id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0908	false	-8749351094913171386	208	246	1024	1212	1488	300	من سمع السجدة من غلام سجدها وذكر البويطي عن------------------------ الشافعي قال ان سمع رجلا يقرا في الصلاة سجدة فان كان جالسا اليه يستمع قراءته ف-سجد فليجسد معه قال وان لم يسجد واحب المستمع ان يسجد فليسجد قال ابو	908	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0019	true	3100284802017690014	239	280	1193	1397	1497	300	من سمع السجدة فعليه ان يسجد وبه قال اسحاق وابن راهويه وابو ثور وقال الشافعي من ----سمع رجلا يقرا في الصلاة سجدة فان كان جالسا اليه يس-مع قراءته فيسجد فليسجد معه ف----ان لم يسجد فاحب المستمع ان يسجد فليسجد قال ابو	19	-8772792468278107110	147	234.5	116	213	69.01408386230469	23	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0645	false	-7241688174604834926	184	300	866	1434	1434	300	الشافعي واصحابه------ من كان له ان يقصر فله ان يجمع بين الصلاتين في وقت احداهما ان شاء في وقت الاولي ------وان شاء في وقت الاخرة وهو قول عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وجمهور علماء الحجاز وبه قال اسحاق بن راهويه وداود بن علي وهو قول ربيعة وابي الزناد ومحمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وابي حازم وزيد بن اسلم وقد ذكرنا الاثار بذلك عنهم في التمهيد وقال احمد بن حنبل وجه الجمع للمسافر ان يءخر الظهر حتي--- يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس قال اسحاق-	645	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0032	true	2319324221840890538	4	96	24	475	1491	300	الشافعي واسحاق يقولان من كان له ان يقصر فله ان يجمع---------------------------- ان شاء في وقت الاولي منهما وان شاء في وقت الاخرة فقا---ل عطاء بن ابي رباح لا يضره ان يجمع بينهما في وقت احداهما وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع بين الصلاتين اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء وجمع بينهما وروي هذا القول عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعكرمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد-------- وجه الجمع --------ان يءخر الظهر الي ان يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك و-----------------------------------------ان قدم----------------------------------- فارجو ا--لا يكون به باس قال اسحاق	32	-8772792468278107110	237	324.5	184	745	31.81208038330078	42	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0649	false	3200153905192485689	126	272	650	1360	1492	300	وقال الشافعي -يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المطر الوابل اذا كان المطر داءما ولا يجمع في غير ال----مطر وبه قال ابو ثور والطبري لحديث بن عباس هذا من رواية مالك وغيره عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر وتاولوا ذلك في المطر قال ابو حنيفة واصحابه لا يجمع احد بين الصلاتين في -المطر لا الظهر والعصر ولا المغرب والعشاء وهو قول الليث بن سعد وبه قال اكثر اصحاب داود وقالت طاءفة شذت عن الجمهور الجمع بين الصلاتين ف-----ي الحضر وان لم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطر مباح اذا كان عذر وضيق علي صاحبه ويشق عليه وممن قا---ل ذلك محمد بن سيرين واشهب صاحب مالك وكان بن سيرين --------لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او عذر ما لم يتخذه عادة وقال	649	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0033	true	-3951384219749031137	21	135	107	659	1469	300	وقال الشافعي ويجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اذا ----------------كان المطر قاءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور و-------------------------------------كان عمر بن عبد العزيز يري ال-----------------------------------------------------جمع بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاتين في حال------ الريح والظلمة ---------------------------------------------------------------وقالت ط---------------اءفة الجمع بين الصلاتين مباح في الحضر وان لم يكن مطرا واحتجوا بخير يروي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فعل ذلك اراد ان لا يحرج امته وقد روينا عن ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او شيءا مما- يتخذه عادة -قال	33	-8772792468278107110	289	412.5	222	855	33.801170349121094	42	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0505	false	-4599586222884484393	191	227	920	1094	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها 1 عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقللها	505	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0046	true	8973430908935060566	186	215	931	1077	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان----- وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي----------------------- بيده يقللها	46	-8772792468278107110	136	245.5	107	174	78.16091918945312	27	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0098	false	6778974025754581750	111	153	556	748	1460	300	لا يصلي احد تطوعا بعد الفجر الي ----------------------------ان تطلع الشم--------------------س الي ان تزول ولا بعد العصر الي ان تغرب الشمس الا صلاة فاءتة من الفراءض او صلاة علي جنازة او علي اثر طواف او صلاة لبعض الايات او- ما يلزم من الصلوات	98	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0103	true	-5717697008463504405	53	99	277	489	1466	300	لا يصلي بع----------د الفجر الا صلاة فاءتة او علي جنازة الي ان تطلع الشمس والا اذا قامت الشمس الي ان تزول ولا بعد العصر حتي--- تغرب الشمس الا صلاة فاءتة ----------------او علي جنازة او علي اثر طواف او صلاة لبعض الايات لكل ما يلزم من الصلوات	103	-8772792468278107110	155	269.0	119	241	64.31535339355469	30	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0842	false	-1215831176586413758	1	81	6	392	1492	300	اذا احتاجوا الي ذلك وقال الشافعي ان لم يسقوا ------ذلك احببت ان يتابع الاستسقاء ثلاثة ايام يصنع في كل منها كما صنع- في------ الاول وقال اسحاق لا يخرجون الي الجبان الا مرة واحدة ولكن يجتمعون في مساجدهم فاذا فزعوا من الصلاة ذكروا الله عز وجل ودعوا او يدعو الامام يوم الجمعة علي المنبر ويءمن الناس 1 2 باب ما جاء في الاستسقاء 419 ذكر فيه عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	842	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0110	true	2212132972066928521	2	64	9	324	1491	300	اذا احتاجوا الي ذلك وقال الشافعي ان لم يسقوا يومهم ذلك احببت ان يتابع الاستسقاء ثلاثة ايام يصنع في كل منها -ما صنعه في اليوم الاول وقال اسح-ق لا يخرجون الي الجبان الا مر------ة ولكن يجتمعون في مساجدهم -اذا فرغوا من الصلاة فيدعوا ويد----------عوا-------- الامام يوم الجمعة عند المنبر ويءم- الناس قال ابو بكر ثبت-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	110	-8772792468278107110	275	459.0	217	399	68.92230224609375	46	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1115	false	8032104272591232263	34	129	182	654	1442	300	تبيع-----ان ومسنة ثم هكذا ابدا في ثلاثين -------تبيعا وفي كل اربعين مسنة وبهذا ايضا كله قال ---------------------بن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة ما ---------------------------------------------------زاد علي الاربعين من البقر فبحساب ---ذلك وتفسي------ر ذلك في مذهبه في--- خمس واربعين مسنة و-من وفي خمسين مسنة وربع وعلي هذا كل ما زاد قل او كثر هذه الرواية المشهورة عن ابي حنيفة وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل ابي يوسف ومحمد والشافعي وساءر الفقهاء وكان ابراهيم النخعي يقول من ثلاثين بقرة تبيعا وفي اربعين مسنة وفي خمسين مسنة وربع وفي ستين تبيعان	1115	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0165	true	-4008734973578755089	31	115	143	557	1455	300	تبيع وفيها قول ثالث وهو ا----ن في ثلاثين جذعا او جذعة وفي--- اربعين مسنة فاذا بلغت خمسين فبحساب ذلك هذا قول حماد بن ابي سليما-----------------------ن وقال الحكم بن عيينة كذلك الا انه قال في خمسين مسنة وقال النعمان فيما زاد علي الاربعين--------- فبحساب 122ذلك وفسر ابو ثور ذلك من قوله قال في خمس واربعين مسنة وثمن وفي خمسين مسنة وربع وكذلك ما ------زاد قل او كثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابراهيم النخعي يقول في ثلاثين بقرة تبيع- وفي اربعين مسنة وفي خمسين مسنة وربع وفي ستين تبيعان	165	-8772792468278107110	243	339.5	192	569	42.70650100708008	37	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1112	false	-2476475457553385030	19	161	95	816	1503	300	ذهب الثوري ايضا الي ان المخاطب -------ارباب المواشي وقال الشافعي لا يفرق بين ثلاثة نفر خلطاء في عشرين وماءة -شاة حسبه اذا جمعت بينهم ان يكون فيها شاة لانها اذا فرقت ففيها ثلاث شياه ولا يجمع بين مفت--رق رجل له ماءة شاة وشاة واخر له ماءة شاة وشاة فاذا تركا علي افتراقهما كان- فيهما شاتان واذا جمعتا كان- فيها ثلاث شياه ورجلان لهما اربعون شاة فاذا فر--قت فلا شء فيها واذا جمعت ففيها شاة والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة وليس واحد منهما اولي باسم الخشية من الاخر فامر ان يقر كل علي حاله ان كان مجتمعا صدق مجتمعا وان كان مفترقا صدق مفترقا وقال ابو حنيفة واصحابه معني قوله -------عليه السلام لا يفرق بين مجتمع ان ي--------------------------------------------------------كون للرجل ماءة وعشرون ش------اة ففيها شاة واحدة فان فرقها المصدق اربعين اربعين ففيها ثلاث شياه ومعني قوله لا	1112	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0169	true	-4534384623111358843	190	300	921	1483	1483	300	-------وهو ا--ن علي الذي يجبي الصدقة وارب-------------اب الاموال لا يفرق بين ثلاثة---------- في عشرين وماءة خشية----- اذا جمع- بينه----------------------------------------م ان يكون ولا يجمع بين المتفرق رجل له ماء---------ة واخر--- ماءة شاة ف-----اذا تركا علي افتراقهما كانت فيه-ا شاتان واذا جمعتا كانت فيها ثلاث شياه ورجلان لهما اربعون شاة فاذا افترقت فلا شء فيها مسال--------------ة والخشية خشية الوالي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة هذا قول الشافعي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو --ثور وابو عبيد في قوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع علي رب المال وعلي الساعي وقال 146النعمان لا يفرق بين مجتمع يكون للرجل ------عشرون وماءة شاة ففيها شاة واذا افترقت ارب-----------عين اربعين ففيها ------شاة و-----قوله لا-	169	-8772792468278107110	382	531.5	298	804	47.51243591308594	52	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1209	false	4112456480977993654	148	248	687	1216	1471	300	مسعود وزيد بن ثابت وابي الدرداء وابي ذر وعبد الله بن عمر وبن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفقهاء اءمة الفتوي بالامصار مالك وابو حنيفة والشافعي والثوري والاوزاعي والليث واصحابهم واحمد وابو ثور واسحاق وبن علية وابو عبيد وداود والطبري وجماعة اهل الحديث وروي عن ابراهيم النخعي وعروة بن الزبير وطاوس ان الجنب في رمضان اذا- علم بجنابته فلم يغتسل حتي يصبح فهو مفطر وان لم يعلم حين يصبح فهو صاءم وروي--------------------------------------- عن الحسن البصري وسالم بن عبد الله انهما قالا يتم صومه ذلك اليوم ويقضيه اذا اصبح فيه جنبا وقال ابراهيم النخعي في رواية------ ان ذلك يجزءه في التطوع ويقضي في الفرض	1209	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0248	true	4610032926000751073	99	193	483	924	1404	300	مسعود وزيد بن ثابت وابي الدرداء وابي ذر واب----------------ن عباس وقد روينا عن الحسن البصري اخر قوليه انه قال يتم صومه ويقضيه روي ذلك عن سالم بن عبد الله وقد اختلف فيه عن ابي هريرة واشهر قوليه عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم انه قال لا صوم عليه 70وفيه قول ثالث روي ذلك عن ابي هريرة قال اذا كان علم بجنابته -ثم --نام حتي اصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم -روي ذلك عن طاووس وعروة بن الزبير وقد روينا عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم النخعي قولا رابعا وهو ان ذلك يجزيه في التطوع ويقضي في الفرض	248	-8772792468278107110	182	124.0	140	704	25.852272033691406	30	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1231	false	-7193691483716986438	218	300	1125	1501	1501	300	روي --عن عطاء ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد ف--------بقرة او بدنة او عشرون صاعا من طعام يطعم- المساكين وروي قتادة عن الحسن قال اذا لم يجد المجامع عامدا في رمضان رقبة اهدي بدنة الي مكة قال ولو افطر بغير جماع لم يكن عليه الا قضاء يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي-- عن الحسن- انه سوي بين الاكل والمجامع في الرقبة والبدنة وعن بن عباس قال عليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين-	1231	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0251	true	-9092676469228216906	81	171	413	824	1469	300	روينا عن عطاء قولا رابعا وهو ان ع----------------------ليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة-------- او عشرون صاعا من طعام يطعمه المساكين فيمن افطر يوما من شهر رمضان من غير علة وفيه قول خامس وهو ان ع---------------------------------------------------ليه ان يصوم اثني عشر يوما لان الله جل وعز يقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا قول ربيعة بن عبد الرحمن وهذه حجته وقد روينا عن النخعي انه قال صوم ثلاثة الاف يوم وروينا عن عبد الله ب---ن عباس ان ع-ليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين	251	-8772792468278107110	163	188.5	120	496	32.8629035949707	25	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1637	false	3827806067345847923	11	55	57	270	1446	300	صلي الله عليه وسلم ارخص لاهل السقاية من اهل بيته ان يبيتوا بمكة ليالي مني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي ان غف---------------------------------------------------------------ل احد فبات بغير مني ولم يكن من اهل السقاية احببت ان يطعم عن الليلة مسكينا فان بات ليالي مني كلها احببت ان يهريق دما وقال	1637	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0337	true	-271609289892360156	50	122	248	602	1451	300	صلي الله عليه وسلم فانه لهم ---------------------ان يبيتوا بمكة ليالي مني والا الرعاة واخلتفوا فيمن بات عن مني ليلة من ليالي مني فقال عطاء عليه درهم ومال احمد الي هذا القول وقال مرة يطعم شيءا وليس عليه وقت وقال الشافعي يتصدق في ليلة بدرهم وفي ليلتين بدرهمين وفي الثلاث دم وقال مرة اذا فعل احد فبات بغير مني حتي اصبح اطعم--------------------------------- مسكينا فان بات ليالي مني كلها احببت ان يهريق دما وقال	337	-8772792468278107110	135	184.5	105	408	33.088233947753906	24	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1308	false	-1524304738315658255	154	177	779	890	1487	300	وقال ابو ثور اذا اراد اعتكاف عشرة ايام دخل في اعتكافه قبل طلوع الفجر واذا اراد عشر ليال دخل قبل غروب الشمس -قال	1308	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0347	true	2758840675516061682	144	166	741	847	1522	300	وقال ابو ثور اذا اراد اعتكاف عشرة -----دخل في اعتكافه قبل طلوع الفجر واذا دخل- عشر ليال دخل قبل غروب الشمس وقال	347	-8772792468278107110	102	184.0	80	112	91.07142639160156	19	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms1299	false	-1017979221596376669	114	136	568	685	1491	300	عطاء بن ابي رباح والاوزاعي وسعيد بن عبد الرحمن والليث بن سعد والشافعي لا باس------ ان ياتي المعتكف مجالس العلماء في المسجد	1299	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0355	true	-5111430541232061423	10	33	49	172	1519	300	عطاء بن ابي رباح والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والليث بن سعد والشافعي لا يرون باسا ان ياتي المعتكف مجالس العلماء في المسجد	355	-8772792468278107110	110	210.0	88	123	89.43089294433594	20	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms3476	false	587819975903584264	179	268	862	1281	1438	300	عن ابي الاسو-------------------د الدءلي قال قال --لي عمران بن --حصين ارايت---------------- ما يعمل الناس ويكدح------ون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم-------------- او فيما يستقبلوك مما اتاهم به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة------- قلت لا بل شء قضي عليهم ومضي عليهم وقال ف----------هل يكون شء من ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال------ سددك الله اني والله ما سالتك الا لاحرز عقلك ان رجلا------------ من مزينة اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال	3476	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0708	true	8596269308414874866	196	300	983	1477	1477	300	عن ابي الاسود الديلمي نسخةعن ابي الديلم قال غدوت علي عمران بن الحصين فقال لي يا ابا الاسود ما يعمل الناس اليوم ويكذبون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم في قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم وا-كدت عليهم--- الحجة قال قد قلت بلي-- شء قضي عليهم ومضي عليهم -قال فقال عمران هل يكون ------ذلك ظلما---- ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت ل-ه ليس شء الا خلق الله وملك يده ولا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال عمران سددك الله---- والله ما سالتك الا ليحور عقلك ان رجلا من جهينة او من مزينة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	708	-8772792468278107110	361	570.0	280	517	69.82592010498047	62	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0175	false	3019225771554442699	176	263	853	1296	1479	300	---------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل واظنه انه حكي عنه انه قال هو ماء الذنوب وقد روي عنه خلاف ذلك وذلك انه قال فيمن نسي مسح راسه فقال ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وهذا ا--------ستعمال منه بالماء المستعمل وقد روي عن علي و-بن عمر وابي امامة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وابراهيم النخعي ومكحول وبن شهاب انهم قالوا فيمن -نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه ان يمسح- بذلك البلل راسه وقال بذلك بعض اصحاب مالك فهءلاء علي -------------------هذا يجيزون الوضوء بالماء المستعمل	175	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2060	true	5304299064909349211	45	119	253	640	1561	300	لا يرون الوضوء بالماء الذي توضء به واختلفوا فيه عن الثوري فقيل كقول هءلاء وقيل انه قال لا يجزء ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وكان ابو ثور يجيز الوضوء بالماء المستعمل ويرو--ي عن علي وابن عمر وابي امامة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري و--------النخعي ومكحول والزهري ا-نهم قالوا فيمن ينسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا ويجزي---ه ان يمسحه بذلك البلل و----------------------------------------هذا يدل علي انهم كانوا --يرون استعمال الماء المستعمل	2060	-8772792468278107110	230	309.5	182	560	41.07143020629883	35	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK001503-ara1.ms0093	false	5372452133598219193	129	194	621	955	1484	300	العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا--- تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرن الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا ق-يلا	93	-3420969744551792856	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2488	true	2946049971129718571	216	276	1057	1363	1472	300	العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا له تعجيل الصلاة او ذ-رها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ثلاثا------------- يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشي-------------------طان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	2488	-8772792468278107110	297	555.5	238	339	87.6106185913086	54	JK001503-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1