id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0017	true	8869271394506622093	0	82	0	405	1519	300	امره فاقام الظهر حين زا-------------------------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفع----ة ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول--- طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من---- العصر------- ثم اخر العصر حتي --خرج منها والقاءل يقول--- احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان---- سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث اللي------ل ثم اصبح فدعا الساءل فقال له الوقت فيما بين هذين	17	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms004	false	1770349131998748069	92	193	458	952	1465	300	امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار او لم ينتصف و هو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام العصر والشمس بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف عنها -القاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال--- الوقت فيما بين هذين	4	-3364994745370937247	388	697.0	307	499	77.75550842285156	69	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0054	true	8498246787359741499	19	63	99	305	1480	300	ادرك- الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي اهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر لانه انما يقضي مثل الذي كان عليه------ قال	54	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms053	false	-3662578311373481136	55	88	262	422	1506	300	ادركه الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة--------- ناسيا----------------- انه قدم وهو---------------- في الوقت صلي-- صلاة المقيم وان ق-------دم وقد ذهب الوقت صلي-- صلاة المسافر لانه انما يقضي مثل الذي كان عليه وكذلك قال	53	-3364994745370937247	143	233.5	112	213	67.13614654541016	25	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0121	true	460393139555822396	245	297	1272	1519	1531	300	-توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او -غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يع-د غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة ذلك	121	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms005	false	-7849301536648176254	49	99	250	490	1419	300	يتوضا ف----يغسل وجهه قبل ان يتمضمض او يغسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه ------ان الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعيد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم يعيد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضره ذلك	5	-3364994745370937247	230	424.0	180	250	92.0	43	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0196	true	-6887062187345328314	83	190	423	923	1466	300	وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد -بن ابي وقاص وهو-------- اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل ابا-ك اذا قدمت عليه فقدم عبد الله فنسي-------------- ان يسال عمر عن ذلك------ حتي قدم سعد فقال ا------------سالت اباك فقال لا----------- فساله عبد الله فقال عمر -------------اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احد---كم من الغاءط وذكرنا -هذا الحديث م-----ن طرق عن -------عبد الله بن دينار وابي الزبير وابي سلمة عن-------------------------- عبد الرحمن كلهم عن بن عمر	196	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms009	false	3243708214513478114	175	296	878	1439	1457	300	وعبد الله بن دينار مولي ابن عمر ان عبد الله بن عمر قدم -------علي سعد ابن ابي وقاص الكوفة وسعد اميرها فراه عبد الله------- يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل ابا ك اذا قدمت علي--------------ه فنسي شيخي عبد الله ان يسال عمر رضي الله عنه حتي قدم سعد رضي الله عنه فقال سالت اباك فقال لا قال فاساله فساله عبد الله فقال عمر رضي الله عنه اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط -قال-------- وان جاء احد منكم من الغاءط اخبرنا بهذا الحديث مالك بن انس ان نافعا وعبد الله بن دينار مولي ابن عمر رضي الله عنهما اخبراه ذلك فسعد خبر به عبد ال------له---- بن عمر	9	-3364994745370937247	404	608.5	311	608	66.4473648071289	70	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0200	true	-3936432748529891558	0	35	0	157	1447	300	عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي في هذا	200	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms084	false	-5348903859366027255	166	197	802	946	1461	300	عبد الله بن قسيط------- انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي صلاته فهذا ------	84	-3364994745370937247	134	257.5	104	157	85.3503189086914	29	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0284	true	-3396128560441458341	96	131	454	616	1445	300	من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله------ به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا--- جميعا فكل--- عمل بما امره الله به ------	284	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms015	false	7969502641225695655	22	58	106	272	1431	300	من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله تعالي به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه------------- لانهما امرا به جميعا فكل قد عمل بما امر- الله تعالي به	15	-3364994745370937247	145	253.0	114	180	80.55555725097656	27	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0397	true	3419762950124378187	127	150	645	748	1502	300	وهب بن كيسان انه سمع جابر -بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام	397	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms034	false	-5609100691032140153	183	206	883	987	1460	300	وهب بن كيسان انه سمع جابر ابن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام	34	-3364994745370937247	103	201.0	80	104	99.03845977783203	22	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0412	true	-8598349508527897372	68	163	327	776	1405	300	خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة مستحبة مندوب اليها ومنهم من يجعلها سنة واما اذا جهر الامام فلا قراءة عندهم البتة بشء من القران وسنبين ذلك من مذهبه ومذهب من خالفه في الباب بعد هذا ان شاء الله عز وجل 1 10 باب ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه 165 ذكر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك------- عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام 1--------------------- واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	412	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms034	false	-5609100691032140153	99	176	487	852	1460	300	خلف الامام فيما-لا يجهر فيه الامام بالقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة قيل لهم فهءلاء كانوا عندكم اعلم واوثق ام عبد الله بن عمر وجابر ابن عبد الله قالوا بل عبد الله وجابر قيل لهم فقد اخبرنا فقيهكم مالك بن انس عن نافع عن --------ابن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد -مع الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام زاد يحي بن يحي عن مالك واذا صلي وحده فليقرا قال وكان ابن --------عمر لا يقرا -مع الامام	34	-3364994745370937247	195	140.0	152	610	31.967212677001953	36	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0412	true	-8598349508527897372	124	215	599	1008	1405	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا ---------------------------صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام --------------1 واذا صلي وحده فليقرا قال ---------وكان عبد الله بن ----------------عمر لا يقرا خلف الامام وهذا الحديث عن بن عمر يدل ظاهره علي انه كا-------------------------------------------------------------------------ن لا يقرا خلف الامام ولا يري---------------------------------------------------------------- القراءة خلف------ه جملة في السر ولا في الجهر ولكن مالكا رحمه-------------------------------------------------------------------------------------- الله ادي ما سمع من نافع كما سمعه وبلغه عن بن عمر ان مذهبه كان انه لا يقرا خلف الامام فيما يجهر فيه دون ما	412	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms035	false	8978531997119702517	63	191	298	900	1441	300	عن جابر بن عبد الله عن النبي -----------------------------------------صلي الله عليه واله وسلم من صلي------ خلف الامام ف--ان قراءة الامام له قراءة اخبرنا اسامة بن زيد المديني قال حدثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال كان ابن عمر لا يقرا خلف الامام قال فسالت القاسم بن محمد عن ذلك فقال ان تركته فقد تركه ناس يقتدي بهم وان قرات فقد قراه ناس يقتدي بهم وكان القاسم ممن لا يقرا اخبرنا سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل قال سءل عبد الله بن مسعود عن القراءة خلف الامام قال---- انصت فان في الصلاة شغلا وسيكفيك الامام ذلك اخبرنا محمد بن ابان بن صالح عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس ان عبد الله بن مسعود-------------------------------------------- كان---- لا يقرا خلف الامام فيما يجهر فيه -وفيما	35	-3364994745370937247	178	105.0	129	704	25.284090042114258	29	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0471	true	-5650270222626923571	209	254	1080	1294	1511	300	فيمن سها في صلاته- فقام بعد اتمامه الاربع----------- فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم -------انه يرجع فيجلس ولا يسجد---------------------------------------- ولو سجد احدي السجدتين لم ار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسجد------- الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجد------تين وهو جالس بعد التسليم	471	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms068	false	1529910530837433035	177	300	889	1497	1497	300	فيمن سها في الصلاة فقام بعد -تمام- الاربع بعد التشهد فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد---- اتم الصلاة انه يرجع فيجلس ولا يسجد تلك الركعة وبعد التشهد سجد سجدتين للسهو ولو سجد احدي السجدتين ثم ذكر سجد السجدة الاخري ثم قام فاضاف اليها ركعة اخري ثم سلم علي شفع بعد التشهد ثم سجد سجدتي السهو ثم تشهد ثم سلم لانها اذا سجد لها سجدة فقد عقدها فلابد من ان يتمها فاذا اتمها صارت وترا فليضف اليها ركعة اخري حتي ينصرف عنها علي شفع وقال اهل المدينة بقول ابي حنيفة اذا لم يسجد للركعة شيءا فليعد وليجلس وان سجد احدي السجدتين ثم ذكر فلا نري ان يسجد السجدة الاخري ف--اذا قضي صلاته فليسجد لسهوه سجدتين وهو جالس بعد التسليم-	68	-3364994745370937247	193	295.0	152	617	31.2803897857666	33	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0477	true	7562093347977203837	207	239	985	1131	1421	300	عن القاسم بن محمد ان رجلا ساله فقال اني اهم 1 في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال------- القاسم-------- امض في -صلاتك فانه لن يذهب---- عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	477	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms066	false	6716128716425167943	134	170	634	795	1440	300	عن القاسم بن محمد ان رجلا قال له--- اني اهم-- في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال له ابو القاسم بن محمد امض علي صلاتك فانه لن يذهب ذلك عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	66	-3364994745370937247	134	227.5	105	166	80.72289276123047	24	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0502	true	3378142819585311503	0	62	0	278	1426	300	يصيبه الزحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او---- يفرغ------- من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان- كان قد ركع فليسجد اذا قام الناس------------------- وان لم يقدر علي ان يسج-د حتي يفرغ الامام من صلاته فانه احب الي --ان يبتدء صلاته ظهرا--- اربعا -قال ابو عمر من زوحم عن ركعة لم تتم له -----مع الامام	502	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms083	false	-2388027200941718927	220	279	1098	1385	1488	300	يصيبه الزحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او حتي يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد وقد كان--- ركع------- اذا قام الناس ويتبع الامام فيسجد وان لم يقدر علي ا--لسجود حتي يفرغ الامام ف-------------احب الينا ان يبتدء الصلاة بالظهر اربعا وقال ---محمد بن الح--سن ----كيف جاز له ان يتبع الامام	83	-3364994745370937247	216	307.5	165	321	67.28971862792969	38	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0618	true	-1889320664363460129	231	293	1168	1456	1487	300	عن هشام بن عروة عن ابيه--------- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خرج في مرضه فاتي فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم ا---ن كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الي ج-نب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم وكان---------- الناس	618	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms036	false	4642644616751578716	232	300	1100	1418	1418	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج في مرضه فاتي فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان كن كما---- فجلس انت النبي صلي الله عليه واله وسلم الي جانب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو جالس ويصلي الناس-	36	-3364994745370937247	255	408.0	198	333	76.57657623291016	47	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0705	true	1379284329651528420	1	42	4	196	1434	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	705	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms063	false	5753570703208077754	9	52	39	238	1410	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	63	-3364994745370937247	192	376.0	151	199	96.48241424560547	40	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	128	172	644	879	1490	300	صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا--- مكان الذين لم يصلوا---- ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين	818	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms095	false	-7119780922791386210	148	191	724	956	1551	300	صلاة الخوف---- يتقدم الامام وطاءفه من الناس فيصلي بهم وي-----كون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي بالذين معه ركعة استاخروا في مكان الذين لم يصلوا معه ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ف--ينصرف الامام وقد صلي ركعتين	95	-3364994745370937247	218	402.5	177	243	89.7119369506836	36	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	107	161	555	823	1490	300	عنه في التمهيد 412 واما حديث-------- مالك في هذا الباب عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين	818	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms096	false	-2334252332127806716	253	300	1337	1577	1577	300	عنه في صلاة الخوف اخبرنا بذلك فقيههم مالك بن انس------ عن نافع عن ا--------بن عمر انه---------------------- قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي بالذين معه ركعة استاجروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين-	96	-3364994745370937247	198	325.0	156	277	71.48014068603516	36	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	161	229	823	1167	1490	300	لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فت--قوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين ف----ان كان خوفا--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبلهما قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر---- حدثه الا عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم	818	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms097	false	1635847247572544847	0	71	0	353	1562	300	لم يصلوا فيصلون ر----كعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين ثم يقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال وان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجال------ا علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر الا حدثه---- عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	97	-3364994745370937247	323	589.5	258	367	88.01090240478516	55	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0948	true	4762885877688300058	79	121	382	590	1470	300	اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم ---------احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها -يممت ف------------مسح بوجهها وكفيها من الصعيد قال مالك واذا هلك الرجل وليس معه احد الا --نساء يممنه ايضا فليس	948	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms100	false	-5924605909872680358	157	198	788	998	1500	300	اهل المدينة----- اذا ماتت المراة وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذوي الرحم من الرجال احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها تيممت صعيدا طيبا فيمسح بوجهها وكفيها من الصعيد قالوا وكذ------لك الرجل وليس معه احد الا النساء وليس -----------	100	-3364994745370937247	166	277.0	132	232	71.55172729492188	29	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1064	true	6802066073692017511	251	300	1242	1466	1466	300	النصاب قال مالك----- في رجل كانت له خمسة دنانير من فاءدة او غيرها -----------------فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا زكاة فيها-	1064	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms114	false	-7349012432945316518	82	228	437	1125	1456	300	الزكاة قال ابو حنيفة في رجل----- له خمسة دنانير من فاءدة او غيرها لا مال له غيرها فاتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت------- فيه الزكاة انه لا يزكيها حتي يحول عليه الحول مذيوم صار له ما تجب فيه الزكاة ينظر الي يوم صار في يده عشرين مثقالا او ما يساوي عشرين دينارا من العروض التي كانت تبتاع ويحفظ ذلك اليوم ثم اذا حال عليها الحول من ذلك اليوم زكي ماله يوم يحول عليه الحول وان كان قد اضعف اضعافا كثيرة فان جاء الحول من ذلك وقد نقص ماله من عشرين مثقالا من الذهب فليس عليه زكاة فيه وقال اهل المدينة اذا كانت له خمسة دنانير من فاءدة او غيرها فاتجر فيها فلم ياتي الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او ب-د ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا زكاة فيها	114	-3364994745370937247	203	350.0	158	701	28.958629608154297	40	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1078	true	-76755170639242137	209	230	999	1083	1438	300	من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع به ل---------------------لبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام	1078	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms117	false	-630023830525695054	235	260	1159	1264	1451	300	من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة لا ينتفع بهما للبس او ينتفع بهما للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام	117	-3364994745370937247	82	159.5	62	105	78.0952377319336	20	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1093	true	-3523751790277699081	233	282	1179	1399	1480	300	كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فيه الزكاة فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عر-ض للتجارة ويحصي فيه ما كان عنده من --نقد او --عين فاذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيه	1093	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms124	false	-52418325917290561	108	213	540	1003	1439	300	كان من مال عند رجل يديده للتجارة ولا ينض ل----ه منه شء فيصير ورقا او ذهبا في يده انما يخرجه من تجارة الي تجارة ومن متاع الي متاع فانه ينظر هل ملك ما يجب فيه الزكاة في ذلك فاذا حال عليه الحول من يوم ملكه زكي ثم اذا حال الحول من يوم زكاة زكي ما في يده زكاة اخري فيقومها كذا ايضا ولا يبالي نض في يده مال او لم ينض وقال اهل المدينة يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عروض التجارة ويحصي---- ما --في يده من النقد او العين فاذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيه	124	-3364994745370937247	186	300.0	141	473	39.32346725463867	36	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1131	true	-1336913837056808168	202	244	982	1192	1468	300	ذلك------ لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيث-ما كان ذلك	1131	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms129	false	-3195785866846971581	140	184	683	900	1498	300	ذلك عندنا لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيث ما كان ذلك	129	-3364994745370937247	210	407.5	168	217	96.7741928100586	40	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1144	true	3254701338092695069	241	274	1228	1425	1574	300	وقال مال-------ك الحبوب التي---- فيها الزكاة----------------- الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعد-------س والجلب-ان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما------------- تءخذ منها الصدقة بعد ان تحصد وتصير حبا	1144	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms130	false	-3841131311471494761	183	224	882	1119	1494	300	وقال اهل المدينة الحبوب التي تجب فيها الزكاة بعد النخل والكرم الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز------- والعدس والحمص والجلجلان واللوبيا والجلب-ان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما يذكر فالزكاة تءخذ من ذلك كله ب-عد ان تحصد وتصير حبا	130	-3364994745370937247	172	279.0	142	246	69.918701171875	22	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1145	true	-6942917320699261460	85	126	421	607	1469	300	لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور 1 ولا مصران الفارة 2 ولا عذق 3 بن حبيق 4 قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة قال مالك ومثل ذلك ------مثل الغنم تعد بسخالها ولا يءخذ السخ--------------ل في الصدقة	1145	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms130	false	-3841131311471494761	58	92	277	441	1494	300	لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور --ولا مصران الفارة --ولا عذق ا-بن حبيق------ وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة وانما ----مثل ذلك عندهم مثل--------------------------- السخال لا يءخذ منها في الصدقة	130	-3364994745370937247	137	213.5	108	206	66.50485229492188	26	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1175	true	616316123493590425	91	142	466	730	1499	300	صدقة علي اهل الكتاب ولا---- المجوس- في شء من اموالهم ولا من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وا-ن اختلفوا في العام الواحد مرارا -في بلاد المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم	1175	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms137	false	-17241120425771672	62	143	301	715	1476	300	صدقة علي اهل الكتاب ولا علي المجوسي في شء من اموالهم---------------------------------------------------- ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه واذا اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فليس عليهم في كل سنة الا نصف العشر من اموالهم التي يختلفون بها وقال اهل المدينة مثل قول ابي حنيفة في ذلك كله الا انهم قالوا اذا اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين التي هي غير بلادهم فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صولحوا عليه ولا مما شرط لهم	137	-3364994745370937247	209	375.5	168	466	44.84978485107422	35	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1277	true	1513037412635160377	31	61	156	307	1528	300	اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام قال-- تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء	1277	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms110	false	-7329599949181266539	268	294	1323	1457	1483	300	اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام فانها تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------يرون عليها القضاء	110	-3364994745370937247	129	239.5	103	153	84.31372833251953	25	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1383	true	-7287831012724525290	270	300	1273	1412	1412	300	عبد الله بن عمر حين ---------------------------------قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-------------------------------------------------- التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم-	1383	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms143	false	7265083011547356621	7	53	30	253	1421	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي ظهر البيداء التفت الي اصحابه وقال ما امرهما الا واحد اشهدكم	143	-3364994745370937247	133	225.0	104	223	59.64125442504883	25	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1384	true	3344014250692663737	244	299	1152	1398	1402	300	مالك------- عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر---- فلا ينكر عليه 711 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي	1384	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms147	false	-137444780339264102	124	174	591	826	1440	300	مالك بن انس عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انسا------- وهما غاديان------- الي عرفة كيف كنتم تصنعون------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا اليوم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه اخبرنا محمد قال اخبرنا مالك بن انس --------	147	-3364994745370937247	177	300.5	139	270	65.55555725097656	34	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1404	true	-3492104275415814287	196	245	923	1174	1449	300	التلبية في الع------------------------مرة ا---ذا دخل ال-حرم قال مالك فيمن احرم م------ن التنعيم -انه يقطع التلبية حين يري البيت قال يحيي سءل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية قال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم	1404	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms145	false	2874572846383729104	62	105	323	543	1516	300	التلبية في الحج في اول حصاة يرمي بها جمرة العقبة يوم النحر وقال اهل المدينة من اعتمر من التنعيم فانه يقطع التلبية حين يري البيت ومن اعتمر----------------------- من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غ-------------------------------------------يرهم فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم	145	-3364994745370937247	151	245.5	118	286	52.797203063964844	24	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1426	true	7518376902636842705	3	42	12	202	1493	300	المعتمر يقع باهله ان عليه في ذلك الهدي وعمرة اخري يبتدي--ها بعد اتمامه التي افسد ويحرم من حيث احرم بعمرته التي افسد الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته -قال	1426	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms149	false	-5938404485856631039	200	236	957	1135	1442	300	المعتمر---- باهله --فعليه ---------هدي وعمرة اخري يبتدء بها بعد اتمامه التي افسد ويحرم من حيث احرم للعمرة التي افسد الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته وقال	149	-3364994745370937247	167	294.5	132	193	86.52849578857422	31	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1427	true	2094313660798531098	84	149	437	742	1489	300	فاما العمرة من التنعيم فانه من شاء ان يخرج من الحرم ثم يحرم فان------ ذلك يجزء عنه ان شاء----- ولكن الافضل ان يهل من الميقات الذي وقت- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم -قال ابو عمر لا مدخل للقول في هذا--------------------------------------------- وانما اختار مالك رحمه ال-له ان يحرم المعتمر بالعمرة من الميقات لا-----------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1427	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms152	false	9193115591327811372	92	172	479	861	1503	300	فاما العمرة من التنعيم فانه من شاء ان يخرج من الحرم ثم يحرم فانه يجزي ذلك----- عنه ان شاء الله ولكن ال-فضل ان يهل من الميقات الذي وقته رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم وقال محمد بن الحسن وكيف تكون هذه المراة قارنة وقد بدات بالوقف بعرفة قبل العمرة وا----------------نما السنة ان يبدا بالع-مل بالعمرة قبل العمل في الحج مع ما جاء في ذك من الاثار الماثورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	-3364994745370937247	231	341.0	177	405	57.03703689575195	42	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1433	true	8802290114125409439	37	95	172	459	1447	300	مالك عن ابي------- النضر مولي عمر -بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض --طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فس-----------الهم رمحه فابوا	1433	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms156	false	-5189323433783459596	243	300	1155	1435	1435	300	مالك قال حدثنا ابو النضر مولي عمر ابن عبيد الله------- عن نافع مولي ابي قتادة--------- عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- ببعض الطريق---- تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوه -----فسالهم ان يناولوه رمحة فابوا-	156	-3364994745370937247	248	437.5	196	308	80.51947784423828	46	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1433	true	8802290114125409439	95	139	459	670	1447	300	فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 745 وعن------------------------------------- زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار	1433	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms157	false	-8516169502311356958	0	51	0	247	1430	300	فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطع-كموها الله اخبرنا محمد قال اخبرنا مالك بن انس قال حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار	157	-3364994745370937247	202	375.0	159	248	81.45161437988281	40	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1441	true	-451821863183339946	108	176	511	817	1436	300	مالك عن-------------- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ثم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا ببعض------- طريق مكة قرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب -ان --------ياخذوه فياكلوه فلما قدموا علي عمر بن الخطاب ذك---روا له ذلك فقال له ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين قال	1441	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms157	false	-8516169502311356958	39	156	197	746	1430	300	مالك بن انس قال حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان كعب الاحبار اقبل من الشام في ركب محرمين حتي اذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فافتاهم كعب باكله فلما قدموا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكروا ذلك له فقال من افتاكم بهذا قالوا كعب قال فاني قد امرته عليكم حتي ترجعوا ثم لما كانوا ببعض الطريق طريق مكة مرت بهم رجل من جراد فافتاهم كعب بان ياكلوه وياخذ--------وه فلما قدموا علي عمر رضي الله عنه ذكروا له ذلك فقال--- ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هو الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين قال	157	-3364994745370937247	278	495.5	214	560	49.64285659790039	55	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1456	true	5848842723556787495	112	160	542	775	1458	300	في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا وان	1456	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms159	false	-2822556361956571985	13	60	67	292	1479	300	في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان كانوا عشرين------- صام عشرين يوما قال محمد -انما قال	159	-3364994745370937247	216	410.0	170	233	92.70386505126953	43	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1460	true	3276773028862937269	35	63	187	323	1496	300	واما ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله------- الا ما سمي النبي صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة وان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه -قال	1460	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms169	false	4650175761069547296	155	182	754	888	1472	300	واما ما ضر من الطير ف----------لا يقتله المحرم الا ما سمي النبي صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة فان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه وقال	169	-3364994745370937247	125	228.5	99	144	86.80555725097656	23	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1469	true	-539463379116951297	131	204	624	978	1459	300	شهاب عن سليمان -بن يسار ع------ن عبد الله بن عباس ------قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه ف----جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل----- الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الل----------ه في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1469	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms168	false	65897256349345974	38	117	190	575	1476	300	شهاب ان سليمان ابن يسار اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فات-ته امراة من خثعم تستفتيه قال فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل بيده الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	168	-3364994745370937247	347	646.0	274	386	89.89636993408203	64	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	220	299	1019	1384	1389	300	مالك عن-------------- نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين--- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة------------ ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج و--العمرة ثم نف--ذ حتي---- جاء البيت فطاف	1475	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms143	false	7265083011547356621	0	66	0	312	1421	300	مالك بن انس قال حدثنا نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج ---------------في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي ظهر البيداء----------------------------------------------------------------------------------- التفت الي اصحابه وقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة قال فخرج حتي اذا اتي البيت -طاف	143	-3364994745370937247	215	307.0	166	411	52.31143569946289	36	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1483	true	7656636113363451097	219	276	1008	1263	1376	300	في رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته ---اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك اري ان يقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي اذا برا خرج الي الحل ----------------ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه --حج--- قابل والهدي -قال	1483	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms162	false	-5356640550844454923	70	182	341	864	1447	300	في رجل قدم معتمرا في اشهر الحج ف-------قضي عمرته ثم اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال لا يكون الرجل محصرا بمكة يحمل حتي يشهد الموقف فان لم يفعلوا ذلك حتي يطلع الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وليطف بالبيت او يطاف به ان لم يقدر وبالصفا والمروة ثم يحل وعليه الحج من قابل والهدي عليه وقال اهل المدينة اذ كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف اقام حتي اذا برا خرج الي الحل علي ذلك الاحرام ثم يرجع الي مكة ف-طاف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه الحج من قابل والهدي وقال	162	-3364994745370937247	226	375.5	175	536	42.164180755615234	45	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1514	true	5252031517181370994	91	119	416	545	1394	300	ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي -صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	1514	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms175	false	3408901892143963535	182	209	856	983	1422	300	ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي يصدر لم نر عليه شيءا الا ي---كون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	175	-3364994745370937247	124	238.0	97	130	95.38461303710938	24	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1532	true	-5447151760420940874	0	43	0	212	1467	300	بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة انه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه --عمرة اخري والهدي فقد وافقه الشافعي في ان العمرة ----------------	1532	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms178	false	6673472514819549802	23	65	113	329	1444	300	بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة --فليرجع وليسع وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة --فعليه العمرة----- والهدي وقال محمد ا-----خلف الي العمرة واهدي مع العمرة	178	-3364994745370937247	176	299.0	139	230	76.52173614501953	33	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1558	true	2429447336151076202	144	181	726	902	1466	300	في --رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة -انه يجب عليه الهدي وحج قابل قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج	1558	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms178	false	6673472514819549802	201	300	970	1444	1444	300	في الرجل يقع باهله ف--ي الحج ما بينه وبين ان يقف بعرفة انه يجب عليه الهدي ويحج من قابل وان كانت اصابته اهله بعد الوقوف بعرفة فعليه بدنة وتم حجه وليس عليه غير ذلك قال محمد وكذلك اخبرنا ابو حنيفة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في الرجل يواقع اهله بعد الوقوف بعرفة قال تم حجه وعليه جزور وقال اهل المدينة في الرجل يقع باهله في ايام الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة وير-ي الجمرة فانه يجب عليه الهدي وحج قاب----ل فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فعل-----يه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج-	178	-3364994745370937247	155	274.5	122	487	31.8275146484375	26	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1562	true	4631576880564348436	211	238	1036	1174	1463	300	قرن الحج والع--مرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج -قال	1562	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms184	false	5915671555604804619	150	178	714	855	1448	300	قرن الحج مع العمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج وقال	184	-3364994745370937247	134	262.5	107	141	95.03546142578125	25	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1566	true	6778200730142776070	98	122	502	611	1425	300	بها ولكن- ان لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر فليشتر-------ه بمكة ثم ليخرجه -----الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها قال	1566	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms185	false	8426575271991145235	0	26	0	114	1437	300	بها -لكنه ان لم يكن ساقه معه من -----اهله ف-يشتريه من اهل مكة ثم -يخرجه منها الي الحل وليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها قال	185	-3364994745370937247	94	139.0	72	122	77.04917907714844	16	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1571	true	1231925022201956128	101	149	478	699	1423	300	يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد------ او يجب عليه --هدي في غير ذلك فان هديه لا يكون الا بمكة كما قال الله تبارك وتعالي---- هديا بالغ الكعبة واما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعلة قال	1571	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms186	false	4196709794961754348	31	79	156	380	1464	300	يحكم عليه بالهدي في ----الصيد يقتله او يجب عليه الهدي في غير ذلك -ان هديه لا يكون الا بمكة لان---- الله تبارك وتعالي قال هديا بالغ الكعبة فاما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعل وقال	186	-3364994745370937247	206	371.5	161	233	88.41201782226562	39	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1628	true	4609146111661473957	0	129	0	639	1445	300	مكة انهم يصلون بمني اذا حجوا ركعتين ركعتين حتي ينصرفوا الي مكة ق-ال ابو عمر اختلف العلماء في قصر الامام اذا كان مكيا بمني وعرفات او من اهل مني بعرفات او من اهل عرفات بمني او بالمزدلفة فقال مالك في الموطا وسءل عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة اركعتان ام اربع وكيف بامير الحج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات او ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة ومني------------- ما اقاموا بهما -ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة -قال وامير-------------- الحاج ايضا اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة و------------------ايا-----------------------------------------------م مني وان كان احد ساكنا بمني مقيما ب-ها فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة	1628	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms200	false	-4100820330186444886	51	144	253	716	1482	300	مكة انهم يصلون بمني اذا حجوا ركع-------تين حتي ينصرفوا الي مكة وقال ابو حنيفة ايضا اذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امير-------------- الحج------- من اهل مكة ص--لي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات وصلي بعر--------------------------------------------------------------فة ومني واهل مكة معه ما اقاموا بمني اربع---------ا ي-تمون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة وقال اهل المدينة في امير الحاج ا------ن كان من اهل مكة وغير اهل مكة انهم يصلون بعرفات ومني ايام مني ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة ومن كان---- ساكنا----- مقيما بمني فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك ي-م الصلاة	200	-3364994745370937247	303	459.5	235	735	41.224491119384766	51	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1630	true	-7553893471779850404	0	27	0	140	1492	300	تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال	1630	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms090	false	3314916110146604133	70	97	354	494	1474	300	تكبير الامام والناس معه خلف صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه خلف صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال	90	-3364994745370937247	134	262.0	107	140	95.71428680419922	25	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1630	true	-7553893471779850404	5	92	28	476	1492	300	صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال مالك والتكبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ايام التشريق علي الرجال والنساء ----------------------من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب يعني وجوب سنة وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني يعني انهم ياتمون بهم في رمي الجمار والتكبير لانهم اذا رجعوا------- وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	1630	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms090	false	3314916110146604133	168	272	821	1339	1474	300	صلاة الظهر--- يوم النحر الي--------------------------------- صلاة الظهر من اخر ايام التشريق وكان اكثر من كبر منهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذنا باكثر ذلك لان الامام يكبر فيما لم يجب عليه احب الينا من ان يترك التكبير فيما قد وجب عليه وقال اهل الدينة ايضا التكبير في التش-----ريق علي الرجال والنساء من الاحرار والمماليك ومن كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب-------------- وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني-------------------------------------------- لانهم اذا رجعوا من مني وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكون-- مثلهم في الحل واما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	90	-3364994745370937247	308	507.0	245	619	49.75767517089844	55	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1633	true	-6535642295688944312	20	124	104	575	1429	300	لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له لانه بلغني----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به واستحبه الشافعي ولم يامر به قال وقال ابو حنيفة من مر من المعرس من ذي الحليفة راجعا من مكة فان احب ان يعرس به حتي يصلي فعل وليس ذلك عليه وقال محمد بن الحسن هو عندنا من الم-------------------------------------------------------------------------------نازل التي نزلها رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق -مكة ---------------------وبلغنا ان -بن عمر---- كان يتبع اثاره و---------------كذلك ينزل --بالمعرس	1633	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms203	false	-7376493592548124729	178	267	833	1240	1392	300	لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه فان عرس-- في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له وقال محمد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا--------------------------- عندنا من الامر الواجب الذي لابد منه انما هو مثل منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم من منازل ال-----------------------------------------طريق بمكة فقد نزل بغير منزل وقد بلغنا عن ابن عمر انه كان يتبع منازله تلك فينزل بها فكذلك يتبع من المعرس	203	-3364994745370937247	251	379.0	191	599	41.90317153930664	46	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1643	true	3100847643798818532	3	40	15	197	1391	300	اعاد الرمي ولم يجزه سءل مالك هل يرمي عن-------------- الصبي والمريض فقال نعم--------------------------- ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق --رمي الذي رمي عنه واهدي وجوبا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1643	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms196	false	5870051128084777947	17	94	83	442	1456	300	ايام الرمي بعد ما رمي عنه فلا باس وقال اهل المدينة في الصبي والمريض الذي لا يستطيع الرمي قالوا يرمي عنه ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام مني رمي الرمي الذي رمي عنه واهدي قال محمد وما له يهريق دما وقد رمي عنه فقد اجزاه ذلك لا دم عليه وقالوا ايضا فان صح في ايام الرمي بعد ما رمي عنه رمي الذي رمي عنه واهدي فهو ايضا	196	-3364994745370937247	132	208.0	101	359	36.768802642822266	23	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1651	true	-2659474003738828098	191	296	933	1460	1484	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه --هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق --------الي التنعيم فاعتمرت ف--قال هذا مكان عمرتك	1651	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms153	false	4123004022585660870	133	238	666	1189	1487	300	محمد عن عروة ------بن الزبير --------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فاهللنا بعمرة ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه الهدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما الي التنعيم فاعتمرت ثم قال هذه مكان عمرتك	153	-3364994745370937247	475	877.5	377	541	87.80036926269531	88	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1673	true	7999421541780031900	55	116	245	526	1397	300	مالك عن عب--------------د الكريم بن مالك الجزري عن عب---------د الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	1673	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms189	false	7679057531218129668	2	67	11	309	1403	300	مالك بن انس قال حدثنا عبد الكريم-------- الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدي----------ن او انسك -شاة اي ذلك فعلت اجزي عنك	189	-3364994745370937247	256	466.5	199	317	80.75709533691406	50	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1678	true	-6388699312493678422	268	300	1302	1456	1456	300	في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون------------ او في الحرم قال اري- ان علي كل انسان منهم جزاءه ان حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان-	1678	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms190	false	-8116956584368974121	205	240	952	1120	1431	300	في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون بحج او عمرة او في الحرم وهم حلال ان علي كل انسان منهم جزاءه ان حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان	190	-3364994745370937247	148	271.0	117	168	88.0952377319336	28	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1886	true	6085430608144225332	124	202	594	959	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم التي يحلف بها كثيرا لا ومقلب القلوب 992 واما حديث مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث---- قال ابو عمر اختلف في قصة ابي لبابة	1886	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms138	false	-370729359893853358	196	262	942	1259	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لبابة-------------- حين تاب الله عليه قال محمد انما قال ابو لبابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين تاب الله عليه يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب فاجاورك وانخلع من مالي صدقة الي ال-----------له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث علي وجه الابقاء عليه ولم يكن ابو لبابة	138	-3364994745370937247	209	340.0	162	441	47.39229202270508	37	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1887	true	-936847174775516520	181	208	842	962	1410	300	ما--لي في سبيل الله ثم يحنث قال- يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك ل----------------------------------------------------------لذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي لبابة	1887	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms138	false	-370729359893853358	166	206	807	988	1434	300	مال لي في سبيل الله ثم يحنث فانه يجعل ثلث ماله في سبيل الله وقال محمد بن الحسن وكيف قلتم ينفذ ثلث ماله في ذلك قالوا للحديث الذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي لبابة	138	-3364994745370937247	114	199.0	87	181	62.98342514038086	23	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2026	true	5065575704052690361	53	81	269	417	1550	300	ببل-دنا ان -بن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا ي-رثون بارحامهم شيءا قال	2026	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms403	false	5759240219406568362	142	170	674	822	1439	300	ببلادنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب -لام والخال والجدة ام اب- الام و-بنت الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يورثون بارحامهم شيءا قال	403	-3364994745370937247	144	257.0	116	151	95.3642349243164	22	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2216	true	-7420474569723519841	68	136	333	676	1487	300	مالك عن--------------- عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة -بنت عبد الرحمن----------- المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع--- هذا به ومثلي يفتات علي-------ه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فق--------------------ال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن -----------------------------------------------ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	2216	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms295	false	3005063255643439297	146	229	725	1148	1493	300	مالك بن انس قال اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رض----------ي الله عنها انها زوجت حفصة ابنة عبد الرحمن بن ابي بكر المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مث-لي يصنع به هذا --------ويقتات عليه ببناته فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير وقالت لتملكنه امرها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن مالي رغبة عنه ولكن ليس مثلي يقتات عليه ببناته وما كنت لارد امرا قضيت-ه فقرت امراته تحته---- ولم يكن ذلك طلاقا	295	-3364994745370937247	291	464.0	229	447	65.10066986083984	47	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2426	true	1279568043566575377	146	227	715	1127	1504	300	لا باس بان يبتاع العبد------- التاجر الفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة -لا باس بهذا ان تشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا ياخذ منه اثنتين بواحد الي اجل------ وان اختلفت اجناسهم قال مالك ولا باس -------بان تبيع ما اشتريت مع ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه -قال	2426	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms204	false	7891017211554076621	77	157	388	797	1470	300	لا باس بان يبتاع العبد الفصيح التاجر بالا-------عبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة فلا باس بهذا ان يشتري عينه----- بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعضه--- بعضا حتي يتقارب فلا ياخذ منه اثن-ين بواحد الي اجل معلوم وان اختلفت اجناسهم ---------ولا باس مع ذلك بان تبيع ما اشتريت من ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه وقال	204	-3364994745370937247	376	686.0	300	434	86.63594818115234	66	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2428	true	-4009430567376753231	203	270	995	1334	1472	300	قال مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسا-ل الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك	2428	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms206	false	221114565278495091	218	279	1087	1401	1516	300	قال ف-----ي الرجل يبتاع العبد او الام--ة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له عليه او يند----------------م المبتاع فيسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا--- الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الجارية قال ذلك	206	-3364994745370937247	292	543.5	233	340	85.88235473632812	53	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2436	true	-1452347530309991510	134	202	616	941	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع نخلا قد ابر فثمرتها للباءع الا ان يشترطه المبتاع ومن باع عبدا وله مال فالمال للباءع الا ان يشترطه المبتاع قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان اشترط م--------ال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا	2436	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms208	false	-8213538298786903838	10	51	52	240	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقال اهل المدينة اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشترط المبتاع مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به ن---------قدا او دينا او عرضا	208	-3364994745370937247	154	279.0	119	333	46.246246337890625	33	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2439	true	3756074785582326587	124	185	615	912	1486	300	الجنون والجذام والبرص ف-------------------------------------------------------------------اذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها قال مالك ومن باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق -قال ابو--------------- عمر زعم	2439	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms210	false	-713823582742477812	3	78	13	376	1393	300	الجنون والجذام والبرص فاذا اصابه شء من هذه الثلاثة الخصال في السنة من حين يشتري رده بذلك فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها--------- ومن باع عبدا او امة --من اهل الميراث او غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهده عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا------ لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق وقال محمد وبلغنا عن ابن عمر رضي	210	-3364994745370937247	269	497.0	212	380	70.78947448730469	52	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2447	true	-6317672952300178203	167	201	839	991	1470	300	ان من رد وليدة من عيب وجده بها وكان قد اصابها انها ان كانت بكرا فع-----ليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها -قال	2447	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms212	false	-1097566492747698782	68	103	342	500	1462	300	ان من رد وليدة من عيب وجده بها وكان قد اصابها انها ان كانت بكرا ردها وعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها وقال	212	-3364994745370937247	150	289.0	116	158	94.93670654296875	32	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2452	true	-5204317718201681206	122	223	590	1063	1454	300	ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا -انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه ذلك الرقيق او اكثره ثمنا او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل------- فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب- من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق قال	2452	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms213	false	7983426620463234900	78	181	350	827	1438	300	اشتري رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا فانه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه ذلك الرقيق او اكثر- ثمنا او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل لو سلم فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به --عيبا من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من اجله اشتري ولا فيه --فضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق قال	213	-3364994745370937247	465	893.0	364	482	96.47303009033203	95	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2454	true	-128450209278958817	244	300	1151	1408	1408	300	قال مالك في-------من اشتري جارية علي شرط ان لا يبيعها ولا يهبها او ما اشبه ذلك من الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فاذا كان لا يملك ذلك منها فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا-	2454	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms214	false	-2008535790174601874	0	44	0	206	1431	300	قال قال ابو حنيفة من اشتري جارية علي شرط ان لا يبيعها ولا يهبها او ما اشبه هذا من الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها للشرط لانه -----------------------------------------لا ------------------يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا	214	-3364994745370937247	179	321.0	141	265	67.54717254638672	36	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2470	true	4116211468041435067	262	300	1309	1503	1503	300	في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت-------- حتي ينقطع ثمر-ه ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته--------- معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته-	2470	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms214	false	-2008535790174601874	175	216	834	1041	1431	300	في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه----- جاءز ثم يكون للمشتري ما -نبت بعد ذلك حتي تنقطع ثمرته ويهلك وليس في ذلك وقت يوقت وذلك ان وقته في قولهم معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته	214	-3364994745370937247	186	330.5	150	213	87.32394409179688	31	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2480	true	-5317819578126745523	182	210	865	989	1431	300	الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون الثلث فلا باس بذلك قال	2480	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms218	false	-4921736292788549209	48	76	239	360	1436	300	الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون ذلك-- فلا باس به وقال -	218	-3364994745370937247	112	216.5	86	124	90.32257843017578	25	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2493	true	-4068803194017405710	254	300	1240	1455	1455	300	كل شء كان حاضرا -يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب يست-جني فياخذ المتباع يوما بيوم فلا باس به قال ابو عمر هذا لا خلاف فيه اذا اشتري علي وجهه بعد النظر اليه وقد حلب اللبن وجني التمر قال مالك فان فني قبل ان يستوفي-	2493	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms219	false	6590113773725222576	137	163	645	767	1410	300	كل شء كان حاضرا فيشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب اذا جني فياخذ المبتاع يوما بيوم فلا باس به------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فني قبل ان يستوفي	219	-3364994745370937247	114	196.0	90	218	52.2935791015625	21	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2494	true	-5479147878961556085	0	35	0	177	1447	300	المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه- بحساب ما بقي له او ياخذ منه المشتري سلعة- بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين	2494	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms219	false	6590113773725222576	163	197	767	942	1410	300	المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من الثمن بحساب ما بقي--- او ياخذ منه المشتري مبلغه بما بقي له يتراضيان عليه- ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين	219	-3364994745370937247	165	304.0	131	179	92.17877197265625	31	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2498	true	-4988954123400876219	254	294	1208	1397	1421	300	استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بما------------------------------------ لا يصلح لا هو -------------------------------قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف-- في دين يكون ضامنا علي صاحبه حتي يستوفيه ------قال	2498	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms220	false	595883129046276620	45	123	228	601	1440	300	استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل فقال اتكاري مثل راحلتك هذه بكذا وكذا درهما علي ان تحملني الي مكة في شهر كذا وكذا بغير لشهر الذي هو فيه او قال استاجر منك هذا العبد يخدمني الشهر الداخل كله بكذا وكذا ان هذا جاءز لا باس به وقال اهل المدينة لا يصلح هذا وان كان قد اوفاه الكراء لانه لم يقبض ما استكري او استاجر ولا هو سالفه في دين يكون مضمونا--------- حتي ي--وفيه اياه وقال	220	-3364994745370937247	129	163.0	99	384	33.59375	22	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2516	true	-1490608574079087000	68	101	328	505	1521	300	باس ان يشتري الرجل الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جزافا حتي يعلم ويعد	2516	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms221	false	-1075643003112610543	173	235	848	1154	1497	300	باس ان يشتري الرجل الذهب --------------بالفضة جزافا تبرا كان او حليا او دراهم او دنانير اذا عزل ذلك فقال ابيعك هذا الذهب بهذه الفضة او قال ابيعك هذه الدنانير بهذه الدراهم فلا باس بذلك وقال اهل المدينة لا باس بشراء ذلك اذا كان تبرا او حليا مصوغا- فاما --دراهم -----------بدنانير ---------فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جزافا حتي يعلم ويعد	221	-3364994745370937247	131	196.5	103	343	38.192420959472656	23	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2521	true	-6632911827292595162	240	288	1190	1427	1483	300	من راطل ذهبا ب--ذهب او ورقا بورق فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او من غيرها-------- فلا -----------------------------------------------------------------------ياخذه فان ذلك قبيح وذريعة الي الرب-----------------------------------------------------------------ا لانه اذا--- جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته مرارا	2521	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms224	false	3878375717716718048	122	195	627	999	1537	300	من راطل ذهبا بالذهب------------- فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او العين او غير ذلك فلا باس يكون الذهب بمثله والمثقال بالذي اعطاه وقال اهل المدينة لا ينبغي ان ياخذه فان ذلك قبيح وذريعة الي الربا يعني بالذريعة السبيل قال محمد وكيف كان ذلك ذريعة الي الربا قالوا لان- هذا لو جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته مرارا	224	-3364994745370937247	214	368.0	170	386	55.44041442871094	38	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2523	true	-3279830060224921243	88	173	442	872	1483	300	بن الاسود عن مجاهد في الرجل يبيع الفضة بالفضة بينهما فضل قال ---------------ياخذ فضله ذهبا -------------------------------------------------------------------قال مالك-------------- في الرجل يراطل الرجل------ ويعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان -ذلك مثلا بمثل----------------------- ان ذلك لا يصلح قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ----------------------------------------------------------ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية	2523	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms225	false	3847111808920141430	0	121	0	614	1509	300	بن الاسود عن مجاهد في الرجل يكون له علي الرجل ديناران موقتان فيعطيه شاميين فياخذ فضل ما بينهما دراهم انه لا يري باسا باب الرجل يراطل الرجل فيعطيه الذهب العتق قال محمد قال ابو حنيفة في الرجل يراطل الرجل الذهب فيعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان بذلك مثلا بمثل لا فضل بينهما في الوزن ان ذلك جاءز لا باس به لان ردء الذهب وجيد سواء وقال اهل المدينة لا يجوز وقال محمد لم لا يجوز ذلك قالوا لان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية	225	-3364994745370937247	365	606.5	291	614	59.44625473022461	60	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2547	true	-1765678409671962756	213	298	1082	1528	1535	300	احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد ------بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد قال حدثنا سلمة وهو بن علقمة عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن -بيع-- الذهب بالذهب و---الورق بالورق و---البر بالبر و---الشعير بالشعير وال---تمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر الا مثلا ب--مثل يدا ب-يد وامرنا ان نبيع-- الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر	2547	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms229	false	-1140808531788812518	211	285	1064	1453	1537	300	محمد ق--------ال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب بن ابي تميمة السختياني -----------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر ع--------------------------ن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا ال--------ملح بالملح--------------- الا سواء بسواء عينا بعين و-----لكن -بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر	229	-3364994745370937247	268	355.0	213	472	56.779659271240234	35	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2553	true	2434065274422290551	50	80	235	366	1451	300	خير في الخبز قرص- بقرصين ولا عظيم بصغير اذا كان بعض ذلك اكبر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن -قال	2553	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms233	false	-5159228498584371156	113	143	541	674	1418	300	خير في الخبز قرصا بقرصين ولا عظيم بصغير اذا كان بعض ذلك اكبر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن وقال	233	-3364994745370937247	131	252.0	101	133	98.4962387084961	28	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2580	true	-560880742755452165	254	297	1286	1484	1503	300	في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه------------------------------------------- لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد -قال مالك ولا باس بلحم الحيتان بلحم	2580	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms236	false	4192678066066152837	164	211	800	1033	1461	300	في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبهه--- من الوحوش بمنزلة الشء والواحد ولحوم الحيتان كلها شء واحد لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن --قالوا ولا باس--- وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد وقال محمد وكيف فسد لحم ال-ارنب بلحم	236	-3364994745370937247	166	270.0	128	242	68.59503936767578	32	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2587	true	1758141822582742855	251	300	1234	1484	1484	300	باس -ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او------ الثوب--- الهروي او المروي بالملاحف اليمانية و--الشقاءق وما اشبه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه-	2587	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms238	false	8353276838488418394	56	108	261	524	1483	300	باس بان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيفة او يشتري الثوب من الهروي او المروي بالملاحف اليمانية او الشقاءق وما اشبه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه	238	-3364994745370937247	248	465.0	200	263	94.29657745361328	43	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2588	true	-7594721018742802687	5	76	22	382	1536	300	يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان ياخذ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاجناس علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك ولا باس --------ان تبيع ما اشتريت منها-- قبل ان تستوفي----------------ه من غير صاحبه الذي اشتريته منه	2588	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms204	false	7891017211554076621	114	156	583	792	1470	300	اختلف فبان -اختلافه فان- اشبه بعضه--- بعضا حتي يتقارب ف-------لا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل معلوم وان اختلفت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجناسهم-------------------------------------------------------- ولا باس مع ذلك بان تبيع ما اشتريت من ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه	204	-3364994745370937247	146	177.5	114	386	37.82383346557617	23	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2588	true	-7594721018742802687	2	59	9	301	1536	300	ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان ياخذ------ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاجناس علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل -قال	2588	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms238	false	8353276838488418394	108	166	524	822	1483	300	ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلف- اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان ياخذ الرجل الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاصناف علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنين بواحد الي اجل وقال	238	-3364994745370937247	288	555.5	231	299	96.3210678100586	52	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2593	true	897350902202543348	76	107	347	489	1399	300	ذلك موصوفا ف-سلف فيه الي اجل فحل الاجل فان ا-------لمشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه	2593	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms239	false	485941109891183304	7	80	30	372	1389	300	ذلك موصوفا فاسلف فيه الي اجل فحل الاجل فليس ينبغي للمشتري ان يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه بمثل ذلك الثمن الذي سلفه فيه ولا باكثر منه ولا باقل منه قبل القبض ما اسلفه فيه وكذلك لا ينبغي ان يبيعه من غيره علي واحد من الوجوه حتي يقبضه وقال اهل المدينة لا ينبغي ان يبيعها من الذي هي عليه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه	239	-3364994745370937247	136	250.0	106	342	39.766082763671875	26	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2593	true	897350902202543348	229	300	1076	1399	1399	300	قال مالك--------- من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل كذا روي يحيي ثم حل الاجل وليس في ساءر الموطا فانه لا ---باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءع قبل ان يحل الاجل او بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه وللمشتري ان يبيع-	2593	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms240	false	5789663405746371680	132	231	617	1074	1385	300	قال قال ابو حنيفة من سلف ذهبا او ورقا في عر----------ض اذا كان موصوفا الي اجل مس-------------------------مي ثم حل الاجل-------------------- فانه لا خير في ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع ولا من غيره قبل ان يحل الاجل وبعد ما يحل الاجل بعرض من العروض يعجله ولا يءخرة بالغا ما بلغ ذلك العرض ولا بغير العرض وقال اهل المدينة لا باس ان يبيع المشتري ذلك العرض من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه وللمشتري ان يبيع	240	-3364994745370937247	260	463.5	202	512	50.78125	53	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2595	true	5819058216154833669	0	40	0	200	1454	300	تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه---------------------------- لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا فان دخل ذلك الاجل	2595	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms241	false	2640336402902512728	102	148	470	695	1429	300	تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه ان هذا لا يجوز وقال اهل المدينة لا باس بذلك اذا اخذ تلك الثي-اب التي يعطيه قبل ان يفترقا فان دخل ذلك --اجل	241	-3364994745370937247	194	365.5	154	228	85.08772277832031	37	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2597	true	2188388498100632578	4	44	17	210	1509	300	اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فا-ن اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه بنقد او الي اجل	2597	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms243	false	688340698890963025	80	120	456	650	1455	300	اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشترتيه كيلا او وزنا فاذا اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه بنقد او الي اجل	243	-3364994745370937247	190	372.0	150	194	97.93814086914062	38	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2618	true	1260512882803223565	138	205	648	1003	1481	300	في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم بر-نامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز---- باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبر-نامج الذي باعهم عليه -قال مالك وهذا الامر ا-------------لذي لم	2618	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms245	false	5643746391082678452	1	95	6	502	1570	300	في الرجل يقدم له اصناف من البز فيحضره السوام ويقرا عليهم بارنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي---- اصناف---- البز لهم باجناسه فيقول اشتروا مني علي هذا الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ف--يفتحونها فيستغلونها ويندمون ان لهم ان يردوا لانهم اشتروا ولم يكونوا راوا ما اشتروا ومن اشتري شيءا ولم يره فهو بالخيار اذا راه ان شاء اخذه وان شاء تركه وقال اهل المدينة ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبارنامج الذي باعهم عليه وقال محمد بن الحسن الحديث المعروف الذي لا	245	-3364994745370937247	316	563.5	255	506	62.450592041015625	49	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2645	true	-2092970722522682550	246	300	1187	1452	1452	300	انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله ان ما بيع علي هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة بنقد فلا باس به و-ما -----بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخو------------------------------------------------------------------------------ف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا-	2645	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms249	false	6089569806845026084	0	89	0	452	1466	300	انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله انه لا ينبغي ان ياخذ منه بكيله الا ان يكيله كيلا مستقبلا ويكون علي المشتري نقصانه وقال اهل المدينة اما ما ابتيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به واما ما ابتيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه قال محمد كيف جاز بيعه بكيله بالنقد وجاز له ان يقبضه بغير كيل ولم يجز ذلك بالنسيءة لءن جاز ذلك بالنقد ليجوزن بالنسيءة قالوا نخاف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا	249	-3364994745370937247	202	339.5	162	452	44.69026565551758	36	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2647	true	-8809230185053712320	94	216	440	1000	1402	300	لا ينبغي ان يشتري دين -علي رجل غاءب ولا حاضر ---------الا باقرار من الذي عليه الدين ولا -----------علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال ابو عمر هو كما قال عند ساءر العلماء لان الغاءب ربما ينكر الدين او اتي بالبراءة منه اذا حضر وكذلك الحاضر اذ-----------------------------------------ا لم يعرف والميت في ذلك كذلك لانه قد ثبتت عليه ديون تستغرق ماله او اكثره وعلي هذا او نحوه فسره مالك في كتابه فقال وتفسير من كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه لا يدري ما يلحق الميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي- المبتاع باطلا قال مالك وفي ذلك ايضا	2647	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms250	false	5603309187176641549	7	105	34	502	1481	300	لا ينبغي ان يشتري دينا علي رجل--------- حاضر ولا غاءب الا باقرار من الذي عليه الدين ولا يشتري دينا علي ميت وان علم بما- ترك الميت وذلك ان اشتراءه--- غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال محمد كيف اجزتم اشتراء الدين علي----------------------------------------------------------------- الحاضر المقر الا انكم قد علمتم يقينا انه يخرج قالوا لم نعلم ذلك يقينا قيل لهم فالميت ل---------------------------------------------------------ه مال معروف وفيه وفاء بالدين فكيف لا يجوز اشتراء الدين الذي عليه قالوا لا ن----------دري ما يلحق الميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطاه المبتاع باطلا ----------في ذلك قلنا	250	-3364994745370937247	276	369.5	209	623	44.30176544189453	50	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2648	true	5390854269467627542	7	47	23	229	1482	300	الشركة والتولية----- والاقالة 1339 قال مالك---------- في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني------- ثيابا برقو-------------مها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان اشترط ان يختار من ذلك الرقم فلا باس به وان--- يشترط ان يختار منه حين استثني فاني اراه شريكا في عدد البز الذي اشتري	2648	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms250	false	5603309187176641549	204	298	985	1472	1481	300	الشركة والتولية محمد قال قال ابو حنيفة رضي الله عنهما في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني من ذلك ثيابا بغير اعيانها برقومها اشترط ان يختار ذلك من الرقم او لم يشترط ان يختار ذلك منه حين استثناه فالبيع فاسد كله لانه استثني من ذلك ثيابا غير معلومة وذلك ان الثوبين قيمتهما تكون واحدة وهما متفاوتان فلذلك فسد حين استثني ثيابا غير معروفة وقال اهل المدينة ان استثني ثيابا برقومها فاشترط ان يختار من ذلك الرقم فلا باس به وان لم يشترط ان يختار منه حين استثني فانا نراه شريكا في عدد البز الذي اشتري	250	-3364994745370937247	179	292.5	143	487	36.755645751953125	28	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2648	true	5390854269467627542	124	164	611	797	1482	300	لا باس بالشرك- والتولية والاقالة منه في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة 3 ولا تاخير للثمن فان دخل--- ذلك ربح او وضيعة------- او تاخير من واحد منهما صار	2648	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms251	false	7647531246794953113	236	274	1182	1362	1484	300	لا باس بالشركة والتولية والاقالة---- في الطعام وغيره قبض---- او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة --ولا تاخير للثمن فان دخل في ذلك وض-------يعة او ربح او تاخير من واحد منهما فهو	251	-3364994745370937247	164	288.5	129	197	83.24873352050781	31	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2650	true	-7059636360863886842	169	268	826	1314	1479	300	عن الزهري قال التولية بيع في الطعام وغيره قال واخبرنا الثوري عن جابر عن الشعبي وعن---------------------------------------------------------- سليمان التيمي عن الحسن و-------------------------------------بن سيرين وعن فطر عن الحكم قالوا التولية بيع وقال ا---لثوري من اشتري شيءا فلا يءله ولا يشرك فيه ولا يبعه حتي يقبضه مما يكال او يوزن او غير ذلك لان كل هذا عندنا بيع قال مالك من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت به ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقدا الثمن صاحب السلعة جميع-------------------------------ا ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن----------- ويطلب الذي اشرك بيعه الذي باعه السلعة بالثمن كله	2650	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms252	false	5604854982716409694	214	293	1065	1474	1508	300	ع---------------------------------------------------------------------ن الشعبي قال التولية بيع اخبرنا محمد قال اخبرنا سفيان الثوري قال حدثنا سليمان التيمي عن الحسن البصري قال كان يعد التولية بيعا وكان ابن سيرين لا يكرهه ثم كرهه بعد-------------- وقال ابو حنيفة من اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري سلعة---- او رقيقا فقبضه- ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقدا------------------ جميعا الثمن الباءع الاول بتراض منهما ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه ما نقد في السلعة ويطلب الذي اشرك بيعه الذي باعه السلعة بالثمن كله	252	-3364994745370937247	232	351.5	182	628	36.94267654418945	40	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2652	true	7322785620309196552	139	168	685	820	1487	300	بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا -كان ذلك حلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر قال	2652	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms254	false	-6675178228789414833	0	59	0	280	1403	300	بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا فكان ذلك شرطا منه في اصل البيع ان هذه الشركة فاسدة لانه اشترط فيها ما ليس منها وقال اهل المدينة اذا قال اشركني بنصف هذه السلعة علي ان ابيع لك النصف الاخر فهذا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر قال	254	-3364994745370937247	131	239.0	102	280	46.78571319580078	27	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2655	true	-3044924514812906088	102	158	515	783	1493	300	المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه------ المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد- بعينه ف----ان اقتضي------------- من ثمن المبتاع- شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون في-ما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له قال --	2655	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms255	false	-3176119561781934636	23	82	122	408	1454	300	المبتاع فالبا---ءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المشتري ----ان ياخذ ما وجده بعينه فان كان اقتضي الباءع الاول من ثمن ---متاعه شيءا واحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون في ما لم يجد اسوة للغرماء فذلك له قالوا	255	-3364994745370937247	249	434.5	196	296	84.12162017822266	44	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2658	true	-6701365627281051502	90	214	459	1091	1535	300	اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك ف----------------------------------------------------قال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان -ان ذلك---- له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه	2658	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms256	false	-7663948420064783495	5	95	22	469	1468	300	اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك الب-----------------قعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فليس الباءع احق بذلك من الغرماء وقال اهل المدينة اذا قال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان فان ذلك ليس له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح --------ثم ينظر--- ثمن البقعة و---ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته و-----للغرماء بقدر حصة البنيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا فهك--------------------------------ذا العمل فيه	256	-3364994745370937247	386	668.0	307	689	56.023223876953125	74	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2660	true	-9094632797462271466	63	146	336	750	1544	300	فاما ما بيع من السلع- التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصو-ه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له -قال	2660	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms256	false	-7663948420064783495	95	174	469	868	1468	300	فاما ما بيع من السلعة التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون اما ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها ----لا ينقصونه شيءا او----- يسلموا اليه سلعته وان كان-------- قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا-تباعه له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له وقال	256	-3364994745370937247	390	735.0	311	417	93.52517700195312	72	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2667	true	-4010485617384273222	11	78	61	380	1485	300	من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل فلا يصلح وتفسير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كره من ذلك ان يستسلف الرجل الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينها فذلك لا يصلح ولا يحل-------- ولم يزل اهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لاحد قال	2667	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms257	false	2329355060762568067	74	181	381	911	1517	300	من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وبحلية معروفة ف----لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانا نخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل فلا يصلح وقال محمد ولءن جاز قرض العبيد ليجوزن ان تقرض الجارية وما بينهما فرق ولءن جاز ان يقرض الابل والبقر والغنم ليجوزن ان يقرض العبيد والجواري فان قال اهل المدينة ان بين الجواري والعبيد فرقا ولا بد من ان يفرقوا في ما بين ذلك بشء قالوا انما كرهنا -----ان يستسلف الرجل الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينها وهذا لا يصلح ولا يحل قيل لهم ولم كرهتم وانتم لا ترون بمثله باسا قالوا -----------	257	-3364994745370937247	247	422.0	194	550	44.90909194946289	46	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2693	true	-7278908492848262190	7	68	37	320	1422	300	في الرجل يعطي الرجل السلعة يبيعها له وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء انه لا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بذلك ----اذا سمي--- ثمنا يبيعها به وسمي اجر---ا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فل-ا شء له قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل	2693	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms259	false	6944729999254733931	129	226	633	1076	1419	300	في الرجل يعطي------ السلعة يبيعها له وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء ان هذا فاسد فان باعها بذلك فالبيع جاءز وله اجر مثله فيما باع ولا يجاوز به ما سمي له من الاجر وان لم يبعها فله اجر مثله وعمله ولا يجاوز به ما شرط له وقال اهل المدينة ليس بذلك باس اذا سمي له ثمنا يبيعها له وسمي له جعلا معلوما ان -باع اخذه وان لم يبع فليس له شء قالوا انما هذا كما يجع--ل الرجل	259	-3364994745370937247	240	403.0	187	452	53.09734344482422	44	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2693	true	-7278908492848262190	168	207	777	948	1422	300	الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له قال	2693	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms261	false	-5188633164310036322	131	199	633	935	1437	300	الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار -شء مسمي --ان ذلك لا يصلح فان باع فله اجر مثله فلا يجاوز ما سمي له وقال اهل المدينة هذا ايضا لا يصلح وقال محمد هذا ترك منكم لقولكم الاول قالوا انما صار لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي رسم له فهذا غرر لا يدري كم جعل له قيل	261	-3364994745370937247	162	304.5	124	305	53.11475372314453	33	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2703	true	2714005659393075447	152	217	723	1022	1427	300	الشرط في ال--قراض 1359 قال مالك في رجل----- دفع الي رجل مالا قراضان وشرط عليه ان لا تشتري بمالي الا سلعة كذا وكذا او ينهاه------------------------------------------------------------------ ان يشتري سلعة باسمها قال مالك----------- من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة	2703	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms269	false	2504462125479278013	46	110	217	513	1386	300	الشرط في المضاربة محمد قال قال ابو حنيفة من دفع الي رجل مالا واشترط----- عليه ان لا يشتري بمالي الا سلعة كذا وكذا لشء يبقي في ايدي الناس او لا يبقي فذلك جاءز وهو علي ما اشترطا ولا ينبغي له ان يشتري غير ما امره به وقال اهل المدينة من اشترط علي المضارب ان لا يش---------------------------------------------------------------------تري الا سلعة كذا وكذا فان كانت تلك------------- السلعة	269	-3364994745370937247	153	191.5	113	383	39.94778060913086	28	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2710	true	6902072521691735083	72	259	344	1229	1427	300	ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مءونتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زم-ن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نق----ص من العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله -قال	2710	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms268	false	679345736597893629	0	187	0	886	1439	300	ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مء-نتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زمان هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض فيرتفع ثمنه حين يرده فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من---- نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله وقال	268	-3364994745370937247	877	1729.5	692	891	98.4287338256836	181	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2711	true	-8303223407252537841	74	134	358	645	1422	300	---------به متاعا فحمله- الي بلد التجارة فبار ع-ليه وخاف النقصان ان باعه- فتكاري عليه- الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله قال مالك ان كان فيما باع--- وفاء للك-راء فسبيله ذلك وان بقي من الكراء شء بعد--------- اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره	2711	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms276	false	-1169585377003427430	238	299	1166	1462	1464	300	بالمال سلعه ----ثم حملها الي بلد التجارة فبارت عليه وخاف النقصان ان باعها فتكاري عليها الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل الماء كله انه----- ان كان فيما باع به وفاء بالكراء فسبيل -ذلك وان بقي من الكراء شء بعد ذلك ذهاب اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وقال محمد------- انما امره	276	-3364994745370937247	249	428.5	195	313	79.55271911621094	43	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2712	true	-1586450098530832459	86	149	430	723	1462	300	في رجل دفع الي رجل مالا قراضا- فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال او من جملته جارية فوطءها فحملت منه ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به- المال فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها -قال	2712	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms273	false	4906265428180755764	4	141	19	671	1361	300	في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال جارية فوطءها فحملت منه فادعي الحبل ونقص المال انه ينظر في الجارية يوم حملت وادعي الولد فان كان فيها فضل عن راس المال كانت ام ولده وغرم راس المال حتي يوفيه رب المال وحصته من الربح وحوسب بحصته من الربح ان كان في المال ربح وان لم يكن فيها فضل راس المال يوم وطءها لم تكن ام ولده وبيعت واستوفي رب المال راس ماله ولم يجز ما صنع المضارب من ذلك وقال اهل المدينة ان اشتري جارية من ربح المال او من جملته------ فوطءها فحملت منه --ونقص المال فان --------كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فاوفي بها المال فما كان---- بعد وفاء المال فهو بينهما علي -----شروطهما وان لم يكن له مال- بيعت الجارية حتي يوفي المال من ثمنها وقال	273	-3364994745370937247	241	404.0	184	678	35.54572296142578	47	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2714	true	-5895733873900615900	155	216	738	1031	1460	300	دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما اسلف------ه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده -قال ابو عم-----ر هذا	2714	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms274	false	1592543657926217096	31	91	157	443	1481	300	دفع اليه--- مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده ف--------صاحب المال بالخيار ان بيعت سلعته- بربح او نقصان او لم تبع ان شاء ان ياخذ المال------- وقضاه ما زاد من عنده فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده وقال محمد كيف صار هذا	274	-3364994745370937247	250	433.5	194	305	81.96721649169922	50	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2715	true	8745946411963680083	102	144	475	668	1480	300	في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه بما بقي من المال -قال	2715	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms275	false	8412896254380892932	4	46	23	215	1466	300	في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلر--ب المال شرطة من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من الربح وقال	275	-3364994745370937247	185	353.5	143	194	95.36082458496094	37	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2718	true	-7452818590286223319	23	125	120	607	1414	300	باب الدين في ال--قراض 1367 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا---- فاشتري به سلعه ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك ا---لذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد ورثته ان يقبضوا ذلك الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك فان كرهوا ان يقتض-وه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوهن ولا شء عليهم ولا شء لهم---- اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل ما --كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا	2718	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms270	false	1771032104585998053	156	300	771	1468	1468	300	باب الدين في المضاربة محمد قال قال- ابو حنيفة رضي الله عنهما فيمن-- دفع الي رجل دينا في مضاربة فاشتري به سلعة ثم باع السلعة بدين وربح في المال ثم هلك ءي الذي اخذ المال قبل ان يقبض الم----ال ان القاضي اذا رفع ------ذلك اليه جعل للميت وصيا رضيا لقبض المال فيدفع الي صاحب المال راس ماله وحصته من الربح ويدفع الي ورثة الميت حصتهم من الربح وان كان الميت اوصي الي انسان فهو الذي يتقاضي المال وقال اهل المدينة ان شاء ورثة العامل ان يقتضوا المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك وان كرهوا ان يتقاضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوه- ولا شء عليهم ولا شء لهم فيه اذا -سلموه الي رب المال وان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل الذي كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم اذا كانوا-----	270	-3364994745370937247	400	677.0	307	717	55.78800582885742	71	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2718	true	-7452818590286223319	122	149	593	729	1414	300	فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان ل--هم ان ياتوا بامين ثقة فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم قال	2718	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms271	false	-1374783225432481169	1	25	6	131	1486	300	فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان عليهم ان ياتوا بامين يقبض ------ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا------- بمنزلة ابيهم وان	271	-3364994745370937247	116	208.5	93	138	84.05796813964844	21	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2721	true	-1124391085395191437	20	55	102	259	1440	300	مثله قال مالك--------- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا- فاخبره انه------------ قد اجتمع عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك-------------------------------------------- حتي يقبض منه------- ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه	2721	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms270	false	1771032104585998053	32	79	161	383	1468	300	محمد قال قال ابو حنيفة في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فاخبره العامل ان المال قد اجتمع عنده وساله ان يسلفه اياه ففعل ان-------- ذلك جاءز وقال اهل المدينة لا يصلح ان يسلفه اياه حتي يقبض صاحب المال ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه	270	-3364994745370937247	123	170.0	90	230	53.4782600402832	23	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2723	true	9104756501316701799	0	36	0	176	1431	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال مالك------- لا احب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم ------يرد- اليه ال-----مال ان شاء	2723	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms272	false	2749050038638556963	171	244	830	1186	1460	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك----- عندي وافر ما وفر اني لا احب ذلك ولا يكون قسمته حتي يحضر المال كله ويحاسبه ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم ان شاء رده علي مضاربته وان شاء امسكه وقال اهل المدينة ايضا لا يستحب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم ان شاء رده عليه علي قراضه وان شاء	272	-3364994745370937247	157	267.0	124	361	43.49030303955078	29	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2724	true	6036466267688487874	119	160	555	751	1436	300	في رجل دفع الي رجل مالا قراضا--------- فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث ق-------------------------------------------------------------------ال مالك -القول ----------------------------قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله	2724	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms277	false	3669658903093804134	199	261	981	1280	1468	300	في رجل دفع الي رجل مالا مضاربة فعمل به فربح فيه ربحا فقال العامل عاملتك علي ان لي الثلثين وقال --رب المال قارضتك علي ان لك النصف ان القول قول رب المال وعليه في ذلك اليمين لان المال ماله والربح ربح في ماله فالقول قوله وقال اهل المدينة القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله	277	-3364994745370937247	179	309.0	138	301	59.46843719482422	33	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2725	true	-3619139011600841286	0	100	0	523	1485	300	سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها---- قد سرقت فقال رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بما-----------------------------لك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اعطيتني قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون------- قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها -قال	2725	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms278	false	-6137335256468301777	127	276	614	1390	1524	300	سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة المال------- فوجد المال قد سرق بعد ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتري ان المضارب يرجع علي رب المال بمثل ذلك المال يدفعه الي الباءع وياخذ السلعة فتكون علي المضاربة فان كان في ذلك ربح فارادا القسمة فان راس مال رب المال في المضاربة المال الذي سرق والمال الذي اعطاه ثانيا الاول والاخر ولا ربح لواحد منهما حتي يستوفي رب المال المالين جميعا فاذا استوفاهما قسم ما بقي وهو الربح بينهما علي ما اشترطا في اصل المضاربة علي الربح لانه لا ربح في هذه المضاربة حتي يستوفي رب المال جميع ماله وقال اهل المدينة يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ويقال ل--رب المال------- ان شءت -ان --تدفع الثمن-- الي المقارض والسلعة بينكما -تكون السلعة قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الثمن ال-------ي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها وقال	278	-3364994745370937247	330	527.0	264	927	35.59870529174805	52	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2736	true	342199316702312722	132	180	696	943	1580	300	فهو له قال وان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لرضب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه -قال وان اشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المءونة كلها علي الداخل في المال--- البذر والسقي والعلاج كله فان	2736	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms388	false	4225181320452746362	0	94	0	496	1479	300	فهو له---- فان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض ف------ذلك لا يصلح لان الرجل الداخل يست--------قي لر-ب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه وقال محمد ما سقي صاحب المساقاة لصاحب الارض شيءا يزرع انما يسقي النخل فاذا كان ذلك ينفع ما يزرع صاحب الارض شيءا فليس ذلك علي رب الارض وليست الارض البيضاء الا لصاحب الارض هو الذي يزرع الارض ولا يستحقها صاحب المساقاة بمساقاة النخل لنفسه خاصة مع المساقاة لكان ذلك فاسدا ولو اشترط في المساقاة ان الزرع بينهما نصفين فان------- كانت المء-نة كلها علي الداخل في المال من البذر والسقي والغلا----م فان	388	-3364994745370937247	191	298.5	152	527	36.24288558959961	29	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2737	true	-7214015483241731799	59	128	296	624	1437	300	قال مالك 1 في العين تكون بين الرجلين--------------------------- فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين و---------------يقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما------- انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء وانما اعطي الاول الماء كله لانه اتفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر	2737	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms396	false	-7989776822408465680	15	136	75	655	1519	300	قال محمد بن الحسن في-------- الرجلين يكون بينهما العين او البءر فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين حتي يخرج الماء فيقول الاخر ما اجد ما اعمل به قال ان كان للذي ابي يعمل مال اجبر علي ان يعمل معه لان في هذا اضرارا عاما عليهما وان لم يكن له مال قيل للذي يريد العمل انفق ان شءت يكون نصف نفقتك دينا علي شريكك ويكون الماء بينكما نصفين وليس لك ان تسقي بماءه حق لم ياخذه وقال اهل المدنية يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي شريكك بنصف مالك الذي انفقت وي---------------------اخذ حصته من الماء وانما يعطي الاول الماء كله لانه انفق ولو لم يدرك شيءا يعمله لم يعلق الاخر	396	-3364994745370937247	271	466.5	211	609	44.49917984008789	49	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2743	true	-7227966811316591071	114	162	530	760	1424	300	ذلك قال فاما الرجل--------- الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او -الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة- وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ان يك-ري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا	2743	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms390	false	-5959332171710622317	18	65	97	331	1485	300	ذلك من الاثمان المعلومة فان الذي اعطي ارضه البيضاء بالثلث او بالربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر اخري وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح--- ان يكتري به ارضه واخذ----- غررا لا يدري ايتم ام لا	390	-3364994745370937247	199	351.5	156	242	82.23140716552734	37	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2753	true	4742255291976631283	90	183	459	912	1479	300	الارض علي النصف والثلث والربع ---فيما مضي من المساقاة والحمد لله كثيرا وروي سفيان عن بن عيينة عن عمرو بن دينار وبن طاوس قالا كان طاوس يخابر قال عمرو فقلت له يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال حدثنا عمر واخبرني بذلك اعلمهم يعني بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها-------------- يمنح احدكم اخاه خير له ممن ياخذ عليها اجرا معلوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقدم معاذ بن جبل اليمن حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم	2753	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms391	false	-3714334133847568083	169	273	821	1315	1435	300	الارض الجرز ب----الثلث والربع وكان لا يري --بذلك باسا و------نحو هذا اخبرنا سفيا---ن بن عيينة بن عمرو بن دينار عن ط-اوس قال قلت----------------------------- يا ابا عبد الرحمن لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ا-----------خبرني----- اعلمهم------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكنه قال لان يمنح احدكم اخاه خير من ا-ن ياخذ منه خراج-ا معلوما محمد قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي زعم رافع بن خديج ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	391	-3364994745370937247	297	441.5	229	585	50.769229888916016	49	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2758	true	-3101905558160018643	58	89	269	430	1462	300	من وهب شقصا في دار او ارض مشتركة فاثابه الموهوب له بها -نقدا او عرضا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشركاء ياخذونها بالشفعة ان شاءوا ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم -قال	2758	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms293	false	4386257721175217359	154	202	780	1034	1538	300	من وهب شقصا في دار او ارض مشتركه فاثابه الموهوب له بها بنقد- او عرض- فالهبة باطلة لانها هبة غير مقبوضة ولا يجوز الهبة الا مقسومة مقبوضة ولا شفعة في ذلك لانها فاسدة وقال اهل المدينة ياخذها الشركاء--------- بالشفعة--------- ويدفعون---- للموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم وقال	293	-3364994745370937247	134	203.5	107	278	48.201438903808594	21	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2759	true	-7230796842621552896	33	84	145	396	1464	300	اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان------- مليا فله الشفعة بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بجميل ملي ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له -قال	2759	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms287	false	1637438727234377164	88	175	411	844	1438	300	اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة انه ان نقد الثمن حالا كان له ان ياخذ بالشفعة وان ابي ان يءديه الا الي اجله وابي الباءع والمشتري ان يرضيا بالحوالة عليه قيل له امكث الي اجلك فاذا حل فانقد الاجل وخذ بالشفعة وقال اهل المدينة ان كان الشريك مليا فله الشفعة بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يودي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم------ ملي ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له وقال	287	-3364994745370937247	237	438.5	187	439	53.986331939697266	45	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2760	true	2586967348007090525	258	291	1236	1394	1439	300	في الرجل يورث الارض نفرا من ولده ------------ثم يولد لاحد النفر ------ثم يهلك الاب------- فيبيع احد ولد الميت------- حقه في تلك الارض فان اخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع احق ب--شفعته من عمومته شركاء ابيه قال مالك	2760	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms288	false	7392106298524786340	229	287	1119	1416	1484	300	في الرجل يورث الارض نفرا من ولده فيكون بينهم ثم يولد لاحد النفر اولاد ثم يهلك الاب الثاني فيبيع احد ولد الميت الثاني حقه في تلك الارض -ان جميع الشركاء في الارض شركاء في الشفعة ولا يكون احدهم احق بالشفعة من غيره لانهم لم يقسموا وقال اهل المدينة اخوة الباءع احق بالشفعة- من عمومته شركاء ابيه قال محمد	288	-3364994745370937247	149	216.0	116	299	49.8327751159668	25	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2764	true	4326541612382777369	38	84	173	393	1486	300	في الرجل يشتري الارض فيعمرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاصل يضعه فيها او البءر يحفرها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ياخذها بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة والا فلا حق له فيها قال	2764	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms290	false	1737065973493594537	57	156	304	803	1518	300	في الرجل يشتري الارض فيعمرها باصل نصيبه منها ثم ياتي احد فيدرك فيها حقا فيريد ان ياخذ بالشفعة ان له ان ياخذ بالشفعة فيقال للمعمر اقلع ما غرست فيها فاذهب به حيث شءت وكذلك البناء يقال له اقلع بناءك ياخذ الشفيع الدار بالثمن الا ان يتراضي المشتري والشفيع علي ان ياخذ المشتري ذلك بالقيمة وقال اهل المدينة من اشتري ارض فعمرها بالاصل يضعه فيها او البءر يحفرها ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا فيريد ان ياخذها بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاء------------ كان احق بالشفعة والا فلا حق له فيها قال	290	-3364994745370937247	207	399.5	164	511	40.50880813598633	41	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2769	true	-6954890626115660776	74	115	398	603	1594	300	اشتري شقصا 2 من ارض مشتركة علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة -قال	2769	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms291	false	7354775715972707927	113	186	546	933	1475	300	اشتري شقصا في-- ارض مشتركة علي انه فيه- بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا بالشف--------------عة قبل ان يختار المشتري ا------------ن لهم ان ياخذوا بالشفعة لان البيع قد تم من قبل الباءع وانما يصير الشركاء لا شفعة لهم اذا كان الباءع بالخيار فاما اذا كان المشتري بالخيار ولم يكن للباءع خيار فللشركاء الشفعة ان كان المشتري بالخيار ولم يكن للباءع خيار حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة وقال	291	-3364994745370937247	170	298.5	136	416	40.86538314819336	28	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2772	true	320825893055907639	171	205	809	961	1403	300	في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر ليس لها بياض------------------------- انما الشفعة فيما يصلح انه ينقسم وتقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم- فلا شفعة فيه-- قال	2772	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms292	false	-652658003608770369	0	91	0	444	1464	300	في شء من الحيوان ولا--- ثوب وكذلك قال اهل المدينة وكذلك قول محمد رضي الله عنه باب الرجلين يكون بينهما البءر فيبيع احدهما نصيبه هل فيها شفعة قال محمد قال ابو حنيفة رضي الله عنه في البءر يكون بين الرجلين لهما بياض ارض معها او ليس له ارض فباع احدهما نصيبه من ذلك كله ان لشريكه ان ياخذ بالشفعة وقال اهل المدينة في البءر ليس لها بياض انهه لا شفعة فيها وقالوا انما الشفعة فيما ي----------قسم وتقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسمة فلا شفعة فيها وقال	292	-3364994745370937247	132	216.5	104	457	28.88402557373047	24	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2774	true	-3537594820858061504	210	244	1035	1211	1463	300	الي السلطان فاما ان يستحقوا واما ان يسلم له السلطان فان تركهم فلم يرفع امرهم الي السلطان وقد علموا باشتراءه فتركوا ذلك حتي طال زمانه ثم جاءوا يطلبون شفعتهم فلا اري ذلك لهم -قال	2774	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms293	false	4386257721175217359	51	85	261	437	1538	300	الي السلطان فاما ان يستحقوه واما ان يسلم له السلطان فان تركهم فلم يرفع امرهم الي السلطان وقد علموا باشتراءه فتركوا ذلك حتي طال زمانه ثم جاء-ا يطلبون شفعتهم فلا نري ذلك لهم وقال	293	-3364994745370937247	173	334.0	139	177	97.7401123046875	30	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3335	true	7893451694349707848	2	78	13	367	1452	300	مالك------- عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعث-ه الي عبد الله بن عباس--------------- يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس------------------ فيه خمس- من الابل قال فردني مروان الي عبد الله بن عباس فقال ا-تجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال عبد الله بن عباس لو لم------ تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء 1604 مالك عن هشام بن عرو--------ة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان	3335	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms412	false	-5676585252676663238	55	130	269	631	1449	300	مالك بن انس عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري ----اخبره ان مروان بن الحكم ارسله الي --------ابن عباس رضي الله عنهما يساله م--ا في الضرس فقال --------ابن عباس رضي الله عنهما ان فيه خمسا من الابل قال فردني مروان الي --------ابن عباس فقال افتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن ع--------باس لولا انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء اخبرنا ابو حنيف---------ة عن حماد عن ابراهيم عن شريح قال-- الاسنان	412	-3364994745370937247	259	390.0	202	411	63.017032623291016	44	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3339	true	1256895466785581220	135	218	650	1069	1480	300	القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه ف--------------اذا قتل العبد عبدا --عمدا خير سيد العبد المقتول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل---- قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين ----------العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل 1 قال	3339	-3420969744551792856	Shamela0006161-ara1.mARkdown.ms413	false	-4168153728510404643	114	223	550	1117	1468	300	القصاص بين المماليك كهيءته بين الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها كجرحه وقال ابو حنيفة اذا قتل --عبد عبدا متعمدا فلمولي- العبد المقتول القصاص وليس له غير ذلك الا ان يعفو فان عفا رجع العبد القاتل الي مولاه ولا سبيل لمولي العبد المقتول عليه وقال اهل المدينة مولي العبد المقتول بالخيار فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ا---عطي ثمن العبد المقتو----ل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل --------ان يقتله وذلك---------- كله في القصاص بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل-- قال	413	-3364994745370937247	373	642.0	300	597	62.479061126708984	62	JK001503-ara1	Shamela0006161-ara1.mARkdown