id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0120	false	7654942896064362505	70	124	368	631	1481	300	الس-اق والقدم---- والعقب هو-------- مءخر الرجل تحت العرقوب وقال مالك ----------------------ليس علي احد تخليل الاصابع من رجليه في الوضوء ولا في الغسل ولا خير في الجفاء والغلو رواه بن وهب وغيره عن--------------------------------------------------------------------------------ه قال -بن وه-ب تخليل اصابع رجليه في الوضوء مرغب فيه ولا بد من ذلك في اصابع اليدين وان لم يخلل اصابع رجليه	120	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms0015	true	-329091672028801518	231	300	1188	1530	1530	300	السلام وسلف الامة والعقبان عند مالك مءخر الرجل ومن المجموعة قال ابن وهب وابن نافع عن مالك وليس علي---ه تخليل --اصابع -الرجلين في --وضوء او ------غسل ولا خير في الجفاء والغلو قال-------------- عنه ابن القاسم في العتبية وفي المجموعة ومن لم يخلل اصابع رجليه في وضوءه فلا شء عليه قال ابن حبيب تخليل اصابه رجليه في الوضوء مرغب فيه ولا بد من ذلك في اصابع --يديه وا-------ما اصابع رجليه-	15	-7896266851212316088	187	236.5	146	380	49.21052551269531	24	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms3546	false	-1941653390752398841	121	208	615	1031	1470	300	القاسم عن مالك قال سءل مالك عن الصماء كيف هي قال يشتمل الرداء ثم يلقي الثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحت الثوب وليس عليه ازار قيل له ارايت ان لبس الثوب هكذا وعليه ازار قال لا باس بذلك قال بن القاسم ثم كرهه بعد ذلك وان كان عليه ازار قال -بن القاسم وترك ذلك احب الي للحديث ولست اراه ضيقا اذا كان عليه ازار قال مالك والاضطباع ان يرتدي الرجل فيخرج ثوبه من تحت يده اليمني قال -بن القاسم واراه من ناحية الصماء قال ابو	3546	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms0111	true	-373603287272304950	169	224	871	1149	1527	300	القاسم عن مالك وا----شتمال---- الصماء ان-------- يشتمل بال--------------ثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحته و-----ليس عليه مءزر واجازه ان كان عليه مءزر------------------------------------------------ ثم --------------------------كرهه قال ابن القاسم -تركه--- احب الي وليس بضيق في المءتزر -------------------قال مالك والاضطباع ان يرتدي وي------خرج ثوبه من تحت يده اليمني قال ابن القاسم وهو-- من ناحية الصماء قال ابن	111	-7896266851212316088	212	300.5	165	418	50.71770477294922	32	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms1523	false	-8331591150783350047	250	286	1246	1411	1479	300	قال مالك -من جهل فلم يسع بين الصفا والمروة او افتي بان ذلك ليس عليه فذكر وطاف بالبيت ثم خرج الي بلاده فانه يرجع متي ما ذكر علي ما بقي من احرامه حتي يطوف بالبيت ويسعي	1523	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms0639	true	-8189003248034287001	252	277	1193	1307	1408	300	قال مالك ومن جهل فلم يسع بين الصفا والمروة حتي رجع----------------------------------------- الي بل-ده فل---يرجع متي ما ذكر علي ما بقي من احرامه حتي يطوف------- ويسعي	639	-7896266851212316088	105	168.0	81	166	63.253013610839844	19	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms1585	false	174818401816480387	123	256	655	1321	1534	300	يحيي بن يحيي عن -بن القاسم قال اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر مضوا علي املهم وان تبين ذلك لهم وثبت عندهم في بقية يومهم ذلك او بعده وينحرون من الغد ويعملون عمل الحج ولا يتركوا الوقوف بعرفة من اجل انه يوم النحر ولا ينفضوا من رمي الجمار الثلاثة الايام بعد يوم النحر ويجعلون يوم النحر بالغد بعد وقوفهم ويكون حالهم في ميقاتهم كحال من لم يخطء قال واذا اخطءوا بعد ان وقفوا بعرفة يوم التروية -اعادوا الوقوف من الغد من يوم عرفة نفسه ولم يجزهم الوقوف يوم التروية وقال سحنون اختلف قول بن القاسم فيمن وقف يوم التروية وقال يحيي بن عمر اختلف فيه قول سحنون ايضا قال يحيي بن ----------------------------------------عمر في اهل الموسم ينزل ما ن-----زل بالناس-------------- وهروبهم من عرفة ولم ي--عد الوقوف قال يجزءهم ولا دم عليهم	1585	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms0666	true	-5762672340163204334	100	177	459	846	1434	300	يحيي بن يحيي عن ابن القاسم قال اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر مضوا علي عملهم------------------------------------------------------ وينحرون ا---لغد ويتاخر- عمل الحج كل-------------------------------ه يوما ويجزءهم ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقفوا بعرفة يو- التروية لاعادوا الوقوف -----------يوم عرفة بعينه واخ------------------------------------------------------------------------------------------------تلف فيه قول سحنون فيما اخبرنا ابو بكر عن حمد يس عن سحنون واخبرك عن يحيي بن عمر في اهل الموسم ينزل بهم ما ينزل بالناس من سند العلوي وهروبهم عن عرفة ولم يتموا الوقوف قال يجزءهم ول- دم عليهم	666	-7896266851212316088	274	411.0	217	729	37.58573532104492	42	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms2975	false	-388982028402348246	66	249	306	1154	1401	300	من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين 3 وقال حدثني نصر بن علي قال حدثني فضيل بن سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين 4 وقال حدثناه-------------------------------------------------- محمد بن حسان السمتي حدثني خلف بن خليفة عن ابي هشام عن بن---------------------------------------------------------------------- بريدة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار ف-ي الحكم فهو في النار ورجل قضي لل---ناس علي جهل فهو في النار قال ابو عمر قد روي ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اجتهد الحاكم------- فاصاب فله اجران واذا -----اجتهد فاخطا فله اجر 1 رواه عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا طرقه في كتاب العلم وذكرنا هناك ما للعلماء في تاويله وروي من حديث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله اليه ملكا يسدده	2975	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms2600	true	1471335334100035761	0	150	0	722	1465	300	من جعل قاضيا --------------بين الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ذبح بغير سكين ومن كتاب ابن سحنون روي سحنون هذا الحديث عن ابن نافع عن عثمان بن محمد عن -ابن المسيب عن -------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ومن كتاب ابن دواود حدثنا ابن الاعرابي روي بريدة الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق قداري في الحكم فهو في النار ورجل قضي في الناس علي جهل فهو في النار ومنه ----------روي عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا حكم-- الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران فاذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر ومنه قال ابو مسعود كان يكره التسرع الي القضاء ومنه روي--------------------------------------------------------------------- انس ان -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الل-----ه ملكا يسدده	2600	-7896266851212316088	457	704.0	353	998	45.79158401489258	82	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms2974	false	-3593553767402772754	246	287	1273	1481	1543	300	بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب- والله قال ابو	2974	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms2602	true	-4629936697408885331	18	59	84	293	1489	300	بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطيبا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما فقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطيبا والله قال ابو	2602	-7896266851212316088	205	402.0	164	209	98.08612060546875	38	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms2788	false	-8764353195862926901	148	229	715	1108	1453	300	الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اولي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لانفاذ له --------------اس بين الناس ---------في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك ليس في كتاب ولا سنة ثم قس الامور بعضها ببعض ثم انظر اشبهها بالحق واحبها الي الله تعالي فاعمل به ولا يمنعنك قضاء قضيت به اليوم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع	2788	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms2606	true	-8256322287294679460	217	288	1069	1405	1464	300	الي ابي موسي في كتاب ابن سحنون وفي غيره و----------------------------اذا ادلي اليك الخصم بحجته فاقض اذا فهمت ونفذ اذا قضيت وقال واس بين الناس في وجهك وفي مجلس------ك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وقال واذا عرفت اهل الشغب فانكر وغير فانه من لم يزع الناس عن الباطل لم يحملهم علي ----------الحق و-------------------------------لا يمنعنك قضاء قضيت به اليوم راجعت فيه نفسك وهديت---- لرشدك ان تر-جع	2606	-7896266851212316088	186	216.0	141	416	44.71154022216797	28	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms3129	false	-8493411212600723493	139	183	688	916	1506	300	وروي عيسي عن -بن القاسم قال ان ت----حاكم اهل الذمة الي حكم المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضي الخصمان به جميعا فلا يحكم بينه-----م--------------------- الا برضي من اساقفتهم فان كره ذلك اساقفتهم فلا يحكم بينهم وكذلك ان رضي الاساقفة ولم يرض الخص--------مان او احدهما لم يحكم بينهم المسلمون	3129	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms2798	true	-7915532478011875260	186	247	940	1277	1534	300	وروي عيسي عن ابن القاسم قال لا يمنع حاكم ال------------------مسلمين من شاء من النصاري من الوصايا في اموالهم وان احاطت باموالهم ويتركوا علي شراءعهم وان تحاكموا الينا ورضي الخصمان ----واساقفتهم حكم بينهم بحكم الاسلام فلا يكون ذلك الا برضي من اساقفتهم فان كره ذلك الاساقفة فلا يحكم بينهم و-----ان رضي الاساقفة بحكمنا وابي ذلك الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم المسلمون	2798	-7896266851212316088	172	277.5	138	364	47.25274658203125	27	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1
JK001503-ara1.ms3798	false	-4447172862936912991	219	300	1052	1479	1479	300	رب الصريمة 1 ورب الغنيمة 2 واياي ونعم -بن عوف ونعم بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت-	3798	-3420969744551792856	Shamela0096257-ara1.ms3840	true	7645491937405891737	189	241	929	1206	1504	300	رب الصريمة -----والغنيمة-- واياك ونعم ابن عوف وا---بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة و---الغنيمة ياتي ببينة------------------ فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا-لك وفي الحديث غير هذا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	3840	-7896266851212316088	235	380.0	189	435	54.022987365722656	36	JK001503-ara1	Shamela0096257-ara1