id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0060	false	-4142649701108752464	238	300	1123	1450	1450	300	القران- فان قيل فلم خص الناءم والناسي بالذكر في قوله في غير هذا الحديث من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها قيل خص الناءم والناسي ليرتفع التوهم والظن فيهما لرفع القلم في سقوط الماثم عنهما بالنوم والنسيان فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سقوط الاثم عنهما غير مسقط لما لزم--هما من فرض الصلاة وانها واجبة عليهما عند الذكر-	60	-3420969744551792856	ShamAY0035998-ara1.ms04	true	7438852380930445960	120	178	628	936	1567	300	التعريس فان قيل فلم خص الناءم والناسي بالذكر في قوله في غير هذا الحديث من نام عن ص--لاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها قيل خص الناءم والناسي ليرتفع التوهم والظن فيهما لرفع القلم وسقو--ط الماثم عنهما بالنوم والنسيان فابان رسول الله------------------- ان سقوط الاثم عنهما غير مسقط لما له فيهما من فرض الصلاة وانها واجبة عليهما عند الذكر	4	-7595606488491027065	293	551.5	237	331	88.51963806152344	52	JK001503-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK001503-ara1.ms0061	false	-2010567396823468886	0	136	0	702	1540	300	لها يقضيها كل واحد منهما بعد خروج وقتها اذا ذكرها ولم يحتج الي ذكر العامد معهما لان العلة المتوهمة في الناسي والناءم ليست فيه ولا عذر له في ترك فرض قد وجب عليه من صلاته اذا كان ذاكرا له وسوي الله تعالي في حكمه علي لسان نبي-ه بين حكم والصلاة الموقوتة والصيام الموقوت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة لما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم رم----ضان عامدا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا تعمد ذلك ثم تاب عنه ان عليه قضاءه فكذلك من ترك الصلاة عامدا فالعامد والناسي في القضاء للصلاة والصيام سواء وان اختلفا في الاثم كالجاني علي الاموال المتلف لها عامدا وناسيا----- الا في الاثم وكان الحكم في هذا الشرع بخلاف رمي الجمار	61	-3420969744551792856	ShamAY0035998-ara1.ms04	true	7438852380930445960	178	300	936	1567	1567	300	لها يقضيها كل واحد منهما بعد خروج وقتها اذا ذكرها ولم يحتج الي ذكر العامد معهما لان العلة المتوهمة في الناءم والناسي ليست ل-ه ولا عذر له في ترك فرض وح--------------------------------------وي الله------ في حكمه علي لسان رسوله بين حكم -الصلاة الموقوتة والصيام الموقوت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة كما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم شهر رمضان عم-دا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا تعمد ذلك ثم تاب منه ان عليه قضاء و-كذلك من ترك الصلاة عامدا فالعامد والناسي في القضاء للصلوة س--------واء وان اختلفا في الاثم كالجاني علي الاموال المتلف لها عامدا وناسيا سواء الا في الاثم------------------------ بخلاف رمي الجمار-	4	-7595606488491027065	602	1115.0	484	712	84.5505599975586	104	JK001503-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK001503-ara1.ms0061	false	-2010567396823468886	136	286	702	1471	1540	300	في الحج التي لا تقضي في غير وقتها لعامد ولا لناس فوجوب الدم فيها ينوب عنها وبخلاف الضحايا ايضا لان الضحايا ليست بواجبة فرضا والصلاة والصيام كلاهما فرض واجب ودين ثابت يءدي-- ابدا وان خرج الوقت المءجل لهما قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم دين الله احق ان يقضي 1 واذا كان الناءم والناسي للصلاة وهما معذوران يقضيانها بعد خروج وقتها كان المتعمد لتركها الماثوم في فعله ذلك اولي با--لا يسقط عنه فرض الصلاة وان يحكم عليه بالاتيان بها لان التوبة من عصيانه في تعمد تركها هي اداءها واقامة تركها مع الندم علي ما سلف من تركه لها في وقتها وقد شذ بعض اهل الظاهر واقدم علي خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المءمنين فقال ليس علي المتعمد ل--ترك الصلاة في وقتها ان ياتي بها في غير وقتها لانه غير ناءم ولا ناس وانما قال رسول الله------------------- من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها قال والمتعمد غير الناسي	61	-3420969744551792856	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	0	137	0	699	1506	300	في الحج التي لا تقضي في غير وقتها لعامد ولا -ناس لوجوب الدم فيما ينوب عنها وبخلاف الضحايا ----------------------------------والصلاة والصيام كلاهما فرض واجب ودين ثابت يءديان ابدا وان خرج الوقت المءجل ل-ما قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم دين الله احق ان يقضي-- واذا كان الناءم والناسي للصلاة وهما معذوران يقضيان-- بعد خروج وقتها كان المتعمد لتركها-------------------- اولي بان لا يسقط عنه فرض الصلاة وان يحكمع-ليه بالاتيان بها لان التوبة من عصيانه-------------- هي اداءها واقامت----ها مع الندم علي ما سلف من تركه لها في وقتها وقد شذ بعض اهل الظاهر واقدم علي خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المءمنين فقال ليس علي المتعمد في ترك الصلاة وق---تها ان ياتي بها في غير وقتها لانه غير ناءم ولا ناس وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها---------------------- والمتعمد غير الناسي	5	-7595606488491027065	658	1191.5	529	803	81.94271850585938	114	JK001503-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK001503-ara1.ms0062	false	1400964098801959843	7	50	44	265	1502	300	وظن انه يستتر في ذلك برواي-----ة جاءت عن بعض التابعين شذ فيها عن جماعة- المسلمين وهو محجوج بهم مامور باتباعهم فخالف هذا الظاهر عن طريق النظر والاعتبار وشذ عن جماعة علماء الامصار ولم يات فيما ذهب اليه من ذلك بدليل يصح في العقول	62	-3420969744551792856	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	137	169	699	858	1506	300	وظن انه يستند في ذلك برواية شاذة جاءت عن بعض التابعين شذ فيها عن جماعات المسلمين وهو محجوج بهم مامور باتباعهم-------------------------------------------------------------------- ولم يات فيما ذهب اليه من ذلك بدليل يصح في العقول	5	-7595606488491027065	150	274.0	119	227	66.07929229736328	27	JK001503-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK001503-ara1.ms0064	false	2650827772601034948	208	260	1022	1289	1500	300	واجمعوا علي ان علي العاصي ان يتوب من ذنبه بالندم عليه واعتقاد ترك العودة اليه قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا اية المءمنون لعلكم تفلحون النور 31 ومن لزمه حق لله او لعباده لزمه الخروج منه وقد شب-------------------ه عليه السلا-------م حق الله تعالي بحقوق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي	64	-3420969744551792856	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	189	232	963	1173	1506	300	واجمعوا علي ان ل----لعاصي ان يتوب من ذنبه بالندم عليه واعتقاد ترك العود- عليه------------------------------------------------------------------------ ومن لزمه حق لله او لعباده لزمه الخروج منه وقد شبه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم حق الله------ بحقوق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي	5	-7595606488491027065	177	300.5	140	293	60.4095573425293	31	JK001503-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK001503-ara1.ms0065	false	6808915489767943306	233	277	1179	1398	1520	300	الظاهر فما اري هذا الظاهري الا -قد خرج عن---- جماعة العلماء من السلف والخلف وخالف جميع فرق الفقهاء----- وشذ عنهم ولا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ من العلم وقد اوهم في كتابه ان له سلفا من الصحابة والتابعين تجاهلا منه او جهلا	65	-3420969744551792856	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	244	290	1237	1465	1506	300	امامهم -ما اري هذا الظاهري الا وقد خرج عن قول جماعة العلماء من السلف والخلف وخالف جميع فرق الخلف والسلف وشذ عنهم ولا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ في العلم وقد اوهم في كتابه ان له سلفا من الصحابة والتابعين تجاهلا منه او جهلا	5	-7595606488491027065	207	381.0	163	229	90.39301300048828	39	JK001503-ara1	ShamAY0035998-ara1