id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0087	true	-1950390932727680057	207	300	1044	1494	1494	300	عكرمة عن ---بن عباس انه قال له ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه -قال هو حق فما انكرتم من شعره قالوا انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد 1 ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن الله -يامرها بالطلوع فتشتعل لضياء بني-	87	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms013	false	5099114687105670283	21	109	119	554	1568	300	عكرمة قال لابن عباس----------- ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم من شعره قلت --انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها متورد-- ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك من الله فيامرها بالطلوع فتستقل لضياء بني	13	7115485050032227351	419	784.0	334	456	91.8859634399414	78	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms0088	true	-5284866061801325984	0	236	0	1219	1561	300	ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله عن-ها وما غربت الشمس قط الا خرت---- ساجدة فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين عينيه فيحرقه الله تحتها وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني --شيطان ولا غربت الا بين قرني --شيطان وقد ذكرنا اسناد حديث عكرمة هذا في التمهيد وقال اخرون معني هذا الحديث عندنا علي المجاز واتساع الكلام وانه اريد بقرن- الشيطان هنا امة تعبد الشمس وتسجد لها وتصلي في حين غروبها وطلوعها تقصد بذلك الشمس من دون الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره التشبه بالكفار في شء من امورهم ويحب مخالفتهم فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات لذلك وهذا التاويل جاءز في لغة العرب معروف في لسانها لان الامة تسمي عندهم قرنا والامم قرونا قال الله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن مريم 74 وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان 38 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني 1 وجاءز ان يضاف القرن الي الشيطان لطاعتهم له وقد سمي الله الكفار حزب الشيطان ومن حجة من تاول هذا التاويل في هذا الحديث من طريق الاثار حديث عمرو بن عبسة السلمي وقد ذكرناه من طرق كثيرة في التمهيد وفيه فاذا طلعت الشمس فاقصر-- عن الصلاة فا---------نها تطلع علي قرن الشيطان ويصلي لها الكفار وبعضهم يقول فيه وحينءذ يسجد لها الكفار وبعضهم يقول فيه وهي ساعة صلاة الكفار وفيه فاذا اعتدل النهار فاقصر-- فانها ساعة تسجر فيها جهنم	88	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms013	false	5099114687105670283	109	227	554	1188	1568	300	ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وما غربت الشمس قط الا خرت لله ساجدة فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وذلك قوله---------------------------- ما طلعت الا بين قرني الشيطان ولا غربت الا بمن قرني الشيطان وقال قوم --------------------------------------------------------------------------------------------انه اراد بقرني الشيطان---- امة تعبد الشمس وتسجد لها ---------------عند الطلوع---------------------- والغروب فكره رسول الله-صلي الله عليه وسلم----- التشبه بالكفار والقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامة----------------------------- قال الله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ضاف القرن الي الشيطان كما يقال للك---------------فار حزب الشيطان وقال عليه----------------------------------------------------------------- السلام -----------------------------------------اذا طلعت الشمس فاقصروا عن الصلاة حتي تغيب فانها تطلع علي قرن الشيطان ويصلي لها الكفار واذا ع-----------------------------------------------------------------------------------دل النهار فاقصروا فانها ساعة تسجد فيها جهنم	13	7115485050032227351	545	788.5	438	1242	43.880836486816406	86	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms0337	true	-3288128829175327828	4	59	20	309	1494	300	لو يعلم الناس ما في الصف الاول ما صفوا فيه الا بقرعة 2 واثار هذا الباب كلها عن---------------------------------------------------------د بن ابي شيبة وابي داود وساءر المصنفات واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهجير فمعروف وهو البدار الي الصلاة في اول وقتها وقبل وقتها لمن شاء ثم انتظارها قال الله تعالي فاستبقوا الخيرات البقرة 148 وقال ---------عليه السلام المهجر الي الجمعة كالمهدي	337	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms034	false	2660041736846721812	59	177	324	943	1599	300	لو يعلم الناس ما في الصف الاول ما صفوا فيه الا بقرعة وقيل انها تعود علي النداء واراد الموضع الذي يءذن فيه واحدا بعد واحد واحتجوا بان سعد بن ابي ----------------------------------وقاص اقرع بين قوم اختلفوا في الاذان ويحتمل عندي ان يكون هذا مما اكتفي فيه باحد الضميرين اختصارا ويكون قد اراد عليهما فيكون مثل قوله عز وجل ولا ينفقونها فاعاد الضمير علي احد المذكورين ايجازا ولعلم السامع بما اراد والذهب يءنث ويذكر وكثير من هذا في الشعر والقران قال الله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه واراد يرضوهما وقوله التهجير----------- البدار الي الصلاة في اول وقتها ولا يكون ذلك الا صلاة الظهر لانه من السير في الهاجرة وهي القاءلة--------- وقال صلي الله عليه وسل--م المهجر الي الجمعة كالمهدي	34	7115485050032227351	148	28.0	116	675	21.925926208496094	26	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms0473	true	7563218393228076919	0	32	0	177	1500	300	انبجاني لانه-------------- منسوب الي منبج قال وفتحت باءه في النسب لانه خرج مخرج منظراني ومخبراني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلب انبجانية بكسر الباء وكسرها كل ما كثف والتف قالوا شاة انبجانية اي كثيرة الصوف ملتفته	473	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms044	false	2494655421053528479	8	60	47	346	1640	300	انبجاني وانما يقال منبجاني منسوب الي منبج---- وفتحت باءه في النسب لانه خرج مخرج منظراني ومخبراني يريد انه جاء علي غير قياس واجاز غيره انبجاني وانشد المبرد في لحية كالانبجاني مصقولا عورضها سوداء في لين خد الغادة والرود وحكي ثعلب انبجانية وانبجانية كل---------ما كثف والتف قالوا شاة انبجانية اي كثيرة الصوف ملتفته	44	7115485050032227351	147	242.5	120	312	47.11538314819336	25	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms0481	true	-8154348650033890669	92	134	451	677	1565	300	ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال اذا كان يوم الجمعة قام علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس الاول فالاول فالمهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة	481	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms046	false	-7565851950940021174	181	217	940	1132	1552	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا كان يوم الجمعة قام علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس الاول فالاول فالمهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة --والذي يليه كالمهدي بقرة-------------------------- حتي ذكر ---------البيضة	46	7115485050032227351	177	306.5	143	235	75.31914520263672	30	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms1222	true	3885820251648767371	0	47	0	213	1439	300	البر الصيام في السفر وم----------------------------------ا لم يكن من البر فهو م----ن الاثم يذكر ذلك ان صوم رمضان لا يجزء في السفر فالجواب ان هذا الحديث خرج -لفظه علي بعض معين وهو رجل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه	1222	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms098	false	6047479906708872244	11	59	51	267	1459	300	البر الصيام في السفر فقال احتج به اهل الظاهر بان قالوا اذا لم يكن من البر فهو اذا من الاثم قال ولا حجة في هذا ل---------------------------ان هذا خصوص-- خرج بلفظ العموم وانما قا------------------له صلي الله عليه وسلم في رجل راه وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه	98	7115485050032227351	124	159.0	94	263	47.14828872680664	24	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms1284	true	2528257909445878097	76	132	398	666	1516	300	عن اللغا ورفث التكلم 3-------------------------------------------------------------------- وروي----- عن ابي العالية انه قال خرجنا مع -بن عباس حجاجا فاحرم واحرمنا ثم نزل يرتجز--- يسوق الابل ويقول---- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير تنك لميسا فقلت يا ابا عباس الست محرما قال بلي فقلت هذا الكلام الذي تكلم به قال لا يكون الرفث الا ما واجهت به النساء	1284	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms130	false	3712354867507397442	185	247	937	1251	1514	300	عن اللغي ورفث التكلم فجعل الرفث كلاما وفي العين الرفث الجماع والرفث الفحش فجمع بين القولين وروي رفيع عن ابي العالية ----قال خرجنا مع ابن عباس حجاجا فاحرم واحرمنا ثم نزل ابن عباس يسوق الابل وهو يرتجز وهن يهمسن بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقلت يابن ع--باس الست محرما قال بلي انه----------------------------- لا يكون الرفث الا ما واجهت به النساء	130	7115485050032227351	211	346.5	164	349	60.45845413208008	38	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms1576	true	1509039441186861136	46	137	236	677	1522	300	فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال -الرفث الذي ذكرها هنا ليس بالرفث الذي ذكر في المكان الاخر ولكنه--------------------------- التعريض بذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماع قال بن سنجر وحدثني ابو نعيم قال حدثني الاعمشي قال حدثني زيد بن الحصين عن رفيع--- ابي العالية قال خرجنا مع -بن عباس حجاجا فاحرم واحد منا ثم نزل--------- يسوق الابل وهو يرتجز ويقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقلت يا بن عباس الست محرما قلت بلي قلت فهذا الكلام الذي تكلمت به قال انه لا يكون الرفث الا ما واجهت به النساء	1576	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms130	false	3712354867507397442	141	247	715	1251	1514	300	فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال فالرفث فسر مالك رحمه الله والرفث والفسوق والجدال قال وفي كل واحد منها خلاف قيل في الرفث هو التعريض بالنكاح قال ذلك ابن عباس وابن الزبير وحجتهما قول العجاج في الحجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغي ورفث التكلم فجعل الرفث كلاما وفي العين الرفث الجماع والرفث الفحش فجمع بين القولين وروي-------------------------------------- رفيع عن ابي العالية قال خرجنا مع ابن عباس حجاجا فاحرم واحر-منا ثم نزل ابن عباس يسوق الابل وهو يرتجز------ وهن يهمسن بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقلت يا-بن عباس الست محرما قال بلي---------------------------------- انه لا يكون الرفث الا ما واجهت به النساء	130	7115485050032227351	273	399.5	213	616	44.318180084228516	49	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms1701	true	-1644835923462495594	67	187	325	900	1426	300	تنقص من اجر الغانمين لحديث رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما------------------- من سرية اسرت واخفقت الا كتب لها اجرها مرتين قالوا وفي هذا الحديث ما يدل علي ان العسكر اذا لم يغنم كان----- اعظم لاجره واحتجوا ايضا بما حدثنا احمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال حدثنا حيوة بن شريح عن ابي هانء حميد بن هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1701	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms111	false	5881288162407595034	88	149	466	752	1573	300	ينفك من اجر مع غنيمة بدليل ما روي-------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال ما من سرية غزت ف-اخفقت الا كتب لها اجرها مرتين ف------------------------دل علي ان العسكر اذا لم يغنم كان اجره اعظم وبدليل قوله ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	111	7115485050032227351	217	363.5	166	599	36.227046966552734	41	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2155	true	-798513077249412284	91	190	444	916	1426	300	تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و------ابي بكر ونصف خلافة عمر ثم نهي عمر الناس عنها في شان عمرو بن حريث هذا اللفظ حديث بن جريج وحديث عمرو بمعناه قال بن جريج واخبرني عطاء ان بن عباس كان يراها حلالا حتي الان ويقول فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن قال وقال بن عباس في حرف اي الي اجل مسمي وقال عطاء واستمتع معاوية وعمرو بن حريث فنهاهما عمر قال عطاء وسمعت بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------باس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة م---------------------------------------ن الله -----رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه وسلم	2155	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms143	false	6818577587808407729	190	261	950	1268	1469	300	تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافه ابي بكر ونصف خلافة عمر ثم نهي عمر ع------نها في شان عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بن حريث وسءل ابن عباس عنها اسفاح هي ام نكاح فقال لا ذا ولا ذا هي متعة كما قال تعالي وقول ابن عباس----- يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله ولولا نهي عمر ما زني الا شقي وذكر قوله نهي رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	143	7115485050032227351	165	95.0	128	618	26.69902992248535	31	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2160	true	2278949493546259712	31	74	148	359	1404	300	فتنصر فلما ولي عثمان بن عفان بعث اليه ابا الاعور السلمي يقول له راجع الاسلام فانه يغسل ما قبله وقرابتك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما راجعه الا بقول النابغة حياك ود فاننا لا يحل لنا لهو النساء وان الدين قد	2160	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms143	false	6818577587808407729	86	112	419	555	1469	300	وتنصر فلما ولي عثم--------ان بعث اليه ابا الاعور السلمي يستدعيه الي- الاسلام ف-------------------------------------------------------------راجعه---- بقول النابغة حياك ود فا-نا لا يحل لنا لهو النساء وان الدين قد	143	7115485050032227351	127	216.5	101	211	60.1895751953125	21	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2185	true	-7938560898157091953	132	176	628	868	1451	300	فادركتها وقد قطعت بعض اوداجها بزاويتها فبرءت ثم مسكت واقبلت علي القران------- وهي----- تخطب الي -فاخبر من شانها بالذي كان فقال عمر اتعمد الي ستر ستره الله فتكشفه لءن بلغني انك ذكرت شيءا من امرها لاجعلنك نكالا لاهل الامصار بل انكحها -نكاح العفيفة المسلمة	2185	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms147	false	-467596466882334675	0	46	0	253	1573	300	فادركتها وقد قطعت بعض اود-جها فداويتها فبرءت ثم نسكت واقبلت علي القران فحفظته وهي الان تخطب الي افاخبر من شانها بالذي كان فقال عمر اتعمد الي ستر ستره الله فتكشفه لءن بلغني انك ذكرت شيءا من امرها لاجعلنك نكالا لاهل الابصار بل انكحها انكاح العفيفة المسلمة	147	7115485050032227351	235	436.0	191	254	92.51968383789062	36	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2307	true	1167036114649126386	211	267	1055	1345	1513	300	قتادة عن ابي --مليح عن سهيمة بنت عمير الشيبانية قال- نعي الي زوجي من قندا-يل فتزوجت بعده العباس بن طريف اخا بني قيس فقدم زوجي الاول فانطلقنا الي عثمان وهو محصور فقال كيف اقضي بينكم- وانا علي هذه الحال -قلنا قد رضينا بقضاءك فخير الزوج بين الصداق وبين المراة فلما اصيب عثمان انطلقنا الي علي وقصصنا	2307	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms154	false	2897047232269073193	246	300	1215	1502	1502	300	قتادة عن ابي المليح عن سهي-ة بنت عم-ر الشيباني- قالت نعي الي زوجي من مندابيل فتزوجت بعده العباس بن طريف اخا بني قيس وقدم زوجي الاول فانطلقنا الي عثمان وهو محصور-فقال كيف اقضي بينكما وانا علي هذه الحال فقلنا قد رضينا بقضاءك فخير الزوج بين الصداق و----المراة فلما اصيب عثمان انطلقنا الي علي وقصصنا-	154	7115485050032227351	279	499.0	226	296	94.25675964355469	46	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2341	true	8609861611086940277	263	300	1263	1450	1450	300	مولي ام سلمة عن ام سلمة----- قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه -بن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي ولا يبصرنا قال -فعمياوان-	2341	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms155	false	-4891888736081404861	18	56	101	293	1568	300	مولي ام سلمة عن ام سلمة انها قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه ابن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي -لا يبصر-- قال افعمياوان	155	7115485050032227351	184	335.5	148	195	94.35897064208984	32	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2394	true	252093968369960219	80	178	411	873	1464	300	لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حبيبة عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر علي والزبير وسعد في نفر من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انه- يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه لا تكون مءءودة حتي تمر عليها التارات السبع تكون سلالة ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال له عمر صدقت اطال الله بقاءك وهذه ايضا رواية زيد بن ابي الورقاء عن بن لهيعة وقيل	2394	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms157	false	4786139900093887081	37	118	186	571	1506	300	لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حيية- عن عبيد بن رفاعة عن ابيه قال جلس الي عمر علي والزبير وسعد في نفر من الصحابة فتذ-------------------------كروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل انهم يزعمون انها الموء-دة الصغري فقال علي------------- لا تكون موء-دة حتي تمر عليها التارات السبع تكون سلالة ثم----- نطفة ثم----- علقة ثم----- مضغة ثم----- عظما ثم----- لحما ثم----- خلقا اخر فقال ---عمر صدقت اطال الله بقاءك ورواه ابو عبد الرحمن المقبري عن ا-----بن لهيعة فقال	157	7115485050032227351	343	574.5	268	464	73.92241668701172	68	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2722	true	1107272253620698245	143	180	720	903	1462	300	فادركوه ببلد غاءب عن صاحب المال وفي يديه عرض ربح بين فضله------------------------------------------------------ فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح قال لا يءخذ من ربح القراض شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	2722	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms194	false	-4845624519111596884	205	289	1020	1458	1517	300	فادركوه ببلد غاءب و غاءبا بالخفض علي الصفة للبلد وبالنصب علي الحال من المضمر في ادركوه و قوله فياخذوا حصته يروي فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح وكان الوجه فياخذوا باسقاط النون والوجه في اثبات النون ان يكون خبر مبتدا مضمر كانه قال فهم ياخذون وانما يحسن هذا اذا كان الفعل الثاني مخالفا للاول وغير داخل في معناه كما قال الشاعر ان لا يجور ويقصد فهذا لا يصلح فيه الا الرفع وقوله حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح	194	7115485050032227351	121	167.5	94	438	27.62557029724121	20	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms2723	true	9104756501316701799	26	49	127	238	1431	300	ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال------------------------ مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه	2723	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms195	false	1755337799459395972	31	60	162	297	1526	300	ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه الرفع في هذا كله هو الوجه لا يجوز غيره وقوله مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه	195	7115485050032227351	92	163.0	71	135	68.14814758300781	19	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3000	true	8865210724117997487	243	298	1170	1448	1456	300	الرقيق اثلاثا ثم يءمر رجل منهم لم يحضر ---------الرقاع فيخرج رقعة علي كل جزء وان لم يستووا في القيمة عدلوا وضم --قليل ال---ثمن الي --كثير الثمن وجعلوه -ثلاثة اجزاء قلوا او كثروا الا ان يكونوا عبدين فان وقع العتق علي جزء فيه عدة رقيق اقل من الثلث اعيدت الرقعة بين السهمين الباقيين فايهم وقع عليه	3000	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms165	false	1046870306046556749	96	151	475	752	1486	300	العبيد اثلاثا ثم يءمر---- من-- لم يشاهد كتب تلك الرقاع فيخرج رقعة كل حر----- وان لم يستووا في القيمة عدلوا وضم القليل من الثمن الي الكثير------ وجعلوا اثلاثا اخري- قلوا او كثروا الا ان يكونوا عبدين فان وقع العتق علي جزء فيه عدة رقيق اقل من الثلث اعيدت القرعة بين السهمين الباقيين فايهم وقع عليه	165	7115485050032227351	240	408.0	190	295	81.3559341430664	39	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3001	true	8610926452259049542	62	166	303	805	1433	300	سليمان بن موسي كنت ---اراجع م-كحولا فاقول--------- ان كا----ن عبد ثمن الف دينار -اصابته القرعة ذهب المال فقا------ل قف عند امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -بن جريج قلت لسليمان الامر يستقيم علي ما قال مكحول قال -كيف قلت يقيمون قيمة فان زاد اللذان اعتقا علي الثلث اخذ منهما الثلث وان نقصا عتق ما بقي ايضا بالقرعة فان فضل عليه اخذ منهم قال ثم --------بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامهم قال ابو عمر قد روي في حديث بن سيرين عن عمران بن حصي---ن ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- جزاهم ثلاثة اجزاء وهذا يدل علي انه اقامهم وعدلهم بالقيمة	3001	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms165	false	1046870306046556749	158	272	784	1335	1486	300	سليمان بن موسي انه قال راجعت مكحولا في هذا فقلت له ان كان ثمن عبد---- الف دينار واصابته القرعة ذهب المال فقال مكحول قف عند امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن جريج قلت لسليمان الامر يستقيم علي ما قال مكحول قال وكيف قلت يقامون قيمة عدل فان اللذان اعتقا علي الثلث اخذ منهم- الثلث وان نقص- عتق ما بقي ايضا بالقرعة وان فضل عليه اخذ منه فقال سليمان لم يبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقامهم وهذا الذي قاله ابن جريج هو وجه العمل في ذلك وقول سليمان ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقم العبيد عن صحيح لانه جزاهم ثلاثة اجزاء فدل ذلك ع-لي انه --------عدلهم بالقيمة	165	7115485050032227351	409	663.5	321	566	72.26148223876953	66	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3029	true	6648043861191355558	91	201	437	1027	1522	300	خذيها واشترطي لهم الولاء فيكون معناه ---------------------------------------------------------------اظهري لهم حكم الولاء فانما الولاء لمن اعتق اي عرفيهم بحكم الولاء لان الاشتراط-------------- الاظهار ومنها اشراط الساعة ظهور علاماتها قال اوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا 1 اي اظهر نفسه فيما حاول ان يفعل وقيل اشترطي لهم الولاء اي اشترطي عليهم كقوله تع------------------------------------الي ان احسنتم احسنتم لانفسكم--------------------------------------------------------- وان اساتم فلها الاسراء 7 اي فعليها وكقوله اولاءك لهم اللعنة الرعد 25 اي عليهم وقوله تعالي فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا النساء 109 قوله عليهم بمعني لهم ويجوز ان يكون معناه الوعيد والتهاون لمن خالف ما امر ----------به كقوله تعالي واستفزز من استطعت	3029	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms168	false	3335904529271268619	26	125	137	654	1516	300	خذيها واشترطي لهم الولاء اختلف الناس في معني قوله صلي الله عليه وسلم اشترطي لهم الولاء فقال الطحاوي اظهري له----م الول--------------------------------------------اء لان الاشتراط في كلام العرب الاظهار وانشد------------------------------------------ فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا قال ويحتم--------------ل ان ي-----ريد اشترطي لهم الولاء الذي يوجبه عتاقك يريد ان الولاء لك لا لهم قال ذهب بعض الناس الي ان معني لهم عليهم قال ذلك عبد الملك بن هشام النحوي قال عبد الملك ومثله قوله تعالي وان اساتم فلها---------- اي فعليها وكان محمد بن شجاع يحمل ذلك علي معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوعيد --------الذي ظاهره الامر وباطنه النهي كقوله تعالي واستفزز من استطعت	168	7115485050032227351	230	247.0	181	770	29.87013053894043	32	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3087	true	2528130939749710872	214	241	1029	1164	1468	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله 1506 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره يذكرون-------------------------------------------------------------------- ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي وانه	3087	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms162	false	-7034084114955733690	255	296	1329	1532	1554	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله محل الشء ومحله وقته الذي يجب فيه وكذلك موضعه يقال هو محل اخر ومحل اخر وقرء حتي يبلغ الهدي محله محله بكسر الحاء وفتحها قوله ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي واما	162	7115485050032227351	81	124.5	64	203	39.9014778137207	15	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3167	true	-1347665637416078926	9	48	41	250	1493	300	ابي ميمونة قال اتيت المدينة فدخلت المسجد وقيدت بعيري فجاء رجل فجلد فقلت له يا ناءك امه فرفعني الي ابي هريرة وهو خليفة لمروان فضربني ثمانين قال فركبت بعيري وقلت لعمرك انني يوم اضرب قاءما ثمانين سوطا انني لصبور	3167	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms225	false	-7006445477436230151	56	92	304	504	1585	300	ابي ميمونة قدمت---- المدينة فدخلت المسجد وقيدت بعيري فجاء رجل فحله فقلت--- يا نايك امه فرفعني الي ابي هريرة وهو خليفة لمروان-فضربني ثمانين قال فركبت بعيري فقلت لعمرك ا-ني يوم اضرب قاءما ثمانين سوطا انني لصبور	225	7115485050032227351	193	359.5	157	209	92.34449768066406	32	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3225	true	5260075662329918005	50	91	243	454	1531	300	السرقة بعينها يقول حرس يحرس حرسا اذا سرق فيكون المعني ان ما --------سرق من الماشية بالجبل قطع حتي ياويها المراح قال والتفسير الاخر------------ ان تكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس في الجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان سرق	3225	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms227	false	-5102755287168760613	122	168	637	867	1562	300	السرقة نفس-ها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق ويكون المعني انه ليس فيما يسرق من الماشية بالجبل قطع حتي يءويها المراح قال ابو عبيد وفيها وجه اخر وهو ان تكون الحريسة هي المحروسة فيقول ليس فيما يحرس في الجبل قطع لانه ليس بموضع حرز وان حرس	227	7115485050032227351	186	333.0	147	231	80.51947784423828	32	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3325	true	3949405018525963045	48	159	265	862	1508	300	الشجاج التي----- دون الموضحة عند الفقهاء واهل اللغة اولها الخارصة ويقال لها ايضا الخرصة وهي التي خرصت الجل---------------------------------------------------------------د اي شقته وقيل هي الدامية وقيل -بل الدامية غير الخارصة وهي ال----------------------------------------------تي تدمي من غير ان يسيل منها دم --ثم الدامغة وهي التي يسيل منها دم وق----يل الدامية والدامغة سواء ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تشقه بعد ان شقت الجلد ث---م المتلاحمة وهي التي احز-ت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة او قشرة رقيقة بين العظم واللحم قالوا وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق والسمحاق هي الشجة التي تبلغ القشرة المتصلة بالعظم فاذا بلغت الشجة تلك القشرة المتصلة بالعظم فهي السمح-----------------------------------------------------------------------اق ويقال له-----ا الملطاة بالمد و--------القصر ايضا وقد قيل لها الملطاة	3325	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms232	false	-316817405420113491	63	178	333	929	1565	300	الشجاج التي تكون دون الموضحة ف----------------------ا------------------ولها الحا----رصة وهي التي تحرص الجلد اي تشقه وهي مشتقة من قوله حرص القصار الثوب ومن العرب من يسميها ا------لحرصة ثم الداميةويقال لها الدامعة وهي التي يسيل منها دم ومن الناس من فرق بينهما فجعل الدامية هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم وجعل الدامعة---- التي يسيل منها دم كما يسيل الدمع من العين ث-------م الباضعة وهي التي ت-شق اللحم-------- بعد اللحم شقا خفيفا ثم المتلاحمة وهي التي امعنت في اللحم ------ثم السمحاق وهي التي بينها و------------بين العظم قشرة رقيقة-- وكل قشرة رقيقة فهي سمح--------------------------------------------------------------------------------------------------------اق ويقال علي ثرب الشاة سماحيق من شحم وعلي السماء سماحيق من غيم اي شء رقيق ويقال لها ايضا الملطاء بالمد والملطي با----------------لقصر والملطاة	232	7115485050032227351	285	365.0	224	806	35.35980224609375	38	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3461	true	-3570971610679843643	198	262	1006	1320	1504	300	في جزيرة العرب وقال الواقدي عن ابي وجزة السعدي في ذلك واختصار ذلك ان الاصمعي قال جزيرة العرب من اقصي عدن ابين -الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جده وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام وق------------ال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فمن بءر--- يبرين الي منقطع السماوة	3461	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms242	false	-4291679199245867986	27	83	149	425	1548	300	في جزيرة العرب ق-ال------------------------------------------------- الاصمعي---- جزيرة العرب من اقصي عدن اليمن الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام اتم نواحيها وقال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	242	7115485050032227351	245	460.0	194	330	74.24242401123047	45	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3532	true	2804005132591998318	148	191	782	993	1534	300	اجد الثياب اذا اكتسيت ب--ها زين الرجال بها تهاب وتكرم ودع التواضع في اللباس تحريا فالله يعلم ما تكن وتكتم فدني- ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وانت عبد مجرم وبهاء ثوبك لا يضرك بعد ان تخشي الاله وتتقي ما يحرم وفي هذا	3532	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms279	false	-4967244545818050753	182	225	980	1194	1601	300	اجد الثياب اذا اكتسيت فانها زين الرجال بها تهان وتكرم ودع التواضع في اللباس تحوبا والله يعلم ما تجن وتكتم تزيين ثوبك لا يزيدك رفعة عند الاله وانت عبد مجرم ووهاء ثوبك لا يضرك بعد ان تخشي الاله وتتقي ما يحرم حتي صرت	279	7115485050032227351	193	357.5	150	214	90.1869125366211	33	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3557	true	1119335940213116852	3	66	14	338	1403	300	فالجرجرة ها هنا صوت الماء في حلق الشارب او في الاناء المقصود به صوت جرع الشارب اذا شرب وهي كلمة مستعارة ماخوذة من جرجرة العجل من الابل وهي هديره وصوت يسمع من حلقه يردده قال امرء القيس اذا سافه العود النباطي جرجرا اي رغا لبعد الطريق وضعوبته وقال الراجز يصف فحلا وهو اذا جرجر عند الهب جرجر في حنجرة كالحب وهامة كالمرجل المنكب	3557	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms257	false	7601177817804498249	16	51	79	260	1530	300	والجريرة -------صوت الماء في حلق الشارب و--في الاناء عند خروجه الي فمه ويقال جرجر الجمل جر--------------------------جرة اذا رد------------ هديرته في--------- حلق------ه ق------------------------------------------------------------------------ال الراجز--------- وهو اذا جرجر بعد الهب جرجر في حنجرة كالحب وهامة كالمرجل المنكب	257	7115485050032227351	129	169.5	103	324	39.814815521240234	19	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3569	true	5694093455580057391	92	144	458	711	1489	300	جابر باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل ب-ها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد وهو احد رواة هذا الحديث والاعاجم يتقون ذلك--------- في كانون الاول	3569	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms258	false	-775946966357054945	92	136	498	712	1545	300	جابر-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء----------------------------------------- والاعاجم يذكرون ان هذا يكون في كانون الاول	258	7115485050032227351	195	351.0	154	263	74.14448547363281	39	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1
JK001503-ara1.ms3744	true	-8098305156769235870	184	240	975	1252	1535	300	وقد روي ان عمر بن عبد العزيز كلمة رجل في حاجة بكلام اعجبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------------هذا السحر الحلال ومن ها هنا والله اعلم اخذ -------------------------------------------------------------بن الرومي قوله وحديثها السحر الحلال لو انها لم تجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للسامعين وعقله المستوفز	3744	-3420969744551792856	Sham19Y0018194-ara1.ms271	false	-7415382205916103319	186	283	928	1414	1501	300	فقد روي ان عمر بن عبد العزيز قال للغلام حين قال له انما المرء باصغريه لسانه وقلبه فاذا منح الله عبده لسانا لافظا وقلبا حافظا فقد اجاد له الاختيار ولو كانت الامور بالسن لكان هاهنا من هو احق بمجلسك منك فقال عمر قل يا بني فهذا السحر الحلال فوصفه اياه بالحلال دليل علي انه ممدوح وان من السحر ما هو مستحسن ومنه ما هو مستقبح قال ابن الرومي----- وحديثها السحر الحلال لو--نه- لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمء-ن وعقلة المستوفز	271	7115485050032227351	214	310.0	170	495	43.232322692871094	36	JK001503-ara1	Sham19Y0018194-ara1