id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0009	true	-8313735707390314441	127	176	645	903	1470	300	ثم ان جبريل اتي النبي عليه السلام حين افترضت الصلاة عليه فهمز 2 له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت له عين ماء---- فتوضا جبريل ومحمد------------------- ينظر فوضا وجهه------ واستنشق ومضمض ومسح براسه واذنيه وغسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين ونضح فرجه 3 ثم قام فصلي ركعتين واربع سجدات	9	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0049	false	-4274506836934154443	234	278	1186	1425	1534	300	---ان جبريل اتاه----------------- حين افترضت الصلاة----- فهمز----- بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت--- عين ماء عذب فتوضا جبريل ومحمد صلي الله عليه وسلم ينظر فوضا وجهه ومضمض واستنشق------ ومسح براس-------ه وغسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين ونضح فرجه-- ثم قام فركع ركعتين واربع سجدات	49	5583844935739588370	205	327.0	167	287	71.42857360839844	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0093	true	5372452133598219193	155	205	749	1011	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرن- الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا ق-يلا هذا الحديث يدل علي ان الناس كانوا يتوسعون فيما وسع الله	93	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0117	false	5176655012776067347	175	215	848	1049	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تلك صلاة المناف--------------------------------------قين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ولانه لم يعلم ان رسول الله صلي الله --------------------	117	5583844935739588370	167	300.0	134	264	63.25757598876953	29	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0159	true	-6533020139709522663	1	54	4	234	1486	300	الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت 3 لو كان- لرجل خيل غر 4 محجلة 5 في خيل دهم 6 بهم 7 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا 8 محجلين 9 من الوضوء وانا فرطهم 10 علي الحوض	159	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0050	false	-7917049146252778814	7	49	29	228	1512	300	الحديث قيل-- يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت-- لو كانت لرجل خيل غر --محجلة-- في خيل دهم-- بهم-- الا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا --محجلين --من الوضوء وانا فرطهم--- علي الحوض	50	5583844935739588370	193	317.0	152	231	83.5497817993164	39	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0184	true	5440980051668078676	126	166	665	888	1602	300	عن جماعة من السلف من الصحابة والتابعين ذكرهم المصنفون بن ابي شيبة وعبد الرزاق وبن المنذر انهم اجازوا المسح علي العمامة وبه قال الاوزاعي وابو-------------------------- عبيد القاسم بن سلام واحمد واسحاق وابو ثور للاثار الواردة في ذلك وقياسا علي الخفين	184	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0056	false	-5523202010597279922	83	119	383	573	1528	300	عن جماعة من السلف من الصحابة والتابعين وهو مذهب الثوري واحمد بن حنبل و---------------------------------------------------------الاوزاعي وابي ثور واسحاق بن راهويه وابي عبيد القاسم بن سلام وبه قال داود بن علي-- للاثار الواردة في ذلك وقياسا علي الخفين	56	5583844935739588370	118	185.0	95	249	47.389556884765625	19	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0222	true	5165828168610619890	103	156	508	741	1455	300	من مس الذكر احسن اسانيده ما رواه مسدد وغيره عن ملازم بن عمرو عن عبد الله بن زيد عن قيس بن ------------طلق بن علي---- قال قدمنا ع--------------لي النبي عليه السلام فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منه	222	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0073	false	3055046702264028743	103	155	529	767	1497	300	من مس الذكر وويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون وروي--------------------- قيس بن طلق عن ابيه طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	73	5583844935739588370	156	236.0	118	263	59.315589904785156	31	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0226	true	7163990084003790153	162	237	823	1202	1518	300	ان عبيد بن عمير وسعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح اختلفوا في الملامسة فقال سعيد وعطاء هو اللمس والغمز وقال عبيد بن عمير هو النكاح فخرج عليهم عبد الله بن عباس وهم كذلك فسالوه واخبروه بما قالوا فقال اخطا الموليان واصاب العربي هو الجماع ولكن الله يعف ويكني وقد ذكرنا هذا المعني عن بن عباس من وجوه كثيرة في التمهيد ولا خلاف عنه فيه ومحفوظ عنه قوله ما ابالي اقبلت امراتي او شممت ريحانا	226	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0070	false	-4311653502103396964	173	239	840	1172	1480	300	ان عبيد بن عمير وسعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح اختلفوا في الملامسة فقال سعيد وعطاء هو اللمس والغمز وقال عبيد بن عمير هو النكاح فخرج عليهم ابن ع--------باس وهم كذلك فسالوه واخبروه بما قالوا فقال اخطا الموليان واصاب العربي هو الجماع ولكن الله يعف ويكفي وهو محفوظ عن ابن ع----------باس من وجوه كثيرة روي عنه انه قال---------------------------- ما ابالي -قبلت امراتي او شممت ريحانة	70	5583844935739588370	299	561.0	238	379	78.8918228149414	52	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0457	true	3868379045221080440	159	200	780	997	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يد-ر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم 1 للشيطان	457	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0154	false	-707979364733719500	257	296	1269	1478	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا شك احدكم في صلاته فلم يذكر كم صلي -ثلاثا او اربعا فليصل- ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلا-م فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم-- للشيطان	154	5583844935739588370	203	375.0	164	218	93.1192626953125	34	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0597	true	8574591862720557874	183	299	914	1490	1491	300	اجمعوا في الصلاة علي شء لم يجمعوا عليه في ساءر الشراءع قالوا- من عرف بالكفر ثم راوه يصلي الصلاة في وقتها حتي صلي صلوات كثيرة في اوقاتها ولم يعلمو--ه اقر--------- بلسانه -انه يحكم له بالايمان ولم يحكموا له في الصوم والزكاة والحج بمثل ذلك قال اسحاق ولقد كفر ابليس اذ لم يسجد السجدة التي امر بسجودها قال فكذلك تارك الصلاة وقا------------------------------ل احمد بن حنبل---- لا يكفر احد بذنب-------------- الا تارك الصلاة عمدا ثم ذكر استتابته وقتله وحجة هءلاء ومن ذهب مذهبهم ما روي من الاثار-------- عن النبي صلي- الله عليه وسلم في تكفير تارك الصلاة منها حديث جابر عن ال---نبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ ليس بين العبد وبين الكفر او قال الشرك الا ترك الصلاة	597	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0109	false	5169387190657150276	138	262	687	1316	1504	300	اجمعوا في الصلاة علي شء لم يجمعوا عليه في ساءر الشراءع وهو ان من عرف بالكفر ثم رءي- يصلي الصلاة في وقتها حتي صلي صلوات كثيرة في اوقاتها ولم يعلم انه اقر بالتوحيد بلسانه فانه يحكم له بالايمان بخلاف----------- الصوم والزكاة والحج يريد والله اعلم انه كما يحكم له بفعل الصلاة بحكم الايمان والاسلام------- فكذلك يحكم له اذا تركها بحكم الكفر والارتداد وهو قول احمد بن حنبل انه لا يكفر احد بذنب من اهل القبلة الا بترك الصلاة عمدا---------------------- وحجة -------من ذهب الي هذا ظواهر--- الاثار الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام ب--تكفير تارك الصل---------------اة من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد حبط عمله وقوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر او قال الشرك الا ترك الصلاة	109	5583844935739588370	386	560.5	297	697	55.38019943237305	63	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0599	true	-4937671328123772285	208	300	1051	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون------ امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا الخمس 1 فدل انهم لا يقاتلون ولا يقتلون اذا صلوا الخمس ودل ذلك علي ان من لم يصل الخمس قوتل وقتل وقد ذكرنا الاسانيد بذلك في التمهيد وقوله صلي الله عليه وسلم في مالك بن الدخشم اليس يصلي قالوا بلي ولا صلاة له فقال اولءك الذين نهاني الله عنهم او عن قتلهم فدل علي انه لو لم يصل لم يكن-	599	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0110	false	7314678069731253229	157	225	812	1124	1496	300	صلي الله عليه وسلم ----قال سيكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا الخمس ف------------------------------------------------دل ذلك علي ان من لم يصل الخمس قوتل---------------------------------------- وقوله------------------- في مالك بن الدخشن اليس يصلي قالوا بلي ولا صلاة له -قال اولءك الذين نهانا الله عن------------هم فدل علي انه لو لم يصل لم يكن	110	5583844935739588370	302	550.0	236	436	69.26605224609375	60	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0601	true	-6842391729161694909	45	209	210	1003	1436	300	عن تارك الصلاة فقال اذا ترك الرجل الصلاة لانه ا------------------بتدع دينا غير الاسلام قتل وان كان انما فعل ذلك فسقا ومجونا وتهاونا فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي ------يرجع -----قال والذي يفطر في رمضان كذلك قال ابو جعفر الطحاوي وهو قولنا واليه ذهب جماعة من سلف الامة منهم -----ابو حنيفة واصحا----به قال ابو عمر يقول داود ومن اتبعه وحجة هءلاء ومن قال بقوله---------م قوله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد ثم قال وم-------------------ن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وقال صلي الله عليه وسلم لن يدخل الجنة الا نفس مءمنة 1 واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها 1 قالوا وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حقها ف------قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس ب----نفس	601	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0111	false	6307368377552649041	51	173	252	847	1512	300	من--------------------- ترك------ الصلاة فسقا وتهاونا من غير ان يبتدع دينا غير الاسلام--------------------------------------------- فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي يتوب ويرجع ولا يقتل قاله ابن شهاب و---------------------------------------------------جماعة من سلف الامة واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وبه قا-------------ل داود ومن اتبعه وحجة هءلاء ومن قال بقولهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في -اليوم والليلة فمن جاء بهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يضيع الحديث وقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ا---------------لله فان -قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها --قالوا وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حقها ما هو فقال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير نفس	111	5583844935739588370	472	771.5	373	869	54.315303802490234	81	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0601	true	-6842391729161694909	106	142	519	685	1436	300	قال بقولهم قوله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وقال صلي الله عليه وسلم	601	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0129	false	1971534171858237144	77	131	418	672	1519	300	قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وقال صلي الله عليه وسلم	129	5583844935739588370	154	279.5	119	256	60.15625	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0647	true	-4114432018303863641	245	273	1203	1337	1457	300	عباس--- انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر	647	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0147	false	1478176854974020998	52	81	246	383	1539	300	عباس من انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر	147	5583844935739588370	134	262.0	106	137	97.81021881103516	27	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0652	true	1770247815826166387	114	195	521	923	1401	300	قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فاجابه بن عمر بكلام معناه ان الذي نزل عليه القران صلي الله عليه وسلم قصر وهو امن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفر ونحن نفعل كما رايناه يفعل 304 مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر قال -	652	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0166	false	5999634792115224283	54	133	280	683	1528	300	قول الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء --------------------------------------------------------------------------------------فبني كل واحد مذهبه في ذلك علي ما ثبت عنده من الروايات في كيفية فرض الصلاة وصح عنده من التاويلات في معني تفسيرها وذلك انه اختلف في كيفية فرض الصلاة علي ثلاثة اقوال قيل انها فرضت ركعتين في السفر واربعا في الحضر وقيل انها فرضت ركع---------------------------------------------------------------------------------------------------تين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وقيل	166	5583844935739588370	183	205.5	145	588	31.12244987487793	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0784	true	-3163967043156734008	104	139	486	646	1387	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده------------------------------------------------------------------- انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر 1 عذب---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه	784	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0130	false	7569675506612400918	95	139	467	692	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الصلاة يريد بعد الايمان بالله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم انما مثل الصلاة كمثل نهر------ عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه	130	5583844935739588370	125	204.0	97	231	54.112552642822266	25	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0787	true	-98645363950319782	183	284	880	1343	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق ورواه اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة ان اعرابيا جاء الي رسول----- صلي الله عليه وسلم	787	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0195	false	-1712004236571868358	1	85	7	397	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال----------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان -------------------------------------------------------------صدق وفي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	5583844935739588370	354	634.5	274	490	72.2448959350586	73	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0853	true	5349916331029829380	46	89	249	448	1504	300	روي مروان الاصفر عن بن عمر انه راه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال انما نهي عن ذلك في الفضاء واذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	853	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0069	false	-5892044520259861751	115	155	618	807	1581	300	روي مروان الاصفر عنه------ ان----ه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	69	5583844935739588370	184	349.5	144	199	92.46231079101562	37	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0908	true	-8749351094913171386	248	285	1220	1413	1488	300	هذا الباب عند العلماء قوله تعالي اذا تتلي عليهم ءايت الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم 58 وقوله تعالي قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا الاسراء	908	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0151	false	4421740443313784078	52	89	265	448	1520	300	هذا الباب قول الله عز وجل -------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم--- وقوله عز وجل قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا الاسراء	151	5583844935739588370	159	286.0	127	193	82.3834228515625	28	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1000	true	1641937254106360804	154	183	787	922	1494	300	لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي رمثة في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك	1000	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1252	false	-3181631072086570694	215	242	1100	1228	1517	300	لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام ولقو---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي رمثة في ابنه---- لا تجني عليه ولا يجني عليك	1252	5583844935739588370	124	234.5	97	135	91.85185241699219	26	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1105	true	-1709480750146234724	151	271	801	1365	1489	300	كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال--------- فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم 1-- كتاب الصدقة -في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض 1 فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر 2 وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة 3 طروقة الفحل 4 وفيما فوق ذلك 5 الي خمس وسبعين جذعة 6 وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم 7 اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان	1105	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0267	false	2874705903911902225	194	300	1052	1566	1566	300	كتاب عمر الذي ذكره مالك في موطءه انه قراه فوجد- فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقات في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين -بنت مخاض-- فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر-- وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة --طروقة الفحل-- وفيما فوق ذلك-- الي خمس وسبعين -------------------------------------جذعة وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك--------- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم-- اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان-	267	5583844935739588370	471	843.0	372	576	81.77083587646484	92	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1106	true	-9025539883141853236	0	31	0	156	1440	300	ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين 11 فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة 1 اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	1106	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0268	false	-1561691021040274258	26	55	118	268	1471	300	ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين--- فانهما يتراد-ان بينهما بالسوية وفي الرقة-- اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	268	5583844935739588370	149	280.5	120	156	95.5128173828125	28	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1106	true	-9025539883141853236	97	127	466	597	1440	300	عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقات فلم يخرجه الي عماله حتي قبض وعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمر حتي قبض فكان	1106	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0270	false	-7898197111405607816	92	122	462	594	1505	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقات فلم يخرجه الي عماله حتي قبض وعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمر حتي قبض وساق	270	5583844935739588370	128	248.0	98	132	96.96969604492188	28	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1113	true	-8919897457779201563	172	300	890	1525	1525	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فسنذكر وجه التراجع بين الخليطين اذا اخذت الشاة من غنم احدهما في باب صدقة الخلطاء واما قوله وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر فقد تقدم القول في زكاة المال في زكاة الذهب والفضة ومبلغ النصاب فيها والرقة عند جماعة العلماء هي الفضة وقد تقدم قولنا في المضروب منها والنفر والمسبوك ومضي القول في الحلي في باب زكاة الحلي والحمد لله 1 12 باب ما جاء في صدقة البقر 554 مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا 1 ومن اربعين بقرة مسنة 2 و--اتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ش---يءا حتي القاه فاساله-	1113	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0268	false	-1561691021040274258	39	103	182	490	1471	300	وما كان من خليطين فانهما يتراد-ان بينهما بالسوية------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعمل في زكا-------------------------------------------------------------------ة البقر علي ما ثبت من-------------------------------- ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا-- ومن اربعين بقرة مسنة وانه اتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا حتي القاه فاساله	268	5583844935739588370	275	475.0	219	641	42.90171432495117	49	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1114	true	1702331328069879290	0	59	0	283	1471	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل قال ابو عمر ظاهر هذا الحديث الوقوف علي معاذ بن جبل من قوله الا ان في قوله انه لم يسمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما دون الثلاثين والاربعين من البقر شيءا دليلا واضحا علي انه قد سمع منه عليه السلام في الثلاثين وفي الاربعين	1114	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0268	false	-1561691021040274258	103	147	490	701	1471	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل وهو -------------------حديث يدخل في المسند لانه توقيف و-----------في قوله انه لم يسمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما دون الثلاثين------------------------ دليل -------علي انه قد سمع منه ف------------ي الثلاثين و---الاربعين	268	5583844935739588370	175	254.0	137	288	60.76388931274414	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1283	true	-8275929709434284523	215	236	994	1096	1427	300	قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	1283	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0206	false	852608819068846832	153	174	795	897	1548	300	قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	206	5583844935739588370	102	204.0	81	102	100.0	21	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1285	true	-2655187020947652197	55	100	271	486	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم 1 اطيب عند الله----- من ريح المسك انما يذر 2 شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي وانا اجزي به	1285	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0195	false	-1712004236571868358	111	155	532	747	1426	300	صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم------- عند الله اطيب من ريح المسك انما يذر-- شهوته وطعامه وشرابه من اجلي -الصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشرة امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي وانا اجزي به	195	5583844935739588370	205	373.0	163	225	91.11111450195312	38	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1321	true	6351148106695580144	114	192	546	926	1488	300	ان عمر بن الخطاب دعا جماعة من اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم فسالهم عن ليلة القدر فقالوا كنا نر---اها في العشر الاوسط و--بلغنا انها في العشر الاواخر واكثروا----- في ذلك فقال -بن عباس اني لاعلم اي ليلة هي فقال عمر واي ليلة هي فقال سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال عمر من اين علمت ذلك قال رايت الله عز وجل خلق سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام يدور الدهر عليهن وخلق الانسان من سبع	1321	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0214	false	3890267075652080908	218	300	1146	1539	1539	300	ان عمر بن الخطاب دعا جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم عن ليلة القدر فقالوا كنا نري انها في العشر ال-وسط ثم بلغنا انها في العشر الاواخر واكثروا عليه في ذلك فقال ابن عباس اني لاعلم اي ليلة هي فقال عمر واي ليلة هي فقال سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال عمر من اين علمت ذلك قال رايت الله عز وجل خلق سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام يدور الدهر عليهن وخلق الانسان من سبع-	214	5583844935739588370	371	690.5	294	396	93.6868667602539	71	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1321	true	6351148106695580144	189	300	911	1488	1488	300	الانسان من سبع وياكل من سبع فتلا قو----له عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين--------- ثم جعلناه نطفة في قرار مكين--------- ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 14------- واما ياكل من سبع فقول الله تعالي فانبتنا فيها حبا---- وعنبا وقضبا---- وزيتونا ونخلا---- وحداءق غلبا---- وفاكهة وابا عبس 27031 فالاب للانعام والسبعة للانسان قال ابو عمر وفي هذا الخبر ان عمر سال من حضره يومءذ-------- من الصحابة وكانوا جماعة عن معني نزول سورة اذا جاء نصر الله والفتح الفتح 1 فوقفوا ولم يزيدوا علي ان قالوا امر----- نبي---------ه عليه السلام اذا فتح الله-	1321	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0215	false	-276586678160179087	20	137	93	708	1570	300	الانسان من سبع وياكل من سبع فتلا قول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون ثم جعلناه نطفة في قرار مكين المءمنون ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون قال ابن عباس واما ياكل من سبع فقول الله تعالي فانبتنا فيها حبا عبس وعنبا وقضبا عبس وزيتونا ونخلا عبس وحداءق غلبا عبس وفاكهة وابا عبس------ فالاب للانعام والسبعة للانسان------------ وفي هذا الخبر ان عمر سال-------- يومءذ من حضره من الصحابة وكانوا جماعة عن معني نزول سورة اذا جاء نصر الله والفتح النصر-- فوقفوا ولم يزيدوا علي ان قالوا امر الله نبيه صلي الله عليه وسل--م اذا فتح الله	215	5583844935739588370	536	946.0	434	645	83.10077667236328	89	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1322	true	-180640857196171944	0	56	0	278	1500	300	عليه ان يسبحه ويستغفره فقال عمر ما تقول يا -بن عباس فقال معني ---يا امير المءمنين -انه نعي اليه نفسه واعلمه انه قابضه اليه اذا دخلت العرب في الدين افواجا فسر عمر بذلك وقال ي-لوموني ف--ي تقريب هذا الغلام فقال عبد الله بن مسعود لو ادرك اسناننا ما عاشره---- منا رجل ونعم ترجمان القران -بن عباس	1322	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0215	false	-276586678160179087	137	191	708	982	1570	300	عليه ان يسبحه ويستغفره فقال عمر ما تقول يا ابن عباس فقال ومع ذلك يا امير المءمنين فانه نعي اليه نفسه واعلمه انه قابض-----ه اذا دخلت العرب في الدين افواجا فسر عمر بذلك وقال اتلومونني علي تقريب هذا الغلام فقال ا--------بن مسعود لو ادرك اسناننا ما عاشره احد منا---- ونعم ترجمان القران ابن عباس	215	5583844935739588370	251	439.0	201	291	86.2542953491211	43	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1323	true	6263506618396163944	71	113	318	512	1384	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر-------- خير من الف شهر قال -	1323	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0213	false	-8068911834193952229	166	210	817	1021	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل ما بلغه----- غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر وقيل	213	5583844935739588370	179	336.5	140	209	85.64593505859375	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1365	true	-2054557836830718799	16	103	75	482	1450	300	صلي فيه وقال اخرون لم يحرم الا من بعد ان استوت به راحلته بعد خروجه من المسجد وقال اخرون انما احرم حين اطل علي البيداء واشرف عليها وقد اوضح -بن عباس المعني في اختلافهم فاما الاثار التي ذكر فيها انه اهل حين اشرف علي البيداء ف روي اشعث عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي جبل البيداء اهل وروي شعبة عن موسي بن عقبة------------------------------------------------------------------------------ ع--ن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------	1365	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0329	false	-8978300714887338135	128	203	637	993	1474	300	صلي فيه وقال اخرون لم يهل- الا من بعد ان استوت به راحلته في فناء----- المسجد وقال اخرون انما اهل ح-ين اطل علي البيداء واشرف عليها وقد اوضح ابن عباس المعني في اختلافهم في ذلك-------------------------------------------------- روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس عجبت من اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا--هلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم الناس بذلك خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	329	5583844935739588370	191	296.5	148	547	34.91773223876953	34	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1365	true	-2054557836830718799	252	300	1215	1450	1450	300	عن سعيد بن جبير---- قال قلت لابن عباس عجبت ل--اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب حجته فقال اني لاعلم الناس بذلك خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلما صلي بمسجده ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في-	1365	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0329	false	-8978300714887338135	164	212	808	1040	1474	300	عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس عجبت من اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقال اني لاعلم الناس بذلك خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي بمسجد- ذي الحليفة ركعتين اوجبه في	329	5583844935739588370	218	393.5	174	247	88.25910949707031	39	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	0	85	0	414	1453	300	مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ذلك ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام فحفظوا ذلك عن------------------------------------ه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل علي -شرف---- البيداء-------------------------------------------------------- فمن اخذ من قول -بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من --ركعتيه	1366	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0329	false	-8978300714887338135	212	298	1040	1465	1474	300	مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا ذلك عنه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك---- اقوام فحفظوا ذلك عنه فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته وذلك ان الناس----- كانوا ياتون ارسالا------------------------------------------------------------------- ثم مضي---------- صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين اشرف علي البيداء فنقل كل واحد ما سمع وانما كان اهلاله من مصلاه وايم الله فمن اخذ --بقول ابن عباس اهل بمص--لاه اذا فرغ من الركعتين	329	5583844935739588370	308	501.5	242	515	59.805824279785156	56	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1372	true	4233950631286812737	148	226	724	1089	1432	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الح----ج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج يحيي 705 وعن ابي	1372	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0330	false	8578405092470601954	31	132	155	635	1431	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وفي حديث عاءشة هذا دليل علي اباحة التمتع والقران ولم يختلف اهل العلم في ذلك وانما اختلفوا في الافضل فذهب مالك رحمه الله تعالي الي ان افراد الحج افضل علي ما روي عن عاءشة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وروي ذلك عن- ابي	330	5583844935739588370	306	553.5	235	494	61.943321228027344	62	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1373	true	-6576922963959647324	58	255	280	1231	1447	300	وفي حديث عاءشة افراد الحج واباح-ة التمتع بالعمرة الي الحج واباحة القران وهو جمع الحج مع العمرة ولا خلاف بين العلماء في ذلك وانما اختلفوا في الافضل من ذلك وكذلك اختلفوا فيما كا-ن رسول الله --صلي الله عليه وسلم به محرما في خاصته عام حجة الوداع واما مالك قال في ذلك بما روي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وعن الاسود عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعاءشة وجابر ذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال بلغنا ان عمر بن الخطاب قال---- في قو----له عز وجل واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 قال من تمامها- ان تفرد كل واحدة منهما من الاخري وان تع-مر في غير اشهر الحج فان الله عز وجل يقول الحج اشهر معلومات البقرة 197 قال ابو عمر الافراد احد قولي الشافعي وقول عبد العزيز بن ابي سلمة والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن وبه قال ابو ثور وروي محمد بن الحسن عن مالك انه ق----------------ال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان---------------------------- وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر فان في ذلك ذكر له لا ان الحق --ما عملا به	1373	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0330	false	8578405092470601954	85	216	408	1042	1431	300	وفي حديث عاءشة هذا دليل علي اباحة التمتع و-----------------------القران ولم يختلف اهل---------------------- العلم-- في ذلك وانما اختلفوا في ا---------------------لافضل فذهب مالك رحمه الله تعالي الي ان افراد الحج افضل علي -------------------------------------------ما روي عن عاء------------------------------------------------------------شة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج وروي ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعاءشة وروي ع--------------------------------------------ن عمر بن الخطاب انه قال في قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله البقرة ----قال من تمامهما ان تفرد كل واحدة منه-ا عن الاخري وان يعتمر في غير اشهر الحج فان الله عز وجل يقول الحج اشهر معلومات البقرة وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك رحمه الله تعالي انه قال اذا جاء ----------------------------حديثان مختلفان عن النبي صلي الله عليه وسلم وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	330	5583844935739588370	481	748.5	373	1011	47.576656341552734	83	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1377	true	591529173567895252	10	125	54	613	1458	300	صلي الله عليه وسلم-------------- يقول لبيك بحجة وعمرة معا رواه حميد الطويل وحبيب بن الشهيد عن بكر المزني قال بكر فحدثت بذلك بن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته فقال ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة وحجة معا وهذا الحديث يعارض ما روي عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم تمتع ويحتمل قول بن عمر انه لبي بالحج وحده اي من مكة وقالت طاءفة من العلماء-------- لا يجوز ان يقال في واحد- من هذه الوجوه وهي الافراد والتمتع والقران انه- افضل من غيره-- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اباحها كلها واذن فيها ورضيها ولم يخبر بان واحدا -----منها افضل من	1377	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0331	false	4821423855294251770	171	223	791	1038	1415	300	صلي الله عليه وسلم قرن وانه سمعه يقول لبيك بحجة وعمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معا وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت طاءفة من العلماء الي انه لا يجوز ان يقال في واحدة من هذه ال----------------------------وجوه انها افضل من الاخري لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اباحها كلها واذن ب-ها ورضيها ولم يقل في واحدة-- منها انها افضل من	331	5583844935739588370	192	323.0	148	590	32.54237365722656	34	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1527	true	3153896369247403068	168	293	889	1503	1537	300	بن عروة عن ابيه-- انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار------ كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 قا-ل ابو عمر اما قول عر---وة في هذا----------- الحديث	1527	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0320	false	-9044061599746126467	168	294	877	1494	1526	300	عن عروة بن الزبير انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله عز وجل------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة---- فما علي الرجل--- ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لقا-ل فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار الذين كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فصل واصل السعي بين الصفا والمروة في الحج ما جاء في الحديث	320	5583844935739588370	553	1013.5	435	637	86.81318664550781	106	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1575	true	-8677355705093815972	148	237	731	1213	1516	300	الحج البقرة 197 قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 187 قال والفسوق الذبح للانصاب والله اعلم قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجدال ف------------------ي الحج--- ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج	1575	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0318	false	265316803795495845	0	126	0	629	1478	300	الحج البقرة هو------------ اصابة النساء----------- قال الله عز وجل------ احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة-------- والفسوق الذبح للانصاب----------- قال الله عز وجل------ او فسقا اهل لغير الله به الانعام وقال بعضهم الفسوق المعاصي كلها وهو اظهر فمعناه ولا يفسق باتيان ما نهاه الله عز وجل عنه في حال احرامه بحجه من قتل صيد او اخذ شعر او تقليم ظفر او غير ذلك مما حرم الله عليه فعله في حال الاحرام والجدال الذي نهي الله عنه في الحج هو ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرها تقف-- بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله عز وجل لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج	318	5583844935739588370	395	681.5	318	685	57.66423416137695	68	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1694	true	335819542940967145	92	141	457	689	1440	300	ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة وان ابا ذر ساله اين تريد فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره فقال لا قال فات--نف العمل قال الرجل فخرجت حتي قدمت مكة فمكثت----- ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا انا بالشيخ الذي	1694	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0334	false	-943824643873270122	254	300	1209	1428	1428	300	ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة----------- ساله اين تريد ق-ال اردت الحج -قال هل نزعك غيره -قال لا قال فاستانف العمل قال الرجل فخرجت حتي قدمت مكة فبقيت فيها ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منعطفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا -----الشيخ الذي-	334	5583844935739588370	205	357.5	161	239	85.77405548095703	38	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	89	166	428	784	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر 1 من صلاة ولا صيام 2 حتي يرجع 926 وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-اته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0284	false	3594285930508684094	208	272	1130	1435	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر-- من صلاة ولا صيام-- حتي يرجع وقال---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وابتغاء مرضاته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	284	5583844935739588370	291	534.0	228	357	81.51260375976562	61	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	126	166	600	784	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-اته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0841	false	-915235796077931554	142	181	759	940	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وابتغاء مرضاته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	841	5583844935739588370	171	324.5	133	185	92.43243408203125	37	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1700	true	-256512599935337464	91	120	471	617	1475	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته وفي حديث سهيل ايمانا به وتصديقا برسوله وقوله فيه من --------اجر او غنيمة يريد والله اعلم من اجر وغنيمة	1700	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0284	false	3594285930508684094	245	275	1311	1452	1563	300	لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وابتغاء مرضاته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة يريد اجرا------------- وغنيمة	284	5583844935739588370	69	89.0	52	154	44.80519485473633	12	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1787	true	-2604206489887148414	143	217	675	1025	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------قال يا رسول الله------ ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	1787	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0291	false	8675707848076095079	11	65	52	305	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال -----------------------------نعم فلما ادبر الرجل دعاه------------------------------ او امر به فدع-ي له فقال له----------------------------- كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له -------------------------نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	291	5583844935739588370	230	362.0	179	367	62.6702995300293	46	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1787	true	-2604206489887148414	153	217	721	1025	1411	300	ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم نعم الا الدين----- كذلك قال لي جبريل	1787	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0786	false	4047020243291395063	1	64	6	309	1434	300	ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي عليه السلام --------نعم الا الدين فانه كذلك قال لي جبريل	786	5583844935739588370	290	556.0	229	311	93.24758911132812	58	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1789	true	-2040197949967500787	67	170	336	813	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------- له ا-------------------ن اخاك محتبس في دينه فاقض عنه 3--------------- ومنها حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نفس المءمن معلقة بدينه 4 او قال ما كان عليه دين حتي يقضي عنه 5 ومنها حديث محمد بن جحش قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- في موضع الجناءز مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ رفع راسه ثم نكسه ثم وضع راحته علي جبهته و--قال سبحان الله ماذا -نزل في----- التشديد في الدين ومنها حديث البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- صاحب الدين ماسور يوم القيامة في الدين	1789	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0786	false	4047020243291395063	27	115	137	555	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي عليه السلام نعم الا الدين فانه كذلك قال لي جبريل عليه السلام ومنها ما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه ا-نه صلي الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه في موضع الجناءز---------------------------- اذ رفع راسه ثم نكسه ثم وضع راحته علي جبهته ثم قال سبحان الله ماذا انزل الله من التشديد في الدين او -----------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم صاحب الدين ماسور يوم القيامة --بالدين	786	5583844935739588370	208	263.5	161	639	32.55086135864258	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1790	true	241273622874178851	21	95	116	460	1448	300	وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او عيالا فعلي 3-- فكل من مات وقد ادان دينا في مباح و--------------------------------------------لم يقدر علي اداءه--------- فعلي الامام ان يءدي ذلك عنه----------------------- من سهم الغارمين----------- او من الصدقات -------------------------------------------------------كلها لان من وضعها في صنف واحد عند اكثر العلماء اجزاه علي ما قد اوضحناه في كتاب الزكاة وعلي الامام ان يءدي دين من وصفنا حاله م--------------------------------------------------------------------ن الفء الحلال للغني والفقير ------------واجب علي كل ذي دين ان يوصي	1790	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0787	false	8143216069980053745	0	104	0	480	1404	300	وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دين---------ا فعلي فصل فكل من ادان------------- في مباح وهو يري ان ذمته تفي بما ادان به فغلبه الدين فلم يقدر علي اداءه حتي توفي فعلي الامام ان يءدي ذلك عنه من بيت مال المسلمين او من سهم الغارمين من الصدقات او من الصدقات كلهاان راي ذلك علي مذهب مالك ومن يري انه ان جعل الزكاة كل-------------ها في صنف واحد----------------- اجزاه وقد قيل لا يجوز ان ي-----------------------------ءدي دين الميت من الزكاة فعلي هذا القول انما يءدي الامام دين من مات وعليه دين من بيت المال من الفء الحلال ل-------لفقير والغني فصل وواجب علي كل ذي دين ان يوصي	787	5583844935739588370	219	325.5	168	568	38.556339263916016	37	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	83	129	389	623	1457	300	عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي	1792	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1297	false	-4431459467580797399	37	80	173	395	1552	300	عب-د البر ومن حجته-------م قوله صلي الله عليه وسلم---- لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي	1297	5583844935739588370	211	391.5	168	234	90.17093658447266	38	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1820	true	5936517035483009366	43	93	205	450	1461	300	معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة 1 ويياسر فيه الشريك 2 ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد -ذلك الغزو لا يرجع صاحبه	1820	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0293	false	753555226871993680	259	300	1256	1467	1467	300	معاذ بن جب--------ل الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة-- ويعاشر فيه الشريك-- ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يعاشر فيه الشريك و----------------------لا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه-	293	5583844935739588370	206	378.0	166	246	83.73983764648438	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1830	true	-6511713714948964059	189	283	883	1318	1404	300	كتب الي مالك يحضه علي الانفراد والعمل وترك مجالسة الناس في العلم وغيره فكتب اليه مالك----- ان الله تعالي قسم بين عباده الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الص-وم و---اخر فتح الله له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة و---اخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصيام وقد علمت ان نشر العلم وتعليمه من افضل اعمال وقد رضيت بما فتح الله لي فيه وقسم لي منه وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه من العبادة------- وكلانا علي خير ان شاء الله	1830	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0035	false	-6576964442100045786	21	96	108	443	1532	300	كتب الي مالك يحضه علي الانفراد------- وترك مجالسة الناس--------------- فكتب اليه مالك يقول ان الله قد ---قسم بين عباده الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصيام ورب رجل فتح----- له في الصيام ولم يفتح له في الصلاة ورب رجل فتح له في ---كذا ولم يفتح له في كذا فعدد اشياء ثم قال---------------------------------------------------------------------- وما اظن م----------------ا انت فيه بافضل مما انا فيه وكلانا علي خير ان شاء الله	35	5583844935739588370	270	406.0	206	454	59.47136688232422	55	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1830	true	-6511713714948964059	189	289	883	1346	1404	300	كتب الي مالك---------- يحضه علي الانفراد والعمل- وترك مجالسة الناس في العلم وغيره فكتب اليه مالك--------------- ان الله تعالي قسم بين عباده الاعمال كما قس------م الارزاق فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح الله له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصيام وقد علمت ان نشر العلم وتعليمه من افضل--------------------------------------------------------------------------------------- اعمال وقد رضيت بما فتح الله لي فيه وقسم لي منه وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه من العبادة------- وكلانا علي خير ان شاء الله وقال بن القاسم قال مالك قال	1830	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1377	false	-8218413933372828740	0	76	0	346	1404	300	كتب الي مالك رحمه الله يحضه علي الانفراد للعبادة وترك مجالسة الناس--------------- فكتب اليه مالك رحمه الله يقول ان الله قسم------ بين عباده الاعمال كما قسم بينهم الارزاق فرب ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل فتح له في كذا ولم يفتح له في كذا ورب رجل فتح له في كذا ولم يفتح له في كذا فعدد انواع اعمال البر ثم قال----------------------------- وما اظن م----------------ا انت فيه بافضل مما انا فيه وكلانا علي خير ان شاء الله فصل في فضاء------ل مالك فصل	1377	5583844935739588370	178	120.5	137	589	30.220712661743164	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1979	true	-7512440406377951532	0	71	0	361	1427	300	الذي يكون علي راس الصبي قال وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق راس الصبي عند الذبح ولهذا قيل اميطوا عنه الاذي يعني بذلك الاذي الشعر وذكر شواهد من------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعر علي هذا قد ذكرناها في التمهيد وانكر--------------------------------------------------- احمد بن حنبل تفسير ابي عبيد هذا وما ذكره في ذلك عن الاصمعي وغيره وقال انما العقيقة الذبح نفسه وهو قطع الاوداج والحلقوم قال ومنه قيل للقاطع رحمه في ابيه وامه عاق	1979	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0370	false	823085884917624245	79	158	433	835	1546	300	الذي يكون علي راس المولود-- وانما سميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة لانه يحلق راسه----- عند --ذبحها وهو ال-------------------------------اذي ال-----ذي جاء الحديث باماطته عنه ويشهد لقوله بيت امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا فالعقيقة والعقة الشعر الذي يولد به الطفل وقيل في معني البيت اي انه لم يعق عنه في صغره حتي كبر عابه بذلك وقال احمد بن حنب---------------------------------------------------------ل انما العقيقة الذبح نفسه وهو قطع الاوداج والحلقوم---- ومنه قيل للقاطع رحمه في ابيه وامه عاق	370	5583844935739588370	197	293.0	156	508	38.77952575683594	34	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2055	true	-5404304624430256980	206	290	992	1423	1474	300	زوج ف--ان النساء لا يعقدن النكاح والدليل علي صحة ذلك قو------ل الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم النور وقال فانكحوهن باذن اهلهن النساء 25 وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن-- البقرة 221 وهذا كله يدل علي ان امرهن الي الرجال ولولا ذلك ما خوطبوا ب-------انكاحهن وكذلك قيل لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة---------------- 232 وليس --------في قوله صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها حجة لمن ذهب الي ان المراة تزوج نفسها لقوله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي	2055	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0392	false	1037669127589207673	15	124	80	647	1607	300	فصل في ان النكاح لا يصح الا بولي ولا ينكح المراة الا وليها قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم النور و-----------------------------------قال ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة---- وهذا-------- الخطاب متوجه الي الاولياء فلما كان الخطاب متوجها في انكاحهن الي غيرهن ولم يكن اليهن بان يقول ولينكح الايامي منكم وان يقول ولا ينكحوا المشركين حتي يءمنوا دل علي انه ليس لاحد من المخاطب فيهن ان يزوج نفسه وقال تبارك وتعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة والعضل انما يصح ممن اليه عقد النكاح وقال صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها-------- فدل علي ان له معها حقا وقال-------------------------- لا نكاح الا بولي	392	5583844935739588370	244	301.5	187	648	37.654319763183594	33	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2067	true	6494698844907875647	208	273	1021	1331	1462	300	الله عز وجل لما شرط عدم الطول في نكاح الاماء واباحه لمن لم يجد طولا دل علي ان الطول لا يجده كل الناس ولو كان الفلس والدانق والقبضة من الشعير ونحو ذلك طولا لما عدمه احد ومعلوم ان الطول في معن----ي هذه الاية المال ولا يقع اسم مال عندهم علي اقل من ثلاثة دراهم فوجب ان يمنع من استباحة الفروج باليسير الذي لا يكون طولا	2067	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0390	false	2207922191759341449	24	82	121	395	1512	300	الله تعالي -لما شرط عدم الطول في نكاح الاماء واباحه لمن لم يجد طولا--- علم ان الطول لا يجده كل الناس ولو كان الفلس والدانق والقبضة من الشعير --------------لما عدمه احد ومعلوم ان الطول هو المال في هذه الاية------ ولا يقع اسم مال ع------لي اقل من ثلاثة دراهم فوجب ان يمنع من استباحة الفر-ج بما ---------لا يكون طولا	390	5583844935739588370	255	443.0	200	314	81.21018981933594	50	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2174	true	-5419030388357587627	200	254	939	1185	1401	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها 1 فقال زنه نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2174	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0389	false	2635389927145168202	205	256	1008	1244	1472	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها ---قال زنة نواة من ذهب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	389	5583844935739588370	232	437.0	181	247	93.9271240234375	48	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2217	true	4227975045900181960	12	46	65	247	1520	300	ابوي بلي اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ا--لا تذكر ذلك لامراة من نساءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث معنتا وانما بعثت معلما -ميسرا ف----لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها	2217	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0492	false	-1884922341822084260	0	33	0	176	1574	300	ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبرهن بذل-------------ك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث معنتا وانما بعثت معلما ومبشرا واني لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها	492	5583844935739588370	150	253.0	121	189	79.36508178710938	24	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2303	true	-6169020861801142711	175	217	820	1020	1436	300	ذلك المال منه اذا شاء وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما------- العبد لا يملك شيءا بحال من الاحوال وكل ما بيده من مال----------- فانما هو -لسيده بدليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------الاجماع علي ان لسيده ان ياخذ -منه كل ما له من المال من كسبه وغير كسبه	2303	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0815	false	2657695831533809922	90	156	450	769	1463	300	فلا يلزم بالانتزاع شء وذهب الشافعي وابو حنيفة واصحابهما الي ان العبد لا يملك شيءا بحال من الاحوال فكل ما بيده من مال علي مذهبهم فانما هو للسيد فلم يجيزوا له التسري بوجه من الوجوه ولا يحل له عندهم وطء فرج الا بنكاح ياذن له سيده فيه واستدلوا علي ذلك بالاجماع علي ان لسيده ان ينتزع منه كل ما له من المال من كسبه وغير كسبه	815	5583844935739588370	169	271.0	133	319	52.978057861328125	28	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2388	true	-9107313388909316053	260	300	1294	1504	1504	300	في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	2388	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1137	false	-8441599971145287172	0	39	0	208	1541	300	في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلت ن-عزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم الا -	1137	5583844935739588370	202	395.5	165	210	96.19047546386719	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2406	true	7190616882057367547	118	266	606	1348	1523	300	ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة يقضي بتحريم لبن الفحل لانه -----------------------------------------معلوم ان الاب لم يلد اولاده بالحمل والوضع كما صنعت الام وانما ولدهم بما كان من ماءه المتولد منه الحمل واللبن فصار بذلك والدا كما صارت الام بالحمل والولادة اما فاذا ارضعت بلبنها طفلا كانت امه وكان هو اباه وهذا يوضح وي----------------------------------رفع الاشك---------------ال فيه وبعد هذا جعله مالك بعده في الباب مفسرا والله اعلم 1234 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة-------------- وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة-------------- يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2406	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0407	false	5823309146391741088	137	300	714	1520	1520	300	من الرضاع------ ما يحرم من الولادة وقاءم ايضا من كتاب الله عز وجل قال الله عز وجل ووالد وما ولد البلد ومعلوم ان الاب لم يلد ول--ده بالحمل والوضع كما صنعت الام وانما ولدهم بما كان من ماءه المتولد عنه الحمل واللبن فصار بذلك والدا كما صارت الام بالحمل والوضع-- اما فاذا ارضعت بلبنه- طفلا كانت امه وكان هو اباه وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ما رفع الاشكال وازال الاحتمال---------------------------- في الحديث الصحيح------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له---- حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة رضي الله عنها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة رضي الله عنها وذلك بعد-ما ضرب علينا الحجاب -قالت عاءشة رضي الله عنها يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة-	407	5583844935739588370	595	990.5	475	895	66.4804458618164	105	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2407	true	6661680216564761141	242	293	1150	1401	1432	300	قالت جاء عمي من الرضاعة افلح بن ابي القعيس يستاذن علي بعد ما ضرب علينا الحجاب فابيت ان ااذن له فلما -----------------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته------- فقال انه عمك فاذني له قالت عاءشة فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل -قال صلي -----الله عليه وسلم	2407	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0407	false	5823309146391741088	223	279	1140	1413	1520	300	قالت جاء عمي من الرضاعة------------------- يستاذن علي------------------------ فابيت ان -اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة رضي الله عنها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت------ فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت	407	5583844935739588370	182	286.5	142	323	56.34674835205078	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2437	true	2582876658358537102	44	140	201	641	1433	300	لهم التسري لان الله تعالي لم- يحل ال-----------فرج الا بنكاح او ملك اليمين واحتج من قال بان العبد لا يملك ولا يصح له ملك ما دام مملوكا باجماع الامة ان لسيده ان ينتزع منه--- ما بيده من المال من كسبه ومن غير كسبه وقالوا انما معني اذن بن عمر لعبيده في التسري لانه كان يري ان يزوج امته من عبده بغير صداق فكان عنده اذنه من ذلك من هذا الباب قالوا ولو كان العبد يملك لورث قرابته------ فلما اجمعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد لا يرث دل علي ان ما يحصل بيده من المال----- هو لسيده وانه لا يملكه	2437	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0815	false	2657695831533809922	120	215	604	1039	1463	300	له- التسري بوجه من الوجوه ولا يحل له عندهم وطء فرج الا بنكاح ياذن له سيده فيه واستدلوا علي ذلك بالاجماع علي ----------------------------------------ان لسيده ان ينتزع منه كل ما --له من المال من كسبه و---غير كسبه وبال---اجماع علي انه لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث قرابته قالوا فلما اجمعوا ان للسيد ان ينتزع مال عبده دل ذلك علي انه كان لا يملكه اذ لو كان يملكه لما صح له انتزاعه منه كما لا ينتزع الرجل مال مكاتبه قالوا ايضا ولما اجمعوا ان العبد لا يرث دل علي ان ما يحصل بيده من --مال انما هو لسيده وانه لا يملكه	815	5583844935739588370	190	235.0	145	612	31.045751571655273	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2451	true	-6268987323979792572	238	268	1192	1341	1497	300	ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل- يا رسول الله قد اشتغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	2451	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0634	false	2885144732159323185	0	30	0	149	1494	300	ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الباءع يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلة- بالضمان	634	5583844935739588370	141	265.0	111	150	94.0	27	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2451	true	-6268987323979792572	227	268	1141	1341	1497	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال--- الرجل يا رسول الله قد اشتغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	2451	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0938	false	1390368623591711534	56	93	276	460	1503	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال له الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال النبي عليه السلا-----------م الخراج بالضمان	938	5583844935739588370	165	303.0	131	203	81.2807846069336	31	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2471	true	156929405438692624	228	300	1093	1427	1427	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع ل-ه او يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو-	2471	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0965	false	-3579676344304970090	22	83	111	401	1509	300	ابتاع---- ثمر حاءط------------------------------------- فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه او يقيله فحلف ا--لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ا--لا يفعل خيرا فسمع -ذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو	965	5583844935739588370	287	528.5	227	336	85.41666412353516	58	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2472	true	6819855430636839584	77	111	359	526	1458	300	في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ---- وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2472	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0795	false	7796166657862212867	8	43	36	207	1431	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	795	5583844935739588370	166	324.5	132	171	97.0760269165039	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2473	true	4730670680302375242	194	283	993	1401	1489	300	في بيع العرية 1266 مالك------------------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها قال ابو عمر من رواة مالك في الموطا طاءفة لا تذكر في هذا الحديث بخرصها 1267 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق	2473	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0956	false	7137507972939780031	131	207	645	995	1494	300	في بيع العرية بخرصها ذكر مالك رحمه الله في موطءه عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها و-------------------------------------------------------------------------------عن داود بن الحصين عن---- سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق -شك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق	956	5583844935739588370	315	580.0	245	434	72.58064270019531	67	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2483	true	-2722106650790046636	223	263	1047	1250	1436	300	عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله	2483	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1019	false	-8896249910142515248	262	300	1302	1494	1494	300	عليه السلام----- رجلا علي خيبر فجاءه بتمر فق-----ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله-	1019	5583844935739588370	184	350.0	147	203	90.64039611816406	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2501	true	3206084903525494854	258	299	1302	1520	1523	300	من-- حديث عبادة----------- وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد ومن زاد او ازداد فقد اربي وبيع-- الذهب بالورق كيف شءتم يدا بيد	2501	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0566	false	-8698258718906620212	39	82	202	435	1539	300	منها حديث عبادة ابن الصامت وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او ازداد فقد اربي وبيعوا الذهب بالورق كيف شءتم يدا بيد	566	5583844935739588370	217	413.0	176	233	93.13304901123047	37	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2503	true	-2389893465382449277	250	289	1207	1398	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا قال ابو عمر	2503	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0545	false	7774667011517472942	114	154	578	773	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا فصل فان فات	545	5583844935739588370	183	351.5	144	195	93.84615325927734	35	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2518	true	6120918256816684948	131	214	615	1022	1434	300	عن -بن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر------------- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء قال	2518	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0550	false	-4509001850090904007	22	108	102	521	1502	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي يات--ي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر بن الخطاب لا والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء فصل	550	5583844935739588370	403	782.5	320	421	95.7244644165039	79	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2548	true	-6899016697800497521	43	158	205	813	1535	300	عبادة -بن الصامت وبين معاوية فقال عبادة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيع الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقل الاخر الا سواء بسواء مثلا بمثل قال احدهما من زاد او ازداد فقد اربي ولم يقل الاخر وامرنا ان نبيع-- الذهب بالورق والورق بالذهب------------------------ والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد -----------------------------------------------كيف شءنا فبلغ هذا الحديث معاوية فقام فقال ما بال رجال يحدثون احاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صحبناه ولم نسمعه منه فبلغ ذلك عبادة بن الصامت فقام فاعاد الحديث فقال لنحدثن بما سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رغم معاوية وهو مذهب عبادة بن الصامت وعبد	2548	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0566	false	-8698258718906620212	41	110	212	581	1539	300	عبادة ابن الصامت وغيره ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر----------- والملح بالملح----------------------------- مثلا بمثل يدا بيد ف--من زاد او ازداد فقد اربي و------------------------بيعوا الذهب بالورق كيف شءتم يدا بيد وزاد بعض رواة الحديث والبر بالشعير كيف شءتم يدا----- بيد وبعض الرواة يقول فيه فاذا اختلف الصنفان فبيعوا كيف شءتم يدا بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مذهب عبادة بن الصامت راوي	566	5583844935739588370	241	329.0	192	682	35.337242126464844	38	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2611	true	-5766001114790688776	69	125	342	633	1484	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشر----ه ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	2611	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0595	false	5761951396288380730	162	217	776	1062	1488	300	صلي الله عليه وسلم من بيع الملامسة والمنابذة ---------والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينظر اليه ولا يتامل ما فيه او يبتاعه ليلا ولا ينظر ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة	595	5583844935739588370	269	509.5	216	295	91.18643951416016	49	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2612	true	-410512571575386526	1	37	3	202	1563	300	الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة ان يلمس الرجل الثوب بيده بالليل او بالنهار ولا ي----قلبه الا بذلك والمنا---------------------------------------بذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما علي غير نظر ولا تامل	2612	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0595	false	5761951396288380730	168	203	802	987	1488	300	الملامسة والمنابذة ---------والملامسة ان يلمس الرجل ا-----------------------لثوب ولا ينظر اليه ولا يتامل ما فيه او يبتاعه ليلا ولا ينظر ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه----------------- علي غير-------- تامل	595	5583844935739588370	124	198.0	100	242	51.23966979980469	20	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2653	true	-52667592665193499	96	130	447	616	1396	300	صلي الله عليه وسلم قال---- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2653	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0810	false	2626338240762422966	35	68	170	335	1476	300	صلي الله عليه وسلم من قوله ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	810	5583844935739588370	158	295.0	126	173	91.32948303222656	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	178	215	851	1015	1400	300	الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه 1347 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا قال	2666	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0562	false	2438154771978679118	258	287	1297	1426	1496	300	الله عن--------ه من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه وقال----------------- عبد الله بن م---------سعود من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كان- قبضة من علف فهو ربا فصل	562	5583844935739588370	118	202.5	89	164	71.95121765136719	24	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2696	true	5384869865523841295	41	92	208	443	1501	300	في الاسلام 1355 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي	2696	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0982	false	6840189451761686384	242	300	1239	1513	1513	300	في الاسلام -----------------------------------------------------------------------------------قراض عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عن جميعهم وذلك ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فلم-----ا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي-	982	5583844935739588370	146	169.5	115	363	40.22038650512695	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2696	true	5384869865523841295	92	232	443	1148	1501	300	ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ----------قال اكل الجيش اسلفه مثل --ما اسلفكما ق-الا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال قال	2696	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0983	false	-2541599983322110306	0	139	0	709	1482	300	ها-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فق-----الا وددنا---- ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفعا ذلك الي عمر بن الخطاب قال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما فقالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص الم----ال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله وقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال فصل	983	5583844935739588370	679	1303.0	543	724	93.78453063964844	127	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	224	300	1046	1403	1403	300	عن -بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا-	2726	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0974	false	-4898730859898092696	4	77	19	365	1533	300	عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له-------- حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر ي--هود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذلك بحاملي علي ان اخفف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا	974	5583844935739588370	340	654.5	268	359	94.70751953125	68	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2750	true	-5441392306221555411	51	77	249	368	1435	300	كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج كان يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كراء المزارع فترك بن عمر كراءها	2750	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0725	false	-7758621385720136773	247	271	1221	1333	1481	300	كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نهي عن كراء المزارع فترك -------كراءها	725	5583844935739588370	102	178.5	79	123	82.92682647705078	21	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2751	true	6100868563045544878	3	65	14	298	1473	300	لا يجوز بشء غير الذهب والورق------------------ واحتجوا بحديث طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل اكت-ري بذهب او فضة 2 قالوا فلا يجوز ان يتعدي ما في هذا الحديث لما فيه من البيان	2751	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0726	false	-6461220800009936189	1	54	6	265	1466	300	لا يجوز كراء الارض الا بالدنانير والدراهم خاصة واحتجوا بما روي عن النبي عليه السلام من رواية-------- رافع بن خديج---------------------------- انه قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري بذهب او فضة و-قالوا -لا يجوز ان يتعد------ي هذا الحديث لما فيه من البيان	726	5583844935739588370	183	290.0	141	303	60.39603805541992	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2752	true	-8391796614794816333	117	169	575	834	1476	300	رافع بن خديج-------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بذلك انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءاجرون الارض بما علي الماذيانات 1 في اقبال الجداول فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا فكذلك زجر عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فاما شء مضمون معلوم فلا	2752	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0727	false	-1019499839651708481	104	158	538	809	1547	300	رافع بن خديج انه سءل عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بذلك انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يك--رون الارض بما علي الماذيانات و----اقبال الجداول فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلذلك زجر عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاما شء مضمون معلوم فلا	727	5583844935739588370	243	433.0	194	282	86.17021179199219	43	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2754	true	8901037462532154388	254	299	1282	1510	1514	300	ومنهم من اوجبها في كل شء مشاع بين الشركاء من جميع الاشياء من الحيوان والعروض والاصول كلها وغيرها-- وهو قول شاذ قاله بعض اهل مكة وروي في---ه حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم واما السنة المجتمع عليها فعلي ما قال سعيد بن المسيب	2754	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1030	false	-4238488481032743342	7	43	37	206	1488	300	ومنهم من اوجبها في كل شء مشاع ----------------------------من الاصول- والعروض والحيوان---- وغير ذلك وهو قول شاذ قاله بعض اهل مكة وروي في ذلك حديث- منقطع- عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث----------------------------- سعيد بن المسيب	1030	5583844935739588370	147	225.0	114	233	63.09012985229492	26	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2777	true	-6766701285071668861	2	48	9	215	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن 1 بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2777	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0759	false	-6192146820592121742	242	286	1182	1381	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن-- بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ -منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	759	5583844935739588370	198	381.0	155	206	96.11650848388672	43	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2781	true	-5217990600907190850	180	231	879	1146	1491	300	الذي يعتد به -لا يحل حراما في الباطن علي من علمه واجمع العلماء علي ان ذلك في الاموال صحيح كما وصفنا لقول الله عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون البقرة 188------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في حل عصمة النكاح او عقدها	2781	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0759	false	-6192146820592121742	203	300	979	1451	1451	300	الذي تعبد به ولا ينقل-------- الباطن عند من علمه عما هو عليه من تحليل او تحريم قال ال----------------------له عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون البقرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار وهذا اجماع من اهل العلم في الاموال واختلفوا في حل عصمة النكاح او عقدها-	759	5583844935739588370	191	322.5	153	503	37.97216796875	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2781	true	-5217990600907190850	231	269	1146	1354	1491	300	بظاهر ما يقضي به الحكم وهو خلاف الباطن فقال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وداود وجمهور---- العلماء----- الاموال والفروج في ذلك سواء وهي-- حقوق كلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل منها القضاء الظاهر ما هو حرام في الباطن	2781	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0760	false	4349757488123017693	0	62	0	300	1553	300	بظاهر ما يقضي به الحكم وهو خلاف الباطن فذهب مالك رحمه الله-------- والشافعي---------------------------- وجمهور اهل العلم الي ان الاموال والفروج في ذلك سواء لانها حقوق كلها تدخل تحت عموم قول النبي صلي الله عليه وسلم فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فلا يحل منها القضاء الظاهر ما هو حرام في الباطن	760	5583844935739588370	155	249.5	123	336	46.130950927734375	26	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2782	true	-7832569499213145897	1	201	5	1044	1529	300	وكثير من اصحابنا انما ذلك في الاموال وقالوا في-- رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي بشهادتهما بظاهر عدالتهما عنده وهما قد تعمدا الكذب-------- ففرق القاضي بشهادتهما بين الرجل وا-مراته ثم اعتدت المراة انه جاءز لاحد الشاهدين ان يتزوجها فانه عالم بانه كان من شهادته كاذبا وهو قول الشعبي لانها لما حلت للازواج------- في الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي وحكمه فرق بينها وبين زوجها وانقطعت عصمتها منه-- ولولا ذلك ما حلت لزوج غيره واحتجوا بحكم اللعان وقالوا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها فيه ما فرق بينها وبين زوجها ولا حكم فيها بغير ذلك من وجوب الحد عليها الجلد او الرجم قالوا فلم يدخل هذا في معني قول النبي صلي- الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه قا--------لوا الا تري ان من شهد عليه بالنكاح او بالطلاق وقضي القاضي عليه بذلك لم يكن له الامتناع منه وجاز الحكم بشهادة الشهود عليه ولزمه التسليم له وكانت فرقته بالظ--اهر فرقة عامة فلما كان ذلك كذلك دخل عليه الشاهد وغيره ولهم في ذلك كلام يطول ذكره في ذلك ا--------كث-ره لا يصح وليس هذا موضعه والصحيح في ذلك ما ذهب اليه مالك والشافعي	2782	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0760	false	4349757488123017693	67	254	325	1301	1553	300	وكثير من اصحابه ا-نما ذلك في الاموال خاصة فلو ان رجلين تعمدا -لشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي -شهادتهما لظاهر عدالتهما عنده-وهما قد تعمدا الكذب او غلطا ففرق------- بشهادتهما بين الرجل والمراة- ثم اعتدت المراة انه جاءز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو- عالم بان--------------ه كاذب في شهادته------ لانها لما حلت للازواج بالحكم في الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي وحكمه فرق بينها وبين زوجها و--قطع العصمة بينهما ولولا ذلك ما حلت لزوج غيره واحتجوا بحكم اللعان وقالوا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها فيه ما فرق بينها وبين زوجها ولحك--م فيه- بغير ذلك من وجوب الحد عليها------ او الرجم قالوا فلم يدخل هذا في معني قول النبي عليه السلا--------م من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا قالوا الا تري ان من شهد عليه بالنكاح او بالطلاق وقضي القاضي عليه بذلك لم يكن له الامتناع منه وجاز الحكم بشهادة الشهود عليه ولزمه التسليم له -كانت فرقته في الظاهر فرقة عامة فلما كان -----ذلك دخل في-ه الشاهد وغيره ولهم في ----------------------ذلك احتجاجات كثيرة لا تصح--------------- والصحيح------- ما ذهب اليه مالك والشافعي	760	5583844935739588370	881	1561.5	709	1079	81.64967346191406	150	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2788	true	-8764353195862926901	145	263	701	1268	1453	300	عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اولي اليك--------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له اس بين الناس في مجلسك ووجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك ليس في كتاب ولا سنة ثم قس الامور بعضها ببعض ثم انظر اشبهها بالحق واحبها الي الله تعالي فاعمل به و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعنك قضاء قضيت به اليوم -راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطله شء وان مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته الي ذلك اخذت له -حقه والا	2788	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0761	false	7551703998133052195	139	299	686	1480	1487	300	عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري اصل في الاحكام فيجب تحفظه والوقوف عليه وهو بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في -------وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنع-ك قضاء قضيته-- اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم و---------------مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينةامر-ا ينتهي اليه فان احضر بينة--------- اخذت له بحقه والا	761	5583844935739588370	395	566.5	312	956	41.3179931640625	68	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2789	true	-6278114665175970744	2	56	9	297	1500	300	فان الله قد تولي منكم السراءر ودفع عليكم بالبينات ثم -------اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر---- للخصوم التي يري الله فيها---------------------- الاجر ويحسن فيها الذكر فمن خلصت نيت---------------ه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير-------ه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	2789	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0762	false	8915869199752958437	27	88	132	462	1532	300	فان الله--- تولي منكم السراءر ودرا------ بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصوم---ات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر فمن صح-ت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته-والسلام	762	5583844935739588370	242	384.0	194	344	70.34883880615234	35	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2811	true	-2268488171899335080	28	62	126	287	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	2811	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0342	false	5438581467323897148	88	121	432	587	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قيل-- وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	342	5583844935739588370	154	295.0	121	161	95.65217590332031	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2815	true	-8093449504611110948	17	81	75	377	1399	300	لا يغلق الرهن قال-------------- مالك و-------------------------------تفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن ب-ه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط منفسخا	2815	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0833	false	-982927285891747963	75	145	395	734	1549	300	لا يغلق الرهن فمعناه ما فسره به مالك رحمه الله في موطءه وذلك انه قال تفسيره--- فيما نري-والله اعلم-ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن فيه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل كذا وكذا والا فالرهن لك بما ----فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط مفسوخا	833	5583844935739588370	276	483.5	217	348	79.31034851074219	56	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2818	true	-4770232518055499980	43	211	201	1009	1480	300	ان كان الرهن مثل الدين او اكثر---- فهو بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب من الدين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن بما نقص من قيمة الرهن عن الدين والرهن عندهم مضمون بقيمة الدين فما دون وما زاد علي الدين فهو امانة وروي مثل هذا القول عن علي مثله من حديث عبد الاعلي عن محمد بن الحنفية عن علي وهو احسن الاسانيد في هذا الباب عن علي رضي الله عنه وقال شريح القاضي وعامر الشعبي وشريك وغير واحد من الكوفيين يذهب الرهن بما فيه من الدين اذا هلك سواء كانت قيمته مثل الدين ------------او اقل او اكثر ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين الا انهم انما يجعلونه بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ولم تقم بينه علي ما فيه فان قامت بينة علي ما فيه ترادا- ال--------------------------------------------------------------------------فضل وبه قال الليث بن سعد ومالك بن انس اذا عميت قيمة الرهن واقر---- الراهن و---المرتهن جميعا انهما لا يعرفان قيمته فهو بما فيه قال الليث وبلغني ذلك عن ----------------------------علي بن ابي طالب رضي الله	2818	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0837	false	-5285978825952599037	30	127	148	621	1525	300	ان كان الرهن مثل الدين او اكثر منه فهو بما فيه وان كان اقل من الدين ذهب من الدين بقدره ورجع المرتهن علي الراهن بما نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق-----------------------------------------------------------------------------------------ه وقالت طاءفة---------------------------------------------- يذهب الرهن بما فيه من الدين------------- كانت قيمته مثل الدين او اكثر منه او اقل-------- ولا يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء وقالت طاءفة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترادان الفضل بينهماان كانت قيمة الدين اكثر من قيمة الرهن رجع المرتهن علي الراهن بالفضل و-----------------------------ان كان-----ت قيمة الرهن اكثر رجع الراهن علي المرتهن-------------------------------- بما فضل من قيمة الرهن علي الدين ويروي هذا القول عن ابن عمر وعلي بن ابي طالب رضي الله	837	5583844935739588370	296	437.0	232	934	31.691648483276367	53	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2842	true	6953603891076908016	66	113	324	550	1460	300	عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال ---------------------------له عريفه يا امير المءمنين انه رجل ----------------------صالح فقال له عمر اكذلك قال نعم فقال عمر بن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	2842	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0921	false	-155755670536714732	254	300	1250	1464	1464	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لسنين ابي جميلة------ ما حملك علي اخذ هذه النسمة لانه اتهمه ان يكون غير منبوذ وانه انما اخذه لامر فلما قال له عريفه----------------- انه رجل صالح امره بما يصنع في امره فقال له------------------------------------- اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته-	921	5583844935739588370	109	129.5	82	275	39.6363639831543	21	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2873	true	-2689925445316673185	167	247	812	1198	1445	300	الي الكعبين ارسل الماء كله الي من تحته------------------------------------- وروي زياد عن مالك قال تفسير ذلك--------------- ان يجد في الاول الذي حاءطه اقرب الي الماء يجري الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد كعبيه فيجزءه كذلك في حاءطه حتي يروي-----ه ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما ليس------ لاحد فيها حق معين الاول احق بالتبدءة ثم الذي يليه الي اخرهم رجلا	2873	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0781	false	852725714425148308	30	109	147	532	1467	300	علي الكعبين وقال ابن القاسم بل يرسل جميع الماء ولا يحبس منه شيءاوالاول اظهر وروي زياد عن ما--------------لك ان معني الحديث ان يجر--ي الاول الذي هو--- اقرب الي الماء --من الماء في ساقيته الي حاءطه بقدر ما يكون الماء في الساقية الي حد كعبي---------------------ه حتي يروي حاءطه ثم يفعل الذي يليه ك------------------ذلك ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما لا حق فيه لاحد بعينه ا----ن الاول احق بالتبدءة ثم الذي يليه الي اخرهم رجلا	781	5583844935739588370	285	477.0	222	449	63.474388122558594	50	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2902	true	2376444143674611169	7	180	38	935	1498	300	واما الاصل في الضمان ف-------قول الله عز وجل--------------------- وانا به زعيم يوسف 72 اي كفيل وحميل وضامن ومن---------- السنة حديث قب----------------يصة بن المخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عنها------------------- فقال---- نخرجها عنك من ابل الصدقة يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا في ثلاث رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة حتي يرد-ها ثم يمسك 1 وذكر تمام الحديث وفي احلاله المسا-------------------لة لمن تحمل -حمالة عن قوم دليل علي لزوم الحمالة للمتحمل ووجوبها عليه وقد استدل ----------بهذا الحديث من قال ان المكفول له تجوز له مطالبة الكفيل---- كان المكفول عليه مليءا او معدما وزعم ان ذلك قول من قال ان المكفول ليس له مطالبة الكفيل اذا قدر علي مطالبة المكفول عنه لان النبي صلي الله عليه وسلم اباح المس----------------------------الة المحرمة بنفس الكفالة ولم يعتبر حال المحتمل عنه وفي هذا الحديث ايضا دليل علي جواز- الحمالة بالمال المجهول لان فيه تحملت -حمالة ولم يذكر لها قدرا ولا مبلغا وممن اجاز الكفالة بالمجهول من المال مالك وابو حنيفة واصحابهما وقال بن ابي ليلي والشافعي ----------------------------------لا تصح الكفالة بالمجهول لانها مخاطرة وفي	2902	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0843	false	-7143507069841450282	6	161	37	861	1605	300	فاما الكتاب فهو ما تلوناه من قول الله عز وجل ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف وقوله سلهم ايهم بذلك زعيم القلم واما السنة فكثير منها ما روي ان قبيصة بن المخارق -----------------اتي- النبي-صلي الله عليه وسلم فساله وقال له اني تحملت بحمالة فقال نحن نخرجها عنك من---- الصدقة يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ف-------------------في احلاله صلي الله عليه وسلم المسالة لمن تحمل بحمالة--------دليل علي جواز الحمالة ولزومها ووجوبها عليه وقد استدل ايضا بظاهر هذا الحديث-من قال ان للمكف--------ول له مطالبة الكفيل وان كان المكف------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عنه مليا اذ--------------------- اباح رسول اللهصلي الله عليه وسلم المسالة المحرمة بنفس الحمالة ولم يعتبر حال المتحمل عنه وفيه ا----------يضا دليل علي اجازة الحمالة بالمال المجهول لان فيه تحملت بحمالةو-لم يذكر لها قدرا ولا مبلغاوهو مذهب---------------------------- مالك وابي حنيفة واصحابهما خلافا ل------------لشافعي في قوله ان الحمالة بالمال المجهول لا تصح----------------- لانها مخاطرة علي	843	5583844935739588370	538	778.0	430	1074	50.093109130859375	80	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2908	true	7298399855014071358	238	298	1141	1430	1436	300	ابا بكر الصديق------------------------------- نحلها ج-اد عشرين وسقا 1 من ماله بالغابة 2 فلما حضرته الوفاة قال والله يا ابنتي ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه 3 كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	2908	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0871	false	7473210147682447217	209	273	1083	1399	1526	300	ابي بكر الصديق فهو حديثه في قصة عاءشة انه كان نحلها جداد عشرين وسقا-- من ماله بالغابة-- فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية- ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه ل-كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	871	5583844935739588370	277	511.0	220	322	86.02484130859375	52	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2909	true	7271869352049785023	0	28	0	130	1458	300	قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته -انما هي اسماء فمن الاخري -قال ابو بكر ذو بطن بنت خارجة اراها جارية قال ابو- عمر	2909	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0871	false	7473210147682447217	273	299	1399	1524	1526	300	قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته وانما هي اسماء فمن الاخري فقال-------- ذو بطن بنت خارجة اراها جارية واما خبر عمر	871	5583844935739588370	116	208.5	91	133	87.21804809570312	22	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2912	true	-4897740506789316843	109	153	538	745	1461	300	الخطاب قال-- ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات -بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يجزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي باطل	2912	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0872	false	6980762139131963702	0	44	0	210	1515	300	الخطاب فقوله ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون ان مات لورثته فهي باطل	872	5583844935739588370	202	390.0	158	210	96.19047546386719	40	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2924	true	5381092854219068188	159	233	774	1121	1445	300	ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها 3 ووكاءها 4 ثم عرفها سنة 5 فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها 1 وحذاءها 2------ ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	2924	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0923	false	7820487113495538930	0	68	0	336	1459	300	ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها-- ووكاءها-- ثم عرفها سنة-- فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها ----------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	923	5583844935739588370	329	618.5	261	353	93.20113372802734	67	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2939	true	1584669689715248293	106	165	529	799	1503	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال ابو عمر هكذا قال مالك--------------------------------------------- في هذا الحديث له شء يوصي فيه وقال بعضهم فيه عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد عنده مال يوصي فيه تاتي عليه ليلتان الا ووصيته عنده	2939	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1070	false	7888228375930823065	187	234	929	1169	1500	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة مخافة ان يفجاه الموت وتخترمه المنية فتفوته الوصية وكذلك قال بعض الرواة في هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لاحد عنده مال يوصي فيه تاتي عليه ليلتان الا ووصيته عنده	1070	5583844935739588370	169	307.5	132	316	53.481014251708984	34	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2940	true	-2178230078051311125	275	300	1293	1412	1412	300	----السلف في مقدار المال الذي تستحب فيه الوصية او تجب عند من اوجبها فروي عن علي------------ رضي الله عنه انه قال ستماءة درهم او سبعماءة-	2940	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1074	false	-875342793365880005	139	168	696	832	1423	300	اهل العلم في مقدار المال الذي تستحب فيه الوصية او تجب عند من اوجبها فروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ستماءة درهم او سبعماءة	1074	5583844935739588370	117	218.0	93	136	86.02941131591797	22	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2941	true	-594566194131160039	19	84	84	391	1445	300	وقد روي عن علي------------ رضي الله عنه انه قال من ترك مالا-- يسيرا فليدعه لورثته فهو افضل وهذا والله اعلم اخذه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لان تدع----- ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس 4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال -----------------------------------------------بن عباس-------- لا وصية في ثمانماءة درهم وقالت------------------------------------------------------ عاءشة ----------في امراة لها اربع من الولد ولها ثلاثة الاف درهم------------------ لا وصية في مالها	2941	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1074	false	-875342793365880005	95	224	486	1088	1423	300	فقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا كان المال يسيرا فليدعه لوارثه فهو افضل وهذا والله اعلم اخذه من ق-----ول النبي-------- عليه السلام انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فصل وقد اختلف اهل العلم في مقدار المال الذي تستحب فيه الوصية او تجب عند من اوجبها فروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال ستماءة درهم او سبعماءة درهم ليس بمال فيه وصية وقال في الف درهم فما دونه انه مال فيه وصية وروي عن ابن عباس انه قال لا وصية في ثمانماءة درهم وروي عن علي بن ابي طالب انه قال الف درهم فما دونها نفقة وعن عاءشة انها قالت في امراة -------------------لها ثلاثة الاف درهم واربعة من الاولاد لا وصية في مالها	1074	5583844935739588370	239	335.0	186	634	37.69716262817383	38	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2974	true	-3593553767402772754	246	284	1273	1467	1543	300	بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب	2974	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0751	false	-2586553694980420326	263	300	1283	1475	1475	300	بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما فقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما-متطبب-	751	5583844935739588370	191	371.0	155	194	98.45360565185547	37	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2975	true	-388982028402348246	137	183	625	834	1401	300	ثلاثة---------------------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي------------------- به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار قال ابو عمر قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	2975	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0755	false	2422339781532634477	32	80	157	390	1480	300	ثلاثة كما روي عن النبيعليه السلام واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما الذي في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فهو في النار وروي عنهعليه السلا---------------------------م انه قال	755	5583844935739588370	160	286.0	125	260	61.53845977783203	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	202	282	979	1368	1452	300	عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتر---ي الرواحل 1 فيغلي 2 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد دان معرضا فاصبح قدر-ين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم------------- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب قال ابو عمر	2979	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0795	false	7796166657862212867	170	241	806	1151	1431	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع ال-----يه ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري في الرواحل-- فيغلي-- بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فقام عمر------------------- فقال اما بعد ف-----------ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج---- وانه ا--دان مقرضا فاصبح قد دين به فمن كان له عليه دين فلياتنا حتي---- نقسم ماله بين غرماءه بالغداة واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب وروي ان عمر	795	5583844935739588370	283	444.5	221	406	69.70443725585938	50	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3030	true	-5404992221093205319	218	300	1034	1437	1437	300	فوجدت----- ابا حنيفة و-بن ابي ليلي و-بن شبرمة ف------------------------سالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي-	3030	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0594	false	2725741448470947404	0	87	0	440	1497	300	فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة رضوان الله عليهم اجمعين فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	594	5583844935739588370	393	717.0	313	443	88.71331787109375	72	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3031	true	1354090936219419829	0	89	0	433	1459	300	عن بيع وشرط البيع باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقه وشرط لي حملانها او ظهرها الي المدينة -البيع جاءز والشرط جاءز	3031	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0594	false	2725741448470947404	87	175	440	871	1497	300	عن بيع وشرط----------- ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فان-- الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حد---ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي ح-لابها و--ظهرها الي المدينة فالبيع جاءز والشرط جاءز	594	5583844935739588370	408	757.5	323	450	90.66666412353516	76	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3044	true	3600479483254053014	1	300	3	1416	1416	300	يقول له مولاه في حين كتابته اياه اذا اديت الي جميع كتابتك فانت حر ويعتق اذا ادي ذلك اليه قال ابو عمر قولهما لكان عبدا--------------------------------------------------------- ما بقي عليه من كتابته شء دليل علي انه حر اذا لم يبق عليه شء ف--------------------اما السلف قبلهم فقد روي عنهم في ذلك اختلاف كثير منه ان المكاتب ان اعقدت له الكتابة فهو غريم من الغرماء لا يرجع الي الرق ابدا لانه قد ابتاع نفسه من سيده بثمن معلوم الي اجل معلوم وهذا قول ترد---ده السنة الثابتة--------------------- في قصة بريرة من حديث عاءشة وغيرها ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا 1 هكذا رواه الليث بن سعد عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا ورواه مالك عن بن شهاب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت وفي حديث يحيي ب-ن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فهذا يدل ويبين ان المكاتب عبد جاءز بيعه للعتاقة اذا عقدت كتابته ولم يءد منها شيءا وانه لو كان يعقد كتابته حرا غريما من الغرماء لم يجز بيعه عند اكثر-- العلماء وسنذكر اختلافهم في جواز بيع المكاتب للعتق قبل ان يعجز وبعد ذلك في موضعه ان شاء الله تعالي فهذا وجه واحد من وجوه اختلاف السلف في حكم المكاتب وقول من اقوالهم وقول ثان انه اذا عجز يعتق منه بقدر ما ادي ويورث ويرث ويءدي------- بقدر ما ادي من الكتابة روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي رضي الله عنه وهو حديث يرويه يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه-	3044	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1123	false	-1340952568739252901	65	285	327	1371	1435	300	يقول له مولاه في حين كتابته اذا----- اديت الي جميع كتابتك فانت حر لان ذلك مفهوم من فع------------------لهما وقصدهما وان لم يذكراه فصل وفقهاء الامصار متفقون علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء علي ما ورد في السنة الثابتة عن النبيصلي الله عليه وسلم واما السلف قبلهم فقد روي عنهم في ذلك اختلاف كثير منه ان المكاتب اذا عقدت له الكتابة فهو غريم من الغرماء لا يرجع الي الرق ابدا لانه قد ابتاع نفسه من سيده بثمن معلوم الي اجل معلوم وهذا قول شاذ ترده السنة الثابتة عن النبي عليه السلام في قصة بريرة من حديث عاءشة وغيره---------------------------------------------------------------------ا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك----------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت وفي حديث يحيي ابن سعيد عن عمرة عن عاءشة----- ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فهذا يدل------ ان المكاتب عبد ما --------------------------------لم يءد كتابته--- وانه لو كان بعقد كتابته حرا غريما من الغرماء لم يجز بيعه عند احد من العلماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ثان انه اذا عجز يعتق منه بقدر ما ادي ويورث ويرث ويءدي ان قتل بقدر ما ادي وف-----------ي هذا حد-----------------------------------------------------يث يرويه ا----بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه	1123	5583844935739588370	847	1489.0	662	1526	55.50458526611328	164	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3134	true	7788333501449449812	51	82	235	383	1382	300	شهاب انه اخبره- ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم	3134	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1185	false	-9192715735829629566	240	271	1229	1374	1505	300	شهاب علي ما روي ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني عن----د رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم	1185	5583844935739588370	136	253.0	106	149	91.2751693725586	27	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3170	true	6179025518678334673	94	133	442	639	1436	300	ان ماعزا------- لما رجم ومسته الحجارة هرب فاتبعوه فقال لهم ردوني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------قتلوه رجما وذكروا -----ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه 1 فه------ي هذا	3170	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1186	false	9060417113380333616	111	153	553	767	1494	300	ان ماعز بن مالك لما رجم ومسته الحجارة هرب فاتبعوه فقال---- ردوني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يردوه وقتلوه رجما --فلما علم بذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال فهلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه واختلفوا في هذا	1186	5583844935739588370	174	268.5	138	227	76.65198516845703	27	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3194	true	7325110858222888217	193	288	911	1340	1391	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن 1 ثمنة ثلاثة دراهم 1545 مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل 2 فاذا اواه المراح 3 او الجرين 4 فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن 1546 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان ------------------اترجة فامر --بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع	3194	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1154	false	6584253313606181978	138	205	620	961	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن-- ثمنه ثلاثة دراهم وانه--------------------------------------------------------------------------------- قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل-- فاذا اواه المراج و----الجرين-- فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن --فدل ذلك من قولهعليه السلام علي ان المسروق انما يقوم بالدراهم لا بالدنانير كما فعل- عثمان رضي الله عنه في الاترجة التي قومها -------------بالدراهم فبلغت -ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع	1154	5583844935739588370	240	300.0	182	449	53.45211410522461	39	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3214	true	-4939596491543774941	33	65	159	313	1420	300	وفي حديث مصعب بن ثابت قتل السارق بالحجارة في الخامسة ولا اعل--م احدا من اهل العلم قال به الا ما ذكره ابو --مصعب صاحب مالك في مختصره عن اهل المدينة مالك وغيره	3214	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1160	false	-7467780750300948681	82	111	360	500	1417	300	وفي حديث مصعب بن ثابت قتل السارق بالحجارة في الخامسة ولم يقل به احد- من اهل العلم------- الا ما ذكره ابو المصعب---------- في مختصره عن اهل المدينة مالك وغيره	1160	5583844935739588370	132	226.5	104	158	83.54430389404297	24	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3270	true	2721302235043851495	139	177	653	840	1419	300	وضع عمر الديات فوضع علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة مسنة وعلي اهل الشاء- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال	3270	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1214	false	2761555252276480609	96	131	461	635	1474	300	وضع---- الديات----- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقر-----ة وعلي اهل الشياة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة فصل	1214	5583844935739588370	169	311.5	134	188	89.89361572265625	32	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3271	true	561284348422554741	109	181	516	862	1441	300	علي ما روي ------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو قول الفقهاء السبعة المدنيين وذكر ابو بكر بن ابي شيبة عن عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن عطاء ان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- وضع الدية علي الناس في اموالهم ما كانت علي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل الش-اء الفي شاة وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل البرود ماءتي حلة وهو قول عطاء والزهري وقتادة	3271	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1214	false	2761555252276480609	12	88	55	426	1474	300	الا ما رواه اهل العراق عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تقويم الدية بعشرة الاف درهم علي اهل الورق فصل ولا تءخذ في الدية عند مالك وجل اهل العلم الا الابل والدنانير والدراهم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وضع الدية علي الناس في اموالهم ما كانت علي اهل الابل ماءة بعير وعلي اهل الشياة الف- شاة وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل البرود ماءتي حلة وهو قول عطاء-------- وقتادة	1214	5583844935739588370	214	259.0	168	498	42.971885681152344	40	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3287	true	-7699358924621416342	143	220	661	1025	1411	300	اهل العلم ان ------------دية الخطا كساءر مال المقتول يرثه عنه ورثته ذوو الفروض والعصبة---------------- الا ان طاءفة من اهل الظاهر شذت فلم ار لذكر ما اتت به وجها------------------------------ وقد كان عمر بن الخطاب يقول لا ترث المراة من --دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها وكان قتل اشيم خطا فقضي به عمر 2 والناس بعده لا- يختلفون ان دية	3287	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1214	false	2761555252276480609	126	210	611	1025	1474	300	اهل الحلل ماءتي حلة فصل ودية الخطا كساءر مال المقتول يقضي منها دينه وتجوز فيها وصيته ويرثها جميع ورثته الا ان يكون القاتل من ورثته فانه لا يرث منها شيءا للاجماع ان قاتل الخطا لا يرث من الدية وقد كان عمر بن الخطاب لا يو----رث المراة من الدية شيء-ا حتي اخبره الضحاك بن سفيان الكلابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها وكان قتل----- خطا فقضي بذلك هو- والناس بعده ولم يختلفوا في ذلك	1214	5583844935739588370	253	386.5	194	425	59.52941131591797	43	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3295	true	6546823841500880386	48	117	238	552	1424	300	عن ربيعة عن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب قلت كم في اصبع من اصابع المراة قال عشر من الابل قال قلت كم في اصبعين -قال عشرون ----------قلت كم في ثلاث -قال ثلاثون ----------قلت كم في اربع -قال عشرون ---------قلت حين عظم جر-حها واشتدت بلي-تها نقص عقلها -قال اعراقي انت -----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال هي السنة وفي رواية وكيع يا بن--------- اخي السنة	3295	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	197	268	965	1296	1469	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سال- سعيد بن المسيب---- كم في اص---------بع المراة قال عشر من الاب----ل قلت كم في اصبعين فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل قلت حين عظم جراحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال هي السنة--------------- يا بن اخي فقوله هي السنة	1240	5583844935739588370	272	430.0	211	364	74.72527313232422	44	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3304	true	-347921206976174823	140	207	715	1033	1518	300	خمسون دينارا وهم جمهور علماء الحجاز والعراق واما من راعي ف--------------------------------------ي الدية--------------------- قيمة الابل غلت او رخصت فقال منهم قاءلون الغرة عبد او امة اقلها بنت سبع سنين او ثماني سنين وهو احد قولي الشافعي------------------------------------------------------------------ قال ليس علي الذي تجب عليه له ان يقبلها معيبا---------------------------------------------------------------------------------- وقال داود واهل الظاهر--- كل ما وقع عليه اسم غرة اجزا الا ان يتفق الجميع علي سن ما انه لا يجزء---- واما	3304	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1218	false	-2168596443684411757	149	255	696	1212	1448	300	خمسون دينارا او خمسماءة درهم علي اصله ان الدية علي اهل الورق عشرة الاف درهم واما الشافعي الذي يري الدية علي اهل الذهب والورق قيمة الابل بالغة ما بلغت فيقول في الغرة انها تكون------------- بنت سبع سنين او ثماني سنين سالمة من العيوب لانها لا تستغني بنفسها فيما دون هذا السن ولا يفرق بينها وبين امها دونه قال فان لم توجد الغرة فقيمتها وهذا ما لا يختلف فيه الا ما استحسنه مالك رحمه الله من ان تكون قيمتها خمسين دينارا او ستماءة درهم وقال داود واهل الظاهر ان كل ما وقع عليه اسم غرة اجزا الا ان يتفق الجميع علي سن--- انه لا يجزء فصل واما	1218	5583844935739588370	170	190.5	130	532	31.95488739013672	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3307	true	1069291983408228229	91	191	431	901	1429	300	جنين الامة من غير سيدها --------حيا ثم مات ففيه قيمته قال ابو عمر وهذا لم يختلفوا فيه قال وان خ-------------رج ميتا فان ------------------------------------------------------------------------كان ذكرا كان فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كانت انثي كان فيها عشر قيمتها لو كانت حية وقال الطحاوي هذا قول ابي حنيفة ومحمد ولم يجد محمد عن ابي يوسف في ذلك خلافا قال وبه ناخذ وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف في جنين الامة اذا القته ميتا فانقص امه كما يكون في اجنة البهاءم -قال ابو عمر قد احتج الشافعي علي محم-------------د بن الحسن في تفرقتهم بين الذكر والانثي -في الجنين تطرحه ------امه ميتا	3307	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1219	false	-8011551761568658146	72	174	387	858	1446	300	جنين الامة من غير سيدها فان خرج حيا ثم مات ففيه قيمته بالغة ما بلغت لا اختلاف بين اهل العلم في ذلك واما ان خرج ميتا ففيه اختلاف كثير ذهب مالك والشافعي الي ان فيه عشر ثمن امه وقال ابو حنيفة ان كان ذكرا ف---فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كان- انثي ف---فيها عشر قيمتها لو كانت حية وذكر---------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الاملاء عن ابي يوسف ان فيه ما نقص من ------------------امه كما يكون في اجنة البهاءم وقال حماد فيه حكومة وهو نحو قول ابي يوسف وقال سعيد بن المسيب فيه عشرة دنانير فصل واختلفوا في الجنين يخرج من بطن امه ميتا	1219	5583844935739588370	237	318.0	182	584	40.582191467285156	40	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3308	true	-518841849183186399	209	273	1048	1349	1472	300	واختلفوا في الجنين يخرج من بطن امه ميتا وهي قد ماتت---- من ضرب بطنها فقال مالك والشافعي واصحابهما لا شء فيه من غرة ولا غيرها اذا القته بعد موتها ميتا وقال ربيعة والليث بن سعد فيه الغرة وروي ذلك عن الزهري قال ابو عمر قول اشهب في هذا كقول الليث وقد اجم---------------------------------------------------------------------عوا انها لو ماتت من الضرب ولم تلق الجنين انه لا شء فيه	3308	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1219	false	-8011551761568658146	166	242	818	1176	1446	300	واختلفوا في الجنين يخرج من بطن امه ميتا و---قد ماتت امه من ضرب بطنها فقال مالك والشافعي واصحابهما لا شء فيه من غرة ولا غيرها اذا القته بعد موتها ميتا وقال ربيعة والليث بن سعد فيه الغرة وروي ذلك عن ابن شهاب وهو------ قول اشهب من اصحابنا -------وقد اجمعوا علي انه لو ضرب بطن ميتة فالقت جنينها ميتا انه لا شء فيه وكذلك اجمعوا انها لو ماتت من الضرب ولم تلق الجنين انه لا شء فيه	1219	5583844935739588370	264	483.5	207	374	70.5882339477539	53	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3323	true	8950528057729042813	249	293	1243	1458	1487	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان قضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف دية الموضحة قال ابو عمر هذا خلاف ظاهر الموطا قوله ولم تقض الاءمة في القديم ولا في الحديث عندنا فيما دون الموضحة بعقل	3323	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1237	false	986876942256903988	168	203	857	1031	1526	300	مالك عن يزيد------------ بن قسيط عن سعيد بن المسيب انهما-------- قضيا في الملطا- وهي السمحاق بنصف دية الموضحة وهو يقول في موطا--------------------ه ولم تقض الاءمة في القديم ولا في الحديث عندنا فيما دون الموضحة بعقل	1237	5583844935739588370	158	272.0	124	215	73.48837280273438	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3324	true	-699939154433954270	0	24	0	127	1402	300	يحمل قضاء عمر وعثمان في الملطاة علي وجه الحكومة والاجتهاد والصلح لا علي---- التوقيت كما قالوا في قضاء زيد بن ثابت في العين القاءمة	3324	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1237	false	986876942256903988	206	230	1045	1169	1526	300	يحمل قضاء عمر وعثمان في الملطاة علي وجه الحكومة بالاجتهاد------- لا علي وجه التوقيت كما قالوا في قضاء زيد بن ثابت في العين القاءمة	1237	5583844935739588370	119	222.5	96	131	90.83969116210938	21	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3325	true	3949405018525963045	63	131	352	696	1508	300	التي خرصت الجلد اي شق-ته وقيل- هي الدامية وقيل بل الدامية غير الخارصة وهي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم --ثم الدا------------------------------------------------------------مغة وهي التي يسيل منها دم وقيل الدامية والدامغة سواء ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تشقه بعد ان شقت الجلد ثم المتلاحمة وهي التي احزت في اللحم ولم تبلغ السمحاق و-------------السمحاق جلدة او قشرة رقيقة ----------------------------------------بين العظم واللحم قالوا وكل قشرة رقيقة فهي	3325	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1237	false	986876942256903988	0	75	0	388	1526	300	التي تحرص الجلد اي تقشره قليلا ثم الدامية وهي ال----------------------------تي تدمي من غير ان يسيل منها شء وقيل الدامية اولا ثم الحارصة وقيل ان الدامية هي الحارصة نفسها ثم الدامغة وهي التي يسيل منها دم وقيل الدامية والدامغة سواء ثم الباضعة وهي التي ت-شق اللحم شقا ث---------------------م المتلاحمة وهي التي اخذت من اللحم ------ثم السمحاق وقال ابن حبيب السمحاق هي الحارصة التي تشق الجلد والاول اعم واكثر وهي التي بينها وبين ا-----------------لعظم قشرة رقيقة وهي	1237	5583844935739588370	216	293.5	168	461	46.85466384887695	31	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3326	true	-9019935771035445460	95	160	482	795	1490	300	سعيد بن المسيب في-------- كل نافذة في عضو من الاعضاء ثلث دية ذلك العضو فانه قاسه---------------------------- والله اعلم------ علي الجاءفة لانها--- جراحة تنفذ الي الجوف والجوف مقتل و----فيها ثلث الدية فان كانت النافذة في عضو ليس بمقتل واصيبت خطا ففي تلك النافذة ثلث دية ذلك العضو وذلك نحو ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- في موضحة الجسد نصف عشر دية ذلك العضو	3326	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1239	false	2068821758285443052	44	119	205	553	1469	300	سعيد بن المسيب انه قال في كل نافذة في عضو من الاعضاء ثلث دية ذلك العضو ولم ياخذ به وانما قاله سعيد بن المسيب والله اعلم قياسا علي الجاءفة لما كانت جراحة تنفذ الي الجوف والجوف مقتل وكان فيها ثلث الدية جعل في كل جرح ينفذ عضوا من الاعضاء---------------------- خطا ثلث دية ذلك العضو وهذا نحو ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في موضحة الجسد نصف عشر دية ذلك العضو	1239	5583844935739588370	237	388.5	182	370	64.0540542602539	45	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3328	true	-6455298896498040118	188	259	933	1262	1459	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين -قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جر-حها واشتدت مصيبتها نقص عقلها 1 فقال سعيد اعراقي انت ف----قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا بن اخي	3328	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	197	265	965	1281	1469	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سال س-----عيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل -قلت حين عظم جراحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها-- فقال----- اعراقي انت قال فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا بن اخي	1240	5583844935739588370	307	552.0	240	336	91.36904907226562	58	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3331	true	-2719786758572145901	126	230	591	1113	1460	300	سعيد بن المسيب يقو---ل قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين 2 فتلك الدية سواء وكل مجتهد ماجور 1602 عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود ففيها عقلها ايضا تاما هكذا هذا الحديث في الموطا قول سعيد فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء لم يذكر الاسنان	3331	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1243	false	-8732547889235562354	253	298	1322	1554	1562	300	سعيد بن المسيب انه قال قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية------------- في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد---------- فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت فيها------ بعيرين بعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فتلك الدية سواء وذلك ان الاسنان	1243	5583844935739588370	218	384.5	175	525	41.52381134033203	40	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3340	true	6012321944148660157	15	71	75	347	1505	300	انه لا قصاص بين العبيد ا----لا في------ النفس خاصة------------ روي ذلك ------عن عبد الله بن مسعود وروي ذلك ايضا --------------------------------------------------------------عن الشعبي والحسن وبه قال سفيان الثوري والحسن بن حي وابو----------------------------------------------------- حنيفة واصحابه واحتج لهم الطحاوي بحديث قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين ان عبدا لقوم فقراء قطع اذن عبد لقوم اغنياء فاتوا رسول الله	3340	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1248	false	4795127065256364195	221	300	1160	1568	1568	300	انه لا قصاص بينهم في النفس ولا فيما دون النفس كالصغير والمجنون روي هذا القول عن عبد الله بن مسعود وقال به جماعة من التابعين وبعض فقهاء العراقيين وهو بعيد جدا لان القلم مرتفع عن الصغير والمجن------ون بخلاف العبيد والثالث ان القصاص بينهم في النفس ولا قصاص بينهم في الجراح وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه واحتج لهم الطحاوي بحديث قتادة عن ابي نضرة عن عمران بن حصين ان عبدا لقوم فقراء قطع اذن عبد لقوم اغنياء فاتوا رسول الله-	1248	5583844935739588370	209	301.0	162	415	50.361446380615234	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3340	true	6012321944148660157	59	155	288	787	1505	300	ان عبدا لقوم فقر-اء قطع اذن عبد لقوم اغنياء فاتوا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقصهم منه 1 قال ولو كان واجبا لاقتص لهم لان الله تعالي- يقول ي--ايها الذين ءامنوا كونوا قو-مين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الولدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما النساء 135 قال واستعملنا في النفس بالنفس قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم 2 قال ابو عمر قد-------------------- يحتمل ان يكون يقتص للفقراء لانه عليه السلام امرهم بالعفو علي اخذ الارش لموضع فقرهم ففعلوا وكذل-------------------------------------------------------------------------------------ك والله اعلم نقل في الحديث ذكر فقرهم	3340	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1249	false	-4001589224113892657	12	125	54	639	1557	300	ان عبدا لقوم اغنياء قطع اذن عبد لقوم فقراء فلم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما قصاصا ق---ال ولو كان واجبا لاقتص لهم لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين -امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم النساء الي قوله ا-----ن يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما النساء ق----ال واستعملنا في النفس بالنفس قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم فصل فاما الحديث فلا حجة لهم فيه لانه يحتمل انه لم يقت-ص للفقراء لانه------------ امرهم بالعفو علي اخذ الارش لموضع فقرهم ففعلوا ذلك وانه لم يقتص للاغنياء لانه رغبهم في العفو لءلا تنقص قيمة عبد الفقراء بالقصاص منه ولذلك والله اعلم نقل في الحديث ذكر فقرهم	1249	5583844935739588370	396	686.0	316	611	64.81178283691406	68	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3351	true	-3960460859820660732	52	90	267	468	1455	300	العزيز------------ وقال عثمان البتي والشافعي تحمل العاقلة القليل والكثير من اروش الدماء في الخطا -من قتل وجرح من حر وعبد وذكر وانثي قال الشافعي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حمل العاقلة الاكثر دل علي----- تحملها	3351	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1239	false	2068821758285443052	190	220	910	1066	1469	300	العزيز بن ابي سلمة وقال الشا-------------فعي تحمل العاقلة القليل والكثير من الدية دية----- الخطا ومن حجته ان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما حمل العاقلة الاكثر دل علي انها تحمل --	1239	5583844935739588370	114	165.5	92	219	52.05479431152344	16	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3351	true	-3960460859820660732	158	230	788	1113	1455	300	قول مالك والحجة له ان الاصل ----الا يحمل احد جناية غيره بان ا---------------لله -------تعالي يقول في كتابه ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام 164 وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لرجل----- في ابنه انك لا تجني عليه ولا يجني عليك 1 فلا تكسب كل نفس الا عليها في دم ولا مال الا ان تخص ذلك سنة قاءمة او اجماع وقد اجمع-- ان ما بلغ------ الثلث من الدية فما زاد من----حته العاقلة	3351	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	1	63	4	296	1469	300	قول مالك ان---------- الاصل كان الا يحمل احد جناية غيره من دم ولا مال لقول الله تبارك وتعالي --------------ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام---- وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي رمثة في ابنه---- لا تجني عليه ولا يجني عليك ------------------------------------------الا ان يخص ذلك سنة قاءمة او اجماع وقد اجمعوا ان العاقلة تحمل الثلث -فصاعد-----ا لان من قال ان العاقلة	1240	5583844935739588370	214	297.5	164	372	57.52688217163086	37	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3354	true	-6482647305944136379	228	297	1100	1443	1457	300	عن الشافعي مثل ذلك والاكثر الاشهر عن الشافعي وهو-- الظاهر من مذهبه ان العبد اذا قتل خطا فقيمته علي عاقلة --قاتله في ثلاث سنين وهو قول- ابي حنيفة وزفر ومحمد وابي يوسف قال ابو عمر قد ذكرنا فيما تقدم من كتابنا هذا عن الشعبي والقاسم ان العاقلة لا تكون عمدا ولا عبدا وقال ابراهيم لا يعقل العبد ولا يعقل عنه وق------------------------------------------------ال الحسن اذا قتل الحر العبد خطا فعليه الدية	3354	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1217	false	-1488979763474003042	123	194	601	951	1501	300	عن الشافعي مثل قول مالك رحمه الله هذا والمشهور عنه الظاهر من مذهبه ان العبد اذا قتل خطا فقيمته علي عاقلة القاتل- في ثلاث سنين وهو مذهب ابي حنيفة الا انه يري الا يزاد علي الدية ان كانت قيمته اكثر من الدية وقالت طاءفة من اهل الكوف----------ة----------------------------------- لا يبلغ به دية الحر وينقص منها شء قال بعضهم الدرهم وقال بعضهم العشرة دراهم وقال الحسن اذا قتل الحر العبد خطا فعليه الدية	1217	5583844935739588370	167	225.0	127	396	42.17171859741211	29	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3412	true	-8495867842980111923	4	65	16	318	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه----------------------------- من عنده	3412	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1220	false	7894721037978225273	136	187	720	990	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة في الانصاري الذي قتل بخيبر فقال لولاته اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم قالوا------------- لم نشهد ولم نحضر -قال--------------------------------- فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار ف------------------------------------------------------------------وداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده	1220	5583844935739588370	188	286.5	152	383	49.08616256713867	33	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3418	true	-8709498352915292978	127	198	659	1011	1502	300	السلب الذي ----قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة حكمت بها وجعلت الدية علي المدعي عليهم فان قيل وما كان السبب الذي حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل كانت خيبر دار يهود------ محضة ولا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة -------بين الانصار وبينهم ظاهرة وخرج عبد الله بن سهل بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فيكاد ان يغلب علي--- من سمع هذا انه لم يقتله الا بعض اليهود	3418	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1223	false	-4846386297312440532	8	60	42	301	1501	300	السبب الذي من اجله حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة قيل له-------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت خيبر دار يهود وكانت محضة -لا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة بينهم وبين الانصار------- ظاهرة وخرج عبد الله بن سهل بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فمثل هذا يغلب علي ظن من سمعه--- انه لم يقتله الا---- اليهود	1223	5583844935739588370	218	359.5	172	372	58.602149963378906	37	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3419	true	-5058093201271117757	256	300	1236	1459	1459	300	ابو حنيفة واصحابه وابو يوسف ومحمد اذا وجد قتيل في محلة وبه اثر وادعي الولي علي اهل المحلة انهم قتلوه او علي احد منهم بعينه استحلف من اهل المحلة خمسون رجلا-------------- بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا يختارهم الولي فان لم يبلغوا خمسين-	3419	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1221	false	-8195373851257447884	148	189	746	957	1536	300	ابو حنيفة واصحابه فقالوا--------- اذا وجد قتيل في محلة وبه اثر وادعي الولي علي اهل المحلة انهم قتلوه او علي احد منهم بعينه استحلف من الم----حلة خمسون رجلا يختارهم الولي بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا و--------------ان لم يبلغوا خمسين	1221	5583844935739588370	187	334.0	149	238	78.57142639160156	34	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3428	true	-8852951676032281954	73	102	360	502	1495	300	غفلة شديدة او شعوذة لان الذي ذبحت البقرة من اجله وضرب ببعضها كانت فيه اية لا سبيل اليها اليوم فلا تصح الا لنبي او بحضرة نبي و------------قتيل بني اسراءيل	3428	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1225	false	5306442727605377212	89	121	466	620	1488	300	غفلة شديدة او شعوذة لان الذي ذبحت البقرة من اجله وضرب ببعضها كانت فيه اية لا سبيل اليها اليوم ولا تصح الا لنبي او بحضرة نبي ولم يقسم علي قتيل بني اسراءيل	1225	5583844935739588370	141	270.5	112	154	91.55844116210938	27	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3465	true	6399909309267589089	11	130	69	656	1514	300	ان الوباء قد وقع بالش--------------------------ام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك --------------------بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم 3 علي هذا الوبا فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش 4 من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف-- عليه م-----------------------نهم اثنان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني مصبح 5 علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر	3465	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0021	false	-4950729856736844783	172	300	891	1511	1511	300	ان الوباء قد وقع بالشام فاستشار المهاجرين الاولين فاختلفوا عليه فمنهم من -------قال له اري ان لا تفر من قدر الله ومنهم من قال له لا تقدم ببقية -------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- علي هذا الوباء ثم دعا--------------------------- الانصار فاختل----------------------------------------فوا كاختلاف المهاجرين قبلهم ثم دعا من حضر -----------------من مشيخة قريش --من مهاجرة الفتح-------- فلم يختلفوا عليه وامروه بالرجوع ولم يكن منهم احد ذك------------------------------------------------------------ر في ذلك اية من كتاب الله ولا حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اشار كل واحد منهم عليه برايه وما اداه اجتهاده اليه ولم ينكر عليه احد فعله فقال عمر اني مصبح --علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر-	21	5583844935739588370	310	407.0	241	811	38.22441482543945	51	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3476	true	587819975903584264	257	299	1230	1433	1438	300	ان رجلا من مزينة اتي النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس---- ويكدحون اشء قضي عليهم ومضي عليهم او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة قال لا بل شء قضي عليهم ومضي	3476	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0013	false	-4099577348473060019	161	193	882	1041	1607	300	ان رجلا من مزينة اتي النبي ---------عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون اشء قضي عليهم ومضي------ او فيما يستقبلون فقال------------------------------------------- بل شء قضي عليهم ومضي	13	5583844935739588370	139	229.0	109	217	64.0552978515625	27	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3488	true	-4933862197132959290	110	173	521	807	1440	300	عروة عن عاءشة- قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده شيءا قط الا ان يجاهد في في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة قط ولا خير في امرين الا كان-- ايسرهما احب اليه ما لم يكن الاثم فاذا كان اثما كان ابعدهم---- منه وما انتقم لنفسه من شء يءتي اليه الا ان ينتهك -من حرمات الله فيكون ينتقم لله	3488	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1270	false	-8250802774139908479	75	134	382	649	1511	300	وروي عنها انها قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده شيءا قط الا ان يجاهد--- في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة قط ولا خير في امرين الا اختار ايسرهما--------- ما لم يكن اثما فان ك--ان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم لنفسه من شء يءذي ب--ه الا ان تنتهك لله حرمة ف-----------ينتقم لله	1270	5583844935739588370	229	395.5	175	294	77.89115905761719	46	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3491	true	7923518265487526999	99	190	460	913	1439	300	بجنازة فقيل لها خير فتتابعت الالسن بالخير فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وجبت قال ومر----- بجنازة فقيل لها شر وتتابعت الالسن بالشر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وجبت انتم شهداء الله في الارض 1 وحدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني احمد بن محمد قال حدثني ابو معمر قال حدثني عبد الوارث قال حدثني عبد العزيز بن صهيب عن انس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فذكر معني ما تقدم وزاد -------------من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	3491	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0762	false	8915869199752958437	144	199	763	1042	1532	300	بجنازة فقيل لها خير وتتابعت الالسن بالخير فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجبت---- ومر عليه بجنازة فقيل لها شر وتتابعت الالسن بالشر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجبت انتم شهداء الله في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض زاد في حديث اخر فمن اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	762	5583844935739588370	241	423.5	193	481	50.10395050048828	40	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3507	true	569073244118874472	223	265	1057	1247	1439	300	هل لك--- مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال من الخيل والابل والرقيق قال فاذا اتاك الله مالا فلير عليك 2 1686 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	3507	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1328	false	3902455969536958715	112	142	572	703	1480	300	هل لك من مال قال نعم قال من اي المال قال من كل المال ------------------------قال-------------------- فلير عليك------- مالك وقول------- عمر بن الخطاب---- اني لاحب ان انظر الي القارء ابيض الثياب	1328	5583844935739588370	124	191.0	95	193	64.24870300292969	27	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3538	true	-5280684477420197513	167	219	791	1075	1479	300	ابيض مشرب بحمرة-------------- ادعج العينين--------------------- اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين--------------------------------------------------------------------- اذا مشي تقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجود الناس كفا واجرا الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس بذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن	3538	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1269	false	-8041326563393190280	212	300	1047	1517	1517	300	ابيض مشوب بحمرة في وجهه تدوير ادعج العينين عظيمهما تشوبهما حمرة اهدب الاشفار--------------------------------- شثن الكفين والقدمين جليل المشاش وهي رءوس العظام ذو مسربة وهي شعرات تتصل بالصدر الي السرة اذا مشي تكفا كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوءة صلي الله عليه وسلم فصل في اخلاقه عليه السلام فصل في اخلاقه عليه السلام اما اخلاقه فلا يحصي الحسن منها كثرة منها انه اجود الناس كفا واوسع الناس صدرا واصدق الناس لهجة واوفي الناس -ذمة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن-	1269	5583844935739588370	241	401.5	196	505	47.72277069091797	38	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3544	true	-1310143164283944159	196	294	968	1441	1467	300	وروي عن ب-ن عباس وجابر بن زيد وعكرمة ان الاقلف لا تءكل ذبيحته و---------------لا تجوز شهادته قال ابو عمر جمهور اهل العل----------------------------------------------------------------------م لا يرون باكل ذبيحته باسا اذا وقعت بها الزكاة كاملة وروي عن الحسن انه كان يرخص------- للشيخ الكبير ان لا يختتن واختلف محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وسحنون في الشيخ الكبير يسلم فقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اذا ضعف وخاف علي نفسه كان له ترك الختان وقال سحنون لا يترك الختان وان خاف---- علي نفسه واختلفوا في الذي يولد مختونا فقالت طاءفة---------------------- يجري عليه الموسي و-----ان كان فيه ما يقطع قطع	3544	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1344	false	-8195628944750849785	146	235	758	1173	1498	300	وروي عن ابن عباس-------------------- ان الاغلف لا تءكل ذبيحته ولا تقبل صلاته ولا تجوز شهادته وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يحج البيت حتي يختتن وقد اختلف هل للكبير رخصة في ترك الختان ام لا فروي ع------------------------------------------------ن الحسن انه كان يرخص في ذلك للشيخ الكبير وقال---------- ذلك محمد بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------حكم اذا ضعف وخاف علي نفسه ولم يرخص له----------- سحنون في -تركه ------وان خاف منه علي نفسه واختلف-- فيمن ----ولد مختونا فقيل قد كفي الله المءونة فيه وقيل يجري----- الموسي عليه فان كان فيه ما يقطع قطع	1344	5583844935739588370	232	288.5	179	597	38.8609733581543	36	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3561	true	-316156892952705841	127	155	609	749	1435	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب 1 بماء من البءر وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب فثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن قال	3561	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1349	false	3372498252016621315	251	275	1189	1310	1440	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب-- بماء و---------عن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر------- فشرب -ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن فصل	1349	5583844935739588370	118	208.5	94	140	84.28571319580078	21	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3614	true	5430211969148781208	245	280	1144	1313	1424	300	اسامة بن شريك قال شهدت الاعاريب يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علينا من حرج ان نتداوي فقال تداووا عباد الله فان الله لم ينزل داء الا وانزل ل-ه دواء وقال مرة شفاء	3614	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1359	false	888311707553340200	80	115	393	559	1463	300	اسامة بن شريك قال شهدت الاعار-ب يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علينا من حرج ان نتداوي فقال تداووا عباد الله فان الله لم ينزل داء الا -انزل معه دواء او قال-- شفاء	1359	5583844935739588370	158	294.5	124	170	92.94117736816406	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3616	true	2431064233271496408	181	222	855	1051	1418	300	بن الشخير عن عم-----ران بن حصين قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الكي قال فما زال البلاء بي- حتي اكتويت -فما افلحت- ولا انجحت -قال عمران وكان يسلم علي فلما اكتويت فقدت ذلك ثم راجع-ه بعد ذلك السلام	3616	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1359	false	888311707553340200	146	186	716	913	1463	300	من النهي- عنه روي عمران بن حصين قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الكي ----فما زال البلاء بنا حتي اكتوينا فما افلحنا ولا انجحنا قال عمران وكان يسلم علي فلما اكتويت فقدت ذلك ثم راجعته بعد---- السلام	1359	5583844935739588370	175	303.0	139	206	84.95145416259766	29	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3617	true	-7468362420677560899	55	222	271	1037	1390	300	ان كان الشفاء ففي ثلاث او قال الشفاء في ثلاث في شربة عسل او كية نار او شرطة محجم 1 وبعض رواته يزيد فيه وما احب ان اكتوي 2 وحديث بن عباس من رواية سعيد بن جبير وحديث بن عمر من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر وقد ذكرتهما في التمهيد وقد يحتمل----------------- ان يكون---- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الكي ---------في امر ما او في علة ما او نهي عنه نهي ادب وارشاد الي التوكل علي الله والثقة به فلا شاف- سواه ولا شء الا ما شاء----- ومن الدليل علي ذلك حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما توكل من استرقي او اكتوي 3 وقد ذكرته باسناده في التمهيد يريد والله اعلم لم يتوكل حق التوكل لان من لم يسترق ولم يكتو اشد توكلا واخلاصا للتوكل منه ويفسر هذا قوله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	3617	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1360	false	-9164902231255662225	0	119	0	558	1456	300	ان كان الشعاء ففي ثلاث او قال الشفاء في ثلاث--- شربة عسل او كية نار او شرطة محجم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يحتمل بدليل هذه الاثار ان يكون نهي النبي صلي الله عليه وسلم ع----ن الكي انما كان في امر ما او--- علة ما او ن--------هي ادب وارشاد الي التوكل علي الله والثقة به فلا شافي سواه ولا مهرب لاحد عما قضاه ومن الدليل علي ذلك حديث المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما توكل من استرقي او اكتوي------------------------------- يريد ما ت------------وكل حق التوكل لان من لم يسترق ولم يكتو اكثر ------اخلاصا للتوكل منه ويعضد هذا قوله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة-------- سبعون الفا لا حساب عليهم وهم الذين لا يسترقون ولا يكتو------------ون وعلي ربهم يتوكلون	1360	5583844935739588370	497	865.5	388	802	61.97007369995117	95	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3618	true	-4807752137619148243	0	63	0	307	1426	300	قال اشتكي رجل منا---- شكوي شديدة فقال الاطباء لا يبرا الا بالكي فاراد اهله ان يكووه وقال بعضهم لا حتي نستامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامروه فقال لا يبرا الرجل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا صاحب بني فلان قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا لو كوي قا-ل الناس انما ابراه الكي	3618	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1359	false	888311707553340200	192	254	938	1240	1463	300	قال اشتكي---- منا رجل شكوي شديدة فقال الاطباء لا يبرا الا بالكي فاراد اهله ان يكووه وقال بعضهم لا حتي نستامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامروه فقال لا فبرء------ فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا صاحب بني فلان قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا لو كوي لقال الناس انما ابراه الكي	1359	5583844935739588370	293	562.5	232	312	93.9102554321289	58	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3623	true	-217637348531005020	128	173	584	805	1379	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا عدوي ولا هامة ولا صفر فقام اعرابي فقال يا رسول الله ان الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيرد عليها البعير الجرب فتجرب كلها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	3623	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1369	false	1440765432059319458	87	132	414	633	1513	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هام -ولا صفر فقام اعرابي فقال يا رسول الله ان الابل تكون في الرمل كانها الظباء -يرد عليها البعير الجرب فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	1369	5583844935739588370	212	396.5	169	226	93.80531311035156	39	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3654	true	-8528048032959878185	12	80	51	383	1425	300	قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها----- فانها لن تضره ان شاء الله قال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت ابالي--ها قال ابو عمر في هذا -------	3654	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1365	false	5378034698949993835	0	72	0	346	1481	300	قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءية الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فليتفل عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شر ما راي فانها لن تضره ان شاء الله قال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت ابالي بها وفي رواية ابن وهب مثل هذا	1365	5583844935739588370	310	597.0	246	346	89.59537506103516	59	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3655	true	2510968609167604099	147	177	682	837	1432	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد فارسلت اليهم----- لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم	3655	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1361	false	284860180435124969	49	74	253	382	1556	300	عاءشة رض----------ي الله عن---------------ها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا ------عندهم نرد فارسلت اليهم فيها لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم	1361	5583844935739588370	121	203.0	97	160	75.625	20	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3661	true	7735002573966676585	198	239	955	1156	1484	300	عن ابي عبد الرحمن الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم 1 وروي جماعة من الاءمة عن------------------------------------ سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة	3661	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1338	false	-3861333005588152988	245	293	1186	1422	1452	300	عن ابي عبد الرحمن الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ا-ي راكب غدا الي يهود فلا تبدءوهم بالسلام واذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم وقد روي ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله بمعناه من رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة	1338	5583844935739588370	179	317.0	141	237	75.52742767333984	33	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3662	true	5260514432938405884	54	123	256	615	1494	300	عن عاءشة ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- فقال النبي عليه السلا--------م وعليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالحلم واياك والجهل ق-الت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا -قال سمعت فقال اما سمعت ما رددت عليهم فاستجيب لنا فيهم ولم يستجب لهم فينا	3662	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1339	false	-4046262237098310545	107	174	515	864	1470	300	عن عاءشة ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم وعليكم فقالت عاءشة-------------- السام عليكم ولعنة الله وغضبه يا اخوة القردة والخنازير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالحلم واياك والجهل فقالت يا رسول الله اما سمعت ما قالوا فقال ------لها اما سمعت ما رددت عليهم فاستجيب لنا فيهم ولم يستجب لهم فينا	1339	5583844935739588370	330	609.0	265	370	89.1891860961914	59	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3666	true	3467591474841102879	54	112	262	546	1455	300	ان ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله -استاذن علي امي فقال نعم -قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل -------------اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها قال- ابو	3666	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1340	false	2818031037831110741	167	224	829	1109	1506	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله ااستاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل يا رسول الله اني خادمها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها وروي ابو	1340	5583844935739588370	252	436.5	199	305	82.6229476928711	46	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3674	true	1099378766941668046	193	265	870	1224	1392	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن سعيد المقبري عن ابي هريرة-------- وقد ذكرناه في التمهيد وذكرنا الاختلاف علي بن عجلان فيه واما كيفية---------------------------------------------- تشميت العاطس فاحسن ما----------- روي فيه حديث عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله واذا قال الحمد لله فليقل له اخوه يرحمك الله فاذا قيل له ذلك فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3674	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1341	false	5732120795206504019	26	97	137	485	1493	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تاذنوا لمن لا يبدا بالسلام وقد استوفي----------------نا الكلام-- علي هذا في رسم باع شاة من سماع عيسي من جامع العتبية وبالله التوفيق فصل في تشميت العاطس فصل في تسميت العاطس-------------------------------------------------- روي-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله واذا قال الحمد لله فليقل ل-----ه يرحمك الله فاذا قيل له ذلك فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	1341	5583844935739588370	210	321.0	163	423	49.645389556884766	38	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3675	true	7163938691881983514	16	130	76	671	1510	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد----- يغفر الله لنا ولكم 4 ومن حديث بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد ذكرناهما في التمهيد باسانيدهما وطرقهما واما اختلاف الفقهاء في كيفية تشميت العاطس فقال مالك لا باس ان يقول العاطس لمن ش-----------مته يهديكم الله ويصلح بالكم وان شاء الله قال ي--غفر الله لنا ولكم كل ذلك جاءز وهو قول الشافعي اي ذلك قال فحسن وقال اصحاب ابي حنيفة يقول يغفر الله ل-----كم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ورووا عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختار الطحاوي -------------قوله يهديكم الله ويصلح بالكم	3675	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1341	false	5732120795206504019	99	216	494	1079	1493	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد عليك يغفر الله لنا ولكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ان شاء قا----ل العاطس في الرد علي من سمته ي--غفر الله لنا ول---كم وان شاء----- قال يهديكم الله ويصلح بالكم وقا------------ل الشافعي اي ذلك قال فحسن وقال اصحاب ابي حنيفة يقول يغفر الله لنا ولكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وروي -عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم لا يستغفرون للناس والصحيح ما ذهب اليه مالك من انه يرد عليه بما شاء من ذلك اذ قد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم الامران جميعا وقد اختار الطحاوي وعبد الوهاب وغيره يهديكم الله ويصلح بالكم	1341	5583844935739588370	388	607.5	309	750	51.733333587646484	64	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3702	true	7985018473730929022	33	139	150	663	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طيرة والطيرة علي من تطير وان تكن في شء-------------- ففي ا-------لمراة والدار والفرس 2 وذكرت هناك ايضا اسناد حديث حكيم بن معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شءم وقد يكون اليمن في الدار والفر-------------------------------س والمراة وحديث قتادة عن ابي حسان------------------------------------------------------------- ان عاءشة انكرت علي ابي هريرة حد-ثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطيرة في المراة والدار والدابة فاقسمت انه ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قط وانما كان اهل الجاهلية يقر-ونه ثم قرات ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب -من قبل ان نبراها الحديد	3702	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1368	false	5467434456276487152	33	132	173	657	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس وانه قال ان كان الشءم ففي الدار والمراة و-------الفرس وانه قال لا عدوي ولا طيرة فمن اهل العلم من قال الشءم-------------------------------------------------- في الدار ما يصيب ساكنها من المصاءب وكذلك الفرس والمراة وجعل قول النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة معارضا له وضعف حديث الشءم بما روي ان عاءشة انكرت علي ابي هريرة حديثه عن النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------لم قط وانما كان اهل الجاهلية يقولونه ثم قرات ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد	1368	5583844935739588370	253	367.5	196	629	40.22257614135742	43	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3758	true	3951938227465260628	12	61	54	282	1425	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك قال ابو عمر لا اعلم هذا	3758	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1314	false	8806221835710242017	115	161	601	816	1488	300	ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك وقد قيل انه لا يباح فيه	1314	5583844935739588370	199	371.0	153	228	87.28070068359375	41	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3759	true	-7236899406131482277	131	188	624	908	1461	300	عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال صدق وبر وكذب وفجر قال ابو عمر هذا المعني يروي عن بن مسعود مسندا مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخبرنا---------------------------------- عبد الله بن	3759	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms1312	false	-1666784035465161468	15	67	77	332	1482	300	عبد الله بن مسعود---- يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال صدق وبر وكذب وفجر فنص----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي ان الجبن والبخل اخف من الكذب وروي عن عبد الله بن	1312	5583844935739588370	212	382.0	168	318	66.66666412353516	42	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3778	true	-7076413114846567197	231	260	1074	1207	1405	300	من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كان -انما يضعها في كف الرحمن يربيها--- كما يربي احدكم فلوه 1 او فصيله حتي تكون مثل الجبل	3778	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0218	false	8329614856949309291	187	216	931	1066	1493	300	من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كان كانما يضعها في كف الرحمن يربيها له كما يربي احدكم فلوه-- او فصيله حتي تكون مثل الجبل	218	5583844935739588370	131	245.5	103	137	95.62043762207031	26	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3778	true	-7076413114846567197	224	260	1041	1207	1405	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كان انما يضعها في كف الرحمن يربيها--- كما يربي احدكم فلوه 1 او فصيله حتي تكون مثل الجبل	3778	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0869	false	-1432526418205821589	46	81	249	412	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كان انما يضعها في كف الرحمن يربيها له كما يربي احدكم فلوه-- او فصيله حتي تكون مثل الجبل	869	5583844935739588370	160	302.0	126	169	94.67455291748047	33	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3790	true	1540262877080721446	138	169	669	817	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3790	-3420969744551792856	Shamela0021735-ara1.completed.ms0896	false	-5618365580457432604	222	252	1097	1241	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	896	5583844935739588370	144	281.5	114	148	97.29729461669922	30	JK001503-ara1	Shamela0021735-ara1.completed