id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0005	true	-8395738424879553100	6	165	22	761	1419	300	مالك عن --------بن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره-- ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بهذا امرت 2 فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة-- قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه 2 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها 1 قبل ان تظهر 2	5	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms239	false	-8850793677648826862	134	289	715	1438	1481	300	مالك بن انس عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ص ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بهذا امرت فق--ال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث--- يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة ص قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه 2 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها-- قبل ان تظهر 3	239	2519406635257786124	506	758.5	399	952	53.15126037597656	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0021	true	-1468783841948035324	253	300	1214	1420	1420	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر 2 ثم قال اين الساءل عن-	21	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms240	false	2788106523239242815	0	46	0	205	1389	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر-- ثم قال اين الساءل عن	240	2519406635257786124	204	397.5	159	207	98.55072784423828	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0024	true	-630406836344220227	106	148	548	744	1535	300	4 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات 2 بمروطهن 3 ما يعرفن 4 من الغلس	24	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms240	false	2788106523239242815	60	99	263	453	1389	300	4 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلففات-- بمروطهن-- ما يعرفن-- من الغلس	240	2519406635257786124	189	360.5	150	196	96.42857360839844	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0034	true	213724172739887192	187	298	915	1429	1440	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة فمن حفظها 1 وحافظ-- عليها حفظ دينه ومن ضيعها 2 فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا 3 الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية 4 قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق 5 الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه 6 فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية 7 مش----------------------------تبكة 8 هكذا روي مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كتب الي	34	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms240	false	2788106523239242815	155	264	695	1212	1389	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة -من حفظها-- وحافظ ص عليها حفظ دينه ومن ضيعها-- فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا --الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية-- قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق --الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه-- فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية-- مشتبكة 10 مالك عن عمه ابي سهيل ب------------ن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي	240	2519406635257786124	481	896.5	380	544	88.41912078857422	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0038	true	-8269716569404583806	1	66	2	310	1477	300	مالك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل-- وصل الصبح بغبش 1 يعني الغلس وهذا الحديث موقوف من رواية مالك عن	38	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	52	113	250	533	1401	300	مالك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل ص وصل الصبح بغبش-- يعني الغلس 6------------------------- مالك عن	241	2519406635257786124	280	533.0	220	310	90.32257843017578	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0038	true	-8269716569404583806	190	285	968	1410	1477	300	8 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر وقد ذكرنا من اسنده عن مالك في التمهيد وهذا يدل علي معنيين احدهما تعجيل رسول الله للصلاة في اول وقتها والثاني سعة الوقت وبنو عمرو بن عوف علي ثلثي فرسخ من المدينة من رواية حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه 9 مالك عن بن شهاب عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	38	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	110	161	523	755	1401	300	6 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر 7 مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا--------------بن شهاب عن انس بن مالك---- قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	241	2519406635257786124	225	414.5	176	442	50.90497589111328	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0040	true	260037645691020122	0	50	0	242	1477	300	بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب وصلي الجمعة قال مالك والد ابي سهيل ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء 2 روي هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن مالك ------------------------عن عمه ابي سهيل بن	40	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	202	245	938	1149	1401	300	بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلي الجمعة قا-------------------ل ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء 18 م------------------------------------الك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابن ابي سليط ان	241	2519406635257786124	176	326.0	139	266	66.16541290283203	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0042	true	242732684965669902	120	228	592	1138	1500	300	ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء فمعلوم ان من صلي بعد زوال الشمس الجمعة لا يري في ذلك اليوم ضحي فلم يبق الا ما تاوله اصحابنا انهم كانوا يهجرون يوم الجمعة فيصلون في الجامع علي ما في حديث ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا يصلون الي ان يخرج عمر بن الخطاب فاذا صلوا الجمعة انصرفوا فاستدركوا راحة القاءلة والنوم فيها علي ما جرت عادتهم ليستعينوا بذلك علي قيام الليل والله اعلم وهذا تاويل حسن غير مدفوع 12 مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن -بن ابي سليط ان عثمان بن-- عفان صلي الجمعة بالمدينة وصلي العصر بملل 1 قال مالك وذلك للتهجير 2 وسرعة السير	42	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms241	false	1370047364418372651	225	262	1055	1237	1401	300	ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء 18 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابن ابي سليط ان عثمان بن ف عفان صلي الجمعة بالمدينة وصلي العصر بملل ص قال مالك وذلك للتهجير-- وسرعة السير	241	2519406635257786124	174	324.0	139	549	31.693988800048828	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0047	true	6365951303826726674	173	273	905	1380	1513	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة 15 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحيي بن يحيي واما القعنبي وبن بكير واكثر رواه الموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة 16 مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	47	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	0	62	0	290	1397	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة 22 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقد ادرك السجدة 23 مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	242	2519406635257786124	285	565.0	223	475	60.0	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0049	true	-6624527585715539728	29	124	154	598	1476	300	فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير فان بن وضاح وجماعة معه قالوا ذلك لموضع التامين والله اعلم يعنون قوله عليه السلام من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وسياتي هذا فيما بعد ان شاء الله عز وجل 1 4 باب ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل 17 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر-- كان يقول دلوك الشمس ميلها 1 18 مالك عن داود بن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله بن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء 2 وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	49	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	54	111	251	514	1397	300	فا-ته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل 25 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ش كان يقول دلوك الشمس ميلها-- 26 مالك عن داود بن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله بن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء-- وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	242	2519406635257786124	255	467.5	199	446	57.174888610839844	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0050	true	1603699717459844944	237	280	1190	1379	1474	300	20 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر فقال عمر ما حبسك 1 عن صلاة العصر 2 فذكر له الرجل عذرا فقال ---عمر طففت 3 قا-------ل مالك ويقال لكل شء وفاء وتطفيف	50	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	139	181	642	833	1397	300	29 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر فقال---- ما حبسك-- عن صلاة العصر-- فذكر له الرجل عذرا فقال له عمر طففت قال يحيي قال مالك ويقال لكل شء وفاء وتطفيف	242	2519406635257786124	176	324.5	137	199	88.44220733642578	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0052	true	-3667302411023929834	123	148	568	686	1408	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله	52	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	182	207	836	954	1397	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله	242	2519406635257786124	118	236.0	93	118	100.0	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0054	true	8498246787359741499	16	73	87	361	1480	300	-----قال مالك من ادرك- الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي اهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت ف---ليصل- صلاة المقيم-- وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل- صلاة المسافر لانه انما يقضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا	54	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms242	false	4491922558281590219	209	268	961	1245	1397	300	يحيي قال مالك من ادركه الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي اهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فانه يصلي صلاة المقيم ص وان كان ---قدم وقد ذهب الوقت فليصلي صلاة المسافر لانه انما يقضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا	242	2519406635257786124	270	506.5	214	287	94.07665252685547	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0058	true	5314583479201968986	0	149	0	705	1426	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل 1 من خيبر اسري 2 حتي اذا كان من اخر الليل عرس 3 وقال لبلال اكلا 4 لنا الصبح 5 ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم است-ند الي راحلته وهو مقابل الفجر 6 فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس 1 ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا 4 فبعثوا رواحلهم 5 واقتادوا شيءا 6 ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه واقم الصلاة لذكري طه 14	58	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms243	false	-6917851429704041002	32	170	140	824	1457	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل-- من خيبر اسري --حتي اذا كان من اخر الليل عرس-- وقال لبلال اكلا-- لنا الصبح-- ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استسند الي راحلته وهو مقابل الفجر-- فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس-- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا-- فبعثوا رواحلهم-- واقتادوا شيءا --ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه واقم الصلوة لذكري طه 11	243	2519406635257786124	680	1294.5	542	706	96.3172836303711	134	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0075	true	-5045129646093276649	66	206	363	1050	1502	300	واقم الصلاة لذكري ان يذكر فيها قال فاذا صلي عبد ذكر ربه 24 مالك عن زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها	75	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms243	false	-6917851429704041002	165	300	800	1457	1457	300	واقم الصلوة لذكري طه 11----------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم ق 5 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها-	243	2519406635257786124	646	1271.5	515	693	93.2178955078125	128	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0075	true	-5045129646093276649	206	270	1050	1351	1502	300	ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فق-------ال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه 1 كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله	75	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms244	false	-5892399136906251679	0	56	0	269	1386	300	ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه-- كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله ب------------------مثل الذي اخبر رسول الله------------------- ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله	244	2519406635257786124	259	480.0	204	308	84.09091186523438	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0076	true	-3080564163735373521	122	153	595	742	1456	300	رسول الله وقد فزعوا تفسيره قوله فيه ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا وهذا	76	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms243	false	-6917851429704041002	254	285	1237	1384	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا	243	2519406635257786124	121	219.0	93	147	82.31292724609375	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0086	true	2984104917680709788	176	240	879	1199	1498	300	النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 2-6 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها-- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	86	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	150	215	721	1044	1458	300	النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 246 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ص ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	329	2519406635257786124	320	629.5	256	323	99.07120513916016	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0092	true	-8717677263397318674	214	290	1071	1446	1497	300	عن الصلاة في تلك الساعات انما هو عن النوافل المبتداة والتطوع واما عن صلاة فريضة او سنة فلا لحديث قيس في ركعتي الفجر وحديث ام سلمة في قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعتين اللتين تصليان بعد الظهر بعد العصر 27 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس 1 فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	92	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	210	249	1019	1208	1458	300	عن الصلاة في تلك الساعات 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس-- فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	329	2519406635257786124	187	356.5	148	375	49.86666488647461	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0093	true	5372452133598219193	61	173	281	851	1484	300	هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تشرق واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغرب 1 قال ابو عمر الكلام في الحديث الذي قبل هذا يغني عن الكلام في هذا لان المعني فيهما سواء الحجازيون علي ما ذكرنا من تلخيص مذاهبهم والكوفيون علي اصلهم المذكور عنهم 28 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة------- او ذكرها فقال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك-- صلاة المنافقين يجلس احدهم	93	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	218	300	1056	1458	1458	300	هشام بن عروة --------عن ابي-------------ه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة ق 37 ا او ذكرها -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك ص صلاة المنافقين يجلس احدهم-	329	2519406635257786124	371	655.0	295	585	63.41880416870117	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0099	true	-5101122228224590675	112	231	600	1188	1528	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة قد تقدم في الحديث المسند قبل هذا معني لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وقد تقدم قبل ذلك معني قرن الشيطان ومعني ضرب عمر علي الصلاة بعد العصر واذا كان يضربهم علي الصلاة بعد العصر فاحري ان يضربهم علي الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وقد بان مذهبه ومذهب ابنه في ذلك بما اوردناه قبل هذا والحمد لله 32 مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي-- عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر	99	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms330	false	-7666418597663258073	85	146	396	688	1430	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان تطلع قرناه مع طلوع الشمس وتغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة 747----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي ص عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر	330	2519406635257786124	284	529.0	224	591	48.05414581298828	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0100	true	4755354515142588401	0	36	0	171	1506	300	المسجد بريح الثوم وتغطية الفم في الصلاة 33 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة 1 فلا يقرب مساجدنا يءذينا بريح الثوم	100	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms244	false	-5892399136906251679	214	248	988	1155	1386	300	المسجد بريح الثوم وتغطية الفم في الصلاة 15 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل--- هذه الشجرة-- فلا يقرب مساجدنا يءذينا بريح الثوم	244	2519406635257786124	164	309.5	130	172	95.34883880615234	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0102	true	7001524341014924222	0	30	0	134	1456	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب 2 عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه	102	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms244	false	-5892399136906251679	250	279	1163	1295	1386	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب-- عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه	244	2519406635257786124	132	258.5	103	134	98.50746154785156	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0102	true	7001524341014924222	278	300	1354	1456	1456	300	وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان-- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول-	102	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	0	23	0	99	1397	300	وهو جد عمرو بن يحيي ش------ وكان ص من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول	245	2519406635257786124	95	171.0	74	105	90.47618865966797	19	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0103	true	-9153785836403426800	0	70	0	323	1407	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء 1 فافرغ 2 علي يد-ه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر 3 ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين 4 ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر 5 بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	103	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	23	86	99	403	1397	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بوضوء-- فافرغ-- علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم -مضمض واستنثر-- ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين --ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر --بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	245	2519406635257786124	303	555.0	240	324	93.51851654052734	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0114	true	4881766842888243393	69	129	361	636	1504	300	36 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج----- عن ابي-- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر 2 ومن استجمر 3 فليوتر 4 37 مالك عن -بن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر 5 ومن استجمر فليوتر	114	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	86	145	403	678	1397	300	17 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ق 6ا عن ابي ص هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر-- ومن استجمر-- فليوتر-- 18 مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فليستنثر-- ومن استجمر فليوتر	245	2519406635257786124	263	482.5	207	283	92.932861328125	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0117	true	2066092218753661137	271	300	1345	1469	1469	300	مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن ابي بكر قد دخل علي عاءشة زوج النبي------------------- يوم مات سعد بن ابي وقاص فدعا بوضوء 1 فقالت له عاءشة يا عبد-	117	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	163	194	763	902	1397	300	مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن ابي بكر--- دخل علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يوم مات سعد بن ابي وقاص فدعا بوضوء-- فقالت له عاءشة يا عبد	245	2519406635257786124	119	209.5	93	144	82.63888549804688	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0120	true	7654942896064362505	228	257	1132	1273	1481	300	مالك عن يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره يريد الاستنجاء يحيي	120	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	211	240	989	1122	1397	300	مالك عن يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره --------51 قال يحيي	245	2519406635257786124	128	242.5	100	141	90.78014373779297	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0121	true	460393139555822396	211	297	1097	1519	1531	300	فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء عند فقهاء الامصار اطهر واطيب وكلهم يجيز الاستنجاء بالاحجار علي ما مضي في هذا الكتاب عنهم والحمد لله قال يحيي سءل مالك عن رجل توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا-- يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة ذلك	121	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms245	false	5061320708857675795	197	296	921	1381	1397	300	فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار 50 مالك عن يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره 51----------------------------------------------------------------------------- قال يحيي سءل مالك عن رجل توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يم-ضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يم-ضمض فليمضمض ولا ص يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان---- في مكانه او بحضرة ذلك	245	2519406635257786124	306	543.5	239	543	56.35359191894531	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0126	true	3031587626068130384	218	262	1178	1382	1566	300	وضوء الناءم اذا قام الي الصلاة 40 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان-- يدخلها في وضوءه 1 فان احدكم لا يدري اين باتت يده	126	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	27	71	124	328	1390	300	وضوء الناءم اذا قام الي الصلاة 20 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان ص يدخلها في وضوءه-- فان احدكم لا يدري اين باتت يده	246	2519406635257786124	201	390.0	158	206	97.57281494140625	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0127	true	1674070296795018431	41	118	206	598	1502	300	من النوم لقوله فليغسل يده قبل ان-- يدخلها في وضوءه وهو امر مجتمع عليه في الناءم المضطجع اذا غلب عليه---- النوم واستثقل --نوما------ 41 مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قال اذا نام احدكم مضطجعا فليتوضا 42 مالك عن زيد بن اسلم ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة 6 ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	127	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	54	124	253	600	1390	300	من --نوم-----ه فليغسل يده قبل ان ص يدخلها في و--------------------------------------------------ضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده 55 مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قال اذا نام احدكم مضطجعا فليتوضا 56 مالك عن زيد بن اسلم ان تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلوة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة-- ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم	246	2519406635257786124	314	566.5	249	406	77.33990478515625	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0135	true	1042887259976128706	257	300	1251	1443	1443	300	الطهور للوضوء 43 مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار ----------انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول-	135	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	173	218	801	1004	1390	300	الطهور للوضوء 21 مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار انه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	246	2519406635257786124	190	370.0	148	203	93.59606170654297	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0140	true	8223855949086004415	167	206	814	997	1436	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة--------- عن حميدة بنت -ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة الانصاري انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا	140	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms186	false	5629469027854979380	261	300	1257	1441	1441	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة ابنة ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة--------- انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا-	186	2519406635257786124	169	313.0	133	194	87.1134033203125	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0140	true	8223855949086004415	206	249	997	1206	1436	300	فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء 1 حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه 2 فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	140	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms187	false	-4259106482776297814	0	41	0	205	1601	300	فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء-- حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فق--ال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	187	2519406635257786124	203	399.0	162	209	97.12918853759766	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0140	true	8223855949086004415	166	215	811	1040	1436	300	44 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة--------- عن حميدة بنت -ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة الانصاري انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء 1 حتي	140	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	252	300	1162	1390	1390	300	22 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة ابنة ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة--------- انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء-- حتي-	246	2519406635257786124	211	389.5	166	240	87.91666412353516	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0140	true	8223855949086004415	215	264	1040	1267	1436	300	شربت ق--الت كبشة فراني انظر اليه 2 فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات 3 -------قال مالك لا باس به الا ان يري علي فمها نجاسة هكذا قال---- يحيي	140	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	0	51	0	235	1367	300	شربت ص قالت كبشة فراني انظر اليه فق--ال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات قال يحيي قال مالك لا باس به الا ان يري ف-ي فمها نجاسة --62 مالك عن يحيي	247	2519406635257786124	213	393.0	166	240	88.75	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0145	true	-6406279232114645847	188	251	947	1238	1468	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن-- الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص- حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص- لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا 1 فانا نرد علي السباع 2 وترد علينا	145	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	48	109	222	512	1367	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث-التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن ص الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاصي حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا-- فانا نرد علي السباع-- وترد علينا	247	2519406635257786124	286	540.5	226	295	96.94915008544922	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0147	true	4845918825351222235	181	237	901	1161	1474	300	ما لا يجب منه الوضوء 47 مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	147	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	136	192	635	895	1367	300	ما لا يجب منه الوضوء 24 مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	247	2519406635257786124	258	514.0	202	260	99.23076629638672	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0149	true	4045848156809405668	47	105	251	523	1471	300	مالك انه راي ربيعة بن عب----د الرحمن يقلس 1 مرارا---- وهو في المسجد فلا ينصرف ولا يتوضا حتي يصلي--- قال يحيي وسءل مالك عن رجل قلس طعاما هل عليه وضوء-- فقال ليس عليه وضوء وليتمضمض من ذلك وليغسل فاه قال يحيي وسءل م------------------------------------------------------------------------------------------------الك هل في القء وضوء قال لا ولكن ليتمضمض من ذلك وليغسل فاه وليس عليه وضوء	149	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	193	277	898	1276	1367	300	مالك انه راي ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقلس-- مرارا ماء وهو في المسجد فلا ينصرف ولا يتوضا حتي يصلي 67 قال يحيي وسءل مالك عن رجل قلس طعاما هل عليه وضوء ص فقال ليس عليه وضوء ولي-مضمض من ذلك وليغسل فاه 68 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا 69 قال يحيي و سءل مالك هل في القء وضوء قال لا ولكن ليتمضمض من ذلك وليغسل فاه وليس عليه وضوء	247	2519406635257786124	253	446.0	199	381	66.4041976928711	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0158	true	7165232088124192515	242	299	1244	1524	1525	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي-- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة 3 فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا 1 فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم	158	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	64	120	300	578	1434	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي ص هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة --فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا --فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم	249	2519406635257786124	276	535.5	221	282	97.8723373413086	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0159	true	-6533020139709522663	0	83	0	372	1486	300	علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت 3 لو كان لرجل خيل غر 4 محجلة 5 في خيل دهم 6 بهم 7 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا 8 محجلين 9 من الوضوء وانا فرطهم 10 علي الحوض فلا يذادن 11 رجال عن حوضي كما يذاد البعير 12 الضال 13 اناديهم الا هلم 14 الا هلم الا هلم فيقال انهم--- بدلوا بعدك 15 فاقول فسحقا فسحقا فسحقا	159	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	120	192	578	922	1434	300	علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت-- لو كان لرجل خيل غر --محجلة-- في خيل دهم-- بهم --الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا --محجلين --من الوضوء وانا فرطهم--- علي الحوض فلا يذادن رج----ل عن حوضي كما يذاد البعير ص- الضال--- اناديهم الا هلم--- الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك--- فاقول فسحقا فسحقا فسحقا	249	2519406635257786124	338	594.5	267	375	90.13333129882812	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0169	true	3129687880828859087	225	300	1167	1523	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران مولي عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان جلس علي المقاعد 1 فجاء- المءذن فاذنه 2 بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين-- الصلاة الاخري 1 حتي يصليها قال---- مالك---- اراه-	169	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms249	false	1866914258179930044	193	271	925	1293	1434	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران مولي عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان جلس علي المقاعد-- فجاءه المءذن فاذنه-- بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ق 7 ب ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين ص الصلاة الاخري-- حتي يصليها يحيي عن مالك قال اراه	249	2519406635257786124	347	638.5	276	374	92.78074645996094	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0171	true	7748202428030963855	164	291	848	1465	1506	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر 1 خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه 2 فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له 3 قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن حديث مالك عن ---------------زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد---------- المءمن فتمضمض--- خرجت	171	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	0	117	0	561	1416	300	عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر-- خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ص فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له 32--------------------------------------------------------- مالك عن سهيل بن ف ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت	250	2519406635257786124	510	956.0	401	645	79.06977081298828	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0176	true	5442445849218452447	105	191	558	949	1487	300	التمهيد والحمد لله 54----- مالك عن سهيل بن --ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها 3 يداه مع-- الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه 4 مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا 5 من الذنوب	176	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	83	157	404	738	1416	300	ال-مسجد وصلاته نافلة له 32 مالك عن سهيل بن ف ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها-- يداه مع ص الماء او مع اخر قطر ال------------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا-- من الذنوب	250	2519406635257786124	297	554.5	231	411	72.26277160644531	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0177	true	-2994114879528543260	69	144	365	714	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت 1 صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا 2 فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس يتوضءون منه 3 قال انس فرايت الماء ينبع 4 من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	177	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms250	false	5236192427547194236	158	229	741	1082	1416	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت-- صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا-- فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس يتوضءون منه --قال انس فرايت الماء ينبع-- من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	250	2519406635257786124	341	660.0	270	349	97.70773315429688	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0183	true	-1277596105789021741	0	300	0	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الوضوء ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن والذي عندي في تاويل هذا الحديث ان قوله استقيموا يعني علي الطريقة النهجة التي نهجت لكم وسددوا وقاربوا فانكم لن تطيقوا الاحاطة في اعمال البر كلها ولا بد للمخلوقين من ملال وتقصير في الاعمال فان فان قاربتم ورفقتم بانفسكم كنتم اجدر ان تبلغوا ما يراد منكم وقد ذكرنا في التمهيد باسناد عن الحسن في قول الله عز وجل علم ان لن تحصوه المزمل 2 قال لن تطيقوه 1 7 باب ما جاء في المسح بالراس والاذنين 59 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه وقد تقدم في هذا الكتاب عن الصنابحي عن النبي عليه السلام عند قوله فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من اذنيه حكم الاذنين في المسح وغيره وما للعلماء في ذلك من التنازع وكشف مذاهبهم في ذلك ومعاني اقوالهم فلا معني لتكريره هنا وكذلك مضي القول مستوعبا في مسح الراس عند قوله عليه السلام في حديث عبد الله بن زيد بن عاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بمقدم راسه الحديث وتقصينا مذاهب العلماء في مسح الراس هناك بما يجب من الذكر فيه والحمد لله 60 مالك انه بلغه ان جابر بن عبد الله الانصاري سءل عن المسح علي العمامة فقال لا حتي يمسح الشعر بالماء وهذا الحديث رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة عن محمد بن عمار بن ياسر قال سالت جابر بن عبد الله عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر بالماء لا اعلم انه يتصل بغير هذا الاسناد رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن يزيد بن زريع وبشر بن الفضل وغيرهما 61 مالك عن هشام بن عروة ان ابا ع-روة بن الزبير كان ينزع-- العمامة وي-مسح راسه بالماء 62 مالك عن نافع انه راي صفية بنت ابي عبيد امراة-- عبد الله بن عمر تنزع خمارها وتمسح-	183	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms251	false	6191376415306011222	45	145	216	696	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن 91-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في المسح بالراس والاذنين 92 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه 93 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان جابر بن عبد الله الانصاري سءل عن المسح علي العمامة فقال لا حتي يمسح الشعر بالماء 94 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان ينزع ش العمامة و يمسح راسه بالماء 95 مالك عن نافع انه راي صفية بنت ابي عبيد امراة ص عبد الله بن عمر تنزع خمارها وتمسح	251	2519406635257786124	445	800.0	353	1501	29.646902084350586	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0184	true	5440980051668078676	258	280	1379	1495	1602	300	مالك عن المسح علي العمامة وعلي الخمار فقال لا ينبغي ان يمسح الرجل ولا المراة علي عمامة ولا خمار وليمسحا علي رءوسهما	184	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms251	false	6191376415306011222	155	176	747	859	1423	300	مالك عن المسح علي العمامة و----الخمار فقال لا ينبغي ان يمسح الرجل ولا المراة علي عمامة ولا خمار وليمسحا علي رءوسهما	251	2519406635257786124	112	217.5	91	116	96.55172729492188	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0185	true	5359848520156790787	239	262	1239	1341	1521	300	مالك عن رجل توضا فنسي ان يمسح براسه حتي جف وضوءه فقال اري ان يمسح براسه وان كان قد صلي ان يعيد الصلاة	185	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms251	false	6191376415306011222	181	204	877	977	1423	300	مالك عن رجل توضا فنسي ان يمسح ر-اسه حتي جف وضوءه -قال اري ان يمسح براسه وان كان قد صلي ان يعيد الصلاة	251	2519406635257786124	99	190.0	76	102	97.05882263183594	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0186	true	-1996160725579945652	4	95	15	447	1482	300	المسح علي الخفين 63 مالك عن بن--- شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه عن المغيرة بن شعبة ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم وقد صلي	186	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms251	false	6191376415306011222	208	300	990	1423	1423	300	المسح علي الخفين 36 مالك عن ابن ف شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه--- المغيرة بن شعبة ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم وقد صلي-	251	2519406635257786124	424	823.0	335	437	97.0251693725586	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0196	true	-6887062187345328314	80	178	410	866	1466	300	مالك عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه فقدم عبد الله فنسي ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط وذكرنا هذا الحديث من -طرق عن عبد الله بن	196	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	27	124	136	584	1435	300	مالك عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه فقدم عبد الله فنسي ان يسال عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط 101 ما---------لك عن نافع ان عبد الله بن	252	2519406635257786124	435	844.0	339	457	95.18599700927734	92	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0198	true	-3846891171797195959	7	33	32	158	1414	300	سءل مالك عن رجل تو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا وعليه خفاه وسها عن المسح عليهما---- حتي جف وضوءه-- وصلي قال ليمسح علي خفيه وليعد الصلاة ولا يعد الوضوء هذا لان	198	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms252	false	-949286988807259575	189	282	897	1351	1435	300	سءل مالك عن رجل توضا وضوء الصلاة ثم لبس خفيه ثم بال ثم نزعهما ثم ردهما في رجليه ايستانف الوضوء قال لينزع خفيه ثم ليتوضا وليغسل رجليه وانما يمسح علي الخفين من ق 8 ب ادخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء فلا يمسح علي الخفين فاما من ادخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح علي الخفين 104 قال يحيي وسءل مالك عن رجل توضا وعليه خفاه فسها عن المسح علي الخفين حتي جف وضوءه ش وصلي قال ليمسح علي خفيه وليعد الصلاة ولا يعد الوضوء 105 قال	252	2519406635257786124	117	213.0	91	454	25.770925521850586	20	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0198	true	-3846891171797195959	53	124	250	576	1414	300	العمل في المسح علي الخفين -65 مالك عن هشام بن عروة انه راي اباه يمسح علي الخفين قال وكان لا يزيد اذا مسح علي الخفين علي ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما -66 مالك انه سال -بن شهاب عن المسح علي الخفين-- كيف هو فادخل -بن شهاب احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه ثم امرهما ---------قال مالك وقول -بن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك ولم --------يختل---ف قول مالك ان	198	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	3	80	16	369	1353	300	العمل في المسح علي الخفين 107 مالك عن هشام بن عروة انه راي اباه يمسح علي الخفين قال وكان لا يزيد اذا مسح علي الخفين علي ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما 108 مالك انه سال ابن شهاب عن المسح علي الخفين ص كيف هو فادخل ابن شهاب احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه ثم امرهما قال يحيي قال مالك وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك 109 ما جاء في الرعاف 110 مالك عن	253	2519406635257786124	313	565.0	242	353	88.6685562133789	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0199	true	-733339293459967844	248	300	1212	1427	1427	300	ما جاء في الرعاف -67 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا رعف 2 انصر--ف فتوضا ثم رجع فبني 3 ولم يتكلم 68 م-الك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج فيغسل الدم عنه ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي -69 مالك عن يزيد بن-	199	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	73	123	340	553	1353	300	ما جاء في الرعاف 110 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا رعف-- انصرف ف فتوضا ثم رجع فبني-- ولم يتكلم 111 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يرعف فيخرج فيغسل الدم---- ثم يرجع فيبني علي ما قد صلي 112 مالك عن يزيد بن	253	2519406635257786124	199	353.0	152	221	90.04524993896484	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0200	true	-3936432748529891558	0	33	0	150	1447	300	عبد الله بن قسيط الليثي انه راي-- سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي	200	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	123	157	553	705	1353	300	عبد الله بن قسيط الليثي انه راي ص سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي	253	2519406635257786124	150	294.5	117	152	98.68421173095703	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0202	true	7040411279036996959	104	133	540	661	1520	300	مالك الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف-- ولا قء ولا------ قيح ولا دم يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	202	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms246	false	-5169194848029641085	128	158	616	738	1390	300	مالك الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ص ولا من دم ولا من قيح------- يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	246	2519406635257786124	109	196.5	82	129	84.49612426757812	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0205	true	5827563696156310257	58	143	274	672	1432	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا هو احدث حتي يتوضا وقد نوزعوا في تاويل ذلك وبالله التوفيق 1 11 باب العمل في الرعاف -70 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا 71- مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله يخرج من انفه الدم حتي تختضب اصابعه ثم يفتله 2 ثم يصلي ولا يتوضا	205	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms253	false	-7254318251902573618	143	218	643	994	1353	300	صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي 113----------------------------------------------- العمل في الرعاف 114 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا 115 مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله يخرج من انفه الدم حتي تختضب اصابعه ثم يفتله-- ثم يصلي ولا يتوضا	253	2519406635257786124	306	550.5	239	400	76.5	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0209	true	-2535072134644144716	181	275	913	1357	1487	300	الوضوء من المذي 74 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن-- سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح 1 فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة قال -ابو عمر حد-يث مالك عن ابي الن--ضر عن سليمان	209	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	23	120	95	545	1393	300	الوضوء من المذي 37 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ص سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح-- فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة 121 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب	254	2519406635257786124	415	766.5	324	453	91.61148071289062	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0211	true	5979952138749104934	67	115	337	570	1532	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة 1 فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة يعني المذي واختلف عن بن عباس في ذلك فروي عنه عكرمة وغيره --------------------------------------------------------------اغسل ذكرك وما اصابك ثم توضا وضوءك للصلاة	211	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	109	168	500	781	1393	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة-- فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة يعني المذي 122 مالك عن زيد بن اسلم عن جندب مولي عبد الله بن عياش انه قال سالت عبد الله بن عمر عن المذي فقال اذا وجدته فاغسل فرجك وتوضا ------------وضوءك للصلاة	254	2519406635257786124	168	291.5	134	295	56.949153900146484	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0213	true	-2554216501762190421	37	100	191	482	1409	300	الرخصة في ترك الوضوء من المذي -76 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه ورجل يساله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افانصرف فقال له سعيد لو سال علي فخذي ما انصرفت حتي اقضي ص-----------لاتي 77 مالك عن الصلت بن زبيد انه قال سالت-- سليمان بن يسار عن البلل اجده فقال انضح ما تحت ثوبك بالماء 1 واله عنه	213	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	169	234	785	1088	1393	300	الرخصة في ترك الوضوء من المذي 124 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه ورجل يساله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افانصرف فقال له سعيد لو سال علي فخذي ما انصرفت حتي اقضي صلاتي 125 وحدثني عن مالك عن الصلت بن زييد انه قال سالت ص سليمان بن يسار عن البلل اجده فقال انضح ما تحت ثوبك بالماء-- واله عنه	254	2519406635257786124	281	538.0	219	305	92.13114929199219	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0215	true	5389101482691993983	112	180	595	909	1470	300	-الله 1 15 باب الوضوء من مس الفرج 78 مالك عن عبد الله بن ابي بكر-- بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت -هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس	215	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms254	false	868429728320164168	232	300	1079	1393	1393	300	واله عنه 126 الو--ضوء من مس الفرج 38 مالك عن عبد الله بن ابي بكر ف بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء -قال عروة ما علمت بهذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس-	254	2519406635257786124	296	569.5	233	318	93.0817642211914	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0220	true	-8077176258555881048	265	300	1291	1438	1438	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله انه ------قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي قال فقلت له ان هذه الصلاة ما كنت تصليها-	220	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	122	160	547	700	1367	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله انه ق 9 ب قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي قال فقلت له ان هذه -لصلاة ما كنت تصليها	255	2519406635257786124	146	274.5	112	154	94.80519104003906	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0223	true	-132683574835718948	0	53	0	244	1432	300	عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقول قبله الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء 81 م-الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امراته الوضوء 82 م-الك عن -بن شهاب	223	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms255	false	-7555847760017112042	184	237	820	1068	1367	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقول قبلة الرجل امراته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء 135 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امراته الوضوء 136 مالك عن ابن شهاب	255	2519406635257786124	235	453.0	184	248	94.75806427001953	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0223	true	-132683574835718948	210	237	1027	1149	1432	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة بنت-------- زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها	223	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	130	159	637	767	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها	366	2519406635257786124	122	237.0	95	130	93.84615325927734	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0238	true	9134725101442758272	228	300	1088	1438	1438	300	المراة من الحيض والجنابة سو-------------------------------------اء ولا تنقض راسها 1 18 باب-- واجب الغسل اذا التقي الختانان -86 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون اذا مس الختان 2 الختان فقد وجب الغسل هذا حديث صحيح عن عثمان بان الغسل يوجبه التقاء الختانين وهو يدفع حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-	238	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	92	156	422	742	1405	300	المراة من -------الجنابة فقالت لتحفن علي راسها ثلاث حفنات من الماء ول--تضغث راسها بيديها 142 واجب الغسل اذا التقي الختانان 143 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي------------------- كانوا يقولون اذا مس الختان-- الختان فقد وجب الغسل 144 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ------------------------------------------ابي سلمة بن عبد الرحمن	256	2519406635257786124	222	333.5	174	392	56.632652282714844	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0243	true	5786034008482097015	168	221	858	1105	1467	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج 1 يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	243	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	141	189	676	902	1405	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سالت عاءشة زوج النبي------------------- ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج-- يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	256	2519406635257786124	226	434.5	178	247	91.49797821044922	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0244	true	2938066078125212183	0	66	0	316	1453	300	موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي-- اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو------- ما كنت ساءلا عنه امك فس--لني عنه فقال الرجل يصيب اهله--- يكسل ولا ينزل 2 فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	244	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	201	268	952	1265	1405	300	موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي ص اختلاف اصحاب رسول الله--------------- في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ق 10 ا ما كنت ساءلا عنه امك فاسالني عنه فقال الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فق--الت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	256	2519406635257786124	288	536.0	227	330	87.2727279663086	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0246	true	-3274495891156170202	2	33	7	144	1360	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل	246	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms256	false	-1558272321600278244	269	300	1269	1405	1405	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل-	256	2519406635257786124	136	267.0	106	137	99.27007293701172	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0246	true	-3274495891156170202	33	63	144	263	1360	300	فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع عن ذلك 1 قبل ان يموت	246	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	0	27	0	109	1353	300	فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد-------- ان ابي بن كعب نزع عن ذلك-- قبل ان يموت	257	2519406635257786124	109	204.0	82	119	91.59664154052734	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0247	true	4923991609221805570	47	96	228	446	1470	300	وضوء الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل 90 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله------------------- توضا واغسل ذكرك ثم نم	247	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	46	95	195	413	1353	300	وضوء الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل 41 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله انه ت-------------------صيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	257	2519406635257786124	193	361.0	148	237	81.43460083007812	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0249	true	4635059268952723992	182	227	867	1079	1436	300	اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلي ولم يذكر وغسله ثوبه 9--2 مالك عن اسماعيل بن---- حكيم ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيديه----- ان امكثوا فذهب ثم رجع -علي جلده اثر الماء	249	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	162	210	713	937	1353	300	اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلي ولم يذكر وغسله ثوبه ف 42 مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء	257	2519406635257786124	206	389.5	161	224	91.96428680419922	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0254	true	-3753928988168231575	166	240	800	1154	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان-------------- عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما------------------ فقال --لما انا اصبنا الودك 1 لانت العروق------------------------ فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته 2 94 وفي حديثه---------------------------------------- عن اسماعيل بن ابي حكيم عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب غدا الي ارضه بالجرف 3 فوجد في ثوبه احتلاما 4 فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر	254	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms257	false	708263063674093448	211	300	941	1353	1353	300	مالك عن هشام بن عروة عن زيي--د بن الصلت انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------------ الي ------الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم ص وصلي ولم يغتسل فقال والله -ما اراني الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما راي في ث--وبه ونضح ما لم ير واذن او اقام ثم صلي بعد ارتفاع الضحي متمكنا 155 مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب غدا الي ارضه بالجرف-- فراي في ثوبه احتلاما فق--ال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر-	257	2519406635257786124	218	273.0	163	452	48.23008728027344	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0254	true	-3753928988168231575	166	223	800	1070	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال---- لما انا اصبنا الودك 1 لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته 2 94 وفي حديثه----------------- عن اسماعيل بن ابي---- حكيم عن---- سليمان بن يسار ان---------- عمر بن الخطاب	254	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms258	false	-5453997396774457367	16	79	74	366	1368	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لم----ا اصبنا الودك-- لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته 157 مالك عن هشام بن عروة ق 10 ب ع-----------ن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب انه اعتمر مع عمر بن الخطاب	258	2519406635257786124	228	378.0	177	309	73.78640747070312	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0259	true	-3881821211021330605	28	211	123	969	1371	300	قول مالك في--من راي في ثوبه ----احتلاما لا يدري متي كان ولا يذكر شيءا راه في منامه انه ---يغتسل ويعيد ما صلي من احدث نوم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه ولم يعد ما كان قبله فهذا من قول مالك يرد قول يرون علي من شك في حدثه بعد ان ايقن بالوضوء اعادة الوضوء قال وذلك انه صلي بطهارة مشكوك فيها وخالفه اكثر العلماء في ذلك فلم يروا الشك عملا ولا دفعوا به اليقين في الاصل وكان بن خواز منداذ يقول قول مالك فيمن شك في الحدث وهو علي طهارة ان عليه الوضوء استحباب واستحسان وكان عبد الملك بن حبيب يقول الوضوء عليه واجب ويقول في هذه المسالة يلزمه ان يعيد ما صلي من اول نوم نامه في ذلك الثوب اذا كان عليه لا يلبس معه غيره 1 21 باب غسل المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل 95 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك 1 وهل تري ذلك المراة	259	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms258	false	-5453997396774457367	166	300	766	1368	1368	300	قال مالك في رجل وجد في ثوبه اثر احتلام ولا يدري متي كان ولا يذكر شيءا راه في منامه ص قال ليغتسل -------------من احدث نوم نامه فان كان قد صلي بعد ذلك النوم فليعد ما كان صلي بعد ذلك النوم من اجل ان الرجل ربما احتلم ولا يري شيءا ويري ولا يحتلم فاذا وجد في ثوبه ماء فعليه الغسل وذلك ان عمر بن الخطاب اعاد ما كان صلي لاخر نوم نامه ولم يعد ما كان قبله 159------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غسل المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل 43 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك-- وهل تري ذلك المراة-	258	2519406635257786124	375	676.5	292	1056	35.5113639831543	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0260	true	6190858597625800299	0	47	0	219	1444	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	260	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms259	false	-6320542624900009265	29	76	126	346	1386	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	259	2519406635257786124	219	433.0	172	220	99.54545593261719	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	89	165	404	771	1422	300	التيمم 100 ساقه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء 1 او بذات الجيش 2 انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه 3 واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله	268	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms259	false	-6320542624900009265	228	300	1032	1386	1386	300	التيمم 45------ مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء-- او بذات الجيش-- انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه-- واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله-	259	2519406635257786124	352	673.0	281	367	95.91280364990234	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	165	282	771	1334	1422	300	عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس-- معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست 4 رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول 5 وجعل يطعن بيده في خاصرتي 6 فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قا--لت فبعثنا البعير 7 الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته---- قال	268	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms260	false	-1176541710040185479	0	114	0	550	1409	300	عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس ص معهم ماء قالت------ فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست-- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول-- وجعل يطعن بيده في خاصرتي-- فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم ف--------قال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر ص قالت فبعثنا البعير-- الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته 170 قال	260	2519406635257786124	537	1014.0	426	573	93.71727752685547	104	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0284	true	-3396128560441458341	70	131	337	616	1445	300	سءل مالك عن رجل ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم ايءم اصحابه وهم متوضءون فقال يءمهم غيره احب الي ولو امهم هو لم ار بذلك باسا ثم قا-----------------------------------------------------------ل في ذلك الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بما امره الله به	284	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms260	false	-1176541710040185479	115	251	555	1184	1409	300	سءل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت ثم حضرت صلاة اخري ايتيمم لها ام يكفيه تيممه ذلك فقال بل يتيمم لكل صلاة لان عليه ان يبتغي الماء لكل صلاة فمن ابتغي الماء فلم يجده فانه يتيمم 171 قال وسءل مالك عن رجل تيمم ايءم اصحابه وهم علي وضوء قال يءمهم غيره احب الي ولو امهم هو لم ار بذلك باسا 172 قال يحيي ف قال مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء فقام وكبر ودخل في الصلاة فطلع عليه انسان معه ماء ص قال لا يقطع صلاته بل يتمها بالتيمم وليتوضا لما يستقبل من الصلوات 173 قال يحيي قال مالك من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بما امره الله به	260	2519406635257786124	258	466.5	200	629	41.017486572265625	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0284	true	-3396128560441458341	245	300	1198	1445	1445	300	ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض 101 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها 1 ثم شانك باعلاها 2 102 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة-	284	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms261	false	-2013669972810387945	202	255	965	1207	1416	300	ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض -46 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها-- ثم شانك باعلاها ---47 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عاءشة	261	2519406635257786124	237	448.5	185	248	95.56451416015625	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0285	true	5906953457534851697	0	46	0	212	1491	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة 3 مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها قد وثبت وثبة شديدة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لعلك نفست 4 يعني الحيضة ف-قالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك ثم	285	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms261	false	-2013669972810387945	255	300	1207	1416	1416	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها--- وثبت وثبة شديدة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لعلك نفست-- يعني الحيضة ص قالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك ثم-	261	2519406635257786124	203	371.5	161	217	93.54838562011719	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0288	true	-1066268256478094779	157	184	776	903	1485	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل-- فقالا لا حتي تغتسل	288	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	36	64	168	297	1427	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل ص فقالا لا حتي تغتسل	262	2519406635257786124	127	248.5	100	129	98.44961547851562	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0289	true	9206293042774581854	25	113	120	550	1488	300	طهر الحاءض 105 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة 1 فيها الكرسف 2 فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء 3 تريد بذلك الطهر من الحيضة 106 -----عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	289	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	65	149	301	718	1427	300	طهر الحاءض 189 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة------------ بالدرجة-- فيها الكرسف-- فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء-- تريد بذلك الطهر من الحيضة 190 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	262	2519406635257786124	408	778.0	325	435	93.79310607910156	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0291	true	-6558494201567893303	57	168	305	840	1492	300	عليهن من الصلاة وفي------------ هذا الباب --------سءل مالك عن الحاءض تطهر فلا تجد ماء --اتتيمم -قال نع-------م فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد الماء تيمم وهذا اجماع كما قال مالك لا خلاف فيه والحمد لله ه 22 1 26 باب جامع الحيضة 107 مالك انه بلغه ان عاءشة------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت في المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة وهذه مسالة اختلف العلماء فيها قديما وحديثا بالمدينة وغيرها واختلف فيها عن عاءشة ايضا وعن سعيد بن المسيب وعن بن شهاب 108 ذكر مالك انه سال -بن شهاب عن المراة الحامل تري الدم قال تكف عن الصلاة قال م---------الك وذلك الامر عندنا ولم يختلف عن يحيي بن	291	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	142	228	682	1083	1427	300	عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا 191 قال يحيي وسءل مالك عن الحاءض تطهر فلا تجد ماء هل تتيمم فقال نعم لتتيمم فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد --ماء تيمم 192--------------------------------------------------------- جامع الحيضة 193 مالك انه بلغه ان عاءشة ق 12 ا زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت في المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة 194 مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سال ابن شهاب عن المراة الحامل تري الدم قال تكف عن الصلاة قال يحيي قال مالك وذلك الامر عندنا --48 مالك عن هشام بن	262	2519406635257786124	311	511.5	242	582	53.436424255371094	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0294	true	7481413255449607384	121	171	627	870	1548	300	واما حديث--- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms262	false	-7418080243928702147	250	300	1186	1427	1427	300	وانا حاءض 49 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	262	2519406635257786124	234	446.5	186	246	95.1219482421875	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0300	true	7589197660235377721	182	243	880	1174	1447	300	المستحاضة 111 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله اني لا اطهر 1 افادع الصلاة 2 فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك 3 عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها 4 فاغسلي الدم عنك وصلي	300	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	16	73	79	363	1452	300	المستحاضة 50- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله اني لا اطهر-- افادع الصلاة-- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك-- عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها-- فاغسلي الدم عنك وصلي	263	2519406635257786124	282	530.0	225	294	95.91836547851562	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0306	true	4385616535225378729	95	126	469	614	1426	300	مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة انها رات زينب بنت جحش التي كانت-- تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي	306	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	145	175	717	854	1452	300	مالك---------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة انها رات زينب بنت جحش التي كانت ف تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي	263	2519406635257786124	135	255.5	106	147	91.83673095703125	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0307	true	6581583816904259037	170	281	861	1378	1468	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر 1 وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت 2 وكان مالك يقول ما اري الذي حدثني به من طهر الي طهر الا قد وهم قال ابو عمر ليس ذلك بوهم لانه صحيح عن سعيد معروف عنه من مذهبه في المستحاضة تغتسل كل يوم مرة من طهر الي طهر وكذلك رواه بن عيينة عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب عن المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي ط------------------------------هر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت	307	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	176	211	858	1032	1452	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر-------------- ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت	263	2519406635257786124	144	77.0	115	547	26.325410842895508	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0308	true	-4078708616636304089	248	299	1246	1477	1481	300	لكل صلاة فقد مضي القول فيه 114 م-----الك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة --------------قال مالك الامر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا في المستحاضة علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت------- الي في ذلك 115	308	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	205	298	1000	1446	1452	300	لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت 202 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ليس علي المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضا بعد ذلك لكل صلاة 203 قال يحيي وقال مالك الامر عندنا ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصي ما يمسك النساء الدم فان رات الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها وانما هي بمنزلة المستحاضة 204 قال يحيي وقال مالك الامر عندنا في المستحاضة علي حديث هشام بن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت ق 12 ب الي في ذلك 205	263	2519406635257786124	209	371.5	162	446	46.860984802246094	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0309	true	3788719983407200752	1	74	5	359	1465	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء 1 في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت 2 ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر 3 بثوب ثم لتصلي	309	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	74	144	366	713	1452	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء-- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها ف-تترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت --ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-- بثوب ثم لتصلي	263	2519406635257786124	347	672.5	277	354	98.02259826660156	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0315	true	6196630349554269275	115	149	648	829	1586	300	ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصي ما يمسك النساء الدم فان رات الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها لانها--- بمنزلة المتسحاضة-------------- قال -------ابو عمر اما وطء المستحاضة	315	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms263	false	4562234161424199322	242	280	1176	1378	1452	300	ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصي ما يمسك النساء الدم فان رات الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها وانما هي بمنزلة المستحاضة 204 قال يحيي وقال مالك الامر عندنا--- في المستحاضة	263	2519406635257786124	165	290.5	134	205	80.48780822753906	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0318	true	-5551009415477536623	92	184	467	882	1440	300	في بول الصبي 116 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فاتبعه اياه 1 117 مالك عن -بن شهاب عن عبيد -----بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره 2 فبال علي ثوبه فدعا رسول الله بم-------------------اء فنضحه 3 ولم يغسله	318	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	0	94	0	432	1370	300	في بول الصبي -52 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فاتبعه اياه ---53 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره-- فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه-- ولم يغسله	264	2519406635257786124	401	754.0	312	440	91.13636016845703	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0320	true	1766666824579165213	196	264	963	1278	1449	300	ما جاء في البول قاءما وغيره 118 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-- بذنوب من ماء 1 فصب علي ذلك المكان 119 و----عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يبول قاءما	320	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	95	164	436	754	1370	300	ما جاء في البول قاءما وغيره -54 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ص بذنوب من ماء-- فصب علي ذلك المكان 210 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يبول قاءما	264	2519406635257786124	307	586.5	240	321	95.63862609863281	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0324	true	-3441193550156966881	64	93	297	432	1408	300	مالك انه سءل عن غسل الفرج من البول والغاءط هل جاء-- فيه اثر فقال بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضءون من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول	324	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	168	196	772	900	1370	300	مالك-------- عن غسل الفرج من البول والغاءط هل جاء ش فيه اثر فقال بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضء-ن من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول	264	2519406635257786124	126	233.0	99	137	91.9708023071289	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0324	true	-3441193550156966881	168	274	804	1288	1408	300	من الغاءط بالماء فلا معني للكلام في ذلك 1 30 باب ما جاء في السواك 120 مالك عن -بن شهاب عن -بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه-- وعليكم بالسواك 121 وعن ---ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك -----122 وعن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء	324	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms264	false	6553764547355946627	188	296	862	1351	1370	300	من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول 212------- ما جاء في السواك -55 مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه ص وعليكم بالسواك 56 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك 57 مالك ف عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء	264	2519406635257786124	432	794.5	336	497	86.9215316772461	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0327	true	-1389525107137306929	275	300	1349	1461	1461	300	ما جاء في النداء للصلاة 123 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين-	327	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms265	false	-4948653725072738484	0	25	0	112	1439	300	ما جاء في النداء للصلاة 58- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اراد ان يتخذ خشبتين	265	2519406635257786124	109	206.0	85	113	96.46017456054688	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0328	true	-6654208002995253823	1	67	2	328	1490	300	يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان قال ابو عمر رو----------------------------------------------ي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	328	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms265	false	-4948653725072738484	25	103	112	489	1439	300	يضرب بهما ليج-مع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ص فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان 59 مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	265	2519406635257786124	310	565.5	246	379	81.79419708251953	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0338	true	-8575564664434179717	12	67	55	329	1480	300	عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه واسحاق -بن عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة 1 فلا تاتوها وانتم تسعون 2 واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان-- احدكم في صلاة ما كان يعمد 3 الي الصلاة	338	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms265	false	-4948653725072738484	175	228	830	1099	1439	300	عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه واسحاق ابي عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة-- فلا تاتوها وانتم تسعون-- واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان ص احدكم في صلاة ما كان يعمد-- الي --صلاة	265	2519406635257786124	265	496.5	213	277	95.6678695678711	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0343	true	-7421967865319611502	12	83	65	399	1515	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية 1 فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن 2 جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	343	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms265	false	-4948653725072738484	229	298	1102	1432	1439	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية-- فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن-- جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	265	2519406635257786124	330	649.0	261	334	98.80239868164062	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0344	true	5621022717112485807	13	74	60	340	1529	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال اذا نودي للصلاة 2 ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة 3 ادبر حتي اذا قضي-- التثويب اقبل حتي يخطر 4 بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	344	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms266	false	2634644177015003520	0	63	0	296	1449	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ا--دبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ا--دبر حتي اذا قضي ش التثويب اقبل حتي يخطر-- بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	266	2519406635257786124	272	509.0	214	302	90.06622314453125	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0350	true	2198259526598465723	46	74	218	371	1530	300	وسءل----- عن قوم حضور ارادوا ان-- يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يءذنوا فقال مالك ذلك مجزء عنهم وانما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة	350	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms266	false	2634644177015003520	195	225	937	1096	1449	300	وسءل مالك عن قوم حضور ارادوا ان ص يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يءذنوا -قال مالك ذلك مجزء عنهم وانما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة	266	2519406635257786124	152	286.5	124	160	95.0	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0353	true	6858091582057021846	207	233	1055	1178	1536	300	لم تزل الصبح ينادي لها قبل الفجر فاما غيرها من الصلوات فانا لم نرها ينادي لها الا بعد ان يحل وقتها فهذا يدلك علي---- ان الاذان	353	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	26	53	127	254	1388	300	لم تزل الصبح ينادي لها قبل الفجر فاما غيرها من الصلوات فانا لم نرها ينادي لها الا بعد ان يحل وقتها 232 مالك انه بلغه ان المءذن	267	2519406635257786124	107	199.0	83	127	84.25196838378906	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0354	true	6996865366627863907	86	114	424	563	1450	300	انه بلغه ان المءذن جاء الي عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح فلا اعلم	354	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	49	76	235	369	1388	300	انه بلغه ان المءذن جاء عمر ص-- بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر--- يجعلها في نداء الصبح 233 مالك	267	2519406635257786124	124	228.0	97	139	89.20863342285156	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0356	true	-1147180274390649960	0	180	0	869	1451	300	بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة ففيه بيان ان الاذان لم يتغير منه شء عما كان عليه وكذلك قال عطاء ما اعلم تاذينهم اليوم يخالف تاذين من مضي وفيه ان الاحوال تغيرت وانتقلت وتبدلت في زمانه ذلك عما كانوا عليه في زمان الخلفاء الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رحمهم الله في اكثر الاشياء وقد احتج بهذا بعض من لم ير عمل اهل المدينة حجة وقال لا حجة الا فيما نقل بالاسانيد الصحاح عن النبي عليه السلام وعن الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من العلماء 131 واما حديثه عن نافع ان عبد الله بن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الي المسجد فقد مضي القول فيه في صدر هذا الباب والحمد لله 1 2 باب النداء في السفر وعلي غير وضوء 132 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال 1 ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	356	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	80	164	385	778	1388	300	بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة 234 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الي المسجد 235 الن--------------------------------------------------داء في السفر وعلي غير وضوء -64 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال-- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	267	2519406635257786124	377	717.0	294	869	43.38319778442383	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0358	true	2051563802791519005	148	234	734	1116	1456	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح 1 فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع----- الناس اليه فيدل علي ما قد مضي في الباب قبل هذا من مذهب من قال الاذان غير واجب في السفر لكنه سنة حسنة فمن شاء فعل ومن شاء ترك 134 ومثله حديثه عن هشام بن عروة ان اباه قال له اذا كنت في-- سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت فاقم ولا تءذن	358	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	165	223	782	1043	1388	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح-- فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع اليه الناس 238 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة ان اباه قال له اذا كنت في ش سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت فاقم ولا تءذن	267	2519406635257786124	246	454.5	191	389	63.23907470703125	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0359	true	5305371483490747072	50	86	234	401	1390	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة 1 صلي عن يمينه ملك وعن شماله --ملك فاذا اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	359	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms267	false	-5422463605795160299	237	273	1105	1271	1388	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من صلي بارض فلاة --صلي عن يمينه ملك وعن شماله ف ملك فان- اذن واقام الصلاة او اقام صلي وراءه من الملاءكة امثال الجبال	267	2519406635257786124	163	309.0	128	169	96.44970703125	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0369	true	-3871848624537290376	46	163	233	754	1437	300	عن -بن شهاب عن علي بن حسين------- بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض 1 ورفع 2 فلم تزل تلك صلاته حتي ل------------------------------------------------------------------------------------------------قي ال-----له 143 وعن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة كان يصلي لهم 3 فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 144 ----وعن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 145 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن-- عبد الله انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة قال فكان يامرنا ان نكبر كلما خفضنا ورفعنا	369	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms268	false	10820824449153706	114	281	521	1273	1369	300	عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض-- ورفع-- فلم تزل تلك صلاته حتي لقي الله 70 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة 71 مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة كان يصلي لهم-- فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 249 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 250 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما دون ذلك 251 مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن ص عبد الله انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة قال فكان يامرنا ان نكبر كلما خفضنا ورفعنا	268	2519406635257786124	497	864.0	385	758	65.5672836303711	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0377	true	3401581809544701843	86	188	467	997	1593	300	قال مالك وذلك اذا نوي بتلك التكبيرة افتتاح الصلاة------------- وسءل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة-- الافتتاح ولا عند الركوع وكبر في الركعة الثانية قال يبتدء صلاته احب الي ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رايت ذلك مجزيا عنه اذا نوي بها تكبيرة الافتتاح---- قال ابو عمر اما قول بن شهاب في المسالة قبل هذا فليس فيه دليل انه نوي بتكبيرته تلك الافتتاح وهو معروف من مذهبه في ترك ايجاب التكبير للافتتاح فرضا واما ------------------قول مالك وذلك اذا---- نوي بتلك التكبيرة الافتتاح	377	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms269	false	1037099549638818748	2	94	9	486	1452	300	قال مالك وذلك اذا نوي بتلك التكبيرة افتتاح الصلاة 253 قال يحيي وسءل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة ش الافتتاح ولا عند الركوع وكبر في الركعة الثانية قال يبتدء صلاته احب الي ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رايت ذلك مجزيا عنه اذا نوي بها تكبيرة الافتتاح 254 قال يحيي قال مالك في الذي يصلي لنفسه فينسي تكبيرة الافتتاح--------------------------------------------------------------------------------------- انه يستانف صلاته 255 وقال مالك في الامام ف ينسي -------تكبيرة الافتتاح	269	2519406635257786124	376	653.5	303	571	65.8493881225586	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0387	true	-1050962033927887927	0	27	0	141	1460	300	الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا-- يجهر بعضكم علي بعض بالقران	387	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	127	155	617	760	1426	300	الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا ص يجهر بعضكم علي بعض بالقران	270	2519406635257786124	141	276.5	114	143	98.60140228271484	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0390	true	6327026359207985596	7	97	36	482	1478	300	عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال 156 كنا نسمع قراءة عمر بن الخطاب عند دار ابي جهم بالبلاط 1 تفسير لحديث البياضي لا يجهر بعضكم علي بعض بالقران وبيان ان ذلك للمنفردين المصلين المتنفلين واما قراءة عمر وساءر الاءمة في المكتوبة وغيرها من صلاة الجهر فلا وكان عمر مديد الصوت فمن هناك كان يبلغ صوته حيث وصف سامعه 157 واما حديث بن عمر انه كان اذا فاته شء من صلاته- مع الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة قام اذا سلم الامام------------- فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	390	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	187	242	909	1160	1426	300	عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال---- كنا نسمع قراءة عمر بن الخطاب عند دار ابي جهم بالبلاط 267 مالك عن نافع ان عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر ----كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما جهر ب-ه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	270	2519406635257786124	202	336.5	156	460	43.91304397583008	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0392	true	-1709291697210679620	238	300	1206	1481	1481	300	ما جاء في ام القران 159 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا-- سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا-	392	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	101	164	472	749	1409	300	ما جاء في ام القران 77- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا ص سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا	271	2519406635257786124	272	526.5	211	278	97.84172821044922	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0393	true	-8076035740981335659	0	69	0	342	1429	300	تخرج من المسجد حتي تعلم سورة 1 ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في القر-ان مثلها -قال ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات----- الحمد لله رب العالمين --------حتي اتيت علي اخرها ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني 2 والقران العظيم الذي اعطيت	393	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	164	233	749	1099	1409	300	تخرج من المسجد حتي تعلم سورة-- ما انزل ف-----ي التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها فقال ابي فجعلت ابطي في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين الفاتحة حتي اتيت علي اخرها ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني-- والقران العظيم الذي اعطيت	271	2519406635257786124	329	611.0	263	359	91.6434555053711	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0397	true	3419762950124378187	127	162	645	803	1502	300	وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا و----------------راء----- الامام 1 فقد رواه يحيي بن سلام الامام صاحب التفسير عن مالك عن	397	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	238	273	1121	1282	1409	300	وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء امام 277 القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة 78------------------ مالك عن	271	2519406635257786124	113	197.5	87	179	63.12849044799805	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0398	true	4566189685327741872	0	40	0	197	1480	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة 161 حدثني يحيي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع --ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms271	false	-3575625883682764276	262	300	1226	1409	1409	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة 78--------------- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع ص ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	271	2519406635257786124	179	333.5	143	199	89.94974517822266	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0398	true	4566189685327741872	40	178	197	904	1480	300	يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران 1 فهي خداج 2 هي خداج هي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة-- اني احيانا اكون-- وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك 3 يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تبارك وتعالي حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي-- يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم------- ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	398	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms272	false	3413284462231550947	0	139	0	697	1464	300	يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران-- فهي خداج-- هي خداج هي خداج غير تمام قال -قلت يا ابا هريرة ش اني احيانا اكون ف وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك-- يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------------- حمدني عبدي -يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي -يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي ص يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ق 15 ب ولا الضالين فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	272	2519406635257786124	683	1293.0	550	720	94.86111450195312	125	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0412	true	-8598349508527897372	0	180	0	855	1405	300	خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 163 مالك عن يحيي بن سعيد وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 164 مالك عن يزيد بن رومان ان نافع بن جبير بن مطعم كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه------- بالقراءة ---------قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك والقراءة عند مالك واصحابه خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة مستحبة مندوب اليها ومنهم من يجعلها سنة واما اذا جهر الامام فلا قراءة عندهم البتة بشء من القران وسنبين ذلك من مذهبه ومذهب من خالفه في الباب بعد هذا ان شاء الله عز وجل 1 10 باب ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه 165 ذكر فيه مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام 1 واذا صلي وحده فليقرا ----قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام وهذا الحديث عن بن عمر يدل ظاهره علي انه كان لا يقرا خل-------ف الامام ----ولا يري -------------القراءة	412	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms272	false	3413284462231550947	150	285	743	1388	1464	300	خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 280 مالك عن يحيي بن سعيد وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 281 مالك عن يزيد بن رومان ان نافع بن جبير بن مطعم كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة قال يحيي قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك 282------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه 283 مالك-------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام-- واذا صلي وحده فليقرا 284 قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام 285 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا ان--- يقرا الرجل وراء الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة	272	2519406635257786124	541	968.5	422	899	60.177974700927734	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0413	true	2800677783450391424	17	95	76	443	1448	300	الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا 1 فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران 2 فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	413	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms273	false	-8880556397317705819	0	72	0	344	1407	300	الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فق--ال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران-- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله بالقر-------------------اءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	2519406635257786124	337	663.0	265	367	91.82561492919922	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0421	true	5286356842489452168	148	253	774	1270	1496	300	ما جاء في التامين خلف الامام 167 ذكر فيه عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب و---ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه--- قال -بن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين 168 و---عن سمي مولي ابي بكر عن --------------ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال-- الاما-------------------------م غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	421	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms273	false	-8880556397317705819	73	190	348	900	1407	300	ما جاء في التامين خلف الامام 80 مالك عن ابن ش---هاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 81 قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين 82 مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال ص الامام ش صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	273	2519406635257786124	474	871.0	373	555	85.40540313720703	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0425	true	-7105344405447197594	7	32	31	144	1492	300	العمل في الجلوس في الصلاة 170 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر	425	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms273	false	-8880556397317705819	275	300	1296	1407	1407	300	العمل في الجلوس في الصلاة 85- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر-	273	2519406635257786124	109	206.0	85	113	96.46017456054688	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0425	true	-7105344405447197594	32	93	144	450	1492	300	وانا اعبث بالحصباء 1 في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع-- فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام 2 ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	425	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	0	56	0	284	1430	300	وانا اعبث بالحصباء-- في الصلاة فلما انصرف- نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ص فقلت وكيف كان رسول الله ي-------------------صنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام-- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	274	2519406635257786124	281	528.5	226	308	91.2337646484375	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0426	true	8545777501101646452	75	300	380	1466	1466	300	كان رسول ا-------------------------------لله يفعل فوضع يده اليمني علي فخذه اليمني فضم- اصا------------------بعه الثلاث ونصب السبابة ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري قال سفيان وكان يحيي بن سعيد حدثناه عن مسلم ثم لقيته فسمعته منه وزادني فيه قال هي مذبة الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير باصبعه ويقول هكذا وقد ذكرنا الاسناد الي بن عيينة في التمهيد 171 واما حديثه--------------------- عن عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر وصلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثني رجليه فلما انصرف عبد الله------- عاب ذلك عليه فقال الرجل فانك تفعل ذلك فقال عبد الله بن عمر فاني اشتكي ففيه دليل علي ان من لم يقدر علي الاتيان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الصلاة او فريضتها جاء بما يقدر عليه مما لا يباينها والله لا يكلف نفسا الا وسعها وفيه ان التربع لا يجوز للجالس في صلاته من الرجال اذا كانوا اصحاء واختلف فيه للنساء ودليل ذلك ان بن عمر نهي عن ذلك ابنه--- عبد الله وقال له 172 سنة الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري---- فقال له -انك تفعل ذلك وكان يتربع في الصلاة اذا جلس فقال بن عمر ان رجلي لا تحملاني 173 وذكر عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري-- وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني-	426	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	22	247	110	1162	1430	300	كان رسول الله يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة ------وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام--- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري و-------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------هكذا كان يفعل 295 مالك عن عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر وصلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثني رجليه فلما انصرف عبد الله بن عمر عاب ذلك عليه فقال الرجل فانك تفعل ذلك فقال عبد الله بن عمر -اني اشتكي 86 مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر له ذلك فقال انها ليست سنة الصلاة ص وانما افعل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- من اجل اني اشتكي 87 مالك عن عبد الرحم------------------ن بن -القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري قال فقلت له فانك تفعل ذلك فقال------------------------------------ ان رجلي لا تحملاني 298 مالك عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري ص وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني	274	2519406635257786124	584	904.0	452	1400	41.71428680419922	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0427	true	1872542487390218757	236	275	1231	1409	1532	300	مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي--------- بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر--- ذلك له فقال له انها ليست سنة الصلاة-- وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي	427	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms274	false	4472672402335914746	103	144	494	680	1430	300	مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر له ذلك--- فقال--- انها ليست سنة الصلاة ص وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي	274	2519406635257786124	172	311.5	135	192	89.58333587646484	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0440	true	-1097097278784537190	45	93	214	459	1445	300	مالك السنة فيمن سها ففعل ذلك------------ في ركوعه و-سجوده--------------- ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك---- ممن فعله خطبا لان النبي عليه السلا-----------م قال انما جعل الامام ليوتم به فلا تختلفوا عليه 2 وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان	440	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms276	false	-3604180655097616835	24	81	115	390	1392	300	مالك في -----من سها فرفع راسه قبل الامام في ركوع او سجود ان السنة في ذلك ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك خطا ممن فعله----- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه-- وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام ا-نما ناصيته بيد شيطان	276	2519406635257786124	203	332.0	161	288	70.48611450195312	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0457	true	3868379045221080440	31	203	167	1009	1456	300	قول مالك كل سهو كان نقصانا في الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام فهذا مذهبه لا خلاف عنه فيه وقوله انه اذا اجتمع سهوان زيادة ونقصان فالسجود لهما قبل السلام لا خلاف عنه في ذلك ايضا هذا هو الاختيار عنده لحديث ذي اليدين في الزيادة وحديث بن بحينة في النقصان ولو سجد عنده احد بخلاف ذلك فجعل السجود كله بعد السلام او كله قبل السلام لم يكن عليه شء لانه عنده من باب قضاء القاضي بالاجتهاد للاثار المرفوعة والسلف من هذه الامة في ذلك سنذكر اختلافهم في الباب بعد هذا ان شاء الله عز وجل 1 16 باب اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته 183 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم 1 للشيطان لم يختلف عن	457	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	96	183	437	862	1382	300	قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام 314----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته -92 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل- ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم-- للشيطان 316 مالك عن	277	2519406635257786124	410	754.5	324	842	48.69358825683594	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0463	true	1178529395545948761	88	208	426	978	1418	300	مالك عن عمر-------- بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته-- فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس وهذا عندي هو البناء علي اليقين ل----------------انه ق----------د امره ان يصلي ما ظن انه نسيه من صلاته وقد وروي هذا الحديث سليمان بن بلال عن عمرو بن محمد عن سالم عن ابيه عن النبي عليه السلام مرفوعا وليس في شء من الاح-اديث المرفوعة والموقوفة عن الصحابة فرق بين من اعتراه ذلك اول مرة او مرة بعد مرة 186 وكذلك حديث-------------------------------------- مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان اذا------- سءل عن النسيان في الصلاة قال ليتوخ احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله	463	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	181	293	854	1354	1382	300	مالك عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته ف فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس 317 مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن يسار انه قال سالت عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------مرو بن العاصي وكعب--------------------------------------------------- الاحبار--------------------- عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلي اثلاثا ام اربعا فكلاهما قال ليصل ركعة اخري ثم ليسجد سجدتين وهو جالس 318 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ----كان اذا ق 17 ب سءل عن النسيان في الصلاة قال ليتوخ احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله	277	2519406635257786124	302	446.0	228	643	46.967342376708984	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0464	true	-7330778387487900342	0	68	0	335	1437	300	ليصل ركعة اخري ثم ليسجد سجدتين وهو جالس وهذا معني حديث ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام فصار سنة معمولا بها وهذا الباب كله فيه البناء علي اليقين والسجود قبل السلام عن النبي عليه السلام وعن بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار وهو قول من ذكرنا قوله من الفقهاء وما توفيقنا الا بالله تعالي 1 17 باب---------------------------------------------------------------------------- من قام بعد الاتمام او في	464	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms277	false	-2337368048467076452	256	300	1189	1382	1382	300	ليصل ركعة اخري ثم ليسجد سجدتين وهو جالس 318 مالك عن نافع ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن عمر كان اذا ق---------------------------------------------------------------------------- 17 ب سءل عن النسيان في الصلاة قال ليتوخ احدكم الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله 319 من قام بعد الاتمام او في-	277	2519406635257786124	88	116.0	68	411	21.411191940307617	17	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0464	true	-7330778387487900342	68	124	335	596	1437	300	الركعتين 188 مالك عن -بن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم وذكر--- عن يحيي بن سعي----------------------د عن الاعرج --عن بن بحينة	464	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	0	62	0	285	1383	300	الركعتين -93 مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم 94 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن هرمز عن ---عبد الله بن بحينة	278	2519406635257786124	246	453.5	190	289	85.12110900878906	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0471	true	-5650270222626923571	207	264	1071	1340	1511	300	قول مالك في-من سها في صلاته فقام بعد اتمامه الاربع فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدي السجدتين لم ار ان يسجد الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم ---فالاصل في هذا ان رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	471	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	92	165	422	756	1383	300	قال مالك في من سها في صلاته فقام بعد اتمامه الاربع فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدي السجدتين لم ار ان يسجد الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم 323 النظر في الصلاة الي ما يشغلك عنها ش 95 مالك عن علقمة بن ابي علقمة ان عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم	278	2519406635257786124	251	454.5	196	334	75.14970397949219	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0472	true	8893282856396670344	54	199	249	919	1420	300	النظر في الصلاة الي ما يشغلك عنها 189- مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة 2 شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني 1 هذا الحديث رواه رواة الموطا كلهم عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة وسقط ليحيي وحده عن امه وقد بينا ذلك في التمهيد واسم ابي جهم عبيد بن حذيفة بن غانم العدوي القرشي من بني عدي بن كعب 190 وذكر عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم ثم اعطاها ابا جهم واخذ من ابي جهم انبجانية 2 له فقال يا رسول الله ولم فقال اني نظرت الي علمها في الصلاة	472	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	141	243	650	1122	1383	300	النظر في الصلاة الي ما يشغلك عنها ش 95 مالك عن علقمة بن ابي علقمة ان عا----ءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة-- شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني 96 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم ثم اعطاها ابا جهم واخذ من ابي جهم انبجانية-- له فقال يا رسول الله ولم فقال اني نظرت الي علمها في الصلاة	278	2519406635257786124	454	856.0	356	676	67.15975952148438	92	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0475	true	-934181371552336741	190	241	901	1129	1390	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان ابا طلحة-- الانصاري كان يصلي في حاءطه 2 فطار دبسي 3 فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	475	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms278	false	-2537322851057027299	245	289	1130	1333	1383	300	عن عبد الله بن ابي بكر----------------------- ان ابا طلحة ص الانصاري كان يصلي في حاءطه-- فطار دبسي-- فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	278	2519406635257786124	201	376.5	158	230	87.39130401611328	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0477	true	7562093347977203837	206	240	980	1135	1421	300	بلغه عن القاسم بن محمد ان رجلا ساله فقال----------------- اني -اهم 1 في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي قال	477	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms279	false	8575629112412350742	175	208	798	951	1407	300	بلغه------------------ ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال له اني لاهم-- في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي 333	279	2519406635257786124	128	218.0	100	173	73.98844146728516	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0479	true	-1500137390604045579	55	256	271	1262	1490	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين قبل السلام وذكرنا حديث عبد الله بن جعفر عن النبي عليه السلام انه قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم 194 واما قوله انه بلغه ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اني لانسي او انسي لاسن فهذا حديث لا يعرف بهذا اللفظ في الموطا ولا ياتي مسندا بهذا اللفظ بوجه من الوجوه والله اعلم او انسي شك من المحدث واما قوله لاسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يريد لاسن لامتي كيف العمل فيما ينوبهم من السهو ليقتدوا بي ويتاسوا بفعلي وقد ذكرنا في التمهيد عند ذكر بلاغات مالك ما روي عن النبي عليه السلام في معني قوله اني لانسي او انسي لاسن والله الموفق 1 5 كتاب الجمعة 1 1 باب العم-------------------------------------------------------ل في غسل يوم الجمعة 195 مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنه 1 ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة-- ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر	479	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms279	false	8575629112412350742	147	292	667	1371	1407	300	فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس 99 مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--ال اني لانسي او انسي لاسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------332 مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال له اني لاهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض في صلاتك فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي 333 العمل في غسل يوم الجمعة 100 مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي صالح عن -------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدن--ة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ص ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر	279	2519406635257786124	501	709.5	398	1166	42.967411041259766	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0485	true	1359392757860885417	141	234	654	1106	1436	300	يوم الجمعة وعمر---------- يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات-- فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل ولم يامره بالخروج الي الغسل ولا بالاعادة اذا صلاها بالوضوء بغير غسل وعثمان قد علم من ذلك ما حمله علي شهودها بغير غسل 198 وهذا الحديث رواه مالك في هذا الباب عن بن شهاب عن سالم بن ----عبد الله انه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد- يوم الجمعة	485	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	39	106	176	492	1418	300	يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه -قال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات ص فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل 102----------------- مالك عن صفوا-------ن بن سليم عن عطاء بن يسار عن ا-بي سعيد الخدري ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة	280	2519406635257786124	263	420.0	202	469	56.076759338378906	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0486	true	2006227659764992859	188	223	947	1118	1500	300	رسول الله ف------------------قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل ويتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وفي الموطا لمالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان لا يروح الي الجمعة الا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما	486	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	63	101	300	474	1382	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو ا------------تخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته 367 --------مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان لا يروح الي الجمعة الا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما	284	2519406635257786124	129	198.0	99	198	65.1515121459961	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0489	true	-6558018020716057839	149	232	710	1122	1467	300	اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل فيدل علي ان الغسل انما يجب عند الرواح والله اعلم والي هذا ذهب مالك قال في الموطا من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره و--هو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزء عنه حتي يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل---- قال مالك -من اغتسل يوم الجمعة معجلا او مءخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما------- ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله ذلك مجزء عنه	489	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	126	205	576	955	1418	300	اذا جاء احدكم---- الجمعة فليغتسل ---------------------------------------------339 قال يحيي قال مالك-------------- من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره ص وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزي عنه حتي يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل 340 قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا او مءخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما ق 18 ب ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله ذلك مجزء عنه	280	2519406635257786124	333	571.0	264	442	75.33936309814453	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0491	true	6938486783593520779	254	292	1276	1461	1499	300	ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب 200 ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب-- يوم الجمعة فقد لغوت	491	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	206	243	959	1138	1418	300	ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب 104-------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب ص يوم الجمعة فقد لغوت	280	2519406635257786124	175	334.0	139	187	93.5828857421875	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0494	true	-7064489560272515084	238	291	1219	1485	1531	300	عن -بن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون قال ثعلبة -جلسنا نتحدث فاذا سكت المءذنون وقام عمر---------- يخطب انصتنا انصتنا فلم يتكلم منا احد---- قال -بن شهاب فخروج الامام	494	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	245	300	1147	1418	1418	300	عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذ--ن قال ثعلبة وجلسنا نتحدث فاذا سكت المءذ--ن وقام عمر بن الخطاب يخطب انص-------تنا فلم يتكلم منا احد 344 قال ابن شهاب فخروج الامام-	280	2519406635257786124	254	458.0	203	283	89.75264739990234	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0498	true	-4260304322636917354	138	164	709	834	1545	300	شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي---------- انهم كانوا في زم-ن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج---- وجلس علي المنبر واذن	498	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms280	false	-6565562734249185413	247	276	1154	1294	1418	300	شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن	280	2519406635257786124	125	235.5	99	140	89.28571319580078	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0499	true	4064884533888032965	171	281	878	1445	1541	300	لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر فيه من الفقه انه لا باس بالكلام بين الاقامة والاحرام وفيه ان العمل بالمدينة علي خلاف ما رواه العراقيون ان بلالا كان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين 5 واستدلوا بذلك علي انه كان عليه السلام يكبر قبل فراغ بلال من الاقامة وقالوا يكبر الامام اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وقد ذكرنا هذه المسالة فيما مضي من هذا الكتاب فلا معني لاعادتها والمعني في ذلك انهما وجهان في حين تكبير الامام 203 واما حديثه عن نافع عن--------- بن عمر انه راي رجلين يتحدثان والامام يخطب يوم الجمعة فحصبهما 1 ان اصمتا	499	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms281	false	7778194757536391822	67	100	336	504	1407	300	لا يكبر حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر 346 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر---- راي رجلين يتحدثان والامام يخطب يوم الجمعة فحصبهما --ان اصمتا	281	2519406635257786124	152	255.5	121	576	26.38888931274414	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0500	true	3373535545750763159	49	164	246	802	1488	300	مالك -------لابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل ان يكبر -قال--------- لا باس بذلك يدل علي علم مالك باختلاف الناس في هذه المسالة قديما وهي ماخوذة عند العراقيين من حديث بلال المذكور لكن العمل والفتيا عند اهل المدينة بخلاف ما ذهب اليه العراقيون في ذلك والامر عندي فيه مباح كله والحمد لله 1 3 باب فيمن ادرك ركعة يوم الجمعة 205 م--الك عن -بن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة-- الجمعة ركعة فليصل اليها اخري قال بن ش-------------------هاب وهي السنة قال م---------الك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا 206 وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من ا لصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة---- قال	500	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms281	false	7778194757536391822	130	219	645	1051	1407	300	مالك انه سال ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة اذا نزل الامام عن المنبر قبل ان يكبر فقال ابن شهاب لا باس بذلك 349 ما جاء في من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك ركعة يوم الجمعة ش 350 مالك عن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة ص الجمعة ركعة فليصل اليها اخري قال يحيي قال مالك قال ابن شهاب وهي السنة قال يحيي قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا---- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الص-لاة ركعة فقد ادرك الصلاة 351 قال	281	2519406635257786124	323	577.0	252	610	52.95082092285156	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0502	true	3378142819585311503	0	50	0	230	1426	300	يصيبه الزحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او يفرغ------- من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان كان قد ركع-- فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر علي ان يسجد حتي يفرغ الامام من صلاته فانه احب الي ان يبتدء صلاته ظهرا اربعا	502	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms281	false	7778194757536391822	222	274	1064	1300	1407	300	يصيبه --زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان كان قد ركع ف فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر علي ان يسجد حتي يفرغ الامام من صلاته فان- احب الي ان يبتدء صلاته ظهرا اربعا	281	2519406635257786124	227	430.0	177	239	94.97908020019531	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0502	true	3378142819585311503	173	230	826	1101	1426	300	حتي فرغ الامام من صلاته فانه يصلي اربعا ---وقال م---------الك في الذي يركع----- مع الامام ركعة يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج ثم ياتي وقد صلي الامام الركعتين كلتيهما انه يبني بركعة اخري ما لم يتكلم---- قال مالك ليس علي من رعف او اصابه امر لا-بد له من الخروج ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج	502	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	0	61	0	290	1464	300	حتي فرغ الامام من صلاته فانه يصلي اربعا 354 قال يحيي قال مالك في الذي يركع ركعة مع الامام----- يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج ف--ياتي وقد صلي الامام الركعتين كلتيهما انه يبني بركعة اخري ما لم يتكلم 355 قال مالك ليس علي من رعف او اصابه امر لا بد له من الخروج ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج	282	2519406635257786124	265	488.5	210	297	89.2255859375	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0503	true	-9019225673175253758	251	300	1268	1489	1489	300	يخطب يوم الجمعة فلما كان زمان زياد كثر ذلك فقال زياد من اخذ بانفه فهو اذن 1 5 باب ما جاء في السعي يوم الجمعة 208 مالك انه سال -بن شهاب عن قول الله عز وجل ي--------ايها الذين ءامنوا اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر-- الله-	503	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	55	94	262	444	1464	300	-----يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج 356--------------------------------------------- ما جاء في السعي يوم الجمعة 357 مالك انه سال ابن شهاب عن قول الله تبارك وتعالي يا ايها الذين -امنوا اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر ص الله	282	2519406635257786124	141	213.5	110	233	60.51502227783203	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0505	true	-4599586222884484393	173	225	838	1082	1449	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة 209 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها 1 عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms282	false	-4626661043376788774	249	300	1223	1464	1464	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة 105 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها-- عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم-	282	2519406635257786124	239	465.5	189	244	97.95082092285156	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0514	true	-3386734799807708176	14	114	83	580	1521	300	عبد الله بن سلام عليه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة واذعان ابي------ هريرة الي ذلك دليل واضح علي ما كان عليه القوم من البصر بالاحتجاجات والاعتراضات والادخال والالزامات في المناظرة وهذا سبيل اهل العلم وعن بن عباس مثل قول عبد الله بن سلام في ذلك سواء وقد ذكرنا كل ذلك في التمهيد والحمد لله 1 8 باب الهيءة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة 211 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته	514	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	16	80	76	382	1382	300	عبد الله بن سلام الم يق-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك 365---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيءة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة 107 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته	284	2519406635257786124	261	480.0	205	503	51.888668060302734	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0516	true	-6542770828702508969	137	300	675	1475	1475	300	اذا جلس الامام ----------------علي المنبر يوم الجمعة ان يستقبلوه بوجوههم واما قوله السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يلي القبلة او غيرها فهو كما قال سنة مسنونة عند العلماء لا اعلمهم يختلفون في ذلك وان كنت لا اعلم فيها حديثا مسندا الا ان وكيعا ذكر عن يونس عن الشعبي قال من السنة ان يستقبل الامام يوم الجمعة ووكيع عن ابان بن عبد الله البجلي عن عدي بن ثابت قال كان النبي عليه السلام اذا خطب استقبله اصحابه بوجوههم وذكرها ايضا بن ابي شيبة عن وكيع وروي استقبال الامام اذا خطب يوم الجمعة عن جماعة من العلماء بالحجاز والعراق 1 9 باب القراء- في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر 214 مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله------- صلي الله عليه وسلم-- يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة-- قال كان-	516	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	131	223	598	1031	1382	300	اذا قام الامام يخطب جاء يتخطي رقاب ال-ناس يوم الجمعة 369 قال يحيي قال مالك ال--------سنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يلي القبلة -و غيرها 370------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر 108 مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد-الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله ق 20 ا صلي الله عليه وسلم ف يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة ص قال كان	284	2519406635257786124	366	638.0	288	829	44.14957809448242	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0519	true	-2633315407321893214	221	279	1091	1357	1452	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي عليه السلا--------م ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر-------- طبع الله علي قلبه 1 فان هذا الحديث مروي--- عن النبي عليه السلام من وجوه منها حديث ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------من ترك الجمعة	519	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms284	false	-8081892618470320772	231	282	1074	1299	1382	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي- الله عليه وسلم ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه 110 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة	284	2519406635257786124	165	263.0	124	293	56.31399154663086	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0526	true	-1245540817427985161	77	116	376	556	1439	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس الحديث 218 والاخر عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن ابي سلمة عن -----------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان	526	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	8	94	38	443	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة و الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان 112 مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن ص عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان	285	2519406635257786124	159	291.5	123	405	39.25925827026367	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0527	true	6012595966793463863	252	300	1194	1410	1410	300	شهاب عن ابي سلمة عن -----------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 قال -بن شهاب فتوفي رسول الله------------------- والامر علي ذلك ثم كان-	527	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	69	126	335	593	1433	300	شهاب عن ابي سلمة بن ص عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-- قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان	285	2519406635257786124	213	386.5	167	260	81.92308044433594	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0528	true	8727474659428221355	121	215	636	1093	1545	300	ما جاء في قيام رمضان 220 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون 1 يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط 2 فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب 3 قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم 4 فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	528	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	140	229	657	1103	1433	300	ما جاء في قيام رمضان 378 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون-- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الرهط-- فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب --قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم-- فقال نعمة---- البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	285	2519406635257786124	436	838.5	347	458	95.1965103149414	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0529	true	-6166083647880539033	168	214	825	1043	1432	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال-- امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	529	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms285	false	-2307778393611591041	231	278	1112	1332	1433	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال ص امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الديري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	285	2519406635257786124	217	427.5	171	220	98.63636016845703	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0534	true	3742212526436132729	268	300	1340	1493	1493	300	مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان 2 قال وكان القارء يقرا سورة البقرة في ثمان- ركعات فاذا قام-- بها في-	534	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	3	35	9	164	1395	300	مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان-- قال وكان القارء يقرا سورة البقرة في ثماني ركعات فاذا قام ص بها في	286	2519406635257786124	151	281.0	121	157	96.1783447265625	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0539	true	-6087288570397334885	43	92	211	425	1424	300	ما جاء في صلاة الليل 225 مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا 1 ع--------ن عاءشة------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب----- له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	539	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	99	157	458	721	1395	300	ما جاء في صلاة الليل 113 مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	286	2519406635257786124	208	385.5	160	263	79.08745574951172	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0543	true	7929734455911247619	246	285	1265	1445	1513	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	543	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	212	257	988	1197	1395	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	286	2519406635257786124	180	348.0	141	209	86.12440490722656	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0544	true	8342318297289057331	135	176	677	867	1488	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة من الليل تصلي 3 فقال من هذه فقيل------- الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت	544	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms286	false	8802178542205247275	258	300	1201	1395	1395	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة من الليل تصلي-- فقال من هذه فقيل له هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت-	286	2519406635257786124	187	355.5	148	197	94.92385864257812	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0546	true	-1207295514285284705	259	296	1266	1440	1454	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو---------- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها	546	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms287	false	7301146627990502777	20	59	89	273	1412	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها	287	2519406635257786124	173	335.5	136	184	94.02173614501953	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0551	true	1567813721726342950	45	128	214	597	1433	300	بن عمر---- يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني يعني التطوع فكيف يقبل مع هذا عن بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن ومع ما رواه علي الازدي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 1 2 باب صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الوتر 232 ذكر فيه مالك عن --------بن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة 1 فاذا فرغ اضطجع علي شقه الايمن	551	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms287	false	7301146627990502777	90	162	427	763	1412	300	بن عمر كان يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني يسلم من كل ركعتين قال يحيي قال مالك وهو الامر عندنا 392 صلا----------------------------------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم في الوت--------ر 117 مالك ق 21 ب عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة-- فاذا فرغ اضطجع علي شقه الايمن	287	2519406635257786124	226	366.5	177	434	52.073734283447266	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0570	true	1895132684959127042	168	193	833	961	1453	300	عبد الله بن عمر الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عيله ليلا فشفع بواحدة ثم صلي ركع--------تين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	570	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	0	25	0	129	1394	300	عبد الله ال-------صبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلي بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	290	2519406635257786124	114	222.0	91	136	83.82353210449219	20	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0572	true	-1764006119171323860	259	284	1235	1352	1415	300	عن -بن شهاب ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة بركعة واحدة ---------قال مالك وليس علي هذا العمل عندنا ولكن ادني الوتر ثلاث	572	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	47	73	233	355	1394	300	عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة ب-----واحدة قال يحيي قال مالك وليس علي هذا العمل عندنا ولكن ادني الوتر ثلاث	290	2519406635257786124	112	209.0	88	127	88.18898010253906	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0573	true	9073431501485088832	156	256	776	1264	1463	300	الوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام 246 واما حديثه عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه كان-- يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار فقد روي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم واستدل بعض اصحابنا علي ان الوتر لا ينبغي ان يكون الا بعد صلاة اقلها ركعتان بهذا الخبر وقالوا اذا كانت المغرب وتر صلاة النهار يعني المكتوبات لانها من جنسها فكذلك ينبغي ان يكون الوتر لصلاة نافلة تقدمها ولا تكون ركعة مفردة قال مالك من اوتر اول ا-ليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصل مثني مثني فهو احب ما سمعت الي	573	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms290	false	-6870413592560382796	71	118	344	549	1394	300	الوتر --------------------------ثلاث 408 ما------لك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر---- كان ص يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار 409 قال يحيي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك من اوتر اول الليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصل مثني مثني فهو احب ما سمعت الي	290	2519406635257786124	182	278.5	137	491	37.06721115112305	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0576	true	-4734036293207780368	164	238	826	1179	1478	300	ما جاء في ركعتي الفجر 250 مالك عن نافع عن بن ---------عمر ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن عن الاذان لصلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة روي هذا الحديث عن نافع جماعة منهم عبد الكريم الجزري وغيره فقال فيه عبد الكريم الجزري عن نافع عن بن عمر عن حفصة قالت ---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	24	92	110	427	1413	300	ما جاء في ركعتي الفجر 126 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن عن الاذان بصلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة 127 مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	2519406635257786124	248	424.5	193	365	67.94520568847656	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0577	true	-107673786844358167	151	269	725	1281	1416	300	في ركعتي الفجر وروي عبيد الله بن عمر عن نافع عن--------- بن عمر عن حفصة ---قالت ك---------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفف---------------------------------------- ركعتي الفجر 251 وروي----------------- مالك في هذا الباب عن يحيي بن سعيد ان عاءشة ق-----------------------------الت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقرا فيهما بام القران ام لا وقد ذكرنا من اسند هذا الحديث عن يحيي ----بن سعيد عن محمد بن عبد ا-لرحمن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة من الثقات وهو حديث ثابت صحيح بهذا الاسناد وحديث ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رواه شعبة وغيره عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن الانصاري------------------------- سمع عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	26	134	117	624	1413	300	في ركعتي الفجر 126 مالك------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن عن الاذان بصلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة 127 مالك------------- عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقر------ا بام القران ا----------------------------------------م لا 128 مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سل-------مة بن عبد الرحمن انه قال- سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج ع------------ليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	2519406635257786124	285	349.0	216	711	40.084388732910156	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0581	true	993546674975742659	0	66	0	322	1501	300	عبد الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح و--الركعتين اللتين قبل الصبح فهكذا رواه في الموطا كل من روي الموطا ورواه الوليد بن مسلم عن مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناسا من اصحاب--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	117	205	536	959	1413	300	عبد الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح 422 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عمر فاتته ركعتا الفجر فقضاهما بعد ان طلعت الشمس 423 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد مثل الذي صنع ابن عمر 424 فضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ 129 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	2519406635257786124	204	362.0	163	527	38.709678649902344	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0585	true	-5348443199257655708	121	181	581	864	1445	300	فضل صلاة الجماعة---- صلاة الفذ 255 ذكر فيه مالك عن نافع عن--------- بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ 1 بسبع وعشرين درجة 256 وعن -----بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا	585	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms291	false	4386539778245636151	182	244	858	1151	1413	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ 129 مالك-------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ-- بسبع وعشرين درجة 130 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا	291	2519406635257786124	259	478.5	203	303	85.47854614257812	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0595	true	3772524499518563645	58	93	273	436	1511	300	لان اشهد صلاة الصبح في --جماعة احب الي من ان اقوم ليلة 263 وكذلك قول عث-----------------------------------------------------------------------------مان بن عفان في هذا الباب ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهد العشاء فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكانما قام ليلة	595	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms292	false	4146582846136892332	179	261	862	1259	1422	300	لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة 433 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري انه قال جاء عثمان بن عفان الي صلاة العشاء فراي اهل المسجد قليلا فاضطجع في مءخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا فاتاه ابن ابي عمرة فجلس اليه فساله من هو فاخبره فقال ما معك من القران فاخبره فقال له عثمان من شهد العشاء فكانما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكانما قام ليلة	292	2519406635257786124	133	218.0	103	397	33.501258850097656	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0596	true	8277635752898186034	45	95	201	416	1375	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اذ لم يصل معه وجلس م-------------------------------------جلسه ما --لك لم تصل- مع الناس الست برجل مسلم ---قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	596	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms293	false	-5487354321269387126	2	59	13	266	1369	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في----- مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم ص فقال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	293	2519406635257786124	184	330.5	140	258	71.31783294677734	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0607	true	1448025754051053353	186	231	922	1119	1450	300	عن عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم صل معه فان من صنع ذلك---- له سهم جمع او مثل سهم جمع	607	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms293	false	-5487354321269387126	152	198	695	896	1369	300	عن عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم صل معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم جمع	293	2519406635257786124	197	387.5	152	201	98.00994873046875	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0612	true	-1119816105523977591	99	124	505	623	1463	300	عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال----- وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه	612	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms294	false	-3816599575251589179	18	44	88	211	1423	300	عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه	294	2519406635257786124	118	229.0	93	123	95.9349594116211	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0613	true	481869344805536724	58	161	275	768	1433	300	مالك عن هشام بن عروة عن ا-------بيه عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك جا-----لسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 273 مالك عن بن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه 1 فجحش شقه الايمن 2 الحديث فيه ركوب الخيل لاهل الدين والفضل والتقلب عليها لما في ذلك من العزة والعون علي جهاد العدو وقد روي ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	613	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms294	false	-3816599575251589179	117	222	572	1069	1423	300	مالك عن هشام بن عروة ق 23 ب عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 138 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	2519406635257786124	245	235.0	195	734	33.378746032714844	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0618	true	-1889320664363460129	231	297	1168	1476	1487	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر-- فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	618	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms294	false	-3816599575251589179	177	244	861	1171	1423	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر ف فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	294	2519406635257786124	308	610.5	242	310	99.3548355102539	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0624	true	-5525312714494262354	152	230	753	1128	1485	300	صلاة القاعد في النافلة ذكر فيه مالك ثلاثة احاديث مسندة احدها 277 عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد عن-- المطلب بن ابي وداعة السهمي-- عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة فيرتلها 1 حتي تكون اطول من اطول ---------------------------------------منها في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	52	131	248	618	1418	300	صلاة القاعد في النافلة---- 141 مالك عن ا----------------------------بن شهاب عن الساءب بن يزيد عن ص المطلب بن ابي وداعة السهمي ش عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة فيرتلها --حتي تكون اطول من اطول منها 142 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	295	2519406635257786124	309	551.5	243	418	73.92344665527344	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0625	true	-5599504645421659741	2	104	10	501	1458	300	فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها يعني اذا لم ترتل الاخري وهز فيها وفي ذلك دليل علي ان قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت ترتيلا لا هزا وبذلك امره الله عز وجل فقال ورتل القران ترتيلا المزمل 4 والترتيل التمهل والترسل الذي يقع منه التدبر 278 والثاني حديثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن 1 فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع	625	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	108	167	512	785	1418	300	فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها 142 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن-- فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع	295	2519406635257786124	266	506.0	208	491	54.17515182495117	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0626	true	-7956838634282486921	242	300	1285	1550	1550	300	عن عبد الله بن يزيد المدني وعن ابي النضر------------------------ عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة-	626	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	169	232	794	1077	1418	300	عن عبد الله بن يزيد------- وعن ابي النضر ص مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة	295	2519406635257786124	258	491.0	202	290	88.96551513671875	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0627	true	1767930994761166062	246	288	1218	1440	1497	300	الصلاة الوسطي 281 مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن-- ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وذكر الحديث وفيه فاملت عل------ي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين	627	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms295	false	-66271351993265547	255	298	1189	1407	1418	300	الصلاة الوسطي 144 مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم عن ص ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلوة الوسطي------------ وقوموا لله قانتين	295	2519406635257786124	183	323.0	145	230	79.56521606445312	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0633	true	7707062207342189528	250	298	1253	1468	1476	300	التوفيق 1 9 باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد 285 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن-- ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه 286	633	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	129	176	664	872	1422	300	الي في ذلك 463- الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد 145-------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ص ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه 146	296	2519406635257786124	192	357.0	149	217	88.47926330566406	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0634	true	839526221263622713	1	35	5	160	1482	300	عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان	634	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	177	211	877	1033	1422	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان	296	2519406635257786124	155	305.0	121	156	99.35897064208984	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0635	true	8181647485895475696	17	166	69	778	1427	300	--------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم ثوبين فليصل فيهما 1 وفي قوله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان دليل علي ان من كان معه ثوبان فيتزر بالواحد ويلبس الاخر انه حسن ان يصلي فيهما معا وانما قلنا ان ذلك حسن وليس واجبا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قد صلوا في ثوب واحد ومعهم ثياب وذلك عندي تعليم منهم لمن ياخذ الدين عنهم وقبول لرخصة الله تعالي فيما رخص عنه من دينه وهذا يغني عن اعادة القول في 287 حديث ابي--------------- هريرة حيث يقول--------------------------------------------------------------- اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلي المشجب 1 جوابا منه لمن ساله عن الصلاة في الثوب الواحد 288 وكذلك القول في حديث جابر ان--------ه كان يصلي في الثوب الواحد 289 وحديث----------------------------- محمد بن عمرو بن حزم انه كان يصلي في القميص الواحد 290 وكذلك اعلي ذلك ما رواه مالك عن جابر عن---- ال------------نبي صلي الله عليه	635	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms296	false	-4588993057314680851	189	300	929	1422	1422	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم او لكلكم ثوبان 466 ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال سءل ابو هريرة هل يصلي ش الرجل في ثوب واحد فقال نعم ص فقيل له هل تفعل انت ذلك فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلي المشجب ------------467 مالك انه بلغه ان-------------------------------------- جابر بن عبد الله كان يصلي في الثوب الواحد 468 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان محمد بن عمرو بن حزم---- كان يصلي في القميص الواحد 147 مالك انه بلغه-------------- عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه-	296	2519406635257786124	225	230.0	170	896	25.11160659790039	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0638	true	-1951900998224877855	34	138	160	657	1407	300	الرخصة في صلاة المراة في الدرع 3 والخمار 4 291 ذكر فيه مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار 292 و----عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابع اذا غيب ظهور قدميها 293 و----عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار	638	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms297	false	-8128084130821600049	38	140	177	666	1446	300	الرخصة في صلاة المراة-في الدرع-- والخمار ق 24 ب 472 م---الك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار 473 مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها 474 مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله---------- الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار	297	2519406635257786124	462	875.0	365	505	91.48514556884766	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0641	true	-4364248956388142060	59	112	303	557	1457	300	الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر 295 مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك هكذا رواه اكثر الرواة عن مالك مرسلا وقد روي عنه عن داود عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	641	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms297	false	-8128084130821600049	166	223	789	1059	1446	300	الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر 148 مالك عن داود بن الحصين عن الاعرج ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره الي تبوك 149--------------------- ------------------------------------مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	297	2519406635257786124	173	298.0	134	327	52.90519714355469	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0642	true	-4327415627639828850	214	300	1002	1423	1423	300	عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل فصل-------ي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار 1 فمن جاءها 2 فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها-	642	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms297	false	-8128084130821600049	199	284	947	1370	1446	300	عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما --فخرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار-- فمن جاءها-- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها	297	2519406635257786124	411	797.5	329	429	95.80419921875	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0643	true	8703366010437297205	16	155	77	703	1419	300	من ماءها شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم --فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا 4 297 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير 5 يجمع بين المغرب والعشاء قال ابو عمر ليس في حديث بن عمر هذا ما يدل علي ان المسافر لا يجوز له الجمع بين الصلاتين الا ان يجد به السير بدليل حديث معاذ --------------------بن جبل لان فيه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	643	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	0	122	0	558	1360	300	من ماءها شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ش فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ه--هنا قد ملء جنانا-- 150 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عجل به السير-- يجمع بين المغرب والعشاء 151 مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد-------------------------------------------------------------------------------------- بن جبير عن عبد الله بن عب---اس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	2519406635257786124	489	907.5	378	653	74.88514709472656	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0644	true	-7696043539391787728	177	205	912	1036	1532	300	مالك عن -بن شهاب انه سال سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	644	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	167	195	761	886	1360	300	مالك عن ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	298	2519406635257786124	124	243.0	96	125	99.19999694824219	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0647	true	-4114432018303863641	232	273	1147	1337	1457	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ---------قال مالك اري ذلك كان في مطر	647	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	99	142	456	655	1360	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال يحيي قال مالك اري ذلك كان في مطر	298	2519406635257786124	190	377.0	149	199	95.47738647460938	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0647	true	-4114432018303863641	7	64	30	293	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع حلمه وما كان عليه من الخلق العظيم كيف سب الرجلين وقال لهما ما شاء الله ان يقول اذ خالفاه واتيا ما قد نهي عنه وفيه علم عظيم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم اذ--- غسل----------------------------------- وجهه ويديه بقليل من ماء تلك العين ثم صبه فيها فجرت العين بماء كثير	647	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	6	49	31	232	1360	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديه---------------------------م من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ش فيه وجهه ويديه ثم اعاد---------------------ه فيها فجرت العين بماء كثير	298	2519406635257786124	118	129.0	89	301	39.202659606933594	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0652	true	1770247815826166387	19	83	87	373	1401	300	قصر الصلاة في السفر 303 مالك عن -بن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلا--ة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال بن ---------عمر يا -بن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	652	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms298	false	-8401429271931487230	232	299	1058	1357	1360	300	قصر الصلاة في السفر 153 مالك عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد ص صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال عبد الله بن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	298	2519406635257786124	279	541.5	216	299	93.31103515625	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0652	true	1770247815826166387	161	194	753	919	1401	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-- انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	652	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	0	34	0	168	1363	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	299	2519406635257786124	166	326.5	133	168	98.80952453613281	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0666	true	-3101272847426664049	15	39	66	174	1441	300	ما يجب فيه قصر الصلاة 305 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة	666	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	66	90	320	428	1363	300	ما يجب فيه قصر الصلاة 489 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة	299	2519406635257786124	105	207.0	81	108	97.22222137451172	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0668	true	5138435172012561351	240	294	1180	1417	1442	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك ---------قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد---- قال------------ ابو عمر ذكر هذا الحديث ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا بن علية عن ايوب عن سالم عن---- نافع ان--------- بن عمر	668	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	121	182	562	833	1363	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال يحيي قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد 492 مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يسافر الي خيبر فيقصر الصلاة 493 مالك عن ابن شها----ب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر	299	2519406635257786124	177	275.5	131	275	64.36363983154297	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0670	true	1190325102231857569	0	96	0	443	1379	300	عن -علي بن رب------يعة قال سالت بن عمر -عن -قصر الصلاة فقال اتعرف السويداء قلت نعم قال فاقصر اليها وهي علي مسيرة --يومين من المدينة قال وكان بن عمر يقصر اليها 311 م---------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة -الطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجد---------ه قال مالك وذلك اربعة برد وذ-------------------لك احب ما تقصر الي--- فيه ال-صلاة قال م---------الك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة ح-------تي يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتي يدخل اول بيوت القرية او يقارب ذلك	670	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms299	false	-8703855916266517371	172	282	794	1287	1363	300	عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة ف-------------------------------------------------ي مسيره اليوم التام 494 مالك عن نافع انه كان يسافر مع عبد الله بن عمر البريد فلا يقصر الصلاة 495 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال يحيي قال مالك وذلك اربعة برد وقال يحيي قال مالك وذلك احب ما تقصر الصلاة فيه الي 496 قال يحيي قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة ق 25 ب حتي يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتي يدخل اول بيوت القرية او يقارب ذلك	299	2519406635257786124	328	528.5	249	542	60.516605377197266	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0677	true	5899658275865989649	134	172	659	836	1459	300	عبد الله بن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة 313 مالك عن نافع ان -بن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع --امام فيصليها	677	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	0	38	0	180	1393	300	عبد الله بن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة 499 مالك عن نافع ان ابن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها	300	2519406635257786124	174	334.5	136	180	96.66666412353516	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0684	true	-5503889422607595895	42	144	198	665	1439	300	مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين العلماء في ذلك ومحال ان يصلي وهو مقيم ماسور الا صلاة المقيم وان سافر او سوفر به كان له حينءذ حكم المسافر وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل 1 6 باب صلاة المسافر اذا كان اماما او---- وراء امام 315 ذكر فيه مالك عن عمر بن الخطاب من طريقين احدهما عن بن شهاب عن سالم عن ابيه عن عمر 316 الثاني عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر انه ك------ان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر	684	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	79	131	377	610	1393	300	مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم 503 صلاة المسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر اذا كان اماما او كان وراء امام ف 504------ مالك عن ا---------------------------------بن شهاب عن --------------------------سالم بن ---عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر	300	2519406635257786124	193	314.5	146	477	40.46121597290039	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0687	true	-9052336540463788455	181	244	887	1194	1447	300	صلاة النافلة في السفر بالنهار والصلاة علي الدابة 319 ذكر فيه مالك عن نافع عن ---------بن عمر انه كان لا يصلي-- مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت 320 وذكر ع---------ن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن انهم كانوا يتنفلون في السفر 321	687	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms300	false	1592726760999576794	197	262	906	1220	1393	300	صلاة النافلة في السفر بالنهار والصلاة علي الدابة 509 م--------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يصلي ص مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت 510 مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وابا بكر بن عبد الرحمن----- كانوا يتنفلون في السفر 511	300	2519406635257786124	275	495.0	216	327	84.09786224365234	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0689	true	6056581499990522374	63	142	301	659	1425	300	يتنفل في السفر بعد الركعتين هذا معني قوله دون لفظه 322 واما حديث مالك في هذا الباب عن عمرو بن يحيي و----------سعيد بن يسار عن--------- بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي حمار -------وهو متوجه الي خيبر 323 وحديثه عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في السفر حيث توجهت به------------------------ وكان بن ---------عمر يفعله لم يذكر مالك	689	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	3	88	12	381	1347	300	يتنفل في السفر فلا ينكر عليه 155 مالك ---------------------------------------------عن عمرو بن يحيي المازني عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو علي حمار ق 26 ا وهو متوجه الي خيبر 156 --مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في السفر حيث توجهت به ص قال عبد الله بن دينار وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك -515 مالك	301	2519406635257786124	271	448.0	207	417	64.98800659179688	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0691	true	-3335987269261862350	202	230	988	1113	1460	300	عن يحيي بن سعيد---- رايت انس بن مالك في السفر وهو يصلي علي حمار---- متوجها الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان يضع وجهه علي شء	691	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	88	118	381	511	1347	300	عن يحيي بن سعيد قال رايت انس بن مالك في --سفر وهو يصلي علي حمار وهو متوجه- الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان يضع وجهه علي شء	301	2519406635257786124	122	220.5	94	133	91.72932434082031	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0692	true	-3619085927157150030	229	300	1125	1450	1450	300	موسي بن ميسرة عن ابي مرة ع----------------------ن ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد 1 326 وذكر مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة لمولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة-	692	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	124	198	538	878	1347	300	موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد 158------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة -مولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة	301	2519406635257786124	314	593.0	246	348	90.2298812866211	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0693	true	1448873512784332188	0	68	0	310	1424	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب-- واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت 2 يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	693	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms301	false	687319756421971409	198	265	878	1183	1347	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فق-----ال من هذه فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ف واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت-- يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	301	2519406635257786124	300	576.0	234	313	95.84664916992188	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0700	true	-5535008562764331621	226	299	1113	1450	1451	300	تصليها---- ثماني ركعات 328 وقالت لو نشر لي ابواي ما تركتهن وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل 1 9 باب جامع سبحة الضحي 329 ذكر فيه مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس-------- ان جدته مليكة دعت رسول الله الي ----------------طعام صنعته فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء	700	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms302	false	8133610595252835261	32	100	148	457	1383	300	تصلي الضحي ثماني ركعات ثم تقول-- لو نشر لي ابواي ما تركتهن 521----------------------------------------- جامع سبحة الضحي 160 م--------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام------ فاكل منه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء	302	2519406635257786124	264	453.5	203	366	72.13114929199219	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0705	true	1379284329651528420	1	42	4	196	1434	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	705	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms302	false	8133610595252835261	175	216	816	1008	1383	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	302	2519406635257786124	192	384.0	151	192	100.0	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0712	true	-1463182278848711050	117	251	575	1195	1429	300	الرخصة في المرور بين يدي المصلي 336 ذكر -فيه عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن-- عتبة--------- عن عبد الله بن عباس ق----ال اقبلت راكبا علي اتان 1 وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام 2 ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي للناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع 3 ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 337 ثم اردفه بانه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يدي بعض الصفوف والصلاة قاءمة ---------قال مالك وانا اري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة-- وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الي المسجد الا بين الصفوف------------------------------------- قال ابو عمر حديث بن شهاب في هذا الباب خالف بن عيينة مالكا في بعض الفاظه فرواه عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن	712	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms303	false	-208239978572222024	68	208	289	933	1347	300	الرخصة في المرور بين يدي المصلي --ف 163 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ص عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي اتان و--انا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي للناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع-- ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 532 -----مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يدي بعض الصفوف والصلاة قاءمة قال يحيي قال مالك وانا اري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة ص وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الي المسجد الا بين الصفوف 533 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال لا يقطع الصلاة شء مما يمر بين يدي المصلي 534 مالك عن ابن ش-----------------------هاب عن سالم -----بن عبد الله ان عبد الله بن	303	2519406635257786124	503	879.5	390	685	73.43065643310547	93	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0716	true	-3392877405118385798	5	46	18	212	1392	300	مسح الحصباء في الصلاة 342 ذكر فيه مالك عن ابي جعفر القارء---- قال رايت عبد الله بن عمر اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا 343 و----عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء	716	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms303	false	-208239978572222024	258	300	1152	1347	1347	300	مسح الحصباء في الصلاة ------ش 539 مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا 540 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء-	303	2519406635257786124	180	327.5	141	202	89.1089096069336	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0717	true	-1665242411910016010	173	300	799	1436	1436	300	تسوية الصفوف 344 ذكر فيه مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا -------اخبروه ان قد استوت كبر 345 و----عن عمه ابي سهيل-------- عن ابيه عن------------ عثمان --معناه وفي ذلك جواز الكلام بين الاقامة والاحرام خلاف ما ذهب اليه العراقيون واما تسوية الصفوف في الصلاة فالاثار فيها متواترة من طرق شتي صحاح كله ثابتة في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم تسوية الصفوف وعمل الخلفاء الراشدين بذلك بعده وهذا ما لا خلاف فيما بين العلماء فيه واسانيد الاحاديث في ذلك كثيرة في كتب المصنفين فلم ار لذكرها وجها 1 15 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة 346 ذكر فيه مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح- فافعل ما شءت ووضع اليدين-	717	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	11	114	49	546	1424	300	تسوية الصفوف 542 مالك-------- عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر 543 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال كنت مع عثمان بن عفان فقامت----------------------------------------------------------------------------------- الصلاة وانا اكلمه في ان يفرض لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم ازل اكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتي جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فاخبروه ان الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر 544 وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة-------- 164 مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت ووضع اليدين	304	2519406635257786124	288	441.0	224	782	36.828643798828125	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0718	true	-3441721918624046315	0	51	0	249	1429	300	احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري-- وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور 1 347 و--عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد ------------قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في-- الصلاة --قال ابو حازم لا اعلمه الا انه ينمي ذلك 2 قد جرا في --	718	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	114	169	546	816	1424	300	احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري ص وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور 165 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي انه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في ف الصلاة و قال ابو حازم لا اعلم- الا انه ينمي ذلك 547 القنوت في	304	2519406635257786124	230	418.5	185	271	84.870849609375	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0724	true	-7459334705846807428	170	241	874	1220	1499	300	النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته 349 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال--------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة ولم يختلف الرواة للموطا في اسناد هذا الحديث وقد ذكرنا الاختلاف فيه علي هشام في التمهيد 350 مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه قال	724	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	187	253	890	1206	1424	300	النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته 166 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن الارقم كان يءم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة 551 مالك--------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه 552	304	2519406635257786124	243	450.5	188	403	60.297767639160156	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0726	true	7103826354548381155	82	126	441	652	1559	300	انتظار الصلاة والمشي اليها 351 ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال	726	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms304	false	5077014867299702489	253	296	1206	1411	1424	300	انتظار الصلاة والمشي اليها 167-------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال	304	2519406635257786124	200	383.0	158	213	93.89671325683594	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0728	true	-4817155274098156693	112	198	559	963	1446	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب 1 الي اهله الا الصلاة وهذا الحديث بين واضح لا يحتاج -----------------------------------------------الي القول فيه 353 وكذلك حديثه ايضا-------------------------------------------------------------------------- عن نعيم------------ المجمر عن----- ابي هريرة قا-ل اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي	728	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms305	false	3536052125996888239	15	134	68	611	1406	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب ا--لي اهله الا الصلاة 555 مالك عن سمي مولي ابي بكر ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ص ليعلمه ثم رجع الي بيته كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما 556 مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي	305	2519406635257786124	346	602.0	267	545	63.48624038696289	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0729	true	3073177139136958599	1	121	6	599	1532	300	عن سمي مولي ابي بكر ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او-- ليعلمه ثم رجع الي بيته كان كالمجاهد في سبيل الله فمعلوم ان هذا لا يدركه بالراي والاجتهاد لانه قطع علي عيب من حكم الله وامره في ثوابه وقد رويت في هذا المعني اثار مرفوعة وقد اوردنا من ذلك ابوابا في كتاب جامع بيان العلم وفضله كافية والحمد لله 355 واما حديثه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العلاء عن----------------------- ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء 1 علي المكاره وكثرة الخطا 2 الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم	729	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms305	false	3536052125996888239	51	183	233	870	1406	300	عن سمي مولي ابي بكر ان ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ص ليعلمه ثم رجع الي بيته كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما 556 مالك عن نعيم بن عبد ------------------------------الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي 169 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند-- المكاره وكثرة الخطا-- الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم	305	2519406635257786124	389	569.0	308	808	48.1435661315918	74	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0732	true	-7595933220848499550	93	172	448	814	1466	300	وضع اليدين علي ما يوضع عليه الوجه في السجود 359 ذكر فيه مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه وجهه قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء 360 ----وعن نافع عن--------- بن عمر انه كان يقول من وضع جبهته في الارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه	732	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms306	false	-899093964730750506	1	80	4	373	1401	300	وضع اليدين علي ما ي-ضع عليه الوجه في السجود-------- 562 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ----كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه وجهه قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء 563 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ----كان يقول من وضع جبهته ب--الارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه	306	2519406635257786124	337	607.5	263	388	86.85566711425781	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0734	true	-7248269378383706653	139	300	685	1446	1446	300	الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة 361 ذكر فيه مالك عن ابي حازم الاشجعي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة 1 فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس-- من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فق--ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	734	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms306	false	-899093964730750506	81	234	377	1089	1401	300	الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة 171-------- مالك عن ابي حازم------------- بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله ق 28 ا صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة ف--جاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس ش من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله------------------- من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ص فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	306	2519406635257786124	695	1317.0	548	773	89.9094467163086	142	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0739	true	8719352549981168245	106	144	515	679	1408	300	عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف---- قال دخل زيد بن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل الي الصف 365 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا	739	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms307	false	3781204796543321407	0	38	0	165	1397	300	عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال دخل زيد بن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل---- الصف 570 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا	307	2519406635257786124	157	293.5	120	169	92.89940643310547	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0742	true	-681620458178973712	0	80	0	388	1497	300	عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال --اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك-- فقال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته الحديث 367 وحديث ابي مسعود الانصاري واسمه عقبة بن عمرو بمعناه الا انه قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ذكره ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نعيم بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري انه اخبره عن ابي مسعود الانصاري	742	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms307	false	3781204796543321407	52	130	227	600	1397	300	عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال ف اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك ص فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد 173 مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري انه اخبره عن ابي مسعود الانصاري	307	2519406635257786124	229	292.5	179	532	43.04511260986328	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0747	true	-5042667275982470199	5	60	22	275	1393	300	عن عبد الله بن دينار---- قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر قالوا انما الرواية ل--------------مالك وغيره عن عبد الله بن دينار عن بن عمر انه------------------------------ كان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي	747	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms307	false	3781204796543321407	212	267	979	1224	1397	300	عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر 575 العمل في جامع الصلاة span 174 مالك عن نافع عن ابن ------------------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ص كان ي---صلي قبل -----------------------------------	307	2519406635257786124	162	260.5	126	301	53.82059860229492	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0754	true	-7554078636911671072	122	176	584	851	1517	300	عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في السارق والشارب-------- والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم قا-لوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قا--لوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها	754	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	46	101	212	482	1386	300	عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في --------الشارب والسارق والزاني وذلك قبل ان ينزل فيهم فقالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ص قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها	308	2519406635257786124	255	496.0	202	278	91.72661590576172	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0758	true	-1611126199658088181	252	287	1239	1394	1461	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل-- وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	758	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	175	211	828	985	1386	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل ف وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	308	2519406635257786124	155	304.5	120	157	98.72611236572266	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0758	true	-1611126199658088181	48	72	237	351	1461	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر كان اذا جاء المسجد وقد صلي الناس بدا بالصلاة المكتوبة ولم يصل قبلها	758	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	148	172	700	814	1386	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر كان اذا جاء المسجد وقد صلي الناس بدا بالصلاة المكتوبة ولم يصل قبلها	308	2519406635257786124	114	228.0	90	114	100.0	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0760	true	5783345432630081950	169	267	850	1334	1485	300	وقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده ويحتمل ان يكون مذهب بن عمر في هذا مذهب الحسن ومن قال بقوله ويحتمل ان يكون امره بالاعادة فلم ينقل ذلك لعلم المخاطب بوجوبه فكانه قد قال له فلا تتكلم فمن تكلم فقد افسد علي نفسه صلاته وقد اعلمتك بما عليه مذاهب اهل الفتوي من اءمة الامصار وهو اللباب من العلم والاختيار وبالله التوفيق 377 واما حديث مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وراء ام----ام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم -يصل بعدها الاخري	760	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	199	240	929	1122	1386	300	فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده 584------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع ان ابن --------عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها الاخري	308	2519406635257786124	176	315.0	137	489	35.9918212890625	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0763	true	3762613553713053075	246	300	1254	1498	1498	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت الصلاة انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر------- ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال -قلت رايتك فانصرفت اليك قال-	763	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms308	false	-6384442138259911837	242	299	1131	1383	1386	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت صلاتي- انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر ق 29 ا ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رايتك فانصرفت اليك قال	308	2519406635257786124	239	452.5	186	253	94.46640014648438	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0764	true	-7345589364397182021	1	38	4	172	1406	300	الله فانك قد اصبت ان قاءلا يقول انصرف علي يم--ينك فاذا كنت تصلي فانصرف حيث شءت ان شءت علي يمينك وان شءت علي يسارك هكذا الحديث عند يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن	764	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	0	34	0	150	1426	300	الله فانك قد اصبت ان قاءلا يقول انصرف علي ص يمينك فاذا كنت تصلي فانصرف حيث شءت ان شءت علي يمينك وان شءت علي يسارك 586-------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن	309	2519406635257786124	130	228.0	97	170	76.47058868408203	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0765	true	-3115402526813767161	84	120	398	550	1390	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص- ااصلي في عطن الابل 1 فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	765	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	27	62	123	274	1426	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاصي ااصلي في عطن الابل-- فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم	309	2519406635257786124	150	289.5	115	153	98.03921508789062	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0771	true	-4181485273589308174	226	298	1167	1516	1523	300	وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ولم يذكروا ساءر الاعمال دليل علي فضل المصلين من هذه الامة وان الصلاة افضل الاعمال 383 وحديثه بعد في هذا الباب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله------------------- قال مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل- للناس قال مروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	771	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	195	283	925	1338	1426	300	وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون 181 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي للناس قال مروا ابا بكر فليصل للناس ص قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول	309	2519406635257786124	238	403.5	185	514	46.30350112915039	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0772	true	-7629012421706809979	0	46	0	226	1542	300	فليصل للناس-- قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف 1 مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة	772	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms309	false	1090093034961383028	254	300	1201	1426	1426	300	فليصل للناس ص قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف-- مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة-	309	2519406635257786124	223	430.0	179	228	97.80701446533203	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0775	true	8122894669133573621	98	198	472	931	1467	300	384 مالك عن -بن شهاب --عن عطاء بن يزيد -------عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني اصحابه اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذن- في قتل رجل من المنافقين-- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد------- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له -قال ال----------يس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم	775	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	5	103	22	464	1407	300	182 مالك عن ابن شهاب ف عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهر--ي الناس- اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين ص فقال له رسول الله------------------- حين جهر اليس يشهد ق 29 ب ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له فقال رسول الله اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال----------------------------- اولءك الذين نهاني الله عنهم	310	2519406635257786124	400	688.0	311	494	80.9716567993164	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0779	true	-4918389320112365813	179	263	843	1229	1409	300	386 مالك عن -بن شهاب عن محمود بن الربيع------- ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر------- وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا قال فيه يحيي بن يحيي عن مالك عن -بن شهاب عن محمود بن لبيد	779	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	137	217	620	996	1407	300	184 مالك عن ابن شهاب عن محمود بن لبيد الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------185 مالك عن ابن شهاب عن -عباد بن تميم	310	2519406635257786124	343	626.0	265	402	85.32337951660156	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0781	true	-5686543764249332357	252	296	1209	1437	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة يبدون اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي-- علي الناس زمان	781	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms310	false	-8586890884587390320	256	300	1179	1407	1407	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة يبدون اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي ص علي-الناس زمان-	310	2519406635257786124	226	436.5	184	230	98.26087188720703	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0783	true	4654899714968286155	18	54	93	242	1416	300	390 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل------ الصلاة فان قبلت منه نظر في ساءر ع----مله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	783	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	26	62	145	295	1380	300	598 مالك عن يحيي بن سعيد ---------انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	311	2519406635257786124	131	243.5	99	159	82.38993835449219	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0784	true	-3163967043156734008	14	147	65	680	1387	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة--------------- قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه قد مضي القول في معناه فيما تقدم من هذا الكتاب عند ذكر حديث الحولاء بنت تويت في باب صلاة الليل 392 مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابي----ه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل ان يهلك صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله ف-------------------قال الم يكن الاخر مسلما-- قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة------- كمثل نهر-- غمر 1 عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه 2 فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	784	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms311	false	-2704230787986521974	63	175	299	810	1380	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي انها قالت كان احب العمل الي رسول الله------------------- الذي يدوم عليه صاحبه 187---------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل صا--------حبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما ص قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله------------------- وما يدريكم ما بلغت به صلات-----ه انما مثل الصلاة ق 30 ا كمثل نهر ف غمر------ بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه-- فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	311	2519406635257786124	456	792.0	357	664	68.67469787597656	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0787	true	-98645363950319782	192	284	922	1343	1421	300	اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق ورواه اسماعيل بن جعفر عن ابي --سهيل عن ابيه عن طلح-------ة ان اعرابيا جاء الي رسول----- صلي الله عليه وسلم	787	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	0	81	0	363	1415	300	اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع ص قال رسول الله------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله------------------- افلح------ ان صدق -------------189 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هرير---------------ة ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	312	2519406635257786124	324	550.0	248	437	74.14187622070312	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0792	true	4649009112887351777	183	254	934	1281	1516	300	فلقد افلح من كان عقل 396 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم 1 اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث--- القافية مءخر الراس	792	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	60	129	268	606	1415	300	الله افلح ان صدق 189 م----الك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-- اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة----- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلانا قال مالك القافية وسط- الراس	312	2519406635257786124	314	588.5	247	350	89.71428680419922	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0794	true	-7347645402507867411	52	159	252	768	1493	300	كتاب العيدين 1 1 باب العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة لم يذكر مالك رحمه الله في هذا الباب حديثا مسندا ولا مرفوعا ولا مقطوعا وانما ذكر فيه 397 انه سمع غير واحد من علماءهم يقولون لم يكن في الفطر والاضحي نداء ولا اقامة علي -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا 398 وذكر-- عن نافع عن--------- بن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الي المصلي فدل علي انه لم يكن عنده في هذا الباب في النداء والاقامة في العيدين حديث مسند ولا مرسل عن الن----------------بي صلي الله عليه وسلم ولو كان	794	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	130	215	610	1024	1415	300	كتاب العيدين 607---- العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة ----190 مالك ---------------------------------------------------------------------------انه سمع غير واحد من علماءهم يقول-- لم يكن في الفطر والاضحي نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ش 609 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر ----كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الي المصلي 610 الامر بالصلاة قبل الخطب---------------------------ة في العيدين 191 مالك---------- عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان	312	2519406635257786124	330	510.5	257	544	60.661766052246094	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0796	true	-5438612952047693044	126	219	613	1054	1437	300	الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين 399 مالك عن -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة 400 مالك وانه بلغه ان ابا بكر وعمر----------------- كانا يفعلان ذلك 401 ----وعن -بن شهاب عن ابي عبيد مولي -بن ازهر ----قال شهد-نا العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم 1 وفيه عن-------------------- عثمان وعلي ان كلا منهما صلي ثم انصرف	796	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms312	false	-4160224189591055390	196	300	931	1415	1415	300	الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين 191 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة 612 مالك -انه بلغه ان ابا بكر وعمر بن الخطاب ق 30 ب كانا يفعلان ذلك 192 مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت ف العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجا----ء فصلي ثم انصرف-	312	2519406635257786124	405	710.0	318	490	82.65306091308594	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0806	true	-4107309046524797403	101	152	501	735	1412	300	الامر بالاكل قبل الغدو في العيد 402 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يغدو 403 وعن -----بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال ك-ان الناس------ يءمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو -----------قال مالك -لا اري ذلك علي الناس في الاضحي	806	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	46	100	212	462	1419	300	الامر بالاكل قبل الغدو في العيد 615 مالك-------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يغدو 616 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه اخبره ان الناس كانوا يءمرون بالاكل يوم الفطر قبل الغدو ص قال يحيي قال مالك ولا اري ذلك علي الناس في الاضحي	313	2519406635257786124	207	368.5	160	258	80.23255920410156	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0809	true	-9010820076219767305	0	95	0	446	1403	300	الفطر قبل ان يغدو ولا ياكل يوم النحر وعن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال---------------------------------- كانوا يستحبون ان ياكلوا يوم الفطر قبل ان يخرجوا الي المصلي قال ابو عمر--------- علي هذا جماعة الفقهاء 1 4 باب ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين 404 مالك عن ضمرة بن سعيد-------- عن عبيد الله بن عبد الله بن عيينة-------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا به في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد ق 1 و اقتربت الساعة وانشق القمر القمر	809	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	64	160	294	750	1419	300	الفطر قبل ان يغدو 616 مالك-------------------------------- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه اخبره ان الناس كانوا يءمرون بالاكل يو----م الفطر قبل الغدو ص قال يحي----ي قال مالك ولا اري ذلك علي الناس في الاضحي 617------ ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين 193 مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد-الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد ق-- و اقتربت الساعة وانشق القمر القمر	313	2519406635257786124	315	491.5	244	513	61.403507232666016	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0810	true	-6503430251521124232	124	157	580	751	1398	300	مالك عن نافع مولي--------- بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي بسبع تكبيرات قبل القراءات وفي الاخرة خمس-------ا قبل القراءات ----------قال مالك وهو الامر عندنا---- قال	810	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	161	201	754	953	1419	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي -سبع تكبيرات قبل القراءة- وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة ص قال يحيي قال مالك وهو الامر عندنا 620 قال	313	2519406635257786124	164	283.0	132	201	81.592041015625	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0813	true	6221506713069163791	264	300	1293	1460	1460	300	ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما 406 مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها قال ابو عمر يعني في المصلي 407 وذكر مالك فيه عن سعيد بن المسيب-	813	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms313	false	2302151603123691677	248	279	1173	1319	1419	300	ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما 622 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها 623 مالك انه بلغه ا---------------------------ن سعيد بن المسيب	313	2519406635257786124	114	189.5	89	177	64.40677642822266	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0814	true	-2174634338575609268	21	53	105	255	1524	300	عن عبد الرحمن بن القاسم ان اباه------- كان يصلي قبل ان يغدو الي المصلي اربع تكبيرات 409 و----عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد	814	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	2	37	9	170	1506	300	عن عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الي المصلي اربع ش ركعات 626 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد	314	2519406635257786124	141	258.5	109	161	87.57763671875	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0816	true	-2821697055875769164	0	111	0	569	1504	300	فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم 411 وحديثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري عن سهل بن ابي حثمة بمعني واحد في--- صلاة الخوف الا ان في حديث يزيد بن روما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم وفي حديث يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	816	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	138	250	649	1260	1506	300	فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم 195 مالك-- عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون	314	2519406635257786124	392	721.5	313	733	53.47885513305664	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	117	163	602	832	1490	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل-- عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا	818	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms314	false	7711827661086658033	252	300	1269	1506	1506	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل ص عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا-	314	2519406635257786124	228	432.5	183	239	95.39749145507812	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	163	232	832	1181	1490	300	فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر------------كعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبلهما ---------قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا روي مالك	818	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms315	false	-3948293476560631947	0	73	0	359	1424	300	فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ق 31 ب ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال يحيي قال مالك قال نافع لا اري عبد الله------- حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- 197 مالك	315	2519406635257786124	327	604.5	261	373	87.66755676269531	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0824	true	7897114767155678155	89	273	430	1308	1439	300	صلاة الكسوف 1 1 باب العمل في صلاة الكسوف 414 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت-- الشمس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقام فاطال-- القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او-- تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 415 وكذلك حديثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا--- من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم	824	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms315	false	-3948293476560631947	120	300	571	1424	1424	300	صلاة الكسوف 638---- العمل في صلاة --كسوف الشمس 198 مالك-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي انها-------------- قالت خسفت ف الشمس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال ش القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او ص تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 199 مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحو من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم-	315	2519406635257786124	808	1528.5	635	888	90.9909896850586	162	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0825	true	3958501233152179712	0	275	0	1353	1470	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قا---لوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت 1 فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلما النساء قالوا لم يا رسول الله قال ل-------كفرهن قيل ايكفرن بالله قال و-يكفرن العشير 2 ويكفرن الاحسان 3 لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط 416 و----عن يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهراني الحجر 4 ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع-- الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع-- ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب	825	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms316	false	-5804145781487524057	27	300	132	1465	1465	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله ص فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت-- فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورا-----يت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله ق 32 ا قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال و يكفرن العشير-- ويكفرن الاحسان-- لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط 200 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي -------------------ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهر--ي الحجر-- ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ف الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ص ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب-	316	2519406635257786124	1285	2466.0	1025	1387	92.64599609375	250	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0834	true	-2711974999375759870	177	300	891	1481	1481	300	ما جاء في صلاة الكسوف 417 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام- يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براصها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني 1 الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا-	834	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms317	false	-8521487398179063951	3	122	12	588	1501	300	ما جاء في صلاة الكسوف 201-------- مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قياما يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني-- الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري-ايتهما قالت اسماء ص يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا	317	2519406635257786124	568	1089.5	451	594	95.62289428710938	114	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0835	true	6059113058611030507	0	48	0	255	1528	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	835	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms317	false	-8521487398179063951	122	170	588	842	1501	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي-هما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	317	2519406635257786124	254	503.0	206	255	99.60784149169922	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0837	true	5460406795350815199	42	110	213	549	1439	300	المنذر لا ادري اي ذلك قالت اسماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافق كافر اظهر الايمان واعتقد الكفر والمرتاب الشاك 1 13 كتاب صلاة الاستسقاء 1 1 باب----------------------------------------------- العمل في الاستسقاء 418 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله------- صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	837	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms317	false	-8521487398179063951	126	217	609	1066	1501	300	الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او -----------------------------المرتاب لا ادري ايهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 644 الاستسقاء 645 العمل في الاستسقاء 202 مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله ق 32 ب صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة	317	2519406635257786124	247	410.5	194	502	49.20318603515625	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0843	true	-512108888746663205	141	231	714	1153	1504	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس --------قال جاء رجل-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي 1 وتقطعت السبل 2 فادعوا الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ق--ال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت 3 وانقطعت السبل 4 وهلكت المواشي 5 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ظهور الجبال 6 والاكام 7 وبطون الاودية 8 ومنابت الشجر 9 قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	843	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	14	94	75	481	1448	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل ف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي-- وتقطعت السبل-- فادع ال--له فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ص قال فجاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت-- وانقطعت السبل-- وهلكت المواشي ف--قال رسول الله -------------------اللهم ظهور الجبال-- والاكام-- وبطون الاودية-- ومنابت الشجر ق--ال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	318	2519406635257786124	376	648.5	304	464	81.03448486328125	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0846	true	5849538969041096028	70	216	345	1055	1497	300	قول مالك فيمن-- فاتته صلاة الاستسقاء وادرك الخطبة ان شاء صلا---ها------------- في بيته وان ---------------------------------ش----------------------اء في المسجد وان شاء ترك فلان السنن لا تقضي لزاما فتشبه الفراءض وهي فعل خير يخرج من قضاها 1 3 باب الاستمطار بالنجوم 421 مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا 1 فذلك كافر بي مءمن بالكوكب الحديبية موضع معروف في اخر الجبل واول الحرم وفيه كان الصلح بين قريش وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	846	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	98	233	496	1133	1448	300	قال مالك في رجل فاتته صلاة الاستسقاء وادرك الخطبة فاراد ان يصليها في المسجد او في بيته اذا رجع قال مالك هو من ذلك في سعة ان شاء فعل او ترك 652 ما جاء في ا--------------------------------------------------------------------------------------------لاستمطار بالنجوم 205 مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ف--ذلك كافر بي مءمن بالكوكب 654 مالك انه بلغه ا----------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	318	2519406635257786124	526	967.0	415	783	67.17752075195312	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0850	true	7805976108792413810	188	230	918	1106	1446	300	شريك له 1 14 كتاب القبلة 1 1 باب النهي عن استقبال القبلة والانسان علي حاجة 1 2 باب الرخصة في استقبال القبلة لبول او غاءط 424 ذكر فيه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي	850	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms318	false	-651442980306990133	271	299	1312	1447	1448	300	ممسك لها فاطر 656 القبلة 657---- النهي عن استقبال القبلة والانسان علي حاجته 206 مالك عن اسح-------------------------------------------------ق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي	318	2519406635257786124	101	168.0	79	188	53.72340393066406	19	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0850	true	7805976108792413810	230	300	1106	1446	1446	300	لال الشفاء وكان يقال له مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس 1 وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها 2 بفرجه 425 و----عن نافع عن رجل من الانصار ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي ان تستقبل القبلة-	850	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms319	false	7964176663595641528	2	71	5	347	1420	300	لال الشفاء وكان يقال له مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس-- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم -لغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها-- بفرجه 207 مالك عن نافع عن رجل من الانصار انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان تستقبل القبلة	319	2519406635257786124	324	590.5	258	352	92.04545593261719	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0855	true	-6151069847839485804	122	189	589	893	1432	300	النهي عن البصاق في القبلة 427 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر 428 وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا زاد في حديث هشام او مخاطا او نخامة في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي	855	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms319	false	7964176663595641528	170	218	809	1032	1420	300	النهي عن البصاق في القبلة 209-------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا----------------------------------- في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي	319	2519406635257786124	220	408.0	172	304	72.36842346191406	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0863	true	-5423444560264384960	91	120	469	603	1468	300	يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال صلي رسول الله------------------- بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين فقد	863	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms320	false	3312759841259556398	0	33	0	153	1361	300	يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين 668	320	2519406635257786124	131	247.0	102	153	85.62091827392578	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0872	true	-6912083264840299238	161	203	824	1030	1505	300	العشاء فلا تشهد العشاء 437 وذكر في هذا الباب عن يحيي بن سعيد عن عاءكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب انها كانت تستاذن عمر بن الخطاب الي المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها	872	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms320	false	3312759841259556398	230	269	1031	1221	1361	300	العشاء فلا تمس طيبا 676 مالك---------------- عن يحيي بن سعيد عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب انها كانت تستاذن عمر بن الخطاب الي المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها	320	2519406635257786124	173	325.5	137	206	83.98058319091797	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0873	true	-4193031064881850955	62	84	298	415	1488	300	النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسراءيل قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة او منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم	873	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	0	22	0	117	1407	300	النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسراءيل قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة او منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم	321	2519406635257786124	117	234.0	95	117	100.0	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0875	true	-7627283678761492367	87	127	453	629	1500	300	القران 1 1 باب الامر بالوضوء لمن مس القران 439 ذكر فيه عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	875	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	23	57	121	273	1407	300	القران 679---- الامر بالوضوء لمن مس القران 219 مالك--- عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله ش----------------- لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	321	2519406635257786124	142	250.0	108	176	80.68181610107422	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0877	true	4195120670011537424	1	55	4	268	1438	300	الرخصة في قراءة القران علي غير وضوء 440 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل يا امير المءمنين اتقرا القران ولست علي وضوء-- فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	877	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	153	204	731	977	1407	300	الرخصة في قراءة القران علي غير وضوء 684 مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل يا امير المءمنين اتقرا------- ولست علي وضوء ص فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	321	2519406635257786124	241	456.5	191	266	90.60150146484375	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0878	true	-6172728024033934496	158	206	764	981	1418	300	ومسيلمة لقب 1 3 باب ما جاء في تحزيب القران 441 ذكر فيه عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه	878	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	203	250	969	1182	1407	300	امسيلمة ق 34 ا 685- ما جاء في تحزيب القران 686 مالك--- عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه	321	2519406635257786124	194	367.0	150	217	89.40092468261719	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0879	true	-1276412945962457680	270	300	1377	1517	1517	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد-	879	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms321	false	-93758142706207981	252	282	1191	1332	1407	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد	321	2519406635257786124	140	275.0	111	141	99.29077911376953	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0882	true	4230395788285005171	0	97	0	470	1464	300	يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه 1 ثم امهلته حتي انصرف 2 ثم لببته برداءه 3 فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله 4 ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقراتها ف--قال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا--- ما تيسر	882	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms322	false	-8069136692346962440	52	141	228	668	1431	300	يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه-- ثم امهلته حتي انصرف-- ثم لببته برداءه-- فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله------------------- ارسله-- ثم قال اقرا --------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقراتها ص فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءا منه ما تيسر	322	2519406635257786124	432	808.0	345	475	90.9473648071289	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0891	true	-6498563464201775245	174	298	826	1406	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منه اشياء وقال ذكرني هذا اية انسيتها 1 قال سفيان ولو كان كم-ا يقول هءلاء الجهال ما انسي الله نبيه منه شيءا ---445 وا------ما حديثه بعد هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله--------------------- كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة 2 الجرس 3 وهو اشده علي فيفصم عني 4 وقد وعيت 5 ما قال واحيانا يتمثل 6 لي الملك 7 رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد 8 ---------------------------------------------------------------عرقا في هذا الحديث ما يبين به ا--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	891	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms322	false	-8069136692346962440	151	280	707	1327	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القر--------------------------------ان كمثل صاحب الابل المعقل--ة ان-- عاهد عليه--------ا امسكها وان اطلقها ذهبت 222 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ش كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة-- الجرس-- وهو اشده علي فيفصم عني-- وقد وعيت-- ما قال واحيانا يتمثل-- لي الملك-- رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد-- عرقا 223 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت ص عبس وتولي عبس في عبد ال----------له بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	322	2519406635257786124	445	697.5	345	688	64.68022918701172	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0894	true	1757542214030895256	17	67	75	310	1422	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت --عبس وتولي---- في عبد الله بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني 2 وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل	894	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms322	false	-8069136692346962440	253	300	1212	1431	1431	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت ص عبس وتولي عبس في عبد الله بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني-- وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي------------------- يعرض عنه ويقبل-	322	2519406635257786124	213	389.5	169	241	88.38174438476562	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0895	true	5364421168694670996	194	300	968	1440	1440	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك 2 -عمر نزرت 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك-- قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت 4 ان سمعت صارخا-- يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة-	895	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms323	false	-5321012202211047834	32	138	141	614	1393	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك ص قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت-- ان سمعت صارخا ف يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه -قال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة	323	2519406635257786124	465	894.0	363	478	97.28033447265625	98	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0902	true	-7528794498335112329	49	104	230	480	1417	300	الله بن عمرو بن العاص وغيرهم 1 5 باب------------------ ما جاء في سجود القران 450 ذكر فيه مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم اذا السماء انشقت--------- فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	902	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms323	false	-5321012202211047834	242	298	1116	1385	1393	300	الله بن عمر مكث علي سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها 696 ما جاء في سجود القران 226-------- مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	323	2519406635257786124	217	382.0	169	277	78.33934783935547	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0905	true	-7668270276211304381	0	45	0	204	1475	300	نافع مولي -بن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها-- سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين 453 و----عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين	905	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	1	48	3	214	1402	300	نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها ص سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين 699 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين	324	2519406635257786124	200	379.0	155	211	94.78672790527344	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0906	true	-6550385022600268215	227	273	1113	1338	1457	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد وسجد الناس معه ثم قراها الج----معة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي-- رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	906	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	74	121	328	555	1402	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدنا---- معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي ص رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	324	2519406635257786124	216	417.5	171	231	93.5064926147461	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0907	true	-3273940862619836800	112	192	539	932	1477	300	مالك ليس العمل علي ان ينزل الامام اذا قرا السجدة علي------ المنبر فيسجد ---وقال الشافعي لا باس بذلك قال ابو عمر يحتمل قول مالك علي انه اراد يلزمه النزول للسجود لان عمر مرة سجد ومرة لم يسجد واما قوله---------------------- لا ينبغي لاحد--- يقرا من سجود القران شيءا بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والسجدة من-- الصلاة	907	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	125	208	572	966	1402	300	مالك ليس العمل علي ان ينزل الامام اذا قرا السجدة ق 35 ا عن المنبر فيسجد 703 قال يحيي قال مالك الامر عندنا ان عزاءم سجود القران احدي عش-----------------------------------رة سجدة ليس في المفصل منها شء 704 قال يحيي قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقرا من سجود القران شيءا بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والسجدة من ص الصلاة	324	2519406635257786124	283	487.0	222	429	65.96736907958984	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0908	true	-8749351094913171386	20	90	103	452	1488	300	لا يسجد الرجل و---المراة الا وهما طاهران فاجماع من الفقهاء انه لا يسجد احد سجدة تلاوة الا علي طهارة وسءل مالك رحمه الله عنه امراة قرات سجدة ورجل معها يسمع اعليه ان يسجد معها قال مالك ليس عليه ان يسجد معها انما تجب السجدة علي القوم يكونون مع الرجل فياتمون به فيقرا السجدة فيسجدون معه وليس علي من سمع سجدة من انسان يقرءها ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة	908	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms324	false	-2277483140947575319	234	295	1087	1383	1402	300	لا يسجد الرجل ولا المراة الا وهما طاهران 706 قال يحيي ف-------------------------------------------- وسءل مالك عن----------- امراة قرات سجدة ورجل معها يسمع اعليه ان يسجد معها قال مالك ليس عليه ان يسجد معها انما تجب السجدة علي القوم يكونون مع الرجل -ياتمون به فيقرا السجدة فيسجدون معه وليس علي من سمع سجدة من انسان يقرءها ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة	324	2519406635257786124	277	510.0	220	352	78.69318389892578	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0909	true	912048455053432564	18	124	76	574	1472	300	قل هو الله احد و تبرك الذي بيده الملك 455 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن-- ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها 1 فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها 2 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر لم يتجاوز مالك رحمه الله باسناد هذا الحديث ابا سعيد الخدري وقد رواه قوم من الثقات ايضا عن ابي سعيد الخدري عن اخيه لامه قتادة بن النعمان ا-لظفري------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	909	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms325	false	5327154654782097843	0	95	0	439	1359	300	قل هو الله احد وتبارك------------------------ 227 مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة ص عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها-- فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 228 مالك عن عبيد الله بن ص عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	325	2519406635257786124	310	517.0	241	607	51.070838928222656	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0912	true	-7749192514788235347	74	113	379	585	1511	300	قال حدثنا الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي و------الثوري ومالك بن انس والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفات فكلهم قال امروها كما جاءت بلا تفسير وقال احمد بن حنبل يسلم بها كما جاءت فقد تلقاها العلماء بالقبول	912	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms151	false	5013051848468528270	200	238	999	1201	1507	300	قال------ الوليد بن مسلم---- سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس والليث بن سعد عن الاحاديث التي فيها الصفات فكلهم قال امروها كما جاءت بلا تفسير وقال احمد بن حنبل يسلم لها كما جاءت فقد تلقاها العلماء بالقبول	151	2519406635257786124	195	367.5	158	212	91.98113250732422	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0912	true	-7749192514788235347	146	267	745	1358	1511	300	قال حدثنا سليم بن منصور بن عمار قال كتب بشر المريسي الي ابي رحمه الله اخبرني عن القران اخالق ام مخلوق فكتب اليه ابي بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله واياك من كل فتنة وجعلنا واياك من اهل السنة و-من لا يرغب بدينه عن الجماعة فانه ان يفعل فاولي بها نعمة والا يفعل فهي الهلكة وليس لاحد علي الله بعد المرسلين حجة ونحن نري ان الكلام في القران بدعة يتشارك فيها الساءل والمجيب تعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه ولا اعلم خالقا الا الله والقران كلام الله فانته انت والمختلفون فيه الي ما سماه الله به تكن من المهتدين ولا تسم القران باسم من عندك فتكون من الهالكين جعلنا الله واياك من الذين يخشونه بالغيب وهم من	912	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms152	false	-6959572939118650811	180	300	948	1554	1554	300	قال------ سليم بن منصور بن عمار قال كتب بشر المريسي الي ابي رحمه الله اخبرني عن القران اخالق ام مخلوق فكتب اليه ابي بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله واياك من كل فتنة وجعلنا واياك من اهل السنة وممن لا يرغب بدينه عن الجماعة فانه ان يفعل فاولي بها نعمة والا يفعل فهي الهلكة وليس لاحد علي الله بعد المرسلين حجة ونحن نري ان الكلام في القران بدعة -تشارك فيها الساءل والمجيب تعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه ولا اعلم خالقا الا الله والقران كلام الله فانته انت والمختلفون فيه الي ما سماه الله به تكن من المهتدين ولا تسم القران باسم من عندك فتكون من الهالكين جعلنا الله واياك من الذين يخشونه بالغيب وهم من-	152	2519406635257786124	605	1187.5	486	614	98.5342025756836	118	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0912	true	-7749192514788235347	274	300	1395	1511	1511	300	مالك عن عبيد الله بن-- عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله-	912	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms325	false	5327154654782097843	64	91	301	420	1359	300	مالك عن عبيد الله بن ص عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله	325	2519406635257786124	116	221.5	91	119	97.47898864746094	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0913	true	-5318595086210541515	87	300	418	1383	1383	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال اما هذا فقد غفر له وسمع رجلا يقرا قل يايها الكفرون فقال هذا قد برء من الشرك وفي فضاءل قل هو الله احد حديث انس بن مالك وغيره 457 واما حديث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد ---تعدل ثلث-- القران وان تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها فقد ذكرنا الاثار المسندة في قل هو الله احد انها تعدل ثلث القران من طرق في التمهيد وذكرنا هناك الحديث المسند بان تبرك الذي بيده الملك الملك 1 تجادل عن صاحبها ومعناه عندي والله اعلم ان كثرة قراءته لها ترفع عنه غضب الرب يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها فقامت له مقام المجادلة والله اعلم 1 7 باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالي 458 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب 1 وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكان- له حرزا 2 من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل-	913	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms325	false	5327154654782097843	91	247	420	1138	1359	300	صلي الله عليه وسلم------- فسمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص فقال رسول الله وجبت فسالته ماذا يا رسول الله فقال الجنة فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب اليه فابشره ثم فرقت ان يفوتني الغداء فاثرت الغداء ثم ذهبت الي الرجل فوجدته قد ذهب 710 مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان قل هو الله احد الاخلاص ثلث ص القران وان تبارك الذي بيده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الملك-- تجادل عن صاحبها 711--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالي 229 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب-- وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من-- الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل	325	2519406635257786124	493	691.0	380	1178	41.85059356689453	104	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0914	true	-7553497646638045251	44	176	202	837	1439	300	مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمده ثلاثا وثلاثين وكبره ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة -لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وذكر الحديث موقوفا علي ابي هريرة لم يرفعه وقد ذكرت طرقه مرفوعا في التمهيد وليس في شء من هذه الاحاديث ما يحتاج الي شرح ولا الي قول وانما هي من فضاءل الذكر ظاهرة معانيها 461 مالك عن عمارة بن صياد عن سعيد بن المسيب انه-- سمعه يقول في والبقي--ت الصلح--ت انها قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله	914	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms326	false	-5381008459291275130	1	95	4	451	1434	300	مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث--------------------ين وكبر- ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وخت--م الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ذنوبه ولو---- كانت مثل زبد البحر ف 715---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عمارة بن صياد عن سعيد بن المسيب انه ص سمعه يقول في -الباقيات الصالحات انها قول العبد الله اكبر وسبحانال-له والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله	326	2519406635257786124	399	714.5	310	642	62.149532318115234	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0919	true	3323713923676091553	94	129	472	658	1526	300	بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك	919	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	0	35	0	186	1420	300	بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك	327	2519406635257786124	186	372.0	151	186	100.0	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0922	true	-169403799212830517	76	179	397	872	1455	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة في -هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم ل----ا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له فانه ينبغي للساءل الراغب الي الله تعالي ان لا يقول في دعاءه ان شءت وعليه ان يعزم في مسالته ومناشدته ربه ويضرع اليه فانه لا مكره له ولا يخيب من دعاه 467 وكذلك حديث مالك عن -بن شهاب عن -------ابي عبيد مولي -بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي	922	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	37	109	195	515	1420	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له 236--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن ق 36 ا ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي	327	2519406635257786124	295	521.5	227	489	60.32719802856445	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0927	true	-9094891144331085561	0	44	0	219	1465	300	ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من-- عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك---- كما اثنيت علي نفسك	927	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	174	221	824	1051	1420	300	ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب ف رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من ص عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	327	2519406635257786124	219	420.5	175	227	96.47576904296875	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0931	true	6590909792818185954	0	73	0	373	1484	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك----- ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق-- اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت	931	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms328	false	-6739660803255369723	34	109	165	545	1403	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق ص اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت	328	2519406635257786124	373	733.5	300	380	98.15789794921875	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0931	true	6590909792818185954	179	295	931	1463	1484	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم واشرت له الي ناحية منه-- فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت نعم قال فاخبرني بهم فقلت دعا بان لا يظهر عليهم------- عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال -بن عمر فلن يزال الهرج الي يوم القيامة هكذا روي يحيي هذا الحديث عن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر	931	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms328	false	-6739660803255369723	111	255	554	1195	1403	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم واشرت ---الي ناحية منه ص فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت نعم قال فاخبرني بهن فقلت دعا بان لا يظهر عليهم ق 36 ب عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج الي يوم القيامة 730 مالك عن زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو ص الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه 731 العمل في الدعاء 732 مالك------------ عن عبد الله بن -------دينار انه قال را-ني عبد الله بن عمر	328	2519406635257786124	471	873.5	365	664	70.9337387084961	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0933	true	7529946622814463052	138	219	658	1056	1439	300	فلن يزال الهرج الي يوم القيامة وذكرت ايضا في التمهيد حديث جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفتح ثلاثة ايام يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه قال جابر فما نزل بي امر يهمني الا توخيت تلك الساعة فاعرف الاجابة 474 واما قول زيد بن اسلم------------- ما من داع يدعو --الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	933	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms328	false	-6739660803255369723	200	237	959	1116	1403	300	فلن يزال الهرج الي يوم القيامة 730 مالك عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو ص الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	328	2519406635257786124	131	232.5	100	413	31.719127655029297	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0936	true	4384288184160095485	89	182	447	936	1541	300	فنزلت هذه الاية وقال الحسن في قوله----------- وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء 110------------ قال تكون سريرتك موافقة لعلانيتك واما قول مالك لا باس بالدعاء في الصلاة المكتوبة فهو امر مجمع عليه اذا لم يكن الدعاء يشبه كلام الناس واهل الحجاز يجيزون الدعاء فيها بكل ما ليس بماثم من امور الدين والدنيا وللكلام علي المخالفين في ذلك موضع غير هذا 478 واما حديثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا ادرت اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون	936	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	0	65	0	331	1458	300	انزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء في الدعاء ش 735 قال يحيي سء----------------------------ل مالك عن -----الدعاء في الصلاة المكتوبة فقال لا باس بالدعاء ف-------------------------------------------------------- فيها 244 مالك--------------------------------------------------------------------------------------- انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا----- اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون	329	2519406635257786124	258	404.5	204	512	50.390625	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0937	true	4521228532993077295	76	122	382	584	1458	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا-- وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقض ذلك من اوزارهم شيءا	937	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms329	false	1823701116653251057	67	114	340	544	1458	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ص وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا	329	2519406635257786124	201	395.5	155	204	98.52941131591797	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0940	true	-7401983772505253325	212	283	1044	1394	1471	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او-- اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر 2 واجعلن في الاخرة كافورا 3 او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوة 4 فقال اشعرنها اياه قال مالك 5 تعني بحقوة ازاره	940	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms330	false	-7666418597663258073	199	262	930	1252	1430	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او ص اكثر من -------------ذلك بماء وسدر-- واجعلن في الاخرة كافورا-- او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فق--ال اشعرنها اياه----------- تعني بحقوه ازاره	330	2519406635257786124	316	599.0	254	352	89.7727279663086	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0945	true	-9200357185612272589	265	297	1343	1492	1502	300	عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس--------------------- غسلت ابا بكر الصديق حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل	945	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms330	false	-7666418597663258073	264	300	1261	1430	1430	300	عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق غسلت ابا بكر الصديق حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل-	330	2519406635257786124	148	282.0	117	170	87.05882263183594	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0948	true	4762885877688300058	77	120	374	585	1470	300	انه سمع اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس-- معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد -------------قال مالك واذا هلك الرجل وليس معه احد الا نساء يممنه ايضا	948	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms331	false	4736158517985967104	7	54	30	256	1401	300	انه سمع اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس ص معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد 755 قال يحيي قال مالك واذا هلك الرجل وليس معه احد الا نساء يممنه ايضا	331	2519406635257786124	211	407.5	168	226	93.36283111572266	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0952	true	-4532065242154655293	31	100	158	485	1481	300	486 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشق 1 او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين فقالت عاءشة وما هذا فقال ابو بكر الحي احوج الي الجديد من الميت وانما هو- للمهلة	952	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms331	false	4736158517985967104	134	203	621	949	1401	300	255 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن ش رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشق-- او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين فقالت عاءشة وما هذا فقال ابو بكر الحي احوج الي الجديد من الميت وانما هذا للمهلة	331	2519406635257786124	321	622.0	253	330	97.2727279663086	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0954	true	-4241486016540155540	59	161	299	798	1504	300	المشي امام الجنازة-- 487 مالك عن -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة لم يختلف اصحاب مالك في ارسال هذا الحديث عنه عن بن شهاب ولم يختلف اصحاب بن عيينة عليه في توصيله مسندا رووه عنه عن الزهري عن سالم عن ابيه وقد تابعه بن اخي الزهري وغيره واختلف فيه ساءر اصحاب بن شهاب علي ما ذكرناه في التمهيد والحمد لله واردف مالك هذا الحديث بحديثه عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش	954	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms331	false	4736158517985967104	239	298	1109	1393	1401	300	المشي امام الجنازة ف 256 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة والخلفاء هلم جرا وعبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن عمر 764 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش	331	2519406635257786124	243	426.5	189	502	48.406375885009766	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0954	true	-4241486016540155540	162	194	802	949	1504	300	هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه وعن ---------بن شهاب انه قال المشي خلف الجنازة من خطا السنة	954	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	1	34	3	155	1436	300	هشام بن عروة ----قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه 766 مالك عن ابن شهاب انه قال المشي خلف الجنازة من خطا السنة	332	2519406635257786124	140	263.0	109	156	89.74359130859375	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0957	true	-687996569657573729	178	295	869	1416	1439	300	خلف الجنازة والماشي يمشي منها حيث شاء 1 4 باب النهي عن ان تتبع الجنازة ب--نار 488 مالك عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها-- قالت لاهلها اجمروا 1 ثيابي اذا مت ثم حنطوني 2 ولا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار قال ابو عمر روي عن عاءشة انها اوصت لا تتبعوا جنازتي بمجمر فيه نار وقول عاءشة مع قول اختها اسماء يدل علي انه لا باس بتجمير ثياب الميت وانه لا يجوز ان تتبع الجنازة بمجمر فيه نار 489 مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي هريرة انه نهي ان يتبع بعد موته بنار وكان مالك---------- يكره ذلك قال ابو عمر قد روي حديث ابي هريرة مرفوعا عن النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	957	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	29	119	130	552	1436	300	خلف الجنازة من خطا السنة 767----------------- النهي--- ان تتبع الجنازة بالنار 768 مالك عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها ص قالت لاهلها اجمروا --ثيابي اذا مت ثم حنطوني و--لا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار 76--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه نهي ان يتبع بعد موته بنار قال يحيي سمعت مالكا يكره ذلك 770 ما جاء في التكبير علي الجناءز 257 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	332	2519406635257786124	273	445.5	211	622	43.89067459106445	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0966	true	-7054614269458278430	9	111	52	560	1518	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها 1 فخرج بجنازتها ليلا وكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها --فقالوا يا رسول الله------- كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات	966	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	137	243	642	1163	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها فا-خرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها ص فقالوا يا رسول الله ق 77 ا كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات	332	2519406635257786124	504	975.0	403	522	96.55172729492188	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0970	true	2212470449759001678	73	113	350	542	1467	300	ما يقول المصلي علي الجنازة ليس فيه حديث مسند عنده 492 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة-- فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها 1 من اهلها فاذا	970	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms332	false	7564374303346538527	265	300	1268	1436	1436	300	ما يقول المصلي علي الجنازة 775----------------------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة ص فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها-- من اهلها فاذا-	332	2519406635257786124	162	288.0	129	194	83.50515747070312	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0970	true	2212470449759001678	113	163	542	781	1467	300	وضعت كبرت وحمدت الله-- وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه --وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	970	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	0	51	0	241	1448	300	وضعت كبرت وحمدت الله ش وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه ف وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	333	2519406635257786124	235	442.5	186	245	95.91836547851562	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0971	true	-5267144598975976549	89	132	434	648	1493	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب ا--------------------------------لقبر وفي هذا الحديث من الفقه الصلاة علي الاطفال والسنة فيها كالصلاة علي الرجال- بعد	971	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	52	102	245	478	1448	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر 777 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ----لا يقرا ف-ي الصلاة علي ---------الجنازة 778 الصلاة علي الجناءز بعد	333	2519406635257786124	172	290.5	133	247	69.63562774658203	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0975	true	-8563724846284716368	48	119	233	596	1481	300	الصلاة علي الجناءز بعد الصبح الي الاسفار وبعد العصر الي الاصفرار 495 مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح 1 قال -بن ابي حرملة فسمعت عبد الله بن عمر يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	975	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	98	164	455	792	1448	300	الصلاة علي الجناءز بعد الصبح------------ وبعد العصر 779------------- مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح-- قال ابن ابي حرملة فسمعت عبد الله بن عمر يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	333	2519406635257786124	333	633.0	267	364	91.48351287841797	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0977	true	-434278407598839311	0	74	0	337	1380	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقا--ص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد 498 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد	977	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	191	266	925	1264	1448	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص ص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد 783 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد	333	2519406635257786124	334	659.5	260	339	98.52507019042969	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0980	true	-7287005927495403955	55	96	269	485	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع الصلاة علي الجناءز 499 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي	980	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms333	false	983153225050208752	235	300	1127	1448	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد 783 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد 784 جامع الصلاة علي الجناءز 785 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي-	333	2519406635257786124	207	390.0	168	322	64.28571319580078	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0984	true	6206016548256410633	177	297	826	1402	1414	300	اهل العلم والفضل------ علي اهل البدع 1 10 باب ما جاء في دفن الميت 502 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وصلي الناس عليه افذاذا 1 لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر-- وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في-- مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه-- فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم------------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------ابو عمر قد ذكرنا ما يسند من هذا الحديث في كتاب التمهيد ولم يختلف العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	984	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	49	183	216	860	1397	300	اهل العلم يكره ان يصلي علي ولد الزنا وامه 789 ما جاء في دفن الميت 790 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وصلي الناس عليه افذاذا --لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر ص وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في ف مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه ش فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم 260 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد ل------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	334	2519406635257786124	485	852.5	380	688	70.49418640136719	92	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0986	true	7938067407491153642	0	66	0	328	1424	300	الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين فهذا مما لا خلاف فيه واما قوله ودفن يوم الثلاثاء فمختلف فيه قيل يوم الثلاثاء وقيل يوم الاربعاء وسنذكر ذلك فيما بعد ان شاء الله 503---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد 1 فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	986	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	72	183	317	860	1397	300	الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين------------------------------- ودفن يوم الثلا----------------------------ثاء و----------------------------------------------------صلي الناس عليه افذاذا لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر ص وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في ف مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه ش فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم 260 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد-- فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	334	2519406635257786124	215	214.5	172	656	32.774391174316406	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0987	true	8274640103232200116	51	123	251	581	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم 504 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين --2 هذا الحديث لا احفظه لام سلمة وهو محفوظ لعاءشة ذكر عبد الرزاق 3 عن بن جريج وغيره عن عبد الله بن---------------------------------------------------------- ابي بكر عن ابيه عن عمرة عن عا--ءشة قالت ما شعرنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	987	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	178	247	836	1165	1397	300	الله صلي الله عليه وسلم 261 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين 793 مالك عن يحيي بن سعيد ان ----------------عاءشة زوج النبي صلي--------------------------- الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في حجري فقصصت رءياي علي ابي-------------------- بكر الصديق قالت ----فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	334	2519406635257786124	208	307.5	158	397	52.392948150634766	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0988	true	-3681514471719007391	29	98	138	475	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثر الاثار علي انه دفن يوم الثلاثاء وهو قول اكثر اهل الاخبار والله اعلم 505 مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في حجري حجرتي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	988	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	201	259	941	1220	1397	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين 793---------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في حجر------ي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	334	2519406635257786124	257	464.0	202	337	76.2611312866211	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0989	true	-1234575011597654755	10	36	54	172	1486	300	مالك عن غير واحد ممن يثق به ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل توفيا بالعقيق وحملا الي المدينة ودفنا بها	989	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms334	false	7477659795408089354	260	286	1224	1342	1397	300	مالك عن غير واحد ممن يثق به ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل توفيا بالعقيق وحملا الي المدينة ودفنا بها	334	2519406635257786124	118	236.0	92	118	100.0	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0990	true	-1490683883714301210	0	165	0	784	1438	300	بالبقيع لان ادفن ب--غيره احب الي من ان ادفن فيه انما هو احد رجلين اما ظالم فلا احب ان ادفن معه واما صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه وقد بين عروة رحمه الله وجه كراهته الدفن بالبقيع وظاهر خبره هذا انه لم يكره نبش عظام الظالم وليس المعني كذلك لان عظم المءمن يكره من كسره ميتا ما يكره منه وهو حي وفي خبر عروة هذا دليل علي ان الناس بظلمهم يعذبون في قبورهم والله اعلم ولذلك استحبوا الجار الصالح في المحيا والممات وعروة رحمه الله ابتني قصره بالعقيق وخرج من المدينة لما راي من تغير احوال اهلها ومات هناك رحمه الله وخبره هذا عجيب قد ذكرناه من طرق في اخر كتاب جامع بيان العلم وفضله 1 11 باب الوقوف للجناءز والجلوس علي المقابر 506 مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس بعد	990	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	0	77	0	341	1389	300	بالبقيع لان ادفن في غيره احب الي من ان ادفن فيه انما هو احد رجلين اما ظالم فلا احب ان ادفن معه واما صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه 796------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقوف للجناءز والجلوس علي المقابر 262 مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس بعد	335	2519406635257786124	332	639.5	256	786	42.23918533325195	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0993	true	7333261756262157305	0	25	0	113	1389	300	بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	993	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	110	135	496	609	1389	300	بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	335	2519406635257786124	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0995	true	1659757844954563729	78	163	383	773	1468	300	بن اخي انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي القبر لحدث بول او غاءط وذكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن فضيل عن مجاهد قال لا تخل وسط مقبرة ولا تبل فيها وعلي هذا معني الاثار المروية في الكراسة في هذا الباب والله اعلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	995	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	60	135	266	609	1389	300	بن ابي طالب ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجناءز ثم جلس بعد 798 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يتوسد القبور ويضطجع عليها 799 قال يحيي قال مالك وانما نهي عن القعود علي القبور ص فيما نري للمذاهب 800 مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	335	2519406635257786124	172	285.0	128	520	33.07692337036133	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0996	true	2957543796502175820	72	253	372	1211	1442	300	النهي عن البكاء علي الميت فيه لمالك حديثه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك علي حسب ما في الموطا 509 عن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث-------- وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه 1 فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب 3 فلا تبكين باكية قا--لوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا-- فانك كنت قد قضيت جهازك 4 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون 1 شهيد والغرق 2 شهيد وصاحب ذات الجنب 3 شهيد	996	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms335	false	5800472042273820315	136	300	613	1389	1389	300	النهي عن البكاء علي الميت 263 -مالك------ عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عت-----------------------------------------------------يك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه ف--صاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب-- فلا تبكين باكية ص قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا ف فانك كنت قد قضيت جهازك-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شه--يد والغرق شه--يد وصاحب ذات الجنب-- شهيد-	335	2519406635257786124	754	1414.0	595	851	88.60164642333984	151	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1000	true	1641937254106360804	0	46	0	228	1494	300	ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودية يبكي عليها اهلها فقال انكم لتبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	1000	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms336	false	7476785339115115547	39	85	194	422	1423	300	ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودية يبكي عليها اهلها فقال انكم لتبكون عليها وانها لتعذب في قبرها	336	2519406635257786124	228	456.0	182	228	100.0	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1006	true	4004222414035588252	92	148	439	697	1437	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي النضر السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من-- المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار فقالت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله او اثنان قال او اثنان	1006	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms336	false	7476785339115115547	123	178	603	855	1423	300	مالك عن محمد بن ابي بكر-------- بن حزم عن ابيه عن ابي النضر السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من ص المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار فقالت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله او اثنان قال او اثنان	336	2519406635257786124	250	491.5	196	260	96.15384674072266	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1007	true	3456354032449925026	40	76	183	347	1422	300	ايضا-------- مالك انه بلغه عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يزال المءمن يصاب في ولده وفي حامته 1 حتي يلقي الله وليست له خطيءة	1007	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms336	false	7476785339115115547	176	212	846	1013	1423	300	او اثنان 267 مالك انه بلغه عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يزال المءمن يصاب في ولده و---حامته-- حتي يلقي الله وليست له خطيءة	336	2519406635257786124	157	294.5	123	172	91.27906799316406	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1008	true	-8124957080681166988	218	280	1124	1409	1512	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امر الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم------- اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلت ذلك ثم قلت ومن خير من	1008	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms336	false	7476785339115115547	240	300	1151	1423	1423	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امرهالله انا لله وانا اليه راجعون اللهم ق 78 ب اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلت ذلك ثم قلت ومن خير من-	336	2519406635257786124	264	502.0	208	292	90.41095733642578	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1009	true	6127404573975108995	225	300	1091	1451	1451	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا ولها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي عل--يها اسفا حتي خلا في بيت-- وغلق علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد وان امراة سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس-	1009	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	8	85	45	409	1452	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا -لها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي ص عليها اسفا حتي خلا في بيت ف وغلق علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد وان امراة سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس	337	2519406635257786124	357	697.0	283	365	97.80821990966797	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1010	true	1575315170045523876	0	144	0	696	1429	300	يجزيني فيها الا مشافهته فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي منه بد فقال له قاءل ان ها هنا امراة ارادت ان تستفتيك وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افاءديه اليهم فقال نعم والله فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا فقا------لت اي يرحمك الله افتاسف --علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها قال ابو عمر ليس في قول المراة ولا ما ذكرته من العارية علي جهة ضرب المثل ما يدخل في مذموم الكذب بل ذلك من الخير المحمود عليه صاحبه وقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1010	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	85	227	409	1095	1452	300	يجزيني فيها الا مشافهته فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي منه بد فقال له قاءل ان ه--هنا امراة ارادت ان تستفتيك وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افاءديه اليهم فقال نعم والله فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا ص قال فقالت اي يرحمك الله افتاسف ش علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------812 ما جاء في الاختفاء وهو النباش 270 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	2519406635257786124	554	961.5	440	825	67.1515121459961	111	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1011	true	1129451871409979166	4	94	18	468	1516	300	باب في المختفي -وهو النباش قال الاصمعي واهل المدينة يسمون النباش المختفي 517 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي والمختفية يعني نباش القبور 518 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني في الاثم ----واما حديث ابي الرجال فقد روي مسندا من حديث مالك وغيره عن ابي الرجال عن عمرة ع------------------------------ن عاءشة عن- النبي صلي الله عليه وسلم	1011	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	197	280	951	1353	1452	300	جاء في الاختفاء وه--------------------------------------و النباش-------- 270 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي والمختفية يعني نباش القبور 814 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني في الاثم 815 جامع الجناءز 271-------------------------- مالك------ عن ------هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	337	2519406635257786124	334	579.5	261	486	68.72428131103516	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1012	true	-9108555725616630130	0	75	0	355	1570	300	الله عليه وسلم قا------ل كسر عظم الميت------ ككسره حيا وقوله يعني في الاثم تفسير حسن لانهم مجمعون علي رفع القود في ذلك والدية فلم يبق الا الاثم 1 16 باب جامع الجناءز 519 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم	1012	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms337	false	47361271544067234	241	300	1171	1452	1452	300	الله عليه وسلم كانت تقول كسر عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي ت---عني في الاثم 815-------------------------------------------------------------------------- جامع الجناءز 271-------- مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم-	337	2519406635257786124	253	450.0	198	367	68.93733215332031	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1013	true	5093021777188000054	158	210	801	1038	1485	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل-- النار------- فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة	1013	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	38	94	191	437	1381	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل ص النار ق 79 ا فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة	338	2519406635257786124	237	460.5	185	246	96.34146118164062	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1016	true	6092190490704591924	207	254	1010	1231	1427	300	مالك عن -بن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن-- طير يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه اختلف اصحاب الزهري ----	1016	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	125	173	578	796	1381	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب-------- الانصاري انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن ف طير يعلق في---- الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه 276 مالك عن ابي الزناد	338	2519406635257786124	192	346.0	150	230	83.47826385498047	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1020	true	-6897632667071493188	250	300	1153	1392	1392	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوا-لله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل-	1020	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	203	254	940	1181	1381	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فو الله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل	338	2519406635257786124	238	468.0	189	241	98.75518798828125	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1021	true	-3830259027797888876	0	25	0	105	1420	300	فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما -----------------------فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	1021	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms338	false	-901569931222070300	254	284	1181	1309	1381	300	فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	338	2519406635257786124	105	207.0	80	128	82.03125	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1023	true	5863577898381042666	208	263	1063	1330	1510	300	وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه-- او ينصرانه كما تناتج الابل 1 من بهيمة جمعاء 2 هل تحس فيها من جدعاء 3 قالوا يا رسول الله ارايت الذي يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين وروي هذا الحديث -------عن النبي عليه السلام من وجوه صحاح ثابتة من حديث ابي هريرة	1023	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	0	47	0	230	1455	300	وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه ص او ينصرانه كما تناتج الابل-- من بهيمة جمعاء-- هل تحس----- من جدعاء-- قالوا يا رسول الله ارايت الذي يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين 279 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن -----------------------------------ابي هريرة	339	2519406635257786124	199	340.0	158	276	72.10144805908203	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1045	true	-7054593693583424800	90	154	424	751	1469	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1045	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	69	131	333	650	1455	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة -------عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	339	2519406635257786124	317	620.0	255	327	96.94189453125	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1047	true	-1651034082967662532	8	78	47	384	1538	300	منها 530---- مالك عن عل-------------قمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي------ تتبعه فتبعته حتي جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني------- فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم	1047	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms339	false	-466286657834597799	160	234	784	1132	1455	300	منها بشء 282 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي------------------- تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه فتبعته حتي جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني ق 79 ب فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم	339	2519406635257786124	315	591.5	249	367	85.83106231689453	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1050	true	2372928554240160936	0	117	0	541	1402	300	الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود 1 صدقة وليس فيما دون خمس اواق 2 صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق 3 صدقة 533 مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه ---ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواقي من الورق 4 صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة 534 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله علي دمشق في الصدقة انما الصدقة في الحرث 1 والعين 2 والماشية 3 -----------قال مالك ولا تكون الصدقة الا في ثلاثة اشياء في الحرث والعين والماشية قال	1050	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms340	false	-4314532660617779934	4	118	18	560	1383	300	الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود-- صدقة وليس فيما دون خمس اواق-- صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق-- صدقة 284 مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق م-ن الورق-- صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة 834 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله علي دمشق في الصدقة انما الصدقة في الحرث-- والعين-- والماشية 835 قال يحيي قال مالك ولا تكون الصدقة الا في ثلاثة اشياء في الحرث والعين والماشية 836	340	2519406635257786124	517	978.0	408	555	93.15315246582031	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1058	true	7000065951478347331	134	286	666	1358	1419	300	الزكاة في العين من الذهب والورق 535 مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعة بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فاذا قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه------- ولم ياخذ منه شيءا 536 مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي 537 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	1058	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms340	false	-4314532660617779934	118	273	560	1258	1383	300	الزكاة في العين من الذهب والورق 837 مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان -قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ق 37 ب ولم ياخذ منه شيءا 838 مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي 839 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	340	2519406635257786124	682	1345.0	531	699	97.56795501708984	146	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1060	true	-859305470904698938	110	151	525	743	1460	300	عندنا ان الزكاة تجب في عشرين دينارا عينا كما تجب في ماءتي درهم---- قال م----الك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان زكاة فان زادت حتي تبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة------------------ وليس فيما دون عشرين دينارا عينا الزكاة قال	1060	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	0	46	0	237	1479	300	عندنا ان الزكاة تجب في عشرين دينار-----ا كما تجب في ماءتي درهم 842 قال قال مالك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان زكاة فان زادت حتي تبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة قال يحيي قال مالك وليس فيما دون عشرين دينارا عينا --زكاة قال	341	2519406635257786124	210	387.5	170	244	86.0655746459961	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1063	true	-143794853542383809	113	144	583	746	1586	300	قول مالك في رجل كانت عنده ستون وماءة درهم وازنة-- وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم بدينار انها لا تجب فيها الزكاة وانما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم	1063	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	80	112	419	584	1479	300	قال مالك في رجل كانت عنده ستون وماءة درهم وازنة ف وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم بدينار انها لا تجب فيها الزكاة وانما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم	341	2519406635257786124	162	317.5	131	165	98.18181610107422	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1064	true	6802066073692017511	252	300	1249	1466	1466	300	قال مالك في رجل كانت له خمسة دنانير-- من فاءدة او غيرها فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة انه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا زكاة فيها-	1064	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	113	162	588	808	1479	300	قال مالك في رجل كانت له خمسة دنانير ش من فاءدة او غيرها فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة انه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا زكاة فيها	341	2519406635257786124	217	423.5	170	220	98.63636016845703	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1065	true	3005514740929183259	0	61	0	308	1479	300	حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت-------- وقال مالك في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا انه يزكيها مكانها ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيه الزكاة قال ابو عمر قوله في الخمسة الدنانير والعشرة الدنانير سواء في ايجاب الزكاة في ربح المال يحول علي اصله الحول	1065	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	162	222	808	1097	1479	300	حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت 845 قال وقال مالك في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا انه يزكيها مكانه- ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيه الزكاة لان الحول قد حال عليها وهي عنده عشرة دنانير ثم لا ز-------------------كاة في----ها حتي يحول عليها--- الحول	341	2519406635257786124	233	408.0	183	316	73.73417663574219	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1067	true	-2814784639604193467	10	53	49	260	1457	300	لا زكاة في مال حتي يحول عليه- الحول -------------------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في اجارة العبيد وخراجهم وكراء المساكين وكتابة المكاتب انه لا تجب في شء من ذلك الزكاة قل ذلك او كثر حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضه صاحبه---- قال	1067	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	215	264	1063	1301	1479	300	لا زكاة في--ها حتي يحول عليها الحول من يوم زكيت 846 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في اجارة العبيد وخراجهم وكراء المساك-ن وكتابة المكاتب انه لا تجب في شء من ذلك الزكاة قل ذلك او كثر حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضه صاحبه 847 قال	341	2519406635257786124	206	371.0	164	241	85.47718048095703	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1069	true	3438711440611135052	26	61	122	299	1447	300	مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء ان من-- بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته عما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه وان بلغت حصصهم جميعا	1069	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms341	false	8746254930207982605	264	300	1301	1479	1479	300	مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء ان من ص بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه وان بلغت حصصهم جميعا-	341	2519406635257786124	175	338.5	141	179	97.76536560058594	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1069	true	3438711440611135052	61	118	299	549	1447	300	ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك افضل نصيبا من بعض اخذ من كل انسان منهم بقدر حصته اذا كان في حصة كل انسان م-------نهم ما تجب فيه الزكاة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك قال	1069	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	0	58	0	249	1379	300	ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك افضل نصيبا من بعض اخذ من كل انسان----- بقدر حصته اذا كان في حصة كل انسان ق 38 ا منهم ما تجب فيه الزكاة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال مالك وهذا احب ما سمعت ال---ي 848 قال	342	2519406635257786124	238	454.0	183	257	92.60700225830078	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1069	true	3438711440611135052	244	287	1179	1389	1447	300	عليه السلام-- ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة حجة صحيحة لانه خطاب للمفرد والشريك وقول ما---لك واذا كانت لرجل ذهب او ورق متفرقة بايدي اناس شتي فانه ينبغي له ان يحصيها جميعا ثم يخرج ما وجب عليه من زكاتها كلها---- قال	1069	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	38	86	161	379	1379	300	عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي 848 قال وقال مالك واذا كانت لرجل ذهب او ورق متفرقة بايدي -ناس شتي فانه ينبغي له ان يحصيها جميعا ثم يخرج ما وجب عليه من زكاتها كلها 849 قال	342	2519406635257786124	163	293.0	126	219	74.4292221069336	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1070	true	-5274171684742932778	11	53	45	249	1479	300	في المعادن 539 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة---- قال	1070	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms342	false	-8583810496388160984	106	148	473	680	1379	300	في المعادن 285 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية-- وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة 852 قال	342	2519406635257786124	199	378.0	158	209	95.2153091430664	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1075	true	-9013123489045899653	2	63	6	293	1439	300	ما لا زكاة فيه من الحلي والتبر والعنبر 541 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة 542----- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة---- قال	1075	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	39	101	181	471	1421	300	ما لا زكاة فيه من الحلي والتبر والعنبر 858 مالك-------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة 859 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة 860 قال	343	2519406635257786124	269	512.5	210	298	90.2684555053711	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1078	true	-76755170639242137	207	266	991	1265	1438	300	مالك ان من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام قال ابو عمر هذا الاختلاف فيه بين العلماء ان الزكاة فيه-------------------------------------------------------------------------- اذا كان لا يراد به زينة النساء قال مالك واما التبر------- المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع ليس -------------------------------فيه زكاة---- قال	1078	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	102	184	475	852	1421	300	مالك--- من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه ق 38 ب زكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس ف----------اما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع ص الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة 861 قال	343	2519406635257786124	188	294.0	146	390	48.20512771606445	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1080	true	-5506538487606936185	175	244	816	1164	1435	300	زكاة اموال اليتامي والتجارة لهم فيها 543 ذكر فيه مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة 544 و----عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال كانت عاءشة تليني---- واخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة 545 ----وانه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تعطي اموال-- اليتامي الذين في حجرها من يتجر لهم فيها	1080	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms343	false	-2275989435697704787	195	259	905	1225	1421	300	زكاة اموال اليتامي والتجارة لهم فيها 863-------- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة 864 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال كانت عاءشة تليني انا واخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة 865 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي كا-------------------نت تعطي اموال ص اليتامي--------------- من يتجر لهم فيها	343	2519406635257786124	296	530.5	236	362	81.76795959472656	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1083	true	8172236973183811431	21	85	107	409	1458	300	الميراث 546 مالك انه قال ان الرجل اذا هلك ولم يءد زكاة ماله اني اري ان يءخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز بها الثلث وتبدي علي الوصايا واراها بمنزلة-- الدين عليه فلذلك رايت ان تبدي علي الوصايا --قال وذلك اذا اوصي بها الميت قال فان لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك اهله فذلك حسن وان لم يفعل ذلك اهله لم يلزمهم ذلك---- قال	1083	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	0	67	0	310	1348	300	الميراث 869 مالك انه قال ان الرجل اذا هلك ولم يءد زكاة ماله اني اري ان يءخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز بها الثلث وتبدا علي الوصايا واراها بمنزلة ف الدين عليه فلذلك رايت ان تبدا علي الوصايا ص قال وذلك اذا اوصي بها الميت قال فان لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك اهله فذلك حسن وان لم يفعل ذلك اهله لم يلزمهم ذلك 870 قال	344	2519406635257786124	297	571.5	233	310	95.80644989013672	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1084	true	3612405340877733005	208	300	1001	1418	1418	300	التفت اليه قال مالك انه لا يجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من يوم--- باعه وقبضه قال ابو حنيفة لا يزكي الوارث الدين حتي يقبضه -------كقول مالك وقال الشافعي الوارث كالمو----رث في الدين يعتبر فيها الحول من يوم ورثه وامكنه اخذه ممن هو عليه فان تركه وهو قادر علي اخذه زكاة كما مضي اذا قبضه --1 8 باب الزكاة في الدين 547 مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد-	1084	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	71	142	331	643	1348	300	التي لا اختلاف فيها انه لا تجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من يوم ما باعه ---------------------------------------------وقبضه 871 قال قال مالك السنة عندنا انه لا تجب علي وارث في مال ورثه الزكاة حتي يحول----------------------------- -------------------------------------------------عليه الحول 872 الزكاة في الدين 873 مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد	344	2519406635257786124	216	336.0	161	435	49.655174255371094	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1085	true	-5830132571680696836	0	45	0	210	1464	300	ان عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منه- الزكاة 548 ورو-------------------------------------------------------------ي مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا---- قال	1085	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	142	235	643	1068	1348	300	ان عثمان بن عفان كان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءد دينه حتي تحصل اموالكم فتءدون منها الزكاة 874 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن ص عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده ش الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا تءخذ منه الا زكاة واحدة فانه ان كان ضمارا 875 مالك عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا 876 قال	344	2519406635257786124	203	372.0	158	425	47.764705657958984	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1086	true	2114558359637023358	89	134	456	664	1445	300	-549 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن-- عبد العزيز كتب في مال قبضة بعض الولاة ظلما يامر برده-- الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه--- كان ضمارا	1086	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms344	false	9176565567233040846	163	211	748	963	1348	300	874- مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن ص عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده ش الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا تءخذ منه الا زكاة واحدة فانه ان كان ضمارا	344	2519406635257786124	203	381.0	158	216	93.98148345947266	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1088	true	-7231910553452349353	96	167	452	792	1453	300	زكاة العروض 550 مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل-- اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	1088	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms345	false	3551212398596464048	228	300	1053	1394	1394	300	زكاة العروض 880 مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل ص اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا-	345	2519406635257786124	336	658.5	266	342	98.24561309814453	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1088	true	-7231910553452349353	167	210	792	1001	1453	300	ومن مر بك من اهل الذمة ي---مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول------ قال	1088	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	0	46	0	218	1364	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول ش 881 قال	346	2519406635257786124	207	398.5	164	218	94.95413208007812	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1093	true	-3523751790277699081	230	286	1166	1420	1480	300	قال مالك وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب عليه فيه الزكاة فانه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عرض للتجارة ويحصي فيه ما كان عنده من نقد او عين فاذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيه وقد اختلف اصحاب مالك	1093	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	176	231	819	1065	1364	300	قال مالك وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب عليه فيه الزكاة فانه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عرض للتجارة ويحصي فيه ما كان عنده من نقد او عين فاذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيه 884 --------قال مالك	346	2519406635257786124	241	468.5	186	254	94.88188934326172	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1098	true	7473969329645876239	158	200	787	967	1461	300	ما جاء في الكنز -55 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة قال -ابو عمر سءال الساءل لعبد الله بن عم--ر عن	1098	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms346	false	8402758677298426093	253	293	1164	1334	1364	300	ما جاء في الكنز 886 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة 887 مالك ع--------------ن عبد الله بن دينار عن	346	2519406635257786124	155	272.0	116	184	84.23912811279297	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1102	true	-1308518980673924178	80	108	387	508	1406	300	انه كان يقول من كان عنده مال لم يءد زكاته مثل له 2 يوم القيامة شجاعا 3 اقرع 4 له زبيبتان 5 يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	1102	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	0	24	0	112	1414	300	انه كان يقول من كان عنده مال لم يءد زكاته مثل له-- يوم القيامة شجاع--- اقرع-- له زبيبتان-- يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	347	2519406635257786124	112	201.5	88	121	92.56198120117188	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1105	true	-1709480750146234724	145	300	771	1489	1489	300	صدقة الماشية 553 مالك انه قرا كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال فوجدت فيه-- بسم الله الرحمن الرحيم 1 ك--تاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض 1 فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر 2 وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة 3 طروقة الفحل 4 وفيما فوق ذلك 5 الي خمس وسبعين جذعة 6 وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة --وفي ساءمة الغنم 7 اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس 8 ولا هرمة 9 ولا ذات عوار 10 الا	1105	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	25	172	116	819	1414	300	صدقة الماشية 889 مالك انه قرا كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال فوجدت فيه ص بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض-- فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر-- وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة --طروقة الفحل-- وفيما فوق ذلك-- الي خمس وسبعين جذعة-- وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ص وفي ساءمة الغنم-- اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس --ولا هرمة --ولا ذات عوار الا --	347	2519406635257786124	686	1295.0	543	724	94.75138092041016	138	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1106	true	-9025539883141853236	0	31	0	156	1440	300	ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين 11 فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة 1 اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	1106	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	172	201	819	970	1414	300	ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين--- فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة-- اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	347	2519406635257786124	149	284.5	120	156	95.5128173828125	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1111	true	-8154030249372086474	22	120	111	599	1509	300	يجمع بين مفترق-- ولا يفرق بين مجتمع فقد فسر مالك مذهبه في موطءه ف--------------------قال مالك في باب صدقة الخلطاء وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان ي-كون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة-- قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنه---ي عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا	1111	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms350	false	1265265578962205304	201	300	979	1469	1469	300	يجمع بين متفرق ص ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال قال مالك وتفسير------------------------- لا يجمع بين متفرق انه يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة و قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا ش عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا-	350	2519406635257786124	420	777.0	335	516	81.39534759521484	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1113	true	-8919897457779201563	172	300	890	1525	1525	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فسنذكر وجه التراجع بين الخليطين اذا اخذت الشاة من غنم احدهما في باب صدقة الخلطاء واما قوله وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر فقد تقدم القول في زكاة المال في زكاة الذهب والفضة ومبلغ النصاب فيها والرقة عند جماعة العلماء هي الفضة وقد تقدم قولنا في المضروب منها والنفر والمسبوك ومضي القول في الحلي في باب زكاة الحلي والحمد لله 1 12 باب ما جاء في صدقة البقر 554 مالك عن------- حميد بن قيس المكي عن طا-وس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا 1 ومن اربعين بقرة مسنة 2 واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله-	1113	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms347	false	6402585957662874051	185	259	883	1231	1414	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر ش 890--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في زكاة البقر 287 مالك عن ق 40 ا حميد بن قيس المكي عن طاووس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا-- ومن اربعين بقرة مسنة-- واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله	347	2519406635257786124	328	596.0	259	644	50.931678771972656	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1116	true	3970675765578929388	13	49	61	228	1463	300	صاحبه فيءدي منه صدقته ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب او الورق متفرقة في ايدي-- ناس شتي انه ينبغي له ان يجمعها فيخرج منها ما وجب عليه في ذلك من زكاتها---- قال ابو عمر قول مالك	1116	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	0	35	0	161	1447	300	صاحبه فيءدي---- صدقته ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب او الورق متفرقة في ايدي ص ناس شتي انه ينبغي له ان يجمعها فيخرج منها ما وجب عليه في ذلك من زكاتها 893 قال قا--------ل مالك	348	2519406635257786124	153	280.0	120	173	88.4393081665039	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1117	true	3846522053787810823	223	269	1099	1307	1453	300	وان كانت الغنم ضانا ومعزا و------------استوت في العدد اخذ من ايه--ا شاء والقياس ان ياخذ من كل حصته -----------------------قال مالك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم فلا صدقة عليه فيها حتي يحول عليه- الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب	1117	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms348	false	-7120125186384654509	196	246	946	1186	1447	300	وان كانت الجواميس اكثر فلياخذ منها فان استوت فلياخذ ------من ايتهما شاء فاذا وجبت في ذلك الصدقة صدق الصنفان جميعا 896 قال قال مالك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم فلا صدقة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب	348	2519406635257786124	156	252.0	122	246	63.414634704589844	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1118	true	8140760938131829625	138	188	711	938	1432	300	قال مالك في الفريضة تجب علي الرجل فلا توجد عنده انها ان كانت ابنة مخاض فلم توجد اخذ مكانها -بن لبون ذكر وان كانت بنت لبون او حقة او جذعة ولم يكن عنده كان علي رب الابل ان يبتاعها له حتي ياتيه بها ----------لا احب ان يعطيه قيمتها ---وقال مالك	1118	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms349	false	-1004083335800072431	208	258	949	1177	1390	300	قال مالك في الفريضة تجب علي الرجل فلا توجد عنده انها ان كانت ابنة مخاض فلم توجد اخذ مكانها ابن لبون ذكر وان كانت بنت لبون او حقة او جذعة------------- كان علي رب المال ان يبتاعها له حتي ياتيه بها قال مالك ولا احب ان يعطيه قيمتها 901 قال مالك	349	2519406635257786124	211	387.5	164	241	87.55186462402344	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1123	true	7171130256953518043	122	223	618	1107	1486	300	ما جاء فيما يعتد به من السخل 1 في الصدقة 556 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن -بن لعبد الله بن سفيان-- الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر------------ نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة 2 ولا الربي 3 ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء 4 الغنم وخياره قال ابو عمر ذكر مالك في الموطا تفسير الربي---------------------------------------- والماخض---------- والاكولة	1123	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms351	false	-3063015716557208931	16	124	76	610	1444	300	ما جاء فيما يعتد به من السخل ف--ي الصدقة 909 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان ص الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر بن الخطاب ف نعم نعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا ناخذها ولا ناخذ الاكولة-- ولا الربي ول--ا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء-- الغنم وخياره------------ قال مالك والسخلة الصغيرة حين تنتج والربي التي قد وضعت فهي تربي ولدها ص والماخض هي الحامل والاكولة	351	2519406635257786124	437	789.0	345	554	78.88086700439453	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1126	true	-4528321797686836195	39	168	185	799	1466	300	العمل في صدقة عامين اذا اجتمعا 557 قال م---------الك الامر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق 1 وقد هلكت ابله الا خمس ذود-- قال مالك ياخذ المصدق من الخمس ذود الصدقتين اللتين وجبتا علي رب المال شاتين في كل عام شاة-- لان الصدقة انما تجب علي رب المال يوم يصدق ماله فان هلكت ماشيتة او نمت فانما يصدق المصدق زكاة ما يجد يوم يصدق وان تظاهرت علي رب المال صدقات غير واحدة فليس عليه ان يصدق الا ما وجد المصدق عنده فان هلكت ماشيته او وجبت عليه فيها صدقات فلم يءخذ منه شء -----حتي هلكت ماشيته كلها او صارت الي ما لا تجب فيه الصدقة فانه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما هلك او مضي من	1126	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	35	167	145	770	1394	300	العمل في صدقة عامين اذا اجتمعا 913 قال يحيي قال مالك الامر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق-- وقد هلكت ابله الا خمس ذود ص قال مالك ياخذ المصدق من الخمس ذود الصدقتين اللتين وجبتا علي رب المال شاتين في كل عام شاة ش لان الصدقة انما تجب علي رب المال يوم يصدق ماله فان هلكت ماشيته او نمت فانما يصدق المصدق----- ما يجد يوم يصدق وان تظاهرت علي رب المال صدقات غير واحدة فليس عليه ان يصدق الا ما وجد المصدق عنده فان هلكت ماشيته او وجبت عليه فيها صدقات فلم يءخذ منه شء منها حتي هلكت ماشيته كلها او صارت الي ما لا تجب فيه الصدقة فانه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما هلك او مضي من	352	2519406635257786124	602	1162.5	475	632	95.25316619873047	121	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1127	true	-5553962880526231127	145	207	725	1026	1494	300	النهي عن التضييق علي الناس في الصدقة 558 ذكر فيه مالك حديث---------------------------------------------------------- عاءشة رض----------ي الله عنهما---- انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا 1 ذات-- ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين 1 نكبوا عن الطعام	1127	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	169	246	779	1142	1394	300	النهي عن التضييق علي الناس في الصدقة 915-------- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن القاسم بن محمد عن ف عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا-- ذات ص ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين-- نكبوا عن الطعام	352	2519406635257786124	276	489.0	218	375	73.5999984741211	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	0	106	0	528	1456	300	انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها وكان عمر بن الخطاب يبعثه ساعيا وهذا الحديث لا مدخل فيه للقول وليس فيه معني مشكل يحتاج الي تفسير وحسب كل من اعطي حقه ان يقبله والوفاء العدل في الوزن وغيره فان اراد بالوفاء ها هنا الزيادة فلا اعلم خلافا بين العلماء انه ينبغي للعامل علي الصدقة اذا اعطاه رب المال فاوفي عليه ان ياخذ ذلك للمساكين ولا يرد ما اعطي لهم رب المال وليس ذلك له وقول مالك السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل	1129	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms352	false	-2743589645630543636	258	299	1191	1393	1394	300	انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها 917 قال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل	352	2519406635257786124	192	371.0	153	528	36.3636360168457	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	106	231	528	1130	1456	300	العلم ببلدنا انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم قال ابو عمر السنة عند الجميع اذا دفع ارباب الاموال ما يلزمهم فلا تضييق حينءذ علي احد منهم انما التضييق ان يطلب منهم غير ما فرض عليهم فيما مضي من اقوال العلماء فيمن غنمه كلها جرباء او ذوات عيوب او صغار ما يبين لك معني التضييق من غيره والله اعلم 1 17 باب اخذ الصدقة ومن يجوز له اخذها 560 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني ---تابع مالك	1129	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	0	72	0	348	1429	300	العلم------- انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من اموالهم 918--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الصدقة ومن يجوز له اخذها 288 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل-الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني 920 قال مالك	353	2519406635257786124	335	629.0	264	605	55.37190246582031	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1131	true	-1336913837056808168	194	266	943	1299	1468	300	قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين------- او اعوام فيءثر اهل-- الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم---- قال مالك وليس للعامل علي الصدقات فريضة مسماة الا علي قدر ما يري الامام	1131	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	70	147	339	708	1429	300	قال مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين ق 42 ا او اعوام فيءثر اهل ص الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم 921 قال مالك وليس للعامل علي الصدقات فريضة مسماة الا علي قدر ما يري الامام	353	2519406635257786124	356	692.0	284	369	96.47696685791016	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1140	true	3026244056796275	216	267	1057	1297	1443	300	عليهم 562 مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا------ فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه---- قال	1140	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	168	220	813	1059	1429	300	عليه 924- مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا ---من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه 925 قال	353	2519406635257786124	232	438.0	183	250	92.80000305175781	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1141	true	-1486509152708380472	159	184	733	855	1418	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله عز وجل فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا-- عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	1141	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	220	244	1059	1176	1429	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله------- فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا ش عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	353	2519406635257786124	115	216.5	92	124	92.74193572998047	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1142	true	1339100930840455524	59	104	298	506	1434	300	مالك انه بلغه ان عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب اليه يذكر ان رجلا منع زكاة ماله فكتب اليه عمر ان دعه ولا تاخذ منه زكاة مع المسلمين قال فبلغ ذلك الرجل فاشتد عليه وادي بعد ذلك زكاة ماله فكتب اليه عمر--------------------------------- ان خذها منه	1142	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	245	298	1180	1421	1429	300	مالك انه بلغه ان عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب اليه يذكر ان رجلا منع زكاة ماله فكتب اليه عمر ان دعه ولا تاخذ منه زكاة مع المسلمين قال فبلغ ذلك الرجل فاشتد عليه فادي بعد ذلك زكاة ماله فكتب عامل عمر اليه يذكر له ذلك فكتب اليه عمر ف ان خذها منه	353	2519406635257786124	203	387.5	158	241	84.23236846923828	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1143	true	8619899408738957353	37	83	171	386	1479	300	ما يخرص من ثمار النخيل والاعناب 564 ذكر فيه مالك رحمه الله عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء 1 والعيون 2 والبعل 3 العشر وفيما سقي بالنضح 4 نصف العشر	1143	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	0	38	0	187	1469	300	ما يخرص من ثمار النخيل والاعناب 289-------- مالك---------- عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء-- والعيون-- والبعل ال--عشر وم--ا سقي بالنضح-- نصف العشر	354	2519406635257786124	181	320.0	143	215	84.18604278564453	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1144	true	3254701338092695069	239	275	1218	1429	1574	300	خمسة اوسق و-------------------------قال مالك -الحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما-------- تءخذ منها الصدقة بعد ان تحصد وتصير حبا قال	1144	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	179	220	881	1117	1490	300	خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك 940 قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز------- والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها-- بعد ان تحصد وتصير حبا قال	355	2519406635257786124	198	355.0	163	245	80.81632995605469	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1145	true	-6942917320699261460	70	126	359	607	1469	300	العشر او------------ نصف العشر 565 مالك عن زياد بن سعد عن -بن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور 1 ولا مصران الفارة 2 ولا عذق 3 بن حبيق 4 قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة ----قال مالك و-----مثل ذلك مثل الغنم تعد----------- بسخالها ولا يءخذ السخل-------- في الصدقة	1145	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	32	89	156	426	1469	300	العشر وما سقي بالنضح نصف العشر 929 مالك عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور --ولا مصران الفارة --ولا عذق ا-بن حبيق --قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة 930 قال مالك وانما مثل ذلك---- الغنم تعد علي صاحبها بسخالها و--------السخل لا يءخذ في الصدقة	354	2519406635257786124	223	356.0	174	289	77.16262817382812	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1146	true	-5315286628443851160	94	162	456	800	1499	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يخرص 1 من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولءلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم ---وقال الشافعي في ذلك كقول مالك	1146	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms354	false	4772273770810746113	120	185	574	902	1469	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يخرص-- من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولءلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاء-ا ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم 932 قال ----------------قال مالك	354	2519406635257786124	323	615.0	259	347	93.08357238769531	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1149	true	-800583001966834701	149	212	737	1047	1483	300	فذكر 566 مالك انه سال -بن شهاب عن الزيتون فقال فيه العشر---- قال م----الك وانما يءخذ من الزيتون العشر بعد ان يعصر ويبلغ زيتونه خمسة اوسق فما لم يبلغ------- خمسة اوسق فلا زكاة فيه------------------- والزيتون بمنزلة النخيل ما كان منه سقته السماء والعيون او كان بعلا ففيه العشر وما كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ولا يخرص شء من الزيتون في شجره---- قال	1149	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	62	134	310	656	1490	300	---ش 936 مالك انه سال ابن شهاب عن الزيتون فقال فيه العشر 937 قال قال مالك وانما يءخذ من الزيتون العشر بعد ان يعصر ويبلغ زيتونه خمسة اوسق فما لم يبلغ زيتونه خمسة اوسق فلا زكاة فيه 938 قال قال مالك ف والزيتون بمنزلة النخيل ما كان منه سقته السماء والعيون او كان بعلا ففيه العشر وما كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ولا يخرص شء من الزيتون في شجره 939 قال	355	2519406635257786124	303	564.5	240	349	86.8194808959961	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1150	true	6070519990602654329	138	205	697	1017	1520	300	في ذلك ايضا علي ابي ثور وفي الموطا وسءل مالك متي يخرج من الزيتون العشر او نصفه اقبل النفقة ام بعدها-- فقال لا ينظر الي النفقة ولكن يسال عنه اهله كما يسال اهل الطعام عن الطعام ويصدقون بما قالوا فمن رفع من زيتونه خمسة اوسق فصاعدا اخذ من زيته العشر بعد ان يعصر ومن لم يرفع من زيتونه خمسة اوسق لم تجب عليه في زيته الزكاة ---وقال	1150	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	226	292	1149	1459	1490	300	في ذلك ما رفعوا 941 قال يحيي -------سءل مالك متي يخرج من الزيتون العشر-------- اقبل النفقة ام بعدها ص فقال لا ينظر الي النفقة ولكن يسال عنه اهله كما يسال اهل الطعام عن الطعام ويصدقون بما قالوا فمن رفع من زيتونه خمسة اوسق فصاعدا اخذ من زيته العشر بعد ان يعصر ومن لم يرفع من زيتونه خمسة اوسق لم تجب عليه في زيته الزكاة 942 قال	355	2519406635257786124	287	528.0	225	325	88.30769348144531	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1151	true	-4298927183276109039	0	94	0	491	1514	300	في الحبوب التي يدخرها-- الناس وياكلونها انه يءخذ مما سقته السماء من ذلك وما سقته العيون وما كان بعلا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي---- صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك ----قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت 1 والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان 2 واللوبيا والجلجلان 3 وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ من-----ها بعد ان تحصد وتصير حبا قال والناس مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك ما دفعوا---- قال	1151	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms355	false	8356945122872079512	138	232	678	1173	1490	300	في الحبوب التي يدخرها ص الناس وياكلونها انه تءخذ مما سقت- السماء من ذلك و--------العيون وما كان بعلا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك 940 قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت-- والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان-- واللوبيا والجلجلان --وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها بعد ان تحصد وتصير حبا قال والناس مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك ما رفعوا 941 قال	355	2519406635257786124	469	871.5	380	510	91.96078491210938	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1152	true	78792734084598440	246	299	1252	1501	1508	300	ويبس في اكمامه فعليه زكاته وليس علي الذي اشتراه زكاة و----------------لا يصلح بيع الزرع حتي ييبس في اكمامه ويستغني عن الماء---- قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك و-من باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبد صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك عل---------------ي الباءع الا ان	1152	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms356	false	-1293220012748674138	2	89	5	411	1401	300	ويبس في اكمامه فعليه زكاته وليس علي الذي اشتراه زكاة 943 قال قال مالك لا يصلح بيع الزرع حتي ييبس في اكمامه ويستغني عن الماء 944 قال وقال مالك في قول الله تبارك وتعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام ان ذلك الزكاة والله اعلم وقد سمعت من يقول ذلك 945 قال قال مالك و من باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبد صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك الثمر او الزرع علي الباءع الا ان	356	2519406635257786124	246	456.5	193	406	60.59113311767578	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1154	true	-8246914944376738304	229	252	1148	1261	1507	300	مالك في قول الله تبارك وتعالي وءاتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 ان ذلك الزكاة والله اعلم وقد سمعت من يقول ذلك---- قال	1154	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms356	false	-1293220012748674138	30	53	142	254	1401	300	مالك في قول الله تبارك وتعالي و-اتوا حقه يوم حصاده الانعام---- ان ذلك الزكاة والله اعلم وقد سمعت من يقول ذلك 945 قال	356	2519406635257786124	108	198.0	86	117	92.30769348144531	20	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1156	true	4494795997849410172	189	258	954	1293	1492	300	ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب 2 والبقول قال مالك-------- السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه ----قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم -بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	1156	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms358	false	5347299507292108977	107	177	523	870	1429	300	ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب-- والبقول 959 مالك انه قال السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه 960 قال ولا في القضب ولا--- البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم يبيعها ويقبض صاحبها ثمنها	358	2519406635257786124	331	629.0	264	352	94.03408813476562	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1160	true	2945924775187293218	88	181	404	850	1442	300	عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار-- عن عراك ع--------ن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وهكذا رواه الحفاظ الثوري وغيره كما رواه مالك وقد زاد فيه بعض رواته الا----------------- صدقة الفطر وستاتي زكاة الفطر عن العبيد في باب من تجب عليه زكاة الفطر ان شاء الله 569 واما حديث مالك عن -بن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ----------------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	1160	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms358	false	5347299507292108977	190	272	926	1303	1429	300	عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار و عن عراك بن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------قال ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة 963 م--------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	358	2519406635257786124	283	500.0	219	512	55.2734375	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1164	true	-2624774441710110082	27	147	124	692	1435	300	جزية اهل الكتاب والمجوس 572 ذكر فيه مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر---------- اخذها من مجوس فارس وان عثم--------ان اخذها من البربر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته وكذلك معمر عن بن شهاب ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد ورواه بن وهب عن يونس عنه بن شهاب عن سعيد بن المسيب وقد ذكرناها باسانيدها في التمهيد 573 وذكر مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد-- لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1164	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	false	2343660436653508157	39	119	174	544	1404	300	جزية اهل الكتاب 291 مالك عن ابن شهاب قال بلغني--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان اخذها من البربر 292 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد ف لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	359	2519406635257786124	315	584.5	244	588	53.57143020629883	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	278	300	1376	1479	1479	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل-	1166	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	false	2343660436653508157	120	142	548	652	1404	300	مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل	359	2519406635257786124	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1168	true	-5123573309745802205	207	300	1070	1508	1508	300	575 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة ف--قلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها---- وسم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه-	1168	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	false	2343660436653508157	152	283	711	1318	1404	300	970 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء -قال---- يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة ص فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف فيبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ش ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه النقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه	359	2519406635257786124	428	823.0	337	612	69.93463897705078	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1169	true	2462835679201784781	0	50	0	236	1467	300	وسلم-- ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه --نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار قال	1169	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms359	false	2343660436653508157	246	297	1152	1392	1404	300	وسلم ش ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه النقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار 971	359	2519406635257786124	233	452.0	183	240	97.08333587646484	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1172	true	-6646808183573030017	251	289	1218	1396	1452	300	الجزية عمن اسلم لانه لا يوضع عنه الا ما مضي واما قوله في هذا الباب مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	1172	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	29	64	123	292	1474	300	الجزية عمن اسلم من اهل الجزية حين يسلمون 973 قال قال مالك--------- مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم	360	2519406635257786124	133	228.5	105	178	74.71910095214844	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1173	true	7042390800480139238	4	45	23	247	1479	300	من الرجال دون النساء والصبيان وكذلك قو---ل مالك وليس علي اهل الذمة ولا---- المجوس في نخ-لهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردءا علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم	1173	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	58	102	261	492	1474	300	من الرجال الذين قد بلغوا الحلم 974 قال قال مالك وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا -علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم	360	2519406635257786124	193	357.5	157	232	83.18965148925781	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1174	true	1572021373888557228	271	300	1301	1458	1458	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية-	1174	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	68	97	309	467	1474	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية	360	2519406635257786124	157	309.0	129	158	99.3670883178711	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1174	true	1572021373888557228	135	199	633	927	1458	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر 579 و----انه سال -بن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب من النبط العشر فقال -بن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر قال ابو عمر روي جويرية عن م--------الك عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان------------ عمر بن الخطاب	1174	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	0	65	0	301	1381	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر 978 مالك انه سال ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ-------------- من النبط العشر فقال ابن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر 979 اشتراء الصدقة والعود فيها 293 مالك عن ---زيد بن ا--سلم عن ابيه انه قال سمعت ص عمر بن الخطاب	361	2519406635257786124	236	388.0	180	320	73.75	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1175	true	616316123493590425	0	149	0	768	1499	300	علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم ما كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العش-ر فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم-- عدوهم فمن خرج منهم من بلاده الي غيرها يتجر اليها فعليه العشر من تجر منهم من اهل مصر الي الشام ومن اهل الشام الي العراق ومن اهل العراق الي المدينة او اليمن او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر ولا صدقة علي اهل الكتاب ولا المجوس في شء من اموالهم ولا من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا -في بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك --ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1175	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms360	false	-7237648133574281239	97	245	467	1224	1474	300	علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم ما كانوا ببلدهم الذي- صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيه- فيءخذ منهم العشور فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم ص عدوهم فمن خرج منهم من بلاده الي غيرها يتجر اليها فعليه العشر من تجر منهم من اهل مصر الي الشام ومن اهل الشام الي العراق ومن اهل العراق الي المدينة او اليمن او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر ولا صدقة علي اهل الكتاب ولا المجوس في شء--------------- من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ف ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	360	2519406635257786124	750	1456.0	604	774	96.89922332763672	140	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1178	true	3211116865791464195	48	130	242	620	1404	300	اشتراء الصدقة والعود فيها 580 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت-- عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس 1 عتيق 2 في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه-- وظننت انه باءعه برخص---- فسالت عن ذلك رسول الله------ صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه 581 وذكر مثله عن نافع عن--------- بن عمر عن عمر قال ابو عمر الفرس -----------------------	1178	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms361	false	762509996531187009	46	133	214	610	1381	300	اشتراء الصدقة والعود فيها 293 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت ص عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس-- عتيق-- في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه ش وظننت انه باءعه برخص قال فسالت عن ذلك رسول الله ق 45ا صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه 294 مالك----- عن نافع عن عبد الله بن -------------------عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس	361	2519406635257786124	335	606.5	262	424	79.00943756103516	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1186	true	-3652571747479768990	131	228	668	1089	1436	300	مكيلة زكاة الفطر 584 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر---------- من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين 585 و----عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب وذلك بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	1186	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	43	139	192	609	1349	300	مكيلة زكاة الفطر 295 مالك-------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الناس من ر----------مضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين 296 مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب وذلك بصاع النبي صلي الله عليه وسلم	362	2519406635257786124	389	751.5	296	435	89.42528533935547	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1186	true	-3652571747479768990	40	81	215	402	1436	300	مالك تجب زكاة الفطر علي اهل البادية كما تجب علي---- القري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر-- من رمضان علي الناس علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين قال ابو عمر قول--------- مالك	1186	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	4	48	16	218	1349	300	مالك تجب زكاة الفطر علي اهل البادية كما تجب علي اهل القري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر ف من رمضان علي الناس علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين 988 مكيلة زكاة الفطر 295 مالك	362	2519406635257786124	173	318.5	134	202	85.64356231689453	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1192	true	-7885806490496589070	219	245	1043	1183	1480	300	والكفارات كلها وزكاة الفطر وزكاة العشور كل ذلك بالمد الاصغر مد النبي صلي الله عليه وسلم الا الظهار فان الكفارة فيه بمد هشام وهو المد الاعظم	1192	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	165	191	724	864	1349	300	والكفارات كلها وزكاة الفطر وزكاة العشور كل ذلك بالمد الاصغر مد النبي صلي الله عليه وسلم الا الظهار فان الكفارة فيه بمد هشام وهو المد الاعظم	362	2519406635257786124	140	280.0	114	140	100.0	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1193	true	-6555327422382937201	2	66	7	309	1421	300	وقت ارسال زكاة الفطر 587 ذكر فيه مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده قب--ل الفطر بيومين------ او ثلاثة وذكر---- انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة-- الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي ----قال مالك وذلك واسع ان شاء الله ان تءدي قب-ل الغدو من يوم الفطر و-بعده	1193	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	192	261	868	1182	1349	300	وقت ارسال زكاة الفطر 994 م--------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده ش قبل الفطر بيومين ق 45ب او ثلاثة 995 مالك انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة ص الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي قال قال مالك وذلك واسع ان شاء الله ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر و بعده	362	2519406635257786124	279	514.5	218	322	86.64596557617188	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1194	true	349497254922549412	231	271	1156	1331	1473	300	من لا تجب عليه زكاة الفطر 588 ----قال مالك ليس علي الرجل في عبيد عبيده ولا في اجيره ولا في رقيق امراته زكاة الا من كان منهم يخدمه ولا بد له منه فتجب عليه وليس عليه زكاة في احد من	1194	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms362	false	4314696004281015970	262	300	1186	1349	1349	300	من لا يجب عليه زكاة الفطر 997 قال قال مالك ليس علي الرجل في عبيد عبيده ولا في اجيره ولا في رقيق امراته----- الا ما كان منهم يخدمه ولا بد له من----------ه وليس عليه زكاة في احد من-	362	2519406635257786124	154	275.5	118	179	86.03351593017578	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1200	true	1205052409128262156	87	124	445	611	1451	300	--مالك من راي هلال رمضان وحده فانه يصوم -----لا ينبغي له ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان ومن راي هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون علي ان يفطر منهم من ليس	1200	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms363	false	-7505169175769600330	187	225	887	1057	1427	300	في الذي يري ه--لال رمضان وحده -انه يصوم لانه لا ينبغي له ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان ومن راي هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون علي ان يفطر منهم من ليس	363	2519406635257786124	154	294.5	120	173	89.01734161376953	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1203	true	7532681123975023029	47	96	237	482	1463	300	------مالك في الناس يصومون يوم الفطر لرءيت-------ه من رمضان فياتيهم الثبت ان هلال شوال قد رءي البارحة او هلال رمضان-- قد رءي قبل ان يصوموا بيوم وان يومهم ذلك يوم الفطر احد وثلاثون يوما فانهم يفطرو---ن ذلك اليوم اي- ساعة جاءهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان	1203	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms363	false	-7505169175769600330	257	300	1223	1427	1427	300	اذا صام------ الناس------- يوم الفطر وهم يظنون انه من رمضان فجاءهم ---ثبت ان ه----------------------------لال رمضان ص قد رءي قبل ان يصوموا بيوم وان يومهم ذلك---------- احد وثلاثون----- فانهم يفطرون من ذلك اليوم اية ساعة جاءهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان-	363	2519406635257786124	175	274.5	139	264	66.28787994384766	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1206	true	3839221376213153881	204	292	945	1367	1407	300	بن -------سعد- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر 595 و----عن عبد الرحمن بن حرملة-------- عن سعيد بن المسيب-------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد ذكرناه مسندا في التمهيد وفي هذا فضل تعجيل الفطر وكراهة تاخيره ثم اردف ذلك بما اوضح به التعجيل 596 فروي عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان-- عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطرا- بعد الصلاة وذلك في رمضان	1206	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms364	false	-2635656484537981703	63	144	278	664	1386	300	بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر 301 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر 1013 مالك عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ص عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان	364	2519406635257786124	278	504.5	218	525	52.9523811340332	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1207	true	-2920472106764113808	202	300	978	1436	1436	300	ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان 597 ذكر فيه مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم-- من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-- والله اني لارجو ان اكون-	1207	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms364	false	-2635656484537981703	145	240	669	1108	1386	300	ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا 302----------------- مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولي ش عا-------ءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم ف من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ص والله اني لارجو ان اكون	364	2519406635257786124	427	819.0	336	463	92.22462463378906	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1208	true	4338155382253930636	31	77	151	362	1397	300	مالك ايضا عن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم	1208	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms364	false	-2635656484537981703	246	290	1140	1345	1386	300	مالك -----عن عبد-ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم	364	2519406635257786124	205	398.0	161	211	97.1563949584961	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1211	true	9205566768581518690	269	300	1235	1375	1375	300	هشام انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول كنت انا وابي-- عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح-	1211	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms365	false	-6862258897483396236	0	29	0	129	1415	300	هشام انه سمع ابا بكر بن-------------- الحارث بن هشام يقول كنت انا وابي ص عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح	365	2519406635257786124	126	238.5	99	143	88.11188507080078	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1212	true	-4790271227641515375	0	268	0	1280	1437	300	جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنه-ما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا-- فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد------ لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذاك انما اخبرنيه مخبر 600 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم 1 5 باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصاءم 601 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان-- رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله	1212	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms365	false	-6862258897483396236	29	300	129	1415	1415	300	جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنه ما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا ص فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد ق 46ب لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر 305 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم 1019--- ما جاء في الرخصة في القبلة للصاءم 306 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان ص رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله-	365	2519406635257786124	1267	2486.5	1002	1291	98.14097595214844	258	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1212	true	-4790271227641515375	268	300	1280	1437	1437	300	عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله-	1212	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	0	32	0	157	1429	300	عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها -ذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله	366	2519406635257786124	156	302.0	125	158	98.73417663574219	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1213	true	-6115634038540647900	256	300	1257	1462	1462	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة ابنة------- زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها 604- مالك عن ابي النضر ع----------------------ن عاءشة بنت طلحة------- انها كانت عند عاءشة ام المءمنين فدخل عليها-	1213	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	130	182	637	878	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها 1023 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عاءشة بنت طلحة اخبرته انها كانت عند عاءشة زوج النبي-- فدخل عليها	366	2519406635257786124	187	323.5	145	243	76.9547348022461	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1213	true	-6115634038540647900	5	117	25	580	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم ما شاء------------------ ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده قال ابو عمر هذا الحديث مرسل عند جميع رواة الموطا عن مالك والمعني ---------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل----------- وهو صاءم	1213	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	29	127	143	624	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما شاء ف ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة ش فقال----------------------------- الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله يحل الله لرسوله ما ش--------------------------------------اء فغضب رسول الله و-------------------قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده 307------------------------------------------------ مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---يقبل بعض ازواجه وهو صاءم	366	2519406635257786124	368	620.0	291	637	57.77080154418945	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1214	true	-4916229305881122112	0	45	0	218	1521	300	زوجها عب----------د الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر -------وهو صاءم فقالت--- عاءشة ما يمنعك ان تدنو من اهلك وتقبلها وتلاعبها فقال -اقبلها وانا صاءم فق--الت نعم 605- مالك عن زيد بن اسلم ان ابا هريرة وسعد بن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصاءم	1214	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	182	231	878	1111	1429	300	زوجها هنالك وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وهو صاءم فقالت له عاءشة ما يمنعك ان تدنو من اهلك فتقبل---------ها فقال ااقبلها وانا صاءم ص فقالت نعم 1024 مالك عن زيد بن اسلم ان ابا هريرة وسعد بن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصاءم	366	2519406635257786124	202	361.5	158	242	83.47107696533203	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1215	true	4225660612446811485	1	52	5	244	1429	300	القبلة للصاءم 1 6 باب ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم 606 ذكر فيه مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	1215	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms366	false	-5263842760350542774	229	279	1097	1336	1429	300	القبلة للصاءم 1025--- ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم 308-------- مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله ق 47ا صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم 1027 قال	366	2519406635257786124	223	412.0	176	250	89.19999694824219	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1215	true	4225660612446811485	192	226	909	1073	1429	300	اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب 608 وذكر- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ينهي عن القبلة والمباشرة للصاءم	1215	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms367	false	2618397217328218750	0	34	0	165	1390	300	اسلم عن عطاء بن يسار ان عبد الله بن عباس سءل عن القبلة للصاءم فارخص فيها للشيخ وكرهها للشاب 1029 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ينهي عن القبلة والمباشرة للصاءم	367	2519406635257786124	157	305.0	124	165	95.1515121459961	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1216	true	4888820891237114198	159	300	729	1379	1379	300	ما جاء في الصيام في السفر 609 ذكر في هذا الباب عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس-- وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم 610 وذكر عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه م------ن العطش او من الحر ثم قيل لرسول الله صلي-	1216	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms367	false	2618397217328218750	35	171	170	798	1390	300	ما جاء في الصيام في السفر 309 مالك عن ا-----------بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس ص وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم 310 مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله عليه السلا--------م امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله ف صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب------ علي راسه الماء من العطش او من الحر ثم قيل لرسول الله صلي	367	2519406635257786124	596	1122.0	466	662	90.03021240234375	122	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1217	true	2632677590534780086	3	138	15	641	1390	300	صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت --قال فلما كان رسول الله بالكديد دعا-- بقدح فشرب فافطر الناس 611 وذكر عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم 612 وذكر عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر-- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر 613 وذكر- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر -614 وذكر عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسافر في رمضان ونسافر معه فيصوم عروة ونفطر نحن فلا يامرنا بالصيام	1217	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms367	false	2618397217328218750	170	300	794	1390	1390	300	صلي الله عليه وسلم------------- ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت ص قال فلما كان رسول الله بالكديد دعا ش بقدح فشرب فافطر الناس 311 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم 312 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله------------------- يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر ص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر 1035 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر 1036 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسافر في رمضان ونسافر معه فيصوم----- ونفطر نحن فلا يامرنا بالصيام-	367	2519406635257786124	564	1043.5	439	634	88.95899200439453	116	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1224	true	346899436415420020	133	245	652	1153	1420	300	ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان 615 م-الك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل وهو صاءم----- قال م---------الك من كان في سفر فعلم انه داخل علي اهله من اول يومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل دخل وهو صاءم----- قال ابو عمر اما ما ذكره مالك عن عمر فهو المستحب عند جماعة العلماء الا ان بعضهم اشد تشديدا فيه من بعض وما اعلم احدا دخل مسافرا علي اهله مفطرا كفارة واما قول مالك في الذي يريد ان يخرج في رمضان مسافرا فطلع له الفجر وهو------ بارضه قبل ان يخرج فانه يصوم ذلك اليوم	1224	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms368	false	-5268788360213527723	1	85	5	370	1350	300	ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان 1038 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل وهو صاءم 1039 قال يحيي قال مالك من كان في سفر فعلم انه داخل علي اهله من اول يومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل دخل وهو صاءم 1040 قال مالك واذا ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يخرج في رمضان------- فطلع له الفجر وهو ق 47ب بارضه قبل ان يخرج فانه يصوم ذلك اليوم	368	2519406635257786124	322	575.0	247	527	61.10057067871094	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1227	true	-6231519175463933358	179	296	899	1437	1455	300	كفارة من افطر في رمضان 616 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر 1 فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد----- احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله 617 و----عن عطاء بن عبد الله الخر-ساني عن سعيد بن المسيب انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب نحره وينتف شعره ويقول هلك الابعد 2 فقال له رسول الله	1227	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms368	false	-5268788360213527723	110	228	488	1035	1350	300	كفارة من افطر في رمضان 313 مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره ص رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر ف--قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احدا احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله 314 مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني عن سعيد بن المسيب انه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب نحره وينتف شعره ويقول هلك الابعد فق--ال له رسول الله	368	2519406635257786124	525	1010.0	410	551	95.28130340576172	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1228	true	-7527772725830422528	0	73	0	329	1425	300	وما ذاك ف--قال اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة فقال لا فقال -هل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا-- فتصدق به فقال ما احد احوج مني فقال كله وصم يوما مكان ما اصبت قا--ل مالك قال عطاء فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من	1228	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms368	false	-5268788360213527723	228	300	1035	1350	1350	300	وما ذلك ص فقال اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله------------------- هل تستطيع ان تعتق رقبة فقال لا -قال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا ف فتصدق به فقال ما احد احوج مني فقال كله وصم يوما مكان ما اصبت ص قال مالك قال عطاء فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من-	368	2519406635257786124	304	567.5	236	336	90.47618865966797	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1238	true	6274016561353446894	153	202	745	980	1478	300	قال مالك سمعت اهل العلم يقولون ليس علي من افطر يوما في قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير ذلك الكفارة التي-- تذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في-من اصاب اهله نهارا في رمضان وانما عليه قضاء ذلك اليوم قال مالك وهذا احب ما سمعت فيه الي	1238	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms369	false	7042807813452914191	10	61	47	285	1411	300	قال مالك سمعت اهل العلم يقولون ليس علي من افطر يوما من قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير ذلك الكفارة التي ش تذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في من اصاب اهله نهارا في رمضان وانما عليه قضاء ذلك اليوم قال مالك وهذا احب ما سمعت فيه الي	369	2519406635257786124	233	453.5	184	238	97.89916229248047	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1239	true	-5869077752741447673	57	130	288	606	1416	300	حجامة الصاءم 618 وذكر فيه عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحتجم-- وهو صاءم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر 619 وذكر عن --بن شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان 620 و-----عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يحتجم وهو صاءم ثم لا يفطر قال وما رايته احتجم قط الا وهو صاءم----- قال	1239	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms369	false	7042807813452914191	62	134	290	607	1411	300	حجامة الصاءم 1047 مالك----------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحتجم ص وهو صاءم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر 1048 مالك عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان 1049 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يحتجم وهو صاءم ثم لا يفطر---- وما رايته احتجم قط الا وهو صاءم 1050 قال	369	2519406635257786124	277	512.0	213	332	83.4337387084961	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1243	true	6866862776956587288	154	260	776	1290	1486	300	التوفيق 1 11 باب صيام يوم عاشوراء 621 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه 622 وذكر عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله	1243	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms369	false	7042807813452914191	194	300	897	1411	1411	300	اليوم ق 48ا 1051 صيام يوم عاشوراء 315 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه 316 مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله-	369	2519406635257786124	492	953.0	389	515	95.53398132324219	98	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1247	true	6001589131497699305	95	172	454	818	1451	300	صيام يوم الفطر والاضحي والدهر 624 ذكر فيه مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 625 وذكر- انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام مني 1 ويوم الاضحي ويوم الفطر فيما بلغنا قال وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	1247	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms370	false	3694416971856650063	43	118	210	562	1415	300	صيام يوم الفطر والاضحي والدهر 317 م--------الك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ف نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 1057 مالك انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام مني ص ويوم الاضحي و ال---فطر فيما بلغنا---- وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	370	2519406635257786124	334	636.5	262	367	91.00817108154297	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1249	true	-3486076211242479626	34	110	154	523	1435	300	النهي عن الوصال في الصيام 1 626 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي 627 وعن ------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال-- قالوا فانك تواصل يا رسول الله -قال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني	1249	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms370	false	3694416971856650063	119	195	567	935	1415	300	النهي عن الوصال في الصيام 318 مالك---------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي ش 319 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال ص قالوا فانك تواصل يا رسول الله فقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني	370	2519406635257786124	344	666.5	274	378	91.00529479980469	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1251	true	7211335431361763797	68	169	342	804	1422	300	صيام الذي يقتل خطا او يتظاهر 3 628 قال---------- مالك------ احسن ما سمعت في-من وجب عليه صيام شهرين متتابعين في قتل خطا او تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه انه ان صح من مرضه وقوي علي الصيام فليس له ان يءخر ذلك وهو يبني علي ما قد مضي من صيامه وكذلك المراة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطا اذا حاضت بين ظهري صيامها انها اذا طهرت لا تءخر الصيام وهي تبني-- علي ما قد صامت وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله ان يفطر الا من علة مرض او حيضة وليس له ان يسافر	1251	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms370	false	3694416971856650063	196	300	940	1415	1415	300	صيام الذي يقتل خطا او يتظاهر 1062- قال يحيي سمعت مالكا يقول احسن ما سمعت في من وجب عليه صيام شهرين متتابعين في قتل خطا او تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه انه ان صح من مرضه وقوي علي الصيام فليس له ان يءخر ذلك وهو يبني علي ما قد مضي من صيامه وكذلك المراة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس ----اذا حاضت بين ظهري صيامها انها اذا طهرت لا تءخر الصيام وهي تبني ص علي ما قد صامت وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله ان يفطر الا من علة مرض او حيضة وليس له ان يسافر-	370	2519406635257786124	454	862.0	356	481	94.3866958618164	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1252	true	8179393533698778239	208	300	1053	1487	1487	300	ما يفعل المريض في صيامه 629 قال----------- مالك------ الامر الذي سمعت من اهل العلم ان المريض اذا اصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه ويتعبه ويبلغ ذلك منه فان له ان يفطر وكذلك المريض الذي اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ منه وما الله اعلم بعذر ذلك من العبد ومن ذلك ما لا تبلغ صفته فاذا بلغ ذلك---- صلي وهو جالس ودين الله يسر وقد ارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من المريض قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من-	1252	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	12	103	51	481	1407	300	ما يفعل المريض في صيامه 1064 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر الذي سمعت من اهل العلم ان المريض اذا اصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه ويتعبه ويبلغ منه ذلك فان له ان يفطر وكذلك المريض اذا- اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ منه-------------- بعذر ذلك من العبد ومن ذلك ما لا تبلغ صفته فاذا بلغ ذلك منه صلي وهو جالس ودين الله يسر وقد ارخص----- للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من المريض قال الله------ في كتابه فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من	371	2519406635257786124	393	721.5	308	456	86.18421173095703	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1253	true	1673038802839492941	0	26	0	130	1421	300	ايام اخر البقرة 184 فارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصو-م من المريض-- فهذا احب ما سمعت الي وهو الامر المجتمع عليه	1253	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	103	130	481	614	1407	300	ايام اخر البقرة 184 فارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من المريض ص فهذا احب ما سمعت الي وهو الامر المجتمع عليه	371	2519406635257786124	129	246.5	103	133	96.99247741699219	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1253	true	1673038802839492941	161	205	756	958	1421	300	النذر في الصيام والصيام عن الميت 630 ذكر فيه مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع فقال سعيد ليبدا بالنذر قبل ان يتطوع -----قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك----- قال	1253	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	131	176	619	826	1407	300	النذر في الصيام والصيام عن الميت ف 1066 م-----الك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع فقال سعيد ليبدا بالنذر قبل ان يتطوع 1067 قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك 1068 قال	371	2519406635257786124	189	355.0	148	212	89.15093994140625	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1254	true	-5410454687155178442	3	39	16	176	1360	300	مالك م------ن مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي -ان ينفذ---- عن--------ه فان ذلك من----------- ثلثه---- يبدي علي ما سواه من الوصايا التي يتطوع بها قال وانما كان ------ذلك انا	1254	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms371	false	5714025656039861763	177	217	832	1014	1407	300	مالكا يقول من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي بان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه وهو يبدي علي ما سواه من الوصايا الا ------------------ما كان مثله وذلك انه	371	2519406635257786124	130	196.5	100	200	65.0	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1257	true	44768827848839146	74	157	359	746	1395	300	لا يصوم احد عن احد كما لا يصلي احد عن احد 1 17 باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات 632 ذكر فيه مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في---- ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين -طلعت الشمس ف-قال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا --------------قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مءونته ويسارته يقول نصوم يوما مكانه	1257	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms372	false	-2992117546029370705	18	98	72	452	1382	300	لا يصوم احد عن احد ول---ا يصلي احد عن احد 1070---- ما جاء في قضاء رمضان والكفارات 1071 م-------الك عن زيد بن اسلم عن اخيه------------- ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين اطلعت الشمس ص قال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا 1072 قال يحيي قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مءونته ويسارته يقول يصوم يوما مكانه	372	2519406635257786124	347	632.5	273	407	85.25798797607422	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1259	true	889565770702590881	56	150	291	715	1400	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره من مرض او في سفر 634 وعن ------------بن شهاب ان عبد الله بن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه-- لا ادري ايهما قال يفرق بينه 635 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يسال عن قضاء رمضان فقال سعيد احب الي ان لا يفرق قضاء رمضان وان يواتر----- قال ابو عمر هو قول مالك لا خلاف عنه في انه يستحب ان يتابع قضاء رمضان ولا يري اعادة	1259	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms372	false	-2992117546029370705	100	224	462	1027	1382	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول يصوم رم-----ضان متتابعا من افطره من مرض او في سفر 1074 مالك ق 49ا عن ابن شهاب ان عبد الله بن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه ص لا ادري ايهما قال يفرق بينه ولا ايهما قال لا يفرق بينه 1075 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من استقاء وهو صاءم فعليه القضاء ومن ذرعه القء فليس عليه القضاء 1076 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يسال عن قضاء رمضان فقال سعيد احب الي ان لا يفرق قضاء رمضان وان يواتر 1077 قال يحيي وسمعت مالكا يقول في من فرق قضاء ص رمضان فليس عليه------------------ اعادة	372	2519406635257786124	340	593.0	260	588	57.82312774658203	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1263	true	2666128283135734602	82	135	387	639	1422	300	اكل او شرب------------------ ناسيا انه لا شء عليه 637 وفي هذا الباب ذكر------------------- مالك عن حميد بن قيس المكي انه اخبره قال كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت فجاءه انسان فساله عن صي--ام ايام الكفارة امتتابعات ام يقطعها قال حميد فقلت له نعم يقطعها ان شاء قال مجاهد لا يقطعها فانها في قراءة	1263	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms372	false	-2992117546029370705	239	300	1098	1382	1382	300	اكل او شرب في رمضان ساهيا او ناسيا او ما كان من صيام واجب عليه ان عليه قضاء يوم مكانه 1079 مالك عن حميد بن قيس ------انه اخبره قال كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت فجاءه انسان فساله عن ف صيام ايام الكفارة امتتابعات او يقطعها قال حميد فقلت له نعم يقطعها ان شاء قال مجاهد لا يقطعها فانها في قراءة-	372	2519406635257786124	209	367.0	164	291	71.82130432128906	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1264	true	3027711816605658476	152	300	773	1487	1487	300	سءل مالك عن المراة تصبح صاءمة في رمضان فتدفع دفعة من دم عبيط في غير اوان حيض-ها الي اخر قوله فقد تقدم في كتاب الحيض وجه هذه المسالة واصل مالك الذي تقدم منه هذه المسالة ومثلها عنده ان كل دم ظاهر من الرحم في غير اوان الحيض او في غير اوانه قل او كثر فهو دم حيض عنده تترك له المراة الصوم والصلاة ما تمادي فيها حتي تتجاوز خمسة عشرة------------------------ يوما فيعلم ذلك الوقت انه فساد ودم عرق م-----نقطع لا دم حيض وهذه رواية المدنيين عنه وكذلك اذا جاوزت ايامها ---------المعروفة واستظهرت بثلاث في رواية المصريين عنه وهذا كله مبين في باب الحيض والحمد لله وفي هذا الباب-------------------------------------------------- وسءل مالك عمن اسلم في اخر يوم من رمضان هل عليه قضاء رمضان كله او- يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه-- فقال ليس عليه قضاء ما مضي وانما يستانف الصيام فيما يستقبل واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم-	1264	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	22	134	106	642	1470	300	سءل مالك عن المراة تصبح صاءمة في رمضان فتدفع دفعة من دم عبيط في غير اوان حيضتها ثم تنتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تمسي ان تري مثل ذلك فلا تري شيءا ثم تصبح يوما اخر فتدفع دفعة اخري وهي دون الاولي ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها بايام فسءل كيف تصنع في ص-------يامها وصلاتها قال مالك ذلك الدم من----------------------------------------------- الحيضة فاذا راته فلتفطر ولتقض ما افطرت فاذا ذهب عنها الدم فلتغتسل ولتصم 1082 قال وسءل مالك عمن اسلم في اخر يوم من رمضان هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه ص فقال ليس عليه قضاء ما مضي وانما يستانف الصيام فيما يستقبل واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم	373	2519406635257786124	306	442.5	237	807	37.918216705322266	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1266	true	7113423882233352105	158	233	751	1145	1462	300	العلم والله اعلم 1 18 باب------ قضاء التطوع 638 عن مالك عن -بن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام 2 وكانت بنت ابيها 3 يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي الينا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	1266	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms373	false	4657812065589128633	131	205	626	1021	1470	300	اليوم -الذي اسلم في بعضه ش 1083 قضاء التطوع 320--- مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام-- وكانت بنت ابيها-- يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي ل--نا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	373	2519406635257786124	367	677.0	297	405	90.6172866821289	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1272	true	6986436883197264252	89	144	436	677	1447	300	فدية من افطر في رمضان من علة 639 ذكر فيه مالك انه بلغه ان انس بن مالك كبر حتي كان لا يقدر علي الصيام فكان يفتدي 2 قال مالك ولا اري ذلك واجبا واحب الي- ان يفعله اذا كان قويا عليه فمن فدي فانما يطعم مكان كل يوم مدا بمد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1272	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms374	false	-5544524927643102187	148	201	715	951	1417	300	فدية من افطر في رمضان من علة 1088 م-------الك انه بلغه ان انس بن مالك كبر حتي كان لا يقدر علي الصيام فكان يفتدي-- قال مالك ولا اري ذلك واجبا واحب اليه ان يفعله ان -كان قويا عليه فمن فدي فانما يطعم مكان كل يوم مدا بمد رسول الله صلي الله عليه وسلم	374	2519406635257786124	218	403.5	168	246	88.61788940429688	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1277	true	1513037412635160377	20	86	107	419	1528	300	انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام -قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم -----قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر----------- ويرون ذلك مرضا من الامراض مع الخوف علي ولدها	1277	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms374	false	-5544524927643102187	203	270	961	1283	1417	300	انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام فقال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم 1090 قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله------- فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة 184 ويرون ذلك مرضا من الامراض مع الخوف علي ولدها	374	2519406635257786124	305	581.0	241	329	92.70516967773438	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1278	true	-2310974043967033680	178	205	926	1049	1481	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي علي صيامه حتي جاء رمضان اخر فانه يطعم	1278	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms374	false	-5544524927643102187	272	299	1293	1416	1417	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي علي صيامه حتي جاء رمضان اخر فانه يطعم	374	2519406635257786124	123	246.0	96	123	100.0	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1278	true	-2310974043967033680	205	226	1049	1142	1481	300	مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة وعليه مع ذلك القضاء وعن- مالك انه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك	1278	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	0	21	0	94	1395	300	مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة وعليه مع ذلك القضاء 1092 مالك انه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك	375	2519406635257786124	90	172.0	69	94	95.74468231201172	20	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1279	true	8840751820357814984	252	293	1258	1450	1481	300	جامع قضاء الصيام 642 ذكر فيه مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع ان اصومه حتي ياتي شعبان	1279	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	22	60	99	280	1395	300	جامع قضاء الصيام 321-------- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع--- اصومه حتي ياتي شعبان	375	2519406635257786124	178	338.5	140	192	92.70833587646484	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1280	true	-1752552391360507037	216	293	1021	1371	1402	300	صلي الله عليه وسلم خبر يخبر من وجه يحتج به ان شاء الله 1 21 باب ص------------------------------يام اليوم الذي يشك فيه 643 ذكر فيه مالك انه سمع------ اهل العلم ينهون--- ان يصام-- اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان ويرون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت 1 انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا ---------قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1280	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	42	125	191	582	1395	300	صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع اصومه حتي ياتي شعبان 1095 صيام اليوم الذي يشك فيه 1096 م-------الك انه سمع ق 50ا اهل العلم ينهون عن ان يصام ص اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان ويرون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت --انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا قال يحيي قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	375	2519406635257786124	293	521.5	230	400	73.25	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1283	true	-8275929709434284523	104	241	478	1118	1427	300	جامع الصيام 644 ذكر فيه مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-- انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان قال ابو عمر لا تنازع بين العلماء في هذا الحديث وليس فيه ما يشكل وصيام غير رمضان تطوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر 645 وذكر عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم قال ابو عمر الصيام في ----	1283	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	126	239	587	1111	1395	300	جامع الصيام-------- 322 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ف انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبان 323 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم 324 مالك عن ابي الزناد عن	375	2519406635257786124	486	934.5	378	646	75.2322006225586	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1285	true	-2655187020947652197	44	100	221	486	1484	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم 1 اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر 2 شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به-- كل حسنة بعشر- امثالها الي سبع-ماءة ضعف الا الصيام فهو لي وانا اجزي به	1285	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms375	false	-313936058273761140	235	291	1094	1359	1395	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم-- اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر-- شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به ص كل حسنة بعشرة امثالها الي سبع ماءة ضعف الا الصيام فهو لي وانا اجزي به	375	2519406635257786124	261	495.5	207	269	97.0260238647461	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1287	true	-2715468367135727042	177	237	867	1158	1477	300	رمضان----- ابواب النار وتفتح ابواب الجنة وتصفد فيه-------------- الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر انصرف 648 وذكر مالك في هذا الباب انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم-- اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه ------قال	1287	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	8	54	34	259	1460	300	رمضان فتحت ابوا------------------ب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين 1102-------------------------------------------------------------- مالك------------- انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم ص اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه 1103 وقال	376	2519406635257786124	187	310.0	146	318	58.805030822753906	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1288	true	-3342793941869001656	139	191	716	967	1484	300	مالك------ في صيام ستة ايام بعد الفطر--------- انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك ------قال	1288	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	56	111	269	537	1460	300	مالكا يقول في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك 1104 وقال	376	2519406635257786124	247	463.5	196	272	90.80882263183594	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1290	true	5912015093247077596	82	109	389	521	1395	300	مالك------ لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1290	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	113	141	548	686	1460	300	مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	376	2519406635257786124	132	256.5	105	138	95.65217590332031	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1292	true	1184528450814033360	116	186	573	912	1509	300	عن صيام يوم الجمعة الا علي الاختيار--------------------------------------------- تم كتاب الصيام --بحمد الله وعونه وتاييده ونصره 1 19 كتا-----------------------ب الاعتكاف 1 با-------------------------------------------------------------------ب ذكر الاعتكاف 649 ذكر فيه مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله 1 وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	1292	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	126	220	610	1076	1460	300	عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه 1105 تم كتاب الصيام والحمد -لله كما هو اهله وصلواته علي محمد عبده ورسوله 1106 ف كتاب الاعتكاف بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 1107 ق 50ب ذكر الاعتكاف 325-------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله-- وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان	376	2519406635257786124	280	451.5	220	477	58.70021057128906	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1293	true	-2065255416150013095	189	298	943	1482	1492	300	مالك في الموطا انه سال -بن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف-- فقال نعم لا باس بذلك----- قال ما---------لك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها والا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبة اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعالي قال وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 فعم الله المساجد كلها ولم يخ-ص شيءا منها ----وقال -الشاف------------عي لا يعتكف في غير المس-جد	1293	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms377	false	-1491476825610721606	10	124	62	618	1467	300	مالك ----------انه سال ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف ص فقال نعم لا باس بذلك 1113 قال يحيي قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها -الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله تبارك وتعالي قال وانتم عاكفون في المساجد البقرة---- فعم الله المساجد كلها ولم يخصص شيءا منها 1114 قال مالك فمن هناك جاز له ان يعتكف في---- المساجد	377	2519406635257786124	509	932.0	404	575	88.52173614501953	93	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1295	true	-2175205015572356649	102	300	509	1469	1469	300	الانسان 651 واما حديثه عن -بن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة------- كانت اذا اعتكفت --لا تسال عن المريض الا وهي تمشي لا تقف فقد ذكرنا في التمهيد علل اسناده لان عبد الرحمن بن مهدي والقطان روياه عن مالك عن بن شهاب عن عروة عن عمرة عن عاءشة ورواه اكثر اصحاب مالك كما رواه يحيي عن مالك عن عمرة عن عاءشة لم يذكروا عروة ورواه الشافعي وطاءفة من اصحاب مالك عن مالك عن عروة عن عاءشة وبين اصحاب بن شهاب فيه وفي المسند الذي قبله ضروب من الاضطراب قد ذكرنا اكثر ذلك في باب بن شهاب من التمهيد وفي حديثها هذا دليل علي ان المريض لا يجوز عندها ان يعوده المعتكف ولا يخرج لعيادته له عن اعتكافه واما قول مالك لا ياتي المعتكف حاجة ولا يخرج لها ولا يعين احدا عليها ولا يشتغل بتجارة ولا يعرض لها ولا باس ان يامر بمصلحة اهله وبيع ماله وصلاح ضيعته وقال بن القاسم عنه لا يقوم المعتكف لرجل يعزيه ولا يهنيه ولا يشهد عقد نكاح يقوم له من مكانه ولا يشتغل بالكلام في العلم وكتابته وجاءز له ما خف من الشراء قال في موطءه ولو كان المعتكف خارجا لحاجة احد لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي-	1295	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms376	false	3637657249339853281	219	282	1068	1361	1460	300	الانسان -1109 ما----لك عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ق 51 ا كانت اذا اعتكفت ف لا تسال عن المريض الا وهي تمشي لا تقف 1110 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك لا ياتي المعتكف حاجة ولا يخرج لها ولا يعين احدا الا ان يخرج لحاجة الانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان-------- خارجا لحاجة احد لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي	376	2519406635257786124	243	381.5	191	971	25.025747299194336	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1299	true	-1017979221596376669	253	300	1258	1491	1491	300	ما لا يجوز الاعتكاف الا به 654- مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام بقول الله تبارك وتعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي-	1299	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms378	false	6583615666759782775	103	150	500	735	1466	300	ما لا يجوز الاعتكاف الا به 1121 مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام يقول الله تبارك وتعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي	378	2519406635257786124	229	444.0	183	235	97.44680786132812	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1301	true	7760721998236415100	131	300	652	1448	1448	300	عن زياد بن عبد الرحمن عن مالك وقيل سمع الموطا من زياد عن مالك ثم دخل الي مالك فلم يتم الموطا فاته منه عليه لمرضه وحضور اجله هذه الابواب فتحملها عن زياد عنه لما فاته عن مالك اتي زيادا فرواها عنه عن مالك 655 ذكر فيه مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد مع المسلمين قال ابو عمر اما مشي ابي بكر بن عبد الرحمن تحت سقيفة حجرة خالد بن الوليد فقد مضي القول فيمن اجاز ذلك ومن كرهه في الباب الذي قبل هذا والاصل في الاشياء الاباحة حتي يقرع السمع ما يوجب الحظر ولم يمنع الله من ذلك ولا رسوله ولا اتفق الجميع علي المنع منه ولا تقوم الحجة الا من هذه الوجوه او ما كان في معناها 656 واما قول مالك انه راي---- اهل العلم اذا اعتكفوا في العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الي اهليهم حتي يشهدوا الفطر-	1301	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms378	false	6583615666759782775	186	250	931	1236	1466	300	عن زياد بن عبد الرحمن عن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن سمي مولي ابي بكر-------------- ان ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد مع المسلمين 1125 وحدثني عن زياد عن ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه راي بعض اهل العلم اذا اعتكفوا--- العشر الاواخر من رمضان لا يرجعون الي اهليهم حتي يشهدوا الفطر	378	2519406635257786124	277	489.5	218	801	34.58177185058594	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1303	true	-8261699591552771507	179	241	893	1191	1468	300	ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة و-----حفصة وزي------نب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال----- قال ابو عمر كذا روي يحيي بن يحيي هذا الحديث عن مالك عن	1303	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	0	59	0	290	1447	300	ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وخباء حفصة ص وخباءزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال 1129 قال يحيي قال زياد وسءل------------------------ مالك عن	379	2519406635257786124	253	474.0	200	314	80.57324981689453	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1309	true	-8590733276841244355	0	42	0	222	1493	300	وسلم اراد الاعتكاف في رمضان------- فلم-- يعتكف و-----------------اعتكف عشرا من شوال 1 --------------------قال مالك والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف اجرهما سواء فيما يحل لهما ويحرم عليهما قال ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا----- قال	1309	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	124	177	578	845	1447	300	وسلم اراد العكو--ف في رمضان ثم رجع فلم ف يعتكف حتي اذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال 327 قال يحيي قال زياد قال مالك والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما---- ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا 1131 قال	379	2519406635257786124	205	347.5	165	273	75.0915756225586	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1309	true	-8590733276841244355	223	273	1109	1355	1493	300	قال مالك في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت -------------ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها--------------------------- ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	1309	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms379	false	-8792367153374025607	180	239	859	1145	1447	300	قال مالك في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت ولا تاخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال يحيي قال زياد قال مالك ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك	379	2519406635257786124	246	463.0	196	286	86.01398468017578	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1310	true	7224270593784049316	134	185	656	917	1527	300	الخطبة ما لم يكن المسيس---- ويحرم علي المعتكف من اهله بالليل ما يحرم عليه منهن بالنهار و--------------لا يحل لرجل ان يمس امراته وهو معتكف ولا يتلذذ منها---- بقبلة ولا غيرها------------------ ولم اسمع احدا يكره للمعتكف ولا للمعتكفة ان ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن المسيس وكذلك ا---لصاءم ---ينكح في ليل صيامه	1310	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms380	false	6605532193791145748	0	61	0	303	1514	300	الخطبة ما لم يكن المسيس قال ويحرم علي المعتكف من اهله بالليل ما يحرم عليه منهم بالنهار 1136 قال مالك ولا يحل لرجل ان يمس امراته وهو معتكف ولا يتلذذ منها بشء بقبلة ولا غيرها قال زياد قال مالك ولم اسمع احدا يكره للمعتكف ولا للمعتكفة ان ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن المسيس ولا يكره للصاءم ان ينكح في---- صيامه	380	2519406635257786124	249	441.0	200	307	81.10749053955078	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1311	true	-921374825741799524	205	300	1041	1518	1518	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري------- انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال-- من اع------تكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي-	1311	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms380	false	6605532193791145748	146	247	766	1259	1514	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري ق 50 ب انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال ص من كان ف اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي	380	2519406635257786124	475	928.0	381	493	96.34888458251953	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1312	true	483418886068362892	0	48	0	235	1462	300	عريش فوكف المسجد 1 قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين قال ابو عمر في هذا الحديث دليل علي ان الاعتكاف في رمضان سنة لان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1312	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms380	false	6605532193791145748	247	291	1259	1468	1514	300	عريش فوكف المسجد-- قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وع--------------------------شرين 330 مالك عن هشام بن عروة ش عن ابيه ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	380	2519406635257786124	172	298.0	135	237	72.57383728027344	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1316	true	1651481842117649144	120	239	582	1161	1443	300	عن عبد الله بن دينار عن ---------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر من رمضان القول فيه كالقول فيما قبله والاغلب من قوله في السبع الاواخر انه في ذلك العام والله اعلم لءلا يتضاد مع قوله في العشر الاواخر ويكون قوله وقد مضي من الشهر ما يوجب قول ذلك وفي هذه الاحاديث الحض علي التماس ليلة القدر وطلبها بصلاة الليل والاجتهاد بالدعاء 661 وذكر عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس ق-------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار 3 فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	1316	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	1	73	5	340	1435	300	عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر 332 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس الجهني قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار-- فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان	381	2519406635257786124	311	548.0	243	595	52.2689094543457	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1322	true	-180640857196171944	63	101	310	504	1500	300	انه بلغه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م قد تواطات في السبع-------- فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1322	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	111	153	532	749	1435	300	انه بلغه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	381	2519406635257786124	194	367.5	156	217	89.40092468261719	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1323	true	6263506618396163944	74	113	331	512	1384	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير م-ن الف شهر قال	1323	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms077	false	6235141322909045375	224	262	1119	1297	1485	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خيرا من الف شهر ----	77	2519406635257786124	175	342.5	138	182	96.15384674072266	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1323	true	6263506618396163944	61	112	277	508	1384	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه-- تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر	1323	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	154	206	753	986	1435	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه ص تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر	381	2519406635257786124	231	456.5	180	233	99.14163208007812	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1324	true	4201500234031530612	48	151	241	737	1441	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها قال ابو عمر مثل هذا لا يكون رايا ولا يءخذ الا توقيفا ومراسيل سعيد اصح المراسيل وفيه الحض علي شهود العشاء في جماعة وبيان فضيلة ليلة القدر وبالله التوفيق تم شرح كتاب الاعتكاف 1 20 كتا-------------ب الحج القسم الاول 1 1 باب------------------------------------------------- الغسل للاهلال 666 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل-- 667 مالك عن يحيي بن	1324	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms381	false	-52673653137728978	207	300	991	1435	1435	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها 1147 تم كتاب ليلة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر والحمد لله كثيرا وصلي الله علي محمد واله 1148 ف ق 52ا كتاب الحج ب--سم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 1149 الغسل للاهلال 336 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهلل 1151 مالك عن يحيي بن-	381	2519406635257786124	308	532.0	238	560	55.0	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1324	true	4201500234031530612	151	194	737	938	1441	300	سعيد عن سعيد بن المسيب ان-- اسماء بنت عميس-- ولدت محمد بن ابي بكر بذي الحليفة فامرها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل 668- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة	1324	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms382	false	1218803639949651416	0	45	0	206	1369	300	سعيد عن سعيد بن المسيب ان ص اسماء بنت عميس ف ولدت محمد بن ابي بكر بذي الحليفة فامرها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل 1152 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة	382	2519406635257786124	198	377.0	155	206	96.11650848388672	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1327	true	-8925128812779980023	31	183	158	875	1427	300	غسل المحرم 669 مالك عن زيد بن اسلم عن ابرا--------هيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------غسل راسه وهو محرم قا--ل فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي-- راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل قال ابو---------------------------------------- عمر روي هذا الحديث يحيي بن يحيي عن مالك عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم عن عبد الله بن حنين	1327	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms382	false	1218803639949651416	46	200	211	925	1369	300	غسل المحرم 337 مالك عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 52 ب يغسل راسه وهو محرم ص قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي ش راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل 1155 مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي بن منية --------------------------------------------------------------	382	2519406635257786124	618	1185.5	485	776	79.63917541503906	125	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1329	true	-2129298078084246421	184	225	859	1056	1394	300	كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام --------------قال مالك فاذا اوفي--------------------------------- ا------------------------لمحرم- جمرة العقبة جاز له غسل راسه وان لم يحلق قبل الحلق لانه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب	1329	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	0	52	0	253	1442	300	كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام 1158 قال يحيي قال مالك سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغسول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان--------------- يحلق راسه وذلك -انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب	383	2519406635257786124	156	241.0	121	269	57.9925651550293	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1331	true	-4569469921856366584	159	210	843	1072	1496	300	مالك 670 عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي بن منية وهو يصب علي عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب علي راسي-- فقال--- يعلي اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا	1331	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms382	false	1218803639949651416	182	234	850	1080	1369	300	مالك---- عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي بن منية وهو يصب علي عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب علي راسي ص فقال له يعلي اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا	382	2519406635257786124	225	432.0	175	234	96.15384674072266	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1333	true	3927084189767095681	35	253	165	1231	1451	300	سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغسول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب قال ابو عمر قد احتج مالك لما حكاه عن اهل العلم بحجة صحيحة لان عمر بن الخطاب خطب بهذا المعني علي رءوس الناس بمني فلم ينكر احد قال اذا رميتم جمرة العقبة فقد حل لكم كل ما حرم عليكم الا النساء والطيب وستاتي هذه المسالة وغيرها في موضعها ان شاء الله 1 3 باب ما ينهي عنه من لبس الثياب في الاحرام 673 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس---------------- سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1333	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	14	184	63	902	1442	300	سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغسول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب 1159 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينهي عنه من لبس الثياب في الاحرام 339 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس ف 1161 قال يحيي سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	383	2519406635257786124	808	1556.0	644	1087	74.33302307128906	160	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1337	true	3461568520556261840	201	300	943	1406	1406	300	لبس الثياب المصبغة في الاحرام 674 ذكر فيه مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين قال ابو عمر قد مضي القول في الباب قبل هذا في الخفين وقطعهما وما للعلماء في ذلك 675 وذكر عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب-	1337	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	185	265	907	1285	1442	300	لبس الثياب المصبغة في الاحرام-------- 340 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين 1164 مالك------------------------------------------------------------------------------ عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب	383	2519406635257786124	365	692.5	287	464	78.6637954711914	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1338	true	6754031038875567714	0	31	0	149	1445	300	المصبوغ يا طلحة ف-------قال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا-- جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن	1338	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms383	false	3318107981776320613	265	300	1285	1442	1442	300	المصبوغ يا طلحة ق 53 ا فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا ص جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن-	383	2519406635257786124	147	277.5	117	158	93.03797149658203	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1338	true	6754031038875567714	31	96	149	464	1445	300	عبيد الله--- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة 676 وذكر--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تلبس الثياب المعصفرات المشبعاب وهي محرمة ليس فيها زعفران و-------------سءل مالك عن ثوب مسه طيب ثم ذهب منه ريح الطيب---- هل يحرم فيه فقال نعم ما لم يكن فيه صباغ زعفران او ورس	1338	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	0	69	0	327	1421	300	عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة ش 1165 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تلبس------- المعصفرات المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران 1166 قال يحيي سءل مالك عن ثوب مسه طيب ثم ذهب---- ريح الطيب منه هل يحرم فيه فقال نعم ما لم يكن فيه صباغ زعفران او ورس	384	2519406635257786124	294	537.0	232	338	86.98224639892578	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1340	true	-1796429300556668764	0	40	0	191	1500	300	بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا باس بذلك اذا جعل--- طرفيها جميعا سيورا يعقد بعضها الي بعض قال ابو عمر روي هذا الخبر سفيان بن عيينة----------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن --سعيد بن المسيب انه	1340	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	96	143	455	678	1421	300	بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا باس بذلك اذا جعل في طرفيها جميعا سيورة يعقد بعضها الي بعض قال مالك و------هذا احب ما سمعت الي في ذلك 1170 تخمير المحرم وجهه 1171 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن --محمد انه	384	2519406635257786124	152	239.0	117	231	65.80086517333984	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1341	true	-4323109018264319977	37	168	174	795	1407	300	علي فعل ذلك فدية 1 6 باب تخمير المحرم وجهه -679 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد---------- اخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي انه راي عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم----- 680 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره المحرم 681 وعن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق 682 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين 683 ----وعن نافع ان عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله ومات بالجحفة محرما وخمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه -----قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقضي العمل	1341	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	125	219	596	1039	1421	300	الي في- ذلك 1170-------- تخمير المحرم وجهه 1171 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه ص قال اخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي انه راي عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم 1172 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم 1173 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله ومات بالجحفة محرما وخمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه 1174 قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقطع العمل	384	2519406635257786124	395	719.0	309	646	61.145511627197266	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1344	true	-4643000340891224529	19	58	82	261	1426	300	ما جاء في الطيب في الحج 684 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم	1344	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms384	false	6737040199396863372	263	300	1251	1421	1421	300	ما جاء في الطيب في الحج 341-------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم-	384	2519406635257786124	167	317.5	131	179	93.29608917236328	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1344	true	-4643000340891224529	58	300	261	1426	1426	300	ولحله قبل ان يطوف بالبيت 685 و----عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك 686 و-----عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين------- فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه قال ابو عمر ظاهر هذا الخبر انه عزم علي معاوية ان يغسله بنفسه وليس علي ظاهره فيما رواه الزهري عن سالم عن ابيه قال وجد عمر طيبا وهو بالشجرة فقال ما هذه الريح فقال معاوية طيبتني ام حبيبة فتغيظ عليه عمر وقال منك لعمري اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسلن عنك كما طيبتك وكان الزهري ياخذ بقول عمر فيه ذكره عبد الرزاق عن معمر عنه 687 وذكر عن الصلت بن زبيد عن غير واحد من اهله ان-- عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المءمنين لبدت راسي واردت ان لا احلق فقال عمر-- فاذهب الي شربه فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت قال مالك الشربة حفير-	1344	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	0	179	0	842	1391	300	ولحله قبل ان يطوف بالبيت 342 مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك 1180 مالك عن نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين ق 53 ب فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغ-------------------------------------------------------------------------------------------سلنه 1181 مالك عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت بن زييد عن غير واحد من اهله ان ص عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني----------------- لبدت راسي واردت ان--- احلق فقال عمر ش فاذهب الي شربة فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت قال مالك الشربة حفير	385	2519406635257786124	800	1525.0	631	1186	67.45362854003906	158	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1349	true	-8924771561440344747	180	232	873	1106	1424	300	مالك ايضا عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت----- قال	1349	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	184	236	867	1100	1391	300	مالك----- عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت 1183 قال	385	2519406635257786124	228	442.0	177	238	95.7983169555664	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1351	true	-5248132180240983885	209	243	1047	1203	1471	300	مالك في اخر الباب عن طعام فيه زعفران هل ياكله المحرم فقال اما ما تمسه النار من ذلك فلا باس به ان ياكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا ياكله المحرم	1351	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms385	false	6122234706768189873	262	293	1212	1355	1391	300	مالك------------- عن طعام فيه زعفران هل ياكله المحرم فقال اما ما مسته النار من ذلك فلا باس به ان ياكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا ياكله المحرم	385	2519406635257786124	140	266.0	109	156	89.74359130859375	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1352	true	4985342724948918876	193	300	988	1477	1477	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم------ 690 وعن عبد الله بن دينار عن عبد----- بن عمر-- انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن 691 قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1352	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms386	false	1396450176544726709	0	110	0	499	1372	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم ف 344 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ص انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن---- قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	386	2519406635257786124	480	923.5	376	503	95.42743682861328	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1353	true	-1952180554637635591	0	59	0	262	1454	300	قال ويهل اهل اليمن من يلملم 692 وعن ن-----افع ان عبد الله بن عمر اهل من الفرع 693 و-----عن الثقة عنده ان عبد الله بن عمر اهل من ايلياء 694 وذكر انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل من الجعرانة ب----------------------------------عمرة قال ابو عمر اما قول بن عمر بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1353	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms386	false	1396450176544726709	110	177	499	802	1372	300	قال ويهل اهل اليمن من يلملم 1188 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اهل من الفرع 1189 مالك عن الثقة عنده ان عبد الله بن عمر اهل من ايلياء 345 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل من الجعرانة بعمرة 1191 العمل في الاهلال 346 مالك عن نافع عن عبد ا---لله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم	386	2519406635257786124	215	378.0	162	306	70.26143646240234	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1359	true	8369097749212442189	62	214	310	1029	1455	300	اهل من------- مكة واما ا------هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من الجعرانة بعمرة فذلك منصرفه من حنين الي مكة والعمرة لا ميقات لها الا الحل فمن اتي الحل اهل بها منشءها قريبا او بعيدا فلا حرج وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء والحمد لله 1 9 باب العمل في الاهلال 695 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل كذا روي هذا الحديث جماعة رواة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك وكذلك رواه اصحاب نافع ايضا ورواه بن شهاب عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وروي بن مسعود وجابر بن عبد الله عن----- ا-------لنبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم مثل هذا في تلبية رسول الله عليه	1359	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms386	false	1396450176544726709	138	274	620	1253	1372	300	اهل من ايلياء 345 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل من الجعرانة بعمرة 1191----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل في الاهلال 346 مالك-------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل 347 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استوت به راحلته اهل ق 54 ا 348 مالك عن موسي بن عقبة--------------------------------- عن سالم -------------------------------------------------------------بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما -----اهل رسول الله صلي -	386	2519406635257786124	389	598.0	298	896	43.41518020629883	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1363	true	4143941794761308751	4	78	18	359	1423	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استوت به راحلته اهل 697 وذكر------- عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة 698 ----وعن نافع ان عبد	1363	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms386	false	1396450176544726709	212	291	977	1331	1372	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استوت به راحلته اهل ق 54 ا 348 مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة 349 مالك عن سعيد بن ابي	386	2519406635257786124	322	608.0	249	354	90.96044921875	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1363	true	4143941794761308751	50	120	230	555	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة 698 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ثم يخرج فيركب فاذا استوت به راحلته احرم -699 مالك---- بلغه ان عبد الملك بن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان ابان بن عثمان اشار ع--ليه بذلك	1363	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	101	178	502	854	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها ص واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1196 مالك ----------عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي في مسجد ذي الحليفة-------------- فاذا استوت به راحلته احرم 1197 مالك انه بلغه ان عبد الملك بن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان ابان بن عثمان اشار ف عليه بذلك	387	2519406635257786124	255	428.0	197	376	67.81914520263672	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	103	232	494	1132	1453	300	الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها-- قال وما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها-- واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1366	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	0	131	0	640	1456	300	الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها ص قال -ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي كان---- يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله ش صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها ص واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	387	2519406635257786124	629	1222.5	501	645	97.51937866210938	121	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1370	true	406450692088089257	252	300	1176	1395	1395	300	رفع الصوت بالاهلال 701 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خالد بن الساءب-- الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي-	1370	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	179	224	859	1065	1456	300	رفع الصوت بالاهلال 350 مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن الساءب ص الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي	387	2519406635257786124	198	368.0	155	222	89.1891860961914	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1371	true	5433025497529936798	1	66	4	349	1572	300	معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما 702 وذكر- انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها----- قال م---------الك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما----- قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب التلبية دبر-- كل صلاة وعلي كل شرف من الارض	1371	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms387	false	-7207449576169025700	226	296	1071	1437	1456	300	معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما 1200 مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها 1201 قال يحيي قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات -يسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما 1202 قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب التلبية دبر ص كل صلاة وعلي كل شرف من الارض	387	2519406635257786124	335	636.0	271	367	91.28065490722656	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1372	true	4233950631286812737	128	274	630	1312	1432	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 و----عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج يحيي 705 وعن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 706 مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس له ذلك قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1372	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	0	162	0	750	1394	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 352 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ق 54 ب ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 353 مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج 1207 م------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعد- بعمرة فليس له ذلك قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	388	2519406635257786124	570	1107.5	446	853	66.8229751586914	118	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1372	true	4233950631286812737	166	292	810	1395	1432	300	من اهل بحجة وع---------------------مرة ومن-ا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي--- كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج يحيي 705 وعن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 706 مالك انه سمع---- اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس له------------------------------------------ ذلك قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا قال ابو عمر اما قول عاءشة في حديث ابي الاسود خرج--نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	5	84	22	371	1378	300	من اهل بحج ص ومنهم من جمع الحج والعمرة ومنهم من اهل بعمرة---------------------------------------- فاما من اهل ----------------------بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل واما من كان اهل بعمرة فحل 355 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سمع بعض اهل العلم يقول-- من اهل بعمرة--- ثم بدا له ان يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك عبد الله بن------------------------------------------- عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	2519406635257786124	185	201.5	133	658	28.115501403808594	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1377	true	591529173567895252	144	173	708	840	1458	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعد بعمرة فليس--- ذلك له قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1377	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	133	162	618	750	1394	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعد بعمرة فليس له ذلك--- قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	388	2519406635257786124	129	246.0	101	135	95.55555725097656	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1378	true	-8165202544934442237	204	291	991	1408	1448	300	القران في الحج 707- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان ينهي عن ان يقرن بين الحج-- والعمرة فخرج علي بن ابي طالب وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي اثر الدقيق والخبط علي ذراعيه حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رايي فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا	1378	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	163	248	755	1163	1394	300	القران في الحج 1209 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان ينهي عن ان يقرن بين الحج ص والعمرة فخرج علي------------ وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي اثر الدقيق والخبط علي ذراعيه حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رايي فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا	388	2519406635257786124	402	783.0	318	420	95.71428680419922	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1383	true	-7287831012724525290	113	162	542	766	1412	300	مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم ياخذ من شعره شيءا ولم يحلل من شء حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر 708 وروايته عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج	1383	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms388	false	-8368148182790034397	251	300	1174	1394	1394	300	مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم ياخذ من شعره شيءا ولم يحلل من شء حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر 354 مالك--- عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج-	388	2519406635257786124	213	408.0	165	224	95.08928680419922	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1383	true	-7287831012724525290	241	300	1144	1412	1412	300	مالك انه سمع ----اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدا له ان يحج يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم-	1383	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	35	94	155	422	1378	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول-- من اهل بعمرة ثم بدا له ان---- يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم	389	2519406635257786124	262	500.5	205	273	95.97069549560547	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1383	true	-7287831012724525290	270	300	1273	1412	1412	300	عبد الله بن عمر حين قال-------------------------------- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم-	1383	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	162	230	763	1071	1389	300	عبد الله بن عمر انه قال حين خرج من مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا ق 59 ب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم	402	2519406635257786124	136	213.0	107	308	44.155845642089844	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1384	true	3344014250692663737	220	300	1047	1402	1402	300	بالحج في ذلك الوقت لم يكن له احراما حتي يفرغ من عمل العمرة 1 13 باب-------------------------- قطع التلبية يعني في الحج 710 ذكر فيه مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال-- انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 711 و-----عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب-	1384	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	127	199	578	903	1378	300	بالحج مع------------------------------------------- العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا 1213 قطع التلبية 356 مالك--------------------- عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال ص انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 1215 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب	389	2519406635257786124	269	481.0	209	389	69.15167236328125	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1384	true	3344014250692663737	0	43	0	201	1402	300	اني قد اوجبت الحج مع العمرة قال وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا	1384	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	94	137	422	624	1378	300	اني قد اوجبت الحج مع العمرة قال وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا	389	2519406635257786124	201	397.0	158	202	99.50495147705078	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1385	true	-6205345592410563430	0	92	0	444	1437	300	كان يلبي في الحج حتي اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية ---------قال مالك------- وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا 712 وذكر -عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الي الموقف 713 و----عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	1385	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	199	298	903	1369	1378	300	كان يلبي في الحج حتي اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية قال يحيي قال مالك ق 55 ا وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم -عندنا 1216 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ص زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا راحت الي الموقف 357 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	389	2519406635257786124	426	811.0	336	467	91.2205581665039	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1385	true	-6205345592410563430	94	161	452	763	1437	300	بن عمر انه كان لا يلبي وهو يطوف بالبيت وبعض هذا ذكره بن شهاب عن بن عمر هكذا 715 وعن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الي الارك 716 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من مني فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية	1385	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	9	118	38	568	1444	300	بن عمر-------- لا يلبي وهو يطوف بالبيت 1219 مالك --------------------------------عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الي الاراك قالت ص وكانت عاءشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها فاذا ركبت فتوجهت الي الموقف تركت الاهلال قالت وكانت عاءشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتي تاتي الجحفة فتقيم بها حتي تري الهلال فاذا رات الهلال اهلت بعمرة 1220 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من مني فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية	390	2519406635257786124	255	465.5	201	570	44.73684310913086	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1388	true	1177482918073190600	231	300	1134	1453	1453	300	التوفيق 1 14 باب اهلال اهل مكة ومن بها من غيرهم 717 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن-- الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال 718 و-----عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك --------------قال مالك وانما-	1388	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	117	188	560	893	1444	300	التلبية 1221---- اهلال اهل مكة ومن بها-من غيرهم ف ش 1222 مالك--- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن ص الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال 1223 مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك 1224 قال يحيي قال مالك وانما	390	2519406635257786124	288	521.5	226	341	84.45748138427734	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1391	true	8127951461312838973	105	143	509	696	1482	300	قول مالك في هذا الباب من اهل من مكة بالحج فليءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني قال وكذلك صنع عبد الله بن عمر وفعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اهلوا	1391	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms390	false	9187182228403102871	210	290	990	1386	1444	300	قال مالك ومن ------------اهل من مكة بالحج فليءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني---- وكذلك صنع عبد الله بن عمر 1226 وسءل مالك عمن اهل بالحج من اهل المدينة او غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة كيف يصنع بالطواف قال مالك اما الطواف الواجب فليءخره وهو الذي يصل بينه ص وبين السعي بين الصفا والمروة وليطف ما بدا له وليصل ركعتين كلما طاف سبعا وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين اهلوا	390	2519406635257786124	161	294.5	128	412	39.07767105102539	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	86	291	444	1397	1436	300	ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي 719 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد عن-- عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قا-لت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي 72-0 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء-- فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي 72------1 عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك ---فقال بدعة ورب الكعبة----- قال	1392	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	54	262	240	1206	1382	300	ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي 358 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن -حزم عن ص عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي 1230 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء ص فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي 1231 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال الناس عنه فقالوا---- امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت--- ذلك له فقال بدعة ورب الكعبة 1232 قال	391	2519406635257786124	935	1802.0	732	974	95.99589538574219	193	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1393	true	7948057286050755706	151	187	751	920	1440	300	وسءل مالك عمن خرج بهدي لنفسه فاشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو-- حتي جاء الجحفة -قال لا احب ذلك ولم يصب من فعله ولا ينبغي له ان يقلد الهدي ولا يشعره الا عند الاهلال الا	1393	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms391	false	-1116857680107519965	263	300	1211	1382	1382	300	وسءل مالك عمن خرج بهدي لنفسه فاشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو ف حتي جاء الجحفة فقال لا احب ذلك ولم يصب من فعله ولا ينبغي له ان يقلد الهدي ولا يشعره الا عند الاهلال الا-	391	2519406635257786124	168	320.5	133	172	97.6744155883789	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1393	true	7948057286050755706	187	281	920	1354	1440	300	رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في اهله----- قال ابو عمر يعني حالا وسءل مالك هل يخرج بالهدي غير محرم فقال نعم لا باس بذلك----- وسءل ايضا عما اختلف فيه الناس من الاحرام لتقليد الهدي ممن لا يريد الحج ولا العمرة فقال الامر عندنا الذي ناخذ به في ذلك قول-- عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شء مما احله الله له حتي نحر --هديه قال ابو عمر في حديث عاءشة المسند في هذا الباب من الفقه ان عبد الله بن عباس كان	1393	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms392	false	5944838757978436041	0	92	0	423	1416	300	رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في اهله 1233 قال-------- يحيي----- وسءل مالك هل يخرج بالهدي غير محرم فقال نعم لا باس بذلك 1234 وسءل مالك عما اختلف فيه الناس من الاحرام لتقليد الهدي ممن لا يريد الحج ولا العمرة فقال الامر عندنا الذي ناخذ به في ذلك قول ش عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شء مما احل ا-لله له حتي نحر الهدي 1235 ما تفعل الحاءض في الحج 1236 مالك عن نافع---------- ان عبد الله بن عمر- كان	392	2519406635257786124	356	628.5	275	448	79.46428680419922	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1401	true	-95078912499784722	5	90	19	436	1475	300	ما تفعل الحاءض في الحج 72-2 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بالحج او العمرة انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتي تطهر ------------------------------------------------------قال ابو عمر ما قاله بن عمر رضي الله عنه نقله جماعة العلماء وهي السنة الماثور--------------------------------------------ة عن اسماء بنت عميس امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1401	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms392	false	5944838757978436041	77	177	359	844	1416	300	ما تفعل الحاءض في الحج 1236 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بالحج او العمرة انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتي تطهر 1237 العمرة في اشهر الحج ق 56 ا 359 مالك انه بلغه ان رسول الله صل------------------ي الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا عام الحديبية وعام القضية وعام الجعرانة 360 مالك عن هشام بن عروة عن ا----------بيه ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	392	2519406635257786124	335	597.0	264	516	64.92247772216797	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1403	true	1949220739207234106	123	194	588	912	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ثلاث عمر 725 وفي هذا الباب مالك------------------- عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب فقال ااعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج 726 وعن ------بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا------- سلمة استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم	1403	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms392	false	5944838757978436041	171	251	815	1183	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعتمر الا ثلاثا احداهن في شوال واثنتين في ذي القعدة 361 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب فقال اع-تمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج 1241 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم	392	2519406635257786124	287	532.0	222	369	77.77777862548828	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1404	true	-3492104275415814287	0	223	0	1056	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الحج قال ابو عمر انما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الحج علي ما ذكره في شهور الحج علي ما ذكره العلماء كبراء اصحابه ان العمرة في شهور الحج جاءزة خلافا لما كان عليه المشركون في جهالتهم ولذلك استاذن والله اعلم عمر بن ابي سلمة------- عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال ليقف علي ما في ذلك عمر لانه لم يكن ممن حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم لصغر سنه الا قليلا وكان سفيان بن عيينة يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة لم يرد به فسخ الحج وانما اراد جواز عمل العمرة في اشهر الحج الي يوم القيامة مفردة ويستمتع بها الي الحج وان يقرن مع الحج كل ذلك جاءز الي يوم القيامة وهو قول حسن جدا 1 18 باب قطع التلبية في العمرة 72-7 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم --------------قال مالك في-من احرم -من التنعيم انه يقطع التلبية حين يري البيت----- قال يحيي -سءل مالك عن الرجل يعتمر من بعض	1404	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms392	false	5944838757978436041	212	300	1011	1416	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج 1241 مالك عن ابن شهاب عن سعي----------------------------------د بن المسيب ان عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي سلمة استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اهله ولم يحجج 1242-------------------------------------------------------- قطع التلبية في العمرة 1243 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم 1244 قال يحيي قال مالك في من اعتمر من التنعيم انه يقطع التلبية حين يري البيت 1245 قال يحيي وسءل مالك عن الرجل يعتمر من بعض-	392	2519406635257786124	299	459.5	229	1086	27.532228469848633	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1404	true	-3492104275415814287	223	255	1056	1217	1449	300	المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية -قال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم --قال وبلغني ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك	1404	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	0	33	0	164	1339	300	المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية فقال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم ص قال وبلغني ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك	393	2519406635257786124	161	311.5	129	164	98.17073059082031	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1405	true	-2430852098727360393	47	257	237	1210	1410	300	ما جاء في التمتع 728 مالك عن -بن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما-- يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد بءس ما قلت يا -بن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه -----قال ابو عمر قد ذكرنا سعد بن ابي وقاص الزهري والضحاك بن قيس الفهري في كتاب الصحابة بما يجب من ذكرهما وذكرنا محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي واخوته في التمهيد في هذا الحديث ذكر التمتع بالعمرة الي الحج والتمتع علي اربعة اوجه ومعان احدها التمتع المعروف عند عامة العلماء وهو ما اورد مالك بعد----- في هذا الباب --من موطءه 729 عن عبد الله بن دينار عن--------- بن عمر فبين به معني التمتع عنه فقال انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج--- شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الوقفة ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه --ما استيسر من الهدي فان لم يجد ص--ام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال	1405	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	34	208	169	934	1339	300	ما جاء في التمتع 362 مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما ف يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله --------قال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه 1248 مالك عن صدقة بن يسار ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل ال----------------------------------------------حج واهدي احب الي من ان اعتمر---------------------------------------------------------- بعد الحج في -ذي الحجة 1249 م-----الك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر -----------------------------انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الحج-- ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ش ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال	393	2519406635257786124	639	1098.0	487	1005	63.582088470458984	130	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1406	true	-9026676753621463610	169	260	824	1229	1415	300	الضحاك بن قيس في التمتع انه لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله فانه لم يكن عنده علم في سبب نهي عمر عن التمتع وفي انكار سعد علي الضحاك قوله دليل علي ان العالم يلزمه انكار ما سمعه من كل قول يضاف به الي العلم ما ليس بعلم انكارا فيه رفق وتوءدة الا تري قول سعيد له ليس ما قلت يا -بن اخي فلما اخبره الضحاك -ان عمر ن-------------هي عنها لم ير ذلك حجة لما كان عنده حجة من السنة وقال صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه	1406	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	80	121	377	557	1339	300	الضحاك بن قيس-------------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله قال سعد بء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ما قلت يا ابن اخي ف------قال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن-------- ذلك فقال سعد قد----------------------- صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه	393	2519406635257786124	142	204.5	107	420	33.80952453613281	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1409	true	-5966463332052405586	96	207	468	971	1405	300	قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها-- وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع يجب عليه الهدي او الصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة قال ابو عمر لا خلاف بين اهل العلم فيما ذكره مالك في هذه المسالة الا شذوذ لا يعرج عليه ولا التفت احد من الفقهاء اليه اذا لم يكن له اهل بمكة وقد ذكرناه وذكر انه سءل عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة---- ينشء الحج اامتمتع هو فقال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة وان اراد الاق-------امة وذلك	1409	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	217	300	973	1339	1339	300	قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها ص وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع يجب عليه الهدي او الصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة 1251 وسءل مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة حتي ينشء الحج -امتمتع هو فقال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة وان اراد ق 56 ب الاقامة وذلك-	393	2519406635257786124	336	613.0	261	516	65.11627960205078	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1409	true	-5966463332052405586	207	237	971	1102	1405	300	انه دخل مكة وليس هو من اهلها وانما الهدي او الصيام علي من لم يكن من اهل مكة وان هذا الرجل يريد الاقامة ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك	1409	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	0	29	0	128	1358	300	انه دخل مكة وليس من--- اهلها وانما الهدي او الصيام علي من لم يكن من اهل مكة وان هذا الرجل يريد الاقامة ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك	394	2519406635257786124	126	250.0	97	131	96.1832046508789	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1410	true	-6304763840297357536	24	62	107	275	1445	300	يقول من اعتمر------------- في شوال او ذي العقدة او في ذي الحجة--------- ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج و-------ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال	1410	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	164	208	740	934	1339	300	يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او ذي ---الحجة قبل الحج ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ش ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال	393	2519406635257786124	161	297.0	124	197	81.72589111328125	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1410	true	-6304763840297357536	14	61	63	271	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في شوال او ذي العقدة او في ذي الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج و-----ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1410	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	34	81	149	359	1358	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي ---الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	394	2519406635257786124	202	391.0	156	213	94.83567810058594	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1411	true	3273041386562742842	11	102	43	444	1366	300	من اعتمر------------- في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ---------ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس ------عليه هدي انما------ الهدي علي من اعتمر--------------- في اشهر الحج ثم ا-----------------------------قام حتي الحج ثم حج وكل من------------------------- انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكن----ها ث----م اعتمر- في اشهر الحج ثم-------------- انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه --هدي -ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها --------سءل مالك عن رجل من---- اهل مكة خرج الي الرباط او الي سفر من الاسفار ثم رجع الي مكة وهو يريد الاقامة	1411	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms393	false	-3882264229366677332	165	278	745	1244	1339	300	من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الحج ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ش ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في----- الحج وسبعة اذا رجع قال مالك وذلك اذا اقام حتي الحج ثم حج 1250 قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها ص---------- وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها --انه متمتع -يجب عليه الهدي او الصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة 1251 وسءل مالك عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج -------------------------وهو يريد الاقامة	393	2519406635257786124	218	196.0	160	542	40.22140121459961	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1411	true	3273041386562742842	3	168	9	756	1366	300	ما لا يجب فيه التمتع -732 قال م---------الك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج--------- وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها ------سءل مالك عن رجل من اهل مكة خرج الي الرباط او الي سفر من الاسفار ثم رجع الي مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة او لا اهل له بها فدخلها بعمرة في اشهر الحج ثم انشا الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلي الله عليه وسلم او دونه امتمتع من كان علي تلك الحالة فقال مالك ليس عليه ما علي المتمتع من الهدي او الصيام وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري-- المسجد الحرام البقرة	1411	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	82	253	364	1138	1358	300	ما لا يجب فيه التمتع 1254 قال يحيي قال مالك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج قال مالك وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها 1255 وسءل مالك عن رجل من اهل مكة خرج الي الرباط او الي سفر من الاسفار ثم رجع الي مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة او لا اهل له بها فدخلها بعمرة في اشهر الحج ثم انشا الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلي الله عليه وسلم او دونه امتمتع من كان علي تلك الحالة فقال مالك ليس عليه ما علي المتمتع من الهدي او الصيام وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري ص المسجد الحرام البقرة	394	2519406635257786124	743	1453.5	578	774	95.99483489990234	160	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1412	true	-102056585103389837	6	105	26	466	1382	300	قال----- من اعتمر في اشهر الحج-------------------- ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فع----ليه هدي لانه كان يقال عمرة في اشهر الحج متعة وروي هشيم عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي يحج فهو متمتع وعليه الهدي فان رجع الي مصره ثم حج من عامه فلا شء عليه قال ابو عمر علي قول سعيد هذا فقهاء الامصار وجمهور العلماء وقد روي عن طاوس في التمتع قولان هما اشد شذوذا مما ذكرنا عن الحسن احدهما ان من اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج	1412	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms394	false	-3837023432216220494	90	128	399	558	1358	300	قال مالك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من اعتمر في---- اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج	394	2519406635257786124	114	160.0	84	469	24.307035446166992	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1418	true	1236973011319000305	37	84	171	391	1414	300	سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	1418	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	0	40	0	186	1418	300	سمي مولي ابي بكر-------------- انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني--- كنت تجهزت للحج فاعترض لي ص فقال لها رسول الله------------------- اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	395	2519406635257786124	184	331.0	145	222	82.88288116455078	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1419	true	4057657400707451152	49	79	240	377	1443	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	1419	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	41	71	191	328	1418	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	395	2519406635257786124	137	274.0	107	137	100.0	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1426	true	7518376902636842705	0	41	0	198	1493	300	قال مالك في المعتمر يقع باهله ان عليه في ذلك-- الهدي وعمرة اخري يبتدي--ها بعد اتمامه التي افسد ويحرم من حيث احرم بعمرته التي افسد الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته	1426	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	116	159	540	742	1418	300	قال مالك في المعتمر يقع باهله ان عليه في ذلك ص الهدي وعمرة اخري يبتدء بها بعد اتمامه التي افسد ويحرم من حيث احرم بعمرته التي افسد الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته	395	2519406635257786124	197	382.0	156	202	97.52474975585938	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1426	true	7518376902636842705	253	300	1273	1493	1493	300	الذي احرم منه بها الا ان مالكا قال ان كان احرم بها م-ن ابعد من ميقاته ----اجزاه الاحرام بها من الميقات و------------قال مالك -من دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ثم وقع باهله ثم ذكر قال يغتسل و--يتوضا-	1426	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	141	190	660	879	1418	300	التي افسد --------الا ان يكو------------ن احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من --ميقاته ق 57 ا 1264 قال مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ثم وقع باهله ثم ذكر قال يغتسل او يتوضا	395	2519406635257786124	172	264.0	133	241	71.36929321289062	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1427	true	2094313660798531098	0	164	0	822	1489	300	ثم يعود -يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ويعتمر عمرة اخري ويهدي وعلي المراة اذا اصابها زوجها وهي محرمة مثل ذلك قال ابو عمر انما امره باعادة الطواف لان طوافه كان كلا طواف اذ طافه علي غير طهارة ولما كان علي المفسد عمرته التمادي فيها حتي يتمها امرنا بالكفارة للطواف لانه كالصلاة لا يعمل منه شء الا الطهارة وهو قول الشافعي ويلزم ابا حنيفة واصحابه ان يامروه بالطهارة لانه بمكة لم يرجع الي بلده ان كان وطءه قبل ان يكمل اربعة اشواط قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه من شاء ان يخرج من الحرم ثم يحرم فان ذلك يجزء عنه ان شاء----- ولكن الافضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم قال ابو عمر لا مدخل للقول في هذا وانما اختار مالك رحمه الله ان يحرم المعتمر بالعمرة من الميقات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت المواقيت للحاج منهم والمعتمر بالعمرة من ميقات رسو ل الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1427	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	190	290	879	1373	1418	300	ثم يعود فيطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ويعتمر عمرة اخري ويهدي وعلي المراة اذا اصابها زوجها وهي محرمة مثل ذلك 1265 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه من شاء ان يخرج من الحرم ثم يحرم فان ذلك مجزء عنه ان شاء الله ولكن ال-فضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----هو ابعد من التنعيم 1266 نكاح المحرم 365 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار -------------------------ان رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم	395	2519406635257786124	303	381.0	240	945	32.06349182128906	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1428	true	-4611882354353232103	24	72	111	346	1429	300	نكاح المحرم 737 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج 837 مالك عن نافع عن نبيه	1428	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms395	false	7202135809777144024	252	300	1184	1418	1418	300	نكاح المحرم 365 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج 366 مالك عن نافع عن نبيه-	395	2519406635257786124	228	445.0	181	235	97.02127838134766	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1428	true	-4611882354353232103	72	258	346	1209	1429	300	بن وهب ------------------ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر فانكر ذلك عليه ابان وقال-- سمعت عثمان يقوله -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا يخطب 73----------9 مالك عن داود بن الحصين ان-- ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه 74-0 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره 74-1 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح المحرم ولا ينكح -----قال مالك في الرجل المحرم انه يراجع امراته ان شاء اذا كانت في عدة منه قال ابو عمر حديث مالك عن ربيعة في هذا الباب غير متصل وقد رواه مطر الوراق فوصله رواه حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو	1428	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	0	171	0	789	1391	300	بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت- شيبة بن جبير واردت ان تحضر فانكر ذلك عليه ابان وقال ص سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب 1269 مالك عن داود بن الحصين ف ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه 1270 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره 1271 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح------- ولا ينكح 1272 قال مالك في الرجل المحرم انه يراجع امراته ان شاء اذا كانت في عدة منه 1273 حجامة المحرم 367 مالك عن يحيي بن سع-----------------------------------------------------يد----------------------------------------- عن سليمان بن يسار------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج------م وهو	396	2519406635257786124	682	1248.5	529	909	75.02750396728516	139	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1432	true	-5142695156607600068	0	95	0	431	1393	300	عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق راسه وهو يومءذ بلحيي جمل فكان بطريق مكة -743 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يحتجم المحرم الا------------- مما لا بد له منه -----قال مالك لا يحتجم المحرم الا من ضرورة قال ابو عمر لا خلاف بين العلماء في انه لا يجوز للمحرم حلق شء من شعر راسه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرورة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية--------------------------------------------------------------------------- التي قضي بها--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1432	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	158	252	729	1157	1391	300	عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق راسه وهو يومءذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة 1275 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يحتجم المحرم الا ان يضطر اليه مما لا بد له منه 1276 قال مالك لا يحتجم المحرم الا من ضرورة 1277 م----------------------------------ا يجوز للمحرم اكل-----------------------------------------------------------------------ه من الصيد 368 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ش عن ا-بي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي	396	2519406635257786124	287	464.0	219	534	53.74531936645508	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1433	true	8802290114125409439	30	111	139	536	1447	300	ما يجوز للمحرم اكله من الصيد 744 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري-- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه------- ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1433	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms396	false	5084935571852187869	215	300	986	1391	1391	300	ما يجوز للمحرم اكله من الصيد 368 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ش عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ق 57 ب ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	396	2519406635257786124	393	764.5	313	406	96.79802703857422	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1433	true	8802290114125409439	111	208	536	988	1447	300	وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 745 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمة شء 746 وعن هشا-------------------------------------------م--------------------------------- بن عروة عن ابيه ان الزب---ير بن العوام كان يتزود صفيف الظباء وهو محرم قال مالك والصفيف القديد قال ابو عمر يقال ان ابا قتادة كان وجهة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طريق	1433	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms397	false	852322912617149025	0	120	0	562	1426	300	وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 1279 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام كان يتزود صفيف الظباء في الاحرام قال مالك والصفيف القديد 369 مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء 370 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة-------- بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد	397	2519406635257786124	317	543.0	243	646	49.07120895385742	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1438	true	1410025815213543465	59	208	279	989	1414	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في-- ظل -فيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من الناس حتي يجاوزه قال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث واختلف اصحاب يحيي بن سعيد فيه علي يحيي بن	1438	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms397	false	852322912617149025	83	222	390	1045	1426	300	مالك عن يحيي بن سعيد ---------انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ف ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا--- يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزه 1282--------------------------------------------- ما--لك ---عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن	397	2519406635257786124	626	1167.5	489	718	87.18663024902344	125	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1441	true	-451821863183339946	117	175	547	813	1436	300	ثم كم-------ا كانوا ببعض طريق مكة قرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب ان-- ياخذوه فياكلوه---- فلما قدموا --علي عمر بن الخطاب ذكروا له ذلك--- فقال له ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين	1441	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	98	161	484	762	1414	300	ثم لما ق 58 ا كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب ان ص ياخذوه وياكلوه قال فلما قدموا ش علي عمر بن الخطاب ذكروا--- ذلك له فقال--- ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينتره في كل عام مرتين	398	2519406635257786124	256	464.5	200	284	90.1408462524414	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1444	true	-7787585731910977987	31	75	138	346	1389	300	سءل مالك عما يوجد من لحوم الصيد علي الطريق هل يبتاعه المحرم فقال اما ما كان من ذلك يعترض به الحجاج ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهي عنه فاما ان يكون عند رجل لم يرد به المحرمين فوجده محرم فابتاعه فلا باس به----- قال	1444	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	163	208	769	981	1414	300	سءل مالك عما يوجد من لحوم الصيد علي الطريق هل يبتاعه المحرم فقال اما ما كان من ذلك يعترض به الح-اج ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهي عنه واما ان يكون عند رجل لم يرد به المحرمين فوجده محرم فابتاعه فلا باس به 1286 قال	398	2519406635257786124	206	399.0	162	213	96.71361541748047	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1445	true	-4008096026567544425	162	297	747	1367	1380	300	مالك في صيد الحيتان في البحر والانهار والبرك وما اشبه ذلك انه حلال للمحرم ان يصطاده قال ابو عمر هذا ما لا خلاف فيه لقول الله عز وجل احل لكم صيد البحر الماءدة 96 والبحر كل ماء مجتمع علي ملح او عذب قال الله عز وجل وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج فاطر 12 وكل ما كان اغلب عيشه في الماء فهو من صيد البحر وياتي هذا الباب في كتاب الصيد ان شاء الله 1 25 باب ما لا ي-حل للمحرم اكله من الصيد 751 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بوادان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه	1445	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms398	false	540233221855003175	230	300	1079	1414	1414	300	مالك في صيد الحيتان في البحر والانهار والبرك وما اشبه ذلك انه حلال للمحرم ان يصطاده 1288 ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز للمحرم اكله من الصيد 371 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بو-دان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه-	398	2519406635257786124	322	609.5	254	622	51.768489837646484	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1450	true	1565227800774362151	77	187	356	854	1372	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي 753 وعن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت له يا -بن اختي انما هي عشر ليال فان تخلج في نفسك شء فدعه تعني اكل لحم الصيد -----قال مالك في الرجل المحرم يصطاد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد فياكل منه وهو يعلم انه من اجله صيد فان عليه جزاء ذلك الصيد كله	1450	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	23	133	99	596	1359	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله --بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي 1291 مالك--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت له يا ابن اختي انما هي عشر ليال فان تخلج في نفسك شء فدعه تعني اكل لحم الصيد 1292 قال مالك في الرجل المحرم يص-اد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد فياكل منه وهو يعلم ان- من اجله صيد فان عليه جزاء ذلك الصيد كله	399	2519406635257786124	479	930.5	372	504	95.03968048095703	102	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1452	true	-8268556703943376421	81	159	365	731	1427	300	وسءل مالك عن الرجل يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل الميتة فقال بل ياكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه في -حال من الاحوال وقد ارخص في الميتة علي حال الضرورة----- قال مالك واما ما قتل المحرم او ذبح من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي كان خطا او عمدا فاكله لا يحل ------------وقد سمعت ذلك من غير واحد زاد	1452	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	134	216	601	985	1359	300	وسءل مالك عن الرجل يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل الميتة فقال بل ياكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه علي حال من الاحوال وقد ارخص في الميتة علي حال الضرورة 1294 قال مالك واما ما قتل المحرم او ذبح من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي كان خطا او عمدا فاكله لا يحل ص وقال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد قال	399	2519406635257786124	361	700.5	284	384	94.01041412353516	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1454	true	-1875962014270258980	12	74	61	339	1442	300	امر الصيد في الحرم 754- قال مالك كل شء------- صيد في الحرم او ارسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك الصيد في الحل فانه لا يحل اكله وعلي من فعل ذلك جزاء الص----يد فاما الذي يرسل كلبه علي الصيد في الحل فيطلبه حتي يصيده في الحرم فانه لا يءكل وليس عليه في ذلك جزاء الا ان يكون ارسله عليه وهو قريب من	1454	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms399	false	-1132504476878709455	234	300	1070	1359	1359	300	امر الصيد في الحرم 1296 قال مالك كل شء ق 58 ب صيد في الحرم او ارسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك الصيد في الحل فانه لا يحل اكله وعلي من فعل ذلك جزاء ذلك الصيد فاما الذي يرسل كلبه علي الصيد في الحل فيطلبه حتي يصيده في الحرم فانه لا يءكل وليس عليه في ذلك جزاء الا ان يكون ارسله عليه وهو قريب من-	399	2519406635257786124	272	520.5	211	290	93.79310607910156	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1456	true	5848842723556787495	19	191	88	920	1458	300	الحكم في الصيد -755 قال م---------الك قال الله تبارك وتعالي يا ايها --الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره الماءدة قال مالك فالذي يصيد الصيد وهو حلال ثم يقتله وهو محرم بمنزلة الذي يبتاعه وهو محرم ثم يقتله وقد نهي الله عن قتله فعليه جزاءه----- قال مالك والامر عندنا انه من اصاب الصيد وهو محرم حكم عليه يحيي 95 قال مالك احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان-- كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا وان كانوا اكثر من ستين مسكينا قال م---------الك سمعت انه يحكم علي من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يحكم به علي المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم	1456	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms400	false	2110095740848404178	10	188	50	906	1455	300	الحكم في الصيد 1298 قال يحيي قال مالك قال الله تبارك وتعالي يا ايها ص الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مس-كين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره الماءدة قال مالك فالذي يصيد الصيد وهو حلال ثم يقتله وهو محرم بمنزلة الذي يبتاعه وهو محرم ثم يقتله وقد نهي الله عن قتله فعليه جزاءه 1299 قال مالك والامر عندنا انه من اصاب الصيد وهو محرم حكم عليه ---1300 قال مالك احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان ف كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا وان كانوا اكثر من ستين مسكينا قال يحيي قال مالك سمعت انه يحكم علي من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يحكم به علي المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم	400	2519406635257786124	819	1593.5	648	860	95.23255920410156	163	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1459	true	5532629435000800930	93	145	445	694	1417	300	ما يقتل المحرم من الدواب 756 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 757 ----وعن عبد الله بن دينار عن--------- بن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1459	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms400	false	2110095740848404178	189	245	911	1177	1455	300	ما يقتل المحرم من الدواب 372 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 373 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	400	2519406635257786124	238	438.5	186	267	89.13858032226562	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1460	true	3276773028862937269	0	62	0	319	1496	300	ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو الكلب العقور واما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه واما-------------- ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله الا ما سمي النبي------- صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة وان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه	1460	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	19	87	90	430	1400	300	ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو الكلب العقور فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه 1307 قال مالك واما ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله الا ما سمي النبي ق 59 ا صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة وان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه	401	2519406635257786124	314	615.5	252	340	92.35294342041016	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1466	true	920412994057276007	82	201	435	980	1438	300	ما يجوز للمحرم ان يفعله 760- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن ابي عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال ابو عمر تقريد البعير نزع القراد عنه ورميه وكان عمر يدفنها في الطين لءلا ترجع الي البعير وليكون اعون له علي قتلها وادخل مالك هذا الخبر عن عمر بعد ما ترجم الباب ب ما يجوز للمحرم ان يفعله ثم قال باثر عمر هذا قال مالك وانا اكرهه 761 ثم ادخل في هذا الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	1466	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	88	218	435	1034	1400	300	ما يجوز للمحرم ان يفعله 1309 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن---- عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال يحيي قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وانا اكرهه 1310 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم يحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد قالت عاءشة ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت 1311 مالك عن ايوب بن موسي ان عبد الله بن عمر ش نظر في المراة لشكو كان بعينيه وهو محرم 1312 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	401	2519406635257786124	309	567.5	239	803	38.48069763183594	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1467	true	-5162575894150729562	37	72	189	360	1436	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم ايحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد----------- ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	1467	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	133	170	646	827	1400	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم -يحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد قالت عاءشة ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	401	2519406635257786124	170	325.0	135	182	93.4065933227539	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1468	true	6613761620225857714	229	300	1042	1375	1375	300	مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم فقال سعيد اقطعه وهذا ايضا لا باس به عند العلماء وذكر عبد الرزاق عن معمر والثوري عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس قال المسلم ينزع ضرسه وان انكسر ظفره طرحه اميطوا عنكم الاذي فان الله تعالي لا يصنع باذاكم شيءا وسءل مالك عن الرجل يشتكي اذنه ايقطر في اذنه من-	1468	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	219	254	1039	1196	1400	300	مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم فقال سعيد اقطعه 1314--------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل مالك عن الرجل يشتكي اذنه ايقطر في اذنه من	401	2519406635257786124	152	271.0	118	334	45.50898361206055	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1469	true	-539463379116951297	0	52	0	245	1459	300	البان الذي لم يطيب وهو محرم-- فقال لا اري بذلك باسا ولو جعله في فيه لم ار بذلك باسا قال ابو عمر ما ليس بطيب فلا يختلف العلماء في انه مباح ويحل للمحرم مباشرته والتداوي به قال مالك ولا باس -ان يبط المحرم خراجه ويفقا دمله ويقطع عرقه اذا احتاج الي ذلك	1469	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms401	false	2348119175745665096	254	291	1196	1363	1400	300	البان الذي لم يطيب وهو محرم ف فقال لا اري بذلك باسا ولو جعله في فيه لم ار بذلك باسا 1315 ---------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولا باس بان يبط المحرم جراحه ويفقا دمله ويقطع عرقه اذا احتاج الي ذلك	401	2519406635257786124	157	271.0	122	248	63.30644989013672	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1469	true	-539463379116951297	131	204	624	978	1459	300	شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله -بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1469	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	0	69	0	336	1389	300	شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله ابن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله------------------- يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	402	2519406635257786124	335	651.0	266	355	94.36619567871094	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	224	293	1035	1358	1389	300	عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج و--العمرة	1475	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms389	false	-7747861266608131952	64	100	282	450	1378	300	عبد الله بن عمر-------- حين قال------------------------- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	389	2519406635257786124	162	248.5	127	325	49.846153259277344	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	132	300	609	1389	1389	300	الوكيل 1 31 باب ما جاء في-من احصر بعدو 766 قا-ل مالك من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس وليس عليه قضاء م----الك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو-- واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيء----ا يعودوا لشء 767 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج و--العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوافا-	1475	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	68	243	329	1131	1389	300	الوداع 1318---- ما جاء في من احصر بعدو 1319 قال مالك من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس وليس عليه قضاء 376 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو ص واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا يعودوا لشء 377 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج من- مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا ق 59 ب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوافا	402	2519406635257786124	753	1427.5	590	809	93.07787322998047	151	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1476	true	6897073205561684998	0	32	0	158	1476	300	واحدا وراي ذلك مجزيا عنه واهدي----- قال مالك فهذا الامر عندنا في-من احصر بعدو كما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------- فاما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت	1476	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms402	false	-6485144713357056347	243	279	1131	1304	1389	300	واحدا وراي ذلك مجزيا عنه واهدي 1322 قال مالك فهذا الامر عندنا في من احصر بعدو كما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال مالك فاما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت	402	2519406635257786124	158	295.0	126	173	91.32948303222656	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1482	true	-3409182387001607140	110	240	543	1144	1437	300	بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا اضطر الي لبس شء من الثياب التي-- لا بد له منها او الدواء صنع ذلك وافتدي 769 و-----عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة زوج-- النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت 770 و-----عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن-- عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة قال ابو عمر هذا الرجل الذي ذكر مالك في حديثه انه من اهل البصرة---------- هو ابو قلا----------بة عبد الله بن زيد	1482	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms403	false	7814160225095451777	0	126	0	568	1373	300	بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت و---- بين الصفا والمروة فان- اضطر الي لبس شء من الثياب التي ش لا بد له منها او الدواء صنع ذلك وافتدي 1325 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة زوج ص النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت 1326 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن ف عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي -حللت ب---------------------------------------------------------------عمرة 1327 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد	403	2519406635257786124	510	932.0	396	637	80.06279754638672	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1483	true	7656636113363451097	4	182	19	840	1376	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة----- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي الماء الذي كان عليه فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكرت لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيم-ن احصر بغير عدو----------------------- وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا- حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله----- قال مالك وكل من حبس عن الحج بعد ما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطا من العدد او خفي عليه الهلال فهو محصر عليه ما علي	1483	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms403	false	7814160225095451777	115	300	524	1373	1373	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة 1328 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان معبد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال ص عن------ الماء الذي كان عليه فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر- لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا في من احصر بغير عدو 1329 قال يحيي قال مالك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعان حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 1330 قال مالك وكل من حبس عن الحج بعد ما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطا من العدد او خفي عليه الهلال فهو محصر عليه ما علي-	403	2519406635257786124	803	1542.0	628	857	93.6989517211914	166	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1483	true	7656636113363451097	182	299	840	1372	1376	300	المحصر----- وسءل مالك عمن اهل من اهل مكة بالحج ثم اصابه كسر او بطن متحرق او امراة تطلق قال من اصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم احصروا----- قال مالك في رجل قدم معتمرا في اشهر------- الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك اري ان يقيم حتي اذا برا خرج الي الحل ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه حج قابل والهد--------------ي قال مالك في-من اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ثم مرض فلم يستطع ان يحضر مع الناس الموقف قال	1483	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	0	124	0	554	1406	300	المحصر 1331 وسءل مالك عمن اهل من اهل مكة بالحج ثم اصابه كسر او بطن منخرق او امراة تطلق قال من اصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم احصروا 1332 قال مالك في رجل قدم معتمرا في اشهر ق 60 ا الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال----- اري ان يقيم حتي اذا برا خرج الي الحل ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه حج قابل والهدي 1333 قال يحيي قال مالك في من اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ثم مرض فلم يستطع ان يحضر مع الناس الموقف قال	404	2519406635257786124	520	988.0	405	564	92.19857788085938	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1484	true	-954157230703778263	0	70	0	361	1449	300	اذا فاته الحج ف----ان استطاع خرج الي الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لان الطواف الاول لم يكن-- نواه للعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي ف--------------ان كان من غير اهل مكة فاصابه مرض حال بينه وبين الحج فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا اخر وسعي بين الصفا والمروة لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي	1484	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	124	199	554	935	1406	300	اذا فاته الحج فانه ان استطاع خرج الي الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لان الطواف الاول لم يكن ص نواه للعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي 1334 قال مالك وان كان من غير اهل مكة فاصابه مرض حال بينه وبين الحج وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا اخر وسعي بين الصفا والمروة لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي	404	2519406635257786124	359	692.5	289	381	94.22572326660156	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1487	true	2354142261884343099	76	299	349	1380	1386	300	عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة--------- صرع ب----طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي الماء الذي كان ب--ه فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فمعناه ايضا معني ما تقدم سواء عن بن عمر وبن عباس وعاءشة واما قوله فيه فاذا صح اعتمر فانه اراد اذا صح اتي مكة فعمل عمرة هو الطواف والسعي ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيم-ن احصر بغير عدو يريد انه يقضي حجه ان كان حاجا او عمرته ان كان معتمرا بخلاف من حصره العدو واما قول مالك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا ----------ان يحلا بعمرة ثم يرجعا- حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان-------------------------------------------------- الي اخر قوله فانه ارسل هذا حجة لمذهبه بان المحصر لا يحله الا البيت يطوف به ثم يسعي بين الصفا والمروة اذا كان محصرا حابس له عن ادراك الحج وهو كالذي فاته الحج بغير مرض من خطا عدد او عذر يفعل ما يفعله الذي يفوته الحج وهو عمل العمرة وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب وهبار بذلك ثم ابان مذهبه في ذلك بما لا مزيد فيه فقال كل من حبس عن الحج بعد ما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطا من العدد او خفي عليه الهلال فهو محصر عليه ما علي	1487	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms403	false	7814160225095451777	147	300	667	1373	1373	300	عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان معبد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال ص عن------ الماء الذي كان عليه فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي---- فاذا صح اعتمر فحل من احرامه-------------------------------------- ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا في من احصر بغير عدو 1329 قال يحيي قال ما----------------------------------------------------------------لك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعان حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله 1330 قال مالك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من حبس عن الحج بعد ما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطا من العدد او خفي عليه الهلال فهو محصر عليه ما علي-	403	2519406635257786124	515	858.0	397	1108	46.48014450073242	99	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1490	true	-7711240260933372532	151	300	683	1372	1372	300	يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة الا من حبسه عدو فانه يحل حيث حبس قال ابو عمر هذا معني قول بن عباس لا حصر الا ما احصر العدو اي لا يحل لمحصر ان يحل دون البيت الا من احصره العدو 1 33 باب------------------------------------------------------------------------ ما جاء في بناء الكعبة 772 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله -بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر-- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا-- عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت-	1490	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms404	false	1192229306985729609	171	299	784	1404	1406	300	وطاف بالبيت و-سعي بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت طوافا اخر وسعي بين الصفا والمروة لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي 1335 ما جاء في بناء الكعبة 378 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر ش عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا ف عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر ------قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله -------------------ما اري رسول الله------------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت	404	2519406635257786124	498	847.5	393	768	64.84375	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1491	true	-4500607634051535200	1	52	3	250	1494	300	يتمم علي قواعد ابراهيم 773 م-الك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة ام المءمنين قالت لا ابالي اصليت في الحجر ام في البيت 774 م-الك انه سمع -بن شهاب يقول سمعت بعض علماءنا يقول ما حجر الحجر فطاف الناس من وراءه الا ارادة ان يستوعب الناس الطواف بالبيت كله	1491	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms405	false	-7231508112231161049	0	51	0	250	1418	300	يتمم علي قواعد ابراهيم 1337 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة ام المءمنين قالت ما ابالي اصليت في الحجر ام في البيت 1338 مالك انه سمع ابن شهاب يقول سمعت بعض علماءنا يقول ما حجر الحجر فطاف الناس من وراءه الا ارادة ان يستوعب الناس الطواف بالبيت كله	405	2519406635257786124	237	461.0	188	250	94.80000305175781	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1496	true	4366613842994601169	0	126	0	592	1408	300	ثلاثة اطواف قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا -776 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يرمل من الحجر الاسود الي الحجر الاسود ثلاثة اطواف ويمشي اربعة اطواف -777 مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان اذا طاف بالبيت يسعي الاشواط الثلاثة يقول اللهم لا اله الا انتا وانت تحيي-- بعد ما امتا يخفض صوته بذلك -778 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه------- انه راي عبد الله بن الزبير احرم بعمرة من التنعيم قال ثم رايته يسعي حول البيت الاشواط الثلاثة -779 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	1496	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms405	false	-7231508112231161049	84	214	401	1003	1418	300	ثلاثة اطواف قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا 1341 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يرمل من الحجر الاسود الي الحجر الاسود ثلاثة اطواف ويمشي اربعة اطواف 1342 مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان اذا طاف بالبيت يسعي الاشواط الثلاثة يقول اللهم لا اله الا انت- وانت تحيي ص بعد ما امت- يخفض صوته بذلك 1343 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ق 60 ب انه راي عبد الله بن الزبير احرم بعمرة من التنعيم قال ثم رايته -سعي حول البيت الاشواط الثلاثة 1344 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	405	2519406635257786124	577	1093.5	451	605	95.37190246582031	117	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1505	true	301308962286577862	73	133	376	666	1430	300	تقبيل الركن الاسود في الاستلام 873 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال وهو يطوف-- بالبيت للركن الاسود انما انت حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبله -----قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن الركن اليماني ان يضعها علي فيه	1505	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	16	78	80	377	1447	300	تقبيل الركن الاسود في الاستلام 382 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال وهو يطوف ش بالبيت للركن الاسود انما انت حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبله 1351 قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن الركن اليماني ان يضعها علي فيه	406	2519406635257786124	287	558.5	227	297	96.63299560546875	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1507	true	-7598359752986442656	138	300	684	1456	1456	300	ركعتي الطواف -784 مالك عن هشام بن عروة --عن ابيه انه كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه يص----لي بعد كل-- سبع ركعتين فربما صلي عند المقام و--عند غيره و----سءل مالك عن الطواف ان كان اخف علي الرجل ان يتطوع به فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين----- قال مالك في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتي يطوف ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد ولا ينبغي له ان يبني علي التسعة حتي يصلي سبعين جميعا لان السنة في الطواف ان يتبع كل سبع ركعتين----- قال مالك ومن شك في طوافه بعد ما يركع ركعتي الطواف فليعد فليتمم طوافه علي اليقين ثم ليعد الركعتين لانه لا صلاة لطواف الا بعد اكمال السبع --------------ومن اصابه شء بنقض وضوءه وهو يطوف بالبيت او يسعي بي-------ن الصفا والمروة او بين ذلك فانه من اصابه-	1507	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	79	251	382	1193	1447	300	ركعتا الطواف 1353 مالك عن هشام بن عروة ش عن ابيه انه كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه كان يصلي بعد كل ص سبع ركعتين فربما صلي عند المقام او عند غيره 1354 سءل مالك عن الطواف ان كان اخف علي الرجل ان يتطوع--- فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين 1355 قال مالك في الرجل يدخل--- الطواف فيسهو حتي يطوف ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد ولا ينبغي له ان يبني علي السبعة حتي يصل- سبعين جميعا لان السنة في الطواف ان يتبع كل سبع ركعتين 1356 قال مالك ومن شك في طوافه بعد-ما يركع ركعتي الطواف فليعد فليتمم طوافه علي اليقين ثم ليعد الركعتين لانه لا صلاة لطواف الا بعد اكمال السبع 1357 قال مالك ومن اصابه شء ينقض وضوءه وهو يطوف بالبيت او يسعي ق 61 ا بين الصفا والمروة او بين ذلك فانه من اصابه	406	2519406635257786124	751	1406.0	593	819	91.69718933105469	145	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1508	true	8750604311135843095	0	38	0	198	1512	300	ذلك وقد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا ويستانف الطواف والركعتين--------- واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه من انتقاض وضوءه ولا يدخل السعي الا وهو طاهر بوضوء	1508	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms406	false	7405693553053951286	251	291	1193	1400	1447	300	ذلك وقد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا ويستانف الطواف والركعتين قال مالك واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه من انتقاض وضوءه ولا يدخل السعي الا وهو طاهر بوضوء	406	2519406635257786124	198	387.0	160	207	95.65217590332031	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1511	true	8393950731154622988	129	300	651	1435	1435	300	مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد-القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضي عمر طوافه نظر فلم ير الشمس طلعت فركب حتي اناخ بذي طوي فصلي ركعتين 786- مالك عن ابي الزبير المكي انه قال رايت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع قال ابو عمر روي هذا الخبر بن عيينة عن ابي الزبير بخلاف رواية مالك ذكره بن ابي عمر وغيره عن بن عيينة عن عمرو بن دينار قال رايت بن عباس طاف بعد العصر فلا ادري اصلي ام لا فقال له ابو الزبير عمرو لم يره صلي قال لا قال ابو الزبير لكني رايته صلي 287 مالك عن ابي الزبير المكي انه قال -قد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد قال ابو عمر هذا خبر منكر يدفعه كل من راي الطواف بعد الصبح والعصر ولا يري الصلاة حتي تغرب الشمس قال مالك ومن طاف بالبيت بعض اسبوعه ثم-	1511	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	0	98	0	455	1411	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضي عمر طوافه نظر فلم ير الشمس----- فركب حتي اناخ بذي طوي فصلي ركعتين 1360 مالك عن ابي الزبير المكي انه قال رايت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع --------------------------------------------------------1361 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابي الزبير المكي انه قال لقد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد 1362 ------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ومن طاف بالبيت بعض اسبوعه ثم	407	2519406635257786124	439	826.0	344	789	55.64004898071289	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1512	true	5820262374293643074	0	86	0	420	1502	300	اقيمت صلاة الصبح او صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني علي ما طاف حتي يكمل سبعا ثم لا يصلي حتي تطلع الشمس او ت----غرب قال -----وان اخرهما يعني الركعتين حتي يصلي المغرب فلا باس بذلك----- قال مالك ولا باس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد علي سبع واحد ويءخر الركعتين حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب و--يءخرهما بعد العصر حتي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب لا باس بذلك	1512	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	98	186	455	877	1411	300	اقيمت صلاة الصبح او صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني علي ما طاف حتي يكمل سبعا ثم لا يصلي حتي تطلع الشمس او حتي تغرب قال مالك وان اخرهما-------------- حتي يصلي المغرب فلا باس بذلك 1363 قال مالك ولا باس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد علي سبع واحد ويءخر الركعتين حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب ش ويءخرهما بعد العصر حتي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب لا باس بذلك	407	2519406635257786124	404	774.5	320	436	92.66055297851562	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1513	true	3909639265363215505	251	300	1222	1450	1450	300	وداع البيت 788 م-الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن-- الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي-- يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت -----قال مالك في قول عمر بن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نري والله اعلم لقول الله-	1513	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	187	239	882	1121	1411	300	وداع البيت 1365 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن ص الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي ف يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت 1366 قال مالك في قول عمر بن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نري والله اعلم لقول الله	407	2519406635257786124	223	419.0	176	239	93.3054428100586	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1514	true	5252031517181370994	0	63	0	297	1394	300	تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج 32 وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج 33 فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها الي البيت العتيق -789 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران لم يكن ودع البيت حتي ودع -790 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال من افاض فقد قضي الله	1514	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms407	false	6334711094082012604	239	300	1121	1411	1411	300	تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج--- وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج--- فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها الي البيت العتيق 1367 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رد رجلا من مر --ظهران لم يكن ودع البيت حتي ودع 1368 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال من افاض فقد قضي الله-	407	2519406635257786124	282	525.5	222	299	94.31438446044922	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1514	true	5252031517181370994	63	119	297	545	1394	300	حجه فانه ان لم يكن حبسه شء فهو حقيق ان يكون-- اخر عهده الطواف بالبيت وان حبسه شء او عرض له فقد قضي الله حجه----- قال مالك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون------- قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	1514	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	0	61	0	262	1391	300	حجه فانه ان لم يكن حبسه شء فهو حقيق ان يكون ص اخر عهده الطواف بالبيت وان حبسه شء او عرض له فقد قضي الله حجه 1369 قال مالك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون ق 61 ب قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	408	2519406635257786124	248	475.5	192	262	94.65648651123047	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1516	true	-2872558356547236445	25	95	122	462	1436	300	جامع الطواف 791 مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو-- يقرا ب--الطور وكتاب مسطور	1516	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	62	132	267	599	1391	300	جامع الطواف 383 مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو ص يقرا ب والطور وكتاب مسطور	408	2519406635257786124	325	625.5	257	344	94.47674560546875	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1518	true	804584816985154133	81	189	367	895	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة------------------ وهو يشتكي فطاف علي راحلته كلما اتي الركن استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي 792 مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	1518	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	115	222	517	1030	1391	300	الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو ص يقرا ب والطور وكتاب مسطور الطور 1 137-----------------------------------------2 مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم ص اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	408	2519406635257786124	274	314.5	216	722	37.950138092041016	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1519	true	6802140757266500123	37	73	178	340	1475	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك واسع ان شاء الله----- قال	1519	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms408	false	-4564392290051950252	223	260	1035	1202	1391	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك واسع ان شاء الله 1374 قال	408	2519406635257786124	162	317.0	126	167	97.00598907470703	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1522	true	-4084384586126134874	218	258	1074	1252	1466	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو ي--قول نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا	1522	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	1	42	4	184	1405	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو ف يقول نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا	409	2519406635257786124	177	350.5	137	180	98.33333587646484	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1526	true	-5593141451493079106	141	300	691	1435	1435	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف علي الصفا يكبر --ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك قال ابو عمر الاثار في دعاءه وذكره صلي الله عليه وسلم علي الصفا والمروة متقاربة المعاني وليس في ذلك عند احد من اهل العلم حد وانما هو الدعاء والذكر والاجتهاد في ذلك بقدر ما يقدر عليه المرء ويحضره وفي هذا الحديث من رواية الليث عن بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر فذكره وزاد فكبر الله وحمده ودعا بما شاء الله فعل هذا حتي فرغ من الطواف 796 مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو علي الصفا يدعو ويقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر 60 وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان-	1526	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	43	132	188	593	1405	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف علي الصفا يكبر ص ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك 1379-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو علي الصفا يدعو ي-قول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر--- وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان	409	2519406635257786124	397	756.0	310	747	53.14591598510742	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1527	true	3153896369247403068	162	290	861	1489	1537	300	جامع السعي 797 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او------- اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا-- يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 قال ابو عمر اما قول عروة	1527	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	140	270	633	1262	1405	300	جامع السعي 386 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او ق 62 ا اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة---- فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا ص يطوف بهما انما -نزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 1382 مالك عن هشام بن--- عروة	409	2519406635257786124	599	1158.0	477	637	94.03453826904297	117	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1530	true	-535225982392115017	243	300	1181	1452	1452	300	بين الصفا والمروة----------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله------------------------------------------------- البقرة 158 قال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها قد نزلت في هءلاء 798 مالك عن هشام بن عروة ان سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية وكانت امراة ثقيلة-	1530	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms409	false	6487017597092937948	227	295	1048	1381	1405	300	بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 1382----------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة ان سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية وكانت امراة ثقيلة	409	2519406635257786124	210	336.0	167	386	54.404144287109375	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1531	true	-7189699642906394684	5	43	25	232	1498	300	العشاء فلم تقض طوافها حتي نودي بالاولي من الصبح فقضت طوافها فيما ------بينها وبينه وكان عروة اذا راهم يطوفون علي الدواب ينهاهم اشد النهي فيعتلون--- بالمرض حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد خاب هءلاء وخسروا----- قال	1531	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	0	41	0	217	1453	300	العشاء فلم تقض طوافها حتي نودي بالاولي من الصبح فقضت طوافها فيما بينه وبينها ص---- وكان عروة اذا راهم يطوفون علي الدواب ينهاهم اشد النهي فيعتلون له بالمرض حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد خاب هءلاء وخسروا 1383 قال	410	2519406635257786124	202	380.5	164	221	91.40271759033203	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1532	true	-5447151760420940874	0	73	0	377	1467	300	بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة انه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي -----------------------------فقد وافقه الشافعي في ان العمرة من فروضها الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وانها لا تتم الا بذلك وقول الشافعي في هذه المسالة قول م------------------------------------الك وقد ذكرنا اختلاف العلماء في وجوب السعي بين الصفا والمروة	1532	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	47	123	244	608	1453	300	بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة انه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي 1384 قال يحيي وسءل مالك عن الرجل يلقاه الرجل---------------------------------------------- بين الصفا والمروة فيقف معه يحدثه فقال لا احب له ذلك 1385 قال م-----------الك ومن نسي من طوافه شيءا او شك فيه فلم ---يذكر الا---------------- وهو-- يسعي بين الصفا والمروة	410	2519406635257786124	239	397.5	188	442	54.0723991394043	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1533	true	5556261207321593782	257	294	1296	1477	1500	300	قول مالك ومن نسي من طوافه شيءا او شك فيه فلم يذكر الا وهو يسعي بين الصفا والمروة فانه يقطع سعيه ثم يتم طوافه بالبيت علي ما يستيقن ويركع ركعتي الطواف ثم يبتدء سعيه بين الصفا والمروة	1533	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	105	142	527	708	1453	300	قال مالك ومن نسي من طوافه شيءا او شك فيه فلم يذكر الا وهو يسعي بين الصفا والمروة فانه يقطع سعيه ثم يتم طوافه بالبيت علي ما يستيقن ويركع ركعتي الطواف ثم يبتدء سعيه بين الصفا والمروة	410	2519406635257786124	180	359.0	143	181	99.44751739501953	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1535	true	-5289865690011447635	0	71	0	356	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم يسعي --------------------------------------------------------------------------------قال مالك في رجل جهل فبدا بالسعي بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت قال ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا والمروة وان جهل ذلك حتي يخرج من مكة ويستبعد فانه يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا-- والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي	1535	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	157	247	769	1206	1453	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل من الصفا مشي حتي اذا انصبت قدماه في بطن ف الوادي سعي حتي ش يخرج منه 1387 قال مالك في رجل جهل فبدا بالسعي بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت قال ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا والمروة وان جهل ذلك حتي يخرج من مكة ويستبعد فانهي-رجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا ص والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي	410	2519406635257786124	349	675.5	280	438	79.68036651611328	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1536	true	3032633432330494892	62	129	299	614	1426	300	بين الصفا-- والمروة علي الطواف بالبيت فعليه دم ول---------يس عليه ان يعود 1 43 باب ص-----يام يوم عرفة 800 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو	1536	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms410	false	-8181140012679483561	230	300	1127	1453	1453	300	بين الصفا ص والمروة حتي ---يتم ما بقي -عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي 1388 صيام يوم عرفة 388 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو-	410	2519406635257786124	277	494.0	214	331	83.68579864501953	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1536	true	3032633432330494892	129	208	614	997	1426	300	واقف علي بعيره----- فشرب 801 مالك-------- عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان عاءشة ام المءمنين كانت تصوم يوم عرفة قال القاسم ولقد رايتها عشية عرفة يدفع الامام ثم تقف حتي يبيض ما بينها وبين الناس من الارض ثم تدعو بشراب فتفطر قال ابو------------------------------------------------ عمر حمل حديث النبي صلي- الله عليه وسلم فيما حكت عنه ام الفضل عندنا انه كان بعرفة وقد روي ذلك منصوصا واذا كان بعرفة فالفطر افضل تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم	1536	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms411	false	-6302539961847608794	0	86	0	391	1374	300	واقف علي بعير بعرفة فشرب ق 62 ب 1390 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان عاءشة ام المءمنين كانت تصوم يوم عرفة قال القاسم ولقد رايتها عشية عرفة يدفع الامام ثم تقف حتي يبيض ما بينها وبين الناس من الارض ثم تدعو بشراب فتفطر 1391 ما جاء في صيام ايام مني 389 مالك عن ابي النضر مولي عمر ------------بن عبيد الله عن سليمان بن يسار نهي عن صيام ايام مني 390 مالك عن ابن شهاب ان ------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	411	2519406635257786124	250	428.5	194	445	56.17977523803711	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1538	true	3746650893950377153	115	265	545	1224	1382	300	ما جاء في صيام ايام مني 802 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني 803 عن ------بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله -بن حذافة ايام مني يطوف يقول انما هي ايام اكل وشرب وذكر الله 804----- عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 805----- عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء اخت-- عقيل بن ابي طالب عن عبد الله بن عمرو بن العاص -انه اخبره انه دخل علي ابيه عمرو بن العاص- فوجده ياكل قال فدعاني قال فقلت له اني صاءم فقال--- هذه الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن --قال مالك -هي ايام التشريق	1538	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms411	false	-6302539961847608794	49	196	231	900	1374	300	ما جاء في صيام ايام مني 389 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن --------------------------------يسار نهي عن صيام ايام مني 390 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله ابن حذافة ايام مني يطوف يقول انما هي ايام اكل وشرب وذكر -لله 391 مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 392 مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء امراة عقيل بن ابي طالب عن عبد الله بن عمرو بن العاصي انه اخبره انه دخل علي ابيه عمرو بن العاصي فوجده ياكل قال فدعاني---- فقلت له اني صاءم فقال لي هذه الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن ص قال مالك وهي ايام التشريق	411	2519406635257786124	621	1158.5	481	706	87.96034240722656	127	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1544	true	-5848004740105605508	66	97	329	475	1445	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال ورايته في العمرة ينحر ب--دنة وهي قاءمة في	1544	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms411	false	-6302539961847608794	268	300	1227	1374	1374	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال ورايته في العمرة ينحر ف بدنة وهي قاءمة في-	411	2519406635257786124	144	279.5	114	148	97.29729461669922	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1544	true	-5848004740105605508	26	74	128	363	1445	300	عن هشام بن عروة ان اباه قال اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح واذا اضطررت الي لبنها فاشرب بعد ما يروي فصيلها فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها قال ابو عمر قول عروة حسن جدا يءيده الاثر والنظر 809 مالك عن--------------- عبد الله بن دينار انه كان	1544	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	89	137	409	638	1401	300	عن هشام بن عروة ان اباه قال اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح واذا اضطررت الي لبنها فاشرب بعد-ما يروي فصيلها فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها 1404 العمل في الهدي حين يساق 1405------------------ مالك عن نافع عن ق 63 ا عبد الله بن عم--ر انه كان	412	2519406635257786124	180	312.0	142	250	72.0	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1545	true	356629709292950838	172	284	819	1361	1436	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اهدي جملا في حج او عمرة قال ابو عمر هذا والله اعلم لما بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا كان لابي جهل بن هشام في حجة او عمرة تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم وامتثالا لفعله وهذان الخبران يدلان علي ان هدي الناس كان في النوق اكثر منه في الجمال وكذلك راي بعض العلماء واستحب ان تكون البدنة انثي وذلك عند الجمهور منهم لان اسمها عندهم مشتق من عظم البدن وقد يسمون البقرة بدنة لانها اعظم بدنا من الشاة 811 مالك عن ابي جعفر القارء ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ا--هدي بدنتين احداهما	1545	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	21	56	99	258	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اهدي جملا في حج او عمرة 140-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 مالك عن ابي جعفر القارء ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ش اهدي بدنتين احداهما	412	2519406635257786124	153	275.5	119	544	28.125	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1546	true	-6837112761571819805	153	277	718	1312	1423	300	العمل في الهدي حين يساق -813 مالك عن نافع عن------- عبد الله بن عمر انه كان --اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو موجه للقبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة ثم ياكل ويطعم قال ابو عمر التقليد في الهدي اعلام بانه هدي والنية مع التقليد تغني عن الكلام فيه وكذلك الشعار والتحليل عند مالك 814-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر	1546	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	118	224	562	1051	1401	300	العمل في الهدي حين يساق 1405 مالك عن نافع عن ق 63 ا عبد الله بن عمر انه كان ص اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو موجه للقبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن---- القبلة ثم ياكل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطعم 1406 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر	412	2519406635257786124	469	900.0	368	606	77.39273834228516	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1550	true	-7346673414984451603	137	256	664	1234	1444	300	عن نافع عن--------- بن عمر قال انما الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة واما ما اشتري بمني فهو جزور وعن بن جريج عن عطاء قال عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبدن وكان بن سيرين يكره شراء البدنة اذا لم توقف بعرفة وروي الثوري وبن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما استطعتم فعرفوا به وما لم تستطيعوا فاحبسوه واعقلوه بمني مالك عن نافع ان--------- بن عمر كان يجلل بدنه-- القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها م-----الك انه سال عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة -قال كان يتصدق بها----- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر	1550	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms412	false	-91934912203886349	226	300	1061	1401	1401	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة 1408-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يجلل بدنه ص القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها 1409 مالك انه سال عبد الله بن دينار ما كان عبد الله بن عمر يصنع بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة فقال كان يتصدق بها 1410 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر-	412	2519406635257786124	297	531.5	231	601	49.41763687133789	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1551	true	-1229723285817110243	221	300	1128	1498	1498	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم ----من البدن شيءا يستح-ي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له قال ابو عمر لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سءل عن افضل الرقاب اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها كان ذلك ندبا الي اختيار ما يهدي الي الله عز وجل ويبتغي به مرضاته ان شاء الله وبالله التوفيق 1 47 باب العمل في الهدي اذا عطب-	1551	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	31	69	141	319	1382	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستحيي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له 1413------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمل في الهدي اذا عطب	413	2519406635257786124	168	302.5	132	376	44.680850982666016	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1552	true	-7823717883325341729	0	54	0	245	1416	300	او ضل 816 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس-- ياكلونها	1552	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	69	124	319	566	1382	300	او ضل 395 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس ف ياكلونها	413	2519406635257786124	242	475.5	188	247	97.9757080078125	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1553	true	8037773800132505697	212	300	1010	1424	1424	300	كيف اصنع بما عطب من اله-----------------------------------------------------------دي فان محمل هذا عند جماعة العلماء علي الهدي التطوع لانه هدي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في حديث ناجية وبن عباس فهو هدي تطوع لا يجوز لاحد ساقه اكل شء منه اقامه رسول الله صلي الله عليه وسلم مقام نفسه بما يلتزم محله لياكله قبل وجوب اكله قطعا للذريعة في ذلك 817 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلي بينها وبين الناس ياكلونها فليس عليه شء وان-	1553	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	92	151	416	695	1382	300	كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادته-------------------------------------------------------------------------ا في دمها ثم خل بينها وبين الناس ف ياكلونها 1415--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلي بينها وبين الناس ياكلونها فليس عليه شء وان	413	2519406635257786124	163	250.0	126	475	34.31578826904297	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1554	true	-1170862007668907826	0	93	0	421	1399	300	اكل منها او امر من ياكل منها غرمها----- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس مثل ذلك -818 مالك عن -بن شهاب-- انه قال من اهدي بدنة جزاء او نذرا او هدي تمتع فاصيبت في الطريق فعليه البدل----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا-- فان شاء ابدلها وان شاء تركها م-----الك انه سمع اهل العلم يقولون لا ياكل صاحب الهدي من الجزاء والنسك قال ابو عمر اما الهدي التطوع اذا	1554	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	151	245	695	1121	1382	300	اكل منها او امر من ياكل منها غرمها 1416 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس مثل ذلك 1417 مالك عن ابن شهاب ش انه قال من اهدي بدنة جزاء او نذرا او هدي تمتع فاصيب ب---الطريق فعليه البدل 1418 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا ص فان شاء ابدلها وان شاء تركها 1419 مالك انه سمع اهل العلم يقولون لا ياكل صاحب الهدي من الجزاء والنسك 1420 -------------هدي المحرم اذا	413	2519406635257786124	391	712.0	304	442	88.46154022216797	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1556	true	-2404497678596926480	77	101	347	456	1435	300	بن عمر انه---- من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا-- فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1556	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	201	227	915	1030	1382	300	بن عمر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا ص فان شاء ابدلها وان شاء تركها	413	2519406635257786124	109	206.0	85	115	94.78260803222656	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1557	true	4192236647240504549	156	211	757	1028	1476	300	هدي المحرم اذا اصاب اهله 819- مالك انه بلغه ان------- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1557	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms413	false	213117634046667593	242	299	1106	1378	1382	300	هدي المحرم اذا اصاب اهله 1421 مالك انه بلغه ان ق 63 ب عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذ-------ان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	413	2519406635257786124	261	500.0	207	279	93.54838562011719	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1557	true	4192236647240504549	212	296	1032	1460	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي افسداه فاذا فرغا رجعا فان ادركهما حج قابل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا بحجهما الذي افسدا ويتفرقان حتي يقضيا حجهما قال مالك يهديان جميعا بدنة بدنة----- قال	1557	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	0	84	0	429	1448	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي افسدا- فاذا فرغا رجعا فان ادركهما قا---بل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا لحجهما الذي افسدا ويتفرقان حتي يقضيا حجهما قال مالك يهديان جميعا بدنة بدنة 1423 قال	414	2519406635257786124	421	827.0	338	433	97.2286376953125	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1558	true	2429447336151076202	141	182	712	907	1466	300	مالك في موطءه في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل-- قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	1558	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	84	124	429	617	1448	300	مالك--------- في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل ص قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	414	2519406635257786124	186	363.5	147	197	94.41624450683594	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1560	true	7059924687358683364	46	75	241	380	1451	300	مالك الذي يفسد الحج والع-----------------------------------------مرة التقاء الختانين وان لم يكن ماء دافق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو-------- قبل امراته ولم يكن من ذلك ماء دافق لم تكن عليه في القبلة الا الهدي	1560	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	126	192	626	931	1448	300	مالك الذي يفسد الحج او العمرة حتي يجب في ذلك الهدي في الحج او العمرة التقاء الختانين وان لم يكن ماء دافق قال ويوجب ذلك ايضا الماء الدافق اذا كان من مباشرة فاما رجل ذكر شيءا حتي خرج منه ماء دافق فلا اري عليه شيءا 1425 قال مالك ولو ان رجلا قبل امراته ولم يكن من ذلك ماء دافق لم يكن عليه في القبلة الا الهدي	414	2519406635257786124	134	248.0	105	305	43.934425354003906	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1562	true	4631576880564348436	78	141	406	704	1463	300	هدي من فاته الحج 821 م-الك عن يحيي-- بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي -822 مالك	1562	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms414	false	3892298478013827855	236	300	1148	1448	1448	300	هدي من فاته الحج 1428 مالك عن يحيي ف بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال عمر اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي 1429 مالك-	414	2519406635257786124	289	554.5	228	302	95.69536590576172	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1562	true	4631576880564348436	141	237	704	1170	1463	300	عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة ف--قال عمر-- اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عام- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع----- قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج	1562	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	0	99	0	477	1367	300	عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة ص فقال عمر ش اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع 1430 قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج	415	2519406635257786124	465	904.0	369	477	97.4842758178711	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1564	true	8660333509778127349	211	300	1016	1401	1401	300	من اصاب اهله قبل ان يفيض 823- مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله -بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة -824 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي -بن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي 825 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن -بن عباس قال مالك وذلك-	1564	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	104	192	493	880	1367	300	من اصاب اهله قبل ان يفيض 1432 مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله ابن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنه 1433 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي م----الك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن ابن عباس قال مالك وذلك	415	2519406635257786124	374	707.5	287	391	95.65217590332031	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1566	true	6778200730142776070	55	200	295	965	1425	300	قول مالك في هذا الباب وسءل-------- عمن نسي الافاضة حتي خرج من مكة ورجع الي بلاده فقال اري ان لم يكن اصاب النساء -فليرجع فليفض وان كان اصاب النساء فليرجع فليفض ثم ليعتمر وليهد ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها ولكن- ان لم يكن ساقه معه من-- حيث اعتمر فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها قال ابو عمر قد تقدم القول فيمن نسي الافاضة في بابه من هذا الكتاب وفي هذا الباب الجواب علي من اصاب النساء قبل ان يفيض علي مذهب العلماء في ذلك وقد تقدم ايضا التعريف بالهدي وما للسلف في ذلك من الاختيار 1 51 -----------باب ما استيسر من الهدي 82-6 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب كان يقول -ما استيسر من الهدي شاة 82-7 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول	1566	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms415	false	726913442449420827	194	300	887	1367	1367	300	سمعت الي في ذلك 1434- وسءل مالك عن رجل نسي الافاضة حتي خرج من مكة ورجع الي بلاده فقال اري ان لم يكن اصاب النساء ان يرجع فيفيض وان كان اصاب النساء فليرجع فليفض ثم ليعتمر وليهد ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها ولكنه ان لم يكن ساقه معه من ص حيث اعتمر فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينحره بها 1435 ما استيسر من الهدي 1436 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب كان يقول فما استيسر من الهدي شاة 1437 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول-	415	2519406635257786124	426	765.0	328	696	61.2068977355957	86	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1566	true	6778200730142776070	201	300	968	1425	1425	300	استيسر من الهدي شاة ---------قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما الماءدة 95 فمما يحكم-- به في الهدي شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف يشك احد في ذلك وكل شء لا يبلغ ان يحكم فيه ببعير او بقرة فالحكم فيه شاة وما لا يبلغ ان يحكم فيه بشاة فهو-	1566	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms416	false	894906711868520079	1	94	4	432	1372	300	استيسر من الهدي شاة قال يحيي قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة-------------------------------------- الماءدة--- فمما يحكم ف به في الهدي شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف يشك احد في ذلك وكل شء لا يبلغ ان يحكم فيه ببعير او بقرة فالحكم فيه شاة وما لا يبلغ ان يحكم فيه بشاة فهو	416	2519406635257786124	416	803.5	327	469	88.6993637084961	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1567	true	-2197216197902271368	149	262	707	1254	1429	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول فما استيسر من الهدي بدنة او بقرة قال ابو عمر هذا قول مجمل يفسره ما ذكرنا عنه عن عاءشة ومعلوم ان اعلي الهدي بدنة فكيف يكون ما استيسر من الهدي الا ان معناه ما ذكرنا وبالله توفيقنا 829 مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا فقالت فالتمسيه لي فالتمسته-- حتي جءت به فاخذت من قرون راسها فلما كان يوم النحر ذبحت شاة	1567	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms416	false	894906711868520079	101	185	467	871	1372	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول فما استيسر من الهدي بدنة او بقرة 143------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا قا-لت فالتمسيه لي فالتمسته ش حتي جءت به فاخذت من قرون راسها فلما كان يوم النحر ذبحت شاة	416	2519406635257786124	397	771.5	314	549	72.31329345703125	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1568	true	-9058782571351686826	125	222	610	1034	1390	300	جامع الهدي 830- مالك عن صدقة بن يسار المكي ان رجلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني------- قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق -ما هديه يا ابا عبد الرحمن فقال هديه فقالت له ما هديه فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم	1568	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms416	false	894906711868520079	186	286	876	1308	1372	300	جامع الهدي 1441 مالك عن صدقة بن يسار المكي ان رجلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني ق 64 ب قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق وما هديه يا ابا عبد الرحمن -قال هدية فقالت له ما هدية فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم	416	2519406635257786124	418	808.0	321	433	96.53579711914062	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1569	true	-7412466631791588684	167	272	786	1286	1413	300	حلت لم تمتشط حتي تاخذ من قرون راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديها انما قال هذا لان الحلاق نسك يحل لمن رمي الجمرة القاء التفث كله وهو الشعث ومن لم يجعل الحلاق من النسك وجعله اول الحل فهو مذهب سنذكره في باب الحلاق ان شاء الله واما من حلق قبل ان ينحر فقد قدم واخر وتقديم الافعال المفعولة يوم النحر وتاخيرها لا حرج فيه وسنذكر ما في ذلك للعلماء من المذاهب في هذا الكتاب ان شاء الله 832 مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول لا يشترك الرجل وامراته في بدنة واحدة ليهد كل واحد ب------دنة بدنة----- قال	1569	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	0	43	0	200	1394	300	حلت لم تمتشط حتي تاخذ من قرون راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديا 1443----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول لا يشترك الرجل وامراته في بدنة واحدة ليهد كل واحد منهما بدنة بدنة 1444 قال	417	2519406635257786124	182	332.5	142	511	35.61643981933594	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1571	true	1231925022201956128	0	148	0	695	1423	300	هل ينحره اذا حل ام يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته فقال بل يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته قال ابو عمر انما قال كذلك لقول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق الحج 33 وقال هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 يعني ايام النحر وساءر ايام الذبح الا بمني ومكة الا ان الاختيار ان يذبح الحاج بمني والمعتمر بمكة ومن ذبح بمكة من الحاج لم يخرج ولا يذبح بمني الا ايام مني وساءر السنة بمكة ولما لم يكن هذا الهدي للمعتمر وانما بعث به معه لم يرتبط نحره بشء من عمرته قال مالك والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد او يجب عليه هدي في غير ذلك فان هديه لا يكون الا بمكة كما قال الله-- تبارك وتعالي هديا بالغ الكعبة و--------اما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعلة	1571	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	56	134	257	613	1394	300	هل ينحره اذا حل ام يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته فقال بل يءخره حتي ينحره في الحج ويحل هو من عمرته 1445 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد او يجب عليه هدي في غير ذلك فان هديه لا يكون الا بمكة كما قال الله ص تبارك وتعالي هديا بالغ الكعبة الماءدة فاما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعله	417	2519406635257786124	339	652.0	264	705	48.085105895996094	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1572	true	-715126977356114263	179	275	882	1326	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي------------- وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك الي مكة	1572	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	135	234	618	1074	1394	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي رضي الله عنه وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفو-ت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك الي مكة	417	2519406635257786124	443	872.0	347	457	96.9365463256836	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1573	true	-1541526640669792993	115	174	570	862	1469	300	الوقوف بعرفة والمزدلفة 834 م--الك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرفه كلها-- موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر 835 م-الك عن هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير انه كان يقول اعلموا ان عرفة كلها موقف الا بطن عرنة وان المزدلفة كلها موقف الا بطن محسر----- قال	1573	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	235	297	1079	1381	1394	300	الوقوف بعرفة والمزدلفة ف 396 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرفة كلها ص موقف وارتفعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر 1449 مالك عن هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير انه كان يقول اعلموا ان عرفة كلها موقف الا بطن عرنة وان المزدلفة كلها موقف الا بطن محسر 1450 قال	417	2519406635257786124	281	540.0	224	302	93.04635620117188	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1575	true	-8677355705093815972	139	250	689	1274	1516	300	تبارك وتعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة 197 قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 187 قال والفسوق-- الذبح للانصاب والله اعلم-- قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك ف-------ي الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج 67 فهذا الجدال-------- فيما نري والله اعلم وقد سمعت ذلك من اهل العلم	1575	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	false	-4873825361731405493	0	112	0	571	1450	300	تبارك وتعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة ----قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة قال---- والفسوق و الذبح للانصاب والله اعلم ص قال الله------------- او فسقا اهل لغير الله به الانعام قال---- والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله ش -----لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك ق 65 ا في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج--- فهذا الجدال في الحج فيما نري والله اعلم وقد سمعت ذلك من اهل العلم	418	2519406635257786124	543	1027.0	439	604	89.90066528320312	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1577	true	-8211357640374521602	0	49	0	230	1415	300	بعرفة او بالمزدلفة او يرمي الجمار او يسعي بين الصفا والمروة وهو غير طاهر فقال كل امر تصنعه الحاءض من امر الحج فالرجل يصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون عليه شء في ذلك والفضل ان يكون الرجل في ذلك كله طاهرا ولا ينبغي له ان يتعمد ذلك----- قال	1577	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	false	-4873825361731405493	129	179	652	887	1450	300	بعرفة او بالمزدلفة او يرمي الجمار او يسعي بين الصفا والمروة وهو غير طاهر فقال كل امر تصنعه الحاءض من امر الحج فالرجل يصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون عليه شء في ذلك والفضل ان يكون الرجل في ذلك كله طاهرا ولا ينبغي له ان يتعمد ذلك 1453 قال	418	2519406635257786124	230	453.0	181	235	97.8723373413086	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1577	true	-8211357640374521602	222	246	1053	1170	1415	300	وسءل مالك عن الوقوف بعرفة للراكب اينزل ام يقف راكبا فقال بل يقف راكبا الا ان يكون به او بدابته علة فالله اعذر بالعذر	1577	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	false	-4873825361731405493	179	203	887	1004	1450	300	وسءل مالك عن الوقوف بعرفة للراكب اينزل ام يقف راكبا فقال بل يقف راكبا الا ان يكون به او بدابته علة فالله اعذر بالعذر	418	2519406635257786124	117	234.0	93	117	100.0	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1578	true	1805580707696847377	97	202	471	951	1436	300	قال --لي مالك--- الوقوف بعرفة علي الدواب والابل احب الي من ان اقف قاءما -قال ومن وقف قاءما فلا باس ان يستريح 1 55 باب----------------------------- وقوف من فاته الحج بعرفة -837 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة م---------------------------------------------------------------ن قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج -838 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال من ادركه الفجر من ليلة المزدلفة ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج----- قال	1578	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms418	false	-4873825361731405493	178	285	883	1384	1450	300	قال وسءل مالك عن الوقوف بعرفة ---------------للراكب ا-ينزل ام يقف راكبا فقال -بل يقف راكبا الا---- ان يكون به او بدابته علة فالله اعذر بالعذر 1454 وقوف من فاته الحج بعرفة 1455 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزد---------------------------------------------------------------لفة من قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج 1456 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال من ادركه الفجر من ليلة المزدلفة ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج 1457 قال	418	2519406635257786124	357	584.5	273	585	61.02564239501953	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1586	true	7798123720596863207	60	113	315	568	1554	300	حج- الاسلام الا ان يكون لم يحرم فيحرم بعد ان يعتق ثم يقف بعرفة من تلك الليلة قبل ان يطلع الفجر فان فعل---- اجزا عنه وان لم يحرم حتي -طلع الفجر كان بمنزلة من فاته الحج اذا لم-- يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة ويكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها	1586	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	0	55	0	261	1384	300	حجة الاسلام الا ان يكون لم يحرم فيحرم بعد ان يعتق ثم يقف بعرفة من تلك الليلة قبل ان يطلع الفجر فان فعل ذلك اجزا عنه وان لم يحرم حتي يطلع الفجر كان بمنزلة من فاته الحج اذا لم ف يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة ويكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها	419	2519406635257786124	253	484.0	200	261	96.93486785888672	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1587	true	3990931411440654780	192	300	958	1460	1460	300	تقديم النساء والصبيان 839 مالك عن نافع عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله وصبيانه-- من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس 840 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان مولاة لاسماء بنت ابي بكر اخبرته قالت جءنا مع اسماء ابنة ابي بكر مني بغلس قالت فقلت لها لقد جءنا مني بغلس فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك 84-1 مالك انه بلغه ان طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني 84-2 مالك انه سمع بعض اهل العلم يكره-	1587	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	56	165	266	772	1384	300	تقديم النساء والصبيان 397 مالك عن نافع عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله وصبيانه ص من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس 398 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان مولاة لاسماء بنت ابي بكر اخبرته قالت جءنا مع اسماء -بنت ابي بكر مني بغلس قالت فقلت لها لقد جءنا مني بغلس فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك 1461 مالك انه بلغه ان طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني 1462 مالك انه سمع بعض اهل العلم يكره	419	2519406635257786124	492	949.5	385	507	97.04141998291016	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1588	true	420477650253217954	0	52	0	252	1414	300	رمي الجمرة حتي يطلع الفجر من يوم النحر ومن رمي فقد حل له النحر 84-3 مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر اخبرته انها كانت تري اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابها الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني ولا تقف	1588	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	165	217	772	1025	1384	300	رمي الجمرة حتي يطلع الفجر من يوم النحر ومن رمي فقد حل له النحر 1463 مالك عن هشام بن عروة ان فاطمة بنت المنذر اخبرته انها كانت تري اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابها الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني ولا تقف	419	2519406635257786124	250	493.0	198	253	98.8142318725586	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1593	true	6769631571779099263	61	128	277	577	1444	300	السير في الدفعة 844 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس-- معه كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حين دفع ---قال كان يسير العنق فاذا وجد فجو-------ة نص قال مالك قال هشام والنص فوق العنق 84-5 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر	1593	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms419	false	-461971443983063452	218	290	1030	1343	1384	300	السير في الدفعة 399 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس ش معه كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حين دفع ص فقال كان يسير العنق فاذا وجد ق 65 ب فرجة نص قال مالك قال هشام والنص فوق العنق 1466 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر	419	2519406635257786124	292	554.5	225	313	93.29073333740234	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1596	true	250157047302414106	25	123	123	595	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	1596	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	28	127	137	611	1401	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع ص رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	420	2519406635257786124	472	938.5	374	474	99.57805633544922	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1597	true	148960795500024579	116	164	574	797	1477	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة-- ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي -----------------------------------------------------------------------------انحر واما قول حفصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	128	193	615	902	1401	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة ص ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر 1471 العمل في النحر 403 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	2519406635257786124	205	385.0	161	304	67.43421173095703	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1598	true	2778455030582461780	32	174	160	852	1423	300	الله صلي الله عليه وسلم ما بال الناس حلوا ولم تحلل انت وكان امره صلي الله عليه وسلم اصحابه بالاحلال محالهم في دخول------------------------------------------------------------------------------------------------ مكة قبل ان يطوفوا وذلك موجود محفوظ في حديث يحيي بن سعيد عن--------- عمرة عن---------------------- عاءشة قالت------------ خرجنا مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت -----------------------ان يحل قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر يعني بالطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وهي العمرة وذلك ايضا محفوظ في حديث جابر من رواية عطاء وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحلقوا او يقصروا ويحلوا الا من كان معه هدي وهذا يرفع الاشكال فيما قلنا والحمد لله واما قول --------------------------------------------------------------------------حفصة ولم تحلل انت من عمرتك	1598	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	3	159	13	751	1401	300	الله صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال لمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر 401 مالك عن--------------- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع ص رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه 402 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفصة ص ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك	420	2519406635257786124	243	246.0	183	1149	21.14882469177246	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1606	true	8674587574342857351	243	282	1197	1378	1467	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء	1606	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	200	239	935	1116	1401	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء	420	2519406635257786124	181	362.0	142	181	100.0	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1607	true	7524152339790490636	41	168	191	824	1474	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان ينحر بدنة قياما----- قال ابو عمر قد مضي الكلام في نحر البدن قياما في حديث بن عمر في هذا الكتاب وذكرنا ان معني قوله تعالي اصوافها قياما واظن اختيار العلماء لنحر البدن قياما لقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها الحج 36 والوجوب السقوط الي الارض عند العرب واختصار اختلافهم في هذا الباب قال مالك ينحر البدن قياما وتعقل ان خيف ان تنفر ولا تنحر باركة الا ان يصعب نحره قال الشافعي وقال الثوري ان شاء اضجعها وان شاء نحرها قاءمة قال مالك لا يجوز لاحد ان يحلق راسه حتي ينحر هديه ولا ينبغي لاحد ان ينحر قبل الفجر يوم النحر وانما العمل كله يوم النحر الذبح ولبس الثياب والقاء التفث والحلاق --لا يكون شء من ذلك يفعل قبل يوم النحر	1607	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms420	false	-8188914436641293617	240	292	1121	1366	1401	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان ينحر بدنه قياما 1475 قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك لا يجوز لاحد ان يحلق راسه حتي ينحر هديه ولا ينبغي لاحد ان ينحر قبل الفجر يوم النحر وانما العمل كله يوم النحر الذبح ولبس الثياب والقاء التفث والحلاق و لا يكون شء من ذلك -----قبل يوم النحر	420	2519406635257786124	236	430.5	186	640	36.875	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1610	true	2821005469824019160	223	276	1067	1306	1417	300	مالك التفث حلاق الشعر ولبس-- الثياب وما يتبع ذلك فهو كما قال ذلك لا خلاف فيه سءل مالك عن رجل نسي الحلاق بمني --في الحج هل له رخصة في ان يحلق بمكة قال ذلك واسع والحلاق بمني احب الي----- قال ابو عمر انما استحب ذلك ليكون -------------حلق راسه في حجه حيث---------- ينحر هديه	1610	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	78	134	400	649	1398	300	مالك التفث حلاق الشعر ولبس ش الثياب وما يتبع ذلك 1480 و----------------------سءل مالك عن رجل نسي الحلاق ق 66 ا في الحج هل له رخصة في ان يحلق بمكة قال ذلك واسع والحلاق بمني احب الي 1481 قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا	421	2519406635257786124	169	265.0	130	271	62.36162185668945	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1610	true	2821005469824019160	65	110	306	530	1417	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح قال ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق راسه قال وربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا يقرب البيت----- قال	1610	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	32	78	171	400	1398	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح قال ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق راسه قال وربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا يقرب البيت 1479 قال	421	2519406635257786124	224	441.0	179	229	97.81659698486328	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1611	true	7327600618381444094	3	51	13	237	1361	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر وذلك ان الله تبارك وتعالي قال ---------ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة	1611	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	115	164	563	790	1398	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه ------ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة	421	2519406635257786124	218	419.5	171	233	93.5622329711914	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1611	true	7327600618381444094	165	194	737	863	1361	300	التقصير 854- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج قال	1611	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	165	194	795	922	1398	300	التقصير 1483 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج قال	421	2519406635257786124	123	238.0	94	127	96.85039520263672	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1612	true	4438298578816807954	24	135	138	646	1468	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته وشاربه وهذا معناه لما كان حراما عليه ان ياخذ من لحيته وشاربه وهو محرم راي ان ينسك بذلك عند احلاله 856 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا اتي القاسم بن محمد فقال اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي شعب فذهبت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها---- فضحك القاسم-------- وقال مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين ق--ال مالك استحب في مثل هذا ان يهرق ---دما وذلك ان عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا فليهرق دما	1612	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms421	false	3629176041945578035	200	297	951	1386	1398	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا حلق في حج او عمرة اخذ من لحيته وشاربه 1485 مالك------------------------------------------------------------------------------------------ عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا اتي القاسم بن محمد فقال اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي شعب فذهبت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها قال فضحك القاسم بن محمد وقال مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين ص قال مالك استحب في مثل هذا ان يهريق ف دما وذلك ان عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا فليهرق دما	421	2519406635257786124	408	770.5	317	525	77.71428680419922	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1613	true	-8505290368673357362	203	278	955	1292	1397	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجبر قد افاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله ان يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض قال ابو عمر القول في معني الحديث قبله يعني عن القول فيه 858 مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه واخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما	1613	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	0	63	0	282	1376	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجبر قد افاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله ان يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض 1487------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه واخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما	422	2519406635257786124	278	545.0	215	337	82.49258422851562	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1615	true	6744767040524038403	108	197	533	962	1463	300	عقص----- او ضفر فهو ملبد وعليه ما علي الملبد من الحلاق 1 63 باب الصلاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة 861 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها -قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة-- وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1615	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	101	188	455	876	1376	300	عقص راسه او ضفر -او -لبد فقد وجب عليه---------- الحلاق 1491 الص----لاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة 405 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فقال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة ص وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	422	2519406635257786124	385	715.5	302	437	88.1006851196289	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1617	true	4986921825330751957	26	132	134	618	1452	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا تخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج ق-------ال فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فق--ال الرواح ان كنت تريد ال--سنة فقال اهذه الساعة -قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة	1617	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms422	false	4065021477091556301	189	300	880	1376	1376	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا يخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج ق 66 ب قال فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن ص فقال الرواح ان كنت تريد ش السنة فقال اهذه الساعة فقال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة-	422	2519406635257786124	478	929.0	373	497	96.17706298828125	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1621	true	8582285530695566074	266	297	1362	1520	1531	300	بمني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة 863- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة----- قال	1621	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms423	false	-8715935479846925787	24	56	107	270	1451	300	-مني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة 1495 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة 1496 قال	423	2519406635257786124	154	288.0	123	164	93.90243530273438	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1622	true	-454378254575131997	59	130	297	636	1468	300	الشمس يوم عرفة الا بعرفة قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقران -في الظهر يوم عرفة وانه يخطب الناس يوم عرفة وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر وان وافقت الجمعة فانما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر----- قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر او بعض-- ايام التشريق انه لا يجمع في شء من تلك الايام	1622	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms423	false	-8715935479846925787	51	123	246	588	1451	300	الشمس الي عرفة -----1496 قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقراءة في الظهر يوم عرفة وانه يخطب الناس يوم عرفة وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر وان وافقت الجمعة فانما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر 1497 قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر او بعض ف ايام التشريق انه لا يجمع في شء من تلك الايام	423	2519406635257786124	325	619.5	256	347	93.65994262695312	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1623	true	-6115862639916026811	149	300	714	1450	1450	300	صلاة المزدلفة 864 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 865 مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ب-ن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء-- المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا 866 مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا -867 مالك عن نافع ان عبد الله-	1623	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms423	false	-8715935479846925787	124	274	593	1323	1451	300	صلاة المزدلفة 407 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 408 مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء ص المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت------------ العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا 409 مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 1502 مالك عن نافع ان عبد الله	423	2519406635257786124	711	1376.0	563	742	95.82210540771484	141	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1628	true	4609146111661473957	42	143	208	706	1445	300	عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة اركعتان ام اربع وكيف بامير الح-ج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات او ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة وم-ني ما اقاموا بهما ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة قال---------- وامير الحاج ايضا اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام------------- م-ني وان كان احد ساكنا بمني مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصل-------------------------------------------------------------------------------------اة بها ايضا	1628	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms424	false	2182645687402258286	138	233	637	1106	1420	300	عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة اركعتان ام اربع وكيف بامير الحاج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات ام ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة وبمني ما اقاموا به-ا ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة 1509 قال مالك وامير الحاج ايضا اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام مني 1510 قال مالك وان كان احد ساكنا بمني مقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني قال وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بها ايضا	424	2519406635257786124	351	556.0	279	609	57.635467529296875	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1629	true	5292250921176422658	175	252	858	1217	1470	300	صلاة المقيم بمكة ومني واما قوله في اخر الباب قال مالك 872 من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه يتم الصلاة حتي يخرج من مكة ل---مني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي مقام اكثر من اربع ليال وهذا قد تقدم القول فيه في كتاب الصلاة 1 68 باب تكبير ايام التشريق 873 م---الك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس	1629	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms424	false	2182645687402258286	234	300	1111	1420	1420	300	صلاة المقيم بمكة ومني 1512 قال يحيي ---------قال مالك---- من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه يتم الصلاة حتي يخرج من مكة الي مني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي مقام اكثر من اربع ليال 1513------------------------------------------ تكبير ايام التشريق ف 1514 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس-	424	2519406635257786124	283	510.0	223	365	77.53424835205078	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1629	true	5292250921176422658	252	300	1217	1470	1470	300	بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي----- قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات واول ذلك-	1629	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	0	48	0	251	1464	300	بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج-------- حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعرف ان عمر قد خرج يرمي 1515 قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات واول ذلك	425	2519406635257786124	243	463.5	197	259	93.82239532470703	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1630	true	-7553893471779850404	0	96	0	495	1492	300	تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من-- يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير----- قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب يعني وجوب سنة وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني يعني انهم ياتمون بهم في رمي الجمار والتكبير لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق يريد من اهل الافاق --	1630	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	48	135	251	697	1464	300	تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من ص يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير 1516 قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب-------------- وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني-------------------------------------------- لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق 1517 قال مالك الايام	425	2519406635257786124	421	793.5	339	504	83.53174591064453	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1633	true	-6535642295688944312	20	65	104	297	1429	300	لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت------- صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم -صلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به	1633	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms425	false	-1568043782529311720	178	226	908	1109	1464	300	لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت ق 67 ب صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به	425	2519406635257786124	193	373.0	148	201	96.0198974609375	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1638	true	3065218416585786155	113	157	548	773	1491	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان يقف عند-- الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا حتي يمل القاءم 880- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة	1638	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	20	64	94	313	1421	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان يقف عند ص الجمرت---------ين وقوفا طويلا حتي يمل القاءم 1528 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة	426	2519406635257786124	213	403.5	170	228	93.42105102539062	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1640	true	-1659583797101919580	232	255	1149	1259	1464	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول-- الحصي التي يرمي بها الجمار مثل حصي الخذف قال مالك واكبر من ذلك قليلا اعجب الي	1640	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	82	106	394	505	1421	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول ف الحصي الذي ترمي به- الجمار مثل حصي الخذف قال مالك واكبر من ذلك قليلا اعجب الي	426	2519406635257786124	107	201.5	84	112	95.53571319580078	19	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1641	true	9127517830274143592	223	257	1101	1255	1454	300	واكبر من ذلك قليلا اعجب الي 883- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من-- غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد	1641	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	100	135	477	634	1421	300	واكبر من ذلك قليلا اعجب الي 1531 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من ص غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد	426	2519406635257786124	152	291.5	118	157	96.8152847290039	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1643	true	3100847643798818532	7	38	35	188	1391	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض فقال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه واهدي	1643	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	180	211	855	1008	1421	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض فقال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه واهدي	426	2519406635257786124	153	306.0	122	153	100.0	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1644	true	-6245494439941225492	52	177	248	856	1452	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ترمي الجمار في الايام الثلاثة حتي تزول الشمس قال ابو عمر هذه سنة الرمي في ايام التشريق عند الجميع لا يختلفون في ذلك واختلفوا اذا رماها قبل الزوال في ايام التشريق فقال جمهور العلماء من رماها قبل الزوال اعاد رميها بعد الزوال وهو قول مالك والشافعي واصحابهما والثوري واحمد وابي ثور واسحاق وروي عن ابي جعفر محمد بن علي انه قال رمي الجمار من طلوع الشمس الي غروبها 1 72 باب الرخصة في رمي الجمار 887 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه ان رسول الله------------------- ارخص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد	1644	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms426	false	-7776654115797813599	234	300	1119	1421	1421	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ترمي الجمار في الايام الثلاثة حتي تزول الشمس 1537----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرخصة في رمي الجمار 412 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة------- عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد-	426	2519406635257786124	276	505.0	215	627	44.01913833618164	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1644	true	-6245494439941225492	177	291	856	1413	1452	300	ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر 888 م-------الك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول----- قال مالك -تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه-- لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا-- وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	1644	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	0	119	0	567	1378	300	ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر ق 68 ا 413 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول 1540 قال مالك وتفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في------ رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه ش لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا ص وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	427	2519406635257786124	545	1047.5	433	574	94.94773864746094	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1647	true	8569087684730310337	14	58	56	261	1389	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتي اتتا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان ترميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	1647	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	120	164	572	776	1378	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان بنت- اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتي اتتا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان ترميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	427	2519406635257786124	201	400.0	157	205	98.04878234863281	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1647	true	8569087684730310337	184	231	863	1069	1389	300	سءل مالك عمن نس----ي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ما صدر---- وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي	1647	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	165	213	781	993	1378	300	سءل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد-ما صدر ف ص وهو بمكة او بعد-ما يخرج منها فعليه الهدي	427	2519406635257786124	204	385.5	159	214	95.32710266113281	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1648	true	4451913210296687474	263	300	1255	1422	1422	300	الافاضة 890- مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له-	1648	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	214	251	998	1167	1378	300	الافاضة 1544 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له	427	2519406635257786124	164	315.0	128	169	97.04141998291016	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1649	true	4501191489482463018	0	49	0	211	1442	300	ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت 891- مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له	1649	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms427	false	-6353745584025575196	251	300	1167	1378	1378	300	ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف بالبيت 1545 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له-	427	2519406635257786124	207	401.0	159	212	97.64151000976562	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1651	true	-2659474003738828098	187	300	913	1484	1484	300	دخول الحاءض مكة 892 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة-	1651	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	10	123	51	623	1500	300	دخول الحاءض مكة 414 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة	428	2519406635257786124	568	1128.0	456	572	99.30069732666016	111	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1652	true	-5396341359842330476	0	41	0	207	1464	300	بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم-- واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما------- طافوا طوافا واحدا---- مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة بمثل	1652	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	123	168	623	839	1500	300	بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلو-----ا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم ص واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما ق 68 ب طافوا طوافا واحدا 415 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة بمثل	428	2519406635257786124	202	372.0	162	221	91.40271759033203	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1657	true	4639121328365252816	195	287	983	1450	1516	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم فهكذا السنة في كل من تمتع بالعمرة الي الحج ان يطوف من عمرته وينحر ثم يطوف طواف الافاضة لحجه يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة وهذا ما لا خلاف فيه ولا مدخل للكلام عليه وقد مضي القول نحو ذا في ادخال الحج علي العمرة وما في ذلك للعلماء من المذاهب والمعاني فيما تقدم من كتابنا هذا واما قولها واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما------- طافوا طوافا واحدا	1657	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	119	156	598	786	1500	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلو-----ا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم ص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما ق 68 ب طافوا طوافا واحدا	428	2519406635257786124	178	329.0	145	474	37.55274200439453	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1658	true	7184112395246329803	251	299	1247	1482	1485	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1658	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	170	221	847	1096	1500	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ص افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	428	2519406635257786124	235	455.5	187	249	94.37751007080078	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1659	true	-7583270327638196244	71	207	356	1031	1461	300	بالبيت علي غير طهارة واما السعي بين الصفا والمروة ف------------------------لا اعلم احدا اشترط فيه الطهارة الا الحسن البصري فانه قال من سعي-------- بين الصفا والمروة علي غير طهارة فان ذكر ذلك قبل ان يحل فليعد وان ذكر بعد ما حل فلا شء عليه قال مالك في المراة التي تهل-- بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حاءض لا تستطيع الطواف بالبيت انها اذا خشيت الفوات اهلت بالحج واهدت وكانت مثل من قرن الحج والعمرة واجزا عنها طواف واحد----- والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت ------------فانها تسعي بين الصفا والمروة وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض حتي تطهر من حيضتها قال ابو عمر هذا كله قد مضي القول فيما اجتمع عليه من ذلك وما اختلف فيه فلا وجه لاعادته 1 75 باب افاضة الحاءض 894 مالك-- عن عبد الرحمن بن القاسم عن	1659	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms428	false	3514223411679508726	190	300	942	1500	1500	300	بالبيت ول---------------------ا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ص افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري 1550 ق----------------------------------------------------------ال مالك في المراة التي تهل ش بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حاءض لا تستطيع الطواف بالبيت انها اذا خشيت الفوات اهلت بالحج واهدت وكانت مثل من قرن الحج والعمرة واجزا عنها طواف واحد 1551 والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت قبل ان تحيض فانها تسعي بين الصفا والمروة وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض حتي تطهر من حيضتها 1552------------------------------------------------------------------------------------------ افاضة الحاءض 417 مالك ف عن عبد الرحمن بن القاسم عن-	428	2519406635257786124	430	731.5	344	728	59.06593322753906	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1659	true	-7583270327638196244	207	300	1031	1461	1461	300	ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان صفية بنت حيي حاضت فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقيل انها قد افاضت فقال فلا اذا 895 وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مثله سواء 896 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال-	1659	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	1	80	2	371	1402	300	ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان صفية بنت حيي حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقيل انها قد افاضت فقال فلا اذا 418------------------------------------------------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله------------------- لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال	429	2519406635257786124	356	668.0	279	436	81.65137481689453	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1660	true	-2116250901680544288	2	134	11	632	1429	300	مالك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة-- بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم تنتظرهن فتنفر بهن وهن حيض اذا كن قد افضن 898 مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعد ما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت----- قال مالك والمراة------------ تحيض بمني تقيم حتي تطوف بالبيت لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الي بلدها فانه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم للحاءض -----قال وان حاضت المراة	1660	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms429	false	777733918467341632	30	300	142	1402	1402	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال فاخرجن 1555 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة ص بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين ك-----انت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم تنتظرهن -تنفر بهن وهن حيض اذا كن قد افضن 419 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي فقيل له انها قد حاضت فقال رسول الله لعلها حابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد طافت فقال رسول الله فلا اذا 1557 قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد افاضت 420 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعد-ما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت 1559 قال مالك والمراة التي ق 69 ا تحيض بمني تقيم حتي تطوف بالبيت لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الي بلدها فانه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم للحاءض 1560 قال وان حاضت المراة-	429	2519406635257786124	608	1162.0	479	1268	47.949527740478516	121	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1662	true	-5615617411599069099	69	97	320	458	1464	300	فدية ما اصيب من الطير والوحش 899- مالك عن ابي الزبير------ ان عمر بن الخطاب قضي-- في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة	1662	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	14	44	68	215	1408	300	فدية ما اصيب من الطير والوحش 1562 مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب قضي ص في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة	430	2519406635257786124	135	249.0	107	147	91.83673095703125	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1664	true	-3180603300036133021	41	162	203	784	1394	300	مالك عن عبد العزيز بن قرير عن-- محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا-- وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر---------- قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا-- سورة الماءدة -قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال---- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 وهذا عبد الرحمن بن عوف	1664	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	45	169	220	805	1408	300	مالك عن عبد الملك- بن قرير عن ش محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا ص وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر بن الخطاب قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا ف سورة الماءدة فقال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله ي-------------قول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة--- وهذا عبد الرحمن بن عوف	430	2519406635257786124	560	1061.5	442	602	93.02325439453125	110	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1670	true	2791503691137247342	19	140	76	617	1392	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة 902 قال مالك لم ازل اسمع ان في النعامة اذا قتلها المحرم بدنة قال ابو عمر لا خلاف فيه الا في قول من قال بالقيمة وقال الشافعي يكتفي بحكم من حكم في ذلك من السلف اذا قتل غزالا اهدي شاة واذا قتل نعامة اهدي بدنة قال وهذا احب الي من ان يحكم عليه 903 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة----- وقال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او -العمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري بان يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة----- قال	1670	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	170	240	810	1123	1408	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة 1565 مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة 1566 وقال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او بالعمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري -ان يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة 1567 قال	430	2519406635257786124	293	553.0	226	552	53.0797119140625	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1671	true	-3424186375181683744	2	30	10	143	1386	300	قال مالك اري ان في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة عبد او وليدة----------- وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه----- قال	1671	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms430	false	5350773641156859897	252	283	1182	1328	1408	300	قال مالك اري--- في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة عبد او وليدة ص قال مالك وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه 1569 قال	430	2519406635257786124	130	237.0	103	149	87.24832153320312	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1672	true	4874575193747858	269	300	1277	1421	1421	300	فدية من اصاب شيءا من الجراد وهو محرم 904- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات بسوطي وانا محرم-	1672	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	29	60	142	288	1381	300	فدية من اصاب شيءا من الجراد وهو محرم 1572 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات بسوطي وانا محرم	431	2519406635257786124	141	269.0	111	146	96.5753402709961	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1673	true	7999421541780031900	0	132	0	598	1397	300	فقال له عمر اطعم قبضة من طعام -905 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادات قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد------- الدراهم لتمرة خير من جرادة 1 78 باب فدية من حلق قبل ان ينحر 906 مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال--- صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك هكذا روي يحيي هذا الحديث عن م-الك عن عبد الكريم عن -بن ابي ليلي وتابعه بن	1673	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	61	196	290	891	1381	300	فقال له عمر اطعم قبضة من طعام 1573 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة- قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد ق 69 ب الدراهم لتمرة خير من جرادة 1574---- فدية من حلق قبل ان ينحر 421 مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال له صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك 422 مالك عن حميد بن قيس- عن مجاهد ----بن الحجاج عن ابن ابي ليلي عن كعب بن	431	2519406635257786124	545	1002.5	419	611	89.19803619384766	114	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1673	true	7999421541780031900	193	244	901	1128	1397	300	مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن --------------بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لعلك اذاك-- هوامك فقلت نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	1673	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	180	233	826	1063	1381	300	مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد--- بن الحجاج عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- لعلك اذاك ش هوامك فقلت نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	431	2519406635257786124	221	421.5	172	243	90.94650268554688	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1674	true	4203023688189115520	11	76	50	362	1480	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخر-ساني انه قال-- حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انفخ تحت قدر لاصحابي وقد امتلا راسي ولحيتي قملا فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم انه ليس عندي ما انسك	1674	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms431	false	5398733256733672689	234	300	1067	1381	1381	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه قال ص حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انفخ تحت قدر لاصحابي وقد امتلا راسي ولحيتي قملا فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم انه ليس عندي ما انسك-	431	2519406635257786124	311	606.5	247	315	98.73015594482422	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1676	true	3950769475939838687	155	238	728	1117	1418	300	يكون بغير مكة حديث ----------------------------------عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر وخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي------------- وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الموت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فاشار علي بحلق راسه----- ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	1676	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms417	false	438736520036925178	125	218	571	1006	1394	300	يكون بغير مكة ح-يث احب صاحبه ان يفعله فعله 1446 مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي حسين بن علي رضي الله عنه وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فام-ر علي ب----راسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	417	2519406635257786124	380	710.5	298	441	86.16780090332031	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1677	true	7990256205897819529	271	300	1202	1336	1336	300	جامع الفدية 910----- مالك في-من اراد ان يلبس شيءا من الثياب------- التي لا ينبغي له ان يلبسها وهو محرم او يقصر شعره او يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة-	1677	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	238	272	1065	1213	1350	300	جامع الفدية 1586 قال مالك في من اراد ان يلبس شيءا من الثياب ق 70 ا التي لا ينبغي له ان يلبسها وهو محرم او يقصر شعره او يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة	432	2519406635257786124	131	234.0	103	148	88.51351165771484	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1677	true	7990256205897819529	109	173	486	759	1336	300	ما يفعل من نسي من نسكه شيءا 909 م-الك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن سعيد بن جبير-- عن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال ايوب لا ادري -قال ترك او نسي ق-----ال مالك ما كان من ذلك هديا فلا يكون الا بمكة وما كان من ذلك نسكا فهو يكون حيث احب صاحب النسك	1677	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	172	237	788	1060	1350	300	ما يفعل من نسي من نسكه شيءا 1583 مالك عن ايوب بن ابي تميمة---------- عن سعيد بن جبير ص عن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال ايوب لا ادري اقال ترك ام نسي 1584 قال مالك ما كان من ذلك هديا فلا يكون الا بمكة وما كان من ذلك نسكا فهو يكون حيث احب صاحب النسك	432	2519406635257786124	256	482.0	194	282	90.78014373779297	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1678	true	-6388699312493678422	0	76	0	358	1456	300	مء-نة الفدية عليه قال لا ينبغي لاحد ان يفعل ذلك وانما ارخص فيه للضرورة وعلي من فعل ذلك الفدية----- قال ابو عمر قد تقدم من مذهبه ان العامد وان كان مسيءا في فعله ذلك فانه مخير مع ذلك في الفدية التي وردت فيمن حلق لضرورة وان كان ذلك مكروها لمن فعله وتقدم قول غيره في ذلك بما لا وجه لاعادته واهل العلم مجمعون علي كراهية ما كره مالك من ذلك وسءل مالك عن الفدية من الصيام	1678	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms432	false	1739093049416538558	272	300	1213	1350	1350	300	مءونة الفدية عليه قال لا ينبغي لاحد ان يفعل ذلك وانما ارخص فيه للضرورة وعلي من فعل ذلك الفدية 1587 قال يحيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الفدية من الصيام-	432	2519406635257786124	127	206.0	101	364	34.89011001586914	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1678	true	-6388699312493678422	76	300	358	1456	1456	300	او الصدقة او النسك اصاحبه بالخيار في ذلك وما النسك وكم الطعام وباي مد هو وكم الصيام وهل يءخر شيءا من ذلك ام يفعله-- في فوره ذلك قال مالك كل شء في كتاب الله في الكفارات كذا او كذا فصاحبه مخير في ذلك اي شء- احب ان يفعل ذلك فعل قال واما النسك فشاة واما الصيام فثلاثة ايام واما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل مسكين مدان بالمد الاول مد النبي-- صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر قد تقدم القول في قتل الصيد خطا او عمدا وما للسلف والخلف في ذلك من المذاهب والتنازع في باب فدية ما اصيب من الطير والوحش فلا معني لاعادة ذلك هنا وفي قول مالك سمعت بعض اهل العلم دليل علي علمه بالخلاف في ذلك فاما قول--------------------------------------ه وكذلك الحلال يرمي في الحرم ففيه اجماع واختلاف فالاجماع ان فيه الجزاء علي حسب ما تقدم من اختلافهم في العمد والخطا واما الاختلاف فقال مالك هو مخير في الهدي والصيام والاطعام وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة اذا قتل الحلال صيدا في الحرم فعليه الهدي والاطعام ولا يجزءه الصيام وروي الحسن بن زياد عن ابي يوسف ان الهدي لا يجزءه ايضا الا ان يكون قيمته مذبوحا قيمة الصيد قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون او في الحرم قال اري ان علي كل انسان منهم جزاءه ان-- حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان-	1678	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	0	156	0	741	1417	300	او الصدقة او النسك اصاحبه بالخيار في ذلك وما النسك وكم الطعام وباي مد هو وكم الصيام وهل يءخر شء-- من ذلك ام يفعله ص في فوره ذلك قال مالك كل شء في كتاب الله في الكفارات كذا او كذا فصاحبه مخير في ذلك اي ذلك احب ان يفعل---- فع----ل واما النسك فشاة واما الصيام فثلاثة ايام واما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل مسكين مدان بالمد الاول مد النبي ش صلي الله عليه وسلم ف 1588 قال مالك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت بعض اهل العلم يقول اذا رمي المحرم شيءا فاصاب شيءا من الصيد لم يرده فقتله ان عليه ان يفتديه وكذلك الحلال يرمي في الحرم شيءا فيصيب صيدا لم يرده فيقتله ان عليه ان يفتديه لان-------------------- العمد والخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ذلك بمنزلة سواء 1589 قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون او في الحرم قال اري ان علي كل انسان منهم جزاءه ان ص حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان	433	2519406635257786124	573	991.0	447	1144	50.0874137878418	108	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1679	true	342773905158712572	0	225	0	1109	1454	300	علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطا فتكون كفارة ذلك عتق رقبة علي كل انسان منهم او صيام شهرين متتابعين علي كل انسان منهم----- قال ابو عمر اختلف العلماء في الجماعة يشتركون في قتل الصيد وهم محرمون او محلون فقال مالك ما ذكرنا وهو قول الحسن بن صالح والثوري قياسا علي الكفارة في قتل الخطا وذلك اجماع وقال ابو حنيفة واصحابه اذا قتل جماعة محرمون صيدا فعلي كل واحد منهم جزاء كامل فان قتل محلون صيدا في الحرم فعلي جماعتهم جزاء واحد وقال الشافعي عليهم جزاء واحد كانوا محرمين او كانوا محلين في الحرم قياسا علي الدية وذلك اجماع لان الله تعالي يقول فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 والمثل البدل لا الابدال قال مالك من رمي صيدا او صاده بعد رميه الجمرة وحلاق راسه غير انه لم يفض ان عليه جزاء ذلك الصيد لان الله تبارك وتعالي قال واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2 ومن لم يفض فقد بقي عليه مس الطيب والنساء قال ابو عمر هذه المسالة قد مرت ومر القول فيها في باب الافاضة عند قول عمر بن الخطاب من رمي الجمرة فقد حل له كل شء حرم عليه الا النساء او الطيب وذكرنا هناك اختلاف العلماء في هذا المعني مجودا والحمد لله قال مالك ليس علي المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشء وبءس ما صنع----- قال	1679	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	156	250	741	1192	1417	300	علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطا فتكون كفارة ذلك عتق رقبة علي كل انسان منهم او صيام شهرين متتابعين علي كل انسان منهم 1590 قال ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من رمي صيدا او صاده بعد رميه الجمرة وحلاق راسه غير انه لم يفض ان عليه جزاء ذلك الصيد لان الله تبارك وتعالي قال واذا حللتم فاصطادوا الماءدة-- ومن لم يفض فقد بقي عليه مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء --والطيب 1591 قال م-----------------------------------------------------الك ليس علي المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشء وبءس ما صنع 1592 قال	433	2519406635257786124	428	797.0	338	1119	38.248435974121094	86	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1680	true	-54841723916498225	109	140	518	662	1428	300	مالك في الذي يجهل او ينسي صيام ثلاثة ايام في الحج او -مرض فيها فلا يصومها حتي يقدم بلده قال ليهد-- ان وجد هديا والا فليصم ثلاثة ايام-------- وسبعة بعد ذلك	1680	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms433	false	5029592450609796972	250	283	1192	1346	1417	300	مالك في الذي يجهل او ينسي صيام ثلاثة ايام في-الحج او يمرض فيها فلا يصومها حتي يقدم بلده قال ليهد ص ان وجد هديا والا فليصم ثلاثة ايام في اهله وسبعة بعد ذلك	433	2519406635257786124	143	262.0	113	155	92.25806427001953	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1681	true	-1219952769180327756	85	169	400	776	1362	300	بن العاص- انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي -قال---------- ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال ابو------------------------ عمر -ثبت عن ال------نبي صلي الله عليه وسلم	1681	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	0	95	0	419	1347	300	بن العاصي انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال رسول الله ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج 425 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله ق 70 ب صلي الله عليه وسلم	434	2519406635257786124	361	661.5	278	419	86.15751647949219	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1684	true	-801529693918697700	139	194	707	961	1515	300	وهزم الاحزاب وحده 913 مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله -قال نعم ولك اجر	1684	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	141	192	631	869	1347	300	وهزم الاحزاب وحده 426 مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن ص ع-----------------باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله فقال نعم ولك اجر	434	2519406635257786124	229	438.0	179	255	89.80392456054688	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1687	true	-7992198519408861913	248	297	1193	1410	1423	300	مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	1687	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms327	false	-1440700929262203748	222	262	1055	1236	1420	300	مالك عن زياد بن ابي زياد----------------------------------- عن طلحة بن عبيد-الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	327	2519406635257786124	181	343.0	141	217	83.41014099121094	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1687	true	-7992198519408861913	0	59	0	265	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان-- يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما اري يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة	1687	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	209	266	942	1196	1347	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما راي الشيطان ف يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر -------------قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة	434	2519406635257786124	249	478.5	193	267	93.25843048095703	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1687	true	-7992198519408861913	248	279	1193	1330	1423	300	مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة----------- عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء	1687	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms434	false	-7557420075277313061	267	300	1200	1347	1347	300	مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي ش عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء-	434	2519406635257786124	136	258.0	106	148	91.89189147949219	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1689	true	-8707406347835681594	73	137	347	647	1390	300	مالك عن -بن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال مالك------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-- محرما والله اعلم قال ابو عمر حديث مالك عن	1689	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	19	80	84	373	1352	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ا---------------بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال مالك قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ص محرما والله ------------اعلم 1600 مالك عن	435	2519406635257786124	265	488.5	208	316	83.86075592041016	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1692	true	-3746328726475324524	250	300	1259	1472	1472	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن -بن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات-	1692	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	194	244	891	1106	1352	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات	435	2519406635257786124	213	416.0	164	215	99.06977081298828	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1692	true	-3746328726475324524	31	113	138	516	1472	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن محمد بن عمران الانصاري عن ابيه انه قال عدل الي عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به شجرة سر تحتها سبعون نبيا	1692	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms435	false	7418587267775949921	111	193	508	886	1352	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن محمد بن عمران الانصاري عن ابيه انه قال عدل الي عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا	435	2519406635257786124	375	747.0	293	378	99.20635223388672	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1694	true	335819542940967145	105	151	512	738	1440	300	فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره فقال لا قال فاتنف العمل قال الرجل فخرجت حتي قدمت مكة فمكثت ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا انا بالشيخ الذي وجدت بالربذة يعني ابا ذر قال فلما راني عرفني -قال	1694	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	0	45	0	221	1408	300	فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره -قال لا قال فاتنف العمل قال الرجل فخرجت حين قدمت مكة فمكثت ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا -----الشيخ الذي وجدت بالربذة يعني ابا ذر قال فلما راني عرفني فقال	436	2519406635257786124	218	417.0	173	227	96.03524017333984	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1696	true	4499900502639497766	203	247	997	1196	1463	300	حج المراة بغير ذي محرم 923-------------- مالك في الصرورة من النساء التي لم تح-ج قط انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة الله عليها في الحج -لتخرج في جماعة--- النساء	1696	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	78	126	373	591	1408	300	حج المراة بغير ذي محرم 1609 قال يحيي قال مالك في الصرورة من النساء التي لم تحجج قط انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة الله عليها في الحج ولتخرج في جماعة من النساء	436	2519406635257786124	196	361.5	152	218	89.90825653076172	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1698	true	2011574922406007008	50	114	218	500	1394	300	صيام ال-تمتع -924 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل-- بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني ----ومالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عاءشة	1698	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	127	193	596	888	1408	300	صيام المتمتع 1611 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل ش بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني 1612 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عاءشة	436	2519406635257786124	278	520.0	214	292	95.20548248291016	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	45	157	212	750	1434	300	كمل كتاب الحج --بحمد الله وعونه وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما------------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 21 كتاب الجهاد 1 1 باب الترغيب في الجهاد 925 ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر 1 من صلاة ولا صيام 2 حتي يرجع 926 ----وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي	1699	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms436	false	543080108204089732	194	300	893	1408	1408	300	كمل كتاب الحج والحمد -لله كثيرا وصلي الله علي------ محمد واله و---------------------سلم تسليما 1614 ش كتاب الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم عونك اللهم 1615--------- الترغيب في الجهاد-------- 431 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر-- من صلاة ولا صيام-- حتي يرجع 432 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي-	436	2519406635257786124	458	810.0	360	565	81.06195068359375	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1701	true	-1644835923462495594	264	300	1271	1426	1426	300	عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر 2 ولرجل ستر وعلي رجل وزر 3 فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها-	1701	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	11	45	43	195	1401	300	عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر-- ولرجل ستر وعلي رجل وزر-- فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها	437	2519406635257786124	151	286.0	118	156	96.79486846923828	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1702	true	-6912549850012912215	1	127	2	563	1445	300	في سبيل الله فاطال لها 5 في مرج او روضه 1 فما اصابت 2 في طيلها 3 ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت 4 شرفا او شرفين 5 كانت اثارها 6 وارواثها حس-------نات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر-- ورجل ربطها تغنيا 7 وتعففا 8 ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء 9 ونواء 10 لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر 11 فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة 12 الفاذة 13 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1702	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	45	161	195	732	1401	300	في سبيل الله فاطال لها-- في مرج او روضة-- فما اصابت-- في طيلها --ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت-- شرفا او شرفين ك--انت اثارها-- وارواثها ق 71 ب حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه -لم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ص ورجل ربطها تغنيا-- وتعففا ول--م ينس حق الله في رقابها ولا--- ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-- ونواء--- لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر--- فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة--- الفاذة--- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ف ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	437	2519406635257786124	519	933.0	408	573	90.57591247558594	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1706	true	-774772232853774475	151	292	727	1425	1448	297	الله عز وجل لانه قال في الحمر -----لم ينزل علي فيها شء الا---- الاية الجامعة الفاذة فكان قوله في الخيل كان بوحي والله اعلم الا تري الي قوله اني عوتبت الليلة في الخيل وروي زيد بن الحباب قال حدثنا رجاء بن ابي سلمة قال حدثنا سليمان بن موسي قال سمعت عجلان بن سهل الباهلي يقول سمعت ابا امامة الباهلي يقول من ارتبط فرسا في سبيل الله لم يرتبطه رياء ولا سمعة كان من الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية واما حديثه في هذا الباب 928 _ ---------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلا رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا اخبركم بخير الناس منزلا بعده رجل معتزل في غنيمته يقيم الصلاه ويءتي الزكاه ويعبد الله -لا يشرك به شيءا	1706	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	132	220	597	1022	1401	300	الله عليه وسلم عن------ الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ف ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 434 مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلا رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا اخبركم بخير الناس منزلا بعده رجل معتزل في غنيمة- يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله ولا يشرك به شيءا	437	2519406635257786124	327	396.5	260	783	41.762451171875	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1707	true	-4016981182676677418	55	169	252	803	1447	298	عن عطاء بن يسار عن بن عباس ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس فقال الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله فقال رجل ممسك براس فرسه------ في سبيل الله حتي يقتل او يموت الا اخبركم بالذي يليه قالوا بلي يا رسول الله قال رجل معتزل في شعب-- يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل شر الناس 929 _---------- مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع-- والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	1707	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	174	274	794	1283	1401	300	عن عطاء بن يسار -----------انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ الا اخبركم بخير الناس منزلا--------------------------- رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله----------------- الا اخبركم بخير الناس منزلا بعده ر----------------جل معتزل في غنيمة يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله ولا يشرك به شيءا 435 مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع ش والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	437	2519406635257786124	405	681.0	319	584	69.34931182861328	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1711	true	-5946699810555493927	92	116	445	554	1458	299	عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه	1711	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms437	false	-4338175791532054015	276	300	1293	1401	1401	300	عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه-	437	2519406635257786124	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1711	true	-5946699810555493927	119	157	568	762	1458	299	اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل ال---له بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله تعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	1711	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	1	39	4	195	1438	300	اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله له بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله------ يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	438	2519406635257786124	188	362.5	151	197	95.43147277832031	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1715	true	6358622498149295127	177	266	921	1333	1489	299	النهي عن ان يسافر بالقران الي ارض العدو 931 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو --قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو قال ابو عمر هكذا قال يحيي والقعنبي وبن بكير واكثر الرواة وقال بن وهب عن مالك في اخره خشية ان يناله العدو ولم يجعله من قول مالك وكذلك -------------قال عبد الله بن عمر والليث وايوب عن نافع عن بن عمر ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1715	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	40	116	200	550	1438	300	النهي عن ان يسافر بالقران الي ارض العدو 43--------6 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو ص قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو 1624 النهي عن قتل النساء والصبيان------------------------------------------- في الغزو 437 مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن ما------لك قال حسبت انه قال عبد الرحم-----------------------------ن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	2519406635257786124	248	378.5	191	436	56.880733489990234	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1717	true	-8390640822072603379	53	154	257	746	1395	297	النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو 932 _ ذكر فيه مالك عن -بن شهاب عن -بن لكعب بن مالك قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا -بن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان --قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة -بن ابي الحقيق بالصباح فارفع------ السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا منها 933 _ وذكر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	1717	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	82	179	395	868	1438	300	النهي عن قتل النساء والصبيان في الغزو 43----------7 مالك عن ابن شهاب عن ابن لكعب بن مالك قال حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان ص قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف------ ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا منها 438 مالك-- عن نافع---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في بعض مغازيه امراة مقتولة فانكر ذلك ونهي عن قتل النساء والصبيان	438	2519406635257786124	449	821.0	354	501	89.62075805664062	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1721	true	-5314027059005060747	60	175	291	845	1463	298	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان------- انزل-- فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب- خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا-- تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تفرقنه	1721	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms438	false	-8215546294060760834	180	300	873	1438	1438	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان ق 72 ا انزل ص فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسبت خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا ف تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه-	438	2519406635257786124	551	1071.0	437	566	97.34982299804688	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1725	true	-4450500696324212814	116	172	555	826	1445	299	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية يقول-- لهم اغزوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام عليك	1725	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	5	62	22	295	1430	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية يقول ص لهم اغدوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام عليك	439	2519406635257786124	270	533.5	214	273	98.9011001586914	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1727	true	8471314824012665101	7	171	28	830	1436	298	ما جاء ب--الوفاء بالامان 936 _ ذكر فيه مالك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج 3 حتي اذا اسند 4 في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك و---------------ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل قال ابو عمر قيل ان الرجل من اهل الكوفة سفيان الثوري ولا يبعد ان يروي مالك عن سفيان الثوري وقد روي مالك عن يحيي بن مضر الاندلسي عن سفيان الثوري قال الطلح المنضود الموز وقد روي الثوري عن مالك حديث الايم احق بنفسها من وليها وفي هذا الباب وسءل مالك عن الاشارة بالامان اهي بمنزلة الكلام فقال نعم واني اري ان يتقدم الي الجيوش ان لا تقتلوا احدا اشاروا اليه بالامان لان الاشارة عندي بمنزلة الكلام و-انه بلغني ان عبد الله بن عباس قال ما ختر 1 قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	1727	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	63	178	300	868	1430	300	ما جاء في الوفاء بالامان 1630 مالك--------- عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج-- حتي اذا اسند في-- الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان -احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال يحيي سمعت مالكا يقول ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس----- العمل 1631 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الاشارة بالامان اهي بمنزلة الامان فقال نعم واني اري ان يتقدم الي الجيوش ان لا يقتلوا احدا اشاروا اليه بالامان لان الاشارة عندي بمنزلة الكلام ولانه بلغني ان عبد الله بن عباس قال ما ختر-- قوم بالعهد الا سلط -----عليهم العدو	439	2519406635257786124	521	962.5	412	820	63.53658676147461	99	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1731	true	4139312078239517374	0	52	0	236	1333	299	عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري فشانك به 938 _ و---عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له----- قال ابو عمر في سماع بن القاسم قال مالك من حمل----- علي	1731	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	194	244	940	1167	1430	300	عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري فشانك به 1634 مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو ف-بلغ به راس مغزاته فهو له 1635 قال يحيي سء---------------------ل مالك عن رجل اوجب علي	439	2519406635257786124	197	343.0	152	249	79.11646270751953	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1732	true	-7401477282570687327	41	101	193	475	1426	300	سءل مالك عن رجل اوجب علي نفسه الغزو فتجهز حتي اذا اراد ان يخرج منعه ابواه او احدهما فقال لا------- يكابرهما ولكن يءخر ذلك الي عام اخر فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه اذا خرج فليصنع بجهازه ما	1732	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms439	false	-6126329602563789752	238	300	1142	1430	1430	300	سءل مالك عن رجل اوجب علي نفسه الغزو فتجهز حتي اذا اراد ان يخرج منعه ابواه او احدهما فقال لا اري ان يكابرهما ولكن يءخر ذلك الي عام اخر فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه اذا خرج فليصنع بجهازه ما-	439	2519406635257786124	281	549.0	222	289	97.2318344116211	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1733	true	-6415997621211294498	64	111	313	538	1480	296	جامع النفل في الغزو 939 _ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا-- هكذا رواه مالك	1733	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	2	52	9	236	1434	300	جامع النفل في الغزو 440 م--الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ق 72 ب 1638 مالك	440	2519406635257786124	211	396.5	164	229	92.13973999023438	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1742	true	-169476999465893504	5	56	17	271	1429	300	ما لا يجب فيه الخمس----- قال---------- مالك في-------من وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم 1 ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري ان ذلك ل----لامام يري فيهم راية ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	1742	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	119	174	551	826	1434	300	ما لا يجب فيه الخمس 1641 قال يحيي سمعت مالكا يقول في من وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم --ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري--- ذلك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	440	2519406635257786124	245	446.5	197	280	87.5	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1742	true	-169476999465893504	249	299	1173	1426	1429	300	ما يجوز للمسلمين اكله قبل الخمس قال مالك----------------------- لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان يقع في المقاسم----- قال مالك وانا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام	1742	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	175	230	831	1109	1434	300	ما يجوز للمسلمين اكله قبل الخمس ش 1643 قال يحيي سمعت مالكا يقول لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع--- المقاسم 1644 قال مالك وانا اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام	440	2519406635257786124	241	459.0	193	281	85.76512145996094	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1743	true	2918395154693113200	0	62	0	288	1457	300	ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف------------- ولا اري ان يدخر احدا من ذلك شيءا يرجع به الي اهله--------- وسءل مالك عن الرجل يصيب الطعام من ارض العدو فياكل منه ويتزود فيفضل منهم شء ايصلح له ان يحسبه فياكله في اهله او يبيعه قبل ان	1743	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms440	false	972486207498701043	234	300	1127	1434	1434	300	ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم وتقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر احد- من ذلك شيءا يرجع به الي اهله 1646 قال وسءل مالك عن الرجل يصيب الطعام في ارض العدو فياكل منه ويتزود فيفضل منه- شء ايصلح له ان يحبسه فياكله في اهله او يبيعه قبل ان-	440	2519406635257786124	280	522.0	219	310	90.32257843017578	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1743	true	2918395154693113200	62	96	288	450	1457	300	يقدم بلاده فينتفع بثمنه قال مالك ان باعه وهو في الغزو فاني اري ان يجعل ثمنه في غناءم المسلمين وان بلغ به بلده فلا اري باسا ان ياكله وينتفع به اذا كان يسيرا تافها	1743	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	0	34	0	162	1442	300	يقدم بلاده فينتفع بثمنه قال مالك ان باعه وهو في الغزو فاني اري ان يجعل ثمنه في غناءم المسلمين وان بلغ به بلده فلا اري باسا ان ياكله وينتفع به اذا كان يسيرا تافها	441	2519406635257786124	162	324.0	128	162	100.0	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1744	true	-6174445503696260170	70	181	362	889	1440	295	ما يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو 941 _ ذكر مالك انه بلغه ان عبدا لعبد الله بن عمر ابق 1 وان فرسا له عار 2 فاصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون فردا علي عبد الله بن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاسم----- قال مالك---------------- فيما يصيب العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيه المقاسم فهو رد علي اهله واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد علي احد--------- وسءل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه اولي به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم ما لم تصبه المقاسم---- فان وقعت فيه المقاسم---- فاني اري ان يكون الغلام لسيده بالثمن ان شاء----- قال	1744	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	35	151	167	724	1442	300	ما يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو 1648 م-----الك انه بلغه ان عبدا لعبد الله بن عمر ابق-- وان فرسا له عار-- فاصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون فردا علي عبد الله بن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاسم 1649 قال يحيي سمعت مالكا يقول فيما يصيب العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيه المقاسم فهو رد علي اهله واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد علي احد 1650 قال وسءل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه اولي به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم ما لم تصبه المقاسم قال فان وقعت---- المقاسم فيه فاني اري ان يكون الغلام لسيده بالثمن ان شاء 1651 قال	441	2519406635257786124	504	938.5	398	570	88.42105102539062	99	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1747	true	-8402153509787157238	148	220	727	1093	1447	300	قال مالك في ام ولد رجل من المسلمين حازها المشركون ثم غنمها المسلمون------- فقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم انها لا تسترق واري ان يفتديها الامام لسيدها فان لم يفعل فعلي سيدها ان يفتديها ولا يدعها ولا اري للذي صارت له ان يسترقها ولا يستحل فرجها وانما هي بمنزلة-- الحرة لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها----- قال	1747	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	150	227	720	1100	1442	300	قال مالك في ام ولد رجل من المسلمين حازها المشركون ثم غنمها المسلمون ق 73 ا فقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم انها لا تسترق واري ان يفتديها الامام لسيدها فان لم يفعل فعلي سيدها ان يفتديها ولا يدعها ولا اري للذي صارت له ان يسترقها ولا يستحل فرجها وانما هي بمنزلة ف الحرة لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها 1652 قال	441	2519406635257786124	366	711.5	294	380	96.31578826904297	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1748	true	896098745271403701	63	135	318	654	1450	299	مالك في الرجل يخرج الي ارض العدو في المفازاة او في التجارة فيشتري الحر او العبد-------- او يوهبان له فقال اما الحر فان ما اشتراه به دين عليه ولا يسترق وان كان وهب له فهو حر وليس عليه شء الا ان يكون الرجل اعطي فيه-- شيءا مكافاة فهو دين علي الحر بمنزلة ما اشتري به واما العبد فان سيده الاول مخير فيه ان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك	1748	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms441	false	8871082823447757560	229	300	1110	1442	1442	300	مالك عن الرجل يخرج الي---- العدو في المفاداة او في التجارة فيشتري ال--------عبد او الحر او يوهبان له فقال اما الحر فان ما اشتراه به دين عليه ولا يسترق وان كان وهب-له فهو حر وليس عليه شء الا ان يكون الرجل اعطي فيه ص شيءا مكافاة فهو دين علي الحر بمنزلة ما اشتري به واما العبد فان سيده الاول مخير فيه ان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك-	441	2519406635257786124	319	604.0	252	346	92.196533203125	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1748	true	896098745271403701	135	170	654	811	1450	299	له وان احب ان يسلمه اسلمه وان كان وهب له فسيده الاول احق به ولا شء عليه-- الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فيكون ما اعطي فيه غرما علي سيده احب ---ان يفتديه	1748	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	0	37	0	162	1388	300	له وان احب ان يسلمه اسلمه وان كان وهب له فسيده الاول احق به ولا شء عليه ش الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فيكون ما اعطي فيه غرما علي سيده ان احب ان يفتديه	442	2519406635257786124	154	302.5	120	162	95.06172943115234	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1749	true	3636817465817153278	257	297	1292	1468	1468	297	ما جاء في السلب في النفل 942 _ مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر- بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول ا---------لله---------- عام حنين فلما التقينا كانت-	1749	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	38	82	167	362	1388	300	ما جاء في السلب في النفل 441-- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت	442	2519406635257786124	172	317.5	133	197	87.30964660644531	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1750	true	-4622205765801552140	0	173	0	801	1408	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين 1 قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه 2 فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت 3 ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله --ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله------------------- ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء الله 4 اذا لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا 6 في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته 7 في الاسلام	1750	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	82	261	362	1208	1388	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قا--ل فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه-- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت --ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ص ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء الله-- اذا لا يعمد-- الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا-- في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته-- في الاسلام	442	2519406635257786124	784	1485.0	618	860	91.16278839111328	160	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1755	true	-8685206913246601262	59	98	271	450	1423	299	مالك عن -بن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال -بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد الرجل لمسالته فقال -بن عباس ذلك ايضا ثم	1755	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms442	false	-8915319770163904298	262	300	1213	1388	1388	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد------ لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم-	442	2519406635257786124	172	316.5	135	182	94.5054931640625	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1755	true	-8685206913246601262	98	133	450	607	1423	299	قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه ما هي قا--ل القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه 1 ثم قال -بن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1755	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	0	34	0	156	1432	300	قال الرجل الانفال التي قال الله في كتابه ما هي ص قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه ----فقال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	443	2519406635257786124	150	286.0	117	160	93.75	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1761	true	-3094217524272822911	238	278	1149	1329	1397	294	ما جاء في اعطاء النفل من الخمس 944 _ ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس قال مالك وذلك احسن ما سمعت الي في ذلك----- قال ابو عمر قول مالك	1761	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	90	127	410	579	1432	300	ما جاء في اعطاء النفل من الخمس 1658 م---------الك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس قال مالك وذلك احسن ما سمعت---- في ذلك 1659 قال ---يحيي سءل مالك	443	2519406635257786124	152	269.5	117	185	82.16216278076172	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1762	true	2196903077650730886	213	268	1080	1345	1493	300	سءل مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موقوف الا اجتهاد السلطان ولم يبلغني ان رسول الله نفل------------------- في مغازيه كلها----- وقد بلغني انه نفل في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	1762	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms443	false	7784300242703616747	125	185	570	859	1432	300	سءل مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موقوف الا اجتهاد السلطان ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها 1660 وقد بلغني انه نفل في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده	443	2519406635257786124	262	511.0	207	289	90.65744018554688	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1766	true	-3723644423629014755	240	300	1141	1416	1416	300	ما جاء في الغلول 946 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو يريد الجعرانة ساله الناس حتي دنت به ناقته من شجرة فتشبكت برداءه 1 حتي نزعته عن ظهره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي اتخافون ان لا اقسم-	1766	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	10	66	41	303	1405	300	ما جاء في الغلول 442-------- مالك عن عبدربه---- بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو يريد الجعرانة ساله الناس حتي دنت به ناقته من شجرة فتشبكت برداءه --حتي نزعته عن ظهره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي اتخافون ان لا اقسم	444	2519406635257786124	256	481.5	201	276	92.75362396240234	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1767	true	-3732562681527099110	0	111	0	514	1402	300	بينكم ما افاء الله عليكم 2 والذي نفسي بيده لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة 3 نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخياط 1 والمخيط 2 فان الغلول عار ونار وشنار 3 علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا ثم قال-- والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم----------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر فروي هذا الحديث عن عمرو بن شعيب متصلا من وجوه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	1767	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	66	176	303	827	1405	300	بينكم ما افاء الله عليكم-- والذي نفسي بيده لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة-- نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخاءط-- والمخيط-- فان الغلول عار ونار وشنار-- علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا ثم قال ص والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم 443 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	444	2519406635257786124	412	746.0	325	587	70.18739318847656	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1773	true	-3343351946095037714	85	182	430	871	1391	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------ال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوين درهمين قال -ابو عمر هكذا رواه يحيي بن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان زيد بن خالد لم يقل عن ابي عمرة	1773	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	147	233	696	1084	1405	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف فزعم زيد انه ----------------------------قال صلوا علي صاحبكم فتغير- وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 74 ا قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما يساوين درهمين 444 مالك ع-----------ن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة ب-----------------------ن ابي بردة	444	2519406635257786124	342	612.5	265	451	75.83148193359375	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1774	true	3912032240778678535	208	269	1036	1323	1478	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في بردعة 1 رجل منهم عقد جزع 2 غلولا 3 فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	1774	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	220	278	1028	1309	1405	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في برذعة-- رجل منهم عقد جزع-- غلولا-- فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت	444	2519406635257786124	280	542.5	222	287	97.56097412109375	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1775	true	4146765893959903226	3	114	13	571	1507	300	عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني --------واما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء للقبيلة التي كان فيها الغلول فوجه---- من العقوبة والتشديد نحو تركه الصلاة علي الغال بنفسه وامر اصحابه بالصلاة عليه وليس في هذا الحديث ما يوجب حكما في الشريعة واما تكبير النبي عليه السلام علي تلك القبيلة فالله اعلم ما اراد رسوله بذلك وقد يمكن ان يكون اراد الاعلام بان من جاهر بالمعصية ك----------------الميت الذي لا يفعل امرا ولا نهيا قال الله عز وجل اموات غير احياء وما يشعرون النحل 21 949 وذكر مالك ايضا في هذا الباب عن ثور بن---- الديلي عن ابي الغيث سالم مولي -بن مطيع عن ابي هريرة ----قال خرجنا مع رسول	1775	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms444	false	3778290136563370341	226	300	1052	1405	1405	300	عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل قال وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد جزع غلولا فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت 445------------------------------------------------------------------------------------ مالك------------------ عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث سالم مولي ابن مطيع عن ابي هريرة انه قال خرجنا مع رسول-	444	2519406635257786124	181	185.0	140	595	30.420167922973633	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1775	true	4146765893959903226	114	239	571	1177	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر 4 فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له-- الجنة فقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة 5 التي اخذ يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك 6 او شراكين الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	1775	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms445	false	-8685936224756309341	0	118	0	578	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر-- فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له ش الجنة فقال ص رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة الذ--ي اخذ يوم حنين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك-- او شراكين الي رسول الله عليه السلا--------م فقال رسول الله------------------- شراك او شراكان من نار	445	2519406635257786124	558	1053.5	442	611	91.32569885253906	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1782	true	1083177808278901574	7	69	30	312	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق --ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	1782	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms445	false	-8685936224756309341	119	181	583	862	1436	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ص ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط----- عليهم العدو	445	2519406635257786124	276	538.5	215	284	97.18309783935547	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1784	true	1029115809668694047	203	292	995	1434	1473	300	عن ابيه-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ثلاثة يدخلون الجنة الشهيد ورجل عفيف ضعيف ذو عيال وعبد احسن عبادة ربه وادي حق مواليه واول ثلاثة يدخلون النار امير تسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حقه وفقير فجور 952 وفي هذا الباب ايضا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد	1784	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms445	false	-8685936224756309341	191	267	911	1289	1436	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيلالله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل فكان ابو هريرة يقول ثلاثا اشهد لله 447 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد	445	2519406635257786124	242	306.5	192	570	42.456138610839844	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1787	true	-2604206489887148414	67	224	319	1057	1411	300	يحاجني بها عندك يوم القيامة ان يقتله من تاول في قتله تاويلا سابقا في ظاهر القران او السنة وان كان فيه عند الله مبطلا او مخطءا فيخفف عنه بذلك واما الكافر فلا يقام له يوم القيامة وزنا ولا تسمع منه حجة لان حجته داحضة ولا تاويل الا لمءمن موحد والله اعلم 955 وذكر عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله------- ان قتلت في-- سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل هكذا روي الحديث يحيي -عن مالك عن	1787	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	37	146	167	667	1392	300	يحاجني بها عندك يوم القيامة 449 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ق 74 ب ان قتلت في ص سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي عليه السلام --------نعم الا الدين كذاك قال لي ج---------------------بريل 450 مالك عن	446	2519406635257786124	468	846.5	365	751	62.31690979003906	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	76	139	359	668	1457	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فق--ال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي---- فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك	1792	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	144	209	659	974	1392	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم ص فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي قال فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك	446	2519406635257786124	307	606.0	244	315	97.46031951904297	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1800	true	3971662878912239485	70	147	356	713	1482	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة هي------ احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات	1800	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms446	false	8198483552222814988	210	289	978	1343	1392	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ش جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة من الارض احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات	446	2519406635257786124	355	695.0	278	365	97.2602767944336	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1802	true	373424122079329429	255	300	1229	1455	1455	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث -شاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عما لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي-	1802	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	17	62	84	312	1430	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث يشاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عمن لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي	447	2519406635257786124	225	439.0	181	228	98.68421173095703	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1804	true	-1143939540033641249	248	300	1160	1407	1407	300	العمل في غسل الشهداء 960 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله 961 م-الك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي احد منهم وانهم يدفنون في الثياب-	1804	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	64	114	322	564	1430	300	العمل في غسل الشهداء 1683 م-------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله 1684 مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي احد منهم وانهم يدفنون في الثياب	447	2519406635257786124	231	447.0	184	249	92.77108764648438	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1805	true	7994956621258979720	0	35	0	163	1452	300	التي قتلوا فيها --------------قال مالك وتلك السنة في-من قتل في المعترك فلم يدرك حتي-- مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل ويصلي عليه كما عمل بعمر بن الخطاب	1805	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	114	153	564	742	1430	300	التي قتلوا فيها 1685 قال يحيي قال مالك وتلك السنة في من قتل ب--المعترك فلم يدرك حتي ف مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل ويصلي عليه كما عمل بعمر بن الخطاب	447	2519406635257786124	160	291.5	126	180	88.88888549804688	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1809	true	-653823765738336580	161	211	793	1036	1464	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الي الشام علي بعير ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما فقال له عمر بن الخطاب -نشدتك الله اسحيم زق ---قال له---- نعم	1809	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	163	216	786	1037	1430	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الي الشام علي بعير ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما فقال له عمر بن الخطاب انشدتك الله اسحيم زق ص فقال ق 75 ا نعم	447	2519406635257786124	241	462.5	191	251	96.01593780517578	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1810	true	1275923470628484105	219	257	1031	1198	1382	298	قال له-- ما اسمك -قال جمرة قال -بن من قال -بن شهاب قال ممن قال من الحرقة ق--ال اين مسكنك قال بحرة النار قال فايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا---- فكان كما قال عمر	1810	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	65	105	283	461	1378	300	قال لرجل ما اسمك فقال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة ص قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر	721	2519406635257786124	164	295.5	126	178	92.13483428955078	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1811	true	1010862638148543025	0	79	0	368	1409	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة ---بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل	1811	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms447	false	-1268571855765675867	223	300	1072	1430	1430	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبد الله بن الصامت فدخل عليها رسول الله عليه السلام ي--------وما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل-	447	2519406635257786124	344	657.0	271	372	92.4731216430664	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1811	true	1010862638148543025	79	188	368	883	1409	300	الله يركبون ثبج هذا البحر 2 ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك قالت فقلت له يا رسول الله ما يضحكك --قال ناس من امتي-- عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال فركبت البحر في زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت قال ابو عمر قال بن وهب ام حرام احدي خالات النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	1811	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	0	116	0	544	1412	300	الله يركبون ثبج هذا البحر-- ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت--- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك قالت فقلت--- يا رسول الله ما يضحكك ص قال ناس من امتي ش عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال انت من الاولين قال فركبت البحر في زم-ن معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت 453 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	448	2519406635257786124	462	838.5	364	554	83.39350128173828	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1815	true	3202048676651361404	253	300	1240	1456	1456	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون-	1815	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	97	144	459	676	1412	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون	448	2519406635257786124	216	427.0	170	217	99.53916931152344	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1816	true	-2725112578336791746	254	300	1249	1463	1463	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرجل بعثني-	1816	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	163	208	770	982	1412	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال ال---رجل بعثني	448	2519406635257786124	209	411.0	165	215	97.20930480957031	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1817	true	-400141163261637419	1	45	5	220	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقراه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة-- واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي	1817	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	208	250	982	1184	1412	300	رسول الله اليك-------------- لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت -ثنتي عشرة طعنة ص واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي	448	2519406635257786124	197	369.0	156	217	90.78340911865234	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1818	true	35031710624465998	12	54	65	260	1408	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص-- علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	1818	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms448	false	2658033577204967980	252	294	1193	1388	1412	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص ف علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما --بيده وحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	448	2519406635257786124	191	369.0	150	197	96.95431518554688	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1820	true	5936517035483009366	42	154	202	740	1461	300	عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة 1 ويياسر فيه الشريك 2 ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد -ذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا قال ابو عمر هذا الحديث مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ----النبي صلي الله عليه وسلم باسناد حسن اخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال وحدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا حيوه بن شريح الحضرمي قال اخبرنا بقية قال حدثنا بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1820	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	0	100	0	485	1407	300	عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة-- ويياسر فيه الشريك-- ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا 1694 ما جاء في الخيل والمسابقة بينهما والنفقة في الغزو 457 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير الي يوم القيامة 458 مالك عن نافع عن--------------- عبد الل-------------------------------------------------------------------ه بن عمر ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	2519406635257786124	304	528.5	237	664	45.78313064575195	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1822	true	-1211248558308723089	164	217	819	1052	1458	300	969 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت 4 من الحفياء 5 وكان امدها 6 ثنية الوداع 7 وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله -بن عمر كان ممن سابق بها	1822	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	84	133	417	643	1407	300	458 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت م--ن الحفياء-- وكان امدها-- ثنية الوداع-- وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله ابن عمر كان ممن سابق بها	449	2519406635257786124	221	414.0	172	234	94.44444274902344	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1826	true	-7445976289278227059	144	204	691	965	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي وهو يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في الخيل قال ابو عمر هذا الحديث قد رواه عن مالك عبد الله بن عمر والفهري سمعه يقول حدثنا يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1826	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms449	false	7938868171353180076	165	210	784	984	1407	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي ص-- يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في الخيل 460 مالك ش عن حميد الطويل عن----------------------------------------------------------------------- انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين	449	2519406635257786124	162	278.0	122	274	59.124088287353516	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1829	true	-5347471549453532621	179	236	863	1122	1429	300	باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من---- الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم	1829	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms450	false	-3120899706835455964	0	58	0	263	1449	300	باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من هذه الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم	450	2519406635257786124	259	511.5	202	263	98.47908782958984	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1833	true	-1010500840001395365	174	263	908	1360	1528	299	احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه 977 م قال يحيي سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم-- فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح --فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم فان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد --منعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	1833	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms450	false	-3120899706835455964	59	149	268	725	1449	300	احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه 1702- قال يحيي سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم ص فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم ايكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح ف فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم فان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قوم يمنعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	450	2519406635257786124	445	862.5	358	458	97.16157531738281	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1839	true	-8260037278356945677	201	300	1000	1480	1480	300	الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر رضي الله عنه عد----------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته 974 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن --------------------------بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين --ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهم-ا ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت 1 يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين-	1839	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms450	false	-3120899706835455964	150	254	730	1229	1449	300	الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر------------- عدة النبي ق 75 ا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 1704----------------- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ص ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وكانا ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت ي--ده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين	450	2519406635257786124	440	816.0	350	532	82.7067642211914	83	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1840	true	-6481230214382413305	0	24	0	119	1489	300	يوم حفر عنهما ست واربعون سنة --------------قال مالك لا باس -ان يدفن الرجلان والثلاثة في قبر واحد من ضرورة ويجعل الاكبر مما يلي القبلة	1840	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms450	false	-3120899706835455964	254	281	1229	1363	1449	300	يوم حفر عنهما ست واربعون سنة 1705 قال يحيي قال مالك لا باس بان يدفن الرجلان والثلاثة في قبر واحد من ضرورة ويجعل الاكبر مما يلي القبلة	450	2519406635257786124	119	221.5	95	134	88.80596923828125	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1842	true	5298922235226683751	222	245	1008	1112	1375	300	من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واي او عدة فلياتني فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات	1842	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	0	23	0	104	1343	300	من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واي او عدة فلياتني فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات	451	2519406635257786124	104	208.0	81	104	100.0	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1847	true	-1256514535843672717	2	69	11	311	1389	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد و----اله وسلم 1 1 باب---- ما يجب من النذور في المشي 976 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	1847	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	38	108	170	486	1343	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 1709 ما يجب من النذور في المشي 463 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه ن 41 ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	451	2519406635257786124	290	547.0	225	316	91.77214813232422	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1848	true	6642450395024045691	143	215	659	987	1379	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل -------بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ان سعد بن عبادة خرج--------------------------------------------- في بعض المغازي- فحضرت امه الوفا---------ة فقيل لها اوصي ---قالت فيم اوصي وانما المال مال سعد وتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم------------- ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط -----كذا صدقة عنها لحاءط سماه	1848	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	151	239	713	1115	1398	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيدبن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ف انه قال------ خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض --مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي ص فقالت فيم اوصي -انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه	610	2519406635257786124	309	542.5	240	411	75.18247985839844	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1850	true	-1023819471048819893	198	241	926	1123	1403	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها----- قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد	1850	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	110	154	496	697	1343	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها 1712 قال يحيي -سمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد	451	2519406635257786124	196	380.0	153	202	97.02970123291016	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1854	true	6570900158461401755	200	300	997	1441	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي-- عقلت 2 فقيل لي ان--- عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال لي عليك مشي فمشيت ---------قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابو عمر قول----------------------------- مالك وهذا الامر عندنا خرج علي ان قول القاءل علي---------- مشي الي بيت الله-	1854	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	155	267	702	1195	1343	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي ص عقلت-- فقيل لي ان لي عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال--- عليك مشي فمشيت قال يحيي قال مالك وهذا الامر عندنا 1714 ما جاء في من نذر مشيا الي بيت الله 1715 مالك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله	451	2519406635257786124	391	689.5	299	498	78.51405334472656	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1856	true	5807436943996300295	141	257	660	1181	1373	300	يومءذ قد احتلم وقوله ثم مكثت حتي-- عقلت يريد -----حتي علمت ما يجب علي لا انه كان صغيرا لا تلزمه العبادات وعلي هذا يجري قو--------ل مالك الصغير لا يلزمه حق لله تعالي في بدنه 1 2 باب ما جاء في-من نذر المشي- الي بيت الله قال ابو عمر هكذا ترجمة هذا الباب في الموطا وفي معناه فيمن نذر المشي فمشي ثم عجز 979 ذكر فيه مالك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت-- معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله بن عمر مرها فلتركب ثم لتمش- من حيث عجزت	1856	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms451	false	-8819056399766155909	207	300	927	1343	1343	300	يومءذ حديث السن----- ثم مكثت حتي ص عقلت فقيل لي ان لي عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال يحيي قال مالك وهذا الامر عندنا 1714----------------------- ما جاء في من نذر --مشيا الي بيت الله 1715 م---------------------------------------------------------------------------------------الك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت ف معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله------- مرها فلتركب ثم لتمشي من حيث عجزت-	451	2519406635257786124	297	437.5	228	541	54.898338317871094	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1857	true	2599371571196552550	36	170	168	804	1410	299	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن كانا يقولان مثل قول عبد الله بن عمر قال ابو عمر روي عطاء عن بن عمر خلاف رواية مالك عنه في حديث عروة بن اذينة ورواية عطاء اصح عند اهل العلم بالحديث ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا بن جريج عن عطاء ان امراة جاءت بن عمر فقالت له نذرت الي الله ان امشي الي مكة فلم استطع فقال فامشي ما استطعت واركبي ثم اذبحي وتصدقي اذا وصلت مكة فامرها بالهدي ولم يامرها بان تمشي ما ركبت 980 وذكر مالك في هذا الباب عن يحيي بن سعيد انه قال كان علي------- مشي فاصابتني خاصرة 1 فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت علماءها فامروني ان امشي مرة اخري من حيث عجزت فمشيت----- قال	1857	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	10	74	49	348	1362	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وابا سلمة بن عبد الرحمن كانا يقولان مثل قول عبد الله بن عمر 1716 م-------------------------------------الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد انه قال كان علي ن 41 ب مشي فاصابتني خاصرة-- فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت --------فامروني ان امشي مرة اخري من حيث عجزت فمشيت 1717 قال	452	2519406635257786124	281	516.5	222	648	43.36419677734375	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1859	true	235362489305946017	61	124	278	570	1388	300	سءل----- عن الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش علي رجليه وليهد وان لم يكن نوي شيءا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل معه وذلك انه قال انا احملك الي بيت الله فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه 1--- قال	1859	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	127	190	572	868	1362	300	سءل مالك عن الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش علي رجليه وليهد وان لم يكن نوي شيءا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل---- وذلك انه قال انا احملك الي بيت الله فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه 1719 قال	452	2519406635257786124	288	556.5	226	300	96.0	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1861	true	5824058160085305686	66	283	313	1345	1427	300	الرجل يقول للرجل انا احم-------------------------------------------------------------------------------------لك علي اشفار عيني------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------قال يحج ويهدي بدنة وهذا نحو قول مالك وانما اوجب اهل العلم في هذا الباب الهدي دون الصدقة والصوم وغيرها من افعال البر والله اعلم لان المشي لا يكون الا في حج او عمرة والقربات بمكة افضلها اراقة دماء الهدايا في ذلك الوقت بمني وبمكة احسانا الي مساكين الحرم ومن حضر من فقراء المسلمين والله اعلم واما قول مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الي بيت الله ان لا يكلم اخاه او اباه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزءه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي الله تعالي بما استطاع من الخير قال ابو عمر لم يذكر هنا هديا لانه قد سقط عنه ما لم يقدر عليه ويحتمل ان يكون قوله ويتقرب الي الله بما استطاع من الخير الهدي فهو اصله في هذا الباب ويحتمل ساءر نوافل الخير والله اعلم وبالله التوفيق 1 3 باب العمل في المشي الي الكعبة 981 ذكر فيه مالك ان احسن ما سمعت من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله او المراة فيحنث او تحنث انه ان مشي	1861	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms452	false	6991835120934692090	130	300	584	1362	1362	300	الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش علي رجليه وليهد وان لم يكن نوي شيءا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل وذلك انه قال انا احملك الي بيت الله فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه 1719 قال يحيي سءل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الي بيت الله ان لا يكلم اخاه و--اباه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزءه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما استطاع من الخير ن 42 ا 1720-------------------------------------------------------------------------- العمل في المشي الي الكعبة 1721 مالك------- ان احسن ما سمعت من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله او المراة فيحنث او تحنث انه ان مشي-	452	2519406635257786124	502	879.0	392	1269	39.55870819091797	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1862	true	2654115340128123626	0	33	0	146	1447	300	جعل علي نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها ولا يزال ماشيا حتي يفيض ---------قال مالك ولا يكون مشي الا في حج او عمرة	1862	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	17	52	83	238	1377	300	جعل علي نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها ولا يزال ماشيا حتي يفيض قال يحيي قال مالك ولا يكون مشي الا في حج او عمرة	453	2519406635257786124	146	289.0	113	155	94.19355010986328	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1865	true	4536533730710446044	192	300	937	1449	1449	300	ما لا يجوز من النذور في معصية الله تعالي 982 ذكر فيه مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا ف-قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه----- قال مالك-- ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله-	1865	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	53	159	243	740	1377	300	ما لا يجوز من النذور في معصية الله 464 م--------------الك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا ص قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل ول---------ا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر-ه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه 1724 قال مالك ف ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله	453	2519406635257786124	480	916.0	379	521	92.1305160522461	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1866	true	2243461876177534243	238	300	1115	1397	1397	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد بن الصديق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه يحيي قال يحيي وسمعت مالكا يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان ينذر الرجل ان يمشي-	1866	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	226	288	1051	1328	1377	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد بن الصديق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه 1727 قال يحيي -سمعت مالكا يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان -نذر ان ص---- يمشي	453	2519406635257786124	269	509.5	209	283	95.0530014038086	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1867	true	7839186699268668177	12	52	50	217	1388	300	مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة	1867	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	3	43	7	174	1357	300	مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة	454	2519406635257786124	167	334.0	127	167	100.0	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1868	true	-5153705016226185682	20	133	92	613	1393	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه----------------------------------------- وقد ذكرنا كثيرا من طرقه عن مالك وغيره في --التمهيد 984 وذكر مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال -بن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند -بن عباس وكيف يكون في هذا كفارة فقال -بن عباس ان الله تعالي قال والذين يظاهرون منكم من نساءهم-- المجادلة 2 ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت قال ابو عمر روي هذا الخبر عن يحيي بن سعيد وسفيان الثوري وعبد الملك	1868	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms453	false	3741396192826944866	132	232	618	1077	1377	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة------------------------------------------------- وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية 1725 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة فقال ابن عباس ان الله------ قال -الذين يظاهرون منكم من نساءهم ص المجادلة-- ثم جعل فيه من الكفارة ما--- رايت 465 مالك عن طلحة بن عب-------------------------------------د الملك	453	2519406635257786124	350	549.0	266	569	61.51142501831055	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1872	true	-5787933741509892367	269	300	1251	1394	1394	300	قال مالك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به------- احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليقطع به مالا فهذا اعظم-	1872	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	137	171	623	774	1357	300	قال مالك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به ن 43 ا احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليقطع به مالا فهذا اعظم	454	2519406635257786124	143	273.0	113	151	94.70198822021484	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1874	true	-9034699521260611382	75	145	405	707	1440	300	ما لا يجب فيه الكفارة من الايمان 986 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث --------------قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا 1 انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له ------قال	1874	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	177	248	800	1113	1357	300	ما لا تجب فيه الكفارة من الايمان 1734 م-------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث 1735 قال يحيي قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا-- انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له 1736 وقال	454	2519406635257786124	286	544.0	220	322	88.81987762451172	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1875	true	9142920241452254185	171	211	823	1011	1456	300	مالك في هذا الباب في الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتي يكون قلبه مضمرا علي الشرك والكفر وليستغفر الله ولا يعد الي شء من ذلك وبءس ما صنع	1875	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms454	false	-7636527927148619064	248	284	1113	1286	1357	300	مالك------------- في الرجل يقول كفر بالله و--اشرك بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتي يكون قلبه مضمرا علي الشرك والكفر وليستغفر الله ولا يعد الي شء من ذلك وبءس ما صنع	454	2519406635257786124	172	334.5	136	188	91.48936462402344	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1876	true	532471158097861042	241	280	1137	1316	1415	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--ال من حلف بيمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير قال--------------- مالك------ من قال علي نذر ولم يسمي شيءا ان عليه كفارة يمين----- قال	1876	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	0	44	0	200	1401	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ف قال من حلف بيمين فراي------ خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير 1739 قال يحيي سمعت مالكا يقول من قال علي نذر ولم يسم- شيءا ان عليه كفارة يمين 1740 قال	455	2519406635257786124	168	295.0	130	207	81.159423828125	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1877	true	-1092389451102757810	247	300	1256	1519	1519	300	قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في الشء الواحد مرارا يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا و--كذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك كفارة واحدة مثل كفارة اليمين-------------- فان -------حلف رجل مثلا فقال والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا-	1877	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	43	100	196	466	1401	300	قال مالك فاما التوكيد فهو حلف الانسان في الشء الواحد------ يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا او كذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك------ واحدة مثل كفارة اليمين 1741 قال مالك فان ن 43 ب حلف رجل----- فقال والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا	455	2519406635257786124	245	437.0	196	287	85.36585235595703	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1878	true	616830659739625004	0	61	0	293	1504	300	الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب و---اذنت لك الي-- المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك----- فقد وجب عليه الطلاق وليس ع-------ليه فيما فعل بعد ذلك حنث انما الحنث في ذلك حنث واحد----- قال	1878	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	100	167	466	776	1401	300	الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب ولا اذنت لك الي ص المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء----- من ذلك واحد فقد وجب عليه الطلاق وليس ق 81 ا عليه فيما فعل بعد ذلك حنث انما الحنث في ذلك حنث واحد 1742 قال	455	2519406635257786124	287	535.5	227	315	91.11111450195312	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1879	true	8581589863983919175	154	300	764	1450	1450	300	قال مالك الامر عندنا في نذر المراة انه جاءز------ بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها وان كان ذلك يضر بزوجها فله منعها منه وكان ذلك عليها حتي تقضيه قال ابو عمر هذا اذا كان علي حسب ما ذكره مالك من ان نذرها لا يضر بزوجها كان عليها الوفاء به لا خلاف في ذلك بين العلماء فان حال زوجها بينها وبين الوفاء بنذرها ذلك كان عليها قضاءه باجماع ايضا اذا كان غير مءقت واختلفوا اذا كان مءقتا بوقت فخرج الوقت علي قولين احدهما يجب والثاني لا يجب 1 8 باب العمل في كفارة الايمان 988 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها 1 ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد-	1879	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	166	247	772	1157	1401	300	قال مالك الامر عندنا في نذر المراة انه جاءز عليها بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها وان كان ذلك يضر بزوجها كان ---------------ذلك عليها حتي تقضيه 1743-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل في كفارة الايمان 1744 م-------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها-- ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد	455	2519406635257786124	365	679.0	287	693	52.669551849365234	74	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1880	true	56150418428665444	264	300	1266	1432	1432	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اذا وكد اليمين وحدثني عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان-	1880	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms455	false	7786037316131881462	256	291	1198	1360	1401	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اذا وكد اليمين 1746----- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان	455	2519406635257786124	157	298.0	123	167	94.01197814941406	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1882	true	-6745560855124720546	193	226	932	1094	1465	300	قول مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته	1882	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	19	52	89	251	1408	300	قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزي كلا في صلاته	456	2519406635257786124	160	318.0	127	162	98.76543426513672	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1886	true	6085430608144225332	124	194	594	924	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التي يحلف بها كثيرا لا ومقلب القلوب 992 واما حديث مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة ع----ن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر-- حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث	1886	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	106	174	504	819	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول----------- لا ومقلب القلوب 469---------- مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر ف حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث	456	2519406635257786124	299	556.5	234	336	88.98809814453125	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1887	true	-936847174775516520	101	208	468	962	1410	300	الله عليه وسلم بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان -----انخلع من مالي كله صدقة الي الله والي رسوله -قال----------------------------- يجزي-------ك الثلث يا ابا لبابة 993 وذكر مالك عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفره ما يكفر ال--------------يمين قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي لبابة	1887	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	141	237	656	1114	1408	300	الله عليه قال----------------------- يا رسول الله--------------- اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي---- صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث 1752 م-----------------الك عن ايوب بن موسي عن منصور-------------- الحجبي عن امه عن عاءشة ام المءمنين-------------- انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين 1753 قال يحيي قال مالك في الذي يقول مالي في سبيلا-لله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- ابي لبابة	456	2519406635257786124	388	662.0	305	550	70.54545593261719	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1894	true	8827334829408461740	147	247	688	1184	1444	300	قال مالي في رتاج الكعبة قال وقال مرة اخري من قال مالي هدي الي الكعبة فالثلث يجزءه قال ابو عمر الذي قالت عاءشة ---رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها عليه جمهور العلماء وبالله التوفيق تم كتاب النذور والايمان والحمد لله رب العالمين 1 23 كتا----------ب الضحايا بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وسلم تسليما 1 1 باب ما ينهي عنه من الضحايا 994 مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي	1894	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms456	false	-7983845274478135907	193	300	906	1408	1408	300	قال مالي في رتاج الك---------------------------------------------عبة ف-----------------------------قالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين 1753 قال يحيي قال مالك في الذي يقول مالي في سبيلالله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء من رسول الله صلي الله----- عليه وسلم في ابي لبابة 1754 كمل كتا-----ب النذور--------- والحمد لله كثيرا 1755 ف ق 75 ا ن 34 ب كتاب الضحايا بسم الله الرحمن الرحيم 1756 -------------------------------------------------ما ينهي عنه من الضحايا 470 مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي-	456	2519406635257786124	295	505.0	234	646	45.66563415527344	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1900	true	7952337812440720013	0	47	0	214	1465	300	اذبحه يوم الاضحي في مصلي الناس قال نافع ففعلت ثم حمل الي عبد الله بن عمر فحلق راسه حين ذبح الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس-- قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي وقد فعله -بن عمر	1900	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms457	false	244687955086296986	184	232	845	1062	1374	300	اذبحه يوم الاضحي في مصلي الناس قال نافع ففعلت ثم حمل الي عبد الله بن عمر فحلق راسه حين ذبح الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس ص قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي وقد فعله ابن عمر	457	2519406635257786124	214	417.5	167	217	98.61750793457031	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1901	true	3903711736095789975	218	300	1009	1371	1371	300	النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الامام 997 مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة لا اجد الا جذعا 2 يا رسول الله قال وان لم تجد الا جذعا ف---ذبح 998 مالك عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح ضحيته-	1901	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms457	false	244687955086296986	57	138	272	628	1374	300	النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الامام 471 مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة لا اجد الا جذعا ص قال له---------- وان لم تجد الا جذعا ف فاذبح 472 مالك عن يحيي بن سعيد عن عباد بن تميم ان عويمر بن اشقر ذبح ضحيته	457	2519406635257786124	340	650.5	262	366	92.89617156982422	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1910	true	886519197206952508	26	270	117	1331	1485	300	بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول دف 1 ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون 2 منها الودك 3 ويتخذون منها الاسقية 4 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة 1001 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاضحي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعدك امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضحي بعد ثلاث فكلوا وتصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل------- مسكر حرام-- ونهيتكم عن زيارة القبور فزور-ها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سواء قال ابو عمر اما حديث -----------------------------------------ابي الزبير في اول هذا الباب فليس فيه اكثر من بيان ال--ناسخ والمنسوخ في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	1910	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms458	false	-5605368088540566883	0	238	0	1191	1491	300	بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي -------------------تقول دف-- ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان النبي عليه السلا-----------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون-- منها الودك-- ويتخذون منها الاسقية-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة -475 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاضحي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله------------------- نهي عنه- فقالوا انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بعدك امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضحي بعد ثلاث فكلوا وتصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل ن 36 ا مسكر حرام ص ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا 1768 الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة 476 مالك عن ابي ال-----------------زبير المكي عن جابر بن -عبد الله انه قال ن----حرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	458	2519406635257786124	1060	1950.0	844	1272	83.33333587646484	197	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1914	true	4176594069800983693	123	209	610	1043	1492	300	الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة 1002 مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة يحيي 1003 مالك عن عمارة بن يسار-- ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة-- يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس بعد فصارت مباهاة --------------قال مالك -احسن ما سمعت في البدنة والبقرة والشاة الواحدة ان الرجل ينحر عنه وعن	1914	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms458	false	-5605368088540566883	208	297	1047	1485	1491	300	الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة -476 مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة----- 1770 مالك عن عمارة بن صياد ف ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة ص يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس بعد فصارت مباهاة 1771 قال يحيي قال مالك واحسن ما سمعت في البدنة والبقرة والشا--------ة ان الرجل ينحر عنه وعن	458	2519406635257786124	410	763.0	326	452	90.70796203613281	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1914	true	4176594069800983693	209	299	1043	1489	1492	300	اهل بيته البدنة ويذبح البقرة والشاة الواحدة هو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها فاما ان يشتري النفر البدنة او البقرة او الشاة ويشتركون فيها في النسك والضحايا فيخرج كل انسان منهم حصة- من ثمنها ويكون له حصة- من لحمها فان ذلك يكره وانما سمعنا الحديث انه لا يشترك في النسك وانما يكون عن اهل البيت الواحد 1004 مالك عن -بن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و عن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قا-----------ل مالك لا ادري ايتهما قال -بن شهاب	1914	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	0	92	0	458	1389	300	اهل بيته البدنة ويذبح البقرة والشاة الواحدة هو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها فاما ان يشتري النفر البدنة او البقرة او الشاة ي-شتركون فيها في النسك والضحايا فيخرج كل انسان منهم حصته من ثمنها ويكون له حصته من لحمها فان ذلك يكره وانما سمعنا الحديث انه لا يشترك في النسك وانما يكون عن اهل البيت الواحد 477 م-الك عن ابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و-عن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة ص قال يحيي قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب	459	2519406635257786124	433	826.0	345	461	93.9262466430664	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1920	true	-1088334214350306718	93	126	446	598	1505	300	الضحية عما في بطن المراة وذكر ايام الاضحي 1005 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال الاضحي يومان بعد يوم الاضحي م-----الك انه بلغه عن علي بن ابي طالب مثل ذلك	1920	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	93	124	463	603	1389	300	الضحية عما في بطن المراة 1774 م-----------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال الاضحي يومان بعد يوم الاضحي 1775 مالك انه بلغه عن علي بن ابي طالب مثل ذلك	459	2519406635257786124	129	242.0	99	157	82.16560363769531	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1923	true	354420023942140033	185	300	934	1444	1444	300	1006 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يضحي عما في بطن المراة----- قال ابو عمر الاختلاف في الضحية -------------------------------عن ما في بطن المراة شذوذ وجمهور العلماء علي ما روي عن بن عمر في ذلك ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن بن عمر انه كان لا يضحي عن حبل وكان يضحي عن ولده الصغار والكبار ويعق عن ولده كلهم 1 24 كتا--------------------------------------------------------------------ب الذباءح---------------- بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد و----اله وسلم 1 1 باب ما جاء في التسمية علي الذبيحة 1007 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من-	1923	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	127	220	610	1035	1389	300	1776 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يضحي عما في بطن المراة 1777 قال يحيي قال مالك ------الضحية سنة وليست بواجبة ولا احب لاحد ممن قوي--------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمنها ان يتركها 1778 تم كتاب الضحايا والحمد لله رب العالمين 1779 كتاب الذباءح ف ق 81 ا ن 37 ا بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 1780------ التسمية ف-ي الذبيحة -478 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من	459	2519406635257786124	267	310.0	206	635	42.047245025634766	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1924	true	-5143968055556948789	0	31	0	151	1491	300	اهل البادية ياتوننا بلحمان 1 ولا ندري هل سموا الله عل-------يها ام لا-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها قال مالك وذلك في اول الاسلام	1924	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	220	254	1035	1193	1389	300	اهل البادية ياتوننا بلحمان-- ولا ندري هل سموا الله ق 81 ب عليها ام لا ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها قال مالك وذلك في اول الاسلام	459	2519406635257786124	147	279.0	117	160	91.875	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1925	true	-2962121931873224756	3	46	11	200	1438	300	1008 مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح------- ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال له الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك -قال له قد سميت	1925	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms459	false	-1629331917273765917	254	300	1193	1389	1389	300	1782 مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح ن 37 ب ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال له الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك فقال له قد سميت-	459	2519406635257786124	185	349.0	143	197	93.90863037109375	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1926	true	1184138343189920913	234	300	1126	1417	1417	300	ما يجوز من الذكاة ف-ي حال الضرورة 1009 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان-- رجلا من الانصار من بني حارثة كان يرعي لقحة 1 له باحد فاصابها الموت فذكاها 2 بشظاظ 3 فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها 1010 مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ-	1926	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	11	75	51	338	1365	300	ما يجوز من الذكاة علي حال الضرورة 47-9 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان ص رجلا من الانصار من بني حارثة كان يرعي لقحة-- له باحد فاصابها الموت فذكاها-- بشظاظ-- فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها 48-0 مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ	460	2519406635257786124	278	509.0	216	295	94.23728942871094	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1927	true	-1133949696148119839	0	30	0	147	1466	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لها بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1927	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	75	105	338	485	1365	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لها بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	460	2519406635257786124	147	294.0	117	147	100.0	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1931	true	774391270796313375	245	286	1209	1409	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فاطعموه الاساري 1011---- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية-- ومن-- يتولهم منكم فانه منهم الماءدة	1931	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	92	138	426	634	1365	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها 1786 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية ص ومن ف يتولهم منكم فانه منهم الماءدة	460	2519406635257786124	171	309.0	133	208	82.21154022216797	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1933	true	-9218352511596124975	181	221	905	1075	1464	300	1012 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما فري 1 الاوداج 2 فكلوه م----الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ما ذبح به اذا بضع فلا باس به اذا اضطررت اليه	1933	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	138	177	634	804	1365	300	1787 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما فري-- الاوداج-- فكله 1788 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ما ذبح به اذا بضع فلا باس به اذا اضطررت اليه	460	2519406635257786124	159	299.5	122	174	91.37931060791016	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1934	true	-8267341452907096488	96	235	480	1143	1457	300	1013 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحت فتحرك بعضها فامره ان ياكلها-- ثم سال عن ذلك زيد بن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك وذكر بن وهب هذا الخبر في موطءه عن مالك باسناده قال في اخره سالت مالكا عن ذلك فقال اذا كان شيءا خفيفا فقول زيد احب الي وان كان جري الروح في الجسد فلا باس باكلها قال بن وهب واخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول الذكاة في العين تطرف والذنب يتحرك والرجل يركض قال واخبرني يونس عن ربيعة قال ما ادركت مما اكل السبع حيا فكله يريد اذا ادركت ذكاته وسءل مالك عن شاة تردت فتكسرت فادركها صاحبها فذبحها فسال الدم منها ولم تتحرك فقال مالك اذا كان ذبحها ونفسها يجري وهي تطرف فلياكلها	1934	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	184	251	838	1151	1365	300	1790 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحت فتحرك بعضها فامره ان ياكلها ص ثم سال -------زيد بن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك ن 38 ا 1791------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن شاة تردت ف-كسرت فادركها صاحبها فذبحها فسال الدم منها ولم تتحرك فقال مالك ان -كان ذبحها ونفسها تجري وهي تطرف فلياكلها	460	2519406635257786124	295	530.0	232	665	44.36090087890625	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1937	true	-6825346971055420630	0	35	0	151	1414	300	عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	1937	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms460	false	-8787610422764404424	261	296	1197	1348	1365	300	عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	460	2519406635257786124	151	302.0	116	151	100.0	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1937	true	-6825346971055420630	75	103	332	454	1414	300	بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره	1937	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	0	28	0	122	1391	300	بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره	461	2519406635257786124	122	244.0	94	122	100.0	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1939	true	8729969181793125860	92	208	464	1039	1508	300	ترك اكل ما قتل المعراض 1 والحجر 1016 مالك عن نافع انه قال رميت طاءرين بحجر وانا بالجرف 2 فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه------- عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله بن عمر يذكيه بقدوم 3 فمات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله ايضا 1017 مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد كان يكره ما قتل-- المعراض والبندقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولا اري باسا بما اصاب المعراض اذا خسق وبلغ المقاتل ان يءك-------------------------------------ل قال الله تبارك وتعالي ي--ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بش-ء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة 94 قال فكل شء ناله الانسان بيده او -رمحه او بشء من سلاحه فانفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله تعالي قال ابو عمر اختلف	1939	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	32	177	143	851	1391	300	ترك اكل ما قتل المعراض-- والحجر 1797 مالك عن نافع انه قال رميت طي-رين بحجر وانا بالجرف-- فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه ق 82 ا عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله يذ-------كيه بقدوم ف--مات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله ايضا 1798 مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد كان يكره ما قتل ص المعراض والبندقة 1799 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يكره ان تقتل الانسية بما يقتل به الصيد من الرمي واشباهه 1800 قال مالك ولا اري باسا بما اصاب المعراض اذا خسق وبلغ المقاتل ان يءكل ن 38 ب 1801 قال يحيي سمعت مالكا يقول قال الله تبارك وتعالي يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة ---قال فكل شء ناله الانسان بيده او برمحه او بشء من سلاحه فانفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله 1802 مالك انه سمع اهل --	461	2519406635257786124	530	958.0	422	727	72.90233612060547	93	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1942	true	1088064292624026801	35	86	166	398	1401	300	عليه 1019 مالك انه سمع اهل العلم يقولون اذا اصاب الرجل الصيد فاعانه عليه غيره من ماء او كلب غير معلم لم يءكل ذلك الصيد الا ان يكون سهم الرامي قد قتله او بلغ مقاتل الصيد حتي لا يشك احد في انه هو قتله وانه لا يكون للصيد حياة بعده----- قال	1942	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	171	223	824	1061	1391	300	الله 1802 مالك انه سمع اهل العلم يقولون اذا اصاب الرجل الصيد فاعانه عليه غيره من ماء او كلب غير معلم لم يءكل ذلك الصيد الا ان يكون سهم الرامي قد قتله او بلغ مقاتل الصيد حتي لا يشك احد في انه هو قتله وانه لا يكون للصيد حياة بعده 1803 قال	461	2519406635257786124	227	442.0	176	237	95.78059387207031	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1943	true	3570445331733933641	83	115	383	522	1397	300	قال وسمعت مالكا يقول لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات فانه يكره اكله وفي غير -------------	1943	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	222	258	1057	1209	1391	300	قال وسمعت مالكا يقول لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات فانه يكره اكله ف 1804 ما جاء في صيد	461	2519406635257786124	131	258.0	101	152	86.18421173095703	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1946	true	-2408658877934109353	0	41	0	178	1354	300	المعلمات 1020 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك ان قتل وان لم يقتل 1021 مالك انه سمع نافعا يقول قال عبد الله بن عمر وان اكل او -لم ياكل	1946	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms461	false	5732216443246138356	258	299	1209	1387	1391	300	المعلمات 1805 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك ان قتل او -لم يقتل 1806 مالك انه سمع نافعا يقول قال عبد الله بن عمر وان اكل وان لم ياكل	461	2519406635257786124	165	320.0	126	179	92.17877197265625	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1946	true	-2408658877934109353	151	178	697	817	1354	300	مالك انه بلغه عن سعد بن ابي وقاص انه سءل عن الكلب المعلم اذا قتل الصيد فقال سعد كل وان لم تبق الا بضعة واحدة وبلاغ مالك	1946	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	0	27	0	119	1414	300	مالك انه بلغه عن سعد بن ابي وقاص انه سءل عن الكلب المعلم اذا قتل الصيد فقال سعد كل وان لم تبق الا بضعة واحدة 1808- مالك	462	2519406635257786124	115	221.0	88	120	95.83333587646484	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1948	true	8025322176885189497	217	253	1030	1207	1457	300	1023 مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان------ يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها	1948	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	25	61	109	287	1414	300	1808 مالك انه سمع---- اهل العلم يقولون في الباز- والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها	462	2519406635257786124	169	316.0	134	183	92.34972381591797	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1950	true	-1309446383763342283	0	79	0	363	1451	300	مالك واحسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي او من ال---كلب ثم يتربص به فيموت انه لا يحل اكل------- قال مالك وكذلك كل ما قدر علي ذبحه وهو في مخالب البازي او في في الكلب فيتركه صاحبه وهو قادر علي ذبحه حتي يقتله البازي او الكلب فانه لا يحل اكله----- قال مالك وكذلك ال-----ذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله----- قال ابو عمر علي قول مالك هذا جمهور	1950	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	68	149	312	688	1414	300	مالك -احسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي او من في الكلب ثم يتربص به فيموت انه لا يحل اكله 1810 وقال مالك وكذلك كل ما قدر علي ذبحه وهو في مخالب البازي او في في الكلب فيتركه صاحبه وهو قادر علي ذبحه حتي يقتله البازي او الكلب فانه لا يحل اكله 1811 قال مالك وكذلك ايضا الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله 1812 قال -------يحيي قال مالك الامر ----	462	2519406635257786124	338	623.5	264	388	87.1134033203125	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1950	true	-1309446383763342283	194	288	915	1392	1451	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال--- باس يه وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او-- بنبله -يقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله--------------- واذا ارسل المجوسي------- كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله وبمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي فلا يحل اكل شء من ذلك	1950	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	146	248	673	1178	1414	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او ص بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله 1813 وقال مالك واذا ارسل المجوسي ق 82 ب كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله وبمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي فلا يحل اكل شء من ذلك	462	2519406635257786124	476	917.5	382	505	94.2574234008789	88	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1953	true	3100693967274302249	56	106	315	542	1441	300	ما جاء في صيد البحر 1024 مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظ البحر فنهاه عن اكله قال نافع ثم انقلب عبد الله بن عمر فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه-------- قال نافع فارسلني عبد الله بن --عمر الي	1953	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms462	false	-5842367821778644326	249	299	1183	1413	1414	300	ما جاء في صيد البحر 1815 مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظ البحر فنهاه عن اكله قال نافع ثم انقلب عبد الله------- فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة قال نافع فارسلني عبد الله بن ص عمر الي	462	2519406635257786124	217	409.0	169	237	91.5611801147461	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1954	true	8148789007357842219	13	141	58	662	1419	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعد الجاري مولي عمر بن الخطاب انه قال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت صردا فقال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاص- فقال مثل ذلك 1026 مالك عن ابي الزناد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وزيد بن ثابت انهما كانا لا يريان بما لفظ البحر باسا 1027 مالك عن ابي الزناد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-- ان ناسا من اهل الجار قدموا فسالوا مروان بن الحكم عما لفظ البحر-- فقال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة فاسالوهما عن ذلك ثم اءتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان فاخبروه فقال مروان قد قلت لكم----- قال	1954	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	12	141	51	656	1434	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعد الجاري مولي عمر بن الخطاب انه قال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت صردا فقال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاصي فقال مثل ذلك 1817 مالك عن ابي الزناد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وزيد بن ثابت انهما كانا لا يريان بما لفظ البحر باسا 1818 مالك عن ابي الزناد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ف ان ناسا من اهل الجار قدموا فسالوا مروان بن الحكم عما لفظ البحر ص فقال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة ف--سلوهما------- ثم اءتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان فاخبروه فقال مروان قد قلت لكم 1819 قال	463	2519406635257786124	588	1132.5	462	614	95.76547241210938	119	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1956	true	-1967773848290048865	93	275	452	1285	1395	300	قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته قال مالك واذا اكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده قال ابو عمر علي هذا جمهور العلماء و في ما ذكرنا في هذا الباب ما يبين لك مذاهبهم في ذلك والله الموفق للصواب 1 4 باب تحريم اكل كل ذي ناب من السباع 1028 مالك عن -بن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام قال ابو عمر هكذا رواه يحيي عن مالك بهذا الاسناد عن بن شهاب عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم اكل كل ذي ناب من السباع حرام ولا يرويه احد كذلك لا من اصحاب بن شهاب ولا من اصحاب مالك وانما هذا اللفظ حديث ابي هريرة من رواية مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن ابي سفيان الحضرمي عن ابي هريرة والمحفوظ من حديث ابي ثعلبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع	1956	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	140	237	652	1103	1434	300	قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته قال مالك واذا اكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده 1820-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم اكل كل ذي ناب من السباع -481 مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام 482 مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن---- سفيان الحضرمي عن ابي هرير---------------------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال اكل كل ذي ناب من السباع	463	2519406635257786124	432	751.5	336	834	51.798561096191406	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1957	true	9207247307695698793	1	31	5	141	1422	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام قال	1957	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	209	239	976	1112	1434	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام قال	463	2519406635257786124	136	272.0	106	136	100.0	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1964	true	3916636116490897213	249	300	1185	1456	1456	300	ما يكره من اكل الدواب 1030 قال مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل 8 وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر 79 وقال تبارك وتعالي ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم-	1964	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms463	false	6545192547448383352	249	297	1155	1418	1434	300	ما يكره من اكل الدواب 1824---- مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل-- وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر--- وقال تبارك وتعالي ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم	463	2519406635257786124	259	492.0	212	272	95.22058868408203	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1965	true	-7781545889951822416	3	38	17	219	1493	300	واطعموا القانع والمعتر -----------الحج 36 قال مالك وسمعت ان الباءس هو الفقير وان المعتر هو الزاءر----- قال م---------الك فذكر الله الخيل والبغال------- والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل----- قال ما---------لك والقانع هو الفقير ايضا	1965	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	10	56	57	305	1407	300	واطعموا القانع والمعتر الحج 1825 قال يحيي قال مالك وسمعت ان الباءس هو الفقير وان المعتر هو الزاءر 1826 قال يحيي قال مالك فذكر الله الخيل والبغال ق 83 ا والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل 1827 قال يحيي قال مالك والقانع هو الفقير ايضا	464	2519406635257786124	194	358.0	160	248	78.2258071899414	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1967	true	-3831393596506129257	3	69	8	321	1439	300	ما جاء في جلود الميتة 1031 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	1967	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	57	119	310	603	1407	300	ما جاء في جلود الميتة 483- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولي- لميمونة زوج النبي ف-------------------قال افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	464	2519406635257786124	288	548.0	226	314	91.71974182128906	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1967	true	-3831393596506129257	241	297	1184	1427	1439	300	الله 1032 مالك عن زيد بن اسلم عن -بن وعلة المصري عن عبد الله ب-ن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاهاب 1 فقد طهر 1033 مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة زوج النبي------------- صلي الله عليه وسلم	1967	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	118	176	597	852	1407	300	اكلها 484 مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دبغ الاهاب-- فقد طهر -485 مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة زوج النبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	464	2519406635257786124	230	421.5	176	258	89.14728546142578	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1972	true	-7132816158745293235	0	27	0	123	1440	300	بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	1972	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	154	183	755	888	1407	300	بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة زوج النبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	464	2519406635257786124	123	236.5	96	133	92.481201171875	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1973	true	7508589845323000123	211	277	1026	1340	1454	300	النبي------------- صلي الله عليه وسلم وعليه خرج الخطاب والله الموفق للصواب 1 7 باب--- ما جاء في-من يضطر الي اكل الميتة-- 1034 مالك ان احسن ما سمع في الرجل يضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزود منها فان وجد عنها غني طرحها----- قال ابو عمر روي فضيل بن عياض وابو معاوية وسفيان وشعبة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال من اضطر الي الميتة	1973	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	168	228	814	1088	1407	300	النبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت ن 40 ب 1832 ما جاء في من يضطر الي---- الميتة ف 1833 مالك ان احسن ما سمع في الرجل يضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزود منها فان وجد عنها غني طرحها 1834 قال يحيي وسءل مالك----------------------------------- ------------------عن -------الرجل يضطر الي الميتة	464	2519406635257786124	189	273.0	146	338	55.91716003417969	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1975	true	-1441768002798845521	160	239	758	1111	1396	300	-----وسءل مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد ثمر القوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد-- سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي	1975	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms464	false	586357288603192487	220	300	1048	1407	1407	300	يحيي وسءل مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد ثمرا لقوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي-	464	2519406635257786124	350	680.5	273	360	97.22222137451172	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1975	true	-1441768002798845521	239	274	1111	1283	1396	300	وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك بدون اضطرار قال مالك وهذا احسن ما سمعت	1975	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	0	35	0	169	1397	300	وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك قال يحيي ---قال مالك وهذا احسن ما سمعت	465	2519406635257786124	160	308.0	127	172	93.02325439453125	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1977	true	3478747130597040844	200	266	950	1244	1391	300	كتاب العقيقة بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد و----اله وسلم 1 1 باب---- ما جاء في العقيقة 1 1035 مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق 2 وكانه انما كره الاسم-- وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك 3 عن ولده فليفعل	1977	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	58	121	268	558	1397	300	كتاب العقيقة بسم الله الرحمن الرحيم -صلي الله علي------ محمد وعلي اله وسلم تسليما 1837 ما جاء في العقيقة 486--- مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق-- وكانه انما كره الاسم ص وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك-- عن ولده فليفعل	465	2519406635257786124	271	485.0	211	304	89.14473724365234	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1978	true	2113513251249760169	43	96	198	449	1478	300	عن ابيه عن جده قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه----- كره الاسم قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عن ولد له فقال من احب منكم------- ان ينسك عن ولده فل--------------------------يفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شا--ة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1978	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	88	140	409	644	1397	300	عن ابيه انه ---قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم ص و--------------------------------------قال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل 1839 مالك عن جعفر بن محمد عن ا-----بيه ان----ه قال وزن-------ت فاطمة بنت ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم	465	2519406635257786124	150	192.5	113	296	50.67567443847656	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1979	true	-7512440406377951532	78	137	394	670	1427	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة 1037 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحسين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة وهذا	1979	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	123	182	568	843	1397	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة 1840 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحسين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين ف-صدقت بزنته فضة 1841	465	2519406635257786124	268	524.0	209	276	97.10144805908203	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1982	true	-5422372660812406690	18	49	77	222	1402	300	العمل في العقيقة 1038 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه اياها وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث	1982	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	182	213	843	988	1397	300	العمل في العقيقة 1842 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه اياها وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث	465	2519406635257786124	142	281.0	111	145	97.93103790283203	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1982	true	-5422372660812406690	249	300	1154	1402	1402	300	يعق عن ولده -شاة شاة عن الذكور والاناث فهذا موضع اختلفت فيه الاثار وعلماء الامصار وقول مالك في هذا الباب من الموطا 1039----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان يعق عن بنيه الذكور والاناث بشاة شاة -----قال مالك الامر عندنا في العقيقة ان من عق فانما يعق-	1982	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms465	false	6369752478278525575	205	285	949	1316	1397	300	يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث 1843 م-------------------------------------------الك ف عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي انه قال سمعت ابي تستحب ن 37 ا العقيقة ولو بعصفور 487 مالك انه بلغه انه عق عن حسن وحسين ابني علي بن ابي طالب 1845 مالك عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان يعق عن بنيه الذكور والاناث بشاة شاة 1846 قال مالك الامر عندنا في العقيقة ان من عق فانما يعق	465	2519406635257786124	176	281.5	138	410	42.92683029174805	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1985	true	-4984699115539708643	106	145	524	721	1516	300	عق عن ولده فانما هي بمنزلة النسك والضحايا لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا مكسورة ولا مريضة ولا يباع من لحمها شء ولا جلدها ويكسر عظامها وياكل اهلها من لحمها ويتصدقون منها ولا يمس الصبي------- بشء من دمها	1985	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	9	51	42	246	1488	300	عق عن ولده فانما هي بمنزلة النسك والضحايا لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا مكسورة ولا مريضة ولا يباع من لحمها شء ولا جلدها وتكسر عظامها وياكل اهلها من لحمها ويتصدقون منها ولا يمس الصبي ق 85 ا بشء من دمها	466	2519406635257786124	196	383.0	157	204	96.07843017578125	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1986	true	6415529794789924882	0	55	0	275	1469	300	ميراث الولد من والدهم او والدتهم انه اذا توفي الاب او الام وتركا ولدا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فان شركهم احد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر بدء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك بينهم علي قدر مواريثهم	1986	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	92	147	466	740	1488	300	ميراث الولد من والدهم او والدتهم انه اذا توفي الاب او الام وترك- ولدا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فان شركهم احد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر بدء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك بينهم علي قدر مواريثهم	466	2519406635257786124	274	543.0	219	275	99.63636016845703	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1987	true	5158994074726323271	263	290	1323	1475	1539	300	ومنزلة ولد الابناء الذكور اذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون قال ابو عمر قوله ولد ------	1987	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	148	175	742	898	1488	300	ومنزلة ولد الابناء الذكور اذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذك-رهم كذك-رهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون فان اجتمع الولد للصلب وولد	466	2519406635257786124	129	236.0	106	158	81.64556884765625	18	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1988	true	-3686398767381472791	62	198	318	974	1493	300	يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون الانثي روي عن مجاهد انه قال ولد الابن لا يحجبون الزوج ولا الزوجة ولا الام ولا اعلم احدا تابعه علي ذلك ومن شذ عن الجماعة فهو محجوج بها يلزمه الرجوع اليها قال مالك فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن وكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن فان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا ابنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بن-ت الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان -------لم يفضل شء فلا شء لهم قال ابو عمر قد تقدم انه لا ميراث لولد الابناء مع ولد الصلب الا	1988	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	164	262	836	1302	1488	300	يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن فكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن وان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا ابنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان ن 45 ا لم يفضل شء فلا شء لهم وان لم يكن الولد لل------------------------------------صلب الا	466	2519406635257786124	439	827.5	347	664	66.11445617675781	86	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1989	true	882389791964686056	216	245	1060	1204	1460	300	وان لم يكن الولد للصلب الا ابنة واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة--- كانت او اكثر من ذلك من بنات الابناء ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة السدس قال	1989	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms466	false	1592915409111312235	256	286	1275	1422	1488	300	وان لم يكن الولد للصلب الا ابنة واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة ان كانت او اكثر من ذلك من بنات الابناء ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة السدس فان	466	2519406635257786124	142	276.0	113	147	96.59864044189453	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1990	true	6174323937639825407	181	256	921	1284	1512	300	ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات --الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم وذلك-- ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء 11 قال مالك -الاطرف هو الابعد	1990	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	0	73	0	350	1413	300	ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض---- كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات ص الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم وذلك ف ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء----------- فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء ---قال مالك والاطرف هو الابعد	467	2519406635257786124	345	652.5	274	368	93.75	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1991	true	-7335025128281214613	96	228	460	1058	1419	300	ميراث الرجل من امراته والمراة من زوجها--------- مالك وميراث الرجل من امراته اذا لم تترك ولدا ولا ولد بن منه او من غيره النصف فان تركت ولدا او ولد -بن ذكرا كان او انثي فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها او دين وميراث المراة من زوجها اذا لم يترك ولدا ولا ولد -بن الربع فان ترك ولدا او ولد -بن ذكرا كان او انثي فلا-مراته الثمن من بعد وصية يوصي بها او دين وذلك-------- ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم ي-------كن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين النساء	1991	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	74	208	355	959	1413	300	ميراث الرجل من امراته والمراة من زوجها 1852 قال مالك وميراث الرجل من امراته اذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن-------------- النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها او دين وميراث المراة من زوجها اذا لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلا مراته الثمن من بعد-وصية يوصي بها او دين وذلك ق 115 ب ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان ن 45 ب لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها------- النساء	467	2519406635257786124	569	1074.5	445	626	90.89456939697266	117	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1992	true	-2147199031271097017	0	74	0	363	1472	300	الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد -بن ذكرا فانه يفرض للاب السدس فريضة فان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد -بن ذكرا فانه يبدا بمن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان للاب وان لم يفضل عنهم السدس فما فوقه فرض للاب السدس فريضة	1992	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	219	291	1014	1368	1413	300	الامر المجتمع عليه------ الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد ابن فا-----نه يفرض للاب السدس فريضة فان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ذكرا فانه يبدا بمن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان للاب وان لم يفضل عنهم السدس فما فوقه فرض للاب السدس فريضة	467	2519406635257786124	350	679.5	278	365	95.89041137695312	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1992	true	-2147199031271097017	191	300	931	1472	1472	300	فترك المتوفي ولدا او ولد -بن ذكرا كان او انثي او ترك من الاخوة اثنين-- فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد -بن ولا اثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو الس-------دس من راس المال وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد-	1992	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms468	false	-2098727399844120074	0	113	0	552	1464	300	فترك المتوفي ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي او ترك من الاخوة اثنين ص فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ولا اثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو ن 46 ا السدس من راس المال وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان ك-ن له ولد	468	2519406635257786124	537	1046.5	429	553	97.106689453125	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1994	true	4911209727212915715	241	283	1272	1504	1591	300	الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو------- السدس من راس المال	1994	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms468	false	-2098727399844120074	49	94	223	462	1464	300	الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو ن 46 ا السدس من راس المال	468	2519406635257786124	232	456.0	190	239	97.07112884521484	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1995	true	-2911465081856220015	160	278	829	1421	1521	300	ميراث الاخوة للام --------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابناء ذكرانا-- كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان او انثي فان كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بينهم بالسواء الذكر ------والانثي فيه سواء وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء 12 فكان الذكر والانثي في هذا بمنزلة واحدة قال ابو عمر ميراث الاخوة للام	1995	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms468	false	-2098727399844120074	136	253	668	1248	1464	300	ميراث الاخوة للام 1856 قال يحيي قال مالك الامر------------- عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابناء ذكرانا ف كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد اب ا-لاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان او انثي فان كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بينهم بالسواء للذكر مثل حظ الانثي--------- وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء--- فكان الذكر والانثي في هذا بمنزلة واحدة 1857------- ميراث الاخوة -لام	468	2519406635257786124	550	1029.5	440	614	89.57654571533203	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1996	true	1185451892289081966	56	103	279	511	1478	300	ميراث الاخوة للاب والام ------------قال مالك-------- الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذك-ر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب ما فضل من	1996	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms468	false	-2098727399844120074	250	300	1231	1464	1464	300	ميراث الاخوة -لام واب 1858 قال يحيي قال مالك ق 116 ا الامر------------- عندنا ان الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكور شيءا ولا مع ولد الابن الذكر----- ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب ما فضل من-	468	2519406635257786124	207	360.0	165	253	81.81818389892578	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1996	true	1185451892289081966	103	150	511	742	1478	300	المال يكونون فيه عصبة يبدا بمن كان له اصل فريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان للاخوة للاب والام يقتسمونه بينهم علي كتاب الله عز وجل ذكرانا كانوا او اناثا للذكر مثل------- حظ الانثيين النساء 11 فان لم يفضل شء فلا شء لهم----- قال	1996	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	0	46	0	222	1500	300	المال يكونون---- عصبة يبدا بمن كان له اصل فريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان للاخوة للاب والام يقتسمونه بينهم علي كتاب الله------- ذكرانا كانوا او اناثا للذكر مثل ن 46 ب حظ الانثيين ----------فان لم يفضل شء فلا شء لهم 1859 قال	469	2519406635257786124	210	381.0	168	243	86.41975402832031	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1999	true	-7006809272101312863	124	300	631	1518	1518	300	قال مالك وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد -بن ذكرا كان او انثي فانه يفرض للاخت الواحدة-- للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهما الثلثان فان كان معهما اخ ذكر فلا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك ويبدا بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام في ثلثهم وتلك الفريضة المعروفة المشتركة هي امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخو-تها لامها واخوتها لامها وابي------ها فكان لزوجها النصف ولامها السدس ولاخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الانثي من اجل انهم كلهم اخوة المتوفي لامه وانما ورثوا بالام وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر-	1999	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	45	213	218	1058	1500	300	قال -----وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد ابن ذكرا كان او انثي فانه يفرض للاخت الواحدة ص للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهن ا-لثلثان فان كان معهن- اخ ذكر فلا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك ويبدا بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاش-ركو-----ا مع بني الا---------م وتلك الفريضة ام---------------------راة توفيت وتركت زوجها وامها واخواتها لامها واخوتها ل------ابيها وامها فكان لزوجها النصف ولامها السدس ولاخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الانثي من اجل انهم كلهم اخوة المتوفي لامه وانما ورثوا بالام وذلك ان الله تبارك وتعالي قال ---------وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر	469	2519406635257786124	824	1562.0	660	898	91.75946807861328	155	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1999	true	-7006809272101312863	189	263	950	1337	1518	300	بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام في ثلثهم وتلك الفريضة المعروفة المشتركة هي امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لامها وابيها فكان لزوجها ال-نصف ولامها------------- السدس ول-اخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون------------- للذكر مثل حظ	1999	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	128	183	614	904	1518	300	بعد ذلك ل--------------لاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمته---م فيها علي غير ذلك-------------------------- وتلك الفريضة--------------------- امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخ-تها لامه--------------ا وابيها وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد ص السدس وللاخت ل----------------------------------------------لاب والام النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا ق 117 ا للذكر مثل حظ	471	2519406635257786124	179	253.0	143	415	43.132530212402344	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2001	true	3884162956638018637	83	149	403	748	1492	300	ميراث الاخوة للاب----- قال م---------الك الامر المجتمع عليه عندنا ان ميراث الاخوة للاب اذا لم يكن معهم احد من-- بني------- الاب والام كمنزلة الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم الا انهم لا يشركون مع بني الام في الفريضة التي شركهم فيها بنو الاب والام لانهم خرجوا من ولادة الام 1 التي جمعت اولءك قال مالك فان اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فكان في	2001	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	231	300	1152	1500	1500	300	ميراث الاخوة للاب 1861 قال يحيي قال مالك الامر------------- عندنا ان ميراث الاخوة للاب اذا لم يكن معهم احد من ف بني ن 47 ا الاب والام كمنزلة الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم الا انهم لا يشركون مع بني الام في الفريضة التي شركهم فيها بنو الاب والام لانهم خرجوا من ولادة الام ا--لتي جمعت اولءك 1862---- فان اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فكان في-	469	2519406635257786124	319	585.0	258	368	86.68478393554688	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2001	true	3884162956638018637	149	300	748	1492	1492	300	بني الاب والام ذكر فلا ميراث لاحد من بني الاب وان لم يكن بنو الاب والام الا امراة واحدة او اكثر من ذلك من الاناث لا ذكر معهن فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف ويفرض للاخوات للاب السدس تتمة الثلثين فان كان مع الاخوات للاب ذكر فلا فريضة لهن ويبدا باهل الفراءض المسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين-------- الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل-- شء فلا شء لهم فان كان الاخوة للاب والام امراتين او اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ لاب فان كان معهن اخ لاب بدء بمن شركهم بفريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاحوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم قال مالك ولبني الام مع بني الاب والام ومع بني الاب للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث للذكر-	2001	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms470	false	2915405183534589173	0	153	0	746	1441	300	بني الاب والام ذكر فلا ميراث لاحد من بني الاب وان لم يكن بنو الاب والام الا امراة واحدة او اكثر من ذلك من الاناث لا ذكر معهن فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف ويفرض للاخوات للاب السدس تتمة الثلثين فان كان مع الاخوات للاب ذكر فلا فريضة لهم ويبدا باهل الفراءض المسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين ق 116 ب الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل ص شء فلا شء لهم فان كان الاخوة للاب والام امراتين او اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ لاب فان كان معهن اخ لاب بدء بمن شركهم بفريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم--------- ولبني الام مع بني الاب والام ومع بني الاب للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث للذكر	470	2519406635257786124	733	1436.0	585	755	97.08609008789062	144	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2002	true	-1309968089025592453	179	244	894	1214	1490	300	ميراث الجد 1042 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان------- معاوية بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك مما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك-- يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثرة الاخوة لم ينقصوه من الثلث	2002	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms470	false	2915405183534589173	163	231	795	1117	1441	300	ميراث الجد 1864 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ن 47 ب معاوية بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك -ما لم يقض----- فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك ص يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثر -الاخوة لم ينقصوه من الثلث	470	2519406635257786124	307	582.0	244	329	93.31307220458984	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2003	true	-4413526416187281659	134	200	659	982	1487	300	قال مالك و الامر المجتمع عليه عندنا------------- والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدن-------------------------------------------------------ا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع بن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اما او اختا لابي---------ه يبدا باحد ان شركه بفريضة مسماه------ فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما ف-----------------------------------------وقه فرض للجد السدس فريضة	2003	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms467	false	9087677417415092805	217	291	1005	1368	1413	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ول-د ابن فانه----------------------------- -------------------------يفرض للاب------- السدس فريضة فان ----------------لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ذكرا فانه يبدا بم----ن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان للاب وان لم يفضل عنهم السدس فما فوقه فرض للاب السدس فريضة	467	2519406635257786124	191	251.5	149	447	42.729305267333984	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2003	true	-4413526416187281659	270	300	1325	1487	1487	300	بقي بعد ذلك ل--------------لاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمت---هم فيها علي غير ذلك----------- وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخته--ا لامها و--------ابيها-	2003	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms469	false	-6897415763344083494	109	148	529	730	1500	300	فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشركوا مع بني الام وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخواتها لامها واخوتها لابيها	469	2519406635257786124	137	211.5	111	201	68.1592025756836	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2003	true	-4413526416187281659	90	158	458	775	1487	300	1043 مالك عن -بن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب فرض للجد الذي يفرض الناس له اليوم 1044 مالك انه بلغة عن سليمان بن يسار انه قال فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت للجد مع الاخوة الثلث --------------قال مالك و الامر المجتمع عليه عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو	2003	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms470	false	2915405183534589173	231	300	1117	1441	1441	300	1865 مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب فرض للجد الذي يفرض الناس له اليوم 1866 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار انه قال فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت للجد مع الاخوة الثلث 1867 قال يحيي قال مالك و-الامر المجتمع عليه------ والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو-	470	2519406635257786124	302	563.0	237	332	90.96385192871094	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2003	true	-4413526416187281659	158	300	775	1487	1487	300	يفرض له مع الولد الذكر ومع بن- الابن الذكر السدس-- فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اما او اختا لابيه يبدا باحد ان شركه بفريضة مسماه فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما ف-------------------------------------------وقه فرض للجد السدس فريضة----- قال مالك والجد والاخوة للاب والام اذا شركهم احد بفريضة مسماه يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الث-----لث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولهم -يقاسمهم بمثل------- حصة احدهم او السدس من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي-- بعد ذلك للاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها-	2003	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	0	157	0	773	1518	300	يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن الذكر السدس ص فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا لابيه يبدا باحد ان شركه بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان له وان لم يفضل من المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس فريضة 1868 قال----- والجد والاخوة للاب والام اذا شركهم احد بفريضة-مسماة يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الجد الثلث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولهم ويقاسمهم بمثل ن 48 ا حصة احدهم او الثلث من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي ف بعد ذلك للاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها	471	2519406635257786124	697	1331.0	558	779	89.47368621826172	128	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2004	true	-6987676142329948592	0	142	0	754	1549	300	وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد-- السدس وللاخت للام والاب النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاث--------ا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه --------------قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة -لاب و--ام كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فان الاخوة للاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة من الاب والام دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها	2004	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms471	false	-6721441093030385488	157	300	773	1518	1518	300	وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد ص السدس وللاخت للاب والام النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا ق 117 ا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه 1869 قال يحيي قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة للاب والام كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب وا-----------------------------------لام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة من الاب والام دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها-	471	2519406635257786124	716	1386.0	581	781	91.67733764648438	128	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2004	true	-6987676142329948592	142	179	754	939	1549	300	وبين ان تستكمل------- فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها-- للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم	2004	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	0	41	0	194	1401	300	وبين ان تستكمل ن 48 ب فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها ص للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم	472	2519406635257786124	184	353.5	147	194	94.8453598022461	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2009	true	7187663026342639222	0	166	0	798	1441	300	خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال لها ابو بكر ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال لها ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به-- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايت-كما خلت به فهو لها 1046 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت- وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	2009	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	54	224	253	1057	1401	300	خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به ص الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايت كما خلت به فهو لها 1872 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتتا وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	472	2519406635257786124	795	1561.5	629	804	98.88059997558594	160	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2009	true	7187663026342639222	47	123	224	600	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة------ فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها 1046 مالك عن يحيي	2009	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms473	false	873362716891179297	71	128	343	610	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم س-ال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة ص فانفذه لها ثم ات----------------ت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال -----------------------------------------------------------------------------ما انا بزاءد في الفراءض شيءا---------------- فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال--------- يحيي	473	2519406635257786124	180	246.5	138	386	46.63212585449219	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2013	true	2071513697878351496	29	81	143	397	1443	300	الامر المجتمع عليه بالمدينة قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت ع--ليه اهل العلم ببلدنا ان الجدة ام الام لا ترث مع الام دنيا شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان الجدة ام الاب لا ترث مع الام ولا مع الاب شيءا وهي فيما	2013	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms472	false	7548722473706523821	246	300	1147	1401	1401	300	الا للجدتين 1874 قال يحيي --قال مالك والامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت ف عليه اهل العلم ببلدنا ان الجدة ام الام لا ترث مع الام دنيا شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان الجدة ام الاب لا ترث مع الام ولا مع الاب شيءا وهي فيما-	472	2519406635257786124	228	436.0	181	257	88.71595001220703	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2013	true	2071513697878351496	81	213	397	1036	1443	300	سوي ذلك-------- يفرض لها السدس فريضة---- فاذا اجتمعت الجدتان ام الاب وام الام وليس للمتوفي دونهما اب ولا ام قال مالك فاني سمعت ان ام الام ان كانت اقعدهما كان لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما او كانتا في القعدد من المتوفي بمنزلة سواء فان السدس بينهما نصفان---- قال م---------الك ولا ميراث لاحد من الجدات الا للجدتين لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم سال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة-- فانفذه لها ثم اتت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال لها ما انا بزاءد في الفراءض شيءا فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو له---------ا قال مالك ثم لم نعلم احدا ورث غير جدتين منذ كان الاسلام الي اليوم	2013	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms473	false	873362716891179297	0	141	0	672	1431	300	سوي ذلك ق 117 ب يفرض لها السدس فريضة 489 فاذا اجتمعت الجدتان ام الاب وام الام وليس للمتوفي دونهما اب ولا ام قال مالك فاني سمعت ان ام الام ان كانت اقعدهما كان لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما او كانتا في القعدد من المتوفي بمنزلة سواء فان السدس بينهما نصفين 490 قال يحيي قال مالك ولا ميراث لاحد من الجدات الا للجدتين لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم سال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة ص فانفذه لها ثم اتت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال---- ما انا بزاءد في الفراءض شيءا فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال يحيي قال مالك--- لم نعلم احدا ورث غير جدتين منذ كان الاسلام الي اليوم	473	2519406635257786124	629	1207.5	499	679	92.63623046875	123	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2018	true	-2721266177433714712	0	97	0	464	1425	300	ان الكلالة علي وجهين فاما الاية التي انزلت في اول سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء ------12 قال مالك فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الاخوة للام حتي لا يكون ولد ولا وال---------د قال مالك فاما الاية التي في اخر سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم	2018	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms473	false	873362716891179297	202	300	964	1431	1431	300	ان الكلالة علي وجهين فاما الاية التي انزلت في اول سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالي----- وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء قال يحيي قال مالك فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الاخوة للام حتي لا يكون ولد ولا والد قال يحيي قال مالك واما الاية التي في اخر----- النساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء- هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم-	473	2519406635257786124	448	860.5	354	479	93.52818298339844	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2019	true	6147131183415333488	214	300	1059	1490	1490	300	قال مالك فالجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك انه يرث مع ذكور ولد المتوفي السدس والاخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفي شيءا وكيف ل--------ا يكون كاحدهم وهو ياخذ السدس مع ولد المتوفي فكيف لا ياخذ الثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معهم الثلث فالجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانة الميراث فهو اولي بالذي كان لهم لانهم سقطوا من اجله ولو ان------- الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة-	2019	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms474	false	3286134081315694679	50	142	254	701	1440	300	قال مالك فالجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك انه يرث مع ذكور ولد المتوفي السدس والاخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفي شيءا وكيف لا ق 118 ا يكون كاحدهم وهو ياخذ السدس مع ولد المتوفي فكيف لا ياخذ الثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معهم الثلث فالجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانه الميراث فهو اولي بالذي كان لهم لانهم سقطوا من اجله ولو ان ن 50 ا الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة	474	2519406635257786124	430	837.5	345	447	96.19686889648438	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2021	true	-6810858718676723238	32	140	151	640	1399	300	ما جاء في العمة 1049 مالك عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما يقال له -بن مرسي انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال عنها ونستخبر فيها فاتاه به يرفا فدعا-- بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك لو رضيك الله اقرك 1050 مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث	2021	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms474	false	3286134081315694679	159	263	781	1247	1440	300	ما جاء في العمة 1882 مالك عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما يقال له ابن مرسي انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة ي-سال عنها ويستخير فيها فاتي- به يرفا فدعا ص بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك ا------------------------لله اقرك 1883 مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث	474	2519406635257786124	453	872.5	350	492	92.07317352294922	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2023	true	-7750805510124751596	113	146	574	753	1490	300	ميراث ولاية العصبة --------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في ولاية العصبة ان الاخ للاب والام اولي بالميراث من الاخ للاب --والاخ للاب	2023	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms474	false	3286134081315694679	264	300	1252	1440	1440	300	ميراث ولاية العصبة 1885 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه------ الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في ولاية العصبة ان الاخ للاب والام اولي بالميراث من الاخ للاب ص والاخ للاب-	474	2519406635257786124	172	314.5	141	195	88.20513153076172	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2023	true	-7750805510124751596	146	300	753	1490	1490	300	اولي بالميراث من بني الاخ للاب والام وبنو الاخ للاب والام اولي من بني الاخ للاب وبنو الاخ للاب اولي من بني -بن الاخ للاب والام وبنو بن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام و-بن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الا-------ب للاب والام --------------قال مالك وكل شء سءلت عنه من ميراث العصبة فانه علي نحو هذا انسب المتوفي ومن ينازع في ولايته من عصبته فان وجدت احد م-نهم يلقي المتوفي الي اب -لا يلقاه احد منهم الي اب دونه فاجعل ميراثه للذي يلقاه الي الاب الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم جميعا فانظر اقعدهم في النسب فان كان بن- اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطراف -وان كان -بن اب وام وان وجدتهم مستوين ينتسبون من-	2023	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms475	false	-6185674848598201845	0	160	0	763	1458	300	اولي بالميراث من بني الاخ للاب والام وبنو الاخ للاب والام اولي من بني الاخ للاب وبنو الاخ للاب اولي من بني ابن الاخ للاب والام وبنو--- الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب ن 50 ب للاب والام 1886 قال يحيي قال مالك وكل شء سءلت عنه من ميراث العصبة فانه علي نحو هذا انسب المتوفي ومن تنازع في ولايته من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب ولا يلقاه احد منهم الي اب دونه فاجعل ميراثه للذي يلقاه الي الاب الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم جميعا فانظر اقعدهم في النسب فان كان ابن اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطرف ص وان كان ابن اب وام وان وجدتهم مستوين ينتسبون من	475	2519406635257786124	726	1393.5	576	766	94.77806854248047	141	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2024	true	-1236270040132771891	0	103	0	519	1518	300	عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام فاجعل الميراث بينهم سواء وان كان والد بعضهم اخا والد المتوفي للاب والام وكان من سواه-------- منهم انما هو اخو ابي المتوفي لابيه فقط-- فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه دون بني الاخ للاب وذلك ان الله تبارك وتعالي قال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل ش-ء عليم الانفال 75 -----------قال مالك والجد ابو الاب اولي من بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام بالميراث و-بن الاخ للاب والام اولي من الجد بولاء المو-لي	2024	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms475	false	-6185674848598201845	160	269	763	1306	1458	300	عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام فاجعل الميراث بينهم سواء وان كان والد بعضهم اخا والد المتوفي للاب والام وكان من سواه ق 118 ب منهم انما هو اخو ابي المتوفي لابيه فقط ف فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه دون بني الاخ للاب وذلك ان الله تبارك وتعالي قال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم الانفال 1887 قال يحيي قال مالك والجد ابو الاب اولي من بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام بالميراث وابن الاخ للاب والام اولي من الجد بولاء الموالي	475	2519406635257786124	516	993.0	414	543	95.02762603759766	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2026	true	5065575704052690361	62	165	313	861	1550	300	اخا الاب للام وا-------لخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا --قال وانه لا ترث امراة هي ابعد نسبا من المتوفي ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيءا وانه لا يرث احد من النساء شيءا الا حيث سمين وانما ذكر الله تبارك وتعالي في كتابه ميراث الام من ولدها وميراث البنات من ابيهن وميراث الزوجة من زوجها وميراث الاخوات للاب والام وميراث الاخوات للاب وميراث الاخوات للام وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها والمراة ترث من اعتقت هي نفسها لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب	2026	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	0	101	0	521	1420	300	اخا الاب للام ن 51 ا والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا ص قال وانه لا ترث امراة هي ابعد نسبا من المتوفي ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيءا وانه لا يرث احد من النساء شيءا الا حيث سمين و-----ذكر الله تبارك وتعالي في كتابه ميراث الام من ولدها وميراث البنات من ابيهن وميراث الزوجة من زوجها وميراث الاخوات لل--------------------------اب وميراث الاخوات للام وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- والمراة ترث من اعتقت هي نفسها لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب	476	2519406635257786124	510	987.5	413	557	91.56193542480469	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2029	true	-2871105723601809995	224	293	1145	1457	1484	300	الدين وحده وبالله التوفيق 1 باب ميراث اهل الملل 1051 مالك عن -بن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن عمر -بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر 1052 مالك عن -بن شهاب عن علي--------------- بن ابي طالب انه اخبره انما ورث ابا طالب عقيل وطالب ولم يرثه علي قال فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب	2029	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	98	169	498	823	1420	300	الدين ومواليكم الاحزاب 1890---- ميراث اهل الملل -492 مالك عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر 1892 مالك عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه اخبره انما ورث ابا طالب عقيل وطالب ولم يرثه علي قال فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب	476	2519406635257786124	281	514.0	217	330	85.1515121459961	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2033	true	-1755257537600012210	143	241	737	1193	1490	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان محمد بن الاشعث اخبره ان عمة له يهودية او نصرانية توفيت وان محمد بن الاشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له من يرثها فقال له عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها ثم اتي عثمان بن-- عفان فساله عن ذلك فقال له عثمان اتراني نسيت ما قال لك عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها 1054 مالك عن يحيي بن سعيد -------عن اسماعيل بن ابي حكيم ان نصرانيا اعتقه عمر بن عبد العزيز هلك قال اسماعيل فامرني عمر بن عبد العزيز ان اجعل ماله في بيت المال فمعنا-----------------ه انه	2033	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	170	276	828	1310	1420	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان محمد بن الاشعث اخبره ان عمة له يهودية او نصرانية توفيت وان محمد بن الاشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له من يرثها فقال له عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها ثم اتي عثمان بن ص عفان فساله عن ذلك فقال له عثمان اتراني نسيت ما قال لك عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها 1894 مالك عن يحيي بن سعيد ن 51 ب عن اسماعيل بن ابي حكيم ان نصرانيا اعتقه عمر بن عبد العزيز هلك قال اسماعيل فامرني عمر بن عبد العزيز ان اجعل ماله في بيت المال 1895 مالك عن الثقة عنده انه	476	2519406635257786124	449	871.0	351	482	93.15352630615234	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2034	true	-8507998468602575398	156	185	777	911	1470	300	1055 مالك عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب----- قال مالك وان جاءت	2034	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms476	false	-1233244913352071696	270	300	1282	1420	1420	300	1895 مالك عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب 1896 قال مالك وان جاءت-	476	2519406635257786124	131	248.0	103	139	94.2446060180664	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2034	true	-8507998468602575398	185	207	911	1017	1470	300	امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله----- قال	2034	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	0	23	0	111	1417	300	امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله 1897 قال	477	2519406635257786124	106	205.0	84	111	95.49549865722656	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2037	true	-1924183536884292118	0	46	0	227	1423	300	الامر-- المجتمع ع--------ليه عندنا-- والسنة التي لا اختلاف فيها والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا ولاء ولا رحم ولا يحجب احدا عن ميراثه---- وكذلك كل من لا يرث اذا لم يكن دونه وارث فانه لا يحجب احدا عن ميراثه	2037	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	24	76	116	359	1417	300	الامر ف المجتمع ق 119 ا عليه عندنا ص والسنة التي لا اختلاف فيها والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا ولاء ولا رحم ولا يحجب احدا عن ميراثه قال وكذلك كل من لا يرث اذا لم يكن دونه وارث فانه لا يحجب احدا عن ميراثه	477	2519406635257786124	226	428.0	180	243	93.00411224365234	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2037	true	-1924183536884292118	259	300	1239	1423	1423	300	من جهل امره بالقتل او غير ذلك 1056 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن-- عن غير واحد من علماءهم انه لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم يورث احد منهم من صاحبه-	2037	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	77	119	364	551	1417	300	من جهل امره بالقتل او غير ذلك 1899 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن و عن غير واحد من علماءهم انه لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم يورث احد منهم من صاحبه	477	2519406635257786124	181	348.5	141	187	96.79144287109375	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2038	true	-6892319644874976884	0	65	0	304	1479	300	شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال------ مالك------ وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك عند احد من اهل العلم ببلدنا-------------- وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا بغرق او قتل او غير ذلك من الموت اذا لم يعلم ايهما مات قبل صا---------------------------------حبه لم يرث------- احد منهما من صاحبه شيءا وكان ميراثهما لمن بقي من ورثتيهما يرث كل واحد منهما ورثته من الاحياء	2038	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms477	false	3573111639492052882	119	199	551	920	1417	300	شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال وسمعت مالكا يقول وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك عند احد من اهل العلم ببلدنا 1900 قال مالك وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا بغرق او قتل او غير ذلك من الموت اذا لم يعلم ايهما مات قبل صاحبه فاذا لم يعلم ايهما مات قبل صاحبه لم يرث ن 52 ا احد منهما من صاحبه شيءا وكان ميراثهما لمن بقي من ورثت-هما يرث كل واحد منهما ورثته من الاحياء	477	2519406635257786124	303	563.5	238	370	81.89189147949219	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2039	true	9054063225507304274	37	108	176	533	1454	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزني 1057 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت---- اهل العلم ببلدنا	2039	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms478	false	3607823617815575222	34	104	156	510	1413	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزنا 1905 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله------- واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت راي اهل العلم ببلدنا	478	2519406635257786124	345	670.5	276	361	95.56786346435547	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2039	true	9054063225507304274	37	108	176	533	1454	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزني 1057 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت---- اهل العلم ببلدنا	2039	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	130	199	666	1011	1464	300	ميراث ولد الملاعنة 2106 م-----------الك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله ص----- واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت راي اهل العلم ببلدنا	502	2519406635257786124	334	642.0	266	361	92.5207748413086	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2041	true	6009905091560332855	130	254	652	1238	1472	300	ما جاء في الخطبة 1058 مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه 1059 مالك------ عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة-- اخيه----- قال م--------الك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري 1 والله اعلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	2041	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms478	false	3607823617815575222	139	271	671	1277	1413	300	ما جاء في الخطبة -493 مالك عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ن 73 ا 494 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم علي خطبة ف اخيه 1911 قال ق 130 ب مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري-- والله اعلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	478	2519406635257786124	571	1100.5	448	609	93.76026153564453	116	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2044	true	-4039401015101571425	212	240	1054	1192	1498	300	البقرة 225 ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	2044	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	false	-3851086539483736680	1	28	7	141	1443	300	البقرة---- ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	479	2519406635257786124	134	261.5	107	138	97.10144805908203	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2049	true	8647435636648671009	212	238	1042	1162	1476	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر ب-ن الخطاب لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	2049	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	false	-3851086539483736680	72	98	357	478	1443	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر ابن الخطاب لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	479	2519406635257786124	119	235.0	93	121	98.34710693359375	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2064	true	-1087006382635650900	179	300	874	1429	1429	300	ما جاء في الصداق 1 والحباء 2 1065 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا -قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شيء فقال نعم معي سورة كذا وسورة-	2064	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms479	false	-3851086539483736680	170	287	836	1381	1443	300	ما جاء في الصداق-- والحباء 496--- مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسولا-لله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء --قال نعم---- سورة كذا وسورة	479	2519406635257786124	537	1034.5	422	557	96.40933227539062	112	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2075	true	6134670878993627206	74	170	379	825	1428	300	1066 مالك عن يحيي بن سعيد-- عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها -----قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجه-------ا اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	2075	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	7	107	26	482	1378	300	1921 مالك عن يحيي بن سعيد ف عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها 1922 قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها ن 74 ا اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	480	2519406635257786124	438	836.0	343	461	95.01084899902344	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2079	true	-2767976189345702263	177	243	865	1165	1423	300	1067 مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب كانت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم-- زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها --ميراث	2079	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	107	173	482	785	1378	300	1923 مالك عن نافع ان بنت- عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لمي-مسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم ص زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	480	2519406635257786124	291	555.0	226	305	95.40983581542969	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2082	true	-4872618710873964227	106	179	511	851	1431	300	1068 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته -----قال مالك في المراة ينكحها ابوها ويشترط في صداقها الحباء يحبي به ان- ما كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته ان ابتغته وان فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فلزوجها شطر 1 الحباء الذي وقع به النكاح----- قال	2082	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	173	247	785	1134	1378	300	1924 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته 1925 قال مالك في المراة ينكحها ابوها ويشترط في صداقها الحباء يحبي به انه ما كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته ان ابتغته وان فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فلزوجها شطر-- الحباء الذي وقع به النكاح 1926 قال	480	2519406635257786124	335	642.5	263	351	95.44159698486328	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2084	true	4829967201098165313	94	144	436	670	1415	300	قال مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له ان الصداق علي ابيه اذا كان الغلام يوم تزوج لا مال له وان كان للغلام --مال فالصداق في مال الغلام الا ان يسمي الاب ان الصداق عليه وذلك النكاح ثابت علي الابن اذا كان صغيرا وكان في ولاية ابيه----- قال	2084	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms480	false	2170246489159585228	246	298	1130	1371	1378	300	قال مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له ان الصداق علي ابيه اذا كان الغلام يوم يزوج لا مال له وان كان للغلام ص مال فالصداق في مال الغلام الا ان يسمي الاب ان الصداق عليه وذلك النكاح ثابت علي الابن اذا كان صغيرا وكان في ولاية ابيه 1927 قال	480	2519406635257786124	233	452.5	183	241	96.68049621582031	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2085	true	242678034708471989	170	240	815	1153	1432	300	طلاق الرجل امراته قبل ان يدخل بها------- وهي بكر فيعفو ابوها عن نصف الصداق ان ذلك جاءز لزوجها من ابيها فيما وضع عنه قال مالك وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه الا ان يعفون البقرة 237 فهن النساء اللاتي قد دخل بهن او يعفو ا-لذي بيده عقدة النكاح------- فهو الاب في ابنته البكر والسيد في امته قال مالك وهذا الذي سمعت في ذلك والذي عليه الامر عندنا----- وقال	2085	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms481	false	7929892619129101311	0	74	0	351	1401	300	طلاق الرجل امراته قبل ان يدخل بها ن 74 ب وهي بكر فيعفو ابوها عن نصف الصداق ان ذلك جاءز لزوجها من ابيها فيما وضع عنه قال مالك وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه الا ان يعفون البقرة---- فهن النساء ال--تي قد دخل بهن او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح البقرة فهو الاب في ابنته البكر والسيد في امته قال مالك وهو ا-لذي سمعت في ذلك والذي عليه الامر عندنا 1928 وقال	481	2519406635257786124	326	614.0	259	358	91.06145477294922	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2088	true	4615783180351829540	234	300	1140	1459	1459	300	ارخاء الستور 1069 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه اذا ارخيت-------- الستور فقد وجب الصداق 1070 مالك عن -بن شهاب-- ان زيد بن ثابت كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق م-----الك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دخل-- الرجل بالمراة في بيتها صدق-	2088	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms481	false	7929892619129101311	111	183	529	867	1401	300	ارخاء الستور 1931 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه اذا ارخيت ق 131 ب الستور فقد وجب الصداق 1932 مالك عن ابن شهاب ف ان زيد بن ثابت كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق 1933 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دخل ص الرجل بالمراة في بيتها صدق	481	2519406635257786124	312	583.5	247	338	92.30769348144531	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2089	true	-6580194167441971561	1	39	6	181	1406	300	عليها واذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه قال مالك اري ذلك في المسيس 1 اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقال لم امسها صدق عليها فان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها-------------- صدقت عليه	2089	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms481	false	7929892619129101311	183	223	867	1054	1401	300	عليها واذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه قال مالك اري ذلك في المسيس-- اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقال لم امسها صدق عليها فان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها وقالت قد مسني صدقت عليه	481	2519406635257786124	173	329.0	136	189	91.53439331054688	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2093	true	-7535084698664714156	183	220	847	1030	1423	300	يقول للبكر سبع وللثيب ثلاث قال مالك وذلك الامر عندنا ------قال مالك فان كانت له امراة غير التي تزوج فانه يقسم بينهما بعد ان تمضي ايام التي تزوج بالسواء ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عندها	2093	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	0	38	0	189	1434	300	يقول للبكر سبع وللثيب ثلاث قال مالك وذلك الامر عندنا 1937 وقال مالك فان كانت له امراة غير التي تزوج فانه يقسم بينهما بعد ان تمضي ايام التي تزوج بالسواء ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عندها	482	2519406635257786124	183	358.5	146	189	96.82539367675781	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2095	true	312278507128393339	253	300	1207	1424	1424	300	ما لا يجوز من الشروط في النكاح 1073 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة تشترط علي زوجها انه لا يخرج بها من بلدها فقال سعيد بن المسيب يخرج بها ان شاء -----قال مالك فالامر عندنا انه اذا شرط الرجل للمراة وان كان ذلك-	2095	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	39	87	194	415	1434	300	ما لا يجوز من الشر-ط في النكاح 1939 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة تشترط علي زوجها انه لا يخرج بها من بلدها -قال سعيد بن المسيب يخرج بها ان شاء 1940 قال مالك فالامر عندنا انه اذا شرط الرجل للمراة وان كان ذلك	482	2519406635257786124	212	399.0	166	223	95.06726837158203	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2096	true	7625509485224218868	0	50	0	225	1394	300	عند عقدة النكاح ان لا انكح عليك ولا اتسري ان ذلك ليس بشء الا ان يكون في ذلك يمين بطلاق او عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه قال ابو عمر قد روي بلاغ------- مالك هذا متصلا عن سعيد ذكره ابو بكر قال حدثني بن المبارك عن الحارث-------------------------- بن عبد الرحمن بن	2096	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	87	131	415	621	1434	300	عند عقدة النكاح ان لا انكح عليك ولا اتسرر ان ذلك ليس بشء الا ان يكون في ذلك يمين بطلاق او عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه 1941 نكاح المحلل وما اشبهه 499 مال----------------------------------------------------ك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن	482	2519406635257786124	146	255.5	112	258	56.58914566040039	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2099	true	7106128097417337058	0	117	0	580	1498	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير-- فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك -------حتي تذوق العسيلة 2 1075 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سءلت عن رجل طلق امراته البتة -فتزوجها بعده رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها -هل يصلح لزوجها الاول ان يتزوجها فقالت عاءشة لا حتي يذوق عسيلتها	2099	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	119	239	563	1147	1434	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير ص فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك ن 75 ب حتي تذوق العسيلة 1943-- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سءلت عن رجل طلق امراته البتة ص فزوجها -----رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها فهل يصلح لزوجها الاول ان يتزوجها فقالت عاءشة لا حتي يذوق عسيلتها	482	2519406635257786124	567	1095.0	452	591	95.9390869140625	110	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2101	true	7382885027322189372	0	37	0	183	1530	300	هل يحل لزوجها الاول ان يراجعها فقال القاسم بن محمد لا يحل لزوجها الاول ان يراجعها واما قول مالك في اخر هذا الباب في المحلل انه لا يقيم علي نكاحه ذلك حتي يستقبل نكاحا جديدا فان اصابها	2101	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms482	false	-4059108561040529967	267	299	1268	1430	1434	300	هل يحل لزوجها الاول ان يراجعها فقال القاسم بن محمد لا يحل لزوجها الاول ان يراجعها 1945 قال مالك -----------------في المحلل انه لا يقيم علي نكاحه---- حتي يستقبل نكاحا جديدا فان اصابها	482	2519406635257786124	157	299.5	125	183	85.79235076904297	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2104	true	8715229898393801997	217	250	1076	1234	1458	300	ما لا يجمع بينه من النساء 1077 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها	2104	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	2	35	11	168	1445	300	ما لا يجمع بينه من النساء 500- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها	483	2519406635257786124	155	303.0	122	158	98.10126495361328	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2110	true	-7270227109422006471	21	135	100	619	1466	300	ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته 1079 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها 3 هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة 4 ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب 1080 مالك عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة------- اذا لم تكن الابنة مست 1 فارخص في ذلك ثم ان -بن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع -بن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته----- قال	2110	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	66	181	315	842	1445	300	ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته 1950 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها-- هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة --ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب 1951 مالك عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة ن 76 ا اذا لم تكن الابنة مست-- فارخص في ذلك ثم ان ابن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته 1952 قال	483	2519406635257786124	507	966.5	396	533	95.1219482421875	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2113	true	-5853394468437837305	227	271	1091	1314	1447	300	الرجل امة كانت لابي-------ه ان شاء الله تعالي ---قال مالك في الرجل تكون تحته المراة ثم ينكح امها-- فيصيبها انها تحرم عليه امراته ويفارقهما جميعا ويحرمان عليه ابدا اذا كان قد اصاب الام فان لم يصب الام لم تحرم عليه امراته وفارق الام----- قال	2113	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	171	218	789	1029	1445	300	الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته 1952 قال مالك في الرجل تكون تحته المراة ثم ينكح امها ص فيصيبها انها تحرم عليه امراته ويفارقهما جميعا وتحرمان عليه ابدا اذا كان قد اصاب الام فان لم يصب الام لم تحرم عليه امراته وفارق الام 1953 قال	483	2519406635257786124	198	353.5	159	240	82.5	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2114	true	-2013157250425020636	241	270	1270	1409	1547	300	قول مالك في هذا الباب في الرجل يتزوج المراة ثم ينكح امها فيصيبها انه لا تحل له امها ابدا ولا تحل لاب----------نه ولا تحل له ابنتها وتحرم عليه امراته	2114	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	217	245	1025	1161	1445	300	قال مالك------------- في الرجل يتزوج المراة ثم ينكح امها فيصيبها انه لا تحل له امها ابدا ولا تحل لابنه ولا لابيه ولا تحل له ابنتها وتحرم عليه امراته	483	2519406635257786124	124	243.0	98	149	83.22147369384766	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2115	true	2528803611033988369	40	89	205	460	1493	300	قال مالك فاما الزني فانه لا يحرم شيءا من ذلك لان الله تبارك وتعالي قال وامهات نساءكم النساء 23 فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزني فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا	2115	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms483	false	1228246121422087441	246	294	1166	1418	1445	300	قال مالك فاما الزنا فانه لا يحرم شيءا من ذلك لان الله تبارك وتعالي قال وامهات نساءكم النساء--- فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزنا فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا	483	2519406635257786124	250	492.0	202	255	98.03921508789062	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2115	true	2528803611033988369	245	300	1216	1493	1493	300	اصابها علي وجه ما يكره----- قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله------- ما اصيب بالحلال او علي وجه-- الشبهة بالنكاح ---------قال الله تبارك وتعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم--------------- من النساء النساء 22 قال مالك فلو ان-	2115	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	0	65	0	310	1464	300	اصابها علي وجه ما يكره 1956 قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله عز وجل ما اصيب بالحلال--- علي وجه ف الشبهة بالنكاح قال مالك قال الله تبارك وتعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم ق 132 ب ن 76 ب من النساء النساء--- قال مالك فلو ان	484	2519406635257786124	271	489.5	219	316	85.75949096679688	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2116	true	-3253587884531501295	0	53	0	267	1517	300	رجلا نكح امراة في عدتها نكاحا حلالا فاصابها حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه وكما حرمت علي ابنه ان يتزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها حين تزوجها ابوه في عدتها واصابها فكذلك يحرم علي الاب ابنتها اذا هو اصاب امها	2116	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	65	144	310	701	1464	300	رجلا نكح امراة في عدتها نكاحا حلالا فاصابها حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه انكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه ص وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها حين تزوجها ابوه في عدتها واصابها فكذلك تحرم علي الاب ابنتها اذا هو اصاب امها	484	2519406635257786124	266	528.0	213	391	68.03069305419922	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2117	true	-4959277505658854058	192	256	976	1264	1469	300	جامع ما لا يجوز من النكاح 1081 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار 1 والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق هكذا رواه جمهور اصحاب مالك وقال فيه بن وهب عن مالك عن نافع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن	2117	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	145	221	706	1071	1464	300	جامع ما لا يجوز من النكاح 50-1 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار-- والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق 502 مالك عن عبد الرحم---------------------------------------ن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك -----فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد ---	484	2519406635257786124	210	374.5	162	415	50.60240936279297	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2119	true	-3734270823558120416	235	272	1206	1390	1521	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد	2119	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	184	221	887	1071	1464	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد	484	2519406635257786124	184	368.0	147	184	100.0	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2122	true	-4556648669357905071	1	30	8	146	1439	300	1083 مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	2122	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	222	251	1077	1215	1464	300	1960 مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	484	2519406635257786124	135	267.0	106	138	97.82608795166016	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2124	true	4944124207359641767	209	258	1038	1284	1482	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة 1 ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها	2124	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms484	false	8356716998597304159	252	300	1220	1464	1464	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة-- ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها-	484	2519406635257786124	243	470.5	196	247	98.38056945800781	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2124	true	4944124207359641767	258	300	1284	1482	1482	300	لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا م-------ن الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد-	2124	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	0	45	0	207	1409	300	لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا ن 77 ا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال----- وقال سعيد	485	2519406635257786124	192	358.5	152	212	90.5660400390625	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2128	true	823609695062145318	271	300	1382	1531	1531	300	قال مالك الامر عندنا في المراة الحرة يتوفي عنها-- زوجها فتعتد اربعة اشهر وعشرا انها لا تنكح ان ارتابت من حيضتها حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة اذا خافت-	2128	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	53	83	248	400	1409	300	قال مالك الامر عندنا في المراة الحرة يتوفي عنها ص زوجها فتعتد اربعة اشهر وعشرا انها لا تنكح ان ارتابت من حيضتها حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة اذا خافت	485	2519406635257786124	149	287.5	121	152	98.02631378173828	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2129	true	843196079216553249	103	230	496	1098	1432	300	نكاح الامة علي الحرة 1085 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما 1086 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا تنكح الامة علي الحرة الا ان تشاء-- الحرة فان طاعت الحرة فلها الثلثان من القسم----- قال مالك ولا ينبغي لحر ان يتزوج امة وهو يجد طولا لحرة ولا يتزوج امة اذ--------ا لم يجد طولا 1 لحرة الا ان يخشي العنت 2 وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم-- من فتياتكم المءمنات النساء 25 وقا-------ل ذلك لمن خشي العنت منكم النساء 25 قال مالك والعنت هو الزني	2129	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	85	216	411	1027	1409	300	نكاح الامة علي الحرة 1964 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر سءلا عن رجل كانت تحته امراة حرة فاراد ان ينكح عليها امة فكرها ان يجمع بينهما 1965 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول لا تنكح الامة علي الحرة الا ان تشاء ف الحرة فان طاعت الحرة فلها الثلثان من القسم 1966 قال مالك ولا ينبغي لحر ان يتزوج امة وهو يجد طولا لحرة ولا يتزوج امة اذا ق 133 ا لم يجد طولا-- لحرة الا ان يخشي العنت-- وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم ص من فتياتكم المءمنات النساء--- وقال عز وجل ذلك لمن خشي العنت منكم النساء--- قال مالك والعنت هو الزنا	485	2519406635257786124	585	1105.5	462	626	93.45047760009766	115	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2134	true	8838150337256642974	72	113	351	539	1417	300	ما جاء في الرجل يملك ا-مراته وقد كانت تحته ففارقها 1087 مالك عن -بن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	2134	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	217	258	1032	1221	1409	300	ما جاء في الرجل يملك المراة- وقد كانت تحته ففارقها 1968 مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	485	2519406635257786124	183	347.0	142	190	96.31578826904297	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2135	true	6462072142390631139	34	75	157	346	1445	300	1088 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار-- سءلا------- عن رجل زوج عبدا له جارية فطلقها العبد البتة 1 ثم وهبها سيدها له هل تحل له بملك اليمين فقالا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 1089 مالك	2135	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms485	false	-144108126921957276	258	300	1221	1409	1409	300	1969 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ص سءلا ن 77 ب عن رجل زوج عبدا له جارية فطلقها العبد البتة-- ثم وهبها سيدها له هل تحل له بملك اليمين فقالا لا------- حتي تنكح زوجا غيره 1970 مالك-	485	2519406635257786124	173	310.0	136	198	87.37374114990234	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2135	true	6462072142390631139	75	112	346	518	1445	300	انه سال -بن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها فان بت طلاقها فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره----- قال	2135	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	0	38	0	178	1393	300	انه سال ابن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها فان بت طلاقها فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره 1971 قال	486	2519406635257786124	172	332.0	135	178	96.62921142578125	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2136	true	2169620458131330773	187	238	906	1146	1433	300	قال مالك في الرجل ينكح------- الامة فتلد منه ثم يبتاعها انها لا تكون ام ولد له بذلك الولد الذي ولدت منه وهي لغيره حتي تلد منه وهي في ملكه بعد ابتياعه اياها قال مالك وان اشتراها وهي حامل منه ثم وضعت عنده كانت ام ولده بذلك الحمل فيما نري والله اعلم	2136	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	37	88	174	416	1393	300	قال مالك في الرجل ينكح المراة الامة فتلد منه ثم يبتاعها انها لا تكون ام ولد له بذلك الولد الذي ولدت منه وهي لغيره حتي تلد منه وهي في ملكه بعد ابتياعه اياها قال مالك وان اشتراها وهي حامل---- ثم وضعت عنده كانت ام ولد- بذلك الحمل فيما نري والله اعلم	486	2519406635257786124	235	452.5	185	247	95.1417007446289	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2137	true	-6273183030575893442	249	300	1211	1450	1450	300	1091 مالك عن -بن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما-- فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله-	2137	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	141	192	676	918	1393	300	1974 مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما ص فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع-ذلك قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله	486	2519406635257786124	235	446.5	186	243	96.70781707763672	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2137	true	-6273183030575893442	62	119	295	564	1450	300	تعالي 1 14 باب ما جاء في كراهية اصابة الاختين بملك اليمين والمراة وابنتها 1090 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن ابيه ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اخبرهما 1 جميعا ونهي- عن ذلك	2137	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	87	141	411	676	1393	300	-اعلم 1972---- ما جاء في كراهية اصابة الاختين بملك اليمين والمراة وابنتها 1973 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن ابيه ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اخبرهما-- جميعا ونهاه عن ذلك	486	2519406635257786124	252	467.0	198	272	92.64705657958984	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2138	true	-4562306176621223973	0	36	0	154	1528	300	عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك------- لجعلته نكالا 1 قال -بن شهاب اراه علي بن ابي طالب 1092 مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك----- قال	2138	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	192	231	918	1083	1393	300	عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك ن 78 ا لجعلته نكالا-- قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب 1975 مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك 1976 قال	486	2519406635257786124	149	269.5	114	167	89.2215576171875	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2139	true	3562381735998678186	229	268	1088	1269	1418	300	-------بن سيرين والشعبي مثل ذلك----- قال مالك في الامة تكون عند الرجل فيصيبها ثم يريد ان يصيب اختها انها لا تحل له حتي يحرم عليه فرج اختها بنكاح-- او عتاقة او كتابة او ما اشبه ذلك--- يزوجها عبده او	2139	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms486	false	6224343964629439242	224	266	1049	1240	1393	300	الزبير بن العوام------- مثل ذلك 1976 قال مالك في الامة تكون عند الرجل فيصيبها ثم يريد ان يصيب اختها انها لا تحل له حتي يحرم عليه فرج اختها بنكاح ف او عتاقة او كتابة او ما اشبه ذلك او يزوجها عبده او	486	2519406635257786124	168	309.5	130	198	84.8484878540039	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2141	true	3231766674465881548	117	233	571	1130	1439	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية فقال لا تقربها فاني قد اردتها 2 فلم انشط اليها 3 1094 و-عن يحيي بن سعيد ان ابا نهشل بن الاسود قال للقاسم بن محمد انتي رايت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امراته فقالت اني حاءض فقمت فلم اقربها بعد افاهبها لابني يطءها فنهاه القاسم عن ذلك 1095 مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الملك بن مروان انه وهب لصاحب له جارية ثم ساله عنها فقال قد هممت ان اهبها لابني فيفعل بها كذا وكذا ف-قال عبد الملك لمروان كان اورع منك وهب لابنه جارية ثم قال لا-تقربها فاني قد رايت ساقها منكشفة	2141	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	0	117	0	559	1528	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية فقال لا تقربها فاني قد اردتها ف--لم انبسط لها 1980 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا نهشل بن الاسود قال للقاسم بن محمد ان-ي رايت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امراته فقالت اني حاءض فقمت فلم اقربها بعد افاهبها لابني يطءها فنهاه القاسم عن ذلك 1981 مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الملك بن مروان انه وهب لصاحب له جارية ثم ساله عنها فقال قد هممت ان اهبها لابني فيفعل بها كذا وكذا ص قال عبد الملك لمروان كان اورع منك وهب لابنه جارية ثم قال لا تقربها فاني قد رايت ساقها منكشفة	487	2519406635257786124	535	1034.0	424	562	95.19573211669922	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2143	true	3728225842762806099	94	190	475	1019	1543	300	النهي عن نكاح اماء اهل الكتاب----- قال مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والمحصنات من المءمنات------- والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة 5 فهن الحراءر من اليهوديات والنصرانيات وقال الله تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم--------- النساء 25 فهن المءم-------نات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح اماء اهل الكتاب اليهودية والنصرانية قال مالك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين --------------ولا يحل وطء امة مجوسية بملك اليمين	2143	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	118	221	564	1144	1528	300	النهي عن نكاح اماء اهل الكتاب 1983 قال مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والمحصنات من المءمنات ن 78 ب والمحصنات من الذين ا-توا الكتاب من قبلكم الماءدة فه--ن الحراءر من اليهوديات والنصرانيات وقال الله تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء--- فهن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح اماء اهل الكتاب اليهودية والنصرانية قال مالك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين 1984 قال مالك ولا يحل وطء امة مجوسية بملك اليمين	487	2519406635257786124	533	1016.0	439	586	90.95563507080078	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2149	true	-2458928017358904700	208	258	1060	1305	1510	300	1097 مالك عن -بن شهاب وبلغه عن القاسم بن محمد انهما كانا يقولان اذا نكح الحر الامة فمسها فقد احصنت------ قال مالك وكل من ادركت كان يقول ذلك تحصن الامة الحر اذا نكحها فمسها فقد احصنته قال مالك يحصن العبد الحرة اذا مسها بنكاح ولا تحصن الحرة العبد الا ان	2149	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms487	false	-5217735590336372620	250	300	1283	1528	1528	300	1987 مالك عن ابن شهاب وبلغه عن القاسم بن محمد انهما كانا يقولان اذا نكح الحر الامة فمسها فقد احصنته 1988 قال مالك وكل من ادركت كان يقول ذلك تحصن الامة الحر اذا نكحها فمسها ------1989 قال مالك يحصن العبد الحرة اذا مسها بنكاح ولا تحصن الحرة العبد الا ان-	487	2519406635257786124	232	433.0	184	252	92.06349182128906	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2149	true	-2458928017358904700	258	300	1305	1510	1510	300	يعتق وهو زوجها فيمسها بعد عتقه فان فارقها قبل ان يعتق فليس بمحصن حتي يتزوج بعد عتقه ويمس امراته----- قال مالك والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فانه لا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح بعد عتقها-	2149	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	0	43	0	211	1457	300	يعتق وهو زوجها فيمسها بعد عتقه فان فارقها قبل ان يعتق فليس بمحصن حتي يتزوج بعد عتقه ويمس امراته 1990 قال مالك والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فانه لا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح بعد عتقها	488	2519406635257786124	205	398.0	164	211	97.1563949584961	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2150	true	4076157368650827137	4	41	27	230	1599	300	والامة اذا كانت تحت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحر-- فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها فانه-------- يحصنه-------ا اذا عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق ----وقال مالك والحرة النصرانية واليهودية والامة المسلمة يحصن الحر المسلم اذا نكح احداهن فاصابها	2150	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	22	95	110	473	1457	300	والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فانه لا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح بعد عتقها ويصيبها زوجها فذلك احصانها قال مالك وفي الامة اذا كانت تحت الحر ف فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها -انه ق 134 ا يحصنها ن 79 ا اذا عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق 1991 قال مالك والحرة النصرانية واليهودية والامة المسلمة يحصن الحر المسلم اذا نكح احداهن فاصابها	488	2519406635257786124	201	364.5	164	364	55.21977996826172	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2159	true	-8511812889666716936	173	215	858	1059	1477	300	1099 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت-- حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامرا------ة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت	2159	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	139	183	675	885	1457	300	1994 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت ص حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت	488	2519406635257786124	199	378.0	157	210	94.76190185546875	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2162	true	-1694600036879484993	98	127	493	638	1471	300	قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبث-- نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما والمحلل يفرق بينهما علي كل حال اذا اريد بالنكاح التحليل----- قال	2162	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	209	240	1009	1161	1457	300	قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت ص نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما والمحلل يفرق بينهما علي كل حال اذا اريد بالنكاح التحليل 1998 قال	488	2519406635257786124	144	274.5	115	152	94.7368392944336	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2164	true	-4446904226632332604	119	165	571	802	1503	300	قال مالك في العبد اذا ملكته امراته و--الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا----- قال مالك والعبد اذا اعتقته امراته اذا ملكته وهي في عدة منه لم يتراجعا الا بنكاح جديد	2164	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms488	false	-2796541149605971472	239	287	1157	1395	1457	300	قال مالك في العبد اذا ملكته امراته او الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا 1999 قال مالك والعبد اذا اعتقته امراته اذا ملكته وهي في عدة منه لم يتراجعا الا بنكاح جديد	488	2519406635257786124	230	446.5	184	238	96.63865661621094	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2166	true	-5578838679316879031	191	300	933	1471	1471	300	بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب-- زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-ن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس فقال يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك-	2166	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	3	113	7	549	1468	300	بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب ص زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس فقال يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك	489	2519406635257786124	537	1060.5	429	542	99.0774917602539	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	0	181	0	903	1532	300	وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تس-ير اربعة اشهر-- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح التي عنده ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح 1102 ----وعن -بن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر قال -بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها 1103 ----وعن -بن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح وهرب	2167	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms489	false	6216987911511771023	113	300	549	1468	1468	300	وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر ف فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 134 ب قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح التي عنده ثم ص رجع---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح 2002 مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها -505 مالك عن ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح وهرب-	489	2519406635257786124	886	1700.5	707	925	95.78378295898438	169	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	181	260	903	1313	1532	300	زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام-- حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك----- قال مالك واذا اسلم الرجل قبل امراته وقعت الفرقة بينهما اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	2167	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	0	81	0	417	1415	300	زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام ص حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك 2004 قال مالك واذا اسلم الرجل قبل امراته وقعت الفرقة بينهما اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	490	2519406635257786124	410	807.5	331	417	98.32134246826172	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2174	true	-5419030388357587627	187	254	881	1185	1401	300	ما جاء في الوليمة 1104 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها 1 فقال زنه نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2174	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	82	147	422	718	1415	300	ما جاء في الوليمة 506 م-الك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها ص -قال زنة نواة من ذهب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	490	2519406635257786124	289	558.0	225	304	95.06578826904297	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2176	true	-6612789228525918604	152	264	746	1264	1431	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا متخلق بالزعفران فقال لي يا يعلي هل لك امراة قلت لا قال ا--------------------------------------------------------------------ذهب فاغسله 2 و حديث عمار ان النبي------- صلي الله عليه وسلم قال لا تقرب الملاءكة جنازة كافر ولا جنب ولا متضمغ بخلوق 3 واحاديث في هذا المعني قد ذكرتها في التمهيد وسياتي في كتاب الجامع ان شاء الله عز وجل 1105 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم قال ابو------------------------ عمر هذا الحديث رواه سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2176	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	101	191	504	906	1415	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها ص قال زنة نواة من ذهب ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 507--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ن 81 ب كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم 508 مالك عن نافع عن عبد الله بن----------------------------------------------------------------------- عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	490	2519406635257786124	207	327.0	158	624	33.17307662963867	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2177	true	6822298560251955015	64	140	327	710	1486	300	صلي الله عليه وسلم اولم علي زينب حين تزوجها فاشبع المسلمين خبزا ولحما 1 وقد ذكرنا احاديث هذا الباب كلها بالاسانيد في التمهيد 1106 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها 1107 مالك عن -بن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله	2177	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	140	228	685	1093	1415	300	صلي الله عليه وسلم اولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بشاة 507 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ن 81 ب كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم 508 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي ول--يمة فلياتها -509 مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله	490	2519406635257786124	267	390.0	210	521	51.24760055541992	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2183	true	-2114627244416384031	31	98	135	445	1431	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء 5 قال انس-------- فرايت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- القصعة فلم ازل احب الدباء بعد	2183	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms490	false	2086886594768766051	229	300	1097	1415	1415	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء-- قال انس ق 135 ا فرايت ص رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-تبع الدباء من حول ف القصعة فلم ازل احب الدباء بعد-	490	2519406635257786124	306	577.0	241	322	95.03105926513672	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2184	true	3259772320646828726	74	111	404	608	1566	300	جامع النكاح 1109 مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة او اشتري الجارية فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة واذا اشتري البعير فلياخذ بذروة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان	2184	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	3	40	15	218	1492	300	جامع النكاح 511- مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة او اشتري الجارية فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة واذا اشتري البعير فلياخذ بذروة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان	491	2519406635257786124	201	395.0	164	204	98.52941131591797	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2185	true	-7938560898157091953	214	282	1036	1367	1451	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانا يقولان في الرجل يكون عنده اربع نسوة فيطلق احداهن البتة انه يتزوج ان شاء ولا ينتظر ان تنقضي عدتها 1112 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير افتيا الوليد بن عبد الملك------- عام قدم المدينة بذلك غير ان القاسم بن محمد قال طلقها في مجالس شتي	2185	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	72	143	364	702	1492	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانا يقولان في الرجل يكون عنده اربع نسوة فيطلق احداهن البتة انه يتزوج ان شاء ولا ينتظر ان تنقضي عدتها 2015 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير افتيا الوليد بن عبد الملك ن 82 ا عام قدم المدينة بذلك غير ان القاسم بن محمد قال طلقها في مجالس شتي	491	2519406635257786124	328	645.0	260	338	97.04141998291016	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2189	true	-21423213348185058	15	103	65	509	1459	300	مالك عن -بن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة 1 وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي	2189	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	164	253	800	1255	1492	300	مالك عن ابن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة-- وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي	491	2519406635257786124	442	858.5	355	457	96.71772766113281	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2190	true	228662284721316550	262	300	1277	1452	1452	300	الطلاق 1 2--9 كتاب الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد و----اله وسلم 1 1 باب---- ما جاء في البتة 1115 مالك انه بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة-	2190	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms491	false	-576034981199868308	261	297	1297	1476	1492	300	العالمين 2019 كتاب الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم -صلي الله علي------ محمد وعلي اله وسلم تسليما 2020 ما جاء في البتة 2021 مالك انه بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة	491	2519406635257786124	152	252.0	119	186	81.72042846679688	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2191	true	3003700770376289632	3	80	17	379	1470	300	علي فقال له -بن عباس طلقت منك لثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا 1116 مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات -فقال -بن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني------- فقال -بن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله فقد بين الله له ومن لبس علي نفسه لبسا جعلنا-- لبسه ملصقا به لا تلبسوا علي انفسكم ونتحمله عنكم هو كما يقولون	2191	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	0	80	0	365	1381	300	علي فقال له ابن عباس طلقت منك لثلاث وسبع وتسعون اتخذت---- ايات الله هزوا 2022 مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات ص قال ابن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني ن 82 ب فقال ابن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله فقد بين الله له ومن لبس علي نفسه لبسا جعلنا ف لبسه------ به لا تلبسوا علي انفسكم ونتحمله عنكم هو كما تقولون	492	2519406635257786124	346	638.5	271	375	92.26667022705078	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2197	true	-3156023422758639474	38	120	196	569	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال له البتة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منها شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي 1118 مالك عن -بن شهاب ان مروان بن الحكم كان يقضي في الذي يطلق امراته البتة انها ثلاث تطليقات --قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	2197	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	84	164	378	748	1381	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر-بن عبد العزيز قال الب---تة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر-بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه- شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي 2024 مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم كان يقضي في الذي يطلق امراته البتة انها ثلاث تطليقات ص قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	492	2519406635257786124	360	690.5	281	376	95.74468231201172	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2201	true	-1988494337687680660	219	300	1033	1422	1422	300	ما جاء في الخلية والبرية واشباه ذلك 1119 مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله ان مره--- يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال ---عمر من انت فقا------ل انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما-	2201	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	165	249	753	1155	1381	300	ما جاء في الخلية والبرية واشباه ذلك 2026 مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله ان مره ان يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال له عمر من انت فقال الرجل انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما	492	2519406635257786124	385	743.0	305	402	95.7711410522461	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2203	true	670026059708790476	217	245	1101	1230	1487	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات قال مالك وذلك احسن ما سمعت في ذلك	2203	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	261	289	1213	1342	1381	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات قال مالك وذلك احسن ما سمعت في ذلك	492	2519406635257786124	129	258.0	101	129	100.0	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2203	true	670026059708790476	217	243	1101	1223	1487	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2203	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	85	136	401	662	1434	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قا-----ل في ال-------------------------حكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان ص عليما خبيرا النساء ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت	510	2519406635257786124	69	107.0	53	291	23.711339950561523	14	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2208	true	5712595722775032509	208	300	1006	1462	1462	300	عمر كان يقول في الخلية والبرية انها ثلاث تطليقات كل واحدة منهما 1122 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رجلا كانت تحته وليدة لقوم فقال لاهلها شانكم بها فراي الناس انها تطليقة واحدة 1123 مالك انه سمع -بن شهاب يقول في الرجل يقول لامراته برءت مني وبرءت منك انها ثلاث تطليقات بمنزلة البتة -----قال مالك في الرجل يقول لامراته انت خلية او برية او باءنة انها ثلاث تطليقات للمراة التي قد دخل بها ويدين 1 في التي لم يدخل بها اواحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة احلف-	2208	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	0	92	0	461	1421	300	عمر كان يقول في الخلية والبرية انها ثلاث تطليقات كل واحدة منهما 2029 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رجلا كانت تحته وليدة لقوم فقال لاهلها شانكم بها فراي الناس انها تطليقة واحدة 2030 مالك انه سمع ابن شهاب يقول في الرجل يقول لامراته برءت مني وبرءت منك انها ثلاث تطليقات بمنزلة البتة 2031 قال مالك في الرجل يقول لامراته انت خلية او برية او باءنة انها ثلاث تطليقات للمراة التي قد دخل بها ويدين ف--ي التي لم يدخل بها اواحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة احلف	493	2519406635257786124	446	864.5	356	463	96.32829284667969	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2209	true	902787830622121378	0	38	0	193	1504	300	علي ذلك وكان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها تخليها وتبريها وتبينها الواحدة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	2209	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	92	130	461	654	1421	300	علي ذلك وكان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها تخليها وتبريها وتبينها الواحدة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	493	2519406635257786124	193	386.0	155	193	100.0	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2211	true	-477943042209518710	0	91	0	416	1416	300	من التمليك 1124 مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني جعلت امر امراتي في يدها فطلقت نفسها فماذا تري فقال عبد الله بن عمر اراه كم--------ا قالت فق--ال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال -بن عمر انا افعل انت فعلته 1125 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به الا ان ينكر عليها ويقول لم-- ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها------- ما كانت في عدتها	2211	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	133	229	667	1092	1421	300	من التمليك 2033 مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني جعلت امر امراتي في يدها فطلقت نفسها فماذا تري فقال ابن ع--------مر اراه كما ق 136 ا قالت ص فقال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال ابن عمر انا افعل انت فعلته 2034 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت ---الا ان ينكر عليها فيقول لم ف ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ن 83 ب ما كانت في عدتها	493	2519406635257786124	391	735.5	303	436	89.67890167236328	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2214	true	-581727569380489747	33	101	149	467	1457	300	ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك 1126 مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني-- فقال له زيد -ما حملك علي ذلك -قال القدر فقال ---زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك	2214	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms493	false	-9068882735979485145	230	300	1097	1421	1421	300	ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك 2036 مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني ص فقال له زيد وما حملك علي ذلك فقال القدر فقال له زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك-	493	2519406635257786124	314	598.5	247	325	96.61538696289062	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2215	true	6096053728577184083	5	76	23	373	1472	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك-- قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك واحبه الي	2215	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms494	false	6035717275911383336	2	74	9	361	1449	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك ص قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك واحبه الي	494	2519406635257786124	350	694.5	279	352	99.43181610107422	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2216	true	-7420474569723519841	7	189	32	928	1487	300	ما لا يبين من التمليك 1128 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبة بنت ابي امية فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبه بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا 1129 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرحمن------- المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن ف--قال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا 1130 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وابا هريرة سءلا عن الرجل يملك امراته امرها فترد ذلك اليه ولا تقضي فيه شيءا فقالا ليس ذلك بطلاق 1131 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق----- قال	2216	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms494	false	6035717275911383336	75	262	366	1276	1449	300	ما لا يبين من التمليك 2039 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبة بنت ابي امية فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا 2040 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرحمن ن 84 ا المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن ص فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا 2041 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وابا هريرة سءلا عن الرجل يملك امراته امرها فترد ذلك اليه ولا تقضي فيه شيءا فقالا ليس ذلك بطلاق 2042 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق 2043 قال	494	2519406635257786124	878	1720.5	696	910	96.48351287841797	174	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2218	true	-5690699543497914447	28	54	146	267	1478	300	قال مالك في المملكة اذا ملكها زوجها امرها ثم افترقا ولم تقبل من ذلك شيءا فليس بيدها من ذلك شء وهو لها ما داما في مجلسهما	2218	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms494	false	6035717275911383336	261	286	1272	1392	1449	300	قال مالك في المملكة اذا ملكها زوجها امرها ثم افترقا ولم تقبل من ذلك شيءا فليس بيدها من ذلك شء وهو لها ما-داما في مجلسهما	494	2519406635257786124	120	235.0	95	121	99.17355346679688	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2219	true	2018335615917105888	270	300	1300	1435	1435	300	علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوق--ف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك-	2219	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	0	31	0	138	1423	300	علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف ف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك	495	2519406635257786124	135	259.5	106	138	97.82608795166016	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2220	true	-2219550692766083972	86	242	423	1172	1451	300	علي بن ابي ------------------------------------------------------طالب وقف رجلا عند الاربعة الاشهر اما ان يفء واما ان يطلق 1133 مالك-------------------------------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف 1134 مالك عن -بن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يولي من امراته انها------- اذا-- مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة 1135 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها قال مالك وعلي ذلك كان راي -بن شهاب----- قال ابو عمر اما علي رضي الله عنه فالصحيح من رايه ومذهبه ما رواه مالك عنه من القول بوقف المولي وقد روي عنه ان المولي تبين منه امراته بانقضاء الاربعة الاشهر	2220	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	0	162	0	768	1423	300	علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق و-----ان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف ف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك وذلك الامر عندنا 2046 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف 2047 مالك عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يولي من امراته انها ن 84 ب اذا ص مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة 2048 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها قال مالك وعلي ذلك كان راي ابن شهاب 2049 قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف فيطلق عند ------------------------------------------------------------------------------------انقضاء الاربعة الاشهر	495	2519406635257786124	588	1056.0	458	857	68.61143493652344	111	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2224	true	-5377738190235864025	243	300	1194	1462	1462	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف فيطلق عند انقضاء الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر فان ارتجاعه اياها ثابت عليها فان مضت عدتها ثم تزوجها بعد-	2224	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	149	206	697	966	1423	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف فيطلق عند انقضاء الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر فان ارتجاعه اياها ثابت عليها وان مضت عدتها ثم تزوجها بعد	495	2519406635257786124	267	528.0	211	269	99.25650787353516	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2225	true	2610605282360969380	0	91	0	443	1483	300	ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة الاشهر وقف ايضا فان لم يفء دخل عليه الطلاق بالايلاء الاول اذا مضت الاربعة الاشهر ولم يكن له عليها رجعة لانه نكحها ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة ------قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي اربعة اشهر قبل ان تنقضي عدتها انه لا يوقف ولا يقع عليه طلاق وانه ان اصابها قبل ان تنقضي عدتها كان احق بها وان مضت عدتها قبل ان يصيبها فلا سبيل له اليها	2225	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms495	false	-3092458509738117420	206	298	966	1415	1423	300	ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة الاشهر وقف ايضا فان لم يفء دخل عليه الطلاق بالايلاء الاول اذا مضت الاربعة الاشهر ولم يكن له عليها رجعة لانه نكحها ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة 2050 وقال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي اربعة اشهر قبل ان تنقضي عدتها انه لا يوقف ولا يقع عليه طلاق وانه ان اصابها قبل ان تنقضي عدتها كان احق بها وان مضت عدتها قبل ان يصيبها فلا سبيل له اليها	495	2519406635257786124	443	878.5	352	449	98.6636962890625	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2228	true	3805466197901608155	88	290	425	1456	1506	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما تطليقتان ان هو وقف ولم يفء وان -------مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذلك ان الاربعة الاشهر التي كانت توقف بعدها مضت وليست له يومءذ بامراة----- قال ابو عمر وانه طلق بعد الايلاء طلاقا رجعيا فطالبته امراته بعد انقضاء الاشهر بحقها في الجماع فاوقف لها بابا ان يفء الي جماعها مراجعتها فطلق عليه الحاكم طلقة اخري فصارتا تطليقتين ولو انقضت العدة قبل امر التوقيف لم يكن هناك توقيف لانها ليست بزوجة عند انقضاء العدة واذا لم يكن توقيف لم يكن طلاق غير الطلاق الاول وهذه المسالة بناها علي اصله المتقدم ليس فيها جواب اخبره فيما علمت والله اعلم ويجء علي اصل الشافعي وكل من قال يوقف المءلي بعد الاربعة الاشهر ما قاله مالك وبالله التوفيق قال مالك ومن حلف ان لا يطا امراته يوما او شهرا ثم مكث حتي ينقضي اكثر من الاربعة الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء وانما يوقف في الايلاء من حلف علي اكثر من الاربعة الاشهر فاما من حلف ان لا يطا امراته اربعة اشهر او ادني من ذلك فلا اري عليه ايلاء لانه اذا دخل-- الاجل الذي يوقف عنده خرج من يمينه ولم يكن عليه-------- وقف----- قال	2228	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	7	129	30	607	1410	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما تطليقتان ان هو وقف فلم يفء وان ن 85 ا مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذلك ان الاربعة الاشهر التي كان ي-وقف بعدها مضت وليست له يومءذ بامراة 2052 قال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن حلف ان لا يطا امراته يوما او شهرا ثم مكث حتي ينقضي اكثر من الاربعة الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء وانما يوقف في الايلاء من حلف علي اكثر من الاربعة اش--هر فاما من حلف ان لا يطا امراته اربعة اشهر او ادني من ذلك فلا اري عليه ايلاء لانه اذا ص جاء الاجل الذي يوقف عنده خرج من يمينه ولم يكن عليه ق 137 ا وقف 2053 قال	496	2519406635257786124	541	1031.5	429	1058	51.13421630859375	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2230	true	-8907176732887495915	49	78	263	390	1460	300	قال مالك من حلف لامراته ان لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلاء--------- وقد بلغني ان علي بن ابي طالب سءل عن ذلك فلم يره ايلاء	2230	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	128	159	603	739	1410	300	قال مالك من حلف لامراته ان لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلاء قال مالك وقد بلغني ان علي بن ابي طالب سءل عن ذلك فلم يره ايلاء	496	2519406635257786124	127	245.0	98	136	93.38235473632812	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2232	true	1202239921348079281	0	54	0	264	1444	300	ان رجلا جعلا امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر 1138 مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان بن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا ان نكحها فلا يم-سها حتي يكفر كفارة المتظاهر	2232	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	211	264	989	1252	1410	300	ان رجلا جعل -امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر 2058 مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان-بن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا ان نكحها فلا يمسسها حتي يكفر كفارة المتظاهر	496	2519406635257786124	258	500.0	206	265	97.35848999023438	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2233	true	-1387349586886436150	88	133	448	660	1505	300	حتي يكفر كفارة المتظاهر وهذا معني قد ذكرناه مكررا 1139 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من اربعة نسوة له بكلمة واحدة انه ليس عليه الا كفارة واحدة 1140 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن مثل ذلك قال	2233	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms496	false	2745422904146139225	260	300	1228	1410	1410	300	حتي يكفر كفارة المتظاهر 205--------------------------9 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من اربعة نسوة له بكلمة واحدة انه ليس عليه الا كفارة واحدة ---ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن مثل ذلك قال-	496	2519406635257786124	178	323.5	139	212	83.96226501464844	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2238	true	3410512783726975201	31	97	163	504	1474	300	قال مالك في قول الله تبارك وتعالي والذين يظهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المجادلة 3 قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال مالك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر----- قال	2238	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	115	181	575	919	1463	300	قال مالك في قول الله تبارك وتعالي والذين يظهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المجادلة --قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال مالك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر 2065 قال	497	2519406635257786124	339	665.5	274	346	97.97687530517578	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2242	true	8869736608030005245	254	289	1272	1432	1487	300	مالك عن------- هشام بن عروة انه سمع رجلا يسال عروة بن الزبير عن رجل قال لامراته كل امراة-------- انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي فقال عروة بن الزبير يجزيه عن ذلك عتق رقبة	2242	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	220	261	1099	1274	1463	300	مالك عن ن 86 ا هشام بن عروة انه سمع رجلا يسال عروة بن الزبير عن رجل قال لامراته كل امراة ق 137 ب انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي فقال عروة بن الزبير يجزيه من ذلك عتق رقبة	497	2519406635257786124	159	300.5	124	175	90.85713958740234	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2243	true	4379989038406203205	58	94	288	462	1458	300	ظهار العبيد 1142 مالك انه سال -بن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك يريد انه يقع عليه كما يقع علي الحر----- قال مالك وظهار العبد عليه واجب وصيام العبد في الظهار شهران	2243	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms497	false	-270410721376105657	262	299	1279	1459	1463	300	ظهار العبيد 2069 مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك يريد انه يقع عليه كما يقع علي الحر 2070 قال مالك وظهار العبد عليه واجب وصيام العبد في الظهار شهران	497	2519406635257786124	170	324.0	134	180	94.44444274902344	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2244	true	-1757656478827611645	255	300	1283	1502	1502	300	ما جاء في الخيار 1143 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن-	2244	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	31	76	148	367	1405	300	ما جاء في الخيار 51-3 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن	498	2519406635257786124	217	423.0	173	220	98.63636016845703	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2245	true	-1638940886171872459	0	60	0	282	1460	300	اعتق-- ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة 2 تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	2245	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	76	136	367	649	1405	300	اعتق ص ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة-- تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	498	2519406635257786124	280	549.0	221	284	98.591552734375	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2246	true	5613860543836727332	0	110	0	525	1432	300	انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان الامة لها الخيار ما لم يمسها------- قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها 1145 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاه لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2246	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	145	257	686	1213	1405	300	انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان------ لها الخيار ما لم يمسها ن 86 ب قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها 2075 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	498	2519406635257786124	515	1005.5	406	533	96.62288665771484	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	0	34	0	171	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2251	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms353	false	-3635107217313040598	35	69	161	335	1429	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيلا-لله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	353	2519406635257786124	169	328.5	136	175	96.57142639160156	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	131	157	689	808	1505	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضرر فانها تخير فان شاءت قرت وان شاءت فارقت----- قال	2251	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms498	false	-7375137427172193316	258	285	1218	1342	1405	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضرر فانها تخير فان شاءت قرت وان شاءت فارقت 2077 قال	498	2519406635257786124	119	231.0	93	124	95.96774291992188	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2253	true	-2430902777256745401	129	186	639	917	1478	300	قال مالك في المخيرة اذا خيرها زوجها فاختارت نفسه--------ا فقد طلقت ثلاثا وان قال زوجها لم اخيرك الا واحدة فليس له ذلك وذلك احسن ما سمعت----ه قال مالك وان خيرها فقالت قد قبلت واحدة وقال لم ارد هذا وانما خيرتك في الثلاث جميعا انها ان لم تقبل الا واحدة اقامت عنده علي نكاحها ولم يكن ذلك فراقا	2253	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms499	false	5862833126885279085	35	94	176	455	1392	300	قال مالك في المخيرة اذا خيرها زوجها فاختارت نفسها ق 138 ا فقد طلقت ثلاثا وان قال زوجها لم اخيرك الا واحدة فليس ذلك له وذلك احسن ما سمعت 2080 قال مالك وان خيرها فقالت قد قبلت واحدة وقال لم ارد هذا وانما خيرتك في الثلاث جميعا انها ان لم تقبل الا واحدة اقامت عنده----------- ولم يكن ذلك فراقا	499	2519406635257786124	261	491.0	207	290	90.0	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2256	true	-8088569723587453123	17	171	76	773	1394	300	ما جاء في الخلع 1148 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة --بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح-- فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في بيت اهلها 1149 مالك عن نافع عن مولاه لصفية بنت ابي عبيد انها اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر----- قال	2256	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms499	false	5862833126885279085	98	250	467	1147	1392	300	ما جاء في الخلع 514- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة ص بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح ف فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال---- رسول الله------------------- من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في---- اهلها 2083 مالك عن نافع عن مولاة لصفية بنت ابي عبيد انها اختلعت من زوجها بكل شء لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر 2084 قال	499	2519406635257786124	663	1264.5	515	708	93.6440658569336	141	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2258	true	-272585786828126317	42	105	211	512	1427	300	عبد الله بن عمر من رواية مالك عن نافع وهو مذهب عثمان رضي الله عنه قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي الطلاق ورد عليها مالها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا----- قال مالك -لا باس بان تفتدي المراة من زوجها باكثر مما اعطاها	2258	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms499	false	5862833126885279085	244	299	1122	1388	1392	300	عبد الله بن عمر 2084 قال قال م-----------------------------------------الك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي الطلاق ورد عليها مالها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا 2085 قال مالك ولا باس بان تفتدي المراة من زوجها باكثر مما اعطاها	499	2519406635257786124	249	478.0	197	307	81.10749053955078	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2259	true	3726543360407931229	194	239	990	1205	1489	300	طلاق المختلعة 1150 مالك عن نافع ان ربيع بنت معوذ بن عفراء جاءت هي وعمها الي عبد الله بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان فبلغ ذلك عثمان بن عفان فلم ينكره------- وقال عبد الله بن عمر عدتها عدة المطلقة	2259	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	0	47	0	220	1426	300	طلاق المختلعة 2087 مالك عن نافع ان ربيع بنت معوذ بن عفراء جاءت وعمت--ها الي عبد الله بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان فبلغ ذلك عثمان بن عفان فلم ينكره ن 87 ب وقال عبد الله بن عمر عدتها عدة المطلقة	500	2519406635257786124	205	393.0	161	222	92.34233856201172	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2264	true	-4504711205076797251	189	229	988	1178	1516	300	قال مالك في المفتدية انها لا ترجع الي زوجها الا بنكاح جديد فان هو نكحها ففارقها قبل ان يمسها لم يكن له عليها عدة من الطلاق الاخر وتبني علي عدتها الاولي قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك----- قال	2264	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	71	112	343	538	1426	300	قال مالك في المفتدية انها لا ترجع الي زوجها الا بنكاح جديد فان هو نكحها ففارقها قبل ان يمسها لم تكن له عليها عدة من الطلاق الاخر وتبني علي عدتها الاولي قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك 2090 قال	500	2519406635257786124	189	370.0	149	195	96.92308044433594	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2265	true	1666347833550241786	94	300	486	1483	1483	300	قال مالك اذا افتدت المراة من زوجها بشء علي ان يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا فذلك ثابت عليه فان كان بين ذلك صمات فما اتبعه بعد الصمات فليس بشء وهذه المسالة قد تقدمت في هذا الباب ومضي فيها القول والله اعلم وهو الموفق للصواب وحسبي ونعم الوكيل 1 13 باب ما جاء في اللعان 1 1152 مالك عن -بن شهاب ان-------- سهل بن سعد-- الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فق--ال عويمر والله لا انتهي حتي------- اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل-	2265	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms500	false	-6809450633368449006	111	280	534	1333	1426	300	قال مالك اذا افتدت المراة من زوجها بشء علي ان يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا فذلك ثابت عليه فان كان بين ذلك صمات فما اتبعه بعد الصمات فليس بشء 2091------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جاء في اللعان 515 م---الك عن ابن شهاب ان ق 138 ب سهل بن سعد ص الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله------------------- فسال عاصم رسول الله عن -------------------ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله------------------- فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله فقال ع-------------------اصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله المس-------------------الة التي سالته عنها ف فقال عويمر والله لا انتهي حتي ن 88 ا اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل	500	2519406635257786124	756	1395.0	599	1018	74.26325988769531	148	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2266	true	-48188349523559362	19	62	92	306	1459	300	مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال -بن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	2266	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	0	39	0	196	1507	300	مع الناس عند رسول الله------------------- فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	501	2519406635257786124	195	371.0	156	215	90.69767761230469	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	176	211	864	1034	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفل من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة----- قال	2272	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	40	76	200	375	1507	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفل من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة 2094 قال	501	2519406635257786124	170	333.0	135	175	97.14286041259766	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2280	true	990852474399866451	82	116	400	571	1468	300	قال مالك السنة عندنا ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا وقال مالك وعلي هذا السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف----- قال	2280	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	130	165	667	839	1507	300	قال مالك السنة عندنا ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا ص قال---- وعلي هذا السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف 2096 قال	501	2519406635257786124	162	310.0	129	176	92.04545593261719	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2281	true	8780345677958857104	101	226	497	1111	1479	300	اكذب نفسه جلد الحد و-لحق به الولد قالوا فيعود النكاح حلالا كما عاد الولد لانه لا فرق بين شء من ذلك والحجج لهذه الاقوال من جهة المقايسات والنظر فيها تشعيب وليس في المسالة ا---ثر مسند قال مالك واذا فارق------- الرجل امراته فراقا باتا ليس له عليها فيه رجعة ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حاملا وكان حملها يشبه ان يكون منه اذا ادعته ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قال فهذا الامر عندنا والذي سمعت من اهل العلم قال مالك واذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها ثم يزعم انه--- راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها وان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنه--------ا قال وهذا الذي سمعت----- قال	2281	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	140	260	723	1286	1507	300	اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا ص قال وعلي هذا السنة عندنا التي لا شك---------------------------------------------------- ----------------فيها-- ولا اختلاف 2096 قال مالك واذا فارق ن 88 ب الرجل امراته فراقا باتا ليس له عليها فيه رجعة ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حاملا وكان حملها يشبه ان يكون منه اذا ادعته ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قال فهذا الامر عندنا والذي سمعت --------2097 قال مالك واذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها ثم يزعم انه قد راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها وان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنها ق 139 ا قال وهذا الذي سمعت 2098 قال	501	2519406635257786124	470	832.0	368	641	73.32292938232422	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2283	true	-6967417455806334169	121	161	616	837	1566	300	قال مالك والعبد بمنزلة الحر في قذفه ولعانه يجري مجري الحر في ملاعنته غير انه ليس علي من قذف مملوكه حد----- قال مالك والامة المسلمة والحرة النصرانية واليهودية تلاعن الحر المسلم اذا تزوج احداهن فاصابها وذلك ان الله تبارك وتعالي	2283	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms501	false	-6091697649520181704	259	300	1282	1507	1507	300	قال مالك والعبد بمنزلة الحر في قذفه ولعانه يجري مجري الحر في ملاعنته غير انه ليس علي من قذف مملوكة حد 2099 قال مالك والامة المسلمة والحرة النصرانية واليهودية تلاعن الحر المسلم اذا تزوج احداهن فاصابها وذلك ان الله تبارك وتعالي-	501	2519406635257786124	219	425.0	180	226	96.90265655517578	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2283	true	-6967417455806334169	161	193	837	1016	1566	300	يقول في كتابه والذين يرمون ازو-جهم النور 6 فهن من الازواج--------- وعلي هذا الامر عندنا----- قال مالك والعبد اذا تزوج المراة الحرة المسلمة او الامة المسلمة او الحرة النصرانية او اليهودية لاعنها	2283	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	0	34	0	192	1464	300	يقول في كتابه والذين يرمون ازواجهم النور-- فهن من الازواج قال مالك وعلي هذا الامر عندنا 2100 قال مالك والعبد اذا تزوج المراة الحرة المسلمة او الامة المسلمة او الحرة النصرانية او اليهودية لاعنها	502	2519406635257786124	177	327.5	146	194	91.23711395263672	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2285	true	1664537666525690014	68	98	352	496	1491	300	قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما----- قال	2285	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	35	66	197	345	1464	300	قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يل-عن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما 2102 قال	502	2519406635257786124	143	274.0	113	149	95.97315216064453	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2285	true	1664537666525690014	225	293	1125	1462	1491	300	قال مالك في الرجل يطلق امراته فاذا مضت الثلاثة الاشهر قالت المراة انا حامل قال --ان انكر زو-------جها حملها لاعنها قال ابو عمر قول من قال يلاعن عدد الحمل ومن ابي من ذلك لم يلاعن حتي تضع وقد مضي ذلك كله وما فيه للعلما----ء قال مالك في الامة المملوكة يلاعنها زوجها ثم يشتريها انه لا يطءها وان ملكها وذلك ان السنة مضت ان المتلاعنين لا يتراجعان ابدا----- قال	2285	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	65	115	341	594	1464	300	قال مالك في الرجل يطلق امراته فاذا مضت الثلاثة الاشهر قالت المراة انا حامل قال ف ان انكر ن 89 ا زوجها حملها------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاعنها 2103 قال مالك في الامة المملوكة يلاعنها زوجها ثم يشتريها انه لا يطءها وان ملكها وذلك ان السنة مضت ان المتلاعنين لا يتراجعان ابدا 2104 قال	502	2519406635257786124	229	431.0	185	355	64.50704193115234	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2286	true	6712680498260489595	230	300	1145	1459	1459	300	-1155 مالك عن -بن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة -قال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما-	2286	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms502	false	-9056116828635984259	202	272	1027	1345	1464	300	2108- مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما	502	2519406635257786124	311	599.0	242	319	97.4921646118164	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2289	true	-3140142813724411142	3	211	11	1030	1483	300	عطاء بن يسار انه قال طلاق البكر واحدة فقال له عبد الله بن عمرو بن العاص ا-نما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث- تحرمها حتي تنكح زوجا غيره لم يختلف رواه الموطا عن مالك في هذا الحديث عن يحيي بن سعيد عن بكير بن الاشج عن النعمان بن ابي عياش عن عطاء بن يسار وانكر مسلم بن الحجاج ادخال مالك فيه بين بكير وعطاء بن يسار النعمان بن ابي عياش وقال لم يتبع مالكا احد من اصحاب يحيي بن سعيد علي ذلك والنعمان اقدم من عطاء ادرك عمر وعثمان 1157 وفيه مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير------------ بن الاشج ----------عن معاوية بن ابي عياش عن ابي هريرة وبن عباس ان--------------------------------------------- محمد بن اياس بن ----بكير سالهما عن رجل -من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالا الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره مختصرا ايضا قال ابو عمر معاوية بن ابي عياش والنعمان بن ابي عياش اخوان والنعمان اسن من معاوية وابوهما ابو عياش الزرقي له صحبة والقول في هذين الحديثين كالقول في حديث بن شهاب المذكور في اول هذا الباب وقد مضي القول ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك في اول كتاب الطلاق وفي هذا ال-----------باب قال مالك والثيب اذا ملكها الرجل فلم يدخل بها انها تجري مجري البكر الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	2289	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms503	false	-2208012399292247608	22	190	93	927	1435	300	عطاء فقلت انما------ طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاصي انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره ق 139 ب 2110 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن ص البكير فقال ا--ن رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقا--------ل ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة الواحدة تبينها والثلاثة تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك قال مالك وعل---------------------------ي ذلك الامر عندنا 2111 قال مالك والثيب اذا ملكها الرجل ولم يدخل ب-----ها تجري مجري البكر الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره	503	2519406635257786124	387	437.5	304	1357	28.51879119873047	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2290	true	8505250502502478307	2	200	7	937	1420	300	طلاق المريض 1158 مالك عن -بن شهاب عن طلحة بن عبد الله-- بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها 1159 مالك عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج ان------- عثمان بن عفان ورث نساء -بن مكمل منه وكان طلقهن وهو مريض قال ابو عمر لم يذكر مالك في قصة بن مكمل صفة الطلاق هل كان البتة او ثلاثا وهل مات عبد الرحمن في العدة او بعدها وقد رويت قصة بن مكمل بابين من رواية مالك ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا جرير قال اخبرني عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن هرمز اخبره ان عبد الرحمن بن مكمل كان عنده ثلاث نسوة احداهن ابنة قارظ فطلق اثنتين منهن ثم مكث بعد طلاقه سنتين وانهما ورثتاه في عهد عثمان قال بن جريج واخبرني بن شهاب ان امراة بن مكمل ورثها عثمان بعد ما انقضت عدتها 1160 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او	2290	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms503	false	-2208012399292247608	191	300	932	1435	1435	300	طلاق المريض 2113 مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله ف بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان-بن عفان منه بعد انقضاء عدتها 2114 مالك عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج ان ن 90 ا عثمان بن عفان ورث نساء ابن مكمل منه وكان طلقهن وهو مريض 2115 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او-	503	2519406635257786124	480	896.5	377	941	51.00956344604492	98	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2294	true	-3179764688257393086	180	237	900	1180	1468	300	-1162 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان قال كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق-- الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصمتا الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال------ هذا عمل -بن عمك هو اشار علينا بهذا	2294	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	21	77	108	385	1437	300	2116- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان قال كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق ص الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك----- ولم تحض فقالت انا ارثه------- فاختصمتا الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال عثمان هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا	504	2519406635257786124	267	496.0	213	290	92.06896209716797	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2296	true	-2646896221987506030	246	295	1203	1419	1445	300	1164 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمس-------- فحسبها نصف ما فرض لها 1165 مالك عن -بن شهاب انه قال لكل مطلقة متعة قال مالك وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك----- قال	2296	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	152	205	741	971	1437	300	2121 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمسس ن 90 ب فحسبها نصف ما فرض لها 2122 مالك عن ابن شهاب انه قال لكل مطلقة متعة قال مالك وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك 2123 قال	504	2519406635257786124	210	393.5	161	230	91.3043441772461	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2299	true	-4095283235385451404	164	255	812	1254	1475	300	ما جاء في طلاق العبد 1166 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك 1167 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا---- مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	2299	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms504	false	3152591535332384738	216	300	1028	1437	1437	300	ما جاء في طلاق العبد 2125 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا---- كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي -------------------ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقال----------ا حرمت عليك 2126 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا كان مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-	504	2519406635257786124	397	743.5	315	447	88.81431579589844	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2299	true	-4095283235385451404	255	300	1254	1475	1475	300	طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك 1168 مالك عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن-- الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة-	2299	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	0	45	0	223	1384	300	طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك 2127 مالك عن عبد-ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن ص الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة	505	2519406635257786124	217	415.5	174	224	96.875	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2301	true	7715132695126105609	124	225	613	1082	1435	300	1169 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان وهذا مثل الذي قدمنا عن بن عمر من رواية عبيد الله عن نافع عنه ان الطلاق بالرجال والعدة بالنساء ومن روي عن بن عمر غير ذلك فلا يصح والله اعلم 1170 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان-- ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه	2301	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	53	125	263	594	1384	300	2128 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراة- تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضتان 2129 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ف ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه	505	2519406635257786124	318	614.5	247	471	67.51592254638672	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2303	true	-6169020861801142711	246	279	1172	1322	1436	300	نفقة الامة اذا طلقت وهي حامل --------------قال مالك ليس علي حر ولا عبد---- طلقا مملوكة ول-------ا علي عبد طلق حرة طلاقا باءنا نفقة وان كانت حاملا اذا لم يكن له عليها رجعة----- قال	2303	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	129	170	609	788	1384	300	نفقة الامة اذا طلقت وهي حامل 2131 قال يحيي قال مالك ليس علي حر ولا علي عبد طلقا مملوكة ولا ن 91 ا علي عبد طلق حرة طلاقا بات-ا نفقة وان كانت حاملا اذا لم تكن له عليها رجعة 2132 قال	505	2519406635257786124	145	254.0	112	180	80.55555725097656	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2306	true	7080877920259764975	23	117	115	565	1457	300	عدة التي تفقد زوجها 1171 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل----- قال مالك وان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها-- قال مالك وذلك الامر عندنا وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها----- قال مالك وادركت الناس ينكرون الذي قال بعض الناس علي عمر بن الخطا--------ب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او	2306	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms505	false	-1583981246195470567	200	300	915	1384	1384	300	عدة التي تفقد زوجها 2134 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل 2135 قال مالك وان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها ص قال مالك وذلك الامر عندنا وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها 2136 قال مالك وادركت الناس ينكرون الذي قال بعض الناس علي عمر بن الخطاب ق 140 ب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او-	505	2519406635257786124	446	856.0	353	470	94.89361572265625	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2311	true	2872624643453696508	53	107	261	526	1474	300	قال مالك وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	2311	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	3	56	15	276	1419	300	قال مالك وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت انه ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي---- طلقها اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقود	506	2519406635257786124	261	515.5	208	265	98.49056243896484	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	2	55	10	253	1358	300	صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2314	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	85	138	403	646	1419	300	صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	506	2519406635257786124	242	483.0	189	243	99.5884780883789	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2322	true	8540573828793569650	110	259	567	1290	1481	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق-- حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال -بن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس ف-قالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثل-ثة قروء البقرة 228 فقالت عاءشة صدقتم-- تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار 1174 مالك عن -بن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة 1175 مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن---- سفيان الي-- زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها	2322	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms506	false	2482517534462868347	140	293	656	1388	1419	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي ان--ها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ص حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس و قالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء البقرة فق----الت عاءشة صدقتم و تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار 2141 مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد قول عاءشة 2142 مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وكان قد طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي ص زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها	506	2519406635257786124	690	1315.5	545	738	93.49593353271484	131	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2323	true	-691589213005033908	53	155	244	742	1478	300	محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار و-بن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من-- الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها 1177 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا 1178 مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهري ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم-------- من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحلت	2323	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	0	105	0	505	1446	300	محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من ف الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها 2144 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا 2145 مالك عن الفضيل بن---- عبد الله مولي المهري ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم ق 141 ا من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحلت	507	2519406635257786124	488	944.5	387	509	95.87425994873047	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2328	true	-5300700293990244636	26	111	131	560	1483	300	المختلعة والحمد لله 1180 مالك انه سمع -بن شهاب يقول عدة المطلقة الاقراء وان تباعدت هذا اجماع من العلماء وان كانت من ذوات الاقراء ولم تكن مرتابة ولا مستحاضة فان كانت مرتابة او مستحاضة فياتي القول في ذلك في باب جامع عدة الطلاق ان شاء الله تعالي 1181 مالك عن يحيي بن سعيد عن رجل من الانصار ان امراته سالته الطلاق فقال لها اذا حضت فاذنيني فلما حاضت اذنته فقال اذا طهرت فاذنيني فلما طهرت اذنته فطلقها-- قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	2328	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	121	174	589	857	1446	300	المختلعة ثلاثة قروء 2147 مالك انه سمع ابن شهاب يقول عدة المطلقة الاقراء وان تباعدت 2148 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن رجل من الانصار ان امراته سالته الطلاق فقال ----اذا حضت فاذنيني فلما حاضت اذنته فقال اذا طهرت فاذنيني فلما طهرت اذنته فطلقها ص قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	507	2519406635257786124	246	453.0	196	432	56.94444274902344	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2330	true	-8649912425152892730	274	300	1346	1466	1466	300	ما جاء في عدة المراة في بيتها اذا طلقت فيه 1182 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران-	2330	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	175	201	862	982	1446	300	ما جاء في عدة المراة في بيتها اذا طلقت فيه 518- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران	507	2519406635257786124	118	225.0	93	121	97.52066040039062	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2331	true	1582176161662170166	0	79	0	389	1495	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص- طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان------- ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة-- فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2331	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	201	284	982	1381	1446	300	ان يحيي بن سعيد بن العاصي طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ن 91 ب ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة ص فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	507	2519406635257786124	389	759.5	310	399	97.49373626708984	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2332	true	8408657728211471685	149	239	721	1156	1493	300	يحيي بن سعيد عن سلي----------------مان بن يسار------------------ ان يحيي بن سعيد بن العاص- طلق امراته وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فانتقلها ابوها في عدتها----- فارسلت عاءشة ------------الي مروان-------------------------------------- اتق الله واردد المراة الي بيت زوجها تعتد فيه فقال مروان ان اباها--------------------------- غلبني علي ذلك قال ----يحيي فحدثني القاسم بن محمد ان مروان بن الحكم حين بعثت اليه عاءشة ارسل اليها اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة دع ------------عنك حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ا------بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قال- مالك	2332	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms507	false	5817275646917424115	188	286	917	1391	1446	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي طلق ا----------بنة عبد الرحمن بن الحكم البتة------- فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيت----ها--------- فقال مروان في حديث سليمان ن 91 ب ان عبد الرحمن غلبني -------وقال مروان في حديث-- القاسم او -------------------------------------------------------ما بلغك -شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة ------ص فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر 2151 مالك	507	2519406635257786124	286	362.0	219	575	49.739131927490234	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2333	true	-339504600538925113	159	269	731	1252	1408	300	الله بن عمرو بن عثمان بن عفان فطلقها البتة فانتقلت فانكر ذلك عليها عبد الله بن عمر 1184 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها 1185 مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها-- قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير-------- قال ابو عمر اما حديثه عن نافع ان عبد الله بن	2333	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms508	false	142383955918955442	0	108	0	511	1402	300	الله بن عمرو بن عثم--------ان فطلقها البتة فانتقلت فانكر ذلك عليها عبد الله بن عمر 2152 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها 2153 مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء -قال سعيد ----------علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها ص قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير 2154 ما جاء في نفقة ا-لمطلقة 519 مالك عن عبد الله بن	508	2519406635257786124	472	875.5	369	531	88.88888549804688	92	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2337	true	2676162980353587860	0	148	0	716	1458	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا ح-------للت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قا--------لت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به 1187 مالك انه سمع -بن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل وليست لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حتي تضع حملها قال مالك وهذا الامر عندنا	2337	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms508	false	142383955918955442	130	281	606	1315	1402	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك----- فاذا ن 92 ا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني ص فقال رسول الله ف----------------- اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد ق 141 ب قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به 2156 مالك انه سمع ابن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل وليست لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حتي تضع حملها قال مالك وهذا الامر عندنا	508	2519406635257786124	681	1309.5	538	735	92.65306091308594	136	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2344	true	-1092814026203880688	70	118	356	573	1508	300	الامة اذ- طلقها وهي امة ثم عتقت بعد فعدتها عدة الامة لا يغير عدتها عتق------ها كانت له عليها رجعة او لم تكن له عليها رجعة لا تنتقل عدتها قال مالك ومثل ذلك الحد يقع علي العبد ثم يعتق بعد ان يقع -----عليه الحد فانما حده حد عبد----- قال	2344	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	0	49	0	223	1490	300	الامة اذا طلقها وهي امة ثم عتقت بعد فعدتها عدة الامة لا يغير------ عتقها عدتها كانت له عليها رجعة او لم تكن له عليها رجعة لا تنتقل عدتها قال مالك ومثل ذلك الحد يقع علي العبد ثم يعتق بعد ان يقع الحد عليه----- فانما حده حد عبد 2159 قال	509	2519406635257786124	206	372.5	160	234	88.03418731689453	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2345	true	4564077144197586275	130	194	666	1001	1519	300	قال مالك والحر يطلق الامة ثلاثا وتعتد بحيضتين والعبد يطلق الحرة تطليقتين وتعتد ثلاثة قروء----- قال ابو عمر هذه المسالة قد مضت في باب طلاق العبد فلا معني لتكرير القول فيها ها هنا قال مالك في الرجل تكون تحته الامة ثم يبتاعها-- فيعتقها انها تعتد عدة الامة حيضتين ما لم يصبها فان اصابها بعد ملكه اياها قبل عتاق-ها لم يكن عليها الا الاستبراء بحيضة	2345	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	48	96	219	478	1490	300	قال مالك والحر يطلق الامة ثلاثا وتعتد -حيضتين والعبد يطلق الحرة تطليقتين وتعتد ثلاثة قروء 2160 قال م-----------------------------------------------------------------------------------الك في الرجل تكون تحته الامة ثم يبتاعها ص فيعتقها انها تعتد عدة الامة حيضتين ما لم يصبها فان اصابها بعد ملكه اياها قبل عتاقتها لم يكن عليها الا الاستبراء بحيضة	509	2519406635257786124	250	469.5	204	343	72.88629913330078	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2346	true	-1768395486423252464	84	274	431	1363	1485	300	جامع عدة الطلاق 1189 مالك عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة------- طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت----- قال ابو عمر رواه بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------- قال قضي عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها ولم تعلم من اين ذلك ثم ذكر مثله الي اخره سواء قال مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها انها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك------ الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون قد بت طلاقها----- قال	2346	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	97	280	483	1390	1490	300	جامع عدة الطلاق 2162 مالك عن يحيي بن سعيد و---يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة ن 92 ب طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت 2163 مال---------------------ك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول الطلاق للرجال والعدة للنساء 2164 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال عدة المستحاضة سنة 2165 -----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها انها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة-------- استكملت عدة الحيض فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوج------ها في ذلك عليها الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون قد بت طلاقها 2166 قال	509	2519406635257786124	774	1442.0	615	1040	74.42308044433594	148	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2351	true	-7069515923252367973	211	232	1014	1119	1466	300	قال مالك السنة عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان	2351	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms509	false	-3433425253880429706	279	300	1386	1490	1490	300	قال مالك السنة عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان-	509	2519406635257786124	104	203.0	84	105	99.04762268066406	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2351	true	-7069515923252367973	232	261	1119	1256	1466	300	يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا -ان كان ارتجعها ولا حاجة-------- له بها----- قال	2351	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	0	33	0	151	1434	300	يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا وان كان ارتجعها ولا حاجة ق 142 ا له بها 2167 قال	510	2519406635257786124	137	253.5	108	151	90.72847747802734	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2352	true	-5963542338332818806	148	189	746	950	1535	300	قال مالك والامر عندنا ان------- المراة اذا اسلمت وزوجها كافر ثم اسلم------ فهو احق بها ما دامت في عدتها فان انقضت عدتها فلا سبيل له عليها وان تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد ذلك طلاقا وانما فسخها منه الاسلام بغير طلاق	2352	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	34	79	156	373	1434	300	قال مالك والامر عندنا ان ن 93 ا المراة اذا اسلمت وزوجها كافر ثم اسلم زوجها فهو احق بها ما دامت في عدتها فان انقضت عدتها فلا سبيل له عليها فان تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد ذلك طلاقا وانما فسخها منه الاسلام بغير طلاق	510	2519406635257786124	203	389.5	162	217	93.54838562011719	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2353	true	-7224218978116741408	93	143	457	711	1464	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قا-----ل في ال-------------------------حكمين اللذين قال الله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء 35 ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2353	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms492	false	1360330716760149909	261	287	1213	1335	1381	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وذلك احسن ما سمعت	492	2519406635257786124	69	107.0	53	284	24.295774459838867	15	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2353	true	-7224218978116741408	88	156	434	785	1464	300	ما جاء في الحكمين 1192 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله -------تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصل-حا يوفق الله بينهما ان الله كان-- عليما خبيرا النساء 35 ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان الحكمين يجوز قولهما بين الرجل وامراته ف--ي الفرقة والاجتماع	2353	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	80	150	378	738	1434	300	ما جاء في الحكمين 2169 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان ص عليما خبيرا النساء ا---ن اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان الحكمين يجوز قولهما بين الرجل وامراته ف في الفرقة والاجتماع	510	2519406635257786124	344	657.0	277	363	94.76583862304688	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2355	true	-3681413213210744826	263	300	1329	1504	1504	300	يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح 1193 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد و-بن شهاب وسليمان بن يسار كانوا يقولون اذا-	2355	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	151	188	743	920	1434	300	يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح 2171 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وابن شهاب وسليمان بن يسار كانوا يقولون اذا	510	2519406635257786124	172	331.0	136	177	97.17514038085938	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2356	true	-2592291974010656832	0	51	0	232	1422	300	حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها 1194 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول في-من قال كل امراة انكحها فهي طالق انه اذا لم يسم قبيلة او امراة بعينها فلا شء عليه قال مالك وهذا احسن ما سمعت----- قال	2356	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms510	false	-6149495009520182439	188	241	920	1158	1434	300	حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها 2172 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول في من قال كل امراة انكحها فهي طالق انه اذا لم يسم قبيلة او امراة بعينها فلا شء عليه قال مالك وهذا احسن ما سمعت 2173 قال	510	2519406635257786124	229	443.0	178	238	96.21849060058594	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2362	true	8926032450221154793	80	254	379	1188	1420	300	اجل الذي لا يمس امراته 1195 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بينهما قال ابو عمر روي هذا الخبر معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب في الذي لا يستطيع النكاح يءجل سنة قال معمر وبلغني انه يءجل من يوم يرفع امرها ورواه بن جريج عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر جعل للعنين اجل سنة واعطاها صداقها وافيا 1169 مالك انه سال -بن شهاب متي يضرب له الاجل امن يوم يبني بها ام من يوم ترافعه الي السلطان فقال بل من يوم ترافعه الي السلطان قال ابو عمر هذه المسالة في الموطا عند جميع الرواة من قول مالك لا من قول بن شهاب ورواية يحيي وان كانت مخالفة لهم فانها معروفة من غير رواية مالك عن بن شهاب وهي عندي غير مرفوعة لصحة الامكان فيها قال مالك فاما الذي قد مس امراته ثم اعترض عنها فاني لم اسمع انه يضرب له اجل ولا يفرق بينهما	2362	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	2	84	11	387	1433	300	اجل الذي لا يمس امراته 2175 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بينهما 2176 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سال ابن شهاب متي يضرب له الاجل امن يوم يبني بها ام من يوم ترافعه الي السلطان فقال بل من يوم ترافعه الي السلطان 2177 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك فاما الذي قد مس امراته ثم اعترض عنها فاني لم اسمع انه يضرب له اجل ولا يفرق بينهما	511	2519406635257786124	360	624.5	280	811	44.38964080810547	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2367	true	7416096650319334364	149	182	755	916	1481	300	جامع الطلاق 1197 مالك عن -بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن	2367	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	85	116	392	551	1433	300	جامع الطلاق 520- مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول-الله-صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن	511	2519406635257786124	155	287.0	124	162	95.67901611328125	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2369	true	6997647496663283854	66	146	311	702	1468	300	1198 مالك عن -بن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول س--------معت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او ت--طليقتين ثم تركها حتي تحل وتنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجه-------ا الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها	2369	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	116	203	551	960	1433	300	2180 مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول ق 142 ب سمعت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او ص تطليقتين ثم تركها حتي تحل وتنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها ن 95 ا الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها	511	2519406635257786124	386	746.0	306	409	94.37652587890625	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2371	true	-1655745115651902898	22	126	117	615	1480	300	علي ما بقي من طلاقها 1199 م--------------------------------------------------الك عن ثابت بن الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذي يحلف به فعلت بك-- كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة---- فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيط عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق وانها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمكة	2371	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms511	false	-4179811852338579943	188	300	889	1433	1433	300	علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها 2181 مالك عن ثابت--- الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن-بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد-بن الخطاب فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذي يحلف به فعلت بك ف كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة قال فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق وانها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك---- فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمكة-	511	2519406635257786124	481	918.5	383	554	86.82310485839844	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2371	true	-1655745115651902898	126	204	615	994	1480	300	امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله بن عمر قا--ل فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي قال فقدمت المدينة فجهزت صفية امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني	2371	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	0	79	0	381	1447	300	امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله بن عمر ص قال فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي قال فقدمت المدينة فجهزت صفية امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني	512	2519406635257786124	377	752.5	299	381	98.95013427734375	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2373	true	-6979483283779921342	173	300	825	1464	1464	300	فطلقوهن في قبل عدتهن واما قراءة بن مسعود والجمهور فعلي ما في مصحف عثمان 1201 مالك عن هشام بن عروة------- عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطل-ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم يطلق 1202 مالك عن ثور بن زيد الديلي ان الرجل كان يطلق امراته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد امساكها كيما يطول بذلك عليها العدة ليضارها فانزل الله تبارك وتعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن-	2373	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	100	227	476	1103	1447	300	فطلقوهن ل--قبل عدتهن قال مالك يعني بذلك ان يطلق في كل طهر مرة 52-----------1 مالك عن هشام بن عروة ن 95 ب عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال--- والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة---- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم يطلق 52-2 مالك عن ثور بن زيد الديلي ان الرجل كان يطلق امراته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد امساكها كيما يطول بذلك عليها العدة ليضارها فانزل الله تبارك وتعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن	512	2519406635257786124	577	1085.5	462	648	89.043212890625	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2373	true	-6979483283779921342	0	32	0	145	1464	300	عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر قرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال مالك يعني بذلك ان يطلق في كل طهر مرة	2373	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	81	113	391	536	1447	300	عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر قرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال مالك يعني بذلك ان يطلق في كل طهر مرة	512	2519406635257786124	145	290.0	113	145	100.0	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2375	true	385194783791465557	39	71	186	342	1534	300	اعلم 1203 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار-- سءلا عن طلاق السكران فقالا اذا طلق السكران جاز طلاقه وان قتل قتل به قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	2375	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	235	267	1143	1297	1447	300	بذلك 2185 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ص سءلا عن طلاق السكران فقالا اذا طلق السكران جاز طلاقه وان قتل قتل به قال مالك و----ذلك الامر عندنا	512	2519406635257786124	145	271.0	114	158	91.77214813232422	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2377	true	5259337762437206783	208	235	995	1124	1430	300	مالك انه بلغه ان-------- سعيد بن المسيب كان يقول اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته فرق بينهما قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	2377	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms512	false	-9093888903561999131	268	298	1302	1439	1447	300	مالك انه بلغه ان ق 143 ا سعيد بن المسيب كان يقول اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته فرق بينهما قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	512	2519406635257786124	129	249.5	102	137	94.16058349609375	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2379	true	1832945518659670949	95	294	456	1403	1434	300	المتوفي عنها زوجها اذا كانت حاملا 1205 مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سءل عبد الله بن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها فقال -بن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذ-------ا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك --فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد-- وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحطت الي الشاب فقال الشيخ لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وعند مالك ------------------------------------------------في هذا الحديث اسنادان سوي هذا 1206 احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت فانكحي من شءت 1207 والاخر عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ------------------ابا سلمة كان الذي------------ اختلف- في ذلك مع بن عباس وان ابا هريرة جاءه فق-----------------------------------------------------------------------------------ال انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة وانهم بعثوا كريبا ---------مولي بن عباس الي ام سلمة	2379	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms513	false	3286219179092005509	0	264	0	1235	1414	300	المتوفي عنها زوجها ----------------523 مالك عن عبد-ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة-بن عبد الرحمن انه قال سءل عبد الله بن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ن 96 ا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك ص فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد ف وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحطت الي الشاب فقال الشيخ لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت 2189 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت ص فاخبره رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يوقن بعد فحلت 524 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت فانكحي من شءت 525 مالك--- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت وقال ابن عباس اخر الاجلين فجاء ابو هريرة فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة ف-----بعثوا كريبا مولي عبد الله بن عباس الي ام سلمة	513	2519406635257786124	827	1501.5	648	1261	65.58287048339844	164	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2380	true	-8618092732039894956	89	146	439	696	1441	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت-- فاخبره رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يدفن بعد لحلت وحديث عمر هذا عند بن عيينة عن الزهري عن سالم بن --------------------------	2380	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms513	false	3286219179092005509	116	174	556	813	1414	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت ص فاخبره رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره لم يوقن بعد فحلت 524 مالك عن هشا----------------------------م بن عروة عن ابيه عن المسور بن	513	2519406635257786124	211	390.5	163	285	74.03508758544922	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	79	255	404	1236	1451	300	مقام المتوفي عنها زوجها في بيتها حتي تحل 1209 مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها-- خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني-------- في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقض---------------------ي به قال ابو عمر هكذا قال يحيي عن مالك في هذا الحديث عن سعيد بن	2382	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms514	false	48747854568483044	13	193	62	902	1413	300	مقام المتوفي عنها زوجها في بيتها حتي تحل 52-6 مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها ص خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان ز-وجي لم يتركني ق 143 ب في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به 2194 مالك عن حميد بن قيس ا----------------لمكي عن عمرو بن ------شعيب عن سعيد بن	514	2519406635257786124	788	1513.0	618	864	91.20370483398438	158	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2385	true	-6527774728150416683	60	185	301	900	1453	300	عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها 1213 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول ان يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نساءهم وكن امهات اولاد رجال هلكوا فتزوجوهن بعد حيضة او حيضتين-- ففرق بينهم حتي يعتدون اربعة اشهر وعشرا فقال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 234 و 240 ما هن من الازواج 1214 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة 1215 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها ح-------يضة قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك وان لم تكن ممن تحيض فعدتها ثلاثة اشهر	2385	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms515	false	5718228985176479986	20	144	95	683	1433	300	عدة ام الولد اذا توفي----- سيدها 2199 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول ان يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نساءهم وكن امهات اولاد رجال هلكوا فتزوجوهن بعد حيضة او حيضتين ص ففرق بينهم حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا فقال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة---------- ما هن من الازواج 2200 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة 2201 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي----- سيدها ن 97 ب حيضة قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك فان لم يكن ممن تحيض فعدتها ثلاثة اشهر	515	2519406635257786124	565	1082.0	445	608	92.9276351928711	112	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2388	true	-9107313388909316053	53	251	268	1249	1504	300	قال مالك في العبد يطلق الامة طلاقا لم يبتها فيه له عليها فيه الرجعة ثم يموت وهي في عدتها من --طلاقه انها تعتد عدة الامة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال-------- وانها ان عتقت وله عليها رجعة ثم لم تختر فراقه بعد العتق حتي يموت وهي في عدتها من طلاقه اعتدت عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وذلك انها انما وقعت عليها عدة الوفاة بعد ما عتقت فعدتها عدة الحرة قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابو عمر المطلقة الرجعية حكمها فيما يلحقها من الطلاق والايلاء والظهار وفيما لها من النفقة والسكني حكم الزوجات فكذلك لما مات عنها زوجها بعد عتقها وهي في عدة منه له فيها الرجعة اعتدت اربعة اشهر وعشرا عدة الحراءر لانها لم تجب عليها عدة الوفاة الا بعد العتق وقد تقدمت مسالة الامة تعتق في عدتها هل تنتقل الي عدة الحرة ام لا فيما مضي من هذا الكتاب وذكرنا ما فيه من التنازع للعلماء بما اغني عن اعادته ها هنا والحمد لله 1 34 باب ما جاء في العزل 1218 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن محيريز انه قال دخلت المسجد-- فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد	2388	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms515	false	5718228985176479986	183	300	871	1433	1433	300	قال مالك في العبد يطلق الامة طلاقا لم يبتها فيه له عليها فيه الرجعة ثم يموت وهي في عدتها من الطلاق ا-نها تعتد عدة الامة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال ق 144 ا وانها ان عتقت وله عليها رجعة ثم لم تختر فراقه---------- حتي يموت وهي في عدتها من طلاقه اعتدت عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وذلك انها انما وقعت عليها عدة الوفاة بعد ما عتقت فعدتها عدة الحرة قال مالك وهذا الامر عندنا 2205----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في العزل 527 م-الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد ف فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد-	515	2519406635257786124	539	1016.5	429	994	54.2253532409668	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2388	true	-9107313388909316053	251	300	1249	1504	1504	300	الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء------- فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا-	2388	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms516	false	255603284139147300	0	52	0	263	1392	300	الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء ن 98 ا فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	516	2519406635257786124	255	497.0	207	263	96.95817565917969	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2392	true	-866172305764656111	226	300	1091	1434	1434	300	بن عب-د الله وبن عباس وسعد بن ابي وقاص وابي ايوب الانصاري انهم كانوا يرخصون في--------------------------------------------------------------------------- العزل 1219 مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءة -بن فهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري لي ليس نساءي اللاتي-- اكن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل فقال زيد بن ثابت افته يا حجاج قال-	2392	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms516	false	255603284139147300	91	181	441	850	1392	300	بن عبيد الله عن ابن افلح مولي---------- ابي ايوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب انه كان يعزل 2209 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان لا يعزل وكان يكره العزل 2210 مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو-بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن قهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جوار---ي ليس نساءي اللاتي ص اكن فاعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل فقال زيد بن ثابت افته يا حجاج قال	516	2519406635257786124	288	510.0	226	423	68.0851058959961	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2393	true	-4537691117907288478	0	67	0	308	1393	300	فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك قال افته قال فقلت هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق 1220 مالك عن حميد بن قيس المكي عن رجل يقال له ذفيف انه قال سءل -بن عباس عن العزل فدعا جارية له فقال اخبريهم فكانها استحيت فقال هو ذلك اما انا فافعله يعني انه يعزل 1221----- مالك	2393	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms516	false	255603284139147300	181	249	850	1163	1392	300	فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك قال افته قال فقلت هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق 2211 مالك عن حميد بن قيس المكي عن رجل يقال له ذفيف انه قال سءل ابن عباس عن العزل فدعا جارية له فقال اخبريهم فكانها استحيت فقال هو ذلك اما انا فافعله يعني انه يعزل -2212 قال مالك	516	2519406635257786124	304	588.0	237	314	96.8152847290039	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	43	300	193	1434	1434	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة-- تءمن-------- بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1225 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما-لي بالطيب حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1226 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا-- ثم قال------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms517	false	-6650723915344254217	0	266	0	1255	1412	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة ص تءمن ق 144 ب بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا -529 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ف لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا -530 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ص ثم قال ن 99 ا انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج	517	2519406635257786124	1221	2355.0	968	1266	96.44549560546875	242	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2397	true	8373233650019833372	0	29	0	138	1517	300	فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره -----قال مالك والحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة قال ابو عمر حميد بن نافع	2397	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms517	false	-6650723915344254217	266	294	1255	1389	1412	300	فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره 2218 قال مالك -الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة 531 مالك ع--------ن نافع	517	2519406635257786124	120	215.0	94	143	83.91608428955078	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2402	true	3305745714621256731	102	187	509	934	1483	300	عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج وقد ذكرنا الاختلاف عن مالك في هذا الحديث وعلي نافع ايضا في التمهيد واما معناه فقد مضي في الحديث قبله في هذا الباب 1228 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لامراة حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار	2402	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	0	62	0	311	1449	300	عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج 2220 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لامراة حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار	518	2519406635257786124	305	594.5	244	425	71.76470947265625	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2404	true	-3728190026119361735	110	229	569	1130	1476	300	خشيت علي بصرها -----------------------------واكتحلت بكحل----------------------- فيه طيب من اجل شكواها فليس ذلك من المعني الذي نهيت عنه في شء والله اعلم 1231 مالك------- عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عينيها وهي حاد علي زوجها عبد الله بن عمر فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمصان----- قال ابو عمر هذا من صفية رحمها الله ورع يشبه ورع زوجها رضي الله عنه ومن صبر علي المه وترك الشبهات في علاجه حمد له ذلك ولم يذم عليه ومن اخذ برخصة الله وتاول تاويلا غير مدفوع فغير ملوم ولا معنف والله يحب ان تءتي رخصة كما يجب ان تجتنب محارمه 0 قال مالك تدهن المتوفي عنها زوجها بالزيت والشبرق وما اشبه ذلك اذا لم يكن فيه طيب ----وذكر مالك في باقي هذا	2404	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	84	161	420	781	1449	300	خشيت علي بصرها من رمد بها او شكو اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين -------------------الله -يسر 2222 مالك ن 99 ب عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عينيها وهي حاد علي زوجها عبد الله بن عمر فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمضان 2223 قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك تدهن المتوفي عنها زوجها بالزيت والشبرق وما اشبه ذلك اذا لم يكن فيه طيب 2224 قال مالك ولا --------	518	2519406635257786124	240	380.5	187	629	38.15580368041992	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2404	true	-3728190026119361735	0	28	0	132	1476	300	اذا خشيت علي بصرها من رمد---- او شكو اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	2404	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms518	false	-6746277237225644707	83	112	416	552	1449	300	اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكو اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	518	2519406635257786124	132	257.5	104	136	97.05882263183594	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2405	true	-5712954195029091979	163	252	784	1216	1465	300	رضاعة الصغير 1233------------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندنا وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2405	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	61	150	305	733	1436	300	رضاعة الصغير 533 حدثني يحيي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك ص فقال رسول الله------------------- اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	519	2519406635257786124	409	783.5	324	447	91.4988784790039	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2406	true	7190616882057367547	184	266	952	1348	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك------- فاذني له قالت فقلت--- يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2406	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	151	234	737	1134	1436	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك ن 83 ب فاذني له قالت فقلت له يا رسول الله انما ارضعتني ا-مراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد-ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	519	2519406635257786124	387	742.0	308	406	95.32019805908203	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2407	true	6661680216564761141	25	121	124	578	1432	300	ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة لو كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك كالعم قد رضع مع ابيها ابي بكر-------------------------------------- امراة واحدة لما احتيج الي شء من هذا الخطاب وحديث مالك عن بن شهاب في معني حديث هشام سواء وان كان حديث هشام ابين لانه رفع الاشكال 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها اخبرته ان-------- افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له علي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له علي	2407	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms519	false	-741762755295293373	144	290	701	1394	1436	300	ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة 534 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك ن 83 ب فاذني له قالت فقلت له يا رسول الله انما ارضعتني امراة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعدما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 535 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها اخبرته ان ن 100 ب افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان -نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له علي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له علي	519	2519406635257786124	300	394.0	234	817	36.71970748901367	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2409	true	317878185969000390	23	58	113	287	1502	300	مالك عن -بن شهاب عن عمرو بن الشريد ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية-- فقال لا اللقاح واحد	2409	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	16	52	70	247	1409	300	مالك عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية ص فقال لا اللقاح واحد	520	2519406635257786124	174	337.5	139	177	98.30508422851562	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2410	true	-6190372877591555401	183	300	912	1449	1449	300	بن عباس انه كان يقول ما كان في الحولين وان كان مصة واحدة فهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم 1239 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا رضاعة الا لمن ارضع في الصغر ولا رضاعة لكبير 1240 مالك-- عن نافع ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات 1241 مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان-- حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن-	2410	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	0	153	0	708	1409	300	بن عباس انه كان يقول ما كان في الحولين وان كان مصة واحدة فهو يحرم 536 مالك عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد ان عبد الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية ص فقال لا اللقاح واحد 2238 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا رضاعة الا لمن ارضع في الصغر ولا رضاعة لكبير 2239 مالك ف عن نافع ان سالم بن عبد الله -------اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر -------فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرار -فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات 2240 مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ص حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن	520	2519406635257786124	506	965.0	394	723	69.98616790771484	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2411	true	64538769364607089	0	23	0	114	1433	300	عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو-------- صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	2411	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	153	179	708	830	1409	300	عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو ن 101 ا صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	520	2519406635257786124	114	219.5	91	122	93.44261932373047	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2411	true	64538769364607089	202	233	943	1105	1433	300	مالك في الموطا الرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين تحرم---- فاما ما كان بعد الحولين فان قليله وكثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام وقال بن القاسم عن مالك	2411	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms521	false	-6389928955721029325	10	43	53	215	1451	300	مالكا يقول و---الرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين يحرم قال فاما ما كان بعد الحولين فان قليله وكثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام ق 84 ا 2246 ما جاء في -	521	2519406635257786124	132	231.0	107	166	79.51807403564453	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2412	true	3476776243190499013	238	300	1188	1478	1478	300	عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله --قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب 1243 و----عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول لا رضاعة-	2412	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	215	279	1010	1307	1409	300	عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله ص قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب 2243 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول لا رضاعة	520	2519406635257786124	288	557.0	227	297	96.96969604492188	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2415	true	4435590741384491879	170	300	805	1429	1429	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر 1245 مالك عن -بن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة-------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه انكحه بنت- اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي من افضل ايامي قريش فلما انزل الله -------تعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخو-نكم في الدين ومواليكم الاحزاب 5 رد كل واحد من اولءك الي ابيه فان لم يعلم ابوه-	2415	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms521	false	-6389928955721029325	40	172	205	842	1451	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر 537- مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا -كان تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة ن 101 ب كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه انكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي من افضل ايامي قريش فلما انزلا-لله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب-- رد كل واحد من اولءك الي ابيه فمن لم يعلم ابوه	521	2519406635257786124	610	1159.0	483	643	94.86780548095703	118	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2416	true	2567006220231753862	4	181	19	878	1449	300	سهلة بنت سهيل وهي امراة -----------------------------------------ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رض-عات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من اح-بت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير قال ابو عمر هذا حديث يدخل في المسند للقاء عروة وعاءشة --------------وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2416	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms178	false	-5241829360737988651	2	166	11	817	1514	300	سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكرت مشكلة سالم مولي ابي حذيفة --------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضاعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احببن ان يدخل عليهن من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة ال------------------------------------------------------كبير هنا عندما تترك ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	178	2519406635257786124	736	1403.5	583	916	80.3493423461914	145	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2416	true	2567006220231753862	0	123	0	594	1449	300	رد الي مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-- رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين في-من كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله	2416	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms521	false	-6389928955721029325	172	300	842	1451	1451	300	رد الي مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا ص رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه ف فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فتحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين في من كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اختها ان ترضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله-	521	2519406635257786124	590	1146.0	468	610	96.7213134765625	116	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2416	true	2567006220231753862	123	163	594	787	1449	300	صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم-------- وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	2416	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	0	43	0	201	1404	300	صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم ن 102 ا وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	522	2519406635257786124	193	377.5	153	201	96.0198974609375	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2419	true	-6055330206695919268	39	141	187	697	1466	300	-----------------------------------------------------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة 1246------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن عبد الله بن دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة	2419	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	8	105	37	511	1404	300	رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم ن 102 ا وحده لا والله لا يدخل علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير 2248 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها وات جاريتك فانما الرضاعة رضاعة	522	2519406635257786124	313	437.5	250	671	46.64679718017578	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2419	true	-6055330206695919268	248	300	1225	1466	1466	300	الباب 1247 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر ماذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله-	2419	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	105	157	511	748	1404	300	الصغر 2249 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك -قال عبد الله بن مسعود انظر م--ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال عبد الله	522	2519406635257786124	231	436.0	180	242	95.45454406738281	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2420	true	-5747832834211045224	118	300	541	1409	1409	300	فدخل في بطنه فاتي ابا موسي الاشعري فساله عن ذلك فكرهها له وقال اءت عبد الله بن مسعود فانه اعلم بذلك فاتاه فاخبره بقول ابي مسعود فانه اعلم بذلك فاتاه فاخبره بقول ابي موسي فقال بن مسعود انها لم تحرم-------- --------------------------------------عليك امراتك فقال ابو موسي يا اهل الكوفة------------------------------------------------------------------- لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم يعني بن مسعود 1 3 باب جامع ما جاء في الرضاعة 1248 مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار -عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة هكذا قال يحيي في هذا الحديث عن سليمان بن يسار وعن عروة جعلهما روايتين للحديث عن عاءشة فوهم في ذلك وانما الحديث محفوظ في الموطا وغيره لسليمان بن يسار عن عروة عن عاءشة وهذا مما يعد من غلط يحيي عن مالك لانه لم يتابعه عليه احد من رواة الموطا وقد تقدم في معناه والحمد لله 1249 مالك -------عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب الاسدية-	2420	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	126	246	610	1156	1404	300	فذهب في بطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك قال عبد الله بن مسعود انظر ما تفتي به الر-جل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم 2250----------------- جامع ما جاء في الرضاعة 53-8 مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار وعن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 53----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 مالك ق 84 ب عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب الاسدية	522	2519406635257786124	372	633.0	287	990	37.57575607299805	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2421	true	-22959208685151560	0	36	0	181	1493	299	انها اخبرتها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم ---------قال مالك والغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع	2421	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms522	false	755451847442630961	246	284	1156	1345	1404	300	انها اخبرتها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم قال يحيي قال مالك -الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع	522	2519406635257786124	180	352.0	144	190	94.7368392944336	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2423	true	6486216495576663552	79	153	399	750	1449	300	عن ----------ابيه عن عاءشة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ومثل هذا الاضطراب يسقطه وضعفه حديث ام الفضل ايضا في ذلك وردوا حديث عروة عن عاءشة في الخمس رضعات بان عروة كان يفتي بخلافه ولو صح عنده ما خالفه وروي------------------------------------------- مالك عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال-------- ما كان في الحولين وان كان- قطرة واحدة فهو يحرم قال---------------------------------------------------------- ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ذلك قال	2423	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms520	false	8823455762660552330	186	261	864	1224	1409	300	عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدخل عليها من ارضعه اخواتها وبنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها 2242 مالك عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله ص قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل -ما قال	520	2519406635257786124	195	298.5	149	472	41.313560485839844	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2424	true	-7491132607985422927	49	162	244	772	1415	300	بالصواب ا--علم وصلي الله علي محمد و----الة وسلم تسليما 1 31 كتاب البيوع 1 1 باب ما جاء في بيع العربان 1251 مالك عن الثقة عنده عنه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه --اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء----- قال	2424	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	false	-5558575723528794981	65	173	314	819	1421	300	-الرحمن الرحيم -صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم 2256--------------------------- ما جاء في بيع العربان 54-1 مالك عن الثقة عن------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه ص اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء 2258 قال	523	2519406635257786124	479	885.0	374	541	88.53974151611328	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2426	true	1279568043566575377	141	227	689	1127	1504	300	قال مالك والامر عندنا انه لا باس بان يبتاع العبد التاجر الفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا باس بهذا ان تشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا ياخذ م-نه اثنتين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم----- قال مالك ولا باس بان تبيع ما اش--تريت مع --ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه----- قال	2426	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	false	-5558575723528794981	172	262	815	1267	1421	300	قال مالك والامر عندنا انه لا باس بان يبتاع العبد التاجر الفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا باس بهذا ان يشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذن منه اثن-ين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم 2259 قال مالك ولا باس بان تبيع ما ش اشتريت من ص ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه 2260 قال	523	2519406635257786124	430	830.0	345	453	94.92273712158203	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2427	true	7476326255906147866	170	207	835	987	1444	300	قال مالك لا ينبغي ان يستثني جنين في بطن امه اذا بيعت لان ذلك غرر لا يدري اذكر هو ام انثي ا--حسن ام قبيح او ناقص او تام او حي او ميت وذلك يضع من ثمنها قال ----	2427	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms523	false	-5558575723528794981	261	300	1263	1421	1421	300	قال مالك لا ينبغي ان يستثني جنين في بطن امه اذا بيعت لان ذلك غرر لا يدري اذكر هو ام انثي او حسن او قبيح او ناقص او تام او حي او ميت وذلك يضع من ثمنها 2261 قال	523	2519406635257786124	147	281.5	111	158	93.03797149658203	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2428	true	-4009430567376753231	204	300	999	1472	1472	300	مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك لان الباءع كانه باع منه ماءة دينار له الي سنة قبل ان تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل في---	2428	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	0	97	0	476	1431	300	مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك لان الباءع كانه باع منه ماءة دينار له الي سنة قبل ان تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل ص في	524	2519406635257786124	471	935.5	376	476	98.94957733154297	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2431	true	6260928069434326711	0	71	0	345	1410	300	الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يبيع الرجل الجارية الي اجل ثم يبتاعها الي اجل ابعد منه يبيعها بثلاثين دينارا الي شهر ثم يبتاعها بستين دينارا الي سنة او الي نصف س--نة فصار ان رجعت اليه-------- سلعته بعينها واعطاه صاحبه ثلاثين دينارا الي شهر بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فهذا لا ينبغي	2431	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	121	196	594	949	1431	300	الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يبيع الرجل الجارية الي اجل ثم يبتاعها الي اجل ابعد منه يبيعها بثلاثين دينارا الي شهر ثم يبتاعها بستين دينارا الي سنة او الي نصف ف سنة فصار ان رجعت اليه ق 147 ا سلعته بعينها واعطاه صاحبه ثلاثين دينارا الي شهر بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فهذا لا ينبغي	524	2519406635257786124	344	676.0	273	355	96.90140533447266	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2436	true	-1452347530309991510	123	236	573	1105	1414	300	عن سالم عن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع نخلا قد ابر فثمرتها للباءع الا ان يشترطه المبتاع ومن باع عبدا وله مال فالمال- للباءع الا ان يشترطه المبتاع ق-----ال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها وان عتق العبد او كاتب تبعه ماله وان افلس اخذ الغرماء ماله ولم يتبع سيده بشء من	2436	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms524	false	-8923442434718814213	201	300	975	1431	1431	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن ص الخطاب قال---------------------- من ---------------------------------------------------------باع عبدا وله مال ف--ماله للباءع الا ان يشترطه المبتاع 2265 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها وان عتق العبد او كاتب تبعه ماله وان افلس اخذ الغرماء ماله ولم يتبع سيده بشء من-	524	2519406635257786124	427	805.5	333	538	79.36802673339844	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2439	true	3756074785582326587	61	190	299	940	1486	300	العهدة 1253 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن-- حزم ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة----- قال مالك ما اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلاثة من حين يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من الباءع وان عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها قال مالك ومن باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق قال ابو عمر زعم الطحاوي ان العهدة في الرقيق	2439	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	2	128	10	632	1450	300	العهدة 2267 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن ص حزم ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة 2268 قال مالك ما اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلاثة من حين يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من الباءع وان عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها 2269 و ---من باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق ----------------------2270 الع-يب في الرقيق	525	2519406635257786124	599	1144.5	477	648	92.43827056884766	116	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2439	true	3756074785582326587	136	180	682	889	1486	300	قال مالك و---------------------------من باع عبدا او وليد-------------------ة من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم------- عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في	2439	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	153	205	737	979	1504	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في من باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من اهل الميراث او غيرهم--------- فقد برء من كل عيب فيما باع -----الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه تبرءته- وكان ما با---ع مردودا عليه 2276 قال مالك في	526	2519406635257786124	155	224.5	118	260	59.61538314819336	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2442	true	-3438139146207611753	0	85	0	408	1439	300	سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه--- وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم----- قال	2442	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	133	217	653	1060	1450	300	سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان-بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثم--------ان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم 2272 قال	525	2519406635257786124	399	771.5	317	416	95.91345977783203	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2442	true	-3438139146207611753	212	259	1026	1249	1439	300	قال----- الامر المجتمع عليه عندنا في-من باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه تبرءته وكان ما باع مردودا عليه----- قال	2442	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	153	203	737	971	1504	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في من باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع الا ان يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه تبرءته وكان ما باع مردودا عليه 2276 قال	526	2519406635257786124	223	427.0	176	234	95.29914855957031	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2444	true	-2054249991439248641	267	300	1266	1423	1423	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من ابتاع وليدة فحملت او عبدا فاعتقه وكل امر دخله الفو-ت حتي لا يستطاع رده فقامت البينة انه قد كان به عيب عند الذي باعه-	2444	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	216	249	1056	1215	1450	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من ابتاع وليدة فحملت او عبدا فاعتقه وكل امر دخله الفوات حتي لا يستطاع رده فقامت البينة انه قد كان به عيب عند الذي باعه	525	2519406635257786124	157	304.0	125	159	98.74214172363281	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2445	true	-4757189280395329280	0	33	0	158	1458	300	او علم ذلك باعتراف من الباءع او غيره-- فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب-- الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب----- قال	2445	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms525	false	-5322201978833609867	249	283	1215	1372	1450	300	او علم ذلك باعتراف---------- او غيره ف فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب ص الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب 2273 قال	525	2519406635257786124	148	268.5	117	167	88.62275695800781	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2446	true	-446818037474095978	96	211	452	1011	1429	300	يرده منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور او ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد من العيب عنده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم ثمنه فان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون دينارا وضع عن-- المشتري ما بين القيمتين وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد----- قال	2446	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	0	115	0	557	1504	300	يرده منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور او ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد--------- عنده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم ثمنه فان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون دينارا وضع عن ص المشتري ما بين القيمتين وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد 2274 قال	526	2519406635257786124	550	1078.5	437	566	97.17314147949219	111	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2447	true	-6317672952300178203	161	203	805	999	1470	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان- من رد وليدة من عيب وجده بها وكان قد اصابها انها ان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها----- قال ابو عمر ---	2447	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	114	156	553	752	1504	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه من رد وليدة من عيب وجده بها و----قد اصابها انها ان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها 2275 قال مالك الامر	526	2519406635257786124	182	342.0	143	203	89.6551742553711	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2449	true	5382089166312959951	0	68	0	373	1539	300	الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحد-هما تقامان صحيحتين-- سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنها حتي يقع علي كل واحدة منهما حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما----- قال	2449	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms526	false	8082473595091822331	222	292	1073	1454	1504	300	الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان صحيحتين ش سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنها حتي تقع علي كل واحدة منهما حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما 2277 قال	526	2519406635257786124	372	725.5	304	381	97.6377944946289	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2449	true	5382089166312959951	175	242	943	1268	1539	300	او الغلة القليلة ثم يجد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وهذا الامر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بناء-ها ثمن العبد-- اضعافا ثم -وجد به عيبا يرد -منه رده ولا يحسب للعبد عليه اجارة فيما عمل له فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له---- وهذا الامر عندنا	2449	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	false	-6715424423809580166	0	68	0	325	1388	300	او الغ--------لة ثم يجد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وذلك الامر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بنيانها ثمن العبد ص اضعافا ثم يوجد به عيب- يرده منه رده ولا يحسب للعبد عليه اجارة فيما عمل له فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له قال وهذا الامر عندنا	527	2519406635257786124	310	585.0	245	334	92.81436920166016	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2452	true	-5204317718201681206	117	222	564	1059	1454	300	قال مالك الامر عندنا في-من ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا-- مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه ذلك الرقيق او اكثره ثمنا او من اجله اشتري وهو ا--------لذي فيه الفضل------- فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله---- وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من-- اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	2452	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	false	-6715424423809580166	69	183	330	849	1388	300	قال مالك الامر عندنا في من ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا ف مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا قال ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه ذلك الرقيق او اكثره ثمنا او من اجله اشتري وهو ق 148 ا الذي فيه الفضل لو سلم فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله قال وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من ص اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	527	2519406635257786124	491	942.0	386	519	94.60501098632812	98	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2453	true	-8634987774174762959	250	300	1258	1494	1494	300	ما يفعل في الوليدة اذا بيعت والشرط فيها 1255 مالك عن -بن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب الثقفية واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن-	2453	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	false	-6715424423809580166	184	233	854	1091	1388	300	ما يفعل في الوليدة اذا بيعت والشرط فيها 2280 مالك عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة-بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب الثقفية واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن	527	2519406635257786124	232	446.0	184	238	97.47898864746094	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2454	true	-128450209278958817	0	49	0	219	1408	300	مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد 1256 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا-- الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء----- قال	2454	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms527	false	-6715424423809580166	233	283	1091	1316	1388	300	مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد 2281 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا-يطا ص الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء 2282 قال	527	2519406635257786124	215	409.5	167	226	95.13274383544922	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2454	true	-128450209278958817	261	300	1226	1408	1408	300	الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فاذا كان لا يملك ذلك منها فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا-	2454	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	0	39	0	183	1401	300	الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فاذا كان لا يملك ذلك منها فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا	528	2519406635257786124	182	359.0	144	183	99.45355224609375	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2458	true	9113914819272712366	139	253	629	1166	1379	300	النهي عن ان يطا الرجل وليدة ولها زوج 1257 مالك عن -بن شهاب ان عبد الله بن عامر اهدي لعثمان بن عفان جارية ولها --زوج ابتاعها بالبصرة فقال عثمان لا اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي -بن عامر زوجها ففارقها قال ابو عمر عبد الله بن عامر هذا هو عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اميرا علي العراق لعثمان رضي الله عنه وفيه يقول بن اذينة وان الذي اعطي العراق بن عامر لذي الذي اجري السنة معافري 1258 مالك عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فردها	2458	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	46	110	219	528	1401	300	النهي عن ان يطا الرجل وليدة ولها زوج 2284 مالك عن ابن شهاب ان عبد الله بن عامر اهدي لعثمان بن عفان جارية ولها ش زوج ابتاعها بالبصرة فقال عثمان لا اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي ابن عامر زوجها ففارقها 2285 مالك عن ابن ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فردها	528	2519406635257786124	284	549.0	225	541	52.49538040161133	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2459	true	2249780527017764480	257	292	1190	1348	1386	300	ما جاء في ثمر المال يباع اصله 1259 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	2459	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	111	144	533	682	1401	300	ما جاء في ثمر المال يباع اصله 543- مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع	528	2519406635257786124	145	272.5	112	158	91.77214813232422	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2462	true	-1437479578043246489	165	300	827	1461	1461	300	النهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 1260 مالك عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- نهي عن بيع الثمار-- حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري قال ابو عمر خالف ايوب السختياني مالكا في لفظ هذا الحديث عن نافع حدثني عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثني محمد بن بكر قال حدثني ابو داود قال حدثني عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثني بن علية عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي تبيض ويءمن العاهة نهي الباءع والمشتري 1261 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له يا رسول الله وما تزهي فقال حين تحمر وقال رسول-	2462	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	145	212	687	993	1401	300	النهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 544- مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ص نهي عن بيع الثمار ف حتي يبدو صلاحها نهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع والمشتري -545 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له يا رسول الله وما تزهي فقال حين تحمر وقال رسول	528	2519406635257786124	294	551.0	230	640	45.9375	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2463	true	8107175271039795123	0	82	0	380	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة فب-م ياخذ احدكم مال اخيه 1262 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة -----قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر 1263 مالك عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا----- قال	2463	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	212	298	993	1390	1401	300	الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة ففيم ياخذ احدكم مال اخيه 546- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 148 ب نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة 2292 قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر 2293 مالك عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد-بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا 2294 قال	528	2519406635257786124	373	703.5	292	399	93.48371124267578	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2464	true	-1577324227780496458	195	222	973	1108	1467	300	الثمار حتي تنجو من العاهة فالمعني حتي تنجو من الجاءحة وهذا في الاغلب وتفسير ذلك حديث----------------------------------- زيد بن ث--------------ابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا	2464	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms528	false	-7748028896736522923	257	296	1197	1381	1401	300	الثمار حتي تنجو من العاهة 2292 قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر 2293 مالك عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيدبن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا	528	2519406635257786124	79	117.5	61	184	42.934783935546875	15	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2470	true	4116211468041435067	261	300	1303	1503	1503	300	عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز-- والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته-	2470	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	0	40	0	203	1446	300	عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز ص والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته	529	2519406635257786124	200	389.5	162	203	98.52217102050781	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2471	true	156929405438692624	205	300	979	1427	1427	300	الجاءحة في بيع الثمار والزرع 1264 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي -تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او--- يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو-	2471	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	184	280	903	1355	1446	300	الجاءحة في بيع الثمار والزرع 549- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي يتبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او ان يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو	529	2519406635257786124	444	864.0	350	453	98.01324462890625	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2473	true	4730670680302375242	195	300	996	1489	1489	300	بيع العرية 1266 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها قال ابو عمر من رواة مالك في الموطا طاءفة لا تذكر في هذا الحديث بخرصها 1267 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق -----قال مالك وانما تباع العرايا بخرصها من التمر يتحري-- ذلك ويخرص في رءوس النخل وا---------------نما ارخص فيه-	2473	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	59	153	303	742	1446	300	بيع العرية -547 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها 548 مالك----------------------------------------------------------------------- عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق -شك داود قال خمسة----- او دون خمسة اوسق 2298 قال مالك وانما تباع العرايا بخرصها من التمر يتحري ص ذلك وتخرص في رءوس النخل وليست له مكيلة وانما ارخص فيه	529	2519406635257786124	403	749.5	315	517	77.94970703125	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2474	true	-4165541646145830537	0	29	0	155	1523	300	لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشرك ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في طعامه حتي يستوفيه ولا اقالة منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع	2474	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	153	182	742	896	1446	300	لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشرك ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في طعام ح-تي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع	529	2519406635257786124	151	300.0	123	155	97.41935729980469	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2480	true	-5317819578126745523	40	170	192	798	1431	300	بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -رخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها من رواية مالك وغيره عن نافع عن بن عمر وزيد بن ثابت و--------------------ابي هريرة وحديث الزهري عن سالم عن بن عمر قال اخبرني زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا وبالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوفيق 1 11 باب ما يجوز في استثناء الثمر 1268 مالك عن ربيعة بن عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه ويستثني منه 126-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حاءط له يقال له الافرق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم تمرا 1270 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمره بنت عبد الرحمن	2480	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms529	false	-5065445551825304236	68	204	343	1001	1446	300	بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها -----548 مالك------ عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود قال خمسة او دون خمسة اوسق 2298 قال مالك وانما تباع العرايا بخرصها من التمر يتحري ص ذلك وتخرص في رءوس النخل وليست له مكيلة وانما ارخص فيه لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشرك ولو----------------------------------------------------------------- كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في طعام حتي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع ش 2299 الجاءحة في بيع الثمار والزرع 549 مالك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الرجال محمد بن عبد الرحمن ع---------ن امه عمرة بنت عبد الرحمن	529	2519406635257786124	244	309.5	184	937	26.04055404663086	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2480	true	-5317819578126745523	101	256	472	1214	1431	300	ما يجوز في استثناء الثمر 1268 مالك عن ربيعة بن عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه ويستثني منه 1269 مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حاءط-------- له يقال له الافر-ق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم تمرا 1270- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمره بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها----- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون الثلث فلا باس بذلك----- قال مالك فاما الرجل يبيع ثمر حاءطه ويستثني من ثمر حاءطه ثمر نخلة او نخلات يختارها ويسمي عددها فلا اري بذلك باسا لان رب الحاءط انما استثني شيءا من ثمر حاءط نفسه وانما ذلك شء احتبسه من حاءطه وامسكه لم يبعه وباع من حاءطه ما سوي ذلك	2480	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms530	false	-462386063315113236	18	175	90	841	1441	300	ما يجوز من استثناء الثمر 2304 مالك عن ربيعة بن عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه ويستثني منه 2305 مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو-بن حزم باع ثمر حاءط ق 149 ا له يقال له الافراق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم ------2306 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمرة بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها 2307 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون الثلث فلا باس بذلك 2308 قال مالك فاما الرجل يبيع ثمر حاءطه ويستثني من ثمر حاءطه ثمر نخلة او نخلات يختارها ويسمي عددها فلا اري بذلك باسا لان رب الحاءط انما استثني شيءا من ح----اءط نفسه وانما ذلك شء احتبسه من حاءطه وامسكه لم يبعه وباع من حاءطه ما سوي ذلك	530	2519406635257786124	718	1374.5	566	762	94.22572326660156	143	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2482	true	5886320442283635678	201	285	934	1347	1419	300	ما يكره من بيع الثمر 1271 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل-- فقيل له ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2482	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms530	false	-462386063315113236	176	260	846	1257	1441	300	ما يكره من بيع التمر 550- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل ص فقيل له ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	530	2519406635257786124	405	789.5	322	415	97.59036254882812	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2483	true	-2722106650790046636	161	235	756	1107	1436	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من التمر مختلفا بعضه افضل من بعض قال فذهبنا نتزايد فيه بيننا فنهان---------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك الا كيلا بكيل يدا بيد 1272----------- مالك عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول	2483	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms530	false	-462386063315113236	226	300	1075	1441	1441	300	-له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال ي---------------------------------------------ا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا 551 مالك عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول-	530	2519406635257786124	248	417.5	192	413	60.04842758178711	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2483	true	-2722106650790046636	235	281	1107	1338	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف--قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم-- ثم ابتع بالدراهم جنيبا هكذا قال يحيي عن مالك في هذا	2483	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	0	45	0	220	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ص فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين ب--ثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ش ثم ابتع بالدراهم جنيبا 552------------- مالك عن عبد	531	2519406635257786124	207	380.5	164	235	88.0851058959961	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2486	true	4484914493218153683	0	47	0	231	1422	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	2486	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	56	103	266	497	1498	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	531	2519406635257786124	231	462.0	184	231	100.0	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2489	true	-8808930867399170281	47	255	229	1327	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن ---بيع الرطب بالتمر -لان معني قوله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فالتقدير للاستفهام يقول اليس الرطب ينقص اذا يبس فكيف يباع بالتمر والمماثلة المامور بها فيهما لا يوقف علي حقيقتها والتفاضل المنهي عنه فيهما لا يءمن وقد اجمعوا ان كل ما حرم فيه التفاضل لا يباع منه كيل بجزاف ولا معلوم بمجهول ولا مجهول بمجهول كما ذكرنا كذلك لا شك فيه وبالله التوفيق 1 13 باب ما جاء في المزابنة والمحاقلة 1274 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن-- المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا 1275 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ---بن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن-------- المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بالحنطة 1276 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال -بن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق ف--قال لا باس بذلك----- قال -ابو عمر ------هذه الاثا---------------ر ال-ثابتة متفقة في ان المزابنة اشتراء الرطب من	2489	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	76	244	363	1233	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن ذلك 2313------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزابنة والمحاقلة 553- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ف المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالثمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا -554 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ص ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ق 149 ب المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بالحنطة -555 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال ابن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق ص فقال لا باس بذلك 2317 قال مالك نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وتف-----سير المزابنة ----ان كل شء من	531	2519406635257786124	746	1288.5	596	1152	64.75694274902344	122	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2490	true	5575967507732267835	232	260	1219	1349	1520	300	-فيه وذلك انه قال---- وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد	2490	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	234	262	1183	1318	1498	300	عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد	531	2519406635257786124	121	228.0	94	135	89.62963104248047	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2491	true	2243479614736566178	50	88	256	438	1391	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او	2491	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms531	false	-7619762260642365060	262	300	1318	1498	1498	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الخبط ا-و النوي او القضب او العصفر او الكرسف او-	531	2519406635257786124	176	344.0	140	182	96.70330047607422	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2491	true	2243479614736566178	88	246	438	1131	1391	300	الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او --عد من ذلك ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذ--لك فان نقصت تلك السلعة عن تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	2491	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms532	false	-7973467754400678411	0	156	0	688	1325	300	الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها-- ما كان يعد فما نقص من---- كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه--- حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي ذلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ص ذلك فان نقصت تلك السلعة من تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	532	2519406635257786124	677	1321.0	522	697	97.13056182861328	150	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2493	true	-4068803194017405710	35	108	168	523	1455	300	جامع بيع الثمر 1277 ---------قال مالك من اشتري ثمرا من نخل مسماة او حاءط مسمي او لبنا من غنم مسماة انه لا باس بذلك اذا كان يءخذ عاجلا يشرع المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وانما مثل ذلك بمنزلة-- راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار او دينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل له منها فهذا لا باس به فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع قال	2493	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	61	137	292	657	1467	300	جامع بيع الثمر 2320 قال يحيي قال مالك من اشتري ثمرا من نخل مسمي- او حاءط مسمي او لبنا من غنم مسماة انه لا باس بذلك اذا كان يءخذ عاجلا يشرع المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وانما مثل ذلك بمنزلة ص راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار او دينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل له منها فهذا لا باس به فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع قال	533	2519406635257786124	349	673.5	276	366	95.35519409179688	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2493	true	-4068803194017405710	251	300	1226	1455	1455	300	قال مالك واما كل شء كان حاضرا يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب يستجني فياخذ المتباع يوما بيوم فلا باس به قال ابو عمر هذا لا خلاف فيه اذا اشتري علي وجهه بعد النظر اليه وقد حلب اللبن وجني التمر قال مالك فان فني قبل ان يستوفي-	2493	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	136	164	653	787	1467	300	قال مالك واما كل شء كان حاضرا يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب يستجني فياخذ المبتاع يوما بيوم فلا باس به------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فني قبل ان يستوفي	533	2519406635257786124	131	243.0	104	230	56.956520080566406	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2494	true	-5479147878961556085	0	75	0	373	1447	300	المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه بحساب ما بقي له او ياخذ منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	2494	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	164	239	787	1160	1467	300	المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه بحساب ما بقي له او ياخذ منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	533	2519406635257786124	373	746.0	298	373	100.0	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2495	true	-3750113796897233470	80	289	372	1418	1463	300	من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان التمر فيستثني منها ثمر النخلة او النخلات يختارها من نخلة فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة اصوع فان اخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين فقهاء الامصار انه لا يجوز لاحد ان يستثني ثمر نخلات معدودات من حاءط رجل غير معينات يختارها من جميع النخل وكذلك لا يجوز ذلك عندهم في الوان النخيل ولا في الثياب ولا في العبيد ولا في شء من الاشياء لانه بيع وقع علي ما لم يره المتبايعان بعينه ومعلوم ان الاختيار لا يكون الا فيما بعضه خير من بعض وافضل ولم يفسد البيع في ذلك من جهة ما ذكره مالك انه يدخله بيع الثمر بالتمر متفاضلا وذكر مالك بعد هذه المسالة قال وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اصع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح	2495	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms056	false	4767757250201540950	0	122	0	623	1515	300	من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان التمر فيستثني منها ثمر النخلة او النخلات يختارها من نخله فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة اصوع وان اخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اصع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح	56	2519406635257786124	617	1220.0	495	1046	58.98661422729492	119	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2495	true	-3750113796897233470	242	289	1189	1418	1463	300	قال وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اصع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك-------- فهذا لا يصلح	2495	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms057	false	-5921178614706005037	37	86	200	437	1514	300	قال وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اصع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء وقد وجب له البيع فهذا لا يصلح	57	2519406635257786124	222	430.0	175	237	93.67088317871094	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2495	true	-3750113796897233470	76	133	352	647	1463	300	مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان-- التمر فيستثني منها ثمر النخلة او النخلات يختارها من نخلة فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة	2495	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms533	false	3552007725268622816	242	300	1171	1467	1467	300	مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان ص التمر فيستثني منها ثمر النخلة او النخلات يختارها من نخله فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة-	533	2519406635257786124	293	574.5	237	297	98.6531982421875	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2495	true	-3750113796897233470	133	290	647	1422	1463	300	اصوع فان اخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين فقهاء الامصار انه لا يجوز لاحد ان يستثني ثمر نخلات معدودات من حاءط رجل غير معينات يختارها من جميع النخل وكذلك لا يجوز ذلك عندهم في الوان النخيل ولا في الثياب ولا في العبيد ولا في شء من الاشياء لانه بيع وقع علي ما لم يره المتبايعان بعينه ومعلوم ان الاختيار لا يكون الا فيما بعضه خير من بعض وافضل ولم يفسد البيع في ذلك من جهة ما ذكره مالك انه يدخله بيع الثمر بالتمر متفاضلا وذكر مالك بعد هذه المسالة قال وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا-- وجعل صبرة الكبيس عشرة اصع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح----- قال	2495	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms534	false	-197262578697190982	0	72	0	359	1430	300	اصوع وان اخذ العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا ش وجعل صبرة الكبيس عشرة اصع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح 2322 قال	534	2519406635257786124	347	668.5	277	782	44.3734016418457	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2496	true	-8903254139001785605	192	261	997	1330	1507	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط -قال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ---- ما بقي له من ديناره ان كان اخذ بثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار الذي بقي له وان كان اخذ ثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له	2496	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms057	false	-5921178614706005037	231	300	1181	1514	1514	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط فقال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ منه ما بقي--- من ديناره ان كان اخذ -ثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار الذي بقي له وان كان اخذ ثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له-	57	2519406635257786124	328	628.5	261	338	97.04141998291016	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2496	true	-8903254139001785605	265	287	1345	1445	1507	300	تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه قال ---	2496	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms059	false	-2842829291169022915	0	22	0	101	1416	300	تمرا او سلعة سوي التمر اخذ-- بما بقي له وان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه المثال	59	2519406635257786124	90	169.5	69	103	87.3786392211914	18	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2496	true	-8903254139001785605	192	287	997	1445	1507	300	وسءل م--الك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط -قال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ---- ما بقي له من ديناره ان كان اخذ بثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار الذي بقي له وان كان اخذ ثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي-------- له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له ان احب ان ياخذ تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه----- قال	2496	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms534	false	-197262578697190982	72	173	359	825	1430	300	وسءل ف مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط فقال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ منه ما بقي من -ص ديناره ان كان اخذ -ثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار الذي بقي له وان كان اخذ ثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي ق 150 ب له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له ان احب ان ياخذ تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه 2323 قال	534	2519406635257786124	442	840.5	347	468	94.44444274902344	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2497	true	1900040707309295584	0	100	0	478	1411	300	قال مالك وانما هذا بمنزلة ان يكري الرجل الرجل راحلته بعينها او يءاجر غلامه الخياط او النجار او العمال لغير ذلك من الاعمال او يكري مسكنه ويستلف اجارة ذلك الغلام او كراء ذلك المسكن او تلك الراحلة ثم يحدث في ذلك حدث بموت او غير ذلك فيرد رب الراحلة او العبد او المسكن الي الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة او اجارة العبد او كراء المسكن يحاسب صاحبه بما استوفي من ذلك ان كان استوفي نصف حقه رد عليه النصف الباقي الذي له عنده وان كان اقل من ذلك او اكثر فبحساب ذلك يرد اليه ما بقي له----- قال	2497	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms534	false	-197262578697190982	172	273	821	1304	1430	300	قال مالك وانما هذا بمنزلة ان يكري الرجل الرجل راحلته بعينها او يءاجر غلامه الخياط او النجار او العمال لغير ذلك من الاعمال او يكري مسكنه ويتسلف اجارة ذلك الغلام او كراء ذلك المسكن او تلك الراحلة ثم يحدث في ذلك حدث بموت او غير ذلك فيرد رب الراحلة او العبد او المسكن الي الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة او اجارة العبد او كراء المسكن يحاسب صاحبه بما استوفي من ذلك ان كان استوفي نصف حقه رد عليه النصف الباقي الذي له عنده وان كان اقل من ذلك او اكثر فبحساب ذلك يرد اليه ما بقي له 2324 قال	534	2519406635257786124	476	943.0	376	483	98.55072784423828	98	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2498	true	-4988954123400876219	27	55	133	264	1421	300	قال مالك ولا يصلح التسليف في شء من هذا يسلف فيه بعينه الا ان يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب الي صاحبه يقبض العبد او الراحلة	2498	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms534	false	-197262578697190982	272	300	1300	1430	1430	300	قال مالك ولا يصلح التسليف في شء من هذا يسلف فيه بعينه الا ان يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب الي صاحبه يقبض العبد او الراحلة-	534	2519406635257786124	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2498	true	-4988954123400876219	55	293	264	1393	1421	300	او المسكن او يبدا فيما اشتري من الرطب فياخذ منه عند دفعه الذهب الي صاحبه لا يصلح ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا اجل----- قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يقول الرجل للرجل اسلفك في راحلتك فلانة اركبها في الحج وبينه وبين الحج اجل من الزمان او يقول مثل ذلك في العبد او المسكن فانه اذا صنع ذلك كان انما يسلفه ذهبا علي انه ان وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الاجل الذي سمي له فهي له بذلك الكراء وان حدث بها حدث من موت او غيره رد عليه ذهبه وكانت عليه علي وجه السلف عنده----- قال مالك وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد-- اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق----- قال ابو عمر قد مضي القول في عهدة الرقيق ولم يخف مالك رحمه الله ان يدخل في عهدة السنة معني البيع والسلف لان ذلك كالنادر وخافه فيمن شرط النقد في عهدة الثلاث فلم يجزه وكذلك في المواضعة 1278 قال مالك ومن استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بما لا يصلح لا هو قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف في دين يكون ضامنا --علي صاحبه حتي يستوفيه	2498	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms535	false	-1855490873641154758	0	205	0	961	1408	300	او المسكن او يبدا فيما اشتري من الرطب فياخذ منه عند دفعه الذهب الي صاحبه لا يصلح ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا اجل 2325 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يقول الرجل للرجل اسلفك في راحلتك فلانة اركبها في الحج وبينه وبين الحج اجل من الزمان او يقول مثل ذلك في العبد او المسكن فانه اذا صنع ذلك كان انما يسلفه ذهبا علي انه ان وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الاجل الذي سمي له فهي له بذلك الكراء وان حدث بها حدث من موت او غيره رد عليه ذهبه وكانت عليه علي وجه السلف عنده 2326 قال مالك وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد ص اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق 2327 قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بما لا يصلح لا هو قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف في دين يكون ضامنا ش علي صاحبه حتي يستوفيه	535	2519406635257786124	940	1836.5	740	1148	81.88153076171875	194	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2500	true	-637156372589643932	220	300	1062	1440	1440	300	بيع الفاكهة ----------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من ابتاع شيءا من الفاكهة من رطبها او يابسها فانه لا يبيعه حتي يستوفيه ولا يباع شء منها بعضه ببعض الا يدا بيد وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة يابسة تدخر وتءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد ومثلا بمثل اذا كان من صنف-------- واحد فان كان من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يصلح الي اجل-- وما كان منها مما لا ييبس-	2500	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms535	false	-1855490873641154758	206	292	966	1363	1408	300	بيع الفاكهة ف 2329 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من ابتاع شيءا من الفاكهة من رطبها او يابسها فانه لا يبيعه حتي يستوفيه ولا يباع شء منها بعضه ببعض الا يدا بيد وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة يابسة تدخر وتءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد ومثلا بمثل اذا كان من صنف ق 151 ا واحد فان كان من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع---- اثنان بواحد يدا بيد ولا يصلح الي اجل ص وما كان منه----ا لا ييبس	535	2519406635257786124	370	695.5	293	405	91.35802459716797	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2501	true	3206084903525494854	8	53	46	259	1523	300	والخربز والجزر والاتر-ج والموز والرمان وما كان مثله وان يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك وليس هو م---ما يدخر ويكون فاكهة قال فاراه حقيقا ان يءخذ منه من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد---- فاذا لم يدخل فيه شء من الاجل فانه لا باس به	2501	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	0	47	0	221	1437	300	والخربز والجزر والاترنج والموز والرمان وما كان مثله وان يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك فليس هو مثل ما يدخر ويكون فاكهة قال فاراه خفيفا ان يءخذ منه من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد قال فاذا لم يدخل فيه شء من الاجل فانه لا باس به	536	2519406635257786124	209	396.5	164	221	94.57013702392578	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2503	true	-2389893465382449277	236	286	1141	1386	1452	300	بيع الذهب بالفضة ------تبرا وعينا 1279 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	2503	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	48	99	226	472	1437	300	بيع الذهب بالورق عينا وتبرا 556------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال امر ص رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	536	2519406635257786124	232	437.0	183	253	91.6996078491211	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2504	true	4336552997756132666	108	212	535	1019	1458	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ف--قال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها-- ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب-- فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن وتمام الحديث ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي قال ابو عمر	2504	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	0	107	0	479	1423	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ف فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ص ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب ش فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن 2337 مالك عن نافع ق 151 ب عن عبد الله -----------بن عمر	537	2519406635257786124	447	841.5	347	490	91.2244873046875	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2506	true	-2220630220126623013	15	161	69	775	1480	300	مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز 1282 ومثله ايضا حديث مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار-- والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم الا تري ----------------------------------------ان بن ع-مر جعل ق--------ول النبي صلي الله عليه وسلم---------- الدينار	2506	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	131	289	628	1379	1437	300	مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز 559 مالك----------------- عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسءلة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار ص والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم 560 مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار	536	2519406635257786124	666	1258.0	525	769	86.6059799194336	130	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2508	true	-8027232252759241087	21	62	95	311	1489	300	الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار-- والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما 1284 م--------------------------------الك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	2508	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	246	293	1168	1411	1437	300	الله -------بن عمر الدينار بالدينار ص والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم 560 مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	536	2519406635257786124	198	362.5	159	250	79.19999694824219	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2508	true	-8027232252759241087	2	57	13	271	1489	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما 1284 مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال --------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا	2508	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms536	false	-8455868780935632797	100	149	476	708	1437	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما 558- مالك عن------------- نافع عن ابي سعيد الخدري ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------- لا تبيعوا	536	2519406635257786124	184	306.5	142	278	66.18704986572266	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2510	true	-121925913240960890	244	298	1141	1394	1401	300	عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقد ذكرناه فيما تقدم من ---------------------------------------ه-----------------------------------------------ذا الباب الي قول ابي الدرداء ------------لمعاوية---------------------------------------------------------- لا اساكنك بارض انت بها-- ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب-- فذكر ذلك له فكتب عمر ----------الي معاوية ا--لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	2510	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	0	95	0	434	1423	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل ف فقال له معاوية ما اري بمثل هذا ----باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ص ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب ش فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	537	2519406635257786124	220	322.5	173	438	50.228309631347656	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2512	true	-3849961807972641296	5	88	19	440	1493	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا شيءا منه-----ا غاءبا بناجز وان استنظرك الي ان يلج-- بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا 1287 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد انه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع ولا يباع كالء بناجز	2512	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	162	246	761	1184	1423	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعو-----ا منها شيءا غاءبا بناجز وان استنظرك الي ان يلج ص بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا 2339 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد انه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع ولا يباع كالء بناجز	537	2519406635257786124	412	800.5	330	428	96.26168060302734	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2513	true	-6658634666525468913	5	61	23	281	1488	300	استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره فدل علي المفارقة بالابدان 128-------------8 مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن بما يءكل او يشرب قال ابو عمر قال مالك رحمه الله لم يكن احد من التابعين اعلم بالبيوع م-------------ن سعيد بن المسيب	2513	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms537	false	-749318443506693290	145	284	675	1346	1423	300	استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا 2338 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز وان استنظرك الي ان يلج ص بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا 2339 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد انه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع ولا يباع كالء بناجز 2340 مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب 2341 مالك عن يحيي ب-------------------------------------------------ن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب	537	2519406635257786124	161	278.5	122	720	22.36111068725586	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2513	true	-6658634666525468913	173	231	856	1145	1488	300	فان مالكا قال الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب نحو العصفر والنوي والحنطة والكتم وما اشبه ذلك انه لا باس باثنين بو----------------------احد يدا بيد ولا ي----------------جوز اثنان بواحد الي اجل ولا باس برطلي حديد برطل حديد يدا بيد ولا يجوز بنسيءة وان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس ب------------ه اثنان بواحد الي اجل	2513	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	134	192	652	932	1437	300	قال مالك----- الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط- والكتم وما يشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف منه واحد اثنان بواحد الي اجل فان -----------------------------------------------------اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منهما اثنان بواحد الي اجل	553	2519406635257786124	209	336.5	164	339	61.65191650390625	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2516	true	-1490608574079087000	72	153	347	777	1521	300	الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جز--افا حتي يعلم ويعد فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك ع-ده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر ونحوهما من الاطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا باس----- قال	2516	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	0	83	0	438	1457	300	الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك ص جزافا حتي يعلم ويعد فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك عدده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر ونحوهما من الاطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا باس 2343 قال	538	2519406635257786124	428	842.5	347	438	97.7168960571289	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2517	true	-4652297966952739536	0	80	0	369	1444	300	فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولا يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته فان كان- قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل ذلك --من امر الناس عندنا	2517	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	97	178	496	868	1457	300	فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولا يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل ذلك ص من امر الناس عندنا	538	2519406635257786124	369	727.5	289	372	99.19355010986328	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2518	true	6120918256816684948	125	214	589	1022	1434	300	ما جاء في الصرف 1290 م-الك عن -بن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه-- ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء-- والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء----- قال	2518	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	179	272	873	1317	1457	300	ما جاء في الصرف ف 562 مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ش ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء ص والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء 2346 قال	538	2519406635257786124	427	826.0	339	444	96.17117309570312	83	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2519	true	5298251366405418963	139	168	673	819	1462	300	قال مالك اذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير ثم وجد فيها درهما زاءفا فاراد رده انتقض صرف الدينار ورد اليه ورقة واخذ اليه ديناره وتفسير ما كره من ذلك ان	2519	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms538	false	5558818440326447319	271	300	1313	1457	1457	300	قال مالك اذا اصطرف الرجل دراهم بدينا-ر ثم وجد فيها درهما زاءفا فاراد رده انتقض صرف الدينار ورد اليه ورقه واخذ اليه ديناره وتفسير ما كره من ذلك ان-	538	2519406635257786124	140	269.0	112	146	95.89041137695312	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2519	true	5298251366405418963	168	249	819	1206	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او كان مختلفة اصنافه	2519	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	0	80	0	383	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او---- مختلفة اصنافه	539	2519406635257786124	383	759.5	303	387	98.9664077758789	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2521	true	-6632911827292595162	93	300	468	1483	1483	300	المراطلة 1291 مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط انه راي سعيد بن-- المسيب يراطل الذهب بالذهب فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الاخري فاذا اعتدل لسان الميزان اخذ واعطي----- قال ابو عمر قد روي هذا عن بن عمر وغيره روي بن عيينة عن صدقة بن يسار قال سالت بن عمر او سمعت بن عمر سءل عن بيع الذهب بالذهب فقال اذا اعتدل الميزان فخذ واعط وروي بن عيينة عن وردان الرومي قال سالت بن عمر عن الذهب بالذهب فقال ضع هذا في كفة وهذا في كفة فاذا اعتدلا فخذ واعط هذا عهد صاحبنا الينا وعهدنا اليكم قال مالك الامر عندنا في بيع الذهب بالذهب والورق بالورق مراطلة انه لا باس بذلك ان ياخذ احد عشر دينارا بعشرة دنانير يدا بيد اذا كان وزن الذهبين سواء عينا بعين وان تفاضل العدد والدراهم ايضا في ذلك بمنزلة الدنانير----- قال مالك من راطل ذهبا بذهب او ورقا بورق فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او من غيرها فلا ياخذه فان ذلك قبيح وذريعة الي الربا لانه اذا جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته مرارا لان يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه----- قال مالك ولو انه باعه-	2521	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	81	223	388	1106	1497	300	المراطلة 2348 مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط انه راي سعيد بن ص المسيب يراطل الذهب بالذهب فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الاخري فاذا اعتدل لسان الميزان اخذ واعطي 2349 قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الامر عندنا في بيع الذهب بالذهب والورق بالورق مراطلة انه لا باس بذلك ان ياخذ احد عشر دينارا بعشرة دنانير يدا بيد اذا كان وزن الذهبين سواء عينا بعين وان تفاضل العدد والدراهم ايضا في ذلك بمنزلة الدنانير 2350 قال مالك من راطل ذهبا بذهب او ورقا بورق فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او من غيرها فلا ياخذه فان ذلك قبيح وذريعة -----لربا لانه اذا جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال------- مرارا لان يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه 2351 قال مالك ولو انه باعه	539	2519406635257786124	695	1329.0	558	1033	67.27976989746094	130	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2522	true	-5828609823145882193	0	26	0	134	1568	300	ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره لم ياخذه بعشر الثمن الذي اخذه به لان يجوز له البيع فذلك الذريعة الي احلال الحرام و-الامر المنهي عنه----- قال	2522	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	223	251	1106	1246	1497	300	ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره لم ياخذه بعشر الثمن الذي اخذه به لان يجوز له البيع فذلك الذريعة الي احلال الحرام و الامر المنهي عنه 2352 قال	539	2519406635257786124	134	256.0	108	140	95.71428680419922	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2523	true	-3279830060224921243	103	152	518	769	1483	300	قال مالك في الرجل يراطل الرجل ويعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ذلك مثلا بمثل ان ذلك لا يصلح----- قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون	2523	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	250	300	1242	1497	1497	300	قال مالك في الرجل يراطل الرجل ويعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ذلك مثلا بمثل ان ذلك لا يصلح 2353 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون-	539	2519406635257786124	250	488.0	202	256	97.65625	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2523	true	-3279830060224921243	152	300	769	1483	1483	300	ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم-- يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية فامتنع وانما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصوع من --تمر عجوة بصاعين ومد من --------تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح لانه لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل يعني ثلاثة اصوع م-ن البيضاء بصاعين ونصف من حنطة شامية فيقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما وصفنا-	2523	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms540	false	-7590133905899995550	0	151	0	712	1420	300	ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم ف يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وا-------نما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اص-ع من ص تمر عجوة بصاعين ومد ق 152 ب من تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح لم -----يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة اصع ش من البيضاء بصاعين ونصف--- حنطة شامية فيقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما وصفنا	540	2519406635257786124	687	1331.5	546	728	94.36813354492188	134	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2524	true	-7498494948100438340	0	48	0	234	1504	300	من التبر----- قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يب-اع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد من- المرغوب فيه الشء الردء والمسخوط ليجاز----- البيع وليستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح وذكر كلاما يرد فيه	2524	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms540	false	-7590133905899995550	151	202	712	956	1420	300	من التبر 2354 قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يبتاع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الردء -المسخوط ليجاز بذلك البيع و-يستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح اذا جعل مع ص الصنف	540	2519406635257786124	218	388.0	172	246	88.61788940429688	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2531	true	-5555022047027371520	110	300	502	1445	1445	300	مالك عن نافع ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه قال ابو عمر قوله طعاما ابتعته حتي تستوفيه يبين لك ان العرض بخلاف البيع والله اعلم وروي هذا الحديث معمر عن ايوب عن نافع ان حكيم بن حزام كان يشتري الارزاق في زمن عمر بن الخطاب فنهاه عمر ان يبيعها حتي يقبضها 1296 مالك انه بلغه ان صكوكا خرجت للناس في زمان مروان بن الحكم من طعام الجار-- فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مروان بن الحكم فقالا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما ذاك فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان الحرس يتبعونها ين-زعونها م--------ن ايدي الناس ويردونها الي اهلها 1297 مالك انه بلغه ان رجلا اراد ان يبتاع طعاما من رجل الي اجل فذهب به الرجل الذي يريد ان يبيعه الطعام الي السوق فجعل يريه الصبر ويقول له من ايها تحب ان ابتاع لك فق--ال المبتاع اتبيعني ما ليس-	2531	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	68	220	319	1070	1443	300	مالك عن نافع ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه 2360------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان صكوكا خرجت للناس في زمان مروان-بن الحكم من طعام الجار ف فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مروان بن الحكم فقالا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما ذاك فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان الحرس يتبعونها ينتزعونها ق 153 ا من ايدي الناس ويردونها الي اهلها 2361 مالك انه بلغه ان رجلا اراد ان يبتاع طعاما من رجل الي اجل فذهب به الرجل الذي يريد ان يبيعه الطعام الي السوق فجعل يريه الصبر ويقول له من ايها تحب ان ابتاع لك ص فقال المبتاع اتبيعني ما ليس	541	2519406635257786124	726	1372.5	580	957	75.86206817626953	141	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2532	true	1238555798967872249	0	28	0	124	1439	300	عندك فاتيا عبد الله بن عمر فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك	2532	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	220	248	1070	1194	1443	300	عندك فاتيا عبد الله بن عمر فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك	541	2519406635257786124	124	248.0	96	124	100.0	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2533	true	7684162359491798522	0	36	0	177	1467	300	بن المسيب اني رجل ابتاع من الارزاق التي تعطي الناس بالجار ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون-- علي الي اجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت فقال نعم	2533	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms541	false	-8311833676447823967	263	300	1265	1443	1443	300	بن المسيب اني رجل ابتاع من الارزاق التي يعطي الناس بالجار ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون ش علي الي اجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت فقال نعم-	541	2519406635257786124	175	338.5	140	179	97.76536560058594	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2534	true	5559589597155447575	0	283	0	1341	1415	300	شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن والشبرق والشيرق واللبن-------- وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه قال ابو عمر هذا لا خلاف فيه بين العلماء في الطعام كله والادام كله مقتات وغير مقتات مدخر وغير مدخر كل ما يءكل او يشرب فلا يجوز بيعه عند جميعهم حتي يستوفيه مبتاعه وقد مضي بيعه هذا المعني بينا وانما اختلفوا فيما يري الاشياء عن الطعام هل هي في ذلك مثل الطعام ام لا علي ما ذكرناه ونذكره ايضا ان شاء الله عز وجل 1 20 باب ما يكره من بيع الطعام الي اجل 1299 مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ينهيان ان يبيع الرجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب 1300 مالك عن كثير بن فرقد انه سال ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الرجل يبيع الطعام من الرجل بذهب الي اجل ثم يشتري------ بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب فكره ذلك ونهي عنه 1301 مالك عن -بن شهاب بمثل ذلك قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و-بن شهاب عن ان لا يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من بيعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمر التمر فلا باس بذلك قال ما--لك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2534	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms542	false	-1050282977641724967	33	249	151	1177	1401	300	شيءا مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن---------------- واللبن والشبرق وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه 2364 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكره من بيع الطعام الي اجل 2365 مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ينهيان ان يبيع الرجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب 2366 مالك عن كثير بن فرقد انه سال ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الرجل يبيع الطعام من الرجل بذهب الي اجل ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب فكره ذلك ونهي عنه ---ص مالك عن ابن شهاب بمثل ذلك قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر-بن محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب عن ا--لا يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من بيعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير ب-يعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك قال ف مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	542	2519406635257786124	991	1887.0	779	1359	72.9212646484375	203	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2541	true	-3596949185061944665	220	300	1026	1401	1401	300	في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي له ان ياخذ منه الا ورقة او ذهبه او الثمن-------- الذي دفع اليه بعينه وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2541	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	0	82	0	381	1427	300	في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء مما ابتاع منه فاقاله فانه لا ينبغي ---ان ياخذ منه الا ورقه او ذهبه او الثمن ق 153 ب الذي دفع اليه بعينه وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	543	2519406635257786124	371	721.5	293	384	96.61458587646484	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2543	true	-4592778943530639742	68	205	324	1006	1466	300	قال مالك فان ندم المشتري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه لما حل الطعام للمشتري علي الباءع اخر عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي----- قال مالك وتفسير ذلك ان المشتري حين حل الاجل-- وكره الطعام اخذ به دينارا الي اجل وليس ذلك بالاقالة وانما-- الاقالة ما لم يزدد فيه الباءع ولا المشتري فاذا وقعت فيه الزيادة بنسيءة الي اجل او بشء يزداده احدهما علي صاحبه او بشء ينتفع به احدهما فان ذلك ليس بالاقالة وانما تصير الاقالة اذا فعلا ذلك بيعا وانما ارخص في الاقالة والشرك والتولية ما لم يدخل شيءا من ذلك --زيادة او --نقصان او ن--ظرة فان دخل ذلك زيادة او نقصان او نظرة صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع----- قال	2543	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	89	230	414	1116	1427	300	قال مالك فان ندم المشتري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه لما حل الطعام للمشتري علي الباءع اخر عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي 2371 قال مالك وتفسير ذلك ان المشتري حين حل الاجل ش وكره الطعام اخذ به دينارا الي اجل وليس ذلك بالاقالة وانما ص الاقالة ما لم يزدد فيه الباءع ولا المشتري فاذا وقعت فيه الزيادة بنسيءة الي اجل او بشء يزداده احدهما علي صاحبه او بشء ينتفع به احدهما فان ذلك ليس بالاقالة وانما تصير الاقالة اذا فعلا ذلك بيعا وانما ارخص في الاقالة والشرك والتولية ما لم يدخل شيءا من ذلك الزيادة او النقصان او النظرة فان دخل ذلك زيادة او نقصان او نظرة صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع 2372 قال	543	2519406635257786124	681	1322.5	544	702	97.008544921875	130	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2544	true	-3606921918453869790	79	150	390	701	1416	300	قال مالك -من سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل----- قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف فلا باس ان ياخذ خيرا مما سلف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة فلا باس ان ياخذ صيحا نيا او جمعا وان سلف في زبيب احمر فلا	2544	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	229	300	1112	1427	1427	300	قال مالك ومن سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل 2373 قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف فلا باس ان ياخذ خيرا مما سلف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة فلا باس ان ياخذ صيحا-نيا او جمعا وان سلف في زبيب احمر فلا-	543	2519406635257786124	309	596.0	240	317	97.4763412475586	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2544	true	-3606921918453869790	150	171	701	792	1416	300	باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف فيه	2544	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	0	21	0	91	1384	300	باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف فيه	544	2519406635257786124	91	182.0	70	91	100.0	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2545	true	-1520546512975768180	35	70	165	330	1438	300	بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما 1303 مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال-- لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله	2545	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	22	58	96	263	1384	300	بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما 2375 مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال ف لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله	544	2519406635257786124	162	315.5	127	167	97.00598907470703	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2545	true	-1520546512975768180	162	276	763	1318	1438	300	1304 مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان-- عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله قال ابو عمر كان عبد الرحمن بن الاسود من كبار التابعين بالمدينة ومذهب سليمان بن يسار في ان الشعير لا يجوز بالبر الا مثلا بمثل كمذهبه وقد روي هذا الحديث ايوب السختياني عن سليمان بن يسار ذكره معمر عن ايوب عن سليمان بن يسار قال اعطي عبد الرحمن بن الاسود صاعا من حنطة بصاعين من شعير علفا لفرسه فامرهم برده 1305 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن -بن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2545	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	58	113	263	520	1384	300	2376 مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان ص عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله 2377 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	544	2519406635257786124	245	470.5	192	558	43.90681076049805	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2549	true	8772717277969624407	185	300	894	1435	1435	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان- لا تباع الحنطة بالحنطة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله الا يدا بيد فان دخل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من الادم كلها الا يدا بيد----- قال مالك ولا يباع شء من الطعام والادم اذا كان من صنف واحد اثنان بواحد فلا يباع مد حنطة بمدي-------- حنطة ولا مد تمر بمدي تمر ولا-- مد زبيب بمدي زبيب ولا ما اشبه ذلك من الحبوب والادم كلها اذا كان من صنف واحد وان كان يدا بيد انما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب بالذهب لا يحل في شء من ذلك الفضل ولا يحل الا مثلا-	2549	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	114	234	525	1082	1384	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تباع الحنطة بالحنطة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله الا يدا بيد فان دخل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من الادم كلها الا يدا بيد 2379 قال مالك ولا يباع شء من الطعام والادم اذا كان من صنف واحد اثنان بواحد -لا يباع مد حنطة بمدي ق 154 ا حنطة ولا مد تمر بمدي تمر ولا ص مد زبيب بمدي زبيب ولا ما اشبه ذلك من الحبوب والادم كلها اذا كان من صنف واحد وان كان يدا بيد انما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب بالذهب لا يحل في شء من ذلك الفضل ولا يحل الا مثلا	544	2519406635257786124	540	1044.0	426	558	96.7741928100586	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2551	true	-6125290787073151482	0	59	0	266	1569	300	ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب فبان اختلافه فلا باس ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد ولا باس -ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمن فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد او اكثر من ذلك يدا بيد فان	2551	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms544	false	6115270154261195772	242	300	1121	1384	1384	300	ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب فبان اختلافه فلا باس ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد -لا باس بان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمن فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد و--اكثر من ذلك يدا بيد فان-	544	2519406635257786124	261	500.5	204	267	97.7528076171875	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2551	true	-6125290787073151482	59	141	266	683	1569	300	دخل ذلك الاجل فلا يحل----- قال مالك ولا تحل صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة-- بالتمر جزافا----- قال مالك وكل ما اختلف من الطعام والادم فبان --اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بالذهب و-الورق جزافا قال مالك وذلك انك تشتري الحنطة بالورق جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال لا باس به----- قال	2551	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	0	86	0	432	1426	300	دخل ذلك الاجل فلا يحل 2381 قال -----ولا تحل صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة ش بالتمر جزافا 2382 قال مالك وكل ما اختلف من الطعام والادم فبان ص اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بالذهب وبالورق جزافا قال مالك وذلك انك تشتري الحنطة بالورق جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال لا باس به 2383 قال	545	2519406635257786124	412	780.0	331	437	94.2791748046875	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2552	true	-6239801520225860142	121	189	641	965	1488	300	قال مالك ومن صبر صبره طعام وقد علم كيلها ثم باعها جزافا وكتم المشتري كيلها فان ذلك لا يصلح فان احب المشتري ان يرد ذلك الطعام علي الباءع رده بما كتمه كي---له وغره وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك علي الباءع رده ولم يزل اهل العلم ينهون عن ذلك----- قال	2552	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	85	155	428	760	1426	300	قال مالك ومن صبر صبرة طعام وقد علم كيلها ثم باعها جزافا وكتم المشتري كيلها فان ذلك لا يصلح فان احب المشتري ان يرد ذلك الطعام علي الباءع رده بما كتمه من كيله وغره وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك علي الباءع رده ولم يزل اهل العلم ينهون عن ذلك 2384 قال	545	2519406635257786124	321	632.0	253	332	96.6867446899414	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2553	true	2434065274422290551	47	80	222	366	1451	300	قال مالك ولا خير في الخبز قرص بقرصين ولا عظيم-- بصغير اذا كان بعض ذلك اكبر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به-- وان لم يوزن----- قال	2553	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	154	190	756	909	1426	300	قال مالك ولا خير في الخبز قرص بقرصين ولا عظيم ص بصغير اذا كان بعض ذلك اكثر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به ف وان لم يوزن 2385 قال	545	2519406635257786124	143	267.0	110	153	93.46405029296875	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2554	true	8974090327255911221	124	300	630	1500	1500	300	قال مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد وهو مثل الذي وصفنا من التمر الذي يباع صاعين من كبيس وصاعا من حشف بثلاثة اصوع من عجوة حين قال لصاحبه ان صاعين من كبيس بثلاثة اصوع من ع--جوة لا يصلح ففعل ذلك ليجيز بيعه وانما جعل صاحب ال------لبن مع زبده لياخذ فضل زبده علي زبد صاحبه حين ادخل معه اللبن----- قال ابو عمر قول الشافعي في ذلك كقول مالك واما ابو حنيفة فجاءز ذلك كله عنده لانه يجوز عنده مد لبن بمد لبن ومد زبد بمد زبد ويكون المد من الزبد بالمد من الزبد واما الشافعي فلا يجوز عنده اللبن بالزبد بحال اذا كان من جنسه والالبان عنده اجناس لبن الغنم ماعزها وضانها صنف واحد ولبن البقر غربيها وجواميسها صنف ولبن الابل مهريها وعرابها صنف وان اختلف الصنفان فلا باس به متفاضلا يدا بيد واختلف قوله في اللحوم فقال المزني الاولي به ان تكون اصنافا كاللبن وهو قول الكوفي قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك لانه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة-	2554	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms545	false	4904328951566822706	189	278	905	1327	1426	300	قال مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد وهو مثل الذي وصفنا من التمر الذي يباع صاعين من كبيس وصاع -من حشف بثلاثة اص-ع من عجوة حين قال لصاحبه ان صاعين من كبيس بثلاثة اص-ع من العجوة لا يصلح ففعل ذلك ليجيز بيعه وانما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده لياخذ فضل زبده علي زبد صاحبه حين ادخل معه اللبن 2386 قال مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك -انه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة	545	2519406635257786124	403	762.0	318	884	45.588233947753906	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2555	true	6192065217782970960	179	225	881	1110	1482	300	جامع بيع الطعام 1306 مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك-------- بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم -فاعطي بالنصف طعاما فقال سعيد لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما	2555	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	6	54	30	267	1463	300	جامع بيع الطعام 2388 مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد-بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك ق 154 ب بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم افاعطي بالنصف طعاما فقال سعيد لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما	546	2519406635257786124	225	428.5	180	238	94.5378189086914	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2558	true	2794287853437993292	125	220	608	1085	1474	300	قال مالك من اشتري طعاما بسعر معلوم الي اجل-- مسمي فلما حل الاجل قال الذي عليه الطعام لصاحبه ليس عندي طعام فبعني الطعام الذي لك علي الي اجل فيقول صاحب الطعام هذا لا يصلح لانه قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني طعاما الي اجل حتي اقضيكه فهذا لا يصلح لانه انما يعطيه طعاما ثم يرده اليه فيصير الذهب الذي اعطاه ثمن ا-------لذي كان له عليه ويصير الطعام الذي اعطاه محللا فيما بينهما ويكون ذلك اذا فعلاه بيع الطعام قبل ان يستوفي----- قال	2558	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	72	167	350	825	1463	300	قال مالك من اشتري طعاما بسعر معلوم الي اجل ص مسمي فلما حل الاجل قال الذي عليه الطعام------- ليس عندي طعام فبعني الطعام الذي لك الي ----اجل فيقول صاحب الطعام هذا لا يصلح----- قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني طعاما الي اجل حتي اقضيكه فهذا لا يصلح لانه انما يعطيه طعاما ثم يرده اليه فتصير الذهب التي اعطاه ثمن الطعام الذي كان له عليه ويصير الطعام الذي اعطاه محللا فيما بينهما ويكون ذلك اذا فعلاه بيع الطعام قبل ان يستوفي 2391 قال	546	2519406635257786124	458	876.0	366	491	93.27902221679688	86	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2559	true	1762476600563146888	247	300	1210	1469	1469	300	ذلك الا-ختلاف لفظ القرض ولفظ البيع قال م---------الك في رجل له علي رجل طعام ابتاعه منه ولغريمه علي رجل طعام مثل ذلك الطعام-- فقال الذي عليه الطعام لغريمه احيلك علي غريم لي عليه مثل الطعام الذي لك علي بطعامك الذي لك علي قال مالك ان كان الذي عليه الطعام انما هو طعام ابتاعه-	2559	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	157	214	777	1049	1463	300	ذلك اذا فعلاه بيع الطعام قبل ان يستوفي 2391 قال مالك في رجل له علي رجل طعام ابتاعه منه ولغريمه علي رجل طعام مثل ذلك الطعام ش فقال الذي عليه الطعام لغريمه احيلك علي غريم لي عليه مثل الطعام الذي لك علي بطعامك الذي لك علي قال مالك ان كان الذي عليه الطعام انما هو طعام ابتاعه	546	2519406635257786124	236	439.5	186	272	86.76470947265625	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2560	true	8599155465381057622	0	82	0	399	1460	300	فاراد ان ي--حيل غريمه بطعام ابتاعه فان ذلك لا يصلح وذلك بيع الطعام قبل ان يستوفي فان كان الطعام سلفا حالا فلا باس ان يحيل به غريمه لان ذلك ليس ببيع--------- ولا يحل بيع الطعام قبل ان يستوفي لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك غير ان اهل العلم قد اجتمعوا علي انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره----- قال مالك وذلك ان اهل العلم انزلوه علي وجه المعروف ولم ينزلوه علي وجه البيع وذلك مثل الرجل يسلف	2560	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms546	false	5178397540530097925	214	300	1049	1463	1463	300	فاراد ان ص يحيل غريمه بطعام ابتاعه فان ذلك لا يصلح وذلك بيع الطعام قبل ان يستوفي فان كان الطعام سلفا حالا فلا باس ان يحيل به غريمه لان ذلك ليس ببيع قال مالك ولا يحل بيع الطعام قبل ان يستوفي لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك غير ان اهل العلم قد اجتمعوا علي انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره 2392 قال مالك وذلك ان اهل العلم انزلوه علي وجه المعروف ولم ينزلوه علي وجه البيع وذلك مثل الرجل يسلف-	546	2519406635257786124	397	769.5	316	415	95.66265106201172	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2560	true	8599155465381057622	82	161	399	794	1460	300	الدراهم النقص فيقضي دراهم وازنة فيها فضل فيحل له ذلك ويجوز ولو اشتري منه دراهم نقصا بوازنة لم يحل ذ---لك ولو اشترط عليه حين اسلفه وازنة وانما اعطاه نقصا لم يحل له ذلك 1308 قال مالك ومما يشبه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن-- بيع المزابنة وارخص-- في بيع العرايا بخرصها من التمر وانما فرق بين ذلك ان بيع المزابنة بيع علي وجه المكايسة والتجارة وان بيع العرايا علي وجه المعروف لا مكايسة فيه----- قال	2560	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms547	false	4579561620839560759	0	81	0	399	1394	300	الدراهم النقص فيقضي دراهم وازنة فيها فضل فيحل له ذلك ويجوز ولو اشتري منه دراهم نقصا بوازنة لم يحل له ذلك ولو اشترط عليه حين اسلفه وازنة وانما اعطاه نقصا لم يحل له 2393 ----قال مالك ومما يشبه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ص بيع المزابنة وارخص ف في بيع العرايا بخرصها من التمر وانما فرق بين ذلك ان---- المزابنة بيع علي وجه المكايسة والتجارة وان بيع العرايا علي وجه المعروف لا مكايسة فيه 2394 قال	547	2519406635257786124	381	728.0	305	407	93.6117935180664	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2562	true	-2164651464392170607	171	300	860	1458	1458	300	مالك ولا باس -ان يبتاع الرجل طعاما بكسر من درهم الي اجل ثم يعطي درهما وياخذ بما بقي له من درهمه سلعة من السلع لانه اعطي الكسر الذي عليه فضة واخذ ببقية درهمه سلعة فهذا لا باس به قال ابو عمر لانهما صفقتان لا يدخلهما شء من المكروه قال مالك ولا باس -ان يضع الرجل عند الرجل درهما ثم ياخذ منه بربع او بثلث او بكسر معلوم سلعة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال الرجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر-------- يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا علي بيع معلوم----- قال ابو عمر هذا ما لا خلاف فيه للجهل بمبلغ ما ياخذ كل يوم بسعره لانخفاض الاسعار وارتفاعها قال مالك ومن باع طعاما جزافا ولم يستثن منه شيءا ثم بدا له ان-	2562	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms547	false	4579561620839560759	101	207	489	965	1394	300	-اجل ولا باس بان يبتاع الرجل طعاما بكسر من درهم الي اجل ثم يعطي درهما وياخذ بما بقي له من درهمه سلعة من السلع لانه اعطي الكسر الذي عليه فضة واخذ ببقية درهمه سلعة فهذا لا با----------------------------------------------س به 2395 قال مالك ولا باس بان يضع الرجل عند الرجل درهما ثم ياخذ منه بربع او بثلث او بكسر معلوم سلعة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال ل-رجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر ق 155 ا يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا علي بيع معلوم 2396 قال ما------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن باع طعاما جزافا ولم يستثن منه شيءا ثم بدا له ان	547	2519406635257786124	447	838.5	347	614	72.80130004882812	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2563	true	6106246754247414321	0	66	0	299	1427	300	يشتري منه شيءا-- فانه لا يصلح له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني م-نه وذلك الثلث فما دونه فان زاد علي الثلث صار ذلك الي المزابنة والي ما يكره فلا ينبغي له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني منه ولا يجوز له ان يستثني منه الا الثلث فما دونه--------- وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا	2563	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms547	false	4579561620839560759	207	275	965	1275	1394	300	يشتري منه شيءا ص فانه لا يصلح له ان يشتري منه-شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثنيه منه وذلك الثلث فما دونه فان زاد علي الثلث صار ذلك الي المزابنة والي ما يكره فلا ينبغي له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني منه ولا يجوز له ان يستثني منه الا الثلث فما دونه قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا	547	2519406635257786124	296	571.5	232	311	95.17684936523438	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2564	true	-8382291654552941925	168	247	794	1164	1414	300	من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله 1310 مالك عن يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن-- الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب-- اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا 1311 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان كان ينهي عن الحكرة	2564	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	0	81	0	374	1466	300	من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله 2399 مالك عن يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ص الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب ش اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا 2400 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان كان ينهي عن الحكرة	548	2519406635257786124	363	708.0	284	374	97.05882263183594	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2569	true	8783164598249283856	13	209	65	1048	1494	300	ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه 1312 مالك عن صالح بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل هكذا هذا الخبر في الموطا عند جميع الرواة بالموطا بهذا الاسناد ورواه عبد الحميد بن سليمان عن مالك عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل فوهم فيه واخطا والصحيح في اسناده ما في الموطا واما اسناد عبد الحميد فانما هو في حديث تحريم المتعة ولحوم الحمر الاهلية فاختلط عليه الاسناد ولم يقمه 131---------------------------------------------3 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالزبذة 1314 مالك انه سال -بن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد-- الي اجل فقال لا باس بذلك -----قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اج----ل وان اخرت الجمل والدراهم -لا خير في ذلك ايضا----- قال	2569	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	82	220	379	1066	1466	300	ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه 2402 مالك عن صالح بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي-بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملا له يدعي عصيفرا بعشرين بعيرا الي اجل 2403 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة 2404 مالك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد ف الي اجل فقال لا باس بذلك 2405 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا ----------------------------------------------------------------------------------باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل----- وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل قال وان اخرت الجمل والدراهم فلا خير في ذلك ايضا 2406 قال	548	2519406635257786124	487	580.0	385	1176	41.411563873291016	93	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2570	true	-186791272840355026	167	291	866	1493	1532	300	وزيادة دراهم فلا يجوز وقد قال بقول مالك----------------------------------------------------------------------- في الجمل بالجمل محمد بن سيرين وقتادة ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن بن سيرين ومعمر عن قتادة قالا لا باس ببعير ببعيرين ودرهم الدر-هم نسيءة قالا فان كان احد البعيرين نسيءة فهو مكروه قال ما-------------------------لك ولا باس -ان يبتاع البعير النجيب بالبعيرين او-- بالابعرة من الحمولة من ماشية الابل وان كانت من نعم واحدة فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل----- قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فاذا كان هذا علي ما وصفت لك فلا يشتري منه اثنان	2570	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms548	false	7771391615734263415	177	300	841	1466	1466	300	وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل وزيادة دراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدراهم نقدا والجمل الي اجل قال وان اخرت الجمل والدراهم فلا خير في ذلك ايضا 2406 قال مالك ولا باس بان يبتاع البعير النجيب بالبعيرين او ص بالابعرة من الحمولة من حاشية الابل وان كانت من نعم واحدة فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل 2407 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فاذا كان هذا علي ما وصفت لك فلا تشتري منه اثنين-	548	2519406635257786124	433	756.0	345	732	59.15300369262695	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2574	true	1725648875056005195	100	140	509	704	1545	300	قال مالك ومن سلف في شء من الحيوان الي اجل-- مسمي فوصفه وحلاه ونقد ثمنه فذلك جاءز وهو لازم للباءع والمبتاع علي ما وصفا وحليا ولم يزل ذلك من عمل الناس الجاءز بينهم والذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا	2574	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	25	66	114	311	1442	300	قال مالك ومن سلف في شء من الحيوان الي اجل ص مسمي فوصفه وحلاه ونقد ثمنه فذلك جاءز وهو لازم للباءع والمبتاع علي ما وصفا وحليا ولم يزل ذلك من عمل الناس الجاءز بينهم والذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا	549	2519406635257786124	195	384.5	155	197	98.98477172851562	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2575	true	1555467999215019397	37	143	171	684	1481	300	ما لا يجوز من بيع الحيوان 1315 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله -------------------نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قال ابو عمر جاء تفسير هذا الحديث في سياقه فان لم يكن تفسيره مرفوعا من قول بن عمر وحسبك بتاويل من روي هذا الحديث وعلم مخرجه 1316 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2575	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	67	147	316	705	1442	300	ما لا يجوز من بيع الحيوان -566 مالك-------- عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل حب--لة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنها 2411 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل --حبلة فالمضامين---- ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الجمال	549	2519406635257786124	354	650.5	278	533	66.41651153564453	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2576	true	-1754227539802598164	195	260	965	1269	1471	300	قال مالك لا ينبغي ان يشتري احد شيءا من الحيوان بعينه اذا كان غاءبا عنه وان كان قد راه ورضيه علي ان ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا قال مالك وانما كره ذلك لان الباءع ينتفع بالثمن ولا يدري هل توجد تلك السلعة علي ما راها المبتاع ام لا فلذلك كره ذلك ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا قال ابو عمر اما بيع الحيوان	2576	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	148	210	710	1003	1442	300	قال مالك لا ينبغي ان يشتري احد شيءا من الحيوان بعينه اذا كان غاءبا عنه وان كان قد راه ورضيه علي ان ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا قال مالك وانما كره ذلك لان الباءع ينتفع بالثمن ولا يدري هل توجد تلك السلعة علي ما راها المبتاع ام لا فلذلك كره ذلك ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا 2413----------- بيع الحيوان	549	2519406635257786124	289	564.0	227	304	95.06578826904297	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2577	true	5595600845323858503	255	300	1256	1477	1477	300	الباءع قد انتفع بالثمن فاشبه البيع والسلف واما قوله ---------------------------------------ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا فانه اراد السلم المعروف علي شروطه 1 27 باب بيع الحيوان باللحم 1317 مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2577	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	182	228	865	1084	1442	300	الباءع ي---نتفع بالثمن ولا يدري هل توجد تلك السلعة علي ما راها المبتاع ام لا فلذلك كره ذلك ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا 2413-------------------------------------- بيع الحيوان باللحم 56-7 مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	2519406635257786124	144	226.5	113	261	55.17241287231445	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2578	true	-3229412613693213310	0	72	0	365	1545	300	نهي عن بيع الحيوان باللحم 1318 مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن-- المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين 1319 مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت	2578	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms549	false	-6526642121621230980	228	300	1084	1442	1442	300	نهي عن بيع الحيوان باللحم 2415 مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن ف المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان------- بالشاة والشاتين 2416 مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر- شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت-	549	2519406635257786124	350	670.5	280	367	95.36784362792969	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2578	true	-3229412613693213310	72	99	365	498	1545	300	من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن-- عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك	2578	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	0	28	0	135	1454	300	من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن ص عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك	550	2519406635257786124	133	260.5	106	135	98.51851654052734	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2580	true	-560880742755452165	244	300	1230	1503	1503	300	بيع اللحم باللحم 1320 قال م---------الك الامر المجتمع عليه عندنا في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد----- قال مالك ولا باس بلحم الحيتان بلحم الابل والبقر والغنم-	2580	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	29	88	140	428	1454	300	بيع اللحم باللحم 2418 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد 2419 قال مالك ولا باس بلحم الحيتان بلحم البقر والابل والغنم	550	2519406635257786124	262	495.0	207	288	90.97222137451172	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2581	true	6552232569644849155	0	48	0	230	1529	300	وما اشبه ذلك من الوحوش كلها اثنين بواحد واكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا خير فيه----- قال مالك واري لحوم الطير كلها مخالفة للحوم الانعام والحيتان فلا اري باسا بان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا يدا بيد ولا يباع شء من ذلك الي اجل	2581	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	88	137	428	663	1454	300	وما اشبه ذلك من الوحوش كلها اثنان بواحد واكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا خير فيه 2420 قال مالك واري لحوم الطير كلها مخالفا للحوم الانعام والحيتان فلا اري باسا بان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا يدا بيد ولا يباع شء من ذلك الي اجل	550	2519406635257786124	228	447.0	180	235	97.02127838134766	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2582	true	-1800410137346577536	0	49	0	248	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن يعني بمهر البغي ما تعطاه المراة علي الزني وحلوان الكاهن رشوته وما يعطي علي ان يتكهن قال مالك اكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب	2582	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	165	214	783	1030	1454	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن يعني بمهر البغي ما تعطي- المراة علي الزنا وحلوان الكاهن رشوته وما يعطي علي ان يتكهن قال مالك اكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب	550	2519406635257786124	245	483.0	196	248	98.79032135009766	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2584	true	2836351689058644507	239	297	1127	1405	1416	300	السلف وبيع العروض بعضها ببعض 1322 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف -----قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا----- قال	2584	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	215	275	1035	1322	1454	300	السلف وبيع العروض بعضها ببعض 569 م-الك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف 2425 قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا 2426 قال	550	2519406635257786124	272	526.0	215	288	94.44444274902344	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2587	true	1758141822582742855	248	274	1221	1358	1484	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي او المروي بالملاحف	2587	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms550	false	-8412244833187771028	274	300	1318	1454	1454	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي او المروي بالملاحف-	550	2519406635257786124	136	267.0	111	137	99.27007293701172	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2587	true	1758141822582742855	274	300	1358	1484	1484	300	اليمانية والشقاءق وما اشبه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه-	2587	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	0	22	0	110	1425	300	اليمانية والشقاءق وما اشبه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد من ف----------------- صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه	551	2519406635257786124	106	194.5	85	127	83.46456909179688	19	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2588	true	-7594721018742802687	0	79	0	398	1536	300	قال مالك ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض-- ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان ياخذ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاجناس علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل----- قال مالك ولا باس ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	2588	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	23	104	115	520	1425	300	قال مالك ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ش ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان ياخذ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاصناف علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل 2428 قال مالك ولا باس ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه	551	2519406635257786124	396	777.5	317	405	97.77777862548828	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2590	true	-2242707842003104483	133	210	614	978	1406	300	السلفة في العروض 1323 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب فاراد بيعها قبل ان يقبضها-- فقال -بن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك----- قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم انه اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك باس----- قال ابو عمر ---	2590	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	105	185	525	905	1425	300	السلفة في العروض 2430 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب فاراد بيعها قبل ان يقبضها ص فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك 2431 قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم انه اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك باس 2432 قال مالك الامر	551	2519406635257786124	352	672.0	277	380	92.63157653808594	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2593	true	897350902202543348	57	249	261	1162	1399	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في-من سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة-------- ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده----- قال ابو عمر هذه المسالة قد اوضح مالك فيها مذهبه وذلك علي اصله في قطع الذراءع واما غيره من فقهاء الامصار فلا يجيزون بيع شء سلم فيه لاحد حتي يقبضه علي ما تقدم من مذهبهم في ان العروض في ذلك كالطعام ومن حجتهم في هذه المسالة بعينها انه يجوز بيع السلم من المسلم اليه فيه حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سلف في شء فلا يصرفه في غيره وقد تكرر هذا المعني لتكرير مالك له قال مالك من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل	2593	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	182	297	890	1416	1425	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في من سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة ق 156 ب ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده 2433 قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عر-ض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل	551	2519406635257786124	511	989.5	401	915	55.84699630737305	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2593	true	897350902202543348	261	300	1215	1399	1399	300	باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه وللمشتري ان يبيع-	2593	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	0	39	0	184	1444	300	باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل -و بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه وللمشتري ان يبيع	552	2519406635257786124	183	356.0	145	185	98.9189224243164	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2594	true	-9135718227637848377	0	178	0	835	1392	300	تلك السلعة من غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره من الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخر----- قال ابو عمر الكلام في التي قبلها اغني عن الكلام فيها لانه بيع ما لم يقبض واذا كان طعاما جاز عند مالك واحمد وداود ومن قال بقولهم في ذلك ولا يجوز عند غيرهم طعاما كان او غير طعام بما قدمنا ذكره لانه سلم عنده صرف في غيره ان يبيع من صاحبه وان بيع من غيره فهو بيع ما لم يقبض وقد مضي القول فيه والحمد لله كثيرا قال مالك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا يءكل ولا يشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له-- ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره----- قال مالك وان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا يءخره----- قال	2594	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	39	154	184	732	1444	300	تلك السلعة من غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره من الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخر 2434 قال ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا تءكل ولا تشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له ف ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره 2435 قال مالك فان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا يءخره 2436 قال	552	2519406635257786124	526	1015.5	415	852	61.737091064453125	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2595	true	5819058216154833669	0	64	0	310	1454	300	تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب-- اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا--------- فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها	2595	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	170	237	807	1128	1444	300	تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صفتها فقال له الذي عليه الاثواب ش اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يتفرقا قال مالك فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها	552	2519406635257786124	306	593.5	242	321	95.32710266113281	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2596	true	2977966031859827140	191	249	932	1228	1482	300	بيع النحاس والحديد وما اشبههما مما يوزن 1324 ---------قال مالك الامر عندنا فيما كان مما يوزن من غير الذهب والفضة من النحاس والشبه والرصاص والانك والحديد والقضب والتين والكرسف وما اشبه ذلك مما يوزن فلا-- باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد ولا باس -ان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر قال ----	2596	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	238	300	1133	1444	1444	300	بيع النحاس والحديد وما اشبههما مما يوزن 2438 قال يحيي قال مالك الامر عندنا فيما كان مما يوزن من غير الذهب والفضة من النحاس والشبه والرصاص والانك والحديد والقضب والتبن والكرسف وما اشبه ذلك مما يوزن فلا ص باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد -لا باس بان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر 2439 قال	552	2519406635257786124	286	538.0	229	312	91.66666412353516	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2596	true	2977966031859827140	249	300	1228	1482	1482	300	مالك ولا خير فيه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلف- في الاسم مثل الرصاص والانك والشبه والصفر فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي-	2596	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	0	51	0	256	1437	300	مالك ولا خير فيه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل الرصاص والانك والشبه والصفر فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي	553	2519406635257786124	254	498.0	204	256	99.21875	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2597	true	2188388498100632578	0	79	0	382	1509	300	اجل -----قال مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فان اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه-------- بنقد او الي اجل وذلك ان ضمانه منك اذا اشتريته جزافا ولا يكون ضمانه منك اذا اشتريته وزنا حتي تزنه وتستوفيه وهذا احب ما سمعت الي في هذه الاشياء كلها وهو الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا----- قال	2597	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	51	135	256	656	1437	300	اجل 2440 قال مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فان اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه ق 157 ا بنقد او الي اجل وذلك ان ضمانه منك اذا اشتريته جزافا ولا يكون ضمانه منك اذا اشتريته وزنا حتي تزنه وتستوفيه وهذا احب ما سمعت الي في هذه الاشياء كلها وهو الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا 2441 قال	553	2519406635257786124	382	741.5	303	400	95.5	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2599	true	-6253567386077725744	69	258	410	1342	1542	300	قول مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه لي اخر كلامه فقد مضي القول فيها مكررا فلا معني لاعادته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط والكتم وما يشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف---- واحد منه اثنان بواحد الي اجل فان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منهما اثنان بواحد الي اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه----- قال ابو عمر العصفر نوار معروف وصبغ معلوم واما النوي فنوي التمر يرضخ بالمراضخ فتعلفه الابل واما الخبط فهو ورق الشجر يجمع ويدق وتعلفه الابل واما الكتم فشجرة يخضب بها الشعر مع الحناء وكل ما في هذا الفصل فقد تقدم القول فيه مستوعبا في الفصل الذي قبله لانه واحد كله قال مالك وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت-- الحصباء والقصة فكل واحد منهما بمثليه الي اجل فهو ربا وواحد منهما بمثله وزيادة شء من الاشياء الي اجل فهو ربا	2599	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	53	249	265	1206	1437	300	قال مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه ------------------------------------------------------من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فان اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه ق 157 ا بنقد او الي اجل وذلك ان ضمانه منك اذا اشتريته جزافا ولا يكون ضمانه منك اذا اشتريته وزنا حتي تزنه وتستوفيه وهذا احب ما سمعت الي في هذه الاشياء كلها وهو الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا 2441 قال مالك الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط والكتم وما يشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف منه واحد---- اثنان بواحد الي اجل فان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منهما اثنان بواحد الي اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه 2442 قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت ف الحصباء والقصة فكل واحد منهما بمثليه الي اجل فهو ربا وواحد منهما بمثله وزيادة شء من الاشياء الي اجل فهو ربا	553	2519406635257786124	611	999.5	483	1259	48.53057861328125	122	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2601	true	-6010564031527472546	129	156	614	735	1435	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسءل عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهي عنه	2601	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms553	false	5611343575588252960	272	299	1312	1433	1437	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسءل عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهي عنه	553	2519406635257786124	121	242.0	94	121	100.0	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2601	true	-6010564031527472546	194	300	932	1435	1435	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد سءل عن رجل اشتري سلعة بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل فكره ذلك ونهي عنه قال ابو عمر هذا من بيعتين في بيعة عند الجميع اذا افترقا علي ذلك الا انهم اختلفوا في المعني الذي له وجبت الكراهة والتحريم في ذلك علي ما نذكره بعد ان شاء الله تعالي فمن ذلك ما قاله مالك باثر هذا الحديث قال مالك في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل قد وجبت للمشتري باحد الثمنين ---------انه لا ينبغي ذلك لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان-	2601	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms554	false	-9067143152955424265	0	67	0	313	1421	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد سءل عن رجل اشتري سلعة بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل فكره ذلك ونهي عنه ش 2447 قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر الي -------اجل قد وجبت للمشتري باحد الثمنين قال مالك انه لا ينبغي ذلك لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان	554	2519406635257786124	287	557.0	227	513	55.94541931152344	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2602	true	-6006212274888897662	0	148	0	703	1441	300	انما اشتري بها الخمسة عشر التي الي اجل----- قال مالك في رجل اشتري من رجل سلعة بدينار نقدا-- او بشاة موصوفة الي اجل قد وجب عليه------ باحد الثمنين ان ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة----- قال مالك في رجل قال لرجل اشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا او الصيحاني عشرة اصوع او الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا او الشامية عشرة اصوع بدينار قد وجبت لي احداهما ان ذلك مكروه لا يحل وذلك انه قد اوجب له عشرة اصوع صيحانيا فهو يدعها وياخذ خمسة عشر صاعا من العجوة او تجب عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة المحمولة فيدعها وياخذ عشرة اصوع من الشامية فهذا ايضا مكروه لا يحل وهو ايضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة وهو ايضا -ما نهي عنه ان يباع من صنف واحد من الطعام اثنان-------- بواحد	2602	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms554	false	-9067143152955424265	67	218	313	1026	1421	300	انما اشتري بها الخمسة عشر التي الي اجل 2448 قال مالك في رجل اشتري من رجل سلعة بدينار نقدا ص او بشاة موصوفة الي اجل قد وجب عليه البيع باحد الثمنين ان ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه---ي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة 2449 قال مالك في رجل قال لرجل اشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا او الصيحاني عشرة اص-ع او الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا او الشامية عشرة اص-ع بدينار قد وجبت--- احداهما ان ذلك مكروه لا يحل وذلك انه قد اوجب له عشرة اص-ع صيحانيا فهو يدعها وياخذ خمسة عشر صاعا من العجوة و--تجب عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة المحمولة فيدعها وياخذ عشرة اص-ع من الشامية فهذ-----ا مكروه لا يحل وهو ايضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة وهو ايضا مما نهي عنه ان يباع من صنف واحد من الطعام اثنان ق 157 ب بواحد	554	2519406635257786124	683	1284.0	539	730	93.5616455078125	132	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2606	true	8534682485877944943	91	145	428	699	1467	300	قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول--- رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينارا قال مالك وفي ذلك----- عيب اخر ان تلك الضالة ان	2606	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms554	false	-9067143152955424265	244	300	1143	1421	1421	300	قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول له رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينارا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر ان تلك الضالة ان-	554	2519406635257786124	270	522.0	217	279	96.7741928100586	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2608	true	-4657100419601231696	0	238	0	1130	1453	300	النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا ي--خرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام-- انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا قال ابو عمر هذا ما لا خلاف فيه وقد اتفق العلماء علي ان بيع ما في بطون الاناث لا يجوز لانه غرر وخطر ومجهول وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نهيه عن بيع الغرر وعن بيع الملامسة وعن بيع الحصي وعن بيع حبل حبلة وهذا كله بيع ما لا يتامل وبيع ما لا يري ويجهل وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع ما في بطون الاناث لانه غرر حتي تضع قال مالك ولا ينبغي بيع الاناث واستثناء ما في بطونها وذلك ان يقول الرجل للرجل ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها فهذا مكروه لانه غرر ومخاطر-----ه قال ابو عمر قد مضي القول في هذه المسالة في اول هذا الكتاب قال مالك ولا يحل بيع الزيتون بالزيت ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد بالسمن لان المزابنة تدخله ولان الذي يشتري الحب وما اشبهه بشء مسمي مما يخرج منه لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة قال مالك ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان البان المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة----- قال	2608	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	30	181	146	887	1439	300	النساء والدو-----اب لا يدري ايخرج ام لا ص يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام ف انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا 2454 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ولا ينبغي بيع الاناث واستثناء ما في بطونها وذلك ان يقول ال------رجل ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها فهذا مكروه لانه غرر ومخاطرة 2455 قال مالك و----------------------------------------------------------لا يحل بيع الزيتون بالزيت ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد بالسمن لان المزابنة تدخله ولان الذي يشتري الحب وما يشبهه بشء مسمي مما يخرج منه لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة قال مالك ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان البان المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة 2456 قال	555	2519406635257786124	711	1361.0	566	1144	62.15034866333008	137	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2610	true	2803935813253094938	114	232	576	1128	1442	300	قال مالك في رجل باع سلعة من رجل علي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه استاجره-- بربح ان كان في تلك السلعة وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجرة بمقدار ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك اذا فاتت السلعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما----- قال مالك فاما ان يبيع رجل من رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري فيقول للباءع ضع عني فياتي الباءع ويقول بع فلا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو شء	2610	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms555	false	-491134608166496344	180	300	883	1439	1439	300	قال مالك في رجل باع سلعة من رجل علي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه استاجره ش بربح ان كان في تلك السلعة وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجره بقد--ر ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك اذا فاتت السلعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما 2457 قال مالك فاما ان يبيع رجل من رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري فيقول للباءع ضع عني فيابي الباءع ويقول بع ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو شء-	555	2519406635257786124	544	1061.5	427	559	97.31663513183594	112	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2611	true	-5766001114790688776	48	126	238	637	1484	300	الملامسة والمنابذة 1329 مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد ع--ن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه--------ي عن الملامسة والمنابذة -----قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ----- الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة----- قال	2611	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	14	98	66	484	1455	300	الملامسة والمنابذة 572 م-الك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد ص عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 159 ا نهي عن الملامسة والمنابذة 2460 قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه الاخر ث-----وبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة 2461 قال	556	2519406635257786124	385	733.0	309	424	90.80188751220703	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2612	true	-410512571575386526	0	37	0	202	1563	300	عن الملامسة والمنابذة في البيع -----والملامسة ان يلمس الرجل الثوب بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنا---------------------------------------بذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ----- الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما علي غير نظر ولا تامل	2612	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	44	82	202	400	1455	300	عن الملامسة والمنابذة 2460 قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل ا-----------------------لثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه الاخر----- ثوبه----------------- علي غير-------- تامل	556	2519406635257786124	122	183.0	97	251	48.6055793762207	18	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2612	true	-410512571575386526	189	300	985	1563	1563	300	كان القوم يتبايعون السلع ولا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها والمنا--------------------------------بذة ان ينابذ القوم السلع ولا ينظرون اليها ولا يخبرون عنها وقال ربيعة الملامسة والمنابذة من ابواب القمار قال ابو عمر مما اتفقوا عليه ا-------------------------------------------------------------------------نه من باب الملامسة بيع الاعمي والمس بيده او بيع البز وساءر السلع ليلا دون صفة قال مالك في الساج المدرج في جرابه او الثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا و-ينظر الي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة----- قال مالك وبيع الاعدال علي البرنامج مخالف لبيع الساج في جرابه وال--ثوب في طيه وما اشبه ذلك فرق بين ذلك الامر المعمول به-- ومعرفة ذلك في صدور الناس-	2612	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	51	162	248	794	1455	300	-ان يل----مس الرجل الثوب ولا ينشر-------ه ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ين-بذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه الاخر ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من---- الملامسة والمنابذة 2461 قال م--------------------------------------------الك في الساج المدرج في جرابه او الثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشر او ينظر الي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة 2462 قال مالك وبيع الاعدال علي البرنامج مخالف لبيع الساج في جرابه او الثوب في طيه وما اشبه ذلك فرق بين ذلك الامر المعمول به ص ومعرفة ذلك في صدور الناس	556	2519406635257786124	356	573.0	283	694	51.29682922363281	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2613	true	7099959726332651109	0	211	0	997	1428	300	وما مضي من عمل الماضين فيه وانه لم يزل من بيوع الناس الجاءزة والتجارة بينهم التي لا يرون بها باسا لان بيع الاعدال علي-- البرنامج علي غير نشر لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة قال ابو عمر سياتي القول في بيع البرنامج في بابه ان شاء الله عز وجل واما بيع الثوب في طيه دون ان ينظر اليه فلا يجوز عند الجميع لانه في معني بيع الملامسة لانه لا يري فيه الا طاقة واحدة فان عرف ذرعه في طوله وعرضه ونظر الي شء منه فاشتري عليه كان ذلك جاءزا فان خالف كان ذلك عينا كساءر العيون ان شاء قام به وان شاء رضيه 1 36 باب بيع المرابحة 1330 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء بيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به----- قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان	2613	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	162	300	794	1455	1455	300	وما مضي من عمل الماضين فيه وانه لم يزل من بيوع الناس-------- والتجارة بينهم التي لا يرون بها باسا لان بيع الاعدال علي ف البرنامج علي غير نشر لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة 2463 بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرابحة 2464 قال مالك الامر------------- عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء بيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به 2465 قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب--- فيه ربح فان-	556	2519406635257786124	643	1213.0	509	1004	64.0438232421875	131	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2613	true	7099959726332651109	211	236	997	1118	1428	300	فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما----- قال	2613	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	0	26	0	126	1484	300	فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما 2466 قال	557	2519406635257786124	121	235.0	96	126	96.03174591064453	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2614	true	6039340432628664154	194	272	943	1362	1502	300	قال مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب او بالورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدارهم وكان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما-- اشتراه به علي ما ربحه المبتاع----- قال	2614	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	25	104	122	546	1484	300	قال مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب و--بالورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فكان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه وان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما ش اشتراه به علي ما ربحه المبتاع 2467 قال	557	2519406635257786124	412	801.0	335	426	96.71361541748047	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2615	true	6661247948604902476	197	300	955	1452	1452	300	قال مالك واذا باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي-------- بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا----- قال مالك وان باع رجل سلعة مرابحة فقال قامت علي بماءة دينار-	2615	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	103	210	542	1053	1484	300	قال مالك واذا باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي ق 159 ب بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا 2468 قال مالك وان باع رجل سلعة مرابحة فقال قامت علي بماءة دينار	557	2519406635257786124	497	973.5	395	511	97.2602767944336	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2616	true	7135156439791376136	0	90	0	430	1529	300	ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة وعشرين دينارا خير المبتاع فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطي الثمن الذي ابتاع به علي حساب ما ربحه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذلك اقل من الثمن الذي ابتاع به السلعة فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به لانه قد كان رضي بذلك وانما جاء-- رب السلعة يطلب الفضل فليس للمبتاع في هذا حجة علي الباءع بان يضع من الثمن الذي--- ابتاع به علي البرنامج ---قال ابو عمر انما قال علي البر نامج	2616	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	210	298	1053	1476	1484	300	ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة وعشرين دينارا خير المبتاع فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطي الثمن الذي ابتاع به علي حساب ما ربحه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذلك اقل من الثمن الذي ابتاع به السلعة فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به لانه قد كان رضي بذلك وانما جاء ص رب السلعة يطلب الفضل فليس للمبتاع في هذا حجة علي الباءع بان يضع من الثمن الذي به ابتاع--- علي البرنامج ف 2469 البيع----------- علي البر-نامج	557	2519406635257786124	409	773.5	324	438	93.37899780273438	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2618	true	1260512882803223565	73	224	320	1103	1481	300	قال مالك الامر عندنا في القوم يشترون السلعة البز او الرقيق فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم البز الذي اشتريت من فلان قد بلغتني صفته وامره فهل لك ان اربحك في نصيبك كذا وكذا فيقول نعم فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه فاذا نظر-- اليه را-ه قبيحا واستغلاه قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه اذا كان ابتاعه علي برنامج وصفة معلومة----- قال مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا-- ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس عن-----دنا يجيزونه بينهم اذا كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن مخالفا له قال ابو عمر بيع	2618	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	1	152	5	791	1495	300	قال مالك الامر عندنا في القوم يشترون السلعة البز او الرقيق فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم البز الذي اشتريت من فلان قد بلغتني صفته وامره فهل لك ان اربحك في نصيبك كذا وكذا فيقول نعم فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه فاذا نظروا اليه راوه قبيحا واستغلوه قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه اذا كان ابتاعه علي برنامج وصفة معلومة 2471 قال مالك في الرجل تقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ص ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل----- الناس عليه عندنا يجيزونه بينهم اذا كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن مخالفا له 2472------- بيع	558	2519406635257786124	764	1479.0	616	798	95.73934936523438	140	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2622	true	-3775393118605011901	76	153	350	716	1448	300	بيع الخيار 1332 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه 1333 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان قال ابو عمر جعل مالك	2622	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	151	227	787	1146	1495	300	بيع الخيار 573 م-الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه 574 م-الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان -------2475 قال مالك	558	2519406635257786124	342	657.5	269	368	92.93478393554688	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2631	true	4394389605188238538	18	81	99	418	1495	300	الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال-------- للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع- علي صاحبه	2631	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	0	66	0	328	1400	300	الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال ق 160 ا للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدعي علي صاحبه	559	2519406635257786124	318	621.5	255	328	96.95121765136719	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2634	true	7993804115910683566	0	58	0	283	1588	300	الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع وان كره-- فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصفنا ولا خيار للمبتاع وهو لازم له ان احب الذي اشترط له الباءع ان يجيزه----- قال ابو عمر سواء عند مالك	2634	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	234	289	1173	1439	1495	300	الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع وان كره ش فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع------ ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصف-ا ولا خيار للمبتاع وهو لازم له ان احب الذي اشترط له الخيار ان يجيزه 2476 قال----------------- مالك	558	2519406635257786124	255	472.0	202	290	87.93103790283203	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2638	true	-1599962736844235611	174	300	926	1475	1475	300	ما جاء في الربا في الدين 1334 مالك عن ابي الزناد عن بسر-- بن سعيد عن عبيد ابي صالح مولي السفاح انه قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم بعض الثمن وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل هذا ولا توكله وكذلك رواه الثوري عن ابي الزناد عن بسر عن ابي صالح عن زيد بن ثابت ورواه بن عيينة عن ابي الزناد عن بسر عن زيد بن ثابت لم يذكر عبيدا ابا صالح وهو مجهول لا يعرف بغير هذا 1335 مالك عن عثمان بن حفص بن خلدة عن -بن شهاب-- عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه سءل عن الرجل يكون له الدين علي-	2638	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	67	155	333	711	1400	300	ما جاء في الربا في الدين 2478 مالك عن ابي الزناد عن بسر ف بن سعيد عن عبيد ابي صالح مولي السفاح انه قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم---------- وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل هذا ولا تءكله 2479 مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن حفص بن خلدة عن ابن شهاب ص عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه سءل عن الرجل يكون له الدين علي	559	2519406635257786124	357	664.0	274	555	64.32432556152344	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2639	true	8500132252673429799	0	102	0	491	1519	300	الرجل الي اجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجله الاخر فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهي عنه 1336 مالك عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذ والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل----- قال مالك والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان-- يكون للرجل علي الرجل الدين الي اجل فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب قال مالك وذلك عندنا بمنزلة الرجل الذي يءخر دينه بعد محله عن غريمه ويزيده الغريم في حقه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه----- قال	2639	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	155	259	711	1207	1400	300	الرجل الي اجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجله الاخر فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهي عنه 2480 مالك عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الحق -قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذ والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل 2481 قال مالك والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان ص يكون للرجل علي الرجل الدين الي اجل فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب قال مالك وذلك عندنا بمنزلة ا------لذي يءخر دينه بعد محله عن غريمه ويزيده الغريم في حقه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه 2482 قال	559	2519406635257786124	477	919.5	377	503	94.83101654052734	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2642	true	-8857985395914740470	34	76	166	364	1462	300	قال مالك في الرجل يكون له علي الرجل ماءة دينار الي اجل فاذا حلت قال له الذي عليه الدين بعني سلعة يكون ثمنها ماءة دينار نقدا بماءة وخمسين الي اجل قال مالك هذا بيع لا يصلح ولم يزل اهل العلم ينهون عنه	2642	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms559	false	1001751385699180892	258	300	1203	1400	1400	300	قال مالك في الرجل يكون له علي الرجل ماءة دينار الي اجل فاذا حلت قال له الذي عليه الدين بعني سلعة يكون ثمنها ماءة دينار نقدا بماءة وخمسين الي اجل قال مالك هذا بيع لا يصلح ولم يزل اهل العلم ينهون عنه-	559	2519406635257786124	197	389.0	156	198	99.49494934082031	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2642	true	-8857985395914740470	76	223	364	1082	1462	300	قال مالك وانما كره ذلك لانه انما يعطيه ثمن ما باعه بعينه ويءخر عنه الماءة الاولي الي الاجل الذي ذكر له اخر مرة و--يزداد عليه خمسين دينارا في تاخيره عنه فهذا مكروه ولا يصلح وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادهم- في حقوقهم وزادوهم في الاجل قال ابو عمر كل من قال بقطع الذراءع يذهب الي هذا ومن لم يقل بذلك ولم يلزم المتبايعين الا ما ظهر من قولهما في تبايعهما ولم يستعمل الظن السوء فيهما لم ير بذلك باسا وقد تقدم هذا المعني وتنازع العلماء فيه والحمد لله كثيرا 1 40 باب جامع الدين والحول 1337 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع	2642	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms560	false	7480584375139844117	0	103	0	500	1441	300	قال مالك وانما كره ذلك لانه انما يعطيه ثمن ما باعه بعينه ويءخر عنه الماءة الاولي الي الاجل الذي ذكر له اخر مرة او يزداد عليه خمسين دينارا في تاخيره عنه فهذا مكروه -لا يصلح وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل 2483----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع الدين والحول 575 م-الك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع	560	2519406635257786124	483	919.0	383	723	66.80497741699219	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2644	true	-4417715781921431789	0	110	0	529	1461	300	لا تبع الا-- ما اويت الي رحلك هذا خبر فيه من الفقه النهي عن الدين بالدين وعن بيع ما ليس عندك وهما معنيان قد مضي القول فيهما قال مالك في ا------لذي يشتري السلعة من الرجل علي ان يوفيه تلك السلعة الي اجل مسمي اما لسوق يرجو-- نفاقها فيه واما لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط عليه ثم يخلفه الباءع عن ذلك الاجل فيريد المشتري رد تلك السلعة علي الباءع ان ذلك --------ليس للمشتري وان البيع لازم له وان الباءع لو جاء بتلك السلعة قبل محل الاجل لم يكره المشتري علي اخذها قال ابو عمر اما قوله لو ان الباءع جاء بتلك السلعة قبل محل الاجل لم يكره المشتري علي اخذها	2644	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms560	false	7480584375139844117	122	201	594	966	1441	300	لا تبع الا ش ما اويت الي رحلك 2486 قال يحيي --------------------------------------------------------------------------------قال مالك في الرجل الذي يشتري السلعة من الرجل علي ان يوفيه تلك السلعة الي اجل مسمي اما لسوق يرجو ص نفاق-----ه واما لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط عليه ثم يخلفه الباءع عن ذلك الاجل فيريد المشتري رد تلك السلعة علي الباءع ان ذلك ق 160 ب ليس للمشتري وان البيع لازم له و------------------------------------------------------------------------------------------لو ان الباءع جاء بتلك السلعة قبل محل الاجل لم يكره المشتري علي اخذها	560	2519406635257786124	341	620.5	271	547	62.34003829956055	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2645	true	-2092970722522682550	231	300	1109	1452	1452	300	قال مالك في الذي يشتري-- الطعام فيكتاله ثم ياتيه من يشتريه منه فيخبر الذي ياتيه انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله ان---------- ما بيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به وما بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخوف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا-	2645	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms560	false	7480584375139844117	202	274	971	1327	1441	300	قال مالك في الذي يشتري ف الطعام فيكتاله ثم ياتيه من يشتريه منه فيخبر الذي ياتيه انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله قال مالك انه ما بيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به وما بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخوف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا	560	2519406635257786124	341	661.5	273	356	95.78651428222656	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2647	true	-8809230185053712320	105	291	488	1356	1402	300	باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال ابو عمر هو كما قال عند ساءر العلماء لان الغاءب ربما ينكر الدين او اتي بالبراءة منه اذا حضر وكذلك الحاضر اذا لم يعرف والميت في ذلك كذلك لانه قد ثبتت عليه ديون تستغرق ماله او اكثره وعلي هذا او نحوه فسره مالك في كتابه فقال وتفسير من كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه لا يدري ما يلحق الميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي المبتاع باطلا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر انه اشتري شيءا ليس بمضمون له وان لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر لا يصلح----- قال مالك وانما فرق بي---ن لا يبيع الرجل الا ما عنده وان ي-سلف الرجل في شء ليس عنده اصله ان صاحب العينة انما يحمل ذهبه التي يريد ان يبتاع بها فيقول هذه عشرة دنانير فما تريد ان اشتري لك بها فكانه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر دينارا الي اجل فل-هذا كره هذا وانما تلك الدخلة والدلسة	2647	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	0	142	0	653	1426	300	باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وتفسير ما كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه لا يدري ما يلحق الميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي المبتاع باطلا قال----- وفي ذلك ايضا عيب اخر انه اشتري شيءا ليس بمضمون له وان لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر لا يصلح 2489 قال مالك وانما فرق بين ان لا يبيع الرجل الا ما عنده وان يتسلف الرجل في شء ليس عنده اصله ان صاحب العينة انما يحمل ذهبه التي يريد ان يبتاع بها فيقول هذه عشرة دنانير فما تريد ان اشتري لك بها فكانه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر دينارا الي اجل فل هذا كره هذا وانما تلك الدخلة والدلسة	561	2519406635257786124	642	1247.0	503	878	73.1207275390625	133	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2648	true	5390854269467627542	4	180	13	875	1482	300	ما جاء في الشركة والتولية والاقالة 1339 قال مالك في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني ثيابا-- برقومها انه ان اشترط ان يختار من ذلك الرقم فلا باس به وان--- يشترط ان يختار منه حين استثني فاني اراه شريكا في عدد البز الذي اشتري منه وذلك ان الثوبين يكون رقمهما سواء وبينهما تفاوت في الثمن----- قال ابو عمر قد تقدم في باب الثنيا من هذا الكتاب ان اكثر العلماء لا يجيزون ان يستثني من جملة الثياب و الغنم والدواب وما اشبه ذلك شيءا يختاره الباءع لان ما عدا المختار ليس بزاءد عندهم وكذلك من استثني من التمر او الصبر كيلا وقد تقدم هذا المعني فلا وجه لتكراره وقول مالك هذا علي اصله وقد بين وجه قوله قال مالك الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة منه في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك ب--النقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة 3 ولا تاخير للثمن فان دخل ذلك ربح او وضيعة او تاخير من واحد منهما صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة----- قال	2648	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	143	259	658	1220	1426	300	ما جاء في الشركة والتولي---------ة 2491 قال مالك في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني ثيابا ص برقومها انه ان اشترط ان يختار من ذلك الرقم فلا باس به وان لم يشترط ان يختار منه حين استثني فاني اراه شريكا في عدد البز الذي اشتري منه وذلك ان الثوبين يكون رقمهما سواء وبينهما تفاوت في الثمن 2492 قال مالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة ف----ي الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك في النقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة و--لا تاخير------ فان دخل ذلك ربح او وضيعة او تاخير من واحد منهما صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة 2493 قال	561	2519406635257786124	532	998.5	422	879	60.52332305908203	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2650	true	-7059636360863886842	224	266	1093	1303	1479	300	قال مالك من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت ب-ه ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن ويطلب الذي اشرك- بيعه الذي باعه السلعة	2650	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	258	300	1216	1426	1426	300	قال مالك من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت فيه ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا ثم ادرك السلعة شء ين-زعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن ويطلب الذي اشركه بيعه الذي باعه السلعة-	561	2519406635257786124	207	393.0	166	212	97.64151000976562	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2652	true	7322785620309196552	65	167	344	816	1487	300	قال مالك في الرجل يقول للرجل اشتر-- هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة----- قال مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا كان ذلك حلالا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	2652	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	40	144	195	674	1396	300	قال مالك في الرجل يقول للرجل اشتر ف هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او ماتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة 2495 قال مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا كان ذلك حلالا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	562	2519406635257786124	471	928.5	369	479	98.3298568725586	99	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2653	true	-52667592665193499	73	184	347	849	1396	300	ما جاء في افلاس الغريم 1340 مالك عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 1341 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره----- قال	2653	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	145	255	679	1183	1396	300	ما جاء في افلاس الغريم -576 مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن-بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء -577 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد-بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره 2499 قال	562	2519406635257786124	492	946.0	383	508	96.85039520263672	107	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2655	true	-3044924514812906088	93	138	476	688	1493	300	قال مالك في رجل باع من رجل متاعا فافلس المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه------ المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من	2655	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms562	false	5584170315761060891	254	300	1179	1396	1396	300	قال مالك في رجل باع من رجل متاعا فافلس المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من-	562	2519406635257786124	211	409.5	167	218	96.78899383544922	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2658	true	-6701365627281051502	87	215	446	1095	1535	300	قال مالك ومن اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك ----له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان----- قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان----- قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه----- قال	2658	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms563	false	2535854319202305135	20	151	95	757	1472	300	قال مالك -من اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك ليس له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان 2501 قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فيكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان 2502 قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء ل-----ه وهذا العمل فيه 2503 قال	563	2519406635257786124	642	1243.5	515	668	96.1077880859375	120	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2660	true	-9094632797462271466	61	233	327	1200	1544	300	قال مالك فاما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك-- السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب في--ها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصوه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها-------- فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له----- قال ابو عمر اذا نقصت السلعة فلا خلاف فيما حكاه مالك عند كل من استعمل حديث التفليس جميعهم يقول بذلك فاما اذا زادت السلعة في سوقها لزيادة في سعرها او لغير ذلك فقد ذكرنا خلاف الشافعي ومن تبعه لمالك في ذلك وانهم لا يرون للغرماء خيارا في السلعة كما ليس للمفلس خيار ووجه اقوالهم بينة يستغني عن القول فيها وقال مالك فيمن اشتري جارية او دابة فولدت عنده ثم افلس المشتري فان الجارية او الدابة وولدها للباءع الا ان يرغب-- الغرماء في ذلك فيعطونه حقه كاملا ويمسكون ذلك	2660	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms563	false	2535854319202305135	150	271	753	1345	1472	300	قال مالك فاما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك ش السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب ف فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصوه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها ق 161 ب فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له 2504 قال مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري جارية او دابة فولدت عنده ثم افلس المشتري فان الجارية او الدابة وولدها للباءع الا ان يرغب ص الغرماء في ذلك فيعطو-ه حقه كاملا ويمسكون ذلك	563	2519406635257786124	569	1087.0	455	892	63.78923797607422	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2661	true	1679070604376282035	61	156	281	733	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء 1343 مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ف--قال عبد الله بن عمر قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة----- قال	2661	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	0	91	0	433	1383	300	الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله عليه السلا--------م ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء 2507 مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ص فقال عبد الله بن عمر قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة 2508 قال	564	2519406635257786124	416	787.5	327	460	90.43478393554688	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2663	true	2092924959264856233	204	298	1062	1483	1490	300	قال مالك لا باس بان يقبض من اسلف شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اسلفه ذلك افضل مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما- او عادة فان كان ذلك علي شرط او -اي او عادة فذلك مكروه ولا خير فيه---- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي جملا رباعيا خيارا مكان بكر استسلفه وان عبد الله بن عمر استسلف دراهم فقضي خيرا منها فان كان ذلك علي طيب نفس من المستسلف ولم يكن ذلك علي شرط ولا واي ولا عادة كان ذلك حلالا لا باس به	2663	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	90	186	429	856	1383	300	قال مالك لا باس بان يقبض من اسلف شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اسلفه ذلك افضل مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط او واي او عادة فان كان ذلك علي شرط او واي او عادة فذلك مكروه ولا خير فيه قال وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي جملا رباعيا خيارا مكان بكر استسلفه وان عبد الله بن عمر استسلف دراهم فقضي خيرا منها فان كان ذلك علي طيب نفس من المستسلف ولم يكن ذلك علي شرط ولا واي ولا عادة كان ذلك حلالا لا باس به	564	2519406635257786124	417	813.5	323	427	97.6580810546875	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	0	130	0	620	1400	300	عمر بن الخطاب قال في رجل اسلف ر--جلا طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال فاين الحمل يعني حملانة قال ابو عمر هذا بين لانه قد اشترط عليه فيما اسلفه زيادة ينتفع بها وهي مءنة حمله وكل زيادة من عين او منفعة يشترطها المسلف علي المستسلف فهي ربا لا خلاف في ذلك 1345 مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله------- السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ-- خبيثا بطيب فذلك الربا	2666	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms564	false	5404493940031024677	197	298	903	1377	1383	300	عمر بن الخطاب قال في رجل اسلف ص رجلا طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال فاين الحمل يعني حم-------------------------لانه 2511------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله بن عمر السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ ف خبيثا بطيب فذلك الربا	564	2519406635257786124	458	877.0	361	631	72.58319854736328	93	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	130	215	620	1015	1400	300	قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن --قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك-- دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اعطاك افضل مما اسلفته طيية به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته 1346 مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه 1347 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا----- قال	2666	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	0	88	0	404	1409	300	قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن ص قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك ش دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اعطاك افضل مما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته 2512 مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه 2513 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا 2514 قال	565	2519406635257786124	386	745.0	301	404	95.5445556640625	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2667	true	-4010485617384273222	4	77	24	376	1485	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل فلا يصلح-- وتفسير ما كره من ذلك ان يستسلف الرجل الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينها فذلك لا يص--------لح ولا يحل ولم يزل اهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لاحد	2667	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	87	161	400	753	1409	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل ولا يصلح ص وتفسير ما كره من ذلك ان يستسلف الرجل الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينه- فذلك لا يحل ولا يصلح-------- ولم يزل اهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لاحد	565	2519406635257786124	341	660.5	270	362	94.19889831542969	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2671	true	4282919109144374761	132	181	600	833	1413	300	قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي ان يسوم الرجل --علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب وما اشبه هذا مما يعرف به ان الباءع	2671	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	250	300	1175	1409	1409	300	قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي ان يسوم الرجل ص علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب وما اشبه هذا مما يعرف به ان الباءع-	565	2519406635257786124	232	453.5	184	235	98.72340393066406	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2671	true	4282919109144374761	181	239	833	1124	1413	300	قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم----- قال مالك ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد قال---------- ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه ولم يزل الامر عندنا علي هذا وقال سفيان الثوري معني قو---------------------له صلي الله عليه وسلم	2671	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	0	68	0	327	1412	300	قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم 2519 قال مالك ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد 2520 قال مالك ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه ولم يزل الامر عندنا علي هذا 581 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	566	2519406635257786124	263	489.0	209	327	80.42813110351562	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2673	true	-4794955705652659474	1	78	5	385	1442	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا-- ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر قال ابو عمر اما قوله لا تلقوا الركبان للبيع فقد روي هذا ------المعني بالفاظ مختلفة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2673	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms565	false	2439788345854929262	192	260	893	1224	1409	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ص ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من-------------------------------------------------------- تمر 2518 قال مالك وتفسير قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	565	2519406635257786124	299	556.0	237	388	77.06185913085938	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2676	true	7090531320552318236	157	191	742	902	1459	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش قال مالك والنجش ان تعطيه بسلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك	2676	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	53	87	263	423	1412	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش قال مالك والنجش ان تعطيه بسلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك	566	2519406635257786124	160	320.0	126	160	100.0	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2686	true	5662032632863157500	194	241	953	1171	1445	300	جامع البيوع 1315 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --------بايعت فقل لا خلابة قال-- فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة	2686	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	88	139	428	654	1412	300	جامع البيوع 582- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 162 ب اذا بايعت فقل لا خلابة قال ف فكان الرجل اذا بايع -قال لا خلابة	566	2519406635257786124	208	396.0	162	228	91.22807312011719	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2689	true	7621886685593637320	203	266	989	1307	1487	300	صلي الله عليه وسلم------------------- فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه فقال يا رسول الله اني لا اصبر علي البيع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة 1352--------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول اذا جءت ارضا يوفون المكيال والميزان فاطل المقام بها واذا جءت ارضا ينقصون المكيال والميزان فاقلل المقام بها	2689	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	107	169	512	815	1412	300	صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال----- رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم ق 162 ب اذا -------------------------------------------بايعت فقل لا خلابة قال ف فكان الرجل اذا بايع قال لا خلابة 2524 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول اذا جءت ارضا يوفون المكيال والميزان فاطل المقام بها واذا جءت ارضا ينقصون المكيال والميزان فاقلل المقام بها	566	2519406635257786124	231	393.0	185	376	61.4361686706543	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2691	true	-7741658571099400538	254	281	1242	1364	1471	300	قال مالك في الرجل يشتري الابل او الغنم او البر او الرقيق او شيءا من العروض جزافا انه لا يكون الجزاف في شء مما يعد عدا----- قال	2691	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	200	228	952	1079	1412	300	قال مالك في الرجل يشتري الابل او الغنم او البز او الرقيق او شيءا من العروض جزافا انه لا يكون الجزاف في شء مما يعد عدا 2527 قال	566	2519406635257786124	121	234.0	94	127	95.27558898925781	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2691	true	-7741658571099400538	118	144	595	711	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع محمد بن المنكدر يقول احب الله عبدا سمحا ان باع سمحا ان ابتاع سمحا ان قضي سمحا ان اقتضي	2691	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	170	196	820	936	1412	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع محمد بن المنكدر يقول احب الله عبدا سمحا ان باع سمحا ان ابتاع سمحا ان قضي سمحا ان اقتضي	566	2519406635257786124	116	232.0	90	116	100.0	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2693	true	-7278908492848262190	5	75	28	353	1422	300	-----قال مالك في الرجل يعطي الرجل السلعة يبيعها له وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك-- به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء انه لا باس بذلك اذا سمي ثمنا يبيعها به وسمي اجرا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فلا شء له----- قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل ان قدرت علي غلامي الابق او	2693	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms566	false	-3802094503626292231	228	300	1079	1412	1412	300	يحيي قال مالك في الرجل يعطي الرجل السلعة يبيعها--- وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك ص به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه فان لم تبعها فليس لك شء انه لا باس بذلك اذا سمي ثمنا يبيعها به وسمي اجرا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فلا شء له 2528 قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل ان قدرت علي غلامي الابق او-	566	2519406635257786124	320	615.5	252	337	94.95549011230469	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2693	true	-7278908492848262190	75	206	353	944	1422	300	جءت بجملي الشارد فلك ك-----ذا فهذا من باب الجعل وليس من باب الاجارة ولو كان من باب الاجارة لم يصلح قال ابو عمر الاصل في جواز الجعل قول الله عز وجل ولمن جاء به حمل بعير يوسف 72 وما اجمع عليه الجمهور من جواز الجعل في الاتيان بالاباق والضوال وكذلك اذا قال له ان بعت لي سلعتي هذه بكذا فلك كذا او الا فلا شء لك لان عمله ونصبه وتعبه في طلب ذلك الثمن في سلعة كنصبه في طلب الابق والضالة فان وجده حصل علي ما جعل له والا فلا قال مالك فاما الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له	2693	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms567	false	454133815418321716	0	61	0	276	1433	300	جءت بجملي الشارد فلك كذا وكذا فهذا من باب الجعل وليس من باب الاجارة ولو كان من باب الاكله 2529 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك فاما الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له	567	2519406635257786124	262	487.5	204	596	43.95973205566406	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2696	true	5384869865523841295	36	220	182	1091	1501	300	الرسول صلي الله علي-------------ه وسلم----------------------- في الاسلام 1355 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل و--كتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال-- ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه ف--سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ	2696	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms567	false	454133815418321716	109	300	497	1433	1433	300	الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 2533 باب ما جاء في القراض 2534- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما فيه ثم -----قال بلي ها-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح -----فقالا وددنا---- ففعل ص فكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ش ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص الم----ال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه ف فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ-	567	2519406635257786124	866	1640.5	691	957	90.49111938476562	167	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2696	true	5384869865523841295	220	288	1091	1442	1501	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال قال ابو عمر هذا اجتهاد من عمر رضي الله عنه لانهما ابناه وحاباهما ابو موسي الاشعري بما اعطاهما فاجتهد للمسلمين في ذلك واحتاط عليهم كما فعل بعماله اذ شاطرهم اموالهم احتياطا لعامة المسلمين 1356 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده ان عثمان بن عفان اعطاه مالا قراضا يعمل فيه علي ان الربح بينهما	2696	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	0	35	0	165	1379	300	عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال 2535------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده ان عثمان بن عفان اعطاه مالا قراضا يعمل فيه علي ان الربح بينهما	568	2519406635257786124	161	312.0	126	351	45.86894607543945	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2697	true	9156905708851329691	119	179	607	896	1478	300	ما يجوز في القراض 1357 ---------قال مالك وجه القراض المعروف الجاءز ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه ونفقة العامل في المال في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة----- قال	2697	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	36	99	170	473	1379	300	ما يجوز في القراض 2537 قال يحيي قال مالك وجه القراض المعروف الجاءز ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه ونفقة العامل في المال في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة 2538 قال	568	2519406635257786124	286	559.0	226	303	94.38944244384766	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2699	true	-4259002381698510410	109	267	550	1287	1461	300	مالك 1 ولا باس بان يعين المتقارضان كل واحد منهما صاحبه علي وجه المعروف -------اذا صح ذلك منهما قال ابو عمر هذا اذا كان علي غير شرط في عقد القراض فان اشترطه فسد عند جميعهم والعمل الخفيف بغير شرط قال مالك لا يختلفون في انه لا باس به قال مالك 2 ولا باس بان يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع اذا كان ذلك صحيحا علي غير شرط----- قال ابو عمر اختلفوا في ذلك ايضا فقال مالك في المضارب يبتاع من رب المال لا يعجبني لانها ان صحت من هذين اخاف الا تصح من غيرهما ممن يقارض وقال ابو حنيفة ذلك جاءز وقال الشافعي اذا كان مما يتغابن الناس فيه فلا باس به والبيع منه كالشراء عندهم سواء قال مالك 3 فيمن دفع الي رجل والي غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا ان ذلك جاءز لا باس به لان الربح مال لغلامه لا يكون الربح للسيد حتي ينتزعه منه وهو بمنزلة غيره من كسبه	2699	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	99	181	473	847	1379	300	مالك-- ولا باس بان يعين المتقارضان كل واحد منهما صاحبه علي وجه المعروف ق 87 ا اذا صح ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك منه-ما --2539 قال مالك-- ولا باس -ان يشتري رب المال ممن قارضه بعض ما يشتري من السلع اذا كان ذلك صحيحا علي غير شرط 2540 قال قال م-----------------------------الك في رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع الي رجل والي غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا ان ذلك جاءز لا باس به لان الربح مال لغلامه لا يكون الربح للسيد حتي ين-زعه منه وهو بمنزلة غيره من كسبه	568	2519406635257786124	348	619.5	270	749	46.46194839477539	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2700	true	-876866016326710186	91	138	419	629	1424	300	ما لا يجوز في القراض 1358 ---------قال مالك اذا كان لرجل علي رجل دين فساله ان يقره عنده قراضا ان ذلك يكره حتي يقبض ماله ثم يقارضه بعد---- او يمسك وانما ذلك مخافة ان يكون اعسر بماله فهو يريد ان يءخر ذلك علي ان يزيده فيه----- قال	2700	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	182	233	852	1080	1379	300	ما لا يجوز في القراض 2542 قال يحيي قال مالك اذا كان لرجل علي رجل دين فساله ان يقره عنده قراضا ان ذلك يكره حتي يقبض ماله ثم يقارضه بعد ذلك او يمسك وانما ذلك مخافة ان يكون اعسر بماله فهو يريد ان يءخر ذلك علي ان يزيده فيه 2543 قال	568	2519406635257786124	206	385.5	159	228	90.35087585449219	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2701	true	-5290859118744368791	104	161	504	758	1418	300	قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فهلك بعضه قبل ان يعمل فيه ثم عمل فيه فربح فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه قبل ان يعمل فيه قال مالك لا يقبل قوله ويجبر راس المال من ربحه ثم-- يقتسمان ما بقي بعد راس المال علي شرطهما من القراض----- قال	2701	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms568	false	-9102626558672451858	232	290	1076	1335	1379	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فهلك بعضه قبل ان يعمل فيه ثم عمل فيه فربح فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه قبل ان يعمل فيه قال مالك لا يقبل قوله ويجبر راس المال من ربحه ثم ص يقتسمان ما بقي بعد راس المال علي شرطهما من القراض 2544 قال	568	2519406635257786124	252	486.0	196	261	96.55172729492188	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2703	true	2714005659393075447	65	243	314	1148	1427	300	مالك 1 ومن البيوع ما يجوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا فانه لا يكون فيه الا الرد ابدا ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز فيه ما يجوز في غيره لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون البقرة 279 قال ابو عمر هذا قول صحيح في النظر وصحيح من جهة الاثر فمن قاده ولم يضطرب فيه فهو الخير الفقيه وما التوفيق الا بالله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 1 4 باب ما يجوز من الشرط في ال---------قراض 1359 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضان وشرط عليه ان لا تشتري بمالي-- الا سلعة كذا وكذا او ينهاه ان يشتري سلعة باسمها قال مالك من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك------ ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا-- فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها كثيرة موجودة لا تخ-لف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك----- قال -ابو -عمر اختلف الفقهاء في المقارض -يشترط عليه	2703	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	7	158	31	731	1389	300	والسلع ومن البيوع ما يجوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا فانه لا يكون فيه الا الرد ابدا ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز فيه ما يجوز ل--غيره لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون البقرة 2545 ما يجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز من الشرط في القراض 2546 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا- وشرط عليه ان لا تشتري بمالي ف الا سلعة كذا وكذا او ينهاه ان يشتري سلعة باسمها قال مالك من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك ص قال ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا ش فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها------ موجودة لا تختلف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك 2547 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه	569	2519406635257786124	628	1148.5	489	862	72.85382843017578	123	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2704	true	-9190469252877713183	134	229	644	1074	1411	300	قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه فان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا الا ان يشترط نصف الربح له ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء سمي من ذلك حلال وهو قراض المسلمين قال ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين	2704	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	147	240	680	1104	1389	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه فان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا الا ان يشترط نصف الربح له ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء من ----ذلك حلال وهو قراض المسلمين قال ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين	569	2519406635257786124	421	836.0	329	430	97.90697479248047	92	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2705	true	-1069644037201988592	3	57	8	272	1414	300	ما لا يجوز من الشرط في القراض 1360 ---------قال مالك لا ينبغي لصاحب المال ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون العامل ولا ينبغي------- للعامل ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه و--لا يكون مع القراض بيع ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق يشترطه احدهما لنفسه دون صاحبه الا	2705	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms569	false	6184501514008656642	241	300	1109	1389	1389	300	ما-لا يجوز من الشرط في القراض 2549 قال يحيي قال مالك لا ينبغي لصاحب المال ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون العامل ولا ينبغي ق 87 ب للعامل ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه ص ولا يكون مع القراض بيع ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق يشترطه احدهما لنفسه دون صاحبه الا-	569	2519406635257786124	257	479.5	205	282	91.13475036621094	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2705	true	-1069644037201988592	57	195	272	926	1414	300	ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء من الاشياء يزداده احدهما علي صاحبه قال فان دخل القراض شء من ذلك صار اجارة ولا تصلح الاجارة الا بشء ثابت معلوم ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه فاذا اوفر المال وحصل -عزل راس المال ثم اقتسما الربح علي شرطهما فان لم يكن للمال ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله والقراض جاءز علي ما تراضي- عليه رب المال والعامل من نصف الربح او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر----- قال	2705	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	0	139	0	660	1393	300	ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء من الاشياء يزداده احدهما علي صاحبه قال فان دخل القراض شء من ذلك صار اجارة ولا تصلح الاجارة الا بشء ثابت معلوم ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه فاذا -وفر المال وحصل وعزل راس المال ثم اقتسما الربح علي شرطهما فان لم يكن للمال ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله والقراض جاءز علي ما تراضيا عليه رب المال والعامل من نصف الربح او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر 2550 قال	570	2519406635257786124	653	1284.0	515	661	98.78971099853516	134	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2706	true	1166265363276952887	186	288	836	1299	1352	300	قال مالك 1 لا يجوز للذي ياخذ المال قراضا ان يشترط ان يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا يصلح لصاحب المال ان يشترط انك لا ترده الي سنين لاجل يسميانه لا ن القراض لا يكون الي اجل ولكن يدفع رب المال ماله الي الذي يعمل له فيه فان بدا لاحدهما ان يترك ذلك والمال ناض لم يشتر به شيءا تركه واخذ صاحب المال ماله وان بدا لرب المال ان يقبضه بعد ان يشتري به سلعة فليس ذلك له حتي-- يباع المتاع ويصير عينا فان بدا للعامل ان يرده وهو عرض لم يكن---- له حتي يبيعه فيرده عينا كما اخذه----- قال	2706	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	140	242	665	1132	1393	300	قال مالك-- لا يجوز للذي ياخذ المال قراضا ان يشترط ان يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا يصلح لصاحب المال ان يشترط انك لا ترده سني----ن لاجل يسميانه لا-ن القراض لا يجوز الي اجل ولكن يدفع رب المال ماله الي الذي يعمل له فيه فان بدا لاحدهما ان يترك ذلك والمال ناض لم يشتر به شيءا تركه واخذ صاحب المال ماله وان بدا لرب المال ان يقبضه بعد ان يشتري به سلعة فليس ذلك له حتي ف يباع المتاع ويصير عينا فان بدا للعامل ان يرده وهو عرض لم يكن ذلك له حتي يبيعه فيرده عينا كما اخذه 2551 قال	570	2519406635257786124	452	870.0	353	474	95.35865020751953	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2707	true	1587537701438340388	100	146	476	689	1414	300	عينا كما اخذه----- قال مالك 1 ولا يصلح لمن دفع الي رجل مالا قراضا ان يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة لان رب المال اذا اشترط ذلك فقد اشترط لنفسه فضلا من الربح ثابتا فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه من حصته	2707	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms570	false	2717784746103918122	237	283	1109	1325	1393	300	عينا كما اخذه 2551 قال مالك-- ولا يصلح لمن دفع الي رجل مالا قراضا ان يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة لان رب المال اذا اشترط ذلك فقد اشترط لنفسه فضلا من الربح ثابتا فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه من حصته	570	2519406635257786124	211	409.5	166	218	96.78899383544922	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2709	true	-1298188062833229144	0	251	0	1206	1442	300	لا يجوز لصاحب المال ان يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه وما مضي من سنة المسلمين فيه فان نما المال علي شرط الضمان كان قد ازداد في حقه من الربح من اجل موضع الضمان وانما يقتسمان الربح علي ما لو اعطاه اياه علي غير ضمان وان تلف المال لم ار علي الذي اخذه ضمانا لان شرط الضمان في القراض باطل----- قال ابو عمر السنة المجتمع عليها في القراض ان البراء في المال من رب المال وان الربح بينهما علي شرطهما وما خالف السنة فمردود اليها قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ردوا الجهالات الي السنة قال مالك 2 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه ان لا يبتاع به الا نخل-------ا او دواب لاجل انه يطلب ثمر النخل او نسل الدواب ويحبس رقابها-- قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا من سنة المسلمين في القراض الا ان يشتري ذلك ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع قال ابو عمر هذا قول ساءر الفقهاء لان القراض باب مخصوص خارج عن الاجارات والبيوع فلا يتجاوز به سنته ولا يقاس عليه غيره كما لا يقاس علي العرايا غيرها لانها سنة ورخصة مخصوصة من المزابنة خارجة عن اصلها فلا تقع ولا تنعقد الا علي سنتها فان اشتري النخل للثمر لا للبيع والدواب للنسل لا للبيع لم يصح ذلك وكان له فيما اشتراه اجرة مثله وكان الدواب والنخل لرب المال قال مالك لا باس ان يشترط المقارض علي رب المال غلاما يعينه به علي ان يقوم معه الغلام في المال اذا لم يعد ان يعينه في المال لا يعينه في غيره	2709	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms571	false	5655059941890618124	30	181	149	835	1392	300	لا يجوز لصاحب المال ان يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه وما مضي من سنة المسلمين فيه فان نما المال علي شرط الضمان كان قد ازداد في حقه من الربح من اجل موضع الضمان وانما يقتسمان الربح علي ما لو اعطاه اياه علي غير ضمان وان تلف المال لم ار علي الذي اخذه ضمانا لان شرط الضمان في القراض باطل 2553 قال يحيي قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه ان لا يبتاع به الا نخلا ق 88 ا او دواب--------- يطلب ثمر النخل او نسل الدواب ويحبس رقابها ص قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا من سنة المسلمين في القراض الا ان يشتري ذلك ثم يبيعه كما يباع غيره من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلع 2554 قال مالك لا باس ان يشترط المقارض علي رب المال غلاما يعينه به علي ان يقوم معه الغلام في المال اذا لم يعد ان يعينه في المال لا يعينه في غيره	571	2519406635257786124	651	1255.0	508	1220	53.36065673828125	138	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2710	true	6902072521691735083	65	185	310	878	1427	300	القراض في العروض 1361 ---------قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مءونتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زم-ن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك-- فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من	2710	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms571	false	5655059941890618124	182	300	840	1392	1392	300	القراض في العروض 2556 قال يحيي قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين و----لا تنبغي المقارضة في الع-----------------------روض انما يكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مءونتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زمان هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك ص فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من-	571	2519406635257786124	534	1028.0	420	580	92.06896209716797	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2710	true	6902072521691735083	185	258	878	1225	1427	300	العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من-- يوم نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله	2710	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	1	74	4	347	1400	300	العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من ف يوم نض------ واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله	572	2519406635257786124	341	669.0	269	349	97.70773315429688	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2711	true	-8303223407252537841	60	171	290	819	1422	300	الكراء في القراض 1362 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به متاعا فحمله الي بلد التجارة فبار عليه وخاف النقصان ان باعه فتكاري عليه الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله-- قال مالك ان كان فيما باع وفاء للكراء فسبيله ذلك وان بقي من الكراء شء بعد اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره بالتجارة في ماله فليس للمقارض ان يتبعه بما سوي ذلك من المال ولو كان ذلك يتبع به رب المال لكان ذلك دينا عليه من غير المال الذي قارضه فيه فليس للمقارض ان يحمل ذلك علي رب المال	2711	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	75	187	352	883	1400	300	الكراء في القراض 2558 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي---ه مال- قراضا فاشتري به متاعا فحمله الي بلد للتجارة فبار عليه وخاف النقصان ان باعه فتكاري عليه الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله ص قال مالك ان كان فيما باع وفاء للكراء فسبيل -ذلك وان بقي من الكراء شء بعد اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره بالتجارة في ماله فليس للمقارض ان يتبعه بما سوي ذلك من المال ولو كان ذلك يتبع به رب المال لكان---- دينا عليه من غير المال الذي قارضه فيه فليس للمقارض ان يحمل ذلك علي رب المال	572	2519406635257786124	512	985.0	404	540	94.81481170654297	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2712	true	-1586450098530832459	80	149	399	723	1462	300	التعدي في القراض 1363 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته جارية فوطءها فحملت منه ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال------- فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها----- قال	2712	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	189	261	890	1219	1400	300	التعدي في القراض 2560 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته جارية------- فحملت---- ثم نقص المال قال----- ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال ق 88 ب فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها 2561 قال	572	2519406635257786124	304	561.5	238	345	88.1159439086914	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2714	true	-5895733873900615900	150	191	720	908	1460	300	قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما	2714	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms572	false	-2801567108718413137	260	300	1215	1400	1400	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما-	572	2519406635257786124	185	359.5	146	188	98.40425872802734	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2714	true	-5895733873900615900	191	213	908	1019	1460	300	اسلفه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده----- قال	2714	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	0	23	0	116	1437	300	اسلفه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده 2562 قال	573	2519406635257786124	111	215.0	89	116	95.68965148925781	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2715	true	8745946411963680083	99	144	464	668	1480	300	قال مالك 1 في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه بما بقي من المال----- قال	2715	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	22	65	112	308	1437	300	قال مالك-- في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه----------- ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من المال 2563 قال	573	2519406635257786124	190	356.5	148	209	90.90908813476562	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2716	true	-7596993644895348697	0	300	0	1438	1438	300	تعدي فتسلف مما بيديه من القراض مالا فابتاع به سلعة لنفسه قال مالك ان ربح فالربح علي شرطهما في القراض وان نقص فهو ضامن للنقصان----- قال مالك 2 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاستسلف منه المدفوع اليه المال مالا واشتري به سلعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء شركه في السلعة علي قراضها وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس المال كله وكذلك يفعل بكل من تعدي قال ابو عمر معني المسالتين متقارب بل هو واحد لان العامل اشتري بمال القراض او ببعضه سلعة لنفسه يتجر فيها او يقتنيها فصاحب المال يخير علي ما قال مالك في ذلك ولا مخالف علمته له فيه لانه مال قد قبضه علي ان يعمل به قراضا فما عمل به فيه بما فيه ربح فهو علي القراض لان ذلك هو المعني المقصود اليه في القراض ولا يضره نية العامل الفاسدة وان لم يكن فيه ربح لزمه ما اخذ من مال القراض لنفسه كما لو استهلكه وتعدي فيه فافسده وبالله التوفيق 1 9 باب ما يجوز من النفقة في القراض 1365 -------1 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا انه اذا كان المال كثيرا يحمل النفقة-- فاذا شخص فيه العامل فان له ان ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا-- يكتسي منه ما كان مقيما في اهله انما يجوز له النفقة اذا شخص في المال وكان المال يحمل النفقة فان كان انما يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم فلا نفقة له من المال ولا كسوة----- قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فخرج به وبمال -نفسه-	2716	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms573	false	2493842261927403032	68	279	320	1336	1437	300	تعدي فتسلف مما بيديه من القراض مالا فابتاع به سلعة لنفسه قال----- ان ربح فالربح علي شرطهما في القراض وان نقص فهو ضامن للنقصان 2564 قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاستسلف منه المدفوع اليه المال مالا واشتري به سلعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء شركه في السلعة علي قراضها وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس ما-----له وكذلك يفعل بكل من تعدي 2565-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجوز من النفقة في القراض 2566 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا انه اذا كان المال كثيرا يحمل النفقة ف فاذا شخص فيه العامل فان له ان ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدره----- ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا ص يكتسي منه ما كان مقيما في اهله انما تجوز له النفقة اذا شخص في المال وكان المال يحمل النفقة فان كان انما يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم فلا نفقة له من المال ولا كسوة 2567 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فخرج به وبمال لنفسه	573	2519406635257786124	981	1865.5	776	1461	67.14579010009766	196	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2717	true	8844923096885433136	197	291	954	1388	1435	300	في رجل معه مال قراض -هو يستنفق منه ويكتسي انه لا يهب منه شيءا و--لا يعطي منه ساءلا ولا غيره ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان------- تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة قال ابو عمر هذا الباب ليس فيه اختلاف والاصل------ المجتمع عليه	2717	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms574	false	-4434681309088908775	0	98	0	445	1397	300	في رجل معه مال قراض فهو يستنفق منه ويكتسي انه لا يهب منه شيءا ش ولا يعطي منه ساءلا ولا غيره ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاء-ا بطعام و----هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان ق 89 ا تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة 2570 الدين في القراض 2571 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه	574	2519406635257786124	389	722.5	302	450	86.44444274902344	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2718	true	-7452818590286223319	24	178	124	847	1414	300	الدين في القراض 1367 قال م---------الك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعه ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد ورثته ان يقبضوا ذلك المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك فان كرهوا ان يقتضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوهن ولا شء عليهم ولا شء لهم اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل ما كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان لهم ان ياتوا بامين ثقة فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم----- قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا علي انه يعمل فيه فما باع به من دين فهو ضامن له ان ذلك لازم له ان باع بدين فقد ضمنه	2718	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms574	false	-4434681309088908775	87	243	387	1119	1397	300	الدين في القراض 2571 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعة ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد ورثته ان يقبضوا ذلك المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك فان كرهوا ان يقتضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوه- ولا شء عليهم ولا شء لهم اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم منه من الشرط والنفقة مثل ما كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان لهم ان ياتوا بامين---- فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم 2572 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا علي انه يعمل فيه فما باع به من دين فهو ضامن له ان ذلك لازم له ان باع بدين فقد ضمنه	574	2519406635257786124	710	1387.5	557	737	96.33650207519531	147	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2719	true	-3960578478146953381	177	227	844	1085	1412	300	البضاعة في القراض 1368 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واستسلف من صاحب المال سلفا او استسلف منه صاحب المال سلفا او ابضع معه صاحب ال--------------------------مال بضاعة يبيعها له او بدنانير يشتري له بها سلعة قال مالك ان كان صاحب المال انما ابضع معه وهو يعلم انه	2719	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms574	false	-4434681309088908775	244	300	1124	1397	1397	300	البضاعة في القراض 2574 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واستسلف من صاحب المال سلفا ف واستسلف منه صاحب المال سلفا --وابضع معه صاحب المال سلفا وابضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له او بدنانير يشتري له بها سلعة قال مالك ان كان صاحب المال انما ابضع معه وهو يعلم انه-	574	2519406635257786124	229	429.5	182	276	82.97101593017578	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2719	true	-3960578478146953381	227	300	1085	1412	1412	300	لو لم يكن ماله عنده ثم ساله مثل ذلك فعله لاخاء بينهما او ليسارة مءونة ذلك عليه ولو ابي ذلك عليه لم ينزع ماله منه او كان العامل انما استسلف من صاحب المال او حمل له بضاعته وهو يعلم انه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك ولو ابي ذلك عليه لم يردد عليه ماله فاذا صح ذلك منهما جميعا وكان ذلك منهما علي وجه المعروف ولم يكن شرطا-- في اصل-	2719	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	0	73	0	326	1379	300	لو لم يكن ماله عنده ثم ساله مثل ذلك فعله لاخاء بينهما او ليسارة مءونة ذلك عليه ولو ابي ذلك عليه لم ينزع ماله منه او كان العامل انما استسلف من صاحب المال او حمل له بضاعته وهو يعلم انه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك ولو ابي ذلك عليه لم يردد عليه ماله فاذا صح ذلك منهما جميعا وكان من----هما علي وجه المعروف ولم يكن شرطا ص في اصل	575	2519406635257786124	321	629.0	250	330	97.2727279663086	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2720	true	-5140721611041639867	0	49	0	223	1443	300	القراض فذلك جاءز لا باس به وان دخل ذلك شرط او خيف ان يكون انما صنع ذلك العامل لصاحب المال ليقر ماله في يديه او انما -صنع ذلك صاحب المال لان يمسك العامل ماله ولا يرده عليه فان ذلك لا يجوز في القراض وهو مما ينهي عنه اهل العلم	2720	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	73	122	326	550	1379	300	القراض فذلك جاءز لا باس به وان دخل ذلك شرط او خيف ان يكون انما صنع ذلك العامل لصاحب المال ليقر ماله في يديه او انما يصنع ذلك صاحب المال لان يمسك العامل ماله ولا يرده عليه فان ذلك لا يجوز في القراض وهو مما ينهي عنه اهل العلم	575	2519406635257786124	223	441.0	174	224	99.55357360839844	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2720	true	-5140721611041639867	237	275	1144	1317	1443	300	السلف في القراض 1369 قال م---------الك في رجل اسلف رجلا مالا ثم ساله الذي تسلف المال ان يقره عنده قراضا قال مالك لا احب ذلك حتي يقبض ماله منه ثم يدفعه اليه قراضا ان شاء او يمسكه----- قال	2720	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	123	161	555	731	1379	300	السلف في القراض 2576 قال يحيي قال مالك في رجل اسلف رجلا مالا ثم ساله الذي تسلف المال ان يقره عنده قراضا قال مالك لا احب ذلك حتي يقبض مال----ه ثم يدفعه اليه قراضا------- او يمسكه 2577 قال	575	2519406635257786124	157	281.5	122	187	83.95722198486328	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2721	true	-1124391085395191437	207	279	984	1345	1440	300	المحاسبة في القراض 1370 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح فاراد ان ياخذ حصته من الربح وصاحب المال غاءب قال لا ينبغي له ان ياخذ منه شيءا الا بحضرة صاحب المال وان اخذ شيءا فهو له ضامن حتي يحسب مع المال اذا اقتسماه----- قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي	2721	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	226	300	1009	1379	1379	300	المحاسبة في القراض 2579 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح فاراد ان ياخذ حصته من الربح وصاحب المال غاءب قال لا ينبغي له ان ياخذ ش----يءا الا بحضرة صاحب المال وان اخذ شيءا فهو له ضامن حتي يحسب مع المال اذا اقتسماه 2580 قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي-	575	2519406635257786124	351	675.5	281	375	93.5999984741211	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2721	true	-1124391085395191437	21	81	107	372	1440	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاخبره انه قد اجتمع------- عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك حتي يقبض منه ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه وانما ذلك مخافة ان يكون-- قد نقص فيه فهو يحب ان يءخره عنه علي ان يزيده فيه ما نقص منه فذلك مكروه ولا يجوز ولا يصلح	2721	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	161	225	731	1004	1379	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاخبره انه قد اجتمع ق 89 ب عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك حتي يقبض منه ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه وانما ذلك مخافة ان يكون ش قد نقص فيه فهو يحب ان يءخره عنه علي ان يزيده فيه ما نقص منه فذلك مكروه -لا يجوز ولا يصلح	575	2519406635257786124	264	509.5	204	274	96.3503646850586	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2721	true	-1124391085395191437	21	66	107	305	1440	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاخبره انه قد اجتمع عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا---------------------------- قال لا احب ذلك حتي يقبض منه--------------------------- مال-------------------------ه ثم يسلفه اياه---------------------------- ان شاء او يمسكه وانما ذلك----------- مخافة ان يكون قد نقص فيه فهو يحب ان	2721	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	121	189	584	901	1401	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس ماله ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون قد نقص فيه فهو يحب ان	576	2519406635257786124	131	187.0	95	317	41.324920654296875	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2722	true	1107272253620698245	125	300	637	1462	1462	300	يرده قال مالك 1 في رجل اخذ مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءب عن صاحب المال وفي يديه عرض -ربح بين فضله فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح-- قال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما قال ابو عمر ما تقدم من الكلام في هذا الباب يغني عن اعادته هنا----- قال مالك 2 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر ف--يه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح فاخذ حصته وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا تجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما علي شرطهما قال ابو عمر الكلام فيما تقدم انه لا يكون مقاسما لنفسه ولا حاكما في اخذ حصته بمحضر شهود وبغير شهود يغني عن اعادته ها -------هنا----- قال مالك 3 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال له هذه حصتك من الربح وقد-	2722	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	3	139	16	665	1401	300	يحيي قال مالك-- في رجل اخذ مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءب عن صاحب المال وفي يديه عرض مربح بين فضله فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح ص قال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الرب--------------------------------------------------------------ح علي شرطهما 2582 قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر ف فيه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح فاخذ حظ-ه وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا يجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي شرطهما 2583 قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال--- هذه حصتك من الربح وقد	576	2519406635257786124	610	1133.5	481	848	71.9339599609375	118	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2723	true	9104756501316701799	7	106	36	495	1431	300	قال مالك لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم---------------------------------------------- انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان ش------------------------------------اء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه فهو يحب ان------------------------------------------------- لا ينزع منه وان يقره في يده وقد بين مالك رحمه الله وجه قوله واعتلاله في هذه المسالة وما قدمناه مما اعتل به غيره وجه ايضا وهو امر لا اختلاف فيه ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق 1 15 باب ما جاء في القراض 137---------1 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا	2723	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms575	false	8333923492216202984	145	241	659	1081	1379	300	قال مالك لا احب ذلك حتي يقبض ماله ثم يدفعه اليه قراضا او يمسكه 2577 قال قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاخبره انه قد اجتمع ق 89 ب عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك حتي يقبض منه ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه وانما ذلك----------- مخافة ان يكون ش----- قد نقص فيه فهو يحب ان يءخره عنه علي ان يزيده فيه ما نقص منه فذلك مكروه لا يجوز ولا يصلح 2578 المحاسبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القراض 2579 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا	575	2519406635257786124	147	163.5	105	599	24.54090118408203	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2723	true	9104756501316701799	0	279	0	1329	1431	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال مالك لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال- ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه فهو يحب ان لا ينزع منه وان يقره في يده وقد بين مالك رحمه الله وجه قوله واعتلاله في هذه المسالة وما قدمناه مما اعتل به غيره وجه ايضا وهو امر لا اختلاف فيه ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق 1 15 باب ما جاء في القراض--------- 1371 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة فقال له صاحب المال بعها وقال الذي اخذ المال لا اري وجه بيع فاختلفا في ذلك قال لا ينظر الي قول واحد منهما ويسال عن ذلك اهل المعرفة والبصر 1 بتلك السلعة فان راوا وجه بيع بيعت عليهما وان راوا وجه انتظار انتظر بها قال ابو عمر خالفه الشافعي والكوفيون فقالوا تباع في الوقت لان حصة رب المال في الربح كحصة العامل فلكل واحد منهما ان ينقض القراض قبل العمل وبعده لانه ليس بعقد لازم لواحد منهما وقد خالف سحنون بن القاسم في العامل بالقراض يبيع السلع بدين ثم يابي من تقاضي الثمن ويسلم ذلك الي ربه ويرضي بذلك رب المال فقال بن القاسم لا باس بذلك وهو بمنزلة العامل يموت ويسلم ورثته المال الي ربه يتقاضاه علي انه لا شء لهم من الربح وانكر ذلك سحنون ولم يبين الوجه الذي كرهه قال مالك 2 في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه ثم ساله صاحب المال عن ماله فقال هو عندي وافر فلما اخذه به -------قال قد هلك عندي منه كذا وكذا لمال يسميه وانما قلت لك ذلك	2723	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms576	false	8380626120916515324	139	299	665	1398	1401	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال -----لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس --ماله ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون------- قد نقص فيه فهو يحب ان لا ينزع منه وان يقره في يديه 2584 جامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في القراض 2585 قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة فقال له صاحب المال بعها وقال الذي اخذ المال لا اري وجه بيع فاختلفا في ذلك قال لا ينظر ف-ي قول واحد منهما ويسءل عن ذلك اهل المعرفة والبصر-- بتلك السلعة فان راوا وجه بيع بيعت عليهما وان راوا وجه انتظار انتظر بها 2586-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك-- في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه ثم ساله صاحب المال عن ماله فقال هو عندي وافر فلما اخذه به ق 90 ا قال قد هلك -----منه كذا وكذا لمال يسميه وانما قلت--- ذلك	576	2519406635257786124	695	1288.0	542	1346	51.63447189331055	145	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2724	true	6036466267688487874	0	300	0	1436	1436	300	المال بامر يعرف به قوله فان لم يات بامر معروف اخذ باقراره ولم ينفعه انكاره قال ابو عمر هذا كما قال مالك لا خلاف في ذلك واما لو قال هلك بعد ذلك كان مصدقا عند الجميع الا ان يتبين كذبه----- قال مالك 3 وكذلك ايضا لو قال ربحت في المال كذا وكذا فساله رب المال ان يدفع اليه ماله وربحه فقال ما ربحت فيه شيءا وما قلت ذل---ك الا لان تقره في يدي فذلك لا ينفعه ويءخذ باقرار---ه الا ان ياتي-- بامر يعرف به قوله وصدقه فلا يلزمه ذلك وهذا ايضا لا خلاف فيه وقد اجمعوا ان الرجوع في حقوق الادميين بعد الاقرار لا ينفع الراجع عما اقر به وانه يلزمه اقراره في اموال الادميين كل----ها قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث قال مالك القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله قال ابو عمر لم يختلف اصحاب مالك في ان القول قول العامل في ذلك وذكر بن حبيب ان الليث خالفه في ذلك فقال يحملان علي قراض مثلهما واختار بن حبيب قول مالك وذكره بن وهب في موطءه قال قال الليث يحملان علي قراض المسلمين للنصف قال ابو عمر قد قال مالك ان العامل اذا جاء بما يستنكر --------------------------لم يصدق ورد الي قراض مثله وهو قول الليث وانما الاختلاف بينهما ان العامل لا يرد الي قراض مثله اذا جاء بما يشبه ان يتقارض الناس عليه وانما يرد الي قراض مثله اذا جاء بما يستنكر وبما لا يستنكر وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري اذا ربح فقال رب المال شرطت لك النصف وقال العامل شرطت لك الثلثين فالقول قول رب المال وقال الشافعي يتحالفان ويكون للعامل اجر مثله علي رب المال قال مالك 2 في رجل اعطي رجلا ماءة دينار قراضا فاشتري بها-	2724	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	19	164	95	776	1458	300	المال بامر يعرف به قوله فان لم يات بامر معروف اخذ باقراره ولم ينفعه ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كاره 2587 قال مالك-- وكذلك ايضا لو قال ربحت في المال كذا وكذا فساله رب المال ان يدفع اليه ماله وربحه فقال ما ربحت فيه شيءا وما قلت لك ذلك الا لان تقره في يدي فذلك لا ينفعه ويءخذ بما اقر به الا ان ياتي ش بامر يعرف به قوله وصدقه فلا يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك 2588 قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث قال مالك القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قراض مثله وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس وان جاء بامر يست----------------------------نكر ليس علي مثله يتقارض الناس لم يصدق ورد الي قراض مثله 2589------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك-- في رجل اعطي رجلا ماءة دينار قراضا فاشتري بها	577	2519406635257786124	564	1017.0	441	1480	38.10810852050781	112	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2725	true	-3619139011600841286	0	100	0	523	1485	300	سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت-- وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قال مالك يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع-- ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها----- قال	2725	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	164	267	776	1308	1458	300	سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت ص وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قال مالك يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ف ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فود الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها 2590 قال	577	2519406635257786124	522	1025.0	422	532	98.12030029296875	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2725	true	-3619139011600841286	249	284	1257	1414	1485	300	قال مالك 1 في المتقارضين اذا تفاصلا فبقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك كان تافها لا خطب له	2725	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms577	false	-883457643192426179	266	300	1304	1458	1458	300	قال مالك-- في المتقارضين اذا تفاضلا فبقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك كان تافها لا خطب له-	577	2519406635257786124	153	294.5	120	157	97.45223236083984	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	0	32	0	138	1403	300	وان كان شيءا له اسم مثل الدابة او الجمل او الشاذكونه او اشباه ذلك مما له ثمن فاني اري ان يرد ما بقي عنده من هذا الا ان يتحلل صاحبه من ذلك	2726	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms578	false	-2852863357281611792	16	48	72	210	1442	300	وان كان شيءا له اسم مثل الدابة او الجمل او الشاذكونة او اشباه ذلك مما له ثمن فاني اري ان يرد ما بقي عنده من هذا الا ان يتحلل صاحبه من ذلك	578	2519406635257786124	137	273.0	105	138	99.27536010742188	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	157	300	728	1403	1403	300	ما جاء في المساقاة 1372 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص 2 بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 1373 مالك عن -بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا-	2726	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms578	false	-2852863357281611792	75	212	340	996	1442	300	ما جاء في المساقاة -583 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم----- ما اقركم-الله علي -------ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص-- بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه -584 مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر ي--هود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا	578	2519406635257786124	643	1226.0	508	678	94.83776092529297	131	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2736	true	342199316702312722	117	197	618	1023	1580	300	قال مالك 1 اذا ساقي الرجل النخل وفيها البياض فما ازدرع الرجل الداخل في البياض فهو له----- قال وان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض-- لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لرضب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه----- قال وان اشترط الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المءونة كلها علي الداخل في المال البذر والسقي والعلاج كله فان اشترط الداخل في المال علي رب المال ان البذر عليك كان ذلك-- غير جاءز لانه قد اشترط	2736	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms578	false	-2852863357281611792	217	300	1027	1442	1442	300	قال مالك --اذا ساقي الرجل النخل وفيها البياض فما ازدرع الرجل الداخل في البياض فهو له 2597 قال وان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض ص لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لر-ب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه 2598 قال وان اشترط الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المءونة كلها علي الداخل في المال البذر والسقي والعلاج كله فان اشترط الداخل في المال علي رب المال ان البذر عليك فان ذلك ش غير جاءز لانه قد اشترط-	578	2519406635257786124	400	758.5	322	419	95.46539306640625	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2736	true	342199316702312722	197	233	1023	1206	1580	300	علي رب المال زيادة ازدادها عليه وانما تكون المساقاة علي ان علي الداخل في المال المءونة كلها والنفقة ولا يكون علي رب المال منها شء فهذا وجه المساقاة المعروف----- قال ابو عمر لم يجز مالك في	2736	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	0	33	0	173	1448	300	علي رب المال زيادة ازدادها عليه وانما تكون المساقاة علي ان علي الداخل في المال المءونة كلها والنفقة ولا يكون علي رب المال منها شء فهذا وجه المساقاة المعروف 2599 قال--------------- مالك في	579	2519406635257786124	168	320.0	136	188	89.36170196533203	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2737	true	-7214015483241731799	59	270	296	1293	1437	300	قال مالك 1 في العين تكون بين الرجلين-- فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين ويقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء---- وانما اعطي الاول الماء كله لانه اتفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر من النفقة شء قال ابو عمر قول مالك هذا قول حسن وحجته له بذلك وقول الكوفيين نحوه الا انهم قالوا لا يكون ذلك الا بقضاء قاض وحكومة حاكم فان انفق دون قضاء الحاكم رغبة في ان يتميز له ما يريده من عمل حصته كان متطوعا بنفقته ولا شء له علي شريكه وياخذ حصته كاملة يعتلها معه وقال الشافعي لا يجبر الشريك علي الانفاق ويقال لشريكه ان شءت تطوع بالانفاق وان شءت فدع وقضاء القاضي وغيره في ذلك سواء لان ليس لاحد ان يلزم غيره دينا لم يجب عليه بغير رضا منه قال مالك 2 واذا كانت النفقة كلها-------- والمءونة علي رب الحاءط ولم يكن علي الداخل في المال شء الا انه يعمل بيد-ه انما هو اجير ببعض الثمر فان ذلك لا يصلح لانه لا يدري كم اجارته اذا لم يسم له شيءا يعرفه ي-عمل عليه لا يدري ايقل ذلك ام يكثر----- قال	2737	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	30	158	161	756	1448	300	قال مالك-- في العين تكون بين الرجلين ف فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين ويقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء قال وانما اعطي الاول الماء كله لانه انفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر من النفقة شء -------2600 قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت النفقة كلها ق 107 ب والمءونة علي رب الحاءط ولم يكن علي الداخل في المال شء الا انه يعمل بيديه انما هو اجير ببعض الثمر فان ذلك لا يصلح لانه لا يدري كم اجارته اذا لم يسم له شيءا يعرفه ويعمل عليه لا يدري ايقل ذلك ام يكثر 2601 قال	579	2519406635257786124	567	1072.5	445	1018	55.697444915771484	113	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2738	true	-5878783884572981319	0	186	0	923	1438	300	قال مالك 3 وكل مقارض او مساق فلا ينبغي له ان يستثني من المال ولا من النخل شيءا دون صاحبه وذلك انه يصير له اجيرا بذلك يقول اساقيك علي ان تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها وتابرها واقارضك في كذا وكذا من المال علي ان تعمل لي بعشرة دنانير ليست مما اقارضك عليه فان ذلك لا ينبغي ولا يصلح وذلك الامر عندنا----- قال ابو عمر تشبيه مالك صحيح لان القول في المساقاة كالمعني الواحد لا تجوز في واحد منهما الزيادة علي الخبر الذي يقع عليه الشرط والعقد فيهما لانه اذا كان ذلك كان الاجر ان يكون ذلك الجزء مجهولا وقد اوضحنا هذا المعني في القراض والحمد لله كثيرا قال مالك 1 والسنة في المساقاة التي يجوز لرب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار ال--نخل وقطع الجريد وجذ الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل جديد يحدثه العامل فيها من بءر يحتفرها او عين يرفع--- راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته--------- وانما	2738	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	159	300	761	1448	1448	300	قال مالك-- وكل مقارض او مساق فلا ينبغي له ان يستثني من المال ولا من النخل شيءا دون صاحبه وذلك انه يصير--- اجيرا بذلك يقول اساقيك علي ان تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها وتابرها واقارضك في كذا وكذا من المال علي ان تعمل لي بعشرة دنانير ليست مما اقارضك عليه فان ذلك لا ينبغي ولا يصلح وذلك الامر عندنا 2602 قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة في المساقاة التي تجوز لرب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار ص النخل وقطع الجريد وجد الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل جديد يحدثه ف-------يها من بءر يح-فرها او عين يرفع في راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته قال مالك وانما-	579	2519406635257786124	659	1258.5	524	942	69.95753479003906	127	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2738	true	-5878783884572981319	186	300	923	1438	1438	300	ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس -بن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها -----قال مالك 2 فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك -انما استاجره بشء معروف معلوم قد راه ورضية فا------ما المساقاة فانه ان لم يكن للحاءط ثمر او قل ثمره او فسد فليس له الا ذلك وان-	2738	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	0	115	0	526	1400	300	ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها-هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2603 قال مالك فا--ما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك وانما استاجره بشء معروف معلوم قد راه ورضيه ص قال فاما المساقاة فانه ان لم يكن للحاءط تمر او قل تمره او فسد فليس له الا ذلك وان	580	2519406635257786124	505	975.0	394	529	95.463134765625	104	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2739	true	6695683675042040845	0	50	0	248	1556	300	الاجير لا يستاجر الا بشء مسمي---- لا تجوز الاجارة الا بذلك وانما الاجارة بيع من البيوع انما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك اذا دخله الغرر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر----- قال ابو عمر اراد مالك رحمه الله بكلامه هذا بيان الفرق بين المساقاة	2739	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	115	161	526	752	1400	300	الاجير لا يستاجر الا بشء مسمي مما لا تجوز الاجارة الا بذلك وانما الاجارة بيع من البيوع انما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك اذا دخله الغرر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر 2604 قال يحيي قال---- مالك السنة في--------------------------- المساقاة	580	2519406635257786124	201	364.0	159	257	78.21011352539062	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2740	true	-2603750112523663196	197	278	1034	1400	1506	300	قال مالك 1 السنة في المساقاة عندنا انها تكون في--- اصل كل نخل او كرم او زيتون -------او رمان او فرسك 2 او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف التمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال م------------------الك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه-------- وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا جاءزة----- قال ابو عمر قد مضي القول فيما تجوز------------------------ فيه المساقاة	2740	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	156	251	725	1149	1400	300	قال مالك-- السنة في المساقاة عندنا انها تكون في كل اص---ل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك-- او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل ش 2605 قال يحيي ف قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه ق 108 ا وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا جاءزة 2606 قال يحيي قال مالك لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة	580	2519406635257786124	325	583.5	254	431	75.4060287475586	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2741	true	1416814882595355582	203	273	1033	1381	1509	300	في البصل ولا يجاز الا فيما يسقي قال مالك 1 لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي صاحب الاصل ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له بمنزل- الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما	2741	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	231	300	1054	1400	1400	300	في ذلك ايضا جاءزة 2606 قال يحيي قال مالك-- لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه تمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي صاحب الاصل ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجده له بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما-	580	2519406635257786124	320	602.5	255	349	91.69054412841797	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2741	true	1416814882595355582	273	300	1381	1509	1509	300	المساقاة ما بين ان يجذ النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه قال مالك ومن ساقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك السماقاة-	2741	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	0	27	0	129	1470	300	المساقاة ما بين ان يجد النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه قال مالك ومن ساقي تمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة	581	2519406635257786124	124	239.0	98	129	96.12403106689453	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2743	true	-7227966811316591071	115	248	534	1165	1424	300	قال فاما الرجل الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له --ان يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما---- ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي ---1 قال ما---------لك ولا ينبغي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره----- قال مالك 2 وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها----- قال	2743	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	54	191	283	934	1470	300	قال فاما ا------لذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ص ان يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي 2609 قال يحيي قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره 2610 قال مالك وا--نما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها 2611 قال	581	2519406635257786124	618	1195.0	487	659	93.77845001220703	123	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2745	true	-7638262461559806346	25	121	129	609	1508	300	قول مالك -لا ينبغي لاحد ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم فهذا قول الشافعي والكوفي وقد اجازت طاءفة من التابعين ومن بعدهم---------------------------------------------- ان يعطي الرجل سفينته ودابته كما يعط---------------ي ارضه بجزء مما يرزقه الله تعالي في الصلاح بها وجعلوا اصلهم في ذلك بالقراض المجتمع عليه قال مالك 2 والامر عندنا في النخل ايضا انها تساقي السنين الثلاث والاربع واقل من ذلك واكثر قال وذلك الذي سمعت----- وكل شء مثل ذلك من الاصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقي من السنين مثل ما يجوز في النخل----- قال ابو عمر قد اختلف في اجل	2745	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	138	237	676	1159	1470	300	قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يز-ول ال----ي غيره 2610 قال مالك وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها 2611 قال يحيي قال مالك -----------------------------------------------------والامر عندنا في النخل ايضا انها تساقي السنين الثلاث والاربع واقل من ذلك واكثر قال وذلك الذي سمعت 2612 وكل شء مثل ذلك من الاصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقي من السنين---- ما يجوز في النخل 2613 قال يحيي قال مالك في -------	581	2519406635257786124	281	435.0	220	552	50.90579605102539	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2746	true	1398178486163010214	22	88	115	432	1497	300	قول -حسن قال مالك 1 في المساقي انه لا ياخذ من صاحبه الذي ساقاه شيءا من ذهب ولا ورق يزداده ولا طعام- ولا شيءا من الاشياء لا يصلح ذلك ولا ينبغي ان ياخذ المساقي من رب الحاءط شيءا يزيده اياه من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا ش--ء من الاشياء والزيادة فيما بينهما لا تصلح----- قال م---------الك والمقارض ايضا بهذه المنزلة لا يصلح اذا دخلت الزيادة	2746	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	232	300	1138	1470	1470	300	قال يحيي قال مالك-- في المساقي انه لا ياخذ من صاحبه الذي ساقاه شيءا من ذهب ولا ورق يزداده ولا طعاما ولا شيءا من الاشياء لا يصلح ذلك ولا ينبغي ان ياخذ المساقي من رب الحاءط شيءا يزيده اياه من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا شيءا من الاشياء والزيادة فيما بينهما لا تصلح 2614 قال يحيي قال مالك والمقارض ايضا بهذه المنزلة لا يصلح اذا دخلت الزيادة-	581	2519406635257786124	309	578.5	245	335	92.23880767822266	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2746	true	1398178486163010214	88	239	432	1175	1497	300	في المساقاة او المقارضة صارت اجارة وما دخلته الاجارة فانه لا يصلح ولا ينبغي ان تقع الاجارة بامر غرر لا يدري ايكون ام لا يكون او يقل او يكثر -----قال ابو عمر لا خلاف بين مجيزي المساقاة انه لا يجوز ان تكون من واحد منهما زيادة يزدادها علي جزءه المعلوم لانه حينءذ يعود الجزء مجهولا ولا يجوز ان تكون المعاملة علي جزء مجهول وانما تجوز علي جزء معلوم ثلث او نصف او ربع او نحو ذلك من الاجزاء المعلومات فيما يخرجه اليه في الثمرة وقد ذكرنا ما في هذا المعني في القراض ايضا قال مالك 1 في الرجل يساقي الرجل الارض فيها النخل و--الكرم او ما اشبه ذلك من الاصول ي-كون فيها الارض البيضاء قال مالك 2------ اذا كان البياض-- تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك او اكثره فلا باس بمساقاته-- وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل من ذلك وذلك ان البياض حينءذ تبع للاصل	2746	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	0	93	0	450	1506	300	في المساقاة او المقارضة صارت اجارة وما دخلته الاجارة فانه لا يصلح ولا ينبغي ان تقع الاجارة بامر غرر لا يدري ايكون ام لا يكون او يقل او يكثر 2615 قال يحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك-- في الرجل يساقي الرجل الارض فيها النخل او الكرم او ما يشبه ذلك من الاصول فيكون فيها الارض البيضاء قال مالك ق 108 ب اذا كان البياض ف تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك و--اكثره فلا باس بمساقاته ش وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل من ذلك وذلك ان البياض حينءذ تبع للاصل	582	2519406635257786124	422	789.0	336	761	55.45335006713867	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2747	true	1908719554016301141	207	276	1011	1365	1494	300	الشرط في الرقيق في المساقاة 1374 قال مالك ان احسن ما سمع في عمال الرقيق في المساقاة يشترطهم المساقي علي صاحب الاصل انه لا باس بذلك لانهم عمال المال فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم للداخل الا انه تخف عنه بهم المءونة وان لم يكونوا في المال اشتدت مءونته وانما ذلك بمنزلة المساقاة في ا لعين والنضح 1 ولن تجد احدا يساقي في ارضين سواء في الاصل والمنفعة احداهما	2747	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	234	300	1161	1506	1506	300	الشرط في الرقيق في المساقاة 2618---- مالك ان احسن ما سمع في عم-ل الرقيق في المساقاة يشترطهم المساقي علي صاحب الاصل انه لا باس بذلك لانهم عمال المال فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم للداخل الا انه تخف عنه بهم المءونة وان لم يكونوا في المال اشتدت مءونته وانما ذلك بمنزلة المساقاة في ا-لعين والنضح-- ولن تجد احدا يساقي في ارضين سواء في الاصل والمنفعة احداهما-	582	2519406635257786124	341	651.0	276	354	96.32768249511719	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2749	true	1739209179868418291	39	159	189	747	1391	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمنن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج-- بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 1376 مالك عن -بن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به 1377 مالك عن -بن شهاب انه سال سالم بن عبد الله بن عمر عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال -بن شهاب فقلت له ارايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج فقال اكثر رافع ولو كان- لي مزرعة اكريتها 1378 مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه	2749	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms583	false	-5727556249956401264	179	300	861	1419	1419	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ق 109 ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج ش بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 2625 مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به 2626 مالك عن ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله------- عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال ابن شهاب فقلت له ارايت الحديث----- يذكر عن رافع بن خديج فقال اكثر رافع ولو كانت لي مزرعة اكريتها 2627 مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه-	583	2519406635257786124	532	993.0	416	572	93.00699615478516	107	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2749	true	1739209179868418291	159	236	747	1086	1391	300	بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا لنا من طول ما مكثت في يدي ه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب او ورق 1379 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه بالذهب والورق-------------- وسءل مالك عن رجل اكري مزرعته بماءة-- صاع من تمر او مما يخرج منها من الحنطة او من غير ما يخرج منها فكره ذلك قال ابو عمر قد مضي------ والحمد لله	2749	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	0	80	0	360	1419	300	بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا لنا من طول ما مكثت في يدي-ه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب او ورق 2628 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه بالذهب والورق 2629 قال يحيي وسءل مالك عن رجل اكري مزرعته بماءة ص صاع من تمر او مما يخرج منها من الحنطة او من غير ما يخرج منها فكره ذلك 2630 كمل كتاب كراء الارض والحمد لله	584	2519406635257786124	316	589.5	244	361	87.53462982177734	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2752	true	-8391796614794816333	104	128	514	628	1476	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الانصاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت رافع بن --خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس	2752	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms583	false	-5727556249956401264	180	244	866	1161	1419	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ق 109 ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج ش بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 2625 مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس	583	2519406635257786124	100	177.5	77	295	33.8983039855957	20	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2753	true	4742255291976631283	223	291	1117	1430	1479	300	كراء الارض بالثلث والربع فقال ذلك حسن 1 35 كتاب الشفعة 1 1 1 باب----------------------------------------------- ما تقع فيه الشفعة 1380 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم 2 بين الشركاء فاذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة فيه -----قال مالك وعلي ذلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	2753	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	76	148	338	685	1419	300	كراء الارض والحمد لله 2631---------------- كتاب الشفعة ف بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله 2632 ما تقع فيه الشفعة 586 م-الك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم-- بين الشركاء فاذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة فيه قال وقال مالك وعلي ذلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	584	2519406635257786124	270	475.5	210	366	73.77049255371094	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2754	true	8901037462532154388	143	181	711	890	1514	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الا بين الشركاء 1382 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك وهذا قول مالك	2754	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	149	187	690	869	1419	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الا بين الشركاء 2635 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك 2636 قال مالك	584	2519406635257786124	170	331.0	132	179	94.9720687866211	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2756	true	1296645969563351015	256	300	1237	1447	1447	300	قال مالك 2 في رجل اشتري شقصا مع قوم في ارض بحيوان عبد او وليدة او ما اشبه ذلك من العروض فجاء الشريك ياخذ بشفعته بعد ذلك فوجد العبد او الوليدة قد هلكا ولم يعلم احد قدر قيمتهما فيقول المشتري قيمة العبد او الوليدة-	2756	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	185	228	860	1069	1419	300	قال مالك-- في رجل اشتري شقصا مع قوم في ارض بحيوان عبد او وليدة او ما اشبه ذلك من العروض فجاء الشريك ياخذ بشفعته بعد ذلك فوجد العبد او الوليدة قد هلكا ولا يعلم احد قدر قيمتهما فيقول المشتري قيمة العبد او الوليدة	584	2519406635257786124	207	402.5	165	211	98.10426330566406	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2757	true	6860910695091066583	0	46	0	226	1545	300	ماءة دينار ويقول صاحب الشفعة الشريك بل قيمته-- خمسون دينارا قال مالك يحلف المشتري ان قيمة ما اشتري به ماءة دينار ثم ان شاء ان ياخذ صاحب الشفعة اخذ او يترك الا ان ياتي الشفيع ببينة ان قيمة العبد او الوليدة دون ما قال-- المشتري----- قال	2757	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms584	false	7314840875272532051	228	275	1069	1297	1419	300	ماءة دينار ويقول صاحب الشفعة------- بل قيمتهما خمسون دينارا قال مالك يحلف المشتري ان قيمة ما اشتري به ماءة دينار ثم ان شاء ان ياخذ صاحب الشفعة اخذ او يترك الا ان ياتي الشفيع ببينة ان قيمة العبد او الوليدة دون ما قال ف المشتري 2637 قال	584	2519406635257786124	219	412.0	174	235	93.19149017333984	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2758	true	-3101905558160018643	79	128	375	609	1462	300	ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم----- قال مالك-- من وهب هبة في دار او ارض مشتركة فلم يثب منها ولم يطلبها فاراد شريكه ان ياخذها بقيمتها فليس ذلك له ما لم يثب عليها فان اثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب قال ابو عمر قد كان مالك في	2758	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	0	49	0	232	1443	300	ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم 2638 قال مالك و من وهب هبة في دار او ارض مشتركة فلم يثب منها ولم يطلبها فاراد شريكه ان ياخذها بقيمتها فليس ذلك له ما لم يثب------ فان اثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب ش 2639 قال وقال م---الك في	585	2519406635257786124	209	389.5	166	241	86.72199249267578	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2759	true	-7230796842621552896	29	90	131	422	1464	300	مالك 1 في رجل اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك ان كان مليا فله الشفعة-------- بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بجميل ملي ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له----- قال ابو عمر لم يختلف قول مالك	2759	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	47	108	224	514	1443	300	مالك-- في رجل اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك ان كان مليا فله الشفعة ق 145 ب بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بحميل ملي ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له 2640 قال ------------يحيي قال مالك	585	2519406635257786124	271	504.5	214	304	89.14473724365234	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2760	true	2586967348007090525	256	295	1227	1415	1439	300	قال مالك في الرجل يورث الارض نفرا من ولده ثم يولد لاحد النفر ثم يهلك الاب فيبيع احد ولد الميت حقه في تلك الارض فان اخا الباءع احق بشفعته من عمومته شركاء ابيه قال مالك وهذا الامر عندنا----- قال	2760	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	125	165	598	791	1443	300	قال مالك في الرجل يورث الارض نفرا من ولده ثم يولد لاحد النفر ثم يهلك الاب فيبيع احد ولد الميت حقه في تلك الارض فان اخا الباءع احق بشفعته من عمومته شركاء ابيه قال مالك وهذا الامر عندنا 2642 قال	585	2519406635257786124	188	369.0	149	193	97.4093246459961	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2762	true	1812194395742424986	220	281	1157	1447	1539	300	فاما ان يشتري رجل من رجل من شركاءه حقه فيقول احد الشركاء انا اخذ من الشفعة بقدر حصتي ويقول المشتري ان شءت ان تاخذ الشفعة كلها اسلمتها اليك وان شءت ان تدع فدع فان المشتري اذا خيره في هذا واسلمه اليه فليس للشفيع الا ان ياخذ الشفعة كلها او يسلمها اليه فان اخذها فهو احق بها والا فلا شء له----- قال	2762	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	194	256	938	1233	1443	300	فاما ان يشتري رجل من رجل من شركاءه حقه فيقول احد الشركاء انا اخذ من الشفعة بقدر حصتي ويقول المشتري ان شءت ان تاخذ الشفعة كلها اسلمتها اليك وان شءت ان تدع فدع فان المشتري اذا خيره في هذا واسلمه اليه فليس للشفيع الا ان ياخذ الشفعة كلها او يسلمها اليه فان اخذها فهو احق بها والا فلا شء له 2644 قال	585	2519406635257786124	290	573.0	229	295	98.30508422851562	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2762	true	1812194395742424986	84	112	433	572	1539	300	قال مالك 1 الشفعة بين الشركاء علي قدر حصصهم ياخذ كل انسان منهم بقدر نصيبه ان كان قليلا فقليلا وان كان كثيرا فبقدره وذلك ان- تشاحوا فيها----- قال	2762	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	166	194	796	938	1443	300	قال مالك-- الشفعة بين الشركاء علي قدر حصصهم ياخذ كل انسان منهم بقدر نصيبه ان كان قليلا فقليل- وان كان كثيرا فبقدره وذلك اذا تشاحوا فيها 2643 قال	585	2519406635257786124	135	246.5	108	145	93.10344696044922	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2764	true	4326541612382777369	35	80	162	378	1486	300	قال مالك 1 في الرجل يشتري الارض فيعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفرها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان-- ياخذها بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة- والا فلا	2764	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms585	false	-2803279375650705123	255	300	1229	1443	1443	300	قال مالك-- في الرجل يشتري الارض فيعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفرها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ص ياخذها بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق ب--شفعته والا فلا-	585	2519406635257786124	210	392.5	167	219	95.89041137695312	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2765	true	-1953837202461507920	36	232	165	1169	1505	300	قال مالك 1 من باع حصته من ارض او دار مشتركه فلما علم ان صاحب الشفعة ياخذ بالشفعة استقال المشتري فاقاله قال ليس ذلك له والشفيع احق بها بالثمن الذي كان باعها به قال ابو عمر والشفعة تجب بالبيع لمن ارادها وطلبها واجمعوا انه ليس للمشتري ان يمتنع من ذلك ولا الباءع فالاقالة لا نقطعها عمن جعلها بيعا مستانفا وعمن يجعلها فسخ بيع لان في فسخ البيع فسخا للشفعة والشفعة واجبة بالسنة وقياس قول الشافعي والكوفيين وجوب الشفعة لا تنقضها الاقالة وقد اختلف قول بن القاسم واشهب في عهده الشفيع في الاقالة فقال بن القاسم عهدة الشفيع علي المشتري وقال اشهب الشفيع مخير فان شاء اخذ الشفعة بعهده البيع الاول وان شاء بعهده الاقالة قال مالك 2 من اشتري شقصا في دار او ارض وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة فطلب الشفيع شفعته في الدار او الارض فقال المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا قال مالك 3 بل ياخذ الشفيع شفعته في الدار او الارض بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه من ذلك علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع شف--عته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك----- قال	2765	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms586	false	-7166090380182022794	4	117	16	573	1404	300	قال مالك-- من باع حصته من ارض او دار مشتركة فلما علم ان صاحب الشفعة ياخذ بالشفعة استقال المشتري فاقاله قال ليس ذلك له والشفيع احق بها بالثمن الذي كان باعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به 2646 قال مالك --من اشتري شقصا في دار او ارض وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة فطلب الشفيع شفعته في الدار او الارض فقال المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا قال مالك-- بل ياخذ الشفيع شفعته في الارض او الدار بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه -------علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع ف شفعته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك 2647 قال	586	2519406635257786124	533	1018.0	423	1011	52.72007751464844	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2766	true	-8769230912016295380	40	270	214	1275	1415	300	قال مالك 1 ومن باع شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم ياخذ بالشفعة كلها وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي----- قال مالك في نفر شركاء في دار واحدة فباع احدهم حصته وشركاءه غيب كلهم الا رجلا فعرض علي الحاضر ان ياخذ بالشفعة او يترك فقال انا اخذ بحصتي واترك-------- حصص شركاءي حتي يقدموا فان اخذوا فذلك وان تركوا اخذت جميع الشفعة قال مالك ليس ----له الا ان ياخذ ذلك كله او يترك فان جاء شركاءه اخذوا منه-- او تركوا ان شاءوا فاذا عرض هذا عليه فلم يقبله فلا اري له شفعة قال ابو عمر قد مضي هذا المعني وما فيه لساءر العلماء وانما هم في هاتين المسالتين علي قولين احدهما ما ذكر مالك رحمه الله والاخر ان له ان ياخذ بحصته ويدع حصه شركاءه فان جاءوا كانوا علي شفعتهم ان شاءوا وقد تقدم ذكر ذلك فلا وجه لاعادته 1 2 باب مالا تقع فيه الشفعة 1383 مالك عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم ان عثمان بن عفان قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بءر ولا في فحل النخل قال مالك وعلي هذا الامر عندنا----- قال مالك ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها او لم يصلح----- قال مالك والامر عندنا انه لا شفعة في عرصه 1 دار صلح القسم فيها او لم	2766	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms586	false	-7166090380182022794	116	299	569	1402	1404	300	قال مالك ---من باع شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم ياخذ بالشفعة كلها وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي 2648 قال مالك في نفر شركاء في دار واحدة فباع احدهم حصته وشركاءه غيب كلهم الا رجل- فعرض علي الحاضر ان ياخذ بالشفعة او يترك فقال انا اخذ بحصتي واترك ق 146 ا حصص شركاءي حتي يقدموا فان اخذوا فذلك وان تركوا اخذت جميع الشفعة قال مالك ليس ذلك له الا ان ياخذ ذلك كله او يترك فان جاء شركاءه اخذوا منه ش او تركوا ان شاء-ا فاذا عرض هذا عليه فلم يقبله فلا اري له شفعة 2649 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقع فيه الشفعة 2650 مالك عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم ان عثم--------ان قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بءر ولا--- فحل النخل قال مالك وعلي هذا الامر عندنا 2651 قال مالك ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها او لم يصلح 2652 قال مالك والامر عندنا انه لا شفعة في عرصة --دار صلح------ فيها القسم	586	2519406635257786124	789	1465.5	615	1090	72.38532257080078	159	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2769	true	-6954890626115660776	69	122	380	630	1594	300	قال مالك 1 في رجل اشتري شقصا 2 من ارض مشتركة-- علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة----- قال ابو عمر لا فرق عند مالك في	2769	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	3	51	13	247	1413	300	قال مالك-- في رجل اشتري شقصا-- من ارض مشتركة ص علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة 2654------------------- قال مالك في	587	2519406635257786124	224	421.5	178	257	87.15953063964844	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2770	true	3937120816324376080	29	179	159	855	1438	300	مالك 1 في الرجل يشتري ارضا فتمكث في يديه حينا ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث ان له الشفعة ان ثبت حقه وان ما اغلت الارض من غلة فهي للمشتري الاول الي يوم يثبت حق الاخر لانه قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس او ذهب به سيل -----قال فان طال الزمان او هلك الشهود او مات الباءع او المشتري او هما حيان فنسي اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ حقه الذي ثبت له وان كان امره علي غير هذا الوجه في حداثة العهد وقربه وانه يري ان الباءع غيب الثمن واخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة قومت الارض علي قدر ما يري انه ثمنها فيصير ثمنها الي ذلك ثم ينظر الي ما زاد في الارض من بناء او غراس او عمارة فيكون علي ما يكون عليه من ابتاع الارض بثمن معلوم ثم بني فيها وغرس ثم اخذها صاحب الشفعة بعد ذلك----- قال	2770	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	49	200	239	943	1413	300	مالك ف--ي الرجل يشتري ارضا فتمكث في يديه حينا ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث ان له الشفعة ان ثبت حقه وان ما اغلت الارض من غلة فهي للمشتري الاول الي يوم يثبت حق الاخر لانه قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس او ذهب به سيل 2655 قال فان طال الزمان او هلك الشهود او مات الباءع او المشتري او هما حيان فنسي اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ حقه الذي ثبت له وان كان امره علي غير هذا الوجه في حداثة العهد وقربه وانه يري ان الباءع غيب الثمن واخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة قومت الارض علي قدر ما يري انه ثمنها فيصير ثمنها الي ذلك ثم ينظر الي ما زاد في الارض من بناء او غراس او عمارة فيكون علي ما يكون عليه من ابتاع الارض بثمن معلوم ثم بني فيها وغرس ثم اخذها صاحب الشفعة بعد ذلك 2656 قال	587	2519406635257786124	693	1368.5	544	706	98.15863800048828	146	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2771	true	8323715882000075521	207	299	1047	1520	1526	300	المشتري والباءع او هما حيان فليبتني اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ يعني المستحق حقه الذي ثبت له فقط فقد ذكرنا ان اهل العلم منهم من لا يري للمستحق شفعة ومنهم من راها علي ما وصفنا وهم في هذه المسالة علي قولين احدهما انه يشفع بقيمة الشقص كما لو جهلا الثمن بحداثة الوقت سواء وكان مالك ومن تابعه لا يرون الشفعة عند جهل الثمن اذا طال الزمان ونسي البيع ويرونها واجبة في حداثة العهد وقوله او لما يري ان الباءع غيب ذكر الثمن واخفاء ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة	2771	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	112	153	520	730	1413	300	المشتري-------- او هما حيان فنس---ي اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ------------- حقه الذي ثبت له وان كان امره علي غير هذا الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حداثة العهد وقربه وانه --يري ان الباءع غيب ال----ثمن واخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة	587	2519406635257786124	174	281.0	136	473	36.786468505859375	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2772	true	320825893055907639	105	205	504	961	1403	300	والشفعة ثابتة في مال الميت ف---هي في مال الحي فان خشي اهل الميت ان ينكسر مال الميت-- قسموه ثم باعوه فليس عليهم فيه شفعة فقد تقدم القول في وراثة الشفعة وفي ان كل مقسوم لا شفعة فيه عند من لا يقول بالشفعة للجار او من اجل الاشتراك في الطريق قال مالك 1 ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة ولا بعير ولا بقرة ولا شاة ولا في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا في بءر ليس لها بياض انما الشفعة فيما يصلح انه ينقسم وتقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم فلا شفعة فيه----- قال	2772	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms587	false	1705342339798992321	201	276	948	1289	1413	300	والشفعة ثابتة في مال الميت كما هي في مال الحي فان خشي اهل الميت ان ينكسر مال الميت ف قسموه ثم باعوه فليس عليهم فيه شفعة 2657 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك-- ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة ولا بعير ولا بقرة ولا شاة ولا في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا--- بءر ليس لها بياض انما الشفعة فيما--------- ينقسم وتقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم فلا شفعة فيه 2658 قال	587	2519406635257786124	325	590.0	254	467	69.59314727783203	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2777	true	-6766701285071668861	1	48	6	215	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن 1 بحجته من بعض فاقضي له علي نحو -ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2777	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	80	126	374	581	1393	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن-- بحجته من بعض فاقضي له علي نحو مما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	588	2519406635257786124	205	396.5	160	210	97.61904907226562	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2782	true	-7832569499213145897	227	297	1180	1518	1529	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال وما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك ا--لحق عرجا وتركاه	2782	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	127	197	586	925	1393	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر-بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال وما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك ف الحق عرجا وتركاه	588	2519406635257786124	336	663.5	267	340	98.82353210449219	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2783	true	-5972609080610439642	94	151	475	758	1483	300	عن يحيي-------- عن سعيد بن المسيب ان عمر--------- اختصم اليه مسلم ويهودي فراي ا----ن الحق لليهودي فقضي له فقال--- اليهودي والله ان الملكين جبريل ومكاءيل ليتكلمان بلسانك وانهما عن يمينك وشمالك فضربه عمر---------- بالدرة --وقال له لا ام لك ما يدريك -قال انهما مع كل--------------- قاض يقضي با---------------------------------------------------------لحق ما دام مع الحق فاذا ترك ا--لحق عرجا وتركاه	2783	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	128	197	591	925	1393	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمربن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق------------------------------------------------- فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال و-----------ما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك ف الحق عرجا وتركاه	588	2519406635257786124	194	275.0	152	394	49.23857879638672	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2785	true	5866325992245258092	18	76	86	356	1455	300	في الشهادات 1386 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه-- عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها	2785	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	198	253	930	1184	1393	300	في الشهادات 588- مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه ص عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها -و يخبر بشهادته قبل ان يسالها	588	2519406635257786124	250	479.5	196	272	91.9117660522461	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2786	true	-5935986561859137233	164	212	792	1001	1399	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب 3 فقال عمر ما هو قال شهادات الزور ظهرت بارضنا فقال عمر او قد كان ذلك ---قال نعم فقال عمر والله	2786	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms588	false	6746784598595627674	254	300	1189	1393	1393	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه---- قدم علي عمر-بن الخطاب رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب-- فقال عمر ما هو قال شهادات الزور ظهرت بارضنا فقال عمر او قد كان ذلك ص فقال نعم فقال عمر والله-	588	2519406635257786124	201	374.0	157	212	94.81131744384766	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2790	true	8095058499827603668	0	108	0	537	1448	300	في شهادة المحدود 1389 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره انهم سءلوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت------- منه التوبة-- مالك انه سمع -بن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال م---------الك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور 4 ---5 قال م---------الك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الذي يجلد الحد ثم تاب واصلح تجوز شهادته وهو احب ما سمعت الي في ذلك	2790	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	24	140	114	682	1427	300	في شهادة المحدود 2669 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره انهم سءلوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت ي 71 ب منه التوبة ص مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال يحيي قال مالك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور 4 2670 قال يحيي قال مالك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الذي يجلد الحد ثم تاب واصلح تجوز شهادته وهو احب ما سمعت الي في ذلك	589	2519406635257786124	531	1030.0	423	568	93.48591613769531	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2798	true	-3811730642245128939	111	203	577	1026	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه من مثله علمنا انه قضي باليمين مع الشاهد وفيه الاسوة الحسنة 1390 مالك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة --ان اقض باليمين مع الشاهد 1391 مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم واما قو---------ل مالك في هذا الباب ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد	2798	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	153	231	745	1112	1427	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 120 ا-------------------------------------------------------- قضي باليمين مع الشاهد 2673 م-------------------الك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ص ان اقض باليمين مع الشاهد 2674 مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم 2675 قال يحيي قال مالك--- مضت السنة في القضاء ---------------باليمين مع الشاهد	589	2519406635257786124	320	552.0	248	460	69.56521606445312	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2798	true	-3811730642245128939	189	278	961	1370	1467	300	قول مالك في هذا الباب ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاه-------د ويحتج بقول الله -------تعالي فان -----------لم يكونا رجلين فرجل وامراتان--------------------- البقرة 282-------------------------- ف----------لا يحلف احد مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك------ ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان	2798	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms591	false	-5342748390127993178	168	270	848	1328	1459	300	قال مالك------------- ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف---- مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا ببلد من البلدان	591	2519406635257786124	384	696.0	300	497	77.26358032226562	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2800	true	8819419121550374340	212	281	1062	1379	1464	300	قال مالك 3 مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل وابي يح---لف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال	2800	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms589	false	3912537607254104801	222	291	1065	1383	1427	300	قال مالك-- مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال	589	2519406635257786124	313	618.5	245	320	97.8125	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2803	true	-4278309256892075024	194	285	991	1438	1520	300	ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق 1 5 باب القضاء في-من هلك وله دين وعليه دين له فيه شاهد واحد 1392-------------- مالك------ في الرجل يهلك وله دين عليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه شاهد واحد فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء 1 يحلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل لم يكن للورثة منه شء وذلك ان الايمان عرضت عليهم قبل-------- فتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا ويعلم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي بعد دينه	2803	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	15	109	71	527	1444	300	ان شاء الله تعالي 2683------------------ القضاء في من هلك وله دين وعليه دين له فيه شاهد واحد 2684 قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجل يهلك وله دين عليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه شاهد واحد فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء ي--حلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل لم يكن للورثة منه شء وذلك ان الايمان عرضت عليهم قبل ق 121 ا فتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا ويعلم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي بعد دينه	592	2519406635257786124	418	778.5	332	476	87.81512451171875	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2805	true	-2377873797934258844	49	138	237	661	1460	300	القضاء في الدعوي 1393 مالك عن جميل بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر-- عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه----- قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه من ادعي علي------- رجل بدعوي نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف المدعي عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان ابي ان يحلف ورد اليمين علي المدعي فحلف طالب الحق اخذ حقه	2805	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	110	204	532	970	1444	300	القضاء في الدعوي 2686 مالك عن جميل بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر ص عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه 2687 قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه من ادعي علي ي 73 ا رجل بدعوي نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف المدعي عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان ابي ان يحلف ورد اليمين علي المدعي فحلف طالب الحق اخذ حقه	592	2519406635257786124	420	815.5	331	438	95.89041137695312	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2808	true	-4653930243862879325	34	115	158	569	1516	300	القضاء في شهادة الصبيان 1394 مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح----- قال مالك----------------- الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما-- بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير --ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا 1 او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا	2808	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms592	false	8362823839820053859	205	289	975	1395	1444	300	القضاء في شهادة الصبيان 2689 مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح 2690 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر------------- عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما ف بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ص ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا --او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهد-- العدول علي شهادتهم قبل ان يتفرقوا	592	2519406635257786124	384	712.5	306	437	87.87185668945312	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2810	true	5226490220515636556	95	139	468	664	1431	300	وسلم 1395 مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما تبوا 1 مقعده من النار وهكذا قال مالك	2810	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	0	41	0	186	1377	300	وسلم 590 م-الك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما تبوا-- مقعده من النار------ 591 مالك	593	2519406635257786124	178	334.0	138	196	90.81632995605469	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2811	true	-2268488171899335080	5	76	23	349	1416	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب-- السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك 1 قالها ثلاث مرات	2811	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	41	112	186	512	1377	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب ص السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك-- قالها ثلاث مرات	593	2519406635257786124	324	637.0	254	328	98.78048706054688	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2812	true	54278265797421364	32	136	156	646	1450	300	جامع ما جاء في اليمين علي المنبر 1397 مالك عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت الانصاري وبن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان -بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر ف--قال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك ق----------------------ال مالك لا اري ان يحلف احد علي المنبر علي اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم	2812	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	113	223	517	1024	1377	300	جامع ما جاء في اليمين علي المنبر 2695 مالك عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وا--------بن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان ابن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر ص فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك ق 121 ب 2696 قال يحيي قال مالك لا اري ان يحلف احد علي المنبر علي اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم	593	2519406635257786124	476	921.0	373	515	92.42718505859375	98	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2815	true	-8093449504611110948	1	68	5	315	1399	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن --------------قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان	2815	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms593	false	4051128174011848091	231	300	1057	1377	1377	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن 2699 قال يحيي قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما---- فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان-	593	2519406635257786124	305	582.0	240	325	93.84615325927734	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2821	true	-7648641460880204159	0	138	0	670	1468	300	حاءطا له الي اجل مسمي فيكون ثمر ذلك الحاءط قبل ذلك الاجل ان الثمر ليس برهن مع الاصل الا ان يكون اشترط ذلك المرتهن في رهنه-- وان الرجل اذا ارتهن جارية وهي حامل او حملت بعد ارتهانه اياها ان ولدها معها قال مالك وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترطه المبتاع قال---------- والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل الجنين في بطن ام---------ه قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من امر الناس ان يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن النخل وليس يرهن احد من الناس جنينا في بطن امه من الرقيق ولا من الدواب	2821	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms594	false	34304181685967919	31	173	143	828	1425	300	حاءطا له الي اجل مسمي فيكون ثمر ذلك الحاءط قبل ذلك الاجل ان الثمر ليس برهن مع الاصل الا ان يكون اشترط ذلك المرتهن في رهنه ف وان الرجل اذا ارتهن جارية وهي حامل او حملت بعد ارتهانه اياها ان ولدها معها قال----- وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط- المبتاع 2702 قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل الجنين في بطن امه قال يحيي قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من امر الناس ان يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن النخل وليس يرهن احد من الناس جنينا في بطن امه من الرقيق ولا من الدواب	594	2519406635257786124	660	1293.5	523	691	95.51374816894531	133	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2822	true	4294367613093966397	60	180	304	870	1452	300	القضاء في الرهن من الحيوان 1400 قال---------- مالك------ الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن ان- ما كان من امر يعرف هلاكه من ارض او دار او حيوان فهلك في يد- المرتهن وعلم هلاكه فهو من الراهن وان ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيءا وما كان من رهن يهلك في يد- المرتهن فلا يعلم هلاكه الا بقوله فهو من المرتهن وهو لقيمته ضامن يقال له صفه فاذا وصفه احلف علي صفته وتسمية ما-له فيه ثم يقومه اهل البصر بذلك فان كان --فيه فضل عما سمي فيه المرتهن اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي احلف الراهن علي ما سمي المرتهن وبطل عنه الفضل الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن -----وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل	2822	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms594	false	34304181685967919	174	300	833	1425	1425	300	القضاء في الرهن من الحيوان 2704 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن انه ما كان من امر يعرف هلاكه من ارض او دار او حيوان فهلك في يدي المرتهن وعلم هلاكه فهو من الراهن وان ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيءا وما كان من رهن يهلك في يدي المرتهن فلا يعلم هلاكه الا بقوله فهو من المرتهن وهو لقيمته ضامن يقال له صفه فاذا وصفه احلف علي صفته وتسمية ما له فيه ثم يقومه اهل البصر بذلك فان كان ص فيه فضل عما سمي فيه المرتهن اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي احلف الراهن علي ما سمي المرتهن وبطل عنه الفضل الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن 2705 وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل-	594	2519406635257786124	562	1066.5	443	593	94.77234649658203	111	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2822	true	4294367613093966397	180	217	870	1048	1452	300	بعد قيمة الرهن فان قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر-------- الذي لا يستنكر ---------قال مالك وذلك اذا قبض المرتهن الرهن ولم يضعه علي يدي غيره	2822	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	0	42	0	195	1506	300	بعد قيمة الرهن فان قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر ق 122 ا الذي لا يستنكر قال يحيي قال مالك وذلك اذا قبض المرتهن الرهن ولم يضعه علي يدي غيره	595	2519406635257786124	178	344.5	141	195	91.28205108642578	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2823	true	-422223192081501711	189	300	958	1493	1493	300	القضاء في الرهن يكون بين الرجلين 1401 قال---------- مالك------ في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما ببيع رهنه وقد -------كان الاخر انظره بحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن ولا ينقص حق الذي انظره بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهنه حقه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ان يدفع نصف الثمن-- الي الراهن والا حلف المرتهن انه ما انظره الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه عاجلا قال---- وسمعت مالكا يقول في العبد يرهنه سيده وللعبد مال ان مال العبد ليس برهن الا ان يشترطه-- المرتهن-	2823	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	43	163	200	766	1506	300	القضاء في الرهن يكون بين الرجلين 2707 قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما يبيع رهنه وقد ي 74 ا كان الاخر انظره بحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن ولا ينقص حق الذي انظر- بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهنه حقه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ان يدفع نصف الثمن ص الي الراهن والا حلف المرتهن انه ما انظره الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه 2708 قال يحيي وسمعت مالكا يقول في العبد يرهنه سيده وللعبد مال ان مال العبد ليس برهن الا ان يشترطه ف المرتهن	595	2519406635257786124	521	984.0	412	567	91.88712310791016	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2824	true	1293536136844722338	236	300	1171	1512	1512	300	القضاء في جامع الرهون 1402 قال مالك في-----------------من ارتهن متاعا ف-هلك المتاع عند المرتهن واقر الذي عليه الحق بتسمية الحق واجتمعا علي التسمية وتداعيا 1 في الرهن فقال الراهن قيمته عشرون دينارا وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير والحق الذي---- للرجل فيه عشرون دينارا قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه فاذا وصفه احلف عليه ثم ا قام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت-	2824	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	164	230	771	1128	1506	300	القضاء في جامع الرهون 2710 قال يحيي سمعت مالكا يقول في من ارتهن متاعا فيهلك المتاع عند المرتهن واقر الذي عليه الحق بتسمية الحق واجتمعا علي التسمية وتداعيا-- في الرهن فقال الراهن قيمته عشرون دينارا وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير والحق الذي فيه للرجل---- عشرون دينارا قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه فاذا وصفه احلف عليه ثم ا-قام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت	595	2519406635257786124	324	600.5	264	364	89.010986328125	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2825	true	6923120887457264199	0	34	0	166	1521	300	القيمة اكثر مما رهن به قيل للمرتهن اردد الي الراهن بقية حقه وان كانت القيمة اقل مما رهن به اخذ المرتهن بقية حقه من الراهن وان كانت القيمة بقدر حقه فالرهن بما فيه----- قال	2825	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	230	265	1128	1299	1506	300	القيمة اكثر مما رهن به قيل للمرتهن اردد الي الراهن بقية حقه وان كانت القيمة اقل مما رهن به اخذ المرتهن بقية حقه من الراهن وان كانت القيمة بقدر حقه فالرهن بما فيه 2711 قال	595	2519406635257786124	166	325.0	132	171	97.0760269165039	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2825	true	6923120887457264199	227	261	1130	1330	1521	300	قال------ مالك 2---- الامر عندنا في الرجلين يختلفان في-- الرهن يرهنه احدهما صاحبه فيقول الراهن ارهنتكه بعشرة دنانير ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن قال يحلف المرتهن حتي يحيط بقيمة	2825	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms595	false	-6993890256856128114	264	300	1295	1506	1506	300	قال وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجلين يختلفان ص في الرهن يرهنه احدهما صاحبه فيقول الراهن ارهنتكه بعشرة دنانير ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن قال يحلف المرتهن حتي يحيط بقيمة-	595	2519406635257786124	195	367.5	163	212	91.98113250732422	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2825	true	6923120887457264199	261	300	1330	1521	1521	300	الرهن فان كان ذلك لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف ان له فيه اخذه المرتهن بحقه وكان اولي بالتبدءة باليمين لقبضه الرهن وحيازته اياه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه قال------	2825	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	0	40	0	196	1434	300	الرهن فان كان ذلك لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف ان له فيه اخذ- المرتهن بحقه وكان اولي بالتبدءة باليمين لقبضه الرهن وحيازته اياه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه 2712 قال	596	2519406635257786124	187	363.0	149	197	94.92385864257812	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2826	true	5195768002234425569	0	58	0	276	1436	300	وان كان الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل ذلك عنه---- وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن----- قال	2826	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	40	99	196	477	1434	300	وان كان الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل---- عنه ذلك وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن 2713 قال	596	2519406635257786124	272	524.0	215	285	95.4385986328125	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2827	true	5289290671947644820	174	300	858	1459	1459	300	مالك 1 فان هلك الرهن وتناكرا الحق فقال الذي له الحق ك-------انت لي فيه عشرون دينارا وقال الذي عليه الحق لم يكن لك فيه الا عشرة دنانير وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة-------- دنانير وقال الذي عليه الحق قيمته عشرون دينارا قيل للذي له الحق صفه فاذا وصفه احلف علي صفته ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت قيمة الرهن اكثر مما ادعي فيه المرتهن احلف علي ما ادعي ثم يعطي الراهن ما فضل من قيمة الرهن وان كانت قيمته اقل مما يدعي فيه المرتهن احلف علي الذي زعم انه له فيه ثم قاص-ه بما بلغ الرهن ثم احلف الذي عليه الحق علي الفضل الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك ان الذي بيده الرهن صار مدعيا علي الراهن فان حلف-	2827	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	100	231	482	1098	1434	300	مالك --فان هلك الرهن وتناكرا الحق فقال الذي له الحق ي 74 ب كانت لي فيه عشرون دينارا وقال الذي عليه الحق لم يكن لك فيه الا عشرة دنانير وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة ق 122 ب دنانير وقال الذي عليه الحق قيمته عشرون دينارا قيل للذي له الحق صفه فاذا وصفه احلف علي صفته ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت قيمة الرهن اكثر مما ادعي فيه المرتهن احلف علي ما ادعي ثم يعطي الراهن ما فضل من قيمة الرهن وان كانت قيمته اقل مما يدعي فيه المرتهن احلف علي الذي زعم انه له فيه ثم قاصوه بما بلغ الرهن ثم احلف الذي عليه الحق علي الفضل الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك ان الذي بيده الرهن صار مدعيا علي الراهن فان حلف	596	2519406635257786124	598	1166.0	474	618	96.76375579833984	121	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2828	true	-6366491930619407858	0	113	0	540	1502	300	بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعي فوق قيمة الرهن وان نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن قال ابو عمر هذا كله من قوله مكررا والمعني لا خفاء فيه علي من له ادني فهم ولا مدخل فيه للكلام عليه الا مكررا معادا لانه قد مضي معني ما ذهب اليه مالك وغيره من العلماء في ذلك واضحا غير مشكل علي كل متامل والحمد لله كثيرا 1 15 باب القضاء في كراء الدابة والتعدي بها-- 1403 قال مالك---------------- الامر عندنا في الرجل-- يستكري الدابة الي المكان المسمي ثم يتعدي ذلك المكان ويتقدم -----ان رب الدابة يخير فان احب ان ياخذ كراء دابته الي المكان الذي تعدي بها اليه اعطي	2828	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms596	false	-582143018326517641	231	300	1098	1434	1434	300	بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعي فوق قيمة الرهن وان نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن 2714----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء في كراء الدابة والتعدي بها ف 2715 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل ص يستكري الدابة الي المكان المسمي ثم يتعدي ذلك------- ويتقدم قال فان رب الدابة يخير فان احب ان ياخذ كراء دابته الي المكان الذي تعدي بها اليه اعطي-	596	2519406635257786124	299	516.0	237	565	52.920352935791016	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2828	true	-6366491930619407858	113	225	540	1122	1502	300	ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدابة البداة 1 فان كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استكري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر اهل التعدي والخلاف لما اخذوا الدابة عليه ثم ذكر مسالة في المقارض يخالف فيشتري غير ما امره به صاح--------------ب المال	2828	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms597	false	-2279216969940095360	0	112	0	577	1490	300	ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدابة البداة-- وان كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استكري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء------ ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر اهل التعدي والخلاف لما اخذوا الدابة عليه 2716 قال وكذلك ايضا من اخذ مالا قراضا من----------- صاحبه فقال له ص رب المال	597	2519406635257786124	522	1004.0	422	596	87.58389282226562	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2830	true	6156177915853898766	1	58	3	284	1499	300	شهاب ان عبد الملك بن مروان-- قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك بها----- قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يغتصب المراة بكرا كانت او ثيبا انها ان كانت حرة فعليه صداق مثلها وان كانت امة فعليه ما نقص من ثمنها والعقوبة في ذلك علي المغتصب ولا عقوبة علي المغتصبة في	2830	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms597	false	-2279216969940095360	241	300	1202	1490	1490	300	شهاب ان عبد الملك بن مروان ص قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك بها 2720 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يغتصب المراة بكرا كانت او ثيبا انها ان كانت حرة فعليه صداق مثلها وان كانت امة فعليه ما نقص من ثمنها والعقوبة في ذلك علي المغتصب ولا عقوبة علي المغتصبة في-	597	2519406635257786124	280	537.5	224	289	96.88581085205078	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2831	true	3689416706325492706	213	300	1050	1517	1517	300	القضاء في استهلاك الحيوان والطعام وغيره 1404 قال مالك---------- الامر عندنا في-من استهلك-- شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه ان عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه ان يءخذ بمثله من الحيوان ولا-- يكون له ان يعطي صاحبه فيما استهلك شيءا من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهلكه القيمة اعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض قال---------- وسمعت مالكا يقول فيمن استهلك شيءا من الطعام بغير اذن صاحبه فانما يرد علي صاحبه مثل طعامه بمكيلته من صنفه وانما الطعام بمنزلة الذهب والفضة انما يرد من الذهب الذهب ومن-	2831	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms598	false	7546773104454848190	15	109	69	560	1517	300	القضاء في استهلاك الحيوان والطعام 2722 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في من استهلك ص شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه ان عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه ان يءخذ بمثله من الحيوان ولا ف يكون له ان يعطي صاحبه فيما استهلك شيءا من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهلكه القيمة اعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض 2723 قال يحيي وسمعت مالكا يقول --من استهلك شيءا من الطعام بغير اذن صاحبه فانما يرد الي صاحبه مثل طعامه بمكيلته من صفته وانما الطعام بمنزلة الذهب والفضة انما يرد من الذهب الذهب ومن	598	2519406635257786124	441	832.0	358	493	89.45233154296875	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2833	true	5009211902826350497	108	133	538	664	1517	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح فيه فان ذلك الربح له لانه ضامن للمال حتي يءديه الي صاحبه	2833	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms598	false	7546773104454848190	125	150	646	772	1517	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح فيه فان ذلك الربح له لانه ضامن للمال حتي يءديه الي صاحبه	598	2519406635257786124	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2835	true	-517771239441150340	95	210	430	1018	1487	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اعلم من -خرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان	2835	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms598	false	7546773104454848190	185	300	929	1517	1517	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اعلم من يخرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان-	598	2519406635257786124	587	1164.0	473	589	99.66043853759766	114	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2836	true	615615464867408340	226	300	1109	1460	1460	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم-	2836	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	23	96	104	455	1384	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله-بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم	599	2519406635257786124	349	687.0	277	352	99.1477279663086	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2840	true	4752291212456623062	111	160	548	782	1449	300	القضاء في-من وجد مع امراته رجلا 1409 مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	2840	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	104	152	490	716	1384	300	القضاء في من وجد مع امراته رجلا 594- مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن --------ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	599	2519406635257786124	222	428.0	175	235	94.46808624267578	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2840	true	4752291212456623062	118	160	584	782	1449	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ارايت ان---- وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم	2840	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	93	137	484	683	1441	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ق 110 ا ارايت لو اني وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال له رسول الله عليه السلا--------م نعم	650	2519406635257786124	175	308.5	136	214	81.77570343017578	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2841	true	-3908086215475166209	0	93	0	418	1447	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب-- ان رجلا من اهل الشام يقال له بن خيبرين وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما معا فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ذ-------لك فسال ابو م--وسي عن ذلك علي بن ابي طالب فقال له علي ان هذا الشء ما هو بارضي عزمت عليك لتخبرني فقال له ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2841	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	154	245	726	1125	1384	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ف ان رجلا من اهل الشام------------------ وجد مع امراته رجلا فقتله او قتله-----ا فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ي 76 ا ذلك فسال ابو ص موسي عن ذلك علي بن ابي طالب فقال له علي ان هذا -لشء ما هو بارضي عزمت عليك لتخبرني فقال--- ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفي---ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	599	2519406635257786124	386	721.0	300	429	89.97669219970703	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2842	true	6953603891076908016	45	100	228	488	1460	300	القضاء في المنبوذ 1411 مالك عن -بن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها-- فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال له عمر اكذلك	2842	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms599	false	-5485780831184399286	246	300	1130	1384	1384	300	القضاء في المنبوذ 2733 مالك عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زم-ن عمر بن الخطاب قال فجءت--- الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها ص فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال--- عمر -كذلك-	599	2519406635257786124	247	452.5	195	263	93.91635131835938	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2842	true	6953603891076908016	100	131	488	646	1460	300	قال نعم فقال عمر بن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته----- قال يحيي -سمعت مالكا يقول الامر عندنا في المنبوذ انه حر وان ولاءه للمسلمين هم يرنونه ويعقلون عنه	2842	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms600	false	-2273619404574815818	0	32	0	164	1416	300	قال نعم فقال عمر بن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته 2734 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في المنبوذ انه حر وان ولاءه للمسلمين هم يرثونه ويعقلون عنه	600	2519406635257786124	157	301.0	126	164	95.73170471191406	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2845	true	-5795221422885868956	161	300	795	1426	1426	300	القضاء بالحاق الولد بابيه 1412 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك ق--الت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال -بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة-	2845	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms600	false	-2273619404574815818	33	175	169	814	1416	300	القضاء بالحاق الولد بابيه 595- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك ص قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه ق 124 ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	600	2519406635257786124	618	1169.5	482	648	95.37036895751953	126	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2853	true	-5371130854241193305	21	137	91	659	1472	300	اعلم 1413 مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها------- اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء 1 فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت منه فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها 2 في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب-- وفرق بينهما وقال عمر اما انه	2853	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms600	false	-2273619404574815818	183	300	848	1416	1416	300	الله 2737 مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها ي 76 ب اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء-- فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت---- فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها-- في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب ف وفرق بينهما وقال عمر اما انه-	600	2519406635257786124	553	1064.0	441	577	95.8405532836914	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2855	true	7255364739451233654	80	177	412	897	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط 1 اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما شءت	2855	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	10	101	50	511	1480	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر-بن الخطاب كان يليط-- اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر---------- قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دما- ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما شءت	601	2519406635257786124	461	887.5	370	485	95.05154418945312	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2860	true	441399057667844087	131	173	653	858	1451	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان-- قضي احدهما في امراة غرت رجلا بنفسها وذكرت انها حرة فتزوجها فولدت له اولادا فقضي ان يفدي ولده بمثلهم----- قال يحيي -سمعت مالكا يقول والقيمة اعدل في هذا ان شاء الله	2860	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	102	145	516	721	1480	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان ص قضي احدهما في امراة غرت رجلا بنفسها وذكرت انها حرة-------- فولدت له اولادا فقضي ان يفدي ولده بمثلهم 2740 قال يحيي وسمعت مالكا يقول والقيمة اعدل في هذا ان شاء الله	601	2519406635257786124	197	368.0	156	213	92.48826599121094	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2862	true	-3571766196303908849	157	300	805	1520	1520	300	القضاء في ميراث الولد المستلحق 1416 قال مالك---------------- الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يهلك وله بنون فيقول احدهم قد اقر ابي ان فلانا ابنه ان ذلك النسب لا يثبت بشهادة انسان واحد ولا يجوز اقرار الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده----- قال مالك وتفسير ذلك ان يهلك الرجل ويترك ابنين-- له ويترك ستماءة دينار فياخذ كل واحد منهما ثلاثماءة دينارظ ثم يشهد احدهما -ان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد للذي استلحق ماءة دينار-------- وذلك نصف ميراث المستلحق لو لحق ولو اقر له الاخر اخذ الم-ءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسبه وهو------- ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة	2862	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms601	false	-2287660191825687272	146	300	726	1480	1480	300	القضاء في ميراث الولد المستلحق 2742 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يهلك وله بنون فيقول احدهم قد اقر ابي ان فلانا ابنه ان ذلك النسب لا يثبت بشهادة انسان واحد ولا يجوز اقرار الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده 2743 قال مالك وتفسير ذلك ان يهلك الرجل ويترك ابنين ص له ويترك ستماءة دينار فياخذ كل واحد منهما ثلاثماءة دينار- ثم يشهد احدهما بان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد للذي استلحق ماءة دينار ق 124 ب وذلك نصف ميراث المستلحق لو لحق ولو اقر له الاخر اخذ الماءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسبه وهو ي 77 ا ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة	601	2519406635257786124	706	1355.0	564	755	93.50993347167969	134	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2863	true	8903348887890377536	0	100	0	480	1430	300	كلهم ان كانت امراة ورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر له من النساء----- قال مالك وان شهد رجل علي مثل ما شهدت به المراة ان لفلان علي ابيه دينا احلف صاحب الدين مع شهادة شاهده واعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة المراة لان الرجل تجوز شهادته ويكون علي صاحب الدين مع شهادة شاهده ان يحلف وياخذ حقه كله فان لم يحلف اخذ من ميراث الذي اقر له قدر ما يصيبه من ذلك الدين لانه اقر بحقه وانكر الورثة وجاز عليه اقراره	2863	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	0	101	0	485	1409	300	كلهم ان كانت امراة ورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر له من النساء 2744 قال مالك فان شهد رجل علي مثل ما شهدت به المراة ان لفلان علي ابيه دينا احلف صاحب الدين مع شهادة شاهده واعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة المراة لان الرجل تجوز شهادته ويكون علي صاحب الدين مع شهادة شاهده ان يحلف وياخذ حقه كله فان لم يحلف اخذ من ميراث الذي اقر له قدر ما يصيبه من ذلك الدين لانه اقر بحقه وانكر الورثة وجاز عليه اقراره	602	2519406635257786124	479	950.0	379	485	98.76288604736328	98	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2865	true	-2368242617598227452	56	147	280	711	1485	300	القضاء في امهات الاولاد 1417 قال مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلو-هن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ----او اتركوا 1418 مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعوهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا قد الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن----- قال	2865	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	102	192	490	920	1409	300	القضاء في امهات الاولاد ف 27--46 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ع-------ن ابيه ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك او اتركوا 2747 مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعوهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا--- الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن 2748 قال	602	2519406635257786124	409	768.0	322	442	92.533935546875	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2866	true	-5658808427846170308	165	200	804	975	1496	300	مالك------ الامر عندنا في ام الولد-- اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها قال ابو عمر اختلف الفقهاء في جناية	2866	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	194	224	931	1078	1409	300	مالكا يقول الامر عندنا في ام الولد ص اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها و------------------ليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها 2749 القض--------------اء في عمارة	602	2519406635257786124	127	222.0	100	179	70.94972229003906	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2867	true	1488088467672526437	124	196	603	921	1411	300	القضاء في عمارة الموات 1419 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 1420 قال ما---------لك والعرق الظالم كل ما احتفر او اخذ او غرس بغير حق----- مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له-- قال ما---------لك وعلي ذلك الامر عندنا	2867	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms602	false	7614618324051135184	221	299	1062	1405	1409	300	القضاء في عمارة الموات -596 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 2751 قال يحيي قال مالك والعرق الظالم كل ما احتفر او اخذ او غرس بغير حق 2752 مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له ص قال يحيي قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	602	2519406635257786124	306	577.0	234	344	88.9534912109375	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2877	true	-6896143038715698508	227	300	1106	1441	1441	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا-- ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك-	2877	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms603	false	-4586881730244267150	164	236	755	1091	1378	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك-بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد-بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ص ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك	603	2519406635257786124	333	645.5	263	338	98.52071380615234	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2878	true	5526991075021792008	0	132	0	595	1397	300	نافع تسقي به-- اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك وروي بن عيينة هذا الخبر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان رجلا اراد ان يجري ماء الي حاءطه علي حاءط محمد بن مسلمة فابي محمد بن مسلمة فكلم الرجل عمر بن الخطاب فقال عمر لمحمد بن مسلمة لم تنعه اعليك فيه ضرر قال لا ولا اريد ان يجريه في حاءطي قال اليس لك فيه منفعة او لم يكن الا علي بطنك لاجراه 1427 مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جده ربيع 1 لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن بن عوف ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب	2878	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms603	false	-4586881730244267150	236	299	1091	1377	1378	300	نافع تسقي به ف اولا واخرا وهو لا يضرك -قال محمد لا------ فقال عمر والله ليمرن به---- علي بطنه فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك 2761---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جده ربيع-- لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن بن عوف ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب	603	2519406635257786124	279	514.0	217	597	46.73366928100586	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2881	true	-6455869005606787369	149	195	707	929	1419	300	القضاء في قسم الاموال 1428 مالك عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام----- قال	2881	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	16	63	81	307	1464	300	القضاء في قسم الاموال 602- مالك عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام 2764 قال	604	2519406635257786124	219	424.0	173	227	96.47576904296875	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2887	true	-5618418215292003543	152	212	773	1077	1492	300	القضاء في الضواري والحريسة قال ابو عمر الضواري ما ضر في الاذي والحريسة المحروسة من المواشي في المرعي 1430 مالك عن -بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	2887	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	119	165	586	816	1464	300	القضاء في الضواري والحريسة 603--------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	604	2519406635257786124	225	418.0	179	305	73.77049255371094	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2891	true	732578425953488612	241	300	1221	1507	1507	300	علي اهل الحواءط حفظها بالنهار فقد فعل ارباب المواشي اذا سيبوها ما ابيح لهم فلا ضمان عليهم علي ظاهر حديث ناقة البراء والله اعلم 1431 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها 1 فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن-	2891	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	152	202	743	982	1464	300	علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت- المواشي بالليل ضام--------------------ن------ علي اهلها ق 125 ب 2767------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها-- فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن	604	2519406635257786124	199	340.5	156	287	69.33798217773438	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2892	true	762141979965929474	0	66	0	335	1495	300	الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني قد كنت والله امنعها من اربع-ماءة درهم فقال عمر اعطه ثمان--ماءة درهم -----قال يحيي -سمعت مالكا يقول وليس علي هذا العمل عندنا في تضعيف القيمة ولكن مضي امر الناس عندنا علي انه انما يغرم الرجل قيمة البعير او الدابة يوم ياخذها	2892	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	202	270	982	1323	1464	300	الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني--- كنت والله امنعها من اربع ماءة درهم فقال عمر اعطه ثماني ماءة درهم 2768 قال يحيي وسمعت مالكا يقول وليس علي هذا العمل عندنا في تضعيف القيمة ولكن مضي امر الناس عندنا علي انه انما يغرم الرجل قيمة البعير او الدابة يوم ياخذها	604	2519406635257786124	332	635.5	267	344	96.51162719726562	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2893	true	7858620120890984041	165	295	790	1426	1448	300	عن ابيه عن عروة بن الزبير عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه قال توفي حاطب وترك عبيدا يعملون في ماله فارسل عمر اليه ذات يوم ظهرا وهم عنده فقال هءلاء اعبدك سرقوا ووجب عليهم ما وجب علي السارق انتحروا ناقة لرجل من مزينة واعترفوا بها ومعهم المزني----------- فا----مر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم ارسل وراي ما ياتي به بعد ما ذهب به كثير بن الصلت فجاء بهم فقال لعبد الرحمن بن حاطب اما والله لولا اظن انكم تستعملونهم وتبيعونهم حتي لو ان احدكم وجد ما حرم الله عليه فاكله حل له لقطعت ايديهم ولكن والله اذ تركتهم لاغرمنك غرما يوجعك----------------- كم ثمنها للمزني قال المزني كنت والله امنعها من اربع م-ءة درهم -قال ف---اعطه ثماني ماءة درهم----- قال بن وهب قال مالك ليس الامر--------------- عندنا	2893	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms604	false	3830756547842613179	170	251	834	1225	1464	300	عن هشام بن عروة عن ابيه-- عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب--------------------------------------------------------------------------------------- سرق-------------------------------------وا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اراك تجيعهم ثم قال عمر وا--------------------------------------------------------لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك ف--قال المزني كنت والله امنعها من اربع ماءة درهم فقال عمر اعطه ثماني ماءة درهم 2768 قال يحيي وسمعت مالكا يقول وليس علي هذا العمل عندنا	604	2519406635257786124	232	273.0	178	693	33.47763442993164	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2895	true	6940196142705742119	30	67	140	308	1442	300	مالك------ في الجمل يصول 1 علي الرجل فيخافه علي نفسه فيقتله او يعقره 2 فانه ان كانت له بينة علي انه اراده و--صال عليه فلا غرم عليه وان لم تقم له بينة الا مقالته فهو ضامن للجمل	2895	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	5	42	26	198	1424	300	مالكا يقول في الجمل يصول ع--لي الرجل فيخافه علي نفسه فيقتله او يعقره-- فانه ان كانت له بينة علي انه اراده او صال عليه فلا غرم عليه وان لم تقم له بينة الا مقالته فهو ضامن للجمل	605	2519406635257786124	162	301.0	127	176	92.04545593261719	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2896	true	287593093572235297	12	77	55	382	1456	300	القضاء فيما يعطي العمال 1435 قال---------- مالك في-------من دفع الي الغسال ثوبا يصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ وقال الغسال بل انت امرتني بذلك فان الغسال مصدق في ذلك------- والخياط مثل ذلك والصاءغ مثل ذلك ويحلفون علي ذلك الا ان ياتوا بامر لا يستعملون في مثله فلا-- يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب الثوب فان ردها وابي ان يحلف حلف الصباغ----- قال	2896	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	44	117	205	560	1424	300	القضاء فيما يعطي العمال 2773 قال يحيي سمعت مالكا يقول في من دفع الي الغسال ثوبا يصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ وقال الغسال بل انت امرتني بذلك فان الغسال مصدق في ذلك ي 78 ب والخياط مثل ذلك والصاءغ مثل ذلك ويحلفون علي ذلك الا ان ياتوا بامر لا يستعملون--- مثله فلا ص يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب الثوب فان ردها وابي ان يحلف حلف الصباغ 2774 قال	605	2519406635257786124	318	587.5	255	358	88.82681274414062	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2897	true	-5297630744181461098	169	219	828	1065	1457	300	مالك------ في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا غرم علي الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع اليه علي غير معرفة بانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو ضامن له	2897	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	119	170	571	814	1424	300	مالكا يقول في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا غرم علي الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع اليه علي غير معرفة فانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو ضامن له	605	2519406635257786124	236	463.5	186	243	97.11933898925781	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2898	true	-379953988328139287	68	145	319	686	1415	300	القضاء في الحمالة 1 والحول 2 1437 قال مالك ال-----------------امر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي اح-يل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا-- يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا----- قال مالك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	2898	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	171	251	819	1207	1424	300	القضاء في الحمالة-- والحول 2--776 قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احتيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا ص يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا 2777 قال مالك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	605	2519406635257786124	354	671.0	279	392	90.30612182617188	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2904	true	2457652398095629922	16	56	70	257	1425	300	القضاء في-من ابتاع-------- ثوبا وبه عيب 1438 قال---------- مالك------ اذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من خرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به-- فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب ثم علم	2904	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms605	false	-3150181520621448569	252	300	1212	1424	1424	300	القضاء في من ابتاع ق 126 ا ثوبا وبه عيب 2779 قال يحيي سمعت مالكا يقول اذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من حرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به ص فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص -من الثوب ثم علم-	605	2519406635257786124	180	309.0	141	214	84.11215209960938	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2904	true	2457652398095629922	56	203	257	956	1425	300	المبتاع بالعيب فهو رد علي الباءع وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه اياه----- قال -----وان ابتاع رجل ثوبا وبه عيب من حرق او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه او صبغه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم ما نقص التقطيع او الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد فيه ثمنه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص العيب من الث----وب وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم------- كانا شريكين في الثوب لكل واحد-- منهما ب---قدر حصته فعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	2904	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms606	false	2563288548182460453	0	155	0	724	1394	300	المبتاع بالعيب فهو رد علي الباءع وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه اياه 2780 قال مالك وان ابتاع رجل ثوبا وبه عيب من حرق او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه او صبغه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم ما نقص التقطيع او الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد في ث-منه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم ي 79 ا كانا شريكين في الثوب لكل واحد ص منهما علي قدر حصته فعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	606	2519406635257786124	692	1348.0	546	725	95.44827270507812	139	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2906	true	939972036664714185	200	278	959	1309	1427	300	العيب 1 33 باب ما لا يجوز من النحل 1 1439 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	2906	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms606	false	2563288548182460453	154	230	718	1064	1394	300	الثوب ف 2781-- ما لا يجوز من النحل 604--- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	606	2519406635257786124	334	631.5	258	352	94.88636016845703	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2908	true	7298399855014071358	136	290	639	1384	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه وقوله فاردده من حديث مالك وغيره وقال مالك والليث والثوري والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا باس ان يفضل بعض ولده بالنحلة دون بعض ويءثره بالعطية دون ساءر ولده وهم مع ذلك يكرهون ذلك علي ما نذكره ان شاء الله عنهم والتسوية في العطايا الي البنين احب الي جميعهم وكان مالك رحمه الله يقول انما معني هذا الحديث الذي جاء فيه فيمن نحل بعض ولده ماله كله قال وقد نحل ابو بكر عاءشة دون ولده قال ابو عمر ذكره في الموطا عن هشام عن بن شهاب عن عروة بن الزبير 1440 عن عاءشة----------------------------- انها قالت ان ابا بكر الصديق---- نحلها جاد عشرين وسقا 1 من ماله بالغابة 2 فلما حضرته الوفاة قال والله يا ابنتي ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه 3 كان لك وانما هو اليوم مال وارث	2908	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms606	false	2563288548182460453	223	300	1027	1394	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه 2783 مالك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن عروة بن الزبير -----عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان ابا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا-- من ماله بالغابة-- فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية- ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه --كان لك وانما هو اليوم مال وارث-	606	2519406635257786124	317	559.0	250	778	40.74550247192383	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2909	true	7271869352049785023	0	72	0	346	1458	300	قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري -قال ابو بكر ذو بطن بنت خارجة اراها جارية قال ابو عمر في حديث عاءشة هذا ان من شرط صحة الهبة قبض الموهوب لها قبل موت الواهب قبل المرض الذي يكون منه موته وسنذكر ما للفقهاء في معني قبض الهبة وحيازتها بعد في هذا الباب عند قول عمر------------------------------------------------------- ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها	2909	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	8	59	46	290	1397	300	قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري فقال-------- ذو بطن بنت خارجة اراها جارية 2784 مالك عن ابن شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها	607	2519406635257786124	162	268.0	128	402	40.29850769042969	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2912	true	-4897740506789316843	93	153	469	745	1461	300	مالك ع----ن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها-------- فان مات -بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يجزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي باطل	2912	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	32	96	162	451	1397	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها ق 126 ب فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي باطل	607	2519406635257786124	273	523.0	213	289	94.46366882324219	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2914	true	-8562747869775788065	107	260	530	1266	1457	300	مالك------ الامر عندنا في-من اعطي احدا عطية لا يريد ثوابها فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها الا ان يموت المعطي قبل ان يقبضها الذي اعطيها قال وان اراد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس ذلك له واذا قام عليه بها صاحبها اخذها----- قال مالك ومن اعطي عطية ثم نكل الذي اعطاها فجاء-- الذي اعطيها بشاهد يشهد له انه اعطاه -------ذلك عرضا كان او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع شهادة شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف حلف المعطي وان ابي ان يحلف ايضا ادي الي المعطي ما ادعي عليه اذ- كان ش---اهد واحد فان لم يكن له شاهد فلا شء له----- قال مالك ومن اعطي عطية لا يريد ثوابها ثم مات المعطي فورثته بمنزلته وان مات المعطي قبل ان يقبض المعطي عطيته فلا شء له وذلك انه اعطي عطاء لم يقبضه فان اراد المعطي ان يمسكها وقد اشهد عليها حين اعطاها فليس ذلك له اذا قام صاحبها اخذها	2914	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	105	267	493	1256	1397	300	مالكا يقول الامر عندنا في من اعطي احدا عطية لا يريد ثوابها فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها الا ان يموت المعطي قبل ان يقبضها الذي اعطيها قال وان اراد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس ذلك له -اذا قام عليه بها صاحبها اخذها 2787 قال مالك ومن اعطي عطية ثم نكل الذي اعطي-- فجاء ص الذي اعطيها بشاهد يشهد له انه اعطاه ي 79 ب ذلك عرضا كان او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع شهادة شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف حلف المعطي وان ابي ان يحلف ايضا ادي الي المعطي ما ادعي عليه اذا كان له شاهد واحد فان لم يكن له شاهد فلا شء له 2788 قال مالك ومن اعطي عطية لا يريد ثوابها ثم مات المعطي فورثته بمنزلته وان مات المعطي قبل ان يقبض المعطي عطيته فلا شء له وذلك انه اعطي عطاء لم يقبضه فان اراد المعطي ان يمسكها وقد اشهد عليها حين اعطاها فليس ذلك له اذا قام صاحبها اخذها	607	2519406635257786124	731	1401.5	578	766	95.4308090209961	143	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	73	103	384	517	1434	300	القضاء في الهبة 1443 مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف-- المري ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه	2915	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms607	false	-4841404621266739556	269	300	1263	1397	1397	300	القضاء في الهبة 2790 مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف ص المري ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه-	607	2519406635257786124	128	241.5	99	135	94.81481170654297	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	103	236	517	1118	1434	300	لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها----- قال ابو عمر روي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة فلم يثب منها فهو احق بها وعن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لم يثب منها فهو احق بها الا لذي رحم وعن ايوب عن بن سيرين عن شريح قال من اعطي في صلة رحم او قرابة او حق او معروف فعطيته جاءزة والطالب المستعزز يثاب من هبته او ترد اليه 1444 قال مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها قيمتها يوم قبضها	2915	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	0	52	0	256	1442	300	لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها 2791 قال يحيي سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها قيمتها يوم قبضها	608	2519406635257786124	236	436.0	187	612	38.56209182739258	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2916	true	8050823379783755002	253	300	1204	1412	1412	300	الاعتصار 3 في الصدقة 1445 قال---------- مالك------ الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان كل من تصدق علي ابنه بصدقة قبضها الابن او كان في حجر ابيه فاشهد له علي صدقته فليس له ان يعتصر 4 شيءا من ذلك لانه لا يرجع في شء من الصدقة قال------	2916	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	53	102	261	487	1442	300	الاعتصار-- في الصدقة 2793 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان كل من تصدق علي ابنه بصدقة قبضها الابن او كان في حجر ابيه فاشهد له علي صدقته فليس له ان يعتصر-- شيءا من ذلك لانه لا يرجع في شء من الصدقة 2794 قال	608	2519406635257786124	197	356.0	153	230	85.65217590332031	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2917	true	7757485175306444944	0	111	0	550	1452	300	مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا في-من نحل ولده نحلا او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك ما لم يستحدث الولد دينا يداينه الناس به ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه فليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون ------------------او يعطي الرجل ابن-ه او ابنته------- فتنكح المراة الرجل وانما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه فيريد ان يعتصر ذلك الاب او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انم-------ا يتزوجها ويرفع في صداقها 1 لغناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر ذلك فليس له ان يعتصر من ابنه ولا من ابنته شيءا من ذلك اذا كان علي ما وصفت	2917	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	103	225	493	1080	1442	300	مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا في من نحل ولده نحلا او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك ما لم يستحدث الولد دينا يداينه الناس به ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه فليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون 2795 قال قال مالك او يعطي الرجل ابنته او ابنه ق 127 ا فتنكح المراة الرجل ا-نما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه فيريد ان يعتصر ذلك الاب او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انما ي 80 ا يتزوجها ويرفع في صداقها ل--غناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر ذلك فليس له ان يعتصر من ابنه ولا من ابنته شيءا من ذلك اذا كان علي ما وصفت	608	2519406635257786124	543	1034.0	433	590	92.03389739990234	102	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2919	true	1477934171970663490	103	178	490	852	1453	300	القضاء في العمري 1446 مالك عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 1447 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع مكحولا الدمشقي يسال القاسم بن محمد عن العمري -ما يقول الناس	2919	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms608	false	6097650255694713903	226	300	1085	1442	1442	300	القضاء في العمري -605 مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ص----- عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 2798 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع مكحولا الدمشقي يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس-	608	2519406635257786124	347	659.0	274	364	95.32967376708984	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2919	true	1477934171970663490	178	212	852	1019	1453	300	فيها-- فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا----- قال---------- مالك------ وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي لك ولعقبك	2919	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	0	39	0	190	1406	300	فيها ص فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا 2799 قال يحيي سمعت مالكا يقول وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي لك ولعقبك	609	2519406635257786124	167	304.5	133	190	87.89473724365234	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2920	true	-2609116904523771115	68	105	368	529	1447	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها قال وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن-- وراي انه له	2920	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	41	78	200	360	1406	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر ورث ح---فصة بنت عمر دارها قال وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن ف وراي انه له	609	2519406635257786124	157	304.5	121	163	96.31901550292969	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2924	true	5381092854219068188	87	284	422	1370	1445	300	مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه ورث حفصة بنت عمر دارها فاسقط حرف الجر وهي لغة للعرب قال ابو الحجناء اضحت جيا------د بن قعقاع مقسمة في الاقربين بلا من ولا ثمن ورثتيهم فتسلوا عنك اذ ورثوا وما ورثتك غير الهم والحزن اراد وما ورثت منك غير الهم والحزن وقالت زينب الطثرية مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله 1 38 باب------------------------------------------------------------------------------- القضاء في اللقطة 2 1449 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي-- المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها 3 ووكاءها 4 ثم عرفها سنة 5 فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال ما لك ولها معها سقاءها 1 وحذاءها 2 ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها 1450 مالك عن ايوب بن موسي عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني ان اباه اخبره انه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرها لعمر بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المساجد واذكرها لكل من ياتي من الشام سنة فاذا مضت السنة فشانك بها	2924	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	40	206	195	984	1406	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- ورث حفصة بنت عمر دارها -----------------------------قال وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن ف وراي انه له 2801 القضاء في اللقطة ---606 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي ص المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها-- ووكاءها-- ثم عرفها سنة-- فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها-- وحذاءها-- ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها 2803 مالك عن ايوب بن موسي عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني ان اباه اخبره انه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرها لعمر بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المس-جد واذكرها لكل من ياتي من الشام---- فاذا مضت السنة فشانك بها	609	2519406635257786124	665	1082.0	524	1045	63.6363639831543	133	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2926	true	-6654101437549827801	173	220	828	1031	1418	300	مالك عن نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال له اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال له عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت ف-------قال عبد الله------- لا امرك ان تاكلها ولو شءت لم تاخذها	2926	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	207	259	989	1206	1406	300	مالك عن نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال له اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال له عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت ي 80 ب فقال عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها ولو شءت لم تاخذها	609	2519406635257786124	202	390.0	155	217	93.08755493164062	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2934	true	-907860634054928079	117	152	586	764	1478	300	القضاء في استهلاك العبد اللقطة 1452 قال---------- مالك------ الامر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها قبل ان تبلغ الاجل الذي اجل في اللقطة وذلك سنة انها في رقبته اما ان يعطي سيده ثمن ما استهلك	2934	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms609	false	-597684284146987739	263	300	1219	1406	1406	300	القضاء في استهل------اك اللقطة 2806 قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها قبل ان تبلغ الاجل الذي اجل في اللقطة وذلك سنة انها في رقبته اما ان يعطي سيده ثمن ما استهلك-	609	2519406635257786124	165	302.0	132	194	85.05154418945312	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2934	true	-907860634054928079	152	184	764	917	1478	300	غلامه واما ان يسلم اليهم غلامه وان امسكها حتي ياتي الاجل الذي اجل في اللقطة ثم استهلكها كانت دينا عليه يتبع به ولم تكن في رقبته ولم يكن علي سيده فيها شء	2934	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	0	32	0	153	1398	300	غلامه واما ان يسلم اليهم غلامه وان امسكها حتي ياتي الاجل الذي اجل في اللقطة ثم استهلكها كانت دينا عليه يتبع به ولم تكن في رقبته ولم يكن علي سيده فيها شء	610	2519406635257786124	153	306.0	121	153	100.0	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2935	true	3772913907067859590	33	147	153	683	1404	300	القضاء في الضوال 1453 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعيرا بالحرة فعقله 1 ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر ان يعرفه ثلاث مرات-- فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته 1454 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال وهو مسند ظهره الي الكعبة من اخذ ضالة فهو ضال 1455 مالك انه سمع -بن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب ابلا مءبلة 2 تناتج 3 لا يمسها احد حتي اذا كان زم--ان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	2935	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	33	145	158	685	1398	300	القضاء في الضوال 2808 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعيرا بالحرة فعقله-- ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر ان يعرفه ثلاث مرات ص فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته 2809 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر-بن الخطاب قال وهو مسند ظهره الي الكعبة من اخذ ضالة فهو ضال 2810 مالك انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زم-ن عمر بن الخطاب ابلا مءبلة نتايج---- لا يمسها احد حتي اذا كان ص زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	610	2519406635257786124	503	958.0	393	535	94.01869201660156	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2936	true	-5593792294594394182	254	300	1300	1510	1510	300	صدقة الحي عن الميت 1456 مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده-- انه قال خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي-- فقالت-	2936	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	146	193	690	903	1398	300	صدقة الحي عن الميت 607- مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيدب-ن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ف انه قال خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي ص فقالت	610	2519406635257786124	203	378.0	159	215	94.4186019897461	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2937	true	8507289762111564941	0	143	0	663	1429	300	فيم اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط 1 كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه هكذا قال يحيي عن مالك عن سعيد بن عمرو وتابعه اكثر الرواة منهم بن القاسم وبن وهب وبن بكير وابو المصعب وقال فيه القعنبي سعد بن عمرو وكذلك قال بن البرقي سعد بن عمرو بن شرحبيل كما قال القعنبي لان سعيد بن سعد بن عبادة له صحبة قد روي عنه ابو امامة بن سهل بن حنيف وغيره 1457 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله------- صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها 2 واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها فقال رسول الله	2937	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms610	false	-5879784885538575377	193	280	903	1305	1398	300	فيم اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط-- كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه 608 مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله ي 81 ا صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها-- واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها فقال رسول الله	610	2519406635257786124	387	748.0	304	670	57.761192321777344	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2938	true	-7984120471476775414	118	153	611	777	1517	300	فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بميراثك قال ابو------------------------------------------------------------------- عمر روي هذا الحديث من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2938	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	0	46	0	214	1368	300	فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بميراثك 2815 كتاب الوصية 2816 ي 81 ا الامر بالوصية 610 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	611	2519406635257786124	131	226.0	102	233	56.223175048828125	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2945	true	6395599044581756645	224	300	1137	1474	1474	300	قال مالك 2 الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي اذا اوصي في صحته او مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت-- وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل--- الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت-	2945	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	67	144	306	646	1368	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي ان- اوصي في صحته او مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت ص وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل له الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت	611	2519406635257786124	333	638.0	259	343	97.08454895019531	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2946	true	5837865708085301033	0	56	0	269	1432	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب---------ة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال مالك فالامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه يغير من ذلك ما شاء غير التدبير	2946	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	59	203	262	925	1368	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة 2818 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الموصي ان اوصي في صحته او مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت ص وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل له الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا و وصيته عنده مكتوبة قال يحيي قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال مالك فالامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه يغير من ذلك ما شاء غير التدبير	611	2519406635257786124	268	532.0	212	663	40.42232131958008	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2946	true	5837865708085301033	173	271	845	1288	1432	300	جواز وصية الصغير والضعيف والمصاب والسفيه 1460 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي---- اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما-- يفاعا 1 لم يحتلم عن غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين ال--ف درهم وابنه عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي 1461 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم	2946	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms611	false	-7005937591982723789	204	300	930	1368	1368	300	جواز وصية الصغير والضعيف والمصاب والسفيه 2820 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو-بن سليم الزرقي انه اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا-غلاما ص يفاعا-- لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها-هنا الا ابنة عم له قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف ف درهم وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم 282-------1 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم-	611	2519406635257786124	422	785.0	330	451	93.5698471069336	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2946	true	5837865708085301033	271	300	1288	1432	1432	300	ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر-	2946	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	0	29	0	145	1421	300	ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر	612	2519406635257786124	144	283.0	116	145	99.31034851074219	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2947	true	5117845183947945409	162	208	749	971	1425	300	مالك 1---- الامر المجتمع عليه عندنا------- ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وكان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	2947	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	50	99	253	486	1421	300	مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ي 81 ب ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا يجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وكان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	612	2519406635257786124	219	420.5	174	233	93.99141693115234	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2948	true	-650431007295595254	222	300	1096	1444	1444	300	الوصية في الثلث لا تتعدي 1462 مالك عن -بن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا-- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2948	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	102	181	501	852	1421	300	الوصية في الثلث لا يتعدي 611- مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ص ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	612	2519406635257786124	343	661.5	266	352	97.44318389892578	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2949	true	1796188352630223454	0	95	0	450	1449	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر 1 ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة 2 يتكففون 3 الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا-- ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة----- قال	2949	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	181	275	852	1303	1421	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر-- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة-- يتكففون-- الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ص ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة 2825 قال	612	2519406635257786124	444	859.0	352	457	97.15535736083984	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2955	true	1366564737085609035	225	248	1063	1167	1410	300	مالك 1---- في الرجل يوصي بثلث ماله لرجل ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش ثم هو حر فينظر في ذلك فيوجد العبد ثلث	2955	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms612	false	-2573320733619462935	277	300	1314	1421	1421	300	مالكا يقول في الرجل يوصي بثلث ماله لرجل ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش ثم هو حر فينظر في ذلك فيوجد العبد ثلث-	612	2519406635257786124	101	188.5	80	108	93.51851654052734	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2955	true	1366564737085609035	248	300	1167	1410	1410	300	مال الميت قال فان خدمة العبد تقوم ثم يتحاصان 2 يحاص الذي اوصي له بالثلث بثلثه ويحاص الذي اوصي له بخدمة العبد بما قوم له من خدمة العبد فياخذ كل واحد منهما من خدمة العبد او من اجارته ان كانت له اجارة بقدر حصته فاذا مات الذي جعلت له خدمة العبد ما-	2955	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms613	false	7232982633300308990	0	51	0	242	1504	300	مال الميت قال فان خدمة العبد تقوم ثم يتحاصان-- يحاص الذي اوصي له بالثلث بثلثه ويحاص الذي اوصي له بخدمة العبد بما قوم له من خدمة العبد فياخذ كل واحد منهما من خدمة العبد او من اجارته ان كانت له اجارة بقدر حصته فاذا مات الذي جعلت له خدمة العبد ما	613	2519406635257786124	241	471.5	191	244	98.77049255371094	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2957	true	7801925983832883101	41	98	189	479	1501	300	قال------ مالك 1---- في الذي يوصي في ثلثه فيقول لفلان كذا وكذا ولفلان كذا وكذا يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد علي ثلثه- فان الورثة يخيرون بين ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم وياخذوا جميع مال الميت وبين ان يقسموا لاهل الوصايا ثلث مال ال--ميت فيسلموا اليهم ثلثه-- فتكون حقوقهم فيه ان ارادوا بالغا ما بلغ	2957	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms613	false	7232982633300308990	55	113	261	556	1504	300	قال وسمعت مالكا يقول في الذي يوصي في ثلثه فيقول لفلان ك-----ذا ولفلان -----كذا يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد علي ثلاثة فان الورثة يخيرون بين ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم وياخذون جميع مال الميت وبين ان يقسموا لاهل الوصايا ثلث مال ص الميت فيسلمون اليهم ثلثه ف فتكون حقوقهم فيه ان ارادوا بالغا ما بلغ	613	2519406635257786124	272	501.0	218	305	89.18032836914062	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2958	true	-2714061184062501532	32	208	152	1046	1512	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم 1463 قال مالك----------------------- احسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاياها في مالها وما يجوز لها ان الحامل كالمريض فاذا كان المرض الخفيف غير المخوف علي صاحبه فان صاحبه يصنع في ماله ما يشاء واذا كان المرض المخوف عليه لم يجز لصاحبه شء الا في ثلثه ق-----ال وكذلك المراة الحامل اول حملها بشر وسرور وليس بمرض ولا خوف لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 وقال ح---------------ملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف 189 فالمراة الحامل اذا اثقلت لم يجز لها قضاء الا في ثلثها فاول الاتمام ستة اشهر قال الله تبارك وتعالي في كتابه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة 233 وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 فاذا مضت للحامل ستة اشهر من يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها الا في الثلث----- قال مالك ف-----------------ي الرجل يحضر القتال انه اذا زحف في الصف للقتال لم يجز له ان يقضي في ماله شيءا الا في الثلث وانه	2958	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms613	false	7232982633300308990	114	300	561	1504	1504	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم ي 82 ا 2828 قال يحيي سمعت مالكا يقول احسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاياها في مالها وما يجوز لها ان الحامل كالمريض فاذا كان المرض الخفيف غير المخوف علي صاحبه فان صاحبه يصنع في ماله ما يشاء فاذا كان المرض المخوف عليه لم يجز لصاحبه شء الا ---ثلثه 2829 قال وكذلك المراة الحامل اول حملها بشر وسرور وليس بمرض ولا خوف لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب هود--- وقال تبارك وتعالي ص حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف قال فالمراة الحامل اذا اثقلت لم يجز لها قضاء الا في ثلثها فاول الاتمام ستة اشهر قال الله تبارك وتعالي في كتابه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وق----ال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف ف---اذا مضي للحامل ستة اشهر من يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها الا في الثلث 2830 قال يحيي وسمعت مالكا يقول في الرجل يحضر القتال انه اذا زحف في الصف للقتال لم يجز له ان يقضي في ماله شيءا الا في الثلث وانه-	613	2519406635257786124	851	1621.0	681	959	88.73826599121094	157	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2960	true	9055625862217627905	129	300	628	1468	1468	300	الوصية للوارث والحيازة 1464 قال---------- مالك------ في-------- هذه الاية-- انها منسوخة قول الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة 180 نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله عز وجل قال ابو عمر قد تقدم القول في هذه الاية وذكرنا ما للعلماء فيها من التنازع وهل هي منسوخة او محكمة وما الناسخ لها من القران والسنة في باب الامر بالوصية من هذا الكتاب فلا معني لاعادة ذلك هنا قال مالك السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجوز وصية لوارث الا ان يجيز له ذلك ورثة الميت وانه ان اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ابي اخذ حقه من ذلك وهذه المسالة قد مضت ايضا مجودة فيما للعلماء فيها من الاقوال والاعتلال في باب الامر بالوصية من كتابنا هذا فلا وجه لتكرارها قال----- وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصي فيستاذن ورثته في وصيته وهو مريض ليس له من ماله الا ثلثه فياذنون له ان يوصي لبعض ورثته باكثر من ثلثه انه ليس لهم ا ن يرجعوا في ذلك-	2960	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms614	false	-7837872581376920710	10	129	57	630	1404	300	الوصية للوارث والحيازة 2832 قال يحيي سمعت مالكا يقول في ق 129 ا هذه الاية ص انها منسوخة قول الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة---- نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله --2833 قال وسمعت مالكا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا يجوز وصية لوارث الا ان يجيز له ذلك ورثة الميت وانه ان اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ابي اخذ حقه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك 2834 قال يحيي وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصي فيستاذن ورثته في وصيته وهو مريض ليس له من ماله الا ثلثه فياذنون له ان يوصي لبعض ورثته باكثر من ثلثه انه ليس لهم ا-ن يرجعوا في ذلك	614	2519406635257786124	508	919.0	401	872	58.25688171386719	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2961	true	495898585519364976	0	167	0	768	1414	300	ولو جاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فاذا هلك الموصي اخذوا ذلك لانفسهم ومنعوه الوصية في ثلثه وما اذن له به في ماله 1 قال فاما ان يستاذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث------- في صحته فياذنون له فان ذلك لا يلزمهم ولورثته ان يردوا ذلك ان شاءوا وذلك ان الرجل اذا كان صحيحا كان احق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء ان شاء ان يخرج من جميعه خرج فيتصدق به او يعطيه من شاء وانما يكون استءذانه ورثته جاءزا علي الورثة --اذا اذنوا له حين يحجب عنه ماله ولا يجوز له شء الا في ثلثه وحين هم احق بثلثي ماله منه فذلك حين يجوز عليهم امرهم وما اذنوا له به فان سال بعض ورثته ان يهب له ميراثه حين تحضره الوفاة فيفعل ثم لا يقضي فيه الهالك شيءا فانه رد علي من وهبه الا ان يقول له الميت فلان لبعض ورثته ضعيف وقد احببت ان تهب له ميراثك فاعطاه اياه فان ذلك جاءز اذا سماه الميت له قال وان وهب له ميراثه ثم انفذ الهالك	2961	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms614	false	-7837872581376920710	129	300	630	1404	1404	300	ولو جاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فاذا هلك الموصي اخذوا ذلك لانفسهم ومنعوه الوصية في ثلثه وما اذن له به في ماله ص قال فاما ان يستاذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث ي 82 ب في صحته فياذنون له فان ذلك لا يلزمهم ولورثته ان يردوا ذلك ان شاء-ا وذلك ان الرجل اذا كان صحيحا كان احق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء ان شاء ان يخرج من جميعه خرج -يتصدق به او يعطيه من شاء وانما يكون استءذانه ورثته جاءزا علي الورثة ف اذا اذنوا له حين يحجب عنه ماله ولا يجوز له شء الا في ثلثه وحين هم احق بثلثي ماله منه فذلك حين يجوز عليهم امرهم وما اذنوا له به فان سال بعض ورثته ان يهب له ميراثه حين تحضره الوفاة فيفعل ثم لا يقضي فيه الهالك شيءا فانه رد علي من وهبه الا ان يقول له الميت فلان لبعض ورثته ضعيف وقد احببت ان تهب له ميراثك فاعطاه اياه فان ذلك جاءز اذا سماه الميت له قال وان وهب له ميراثه ثم انفذ الهالك-	614	2519406635257786124	764	1498.5	598	777	98.32689666748047	162	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2962	true	7796353392897463070	84	135	415	646	1412	300	قال------ مالك 1 في-----من اوصي بوصية فذكر انه-- قد كان اعطي بعض ورثته شيءا لم يقبضة فابي الورثة ان يجيزوا ذلك فان ذلك يرجع الي الورثة ميراثا علي كتاب الله تعالي لان الميت لم يرد ان يقع شء من ذلك في ثلثه ولا يحاص اهل الوصايا في ثلثه بشء من ذلك	2962	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	17	70	77	315	1415	300	قال وسمعت مالكا يقول في من اوصي بوصية فذكر انه ص قد كان اعطي بعض ورثته شيءا لم يقبضه فابي الورثة ان يجيزوا ذلك فان ذلك يرجع الي الورثة ميراثا علي كتاب الله------ لان الميت لم يرد ان يقع شء من ذلك في ثلثه ولا يحاص اهل الوصايا في ثلثه بشء من ذلك	615	2519406635257786124	219	409.0	171	244	89.75409698486328	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2963	true	-7563714667549100980	2	76	6	352	1403	300	ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد 1465 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان مخنثا كان عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع 1 وتدبر بثمان 2 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	2963	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	71	144	320	662	1415	300	ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد 612- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان مخنثا كان عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع-- وتدبر بثمان ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	615	2519406635257786124	335	653.5	262	346	96.82080841064453	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2966	true	2164451344288713332	105	188	503	911	1442	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها-------- فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه 1 حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني-- وقالت المراة ابني فقال ابو بكر------- خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام قال وس----معت مالكا يقول وهذا الامر الذي------- اخذ به في ذلك	2966	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	145	236	667	1101	1415	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها ق 129 ب فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه-- حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني ص وقالت المراة ابني فقال ابو بكر الصديق خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام قال يحيي سمعت مالكا يقول وهذا الامر الذي ي 83 ا اخذ به في ذلك	615	2519406635257786124	404	767.0	322	436	92.66055297851562	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2972	true	-7838710935165828220	167	227	786	1083	1461	300	العيب في السلعة وضمانها 1467 قال مالك ف----------------ي الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيوجد ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال مالك فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها فما كان فيها من-- نقصان بعد ذلك	2972	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms615	false	-8805147957815563397	237	300	1106	1415	1415	300	العيب في السلعة وضمانها 2840 قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيءخذ ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال----- فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها فما كان فيها من ص نقصان بعد ذلك-	615	2519406635257786124	279	526.5	221	315	88.57142639160156	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2972	true	-7838710935165828220	227	300	1083	1461	1461	300	كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة 1 مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة 2 لا يريدها احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير --ويمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما ثمنها دينار فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير-	2972	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	0	73	0	379	1466	300	كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة ف مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة-- لا يريدها احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير او يمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما ثمنها دينار فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير	616	2519406635257786124	374	730.0	303	381	98.16272735595703	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2973	true	7866304142583358404	0	97	0	449	1465	300	فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير انما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه واما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا 3 قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	2973	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	73	169	379	826	1466	300	فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير انما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه واما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا-- قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	616	2519406635257786124	447	888.5	351	449	99.5545654296875	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2974	true	-3593553767402772754	211	286	1096	1477	1543	300	جامع القضاء وكراهيته 1468 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا الدرداء كتب الي سلمان الفارسي ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا 1 وانما يقدس الانسان عمله وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب والله----- قال	2974	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	170	245	831	1215	1466	300	جامع القضاء وكراهيته 2842 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا الدرداء كتب الي سلمان الفارسي ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا-- وانما يقدس الانسان عمله وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب والله 2843 قال	616	2519406635257786124	375	733.5	301	386	97.15026092529297	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2977	true	8997960649857086621	199	236	1022	1196	1506	300	مالك 1--- من استعان عبدا بغير اذن سيده في شء له بال ولمثله اجارة-------- فهو ضامن لما اصاب العبد ان اصيب العبد بشء وان سلم العبد فطلب سيده اجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الامر عندنا----- قال	2977	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms616	false	-1967758778632532803	249	291	1236	1423	1466	300	---ي 83 ب من استعان عبدا بغير اذن سيده في شء له بال ولمثله اجارة ق 130 ا فهو ضامن لما اصاب العبد ان اصيب العبد بشء وان سلم العبد فطلب سيده اجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الامر عندنا 2844 قال	616	2519406635257786124	169	317.5	132	190	88.9473648071289	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2978	true	-1313739691245109558	90	116	432	560	1473	300	وبعضه مسترقا انه يوقف ماله بيده وليس له ان يحدث فيه شيءا ولكنه ياكل فيه ويكتسي بالمعروف فاذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق----- قال	2978	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	1	28	2	135	1400	300	وبعضه مسترقا انه يوقف ماله بيده وليس له ان يحدث فيه شيءا ولكنه ياكل فيه ويكتسي بالمعروف فاذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق 2845 قال	617	2519406635257786124	128	249.0	102	133	96.2406005859375	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	201	279	974	1356	1452	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل 1 فيغلي 2 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد دان معرضا فاصبح قد---رين به فمن كان له عليه-- دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	2979	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	55	131	267	640	1400	300	مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني-------- ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل-- فيغلي-- بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه ا--دان معرضا فاصبح قد ص رين به فمن كان له عليه ف دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	617	2519406635257786124	367	696.5	294	387	94.83203887939453	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	73	99	367	489	1452	300	مالك------ الامر عندنا ان الوالد يحاسب ولده بما انفق عليه من يوم يكون للولد مال ناضا كان او عرضا ان اراد الوالد ذلك قال ابو----- عمر	2979	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	30	58	146	279	1400	300	مالكا يقول الامر عندنا ان الوالد يحاسب ولده بما انفق عليه من يوم يكون للولد مال ناضا كان او عرضا ان اراد الوالد ذلك 2846 مالك عن عمر	617	2519406635257786124	115	214.5	90	133	86.4661636352539	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2981	true	-8519264537053072888	257	300	1283	1469	1469	300	ما جاء فيما افسد العبيد او جرحوا 1470 قال---------- مالك------ السنة عندنا في جناية العبيد ان كل ما اصاب العبد من جرح جرح به انسانا او شء-- اختلسه 1 او حريسة 2 احترسها 3 او ثمر معلق جذه 4 او افسده او سرقة-	2981	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	132	174	645	842	1400	300	ما جاء فيما افسد العبيد او جرحوا 2848 قال يحيي سمعت مالكا يقول السنة عندنا في جناية العبيد ان كل ما اصاب العبد من جرح جرح به انسانا او شيءا اختلسه-- او حريسة-- احترسها-- او ثمر معلق جذه-- او افسده او سرقة	617	2519406635257786124	173	291.5	135	205	84.39024353027344	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2982	true	7624848178483844434	0	50	0	221	1469	300	سرقها لا قطع عليه فيها ان ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك الرقبة قل ذلك او كثر فان شاء سيده ان يعطي قيمة ما اخذ غلامه او افسد او عقل ما جرح اعطاه وامسك غلامه وان شاء ان يسلمه اسلمه وليس عليه شء غير ذلك فسيده في ذلك بالخيار	2982	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	174	224	842	1061	1400	300	سرقها لا قطع عليه فيها ان ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك الرقبة قل ذلك او كثر فان شاء سيده ان يعطي قيمة ما اخذ غلامه او افسد او عقل ما جرح اعطاه وامسك غلامه وان شاء ان يسلمه اسلمه -ليس عليه شء غير ذلك س-يده في ذلك بالخيار	617	2519406635257786124	218	428.0	168	221	98.64253234863281	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2983	true	-2045110456451168279	263	297	1301	1452	1463	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يجوز نحله فاعلن ذلك له واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه----- قال	2983	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	230	265	1088	1245	1400	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحله فاعلن ذلك له واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه 2851 قال	617	2519406635257786124	150	287.0	116	157	95.5414047241211	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2984	true	-8394535734794091698	145	181	702	860	1438	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه	2984	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms617	false	2542352747827785596	266	300	1250	1400	1400	300	قال مالك-- الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون----- عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه-	617	2519406635257786124	150	282.5	117	158	94.93670654296875	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2994	true	-4340816026739513040	88	293	444	1384	1414	300	قال مالك 3 والامر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا ثلثه او ربعه او نصفه او سهما من الاسهم بعد موته انه لا يعتق منه الا ما اعتق سيده وسمي من ذلك الشقص وذلك ان عتاقة ذلك الشقص انما وجبت وكانت بعد وفاة الميت وان سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش فلما وقع العتق للعبد علي سيده الموصي لم يكن للموصي الا ما اخذ من ماله ولم يعتق ما بقي من العبد لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا هم ابتدءوا العتاقة ولا اثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وانما صنع ذلك الميت هو الذي اعتق واثبت له الولاء فلا يحمل ذلك في مال غيره الا ان يوصي بان يعتق------- ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه وورثته وليس لشركاءه ان يابوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت لانه ليس علي ورثته في ذلك ضرر----- قال مالك ولو اعتق --رجل ثلث عبده وهو مريض فبت-- عتقه -عتق عليه كله في ثلثه وذلك انه ليس بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده بعد موته لان الذي يعتق ثلث عبده بعد موته لو عاش رجع فيه ولم ينفذ عتقه وان العبد الذي يبت س---يده عتق ثلثه في مرضه يعتق عليه كله ان عاش	2994	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms618	false	-3649428809807721069	90	300	393	1349	1349	300	قال مالك-- والامر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا ثلثه او ربعه او نصفه او سهما من الاسهم بعد موته انه لا يعتق منه الا ما اعتق سيده وسمي من ذلك الشقص وذلك ان عتاقة ذلك الشقص انما وجبت وكانت بعد وفاة الميت وان سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش فلما وقع العتق للعبد علي سيده الموصي لم يكن للموصي الا ما اخذ من ماله ولم يعتق ما بقي من العبد لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا هم ابتدء-ا العتاقة ولا اثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وانما صنع ذلك الميت هو الذي اعتق واثبت له الولاء فلا يحمل ذلك في مال غيره الا ان يوصي بان يعتق ق 98 ب ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه وورثته وليس لشركاءه ان يابوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت لانه ليس علي ورثته في ذلك ضرر 2857 قال مالك ولو اعتق الرجل ثلث عبده وهو مريض فبت ص عتقه اعتق عليه كله في ثلثه وذلك انه ليس بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده بعد موته لان الذي يعتق ثلث عبده بعد موته لو عاش رجع فيه ولم ينفذ عتقه وان العبد الذي يبت له سيده عتق ثلثه في مرضه يعتق عليه كله ان عاش-	618	2519406635257786124	935	1819.5	732	960	97.39583587646484	197	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2996	true	-2131892308583414027	11	90	42	419	1416	300	الشرط في العتق--------- 1473 قال مالك---- من اعتق عبدا له فبت عتقه حتي تجوز شهادته وتتم حرمته ويثبت ميراثه فليس لسيده ان يشترط عليه مثل ما يشترط علي عبده من مال او خدمة ولا يحمل عليه شيءا من الرق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد----- قال مالك فهو اذا كان له العبد خالصا احق باستكمال عتاقته ولا يخلطها بشء من الرق	2996	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms619	false	7656020940396400394	21	100	94	474	1435	300	الشرط في العتق 2859 قال يحيي قال مالك ليس من اعتق عبدا له فبت عتقه حتي تجوز شهادته وتتم حرمته ويثبت ميراثه فليس لسيده ان يشترط عليه مثل ما يشترط علي عبده و---------------لا يحيل عليه شيءا من الرق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد 2860 قال مالك فهو اذا كان له العبد خالصا احق باستكمال عتاقته ولا يخلطها بشء من الرق	619	2519406635257786124	356	674.5	281	395	90.12657928466797	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2997	true	8973346918094879244	0	112	0	537	1481	300	مالا غيرهم 147------4 مالك عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن-- لذلك الرجل مال غيرهم 1475 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابان بن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا ولم يكن له مال غيرهم فامر ابان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا ثم اسهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم علي احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم	2997	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms619	false	7656020940396400394	106	215	501	1015	1435	300	مالا غيرهم ي 96 ب 614 مالك عن يحيي بن سعيد -عن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن -------وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن ف لذلك الرجل مال غيرهم 2863 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابان بن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا--------------------- فامر ابان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا ثم اسهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم علي احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم	619	2519406635257786124	499	947.5	394	545	91.55963134765625	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3004	true	-9105413066824926351	218	287	1034	1381	1446	300	للباءع قال مالك 1 ومما يبين ذلك ان العبد اذا عتق تبعه ماله-- ان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله وان لم يشترطه وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة اموالهما لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده وان المكاتب اذا كوتب تبعه	3004	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms619	false	7656020940396400394	236	300	1113	1435	1435	300	2866-- قال مالك-- ومما يبين ذلك ان العبد اذا عتق تبعه ماله ص ان المكاتب --------يتبعه مال--------------ه وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة اموالهما لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده وان المكاتب اذا كانت تبعه-	619	2519406635257786124	312	580.0	250	349	89.39827728271484	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3005	true	-5543126624804855148	0	155	0	777	1480	300	اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم تءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما----- قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله----- قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ-- هو وماله ولم يءخذ ولده قال ابو عمر الخلاف في مال المكاتب عند عقد كتابته كالخلاف في العبد عند عتقه وابو حنيفة والشافعي واصحابهما يقولون مال المكاتب لسيده الا ما اكتسبه في كتابته وولده من سريته وقد مضي ذلك كله في كتاب المكاتب من هذا الكتاب وقولهم في ماله انه لا يءخذ في جنايته الا برضا سيده وعلي سيده ان يسلم رقبته بالجناية او يفتكه بارشها وبالله التوفيق 1 5 باب عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة 1477 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة 2 ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع به-ا فاذا مات فهي حرة	3005	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	17	109	78	533	1439	300	اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم يءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما 2868 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله 2869 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ ص هو وماله ولم يءخذ ولده 2870--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة 2871 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة-- ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة	620	2519406635257786124	432	807.5	343	790	54.68354415893555	82	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3009	true	-7921710588941813744	159	206	731	957	1437	300	قال مالك 2 الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله وانه لا تجوز عتاقه الغلام حتي يحتلم او يبلغ مبلغ المحتلم وانه لا تجوز عتاقة المولي عليه في ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله قال ابو عمر اما قوله في -	3009	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	128	171	627	834	1439	300	قال مالك-- الامر------------- عندنا انه لا يجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله وانه لا تجوز عتاقة الغلام حتي يحتلم او يبلغ مبلغ المحتلم --ص ولا يجوز عتاقة المولي عليه--- ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله 2874 ما يجوز من العتق في	620	2519406635257786124	179	314.5	141	227	78.85462188720703	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3011	true	-4676355523098068332	27	67	131	312	1407	300	مالك عن هلال بن اسامه عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية--- كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاه من الغنم فسالتها	3011	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms074	false	578507673326471127	186	226	906	1087	1475	300	مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان--- جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها	74	2519406635257786124	176	338.0	137	184	95.65217590332031	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3011	true	-4676355523098068332	19	110	91	530	1407	300	ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 1479------ مالك عن هلال بن اسامه عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية--- كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاه من الغنم-- فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	3011	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	166	259	814	1259	1439	300	ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة ي 97 ا 615 مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسولا-لله ان----جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم ص فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	620	2519406635257786124	427	819.5	339	450	94.88888549804688	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3013	true	7072105457144571522	44	83	215	389	1461	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت	3013	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms620	false	8293662769828981891	261	300	1265	1439	1439	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت-	620	2519406635257786124	173	336.0	135	175	98.85713958740234	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3013	true	7072105457144571522	83	173	389	830	1461	300	تراها مءمنة اعتق-ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله -قالت نعم قال ا-تشهدين ان محمدا رسول الله-- قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ورواه بن القاسم وبن بكير باسناده مثله الا انهما لم يذكرا فان كنت تراها مءمنة قالا يا رسول الله علي رقبة مءمنة افاعتق هذه وكذلك رواه بن وهب عن يونس ومالك عن بن شهاب ع------------------ن عبيد الله ان رجلا من ال---------انصار ا--تي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3013	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	0	87	0	429	1449	300	تراها مءمنة اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال افتشهدين ان محمدا رسول الله ص قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها 2877 مالك انه بلغه عن المقبري انه قال سءل ابو هريرة عن الرجل يكون عليه---------------------------- رقبة هل يعتق فيها ابن زنا فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزيه 2878 مالك انه بلغه عن فضالة بن عبيد-----------------الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	621	2519406635257786124	269	409.5	209	475	56.6315803527832	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3015	true	4343888257381589634	200	264	1018	1309	1478	300	مالك انه بلغه عن المقبري انه قال سءل ابو هريرة عن الرجل تكون عليه رقبة هل يعتق فيها -بن زنا فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزء عنه 1482 مالك انه بلغه عن فضالة بن عبيد الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل تكون عليه رقبة هل يجوز له ان يعتق ولد زنا قال نعم ذلك يجزء عنه	3015	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	44	106	221	509	1449	300	مالك انه بلغه عن المقبري انه قال سءل ابو هريرة عن الرجل يكون عليه رقبة هل يعتق فيها ابن زنا فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزيه 2878--- مالك انه بلغه عن فضالة بن عبيد-الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يكون عليه رقبة هل يجوز له ان يعتق ولد زنا قال نعم ذلك يجزء عنه	621	2519406635257786124	278	537.0	217	292	95.20548248291016	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3017	true	463696964724370448	137	300	675	1462	1462	300	ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 1483 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن الرقبة الواجبة هل تشتري بشرط فقال لا----- قال مالك وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط علي ان يعتقها لانه اذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لانه يضع 1 من ثمنها للذي يشترط من عتقها----- قال مالك ولا باس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترط ان- يعتقها قال ابو عمر قول الشافعي في هذا كقول مالك ذكر المزني عن الشافعي قال لا يجزء في رقبة واجبة ان اشترط ان يعتق لان ذلك يضع من ثمنها واجاز ذلك الكوفيون لانها رقبة تامة سالمة من العيوب المفسدة قال مالك 1 ان احسن ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا-- مدبر ولا ام ولد ولا معتق الي سنين ولا اعمي ولا باس -ان يعتق النصراني واليهودي والمجوسين تطوعا لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاما-	3017	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	110	232	521	1118	1449	300	ما-لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 2880 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن الرقبة الواجبة هل تشتري بشرط فقال لا 2881 قال مالك وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها ب--------------شرط علي ان يعتقها لانه اذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لانه يضع-- من ثمنها للذي يشترط من عتقها 2882 قال مالك ولا باس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترط انه يعتقها 2883 مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احسن ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا ص مدبر ولا ام ولد ولا معتق الي سنين ولا اعمي ولا باس بان يعتق النصراني واليهودي والمجوسي- تطوعا لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاما	621	2519406635257786124	568	1036.0	452	802	70.82294464111328	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3018	true	65939961477283894	0	48	0	243	1495	300	منا بعد واما فداء محمد 4 فالمن العتاقة----- قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مءمنة----- قال مالك وكذلك في اطعام المساكين في------- الكفارات لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون ولا يطعم فيها احد علي غير دين الاسلام	3018	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms621	false	-9130493105755666616	232	284	1118	1376	1449	300	منا بعد واما فداء محمد-- فالمن العتاقة 2884 قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مءمنة 2885 قال مالك وكذلك في اطعام المساكين ي 97 ب في الكفارات لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون ولا يطعم فيها احد علي غير دين الاسلام	621	2519406635257786124	239	454.5	192	260	91.92308044433594	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3020	true	-6148160989978266000	189	280	937	1362	1453	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 1485----------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامة فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3020	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms074	false	578507673326471127	17	106	90	506	1475	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال الجوهري ليس هذا الحديث عند القعنبي 8 حديث مالك عن نافع عن------------------ عبد ال--له بن---- عمر ان -------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	74	2519406635257786124	355	630.5	274	466	76.18025970458984	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3020	true	-6148160989978266000	199	291	984	1411	1453	300	ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق ف--قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 1485 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامة فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رقابا كثيرة قال مالك-- وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	3020	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms622	false	-1863344836993246545	0	94	0	431	1414	300	ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق ص فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 2888 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رقابا كثيرة قال مالك ف وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	622	2519406635257786124	422	831.0	330	431	97.91183471679688	88	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3022	true	-3571802938070333029	246	300	1188	1446	1446	300	مصير الولاء لمن اعتق 1488 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي 1 علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فق--الت عاءشة ان احب-------- اهلك ان اعدها لهم عنك عددتها ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي-	3022	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms622	false	-1863344836993246545	153	205	705	948	1414	300	مصير الولاء لمن اعتق 619- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي-- علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ص فقالت عاءشة ان احب ق 100 ا اهلك ان اعدها لهم---- عددتها ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي	622	2519406635257786124	227	407.0	180	269	84.3866195678711	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	111	159	545	778	1443	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين-------------- ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 1490---------------------------------- مالك عن يحيي بن -سعيد عن عمرة	3023	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms074	false	578507673326471127	136	193	657	936	1475	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --ايمنع-ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق قال الجوهري ليس هو عند القعنبي 10 حديث مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء	74	2519406635257786124	215	378.5	168	282	76.24113464355469	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	0	95	0	467	1443	300	اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو	3023	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms622	false	-1863344836993246545	205	300	948	1414	1414	300	اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو-	622	2519406635257786124	466	927.0	372	467	99.7858657836914	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	95	300	467	1443	1443	300	باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق 1489 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام-- المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 1490 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين------- عاءشة ام المءمنين فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة 1 واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا ولاءك قال يحيي بن سعيد---------- فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت-- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق 1491 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته----- قال مالك في العبد يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق-- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	3023	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms623	false	-4972508254990846364	0	203	0	949	1409	300	باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق -620 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام ص المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك فانما الولاء لمن اعتق -621 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين ي 98 ا عاءشة ام المءمنين فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة و--اعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا ولاءك قال يحيي قال مالك قال يحيي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ص ذلك لرسول الله فقال------------------------------------------------ اشتريها واعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق -622 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته 2897 قال مالك في العبد يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق ص ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	623	2519406635257786124	899	1688.0	707	1005	89.4527359008789	179	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3035	true	936003013169828370	15	88	70	428	1499	300	جر العبد الولاء اذا اعتق 1492 مالك عن ربيعة بن عب----د الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم 1493 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم-- فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق	3035	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms623	false	-4972508254990846364	225	300	1046	1409	1409	300	جر العبد الولاء اذا اعتق 2899 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم 2900 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم ص فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق-	623	2519406635257786124	349	676.0	277	364	95.87911987304688	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3035	true	936003013169828370	88	256	428	1273	1499	300	فولاءهم لموالي امهم----- قال مالك ومثل ذلك-------- ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة 1 عقلوا عنه 2 فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم ويجلد ابوه الحد----- قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوته لامه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به ا--بوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبة صار الي عصبته----- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وان العبد كان له ابنان حران فمات احدهما -------وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث----- قال	3035	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms624	false	859742341881822240	0	175	0	871	1441	300	فولاءهم لموالي امهم 2901 قال مالك ومثل ذلك ق 100 ب ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة-- عقلوا عنه --فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم و-جلد ابوه الحد 2902 قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوت-----ه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به ص ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبه صار الي عصبته 2903 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما-دام ابوهم عبدا فان عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وان العبد كان له ابنان حران فمات احدهما ي 98 ب وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث 2904 قال	624	2519406635257786124	832	1588.0	668	882	94.33106231689453	155	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3037	true	1218496216311309384	49	256	245	1222	1424	300	في ولد العبد من امراة حرة اذا كان العبد ح-----------يا لم--- يجر الولاء وحجتهم ان ولد العبد لا يكون مسلما باسلام جده -----------------------------------------------------------------------------------------------وان ا--------------------------------------------باه لو لاعن امة لم يستخلفه الجر فكذلك لا يلحق به ولاءه قال ومعلوم ان نسبه الي الجد انما هو بابيه فكذلك ينبغي ان يكون ولاءه لابيه فاذا لم يثبت ولاءه من جهة الاب -لم يثبت من جهة الجد قال مالك 1 في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم ي--عتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما تضع ان ولاء ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو بمنزلة الذي تحمل به امة بعد العتاقة لان الذي تحمل به امه بعد العتاقة اذا اعتق ابوه جر ولاءه----- قال ابو عمر علي هذا مذهب الكوفي والشافعي واكثر اهل العلم ولم يختلفوا انه لو قال لامته الحامل ما ولدت فهو حر انه تلحقه الحرية اذا ولدته ويلزمه فيه قوله وكذلك اذا اعتقها حاملا فولدها كعضو منها فكذلك يلحق العتق ما في بطنها فكيف يجر العبد اذا اعتق ولاء من قد ثبت عليه الولاء لمعتقه قال مالك 2 في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده ان ولاء العبد المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسي---ده الذي اعتقه وان عتق	3037	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms624	false	859742341881822240	114	264	575	1277	1441	300	في ولد العبد من امراة حرة وابو ال---عبد حر ان الجد ابا العبد يجر و--لاء---------- ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم مادام ابوهم عبدا فان عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وان العبد كان له ابنان حران فمات احدهما ي 98 ب وابوه عبد جر------------------------------------------------------------------- الجد ابو-------------------------------------------------------------------- الاب الولاء والميراث 2904 قال مالك ف--ي الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم ص يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما تضع ان ولاء ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو بمنزلة الذي تحمل امه به بعد العتاقة لان الذي تحمل به امه بعد العتاقة اذا -عتق ابوه جر ولاءه 2905 قال مالك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده ان ولاء------ المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه الي سيده الذي اعتقه وان عتق	624	2519406635257786124	460	757.0	355	1141	40.315513610839844	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3038	true	-3311100389287222514	69	147	302	696	1479	300	اثنان لام ورجل لعله 1 فهلك احد-- اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد-- احرزت 2 ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي 1495 مالك ان---ه بلغه ان سعي---د بن	3038	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	0	79	0	394	1530	300	اثنان لام ورجل لعلة-- فهلك احد ص اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه ماله وم------واليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد ف احرزت-- ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي 2908 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن	625	2519406635257786124	370	687.5	295	404	91.58415985107422	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3038	true	-3311100389287222514	79	189	349	908	1479	300	مالا وموالي فورثه- اخوه لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك ا--لذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت 2 ما كان اب--ي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثم-----------------------------ان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي 1495 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع سواء	3038	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	120	210	595	1056	1530	300	مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم ما----------ت ابنها ق 101 ا فقال ورثته لنا -ولاء الموالي قد------------------------------------------- كان ابنها احرزه فقال الجهنيون------------------ ليس كذلك انما هم موالي صاحبت------------------------------------------------------نا فاذ مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين- بولاء الموالي 2909 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخويه في المو-----الي شرع سواء	625	2519406635257786124	335	500.0	263	593	56.49241256713867	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3039	true	-3242233554298160562	115	203	626	1075	1581	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنه--------ا فقال ورثته لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي	3039	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	71	162	363	819	1530	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها ق 101 ا فقال ورثته لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذ -مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي	625	2519406635257786124	447	882.5	360	457	97.81181335449219	86	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3040	true	-8795151210982130336	214	260	1085	1325	1502	300	ميراث الساءبة وولاء من اعتق اليهودي و--النصراني 1497 مالك انه سال -بن شهاب عن الساءبة -قال يوالي من شاء فان مات ولم يوال احدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم قال مال-ك ان احسن ما سمع في الساءبة انه لا يوالي احدا وان ميراثه للمسلمين وعقله عليهم----- قال	3040	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	211	259	1061	1311	1530	300	ميراث الساءبة وولاء من اعتق اليهودي او النصراني 2911 مالك انه سال ابن شهاب عن الساءبة فقال يوالي من شاء فان مات ولم يوال احدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم 2912 مالك ان احسن ما سمع في الساءبة انه لا يوالي احدا وان ميراثه للمسلمين وعقله عليهم 2913 قال	625	2519406635257786124	228	428.5	183	250	91.19999694824219	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3041	true	-809898625030223553	268	300	1326	1493	1493	300	قال مالك 3 في اليهودي والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا قال-	3041	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms625	false	2694974595684499807	258	289	1307	1473	1530	300	قال مالك-- في اليهودي والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا قال	625	2519406635257786124	165	319.5	135	168	98.21428680419922	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3042	true	6590504095987517764	10	90	53	476	1571	300	اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه----- قال مالك 4 وان كان لل-يهودي او النصراني ولد مسلم ورث موالي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعتق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما لم يكن لولد النصراني او اليهودي او المسلمين من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين	3042	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	0	79	0	422	1445	300	اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه 2914 قال مالك-- وان كان للنصراني او اليهود-ي ولد مسلم ورث مو-لي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعتق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما لم يكن لولد النصراني او اليهودي--- المسلمين من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين	626	2519406635257786124	408	774.5	330	429	95.10489654541016	74	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3043	true	-1685255212734433600	195	259	986	1288	1484	300	القضاء في المكاتب 1498 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء 1499 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه------- من كتابته شء قال م---------الك وهو رايي قال ابو عمر علي هذا راي جماعة فقهاء الامصار -ان المكاتب ------------عبد ما بقي عليه من كتابته	3043	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	116	182	590	895	1445	300	القضاء في المكاتب 2918 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء 2919 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه ق 90 ب من كتابته شء قال يحيي قال مالك وهو -------------------------رايي 2920 -قال مالك فان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته	626	2519406635257786124	249	442.5	194	331	75.2265853881836	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3049	true	-1006620161698119998	25	71	113	328	1468	300	عبد ما بقي عليه درهم وهذا اولي ما قيل به في هذا الباب والله الموفق للصواب قال مالك 1 فان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته	3049	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	152	198	764	971	1445	300	عبد ما بقي عليه ق 90 ب من كتابته شء قال يحيي قال مالك وهو رايي 2920 قال مالك-------- فان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته	626	2519406635257786124	153	279.5	118	215	71.16278839111328	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3050	true	-2512088463588595746	39	100	193	483	1413	300	مالك عن حميد بن قيس المكي ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه----- قال	3050	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	199	261	976	1271	1445	300	مالك عن حميد بن قيس المكي ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه 2922 قال	626	2519406635257786124	290	573.0	229	295	98.30508422851562	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3051	true	-5841194082720090745	144	183	691	863	1488	300	قال مالك 1 الامر عندنا انه ليس علي سيد العبد ان يكاتبه اذا ساله ذلك ولم اسمع ان احدا من الاءمة اكره رجلا علي ان يكاتب عبده وقد سمعت بعض اهل العلم اذا سءل عن ذلك فقيل له ان	3051	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms626	false	4984355610728555465	262	300	1276	1445	1445	300	قال مالك-- الامر عندنا انه ليس علي سيد العبد ان يكاتبه اذا ساله ذلك ولم اسمع ان احدا من الاءمة اكره رجلا علي ان يكاتب عبده وقد سمعت بعض اهل العلم اذا سءل عن ذلك فقيل له ان-	626	2519406635257786124	169	327.5	132	172	98.25581359863281	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3055	true	2797092655154241858	1	74	2	346	1459	300	وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي--------- وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم النور 33 ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامة ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا----- قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم----- قال	3055	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	42	117	228	585	1466	300	وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي في كتابه وءاتوهم من مال الله الذ--ءات-كم النور--- ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا 2924 قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم 2925 قال	627	2519406635257786124	337	633.5	266	363	92.83746337890625	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3059	true	1655436859962656031	24	239	116	1185	1510	300	مالك---- 1 في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل منه لم يعلم به هو ولا سيده يوم كتابته فانه لا يتبعه ذلك الولد لانه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده فاما الجارية فانها للمكات-------ب لانها من ماله قال ابو عمر هذا علي ما قدمنا من اصله ان ولد المكاتب لا يدخل في الكتابة الا ان يكاتب عليه ويشترط في كتابته والحمل كالمولود اذا خرج الي الدنيا واعتبر ذلك بالميراث قال مالك 2 في رجل ورث مكاتبا من امراته هو وابنها ان المكاتب ان مات قبل ان يقضي كتابته اقتسما ميراثه علي كتاب الله وان ادي كتابته ثم مات فميراثه لابن المراة وليس للزوج من-- ميراثه شء قال ابو عمر هذا لانه اذا مات قبل ان يءدي مات عبدا فورثه عنهما ورثتها وهم ابنها وزوجها كساءر مالها واما اذا ادي كتابته وقد لحق باحرار المسلمين ولاءه لسيدته الي عقده كتابته وعنها يورث الي ولاءه فان مات لم يرث ولاءه الا عصبة سيدته دون ذوي الفروض من ورثتها وعلي هذا جمهور الفقهاء وسياتي هذا المعني في باب الولاء ان شاء الله تعالي -----قال مالك 1 في المكاتب يكاتب عبده قال ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة لعبده وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه فلا يجوز ذلك وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة وطلب المال وابتغاء الفضل والعون علي كتابته فذلك جاءز له----- قال	3059	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	139	263	697	1299	1466	300	مالكا يقول في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل منه لم يعلم به هو ولا سيده يوم كاتبه -فانه لا يتبعه ذلك الولد لانه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده فاما الجارية فانها للمكاتب ي 47 ب لانها من ماله قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل ورث مكاتبا من امراته هو وابنها ان المكاتب ان مات قبل ان يقضي كتابته اقتسما ميراثه علي كتاب الله وان ادي كتابته ثم مات فميراثه لابن المراة -ليس للزوج من ف ميراثه شء 2927--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقال مالك-- في --مكاتب يكاتب عبده قال ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة لعبده وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه فلا يجوز ذلك وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة وطلب المال وابتغاء الفضل والعون علي كتابته فذلك جاءز له 2928 قال	627	2519406635257786124	565	1068.5	449	1092	51.739925384521484	107	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3060	true	2021677891208971267	14	54	74	252	1503	300	قال مالك 1 في رجل وطء مكاتبة له------- انها ان حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها فان لم تحمل فهي علي كتابتها قال ابو عمر عند غير يحيي في هذا الموضع قال مالك	3060	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms627	false	4371991759627352898	262	298	1295	1453	1466	300	قال مالك-- في رجل وطء مكاتبة له ق 91 ا انها ان حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها فان لم تحمل فهي علي كتابتها 2929 قال----------- يحيي-------------- قال مالك	627	2519406635257786124	143	247.5	111	185	77.29729461669922	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3061	true	5631918713274211334	129	234	647	1138	1461	300	عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه منه اذن له بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف -ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل ----------قال مالك 2 فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حاله الاول----ي قال	3061	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms628	false	-4606581678322513313	0	105	0	496	1456	300	عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين ان احدهما لا يكاتب نصيبه منه اذن--- بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الا ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل 2930 قال وقال مالك-- فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد الذي -----كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حاله الاول 2931 قال	628	2519406635257786124	477	917.5	375	506	94.2687759399414	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3063	true	-6745858244065791698	261	300	1269	1454	1454	300	قال مالك 1 في مكاتب بين رجلين فانظره احدهما بحقه ا--لذي عليه وابي الاخر ان ينظره فاقتضي الذي ابي ان ينظره بعض حقه ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته قال مالك 1 يتحاصان 2 بقدر-	3063	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms628	false	-4606581678322513313	104	141	492	674	1456	300	قال مالك-- في مكاتب بين رجلين فانظره احدهما بحقه ص الذي عليه وابي الاخر ان ينظره فاقتضي الذي ابي ان ينظره بعض حقه ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته قال مالك-- يتحاصان-- بقدر	628	2519406635257786124	178	331.0	143	188	94.68085479736328	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3064	true	-1145197321230211833	0	119	0	582	1489	300	ما بقي لهما عليه ياخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد من-----------------------------------------------------------هما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحبه كان العبد بينهما نصفين ولا يرد علي صاحبه فضل صاحبه فضل ما اقتضي لانه انما اقتضي الذي له باذن صاحبه وان وضع عنه احدهما الذي له ثم اقتضي صاحبه بعض الذي له عليه ثم عجز فهو بينهما ولا يرد الذي اقتضي علي صاحبه شيءا لانه انما اقتضي الذي له عليه وذلك بمنزلة الدين للرجلين بكتاب واحد علي رجل واحد فينظره احدهما ويشح 3 الاخر فيقتضي بعض حقه ثم يفلس الغريم -----علي الذي اقتضي------- ان يرد شيءا مما اخذ	3064	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms628	false	-4606581678322513313	141	273	674	1315	1456	300	ما بقي لهما عليه ياخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحبه كان العبد بينهما نصفين ولا يرد علي صاحبه ----------فضل ما اقتضي لانه انما اعتقه الذي له باذن صاحبه وان وضع عنه احدهما الذي له ثم اقتضي صاحبه بعض الذي له عليه ثم عجز فهو بينهما ولا يرد الذي اقتضي علي صاحبه شيءا لانه انما اقتضي الذي له عليه وذلك بمنزلة الدين للرجلين بكتاب واحد علي رجل واحد فينظره احدهما ويشح-- الاخر فيقتضي بعض حقه ثم يفلس الغريم فليس علي الذي اقتضي ي 48 ا ان يرد شيءا مما اخذ	628	2519406635257786124	567	1098.0	451	653	86.83001708984375	112	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3065	true	-6103430593188428499	276	300	1306	1432	1432	300	يوضع عنهم لموت احدهم شء وان قال احدهم قد عجزت والقي بيديه فان لاصحابه ان يستعملوه فيما يطيق من العمل ويتعاونون بذلك في كتابتهم-	3065	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms629	false	-5420636949199075389	0	24	0	127	1442	300	يوضع عنهم لموت احدهم شء فان قال احدهم قد عجزت والقي بيديه فان لاصحابه ان يستعملوه فيما يطيق من العمل ويتعاونون بذلك في كتابتهم	629	2519406635257786124	125	244.0	102	127	98.4251937866211	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3067	true	658102756672536831	116	266	571	1289	1455	300	قال مالك 1 الامر-- المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكتابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من --ثمن شء هو له ولا------- المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك ان الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء اولي بذلك من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته----- قال ابو عمر علي قول مالك	3067	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms629	false	-5420636949199075389	33	184	169	885	1442	300	قال مالك-- الامر ف المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكتابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي -حمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ص ثمن شء هو له ولا ق 91 ب المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة تثبت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك ان الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء اولي بذلك من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء ----من رقبته 2935 قال -----------وقال مالك	629	2519406635257786124	695	1332.5	550	734	94.6866455078125	137	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3068	true	9037952880367218659	93	199	500	1009	1513	300	مالك 1 اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم يتوارثون بها فان بعضهم حملاء عن بعض ولا يعتق بعضهم دون بعض حتي يءدوا الكتابة كلها فان مات احد منهم وترك مالا هو اكثر من جميع ما عليهم ادي عنهم جميع ما عليهم وكان فضل المال 2 لسيده ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شء ويتبعهم-- السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي قضيت من مال الهالك لان الهالك انما كان تحمل عنهم فعليهم ان يءدوا ما عتقوا به من ماله وان كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة ولم يكاتب عليه لم يرثه لان المكاتب لم يعتق حتي مات	3068	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms629	false	-5420636949199075389	183	286	880	1375	1442	300	مالك-- اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم يتوارثون بها فان بعضهم حملاء عن بعض ولا يعتق بعضهم دون بعض حتي يءدوا الكتابة كلها فان مات احد منهم وترك مالا هو اكثر من جميع ما عليهم ادي عنهم جميع ما عليهم وكان فضل المال-- لسيده ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شء ويتبعهم ص السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي قضيت من مال الها-----------لك انما كان -حمل عنهم فعليهم ان يءدوا ما عتقوا به من ماله وان كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة ولم يكاتب عليه لم يرثه لان المكاتب لم يعتق حتي مات	629	2519406635257786124	493	961.5	391	511	96.47749328613281	99	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3070	true	-8259159768351936820	69	274	341	1344	1455	300	الله عليه وسلم كانت تقاطع مكاتبيها بالذهب والورق قال ابو عمر انما ذكر مالك عن ام سلمة هذا لان بن عمر كان ينهي ان يقطع احد لمكاتبه الا بالعروض ويراه من باب ضع وتعجل قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته------- الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ شيءا من ماله الا باذن شريكه-- ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك--- ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صا--حبه بالكتابة ثم عجز-المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما -شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا----- قال	3070	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms630	false	-2573168479098494843	0	186	0	908	1462	300	الله عليه وسلم كانت تقاطع مكاتبيها بالذهب والورق 2938 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته ي 48 ب الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما ان ياخذ شيءا من ماله الا باذن شريكه ص ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم جاز ذلك له ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهما في المكاتب وا----ن احدهما قاطعه وتماسك ف صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما بشطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا 2939 قال	630	2519406635257786124	879	1693.0	702	1024	85.83984375	168	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3072	true	-4121021851259050355	26	300	125	1485	1485	300	قال مالك في المكاتب يقاطعه سيده ثم يعتق ويكتب------- ما بقي عليه من قطاعته دينا عليه ثم يموت المكاتب وعليه دين للناس قال مالك فان سيده لا يحاص غرماءه باللذي--- عليه من قطاعته ولغرماءه ان يبدوا عليه قال ابو عمر قد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب ان اهل المدينة ومكة والبصرة وابا حنيفة واصحابه من اهل الكوفة قولهم في هذه المسالة كقول مالك وهو قول الشافعي والاوزاعي ان غرماء المكاتب اذا مات وترك مالا يبدون في ذلك ولا يحصهم سيد المكاتب بشي من ماله عليه من قطاعة او نجامة وان شريحا والشعبي والحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان وبن ابي ليلي وسفيان الثوري والحسن بن حي بن صالح كانوا يقولون يضرب السيد مع غرماء المكاتب بما له عليه مما ترك من المال قال مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدين احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له----- قال ابو عمر هذا كما قال وهو قول الجمهور الذين يرون اهل الدين احق به من السيد لان المكاتب اذا قاطع سيده وهو لا مال عنده الا ما قد اغترقه الدين ولا قوة به علي الاكتساب فقد غره واذا غره فقد بطل ما فعله من المقاطعة وعاد في رقبته وقد اختلف الفقهاء في افلاس المكاتب فقال مالك ياخذ الغرماء ما وجدوا ولا سبيل لهم الي رقبته وهو قول الشافعي والكوفي وقال سفيان الثوري اذا عجز المكاتب وعليه ديون للناس فعلي السيد ان يبتداه اذا اسلمه والا اسلمه اليهم وبه قال احمد واسحاق قال مالك 1 الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك-	3072	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms631	false	8671165152305346169	148	243	737	1195	1482	300	قال مالك في المكاتب يقاطعه سيده فيعت--ق ويكتب عليه ص ما بقي----- من قطاعته دينا عليه ثم يموت المكاتب وعليه دين للناس قال مالك فان سيده لا يحاص غرماءه با-لذي له عليه من قطاعته ولغرماءه ان يبدءا عليه 2943 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدين احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له 2944 قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك	631	2519406635257786124	428	793.5	339	1376	31.104650497436523	83	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3073	true	2571434396362272888	0	57	0	292	1419	300	باس وانما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب-- سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم ولا ذهبا بذهب وانما مثل ذلك مثل-- رجل	3073	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms631	false	8671165152305346169	243	300	1195	1482	1482	300	باس وانما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة الدين يكون للرجل علي الر--------جل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب ف سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة ولم يشتر دراهم بدراهم ولا ذهبا بذهب وانما مثل ذلك مثل ص رجل-	631	2519406635257786124	283	541.5	229	296	95.60810852050781	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3073	true	2571434396362272888	57	99	292	491	1419	300	قال لغلامه------- اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا ولو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	3073	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms632	false	8359865660490409383	0	45	0	206	1422	300	قال لغلامه ق 92 ب اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا ولو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	632	2519406635257786124	199	390.0	157	206	96.60194396972656	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3074	true	762664096599150792	115	207	574	1006	1476	300	جراح المكاتب 1503 ---------قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده----- قال	3074	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms632	false	8359865660490409383	46	141	211	657	1422	300	جراح المكاتب 2946 قال يحيي قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده 2947 قال	632	2519406635257786124	428	836.0	336	446	95.96412658691406	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3075	true	9046143593153470442	104	291	516	1446	1479	300	-----قال مالك 1 في القوم يكاتبون جميعا فيجرح احدهم جرحا فيه عقل قال مالك 2 من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا------- عقل ذلك الجرح فان ادوا ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوا فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وان شاء اسلم الجارح وحده ورجع الاخرون عبيدا له جميعا بعجزهم عن اداء عقل ذلك الجرح الذي جرح صاحبهم قال ابو عمر هذا انما قاله مالك علي اصله في المكاتبين كتابة واحدة انهم حملاء بعضهم عن بعض واصله في ان الجناية مقدمة علي الكتابة فاذا عجزوا عن اداء الجناية فقد عجزوا واذا عجزوا عادوا عبيدا واما الشافعي والكوفي واكثر الفقهاء فانهم يقولون لا ياخذ بالجناية الا جانيها وحده فان عجز عن اداءها بيع فيها علي ما تقدم من تلخيص ذلك عنهم----- قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته	3075	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms632	false	8359865660490409383	141	268	657	1273	1422	300	يحيي قال مالك ف--ي القوم يكاتبون جميعا فيجرح احدهم جرحا فيه عقل قال مالك-- من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا ي 49 ب عقل ذلك الجرح فان ادوه ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوه فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وان شاء اسلم الجارح وحده ورجع الاخرون عبيدا له جميعا بعجزهم عن اداء عقل ذلك الجرح الذي جرح صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبهم 2948 قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته	632	2519406635257786124	594	1154.5	472	947	62.72439193725586	116	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3076	true	8642769550710488499	15	96	70	467	1447	300	وان كان عقل الجرح- اكثر من الكتابة قبض المكاتب لنفسه وهو حر قال مالك 2 --------------------------------------------------ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه-- ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته او كاتب عليهم يدفع------- الي سيده ويحسب ذلك له في اخر كتابته	3076	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	25	119	110	562	1431	300	وان كان عقل --جرحه اكثر م---ما بقي علي المكاتب اخذ سيد المكاتب ما بقي من كتابته وعتق وكان ما فضل بعد اداء كتابته للمكاتب ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ف ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته او كاتب عليهم يدفع ق 93 ا الي سيده ويحسب ذلك له في اخر كتابته	633	2519406635257786124	359	656.5	285	457	78.55580139160156	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3077	true	-9181759286120336819	31	109	136	520	1492	300	بيع المكاتب 1504 قال مالك ان احسن ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او دراهم الا بعرض من-- العروض يعجله ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق فانه يصلح للمشتري ان يشتريه بذهب او فضة او عرض مخالف للعروض التي كاتبه سيده عليها يعجل ذلك ولا يءخره----- قال	3077	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	120	199	567	954	1431	300	بيع المكاتب 2951---- مالك ان احسن ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او دراهم الا بعرض من ص العروض يعجله ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق فانه يصلح للمشتري ان يشتريه بذهب او فضة او عرض مخالف للعروض التي كاتبه سيده عليها يعجل ذلك ولا يءخره 2952 قال	633	2519406635257786124	376	729.0	299	391	96.16368103027344	74	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3079	true	1373759043391647793	247	300	1223	1477	1477	300	يلزمه شء-- قال مالك 1 احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقه و---العتاقة تبدا علي ما كان معها من الوصايا وان باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه------- فباع نصف-	3079	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	196	252	939	1204	1431	300	يءخره 2952 قال مالك-- احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقة وان العتاقة تبدا علي ما كان معها من الوصايا وان باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه ي 50 ا فباع نصف	633	2519406635257786124	246	456.0	195	267	92.13483428955078	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3080	true	-2879729618599455211	0	46	0	221	1417	300	المكاتب او ثلثه او ربعه او سهما من اسهم المكاتب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة وذلك انه----- يصير بمنزلة القطاعة وليس له ان يقاطع بعض من كاتبه الا باذن شركاءه وان ما بيع منه ليست له به حرمة-- تامة وان ماله محجوز عنه وان اشتراءه	3080	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms633	false	9163896762283311972	252	300	1204	1431	1431	300	المكاتب او ثلثه او ربعه او سهما من اسهم المكاتب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة وذلك انه انما يصير بمنزلة القطاعة وليس له ان يقاطع بعض من كاتبه الا باذن شركاءه وان ما بيع منه ليست له به حرية ص تامة وان ماله محجوز عنه وان اشتراءه-	633	2519406635257786124	219	419.5	174	228	96.0526351928711	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3080	true	-2879729618599455211	46	84	221	394	1417	300	بعضه يخاف عليه منه العجز لما يذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا الا ان ياذن له من بقي له فيه كتابة فان اذنوا له كان احق بما بيع منه----- قال ابو عمر راي مالك	3080	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	0	36	0	166	1439	300	بعضه يخاف عليه منه العجز لما يذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا الا ان ياذن له من بقي له فيه كتابة فان اذنوا له كان احق بما بيع منه 2953 قال------------ مالك	634	2519406635257786124	161	309.0	126	178	90.4494400024414	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3081	true	-2406045292472514367	110	181	514	869	1438	300	شيءا قال مالك 1 لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب وذلك انه غرر ان عجز المكاتب بطل ما عليه وان مات او افلس وعليه ديون للناس لم ياخذ الذي اشتري نجمه بحصته مع غرماءه شيءا وانما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابه غلامه غرماء المكاتب وكذلك الخراج ايضا يجتمع له علي غلامه فلا يحاص بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه----- قال	3081	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	33	103	152	505	1439	300	2953 قال مالك ل--ا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب وذلك انه غرر ان عجز المكاتب بطل ما عليه وان مات او افلس وعليه ديون للناس لم ياخذ الذي اشتري نجمه بحصته مع غرماءه----- وانما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب وكذلك الخراج ايضا يجتمع له علي غلامه فلا يحاص بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه 2954 قال	634	2519406635257786124	342	661.5	273	360	95.0	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3082	true	-8919522775878836013	65	215	297	1005	1402	300	قال مالك 1 لا باس بان يشتري المكاتب كتابته بعين او عرض مخالف لما كوتب به من العين او العرض او غير مخالف معجل او مءخر----- قال ابو عمر اجاز ذلك للمكاتب بعرض غير مخالف وبعرض مءخر لما تقدم من مذهبه انه لا ربا بين العبد وسيده وكذلك عنده المكاتب وقد مضي ما لمن خالفه في ذلك من العلماء قال مالك 1 في المكاتب يهلك ويترك ام ولد وولدا له-- صغارا منها او من غيرها فلا يقوون علي السعي ويخاف عليهم العجز عن-- كتابتهم قال تباع ام ولد ابيهم اذا كان في ثمنها ما يءدي به عنهم جميع كتابتهم امهم كانت او غير امهم يءدي عنهم ويعتقون لان اباهم كان لا يمنع بيعها اذا خاف العجز عن كتابته فهءلاء اذا خيف عليهم العجز بيعت ام ولد ابيهم فيءدي عنهم ثمنها فان لم يكن في ثمنها ما يءدي عنهم ولم تقو هي ولا هم علي السعي رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم----- قال	3082	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	102	220	501	1054	1439	300	قال مالك-- لا باس بان يشتري المكاتب كتابته بعين او عرض مخالف لما كوتب به من العين او العرض او غير مخالف معجل او مءخر 2955 قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المكاتب يهلك ويترك ام ولد وولدا له ص صغارا منها او من غيرها فلا يقوون علي السعي ويخاف عليهم العجز عن ف كتابتهم قال تباع ام ولد ابيهم اذا كان في ثمنها ما يءدي به عنهم جميع كتابتهم امهم كانت او غير امهم يءدي عنهم ويعتقون لان اباهم كان لا يمنع بيعها اذا خاف العجز عن كتابته فهءلاء اذا خيف عليهم العجز بيعت ام ولد ابيهم ف-ودي عنهم------ فان لم يكن في ثمنها ما يءدي عنهم ولم تقو هي ولا هم علي السعي رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم 2956 قال	634	2519406635257786124	534	1012.5	420	722	73.96121978759766	108	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3083	true	4715715319620028670	119	164	584	817	1482	300	قال مالك 2 الامر عندنا في ا-------لذي يبتاع كتابه المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته انه يرثه الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها---- وعتق فولاءه للذي عقد كتابته ليس للذي اشتري كتابته من ولاءه شء	3083	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	219	267	1050	1292	1439	300	قال مالك-- الامر عندنا في ق 93 ب الذي يبتاع كتابة المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته انه يرثه الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها منه وعتق فولاءه للذي عقد كتابته ليس للذي اشتري كتابته من ولاءه شء	634	2519406635257786124	229	439.0	185	244	93.85246276855469	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3084	true	-3614872053371632646	28	56	132	263	1484	300	سعي المكاتب 1505 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا-- عن رجل كاتب علي نفسه وعلي بنيه ثم مات هل يسعي بنو المكاتب في	3084	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms634	false	4384091338450893583	271	300	1307	1439	1439	300	سعي المكاتب 2958 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا ص عن رجل كاتب علي نفسه وعلي بنيه ثم مات هل يسعي بنو المكاتب في-	634	2519406635257786124	126	237.5	99	133	94.7368392944336	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3084	true	-3614872053371632646	56	127	263	611	1484	300	كتابة ابيهم ام هم عبيد فقالا بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم لموت اب-------يهم شء قال مالك وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم الا ان يكون---- المكاتب ترك ما يءدي به عنهم نجومهم الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا السعي فان ادوا عتقوا وان عجزوا رقوا----- قال	3084	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	0	75	0	360	1452	300	كتابة ابيهم ام هم عبيد فقالا بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم لموت ي 50 ب ابيهم شء قال مالك وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم الا ان يكون ترك المكاتب ما ت----ءدي به عنهم نجومهم الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا السعي فان ادوا عتقوا وان عجزوا رقوا 2959 قال	635	2519406635257786124	338	657.0	269	364	92.85713958740234	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3086	true	-3838219405637616509	191	300	916	1451	1451	300	قال مالك 1 في المكاتب يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه يدفع اليها المال اذا كانت مامونة علي ذلك قوية علي السعي وان لم تكن قوية علي السعي ولا مامونة علي المال لم تعط-- شيءا من ذلك ورجعت هي وولد المكاتب رقيقا لسيد المكاتب----- قال ابو عمر خالفه الشافعي والكوفيون فقالوا ام ولد والمكاتب اذا مات مال من مال سيده فان لم يستطع ولده السعي في جميع كتابته فهم رقيق وقد تقدم هذا المعني عنهم وحجة كل واحد منهم قال مالك 2 اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم فعجز بعضهم وسعي-	3086	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	74	147	356	715	1452	300	قال مالك-- في المكاتب يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه يدفع اليها المال اذا كانت مامونة علي ذلك قوية علي السعي وان لم تكن قوية علي السعي ولا مامونة علي المال لم تعط ص شيءا من ذلك ورجعت هي وولد المكاتب------ لسيد المكاتب 2960 قال مالك اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم فعجز بعضهم وسعي	635	2519406635257786124	344	650.0	275	543	63.351749420166016	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3087	true	2528130939749710872	214	300	1029	1468	1468	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله 1506 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره يذكرون ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي وانه عرض عليه ان يدفع اليه جميع ما عليه من كتابته فابي الفرافصة فاتي المكاتب مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ذلك له فدعا مروان الفرافصة فقال له ذلك فابي فامر مروان بذلك المال ان-- يقبض من المكاتب فيوضع في بيت المال وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت فلما راي ذلك الفرافصة قبض المال----- قال مالك فالامر عندنا-- ان المكاتب-	3087	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	168	257	819	1267	1452	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله 2962 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره يذكرون ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي وانه عرض عليه ان يدفع اليه جميع ما عليه من كتابته فابي الفرافصة فاتي المكاتب مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ذلك له فدعا مروان الفرافصة فقال له ذلك فابي فامر مروان بذلك المال ان ص يقبض من المكاتب ف-وضع في بيت المال وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت فلما راي ذلك الفرافصة قبض المال 2963 قال مالك فالامر عندنا ف ان المكاتب	635	2519406635257786124	434	836.0	349	449	96.65924072265625	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3088	true	7988514213771945919	0	43	0	186	1414	300	اذا ادي جميع ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك له ولم يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط او خدمة او سفر لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا تتم حرمته	3088	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms635	false	5025187372223149458	257	300	1267	1452	1452	300	اذا ادي جميع ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك له ولم يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط او خدمة او سفر لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا تتم حرمته-	635	2519406635257786124	185	365.0	143	186	99.46236419677734	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3088	true	7988514213771945919	43	119	186	554	1414	300	ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه خدمة بعد عتاق----ته قال مالك في مكاتب مرض مرضا شديدا فاراد ان يدفع نجومه كلها الي سيده------- لان يرثه ورثة له احرار وليس معه في كتابته ولد له--------- قال مالك ذلك جاءز له لانه تتم بذلك حرمته وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه من ديون الناس وتجوز وصيته وليس لسيده ان يابي ذلك عليه بان يقول فر مني بماله	3088	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	0	84	0	388	1441	300	ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه خدمة بعد عتاقة 2964 قال مالك في مكاتب مرض مرضا شديدا فاراد ان يدفع نجومه كلها الي سيده ق 94 ا لان يرثه ورثة له احرار وليس معه في كتابته ولد له ي 51 ا ص قال مالك ذلك جاءز له لانه تتم بذلك حرمته وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه من ديون الناس وتجوز وصيته وليس لسيده ان يابي ذلك عليه بان يقول فر مني بماله	636	2519406635257786124	366	706.5	290	388	94.32989501953125	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3089	true	4394043912554889877	254	299	1241	1467	1469	300	ميراث المكاتب اذا عتق 1507 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن مكاتب كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فمات المكاتب وترك مالا كثيرا فقال يءدي الي الذي تماسك بكتابته الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية----- قال ابو عمر قول مالك	3089	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	85	128	393	611	1441	300	ميراث المكاتب اذا عتق 2966 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن مكاتب كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فمات المكاتب وترك مالا كثيرا فقال يءدي الي الذي تم-سك بكتابته الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية 2967 قا------------ل مالك	636	2519406635257786124	209	399.0	167	231	90.47618865966797	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3090	true	-7845543686014146525	190	241	958	1206	1498	300	قال مالك 1 اذا كاتب المكاتب فعتق فانما يرثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي المكاتب من ولد او عصبة -----قال وهذا ايضا في كل من اعتق فانما ميراثه لاقرب-- الناس ممن اعتقه من ولد او عصبة من الرجال يوم يموت المعتق بعد ان يعتق ويصير موروثا بالولاء----- قال	3090	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	126	179	602	860	1441	300	قال مالك-- اذا كاتب المكاتب فعتق فانما يرثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي المكاتب من ولد او عصبة 2968 قال وهذا ايضا في كل من اعتق فانما ميراثه لاقرب ص الناس بمن اعتقه من ولد او عصبة من الرجال يوم يموت المعتق بعد ان يعتق ويصير موروثا بالولاء 2969 قال	636	2519406635257786124	245	464.0	195	260	94.23076629638672	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3091	true	5565297994128899084	241	290	1168	1411	1457	300	-----قال مالك 1 الاخوة في الكتا-بة بمنزلة الولد اذا كوتبوا جميعا كتابة واحدة اذا لم يكن لاحد منهم ولد كاتب عليهم او ولدوا في كتا------------------------------------------------------------بته او كاتب عليهم ثم هلك احدهم وترك مالا ادي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم وعتقوا وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون اخوته	3091	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	177	237	851	1158	1441	300	2969 قال مالك-- الاخوة في المكاتبة بمنزلة الولد اذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة اذا لم يكن لاحد منهم ولد كاتب عليهم او ولدوا في كتابته فان الاخوة يتوارثون فان كان لاحدهم منهم ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ثم هلك احدهم وترك مالا ادي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم وعتقوا وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون اخوته	636	2519406635257786124	238	452.5	190	309	77.02265167236328	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3092	true	7160750565031948618	4	149	23	724	1443	300	ولدوا في كتابته او كاتب عليهم يرثونه بعد اداء كتابته مما يخلفه فاذا ادوا الكتابة من------------------- المال الذي تركه ورثوا الفضل كما يصنع البنون الذين ولدوا معه في كتابته او كاتب عليهم سواء اذا لم يكن معهم في الكتابة بنون ورثوه دون الاخوة الذين معهم في الكتابة ولا يرثه الا من معه في كتابته دون بنيه الاحرار وغيرهم اذا كانوا بنين واخوة هذا كله قول مالك رحمه الله ومذهبه وقد مضي ما للعلماء من التنازع والاختلاف في هذا الباب فاغني ذلك عن تكراره 1 9 باب الشرط في المكاتب 1508 ---------قال مالك في رجل كاتب عبده بذهب او ورق واشترط عليه في كتابته سفرا او خدمة او -ضحية ان كل شء-- من ذلك سمي باسمه ثم قوي المكاتب علي اداء نجومه كلها قبل محلها قال اذا ادي نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته ونظر الي ما شرط عليه من خدمة او سفر او	3092	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms636	false	-6380106164263396503	210	300	1025	1441	1441	300	ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ثم هلك احدهم وترك مالا ادي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم وعتقوا وكان فضل المال بعد ذلك لولده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اخوته 2970 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط في المكاتب 2971 قال يحيي قال مالك في رجل كاتب عبده بذهب او ورق واشترط عليه في كتابته سفرا او خدمة او اضحية ان كل شء ص من ذلك سمي باسمه ثم قوي المكاتب علي اداء نجومه كلها قبل محلها قال اذا ادي نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته ونظر الي ما شرط عليه من خدمة او سفر او-	636	2519406635257786124	308	514.0	238	732	42.07650375366211	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3092	true	7160750565031948618	149	191	724	923	1443	300	ما اشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه فذلك موضوع عنه ليس لسيده فيه شء وما كان من ضحية او كسوة او شء يءديه فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه ولا يعتق حتي يدفع ذلك مع نجومه----- قال	3092	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	0	43	0	204	1441	300	ما اشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه فذلك موضوع عنه ليس لسيده فيه شء وما كان من ضحية او كسوة او شء يءديه فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه ولا يعتق حتي يدفع ذلك مع نجومه 2972 قال	637	2519406635257786124	199	391.0	157	204	97.54901885986328	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3093	true	-6358654859926335151	256	300	1250	1467	1467	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ا--لذي لا اختلاف فيه ان المكاتب بمنزلة عبد اعتقه سيده بعد خدمة عشر سنين فاذا هلك سيده الذي اعتقه قبل عشر سنين فان ما بقي عليه من خدمته لورثته وكان ولاءه للذي عقد عتقه ولولده من الرجال-	3093	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	42	85	200	413	1441	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ف الذي لا اختلاف فيه ان المكاتب بمنزلة عبد اعتقه سيده بعد خدمة عشر سنين فاذا هلك سيده الذي اعتقه قبل عشر سنين فان ما بقي----- من خدمته لورثته وكان ولاءه للذي عقد عتقه ولولده من الرجال	637	2519406635257786124	209	397.0	168	220	95.0	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3094	true	7864433474927739576	30	159	143	750	1388	300	قال مالك 2 في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا -------باذني فان فعلت شيءا من ذلك بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك 3 ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان------------ ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دي-------نار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي ذلك ك-اتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه قال ابو عمر اما قوله ليس للمكاتب ---------------	3094	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	88	224	428	1063	1441	300	قال مالك-- في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي ي 51 ب الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك --ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان يسافر ولا ص ينكح و----------لا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة ق 94 ب دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي ذلك كتابته وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه 2974 ولاء المكاتب اذا اعتق 2975 مالك ان المكاتب	637	2519406635257786124	553	1062.0	436	649	85.20801544189453	112	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3095	true	8095246092485387597	257	300	1294	1502	1502	300	ولاء المكاتب اذا اعتق 1509 قال مالك ان المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان-	3095	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	216	258	1020	1225	1441	300	ولاء المكاتب اذا اعتق 2975---- مالك ان المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان	637	2519406635257786124	200	384.5	159	209	95.69377899169922	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3096	true	3832842821668290615	0	40	0	210	1474	300	مات المعتق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب----- قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا فعتق-- المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع	3096	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms637	false	5842782572414302473	258	300	1225	1441	1441	300	مات المعتق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب 2976 قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا فعتق ص المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع-	637	2519406635257786124	209	400.5	170	217	96.31336212158203	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3096	true	3832842821668290615	40	78	210	395	1474	300	اليه ولاء مكاتبه الذي كان ع-تق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي يعتق----- قال	3096	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms638	false	7355811661281695465	0	39	0	191	1414	300	اليه ولاء مكاتبه الذي كان اعتق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي يعتق 2977 قال	638	2519406635257786124	184	358.0	146	191	96.33507537841797	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3097	true	-6133247865366475026	57	245	286	1175	1457	300	يكون--- الولاء لسي-د المكاتب قال مالك 1 في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا قال مالك يقضي الذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس- بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك 2 ومما يبين ذلك ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال عتق------- منه ما عتق----- قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو عتق عليه كان الولاء له دون شركاءه---- ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب-- وان اعتقن نصيبهن شء انما ولاءه لولد سيد المكاتب الذكور او عصبته من الرجال	3097	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms638	false	7355811661281695465	32	270	158	1277	1414	300	يكون له الولاء حتي يعتق 2977 قال مالك-- في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا قال مالك يقضي الذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليست بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك-- ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ص ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم 2978 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله ف صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال ي 52 ا عتق منه ما عتق 2979 قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو عتق عليه كان الولاء له دون شركاءه قال ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب ص وان اعتقن نصيبهن شء انما ولاءه لولد سيد المكاتب الذكور او عصبته من الرجال	638	2519406635257786124	869	1671.5	684	1123	77.38201141357422	176	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3098	true	4322326786056038676	42	66	208	325	1473	300	ما لا يجوز من عتق المكاتب 1510 ---------قال مالك اذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم------- دون موامرة اصحابه	3098	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms638	false	7355811661281695465	271	300	1282	1414	1414	300	ما لا يجوز من عتق المكاتب 2981 قال يحيي قال مالك اذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم ق 95 ا دون مءامرة اصحابه-	638	2519406635257786124	111	195.0	88	133	83.45864868164062	20	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3098	true	4322326786056038676	279	300	1375	1473	1473	300	ما جاء في عتق المكاتب وام ولده 1511 ---------قال مالك في الرجل يكاتب عبده ثم يموت المكاتب ويترك ام ولده وقد-	3098	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	114	137	570	678	1437	300	ما جاء في عتق المكاتب وام ولده 2985 قال يحيي قال مالك في الرجل يكاتب عبده ثم يموت المكاتب ويترك ام ولده وقد	639	2519406635257786124	94	170.0	74	108	87.03704071044922	18	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3098	true	4322326786056038676	66	176	325	875	1473	300	الذين معه في الكتابة ورضا منهم وان كانوا صغارا فليس مءامرتهم بشء ولا يجوز ذلك عليهم -----قال وذلك ان الرجل ربما كان يسعي علي جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه فلا يجوز ذلك علي من بقي منهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار 1 وهذا اشد الضرر -----قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا ان لسيدهم ان يعتق م--نهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يءدي واحد منهما شيءا وليس عند واحد منهما عون ولا قوة-------- في كتابتهم فذلك جاءز له	3098	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	0	112	0	560	1437	300	الذين معه في الكتابة ورضا منهم وان كانوا صغارا فليس مءامرتهم بشء ولا يجوز ذلك عليهم 2982 قال وذلك ان الرجل ربما كان يسعي علي جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه فلا يجوز ذلك علي من بقي منهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ف--هذا اشد الضرر 2983 قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا ان لسيدهم ان يعتق ص منهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يءدي واحد منهما شيءا وليس عند واحد منهم--------ا قوة ولا عون في كتابتهم فذلك جاءز له	639	2519406635257786124	538	1037.5	431	570	94.3859634399414	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3099	true	-8195921669985000203	226	295	1094	1409	1423	299	قال مالك 1 في المكاتب يعتق عبدا له او يتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب قال مالك 2 ينفذ ذلك عليه------- وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم سيد المكاتب قبل ان-- يعتق المكاتب فرد ذلك ولم يجزه فانه ان -عتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا من عند نفسه	3099	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	171	242	845	1166	1437	300	قال مالك-- في المكاتب يعتق عبدا له او يتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب قال مالك-- ينفذ ذلك عليه ي 52 ب وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم سيد المكاتب قبل ان ص يعتق المكاتب فرد ذلك ولم يجزه فانه ان اعتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا من عند نفسه	639	2519406635257786124	311	592.5	244	325	95.69230651855469	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3099	true	-8195921669985000203	0	43	0	209	1423	299	بقيت عليه من كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه ان ام------ ولده امه مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتي مات ولم يترك ولدا فيعتقون باداء ما بقي فتعتق ام ولد ابيهم بعتقهم----- قال ابو عمر قد تقدم ذكر ما لمذاهب العلماء في المكاتب	3099	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	137	175	678	865	1437	300	بقيت عليه من كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه قال مالك ام ولده امة مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتي مات ولم يترك ولدا فيعتقوا باداء ما بقي فتعتق ام ولد ابيهم بعتقهم 2986 قال مالك--------------------------------- في المكاتب	639	2519406635257786124	166	299.0	131	220	75.45454406738281	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3100	true	3285576350855234381	238	295	1195	1465	1489	300	الوصية في المكاتب 1512 قال مالك ان احسن ما سمعت في المكاتب يعتقه سيده عند الموت ان المكاتب يقام علي-- هيءته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن الذي يبلغ فان كانت القيمة اقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت ولم ينظر الي عدد الدراهم التي بقيت عليه وذلك انه لو قتل لم	3100	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms639	false	693018033557069221	243	300	1171	1437	1437	300	الوصية في المكاتب 2988---- مالك ان احسن ما سمع- في المكاتب يعتقه سيده عند الموت ان المكاتب يقام علي ف هيءته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن الذي يبلغ فان كانت القيمة اقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت ولم ينظر الي عدد الدراهم التي بقيت عليه وذلك انه لو قتل لم-	639	2519406635257786124	260	494.0	205	272	95.5882339477539	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3101	true	-6845853176854941899	0	103	0	469	1440	300	قتله ولو جرح لم يغرم جارحه الا دية جرحه يوم جرحه ولا ينظر في شء من ذلك الي ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم لانه عبد ما بقي عليه من كتابته شء وان كان الذي بقي عليه من كتابته اقل من قيمته لم يحسب في ثلث الميت الا ما بقي عليه من كتابته-- وذلك انه انما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته فصارت وصية اوصي بها قال مالك وتفسير ذلك انه لو كانت قيمة المكاتب الف درهم ولم يبق من كتابته الا ماءة درهم فاوصي سيده له بالماءة د--رهم التي بقيت عليه حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها----- قال	3101	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms640	false	2170697761506672612	5	107	25	490	1436	300	قتله ولو جرح لم يغرم جارحه الا دية جرحه يوم جرحه ولا ينظر في شء من ذلك الي ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم لانه عبد ما بقي عليه من كتابته شء وان كان الذ----ي عليه من كتابته اقل ---------لم يحسب في ثلث الميت الا ما بقي عليه من كتابته ص وذلك انه انما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته فصارت وصية اوصي بها قال مالك وتفسير ذلك انه لو كانت قيمة المكاتب الف درهم ولم يبق من كتابته الا ماءة درهم فاوصي سيده له بالماءة الدرهم التي بقيت عليه حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها 2989 قال	640	2519406635257786124	455	878.5	355	478	95.18828582763672	96	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3102	true	-4601357473900573559	63	255	300	1254	1479	300	قال مالك 1 في رجل كاتب عبده------- عند موته انه يقوم عبدا فان كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك قال مالك 2 وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تجعل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم-- وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لان الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد فقال الورثة الذي اوصي به صاحبنا اكثر من ثلثه وقد اخذ ما ليس له قال فان ورثته يخيرون فيقال لهم قد اوصي -------صاحبكم بما قد علمتم فان احببتم ان تنفذوا ذلك لاهله علي ما اوصي به الميت والا فاسلموا -اهل الوصايا ثلث مال الميت كله قال فان اسلم الورثة المكاتب الي اهل الوصايا كان لاهل الوصايا ما عليه من الكتابة فان ادي المكاتب ما	3102	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms640	false	2170697761506672612	106	300	486	1436	1436	300	قال مالك-- في رجل كاتب عبده ق 95 ب عند موته انه يقوم عبدا فان كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك قال مالك-- وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تحمل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم ص وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لان الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد فقال الورثة الذي اوصي به صاحبنا اكثر من ثلثه وقد اخذ ما ليس له قال فان ورثته يخيرون فيقال لهم قد اوصي ي 53 ا صاحبكم بما قد علمتم فان احببتم ان تنفذوا ذلك لاهله علي ما اوصي به الميت والا فاسلموا لاهل الوصايا ثلث مال الميت كله قال فان اسلم الورثة المكاتب الي اهل الوصايا وما ع----------------ليه من الكتابة فان ادي المكاتب ما-	640	2519406635257786124	927	1802.0	741	971	95.46858978271484	180	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3102	true	-4601357473900573559	255	300	1254	1479	1479	300	عليه من الكتابة اخذوا ذلك في وصاياهم علي قدر حصصهم وان عجز المكاتب كان عبدا لاهل الوصايا لا يرجع الي اهل الميراث لانهم تركوه حين خيروا ولان اهل الوصايا حين اسلم اليهم ضمنوه فلو مات لم يكن لهم علي الورثة شء وان مات المكاتب قبل-	3102	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	0	45	0	226	1435	300	عليه من الكتابة اخذوا ذلك في وصاياهم علي قدر حصصهم وان عجز المكاتب كان عبدا لاهل الوصايا لا يرجع الي اهل الميراث لانهم تركوه حين خيروا ولان اهل الوصايا حين اسلم اليهم ضمنوه فلو مات لم يكن لهم علي الورثة شء وان مات المكاتب قبل	641	2519406635257786124	225	445.0	181	226	99.55752563476562	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3103	true	-5944096695400110968	144	247	685	1196	1476	300	فذلك جاءز يعني للعبد وانما هو وصية اوصي له بها في ثلثه كانه يعن--------ي اوصي له بثمانماءة دينار لانه كاتبه بماءتي دينار وقيمة العبد الف دينار وثلث سيده الف دينار فينبغي---------- علي هذ---------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون اربعة اخماس العبد حرا لان من قول مالك في الرجل يوصي لعبده بثلث ماله انه يعتق في الثلث ان حمله ويعطي بعد عتقه ما فضل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلث ان فضل منه شء وهو قول ابي حنيفة والثوري والليث والحسن بن صالح في الرجل يوصي لعبده وخالفهم الاوزاعي فقال من اوصي لعبده فوصيته باطل ويرجع ذلك الي الورثة واما قوله في الورثة واذا قالوا ما اوصي به صاحبنا اكثر من	3103	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms640	false	2170697761506672612	153	244	700	1169	1436	300	فذلك جاءز له-------- وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان- كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن -----------قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تحمل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم ص وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لان الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد---------------------------------------------------------- ---------------------------------------فقال- الورثة الذي اوص-----------------------------ي به صاحبنا اكثر من	640	2519406635257786124	120	-44.0	87	737	16.282224655151367	18	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3103	true	-5944096695400110968	0	33	0	158	1476	300	ان يءدي كتابته وترك مالا هو اكثر مما عليه فماله لاهل الوصايا وان ادي المكاتب ما عليه عتق ورجع ولاءه الي عصبة الذي عقد كتابته----- قال ابو عمر اما قوله في رجل كاتب	3103	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	46	76	228	378	1435	300	ان يءدي كتابته وترك مالا هو اكثر مما عليه فماله لاهل الوصايا فان ادي المكاتب ما عليه عتق ورجع ولاءه الي عصبة الذي عقد كتابته 2990------------ قال مالك في -المكاتب	641	2519406635257786124	136	251.0	107	163	83.43558502197266	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3104	true	6635598489702753850	0	118	0	555	1427	300	قال مالك 2 في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة الاف درهم فيضع عنه عند موته الف درهم قال مالك 3 يقوم المكاتب فينظر كم قيمته فان كانت قيمته-- الف درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة وذلك في القيمة ماءة درهم وهو عشر القيمة فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك الي عشر القيمة نقدا وانما ذلك كهيءته لو وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك لم يحسب في ثلث مال الميت الا قيمة المكاتب الف درهم وان كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة وان كان اقل من ذلك او اكثر فهو علي هذا الحساب----- قال ابو عمر ذكر بن عبد الحكم هذه المسالة فقال ومن كاتب عبده عل--------ي عشرة الاف درهم	3104	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	72	188	358	906	1435	300	قال مالك ف--ي المكاتب يكون لسيده عليه عشرة الاف درهم فيضع عنه عند موته الف درهم قال مالك-- يقوم المكاتب فينظر كم قيمته فان كانت قيمته ف الف درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة وذلك في القيمة ماءة درهم وهو عشر القيمة فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك الي عشر القيمة نقدا وانما ذلك كهيءته لو وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك لم يحسب في ثلث مال الميت الا قيمة المكاتب الف درهم وان كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة وان كان اقل من ذلك او اكثر فهو علي هذا الحساب 2991 قال ----------يحيي قال مالك- اذا وضع ال---رجل عن مكاتب----ه الف درهم من عشرة الاف درهم	641	2519406635257786124	508	935.0	398	570	89.12281036376953	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3104	true	6635598489702753850	214	246	1035	1172	1427	300	قال مالك 1 اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره----- قال	3104	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	175	205	846	977	1435	300	قال مالك-- اذا وضع الرجل عن مكاتب---------ه الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره 2992 قال	641	2519406635257786124	126	230.5	97	142	88.73239135742188	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3105	true	8178096529219705041	27	120	130	585	1457	300	قال مالك 2 واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند --موته الف د--رهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل------- لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر	3105	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms641	false	8990698477512078294	204	300	973	1435	1435	300	قال مالك-- واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت- الف ص درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل ق 96 ا لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر-	641	2519406635257786124	450	867.5	359	466	96.56652069091797	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3105	true	8178096529219705041	120	272	585	1314	1457	300	ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ان قل او كثر فهو علي هذا الحساب وهذا كله علي ما قاله مالك علي اصله ومذهبه ومعلوم ان اول نجم من نجوم المكاتب اكثر قيمة من الاخر لان المتعجل بين الناس اغبط من المتاخر فاذا علم ذلك عتق من المكاتب بقدر الالف المعجل بالغا ما بلغ من كتابته كان ذلك نصفها او ربعها او ما كان من اجزاءها وكذلك العمل في الالف الذي من اخر الكتاب علي حسب قيمته ايضا قال مالك 1 في رجل اوصي لرجل بربع مكاتب او -اعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا ا-------كثر مما بقي عليه قال مالك 2 يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة-- سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق----- قال	3105	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms642	false	5096613342819194507	0	93	0	440	1463	300	ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ان قل او كثر فهو علي هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب 2993 قال مالك-- في رجل اوصي لرجل بربع مكاتب له واعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا ي 53 ب اكثر مما بقي عليه قال مالك-- يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة ص سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق 2994 قال	642	2519406635257786124	414	783.5	326	744	55.64516067504883	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3106	true	-2220858778437732787	32	300	153	1454	1454	300	قال مالك 3 في مكاتب اعتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك ان كان علي المكاتب خمسة الاف درهم وكانت قيمته الفي درهم نقدا ويكون ثلث الميت الف درهم عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة هكذا هذه المسالة في الموطا وذكرها بن عبد الحكم فقال اذا اعتق المكاتب سيده عند الموت فانه يقوم ما بقي عليه من الكتابة وتقام رقبته فان كانت قيمة الكتابة اقل من قيمة رقبته وضع ذلك في ثلث سيده وان كانت قيمته اقل من قيمة كتابته وضع ذلك في الثلث الاول منهما ثم يخرج حرا بتلك القيمة قال ابو عمر وهذا خلاف ما رواه يحيي في الموطا في هذه المسالة وقد تقدم لمالك في الموطا اصل ما ذكره بن عبد الحكم ومضي القول فيه قال مالك 1 في رجل قال في وصيته غلامي فلان حر وكاتبوا فلانا---- تبدا العتاقة علي الكتابة وذكر بن عبد الحكم هذه المسالة وزاد فان فضل شء خير الورثة بين ان يمضوه مكاتبا او يعتقوا ما حمل الثلث منه بتلا قال ابو عمر انما بدا بالعتاقة لانه عتق متيقن وحرمته قد ثبتت والكتابة ليست كذلك لانه قد يعجز صاحبها فيعود رقيقا وسنذكر مذاهب العلماء في ما يبدا من الوصايا في كتاب الوصايا ان شاء الله تعالي 1 40 كتا-----------------------------------ب المدبر 1 1 1 باب----------------------------------------------------------- القضاء في ولد المدبرة 1513 قال مالك-------- الامر عندنا في-من دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره اياها ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها-- ولا يضرهم هلاك امهم فاذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ان وسعهم الثلث قال------	3106	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms642	false	5096613342819194507	94	239	445	1164	1463	300	قال مالك --في مكاتب اعتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك ان كان علي المكاتب خمسة الاف درهم وكانت قيمته الفي درهم نقدا ويكون ثلث الميت الف درهم عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة 2995 قال مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل قال في وصيته غلامي فلان حر وكاتبوا فلانا قال تبدا العتاقة علي الكتابة 2996 كمل كتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المكاتب والحمد لله كثيرا 2997 كتاب التدبير بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 2998 القضاء في ولد المدبرة 2999 م----الك انه قال الامر عندنا في من دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره اياها ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها ف ولا يضرهم هلاك امهم فاذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ان وسعهم الثلث 3000 قال	642	2519406635257786124	562	1015.0	444	1416	39.689266204833984	107	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3109	true	-7059768953834241138	188	235	904	1131	1463	300	مالك 1 كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ان كانت حرة فولدت بعد عتقها فولدها احرار وان كانت مدبرة او مكاتبة او معتقة الي سنين او مخدمة او بعضها حرا او مرهونة او ام ولد فولد كل-- واحدة منهن علي مثال حال امه يعتقون بعتقها ويرقون برقها ------قال	3109	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms642	false	5096613342819194507	239	287	1164	1397	1463	300	مالك-- كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ان كانت حرة فولدت بعد عتقها فولدها احرار وان كانت مدبرة او مكاتبة او معتقة الي سنين او مخدمة او بعضها حرا او مرهونة او ام ولد فولد كل ص واحدة منهن علي مثال حال امه يعتقون بعتقها ويرقون برقها 3001 وقال	642	2519406635257786124	225	431.5	179	235	95.74468231201172	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3110	true	-1192085490044958264	47	235	236	1174	1488	300	اعتق جارية له وهي حامل ولم يعلم بحملها قال مالك فالسنة فيها ان ولدها يتبعها ويعتق بعتقها----- قال مالك 2 وكذلك لو ان رجلا ابتاع جارية وهي حامل فالوليدة وما في بطنها لمن ابتاعها اشترط ذلك المبتاع او لم يشترطه----- قال مالك ولا يحل للباءع ان يستثني ما في بطنها------- لان ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري ايصل ذلك اليه ام لا وانما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن امه وذلك لا يحل له لانه غرر----- قال ابو عمر اما قوله في المدبرة الحامل فهو قول الجمهور والقاءلين بان ولدها بمنزلتها واما احتجاجه وتمثيله والجارية بالجارية تباع وهي حامل فسياتي في كتاب البيوع بيع الجارية واستثناء ما في بطنها ففي ذلك اختلاف للسلف والخلف وقال الشافعي في الحامل تدبر ان جاءت بولد لاقل من ستة اشهر لم يدخل في التدبير وان جاءت به لستة اشهر فصاعدا فهو مدبر مع امه وهذا عندي علي احد قوليه قال مالك في-------- مكاتب او مدبر ابتاع احدهما جارية-- فوطءها فحملت منه وولدت قال ولد كل واحد منهم-------ا من جاريته بمنزلته يعتقون بعتقه ويرقون برقه قال مالك فاذا اعتق هو فانصما ام ولده مال من ماله يسلم اليه اذا اعتق	3110	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	0	127	0	596	1424	300	اعتق جارية له وهي حامل ولم يعلم بحملها قال مالك فالسنة فيها ان ولدها يتبعها ويعتق بعتقها 3002 قال مالك-- وكذلك لو ان رجلا ابتاع جارية وهي حامل فالوليدة وما في بطنها لمن ابتاعها اشترط ذلك المبتاع او لم يشترطه 3003 قال مالك ولا يحل للباءع ان يستثني ما في بطنها ق 96 ب لان ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري ايصل ذلك اليه ام لا وانما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن امه وذلك لا يحل--- لانه غرر 3004 قال ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في مدبر او مكاتب ابت--------اع احدهما جارية ص فوطءها فحملت منه وولدت قال ولد كل واحد منهما ي 54 ا من جاريته بمنزلته يعتقون بعتقه ويرقون برقه قال مالك فاذا -عتق هو فان-ما ام ولده مال من ماله تسلم اليه اذا اعتق	643	2519406635257786124	552	1022.5	437	977	56.499488830566406	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3111	true	8958042553584477633	133	216	666	1071	1465	300	جامع ما---- في التدبير 1514 قال مالك--------- في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين منه--ا منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده ولا يضع عنه موت سيده شيءا من ذلك الدين قال ابو عمر لا يجوز في تحصيل قول مالك في بيع المدبر	3111	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	128	205	601	986	1424	300	جامع ما جاء في التدبير 3006 قال يحيي قال مالك في مدبر قال لسيده عجلن-ي العتق واعطيك خمسين دينارا منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد ذلك ب-------يومين او ثلاثة قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده ولا يضع عنه موت سيده شيءا من ذلك ا------------------------لدين 3007 قال مالك في ---رجل دبر	643	2519406635257786124	346	642.0	274	420	82.38095092773438	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3113	true	-1730815918924553299	259	291	1228	1379	1417	300	الوصية في التدبير 1515 ---------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل عتاقة اعتقها رجل في وصية اوصي بها في صحة او مرض انه يردها متي ---شاء ويغيرها متي شاء ما لم	3113	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	267	300	1275	1424	1424	300	الوصية في التدبير 3009 قال يحيي قال مالك الامر------------- عندنا ان كل عتاقة اعتقها رجل في وصية اوصي بها في صحة او مرض انه يردها متي ما شاء ويغيرها متي شاء ما لم-	643	2519406635257786124	133	231.0	104	163	81.5950927734375	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3113	true	-1730815918924553299	91	155	426	724	1417	300	مالك 1 في رجل دبر عبدا له فمات السيد وله مال-- حاضر ومال غاءب فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه حتي يتبين من المال الغاءب فان كان فيما ترك سيده م--------ما يحمله الثلث عتق بماله وبما جمع من خراجه فان لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه	3113	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	201	266	970	1270	1424	300	مالك-- في رجل دبر عبدا له فمات السيد وله مال ص حاضر ومال غاءب فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه حتي يتبين من المال الغاءب فان كان فيما ترك سيده من الثلث ما يحمله ------عتق بماله وبما جمع من خراجه فان لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه	643	2519406635257786124	290	553.0	228	308	94.15584564208984	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3114	true	4931013596075765374	0	115	0	538	1402	300	ما دبر----- قال مالك وكل ولد ولدته امة اوصي بعتقها ولم تدبر فان ولدها لا يعتقون معها اذا عتقت وذلك ان سيدها يغير وصيته ان ش--اء ويردها متي شاء ولم يثبت لها عتاقة-- وانها هي بمنزلة رجل قال لجاريته ان بقيت عندي فلانة حتي اموت فهي حرة قال مالك فان ادركت ذلك كان لها ذلك وان شاء قبل ذلك باعها وولدها لانه لم يدخل ولدها في شء مما جعل لها قال----- والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير فرق بين ذلك ما مضي من السنة قال----- ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير كان كل موص لا يقدر علي تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتاقة وكان قد حبس عليه من ماله ما لا يستطيع ان ينتفع به----- قال	3114	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms644	false	-3934884003125012376	8	128	36	597	1374	300	ما دبر 3010 قال مالك وكل ولد ولدته امة اوصي بعتقها ولم تدبر فان ولدها لا يعتقون معها اذا عتقت وذلك ان سيدها يغير وصيته ان ص شاء ويردها متي شاء ولم تثبت لها عتاقة ف وانما هي بمنزلة رجل قال لجاريته ان بقيت عندي فلانة حتي اموت فهي حرة قال مالك فان ادركت ذلك كان لها ذلك وان شاء قبل ذلك باعها وولدها لانه لم يدخل ولدها في شء مما جعل لها قال مالك والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير فرق بين ذلك ما مضي من السنة قال مالك ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير كان كل موص لا يقدر علي تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتاقة وقد كان حبس عليه من ماله ما-لا يستطيع ان ينتفع به 3011 قال	644	2519406635257786124	528	1006.0	415	562	93.95018005371094	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3115	true	4825628773995299727	99	193	456	882	1383	300	-----قال مالك 2 في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته وليس له مال غيرهم---- ان كان دبر بعضهم قبل بعض بدء بالاول فالاول حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فقال فلان------- حر وفلان حر وفلان حر في كلام واحد ان حدث بي في-- مرضي هذا حدث مو----ت او دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث ولم يبدا احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم الثلث يقسم بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ قال ولا يبدا احد منهم اذا كان ذلك كله في مرضه----- قال	3115	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms644	false	-3934884003125012376	128	228	597	1038	1374	300	يحيي قال مالك-- في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته وليس له مال غيرهم قال ان كان دبر بعضهم قبل بعض بدء بالاول فالاول حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فقال فلان ي 54 ب حر وفلان--------- حر في كلام واحد ان حدث بي في ص مرضي هذا حدث او ق 97 ا- دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث ولم يبدا احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم الثلث يقسم بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ قال ولا يبدا احد منهم اذا كان ذلك كله في مرضه 3012 قال	644	2519406635257786124	412	769.5	321	453	90.94922637939453	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3116	true	-7928473762939596660	81	248	413	1198	1432	300	قال مالك 1 في رجل دبر غلاما له فهلك السيد ولا مال له الا العبد المدبر وللعبد مال قال ي-----عتق ثلث المدبر ويوقف ماله بيديه ------قال ابو عمر انما قال ذلك لان اصله في العبد انما يملك ماله ما لم ينتزعه منه سيده وان ماله تبع له عند العتق والتدبير ومعلوم ان في التدبير شعبة من العتق فكذلك راي ان يكون المدبر وماله معا في الثلث واما الشافعي والكوفيون فلا يرون ان يقوم الثلث الا رقبة المدبر دون ماله لانه لا مال له عندهم وما بيده من المال فهو لسيده في حال التدبير وفي حين العتق وقبله قال مالك في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق منه ثلثه ويوضع عنه ثلث كتابته ويكون عليه ثلثاها قال ابو عمر هذا صحيح في قوله ولا خلاف في ذلك بين العلماء القاءلين بان المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته------ قال مالك 1 في رجل اعتق نصف عبد له وهو مريض فبت عتق نصفه او بت عتقه كله وقد كان دبر عبدا له	3116	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms644	false	-3934884003125012376	227	300	1034	1374	1374	300	قال مالك-- في رجل دبر غلاما له فهلك السيد ولا مال له الا العبد المدبر وللعبد مال قال مالك يعتق ثلث المدبر ويوقف ماله بيديه 3013 وقال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق منه ثلثه ويوضع عنه ثلث كتابته ويكون عليه ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاها 3014 قال مالك-- في رجل اعتق نصف عبد له وهو مريض فبت عتق نصفه او بت عتقه كله وقد كان دبر عبدا له-	644	2519406635257786124	316	593.0	247	802	39.40149688720703	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3116	true	-7928473762939596660	248	300	1198	1432	1432	300	اخر قبل ذلك-- قال يبدا بالمدبر قبل الذي اعتقه وهو مريض وذلك انه ليس للرجل ان يرد ما دبر ولا ان يتعقبه بامر يرده به فاذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق-	3116	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	0	53	0	237	1402	300	اخر قبل ذلك ص قال يبدا بالمدبر قبل الذي اعتقه وهو مريض وذلك انه ليس للرجل ان يرد ما دبر ولا ان يتعقبه بامر يرده به فاذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق	645	2519406635257786124	234	457.5	183	237	98.73417663574219	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3117	true	1434069265363351532	116	165	556	793	1446	300	مس الرجل وليدته اذا دبرها 1516 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر دبر جاريتين له فكان يطءهما وهما مدبرتان 1517 مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دبر الرجل جاريته فان له ان يطاها وليس له ان يبيعها ولا يهبها وولدها بمنزلتها	3117	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	62	111	280	517	1402	300	مس الرجل وليدته اذا دبرها 3016 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر دبر جاريتين له فكان يطءهما وهما مدبرتان 3017 مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دبر الرجل جاريته فان له ان يطاها وليس له ان يبيعها ولا يهبها وولدها بمنزلتها	645	2519406635257786124	233	462.0	184	237	98.3122329711914	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3118	true	-1375811618217275886	28	94	135	440	1438	300	بيع المدبر 1518 ---------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر-- ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه وانه ان رهق سيده دين 1 فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله	3118	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	112	180	522	836	1402	300	بيع المدبر 3019 قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر ص ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه وانه ان رهق سيده دين --فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله	645	2519406635257786124	300	577.0	235	316	94.93670654296875	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3120	true	6334968626084579502	49	85	234	400	1433	300	فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين----- قال	3120	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	194	231	900	1071	1402	300	فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين 3020 قال	645	2519406635257786124	166	325.0	130	171	97.0760269165039	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3121	true	1507910709149004358	40	200	207	963	1458	300	قال مالك 1 لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبره قال ابو عمر لا يختلفون فيما علمت انه يشتري المدبر نفسه من سيده لانه يعتقه علي مال ياخذه منه وعلي غير مال واما قوله او يعطي احد سيده مالا فيعتقه فقد كره قوم ان ياخذ من احد مالا ليعتق مدبره ويكون الولاء له واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الثمن 1 قال مالك 2 لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح قال ابو عمر هذا ايضا ما لا خلاف فيه انه لا يجوز لانه من بيوع الغرر كما انه لا خلاف ان السيد المدبر يواجره اياما معلومة او مدة يجوز في مثلها استءجار الحر والعبد وقال مالك 3 في العبد يكون بين الرجلين فيدبر	3121	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	230	300	1067	1402	1402	300	قال مالك-- لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبره 302----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 قال مالك-- لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر ---لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح 3022----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك-- في العبد يكون بين الرجلين فيدبر-	645	2519406635257786124	328	567.0	259	756	43.3862419128418	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3121	true	1507910709149004358	200	240	963	1167	1458	300	احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله----- قال	3121	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	0	41	0	209	1464	300	احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله 3023 قال	646	2519406635257786124	204	401.0	164	209	97.60765838623047	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3123	true	7200500985607695841	62	300	297	1498	1498	300	الذي دبر نصف قيمته موسرا كان او معسرا -------------كان مدبرا كله ----وقال مالك 1 في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد قال مالك يحال بينه وبين العبد ويخارج علي سيده النصراني ولا يباع عليه حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر قال ابو عمر للشافعي في هذه المسالة قولان احدهما كقول مالك والاخر يباع عليه ساعة اسلم واختاره المزني لان المدبر وصية ولا يجوز ترك مسلم في ملك مشرك يذله وقد صار بالاسلام عدوا له وقال الليث بن سعد يباع علي النصراني من مسلم يعتقه ويكون ولاءه للذي اشتراه واعتقه ويدفع الي النصراني ثمنه وقال سفيان والكوفيون اذا اسلم النصراني قوم قيمته فسعي في قيمته فان مات النصراني قبل ان يفرغ المدبر من سعايته عتق العبد وبطلت السعاية 1 6 باب جراح المدبر 1519 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر-- اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده----- قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح اثلاثا فيكون ثلث العقل علي الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه علي الثلثين اللذين بايدي الورثة ان شاءوا اسلموا الذي لهم منه الي صاحب الجرح وان شاءوا اعطوه ثلثي العقل وامسكوا نصيبهم من العبد وذلك ان-	3123	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	27	189	137	940	1464	300	الذي دبر--ه بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله 3023 قال مالك-- في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد قال مالك يحال بينه وبين العبد ويخارج علي سيده النصراني ولا يباع عليه حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر 3024--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جراح المدبر 3025 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر ص اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه في دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده 3026 قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح اثلاثا فيكون ثلث العقل علي الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه علي الثلثين اللذين بايدي الورثة ان شاءا -اسلموا الذي لهم منه الي صاحب الجرح وان شاء-ا اعطوا ثلثي العقل وامسكوا نصيبهم من العبد وذلك ان	646	2519406635257786124	746	1387.5	595	1226	60.84828567504883	142	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3124	true	2917549063468845898	0	110	0	527	1418	300	عقل ذلك الجرح انما كانت جنايته من العبد ولم تكن دينا علي السيد فلم يكن ذلك الذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان علي سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدا بالعقل الذي كان في جناية العبد-- فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة وذلك ان جناية العبد هي اولي من دين سيده وذلك ان الرجل اذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون وماءة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة 1 عقلها خمسون دينارا------- وكان علي سيد	3124	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	189	300	940	1464	1464	300	عقل ذلك الجرح انما -----جنايته من العبد ولم تكن دينا علي السيد فلم يكن ا----لذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان علي سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدا بالعقل الذي كان في جناية العبد ص فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة وذلك ان جناية العبد هي اولي من دين سيده وذلك ان الرجل اذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون وماءة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة ففي--ها خمسون دينارا ي 55 ب وكان علي سيد-	646	2519406635257786124	511	983.5	405	536	95.33582305908203	103	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3124	true	2917549063468845898	110	300	527	1418	1418	300	العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فانه يبدا بالخمسين دينارا التي في عق--ل الشجة فتقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة فالعقل اوجب 2 في رقبته من دين سيده ودين سيده اوجب من التدبير الذي انما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ان يجوز شء من التدبير وعلي سيد المدبر دين لم يقض وانما هو وصية وذلك ان الله تبارك وتعالي قال من بعد وصية يوصي بها او دين--------------- قال مالك فان كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وان كان ذلك العقل -------الدية كاملة وذلك اذا لم يكن علي سيده دين ----وقال مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه -اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد----- وقال مالك في المدبر اذا جرح وله مال فابي-	3124	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms647	false	-3316783989811202880	0	198	0	924	1399	300	العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فانه يبدا بالخمسين دينارا التي في ف عقل الشجة فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة فالعقل اوجب-- في رقبته من دين سيده ودين سيده اوجب من التدبير الذي انما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ان يجوز شء من التدبير وعلي سيد المدبر دين لم يقض وانما هو وصية وذلك ان الله تبارك وتعالي قال من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 11 3027 قال مالك فان كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وان كان ذلك العقل ق 98 ا الدية كاملة وذلك اذا لم يكن علي سيده دين 3028 قال مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال فاذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد 3029 وقال مالك في المدبر اذا جرح وله مال فابي	647	2519406635257786124	882	1708.5	694	926	95.24838256835938	180	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3125	true	-6329471779114620620	0	41	0	195	1516	300	سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقتضاه 3 من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه	3125	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms647	false	-3316783989811202880	198	238	924	1116	1399	300	سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقت---صه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه	647	2519406635257786124	190	372.0	150	195	97.43589782714844	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3126	true	-6476710965453182412	35	94	170	440	1448	300	جراح ام الولد 1520 ---------قال مالك في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح ضامن 1 علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر من-- قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم غلامه او وليدت---------ه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك	3126	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms647	false	-3316783989811202880	239	300	1121	1399	1399	300	جراح ام الولد 3031 قال يحيي قال مالك في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح ضامن-- علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر ص من قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم--------- وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك-	647	2519406635257786124	252	461.0	197	290	86.89655303955078	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3126	true	-6476710965453182412	94	135	440	633	1448	300	وان كثر العقل فاذا لم يستطع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه اسلمها فليس عليه اكثر من ذلك وهذا احسن ما سمعت وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	3126	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	0	41	0	193	1383	300	وان كثر العقل فاذا لم يستطع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه اسلمها فليس عليه اكثر من ذلك وهذا احسن ما سمعت وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	648	2519406635257786124	193	386.0	152	193	100.0	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3127	true	150315221221195341	155	290	789	1433	1483	300	ما جاء في الرجم 1521 مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم 1 فقالوا نفضحهم 2 ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها 3 فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم------- قرا ما قبلها وما بعدها-- فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة قال مالك يعني ي-----------حني يكب عليها حتي تقع الحجارة عليه قال -ابو عمر كذا رواه يحيي عن	3127	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	71	209	334	989	1383	300	ما جاء في الرجم ف 623 حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم-- فقالوا نفضحهم-- ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها-- فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم ص 17 ب قرا ما قبلها وما بعدها ص فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -قال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة قال يحيي سمعت مالكا يقول يحني يكب عليها حتي تقع الحجارة عليه 624 مالك ع----------ن يحيي بن	648	2519406635257786124	602	1140.0	473	672	89.58333587646484	118	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3133	true	-763792563725309070	111	220	554	1030	1400	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان-- رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني 2 فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبه عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال--- ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال فلم تقرره نفسه حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر زني فقال سعيد	3133	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms648	false	-5041362291172928276	205	298	973	1378	1383	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ص رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني-- فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه ----------------------------------------------------------------------حتي جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر زني فقال سعيد	648	2519406635257786124	399	770.5	308	481	82.95218658447266	88	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3133	true	-763792563725309070	220	300	1030	1400	1400	300	فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله فقال ايشتكي ام به جنة فقالوا يا رسول الله والله انه لصحيح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكر ام ثيب فقالوا بل ثيب يا رسول الله فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم 1523 مالك عن يحيي بن سعيد------- عن سعيد بن المسيب-	3133	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	1	83	2	377	1403	300	فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله فقال ايشتكي ا--به جنة فقالوا يا رسول الله والله انه لصحيح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكر ام ثيب فقالوا بل ثيب يا رسول الله فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم 625- مالك عن يحيي بن سعيد ص 18 ا عن سعيد بن المسيب	649	2519406635257786124	364	704.5	286	378	96.29629516601562	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3134	true	7788333501449449812	0	93	0	436	1382	300	قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي وهذا الحديث حق 1524 مالك عن -بن شهاب انه اخبره ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم قال -بن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه	3134	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	84	177	381	818	1403	300	قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي وهذا الحديث حق 626- مالك عن ابن شهاب انه اخبره ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه	649	2519406635257786124	431	846.0	338	438	98.40182495117188	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3139	true	-4667796919819467212	33	127	158	596	1415	300	مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله اذهبي ح-------------------تي تضعي فلما وضعت- جاءته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي ترضعيه فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه 1 قال فاستودعته ثم جاءت- فامر بها فرجمت هكذا قال يحيي في هذا عن مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله ب--------ن ابي مليكة	3139	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	178	263	822	1227	1403	300	مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي فلما وضعته جاءته فقال---- رسول الله اذهبي ح-------------------تي ترضعيه فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه --قال فاستودعته ثم جاءته فامر بها فرجمت ف 628------------------ مالك عن ------------ابن شهاب عن عبي-------د الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة	649	2519406635257786124	343	604.5	267	467	73.44754028320312	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3143	true	3969150257246489209	144	194	706	945	1499	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما------- اجل يا رسول الله	3143	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms649	false	-5451702133858390739	248	300	1164	1403	1403	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ع---------ن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي ص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما ص 18 ب اجل يا رسول الله-	649	2519406635257786124	228	425.5	181	249	91.5662612915039	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3143	true	3969150257246489209	194	284	945	1420	1499	300	فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ---ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها --قال مالك والعسيف الاجير	3143	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	0	92	0	480	1441	300	فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان تاتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها ص قال مالك والعسيف الاجير	650	2519406635257786124	474	935.5	384	480	98.75	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3152	true	-6449359246173277020	31	80	157	372	1535	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن 1 اذا قامت----- البينة او كان الحبل 2 او الاعتراف	3152	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	138	187	687	904	1441	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن ص اذا قامت عليه البينة -و كان الحبل ---و الاعتراف	650	2519406635257786124	210	396.0	162	221	95.02262115478516	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3154	true	-7939067166642166294	175	249	864	1223	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب------- ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع 1 فابت ان تنزع وتمت 2 علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت	3154	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	188	263	909	1271	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ص 19 ا ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع-- فابت ان تنزع وتمت-- علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت	650	2519406635257786124	355	691.0	283	366	96.99453735351562	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3155	true	2413828393662804201	67	107	314	489	1456	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ 3 بالابطح ثم كوم 4 كومة 5 بطحاء 6 ثم طرح عليها رداءه واستلقي ثم مد يديه الي السماء فقال	3155	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms650	false	2066723296719429313	264	300	1275	1441	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من مني اناخ-- بالابطح ثم كوم-- كومة-- بطحاء-- ثم طرح عليها رداءه واستلقي ثم مد يديه الي السماء فقال-	650	2519406635257786124	166	305.0	131	175	94.85713958740234	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3155	true	2413828393662804201	107	232	489	1129	1456	300	اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي 7 فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة 8 الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن-- الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال ي-------حيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله-- قال يحيي سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة	3155	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms651	false	-2758347287452683639	0	123	0	622	1450	300	اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي-- فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة-- الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن ف الخطاب في كتاب الله------ لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال ص 19 ب يحيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله ص قال يحيي سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة	651	2519406635257786124	610	1172.5	492	651	93.70199584960938	115	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3158	true	-8597051482957419455	129	198	624	966	1455	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال له علي بن ابي طالب ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وحمله وفص-له ثلاثون شهرا الاحقاف 15 وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اردا ان يتم الرضاعة البقرة 233 فالحمل يكون ستة اشهر فلا رجم عليها فبعث عثمان بن عفان في اثرها فوجدها قد رجمت	3158	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms651	false	-2758347287452683639	124	189	627	954	1450	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال له علي بن ابي طالب ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه وحمله وفصاله ثل-ثون شهرا الاحقاف--- وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة---- فالحمل يكون ستة اشهر فلا رجم عليها فبعث عثم--------ان في اثرها فوجدها قد رجمت	651	2519406635257786124	324	615.0	259	343	94.46063995361328	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3164	true	456287079491814597	14	96	72	441	1416	300	ما جاء في-من اعترف علي نفسه بالزني 1532 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط 1 فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته 2 فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال--- ايها الناس قد ان------- لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب	3164	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms651	false	-2758347287452683639	216	300	1077	1450	1450	300	ما جاء في من اعترف علي نفسه بالزنا 6-32 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط-- فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ف--قال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال يا ايها الناس قد ان ص 19 ا لكم ان تنتهوا عن حدودا-لله من اصاب-	651	2519406635257786124	357	670.0	279	380	93.9473648071289	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3168	true	2653256399743824916	91	131	412	592	1460	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بالزني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك----- قال	3168	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	17	58	86	271	1413	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بالزنا ولم يكن احصن فامر به ابو بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك 3050 قال	652	2519406635257786124	179	350.0	139	185	96.75675964355469	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3169	true	-2199208288934753099	106	176	488	813	1422	300	الي عمل غيره قال مالك 1 في الذي يعترف علي نفسه بالزني ثم يرجع عن ذلك ويقول لم افعل وانما كان ذلك مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وذلك ان الحد الذي هو لله لا يءخذ الا باحد وجهين اما ببينة عادلة تثبت علي صاحبها واما باعتراف يقيم عليه حتي يقام عليه الحد---- فان اقام علي اعترافه اقيم عليه الحد----- قال	3169	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	54	125	254	586	1413	300	الي فدك 3050 قال مالك-- في الذي يعترف علي نفسه بالزنا ثم يرجع عن ذلك ويقول لم افعل وانما كان ذلك مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وذلك ان الحد الذي هو لله لا يءخذ الا باحد وجهين اما ببينة عادلة تثبت علي صاحبها واما باعتراف يقيم عليه حتي يقام عليه الحد قال فان اقام علي اعترافه اقيم عليه الحد 3051 قال	652	2519406635257786124	315	603.0	246	334	94.3113784790039	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3170	true	6179025518678334673	207	282	1003	1347	1436	300	جامع ما جاء في حد الزني 1534 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان------- زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير 1 قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال مالك----------------- والضفير الحبل هكذا روي مالك	3170	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	139	219	653	1018	1413	300	جامع ما جاء في حد الزنا 633 م-الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان ص 20 ا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير ف قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال يحيي وسمعت مالكا يقول والضفير الحبل ----3054 مالك	652	2519406635257786124	325	607.0	252	370	87.83783721923828	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3173	true	2536474120779272691	222	259	997	1172	1358	300	عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد 1 من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزني	3173	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	247	283	1158	1331	1413	300	عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد-- من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا	652	2519406635257786124	172	337.5	136	175	98.28571319580078	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3174	true	314539812566838722	11	38	49	187	1496	300	عن نافع ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه-- ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها	3174	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms652	false	-3879258386428074734	219	245	1018	1148	1413	300	عن نافع ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس وانه استكره جارية من تلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر---------- ونفاه ص ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها	652	2519406635257786124	127	238.0	102	140	90.71428680419922	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3176	true	-1881763036956977196	0	61	0	267	1425	300	عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من-------- النكاح بينة او علي انها استكرهت او جاءت تدمي 2 ان كانت بكرا او استغاثت حتي اتيت 3 وهي علي ذلك الحال او ما اشبه هذا من الامر الذي تبلغ فيه فضيحة-- نفسها قال فان لم تات---- بشء------- من هذا اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك----- قال	3176	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms653	false	4928939642348058106	12	79	57	340	1382	300	عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من ق 111 ا النكاح بينة او علي انها استكرهت او جاءت تدمي-- ان كانت بكرا او استغاثت حتي اتيت-- وهي علي ذلك------ او ما اشبه هذا من الامر الذي تبلغ فيه فضيحة ص نفسها قال فان لم تات فيه بشء ص 21 ا من هذا اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك 3058 قال	653	2519406635257786124	257	460.0	199	293	87.71331024169922	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3179	true	-7986769042705605586	32	87	137	400	1456	300	الحد في القذف والنفي والتعريض 1538 مالك عن ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية 1 ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين	3179	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms653	false	4928939642348058106	104	158	466	727	1382	300	الحد في القذف والنفي والتعريض 3060 مالك عن ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية-- ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين	653	2519406635257786124	257	504.5	203	263	97.7186279296875	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3181	true	-3578998972913676141	36	173	195	829	1425	300	مالك عن زريق بن حكيم الايلي ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال زريق فاستعداني عليه 1 فلما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوان 2 علي نفسي بالزني فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز وهو الوالي يومءذ اذكر له ذلك فكتب الي عمر ان اجز 3 عفوه----- قال زريق وكتبت الي عمر بن عبد العزيز ايضا ارايت رجلا افتري عليه او علي ابويه وقد هلكا او احدهما قال فكتب الي عمر ان عفا فاجز عفوه في نفسه وان افتري علي ابويه وقد هلكا او احدهما------- فخذ له بكتاب الله الا ان يريد سترا-- قال---------- مالك------ وذلك ان يكون الرجل المفتري عليه يخاف ان كشف ذلك منه ان تقوم عليه بينة فاذا كان علي ما وصفت فعفا جاز	3181	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms653	false	4928939642348058106	159	300	732	1382	1382	300	مالك عن رزيق بن حكيم------- ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال رزيق فاستعداني عليه ف--لما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوءن --علي نفسي بالزنا فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز وهو الوالي يومءذ اذكر له ذلك فكتب الي عمر ان اجز-- عفوه 3062 قال رزيق وكتبت الي عمر بن عبد العزيز ايضا ارايت رجلا افتري عليه او علي ابويه وقد هلكا او احدهما قال فكتب الي عمر ان عفا فاجز عفوه في نفسه وان افتري علي ابويه وقد هلكا او احدهما ص 21 ب فخذ له بكتاب الله الا ان يريد سترا ص قال يحيي سمعت مالكا يقول وذلك ان يكون الرجل المفتري عليه يخاف ان كشف ذلك منه ان يقوم عليه بينة فاذا كان علي ما وصفت فعفا جاز-	653	2519406635257786124	610	1146.0	478	664	91.86746978759766	121	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3182	true	-2432679699662684626	23	52	113	239	1424	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل قذف قوما جماعة انه ليس عليه الا حد واحد قال مالك وان تفرقوا فليس عليه الا حد واحد	3182	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	2	31	10	136	1383	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل قذف قوما جماعة انه ليس عليه الا حد واحد قال مالك وان تفرقوا فليس عليه الا حد واحد	654	2519406635257786124	126	252.0	97	126	100.0	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3183	true	-5176920110434263212	260	300	1236	1427	1427	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الانصاري ثم من بني النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمان عمر بن الخطاب فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي-	3183	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	33	73	143	334	1383	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الانصاري ثم من بني النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زم-ن عمر بن الخطاب فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي	654	2519406635257786124	190	370.0	151	192	98.95833587646484	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3184	true	-4958668875063420821	0	57	0	260	1424	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه-- وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين -----قال مالك لا حد عندنا الا في نفي او قذف او تعريض يري ان قاءله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلي من قال ذلك الحد تاما----- قال	3184	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	73	133	334	606	1383	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه ص وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين 3065 قال مالك لا حد عندنا الا في نفي او قذف او تعريض يري ان قاءله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلي من قال ذلك الحد تاما 3066 قال	654	2519406635257786124	260	500.5	203	272	95.5882339477539	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3185	true	4870284476640736716	200	224	912	1020	1363	300	قال مالك 1 الامر عندنا انه اذا نفي رجل رجلا من ابيه فان عليه ا--------لحد وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد	3185	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	132	158	602	716	1383	300	قال مالك-- الامر عندنا انه اذا نفي رجل رجلا من ابيه فان عليه ق 111 ب الحد وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد	654	2519406635257786124	105	198.0	82	116	90.51724243164062	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3186	true	5742882417669758036	166	212	772	989	1423	300	ما لا حد فيه 1542 قال مالك ان احسن ما سمع في الامة يقع بها الرجل وله------- فيها شرك انه لا يقام عليه الحد وانه يلحق به الولد وتقوم عليه الجارية حين حملت فيعطي شركاءه حصصهم من الثمن وتكون الجارية له----------- وعلي هذا الامر عندنا----- قال	3186	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	159	211	721	957	1383	300	ما لا حد فيه 3068 م----الك ان احسن ما سمع في الامة يقع بها الرجل وله ص 22 ا فيها شرك انه لا يقام عليه الحد وانه يلحق به الولد وتقام عليه الجارية حين حملت فيعطي شركاءه حصصهم من الثمن وتكون الجارية له ص قال مالك وعلي هذا الامر عندنا 3069 قال	654	2519406635257786124	207	380.5	162	240	86.25	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3190	true	-2318899498836661994	105	137	471	618	1376	300	قال مالك 1 في الرجل يحل للرجل جاريته انه ان اصابها الذي احلت له قومت عليه يوم اصابها حملت او لم تحمل ودرء عنه الحد بذلك فان حملت الحق به الولد----- قال	3190	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	210	242	953	1103	1383	300	قال مالك-- في الرجل يحل للرجل جاريته انه ان اصابها الذي احلت له قومت عليه يوم اصابها حملت او لم تحمل ودرء عنه الحد بذلك فان حملت الحق به الولد 3070 قال	654	2519406635257786124	145	277.5	114	152	95.39473724365234	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3191	true	-4942598670607273736	257	293	1257	1436	1482	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب قال لرجل خرج بجارية لامراته معه في سفر فاصابها فغارت-- امراته فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فساله عن ذلك فقال وهبتها لي فقال عمر لتاتيني	3191	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms654	false	-8895622976418432081	263	300	1203	1383	1383	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب قال لرجل خرج بجارية لامراته معه في سفر فاصابها فغارت ص امراته فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فساله عن ذلك فقال وهبتها لي فقال عمر لتاتيني-	654	2519406635257786124	178	345.5	143	181	98.34254455566406	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3194	true	7325110858222888217	180	300	857	1391	1391	300	ما يجب فيه القطع 1544 مالك بن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن 1 ثمنة ثلاثة دراهم 1545 مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة------- جبل 2 فاذا اواه المراح 3 او الجرين 4 فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن 1546 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده 1547 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت-- عبد-	3194	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms655	false	-9199769558975922911	18	140	106	646	1438	300	ما يجب فيه القطع 63-4 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن-- ثمنه ثلاثة دراهم 63-5 مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة ص 22 ب جبل-- فاذا اواه المراح-- او الجرين-- فالقطع فيما -بلغ ثمن المجن 3076 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده -636 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت ص عبد	655	2519406635257786124	510	939.0	395	552	92.39130401611328	105	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3195	true	-3583212805406021393	34	64	160	298	1427	300	الصرف او اتضع وذلك ان رسول الله قطع------------------- في مجن قيمته ثلاثة دراهم وان عثمان بن عفان قطع في اترجة قومت بثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	3195	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms656	false	7757184847729686709	0	34	0	156	1397	300	الصرف او اتضع وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمن-ه ثلاثة دراهم وان عثمان بن عفان قطع في اترجة قومت بثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	656	2519406635257786124	131	251.0	101	157	83.43949127197266	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3201	true	-8862252317220318248	166	282	788	1385	1479	300	ربع دينار 1548 قال ابو عمر ذكر مالك في هذا الباب حديثه عن عبد الله بن ابي بكر -------عن عمرة ق--------------------الت خرجت عاءشة -----------------------------الي مكة ومعها مولاتان لها ومعهما غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مر-جل قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف------ فامرت-------- به عاءشة------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا	3201	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms655	false	-9199769558975922911	158	287	730	1378	1438	300	ربع دينار فصاعدا ف 3078------- مالك -------------------عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ومعها مولاتان لها ومعه-ا غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مراجل قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف العبد فامرت ق 112 ا به عاءشة ص 23 ا زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا	655	2519406635257786124	557	1012.5	448	675	82.51851654052734	99	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3202	true	-4766007751847829481	59	300	282	1395	1395	300	في ذلك والحمد لله 1 8 باب ما جاء في قطع الابق والسارق 1549 مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص و-هو امير المدينة ليقطع يده-- فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده قال ابو عمر في هذا الخبر لمذهب مالك في ان السيد لا يقطع يد عبده في السرقة وان كان قد اختلف عنه في حده في الزني ولم يختلف عنه انه لا يقطع السيد عبده في السرقة لان قطع السارق الي السلطان فلما لم يرض بن عمر الحد يقام علي يدي السلطان وراه حدا معطلا قام لله عز وجل وقد ذكرنا اختلاف العلماء في هذه المسالة فيما مضي 1550 مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يءمءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده قال فكتب الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعونا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم الماءدة 38 فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع-	3202	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms656	false	7757184847729686709	32	199	149	919	1397	300	في ذلك 3080-------------- ما جاء في قطع الابق -السارق 3081 مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاصي وهو امير المدينة ليقطع يده ص فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق اذا -------سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت يده 3082 مالك عن رزيق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ---- واخبر-ه ا-ني كنت اسمع ان العبد------ اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده قال فكتب الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعو-ا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم الماءدة--- فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع	656	2519406635257786124	741	1397.0	578	1117	66.33840942382812	151	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3203	true	7075034408350706498	99	143	469	678	1467	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير كانوا يقولون اذا سرق العبد الابق ما يجب فيه القطع قطع----- قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان العبد الابق اذا سرق ما يجب فيه القطع قطع	3203	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms656	false	7757184847729686709	201	246	928	1142	1397	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير كانوا يقولون اذا سرق العبد الابق ما يجب فيه القطع قطع 3084 قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان العبد الابق اذا سرق ما يجب فيه القطع قطع	656	2519406635257786124	209	411.0	165	214	97.6635513305664	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3204	true	3294819713518854352	198	250	894	1143	1367	300	ترك الشفاعة للسارق اذا بلغ السلطان 1552 مالك عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية-- قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي	3204	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms656	false	7757184847729686709	247	300	1147	1397	1397	300	ترك الشفاعة للسارق اذا بلغ السلطان 637- مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية ف قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي-	656	2519406635257786124	244	464.5	193	252	96.82539367675781	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3204	true	3294819713518854352	258	300	1180	1367	1367	300	الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال له---- صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان-	3204	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	0	39	0	169	1408	300	الله عليه وسل-----------------------م فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال ص 24 ا صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان	657	2519406635257786124	162	294.5	126	192	84.375	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3205	true	-6284624377968731641	48	91	244	457	1444	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلط----ان فلعن الله الشافع والمشفع	3205	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	42	86	184	401	1408	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	657	2519406635257786124	210	419.5	167	217	96.7741928100586	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3209	true	3876604978315811676	24	129	112	621	1438	300	جامع القطع 1554 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة-- ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته----- قال	3209	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	87	193	406	915	1408	300	جامع القطع 3089 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ص ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي عليه من سرقته 3090 قال	657	2519406635257786124	498	971.5	394	516	96.51162719726562	101	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3214	true	-4939596491543774941	208	253	997	1193	1420	300	قال مالك 2 الامر عندنا في الذي يسرق مرارا------- ثم يستعدي عليه انه ليس عليه الا ان تقطع يده لجميع من سرق منه اذا لم يكن اقيم عليه الحد فان كان قد اقيم عليه الحد قبل ذلك ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع ايضا	3214	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	192	239	911	1112	1408	300	قال مالك-- الامر عندنا في الذي يسرق مرارا ص 24 ب ثم يستعدي عليه انه ليس عليه الا ان تقطع يده لجميع من سرق منه اذا لم يكن اقيم عليه الحد فان كان قد اقيم عليه الحد قبل ذلك ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع ايضا	657	2519406635257786124	194	374.5	150	203	95.5665054321289	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3215	true	8595938257485517099	60	103	285	485	1507	300	مالك ان ابا الزناد اخبره ان عاملا لعمر بن عبد العزيز-- اخذ ناسا في حرابة ولم يقتلوا احدا فاراد ان يقطع ايديهم او يقتل فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز لو اخذت بايسر ذلك----- قال	3215	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms657	false	6215669610129931073	240	284	1117	1319	1408	300	مالك ان ابا الزناد اخبره ان عاملا لعمر بن عبد العزيز ص اخذ ناسا في حرابة ولم يقتلو-----ا فاراد ان يقطع ايديهم او يقتل فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز لو اخذت بايسر ذلك 3092 قال	657	2519406635257786124	195	370.5	153	207	94.20289611816406	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3218	true	-2511070875379205860	227	263	1180	1343	1522	300	في اوعيتهم وضموا بعضها الي بعض انه من سرق من ذلك شيءا من جرزه فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع فان عليه القطع كان صاحب المتاع عند متاعه او لم يكن---- ليلا ذلك او نهارا----- قال	3218	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	0	38	0	172	1420	300	في اوعيتهم وضموا بعضها الي بعض انه من سرق من ذلك شيءا من حرزه فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع فان عليه القطع كان صاحب المتاع عند متاعه او لم يكن ذلك ليلا كان او نهارا 3093 قال	658	2519406635257786124	159	300.5	123	172	92.44186401367188	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3220	true	-7661846759310709893	250	300	1174	1418	1418	300	قال مالك 1 في القوم ياتون الي البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا او الصندوق او الخشبة او بالمكتل 2 او ما اشبه ذلك مما يحمله القوم جميعا انهم اذا اخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع-	3220	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	139	187	647	888	1420	300	قال مالك-- في القوم ياتون الي البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا او الصندوق او الخشبة او بالمكتل-- او ما اشبه ذلك مما يحمله القوم جميعا انهم اذا اخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع	658	2519406635257786124	240	464.0	193	245	97.95918273925781	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3221	true	-1733594246793344411	0	41	0	210	1499	300	وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا فعليهم القطع جميعا قال----- وان خرج كل واحد منهم بمتاع علي حدته فمن-- خرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا فعليه ال--------قطع ومن لم يخرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا فلا قطع عليه----- قال	3221	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	187	234	888	1118	1420	300	وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا فعليهم القطع جميعا قال مالك وان خرج كل واحد منهم بمتاع علي حدته فمن ص خرج منهم مما يبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا فعليه ق 113 ا القطع ومن لم يخرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا فلا قطع عليه 3095 قال	658	2519406635257786124	206	386.0	165	230	89.56521606445312	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3221	true	-1733594246793344411	270	300	1367	1499	1499	300	قال مالك 1 الامر عندنا انه اذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه فيها غيره فانه لا يجب علي من سرق منها شيءا القطع حتي يخرج به من الدار-	3221	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	233	262	1114	1245	1420	300	قال مالك-- الامر عندنا انه اذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه فيها غيره فانه لا يجب علي من سرق منها شيءا القطع حتي يخرج به من الدار	658	2519406635257786124	130	249.5	102	133	97.7443618774414	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3222	true	-5800705076425621547	0	39	0	181	1469	300	كلها وذلك ان الدار كلها هي حرزه فان كان معه في الدار ساكن غيره وكان كل انسان منهم يغلق عليه بابه وكانت حرزا لهم جميعا فمن سرق من بيوت تلك الدار شيءا يجب فيه القطع فخرج به الي الدار	3222	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms658	false	-5529118142997324511	262	300	1245	1420	1420	300	كلها وذلك ان الدار----- هي حرزه فان كان معه في الدار ساكن غيره وكان كل انسان منهم يغلق عليه بابه وكانت حرزا لهم جميعا فمن سرق من بيوت تلك الدار شيءا يجب فيه القطع فخرج به الي الدار-	658	2519406635257786124	175	338.0	138	181	96.6850814819336	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3222	true	-5800705076425621547	39	117	181	542	1469	300	فقد اخرجه من حرزه الي غير حرزه ووجب عليه فيه القطع قال ابو عمر هذا كله قول الشافعي وابي حنيفة وبه قال ابو ثور واحمد واسحاق وقال ابو يوسف ومحمد لا قطع في الدار المشتركة حتي يخرج السارق بالسرقة من الدار كلها قال مالك 2 والامر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده انه ان كان ليس------- من خدمه ولا ممن يامن علي بيته ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع فلا قطع عليه	3222	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	0	50	0	216	1384	300	فقد اخرجه من حرزه الي غير حرزه ووجب عليه فيه القطع 3096 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك-- والامر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده انه ان كان ليس ص 25 ب من خدمه ولا ممن يامن علي بيته ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع فلا قطع عليه	659	2519406635257786124	204	368.5	158	368	55.434783935546875	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3223	true	6131599261124225161	154	300	716	1388	1388	300	قطع عليه مالك سرق بعضه بعضا وقال مالك 2 في العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يامن علي بيته فدخل سرا فسرق من متاع امراة سيده ما يجب فيه القطع انه تقطع يده----- قال وكذلك امة المراة اذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها ولا ممن تامن علي بيتها --فدخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها----- قال مالك 1 وكذلك امة المراة التي لا تكون من خدمها ولا ممن تامن علي بيتها فدخلت س-را فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع انها تقطع يدها----- قال مالك 2 وكذلك الرجل يسرق من متاع امراته او المراة-- تسرق من متاع زوجها ما يجب فيه القطع---- ان كان الذي سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوي البيت الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوي البيت الذي هما فيه فان- من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب-	3223	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	48	192	207	875	1384	300	قطع عليه 3097-------------- وقال------- في العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يامن علي بيته فدخل سرا فسرق من متاع امراة سيده ما يجب فيه القطع انه تقطع يده 3098 قال وكذلك امة المراة اذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها ولا ممن يامن علي بيتها ثم دخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها 3099 قال------- وكذلك امة المراة التي لا تكون من خدمها ولا ممن تامن علي بيتها فدخلت سترا فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع انها تقطع يدها 3100 قال مالك-- وكذلك الرجل يسرق من متاع امراته او المراة ص تسرق من متاع زوجها ما يجب فيه القطع انه ان كان الذي سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوي البيت الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوي البيت الذي هما فيه فانه من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب	659	2519406635257786124	636	1182.0	499	698	91.11747741699219	127	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3224	true	2256315157235991328	268	299	1299	1454	1457	300	قال مالك 1 في الصبي الصغير والاعجمي الذي لا يفصح انهما اذا سرقا من حرزهما او غلقهما فعلي من سرقهما القطع و----ان خرجا من حرزهما وغلقهما فليس علي من سرقهما قطع	3224	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	197	228	902	1059	1384	300	قال مالك-- في الصبي الصغير والاعجمي الذي لا يفصح انهما اذا سرقا من حرزهما او غلقهما فعلي من سرقهما القطع قال فان خرجا من حرزهما وغلقهما فليس علي من سرقهما قطع	659	2519406635257786124	152	291.0	122	159	95.59748077392578	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3225	true	5260075662329918005	200	247	1031	1244	1531	300	قال مالك والامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعليه فيه القطع وقال مالك 1 وذلك ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما------- فيها قال ولا يجب عليه القطع حتي يخرج به من القبر	3225	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms659	false	1998367931292279669	236	283	1107	1315	1384	300	قال مالك والامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعل----يه القطع -قال------- وذلك ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما ص 26 ا فيها قال ولا يجب عليه القطع حتي يخرج به من القبر	659	2519406635257786124	201	374.5	157	220	91.36363983154297	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3226	true	-4756573824177853339	203	300	936	1398	1398	300	ان عبدا سرق وديا 1 من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار 2 فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطعه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما-	3226	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	0	96	0	465	1391	300	ان عبدا سرق وديا-- من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان-بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع-بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله ق 113 ب صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار فق--ال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطعه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما	660	2519406635257786124	454	877.5	362	471	96.39065551757812	92	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3227	true	-1271510815227726775	0	33	0	150	1519	300	لهذا فقال نعم فقال فما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا-- كثر فامر مروان بالعبد فارسل	3227	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	96	130	465	617	1391	300	لهذا فقال نعم فقال فما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا ص كثر فامر مروان بالعبد فارسل	660	2519406635257786124	150	294.5	117	152	98.68421173095703	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3228	true	8451420852077250047	228	278	1097	1332	1426	300	مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو ب-ن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال ---عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع------- خادمكم سرق متاعكم	3228	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	131	185	622	869	1391	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو ابن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع ص 26 ب خادمكم سرق متاعكم	660	2519406635257786124	234	446.0	184	247	94.7368392944336	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3229	true	815884269698017087	181	213	841	985	1398	300	مالك عن -بن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بانسان قد-- اختلس متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فقال زيد بن ثابت ليس في الخلسة قطع	3229	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	186	219	874	1021	1391	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بانسان قد ص اختلس متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فقال زيد بن ثابت ليس في الخلسة قطع	660	2519406635257786124	144	277.5	112	147	97.95918273925781	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3230	true	-5425158993443160847	95	174	456	815	1446	300	عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد فحبسه ليقطع يده فارسلت اليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها امية قال ابو بكر فجاءتني وانا بين ظهراني الناس فقالت تقول لك خالتك عمرة يا -بن اختي اخذت نبطيا في شء يسير -ذكر لي فاردت قطع يده قلت نعم قالت فان عمرة تقول لك لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا قال ابو	3230	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms660	false	8380915339991032993	221	300	1031	1391	1391	300	عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد فحبسه ليقطع يده فارسلت اليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها امية قال ابو بكر فجاءتني وانا بين ظهراني الناس فقالت تقول لك خالتك عمرة يا ابن اختي اخذت نبطيا في شء يسير فذكر لي فاردت قطع يده قلت نعم قالت فان عمرة تقول لك لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا قال ابو-	660	2519406635257786124	358	701.0	280	361	99.16897583007812	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3230	true	-5425158993443160847	174	244	815	1156	1446	300	بكر فارسلت النبطي وهذا المعني قد مضي في موضعه من هذا الكتاب والحمد لله قال مالك 1 والامر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد انه من اعترف منهم علي نفسه بشء يقع الحد و--العقوبة فيه في جسده فان اعترافه جاءز عليه ولا يتهم ان يوقع علي نفسه هذا-- قال مالك واما من اعترف منهم بامر يكون غرما علي سيده فان اعترافه غير جاءز علي سيده قال ابو عمر قول مالك	3230	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	0	59	0	288	1425	300	بكر فارسلت النبطي 3108 قال مالك-------------------------------------------------- والامر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد انه من اعترف منهم علي نفسه بشء يقع الحد او العقوبة فيه في جسده فان اعترافه جاءز عليه ولا يتهم ان يوقع علي نفسه هذا ص قال مالك واما من اعترف منهم بامر يكون غرما علي سيده فان اعترافه غير جاءز علي سيده -------3109 قال مالك	661	2519406635257786124	266	498.5	210	345	77.10144805908203	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3232	true	352834836646116208	107	137	533	688	1454	300	قال مالك 1 ليس علي الاجير ولا علي الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم ان سرقاهم قطع لان حالهما ليست بحال السارق وانما حالهما حال الخاءن وليس علي الخاءن قطع----- قال	3232	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	57	87	279	437	1425	300	قال مالك-- ليس علي الاجير ولا علي الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم ان سرقاهم قطع لان حالهما ليست بحال السارق وانما حالهما حال الخاءن وليس علي الخاءن قطع 3110 قال	661	2519406635257786124	153	293.5	124	160	95.625	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3233	true	-9104743768529848648	16	46	75	213	1473	300	قال مالك 1 في الذي يستعير العارية------- فيجحدها انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك -مثل رجل كان له علي رجل دين فجحده ذلك فليس عليه فيما جحده قطع----- قال	3233	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	86	119	433	582	1425	300	قال مالك-- في الذي يستعير العارية ص 27 ا فيجحدها انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل كان له علي رجل دين فجحده ذلك فليس عليه فيما جحده قطع 3111 قال	661	2519406635257786124	136	246.5	107	151	90.06622314453125	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3236	true	-1839751596188493581	40	100	208	487	1399	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع -لم يخرج به-- انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين يديه خمرا ليشربها فلم يفعل فليس عليه حد-- ومثل ذلك رجل جلس من امراة مجلسا وهو يريد ان يصيبها حراما فلم يفعل ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه ايضا في ذلك	3236	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	118	176	578	842	1425	300	قال مالك-- الامر------------- عندنا في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع ولم يخرج به ف انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين يديه خمرا ليشربها فلم يفعل فليس عليه حد ص ومثل ذلك رجل جلس من امراة مجلسا وهو يريد ان يصيبها حراما فلم يفعل ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه----- في ذلك	661	2519406635257786124	259	478.5	203	284	91.19718170166016	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3238	true	8421545142148000683	64	163	297	750	1388	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا انه ليس في الخلسة قطع-------- بلغ ثمنها ما يقطع فيه او لم يبلغ قال ابو عمر هذا كما ذكره مالك امر مجتمع عليه لا خلاف فيه وقد مضي القول في الخلسة في ما تقدم من هذا الكتاب فلا وجه لاعادته وبالله التوفيق 1 42 كتاب الاشربة 1 باب ا-------------------------------------------------------------لحد في الخمر 1560 مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء 1 وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر ا----------لحد تاما	3238	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	179	271	855	1292	1425	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا انه ليس في الخلسة قطع ق 114 ا بلغ ثمنها ما يقطع فيه او لم يبلغ 3113 كمل كتاب الرجم والحدود والحمد لله حق حمده 3114 كتا------------------------------------------------------------------------------------------ب الاشربة بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد وعلي اله وسلم تسليما 3115 الحد في الخمر 639 م-الك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء-- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب الحد تاما	661	2519406635257786124	291	510.0	227	533	54.596622467041016	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3242	true	4380690390845024527	53	81	233	362	1425	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب	3242	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms661	false	-1817138782636102278	272	300	1297	1425	1425	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب-	661	2519406635257786124	127	248.0	100	129	98.44961547851562	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3249	true	3244501652803908657	0	88	0	408	1406	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل لي نهي ان ينبذ في الدباء 2 والمزفت 3 1565 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت قال ابو عمر كان عبد الله بن عمر يكره النبي--ذ في الدباء والمزفت وقوفا عندما صح عنده عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3249	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms662	false	5272182181097679739	111	197	482	874	1362	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل لي نهي ان ينبذ في الدباء-- والمزفت 641--- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت 3124 ما------------------------ يكره ا-ن ينبذ جميعا 642 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	662	2519406635257786124	334	573.5	257	423	78.95980834960938	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3251	true	-1198317618653318531	193	287	902	1351	1407	300	ما يكره ان ينبذ جميعا 1566 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ البسر----- 2 والرطب 3 جميعا والتمر والزبيب جميعا 1567 مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن الحباب الانصاري عن ابي قتادة الانصاري---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو 1 والرطب جميعا قال مالك وهو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	3251	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms662	false	5272182181097679739	175	271	780	1232	1362	300	ما يكره ان ينبذ جميعا -642 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ البسر ص 28 ا والرطب-- جميعا والتمر والزبيب جميعا -643 مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن الحباب الانصاري عن ابي قتادة الانصاري ص ف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو-- والرطب جميعا قال مالك وهو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	662	2519406635257786124	436	830.5	344	458	95.1965103149414	87	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3253	true	3836421712843876549	209	300	1018	1425	1425	300	الله-------- صلي الله عليه وسلم عن البتع 1 فقال كل شراب اسكر فهو حرام قال يحيي بن معين هذا حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تحريم المسكر 1569 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء 2 فقال لا خير فيها ونهي عنها قال مالك فسالت زيد بن اسلم ما الغبيراء فقال هي الاسكركة 3 1570 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا-	3253	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	0	75	0	332	1378	300	الله ق 114 ب صلي الله عليه وسلم عن البتع ف--قال كل شراب اسكر---- حرام 645 مالك--------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء ف--قال لا خير فيها ونهي عنها قال مالك فسالت زيد بن اسلم ما الغبيراء فقال هي الاسكركة ---646 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا	663	2519406635257786124	309	570.0	239	418	73.92344665527344	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3260	true	4101149709432404719	200	300	967	1416	1416	300	بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله 1 5 باب--------------------------------------------- جامع تحريم الخمر 1571 مالك عن زيد بن اسلم عن -بن وعلة المصري انه------- سال عبد الله بن عباس عما يعصر من العنب فقال -بن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر 1 فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها قال لا فساره رجل الي جنبه-- فقال -------له صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال له رسول الله صلي الله عليه-	3260	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	54	162	244	726	1378	300	------------------------------عن نافع عن ع------بد الله بن-- عمر ان ص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة 3131 جامع تحريم الخمر 647- مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري انه ص 28 ب سال عبد الله بن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر-- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها قال لا فساره رجل الي جنبه ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال له رسول الله صلي الله عليه	663	2519406635257786124	378	634.0	292	524	72.13740539550781	74	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3264	true	-853611917343385000	17	77	93	368	1460	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ 1 وتمر قال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فق--ال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس 2 لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	3264	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	177	235	801	1070	1378	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ----قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ-- وتمر قال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت ص فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس-- لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	663	2519406635257786124	265	511.0	208	277	95.6678695678711	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3264	true	-853611917343385000	225	291	1105	1413	1460	300	مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال	3264	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms663	false	5568939928514693954	236	300	1075	1378	1378	300	مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد-بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال-	663	2519406635257786124	302	582.5	239	309	97.73462677001953	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3265	true	-2189416158825868989	0	47	0	233	1477	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه ف--قال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته-- لهم	3265	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	false	-8885071927615267277	12	61	55	292	1418	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه ص فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته ف لهم	664	2519406635257786124	232	455.0	185	237	97.89029693603516	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3267	true	-5265007559439680754	66	127	314	614	1474	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعو-ا ول--------ا تعصر-ها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	3267	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	false	-8885071927615267277	62	126	297	607	1418	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا ق 115 ا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	664	2519406635257786124	300	581.5	239	310	96.7741928100586	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3268	true	-5941989761998630053	41	127	211	596	1401	300	ذكر العقول 1575 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس 2 ماءة من الابل وف--ي الانف اذا اوعي 3 جدعا 4 ماءة من الابل وفي المامومة 5 ثلث الدية ماءة وفي الجاءفة 6 مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك 7 عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة 8 خمس	3268	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	false	-8885071927615267277	157	236	752	1119	1418	300	ذكر العقول 649- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس-- ماءة من الابل ص وفي الانف اذا اوعي-- جدعا-- ماءة من الابل وفي المامومة-- ثلث الدي-----ة وفي الجاءفة-- مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك-- عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة-- خمس	664	2519406635257786124	360	665.0	282	387	93.02325439453125	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3269	true	6261865848789670020	141	288	683	1417	1473	300	المقتول وف--ي النفس الدية ماءة من الابل وف--ي الانف اذا اوعي جدعا الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الجاءفة ثلث الدية -------------------------------------------وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار 1 وذكر تمام الحديث 1 2 باب العمل في الدية 1576 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال م--------الك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق 1577 قال مالك وسمعت ان الدية تقطع 2 في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك والثلاث احب ما سمعت	3269	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms664	false	-8885071927615267277	190	300	894	1418	1418	300	العق-ول ان في النفس------ ماءة من الابل ص وفي الانف اذا اوعي جدعا ---------ماءة من الابل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المامومة ثلث الدية وف------------------------------ي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك -----------عشر من الابل وفي السن خمس وفي--------- الموضحة خمس 3140------------------------------------------------------------------------------- العمل في الدية 3141 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم ق 101 ب قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق 3142 مالك انه -سمع- ان الدية تقطع-- في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك والثلاث احب ما سمعت-	664	2519406635257786124	415	677.5	325	789	52.59822463989258	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3270	true	2721302235043851495	0	23	0	108	1419	300	من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذه------ب الورق ولا من اهل الورق الذهب	3270	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	13	39	62	176	1448	300	من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب ص 2 ب الورق ولا من اهل الورق الذهب	665	2519406635257786124	108	208.5	85	114	94.7368392944336	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3274	true	6109649664573927240	178	279	855	1323	1415	300	قال مالك------------------------- انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذه------ب الورق ولا من اهل الورق الذهب لانه لو كان دخله فالدين بالدين لان اصل الدية عنده ذهب علي اهل الذهب وورق علي اهل الورق وابل علي اهل الابل لانها بدل من الابل علي ما وصفنا وبالله التوفيق 1 3 باب ما جاء --------في دية العمد اذا قبلت 1 وجناية المجنون 1578 مالك ان -بن شهاب كان يقول في دية العمد اذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض 2 وخمس وعشرون بنت لبون 3 وخمس وعشرون حقة 4 وخمس وعشرون جذعة	3274	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	4	72	16	342	1448	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب ص 2 ب الورق ولا من اهل الور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الذهب 3144 دية العمد اذا قبلت-- وجناية المجنون 3145 مالك ان ابن شهاب كان يقول في دية العمد اذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض-- وخمس وعشرون بنت لبون-- وخمس وعشرون حقة-- وخمس وعشرون جذعة	665	2519406635257786124	279	491.0	219	508	54.921260833740234	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3280	true	-5982566905023996573	112	149	526	688	1429	300	مالك-- عن يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان انه اتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اعقله 3 ولا تقد منه 4 فانه ليس علي مجنون قود 5--- قال	3280	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	73	109	347	510	1448	300	مالك ف عن يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان انه اتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اعقله-- ولا تقد منه-- فانه ليس علي مجنون قود 3147 قال	665	2519406635257786124	157	290.5	122	167	94.01197814941406	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3281	true	2887129037986915817	205	238	1001	1174	1469	300	قال مالك في الكبير والصغير اذا قتلا رجلا جميعا عمدا ان علي الكبير ان يقتل وعلي الصغير نصف الدية----- قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد----- فيقتل العبد ويكون علي الحر نصف قيمته	3281	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	108	143	506	689	1448	300	قال مالك في الكبير والصغير اذا قتلا رجلا جميعا عمدا ان علي الكبير ان يقتل وعلي الصغير نصف الدية 3148 قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد عمدا فيقتل العبد ويكون علي الحر نصف قيمته	665	2519406635257786124	173	332.0	140	183	94.5355224609375	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3283	true	-2721581349273822256	11	81	42	384	1507	300	دية الخطا في القتل 1580 مالك عن -بن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي 1 منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي- ادعي-- عليهم------ اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا وقال للاخرين اتحلفون انتم فابوا فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين قال مالك وليس العمل علي هذا	3283	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	144	215	694	1034	1448	300	دية الخطا في القتل 3150 مالك عن ابن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي في--ها فمات فقال عمر بن الخطاب للذين ادعي ص عليهم ص 3 ا اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا فقال للاخرين اتحلفون انتم فابوا فقضي عمر---------- بشطر الدية علي السعديين قال مالك وليس العمل علي هذا	665	2519406635257786124	324	604.0	257	352	92.04545593261719	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3284	true	8056487777914835594	0	25	0	131	1473	300	يسار وربيعة بن ابي عبد الرحمن كانوا يقولون دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون -بن لبون ذكرا وعشرون حقة وعشرون جذعة----- قال	3284	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	222	248	1067	1204	1448	300	يسار وربيعة بن ابي عبد الرحمن كانوا يقولون دية الخطا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون ذكرا وعشرون حقة وعشرون جذعة 3152 قال	665	2519406635257786124	131	250.0	106	137	95.62043762207031	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3286	true	-2391471263991542251	237	284	1153	1376	1450	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين ا--لصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا وذلك لو ان صبيا وكبيرا قتلا رجلا حرا خطا كان علي عاقلة كل واحد منهما نصف الدية----- قال	3286	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms665	false	-8683007308429515635	247	294	1200	1422	1448	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين ص الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا وذلك لو ان صبيا وكبيرا قتلا رجلا حرا خطا كان علي------ كل واحد منهما نصف الدية 3153 قال	665	2519406635257786124	214	404.5	169	230	93.0434799194336	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3287	true	-7699358924621416342	89	136	433	631	1411	300	مال لا قود فيه وانما هو كغيره من ماله يقضي به دينه ويجوز فيه وصيته فان كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفي عن ديته فذلك جاءز له وان لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك الثلث اذا عفي عنه واوصي به	3287	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	0	47	0	198	1368	300	مال لا قود فيه وانما هو كغيره من ماله يقضي به دينه ويجوز فيه وصيته فان كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفي عن ديته فذلك جاءز له وان لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك الثلث اذا عفي عنه واوصي به	666	2519406635257786124	198	396.0	151	198	100.0	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3289	true	4145972041685165628	172	279	817	1296	1394	300	عقل الجراح في الخطا 1582 قال م--الك--- الامر المجتمع عليه عندهم في الخطا انه لا------ يعقل حتي يبرا المجروح ويصح وانه ان كسر عظم من-- الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرا وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عثل 1 ففيه من عقله بحساب ما نقص -منه قال مالك فان كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي صلي الله عليه وسلم وما كان مما لم يات فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه----- قال	3289	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	51	155	211	669	1368	300	عقل الجراح في الخطا 3155 حدثني مالك ان الامر المجتمع عليه عندهم في الخطا انه لا ص 3 ب يعقل حتي يبرا المجروح ويصح وانه ان كسر عظم من ص الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرا وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عثل-- ففيه من عقله بحساب ما نقص 3156 قال مالك فان كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي------------------- وما كان مما لم يات فيه عن النبي عقل م-------------------سمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه 3157 قال	666	2519406635257786124	423	778.0	326	498	84.93975830078125	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3292	true	-1771040840712503678	18	65	87	300	1466	300	قال مالك 1 وليس في الجراح في الجسد اذا كانت خطا عقل اذا برا الجرح وعاد لهيءته فان كان في شء من ذلك عثل او شين فانه يجتهد فيه الا الجاءفة فان فيها ثلث دية النفس----- قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد	3292	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	154	200	665	877	1368	300	قال مالك-- وليس في الجراح في الجسد اذا كانت خطا عقل اذا برا الجرح وعاد لهيءته فان كان في شء من ذلك عثل او شين فانه يجتهد فيه الا الجاءفة فان فيها ثلث---- النفس 3158 قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد	666	2519406635257786124	207	395.0	162	218	94.95413208007812	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3292	true	-1771040840712503678	161	220	783	1060	1466	300	الا الجاءفة ف---فيها ثلث النفس-------------------------------------- وهي التي تخرق الي الجوف من بطن او ظهر او صدر او ثغرة النحر كل هذا جاءفة قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ان الطبيب اذا ختن فقطع الحشفة ان عليه العقل وان ذلك من الخطا الذي تحمله العاقلة وان كل ما اخطا به الطبيب او تعدي اذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل	3292	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	182	238	788	1059	1368	300	الا الجاءفة فان فيها ثلث النفس 3158 قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد ف 3159 قال مالك----------------------------------------------- الامر المجتمع عليه عندنا ان الطبيب اذا ختن فقطع الحشفة ان عليه العقل وان ذلك من الخطا الذي تحمله العاقلة وان كل ما اخطا به الطبيب او تعدي اذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل	666	2519406635257786124	204	370.5	160	318	64.15093994140625	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3294	true	5187579314092384726	127	184	566	859	1446	300	عقل المراة 1583 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل 2 الي ثلث الدية اصبعها كاصبعه------ وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته 1584 مالك عن -بن شهاب وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي --ثلث دية الرجل	3294	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms666	false	-8242430563454384342	239	299	1064	1364	1368	300	عقل المراة 3161 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل-- الي ثلث الدية اصبعها كاصبعه ص 4 ا وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته 3162 مالك عن ابن شهاب وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي ص ثلث دية الرجل	666	2519406635257786124	283	534.5	227	302	93.70861053466797	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3294	true	5187579314092384726	181	220	845	1050	1446	300	ثلث دية الرجل----- الي النصف من دية الرجل----- قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرجل	3294	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	1	42	5	220	1447	300	ثلث دية الرجل كانت الي النصف من دية الرجل 3163 قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرجل	667	2519406635257786124	205	396.0	166	215	95.34883880615234	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3297	true	2065067746635119080	45	253	225	1235	1481	300	مالك انه سمع -بن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد كما يضربها بسوط فيفقا عينها و--نحو ذلك----- قال ابو عمر هو كما قال مالك في الخطا لا خلاف فيه وقد ذكر عبد الرزاق 1 عن الثوري عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال لا تقتص المراة من زوجها قال سفيان ونحن نقول تقتص منه الا في الادب وقد ذكر هذه المسالة بعينها من قوله في باب القصاص بالجراح وسياتي هنالك ان شاء الله عز وجل ما للعلماء في ذلك ونذكر ما بين اهل العلم ايضا من التنازع في القصاص بين الرجال والنساء ان شاء الله في باب القصاص في القتل والله اعلم قال مالك 2 في المراة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها فليس علي زوجها اذا كان من قبيلة اخري من عقل جنايتها-- شء ولا علي ولدها اذا كانوا من غير قومها ولا علي اخوتها من امها اذا كانوا من غير عصبتها ولا قومها فهءلاء احق بميراثها والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم وكذلك موالي المراة ميراثهم لولد المراة-------- وان كانوا من غير قبيلتها------ وعقل جناية الموالي علي قبيلتها	3297	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	43	169	225	833	1447	300	مالك انه سمع ابن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد ----يضربها بسوط فيفقا عينها او نحو ذلك 3165 قال م-------------------الك في الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها فليس علي زوجها اذا كان من قبيلة اخري من عقل جنايتها ص شء ولا علي ولدها اذا كانوا من غير قومها ولا علي اخوتها من ----------امها من غير عصبتها ولا قومها فهءلاء احق بميراثها والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وكذلك موالي المراة ميراثهم لولد المراة ق 102 ب وان كانوا من غير قبيلتها ص 4 ب وعقل جناية الموالي علي قبيلتها	667	2519406635257786124	579	1092.5	462	1034	55.996131896972656	107	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3299	true	1539119979529296799	157	256	765	1211	1437	300	عقل الجنين 1586 مالك عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة 1 عبد او وليدة 1587 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم 2 ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل 3 ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3299	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	170	266	838	1279	1447	300	عقل الجنين 65-0 مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-بن عوف عن ابي هريرة ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة-- عبد او وليدة 65-1 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم-- ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل-- ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	667	2519406635257786124	432	812.0	337	450	96.0	90	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3304	true	-347921206976174823	55	106	280	542	1518	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الجنين غرة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها 1588 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم خمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحرة المسلمة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم-- قال مالك فدية جنين الحرة عشر	3304	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms667	false	9140317596464633111	256	300	1230	1447	1447	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان 3169 م-----------------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم خمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحر--------ة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم ص قال مالك فدية جنين الحرة عشر-	667	2519406635257786124	188	321.5	151	264	71.21212005615234	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3304	true	-347921206976174823	267	300	1372	1518	1518	300	قال مالك 1 ولم اسمع احدا يخالف في ان الجنين لا تكون فيه الغرة-- حتي يزايل 2 بطن امه ويسقط من بطنها ميتا----- قال مالك وسمعت انه اذا خرج الجنين من بطن امه-	3304	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	8	41	46	196	1427	300	قال مالك-- ولم اسمع احدا يخالف في ان الجنين لا تكون فيه الغرة ف حتي يزايل-- بطن امه ويسقط من بطنها ميتا 3171 قال مالك وسمعت انه اذا خرج الجنين من بطن امه	668	2519406635257786124	142	255.5	112	154	92.20779418945312	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3308	true	-518841849183186399	0	130	0	627	1472	300	المراة رجلا او امراة عمدا والتي قتلت حامل لم يقد منها حتي تضع حملها قال ابو عمر هذا اجماع من العلماء وسنة مسنونة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرجم الحامل المعترفة بالزني حتي وضعت قال مالك 2 وان قتلت المراة وهي حامل ع--مدا او خطا فليس علي من قتلها في جنينها شء فان قتلت عمدا قتل الذي قتلها وليس في جنينها دية وان قتلت خطا فعلي عاقلة قاتلها ديتها وليس في جنينها دية قال ابو عمر قد ذكرنا انهم لا يختلفون ان الجنين لا يعتبر له حكم ولا يراعي حتي تلقيه امه من الضرب حيا او ميتا فتكون فيه مع الحياة دية وفي الغرة ان القته ميتا كما ذكرنا وبالله توفيقنا 1589 سءل مالك عن جنين اليهودية والنصرانية يطرح 3 فقال اري ان فيه عشر دية امه	3308	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	85	151	393	710	1427	300	المراة رجلا او امراة عمدا والتي قتلت حامل لم يقد منها حتي تضع حملها وان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلت المراة وهي حامل ص عمدا او خطا فليس علي من قتلها في جنينها شء -ان قتلت عمدا قتل الذي قتلها وليس في جنينها دية وان قتلت خطا فعلي عاقلة قاتلها ديتها وليس في جنينها دية 3174 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن جنين اليهودية والنصرانية تطرح-- فقال اري ان فيه عشر دية امه	668	2519406635257786124	304	531.0	240	629	48.330684661865234	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3310	true	3325275711338729952	13	62	74	305	1453	300	في الشفتين الدية وان في كل واحدة منهما نصف الدية ولا تفضل السفلي غيرها 1591----------- مالك انه سال -بن شهاب عن الرجل الاعور يفقا عين الصحيح فقال -بن شهاب ان احب الصحيح ان يستقيد 1 منه فله القود --وان احب فله الدية الف دينار او اثنا عشر الف درهم	3310	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	168	213	787	1006	1427	300	في الشفتين الدية كاملة فاذا قطعت------------------------- السفلي ففيها ثلثا الدية 3177 مالك انه سال ابن شهاب عن الرجل الاعور يفقا عين الصحيح فقال ابن شهاب ان احب الصحيح ان يستقيد-- منه فله القود ص وان احب فله الدية الف دينار او اثني عشر الف درهم	668	2519406635257786124	182	310.0	142	246	73.9837417602539	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3311	true	-7761209823877922555	164	222	788	1079	1456	300	مالك انه بلغه ان في كل زوج من الانسان 1 الدية كاملة وان في اللسان الدية كاملة وان في الاذنين اذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا 2 او لم تصطلما وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الانثيين الدية------ كاملة 1593 مالك-------- انه بلغه ان في ثديي المراة الدية كاملة قال مالك واخف ذلك عندي الحاجبان وثديا الرجل----- قال	3311	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	214	277	1011	1317	1427	300	مالك انه بلغه ان في كل زوج من الانسان-- الدية كاملة وان في اللسان الدية كاملة وان في الاذنين اذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا-- او لم تصطلما وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الانثيين الدية ص 5 ب كاملة 3179 مالك ق 103 ا انه بلغه ان في ثديي المراة الدية كاملة قال مالك واخف ذلك عندي الحاجبان وثديا الرجل 3180 قال	668	2519406635257786124	283	528.0	227	310	91.29032135009766	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3315	true	-7292022648937373874	0	24	0	115	1454	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان الرجل اذا اصيب من اطرافه-- اكثر من ديته فذلك له اذا اصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات	3315	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms668	false	-2056175851525093040	276	300	1313	1427	1427	300	قال مالك-- الامر عندنا ان الرجل اذا اصيب من اطرافه ص اكثر من ديته فذلك له اذا اصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات-	668	2519406635257786124	112	208.0	90	117	95.72649383544922	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3317	true	-2760469497915313282	127	214	580	990	1381	300	عقل العين اذا ذهب بصرها 1594 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا ط-فءت ماءة دينار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر عندنا في العين القاءمة العوراء اذا ط-فءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت انه ليس في ذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمي -----قال ابو عمر خالف مالكا في اسناد هذا الحديث سفيان الثوري وغيره ذكر عبد الرزاق 1 عن الثوري عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار	3317	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	15	111	74	529	1462	300	عقل العين اذا ذهب بصرها 3183 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا اطفءت ماءة دينار 3184 وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين 3185 قال مالك الامر عندنا في العين القاءمة العوراء اذا اطفءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت انه ليس في ذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمي 3186 عقل الشجاج 3187- مالك------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد انه سمع------------------------ سليمان بن يسار	669	2519406635257786124	294	517.5	229	547	53.74771499633789	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3319	true	589509763821922713	165	300	782	1430	1430	300	وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين----- قال ابو عمر نحو هذا قول ابي حنيفة والشافعي وذكر عبد الرزاق 1 قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ان عمر بن عبد العزيز كتب الي امراء الاجناد ان يكتبوا اليه بعلم علماءهم قال فكان مما اجمعوا عليه في شتر العين ثلث الدية وفي حجاج العين ثلث الدية قال ابو عمر حجاج العين هو العظم المشرف علي غار العين وهما حجاجا العين قال اهل اللغة الحجاجان هما العظمان المشرفان علي غاري العينين 1 10 باب ما جاء في ---------------------------------------------------------------------------عقل الشجاج 2 1595 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سليمان بن يسار يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الراس الا-	3319	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	44	121	209	579	1462	300	وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين 3185 قال مالك الامر عندنا في العين القاءمة العو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء اذا اطفءت-------------------------------------------------------------------------- وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد الشلاء اذا قطعت انه ليس في ذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمي 3186 عقل الشجاج-- 3187 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سليمان بن يسار يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الراس الا	669	2519406635257786124	244	277.0	191	729	33.47050857543945	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3321	true	3486234987342253243	137	276	659	1338	1458	300	سليمان بن يسار---------------------------------------------- الا ان تغيب الموضحة في الوجه فيزاد-- في عقلها ما بينها وبين نصف عقل الموضحة------ في الراس فيكون فيها خمسة وسبعون دينارا فذكر بن حبيب في تفسير الموطا قال اختلف قول مالك في موضحة الوجه تبرا علي شيءين فمرة قال بقول سليمان بن يسار ومرة قال لا يزاد فيها علي عقلها وان برءت علي شيءين واختاره بن حبيب قال ابو عمر وقد روي عن مالك انه يجتهد في شينها للوجه ويحكم في ذلك بغير توقيت وقال الشافعي لا يزاد في الموضحة علي ارشها المسنون شانت الوجه او لم تشنه لان النبي صلي الله عليه وسلم فرض ارشها ولم يفرق عليه السلام بين ما يشين وما لا يشين قال مالك 2 والامر عندنا ان في المنقلة خمس عشرة فريضة قال----- والمنقلة التي يطير فراشها من العظم ولا تخرق الي الدماغ وهي تكون في الراس وفي الوجه----- قال	3321	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	108	175	514	842	1462	300	سليمان بن يسار يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الراس الا ان تعيب ال-----------وجه فيزاد ف في عقلها ما بينها وبين نصف عقل الموضحة ص 6 ا في الراس فيكون فيها خمسة وسبعون دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نارا 3188 قال مالك-- والامر عندنا ان في المنقلة خمس عشرة فريضة قال مالك والمنقلة التي يطير فراشها من العظم ولا تخرق الي الدماغ وهي تكون في الراس وفي الوجه 3189 قال	669	2519406635257786124	256	438.0	204	743	34.45491409301758	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3322	true	8653683906439992393	183	227	932	1152	1497	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ان المامومة والجاءفة ليس فيهما قود--------- وقد قال -بن شهاب ليس في المامومة قود قال مالك 1 والمامومة ما خرق العظم الي الدماغ ولا تكون المامومة الا في الراس وما يصل الي الدماغ اذا خرق العظم----- قال	3322	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	174	219	838	1070	1462	300	قال مالك و-الامر المجتمع عليه عندنا ان المامومة والجاءفة ليس فيهما قود قال مالك وقد قال ابن شهاب ليس في المامومة قود قال مالك-- والمامومة ما خرق العظم الي الدماغ ولا تكون المامومة الا في الراس وما يصل الي الدماغ اذا خرق العظم 3190 قال	669	2519406635257786124	216	399.5	174	235	91.9148941040039	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3323	true	8950528057729042813	92	148	475	753	1487	300	قال مالك 2 الامر عندنا انه ليس فيما دون الموضحة من-- الشجاج عقل حتي تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيه- خمسا من الابل ولم تقض الاءمة في القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل مسمي	3323	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms669	false	-672461458411777046	218	274	1066	1345	1462	300	قال مالك-- الامر عندنا انه ليس فيما دون الموضحة من ص الشجاج عقل حتي تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الابل ولم تقض الاءمة في القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل 3191	669	2519406635257786124	272	524.0	217	281	96.79714965820312	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3326	true	-9019935771035445460	168	242	832	1203	1490	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان المامومة والمنقلة و---------الموضحة لا تكون الا في الوجه والراس فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه الا الاجتهاد------ قال مالك فلا اري اللحي الاسفل والانف من الراس في جراحهما لانهما عظمان منفردان والراس بعدهما عظم واحد قال ابو عمر قد تقدم القول في هذا الفصل كله من قوله فلا معني لاعادته 1598 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن الزبير اقاد من المنقلة	3326	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	41	106	195	509	1429	300	قال مالك-- الامر عندنا ان المامومة والمنقلة و ق 103 ب الموضحة لا تكون الا في الوجه والراس فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه الا الاجتهاد ص 6 ب قال مالك ولا اري اللحي الاسفل والانف من الراس في جراحهما لانه-- عظمان منفردان والراس بعدهما عظم واحد 3193 م--------------------------------------------------------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن الزبير اقاد من المنقلة	670	2519406635257786124	292	546.5	235	386	75.64766693115234	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3328	true	-6455298896498040118	184	260	911	1266	1459	300	عقل الاصابع 1599 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين ---قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها 1 فقال سعيد اعراقي انت ف----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا -بن اخي----- قال	3328	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	107	183	514	875	1429	300	عقل الاصابع 3195 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد-بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين ص فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها-- فقال سعيد اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا ابن اخي 3196 قال	670	2519406635257786124	343	638.0	270	369	92.95392608642578	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3330	true	-3702001186161567887	163	215	781	1032	1455	300	قال مالك 1 الامر عندنا في اصابع الكف اذا قطعت فقد تم عقلها وذلك ان خمس الاصابع اذا قطعت كان عقلها عقل الكف خمسين من الابل في كل اصبع عشرة من الابل----- قال مالك 2 وحساب الاصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار في كل انملة وهي من الابل ثلاث فراءض وثلث فريضة	3330	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	182	233	871	1121	1429	300	قال مالك-- الامر عندنا في اصابع الكف اذا قطعت فقد تم عقلها وذلك ان خمس اصا--بع اذا قطعت كان عقلها عقل الكف خمسين من الابل في كل اصبع عشرة من الابل 3197 قال مالك-- وحساب الاصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار في كل انملة وهي من الابل ثلاث فراءض وثلث فريضة	670	2519406635257786124	244	466.5	194	256	95.3125	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3331	true	-2719786758572145901	84	150	403	714	1460	300	جامع عقل الاسنان 1600 مالك عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ------قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة 1 بجمل وفي الضلع بجمل 1601 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال	3331	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms670	false	-5627291850261455855	235	300	1128	1429	1429	300	جامع عقل الاسنان 3199 مالك عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب ص 7 ا قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة-- بجمل وفي الضلع بجمل 3200 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية------------- في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال-	670	2519406635257786124	288	540.0	227	317	90.85173797607422	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3331	true	-2719786758572145901	150	209	714	1003	1460	300	سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء-- معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين 2 فتلك الدية سواء وكل مجتهد ماجور 1602 عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود ففيها عقلها ايضا تاما	3331	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	0	53	0	260	1423	300	سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد في قضاء ص معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين-- فتلك الدية سواء 3201------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود ففيها عقلها ايضا تاما	671	2519406635257786124	254	469.5	202	291	87.28522491455078	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3335	true	7893451694349707848	0	119	0	568	1452	300	الاسنان 1603 مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل قال فردني مروان الي عبد الله بن عباس فقال اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس-- فقال عبد الله بن عباس لو لم تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء 1604 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان في العقل ولا يفضل بعضها علي بعض -----قال مالك والامر------ عندنا ان مقدم الفم والاضراس والانياب-------- عقلها سواء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السن خمس من الابل والضرس سن من الاسنان لا يفضل بعضها علي بعض	3335	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	57	180	278	851	1423	300	الاسنان 3203 مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل قال فردني مروان الي --------ابن عباس فقال اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس ص فقال ابن ع--------باس لو لم تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء 3204 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان في العقل ولا يفضل بعضها علي بعض 3205 قال مالك والامر ص 7 ب عندنا ان مقدم الفم والاضراس والانياب ق 104 ا عقلها سواء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السن خمس من الابل والضرس سن من الاسنان لا يفضل بعضها علي بعض	671	2519406635257786124	544	1040.5	429	589	92.35993194580078	107	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3336	true	454811402245774989	148	300	751	1503	1503	300	دية جراح العبد 1605 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه 1606 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح ان علي من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد قال ابو عمر الاختلاف في هذا المعني قديم ذكر عبد الرزاق 2 عن معمر عن الزهري عن بن المسيب قال جراحات العبيد في اثمانهم بقدر جراحات الاحرار في دياتهم قال الزهري وان رجالا من العلماء ليقولون ان العبيد والاماء سلعة من السلع فينظر ما نقصت جراحاتهم من اثمانهم هذه رواية معمر عن الزهري وروي بن عيينة قال سمعت الزهري يحدث عن سعيد بن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه قال مالك 3 والامر عندنا--- في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه وفي مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد-	3336	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	181	264	856	1258	1423	300	دية جراح العبد 3207 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه 3208 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح ان علي من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد 3209 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك و--الامر عندنا ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه وفي مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد	671	2519406635257786124	386	734.5	306	756	51.05820083618164	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3337	true	-8015519968320188038	0	35	0	161	1422	300	ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين----- قال مالك	3337	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms671	false	-840751406112854566	264	300	1258	1423	1423	300	ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين 3210 قال مالك-	671	2519406635257786124	160	308.0	126	166	96.38554382324219	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3337	true	-8015519968320188038	35	68	161	297	1422	300	في العبد اذا كسرت يده او رجله ثم صح كسره فليس علي من اصابه شء فان اصاب كسره ذلك نقص او-- عثل كان علي من اصابه قدر ما نقص من ثمن العبد----- قال	3337	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	0	35	0	143	1436	300	في العبد اذا كسرت يده او رجله ثم صح كسره فليس علي من اصابه شء فان اصاب كسره ذلك نقص او ص عثل كان علي من اصابه قدر ما نقص من ثمن العبد 3211 قال	672	2519406635257786124	136	259.5	103	143	95.10489654541016	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3339	true	1256895466785581220	130	220	626	1077	1480	300	قال مالك الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار------ نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه فاذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد-- المقتول فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل---- قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل 1--- قال ابو عمر	3339	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	34	129	139	605	1436	300	قال مالك الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار ص 8 ا نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه فاذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد ف المقتول فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل 3212 قال مالك في	672	2519406635257786124	443	852.5	354	466	95.06437683105469	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3340	true	6012321944148660157	263	300	1332	1505	1505	300	قال مالك 3 في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او------------------ اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد دية جرحه او ثمنه كله-	3340	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms052	false	-6666512387773204840	234	270	1167	1342	1478	300	قول مالك-- في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه مما-- اصاب فذلك له وان شاء ان يسلمه اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني------------- دية جرحه او ثمنه كله	52	2519406635257786124	149	252.0	119	192	77.60416412353516	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3340	true	6012321944148660157	232	300	1183	1505	1505	300	سيد العبد-- المقتو----------------------------------------------------------------------------------ل ان -------------------شاء قتل وان شاء اخ------------------------------------------------------------------ذ العقل يشهد لما روي عنه اهل المدينة ان ولي المقتول بالخيار ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية خلاف رواية بن القاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك 3 في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان-- سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد دية جرحه او ثمنه كله-	3340	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	60	160	271	751	1436	300	سيد العبد ف المقتول فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد----------------------------------------------------------------------------------------------- القاتل ورضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل 3212 قال مالك ف--ي العبد------- يجرح اليهودي او النصراني ان ص سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد--------- او ثمنه كله	672	2519406635257786124	198	294.0	155	593	33.38954544067383	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3341	true	8749092339707904328	184	300	875	1464	1464	300	دية اهل الذمة 1607 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي ان دية اليهودي او النصراني اذا قتل احدهما مثل نصف دية الحر الم-------------------------------------------------------------------سلم قال ابو عمر روي هذا الخبر متصلا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد ان اهل الكوفة اختلفوا في دية المعاهد فكتب عبد الحميد الي عمر بن عبد العزيز يساله عن ذلك فكتب اليه ان ديته علي النصف من دية المسلم 1608 مالك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار كان يقول دية المجوسي ثمان--ماءة درهم قال مالك وهو الامر عندنا----- قال مالك وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في ديا------تهم علي حساب جراح المسلمين في دياتهم الموضحة نصف عشر ديته --------والمامومة ثلث ديته والجاءفة ثلث ديته فعلي حساب ذلك جراحاتهم كلها-	3341	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	173	275	820	1325	1436	300	دية اهل الذمة 3214 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي ان دية اليهودي او النصراني اذا قتل احدهما مثل نصف دية الحر المسلم 3215 قال مالك الامر عندنا انه لا يقتل مسلم بكافر الا ان يقتله مسلم قتل غيلة فيقتل به 3216 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار كان يقول دية المجوسي ثماني ماءة درهم قال مالك وهو الامر عندنا 3217 قال مالك وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في ص 8 ب دياتهم علي حساب جراح المسلمين في دياتهم الموضحة نصف عشر ديته ق 104 ب والمامومة ثلث ديته والجاءفة ثلث ديته فعلي حساب ذلك جراحاتهم كلها	672	2519406635257786124	389	716.5	314	678	57.374629974365234	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3349	true	-8324040459503407242	77	101	361	468	1464	300	ما يوجب العقل علي الرجل في خاصة ماله 1609 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول ليس علي العاقلة عقل في	3349	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms672	false	-990155515932800794	276	300	1330	1436	1436	300	ما يوجب العقل علي الرجل في خاصة ماله 3219 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول ليس علي العاقلة عقل في-	672	2519406635257786124	103	198.0	80	107	96.26168060302734	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3350	true	7838282673065370289	184	215	905	1054	1488	300	قال مالك 1 والامر عندنا ان الدية لا تجب علي العاقلة حتي تبلغ الثلث فصاعدا فما بلغ الثلث فهو علي العاقلة وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح خاصة----- قال	3350	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	68	99	314	466	1401	300	قال مالك-- والامر عندنا ان الدية لا تجب علي العاقلة حتي تبلغ الثلث فصاعدا فما بلغ الثلث فهو علي العاقلة وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح خاصة 3223 قال	673	2519406635257786124	147	281.5	117	154	95.45454406738281	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3350	true	7838282673065370289	0	36	0	166	1488	300	بن سعيد مثل ذلك قال- مالك ان -بن شهاب قال مضت السنة في قتل العمد حين يعفو اولياء المقتول ان الدية تكون علي القاتل في ماله خاصة الا ان تعينه العاقلة عن طيب -نفس منها----- قال	3350	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	32	69	144	318	1401	300	بن سعيد مثل ذلك 3221 مالك ان ابن شهاب قال مضت السنة في قتل العمد حين يعفو اولياء المقتول ان الدية تكون علي القاتل في ماله خاصة الا ان تعينه العاقلة عن طيب انفس منها 3222 قال	673	2519406635257786124	163	301.0	127	174	93.67816162109375	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3352	true	3243311750157395558	138	300	656	1412	1412	300	قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في-من قبلت منه الدية في قتل العمد او في شء من الجراح التي فيها القصاص ان عقل ذلك لا يكون علي العاقلة الا ان يشاءوا وانما عقل ذلك في مال القاتل او الجارح خاصة ان وجد له مال فان لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس علي العاقلة منه------ شء الا ان يشاء----وا قال ابو عمر قد مضي هذا المعني من قول بن شهاب ويحيي بن سعيد في اول هذا الباب والذي عليه اهل العلم بالحجاز والعراق واتباعهم في ساءر البلدان ان العاقلة لا تحمل عمدا ولا اعترافا ولا صلحا من عمد كما قال بن عباس رضي الله عنه وما شذ علي هذا الاصل من مذاهب اصحابنا فواجب رده اليه وبالله التوفيق قال مالك 2 ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا ومما يعرف به ذلك ان ا--لله تبارك وتعالي قال في كتابه-	3352	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	98	205	462	940	1401	300	قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في من قبلت منه الدية في قتل العمد او في شء من الجراح التي فيها القصاص ان عقل ذلك لا يكون علي العاقلة الا ان يشاء-ا وانما عقل ذلك في مال القاتل او الجارح خاصة ان وجد له مال وان لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس علي العاقلة منه ص 9 ا شء الا ان يشاءا 3224 قال مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا ومما يعرف به ذلك ان ف الله تبارك وتعالي قال في كتابه	673	2519406635257786124	455	846.5	356	770	59.09090805053711	93	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3353	true	-2568114060990522212	171	300	837	1459	1459	300	ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا فهذا يقتضي من قوله علي صحة رواية من روي عنه ان دية الجاءفة والمامومة وكل ما يخاف منه التلف من الجراح في العمد انه في مال الجاني لا علي العاقلة واما قوله ومما يعرف به ذلك ان-- الله عز وجل يقو-----ل في كتابه فمن عفي له من اخيه شء---------------------------------- البقرة 178 فقد اختلف قوله وقول اصحابه وساءر الفقهاء في قوله عز وجل فمن عفي له هل هو القاتل او ولي المقتول وقد افردنا لهذه المسالة جزءا استوعبنا فيه معانيها ومما للعلماء فيها واوضحنا الحجة لما اخبرناه من ذلك وبالله التوفيق ------------------------------------------------------------------قال مالك 1 في الصب-----ي لا مال له والمراة التي لا مال لها اذا جني احدهما جناية دون الثلث انه ضامن علي الصبي والم--راة في ماله-ا خاصة ان كان-	3353	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	183	265	840	1234	1401	300	ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يعرف به ذلك ان ف الله تبارك وتعالي قال في كتابه فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة ----فتفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فيما نري انه من اعطي من اخيه شء من العقل فليتبعه بالمعروف وليءد اليه باحسان 3225 قال مالك-- في الصبي الذي لا مال له والمراة التي لا مال لها اذا جني احدهما جناية دون الثلث انه ضامن علي الصبي او المراة في مالهما خاصة ان كان	673	2519406635257786124	243	396.0	188	738	32.92683029174805	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3354	true	-6482647305944136379	0	111	0	541	1457	300	لهما مال اخذ منه والا فجناية كل واحد منهما-- دين عليه ليس علي العاقلة منه شء ولا يءخذ ابو الصبي بعقل جناية الصبي وليس ذلك عليه قال ابو عمر انما ذكر المراة مع الصبي لانه سءل عنهما والله اعلم لان الصبي عمده خطا وفعله كله خطا اذا كان في الدماء وكذلك خطا الرجل والمراة واصله ان العاقلة لا تحمل ما دون الثلث من جناية الخطا وقد ذكرنا الاختلاف في ذلك والحمد لله فما كان دون الثلث فهو في مال الجاني وما لزم دية الموسر فهو دين علي المعسر ولا ياخذ الاب بجناية الابن الصغير ولا الكبير وهذا ما لا خلاف فيه والحمد لله قال مالك 1 الامر عندنا الذي لا اختلاف	3354	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms673	false	-7146646800431298578	265	300	1234	1401	1401	300	لهما مال اخذ منه والا فجناية كل واحد منهما ص دين عليه ليس علي العاقلة منه شء ولا يءخذ ابو الصبي بعقل جناية الصبي وليس ذلك عليه 3226 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك-- الامر عندنا الذي لا اختلاف-	673	2519406635257786124	160	285.5	128	543	29.465930938720703	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3354	true	-6482647305944136379	111	160	541	769	1457	300	فيه ان العبد اذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيءا قل او كثر وانما ذلك علي الذي اصابه في ماله خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة العبد الدية او اكثر فذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع	3354	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	0	49	0	228	1388	300	فيه ان العبد اذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيءا قل او كثر وانما ذلك علي الذي اصابه في ماله خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة العبد الدية او اكثر فذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع	674	2519406635257786124	228	456.0	179	228	100.0	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3356	true	2361507707861735165	77	152	377	736	1429	300	ميراث العقل والتغليظ فيه 1612 مالك عن -بن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس------ بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فقال له عمر بن الخطاب ادخل الخباء 1 حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب-- اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب قال -بن شهاب وكان قتل اشيم خطا	3356	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	50	129	233	597	1388	300	ميراث العقل والتغليظ فيه 65-2 مالك عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس ص 9 ب بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله ق 105 ا صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فقال له عمر---------- ادخل الخباء-- حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب ص اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب قال ابن شهاب وكان قتل اشيم خطا	674	2519406635257786124	344	637.5	272	377	91.2466812133789	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3359	true	-720543249056682335	40	133	192	606	1419	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف 1 ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي 2 في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد علي ماء قديد 3 عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة 3 وثلاثين جذعة 5 واربعين خلفة 6 ثم قال اين اخو المقتول قال ها انذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3359	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	130	215	601	994	1388	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف-- ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي-- في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد علي ماء قديد-- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة-- وثلاثين جذعة-- واربعين خلفة-- ثم قال اين اخو المقتول قال ها انذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	674	2519406635257786124	392	736.5	307	415	94.45783233642578	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3361	true	-1753742409010403938	272	300	1345	1467	1467	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير ان رجلا من الانصار يقال له احيحة بن الجلاح كان------- له عم صغير هو اصغر من احيحة وكان عند-	3361	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	268	299	1252	1382	1388	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير ان رجلا من الانصار يقال له احيحة بن الجلاح كان ص 10 ا له عم صغير هو اصغر من احيحة وكان عند	674	2519406635257786124	122	231.0	95	130	93.84615325927734	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3361	true	-1753742409010403938	44	94	218	464	1467	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية في الشهر الحرام --فقالا لا ولكن يزاد فيها للحرمة فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس فقال نعم قال مالك اراهما ارادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين اصاب ابنه	3361	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms674	false	-6150628224336321366	216	267	999	1247	1388	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية في الشهر الحرام ص فقالا لا ولكن يزاد فيها للحرمة فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس فقال نعم قال مالك اراهما ارادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين اصاب ابنه	674	2519406635257786124	246	486.5	196	248	99.19355010986328	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3364	true	-2986042498191507938	15	89	83	408	1392	300	غلبنا حق امرء في عمه فانه يقول غلبنا عليه حق التعصيب-------- قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان قاتل-- العمد لا يرث من دية من قتل شيءا ولا من ماله ولا يحجب احدا وقع له ميراث وان الذي يقتل خطا لا يرث من الدية شيءا وقد اختلف في ان يرث من ماله لانه لا-- يتهم علي انه قتله ليرثه ولياخذ ماله فاحب الي ان يرث من ماله ولا يرث من ديته	3364	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	15	93	72	407	1387	300	غلبنا حق امرء في عمه فقال عروة فلذلك لا يرث قاتل من قتل 3232 قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان قاتل ص العمد لا يرث من دية من قتل شيءا ولا من ماله ولا يحجب احدا وقع له ميراث وان الذي يقتل خطا لا يرث من الدية شيءا وقد اختلف في ان يرث من ماله لانه لا ف يتهم علي انه قتله ليرثه ولياخذ ماله فاحب الي ان يرث من ماله ولا يرث من ديته	675	2519406635257786124	299	552.0	228	337	88.72403717041016	65	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3365	true	-7391174527220898979	86	136	432	664	1499	300	جامع العقل 1616 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء 1 جبار 2 والبءر جبار والمعدن جبار 3 وفي الركاز 4 الخمس قال مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه----- قال	3365	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	94	141	412	641	1387	300	جامع العقل 654 م-الك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء-- جبار-- والبءر جبار والمعدن جبار-- وفي الركاز-- الخمس قال مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه 3235 قال	675	2519406635257786124	218	401.0	173	238	91.59664154052734	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3365	true	-7391174527220898979	242	294	1205	1457	1499	300	مالك القاءد والساءق والراكب كلهم ضامنون لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شء ت--رمح له وقد قضي عمر بن الخطاب في الذي اجري فرسه بالعقل قال مالك 1 فالقاءد وال-ركب والساءق احري ان يغرموا من الذي اجري فرسه قال ابو عمر علي قول مالك هذ--------ا في	3365	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	141	190	641	889	1387	300	مالك القاءد والساءق والراكب كلهم ضام--ن لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شيءا ترمح له وقد قضي عمر بن الخطاب في الذي اجري فرسه بالعقل قال مالك-- والقاءد والساءق والراكب احري ان يغرموا من الذي اجري فرسه -----------3236 قال مالك الامر عندنا في	675	2519406635257786124	220	389.0	173	263	83.65019226074219	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3367	true	2132529470375031671	73	182	354	863	1396	300	ان يجمعوا علي امر فيسلم له ------قال مالك 2 والامر عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق------- المسلمين --------فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي-- طريق المسلمين فلا ضمان عليه فيه ولا غرم ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر والد--ابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم ------قال	3367	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms675	false	3928332621656913271	178	296	832	1369	1387	300	ان يغرموا من الذي اجري فرسه 3236 قال مالك ---الامر عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق ص 10 ب المسلمين ق 105 ب فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجور له ان يصنعه علي ص طريق المسلمين فلا ضمان عليه فيه ولا غرم ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر او الدابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم 3237 وقال	675	2519406635257786124	482	912.5	377	540	89.25926208496094	95	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3369	true	-4354596394631369496	82	161	395	778	1455	300	في البءر فيدركه رجل اخر في اثره فيجبذ الاسفل الاعلي فيخران في البءر فيهلكان جميعا ان علي عاقلة الذي جبذه الدية قال ابو عمر ما اظن في هذا خلافا والله اعلم الا ما قال بعض المتاخرين من اصحابنا واصحاب الشافعي يضمن نصف الدية لانه مات من فعله ومن سقوط الساقط عليه قال مالك 3 في الصبي يامره الرجل ينزل في البءر او يرقي في النخلة فيهلك في ذلك ان الذي امره ضامن لما اصابه من هلاك او غيره----- قال	3369	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	0	50	0	242	1422	300	في بء--ر فيدركه رجل اخر في اثره فيجبذ الاسفل الاعلي فيخران في البءر فيهلكان جميعا ان علي عاقلة الذي جبذه الدية 3238 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ف--ي الصبي يامره الرجل ينزل في البءر او يرقي في النخلة فيهلك في ذلك ان الذي امره ضامن لما اصابه من هلاك او غيره 3239 قال	676	2519406635257786124	229	427.0	181	388	59.0206184387207	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3370	true	4399385121384651856	140	248	723	1258	1521	300	قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه ليس علي النساء والصبيان عقل يجب عليهم ان يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات وانما يجب العقل علي من بلغ الحلم من الرجال----- وقال مالك في عقل الموالي تلزمه العاقلة ان شاءوا وان ابوا كانوا اهل ديوان او مقطعين وقد تعاقل الناس في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي زمان ابي بكر الصديق قبل ان يكون ديوان وانما كان الديوان في زمان عمر بن الخطاب فليس لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان الول-------اء لا ينتقل ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق 1 قال مالك والولاء نسب ثابت ------قال	3370	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	49	158	238	776	1422	300	قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه ليس علي النساء والصبيان عقل يجب عليهم ان يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات وانما يجب العقل علي من بلغ الحلم من الرجال 3240 وقال مالك ---عقل الموالي تلزمه العاقلة ان شاء-ا وان ابوا كانوا اهل ديوان او مقطعين وقد تعاقل الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي زمان ابي بكر------- قبل ان يكون ديوان وانما كان الديوان في زم-ن عمر بن الخطاب فليس لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان ص 11 ا الولاء لا ينتقل ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق-- قال مالك فالولاء نسب ثابت 3241 وقال	676	2519406635257786124	514	972.5	410	554	92.77978515625	97	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3373	true	8045775529915753579	4	85	21	380	1355	300	من اصاب----- شيءا من البهاءم فلا معني لتكراره قال مالك 1 في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من --الحدود انه لا يءخذ به وذلك ان القتل ياتي علي ذلك كله الا الفرية فانها تثبت علي من قيلت له يقال له ما لك لم تجلد من افتري عليك فاري ان يجلد المقتول الحد من قبل ان يقتل ثم يقتل ولا اري ا--ن يقاد منه في شء من الجراح الا القتل لان القتل ياتي علي ذلك كله قال ابو عمر قول مالك	3373	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	167	246	822	1166	1422	300	من اصاب منها شيءا قدر ما نقص من ثمنها 3242 قال مالك----- في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من ص الحدود انه لا يءخذ به و----ان القتل ياتي علي ذلك كله الا الفرية فانها تثبت علي من قيلت له يقال له ما لك لم تجلد من افتري عليك فاري ان يجلد المقتول الحد من قبل ان ي--------قتل ولا اري ف ان يقاد منه في شء من الجراح الا القتل لان القتل ياتي علي ذلك كله -------3243 قال مالك	676	2519406635257786124	299	546.5	228	368	81.25	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3374	true	1453251340003082581	137	180	666	863	1435	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان القتيل اذا وجد بين ظهراني قوم في قرية او غيرها لم يءخذ به اقرب الناس اليه دارا ولا مكانا وذلك انه قد يقتل القتيل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فليس يءخذ احد بمثل ذلك----- قال	3374	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms676	false	-3196736314334483037	244	286	1157	1352	1422	300	قال مالك-- الامر عندنا ان القتيل اذا وجد بين ظهر--ي قوم في قرية او غيرها لم يءخذ--- اقرب الناس اليه دارا ولا مكانا وذلك انه قد يقتل القتيل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فليس يءخذ احد بمثل ذلك 3244 قال	676	2519406635257786124	190	356.0	149	202	94.05940246582031	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3376	true	2219662577537886476	108	138	550	694	1454	300	فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان فيه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل او-- الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	3376	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	0	31	0	146	1428	300	فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان فيه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل او ص الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	677	2519406635257786124	144	282.5	114	146	98.63013458251953	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3380	true	989364633241048072	0	68	0	318	1437	300	عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها 1 فامرت بها فقتلت -----قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتر-ه ما له في الاخرة من خلاق البقرة 102 فاري ان يقتل ذلك اذا عمل ذلك هو نفسه	3380	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	81	148	366	684	1428	300	عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها-- فامرت بها فقتلت 3248 قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة---- فاري ان يقتل ذلك اذا عمل ذلك هو نفسه	677	2519406635257786124	312	600.0	246	324	96.29629516601562	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3384	true	-7865592338277438356	198	300	976	1450	1450	300	ما يجب في- العمد 1619 مالك عن عمر بن حسين مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا ------قال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص----- قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيظ 1 نفسه ومن العمد ايضا ان يضرب الرج------ل في الناءرة 2 تكون------- بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي 3 في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة ---4 قال-	3384	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	149	254	689	1186	1428	300	ما يجب فيه العمد 3250 مالك عن عمر بن حسين مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا 3251 وقال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص 3252 قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض-- نفسه ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل الرجل في الناءرة-- تكون ص 12 ا بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي-- في ضربه فيموت فيكون في ذلك القسامة 3253 قال	677	2519406635257786124	461	852.5	363	503	91.65010070800781	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3388	true	-7936791414569390629	70	201	333	981	1501	300	قول مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض نفسه فهذا ما لا خلاف بين العلماء فيه واما قوله ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل ف------ي الناءرة تكون------- بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة فهذه من مساءل القسامة وتاتي في موضعها ان شاء الله قال مالك 1 الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد والنساء بالمراة كذلك والعبيد بالعبد كذلك قال ابو عمر قد مضت هذه المسالة في صدر باب ما جاء في الغيلة والسحر وقد مضي هنالك ما للعلماء من التنازع فيها والحمد لله كثيرا 1 21 باب القصاص في القتل 1620 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان يذكر انه اتي بسكران قد قتل رجلا فكتب اليه	3388	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms677	false	1392467247722640329	211	300	980	1428	1428	300	قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض نفس------------------------------------------ه ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل الرجل في الناءرة تكون ص 12 ا بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي في ضربه فيموت فيكون في ذلك القسامة 3253 قال مالك----------------------------------------------- الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد والنساء بالمراة كذلك والعبيد بالعبد كذلك ايضا 3254--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصاص في القتل 3255 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان يذكر انه اتي بسكران قد قتل رجلا فكتب اليه-	677	2519406635257786124	408	751.0	326	661	61.72465896606445	74	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3388	true	-7936791414569390629	250	300	1226	1501	1501	300	قال مالك 2 احسن ما سمعت في تاويل هذه الاية قول الله تبارك وتعالي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 فهءلاء الذكور والانثي بالانثي البقرة 178 ان القصاص يكون بين الاناث كما يكون بين الذكور-- والمراة الحرة تقتل بالمرا------ة كما يقتل الحر بالحر والامة تقتل بالامة كما يقتل العبد بالعبد-	3388	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	5	54	24	293	1545	300	قال مالك-- احسن ما سمعت في تاويل هذه الاية قول الله تبارك وتعالي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة---- فهءلاء الذكور والانثي بالانثي ف--------- ان القصاص يكون بين الاناث كما يكون بين الذكور ص والمراة الحرة تقتل بالمراة الحرة كما يقتل الحر بالحر والامة تقتل بالامة كما يقتل العبد بالعبد	678	2519406635257786124	259	478.0	213	284	91.19718170166016	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3389	true	8274977170080176122	0	56	0	322	1533	300	والقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال والقصاص ايضا يكون بين الرجال والنساء وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص الماءدة 45 فذكر الله تبارك وتعالي ان النفس بالنفس فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها بجرحه ------قال	3389	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	54	109	293	617	1545	300	فالقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال والقصاص ايضا يكون بين الرجال والنساء وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص الماءدة--- فذكر-الله تبارك وتعالي ان النفس بالنفس فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها بجرحه 3257 وقال	678	2519406635257786124	317	614.5	263	328	96.6463394165039	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3391	true	2972903469563603853	12	66	61	327	1490	300	مالك 2 في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه فيموت مكانه انه ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب مما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه القتل----- قال	3391	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	109	163	617	886	1545	300	مالك-- في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه فيموت مكانه انه ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب مما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه القتل 3258 قال	678	2519406635257786124	264	515.5	211	271	97.41697692871094	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3393	true	-8776462942217079127	67	128	300	587	1453	300	قال مالك 1 في الرجل يقتل الرجل عمدا-------- او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصاص وانما كان حق الذي قتل او فقءت عينه في الشء بالذي ذهب وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شء دية ولا غيرها	3393	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms678	false	6761660277675763508	162	225	882	1174	1545	300	قال مالك ف--ي الرجل يقتل الرجل عمدا ق 106 ب او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او يفقا عين الفاقء قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصاص وانما كان حق الذي قتل او فقءت عينه في الشء ا-لذي ذهب وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شء دية ولا غيرها	678	2519406635257786124	281	546.0	221	295	95.25423431396484	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3399	true	31811625535348356	2	32	8	142	1455	300	يرضي من اهل العلم يقولون في-- الرجل اذا اوصي ان يعفي عن قاتله اذا قتل عمدا ان ذلك جاءز له وانه اولي بدمه من غيره من اولياءه من بعده----- قال	3399	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	0	32	0	141	1398	300	يرضي من اهل العلم يقولون في ص الرجل اذا اوصي ان يعفو عن قاتله اذا قتل عمدا ان ذلك جاءز له وانه اولي بدمه من غيره من اولياءه من بعده 3262 قال	679	2519406635257786124	133	252.5	103	141	94.32624053955078	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3401	true	-5909933498685277435	174	206	851	993	1453	300	قال مالك 1 في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد ان يستحقه ويجب له انه ليس علي القاتل عقل يلزمه الا ان يكون الذي عفا عنه اشترط------- ذلك عند العفو- عنه ------قال	3401	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	31	66	137	289	1398	300	قال مالك-- في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد ان يستحقه ويجب له انه ليس علي القاتل عقل يلزمه الا ان يكون الذي عفا عنه اشترط ص 13 ا ذلك عند --عفوه عنه 3263 وقال	679	2519406635257786124	138	244.5	107	156	88.46154022216797	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3402	true	217928084004581203	198	233	934	1119	1438	300	قال مالك 1 واذا قتل الرجل عمدا وقامت علي ذلك البينة وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون وابي البنات ان يعفون فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه	3402	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	80	114	355	538	1398	300	قال مالك-- واذا قتل الرجل عمدا وقامت علي ذلك البينة وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون وابي البنات ان يعفون فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه	679	2519406635257786124	183	360.5	149	185	98.9189224243164	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3406	true	3945656091128499644	159	246	780	1186	1456	300	قال مالك 2 ولا يقاد من احد حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات---- فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برا جرح المستقاد منه وشل المجروح الاول او برات جراحه وبها عيب او نقص او عثل 3 فان المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد بجرحه قال ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الاول او فسد منها والجراح في الجسد علي مثل ذلك----- قال ابو عمر ------	3406	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	141	229	665	1082	1398	300	قال مالك-- ولا يقاد من احد حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات منه فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برا جرح المستقاد منه وشل المجروح الاول او برات جراحه وبها عيب او نقص او عثل --فان المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد بجرحه قال ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الاول او فسد منها والجراح في الجسد علي مثل ذلك 3268 قال مالك واذا عمد	679	2519406635257786124	394	763.5	311	421	93.58670043945312	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3407	true	-4818583800957143290	204	254	986	1224	1436	300	قال مالك 1 واذا عمد الرجل الي امراته ففقا عينها او كسر-- يدها او قطع اصبعها او شب--ه ذلك متعمدا لذلك فانها تقاد منه واما الرجل يضرب امراته بالحبل او------- بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد فانه يعقل ما اصاب منها علي هذا الوجه ولا يقاد منه	3407	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms679	false	-4236649693515939473	225	278	1064	1311	1398	300	قال مالك-- واذا عمد الرجل الي امراته ففقا عينها او كسر ص يدها او قطع اصبعها او اشباه ذلك متعمدا لذلك فانها تقاد منه واما الرجل يضرب امراته بالحبل او ص 13 ب بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد فانه يعقل ما اصاب منها علي هذا الوجه ولا يقاد منه	679	2519406635257786124	234	443.0	185	249	93.97590637207031	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3408	true	-2278480587750375818	96	158	441	735	1458	300	الساءبة 1 وجنايته 1624 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحجاج فقتل -بن رجل من بني عاءذ فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر لا دية له فقال العاءذي ارايت لو قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته فقال--------- هو اذا كالارقم 2 ان يترك يلقم 3 وان يقتل ينقم	3408	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	0	61	0	297	1440	300	الساءبة-- وجنايته 3271 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الح-اج فقتل ابن رجل من بني عاءذ فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر لا دية له فقال العاءذي ارايت لو قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته ص قال العاءذي هو اذا كالارقم-- ان يترك يلقم-- وان يقتل ينقم	680	2519406635257786124	279	519.0	220	304	91.77631378173828	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3409	true	-674098760121539305	199	260	982	1270	1448	300	مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحاج فكان يلعب هو ورجل من بني عاءذ فقتل الساءبة العاءذي فجاء ابوه -------------------عمر بن الخطاب يطلب دم- ابنه فابي عمر ان يديه قال ليس له مال فقال العاءذي ارايت لو كان ابني قتله ------قال عمر اذن تخرجون ديته-- قال ف-------هو اذن ك-لارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم	3409	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	3	61	21	297	1440	300	مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحاج فقتل ابن -----رجل من بني عاءذ--------------------- فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر ---------لا دية له---- فقال العاءذي ارايت لو--------- قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته ص قال العاءذي هو اذا كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم	680	2519406635257786124	218	337.0	168	324	67.28395080566406	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3410	true	7977925677434244592	98	294	460	1408	1432	300	تبدءة اهل الدم في القسامة 1625 مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره----- رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد------- قتل وطرح في-- فقير بءر او عين 1 فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر 3 يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا 4 صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود-- قالوا ليسوا بمسلمين فواده رسول الله-- صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني 1 منها ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البءر	3410	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms680	false	-5973627954562082084	83	283	414	1371	1440	300	تبدءة اهل الدم في القسامة 65-5 مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو و رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد ص 14 ا قتل وطرح في ص فقير بءر او عين ف--اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر-- يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا-- صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود ص قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله ف صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني-- منها ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البءر	680	2519406635257786124	934	1810.5	742	966	96.68737030029297	184	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3411	true	-5690684248409688866	246	300	1092	1367	1367	300	الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب-- عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر -------كبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكرا شان عبد الله-	3411	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	0	55	0	270	1497	300	الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي رسول الله--------------- فذهب ص عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر ص 14 ب كبر فتكلم محيصة وحويصة فذكرا شان عبد الله	681	2519406635257786124	248	461.0	199	285	87.01754760742188	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3412	true	-8495867842980111923	0	66	0	322	1392	300	بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم -قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه من عنده----- قال	3412	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	55	119	270	586	1497	300	بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشي--------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه من عنده 3277 قال	681	2519406635257786124	310	593.0	247	328	94.51219177246094	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3417	true	-3313932616322572673	166	294	881	1542	1567	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي ال--ذي يدعي عليه الدم فهذا----- يوجب القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه عليه ولا------- تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحارثيين في قتل صاحبهم الذي قتل بخيبر قال ابو عمر لم يختلف قول مالك ولا اصحابه ان قول المقتول	3417	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	118	243	582	1225	1497	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي ص الذي يدعي عليه الدم فهذا الذي يوجب القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه عليه ولا ق 85 ب تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحارثيين في---- صاحبهم الذي قتل بخيبر ----------------3278 قال مالك ----------فان حلف المدعون	681	2519406635257786124	615	1167.5	495	675	91.11111450195312	113	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3420	true	-7838873785387452058	246	300	1208	1473	1473	300	قال مالك 1 فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد --------لا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا فان قل عددهم او نكل بعضهم ر-دت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه-	3420	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	238	294	1200	1473	1497	300	قال مالك --فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد ص 15 ا ولا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا فان قل عددهم او نكل بعضهم رددت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه	681	2519406635257786124	263	502.0	211	275	95.63636016845703	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3421	true	1026214798963635928	6	101	25	465	1475	300	سبيل-- الي الدم اذا نكل احد منهم -----قال مالك وانما تر-د الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو ----فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا تر-د علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان ذلك ترد علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا ر-دت الايمان علي من حلف منهم-- فان لم يوجد احد----- الا الذي ادعي عليه حلف هو خمسين يمينا وبرء----- قال	3421	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	0	101	0	466	1462	300	سبيل ص الي الدم اذا نكل احد منهم 3279 قال مالك وانما تردد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو قال فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا تردد علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان ذلك ترد علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا رددت الايمان علي من حلف منهم ف فان لم يوجد احد يحلف الا الذي ادعي عليه حلف هو خمسين يمينا وبرء 3280 قال	682	2519406635257786124	440	826.5	345	466	94.42060089111328	86	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3426	true	-3533071322188762203	87	173	417	850	1483	300	قال مالك 1 وانما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من ا لناس وانما يلتمس الخلوة --قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون بها فيها ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل------- ان يءخذ في---- ذلك بقول المقتول----- قال	3426	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	100	189	462	905	1462	300	قال مالك وا--نما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من ال-ناس وانما يلتمس الخلوة ص قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون ب-----ها ليكف الناس عن الدم وليحذر القاتل ص 15 ب ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقتول 3281 قال	682	2519406635257786124	422	806.5	339	451	93.5698471069336	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3427	true	-7361777481849666727	154	204	760	1018	1476	300	قوله الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارض----------اه و-----اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا--------- المدعون في الايمان في--------- القسامة وانها تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة قال فكيف قال اجتمعت عليه	3427	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms681	false	-5344739060956207824	119	174	586	870	1497	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة ل---ا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة---- علي ص الذي يدعي عليه	681	2519406635257786124	229	389.0	182	291	78.69416046142578	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3430	true	3453751740462897929	118	172	586	849	1486	300	قال مالك 1 في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم وهم نفر لهم عدد انه يحلف كل انسان منهم عن نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الايمان عليهم بقدر عددهم ولا يبرءون دون ان يحلف كل انسان عن نفسه خمسين يمينا قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك----- قال	3430	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	188	241	901	1163	1462	300	قال مالك-- في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم وهم نفر لهم عدد انه يحلف كل انسان منهم عن نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الايمان عليهم بقدر عددهم فلا يبرء-ن دون ان يحلف كل انسان من---هم خمسين يمينا قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك 3282 قال	682	2519406635257786124	253	478.5	201	268	94.40298461914062	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3431	true	6794127604796033310	146	188	747	949	1506	300	من تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم 1627 ---------قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو	3431	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms682	false	-2582983031088104644	256	300	1252	1462	1462	300	من تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم 3284 قال يحيي قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو-	682	2519406635257786124	197	376.0	156	211	93.36492919921875	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3431	true	6794127604796033310	260	300	1309	1506	1506	300	قال مالك 1 في الرجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول او مواليه------- فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم----- قال مالك فان اراد النساء ان يعفون عنه فليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي بذلك منهن لانهم هم-	3431	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	1	43	5	209	1471	300	قال مالك-- في الرجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول او مواليه ق 86 ا فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم 3286 قال مالك وان اراد النساء ان يعفون---- فليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي بذلك منهن لانهم هم	683	2519406635257786124	190	347.0	153	210	90.47618865966797	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3432	true	58601508539236004	110	149	549	737	1462	300	قال مالك 1 وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم------- وابي النساء وقلن لا ندع قاتل صاحبنا فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل----- قال	3432	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	49	91	245	443	1471	300	قال مالك-- وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم ص 16 ا وابي النساء وقلن لا ندع قاتل صاحبنا فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل 3288 قال	683	2519406635257786124	186	351.5	148	200	93.0	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3432	true	58601508539236004	255	283	1239	1380	1462	300	قال مالك 2 لا يقسم في قتل العمد من المدعين الا اثنان-- فصاعدا تردد الايمان عليهما حتي يحلفا خمسين يمينا ثم قد استحقا الدم وذلك الامر عندنا----- قال	3432	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	90	119	439	585	1471	300	قال مالك-- لا يقسم في قتل العمد من المدعين الا اثنان ص فصاعدا تردد الايمان عليهما حتي يحلفا خمسين يمينا ثم قد استحقا الدم وذلك الامر عندنا 3289 قال	683	2519406635257786124	139	260.0	112	148	93.9189224243164	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3433	true	1966766047609070365	56	98	288	485	1536	300	قال مالك 1 واذا ضرب النفر الرجل حتي يموت تحت ايديهم قتلوا به جميعا فان هو مات بعد ضربهم كانت القسامة واذا كانت القسامة لم تكن الا علي رجل واحد ولم يقتل غيره ولم نعلم قسامة كانت قط الا علي رجل واحد	3433	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	118	159	581	772	1471	300	قال مالك و--اذا ضرب النفر الرجل حتي يموت تحت ايديهم قتلوا به جميعا فان هو مات بعد ضربهم كانت قس--امة واذا كانت قس--امة لم تكن الا علي رجل واحد ولم يقتل غيره ولم نعلم قسامة كانت قط الا علي رجل واحد	683	2519406635257786124	186	365.5	145	197	94.41624450683594	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3434	true	-7186074660621630821	23	219	99	1110	1511	300	القسامة في قتل الخطا 1628 قال مالك القسامة في قتل الخطا يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسون يمينا تكون علي قسم-- مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور-- اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين----- قال مالك فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية وانما يكون ذلك في قتل الخطا------- ولا يكون في قتل العمد القول فيه عند كل من قال بتبدءة المدعين بالدم كقول مالك منهم الشافعي واحمد الا ان الشافعي قال تجبر اليمين المنكسرة علي من سهمه قليل كما تجبر علي صاحب السهم الكبير وعند مالك وبن القاسم تجبر علي الذي تصيبه اكثر واتفقوا ان الدية تقسم بينهم علي مواريثهم نساء كانوا او رجالا وان النساء يحلفن ان انفردن وياخذن الدية علي مواريثهن وقد اختلف اصحاب مالك اذا نكل المدعون لقتل الخطا عن الايمان هل ترد علي المدعي عليهم ام لا علي ما قد رسمناه عنهم في كتاب اختلافهم والله اعلم 1 4 باب الميراث في القسامة 1629---------- قال مالك اذا قبل ولاة الدم الدية فهي موروثة علي كتاب الله------- يرثها بنات الميت واخواته	3434	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms683	false	6501414048336816967	160	274	777	1347	1471	300	القسامة في---- الخطا 3291 قال مالك القسامة في قتل الخطا يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسين يمينا تكون علي قسم ص مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور ف اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين 3292 قال مالك وان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل----- حلف خمسين يمينا واخذ الدية وانما يكون ذلك في قتل الخطا ص 16 ب ولا يكون في قتل العمد 3293 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميراث في القسامة -3294 قال يحيي قال مالك اذا قبل ولاة الدم الدية فهي موروثة علي كتاب الله عز وجل يرثها بنات الميت واخواته	683	2519406635257786124	525	965.0	422	1044	50.287357330322266	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3435	true	4221861646833842419	59	141	292	676	1463	300	القسامة في العبيد 1630 قال م---------الك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده -يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك----- قال مالك فان قتل العبد----- عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده قال م---------الك وهذا احسن ما سمعت	3435	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms684	false	-7326960312158969111	144	232	691	1103	1423	300	القسامة في العبيد 3297 قال يحيي قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده بيمين- واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك 3298 قال مالك فان قتل العبد عبدا عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده قال يحيي قال مالك وهذا احسن ما سمعت	684	2519406635257786124	377	718.0	295	413	91.28329467773438	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3436	true	-5849278962340650180	250	295	1180	1399	1419	300	الدعاء للمدينة واهلها 1631 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك---- في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة 1632 مالك عن سهيل بن ابي صالح	3436	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms684	false	-7326960312158969111	254	300	1203	1423	1423	300	الدعاء للمدينة واهلها -657 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة -658 مالك عن سهيل بن ابي صالح-	684	2519406635257786124	212	398.5	168	223	95.06726837158203	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3437	true	-4384349155960210826	0	73	0	360	1499	300	انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك بمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر	3437	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	5	78	21	380	1445	300	انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر	685	2519406635257786124	358	710.0	285	360	99.44444274902344	71	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3441	true	2852655481897567463	270	300	1311	1451	1451	300	ما جاء في سكني المدينة والخروج منها 1633-------------- مالك عن قطن بن وهب بن عمير بن الاجدع ان-- يحنس مولي الزبير بن العوام اخبره انه كان جالسا عند عبد الله-	3441	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	79	116	385	542	1445	300	ما جاء في سكني المدينة والخروج منها ص 41 ب ق 163 ا 659 مالك عن قطن بن وهب بن عمير بن الاجدع ان ص يحنس مولي الزبير بن العوام اخبره انه كان جالسا عند عبد الله	685	2519406635257786124	136	250.5	107	157	86.62420654296875	27	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3442	true	2872312919759903683	0	116	0	579	1515	300	بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي لكع 3 فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها 4 وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة قال ابو عمر انما شكت مولاة بن عمر اليه حالها في معيشتها وعرضت له بالمسالة رجاء رفده فكره ان يفتخر عند جلساءه بالقيام بها فذكر لها عن النبي صلي الله عليه وسلم ما ذكره وفهمت عنه فقعدت والله تعالي اعلم وقوله عليه السلام لا يصبر علي لاواءها وشدتها الحديث خرج علي فقراء المهاجرين الذين كانوا يلزمون رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	3442	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	116	188	542	887	1445	300	بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي لكع-- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها-- وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة 660 مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-----------------------------------------ه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابيا بايع--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	685	2519406635257786124	296	523.5	231	579	51.122623443603516	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3442	true	2872312919759903683	184	288	929	1454	1515	300	صلي الله عليه وسلم في كتاب الصلاة فلا وجه لاعادته 1634 مالك------------------------------------------ عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك 1 بالمدينة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي 2 فا---------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير 3 تنفي خبثها 4 وينصع 5 طيبها 6 قال ابو عمر هذا الاعرابي كانت لبيعته رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام والهجرة لوطنه والمقام معه وهذا نوع من البيعات التي كان ياخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3442	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	148	300	697	1445	1445	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة 660 مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك-- بالمدينة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير ت--نفي خبثها-- وينصع-- طيبها 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------61 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ابا ص الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي ف المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد 662 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	685	2519406635257786124	308	325.5	247	926	33.26133728027344	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3444	true	-5251263825347263969	25	69	127	338	1491	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ابا-- الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت بقرية 2 تاكل القري 3 يقولون يثرب 4 وهي-- المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	3444	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms685	false	-5162384600783531895	243	285	1178	1381	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ابا ص الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- امرت بقرية-- تاكل القري --يقولون يثرب-- وهي ف المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد	685	2519406635257786124	196	349.5	156	215	91.16278839111328	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3445	true	-6018127244750070481	59	142	279	715	1521	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون-- وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون قال ابو عمر هذا من اعلام نبوت-----------------------ه صلي الله عليه وسلم	3445	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	17	107	73	534	1441	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ص وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون 664 مالك عن ابن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	686	2519406635257786124	410	790.5	330	461	88.93709564208984	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3446	true	8283575025496362094	94	145	472	719	1438	300	مالك عن -بن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيغذي 1 علي بعض سواري المسجد او علي المنبر فقالوا يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان ق---ال للعوافي 2 الطير والسباع	3446	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	91	140	465	708	1441	300	مالك عن ابن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيغذي --علي بعض سواري المسجد او---- المنبر فقالوا يا رسول الله فلمن يكون الثمار ذلك الزمان ص فقال للعوافي-- الطير والسباع	686	2519406635257786124	237	446.5	189	251	94.42230987548828	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3447	true	-4962191464465208883	230	290	1177	1457	1511	300	من عمر بن عبد العزيز وابنه عبد الملك ومولاه----------------------- مزاحم والله الموفق للصواب 1 3 باب------- ما جاء في تحريم المدينة 1640 ملك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها 1 هكذا روي مالك	3447	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	144	210	727	1032	1441	300	ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكي ثم قال يا مزاحم اتخشي ان نكون ممن نفت المدينة 3312 ما جاء في تحريم المدينة 665 مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيه-------ا 666 مالك	686	2519406635257786124	217	360.0	166	312	69.55128479003906	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3447	true	-4962191464465208883	75	100	396	513	1511	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكي ثم قال يا مزاحم اتخشي ان نكون ممن نفت المدينة	3447	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	141	166	713	830	1441	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكي ثم قال يا مزاحم اتخشي ان نكون ممن نفت المدينة	686	2519406635257786124	117	234.0	92	117	100.0	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3451	true	-7299516895359709478	54	122	285	599	1479	300	لا يجوز وعلي ذلك كا----ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم 1642 ذكر مالك---------------- عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن-- ابي ايوب الانصاري انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا 1643 مالك عن رجل قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواق قد اصطدت	3451	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms686	false	8084303926211919360	230	300	1119	1441	1441	300	------------ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام 3315 مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ص ابي ايوب الانصاري انه وجد غلمانا قد الجء-ا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا 3316 مالك عن رجل قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواف قد اصطدت-	686	2519406635257786124	272	496.5	211	336	80.95237731933594	55	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3453	true	-5029903432667293615	234	300	1149	1461	1461	300	ام المءمنين انها قالت-------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك 3 ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرءء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه 1 يرفع عقيرته 2 فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي-	3453	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms006	false	-8477509753297150732	68	134	400	720	1600	300	ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك-- ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امر-ء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه-- يرفع عقيرته وي--قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي	6	2519406635257786124	294	552.5	233	327	89.90825653076172	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3453	true	-5029903432667293615	219	300	1083	1461	1461	300	ما جاء في وباء المدينة 1644 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام-- المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك 3 ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرءء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه 1 يرفع عقيرته 2 فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي-	3453	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms687	false	-5241359102699314717	6	85	30	403	1431	300	ما جاء في وباء المدينة 667- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام ص المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك-- ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امر-ء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه-- يرفع عقيرته-- فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي	687	2519406635257786124	368	697.0	291	381	96.58792877197266	74	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3454	true	9027464126501532530	0	60	0	292	1456	300	اذخر 3 وجليل 4 وهل اردن يوما مياه مجنة 5 وهل يبدون لي شامة وطفيل 6 7 قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة 1645 مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة ----------زوج النبي صلي الله عليه وسلم	3454	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms006	false	-8477509753297150732	134	183	720	976	1600	300	اذخر-- وجليل --وهل اردن يوما مياه مجنة --وهل يبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بال-----------------------------------جحفة وقد طلع لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6	2519406635257786124	239	433.5	192	302	79.13907623291016	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3454	true	9027464126501532530	0	83	0	395	1456	300	اذخر 3 وجليل 4 وهل اردن يوما مياه مجنة 5 وهل يبدون لي شامة وطفيل 6 7 ق---الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححه----ا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة 16---45 مالك عن---- يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وكان عامر بن فهيرة يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه 8 هكذا ذكر مالك قول عامر بن	3454	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms687	false	-5241359102699314717	85	167	403	800	1431	300	اذخر-- وجليل ف وهل اردن يوما مياه مجنة --وهل يبدون لي شامة وطفيل ص 43 ا قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة 668 قال مالك وحدثني يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وكان عامر بن فهيرة يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجنان حتفه من فوقه------- 669 مالك عن نعيم- بن	687	2519406635257786124	364	666.0	287	409	88.99755859375	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3459	true	-1167418542712887263	0	42	0	204	1496	300	سمع --عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب---- قال---- ابو -عمر ا----ما قوله صلي الله عليه وسلم	3459	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms687	false	-5241359102699314717	204	250	982	1201	1431	300	سمع ص عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب 671 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	687	2519406635257786124	195	351.0	153	219	89.04109954833984	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	130	218	654	1069	1458	300	اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قا-----ل اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وان شرار الناس ناس يتخذون القبور--------- مساجد 1648 م-------------------------الك عن -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال -بن شهاب ففحص 2 عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج 3 واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر 1649 قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب	3460	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms687	false	-5241359102699314717	213	297	1018	1425	1431	300	اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا ---------------------------------------------قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب 671 مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال ابن شهاب ففحص-- عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج-- واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر 3324 قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب	687	2519406635257786124	335	592.0	262	456	73.46491241455078	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	218	300	1069	1458	1458	300	يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر-------- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض-- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وجبال واقتاب 1 ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منه-------------ا قال ابو عمر روي حديث بن شهاب هذا معمر عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه-	3460	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms688	false	8584090489345501720	0	83	0	391	1383	300	يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر ق 164 ا فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض ص لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب-- ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها 3325 جامع ما جاء في امر المدينة 672 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه	688	2519406635257786124	316	587.0	250	413	76.51332092285156	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3462	true	-1696325575673590474	0	209	0	957	1389	300	عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه قال ابو عمر قد مضي القول في معني هذا الحديث في باب تحريم المدينة من هذا الكتاب 1651 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم ان اسلم مولي عمر بن الخطاب اخبره انه زار عبد الله بن عياش المخزومي فراي عنده نبيذا 1 وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر الي فيه-- ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما ادبر عبد الله ناداه عمر بن الخطاب فقال اانت القاءل لمكة خير من المدينة فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله-- ولا في حرمه شيءا ثم قال عمر اانت القاءل لمكة خير من المدينة قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف قال ابو عمر روي هذا الخبر بن بكير ويحيي بن --يحيي ---------عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن-------------------- بن القاسم ورواه القعنبي عن---- مالك عن عبد الرحمن بن	3462	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms688	false	8584090489345501720	74	263	351	1208	1383	300	عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا و-------------------------------------------------------------------------------نحبه 3327 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم ان اسلم مولي عمر بن الخطاب اخبره انه زار عبد الله بن عياش المخزومي فراي عنده نبيذا-- وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا لش-راب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر الي فيه ص ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما ادبر عبد الله ناداه عمر بن الخطاب فقال -انت القاءل لمكة خير من المدينة فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله ف ولا في حرمه شيءا ثم قال عمر -انت القاءل لمكة خير من المدينة قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف -----------------------------------3328 ما جاء في الطاعون 673 مالك عن ----ابن شهاب عن عبد الحميد بنعبد الرحمن بن زيد -------------بن الخطاب- عن عبد الله بن عبد ال--له بن	688	2519406635257786124	777	1442.5	597	996	78.01204681396484	161	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3464	true	-8279649320661501899	192	300	947	1429	1429	300	حرم الله عز وجل وامنه وفيها بيته ولم يقل هي حرم ابراهيم وترك ---------------------------عمر انكار ذلك عليه دليل علي صحة رواية من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------ان الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس 1 7 باب------------------------------------- ما جاء في الطاعون 1652 مالك عن -بن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام-- حتي اذا كان بسرغ 1 لقيه امراء الاجناد 2 ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال -بن عباس	3464	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms688	false	8584090489345501720	190	300	884	1383	1383	300	حرم الله------- وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله ف ولا في حرمه شيءا ثم قال عمر ان----------------------------------------ت القاءل لمكة خير من المدينة-- قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف 3328 ما جاء في الطاعون 673- مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بنعب-د الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام ص حتي اذا كان بسرغ-- لقيه امراء الاجناد-- ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوبا- قد وقع بال----شام قال ابن عباس	688	2519406635257786124	326	526.0	252	559	58.318424224853516	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3465	true	6399909309267589089	0	204	0	1019	1514	300	فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم 3 علي هذا الوبا فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي من كان ها هنا من مشيخة قريش 4 من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم اثنان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح 5 علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله-- فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان 6 احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3465	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms689	false	2040744432094617993	0	199	0	1007	1471	300	فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوبا- قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم-- علي هذا الوبا فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعو-هم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش --من مهاجرة الفتح فدعو-هم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوبا- فنادي عمر في الناس اني مصبح --علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله ص فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان-- احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	689	2519406635257786124	998	1922.5	800	1024	97.4609375	190	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3468	true	273437948101438741	0	84	0	387	1438	300	سالم بن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز 1 ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال----------- مالك ق------ال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه	3468	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms689	false	2040744432094617993	207	292	1040	1439	1471	300	سالم ---ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز-- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال يحيي وسمعت مالكا يقول قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه	689	2519406635257786124	380	735.0	299	404	94.05940246582031	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3469	true	3329838250478262594	95	199	455	934	1415	300	بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء- قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ فهذا الحديث قد اقتضي معناه الحديث الذي قبله ولم يبق للقول فيه مدخل 1655 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر ---بن الخطاب انما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف --قال ابو عمر هذا الحديث بين ان رجوع عمر بن الخطاب	3469	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	0	83	0	372	1434	300	بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوبا ص قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به ب------------------------------ارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ 3332 م-------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر ف ابن الخطاب انما رجع بالناس------- عن حديث عبد الرحمن بن عوف 3333 مالك انه قال بلغني----- ان----- عمر بن الخطاب	690	2519406635257786124	344	602.0	264	486	70.78189086914062	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3470	true	5247015744964168736	219	292	1091	1428	1463	300	-1 46 كتاب القدر 1 1 باب النهي عن القول بالقدر 1657 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي -قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق	3470	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	101	171	470	804	1434	300	3334- كتاب القدر 3335--- النهي عن القول بالقدر 676- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق	690	2519406635257786124	323	620.0	253	339	95.28023529052734	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3470	true	5247015744964168736	26	72	130	357	1463	300	عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم لا بغير ذلك والله تعالي اعلم 1656 مالك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام قال ابو عمر قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام	3470	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	70	101	313	470	1434	300	عبد الرحمن بن عوف 3333 م---------------------------------------------------------الك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام ------------قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوبا- بالشام	690	2519406635257786124	151	285.0	121	227	66.51982116699219	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3474	true	5340769463337166666	154	284	707	1339	1416	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القي-مة انا كنا عن هذا غ-فلين الاعراف 172 فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية وقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فق--ال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	3474	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms690	false	-8673995903625247222	175	300	815	1434	1434	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بنء-ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا-بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف ف----قال عمر---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ص فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	690	2519406635257786124	608	1162.5	485	637	95.4474105834961	119	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3475	true	3920645438357924462	0	23	0	118	1431	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	3475	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	16	39	78	196	1400	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	691	2519406635257786124	118	236.0	95	118	100.0	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3480	true	-1018595602020994758	60	175	286	849	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -فهي المبنية لمراد كتاب الله اذا اشكل ظاهره ابانت السنة عن باطنه وعن مراد الله منه والجدال في ما تعتقده الافءدة من الضلال 1660 مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طا-وس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طا-وس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز هكذا روي يحيي هذا الحديث علي الشك في تقديم احدي اللفظتين وتابعه بن بكير وابو مصعب ورواه بن وهب و---القعنبي فلم يزيدا علي قول طاوس ادركت ا-----------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3480	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms073	false	-4177582788413938762	73	178	358	858	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج قال الجوهري ليس هذا الحديث عند القعنبي ولا ابن يوسف 3 حديث---------------------------------------------------------- مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاووس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز قال الجوهري وليست هذه الزيادة يعني بها او الكيس والعجز عند ا----------------------------بن وهب ولا القعنبي 4 حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	73	2519406635257786124	332	528.5	259	586	56.65528869628906	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3480	true	-1018595602020994758	60	142	286	681	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي المبنية لمراد-------------------------- كتاب الله اذا اشكل ظاهره ابانت السنة عن باطنه وعن مراد الله منه والجدال في ما تعتقده الافءدة من الضلال 1660 مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طا-وس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر ----قال طا-وس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	3480	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	44	117	217	561	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه 3339----------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر 679 قال طاووس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز	691	2519406635257786124	282	495.0	219	427	66.04215240478516	57	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3482	true	4118861249496704195	12	60	55	280	1472	300	ان الله يعصي قسرا 166--------2 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك انه قال كنت اسير مع عمر بن عبد العزيز فقال ما رايك في هءلاء القدرية---- فقلت رايي ان تستتيبهم فان تابوا والا عرضتهم علي السيف فقال-- عمر بن عبد العزيز وذلك را-ي قال مالك وذلك رايي	3482	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	137	187	649	885	1400	300	ان الله هو الهادي والفاتن 3342 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك ----قال كنت اسير مع عمر بن عبد العزيز فقال ما رايك في هءلاء القدرية قال فقلت رايي ان تستتيبهم فان قبلوا والا عرضتهم علي السيف فقال ف عمر بن عبد العزيز وذلك رايي قال مالك وذلك رايي	691	2519406635257786124	206	368.0	160	240	85.83333587646484	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3483	true	-4526652644822105455	78	279	412	1363	1459	300	عرض-هم علي السيف والله اعلم 1 2 باب---------------------------------------- جامع ما جاء في اهل القدر ليس في هذا الباب حديث في القدر الا وقد مضي الكلام في معناه والحمد لله 1663 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها 1 ولتنكح فانما لها ما قدر لها وفي هذا الحديث دليل علي كراهية اشتراط المراة علي زوجها ان يعقد لها علي نفسه ان كل من ينكحها عليه طالق واما سءالها طلاق من جمعها معها عصبة رجل واحد فنص لا دليل وفيه اثبات القدر والاقرار بعدم العلم بقوله صلي الله عليه وسلم فانما لها ما قدر لها وهذا نحو قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا التوبة 51 وذكر الصحفة في هذا الحديث كناية عن خير الزوج لتنفرد به وحدها 1664 مالك عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية بن ابي سفيان وهو علي المنبر ايها الناس انه لا مانع لما------- اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد --من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال معاوية سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد	3483	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms691	false	5815864336128947450	172	290	814	1354	1400	300	عرضتهم علي السيف فقال ف عمر بن عبد العزيز وذلك رايي قال مالك وذلك رايي 3343 جامع ما جاء في اهل القدر 680 مالك عن -----------------------------------------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها-- ولتنكح فانما لها ما قدر لها 681---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية بن ابي سفيان وهو علي المنبر ايها الناس انه لا مانع لما ص 46 ب اعطي الله ولا معطي لما منع -----ولا ينفع ذا الجد منه الجد ص من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال------- سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد	691	2519406635257786124	462	807.0	361	1001	46.153846740722656	94	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3485	true	-4049018856688969279	40	62	190	288	1437	300	خلق كل شء كما ينبغي الذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي	3485	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	0	22	0	98	1350	300	خلق كل شء كما ينبغي الذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي	692	2519406635257786124	98	196.0	76	98	100.0	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3486	true	-2414051876794659847	240	287	1140	1335	1392	300	في الطلب 1 47 كتاب حسن الخلق 1 1 باب ما جاء في حسن الخلق 1667 مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز 1 ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل	3486	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	36	77	166	347	1350	300	في الطلب 334-----8 حسن الخلق 3349--- ما جاء في حسن الخلق 682- مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز-- ان قال احسن خلقك للناس--- معاذ بن جبل	692	2519406635257786124	171	305.5	130	195	87.69230651855469	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3487	true	-1278754293257514121	65	251	299	1158	1396	300	عن معاذ انه ق---ال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- ان قال---------- لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل 3 وفي حديث اخر عن معاذ بن جبل ان اخر ما فارقت عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي شء انجا لابن ادم من عذاب الله قال ان يموت ولسانه رطب من ذكر الله عز وجل وقد ذكرنا هذه الاحاديث كلها باسانيدها في التمهيد 1668 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي انها ق-------------------الت ما خير-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه-- وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها قال ابو عمر دين الله يسر والحنيفية سمحة وقال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يسر علي مسلم يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر علي مسلم ستر الله عليه في الدنيا والاخرة 1 واما اخلاقه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3487	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	49	196	224	880	1350	300	ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس------------------------------------------------ معاذ بن جبل 683------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير ق 165 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه ص وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقمل-له بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص 47 ا 684 مالك عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه 685 مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	692	2519406635257786124	328	320.0	254	1168	28.082191467285156	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3489	true	8933367548123589895	224	300	1044	1399	1399	300	يعنيك من امر دنياك 1670 مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في-- البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس -بن العشيرة ثم اذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فلم انشب 1 ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا-رسول الله قلت فيه ما-	3489	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	172	240	764	1079	1350	300	يعنيه 685-------------- مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في ص البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة ثم اذ-----------------------------ن له قالت عاءشة فلم انشب-- ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما	692	2519406635257786124	303	564.5	239	360	84.16666412353516	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3490	true	2097367746630972086	0	37	0	163	1437	300	قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره قال ابو عمر هذا الحديث عند طاءفة من رواة الموطا عن مالك عن يحيي بن	3490	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	240	273	1079	1220	1350	300	قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره 3354 مالك عن عمه ابي سهيل ب----------------------ن مالك عن ابيه عن	692	2519406635257786124	110	193.0	83	163	67.48466491699219	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3491	true	7923518265487526999	9	61	38	279	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الناس من يرجي خيره ويءمن شره وشر الناس من لا يرجي خيره ولا يءمن شره 1671 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء	3491	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms692	false	-2367274275603031269	248	291	1111	1311	1350	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من --------------------------------شر الناس من اتقاه الناس لشره 3354 مالك--------- عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء	692	2519406635257786124	170	317.5	131	241	70.53942108154297	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3492	true	-4297262358590110024	220	272	1085	1339	1467	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن-- المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة وهذا الحديث قد روي عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم	3492	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	11	54	65	273	1398	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن ص المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال صل--ح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة 686 مالك انه بلغه ان رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	693	2519406635257786124	176	313.5	140	256	68.75	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3493	true	6731778954743633950	8	83	37	409	1424	300	عن يحيي بن سعيد عن س----------عيد بن-- المسيب عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصيام والصدقة اصلا------------ح ذات البين واياكم والبغضة فانها--- الحالقة 1 2 قال ابو الدرداء اما اني لا اقول حالقة الشعر ولكنها حالقة الدين 1674 مالك انه قد بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خلاق وهذا حديث مسند صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	3493	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	12	86	70	422	1398	300	عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن ص المسيب يقو------------------------------------------ل الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة --------والصدقة قالوا بلي قال صلح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة 686 م--------------------------------------------------------------------الك انه--- بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم حسن الاخلاق 3358 ما جاء في الحياء 687 مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه ال------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	693	2519406635257786124	212	343.0	168	497	42.65593719482422	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3493	true	6731778954743633950	118	200	579	956	1424	300	صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وقد ذكرته في التمهيد من حديث معاذ بن جبل وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر كذا ورد عنه صلي الله عليه وسلم 1 2 باب ما جاء في الحياء 1675 مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لكل------- دين خلق وخلق الاسلام الحياء	3493	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	44	104	227	500	1398	300	مالك انه بلغه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- بعثت لاتمم حسن- الاخلاق 3358------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في الحياء 687- مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص لكل ص 47 ب دين خلق وخلق الاسلام الحياء	693	2519406635257786124	229	377.0	178	405	56.543209075927734	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3494	true	-8573488733096671165	46	136	210	624	1434	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لكل -------دين خلق وخلق الاسلام الحياء من لا حياء له لا دين له وباسناده عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا الاسلام بخصلتين قلنا وما هما قال الحياء والسماحة في الله لا في غيره 1676 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	3494	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	86	146	422	686	1398	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص لكل ص 47 ب دين خلق وخلق الاسلام الحياء 688---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	693	2519406635257786124	251	461.5	195	424	59.19811248779297	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3498	true	1912142294708365392	153	221	762	1067	1429	300	ما جاء في الغضب 1677 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغضب هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته ومن رواه عن مالك عن -بن شهاب عن حميد ع----------ن ابي هريرة او	3498	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms693	false	-1877907553502407362	147	207	691	957	1398	300	ما جاء في الغضب -689 مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا --------------------------------------------------تغضب 690 مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان	693	2519406635257786124	240	444.5	183	317	75.70977783203125	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3501	true	1519503952356374586	24	49	114	240	1498	300	الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال قال مالك لا احسب التدابر الا الاعراض عن اخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك كذا	3501	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms694	false	482197527877432524	0	25	0	126	1465	300	الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال قال مالك لا احسب التدابر الا الاعراض عن اخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك 693	694	2519406635257786124	123	243.0	98	126	97.61904907226562	24	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3505	true	7489962839538370672	47	147	245	730	1559	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله-- شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا 3 هذين حتي-- يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا 1684 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا------- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا 4 او اركوا 5 هذين حتي يفيءا	3505	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms694	false	482197527877432524	88	190	458	946	1465	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله ف شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا-- هذين حتي ص يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا 696- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا ص 48 ب كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا-- او اركوا-- هذين حتي يفيءا	694	2519406635257786124	474	902.5	377	496	95.56451416015625	92	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3506	true	8433355519976753179	46	300	220	1446	1446	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح عن -------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مسندا وهو الصحيح لانه لا يقال مثله بالراي ولا يدرك بالقياس وقد ذكرنا الطرق عن بن وهب بما وصفنا في التمهيد والقول في معناه كالقول في حديث سهيل واما قوله فيه او اركوا هذين حتي يفيءا فقيل اركوا معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتركوا وقيل معناه اخر-------وا هذين يقال وخر وانظر هذا وارج هذا وارك هذا كل ذلك بمعني واحد واما قوله حتي يفيءا فمعناه حتي يرجعا الي ما عليه اهل المءاخاة والمصافاة من الاخلاء والاولياء علي ما كانا عليه من قبل ان يتهاجرا والفء الرجوع والمراجعة قال الله عز وجل فقتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات 9 وقال في الذين يالون من نساءهم فان فاءوا فان الله غفور رحيم البقرة 226 اي رجعوا الي ما كانوا عليه من وطء ازواجهم وحنثوا انفسهم في ايمانهم 1 48 كتاب اللباس 1 1 باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها 1685 مالك عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جابر فبينا انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قلت يا رسول الله هلم الي الظل قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت الي غرارة لنا فالتمست فيها شيءا فوجدت فيها جرو قثاء 1 فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا قال فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب-	3506	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms694	false	482197527877432524	141	291	713	1422	1465	300	مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا ص 48 ب كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا او اركو-----------------------------------------------------------------ا هذين حتي يفيءا 3371------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللباس 3372--- ما جاء في لبس الثياب للجمال بها 697- مالك عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جابر فبينا انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت يا رسول الله هلم الي الظل قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت الي غرارة لنا فالتمست فيه-----ا فوجدت----- جرو قثاء-- فكسرته ثم قربته الي رسول الله------------------- فقال من اين لكم هذا ف----قلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب	694	2519406635257786124	529	767.0	412	1374	38.500728607177734	106	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3507	true	569073244118874472	9	91	44	430	1439	300	وعليه بردان له قد خلقا قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال اما له ثوبان غير هذين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة 2 كسوته اياهما ق--ال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب قال فقال رسو- الله------------------- ما له ضر--------ب الله عنقه اليس هذا خيرا له قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال الرجل قال فقت------ل في سبيل الله	3507	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	0	86	0	395	1429	300	وعليه بردان له قد خلقا قال فنظر رسول الله------------------- اليه فقال اما له ثوبان غير هذين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة-- كسوته اياهما ص قال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما له ضرب ق 166 ب الله عنقه اليس هذا خيرا ق---ال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله ص 49 ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قا----------ل فقتل الرجل في سبيل الله	695	2519406635257786124	350	621.0	276	429	81.5850830078125	66	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3510	true	-3432253988617239047	139	223	695	1119	1504	300	ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب 1688 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق 1 والمصبوغ بالزعفران -------------وسمعت مالكا يقول وانا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تختم الذهب قال مالك فانا اكرهه للرجال الكبير منهم والصغير----- قال------ مالك ف------ي الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال وفي الافنية قال لا اعلم من ذلك شيءا حراما وغير ذلك من اللباس احب الي قال ابو عمر اما لبس	3510	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	130	217	604	1046	1429	300	ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب 3377 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق-- والمصبوغ بالزعفران 3378 قال يحيي سمعت مالكا يقول وانا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تختم الذهب--------- فانا اكرهه للرجال للكبير منهم والصغير 3379 قال وسمعت مالكا يقول في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال وفي الافنية قال لا اعلم من ذلك شيءا حراما وغير ذلك من اللباس احب الي 3380 ما جاء في لبس -	695	2519406635257786124	387	717.5	310	454	85.24229431152344	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3513	true	4871833833003320426	80	176	415	873	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تختم الرجال رواه مالك------------------------------------- عن نافع عن ابراهيم عن عبد الله بن حنين عن-- ابيه عن علي عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع 1 وقد ذكرنا في--------------------------------------------------------- التمهيد الاختلاف علي نافع وعلي ابراهيم بن عبد الله بن حنين في اسناد هذا الحديث وذكرنا طرقه عن علي من غير هذا الاسناد وذكرنا الاختلاف في لفظه عن رواته عن علي رضي الله عنه فان بعض رواته يقول فيه عن علي نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3513	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms270	false	-6364875491403832681	51	130	260	632	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء فقرا فيها بالتين والزيتون 262 العمل في القراءة 75 مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين ص عن ابيه عن علي بن ا--بي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نهي عن لبس القسي ---------وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع 76 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي حازم التم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار عن البياضي ان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	270	2519406635257786124	211	314.0	162	572	36.88811111450195	40	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3516	true	-4981366087194340833	49	123	240	574	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم في حلة عطارد انما يلبس هذه من لا خلاق لهم 1 ان------ شاء الله عز وجل 1 4 باب------------------------- ما يكره للنساء لب-سه من الثياب 1690 مالك------- عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت دخلت حفصة بنت عبد الرحمن علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعلي حفصة خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا 1691 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح عن -	3516	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms695	false	-1551162102928746040	229	300	1098	1429	1429	300	النبيصلي الله عليه و------------------------------------------سلم ف انها كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عاءشة تلبسه 3382 ما يكره للنساء لباسه من الثياب ص 49 ب 3383 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت دخلت حفصة بنت عبد الرحمن علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعلي حفصة خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا -698 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح ص عن	695	2519406635257786124	257	449.0	198	374	68.7165756225586	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3517	true	-8572016198770179339	139	178	701	888	1460	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن -بن شهاب ان رسول الله------------------- قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر	3517	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	22	65	118	325	1395	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر	696	2519406635257786124	187	357.0	148	207	90.33816528320312	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3518	true	8602221842892836828	196	274	951	1311	1439	300	ما جاء في اسبال الرجل ثوبة 1693 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وذكره عن عبد الله بن دينار وحده عن بن عمر مسندا ايضا وذكره 1694 عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالي يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا	3518	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	66	130	330	621	1395	300	ما جاء في اسبال الرجل ثوبه -700 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة 701 مالك عن -------------------------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله------------- يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا	696	2519406635257786124	277	501.0	215	360	76.94444274902344	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3519	true	135346285153238864	105	284	492	1314	1382	300	بن عبد الله عن ابيه قال لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ا----------------------------------------ن ازاري يسترخي من احد شقي احيانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست منهم يا ابا بكر 1695 مالك--------------------------------- عن نافع وعبد الله بن دنيار وزيد بن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ثوبه خيلاء وقد كان بن عمر يكره ان يجر الرجل ثوبه علي كل حال خيلاء كان ذلك او بطرا او غير خيلاء ولا بطرا وقد ذكرنا الاثار عنه بذلك في التمهيد والحجة لابن عمر حديث مالك في هذا الباب 1696 عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال-------- سالت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال انا اخبرك بعلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما-- اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	3519	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	79	236	387	1098	1395	300	عن عبد الله بن--------- عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر ا-----لله اليه يوم القيامة 701 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا ص 50 ا 702 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ثوبه خيلاء 703--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ع------------------ن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال ق 167 ا سالت ابا سعيد الخدري عن الازار ق-ال انا اخبرك بعلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المسلم الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما ص اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	696	2519406635257786124	533	938.5	409	905	58.89502716064453	104	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3520	true	-1290234883428555713	154	212	759	1028	1449	300	ما جاء في اسبال المراة ثوبها 1697 مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع مولي -بن عمر عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه	3520	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms696	false	8518667271009279211	237	295	1103	1372	1395	300	ما جاء في اسبال المراة ثوبها 704- مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع مولي ابن عمر عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه	696	2519406635257786124	265	517.0	207	270	98.14814758300781	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3521	true	-617272271347488587	3	43	15	204	1452	300	مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة فقا-----------------------------لت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله------------------- يطهره ما بعده	3521	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms247	false	-1029984610244261457	142	192	659	895	1367	300	مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر -قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	247	2519406635257786124	185	340.0	145	237	78.05907440185547	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3523	true	-8990477123905768721	173	275	895	1400	1509	300	عن ابي صالح عن --------------ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضاتم فابداوا بميامنكم وقد روينا عن جماعة من السلف انهم كانوا يبدءون في الانتعال ب---------------------------------------اليمني واذا خلعوا بدءوا باليسري وذلك لصحة الحديث المذكور في هذا الباب عندهم والله اعلم 1700 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار ان رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه 12 قال ثم قال كعب للرجل اتدري ما كانت- نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت	3523	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	34	116	158	550	1406	300	عن ابي ف الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا --------------------------------------------------------------------------باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال ص ولتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع 3396 مالك------------------------------------------------------- عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار ان رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع طه----------------------------------- ثم قال كعب------ اتدري ما كانتا نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل -قال كعب كانتا من جلد حمار ميت	697	2519406635257786124	269	450.0	205	563	47.77975082397461	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3525	true	4542008905632240207	220	300	1049	1421	1421	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال-	3525	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	175	255	819	1192	1406	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال	697	2519406635257786124	372	739.0	293	373	99.73190307617188	79	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3525	true	4542008905632240207	12	68	53	311	1421	300	ما جاء في لبس الثياب 1701 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن------- لبستين وعن بيعتين عن الملامسة 1 وعن المنابذة 2 وعن ان يحتبي 3 الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	3525	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms697	false	-6856354330551819994	117	174	555	815	1406	300	ما جاء في لبس الثياب 707- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ص 51 ا لبستين وعن بيعتين عن الملامسة-- وعن المنابذة ص وعن ان يحتبي ال--رجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه	697	2519406635257786124	247	476.0	193	265	93.20755004882812	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3533	true	-2911175365634290029	211	300	1024	1443	1443	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم 1 1 باب----- ما جاء في صفة النبي صلي الله عليه وسلم 1704 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------- عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق 1 ولا بالادم 2 ولا بالجعد 3 القطط 4 ولا بالبسط 5 بعثه الله علي -------------------راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل علي ------------راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلي-	3533	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	5	99	23	475	1444	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم ق 167 ب 3402 ما جاء في صفة النبي صلي الله عليه وسلم -709 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ص 51 ب عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق-- ولا بالادم-- ولا بالجعد-- القطط-- ولا بالسبط-- بعثه الله صلي الله عليه وسلم علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله صلي الله عليه وسلم علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلي	698	2519406635257786124	390	708.0	311	463	84.23326110839844	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3539	true	-5136520502099313153	158	252	754	1183	1400	300	صفة عيسي بن مريم عليه السلام والدجال 1705 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم 1 كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة 2 كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها 3 فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق 4 رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا -قيل هذا المسيح بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط 5 اعور العين اليمني كانها عنبة طافية 6 فسالت من هذا فقيل ----لي هذا المسيح الدجال	3539	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	106	194	514	921	1444	300	صفة عيسي بن مري------------م والدجال 710- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم-- كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة ف كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها-- فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او---- عواتق رج--لين يطوف بالكعبة فسالت من هذا فقيل هذا المسيح بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط-- اعور العين اليمني كانها عنبة طافية-- فسالت من هذا فقيل ص 52 ا هذا المسيح الدجال	698	2519406635257786124	395	728.0	309	434	91.01382446289062	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3541	true	7430090368919819967	233	271	1155	1339	1465	300	هذا الحديث 1 3 باب---- ما جاء في السنة في الفطرة 2 1706 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال خمس من الفطرة تقليم الاظفاره وقص الشارب ونتف الابطة وحلق العانة والاختتان	3541	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	191	227	903	1086	1444	300	هذا المسيح الدجال 3406 ما جاء في السنة في الفطرة 711--- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال خمس من الفطرة تقليم الاظفار- وقص الشارب ونتف الابط- وحلق العانة والاختتان	698	2519406635257786124	167	301.0	132	188	88.82978820800781	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3543	true	-4640888149267199585	189	251	927	1236	1457	300	تقليم الاظفار وقص الشارب واما -------------------الاختتان فذكر مالك في هذا الباب من الموطا 1707 عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص الشارب- واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا----- قال	3543	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms698	false	7730755950220219465	218	274	1028	1313	1444	300	تقليم الاظفار وقص الشارب ونتف الابط وحلق العانة والاختتان 3408 مالك---------------------------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهي-------------------م اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص --شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا 3409 قال	698	2519406635257786124	253	441.5	201	334	75.74850463867188	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3545	true	-2930804738321043487	22	59	109	278	1471	300	الزبير------ عن جابر بن عبد الله السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء 1 وان يحتبي 2----- في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	3545	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms699	false	-2477421232961184923	0	40	0	181	1410	300	الزبير المكي عن جابر بن عبد الله السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء و--ان يحتبي ص 52 ب في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	699	2519406635257786124	165	305.0	129	183	90.16393280029297	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3549	true	-6759648638285347014	131	226	720	1189	1575	300	ما جاء في المساكين 1710 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ول--------ا يقوم فيسال الناس 1711 مالك عن زيد بن اسلم عن -بن بجيد الانصاري-- ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ردوا المسكين ولو بظلف 1 محرق قال ابو عمر ق-----------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3549	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms699	false	-2477421232961184923	82	197	378	925	1410	300	ما جاء في المساكين -714 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا ق 168 ا يقوم فيسال الناس -715 مالك عن زيد بن اسلم عن ابن بجيد الانصاري ص ثم الحارثي عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ردوا المسكين ولو بظلف-- محرق 3416 ما جاء في معي الكافر 716 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ص 53 ا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	2519406635257786124	452	856.0	359	551	82.03266906738281	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3552	true	-2711023892464907236	8	76	38	349	1444	300	عن جدته ام نجيد قالت قلت يا رسول الله انه ياتيني الساءل فاتوهد له بعض ما عندي فقال ضعي في يد المسكين ولو -ظلفا محرقا 1 6 باب ما جاء في معي الكافر 1712 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء---- قال------------ ابو عمر اما حدي---ث ابي هريرة	3552	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms699	false	-2477421232961184923	155	219	738	1026	1410	300	عن ج-----------------دته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ردوا ---------------------------المسكين ولو بظلف- محرق 3416---- ما جاء في معي الكافر -716 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ص 53 ا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 717 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة	699	2519406635257786124	214	325.5	164	338	63.3136100769043	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3552	true	-2711023892464907236	170	280	808	1336	1444	300	صلي الله عليه وسلم --ان المءمن حق المءمن شانه ي-----اكل في معي واحد وهذا مجاز دال علي المدح في القليل من الاكل والقناعة فيه والاكتفاء به 1713 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر له رسول الله-- صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه --ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	3552	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms699	false	-2477421232961184923	193	293	906	1377	1410	300	صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 717-------------------------------------------------------------------- مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر له رسول الله ف صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ص ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	699	2519406635257786124	427	809.0	334	539	79.22077941894531	86	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3554	true	3908248748943498711	253	300	1203	1411	1411	300	والنفخ في الشراب 1714 مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن-- الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية-	3554	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	0	48	0	210	1367	300	والنفخ في الشراب 718- مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن ص الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية	700	2519406635257786124	204	395.5	158	211	96.68246459960938	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3557	true	1119335940213116852	68	151	345	722	1403	300	مالك عن ايوب بن حبيب مولي سعد بن ابي وقاص عن ابي المثني الجهني -------انه قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قا--ل فاهرقها	3557	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	56	143	248	634	1367	300	مالك عن ايوب بن حبيب مولي سعد بن ابي وقاص عن ابي المثني الجهني ص 53 ب انه قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه ص قال فاهرقها	700	2519406635257786124	375	740.5	292	386	97.15026092529297	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3559	true	-6713057384741206123	121	197	577	929	1430	300	ما جاء في شرب الرجل وهو قاءم 1716 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما 1717 مالك عن -بن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا 1718 مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما 1719 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	3559	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	144	220	639	992	1367	300	ما جاء في شرب الرجل وهو قاءم 3423 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما 3424 مالك عن ابن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا 3425 مالك عن ابي جعفر القاري انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما 3426 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	700	2519406635257786124	335	648.0	259	353	94.90084838867188	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3561	true	-316156892952705841	109	154	526	745	1435	300	السنة في الشرب ومناولته عن اليمين 1720 مالك عن -بن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب 1 بماء من البءر وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب فثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	3561	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	221	266	997	1211	1367	300	السنة في الشرب ومناولته عن اليمين -720 مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله ص 54 ا صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب-- بماء و---------عن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب -ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	700	2519406635257786124	205	374.5	163	227	90.3083724975586	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3562	true	-2613806198985085695	143	173	682	827	1423	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام	3562	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms700	false	-1635251732232054895	270	300	1223	1367	1367	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام-	700	2519406635257786124	144	283.0	115	145	99.31034851074219	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3564	true	-7143547095568553704	152	300	722	1436	1436	300	جامع ما جاء في الطعام والشراب 1-722 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة------ فقلت نعم قال للطعام ---فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله-	3564	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms701	false	5572601715455560361	28	184	126	859	1401	300	جامع ما جاء في الطعام والشراب ف 722 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ص 54 ب ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة ص قال فقلت نعم قال -لطعام قال قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله	701	2519406635257786124	710	1375.0	563	734	96.7302474975586	141	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3565	true	-7907078701493690010	0	123	0	586	1458	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي اكل	3565	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms701	false	5572601715455560361	184	300	859	1401	1401	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل-	701	2519406635257786124	314	371.0	247	814	38.5749397277832	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3567	true	-5349862501437709864	60	138	302	676	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما ملا بن ادم وعاء شرا من بطن حسب بن ادم اكلات يقمن صلبه ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه 1724 مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء 2 واكفءوا الاناء 3 او خمروا 4 الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء 5 ولا يكشف اناء وان الفويسقة 6 تضرم علي الناس بينهم	3567	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	22	86	110	439	1444	300	صلي الله عليه وسلم---- قال طعام الاثنين ص 55 ا كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة --------------------------------724 مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكوا السقاء-- واكفء-ا الاناء او ص خمروا-- الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء و--لا يكشف اناء وان الفويسقة-- تضرم علي الناس بيتهم	702	2519406635257786124	269	457.0	215	374	71.92513275146484	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3570	true	-2578940377823916690	101	194	455	916	1420	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي 1 عنده حتي يحرجه -----------------قال ابو عمر قد اتينا في التمهيد بما فيه شفاء من الاثار المرفوعة واقوال السلف رحمهم الله في فضل الصمت وانه منجاة لقوله صلي الله عليه وسلم	3570	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	90	176	451	866	1444	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي-- عنده حتي يحرجه 726 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول ال-------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	702	2519406635257786124	360	661.0	285	478	75.31380462646484	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	0	63	0	293	1439	300	بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها-- فشرب وخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري 3 من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله------- وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3574	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	180	246	885	1184	1444	300	بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها ف فشرب وخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري-- من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله ص 55 ب وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي- كبد رطبة اجر	702	2519406635257786124	289	553.0	227	302	95.69536590576172	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	158	240	761	1146	1439	300	الله عليه ---وسلم فقال له يا رسول الله ارايت الضالة ترد علي حوض ابلي هل لي فيها من اجر ان سقيتها قال نعم في الكبد الحري اجر 1 1----------------------727 مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي	3574	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms702	false	16103656802191533	223	300	1089	1444	1444	300	الله --له فغفر له فقالوا- يا رسول الله ص 55 ب وان لنا--------------------------------------------------- في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي كبد رطبة اجر 727 مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد تلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي-	702	2519406635257786124	293	517.0	231	410	71.46341705322266	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	240	300	1146	1439	1439	300	تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه-- فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك-	3574	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	0	61	0	295	1447	300	تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه ص فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك	703	2519406635257786124	291	565.5	232	296	98.3108139038086	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3577	true	4635906474472224243	182	214	881	1028	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا	3577	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	65	97	319	466	1447	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا	703	2519406635257786124	147	294.0	115	147	100.0	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3577	true	4635906474472224243	182	213	881	1022	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن سعد بن معاذ------------------- عن جدته ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة	3577	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	193	226	908	1068	1427	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو------- بن معاذ ص الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة	730	2519406635257786124	130	229.5	102	171	76.02339172363281	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3578	true	-4944232994034528281	80	106	402	525	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه	3578	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	98	124	470	593	1447	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه	703	2519406635257786124	123	246.0	97	123	100.0	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3579	true	-42325638225883941	115	141	556	694	1459	300	مالك انه بلغه ان عيسي بن مريم كان يقول يا بني اسراءيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن تقوموا بشكره	3579	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	128	154	605	743	1447	300	مالك انه بلغه ان عيسي بن مريم كان يقول يا بني اسراءيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن تقوموا بشكره	703	2519406635257786124	138	276.0	112	138	100.0	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3581	true	-1250171076787669942	83	175	407	869	1449	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم لتسالن عن نعيم هذا اليوم	3581	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	155	251	747	1219	1447	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله ق 169 ب صلي الله عليه وسلم لتسءلن عن نعيم هذا اليوم	703	2519406635257786124	461	907.0	369	472	97.66949462890625	89	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3583	true	6535137415030569550	98	162	511	810	1471	300	الله تعالي ث-م لتسءلن يومءذ عن النعيم التكاثر 8 قال كل شء من لذة الدنيا 1732 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة 1 فقال ---عمر كانك مقفر فقال والله ما اكلت سمنا ولا رايت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا	3583	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms703	false	5212923820632134358	243	300	1179	1447	1447	300	الله عليه وسلم لتسءلن عن --------نعيم هذا اليوم 3441------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة-- فقال له عمر كانك مقفر فقال والله ما اكلت سمنا ولا رايت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا-	703	2519406635257786124	242	430.0	190	303	79.86798858642578	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3586	true	-317125456340877697	25	158	130	787	1537	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك ---بن خثيم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال حميد فقال ابو هريرة ادهب الي امي فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول اطعمينا شيءا قال فوضعت ثلاثة اقراص في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعتها علي راسي وحملتها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فلم يصب القوم من الطعام شيءا-- فلما انصرفوا قال يا -بن اخي احسن الي غنمك وامسح الرعام 1 عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان	3586	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms704	false	-8550886837942435740	69	202	300	959	1396	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك ف ابن خث-م انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال حميد فقال ابو هريرة اذهب الي امي فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول اطعمينا شيءا قال فوضعت ثلاثة اقراص في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعتها علي راسي وحملتها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فلم يصب القوي من الطعام شيءا ص فلما-انصرفوا قال يا ابن اخي احسن الي غنمك وامسح الرعام-- عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان	704	2519406635257786124	651	1268.0	520	663	98.19004821777344	126	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3587	true	2556186259255877868	142	176	736	890	1443	300	مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه------- عمر بن---- سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	3587	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms704	false	-8550886837942435740	203	241	963	1128	1396	300	مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه ص 57 ا عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	704	2519406635257786124	154	293.5	120	165	93.33333587646484	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3588	true	-7173764622437117783	34	151	162	679	1384	300	عن ابي نعيم وهب بن كيسان سمعه من عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحف---------------ة فقال لي يا غلا---------------------م سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وقد ذكرنا هذا الحديث عن عمر بن ابي سلمة من طريق ابي نعيم وغيره عنه من وجوه في التمهيد 1737 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله -فقال -بن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها 1 وتلط حوضها 2 وتسقيها يوم وردها 3 فاشرب غير مضر بنسل 4 ولا ناهك 5 في الحلب	3588	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms704	false	-8550886837942435740	204	296	968	1379	1396	300	عن ابي نعيم وهب بن ك-------------------------------------يسان قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه ص 57 ا عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله -----------وكل مما يليك 3446-------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله ص قال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها-- وتلط حوضها-- وتسقيها يوم وردها-- فاشرب غير مضر بنسل-- ولا ناهك ف--ي الحلب	704	2519406635257786124	329	552.5	252	555	59.27927780151367	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3590	true	-2274162245366503603	0	132	0	655	1470	300	لا يءتي ابدا بطعام ولا شراب حتي الدواء فيطعمه او يشربه الا قا-ل الحمد لله الذي هدانا واطعمنا وسقا-------نا الي اخر الحديث فالحمد لله علي الاكل والشرب مع التسمية سنة مسنونة التسمية اولا والحمد لله اخرا والدعاء كثير لا يكاد يحصي وخيره ما كان الداعي بنية ويقين بالاجابة ويكفي من ذلك قوله في اول الطعام بسم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم وفي اخره الحمد لله رب العالمين ال-----------------------------------------------------------------لهم بارك لنا في ما رزقتنا وقنا عذاب النار 1739 -سءل مالك هل تاكل المراة مع غير ذي محرم منها او مع غلامها فقال مالك ليس بذلك باس اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرجال قال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يءاكله او مع اخيها علي مثل ذلك ويكره للمراة ان تخلو مع الرجل ليس بينه وبينها حرمة	3590	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	6	132	24	635	1419	300	لا يءتي ابدا بطعام او- شراب حتي الدواء فيطعمه او يشربه حتي يقول الحمد لله الذي هدانا واطعمنا وسقانا ونعمنا ال------------------------------------------------------------------------------------له اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم الفتنا نعمتك بكل شر فاصبحنا منها وامسينا بكل خير نسالك تمامها وشكرها لا خير الا خيرك ولا اله غيرك اله الصالحين و-----------------------رب العالمين الحمد لله ق 170 ا ولا اله الا الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله اللهم بارك لنا في-ما رزقتنا وقنا عذاب النار 3448 وسءل مالك هل تاكل المراة مع غير ذي محرم منها او مع غلامها -قال ل-----يس بذلك باس اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرج----ال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يءاكله او مع اخيها علي مثل ذلك ويكره للمراة ان تخلو مع الرجل ليس بينه وبينها حرمة	705	2519406635257786124	411	733.5	323	832	49.39904022216797	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3591	true	804574876402360924	154	177	802	908	1512	300	ما جاء في اكل اللحم 1740 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر	3591	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	136	159	647	753	1419	300	ما جاء في اكل اللحم 3450 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر	705	2519406635257786124	103	203.0	80	106	97.16981506347656	22	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3592	true	7225357988744961415	46	103	239	516	1469	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم ف--قال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا 2 الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او -بن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	3592	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	160	216	758	1032	1419	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم ص فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا-- الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب----- هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	705	2519406635257786124	269	512.0	214	281	95.72953796386719	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3594	true	-7831393360764912518	158	205	768	980	1431	300	ما جاء في لبس الخاتم 1742 مالك عن عبد الله-- بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه 1 وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس خواتيمهم	3594	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms705	false	2030977368288617495	217	264	1037	1247	1419	300	ما جاء في لبس الخاتم 73-2 مالك عن عبد الله ف بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه-- وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس خوات-مهم	705	2519406635257786124	206	392.0	160	214	96.26168060302734	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3598	true	5932522194509255866	190	253	925	1211	1436	300	بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله------- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا -قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال---------- مالك------ اري ذلك من العين	3598	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms706	false	-3275657135543756602	0	69	0	310	1378	300	بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله ص 58 ا صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال يحيي سمعت مالكا يقول اري ذلك من العين	706	2519406635257786124	286	542.0	223	310	92.25806427001953	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3600	true	7209149253300227426	15	182	74	837	1419	300	العين 1 1 باب الوضوء من العين 1745 مالك عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار 1 فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت 2 ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس قال ابو عمر ليس في حديث مالك هذا في غسل العين عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من قوله اغتسل له وانما فيه كيفية غسل العاءن من فعل عامر بن ربيعة لان---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3600	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms706	false	-3275657135543756602	70	237	315	1075	1378	300	العين 3458--- الوضوء من العين -734 مالك عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار-- فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت-- ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس 735-------------------- مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ق 170 ب انه قال راي----------------------------------------- عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط بسهل ص 58 ب فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	2519406635257786124	623	1147.0	484	833	74.7899169921875	131	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3603	true	2397670707133532757	83	196	417	951	1461	300	الرقية من العين 1747 مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين 1 فقالت حاضنتهما يا رسول الله --انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين قال ابو عمر هكذا رواه اصحاب مالك في الموطا عن مالك عن حميد بن قيس لم يذكروا غيره ورواه بن وهب في جامعه فقال حدثني مالك عن حميد بن قيس عن عكرمة بن خالد قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3603	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	4	96	16	455	1385	300	الرقية من العين -736 مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين --فقالت حاضنتهما يا رسول الله ف انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقت------------------------------------------ه العين 737 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عرو--------------------------------------------------ة بن -الزبير حدثه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	707	2519406635257786124	387	703.5	304	536	72.20149230957031	75	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3605	true	-3534023673026963026	110	167	523	785	1418	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عروة بن الزبير حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون------- له من العين وهذا الحديث في	3605	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	75	135	361	627	1385	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عروة بن الزبير حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا--- ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون ص 59 ا له من العين 3464 ما جاء في	707	2519406635257786124	249	474.0	193	269	92.56505584716797	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3607	true	1363899584505921561	120	242	542	1107	1366	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي وكانت عند ال عمرو بن حزم رقية يرقون بها من العقرب فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فعرضوها عليه وقال------وا انك نه----يت عن الرقي فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل 3 1 3 باب-------------------- ما جاء في اجر المريض 1749 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله -------تعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	3607	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	90	208	426	971	1385	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا ان- به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون ص 59 ا له من العين 3464 ما جاء في اجر المريض 738- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله تبارك وتعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاء-ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله------- وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	707	2519406635257786124	418	703.5	323	602	69.43521881103516	84	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3608	true	-8615462262310841821	141	188	669	886	1426	300	مالك عن يزيد بن حصيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر---- من خطاياه لا يدري يزيد ايهما قال عروة	3608	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms707	false	2635364048585207759	209	257	975	1196	1385	300	مالك عن يزيد بن خصيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد ايهما قال عروة	707	2519406635257786124	216	424.5	169	221	97.73755645751953	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3609	true	-703589244938220102	166	205	760	942	1386	300	ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به من سيءاته	3609	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms708	false	9222277376315562462	0	39	0	182	1393	300	ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به من سيءاته	708	2519406635257786124	182	364.0	143	182	100.0	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3610	true	-2256050672547868502	78	177	378	835	1395	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي المءمن اخلصه الله عز وجل كما يخلص الكير الخبث 1 4 باب------------- التعوذ والرقية في المرض 1753 مالك عن -زيد بن خصيفة ان عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن ابي العاص- انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قا--ل فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3610	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms708	false	9222277376315562462	21	126	97	570	1393	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به من سيءاته ص 59 ب جق 171 ا 3469 التعوذ والرقية في المرض 742- مالك عن يزيد بن خصيفة ان عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن ابي العاصي انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد ص قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	708	2519406635257786124	390	726.0	302	474	82.27848052978516	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3613	true	3455644428139784473	190	289	895	1351	1402	300	عن يحيي بن سعيد هكذا عن عمرة عن عاءشة ------ان ابا بكر------- دخل عليها---- وهي تشتكي الحديث 1 5 باب------------------------------------ تعالج المريض 1756 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم 1 وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه -------فزعما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكم- اطب فقالا او-في الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء --2 قال ابو عمر رواه يحيي بن سعيد -الانصاري عن -زيد بن	3613	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms708	false	9222277376315562462	171	279	792	1297	1393	300	عن يحيي بن سعيد -----عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ابا بكر الصديق دخل علي عاءشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال ابو بكر ارقيها بكتاب الله 3473 تعالج المريض -744 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم-- وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه ص 60 ا فزعما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا او في الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء 745 مال---ك ع------ن يحيي بن سعيد قال بلغني ان اسعد بن	708	2519406635257786124	401	677.0	311	522	76.8199234008789	76	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3615	true	-8334592473938271805	21	44	117	222	1427	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان -سعد بن زوارة اكتوي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الذبحة فمات	3615	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms708	false	9222277376315562462	269	292	1255	1361	1393	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان اسعد بن زرارة اكتوي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الذبحة فمات	708	2519406635257786124	104	202.0	81	106	98.11320495605469	21	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3618	true	-4807752137619148243	151	232	722	1112	1426	300	الاسود يرقي من العقرب بالحميرية 1 6 باب الغسل بالماء من الحمي 1759 مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر كانت اذا اتيت بالمراة وقد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نبردها بالماء 1760 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء قال ابو---------------- عمر قد	3618	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	3	85	13	404	1380	300	اللقوة ورقي من العقرب 3477------------- الغسل بالماء من الحمي -746 مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر كانت اذا اتيت بالمراة وقد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نبردها بالماء -747 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 748 مالك عن نافع عن ابن عمر ان	709	2519406635257786124	355	664.0	277	406	87.43842315673828	70	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3619	true	-8238322870550493871	207	286	974	1335	1405	300	قال انها---- من فيح جهنم فابردوها بالماء قال ابو---------------- عمر تاويل بن عباس حسن ايضا ان شاء الله عز وجل وقد ذكرت اسناد الحديثين عن بن عباس في التمهيد 1 7 باب عيادة المريض -------1762 مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض------- خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا قال ---------------------ابو عمر حديث جابر هذا محفوظ عن الن------------------بي صلي الله عليه وسلم	3619	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	69	160	332	741	1380	300	قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء 748 مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي ا-------------لله عليه وسلم ص قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء 3481------ عيادة المريض والطيرة 749 مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض ص 60 ب خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا 750 مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله --بن الا----شج عن ابن عطية ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	709	2519406635257786124	242	338.0	181	434	55.76036834716797	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3620	true	4135563978319761467	254	300	1207	1400	1400	300	مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن -بن عطية-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي 3 ولا هام 4 ولا صفر 5 ولا يحل الممرض 6 علي المصح 7 وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما-	3620	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	139	181	652	839	1380	300	مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن عطية ص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي --ولا هام --ولا صفر --ولا يحل الممرض-- علي المصح-- وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما	709	2519406635257786124	183	323.0	143	197	92.89340209960938	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3624	true	5076230925278840339	68	102	309	463	1391	300	الشعر 1 1 باب السنة في الشعر 1764 مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي	3624	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	192	224	890	1040	1380	300	الشعر 3485--- السنة في الشعر 751- مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي	709	2519406635257786124	143	271.0	111	154	92.85713958740234	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3627	true	6834437935654568127	207	279	952	1290	1399	300	صلي الله عليه وسلم انه امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي وهو اعلم بما روي 1765 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة 1 من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين-- علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه-- نساءهم	3627	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms709	false	6674809774874097610	215	283	989	1308	1380	300	صلي الله عليه وسلم---- امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي 752------------------ مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة-- من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين ص علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه ف نساءهم	709	2519406635257786124	311	580.5	245	343	90.6705551147461	62	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3630	true	6622732840288663834	242	273	1202	1358	1484	300	مالك عن صفوان بن سليم انه بلغه ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام	3630	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	44	79	199	364	1425	300	مالك عن صفوان بن سليم انه بلغه ص 61 ا ان ص النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام	710	2519406635257786124	154	298.5	123	165	93.33333587646484	30	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3630	true	6622732840288663834	6	74	28	347	1484	300	قال مالك ليس علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس قال ابو عمر لا اعلم في هذا خلافا واجمعوا انه لا يجوز ان ينظر احد الي ذات محرم منه نظر شهوة وان ذلك حرام عليه والله يعلم المفسد من المصلح ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور 1767 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكره الاخصاء ويقول فيه تمام الخلق	3630	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	11	43	49	195	1425	300	قال مالك ليس علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس 3490 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكره ال-خصاء ويقول فيه تمام الخلق	710	2519406635257786124	140	263.0	109	319	43.88714599609375	29	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3631	true	-1674025626403154305	183	271	872	1319	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يقوم الليل ويصوم النهار 1 وبعض رواة هذا الحديث يقول فيه ال------ساعي علي الارملة والمسكين ولا يذكر اليتيم 1 2 باب اصلاح الشعر 1769 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرمها	3631	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	56	130	242	616	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال انا وكافل اليتيم -----------------------------له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبع-----------------يه الوسطي والتي تلي الابهام 3492---------------------------- اصلاح الشعر 755- مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرمها	710	2519406635257786124	299	497.0	234	453	66.0044174194336	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3633	true	-2859460744935310077	87	152	415	724	1405	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية 2 فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	3633	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	131	195	620	927	1425	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية-- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	710	2519406635257786124	307	608.5	243	309	99.35275268554688	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3634	true	-6425200714944278273	0	80	0	397	1466	300	محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة------- فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ قال--------------- مالك------ في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ	3634	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms710	false	4253413983877561417	209	296	989	1414	1425	300	محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة ص 61 ب فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ 3497 قال يحيي سمعت مالكا يقول في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ	710	2519406635257786124	394	762.0	314	425	92.70587921142578	77	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3634	true	-6425200714944278273	81	122	401	592	1466	300	الي ق--ال وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق قال------ مالك------ في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله------------------- لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	3634	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms711	false	5146363814964188757	0	48	0	224	1409	300	الي ص قال وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق قال وسمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	711	2519406635257786124	190	347.5	149	224	84.82142639160156	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3638	true	4798596252114172907	268	300	1316	1457	1457	300	ما يءمر به من التعوذ 1772 مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- اني اروع 1 في منامي فقال له رسول-	3638	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms711	false	5146363814964188757	49	79	229	365	1409	300	ما يءمر ب-----التعوذ 757- مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف اني اروع-- في منامي فقال له رسول	711	2519406635257786124	131	232.0	103	144	90.97222137451172	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3640	true	2971798216348246369	3	105	15	510	1452	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اسري-- برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال له جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر -------ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق 2 الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	3640	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms711	false	5146363814964188757	100	203	475	963	1409	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اسري ص برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال جب---ريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ص 62 ا وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق-- الليل-------- الا طارق- يطرق بخير يا رحمن	711	2519406635257786124	473	914.0	375	504	93.84920501708984	93	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3641	true	-5770099494397274950	79	250	385	1176	1410	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ----ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق------ الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال فطفءت شعلة الشيطان وهزمهم الله تعالي 1 1774 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي-- هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شء فقال لدغتني عقرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك هذا حديث مسند متصل وفيه دليل علي ان كلمات الله غير مخلوقة لانه لا يستعاذ بمخلوق والقران كلامه جل جلاله 1775 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات	3641	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms711	false	5146363814964188757	164	300	793	1409	1409	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ص 62 ا وشر ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن طو-----ارق الليل الا طارق- يطرق بخير يا رحمن 759 مالك --------------------------------------------عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي ص هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شء فقال لدغتني عقرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك 3502 مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات-	711	2519406635257786124	574	1086.0	447	803	71.48194122314453	120	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3642	true	7410912236218755196	29	82	143	392	1421	300	ما جاء في المتحابين في الله 1776------ مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن --ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي	3642	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms712	false	-2890086996541821751	23	79	106	363	1399	300	ما جاء في المتحابين في الله عز وجل 760 مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ص ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي	712	2519406635257786124	245	476.0	192	257	95.33074188232422	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3644	true	-3474695061778152434	108	274	503	1293	1414	300	بن عمرو وعبد الرحمن----------------------------- بن ميسرة عن ا--لعرباض بن----- سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي--------------------- المتحابون لجلالي في ظل عرش--------ي يوم لا ظل الا ظلي 1777 مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن------- ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه متعلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه و---رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله و--رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه قال ابو عمر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جمهور الرواة علي الشك في ابي هريرة وابي سعيد ورواه مصعب الزبيري وابو قرة موسي بن طارق عن مال--------------------ك عن خبيب عن حفص عن ابي هريرة وابي سعيد معا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3644	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms712	false	-2890086996541821751	36	194	162	889	1399	300	بن ------عبد الرحمن بن معمر عن ص ابي الحباب سعيد بن -يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ا-----لله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي -761 مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن ص 62 ب ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا ب--عبادة الله ورجل قلبه متعلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا ق 172 ب ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ص ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه 762------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابي-------ه عن ابي هريرة ان رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	712	2519406635257786124	573	1018.5	446	887	64.59977722167969	108	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3646	true	3342555990577226469	63	129	332	640	1457	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد --قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك	3646	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms712	false	-2890086996541821751	176	243	811	1120	1399	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد ف قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم ي-ضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك	712	2519406635257786124	307	603.5	241	310	99.03225708007812	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3647	true	1567750873621745303	109	163	526	797	1502	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت--- مسجد دمشق فاذا فتي شاب براق الثنايا-- واذا الناس معه اذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته	3647	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms712	false	-2890086996541821751	244	300	1124	1399	1399	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت في مسجد دمشق فاذا فتي شاب براق الثنايا ص واذا الناس معه اذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته-	712	2519406635257786124	270	523.5	217	276	97.82608795166016	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3647	true	1567750873621745303	163	218	797	1090	1502	300	ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله---- لاحبك لله فقال الله---- فقلت الله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله قال فاخذه بج------بوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في	3647	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	0	56	0	287	1429	300	ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله فقال الله قال فقلت الله فقال الله فقلت الله ق--------------------ال فاخذ ص 63 ا بحبوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في	713	2519406635257786124	268	517.0	218	307	87.29641723632812	46	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3651	true	-4464256998118030404	181	265	896	1300	1463	300	بن عبد الرحمن عن ابيه عن --ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم الرءيا تعجبه فليذكرها وليفسرها واذا راي الرءيا تسوءه فلا يذكرها ولا يفسرها 1783 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن-- زفر بن صعصعة-------- عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل راي احد منكم الليلة رءيا ويقول ليس يبقي بعدي من النبوة الا الرءيا الصالحة---- قال ابو عمر لا اعلم	3651	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	122	196	604	937	1429	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك 766---------------------------------------------------------------------------------- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ص زفر بن صعصعة بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل راي احد منكم الليلة رءيا ويقول ليس يبقي بعدي من النبوة الا الرءيا الصالحة 767 مالك عن زيد بن اسلم	713	2519406635257786124	281	493.0	214	420	66.9047622680664	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3652	true	-7227007456427094309	5	134	23	665	1449	300	مالك من لا يقول فيه عن ابيه ويجعله ل-------زفر بن صعصعة عن ----------------ابي هريرة والاكثر يقول فيه عن ابيه وهذا الحديث يدل علي شرف علم الرءيا وفضلها لان--ه لم يكن صلي الله عليه وسلم يقول اذا انصرف من صلاة الغداة----- هل راي احد منكم الليلة رءيا------------------------------ الا ليقصها عليه ويعبرها ليتعلم اصحابه كيف الكلام في تاويلها وذلك دليل علي فضل عبارة الرءيا وشرف علمها وحسبك بيوسف صلي الله عليه وسلم وما اعطاه الله منها وفي انبياء الله اسوة حسنة صلوات الله عليهم 1784 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لن يبقي بعدي من النبوة الا المبشرات فقالوا وما المبشرات يا رسول الله قال الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	3652	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	140	237	685	1140	1429	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ص زفر بن صعصعة بن مالك عن ابيه عن ابي ه--------------------------------------------------------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل راي احد منكم الليلة رءيا ويقول ليس يبقي بعدي من النبوة الا-------------------------------------------------------------------------------- الرءيا الصالحة 767-------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لن يبقي بعدي من النبوة الا المبشرات فقالوا وما المبشرات يا رسول الله قال الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	713	2519406635257786124	340	573.5	267	702	48.433048248291016	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3653	true	7180019385837004802	123	154	574	723	1432	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم-- البشري في الحيوة الدنيا وفي الاخرة يونس 64 فقال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له	3653	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	22	53	105	252	1432	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم ف البشري في الحيوة الدنيا وفي الاخرة يونس ----قال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له	714	2519406635257786124	145	278.0	115	151	96.0264892578125	28	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3654	true	-8528048032959878185	0	55	0	269	1425	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن-- عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت-------- رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء	3654	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms713	false	-4172541555141982727	238	300	1144	1429	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن ص عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت ق 173 ا رسول الله ص 63 ب صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء-	713	2519406635257786124	268	509.0	214	286	93.70629119873047	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3655	true	2510968609167604099	61	271	305	1285	1432	300	ما جاء في النرد 1 1787 مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله قال ابو عمر قد روي هذا الحديث عن سعيد بن ابي هند عن نافع مولي بن عمر واسامة بن زيد وعبد الله بن سعيد ابنه وقد اختلف فيه علي سعيد وعلي موسي بن ميسرة ايضا علي ما قد ذكرناه في التمهيد 1788 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم 1789 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها قال ابو عمر انكار عاءشة لهذا لا يكون الا لعلم عندها لا رايها وكذلك عبد الله بن عمر لا يكسر النرد ويضرب اللاعب الا وقد بلغه فيها النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه مبين عن الله تعالي ما يحل وما لا يحل وما يكره وما يستحب قال يحيي سمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وغيرها وسمعته يكره اللعب بها ويعد-ها من الباطل ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضل-ل يونس	3655	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	54	175	257	836	1432	300	ما جاء في النرد ---769 مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله 3519 مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها -عندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم 3520 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها 3521 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي سمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وكرهها وسمعته يكره اللعب بها وبغيرها من الباطل ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال يونس	714	2519406635257786124	550	1047.0	432	982	56.008148193359375	112	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3660	true	-1646042277591789758	0	202	0	995	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم ي----سلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير 1 1791 مالك عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيءا مع ذلك----- ايضا قال -بن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال فقال -بن عباس ان السلام انتهي الي البركة ---2 قال ابو عمر قول بن عباس هذا اخذه من قول الله تعالي رحمت الله وبركته عليكم اهل البيت هود 73 روي الاعمش عن مجاهد عن بن عباس قال انتهوا في السلام حيث انتهت الملاءكة يا اهل البيت الصالحين رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وروي بن جريج عن عطاء ان بن عباس اتاهم يوما في مجلس فسلم عليهم فقال سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقلت وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وعفوه ومغفرته فقال من هذا فقلت عطاء فقال انتهي السلام وبركاته ثم تلا رحمت الله وبركته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد هود 73 سءل مالك هل يسلم علي المراة فقال اما المتجالة فلا اكره ذلك واما الشابة فلا احب ذلك قال ابو عمر اختلف السلف والخلف في السلام علي	3660	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms714	false	-4560121326102717214	189	297	901	1413	1432	300	الله صلي الله عليه وسلم قال يسلم الراكب علي الماشي واذا سلم من القوم واحد اجزا عنهم 3525 م-------الك عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد----- مع ذلك شيءا ايضا قال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة 3526 قال يحيي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل مالك هل يسلم علي المراة فقال اما المتجالة فلا اكره ذلك واما الشابة فلا احب ذلك -------------------3527 ما جاء في السلام علي	714	2519406635257786124	451	790.0	352	1009	44.69771957397461	88	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3661	true	7735002573966676585	29	61	132	280	1484	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقل عليك	3661	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms715	false	-328432832057357527	0	32	0	148	1399	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقل عليك	715	2519406635257786124	148	296.0	116	148	100.0	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3662	true	5260514432938405884	150	263	739	1300	1494	300	جامع السلام 1793 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر------- ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	3662	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms715	false	-328432832057357527	47	163	223	787	1399	300	جامع السلام 772- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ص 64 ب ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ف قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	715	2519406635257786124	553	1078.5	441	570	97.01754760742188	109	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3663	true	-403152757491951675	105	300	523	1410	1410	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن م--الك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت فقال احمد اليك الله فقال عمر ذلك الذي اردت منك قال ابو عمر في هذا الخبر ما يدل علي ان السنة المعمول بها في المجاوبة للساءل عن الحال حمد الله والثناء عليه فان المسءول عن حاله لا ينفك من نعمة الله ظاهرة وباطنة من صحة جسم وصرف بلاء وكشف كربة وتفريج غم ورزق يرزقه وخير يمنحه ذكر ذلك او نسيه فاذا سءل عن ذلك فليحمد ربه فله الحمد كله علي كل حال لا اله الا هو الكبير المتعال 1795-- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان الطفيل بن ابي بن كعب اخبره انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يم-ر عبد الله بن عمر علي سقاط 1 ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال-	3663	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms715	false	-328432832057357527	164	291	792	1360	1399	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن ص مالك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت فقال احمد اليك الله فقال عمر ذلك الذي اردت منك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3533 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان الطفيل بن ابي بن كعب اخبره انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمرر عبد الله بن عمر علي سقاط --ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق قال	715	2519406635257786124	560	1095.0	435	893	62.709964752197266	122	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3664	true	2765592697110565716	258	300	1223	1433	1433	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من اشراط الساعة السلام بالمعرفة 3 1796------- مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له-	3664	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	0	47	0	217	1419	300	عبد الله بن عمر يا ابا بطن وكان الطفيل ذا بطن انما ص 65 ا نغدو--------- من اجل السلام نسلم علي من لقينا 3534 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له	716	2519406635257786124	146	233.5	116	226	64.60176849365234	26	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3665	true	7101556389903038172	0	55	0	277	1505	300	عبد الله بن عمر وعليك الفا ثم كانه كره ذلك قال ابو عمر هذا الخبر كان باب العمل في السلام اولي به لقول بن عباس انتهي السلام الي البركة وقد ذكرنا هذا المعني موجودا هناك مجودا والحمد لله كثيرا 1797 مالك انه بلغه اذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	3665	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	47	73	217	347	1419	300	عبد الله بن عمر وعليك الفا ثم كانه كره ذلك 3535--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه اذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	716	2519406635257786124	126	236.0	100	277	45.48736572265625	25	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3666	true	3467591474841102879	38	110	186	538	1455	300	كتاب الاستءذان 1 1- باب الاستءذان 1798 مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله استاذن علي امي فقال نعم -قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة ق--ال لا قال فاستاذن عليها	3666	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	74	146	352	707	1419	300	كتاب الاستءذان 3537 باب الاستءذان 773- مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله استاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة ص قال لا قال فاستاذن عليها	716	2519406635257786124	345	666.5	274	356	96.91011047363281	67	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3667	true	-10558999483398343	171	271	836	1300	1437	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع هكذا قال مالك في اسناد حديثه هذا عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري وهذا وهم ممن رواه هكذا وكذلك رواه بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاذن المستاذن ثلاثا فلم يءذن له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3667	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	147	247	711	1166	1419	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع 775----- مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب ق 74 ا فاست---------اذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ص 65 ب ثلاث فان اذن لك	716	2519406635257786124	204	218.5	161	700	29.14285659790039	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3670	true	-5220329775525340033	0	94	0	456	1428	300	علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب------- فاستاذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان------- ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال عمر ومن يعلم هذا لءن لم تاتني بمن يعلم ذلك لافعلن بك كذا وكذا-- فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا	3670	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms716	false	-2105198117552998088	199	300	948	1419	1419	300	علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب ق 74 ا فاستاذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ص 65 ب ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال عمر ومن يعلم هذا لءن لم تاتني بمن يعلم ذلك لافعلن بك كذا وكذا ص فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا-	716	2519406635257786124	455	883.5	362	472	96.39830780029297	91	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3670	true	-5220329775525340033	94	170	456	817	1428	300	فارجع فقال-- لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر بذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكن- خشيت ان يتقول 1 الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر قد تقدم اسناد هذا الحديث متصلا مسندا الي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3670	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	0	79	0	368	1373	300	فارجع فقال ف لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر -ذلك عمر بن الخطاب فقال عمر ل----------ابي موسي اما اني لم اتهمك ولكني خشيت ان يتقول-- الناس علي رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم 3541 التشميت في العطاس 776 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	717	2519406635257786124	243	340.0	192	485	50.103092193603516	47	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3674	true	1099378766941668046	0	77	0	332	1392	300	ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته 1 ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فق-ل انك مضنوك 2 قال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة 1802 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم ----قال ابو عمر اما حديث مالك عن -عبد ا---لله بن ابي	3674	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	68	147	320	659	1373	300	ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته-- ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقال انك مضنوك ص قال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثلاثة او الاربعة 3543 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم 3544 ما جاء في الصور 777 مالك عن ص 66 ا اسحاق بن ابي	717	2519406635257786124	297	533.0	223	341	87.09677124023438	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3676	true	-5906231703143230875	28	236	135	1119	1414	300	ما جاء في الصور والتماثيل 1803 مالك عن اس-------حاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان-- رافع بن اسحاق مولي الشفاء اخبره قال دخلت انا وعبد الله بن ابي طلحة علي ابي سعيد الخدري نعوده فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او تصاوير -شك اسحاق لا يدري ايتهما قال ابو سعيد قال ابو عمر قيل في هذا الحديث ان معناه ملاءكة الوحي وقيل ملاءكة الوحي وغير ملاءكة الوحي وكان قاءل هذا استدل بالكرام الحافظين الكاتبين انهم يدخلون مع المرء حيث ما دخل 1804 مالك عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا 1 من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال----------------------------- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما 2 في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي قال ابو عمر هذا الحديث يدل علي فساد تاويل من تاول في الحديث الاول ما ذكرنا لان ابا طلحة وسهل بن حنيف حملاه علي العموم في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	3676	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms717	false	6840832239449534735	134	294	611	1340	1373	300	ما جاء في الصور -----------777 مالك عن ص 66 ا اسحا------------ق بن ابي طلحة ان ص رافع بن اسحاق مولي الشفاء اخبره قال دخلت انا وعبد الله بن ابي طلحة علي ابي سعيد الخدري نعوده فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او تصاوير يشك اسحاق لا يدري ايتهما قال ابو سعيد الخدري 778 مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا --من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها----------------------------- ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما-- في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي 779 مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	717	2519406635257786124	625	1112.5	484	1023	61.094818115234375	131	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3678	true	5422990949845537658	182	255	876	1247	1451	300	راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك------- تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3678	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	0	78	0	381	1410	300	راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك ص 66 ب تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 175 ب ان اصحاب ال----صور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	718	2519406635257786124	364	704.0	292	386	94.30052185058594	68	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3681	true	-1566574077606200091	168	300	770	1375	1375	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة فان الله معذبه يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ 3 قال ابو عم----------------ر لا اعلم احدا كره صور الشجر الا مجاهدا فان بن ابي شيبة ذكر عن عبد السلام عن ليث عن مجاهد انه كان يكره ان يصور الشجر المثمر 1 4 باب ما جاء في اكل الضب 1806 مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن --------------------------ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت-- ميمونة بنت الحارث فاذ-----ا ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا اولا تاكل انت يا رسول الله فقال-	3681	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	48	163	237	771	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق 175 ب ان اصحاب الصور يعذبون-- يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم ------قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 3548----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في اكل الضب 780- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ف ميمونة بنت الحارث فاذا فيها ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا -ولا تاكل---- يا رسول الله فقال	718	2519406635257786124	407	697.5	316	655	62.13740539550781	80	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3682	true	-4445647481131463874	0	52	0	259	1462	300	اني تحضرني من الله حاضرة ق-الت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا فق--الت اهدته لي اختي هزيلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتك جاريتك التي كنت استامرتيني في عتقها اعطيها اختك وصلي بها رحمك ترعي عليها فانه خير لك	3682	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	163	216	771	1032	1410	300	اني تحضرني من الله حاضرة فقالت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا ص فقالت اهدته لي اختي هزيلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتك جاريتك التي كنت استامرت-ني في عتقها اعطيها اختك وصلي بها رحمك ترعي عليها فانه خير لك	718	2519406635257786124	255	500.5	203	262	97.3282470703125	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3683	true	8314010028992488876	260	300	1341	1518	1518	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي------- صلي الله عليه وسلم فاتي-	3683	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	217	260	1036	1222	1410	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي ص 67 ا صلي الله عليه وسلم فاتي	718	2519406635257786124	177	336.0	138	186	95.16129302978516	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3684	true	-3974375741415283048	0	65	0	317	1441	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في --بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل-- هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت-- احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ ينظر قال	3684	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms111	false	8882647747543649390	91	162	441	777	1444	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال بعض --نسوة ----كن في البيت --------خبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقالوا احرام هو يا رسول الله -قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم 100 ا ينظر قال	111	2519406635257786124	289	496.5	226	358	80.72625732421875	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3684	true	-3974375741415283048	0	39	0	187	1441	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-- فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت	3684	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms718	false	3418181649468147932	260	300	1222	1410	1410	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ص فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت-	718	2519406635257786124	186	361.5	148	189	98.4126968383789	38	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3685	true	-1974778445281550955	109	144	529	685	1420	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا نادي رسول الله فقال يا رسول الله- ما تري في الضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست باكله ولا بمحرمه	3685	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms719	false	-5619480089789542627	24	59	120	277	1363	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري في الضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست باكله ولا بمحرمه	719	2519406635257786124	139	266.5	107	157	88.5350341796875	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3686	true	2185038384881511036	0	125	0	558	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --اكله 1 5 باب-------- ما جاء في امر الكلاب 1809 مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من ازد شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا المسجد 1810 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلبا ضاريا او كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان	3686	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms719	false	-5619480089789542627	49	172	227	783	1363	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لست باكله ولا بمحرمه 3552 ما جاء في امر الكلاب 78-3 مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من---- شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا المسجد 78-4 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني----- الا كلبا ضاريا او كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان	719	2519406635257786124	534	1013.5	413	568	94.01408386230469	115	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3690	true	-7310123462013434388	234	277	1136	1344	1455	300	ما جاء في امر الغنم 1812------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء 4 في اهل الخيل والابل والفدادين 1 اهل الوبر 2 والسكينة في اهل الغنم	3690	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms719	false	-5619480089789542627	195	240	879	1091	1363	300	ما جاء في امر الغنم ق 176 ا 786 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء-- في اهل الخيل والابل -الفدادين اه--ل الوبر ف والسكينة في اهل الغنم	719	2519406635257786124	197	364.5	156	217	90.78340911865234	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3693	true	-5214751240124649015	2	46	13	232	1431	300	مالك------- عن نافع عن -بن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته 1 فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد- الا باذنه	3693	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms117	false	-5492618312049859790	252	298	1225	1456	1464	300	مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحتلبن احد ماشية رجل بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته-- فتكسر خزانته فتن-قل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية امرء الا باذنه	117	2519406635257786124	207	367.5	164	234	88.46154022216797	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3693	true	-5214751240124649015	13	46	58	232	1431	300	عليه وسلم قال لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته 1 فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه	3693	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	0	32	0	172	1399	300	عليه وسلم قال لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته-- فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه	720	2519406635257786124	172	338.5	140	174	98.85057830810547	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3697	true	5850328536964901398	38	120	188	556	1414	300	انه ----راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين ثم قام فصلي ولم يتوضا 4 1 7 ب باب ما جاء في الفارة تقع في السمن 1817 مالك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الفارة تقع في السمن فقال انزعوها وما حولها فاطرحوه	3697	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	34	147	181	690	1399	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي ص الا وقد رعي غنما قيل وانت يا رسول الله قال وانا 3561-------------------- ما جاء في الفارة تقع في السمن والبدء بالاكل قبل الصلاة ص 68 ا 3562 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقرب اليه عشاءه فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتي يقضي حاجته منه 790 مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الفارة تقع في السمن فقال انزعوها وما حولها فاطرحوه	720	2519406635257786124	273	441.0	211	529	51.60680389404297	56	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3701	true	-768051568196627215	134	197	680	971	1426	300	ما يتقي من الشءم 1818 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الشءم 1819 مالك عن -بن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس	3701	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	148	211	695	985	1399	300	ما يتقي من الشءم 791- مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الشءم -792 مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس	720	2519406635257786124	284	548.0	221	292	97.2602767944336	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3702	true	7985018473730929022	173	212	825	1019	1438	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	3702	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	212	251	989	1183	1399	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة	720	2519406635257786124	194	388.0	155	194	100.0	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3703	true	98908822402445852	121	199	593	937	1400	300	ما يكره من الاسماء 1821 مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله قال للقحة 1 تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه	3703	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms720	false	-4617330407650724529	252	300	1188	1399	1399	300	ما يكره من الاسماء 794- مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله قال للقحة -------من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم ما اسمك فقال له الرجل مر------------------------------------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه-	720	2519406635257786124	207	400.0	160	344	60.17441940307617	45	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3703	true	98908822402445852	169	222	804	1043	1400	300	فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب	3703	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	0	52	0	232	1378	300	فقام -----رجل --ص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب	721	2519406635257786124	230	445.5	178	239	96.23430633544922	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3705	true	-8148955867580338602	20	92	89	404	1385	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك فقال جمرة فقال -بن من فقال -بن شهاب قال ممن قال من الحرقة ق--ال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابو عمر لا ادري ما اقول في هذا الا------------------------ انه قد ثبت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	3705	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	56	132	245	590	1378	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك فقال جمرة -قال ابن من -قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة ص قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب 3571 ما جاء في الحجامة واجارة الحجام 795 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	721	2519406635257786124	251	430.5	192	347	72.33429718017578	50	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3705	true	-8148955867580338602	210	277	970	1280	1385	300	ما جاء في الحجامة واج-رة الحجام 1823 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه هذا حديث لا خلاف في صحته وقد افصح بان اجرة الحجام تطيب له علي علمه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3705	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	108	164	476	736	1378	300	ما جاء في الحجامة واجارة الحجام 795 م-الك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه 796 مالك انه بلغه --------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	721	2519406635257786124	238	446.0	185	311	76.52732849121094	48	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3710	true	2494580007506815469	9	41	49	212	1461	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال	3710	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms721	false	2769926586921690482	255	287	1162	1325	1378	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال	721	2519406635257786124	163	326.0	131	163	100.0	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3712	true	3485815483366381294	57	104	272	507	1443	300	عن قتلها حتي تنذر واما التي في الصحاري فلا تنذر وتقتل علي كل حال 1829 مالك عن نافع عن ساءبة مولاة لعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان----- في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء	3712	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	12	52	54	257	1444	300	عن قتل الح-يات-------- التي في البيوت 800---------------------------- مالك عن نافع عن ساءبة مولاة لعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء	722	2519406635257786124	187	328.5	150	240	77.91666412353516	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3713	true	7569011118218164411	207	300	1021	1461	1461	300	مالك عن صيفي مولي -بن افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته فسمعت------- تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار---- ابو سعيد ان اجلس فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم ق---ال انه قد كان فيه فتي حديث عهد- بعرس فخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فبينا هو به اذا اتاه الفتي الي يستاذنه فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي عهدا فاذن له---	3713	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	53	151	261	714	1444	300	مالك عن صيفي مولي ابن افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته فسمعت ص 69 ب تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار الي ابو سعيد ان اجلس فلما انصرف اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم ص فقال انه قد كان فيه فتي حديث عهده بعرس فخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فبينا هو به اذ- اتاه الفت----ي يستاذنه فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي عهدا فاذن ف له	722	2519406635257786124	430	810.5	339	459	93.68191528320312	83	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3714	true	-3513999701772365539	0	102	0	519	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح ليطعنه--------ا وادركته غيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	3714	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	151	256	714	1243	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح ليطعنها ق 177 ا وادركته غيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	722	2519406635257786124	518	1024.0	417	529	97.92060852050781	100	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3716	true	-8623297661748254990	273	300	1372	1489	1489	300	ما يءمر به من الكلام في السفر 1831 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- كان اذا وضع رجله في الغرز 3 وهو يريد-	3716	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms722	false	4021430654045708048	257	286	1248	1370	1444	300	ما يءمر به من الكلام في السفر 802- مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ص 70 ا كان اذا وضع رجله في الغرز-- وهو يريد	722	2519406635257786124	111	198.5	86	125	88.80000305175781	23	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3718	true	-3467741463445389322	54	129	261	615	1447	300	علينا السفر واطو لنا الارض اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر و---كابة المنقلب وقد ذكرنا بالاسانيد عن الصحابة في هذا الحديث في التمهيد 1832---- مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت-- حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل	3718	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms723	false	-8095256610469604463	3	73	15	333	1445	300	علينا السفر ---------------اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر------------------------------ في المال والاهل 803 مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت ص حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل	723	2519406635257786124	288	525.0	223	363	79.3388442993164	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3718	true	-3467741463445389322	260	300	1250	1447	1447	300	ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء 1833 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب 1834 مالك عن-	3718	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms723	false	-8095256610469604463	74	114	338	534	1445	300	ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء -804 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب -805 مالك عن	723	2519406635257786124	191	363.0	152	198	96.46464538574219	37	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3722	true	7536589678154782765	230	300	1130	1486	1486	300	ما يءمر به من العمل في السفر 1836 مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه---- ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم 1 فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس 2 علي الطريق فانها-	3722	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms723	false	-8095256610469604463	182	251	855	1209	1445	300	ما يءمر--- من العمل في السفر 807- مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم-- فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عن-ها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس ف علي الطريق فانها	723	2519406635257786124	344	653.0	277	361	95.29085540771484	63	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3729	true	3266271382222138904	38	250	198	1227	1474	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه------- سمع عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي--- كلفتموها ذلك كسبت بفرجها 1 ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذ اعفكم الله وعليكم من المطاعم بما طاب منها قال ابو عمر هذا كلام صحيح واضح المعني موافق للسنة والقول في شرحه تكلف والله الموفق 1 17 باب ما جاء في المملوك وهيءته 1841 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين قال ابو عمر هذا يدل علي ان من كان عليه فرضان فقال بهما واداهما كان افضل ممن كان عليه واحد واداه وكذلك ساءر ما زاد من الفراءض والله اعلم وهذا يدخل فيه الزكاة والحج وبر الوالدين وغير ذلك مما يطول ذكره وفيه دليل ايضا علي فضل الصبر علي مضض الرق وذلته والقيام به مع ذلك بحق السيد ولهذا وما كان مثله كان العتق للرقاب من افضل العمل واوجبها لجسيم الثواب 1842 مالك انه بلغه ان امة كانت لعب-د الله بن عمر بن الخطاب راها عمر بن الخطاب وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة فقال الم ار جارية اخيك تجوس الناس 2 وقد تهيات بهيءة الحراءر وانكر ذلك عمر	3729	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	53	180	252	856	1440	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه ص 71 ا سمع عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي ما كلفتموها ذلك كسبت بفرجها-- ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذ اعفكم الله وعليكم من المطاعم مما طاب منها 3596--------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في المملوك وهيءته -810 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين 3598 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان امة كانت لعبيد الله بن عمر بن الخطاب راها عمر بن الخطاب وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة فقال الم ار جارية اخيك تحوس الناس-- وقد تهيات بهيءة الحراءر فانكر ذلك عمر	724	2519406635257786124	576	1076.0	455	1042	55.27831268310547	111	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3730	true	2024754559427746127	145	239	702	1154	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتم 1844 وفي هذا الباب ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كان كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب-- اليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله عبد الملك امير المءمنين سلام عليك فاني احمد-- اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما استطعت قال ابو ------------------------------------------------------------------------عمر ا----ما قوله صلي الله عليه وسلم	3730	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms725	false	8616366401719044345	3	108	15	517	1379	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة 3603 مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر---- كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب ف اليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله عبد الملك امير المءمنين سلام عليك فاني احمد ص اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما اس------------------------تطعت 3604 الكلام 3605 ما يكره من الكلام 813 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	725	2519406635257786124	282	397.0	222	651	43.31797409057617	54	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3732	true	-5020988688450219997	109	205	564	1055	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون بعده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصافح النساء وفي هذا الباب 1845 مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلن- يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا-- نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان------- نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن ا-لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا	3732	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms724	false	4402856921078464515	203	300	958	1440	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتم 812------------------ مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلنا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا ص نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان ص 71 ب نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا-	724	2519406635257786124	431	791.5	344	502	85.85657501220703	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3740	true	8281418748894722735	1	173	8	844	1449	300	-------فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول هذا لخنزير فقال عيسي-------- اني اخاف ان اعود لساني بالنطق بالسوء قال ابو عمر انما قيل ذلك لعيسي لان الخنزير كثير الاذي لبني ادم في اموالهم من زروعهم وكرومهم وكذلك نقول لعيسي تقول لخنزير خيرا فقال اكره ان اعود لساني ال-نطق بالسوء ولقد احسن القاءل حيث يقول تعود الخير فخير عادة تدعو الي الغبطة والسعادة وقال منصور الفقيه عليك السكوت فان لم يكن من القول بد فقل احسنه فربما فارقت بالذي تقول اماكنها الالسنة وقال اخر لسان الفتي سبع عليك مراقب فان لم يدع مرعي به فهو اكله 1 2 باب ما يءمر به من التحفظ في الكلام 1850 مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن-- بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه	3740	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms725	false	8616366401719044345	191	290	888	1337	1379	300	ص 72 ا فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول هذا لخنزير فقال عيسي بن مريم اني اخاف ان اعود لسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المنطق بالسوء 3610------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يءمر به من التحفظ في الكلام 816- مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن ص بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان يبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه	725	2519406635257786124	423	780.0	330	854	49.5316162109375	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3742	true	-2580787543547157965	67	233	332	1111	1401	300	السمان انه اخبره ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة قال ابو عمر هذه الكلمة عند السلطان علي ما تقدم في الحديث قبل هذا وقد اسند هذا الحديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرته في التمهيد من حديث البزار عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد الصمد بن النعمان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة فذكره 1 3 باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1852 مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من-- البيان لسحرا او قال ان بعض البيان -------لسحر	3742	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	0	77	0	361	1427	300	السمان انه اخبره ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة 3613 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 817- مالك عن زيد بن اسلم -------------------انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ص البيان لسحرا او---- ان بعض البيان ص 72 ب لسحر	726	2519406635257786124	344	635.0	272	788	43.654823303222656	69	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3747	true	5925815588595114805	162	232	783	1104	1432	300	ما جاء في الغيبة 1855 مالك عن الوليد بن عبد الله بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حن-طب المخزومي-- اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	3747	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	151	218	751	1061	1427	300	ما جاء في الغيبة 818- مالك عن الوليد بن عبد الله------------ بن صياد ان المطلب-بن عبد الله بن حويطب المخزومي ف اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	726	2519406635257786124	303	581.5	237	324	93.51851654052734	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3747	true	5925815588595114805	21	99	101	480	1432	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت ترسل---- بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا تريحون الكتاب قال ابو عمر الكتاب ها هنا الكرام الكاتبون وهم الحفظة الرقباء قال الله عز وجل كراما كتبين الانفطار 11 قال الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وكانت عاءشة رضي الله عنها ذهبت الي---------------------------------------------------------------- ان النوم راحة للحفظة لانه لا يكتب علي الناءم شء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3747	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	128	213	635	1034	1427	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت ترسل الي بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا تريحون الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب 3617 ما جاء في الغيبة 818 مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان ال----------------------------------------------------------------------------مطلببن عبد الله بن حويطب المخزومي ف اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	726	2519406635257786124	109	-76.5	87	669	16.2929744720459	20	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3750	true	-8522267473145405164	11	88	56	409	1439	300	ما جاء فيما يخاف من اللسان 1856 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه ا-------لله شر اثن-ين ولج الجنة فق--ال رجل يا رسول الله لا تخبرنا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي فقال له الرجل لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي	3750	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms726	false	-2051657233678891359	219	300	1066	1427	1427	300	ما جاء فيما يخاف من اللسان 819- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه ق 78 ب الله شر اثنتين ولج الجنة ص فقال رجل يا رسول الله لا تخبرنا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي فقال له الرجل لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي-	726	2519406635257786124	345	667.5	269	363	95.04132080078125	73	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3750	true	-8522267473145405164	88	157	409	727	1439	300	الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا فقال ال-------رجل لا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثن-ين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه 1 وما بين رجليه 2 ما بين لحييه وما بين رجليه	3750	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	0	69	0	318	1395	300	الله عليه وسلم---- ذلك ايضا فقال ص 73 ا الرجل لا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه-- وما بين رجليه-- ما بين لحييه وما بين رجليه	727	2519406635257786124	308	589.5	242	326	94.47853088378906	64	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3754	true	3728433532974216943	45	98	234	466	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة 1857--------------------------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ 1 لسانه فقال له عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد	3754	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	38	103	175	468	1395	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنتين ولج------------------ الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه وما بين رجليه 3621 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ-- لسانه فقال له عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد	727	2519406635257786124	189	330.0	144	313	60.383384704589844	41	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3755	true	9124891995307249201	243	300	1217	1473	1473	300	ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد 1858 مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة-	3755	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	104	159	473	722	1395	300	ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد 820- مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله------- احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة	727	2519406635257786124	245	472.0	191	257	95.33074188232422	53	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3756	true	-5321974995160220618	0	55	0	264	1431	300	فقال لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد قال ابو عمر معني قوله استاخرا شيءا اي تاخرا 1859 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان-- ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد	3756	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	159	205	722	943	1395	300	فقال لي وللرجل الذي دعاه استرخيا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد 821--------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد	727	2519406635257786124	214	393.5	168	266	80.45112609863281	43	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3758	true	3951938227465260628	1	55	4	258	1425	300	ما جاء في الصدق والكذب 1860------ مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم -اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	3758	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	206	263	948	1209	1395	300	ما جاء في الصدق والكذب ص 73 ب 822 مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ااكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك	727	2519406635257786124	250	486.5	196	261	95.78543853759766	52	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3759	true	-7236899406131482277	8	57	37	258	1461	300	مالك فرواه الليث بن سعد عن يحيي بن ايوب عن مالك بن انس عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم بنت- عقبة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس بالكذاب الذي يمشي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقوله	3759	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms114	false	1539521233507812924	253	298	1244	1450	1457	300	صالح حدثني الليث بن سعد عن يحيي بن ايوب عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن -------عن---- ام كلثوم ابنة عقبة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس -الكاذب الذ-----ي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقوله	114	2519406635257786124	192	343.0	147	223	86.0986557006836	39	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3759	true	-7236899406131482277	127	163	607	789	1461	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال	3759	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms727	false	4300165900345409365	264	300	1214	1395	1395	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال-	727	2519406635257786124	181	357.0	146	182	99.45054626464844	36	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3760	true	-4022532364219347804	242	300	1174	1456	1456	300	-مهينا 1863 مالك---- بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه كله فيكتب عند الله من الكاذبين يحيي 1864 مالك عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا فقال نعم فقيل-	3760	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	28	83	132	404	1430	300	يعنيني 82-3 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلب----ه فيكتب عند الله من الكاذبين 82------4 مالك عن صفوان بن سليم انه---- قيل لرسول الله-صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا فقال نعم فقيل	728	2519406635257786124	259	475.0	206	288	89.93055725097656	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3762	true	-6816386296559300793	2	93	10	438	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم علي احد بشء من الكذب وان قل فتخرج له من نفسه حتي يحدث توبة 4 وفي التمهيد في هذا المعني زيادات 1 8 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في اضاعة المال-------- وذي الوجهين 1865 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط------- لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاة الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	3762	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	66	156	312	744	1430	300	الله-صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ايكون المءمن جبانا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن كذابا فقال لا 3631 ما جاء في اضاعة المال ق 179 ا وذي الوجهين 82-5 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه ان ص----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط ص 74 ا لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	728	2519406635257786124	309	472.5	244	546	56.593406677246094	59	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3767	true	9184218245157057517	36	240	181	1155	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرات وكان ينهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات وواد البنات 1 1866 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال ابو عمر هذا الحديث ليس للقول فيه مدخل لان معناه لا يشكل علي سامعه وقد روي الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون عبدا لله امينا ومن حديث الحسن وقتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة وقد ذكرنا اسانيدهما في التمهيد ومن هذا المعني قول الشاعر ان شر الناس من يشكرني حين يلقاني وان غبت شتم 1 9 باب ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة 1867 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج الرسول صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث	3767	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	111	225	523	1072	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ويسخط ص 74 ا لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وق-------------ال واضاعة المال وكثرة السءال 82--------------------------6 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه 3634--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة 82-7 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج ال-نبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون ص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث	728	2519406635257786124	368	525.5	289	1132	32.50883483886719	72	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3770	true	-6497474791610050151	114	146	584	747	1470	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالي لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم	3770	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms728	false	-1424776660210825925	226	258	1077	1240	1430	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالي لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم	728	2519406635257786124	163	326.0	131	163	100.0	32	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3772	true	24186763543788148	161	295	791	1438	1461	300	مالك و---بلغني ان القاسم بن محمد كان يقول ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك يريد بذلك العمل انما ينظر الي عمله ولا ينظر الي قوله قال ابو عمر روينا عن الحسن انه قال اذا سمعت من الرجل كلاما حسنا فرويدا به فان وافق قوله فعله فذلك والا فانما يذري علي نفسه وقال المامون نحن الي ان نوعظ بالاعمال احوج منا الي ان نوعظ بالاقوال قال ابو عمر يكفي من هذا كله قول الله تعالي يايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 1 11 باب القول اذا سمعت الرعد 1871 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض شديد	3772	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms729	false	4643082241691386197	13	78	68	390	1411	300	مالك قال بلغني ان القاسم بن محمد كان يقول ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك يريد بذلك العمل انما ينظر الي عمله ولا ينظر الي قوله 3640---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول اذا سمعت الرعد 3641 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض شديد	729	2519406635257786124	311	589.0	247	650	47.846153259277344	61	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3774	true	7026135123374990207	175	287	788	1315	1377	300	سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عن ابيه قال كان رسول الله اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك 1 12 باب---------------------------- ما جاء في تركة النبي صلي الله عليه وسلم -1872 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق فيسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة هكذا روي هذا الحديث -عن مالك عن	3774	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms729	false	4643082241691386197	48	157	241	757	1411	300	عامر بن عبد الله بن الزبير انه---------- كان---------- اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض شديد 3642 ما جاء في تركة النبي صلي الله عليه وسلم ف 828 مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق فيسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم ص فقالت عاء----شة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو --------------------صدقة 829 مالك عن	729	2519406635257786124	390	677.5	302	560	69.64286041259766	78	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3777	true	-6680734128558690819	157	192	740	899	1436	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت	3777	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms073	false	-4177582788413938762	265	300	1286	1445	1445	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت-	73	2519406635257786124	158	306.0	124	160	98.75	34	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3777	true	-6680734128558690819	85	225	397	1061	1436	300	الله عليه وسلم يعول وانفق علي ما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق قال ابو عمر الاحاديث في هذا الباب كثيرة في تركة النبي صلي الله عليه وسلم وفي ما تخاصم فيه العباس وعلي وفي ظواهرهما اختلاف وتدافع وقد ذكرتها علي ما وصل الي منها في التمهيد والذي ذكرت في هذا الكتاب كاف مقنع والله الموفق للصواب 1 57 كتاب جهنم 1 1 باب ما جاء في صفة جهنم 1874 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج-------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم------- التي يوقدون جزء من سبعين جزا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزا 1875 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي-- هريرة انه قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اسود من القار والقار الزفت	3777	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms729	false	4643082241691386197	133	269	649	1268	1411	300	الله عليه وسلم ص فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة 829 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال لا يقسم ورثتي دنانير---------------------------------------------------- ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة 3645------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم 3646--- ما جاء في صفة جهنم -830 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ق 179 ب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم ص 75 ا التي يوقدون جزء من سبعين جزا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزا 3648 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي ص هريرة انه قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اسود من القار والقار الزفت	729	2519406635257786124	405	664.0	313	789	51.3307991027832	81	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3780	true	-9152397377157267687	79	229	375	1092	1439	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء 2 وكانت مستقبلة المسجد وكان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعلها في الاقربين-- فقال------- ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	3780	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	24	172	114	815	1427	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء --وكانت مستقبلة المسجد وكان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال فقال رسول الله ف------------------بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعله -في الاقربين ص فقال ص 75 ب ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	730	2519406635257786124	688	1322.0	546	728	94.5054931640625	139	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3784	true	-5965432238728815539	108	171	504	813	1510	300	عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ا---ن السءال يكذبون ما افلح من ردهم وهذه احاديث ليست بالقوية وقد ذكرنا اسانيدها في التمهيد 1879 مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن معاذ-- الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن ان تهدي لجارتها ولو كراع 1 شاة	3784	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	176	226	831	1068	1427	300	بن اسلم ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال- اعطوا الساءل وان جاء علي فرس 834--------------------------------------------------------------- مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن معاذ ص الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن-------- لجارتها ولو كراع-- شاة	730	2519406635257786124	194	307.5	150	314	61.78343963623047	35	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3785	true	2301201853982975007	27	91	126	439	1433	300	مالك انه بلغه عن عاءشة-- زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيه ا-ياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه ا-ياه قالت ففعلت قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عاءشة ام المءمنين فقالت كلي من هذا هذا خير من قرصك	3785	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms730	false	8761144592120383284	228	291	1078	1383	1427	300	مالك انه بلغه عن عاءشة ف زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيها اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيها اياه قالت ففعلت قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عاءشة فق------------الت كلي من هذا هذا خير من قرصك	730	2519406635257786124	295	576.0	235	317	93.0599365234375	58	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3786	true	2536417594863009419	223	293	1060	1392	1428	300	ما جاء في التعفف عن المسالة 1882 مالك عن -بن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير------- فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره الله-- وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر	3786	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	29	100	143	465	1394	300	ما جاء في التعفف عن المسالة 835- مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعط-----------------اهم حتي نفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير ص 76 ا فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن- يغن-ه الله ومن يتصبر يصبره الله ص وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر	731	2519406635257786124	309	581.5	242	342	90.35087585449219	60	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3786	true	2536417594863009419	12	66	63	317	1428	300	ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة قال ابو عمر قد جاء مثل هذا---------------------------------- عن عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص ذكر حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابي امامة الدارمي ان	3786	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	2	50	6	237	1394	300	ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة 3657 ما------- جاء في التعفف عن المسالة 835 مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليث------------------------------------------------ي عن ابي سعيد الخدر--ي ان	731	2519406635257786124	157	266.0	122	288	54.51388931274414	31	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3787	true	552317208544363089	61	163	307	814	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من السخاء والكرم لانه كان كثيرا ما يعطي من سهمه وصميم ماله وفيه الاعتذار الي الساءل اذا لم يجد ما يعطيه وفيه الحض علي الاستغناء عن الناس بالصبر والتوكل علي الله وانتظار رزق الله وذلك افضل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------------------------ اعطيه المءمن 1883 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة قال -ابو ع-مر رواه ايوب عن نافع عن بن -عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا	3787	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	54	157	259	739	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم حتي نف-------------------------------------------------------------------------------د ما عنده ثم قا------------------------------------------------------------------------------ل ما يكون عندي من خير ص 76 ا فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله ص وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من ال--صبر 836 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي ال---ساءلة 837 مالك عن زيد بن اسلم عن ---عطاء بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسل الي	731	2519406635257786124	276	397.5	212	646	42.724456787109375	49	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3788	true	-5424380963971662656	209	300	1004	1424	1424	300	بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفتح انسان علي نفسه باب ---------------------------مسالة الا فتح الله عليه باب فقر وفي حديث مالك معان مستنبطة قد ذكرتها في التمهيد وهي واضحة لمن تدبرها 1884 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء- فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته ف--قال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد-	3788	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	104	188	482	881	1394	300	عن ع----------بد الله بن عمر -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو------ علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي الساءلة 837 م-------------------------الك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاءه فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته ص فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد	731	2519406635257786124	273	445.0	210	451	60.53215026855469	51	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3789	true	7454756258393655094	0	43	0	203	1367	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	3789	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms731	false	-9208818332963241681	188	231	881	1084	1394	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان عن غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة الا اخذته	731	2519406635257786124	202	403.0	159	203	99.50739288330078	42	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3793	true	1835409755704070588	10	160	50	764	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت------- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها-- فقد سال الحافا 2 قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال مالك فرجعت ولم اساله فقدم --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله عز وجل هكذا روي هذا الحديث جماعة الرواة عن مالك عن زيد عن عطاء عن رجل من بني اسد وقد رواه عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	3793	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	0	155	0	728	1383	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فس--له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت ص 76 ب عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها ف فقد سال الحافا --قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية--------- والاوقية اربعون درهما قال----- فرجعت ولم اساله فقدم ق 180 ب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله 840 م---------------------------------------الك عن العلاء ب----------------------------------------------ن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد الا رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	732	2519406635257786124	574	1039.5	453	831	69.07340240478516	111	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3794	true	-5130245551404419230	81	147	417	717	1467	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد الا رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قال ابو عمر هذا حديث محفوظ مسند صحيح عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ا-------------------بي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	3794	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	115	173	544	807	1383	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد الا رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------م لا 3664 ما يكره من الصدقة 841 مالك انه بلغه---- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	732	2519406635257786124	220	388.5	169	324	67.90123748779297	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3797	true	-6135934465731225055	164	250	834	1226	1474	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له-- فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	3797	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms732	false	8090559073471408793	184	271	858	1252	1383	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له ص فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	732	2519406635257786124	392	778.5	306	394	99.49238586425781	85	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3797	true	-6135934465731225055	26	72	126	348	1474	300	جملا من الصدقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه 2 ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك اتقول لي- مثل هذا فقال عبد الله بن الارقم انما الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم	3797	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms733	false	1168731754804063907	0	45	0	221	1488	300	جملا من الصدقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه-- ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك اتقول هذا مثل هذا فقال عبد الله بن الارقم انما الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم	733	2519406635257786124	218	423.5	173	223	97.75785064697266	44	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3798	true	-4447172862936912991	46	84	200	393	1479	300	العلم 1 1 باب ما جاء في طلب العلم 1891 مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم اوصي ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الله الارض الميتة بوابل السماء	3798	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms733	false	1168731754804063907	46	81	226	411	1488	300	العلم 3669--- ما جاء في طلب العلم 3670 مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم اوصي ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي----- الارض الميتة بوابل السماء	733	2519406635257786124	177	333.0	142	193	91.70984649658203	33	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3798	true	-4447172862936912991	175	300	841	1479	1479	300	دعوة المظلوم 1 1 باب ما يتقي من دعوة المظلوم 1892 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة 1 ورب الغنيمة 2 واياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان--------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل و-------زرع----- وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا-- عليها في الجاهلية-------- واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي-- بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت-	3798	-3420969744551792856	Shamela0028107-ara1.completed.ms733	false	1168731754804063907	82	210	416	1066	1488	300	دعوة المظلوم 3672--- ما يتقي من دعوة المظلوم 843- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة -----والغنيمة-- واياي ونعم ا-----------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ص 77 ب فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان- قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا ص عليها في الجاهلية ق 181 ا واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي ف بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	733	2519406635257786124	594	1066.0	480	680	87.35294342041016	102	JK001503-ara1	Shamela0028107-ara1.completed