id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0727	false	-692643685919645669	17	87	93	430	1473	300	وتكون الصلاة الترحم من الله تعالي قال الله عز وجل اءلءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 ومن ذلك قول كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسبل وقال --اخر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع 2 ومنه الحديث الذي يروي عن -بن ابي اوفي قال اتيت النبي صلي الله -----علي-----ه وسلم بصدقة ال ابي اوفي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	727	-3420969744551792856	Shamela0005644-ara1.ms023	true	8722176618943871486	134	200	681	999	1528	300	وتكون الصلاة الترحم من ذلك قو-----------له عز وجل اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ------------من ذلك قول كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسبل وقال الاخر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع-- ومنه الحديث الذي -روي عن ابن ابي اوفي قال اتيت النبي صلي الله 19 ا عليه واله وسلم لصدقة عامنا------ فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	23	-4678871296113935260	293	518.0	231	350	83.71428680419922	52	JK001503-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001503-ara1.ms1637	false	3827806067345847923	226	263	1096	1278	1446	300	الجمار -هي الاحجار- الصغار -يقال--- جمر الرجل يجمر تجميرا اذا رمي جمار مكة وانشد قول عمر بن ابي ربيعة فلم ار كالتجمير منظر ناظر ولا كليالي الحج افلتن ذا هوي قال ابو عمر------------------------- ويروي افلتن ذا هوي	1637	-3420969744551792856	Shamela0005644-ara1.ms023	true	8722176618943871486	33	75	175	380	1528	300	الجمار وهي ال-حجارة الصغار ويقال قد جمر الرجل يجمر تجميرا اذا رمي جمار مكة قا------ل عمر بن ابي ربيعة فلم ار كالتجمير منظر ناظر ولا كليالي الحج اقتلن ذا هوي يونس ك نرفعك ك وانشدنا ولم اهتد اليه ويروي اف-تن ذا هوي	23	-4678871296113935260	159	249.0	125	213	74.64788818359375	27	JK001503-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001503-ara1.ms1133	false	-7413743074475111773	47	125	231	626	1551	300	فاختلف العلماء واهل اللغة في ---المسكين والفقير--------- فقال منهم قاءلون الفق-ير احسن حالا من المسكين -قالوا والفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 قالوا الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وممن ذهب الي هذا-------------------------------------------------------------------------------------- بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهب قوم من اهل الفقه والحديث الي ان المسكين احسن حالا من الفقير	1133	-3420969744551792856	Shamela0005644-ara1.ms061	true	3818781829698889536	213	300	1147	1580	1580	300	واختلف اه---------ل اللغة في فرق ما بين -الفقير والمسكين فقال يونس بن حبيب الفقير احسن حالا من المسكين وقال--- الفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له واحتج --بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فقال--- الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وقال قلت لاعرابي افقير انت ام مسكين فقال لا والله بل مسكين اي انا اسوا حالا من الفقير واخذ بقوله يعقوب بن السكيت ويروي عن الاصمعي انه قال المسك-------------------------------------------ين احسن حالا من الفقير-	61	-4678871296113935260	261	427.5	205	495	52.727272033691406	44	JK001503-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001503-ara1.ms1133	false	-7413743074475111773	130	285	655	1471	1551	300	تعالي--------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79------- فاخبر ان للمساكين سفينة ----في البحر وربما ساوت جملة من المال واحتجوا بقوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا البقرة 273 قالوا فهذه الحال التي وصف الله بها---------------- الفقراء--- دون الحال التي اخبر بها عن المساكين قالوا ولا حجة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت الراعي لانه اخبر -------------ان الفقير كانت له حل---------وبة في حال ما قالوا--------------------- والفقير معناه في كلام العرب المفقور كانه الذي نزعت فقرة من ظهره لشدة فقره--------------- فلا حال اش----د من هذه واستشهدوا بقول الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل 1 اي لم يطق الطيران فصار بمنزلة من انقطع صلبه ولصق بالارض قالوا وهذا هو شديد المسكنة واستدلوا بقوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد 16 يعني مسكينا قد لصق بالتراب من شدة الفقر----------------- وهذا يدل علي انه ان- لم يكن مسكينا فليس ذا	1133	-3420969744551792856	Shamela0005644-ara1.ms062	true	3345292620997269603	14	204	69	1029	1479	300	تعالي 50 ب قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها فاخبر ان للمساكين سفينة من سفن البحر وهي تساوي- جملة من المال وقال تع---------الي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحاف-----------------ا فهذه الحال التي---- اخبر بها تبارك وتعالي عن الفقراء هي دون الحال التي اخبر بها عن المساكين والذي احتج به يونس من انه قال لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين يجوز ان يكون اراد لا والله بل انا احسن حالا من الفقير والبيت الذي احتج به ليست له فيه حجة لان المعني كانت لهذا الفقير حلوبة فيما مضي وليست له في هذا الحال حلوبة والفقير معناه في كلام العرب المفقور ا-----لذي نزعت فقره من ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر فلا حال هي اوكد من هذه قا-----------ل الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل-- اي لم يطق الطيران فصار بمنزلة من انقطع صلبه والدليل علي هذا قول الله عز وجل او مسك----------------------------ينا ذا متربة معناه -----او مسكينا--- لصق بالتراب من شدة الفقر فلما نعته عز وجل بهذا النعت علمنا انه ليس كل مسكين- علي هذه	62	-4678871296113935260	581	898.5	462	1046	55.5449333190918	86	JK001503-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001503-ara1.ms3550	false	2782152947153358427	236	300	1219	1558	1558	300	حلوبته وقالوا الفقير معناه في كلام العرب المفقر ويريدون الذي نزعت فقرة من ظهره------------ من شدة الفقر وانشدوا قو---------------ل الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل 2 قيل اي لم يطق الطيران فصار بمنزلة من انقطع ظهره ولصق بالارض قالوا وهذا هو الشديد المسكنة والمسكين حقا واستدلوا بقول الله عز وجل او مسكينا ذا متربة البلد 16 اي قد- لصق بالتراب-	3550	-3420969744551792856	Shamela0005644-ara1.ms062	true	3345292620997269603	129	188	657	957	1479	300	حلوبة والف-------قير معناه في كلام العرب المفقور------- الذي نزعت فقره من ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر فلا حال هي اوكد من هذه قال الشاعر لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعز------ل اي لم يطق الطيران فصار بمنزلة من انقطع صلبه والدليل علي هذا قو------------------------------------------------ل الله عز وجل او مسكينا ذا متربة معناه او مسكينا لصق بالتراب	62	-4678871296113935260	222	348.0	174	368	60.326087951660156	37	JK001503-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001503-ara1.ms3192	false	-2238875825252941810	223	282	1030	1320	1401	300	ان امراة جاءت الي علي فقال ان زوجها وقع علي جاريتها فقال ان تكوني صادقة رجمته وان تكوني كاذبة جلدتك ثمانين قالت يا ويلها غيري نفرة وذكر وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن مدرك بن عمارة قال جاءت امراة الي علي فقالت يا وي----------------------لها ان زوجها وقع علي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك	3192	-3420969744551792856	Shamela0005644-ara1.ms213	true	8310401674844075522	89	114	463	578	1522	300	ان امراة جاءت الي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب رض -------------------------------------فقالت له ان زوجي يطا جاريتي فقال لها------------------------------ ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك	213	-4678871296113935260	85	116.0	65	312	27.243589401245117	14	JK001503-ara1	Shamela0005644-ara1
JK001503-ara1.ms0159	false	-6533020139709522663	3	49	17	210	1486	300	يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك -------------قال ارايت 3 لو كان لرجل خيل غر 4 محجلة 5 في خيل دهم 6 بهم 7 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا 8 محجلين 9 من الوضوء	159	-3420969744551792856	Shamela0005644-ara1.ms373	true	-3040716823096917334	252	289	1287	1463	1521	300	يا رسول الله الا تعرف---------------- امتك يوم القيامة فقال ارايت-- لو كان لرجل خيل غر --محجلة-- في خيل دهم-- بهم --الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا --محجلين --من الوضوء	373	-4678871296113935260	160	257.5	125	206	77.66990661621094	26	JK001503-ara1	Shamela0005644-ara1