id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms1013	false	5093021777188000054	202	267	997	1329	1485	300	هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة هكذا قال يحيي في ه-------ذا الحديث حتي يبعثك الله يوم القيامة وهو معني مفهوم علي معني التفسير والبيان لحتي يبعثك الله وقال---------------------------- القعنبي حتي يبعثك الله يوم القيامة وهذا اثبت واوضح من ان يحتاج فيه الي قول وقال فيه بن القاسم---------- حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وهذا ايضا بين يريد حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد	1013	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms0051	true	7397242635045306196	15	62	78	323	1553	300	هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة -كذا عند يحيي الاندلسي وهذا---------------------------------------------------------- التفسير --لقوله -حتي يبعثك الله فسر جملة بجملة وسقط الي في رواية القعنبي وهذا بين وعند ا-------------------------------------------------------------بن القاسم وابن بكير حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وهذا بين والهاء في اليه ترجع الي--------- المقعد	51	-5405049040274002758	150	192.5	118	377	39.78779983520508	22	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2615	false	6661247948604902476	200	229	969	1114	1452	300	باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته	2615	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms0183	true	-5173439048901765786	67	96	331	474	1495	300	باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار -لعشرة احد عشر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينار- وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته	183	-5405049040274002758	143	276.0	114	145	98.62068939208984	27	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0927	false	-9094891144331085561	219	240	1109	1211	1465	300	قوله لا احصي ثناء عليك فان مالكا-------------------------------------------------- قال لي ذلك يقول لم احصر نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في	927	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms0342	true	-8025536646992459763	190	220	959	1103	1520	300	قوله لا احصي ثناء عليك اي احيط بقدره وقيل لا اطيقه ولا ابلغ حق ذلك ولا كنهه وغايته قال--- ملك----- لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في	342	-5405049040274002758	82	125.0	64	152	53.94736862182617	13	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0306	false	4385616535225378729	109	173	529	828	1426	300	انها رات زينب بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي هكذا رواه يحيي وغيره عن مالك في الموطا وهو-------------------- وهم من مالك لانه---------------- لم تكن قط زينب بنت جحش تحت عبد الرحمن بن عوف وانما كانت تحت زيد بن حارثة ثم كانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما التي كانت تحت عبد الرحمن--- ام حبيبة	306	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms0528	true	-4031334186976198280	67	127	370	658	1517	300	انهار--ت زينب بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض------------------ هكذا رواه يحيي وجل اصحاب مالك عنه وخالفه الناس وقالوا ذكر زينب وهم وزينب بنت جحش هي ام المءمنين لم تكن قط تحت ابن ع-----------------------وف وانما كانت تحت زيد بن حارثة ثم تزوجها-- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----التي كانت تحت عبد الرحمن هي ام حبيبة	528	-5405049040274002758	197	314.0	153	338	58.28402328491211	37	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1507	false	-7598359752986442656	144	240	714	1160	1456	300	بن عروة عن ابيه انه كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه يصلي بعد كل سبع ركعتين فربما صلي عند المقام-------------------------------- وعند غيره وسءل مالك عن الطواف ان كان اخف علي الرجل ان يتطوع به فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين قال مالك في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتي يطوف ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد ولا ينبغي له ان يبني علي	1507	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms0752	true	3458894359385039404	259	300	1438	1632	1632	300	عن عروة ------------كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما كذا----------------------------------- عند رواة يحيي وابن بكير وعامة اصحاب الموطا وعند ابن عتاب عن يحيي لا يصل بفتح الياء وهي رواية القعنبي وبعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من قول مالك ولا ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي له ان يبني علي-	752	-5405049040274002758	88	92.5	67	478	18.41004180908203	14	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms0560	false	-6827106104464102316	235	283	1131	1394	1483	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما الحديث ولم يتابعه احد من رواة الموطا علي ذلك والذي في الموطا عند جميعهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين	560	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms1206	true	-9220042642035693677	131	164	651	842	1503	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين طويلتين طويلتين كذا عند يحيي بن يحيي الاندلسي وخالفه ساءر-------------------- رواة الموطا فقالوا------- -------------------------------------في ال--------اولي فصلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين	1206	-5405049040274002758	144	226.5	116	263	54.75285339355469	22	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1809	false	-653823765738336580	64	122	347	618	1464	300	ما يكره من الشء يجعل في سبيل الله هكذا وقعت ترجمة هذا الباب عند يحيي ولم يذكر فيه الا حديث يحيي بن سعيد في حمل عمر الي الشام والي العراق و--------------ترجمة الباب عند -----------------------------------------------------------------------------القعنبي وبن بكير باب ما يكره من الرجعة في الشء يجعل في سبيل الله وفيه عندهما حديث عمر في الفرس الذي حمل عليه -في سبيل	1809	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms1207	true	2602104687765946806	145	210	698	1016	1475	300	ما يكره من الشء يجعل في سبيل الله -كذا لي------------------------حيي وادخل--- فيه ----حديث اسحيم زق وتابعه علي ذلك جماعة من الرواة وتاول العلماء معني الترجمة ووفقها للحديث كراهة استحلال ما يجعل في السبيل وتصريفه في غير ما جعل له ورواه ابن بكير والقعنبي ---------باب ما يكره من الرجعة في الشء يجعل في سبيل الله وذكر انه ح---ديث عمر في الفرس الذي حمل عليه وفي باب -	1207	-5405049040274002758	157	220.0	118	363	43.25069046020508	25	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1990	false	6174323937639825407	166	199	850	1009	1512	300	فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن--- فوقه	1990	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms1210	true	136352945386021313	247	278	1231	1379	1491	300	فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن الي قوله --------------لكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن هو فوقه	1210	-5405049040274002758	138	256.0	109	162	85.18518829345703	27	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2919	false	1477934171970663490	196	236	943	1130	1453	300	وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي لك ولعقبك قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمر هذه---------------------- اللفظة لم يروها عن مالك احد في الموطا قوله ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل لك ولعقبك	2919	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms1210	true	136352945386021313	59	125	276	600	1491	300	وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي لك ولعقبك كذا عند يحيي بن يحيي ولم يقله غيره ووقفوا كلهم بعد حديث القاسم عند قوله وذلك الامر عندنا وما في رواية يحيي ليس معروف مذهب مالك وقد تاوله بعض شيوخنا ان معناه واما الترمذي وابو عبيد فجعلا مذهب مالك ظاهر هذا اللفظ وانها انما ترجع اذا لم ----------------------------------------------------يقل لك ولعقبك	1210	-5405049040274002758	103	162.0	81	376	27.393617630004883	19	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3708	false	-2164214563528586863	62	152	336	738	1425	300	عن مالك ----------عن بن شهاب عن -بن محيص-----------------------ة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا------------------------ غلط فاحش وقال ------------------------------------بن وهب ومطرف وبن بكير و-------بن نافع والقعنبي عن مالك عن بن شهاب عن -بن محيصة عن ابيه وهو مع هذا كله مرسل وهو----------------------------------------------------- حرام بن سعد بن محيصة واتفق معمر وبن ابي ذءب وبن عيينة ويونس بن يزيد فقالوا فيه عن بن شهاب عن بن محيصة عن ابيه كما قال اكثر الرواة عن مالك وقال فيه الليث عن بن محيصة ان -اباه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3708	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms1257	true	7950658586160006990	207	281	989	1351	1435	300	عن مالك وفي الحجامة ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا عند يحيي وابن القاسم وهو غلط عند الحفاظ لا شك فيه والصواب ما عند القعنبي وابن وهب وا-----بن بكير ومطرف وابن ----------------------------نافع عن ابن محيصة عن ابيه وهو مع هذا كله مرسل ليس لابن محيصة واسمه سعد ابن محيصة صحبة فكيف لابنه واسمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام والذي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1257	-5405049040274002758	175	226.0	132	558	31.36200714111328	31	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	174	217	846	1047	1432	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن ---بن القاسم -عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ا-ن رسول الله صلي	1372	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms1332	true	1783036142092547165	261	300	1292	1483	1483	300	واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر كذا ليحيي وابي مصعب وابن القاسم وعن----------------د القعنبي واهل رسول الله صلي-	1332	-5405049040274002758	158	257.0	124	208	75.96154022216797	29	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK001503-ara1.ms3079	false	1373759043391647793	252	277	1243	1363	1477	300	احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا	3079	-3420969744551792856	Shamela0010527-ara1.completed.ms1333	true	1231728053568290034	118	160	594	810	1543	300	احسن ما سمعت في المكاتب اذا---- بيع كان احق باشتراء كتابته وكذا في اكثر النسخ واصول شيوخنا وعند الجياني اذا بيعت كتابته وهو صواب المسالة وعليه تتاول الرواية الاخري ثم قال اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا	1333	-5405049040274002758	103	179.0	81	220	46.818180084228516	21	JK001503-ara1	Shamela0010527-ara1.completed