id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0884	false	-3295133022447642571	159	284	802	1408	1483	300	الاعمش عن ابي صالح عن -بن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار منها في عجز هوازن خ-----مسة قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب----- لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ربيعة ومضر اخوي----------ن قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال الكلبي في قول النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف قال خمسة منها لهوازن واثنان لساءر الناس وقال قاءلون لا يجوز ان يكون معني السبعة الا------------------------------------------حرف سبع لغات لان العرب لا ينكر----------------------------------- بعضها علي بعض-------------------------- لغته ل-------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب قرشي عدوي وهشام بن حكيم بن حزام قرشي	884	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms052	true	3141323888761122095	6	147	25	691	1457	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار----- في عجز هوازن منها خمسة قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب 38 ظ لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما مضر وربيعة اخوان قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر -قال ابو عمر وانكر اكثر اهل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف سبع لغات وقالوا هذا لا معني له لانه لو كان كذلك لم ينكر القوم بعضهم علي بعض في اول الامر لانه من كانت لغته شيءا قد جبل وطبع عليه وفطر به لم ينكر عليه وايضا فان عمر بن الخطاب---------- وهشام بن حكيم كلاهما- قرشي	52	-8535278881518884857	416	683.5	325	779	53.401798248291016	78	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0885	false	1021792459732153439	2	31	12	173	1556	300	ايضا ان يقرء رسول الله صلي الله عليه وسلم -احد------ا بغير------------ لغته-------------------------------------------------------------------- وقالوا انما معني السبعة الاحرف سبعة اوجه من المعاني المتفقة المتقاربة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال- وهلم	885	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms052	true	3141323888761122095	159	204	752	996	1457	300	-----ان يقرء رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا منهما بغير ما يعرفه من لغته والاحاديث الصحاح المرفوعة كلها تدل علي نحو ما يدل عليه حديث عمر هذا وقالوا انما معني السبعة الاحرف سبعة اوجه من المعاني المتفقة المتقاربة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعالي وهلم	52	-8535278881518884857	156	268.0	128	249	62.650604248046875	25	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0885	false	1021792459732153439	240	289	1247	1492	1556	300	عن ابي بن كعب انه كان يقرا للذين ءامنوا انظرونا الحديد 13 للذين امنوا امهلونا للذين امنوا اخرونا للذين امنوا ارقبونا وبهذا الاسناد عن ابي بن كعب انه كان يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه البقرة 20 مروا فيه سعوا فيه كل هذه الحروف كان يقرء--ها ابي بن كعب	885	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms053	true	1958016913848180777	61	94	297	455	1442	300	عن ابي بن كعب انه كان يقرا للذين -امنوا انظرونا -----------------------مهلون------------ا اخرونا ارجء------------ونا وكان ي-------------------------------قرا كلما اضاء لهم مشوا فيه---------- مروا فيه سعوا فيه كل هذه الحروف كان يقرا بها ابي بن كعب	53	-8535278881518884857	146	235.5	115	247	59.109310150146484	25	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0888	false	1996699073378022431	190	256	906	1214	1427	300	وذكر -بن وهب في كتاب الترغيب من جامعه قال قيل لمالك اتري ان نقرا بمثل----- ما قرا به عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله بدلا من قوله فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 فقال ذلك جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرء منها ما تيسر----------------------- وقال مالك لا اري باختلافهم في مثل هذا باسا قال وقد كان الناس	888	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms053	true	1958016913848180777	112	174	543	834	1442	300	وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه قال قيل لمالك اتري ان يقرا بمثل 39 ظ ما قرا به عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله -------------------------------------------قال ذلك جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءو---ا ما تيسر منه مثل تعملون ويعملون وقال مالك لا اري باختلافهم في مثل هذا باسا قال ابو عمر معناه	53	-8535278881518884857	251	448.5	195	337	74.480712890625	49	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0886	false	-1650918908894424099	17	116	83	578	1531	300	قال حدثنا ابو الط-----اهر قال سالت سفيان بن عيينة عن اختلاف قراءات المدنيين والعراقيين اليوم هل تدخل في الاحرف السبعة فقال لا ا-نما السبعة الاحرف كقولك----- اقبل هلم تعالي اي ذلك قلت اجزاك قال ابو الطاهر وقاله -بن وهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال محمد بن جرير الطبري -قال ابو جعفر الطحاوي في ذلك كلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكرته عنه في التمهيد مختصرة ان الاحرف السبعة انما كانت في وقت خاص لضرورة دعت الي ذلك لان كل ذي لغة كان يشق عليه ان يتحول عن لغته ثم لما كثر الناس والكتاب ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم --الاحرف السبعة------- وعاد ما يقرا -------به الا حرف واحد	886	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms054	true	-3145117626388462641	17	201	90	1023	1527	300	قال حدثنا ابو 40 و الطاهر قال سالت سفيان بن عيينة عن اختلاف قراءة- المدنيين والعراقيين------ هل تدخل في السبعة الاحرف فقال لا وانما السبعة الاحرف كقولهم هلم اقبل---- تعال- اي ذلك قلت اجزاك قال ابو الطاهر وقاله ابن وهب قال ابو بكر الاصبهاني ومعني قول سفيان هذا ان اختلاف العراقيين والمدنيين راجع الي حرف واحد من الاحرف السبعة وبه قال محمد بن جرير الطبري وقال ابو جعفر الطحاوي كانت هذه السبعة للناس في الحروف لعجزهم عن اخذ القران علي غيرها لانهم كانوا اميين لا يكتبون الا القليل منهم فكان يشق علي كل ذي لغة منهم ان يتحول الي غيرها من اللغات ولو رام ذلك لم يتهيا له الا بمشقة عظيمة فوسع لهم في اختلاف الالفاظ اذا كان المعني متفقا فكانوا كذلك حتي كثر من يكتب منهم وحتي عادت لغاتهم الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرءوا بذلك علي تحفظ الفاظه ولم يسعهم حينءذ ان يقرءوا بخلافها وبان بما ذكرنا ان تلك ال-----------سبعة الاحرف ا-------نما كانت في وقت خاص لضرورة دعت الي ذلك ثم------------------------------------------------------------------ ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم 40 ظ هذه السبعة الاحرف وعاد ما يقرا به القران الي حرف واحد	54	-8535278881518884857	354	550.0	278	1029	34.4023323059082	56	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0886	false	-1650918908894424099	137	268	687	1386	1531	300	من اهل العلم باللغة والقران ومعانيه----------------------------------------- تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة الاولي يعني الاحرف السبعة فوجدتها سبعة انحاء منها ما تتغير حركته ولا يزول معن-----اه ولا صورته مثل هن اطهر لكم هود 78 و اطهر لكم ويضيق صدري الشعراء 13 و يضيق ونحو ----------------هذا ومنها ما يتغير معناه ويزول -الاعراب ولا تتغير صورته مثل قوله ربنا ب-عد بين اسفارنا سبا 19 ربنا باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه من الحروف واختلافها------- ولا تتغير صورته مثل قوله--- الي العظام كيف ننشزها و ننشرها البقرة ---259 ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معناه كقولك كالعهن المنفوش و كالصوف القارعة 5 ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل قوله------ وطلع منضود و طلح منضود الواقعة 29 ومنها بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق ق 19 و جاءت سكرة الحق بالموت ومنها بالزيادة والنقصان	886	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms057	true	-1268426652199281138	92	211	489	1159	1598	300	من اهل العلم بالقراءات استخراج سبعة احرف من هذه القراءات المشهورة فقال بعضهم تدبرت وجوه الاختلاف في القراء--------------------------ة فوجدتها سبعة------ منها ما تتغير حركته ولا يزول 43 و معناه ولا صورته مثل هن اطهر لكم--------- اطهر لكم ويضيق صدري ------------ويضيق صدري بالرفع والنصب فيهما ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته مثل----- ربنا باعد بين اسفارنا -----و ربنا باعد بين اسفارنا ومن-ا ما يتغير معناه ب--الحروف واختلافها باللفظ ولا تتغير صورته في الخط مثل الي العظام كيف--------- ننشرها بالراء والزاي ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معناه مثل-- كالعهن المنفوش و-كالصوف ال--منفوش ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل وطلح منضود وطلع منضود ومنها ------------------------التقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق ------وجاء- سكرة الحق بالموت ومنها -الزيادة والنقصان	57	-8535278881518884857	524	833.5	422	782	67.00767517089844	76	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0884	false	-3295133022447642571	158	246	797	1220	1483	300	وروي الاعمش عن ابي صالح عن -بن ---------------عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار منها في عجز هوازن----- خمسة قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ربيعة ومضر اخوين قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال الكلبي ف----------------------------------------------------------ي قول النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف	884	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms064	true	3948508936448363952	61	146	297	706	1529	300	وقال الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال -نزل القران علي سبعة احرف صارت---- في عجز هوازن منها خمسة قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر---------- قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما------------------------------------------------------------------------------ مضر وربيعة اخوان قال قاسم بن ثابت ولو ان رجلا مثالا يريد به الدلالة علي معني قول النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف	64	-8535278881518884857	297	507.0	232	502	59.16334533691406	57	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0881	false	6537358523780158518	28	61	140	300	1477	300	ابي حمزة قال قلت----- لابن عباس اني سريع القراءة -اني اقرا القران في ثلاث -قال لان اقرا سورة البقرة في ليلة -ادبرها وارتلها احب الي من ان اقرا القران كله اهذه كما تقول	881	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms099	true	5560427637102582034	80	110	399	543	1487	300	ابي حمزة قال قلت 78 ظ لابن عباس اني سريع القراءة واني اقرا القران--- ثلاث فقال لان اقرا----- البقرة في ليلة فادبرها وارتلها احب الي من ان اقرا---------------- كما تقول	99	-8535278881518884857	136	224.5	108	168	80.95237731933594	22	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1
JK001503-ara1.ms0881	false	6537358523780158518	161	234	786	1174	1477	300	مجاهد عن رجلين قرا احدهما البقرة وقرا الاخر البقرة وال عمران فكان -------------------------ركوعهما----- وسجودهما واحدا وجلوسهما سواء ايهما افضل فقال الذي قرا البقرة ثم قرا وقرءانا فرقن-ه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلن-ه تنزيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء 106 وذكر سنيد عن وكيع عن بن وهب قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول لان اقرا اذا زلزلت و القارعة سورتي الزلزلة والقارعة في ليلة ارددهما واتفكر فيهما احب الي من ان ابيت اهذ- القران وقال ابو	881	-3420969744551792856	Shamela0022676-ara1.ms099	true	5560427637102582034	111	225	548	1127	1487	300	مجاهد عن رجل-- قرا البق-------------------------رة وال عمران ورجل قرا البقرة قيامهما واحد وركوعهما واحد وسجودهما واحد- وجلوسهما واحد ايهما افضل فقال الذي قرا البقرة ثم قرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا وعن مجاهد في قوله تعالي ورتل القران ترتيلا قال ترسل فيه ترسلا وحدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال قرا علقمة علي عبد الله فكانه عجل فقال عبد الله فداك ابي وامي رتل فانه زين القران وفي كتاب ابن ابي شيبة عن ابن عباس ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيينا وعن مجاهد قال بعضه في اثر بعض وعن------------------------------------------------ محمد بن كعب قا--------ل لان اقرا اذا زلزلت و القارع-------------------------------ة ارددهما واتفكر فيهما احب الي من ان ------هذا القران ق-ال ابو	99	-8535278881518884857	251	232.5	199	702	35.75498580932617	38	JK001503-ara1	Shamela0022676-ara1