id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0083	true	-3002954230305257873	130	152	607	716	1463	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة------ وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	83	-3420969744551792856	Sham19Y0150639-ara1.ms089	false	1928660314165877889	145	167	747	856	1537	300	كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة	89	-163714805621624166	103	191.0	82	115	89.56521606445312	20	JK001503-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001503-ara1.ms3298	true	1699811869437846692	169	190	800	899	1447	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منه- شيءا الا ما فضل عن ورثت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان قتلت فعقلها بين ورثتها	3298	-3420969744551792856	Sham19Y0150639-ara1.ms394	false	1236478379251056155	235	282	1240	1488	1586	300	ان عقل المراة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيءا الا ما فضل عن ورثتها قال الخطابي يريد العقل الذي يجب بسبب جنايتها علي عاقلتها يقول ان العصبة يتحملون عقلها عن الرجل وانها ليست كالعبد الذي لا تحمل العاقلة جنايته وقوله وان قتلت فعقلها بين ورثتها	394	-163714805621624166	99	178.0	78	248	39.91935348510742	19	JK001503-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001503-ara1.ms3545	true	-2930804738321043487	97	196	468	965	1471	300	قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يح-رج منه يده وربما اضطجع فيه علي تلك الحال- قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يدفعه بيده فلا يقدر علي ذلك لادخاله يديه جميعا في ثيابه فهذا كلام العرب قال واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد -جانبيه ويضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصح معني في الكلام	3545	-3420969744551792856	Sham19Y0150639-ara1.ms324	false	-6485971011833339308	148	239	736	1201	1496	300	قال الخطابي- قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده وربما اضطجع---- علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقي-ه بيده ولا يقدر علي ذلك بادخاله اياهم----ا في ثيابه فهذا كلام العرب---- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ------بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احدي جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال--------- والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذاك اصح----- في الكلام	324	-163714805621624166	442	797.0	352	500	88.4000015258789	79	JK001503-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001503-ara1.ms3661	true	7735002573966676585	7	127	30	618	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا 1 1 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في السلام علي اليهودي والنصراني 1792 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقل عليك----------------- هكذا -رواه يحيي بلفظ الواحد من غير واحد وتابعه طاءفة من الرواة عن مالك علي ذلك وقال القعنبي عليكم بلفظ الجماعة من غير واو ايضا وكذلك رواه الدراوردي عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه وعليكم بالواو وكذلك قال قتادة عن --انس -----وعليكم ب----الواو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وكذلك رواية عاءشة وابي عبد الرحمن الجهني وابي بصرة الغفاري	3661	-3420969744551792856	Sham19Y0150639-ara1.ms460	false	4895278186401183404	130	238	696	1287	1642	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا قال الحليمي كان النبي صلي الله عليه وسلم للعصمة مامونا من الفتنة فمن وثق من نفسه بالسلامة فليسلم والا فالصمت اسلم AUTO باب------- في السلام علي اهل الذمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم قال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين بالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وك-----ان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه انتهي والسام بالف ساكنة هو الموت وقيل الموت العاجل قال ابو داود وكذلك رواية عاءشة وابي عبد الرحمن الجهني قا------ل المنذري	460	-163714805621624166	222	292.5	172	906	24.503311157226562	34	JK001503-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001503-ara1.ms3784	true	-5965432238728815539	58	117	279	542	1510	300	حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن مصعب عن يحيي--------------------- بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن ابيها قالت -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي فرس وقد روي ايضا من حديث جعفر- بن- محمد عن ابيه عن ج------------------------------------------ده ----------------------------------عن النبي صلي الله عليه	3784	-3420969744551792856	Sham19Y0150639-ara1.ms169	false	-8904215712897355398	233	300	1222	1519	1519	300	حدثنا محمد بن كثير انا سفيان ثنا------------------------------------------ مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثني يعلي بن ابي يحيي عن فاطمة بنت حسين عن حسين بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي--------------------------- فرس ثنا محمد بن رافع ثنا يحيي ابن ادم ثنا زهير عن شيخ رايت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن ابيها عن علي عن النبي صلي الله عليه-	169	-163714805621624166	155	214.5	116	367	42.23433303833008	27	JK001503-ara1	Sham19Y0150639-ara1