id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0163	false	3543323512289317557	103	188	469	887	1426	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يود احدهم لو يعطي اهله وماله ويران-------------------------------------------ي وعن ------------------------بن عمر قال كنت جالسا عند النبي عليه السلام ف-------قال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال -حق لهم بل غيرهم قلنا الشهداء قال هم كذلك وحق لهم بل غيرهم ثم قال--------- عليه السلام افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني ويجدون ورقا فيعملون بما فيه فهم افضل الخلق ايمانا	163	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0049	true	868882707428997144	147	224	751	1117	1501	300	صلي الله عليه وسلم---- قال طوبي لمن -----------------------------------------------------------راني وامن بي وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي وعن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال كنت جالسا عند النبء صلي- الله عليه وسلم قال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا الانبياء قال وحق لهم بل غي------------------------------------------رهم ثم قال صلي الله عليه -وسل-م افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني---------------------------- فهم افضل الخلق ايمانا	49	-6335258705363975188	264	411.0	210	502	52.58964157104492	45	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0177	false	-2994114879528543260	78	147	403	725	1488	300	عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت 1 صلاة العصر فالتمس الناس --وضوءا 2 فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس--- يتوضءون منه 3 قال انس فرايت الماء ينبع 4 من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم جاء في هذا	177	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0159	true	5178476227420813736	143	195	721	982	1513	300	عن انس ايضا -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت-- صلاة العصر والتمس الناس الوضوء--- فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضو--------ء فوضع يده------------------------- في ذلك الاناء ف------امر الناس ان يتوضءوا منه---------- فرايت الماء ينبع-- من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم وفي لفظ ---	159	-6335258705363975188	233	375.5	184	327	71.25382232666016	37	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3216	false	-8783556672709765394	1	91	4	512	1556	300	فاجتووا 1 المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بزود ولقاح وان يخرجوا من المدينة فيشربوا من البانها وابوالها وقال بعضهم في هذا الحديث فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا فلم---ا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل مرتدين----------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اث-رهم فادركوا واتي بهم فقطع---------------- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ومنهم من يقول وسمر اعينهم وتركوا --بناحية الحرة يكدمون حجارتها حتي ماتوا	3216	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0176	true	7966902066902436495	143	203	747	1087	1619	300	واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع و----------------------------------------------------------------------------امره-----------------------------م ان يخرجوا -----------فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب----------------------- في اثارهم فامر-------- بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايدي----------------------------------------------هم وتركوا في ناحية الحرة ---------------حتي ماتوا	176	-6335258705363975188	256	345.5	206	554	46.20938491821289	34	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0652	false	1770247815826166387	46	95	200	429	1401	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال بن عمر يا بن اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل قال ابو عمر معني قوله ولا نجد صلاة السفر -----يعني في القران	652	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0238	true	8322520336746954570	120	179	591	907	1545	300	انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران اما---- صلاة الخوف فانه وجدها في قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا الاية واما صلاة الحضر فانها محل الاوامر المطلقة في نحو قوله تعالي اقيموا الصلاة وقوله ان الصلاة كانت ع----------------لي المومنين كتابا موقوتا النساء واشباه ذلك ق---------------------------------وله ولا نجد صلاة السفر اي مذكورة في القران	238	-6335258705363975188	105	85.0	78	369	28.455284118652344	16	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0688	false	-2967207965545947706	169	207	805	986	1414	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين ركعتين حتي مضي ثم صحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين ركعتين ثم صحبت عمر فلم يزد علي ركعتين ركعتين ثم صح------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين	688	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0239	true	9192781672405182079	50	82	247	398	1486	300	صحبت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصح--------------------------------------بت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين	239	-6335258705363975188	98	156.0	76	193	50.77720260620117	19	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0824	false	7897114767155678155	246	300	1176	1439	1439	300	عباس انه -----------قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	824	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0253	true	-6422885276261699971	152	205	812	1072	1546	300	عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	253	-6335258705363975188	245	457.0	195	275	89.09091186523438	48	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0532	false	2252258861290329375	162	188	823	953	1512	300	بن مهدي عن---- داود بن قيس قال ادركت الناس بالمدينة في زمن --------عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال	532	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0273	true	-8514196141146313152	247	274	1253	1390	1522	300	بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز بالمدينة يقوم-----ون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال	273	-6335258705363975188	93	138.5	72	142	65.49295806884766	16	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0528	false	8727474659428221355	136	215	698	1093	1545	300	عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون 1 يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط 2 فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب 3 قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم 4 فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	528	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0274	true	8389205495389115037	103	177	524	901	1568	300	عبد الرحمن بن عبد القاري ----قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون-- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط-- فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب------ ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم-- فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	274	-6335258705363975188	365	676.0	293	402	90.7960205078125	62	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0602	false	1817611242430929101	254	292	1224	1406	1447	300	ان معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ان------------------------- ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض ايضا قالا واما من صلي الثانية	602	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0294	true	-2925321537713937224	196	236	989	1182	1529	300	ان معني قو---------له صلي الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ليس في مثل هذا الموضع وانما ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض ايض-----ا واما من صلي الثانية	294	-6335258705363975188	166	301.0	131	207	80.1932373046875	32	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0407	false	6313447187865606238	103	141	497	685	1450	300	جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن ام سلمة انها سءلت عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يقطعها -----اية اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين	407	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0299	true	-4450805368581649102	11	50	49	241	1514	300	جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن ام سلمة انها سءلت عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يقطع قراءته اية اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين	299	-6335258705363975188	184	356.0	147	193	95.33678436279297	37	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0409	false	-5547173358950346594	92	184	439	882	1446	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا بام القران بدا ب بسم الله الرحمن الرحيم فعد--------------------------------------------------------------------------ها اية ثم قرا- الحمد لله فعدها ست ايات 3 وروي بن جريج قال حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاص عن انس بن مالك قال صلي معاوية لل-ناس بالمدينة العتم----------------ة فلم يقر-----ا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر بعض التكبير الذي يكبر الناس فلما انصرف ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار فقالوا يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم	409	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0299	true	-4450805368581649102	205	281	1018	1418	1514	300	صلي الله عليه وسلم -------يقرا----------------- بسم الله الرحمن الرحيم حتي مات ثم ابو بكر ثم عمر رحمهما الله حتي ماتا زاد في القواعد وقال ابن عمر انها اية من كتاب الله اختلسها منهم الشيطان وروي الشافعي باسناده ------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك قال صلي معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض والرفع------------ فلما فرغ-- ناداه-------------- المهاجرون والانصار------- يا معاوية نقض-ت الصلاة-------- اين بسم الله الرحمن الرحيم	299	-6335258705363975188	231	265.0	182	540	42.77777862548828	32	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0413	false	2800677783450391424	18	88	83	411	1448	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي---- منكم احد انفا 1 فقال رجل----- نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران 2-- فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراء----------ة حين سمعوا ذلك	413	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0302	true	1090193976480546715	239	296	1337	1609	1628	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا ق---ال رجل 1334 نعم---- يا رسول الله قال---------------------------------- اني اقول ما-لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة في -------------------------------ما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك	302	-6335258705363975188	247	409.5	194	349	70.77363586425781	44	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0709	false	-2371529019372139406	18	46	85	207	1360	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي المصلي معترضا---------- كان لان يقف- ماءة عام خير له من الخطوة التي	709	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0323	true	1609742707197606911	196	224	998	1121	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------- لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه-- معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي	323	-6335258705363975188	108	183.5	82	133	81.20301055908203	23	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0712	false	-1463182278848711050	113	181	558	872	1429	300	التوفيق 1 11 باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي 336 ذكر فيه عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن ع----باس قال اقبلت راكبا علي اتان 1 وانا يومءذ قد ناهزت ال-احتلام 2 ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ل-لناس بمني------------- فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع 3 ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	712	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0327	true	3765895181511113399	236	296	1202	1504	1529	300	---اعلم 1361 ما جاء في---- المرور قدام بعض الصف قول--------ه عن -----اب--ن عباس الحديث رواه ايضا الجماعة ولفظه عندهم عن ابن عباس قال اقبلت راكبا علي اتان-- وانا يومءذ--- ناهزت الااحتلام-- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ف--دخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	327	-6335258705363975188	219	320.5	170	333	65.76576232910156	32	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0452	false	-7320313903067451818	112	233	548	1129	1438	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشب-------ة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخ----------------------------------------------------------------------ري وخرج- سرعان الناس---------------- وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه فقا-----م رجل --وكان رسول الله يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم -تقصر قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم فرجع رسول الله الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد س-----لم في السهو قال لم احفظه ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	452	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0333	true	1617755215722149372	32	152	152	729	1473	300	وصلي بنا ركعتين ثم سلم ف--قام الي خشبة معروضة في----- المسجد اتكا----- عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت سرعان القوم من ابواب المسجد وقالوا قصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال ---له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم اتقصر ف---------------------------------------------------قال اكما يقول ذو اليدين فقالوا---- نعم فتقدم------------------- فصلي------------------- ما ترك ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما 1367 سالوه ثم سلم فيقول--------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	333	-6335258705363975188	357	488.5	270	719	49.65229415893555	58	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0472	false	8893282856396670344	62	106	287	495	1420	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة 2 شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	472	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0358	true	-6926245875484403758	1	39	3	186	1480	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة ان---- عاءشة زوج النبء صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله------------------- خميصة-- شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	358	-6335258705363975188	181	336.0	143	208	87.01923370361328	34	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0473	false	7563218393228076919	67	114	341	593	1500	300	الحديث من الفقه قبول الهدايا و-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية وياكلها ولا ياكل الصدقة 1 والهدية من افعال المسلمين الكرماء والصالحين والفضلاء ويستحبها العلماء ما لم يسلك بها سبيل الرشوة لدفع حق او تحقيق باطل او اخذ علي حق يجب القيام به وقد	473	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0358	true	-6926245875484403758	162	196	815	984	1480	300	الحديث من الفقه قبول الهدايا و كان---------- صلي الله عليه وسلم يقبلها----- وياكلها1393-------------- والهدية مستحبة------------------------------------------------------- ما لم يسلك بها طريق الرشوة لدفع حق او تحقيق باطل او اخذ علي حق يجب القيام به وان	358	-6335258705363975188	153	248.5	120	253	60.474308013916016	28	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3676	false	-5906231703143230875	123	166	608	800	1414	300	مالك عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا 1 من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه	3676	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0371	true	7710832470957550976	258	300	1225	1414	1414	300	مالك عن ابي النظر عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا-- من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه-	371	-6335258705363975188	188	364.5	147	192	97.91666412353516	39	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0516	false	-6542770828702508969	247	300	1226	1475	1475	300	القراء- في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر 214------------------------------------- مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان-	516	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0393	true	-3121077442594785730	98	156	534	810	1579	300	القراءة في صلاة الجمعة قوله ادركت ناسا هذا يدل علي انه اخذ الحديث عن جماعة من الصحابة وقد رواه مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان	393	-6335258705363975188	206	354.5	162	288	71.52777862548828	41	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0099	false	-5101122228224590675	112	152	600	796	1528	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة	99	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0408	true	-5497322706245025780	190	230	1002	1198	1542	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة	408	-6335258705363975188	196	392.0	156	196	100.0	40	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1247	false	6001589131497699305	132	172	629	818	1451	300	انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها و---هي ايام مني 1 ويوم الاضحي ويوم الفطر فيما بلغنا قال وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	1247	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0431	true	-5932103729177075278	9	48	45	231	1465	300	انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها صوم هي ايام مني-- ويوم الاضحي و----الفطر فيما بلغنا قال وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	431	-6335258705363975188	182	345.0	144	192	94.79166412353516	36	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1312	false	483418886068362892	0	37	0	185	1462	300	عريش فوكف المسجد 1 قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين قال ابو عمر في هذا الحديث دليل علي ان----- الاعتكاف	1312	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0450	true	-8060501511205402421	148	181	755	934	1556	300	عريش فوكف المسجد-- قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين وفي احاديث الباب--------- دليل عي مشروعيته الاعتكاف	450	-6335258705363975188	155	277.0	124	190	81.57894897460938	27	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1282	false	5102280592865743025	192	257	909	1231	1430	300	واستحب ب-ن عباس وجماعة من السلف رحمهم الله ان يفصلوا بين شعبان ورمضان بفطر يوم--------- او ايام كما كانوا يستحبون ان يفصلوا بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام او قيام او مشي او تقدم او تاخر من المكان وقد روي الدراوردي وغيره عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا	1282	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0452	true	-7670360398956953262	80	118	398	593	1503	300	واستحب ابن عباس وجماعة الفصل ------------------------بين شعبان ورمضان بفطر يوم او يومين او ايام كما ا------ستحبوا الفصل ----بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام-------- او مشي او تقدم او تاخر من المكان وصح مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا	452	-6335258705363975188	164	266.0	130	332	49.39759063720703	27	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1280	false	-1752552391360507037	240	293	1121	1371	1402	300	مالك انه سمع اهل العلم ينهون ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان وير-ون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت 1 انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1280	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0455	true	-4573705549876711534	169	219	862	1103	1546	300	مالك-------- اهل العلم ينهون ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان ويروون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت --انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	455	-6335258705363975188	240	461.0	190	251	95.6175308227539	47	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1060	false	-859305470904698938	97	243	464	1189	1460	300	من هذا الكتاب ان شاء الله قال مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ان الزكاة تجب في عشرين دينارا عينا كما تجب في ماءتي درهم قال مالك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان زكاة فان زادت حتي تبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة وليس فيما دون عشرين دينارا عينا الزكاة قال ابو عمر لم يث-----------------بت عن النبي صلي الله عليه وسلم في زكاة الذهب شء من جهة نقل الاحاد العدول الثقات الاثبات وقد روي الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال هاتوا زكاة الذهب من كل عشرين دينارا نصف دينار كذلك رواه ابو حنيفة فيما زعموا ولم يصح عنه ولو صح لم يكن فيه عند اهل العلم بالحديث ايضا حجة والحسن بن عمارة متروك الحديث اجمعوا علي ترك حديثه لسوء حفظه وكثرة خطءه -رواه	1060	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0469	true	-6331617754768487896	150	225	812	1185	1580	300	من هذه الطريق قال م------------الك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ان الزكاة تجب في عشرين دينارا عينا كما تجب في ماءتي درهم قلت والدينار كالمثقال وزنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يثبت عند قومنا مرفوعا عن النبء صلي الله عليه وسلم في نصاب الذهب شء الا ما------------------------------------- روي الحسن بن عمارة ----------------------------------------------------عن علي----------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال هاتوا زكاة الذهب من كل عشرين دينارا نصف دينار قالوا وابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------ارة متروك الحديث--------------------- لسوء حفظه وكثرة خطاه ورواه	469	-6335258705363975188	283	445.5	220	762	37.13910675048828	46	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1123	false	7171130256953518043	148	214	728	1055	1486	300	سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة 2 ولا الربي 3 ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء 4 الغنم وخياره -قال ابو	1123	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0477	true	-6980906950728957211	84	146	432	749	1540	300	سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال---- نعم تعد علي-م بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة-- ولا الربا ول--ا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غثاء-- الغنم وخياره وقال ابن	477	-6335258705363975188	311	590.0	249	328	94.81707000732422	54	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1145	false	-6942917320699261460	75	126	382	607	1469	300	مالك---------- عن زياد بن سعد عن -بن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور 1 ولا مصران الفارة 2 ولا عذق 3 بن حبيق 4 قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة قال مالك و-----مثل ذلك مثل الغنم تعد ب----------سخالها ولا يءخذ السخل------------ في الصدقة	1145	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0480	true	2419858339937165820	114	166	572	816	1493	300	مالك في الموطا عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور --ولا مصران الفارة --ولا عذق ا-بن حبيق --قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة قال مالك وانما مثل ذلك---- الغنم تعد علي صاحبها سخالها و--------السخل لا يءخذ منه في الصدقة	480	-6335258705363975188	204	328.5	160	263	77.56654357910156	37	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3786	false	2536417594863009419	6	38	29	195	1428	300	مالك بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها وي-عجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة	3786	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0491	true	4660613574343270862	175	207	952	1119	1614	300	مالك بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويتعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة	491	-6335258705363975188	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3564	false	-7143547095568553704	267	298	1272	1426	1436	300	قال---- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلح---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس------------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	3564	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	10	55	64	302	1517	300	قال انس فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته وفيها بيان لتقدم انس بين ايديهم كهيءة الخادم والمضيف ولايصال الخبر ويدل علي هذا قوله فاخبرته وقول ابي طلحة يا ام سليم الخ وقوله-------------------------- بالناس اي معهم قوله وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم	504	-6335258705363975188	115	196.5	91	264	43.56060791015625	20	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3565	false	-7907078701493690010	0	55	0	261	1458	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت------------ وعصرت عليه ام سليم	3565	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0504	true	4338407798131150633	75	166	400	853	1517	300	ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم 293 وابو طلحة معه ----------------وفي قولها الله ورسوله اعلم منقبة عظيمة ودلالة علي عظم دينها ورجحان عقلها وقوة يقينها تعني انه صلي الله عليه وسلم علم قدر الطعام وهو اعلم بالمصلحة ولو لم يعلم المصلحة لما فعلها قوله ما عندك يعني اي شء عندك وفي رواية الشيخين هلمي يا ام سليم ما عندك اي عجلي في احضاره قوله ففتت بصيغة المجهول اي جعل فتيتا اي قطعا صغارا وعصرت عليه ام سليم	504	-6335258705363975188	183	286.0	143	473	38.68921661376953	36	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3437	false	-4384349155960210826	8	57	37	281	1499	300	جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبي-ك واني عبدك ونبيك وانه دعاك بمكة واني ادعوك	3437	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0514	true	-368098017081428575	194	300	1047	1601	1601	300	جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك اما هدية وجلالة ومحبة وتعظيما واما تبركا بدعاءه لهم بالبركة وهو الذي يدل عليه سياق الحديث وقيل يفعلون ذلك رغبة في دعاءه ورجاء تمام ثمرتهم بذلك واعلاما يبدو صلاحها مما يتعلق بذلك حقوق الشرع قوله فاذا اخذه قال شارح الموطا زاد في بعض طرق الحديث وضعه علي وجهه قوله دعي للمدينة بالبركة اي بالنمو والزيادة وذكر مالك صفة الدعاء ا-----------نه صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيءك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك-	514	-6335258705363975188	230	371.0	184	566	40.636043548583984	43	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3587	false	2556186259255877868	142	176	736	890	1443	300	مالك عن ابي نعيم وهب بن كيسان---- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن---- سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	3587	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0538	true	-857287943731271340	112	147	561	720	1471	300	مالك وغيره عن--- وهب بن كيسان انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	538	-6335258705363975188	144	262.0	112	162	88.88888549804688	31	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3559	false	-6713057384741206123	129	199	611	937	1430	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان -بن عفان كانوا يشربون ق-----------------------------------------------------------ياما 1717 مالك عن -بن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا----- 1718 مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما 1719 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما قال ابو	3559	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0541	true	5791406425053731553	21	101	101	481	1536	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان ابن عفان كانوا يشربون قياما وفي الشرح وقال جبير بن مطعم رايت ابا بكر الصديق يشرب قاءما وروي مالك عن ابن شهاب ان عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان وهو قاءم باسا وروي ايضا مالك عن---- جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما وروي مالك ع--------ن عبد الله بن الزبير عن ابنه انه كان يشرب قاءما قال ابن	541	-6335258705363975188	298	553.5	231	392	76.0204086303711	57	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3684	false	-3974375741415283048	2	86	10	422	1441	300	فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض النسوة اللاتي في --بيت ميمون----------------ة ا--خبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا--------------------- رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ق----------------ال اب-----و عمر الضب دويبة معروفة بارض اليمن وارض نجد ولم يكن بارض الحجاز ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3684	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0548	true	-4817588662471636268	107	259	525	1248	1446	300	فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اي مدها اليه لياخذه يقال اهوي الي الشء بيده اذا مدها لياخذه اذا كان عن قرب فان كان كان عن بعد قيل هوي اليه بغير الف وقوله فقال بعض النسوة ال--تي في البيت اخبرن 2140 بنون النسوة اي اعلمن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه وفي البخاري اخبروا بواو الجمع وانما قالت النسوة ذلك بعد ان اهوي اليه صلي الله عليه وسلم بيده لظنهن انه سيسال عنه قبل ان ياكل كما كانت عادته وقد جاء في رواية انه كان صلي الله عليه وسلم قل ما يقدم يده لطعام حتي يسمي له قوله فقيل هو ضب يا رسول الله جاء في بعض الروايات ان قاءل ذلك ميمونة وهو زوج رسول ا--------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وكانت القصة في بيتها قال ابن حجر وعند الطبراني في الاوسط من وجه اخر صحيح فقالت ميمونة اخبروا------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	548	-6335258705363975188	228	260.0	176	818	27.872859954833984	39	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1964	false	3916636116490897213	256	300	1216	1456	1456	300	مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل 8 وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر 79 وقال تبارك وتعالي ليذكروا اسم الله علي----------------- ما رزقهم-	1964	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0554	true	-912517067094395548	75	120	401	657	1575	300	مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل-8 وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر-79 وقال تبارك وتعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات عليا ما رزقهم	554	-6335258705363975188	234	440.5	193	258	90.69767761230469	38	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1361	false	-1654023764252237985	0	117	0	591	1544	300	له اذن في الناس بالحج قال رب- وما يبلغ الصوت ق-ال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم --ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماوات والارض افلا ترون الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون وروي بن جريج عن مجاهد في قوله تعالي واذن----------------------- في الناس بالحج الحج 27 قال قام ابراهيم علي مقامه قال ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا اللهم لبيك فمن حج البيت فهو ممن --------------------------------------------------------------------اجاب ابراهيم يومءذ قال ابو عمر معني لبيك اللهم لبيك اي اجابتي اليك اجابة بعد اجابة ومعني قول بن عمر لبيك وسعديك اي اسعدنا سعادة بعد سعادة واسعاد بعد اسعاد وقد قيل معني وسعديك سعادة لك وكان ثعلب يقول ان بالكسر في ق----------------------------------------------------------------------------------------وله ان الحمد والنعمة لك	1361	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0576	true	-8197090109963654858	102	204	539	1089	1597	300	له اذن في الناس بالحج قال ربي وما يبلغ --صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم ياايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت----------- فسمعه من بين السماء-- والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي- الارض يلبون و---------------------في رواية عن ابن عباس انهم اجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول -----------------------------------------------------------------------------من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ قول------------ه لبيك لا شريك لك لبيك------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل التلبية الاولي المءكدة بالثانية لاثبات الالوهية وهذه بطرفيها لنفي الشركة الندية والمثلية في وجوب الذات والصفات الثبوتية ولهذا كررت اربعا قوله ان الحمد والنعمة لك	576	-6335258705363975188	255	315.5	200	778	32.77634811401367	37	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1367	false	9220991209190128980	219	244	1101	1234	1511	300	ومن يتق- شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال ----بن عباس لمعاوية الا تقتصر علي استلام---- الركنين فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا -----	1367	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0581	true	5727103547356007607	194	222	991	1131	1548	300	ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال------- ليس شء من البيت مهجورا وحدث	581	-6335258705363975188	102	153.0	81	147	69.38775634765625	15	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1388	false	1177482918073190600	256	297	1241	1439	1453	300	الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون -اهلوا اذا رايتم الهلال 718 و-----عن هشام بن عروة ان عبد الله -بن الزبير اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	1388	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0584	true	220477284625532012	0	42	0	205	1482	300	الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعتا وانتم مدهنون فاهلوا اذا رايتم الهلال وروي مالك عن هشام بن عروة عن عبد الله ابن الزبير اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك	584	-6335258705363975188	191	358.0	151	205	93.17073059082031	36	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1390	false	1129660171605443252	92	216	440	1009	1392	300	عمر كان يهل لهلال ذي الحجة من مكة ويءخر الطواف بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وذكر عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع قال اهل بن عمر بحجة حي-----ن راي اله---------------------لال من جوف الكعبة ومرة اخري حين انطلق الي مني واخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه اهل بالحج من مكة ثلاث سنوات وعن معمر عن ايوب عن نافع عن بن عمر مثله وعن بن جريج عن مجاهد نحوه قال مجاهد فقلت لابن عمر قد اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت باخذ---- بلدي ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نصنع انما كنا نهل ثم نجعل علي شاننا قلت فباي شء تاخذ قال نحرم يوم التروية	1390	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0584	true	220477284625532012	72	145	362	710	1482	300	عمر كان يهل لهلال ذي الحجة وروي عب------------------------------------------------------د الرزا--------------------------ق عن نافع اهل ا---بن عمر مرة بالحج حين راي الهلال ومرة اخري بعد الهلال من جوف الكعبة ومرة اخري حين راح-- الي مني وروي ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد ----------------قلت لابن عمر--- اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت ماخذ اهل بلدي ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نفعل -------------------------------قلت فباي شء تاخذ قال نحرم يوم التروية	584	-6335258705363975188	286	480.5	222	599	47.74624252319336	51	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1324	false	4201500234031530612	109	194	536	938	1441	300	الغسل للاهلال 666 مالك عن عبد الرحمن --بن القاسم عن ا--------بيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل 667 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بذي الحليفة فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل 668 مالك- عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة	1324	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0586	true	8243191186369601045	2	111	9	580	1533	300	الغسل للاهلال وهو ما---مور به للمحدث وغير ال---محدث اما المحدث فلان اسماء بنت عميس----- ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهلل ذكره في باب ما تفعل الحاءض ف-------------------------------------------------------ي الحج ورواه مالك في الموطا وفيه صحة احرام النفساء ومثلها الحاءض واولي منهما الجنب لانهما شاركتاه في شمول اسم الحدث وزادتا عليه لسيلان الدم وقد يءخذ منه الاغتسال للاحرام مطلقا لان النفساء اذا امرت به مع انها غير قابلة للطهارة كالحاءض فغيرها اولي واما غير المحدث فقد روي مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة	586	-6335258705363975188	249	388.5	195	637	39.089481353759766	42	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1327	false	-8925128812779980023	41	87	204	437	1427	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين	1327	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0588	true	4443362151593179537	217	254	1048	1244	1478	300	عن عبد الله بن حنين ان ابن ع----------------باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواب فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن ع--------باس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين	588	-6335258705363975188	181	325.5	145	233	77.68240356445312	26	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1615	false	6744767040524038403	134	179	657	869	1463	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحج-بي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1615	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0599	true	-613342170777634786	233	276	1162	1368	1484	300	عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------- وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجببي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	599	-6335258705363975188	205	397.0	162	213	96.24413299560547	41	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1492	false	-7052437073220962416	66	112	311	565	1556	300	ابي الطفيل--------------------------------- قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم ليس فيها مدد وكانت قدر ما تقتحمها العناق وكانت ثيابها توضع عليها تسدل سدلا وكان الركن الاسود موضوعا علي سورها باديا وكانت ذات ركنين هيءة هذه الحلقة فاقبلت سفينة من الروم تريد الحبشة حتي اذا كانوا قريبا	1492	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0603	true	8543478256857226020	260	300	1268	1489	1489	300	ابي الطفيل عند عبد الرزاق والطبراني والحاكم قال كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالوضم ليس فيها مدر وكانت قدر ما تفتح-ها العناق وكانت ثيابها توضع عليها تسدل سدلا وك-----------------------------------------انت ذات ركنين هكذا----------- فاقبلت سفينة من الروم------------ حتي اذا كانوا قريبا-	603	-6335258705363975188	182	312.5	148	287	63.414634704589844	28	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1492	false	-7052437073220962416	200	287	1033	1493	1556	300	اعظم من النسر اسود الظهر ابيض البطن والرحلين فغرز مخالبه في قفا الحية فانطلق بها تجر ذنبها اعظم من كذا وكذا حتي انطلق بها نحو اج---ياد فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بالحجارة حجارة الوادي تحملها قريش علي رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يحمل حج--ارة من اجياد وعليه نمرة -ضاقت عليه النمرة فذهب يضع النمرة علي عاتقه فتري عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك وكان بين بنيان الكعبة وبين ما انزل عليه خمس سنين	1492	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0604	true	-4287346486265208105	29	87	159	471	1541	300	اعظم من النسر------------------------------- فغرز مخالبه فيها فالقا----------------------------------------------------ها نحوا من جياد فهدمت-- قريش الكعبة وبنو-ها بحج--------ارة الوادي----------------------- فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الحجارة من ج-ياد وعليه نمرة فضاقت عليه------- فذهب يضعها -----علي عاتقه فبدت عورته من صغرها 2197-فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك وكان بين المبعث------------------------ خمس سنين	604	-6335258705363975188	265	402.0	212	467	56.745182037353516	36	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1623	false	-6115862639916026811	255	293	1232	1422	1450	300	مالك---- عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا	1623	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0640	true	1529166767677981673	227	267	1170	1368	1519	300	مالك فيه عن يحي- بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع 2235 رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا	640	-6335258705363975188	189	359.5	151	199	94.9748764038086	37	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1692	false	-3746328726475324524	50	170	225	831	1472	300	عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ---------------------------------------------------------------------------------ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به شجرة سر تحتها سبعون نبيا قد مضي القول في محمد بن عمران وفي ابيه التمهيد والسرحة الشجرة قال الخليل السرح الشجر الطوال الذي له شعب وظل واحدته سرحة ونفح بيده اشار والسرر والاخشاب الجبلان وكذلك الاخاشب الجبال وقال بن وهب اراد بقوله الاخشبين من مني الجبلين اللذين تحت العقبة بمني فوق المسجد وقال اسماعيل يق----ال ان الاخشبين اسم لجبال مكة و-مني خاصة	1692	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0641	true	-8444329454217710846	0	93	0	468	1523	300	عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني الحديث واخرجه النساءي من طريق ابن القاسم عن مالك بالسند المتقدم قوله بين الاخشبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الربيع رحمه الله تعالي الاخشبان -------------------------------------------------------جبلان مشرفان علي مني وقال ا-----بن وهب اراد بهما ا-----------------لجبلين ا-لذين تحت العقبة بمني فوق المسجد والاخاشب الجبال ويقال انها------- اسم لجبال مكة و مني خاصة	641	-6335258705363975188	319	436.0	251	692	46.0982666015625	61	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1644	false	-6245494439941225492	232	291	1124	1413	1452	300	انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد و-ذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك---- فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر و-نفروا	1644	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0643	true	-4600771433944152899	13	75	60	355	1534	300	انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد و ذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك قال فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر و نفروا	643	-6335258705363975188	289	561.5	230	295	97.96610260009766	61	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1395	false	3564905535105625582	169	225	783	1051	1411	300	لبيبة عن عبد الملك بن جابر عن ج-----ابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جنبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال---- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم ا--كن لا-خرج قم---يصي من راسي	1395	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0646	true	-446205196892457202	23	78	114	365	1468	300	وغيره عن عبد الملك بن جابر عن ابيه جابر بن عبد الله قال كنت جالسا عند النبء صلي الله عليه وسلم------ فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه--------------------------------- فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم ان كن لا خرج من قميصي من راسي	646	-6335258705363975188	215	368.5	167	295	72.88135528564453	41	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1701	false	-1644835923462495594	147	187	712	900	1426	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غن----يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1701	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0659	true	4467938482453291795	111	144	542	705	1520	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا----------------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	659	-6335258705363975188	149	276.0	117	192	77.60416412353516	30	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1775	false	4146765893959903226	264	300	1303	1507	1507	300	الا الاموال الثياب والمتاع وتابعه قوم وقال بن القاسم الا الاموا----------------------------------------ل والثياب والمتاع ففي هذا----- الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما تسمي الاموال------ المتاع والثياب والعروض وعند غيرهم المال الصامت من-	1775	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0684	true	-6581214719921824277	134	177	690	940	1595	300	الا الاموال الثياب والمتاع بحرف العطف ورواية البخاري افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا الابل وال-بقر والمتاع والحواءط وفي الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما----- الاموال عندهم الثياب والمتاع والعروض وعند غيرهم المال الصامت من	684	-6335258705363975188	152	220.0	123	256	59.375	22	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0941	false	-8862057120246360374	47	87	225	406	1440	300	قوله او اكثر من ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان رايتن ذلك وسقط ليحيي بن يحيي ان رايتن ذلك وهو مما عد من سقطه وفي هذه اللفظة من الفقه رد عدد الغسلات الي اجتهاد الغاسل علي حسب ما يري بعد الثلاث من بلوغ الوتر	941	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0693	true	7052157832406605962	194	300	1022	1560	1560	300	قوله او اكثر من ذلك بكسر الكاف لانه خطاب للمءنث وفي رواية ايوب عن حفصة عن ام عطية عند البخاري ثلاثا او خمسا او سبعا وهو تفسير للاكثر في رواية المصنف وبه قال احمد وكره الزيادة علي السبع وقال ابن عبد البر لا اعلم احد قال بمجاوزة السبع وقوله ان رايتن ذلك تفويض الي اجتهادهن بحسب الحاجة لا التشهي وقال ابن المنذر انما فوض اليهن بالشرط المذكور وهو الايتار وقال بعضهم يحتمل ان يرجع الي الاعداد المذكورة ويحتمل ان معناه ان رايتن فعل ذلك والا فالانقاء يكفي ------------------------------------------------------------------وفي هذه اللفظة من الفقه رد عدد الغسلات الي------- الغاسل علي حسب ما يري بعد الثلاث من بلوغ الوتر-	693	-6335258705363975188	107	-52.5	85	612	17.483659744262695	20	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1049	false	8410156755478025620	96	164	501	823	1453	300	الحصين بن وحوح ان طلحة -بن البراء مرض فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله -----1 وحديث علي بن ابي طالب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له-- يا علي ثلاثة لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا	1049	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0695	true	-2209096828916210723	154	219	826	1138	1579	300	الحصين بن وحوح ان طلحة ابن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله وفي الباب عن علي ان رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي------ لا يءخرن- الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت---- كفءا	695	-6335258705363975188	282	493.0	220	331	85.19637298583984	52	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0959	false	-7991913625552669496	242	273	1185	1335	1481	300	من صلي علي جنازة كان له من الاجر كذا وقو---------له عليه السلا---م لا يموت احد من المسلمين فتصلي عليه امة من الناس يبلغون ان يكونوا ماءة فيشفعون له الا شفعوا فيه	959	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0699	true	1014356337077145682	87	118	471	619	1595	300	من صلي علي جنازة كان له من الاجر كذا وقوله صلي الله عليه 2345 وسلم لا يموت احد من المسلمين فيصلي عليه م----ن الناس يبلغون---------- ماءة فيشفعون له الا شفعوا فيه	699	-6335258705363975188	129	228.0	101	162	79.62963104248047	23	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1047	false	-1651034082967662532	50	213	252	1065	1538	300	ما شاء الله ان يقف ثم ------------------------------------------------------انصرف------------------------------------ فسبقته--- بريرة------ فاخبرتني فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت ذلك له فقال اني------------------------ بعثت ا---------------لي اهل البقيع------------------------------------------------ لاصلي عليهم قال ابو عمر يحتمل ان تكون الصلاة ها هنا الدعاء فان كان ذلك ففيه دليل علي ان زيارة القبور والدعاء لاهلها عندها افضل وارجي لقبول الدعاء فكانه امر ان يستغفر لهم ويدعو بالرحمة كما قيل له واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد 19 ويحتمل ان تكون الصلاة ها هنا الصلاة علي الموتي فان كان ذلك خصوص لهم فاجماع المسلمين علي انه لا يصلي احد علي قبر مرتين ولا يصلي احد علي قبر من لم يصل عليه الا ان يكون بحدثان ذلك واكثر ما قالوا في ذلك ستة اشهر وقد بينا هذا المعني عند ذكر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبر المسكينة من هذا الكتاب ويحتمل ان يكون هذا ليعلمهم بالصلاة منه عليهم لانه ربما د-----فن من لم يصل عليه كالمسكينة ومثلها------------------------ ليكون مساويا بينهم في صلاته عليهم ولا يءثر بعضهم بذلك ليتم عدله	1047	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0702	true	-6846854138934091891	50	183	257	946	1533	300	ما شاء الله ان يقف ليس فيه تعيين لمدة الوقوف وهو يشعر بانه كان طويلا وقوله فانصرف اي من موقفه راجعا الي المدينة وقوله فسبقته اي بريرة وقوله فاخبرتني اي بما فعل2348 في خروجه وقوله فسالته اي عن قيامه بالليل ولاي شء كان وقوله بعثت اي ارسلت وقوله الي اهل البقيع هم اموات المسلمين المدفونين في تلك البقعة وقوله لاصلي عليهم قيل-------- يحتمل ا-----ن الصلاة هن---ا الدعاء والاستغفار ويحتمل ان تكون كالصلاة علي الموتي خصوصية له لان صلاته علي من صلي عليه رحمة- فكانه امر ان يستغفر لهم قيل واما بعثه ومسيره اليهم فلا يدري لمثل هذا علة ويحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اراد ليكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم بالصلاة منه عليهم لانه ربما دفن منهم من لم يصل عليه كالمسكينة ومثلها من دفن ليلا ولم يشعر به ليكون مساويا بينهم في صلاته عليهم ولا يءثر بعضهم بذلك ليتم عدله	702	-6335258705363975188	285	326.5	227	1028	27.723735809326172	45	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1048	false	-5754456968911123873	139	190	664	917	1454	300	ابا مويهبة------ اني--- امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي وقال يا ابا مويهبة ان الله قد خيرني في مفاتيح خزاءن الارض- والخلد فيها ثم الجنة او لقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات منه	1048	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0702	true	-6846854138934091891	195	241	1011	1242	1533	300	ابي مويهة مرفوعا اني قد امرت ان استغفر لاهل البقيع فاستغفر لهم ثم انصرف فاقبل علي فقال يا ابا مويه-ة ان الله قد خيرني في مفاتيح خزاءن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة --ولقاء ربي فاخترت لقاء ربي فاصبح----------------------------- من تلك الليلة فبداه وجعه الذي مات منه	702	-6335258705363975188	213	377.0	169	263	80.98859405517578	37	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1045	false	-7054593693583424800	90	126	424	589	1469	300	مالك ----------عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه	1045	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0709	true	-2245803312551443772	227	265	1204	1379	1569	300	مالك في الموطا عن محمد بن عمر وبن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه	709	-6335258705363975188	163	315.0	128	175	93.14286041259766	35	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0927	false	-9094891144331085561	0	44	0	219	1465	300	ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك كما اثنيت علي نفسك	927	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0728	true	7706981384763439735	71	114	361	575	1577	300	ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء----- كما اثنيت علي نفسك	728	-6335258705363975188	214	421.0	171	219	97.7168960571289	42	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2119	false	-3734270823558120416	235	272	1206	1390	1521	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد	2119	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0750	true	7774534822579406187	95	128	476	630	1472	300	مالك عن عبد الرحمن بن --قاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية--------- عن خنساء------------------- ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد	750	-6335258705363975188	154	282.0	121	184	83.6956558227539	30	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2120	false	5447901814490823932	141	246	693	1208	1471	300	عبد الرحمن ومجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابني يزيد تشهدهما انه ليس لاحد من امري شء فارسلا اليها الا -------تخافي فان خنساء بنت خدام زوجها ابوها وهي كارهة-------- فاتت -----النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها قال ابو عمر لم يذكر بن عيينة ايضا في هذا الحديث ثيبا ولا----------------------------------------------------------------------------- بكرا----------------------------------------------------- وروي حديث خنساء هذا محمد بن اسحاق عن حجاج بن الساءب عن ابيه عن جدته خنساء بنت خدام بن خالد قال وكانت ----ايما من رجل فزوجها ابوها رجلا-- من بني عمرو بن عوف ف-----خطبت الي ابي لبابة بن عبد المنذر فارتفع شانه-ا الي النبي عليه السلا-----------م فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم اباها ان يلحقها بهواها فتزوجت ابا لبابة	2120	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0750	true	7774534822579406187	47	231	241	1130	1472	300	عبد الرحمن ومجمع ابنا يزيد بن جارية 39 عن خنساء ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها قال وقد اختلفت الرواية في حالها عند تزويجها هذا اخبرني ابو الحرم مكي بن زبان باسناده عن يحيي بن يحيي عن مالك عن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابن------------------------------------------------------ي يزيد بن جارية عن خنساء ------ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله- صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه اي نكاح ابيها لها ولذلك ذكر الضمير ورواه الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد بن وديعة عن خنساء بنت خذام انها كانت يومءذ بكرا قال وحديث مالك اصح قلت وهو الموافق لرواية المصنف قال وروي--------------- محمد بن اسحاق عن حجاج بن الساءب عن ابيه عن جدته خنساء بنت خذام بن خالد قال وكانت قد تايمت من رجل فزوجها ابوها من رجل من بني عمرو بن عوف وانها خطبت الي ابي لبابة بن عبد المنذر فارتفع شانهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اباها ان يلحقها بهواها فتزوجت ابا لبابة	750	-6335258705363975188	339	521.0	263	966	35.09316635131836	60	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2120	false	5447901814490823932	268	299	1313	1468	1471	300	مجتمعا علي صحته والقول به لان القاءلين لا نكاح الا بولي يقولون ان الثيب لا يزوج----------ها ابوها ولا غيره من اهلها الا باذنها ورضاها ومن قال ليس للولي مع الثيب امر	2120	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0751	true	2840160574565982433	27	57	122	259	1463	300	مجمع-- علي صحته والقول به لان من قال-- لا نكاح الا بولي قال------------ لا يزوج الثيب وليها ابا او--- غيره ا---------لا باذنها ورضاها ومن قال ليس للولي مع الثيب امر	751	-6335258705363975188	113	172.0	87	165	68.48484802246094	21	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	67	127	325	603	1429	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب------------------ ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثم--------ان يقوله ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم و---------لا يخطب 739 مالك	1428	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0763	true	-1134194080683832870	65	133	344	655	1531	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان---- قد اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت- شيبة بن جبير واردت ان تحضر فانكر ذلك عليه ابان فقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب 330 قوله	763	-6335258705363975188	262	484.0	204	316	82.91139221191406	52	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2421	false	-22959208685151560	123	212	611	1051	1493	299	تفسير ذلك-------- اكثر الناس من اهل---- اللغة وغيرهم وقال الاخفش الغيلة والغيل سواء وهي ان تلد المراة فيغشاها زوجها وهي ترضع فتحمل من ذلك الوطء لانها اذا حملت فسد اللبن علي الطفل المرضع ويفسد به جسم-----ه وتضعف به قوته حتي ربما كان ذلك في عقله قال وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليدرك الفارس فيدعثره عن فرسه او قال عن سرجه اي يضعف فيسقط عن السرج قال الشاعر فوارس لم يغالوا في الرضاع فتنبوا في اكفهم السيوف -قال ابو عمر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2421	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0776	true	-9115565008962623922	58	127	310	654	1519	300	تفسير مالك هو قول اكثر--------- اهل 350 اللغة وغيرهم وقال الاخفش هي ارضاع ---------------------المراة ولد--------ها وهي حامل------------------- لانها اذا حملت فسد اللبن ف-----------------يفسد--- جسم الصبي ويضعف-------- حتي ربما كان ذلك في عقله وفي حديث مرفوعا ان الغيلة لت---------------درك الفارس فت-عثره عن فرسه او قال عن سرجه اي يضعف فيسقط عنه وقا----ل الشاعر فوارس لم يغالوا في ر--ضاع فتنبو -في اكفهم السيوف وقال العلماء سبب هم------ه صلي الله عليه وسلم	776	-6335258705363975188	259	352.5	202	458	56.55021667480469	41	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2404	false	-3728190026119361735	0	28	0	132	1476	300	اذا خشيت علي بصرها من رمد او شكو- اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل وان كان فيه طيب------------------ قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	2404	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0813	true	4085749169609072648	238	270	1207	1358	1499	300	اذا خشيت علي بصرها من رمد او شكوي اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او كحل وان كان فيه طيب ذكر ذلك في الموطا قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	813	-6335258705363975188	132	247.0	104	151	87.41722106933594	27	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2379	false	1832945518659670949	153	209	727	1008	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ام سلمة------------------------------- ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحط-----------------ت الي الشاب فقال الشيخ------ لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت	2379	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0821	true	2382479714970620655	128	191	637	948	1528	300	النبء صلي الله عليه وسلم قال لها فانكحي من شءت ولو رغم انف ابي السنابل وذلك انه لما ولدت سبيع---------ة بعد----- زوجها ----------خطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل وهو ابو السنابل فمالت الي الشاب فقال ابو السنابل لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت	821	-6335258705363975188	222	373.5	175	335	66.2686538696289	40	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2322	false	8540573828793569650	203	300	1023	1481	1481	300	مالك عن ن----------افع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن---- سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة----- فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها قال ابو------------------------- عمر ذكر هذا الحديث ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني بن علية عن ايوب عن نافع عن سليمان بن يسار ان الاحوص رجلا من اهل الشام طلق------ امراته تطليقة او تطليقتين فمات وهي في الدم من الحيضة الثالثة-	2322	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0825	true	8912415673415969771	78	159	396	781	1494	300	مالك في الموطا عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة 3131 فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها وروي ايضا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق الرجل امراته ----------------------فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة	825	-6335258705363975188	308	533.0	241	509	60.510807037353516	62	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2323	false	-691589213005033908	48	90	222	429	1478	300	انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار و-بن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها	2323	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0825	true	8912415673415969771	165	207	809	1017	1494	300	انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها	825	-6335258705363975188	207	409.0	165	208	99.51923370361328	41	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0289	false	9206293042774581854	28	76	135	378	1488	300	مالك---------- عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة 1 فيها الكرسف 2 فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء 3 تريد بذلك الطهر من الحيضة	289	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0826	true	-1132370396060779279	195	242	976	1222	1516	300	مالك في الموطا عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة-- فيها الكرسف-- فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء-- تريد بذلك الطهر من الحيضة	826	-6335258705363975188	236	441.5	191	253	93.28063201904297	41	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0285	false	5906953457534851697	0	49	0	227	1491	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة 3 مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها قد وثبت وثبة شديدة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لعلك نفست 4 يعني الحيضة فقالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك ثم عودي الي مضجعك	285	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0830	true	2388585078970735059	258	295	1367	1546	1565	300	زوج النبء صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة---------------------------------------------- وانها--- وثبت وثبة شديدة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لعلك نفست-- يعني الحيضة -قالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك ثم عودي الي مضجعك	830	-6335258705363975188	174	312.0	138	231	75.32467651367188	31	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms0300	false	7589197660235377721	176	243	851	1174	1447	300	والله الموفق للصواب 1 27 باب المستحاضة 111 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها ق------------------------------------------------------------الت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله------------------- اني --------------لا اطهر 1 افادع الصلاة 2 فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك 3 عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها 4 فاغسلي---- الدم عنك وصلي	300	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0834	true	8280455632129273632	62	134	326	705	1553	300	والله اعلم ما جاء في غسل---- المستحاضة بعد ذهاب قدر الحيضة قول--------ه عن عاءشة---------- رضي الله عنها الحديث رواه ايضا البخاري 3147 والنساءي وابو داود ولفظه عندهم عن عاءشة قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة استحاض فلا اطهر-- افادع الصلاة-- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك-- عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها-- فاغسلي عنك الدم---- وصلي	834	-6335258705363975188	228	301.5	180	420	54.28571319580078	30	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2676	false	7090531320552318236	176	254	823	1227	1459	300	مالك والنجش ان تعطيه بسلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك قال ابو عمر تفسير العلماء لمعني الن-------------------------------جش المنهي عنه متقارب المعني وان اختلفت الفاظهم فيه بل المعني فيه سواء عندهم قال الشافعي بعد ان ذكر الحديث في النهي عن النجش قال والنجش خديعة وليس من اخلاق اهل الدين وهو ان يحضر السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به السوام فيعطوا بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يعلموا سومه	2676	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0847	true	3562961933676242721	51	116	274	618	1582	300	مالك -النجش ان تعطيه بسلعته اكثر من ثمنها وليس في نفسك اشتراءها فيقتدي بك غيرك والاول تف-----سير الجمهور وهو اعم من تفسير مالك وقال ابن قتيبة النجش الختل والخديعة ومنه قيل للصاءد ناجش لانه يختل الصيد ويحتال له وق----------ال الش------------------------------افعي النجش--------------------------------------------- ان يحضر السلعة تباع فيغلي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه	847	-6335258705363975188	224	362.5	177	435	51.4942512512207	35	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2752	false	-8391796614794816333	214	257	1061	1271	1476	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نخابر فنقول لهذا هذا الجانب ولهذا هذا الجانب يزرعها لنا------------- فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاما بذهب او ورق فلم- ينه عنه وهذا لفظ	2752	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0853	true	2309213607917510485	238	270	1195	1347	1512	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان---------------------------------- لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا----------------------------- عن ذلك فاما ال------ورق فلما ينهنا وفي--- لفظ	853	-6335258705363975188	116	167.0	91	224	51.78571319580078	20	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	31	151	154	744	1443	300	فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته----------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------اءشة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- خذيها واشترطي لهم الولاء فان-------------------------------------------------------ما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق 1489 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	3023	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0866	true	-7384662039160976192	164	258	838	1341	1541	300	فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها ويشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط وفي لفظ اخر للبخاري ايضا خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق وروي البخاري والنساءي وابو داود عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان عاءشة------------ ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك فان-- الولاء لمن اعتق	866	-6335258705363975188	257	241.5	205	818	31.418092727661133	43	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3028	false	-1532997606822121810	98	132	490	658	1521	300	نافع عن -بن عمر ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان الولاء-- لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق	3028	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0866	true	-7384662039160976192	224	258	1173	1341	1541	300	داود عن ابن عمر ان عاءشة ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان --ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق	866	-6335258705363975188	158	288.0	124	171	92.39765930175781	29	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2518	false	6120918256816684948	131	195	615	925	1434	300	عن -بن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع---- فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	2518	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0872	true	8027337755317296231	127	184	639	915	1498	300	عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره------------ انه التمس صرفا بماءة دينار---- فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي يات--ي خازني من الغابة وعمر---------- يسمع ذلك فقال---- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء	872	-6335258705363975188	262	460.0	206	315	83.17460632324219	47	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2505	false	-2615297736979047353	96	235	476	1191	1496	300	في حلقة بالشام فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الا--------------------------------شعث----- فقلت له حدث اخانا حديث عبادة قال-------------- غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة----- فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فق-ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين من زاد وازداد فقد اربي فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال---- ما بال رجال ي-حدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهدها ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة---------- فاعاد القصة ثم قال والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية وقا--ل وان زعم معاوية لا ابالي ان--- اصحبه في جنده ليلة سوداء	2505	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0875	true	-1408542860573953211	0	139	0	686	1497	300	في حلقة------- فيها مسلم بن يسار فجاء ابو الاشعث قال قالوا ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس فقلت له حدث اخانا حديث عبادة بن الصامت قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة 3212 فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية----- ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب وذكر الحديث ثم قال فرد الناس ما اخذوا ف--------------------------------------------------------------------------------بلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده- ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ثم قال------ لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان رغم م-------ا ابالي ان لا اصحبه في جنده ليلة سوداء	875	-6335258705363975188	555	992.5	441	792	70.07575988769531	101	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2504	false	4336552997756132666	252	288	1221	1398	1458	300	قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت وكان عقبيا بدريا احديا نقيبا من نقباء الانصار بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يخاف في الله لومة لاءم	2504	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0876	true	-3322960213368316797	168	197	847	986	1506	300	قتادة عن مسلم بن يسار عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت وكان------ بدريا وكان------------------------ بايع النبء---- صلي الله عليه وسلم---- ان لا يخاف في الله لومة لاءم	876	-6335258705363975188	130	220.0	101	177	73.44632720947266	25	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2473	false	4730670680302375242	198	270	1012	1345	1489	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها قال ابو عمر من رواة مالك في الموطا طاءفة لا تذكر في-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------------------------------------------------------------- الحديث بخرصها 1267 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق	2473	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0882	true	4804087050768498288	120	209	625	1057	1515	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول----- صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها والحديث ذكره------------ في الموطا واخرجه عنه 3223 البخاري ومسلم عن زيد بن ثابت قوله فرخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعها بخرصها تمرا هذا من كلامه رضي الله عنه يدل ان الرخصة في ذلك ثابتة مستمرة ويخصص عموم الحديث بما في رواية -------------------------------------------------------ابي هريرة عند الشيخين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق	882	-6335258705363975188	227	363.0	177	504	45.0396842956543	44	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2654	false	-3966301284732547137	165	241	769	1191	1485	300	حديث التفليس ح----ديث صحيح من نقل------- الحجازيين والبصريين رواه العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ودفعه طاءفة من العراقيين منهم ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين وردوه بالقياس علي الاصول المجتمع عليها وهذا مما عيبوا به وعد عليهم من السنن التي ردوها بغير سنة صاروا اليها لانهم ادخلوا القياس والنظر حيث لا مدخل له وانما يصح الاعتبار والنظر عند عدم الاثار وحجتهم ان السلعة من- المشتري وثمنها في ذمته فغرماءه احق بها كساءر ماله وهذا لا	2654	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0890	true	-8218079409393631045	217	283	1071	1436	1520	300	حديث الباب هذا الحديث صحيح ثابت في رواية الحجازيين والبصريين واجمع 3236 علي القول بجملته فقهاء المدينة والحجاز والبصرة والشام وان اختلفوا في بعض فروعه ودفعه الكوفيون و--------------ابو حنيفة واصحابه وهو ما ي-----------------------------------------------------------------عد عليهم في السنن التي ردوها بغير سنة صاروا اليها و-----ادخلوا ال--------نظر حيث لا مدخل له مع صحي--ح------------------------ الاث-ر وحجتهم ان السلعة مال المشتري وثمنها في ذمته فغرماءه احق بها كساءر ماله وهذا ما	890	-6335258705363975188	229	321.5	182	484	47.314048767089844	32	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2695	false	-2500387452253771013	254	289	1209	1407	1465	300	الحجاز يسمونه القراض واهل العراق -----------------لا يقولون قراضا البتة وليس عندهم كتاب قراض وانما يقولون مضاربة وكتب مضاربة اخذوا ذلك من قوله تعالي واذا ضربتم في الارض النساء 101 وقوله تعالي واخرون يضربون في الارض	2695	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0893	true	-3553481759761141178	126	153	678	837	1643	300	الحجاز يسمونه القراض واهل العراق يسمونه المضاربة ولا يقولون قراضا البتة و----------------------------------------------------اخذوا ذلك من قوله تعالي واذا ضربتم في الارض النساء---- وقوله تعالي واخرون يضربون في الارض	893	-6335258705363975188	142	251.5	117	215	66.0465087890625	22	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2906	false	939972036664714185	211	278	1001	1309	1427	300	مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	2906	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0903	true	4885667780773343845	177	244	907	1216	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	903	-6335258705363975188	307	599.0	240	310	99.03225708007812	64	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2921	false	7942552139042471087	1	33	4	155	1444	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي	2921	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0915	true	7382908894352069278	157	188	787	933	1511	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي	915	-6335258705363975188	146	286.0	115	151	96.6887435913086	30	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2276	false	-879950413386740176	261	300	1264	1468	1468	300	فتلاهن ----------عليه ووعظه وذكره وا-----خبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت -لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب-	2276	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0924	true	-8359671124309965581	95	137	465	686	1486	300	فتلاهن اي الايات عليه ووعظه وذكره 3292 واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها ووعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت كلا والذي بعثك بالحق انه لكاذب	924	-6335258705363975188	201	378.5	163	221	90.95022583007812	36	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2277	false	-4812242421789396621	0	77	0	392	1535	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني سعيد بن نصر وعبد الوارث قالا حدثني قاسم قال حدثني محمد بن اسماعيل قال حدثني الحميدي قال حدثني سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن بن عمر قال فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	2277	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0924	true	-8359671124309965581	137	210	686	1059	1486	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما واختلف في الوقت الذي وقع فيه اللعان فجزم الطبري وابو حاتم وابن حبان انه كان في شهر شعبان سنة تسع وقيل كان في السنة التي توفي فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	924	-6335258705363975188	245	347.5	198	520	47.11538314819336	46	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3132	false	-5701988252043536927	265	299	1313	1490	1494	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما منعكما ان ترجماهما قال-- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود	3132	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0927	true	2212718792739795499	40	133	200	698	1590	300	نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قوله فقالوا صدق الخ زاد في رواية ايوب ولكنا نكاتمه بيننا وفي رواية البزار قال يعني النبء صلي الله عليه وسلم فما منعكم- ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل زاد في حديث البراء نجد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود	927	-6335258705363975188	174	306.5	140	499	34.8697395324707	30	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms2935	false	3772913907067859590	109	148	506	687	1404	300	مالك---------- انه سمع -بن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب ابلا مءبلة 2 تناتج 3 لا يمس-ها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها -قال	2935	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0944	true	-3143865270028654227	96	135	498	689	1545	300	مالك في الموطا انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب ابلا مءبلة ت-تناتج-- لا يمسكها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها وقال	944	-6335258705363975188	177	318.5	140	194	91.23711395263672	33	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3468	false	273437948101438741	0	58	0	261	1438	300	سالم بن ابي النض---------ر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون---------------------------------------------------------- رجز 1 ارسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	3468	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0970	true	-8171380806904099884	100	198	522	1014	1532	300	سالم ---ابي النظر عن النظر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة وذكر الحديث ورواه البخاري في ذكر بني اسراءيل ومسلم في الطب كلاهما من طريق مالك بالسند المتقدم قوله رجز بالزاي علي المعروف اي عذاب ووقع لبعض الرواة رجس بالسين المهملة بدل الزاي والمحفوظ الاول قيل ويطلق الرجس علي العقوبة ومنه قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس قوله علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	970	-6335258705363975188	215	355.0	164	495	43.43434524536133	45	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms1848	false	6642450395024045691	84	293	385	1346	1379	300	واستدلوا علي ذلك بحديث-- القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان امي ماتت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم 1 قالوا وهذا يفسر النذر المجمل الذي ذكره بن عباس في حديث بن شهاب ان ام سعد بن عبادة نذرته وقال اخرون كان النذر علي ام سعد بن عبادة صدقة واستدلوا علي ذلك بحديث مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ان سعد بن عبادة خرج في بعض المغازي فحضرت امه الوفاة----------- فقيل لها ا-وصي قالت فيم اوصي وانما المال مال سعد وتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا صدقة عنها لحاءط سماه 2 قال ابو عمر ليس في هذا دليل بين علي ان النذر المذكور في حديث بن عباس هو هذا بل الظاهر في هذا الحديث انه وصية والوصية غير النذر في ظاهر الامر ولا خلاف بين العلماء في جواز صدقة الحي عن الميت نذرا او غير نذر وقد ذكرنا في التمهيد حديث حميد عن انس قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله ان ام سعد ماتت تحت الصدقة افينفعها ان اتصدق عنها قال نعم وعليها بالماء 3 وسياتي	1848	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0989	true	7712546082712392330	130	202	600	937	1428	300	واستدل بما اخرجه من طريق القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------ كان --نذرها صدقة لما رواه في الموطا وغيره ان سعدا-------------------------------------------------------------------------------------- خرج مع النبء صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقيل لامه اوصي قالت--------------- المال مال سعد وتوفيت قبل ان ------------------------يقدم فقال---- يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قال نعم وينافيه ما ------سياتي	989	-6335258705363975188	216	281.0	163	975	22.153846740722656	39	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3272	false	-5197376831276767197	224	288	1108	1418	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت----- الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي	3272	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0991	true	6171800383848614938	232	300	1206	1530	1530	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي-	991	-6335258705363975188	309	591.5	246	325	95.07691955566406	63	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3020	false	-6148160989978266000	217	254	1066	1243	1453	300	--فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	3020	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1012	true	-830895813089852662	77	108	367	511	1457	300	طريق الق--اسم بن محمد--------------------------------- ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم	1012	-6335258705363975188	137	264.0	107	179	76.53631591796875	28	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3571	false	-2460622909643248463	102	144	492	700	1478	300	عن ابي حازم بن دينار انه قال كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم و------هذا قاءلهم يقول ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي ينزل القدر ما ضر جار الا اجاوره ا--لا يكون لبابه ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	3571	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1023	true	-6413260524199969399	85	126	447	649	1596	300	عن ابي حازم بن دينار ----قال كان اهل الجاهلية اب-------ر منكم بالجار هذا قاءلهم قا-ل ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي ينزل القدر ما ضر جاري اذ اجاوره ان لا يكون لبابه ستر طرفي اغض لجا--رتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	1023	-6335258705363975188	179	314.0	141	216	82.87036895751953	31	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3503	false	2914683185923757277	2	36	10	176	1392	300	ثلاث لا يسلم منهن احد الطيرة والظن والحسد قيل وما المخرج منهن يا رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ وروينا عن سفيان الثوري انه قال	3503	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1043	true	-5696460771887221576	213	243	1021	1170	1444	300	ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والظن والحسد قيل فما المخرج يا------رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع وان- ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ و------عن الحسن البصري---- قال	1043	-6335258705363975188	138	240.0	108	166	83.13253021240234	23	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3750	false	-8522267473145405164	24	150	111	698	1439	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من -------------------------وقاه الله شر اثنين ولج الجنة فقال رجل يا رسول الله لا تخبرنا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي فقال له الرجل لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا فقال الرجل لا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجلي--------------------------ه ما بين لحييه 1 وما بين رجليه	3750	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1050	true	4571580921956041304	146	179	774	933	1569	300	عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثنين ولج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ما بين لحييه وما-بين رجليه مابين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه-- وما-بين رجليه	1050	-6335258705363975188	108	-57.5	85	638	16.927900314331055	18	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3686	false	2185038384881511036	11	46	45	202	1439	300	ما جاء في امر الكلاب 1809------------------------- مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من ازد شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3686	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1055	true	27244029416067217	247	282	1263	1428	1518	300	ما جاء في امر الكلاب 3542 قوله عن عاءشة الحديث عند مالك في الموطا والبخاري ومسلم من حديث---------------- سفيان بن ابي زهير وهو رجل من ازد شن-ءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1055	-6335258705363975188	106	157.5	80	182	58.241756439208984	22	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3568	false	7531269400338479649	214	253	1105	1306	1540	300	عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فات-ت ب--------ها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم فقال------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يد----ل هذه علي هذا فتحرقكم	3568	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1058	true	-6392645171938652941	162	204	863	1083	1569	300	عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي-----ه صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق فيها---- موضع درهم فقال صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1058	-6335258705363975188	180	306.0	144	233	77.25321960449219	29	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3543	false	-4640888149267199585	195	253	966	1244	1457	300	فذكر مالك في هذا الباب من الموطا 1707 عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص الشارب- واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال رب- زدني وقارا --قال ابو عمر	3543	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1063	true	1314385289278402283	94	143	501	740	1511	300	وذكر مالك في------------- الموطا--------------------- عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص --شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله -------تعالي وقار يا ابراهيم فقال ربي زدني وقارا ووصله ابن عدي	1063	-6335258705363975188	228	399.0	179	282	80.85106658935547	40	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3755	false	9124891995307249201	237	300	1192	1473	1473	300	الباب والحمد لله 1 6 باب ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد 1858------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق----------------- فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل----- الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة-	3755	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1065	true	-8535697298131680851	111	203	592	1042	1560	300	الادب والله اعلم 3560--- ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد المناجاة المسارة يقال تناجي القوم وانتجوا اذا سار بعضهم بعضا قوله عن ابي سعيد الخدري الحديث رواه مالك في الموطا والبخاري ومسلم عن نافع عن ابن عمر وهو لمالك ايضا من طريق عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق يعني سوق المدينة فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله------- احد غيري وغير الرجل 3561 الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة	1065	-6335258705363975188	250	431.0	194	460	54.34782791137695	51	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3756	false	-5321974995160220618	0	21	0	107	1431	300	فقال لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد	3756	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1065	true	-8535697298131680851	203	224	1042	1149	1560	300	فقال لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد	1065	-6335258705363975188	107	214.0	86	107	100.0	21	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001503-ara1.ms3598	false	5932522194509255866	177	227	864	1094	1436	300	ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق 1744------------------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره ----قال فارسل رسول ال--له صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن	3598	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1074	true	1254137794115735396	195	245	1009	1248	1511	300	ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق قوله بلغني الحديث رواه مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وذكر الحديث واخرجه البخاري في الجه---------------اد عن عبد الله بن	1074	-6335258705363975188	189	316.0	146	254	74.4094467163086	39	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1