id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0158	false	7165232088124192515	271	297	1382	1513	1525	300	ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا 1 ف----------------------------------------قالوا يا رسول الله السنا باخوانك -قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد	158	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms004	true	5698011907915672279	116	145	562	716	1486	300	ان شاء الله وقوله----- وددت اني قد رايت اخواننا تمني ان يري امته في الجنة فاستفهمه اصحابه وقالوا------------- السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد	4	-3662428722435283029	105	167.5	84	172	61.046512603759766	18	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0162	false	-4591582608323594092	6	37	29	183	1552	300	قول الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح 27 والشك لا سبيل الي اضافته الي الله تعالي عن ذلك علام الغيوب----- وقوله وددت اني قد رايت اخواننا	162	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms004	true	5698011907915672279	95	125	456	605	1486	300	قال الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله------ الفتح فاوجب لهم دخوله لقوله لتدخلن ثم استثني في---- ذلك فقال ان شاء الله وقوله وددت اني قد رايت اخواننا	4	-3662428722435283029	96	140.0	74	159	60.377357482910156	16	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0380	false	3204393730938794229	116	191	564	911	1435	300	عمر انه صلي المغرب فلم يقرا فيها فذكر ذلك له فقال -كيف كان الركوع والسجود قيل حسن ق-ال لا باس اذن وهذا حديث منكر وقد ذكره مالك في الموطا وهو عند بعض رواته ليس عند يحيي وطاءفة معه لانه رماه مالك من كتابه باخرة وقال ليس عليه--- العمل لان النبي عليه السلا--------م قال كل صلاة لا يقرا فيها بام القران فهي خداج 1 قال ابو عمر وقد وري عن عمر انه اعاد تلك الصلاة وهو	380	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms011	true	-6019819069987374152	84	134	393	623	1412	300	عمر صلي---- المغرب فلم يقرا فيها فذكر ذلك له -قال فكيف كان الركوع والسجود قيل حسن فقال لا باس قال مالك ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس علي هذا العمل لان النبي صلي- الله عليه وسلم قال كل صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج وقد رو--------------ي عن عمر انه اعاد تلك الصلاة قال	11	-3662428722435283029	189	318.5	143	360	52.5	34	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0425	false	-7105344405447197594	43	93	203	450	1492	300	كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكي------------------------------------------------------------ف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال ك-----ان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام 2 ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	425	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms018	true	4132808104196774000	43	96	223	484	1448	300	------------------------------------------------كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته فقال له افعل كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في صلاته كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني -قبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام-- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل	18	-3662428722435283029	187	325.0	149	312	59.93589782714844	33	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0443	false	1952856881731309123	214	290	1011	1359	1398	300	قال عيسي وقال -بن كنانة لا يجوز لاحد اليوم ما جاز لمن كان يومءذ مع النبي عليه السلا--------م لان ذا اليدين ظن ان الصلاة قد قصرت------- فاستفه-------------------------م عن ذلك ---------------------------------------وقد علم ال-----------ناس اليوم ان قصرها لا ينزل فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي فقراته علي -بن القاسم ف--------------قال ما ا-ري في هذ--ا حجة وقد قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقالوا له بلي------------------------ فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها----- لم تقصر	443	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms018	true	4132808104196774000	129	227	639	1092	1448	300	قال عيسي -قال ابن كنانة لا يجوز لاحد اليوم ما جاز لمن كان يومءذ مع النبي صلي- الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان تقصيرها نزل من السماء فاستفهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله وقد علم الناس ان تقصيرها اليوم ---------لا ينزل وعلي من تكلم الاعادة قال عيسي فقرات- علي ابن القاسم قول ابن كنانة فقال ما ادري ما هذه الحجة -قد قال لهم رسول الله------------------- كل ذلك لم يكن فقالوا له قد كان بعض ذلك يا رسول الله فقد كلموه----- بعد علمهم ان الصلاة لم تقصر	18	-3662428722435283029	282	408.0	216	490	57.551021575927734	47	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0472	false	8893282856396670344	62	176	287	815	1420	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه--- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة 2 شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني 1 هذا الحديث --رواه رواة الموطا كلهم عن مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة وسقط ليحيي وحده عن امه وقد بينا ذلك في التمهيد واسم ابي جهم عبيد بن حذيفة بن غانم العدوي القرشي من بني عدي بن كعب 190 وذكر عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم	472	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms020	true	7860709420254279604	71	127	369	633	1507	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة انها------------------------ قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله-صلي الله عليه وسلم خميصة-- شامية وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وارسله يحيي ----بن يحيي عن مالك ولم يذكر فيه --------------------------------------------امه وكذلك ارسل ايضا يحيي عن مالك----------------------------------------------------------------------- عن هشام --------عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم	20	-3662428722435283029	200	239.0	150	534	37.453182220458984	34	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0487	false	-4604501204953516116	254	295	1257	1452	1473	300	قال -بن القاسم فيمن اتي الجمعة ولم يغتسل فانه يخرج من المسجد اذا كان الوقت واسعا ثم يغتسل وقاله بن كنانة قال -بن كنانة انما ترك عمر رد عثمان ل-----------لغسل ل------ضيق الوقت ولو كان فيه سعة لرده حتي يغتسل ذكر عبد	487	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms023	true	-1180519368879034611	196	237	955	1152	1456	300	قال ابن القاسم --من اتي الجمعة ولم يغتسل فانه يخرج من المسجد اذا كان الوقت واسعا ثم يغتسل للجمع--------ة قال ابن كنانة انما ترك عمر--- عثمان ولم يامره بالغسل من اجل ضيق الوقت ولو كان فيه سعة لرده---- يغتسل قال ابو	23	-3662428722435283029	166	266.0	129	214	77.5700912475586	28	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0642	false	-4327415627639828850	241	279	1128	1324	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------ انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك	642	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms039	true	191373528732063373	56	147	260	728	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------الصلاة----- ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما نزل صلي الظهر اخرها الي اخر وقتها ثم جمع بينها وبين العصر الي منزله الذي كان ثم خرج بعد المغرب فجمع بين المغرب والعشاء وانما فعل ذلك لكي يري الناس اشتراك الاوقات اوقات الصلوات كما فعل بالمدينة حين جمع بين الظهر والعصر لكي يري الناس اشتراك الاوقات قال ابو المطرف قوله في هذا الحديث انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك	39	-3662428722435283029	138	205.0	110	520	26.538461685180664	26	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0652	false	1770247815826166387	18	83	83	373	1401	300	باب قصر الصلاة في السفر 303 مالك عن بن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلا---------------------------------------------------ة السفر فقال -بن عمر يا بن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	652	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms041	true	8431650500982787652	18	72	101	363	1511	300	باب قصر الصلاة في السفر الي اخر باب الصلاة علي الدابة قول الرجل لابن عمر-------------------------------------------- انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر يعني لا نجد قصر الصلاة في القران في غير حالة الخوف فقال ابن عمر---------- ان الله------- بعث الينا محمدا و-------------------لا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	41	-3662428722435283029	165	256.5	127	342	48.24561309814453	27	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0706	false	-7600761983194603444	194	240	933	1146	1429	300	-بن القاسم عن- مالك -اذا جاز المار بين يدي المصلي------- فلا يرده قال وكذلك لا يرده وهو ساجد وقال اشهب ا-ذا مر من قدامه فليرده باشارة ولا يمش ا-ليه لان مشية اليه اشد من مروره بين يديه قال فان مشي اليه ورده لم تفسد بذلك صلاته	706	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms046	true	-4496596849724056761	12	56	62	275	1456	300	ابن القاسم قال مالك واذا مضي المار بين يدي المصلي وجاوزه فلا يرده---- وكذلك لا يرده وهو ساجد -قال اشهب واذا مر--- قدامه فليرده باشارة ولا يمشي اليه لان مشيه اليه اشد من مروره بين يديه---- فان مشي اليه ورده لم تفسد بذلك صلاته	46	-3662428722435283029	192	327.0	150	225	85.33333587646484	31	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0724	false	-7459334705846807428	169	240	870	1216	1499	300	باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته 349 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة ولم يختلف الرواة للموطا في اسناد هذا الحديث وقد ذكرنا الاختلاف فيه علي هشام في التمهيد 350 مالك عن زيد بن اسلم ان-------------------- عمر بن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه	724	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms048	true	1563237687602863915	128	186	652	940	1514	300	باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته الي اخر باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------ول النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا اراد احدكم الغاءط فليبدا به قبل الصلاة انما امر النبي صلي الل-------------------------------------------ه عليه وسلم بهذا لءلا يشتغل الحاقن عن صلاته بما يجده من ذلك لذلك قال عمر-------------- لا يصلين احدكم وهو ضام بين وركيه	48	-3662428722435283029	159	218.0	122	367	43.324249267578125	25	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0758	false	-1611126199658088181	247	299	1214	1453	1461	300	في القيام 376 واما حديثه عن نافع ان-- عبد الله بن عمر--------- مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له --------اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده و-----اجمع العلماء علي انه ليس بواجب ولا ان سنة يسلم علي المصلي	758	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms052	true	3557071384668678205	146	190	756	960	1500	300	في الصلاة اذا كا-------ن في طاعة انكر عبد الله بن عمر علي الذي مر علي---ه وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما-------------------------- فقال له ابن عمر اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده وفي هذا من الفقه اباحة السلام عل-----------------------ي المصلي	52	-3662428722435283029	147	211.5	111	263	55.89353561401367	25	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0775	false	8122894669133573621	45	123	223	580	1467	300	عبد الرزاق 1 عن معمر عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن عاءشة----- قالت والله ما كانت مراجعتي للنبي صلي- الله عليه وسلم اذ قال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باول رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل ابي 384 مالك عن بن شهاب عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	775	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms053	true	-7518849617565754455	197	255	934	1214	1432	300	عبد الرزاق-- عن معمر عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن عاءشة انها قالت والله ما كانت مراجعتي للنبي عليه السلا--------م اذ قال مروا ابا بكر--- يصلي بالناس الا كراهية ان يتشاءم الناس باءل رجل يقوم مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك الرجل---------------------------------------------------------------------- ابي معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	53	-3662428722435283029	259	472.5	203	363	71.34986114501953	48	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms0086	false	2984104917680709788	180	292	899	1460	1498	300	الصبح وبعد العصر 26 مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان-------------------------------------------------------- الشمس --------------------------------------------------تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات تابع يحيي علي قوله في هذا الحديث عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره قال فيه مطرف عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وطاءفة وهو الصواب وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	86	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms075	true	3320344816681853420	59	107	320	566	1527	300	الص--نابحي الذي حدث مالك بحديثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن صلاة النافلة عند استواء الشمس ليس هو بمعروف في الصحابة وانما المعروف في التابعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	75	-3662428722435283029	123	-8.5	96	674	18.249258041381836	23	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3523	false	-8990477123905768721	212	278	1107	1412	1509	300	في هذا الباب عندهم والله اعلم 1700 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك -عن ابيه عن كعب الاحبار ان----- رجلا نزع نعليه فقال------- لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه 12 قال ثم قال--- كعب للرجل اتدري -ما كانت- نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت قال ابو عمر	3523	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms134	true	6940185007274735938	73	132	323	591	1422	300	في هذا الباب في موطءه حديث مالك-------- عن عمه ابي سهيل بن مالك اعن ابيه عن كعب الاحبار انه راي رجلا نزع نعليه فقال له كدب لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه------- ثم قال له كعب هل ----تدري مما كانتا نعلا موسي انما كا------------------------------------نتا من جلد حمار ميت قال ابو عمر	134	-3662428722435283029	223	373.5	173	323	69.04024505615234	42	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2043	false	2688368621685814062	194	297	924	1440	1451	300	حلله والا فليستغفر الله ------من ذلك وليس يلزمه طلاقها وقد اثم فيما فعل قال بن وهب -ان لم يجعله الاول في حل مما صنع فل------------يطلقها فان رغب فيها الاول وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها فليراجعها الذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق وقال -بن القاسم انما معني النهي في ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه في رجلين صالحين واما اذا كان الذي خطبها اولا--- فركنت اليه رجل سوء---------- فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه قال ابو عمر----- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان يبيع الرجل علي -بيع اخيه	2043	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms136	true	3847858120211228223	0	92	0	468	1523	300	حلله والا فليستغفر الله عز وجلمن ذلك ولا- يلزمه طلاقها وقد اثم وقال ا-------بن وهب فان لم يجعله الاول في حل مما صنع فليخل سبيلها ويطلقها فان رغب فيها الاول وتزوجها فقد برء هذا من الاثم وان كره تزويجها فليراجعها الذي فارقها بنكاح جديد وليس يقضي عليه بالفراق -قال ابن القاسم---------------------------------------------------------------------------- ا-ذا خطبها رجل سوء فركنت اليه ثم خطبها رجل صالح فانه ينبغي للولي ان يحضها علي تزويج الرجل الصالح الذي يعلمها الخير ويعينها عليه وارجو ان لا يكون نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ان يخطب احدكم علي خطبة اخيه	136	-3662428722435283029	384	645.5	303	558	68.81720733642578	64	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2046	false	-2883922587742296685	72	110	368	541	1469	300	بن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن- بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها في نفسها	2046	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms137	true	-7771070029049928290	115	152	585	755	1480	300	بن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستامرها ابوها في نفسها	137	-3662428722435283029	156	289.0	120	174	89.6551742553711	33	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2080	false	-190921079010938535	68	218	327	1032	1423	300	عبد الله ------------بن مسعود فسءل--- عن رجل تزوج امراة و-----------------------لم يفرض لها ولم يمسها حتي مات فرددهم ثم قال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني اري لها ص-------داق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط---------------- وعليها العدة ولها الميراث---------------------------------------------- فقام ------------------------------------------------------------------معقل بن سنان الاشجعي فقال اشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة من بني رءاس وبنو رءاس حي من بني عامر بن صعصعة وبه ياخذ سفيان الثوري هكذا قال فيه عبد الرزاق معقل بن سنان وقال فيه بن مهدي عن الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فقال معقل بن يسار شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بنت واشق بمثل ذلك وذكر اسماعيل----------------------- بن ابي ---------خالد عن الشعبي قال معقل بن سنان اشهد لقضيت----------------------------------- فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها بروع بنت واشق	2080	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms140	true	363027914367423367	135	255	659	1212	1435	300	عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها كان نكاحها نكاح تفويض فقال اني- اقول فيها ان -----------------------------------------------لها صداقا كصداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وان لها الميراث وعليها العدة وان يكن صوابا فمن الله عز وجل وان يكن خطا فمني ومن الشيطان فقام اليه ناس من اشجع فقالوا نحن نشهد عندك ان رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قضي في بروع بنت واشق فقال لي ابو محمد هذا حديث ضعيف وقد انكره علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين سءل عن هذه المسالة فقال لا صداق لها حسبها ميراثها فقيل له قد قضي فيها النبي---------- صلي الله عليه وسلم في--------------- بروع بنت واشق	140	-3662428722435283029	210	43.0	156	945	22.22222137451172	36	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2406	false	7190616882057367547	192	268	984	1356	1523	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة -يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه ع--------------------------------------------------------------------------------مك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا ال---------------------------------------------------------------------حجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من ال----ولادة قال ابو	2406	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms174	true	-1872291816137504589	174	259	908	1329	1539	300	عاءشة رحمها الله----------- جاء عمي من الرضاعة ليستاذن ------------------------علي فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ------------------------------------------------لك فقال انه عمك فاذن-------------ي له وقولها--- انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل تريد انما ارضعتني زوجة اخي هذا الرجل ولم يرضعني هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب قال ابو المطرف في هذا الحديث بيان ان اللبن الذي يجده هو من قبل الفحل و-------انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وبهذا قال ابن	174	-3662428722435283029	226	374.0	175	527	42.88425064086914	36	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2410	false	-6190372877591555401	224	283	1092	1369	1449	300	سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم------------------------- فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات ف------لم اكن ادخل علي عاءشة ----------------------من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	2410	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms175	true	-8970244862213167098	211	261	1042	1277	1467	300	سالم بن عبد الله---------------------------------------------------- الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر------- فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي اذا كبر لكي تكون خالته من الرضاعة فارضعت-ه ام كلثوم ثلاث رض----------------------------------عات فكان سالم -لا يدخل علي عاءشة الا وبينه وبينها حجاب من اجل ان ام كلثوم لم تتم له عشر رضعات	175	-3662428722435283029	170	261.0	130	330	51.51515197753906	30	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3121	false	1507910709149004358	137	211	674	1026	1458	300	قال مالك 2 لا يجوز بيع خدمة المدبر ل----------------------------------انه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده------------------ فذلك غرر لا يصلح قال ابو عمر هذا ايضا ما لا خلاف فيه انه لا يجوز لانه من بيوع الغرر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انه لا خلاف ان------ السيد المدبر يواجره اياما معلومة او مدة يجوز في مثلها استءجار الحر والعبد وقال مالك 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله	3121	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms185	true	-4782509467550552301	114	225	551	1126	1489	300	قول مالك-- لا يجوز بيع خدمة المدبر انما كره ذلك اذا بيع الي اجل بعيد لانه غرر اذ قد يموت سيده قبل ذلك فاما الاجل القريب فذلك جاءز-------------------------------------------------------------------------- كما قد تباع خدمة العبد المعمر الاجل القريب بخلاف العبد المطلق الذي تجوز باجارته السنين العشرة ونحوها والفرق بينهما------------ ان اجارة العبد المطلق انما تنفسخ بموت العبد-------------------------------- والعبد المعمر تنفسخ الاجارة فيه بموت العبد او بموت الذي اعمره بالغرر في مسالته اكثر فلما كثر غرر ذلك لم يجز بيع خدمته الي اجل بعيد وكذلك تنفسخ اجارة خدمة المدبر بموته او بموت سيده اذا عتق قول مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقء-مانه فاذا اخذ ا--لذي دبر- كان مدبرا كله	185	-3662428722435283029	159	174.0	122	699	22.746780395507812	22	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3124	false	2917549063468845898	231	272	1093	1292	1418	300	مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة- نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه -----اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	3124	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms186	true	6232536633308905534	113	155	528	731	1506	300	مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال --ورثته نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك قال مالك اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به	186	-3662428722435283029	193	367.5	152	205	94.1463394165039	39	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3049	false	-1006620161698119998	41	73	187	336	1468	300	قال مالك 1 فان هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتا---------------بته قال ابو	3049	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms188	true	4971820407797948732	43	76	216	368	1476	300	قول مالك اذا-- هلك المكاتب وترك مالا اكثر مما بقي علي----------ه وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد اداء ما بقي عليه من كتابته قال ابو	188	-3662428722435283029	128	229.0	99	164	78.04878234863281	24	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3105	false	8178096529219705041	27	119	130	581	1457	300	قال مالك 2 واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم----------------------- المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره- لان ما استاخر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كان اقل في القيمة ثم -----------------------يوضع---- في ثلث الميت	3105	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms194	true	-902155786205795777	168	288	846	1449	1503	300	قول مالك ---اذا وضع السيد عن مكاتب---------ه الف درهم من اول كتابته او من اخرها و----ذكر المسالة الي اخرها قال ابن القاسم تفسير ذلك ان يكون علي المكاتب ----------------------------------------ثلاثماءة دينار فان كان سيده وضع عنه الماءة------------------------------------------------------ الاولي نظر كم قيمتها لو كانت تباع نقد---------------------------------------------------------------ا في قرب محلها-- وتاخيرها لان ------اخر النجوم ليس هو مثل اولها في القيمة علي حال العبد في ملاءه وقدر قوته علي الاداء فان كانت قيمة الماءة الاولي خمسين دينارا قيل فما قيمة الماءة الثانية فتءخذ ثلاثين دينارا ثم يقال ما قيمة الماءة الثالثة فتءخذ عشرين دينارا فاذا وضع عنه النجم الاول كان الذي وضع عنه سيده نصف رقبته ثم ينظر اي ذلك كان اقل في القيمة نصف رقبته او النجم الاول فيوضع ذلك في ثلث الميت	194	-3662428722435283029	161	148.5	122	784	20.535715103149414	23	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2428	false	-4009430567376753231	36	102	166	492	1472	300	او تختل--ف الاسواق فان كان شء من ذلك-- مضي البيع وكانت فيه القيمة يوم قبض- الامة---- دون استثناء بالغة -ما بلغت ف----ان ولدت عند المشتري وقبض الباءع الجنين------------------------------------- رد الي مبتاع الام وغرم قيمتها علي ما تقدم هذا ان عثر علي الجنين بحدثان قبض الباءع له واما ان طال زمانه او فات بوج------------------ه من وجوه الفوت التي ذكرنا كا---------------------------------------------ن للمبتاع علي الباءع قيمة الجنين يوم قبضه	2428	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms196	true	4503531692365338187	181	251	875	1247	1491	300	او باختلاف الاسواق وبوجه من وجوه الفوت مضي البيع وكانت فيه القيمة يوم قبضت الامة علي غير استثناء بالغة بما بلغت قال وان ولدت الامة------ وقبض مستثني الجنين الجنين فعثر علي ذلك بحدثان قبضه اياه رد الي مبتاع الام وغرم قيمتها يوم قبضها فان-------------------------------------------------------------- فات الجنين عند مستثنيه بشء من وجوه الفوت كان للباءع علي المبتاع قيمة الام يوم باعها بلا استثناء وكان للمبتاع علي الباءع قيمة الجنين يوم قبضه	196	-3662428722435283029	197	238.0	151	440	44.772727966308594	32	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2428	false	-4009430567376753231	228	300	1127	1472	1472	300	الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع--------------- فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك--- لان الباءع كانه با-----------ع منه----- ماءة دينار ل-----ه الي سنة قبل ان تحل بجارية---- وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل في-	2428	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms197	true	-4472180868167438725	99	168	497	830	1484	300	الي اجل وجاز ما فعلا-----------------ه قال مالك فاذا----------- ندم المبتاع في شراءه العبد فسال الباءع ان يقيله فيه---------------- ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد لم يجز قال ابو المطرف -------انما لم يجز هذا لان الباءع----- باع من المبتاع منه اولا ماءة دينار له عليه الي سنة قبل ان يحل اجلها بعبد وبعشرة دنانير نقدا لموالي اجل ابعد من السنة فدخل في	197	-3662428722435283029	241	350.0	186	389	61.95372772216797	41	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2610	false	2803935813253094938	117	234	588	1136	1442	300	رجل باع سلعة من رجل ع-----لي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع --غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه استاجره بربح ان كان في تلك السلعة وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجرة بمقدار ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك ---------------------------------------------------------اذا فاتت الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما قال مالك فاما ان يبيع --رجل من --رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري -فيقول للباءع -ضع عني في--اتي الباءع ويقول--- بع-- فلا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو- شء وضعه له	2610	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms228	true	-3779402147364888388	0	119	0	574	1444	300	رجل باع----- من رجل سلعة علي انه لا نقصان علي المبتاع انه من بيع الغرر و-----------المخاطرة قال ابو المطرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما لم يكن حكم فساد هذه الصفقة كحكم البيع الفاسد الذي تكون فيه القيمة اذا فاتت السلعة من اجل ان باءع هذه السلعة بهذا الشرط ابقي حكمه فيها بقوله للذي باعها منه بعها ولا نقصان عليك فلما كان حكمه باق فيها كان له ما زاد علي الثمن الذي باعها به وعليه ما نقص وكان له اجرة الباءع في بيعه اياها واقتضاءه ثمنها و------------------------------------------------اما اذا باع الرجل من الرجل سلعة بثمن معلوم وقبضها المشتري ثم سال الباءع منه ان يقيله فيها فابي و-قال له بعها ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هذا شء وضع- له	228	-3662428722435283029	204	113.5	156	847	24.085006713867188	27	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2615	false	6661247948604902476	220	300	1068	1452	1452	300	فاتت السلعة خير----------- الباءع -----فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي --وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار------------------------------------------- وعشرة دنانير --وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي بلغت سلعته من الثمن----------------------------------------- اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا قال مالك وان باع رجل سلعة -----------------------------------------------------------------------------مرابحة فقال قامت علي بماءة دينار-	2615	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms229	true	6029181605088932517	47	148	243	728	1484	300	فوات السلعة عند المشتري ان الباءع يخير فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي باعها به مع الكذب-------- فلا يكون له اكثر من -----ذلك من اجل انه قد رضي ان يبيعها مع كذبه في راس ماله بماءة وعشرة قال مالك وان احب ضرب له الربح علي التسع------------ين الذي هي راس ماله الصحيح وهي التسعون مع ربحها تسعة فان كانت القيمة اقل من ت--------------------------------------------------------سعة وتسعين دينارا لم ينقص والباءع من راس ماله الصحيح وربحه لان المشتري رضي بذلك قال ابو المطرف ومن غلط علي نفسه في بيع المرابحة فقال قامت علي بماءه دينار	229	-3662428722435283029	226	319.0	175	566	39.92932891845703	38	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2798	false	-3811730642245128939	189	274	961	1350	1467	300	قول مالك في هذا الباب ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاه-------د ويحتج بقول الله ---تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان--------------------- البقرة 282--------------------------------------------------- ف----------لا يحلف احد مع --شاهد------ه قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين -حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس	2798	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms245	true	-3190111385477048152	77	163	368	790	1493	300	قال مالك------------- ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقوله تبارك وتعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة قال فاذا لم يات المدعي بمثل هذه البينة او ياتي بشاهدين فلا شء له ولا يحلف---- مع الشاهد الواحد قال مالك فيقال ل-------من قال هذا----------- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب وتسقط--------------------------- عنه الدعوي فان ابي ان يحلف اليس يحلف الطالب وياخذ منه ما يدعي----ه فهذا ما لا خ--لاف فيه بين احد من الناس	245	-3662428722435283029	251	325.5	191	490	51.224491119384766	39	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2855	false	7255364739451233654	86	116	436	591	1494	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط 1----------------------------------------------------------------------------------------- اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب--- قاءفا فنظر اليهما فقال	2855	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms256	true	-8028666453163335836	29	122	152	621	1507	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام قال عيسي بن دينار كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلصق اولاد الجاهليه بمن ادعاهم في الاسلام اذا كانوا لزنية قال وكذلك الحكم اليوم فيمن اسلم من المشركين فادعا ولدا لزنية كان قد زني بامراة مشركة فاتت بولد فادعاه في الاسلام فانه يلصق به ويكون ابنه الا ان يدعيه معه سيد امة او زوج حرة فيكون اولي به قال سليمان بن يسار فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر رضي الله عنه قاءفا فنظر اليهما وذكر	256	-3662428722435283029	140	209.0	111	469	29.850746154785156	24	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2873	false	-2689925445316673185	200	270	969	1300	1445	300	الماء في الساقية الي حد كعبيه فيجزءه كذلك في حاءطه حتي يرويه ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك----- ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما ليس لاحد فيها حق معين -الاول احق بالتبدءة ثم الذي ي-------------ليه الي اخرهم رجلا 1 26 باب القضاء في المرفق 1 1424 مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	2873	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms259	true	-1612007296740038340	167	219	846	1096	1479	300	الماء في --ساقية ال------------------------ي حاءطه حتي يرويه ثم يفعل الذي يليه كذلك ثم الذي يليه كذلك ايضا ما بقي من الماء شء قال وهذه السنة فيهما وفيما يشبههما مما ليس لاحد فيه- حق معين فالاول احق بالتبدية ثم الذي يليه ثم الذي يليه الي اخرهم رجلا ق--------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	259	-3662428722435283029	226	397.0	178	351	64.38746643066406	40	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2879	false	6147459268659836922	177	300	848	1405	1405	300	الباب-- عن النبي صلي الله عليه وسلم في نهي الجار ان يمنع جاره من غرز الخشبة في جداره وعن عمر في قصة الخ-------------------------ليج في ارض محمد بن مسلمة ولا ما كان مثل ذلك كله بقوله صلي الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم عليكم حرام 2 اي من بعضكم علي بعض لقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وهذا هو المشهور من مذهب مالك المعمول به فروي اصبغ عن بن القاسم قال لا يءخذ بما قضي به عمر بن الخطاب علي محمد بن مسلمة في الخليج ولا ينبغي ان يكون---- احق بمال اخيه منه الا برضاه قال------------------------------------------------------------------------------- واما ما حكم به ل------------------------------عبد الرحمن بن عوف من تحويل الربيع من موضعه الي ناحية اخري من الحاءط فانه-	2879	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms260	true	84157596425292986	128	210	621	1008	1437	300	الواردة عن النبي صلي الله عليه وسلم هي علي حسب ما تلقاها اصحابه عنه لا علي ظواهرها قال عيسي بن دينار ليس العمل علي اجراء ممر الخليج في ارض محمد بن مسلمة بغير رضاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي ان يكون احد احق بمال اخيه منه الا برضاه ومعني قوله نشرب به اولا واخرا يعني تسقي به ارضك متي شءت لانه ساءر في ارضك قال عيسي وا---ما حكمه في تحويل الربيع الذي كان في حاءط عبد الرحمن بن عوف------------------------- الي ناحية اخري من الحاءط فانه	260	-3662428722435283029	167	215.5	130	698	23.925500869750977	29	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2881	false	-6455869005606787369	167	199	791	946	1419	300	الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال ابو عمر هكذ---ا هذا	2881	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms261	true	-5452657012862291853	0	31	0	154	1543	300	الله عليه وسلم---- ايما دار او ارض قسمت في الجاهليه فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام قال ابن القاسم انما هذا	261	-3662428722435283029	142	265.5	112	158	89.87342071533203	26	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2955	false	1366564737085609035	222	257	1048	1212	1410	300	والحمد لله قا--ل مالك 1 في الرجل يوصي بثلث ماله لرجل ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش ثم هو--------------- حر فينظر في ذلك فيوجد العبد ثلث مال الميت قال فان خدمة العبد تقوم ثم يتحاصان	2955	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms270	true	4795480894289002641	31	63	144	305	1486	300	واصابة السنة قول مالك-- في الذي- يوصي بثلث ماله لرجل ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش فاذا مات فلان فغلامي حر------------- فيوجد العبد ثلث مال الميت---- فان خدمة العبد تقوم ثم يتحاصان	270	-3662428722435283029	128	205.5	100	181	70.71823120117188	21	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2974	false	-3593553767402772754	234	265	1215	1370	1543	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا 1 وانما يقدس الانسان عمله وقد---------------------------------------------------------------------------------- بلغني انك جعلت طبيبا تداوي------------------------------- فان كنت تبرء فنعما---------------------------------------- لك وان كنت متطببا----------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	2974	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms272	true	-8391830575433582542	21	87	113	448	1494	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا-- وانما يقدس الانسان عمله يعني انما يطهر الانسان من ذنوبه العمل الصالح الذي يراد به وجه الله تبارك وتعالي وقوله بلغني انك جعلت طبيبا تداوي يعني جعلت قاضيا تقضي بين الناس فان كنت تبرء فنعما لك يعني ان كنت عالما تحكم بالعدل فهنيءا لك وان كنت متطببا يعني ان كنت لا تعلم كيف تحكم فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	272	-3662428722435283029	150	259.0	120	337	44.5103874206543	28	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2975	false	-388982028402348246	126	179	572	816	1401	300	بريدة عن ا----------------------بيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قال ابو----------- عمر قد روي عن ال-نبي صلي الله	2975	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms272	true	-8391830575433582542	108	166	546	821	1494	300	بريدة بن الحصيب بن عبد الله الاسلمي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قال ابو المطرف قول عمر------- بن الخطاب رضي الله	272	-3662428722435283029	225	397.0	174	282	79.7872314453125	43	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2979	false	1210610835055047028	234	279	1130	1356	1452	300	عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته ب-----------------------------------------------------------------ان يقال سبق الحاج الا وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد دان معرضا فاصبح قدرين به------------------------------ فمن كان له عليه دين------------------------ فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم----------------------------------------------------------------------------------- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	2979	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms272	true	-8391830575433582542	161	295	798	1469	1494	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا------------ن الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته التي اءتمنه الله عز وجل وامره ان يرين بذلك وجهه فترك ذلك ورضي منه ان يقال سبق الحاج وذكر القصة الي اخرها قال ابن وهب الاسيفع هو تصغير اسفع وهو الاسود وكان رجلا يشاهد مواسم الحج ثم يشتري الرواحل الشريعة السير باعلي الثمن ثم يسرع السير الي المدينه ليقال صبي فلان الحاج وهذا فعل اهل الرياء الذين لا يريدون باعمالهم وجه الله تبارك وتعالي فلا تزكوا اعمالكم عند الله عز وجل وقوله قد ر------------------ين به يعني قد شهر به واحاط به الدين فمن كان له عليه دين يعني دينا ثابتا بالبينة فلياتنا-------- نقسم ماله بين غرماءه وهذا حكم المفلس يكون غرماءه اسوة في ماله علي قدر ما لكل واحد منهم عليه ثم قال واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	272	-3662428722435283029	167	219.0	130	709	23.554302215576172	31	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms2706	false	1166265363276952887	0	85	0	369	1352	300	ان يشتري به سلعة غير --موجودة في الاغلب تخلف في شتاء او في صيف او علي -------ان يسلف احدهما صاحبه سلفا او علي ان يبيع احدهما من صاحبه سلعة او---------------- يهب ل----------ه هبة او علي ان لا ينفق منه ان سافر او علي ان يضع عنه نصف النفقة او علي ان ينفق و------------------------------------------لا يكتسي او علي ان يكتسي ولا ينفق او علي ان يدفع اليه --مالين احدهما علي النصف والاخر علي الثلث او علي ان لا يخلطهما او علي -------------ان يجعل معه حافظا يحفظ عليه	2706	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms276	true	-5987712978376753796	220	300	1006	1379	1379	300	ان يشتري--- سلعة ليست بموجودة---------- تخلف في شتاء او--- صيف او يقارضه علي ان يسلف احدهما الاخر مالا او علي ان يبيع احدهما من صاحبه سلعة من السلع او علي ان يهب احدهما صاحبه هبة او علي -----------------------------------------------------------ان ينفق العامل علي نفسه في سفره من المال او علي ان لا يكتسي في ال-------سفر البعي--د او علي ان يدفع اليه المالين احدهما علي النصف والاخر علي الثلث--- علي ان لا يخلطهما جميعا او يقارضه علي ان يجعل معه حافظا يحفظ عليه-	276	-3662428722435283029	246	368.0	189	461	53.36225509643555	44	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1988	false	-3686398767381472791	99	178	506	889	1493	300	قال مالك فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن وكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن فان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا-------------------------------- ابنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث------ لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بن-ت الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلته---------ن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان	1988	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms288	true	-550708407545264618	104	186	522	919	1469	300	قول مالك اذا اجتمع الولد للصلب وولد الولد فكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن انما قال ذلك لان ابن الرجل اقرب اليه من ابن ابنه فان كان الولد للصلب ابنتين فاكثر م----------------ن ذلك فانه لا ميراث حينءذ لبنات الاب-----ن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلة بنات الابن او اسفل--- منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن--- فوقه من عماته------- فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قال	288	-3662428722435283029	292	499.5	228	431	67.74942016601562	51	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1767	false	-3732562681527099110	9	53	43	252	1402	300	لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة 3 نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ف-------------لما نزل رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخياط 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخيط 2-------------------------------------------------- فان الغلول عار ونار وشنار 3 علي اهله	1767	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms303	true	-8836701115393437754	187	281	928	1409	1509	300	لو افاء الله عليكم مثل سمر تهامة-- نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا قال عيسي يقال لما نبت في جبال مكة السمر فقال صلي الله عليه وسلم لو غنمتم مثل عدد تلك السمر ابلا لقسمتها بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا قال عيسي ليس من اخلاق الانبياء البخل ولا الجبن وقد يكون المءمن بخيلا وجبانا ولا يكون كدابا لان الكذب مجانب للايمان وقوله في هذا الحديث ادوا الخاءط والمخيط يعني ادوا الخيط والابرة من الغنيمة وما قل من الغلول فان الغلول عار ونار وشنار-- علي اهله	303	-3662428722435283029	166	260.5	130	485	34.226802825927734	29	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1366	false	-7767329412652797612	97	186	468	908	1453	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربع-----------------------ا لم ار احدا من اصحابك يصنعها -قال وما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني -رايت رسول الله صلي الله عليه	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms316	true	1425262258343127250	216	300	1062	1470	1470	300	عبيد بن جريج ----------------لابن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا ثم ذكر القصة الي اخرها لم ار احدا من اصحابك يصنعها فقال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كان---- يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين-------------------- يعني لم ار رسول الله صلي الله عليه-	316	-3662428722435283029	363	628.5	287	469	77.39871978759766	63	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1405	false	-2430852098727360393	72	103	343	488	1410	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال----- الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله	1405	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms322	true	-3904905749546301960	244	267	1193	1299	1472	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس حين تناظرا في الم------------------------تمتع----------------- فقال فيها الضحاك انه--- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله	322	-3662428722435283029	82	108.0	61	150	54.66666793823242	16	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	148	205	724	991	1432	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms345	true	-1894728607230328379	209	265	997	1261	1424	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر قال---- عبد الرحمن	345	-3662428722435283029	259	498.0	203	269	96.28252410888672	53	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1630	false	-7553893471779850404	5	93	28	481	1492	300	صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب يعني وجوب سنة وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني يعني انهم ياتمون بهم في رمي الجمار والت-----كبير لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم- في الحل------- فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق------------- يريد	1630	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms351	true	2602660196282184966	172	230	872	1168	1500	300	صلاة الظهر--- يوم النحر الي--------------------------------- صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ق---------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------ وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وال-ناس بمني يعني ان---------------- اهل الافاق يمتثلون تكبير -امام الحاج بمني والناس معه فيكبر اهل الافاق بتكبيرهم وقوله في اخر المسالة فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق قال ابو محمد يريد	351	-3662428722435283029	200	282.5	154	479	41.75365447998047	34	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1645	false	5705224045749650414	154	249	738	1179	1434	300	جريج عن محمد بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل ان يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليلة ثم يرمون من الغد يعني يرمون اليوم الذي غابوا عنه من من------ي ثم يرمون عن يومهم الذي اتوا فيه من رعيهم-------- قال ابو عمر وقال غير مالك لا باس بذلك كله لانها رخصة رخص لهم فيها كما رخص لمن نفر وتعجل في يومين في سقوط الرمي في اليوم الثالث وعند مالك اذا رموا في اليوم الثالث وهو -----------------------------الثاني من ايام -------------------------------------------------	1645	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms353	true	1455265667537037960	90	190	410	885	1429	300	جريج عن محقد بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم بن عدي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل ان يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم يدعوا يوما وليلة ثم يرمون من الغد يعني يرموا لليوم الذي غابوا فيه عن مني للرعي ثم يرمون عن يومهم الذي اتوا فيه من رعيهم الي مني قال احمد وهذا الحديث ابين من حديث الموطا- لانه لا يقضي احد شيءا الا بعد ان يجب عليه ف----------------------------------------------------اذا رموا -----يوم النحر جمرة العقبة ثم غابوا عن مني اليوم الثاني من يوم النحر واتوا اليوم الثالث رموا عند الزوال عن اليوم	353	-3662428722435283029	298	482.0	231	533	55.909942626953125	55	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1651	false	-2659474003738828098	191	272	933	1336	1484	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ----------عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت	1651	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms354	true	-1487682992236328139	153	229	732	1109	1443	300	مالك عن مالك---------------- عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق-----------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت	354	-3662428722435283029	358	682.5	285	413	86.68280792236328	70	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1658	false	7184112395246329803	253	289	1255	1431	1485	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير	1658	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms354	true	-1487682992236328139	264	300	1268	1443	1443	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير-	354	-3662428722435283029	175	345.0	140	176	99.43181610107422	35	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1660	false	-2116250901680544288	60	113	273	529	1429	300	عبد الرحمن اخبره-------------------------- ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعد ما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت -------------------------------------قال مالك و---------المراة تحيض بمني-------------------------- تقيم حتي ت--------طوف بالبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة	1660	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms357	true	-7381321546397242857	171	285	857	1427	1493	300	عبد الرحمن ذكر ابن بكيبر في روايته عن مالك ان ام سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاضت او ولدت بعد-ما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت يعني خرجت من مكة ولم تطف طواف الوداع قال مالك واذا حاضت المراة----- بمني قبل ان تطوف للافاضة فانها تقيم حتي تطهر ثم تطوف بالبيت للافاضة ويحبس عليها كريها اكثر مما يحبس الحاءض الدم حتي تطوف طوف الافاضة ثم يخرج بها الي بلادها وليس عليها ان تعينه في العلف 1559 قال ابو محمد اما الان فلا يحبس عليها كريها ويفاسخها الكراء لتغيير الحال وفساد الناس وتبقي هي بمكة لا بد لها من ذلك حتي ---تطوف طوا-----------ف الافاضة	357	-3662428722435283029	222	335.5	174	590	37.62711715698242	41	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1662	false	-5615617411599069099	10	75	45	349	1464	300	وليس عليها ان تعينه في العلف----- قال فان حاضت بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافاضة فلتنفر قال وان كان بين الحاءض وبين التي لم تطهر يوم او يومان حبس عليها الكري ومن معه من اهل رفقته وان كان بقي لها ايام لم يحبس الا وحده وقال محمد بن المواز لست اعرف حبس الكري كيف يحبس وحده يعرضه بقطع الطريق عليه 1 76 باب فدية ما اصيب من الطير والوحش	1662	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms357	true	-7381321546397242857	251	295	1256	1473	1493	300	وليس عليها ان تعينه في العلف 1559 قال ابو محمد اما الان فلا يحبس عليها كريها ويفاسخها الكراء لتغيير الحال وفساد الناس وتبقي هي بمكة لا بد لها من ذلك حتي تطوف طواف الافاضة ثم تخرج AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب فدية ما اصيب من الطير والوحش	357	-3662428722435283029	79	102.5	60	421	18.76484489440918	15	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1679	false	342773905158712572	201	237	1003	1165	1454	300	قال مالك ليس علي المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشء وبءس ما صنع قال ابو عمر اختلف العلماء فيما علي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع شيءا من شجر الحرم	1679	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms361	true	5457162153988631373	33	93	152	424	1387	300	قال مالك ليس علي المحرم فيما قطع من --شجر--- الحرم شيءا---------------------------------------------- قال ابو محمد اجمع اهل المدينة علي انه من قطع من شجر الحرم شيءا انه لا جزاء عليه ولكنه اثم في قطعه اياها واخطا لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يعضد شجر مكة اي يكسر او يقطع وقال غير اهل المدينة من قطع شيءا من شجر الحرم	361	-3662428722435283029	81	98.5	61	323	25.07740020751953	16	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms1681	false	-1219952769180327756	68	169	330	776	1362	300	باب جامع الحج 911 مالك عن بن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس------- يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ا-رم ولا حرج قال----------------- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال ابو عمر ثبت عن---- النبي صلي الله عليه وسلم	1681	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms361	true	5457162153988631373	117	192	548	891	1387	300	باب جامع الحج الي اخر كتاب الحج قول----------------- عبد الله بن عمرو بن العاص-------- وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني في حجة الوداع يسالونه فجاء- رجل فقال--- يا رسول الله لم اشعر فحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------قت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج وذكر الحديث الي قوله فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال ابو محمد انما افتي النبي صلي الله عليه وسلم	361	-3662428722435283029	269	452.0	204	475	56.6315803527832	54	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3133	false	-763792563725309070	103	157	509	751	1400	300	وان حكمت بينهم فاحك------م بالقسط يعني بالرجم 1522 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني ------2 فقال -------له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان	3133	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms384	true	-5665896961433738592	211	253	1057	1254	1477	300	وان حكمت------ فاحكم بينهم بالقسط الماءدة قال عبد الرحمن حديث ا-----------------بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر------- فقال له ان الاخر زني هو حديث مرسل وانما رده ابو بكر وعمر وقالا له ---------------------------------تب الي الله واستتر بستر الله من -	384	-3662428722435283029	129	168.0	98	261	49.425289154052734	22	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3450	false	6393916076531238687	159	300	779	1460	1460	300	صلي الله عليه وسلم----------- ما بين لابتيها حرام قال ابو -عمر اللابتان هما الحرتان واللابة الحرة وهي الارض التي البست الحجار السود الجرد وجمع اللابة لا بات ولوب وكذلك فسره بن وهب وغيره قال بن وهب وهو قول مالك وقال بن وهب وهذا الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة انما هو في قتل الصيد قيل له فما حرم منها في قطع الشجر قال حد ذلك بريد في بريد بلغني ذلك عن عمر بن عبد العزيز وقال بن نافع اللابتان احداهما التي ينزل فيها الحاج- اذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة والاخري مما يليها من شرقي المدينة قال وما بين هاتين الحرتين حرام ان يصاد فيها وحش او طير قال -بن نافع وحرة اخري مما يلي --قبلة--- المدينة وحرة رابعة مما يلي دبر المدينة فما بين هذه الحرار ف-----ي الدور كلها حرام ان يصاد فيها ومن فعل-	3450	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms402	true	-2653105670095882448	150	222	772	1137	1483	300	صلي الله عليه وسلم في المدينة ما بين لابتيها حرام قال ابن نافع اللابتان هما الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان احداهما التي ينزل ب-ها الجامع اذا رجعوا من مكة وهي بغربي المدينة والاخري مما تليها من شرقي المدينة---- فما بين هاتين الحرتان حرام ان يصاد فيها طيرا وغيره قال ابن نافع وحرة اخري مما تلي القبلة من المدينة وحرة رابعة م-----ن جهة ال--جوف فما بين هذه الحرار كلها في الدور ----محر-م ان يصاد فيها ومن فعل	402	-3662428722435283029	311	489.0	245	706	44.05099105834961	49	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3486	false	-2414051876794659847	245	296	1159	1374	1392	300	حسن الخلق 1 1 باب ما جاء -----------في حسن الخلق 1667 مالك---------------- ان معاذ بن جبل ق----ال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز 1 ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل هكذا ----------رواية يحيي عن مالك -----ان معاذ بن جبل	3486	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms409	true	8472322610533392217	1	56	3	259	1470	300	حسن الخلق والحياء والغضب والمهاجرة روي ابن بكيبر --عن مالك عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل انه قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز-- ان قال احسن خلقك للناس قال عبد الرحمن ه-ذا الحديث مرسل لان يحيي بن سعيد لم يدرك معاذ بن جبل	409	-3662428722435283029	164	223.5	119	261	62.83525085449219	29	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3487	false	-1278754293257514121	65	171	299	772	1396	300	عن معاذ -------انه قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- ان قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل 3------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ------حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر عن معاذ بن جبل ان اخر ما فارقت عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي شء انجا لابن ادم من عذاب الله قال ان يموت ولسانه رطب من ذكر الله عز وجل وقد ذكرنا هذه الاحاديث كلها باسانيدها في التمهيد 1668 مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما	3487	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms409	true	8472322610533392217	15	135	76	642	1470	300	عن معاذ بن جبل انه قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال احسن خلقك للناس قال عبد الرحمن هذا الحديث مرسل لان يحيي بن سعيد لم يدرك معاذ بن جبل و الغرز هو ركاب رحل البعير وهو مثل ركاب سرج الدابة وفي هذا الحديث من الفقه وصاة الامام عامله بالرفق برعيته وان يحسن لهم خلقه وذلك انه من احسن خلقه للناس رفق بهم ولم يءذهم ولا تجبر عليهم وتحسين الاخلاق قاءد الي كل خير والفظاظة مكروهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال--------------------------له عز وجل ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران قول--------------------------------------- عاءشة-------------------- ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين--- الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما	409	-3662428722435283029	188	91.0	142	772	24.352331161499023	36	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1
JK001503-ara1.ms3729	false	3266271382222138904	56	89	275	444	1474	300	لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي كلفتموها ذلك---------------------------------- كسبت بفرجها 1------------------ ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذ اعفكم الل-----------------------------ه وعليكم من المطاعم بما طاب منها	3729	-3420969744551792856	Sham19Y0016787-ara1.ms430	true	5973592564062910005	132	180	708	952	1590	300	لا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب يعني لا تجعلوا عليها مرتبة تاتي بها في كل يوم لانها ربما كسبت بفرجها واتتكم به وذلك حرام ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه ربما------ سرق وجاءكم به وذلك حرام ظلا تكلفوا الكسب من لا يطيقه وعليكم من المطاعم بما طاب منها	430	-3662428722435283029	122	164.5	96	250	48.79999923706055	21	JK001503-ara1	Sham19Y0016787-ara1