id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0288	true	-1066268256478094779	79	112	402	558	1485	300	وقال ابو يوسف وابو حنيفة---------- ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام كان له ان يطاها قبل الغسل فان كان انقطاعه قبل العشرة لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها وقت صلاة	288	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms055	false	281070037297849232	203	236	1060	1215	1577	300	وقال ----------ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام جاز له ان يطاها قبل الغسل وان كان انقطاعه قبل العشر- لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها وقت صلاة	55	3367812396920646747	142	264.0	111	166	85.54216766357422	26	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms1133	true	-7413743074475111773	43	151	203	770	1551	300	للفقراء والمساكين التوبة 60 ف----------------------------------------------------اختلف---- العلماء واهل اللغة في ال--مسكين والفقير------------------- فقال منهم قاءلون الفق------------------------------ير احسن حالا من المسكين قالوا ---والفقير ال---ذي له بعض ما -------يقيمه والمسكين الذي لا شء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 قالوا الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وممن ذهب الي هذا بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهب قوم من اهل الفقه والحديث الي ان المسك-------------------------ين احسن حالا من الفقير واحتج قاءل هذه المقالة بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79 فاخبر ان للمساكين سفينة ----في البحر وربما ساوت جملة من المال	1133	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms260	false	4803583150651381131	56	150	300	805	1614	300	للفقراء والمساكين قدمهم لانهم احوج من البقية علي المشهور لشدة فاقتهم وحاجتهم وقد اختلف اهل -------------العلم في الفرق بين -الفقير والمسكين علي اقوال فقال يعقوب بن السكيت والقتيبي ويونس بن حبيب ان الفقير احسن حالا من المسكين قالوا لان الفقير هو الذي له بعض ما يكفيه ويقيمه والمسكين الذي لا شء له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الي هذا---------------------------------------------- قوم من اهل الفقه منهم ابو حنيفة وقال اخرون بالعكس فجعلوا المسكين احسن حالا من الفقير واحتجوا ---------------بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف--- فاخبر ان لهم----- سفينة من سفن البحر وربما ساوت جملة من المال	260	3367812396920646747	296	432.5	237	716	41.340782165527344	48	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms1530	true	-535225982392115017	36	151	170	727	1452	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح- ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس ما قلت يا -بن اختي انما هذه الاية لو كانت ك---ما اولتها -كانت -لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك انزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158------ ثم قد بين رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الطواف بهما فليس لاحد ان يترك الطواف بهما	1530	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms017	false	9160798219097675712	102	204	519	1020	1502	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري -------------علي احد جناحا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس-ما قلت يا ابن اختي انها---------- لو كانت علي ما اولتها لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها--------- وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة في الجاهلية ف----------------------------------انزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الاية قالت عاءشة ثم قد بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطواف بهما فليس لاحد ان ي-دع الطواف بهما	17	3367812396920646747	451	775.0	357	575	78.43478393554688	86	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms1940	true	7614830421187867348	115	258	574	1242	1441	300	الشام ق----------ال الاوزاعي في المعراض كله خرق او لم يخرق فقد كان ابو الدرداء وفضاله بن عبيد وعبد الله بن عمر ومكحول لا يرون به باسا قال ابو عم-----ر هكذا ذكر الاوزاعي عن عبد الله بن عمر والمعروف عن عبد الله بن عمر ما ذكره مالك عن نافع عنه وذكر معمر عن ايوب عن نافع قال رميت صيدا بحجر فاخذه بن عمر فقال يا نافع اءتني بشء اذبحه به قال فعجلت فاتيت بالقدوم فمات في يده قبل ان يذبحه فطرحه وعن طاوس وقتادة في المعراض اذا خزق فكله والا فلا تاكله قال طاوس وكذلك السهم اذا خرج فكله والا فلا تاكله قال ابو عمر الاصل في هذا الباب -الذي عليه العمل وفيه الحجة لمن لجا اليه علي من خالفه حديث عدي بن حاتم -----------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله اني ارمي ----------------------------------بالمعراض قال ما خزق فكل- وما اصاب بعرضه فلا تاكل فانما هو وقيذ	1940	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms190	false	-3482414573503043703	120	221	625	1117	1518	300	الشاميون في ذلك قال الاوزاعي في المعراض كله خرق او لم يخرق فقد كان ابو الدرداء وفضالة بن عبيد وعبد الله بن عمر ومكحول لا يرون به باسا قال ابن عبد البر هكذا ذكر الاوزاعي عن عبد الله بن عمر والمعروف عن ابن --------عمر ما ذكر- مالك عن ن------------------------------افع قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل في هذا الباب والذي عليه العمل وفيه الحجة-------------------------- حديث عدي بن حاتم وفيه ما اصاب بعرضه فلا ياكل فانه وقيذ انتهي قلت والحديث في الصحيحين وغيرهما عن عدي قال قلت يا رسول الله اني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت المعراض ------فخرق فكله وان اصاب بعرضه--------- فانما هو وقيذ	190	3367812396920646747	345	591.5	270	802	43.0174560546875	63	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms2110	true	-7270227109422006471	237	287	1129	1410	1466	300	---ام لا فقالت طاءفة الام والربيبة سواء لا تحرم واحدة منهما الا بالدخول بالاخري وتاولوا علي القران ما في ظاهره فقالوا المعني----- وامهات نساءكم--- اللاتي دخلتم بهن ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وزعموا ان قوله عز وجل من نساءكم اللاتي دخلتم بهن راجع الي الامهات والرباءب	2110	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms121	false	-213659110561963236	209	240	1188	1366	1666	300	بالام وقال بعض السلف الام والربيبة سواء لا تحرم واحدة منهما الا بالدخول بالاخري --------------------------------قالوا و-معني قوله وامهات نساءكم اي اللاتي دخلتم ب-----------------------------------------------------هن وزعموا ان قيد الدخول---------------------------- راجع الي الامهات والرباءب	121	3367812396920646747	145	222.5	118	292	49.657535552978516	19	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms2137	true	-6273183030575893442	181	249	871	1211	1450	300	احلتهما اية وحرمتهما اية و---لم اكن لافعله -قال ابو عم-----ر لا خلاف بين العلماء انه لا يحل لاحد ان يطا امراة وابنتها من ملك اليمين لان الله تبارك وتعالي حرم ذلك في النكاح لقوله تعالي وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم النساء 23 وملك اليمين عندهم تبع النكاح الا ما روي عن عمر وب-ن عباس في ذلك وليس عليه--- احد من اءمة الفتوي ولا من تبعهم	2137	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms124	false	1739314368645794968	63	126	290	600	1480	300	احلتهما اية وحرمتهما اية ولو لم اكن لافعله وقال ابن عبد البر لا خلاف بين العلماء انه لا يحل----- ان يطا امراة وابنتها من ملك اليمين لان الله------------- حرم ذلك في النكاح قال-------- وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم---------- وملك اليمين عندهم تبع للنكاح الا ما روي عن عمر وابن عباس------- وليس علي ذلك احد من اءمة الفتوي ولا من تبعهم	124	3367812396920646747	289	503.5	229	353	81.86968994140625	52	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms2138	true	-4562306176621223973	93	139	451	688	1528	300	بين الاختين بملك اليمين---- وقد روي مثل قول عثمان عن طاءفة من السلف منهم -بن عباس ولكن-- اختلف عليهم ولا يلتفت---- الي ذلك احد من فقهاء الامصار بالحجاز ولا بالعراق و---ما وراءهما من المشرق ولا بالشام ولا المغرب الا من شذ عن جماعتهم لاتباع الظاهر وبقي	2138	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms126	false	6242652447405677092	252	300	1289	1534	1534	300	بين الاختين في الوطء بالملك وقد روي مثل قول عثمان عن طاءفة من السلف منهم ابن عباس ولكنهم اختلف عليهم ولم يلتفت احد الي ذلك---- من فقهاء الامصار بالحجاز ولا بالعراق ولا ما وراءه-ا من المشرق ولا بالشام ولا المغرب الا من شذ عن جماعتهم باتباع الظاهر ونفي-	126	3367812396920646747	216	378.5	173	251	86.05577850341797	35	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms2138	true	-4562306176621223973	139	228	688	1179	1528	300	القياس وقد ترك من تعمد ذلك ظاهرا مجتمعا عليه وجماعة الفقهاء متفقون---- انه لا يحل الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء كما لا يحل ذلك في النكاح وقد اجمع المسلمون علي ان معني قول الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء 23 ان النكاح وملك اليمين في هءلاء كلهن سواء فكذلك يجب ان يكون قياسا ونظرا الجمع بين الاختين والامهات------- والرباءب فكذلك هو عند الجمهور-- وهم الحجة المحجوج بها علي من خالفهم وشذ عنهم	2138	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms127	false	-6830811476867259582	0	71	0	369	1580	300	القياس وقد ترك من تعمد ذلك------------------ وجماعة الفقهاء متفقون علي انه لا يحل الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء كما لا يحل ذلك في النكاح وقد اجمع المسلمون علي ان معني قوله----------- حرمت عليكم امها------------------------------------------------------------------تكم الي اخر الاية------------------------------- ان النكاح بملك اليمين في هءلاء كلهن سواء فكذلك يجب ان يكون قياسا ونظر- الجمع بين الاختين وا--مهات النساء والرباءب وكذلك هو عند --جمهورهم وهي الحجة المحجوج بها---- من خالفها وشذ عنها	127	3367812396920646747	339	591.5	272	504	67.26190185546875	56	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms2975	true	-388982028402348246	132	162	599	743	1401	300	الله علي-----ه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	2975	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms153	false	2125911575075395076	0	31	0	149	1466	300	الله عليه واله وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار	153	3367812396920646747	143	279.0	113	149	95.97315216064453	28	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms3549	true	-6759648638285347014	143	189	776	1020	1575	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس 1711	3549	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms260	false	4803583150651381131	245	290	1312	1549	1614	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ليس المسكين بهذه الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن------ له فيتصدق عليه ولا ------يسال الناس شيءا	260	3367812396920646747	227	427.0	183	249	91.16465759277344	40	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1
JK001503-ara1.ms3550	true	2782152947153358427	83	191	419	986	1558	300	----العلماء واهل اللغة ايضا في الفقير والمسكين---------- فقال منهم قاءلون الفق------------------------------ير احسن حالا من المسكين قالوا ---والفقير ال---ذي له بعض ما يقيمه ويك-------فيه والمسكين الذي لا شء له وممن قال هذا يعقوب بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهبت اليه طاءفة -من اهل الفقه والحديث واستشهد بعض قاءلي هذه المقالة بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 فذكروا انه كان يدعي الفقر وله الحلوبة يومءذ وقال ا--------------خرون المسكين احسن حالا من الفقير واحتجوا بقول الله عز وجل اما السفينة فكانت لمس-كين يعملون في البحر الكهف 79 فاخبر ان المسكين كان يملك سفينة او بعض سفينة تعمل -في البحر	3550	-3420969744551792856	Shamela0009759-ara1.ms260	false	4803583150651381131	70	145	387	780	1614	300	اهل العلم---- في الفرق بي----ن الفقير والمسكين علي اقوال فقال يعقوب بن السكيت والقتيبي ويونس بن حبيب ان الفقير احسن حالا من المسكين قالوا لان الفقير هو الذي له بعض ما -------يكفيه ويقيمه والمسكين الذي لا شء له------------------------------------------------------------ وذهب- الي هذا قوم من اهل الفقه منهم ابو حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون بالعكس فجعلوا المسكين احسن حالا من الفقير واحتجوا بقوله تعالي ام-----ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف--- فاخب--------------------------ر ان لهم سفينة --من سفن البحر	260	3367812396920646747	249	360.0	198	641	38.84555435180664	33	JK001503-ara1	Shamela0009759-ara1