id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0085	false	2228626983038044781	11	43	58	215	1470	300	اتدري ما تقول هذه الشجرة ايها الملك قال وما ت-----قول قال تقول رب ركب قد اناخوا حولنا يشربون الخمر بالماء الزلال 1 ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر حال- بعد حال	85	-3420969744551792856	Sham19Y0017879-ara1.ms084	true	-458650546965358413	9	39	47	197	1506	300	اتدري ما تقول هذه الشجرة -----------قال وما الذي تقول قال تقول رب ركب قد اناخوا عندنا يمزجون الخمر بالماء الزلال-- ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر حالا بعد حال	84	-4270005676778702728	137	242.5	108	163	84.04907989501953	23	JK001503-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001503-ara1.ms3689	false	-8444154013204429957	190	230	933	1139	1475	300	ابي رجاء العطاردي قال سمعت -بن عباس يقول السود من الكلاب الجن والبقع----- الحن وانشد بعضهم في الجن------------------------------------------------------------------- والحن قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكتبوا الزمني فاني لزمن في ظاهري -داء وداءي مستكن ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجارهم جن وحن	3689	-3420969744551792856	Sham19Y0017879-ara1.ms381	true	3268527798800222508	44	159	225	792	1554	300	ابو رجاء الع-اردي قال سمعت ابن عباس يقول السود من الكلاب الحن والبقع منها الجن ويقال ان الحن ضعفة الجن كما ان الجني اذا كفر وظلم وافسد قيل شيطان مارد قوي علي البنيان والحمل الثقيل وعلي استراق السمع فاذا زاد فهو مارد فان زاد فهو عفريت فان زاد فهو عبقري كما ان الرجل اذا قاتل في الحرب فاقدم ولم يحجم فهو الشجاع وان زاد فهو بطل 510 وان زاد فهو بهمة فان زاد فهو اليس هذا قول ابي عبيدة وبعض يزعم ان الحن والجن جنان وذهبوا الي قول الاعرابي الذي اتي بعض الملوك ليكتب في الزمني قال ان تكتبوا الزمني فاني لزمن --وظاهر الداء وداء- مستكن ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم جن وحن	381	-4270005676778702728	167	250.5	133	571	29.24693489074707	23	JK001503-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001503-ara1.ms0727	false	-692643685919645669	19	89	106	441	1473	300	الترحم من الله تعالي قال الله عز وجل اءلءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 ومن ذلك قول كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسبل وقال اخر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع 2 ومنه الحديث الذي يروي عن -بن ابي اوفي قال اتيت- النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة ال ابي اوفي فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي يريد اللهم	727	-3420969744551792856	Sham19Y0017879-ara1.ms522	true	-9205811027636067033	56	112	283	561	1587	300	الترحم منه او--------------------------لءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة قا-------------------ل كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسب-----ل اخر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع-- ومنه الحديث الذي -روي عن ابن ابي اوفي قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة عامنا------ فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي ترحم عليهم	522	-4270005676778702728	259	454.0	204	337	76.85459899902344	45	JK001503-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001503-ara1.ms1133	false	-7413743074475111773	57	229	293	1180	1551	300	الفقير احسن حالا من المسكين -----------قالوا والفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له واحتجوا -------------------بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد 1 قالوا الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وممن ذهب الي هذا------------------------------------- بن السكيت وبن قتيبة وهو قول يونس بن حبيب وذهب قوم من اهل الفقه والحديث الي ان المسكين احسن حالا من الفقير واحتج قاءل هذه المقالة بقوله تعالي ام---------------------------------------------ا السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف 79 فاخبر ان للمساكين سفينة في البحر وربما ساوت جملة من المال واحتجوا بقوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا البقرة 273 قالوا فهذه الحال التي وصف الله بها الفقراء دون الحال التي اخبر بها عن المساكين قالوا ولا--------------------------- حجة في بيت الراعي لانه اخبر ان الفقير كانت له حل---------وبة في حال ما قالوا والف---------------------------------------------------------------------------------------------قير معناه في كلام العرب المفقور كانه الذي نزعت فقرة- من ظهره لشدة فقره ف---------------لا حال اش----د من هذه	1133	-3420969744551792856	Sham19Y0017879-ara1.ms793	true	9134839724281696901	128	297	682	1534	1552	300	الفقير ------------والمسكين اختلافا كثيرا قيل الفقير الذي له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له وهو قول يونس بن حبيب واحتج بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد واحتج ايضا----- انه قال لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين انا اسوا حالا من الفقير وبه قال يعقوب بن السكيت قال الاصمعي المسكي--------------------------------------------------------ن احسن حالا من الفقير وبه كان يقول احمد بن عبيد وابن الانباري قال وهو الصحيح عندنا لان الله تعالي قال اما السفينة فكانت لمساكين قال والسفينة تساوي-------------------------------------------------- جملة من المال وقال--------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الحال اسوا من حال لمساكين ا----------------لتي اخبر بها الله تعالي قال والذي احتج به من البيت ليس له فيه حجة لان المعني كا-----------------------نت لهذا الفقير حلوبة فيما مضي وليست له الان حلوبة والذي احتج به من قول الاعرابي يجوز ان يكون اراد لا والله بل احسن حالا من الفقير والفقير معناه في كلام العرب ا-------------لذي نزعت فقرته من ظهره فانقطع صلبه من شدة الفقر ولا حال هي اوكد من هذه	793	-4270005676778702728	369	513.5	290	1148	32.14285659790039	58	JK001503-ara1	Sham19Y0017879-ara1