id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0452	false	-7320313903067451818	95	185	465	910	1438	300	ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه فقام رجل وكان رسول الله يسميه ذا اليد------------------------------------------ين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر قال بل---- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم	452	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms0741	true	-2001026069118357110	153	265	802	1351	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم-احدي صلاتي ا------------------------لعشي ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها -------------------------------------------------------------------وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر متفق عليه واللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم صلاة العصر ولابي داود فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم	741	-5100015737941019365	262	417.5	204	651	40.24577713012695	43	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms0452	false	-7320313903067451818	114	146	557	724	1438	300	ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما---------------------------- علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة----------------------------------------------------------------------- وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	452	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms0742	true	1621938066822012801	173	224	954	1204	1613	300	ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يد-ه عليها في بعض الروايات فشبك بين اصابعه فدل علي ---------------ان التشبيك بعد الصلاة لا باس به بينما التشبيك قبل الصلاة مكروه لانه في صلاة ما دام الصلاة تحبسه فوضع يده عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه	742	-5100015737941019365	109	149.5	84	266	40.97744369506836	20	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms0550	false	-3196195433418900959	12	72	55	336	1399	300	ابي هريرة عن النبي صلي ا---------لله عليه وسلم قال ايعجز------------------------ ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله 1------------------------- يعني في السبحة بعد الفريضة قال اسماعيل هكذا حدثني به سليمان بن حرب وحدثناه عارم بن الفضل --------قال حدثنا حماد بن زيد----- عن ليث عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	550	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1110	true	7247616548405018197	136	207	748	1087	1566	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايعجز احدكم قال عن عبد الوارث ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله زاد في حديث حماد في الصلاة يعني في السبحة يقول قال عنه الالباني رحمه الله تعالي صحيح هو لا شك ان الاسناد المذكور حدثنا مسدد قال حدثنا حماد وعبد الوارث عن ليث عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي هريرة--------- رضي الله	1110	-5100015737941019365	180	254.0	138	352	51.1363639831543	33	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms3512	false	-7259967372229124353	48	86	220	411	1376	300	ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذا--------------------- فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بذلك للنساء	3512	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1211	true	-4055667625559578450	137	180	737	950	1568	300	ريطة مضرجة بالاصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس ب--ه للسناء	1211	-5100015737941019365	184	339.5	146	215	85.5813980102539	33	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms3792	false	-257049610576588249	216	270	1026	1282	1417	300	فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلان الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المساءل يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	3792	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1445	true	1391235372026786285	213	234	1134	1242	1578	300	فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش فما سوي هذه الامور ال-----------------------------ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا	1445	-5100015737941019365	87	137.0	68	256	33.984375	15	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms1250	false	-7175278895242731718	55	108	263	524	1442	300	ابي هريرة ان رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقال رجل من المسلمين -انك------ يا رسول الله تواصل فقال لست-م مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال صلي الله عليه وسلم لو تاخر------- لزدتكم كالمنكل بهم	1250	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1482	true	-7288596889549659893	196	247	998	1261	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك تواصل يا رسول الله------ فقال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال------------------- لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	1482	-5100015737941019365	219	377.0	175	293	74.74402618408203	37	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms1219	false	-4945074040924063783	32	106	156	518	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فافطر ---------------بعض الناس وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم قد صام فقال اولءك العصاة 1 واختلف العلماء في الذي يختار الصوم في السفر فيبيت الصيام	1219	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1505	true	5715867486280863040	241	296	1181	1437	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم --------------------------------------------------------------------------دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه --فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس----------------------------------------- قد صام فقال اولءك العصاة ---اولءك العصاة وفي لفظ قيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام	1505	-5100015737941019365	188	250.5	147	385	48.83116912841797	31	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms1219	false	-4945074040924063783	41	88	197	425	1488	300	عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فافطر -------------بعض الناس --وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام	1219	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1507	true	8887180004674966498	205	247	1023	1215	1512	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس يعني صام الناس معه ثم -------------------------------------------------------دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام افطر ا----لنبي عليه الصلاة	1507	-5100015737941019365	135	199.5	106	251	53.78485870361328	25	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms1283	false	-8275929709434284523	125	174	571	802	1427	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان	1283	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1523	true	-3907250657793549575	119	162	596	810	1525	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها---------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان	1523	-5100015737941019365	194	355.0	154	235	82.55319213867188	35	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms1283	false	-8275929709434284523	146	174	671	802	1427	300	ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رم-----------------------------------------------------------ضان وما رايته في شهر اكثر ----صياما منه في شعبان	1283	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1534	true	4050197800530747875	8	49	47	236	1548	300	ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-استكمل صيام شهر قط الا رمضان يعني ما في شهر صامه من اوله الي اخره الا ان يكون شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان	1534	-5100015737941019365	126	231.0	100	194	64.94845581054688	23	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms1296	false	-5823471916882004054	239	264	1215	1331	1496	300	ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج الا لما لا بد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ولا اعتكاف الا بصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	1296	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1560	true	2028307554467294862	51	196	267	1015	1535	300	ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج الا لما لا بد منه لا يمس امراة ولو كانت من محارمه ولا يباشرها ولو كانت زوجة له لانه جاء النهي عن المباشرة في القران ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة في المساجد يشمل جميع مساجد الدنيا وما يجمع فيه وتقوم فيه صلاة الجماعة div dirrtl idbookcontainer ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم يعني هل يصح الاعتكاف من غير صوم النبي عليه الصلاة والسلاملم يثبت عنه انه اعتكف الا وهو صاءم وثبت في الحديث الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهنذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اوفي بنذرك والليل ليس محلا للصوم ولذا يختلف اهل العلم في اشتراط الصوم لصحة الاعتكاف وهنا هذا الحديث يقول لا اعتكاف الا بصوم لكن ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	1560	-5100015737941019365	116	223.0	91	748	15.508021354675293	24	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	13	110	66	540	1443	300	الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة --------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3023	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1814	true	-4221674483793064788	0	92	0	459	1598	300	الله عليه وسلم-جالس فقالت------- اني قد عرضت ذلك عليهم---- فابوا---- الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة رضي الله عنهاالنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1814	-5100015737941019365	407	703.0	324	522	77.96934509277344	73	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	51	80	261	400	1443	300	لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما بعد فما بال رجال	3023	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1817	true	-1601333419643462778	195	295	1020	1528	1550	300	لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ي الناس فحمد الله واثني عليه كما هي عادته في خطبه عليه الصلاة والسلاميفتتحها بالحمد والثناء ثم يقول اما بعد وهذه سنة في الخطب جاءت من اكثر من ثلاثين طريق عن النبي عليه الصلاة والسلام اما بعد بهذا اللفظ وابدال اما بالواو جري عليه المتاخرون لكنها لا تتادي بها السنة اما بعد و اما حرف شرط وتفصيل و بعد قاءم مقام الشرط مبني علي الضم لانه حذف المضاف مع نيته وجواب الشرط الاصل ان يقترن بالفاء يعني الاصل ان يقال اما بعد فما بال رجال	1817	-5100015737941019365	135	243.0	108	509	26.522592544555664	25	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms2483	false	-2722106650790046636	210	276	985	1318	1436	300	المسيب عن -ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا هكذا قال	2483	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1945	true	-4066980607650463274	5	162	29	909	1643	300	المرام وعن ابي سعيد و----------ابي هريرة رضي الله تعالي عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملا تفعل كنا ناخذ الصاع من هذا طالب نعم بالصاعين طالب والثلاثة مو بالصاعين بالثلاثة الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة طالب لا كذا طالب من هذا بالصاعين والثلاثة الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة ايش الطبعة اللي معك طالب هذه الجديدة رعاك اللهاحمد بن سليمان حققه مكتبة الرشد 1426ه التاخر ما هو بدليل لكن يبقي جودة المحقق ورجوعه الي طالب اللي يظهر انه الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة div dirrtl idbookcontainer طالب احسن الله اليك نقرا هكذا رعاك الله نعم ايه طالب احسن الله اليك انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملا ت-------------------------------------------------------------------------------------فعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ----وقال	1945	-5100015737941019365	222	36.5	178	983	22.583927154541016	38	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms2477	false	8725884138556842843	83	120	407	602	1496	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضل من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2477	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms1985	true	4543087279737887885	84	119	409	594	1461	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول-- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرسها من التمر	1985	-5100015737941019365	169	291.5	136	202	83.66336822509766	28	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms3792	false	-257049610576588249	202	241	948	1141	1417	300	تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يص-----------------يبها ثم يمسك ورجل اضاقته جاءحة فاجتاحت مال---------------------ه فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصا---------------------------------------------------------------بته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه	3792	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms2056	true	3971066848737134464	121	177	660	949	1600	300	تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها فقط بقدر ما تحمل ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله استاصلت جميع ما عنده فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا--- عيش يعني يصيب ما يكفيه من النفقة والقوت والسكني من الامور الاصلية الضرورية ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه	2056	-5100015737941019365	167	290.5	131	294	56.8027229309082	27	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms3798	false	-4447172862936912991	225	300	1079	1479	1479	300	واياي ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما يات-ني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم -انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت-	3798	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms2222	true	-5203197677683206984	57	127	275	649	1533	300	واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانه-- ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة -يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم -يرون اني--- ظلمتهم وانها لبلاد--------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمي عليه في سبيل الله ما حميت	2222	-5100015737941019365	363	663.5	294	406	89.40886688232422	56	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms1907	false	8497990513041477472	222	267	1091	1307	1451	300	من كان له سعة ولم يضح فلا يشهد- مصلانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ليس في اللفظ تصريح بايجابها لو كان مرفوعا فكيف والاكثر يجعلونه من قول ابي هريرة وقد عارضه حديث ام سلمة عن النبي عليه --------السلام انه قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي	1907	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms2434	true	-1787335914544027480	36	122	203	645	1558	300	من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا هذا من ادلة من يقول بوجوب الاضحية وهو قول ابي حنيفة استدلالا بمثل هذا وبقوله جل وعلا فصل لربك وانحر سورة الكوثر الصلاة هنا صلاة العيد والنحر نحر الاضحية وهذا قول ابي حنيفة وجمهور اهل العلم علي ان الاضحية سنة مءكدة لا تصل الي حد الوجوب ولا ياثم من تركها لكنه حرم خيرا عظيما div dirrtl idbookcontainer مما يستدل به اهل العلم علي عدم وجوب الاضحية قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام-------- اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي	2434	-5100015737941019365	82	-99.0	63	573	14.310646057128906	16	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1
JK001503-ara1.ms2811	false	-2268488171899335080	34	64	155	295	1416	300	قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب----- له النار قالوا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من ------اراك وان كان	2811	-3420969744551792856	Shamela0022644-ara1.ms2568	true	8881671622341042517	57	131	309	683	1514	300	قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد -----------------اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وفي هذا التحذير من الحلف الكاذبة التي يقتطع بها حق المرء المسلم وتسمي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في النار ويقرر اهل العلم انها اعظم من ان تكفر التي يقتطع بها حق امرء مسلم div dirrtl idbookcontainer وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك مسواك ولو كان	2568	-5100015737941019365	107	178.0	81	391	27.3657283782959	21	JK001503-ara1	Shamela0022644-ara1