id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0015	true	6799560624664058990	138	210	699	1054	1484	300	قال -بن عبد الحكم عن مالك في اخر وقت العصر ان يكون ظل كل شء مثليه بعد القدر الذي زالت عليه الشمس وقال محمد ابنه ال--------------------قامتان في وقت العصر مذكورتان عن النبي عليه السلام وعن بعض الصحابة قال وهو قول مالك واصحابه وبه ناخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المدونة قال -بن القاسم لم يكن مالك يذكر القامتين في وقت العصر ولكنه كان يقول والشمس بيضاء نقية وقال بن القاسم عن مالك اخر وقت العصر اصفرار	15	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms38	false	144834897265752945	103	197	520	987	1482	300	قال ابن عبد الحكم عن مالك --واخر وقت العصر ان يكون ظل كل شء مثليه بعد المثل الذي زالت عليه الشمس وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم القامتان في وقت العصر مذكورتان عن النبي ص و-------------بعض ا-صحابه---- وهو قول مالك واصحابه وبه ناخذ وقال ابن حبيب اخر الوقت للتيمم في الظهر مبلغ الظل مثله والعصر مثليه وقاله مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ وفي المدونة قال ابن القاسم لم يكن مالك يذكر القامتين في وقت العصر ولكنه كان يقول والشمس بيضاء نقية AUTO في الحاءض تطهر في اخر الليل او اخر ----	38	3830895436607840404	287	494.0	225	491	58.4521369934082	52	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0103	true	-9153785836403426800	206	241	962	1127	1407	300	غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء مرتين فجملة قول--------------- مالك في ذلك انه كره ان يدخل احد يديه في وضوءه قبل ان يغسلهما اذا كان محدثا وان كانت يده طا---------------------------------------------------هرة لم يضر ذلك وضوءه هذا	103	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms09	false	-6309034492560973526	209	258	1020	1239	1428	300	غسل اليد ق--بل ادخاله-ا في الاناء للوضوء ق 8 ا واشهب وابن وهب عن ما-------لك انه كره ان يدخل احد يده- في وضوءه قبل ان يغسله-ا اذا كان محدثا وان كانت يده طاهرة وكذلك لو كان حدثه في خلال وضوءه فان فعل ويده طاهرة لم يضر ذلك وضوءه هذا	9	3830895436607840404	136	221.0	106	231	58.87445831298828	23	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0103	true	-9153785836403426800	263	299	1229	1401	1407	300	القاسم عن مالك في الذي يستيقظ فيدخل يده في الاناء انه لا باس بذلك وذكر عن -بن وهب واصبغ انهما كرها ذلك وقال بن وهب ليس علي المتوضء غسل يده اذا كانت طاهرة وكانت بحضرة الوضوء	103	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms10	false	6931785771450877732	37	72	179	349	1460	300	القاسم عن مالك في الذي يستيقظ فيدخل يده في الاناء انه لا باس بذلك وذكر عن ابن وهب واصبغ انهما كرها ذلك وقال اش--هب ليس علي المتوضء غسل يده اذا كانت طاهرة وكان- يحضره الوضوء	10	3830895436607840404	165	310.5	130	173	95.37572479248047	31	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0112	true	6622952303583440023	46	98	244	497	1466	300	الفرج قال---- اختلف متاخروا اصحابنا في ذلك فقال بعضهم لا بد ان يمسح كل الراس او اكثره واذا مسح اكثر-----ه اجزاه قال----- وقال اخرون اذا مسح الثلث فصاعدا اجزاه قال وهذا----------------------------------------- اشبه القولين عندي واولاهما من قبل ان الث--------لث فما فوقه قد جعله مالك في حيز الكثير في غير موضع من كتبه	112	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms12	false	7148487833352384515	144	199	688	965	1438	300	اكثره قال وقد اختلف متاخرو- اصحابنا في ذلك فقال بعضهم اذا كان الممسو-------------------------ح اكثر الراس اجزا ترك ساءره وقال اخرون اذا مسح الثلث فصاعدا اجزاه وان كان المتروك مسحه اكثر الراس قال ابو الفرج وهو اشبه القولين عندي واولاهما من قبل انه قد جعل الثلث فما فوقه من خير------------- الكثير في غير موضع من كتبه	12	3830895436607840404	177	273.0	139	316	56.012657165527344	28	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0121	true	460393139555822396	241	299	1256	1528	1531	300	سءل مالك عن رجل توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة ذلك قوله هذا	121	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms13	false	8645213744941863194	177	231	851	1106	1441	300	سءل مالك عن رجل ------نسي فغسل وجهه قبل ان يم-ضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان---- في مكانه و--بحضرة ذلك ----فهذا	13	3830895436607840404	252	473.0	198	272	92.64705657958984	52	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0122	true	-550588320827927982	0	92	0	437	1502	300	علي ان الترتيب عنده لا يراعي في المسنون مع المفروض وانما يراعي في المفروض من الوضوء الا ان مراعاته لذلك ما دام في مكانه فان بعد شيءا استانف الوضوء ولو صلي لم يعد صلاته وكذلك ذكر بن عبد الحكم وبن القاسم وساءر اصحابه عند الا علي بن زياد فانه حكي عن مالك انه قال من نكس وضوءه يعيد الوضوء والصلاة ثم رجع فقال لا اعادة عليه في الصلاة وحكي بن حبيب عن بن القاسم من نكس من مفروض وضوءه شيءا اصلح وضوءه بالحضرة فاخر ما قدم و------------------------------------------------------غسل ما بعده وان كان قد	122	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms13	false	8645213744941863194	232	274	1111	1304	1441	300	علي--- الترتيب عنده لا يراعي في المسنون مع المفروض وانما يراعي في المفروض بعضه قبل بعض وذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحكم----------------------------------------------------------------- قال ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم بعض وضوءه قبل بعض فان كان ذلك في مجلسه اعاد ما اخره ثم غسل ما بعده وان كان قد	13	3830895436607840404	116	146.0	91	491	23.625253677368164	23	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0122	true	-550588320827927982	46	128	227	602	1502	300	بن زياد فانه حكي عن مالك انه قال من نكس وضوءه يعيد الوضوء والصلاة---- ثم رجع فقال لا اعادة عليه في الصلاة وحكي بن حبيب عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم من نكس من مفروض وضوءه شيءا اصلح وضوءه بالحضرة----------- فاخر ما قدم وغسل ما بعده وان كان قد تطاول غسل---- ما نسي وحده قال -بن حبيب -لا يعجبني ذلك لانه اذا فعل ذلك فقد اخر من الوضوء ما ينبغي ان يقدم والصواب غسل ما بعده الي تمام الوضوء قال وكذلك قال لي ب-------ن الماجشون	122	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms14	false	-5595688073853344988	16	173	71	812	1409	300	بن زياد--------- عن مالك انه قال ي-------------عيد الوضوء والصلاة قال ثم رجع فقال لا ا-------------------------------------عادة عليه في الصلاة وقال ابن حبيب اذا نكس وضوءه جاهلا او عامدا وصلي فلا اعادة عليه في الصلاة وقال ابن حبيب اذا نكس وضوءه جاهلا ق 11 ب او عامدا وصلي فلا اعادة عليه في الصلاة كان ذلك من مسنون الوضوء او من مفروضه كان عالما بخطءه او جاهلا به قال واما النسيان في الوضوء فان كان ناسيا فلا شء عليه من تنكيس المسنون واما المفروض فعليه اعادة ذلك الشء وما بعده مثل ان يقدم الراس علي الذراعين فانه يعيد مسح الراس وما بعد ذلك قال وقد قال ابن القاسم ان كان------------------------------- بالحضرة اصلح وضوءه فاخر ما قدم وغسل ما بعده وان كان قد تطاول ذلك غسل ما نسي وحده قال ابن حبيب ولا يعجبني ذلك لانه اذا فعل ذلك فقد اخر من الوضوء ما ينبغي ان يقدم والصواب غسل ما بعده الي تمام الوضوء قال وكذلك قال لي مطرف وابن الماجشون	14	3830895436607840404	276	241.5	213	831	33.21299743652344	53	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0130	true	8836709480875476980	159	244	768	1145	1416	300	--يده قبل ان يدخ-لها في الاناء احب الي قال بن وهب وقد كان قبل ذلك يقول ان كانت يده طاهرة فلا باس ان يدخلها في الو-------------------------------------------------------------ضوء- قبل ان يغسلها ثم قال احب الي ان يغسل يده اذا احدث قبل ان يدخلها في وضوءه وان كانت طا----هرة وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحكم عنه قال من استيقظ من نومه او مس فرجه او كان جنبا او امراة حاءضا فادخل احدهم يده في وضوءه فليس ذلك يضره كان الماء قليلا او كثيرا الا ان يكون في يده نجاسة قال	130	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms09	false	-6309034492560973526	210	300	1024	1428	1428	300	اليد- قبل ا---دخالها في الاناء ل-------------------------------------------------------------------------------لوضوء ق 8 ا واشهب وابن وهب عن مالك انه كره ان يدخل احد يده في وضوءه قبل ان يغسلها--------------------------- اذا كان محدثا------------------ وان كانت يده طاهرة وكذلك لو كان حدثه في خلال وضوءه فان فعل ويده طاهرة لم يضر ذلك وضوءه هذا معني ما تحصلت عليه رواياتهم عن مالك في ذلك وقال عند ابن عبد الحكم-------- من استيقظ من نومه او مس فرجه او كان جنبا او امراة حاءض- فادخل احدهم يده في وضوءه فليس ذلك يفسده------------------------ الا ان يكون في يده نجاسة كان-	9	3830895436607840404	193	266.0	149	566	34.098941802978516	36	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0271	true	7254838249986572390	91	254	450	1235	1455	300	يستطيع الوصول اليه ولا الي صعيد يتيمم به -----------------فقال -بن القاسم في المحبوس اذا لم يجد ماء ولم يقدر علي الصعيد صلي كما هو واعاد اذا----- قدر علي الماء------- او علي الصعيد وقال اشهب في المتهدم عليهم والمحبوس والمربوط ومن صلب في خشبة ولم يمت وحان وقت الصلاة عليه انه لا صلاة علي واحد من هءلاء حتي يقدروا علي الماء او علي الصعيد فان قدروا علي ذلك توضءوا او تيمموا وصلوا وقال -بن القاسم في هءلاء وفي كل من معه عقله انهم يصلون علي حسب ما يقدرون ثم يعيدون اذا قدروا علي الطهارة بالماء او بالصعيد عند عدم الماء وروي معن بن عيسي عن مالك فيمن كتفه الوالي وحبسه عن الصلاة حتي خرج وقتها انه لا اعادة عليه والي هذه الرواية والله اعلم ذهب بن خواز منذاد لانه قال في الصحيح من مذهب مالك ان كل من لم يقدر علي الماء ولا الص----عيد حتي خرج الوقت انه لا يصلي ولا اعادة عليه --------------------------------قال ورواه المدنيون عن مالك وهو الصحيح من مذهبه قال----- ابو	271	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms31	false	4830872919571189868	122	223	564	1058	1438	300	يستطيع علي الما--ء ولا علي ال----تيمم في المستخرجة عن اصبغ قال ابن القاسم في المحبوس اذا لم يجد ماء ولم يقدر علي الصعيد صلي كما هو واعاد ابدا اذا قدر علي الماء ق 25 ا او علي الصعيد وقال اشهب في المتعذر عليه- والمجبوس والمربوط والمصلوب حيا------------------------------------ لا صلاة علي واحد منهم ----حتي يقدروا علي الماء او علي الصعيد فان قدروا --------------------------صلوا وقال ابن خويز منداد روي المدنيون عن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يقدر علي الماء ولا علي الصعيد حتي خرج الوقت انه--- يصلي ولا اعادة عليه كالمغمي عليه والصلاة عنهم ساقطة قال----------------------- وهو الصحيح في مذهب مالك وروي ابو	31	3830895436607840404	353	530.0	276	857	41.1901969909668	58	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0283	true	8998316958739612577	231	281	1204	1439	1541	300	فيمن صلي صلاتي فرض بتيمم واحد ف------------روي يحيي عن -بن القاسم فيمن صلي صلوات كثيرة بتيمم واحد انه يعيد ما زاد علي واحدة في الوقت واستحب له ان يعيد ابدا وروي ابو زيد بن ابي الغمر عن----------ه انه يعيد-- ابدا وقال اصبغ بن الفرج ان جمع بين صل-ات-------ين بتيمم واحد	283	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms29	false	-3536054559696950539	21	73	106	364	1477	300	فيمن صلي -مكتوبتين بتيمم واحد في المستخرجة روي يحيي عن ابن القاسم فيمن صلي صلوات كثيرة بتيمم واحد انه يعيد ما زاد علي واحدة في الوقت واستحب--- ان يعيد ابدا وروي ابو زيد بن ابي الغمر عن ابن القاسم انه يعيدها ابدا وذكر ابو---- الفرج --فيمن ذكر صلوات ان قضاهن بتيمم واحد	29	3830895436607840404	205	326.5	159	268	76.49253845214844	36	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0289	true	9206293042774581854	208	272	1033	1346	1488	300	في الصفرة والكدرة ففي المدونة لابن القاسم عنه انه قال في المراة----- تري الصفرة والكدرة في ايام حيضتها و--في غير------- ايام حيضتها قا-ل مالك ذلك حيض وان لم تر مع ذلك دما وذكر بن عبدوس في المجموعة لعلي بن زياد عن مالك قال ما را--ت المر-اة من الصفرة والكدرة في ايام الحيض او في ايام الاستطهار فهو كالدم وما راته بعد ذلك فهو استحاضة	289	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms32	false	-4486102622097037146	216	276	1063	1345	1471	300	في الصفرة والكدرة في- الم------------------------دونة في المراة التي تري الصفرة والكدرة في ايام حيضتها او في غير ق 26 ا ايام حيضتها وقال مالك ذلك حيض وان لم تر مع ذلك دما وفي------------- المجموعة قال علي----- عن مالك ---وما را ته المر اة من الصفرة والكدرة في ايام الحيض او ايا---م الاستظهار فهو كالدم وما راته بعد ذلك فهو استحاضة	32	3830895436607840404	243	416.5	191	331	73.41389465332031	40	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0290	true	1850121503512450540	220	252	1123	1279	1530	300	في علامة الطهر ففي المدونة قال مالك اذا كانت المراة ممن تري القصة البيضاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصلي حتي تراها الا ان يطول ذلك بها وقال -بن حبيب ت-----طهر بالجفوف وان كانت ممن تري	290	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms34	false	-2682065711028268332	75	135	381	677	1505	300	في علامة الطهر في- المدونة قال مالك ا-ن كانت------- ممن تري القصة البيضاء فلا تطهر حتي تراها وان كانت ممن لا تراها فحتي تري الجفوف وذلك ان تدخل الخرقة فتخرجها جافة وفي المجموعة ان رات الجفوف فهي ممن تري القصة البيضاء فلا تصلي حتي تراها الا ان يطول ذلك بها وذكر ابن حبيب انها تطهر بالجفوف وان كانت ممن تري	34	3830895436607840404	141	238.5	110	305	46.22950744628906	25	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0351	true	5905464455641907923	172	241	820	1141	1458	300	قال دخلت المسجد مع اشهب وقد صلي الناس- فقال لي يا اصبغ اءتم بي وتنحي الي زاوية فاتممت به وفي العتبية ---لاشهب عن م----------الك في مسجد له امام راتب في بعض الصلوات دون بعض انه لا باس ان يجمع فيه من الصلوات مرتين ما لا يجمع بامام راتب وروي -بن القاسم عن مالك انه لا تجمع فيه صلاة مرتين -لا من الصلوات التي يجمع فيها بالامام الراتب ولا من	351	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms50	false	-4300229478089402180	0	71	0	326	1435	300	قال دخلت المسجد مع اشهب وقد صلي الامام فقال لي يا اصبغ اءتم بي وتنح- الي زاوية فاءتم- به وفي العتبية روي اشهب وابن نافع عن مالك في مسجد له امام راتب في بعض الصلوات دون بعض انه لا باس ان يجمع فيه من الصلوات مرتين ما لا يجمع بامام راتب وروي ابن القاسم عن مالك انه لا تجمع فيه صلاة مرتين الا من الصلوات التي تجمع -------بامام را--تب ولا من	50	3830895436607840404	296	545.0	229	337	87.83382415771484	57	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0405	true	-1376002966535531867	141	234	699	1149	1476	300	يقرا بها في النافلة ومن--------------- يعرض القران عرضا هذا هو المشهور من مذهب مالك عند اصحابه وعليه يناظر المالكيون من خالفهم وقد ذكر اسماعيل القا--ضي عن ابي ثابت عن -بن نافع عن مالك انه قال لا------- يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة والنافلة هكذا وجدته في نسخة صحيحة من المبسوط عن ابي ثابت عن بن نافع عن مالك وانما هو محفوظ لابن نافع وروي يحيي بن يحيي عن -بن نافع قال لا اري ان يتركها في فريضة ولا--- نافلة وهو قول الشافعي قال ابو عمر للشافعي في------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم	405	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms46	false	1994137541468877733	142	232	673	1097	1419	300	يجهر بها في --نافلة ولا مكتوبة الا رجل يعرض القران عرضا في نوافله فيستفتح في كل سورة بسم الله الرحمن الرحيم ان شاء و---------------ذكر اسماعيل بن اسحاق عن ابي ثابت عن ابن نافع عن مالك انه قال لا باس ان يقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة والنافلة-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي يحيي بن يحيي عن ابن نافع قال لا اري ان يتركها في فريضة ولا في نافلة و----في المدونة قال مالك فيمن اسر فيما يجهر فيه او جهر فيما يسر فيه انه يسجد للسهو فقلت له فان قال بسم الله الرحمن الرحيم	46	3830895436607840404	242	337.0	186	539	44.8979606628418	43	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0643	true	8703366010437297205	246	300	1157	1419	1419	300	القاسم عن مالك انه قال لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير او يخاف فوت -امر في---------------------------------------------------------جمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء ان ارتح---ل عند الزوال في-جمع حينءذ في المرحلة بين الظهر والعصر ولم يذكر في العشاءين------ الجمع عند الرحيل--- اول الوقت -قال-	643	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms40	false	-3368084280546152073	139	206	712	1024	1510	300	القاسم عن مالك-------- لا يجمع بينهما الا ---------------ان يجد به السير او يخاف فوات امر في حج كان او غير حج فان كان السير قد جد به او خاف فوات امر جمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء الا ان يدخل عند الزوال فليجمع حينءذ في المرحلة بين الظهر والعصر ولم يذكر في المغرب والعشاء الجمع عند الرحيل في اول الوقت وقال	40	3830895436607840404	214	363.5	170	335	63.88059616088867	37	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms0644	true	-7696043539391787728	30	100	161	519	1532	300	حبيب عن شيوخه و-----للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ليقطع سفره --------------------وان لم يخف فوات شء- يبادره وذكر ابو الفرج عن مالك قال ومن ا-راد الجمع-------- بين الصلاتين في السفر جمع بينهما ان شاء في اخر وقت الاولي منهما وان شاء في اخر وقت الاخرة منهما وان شاء اخر الاولي فصلاها في اخر وقتها وصلي الثانية في اول وقتها قال وذلك------------------- كجواز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة	644	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms40	false	-3368084280546152073	212	277	1057	1391	1510	300	حبيب السنة في الجمع للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ق 33 ا وان لم يخف شيءا ولم يبادره وذكر ابو الفرج عن مالك---- ومن اختار الجمع في سفره بين الصلاتين--------- جمع بينهما ان ----------------------------------------------------------------شاء اخر الاولي فصلاها في اخر وقتها وصلي الاخرة -في اول وقتها وان شاء في وقت الاخرة منهما كجواز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة	40	3830895436607840404	234	364.0	186	412	56.79611587524414	39	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1
JK001503-ara1.ms1963	true	-5551029420870870002	26	153	140	782	1478	300	وقال -بن حبيب انما ذلك في السباع المختلف فيها فاما المتفق عليها فلا يجوز بيعها ولا لبسها ولا الصلاة عليها ولا باس بالانتفاع بها اذا ذكيت كجل---د الميتة المدبوغ قال بن حبيب ولو ان الدواب الحمير والبغال اذا ذكيت لجلودها لما حل بيعها ولا الانتفاع بها ولا الصلاة فيها الا الفرس فانه لو ذكي يحل بيع جلده والانتفاع به للصلاة وغيرها لاختلاف الناس في تحريمه وقال اشهب اكره بيع جلود السباع وان ذكيت ما------- لم تدبغ قال واري ان يفسخ البيع فيها ويفسخ ارتهانها واري ان يءدب من فعل ذلك الا ان يعذر بالجهالة لان النبي صلي الله عليه وسلم حرم اكل كل ذي ناب من السباع فالذكاة فيها ليست بذكاة وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب عن مالك في المستخرجة ان ما لا يءكل لحمه ف----------لا يطهر جلده بالدباغ -قال	1963	-3420969744551792856	Sham19Y0018116-ara1.ms08	false	6848356662464744638	35	162	186	803	1438	300	وقال ابن حبيب انما ذلك في السباع المختلف فيها واما المتفق عليها فلا يجوز بيعها ولا لبسها ولا الصلاة --بها و----------ينتف-ع بها في غير ذلك كجلود الميتة اذا دبغت سواء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب اكره بيع جلود السباع وان ذكيت ودبغت وان لم تدبغ فاري ----ان يفسخ البيع فيها وال---ارتهان و---------يءدب فا--عل ذلك الا ان يعذر بالجهالة لان النبي ص----------------- حرم اكل كل ذي ناب من السباع بالذكاة فيها ليست بذكاة قال ابن حبيب ولو ان الدواب والخيل والبغال والحمير ذكيت لجلودها لما حل بيعها ولا الانتفاع بها ولا الصلاة بها ولا ق 7 ا فانه لو ذكي لحل بيع جلده او الانتفاع به للصلاة و ف الناس في تحريم اكله وذكر العتبي عن اشهب عن مالك------------- ان ما لا يءكل لحمه من الدواب فلا يطهر جلده بالدباغ وقال	8	3830895436607840404	349	548.5	276	863	40.44032287597656	60	JK001503-ara1	Sham19Y0018116-ara1