id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0082	true	-5214969482888064605	97	187	500	973	1530	300	وقال الليث بن سعد يصلي الصلوات كلها الظهر وغيرها في اول الوقت في الشتاء والصيف وهو افضل وكذلك قال الشافعي الا انه استثني فقال الا ان يكون امام جماعة ينتاب 1 من المواضع البعيدة فانه يبرد بالظهر وقد روي عنه ---ان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابراد كان بالمدينة لشدة حر الحجارة ولانه لم يكن بالمدينة مسجد غير مسجده فكان ينتاب من بعد فيتاذون بشدة الحر فامرهم بالابراد لما في الوقت من السعة وقال العراقيون تصلي الظهر في الشتاء والصيف في اول الوقت واستثني ابو------ حنيفة شدة الحر	82	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7256	false	8957799114062318376	15	105	75	544	1542	300	وقال الليث بن سعد يصلي الصلوات كلها الظهر وغيره- في اول الوقت في الشتاء والصيف وهو افضل وكذلك قال الشافعي الا انه استثني فقال الا ان يكون امام جماعة ينتاب م--ن المواضع البعيدة فانه يبرد بها يريد في الحر قال لان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- كان بالمدينة لشدة حر الحجاز- ولانه لم يكن بالمدينة مسجد غير مسجده فكان ينتاب من بعد فيتاذون بشدة الحر فامرهم بالابراد لما في الوقت من السعة وقال العراقيون يصلي الظهر في الشتاء والصيف في اول الوقت واستثني اصحاب ابي حنيفة شدة الحر	7256	-563787473312675012	438	826.5	354	482	90.87136840820312	78	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0084	true	-6474157309330721076	130	211	669	1055	1482	300	قول عنتزة وشكا الي بعبرة وتحمحم 1 وقول الاخر شكا الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي 2 وكقول الحارثي يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل 3 وقال غيره رب قوم غبروا 4 من عيشهم في نعيم وسرور وغدق سكت الدهر زمانا عنهم ثم ابكاهم دما حين نطق وقال غيره وعظتك اجداث صمت ونعتك ازمنة جفت 5 وتكلمت عن اوجه تبلي وعن صور سبت وارتك قبرك في القبو-ر وانت حي لم تم--------------------------------ت وهذا كثير في ------------اشعارهم	84	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0602	false	-5894961726276370313	219	271	1082	1336	1482	300	قول عنترة وشكا الي بعبرة وتحمحم يعني فرسه ومثل قو-------------------------------------------------ل الحارثي يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل ومثل قول غ----------------------------------------------------------------------------------------------يره وعظتك احداث صمت ونعتك ازمنة خف----------------------------------ت وارتك قبرك في القبو ر وانت حي لم تمت وتكلمت عن اوجه تبلي وعن صور سبت وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم	602	-563787473312675012	179	293.0	142	431	41.53132247924805	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0102	true	7001524341014924222	120	206	581	1003	1456	300	الفم والانف------ في الصلاة فمكروه لمن اكل ثوما وانما اصل الكراهية فيه لانهم كانوا يتلثمون ويصلون علي تلك الحال فنهوا عن ذلك ذكر بن وهب قال اخبرني الوليد بن المغيرة ان وهب بن عبد الله المعاوي حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------لا يضعن احدكم ثوبه علي انفه وهو في الصلاة فان ذلك خطم 3 الشيطان قال بن وهب وكره ان يغطي الانسان انفه في الصلاة وقال بن عبد الحكم لا يغطي انفه في الصلاة وقال بن الجهم معني ذلك--------------------- ليباشر الارض بانفه	102	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7203	false	1726277218731552020	237	300	1126	1456	1456	300	------الانف والفم في الصلاة م-كروه و------------------اصل الكراهية فيه -انهم كانوا ي-لثمون ويصلون علي تلك الحال فنهوا عن ذلك روي عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام انه قال لا يضعن احدكم ثوبه علي انفه وهو في الصلاة فان ذلك خطم-- الشيطان فراي مالك رحمه الله تغطية اللحية مكروها كتغطية الفم والانف لقرب ما بينهما وقال اب-------------ن الجهم انه كره تغطية الانف في الصلاة ليباشر الارض بانفه-	7203	-563787473312675012	195	252.5	152	459	42.48366165161133	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0102	true	7001524341014924222	0	30	0	134	1456	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب 2 عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه	102	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7203	false	1726277218731552020	207	236	987	1119	1456	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب-- عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه	7203	-563787473312675012	132	258.5	103	134	98.50746154785156	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0120	true	7654942896064362505	12	65	63	344	1481	300	هو الداءر بمغرز --الساق وهو مجتمع العروق من----------- ظهر القدم علي العراقيب قال والعرب تقول الكعبان هما العرقوبان قال ابو عمر احتج بعض من قال في الكعبين بقولنا ب-------حديث النعمان بن بشير قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم قال فلقد رايت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه	120	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0079	false	-604842771728186647	155	211	758	1044	1485	300	هو الكعب الملتزق بالساق والمحاذي العقب وليس بالظاهر في ظهر القدم قال محمد بن رشد ما قال مالك رحمه الله في هذه الرواية اصح ما قي---------------ل في الكعب والدليل علي صحته حديث النعمان بن بشير قال اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم قال فلقد رايت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه	79	-563787473312675012	168	270.0	134	301	55.8139533996582	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0145	true	-6406279232114645847	66	122	340	628	1468	300	سليمان بن سالم القاضي الكندي من اصحاب سحنو--------ن يقول ان مات-ت القملة في الماء طرح ولم يشرب وان وقعت في الدقيق ولم تخرج في الغربال لم يءكل الخبز وان ماتت في شء جامد طرحت كالفارة -قال- غيره من اصحابنا اما البراغيث فهي--------------------- كالذباب وكلاهما متناول للدم ويعيش منه واما القملة فهي من الانسان كدمه والدم ما	145	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0012	false	-7368898533770639739	202	254	1020	1289	1505	300	سليمان بن سالم------- الكندي من اصحاب سحنون انه كان يقول اذا وقعت القملة ف-------------------------------ي الدقيق ولم تخرج في الغربال لم يءكل الخبز وان ماتت في شء جامد طرحت كالفارة وقاله غيره في البرغوث ايضا وفرق غيره بينهما فقال ان البرغوث كالذباب الذي ي---تناول الدم---------- واما القملة فهي من الانسان كدمه قال محمد	12	-563787473312675012	199	317.0	158	320	62.1875	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0190	true	6990354913576024611	105	175	487	853	1441	300	الخفين نحو اربعين من الصحابة وقد روي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحون علي الخفين و----عمل ب----------------------------------------------------------------المسح علي الخفين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وساءر اهل بدر واهل الحديبية وغيرهم من المهاجرين والانصار وقد ذكرنا كثيرا منهم في التمهيد ولم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح علي الخفين الا عن -بن عباس وعاءشة وابي هرير-------ة فاما -بن عباس	190	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0045	false	-8976344374832008675	20	99	114	507	1475	300	الخفين نحو اربعين من الصحابة ورو---ي عن الحسن البصري انه قال ادركت سبعين -----من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحون علي الخفين وروي عنه انه قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه من لم ير المسح علي الخفين يجزءه حتي يخلعهما فيغسل رجليه لم تجاوز صلاته اذنيه ولو صلي اربعين سنة حتي يتوب----------------------------------- ولم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح علي الخفين الا عن ابن عباس------- وابي هريرة وعاءشة فاما ابن عباس	45	-563787473312675012	237	374.0	188	443	53.498870849609375	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0218	true	1065961428674828162	96	142	458	671	1413	300	قال------ حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال حدثني نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الم-لك بن المغيرة عن سعيد بن ابي سعيد------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي فرجه ليس دونه-- حجاب فقد وجب عليه الوضوء	218	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0040	false	-9039790609921946461	256	299	1287	1489	1495	300	قال سحنون حدثني اب----------ن القاسم عن مالك عن -----------------يزيد عن عبد المالك بن المغيرة عن سعيد بن ابي سعيد القبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي فرجه ليس بينهما حجاب فقد وجب عليه الوضوء	40	-563787473312675012	170	286.0	132	229	74.23580932617188	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0218	true	1065961428674828162	95	149	452	700	1413	300	الفرج قال------ حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال حدثني نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك بن المغيرة عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي فرجه ليس دونه-- حجاب فقد وجب عليه الوضوء -----1 قال بن السكن----------- هذا الحديث من	218	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6890	false	-4882650950846533288	175	229	867	1120	1452	300	الفرج قال سحنون حدثني اب----------ن القاسم عن مالك عن -----------------يزيد بن عبد الملك بن المغيرة عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افضي بيده الي فرجه ليس بينهما حجاب فقد وجب عليه الوضوء للصلاة قال محمد بن رشد وقد روي هذا المعني عن	6890	-563787473312675012	192	309.0	147	280	68.57142639160156	35	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0222	true	5165828168610619890	123	156	595	741	1455	300	بن طلق بن علي---- قال قدمنا ع--------------لي النبي عليه السلام فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منه	222	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0041	false	-1172297447989023877	16	52	74	234	1436	300	عن طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله هل تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	41	-563787473312675012	133	230.5	101	164	81.09756469726562	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0222	true	5165828168610619890	123	156	595	741	1455	300	بن طلق بن علي---- قال قدمنا ع--------------لي النبي عليه السلام فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منه	222	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6890	false	-4882650950846533288	236	273	1157	1318	1452	300	عن طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	6890	-563787473312675012	136	243.5	103	164	82.92682647705078	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0230	true	3763520491012553577	0	23	0	111	1516	300	للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ----ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	230	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0144	false	-8396393741570594416	143	167	677	792	1406	300	للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعر راسه ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	144	-563787473312675012	109	215.5	87	115	94.78260803222656	21	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0231	true	-1741179628036742972	49	202	255	1005	1521	300	يدخل اصابعه في الماء فيخلل---- اصول شعره ما يقتضي تخليل شعر الراس وشعر اللحية واختلف قول مالك في تخليل الجنب لحيته في غسله فروي بن القاسم عنه انه ليس ذلك عليه وروي اشهب ان عليه ان يخلل لحيته من الجنابة وذكر بن عبد الحكم عن مالك قال هو احب الينا وكذلك اختلاف الفقهاء في تخليل الجنب لحيته في غسله علي هذين القولين وحديث عاءشة يشهد بصحة قول من راي التخليل في ذلك لانه بيان منه عليه السلام لقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 واما قوله ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات فالعدد في ذلك استحباب وما اسبغ وعم وبالغ في ذلك اجزاه ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن رجل يقال له عاصم ان رهطا اتوا عمر بن الخطاب فسالوه عن الغسل من الجنابة فقال اما الغسل فتوضا وضوءك للصلاة ثم اغسل راسك ثلاث مرات وادلكه ثم افض الماء علي جلدك واما قوله ثم يفيض الماء علي جلده كله	231	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0144	false	-8396393741570594416	145	167	687	792	1406	300	يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول-------------------- شعر --راسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الماء علي جلده كله	144	-563787473312675012	93	147.5	74	754	12.334217071533203	18	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0247	true	4923991609221805570	65	96	306	446	1470	300	عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصيبه --جنابة من الليل فقال له رسول الله------------------- توضا واغسل ذكرك ثم نم	247	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0032	false	-5015947474739953562	95	130	481	642	1449	300	عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	32	-563787473312675012	139	257.5	108	161	86.33540344238281	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0267	true	-1103131735431867811	175	295	846	1412	1437	300	قول مالك في رجل له نسوة انه لا باس ان يطا الرجل جاريته قبل ان يغتسل و------------------------يكره ان يطا ال-رجل المراة الحرة في يوم الاخري فوجه ذلك ان الجواري لا قسم لهن عليه فله ان يطا جميعهن في اليوم والليلة وقد روي عن النبي عليه السلام انه طاف علي نساءه في غسل واحد 3 وهذا معناه في حين قدومه من سفر او نحوه في وقت ليس لواحدة منهن يوم معين معلوم فجمعن حينءذ ثم دار بالقسم عليهن بعد والله اعلم لانهن كن حراءر وسنته عليه السلام فيهن العدل في القسم بينهن والا يمس الواحدة في يوم الاخري وهذا قول جماعة الفقهاء وهو مروي عن بن عباس وعطاء وروي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر في الجنب اذا اراد	267	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6880	false	-4973722619266243092	262	300	1257	1436	1436	300	قال مالك في موطء----------ه لا باس ان يطا الرجل جاريته قبل ان يغتسل فاما النساء الحراءر فانه يكره ان يصيب الرجل المرا------ة في يوم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري------------------------------------------------- وروي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر في الجنب اذا اراد-	6880	-563787473312675012	143	231.5	111	591	24.196277618408203	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	1	56	4	246	1422	300	احمد بن حنبل ان توضا فهو اعجب الي فان لم يفعل فارجو الا يكون به باس وكذلك قال اسحاق الا انه قال لا بد من غسل الفرج ان اراد ان يعود 1 23 باب التيمم ذكر فيه عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة حديثها في خروجها مع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	268	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6881	false	-992874163491020616	20	74	111	356	1459	300	احمد بن حنبل ان توضا فهو اعجب الي وان لم يفعل فارجو الا يكون به باس وكذلك قال اسحاق الا انه قال لا بد من غسل الفرج ان اراد ان يعود وليس لذلك وجه ظاهر وبالله التوفيق الرعي في الحرم في الرعي في الحرم وقال مالك حين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	6881	-563787473312675012	163	280.0	123	245	66.53060913085938	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0345	true	-6777818939981736616	199	254	975	1242	1470	300	وهب عن مالك قال ------استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من --راي زيد بن اسلم وقد ذكرنا في التمهيد من	345	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7054	false	-4975679064398764381	124	176	598	852	1434	300	زيد بن اسلم قال مالك واستعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا وارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم--------- واعجبني ذلك من مشورة زيد بن اسلم قال محمد بن ------------	7054	-563787473312675012	224	411.5	175	275	81.45454406738281	42	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0353	true	6858091582057021846	89	155	473	788	1536	300	عبد الله بن الحارث الصداءي---- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اول اذان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فقام بلال ليقيم فقال رسول الله------------------ ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم 2 وهو حديث انفرد به عبد الرحمن بن زياد الافريقي وليس بحجة عندهم وحجة مالك حديث عبد الله بن زيد -----------حين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	353	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0506	false	2030167438278634532	91	147	461	733	1509	300	عبد الله بن الحارث الصداءي انه قال اتيت رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما كان او----ان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم ورو------ي ان------ عبد الله ب-----------------------------------------------------------ن زيد حين اري الاذان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	506	-563787473312675012	226	395.0	177	348	64.9425277709961	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0387	true	-1050962033927887927	0	27	0	141	1460	300	الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون---------- وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	387	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0361	false	3935880966124028248	177	206	861	1012	1458	300	الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون في المسجد وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	361	-563787473312675012	141	272.5	114	151	93.37748718261719	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0392	true	-1709291697210679620	260	300	1304	1481	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا-	392	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6749	false	-4622576507672554073	191	226	998	1161	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناداه و----------هو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده---- يريد الخرو-ج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا	6749	-563787473312675012	154	281.5	121	178	86.51685333251953	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0393	true	-8076035740981335659	0	67	0	331	1429	300	تخرج من المسجد حتي تعلم سورة 1 ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها قال ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات- الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني 2 والقران العظيم	393	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6749	false	-4622576507672554073	226	283	1161	1448	1524	300	تخرج من المسجد حتي تعلم سورة-- ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل-------------- مثلها-------- فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت------- قال بقراءة الحمد لله ------------حتي اتيت علي اخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني-- والقران العظيم	6749	-563787473312675012	284	511.5	227	332	85.54216766357422	56	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0427	true	1872542487390218757	242	297	1255	1519	1532	300	المغيرة بن حكيم انه راي بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر ذلك له فقال له انها ليست سنة الصلاة وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي ففيه ان بن عمر قال في انصراف المصلي بين السجدتين علي صدور قدميه انها ليست سنة الصلاة-------------------------------------- والسنة اذا اطلقت فهي سنة	427	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0190	false	8615980081659661680	168	219	842	1089	1505	300	المغيرة بن حكم عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر ذلك لي فقال--- انها ليست سنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي و--------------قا-------------------------------ل في حديث --اخر انما----- سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري والسنة اذا اطلقت فهي سنة	190	-563787473312675012	184	289.5	143	302	60.92715072631836	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0427	true	1872542487390218757	242	297	1255	1519	1532	300	المغيرة بن حكيم انه راي بن -عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر ذلك له فقال له انها ليست سنة الصلاة وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي ففيه ان بن عمر قال في انصراف المصلي بين السجدتين علي صدور قدميه انها ليست سنة الصلاة-------------------------------------- والسنة اذا اطلقت فهي سنة	427	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7160	false	-6514767442187496776	231	282	1120	1368	1463	300	المغيرة بن حكيم عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر ذلك له فقال--- انها ليست سنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي و--------------قا-------------------------------ل في حديث --اخر انما----- سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري والسنة اذا اطلقت فهي سنة	7160	-563787473312675012	185	299.5	144	303	61.05610656738281	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0485	true	1359392757860885417	139	184	644	869	1436	300	عثمان دخل----------- يوم الجمعة وعمر يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر -الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل ولم يامره بالخروج الي	485	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6830	false	5419260451847930272	11	56	50	273	1366	300	عثمان بن عفان اذ جاء يوم الجمعة وهو- يخطب فقال---- اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل وبالله تعالي ---------	6830	-563787473312675012	194	357.5	154	237	81.85653686523438	37	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0509	true	-535411003434532883	172	242	840	1173	1459	300	كعب الاحبار فهو كعب بن مانع الحميري من--- ذي رعين من حمير وقيل من ذي ---هجر من حمير يكني ابا اسحاق -اسلم في زمن عمر----------------------- وتوفي في اخر خلافة عثمان وقد ذكرنا طرفا من خبره في التمهيد وفي هذا الحديث ايضا اباحة الحديث عن التوراة لمن علمها علم ثقة ويقين وكان كعب عالما بها----- لانه كان حبرا من احبار --يهود وان كان عربي النسب فان م--ن العرب كثيرا تنصر --------------------وكثيرا	509	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7321	false	-9051550944979610334	117	175	553	833	1482	300	كعب الاحبار وهو كعب بن ماتع الحميري من ال ذي رعين من حمير وقيل من ذي الكلاع من حمير يكني ابا اسحاق واسلم في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتوفي في اخر خلافة عثما------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكان---- عالما بالتوراة لانه كان حبرا من احبار اليهود وان كان عربي النسب فكثير من العرب تهود------ وكثير منهم تنصر فكان كثيرا	7321	-563787473312675012	205	342.0	158	392	52.29591751098633	35	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0514	true	-3386734799807708176	251	277	1291	1424	1521	300	عليه 1 وقال عمر بن الخطاب اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع امرء عليه ثيابه وقال انه ليعجبني ان انظر الي القارء ابيض الثياب	514	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6914	false	3673673334581919675	221	246	1070	1197	1488	300	عليك و--قال عمر بن الخطاب اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل- عليه ثيابه وقال اني لاحب--- ان انظر الي القارء ابيض الثياب	6914	-563787473312675012	118	213.5	93	133	88.7218017578125	20	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0529	true	-6166083647880539033	177	243	863	1174	1432	300	قال امر عمر بن الخطاب-------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال و--------------------قد كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما ك--نا ننصرف-- الا في فروع الفجر 1 ورواه بن عيينة عن اسماعيل بن امية عمن حدثه عن الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب ان يقيم------------------ بالناس -----في شهر رمضان فكان القارء يقرا	529	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0640	false	-2687553492011352573	2	64	9	332	1459	300	وذلك ان عمر بن الخطاب كان امر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة فكانا يطيلان القيام حتي لقد كانوا يعتمدون------------------------ علي العصي من طول القيام وما كانوا ينصرفون الا في فروع الفجر فشكوا ذلك الي عمر بن الخطاب فامرهما ا-------------------ن يزيدا في عدد الركوع وينقصا من طول القيام فكانا يقومان بالناس بثلاث وعشرين ركعة وكان القارء يقرا	640	-563787473312675012	173	221.0	133	366	47.26776123046875	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0533	true	-1800963432534442271	97	152	485	762	1516	300	معهم واما الليث بن سعد------------------- فقال لو ان الناس كلهم قاموا في رمضان لانفسهم و-اهليهم حتي يترك-- المسجد لا يقوم فيه---- لكان ينبغي ان يخرجوا ----------الي المسجد حتي يقوموا فيه في رمضان لان قيام رم-----------------ضان من الامر الذي لا ينبغي للناس تركه وهو مما سن عمر للمسلمين- وجمعهم عليه قال الليث واما اذا كانت الجماعة	533	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6680	false	1685272588921206044	236	300	1165	1482	1482	300	مالك وذهب الليث بن سعد الي نحو ما اخترناه فقال لو ان الناس كلهم قاموا في رمضان لانفسهم ولاهليهم حتي -تركوا المسجد لا يقوم فيه احد لكان ينبغي ان يخرجوا من بيوتهم الي المسجد حتي يقوموا فيه في رمضان لان قيام الناس بالمسجد في رمضان من الامر الذي لا ينبغي------ تركه وهو مما سن عمر بن الخطاب وجمعهم عليه قال فا------ما اذا كانت الجماعة-	6680	-563787473312675012	246	403.5	194	331	74.32024383544922	43	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0533	true	-1800963432534442271	152	186	762	937	1516	300	قد قامت في المسجد فلا باس ان يقوم الرجل لنفسه في بيته واهل بيته قال ابو عمر وحجة الليث ومن قال بقوله--------- قول رسول الله- عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي	533	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6681	false	7827923894960276108	0	31	0	151	1444	300	قد قامت في المسجد فلا باس ان يقوم الرجل لنفسه في داره لاهل بيته----------------------- ومن حجة من ذهب الي هذا ق-----ول النبي عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين م------ن بعدي	6681	-563787473312675012	127	196.5	99	185	68.64865112304688	21	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0613	true	481869344805536724	74	122	346	582	1433	300	صلي الله عليه وسلم----------- وهو شاك جا-----لسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 273 مالك عن بن شهاب----------------------------------------------------------------------- عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	613	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0225	false	4065057768591689016	59	124	282	600	1507	300	صلي الله عليه وسلم من انه صلي وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا فلا اختلاف بين اهل العلم ان ذلك منسوخ الا ما جاء عن اسيد بن الحضير وجابر بن عبد الله انهما عملا------ بعد النبي صلي الله عليه وسلم	225	-563787473312675012	205	350.0	162	324	63.2716064453125	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0636	true	-5453837193302199411	132	160	660	804	1483	300	-المامور بها في قول الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف 31 هي الثياب الساترة للعورة لان الاية----- نزلت من اجل الذين كانوا يطوفون بالبيت عراة	636	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0189	false	-6563423504496914511	96	120	492	614	1535	300	تاول----------- قول الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف وليس ذلك بصحيح------------- لان الاية انما نزلت في---- الذين كانوا يطوفون بالبيت عراة	189	-563787473312675012	98	154.5	77	150	65.33333587646484	17	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0643	true	8703366010437297205	21	107	101	490	1419	300	فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم------------------------------- غرفوا---- بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاست-----قي الناس -ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا 4 297 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	643	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7016	false	5800839243068215591	105	172	542	869	1525	300	فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم امرهم فجمعوا من بقية ذلك الماء غرفوا منه بايديهم قل---------يلا قليلا حتي اجتمع في شء ف--غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير جاشت به كفي الجيش كله واخبر-------- صلي الله عليه وسلم ان ذلك الموضع سيملا--------------------------------- ج---------------------------------------------------نانا وبني صلي الله عليه وسلم	7016	-563787473312675012	245	403.0	190	430	56.97674560546875	45	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0737	true	1749520678863695311	71	115	341	543	1476	300	ان يصلي بهم بقية صلاتهم ثم يجلسون حتي يتم هو لنفسه ثم يسلم ويسلمون قال عيسي قلت لابن القاسم فلو---- ذكر قبيح ما صنع بعد ان صلي ركعة قال يخرج ويقوم الذي -خرج قلت فان لم يجد- قال يقو--م غيره ممن ادرك الصلاة كلها	737	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0404	false	6044599238996974221	0	41	0	188	1476	300	ان يصلي بهم بقية صلاتهم ثم يجلسون حتي يتم هو لنفسه ثم يسلم ويسلمون قلت--------------------- فلو كان ذكر قب-ح ما صنع بعد ان صلي ركعة قال يخرج ويقدم الذي اخرج قلت فان لم يجده قال فليقدم غيره ممن ادرك الصلاة كلها	404	-563787473312675012	174	309.0	134	210	82.85713958740234	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0744	true	-3485312103279530170	24	110	115	547	1479	300	الله عليه وسلم فقال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فكانوا يرون ان التشهد كاف من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- وقال الشافعي اذا لم يصل المصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخر بعد التشهد وقبل التسليم اعاد الصلاة قال وان صلي عليه قبل ذلك لم يجزءه وهذا قول حكاه عنه حرملة لا يكاد يءخذ عنه الا من رواية حرملة وغير حرملة انما يروي عنه ان -----------------الصلاة علي النبي- صلي الله عليه وسلم	744	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7565	false	-7266782600219243515	12	97	48	490	1552	300	الله عز وج--------ل ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزا--------------------ب فالصلاة علي النبي-صلي الله عليه وسلم فرض في الجملة لا تختص بالصلاة في مذهب مالك وكافة العلماء وقال الشافعي اذا لم يصل المصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخر بعد التشهد وقبل التسليم اعاد الصلاة قال وان صلي عليه قبل ذلك لم يجز-ه وتقلد ذلك اصحابه ومالوا اليه وناظروا عليه ومن حجتهم--------------------------------- ان الله عز وجل امر بالصلاة علي --نبيه صلي الله عليه وسلم	7565	-563787473312675012	310	495.5	248	507	61.143985748291016	55	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0744	true	-3485312103279530170	149	233	753	1162	1479	300	الله عليه وسلم ليست------------------------------------------------- من فراءض الصلاة حديث -بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه التشهد الي واشهد ان محمدا عبده ورسوله وقال له فاذا قلت ذلك فقد قضيت الصلاة فان شءت ان تقوم وان شءت ان تقعد 1 وقد ذكرناه باسناده وتمام الفاظه في التمهيد وليس في هذا الحديث ذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد وكذلك ساءر الاثار عن بن مسعود وغيره في ------التشهد -ليس في شء منها ذكر الصلاة علي------ النبي --صلي الله	744	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7565	false	-7266782600219243515	196	267	1010	1371	1552	300	الله عليه وسلم واصحابه وساءر المسلمين قولا وعملا وحجة من لم يجعل ذلك من فراءض الصلاة حديث ابن مسعود ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه التشهد الي واشهد ان محمدا عبده ورسوله وقال له -اذا قلت ذلك فقد قضيت صلاتك- فان شءت ان تقوم وان شءت ان ---------------------------------------------------------------تقعد وصفة السلام علي النبي-صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م في قبره كالسلام عليه في تشهد الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله	7565	-563787473312675012	255	392.5	197	474	53.79747009277344	47	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0745	true	947353199590580637	11	185	58	953	1515	300	ان الله عز وجل امرنا بالصلاة علي النبي- صلي الله عليه وسلم وان نسلم عليه تسليما ثم جاء الامر منه عليه السلام بالتش----------هد فعلمهم فيه كيف يسلمون عليه تسليما بقوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الل--------------ه وكان يعلم اصحابه التشهد كما يعلمهم السورة من القران و---قال لهم انه يقال في الصلاة لا في غيرها وقالوا له قد علمنا السلام عليك في التشهد يعنون---------- فكيف الصلاة عليك فعلمهم الصلاة عليه وقال لهم السلام كما قد علمتم فدلهم علي ان ذلك قرين التشهد في الصلاة قالوا وقد وجدنا الامة باجمعها تفعل الامرين جميعا في صلاتها فلا يجوز ان يفرق بينه-ا ولا تتم الصلاة الا بهما وارا--ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وساءر المسلمين قولا وعملا قالوا وليس في حديث -----------------------بن مسعود حجة لانه حديث خرج علي معني في التشهد كانوا يقولون فقال لهم لا تقولوا وقولوا كذا ومعني قوله فيه فاذا قلت كذلك فقد تم-ت صلاتك يعني اذا ضم الي ذلك القول غيره من التسليم الذي به يسد الخلل منها وكذلك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مثل قوله عليه السلام	745	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7565	false	-7266782600219243515	85	257	435	1317	1552	300	ان الله عز وجل امر-- بالصلاة علي --نبيه صلي الله عليه وسلم وان يسلم عليه تسليما ثم جاء الامر منه صلي- الله عليه وسلم في التشهد فعلمهم فيه كيف يسلمون عليه تسليما بقوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله تعالي وبركاته وكان يعلم-----هم التشهد كما يعلمهم السورة من القران وقد قال لهم انه يقال في الصلاة لا في غيرها وقالوا له قد علمنا السلام عليك---------- يعنون في التشهد فكيف الصلاة عليك فعلمهم الصلاة----- وقال لهم السلام كما قد علمتم فدلهم علي ان ذلك قرين التشهد في الصلاة قالوا وقد وجدنا الامة باجمعها تفعل الامرين جميعا في صلاتها فلا يجوز ان يفرق بينهما ولا تتم ص--لاة الا بهما وروايته عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم واصحابه وساءر المسلمين قولا وعملا وحجة من لم يجعل ذلك من فراءض الصلاة حديث ابن مسعود ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم اخذ بيده فعلمه التشهد الي واشهد ان محمدا عبده ورسوله وقال له ----اذا قلت -ذلك فقد قضيت صلاتك ------------------------------فان شءت ان تقوم وان شءت ان تقعد وصفة السلام---- علي النبي-صلي الله عليه وسلم ------في قبره ----كالسلام	7565	-563787473312675012	649	1083.0	518	960	67.60416412353516	111	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0747	true	-5042667275982470199	1	35	3	158	1393	300	مالك في الموطا 368 عن عبد الله بن دينار---- قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر	747	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7566	false	3310600614310489942	70	103	345	498	1433	300	مالك في --موطءه--- عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي-صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر	7566	-563787473312675012	147	269.0	115	159	92.45282745361328	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0779	true	-4918389320112365813	188	250	882	1176	1409	300	ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة------- والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله ------------------في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا قال	779	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0280	false	2618401720089230796	130	193	655	960	1494	300	ان عتبان بن مالك ---------------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله صلي الله عليك وسلمفي بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان	280	-563787473312675012	263	485.5	207	332	79.21686553955078	51	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0779	true	-4918389320112365813	188	250	882	1176	1409	300	ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انها تكون الظلمة------- والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا قال	779	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6753	false	-3456071939702346249	85	144	451	731	1509	300	ان عتبان بن مالك ق---------------------------ال لرسول الله صلي الله عليه يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه----- فقال له اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان	6753	-563787473312675012	253	469.5	198	312	81.0897445678711	49	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0783	true	4654899714968286155	137	217	634	1024	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك 1 هذه رواية علي بن زيد ويونس بن عبيد عن الحسن وقد ذكرنا طرقه في التمهيد وهذا عندي معناه----------- فيمن سها عن-------------------------------------- فريضة ونسيها ولم يذكرها الي ان مات واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ترك صلاة مكتوبة عامدا او نسيها ثم ذكرها فلم يقمها	783	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0216	false	5280766618871880391	29	119	121	560	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اول ما يحاسب به العبد------- الصلا---------ة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك------------------------------------------------------------------------ وهذا----- معناه والله اعلم فيمن سها عن فريضة ثم ذكرها فكان عليه ان يصليها ثم -------نسيها ولم يذكرها الي ان مات واما من نسيها ولم يذكرها اصلا الي ان توفي فلا يحاسب بها لقول النبي عليه السلام تجاوز الله لامتي عن الخطا الحديث واما من تركها ع-----------مدا او نسيها ثم ذكرها فلم يصلها	216	-563787473312675012	270	466.5	213	551	49.00181579589844	50	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0784	true	-3163967043156734008	74	147	337	680	1387	300	--اخوان ف------هلك احدهما قبل ان يهلك صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر 1 عذب بباب---- احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه 2 فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	784	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6686	false	2668400364734559860	90	152	468	768	1490	300	الاخوين اللذين هلك احدهما قبل-------- صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عنده ف---------قال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به -قال----------------------------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر------ عذب غمر ببلد احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه-- فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	6686	-563787473312675012	279	499.5	220	355	78.591552734375	55	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0784	true	-3163967043156734008	83	148	386	684	1387	300	فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله فقال الم يكن الاخر مسلما -قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر 1 عذب بباب احدكم يقتحم فيه------ كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه 2 فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته وقد	784	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6745	false	6774778726721191401	227	279	1166	1407	1497	300	فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله فقال الم يكن الاخر مسلما فقالوا بلي --------------كان لا باس به -قال ف-----------------------------ما يدريكم ما بلغت به صلات-----ه انما مثل الصلاة كمثل نهر------ عذب غمر------- يقتحم فيه احدكم كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه-- فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته وقد	6745	-563787473312675012	230	384.0	179	305	75.40983581542969	44	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0784	true	-3163967043156734008	76	147	348	680	1387	300	احدهما قبل ان يهلك صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر 1 عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي---- من درنه 2 فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	784	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7159	false	-937155975049087114	32	88	155	422	1406	300	احدهما قبل-------- صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عنده ف---------قال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال----------------------------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته و----انما مثل الصلاة كمثل نهر------ عذب غمر------- يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون---- يبقي ذلك من درنه-- فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	7159	-563787473312675012	256	441.0	202	336	76.19047546386719	52	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0784	true	-3163967043156734008	117	139	548	646	1387	300	انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر 1 عذب---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه	784	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7559	false	-8082711669583192131	232	253	1131	1227	1463	300	انما مثل الصلاة كمثل نهر------ عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه	7559	-563787473312675012	92	170.0	72	102	90.19607543945312	19	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0798	true	-609775345219879617	200	297	939	1411	1425	300	اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة معاوية قال عبد الرزاق واخبرنا معمر بلغني ان اول من خطب ثم صلي معاوية وقد بلغني ايضا ان عثمان فعل ذلك وكان لا يدرك عامتهم الصلاة فبدا بالخطبة حتي يجتمع الناس قال ابو عمر قد روي بن نافع عن مالك انه قال اول من قدم الخطبة في العيدين قبل الصلاة عثمان بن عفان قال مالك والسنة ان تقدم الصلاة قبل الخطبة وبذلك عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته قال ابو عمر اما قول من قال اول من قدم الخطبة-------------------- مروان فانما اراد بالمدينة	798	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7164	false	-7907864106046592999	201	271	983	1329	1477	300	اول من قدم -الخطبة علي الصلاة في العيد معا-----------------------------------------------------وية وقيل عثمان اول م------ن فعل ذلك -كان لا يدرك عامتهم الصلاة فبدا بالخطبة حتي يجتمع الناس وروي ا-------------بن نافع عن مالك ما يدل علي ذلك قال -----------------------------------------------------السنة ان تقدم الصلاة قبل الخطبة وبذلك عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من ولايته و-------------------من قال اول من قدم الخطبة علي الصلاة في العيد مروان فانما اراد بالمدينة	7164	-563787473312675012	271	424.0	213	492	55.081302642822266	46	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0834	true	-2711974999375759870	195	237	969	1185	1481	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسل--م حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براصها ان نعم	834	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0254	false	1196552739672045899	29	67	130	327	1475	300	اسماء بنت ابي بكر------------ قالت اتيت عاءشة زوج النبي--------- عليه السلام حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها اي نعم	254	-563787473312675012	190	351.5	152	218	87.15596008300781	35	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0879	true	-1276412945962457680	270	300	1377	1517	1517	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد-	879	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6775	false	-2541190892757032601	247	276	1164	1298	1400	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا -قال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال اخب------رني ابي انه اتي زيد	6775	-563787473312675012	131	248.5	103	141	92.90779876708984	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0909	true	912048455053432564	43	87	181	391	1472	300	ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها 1 فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها 2 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	909	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0282	false	705346919484965748	111	154	557	771	1467	300	ابي سعيد الخدري انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها-- فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	282	-563787473312675012	206	392.5	164	218	94.49541473388672	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0911	true	-7643989298929501183	128	189	650	933	1494	300	عبد الله بن الجارود قال حدثنا اسحاق بن منصور ----قال قلت لاحمد بن حنبل قوله صلي الله عليه وسلم--- قل هو الله احد------------- تعدل ثلث القران ما وجهه فلم يقم لي فيها علي امر بين قال وقال لي اسحاق بن راهويه معناه ان الله عز وجل لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا من الثواب لمن قرا---------------ه تحريضا	911	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0282	false	705346919484965748	235	300	1163	1467	1467	300	عبد البر في الاستذكار عن اسحاق----- بن منصور انه قال قلت لاحمد بن حنبل قوله صلي الله عليه وسلم في قل هو الله احد الاخلاص انها تعدل ثلث القران ما وجهه فلم يقم لي فيه -علي امر بين قال وقال لي اسحاق بن راهويه معناه ان الله------- لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه اضعاف غيره منه تحريضا-	282	-563787473312675012	247	434.0	193	318	77.67295837402344	47	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms0911	true	-7643989298929501183	189	271	933	1345	1494	300	منه علي تعليمه ل--ان من قرا قل هو الله احد-------- ثلاث مرات---- كمن قرا القران كله هذا لا يستقيم ولو قرا قل هو الله احد-------- ماءتي مرة قال ابو عم-----ر هذان عالمان بالسنن وامامان في السنة ما قاما ولا قعدا في هذه المسالة وقد اجمع اه--ل العلم بالسنن والفقه وهم اهل السنة عن الكف عن الجدال والمناظرة فيما سبيلهم -اعتقاده بالافءدة مما ليس تحته عمل وعلي الايمان بم--تشابه الق---ران والتسليم له ولما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------في احاديث الصفات	911	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0283	false	8857143312547893262	0	84	0	425	1452	300	منه علي تعليمه لا ان من قرا قل هو الله احد الاخلاص ثلاث مرات كان كمن قرا القران كله هذا لا يستقيم ولو قرا قل هو الله احد الاخلاص ماءتي مرة قال ابن عبد البر هذان عالمان بالسنن وامامان في السنة ما قاما ولا قعدا في هذه المسالة والذي عليه اهل العلم والسنة------------------------ الكف عن الجدال والمناظرة فيما سبيله الاعتقاد- بالافءدة و---------------------الايمان بما تشابه من القران والتسليم له وبما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من نحو هذا الحديث وشبهه في احاديث الصفات	283	-563787473312675012	345	584.0	276	471	73.24840545654297	56	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1020	true	-6897632667071493188	77	196	344	905	1392	300	الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه 2 قال شريح فاتيت عاءشة فقلت يا ام المءمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فقالت وما ذاك قلت من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وليس منا احد الا وهو يكره الموت قالت قد قاله رسول الله ولكن ليس الذي يذهب اليه ولكن اري اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لق----------------------------------------------------------اءه فهذه الاثار قد بان في--ها ان ذلك-------- عند ----------حضور الموت ومعاينة ما هنالك وذلك حين لا تقبل توبة التاءب ان لم يتب قبل ذلك	1020	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6746	false	-1424757572160963385	0	75	0	355	1521	300	الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه-- قال شريح فاتيت عاءشة فقلت يا ام المءمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ان كان -ذلك فقد هلكنا ق-الت وما ذلك قلت من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فبينت عاءشة رضي الله عنها ان ذلك انما هو عند المعاينة وحضور الموت و---------------------حين لا تقبل توبة التاءب ان لم يتب قبل ذلك	6746	-563787473312675012	258	285.5	201	639	40.375587463378906	49	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1105	true	-1709480750146234724	148	178	788	932	1489	300	مالك انه قرا كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة--------------------------------------- قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم 1 ك--تاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة	1105	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6916	false	8040039451745935784	230	267	1076	1256	1409	300	مالك في ك-----تاب عمر بن الخطاب في الصدقات الذي ذكره في موطءه انه قراه ولم يسنده قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة	6916	-563787473312675012	131	234.5	104	185	70.8108139038086	24	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1106	true	-9025539883141853236	109	266	517	1263	1440	300	الصدقات فلم يخرجه الي عماله حتي قبض وعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمر حتي قبض فكان ----في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس ذود شاة وذكر معني ما ذكره مالك--------- من كتاب ----عمر سواء وقد ذكرناه باسناده في التمهيد وروي بن المبارك وغيره عن يونس عن بن شهاب قال اخرج الي سالم وعبيد الله ابنا عبد الله بن عمر نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--ي الصدقة قال -بن شهاب اقرانيها سالم فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبيد بن عبد الله بن عمر حين امر علي المدينة وامر عماله بالعمل بها ولم يزل العلماء يعملون بها 2 قال وهذا كتاب تفسيرها لا يءخذ في شء من الابل صدقة حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاة حتي تبلغ عشرا فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان حتي تبلغ خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شيا-----ه حتي تبلغ -عشرين------ فاذا بلغت -عشرين------ ففيها	1106	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6917	false	8945357571829818275	0	139	0	658	1492	300	الصدقة- فلم يخرجه الي عماله حتي قبض وعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمر حتي قبض فكان فيه في اربع وعشرين من الابل ف---دونها الغنم في كل خمس ذود شاة وذكر معني ما ذكره مالك في موطءه في كتاب ابن عمر سواء------------------------------ وروي عن ابن شهاب ايضا ق-------------------ال اخرج الي سالم وعب-د الله ابنا عبد الله بن عمر نسخة كتاب رسول ا---------لله عليه السلام في الصدقة قال ابن شهاب اقرانيها سالم فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز----------------------------------------------- وامر عماله بالعمل بها ولم يزل خلفاءه- يعملون بها --قال وهذا----- تفسيرها لا يءخذ في شء من الابل صدقة حتي يبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ثم ذكر معني ما ذكر مالك عن عمر في كتابه ثم قال فاذا كانت احدي وعشرين فف---------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ ثلاثين وماءة فاذا بلغت ثلاثين وماءة ففيها	6917	-563787473312675012	516	857.0	400	785	65.73248291015625	95	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1123	true	7171130256953518043	144	199	708	979	1486	300	سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة 2 ولا الربي 3 ولا الماخض	1123	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6883	false	-3568862101204001185	253	300	1260	1501	1501	300	سفيان الثقفي------------------------- ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة-- ولا الربي ول--ا الماخض-	6883	-563787473312675012	239	454.0	193	271	88.19187927246094	46	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1127	true	-5553962880526231127	150	207	752	1026	1494	300	في الصدقة 558 ذكر فيه مالك حديث عاءشة رضي الله عنهما انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا 1 ذات ضرع عظيم فقال عمر---------- ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر---------- ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون -لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين 1 نكبوا عن الطعام	1127	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6884	false	-3143684137347683248	30	82	156	415	1525	300	في الصدقة في-------------- حديث عاءشة--------------- انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم--- الصدقة فراي فيها شاة حافلا-- ذات ضرع عظيم فقال عمر بن الخطاب ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر بن الخطاب ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون ولا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين-- نكبوا عن الطعام	6884	-563787473312675012	236	407.0	188	295	80.0	44	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1127	true	-5553962880526231127	163	207	815	1026	1494	300	مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا 1 ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين 1 نكبوا عن الطعام	1127	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7348	false	1423292676628792561	116	158	548	755	1496	300	مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا-- ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين-- نكبوا عن الطعام	7348	-563787473312675012	207	403.0	165	211	98.10426330566406	42	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	196	235	954	1151	1456	300	عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني تابع مالك علي ارسال------ هذا الحديث	1129	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5420	false	-7134644450518585975	69	108	317	517	1503	300	عليه السلام-- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين -لغني فقول النبي عليه السلام في هذا الحديث	5420	-563787473312675012	169	304.0	133	204	82.8431396484375	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1208	true	4338155382253930636	100	276	475	1300	1397	300	خلافا في ذلك الا ما يروي عن ابي هريرة وهو قوله -------من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم وقد ----------------وقف علي ذلك ما حال فيه علي غيره وسنذكره بعد ان شاء الله اخبرنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو عن يحيي بن جدعة قال سمعت عبد الله بن عمرو القارء قال سمعت ابا هريرة يقو-------------------------------------------------------ل لا ورب هذا البيت ما انا قلته من ادركه الصبح وهو جنب فلا يصوم محمد ورب الكعبة قاله وروي الليث عن عقيل عن الزهري قال ا------------------------------------------------------------خبرني عبد الله بن عبد الله بن عمر انه احتلم ليلا ---------فاستيقظ قبل ان يطلع الفجر ثم نام قبل ان يغتسل فلم يستيقظ حتي اصبح قال فلقيت ابا هريرة حين اصبحت فاستفتيته في ذلك فقال افطر فان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بالفطر اذا اصبح الرجل جنبا قال عبد الله بن عبد الله بن عمر فجءت عبد الله بن عمر فذكرت الذي افتاني به ابو هريرة فقال اني اقسم بالله لان افطرت لاوجعن متنيك فان بدا لك ان تصوم يوما اخر فافعل	1208	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6892	false	-3273252570391995961	3	147	13	683	1438	300	خلاف- في ذلك الا ما جاء -عن ابي هريرة من انه كان يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم وقد تبرا من ذلك حين وقف------------------ه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام بارسال مروان اياه اليه الي ارضه بالعقيق علي ما وقع من ذلك في الموطا فقال لا علم لي بذلك انما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------خبرنيه مخبر فروي عنه انه الفضل بن عباس وروي عنه انه اسامة وروي ان عبد الله بن عبد الله بن عمر---- احتلم ليلا في رمضان فاستيقظ قبل ان يطلع الفجر ثم نام قبل ان يغتسل فلم يستيقظ حتي اصبح قال فاتيت ابا هريرة حين اصبح -فاستفتيته في ذلك فقال افطر فان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يامر-- بالفطر اذا اصبح ج------نبا قال عبد الله بن عبد الله------- فجءت ابن ع--------مر فذكرت الذي افتاني به ابو هريرة فقال -----قسم بالله لءن افطرت لاوجعن مشفيك فان بدا لك ان تصوم يوما اخر فافعل	6892	-563787473312675012	444	721.0	344	974	45.5852165222168	82	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1243	true	6866862776956587288	169	268	843	1332	1486	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه 622 وذكر عن بن شهاب عن حميد ب---------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن------------- عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء	1243	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6903	false	-7016655402836309419	23	120	104	579	1448	300	عن عاءشة في حديث الموطا من قولها ---------------كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه----- يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه لان في قولها فلما فرض رمضان كان هو الفريضة دليل ظاهر علي انه كان هو الفريضة قبل ان يفرض رمضان وقد دل علي هذا ايضا ما روي عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه قال غدونا-------------------------------------- علي-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم صبيحة عاشوراء	6903	-563787473312675012	297	502.0	235	595	49.91596603393555	55	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1271	true	-4867716935259257748	101	185	532	919	1456	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------------------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل 1 وروي فان شاء ا---كل وان كان صاءم---------------------------------ا فلا ياكل 2 فلو كان الفطر في التطوع حسنا لكان افضل ذلك واحسنه في اجابة الدعوة التي هي سنة مسنونة فلما لم يكن ذلك كذلك علم ان الفطر في التطوع لا يجوز وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه قال لا تصوم امراة وزوجها شاهد----- من غير شهر رمضان الا باذنه وفي هذا-------- ان المتطوع لا يفطر---- ولا	1271	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0644	false	-2590896747892709754	216	285	1028	1359	1428	300	عن النبي عليه الصلاة والسلام مما يدل علي جوازه والمنع له من ذلك انه قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل و--روي فان شاء فلياكل وان كان صاءما فليصل اي ليدع وروي وان كان صاءما فلا ياكل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه و---هذا يدل علي ان ال--فطر لا يجوز لها ولا	644	-563787473312675012	200	286.5	154	494	40.4858283996582	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1271	true	-4867716935259257748	101	185	532	919	1456	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------------ اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل 1 وروي فان شاء اكل وان كان صاءم----------------------------------ا فلا ياكل 2 فلو كان الفطر في التطوع حسنا لكان افضل ذلك واحسنه في اجابة الدعوة التي هي سنة مسنونة فلما لم يكن ذلك كذلك علم ان الفطر في التطوع لا يجوز وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصوم امراة وزوجها شاهد----- من غير شهر رمضان الا باذنه وفي هذا-------- ان المتطوع لا يفطر---- ولا	1271	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7197	false	341742116972144652	77	142	363	667	1435	300	عن النبي عليه السلام مما يدل علي جوازه والمنع منه من ذلك انه قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليا-------------------كل وان كان صاءما فليصل او فليدع وروي وان كان صاءما فلا ياكل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه و---هذا يدل علي ان ال--فطر لا يجوز لها ولا	7197	-563787473312675012	195	298.0	151	475	41.05263137817383	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1311	true	-921374825741799524	268	300	1350	1518	1518	300	وقد رايت هذه الليلة ثم --------------انسيتها و-قد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي-	1311	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7136	false	158040228076178030	43	78	202	389	1460	300	وقد اريت هذه الليلة يريد ليلة القدر فانسيتها ولقد رايتني اسجد في صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء في تلك الليلة وكان المسجد علي	7136	-563787473312675012	161	287.5	131	187	86.09626007080078	25	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1369	true	-478984994773585385	177	256	862	1238	1446	300	الطويل قال سءل انس بن مالك عن الخضاب فقال خضب ابو بكر بالحناء والكتم فخضب عمر بالحناء قيل له فرسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يكن في لحيته عشرون شعرة بيضاء قال حميد كن سبع عشرة شعرة وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة قال سالت سعيد بن المسيب اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك	1369	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6779	false	8902657263969656016	243	287	1180	1389	1447	300	الرحمن وقد سءل انس بن مالك عن الخضاب فقال خضب ابو بكر بالحنا- والكتم وخضب عمر بالحنا- قيل له فرسول الله قال -------------------لم يكن في لحيته عشرون شعرة بيضاء وسءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب اخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك	6779	-563787473312675012	194	349.0	150	376	51.59574508666992	37	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1385	true	-6205345592410563430	47	88	225	423	1437	300	الي الموقف 713 وعن نافع ا-------------------ن عبد الله بن عمر-------------------- كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا------ ترك التلبية وكان يترك التلبية في	1385	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1208	false	5917717928300244766	150	198	737	962	1453	300	الي الموقف علي اختلاف قوله في ذلك لما رواه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه من انه كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاختار فعله في------------------ ترك التلبية في	1208	-563787473312675012	160	277.5	126	243	65.84362030029297	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	128	208	632	1001	1436	300	عباس -------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة-------------- ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء---- احله الله له حتي نحر الهدي	1392	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1232	false	-8276716577394358750	73	133	336	607	1402	300	عباس من انه قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد قا-------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها------------------------------------ فلم يحر---------------------------------م شء مما احله الله له حتي نحر الهدي	1232	-563787473312675012	243	426.0	189	395	61.518985748291016	48	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	128	211	632	1013	1436	300	عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي 720 مالك عن	1392	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7253	false	1312029907233943877	205	260	985	1233	1411	300	عباس---- من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي---------------------------------------------------------------------- ليس كما قال ابن عباس انا قلدت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها------------------------------------ فلم يحرم عليه شء مما------------------------ احله الله له حتي نحر الهدي لانه اذا لم	7253	-563787473312675012	227	378.5	175	382	59.4240837097168	48	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1395	true	3564905535105625582	176	248	813	1162	1411	300	جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جنبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بهديه واقام-------- في اهله فقلد الهدي واشعره انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم	1395	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6894	false	-4434875048014795209	36	107	170	519	1429	300	جابر بن عبد الله قال كنت عند النبيعليه السلا--------م جالسا فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال امرت ببدني الذي بعثت بها ان تقلد وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي فذهب قوم الي ان الرجل اذا بعث بهديه واقام في رحله في اهله فقلد الهدي واشعره انه يتجرد فيقيم كذلك حتي يحل الناس من حجهم	6894	-563787473312675012	332	646.5	263	357	92.99720001220703	65	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1396	true	-3080504003226032146	19	232	88	1068	1392	300	عن -بن سيرين ان -بن عباس بعث بهديه ثم وقع علي جارية له فاتي مطرف بن الشخير في المنام فقيل له اءت -بن عباس فمره ان يطهر فرجه فابي ان ياتيه فاتي الليلة الثانية فقيل له مثل ذلك فابي ان ياتيه فاتي الليلة الثالثة وقيل له قول فيه بعض الشدة فلما اصبح اتي -بن عباس فاخبره بذلك فقال -بن عباس وما ذلك ثم ذكر فقال اني وقعت علي فلانة بعد ما قلدت الهدي فكتب ذلك اليوم الذي وقع عليها فلما قدم ذلك الرجل الذي بعث معه الهدي ساله اي يوم قلدت الهدي فاخبره فاذا هو قد وقع عليها بعد ما قلد الهدي فاعتق -بن عباس جاريته تلك وروي بن جريج وايوب وعبي-----د الله ب-معني واحد عن- نافع عن بن عمر قال اذا قلد الرجل --هديه فقد احرم والمراة كذلك فان لم يحج فهو حرام حتي ينحر هديه وروي ابو العالية عن بن عمر خلاف ما روي نافع عنه ذكر معمر عن ايوب عن ابي العالية قال سمعت بن عمر يقول تقولون اذا بعث الرجل -الهدي فهو محرم والله لو كان محرما ما كان يدخ-ل دون ان يطوف بالبيت قال ايوب فذكرته لنافع فانكره قال ابو عمر اختلف علي بن عمر في هذا الباب ولم يختلف علي بن عباس ونا---------------------فع اثبت في -بن عمر من ابي العالية واعلم به وهذا ما لا يختلف اهل ----------	1396	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6894	false	-4434875048014795209	108	295	524	1400	1429	300	عن ابن سيرين ان ابن عباس بعث بهديه ثم وقع علي جارية له فاتي مطرف بن الشخير في المنام فقيل له اءت ابن عباس فمره ان يطهر فرجه فابي ان ياتيه فاتي الليلة الثانية فقيل له مثل ذلك فابي ان ياتيه واتي ---------ثالثة وقيل له قول فيه بعض الشدة فلما اصبح اتي ابن عباس فاخبره بذلك فقال ابن عباس ومم ذلك فقال له---- اني وقعت علي فلانة بعد ما قلدت الهدي فكتب ذلك اليوم الذي وقع عليها فلما قدم ذلك الرجل الذي بعث معه الهدي ساله اي يوم قلدت الهدي فاخبره فاذا هو قد وقع عليها بعد-ما قلد الهدي فاعتق ابن عباس جاريته تلك واختلفت الرواية في ذلك عن عبد الله بن عمر فروي عنه نافع انه ق------ال اذا فقد الرجل الهدي ف-قد احرم والمراة كذلك ما- لم تحج فهو حرام حتي ينحر هدي------------------------------------------------------------ه وروي عن ابي العالية انه سمعه -------يقول يقولون اذا بعث الرجل بالهدي فهو محرم والله لو كان محرما ما كان له حل دون ان يطوف بالبيت والله------------------------------------------------------- هذا اولي لانه اصح في النظر واثبت من جهة الاثر وان كان نافع اثبت في ابن عمر من ابي العا---------لية وهذه مسالة يتحصل فيها من اقوال	6894	-563787473312675012	724	1237.0	557	1029	70.35957336425781	131	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1398	true	5164231893787811187	27	152	123	726	1396	300	عنه عمر-ان -بن انس ف---------قال ليس من حديثي قال فقلت لجلساءه فقد رواه عنه شعبة وهو يقول ليس من حد----------------------------------------------------يثي وقد اختلف العلماء في القول بهذا الحديث فقال مالك------- لا باس بحلق الراس وقص الاظفار والشارب وحلق العانة في عشر ذي الحجة وهو قول ابي حنيفة واصحابه والثوري واختلف في ذلك قول الشافعي فمرة قال من اراد الضحية لم يمس في عشر ذي الحجة من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي ومرة قال ا--حب الي ان لا يفعل ذلك فان اخذ من شعره او اظفاره شيءا فلا باس لحديث عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وقال الاوزاعي اذا اشتري اضحيته بعد ما دخل العشر فانه يكف عن قص شاربه واظفاره وان اشتراها قبل ان يدخل العشر فلا باس	1398	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6896	false	-959330947411058515	0	111	0	520	1439	300	عن- عمر ان ابن انس ساله عنه فقال ليس من حديثي قال فقلت لجلساءه -قد رواه عنه شعبة وهو يقول ليس من حديثي فقالوا لي ان لم يرد الاخذ بالحديث يقول ليس من حديثي والي ما ذهب اليه--------------------------- مالك من انه لا باس بحلق الراس وقص الاظفار والشارب وحلق العانة من عشر ذي الحجة ذهب ابو---- حنيفة---------------- واختلف قو-------ل الشافعي فمرة قال من اراد الضحية لم يمس في عشر ذي الحجة من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي ومرة قال استحب ---------------ذلك فان فعل فلا -----------------------باس لحديث عاءشة------------------------------------------------------- وقال الاوزاعي اذا اشتري اضحي-ة بعد-ما دخل العشر فانه يكف عن ذلك حتي يضحي---- وان اشتراها قبل ان يدخل العشر فلا باس	6896	-563787473312675012	404	669.5	315	675	59.85185241699219	74	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1428	true	-4611882354353232103	38	66	177	321	1429	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1428	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7267	false	2325664122204473431	266	294	1266	1410	1432	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	7267	-563787473312675012	144	288.0	116	144	100.0	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1441	true	-451821863183339946	130	175	606	813	1436	300	ان ياخذوه فياكلوه فلما قدموا علي عمر بن الخطاب ذكروا له ذلك فقال له ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو- من صيد البحر -قال--- وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين	1441	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1122	false	3913363176313415714	206	245	977	1158	1442	300	ان ياخذوه وياكلوه فقال---------- عمر بن الخطاب--------------------- ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال انه من صيد البحر فقال له وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت تنثره في كل عام مرتين	1122	-563787473312675012	169	293.5	131	212	79.71697998046875	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1516	true	-2872558356547236445	46	190	218	919	1436	300	سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت ال------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة ق--------------------------------------------الت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور قال ابو عمر قولها يصلي تريد صلاة الصبح بدليل ما ذكره البخاري عن محمد بن حرب عن يحيي بن ابي زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة ولم تكن طافت بالبيت وارادت الخروج اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم تصل حتي خرجت قال ابو عمر اختلف- العلماء فيمن طا---------ف بالبيت -------------------راكبا ومحمولا فقال-- مالك--------------------------------------------------------------- ان كان من عذر اجزاهما وان كان من غير عذر اعادا جميعا وان رجع المحمول الي بلده كان عليه	1516	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7201	false	-5455311003216847149	165	292	840	1475	1517	300	سلمة---------------------------------------- انها اشتك----ت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تطوف------------ من وراء الناس را-----كبة قال محمد بن رشد زاد في هذا الحديث في الموطا قالت فطفت------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور وكانت صلاة ال----------------------صبح بدليل حديث--- البخاري--------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها و-----لم تكن طافت بالبيت وارادت الخروج اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم يصل حتي خرجت ولا اختلاف بين اهل العلم-- في ان المريض يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة راكبا ومحمولا الا ان مالكا استحب له ان يعيده ان صح وانما اختلفوا في الصحيح فقال انه يعيد ان كان قريبا ----------------------------------------وان رجع --------الي بلده كان عليه	7201	-563787473312675012	401	637.5	317	875	45.82857131958008	67	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1517	true	1011165488981708448	174	293	837	1409	1439	300	ابو الزبير عن جابر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في حجة الوداع بالبيت وبين الصفا والمروة علي راحلته ليراه الناس وليشرف لهم -ان الناس غشوة وقال ابو ثور اذا كان الرجل مريضا فطاف محمولا او علي دابة اجزاه ذلك وان طاف راكبا او محمولا من غير علة ولا عذر لم يجزه ذلك و--كان عليه ان يعيد وكان بمنزلة من صلي وهو صحيح قاعدا قال ابو عمر اما من صلي وهو صحيح قادر علي القيام جالسا فصلاته باطلة باجماع من العلماء اذا كان اماما او منفردا فكيف يقاس علي هذا الاصل ما فرقت السنة بينهما بما ذكرنا من حديث بن عباس وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي راحلته ولم يقل ان طوافي ذلك	1517	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7202	false	-4534928340122306286	6	87	29	429	1436	300	ابي الزبير عن جابر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع بالبيت -بين الصفا والمروة علي راحلته ليراه الناس وليشرف لهم لان الناس غشوه وقال ايءثر ---------------------------------------------------------ان طاف راكبا او محمولا من غير علة ولا عذر لم يجزه طوافه وكان عليه ان يعيد----- بمنزلة من صلي وهو صحيح قاعدا وقياسه الطواف -----------------------علي الصلاة بعيد لما جاء عن النبي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------- من حديث جابر--- وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف علي راحلته والاستنابة ---في ذلك	7202	-563787473312675012	320	504.5	249	579	55.267704010009766	57	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1518	true	804584816985154133	106	191	490	903	1450	300	عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي---- قال ابو	1518	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0037	false	-7650915790169970161	22	110	100	522	1417	300	عن ابي الزبير المكي ان ابا عامر الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استت-ري بثوب ثم طوفي وقد قال ابن	37	-563787473312675012	239	285.5	189	591	40.43993377685547	45	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1552	true	-7823717883325341729	10	59	39	265	1416	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس------- ياكلونها قال ابو عمر روي هذا -----------------	1552	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1195	false	2015861991905475099	80	127	380	600	1429	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------انحرها ثم الو قلاءدها في دمها ثم خل -------بين الناس وبينها ياكلونها لانه اباح صلي الله عليه وسلم في هذين	1195	-563787473312675012	174	302.5	136	250	69.5999984741211	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1552	true	-7823717883325341729	10	37	39	160	1416	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1552	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6847	false	2418384622846945436	274	300	1313	1428	1428	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه----- قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6847	-563787473312675012	115	218.0	90	121	95.04132080078125	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1559	true	2162412969192438843	26	86	119	421	1512	300	الذي يفسد حجه باصابة اهله -يحجان من---- قابل ---ويفترقان---- اذا احرما قال فقلت له ولا يءخران ذلك حتي ياتي- الموضع الذي افسدا فيه حجهما فقال لا وهذا الذي سمعت قال اشهب فقلت له مما---- افتراقهما ايفترقان في البيوت او في المناهل لا يجتمعان في منهل -قال لا يجتمعان في منزل ولا يتسايران ولا في الجعفة ولا بمكة ولا بمني وقال	1559	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1275	false	-4372496942656789502	185	246	934	1238	1494	300	الذي يفسد حجه باصابة اهله فيحجان من عام قابل متي يفترقان قال اذا احرما قيل----- له ولا يءخران ذلك حتي ياتيا الموضع الذي افسدا فيه حجهما فقال لا وهذا الذي سمعت ----------قلت له فما تري افتراقهما ايفترقان في البيوت ام في المناهل لا يجتمعان في منهل فقال لا يجتمعان في منزل ولا يتسايران ولا في الجحفة ولا بمكة ولا بمني -قال	1275	-563787473312675012	281	495.0	224	320	87.8125	46	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1585	true	174818401816480387	130	234	685	1217	1534	300	اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر مضوا علي املهم وان تبين ذلك لهم وثبت عندهم في بقية يومهم ذلك او بعده وينحرون من الغد ويعملون عمل الحج ولا------------------------------------- يتركوا الوقوف بعرفة من اجل انه يوم النحر ولا ينفض-------وا من رمي الجمار الثلاثة الايام ----بعد يوم النحر ويجعلون يوم النحر بالغد بعد وقوفهم ويكون حالهم في ميقاتهم-- كحال من لم يخطء قال واذا اخطءوا بعد ان --وقفوا بعرفة يوم التروية اعادوا الوقوف من الغد من يوم عرفة نفسه ولم يجزهم الوقوف يوم التروية وقال سحنون اختلف قول بن القاسم فيمن وقف-- يوم التروية وقال يحيي بن عمر اخ-----------------------------------------------------تلف فيه -قول سحنون ايضا	1585	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1302	false	2881014613725028353	159	276	757	1343	1461	300	اذا اخطا اهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر مضوا علي عملهم وان تبين ذلك لهم وثبت عندهم في بقية يومهم ذلك او بعده وينحرون من الغد ويتاخر- عمل الحج كله في الباقي عليهم يوما لا ينبغي لهم ان يتركوا الوقوف ------من اجل انه يوم النحر ولا اري ان ينقصوا من رمي الجمار الثلاثة الايام الا بعد يوم النحر ويجعلون يوم النحر ل-لغد بعد وقوفهم ويكون حالهم في شانهم كله كحال من لم يخط- قال واذا اخطءوا فقدموا الوق-وف بعرفة يوم التروية اعادوا الوقوف من الغد من يوم عرفة نفسه ولم يجزه-------------------------------------------م الوقوف الذي وقفوا يوم التروية -قال محمد بن رشد ذكر ابن ابي زيد هذه المسالة في النوادر ووصل بها قال واختلف فيها قول سحنون فيما	1302	-563787473312675012	433	729.0	340	640	67.65625	74	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1629	true	5292250921176422658	230	280	1115	1371	1470	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ	1629	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7130	false	-5432927623184958440	264	300	1245	1423	1423	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج -----------------------------------------------------------------------------حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ-	7130	-563787473312675012	178	339.5	143	256	69.53125	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1647	true	8569087684730310337	14	58	56	261	1389	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتي اتتا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان ترميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	1647	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6907	false	4946353528606751688	193	235	965	1155	1454	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان بنت- اخ لصفية بنت---- عبيد نفست---------- فتخلفت هي وصفية حتي اتتا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان يرميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	6907	-563787473312675012	186	353.0	144	205	90.73170471191406	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1654	true	-3942413145702859377	227	291	1085	1397	1446	300	عن عبد الرحمن بن القاسم كما رواه يحيي عنه فذكره في حين كون يحيي عنده واما قولها فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فهذا ما لا خلاف فيه ايضا ان الحاءض لا تطوف بالبيت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها- افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت وقد اجمعوا ان سنة الطواف بين الصفا والمروة	1654	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1250	false	1736664748050071131	246	289	1205	1419	1471	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ------------------------------قدمت---- وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت ---------------------ولا بين الصفا والمروة	1250	-563787473312675012	171	275.5	135	313	54.63258743286133	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1658	true	7184112395246329803	252	299	1252	1482	1485	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1658	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1250	false	1736664748050071131	246	291	1205	1429	1471	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت---- وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ا--لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1250	-563787473312675012	224	436.0	179	230	97.39130401611328	45	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1731	true	4139312078239517374	0	42	0	194	1333	299	عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري فشانك به 938 _ وعن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب -------كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له -قال ابو	1731	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0804	false	-5893174729711251809	43	86	182	376	1409	300	عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري فشانك به خلاف ما ذكر فيه عن س-------عيد بن المسيب من انه كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو ف-بلغ به راس مغزاته فهو له وقول عبد	804	-563787473312675012	164	295.0	128	202	81.18811798095703	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1731	true	4139312078239517374	47	77	216	337	1333	299	قال مالك من حمل علي فرس في سبيل الله فلا اري له ان ينتفع بشء من ثمنه في غير سبيل الله الا ان يقال له شانك به فافعل به ما	1731	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0822	false	680172934155267569	28	57	152	268	1385	300	قال----- من حمل علي فرس في سبيل الله فلا اري له ان ينتفع بشء من ثمنه في غير سبيل الله الا ان يقال له شانك به فافعل به ما	822	-563787473312675012	116	225.0	87	121	95.86776733398438	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1772	true	-842157241633356522	213	276	1018	1329	1451	300	عن السبي لشهرته عندهم وكان الصفي من-- يصطفيه الامام من راس الغنيمة فرسا------- او امة او عبدا او بعيرا علي حسب حال الغنيمة و-------اجمع العلماء علي ان الصفي ليس لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا ان ابا ثور حكي عنه ما يخالف هذا الاجماع فقال الاثار في الصفي ثابتة ولا اعلم شيءا نسخها قال فيءخذ الصفي ويجري مجري سهم النبي صلي -	1772	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0926	false	-8451142882608955431	199	254	927	1189	1419	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له شء يصطفيه------- من راس الغنيمة فرس او عبيد او امة-------- او بعير -علي حسب حال الغنيمة خصوص له اجمع العلماء علي ذلك------------------------------------------- الا--- ابا ثور حكي عنه ما يخالف هذا الاجماع فقال الاثار في الصفي ثابتة ولا اعلم شيءا نسخها---- فيءخذ الصفي ويجري مجري سهم النبي عليه	926	-563787473312675012	209	344.0	166	328	63.719512939453125	37	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1775	true	4146765893959903226	148	227	741	1121	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم الي--------------------------------------------------- وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء------------------------------------------------------------------------ه سهم عاءر 4 فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة 5 التي اخذ--- يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال -فلما سمع الناس ذلك --------جاء رجل بشراك 6 او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1775	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7000	false	-8083558062536501693	183	266	901	1324	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم صفايا بني النضير وخيبر وفدك وفي هذه السنة ايضا كان فتح وادي القري وذلك ان----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من خيبر اليها فافتتحها عنوة وقسمها واصيب بها غلام له اسود يسمي مرغم اصابه سهم غرب---------- فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي عليه السلا-----------م كلا---------------- ان الشملة-- التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا وفي هذه السنة ايضا كانت عمرة القضاء وذل-----ك -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	7000	-563787473312675012	232	302.0	179	515	45.04854202270508	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	83	120	389	581	1457	300	عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله	1792	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6824	false	5892659443586976989	266	300	1275	1455	1455	300	عب-د البر ومن حجته-------م قوله صلي الله عليه وسلم ا---لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله-	6824	-563787473312675012	168	300.0	135	192	87.5	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1820	true	5936517035483009366	43	103	205	499	1461	300	معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة 1 ويياسر فيه الشريك 2 ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد -ذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا قال ابو عمر هذا الحديث مرفوع الي النبي صلي	1820	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0806	false	-2628151091780518081	241	293	1150	1416	1453	300	معاذ بن جب--------ل الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة-- وتياسر فيه الشريك-- ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا تياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا وانما الكلام في الغزو علي -----------------	806	-563787473312675012	242	448.5	194	295	82.03389739990234	43	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1823	true	8048771202754368094	145	205	733	1022	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع قال الفزاري قلت لموسي كم بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من --ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه قال وكان--------------------------- بن عمر----- ممن سابق فيها	1823	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7324	false	6166776024358737340	111	164	540	797	1479	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت م--------ن الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وذلك نحو---------------------------- ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر-------- من الثنية الي-------------- مسجد بني زريق وذلك نحو----------- ميل روي ذلك عن النبيصلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر وكان ممن سابق بها -	7324	-563787473312675012	183	267.5	142	328	55.79268264770508	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1841	true	-8932647653107798658	185	223	923	1122	1483	300	عن جابر بن عبد الله قال لما اراد معاوية ان يجري العين التي الي -----احد امر مناديا -نادي ب--المدينة من كان له قتيل فليخرج اليه وليباشر ت--حوله قال جابر فاتيناهم فاخرجناهم من قبورهم رطابا يتثن-ون يعني شهداء احد	1841	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3467	false	6833605945856330148	232	271	1157	1365	1498	300	عن جابر بن عبد الله قال لما اراد معاوية اجراء-- العين التي الي جانب احد امر مناديا فنادي في المدينة من كان له قتيل فليخرج اليه ولينبشه وليحوله قال جابر فاتيناهم فاخرجناهم من قبورهم رطابا يبتسمون يعني شهداء احد	3467	-563787473312675012	185	329.0	148	210	88.0952377319336	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1844	true	-1753870751669210764	235	300	1114	1400	1400	300	عيسي قلت لابن القاسم ان باع رجل سلعة من رجل ثم قال له قبل البيع بع ولا نقصان عليك قال اذا يلزمه ذلك ان باع بنقصان وهو قول مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي قلت له -رجل اشتري من رجل سلعة ونقده الثمن ثم جاءه-------- يستوضعه فقال له اذهب بع ولا نقصان عليك قال لا باس بهذا نقده او------------- لم---------------------------------------------- ينقده الا ان يقول ------------له انقدني وبع ولا-	1844	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6115	false	-5043701008782210578	13	166	58	751	1389	300	عيسي قلت فان قال له ذلك بعد البيع ولم يقل له ذلك في عقدة ال-بيع بع ولا نقصان عليك قال اذا يلزمه ذلك ان باع بنقصان وهو قول مالك ايضا قال اصبغ واما اذا كان عبدا فابق او مات وكان الشرط بعد عقد ففيه اختلاف والذي اقول انا به انه موضوع عن المشتري واما اذا ذهب الثوب فلا يقبل قوله الا ببينة انه ذهب والا فهو منه ولا يحل للمشتري ان يطاها اذا رضي بالشرط وقبله قال لي ابن القاسم فان وطء لزمته الجارية بجميع الثمن ولا يعدي علي الباءع بشء لانه لما وطء فقد ترك ما جعل له قال عيسي قلت له فرجل اشتري من رجل سلعة ونقده الثمن ثم جاءه بعد ذلك يستوضعه -قال--- اذهب بع ولا نقصان عليك قال لا باس بهذا اذا كان قد انتقد فان لم يكن انتقد فقال له بع ولا نقصان عليك من غير ان ينقده ايضا فلا باس به وان قال له انقدني وبع ولا	6115	-563787473312675012	221	363.5	172	698	31.66189193725586	39	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1854	true	6570900158461401755	202	280	1005	1349	1441	300	عبد الله بن ابي حبيبة ----------------------------------------------------------------------------قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت 2 فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال لي عليك مشي فمشيت قال- مالك وهذا	1854	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7121	false	55939942352616838	172	266	880	1296	1473	300	عبد الله بن ابي حبيبة تجاوز في اللفظ لانه لم يكن حلف وانما كان نذر علي ما ذكر عنه في موطءه من انه قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت-- فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال--- عليك مشي فمشيت فعبر مالك رحمه	7121	-563787473312675012	332	628.5	256	421	78.85985565185547	73	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1879	true	8581589863983919175	256	300	1247	1450	1450	300	كفارة الايمان 988 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر------------- انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها 1 ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد-	1879	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1004	false	8404084070469209907	49	87	257	433	1464	300	كفارة ال-يمين وما روي---- مالك عن ا----------------بن عمر في الموطا من انه كان يقول من حلف بيمين يءكدها-- ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يءكدها ثم حنث فعليه------------------ لكل مسكين مد	1004	-563787473312675012	152	238.0	118	217	70.04608154296875	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1886	true	6085430608144225332	124	194	594	924	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التي يحلف بها كثيرا لا ومقلب القلوب 992 واما حديث------ مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث	1886	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5299	false	3891029532304674416	2	64	7	309	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابقيت للوارث شيءا فليس لك ذلك ولا يصح لك ان تستوعب مالك وقال صلي الله عليه وسلم لابي لبان--------------------------ة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة -----لله ول---رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث	5299	-563787473312675012	220	371.5	171	336	65.47618865966797	42	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1927	true	-1133949696148119839	0	30	0	147	1466	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لها بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1927	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1123	false	-8523321565778115865	24	51	112	243	1479	300	ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لها بسلع فاصيبت شاة من---------ها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال لا باس بها فكلوها	1123	-563787473312675012	131	251.0	104	147	89.11564636230469	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1953	true	3100693967274302249	66	115	356	583	1441	300	عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظ ال---بحر فنهاه عن اكله قال نافع ثم انقلب عبد الله بن عمر فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه قال نافع------------------ فارسلني عبد الله بن عمر الي عبد الرحمن بن ابي هريرة انه لا باس باكله	1953	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1122	false	3913363176313415714	28	69	130	331	1442	300	عبد الرحمن بن ابي هريرة---- عبد الله بن عمر عما لفظ به البحر فنهاه عن اكله--------- ثم انقلب---------------- فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة الماءدة فارسل------------------ الي عبد الرحمن بن ابي هريرة انه لا باس باكله	1122	-563787473312675012	170	282.0	133	248	68.54838562011719	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1963	true	-5551029420870870002	137	214	706	1060	1478	300	وروي اشهب----- عن مالك في المستخرجة ان ما لا يءكل لحمه فلا يطهر جلده بالدباغ قال وسءل مالك اتري ما دبغ من جلود الدواب طاهرا فقال انما يقال هذا في جلود الانعام فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة فيه ولا يءكل لحمه قال ابو عمر لا اعلم خلافا احدا من الفقهاء قال بما رواه اشهب عن مالك في جلد ما لا يءكل لحمه انه لا يطهر بالدباغ	1963	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0060	false	1076627092119434459	78	137	391	671	1422	300	وروي اشهب مثله عن مالك في جلود الانعام خاصة في كتاب الضحايا -----------------قال وسءل مالك اتري ما دبغ من جلود الدواب طاهرا فقال ال-ا يقال هذا في جلود الانعام فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة فيه ولا يءكل لحمه وقد اختلف ف----------------------------------------------------------ي جلد الخنزير فقيل--- انه لا يطهر بالدباغ	60	-563787473312675012	226	356.5	175	359	62.95264434814453	45	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1963	true	-5551029420870870002	150	185	765	931	1478	300	جلده بالدباغ قال-- وسءل مالك------- اتري ما دبغ من جلود الدواب طاهرا فقال انما يقال هذا في جلود الانعام فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة	1963	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1165	false	-1647330493285281525	263	300	1302	1473	1473	300	جلود -الدواب مسالة وسءل مالك قيل له اتري ما دبغ من جلود الدواب طاهر --قال انما يقال هذا في جلود الانعام فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة-	1165	-563787473312675012	154	272.5	121	175	88.0	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1963	true	-5551029420870870002	163	215	830	1064	1478	300	انما يقال هذا في جلود الانعام---------------------------------------------------------- فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة فيه --------------------ولا يءكل لحمه قال ابو عمر لا اعلم خلافا احدا من الفقهاء قال بما رواه اشهب عن مالك في جلد ما لا يءكل لحمه ان-------ه لا يطهر بالدباغ الا --------------	1963	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1166	false	348928735129655530	36	96	166	453	1506	300	انما يقال هذا في جلود الانعام يدل علي ان جلود ما سوي الانعام لا يطهرها الدباغ وقوله فيه فاما جلود ما لا يءكل لحمه فكيف يكون جلده طاهرا اذا دبغ وهو مما لا ذكاة فيه يدل علي ان جلود جميع ما يءكل لحمه من الانعام وغيرها يطهرها الدباغ ويقتضي كلا----------------------------------------------مه ان جميع ما لا يءكل لحمه من الدواب والسباع لا	1166	-563787473312675012	133	170.5	102	333	39.93994140625	25	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1967	true	-3831393596506129257	27	66	108	306	1439	300	عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم فقال افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميت--------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1967	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0059	false	-5985670673512416403	84	130	423	657	1467	300	عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولي- لميمونة زوج النبي عليه السلا--------م فقال افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال عليه السلام انما حرم اكلها وروي عنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	59	-563787473312675012	179	331.0	143	243	73.66255187988281	32	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1967	true	-3831393596506129257	27	69	108	321	1439	300	عباس انه قال---- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	1967	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0117	false	-3259220954032184668	50	93	243	459	1438	300	عباس --في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة كان اعطاها مولي- لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ا-لا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	117	-563787473312675012	203	372.0	162	220	92.2727279663086	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms1971	true	2309825406542482331	135	163	646	778	1459	300	عن عبد الله بن عكي-م قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--ارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب	1971	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0059	false	-5985670673512416403	137	166	689	824	1467	300	عن عبد الله بن الحكم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب	59	-563787473312675012	128	241.5	100	135	94.81481170654297	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2002	true	-1309968089025592453	189	244	940	1214	1490	300	ان معاوية -بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك مما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثرة الاخوة لم ينقصوه من الثلث	2002	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5554	false	-9066983239348039764	203	255	1029	1295	1539	300	ان معاوية ابن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد-والله اعلم-وذلك مما لم يقض----- فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيان- النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثر -الاخوة لم ينقصوه من الثلث	5554	-563787473312675012	262	493.5	211	275	95.2727279663086	50	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2005	true	-8170356412846121700	268	295	1278	1407	1428	300	روي عن -بن عباس انه سال زيد بن ثابت عن قوله في الجد وفي معاداته الاخوة للا--ب والام -للاخوة للاب فقال--- انما اقول برايي كما تقول برايك	2005	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5820	false	-4407212522202760720	41	67	197	322	1422	300	روي عن ابن عباس انه سال زيد بن ثابت عن قوله ---------في معادة-- الاخوة الاشقاء الجد بالاخوة للاب فقال له انما اقول برايي كما تقول برايك	5820	-563787473312675012	110	179.0	86	136	80.88235473632812	18	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2011	true	2876823321483702602	39	81	180	400	1453	300	ابي اويس-------- سالت مالكا عن الجدتين اللتين ترثان والثالثة التي تطرح وامهاتها فقال اللتان ترثان ام الام وام الاب وامهاتهما اذا لم يكونا والثالثة التي تطرح ام الجد ابي الاب وامهاته-ا قال -بن ابي اويس فاما ام اب ا-لام فلا ترث شيءا	2011	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5547	false	-1828523107838178932	172	215	842	1072	1475	300	ابي اويس انه قال سالت مالكا عن الجدتين اللتين ترثان والثالثة التي تطرح وامهاتها فقال اللتان ترثان ام الام وام الاب وامهاتهما-اذا لم تكونا والثالثة التي تطرح ام الجد ابي الاب وامهاتهما قال ابن ابي اويس واما ام ابي الام فلا ترث شيءا	5547	-563787473312675012	215	403.5	175	231	93.07359313964844	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2035	true	-6448477626167929125	161	247	778	1208	1486	300	ان عمر بن الخطاب كتب اليه ان لا يورث الحميل الا ببينة وذكر بن ابي شيبة قال حدثني بن نمير قال حدثني مجالد عن الشعبي قال كتب عمر--------- الي شريح الا يورث الحميل الا ببينة وهو قول شريح وعطاء والشعبي والحسن وبن سيرين والحكم وحماد واختلف قول مالك واصحابه في معني حديث عمر هذا وما كان مثله من توريث الحميل فقال بن القاسم------------------- انما تفسير قول عمر بن الخطاب لا يتوارث بولادة الاعاجم في الدعوي خاصة واما ان يثبت ذلك بعدول -----مسلمين كانوا عندهم فهم كولادة	2035	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5544	false	-8330051019888358381	98	151	505	764	1526	300	عن عمر بن الخطاب ذكر ا-------------------------------------بن ابي شيبة---------------------------------- عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب الي شريح الا يورث الحميل الا ببينة والي--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ذهب اب-----------------------------ن القاسم ورواه عن مالك فقال انما تفسير قول عمر ----------لا يتوارث بولادة الاعاجم في الدعوي خاصة واما ان -ثبت ذلك بعدول من المسلمين كانوا عندهم فهم كولادة	5544	-563787473312675012	203	260.0	159	463	43.8444938659668	35	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2036	true	9118631719792524776	16	40	82	215	1544	300	اذا جاءونا مسلمين لا ولاء لاحد عليهم قبلنا دعواهم وان كانوا قد ادركهم السباء والرق وثبت عليهم الولاء والملك لم تقبل دعواهم الا ببينة	2036	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5545	false	-7152761425819784779	187	211	967	1098	1561	300	اذا جاءو-ا مسلمين لا ولاء لاحد عليهم قبلنا دعواهم وان كانوا قد ادركهم السبي- والرق وثبت عليهم الولاء والملك لم تقبل دعواهم الا ببينة	5545	-563787473312675012	130	249.0	106	133	97.7443618774414	22	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2075	true	6134670878993627206	89	170	442	825	1428	300	الخطاب------------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	2075	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1801	false	3734311433026653469	0	79	0	373	1466	300	الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام------- فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها قال مالك وانما يكون ذلك غرم- علي ولي-------ها اذا كان وليها الذي انكحها--- ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما ا-ن كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	1801	-563787473312675012	358	655.5	282	397	90.17632293701172	70	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2079	true	-2767976189345702263	181	243	883	1165	1423	300	ان ابنة -عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب كانت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها---------------------- فقال---- عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها --ميراث	2079	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6754	false	-2776675149501985373	191	254	902	1190	1418	300	ان ابنة لعبيد الله بن عمر------------------------ كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها وهي بنت زيد بن الخطاب فقال لها عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم تمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	6754	-563787473312675012	257	462.5	200	312	82.37179565429688	51	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2080	true	-190921079010938535	68	189	327	893	1423	300	عبد الله بن مسعود فسءل عن رجل تزوج امراة ول-------------------م يفرض له------ا ولم يمسها---------------------------------------- حتي مات فرددهم ثم قال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني اري لها صداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال اشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة من بني رءاس وبنو رءاس حي من بني عامر بن صعصعة وبه ياخذ سفيان الثوري هكذا قال فيه عبد الرزاق معقل بن سنان وقال فيه بن مهدي عن الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فقال معقل بن يسار شهدت رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم قضي في بروع بنت واشق--------- بمثل	2080	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1563	false	-2663510834490892743	150	214	804	1112	1542	300	عبد الله بن مسعود روي انه اتي اليه في امراة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها فترددوا اليه فلم يفتهم فلم يزالوا به حتي قال اني س---------اقول فيها برا-----------------------------------------ي اري لها صداق--------- نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن سنان فشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بنت واشق الاشجعية بمثل	1563	-563787473312675012	159	48.0	122	683	23.279647827148438	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2081	true	5724308825615253910	40	142	177	661	1458	300	مسعود-------------- ما سءلت عن شء منذ فارقت النبي صلي- الله عليه وسلم اشد علي من هذا ا-------سالوا غيري فترددوا فيها شهرا وقالوا من نسال وانتم جلة اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم بهذا البلد فقال ساقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اري لها مهر--------- نساءها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها --عدة المتوفي عنها زوجها فقال------------------------------------------ ناس من اشجع------- نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراة مثل الذي قضي---------- منا يقال لها بروع بن- واشق قال فما رايت -بن مسعود ----فرح بشء مثل-ما فرح يومءذ به قال ابو-------- عمر	2081	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6754	false	-2776675149501985373	58	177	271	840	1418	300	مسعود سءل عنها فقال ما سءلت------ منذ فارقت النبي عليه السلام عن شء-- اشد علي من هذه المسالة سالوا غيري فترددوا فيها شهرا وقالوا من نسال -انتم جلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذه البلد فقال ساقول فيها -رايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني و---الشيطان اري لها مهر امراة من نساءها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة فقال معقل بن سنان وفي بعض الاثار معقل بن يسار وفي بعضها ايضا فقام ناس من اشجع فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه -----قضي فيها ----مثل الذي قضيت في امراة منا يقال لها يروع بنت واشق قال ف---رايت ابن مسعود لم يفرح بشء مثل ما فرح يومءذ --وقال عبد الله بن عمر	6754	-563787473312675012	410	637.5	319	596	68.79194641113281	67	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2084	true	4829967201098165313	8	44	34	202	1415	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق من اكرم----- الرجل عليه--- ابنته	2084	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1705	false	-5896035344404654835	53	88	243	409	1419	300	ان الرسول عليه السلا------------م قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل اخته او ابنته	1705	-563787473312675012	147	256.0	114	178	82.58426666259766	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2135	true	6462072142390631139	211	258	1026	1242	1445	300	وقال عطاء لو اشتراها الزوج فاصابها ثم اعتقها جاز له نكاحها ولو لم يصبها بعد ما اشتراها حتي اعتقها لم تحل له وروي مثل ذلك ومثل هذا عن زيد بن ثابت وروي عن زيد من وجوه انها لا تحل بحال حتي تنكح زوجا غيره وهو الصحيح عنه	2135	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7217	false	-1590987272015305305	171	203	859	1008	1500	300	وقال عطاء ان اشتراها الزوج فوطء-ها ثم اعتقها جاز له نكاحها و-------------------------------------------------روي ---------مثل هذا عن زيد بن ثابت وروي عنه--- من وجوه انها لا تح-----ل حتي تنكح زوجا غيره وهو الصحيح عنه	7217	-563787473312675012	143	250.0	111	216	66.20370483398438	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2136	true	2169620458131330773	20	91	96	441	1433	300	ان عثمان بن عفان سءل عن ذلك وعنده علي وزيد قال---- فرخص في ذلك عثمان وزيد ق--------الا هو زوج فقام علي مغضبا ك-رها لما قالا وقال ليس بزوج ليس بزوج قال وحدثني هشيم عن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم ان عليا قال ليس بزوج يعني السيد وهو قول عبيدة ومسروق والشعبي وابراهيم وجابر بن زيد وسليمان بن يسار وابي الزناد وعليه جماعة فقهاء الامصار ورو----------------------------ي عن عثمان وزيد بن ثابت	2136	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7217	false	-1590987272015305305	94	153	482	769	1500	300	ان عثمان بن عفان سءل عن ذلك وعنده علي وزيد بن ثابت فرخص في ذلك عثمان وزيد بن ثابت قالا هو زوج فقام علي مغضبا كارها لما قال- وقال ليس بزوج---------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عبيدة ومسروق والشعبي وابراهيم وجابر بن زيد وسليمان بن يسار وابي الزناد وعليه جماعة فقهاء الامصار وروي عن الزبير بن العوام مثل قول ----------زيد بن ثابت	7217	-563787473312675012	241	432.5	191	386	62.43523406982422	44	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2176	true	-6612789228525918604	82	144	399	716	1431	300	سالت بن شهاب عن الخلوق فقال قد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلقون ولا يرون بالخلوق باسا قال بن شعبان هذا جاءز عند اصحابنا في الثياب دون الجسد وكره الشافعي وابو حنيفة واصحابهما ان يصبغ الرجل ثيابه او لحيته بالزعفران لحديث عبد العزيز بن صهيب وغيره عن انس ان رسول الله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نهي ان يتزعفر الرجل	2176	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6835	false	-2519040038582248173	100	154	528	816	1489	300	سءل ابن شهاب عن الخلوق فقال قد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلقون ولا يرون بالخلوق باسا------------------------------------------------------ وكره الشافعي وابو حنيفة واصحابهما ان يصبغ الرجل ثيابه و--لحيته بالزعفران -----------وقال ابن شهاب هذا جاءز عند اصحابنا في الثياب دون الجسد وهو قول ثالث في المسالة واقادة النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الرجل	6835	-563787473312675012	204	334.0	163	369	55.28455352783203	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2180	true	2424315602866270127	88	152	451	745	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل 1 يقول فليدع الاخر والاخر ان علي من دعي ان يجيب فان شاء اكل وان شاء لم ياكل اذا كان مفطرا علي ظاهر حديث ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اكل وان شاء ترك	2180	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1528	false	-6181021277213337253	236	282	1138	1361	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالاكل فيما روي عنه من قوله اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل -محمول علي-- الندب عند مالك بدليل قول النبي عليه السلام في---------------------------------------- ح---------------------------------------------------ديث -اخر اذا دعي احدكم فليجب فان شاء اكل وان شاء ترك	1528	-563787473312675012	152	216.0	117	318	47.79874038696289	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2185	true	-7938560898157091953	0	23	0	104	1451	300	خطب الي رجل اخته فذكر انها قد كانت احدثت 1 فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه او كاد يضربه ثم قال مالك والخبر	2185	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1483	false	-2093404664007075130	82	104	378	480	1433	300	خطب الي رجل اخته فذكر انها قد كانت احدثت-- فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه او كاد يضربه ثم قال مالك وللخبر	1483	-563787473312675012	101	195.5	79	104	97.11538696289062	21	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2201	true	-1988494337687680660	227	300	1074	1422	1422	300	مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله ان مره يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال ---عمر من انت فقا------ل انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما-	2201	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7249	false	788991368004486041	60	133	266	614	1389	300	مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله ان مره يوافني------ في الموسم فبين-ا عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال له عمر من انت فقال الرجل انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال ال---رجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما	7249	-563787473312675012	334	634.5	264	358	93.29608917236328	65	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2249	true	3711847652335556076	219	288	1090	1418	1470	300	-بن نافع عن مالك ان للعبد الرجعة ان -عتق ----------قال -بن نافع ولا اري ذلك ولا رجعة له وان -عتقها قال الاوزاعي ولو اعتق زوجها في عدتها فان بعض شيوخنا يقول هو املك بها وبعضهم يقول هي باءنة قال ابو عمر -------------لا معني لقول من قال انها طلقة رجعية لان زوجها لو ملك رجعتها لم يكن لاختيارها نفسها معني واي شء كان يفيدها اختيارها اذا ملك زوجها رجعتها وروي	2249	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms2043	false	5903053875207739083	170	241	837	1177	1440	300	ابن نافع عن مالك ان للعبد الرجعة ان اعتق في العدة وقال ابن نافع -------------لا رجعة له وان اعتق وق-ال الاوزاعي ان ا-عتق زوجها في عدتها فان بعض شيوخنا يقول هو املك بها وبعضهم يقول هي باءنة قال ابو عمر بن عبد البر ولا معني لقول من قال انها طلقة رجعية لان زوجها لو ملك رجعتها لم يكن لاختيارها نفسها معني واي شء كان يفيدها اختيارها اذا ملك زوجها رجعتها وقول	2043	-563787473312675012	304	551.5	240	355	85.63380432128906	55	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2250	true	7304321723459034098	115	201	578	1025	1535	300	عمر اياكم واكل اللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ----------------------عمر قول خرج علي من خشي منه ايثار التنعم في الدنيا والمداومة علي الشهوات وشفاء النفوس من اللذات ونسيان الاخرة والاقبال علي الدنيا والرغبة فيها وكذلك كان يكتب الي عماله اياكم والتنعم وزي العجم واخشوشنوا ولم يرد رضي الله عنه تحريم شء احله الله تعالي ولا يحظر ما اباحه الله وقول الله عز وجل اولي ما امتثل واعتمد عليه قال الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف	2250	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7029	false	-5783333189972620049	232	299	1136	1454	1459	300	عنه اياكم وال----لحم فان له ضراوة كضراوة الخمر فانما نهي عمر ابن الخطاب عن اللحم وترك عمر بن عبد العزيز اكل الطيب من الطعام مخافة ان يضري ذلك فيصير له عادة لا من اجل ان ذلك يكره اذ لا اجر في مجرد ترك لباس الحسن م----------------------------------------------------------ن اللباس واكل الطيب من الطعام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله عز ------------------------------------------وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف	7029	-563787473312675012	140	199.5	107	576	24.30555534362793	22	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	2	41	9	205	1505	300	عليه وسل--م لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني وقد تقدم القول في معن---ي هذا الحديث	2251	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5420	false	-7134644450518585975	69	108	317	517	1503	300	عليه السلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين -لغني فقول النبي عليه السلام في هذا الحديث	5420	-563787473312675012	171	304.5	136	202	84.6534652709961	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2337	true	2676162980353587860	61	124	302	597	1458	300	قالت فلما حللت -----------------------------------ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع --عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له----- انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به 1187 مالك انه سمع بن شهاب يقول	2337	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1663	false	9156071055703064791	204	267	970	1274	1438	300	قالت -لما حللت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جه--------م خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع العصا- عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له ولكن انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه--- خيرا واغتبطت به لانه لما خطب رسول -------------	1663	-563787473312675012	246	427.5	193	337	72.99703216552734	46	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2388	true	-9107313388909316053	247	300	1229	1504	1504	300	العزل فقال ابو---- سعيد الخدري---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	2388	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7242	false	5526833079501963724	51	105	265	547	1486	300	العزل علي حديث ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء واردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا -	7242	-563787473312675012	262	504.5	212	283	92.57950592041016	47	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2403	true	3805017327014171806	179	219	865	1049	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه في الليل وامسحيه بالنهار	2403	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6821	false	-4847071661444051405	108	144	544	713	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه----- دخل عليها------ وهي حاد علي ابي سلمة وقد جعلت علي عين-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه ب--الليل وامسحيه بالنهار	6821	-563787473312675012	167	302.0	131	184	90.76087188720703	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2403	true	3805017327014171806	179	219	865	1049	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه في الليل وامسحيه بالنهار	2403	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7254	false	-1335650164852760123	105	142	515	690	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها------ وهي حاد علي ابي سلمة وقد جعلت علي عين-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه ب--الليل وامسحيه بالنهار	7254	-563787473312675012	173	326.0	136	184	94.02173614501953	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2503	true	-2389893465382449277	250	286	1207	1386	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	2503	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7374	false	9146455987126975348	5	39	19	198	1460	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم امر السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا و--كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله-صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	7374	-563787473312675012	174	325.0	141	183	95.08197021484375	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2504	true	4336552997756132666	112	166	551	806	1458	300	معاوية بن ابي سفيا------ن باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا --------------اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2504	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7373	false	-4586359892404472626	132	175	659	868	1544	300	معاوية --لابي الدرداء حين باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا ما كنت------------------------- اري بمثل هذا -----------------------------------------باسا لم يقصد بذلك مخالفة ما قاله النبيصلي الله عليه وسلم	7373	-563787473312675012	159	240.0	122	278	57.194244384765625	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2506	true	-2220630220126623013	76	180	364	876	1480	300	عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن -----عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم الا تري ان بن عمر جعل قول النبي صلي الله عليه وسلم الدينار بالدينار بما فهم من مخرجه ك---------المصوغ بالدنا-نير وارسله حجة علي ذلك وقال ان---ه عهد--- النبي صلي الله عليه وسلم	2506	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7373	false	-4586359892404472626	226	296	1163	1526	1544	300	عبد الله بن عمر----------- فقال له------------------ اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل ب--ذلك قدر عمل يدي فنها---------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ذلك وقال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم ففهمرضي الله عنه من-- قول النبي-صلي الله عليه وسلم الدينار بالدينار لا فضل بينهما ان الدينارين المصوغين من الذهب لا فضل -----بينهما وحكم ان ذلك عهد من النبي-صلي الله عليه وسلم	7373	-563787473312675012	283	426.5	225	533	53.09568405151367	48	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2531	true	-5555022047027371520	193	260	905	1257	1445	300	-----خرجت للناس في زمان مروان بن الحكم من طعام الجار فتبايع-- الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي مروان بن الحكم فقالا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما ذاك فقالا هذه الصكوك -تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان الحرس يتبعونها -ينزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها	2531	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms2779	false	5979509058262528732	200	256	978	1291	1515	300	التي خرجت للناس في زمانه بالمدينة------------------- فتبايعها الناس فيما------ بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب النبي------------- عليه السلام علي مروان فق---------الا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما-ذا-- قالا تلك الصكوك يتبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان الحرس يتبعونها وينزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها	2779	-563787473312675012	275	453.5	222	363	75.75757598876953	44	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2531	true	-5555022047027371520	113	145	515	672	1445	300	ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكي---------م الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه	2531	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7160	false	-6514767442187496776	49	83	232	398	1463	300	ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم ابن حزام الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه	7160	-563787473312675012	157	308.0	125	166	94.57831573486328	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2534	true	5559589597155447575	183	283	873	1341	1415	300	قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و-بن شهاب عن ان لا يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من ب-يعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض ال----ذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمر التمر فلا باس بذلك قال مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2534	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms2631	false	4202850268062245896	33	131	164	623	1442	300	قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب عن ان--- يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري------ بالذهب----- قبل ان يقبض الذهب من باءعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب الذي باع به- الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض منه الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب الذي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك قال مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2631	-563787473312675012	447	852.0	350	474	94.30379486083984	90	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2534	true	5559589597155447575	120	262	584	1251	1415	300	وسليمان بن يسار ينهيان ----ان يبيع الرجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب 1300 مالك عن كثير بن فرقد انه سال ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الرجل يبيع الطعام من الرجل بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب فكره ذلك ونهي عنه 1301 مالك عن بن شهاب بمثل ذلك قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وبن شهاب عن ان لا يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يش-------------------------------------------------------------------تري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من بيعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه	2534	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms2632	false	-2635095899396980461	47	84	219	400	1397	300	وسليمان وابي بكر وابن شهاب ان يبيع الرجل حنطة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ثم يشتري بالذهب قبل ان يقبضها تمرا بين مالك ان معني قولهم انما هو اذا اشتري التمر------------------------------ من ب-----------------------------------------------------------------------------------------يعه الذي باع منه الحن---------------------------------------------------------------------------طة بالذهب التي له عليه	2632	-563787473312675012	92	143.0	73	738	12.466124534606934	13	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2535	true	-8301305718301481162	111	204	542	998	1462	300	دينار سالت بن القاسم------ عن رجل باع طعاما بماءة دينار الي شهر فلما حل الاجل اشتري باءع الطعام من رجل اخر طعاما فاحاله عليه بالثمن قال لا باس ب--ه قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر---------------- بن حزم و-بن شهاب عن ان يبيع الرجل حنطة بذهب فذكر مسالة الموطا ---------------------------------------------------------------------------------------الي اخر قوله فيها قال عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لابن القاسم فلو احال الذي عليه الماءة الدينار باءع الطعام علي غريم له عليه ماءة دينار فيجوز لباءع الطعام ان ياخذ من الذي اح-ال عليه بالماءة طع------اما قال لا يجوز ذلك قال	2535	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms2631	false	4202850268062245896	3	165	16	799	1442	300	دينار الي شهر مسالة وسالته عن رجل باع طعاما بماءة دينار الي شهر فلما حل الشهر اشتري باءع الطعام من رجل اخر طعاما فاحاله عليه بالثمن قال لا باس بذلك قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب عن ان يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري بالذهب قبل ان يقبض الذهب من باءعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب الذي باع به الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض منه الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب الذي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك قال مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا قلت لابن القاسم فلو احال الذي عليه الماءة الدينار باءع الطعام علي غريم له عليه ماءة دينار فيجوز لباءع الطعام ان ياخذ من الذي احتال عليه بالماءة دينار طعاما قال لا يجوز ذلك قلت	2631	-563787473312675012	397	723.5	311	783	50.70242691040039	73	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2673	true	-4794955705652659474	208	256	1007	1239	1442	300	مالك انه سءل عن الرجل يخرج في- الاضحي الي مثل الاصطبل وهو نحو من ميل يش-تري ضحايا وهو موض------ع فيه الغنم والناس يخرجون اليهم -----يشترون منهم هناك فقال مالك لا يعجبني ذلك وقد نهي عن تلقي السلع فلا اري ان يشتري شء منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي يهبط بها الي الاسواق	2673	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1151	false	2407595090238123802	5	120	27	586	1462	300	مالك-------- عن الرجل يخرج يوم الاضحي الي مثل الاصطبل وهو نحو من ميل ليشتري ضحايا وهو موضع يجتمع فيه الغنم والناس يخرجون الي السوق ليشتروا منها ق------ال م-----ا يعجبني ذلك وقد نهي عن تلقي السلع فلا اري ان يشتري حتي يهبط الي السوق والضحايا افضل ما احتيط فيها لانه يتقرب الي الله بذلك فلا اري ذلك قال محمد بن رشد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تلقي السلع حتي يهبط بها الي السوق فلا يجوز للرجل ان يخرج من الحاضرة الي الجلاءب التي تساق اليها فيشتري منها ضحايا ولا ما ياكل ولا التجارة وكذلك ان مرت به علي بابه في الحاضرة فلا يجوز له ان يشتري منها شيءا حتي يهبط بها الي الاسواق	1151	-563787473312675012	198	335.5	156	578	34.25605392456055	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2681	true	322633338370912086	172	233	851	1141	1472	300	عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر وقال سمعت ذلك وليس بالثابت ولا الموطا عليه وا-ن لم يكن ذلك ا------نه له اللبن بما اعلف وضمن قيل--------------------------- له نراك تضعف الحديث -قال كل شء يوضع -موضعه وليس بالموطا ولا الثابت وقد سمعته قال	2681	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms2774	false	2435600415074761353	59	127	283	609	1483	300	عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع مصراة فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر فقال سمعت ذلك وليس بالثابت ولا الموطا عليه ولءن لم يكن هذا الحديث ان له اللبن بما اعلف وضمن قيل له اللبن بما اعلف وضمن قيل له نراك تضعف الحديث فقال كل شء يوضع بموضعه وليس بالموطا ولا الثابت وقد سمعته قال	2774	-563787473312675012	283	526.5	222	326	86.809814453125	54	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2712	true	-1586450098530832459	81	148	406	719	1462	300	في القراض 1363 قال مالك في --رجل دفع الي رجل مالا قراضا ف-عمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته جارية فوطءها ف-حملت منه ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال فان كان فضل------ بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها	2712	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms4833	false	-4458528740718035087	19	144	95	673	1418	300	في العبيد ----وقال مالك في الرجل ياخذ المال------ قراضا فيعمل فيه ثم ي-----شتري من ربح المال او من جملته جارية فيطاها فتحمل- منه ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به القراض ثم ما كان من ربح بعد وفاء المال فهو بينهما قال ابن القاسم-- وان لم يكن له مال اتبع بقيمتها دينا ولم تبع قال سحنون قول ابن القاسم يكون دينا يتبع به غير معتدل عندي وتباع الا ان يكون فيها فضل فيباع منها بقدر راس مال رب المال وربحه ويبقي ما بقي منها بحال ام الولد قال محمد بن رشد قول مالك في هذه المسالة هو نص قول مالك في الموطا وزاد فيه فان لم يكن له مال بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها	4833	-563787473312675012	247	416.0	189	596	41.44295120239258	46	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2723	true	9104756501316701799	0	56	0	265	1431	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي------ قال مالك لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل ا-ليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان ---------------------------شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه فهو يحب ان لا ين-زع منه وان	2723	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms4816	false	-944045291188908296	248	295	1142	1364	1383	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي فاقره قال----- لا احب ذلك حتي يحضر المال كله ويحاسبه------------------- ويعلم انه وافر ويصير اليه ثم--------------------------------------- ان شاء رده اليه علي قراضه وان شاء امسكه--- وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون---------- نقص فيه فهو يحب ا--لا ينتزع منه وان	4816	-563787473312675012	179	286.5	140	300	59.66666793823242	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2805	true	-2377873797934258844	146	240	692	1164	1460	300	اليمين واختلف الفقهاء في اليمين علي المدعي عليه هل تجب بمجرد الدعوي دون خلطة او ملابسة تكون بين المتداعيين ام لا فالذي ذهب اليه مالك واصحابه ما ذكره عمر بن عبد العزيز -في الموطا ان اليمين لا تجب------------------------- الا بالخ--------------لط--------ة وهو قول جماعة من علماء المدينة ذكر اسماعيل بن اسحاق قال حدثني سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن اياس بن معاوية عن القاسم بن محمد ---------قال اذا ادعي الرجل الفاجر علي الرجل الصالح شيءا يعلم الناس انه في----ه كاذب ولا يعلم انه كان بينهما اخذ ولا اعطاء لم يستحلف قال وحدثنا	2805	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3570	false	-2586987955001623269	145	223	755	1130	1498	300	اليمين لا يحكم بها للمدعي علي ------المدعي عليه------- بمجرد الدعوي دون خلطة علي ما جاء عن---------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه من انه لم يكن يحلف من ادعي علي رجل دعوي الا ان تكون بينهما مخالطة وملابسة وهو قول جماعة من علماء المدينة روي ----------------------------------------------------------------------------------عن القاسم بن محمد منهم انه قال اذا ادعي الرجل الفاجر علي الرجل الصالح شيءا يعلم الناس---- فيه انه كاذب ولا يعلم انه كان بينهما اخذ ولا -عطاء لم يستحلف فلم يحملوا	3570	-563787473312675012	244	349.5	192	533	45.77861022949219	42	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2807	true	-8559144473121072941	256	284	1272	1403	1479	300	يدعيه مع يمينه وان المدعي عليه يقبل قوله مع يمينه -ان لم يقم عليه بينة ل--انه اراد بذلك العموم في كل من ادعي عليه دعوي ان ع-----ليه اليمين	2807	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3571	false	-6011303319561798637	0	30	0	139	1485	300	يدعيه مع يمينه وان المدعي عليه يقبل قوله مع يمينه وان لم تقم عليه بينة لا انه اراد بذلك العموم في كل من ادعي عليه دعوي انه يجب عليه اليمين	3571	-563787473312675012	128	241.5	101	139	92.08633422851562	24	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2813	true	1038141177968303038	13	58	71	293	1504	300	لا يري اليمين عند المنبر بالمدينة ولا بين الركن والمقام بمكة الا في عشرين دينارا فصاعدا وذكر عن سعيد بن سالم القداح عن بن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن بن عوف----- قوما يحلفون بين -------المقام والبيت فقال اعلي دم قيل لا فقال --علي	2813	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3485	false	-8940439416728723344	263	300	1311	1497	1497	300	لا يري اليمين عند المنبر بالمدينة ولا بين الركن والمقام بمكة الا في عشرين دينارا فصاعدا وحجته ما روي ان----------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف ابصر قوما يحلفون بين الركن والمقام فق-------ال اعلي دم قيل لا -قال افعلي-	3485	-563787473312675012	158	258.0	126	236	66.94915008544922	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2814	true	-1477835171597757582	248	291	1256	1475	1507	300	ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد قالوا-- لا يجب الاستحلاف عند منبر صل--ي الله عليه وسلم علي احد ولا بين الركن والمقام علي احد في قليل الاشياء ولا كثيرها ولا في الدماء ولا في غيرها ولكن------------ الحكام يحلفون من وجبت عليه اليمين في مجالسهم	2814	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3486	false	-988621641259617715	31	74	147	369	1512	300	ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد الي انه لا يجب الاستحلاف عند منبر النبي عليه السلام ولا فيم------ا بين الركن والمقام علي احد في قليل الاشياء ولا كثيرها ولا في الدماء ولا في غيرها قالوا وانما يحلف الحكام------- من وجبت عليه اليمين في مجالسهم	3486	-563787473312675012	181	306.0	143	235	77.02127838134766	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2823	true	-422223192081501711	198	280	1005	1392	1493	300	في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما ---ببيع --رهن------ه وقد كان الاخر انظره بحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن و---لا ينقص حق الذي انظره بحقه ------------بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه بيع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------رهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهن-----ه حق----ه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ----ان يدفع نصف الث------من الي الراهن والا حلف المرتهن ان----------------------------ه ما انظره ------الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه	2823	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms4255	false	1019572661541476004	2	119	11	545	1395	300	في --رجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما علي بيع الرهن في حقه وقد كان الاخر انظره بحقه سنة انه ان كان يقدر علي ----قسم الرهن بما لا ينقص--- الذي قام علي اخذ حقه قسم ثم بيع له نصف الرهن---------------- فاوفي حقة واوقف النصف الاخر للذي انظره بحقه الي الاجل قلت فان كان لا يقدر علي قسم الرهن الا بما ينقص حق الذي قام علي اخذ حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام علي الاخذ بحقه حقه كله من ذلك فان طابت نفس الذي انظر- بحقه سنة ان يدفع بقية -ثمن الرهن الي الراهن الي ان يحل حقه دفع الي الراهن فان كره احلف بالله ما انظرته بحقي الا ليوقف في رهنه علي هيءته ثم اعطي حقه	4255	-563787473312675012	284	426.0	221	561	50.62388610839844	45	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2823	true	-422223192081501711	217	280	1100	1392	1493	300	يقدر علي ان يقسم الرهن و---لا ينقص حق الذي انظره بحقه ------------بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه -----------------------------------------------------------------------------------------بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهن--ه حقه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ----ان يدفع نصف الث------من الي الر------------------------------اهن والا حلف المرتهن انه ما انظره الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه	2823	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms4306	false	2002639997739543716	0	93	0	416	1415	300	يقدر علي ----قسم الرهن مما لا ينقص حق الذي قام علي اخذ حقه قسم ثم بيع له نصف الرهن---------------- فاوفي حقه ووقف النصف الاخر للذي انظر لحقه الي الاجل وان كان لا يقدر علي قسم الرهن الا بما ينقص حق الذي قام علي اخذ حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام علي اخذ حقه حقه من ذلك فان طابت نفس الذي انظر- بحقه سنة ان يدفع بقية -ثمن الرهن الي الراهن الي ان يحل حقه دفع الي الراهن وان كره احلف بالله انظرت بحقي الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه	4306	-563787473312675012	201	301.5	155	438	45.890411376953125	35	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2840	true	4752291212456623062	128	160	627	782	1449	300	ابي هريرة---------------------- ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	2840	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6508	false	171492763658016496	180	217	837	1013	1402	300	ابو هريرة من حديث مالك في موطءه ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا -امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	6508	-563787473312675012	153	288.0	121	177	86.44068145751953	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2873	true	-2689925445316673185	167	247	812	1198	1445	300	الي الكعبين ارسل الماء كله الي من تحته وروي------- زياد عن مالك قال تفسير ذلك--------------- ان يجد في الاول الذي حاءطه اقرب الي الماء يجري الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد --كعبيه فيجزءه كذلك في حاءطه حتي يروي-----ه ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما ليس------ لاحد فيها حق معين الاول احق بالتبدءة ثم الذي يليه الي اخرهم- رجلا	2873	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3937	false	2364446408375230056	180	251	875	1217	1447	300	علي الكعبين وهو الاظهر---------------- وروي علي بن زياد عن ما--------------لك ان معني الحديث ان يجر--ي الاول الذي هو--- اقرب الي الماء --من الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد الكعبين--------------------- حتي يروي حاءطه ثم يفعل الذي يليه ك------------------ذلك ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما لا حق فيه لاحد بعينه ا----ن الاول احق بالتبدءة ثم الذي يليه الي اخرهما رجلا	3937	-563787473312675012	280	444.0	219	422	66.3507080078125	48	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2873	true	-2689925445316673185	164	247	798	1198	1445	300	الماء في ارضه الي الكعبين ا-----------------------------------------------------------------------------رسل الماء كله الي من تحته---------------------------------------------------------------------------- وروي زياد عن مالك قال تفسير ذلك--------------- ان يجد في الاول الذي حاءطه اقرب الي الماء يجري الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد كعبيه فيجزءه كذلك في حاءطه حتي يرويه----------------------------------- ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما ليس------ لاحد فيها حق معين الاول احق بالتبدءة ثم الذي يليه الي اخرهم رجلا	2873	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6961	false	-615034680050302292	33	145	152	692	1448	300	الماء في ارضه الي الكعبين ثم اختلف الناس اذا بلغ الماء الي الكعبين هل يرسل جميع الماء الي الاسفل او لا يرسل ال-----يه الا ما زاد علي الكعبين وقال ابن القاسم بل يرسل جميع الماء ولا يحبس منه شيءا والاول اظهر وروي زياد عن ما--------------لك ان معني الحديث ان يج--ري الاول الذي هو--- اقرب الي الماء --من الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد كعبي---------------------ه حتي يروي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية ثم يفعل الذي يليه ك------------------ذلك ما بقي من الماء شء قال وهذا السنة فيهما وفيما يشبههما مما لا حق فيه لاحد بعينه ا----ن الاول احق بالتبدءة ثم الذي يليه الي اخرهم رجلا	6961	-563787473312675012	307	481.5	239	609	50.41050720214844	53	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2882	true	-4843148798855292969	40	77	196	401	1551	300	الحديث الذي جاء ايما دار قسمت في الجاهلية فهي علي قسمة الجاهلية وايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام فقال مالك الحديث لغير اهل الكتاب فاما اليهود والنصاري فهم علي------------------------ مواريثهم ---لا ينقل الاسلام	2882	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5901	false	5844760882573646035	166	204	809	1012	1508	300	الحديث الذي جاء ايما دار قسمت في الجاهلية فهي علي قسم- الجاهلية وايما دار ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام يقول ان----------------------------ما الحديث في المجوس الذين لا ذمة لهم هم الذين تقسم مواريثهم اذا ادركها الاسلام	5901	-563787473312675012	146	228.5	117	232	62.931034088134766	23	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2902	true	2376444143674611169	183	242	950	1228	1498	300	حديث-------- عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ان رجلا مات وعليه دين فلم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قال ابو اليسر هو ع--------لي فصلي عليه النبي عليه السلام فجاءه من الغد يتقاضاه فقال انما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته هكذا	2902	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0581	false	-8419283071698995485	103	156	513	768	1494	300	حديث جابر بن عبد الله------------------------ ان رجلا مات وعليه دين فلم يصل عليه عليه الصلاة والسلا-----م حتي قال ابو اليسر او غيره هو الي فصل- عليه يا رسول الله----- فجاءه من الغد يتقاضاه فقال انما كان---- امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال النبي عليه الصلاة والسلام الان بردت عليه جلد-ه وهذا	581	-563787473312675012	194	299.0	150	295	65.76271057128906	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2906	true	939972036664714185	231	278	1089	1309	1427	300	النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-ني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	2906	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5277	false	-4969327780914201536	133	178	626	838	1416	300	النعمان بن بشير-------- ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه -سلم اكل ولد -نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	5277	-563787473312675012	209	394.0	165	222	94.1441421508789	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2907	true	-1683410210148062233	199	251	984	1239	1479	300	اعطيت اولادك مثل ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته 1 فلم يذكر في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره برد العطية- وانما فيه انه رجع فرد العطية اذ امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعدل بين اولاده	2907	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5278	false	-146906860773027070	19	66	81	309	1413	300	اعطيت----------- ساءر ولدك مثل هذا قال لا ق-ال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته فليس------ في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره برد --عطيته وانما فيه انه فعل ذلك لما امره ب---ه رسول الله صلي الله عليه----- بالعدل بين اولاده	5278	-563787473312675012	205	354.0	160	256	80.078125	39	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	73	125	384	614	1434	300	القضاء في الهبة 1443------ مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري ان عمر بن الخطاب قال من وهب -----------------------------------------------------------------------------------------------هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها قال	2915	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7250	false	3747584221096680476	64	132	293	595	1425	300	الثواب في --هبة الثواب قال مالك عن سعيد بن المسيب--------------------------- ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة فهو احق بهبته حتي يثاب بها قال محمد بن رشد معناه في هبة الثواب بدليل قوله في الموطا من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها وقد	7250	-563787473312675012	185	320.0	139	331	55.891239166259766	39	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2919	true	1477934171970663490	104	195	497	938	1453	300	في العمري 1446 مالك عن -----------------بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 1447 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم-------- انه سمع مكحولا الدمشقي يسال القاسم بن محمد عن العمري ما يقول الناس فيها فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا -قال	2919	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms4708	false	-3251428076082769720	230	297	1124	1443	1457	300	في العمري بحديثه الذي رواه في موطءه عن ابن شهاب عن ابي سلمة--------------------- عن جابر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه ق-----ال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاه-----ا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وذهب في ذلك الي ما رواه عن ا------------بن القاسم بن محمد انه قال------------------------------------------------------------------------------------ ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا فقال	4708	-563787473312675012	249	406.0	196	467	53.31905746459961	46	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2966	true	2164451344288713332	119	177	566	860	1442	300	عمر بن الخطاب امراة--------------------------------------------- من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ- بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه 1 حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر------ خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	2966	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7454	false	-2545701567796436587	106	160	462	742	1397	300	عمر بن الخطاب الذي نازعت جدته في حضانته عمر بن الخطاب علي ما جاء من-------------------------------- انه وجده-------------------------------- يلعب بفناء المسجد فاخذه بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه-- حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكرالصديق خل بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	7454	-563787473312675012	220	394.0	176	346	63.58381652832031	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	220	280	1062	1360	1452	300	الرواحل 1----- فيغلي 2 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد دان معرضا فاصبح قدرين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم----- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب قال	2979	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7319	false	-8382055764373763257	4	50	21	262	1541	300	الرواحل بالدين فيغلي-- بها-------------- فيسبق الحاج فافلس فقال--------- عمر بن الخطاب -------------------------ان الاسيفع اسيفع جهينه رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج فا----------دان معرضا فاصبح قدرين به فمن كان له عليه شء- فلياتني بالغداة نقسم----- بينهم ماله واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب قال	7319	-563787473312675012	221	353.0	176	308	71.75325012207031	37	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2984	true	-8394535734794091698	150	181	725	860	1438	300	ان- من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه	2984	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5268	false	-2116164839028270750	84	114	417	548	1473	300	انه من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون----- عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه	5268	-563787473312675012	130	248.0	100	136	95.5882339477539	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms2997	true	8973346918094879244	31	60	142	281	1481	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	2997	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5040	false	277278378868150164	183	211	927	1064	1477	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك الرقيق قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	5040	-563787473312675012	134	259.5	106	139	96.40287780761719	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	162	223	793	1100	1443	300	ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين --فقالت عاء----شة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة 1 واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا ولاءك قال يحيي بن سعيد فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	3023	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms2703	false	2972301507158693933	227	275	1105	1353	1477	300	انها---- جاءت تستعين عاءشة رضي الله عنها فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة و--اعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا و------------------------------------لاءك فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2703	-563787473312675012	215	385.5	173	319	67.39811706542969	38	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3035	true	936003013169828370	192	255	954	1269	1499	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وان العبد كان له ابنان حران فمات احدهما وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث	3035	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5557	false	6716023900012290652	49	112	216	531	1460	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وان العبد كان له ابنان حران فمات احدهما وابوه عبد جد الجد ابو الاب الولاء والميراث	5557	-563787473312675012	314	627.0	251	315	99.68254089355469	62	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3082	true	-8919522775878836013	0	48	0	215	1402	300	ذلك وقال---- اما ان يباع كله واما ان يمسك كله قال سحنون انما يكره بيع نجم من نجومه------- فاما نصف ما عليه او ثلثه او ربعه فلا باس بذلك وقال سحنون واصبغ ------انما يكره بيع النجم بع-----------------ينه فاذا لم يكن بعينه لم نر بذلك باس لانه--- يرجع الي	3082	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6012	false	-6613056990733751238	144	198	694	929	1416	300	ذلك -قال نعم اما ان يباع كله واما ان يترك---- قال سحنون انما يكره بيع نجم من نجوم المكاتب فاما ثلث ما عليه-------- او ربعه او نصفه فليس به باس قال -اصبغ مثله وانما يكره بيع --نجم من نجومه اذا كان بعينه فاذا لم يكن بعينه لم يكن به -باس لان ذلك يرجع الي	6012	-563787473312675012	162	235.0	121	252	64.28571319580078	29	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3156	true	7034481169099344889	252	300	1205	1423	1423	300	قول عمر رضي الله عنه فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط -خلافا لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في-- قوله لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به 1 لان هذا دعاء كان من عمر شفقة علي دينه وخوفا من ان تدركه فتنة تصده عن القيام بامور-	3156	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6686	false	2668400364734559860	153	196	773	976	1490	300	قول عمر---- اللهم ----اقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط بخلاف- لما روي عن النبي--------- عليه السلام من قوله لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به لانه انما دعا بما دعا به- شفقة علي دينه وخوفا من ان تدركه فتنة تصده عن القيام بامور	6686	-563787473312675012	173	280.0	136	222	77.92792510986328	32	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3242	true	4380690390845024527	60	97	262	432	1425	300	عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي 1 واذا هذي افتري او كما قال فجلد عمر في ال----------خمر ثمانين	3242	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6543	false	2712069655334591743	182	219	872	1043	1436	300	عمر بن الخطاب------- في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي و--اذا هذي افتري او كما قال وجلد عمر بن الخطاب في الخمر ثمانين	6543	-563787473312675012	157	296.0	122	180	87.22222137451172	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3254	true	6557437110320105126	22	67	102	328	1472	300	صفوان بن محرز قال سمعت ابا موسي يخطب علي هذا المنبر وهو يقول الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وهو العسل وخمر الحبشة والاسكركة وهو الارز قال ابو عمر قد قيل في الاسكركة انه نبيذ الذرة	3254	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7526	false	5796621653361277357	51	93	239	453	1560	300	صفوان بن محرز قال سمعت ابا موسي يخطب علي هذا المنبر وهو يقول الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وهو العسل وخمر الحبشة -الاسكركة وهو الارز و-----------قد قيل في الاسكركة انه نبيذ الذرة	7526	-563787473312675012	213	410.0	171	226	94.24778747558594	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3271	true	561284348422554741	146	181	685	862	1441	300	عليه وسلم------ وضع الدية علي الناس في اموالهم ما كانت علي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل البرود ماءتي حلة وهو قول عطاء والزهري وقتادة	3271	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6198	false	4870341726897083113	24	59	121	295	1499	300	عليه السلام انه وضع الدية علي الناس في اموالهم ما كانت علي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الابل ما-ءتي حلة وهو قول عطاء-------- وقتادة	6198	-563787473312675012	158	295.5	125	183	86.33879852294922	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3408	true	-2278480587750375818	100	160	464	741	1458	300	مالك عن ابي--- الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحجاج فقتل بن رجل من بني عاءذ------------------------- فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال ---عمر لا دية له----- فقال--- العاءذي ارايت لو قتله ابني----- فقال عمر -----------اذا تخرجون ديته فقال هو اذا كالارقم 2 ان يترك يلقم 3 وان يقتل ينقم 4------------ قال	3408	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7244	false	7548446690932383611	213	275	1097	1391	1542	300	مالك حدثني ابو الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة كان يلعب مع ا---------بن رجل من بني عاءذ فقتل الساءبة ابن العايذي فجاء ابوه--------------- الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال له عمر ل---يس له موال فقال له العايذي ارايت لو ان-- ابني قتله فقال عمر ابن الخطاب اذا تخرجون ديته فقال فهو--- كالارقم-- ----------------ان يقتل ينقم وان يترك يلقم قال	7244	-563787473312675012	197	276.5	151	344	57.26744079589844	32	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	196	277	963	1360	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر 1649 قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب ي---هود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض------- شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وجبال واقتاب 1 ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	3460	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6687	false	3872242544562415103	242	295	1198	1463	1494	300	صلي الله عليه وسلم وكذلك-------------------------------------------------------------- اجلي عمر رضي الله عنه يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم م-------------ن الارض والثمر شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صالحهم علي ذلك فاعطا-------------------هم عمر قيمته-------------------- من ذهب وورق وجم-----ال واقتاب------------------- واجلاهم عنها	6687	-563787473312675012	223	335.0	174	407	54.79115295410156	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	212	300	1041	1458	1458	300	مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب------------- يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وجبال واقتاب 1 ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها قال ابو عمر روي حديث بن شهاب هذا معمر عن بن شهاب عن سعي--------------------------------------------------د بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه-	3460	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7338	false	2358251977945037706	24	113	119	556	1518	300	مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهود نجران وفدك فاما يهود نجران فخرجوا منها ليس لهم من التمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الارض ونصف النخل لان رسول الله-صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الارض ونصف النخل فاقام لهم عمر بن الخطاب نصف النخل ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب-- ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها قال محم------------------------------------------------د بن رشد وكذلك اجلي يهود خيبر ذكر ذلك مالك في موطءه عن ا---بن شهاب ان رسول الله-صلي الله عليه	7338	-563787473312675012	328	558.0	257	492	66.66666412353516	59	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3466	true	-3281530723839452085	21	278	108	1387	1497	300	عمرو بن العاص-------------------- تفرقوا عنه فانما هو بمنزلة نار فقام معاذ بن جبل فقال لقد كنت فينا وانت اضل من حمار اهلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو رحمة لهذه الامة اللهم فاذكر معاذا في من تذكره في هذه الرحمة قال ابو عمر مات معاذ في طاعون عمواس بال----------شام سنة ثماني عشر-------------------------ة وروي شعبة عن يزيد بن جبير قال سمعت شرحبيل بن حسنة يحدث ان عمرو بن العاص قال وقد وقع الطاعون بالشام انه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تفرقوا عنه 1 قال ابو عم------------------ر اظن قوله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم -اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون 2 وقد ذكرنا هذا الخبر من حديث عاءشة في كتاب الجناءز عند قوله صلي الله عليه وسلم والمطعون شهيد وقالت عاءشة يا رسول الله الطعن قد عرفنا- فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط 1 قال ابو عمر وقد تخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله من البدن وروينا ان زيادا كتب الي معاوية اني قد ضبطت العراق بيميني وشمالي فارغة فاخبر بذلك بن عمر فقال مروا العجاءز يدعون ا-لله عليه ففعلن فخرج باصبعه طاعون فمات منه وروي من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصاب-----------------------------ر في الزحف 2 وروينا عن -------------------------بن مسعود انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت وانم--------ا فر من لم يجء اجله وق-ام فمات من جاء اجله	3466	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6959	false	-781476693679885321	77	285	400	1442	1512	300	عمرو بن العاص فروي عن الطاعة فقال تفرقوا عنه فانما هو بمنزلة نار فقام معاذ بن جبل فقال لقد كنت فينا وانت اضل من حمار اهلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو رحمة لهذه الامة اللهم فاذكر معاذا في-من تذكره في هذه الرحمة فمات---------------- في طاعون عمواس بالاردن من الشام سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وروي عن شرح---------------------------بيل بن حسنة----- ان عمرو بن العاص قال وقد وقع الطاعون بالشام انه رجس فتفرقوا عنه فقال شرحبيل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فلا تفرقوا عنه-- قال ابن عبد البر في الاستذكار اظن قوله ودعوة نبيكم قوله صلي الله عليه وسلم اللهم فاجعل فناء امتي بالطعن والطاعون -----------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة يا رسول الله الطعن--- عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط ووجه ما ذه-------------------------------------------------------------------------ب اليه عمرو بن العاص من ان الخروج عن البلد الذي يقع فيه الطا------------------------------عون اول---------------------------------------------------------------------------------------------------ي من المقام------------------------- فيه هو مخافة الفتنة في ذلك بان يصيبه قدر في مقامه فيقول القاءل لو خرج لنجا فقد روي عن ابن مسعود انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فهلكت وكذبا جميعا فر من لم يجء اجله واقام فمات من جاء اجله	6959	-563787473312675012	794	1356.0	631	1418	55.99435806274414	145	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3466	true	-3281530723839452085	13	64	61	312	1497	300	عن الزهري-- قال اصاب الناس الطاعون بالجابية فقال عمرو بن العاص----- تفرقوا عنه فانما هو بمنزلة نار فقام معاذ بن جبل فقال لقد كنت فينا و-انت اضل من حمار اهلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو رحمة لهذه الامة اللهم فاذكر معاذا في -------من تذكره في هذه الرحمة	3466	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7191	false	-4696582500105155639	104	157	476	737	1452	300	عن ابن شهاب قال اصاب الناس --طاعون بالجابية فقام عمرو بن العاص فقال تفرقوا عنه فانما هو بمنزلة نار فقام معاذ بن جبل فقال لقد كنت نبيا ولانت اضل من حمار اهلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هو رحمة لهذه الامة اللهم فاذكر معاذ وال معاذ فيمن تذكر بهذ---ه الرحمة	7191	-563787473312675012	229	416.0	181	266	86.09022521972656	39	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3469	true	3329838250478262594	93	148	446	704	1415	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب--- خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب	3469	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6958	false	5103894579044026524	105	167	518	826	1433	300	عبد ال------رحمن بن ----عوف لعمر بن الخطاب اذ خرج الي الشام فلما بلغ سرغ بلغه ان الوباء قد وقع فيه فاستشار المهاجرين والانصار في القدوم عن الوباء او الرجوع عنه فاختلفوا عليه في ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب	6958	-563787473312675012	202	334.5	157	318	63.522010803222656	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3470	true	5247015744964168736	125	169	637	858	1463	300	الطاءف وقد روي عن عمر انه قال لان اعمل عشر خطايا بركبة احب الي من ان اعمل واحدة بمكة وهذا يدل علي فض----ل مكة وعلي ------ان الحسنات تضاعف فيها السيء----------------------------------ات وقد راي بعض العلماء الزياد----ة في دية الانفس والجراح ف-------ي البلد الحرام والشهر الحرام	3470	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6856	false	6308401382809986407	196	243	999	1240	1533	300	الموطا وقد روي عنه--- انه قال لان اعمل عشر خطايا بركبة احب الي من ان اعمل واحدة بمكة والمعني في هذا تفضيل مكة -علي ركبة بان------------------- السيءات تضاعف فيها كما تضاعف فيها الحسنات وقد راي بعض العلماء تغليظ الدية في ------------الجراح والنفس في البلد الحرام والشهر الحرام	6856	-563787473312675012	161	250.0	126	276	58.33333206176758	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3470	true	5247015744964168736	53	126	255	644	1463	300	بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام قال ابو عمر قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام وهذا الكلام في الموطا عند بعض رواته ومعناه عندي ان الشام كثيرة الامراض والوباء والاسقام و-ان ركبة ارض مصحة طيبة الهواء قليلة الامراض والوباء لان الامراض تنقص من العمر او تزيد في البقاء او تءخر الاجل وقال بن وضاح ركبة موضع بين الطاءف ومكة في طريق العراق و--------------قال غيره ركبة واد من اودية الطاءف	3470	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6856	false	6308401382809986407	16	52	74	254	1533	300	بركبة خير---- من عشرة ابيات بالشام ق------------ال مالك يريد بذلك---------------------- الوباء بال----------------------------------------------------------------------------------------شام وصحة ركبة قال محمد بن رشد ر--------------------------------------------------------------------------------------------------كبة موضع بين الطاءف ومكة في طريق العراق قاله ابن وضاح وقال غيره ركبة واد من اودية الطاءف	6856	-563787473312675012	140	211.0	109	404	34.653465270996094	22	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3470	true	5247015744964168736	128	169	652	858	1463	300	عن عمر---------- انه قال لان اعمل عشر خطايا بركبة احب الي من ان اعمل واحدة بمكة وهذا يدل علي فضل مكة وعلي ان الحسنات تضاعف فيها السيء----------------------------------ات وقد راي بعض العلماء الزياد----ة في دية الانفس والجراح ف-------ي البلد الحرام والشهر الحرام	3470	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6976	false	-5301473275055941784	249	292	1198	1418	1468	300	عن عمر بن الخطاب انه قال لان اعمل عشر خطايا بركبة احب الي من ان اعمل واحدة بمكة والمعني في ذلك ب----------ان------------------- السيءات تضاعف فيها كما تضاعف فيها الحسنات وقد راي بعض العلماء تغليظ الدية في ------------الجراح والنفس في البلد الحرام والشهر الحرام	6976	-563787473312675012	144	229.0	114	261	55.17241287231445	25	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3474	true	5340769463337166666	239	300	1110	1416	1416	300	ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية وقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل-	3474	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7039	false	-6983660902972520454	7	52	40	262	1490	300	ثم مسح ظهر-------ه واستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلا--------------------------------------------------------------------------ء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل	7039	-563787473312675012	220	416.5	176	307	71.66123962402344	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3475	true	3920645438357924462	0	25	0	126	1431	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار -قال ابو	3475	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6587	false	-4575846689869821167	251	276	1221	1348	1474	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وقول ادم	6587	-563787473312675012	123	238.0	98	127	96.85039520263672	23	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3475	true	3920645438357924462	0	25	0	126	1431	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار -قال ابو	3475	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7039	false	-6983660902972520454	52	77	262	389	1490	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وقول ادم	7039	-563787473312675012	123	238.0	98	127	96.85039520263672	23	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3487	true	-1278754293257514121	100	196	444	891	1396	300	فارقت عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي شء انجا لابن ادم من عذاب الله قال ان يموت ولسانه رطب من ذكر الله عز وجل وقد ذكرنا هذه الاحاديث كلها باسانيدها في التمهيد 1668 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخ--ذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها قال	3487	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7234	false	3803282094041857143	193	286	930	1367	1429	300	كان ع--ليه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------م من الهدي المرضي وحسن الخلق قال------------------------------------------------------------------------------ مالك ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما قال محمد بن رشد وقع هذا الحديث في الموطا بكماله لمالك عن هشام ---عن عروة ----------عن عاءشة--------------- قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها قال	7234	-563787473312675012	267	448.5	208	582	45.87628936767578	54	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3487	true	-1278754293257514121	182	285	824	1325	1396	300	صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها قال ابو عمر دين الله يسر والحنيفية سمحة وقال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------بقرة 185 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يسر علي مسلم يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر علي مسلم ستر الله عليه في الدنيا والاخرة 1 واما اخلاق-ه صلي الله عليه وسلم فلا يحصي الحسن منها كثرة ولو افرد لها كتاب لقصر عنها ويكفي من ذلك قول الله عز وجل وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 وقوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الج-هلين الاعراف	3487	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7235	false	-2934860487897934896	7	98	36	479	1459	300	صلي الله عليه وسلم يختار اذا خير في امرين ايسرهما لقول الله عز -----------------------------------------------------وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة ودين الله يسر والحنيفية سمحة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي شداءده وقال---------- صلي الله عليه وسلم من يسر علي مسلم يسر الله عليه في الدنيا-------- ومن ستر علي مسلم ستر الله عليه في الدنيا والاخرة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا ينتقم لنفسه ل-------------------------------------------------قول الله عز وجل--------------------------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف	7235	-563787473312675012	275	444.5	215	603	45.605308532714844	52	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3503	true	2914683185923757277	61	95	285	426	1392	300	اشهب------- عن نافع بن عمر عن ------------------بن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب قال لا يحل لامرء مسلم -سمع من اخيه كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها في شء من الخير مصدرا	3503	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7527	false	-2020236383444449302	194	232	938	1104	1441	300	اشهب عن شخص عن نافع بن عمر الجمحي انه حدثهم عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب قال لا يحل لامرء مسلم يسمع من اخيه كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها شيءا -من الخير مصدرا	7527	-563787473312675012	133	240.0	102	167	79.64071655273438	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3504	true	-9050451745120811716	8	102	47	517	1537	300	عن عطاء بن ابي مسلم عبد الله الخر-ساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء قال ابو عمر في المصافحة احاديث حسان ذكرنا كثيرا منها في التمهيد منها ما حدثنا خلف بن قاسم قال حدثني ابو طالب محمد بن زكريا المقدسي قال حدثني جعفر بن محمد بن حماد قال حدثني ادم بن ابي اياس قال حدثني سليمان بن حيان قال حدثني الاجلح عن ابي اسحاق عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا	3504	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7282	false	-5412133996693140367	113	159	567	812	1501	300	عن عطاء بن--------- عبد الله الخراساني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء والاثار فيه-----------------------------ا كثيرة منها حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا	7282	-563787473312675012	231	395.5	185	471	49.044586181640625	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3507	true	569073244118874472	157	292	755	1405	1439	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده 1 حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني احمد بن زهير قال حدثني مسلم قال حدثني شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قشف الهيءة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال من الخيل والابل والرقيق قال فاذ--ا اتاك الله مالا-- فلير عليك 2 1686 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قا-----------------------------------------------------------ل اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب قال ابو عمر القارء ها هنا-------- العابد الزاهد المتقشف والق---راء عندهم العباد والعلماء ول--هذا كان يقال------ للخوارج قبل خروجهم القراء لما كانوا فيه من العبادة والاجتهاد ومن	3507	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6914	false	3673673334581919675	164	275	821	1362	1488	300	عمر عن النبي -------------------انه قال ان الله يحب ان يري---- نعمته علي عبده وروي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الاحوص عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قشف الهيءة فقال له رسول الله------------------- هل لك مال قال نعم قال من اي المال قال من كل من------ الخيل والابل والرقيق قال فكل ما اتاك الله من مال فلير عليك وقال -------------------عمر بن الخطاب اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه وقال اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب والق-----------ارء ها هنا اراد به العابد الزاهد المتقشف لان القراء عندهم العباد -العلماء ومن هذا كان يقال عندهم للخوارج قبل خروجهم القراء لما كانوا فيه من العبادة والاجتهاد وما	6914	-563787473312675012	430	739.0	339	732	58.743167877197266	78	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3507	true	569073244118874472	223	266	1057	1251	1439	300	هل لك مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال من الخيل والابل والرقيق قال فاذا اتاك الله مالا فلير عليك 2 1686 مالك انه بلغه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب قال اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب -قال	3507	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7107	false	6053331793107140151	2	105	11	495	1503	300	هل لك مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال قال-------------------------------------------- فلير عليك------- مالك وقال في صاحب جابر بن عبد الله الذي راه يرعي ظهره وعليه بردان له قد خلقا فقال لجابر بن عبد الله اما له غيرهما فقال بلي له ثوبان في العيبة كسوته اياهما فقال فادعه فمره فليلبسهما فدعاه فلبسهما ثم ولي يذهب فقال رسول الله ما له ضرب الله عنقه فسمعه الرجل فقال في سبيل الله يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله فقتل الرجل في سبيل الله وقال عمر بن الخطاب---- اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب وقال	7107	-563787473312675012	126	197.0	96	539	23.376623153686523	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3507	true	569073244118874472	196	276	932	1309	1439	300	شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قشف الهيءة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال من الخيل والابل------- والرقيق قال فاذ--ا اتاك الله مالا-- فلير عليك 2 1686 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اني ل--احب ان انظر الي القارء ابيض الثياب قال ابو عمر القارء ها هنا العابد الزاهد المتقشف والقراء عندهم	3507	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7425	false	-3334230054746211060	230	298	1196	1518	1524	300	شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه انه اتي النبي-صلي الله عليه وسلم وهو قشف الهيءة فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم هل لك مال قال نعم قال من اي المال قال من كل ------من -------الابل والخيل والرقيق قال فكل ما اتاك الله من مال فلير عليك وقال عمر--------------------------------- اني لا احب ان انظر الي القارء ابيض الثياب والق-----------ارء هو---- العابد الزاهد لان -----القراء عندهم	7425	-563787473312675012	289	485.5	227	390	74.1025619506836	56	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3510	true	-3432253988617239047	244	287	1242	1445	1504	300	يلب-س المعصفر ولا يري به---------- باسا----- عبد الله بن عمر والبراء بن عازب وطلحة بن عبيد الله وابو جعفر محمد بن علي وابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وابو واءل شقيق بن سلمة وزر ---بن حبيش وعلي بن حسين ونافع بن جبير بن مطعم	3510	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6707	false	-1186181822162258347	11	56	53	265	1444	300	-لباس المعصفر ولم ير اكثرهم في ذلك باسا منهم عبد الله بن عمر والبراء بن عازب وطلحة بن عبيد الله و---------محمد بن علي وابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وابو واءل شقيق بن سلمة وزر بن بن حبيش وعلي بن حسين ونافع بن جبير بن مطعم	6707	-563787473312675012	188	336.0	148	222	84.68468475341797	35	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3510	true	-3432253988617239047	226	287	1144	1445	1504	300	والمصبوغة بالزعفران فق------------د اختلف السلف في لباسها--------------------- للرجال فكره ذلك قوم ولم ير اخرون بذلك باسا وممن كان يلبس المعصفر ولا يري به باسا----- عبد الله بن عمر والبراء بن عازب وطلحة بن عبيد الله وابو جعفر محمد بن علي--------------------------- وابراهيم النخعي ومحمد بن سيرين وابو واءل --شقيق بن -سلمة وزر بن حبيش وعلي بن حسين ونافع بن جبير بن مطعم	3510	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7129	false	6952250620700215793	173	231	882	1173	1525	300	----------بالزعفران قال محمد بن رشد اختلف السلف في لباس الثوب المعصفر والمزعفر للرجال فاجازه جماعة ولم يروا-------------------------------------------- به باسا منهم عبد الله بن عمر والبراء بن عازب وطلحة بن عبيد الله و---------محمد بن علي بن ابي طالب ومحمد بن سيرين وابراهيم النخعي و---------------ابو واءل الشقيق بن مسلمة وزر بن حبيش وعلي بن حسين ونافع بن جبير بن مطعم	7129	-563787473312675012	208	310.0	164	369	56.36856460571289	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3512	true	-7259967372229124353	25	86	116	411	1376	300	بن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذا فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بذلك للنساء	3512	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7130	false	-5432927623184958440	21	80	104	388	1423	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم د---------اخر فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذا فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس به-- للنساء	7130	-563787473312675012	281	544.5	222	295	95.25423431396484	56	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3517	true	-8572016198770179339	139	189	701	940	1460	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن -بن شهاب ان رسول الله------------------- قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح ا-----لليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر 1 هذا الحديث يروي مسندا --------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3517	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7195	false	524127938107601311	230	294	1175	1478	1510	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الله الليلة من الخزاءن وم--ا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر واسنده معمر ------------عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7195	-563787473312675012	208	355.5	163	318	65.40880584716797	38	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3518	true	8602221842892836828	66	176	324	860	1439	300	هذا الحديث علم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم لانه اخبر -عن غيب وقع بعده وذلك انه فتح- الله علي امته بلدان ----------المشرق والمغرب من ديار الكفر ودرت به الارزاق وعظمت الخيرات وذلك كله من خزاءن ------رحمة الله ووقع م-------------------------ن الفتن بعده منذ قتل عثمان رضي الله عنه الي يومنا هذا ما-- لا يحيط بعلمه الا هو-- ولن يزال الهرج الي قيام ال-ساعة والله اعلم واما قوله ايقظوا صواحب الحجر فالحجر جمع حجرة وهي بيوت ازواجه صلي الله عليه وسلم امر ان يوقظن في تلك الليلة لءلا يكن من الغافلين في ليلة فيها اية من ايات الله عز وج----------------------------------------------ل ولعلها كانت ليلة القدر التي------------------------------------- يفرق فيها كل امر حكيم	3518	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7196	false	9136892602904349125	6	113	30	552	1492	300	هذا الحديث علم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم لانه اعلم فيه بما كان بعده----- مما فتحه الله علي امته من بلاد الكفار بالمشرق والمغرب وص---ار اليهم من اموالهم فهي ال-------------------------خزاءن التي فتحها الله عز وجل علي امته وبما وقع بعده من الفتن من------ قتل عثمان رضي الله عنه الي يومنا هذا الذي لا يحيط به--- الا علمه ولن يزال الهرج الي -يوم القيامة وامر صلي الله عليه وسلم بايقاظ---------------------------------- ازواجه كي----------------------------------------------لا يكن من الغا-----------------فلين عند ذكر الله عز وجل في مثل هذه الليلة التي انزل الله فيها ما انزل ولعلها كانت ليلة القدر الليلة المباركة التي قال الله عز وجل فيها يفرق----- كل امر حكيم	7196	-563787473312675012	290	351.0	220	667	43.4782600402832	47	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3522	true	-211983175350044180	24	115	118	547	1401	300	جابر بن عبد الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش في خف واحدة ولا ياكل بشماله 1 وحديث ابي هريرة وحديث جابر هذان صحيحان ثابتان وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها معارضة لحديث ابي هريرة في هذا الباب ثم لم يلتفت اهل العلم الي ذلك لان السنن لا تعارض بالراي فان قيل لم تعارض ابا هريرة برايها وانما ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما انقطع شسع نعله فمشي في نعل	3522	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7515	false	-6230038778366990750	260	293	1283	1436	1468	300	جابر بن عبد الله انه قال--------------------------------- اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسم--ربما انقطع شسع نعله فمشي في نعل	7515	-563787473312675012	148	246.0	116	433	34.180137634277344	32	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3529	true	5963903340911966255	150	182	739	900	1470	300	------------لباس الخز لان سداه حرير قال مالك وذكر لبس الخز فقال قوم يكرهون لباس الخز ويلبسون --قلانس--- الخز فعجبا من اختلاف رايهم قال مالك وانما كره لباس الخز لان سداه حرير قال	3529	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6783	false	4886489706976337493	262	293	1281	1435	1464	300	لبس الخز في لب-س الخز قال ما--------------لك وذكر لبس الخز فقال قوم يكرهون لباس الخز ويلبسون القلانس من الخز تعجبا من اختلاف رايهم--------- وانما كره لباس الخز لان سداه حرير قال	6783	-563787473312675012	132	234.0	105	178	74.15730285644531	22	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3531	true	5849857151648638481	223	300	1094	1461	1461	300	قال الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبت من الرزق الاعراف 32 ----قال رجل للحسن البصري يا ابا سعيد انا قد ارضي الله علينا ووسع الله علينا فتناول من كسوة وطيب ما لو شءنا اكتفينا بدونه فما تقول ق-ال ايها الرجل ان الله تعالي قد ادب اهل الايمان فاحسن ادبهم -قال لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاته الله الطلاق 7 وان الله ما عذب قو--ما اعطاهم-	3531	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7107	false	6053331793107140151	152	216	743	1049	1503	300	قال الله عز وجل قل من حرم زينة الله---------------------------------- الاعراف الاية وقال رجل للحسن------- يا ابا سعيد انا قد -----------------وسع الله علينا فننال- من كسوة وعطر ما لو شءنا اكتفينا بدونه فما تقول فقال ايها الرجل ان الله--------- ادب اهل الايمان فاحسن ادبهم فقال لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق-- وان الله ما عذب اقواما اعطاهم	7107	-563787473312675012	283	478.5	221	376	75.26596069335938	54	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3532	true	2804005132591998318	0	92	0	486	1534	300	الدنيا فشكروه ولا عذر قوما ذوي عنهم الدنيا فعصوه وقال بكر بن عبد الله المزني البسوا ثياب الملوك واشعروا قلوبكم الخشية وقد كان القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق يلبس الخز وكان سالم -بن عبد الله بن عمر يلبس الصوف وكانا يتجالسان في المسجد -لا ينكر واحد منهما علي صاحبه لباسه وقد كره العلماء من اللباس الشهرتين وذلك الافراط في البذاذة وفي الاسراف والغلو وقد روينا عن الحسن البصري رحمه الله انه قال ان قوما جعلوا خشوعهم في لباسهم وكبرهم في صدورهم وشهروا انفسهم بلباس هذا الصوف حتي ان احدهم بما	3532	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7107	false	6053331793107140151	216	300	1049	1503	1503	300	الدنيا فشكروه ولا عذر قوما زوي عنهم الدنيا فعصوه وقال بعض الحكماء----------- البسوا ثياب الملوك واشعروا قلوبكم الخشية و---كان القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق يلبس الخز و----سالم ابن عبد الله بن عمر يلبس الصوف وكانا يتجالسان في المسجد فلا ينكر واحد منهما علي صاحبه لباسه وقد كره العلماء من اللباس الشهرتين وذلك الافراط في البذاذة وفي الاسراف والغلو وروي----- عن الحسن البصري---------- انه قال ان قوما جعلوا خشوعهم في لباسهم وكبرهم في صدورهم وشهروا انفسهم بلباس هذا الصوف حتي ان احدهم لما-	7107	-563787473312675012	438	817.0	355	488	89.75409698486328	77	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3532	true	2804005132591998318	92	178	486	934	1534	300	يلبس من هذه الصوف اشد كبرا من صاحب المطرف بمطرفه وقال رجل لابراهيم النخعي ما البس من الثياب فقال ما لا يشهرك عند العلماء ولا يحقرك عند السفهاء وقال محمود الوراق تصوف فازدهي بالصوف جهلا وبعض الناس يلبسه مجانه يريد مهابة ويجن كبرا وليس الكبر من شكل المهابه ولهلال -بن عبد الله الرقي وكان من العلماء اجد الثياب اذا اكتسيت ب--ها زين الرجال بها تهاب وتكرم ودع التواضع في اللباس تحريا فالله يعلم ما تكن وتكتم فدني ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وانت عبد مجرم	3532	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7108	false	3169387980551754178	0	62	0	322	1492	300	يلبس من---- الصوف اشد كبرا من صاحب المطرف بمطرفه وقال رجل لابراهيم النخعي ما البس من الثياب فقال ما لا يشهرك عند العلماء ولا يحقرك عند السفهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهلال ابن العلاء-------- وكان عالما----- اجد الثياب اذا اكتسيت فانها زين الرجال بها تهاب وتكرم ودع التواضع في اللباس تحريا فالله يعلم ما تكن وتكتم فدني ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وانت عبد مجرم	7108	-563787473312675012	308	569.0	246	451	68.29268646240234	58	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3536	true	4045547163914394224	86	174	395	797	1369	300	الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -بن ثلاث وستين سنة وابو بكر وهو -بن ثلاث وستين وعمر وهو -بن ثلاث وستين 1 قال البخاري وهذا اصح عندي من حديث ربيعة قال ابو عمر اختلف علي بن عباس في هذا المعني اكثر من الاختلاف علي انس وروي شعبة عن يونس بن عبيد وروي الثوري عن خالد الحذاء كلاهما عن عمار مولي بني هاشم عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو -بن خمس وست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وروي	3536	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7223	false	-8816027783051902270	73	160	355	756	1418	300	الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة وابو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين وقد روي حميد عن------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال توفي--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو ابن خمس وستين سنة وروي عن ربيعة في الموطا انه توفي وهو ابن ستين سنة كما قال مالك في هذه الرواية واختلفت الرواية في ذلك ايضا عن ابن عباس فروي عنه انه توفي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وروي	7223	-563787473312675012	196	325.5	151	584	33.5616455078125	38	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3543	true	-4640888149267199585	214	250	1050	1232	1457	300	ابراهيم صلي الله عليه وسلم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص الشارب- واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار- يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا	3543	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6960	false	-2645239886318846746	186	222	892	1074	1470	300	ابراهيم صلي الله عليه وسلم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص --شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقارا يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا	6960	-563787473312675012	180	344.5	144	184	97.82608795166016	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3546	true	-1941653390752398841	126	188	638	928	1470	300	مالك عن الصماء كيف هي قال يشتمل الرداء ثم يلقي الثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحت الثوب وليس عليه ازار -قيل له ا-رايت ان لبس الثوب هكذا وعليه ازار قال لا باس بذلك قال -بن القاسم ثم كرهه بعد ذلك وان كان عليه ازار قال -بن القاسم وترك ذلك احب الي للحديث ولست اراه ضيقا اذا كان عليه ازار قال	3546	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0206	false	-4959213336742437560	235	295	1180	1463	1486	300	مالك عن الصماء كيف هي قال يشتمل الرجل- ثم يلقي الثوب علي منكبيه ويخرج يده اليسري من تحت الثوب وليس عليه ازار فقيل له افرايت ان لبس------ هكذا وعليه ازار قال لا باس بذلك قال ابن القاسم ثم كرهه بعد ذلك وان كان عليه ازار قال ابن القاسم وتركه--- احب الي للحديث ولست اراه ضيقا ا-ن كان عليه ازار قال	206	-563787473312675012	275	502.5	215	294	93.53741455078125	54	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3552	true	-2711023892464907236	228	264	1083	1256	1444	300	فشرب حلابها ثم -اخري فشربه ثم -اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال	3552	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6826	false	8949860742786986691	0	36	0	175	1410	300	فشرب حلابها ثم باخري فشربه ثم باخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال	6826	-563787473312675012	173	336.0	137	175	98.85713958740234	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3559	true	-6713057384741206123	29	124	146	587	1430	300	عن ب-ن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفخ في الاناء او يتنفس فيه حدثني احمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني محمد بن فطيس قال حدثني يونس بن عبد الاعلي قال حدثني انس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن الدوسي عن عمه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتنفس احدكم في الاناء اذا كان يشرب منه ولكن اذا اراد ان يتنفس فليءخره عنه ثم يتنفس وقد ذكرنا وجوها محتملة لمعني كراهية التنفس في الاناء---- في التمهيد 1 8 باب ما جاء في	3559	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6859	false	9088453265356055874	51	110	225	489	1379	300	عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه -----ان ينفخ في الاناء او يتنفس فيه وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يتنفس احدكم في الاناء اذا كان يشرب---- ولكن اذا اراد ان يتنفس فليءخره عنه ثم يتنفس فاذا لم يتنف-----------------------------س في الاناء جاز له ان يشرب كيف شاء ان شاء في	6859	-563787473312675012	221	362.5	167	451	49.00221633911133	42	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3560	true	8637773862675962923	1	78	10	371	1423	300	عن قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد الخدري ----قال زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا شرب قاءما وكرهه الحسن البصري ذكره ابو بكر عن هشيم عن منصور عن الحسن وقد روي عنه خلاف ذلك ذكره ابو بكر قال حدثني ابو الاحوص عن عبد الله بن شريك عن بشر بن غالب قال رايت الحسن يشرب وهو قاءم وعن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال--- انما اكره الشرب قاءما لداء ياخذ في البطن	3560	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7269	false	-5957140139119519312	231	269	1159	1344	1486	300	من رواية انس بن مالك ورو----ي عن ابي سعيد الخدري انه قال زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا شرب قاءما وكره---------------------------------------------------------------------- ذلك جماعة من السلف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم النخعي انما ك-ره الشرب قاءما لداء ياخذ في البطن	7269	-563787473312675012	141	213.5	107	368	38.315216064453125	23	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3561	true	-316156892952705841	0	29	0	136	1435	300	عن النزال بن سبرة قال اتي علي بماء فشرب قاءما وقال ان ناسا يكرهون هذا واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما 3 و-روي عن النبي	3561	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7270	false	4839259183638549261	60	89	285	420	1394	300	عن النزال بن سبرة قال اتي علي بماء فشرب قاءما فقال ان ناسا يكرهون هذا واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما وقد روي عن ا--بي	7270	-563787473312675012	130	245.5	102	137	94.89051055908203	25	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3562	true	-2613806198985085695	154	201	731	955	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3562	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7318	false	-2500218387255101501	125	189	610	926	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وانه اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	7318	-563787473312675012	211	388.0	167	329	64.13373565673828	43	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3570	true	-2578940377823916690	113	167	510	779	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي 1 عنده حتي يحرجه	3570	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7336	false	-5296479763888379261	90	141	478	740	1523	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي-- عنده حتي يحرجه	7336	-563787473312675012	261	504.0	210	269	97.0260238647461	51	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3572	true	5545709817708553898	7	61	32	290	1478	300	عنه ايجابها ليلة واحد ف-اجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما بيده وقال به ال---قوم واحتجوا بحديث شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------يلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين له ان شاء ق--ضاه وان شاء تركه	3572	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7336	false	-5296479763888379261	254	298	1302	1516	1523	300	عنه ايجابها ليلة واحدة واجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما بيده وذهب الي ذلك قوم واحتجوا بما رو----------------------ي عن النبي---------------------------------صلي الله عليه وسلم انه قال ليلة الضيافة حق--- علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين له ان شاء اقتضاه وان شاء تركه	7336	-563787473312675012	174	278.5	137	272	63.97058868408203	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3572	true	5545709817708553898	112	236	535	1154	1478	300	عقبة بن عامر ق-------ال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم ولا يقرونا فماذا تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي 1 قال ابو عمر وهذا يحتمل ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة ثم اتي الله تعالي- بالخير والسعة فصارت الضيافة جاءزة وكرما مندوبا اليها محمودا فاعلها عليها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك--------------------------- ليس علي اهل الحضر ضيافة و------------------------------------------------------------------------------قال سحنون انما الضيافة علي اهل البادية واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر قال ابو عمر روي ابراهيم بن عبد الله بن همام -----------------------------------------------------------------------------بن اخي عبد الرزاق عن عمه عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر	3572	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7337	false	3159875573008116890	0	264	0	1312	1476	300	عقبة بن عامر الجهني قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم -لا يقرون- فماذا تري فقال لنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا----- حق الضيف الذي ينبغي وروي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما ضيف نزل بقوم فاصبح محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه فقيل معني هذه الاثار في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة ثم اتي الله عز وجل بالخير والسعة فصارت الضيافة جاءزة ------مندوبا اليها محمودا فاعلها عليها وقيل معناها في المارين بقوم في بادية لا يجدون من ضيافتهم بدلا ولا يجدون ما يبتاعونه مما يغنيهم عن ذلك ومعني ما دل من الاحاديث علي انها غير واجبة في الذي يستغني عن الضيافة ويقدر علي ان يتعوض منها بابتياع ما يغنيه عنها فقد قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وقال لا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته الحديث فلا يكون بين الاحاديث علي هذا تعارض والي نحو هذا ذهب مالك رحمه الله وروي عنه انه قال ليس علي اهل الحضر ضيافة يريد لان المسافر يجد في الحضر مندوحة عن الضيافة لوجوده حيث ينزل ما يبتاع وكذلك قال سحنون انما الضيافة علي اهل القري-- واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر وقد-------- روي عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر الا انه حديث غير صحيح رواه ابن اخي عبد الرزاق عن عمه عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر	7337	-563787473312675012	521	863.0	416	1336	38.997005462646484	94	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3573	true	-7747217769323311783	140	209	704	1050	1485	300	عن عمر بن الخطاب سمعه يقول ان اكرام الضيف يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فان اصابه بعد ذلك مرض او مطر فهو دين عليه وكان عبد الله بن عمر يقبل الضيافة ثلاثا ثم يقول لنافع انفق فانا لا ناكل الصدقة ويقول احبسوا عنا صدقتكم وسءل الاوزاعي عن من اطعم ضيفه خبز الشعير وعنده خبز البر او اطعمه الخبز بالزيت وعنده اللحم فقال هذا ممن لا يءمن بالله و----اليوم الاخر	3573	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7336	false	-5296479763888379261	180	226	936	1170	1523	300	عن عمر بن الخطاب انه قال----- اكرام الضيف يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فان اضافه بعد ذلك فرضي------ فهو دين عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الاوزاعي ع--من اكرم ضيفه خبز الشعير وعنده خبز البر او اطعمه الخبز والزيت وعنده اللحم فقال هذا ممن لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	7336	-563787473312675012	216	387.0	172	350	61.71428680419922	38	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3585	true	-2619709357410414429	10	40	43	179	1434	300	عن انس بن مالك انه قال رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المءمنين يطرح له صاع من تمر فياكله حتي ياكل حشفه قال ابو عمر هذا الخبر يدل علي	3585	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6971	false	-6369800776987672247	272	298	1313	1432	1439	300	عن انس بن مالك انه قال رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المءمنين يطرح له صاع من تمر فياكله حتي ياكل حشفه وهذا----------------- يدل علي	6971	-563787473312675012	115	217.5	89	136	84.55882263183594	25	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3585	true	-2619709357410414429	52	175	238	841	1434	300	كان مخشوشنا في طعامه لا ينتقيه ولا يقول باللين منه والحشف --ردء--- التمر المسوس--- اليابس وللعرب مثل تضربه في من باع شيءا رديءا وكال كيل سوء قالت احشفا وسوء كيلة وروي احمد بن حنبل قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال قالت حفصة بنت عمر----- لعمر يا امير المءمنين لو لبست ثوبا هو الين من ثوبك واكلت طعاما هو اطيب من طعامك فقد وسع الله عليك من الرزق واكثر من الخير قال اني ساخاصمك الي نفسك اما تذكرين ما كان يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم من شدة العيش فما زال يذكرها حتي ابكاها وذكر ابا بكر ثم قال والله لءن استطعت لاشارك-هما بمثل عيشهما الشديد لعلي ادرك معهما الرخاء	3585	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6972	false	5527505273919608506	21	118	96	579	1467	300	كان مخشوشنا في طعامه لا ينتقي--------------------ه والحشف الردء من التمر المسوس من اليابس وللعرب مثل تضربه في-من باع شيءا ردي-ا وكال كيل سوء قالت احشفا وسوء كيله بكسر الكاف وقد روي عن--------------------------------------------------------------------------------------- حفصة بنت عمر قالت لعمر يا امير المءمنين لو لبست ثوبا هو الين من ثوبك واكلت طعاما هو اطيب من طعامك فقد وسع الله م-----ن الرزق واكثر من الخير قال اني ساخاصمك الي نفسك الا تذكرين ما كان يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم من شدة العيش فما زال يذكرها حتي ابكاها------------- ثم قال والله لءن استطعت لاشاركنهما بمثل عيشهما------- لعلي ادرك معهما الرخاء	6972	-563787473312675012	447	793.5	356	617	72.44732666015625	81	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3592	true	7225357988744961415	52	103	263	516	1469	300	عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا 2 الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او بن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	3592	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6700	false	-644463350076052406	166	213	813	1053	1478	300	عمر بن الخطاب----- جابر بن عبد الله ومعه حم-ل لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قدمنا-- الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره وا-بن عمه اين تذهب----- هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	6700	-563787473312675012	236	437.5	189	254	92.91338348388672	44	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3592	true	7225357988744961415	52	103	263	516	1469	300	عمر بن الخطاب ---------------------------------ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا 2 الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او -بن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	3592	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6944	false	-4504234727051489287	162	217	827	1108	1518	300	عمر بن الخطاب اياكم واللحم فان له ضراوة الخمر وادرك جابر بن عبد الله ومعه جمال لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا-- الي الفحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب----- هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	6944	-563787473312675012	244	451.5	195	288	84.72222137451172	44	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3592	true	7225357988744961415	57	103	287	516	1469	300	بن عبد الل---------ه ومعه حمال لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا 2 الي اللحم فاشتريت----- بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او بن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية----- اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	3592	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7032	false	6203900413913476513	92	136	470	696	1490	300	بن عبد الله اذ ادركه ومعه حمال لحم فقال ما هذا -قال يا امير المءمنين قرمنا-- الي اللحم فاشتريت لحما بدرهم-------------- اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره وا-بن عمه اين تذهب----- هذه الاية عنكم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف	7032	-563787473312675012	204	347.0	164	249	81.9277114868164	35	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3598	true	5932522194509255866	178	249	867	1194	1436	300	جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق 1744 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت -قال مالك	3598	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6742	false	-3147993448629877400	117	187	573	898	1460	300	باب في نزع المعاليق والجرس وادخل--- عليه ما حدثه عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت فراي مالك	6742	-563787473312675012	302	571.0	233	328	92.07317352294922	62	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3599	true	-5730526361188710658	98	241	469	1134	1433	300	------من تعلق شيءا وكل اليه قال اسحاق بن منصور وقال لي اسحاق بن راهويه كما قال احمد بن حنبل الا ان يفعله بعد نزول البلاء فهو حينءذ مباح كما قالت عاءشة رضي الله عنها قال ابو عمر احتج من كره ذلك جملة بحديث عقبة بن عامر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له 1 وقد ذكرنا اسناده في التمهيد وذكر بن وهب قال حدثني جرير بن حازم انه سمع الحسن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من تعلق--------------- شيءا وكل به 2 قال بن وهب واخبرني عمرو بن الحارث ان بكير الاشج حدثه ان امه حدثته انها سمعت عاءشة تكره ما يعلق النساء علي انفسهن وعلي صبيانهن قال اخبرنا بن لهيعة عن بكير عن القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ق-------------------الت ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة وقال	3599	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0338	false	-3545005101580259663	82	187	431	906	1454	300	من ان من تعلق شيءا وكل اليه ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له ولما روا---------ه في موطاه من ان ------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث في بعض اسفاره رسولا والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وبر او قلادة الا قطعت ومن اهل العلم من كره التماءم ولم يجز شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها بحال ولا علي حال لما جاء من هذه الاثار ومنهم من اجازها في المرض ومنعها في حال الصحة لما يتقي منه او من العين علي ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة وقول	338	-563787473312675012	175	99.0	133	937	18.67662811279297	34	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3599	true	-5730526361188710658	98	240	469	1129	1433	300	------من تعلق شيءا وكل اليه قال اسحاق بن منصور وقال لي اسحاق بن راهويه كما قال احمد بن حنبل الا ان يفعله بعد نزول البلاء فهو حينءذ مباح كما قالت عاءشة رضي الله عنها قال ابو عمر احتج من كره ذلك جملة بحديث عقبة بن عامر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له 1 وقد ذكرنا اسناده في التمهيد وذكر بن وهب قال حدثني جرير بن حازم انه سمع الحسن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل به 2 قال بن وهب واخبرني عمرو بن الحارث ان بكير الاشج حدثه ان امه حدثته انها سمعت عاءشة تكره ما يعلق النساء علي انفسهن وعلي صبيانهن قال اخبرنا بن لهيعة عن بكير عن القاسم عن عاءشة ق--------الت ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة	3599	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6802	false	6589083939788527896	36	85	153	368	1449	300	من ان من تعلق شيءا وكل اليه ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اجازها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كل حال في حال المرض ومنع منها في حال الصحة لما روي------- عن عاءشة من انها قالت ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة	6802	-563787473312675012	140	202.0	103	674	20.771512985229492	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3599	true	-5730526361188710658	98	240	469	1129	1433	300	------من تعلق شيءا وكل اليه قال اسحاق بن منصور وقال لي اسحاق بن راهويه كما قال احمد بن حنبل الا ان يفعله بعد نزول البلاء فهو حينءذ مباح كما قالت عاءشة رضي الله عنها قال ابو عمر احتج من كره ذلك جملة بحديث عقبة بن عامر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له 1 وقد ذكرنا اسناده في التمهيد وذكر بن وهب قال حدثني جرير بن حازم انه سمع الحسن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلق شيءا وكل به 2 قال بن وهب واخبرني عمرو بن الحارث ان بكير الاشج حدثه ان امه حدثته انها سمعت عاءشة تكره ما يعلق النساء علي انفسهن وعلي صبيانهن قال اخبرنا بن لهيعة عن بكير عن القاسم عن عاءشة ق--------الت ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة	3599	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7434	false	1964698504864558073	195	244	945	1160	1423	300	من ان من تعلق شيءا وكل اليه ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اجازها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كل حال في حال المرض ومنع منها في حال الصحة لما روي------- عن عاءشة من انها قالت ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة	7434	-563787473312675012	140	202.0	103	674	20.771512985229492	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3603	true	2397670707133532757	93	196	464	951	1461	300	انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين 1 فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين قال ابو عمر هكذا رواه اصحاب مالك في الموطا عن مالك عن حميد بن قيس لم يذكروا غيره ورواه بن وهب في جامعه فقال حدثني مالك عن حميد بن قيس عن عكرمة بن خالد --قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------	3603	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7564	false	-5909380686056419669	149	238	726	1165	1461	300	انه---- دخل علي رسول الله-صلي الله عليه وسقم-بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين --فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شء القدر لسبقته العين وما حدث به نافع بن جبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن -ابي العاص انه اتي رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كان يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7564	-563787473312675012	332	580.0	261	559	59.39176940917969	65	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3610	true	-2256050672547868502	123	179	586	845	1395	300	عثمان -بن ابي العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد--- يهلكني قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم وهذا حديث	3610	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6741	false	-4743256040690530138	98	152	487	734	1479	300	عثمان ابن ابي العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه---------- وجع قد كاد ان يهلكه----- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم و----حديث	6741	-563787473312675012	236	434.0	184	266	88.7218017578125	47	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3610	true	-2256050672547868502	122	179	583	845	1395	300	عن عثمان بن ابي العاص انه---- اتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فق-لت ذلك فاذهب الله----------- ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم وهذا حديث	3610	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7166	false	3392702124816686466	123	180	593	854	1425	300	عن عثمان بن ابي العاص انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وبي وجع قد كاد يهلكني---- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل عني ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم ول---حديث	7166	-563787473312675012	238	415.0	186	282	84.39716339111328	46	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3610	true	-2256050672547868502	73	177	355	835	1395	300	عروة ----------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتكي المءمن اخلصه الله عز وجل كما يخلص الكير الخبث 1 4 باب التعوذ والرقية في المرض 1753 مالك عن زيد بن خصيفة ان عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فقلت ذلك فاذهب الله---- ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3610	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7435	false	-346791798929134413	0	84	0	407	1496	300	عروة بن الزبير عن عاءشة ------ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا علي نفسه بالمعوذات وينفث قالت فلما اشتد وجعه كنت اقرا عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها وعن عثمان بن ابي العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه---------- وجع قد كاد يهلكه----- فقال له رسول الله-صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فقلت ذلك فاذهب الله عني ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	7435	-563787473312675012	286	375.0	224	596	47.986576080322266	56	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3610	true	-2256050672547868502	118	177	564	835	1395	300	نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن ابي العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فق-لت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3610	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7564	false	-5909380686056419669	208	264	1024	1285	1461	300	نافع بن جبير------ عن عثمان بن ابي العاص انه اتي رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كان يهلكني قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	7564	-563787473312675012	257	490.0	201	272	94.48529052734375	54	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3611	true	3007967025350627495	7	36	30	175	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات 1 وينفث 2 قالت فلما اشتد وجعه كنت انا اقرا عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها	3611	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6741	false	-4743256040690530138	152	178	734	869	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا--------- بالمعوذات علي نفسه- قالت فلما اشتد وجعه كنت انا اقرا عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها	6741	-563787473312675012	129	238.0	104	145	88.96551513671875	24	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3611	true	3007967025350627495	1	36	3	175	1492	300	عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات 1 وينفث 2 قالت فلما اشتد وجعه كنت انا اقرا عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها	3611	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7435	false	-346791798929134413	0	31	0	163	1496	300	عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات-- وينفث-- قالت فلما اشتد وجعه كنت---- اقرا عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها	7435	-563787473312675012	163	304.0	132	172	94.76744079589844	32	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3616	true	2431064233271496408	42	222	197	1051	1418	300	بن سهل بن حنيف ان----- النبي صلي الله عليه وسلم عاد ابا امامة اسعد بن زرارة وكان راس النقباء ليلة العقبة اخذته الشوكة بالمدينة قبل بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الميت هذا ليهود يقولون الا دفع عنه ولا املك له ولا لنفسي شيءا -------فامر به -------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فكوي من الشوكة طوق عنقه فلم يلبث الا يسيرا حتي مات وكذلك رواه بن وهب عن يونس وبن سمعان عن بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف فذكر مثل-----------ه قال ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الكي من -حديث عمران بن حصين وهو حديث صحيح وقد ذكرنا طرقة في التمهيد منها ما حدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني احمد بن الخليل قال حدثني ابو النضر قال حدثني سليمان بن المغيرة عن سعيد الجريري عن مطرف بن الشخير عن عمران بن حصين قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الكي قال فما زال البلاء بي -حتي اكتويت -فما افلحت و-لا انجحت -قال عمران وكان يسلم علي فلما اكتويت فقدت ذلك ثم راجعه بعد ذلك السلام	3616	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7444	false	-6287967948958219330	77	251	381	1211	1421	300	عن انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كوي---------- اسعد بن زرارة ----------------------------------------------------------------------------------------من الشوصة والمعروف انما هو من الشوكة الذبحة وروي ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم امر به ان يكوي من الشوكة طوق عنقه بالكي فلم يلبث الا يسيرا حتي مات وقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم لما مات بءس الميت---- ليهود يقولون الا دفع عنه ولا املك له ولا لنفسي شيءا وروي عن انس بن مالك قال كواني ابو طلحة ورسول الل-هصلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فما نهانا عنه وروي-------------------------------------------------------------------- عن النبيصلي الله عليه وسلم من رواية ابن عباس انه قال ان كان الشفاء ففي ثلاث او قال الشفاء في ثلاث في شربة عسل او كية نار او شرطة محجم وبعض رواته يزيد فيه وما احب ان اكتوي وقد روي عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الكي من رواية عمران بن ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين قال سمعت النبي-صلي الله عليه وسلم ينهي عن الكي قال فما زال البلاء بنا حتي اكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا قال عمران وكان يسلم علي فلما اكتويت فقدت ذلك ثم راجعه بعد ذلك السلام	7444	-563787473312675012	382	425.0	296	1208	31.622516632080078	68	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3617	true	-7468362420677560899	7	162	39	737	1390	300	عن انس --------قال كواني ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فما نهينا عنه وقد ذكرت طرق هذين الحديثين في التمهيد ومما يعارض حديث النهي عن الكي ويصحح حديث الاباحة في ذلك حديث بن عمر وبن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------انه قال ان كان الشفاء ففي ثلاث او قال الشفاء في ثلاث في شربة عسل او كية نار او شرطة محجم 1 وبعض رواته يزيد فيه وما احب ان اكتوي 2 وحديث بن عباس من رواية سعيد بن جبير وحديث بن عمر من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر وقد ذكرتهما في التمهيد وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الكي في امر ما او في علة ما او نه----ي عنه نهي ادب وارشاد الي التوكل علي الله------- والثقة به فلا شاف- سواه ولا شء الا ما شاء- ومن الدليل علي ذلك حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه	3617	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7444	false	-6287967948958219330	144	300	701	1421	1421	300	عن انس بن مالك قال كواني ابو طلحة ورسول الله-صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فما نهانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه وروي عن النبي-صلي الله عليه وسلم من رواية ابن عباس انه قال ان كان الشفاء ففي ثلاث او قال الشفاء في ثلاث في شربة عسل او كية نار او شرطة محجم-- وبعض رواته يزيد فيه وما احب ان اكتوي وقد روي عن النبيصلي الله عليه وسلم انه نهي عن الكي من رواية عمرا----------------------ن بن حصين قال سمعت النبيصلي الله عليه وسلم ينهي عن الكي قال فما زال البلاء بنا حتي اكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا قال عمران وكان يسلم علي فلما اكتويت فقدت ذلك ثم راجعه بعد ذلك السلام فيحتمل ان يكون معن-ي ذلك ا-----------نه نهي عن الكي في امر ما او في علة ما او انه نهي عنه نهي ادب وارشاد الي التوكل علي الله عز وجل والثقة به فلا شافي سواه ولا شء الا ما شاءه ومن الدليل علي ذلك -------ما ر-------وي عن النبي-صلي الله عليه-	7444	-563787473312675012	440	675.5	336	884	49.77375411987305	88	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3617	true	-7468362420677560899	155	275	706	1272	1390	300	بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما توكل من استرقي او اكتوي 3 وقد ذكرته باسناده في التمهيد يريد والله اعلم لم يتوكل حق التوكل لان من لم يسترق ولم يكتو- اشد توكلا واخلاصا للتوكل منه ويفسر هذا قوله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون 4 وقد ذكرنا طرق هذا الحديث في التمهيد ومن هذا المعني ما رواه محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن جده ان رجلا من العرب شاور عمر بن الخطاب في ان يكوي ابنه فقال له عمر لا تقرب ابنك النار فان له اجلا لا يعدوه ومن ذلك ايضا حديث الشعبي عن جابر	3617	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7445	false	4891089684921188730	4	91	20	433	1453	300	بن شعبة---------------------------- انه قال ما توكل من استرقي او اكتوي------------------------------- يريد والله اعلم ما ت-وكل حق التوكل لان من لم يسترق ولا اكتوي اشد توكلا واخلاصا للتوكل منه ويعضد هذا قوله-صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون --------------------------------------ومن هذا المعني ما روي-------------------------------------- ان رجلا من العرب شاور عمر بن الخطاب في ان يكوي ابنه فقال له---- لا تقرب ابنك النار فان له اجلا لا يعدوه ومنه ما رو-------------ي عن جابر	7445	-563787473312675012	397	693.0	311	567	70.01763916015625	80	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3618	true	-4807752137619148243	0	131	0	621	1426	300	قال اشتكي رجل منا شكوي شديدة فقال الاطباء لا يبرا الا بالكي فاراد اهله ان يكووه وقال بعضهم لا حتي نستامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامروه فقال لا يبرا الرجل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا صاحب بني فلان قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا لو كوي قال الناس انما ابراه الكي قال ابو عمر قد اكتوي جماعة من السلف الصالح قال ---قيس بن ابي حازم دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبعة في بطنه 1 وقال قيس ايضا عن جرير اقسم علي عمر لاكتوين واكتوي -بن عمر واسترقي وكوي ابو طلحة انس بن مالك من اللقوة ايضا وكوي بن عمر ابنا له وهو محرم وكوي الحسن بن علي بختية له قد قال سنامها علي جنبها وامر ان يقطع وتكوي	3618	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7445	false	4891089684921188730	94	204	445	982	1453	300	قال اشتكي رجل منا شكوي شديدة فقال الاطباء لا يبرا الا بالكي فاراد اهله ان يكووه وقال بعضهم لا حتي نستامر رسول الله-صلي الله عليه وسلم فاستامر-ه فقال لا يبرا------ فلما راه رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال هذا صاحب بني فلان قالوا نعم -قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان هذا لو كوي قال الناس انما ابراه الكي وقد اك-----------توي جماعة من السلف منهم خباب قال قيس بن ابي حازم دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبعا في بطنه-- وقال قيس----- عن جرير اقسم علي عمر لاكتوين واكتوي ابن عمر-------- وكوي ابن---------------------------------------------------ه وهو محرم وكوي الحسن بن علي نجيبة له قد مال سنامها علي جنبها فامر ان تقطع وتكوي	7445	-563787473312675012	509	932.0	402	625	81.44000244140625	98	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3623	true	-217637348531005020	128	170	584	790	1379	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقام اعرابي فقال يا رسول الله ان الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيرد عليها البعير الجرب فتجرب كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3623	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6866	false	-474002922205472024	258	300	1227	1431	1431	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقام اعرابي فقال يا رسول الله ان الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيرد عليها البعير الجرب فتجرب كلها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6866	-563787473312675012	199	378.5	159	210	94.76190185546875	39	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3629	true	-6082997258679953854	87	241	401	1130	1427	300	اهل الكتاب------ يسدلون شعورهم وكان المشركون يفرقون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد ورواه الليث بن سعد وعبد الله بن وهب جميعا عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس مثله ورواه بن عيينة ومعمر عن بن شهاب عن عبيد الله لم يذكر بن عباس وقال محمد بن يحيي النيسابوري الصحيح المحفوظ في هذا الحديث ما رواه يونس وابراهيم بن سعد قال ابو عمر روي عيسي عن ب-ن القاسم عن مالك قال رايت عامر بن عبد الله بن الزبير وربيعة بن ابي عبد الرحمن وهشام بن عروة يفرقون شعورهم وكانت لهشام جمة علي كتفيه وذكر بن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ان عمر بن عبد العزيز كان اذا انصرف يوم الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يجزون كل من لم يفرق شعره وقد	3629	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3632	false	-5042361632438178880	128	215	621	1048	1445	300	اهل الكتاب كانوا يسدلون شعورهم وكان المشركون يفرقون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عيسي عن ابن القاسم عن مالك قال رايت عامر بن عبد الله بن الزبير وربيعة بن ابي عبد الرحمن وهشام بن عروة يفرقون شعورهم وكان- لهشام جمة الي كتفيه ورو------------------------------ي ان عمر بن عبد العزيز كان اذا انصرف من- الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يجزون كل من لم يفرق شعره وقد	3632	-563787473312675012	414	779.0	328	736	56.25	80	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3629	true	-6082997258679953854	87	241	401	1130	1427	300	اهل الكتاب------ يسدلون شعورهم وكان المشركون يفرقون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه---- فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد ورواه الليث بن سعد وعبد الله بن وهب جميعا عن يونس بن يزيد عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس مثله ورواه بن عيينة ومعمر عن بن شهاب عن عبيد الله لم يذكر بن عباس وقال محمد بن يحيي النيسابوري الصحيح المحفوظ في هذا الحديث ما رواه يونس وابراهيم بن سعد قال ابو عمر روي عيسي عن ب-ن القاسم عن مالك قال رايت عامر بن عبد الله بن الزبير وربيعة بن ابي عبد الرحمن وهشام بن عروة يفرقون شعورهم وكانت لهشام جمة علي كتفيه وذكر بن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ان عمر بن عبد العزيز كان اذا انصرف يوم الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يجزون كل من لم يفرق شعره وقد	3629	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7326	false	242339847166367602	110	196	544	974	1459	300	اهل الكتاب كانوا يسدلون شعورهم وكان المشركون يفرقون فكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء فسدل رسول الله-صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عيسي عن ابن القاسم عن مالك قال رايت عامر بن عبد الله بن الزبير وربيعة بن ابي عبد الرحمن وهشام بن عروة يفرقون رءوسهم وكانت لهشام جمة الي كتفيه ورو------------------------------ي ان عمر بن عبد العزيز كان اذا انصرف من- الجمعة اقام علي باب المسجد حرسا يجزون كل من لم يفرق شعره وقد	7326	-563787473312675012	409	753.5	325	740	55.27027130126953	78	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3631	true	-1674025626403154305	222	271	1077	1319	1454	300	الشعر 1769-------------- مالك--------- عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسل----م واكرمها	3631	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7345	false	-5964611169804100094	108	159	542	805	1495	300	الشعر ودهنه من السنة ذكر مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله-صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال--- رسول الله-صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	7345	-563787473312675012	232	412.0	187	269	86.24535369873047	45	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3633	true	-2859460744935310077	93	152	438	724	1405	300	عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية 2 فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	3633	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7345	false	-5964611169804100094	160	213	809	1080	1495	300	عطاء بن يسار------ قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية-- فاشار اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح---- راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	7345	-563787473312675012	271	507.5	218	286	94.75524139404297	56	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3634	true	-6425200714944278273	4	120	23	582	1466	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن---- ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ قال مالك في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي قال وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق قال مالك في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ و------------لو صبغ رسول الله لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن	3634	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6779	false	8902657263969656016	160	244	777	1187	1447	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها ف-----قال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جار-تها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ قاله مالك اذ لو صبغ---------- لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن	6779	-563787473312675012	389	721.5	310	575	67.65217590332031	75	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3638	true	4798596252114172907	19	285	85	1391	1457	300	جء بابي قحافة---------------------- يوم الفتح الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان راسه ثغامة فقال اذهبوا به الي بعض نساءه فليغيرنه وجنبوه السواد 1 وقال عطاء ما رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخضب بالسواد ما كانوا يخضبون الا بالحناء والكتم وهذه الصفرة حدثني احمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني عبد الله قال حدثني بقي قال حدثني ابو بكر قال حدثني يحيي بن ادم قال حدثني حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت سعيد بن جبير وسءل عن الخضاب بالوشمة فقال يكسو الله عز وجل في وجهه --نورا ثم يطفءه بالسواد وممن كره الخضاب بالسواد مجاهد وعطاء وطاووس ومكحول والشعبي وروي ذلك عن ابي هريرة وقد خضب بالسواد -----------الحسن والحسين ومحمد بنو علي بن ابي طالب وقال عبد الاعلي سالت بن الحنفية عن الخضاب بالوشمة فقال هو خضابنا اهل البيت وقال محمد بن اسحاق كان ابو جعفر بن علي بن حسين يخضب بالحناء والوشمة ثلثين بالحناء وثلثا وشمة وخضب بالسواد نافع بن جبير وموسي بن طلحة وابو سلمة بن عبد الرحمن وعقبة بن عامر وكان عقبة بن عامر ينشد في ذلك اسود اعلاها وتابي اصولها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل وكان الحسين بن علي يقول في ذلك نسود اعلاها وتابي اصولها فليت ما يسود منها هو الاصل وكان هشيم يخضب بالسواد فاتاه رجل فساله عن قول الله عز وجل وجاءكم النذير فاطر 37 فقال له قد قيل له انه الشيب فقال له الساءل فما تقول في من جاءه ن-ذير من ربه فسود وجهه فترك هشيم الخضاب -بالسواد 1 4 باب ما يءمر به من التعوذ 1772 مالك عن يحيي بن سعيد ------------------قال بلغني ان خالد بن الوليد	3638	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6780	false	-1921125082251641009	93	231	437	1126	1446	300	جء بابي قحافة الي النبي عليه السلام يوم الفتح و-----------------------------كان راسه ثغامة فقال اذهبوا به الي بعض نساءه فغيرو--ه وجنبوه السواد وقد سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير -----عن الخضاب بالوسمة فقال يكسو الله العبد- في وجهه النور- ثم يطفءه بالسواد --------------------------------------------------------------------------------وقد خضب بالسواد جماعة منهم الحسن والحسين ومحمد بنو علي بن ابي طالب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع بن جبير وموسي بن طلحة وابو سلمة بن عبد الرحمن وعقبة بن عامر وكان عقبة-------- ينشد في ذلك تخضب اعلاها وتابي اصولها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل و-----------------------------------------------------------------------------------كان هشيم يخضب بالسواد فاتاه رجل فساله عن قول الله عز وجل وجاءكم النذير فاطر--- فقال ----------له انه الشيب فقال له الساءل فما تقول في-من جاء النذير من ربه فسود وجهه فترك----- الخضاب وبالله التوفيق غضب سعيد بن المسيب علي ابن شهاب في غضب سعيد بن المسيب علي ابن شهاب قال بلغني ان سعيد بن المسيب	6780	-563787473312675012	548	878.5	433	1361	40.26451110839844	100	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3641	true	-5770099494397274950	150	192	694	884	1410	300	قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اي شء فقال لدغتني عقرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك	3641	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7113	false	-5947002737040114398	0	42	0	190	1436	300	قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امن اي شء ق-ال لدغتني عقرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك	7113	-563787473312675012	188	368.0	146	191	98.4293212890625	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3646	true	3342555990577226469	72	129	368	640	1457	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض---- مثل ذلك	3646	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6916	false	8040039451745935784	135	187	628	873	1409	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال لجبريل قد احببت فلانا في------حبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه -----------------ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسب--------ه قال في البغض الا مثل ذلك	6916	-563787473312675012	240	447.5	189	276	86.9565200805664	48	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3646	true	3342555990577226469	78	129	395	640	1457	300	الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال لجبريل قد---- احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك	3646	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7243	false	3294052338976580077	92	141	440	671	1454	300	الله عز وج-------ل اذا احب عبدا ------قال لجبريل اني قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في الس----ماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسب- الا انه قال في البغض مثل ذلك	7243	-563787473312675012	215	404.0	168	249	86.34538269042969	42	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3648	true	-4435957902896908522	238	284	1150	1397	1473	300	عباس انه كان يقول القصد والتءدة -حسن السمت جزء من خمسة وعشرين جزءا من ------------------------------------------------------------------النبوة قال ابو ------عمر القصد ها هنا الاقتصاد في النفقة وفي معناه جاء الحديث ما عال من اقتصد واما التودة التاني والاستثبات في الامر واما حسن السمت فالوقار والحياء وسلوك طريقة الفضلاء	3648	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7084	false	1243232738836662744	224	272	1142	1410	1540	300	عباس ال-------------قصد والتءدة وحسن السمت جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوءة وقد روي مرفوعا الي النبي عليه السلام لان التءدة التاني في الامور والتثبت فيها واما القصد فمعناه الاقتصاد في النفقة وفي معناه جاء الحديث ما عال من اقتصد و---------------------------------------اما حسن السمت فالوقار والحياء وسلوك طريقة الفضلاء	7084	-563787473312675012	179	320.5	144	320	55.9375	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3655	true	2510968609167604099	86	190	411	890	1432	300	عليه وسلم ------قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله قال ابو عمر قد روي هذا الحديث عن سعيد بن ابي هند عن نافع مولي بن عمر واسامة بن زيد وعبد الله بن سعيد ابنه وقد اختلف فيه علي سعيد وعلي موسي بن ميسرة ايضا علي ما قد ذكرناه في التمهيد 1788 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم 1789 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد	3655	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms5178	false	6571559512552354574	255	300	1251	1469	1469	300	عليه السلام انه قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة -----------------------------انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها -عندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم و-----------------عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد-	5178	-563787473312675012	205	352.0	163	485	42.26803970336914	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3655	true	2510968609167604099	86	179	411	847	1432	300	عليه وسل--م قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله قال ابو عمر قد روي هذا الحديث عن سعيد بن ابي هند عن نافع مولي بن عمر واسامة بن زيد و-------عبد الله بن سعيد ابنه وقد اختلف فيه علي سعيد وعلي موسي بن ميسرة ايضا علي ما قد ذكرناه في التمهيد 1788 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم ن--رد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم ---1789 مالك	3655	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7092	false	-533444206972154546	38	110	206	556	1476	300	عليه السلام قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله فعم ولم يخص قمارا من غيره فمن ادمن اللعب بشء من ذلك كله كان قدحا في امامته وشهادته وقد كان عبد الله بن عمر اذا راي احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها وبلغ------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي ا----------لله عن---------------ها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها -عندهم النرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوه- لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم ذكر ذلك مالك	7092	-563787473312675012	202	251.5	151	450	44.88888931274414	31	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3661	true	7735002573966676585	198	246	955	1189	1484	300	عن ابي عبد الرحمن الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم 1 وروي جماعة من الاءمة عن------------------------------------ سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------معني	3661	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7275	false	-5968612804472433613	198	252	1015	1287	1515	300	عن ابي عبد الرحمن الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم وقد روي ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله بمعناه من رواية سهيل بن ابي صالح عن --------ابي هريرة واما منعه في الرواية من الرد عليهم فالمعني	7275	-563787473312675012	183	306.0	145	280	65.35713958740234	32	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3662	true	5260514432938405884	54	123	256	615	1494	300	عن عاءشة ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- فقال النبي عليه ال---سلام و----عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالحلم واياك والجهل ق-الت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا قال سمعت فقال اما سمعت ما رددت عليهم فاستجيب لنا فيهم ولم يستجب لهم فينا	3662	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7276	false	-5069345620435277083	52	116	257	591	1491	300	عن عاءشة ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا السام عليكم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم عليكم فقالت عاءشة-------------- السام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالحلم واياك بالجهل فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا فق---------ال اما سمعت ما رددت عليهم فاستجيب لنا فيهم ولم يستجب لهم فينا	7276	-563787473312675012	316	574.5	254	368	85.86956787109375	54	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3671	true	-3115317230866340103	124	233	602	1131	1443	300	وتسلمو----ا روي ذلك عن بن عباس وقد روي عنه -----------انه كان يقرءها كما كان ابي يقرءها و--بن مسعود يقرانها حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عكرمة تعلمها بن عباس من ابي وكان يقرءها كذلك وقال هشيم عن مغيرة عن ابراهيم هي في مصحف عبد- الله كذلك وروي شعبة وهشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال اوهم الكاتب انما هي حتي تستاذنوا وتسلموا حدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني بكر قال حدثني مسدد قال حدثني ابو داود عن طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي انه اتي عمر فاستاذن ثلاثا قال يستاذن ابو موسي يستاذن الاشعري يست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن عبد الله بن قيس	3671	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7465	false	-7407575719071415900	47	170	233	878	1496	300	وتاخيرا لما -----------------------روي عن ابن عباس من انه كان يقرءها كما كان ابي ابن كعب وابن مسعود يقرانها حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وليس تقديم السلام علي الاستءذان علي ما جاء في هذه القراءة بالذي توجبه البداية بالتسليم قبل الاستءذان كما قالا من انه يقول السلام عليكم ادخل لان الواو لا توجب الرتبة واذا لم توجب رتبة فالبداية بما بدا الله به من السلام او الاستءذان------------------------------------------------- انما ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و استحسان لقول رسول اللهصلي الله عليه وسلم في الحج نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا وقد اختلفت الروايات في صفة استءذان ابي موسي----------------------------------------------------- الاشعري علي عمر بن الخطاب فروي انه قال السلام عليكم اادخل السلام عليكم اادخل السلام عليكم اادخل وروي انه قال يستاذن ابو موسي يستاذن ابو موسي يستاذن عبد الله بن قيس	7465	-563787473312675012	145	33.0	115	904	16.039823532104492	21	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3674	true	1099378766941668046	234	265	1072	1224	1392	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---------ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله واذا قال الحمد لله فليقل له اخوه يرحمك الله فاذا قيل له ذلك فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3674	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6759	false	-1400642115442544388	88	118	461	608	1510	300	عن النبي--------- عليه السلام من انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله واذا قال الحمد لله فليقل ل-----ه يرحمك الله فاذا قيل له ذلك فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	6759	-563787473312675012	132	240.5	105	161	81.98757934570312	25	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3675	true	7163938691881983514	20	130	95	671	1510	300	اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد----- يغفر الله لنا ولكم 4 ومن حديث بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد ذكرناهما في التمهيد باسانيدهما وطرقهما واما اختلاف الفقهاء في كيفية تشميت العاطس فقال مالك لا باس ان يقول العاطس ل-----------من شمته يهديكم الله ويصلح بالكم وان شاء الله قال ي--غفر الله لنا ولكم كل ذلك جاءز وهو قول الشافعي اي ذلك قال فحسن وقال اصحاب ابي حنيفة يقول يغفر الله ل-----كم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ورووا عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم----- شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس و------------------------------------------------------------------------------------------اختار الطحاوي -------------قوله يهديكم الله ويصلح بالكم	3675	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6759	false	-1400642115442544388	122	230	625	1165	1510	300	اذا عطس احدكم فليحمد----- وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد عليه يغفر الله لنا ولكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ان شاء قا----ل العاطس في الرد علي من شمته ي--غفر الله لنا ول---كم وان شاء----- قال يهديكم الله ويصلح بالكم--------- وهو قول الشافعي اي ذلك قال فحسن وقال اصحاب ابي حنيفة يقول يغفر الله لنا ولكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وروي -عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم وهذا شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس والصحيح ما ذهب اليه مالك من انه يرد عليه بما شاء من ذلك اذ قد جاء عن النبي الامران معا وقد اختار الطحاوي وعبد الوهاب وغيره يهديكم الله ويصلح بالكم	6759	-563787473312675012	374	570.5	298	707	52.899574279785156	62	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3675	true	7163938691881983514	189	290	943	1458	1510	300	اليهود------ يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يقول يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ----------------------1 قال ابو عمر انفرد به حكيم بن الديلم وهو ثقة مامون وقد اشبعنا اداب هذا الباب بالاثار في التمهيد وقد اجمع العلماء علي ان من عطس ف-----------------------------------------------------------------------------------لم يحمد ا------------------------------لله لم يجب علي جليسه تشميته وفي ذلك اثار قد ذكرناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال سمت العاطس وشمته قال الخليل تسميت العاطس لغة في تشميته وروي عن ثعلب انه سءل عن معني التشميت والتسميت فقال اما التشميت فمعناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	3675	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6760	false	8212203143719719256	36	166	171	813	1450	300	اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي عليه السلا-----------م رجاء ان يقول يرحمكم الله فيق----ول يهديكم الله ويصلح بالكم واختلف في تشميت العاطس فقيل هو واجب---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل من سمعه كرد السلام وقيل هو ندب وارشاد وليس بواجب ولا اختلاف في انه لا يجب تشميت العاطس اذا لم يحمد الله وانما امر العاطس ان يحمد الله لما في العطاس من المنفعة ما لم يكن مضنوكا علي ما دل عليه قوله في الحديث ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل انك مضنوك وقال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة ويقال تشميت وتسميت وق---ال الخليل تسميت العاطس لغة في تشميته وقال--- ث----------------علب التشميت مع---------------------------ناه ابعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك واما التسميت فمعناه جعلك الله علي سمت حسن	6760	-563787473312675012	255	376.5	200	806	31.63771629333496	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3676	true	-5906231703143230875	140	199	680	943	1414	300	ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا 1 من تحته----- فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال----------------------------- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل----------- الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما 2 في ثوب	3676	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0249	false	7053072268971229221	243	300	1209	1460	1460	300	ابي طلحة الانصاري اذ دخل عل---------ي سهل بن حنيف فدعا--------- انسانا فنزع------- من تحته نمطا فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها----------------------------- ما قد علمت فقال له سهل بن حنيف الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما-- في ثوب-	249	-563787473312675012	196	304.0	152	308	63.6363639831543	41	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3684	true	-3974375741415283048	221	292	1088	1409	1441	300	ومن كره اكله------ من العلماء بحديث حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا--- ضبابا قال فشويت منها ضبا واتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع-ه بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض ولا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل منه ولم ينه	3684	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6861	false	-8385263114418503367	68	128	329	604	1430	300	وقد كره اكله جماعة من العلماء لما روي----------------- عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا به ضبابا قال فشريت منها ضبا واتيت--- رسول الله------------------- فوضعته بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ف--قال ا-------ن بني ادم---- مسخت دواب في الارض ولا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل---- ولم ينه	6861	-563787473312675012	252	418.0	195	331	76.13292694091797	49	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3689	true	-8444154013204429957	85	169	395	822	1475	300	عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم 2 قال فدخل ما عدا الاسود البهيم في ان لا يقتل وقال بعض من ذهب---- هذا المذهب الاسود البهيم من الكلاب اكثر اذي وابعدها من تعلم ما ينفع ورو----وا ان الكلب البهيم الاسود شيطان اي بعيد من الخير والمنافع قريب من الضر -والاذي وهذا شان الشياطين من ------الانس والجن وروي عن الحسن وابراهيم انهما كانا يكرهان صيد الكلب الاسود	3689	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3619	false	2621307936838002437	233	299	1103	1440	1444	300	عن عبد الله بن عقل -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود----------------------------------------------------- وقال---- من ذهب الي هذا المذهب الاسود البهيم من الكلاب اكثر اذي وابعدها من تعلم ما ينفع وروي ايضا انه------------------- شيطان اي بعيد من الخير والمنافع قريب من الضرر والاذي وهذا شان الشياطين من الجن والانس وقد كره------ الحسن وابراهيم------------------ صيد الكلب الاسود	3619	-563787473312675012	309	528.0	249	442	69.90950012207031	56	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3689	true	-8444154013204429957	247	282	1218	1391	1475	300	وذهب كثير من العلماء الي ان- لا يقتل من الكلاب اسود ولا غير اسود الا ان يكون عقورا مءذيا وقالوا الامر بقتل الكلاب منسوخ يقول- صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	3689	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3620	false	3295649697191983998	4	38	22	193	1475	300	وذهب كثير من العلماء الي انه لا يقتل من الكلاب اسود ولا غيره---- الا ان يكون عقورا مءذيا وقالوا الامر بقتل الكلاب منسوخ بقوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا	3620	-563787473312675012	167	315.5	133	175	95.42857360839844	32	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3690	true	-7310123462013434388	127	180	599	869	1455	300	واذا كان في------ الاحسان الي الكلب اجر ففي الاساءة اليه وزر والاساءة اليه اعظم من قتله------ وليس في قوله صلي ال-له عليه وسل--م الكلب الاسود البهيم شيطان ما يدل علي قتله لان شياطين الجن والانس لم يءمر ب----------قتلهم وقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانه	3690	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms3620	false	3295649697191983998	68	120	334	600	1475	300	فاذا كان الاجر في الاحسان ---فالوزر -----في الاساءة اليه و---لا اساءة اليه اعظم من قتله قالوا وليس في قول----- النبي عليه السلام الكلب------- البهيم شيطان ما يدل علي قتله لان شياطين ------الانس والجن كثير ولا يجب قتلهم وقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة	3620	-563787473312675012	217	347.5	172	295	73.55931854248047	33	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3693	true	-5214751240124649015	253	300	1226	1431	1431	300	حديث عبيد الله -بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فاكل منه فلا يتخذ خبنة 3 وروي قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان-	3693	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6863	false	387560473692760361	148	187	722	902	1463	300	حديث عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام --------قال من دخل حاءطا فاكل منه فلا يتخذ خبنة ومنها حديث-------------- سمرة بن جندب ان النبي عليه السلام --------قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان	6863	-563787473312675012	153	250.0	118	210	72.85713958740234	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3694	true	4952830677967585035	0	103	0	511	1476	300	كان فيها صاحبها فليستاذنه فان- اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثة فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل 4 و--------------هذه الاثار------------------------------------------------------------------- يحتمل ان تكون في من احتاج وجاع او في مال الصديق اذا كان تافها لا يتشاح وذكر بن المبارك قال اخبرنا عاصم الاحول-------------------------------------------------------------------- عن ابي زينب قال صحبت عبد الرحمن بن سمرة وانس بن مالك وابا برزة في سفر فكانوا يصيبون من الثم-ر وقال ابو داود الطيالسي عن يزيد بن ابراهيم التستري قال سمعت الحسن يقول ياكل ولا يفسد ولا يحمل و----عن عمر بن الخطاب مثل ذلك في اموال اهل الذمة وغيرهم	3694	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6863	false	387560473692760361	187	294	902	1436	1463	300	كان فيها صاحبها فليستاذنه فاذا اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليش--------رب ولا يحمل ولا حجة في شء من هذه الاثار الي مالك لان الحديث الاول قد ذكر فيه الحاجة والحديث الثاني والثالث يحتمل ان يكو-----------------------------------------------------------------ن المعني فيهما في ذي الحاجة كما في الحديث الاول وقد حمل هذين الحديثين علي ظاهرهما جماعة من اهل العلم عن ابي زينب قال صحبت عبد الرحمن بن سمرة وانس بن مالك وابا بردة في سفر فكانوا يصيبون من الثمار وقال------------------------------------------------------ الحسن----- ياكل ولا يفسد ولا يحمل وروي عن عمر بن الخطاب مثل ذلك في اموال اهل الذمة وغيرهم	6863	-563787473312675012	344	575.0	272	666	51.65165328979492	60	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3694	true	4952830677967585035	109	281	539	1381	1476	300	وهب عنه انه سمعه يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان--------- يعلم ان صاحبه طيب النفس به --------او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون به باس ولا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي قال وسمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام فقال كان يومءذ يخفف عنهم بذلك وذكر الحارث بن مسكين قال سمعت اشهب بن عبد العزيز يقول خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد فدخلنا فاكلنا من الثمر فلما ان رجعت دعتني نفسي الي ان استحل ذلك من الليث فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال الليث يا -بن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله عز وجل يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور 61 فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	3694	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6864	false	-8254976199089714337	9	125	38	619	1465	300	وهب عنه فان --------------------دخل الحاءط فوجد الثمر ساقطا فل---ا ياكل منه الا ان يحتاج او يعلم ان صاحبه طيب النفس به يريد لصداقة بينهما و-----------------------------------------------------------الله اعلم فقد ذكر ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث بن مسكين قال سمعت اشهب بن عبد العزيز يقول خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد------- فاكلنا من الثمر فلما--- رجعت دعتني نفسي الي ان استحل ذلك من الليث فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر فاحببنا ان تجعلنا في حل فقال الليث يا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله ي-------قول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور ---فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	6864	-563787473312675012	534	973.0	426	860	62.093021392822266	99	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3701	true	-768051568196627215	158	197	786	971	1426	300	ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الشءم 1819 مالك عن بن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشءم في الدار والمراة والفرس	3701	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6865	false	-5375473324661309349	151	205	762	1036	1496	300	ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم والثاني قوله الشءم في الدار والمراة والفرس وليس ذلك بتعارض بين الحديثين والمعني فيهما انه قال في الاول منهما ان كان قبل ان يعلم ان ذلك يكون فلما علم باعلام الله له اذ لا ينطق عن الهوي ان ذلك يكون قال الشءم في الدار والمراة والفرس	6865	-563787473312675012	75	-9.5	62	384	19.53125	12	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3702	true	7985018473730929022	74	116	343	556	1438	300	اليمن في الدار-------- والفرس والمراة و------------------------------------------حديث قتادة عن ابي حسان ان عاءشة انكرت علي ابي هريرة حد-ثه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال الطيرة في المراة والدار والدابة فاقسمت انه ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قط وانما	3702	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6865	false	-5375473324661309349	248	300	1241	1496	1496	300	الشءم في الدار والمراة والفرس يعارضه ما جاء عنه من انه قال لا عدوي ولا طيرة وضعف حديث الشءم لما روي م-ن ان عاءشة انكرت علي ابي هريرة حديثه عن النبي عليه السلا--------م انه قال الطيرة في المراة والدار والدابة واقسمت انه ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قط وانما-	6865	-563787473312675012	172	273.5	136	265	64.9056625366211	28	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3702	true	7985018473730929022	185	230	879	1109	1438	300	صلي الله عليه وسلم ------------------فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة قال ابو عمر قوله ذميمة يعني مذمومة يقول دعوها وانتم لها ذامون كارهون لما وقع في نفوسكم من	3702	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7322	false	8333427842534674355	177	218	856	1074	1466	300	صلي الله عليه وسلم للمراة التي جاءته فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة فامر رسول اللهصلي الله عليه وسلم بتركها----------------------------- لما وقع في نفوسهم من	7322	-563787473312675012	163	276.5	129	248	65.7258071899414	30	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3707	true	2567881836103124301	129	229	602	1043	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امثل ما تداويتم به الحجامة 1 وحديث سمرة رواه عبد الملك بن عمير عن حصين بن ابي الحر عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- قال خير ما تداويتم به الحجامة وحديث ب-------------------------------------------------------------------------------ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------ال الشفاء في ثلاث في شربة عسل او شرطة محجم او كية نار 2 وروي من حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان يكن في شء من ادويتكم هذه خير ففي شرطة محجم او لدغة نار او شربة عسل--------------------- وما احب ان اكتوي وقد	3707	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7444	false	-6287967948958219330	123	202	598	969	1421	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات بءس الميت ليهود يقولون الا دفع عنه ولا املك له ولا لنفسي شيءا وروي عن انس بن مالك قال كواني ابو طلحة ورسول اللهصلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فما نهانا عنه وروي عن النبيصلي الله عليه وسلم من رواية ابن عباس انه قال ان كان الشفاء ففي ثلاث او قال الشفاء في ثلاث في شربة عسل------------- او كية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار او شرطة محجم وبعض رواته يزيد فيه وما احب ان اكتوي وقد	7444	-563787473312675012	113	45.0	85	636	17.767295837402344	23	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3714	true	-3513999701772365539	0	102	0	519	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي -----------اهله------------ فوجد امراته قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح ليطعنها وادركته غيرة فقالت--- لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	3714	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7245	false	-2784296525078824343	143	246	705	1228	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخندق وهو حديث عهد بعرس فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحدث باهله عهدا فاتاها فوجدها----- قاءمة بين الناس-- فاهوي اليها بالرمح ليطعنها وادركته غيرة فقالت له لا تعجل حتي تري------- ما في بيتك فدخل فاذا--- بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي او الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثا----- فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	7245	-563787473312675012	433	769.5	344	545	79.44953918457031	80	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3722	true	7536589678154782765	252	294	1229	1452	1486	300	ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم 1 فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار	3722	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6842	false	2414462355858277816	31	67	146	336	1456	300	ان الله------------- رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم-- فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها ------------------فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار	6842	-563787473312675012	190	353.5	154	223	85.20179748535156	36	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3722	true	7536589678154782765	240	300	1172	1486	1486	300	ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم 1 فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس 2 علي الطريق فانها-	3722	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6868	false	3991449433883772714	0	58	0	310	1495	300	ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم-- فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجو -عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس عل--ي الطريق فانها	6868	-563787473312675012	306	597.0	250	315	97.14286041259766	55	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3722	true	7536589678154782765	252	294	1229	1452	1486	300	ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم 1 فانزلوها منازلها فان- كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار	3722	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7188	false	7571260483052251805	147	187	729	944	1521	300	ان الله -------تعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم-- فانزلوها منازلها فاذا كانت الارض جذبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار	7188	-563787473312675012	212	403.5	172	224	94.64286041259766	37	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3729	true	3266271382222138904	224	252	1095	1235	1474	300	عمر بن الخطاب -------------------وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي----- ابنته حفصة فقال---- الم ار جارية اخيك تجوس الناس 2 وقد تهيات بهيءة الحراءر وانكر ذلك عمر قال ابو	3729	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms1572	false	2213542226261149444	186	217	935	1092	1511	300	عمر بن الخطاب امة لابنه عبيد الله قد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي حفصة ابنته----- فقال لها الم ار جارية اخيك تجوس الناس-- وقد تهيات بهيءة الحراءر وانكر ذلك---- قال عبد	1572	-563787473312675012	126	202.5	101	168	75.0	21	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3735	true	7491443378871737652	204	284	1017	1412	1477	300	عليه -وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم قال ابو عمر هذا الحديث -------------------------------------------معناه لا اعلم خلافا فيه بين اهل العلم ان الرجل يقول ذلك القول احتقارا للن------اس وازدراء بهم واعجابا بنفسه واما اذا قال ذلك تاسفا وتحزنا------------------------ وخوفا عليهم لقبح ما يري من اعمال-----------------هم فليس ممن عني بهذا الحديث والله اعلم قال ابو الدرداء ان ت--------فقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس كلهم في ذات الله عز وجل ثم يعود الي نفسه فيكون لها اشد مقتا	3735	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7211	false	1981828119261482656	166	251	811	1226	1490	300	عليه السل---ام اذا -قال الرج-----ل هلك الناس فهو اهلكهم قال فهو اقساهم وهو ارداهم قال محمد بن رشد تفسير مالك للحديث صحيح ومعناه عند------------------ اهل العلم جميعا اذا قال ذلك------ احتقارا لمن في زمنه واز-راء عليهم------ بنفسه واما اذا قال ذلك -------تحزنا علي فقد الخيار من الناس وخوفا عل--------------ي من بقي منهم لقلة الخير فيهم فليس ممن عني بالح----ديث وروي عن ابي------- الدرداء انه قال لن يفقه الرجل كل الفقه حتي يمقت الناس كلهم في ذات الله------- ثم يرجع الي نفسه فيكون لها اشد مقتا	7211	-563787473312675012	250	328.5	194	494	50.6072883605957	40	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3736	true	-7151379173520136749	26	59	128	273	1427	300	مسلم بن يسار اذا لبست ثوبا فظننت انك فيه افضل منك في غيره بء-س الثوب هو لك قال مسلم وكفي بالمسلم من الشر ان يري انه افضل من اخيه 1848 مالك عن ابي	3736	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6869	false	4946484467714114375	45	78	229	373	1446	300	مسلم بن يسار اذا لبست ثوبا فظننت انك فيه افضل منك في غيره فليس الثوب هو لك قال مسلم وكفي بالمرء -من الشر ان يري انه افضل من اخيه خشية عمر بن عبد -	6869	-563787473312675012	123	229.0	94	146	84.24657440185547	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3740	true	8281418748894722735	117	187	583	908	1449	300	بلال بن الحارث المزني----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان-- تبلغ ما بلغت -يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه قال ابو عمر لم يختلف رواة الموطا عن مالك في اسناد هذا الحديث عن	3740	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7419	false	6621388391900118653	200	264	963	1272	1449	300	بلال بن الحارث المزني يحدث ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال ان المرء ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن انها تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان المرء ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه فكان بلال يقول فلقد منعني------------------------ هذا الحديث من	7419	-563787473312675012	270	475.0	210	334	80.83832550048828	52	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3742	true	-2580787543547157965	73	100	362	494	1401	300	قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة	3742	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7420	false	-3368192772436102791	0	27	0	132	1533	300	قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة	7420	-563787473312675012	132	264.0	105	132	100.0	27	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3747	true	5925815588595114805	112	177	548	847	1432	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- انه نهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكر----------ه صلي الله عليه وسلم السمر الا لمصلي او مسافر وكان عمر بن الخطاب يشدد في ذلك وقال مجاهد لا يجوز السمر بعد العشاء الا لمصلي او مسافر او مذاكر بعلم 1 4 باب ما جاء في الغيبة 1855 مالك عن الوليد بن عبد الله بن عبد الله بن	3747	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms0266	false	1091924781237701556	171	273	896	1404	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية ابي برزة الاسلمي انه نهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها والمعني في النهي عن النوم قبل صلاة العشاء مخافة ان يغلب الناءم النوم فتفوته صلاتها في الجماعة اوفي وقتها المختار وفي النهي عن الحديث بعدها اراحة الكتاب لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان القلم مرتفع عن النيام وكره رسول الله صلي الله عليه وسلم السمر الا لمصل- او مسافر------------------------------- وقال مجاهد لا يجوز السمر بعد العشاء الا لمصل- او مسافر او مذاكر ووجه السءال عن النوم بعد الصبح ما روي عن عب----يد بن ع----مير ان عبد الله بن	266	-563787473312675012	212	333.0	165	549	38.615665435791016	38	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3757	true	-7202961649154440055	53	264	256	1276	1444	300	بن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث فقلنا لابن عمر فان كانوا اربعة قال لا باس بذلك قال ابو عمر ظاهر الاحاديث يدل علي النهي انما ورد في ثلاثة ---ان لا يتناجي منهم اثنان دون الثالث واما اذا كثر الناس فلا باس ان يتناجي منهم اثنان واكثر وقد روي يزيد بن هارون قال اخبرنا شريك عن منصور عن ابي حازم عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه ويسوءه حتي تختلطوا بالناس وهذا حديث حسن وفيه عن بن عمر من قوله فان ذلك يحزنه ما ليس في غيره عنه وقد قيل ان ذلك انما يكره في السفر وحيث لا يعرف المتناجيان ولا يوثق----- ويخشي الغدر -منهما و---حجة من قال ذ----لك ما حدثنا احمد بن قاسم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا عثمان بن سعيد عن بن لهيعة وحدثنا الفريابي حدثنا محمد بن مصفي قال حدثنا عثمان بن سعيد عن بن لهيعة وحدثنا احمد حدثنا محمد حدثنا جعفر الفريابي حدثني بن لهيعة قال اخبرنا بن هبيرة عن ا--بي سالم الجيشاني واسمه سفيان بن هانء عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان دون صاحبهما	3757	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7298	false	-4904395105712221382	137	255	685	1259	1472	300	بن عمر حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث فقيل له -------فان كانوا اربعة قال لا باس بذلك معناه لا باس ان يتناجي الاثنان منهم دون الاثنين وان كان الاثنان لا يتناجيان-------------------- واما ا----------------------ن يتناجي منهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة----------------- دون الواحد فلا يجوز لوجود معني الكراهية في ذلك التي من اجلها كان النهي ---------------------------------------------------وقد قيل ان ذلك انما يكره في السفر وحيث لا يعرف المتناجيان ولا يوثق بهما ويخشي الغدرة منهما ومن حجة من ذهب الي ذلك ما -----------------------------------روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي -صلي الله عليه وسلم من رواية-------- عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان دون صاحبهما	7298	-563787473312675012	403	594.0	313	1042	38.67562484741211	72	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3759	true	-7236899406131482277	134	160	636	776	1461	300	مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا	3759	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms6919	false	7491724496023902848	275	300	1335	1470	1470	300	مسعود---- يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا-	6919	-563787473312675012	135	258.5	111	140	96.42857360839844	25	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001503-ara1.ms3790	true	1540262877080721446	141	169	683	817	1426	300	الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3790	-3420969744551792856	Shamela0021751-ara1.ms7361	false	3172631041394640098	144	170	724	851	1475	300	الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير--- من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	7361	-563787473312675012	127	241.5	101	134	94.776123046875	26	JK001503-ara1	Shamela0021751-ara1