id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0005	true	-8395738424879553100	15	135	59	623	1419	300	اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل-------------------- نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت 2 فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل------------ هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وق---ت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه	5	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0821	false	-8585956724880167049	135	225	638	1076	1431	300	اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة---------- فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل عليه الصلاة والسلام نزل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر خمسا ثم قال -هذا امرت فق--ال عمر يا عروة------ اعلم ما تحدث به ----------وان جبريل عليه السلام هو----- اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم مواقيت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود--------- يحدث عن ابيه	821	1872256260176916284	308	379.0	240	680	45.29411697387695	59	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0006	true	-1548479508744805271	126	196	581	940	1449	300	اهل العلم بالخبر و---السير ان الصلاة انما فرضت علي النبي--------- عليه السلام بمكة ---حين اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ثم عرج به الي السماء ثم اتاه جبريل من الغد فصلي به الصلوات لاوقاتها الا انهم اختلفوا في هيءتها حين فرضت فروي عن عاءشة انها فرضت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر فاكملت اربعا 1-------------------------- ومن رواة حديثن-ا هذا من يقول زيد فيها بالمدينة واقرت صلاة السفر	6	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0832	false	-2661430169945476844	144	205	769	1084	1547	300	اهل العلم وجماعة اهل السير ان الصلاة انما فرضت علي النبي صلي الله عليه وسل--م بمكة في حين الاسراء حين---------------------------------- عرج به الي السماء ولك-------------------------------------------------نهم اختلفوا في حين-ها حين فرضت فروي عن عاءشة انما فرضت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر فاكملت اربعا واقرت صلاة الحضر علي ركعتين ومن رواة حديثهما هذا من يقول زيد فيها بالمدينة واقرت صلاة السفر	832	1872256260176916284	246	397.5	193	401	61.34663391113281	41	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0006	true	-1548479508744805271	173	298	822	1443	1449	300	فرضت ركع-------تين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر فاكملت اربعا 1 ومن رواة حديثنا هذا من يقول زيد فيها بالمدينة واقرت صلاة السفر علي ركعتين وبذلك قال الشعبي والحسن البصري في رواية وميمون بن مهران ومحمد -بن اسحاق وروي عن -بن عباس انها فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين 2 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع بن جبير بن مطعم وكان احد علماء قريش بالنسب وايام العرب والفقه ---وهو راوية من رواة بن عباس وهو يروي عنه امامة جبريل بالنبي عليه السلام ان الصلاة فرضت في اول ما فرضت اربعا الا المغرب فانها فرضت ثلاثا والصبح ركعتين وكذلك قال الحسن البصري------ في رواية وهو قول -بن جريج وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث انس بن مالك القشيري ما يدل علي ذلك وهو قوله ان الله	6	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0833	false	-2886905843490244391	26	148	130	726	1528	300	فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر وقال عمر-------------------------------------------------------------------------------- وبذلك قال الشعبي----------------------- وميمون بن عمران ومحمد ابن اسحاق وروي عن ابن عباس انما فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين فيما ذكره في الاوسط من طريق ابن ارطاة عن يحيي بن عبيد بن عمر الهمداني عنه وقال لم يروه عن يحيي الا الحجاج ولا عن حجاج الا عمران القطان تفرد به محمد بن بلال قال ابو محمد ولذلك قال نافع بن حبيب-------- وكان احد علماء قريش بالبيت وايام العرب والفقه واصوله وحديث -------ابن عباس انما فر----------------------------------------------------------------ضت اربعا الا المغرب----------------- والصبح------- ولذلك قال الحسن بن ابي الحسن في رواية وهو قول ابن جريج وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث السري وغيره-------- ما يوافق-- ذلك وهو قوله ان الله	833	1872256260176916284	350	520.5	272	812	43.10344696044922	61	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0007	true	-7603919959247167595	158	203	756	992	1480	300	كانت بالمدينة وان سورة النساء متاخرة فلم يكن القصر مباحا الا بعد تمام الفرض وذلك يعود الي معني واحد في ان القصر انما ورد بعد تمام الصلاة اربعا ولا حاجة ----الي اصل الفرض اليوم لان الاجماع منعقد بان صلاة الحضر تامة غير مقصورة وبالله التوفيق	7	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0835	false	-6231537770994583509	2	46	12	242	1560	300	كانت بالمدينة وان سورة النساء متاخرة ولم يكن القصر مباحا الا بعد تمام الفرض وذلك يعود الي معني واحد في ان القصر انما ورد بعد تمام الصلاة------ ولا حاجة لنا الي اصل الفرض اليوم لان الاجماع منعقد بان صلاة العصر ثابتة اربعا---- وبالله التوفيق	835	1872256260176916284	214	395.5	172	240	89.16666412353516	38	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0017	true	8869271394506622093	0	82	0	405	1519	300	امره فاقام -الظهر حين زا------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول--- طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من---- العصر------- ثم اخر العصر حتي --خرج منها والقاءل يقول--- احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان---- سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث اللي------ل ثم اصبح فدعا الساءل فقال له الوقت فيما بين هذين	17	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0827	false	8921651393029086406	166	261	832	1305	1499	300	امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب ح-ن وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حين انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال--- الوقت----- بين هذين	827	1872256260176916284	387	693.5	307	483	80.12422180175781	68	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0044	true	738979984790860272	4	149	24	687	1429	300	وروي عبيد الله بن عبد المجيد ابو علي- الحنفي عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ووقتها وهذا ايضا لم يقله عن مالك غيره وهو مجهول لا يحتج به والصواب عن مالك ما في الموطا وكذلك رواه جماعة رواه بن شهاب كما رواه مالك في الموطا الا ما رواه نافع بن يزيد عن يزيد-------- بن الهاد عن عبد الوهاب بن ابي بكر عن --------بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وفضلها وهذا لفظ ايضا لم يقله احد عن -بن شه----------------------------------------اب وقد روي هذا الحديث الليث بن سعد عن -بن الهاد عن -بن شهاب فلم يذكر في الاسناد عبد الوهاب ولا جاء بهذه اللفظة اعني قوله وفضلها	44	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0926	false	2054541595582368290	18	161	93	759	1443	300	وروي عبيد الله بن عبد المجيد ابو عليه الحنفي عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عنه مرفوعا من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الفضل وهذا ولا اعلم احدا قاله عن مالك غيره ورويعمار بن مطر عن مالك عن الزهري 496ب ع-----------------------ن ابي سلمة ع-نه لذل----ك من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ووقتها وهذا ايضا لم يقله عن مالك غيره وهو مجهول لا يحتج به وروي------------------------------------------------------------------------------------------ نافع-------- عن يزيد عن سرين بن الهاد عن عبد الوهاب عن ابي بكر عن ابن 4961بن شهاب عن ابي سلمة عنه مرفوعا ----------------------------------------------------من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وفضلها وهذا---- ايضا لم يقله احد عن ابن شهاب غيره وليس ممن يحتج به علي اصحاب بن شهاب وقد روي هذا الحديث الليث بن سعد عن ابن الهاد عن ابن شهاب فلم يذكر في الاسناد عبد الوهاب ولا جاء بهذه اللفظة اعني قوله وفضلها	926	1872256260176916284	457	785.5	354	848	53.891510009765625	89	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0048	true	-8066040965715196367	36	144	172	714	1539	300	والناس ركوع اجزاه وان لم يدرك الركوع وبهذا قال بن ابي ليلي والليث بن سعد وزفر بن الهذيل قالوا اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه --ركع-------- كيف--- امكنه واتبع الامام وكان بمنزلة التابع واعتد بالركعة وقد روي عن بن ابي ليلي والليث بن سعد وزفر بن الهذيل والحسن بن زياد انه اذا كبر بعد رفع الامام راسه من الركعة قبل ان يركع اعتد بها وقال الشعبي اذا انتهيت الي الصف المءخر ولم يرفعوا رءوسهم وقد رفع الامام راسه فقد ادركت- لان بعضهم اءمة بعض --------------------------------------------قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه من الركعة فقد ادرك الركعة	48	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0929	false	-4717313198273572808	126	190	614	937	1498	300	والناس ركوع اجزاه وان لم يدرك ا---------------------------------------------------------لركوع اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه ويركع بعد ذلك كيف ما امكنه و-تبع الامام ويع-------------------تد بالركعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشعبي اذا انتهيت الي الصف المءخر ولم يرفع راسه و----قد رفع الامام راسه لقد ادركته لان بعضهم اءمة بعض وذكر ابن هريرة ان ابن ابي ليلي والثوري وزفر قالوا اذا كبر-------------------------------------------------------- قبل ان يرفع الامام راسه---------- فقد ادرك الصلاة	929	1872256260176916284	239	378.5	190	600	39.83333206176758	38	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0075	true	-5045129646093276649	81	110	430	577	1502	300	زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس	75	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0914	false	-3140220073883371925	264	292	1269	1410	1453	300	زيد بن اسلم---- قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم الاف-- فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس	914	1872256260176916284	138	264.0	110	147	93.87754821777344	27	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0083	true	-3002954230305257873	70	152	334	716	1463	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد واذا كان البرد عجل 3 حدثن-------------------------------------ا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق حدثنا ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا-------------------------- عبيدة بن حميد عن ابي مالك الاشجعي عن كثير بن مدرك عن------------------------------ الاسود بن يزيد ان عبد الله -بن مسعود قال كان- قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة------ وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	83	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0855	false	7524474249821158381	43	124	205	594	1455	300	صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا لم قال لم يروه عن ابن المنكدر الا بلفظ ابن عباد ولا بلفظ الا عب------------------------------------------د المجيد بن عبد العزيز تفرد به محمد------------------ بن ابي عمرو وقال ابو محمد الاشبيلي في اسناد عبيدة ولم يرو عن---- جابر الا هذا------------------- الاسناد ولا اسند بلفظ غير هذا الحديث وحدي-----ث عبد الله ابن مسعود قال كانت قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------ي الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	855	1872256260176916284	196	221.5	147	483	40.5797119140625	32	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0112	true	6622952303583440023	179	229	891	1127	1466	300	----قوله عز وجل وامسحوا برءوسكم مسح بعض الراس ومسح جميعه فدلت السنة علي ان يجزء و-----قال في موضع اخر من كتابه فان قيل مسح ال----------------------------------------------------وجه في التيمم---------------------------- يدل علي عموم غسله فلا بد ان ياتي بالمسح علي جميع موضع الغسل منه ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما ق-ال ابو	112	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0263	false	3029914053449228793	71	134	362	669	1499	300	قول الله عز وجل فامسحوا برءوسكم بع----ض الراس ومسح جميعه فدلت السنة ان مسح بعضه يجزي وقال في موضع------------- فان قيل فقد قال الله عز وجل في التيمم فامسحوا بوجوهكم ايجزي بعض الوجه في التيمم قيل لمه مسح التيمم في الوجه يدل علي عموم غسله ولا-بد ان ياني بالمسح علي جم-ع موضع الغسل منه ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما وقال ابو	263	1872256260176916284	193	318.0	149	326	59.20245361328125	32	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0113	true	6322772433069666600	38	198	196	1010	1521	300	وقال ابو حنيفة واصحابه ان مسح المتوضء بعض راسه اجزاه ويبدا بمقدم راسه الي مءخره------------------------------------------------------------------------- واختلف اصحاب داود فقال بعضهم مسح الراس كله واجب فرضا كقول مالك وقال بعضهم المسح ليس شانه---------- الاستيعاب في لسان العرب والبعض يجزء وقال الثوري والاوزاعي والليث بن سعد يجزء مسح بعض الراس ويمسح المقدم وهو قول داود واحمد وقد قدمنا عن جميعهم ان مسح جميع الراس احب اليهم وكان بن عمر وسلمة بن الاكوع يمسحان مقدم رءوسهما وعن جماعة من التابعين اجازة مسح بعض الراس ذكر ذلك عنه بن ابي شيبة وعبد الرزاق وقال ابو حنيفة ان مسح راسه او ب-----------------------------------------------عضه بثلاثة اصابع فيما زاد اجزاه وان مسح باقل من ذلك لم يجزه وقال الثوري والشافعي ان مسح باصبع واحد اجزاه وان مسح باقل من ذلك لم يجزءه واتفق مالك والشافعي وابو حنيفة علي----- ان الراس--- يجزء مسحه الا بماء جديد ياخذه له المتوضء كما ياخذه لساءر الاعضاء ومن مسح راسه بما- فضل من البلل في يديه من غسل ذراعيه لم يجزه وقال -------الاوزاعي	113	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0263	false	3029914053449228793	132	262	660	1329	1499	300	وقال ابو حنيفة واصحابه ان مسح المتوضء ربع راسه اجزاء ويبدا بمقدم راسه الي مءخره قال الدبوسي وان كرر اقبالا وادبارا لم يكن به باس واخذ الماء لكل مرة بدعة واختلف اصحاب داود فقال بعضهم------------------------ كقول مالك وقال بعضهم المسح ليس شانه في اللسان الاستيعا--------------ب والبعض يجزء وقال الثوري والاوزاعي والليث------- يجزء مسح بعض الراس ويمسح المقدم وهو قول ------اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وقال ابو حنيفة ان مسح راسه او بعضه ثلاثة اصابع فما زاد اجزاه وان مسح راسه او بعضه بثلاثة اصابع ف-ما زاد اجزاه وان مسح باقل من ذلك لم يجزه والمراد عند جميع العلماء في مسح راسها كالرجل سواء------------------------ واتفق مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم ان الراس لا يجزء مسحه الا بماء جديد----------------------------------------- ومن مسح راسه بماء فضل من البلل في يديه من غسل ذراعيه لم يجزه وقال جماعة والاوزاعي	263	1872256260176916284	471	788.5	375	960	49.0625	80	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0119	true	6901331799087254837	46	93	232	456	1523	300	النابغة لم يبق غير طريد غير منفلت او موثق في حبال القد مسلوب 4 فخفض ومثله قوله الاخر فهل انت ان ماتت اتانك راحل الي ال بسطام بن قيس فخاطب 1 بكسر الباء ومنه ايضا قول الشاعر حي دارا اعلامها بالجناب مثل ما لاح في الاديم الكتاب	119	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0292	false	287090216765277052	232	272	1212	1397	1547	300	النابغة لم يبق الا يسير غير منقلب او موثق في حبال القد مسلوب وقال جرير فما اتت-------------- ان ماتت ان تك داخل الي ان بسطام بن قيس تحاطب وقال اخ-------------------------ر حي دارا اعلامها بالجناب مثل ما لاح في الاديم الكتاب	292	1872256260176916284	145	251.5	110	224	64.73213958740234	26	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0129	true	4685226338766852445	0	86	0	416	1511	300	عليه و-----ان نام ساجدا في غير الصلاة فعليه الوضوء وكذلك ان تعمد النوم جالسا وهو في صلاة فعليه الوضوء وروي عن ابي موسي الاشعري ما يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------ن النوم ليس عنده بحدث علي اي حال كان حتي يحدث الناءم حدثا غير النوم لانه كان ينام ويوكل من يحرسه وروي عن عبيدة نحو ذلك وهو يشبه ما نزع اليه اصحاب مالك الا انهم يوجبون الوضوء مع الاستثقال من اجل ما يداخله من الشك وروي عن سعيد بن----------------------------------------------------------------------------------------------- المسيب انه كان ينام مرارا مضطجعا ينتظر الصلاة ثم يصلي	129	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0333	false	1109112450383516239	173	267	873	1327	1500	300	عليه وضوء فان نام ساجدا في غير --صلاة توضا و-------------ان تعمد النوم ساجدا في ال--صلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك وفيه قول خامس وهو ان من زاد عن حد الاستواء قاعدا او نام قاءما او راكعا او ساجدا او مضطجعا فعليه الوضوء وهو قول الشافعي وفيه قول سادس وهو ان الوضوء لا يجب من النوم ع--------------لي اي حال كان حتي يحدث------- حدثا غير الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم روي معني هذا القول عن ابي موسي الاشعري قال في شرح السنةوهو فول الاعرج قال ابن المنذر وعن ابن المسيب انه كان ينام مرارا مضطجعا ينتظر الصلاة ثم يصلي	333	1872256260176916284	173	125.0	134	654	26.452598571777344	29	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0136	true	-8822928407283354081	130	191	631	917	1461	300	رجل من اهل المغرب يقال له المغيرة بن ابي عبد الله بن ابي بردة ان -ناسا من بني مدلج اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نركب البحر وساق الحديث بمعني حديث مالك قد ذكرناه في التمهيد وهو مرسل لا يصح فيه الاتصال ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان بن سليم واثبت من سعيد بن سلمة	136	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0183	false	-3973154134932663893	0	35	0	166	1458	300	رجل من اهل المغرب يقال له المغير----------------------------ة ان اناسا من بني مدلج اتو النبي----- صلي الله عليه وسلم فقالوا--------------------------------- الحديث بمعني حد-ث مالك ق---------------------------------------------ال ويحيي بن سعيد احفظ من صفوان واما عن س---------عيد بن سلمة	183	1872256260176916284	151	247.0	118	287	52.61323928833008	26	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0140	true	8223855949086004415	35	134	199	656	1436	300	بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو علي عبد الصمد بن ابي سكينة الحلبي بحلب قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينجي الناس والمحايض والجنب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء 4 وهذا اللفظ غريب في حديث سعد ومحفوظ من حديث ابي سعيد الخدري لم يات به في حديث سهل غير بن ابي حازم والله اعلم وقال قاسم هذا من احسن شء روي في بءر بضاعة	140	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0468	false	1208525639036038470	44	110	201	502	1415	300	بن سعي-د قال ق------اسم بن منيع ثنا ا----------بن وضاح ثن------ا ابو علي عبد الصمد بن ابي سلم-ة الحلبي بحلب ------ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعيد----------- قالوا يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وفيها ما ينحي الناس والمحايض والخبث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم هذا من احسن شء---- في بءر بضاعة	468	1872256260176916284	275	479.0	210	457	60.17505645751953	54	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0141	true	3477772712694713630	1	93	6	480	1519	300	بن رافع----- والصواب------------ رفاعة بن رافع الانصاري وقد ذكرناه في كتابنا في الصحابة بما يجب من ذكره هناك وانفرد يحيي ايضا بقوله عن خالتها كبشة وساءر رواة الموطا يقولون عن كبشة ولا يذكرون خالتها واختلف في رفع الحاء ونصبها من حميدة فبعضهم يقول حميدة وبعضهم يقول حميدة وهو الاكثر وتكني حميدة ام يحيي وهي امراة اسحاق بن عبد الله بن طلحة كذلك ذكر يحيي القطان في هذا الحديث عن مالك وقد ذكرناه باسناده ومتنه في التمهيد وكذلك قال فيه -بن المبارك عن مالك الا انه قال كبشة امراة ابي قتادة وهذا وهم	141	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0152	false	7217828331183441151	17	71	82	352	1474	300	بنت ابي عبيد والصواب بنت عبيد بن رفاعة بن رافع الانصاري وقال----------------------------------------------------------------------- عن خالتها----- وساءر رواة الموطا ----------------لا يذكرون ذلك--- واختلف في رفع الحاء ونصبها من حميدة والضم ------------------------------------اكثر وتكني------ ام يحيي قال امراة اسحاق------------------------- ذكر ذلك- القطان عن م--------------الك------------------------------------ وكذلك قال فيه ابن المبار--------ك الا انه قال كبشة امراة ابي قتادة وهو- وهم	152	1872256260176916284	228	327.0	180	492	46.34146499633789	36	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0142	true	2192807413583954456	146	218	722	1084	1496	300	ولا نعلم احدا من ا-صحاب رسول الله روي عنه في الهر انه لا يتوضا بسءره الا ابا هريرة علي اختلاف عنه واما التابعون فروينا عن عطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين انهم امروا باراقة ما ولغ فيه الهر وغسل الاناء منه وساءر التابعين بالحجاز والعراق يقولون في الهر انه طاهر لا باس بالوضوء من سءره وروي الوليد بن مسلم قال اخبرني سعيد عن قتادة عن بن المسيب والحسن	142	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0157	false	-163020794959184474	57	95	278	473	1514	300	ولا لعلم احدا من الصحابة--------- روي عنه في الهر انه لا يتوضا بسءره الا ابا هريرة علي اختلاف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وساءر التابعين بالحجاز والعراق يقولون في الهر انه طاهر لا باس بالوضوء في سءره الا عطاء وابن المس-------------------------------------يب والحسن	157	1872256260176916284	172	317.5	137	363	47.38291931152344	30	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0145	true	-6406279232114645847	218	252	1081	1243	1468	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا 1 فانا نرد علي السباع 2 وترد علينا وهذا	145	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0473	false	6745015361916003069	0	30	0	148	1464	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو--------- لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل يرد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبره--- فانا نرد علي السباع-- وترد علينا انبا	473	1872256260176916284	143	260.5	113	162	88.2716064453125	27	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0146	true	1463792020673448598	206	276	1003	1365	1471	300	في هذه المسالة خمسة اقوال احدها -ال--------كراهية لان يتطهر الرجل بفضل المراة و-----------------------الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل والثالث انهما اذا شرعا جميعا في التطهر -فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتطهر بفضل طهورها والرابع انه لا باس ان يتطهر كل واحد منهما بفضل طهور صاحبه ما لم يكن الرجل جنبا والمراة حاءضا او جنبا وهو قول بن عمر والذي ----------------------------------------------------------------------------------------عليه جماعة فقهاء الامصار	146	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0170	false	-4672084059987305852	114	209	539	1027	1453	300	في هذه المسالة خمسة اقوال الاول قال ابن عمر لا باس ان يغتسل الرجل بفضل المراة ما لم تكن حاءضا او جنبا الثاني الكراهة ان يتوضا الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل الثالث الكراهة في ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة والترخيص ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل الرابع- انهما اذا شرعا جمعيا في التطهير فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتوضا بفضل طهوره-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو قول احمد بن حنبل الخامس لا باس ان يتوضا كل واحد منهما بفضل طهور الاخرشرعا جمعيا او خلا كل واحد منهما به وعليه------ فقهاء الامصار	170	1872256260176916284	213	329.0	169	596	35.73825454711914	33	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0147	true	4845918825351222235	187	235	925	1153	1474	300	مالك عن-------- محمد بن ع---------------مارة عن محمد بن ابراهيم---------------- عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره	147	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0490	false	726191602264201538	248	300	1191	1432	1432	300	مالك بن انس ثنا محمد بن عمارة بن عمير بن حزم عن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي عن ام ولد ل-----------عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قا-لت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان فقالت------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره-	490	1872256260176916284	190	329.5	148	267	71.16104888916016	38	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0148	true	-4135459595576847199	193	233	974	1161	1492	300	موسي -بن عبد الله بن يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا او تطهرنا قال اليس بعدها طريق اطيب منها ق-لت بلي فقال فهذه بهذه	148	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0493	false	4389251850083224917	51	128	242	607	1429	300	موسي ابن عبد الله بن يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان بيني وبن المسجد بقاء قذرا قال فبعدها طريق انصف منها قلت نعم قال هذه بهذه انتهي هذا حديث رواه ابو داود عن الثعلبي واحمد بن يونس قالا نا زهير حدثنا عبد الله بن عيسي ولفظه ان لنا طريق- الي المسجد منتنا -كيف نفعل اذا مط----------رنا قال اليس بعدها طريق اطيب منها قالت بلي ق-ال فهذه -هذه	493	1872256260176916284	157	257.0	122	379	41.424800872802734	26	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0150	true	-5602199305439792947	272	300	1310	1462	1462	300	الباب فاعلم -----الناظر في موطءه ان عمل الخلفاء الراشدين بترك الوضوء مما مست النار دليل علي انه منسوخ وان الاثار الواردة بذلك---------------------------------- ناسخة للاثار الموجبة له وقد جاء-	150	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0403	false	8948638612676057816	99	135	547	731	1541	300	البر --اعلم مالك الناظر في موطاه ان عمل الخلفاء الراشدين بترك الوضوء سنة منه------ دليل علي انه منسوخ وان الاثار الواردة بان لا وضوء علي من اكل شيءا مسته النار ناسخة للاثار الموجبة له وقد جاء	403	1872256260176916284	133	217.0	108	192	69.27083587646484	19	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0151	true	-8905511589098357374	46	102	227	493	1441	300	الاوزاعي قال كان مكحول يتوضا مما مست النار حتي لقي عطاء بن ابي رباح فاخبره عن جابر -----------ان ابا بكر الصديق اكل ذراعا او كتفا ثم صلي ولم يتوضا فترك مكحول الوضوء فقيل له اتركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء الي الارض احب اليه من ان يخالف---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	151	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0395	false	355559617353188306	26	78	124	375	1413	300	الاوزاعي قال كان مكحول يتوضا مما مست النار حتي اتي عطاء بن ابي رباح فاخبره عن جابر بن عبد اللهان ابا بكر------- اكل ذراعا-او كتفا-ثم صلي ولم يتوضا------------------ فقيل له اتركت الوضوء فقال لان يقع ابو بكر من السماء فيتقطع--- احب اليه من ان يخالف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	395	1872256260176916284	228	399.5	179	281	81.13878631591797	47	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0151	true	-8905511589098357374	0	74	0	357	1441	300	هذا المعني عن مالك ايضا وروي محمد بن الحسن انه سمع مالكا يقول اذا جاء عن النبي--------- عليه السلام حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به وقد ذكرت في التمهيد حديث الاوزاعي قال كان مكحول يتوضا مما------------------------------------------------------------------------------ مست النار حتي لقي عطاء بن ابي رباح فاخبره عن جابر ان ابا بكر الصديق اكل ذراعا او كتفا ثم صلي- ولم	151	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0403	false	8948638612676057816	135	211	731	1086	1541	300	هذا المعني عن مالك بها --روي محمد بن الحسن انه سمع مالكا يقول اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسل--م حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر---- في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به ركب عياش بن عباس الي يحيي بن سعيد يساله هل ------توضا مما مسته النار قلنا له هذا مما يختلف فيه وقد بلغنا عن ابي بكر وعمر انهما اكلا مما مست النار---------------------------------------------------------------------------- ثم صليا ولم	403	1872256260176916284	221	353.0	171	445	49.66292190551758	40	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0171	true	7748202428030963855	157	251	820	1275	1506	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض-------- خرجت الخطايا- من في------ه واذا استنثر 1 خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا- من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه 2 فاذا غسل يديه خرجت الخطايا- من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا -من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا -من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان --مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	171	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0020	false	6105698851095284259	155	232	773	1153	1481	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالمن-- توضا------------- فتمضمض واستنشق خرجت --خطاياه من فيه وانفه واذا -----------------------------------غسل وجهه خرجت --خطاياه من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه-- فاذا غسل يديه خرجت --خطاياه من ي---------------------------ديه فاذا مسح براسه خرجت --خطاياه من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت --خطاياه من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه وكانت صلاته ومشيه الي المسجد------- نافلة	20	1872256260176916284	344	575.0	273	476	72.26890563964844	61	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0172	true	8595875362489210142	178	217	907	1102	1531	300	الاذنان من الراس الا انه يستانف لهما ماء- جديد- سوي الماء الذي مسح به الراس -وقال الشافعي كقول مالك يستانف ل-----------لاذنين الماء ولا يمسحان مع الراس الا انه قال هما سنة علي حيالهما لا من الوجه ولا من الراس	172	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0274	false	8648642410424279988	253	291	1237	1428	1471	300	--------من الراسقال----- يستانف لهما ماءا جديدا سوي الماء الذي مسح به الراس فوافق الشافعي في هذا لان الشافعي قال يمسح الاذنين -بماء جديد كما قال مالك ولك----نه قال هما سنة علي حيالهما لا من الوجه ولا من الراس	274	1872256260176916284	137	199.5	109	209	65.55023956298828	22	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0173	true	-2569215310198310006	170	272	812	1316	1443	300	الوجه وقال الشعبي ما اقبل منهما فمن الوجه وظاهرهما من الراس فيغسل ما اقبل منهما مع الوجه ويمسح ما ادبر منهما مع الراس وهو قول الحسن بن --حي واسحاق بن راهويه وحكي----------- هذا القول عن الشافعي والمشهور عنه ما تقدم ذكره--------------------------------------------------- وقد روي عن احمد بن حنبل مثل قول الشعبي واسحاق في ذلك وقال داود ان مسح اذنيه فحسن وان لم يمسح فلا شء عليه واما ساءر اهل العلم فيكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي عليه السلا--------م ولا يوجبون عليه اعادة صلاة صلاها كذلك الا اسحاق بن راهويه فانه قال ان ترك مسح اذنيه او غسلهما عمدا	173	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0275	false	2575092332010301842	214	300	1095	1540	1540	300	الوجه وقال الشعبي ما اقبل منهما م-ن الوجه وظاهرهما من ال----------------------------------------------------------راس وبه قال الحسن بن يحيي وا-----بن راهويه وحكي ابن راهويه هذا القول عن الشافعي والمشهور---- ما تقدم ذكره رواه عنه المزني والربيع والبويطي والزعفراني وغيرهم وقد روي عن احمد-------- مثل قول الشعبي واسحاق و-------قال داود ان مسح اذنيه فحسن وان لم يمسح فلا شء عليه و---------اهل العلم -يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي صلي- الله عليه وسلم ولا يوجبون عليه اعادة---------------- الا اسحاق---------- فانه قال ان ترك مسح اذنيه---------- عمدا-	275	1872256260176916284	363	595.5	289	576	63.02083206176758	64	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0173	true	-2569215310198310006	272	300	1316	1443	1443	300	لم يجز- وقال احمد ان تركهما عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض اصحا-------ب مالك يقول من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة اعاد ابدا وهذا عند-	173	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0276	false	-6545779984350071096	0	30	0	136	1485	300	لم يجزه وقال احمد ان تركهما عمدا احببت ان يعيد وقد كان علي بن زياد صاحب مالك يقول من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا عاد وهذا عند	276	1872256260176916284	112	194.0	86	136	82.35294342041016	22	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0176	true	5442445849218452447	129	197	666	974	1487	300	توضا العبد المسلم او المءمن---------- فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة ن---ظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها 3 يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه 4 مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا 5 من الذنوب روي هذا الحديث بن وهب عن	176	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1112	false	1442386815313077258	20	71	90	330	1485	300	توضا العبد---------- المءمن او المسلم فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة لينتظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها-- يداه مع الماء او مع اخر قطر ال------------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا-- من الذنوب وبين -----حديث العلاء عن	1112	1872256260176916284	200	342.5	156	332	60.240962982177734	37	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0192	true	-8592644861243712102	177	237	844	1125	1440	300	ان عيسي بن يونس انفرد به عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة بقوله كنت امشي مع النبي-------- عليه -ال---سلام بالمدينة فاتي سباطه قوم فبال قاءما ثم توضا ومسح علي خفيه 1-- ولم يقل فيه احد بالمدينة غير عيسي بن يونس وهو ثقة فاضل الا انه خولف في ذلك عن الاعمش وساءر من رواه عن الاعمش لا يقول --فيه بالمدينة	192	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0511	false	-1211422795482782665	120	179	575	861	1444	300	ان عيسي بن يونس انفرد--- عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة بقوله كنت امشي مع النبيصلي الله عليه واله وسل--مبالمدينة فاتي سباطة قوم فبال------ ثم توضا ومسح علي خفيه قال ولم يقل فيه احد بالمدينة غير عيسي بن يونس وهو ثقة واصل الا انه خولف في ذلك عن الاعمش وساءر من رواه عن الاعمش لا بقوله وفيه بالمدينة	511	1872256260176916284	263	469.5	207	297	88.55218505859375	51	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0194	true	2656145830981997904	82	124	435	664	1551	300	اكثرها من حديث اهل العراق وباسانيد حسان وثبت ذلك عن علي و-بن مسعود وبن عباس وسعد بن ابي وقاص علي اختلاف عنه وعمار بن ياسر وحذيفة وابي مسعود الانصاري والمغيرة بن شعبة وغيرهم وعليه جمهور التابعين واكثر الفقهاء وهو الاحتياط عندي لان -	194	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0571	false	-8478279080772970215	7	38	30	206	1455	300	اكثرها من حديث اهل العراق -باسانيد حسان وثبت ذلك عن علي وابن مسعود--------- وسعد ------------علي اختلاف عنه وعمار--------------- وابي مسعود--------- والمغير--------ة وغيرهم وعلي- جمهور التابعين واكثر الفقهاء وهو الاحتياط عندي وقال	571	1872256260176916284	170	274.5	140	231	73.59307098388672	26	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0209	true	-2535072134644144716	185	239	932	1178	1487	300	مالك عن ------------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا	209	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0432	false	1374600983083083434	219	300	1057	1438	1438	300	مالك بن انس عن سالم ابي النضر ----------------------عن سل-مان بن يسار عن المقداد بن الاس------------------------ود انه سا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من امراته فلا ينزل قال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه يعني يغسله ويتوضا هذا حديث خرجه ابن خزيمة في صحيحه فقال ثنا يونس بن عبد الاعلي ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه ولفظه يسال عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا-	432	1872256260176916284	178	293.0	140	442	40.27149200439453	33	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0210	true	-6775365615060640969	20	194	83	922	1441	300	سليمان بن يسار عن بن عباس قال قال علي ارسلت---- المقداد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله عن المذي الحديث مذكور في التمهيد ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن -بن عباس انه سمع عليا بالكوفة فذكر الحديث وقد خولف في ذلك عمرو بن دينار علي حسب ما ذكرناه في التمهيد وسماع سليمان بن يسار من بن عباس صحيح والحديث----- ثابت عند اهل العلم صحيح له طرق شتي عن علي وعن المقداد وعن عمار ايضا كلها صحاح حسان احسنها ما ذكره عبد الرزاق عن -بن جريج قال قلت لعطاء ار-يت ان وجدت المذي اكنت ماسحه مسحا قال لا المذي اشد من البول يغسل غسلا ثم اقبل يحدثنا قال اخبرني عايش بن انس اخو بني سعد بن ليث قال تذاكر علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر والمقداد بن الاسود المذي فقال علي اني رجل مذاء فاسالوا عن ذلك النبي عليه السلام فاني استحي ان اساله عن ذلك لمكان ابنته مني ولولا مكان ابنته لسالته قال عايش فساله احد الرجلين عمار او المقداد قال عطاء قد سماه عايش فنسيته	210	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0433	false	-7992949313213871290	42	160	224	802	1468	300	سليمان بن يسار سنة تسع وتسعين وقد سمع سليمان من المقداد وهو ابن دون عشر سنين وقال ابو عمر-------------------------------------- ورواه ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه سمع عليا بالكوفة قال --------وقد خولف في ذلك عمرو--------------------------------------------------------------------------- والحديث صحيح ثابت عند اهل العلم و----له طرق شتي عن علي و---المقداد و---عمار و----كلها صحاح حسان احسنها ما ذكره عبد الرزاق عن ابن جريج قال قيل لعطاء ارايت الم--------ذي اكنت ماسحه مسحا قال لا المذي اشد من البو-----------------------------ل اخبرني عايش بن انس اخو بني سعد بن ليث قال تذاكر علي وعما--------------------ر والمقدا----------د المذي فقال علي اني رجل مذاء فسل---ا عن ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------ال عايش فساله احد الرجلين-عمار-ا والمقدادوقال عطاء قد سم-ع عايش ونسيته	433	1872256260176916284	478	726.0	375	851	56.169212341308594	86	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0210	true	-6775365615060640969	258	300	1226	1441	1441	300	قال ابو عمر في رواية يحيي عن مالك في هذا الحديث فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة وفي رواية -بن بكير والقعنبي و-بن وهب وساءرهم فليغسل فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة وهذا هو الصحيح وقد رواه عبد الرزاق 1 عن مالك كما رواه يحيي-	210	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0434	false	-8699710989136057005	95	133	481	681	1495	300	قول ابي عمر رو---اية يحيي عن مالك في هذا الحديث فلينضح فرجه وليتوضا------------- وفي رواية ابن بكير والقعنبي وابن وهب وساءرهم فليغسل فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة وهذا هو الصحيح وقد رواه عبد الرزاق-- عن مالك كما رواه يحيي	434	1872256260176916284	193	350.5	156	218	88.53211212158203	32	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0211	true	5979952138749104934	248	284	1240	1451	1532	300	الغريب المصنف عن الاموي قال مذيت وامذيت وهو المذي والمني والودي مشددات قال ابو عبيدة وغيره يخف-ف المذي والودي قال والصواب عندنا ان المني وحده بالتشديد والاخران بالتخفيف وفي الجمهرة قال والمذي الماء الذي يخرج عند	211	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0440	false	1154774985620714190	127	160	629	814	1541	300	الغريب قال------ الامدي---- مذيت وامذيت وهو المذي والمني والودي مشددان قال ابو عبيد- وغيره تخفيف المذي والودي قال والصواب عندنا ان المني وحده بالتشديد والاخران بالتخفيف قال ابن دريد هو ما ----------------خرج عند	440	1872256260176916284	164	273.0	134	212	77.35848999023438	22	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0218	true	1065961428674828162	69	161	321	755	1413	300	بن السكن ومحمد بن ابراهيم بن اسحاق السراج قال حدثنا علي بن محمد بن سليمان البزاز قال حدثنا احمد ----------------------------------------------بن سعيد الهمداني قال حدثنا اصبغ بن الفرج قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال حدثني نافع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك بن المغيرة عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افضي------ بيده الي فرجه ليس دونه- حجاب فقد وجب عليه الوضوء 1 قال---------------------------------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكن هذا الحديث من اجود ما روي في هذا الباب لرواية ---------بن القاسم صاحب مالك عن	218	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0358	false	4646392047262012994	131	276	675	1372	1492	300	--------------------------------------------------------بن احمد بن --ايوب اللخمي ------ثنا احمد بن عبد الله بن العباس الطلي البغدادي ثنا احمد بن سعيد الصمداني ث------نا اصبع بن الفرح ث------نا عبد الرحمن بن القاسم عن ن-------افع بن ابي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي--- عن سعيد المقبري عن ----ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا--- افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء --قال الطبراني لم يروه عن نافع الا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري ولا عن عبد الرحمن الا اصبع تفرد به احمد سعيد وفيما قاله نظر لما يذكره الحاكم بعد وخرجه ابو حاتم بن حبان في صحيحه من جهة نافع ويزيد كما قدمناه ثم قال اعتمادنا انما هو علي نافع فاما يزيد فقد تبرانا من عهدته في كتاب الضعفاء وذكر ابو عمر ان ابن السكن قال هو------- اجود ما روي في هذا الباب لرواية اصبع عن ابن القاسم صاحب مالك عن	358	1872256260176916284	288	456.0	220	799	36.0450553894043	47	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0221	true	-3605486686918391724	209	300	1000	1437	1437	300	الرحمن وسفيان الثوري وشريك والحسن بن ح-------------------------------ي وابو حنيفة واصحابه وعبيد الله بن الحسن ذكر عبد الرزاق عن الثوري قال دعاني وبن جريج -بعض --امراءهم فسالنا عن مس الذكر فقال -بن جريج يتوضا من مس الذكر وقلت انا لا وضوء ---من مس الذكر- فلما اختلفنا قلت لابن جريج ارايت لو ان رجلا وضع يده في مني قال يغسل يده قلت فاي-ما انجس المني ام الذكر قال المني فقلت فكيف هذا قال ما القاها علي لسانك الا شيطان قال ابو عمر يقول الثوري اذا لم يجب الوضوء من مس المني فاحري الا-	221	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0374	false	-2355035553163878685	90	179	464	899	1491	300	الرحم---------------------------ن بن القاسم وحميد الطويل وسلمان التيمي وابو العالية والشعبي قال ابو عمر بن------- عبد البرغي الث---وري قال دعاني ابن جريج وبعض الامراء-- فسءلنا عن مس الذكر فقال ابن جريج يتوضا من مس الذكر وقلت انا لا وضوء عليمن مس --ذكره فلما اختلفنا قلت لابن جريج ارايت لو ان رجلا وضع يده في مني قال يغسل يده قلت فايهما -نجس المني ام الذكر قال المني ق-لت فكيف هذا قال ما القاها علي لسانك الا شيطان قال ابو عمر يقول الثوري اذا لم يجب الوضوء من مس المني فاجدر الا	374	1872256260176916284	353	599.0	272	478	73.84937286376953	63	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0221	true	-3605486686918391724	108	140	500	660	1437	300	ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن بن----- مليكة عن عمر بن الخطاب انه صلي بالناس فاهوي بيده فاصاب فرجه فاشار اليهم كما انتم فخرج فتوضا ثم رجع اليهم	221	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0377	false	-6280132123547907407	167	199	828	987	1509	300	ابي الوليد الطيالسي ------ثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكة عن عمر بن الخطاب انه صلي بالناس فاهوي بيده فاصاب فرجه فاشار اليهم كما انتم فخرج فتوضا ثم رجع اليهم	377	1872256260176916284	151	287.5	120	165	91.51515197753906	28	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0222	true	5165828168610619890	0	51	0	249	1455	300	يجب من مس الذكر واذا لم يجب من النجس فاحري الا يجب من الطاهر وانما ساغت المناظرة-------------------- في هذه المسالة لاختلاف الاثار فيها عن النبي--------- عليه السلام واختلاف ا-صحابه رحمهم الله----- ومن بعدهم في ذلك ولو كان فيها اثر لا معارض له ولا مطعن---- لسلم الجميع له وقال-- به --------------------ومن ذهب	222	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0374	false	-2355035553163878685	179	242	899	1204	1491	300	يجب من مس الذكر فاذا لم يجب من النجس فاحري الا يجب من الطاهر وانما ساقت المناظرة وصارت المعارضة عنده في هذه المسالة لاختلاف الاثار فيها عن النبي صلي الله عليه وسل--م واختلاف الصحابة ر--ضي الله عنهم ومن تعل-م في ذلك ولو كان فيها اثر لا معارض له ولا مطعن فيه لسلم الجميع له وقالوا به قال ابو بكر بن حازم ومن ذهب	374	1872256260176916284	234	384.0	183	310	75.48387145996094	39	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0224	true	-5422652217889151612	0	117	0	536	1473	300	عمر بن الخطاب ---------خرج الي ا-لصلاة فقبلته امراته -فصلي ولم يت---وضا وروي الدراوردي عن -بن اخي -بن شهاب------------ عن سالم عن ابيه عن بن عمر انه قال القبلة من اللمم يتوضا منها وهذا--- عندهم -خطا لان---- اصحاب -بن شهاب يجعلونه عن -بن عمر -لا عن عمر وذكر اسماعيل بن اسحاق ان مذهب عمر بن الخطاب في الجنب لا يتيمم فدل علي انه كان يري الملامسة ما دون الجماع كما ذهب -بن مسعود فان صح عن عمر ما -ذكر اسماعيل ثبت الخلاف في القبلة عن عمر والله اعلم--------------------------------------------------------------------------- واما -بن مسعود فلم- يختلف عنه ان اللمس ما دون الجماع وان الوضوء واجب علي من قبل امراته كمذهب -بن عمر سواء وهو ثابت عن -بن عمر من وجوه --من	224	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0428	false	8375400553934754626	136	272	675	1318	1463	300	عمر بن الخطاب باسناد صحيح ثابت انه كان يقبل-- امراته ويصلي قبل ان يتوضا وروي الدارقطني عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه--- ان عمر ق----ال القبلة من اللمم فتوضا منها وهو وهم عندهم وخطا لا حفاظ اصحاب ابن شهاب يجعلونه عن ابن عمر ولا عن عمر وذكر اسماعيل بن اسحاق ان مذهب عمر بن للخطاب في الجنب لا يتهم ويدل علي انه كان يري الملامسة ما دون للجماع كم--ذهب ابن مسعود فان صح عن عمر ما قاله اسماعيل بين الخلاف في القبلة عنه--- والله اعلم وصحح الحاكم ذلك عن عمر في مسنده وله والبيهقي في كتاب الخلافيات قال ابو عمر واما ابن مسعود فانه يختلف عنه ان اللمس ما دون الجماع وان الوضوء واجب علي من قبل امراته كمذهب ابن عمر سواء -هو ثابت عن ابن عمر من وجوه وممن	428	1872256260176916284	478	772.5	367	658	72.64437866210938	79	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0226	true	7163990084003790153	117	261	591	1322	1518	300	واما الذين ذهبوا الي ان اللمس هو الجماع نفسه وان الله كني عنه بذلك كما كني عنه بالرفث والمباشرة والمسيس ونحو ذلك فمنهم عبد الله بن مسعود ومسروق بن الاجدع والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وطاوس اليماني ذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ان-- عبيد بن عمير وسعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح اختلفوا في الملامسة فقال سعيد وعطاء هو اللمس والغمز وقال عبيد بن عمير هو النكاح فخرج عليهم عبد الله بن عباس وهم كذلك فسالوه واخبروه بما قالوا فقال اخطا الموليان واصاب العربي هو الجماع ولكن الله يعف ويكني وقد ذكرنا هذا المعني عن بن عباس من وجوه كثيرة في التمهيد ولا خلاف عنه فيه ومحفوظ عنه قوله ما ابالي اقبلت امراتي او شممت ريحانا وبه قال ابو حنيفة واصحابه والثوري وساءر الكوفيين الا -بن ح-ي ورووا عن علي بن ابي طالب مثل ذلك واختلفوا في ذلك عن الاوزاعي	226	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0429	false	-4572973418497226271	37	87	208	472	1574	300	واما الذين ذهبوا الي ان اللمس هو الجماع ----فعبد الله بن عباس وعاءشةفيما ذكره في الاسرار-------------------------------------------------ومسروق---------- والحسن------- وعطاء بن ابي رباح وطاوس الي------------------------------------ماني وعبيد بن عمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال ابو حنيفة واصحابه والثوري وساءر الكوفيين الا ابن اخي ورووا عن علي بن ابي طالب مثل ذلك واختلف-- في ذلك عن الاوزاعي	429	1872256260176916284	221	348.0	176	735	30.06802749633789	40	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0227	true	-865966881432976655	132	213	620	1013	1423	300	عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا فقلت من هي الا انت فضحكت 1 وهذا الحديث عندهم معلول------ فمنهم من قال لم يسمع حبيب من عروة ومنهم من قال ليس هو عروة بن الزبير وضعفوا هذا الحديث ودفعوه---- وصححه الكوفيون وثبتوه لروايه الثقات اءم---ة الحديث له وحبيب بن ابي ثابت لا ينكر لقاءه عروة لروايته عمن هو اكبر من عروة واجل واقدم موتا وهو امام---- من اءمة العلماء	227	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0419	false	5411032076792192138	190	267	987	1357	1519	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قبل بعض نساءه ثم صلي----------- ولم يتوضا وقال ابو عمر بن عبد البر هذا حديث----------- معلول عندهم فمنهم من قال لم يسمع حبيب من عروة ومنهم من قال ليس هو عروة بن الزبير وضعفوا هذا الحديث ورفعوه قال وصححه الكوفيون وبينوه لرواية الثقات من اءمة الحديث له وحبيب------------ لا ينكر لقاءه عروة لرواية --من هو اكبر من عروة واجل واقدم موتا وهو امام ثقة من اجلة العلماء	419	1872256260176916284	307	532.0	240	410	74.8780517578125	54	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0228	true	5923342036147375712	73	153	384	752	1495	300	وذكر- عبد الرزاق 3 عن ابراهيم بن محمد عن معبد بن نباتة عن محمد بن عمرو عن عروة عن عاءشة قالت قبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي ولم يحدث وضوءا وذكر الزعفراني عن الشافعي قال لو ثبت حديث معبد بن نباتة في القبلة لم ار فيها شيءا ولا في اللمس ولا ادري كيف معبد بن نباتة هذا فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي عليه السلام ق-------------------------------ال ابو عمر هو مجهول لا حجة فيما رواه عندنا	228	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0421	false	-6735634398393455475	211	277	1037	1338	1441	300	وذكره عبد الرزاق --عن ابراهيم بن محمد عن معبد بن نباتة عن محمد --------عن عروة به-------------------------------------------------------------------- وذكر الزعفراني عن الشافعي قال ان ثبت حديث معبد ف---------ي القبلة لم ار به باس--ا ولا في اللمس ولا ادري كيف معبد--------- هذا فان كان ثقة فالحجة فيما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم ولكن اخاف ان يكون غلطا قال ابو عمر هو مجهول لا حجة فيما رواه عندنا	421	1872256260176916284	251	419.5	194	400	62.75	50	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0228	true	5923342036147375712	172	292	850	1461	1495	300	ان اطلاق الملامسة زلا تعرف العرب منه- الا اللمس باليد وقد بينا وجه اعتبار اللذة في ذلك قال الله تعالي فلمسوه بايديهم الانعام 7 وقال عليه السلا--------م اليدان تزنيان 1 وزناهما اللمس ومنه بيع الملامسة وهو لمس الثوب باليد تقول العرب لمست الثوب والحاءط ونحو هذا وقرء----------------------------------------------ت الاية او لامستم النساء وذلك يفيد اللمس باليد وحمل الظاهر والعموم علي التصريح اولي من حمله علي الكناية وقد روي عبد الله- بن عمير عن -بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل قال اتي رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله عن رجل اتي امراة لا تحل له فاصاب منها ما يصيب الرجل من امراته الا الجماع فقال النبي عليه السلام يتوضا وضوءا حسنا فامره بالوضوء لما نال منها ما دون	228	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0429	false	-4572973418497226271	89	201	488	1068	1574	300	ان اطلاق الملامسة -لا يعرف العرب منها الا اللمس باليد قال ا---------------------------------لله تعالي فلمسوه بايديهم---------- وقال صلي- الله عليه وسلم اليدان تزنيان-- وزناهما اللمس وفيه م-ع الملامسة وهو لمس الثوب باليد وحديث ابن عباس لعلك مسست وفي المستدرك عن عاءشة كان يقبل ما دون الوقاع قال ابو عمر وقد قرنت الاية او لامستم النساء وذلك يفيد اللمس باليد وحمل الظاهر والعموم علي التصريح عل-------------ي الكناية وقد روي عبد الملك بن عمير عن ابن ابي ليلي عن معاذ ق-------ال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن رجل اتي امراة لا تحل له فاصاب منها ما يصيب الرجل من امراته الا الجماع فقال-------عليه السلام--توضا وضوءا حسنا فامره بالوضوء لما قال منه---ا دون	429	1872256260176916284	460	773.5	368	669	68.75934600830078	75	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	0	53	0	257	1473	300	ان عطاء -بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره----------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسال عن ذلك عليا------------ والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك	239	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0695	false	7624185643577269569	122	183	603	901	1435	300	ان عطاء ابن يسار اخبره ان زيد بن خالد الحمني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت--- عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	695	1872256260176916284	241	416.0	190	305	79.01639556884766	42	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	0	102	0	482	1473	300	ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن -قال عثمان يت---وضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسال- عن ذلك عليا----------- والزبير وطلحة وابي بن كعب فامروه بذلك وهذا حديث منكر لا يعرف من مذهب عثمان ولا من مذهب علي ولا من مذهب المهاجرين انفرد به يحيي بن ابي كثير ولم يتابع عليه وهو ثقة الا انه جاء بما شذ فيه وانكر عليه ونكارته انه محال ان يكون عثمان سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	239	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0697	false	-1628986677839508913	35	108	161	508	1452	300	ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد------- اخبره انه سال عثمان------------ قلت ارايت اذا جامع------ امراته ولم يمن فقال عثمان لا يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابيا------ فامروه بذلك قال وحدثني------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان عروة اخبره ان ابا ايوب اخبره انه---------------------------------------- سمع-------- النبي صلي الله عليه وسلم	697	1872256260176916284	271	418.0	212	499	54.308616638183594	51	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	236	296	1178	1456	1473	300	ابو بكر الاثرم قلت لاحمد بن حنبل حديث حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال سالت عنه خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وعليا وطلحة والزبير وابي بن كعب فقالوا الماء من الماء افيه علة تدفعه بها قال نعم ما يروي من خلافه عنهم	239	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0698	false	4049218307777788950	270	297	1338	1461	1477	300	ابو بكر الاثرم قلت لاحمد بن حنبل حديث حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير يعني هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه علة تدفعه بها قال نعم ما -روي--- خلافه عنهم	698	1872256260176916284	114	195.5	89	278	41.00719451904297	23	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	54	140	262	683	1473	300	حديث منكر لا يعرف من مذهب عثمان ولا من مذهب علي ولا من مذهب المهاجرين انفرد به يحيي بن ابي كثير ولم يتابع عليه وهو ثقة الا انه جاء بما شذ فيه وانكر- عليه ونكارته انه محال ان يكون عثمان سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يسقط الغسل من التقاء الختانين ثم يفتي بايجاب الغسل منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعلم احدا قال بان الغسل من التقاء الختانين منسوخ بل قال الجمهور ان الوضوء منه منسوخ بالغسل ومن قال بالوضوء منه اجازه واجاز الغسل فلم ينكره	239	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0698	false	4049218307777788950	135	233	665	1155	1477	300	حديث منكر لا يعرف من مذهب عثمان ولا-------- علي ولا من مذهب المهاجرين انفرد به يحيي ---------------------------وهو ثقة الا انه جاء بما شذ ب-ه وانكره عليه ونكارته انه محال ان يكون عثمان سمع من النبي---- صلي الله عليه وسلم بما يسقط الغسل من التقاء الختانين ثم يعني-بايجاب الغسل وذلك في حديث مالك عن ابن شهاب عن سعيد ان عمر وعثمان وعاءشة كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وهو صحيح ولا اعلم احدا قال بان الغسل من التقاء الختاتين منسوخ ب----ل الجمهور ان الوضوء منه منسوخ بالغسل ومن قال بالوضوء منه اجازه واجاز الغسل ولم ينكره	698	1872256260176916284	362	654.0	288	535	67.6635513305664	66	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0240	true	5383980730734467005	11	41	47	183	1369	300	اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قيل انه قد كنت تقول غير هذا قال ما اعلمني قلت غير هذا قط قيل له قد بلغنا ذلك عنك قال الله المستعان	240	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0699	false	388817368825170202	0	30	0	135	1434	300	اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قيل له- قد كنت تقول غير هذا قال ما اعلمني قلت غير هذا قط قيل له قد بلغنا ذلك عنك قال الله المستعان	699	1872256260176916284	133	262.0	103	136	97.79412078857422	29	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0241	true	3327816950345275469	3	29	15	128	1412	300	شعبة عن سيف بن وهب عن ابي حرب بن ابي الاسود------- عن عميرة بن يثربي عن ابي بن كعب قال اذا التقي ملتقاهما فقد----------- وجب الغسل	241	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0710	false	914186150103486252	0	29	0	130	1419	300	شعبة عن سيف بن وهب عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي عن عميرة بن ش-ربي عن ابي بن كعب قال اذا التقي متلقاهما من وراء الختان وجب الغسل	710	1872256260176916284	106	183.0	80	131	80.91603088378906	22	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0241	true	3327816950345275469	188	259	885	1222	1412	300	وقد قيل معني الماء من الماء في الاحتلام لا في اليقظة لانه لا يجب الماء في الاحتلام الا مع انزال الماء وهذا مجتمع عليه فيمن راي انه يجامع ولا ينزل -----------------------------------------------------------------------------انه لا غسل عليه وانما الغسل في الاحتلام علي من انز-ل الماء ه-ذا ما -------لم يختلف فيه العلماء وقد روي شريك عن ابي الجحاف واسمه داود بن ابي عوف عن عكرمة عن -بن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام	241	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0713	false	1890825117922144562	207	288	988	1369	1422	300	وقد قيل معني الماء من الماء في الاحتلام لا في اليقظة لانه لا يجب الغسل في الاحتلام الا مع انزال الماء وهذا مجتمع عليه روي شريك عن ابي الجحاف داود بن ابي عوف عن عكرمة عن ابن عباس قال الماء من الماء في الاحتلام لا في اليقظة لانه لا يجب----------- الغسل في الاحتلام الا مع انزال الماء وهذا ما اجتمع عليه--------------------- روي شريك عن ابي الجحاف------ داود بن ابي عوف عن عكرمة عن ابن عباس قال ال-----ماء من الماء في الاحتلام	713	1872256260176916284	258	428.0	198	424	60.849056243896484	47	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0244	true	2938066078125212183	198	289	954	1402	1453	300	وروي علي بن زيد عن بن المسيب قال نازع ابو موسي ناسا من الانصار فقالوا الماء من الماء قال سعيد فانطلقت انا وابو موسي حتي دخلنا علي عاءشة فقال لها ابو موسي الذي تنازعوا فيه فقالت عاءشة عندي الشفاء من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين الشعب الاربع والصق الختان بالختان فقد وجب الغسل 1 وروي حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الختانان اغتسل	244	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0706	false	-1703921952335479073	68	115	320	552	1411	300	وروي علي بن زيد عن سعيد -----قال نازع ابو موسي قوما من الانصار فقالوا الماء من الماء--------- فانطلقت انا وهو------ حتي دخلنا علي عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي حماد بن سلمة عن ثابت عنعب---------د الله بن رباح عن عبد العزيز بن النعمان عنها--------- كان عليه السلام -----------------اذا التقي الختانان اغتسل	706	1872256260176916284	207	338.5	162	448	46.20535659790039	41	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0249	true	4635059268952723992	84	210	395	1001	1436	300	عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاتي بطعام فقالوا الا ناتيك بطهر فقال لا اصلي فاتطهر وبعضهم يقول فيه الا تتوضا فقال ما اردت الصلاة فاتوضا ثم تناول عرقا فاكل منه ولم يمس ماء و-----------هو حديث صحيح رواه ايوب وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وبن جريج عن عمرو بن دينار سمع سعيد بن الحويرث سمع بن عباس وقد سمعه بن جريج من سعيد بن الحويرث وطرقه في التمهيد قالوا ففي هذا الحديث ان الوضوء لا يكون الا لمن اراد الصلاة وذلك رفع الوضوء عند النوم وعند الاكل والله اعلم 1 20 باب اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلي ولم يذكر وغسله ثوبه 92 مالك عن اسماعيل بن حكيم ان عطاء بن يسار ا-----خبره ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	249	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0642	false	7879769941549810738	44	120	208	582	1436	300	عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاتي بطعام فقالوا الا ناتيك بطهر فقال ا--اصلي فاتطهر وبعضهم يقول فيه الا تتوضا -قال ما اردت الصلاة فاتوضا ثم تناول عرقا فاكل منه ولم يمس ماء قال ابو عمر هو حديث صحيح وفيه دلالة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوضوء لا يكون الا لمن اراد الصلاة وذلك رفع للوضوء عند النوم و----الاكل وحديث يحيي بن معمر عن عمار--------------------------------------------------------------------------------- بن ياسر المصحح عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم	642	1872256260176916284	301	504.5	234	627	48.006378173828125	54	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0260	true	6190858597625800299	186	232	899	1124	1444	300	عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم -المراة تري ذلك اعليها الغسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	260	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0679	false	5796526481463963961	239	284	1167	1386	1461	300	عن عاءشة قالت سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري ان- قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم والمراة تري ذلك اعليها --غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	679	1872256260176916284	213	401.5	168	226	94.24778747558594	41	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0261	true	-952235372250400664	95	145	471	718	1479	300	دليل علي ان النساء ليس كلهن يحتلمن ولهذ---ا انكرت عاءشة وام سلمة سءال ام سليم وقد يعدم الاحتلام في بعض الرجال فالنساء احري ان يعدم ذلك فيهن وقد قيل ان انكار عاءشة لذلك انما كان لصغر سنها وكونها مع زوجها لانها لم تحض الا عنده ولم تفقده فقدا طويلا الا	261	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0685	false	3412066319681575015	250	300	1256	1501	1501	300	دليل ----ان النساء ليس كلهن يحتلمن ولهذا ما انكرت عاءشة وام سلمة سءال ام سليم وقد يقوم الاحتلام في بعض الرجال فالنساء اجدر ان يعدم ذلك فيهن وقد قيل ان انكار عاءشة لذلك انما كان لصغر سنها وكونها مع زوجها لانها لم تحض الا عنده ولم تفقده فقدا طويلا الا-	685	1872256260176916284	237	451.5	189	250	94.80000305175781	46	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0261	true	-952235372250400664	145	215	718	1082	1479	300	بموت---------ه عليه السلام فلذلك لم تعرف في حياته الاحتلام لان الاحتلام لا يعرفه النساء ولا اكثر الرجال الا عند عدم الجماع- بعد المعرفة به فاذا فقد النساء ازواجهن احتلمن والوجه الاول عندي اصح واولي والله اعلم لان ام سلمة فقدت زوجها وكانت كبيرة عالمة بذلك وانكرت منه ما انكرت عاءشة رحمها الله فدل ذلك علي ان من النساء من لا تنزل الماء في غير الجماع الذي يكون حقيقة في اليقظة	261	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0686	false	8559749936927074598	0	66	0	337	1537	300	بموته صلي الله عليه وسلم قلت -لك لم تعرف في حياته الاحتلام لان الاحتلام لا يعرفه النساء ولا اكثر الرجال اي- عند عدم الجماعة بعد المعرفة به فاذا فقد-النساء ازواجهن احتلمن والوجه الاول عندي اصح واولي ل-----------ان ام سلمة فقدت زوجها وكانت كبيرة عالمة بذلك وانكرت منه ما انكرت----------------- فدل ذلك علي ان من النساء من لا تنزل الماء في غير الجماع الذي يكون------ في اليقظة	686	1872256260176916284	316	574.5	254	374	84.49198150634766	58	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0262	true	-8780918302644147985	260	288	1250	1390	1449	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا---ذكرا 1 باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا ---2 باذن الله فقال	262	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0684	false	5395002521636686386	73	100	358	494	1469	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا --------علا مني الرجل مني المراة كان ذكرا-- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل كانت ابنة باذن الله رواه	684	1872256260176916284	121	207.0	95	146	82.876708984375	21	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0263	true	-1790231864051584614	52	241	263	1216	1498	300	تربت يمينك ففيه قولان------- احدهما ان يكون ا-----ستغنت يداك او يمينك كانه يعرض لها بالجهل لما انكرت ما لا ينبغي ان ينكر وانها كانت تحتاج ان تسال عن ذلك فخاطبها بض-د المعني تنبيها وتانيبا كما قيل في قوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 وكما تقول لمن كف عن السءال فيما جهله اما انت فاستغنيت--- ان تسال عن مثل هذا اي لو انصفت نفسك ونصحت لها لسالت وقال غيره هو كما يقال للشاعر اذا اجاد قاتله الله واخزاه -لقد اجاد ويله--------------- مسعر حرب وقال ويل امه وهو يريد مدحه وهذا كله عند---- من قال هذا القول فرارا من الدعاء علي عاءشة------------ تصريحا وان ذلك غير ممكن من النبي عليه السلا--------م عندهم وانكر اكثر اهل العلم باللغة والمعاني ان تكون هذه اللفظة بمعني الاستغناء وقالوا --لو كانت بمعني الاستغناء------- لقال اتربت يمينك لان الفعل منه رباعي يقال اترب الرجل اذا استغني وترب اذا افتقر وقالوا معني قوله تربت يمينك اي افتقرت من العلم بما سالت عنه ام سليم ونحو هذا قال ابو عمر اما قوله تربت يمينك فمعلوم من دعاء العرب بعضهم علي بعض مثل قاتله الله وهوت امه وثكلته امه وعقرا حلقا ولليدين والفم ونحو هذا والشبه	263	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0686	false	8559749936927074598	116	293	597	1504	1537	300	تربت يمينك وجهان قال ابو عمر احدهما ان يكون اراد استغنت يداك او يمينك كانه يعرض لها بالجهل لما انكرت ما-لا ينبغي ان تنكره ب-------------------------------خاطبها تقيد المعني تنبيها و-----------قيل في قوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم---------- وكما يقول لمن كف عن السءال ع-ما جهله اما انت واستغنيت عن ان تسال عن مثل هذا اي لو اتصفت نفسك ونصحت لها لسالت وقال غيره هو كمال ا----لشاعر اذا احاد قاءله الله واخزاه الله احاد ومنه الحديث ويل امة مسعر حرب------------- وهو يريد مدحه وهذا كله عند قول من قال هذا القول فرارا من الدعاء علي زوجته عليه السلام تصريحا وان ذلك غير ممكن من النبي صلي- الله عليه وسلم عندهم و-----اكثر اهل العلم باللغة والمعاني ان تكون هذه اللفظة بمعني الاستغناء -بالواو ولو كانت بمعني الاستغناء بالواو لقال اتربت يمينك لان الفعل---- رباعي يقال اترب الرجل اذا استغني وترب اذا افتقر-وقالوا معني قوله يم-----ينك اي افتقرت من العلم بما سالت عنه ام سليم--------- قال ابو عمر اذا----- تربت يمينك فمعلوم من دعاء العرب بعضهم علي بعض مثل قاتله الل---------ه وثكلته امه وعقري حلفي ولليدين والفم وغير هذا والشبه	686	1872256260176916284	792	1351.0	632	1018	77.79960632324219	137	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0270	true	7176776529019909705	2	111	9	562	1467	300	واجمع العلماء بالامصار بالمشرق والمغرب فيما علمت ان التيمم بالصعيد عند عدم الماء طهور -كل مسلم مريض او مسافر وسواء كان جنبا او علي غير وضوء ولا يختلفون في ذلك و---كان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يقولان ان الجنب لا يطهره الا الماء وانه لا يستبيح بالتيمم الصلاة ابدا بقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 وقوله ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء 43 وخفيت عليهما السنة في ذلك ولم يصل اليهما من ذلك الا قول عمار وكان عمر حاضرا ذلك معه فانسي قصد عمار وارتاب في ذلك بحضوره معه ونسيانه لذلك فلم يقنع بقوله فذهب هو وبن مسعود الي ان الجنب لم يدخل	270	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0609	false	5860261304955953596	233	300	1180	1525	1525	300	واجمع --علماء -الامصار بالمشرق والمغرب فيما علمت ان التيمم بالصعيد عند عدم الماء طهور لكل مسلم مريض او مسافر وسواء كان جنبا او علي غير وضوء -لا يختلفون في ذلك وقد كان عمر بن الخطاب وابن مس--------عود يقو---لان الجنب لا يطهره الا الماء و----لا يستفتح بالتيمم --صلاة لق-----وله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا---------- وقوله ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان الجنب لم يدخل-	609	1872256260176916284	328	575.5	263	557	58.88689422607422	55	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0276	true	-2340602983160658513	34	117	156	561	1534	300	حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الانبياء بثلاث جعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا 3---------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر تمام الحديث قال حدثنا يحيي بن ابي بكير عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية انه سمع علي بن ابي طالب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء----------------------------- نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	276	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0606	false	-5405587503641970189	26	104	121	535	1485	300	حذيفة قال عليه الصلاة والسلا-------------م فضلنا علي الناس--- بثلاث جعلت لنا الارض مسج-----دا وجعلت تربتها لنا طهورا رواه مسلم في صحيحه وحديث ابن عباس ولفظه وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واوتيت الكوثر رواه ابو داود وذكر --ايضا حديث ابن عمر بنحوه ذكره ابو نعيم وحديث---------------------------------------------------------------- علي قال------------------------------------ عليه الصلاة والسلام اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض-وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	606	1872256260176916284	216	316.5	171	538	40.14870071411133	36	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0276	true	-2340602983160658513	206	300	989	1534	1534	300	واختلف الفقهاء في كيفية التيمم فقال مالك والشافعي----------- واصحابهما والثوري و-بن ابي سلمة والليث ضربتان ضربة للوجه ي------مسح بها وجهه وضربة لليدين يمسحهما الي المرفقين يمسح اليمني باليسري واليسري باليمني الا ان بلوغ المرفقين عند مالك ليس بفرض وانما الفرض عند----ه الي الكوعين والاختيار عنده الي المرفقين واما ساءر من ذكرنا معه من الفقهاء فانهم يرون بلوغ المرفقين بالتيمم فرضا واجبا وممن روي عنه التيمم الي المرفقين عبد الله بن عمر والشعبي والحسن البصري وسالم بن عبد الله بن عمر وقال الاوزاعي التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي الكوعين وهما الرسغان وروي ذلك-	276	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0610	false	5270499102057398089	56	116	281	656	1589	300	واختلف العلماء-في كيفية التيمم فقال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم- والثوري وابن ابي سلمة والليث ضربتان ضربة للوجه وضربة يمسح بهم-------------------------ا الي المرفقين يمسح اليمني باليسري واليسري باليمني و--------------------------------------------الفرض عند مالك الي الكوعين والاختيار----- الي المرفقين و----ساءر من ذكرنا معه----------------- يرون بلوغ المرفقين بالتيمم فرضا واجبا------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاوزاعي التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي الكوعين وهما الرسغان وروي ذلك	610	1872256260176916284	345	584.0	290	568	60.739437103271484	49	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0277	true	5412454240135314061	0	92	0	451	1543	300	عن علي بن ابي طالب وقد روي عن الاوزاعي وهو اشهر عنه ان التيمم ضربة واحدة يمسح بها وجهه ويديه الي الكوعين وهو قول عطاء والشعبي في رواية وب-ه قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي والطبري وهذا اثبت ما يروي في حديث عم--ار ورواه ابو واءل شقيق بن سلمة عن ابي موسي عن عمار فقال فيه ضربة واحدة لوجهه وكفيه ولم يختلف في حديث ابي واءل هذا ورواه سفيان الثوري وابو معاوية وجماعة عن الاعمش عن ابي واءل ولم يختلفوا فيه وساءر اسانيد حديث عمار مختلف فيها وقال	277	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0610	false	5270499102057398089	116	176	656	945	1589	300	عن علي------------ وقد روي عن الاوزاعي وهو اشهر---- ان التيمم ضربة واحدة يمسح بها وجهه ويديه الي الكوعين وهو قول عطاء والشعبي في رواية وفيه قال احمد-------- واسحاق---------- وداود بن علي والطبري وهو- اثبت ما -روي في ذلك عن عمار ورواه سفيان عن ----------------ابي موسي عن عمار ولم يختل--------------------------------ف في حديث ابي واءل هذا---------------------------------------------------------------------------- وساءر احا-----ديث عمار مختلف فيها وقال	610	1872256260176916284	260	431.5	204	454	57.26872253417969	49	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0283	true	8998316958739612577	212	290	1102	1486	1541	300	ولم يختلف قول مالك واصحابه فيمن -تيمم للصلاة فصلاها فلما سلم منها ذكر صلاة نسيها انه تيمم لها واختلفوا فيمن صلي صلاتي فرض بتيمم واحد فروي يحيي عن بن- القاسم فيمن صلي صلوات كثيرة بتيمم واحد انه يعيد---- ما زاد علي واحدة في الوقت واستحب له ان يعيد ابدا وروي ابو زيد بن ابي الغمر عنه انه يعيد ابدا وقال اصبغ بن الفرج ان جمع بين صلاتين بتيمم واحد---- نظر فان كانتا مشتركتين في الوقت اعاد الاخرة في ---	283	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0612	false	-6172026973168669486	155	228	800	1166	1510	300	ولم يختلف قول مالك واصحابه فيمن يتيمم -لصلاة فصلاها فلما سلم منها ذكر صلاة نسيها انه تيمم لها واختلفوا فيمن صلي صلاة- فرض بتيمم واحد فروي يحيي عن ابي القاسم فيمن صلي صلوات كثيرة بتيمم واحد -ثم يعيد علي ما زاد علي واحدة في الوقت واستحب--- ان يعيد ابدا وروي ا-------بن ابي زيد-- عنه انه يعيد ابدا وقال اصبع ان ال-------جمع بين صلاتين بتيمم واحد فيه نظر فان كانتا مشتركتين--------- اعاد الثانية ابدا	612	1872256260176916284	335	582.0	266	397	84.38287353515625	59	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0289	true	9206293042774581854	77	113	382	550	1488	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	289	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0794	false	5567416944366205524	123	158	634	801	1481	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء-كن يدعون بالمصابيح في جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	794	1872256260176916284	165	323.0	130	168	98.21428680419922	35	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0289	true	9206293042774581854	228	296	1139	1468	1488	300	ايام حيضتها قال مالك ذلك حيض وان لم تر مع ذلك دما وذكر بن عبدوس في المجموعة لعلي بن زياد عن مالك قال ما رات المراة من الصفرة والكدرة في ايام الحيض او في ايام الاستطهار فهو كالدم وما راته بعد ذلك فهو استحاضة وهذا قول صحيح الا ان الاول اشهر عنه وقد اختلف علماء المدينة علي هذين القولين واما قول الشافعي والليث بن سعد وعبيد الله بن	289	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0795	false	-1623068736170796654	0	41	0	198	1449	300	ايام حيض-ها فهو--------- حيض وان لم تر ---ذلك دما و-------------في المجموع اذا راته في ايا-------------------------------------------------م الحيض او في ايام الاستظهار فهو كالدم وما راته بعد ذلك فهو استحاضة وهذا قول صحيح الا ان الاول اشهر وقا-------------------------------------------------ل الشافعي والليث------- وعبيد الله بن	795	1872256260176916284	177	286.0	139	329	53.79939270019531	32	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0290	true	1850121503512450540	2	35	12	167	1530	300	في ايام ال----حيض وهو قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا تكون الكدرة حيضا الا باثر الدم وهو قول داود ان --------الصفرة والكدرة لا تعد حيضا الا بعد الحيض لا قبله لان	290	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0795	false	-1623068736170796654	43	77	208	367	1449	300	في ايام الحيض حيض وهو قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا تكون الكدرة حيضا الا باثر الدم وهو قول داود ان الكدرة والصف--------رة لا تعد حيضا الا بعد الحيض لا قبله قال	795	1872256260176916284	145	267.0	113	167	86.82634735107422	29	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0301	true	3151465540075408544	182	291	916	1466	1510	300	كما نقلته الاحاد العدول ولا مخالف فيه الا طواءف من الخوارج يرون علي الحاءض الصلاة واما علماء السلف والخلف واهل الفتوي بالامصار فكلهم علي ان الحاءض لا تصلي ولا تقضي الصلاة ايام حيضها الا ان من السلف من كان ي-ري للحاءض ويامرها ان تتوضا عند وقت الصلاة وتذكر الله و-------تستقبل القبلة ذاكرة لله جالسة وروي خالد عن عقبة بن عامر ومكحول قال مكحول كان ذلك من هدي نساء المسلمين في ايام حيضهن ذكر- عبد الرزاق قال قال معمر بلغني ان الحاءض كانت تءمر بذلك عند وقت كل صلاة و-بن جريج عن عطاء قال لم يبلغني ذلك وانه لحسن قال ابو عمر هو امر متروك عند جماعة الفقهاء بل يكرهونه	301	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0753	false	-747316334337473676	36	138	187	702	1549	300	كما نقله- الاحاد العدول ولا مخالف فيه الا طواءف من الخوارج يرون علي الحاءض الصلاة واما علماء السلف والخلف قاطبة------ بالامصار فكلهم علي ان الحاءض لا تصلي ولا تقضي الصلاة ايام حيضها الا ان من السلف من كان يامر الحاءض ب-------ان تتوضا عند وقت الصلاة وتذكر الله تعالي ولتستقبل القبلة ذاكرة لله جالسه -روي ذلك -عن عقبة بن عامر وقا------------ل كان ذلك من هدي نساء المسلمين في -----حيضهن وقال عبد الرزاق قال نعم----- بلغني ان الحاءض كانت تءمر بذلك عند كل وقت صلاة وابن جريح عن عطاء---- لم يبلغن -ذلك وانه لحسن قال ابن عمرو وهو-- متروك عند جماعة الفقهاء بل يكرهونه	753	1872256260176916284	469	828.5	372	560	83.75	83	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0305	true	2973074376269450666	129	300	635	1548	1548	300	ان تغتسل عند ادبار الحيض-ة واقبال استحاضتها كما تغتسل الحاءض عند رءية طهره-ا لان المستحاضة طاهر- ودمها دم عرق كدم الجرح الساءل والخراج وذلك لا يوجب طهارة اذ لا يمنع من صلاة وهذا انما يكون في امراة تعرف دم حيضتها من دم استحاضتها وليس في حديث مالك هذا ذكر الوضوء لكل صلاة المستحاضة وقد ذكرناه في هذا الحديث عنده فلذلك كان مالك يستحبه لها ----------------ولا يوجبه عليها كما لا يوجبه علي من سلس --بوله فلم ينقطع عنه وممن اوجب الوضوء لكل صلاة علي المستحاضة سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد والشافعي واصحابه والاوزاعي وهءلاء كلهم ومالك معهم لا يرون علي المستحاضة غسلا غير مرة واحدة عند ادبار حيضتها واقبال استحاضتها ثم تغسل عنها الدم وتصلي ولا تتوضا الا عند الحدث عند مالك وهو قول عكرمة وايوب السختياني وكذلك التي تقعد ايامها المعروفة ثم تستطهر عند مالك او لا تستطهر عند غيره وتغتسل ايضا عند انقضاء ايامها واستطهارها ولا شء عليها الا ان تحدث حدثا يوجب الغسل او الوضوء عند مالك ومن قال بقوله واما عند الشافعي وابي حنيفة والثوري-	305	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0753	false	-747316334337473676	161	284	810	1472	1549	300	ان تغتسل عند ادبار --حيضها واقبال استحاضتها كما تغتسل الحاءض عند رءية كليهما لان المستحاضة طاهرة ودمها دم عرق كدم الجرح الساءل---------------------------------------------- وهذا انما يكون في امراة تعرف دم حيض-ها من دم استحاضتها قال ابو عمرو و--------------------------------------------------------------------------كان مالك يستحب- لها الوضوء لكل صلاة ولا يوجبه عليها كما لا يوجبه---- من سلس البول--------------- وممن اوجبه----------------------------------- الثوري وابو حنيفة واصحابه------------------------------- والاوزاعي وهءلاء كلهم ومالك منهم لا يرون عليها-------- غسلا غير مرة واحدة عند ادبار حيض-ها واقبال استحاضتها ثم تغسل عنها الدم وتصلي ولا تتوضا الا عند الحدث عن- مالك وهو قول عكرمة وايوب---------- وكذلك التي تقعد ايامها المعروفة ثم تستطهر عند مالك و--لا تستطهر عند غيره -تغتسل ايضا عند ايا-------مها واستطهارها-ولا شء عليها الا ان تحدث حدثا يوجب الغسل--------------------------------- واما عند الشافعي وابي حنيفة والثوري	753	1872256260176916284	618	1036.5	500	935	66.09626007080078	105	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0306	true	4385616535225378729	23	86	111	420	1426	300	الغسل لكل صلاة واجب عليها ---------لاحاديث رووها بذلك قد ذكرناها في التمهيد قالوا لانه لا ياتي عليها وقت صلاة الا وهي فيه شاكة هل هي حاءض او طاهر مستحاضة او هل طهرت في ذلك الوقت بانقطاع دم حيضتها ام لا فواجب عليها الغسل للصلاة قالوا ولو شاء الله لابتلاها باشد من هذا ورووا هذا عن علي و-بن عباس و-بن الزبير وسعيد بن جبير	306	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0754	false	335496882388942118	0	50	0	249	1432	300	الغسل لكل صلاة واجب علي المستحاضة للاحاديث السابقة و------------------------------لانه لا ياتي عليها وقت صلاة الا وهي فيه شاكة هل هي حاءض او طاهر مستحاضة او هل طهرت في ذلك الوقت بانقطاع دم حيض-ها ام لا فواجب عليها الغسل للصلاة وهذا ايض----------------------------------------ا عن علي وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن جبير	754	1872256260176916284	219	376.0	173	320	68.4375	41	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0307	true	6581583816904259037	121	239	632	1177	1468	300	وهو قول ابراهيم النخعي وعب-د الله بن شداد وفرقة وقال اخرون تغتسل كل يوم مرة في اي وقت شاءت من النهار ورو-----اه معقل بن يسار عن علي قال اذا انقضي حيضها اغتسلت كل يوم واتخذت صوفة فيها سمن او زيت وقال اخرون تغتسل من طهر الي طهر 113 رواه مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر 1 وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت 2 وكان مالك يقول ما اري الذي حدثني به من طهر الي طهر الا قد وهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر ليس ذلك بوهم لانه صحيح عن سعيد معروف عنه من مذهبه	307	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0754	false	335496882388942118	70	155	340	730	1432	300	وهو قول-------- النخعي وعبيد الله بن شداد------ وقال اخرون تغتسل كل يوم مرة في اي وقت شاءت من النهار اسنها رواه معقل الخثعمي عن-------------------------------------------------------------- علي وقال اخرون تغتسل من طهر رو------------اه مالك في الموطا عن ا--------------------------------------------------------------------بن المسيب----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مالك يقول ما اري الذي حدثني به من طهر ان طه-ر الاخر- وهم قال الخطابي ما احسن ما قال مالك ولا اعلمه قولا لاحد من الفقهاء وانما هو من طهر الي طهر وفيه نظر لما قال ابو عمر ليس ل----وهم لانه صحيح عن سعيد معروف---- من مذهبه	754	1872256260176916284	249	397.5	190	651	38.24884796142578	50	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0309	true	3788719983407200752	1	68	5	332	1465	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء 1 في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت 2 ذلك فلتغتسل	309	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0729	false	-963443091198766948	243	300	1175	1462	1462	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة----------------------------- ان امراة كانت تهراق الدماء عل-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت-لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر---- عدد الليالي والايام التي كانت تحيض-- من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت --ذلك فلتغتسل-	729	1872256260176916284	285	516.5	229	327	87.15596008300781	56	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0318	true	-5551009415477536623	196	222	942	1069	1440	300	وقال بعض شيوخنا قوله في هذا الحديث------- ولم يغسله ليس في الحديث وزعم ان اخر الحديث فنضحه----------- ولا يتبين عندي ما قاله لصحة رواية مالك هذه	318	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0481	false	3912775361782457639	168	198	821	959	1517	300	وقال بعض شيوخنا قوله في ------حديث ام قيس ولم يغسله ليس في الحديث وزعم ان اخر الحديث نقحه قال ابو عمر ولا -تبين عندي ما قاله لصحة رواية مالك هذه	481	1872256260176916284	115	200.5	90	145	79.31034851074219	22	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0329	true	6698590154201306201	152	188	792	964	1552	300	وذهب مالك واصحابه الي ان التكبير في اول الاذان مرتين---- وقد روي ذلك من وجوه صحاح في اذان ابي محذورة وفي اذان عبد الله بن زيد والعمل عندهم بالمدينة علي ذلك في ال سعد القرظ الي	329	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0958	false	5059069517371129611	103	140	518	693	1516	300	وذهب مالك واصحابه الي ان التكبير في اول الاذان مرتين قال وقد روي ذلك من وجوه صحاح في اذان ابي محذورة وفي اذان عبد الله بن زيد والعمل عندهم بالمدينة علي ذلك في ال سعد القرظ اي -	958	1872256260176916284	169	330.5	134	176	96.0227279663086	34	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0344	true	5621022717112485807	19	74	87	340	1529	300	ابي هريرة ان رسول --------الله --------------قال اذا نودي للصلاة 2 ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء- فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة 3 ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر 4 بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	344	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1023	false	-6268921532476576267	124	176	580	840	1474	300	ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمقال اذا نودي للصلاة ا--دبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ا--دبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر-- بين المرء ونفسه يقول اذكركه الماء--------- لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لا يدر- كم صلي	1023	1872256260176916284	221	388.0	173	276	80.07246398925781	40	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0412	true	-8598349508527897372	127	163	610	776	1405	300	عبد الله بن عمر---- كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام 1 واذا صلي وحده فليقرا قال----- وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	412	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1236	false	5269221136591954684	235	270	1124	1289	1435	300	عبد الله بن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام-- واذا صلي وحده فليقرا قال نافع وكان ابن --------عمر لا يقرا خلف الامام	1236	1872256260176916284	154	281.5	121	175	88.0	30	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0413	true	2800677783450391424	14	95	64	443	1448	300	عن -بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم--- احد انفا 1 فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	413	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1229	false	-7406331096567726915	186	267	942	1342	1505	300	عن ابن اكيمة قال سمعت ابا- هريرة--- يقول صلي النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه- صلاة فظن انها الصبح ف---قال هل قرا---- منكم من احد ق--------ال رجل---- انا قال----------------------------------------------- اني اقول ما لي انازع القران وذكره من طريق اخري بزيادة قال فسكتوا بعد فيما جهر فيه الامام هذا حديث اخرجه مالك في الموطا وابو عيسي بزيادة فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يجهر فيه من الصلاة بالقر-------------------اءة حين سمعوا ذلك من----- النبيصلي الله عليه وسلم	1229	1872256260176916284	230	327.0	175	495	46.46464538574219	40	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0419	true	1338260242401330688	139	191	680	937	1433	300	من صلي وحده او كان اماما وكذلك فسره -بن عيينة فاما من صلي وراء امام فان قراءت---ه قراءة له واحتجوا بان جمهور العلماء مجمعون علي ان الامام اذا لم ي-----قرا من خلفه لم تنفعهم قراءتهم فدل علي ان قراءة الامام--- التي تراعي وان قراءته كما جاء في الحديث قراءة لمن خلفه ورووا	419	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1239	false	-6349181836674626376	0	52	0	256	1478	300	من صلي وحده او كان اماما وكذلك فسره ابن عيينة واما من صلي وراء امام فان قراءته له قراءة محتجين---- بان جمهور العلماء اجمعوا علي ان الامام اذا لم يقرا وقرا من خلفه لم تنفعهم قراءتهم فدل---- ان قراءة الامام هي التي تراعي وانها----- كما جاء في الحديث قراءة لمن خلفه وقوله	1239	1872256260176916284	230	415.0	181	269	85.50186157226562	41	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0430	true	2083755971947289492	51	155	232	739	1509	300	علم مالك ان التشهد لا يكون الا توقيفا عن النبي عليه السلا--------م اخت-ار تشهد عمر لانه كان يعلمه للناس وهو علي المنبر من غير نكير عليه من احد من الصحابة وكانوا متوافرين في زمان وانه كان يعلم ذلك من لم يعلمه من التابعين وساءر من حضره من الداخلين في الدين ولم يات عن احد حضره من الصحابة انه قال ليس كما وصفت وفي تسليمهم له ذلك مع اختلاف رواياتهم عن النبي عليه السلام في ذلك- دليل علي الاباحة والتوسعة فيما جاء عنه من ذلك-------- عليه السلا---م مع انه متقارب---- كله قريب المعني بعضه من بعض انما فيه كلمة زاءدة في ذلك المعني او ناقصة	430	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1302	false	-1443093480446363416	130	219	679	1114	1525	300	علم مالك ان التشهد لا يكون الا توقيفا من النبي صلي- الله عليه وسلم اختصار تشهد عمر لانه كان يعلمه الناس وهو علي المنبر من غير نكير -----من احد من الصحابة وكانوا متواترين في زمانه---------------------------------------------------------------------------- ولم يات عن احد منهم -----------انه قال ليس كما وصفت روي تسلي--م له ذلك مع اختلاف رواياتهم عن النبي صلي- الله عليه وسلم دليل علي الاباحة والتوسعة فيما جاء عنه في ذلكصلي الله عليه واله وسلم مع انه امر متفاوت كله قريب المعني بعضه من بعض انما فيه كلمة-زاءدة في ذلك المعني او ناقصة	1302	1872256260176916284	372	635.0	289	532	69.92481231689453	68	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0436	true	-6963353879785821079	174	229	804	1060	1402	300	يرفعه احد الا زهير بن محمد وحده عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي عليه السلام ورواه عنه عمرو بن ابي سلمة وغيره وزهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر -يحيي بن معين هذا الحديث فقال عمرو بن ابي سلمة وزهير بن محمد ضعيفان لا حجة فيهما	436	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1331	false	5801526575350721580	92	123	426	575	1444	300	يرفعه---- الا زهير بن محمد وحد---------------------------------------------------------------------------------------ه وزهير --------ضعيف عند الجميع كثير الخطا لا يحتج به وذكر ليحيي بن معين هذا الحديث فقال عمر- بن ابي سلمة وزهير --------ضعيفان لا حجة فيهما	1331	1872256260176916284	148	253.5	117	257	57.587547302246094	28	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0436	true	-6963353879785821079	248	300	1148	1402	1402	300	قال ابو عمر قد روي من مرسل الحسين ان النبي--------- عليه السلام وابا بكر وعمر كانوا يسلمون تسليمة واحدة ذكره--- وكيع عن الربيع عن الحسن وروي عن عثمان وعلي و-بن عمر و-بن ابي اوفي وانس وابي واءل شقيق بن -سلمة ويحيي بن وثاب وعمر بن عبد العزيز والحسن وبن سيري-------ن وابي العالية-	436	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1333	false	-7004417605992907447	13	67	57	319	1515	300	قال ابو عمر فد روي من مرسل الحس-ن ان النبي صلي الله عليه وسل--م وابا بكر وعمر كانوا يسلمون تسليمة واحدة ذكره لم وكيع عن الربيع عنه----- وروي عن عثمان وعلي وابن عمر وابن ابي اوفي وانس بن مالك و-شقيق بن مسلمة ويحيي بن وثاب وعمر بن عبد العزيز وا------بن سيرين والحسن وابي العالية	1333	1872256260176916284	225	377.0	178	277	81.2274398803711	37	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0437	true	7320752152716503704	0	79	0	432	1664	300	وابي رجاء--- وسويد بن غفلة---------- وقيس بن ابي حازم وبن -----------ابي ليلي وسعيد بن جبير انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة وقد اختلف عن اكثرهم فروي عنهما التسليمتان كما روي-ت الواحدة والعمل المشهور بالمدينة التسليمة الواحدة وهو عمل قد توارثه اهل المدينة كابرا عن كابر ومثله يصح فيه الاحتجاج بالعمل في كل بلد لانه لا يخفي لوقوعه في كل يوم مرارا وكذلك العمل بالكوفة وغيرها مستفيض عندهم بالتسليمتين متوارث عندهم ايضا وكل ما جري هذا المجري فهو اختلاف في المباح	437	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1333	false	-7004417605992907447	65	138	306	710	1515	300	وابي العالية وسويد بن غفلة وابي رجاء وقيس بن ابي حازم وعبد الرحمن بن ابي ليلي وسعيد بن جبير انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة وقد اختلف عن اكثرهم فروي عنه-- التسليمتان كما روينا الواحدة والعمل المشهور بالمدينة التسليمة الواحدة وهو عمل--- توارثه اهل المدينة كابر- عن كابر ومثله يصح ب-ه الاحتجاج بالعمل في كل بلد------------------------------------ وكذلك العمل بالكوفة------- مستفيض عندهم بالتسليمتين كما روينا--- ايضا وكل ما جري هذا المجري فهو اختلاف في المباح	1333	1872256260176916284	362	638.5	295	457	79.2122573852539	59	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0438	true	8594216816142936893	31	82	164	439	1558	300	وقال الكوفيون ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي السلام ليس بفرض قالوا ويخرج من الصلاة بما شاء من الكلام وغيره وهو قول النخعي وقال مالك والليث والحسن بن صالح بن حي والشافعي السلام فرض وتركه يفسد الصلاة الا ان الحسن بن ح-ي اوجب التسليمتين معا وقال ابو جعفر الطحاوي لم يجد عند	438	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1333	false	-7004417605992907447	138	183	710	956	1515	300	وقال ---------ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي السلام ليس بغرض قالوا ويخرج من الصلاة -ما شاء من الكلام وغيره وهو قول النخعي وقال مالك والليث والحسن بن صالح------ والشافعي السلام فرض وتركه يفسد الصلاة الا ان ا-----بن حيي اوجب التسليمتين معا وقال--------- الطحاوي لم يجد هذا	1333	1872256260176916284	241	435.5	196	276	87.31884002685547	41	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0586	true	7838847057730991592	93	136	472	692	1497	300	وقد رويت اثار-------- مرفوعة منها حديث ابي بن كعب وغيره ان صلاة الرجل مع الرجلين افضل من صلاته وحده وصلاته مع الثلاثة افضل من صلاته مع الرجلين وكلما كثر كان ازكي واطيب وهي اثار كثيرة ليست في القوة والثبوت والصحة كاثار هذا الباب	586	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1135	false	2724724631499260448	79	108	396	548	1495	300	وقد رويت اثارا محفوظة مرفوعة منها حديث ابي------- وغيره ان صلاة الرجل مع الرجلين افضل من صلاته وحده-------------------------------------------------------------------- وهي اثار كلها- ليست في القوة والثبوت والصحة كاثار هذا الباب	1135	1872256260176916284	141	248.5	113	228	61.842105865478516	26	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0615	true	-2374832317376491450	251	281	1232	1370	1454	300	جريج عن عمرو بن دينار عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينصرف الي قومه فيصلي بهم هي له تطوع ولهم فريضة وهذا	615	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1394	false	-339173417612910644	11	39	56	184	1447	300	جريح عن عمرو--------- عن جابر ان معاذا كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم ينصرف الي قومه فيصلي -هم هي له تطوع ولهم فريضة وثنا	1394	1872256260176916284	125	233.0	97	138	90.5797119140625	25	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0633	true	7707062207342189528	177	216	891	1083	1476	300	الصلاة الوسطي صلاة المغرب روي ذلك عن قبيصة بن ذءيب وقال الا تري انها ليست باقلها ركعات ولا اكثرها وانها لا تقصر في السفر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءخرها عن وقتها ولم يعجلها قال ابو	633	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0884	false	5618492787097160843	155	185	742	893	1466	300	الصلاة الوسطي صلاة المغرب------------------------------ الا تري انها ليست باقلها ------ولا اكثرها و-----لا تقصر في السفر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءخرها عن وقتها ولم يعجلها قال ابو	884	1872256260176916284	150	272.5	120	192	78.125	29	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0640	true	9029730019368450208	16	124	84	639	1484	300	والذي عليه فقهاء الامصار بالحجاز والعراق ان علي المراة الحرة ان تغطي جسمها كله بدرع صفيق سابغ وتخمر راسها فانها كلها عورة الا وجهها وكفيها وان عليها ستر ما عدا وجهها وكفيها واختلفوا في ظهور قدميها فقال مالك والليث بن سعد تستر قدميها في الصلاة قال مالك فان لم تفعل اعادت ما دامت في الوقت وعند الليث تعيد ابدا وقال الشافعي ما عدا وجهها وكفيها عورة فان انكشف ذلك منها في الصلاة اعادت ولا اعادة عنده مقصورة علي الوقت في شء من الصلاة وكل ما قال فيه عليه الاعادة وذلك عنده في الوقت وبعده وقال ابو حنيفة والثوري قدم المراة ليست بعورة -ان صلت وقدمها مكشوفة لم تعد	640	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0809	false	4121915258098416098	93	165	454	830	1486	300	والذي عليه فقهاء الامصار بالحجاز والعراق ان علي المراة------ ان تغطي جسمها كله بدرع صفيق سابغ وتخمر راسها فانها كلها عورة الا وجهها وكفيه----------------------------------ا واختلفوا في ظهور قدميها فقال مالك والليث بن سعد تستر----هما في الصلاة قال مالك فان لم تفعل اعادت ما دامت في الوقت وق---------------------ال الشافعي ما عدا وجهها وكفيها عورة فان انكشف ذلك منها في الصلاة اعادت وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة قدمها ليس-------------- بعورة فان صلت وقدمها مكشوفة لم تعد	809	1872256260176916284	362	679.0	291	556	65.10791015625	66	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0709	true	-2371529019372139406	224	279	1026	1267	1360	300	وكيع عن اسامة بن زيد عن محمد بن قيس ع----------------------------------ن امه عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي---------------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	709	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1359	false	-7971073346783718600	127	194	647	938	1463	300	وكيع عن اسامة بن زيد عن محمد بن قيس هو قاضي عمر بن عبد العزيز عن ابيه عن امه عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذي فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا غلب	1359	1872256260176916284	236	452.0	182	291	81.09965515136719	50	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0709	true	-2371529019372139406	97	132	445	612	1360	300	عن مولي ليزيد بن ثروان عن يزيد بن نمران قال رايت----- بتبوك رجلا مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم ا----------قطع----- اثره فقال فما مشيت	709	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1364	false	42181047604505857	203	238	1081	1249	1542	300	عن مولي ليءيد--------- عن يزيد بن نمران قال رايت رجلا بتبوك----- مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال قطع علينا صلاتنا قطع الله اثره----- فما مشيت	1364	1872256260176916284	140	228.5	110	187	74.8663101196289	27	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0725	true	-271843377187497181	0	29	0	137	1437	300	الله بن الحسن يكره ان يصلي وهو حاقن وصلاته جاءزة مع ذلك------ ان لم يترك شيءا من فروضها وقال الثوري اذا خاف ان- يسبقه البول قدم رجلا وانصرف -قال	725	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0728	false	4338391376228759421	243	272	1147	1286	1416	300	الله بن الحسن يكره ان يصلي وهو حاقن وصلاته------ مع ذلك جاءزة ان لم يترك شيءا من فراغها وقال الثوري اذا خاف الا يسبقه البول قدم رجلا وانصرف وقال	728	1872256260176916284	128	228.0	100	145	88.27586364746094	24	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0779	true	-4918389320112365813	190	234	891	1102	1409	300	بن مالك -كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيت---ي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي	779	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1352	false	-7059063834434446189	202	241	971	1156	1472	300	بن مالك وكان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي في مكان- اتخذه مصلي فجاءه----------------------------- فقال اين تحب ان اصلي	1352	1872256260176916284	178	325.0	140	215	82.79069519042969	34	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0850	true	7805976108792413810	217	264	1051	1270	1446	300	عن اسحاق بن عبد الل-------------------ه بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء وكان يقال له مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب ر---سول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس 1 وقد قال رسول	850	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0075	false	7679774041469840807	195	285	935	1390	1476	300	بن السرح نا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد-------------------------------------------- انه سمع ابا ايوب الانصاري يقولنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستقبل الذي يذهب الغاءط القبلة وقال شرقوا او غربوا هذا حديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم بزيادةفقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجلوفي مسلم ببول او غاءط وفي النساءي من حديث مالك عن اسحاق عن رافع بن اسحاق سمع ابا ايوب وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس-- وقد قال عليه	75	1872256260176916284	141	206.0	105	501	28.143712997436523	24	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms0917	true	388373806855122475	75	155	357	753	1445	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل---- ونحن في--------------- الصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كبي-----------------را وسبحان الله بكرة واصيلا قال فرفع المسلمون رءوسهم واستنكروا الرجل وقالوا يعني في انفسهم من هذا الذي يرفع صوته فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من هذا العالي الصوت فقيل هذا يا رسول الله فقال-------------- والله لقد رايت كلاما يصعد الي السماء حتي فتحت له فدخل---------- فيها	917	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms1181	false	5938589258413969345	218	287	1123	1479	1537	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي ونحن في الصلاة فدخل في الصف فقال ا---------------------------------لله اكبر كبيرا والحمد لفه كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا و----رفع المسلمون رءوسهم واستنكروا الرجل وقالوا من هذ---------------ا الذي -رفع صوته فوق صوت النبي----------------------- فلما انصرف النبي -----------------------قال من هذا العالي الصوت فقيل هو هذا فقال النبيصلي الله عليه وسلم والله لقد رايت كلامه يصعد ف-ي السماء حتي فتحبابا منها فدخل اظنه فيها	1181	1872256260176916284	249	405.5	196	456	54.605262756347656	38	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1
JK001503-ara1.ms1832	true	8602259610760328662	132	188	643	898	1421	300	عن ابي اسحاق بن عبد الله بن عطاء -------عن عقبة بن عامر الجهني عن عمر بن الخطاب عن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل- يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقول عند فراغه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها---- شاء قال	1832	-3420969744551792856	Shamela0008544-ara1.ms0316	false	-3700108482744724078	186	239	891	1139	1422	300	عن ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء البجلي عن عقبة بن عامر الجهني عن عمر بن الخطاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ما من مسلم يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقول---------- اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها باب شاء ----	316	1872256260176916284	220	377.5	171	272	80.88235473632812	45	JK001503-ara1	Shamela0008544-ara1