id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms2436	true	-1452347530309991510	120	219	557	1026	1414	300	عيينة عن الزهري-- عن سالم عن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من باع نخلا قد ابر فثمرتها للباءع الا ان يشترطه المبتاع ومن باع عبدا وله مال فالمال لل---باءع الا ان يشترطه المبتاع ------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان -اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان -------------------كان للعبد من المال اكثر مما ---------اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان------ مال العبد ليس--- علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها	2436	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms01	false	-1409673546198857063	26	135	123	630	1450	300	سمعان عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ع-------ن ابيه قال سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول من ---------------------------------------------------------باع عبدا ---فمال------ه للذي باعه الا ان يشترطه المبتاع واخبرني مالك بن انس والليث بن سعد وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب قضي بذلك قال مالك الامر------------- عندنا ان المبتاع اذا اشترط مال العبد ن-------قدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم فمال العبد للمشتري وان كان للعبد من النقد اكثر من ثمنه الذي اشتري به كان ثمنه نق--------دا او عرضا فذلك ان المال مال العبد لا تجب علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد ام--ة استحل فرجها بملكه اياها	1	4044698333122753757	318	458.5	245	613	51.87601852416992	55	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2439	true	3756074785582326587	63	181	311	896	1486	300	مالك------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان----- ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في-- خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة قال مالك ما اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلاثة من حين يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من الباءع وان عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها قال---------------------------------- مالك ومن باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	2439	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms02	false	7491222310253984854	122	163	615	810	1489	300	مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل يقول-----ان فيها خطبتهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهدة----- ثابتة عهدة الثلاث وعهدة السنة وقال لي مالك لا عه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة عندنا الا في الرقيق	2	4044698333122753757	136	220.0	105	633	21.48499298095703	25	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2440	true	-4490362538768623872	9	74	45	377	1456	300	وذكر عن يونس بن يزيد عن -بن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول في العهدة في كل داء عضال الجذام والجنون والبرص -سنة قال -بن شهاب والقضاة قد------- ادركنا يقضون بذلك قال بن وهب------- واخبرنا -بن سمعان قال سمعت رجالا من علماءنا منهم يحيي بن سعيد الانصاري يقولون لم تزل الولاة بالمدينة في الزم-ن الاول يقضون في الرقيق بعهدة السنة في الجذام والجنون والبرص	2440	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms02	false	7491222310253984854	237	300	1156	1489	1489	300	واخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال سمعت ا----بن المسيب يقول في العهدة في كل داء عضال ----نحو الجنون والجزام سنة قال ابن شهاب والقضاة يقضون منذ ادركنا في الجنون والجذام والبرص سنة واخبرني ابن سمعان قال سمعت رجالا من علماءنا منهم يحيي بن سعيد ---------يقولون لم يزل الولاة بالمدينة في الزمان الاول يقضون في الرقيق بعهدة السنة من الجنون والجذام والبرص-	2	4044698333122753757	268	438.5	212	351	76.35327911376953	42	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2440	true	-4490362538768623872	74	156	377	767	1456	300	ان ظهر بالمملوك شء من ذلك قبل ان يحول الحول عليه فهو راد علي الباءع ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال فان حدث في الراس--- في تلك الليالي الثلاث جدت----- من موت او بعض فهو من الباءع وانما كانت عهدة الثلاث من اجل حمي الربع لانها لا ي-تبين------ الا في ثلاث ليال وحكي ابو الزناد عن الفقهاء السبعة وعن عمر بن عبد العزيز عهدة الثلاث قال ابو عمر قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل عهدة الرقيق ثلاثة ايام	2440	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms03	false	6565750883884863723	0	74	0	349	1454	300	ان ظهر بالمملوك شء من ذلك قبل ان يحول الحول عليه فهو -----من الباءع ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال فان حدث ب--الراس شء في ت--------لك الثلاث ليال حدث من موت او سقم فهو من الاول- وانما كانت عهدة الثلاث من ال--------ربع------ لا يستبين الربع الا في ثلاث ليال 17 واخبرني مسلمة بن علي عمن حدثه عن عقبة بن عامر الجهني انه قال قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم-------- عهدة الرقيق اربعة ايام	3	4044698333122753757	248	377.0	190	405	61.23456954956055	45	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2442	true	-3438139146207611753	33	74	162	353	1439	300	بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه و---قال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف ---له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	2442	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms09	false	8524987641056961740	0	38	0	181	1449	300	بن عفان فقال الرجل باعني عبدا -به داء لم يسمه لي فقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثم--------ان علي عبد الله------- ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد	9	4044698333122753757	174	316.0	137	197	88.32487487792969	33	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2446	true	-446818037474095978	87	238	411	1136	1429	300	في الرجل يشتري العبد ثم يظهر منه علي عيب يرده منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه----- اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور او ما اشب-ه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين -ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد من العيب عنده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم------- ثمنه فان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون دينارا وضع عن المشتري ما بين القيمتين----------------------------- وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد قال ابو ---------عمر اما اختلاف العلماء فيمن اشتري سلعة او عبدا او وليدة او غير ذلك من العروض فحدث عنده بالعبد عيب ثم وجد به عيبا كان عند	2446	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms05	false	6916196175055948213	67	206	338	1013	1463	300	في الرجل يشتري العبد ثم يظهر منه علي عيب يرد -منه وقد حدث عن---د المشتري فيه عيب سواه قال اذا كان العيب المفسد--------------- القطع او العور -----واشباه هذه من العيوب فا--------ن الذي اشتري العبد بخير النظرين فان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد عنده و-----------يرد العبد رده ----وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه ف-نظر كم نقص من ثمنه -ان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه ---بالعيب ثمانون دينار- وضع عن المشتري ما بين --قيمته صحيحا الي قيمته وبه ذلك العيب وانما تكون القيمة يوم اشتراه واخبرني عبد الجبار بن عمر ان عمر بن عبد العزيز قضي في الرجل يبيع العبد وبه عي-----------------------------------------ب ثم -يصيبه عيب----- عند	5	4044698333122753757	521	893.5	410	777	67.05276489257812	94	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2449	true	5382089166312959951	0	64	0	353	1539	300	الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحد-هما تقامان----- صحيحتين سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي ب--يعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنه-ا حتي يقع علي كل واحدة منهما----------- حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة---- وان-ما ت--------------كون قيمة الجاريتين	2449	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms07	false	412466584240248634	188	258	915	1299	1524	300	الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان قيمة صحيحة-- سالمة --ثم يقسم ثمن الجارية التي ابتيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنهما حتي يقع علي كل واحدة من الجاريتين قدر حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فترد بال----ذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة قال وان كانت الجارية التي كانت ثمن الجاريتين	7	4044698333122753757	328	575.0	268	392	83.67346954345703	50	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2455	true	910195661450807463	180	221	853	1051	1415	300	مالك------- فيمن ابتاع جارية علي انه لا يبيعها ولا يهبها فباعها المشتري فانه ينقض البيع وترد الي صاحبها الا ان يرضي ان يسلمها اليه ولا شرط فيها وان كانت قد فاتت فلم توجد اعطي الباءع فضل ما وضع له من الشرط	2455	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms16	false	8973944730342015200	180	222	891	1092	1462	300	مالك بن انس فيمن ابتاع جارية علي ا---لا يبيعها ولا يهبها فباعها المشتري -انه ينقض البيع وترد الي صاحبها الا ان يرضي ان يسلمها اليه ولا شرط فيها وان كانت قد فاتت فلم توجد اعطي الباءع فضل ما وضع له من الشرط	16	4044698333122753757	194	369.0	154	205	94.63414764404297	38	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2472	true	6819855430636839584	58	111	275	526	1458	300	عمرو بن الحارث-------------- عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ----قال اصيب رجل------------------------------------ في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2472	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms22	false	1656638599445054304	54	120	248	556	1438	300	عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	22	4044698333122753757	249	464.5	196	309	80.58252716064453	47	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2631	true	4394389605188238538	5	88	29	451	1495	300	مالك في الموطا الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان ---حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريته---ا الا بما -------قلت فان حلف برء---------------------------------------------------------------------------------------- منها------------------- وذلك ان كل واحد منهما مدع- علي صاحبه وروي بن القاسم عن مالك ---------ان السلعة	2631	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms13	false	2008391512311445143	124	221	608	1102	1463	300	مالك ف----------------------ي الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن -يقول الباءع بعته-- بعشرة------- ويقول المشتري اشتريته---- بخمسة قال مالك-- يقال للباءع ان شءت فاعط-- المشتري بما قال والا--- فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان هو حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال------- واما ان تحلف بالله ما اشتريته منه الا بما ادعيت وقلت فان اخذها بما قال الباءع فسبيل ذلك والا حلف المبتاع بالله ما اشتريته منك الا بما قلت وادعيت ثم يبرا منها المشتري الي الباءع وذلك ان كل واحد منهما يدعي علي صاحبه قال مالك واذا ب--------ان المشتري بالسلعة	13	4044698333122753757	317	498.5	250	552	57.42753601074219	52	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2655	true	-3044924514812906088	104	215	527	1045	1493	300	الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه------ المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين الفقهاء القاءلين بان الباءع احق بغير ماله في الفلس انه احق ايضا بما وجد عنه اذا كان المشتري قد باع ذلك او فوته بوجوه الفوت لان الذي وجد من سلعته هو عين ماله لا شك فيه لانه قطعة منه قال--- مالك فيمن وجد نصف سلعته بعينها عند رجل قد افلس قال	2655	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms19	false	1159497242329268969	256	300	1266	1472	1472	300	الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعين-----ه وان كان المشتري قد باع اكثر وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما باع المشتري منه ان ياخذ ما وجد بعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال لي مالك فيمن وجد نصف سلعته بعينها عند رجل قد افلس قال-	19	4044698333122753757	187	323.5	146	527	35.48387145996094	35	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2658	true	-6701365627281051502	97	215	493	1095	1535	300	او --بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا -بني البقعة دارا او -نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقا--------ل رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك له ولكن تق-----------وم البقعة--------- وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة------- وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمس-ماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمس-ماءة درهم وقيمة البنيا----ن الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان قال مالك وكذلك الغزل-------- وغيره مما اشبهه اذا دخله---- هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه -قال	2658	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms20	false	483948566600897999	198	295	999	1500	1520	300	او البقعة ثم ي---------حدث في ذلك-------- عملا يبني البقعة دارا او ينسج الغزل ثوبا ثم يفلس الذي ابتاع ذلك المتاع فيقول رب البقعة---- اخذ البقعة وما فيها من البنيان قال مالك------ تقوم الدار كلها البقعة والبنيان وما فيها مما اصلح --------ثم ينظر كم ثمن البقعة من ذلك وكم ثمن البنيان --------------ثم يكونون شر-كاء في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته و-----للغرماء----- حصة البنيان وان كانت ق-------------------يمة ذلك جميعا الفا-- وخمس ماءة فكانت البقعة قيم-----ة خمس ماءة ----------والبنيان ثمن الف كا-------ن لصاحب البقعة الثلث و-----للغرماء الثلثان--------- وكذلك الغزل اذا نسج وغير----------ه اذا دخله مثل هذا وهك--------------------------------ذا العمل فيه وقال	20	4044698333122753757	387	530.0	306	660	58.6363639831543	54	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2660	true	-9094632797462271466	62	145	331	746	1544	300	مالك فاما ما ب--يع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصو-ه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته -وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له	2660	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms19	false	1159497242329268969	166	244	814	1210	1472	300	مالك -اما ما ابتيع من السلع التي لم يحدث فيها المشتري شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء ير--ون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي له و------لا ينقصونه شيءا وبين ان يسلموا اليه السلعة وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له فيما سوي ذلك وان احب --------------ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له	19	4044698333122753757	362	686.0	289	419	86.39617919921875	65	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2777	true	-6766701285071668861	0	48	0	215	1440	300	النبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون--- الحن 1 بحجته من بعض فاقضي له علي نحو -ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2777	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms56	false	-8005717862431985521	50	98	221	437	784	170	النبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون هو الحن ل--حجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	56	4044698333122753757	210	399.5	164	219	95.89041137695312	43	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2803	true	-4278309256892075024	215	283	1088	1429	1520	300	مالك في الرجل يهلك ---وله دين عليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه شاهد واحد فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء 1 يحلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل لم يكن للورثة منه شء---------------- وذلك ان الايمان عرضت عليهم قبل ف--تركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا وي--علم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي	2803	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms31	false	4169596087647170394	5	69	26	344	1448	300	مالك في الرجل اذا مات وله دين ول-ه شاهد واحد وعليه دين------------------------ فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقه رايت ان يحلف-------- الغرماء--------- وياخذوا حقوقهم فان فضل فضل لم ار- للورثة ان يحلفوا او يبطل حقهم وذلك ان الايمان عرضت عليهم فابوا وتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا فان علم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك را-ينا-- ان يحلفوا وياخذوا ما بقي	31	4044698333122753757	258	408.5	205	364	70.87911987304688	44	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2810	true	5226490220515636556	97	136	478	649	1431	300	مالك------- عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما -------------تبوا 1 مقعده من النار	2810	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms33	false	2970613710565473575	82	118	419	579	1465	300	مالك بن انس عن هشام بن هشام-------------------- عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري هذا بيمين اثمة فليتبوا-- مقعده من النار	33	4044698333122753757	131	218.0	100	191	68.58638763427734	27	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2812	true	54278265797421364	40	128	194	608	1450	300	مالك------- عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت الانصاري وبن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك قال-- مالك لا اري ان يحلف احد علي------------- المنبر	2812	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms33	false	2970613710565473575	154	224	751	1085	1465	300	مالك بن انس عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان-------------- يقول اختصم زيد بن ثابت وا--------بن مطيع في دار------------ الي مروان بن الحكم--------------------- فقضي ------علي زيد-------- باليمين عند المنبر فقال زيد-------- احلف له مكاني فق----ال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يحلف مكانه-- ان حقه لحق ويابي ان يحلف عند المنبر قال فجعل مروان--------- يعجب من ذلك فقلت لمالك -ارايت من----- قضي عليه باليمين عند المنبر	33	4044698333122753757	283	419.5	219	436	64.90825653076172	53	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2828	true	-6366491930619407858	109	203	521	1010	1502	300	تعدي بها اليه اعطي ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة البداة 1 فان كان استك----راها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استك-ري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة فتع-دي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استك-ري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي	2828	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms43	false	4575179743243066266	202	299	1009	1502	1510	300	تعدي بها اخذ صاحب الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الكراء الاول الذي شارطه عليه وكان بالخيار وان شاء ياخذ ثمن الدابة ولا كراء له في التعدي او يكون له كراء ما تعدي بدابته ولا ياخذ ثمن الدابة قال مالك وان كان انما تكاراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي --تكاري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البدا-ة ونصفه في الرجعة فيتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي --تكاري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء فان تعدي	43	4044698333122753757	319	566.0	254	635	50.23622131347656	55	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2897	true	-5297630744181461098	169	220	828	1069	1457	300	مالك في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا -غرم علي الذي لبسه----- ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع ا-ليه علي غير معرفة بانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو--- ضامن له قال	2897	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms37	false	-4436121143289192578	174	222	848	1078	1466	300	مالك في الغسال يدفع اليه الثوب فيخطر به------- الي رجل ف-------يلبسه الذي اعطاه اياه قال لا يغرم ا----لذي لبسه شيءا ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك انه لبس الثوب الذي دفعه اليه علي غير معرفة -انه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو له ضامن --وقال	37	4044698333122753757	206	351.0	161	251	82.07171630859375	36	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2904	true	2457652398095629922	24	203	110	956	1425	300	مالك------- اذا ابتاع الرجل -----------ثوبا وبه عيب من خرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب ثم علم المبتاع بالعيب فهو ------رد علي الباءع--- وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه اياه قال وان ابتاع رجل ثوبا وبه عيب من حرق او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه----- او صبغه فا------لمبتاع------ بالخيار ان شاء ان يوضع عنه -قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم---- ما نقص التقطيع ا----------------و الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان ال---مبتاع قد--- صبغ الثوب صبغا يزيد فيه ثمن-----ه فال---مبتاع- بالخيار ان شاء ان يوضع عنه --------------قدر ما نقص العيب من الثوب وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه ال---صبغ خمسة دراهم كانا شر---------يكين -في الثوب لكل واحد منهما بقدر حصته ف-----علي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	2904	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms12	false	4928245220331011565	32	222	153	1048	1405	300	مالك بن انس اذا --باع الرجل من الرجل الثوب- فيه عيب من خرق او غيره قد علمه------- فشهد عليه بذلك و--اقر به واحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ال----ثوب ثم علم المشتري بالعيب رايت انه يرد علي الذي باعه وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيع-----ه قال وان ابتاع رجل ثوبا فيه------- حرق او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الرجل الذي ابتاع الثوب او صبغه فان الذي ابتاع الثوب بالخيار ان شاء ان يوضع عنه بقدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان احب ان يغرم قدر ما نقص التقطيع او الصبغ الذي ينقص الثوب من ثمن الثوب ويرده فعل قال مالك وان ----------كان الذي ابتاع الثوب صبغ الثوب صبغا يزيد في- ثمن الثوب فالذي ابتاعه بالخيار ان احب ان يوضع عنه من ثمن الثوب بقدر ما نقص فعل وان احب -----------ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل -ينظر كم ثمن الثوب في-ه الحرق فان ----------كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه من الصبغ خمسة دراهم كان- شريكه بذلك يكون لرب الثوب الثلثان ويكون للذي صبغه الثلث وعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	12	4044698333122753757	682	1117.0	527	958	71.18997955322266	121	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2972	true	-7838710935165828220	173	299	819	1455	1461	300	مالك في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيوجد ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال مالك فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها---- فما كان فيها من نقصان بعد ذلك ------كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة 1 مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة 2 لا يريدها---- احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير --ويمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما -ثمنها دينار فل-----يس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة	2972	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms50	false	7948554091483745578	25	137	139	714	1485	300	مالك في الرجل يبي-ع السلعة من الحيوان او الثياب و--العروض فيءخذ ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال انما----- لصاحب السلعة---- قيمتها يوم قبضت منه -ليس يوم يردها------- وذلك انه ضمنها يوم--- قبضها قال فما كان فيها من نقصان بعد ذلك اليوم كان عليه وكذلك---- نماءها وزيادتها--- وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة-- مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة-- لا ير-دها فيه احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير او يمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما قيمتها دينار واحد فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها---------- فيبيعها بدي----------------------------نار ثم يردها وقيمت----------ها عشرة	50	4044698333122753757	532	928.0	425	658	80.85106658935547	93	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2973	true	7866304142583358404	0	97	0	449	1465	300	فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير ا---------نما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان--------------- يجب فيه القطع -------------كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه وا-ما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا 3 قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	2973	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms50	false	7948554091483745578	137	234	714	1165	1485	300	فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحب---------ه تسعة دنانير من ماله وانما عليه ثمن- ما قبض يوم قبضه ومن تفسير ----ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم سر-قها فان كان ثمنها يومءذ ما يجب فيه القطع علي من سرقها كان ذلك عليه وان استاخر قطعه او- في سجن -حبس فيه لي---نظر في شانه وانما ----هرب السارق حتي اخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه------ يضع عنه حدا----- وجب عليه يوم سرق -ان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	50	4044698333122753757	390	678.5	303	487	80.08213806152344	73	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1
JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	202	279	979	1356	1452	300	عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل 1 فيغلي 2 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب--------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد دان معرضا فاصبح قد-رين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم و---------------اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	2979	-3420969744551792856	Shamela0030522-ara1.ms22	false	1656638599445054304	129	201	597	949	1438	300	عن عمر بن عبد الرحمن-------- المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري الرواحل-- فيغالي- بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقام عمر فقال اما بعد ف-----------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج---- وانه ا--دان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه حق- فلياتنا-------- نقسم ماله بين غرماءه بالغداة ثم اياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	22	4044698333122753757	316	537.0	251	402	78.60696411132812	57	JK001503-ara1	Shamela0030522-ara1