id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0893	true	-7756567476940569304	1	109	4	540	1501	300	علي حكيم الشورة 51--- قال تري- هذه الاية تعم من اوحي الله------- اليه من البشر كلهم والكلام كلام الله------- الذي كلم به موسي عليه السلام من وراء حجاب والوحي ما يوحي الله--------- الي النبي من انبياءه فيثبت الله------- ما اراد من الوحي- في قلب النبي فيتكلم به النبي فيكتبه ف------------هو كلام الله ووحيه ومنه ما يكون بين الله ور------سله لا يكلم به احد من الانبياء احدا من الناس ولكنه يكون سر غيب بين الله وبين ر--سله ومنه ما يتكلم به الانبياء ولا يكتمونه احدا ولا يءمرون بكتمانه ولكنهم يحدثون به الناس حديثا ويبينون لهم ان الله عز وجل امرهم ان يبينوه للناس ويبلغوهم اياه ومن الوحي ما يرسل	893	-3420969744551792856	Shamela0009943-ara1.ms289	false	8237410731198361747	187	300	934	1491	1491	300	الا وحيا الشوري الاية قال نزلت هذه الاية ----من اوحي الله عز وجل اليه من النبيين ف---الكلام كلام الله عز وجل الذي كلم به موسي ------------من وراء حجاب والوحي ما يوحي الله تعالي به الي النبي من انبياءه فيثبت الله عز وجل ما اراه من --وحيه في قلب النبي فيتكلم به النبي عليه السلام ويبينه وهو كلام الله ووحيه ومنه ما يكون بين الله تعالي ورسله لا يكلم به احد من الانبياء احدا من الناس ولكنه----- سر غيب بين الله تعالي ورسله ومنه ما يتكلم به الانبياء ولا يكتبونه لاحد ولا يامرون بكتابة و-لكنهم يحدثون به الناس حديثا ويبينون بهم ان الله عز وجل امرهم ان يبينوا للناس ويبلغوهم ------من الوحي ما يرسل-	289	-2210038886680268137	454	767.5	357	591	76.81895446777344	76	JK001503-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001503-ara1.ms0964	true	2363929695677759122	90	117	468	590	1450	300	علي الجناءز اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه وهو قول احمد بن حنبل يكبر ما كبر امامه علي ما روي------------------- بن مسعود كبر ما كبر امامك	964	-3420969744551792856	Shamela0009943-ara1.ms169	false	-4731143233073747097	62	85	322	429	1591	300	علي الجنازة اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل---------------------------------- علي ابن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك	169	-2210038886680268137	76	117.0	58	141	53.90071105957031	15	JK001503-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	123	233	587	1092	1434	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله -------لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده ا-لي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمن الله لمن خرج في سبيله ايمانا به وتصديقا برسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	Shamela0009943-ara1.ms286	false	6154552092636950724	31	79	154	372	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله عز وجل لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	286	-2210038886680268137	193	364.0	151	526	36.6920166015625	39	JK001503-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001503-ara1.ms1824	true	-4513194709333744254	248	300	1176	1417	1417	300	عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد -بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا دخل فيها محلل فان سبق--------------- اخذ السبق 1------------------------------ وان سبق لم يكن عليه شء قال ابو عمر انكر مالك العمل بقول سعيد ولم يعرف المحلل ولا يجوز عنده------------------------------------ ان يجعل المتسابقان سبقين يخرج كل واحد منهما سبقا-	1824	-3420969744551792856	Shamela0009943-ara1.ms493	false	-8028081192639069030	49	154	254	758	1492	300	عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس وغن لم يكن في حديث ابن عمر المذكور عند مالك والاءمة الستة لانه جاء في بعض طرقه عند احمد من رواية عبد الله عن نافع عن ابن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل وراهن وقد اتفقوا علي جواز المسابقة بعوض بشرط كونه من غير المتسابقين كما قال اذا دخل فيها محلل فان سبق بالبناء للفاعل اخذ السبق بفتحتين اي الرهن الذي يوضع لذلك وان سبق لم يكن عليه شء بشرط الا يخرج--------------------------------- المحلل من------ عنده شيءا ليخرج العقد من صورة القمار وهو ا----------------------ن يخرج كل----- منهما سبقا	493	-2210038886680268137	159	230.0	122	570	27.894737243652344	29	JK001503-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001503-ara1.ms2578	true	-3229412613693213310	99	239	498	1192	1545	300	قال ابو عمر لا اعلم--- حديث النهي عن بيع -------الحيوان باللحم يتصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد -بن المسيب علي ما ذكره مالك في موطءه وقد روي فيه عن مالك اسناد منكر قد ذكرناه في التمهيد ورواه معمر عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اللحم بالشاة الحية قال معمر قال زيد بن اسلم نظرة ويدا بيد وقد اختلف الفقهاء في القول بهذا الحديث والعمل به والمراد منه فكان مالك يقول معني هذا الحديث تحريم التفاضل في الجنس الواحد حيوانه بلحمه وهو عنده من باب المزابنة والغرر والقمار لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطي او اقل او اكثر وبيع اللحم باللحم لا يجوز متفاضلا فكان بيع الحيوان باللحم كبيع اللحم المغيب في جلده بلحم اذا كانا من جنس واحد	2578	-3420969744551792856	Shamela0009943-ara1.ms513	false	3869342539821123025	53	151	268	770	1537	300	قال ابو عمر لا اعلم ان حديث النهي عن بيع اللحم بالحيوان م-------تصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد ابن المسيب ك---ما ذكره مالك في مءطاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف الفقهاء في القول بهذا الحديث والعمل به والمراد منه وكان مالك يقول معني الح----ديث تحريم التفاضل في الجنس الواحد حيوانه بلحمه وهو عنده من باب المزابنة والغرر والقمار لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطي او اقل او اكثر وبيع اللحم باللحم لا يجوز كتفاضلا وكان بيع الحيوان باللحم كبيع اللحم المغيب في جلده بلحم اذا كانا من جنس واحد	513	-2210038886680268137	481	918.5	385	705	68.2269515991211	87	JK001503-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001503-ara1.ms2580	true	-560880742755452165	134	171	698	872	1503	300	عن -بن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر------- فقسمت علي عشرة اجزاء فقال رجل اعطوني جزءا منها بشاة فقال ابو بكر------------- لا يصلح هذا قال الشافعي ولست اعلم لابي بكر في ذلك مخالفا من الصحابة	2580	-3420969744551792856	Shamela0009943-ara1.ms513	false	3869342539821123025	206	246	1079	1269	1537	300	عن ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر الصديق فقسمت علي عشرة اجزاء فقال رجل اعطوني----- منها بشاة فقال ابو بكر رضي الله عنه لا يصلح هذا قال الشافعي ولست اعلم لابي بكر في ذلك مخالفا من الصحابة	513	-2210038886680268137	169	307.0	133	195	86.66666412353516	33	JK001503-ara1	Shamela0009943-ara1
JK001503-ara1.ms3479	true	8915985610318855844	146	204	715	981	1438	300	الشافعي رضي الله عنه رويناه من طرق عن المزني وعن الربيع عنه انه قال في ابيات له فما شءت كان وان لم اشا وما شءت وان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت وفي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن	3479	-3420969744551792856	Shamela0009943-ara1.ms231	false	7053160786557525458	150	201	774	1007	1551	300	الشافعي رضي الله عنه لما سءل ايضا- عن القدر فقال وما -------------------------------شءت كان وان لم اشا وما شءت -ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن	231	-2210038886680268137	208	382.0	161	266	78.19548797607422	43	JK001503-ara1	Shamela0009943-ara1