id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms1816	false	-2725112578336791746	0	54	0	255	1463	300	ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي فوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل قال ابو عمر في هذا الحديث دليل علي ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد في خاصته ولو كان فرضا معينا ما تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه ولا اباح لغيره التخلف عنه	1816	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms012	true	1696123776121093858	7	33	39	169	1539	300	ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي---------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال اهل العلم ف---------------------------------------لو كان فرضا معينا ما تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ولا اباح لغيره التخلف عنه	12	-3861688353680780013	116	192.5	93	255	45.490196228027344	20	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms0696	false	4906711176769051168	167	297	791	1463	1474	300	قوله صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وي-رد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم 1 ومعني ق------------------وله تتك--------------------------------------------------------------افا دماءهم يريد ان شريفهم يقتل بوضيعهم اذا شملهم الاسلام وجمعهم الايمان والحرية وفي ذلك دليل علي ان الكفار لا تتكافا دماءهم لقوله المسلمون تتكافا دماءهم وهذا موضع اختلف فيه العلماء ليس هذا موضع ذكره ومعني قوله يسعي بذمتهم ادناهم ان كل مسلم امن من الحربيين احدا جاز امانه دنيءا كان او -------------------شريف---------------------ا رجلا كان او امراة عبدا كان او حرا وفي هذا ---------حجة علي م------ن لم يجز ام------ان المراة وامان العبد ومعني------- قوله ويرد عليهم اقصاهم يريد----- السرية اذا خرجت من العسكر ف-غنمت ابعدت في خروجها في ذلك ولم تبعد ترد ما غنمت عليها وعلي العسكر الذي خرجت منه لان به وصلت الي ما وصلت اليه ومعني	696	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms017	true	-1927231473849075147	6	112	25	572	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم المءمنون تتكافا دماءهم -يسعي بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم وذلك مما لا يعرف فيه خلاف قوله تتكافا دماءهم اي هم في القصاص سواء الشريف والمشروف والرجل والمراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني----- يسعي بذمتهم ادناهم ان كل مسلم امن -----حربيا ف---------امانه جاءز علي ساءر المسلمين سواء كان شريفا او وضيعا حرا او عبدا رجلا---- او امراة ونحو منه قوله ---في هذا الحديث ويجير عليهم اقصاهم اي يلزمهم ذلك وان بعد وروي هذا الحرف في غير هذا الحديث ويرد عليهم اقصاهم قيل هو في السرية ---تخرج- من العسكر فتغنم فيكون ذلك لها وللع-----------------------------------------سكر الذي خرجت منه وان بعدت في ال----------مغزي ومعني	17	-3861688353680780013	282	195.5	220	827	34.09915542602539	35	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1787	false	-2604206489887148414	133	217	634	1025	1411	300	بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	1787	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms020	true	-5482645305998072729	162	236	839	1191	1489	300	عن ابي قتادة-------- انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر -يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له-فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال ----------------------------نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	20	-3861688353680780013	349	644.5	275	393	88.80406951904297	67	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1788	false	3315567823530008082	42	114	187	528	1421	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله كفر الله به خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر -كفر الله -به خطاياك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا الدين كذلك قال لي جبريل----- قال ابو عمر جعل يزيد بن هارو--ن الصبر والاحتساب والاقبال من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	1788	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms020	true	-5482645305998072729	162	252	839	1262	1489	300	عن ابي قتادة ان----ه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل ال--------------------------------------------------------------------------له صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي لهفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل وخرج مسلم عن عبد الل----ه بن عمرو بن ال-------------------عاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	20	-3861688353680780013	210	299.0	160	524	40.07633590698242	37	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1701	false	-1644835923462495594	159	187	763	900	1426	300	عليه وسلم قا-ل ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب-- غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1701	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms028	true	-4466332802648833007	0	28	0	140	1436	300	عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	28	-3861688353680780013	134	257.5	106	140	95.71428680419922	26	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1829	false	-5347471549453532621	163	236	795	1122	1429	300	الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من---- الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم	1829	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms032	true	7599400774035800891	0	73	0	324	1427	300	الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر------- يا رسول الله ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من هذه الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم	32	-3861688353680780013	320	625.5	248	331	96.6767349243164	71	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1818	false	35031710624465998	12	56	65	268	1408	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل قال ابو	1818	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms033	true	5518820239755674327	128	171	616	815	1408	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتي قت----ل ابو	33	-3861688353680780013	199	395.0	156	203	98.02955627441406	42	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms0996	false	2957543796502175820	206	267	983	1288	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل------------------------------------- في سبيل الله ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون 1 شهيد والغرق 2 شهيد وصاحب ذات الجنب 3 شهيد والمبطون 4 شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	996	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms035	true	-6830642276579413510	84	142	415	731	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله الموطا عن جابر بن عتيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون-- شهيد والغرق شه--يد وصاحب ذات الجنب-- شهيد والمبطون-- شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	35	-3861688353680780013	237	408.0	190	364	65.10989379882812	40	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms0999	false	-4908111906445942021	5	140	24	733	1547	300	الشهداء سبعة سوي القتيل في سبيل الله ثم ذكرهم واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله المطعون شهيد فهو الذي يموت في الطاعون وقد جاء تفسير الطاعون في حديث--- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون قالت اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منه مات شهيدا 1 وقد ذكرنا هذا الحديث باسناده في التمهيد وذكرنا هناك ما كان في معناه من الاحاديث المرفوعة والحمد لله واما المبطون فقيل المحبوق وقيل صاحب انخراق البطن بالاسهال واما الغرق فمعروف وهو الذي يموت في الماء وذات الجنب قيل ه-----------ي الشوصة وقيل انها في الجانب الاخر من موضع الشوصة وذلك معروف انها تكون منها المنية في الاغلب وصاحبها شهيد علي ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض الاثار المجنوب شهيد يريد صاحب ذات الجنب --	999	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms035	true	-6830642276579413510	114	204	574	1045	1519	300	الشهداء سبعة سوي القت-ل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد قوله المطعون ------هو الذي يموت في الطاعون و---------------------في حديث عن عاءشة -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون قالت---- الطعن -قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منه مات شهيدا وقوله صاحب ذات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب قيل هو الذي تصيبه الشوصة وجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض الاثار المجنوب شهيد يريد صاحب ذات الجنب و	35	-3861688353680780013	316	508.0	252	832	37.980770111083984	52	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1178	false	3211116865791464195	63	116	313	563	1404	300	عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس 1 عتيق 2 في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1178	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms040	true	7953083626535547076	76	126	354	595	1462	300	عمر بن الخطاب قا-----ل حملت علي فرس-- عتيق-- في سبيل الله وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	40	-3861688353680780013	239	461.0	189	250	95.5999984741211	47	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1741	false	2761271515554303994	100	279	450	1329	1425	300	هنا قال مالك لا باس بالجعاءل ولم يزل الناس ي-جاعلون بالمدينة عندنا وذلك لاهل العطاء ومن له ديوان وكره مالك ان يءاجر وابنه او قومه في سبيل الله وك-------ره ان يعطيه الوالي الجعل علي ان يتقدم الي الحصن فيقاتل قال ولا نكره لاهل العطاء الجعاءل لان العطاء نفسه ماخوذ علي هذا الوجه وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو فياخذ الجعل من رجل يجعله له وان غزا به فعليه ان يرده ولا باس بان ياخذ الجع--ل من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه وقال ابو حنيفة تكره الجعاءل ما كان بالمسلمين قوة او كان- بيت المال--- يفي بذلك فاما اذا لم تكن فيهم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا ويجعل القاعد للناهض وكره الليث والثوري ال-------جعل وقال الاوزاعي اذا كانت نية الغازي علي الغزو فلا باس ان يعان وقال الكوفيون لا باس لمن احس من نفسه حينا ان يجهز الغازي ويجعل له جعلا لغزو-ه في سبيل الله قال ابو عم-----ر لما كان الغازي يتخذ- سهما من الغنيمة من اهل حضور- القتال استحال ان يجعل له جعلا فيما فعله لنفسه واداء-ه ما عليه من فرض الجهاد	1741	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms041	true	-3482113049813629408	32	214	141	1026	1447	300	انه قال----- لا باس بالجعاءل ولم يزل الناس يتجاعلون بالمدينة عندنا وذلك لاهل العطاء ومن له ديوان وكره مالك ان يءاجر دابته او فرسه في سبيل الله عز وجل وكره ان يعطيه الوالي الجعل علي ان يتقدم الي الحصن فيقاتل قال ولا يكره لاهل العطاء الجعاءل لان العطاء نفسه ماخوذ علي هذا الوجه وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو بجعل------- من رجل يجعله له وان غزا به فعليه ان يرده ولا باس -ان ياخذ الجعاءل من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه وقال ابو حنيفة تكره الجعاءل ما كان بالمسلمين قوة وكان في بيت المال ما يفي بذلك فاما اذا لم تكن ب-هم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا ي-جعل القاعد للناهض وكره -------الثوري والليث الجعل وقال الاوزاعي اذا كانت نية الغازي علي الغزو فلا باس ان يعان وقال الكوفيون لا باس لمن احس من نفسه جبنا ان يجهز الغازي ويجعل له جعلا لغزوته في سبيل الله قال ابن عبد البر لما كان الغازي يستحق سهما من الغنمية من اجل حضوره القتال استحال ان يج-ب له جعل- فيما فعله لنفسه وادي به ما عليه من فرض الجهاد	41	-3861688353680780013	818	1518.0	643	909	89.98899841308594	149	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1820	false	5936517035483009366	143	191	693	937	1461	300	عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	1820	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms043	true	-7133328294226226621	205	253	994	1238	1481	300	عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	43	-3861688353680780013	244	488.0	196	244	100.0	48	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1714	false	-5309705232924566229	181	300	926	1508	1508	300	ابو بكر الصديق ا------------------لي عمرو بن العاص رضي الله عنهما اما بعد فقد جاءني كتابك تذكر ما جمعت الروم من الجم-ع وان الله تعالي لم ينصرنا مع نبينا صلي الله عليه وسلم بكثرة عدد ولا بكثرة خيل ولا سلاح ولقد كنا ببدر وما معنا الا فرسان وان نحن الا نتعاقب الابل وكنا يوم احد وما معنا الا فرس واحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبه ولقد كان الله ------يظهرنا ويعيننا علي من خالفنا فاعلم يا عمرو ان اطوع الناس لله تعالي اشدهم بغضا للمعصية وان من خاف الله تعالي ردعه خوفه عن كل ما لله تعالي معصية فاطع الله تعالي وسم ومر اصحابك بطاعته فان المغبون من حرم طاعة الله------ واحذر علي اصحابك البيات واذا نزلت منزلا-	1714	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms046	true	63104322760829325	35	153	172	759	1544	300	ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنهالي عمرو بن العاص--------------- اما بعد فقد جاءني كتابك يذكر ما جمعت الروم من الجموع وان الله عز وجللم ينصرنا مع نبينا صلي الله عليه وسلم بكثرة عدد ولا بكثرة خيل ولا سلاح ولقد كنا ببدر وما معنا الا فرسان وان نحن الا نتعاقب الابل وكنا يوم احد وما معنا الا فرس واحد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبه ولقد كان الله عز وجليظهرنا ويعيننا علي من خالفنا فاعلم يا عمرو ان اطوع الناس لله عز وجلاشدهم بغضا للمعصية وم---ن خاف الله عز وجلورعه خوفه عن كل ما فيه------ معصية فاطع الله تعالي وا---مر اصحابك بطاعته فان المغبون من حرم طاعة الله تعالي واحذر علي اصحابك البيات واذا نزلت منزلا	46	-3861688353680780013	529	968.0	420	614	86.1563491821289	99	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1715	false	6358622498149295127	0	146	0	775	1489	299	فاستعمل علي اصحابك اهل الجلد والقوة ليكونوا نعم الذين يحرضونهم ويحفظونهم وقدم امامك الط-اءع حتي ياتوا بالخير وشاور اهل الراي والتجربة ولا تستبد برايك دونهم فان في ذلك احتقارا للناس ومعصية لهم فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------في الحرب واياك والاستهانة باهل الفضل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عرفنا وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالانصار عند موته حين قال احسنوا الي محسنهم و-جاوزوا عن مسيءهم وقربهم منك وادنهم واستشرهم واشركهم في امرك ولا يغب عني خبرك كل يوم بما فيه ان قدرت علي ذلك واشبع الناس في بيوتهم ولا تشبعهم عندك وتعاير اهل الرعاية والاحداث بالعقوبة من غير تعد عليهم وليكن تقدمك اليهم في ما تنهي عنه قبل العقوبة -تبرا الي اهل الذمة من معرتهم واعلم انك مسءول عما انت فيه فالله الله يا عمرو فيما اوصيك به _ جعلني الله واياك من رفقاء محمد صلي الله عليه	1715	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms046	true	63104322760829325	153	300	759	1544	1544	300	فاستعمل علي اصحابك اهل الجلد والقوة ليكونوا ه-م الذين يحرسونهم ويحفظونهم وقدم امامك الطلاءع حتي ياتوا بالخبر وشاور اهل الراي والتجربة ولا تستبد برايك دونهم فان في ذلك احتقارا للناس ومغضبة لهم فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشاور اصحابه في الحرب واياك والاستهانة باهل الفضل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عرفت- وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم بالانصار عند موته حين قال احسنوا الي محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم فقربهم منك وادنهم واستشرهم واشركهم في امرك ولا يغب عني خبرك كل يوم بما فيه ان قدرت علي ذلك واشبع الناس في بيوتهم ولا تشبعهم عندك وتعاهد اهل الدعارة والاحداث بالعقوبة من غير تعد عليهم وليكن تقدمك اليهم في-ما تنهي عنه قبل العقوبة وتبرا الي اهل الذمة من معرتهم واعلم انك مسءول عما انت فيه فالله الله يا عمرو فيما اوصيك به-- جعلنا الله واياك من رفقاء محمد صلي الله عليه-	46	-3861688353680780013	756	1447.5	612	791	95.5752182006836	130	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1715	false	6358622498149295127	146	205	775	1046	1489	299	وسلم في دار المقامة وقد كتبت الي خالد بن الوليد يمدك بنفسه ومن معه فله مدد في الحر-ب وهو ممن يعرف الله تعالي فلا يخالف- وشاوره والسلام عليك 1 2 باب النهي عن ان يسافر بالقران الي ارض العدو 931 ذكر فيه--------- مالك عن نافع عن -عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1715	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms047	true	-3213280403849514069	0	54	0	262	1482	300	وسلم في دار المقامة وقد كتبت الي خالد بن الوليد يمدك بنفسه ومن معه فله يمن في الحروب وهو ممن يعرف الله تعالي فلا تخالفه وشاوره والسلام عليك ما يحق من التحفظ بالخيل وتعاهدها وما يستحب او يكره منها في الموطا عن مالك عن يحيي بن سعيد ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	-3861688353680780013	186	288.5	143	283	65.72438049316406	34	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1826	false	-7445976289278227059	144	171	691	816	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي وهو يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في الخيل	1826	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms047	true	-3213280403849514069	42	68	209	330	1482	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي---- يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في الخيل	47	-3861688353680780013	121	235.5	95	125	96.80000305175781	25	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1715	false	6358622498149295127	188	277	973	1389	1489	299	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو قال ابو عمر هكذا قال------------------ يحيي والقعنبي وبن بكير واكثر الرواة وقال بن وهب عن مالك في اخره خشية ان يناله العدو ولم يجعله من قول مالك وكذلك قال عبد الله بن عمر والليث وايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر-- بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو	1715	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms052	true	9148698654104687644	201	269	1026	1340	1513	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو------------ هكذا وقع هذا الحرف في موطا يحيي----------------------------------------------------------------------------------------- من قول مالك وهو في غيره مرفوع صحيح خرج مسلم عن ابن عمر قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تسافروا بالقران فاني لا امن --------ان يناله العدو	52	-3861688353680780013	234	381.5	181	436	53.66972351074219	42	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1802	false	373424122079329429	255	300	1229	1455	1455	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث -شاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عما لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي-	1802	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms061	true	7941226097994339502	184	229	891	1119	1501	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث يشاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عمن لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي	61	-3861688353680780013	225	439.0	181	228	98.68421173095703	43	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1723	false	-3473625065633298268	6	66	40	363	1520	300	مالك لا يقتل---------- الاعمي ولا المعتوه ولا المقعد ولا اصحاب الصوامع الذين طينوا الباب عليهم لا يخالطون الناس وهو قول-------------------------------------------------------------- ابي حنيفة واصحابه -قال مالك واري ان يترك لهم من الاموال مقدار ما يعيشون به الا ان يخاف من احدهم فيقتل وقال الثوري لا يقتل الشيخ والمراة والمقعد وقال الاوزاعي لا يقتل الحراس والزراع ول---ا الشيخ الكبير ولا المجنون ولا	1723	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms076	true	4017185432152394102	213	260	1135	1389	1583	300	-انه لا يقتل الهرم ولا الاعمي ولا المعتوه ولا المقعد ولا اصحاب الصوامع الذين ------------------لا يخالطون الناس يعني انه لا اذي عندهم بقتال ولا مشاركة راي لانفرادهم ونحو ذلك وروي عن ابي حنيفة واصحابه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوزاعي لا يقتل الحراث ولا الراهب ولا الشيخ الكبير ولا المجنون قلت	76	-3861688353680780013	157	267.5	127	399	39.34836959838867	23	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1721	false	-5314027059005060747	117	157	545	751	1463	298	انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا	1721	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms077	true	-2571946081865937225	176	216	906	1112	1554	300	انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما الي	77	-3861688353680780013	204	406.0	164	206	99.02912902832031	39	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1721	false	-5314027059005060747	145	179	692	863	1463	298	واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن	1721	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms085	true	3218265491361111878	55	89	282	453	1483	300	واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن	85	-3861688353680780013	170	339.0	136	171	99.41520690917969	33	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms2388	false	-9107313388909316053	249	300	1240	1504	1504	300	ابو سعيد الخدري---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا-	2388	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms091	true	-3645674290014917841	180	232	948	1217	1554	300	ابي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	91	-3861688353680780013	263	513.5	213	269	97.76951599121094	50	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1042	false	8387120502644943524	184	276	923	1425	1554	300	الماجشون عن ابيه ومالك المخزومي وبن دينار وغيرهم انهم كانوا يذهبون الي ان الصبيان من السبي اذا كان معهم اباءهم فهم علي دين ابيهم -----------ان اسلم ابوهم صاروا مسلمين باسلامه وان يمت علي الكفر--- فهم علي دينه ولا يعتد فيهم بدين الام علي حال لانهم -----لا- ينتسبون اليها وانما ينتسبون الي ابيهم وبه يعرفون قال عبد الملك--- هذا ما لم يفرق بينهم السباء فيقعون في قسم مسلم وملكه بالبيع والقسم فاذا فرق بينهم وبين اباءهم بالبيع او القسمة فاحكامهم حينءذ احكام المسلمين في ---------------الصلاة عليهم والدفن في مقابر المسلمين والموارثة وغيرها قال ---	1042	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms095	true	-4010299932958408626	68	145	330	733	1491	300	الماجشون عن اصحابه من اهل المدينة--------------- انهم كانوا يذهبون الي ان الطفل --من السبي اذا كان معه- ابوه حمل علي-- دين الاب فيكون مسلما ان اسلم ابوه وعلي حكم------------------------- الكفر ان ثبت علي كفره ولا يعتد فيهم بدين الام علي حال لانهم الي الاب ينتسبون------------------------------ وبه يعرفون قال ابن الماجشون هذا ما لم يفرق بينهم السباء--------------------------------------- فاذا فرق بينهم وبين اباءهم بالقسم او البيع- فاحكامهم حينءذ احكام المسلمين في القصاص والقود والصلاة عليهم------------------------- والموارثة وغير ذلك وقال	95	-3861688353680780013	294	444.5	235	543	54.143646240234375	45	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms0696	false	4906711176769051168	3	108	16	500	1474	300	ام هانء------ لو كان جا--------ءزا علي كل حال دون اذن الامام ما -كان علي ليريد قتل من لا يجوز قتله لامان من يجوز امانه فلو كان امانها جاءزا لقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من امنته انت او غيرك فلا يحل قتله فل------------------------------------------ما قال لها قد امنا من امنت واجرنا من اجرت كان ذلك---------- دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده واحتج----------------------------------------------- الاخرون وهم الاكثرون من العلماء بان عليا وغير-----------------------------------------------------ه لم يكن ي---علم الا ما---------- علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم من علم دينه ا-لا تري الي قول بن عمر بعث الينا-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	696	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms104	true	-3745400589949436207	130	260	654	1280	1463	300	ام هانء قالوا لو كان تامينها جاءزا علي كل حال دون اذن الامام ما اراد علي------ قتل من امنته وهو قد حرم بتامينها دمه قالوا ولو كان كذلك----- لقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجواب عن ذلك قولا مستقلا يعم امان النساء وانما جاوبها علي الخصوص في ذلك انما قال---- قد --------------اجرنا من اجرت وامنا من امنت فهو دليل- علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده وذلك من تاويلهم واستدلالهم ضعيف لا يقدم بمثله علي رد الاخبار الثابتة وايضا فيقال في الرد علي ما اولوه من حديث ام هانء اما علي رضي الله عنه فيحمل علي انه لم يكن بعد علم الحكم في ذلك حتي علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم --الذي بعثه الله مبينا------ ومعلما -----للناس اجمعين واما قوله صلي الله عليه وسلم	104	-3861688353680780013	284	315.0	211	673	42.1991081237793	47	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms0697	false	-8234928431288634035	243	299	1182	1474	1478	300	صلي الله عليه وسلم يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة 4 الحديث----------------------------------- واما اختلاف العلماء في امان العبد فقال مالك والشافعي واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث بن سعد واحمد واسحاق وابو ثور وداود امانه جاءز قاتل او لم يقاتل وهو قول محمد بن الحسن وقال ابو حنيفة امانه غير جاءز الا ا----------------ن يقاتل وهو قول ابي يوسف	697	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms105	true	-1836329342469974445	23	75	132	417	1557	300	صلي الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم وغير ذلك من الاثار الثابتة في الباب فصل و----------------------اما- العبد فذهب مالك والشافعي واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث------- واحمد واسحاق وابو ثور وداود الي جواز تامينه كالحر---------------------------- وقال ابو حنيفة امانه غير جاءز الا ان يكون العبد فيمن يقاتل وهو قول ابي يوسف	105	-3861688353680780013	177	276.5	142	343	51.60350036621094	27	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1742	false	-169476999465893504	10	56	37	271	1429	300	قال مالك--------- فيمن وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم 1 ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري ان ذلك ل----لامام يري فيهم راية ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	1742	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms116	true	-6560025397227609827	22	69	109	351	1552	300	قال مالك في موطءه فيمن وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم --ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري--- ذلك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	116	-3861688353680780013	227	429.5	183	247	91.90283203125	40	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms2728	false	6056263988193474235	140	299	747	1497	1503	300	لكل من حضرها --ومن لم يحضرها ومن ياتي م---ن المسلمين بعد الي يوم القيامة علي ما صنع عمر رضي الله عنه ب--------------------ارض سواد العراق وارض مصر والشام جعلها موقوفة مادة للمسلمين اهل ذلك المصر ومن يجء بعدهم واحتج عمر رضي الله عنه في ذلك بالاية في سورة الحشر م-----------ا افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية----- الي ق----------------------------------وله والذين جاءو- من بعد---------------هم الحشر 7 10 وقال ما احد الا وله في هذا المال حق حتي الراعي وكان يفرض للمنفوس والعبد وروي مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال لولا اخر الناس ما افتتحت قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر 1 رواه بن مهدين وغيره عن مالك وكان فعل عمر في توقيف الارض بمحضر من الصحابة من غير نكير فدل ذلك علي ان معني قول الله عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 فيما عدا الارضين وان الارض لا تدخل في عموم هذا اللفظ	2728	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms131	true	7821774934895755061	6	120	30	589	1550	300	لكل من حضر ذلك ومن لم يحضره- ومن يجء بعد من المسلمين ----الي يوم القيامة وهو قول مالك واصحابه واستدلوا في ذلك بفعل عمر في ارض سواد العراق وذكروا احتجاجه علي ذ------------------------------------------------------------------------------لك بالاية من سورة الحشر قوله تعالي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الاية كلها الي قوله للفقراء المهاجرين الحشر والي قوله والذين جاءوا من بعدهم الي اخر الايات الحشر وقول عمر -ما احد الا وله في هذا المال--- حتي الراعي بعدن قالوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فعل عمر في توقيف الارض بمحضر--- الصحابة من غير نكير فدل ذلك علي ان معني قو----له عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه-------- الانفال--- فيما عدا الارضين وان الارض لا تدخل في عموم ذلك ------	131	-3861688353680780013	387	614.0	302	841	46.01664733886719	66	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1743	false	2918395154693113200	108	269	510	1324	1457	300	اباحة ------طعام ا--------لحربيين ما دام المسلمون في ارض الحرب ياكلون منه قدر حاجتهم وجاءت بذلك اثار مرفوعة من قبل اخبار الاحاد العدول من حديث بن عمر 1 وحديث بن مغفل 2 وحديث بن ابي اوفي 3 وقد ذكرناها في التمهيد وجملة قول مالك والثور-ي وابي حنيفة --------والاوزاعي والليث -بن سعد والشافعي انه لا باس ان يءكل الطعام والعلف في دار الحرب بغير اذن الامام وكذلك ذبح الانعام للاكل وهو قول احمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور وكان -بن شهاب الزهري لا يري اخذ الطعام في ارض الحرب الا باذن الامام ذكره عنه معمر وغيره ولا اعلم احدا قاله غيره وروي الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قالوا كانوا يرخصون للغزاة في الطعام والعلف وكره الجمهور من اهل العلم ان يخرج -شء من الطعام ا--لي ارض الاسلام------------------------- اذا كان له--------- قيمة او كانت للناس--------- رغبة وحكموا الذي يحكم لقسمة الغنيمة فان اخرجه----------- رده ف-ي المقاسم ان امكنه والا باعه ونظر في ثمنه وقال-------- الاوزاعي----- ما اخرجه من ذلك الي دار الاسلام فهو له	1743	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms133	true	5426968743642450850	0	127	0	639	1514	300	اباحة اكل الطعام اذا كان للحربيين ما دام المسلمون في ارض الحرب ياخذون منه قدر حاجتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجملة قول مالك والشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي والليث ابن سعد--------- انه لا باس ان يءكل الطعام والعلف في دار الحرب بغير اذن الامام وكذلك ذبح الانعام للاكل وهو قول احمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور وكان ابن شهاب------- لا يري ذلك-------------------- الا باذن الامام قال ابن عبد البر ----لا اعلم احدا قاله غيره فاما ------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخرج احد من ذلك شيءا الي ارض الاسلام فجمهور العلماء كرهوا ذلك اذا كان لذلك الطعام قيمة او كانت للناس فيه هناك رغبة وحكموا له بحكم-------- الغنمية فمن اخرج شيءا من ذلك رده الي المقاسم ان امكنه والا باعه وتصدق ب-ثمنه وخالف في ذلك الاوزاعي فجعل ما اخرجه من ذلك الي دار الاسلام فهو له	133	-3861688353680780013	487	762.5	385	910	53.516483306884766	80	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1740	false	5330371160995110035	85	144	438	737	1471	300	مالك---- لا اعلم العبد يعطي من الغنيمة شيءا وقال---------------- الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي لا يسهم للعبد ولكن يرضخ له 2 قال ابو عم------------------------ر روي عن الحكم بن عتيبة والحسن و-بن سيرين وابراهيم النخعي وعمرو بن شعيب ان للعبد اذا حضر القتال اسهم له وروي عن عمر -بن الخطاب وعبد الله بن عباس انهما قالا لا يسهم للعبد	1740	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms139	true	949041465880796916	215	278	1100	1409	1529	300	مالك قال لا اعلم العبد يعطي من الغنيمة شيءا وكذلك يروي عن عمر بن ال-خطاب وابن -----عباس انهما قال-------------ا لا يسهم للعبد وليس له في الغنمية نصيب وقول ثان انه يسهم له كالحر روي عن الحكم بن عتيبة والحسن وابن سيرين وابراهيم النخعي وعمرو بن شعيب ان العبد اذا حضر القتال اسهم له والي--ه ذهب اهل الظاهر وقول ثال--------ث انه------- لا يسهم للعبد	139	-3861688353680780013	209	288.0	160	345	60.5797119140625	32	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1813	false	4976969074981919284	124	185	614	937	1514	300	لنا من الغنيمة اختلف الفقهاء في الاسهام للنساء من الغنيمة فقال بن وهب سالت مالكا عن النساء هل يحذين من المغانم في الغزو قال ما علمت ذلك و------------قال ابو حنيفة والثوري والليث والشافعي لا سهم لامراة ويرضخ لها وقال الاوزاعي-------------------------------------- يسهم لها----------------- وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء بخيبر قال الاوزاعي واخذ بذلك المسلمون عندنا------ قال ابو	1813	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms140	true	-4458059603232182478	217	292	1094	1462	1495	300	لها من الغنيمة ب------------------اسهام ولا رضخ قال ا----------بن وهب سالت مالكا عن النساء هل يحذين من الغناءم في الغزو قال ما علمت ذلك ومستند هذا القول مثل ما ذكرنا في منع العبد من الغنمية انه صنف لا مدخل له في الخطاب بالغزو فلم يكن له في الغنيمة حظ وقول ثان ان يسهم للنساء قاله الاوزاعي وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم للنساء بخيبر قال الاوزاعي واخذ بذلك المسلمون عندنا وبذلك قال ابن	140	-3861688353680780013	211	325.5	164	396	53.28282928466797	35	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1739	false	-3545473256856567535	145	288	710	1395	1454	300	الشافعي قال ولو كان لرجل اجير يريد الجهاد معه فقد قيل يسهم له وقد قيل لا يسهم له الا ان يكون قتال فيقاتل -كذلك التجار ان قاتلوا قيل لا يسهم لهم وقيل--- يسهم لهم قال المزني قد قال في كتاب الاساري يسهم للتاجر اذا قاتل وهو اولي باصله قال ابو عمر جمهور العلماء يرون ان يسهم للتاجر اذا حضر-- القتال وقال الاوزاعي------- لا يسهم للبيطار ولا للشعاب والحداد ونحوهم وقال مالك يسهم لكل من قاتل اذا كان حرا وبه قال احمد بن حنبل قال ابو عمر من جعل الاجير كالعبد لم يسهم له حضر القتال ام لم يحضر وجعل ما اخذه من الاجرة مانعا له من السهمان---- ومن حجته ما رواه عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي رواد قال اخبرني ابو سلمة الحمصي ان عبد الرحمن بن عوف ----قال لرجل من فقراء المهاجرين اتخرج معي يا فلان الي الغزو قال نعم فوعده	1739	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms144	true	7456585307331776185	13	119	68	585	1561	300	الشافعي -----لو كان لرجل اجير يريد الجهاد معه فقد قيل يسهم له و---قيل لا يسهم له الا ان يكون قتال فيقاتل وكذلك التجار ان قاتلوا قيل--- يسهم لهم وقيل لا يسهم لهم قال ابن عبد الب-----------------------------------------------------------------ر جمهور العلماء يرون ان يسهم للتجار اذا حضروا القتال وقال الاوزاعي واسحاق لا يسهم للعبد-- ولا للاجير المستاجر علي خدمة القوم قال ابن عبد الب----------------------------------------------ر من جعل الاجير كالعبد لم يسهم له حضر القتال او لم يحضر وجعل ما اخذه من الاجرة مانعا له من الاسهام قال ومن حجته ما رواه عبد الرزاق من حديث عبد------------------------------------------------ الرحمن بن عوف انه قال لرجل من فقراء المهاجرين ا-خرج معي-------- الي الغزو-------- فوعده	144	-3861688353680780013	425	712.5	333	706	60.198299407958984	75	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1740	false	5330371160995110035	30	79	151	408	1471	300	دنانير قبل ان يخرج معه فلما هزموا العدو واصابوا المغنم قال لعبد الرحمن اعطني نصيبي من المغنم فقال عبد الرحمن ساذكر امرك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الثلاثة الدنانير حظه ونصيبه من غزوته في امر دنياه واخرته	1740	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms144	true	7456585307331776185	129	155	633	777	1561	300	دنانير---------------- فلما هزموا العدو واصابوا المغنم --------------------------------------------------------ذكر امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------- هذه الثلاثة الدنانير حظه ونصيبه من غزوته في امر دنياه واخرته	144	-3861688353680780013	140	239.0	114	257	54.474708557128906	22	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1734	false	-1027284392707726476	46	109	226	545	1469	300	قال بعث-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قبل نجد اربعة الاف فانبعثت منهم هذه السرية وقال شعيب ايضا ان سهمان ذلك الجيش كان اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية خاصة بعيرا بعيرا وهذا لم يقله غيره وان كان المعني فيه صحيحا لان------------- العلماء لم يختلفوا ان السرية اذا خرجت من العسكر فغنمت ان اهل العسكر شركاءهم فيما غنموا الا	1734	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms152	true	3439768522283731816	96	153	494	785	1556	300	قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد و-----------انبعثت سرية من الجيش فك---------------ان سهمان---- الجيش---- اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السري-----ة بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر قال ابن عبد البر لم يختلف العلماء ا-----------ن السرية اذا خرجت من العسكر فغنمت ان اهل العسكر شركاءهم فيما غنموا قال	152	-3861688353680780013	205	303.5	163	341	60.11730194091797	32	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1768	false	-5213682845813181374	118	169	550	808	1453	300	قسمة الغناءم--------------- في دار الحرب----------- فذهب مالك والشافعي والاوزاعي واصحابهم الي ان الغناءم يقسمها الامام علي العسكر في دار الحرب------- قال مالك وهم اولي ب---ها منه وقال --ابو حنيفة------- لا تقسم الغناءم في دار الحرب وقال ابو يوسف احب الي ان لا تقس--------م في دار الحرب الا ان--- يجد حمولة فيقسمها	1768	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms153	true	7495545277858122433	103	165	562	875	1547	300	قسم- الغناءم فاختلف هل يكون في دار الحرب او الاسلام فذهب مالك والشافعي والاوزاعي واصحابهم الي ان الغناءم يقسمها الامام علي العسكر في دار الحرب ان شاء قال مالك وهم اولي برخصها هنالك وذهب ابو حنيفة الي ان لا تقسم الغناءم في دار الحرب وقال ابو يوسف احب الي ان لا تقسم الغناءم في دار الحرب الا ان لا يجد حمولة فيقسمها	153	-3861688353680780013	249	430.0	200	314	79.29936218261719	46	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1738	false	-5683203418308155072	120	274	576	1340	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في البداءة ونفل الثلث بعد الخمس في الرجعة 940 وذكر مالك في هذا الباب عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول كان الناس في الغزو اذا اقتسموا غناءمهم يعدلون البعير بعشر- شياه قال ابو عمر في هذه المسالة جواز قسمة الحيوان المختلف الاجناس بعضه ببعض علي اختلاف اجناسه وبه قال الشافعي ولا ربا عنه في ذلك في شء من الحيوان بعضه ببعض نقدا ونسيءة وهو قول ابي حنيفة الا في النسيءة قال تقسم الابل والبقر والغنم والثياب كيف شاء اربابها يدا بيد وقال عيسي بن دينار عن ابي القاسم ليس-------- العمل علي حديث سعيد بن المسيب هذا ولكن تقسم الابل علي حدة والغنم علي حدها بالغنيمة وكذلك ساءر العروض يقسم كل جنس علي حدته بالغنيمة ولا يقسم شء منها بالسهم ولا يجعل جزء من جنس -جزء من غيره ذلك مكروه لانه لا يدري اين يقع سهمه وهو عنده من باب الغرر	1738	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms154	true	-2457964330962948547	134	219	643	1055	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ذلك جري فعل الصحابة روي------------------------------------------ مالك------------- عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول كان الناس في الغزو اذا اقتسموا غناءمهم يعدلون البعير بعشرة شياه قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم ليس علي هذا العمل -----------------------------لكن تقسم الابل علي حدة والغنم علي حد-ة بالقي-مة وكذلك ساءر العروض يقسم كل جنس علي حدته بالقي-مة ولا يقسم شء منها بالسهم ولا يجعل جزء من جنس بجزء من غيره ذلك مكروه لانه لا يدري اين يقع سهمه فراي ذلك من باب الغرر	154	-3861688353680780013	362	619.5	285	774	46.77002716064453	67	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1766	false	-3723644423629014755	100	171	484	819	1416	300	رجل من همدان يقال له المن-ذر بن ابي حميصة فادرك-------------------ت ا-----------------------------لعراب من يومها وادركت البراذن ضحا الغد فقال لا اجعل ما ادرك كما لم يدرك فكتب الي عمر في ----ذلك فكتب عمر فضلت الوادعي امه لقد اذكرت به امضوها علي ما قال وهو اول من سن في الاسلام سنة الخيل والبراذين -قال سفيان بن عيينة قال الشاعر في ذلك-- ومنا الذي قد سن في الخيل سنة وكانت سواء قبل ذاك سهامها	1766	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms157	true	-2961683152056757619	11	62	54	316	1557	300	رجل من همدان يقال له المنيذر الوادعي خرج علي خيل في طلب العدو فلحقت العتاق وتقطعت البراذين فاسهم للعراب سهمين وللبراذين سهما ثم كتب بذلك-------------------------------------- الي عمر فاعجبه ذلك فجرت سنة لل-----------------------------------------------------------------------------خيل والبراذين وقال في ذلك --------------شاعر من همدان ومنا الذي قد سن في الخيل سنة وكانت سواء قبل ذلك سهامها	157	-3861688353680780013	138	159.5	103	391	35.29411697387695	20	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1779	false	-7290603693418402985	237	281	1162	1382	1474	300	في دار الحرب سءل الحسن البصري عن رجل عريان او من لا سلاح ل-ه ايلبس الثوب ويستمتع بالسلاح قال نعم فاذا حضر القسم قيمو--ه وقال وكيع سمعت سفيان يقول لا باس ان يستعينوا بالسلاح ان- احتاجوا اليها في ارض العدو -بغير اذن الامام وفي	1779	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms169	true	-2728610919181207382	231	272	1136	1345	1488	300	في ذلك بعضهم سءل الحسن البصري عن رجل عريان او من لا سلاح معه ايلبس الثوب ويستمتع بالسلاح قال نعم فاذا حضر القسم فليحضره وقال---------- سفيان----- لا باس ان يستعينوا بالسلاح اذا احتاجوا اليه- في ارض العدو وبغير اذن الامام وهو	169	-3861688353680780013	188	318.0	147	225	83.55555725097656	31	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1782	false	1083177808278901574	14	83	60	375	1459	300	عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو قال ابو عم-----ر مثل هذا لا يكون -الا توقيفا لان مثله لا يروي بالراي	1782	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms169	true	-2728610919181207382	8	75	36	344	1488	300	عن اب--------ن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط----- عليهم العدو قال ابن عبد البر مثل هذا لا يقوله الا توقيفا لان مثله لا يدرك بالراي	169	-3861688353680780013	293	552.5	228	321	91.27725982666016	60	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1779	false	-7290603693418402985	152	200	748	981	1474	300	رويفع بن ثابت ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من--- المغنم-- حتي اذا اعجفها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من--- المغنم-- حتي اذا اخلقه رده في المغانم 1 وروي ثوبان عن	1779	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms170	true	-901892136099246808	45	92	233	463	1497	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه--------- وروي عن ------	170	-3861688353680780013	201	344.5	158	252	79.76190185546875	38	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1781	false	-1150169388475627293	165	218	836	1091	1477	300	واجمع العلماء علي ان علي الغال--------- ان يرد ما غل الي صاحب المقاسم ان وجد الي ذلك سبيلا وانه اذا فعل ذلك فهي توبة له واختلفوا اذا افترق اهل العسكر ولم يوصل اليه- فذهب اكثر اهل العلم الي انه يدفع الي الامام خمسه ويتصدق بالباقي فان خاف الامام علي نفسه تصدق به كله	1781	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms171	true	3832940967436413804	4	58	16	277	1477	300	واجمع العلماء علي ان---- الغال يجب عليه ان يرد ما غل الي صاحب المقاسم ان وجد الي ذلك سبيلا وانه اذا فعل ذلك فهو توبة له واختلفوا اذا افترق اهل العسكر ولم يوصل اليهم فذهب اكثر اهل العلم الي انه يرفع الي الامام خمسه ويتصدق بالباقي فان خاف الامام علي نفسه تصدق به كله	171	-3861688353680780013	249	475.5	197	265	93.96226501464844	48	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1733	false	-6415997621211294498	69	108	339	523	1480	296	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	1733	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms175	true	-8653934612041000202	51	90	260	444	1498	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	175	-3861688353680780013	184	368.0	145	184	100.0	39	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1758	false	-8784813458209092261	228	272	1118	1339	1460	300	ولم ير مالك ان يكون من السلب ذهب ولا فضة لانه---- من الة -المقاتل المعمرة الظاهرة المسلوبة وقال الشافعي السلب الذي يكون للقاتل كل ثوب يكون للقاتل علي المقتول وكل سلاح عليه ومنطقة- وفرسه ان كان راكبه او ممسكه فان كان مع غيره او	1758	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms181	true	-3715508867883505772	259	300	1281	1479	1479	300	ولم ير مالك ان يكون من السلب ذهب ولا فضة لانه ليس من الات المقاتل المعهود----------------ة وقال الشافعي السلب الذي يكون للقاتل كل ثوب------------ علي المقتول وكل سلاح عليه ومنطقته وفرسه ان كان راكبه او ممسكه فان كان مع غيره او-	181	-3861688353680780013	186	337.0	148	227	81.93832397460938	35	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1759	false	9206263043112151578	65	113	310	559	1473	298	مكحول هل يبادر------- القاتل سلب المقتول كله فرسه وسرجه ولجامه وسيفه ومنطقته ودرعه وبيضته وساعداه وساق-ه وكل ما كان معه------- من ذهب----- او جوهر -------------------------------------------------------------قال الاوزاعي له فرسه الذي قاتل عليه وسلاحه وسرجه ومنطقته وما كان في سرجه ولجامه من حلية قال ولا يكون له الهميان فيه المال	1759	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms181	true	-3715508867883505772	201	253	987	1254	1479	300	مكحول انه قال للمبارز القاتل سلب المقتول---- فرسه بسرجه ولجامه وسيفه ومنطقته ودرعه وبيضته وساعداه وساقاه ورايته بما في ذلك كله من ذهب وفضة او جوهر وما كان عليه من طوقه وسواريه ان كانا عليه بما فيهما من جوهر وقال الاوزاعي نحو ذلك الا انه -----------------------------------------------------------قال ولا يكون له الهميان فيه المال	181	-3861688353680780013	154	234.5	123	330	46.66666793823242	21	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1751	false	-872741970016253609	142	186	687	873	1435	296	اجماع العلماء علي ان لا سلب لمن قتل طفلا او شيخا هرما او اجهز علي جريح وكذلك من ذفف علي جريح او ذفف علي من قطع في الحرب من اعضاءه ما لا يقدر علي ذلك عن الدفع عن نفسه---- وفي ذلك دليل علي ان	1751	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms184	true	-6969345533531492085	73	110	350	508	1482	300	اجماع العلماء علي ان لا سلب لمن قتل طفلا او شيخا هرما او اجهز علي جريح مثخن----------------- او ذفف علي من قطع في الحرب من اعضاءه ما لا يقدر معه علي--- الدفع عن نفسه قلت لعل ذلك ------------	184	-3861688353680780013	142	244.0	106	190	74.7368392944336	32	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1742	false	-169476999465893504	10	202	37	973	1429	300	قال مالك فيمن وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم 1 ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري -ان ذلك للامام يري فيهم راية ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا قال ابو عمر يروي وعطبوا ويروي او عطشوا وهو اولي لاختلاف معني اللفظين لدخول او بينهما قال ابو عمر الحكم في هءلاء مما يظهر من امرهم بان لم ير معهم سلاح ولا الة حرب وظهر متاع التجارة او ما دل عليه فحكم الامام فيهم ان يقتل منهم او يردهم الي مامنهم وان لم يظهر من امرهم ما يدل علي صدقهم لم يكن لاهل بلدهم صلح ولا عهد مهادنة مامون به فهم فء ساقه الله الي المسلمين لا خمس فيهم لاحد لانهم لم يوجف عليهم بخيل ولا ركاب ----وقد قيل انهم لمن اخذهم وقدر عليهم وصاروا بيده وفيهم الخمس قياسا علي الركاز الذي هو من مال الكفار وقد وردت السنة بايجاب الخمس فيه فاجري مجري الغنيمة وان لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فان لم يصيروا بيد احد حتي ارتفع امرهم الي الامام فلا خمس فيهم باجماع وهم في ثلث مال المسلمين مع ساءر الفء ذكر---- عبد	1742	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms190	true	-4365338208221009834	100	180	489	880	1513	300	قول مالك --من وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اري ذلك الي الامام و--------------لا اري لمن اخذهم فيهم خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا قا-ل لانه- لم يوجف عليهم بخيل ولا ركاب قال وقد قيل انهم لمن اخذهم وقدر عليهم وصاروا بيده وفيهم الخمس قياسا علي الركاز لانه يخمس ب--------------------السنة ------------------اجري مجري الغنيمة وان لم يوجف عليه قال وان ----------لم يصيروا بيد احد حتي ارتفع امرهم الي الامام فلا خمس فيهم باجماع وهم في بيت مال المسلمين مع ساءر الفء قول ابن عبد	190	-3861688353680780013	347	593.0	272	945	36.71957778930664	59	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1772	false	-842157241633356522	157	292	754	1409	1451	300	في سهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال سهمه من الخمس خمسه والصفي---------------------------------------------------------------------------- ايضا----- مع ذلك ولم نجد للصفي ذكر في حديث مالك هذا وهو مذكور في احاديث كثيرة صحاح وقد ذكرنا اكثرها في التمهيد منها ما رواه------------ هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي 1 وانما سكت والله اعلم مالك عن السبي لشهرته عندهم وكان الصفي من يصطفيه الامام من راس- الغنيمة فرسا او ام--ة او عبدا او بعيرا --------علي حسب حال الغنيمة واجمع ا-----------لعلماء علي ان الصفي ليس لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم الا ان ابا ثور حكي عنه ما يخالف هذا الاجماع فقال الاثار في الصفي ثابتة ولا اعلم شيءا نسخها قال فيءخذ الصفي ويجري مجري سهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر قد قسم الخلفاء الراشدون بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1772	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms196	true	-8561130431671763851	0	125	0	593	1473	300	في سهم النبي صلي الله عليه وسلم اتفق اهل العلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مما خصه الله تعاليبه خمس الخمس من المغنم وكذلك الصفي كان له ايضازيادة مع ذلك من جملة المغنم فاما خمس الخمس ففي كتاب الله تعاليواما الصفي ففيه اثار صحيحة------------------ منها ما خرجه ابو داود عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي وقال اهل العلم الصفي هو كل شء---------------------------------- يصطفيه------- من راسة الغنيمة فرس- او جارية او عبد- او سيف او ما شاء علي حسب حال الغنيمة فاما الصفي فاتفق العلماء علي انه----- ليس لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وشذ ابو--- ثور فقال هو باق ---------------------------------------------------------------------------------يجري مجري سهم النبي صلي الله عليه وسلم ----------------من الخ-----------مس واما سهمه صلي الله عليه وسلم	196	-3861688353680780013	308	360.0	231	770	40.0	53	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1770	false	-1374818869705670022	136	236	738	1247	1554	300	ذي القربي وقال سقطا بموت النبي صلي الله عليه وسلم وخالفه اكثر الفقهاء في سهم ذي القربي وقالوا انه---- لقرابة النبي عليه السلام من بني هاشم وهم الذين تحرم عليهم الصدقة وهو قول مالك والشافعي والثوري والاوزاعي واحمد وابي ثور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجة لهم حديث -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي لبني هاشم وبني المطلب من الخمس وقال اننا بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد 1 الحديث و-------ليس في هذا الباب حديث مسند غيره وقال بدخول بني المطلب مع هاشم من فقهاء الامصار الشافعي وابو ثور واحمد	1770	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms197	true	5603988310455175490	69	189	328	933	1505	300	ذي القربي -----------بعد النبي صلي الله عليه وسلم اختلافا كثيرا يتحصل الي اربعة اقوال قول---- انه باق لقرابة النبي صلي- الله عليه وسلم بعده ---------------------------وهو قول مالك والشافعي والثوري والاوزاعي واحمد وابي ثور واهل الظاهر وغيرهم وهو الصحيح لان القران يقتضي الاسهام لهم مطلقا فهو يجب لهم بذلك في حياته وبعد وفاته صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر الحجة لهم حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي لبني هاشم وبني المطلب من الخمس وقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال ابن عبد البر ليس في هذا الباب حديث مسند غيره ثم اختلف هءلاء في تعيين القرابة فذهب---------- الشافعي وابو ثور واحمد	197	-3861688353680780013	359	570.5	283	658	54.559268951416016	65	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1168	false	-5123573309745802205	0	29	0	151	1508	300	ايام جاز اذا كانت الضيافة معلومة في الخبز والشعير والتبن والادام وذكر ما علي الوسط من ذلك وما علي الموسر وذكر موضع النزول والكن من البرد والحر---------- قال--- ابو	1168	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms205	true	8006343826568400232	53	85	272	436	1533	300	ايام جاز اذا كانت الضيافة معلومة في الخبز والشعير والتبن والادام وذكر ما علي الوسط من ذلك وما علي الموسر وذكر موضع النزول والكن من البرد والحر وقول ثالث قال به ابو	205	-3861688353680780013	151	286.5	122	164	92.07317352294922	29	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1172	false	-6646808183573030017	138	194	678	940	1452	300	ع------------------------------------------------------من اسلم من اهل الجزية حين يسلمون فاجمع العلماء علي ان الذمي اذا اسلم فلا جزية عليه فيما يستقبل واختلفوا فيه اذا اسلم في بعض الحول او مات --------قبل ان يتم حوله فقال مالك اذا اسلم الذمي او مات---- سقط عنه كل ما---- لزمه من الجزية لما مضي وسواء اجتمع عليه محول او احوال وهو قول	1172	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms207	true	-9131358229708211390	241	299	1214	1470	1474	300	علي مسلم جزية واجمع اهل العلم انه لا جزية علي مسلم وان من اسلم من اهل الذمة------------------------------------------------ فلا جزية عليه ل-ما يستقبل واختلفوا فيه اذا اسلم في بعض الحول او بعد تمامه وكذلك ان -----مات فقيل -انه اذا اسلم------ او مات فقد سقط عنه كل ما كان لزمه من الجزية لما مضي في حول--------------- او احوال وهو قول	207	-3861688353680780013	164	242.5	122	332	49.39759063720703	33	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1833	false	-1010500840001395365	186	277	959	1429	1528	299	مالك-------- عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم فان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانه----م قد منعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه قال ابو عمر ما ذكره مالك رحمه الله _ في هذا الباب عليه جماعة العلماء	1833	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms209	true	-7027563104071470669	172	259	840	1289	1491	300	مالك انه سءل عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح ف---من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم فان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قوم قد منعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه قال ابن عبد البر عل-------------------ي هذا جمهور----------- العلماء	209	-3861688353680780013	422	795.0	339	482	87.55186462402344	77	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms3346	false	-6654533453330957702	18	63	91	339	1449	300	والشافعي واصحابهما والليث والثوري وبن شبرمة والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود الظاهري لا -------يقتل مءمن بكافر الا ان مالكا والليث قالا ان قتله قتل غيلة قتل به وقتل الغيلة عندهم ان يقتله ب---ماله كما يصنع قاطع الطريق لا يقتله لثاءرة ولا عداوة	3346	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms224	true	3892472700499207125	125	165	638	845	1527	300	والشافعي وال----------ليث والثور--------------------ي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود وغيرهم الي انه لا يقتل مءمن بكافر الا ان مالكا والليث قالا ان قتله قتل غيلة قتل به وقتل الغيلة عندهم ان يقتله علي ماله لا يق---------------------تله لناءرة ولا عداوة	224	-3861688353680780013	181	332.0	146	258	70.15503692626953	30	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms2835	false	-517771239441150340	92	163	419	781	1487	300	قال مالك 3 و-------معني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل	2835	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms236	true	6468138913471569542	97	168	498	863	1525	300	قال مالك في الموطا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم ف---اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستان-وا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل	236	-3861688353680780013	353	685.0	284	369	95.66395568847656	67	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1
JK001503-ara1.ms1138	false	-4409894579180647209	85	206	404	976	1444	300	الله بن عبد الله عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رايت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابو	1138	-3420969744551792856	Shamela0001449-ara1.ms246	true	4281269645161259624	74	192	406	971	1494	300	الله وخرج مسلم-- عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رايت الله------- قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن	246	-3861688353680780013	548	1059.0	432	577	94.97400665283203	110	JK001503-ara1	Shamela0001449-ara1