يدخل بها بعد اسلامهما قال فان تزوج امراة في عدتها فوطءها ثم فرق بينهما فهذا احصان وقال الاوزاعي في	2151	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms233	false	-2492216444505171302	9	59	46	319	1611	300	وقال الحسن بن حي لا يكون ------------محصنا بالكافرة ولا ال-امة ولا يحصن الا بالحرة المسلمة---- وتحصن المشركة بالمسلم ويحصن المشركان كل واحد منهما لصاحبه وقال الليث في الزوجين المملوكين لا يكونان محصنين حتي يدخل بها بعد عتقهما------ فان تزوج امراة في عدتها فوطءها ثم فرق بينهما فهذا احصان وقال في ---------	233	6719621324061330557	241	417.5	194	305	79.01639556884766	39	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms2291	true	9002927129294047471	202	268	967	1281	1432	300	تزوجت عشرة ازواج كلهم طلق في المرض ورثتهم كلهم قال مالك ومن طلق امراته وهو مريض قبل الدخول كان لها الميراث ونصف المهر ولا عدة عليها قال مالك ولو صح من مرضه صحة معروفة ثم مات بعد ذلك لم ترثه وهو قول الليث في كل ما ذكرناه عن مالك وذكر الليث ان -بن شبرمة سال ربيعة عن المريض يطلق امراته فقال ترثه ولو تزوجت -عشرة ازواج	2291	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms275	false	6601902562615143843	151	185	749	921	1501	300	تزوجت عشرة ازواج كلهم طلق في المرض فانها ترث جميعهم اذا ماتوا------------------ قبل ان يصحوا من المرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر الليث ان ابن شبرمة سال ربيعة عن المريض يطلق امراته فقال ترثه ولو تزوجت بعشرة ازواج	275	6719621324061330557	130	207.0	102	316	41.13924026489258	23	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms2821	true	-7648641460880204159	221	250	1080	1231	1468	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا ولدت المرهونة بعد الرهن دخل ولدها في الرهن وكذلك اللبن والصوف وثمر- النخل والشجر وهو قول الثوري والحسن بن حي وبه قال	2821	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms206	false	-2881682080039690685	122	147	673	806	1627	300	فقال ابو حنيفة---------------- اذا ولدت المرهونة بعد الرهن دخل ولدها في الرهن وكذلك اللبن والصوف وثمرة النخل والشجر وهو قول الثوري والحسن بن حي و---قال	206	6719621324061330557	131	238.0	106	152	86.18421173095703	23	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms3118	true	-1375811618217275886	232	300	1085	1438	1438	300	ابي حنيفة واص------------------------------------------------------------------------حابه وقال مالك--- يجوز بيع المدبر فان باعه سيده واعتقه- المشتري فالعتق جاءز وينتقض التدبير وقال مالك لا يجوز بيع المدبر فان باعه سيده واعتقه فالولاء للمعتق ولا شء له علي الباءع ولو كانت امة فوطءها وحملت منه صارت ام ولد وبطل التدبير وقال الاوزاعي لا يباع المدبر الا--- نفسه او من رجل يعجل عتقه وولاءه لمن اشتراه ما دام الاول حيا فاذا مات المولي رجع-	3118	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms153	false	8276485303535802598	15	85	71	427	1607	300	ابو حنيفة واصحابه لا يجوز بيعه وهو قول ابن ابي ليلي وساءر اهل الكوفة والحسن بن صالح بن حي وقال مالك لا يجوز بيع المدبر فان باع مدبرة فاعتقها المشتري فالعتق جاءز وينتقض التدبير و--------------------------------------------------الولاء للمعتق وكذلك ان --------------------------وطءها فحملت منه صارت ام ولد فبطل التدبير وقال الاوزاعي لا يباع المدبر الا من نفسه او من رجل يعجل عتقه وولاءه لمن اشتراه ما دام الاول حيا فاذا مات الاول- رجع	153	6719621324061330557	253	418.5	205	433	58.429561614990234	37	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms3119	true	5864051679450364986	0	25	0	138	1441	300	الولاء الي ورثته وقال الليث بن سعد اكره بيع المدبر فان باعه فاعتقه المشتري جاز عتقه وولاءه لمن اعتقه وقال عثمان البتي والشافعي----- بيع المدبر	3119	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms153	false	8276485303535802598	85	109	427	563	1607	300	الولاء الي ورثته وقال الليث------- اكره بيع المدبر فان باعه واعتقه المشتري جاز بيعه وولاءه لمن اعتقه وقال عثمان البتي والشافعي يجوز بيع المدبر	153	6719621324061330557	127	235.0	104	143	88.81118774414062	20	JK001503-ara1	Shia000017-ara1
JK001503-ara1.ms3391	true	2972903469563603853	110	178	538	885	1490	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد فيمن امسك رجلا حتي قتله اخر ف--القود علي القاتل دون الممسك ويعاقب المم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك وقال الليث -ان امسكه ليضربه فقتله قتل القاتل وعوقب الاخر وهو نحو قول مالك قال الليث ولو امر غلامه ان يقتل رجلا فقتله قتل------ا به جميعا وذكر المزني عن الشافعي قال لو امسك رجل رجلا لاخر فذبحه قتل به الرجل الذابح دون الممسك كما يح-د الزاني دون الذي امسك	3391	-3420969744551792856	Shia000017-ara1.ms243	false	-1008884858151217664	127	231	676	1207	1563	300	فقال ابو حنيفة واصحابه-------- فيمن امسك رجلا حتي قتله اخر ان القود علي القاتل دون الممسك ويع-زر الممسك وقال ابن وهب عن مالك اذا امر الرجل عبده ان يقتل رجلا وقتله فان كان العبد اعجميا قتل السيد وان كان غير اعجمي قتل العبد وقال ابن القاسم عن مالك في الممسك للرجل حتي يقتله غيره ان عليهما جميعا القصاص لان الماسك قد اراد قتله وقال الليث بمثل قول مالك وقال الليث فان امسكه ليضربه فقتله قتل القاتل وعوقب الاخر و----------------قال الليث ل-و امر غلامه ان يقتل رجلا فقتله قتلا جميعا به وحكي------ المزني عن الشافعي انه يقت------------------------------------ل الذابح دون الممسك كما يجلد الزاني دون ال---ممسك	243	6719621324061330557	253	409.5	201	602	42.02657699584961	39	JK001503-ara1	Shia000017-ara1