id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0047	true	6365951303826726674	173	286	905	1445	1513	300	ما-لك عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا فاتتك ا-لر-كعة فقد فاتتك السجدة 15 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحيي بن يحيي واما القعنبي وبن بكير واكثر رواه الموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة 16 مالك انه بلغه ا---------ن ابا هريرة كان ي--------------قول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته- خير كثير معن-------ي ادراك الركعة ها هنا ان يركع ال-مام----------وم قبل ان يرفع الامام راسه	47	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms035	false	-6136589954619744353	8	86	38	423	1558	300	ماللك عن نافع عن ابي هريرة انه قا-----------------ل اذا فاتتك اكلرككعة---- فاتتك السجدة ومنهما ما اخرجه مالك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموط-----------ما-- انه بلغه ان ا--------بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة------------------------ فقد ادرك السجدة منها ما اخرجه ايضا بلاغا1 ان ابا هريرة رضي الله عنه ككان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته2 خير كثير ومنها قول عمر رضي الله عنه- اذا ا--دركت الامام راكعا فركعت قبل ان ترفع------- راسه	35	-581776892020889991	264	323.0	205	585	45.128204345703125	41	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0047	true	6365951303826726674	173	300	905	1513	1513	300	مالك عن نافع ان عبد الله -بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة 15 مالك انه بلغه ان عبد الله -بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحيي بن يحيي واما القعنبي و-بن بكير واكثر --رواه الموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان عبد الله -بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة 16 مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير -معني ادراك الركعة ها هنا ان يركع الماموم قبل ان يرفع الامام راسه من الركوع هذا ق-ول مالك واكثر العلماء وفيه اختلاف روي عن ابي هريرة من-	47	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms226	false	7223000252204852879	32	137	167	688	1519	300	مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر---------- كان يقول اذا ف-تتك الركعة فقد فاتتك السجده--- مالك انه بلفه ان عبد الله ابن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحي----------واما القعبني وابن بكير واك-ر الرواة للموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجده---------------------------------------------------------------------- ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير ومعني ادراك الكرعة ها-هنا ان يركع الماموم قبل ان يرفع الامام راسه من الركوع هذا وقول مالك واكثر العلماء وفيه اختلاف روي عن ابي هريرة من	226	-581776892020889991	502	919.5	398	617	81.3614273071289	90	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0048	true	-8066040965715196367	121	195	594	980	1539	300	قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه- من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه من الركعة فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا يعتد بها ويسجدهما هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم والثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وبن مسعود وزيد بن ثابت وبن عمر وقد ذكرنا الاثار بذلك-- في التمهيد	48	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms035	false	-6136589954619744353	134	198	664	1013	1558	300	قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يدينة من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه ----------فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا-يعتد به---------ا هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصح-بهم والثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وروي ذلك عن علي وا-----------بن مسعود وزيدوا--------بن عمر وقد ذكرنا الاسانيد عنهم في التمهيد	35	-581776892020889991	334	602.5	271	389	85.8611831665039	59	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0048	true	-8066040965715196367	121	195	594	980	1539	300	قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه من الركعة فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا يعتد بها ويسجدهما هذا مذ-هب مالك والشافعي وابي حنيفة------ واصحابهم والثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وروي ذلك عن علي بن ابي طالب وبن مسعود وزيد بن ثابت و-بن عمر وقد ذكرنا الاثار بذلك في التمهيد	48	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms226	false	7223000252204852879	158	227	793	1158	1519	300	قال جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وا-كن يديه من ركبت-ه قيل ان يرفع الامام راسه من الركوع فقد ادرك الكرعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الكرعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجده اي لا-يعتد بها و--------هذا مذاهب مالك والشافعي وابي حنيفه واحمد واصحابهم والثوري وال-وزاعي وابي ثور------ واسحاق وروي ذلك عن علي وا-----------بن مسعود وزيد بن ثابت وابن عمرو قد ذكرنا الاثار عنهم في التمهيد	226	-581776892020889991	340	601.5	273	394	86.29441833496094	55	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0382	true	-4142595327076513939	25	139	124	693	1461	300	حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة نحو قولنا قال وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا غيرها اجزاه قال ابو حنيفة اقله اية وقال ابو يوسف ومحمد ثلاث ايات او اية طويلة نحو اية الدين وقال الشافعي اقل ما يجزءه فاتحة الكتاب ان احسنها فان---------------------------------- كان لا --------------يحسنها ويحسن غيرها من القران قرا بع-دها سبع ايات لا يجزءه دون ذلك وان لم يحسن شيءا من القران حمد الله وكبر بمكان القراءة لا يجزءه غيره ومن احسن فاتحة الكتاب فان ترك منها حرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحدا وخرج من الصلاة اعاد وقا--ل الطبري يقرا بام القران فان -----------لم يقرا بها لم يجزه الا مثلها من القران في عدد اياتها وحروفها -قال ابو	382	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms120	false	7470594310071097804	92	188	495	979	1582	300	حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة الا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ذهب -الي انه ---------ترك من يحسن الفاتحة حرفا واحدا منها بطلت صلاته عمدا كان او نسيانا فان لم يحسنها ويحسن غيرها---------- قرا بعددها سبع ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واختلف قول مالك فيمن نسيها في ركعة من صلاة ثلاثية او رباعية فقال مرة لايعتد بتلك الركعة وياتي بركع اخري بدلها وقال مرة يسجد سجدتي السهو وفي صلاة ركععتين تبطل بتركها في ركعة واحدة الا ان يضيف ركعة اخري وقال الطبري يقرا بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزي الا-مثلها من القران--- عدد اياتها وجروفها وقال ابو	120	-581776892020889991	198	117.5	155	806	24.565757751464844	27	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0397	true	3419762950124378187	127	150	645	748	1502	300	وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا-------- وراء الامام	397	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms010	false	6340247518700419552	197	222	947	1058	1456	300	وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا ان يكون وراء الامام	10	-581776892020889991	103	197.5	80	111	92.79279327392578	22	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0398	true	4566189685327741872	39	107	192	512	1480	300	وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران 1- فهي خداج 2 هي خداج هي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال------- اقرا بها في نفسك 3 يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال	398	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms013	false	-2849744916661664246	0	61	0	298	1615	300	وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج-- هي خداج هي خداج غير تمام قال -قلت لابي-- هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال يا فارسي اقرا بها في نفسك ------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال	13	-581776892020889991	270	484.5	212	328	82.31707000732422	53	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0398	true	4566189685327741872	16	81	81	376	1480	300	عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران 1 فهي خداج 2 هي خداج -هي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني احي-انا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك 3 يا فارسي	398	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms075	false	606281542985873187	148	200	742	995	1491	300	عبد الرحمن--------- انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من صلي-صلاة لم يقرا فيها بام القران-- فهي خداح -فهي خداج فهي خداج غير-تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني احينانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي و--قال اقرا بها في نفسك-- يا فارسي	75	-581776892020889991	245	418.5	193	297	82.49158477783203	50	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0399	true	-6590648659948489374	133	220	700	1134	1536	300	اذا قذفت به قبل الوقت --------وان كان تام الخلق وقد زعم من لم يوجب قراءة --فاتحة الكتاب في الصلاة وقال هي وغيرها سواء وان قوله خداج يدل علي جواز الصلاة لانه نق--صان والصلاة الناقصة جاءزة وهذا --تحكم فاس-د والنظر يوجب في النقصان الا تجو-ز معه الصلاة لانها صلاة لم تتم ومن خرج من صلاة ق-بل ان يتمها فعليه اعادتها تامة كما امر علي حسب حكمها ومن ادعي انها تجوز مع اقراره بنقصها فعليه الدليل ولا سبيل--- اليه من وجه يلزم والله اعلم واما اختلاف العلماء في هذا	399	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms144	false	902713848195520623	28	104	148	540	1545	300	اذا قذفت به قبل --وقت الولادة وان كان تام الخلق وقد زعم من لم يوجب قراءة الفاتحة------- في-الصلاة ---------------------ان قوله خداج يدل علي جواز الصلاة لانه النقصان ولاصلاة الناقصة جاءزة وهذا التحكم فاسدد والنضر يوجب في النقصان ان لاتجوز معه الصلاة لانها صلاة-لم تتم ومن خرج من صلاته قبل ان يتمها فعليه اعادتها تامة كما امر --------------ومن ادعي انها تجوز مع اقراره بنقصها فعليه-الدليل ولا سبيل له اليه من وجه يلزم انتهي وانت تعلم ان--------------- هذا	144	-581776892020889991	344	574.0	272	454	75.77092742919922	59	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0400	true	3927644439898146240	79	165	397	816	1482	300	تجزيه صلاته حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة وهو قول جابر بن عبد الله علي ما تقدم وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي ان تركها عامدا في صلاته كلها وقرا----------------------------- غيرها اجزاه علي اختلاف عن الاوزاعي في ذلك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبري يقرا المصلي بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزه الا مثلها من القران عدة اياتها وحروفها وقال ابو حنيفة لا بد في الاوليين من قراءة اقل ذلك في كل ركعة منها اية وقال ابو يوسف ومحمد اقله ثلاث ايات----- او اية طويلة	400	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms120	false	7470594310071097804	90	204	485	1061	1582	300	--تصح صلاته حتي يقرا بفاتحة الكتاب في كل ركعة الا ان الشافعي ذهب الي انه ترك من يحسن الفاتحة حرفا واحدا منها بطلت-------------------- صلاته عمدا كان او نسيانا فان لم يحسنها ويحسن غيرها قرا بعددها سبع ايات واختلف قول مالك فيمن نسيها في ركعة من صلاة ثلاثية او رباعية فقال مرة لايعتد بتلك الركعة وياتي بركع اخري بدلها وقال مرة يسجد سجدتي السهو وفي صلاة ركععتين تبطل بتركها في ركعة واحدة الا ان يضيف ركعة اخري وقال الطبري يقرا------- بام القران في كل ركعة فان لم يقرا بها لم يجزي الا-مثلها من القران عدد اياتها وجروفها وقال ابو حنيفة الفرض--------------------- اقل ماتيسر وهو مقدار اي وقال صاحبانه----------- اقله ثلاث ايات قصار او اية طويلة	120	-581776892020889991	220	276.5	168	638	34.482757568359375	36	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0412	true	-8598349508527897372	115	215	558	1008	1405	300	خلف الامام فيما جهر فيه 165 ذكر فيه مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الامام 1 واذا صلي وحده فل--------------------------يقرا قال وكان عبد الله بن ------------عمر لا يقرا خلف الامام وهذا الحديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عمر يدل ظاهره علي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يقرا خلف الامام ولا يري القراءة خلفه جملة في السر ولا في الجهر ولكن مالكا رحمه الله ادي ما سمع من نافع كما سمعه وبلغه عن بن عمر ان مذهبه كان انه لا يقرا خلف الامام فيما يجهر فيه دون ما	412	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms009	false	-9015866955081082772	1	147	4	700	1408	300	خلف الامام كفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراءته واخرج ايضا في الموطا عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي1 اخبرني انس بن سيرين عن ابن عمر انه سءل عن القراءة خلف الامام قال تكفيك2 قراءة الامام-- واخرج ايضا في الموطا عن اسامة بن زيد المدني نا سال-م بن عبد الله بن عمر كان ابن عمر لا يقرا خلف الامام قال فسالت القاسم بن محمد عن ذلك فقال ان تركت فقد تركه ناس3 يقتدي بهم وان قرات فقد قرا اناس يقتدي بهم وكان القاسم ممن لا يقرا4 واخرج ايضا في الموطا عن سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل قال سءل عبد الله بن مسعود عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا5 سيكفيك ذاك الامام واخرج ايضا فيه عن محمد بن ابان القرشي عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس ان ابن مسعود كان لا يقرا خلف الامام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما يجهر فيه وفي ما	9	-581776892020889991	121	112.0	92	969	12.487099647521973	18	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0413	true	2800677783450391424	14	88	64	411	1448	300	عن -بن اكيمة- الليثي عن ابي هريرة- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم--- احد انفا 1 فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول ما لي انازع القران 2 فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في-ما جهر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك	413	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms070	false	-81792350597833096	66	123	371	633	1519	300	عن ابن اكيمة1 الليثي عن ابي هريرة2 ان رسول الله صل---------------- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم من احد فق-------ال رجل---- انا يا رسول الله فاقل--------------------------------- اني اقول ما لي انازع القران ف---نتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما جهر به من الصلا-----------------------------ة حين سمعوا ذلك	70	-581776892020889991	239	382.0	186	354	67.51412200927734	43	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0414	true	-6507810314736403058	0	112	0	544	1474	300	اسر فيه ولا يقرا معه في-ما جهر والثاني لا يقرا معه لا فيما اسر ولا في-ما جهر والثالث يقرا معه بام القران خاصة في-ما جهر وبام القران وسورة في-ما اسر فاما القول الاول فقال مالك الامر-عندنا ان يقرا الرجل مع الامام في-ما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة معه فيما يجهر فيه بالقراءة وهو قول سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وسالم بن عبد الله بن عمر و-بن شهاب وقتادة وبه قال عبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وداود والطبري الا ان احمد بن حنبل قال ان سمع في صلاة الجهر لم يقرا وان لم يسمع قرا ومن اصحاب داود من قال لا يقرا في-ما قرا امامه	414	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms014	false	556710042226297502	187	300	979	1494	1494	300	اسر ----ولا يقرا---- في ما جهر -الثاني لا يقرا معه في --ما اسر ولا في ما جهر والثالث يقرا---- بام القران خاصة في ما جهر وبام القران وسورة في ما اسر فاما القول الاول فقال مالك الامر عندنا ان يقرا الرجل مع الامام في ما اسر ----فيه الامام بالقراءة ويترك القراءة في ---ما يجهر فيه--------- وهو قول سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسالم بن عبد الله بن عمر وابن شهاب وقتادة وبه قال عبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وداود الظاهري الا ان احمد بن حنبل قال ان سمع --------------لم يقرا وان لم يسمع قرا ومن اصحاب داود من قال لا يقرا في ما قرا امامه-	14	-581776892020889991	484	844.5	383	561	86.2745132446289	88	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0414	true	-6507810314736403058	112	195	544	957	1474	300	وجهر ومنهم من قال يقرا واوجبوا كلهم القراءة اذا اسر واختلف في هذه المسالة عن عمر وعلي و-بن مسعود فروي عنهم ان الماموم لا يقرا وراء الامام لا في-ما اسر ولا في-ما جهر كقول الكوفيين وروي عنهم انه يقرا في-ما اسر ولا يقرا معه في-ما جهر كقول مالك وهذا احد قولي الشافعي كان يقوله بالعراق وروي ذلك عن ابي بن كعب وعبد الله بن----------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وعبد الله بن عم--------------------------------------------------------------ر والحجة لهذا القول وهو المختار عندنا قو-------------------------------------------ل الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له	414	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms015	false	-4262161026254928096	0	150	0	729	1503	300	وجهر ومنهم من قال يقرا واوجبوا كلهم القراءة اذا اسر واختلف في هذه المسالة عن عمر وعلي وابن مسعود فروي عنهم ان الماموم لا يقرا------------ لا في ما اسر ولا في ما جهر كقول الكوفيين وروي عنه- انه يقرا في ما اسر ولا يقرا معه في ما جهر كقول مالك وهو -احد قولي الشافعي كان يقوله بالعراق وروي ذلك عن ابي بن كعب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وقال اخرون لا يترك احد من المامومين قراءة فاتحة الكتاب خلف امامه في ما اسر وفي ما اجهر وممن قال بهذا الشافعي بمصر وعليه اكثر اصحابه وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد وبه قال ابو ثور وهو قول عبادة بن الصامت وعبد الله بن عباس واختلف فيه عن ابي هريرة وبه قال عروة بن الزبير وسعيد بن جبير والحسن البصري ومكحول وقد ذكرنا الاسانيد عنهم في التمهيد وتاول اصحاب الشافعي في قول الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له	15	-581776892020889991	361	617.0	286	743	48.58681106567383	64	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0415	true	6243490434985763237	179	266	933	1368	1525	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الامام واذا قرا فانصتوا 1 وقد ذكرناه بالاسانيد والطرق في التمهيد من حديث ابي هريرة و-----ابي موسي الاشعري وقد صحح هذا اللفظ احمد بن حنبل قال ابو بكر الاثرم قلت لاحمد بن حنبل من يقول ع--------ن النبي عليه السلا--------م من وجه صحيح اذا قرا------- فانصتوا فقال حديث -بن عجلان الذي يرويه ابو خالد الاحمر والحديث الذي رواه جرير عن التيمي وقد زعم-وا ان المعتمر رو-----اه قلت نعم قد رواه المعتمر قال فاي شء تريده فقد صحح احمد هذين الحديثين	415	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms068	false	-6033694639644773512	0	86	0	433	1516	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------واذا قرا فانصتوا --وقد ذكرناه بال-سانيد والطرق في التمهيد من حديث ابي هريرة وحديث ابي موسي --------وقد صحح هذا -للفظ احمد بن حنبل قال ابو بكر الاثرم قلت لاحمد بن حنبل من يقول من يقول من النبي صلي- الله عليه وسلم من وجه ص--حصاذا قرا الامام فانصتوا -قال حديث ابن عجلان الذي يرويه ابو خالد الاحمر-والحديث الذي رواه جرير عن التيمي-وقد زعمروا ان ا-معتمر ايضا رواه قلت نعم قد رواه --------قال فاي شء تريد- فقد صحح احمد هذين الحديثين	68	-581776892020889991	389	656.0	310	470	82.76596069335938	68	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0416	true	-5555749638419493824	85	300	398	1456	1456	300	وقال اخرون لا يترك احد من المءمنين-------------------- خلف امامه في-ما اسر وفي-ما -جهر فيه القراءة لان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب 2 عام لا يخصه شء وكذلك قوله كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج 3 وممن قال -هذا الشافعي بمصر وعليه اكثر اصحابه وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد وبه قال ابو ثور وهو قول عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو وبن عباس واختلف فيه عن ابي هريرة وبه قال عروة بن الزبير وسعيد بن جبير ومكحول والحسن البصري وقد ذ-------كرنا الاسانيد عنهم في التمهيد قال ابو عمر اما قوله كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج فهو حديث مالك وغيره عن العلاء بن عبد الرحمن وقد ذكرناه واما قوله لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهو حديث بن شهاب عن محمود بن الربيع عن عبادة عن النبي عليه السلام رواه عن بن شهاب جماعة من اصحابه منهم معمر ويونس وعقيل وبن عيينة وشعيب وابراهيم بن سعد وليس عند مالك عن بن شهاب من وجه صحيح عن مالك وتاول اصحاب الشافعي في قول الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا انه مخصوص بحديث ابي هريرة وحديث عبادة كانه قال استمعوا--- وانصتوا بعد قراءة فاتحة الكتاب فانه لا صلاة الا بها وتاول اصحاب مالك ان الاية موقوفة-	416	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms015	false	-4262161026254928096	71	171	325	852	1503	300	وقال اخرون لا يترك احد من المامومين قراءة فاتحة الكتاب خلف امامه في ما اسر وفي ما اجهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن قال بهذا الشافعي بمصر وعليه اكثر اصحابه وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد وبه قال ابو ثور وهو قول عبادة بن الصامت وعبد الله بن--------- عباس واختلف فيه عن ابي هريرة وبه قال عروة بن الزبير وسعيد بن جبير------- والحسن البصري ومكحول وقد ذكرنا الاسانيد عنهم في الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهيد وتاول اصحاب الشافعي في قول الله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا1--- مخصوص بحديث ابي هريرة وعب-----ادة كانه قال استمعوا له وانصتوا بعد قراءة فاتحة الكتاب وتاويل اص--------------------حاب مالك ان الاية موقوفة	15	-581776892020889991	471	845.5	381	1093	43.0924072265625	80	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0417	true	-1166764774980696574	0	115	0	606	1539	300	علي الجهر في صلاة الامام دون السر وهو قول داود الا ان داود يري ان القراءة بفاتحة الكتاب في-ما اسر فيه الامام بالقراءة فرض واصحاب مالك علي الاستحباب في ذلك دون الايجاب واختلف البويطي والمزني عن الشافعي في هذه المسالة فقال البويطي عن الشافعي يقرا الماموم في-ما اسر فيه الامام بام القران وسورة في الاوليين وبام القران في الاخرتين وما جهر فيه الامام لا يقرا الا بام القران قال البويطي وكذلك يقول الليث والاوزاعي وروي المزني عن الشافعي انه يقرا في-ما اسر---- وفي-ما -جهر---- وهو قول ابي ثور وذكر الطبري عن العباس بن الوليد بن مزيد عن ابيه عن الاوزاعي قال يقرا خلف الامام في-ما اسر وفي-ما جهر وقال اذا جهر فانصت واذا قرا فاقرا	417	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms015	false	-4262161026254928096	171	277	852	1390	1503	300	علي الجهر في صلاة الامام دون السر وهو قول داود الا ان داود يري القر---اءة بفاتحة الكتاب في ما اسر فيه الامام فرضا-------- واصحاب مالك علي الاستحباب في ذلك دون الايجاب واختلف البويطي والمزني عن الشافعي--------------- فقال البويطي عن الشافعي يقرا الماموم في ما اسر فيه الامام بام القران وسورة في الاوليين وبام القران في الاخريي------------------------------------------ن قال البويطي وكذلك يقول الليث والاوزاعي وروي المزني عنه------- انه يقرا في ما يسر فيه وفي ما يجهر فيه وهو قول ابي ثور وذكر الطبري عن العباس بن الول--------يد عن ابيه عن الاوزاعي قال يقرا خلف الامام في ما اسر وفي ما جهر وقال اذا جهر فانصت واذا سكت فاقرا	15	-581776892020889991	510	920.0	412	621	82.12560272216797	85	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0417	true	-1166764774980696574	274	296	1405	1521	1539	300	سمرة وابو هريرة عن النبي--------- عليه السلام انه كانت له سكتات في صلاته حين يكبر ويفتتح الصلاة وحين يقرا بفاتحة الكتاب واذا	417	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms015	false	-4262161026254928096	278	300	1395	1503	1503	300	سمرة وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه كانت له سكتات في صلاته حين يكبر-------------- وحين يقرا بفاتحة الكتاب واذا-	15	-581776892020889991	96	162.0	77	125	76.80000305175781	18	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0418	true	5685817860006985269	17	204	92	1038	1501	300	قال ابو عمر فذهب الحسن و----قتادة وجماعة الي ان الامام يسكت سكتات علي ما في هذه الاثار المذكورة ويتحين الماموم تلك السكتات من امامه فيقرا فيها بام القران ويسكت فيها في ساءر صلاة الجهر فيكون مستعملا للسنة والاية في ذل----ك وقال الاوزاعي والشافعي وابو ثور حق علي الامام ان يسكت سكتة بعد التكبيرة الاولي وسكتة بعد فراغه ----بقراءة -فاتحة الكتاب وبعد الفراغ --بالقراءة ليقرا من خلفه ب--فاتحة الكتاب قالوا فان لم يفعل الامام فاق-را معه بفاتحة الكتاب علي كل حال واما مالك فانكر السكتات- ولم يعرفها --قال لا يقرا احد مع الامام اذا جهر لا قبل القراءة ولا بعدها وقد ذكرنا علل حديث السكتتين وعلة حديث بن اسحاق في كتاب التمهيد وكذلك حديث محمد بن ابي عاءشة وقال ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا كبر ولا اذا فرغ من قراءة ام القران ولا اذا فرغ من القراءة ولا يقرا احد خلف امامه- لا في-ما اسر ولا في-ما جهر وهو قول زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله وروي ذلك عن علي و-بن مسعود وبه قال------ الثوري و-بن عيينة و-بن ابي ليلي والحسن بن حي وهو قول جماعة من التابعين بالعراق وحجة من قال بهذا	418	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms016	false	7308775474816758079	3	148	15	742	1510	300	قبل الركوع- فذهب الحسن وابو قتادة وجماعة الا ان الامام يسكت سكتات علي ما في هذه الاثار المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في التمهيد وقال الاوزاعي والشافعي وابو ثور حق علي الامام ان يسكت سكتة بعد التكبيرة الاولي وسكتة بعد فراغه من القراءة بفاتحة الكتاب وبعد الفراغ من القراءة ليقرا من خلف- بالفاتحة------- قالوا فان لم يفعل الامام فليقرا معه بفاتحة الكتاب علي كل حال واما مالك فانكر السكتتين ولم يعرفهما وقال لا يقرا احد مع الامام اذا جهر لا قبل القراءة ولا بعدها وقال --------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا ك-------------------------------بر ولا اذا فرغ من القراءة ولا يق-ا احد قبل الامام لا في ما اسر ولا في ما جهر وهو قول زيد بن ثابت وجابر بن عبد الله وروي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال سفيان الثوري وابن عيينة وابن ابي ليلي والحس---ن بن وهو قول جماعة من التابعين بالعراق وما اعلم في هذا -	16	-581776892020889991	651	1154.5	517	979	66.49642181396484	107	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0418	true	5685817860006985269	261	298	1325	1489	1501	300	يحيي بن سلام عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر------------- عن النبي--------- عليه السلام انه قال كل---- ركعة لا- يقرا فيها بام القران فلم تصل الا وراء ---امام وهو حديث لا يصح الا---------------------------- موقوفا علي جابر	418	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms081	false	2006462868622948803	176	223	937	1157	1558	300	يحيي بن سلام عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال من صلي ركعة فلم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراءة الامام وفيه1 انه قد اخرجه رواه الموطا عن مالك والترمذي موقوفا علي جابر	81	-581776892020889991	135	201.0	103	222	60.81081008911133	25	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0418	true	5685817860006985269	1	80	7	442	1501	300	2 قال ابو داود وكانوا -------------------------------------------------------------يستحبون ان يسكت عند فراغه من السورة لءلا يتصل التكبير بالقراءة قال ابو عمر فذهب الحسن وقتادة وجماعة الي ان الامام يسكت سكتات علي ما في هذه الاثار المذكورة---------- ويتحين الماموم تلك السكتات من امامه فيقرا فيها بام القران ويسكت فيها في ساءر صلاة الجهر فيكون مستعملا للسنة والاية في ------ذلك وقال الاوزاعي والشافعي وابو ثور حق علي الامام ان يسكت سكتة بعد التكبيرة الاولي وسكتة بعد فراغه بقراءة فاتحة الكتاب وبعد الفراغ --بالقراءة	418	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms136	false	-192556075122749378	219	300	1186	1644	1644	300	--قال ابو داود -كانوا يستحتون ان يسكت عند قراعه ن السورة لءلا يتصل التكبير بالقرءة يستحبون ان يسكت عند فراغه من السورة لءلا -تنص التكبير بالقراء------------- فذهب الحسن وقتادة وجماعة الي ان الامام يسكت سكتاب علي ما-في هذه الاث-ر المذكورةفي التمهيد ويتحين الماموم تلك السكتات--------- فيقرا فيها بام القران ويسكت----- في ساءر صلاة الجهر فيكون مستعملا ل-------لاية والسنة فيذلك وقال الاوزاعي والش-فعي وابو ثور حق علي الامام ان يسكت سكتة بعد التكبيرة الاولي و-----بعد فراعة من الع--اتحة وبع-------د الفراغ من القراءة-	136	-581776892020889991	362	609.5	297	514	70.42801666259766	53	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0418	true	5685817860006985269	97	177	530	910	1501	300	واما مالك فانكر السكتات ولم يعرفها --قال لا يقرا احد مع الامام اذا جهر لا قبل القراءة ولا بعدها وقد ذكرنا علل حديث السكتتين وعلة حديث بن اسحاق في كتاب التمهيد وكذلك حديث محمد بن ابي عاءشة وقال ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا كبر ولا اذا فرغ من قراءة ام القران ولا اذا فرغ من القراءة ولا يقرا احد خلف امامه- لا في-ما اسر ولا فيما جهر وهو قول زيد بن ثابت و-جابر بن عبد الله	418	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms137	false	1717300601193680034	0	62	0	304	1586	300	واما مالك فانكر السكتتين لم يعرفهما وقال لا-يقرا احد مع الامام اذا جهر لاقب-ل القراءة ولا بعدها وقد ذكرنا علل حديث السكتتين------------------- في كتاب التمهيد و-----------------------------قال ابو حنيفة واصحابه ليس علي الامام ان يسكت اذا كبر ولا اذا فرغ------------------------------- من القراءة ولا يقرا احد قبل الامام لا في ما اسر ولا فيما جهر وهو قول زيد بن ثابت وججابر بن عبد الله	137	-581776892020889991	286	507.0	227	385	74.28571319580078	53	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0419	true	1338260242401330688	205	260	1003	1254	1433	300	عن علي بن ابي طالب انه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لو صح احتمل ان يكون في صلاة الجهر لانه حينءذ ي-----خالف ا-لكتاب والسنة فكيف وهو غير ثابت عن علي لما ذكرنا من رواية عبيد الله بن ابي رافع عنه خلافه وكذلك قول زيد بن ثابت -----من قرا خلف الامام فلا	419	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms012	false	7994652632097145640	132	234	598	1104	1418	300	عن علي ------------انه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة وقال الزيلعي4 في نصب الراية لاحاديث الهداية5 انه رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق ايضا وقال الدارقطني لا يصح اسناده وقال ابن حبان6 في كتاب الضعفاء ان هذا يرويه ابن ابي ليلي الانصاري وهو باطل ويكفي في بطلانه اجماع المسلمين وعبد الله بن ابي ليلي رجل مجهول انتهي وقال ابن عبد البر في شرح الموطا هذا لو صح يحتمل ان يكون في صلاة الجهر لانه حينءذ يكون مخالفا للكتاب والسنة فكيف وهو غير ثابت عن علي --------انتهي وا----خرج ا----بن ابي شيبة -في مصنفه-------------- عن جابر قال لا يقرا خلف الامام -لا	12	-581776892020889991	181	251.5	139	550	32.90909194946289	32	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0419	true	1338260242401330688	205	259	1003	1250	1433	300	عن علي بن ابي طالب انه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة وهذا لو صح احتمل ان يكون في صلاة الجهر لانه حينءذ ي-----خالف ا-لكتاب والسنة فكيف وهو غير ثابت عن علي لما ذكرنا من رواية عبيد الله بن ابي رافع عنه -خلافه وكذلك قول زيد بن ------------------ثابت من----------- قرا- خلف الامام	419	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms127	false	6056462024447717621	83	138	440	711	1613	300	عن علي------------ انه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفظرة وهذا الوصح احتمل ان يكون في صلاة الجهر لانه حينءذ يكون مخالفا للكتاب والسنة فكيف وهو غير ثابت عن علي لما ذكرنا من رواية عب-د الله بن ابي رافع عنه بخلافه انتهي والثامن ان جماعة ن الصحابة قد ثبت عنهم1 تجويز القراء خلف الامام	127	-581776892020889991	212	344.0	165	284	74.64788818359375	38	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0420	true	1613592514532902037	20	199	92	1019	1513	300	الباب في التمهيد وما اعلم في هذا الباب من الصحابة من صح عنه ما ذهب اليه الكوفيون فيه من غير اختلاف عنه الا جابر بن عبد الله وحده -------------------------فان عبد الرزاق ذكر عن داود بن قيس عن عبد الله بن مقسم قال سالت جابر بن عبد الله اتقرا خلف الامام في الظهر والعصر قال لا واما جملة اختلاف العلماء في حكم----------------------------- القراءة خلف الامام فيما يسر فيه الامام بالقر---------------------------------اءة فان الكوفيين ذهبوا الي ما ذكرنا من كراهية القراءة خلف------ه فيما اسر---- وفيما جهر وهو قول اصحاب -بن مسعود وابراهيم النخعي وسفيان و-------ابي حنيفة وساءر اهل الكوفة وحجتهم ما وصفنا وقال--------- فقهاء الحجاز والشام واكثر البصريين القراءة مع الامام في-ما يسر فيه بالقراءة وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وداود والطبري وحجتهم ما قدمنا ذكره في هذا الباب ثم اختلف هءلاء في وجوب القراءة------ اذا اسر الامام فتحصيل مذهب مالك عند اصحابه ان القراءة خلف الامام فيما يسر فيه بالقراءة سنة ومن تركها فقد اساء ولا يفسد ذلك عليه صلاته وكذلك قال--------- الطبري--- القراءة في-ما اسر فيه الامام سنة مءكدة ولا تفسد صلاة من تركها وقد اساء	420	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms016	false	7308775474816758079	142	300	709	1510	1510	300	التابعين بالعراق وما اعلم في هذا الباب من الصحابة من صح عنه ما ذهب اليه الكوفيون---- من غير اختلاف عنه الا جابر بن عبد الله وحده انتهي ملخصا وقد يقال عليه ان كون------------------------------------------------------- جابر ممن صح عنه ما ذهب اليه الكوفيون من غير----------------------- اختلاف عنه مما ينكره رواية ابن ماجة عنه الدالة علي القر----------------------------------------اءة في السرية كما مر ذكرها وفيه ايضا ذهب الكوفيون------ الي------------ كراه-ة القراءة خلف الامام فيما اسر فيه وفيما جهر وهو قول اصحاب ابن مسعود وابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابي حنيفة وساءر اهل الكوفة---------------- وقال جماعة من فقهاء الحجاز والشام واكثر المصريين يقرا--- مع الامام في ما يسر فيه وهو ---------قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وداود------------------------------------------ ثم اختلف هءلاء في وجوب القراءة هاهنا اذا اسر الامام فتحصيل مذهب مالك عند اصحابه انه ----------------------------------------سنة ومن تركها فقد اساء -لا يفسد ذلك عليه صلاته وكذلك قال ابو جعفر الطبري ان القراءة في ما اسر فيه -------سنة مءكذة ولا يفسد صلاة من تركها وقد اساء-	16	-581776892020889991	585	914.0	465	1061	55.13666534423828	93	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0421	true	5286356842489452168	27	53	146	286	1496	300	وقال الاوزاعي والشافعي وابو ثور واحمد واسحاق وداود القراءة خلف الامام فيما اسر فيه------- واجبة ولا صلاة لمن لم يقرا في كل ركعة منها بفاتحة الكتاب	421	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms017	false	-186610327308000646	0	25	0	135	1586	300	وقال الاوزاعي والشافعي وابو ثور واحمد واسحاق وداود القراءة----------- فيما اسر فيه الامام واجبة ولا صلاة لمن لم يقرا في كل ركع- منها بفاتحة الكتاب	17	-581776892020889991	128	233.0	104	147	87.0748291015625	22	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0448	true	7633948559400372403	153	256	756	1257	1482	300	ممن هاجر من مكة الي ارض الحبشة في جماعة من هاجر اليها من الصحابة وانه من الجماعة المنصرفين من الحبشة الي مكة حين بلغهم ان قريشا دخلوا في الاسلام وكان الخبر كاذبا فاقبلو---------------------ا الي مكة في حين كون بني هاشم وبني المطلب في الشعب ووجدوا قريشا اشد ما كانوا علي النبي واصحابه ثم امره رسول الله فيمن امر من اصحابه بالهجرة الي المدينة فهاجر الي المدينة ثم شهد بدرا مع من شهدها منهم الا ان حديثه من رواية عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عنه ان رسول الله------------------- لم يرد عليه السلام يومءذ بمكة وهو يصلي فقال له ان الله احدث الا	448	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms058	false	-2136060239193887031	122	186	602	910	1505	300	ممن هاجر من مكة الي ارض الحبشة في جماع-------------------------ة وانصرف م-------------------ن الحبشة الي مكة حين بلغهم ان المشركين اسلموا------- وكان الخبر كاذبا ثم هاجر الي الحبشة وعاد منه---------------------------------------------------------------------------ا الي المدينة بعد ----------------------------------------الهجرة و--------------------------------شهد بدر وذكر ا--------------------------ن رواية عاصم بن ابي النجود عن ابي واءل عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرد عليه السلام------ بمكة وهو يصلي وقال ا---ن الله يحدث مما	58	-581776892020889991	220	299.0	171	541	40.665435791015625	37	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0739	true	8719352549981168245	182	277	860	1297	1408	300	عن زيد بن وهب قال دخلت ----------مع بن مسعود المسجد فوجدنا الناس ركوعا فركعنا جميعا قبل ان نصل الي الصف ثم مشينا راكعين حتي دخلنا في الصف فلما سلم الامام قمت لاقضي الركعة فاخذ بن مسعود بيدي فقال اجلس ف-----قد ادركت -----------وروي سفيان ايضا عن الزهري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال رايت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع فركع ثم دب راكعا حتي وصل الي الصف وسفيان عن عبيد الله بن يزيد قا ل رايت سعيد بن جبير ركع قبل ان يصل ا-لي الصف--------------- ثم---- مشي راكعا حتي وصل الي الصف ---------------------------------------------------------------------------------------------------	739	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms034	false	8508181381947579112	177	298	913	1512	1517	300	عن زيد بن وهب قال دخلت المسجد انا وابن مسعود فادركنا الامام وهو راكع --فركعنا ثم-------------------------- مشينا حتي استوي-----نا في الصف فلما ف-----------------ضي الامام الصلاة فمت لافض--ي فقال ابن امسعود قد ادركت الصلاة ومنها ما اخرجه ايضا عن طارق قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء النداء قد قامت الصلاة فقام وفمنا فدخلنان المسجد فراينا الناس ركوعا في مقدم المسجد فركع ومسي وفعلنا مثل مافعل ومنها ما اخرجه ايضا عن ابي امامة ---------------قال رايت زيد بن ثابت دخل المسجد والناس ركوع فمشي حتي اذا امكنه-------------------------------------------------------------------------- ان يصل اللي الصف وهو راحكع فركع ثم ذهب وهو راكع- حتي وصل الصف واخرج ايضا عن خارجة بن زيد بن ثابت ان زيدا ملت ييركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي الي الصف	34	-581776892020889991	194	176.5	146	741	26.180837631225586	32	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK001503-ara1.ms0970	true	2212470449759001678	84	163	404	781	1467	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها 1 من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	970	-3420969744551792856	ShamAY0036014-ara1.ms156	false	-7528441576128380289	175	244	893	1229	1531	300	مالك ايضا عن--- ابي سعيد المقبري --------انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال------------------------------ اتبعها-- من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	156	-581776892020889991	327	614.0	259	379	86.2796859741211	65	JK001503-ara1	ShamAY0036014-ara1