id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0442	true	-5995961193151311587	11	41	59	200	1483	300	يعلم انه في --صلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته تفسد صلاته الا---------- الاوزاعي فانه قال من تكلم في صلاته لاحياء نفس او مثل ذلك من الامور الجسام لم تفسد	442	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms1303	false	2617753255503794110	225	254	1183	1320	1563	300	يعلم انه في الصلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته فسدت صلاته الا ما روي عن الاوزاعي ان الكلام---------------- لاحياء نفس او مثل ذلك من الامور الجسام لا يفسد	1303	7233169600613410270	110	185.0	85	153	71.89542388916016	19	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0998	true	3822587440021410263	246	277	1176	1333	1456	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله -كيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	998	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms3673	false	-790885547039346003	2	32	9	160	1560	300	لقد تركتم بعدكم قو-----ما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا- الا -هم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	3673	7233169600613410270	139	248.0	110	158	87.97468566894531	25	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1005	true	6043448960123914786	29	59	134	288	1479	300	فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها	1005	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms4728	false	7505737427419723252	165	196	859	1014	1556	300	فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها	4728	7233169600613410270	154	303.0	124	155	99.3548355102539	29	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1005	true	6043448960123914786	29	57	134	277	1479	300	فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم	1005	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms4748	false	4829712803329279471	271	300	1360	1503	1503	300	فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم-	4748	7233169600613410270	142	274.0	115	144	98.61111450195312	27	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1412	true	-102056585103389837	9	109	39	484	1382	300	في اشهر الحج ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فعليه هدي لانه كان يقال عمرة في اشهر الحج متعة وروي هشيم عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي يحج فهو متمتع وعليه الهدي فان رجع الي مصره ثم حج من عامه فلا شء عليه قال ابو عمر علي قول سعيد هذا فقهاء الامصار وجمهور العلماء وقد روي عن طاوس في التمتع قولان هما اشد شذوذا مما ذكرنا عن الحسن احدهما ان من اعتمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير اشهر الحج ثم اقام حتي----- الحج ثم حج من عامه فهو متمتع	1412	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms1010	false	4001018091704352217	117	196	565	932	1466	300	في اشهر الحج ثم رجع الي بلده ثم حج من عامه وهو مروي-------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب والحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي------------------------------------------------ عن الحسن انه لا يكون متمتعا فلا هدي ولا صوم وبه قال الجمهور وظاهر الاية انه لو اعتمر بعد يوم النحر فليس متمتعا وعلي هذا قالوا الاجماع لان التمتع مغيا الي الحج ولم يقع المغيا وشذ الحسن فقال هي متعة والظاهر انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام الي اشهر الحج ثم حج من عامه فهو متمتع	1010	7233169600613410270	143	187.5	105	641	22.30889320373535	31	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	133	166	633	784	1434	300	تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms3616	false	1393441311555559606	226	258	1180	1328	1548	300	تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته ان يدخل- الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة	3616	7233169600613410270	145	267.5	113	152	95.39473724365234	29	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2091	true	5142283266775450279	54	113	248	536	1469	300	الصداق كاملا وعليها العدة كاملة----------- وقال ابو حنيفة واصحابه الخ-------------لوة الصحيحة تمنع سقوط شء من المهر وتوجب المهر كله بعد الطلاق وطء او لم يطا ادعته او لم تدعه الا ان يكون احدهما محرما او مريضا---------------- او صاءما في رمضان او كانت المراة حاءضا فان كانت الخلوة في هذه الحال ثم طلق لم يجب لها الا نصف المهر ولم ---	2091	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms1290	false	-6290420778488461001	19	77	87	359	1473	300	المهر -كاملا وان كانت رتقاء فلها شطر المهر وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد وزفر الخلوة الصحيحة تمنع سقوط شء من المهر---------------- بعد الطلاق وطء او لم يطا وهو ان لا-------------- يكون احدهما محرما او مريضا او لم تكن حاءضة او صاءمة في رمضان او رتقاء فانه اذا كان كذلك----------------------- ثم طلقها و-جب له----ا نصف المهر اذا لم	1290	7233169600613410270	164	229.5	128	331	49.54682922363281	28	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2135	true	6462072142390631139	98	177	452	858	1445	300	طلاقها --------------------فان بت طلاقها فلا تحل له------------ بملك --يمينه حتي تنكح زوجا غيره قال ابو عمر قال الله عز وجل فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 فلم يجعلها حلالا الا بنكاح الزوج لها لا بملك يمينه وعلي هذا جماعة العلماء واءمة الفتوي مالك والثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وكان -بن عباس وعطاء------- والحسن يقولون اذا اشتراها الذي بت طلاقها حلت له بملك اليمين علي عموم قوله	2135	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms1231	false	-8246632919351331816	132	181	667	932	1545	300	طلاقها او اشتراها الزوج بعد ما بت طلاقها -لم تحل له في الصورتين بملك اليمين- حتي تنكح زوجا غيره قال ابو عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا جماعة العلماء واءمة الفتوي مالك والثوري والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال ابن عباس وعطاء وطاووس وا---------------------------------لحسن تحل---- بملك اليمين وفي----- قوله	1231	7233169600613410270	210	325.0	169	448	46.875	31	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2237	true	-814906274500802103	119	145	616	746	1522	300	قالت لزوجها انت علي كظهر امي قال قالت منكرا من القول وزورا اري ان تكفر كفارة الظهار ولا يحول قولها هذا بينها وبين زوجها ان يصيبها	2237	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms6467	false	-8164698552207483537	228	253	1190	1320	1558	300	قالت لزوجها انت علي كظهر فلانة فهي يمين تكفرها وقال الزهري اري ان تكفر كفارة الظاهر ولا يحول قولها هذا بينها وبين زوجها ان يصيبها	6467	7233169600613410270	98	176.0	77	130	75.38461303710938	18	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2271	true	5397153111097264702	53	256	271	1279	1477	300	يقول اشهد بالله ل---رايتها تزني ويقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين وتحلف هي بمثل ذلك اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله ما راني ازني والخامسة غضب الله علي ان كان من الصادقين وقال الليث يشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني والخامسة ان لعنة عليه ان كان من الكاذبين وتشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ونحوه عن الثوري وقا----------------------------------------------ل الشافعي يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت--- زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله ويقول له اني اخاف الله ان لم تكن صادقا فان راه يريد ال--مضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي الا اللعان تركه الامام فيقول ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما -ثبت من فلانة بنت فلان من الزني وفي احدي الروايتين عنه فان رماها برجل بعينه قال من الزني مع فلان -----وان نفي ولدها قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني وان هذا الولد لولد ما هو مني	2271	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms5105	false	4741213764292857417	89	183	461	920	1533	300	يقول اشهد بالله اني رايتها تزني وهي اشهد با-----------------------------------------------------------------------------------------لله ما راني ازني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخامسة تقول ذلك اربعا والخامسة لفظ الاية وقال الشافعي يقول اشهد بالله اني -----لصادق-- فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان--------- ويشير اليها ان كان- حاضرة--------- اربع مرات ثم يقعد- الامام ويذكره الله تعالي ف---------------------------------ان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذ------------------------------------------------------------------------------------------بين فيما رميت به فلانة--------- من الزنا فان قذفها باحد يسميه----------------- بعينه واحد او اثنين في كل شهادة وان نفي ولدها زاد ----------------------------------------------------------------وان هذا ال-----ولد ما هو مني	5105	7233169600613410270	338	356.5	263	1068	31.647939682006836	55	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2299	true	-4095283235385451404	42	100	205	499	1475	300	ابو حنيفة وا-------------صحابه المتعة واجبة للتي طلقت قبل الدخول ولم يسم لها هذه وحدها المتعة واجبة لها وقال ابو حنيفة وان دخل بها ثم طلقها فانه يمتعها ولا يجبر علي المتعة ها هنا وهو قول الثوري والحسن بن حي-- والاوزاعي وابي ثور الا ان الاوزاعي قال ان كان احد الزوجي--------ن مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول	2299	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms1286	false	-7931192136225838297	0	45	0	232	1556	300	ابو حنيفة وابو يوسف وزفر ومحمد المتعة واجبة لغير المدخول بها---- ولم يسم ---------------------------لها ---------------وان دخل بها ---------------متعها ولا يجبر عليه------------ا وهو قول الثوري والحسن بن صالح والاوزاعي--------- الا ان الاوزاعي يزعم ---ان احد الزوجين اذا كان مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول	1286	7233169600613410270	183	266.5	145	317	57.72870635986328	31	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2334	true	-3881558941950936516	241	295	1236	1495	1520	300	وقال مالك في المطلقة الرجعية لا يخلو معها ولا يدخل عليها الا باذن ولا ينظر اليها الا وعليها ثيابها ولا ينظر الي شعرها ولا باس ان ي-اكل معها اذا كان معها غيرهما ولا يبيت معها في بيت ولا ينتقل عنها وقال بن القاس---م رجع مالك عن ذلك وقال لا يدخل عليها ولا يري شعرها	2334	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms1210	false	3348214809480967817	207	252	1021	1232	1493	300	وقا--------------------------------ل مالك -لا يدخل عليها الا باذن ولا ينظر اليها الا وعليها ثيابها ولا ينظر الي شعرها ولا باس ان يءاكل---ها اذا كان معها غيره-ا ولا يبيت معها في بيت قال ا---------------بن القاسم ثم رجع مالك عن ذلك فقال لا يدخل عليها ولا يري شعرها	1210	7233169600613410270	198	352.5	154	263	75.28517150878906	36	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2352	true	-5963542338332818806	1	128	4	642	1535	300	وقال عطاء بن ابي رباح وفرقة تمضي في عدتها من طلاقها الاول وهو احد قولي الشافعي -قال ابو عمر لان طلاقه لها اذا لم يمسها في حكم من طلقها في عدتها قبل ان يراجعها ومن طلق امراته في كل طهر مرة وبنت لم تستانف وقال د-اود ليس عليها ان تتم عدتها ولا عدة مستقبلة قال ابو عمر ل-------------انها مطلقة قبل الدخول وشذ في ذلك قال ابو عمر فلو كانت باءنة منه غير مبتوتة فتزوجها في العدة ثم طلقها قبل الدخول فقد اختلفوا في ذلك ايضا فقال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------الك والشافعي وزفر ومحمد وعثمان البتي----- لها نصف الصداق وتتم بقية العدة الاولي وهو قول الحسن وعطاء وعكرمة وبن شهاب وقال ابو حنيفة وابو يوسف والثوري والاوزاعي ---------------------لها مهر----- للنكاح الثاني وعدة مستقبلة جعلوها في حكم المدخول بها لاعتدادها من م-ءة	2352	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms5627	false	5035196574746576623	88	196	451	1042	1588	300	وقال عطاء وجماع-----------ة تمضي في عدتها عن طلاقها الاول وهو احد قولي الشافعي وقال مالك لا تبني علي العدة من الطلاق الاول و------------------------------------------------------------------------تستانف --العدة من يوم طلقها الطلاق الثاني وهو قول فقهاء جمهور الامصار والظاهر ايضا انها -----------------------------------------لو كانت باءنا---- غير مبتوتة فتزوجها في العدة ثم طلقها قبل الدخول كالرجعية في قول داود ليس عليها عدة لا بقية عدة الطلاق الاول ولا استءناف عدة الثاني ولها نصف المهر وقال الحسن وعطاء وعكرمة وابن شهاب ومالك والشافعي----------- وعثمان البتي وزفر لها نصف الصداق وتتم بقية العدة الاولي وقال ---------------------------------------------------------الثوري والاوزاعي وابو حنيفة وابو يونس لها مهر كامل للنكاح الثاني وعدة مستقبلة جعلوها في حكم المدخول بها لاعتدادها من ماءة	5627	7233169600613410270	317	397.5	255	789	40.17744064331055	43	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3385	true	5455232596653056008	83	170	402	803	1451	300	ان ضربه بحجر فلم يقلع عنه حتي مات فعل به مثل ذلك وان حبسه بلا طعام ولا شراب حتي مات حبس كذلك فان لم يمت في---- تلك المدة قتل بالسيف قال وكذلك التغريق اذا القاه في مهواة بعيدة قال ولو قطع يديه ورجليه فمات فعل به الولي مثل ذلك فان مات والا قتله بالسيف وقال -بن شبرمة يضرب مثل ما ضربه ولا يضرب اكثر من ذلك وقد كانوا يكرهون المثلة ويقولون السيف يجزء من ذلك كله و----------ان غمسه في الماء ---فمات غمس ابدا --------------حتي يموت قال ابو	3385	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms0890	false	2601112903886164107	6	65	29	299	1528	300	ان ضربه بحجر------------- حتي مات فعل به مثل ذلك وان حبسه بلا طعام ولا شراب حتي مات ---------فان لم يمت في مثل تلك المدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن شبرمة يضرب مثل ض---ربه ولا يضرب اكثر من ذلك وقد كانوا يكرهون المثلة ويقولون يجزي ---------ذلك كله السيف قال فان غمسه في الماء حتي مات فلا يزال يغمس في الماء حتي يموت والظاهر	890	7233169600613410270	220	355.0	169	433	50.80831527709961	42	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3503	true	2914683185923757277	218	300	993	1392	1392	300	مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذه- به وروينا من حديث معاوية انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اتبعت عورات الناس افسدتهم او كدت ان تفسدهم وقال ابو الدرداء كلمة سمعها معاوية فنفعه الله بها ومن حديث المقدام بن معدي كرب وحديث ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم 1 وقد-	3503	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms6282	false	-967230875492790213	243	274	1280	1426	1543	300	مسعود --هل لك في- فلان تقطر لحيته خمرا فقال--------- انا قد نهينا عن التجسس فان -----ظهر لنا شء -اخذنا به وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم-- وقد	6282	7233169600613410270	125	183.0	98	401	31.172069549560547	22	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3666	true	3467591474841102879	188	220	912	1067	1455	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال	3666	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms5118	false	6963130302197178570	139	170	702	851	1515	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال----- ليس لها خادم غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال	5118	7233169600613410270	149	286.0	118	155	96.12903594970703	30	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3747	true	5925815588595114805	189	233	905	1108	1432	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع -قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان قال	3747	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms6283	false	5537003767245617546	27	65	147	322	1569	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال----------------------------- ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع فقال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان وفي	6283	7233169600613410270	170	316.0	132	204	83.33333587646484	35	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3796	true	8332295129503290419	57	164	289	836	1453	300	ذوو القربي الذين تحرم عليهم الصدقة فهم بنو هاشم ال العباس وال علي وال جعفر وال عقيل وولد الحارث بن عبد المطلب وولد عبد المطلب جميعا ومواليهم وانما تحرم عليهم الصدقة الواجبة فاما التطوع فلا هذا ما ذكره الطحاوي عنهم في مختصره في كتاب الاختلاف وذكر الطبري في تهذيب الاثار قال قال ابو حنيفة الصدقة حلال لبني هاشم وقال ابو يوسف لا تحل لهم الصدقة من غيرهم وتحل لبعض--------------هم من بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وقال الشافعي تحرم صدقة الفرض علي بني هاشم وبني عبد المطلب لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمعهم في سهم ذي القربي وت-حل صدقة التطوع عليهم وعلي كل احد الا----- النبي صلي الله عليه وسلم	3796	-3420969744551792856	Shamela0023591-ara1.completed.ms3627	false	7148042748668144949	108	212	558	1078	1519	300	-------ابي حنيفة تحرم عليهم الصدقة منه--------م ال العباس وال علي وال جعفر وال عقيل وال- الح-رث بن عبد المطلب ور----------------------------------------------------------------------------------------------وي عن ابي حنيفة وليس بالمشهور ان فقراء بني هاشم يدخلون في اي-------------------ة الصدقة وقال ---------------ابو يوسف لا يدخلون قال ابو بكر الرازي المشهور عن اصحابنا انهم من تقدم من ال العباس ومن ذكر معهم ويخص التحريم الفرض لا صدقة التطوع وقال مالك لا تحل الزكاة لال محمد ويحل التطوع وقال الثوري لا تحل لبني هاشم ولم يذكر فرقا بين النفل والفرض وقال الشافعي تحرم صدقة الفرض علي بني هاشم ------------------------------------------------------------وبني المطلب وتجوز صدقة التطوع -------علي كل احد الا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3627	7233169600613410270	228	259.5	175	733	31.10504722595215	35	JK001503-ara1	Shamela0023591-ara1.completed