id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0288	true	-1066268256478094779	79	283	402	1404	1485	300	وقال ابو يوسف وابو حنيفة ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي------------ عشرة ايام كان----- له ان يطاها قبل ا---لغسل فان كان انقطاعه قبل العشرة لم يجز--------- حتي تغتسل او يدخل عل----------------------------------------------يها وقت----------------------------------------------- صلاة قال ابو عمر ------هذا الحكم لا وجه له وقد حكموا للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحاءض في العدة وقالوا لزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل فعلي قياس قولهم هذا لا يجب ان توطا حتي تغتسل وهو الصواب مع موافقة اهل الحجاز في ذلك 104 وذكر مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل فقالا لا حتي تغتسل فان قيل ان في قوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة 222 دليلا علي انهن اذا طهرن من المحيض حل ما حرم منهن من اجل المحيض لان حتي غاية فما بعدها بخلافها فالجواب ان في قوله تعالي فاذا تطهرن دليلا علي تحريم الوطء بعد الطهر حتي يتطهرن بالماء لان تطهرن تفعلن من قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 ويريد الاغتسال بالماء وقد يقع التحريم بالشء ولا يزول بزواله لعلة اخري دليل ذلك قوله تعالي في المبتوتة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 وليس بنكاح الزوج تحل له حت---ي يطلقها الزوج وتعتد منه	288	-3420969744551792856	Shamela0095565-ara1.ms030	false	1825517058388215997	21	166	114	843	1543	300	وقال ----------ابو حنيفة------ ان انقطع الدم لاكثر امد الحيض وهو عشرة ايام عنده جاز له ان يطاها قبل ان تغتسل---- وان انقط--ع قبل------- لم يجز له وطءها حتي تغتسل او يحكم بطهرها لمجء اخر وقت الصلاة يريد لانها اذا مضي عليها وقت صلاة تكون طاهرة باعتبار الحكم لانها مكلفة بالاغتسال قال ابن عبد البر وهذا الحكم لا وجه له وقد حكموا للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحاءض في العدة وقالوا لزوجها عليه- الرجعة ما لم تغتسل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل --قال الله تعالي------------ حتي يطهرن و-----------------------------------------------------------------------------حتي غاية فما بعدها بخلافها قيل---- ان في قوله تعالي فاذا تطهرن دليلا علي---------------- المنع حتي يط-هرن بالماء لان تطهرن --------كقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا ي-----------ريد الاغتسال بالماء وقد يقع التحريم ب--شء ولا يزول بزواله لعلة اخري --------كقوله في------ المبتوتة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره----------- وليس بنكاح الزوج يحل له بل حتي يطلقها الزوج وتعتد منه	30	8419305306152808145	545	832.0	427	1133	48.10238265991211	93	JK001503-ara1	Shamela0095565-ara1