id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0844	true	-1545584560236155389	2	28	9	146	1508	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل قال صاحب العين العلهز	844	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03652	false	4402161289674661879	104	129	556	691	1618	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل ابن الاعرابي-- العلهز	3652	4576054457653698290	125	236.0	100	137	91.24087524414062	23	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0996	true	2957543796502175820	128	190	614	908	1442	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه 1 فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب 3 فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات	996	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	115	161	549	775	1508	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب------------------------ فاسترجع------------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب-- فلا تبكين باكية فقال ----------------ما الوجوب قال اذا مات	915	4576054457653698290	214	370.0	170	299	71.57190704345703	41	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1111	true	-8154030249372086474	45	115	223	579	1509	300	بين مفترق------------------ ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهي عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	1111	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04509	false	6006833654576148748	3	67	17	346	1584	300	بين المتفرق فهو الخلاط وذلك ان يكون --------ثلاثة --نفر مثلا لكل واحد----- اربعون شاة فقد وجب- علي كل واحد منهم شا-----------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق ال------------------------مجتمع --------فان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة واحدة	4509	4576054457653698290	262	401.5	205	394	66.4974594116211	46	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1133	true	-7413743074475111773	57	138	293	703	1551	300	الفقير احسن حالا من المسكين قالو---------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفقير الذي------------------------------------------------------------------------ له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 قالوا الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وممن ذهب الي هذا بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهب قوم من اهل الفقه والحديث الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسكين احسن حالا من الفقير واحتج قاءل هذه المقالة بقو------------------------------------له تعالي ام----------------------------ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر	1133	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03239	false	1428761346173696693	2	153	10	796	1532	300	الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي مرة افقير انت فقال لا والله بل مسكين فالمسكين اسوا حالا من الفقير وقال ابن الاعرابي الفقير الذي لا شء له قال والمسكين مثله والفقر الحاجة وفعله الافتقار والنعت فقير وفي التنزيل العزيز انما الصدقات للفقراء والمساكين سءل ابو العباس عن تفسير الفقير والمسكين فقال قال ابو عمرو بن العلاء فيما يروي عنه يونس الفقير الذي له ما ياكل والمسكين الذي لا شء له وروي ابن سلام عن يونس قال الفقير يكون له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له ويروي عن خالد بن يزيد--------------------------------------------------------------------- انه ق------------------------------------------------ال ك--------------------------------------------------------------------ان الفقير انما سمي فقيرا لزمانة تصيبه مع حاجة شديدة تمنعه الزمانة من التقلب في الكسب علي نفسه فهذا هو الفقير الاصمعي المسكين احسن حالا من الفقير قال وكذلك قال احمد بن عبيد قال ابو بكر وهو الصحيح عندنا لان الله تعالي سمي من له الفلك مسكينا فقال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر	3239	4576054457653698290	178	237.0	144	971	18.33161735534668	27	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1133	true	-7413743074475111773	57	149	293	761	1551	300	الفقير احسن حالا من المسكين قالوا والفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجوا -----------------------------------بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 قالوا الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وممن ذهب ال-----------------------ي هذا بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهب قوم من اهل الفقه والحديث الي ان المسكين احسن حالا من الفقير واحتج قاءل هذه المقالة بقو------------------------------له تعالي ام----ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79 فاخبر ان للمساكين-------- سفينة في البحر وربما ساوت جملة	1133	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08300	false	3275561742051371340	190	300	1025	1595	1595	300	الفقير احسن حالا من المسكين------ والفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين اسوا حالا من الفقير وهو قول ابن السكيت قال يونس وقلت لاعرابي افقير انت ام مسكين فقال لا والله بل مسكين فاعلم انه اسوا حالا من الفقير واحتجوا علي ان المسكين اسوا حالا من الفقير بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فاثبت ان للف---------------------------قير حلوبة وجعلها وفقا لعياله قال وقول مالك في هذا ك-----------------------قول يونس وروي عن الاصمعي انه قال المسك---------------------ين احسن حالا من الفقير واليه ذهب احمد بن عبيد قال وهو القول الصحيح عندنا لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين------------------------- فاخبر انهم مساكين وان لهم سفينة تساوي-------------- جملة-	8300	4576054457653698290	264	350.0	210	687	38.427947998046875	40	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1133	true	-7413743074475111773	154	193	790	1009	1551	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا البقرة 273 قالوا فهذه الحال التي وصف الله بها--- الفقراء--- دون الحال التي اخبر بها عن المساكين ----	1133	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08301	false	2422248029844974965	1	39	5	213	1493	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحاف-----------------ا فهذه الحال التي---- اخبر بها عن الفقراء هي دون الحال التي اخبر بها عن المساكين قال	8301	4576054457653698290	195	353.0	160	229	85.15283966064453	31	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1705	true	2102130445780985074	206	284	1051	1431	1517	300	النواء ف----مصدر ناوات العدو مناواة ونواء او هي المناواة قال اهل اللغة ----------------------------اصل-----------ه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال بشر بن ابي خازم بلت قتيبة في النواء بفارس لا طاءش رعش ولا وقاف وقال اعشي باهلة اما يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر 1 وقال اوس بن حجر اذا انت ناوات الرجال ولم تنوء بقرنين غرتك القرون الكوامل 2 ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما نءت ماءل	1705	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00210	false	1267781126725072676	20	73	107	386	1533	300	النو-ء فلا يمطر وناوات الرجل مناواة ونواء فاخرته وعاديته يقال اذا ناوات الرجل فاصبر وربما لم يهمز واصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض اليك ونهضت اليه قال الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا انت ناوات الرجال فلم تن-ء بقرنين غرتك القرون الكوامل --ولا يستوي قرن النطاح الذي به تنوء وقرن كلما نءت ماءل	210	4576054457653698290	195	311.0	155	423	46.09928894042969	33	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2389	true	3809266999751811996	206	267	987	1281	1443	300	ابي سعيد الخدري فلم يذكر فيه بني المصطلق ولا هوازن ولا اوطاس وانما قال فيه------------------------------------------------- جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذاكم فانه ليس--- نسمة كتاب الله ان تخرج الا وهي خارجة فهذا ما في حديث	2389	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06871	false	7131922684832603806	222	281	1203	1479	1565	300	ابي سعيد الخدري انه----------------------------------------------- قال بينا انا جالس عند سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك- فانها ما من نسمة كت-ب الله ان تخرج الا وهي خارجة و-------في حديث	6871	4576054457653698290	205	317.5	159	351	58.40456008911133	39	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	257	300	1233	1434	1434	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	44	34	207	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج	4409	4576054457653698290	162	279.0	127	209	77.511962890625	30	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2576	true	-1754227539802598164	15	103	64	524	1471	300	في بطون الا-ناث ونهي عن المضامين والملاقيح ق------ال ابو عبيد المضامين ما في البطون وهي الاجنة والملاقيح ما في اصلاب الفحول وهذا قول سعيد بن المسيب واستشهد ابو عبيد بقول الشاعر ملق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحة في بطن ناب حاءل وفي البيت الذي استشهد به ملقوحة------------------------------------------------------------------------------------------- وكان وجه ما استشهد به ان يقول مضمونة في بط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحامل وقال غيره المضامين ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون الاناث وذكر المزني عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن هشام-------- ش---------------اهدا بان الملاقيح --ما في البطون لبعض الاعراب------------------------------------------------------ منيتني ملاقحا في الابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن واي	2576	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01613	false	-4147150848054052553	63	241	376	1317	1666	300	في بطون الامهات و-------المضامين في اصلاب الاباء قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطون وهي الاجنة -------------------------------------------------------------------------------------الواحدة منها ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن وانشد الاصمعي انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في ----------------بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام وروي عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي عن الح------------------------------------------------------------------------------------يوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال سعيد فالملاقيح ما في ظهور الجمال والمضامين ما في بطون الاناث قال المزني وانا احفظ ان الشافعي يقول المضامين ما في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث قال المزني واعلمت بقوله عبد الملك بن هشام فانشدني شاهدا له من شعر العرب ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ليس بمغن عنك جهد اللزب وانشد في الملاقيح منيت-ي ملاقحا في الابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن قال	1613	4576054457653698290	173	-62.5	133	1134	15.255731582641602	25	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3505	true	7489962839538370672	110	140	547	702	1559	300	ابي هريرة------------- انه قال تعرض اعمال الناس--- كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	3505	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09198	false	-2275635796998750050	85	119	447	617	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال ا-ركوا هذين حتي يفيءا	9198	4576054457653698290	154	286.0	124	171	90.05847930908203	27	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3550	true	2782152947153358427	93	185	479	959	1558	300	الفقير احسن حالا من المسكين قالوا والفقير الذي له بعض ما يقيمه ويكفيه والمسكين الذي لا شء له وممن قال هذا يعقوب بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهبت اليه طاءفة من اهل الفقه والحديث واستشهد بعض قاءلي هذه المقالة بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 فذكروا انه كان يدعي الفقر وله الحلوبة يومءذ وقال اخرون المسك---------------------------------------------------------ين احسن حالا من الفقير واحتجوا بقول----------------------------------------- الله عز وج---ل اما السفينة فكانت لمس-كين يعملون في البحر الكهف 79 فاخبر ان المس-كين كان يملك سفينة	3550	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08300	false	3275561742051371340	190	298	1025	1585	1595	300	الفقير احسن حالا من المسكين------ والفقير الذي له بعض ما يقيمه------- والمسكين اسوا حالا من الفقير وهو قول ا----بن السكيت ----قا----------ل يونس -------------------------------------------------------------------------------وقلت لاعرابي افقير انت ام مسكين فقال لا والله بل مسكين فاعلم انه اسوا حالا من الفقير واحتجوا علي ان المسكين اسوا حالا من الفقير بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فاثبت ان للفقير ------------------حلوبة وجعلها وفقا لعياله قال وقول مالك في هذا كقول يونس وروي عن الاصمعي انه قال المسكين احسن حالا من الفقير واليه ذهب احمد بن عبيد قال وهو القول الصحيح عندنا لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين------------------------- فاخبر انهم مساكين وان لهم- سفينة	8300	4576054457653698290	241	239.5	192	714	33.753501892089844	38	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3568	true	7531269400338479649	214	242	1105	1247	1540	300	عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فات-ت ب--------ها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم فقال	3568	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	false	9181429843045464678	101	131	496	650	1522	300	عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم -قال	2688	4576054457653698290	134	243.0	106	155	86.45161437988281	24	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3789	true	7454756258393655094	159	234	724	1056	1367	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول------- يا رسول الله اعطيه من هو افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ---ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان بن عمر-- لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	3789	-3420969744551792856	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05479	false	1173969636280593566	44	115	221	539	1485	300	عن سالم------------------- عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر يا رسول الله اعطه------- افقر اليه مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف له ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك قال سالم فمن اجل ذلك كان عبد الله لا يسال احدا شيءا ولا يرد شيءا اعطيه	5479	4576054457653698290	299	551.0	232	344	86.9186019897461	63	JK001503-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown