id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0017	true	8869271394506622093	0	82	0	405	1519	300	امره فاقام الظهر حين زا---------------------------------------------لت الشمس ثم امره فاقام ال-عصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام -المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام -العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول--- طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من---- العصر------- ثم اخر العصر حتي --خرج منها والقاءل يقول--- احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان---- سقو-----------------------------------------------ط الشفق---------------- ثم اخر العشاء حتي كان ثلث اللي------ل ثم اصبح فدعا الساءل فقال له الوقت فيما بين هذين	17	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1400	false	-1087318204931857265	169	276	838	1373	1489	300	امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار وهو كان اعلم منهم- ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره ف-قام بالعشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق صحيح 2 وفي رواية فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال--- الوقت----- بين هذين	1400	432299914064909928	386	674.0	306	545	70.82569122314453	65	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0034	true	213724172739887192	196	298	952	1429	1440	300	عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة فمن حفظها 1 وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها 2 فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا 3 الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية 4 قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق 5 الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه 6 فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية 7 مشتبكة 8 هكذا روي مالك عن نافع-- ان عمر بن الخطاب كتب الي	34	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1408	false	7633981433772254110	128	221	628	1082	1495	300	عمر رضي الله عنه -الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة -من حفظها-- وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها-- فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا --الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية-- قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل مغيب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق --الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه-- فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية-- مشتبكة موقوف ضعيف 11 وفي اخري له ان عمر---------- كتب الي	1408	432299914064909928	413	734.5	327	480	86.04166412353516	81	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0038	true	-8269716569404583806	6	68	23	320	1477	300	عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش 1 يعني الغلس وهذا الحديث موقوف من رواية مالك عن- ابي هريرة	38	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1407	false	-2321464265681015676	162	215	802	1057	1457	300	عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة----------------------------- انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش-- يعني الغلس------------ موقوف صحيح قوله في حديث ابي هريرة	1407	432299914064909928	238	439.5	188	298	79.86576843261719	49	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0049	true	-6624527585715539728	88	124	430	598	1476	300	الله بن--- عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها 1 18- مالك عن داود بن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله بن -------------------عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء 2 وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	49	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0417	false	-5400407409944589918	101	134	502	666	1501	300	الله عنهما انه كان يقول دلوك الشمس ميلها اخرجه مالك موقوف صحيح 6 وله عن ا-------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء-- وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	417	432299914064909928	109	167.5	84	191	57.06806182861328	20	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0075	true	-5045129646093276649	178	270	916	1351	1502	300	ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فق--------------------ال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه 1 كما يهدا- الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فق------------------ال ابو بكر اشهد انك رسول الله	75	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1395	false	5956223878557158615	2	85	10	404	1498	300	ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدهده -كما يهدهد الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال رضي الله عنه فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله	1395	432299914064909928	348	658.0	274	474	73.417724609375	71	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0086	true	2984104917680709788	194	251	958	1253	1498	300	عبد الله الصنابحي----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات تابع يحيي علي----------- قوله في هذا الحديث عن عبد الله الصنابحي	86	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1439	false	420994069115318997	181	240	961	1270	1566	300	عبد الله الصنابحي رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات اخرجه مالك والنساءي ضعيف قوله-------------- عن عبد الله الصنابحي	1439	432299914064909928	268	497.5	216	323	82.97213745117188	50	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0092	true	-8717677263397318674	94	189	444	946	1497	300	اصفرت لم يصل- علي الجناءز الا ان يخاف علي-ها ف----------يصلي عليها حينءذ قال ولا باس بالصلاة علي الجنازة بعد الصبح ما لم يسفر فاذا اسفر فلا تصلوا عليها الا ان تخافوا عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر -بن عبد الحكم عن مالك ان الصلاة علي الجناءز جاءزة------------ في ساعات الليل والنهار وعند طلوع الشمس و----غروبها واستواءها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري لا يصلي علي الجنازة الا في مواقيت الصلاة وتكره الصلاة عليها--- نصف النهار وبعد العصر حتي تغيب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وقال ا--------لليث ب---ن سعد لا يصلي علي الجنازة في ا------لساعات التي تكره فيها الصلاة وقال الاوزاعي يصلي عليها	92	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1827	false	-2391106710547940993	0	142	0	724	1508	300	اصفرت لم يصلي عليها------ الا ان يخاف تغيرها فان خيف ذلك صلي عليها ق------ال ولا باس بالصلاة علي الجناءز بعد الصبح ما لم يسفر فاذا اسفر فلا يصلوا عليها الا ان يخافوا وهذا معني الحديثين المتقدمين عن ابن عمر قال ومذهب ابن عمر معلوم انه لا يمنع من الصلاة الا عند الطلوع وعند الغروب وذكر ابن عبد الحكم عن مالك ان الصلاة------------ جاءزة علي الجناءز في ساعات الليل والنهار وعند طلوع الشمس وعند غروبها وهو مذهب الشافعي قال الشافعي يصلي علي الجناءز في كل وقت لان النهي انما ورد عنده في التطوع لا في الواجب والمسنون من الصلوات وقال الثوري لا يصلي علي الجنازة الا في مواقيت الصلاة وتكره الصلاة عليها في نصف النهار وحين---------- تغيب الشمس وبعد الفجر حتي تطلع الشمس وقال ابو حنيفة 324 ب واصحابه لا يصلي عليها عند طلوع الشمس ولا عند الغروب ولا نصف النهار و-------------يصلي عليها	1827	432299914064909928	387	586.0	306	771	50.19455337524414	61	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0140	true	8223855949086004415	185	249	893	1206	1436	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة الانصاري انها اخبرتها ان ابا قتادة------------- دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء 1 حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه 2 فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس--- انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	140	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2143	false	-878887951712555456	168	227	834	1124	1472	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة---------------------- ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فاصغي لها الاناء-- حتي شربت قالت----- فراني انظر اليه فق--ال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس هي انما ال------طوافين عليكم وال--طوافات	2143	432299914064909928	266	476.0	211	330	80.60606384277344	48	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0145	true	-6406279232114645847	199	251	997	1238	1468	300	التيمي ---عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا 1 فانا نرد علي السباع 2 وترد علينا	145	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2126	false	-6022211557243295989	208	256	1090	1312	1523	300	الخامس 5 وعن يحيي بن عبد الرحمن-------- ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي ورد-ا حوضا فقال عمرو بن العاص------------ يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا-- فانا نرد علي السباع-- وترد علينا	2126	432299914064909928	204	353.5	159	247	82.59109497070312	41	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0145	true	-6406279232114645847	207	256	1034	1260	1468	300	ان عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص ---------------لصاحب الحوض----------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك------ السباع----------------------- فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا 1 فانا نرد علي السباع 2------------------ وترد علينا وهذا يدل علي ان الماء	145	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2127	false	7457907676156848209	1	59	5	277	1470	300	ان عمر---------- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص كانه اراد ان ياخذ من الحوض لشرب ونحوه يا صاحب الحوض هل ترد حوضك 221 ب السباع كانه يريد فلا ناخذ منه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا-- فانا نرد علي السباع الماء الذي تشرب منه ---------------وترد السباع الماء	2127	432299914064909928	185	282.0	143	299	61.87290954589844	35	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0171	true	7748202428030963855	165	243	851	1235	1506	300	عبد الله الصنابحي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر 1 خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه 2 فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	171	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2181	false	8384983348169284178	221	300	1118	1510	1510	300	عبد الله الصنابحي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر-- خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه-- فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه-	2181	432299914064909928	378	728.0	303	397	95.21410369873047	74	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0171	true	7748202428030963855	165	243	851	1235	1506	300	عبد الله الصنابحي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه و------اذا استنثر 1 خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه 2 فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا ---------------------------------غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	171	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2182	false	-4082840768243705319	13	115	69	586	1547	300	عبد الله الصنابحي تقدم ضبطه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه 265 ب فاذا استنثر-- خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه الاشفار حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر الواحد شفر بالضم والشعر النابت عليها هو الهدب فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فيه دليل علي ان الاذنين من الراس فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	2182	432299914064909928	369	708.0	295	520	70.96154022216797	69	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0190	true	6990354913576024611	25	84	106	378	1441	300	اما ينبغ-ي ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة قال ابو عمر قال اهل السير كان اسلام جرير في اخر سنة عشر وقيل في اول سنة عشر وقيل في اول سنة احدي عشرة وفيها ما------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	168	222	835	1090	1462	300	فما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة صحيح حديث-------------------------- جرير ----------------------------------------اي ابن عبد الله رضي الله عنه انه توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2243	432299914064909928	171	275.0	131	321	53.271026611328125	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0209	true	-2535072134644144716	198	267	990	1320	1487	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب-- امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهل--ه فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم---- فلينضح 1 فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة قال----- ابو	209	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2221	false	-1430123581947467427	120	188	617	946	1494	300	عن المقدا----------د ان عليا رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من امراته فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فلينضح-- فرجه بالماء و-يتوضا وضوءه للصلاة صحيح زاد ابو	2221	432299914064909928	296	528.5	234	346	85.54913330078125	56	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0215	true	5389101482691993983	128	183	659	928	1470	300	بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع ع-روة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	215	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2229	false	428426694408957892	122	175	615	873	1474	300	عن محمد بن عمرو بن حزم قال سمعت عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء -قال عروة ما علمت هذا -قال مروان--------- اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	2229	432299914064909928	251	473.0	199	270	92.96295928955078	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0240	true	5383980730734467005	166	292	766	1336	1369	300	انما جعل ذلك ر-----------خصة في اول الاسلام ثم امر----------------------------------------------------------------- بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء قال موسي بن هارون وقد روي ابو حازم هذا الحديث عن سهل بن سعد واظن بن شهاب منه سمعه لانه لم يسمعه من سهل بن سعد وقد سمع من سهل احاديث فان كان بن شهاب سمعه من ابي حازم فانه ثقة رضا قال ابو عمر حديث ابي حازم في ذلك ذكره ابو داود ايضا قال حدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا مبشر الحلبي عن محمد بن مطرف ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتو-------ن الماء من الماء----- كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	240	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2273	false	7104671401689272722	85	151	402	721	1454	300	انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام وقد بينت رواية ابي داود عن ابي ايوب وجه الرخص فقال لقلة الثياب ثم امرنا بالغسل ونهي عن ذلك قال ابو داود يعني الماء من الماء وفي اخري له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفتيا التي كانوا يفتون بها ان الماء من الماء انما كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	2273	432299914064909928	207	319.5	161	658	31.458967208862305	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0254	true	-3753928988168231575	172	234	824	1120	1433	300	سليمان بن يسار ان عمر -بن ال--خطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال---- لما انا اصبنا الودك 1 لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته 2 94 وفي حديثه عن اسماعيل بن ابي حكيم عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب--------------------------------- غدا---------- الي ارضه بالجرف 3--------------------------------- فوجد في ثوبه احتلاما 4------ فقال	254	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2300	false	-1521223154536587683	118	184	561	895	1499	300	سليمان بن يسار ان عمر رضي الله عنه صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لم----ا اصبنا الودك-- لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته موقوف ضعيف--------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلي بالناس الصبح ثم غدا بعد صلاته الي ارضه بالجرف تقدم ضبطها وبيان مكانها من المدينة فوجد في ثوبه احتلاما اي منيا فقال	2300	432299914064909928	227	363.5	179	385	58.96104049682617	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0260	true	6190858597625800299	187	258	902	1240	1444	300	عاءشة قالت----------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم -المراة تري ذلك اعليها الغسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال 2 وروي قتادة عن انس------------------------------ ان ام سليم سالت رسول الله عن المراة تري في المنام ما يري الرجل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	260	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	18	80	93	404	1482	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- سءل عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم والمراة تري ذلك اعليها --غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال اخرجه ابو داود والترمذي صحيح الشقيق المثل والنظير--------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	2274	432299914064909928	209	354.0	165	411	50.85158157348633	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	100	281	457	1330	1422	300	عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء 1 او بذات الجيش 2 انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه 3 واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست 4 رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول 5 وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي 6 فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير 7 الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	268	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2250	false	7139956758344952401	123	298	620	1469	1480	300	عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء-- او بذات الجيش-- انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه-- واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر رضي الله عنه -الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست-- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول-- وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فم--ا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله -------تعالي اية التيمم فتيمموا -قال اسيد بن حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قال- فبعثنا البعير-- الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2250	432299914064909928	795	1452.0	630	899	88.43158721923828	153	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0289	true	9206293042774581854	29	113	140	550	1488	300	عن علقمة بن ابي علقمة -------عن امه-------------- مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة 1 فيها الكرسف 2 فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة --فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء 3 تريد بذ---------لك الطهر من الحيضة 106 عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	289	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2350	false	8369465006545656208	24	81	131	424	1482	300	عن علقمة بن ابي علقمة المدني عن امه واسمها مرجانة مولاة عاءشة----------------- قالت كان النساء الحديث فكا---------------------------------------------------------------------------ن الصواب ان يقول ابن الاثير والمصنف ذكره البخاري في ترجمة باب واخرجه مالك الحادي عشر 11 و------------------------------------عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت--------------------- ما كان النساء يصنعن هذا	2350	432299914064909928	191	255.0	150	442	43.212669372558594	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0297	true	-3852499244878943476	1	53	3	283	1504	300	ابي سعيد الخدري ------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم خلعوا نعالهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم فقالوا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا فقال رسول الله ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	297	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1598	false	739788246405051446	113	171	534	840	1493	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم -قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال---------- ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1598	432299914064909928	258	463.0	209	317	81.38801574707031	43	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0307	true	6581583816904259037	147	245	754	1207	1468	300	علي قال---------- اذا انقضي حيضها اغتسلت كل يوم واتخذت صوفة فيها سمن او زيت -------------------وقال اخرون تغتسل من طهر الي طهر 113 رواه مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة ---------------------------فقال تغتسل من طهر الي طهر 1 وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت 2 وكان مالك يقول ما اري الذي حدثني به من طهر الي طهر الا قد وهم قال ابو عمر ليس ذلك بوهم لانه صحيح عن سعيد معروف عنه من مذهبه في المستحاضة تغتسل كل يوم مرة	307	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2347	false	-2730553700752257194	53	97	234	448	1444	300	عنه قال المستحاضة اذا انقضي حيضها اغتسلت كل يوم واتخذت صوفة فيها سمن او زيت اخرجه ابو داود ضعيف قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستحاضة اذا انقضي حيضها حيث هي مميزة له اغتسلت كل يوم هذا بوب له ابو داود باب من------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------- المستحاضة تغتسل كل يوم مرة	2347	432299914064909928	115	157.0	90	509	22.593320846557617	18	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0309	true	3788719983407200752	9	73	39	353	1465	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء 1 في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيض---هن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت 2 ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر 3 بثوب ثم	309	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2345	false	781742830050072987	141	202	733	1041	1542	300	ام سلمة---------- رضي الله عنها قالت ان امراة كانت تهراق الدماء عل-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة ر-ضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر---- عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيض فيها من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت --ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-- بثوب ثم	2345	432299914064909928	273	463.0	216	336	81.25	49	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0345	true	-6777818939981736616	53	82	252	389	1470	300	لما يلحقه من الذعر والخزي عند ذكر ا----------------لله في الاذان وذكر الله تفزع منه القلوب ما لا تفزع من شء من الذكر لما فيه من الجهر بالذكر وتعظيم الله	345	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1451	false	-8181716928677802047	39	69	203	346	1567	300	لما يلحقه من الذعر والخزي عند ذكر الله تعالي وذكر الله في الاذان تفز----------ع منه القلوب ما لا تفزع من شء من الذكر لما فيه من الجهر بالذكر وتعظيم الله	1451	432299914064909928	124	242.0	97	153	81.0457534790039	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0354	true	6996865366627863907	86	112	424	554	1450	300	انه بلغه ان المءذن جاء الي عمر بن الخطاب--- يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح	354	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1473	false	-3446191291225371465	40	66	204	333	1485	300	انه بلغه ان المءذن جاء---- عمر رضي الله عنه يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح	1473	432299914064909928	117	217.0	93	133	87.96992492675781	23	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0358	true	2051563802791519005	150	181	742	891	1456	300	نافع ان عبد الله بن عمر -------------كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح 1 فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع الناس اليه	358	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1481	false	3345148510261722154	39	70	186	338	1529	300	نافع ان ا--------بن عمر رضي الله عنه كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح-- فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع الناس اليه	1481	432299914064909928	138	255.0	110	162	85.18518829345703	27	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0383	true	-3728284106448130359	0	26	0	142	1500	300	اذا صلي وحده يقرا في الاربعة جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة	383	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1531	false	2161524605396586255	41	67	208	349	1490	300	اذا صلي وحده يقرا في الاربع- جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة	1531	432299914064909928	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0393	true	-8076035740981335659	201	298	964	1423	1429	300	ابي هريرة قال---------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بن كعب وهو يصلي فقال السلام عليك اي --------------------ابي فالتفت اليه ولم يجبه ثم ان ابيا خفف الصلاة ثم انصرف الي النبي عليه السلام فقال السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك------- ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك فقال يا رسول الله كنت --اصل-ي قال افلست تجد فيما اوحي الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال 24 قال بلي يا رسول الله ولا اعود ابدا ان شاء الله قال اي ابي اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في----------------------------- التوراة ولا في الانجيل	393	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0288	false	3207330156986006375	116	210	583	1035	1488	300	ابي هريرة نحوه صحيح اقول لفظه في الجامع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج----------------------------- علي ابي بن كعب وهو يصلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابي فالتفت ابي- ولم يجبه وصلي وخفف ث------------م ا----------------------نصرف فقال السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك السلام ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك -قال------------- كنت في صلاة قال فلم-- تجد فيما اوح----ي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال -----------------------------لا اعود----- ان شاء الله ثم ساق الحديث بمثل الاول قوله مثلها قال ابن حبان معناه لا يعطي القارء التوراة و------الانجيل	288	432299914064909928	261	349.0	201	576	45.3125	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0425	true	-7105344405447197594	19	89	86	431	1492	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله بن عمر--------------- وانا اعبث بالحصباء 1 في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام 2 ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	425	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1577	false	-8960416135175268934	14	82	65	406	1496	300	عن علي بن عبد الرحمن المعاوي ----قال راني ا--------بن عمر رضي الله عنهما وانا اعبث بالحص----ي في الصلاة فلما انصرف- نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام-- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1577	432299914064909928	324	605.5	259	360	90.0	62	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0452	true	-7320313903067451818	106	215	516	1050	1438	300	احدي صلاتي العشي الظهر او--------------- العصر فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا- ان يك-----------------لماه فقا----------------م رجل -وكان رسول الله يسميه------------- ذا اليدين فقال يا رسول الله--------- انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر -قال بل---- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم فرجع رسول الله الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	452	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1650	false	-7164320331987328902	66	156	351	780	1504	300	احدي صلاتي العشي قال محمد واكبر ظني انها العصر--------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها وفيهم----------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت ام انسيت ف---------------قال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت--------------------------------------- فقام------------------------------------------------------- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1650	432299914064909928	300	447.0	231	631	47.543582916259766	53	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0472	true	8893282856396670344	72	107	331	500	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة 2 شامية لها عل--م فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فا--ني	472	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	215	260	1101	1315	1522	300	للنبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره مالك في الموطا ا من طريق اخري عن عاءشة قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خميص--------ة لها اعلام فشهد فيها الصلاة فلما رجع-- قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم واتوني	1606	432299914064909928	151	236.0	118	224	67.41071319580078	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0486	true	2006227659764992859	188	223	947	1118	1500	300	رسول الله ------------------فقال من جاء -منكم الجمعة فليغتسل ويتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا لمالك --------------------------------------------------------------------عن نافع عن -بن عمر انه----------- كان لا يروح الي الجمعة الا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما	486	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2313	false	737285478245870738	95	209	474	1038	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم -------------لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته اخرجه مالك صحيح لغيره المهنة بفتح الميم وسكون الهاء العمل والخدمة وروي بكسر الميم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه 368 ب واله وسلم قال ما علي احدكم ايها الحاضرون الجمعة لو اتخذ ثوبين لجمعته لصلاتها غير ثوبي مهنته فسرها المصنف وقوله ما عليه لو اتخذ يدل علي ندبية ذلك وبوب البخاري باب يلبس احسن ما يجد وسرد في الفتح احاديث دالة علي ذلك قوله اخرجه مالك قلت هو بلاغ ومنقطع التاسع حديث نافع 9 وعن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يروح الي الجمعة الا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما	2313	432299914064909928	133	153.5	101	577	23.050260543823242	21	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0487	true	-4604501204953516116	0	63	0	326	1473	300	منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله------------------- تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا--------------------------------------------------- ثم جاء الله------ بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب---- الذي كان يءذي به بعضهم بعضا من العرق وقد تقدم عن ابي سعيد انه قرنه بالسواك والطيب يوم الجمعة وفي اجماع الجمهور من علماء المسلمين علي سقوط وجوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسل يوم الجمعة	487	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2311	false	-1600007492303723095	76	158	383	793	1501	300	منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي--- بعضهم بعضا من العرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الشيخان وابو داود وهذا لفظه صحيح قال جاء ناس في الجامع من اهل العراق الي ابن عباس رضي الله عنه فقالوا اتري الغسل يوم الجمعة	2311	432299914064909928	218	278.5	175	518	42.08494186401367	38	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0497	true	-3382419033319255953	66	97	315	478	1469	300	الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة----- اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي------------- عليه السلام وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	497	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1697	false	-2423589805810032785	111	152	549	756	1494	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1697	432299914064909928	153	260.0	122	209	73.20574188232422	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0514	true	-3386734799807708176	91	151	473	750	1521	300	يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته 1 هكذا هو عند اكثر رواة الموطا وذكر بن وهب عن مالك عن يحيي بن سعيد وربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------ ان رسول ا---------لله عليه السلا---------م قال ما علي اح---------------------دكم ان يتخذ ثوبين لجمعته-------- سوي ثوبي مهنته	514	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2313	false	737285478245870738	89	153	449	772	1476	300	يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته اخرجه---------------------------------------- مالك ---صحيح لغيره المهنة بفتح الميم وسكون الهاء العمل والخدمة وروي بكسر الميم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه 368 ب واله وسلم قال ما علي احدكم ايها الحاضرون الجمعة لو اتخذ ثوبين لجمعته لصلاتها غير ثوبي مهنته	2313	432299914064909928	183	276.5	139	366	50.0	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0515	true	5640556380264596232	108	175	526	860	1432	300	عمرو بن العاصي عن النبي-------------------------------- عليه السلام قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصا------ت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة--- الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام --------------------------------الحسنة ب---عشر امثالها---- 2 و--حديث عبد الله بن بسر قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس------------- يوم الجمعة	515	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1695	false	3402203433492818696	40	127	205	625	1507	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك ان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها حسن 5 وعن علي رضي الله عن---ه قال وهو علي المنبر في الكوفة يخطب اذا كان يوم الجمعة	1695	432299914064909928	281	445.0	219	429	65.50116729736328	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0517	true	7561224849550457240	196	286	962	1404	1474	300	عن ابيه------ عن عب-د الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي بنا ابو هريرة الجمعة فقرا ----------بسورة الجمعة في الركعة الاولي وفي الاخرة اذا جاءك المنفقون المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افقون 1 قال--- عبيد الله -----فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات ب-سورتين كان علي------------ يقرا بهما في الكوفة فقال ابو هريرة -اني سمعت رسول الله يقرا بهما 1 ومنها ح-----------------------ديث الثوري عن محمد بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي عليه السلام كان ي--------------قرا في الجمعة	517	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1703	false	6278277539139829843	142	283	783	1477	1568	300	بن ابي رافع 1 عن عبيد الله بن ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدين-------------ة فصلي---- ابو هريرة الجمعة وقرا بعد الحمد بسورة الجمعة في------- الاولي و----------اذا جاءك ---------المنافقون في الثانية وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما اخرجه مسلم وابو داود والترمذي صحيح قوله استخلف مروان اي ابن ابي الحكم كان عاملا علي المدينة من قبل معاوية قوله علي المدينة زاد في الجامع وخرج الي مكة قوله في الثانية زاد في الجا----مع قال اي عبيد الله بن ابي رافع ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات السورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما في الكوفة ق-ال ابو هريرة فاني سمعت الي اخره فحذف المصنف من الرواية ما سمعت وهو جاءز الحديث الثاني حديث سمرة 2 وعن سمرة------------------ بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة	1703	432299914064909928	276	380.5	216	760	36.31578826904297	41	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0528	true	8727474659428221355	141	201	723	1017	1545	300	انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون 1 يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط 2 فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب 3 قال---------------------------------------------- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم 4 فقال عمر نعمت البدعة هذه	528	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	137	197	679	975	1500	300	انه---- خرج---- عمر في بعض ليالي رمضان والناس--------------------- متفرقون-- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط-- فقال عمر------ ا-------ني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد -كان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب-- قال الراوي وهو عبد الرحمن 287 ب بن عبد القارء حجة ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم-- فقال عمر نعمت البدعة هذه	1790	432299914064909928	228	359.5	181	347	65.7060546875	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0557	true	2004843370714370426	189	300	894	1455	1455	300	يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة-------- اذا سمع النداء بالصبح ركعتين ثم يصلي خفيفتين فهذا اكثر ما روي في عدد ركعات صلاته بالليل صلي الله عليه وسلم وهو يعارض حديث ابي سلمة عن عاءشة قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره عن احدي عشرة ركعة وهذه شهادات عدول علي عاءشة فمن زاد في ذلك زيادة قبلت---- لانها شهادة مستانفة---- واهل العلم يقولون ان الاضطراب عنها في احاديثها في الحج واحاديثها في الرضاع واحاديثها في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل واحاديثها في قصر صلاة المسافر لم يات ذلك الا منها رضي الله عنها لان الذين يروون ذلك عنها حفاظ اثبات القاسم بن-	557	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1763	false	7386691932241862264	39	121	184	606	1494	300	يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء------- ركعتين-------- خفيفتين فهذا اكثر ما روي في عدد------ صلاته بالليل قال ابن عبد البر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه شهادات عدول علي غالب- فمن زاد في ذلك زيادة قبلت منه لانها شهادة مستانفة قال واهل العلم يقولون ان الاضطراب عنها في احاديثها في الحج واحاديثها في الرضاع واحاديثها في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل واحاديثها في قصر صلاة المسافر لم يات ذلك الا ع--------------نها لان الذين يروون ذلك عنها حفاظ اثبات القاسم بن	1763	432299914064909928	385	671.5	311	578	66.60899353027344	67	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0558	true	4858726021921213007	0	36	0	187	1518	300	محمد وعروة بن الزبير والاسود بن يزيد ومسروق ونظراءهم---- وقد اجمع العلماء علي ان لا حد ولا شء مقدرا في صلاة الليل وانها نافلة فمن شاء اطال فيها القيام وقلت----- ركعاته ومن شاء اكثر الركوع والسجود	558	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1763	false	7386691932241862264	121	154	606	778	1494	300	محمد وعروة---------- والاسو--------د ومسروق ونظراءهم قال وقد اجمع العلماء علي ان لا حد ولا شء مقدر- في صلاة الليل وانها نافلة فمن شاء اطال----- القيام فيها وقلل ركعاته ومن شاء اكثر الركوع والسجود	1763	432299914064909928	159	279.5	128	196	81.12245178222656	27	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0565	true	-2580236793663555768	91	134	453	658	1450	300	الشافعي فقال في هذا الحديث دليل علي ان الوتر بركعة لمن خشي الصبح جاءز وان لم يصل قبلها شيءا قال والقياس انه يجوز ذلك لكل الناس خش-وا الصبح او لم يخشوه لانه اذا جاز ان يفصل بسلام مما قبلها جاز ان تصلي وحدها	565	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1762	false	6798327196611447984	187	225	943	1123	1498	300	الشافعي -قال----------------------- ان الوتر بركعة لمن خشي الصبح جاءز وان لم يصل قبلها شء --قال والقياس انه يجوز ذلك لكل الناس خشيوا الصبح ام لم يخشوه لانه اذا جاز ان يفصل بسلام مما قبلها جاز ان تصلي وحدها	1762	432299914064909928	176	320.5	139	206	85.4368896484375	34	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0566	true	-3669790779568972396	64	265	299	1275	1451	300	السلف من يقول بوجوب الوتر وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه وحجتهم حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد زادكم صلاة----------- وهي الوتر فحافظوا عليها 1 وحديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله------------------- فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر 2 وحديث بريدة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا 3 وكلها-------------- اثار محتملة للتاويل لا-------------------ن قوله زادكم صلاة ليس بموجب للفرض لاحتماله ان يكون زادنا فيما يكون لنا زيادة في اعمالنا كما جاء في الوصية عن النبي صلي الله عليه و-----------سلم ان الله جعل لكم ثلث اموالكم زيادة في اعمالكم ومعلوم ان-ما هو لنا---- خلاف لما افترض علينا ويصحح هذا التاويل قوله -عز ة وجل حفظوا علي الصلوات والصلوة الوسطي البقرة 238 ولو كانت ستا لم يكن فيها وسطي وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد 1 وقوله صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس 2 وقال له اعرابي يا رسول الله هل علي غيرها ق-------------ال لا الا ان تطوع 3 والاثار ب--مثل هذا كثيرة جدا	566	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1757	false	1015887531433086296	23	229	98	1111	1461	300	السلف من يقول بوجوب الوتر وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه وحجتهم حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر فحافظوا عليها وح--ديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها -----لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر وح--ديث بريدة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا قال ابن عبد البر وهذه اثار محتملة للتاويل لان قوله صلي الله عليه وسلم زادكم صلاة ليس بموجب للفرض لاحتماله ان يكون زادنا فيما يكون لنا زيادة في اعمالنا كما جاء في الوصية عن-----ه صلي الله عليه 254 ب واله وسلم ان الله جعل لكم ثلث اموالكم زيادة في اعمالكم ومعلوم ان ما هو لنا فهو خلاف -ما افترض علينا ويصحح هذا التاويل قوله تعالي ---حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي----------- ولو كانت ستا لم يكن فيها وسطي وقو---------له صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد-- وقوله صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس-- وقال ال-اعرابي------------- هل علي غيرها يا رسول الله قال لا الا ان تطوع-- والاثار في مثل هذا كثيرة جدا	1757	432299914064909928	891	1611.5	708	1071	83.19327545166016	166	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0567	true	6772825115182283514	115	163	534	767	1415	300	الله ع-ن النبي------- صلي الله عليه وسلم قال اوتروا يا اهل القران فقال اعرابي ما -----يقول ما يقول ف----قال ليس لك ولا لاصحابك ق--------------------------------ال ابو عمر---------- الفراءض لا تثبت الا بيقين لا خلاف فيه فكيف والقول بان الوتر سنة ليس بواجب يكاد ان يكون اجماعا لشذوذ الخلاف فيه	567	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1757	false	1015887531433086296	199	257	964	1247	1461	300	الله علي العباد وقوله صلي الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس وقال ال-----اعرابي هل علي غيرها يا رسول الله قال لا الا ان تطوع والاثار في مثل هذا كثيرة جدا ثم قال قال ابو عمر يريد نفسه الفراءض لا تثبت الا بيقين لا خلاف فيه فكيف والقول بان الوتر ----ليس بواجب يكاد ان يكون اجماعا لشذوذ الخلاف فيه	1757	432299914064909928	177	265.5	137	292	60.61643981933594	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0568	true	3197742741923597906	154	206	699	963	1428	300	صلي الله عليه وسلم---- يوتر علي البعير------------- ففيه اوضح الدلاءل علي ان الوتر ليس بواجب فرضا ولا يشبه المكتوبات لان الاجماع منعقد ا----نه لا يجوز لاحد ان يصلي علي الدواب شيءا من --فراءض الصلوات--- الا في شدة الخوف خاصة وفي غلبة المطر عليه اذا كان الماء فوقه وتحت------ه فانهم اختلفوا في ذلك	568	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1759	false	-1111341549031571123	151	206	734	1002	1468	300	صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي --بعيره في سفره قال ففيه اوضح دلي---ل علي انه----- ليس بواجب فرضا ولا يشبه المكتوبة- لان الاجماع منعقد علي انه لا يجوز لاحد ان يصلي----------- شيءا من الفراءض علي الدواب الا في شدة الخوف خاصة وفي غلبة المطر عليه اذا كان الماء ------تحته وفوقه فانهم اختلفوا في ذلك	1759	432299914064909928	225	364.0	177	296	76.01351165771484	40	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0570	true	1895132684959127042	155	280	773	1353	1453	300	حديث مالك ---------------عن نافع قال كنت مع -بن عمر--------------- بمكة والسماء مغيمة فخشي عبد الله بن عمر الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عيله ليلا فشفع بواحدة ثم صلي ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة فقد روي عن بن عمر هذا المذهب في شفع-------------------------------------------------------------------------------- الوتر بعد النوم من وجوه روي الثوري عن عبد الله بن دينار عن بن عمر انه كان يشفع وتره ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر وروي الشعبي عن بن عمر مثله وهذه مسالة يعرفها اهل العلم بمسالة نقض الوتر وقد روي مثل قول -بن عمر في ذلك عن علي وعثمان و-بن مسعود واسامة ولم يختلف عنهم في ذلك واختلف فيها عن بن عباس وسعد بن ابي وقاص وقال بمذهب -بن عمر في ذلك جماعة منهم عروة بن الزبير	570	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1771	false	4585415266451546617	187	300	884	1436	1436	300	حديث نافع عن ابن عمر 16 وعن نافع قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما بمكة والسماء مغيمة فخشي ال----------------صبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلي ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة اخرجه مالك موقوف صحيح قوله فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة 268 ب وهذا يصح عند من يقول بمشروعية التنفل بركعة واحدة غير الوتر وكانه راي ابن عمر قال اب------ن عبد البر في الاستذكار ان هذه المس-------------------------------------------------------------------------الة يعرفها اهل العلم ب------نقض الوتر وقد روي مثل قول ابن عمر في ذلك عن علي وعثمان وابن مسعود واسامة ولم يختلف عنهم في ذلك---------------------------------------- وقال بمذهب ابن عمر في ذلك جماعة منهم عروة بن الزبير-	1771	432299914064909928	355	551.0	274	694	51.15273666381836	62	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0571	true	205151215351993604	224	299	1070	1464	1467	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعتين والركعة----------- حتي يامر ببعض حاجته فهذه ------------------------------------------------------------------------------------------مسالة اختلف فيها السلف ايضا والخلف فروي الفصل بين الشفع وركعة الوتر بالسلام عن عثمان وسعد وزيد بن ثابت و-بن عمر وب-ن عباس وابي موسي الاشعري ومعاوية و-بن الزبير وعاءشة رضي الله عنهم وكان معاذ القارء يءم جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فيفعل ذلك معهم وبهذا قال مالك والشافعي واصحابهما------ واحمد وابو ثور	571	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1772	false	660144952836281034	198	272	964	1351	1475	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركع--ة والركعتين في الوتر حتي يامر ببعض حاجته ولفظ الموطا كان ابن عمر يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر قال ابن عبد البر في الاستذكار هذه المسالة اختلف فيها السلف----- والخلف فروي الفصل بين الشفع وبين ال-وتر بالسلام عن عثمان وسعد وزيد بن ثابت وابن عمر وابن عباس وابي موس--------ي ومعاوية وابن الزبير وعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا قال مالك والشافعي واصحابهما 269 ب واحمد وابو ثور	1772	432299914064909928	262	442.5	210	504	51.984127044677734	41	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0571	true	205151215351993604	173	219	838	1044	1467	300	لا وتران في ليلة 3 فان قيل- ان من شفع الوتر-------- بركعة فلم يوتر في ركعة قيل ل-ه محال ان يشفع ركعة قد سلم منها ونام مصليها وتراخي الامر فيها وقد كتبها الملك الحافظ وترا فكيف تعود شفعا هذا ما لا يصح في قياس ولا نظر	571	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1772	false	660144952836281034	30	77	153	369	1475	300	لا وتران في ليلة واورد عليه ان من نقض الوتر قد شفعه بركعة فلم يوتر في ركعة قيل انه محال ان يشفع ركعة قد سلم منها ونام مصليها وتراخي الامر فيها وقد كتبها الملك الحافظ وترا فكيف تعود شفعا هذا ما لا يصح في قياس ولا نظر	1772	432299914064909928	194	360.5	149	216	89.81481170654297	40	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0572	true	-1764006119171323860	85	128	395	592	1415	300	وقال اخرون الوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس علي اختلاف عنه وعبد الله بن معسود وابي بن كعب وانس بن مالك وابي امامة وبه قا-ل عمر بن عبد	572	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1772	false	660144952836281034	273	300	1355	1475	1475	300	وقال اخرون الوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن عمر ع---------------ن --------------------------------------------------------------ابي بن كعب وانس بن مالك وابي امامة وبه يقول عمر بن عبد-	1772	432299914064909928	116	207.0	90	198	58.58585739135742	24	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0572	true	-1764006119171323860	191	255	913	1218	1415	300	اوتر بها و---ما رواه -بن سيرين عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة المغرب وتر صلاة النهار ومعلوم ان المغرب ثلاث ركعات لا يسلم الا في اخرهن فكذلك وتر صلاة الليل و-حديث ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة	572	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1773	false	-1458987121233178885	8	58	48	291	1476	300	اوتر بثلاث وبما رواه ابن سيرين عن ابن عمر عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة المغرب وتر صلاة النهار ومعلوم ان المغرب ثلاث ركعات لا يسلم الا في اخرهن فكذلك وتر صلاة الليل وبحديث ابي ايوب--------------------------------------------- من شاء او------------------تر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة	1773	432299914064909928	232	417.5	183	311	74.59806823730469	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0581	true	993546674975742659	215	300	1059	1501	1501	300	الفقهاء في الذي لم يصل ركعتي الفجر وادرك الامام في الصلاة او دخل المسجد ليصليهما فاقيمت عليه الصلاة فقال مالك اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام و-لا يركعهما في المسجد وان كان لم يدخل المسجد فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركعهما خارج المسجد ولا يركعهما في شء من افنية المسجد اللاصقة به التي تصلي فيها الجمعة وان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه ثم يصليهما اذا طلعت الشمس ان احب ولان يصليهما اذا طلعت الشمس احب الي-	581	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1744	false	-7748939108656494015	55	121	282	621	1535	300	الفقهاء في الذي لم يصل ركعتي الفجر وادرك الامام في الصلاة او دخل المسجد فيصليهما فاقيمت الص-----لاة فقال مالك اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام و لا يركعهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- في شء من افنية المسجد اللاحقة به التي يصلي فيها الجمعة فان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه ثم يصليهما اذا طلعت الشمس ان احب ولان يصليهما اذا طلعت الشمس احب الي	1744	432299914064909928	331	637.0	267	444	74.54955291748047	58	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0596	true	8277635752898186034	210	264	950	1205	1375	300	ان من اقر بعمل الصلاة واقامتها علي ما يجب----- وكل الي قوله وقبل منه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قبل من بن- محجن الديلي قوله قد صليت في بيتي واجمع المسلمون علي ان جاحد فرض الصلاة كافر يقتل ان لم يتب من كفره ذلك واختلفوا في المقر بها وبفرضها التارك---- عمدا	596	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1398	false	-6953546144138627476	76	130	385	637	1467	300	ان من اقر بعمل الصلاة واقامتها علي ما يجب فيها وكل الي قوله وقبل منه لان النبي---- صلي الله عليه وسلم--- قبل من ابي محجن لما قال -له قد صليت في اهلي واجمع المسلمون علي ان جاحد فرض الصلاة كافر يقتل ان لم يتب من كفره ذلك واختلفوا في المقر -----بفرضها التارك لها عمدا	1398	432299914064909928	224	394.5	174	265	84.52830505371094	43	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0597	true	8574591862720557874	30	244	156	1225	1491	300	حتي يخرج وقتها لغير عذر وابي من اداءها وقضاءها وقال لا اصلي فهو كافر ودمه وماله حلالان--- ان لم يتب ويراجع الصلاة ويستتاب فان تاب والا قتل ولا ترثه ورثته من المسلمين وحكم ماله حكم مال المرتد اذا قتل علي ردته- وبهذا قال ابو داود -الطيالسي وابو خيثمة -زهير بن حرب وابو بكر بن ابي شيبة قال اسحاق -هو راي اهل العلم من لد-----ن النبي صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا قال اسحاق وينتظر تارك الصلاة اذا ابي من اداءها وقضاءها في استتابته حتي يخرج وقتها وخروج وقت الظهر بغروب الشمس وخروج وقت المغرب بطلوع الفجر قال اسحاق وقد اجمع المسلمون---- ان من سب الله عز وجل او سب رسوله صلي الله عليه وسلم او دفع شيءا مما انزل الله تعالي او قتل نبيا من --انبياء الله تعالي انه كافر بذلك وان كان مقري-- بكل ما انزل الله---- فكذلك تارك الصلاة حتي يخرج وقتها عامدا ابيا من قضاءها وعملها واقامتها قال ولقد اجمعوا في الصلاة علي شء لم يجمعوا عليه في ساءر الشراءع قالوا من عرف بالكفر ثم راوه يصلي الصلاة في وقتها حتي صلي صلوات كثيرة في اوقاتها ولم يعلمو----ه اقر بلسانه انه يحكم له بالايمان ولم يحكموا له في الصوم والزكاة والحج بمثل ذلك قال اسحاق و-لقد كفر ابليس اذ لم يسجد السجدة التي امر بسجودها قال فكذلك تارك الصلاة وقال	597	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1398	false	-6953546144138627476	130	300	637	1467	1467	300	حتي يخرج وقتها--------- وابي من اداءها وقضاءها وقال لا اصلي فهو كافر ودمه وماله حلال لانه ان لم يتب ويراجع الصلاة ويستتاب فان تاب والا قتل ولا يرثه ورثته من المسلمين وحكم ماله حكم مال المرتد اذا قتل علي الردة وبهذا قال ابو داود والطيالسي وابو حنيفة وزهير بن حرب وابو بكر بن ابي شيبة قال اسحاق وهو راي اهل العلم من لدن زمان النبي صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا قال اسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع المسلمون علي ان من سب الله------- او سب رسوله------------------- او دفع شيءا مما انزل الله------ او قتل نبيا من الانبياء -----------انه كافر بذلك وان كان مقرا ا بكل ما انزل الله قال وكذلك تارك الصلاة حتي يخرج وقتها عامدا ق-------------------------------ال ولذا اجمعوا في الصلاة علي شء لم يجمعوا عليه في ساءر الشراءع قالوا من عرف بالكفر ثم راوه يصلي الصلاة في وقت-------------------------------ها ولم يعلموا انه اقر بلسانه انه يحكم له بالايمان ولا يحكموا له في الصوم والزكاة والحج بمثل ذلك قال اسحاق و لقد كفر ابليس ب----------السجدة التي امر بسجودها قال فكذلك تارك الصلاة وقال-	1398	432299914064909928	783	1392.0	621	1098	71.31147766113281	144	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0598	true	1234290687490431917	93	217	459	1076	1469	300	ذكرتها في التمهيد واما الشافعي رحمه الله فقال بقول الامام لتارك الصلاة صل فان قال لا اصلي سءل فان ذكر علة بجسمه امر بالصلاة علي قدر طاقته فان ابي من الصلاة حتي يخرج وقتها قلته الامام وانما يستتاب ما دام وقت الصلاة قاءما يستتاب في اداءها واقامتها فان ابي قتل وورثه ورثته وهو ق-ول مالك رحمه الله واصحابه قال -بن وهب سمعت مالكا يقول من امن بالله وصدق المرسلين وابي ان يصلي قتل وبه قال ابو ثور وهو قول مكحول وحماد بن زيد ووكيع وكل هءلاء -----------اذا قتل ان ------لا يمنع ورثته من ميراثه لانه لا يقتل -علي الكفر ان- كان مقري بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم م-----------ن التوحيد--------- والشراءع ودين الاسلام ومقر بفرض الصلاة والصيام الا انه يابي من اداءها	598	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1399	false	1917222635736910607	23	131	116	662	1486	300	ذكرتها في التمهيد قال- الشافعي وي--------------قول الامام لتارك الصلاة صل --------------------فان ذكر علة تجشمه امر بالصلاة علي قدر طاقته فان ابي من الصلاة حتي يخرج وقتها قتله الامام وانما يستتاب ما دام وقت الصلاة فان قتله ------------------------------------ورثه ورثته وهذا قول مالك---------- واصحابه قال ابن وهب سمعت مالكا يقول من امن بالله وصدق المرسلين وابي ان يصلي قتل وبه قال ابو ثور و-------مكحول وحماد بن زيد ووكيع وكل هءلاء لا يري انه اذا قتله الامام فلا يمنع ورثته من ميراثه لانه لم يقتله علي الكفر اذا كان مقرا ب----------محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به من التوحيد والاسلام والشراءع------------- ومقر بفرض الصلاة والصيام الا انه -ابي من اداءها	1399	432299914064909928	477	820.5	382	658	72.49240112304688	81	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0600	true	-6612549881476882973	15	171	71	822	1469	300	صلي الله عليه وسلم اني نهيت عن قتل المصلين 2 فدل ذلك علي انه قد امر بقتل من لم يصل كما نهي عن قتل من صلي وانه لا يمنع من القتل--------------------------------------------- الا فعل الصلاة والله اعل---------------------م قالوا فهذا كله يدل علي القتل ولا يدل علي الكفر وتاولوا في الاثار التي ورد ظاهرها ب--تكفير تارك الصلاة ما تاولوا في زني المءمن وسرقته وشربه الخمر وانتهابه النهبة التي يرفع الناس اليه فيها رءوسهم بقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن 3 الحديث وما كان مثله وتفسيقه وسبابه والرغبة عن الاباء وضرب بعضهم رقاب بعض والحكم بغير ما انزل الله وما كان مثل هذا------------------------------------------------------------------------ روي بن عيينة عن هشام بن حجر عن طاوس عن بن عباس انه قال ليس بالكفر الذي تذهبون اليه انه ليس بكفر ينقل عن الملة ثم تلا--------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الك-فرون الماءدة 44 فلهذا كله وما كان مثله ورثوا من تارك الصلاة اذا قتلوه ورثته	600	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1399	false	1917222635736910607	136	241	687	1188	1486	300	صلي الله عليه وسلم---- نهيت عن قتل المصلين-- فدل---- علي ان------------- من لم يصل يقتل ومنها قوله صلي الله عليه وسلم سيكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون الي ان قال لما قالوا الا تقاتله--------------م قال لا ما صلوا الخمس قالوا وهذا كله يدل علي القتل ولا يدل علي الكفر وقا-لوا ما------------ ورد من ادلة التكفي-------------------------------------------------------ر وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يراد به عظم المعصية قلت وقد عقد البخاري في صحيحه بابا لكفر دون كفر وقد روي عن ا-------------------------------بن عباس انه قال ليس بالكفر الذي------------------------- ينقل من الملة وتلي قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 346 ب فبهذا -----ك-------------له ورثوا من تارك الصلاة اذا قتل-- ورثته	1399	432299914064909928	274	234.0	209	901	30.410654067993164	48	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0601	true	-6842391729161694909	27	98	130	480	1436	300	تارك الصلاة قول ثالث قاله بن شهاب وغيره روي شعيب بن ابي حمزة عن بن شهاب انه سءل عن تارك الصلاة فقال اذا ترك الرجل الصلاة لانه ابتدع دينا غير الاسلام قتل وان كان انما فعل ذلك فسقا ومجونا وتهاونا فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي يرجع قال والذي يفطر في رمضان كذلك قال ابو جعفر الطحاوي وهو قولنا واليه ذهب جماعة من سلف الامة منهم ابو حنيفة واصحابه قال ابو	601	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1399	false	1917222635736910607	236	297	1162	1474	1486	300	تارك الصلاة اذا قتل ورثته انتهي بتلخيص كثير قال وسءل ابن شهاب------------------ عن تارك الصلاة فقال اذا تركها----------- لانه ابتغي دينا غير الاسلام قتل وان كان انها فعل ذلك فسقا ومجونا وتهاونا فانه يضرب ضربا مبرحا ويسجن حتي يرجع قال والذي يفطر في رمضان كذلك قال--------- الطحاوي وهو قولنا واليه ذهب جماعة من سلف الامة منهم ابو حنيفة واصحابه قال ابن	1399	432299914064909928	266	473.0	211	350	76.0	48	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0601	true	-6842391729161694909	99	226	484	1093	1436	300	يقول داود ومن اتبعه وحجة هءلاء ومن قال بقولهم قوله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد ثم قال ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وقال صلي الله عليه وسلم لن يدخل الجنة الا نفس مءمنة 1 واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها 1 قالوا وقد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حقها فقال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس ب----نفس 2 يعني قودا و-----قد بسطنا هذه المسالة في التمهيد بسطا شافيا وذكرنا اقوال ساءر------ اهل القبلة فيها	601	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1400	false	-1087318204931857265	0	111	0	541	1489	300	يقول داود ومن -تبعه وحجة هءلاء ومن قال بقولهم قوله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد ثم قال ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله------------------------------------------------------------ واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها قا--لوا وقد بين---------- صلي الله عليه وسلم--- حقها فقال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان و--زنا بعد احصان و--قتل نفس بغير نفس قال ابن عبد البر وقد بسطنا هذه المسالة في التمهيد بسطا شافيا وذكرنا------ ساءر احوال اهل القبلة فيها	1400	432299914064909928	505	923.5	400	627	80.54226684570312	98	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0625	true	-5599504645421659741	73	104	360	501	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن 1 فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا--------------------- من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع	625	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1497	false	-5277205300964326524	0	34	0	156	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا ح---تي اسن و--كان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ستين اية وفي نسخة من ثلا-ين او اربعين اية ثم ركع	1497	432299914064909928	133	247.5	104	162	82.09876251220703	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0638	true	-1951900998224877855	63	128	298	605	1407	300	وعن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابع اذا غيب ظهور قدميها 293-------------------------- وعن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ع-----بيد الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	638	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	50	101	252	493	1522	300	وعن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه انها سالت ام سلمة---------- رضي الله عنها----- ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها اخرجه ما لك وابو داود ضعيف 14---------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت صل-----ي ------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1606	432299914064909928	183	275.0	141	338	54.14201354980469	34	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0643	true	8703366010437297205	241	296	1137	1399	1419	300	في هذا الباب روي -بن القاسم عن مالك انه قال لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به السير او يخاف فو-ت امر فيجمع في اخر وقت الظهر واول وقت العصر وكذلك في المغرب والعشاء ان ارتحل عند الزوال فيجمع حينءذ في المرحلة بين الظهر والعصر ولم يذكر في العشاءين الجمع عند	643	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1720	false	6109956793756461038	264	300	1329	1496	1496	300	في الاستذكار روي ابن القاسم عن مالك---- قال لا يجمع المسافر في حج او عمرة الا ان يجد به و--------يخاف فوات امر فيجمع في اخر وقت الظهر واول وقت الع------------------------------------------------------------------------------------صر ولم يذكر في العشاءين الجمع عند-	1720	432299914064909928	157	273.0	122	264	59.469696044921875	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0650	true	-4002228174529331679	127	300	628	1478	1478	300	الجمع بين الصلاتين في الحضر في وقت احداهما لانه ممكن ان تكون صلاته ب--المدينة في غير خوف ولا سفر كانت بان اخر الاولي من صلاتي النهار فصلاها في اخر وقتها وصلي الثانية في اول وقتها وصنع مثل ذلك ب--العشاء بين علي ما ظنه ابو الشعثاء وتاول الحديث عليه هو وعمرو بن دينار وموضعهما من الفقه الموضع الذي لا- فوقه موضع واذا كان ذلك غير مدفوع امكانه وكان ذلك الفعل يسمي جمعا في اللغة العربية بطلت الشبهة------ التي نزع بها من هذا الحديث من اراد الجمع في الحضر بين الصلاتين في وقت احداهما لان جبريل اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوقات الصلوات في الحضر ثم سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجمع بين الصلاتين علي حسب ما تقدم ذكرنا في هذا الباب وسن للمسافر ذلك كما سن له القصر في السفر مع الامن توسعة اذن الله له فيها فسنها لامته فلا يتعدي بها الي غير ما وضعها عليه صلي الله عليه وسلم واما قول -بن عباس اذ سءل عن معني جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين في الحضر-	650	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1725	false	-1719960236398295847	0	152	0	759	1472	300	الجمع بين الصلاتين في الحضر في وقت احداهما لانه ممكن ان تكون صلاته في المدينة من غير خوف ولا سفر ك-----ان اخر الاولي من صلاتي النهار فصلاها في اخر وقتها وصلي الثانية في اول وقتها وصنع---- ذلك في العشاء--ين علي ما ظنه ابو الشعثاء وتاول الحديث----- هو وعمرو بن دينار وموضعهما من الثقة الموضع الذي ليس فوقه موضع واذا كان ذلك غير مدفوع امكانه وكان ذلك الفعل يسمي جمعا في اللغة العربية بطلت الشبهة 221 ب التي نزع بها من هذا الحديث من اراد الجمع في الحضر بين الصلاتين في وقت احداهما لان جبريل اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوقات الصلوات في الحضر وس--افر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجمع بين الصلاتين في السفر-------------------------- وسن للمسافر ذلك---------------------------------- توسعة اذن الله له فيها فسنها لامته فلا يتعدي بها الي غير م--وضعها------------------------ واما قول ابن عباس اذ سءل عن معني جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين في الحضر	1725	432299914064909928	730	1341.0	584	863	84.5886459350586	136	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0651	true	-762122701820820918	0	48	0	213	1478	300	فقال اراد ان لا يحرج امته فمعناه مكشوف علي ما وصفنا اي لا يضيق علي امته فتصلي في اول الوقت ابدا وفي وسطه او اخره ابدا -لا تتعدي ذلك ولكن لتصل في الوقت كيف شاءت في اوله او وسطه او اخره لان ما بين طرفي الوقت وقت كله	651	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1725	false	-1719960236398295847	152	193	759	943	1472	300	فقال اراد ان لا يحرج امته فمعناه مكشوف------------- اي لا يضيق علي امته فتصلي في اول الوقت ابدا وفي وسط--------ه ابدا ولا تتعدي ذلك ولكن لتصل--------- كيف شاءت في اوله او وسطه او اخره لان ما بين طرفي الوقت وقت كله	1725	432299914064909928	183	332.5	142	214	85.5140151977539	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0662	true	3902250712994535435	133	204	658	998	1473	300	عندنا بالصواب والله اعلم انها علمت من قصر----- النبي صلي الله عليه وسلم لما خير في- القصر والاتمام اختار الاقصار ليسر ذلك---------------------------------- علي امته وقالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما 1 فاخذت هي في خاصتها بغير رخصة اذا كان ذلك مباحا لها في حكم التخ-----------------------------------------------------------يير الذي اذن الله فيه وقد روي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	662	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1729	false	-893189322210638271	113	196	555	962	1483	300	عندنا بالصواب والله اعلم انها علمت من قصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما خير بين القصر وال-تمام اختار القصر لانه CHECK الباب التاسع في صلاة الخوف الايسر علي امته وقالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين--- الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما-- فاخذت هي بال------------رخصة اذ- كان---- مباحا لها في حكم التخيير انتهي قوله اخرجه النساءي باب في صلاة الخوف 1 عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال صلي-------- النبي صلي الله عليه وسلم	1729	432299914064909928	271	444.5	210	439	61.73120880126953	49	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0670	true	1190325102231857569	32	151	152	703	1379	300	مالك انه بلغه ان عبد--------- الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة -الطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجده قال مالك وذلك اربعة برد وذلك احب ما تقصر الي فيه الصلاة قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة حتي يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتي يدخل اول بيوت القرية او يقارب ذلك قال ابو عم------------------ر هذا عن -بن عباس معروف من نقل الثقات متصل الاسناد-- عنه من وجوه منها ما-رواه عمرو بن دينار و---بن جريج عن عطاء قال سالت -بن عباس فقلت اقصر------ الصلاة الي عرفة والي مني قال لا ولكن الي الطاءف والي جدة ولا تقصروا الصلاة الا في اليوم التام ولا تقصر فيما دون اليوم	670	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1709	false	-1288159755583006043	185	297	922	1441	1454	300	مالك انه بلغه ان ابن عباس رضي الله عنهما-- كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال مالك وذلك اربعة برد موقوف صحيح البرد جمع بريد والب-------------------------ريد اثنا عشر ميلا وقيل ستة اميال قوله بلغه الحديث -------------------------------------قال ابن عبد البر في الاستذكار هذا عن ابن عباس معروف من نقل الثقات متصل الاسناد ا عنه من وجوه منها ما رواه عمرو بن دينار عن ابن جريج عن عطاء قال سالت ابن عباس -قلت اقصر 205 ب الصلاة الي عرفة والي مني قال لا ولكن الي الطاءف والي جدة ولا تقصر--------- الا في اليوم التام ولا تقصر فيما دون اليوم	1709	432299914064909928	397	643.0	307	593	66.94772338867188	73	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0675	true	-5902091005653963264	200	273	993	1343	1468	300	من اهل الظاهر------- بحديث شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة ايام او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين 2 وابو يزيد يحيي بن يزيد الهناءي شيخ من اهل البصرة -ليس مثله ممن يحتمل ان يحمل هذا المعني الذي خالف فيه ------جمهور الصحابة التابعين ولا هو م-----من يوثق به في ضبط مثل هذا الاصل	675	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1712	false	8581753718188150979	201	258	1037	1303	1523	300	ان اهل الظاهر احتجوا بحديث شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة 208 ب الحديث ثم قال ابن عبد البر--------------------------------------------------------------------- واب-------------و يزيد الهناءي شيخ من اهل البصرة وليس مثله ممن يحتمل ان يحمل هذا المعني الذي خالف فيه هذا الجمهور----------------- ولا هو ايضا ممن يوثق به في ضبط هذ----ا الاصل	1712	432299914064909928	213	351.5	165	369	57.723575592041016	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0677	true	5899658275865989649	57	94	288	478	1459	300	قال الاوزاعي وعامة العلماء يقولون مسيرة يوم تام قال وبه ناخذ قال ابو عمر هو كما قال الاوزاعي وجمهور العلماء لا يقصرون الصلاة--- في اقل من اربعة برد وهو مسيرة يوم تام بالسير القوي الحسن الذي لا	677	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1712	false	8581753718188150979	266	300	1342	1523	1523	300	قال الاوزاعي وعامة الفقهاء يقولون مسيرة يوم تام قال وبه ناخذ قال ابو عمر هو كما قال الاوزاعي وجمهور العلماء الفقهاء علي التقصير في------- اربعة برد وهو مسيرة يو----م بالسير القوي الحسن الذي لا-	1712	432299914064909928	160	281.5	129	193	82.90155792236328	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0687	true	-9052336540463788455	244	300	1194	1447	1447	300	وعن نافع ايضا ان عبد الله كان-------- يري ابن----------ه يتنفل في السفر فلا ينكر عليه وهذا الخبر--------------------------------------------- خلاف ما روي عن -بن عمر لو تنفلت في السفر لاتممت الا ان -بن عمر قد احتج لفعله ذلك بما نذكره عنه بعد في هذا الباب ان شاء الله وهذه الاثار كلها دالة علي ان الانسان مخير في النافلة-	687	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1727	false	-5772561855996512388	63	123	316	591	1488	300	وعن نافع قال------------- كان ابن عمر يري ولده عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه اخرجه مالك ضعيف قوله فلا ينكر عليه قال ابن عبد البر هذا خلاف ما روي عن ابن عمر لو تنفلت في السفر لاتممت الا ان ابن عمر قد احتج لفعل- ذلك بما نذكره عنه بعد قال و-------------------------الاثار كلها----- علي ان الانسان مخير في النافلة	1727	432299914064909928	188	285.5	145	319	58.93416976928711	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0688	true	-2967207965545947706	0	69	0	331	1414	300	وفي صلاة السنة الركعتين قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب ان شاء فعل ذلك فحصل علي ثوابه وان شاء قصر---- ومعلوم ان المرء- مخير في فعل النافلة في الحضر فكيف في السفر وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتنفل في السفر وفيه الاسوة الحسنة روي الليث بن سعد عن صفوان بن سليم عن ابي بسرة عن البراء بن عازب قال سافرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	688	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1727	false	-5772561855996512388	123	184	591	897	1488	300	وفي صلاة السنة الركعتين قبل الظهر وبعدها وبعد المغرب ان شاء فعل ذلك فحصل علي ثوابه وان شاء قصر عنه ومعلوم ان المءمن مخير في فعل النافلة في الحضر فكيف في السفر و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتنفل في السفر وفيه الاسوة انتهي الرابع حديث عاءشة 4 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم-------------------رت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	1727	432299914064909928	238	400.0	187	338	70.41419982910156	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0709	true	-2371529019372139406	103	132	471	612	1360	300	يزيد بن نمران قال رايت----- بتبوك رجلا مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره فقال فما مشيت	709	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1638	false	-2471922002814439188	91	120	488	628	1545	300	يزيد بن نمران قال رايت رجلا بتبوك----- مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره -قال فما مشيت	1638	432299914064909928	135	251.0	107	146	92.46575164794922	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0710	true	-6206552898913507412	220	292	1065	1400	1449	300	قال ابو عمر الفرق عندي ل---من صلي بغير سترة -بين من يدراه وبين من لا يدراه هو المقدار الذي لا ينال المصلي فيه المار بين يديه اذا مد يده اليه ليدراه ويدفعه لاجماعهم علي------ ان المشي في الصلاة لا يجوز الا الي الفرج في الصف لمن ركع دونه وقد قيل لا يذب الا راكعا ولو اجزنا له المشي اليه باعا او باعين من غير اثر لزمنا اكثر من ذلك وذلك فاسد با--جماع	710	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1636	false	6846220867446829580	122	169	612	839	1452	300	قال و-------الفرق عندي بين من صلي بغير سترة وبين ما يدرءه وبين ما لا يدرءه هو المقدار الذي لا ينال المصلي فيه المار بين ----------------يديه فيدرءه ويمنعه لاجماعهم علي 114 ب ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مشي اليه باعا او باعين من غير اثر لزمها اكثر من ذلك وذلك فاسد بالاجماع	1636	432299914064909928	202	356.0	158	347	58.2132568359375	31	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0711	true	4289114627966509528	49	159	231	794	1464	300	واما قدر السترة وصفتها في ارتفاعها وغلظها فقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك اقل ما يجزء المصلي في السترة غلظ الرمح وكذلك السوط ان كان قاءما والعصا وارتفاعها قدر عظم الذراع هذا اقل ما يجزء عنده ولا يفسد غيره صلاة من صلي الي غير سترة وان كان ذلك مكروها له وقول الشافعي في ذلك كقول مالك وقال الثوري وابو حنيفة اقل السترة قدر مءخرة الرحل ويكون ارتفاعها علي ظهر الارض ذراعا وهو قول عطاء وقال قتادة ذراع وشبر وقال الاوزاعي علي قدر مءخرة الرحل ولم يحد ذرا---عا ولا عظم ذراع ولا غير ذلك وقال-- يجزء السهم والسوط والسيف يعني في الغلظة واختلفوا في-ما يعرض ولا ينصب وفي الخط فكل	711	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1636	false	6846220867446829580	29	118	146	595	1452	300	واما قدر السترة -------في ارتفاعها وغلظها فقد اختلف العلماء في ذلك -قال مالك اقل ما يجزء المصلي في السترة غلظ الرمح وكذلك السوط ان كان قاءما والعصا وارتفاعها قدر عظم الذراع هذا اقل ما يجزء عندي ولا تفسد----- صلاة من صلي الي غير سترة وان كان ذلك مكروها--- وقول الشافعي في ذلك كقول مالك وقال الثوري وابو حنيفة اقل السترة قدر مءخرة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------حل ولم يقدر واذراعا ولا عظم ذراع ولا غير ذلك وقالوا يجزء السهم والسوط والسيف يعني في الغلظ- واختلفوا في ما يعرض ولا ينصب وفي الخط ذكر	1636	432299914064909928	435	817.5	348	569	76.44991302490234	78	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0711	true	4289114627966509528	187	227	921	1126	1464	300	مالك- والليث وابو حنيفة كلهم يقولون الخط ليس بشء وهو قول ابراهيم النخعي قال مالك الخط باطل وقال احمد بن حنبل وابو ثور اذا لم يجعل تلقاء وجهه شيءا ولم يجد عصا ينصبها فليخط خطا وكذلك قال الشافعي بالعراق وقال	711	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1639	false	5610981206975493579	180	212	875	1036	1474	300	مالكا والليث وابا حنيفة كلهم يقول ا--لخط ليس بشء وق------------------------------------------ال احمد بن حنبل وابو ثور اذا لم يجد- تلقاء وجهه شيءا ولم يجد عصا ينصبها فليخط خطا وكذلك قال الشافعي بالعراق ونقل	1639	432299914064909928	153	283.5	122	206	74.27184295654297	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0712	true	-1463182278848711050	62	92	288	441	1429	300	ابو عم-----ر اختلف القاءلون بالخط كيف يكون نصبه بين يدي المصلي فقالت طاءفة يخطه في الارض كما كان يفعل- قاءما ولا يعرض- عرضا وقال اخرون بل يجعله معترضا بين يديه	712	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1639	false	5610981206975493579	271	300	1320	1474	1474	300	ابن عبد البر اختلف القاءلون بالخط كيف يكون نصبه بين يدي المصلي فقالت طاءفة يجعله ب-الارض كما---- يفعله قاءما ولا يعرضه عرضا وقال اخرون بل يجعله معترضا بين يديه-	1639	432299914064909928	139	238.5	113	160	86.875	23	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0716	true	-3392877405118385798	22	53	97	246	1392	300	عمر-------- اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا 343 و--------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء مر-ة واحدة وتركها خير من حمر النعم	716	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1622	false	-4741363248690194510	255	300	1327	1551	1551	300	عمر انه كان اذا -هوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا وراجعت السنن الثلاث واذا لفظها مسح الحصي وراجعت الموطا واذا هو بلفظ مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم-	1622	432299914064909928	141	243.5	112	226	62.389381408691406	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0719	true	1319142395206504256	104	161	503	767	1450	300	صلي الله عليه وسلم منها ------------------------------------------------------------------------------حديث واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يضع اليمني علي اليسري في الصلاة 1 هذه رواية عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر ورواية علقمة بن واءل عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قاءما في الصلاة قبض -------علي شماله	719	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1502	false	-8171243628315038308	27	96	141	477	1511	300	صلي الله عليه وسلم منها حديث ابن مسعود الذي ذكره المصنف 35 وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يصلي فوضع يده اليسري علي -اليمني فراه النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي اليسري اخرجه ابو داود واللفظ له والنساءي حسن 36 و-عن واءل بن حجر رضي الله عن----------------ه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قاءما في الصلاة قبض بيمينه علي شماله	1502	432299914064909928	171	237.0	131	354	48.305084228515625	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0737	true	1749520678863695311	118	168	557	815	1476	300	لمن نابه شء في صلاته ان يسبح ولا يصفق ------------------هذا -ما لا خلاف فيه للرجال واما النساء فان العلماء اختلفوا في ذلك فذهب مالك واصحابه---- ان التسبيح للرجال والنساء علي ظاهر قوله من نابه شء في صلاته فليسبح وهذا علي عمومه في الرجال والنساء وتاولوا في قوله فانما التصفيح للنساء	737	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1627	false	-2748230019235892335	248	297	1209	1468	1481	300	لما نابه فانه---------- يسبح ولا يصفق قال ابن عبد البر وهذا مما لا خلاف فيه للرجال واما النساء فان العلماء اختلفوا في ذلك فذهب مالك واصحابه الي ان التسبيح للرجال والنساء ل---ظاهر قوله من نابه شء في صلاته فليسبح وهذا علي عمومه في الرجال والنساء وتاولوا ---------انما التصفيق للنساء	1627	432299914064909928	229	403.5	185	281	81.49465942382812	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0737	true	1749520678863695311	177	294	858	1442	1476	300	لذلك وقال اخرون منهم الشافعي والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والحسن بن حي وجماعة من نابه--- من الرجال شء في صلاته سبح واما المراة فانها تصفق--- اذا نابها في صلاتها شء ف----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فرق بين الرجال والنساء في ذلك فقال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء 1 وكذلك رواه جماعة في حديث سهل بن سعد هذا وهو محفوظ ثابت من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عن ابي هريرة سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن سيرين وابو صالح السمان وغيرهم وعلي هذا يكون قوله صلي الله عليه وسلم من نابه شء في صلاته منكم يا معشر الرجال فليسبح اذ عليهم خرج الخبر واليهم توجه الخطاب	737	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1628	false	-88460508134504694	0	63	0	323	1542	300	بذلك وقال اخرون منهم الشافعي والاو----------------------------------------زاعي من نابه شء من الرجال------------ سبح واما المراة فانها لا تسبح اذا ناب----------ها شء في صلاتها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فرق بين الرجال والنساء في ذلك فقال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ثم قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا -------------------يكون معني من نابه شء في صلاته منكم يا معشر الرجال فليسبح اذ عليهم خرج الخبر واليهم توجه الخطاب	1628	432299914064909928	285	498.0	228	600	47.5	48	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0738	true	7255682891639799579	0	32	0	182	1524	300	ان تضرب المراة باصبعين من يمينها علي كفها الشمال وقال بعضهم انما كره---- التسبيح للنساء وابيح لهن التصفيق لان صوت المراة فتنة ولهذا منعت من الاذان والاقامة والجهر---------------- بالقراءة في صلاتها وفي	738	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1628	false	-88460508134504694	89	124	451	641	1542	300	ان تضرب المراة باصبعين من يمينها علي كفها الشمال -قال بعضهم انما كره لهن التسبيح------- وابيح لهن التصفيق لان صوت المراة فتنة ولهذا منعت من الاذان والاقامة والجهر في 106 ب صلاتها بالقراءة انتهي---- وفي	1628	432299914064909928	165	296.0	135	202	81.68316650390625	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0754	true	-7554078636911671072	127	176	603	851	1517	300	النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في السارق والشارب والزاني-------- وذلك قبل ان ينزل فيهم قا-------لوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها	754	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1538	false	2274802255207390944	165	215	886	1141	1608	300	النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في --------الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان ينزل فيهم الحدود قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها	1538	432299914064909928	238	457.5	190	263	90.49429321289062	45	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0775	true	8122894669133573621	108	197	511	926	1467	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني اصحابه اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذن- في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قا-ل اليس يصلي ق--ال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	775	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0059	false	-5314693771479057461	98	183	534	926	1498	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس------------------ اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له فقال اليس يصلي ب قال بلي ولا صلاة له فقال---------- صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	59	432299914064909928	383	732.0	299	420	91.19047546386719	79	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0784	true	-3163967043156734008	65	165	299	768	1387	300	سعد بن ابي وقاص عن ابي-----ه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل ان يهلك صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول------ عند رسول الله ف-------------------قال------------------------- الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر 1 عذب---- بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه 2 فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته وقد ذكرنا في التمهيد ان قصة الاخوين لا يعرفها اهل العلم بالحديث من---------------- حديث سعد بن ابي وقاص	784	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1369	false	-3142625673809301882	163	269	849	1364	1510	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل-------- صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول منهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي------------- وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر------ عذب غمر بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه-- فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته اخرجه مالك الغمر بفتح الغين المعجمة الكثير ويقتحم فيه يدخله ويلقي نفسه فيه قوله في حديث سعد بن ابي وقاص	1369	432299914064909928	374	619.0	292	544	68.75	74	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0787	true	-98645363950319782	149	265	726	1256	1421	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دني-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان -قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------فلح الرجل ان صدق ورواه	787	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0034	false	185973503442841495	83	200	408	936	1427	300	طلحة بن عبيد الله -قال جار رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام---- رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع---- وذكر له-------------------------- الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر------ وهو يقول ------لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق اخرجه	34	432299914064909928	463	828.5	357	579	79.9654541015625	95	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0816	true	-2821697055875769164	90	114	445	581	1504	300	ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم----- ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وهذا ما بين	816	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1731	false	4645292450284660073	228	251	1151	1285	1534	300	ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم ركعة ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون صحيح -------	1731	432299914064909928	125	234.0	103	141	88.65248107910156	20	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0819	true	-510031733061513773	67	222	329	1123	1504	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف وهي ستة اوجه -----قد ذكرناها كلها من طرق في التمهيد وذكرنا من ذهب اليها من العلماء احدها حديث -بن عمر ومن تابعه والثاني حديث سهل بن ابي حثمة ومن تابعه والثالث حديث -بن مسعود ومن تابعه وقد ذكرنا ها هنا القاءلين بها من الفقهاء مثله علي حسب ما ذكرناه في التمهيد ومن القاءلين به بن ابي ليلي والثوري ايضا في تخييره وقال به غيرهما من الفقهاء من اصحابنا واصحاب الشافعي اذا كان العدو في القبلة والخامس حديث حذيفة وما كان مثله علي ما هو مذكور في التمهيد وهو احد الاوجه الثلاثة التي خير الثوري فيها رحمه الله السادس من حديث ابي بكرة وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي ب-------------------كل طاءفة من الطاءفتين ركعتين فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين وكذلك كان يفتي الحسن البصري وهو قول يجيزه كل من اجاز اختلاف نية --------الماموم والامام في الصلاة	819	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1730	false	8362155328632116870	146	257	714	1281	1510	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخوف---- ستة اوجه قال وقد ذكرناها كلها من طرق في التمهيد وذكر-- من ذهب اليها من العلماء احدها حديث ابن عمر ومن تابعه والثاني حديث سهل بن ابي حثمة ومن تابعه والثالث حديث ابن مسعود ومن تابعه والرابع حديث ابي عياش الزرقي وما كان مثله ----علي حسب ما ذكرناه في التمهيد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامس حديث حذيفة وما كان مثله و--------------------------------------------------------------------------------السادس--- حديث ابي بكرة وحديث جابر---------------------------- انه صلي الله عليه وسلم صلي لكل طاءفة من الطاءف-------تين فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان يفتي الحسن البصري وهو قول يقوله كل من اجاز اختلاف نية الامام والماموم ف--------ي الصلاة	1730	432299914064909928	488	824.0	388	828	58.937198638916016	86	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0820	true	5403034051169279465	230	279	1136	1388	1485	300	في التمهيد--- وقالت طاءفة من اهل العلم منهم ابو يوسف و-بن علية لا تصلي صلاة الخوف بعد النبي صلي الله عليه وسلم بامام واحد وانما تصلي بعده بامامين يصلي كل و-احد منهما بطاءفة ركعتين واحتجوا بقول الله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك	820	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1730	false	8362155328632116870	255	299	1271	1505	1510	300	في الصلاة قال وقالت طاءفة م-------------نهم ابو يوسف وابن علية لا تصلي صلاة الخوف بعد النبي صلي الله عليه وسلم بامام واحد وانما تصلي ب-----امامين يصلي كما واحد منهما بطاءفة ركعتين واحتجوا بقوله تعالي----- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك	1730	432299914064909928	214	379.5	173	257	83.26848602294922	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0821	true	-6214413102397787021	0	166	0	832	1535	300	ليس كغيره في ذلك ولم يكن من اصحابه من يءثر بنصيبه فيه غيره وكلهم كان يحب ان ----------ياتم به ويصلي خلفه وليس احد بعده يقوم بالف--ضل مقامه والناس بعده تستوي احوال اهل الفضل منهم او تتقارب وليس بالناس حاجة الي امام واحد عند الخوف بل يصلي بطاءفة من شاءوا---- وتحترس الاخري فاذا فرغت صلي بالناس منهم من يقدمونه كذلك هذه جملة من احتج به من ذهب مذهب ابي يوسف في ذلك وم----ن الحجة---- عليه لساءر العلماء اجماعهم علي ان قول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم التوبة 103 ينوب فيها منابه-- ويقوم فيها مقامه الخلفاء والامراء بعده وكذلك قوله تعالي واذا كنت فيهم النساء 102 وم------ن الدليل علي ان ما خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم دخلت فيه امته قول الله عز وجل فلما قضي زيد منها وطرا زوجن-كها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازوج ادعياءهم الاحزاب 37 ومثله واذا رايت الذين ي------خوضون في ءايتنا فاعرض عنهم الانعام 68------------- هو المخاطب صلي الله عليه وسلم وامته داخلة في ذلك ومثله كثير	821	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1731	false	4645292450284660073	14	159	62	779	1534	300	ليس كغيره في ذلك ولم يكن من اصحابه من يءثر بنصيبه فيه غيره وكلهم كان يحب ان يصلي معه وياتم ب-----------ه وليس احد----- يقوم في الفضل مقامه والناس بعده تستوي احوال اهل الفضل منهم او تتقارب وليس بالناس حاجة الي امام واحد عند الخوف بل يصلي بطاءفة ان شاءا منهم وتحترس الاخري فاذا فرغت صلي بالناس -----من يقدمونه----- هذه جملة ما احتج به من ذهب مذهب ابي يوسف في ذلك قال ومن الحجة لنا عليه كساءر العلماء اجماعهم علي ان قوله----------- خذ من اموالهم صدقة------------------ ينوب فيها منابه ا ويقوم مق-----امه الخلفاء والامراء بعده فكذلك قوله و------اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة ومن الدليل علي ان ما خوطب به فامته فيه مثل------------------------ه قوله----------- فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاية وم---------------------------------------------------ثله واذا رايت الذين 228 ب يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره هو المخاطب فيه--------------- وامته داخلة في ذلك ومثله كثير	1731	432299914064909928	600	1018.5	472	884	67.87330627441406	105	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0833	true	-1431774169926923702	93	134	474	677	1558	300	اسامة بن زيد ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون ---الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	833	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1243	false	-8497540662318250189	254	298	1322	1538	1551	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين و----اصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار -قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	1243	432299914064909928	192	348.5	152	221	86.8778305053711	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0882	true	4230395788285005171	8	98	41	474	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه 1 ثم امهلته حتي انصرف 2 ثم لببته برداءه 3 فجءت به---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي ------غير- ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله 4 ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا -------فقراتها فقال هكذا ان-----------------------------------------------زلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	882	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0528	false	846888241456280888	66	151	331	755	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها علي غير ما قرات فانطلق-----------------------------------------ت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف كثيرة لم تقر-ءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا--------- يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	528	432299914064909928	310	524.0	245	504	61.507938385009766	57	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0894	true	1757542214030895256	19	79	83	364	1422	300	بن عروة عن---------- ابيه انه- قال- انزلت عبس وتولي في عبد الله بن ام مكتوم جاء ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني 2- وعند----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول يا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا	894	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0502	false	7678631367780286240	69	129	347	637	1473	300	عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت انزل -عبس وتولي عبس في ا----بن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول ا----------تري بما اقول باسا فيقال لا	502	432299914064909928	227	355.0	175	307	73.94136810302734	38	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0907	true	-3273940862619836800	0	65	0	309	1477	300	الخطاب----------------- يوم --جمعة فقرا علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة ------سجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه وقال ولم يسجد عمر قال واخبرنا بن جريج عن نافع عن بن عمر قال --------------------------------لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	907	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1655	false	5763622736168823097	190	261	912	1261	1457	300	الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة----- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه----- ولم يسجد عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري موقوف ومالك اثر صحيح وفي رواية للبخاري ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	1655	432299914064909928	249	406.0	197	369	67.47967529296875	45	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0963	true	1156688528905347712	140	265	705	1342	1507	300	اربع-------ا قال ابو عم-----ر اختلف السلف من الصحابة رضي الله عنهم في التكبير علي الجنازة من ثلاث تكبيرات الي سبع وقد ذكرنا ذلك بالاسانيد عنهم في التمهيد وقد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا عبد الرحيم بن ابراهيم دحيم قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال حدثنا عبد الله بن الحارث عن ابي بكر بن سليمان بن ابي خيثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت- النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي عليه السلا--------م علي اربع حتي توفاه الله عز وجل قال ابو عمر اتفق-------- الفقهاء اهل الفتوي ب--الا-------------------مصار علي -ان التكبير علي الجناءز	963	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1818	false	-4688539391764695201	188	266	967	1372	1544	300	اربع تكبيرات قال ابن عبد البر اختلف السلف من الصحابة-------------- في التكبير علي الجناءز من ثلاث تكبيرات الي سبع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق بسنده انه صلي------------------------------ الله عليه وسلم---------------------------------------------- كان------------------------- يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاء حديث النجاشي فخرج الي المصلي فصف------ وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي- الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله ثم ذكر انه-------- اتفق علي ذلك الفقهاء اهل الفتوي في الامصار انتهي وترجم البخار---ي باب التكبير علي الجنازة	1818	432299914064909928	304	455.0	238	688	44.1860466003418	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0970	true	2212470449759001678	97	163	463	781	1467	300	كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها 1 من-- اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه------------------- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	970	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1822	false	-7594965806455785354	37	101	193	504	1516	300	كيف يصلي علي الجنازة فقال------------------------------ اتبعها من بيت اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1822	432299914064909928	283	526.0	224	341	82.99120330810547	54	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0972	true	-457511268137364910	173	292	825	1424	1465	300	نافع ان عبد-------- الله بن عمر كان لا يقرا في الصلاة علي الجنازة واختلف العلماء في هذا المعني فروي عن بن عمر وابي هريرة وفضالة بن عبيد انهم كانوا لا يقرءون في الصلاة علي الجنازة وروي عن بن عباس------ وعثمان بن حنيف وابي اسامة بن سهل بن حنيف انهم كانوا يقرءون بفاتحة الكتاب علي الجنازة وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين بمكة والمدينة----- والبصرة كلهم كان يري قراءة فاتحة الكتاب مرة واحدة في الصلاة علي الجنازة في- اول تكبيرة في الصلاة الا ما رواه حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن انه كان يقرا في الصلاة علي الميت في الثلاث ت--كبيرات بفاتحة الكتاب --وذكر بن ابي شيبة ---عن ازهر السمان عن -بن عون قال كان الحسن يقرا بفاتحة الكتاب	972	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1821	false	-7943167810159662907	124	212	625	1081	1515	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما -كان لا يقرا في الصلاة علي الجنازة اخرجه مالك موقوف صحيح قوله------------------------------------------------------ لا يقر--ا في الصلاة علي الجنازة وخالفه ابن عباس 318 ب وعثمان بن حنيف وابو امامة و------------------------------------------------------------------جماعة من الصحابة والتابعين ب-----المدينة ومكة والبصرة كلهم---- يري قراءة فاتحة الكتاب مر------ة في الصلاة علي الجنازة بعد اول تكبير----------ة الا ما روي----------------- حميد عن انس-- انه كان يقرا في الصلاة علي الميت في الثلاث التكبيرات بفاتحة الكتاب افاده ابن عبد البر وفي رواية للنساءي ان ابن ع---باس قرا عل-ي جنازة بفاتحة الكتاب	1821	432299914064909928	347	445.0	273	627	55.34290313720703	52	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0975	true	-8563724846284716368	62	119	310	596	1481	300	محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فا-تي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح 1 قال بن ابي حرملة فسمعت عبد الله بن عمر يقول---------- لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	975	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1826	false	-5721251384682794304	132	174	697	919	1530	300	محمد بن ابي حرملة-------------------------------------- ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاوتي بجنازتها بعد----- الصبح فوضعت بالبقيع---- وكان طارق يغلس بالصبح -فقال ا---------------------------بن عمر رضي الله عنهما لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	1826	432299914064909928	205	331.0	165	297	69.02356719970703	38	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0976	true	-2468786390067293289	38	291	196	1450	1490	300	اصفرت لم يصل- عليها الا ان يكون يخاف تغيرها فان خيف ذلك صلي عليها قال ولا باس بالصلاة علي الجناءز بعد الصبح ما لم يسفر فاذا اسفر فلا تصلوا الا ان تخافوا عليه--------------ا وهذا معني الحديثين المتقدمين عن -بن عمر---- ومذهب -بن عمر معلوم قد تقدم ذكره انه لا يمنع من الصلاة الا عند الطلوع --او الغروب وقد ذكر -بن عبد الحكم عن مالك ان الصلاة علي الجناءز جاءزة------------ في ساعات الليل والنهار -عند طلوع الشمس وعند غروبها في كل وقت وهو -قول الشافعي قال الشافعي يصلي علي الجناءز في كل وقت لان النهي عنده انما ورد ف-----ي التطوع لا في الواجب ولا في المسنون من الصلوات وقد بينا وجوه اقوال العلماء في هذا الباب في كتاب الصلاة من هذا الكتاب وقال الثوري لا يصلي علي الجنازة الا في مواقيت الصلاة ويكره الصلاة عليها--- نصف النهار وحين تغرب الشمس وبعد الفجر حتي تطلع الشمس قال الليث ايضا لا يصلي عليها في الساعات التي تكره الصلاة فيها وقال الاوزاعي يصلي عليها ما دام في ميقات العصر فاذا ذهب وقت العصر لم يصل عليها حتي تغرب الشمس وقال ابو حنيفة------ واصحابه لا يصلي عليها عند الطلوع ------ولا عند الغروب ولا نصف النهار ويصلي عليها في غيرها من الاوقات وحجتهم حديث عقبة -بن عامر رواه الليث بن سعد وعبد الله بن وهب ووكيع وغيرهم عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا عند طلوع الشمس حتي تبيض وعند انتصاف النهار حتي تزول وع------ند اصفرار الشمس حتي تغيب	976	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1827	false	-2391106710547940993	0	184	0	936	1508	300	اصفرت لم يصلي عليها الا ان -----يخاف تغيرها فان خيف ذلك صلي عليها قال ولا باس بالصلاة علي الجناءز بعد الصبح ما لم يسفر فاذا اسفر فلا يصل--------------وا عليها الا ان يخافوا وهذا معني الحديثين المتقدمين عن ابن عمر قال ومذهب ابن عمر معلوم------------- انه لا يمنع من الصلاة الا عند الطلوع وعند الغروب و---ذكر ابن عبد الحكم عن مالك ان الصلاة------------ جاءزة علي الجناءز في ساعات الليل والنهار وعند طلوع الشمس وعند غروبها---------- وهو مذهب الشافعي قال الشافعي يصلي علي الجناءز في كل وقت لان النهي----- انما ورد عنده في التطوع لا في الواجب و------المسنون من الصلوات وقا----------------------------------------------------------------------ل الثوري لا يصلي علي الجنازة الا في مواقيت الصلاة وتكره الصلاة عليها في نصف النهار وحين تغيب الشمس وبعد الفجر حتي تطلع الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وقال ابو حنيفة 324 ب واصحابه لا يصلي عليها عند --طلوع الشمس ولا عند الغروب ولا نصف النهار ويصلي عليها في غيرها من الاوقات وحجتهم حديث عقبة ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------امر قال ثلاث ساعات نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا عند طلوع الشمس حتي تبيض وعند انتصاف النهار حتي تزول الشمس وعند اصفرار الشمس حتي تغيب	1827	432299914064909928	858	1532.0	686	1319	65.04927825927734	148	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0978	true	1523007489114705973	29	104	147	516	1427	300	ابي هريرة فقال------------------------ لا يثبت او قال حتي يثبت ثم قال رواه صالح مولي التوامة وليس بشء فيما انفرد به فقد صحح احمد بن حنبل السنة في الصلاة علي الجناءز في المسجد وقال بذلك وهو قول الشافعي وجمهور اهل العلم وهي السنة المعمول بها في الخليفتين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عمر علي ابي بكر الصديق في المسجد وصلي صهيب علي عمر في المسجد بمحضر كبار الصحابة وصدر السلف من غير نكير	978	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1829	false	6030375976621780078	5	70	24	347	1477	300	ابي هريرة انه قال فيه احمد بن حنبل انه لا ي----------------ثبت ثم قال رواه صالح مولي التوامة وليس بشء م-ما انفرد به و---صحح احمد ان----- السنة--- الصلاة علي الجنازة في المسجد وقال بذلك-------- الشافعي وجمهور اهل العلم وهي السنة المعمول بها في الخليفتين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ع----لي ابي بكر و------------------------------عمر في المسجد بمحضر كبار الصحابة وصدر السلف من غير نكير	1829	432299914064909928	289	501.0	230	393	73.53689575195312	53	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0988	true	-3681514471719007391	56	98	269	475	1435	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت رايت ثلاثة اقمار سقطن في حجري حجرتي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	988	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0555	false	6193408393800854944	93	130	445	626	1470	300	عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت رايت ثلاثة اقمار سقطن في----- حجرتي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق فسكت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتي- قال---- ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	555	432299914064909928	171	304.0	134	206	83.00971221923828	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms0998	true	3822587440021410263	243	277	1162	1333	1456	300	تبوك او غيرها لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله -كيف----- يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	998	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0598	false	-9210354726058845713	221	258	1144	1323	1563	300	ابو داود بلفظ لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيم قالوا يا رسول الله وكيف 35 ب يكونون معنا وهم بالمدينة قال حسبهم العذر	598	432299914064909928	157	281.0	126	180	87.22222137451172	27	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1009	true	6127404573975108995	230	300	1110	1451	1451	300	القاسم بن محمد انه قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا ولها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي عليها اسفا حتي خلا في بيت و-غلق علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد وان امراة سمعت به--------------------- فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس-	1009	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1948	false	326891529330821256	119	183	637	953	1516	300	القاسم بن محمد---- قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها وقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معج----------با فماتت فوجد عليها وجدا شديد----------------ا حتي خلا في بيت واغلق علي نفسه واحتجب--------- فلم يكن يدخل عليه احد ف---------سمعت به امراة من بني اسراءيل فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس	1948	432299914064909928	291	518.5	232	364	79.94505310058594	54	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1010	true	1575315170045523876	40	108	197	529	1429	300	فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افاءديه اليهم فقال نعم والله فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا- فقالت اي يرحمك الله افتاسف علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها	1010	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1948	false	326891529330821256	194	254	1008	1293	1516	300	فقالت--------- استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه زم-------انا ثم انها ارسلت تطلب---ه افارد-ه اليها -قال نعم والله -قالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذاك احق لردك --------------------------اياه فقالت له يرحمك الله افتاسف علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها	1948	432299914064909928	270	489.0	211	333	81.0810775756836	49	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1058	true	7000065951478347331	143	207	710	1011	1419	300	محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعة بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر الصديق------ لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر------------- اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فاذا قال نعم اخذ من عطاءه زكاة	1058	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1217	false	2530378756365024864	234	300	1164	1470	1470	300	محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب--- قاطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم ف--------كان ابو بكر رضي الله عنه اذا اعطي الناس عطايا-هم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان -قال نعم اخذ من عطاءه زكاة-	1217	432299914064909928	274	491.5	215	320	85.625	55	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1078	true	-76755170639242137	88	141	410	670	1438	300	شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله به-------ا يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله	1078	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1205	false	7884338446257480215	0	55	0	276	1469	300	شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله تعالي بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1205	432299914064909928	250	462.5	198	281	88.96797180175781	46	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1099	true	-5787769875649405594	136	169	709	856	1515	300	فروي عنه في ذلك اثار كثيرة في بعضها شدة كلها تدل علي انه كان يذهب الي ان------ كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز------------ وان اية الوعيد نزلت في ذلك	1099	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0385	false	6544285355157369674	44	76	226	372	1537	300	وروي عن ابي ذر- اثار كثيرة------------------ تدل علي انه كان يذهب الي ان الكنز كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز مذموم فاعله وان اية الوعيد نزلت في ذلك	385	432299914064909928	123	206.0	95	165	74.54545593261719	23	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1111	true	-8154030249372086474	20	142	102	704	1509	300	قوله ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع فقد فسر مالك مذهبه في موطءه فقال مالك في باب صدقة الخلطاء و--------ت-------------------------------------فسير --قوله لا يجمع بين --مفترق---------- ان يكون النفر الثلاثة---- الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهي عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة------ فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال مالك فهذا الذي سمعت في ذلك قال مالك وقال عمر بن ال-------------خطاب	1111	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1199	false	-2966151769711829236	177	287	904	1462	1531	300	قوله ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية ال--------------------------------------صدقة اقول ياتي للمصنف تفسير كثير مما هنا وراينا عدم الاتكال عليه فنقول ال---جمع بين المفترق في الصدقة ان يكون --------ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل---------- اربعون شاة وقد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اتاهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم منها الا شاة واحدة فنهو عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منه-ا ماءة شاة وشاة 156 ب فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اتاهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال----------------------------------------------------------- فهذا الذي سمعت في ذ---------لك وقال الخطابي قال الشافعي الخطاب	1199	432299914064909928	429	681.5	340	686	62.536441802978516	74	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1123	true	7171130256953518043	148	212	728	1047	1486	300	سفيان بن عبد الل--------------------ه ان عمر بن الخطاب--- بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب------------- ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها----- ولا تاخذ الاكولة 2 ولا الربي 3 ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عد------ل بين غذاء 4 الغنم وخياره	1123	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1203	false	-3654587210990012656	162	233	782	1142	1486	300	سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ مءه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا ياخذ المصدق ولا ياخذ الاكولة-- ولا الربي ول--ا الماخض ولا فحل الغنم وياخذ الجذعة والثنية وذلك عدل المال بين غذاء-- الغنم وخياره	1203	432299914064909928	297	534.5	237	366	81.14753723144531	51	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	188	231	919	1130	1456	300	عطاء بن يسار ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني تابع- مالك	1129	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1234	false	-7894556856504852634	215	258	1054	1267	1476	300	عطاء بن يسار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني اخرجه مالك	1234	432299914064909928	201	376.0	159	217	92.6267318725586	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1164	true	-2624774441710110082	108	162	513	759	1435	300	جعفر بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف------------- اشهد لسمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا الحديث قد رواه ابو علي الحنفي عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه	1164	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0616	false	2478785087920400912	74	126	379	615	1449	300	جعفر بن محمد عن ا-------بيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري ما- اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اشهد لسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب ضعيف قوله و--------------------------------عن جعفر بن محمد عن ابيه	616	432299914064909928	192	327.0	148	276	69.56521606445312	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1168	true	-5123573309745802205	213	300	1094	1508	1508	300	عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب--- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت -كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها---- وسم الجزية فامر بها عمر------------- فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف ف-بعث به ا-لي ازواج النبي صلي الله عليه-	1168	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2389	false	6621218486505047720	169	253	823	1227	1452	300	عن اسلم قال قلت لعمر رضي الله عنه ان في الظهر ناقة عمياء فقال---- ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها ق-----لت وهي عمياء -قال---- يقطرونها بالاب----ل فقلت وكيف تاكل من الارض---- فقال---- امن نعم الجزية--- ام من نعم الصدقة -قلت بل من نعم الجزية فقال---- اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر رضي الله عنه فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه	2389	432299914064909928	359	610.5	283	438	81.96347045898438	63	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1168	true	-5123573309745802205	215	300	1102	1508	1508	300	انه ---قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر------------- يقطرونها --بالابل قال فقلت ----------------------كيف تاكل من الارض قال فقال عمر------------ امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله---------------------- اكلها فقلت ان عليها وسم الجز----ية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده------- صحاف تسع------------------------------------ فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث به ا-لي ازواج النبي صلي الله عليه-	1168	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2390	false	-99279789523713387	22	122	108	612	1497	300	انه الركاب وقال ان الركاب ككتاب الابل ناقة عمياء -قال---- ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها ق-----لت وهي عمياء فكيف الانتفاع بها قال يقطرونها مع الابل الصحيحة فتسير بسير الابل فقلت وكيف تاكل من الارض فانها لا تدرك المرعي قال امن نعم الجزية ام نع------م الصدقة -قلت--- من نعم الجزية فقال ار----دتم والله اي اردتم بالسءال عنها اكلها -قلت ان عليها وسم ابل الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده اي عمر صحاف تسع بعدة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف فبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه	2390	432299914064909928	327	505.0	254	529	61.81474304199219	49	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1169	true	2462835679201784781	0	49	0	232	1467	300	وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به -الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار	1169	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2389	false	6621218486505047720	253	300	1227	1452	1452	300	وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان من حظها------- فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار-	2389	432299914064909928	219	418.0	174	233	93.99141693115234	45	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1169	true	2462835679201784781	0	50	0	236	1467	300	وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته----------------------------- من اخر ذلك فان كان فيه------------------------ نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع---- فدعا علي------ه المهاجرين والانصار قال	1169	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2390	false	-99279789523713387	122	189	612	927	1497	300	وسلم ويكون الذي -بعث به الي حفصة ابنته زوج النبي صلي الله عليه وسلم من اخر ذلك فان كان فيه اي في ما يبعث منه اليهن نقصان كان من حظها------- فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث ---الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لانه من مال الجزية يحل لهن وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع طبخ فدعا عليه لاكله المهاجرون والانصار لان	2390	432299914064909928	218	355.0	171	326	66.87116241455078	38	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1174	true	1572021373888557228	94	182	438	851	1458	300	الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر 578 وعن بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت غلاما عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر 579 وانه سال بن شه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب من النبط العشر فقال بن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	1174	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0618	false	-8090663476604095798	131	241	690	1263	1542	300	الله عنهما-- ان عمر---------- كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر اخرجه مالك موقوف صحيح قوله في حديث ابن عمر ي---------------------------------------------------------------------------------------اخذ من النبط في القاموس النبط جيل ينزلون بالبطاءح بين العراقين انتهي قوله والقطنية بكسر القاف وطاء مهملة ساكنة والنون بعدها ياء النسبة قال ابن الاثير واحده القطاني كالعدس ونحوه انتهي يريد بنحوه الحمص واللوبيا 53 ب مثلا قلت وهو اجتهاد من عمر وقد صرح بالعلة وهو تكثير الحمل الي المدينة وفي الجامع قال مالك سالت ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر---------- من النبط العشر -قال --------كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	618	432299914064909928	226	375.0	178	691	32.70622253417969	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1219	true	-4945074040924063783	24	95	124	459	1488	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فافطر بعض الناس وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم---- قد صام فقال اولءك العصاة	1219	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1915	false	-3535993605698188431	234	285	1211	1439	1519	300	جابر 1-------------- عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم --------------------------------------------------------------------------دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس----- ثم -------------------------شرب فقيل له بعد ذلك------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	1915	432299914064909928	177	255.0	136	365	48.49314880371094	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1228	true	-7527772725830422528	60	82	271	371	1425	300	قال مالك قال عطاء فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	1228	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1935	false	5444614496663994366	193	214	1032	1128	1588	300	قال مالك قال عطاء فسالت ا----بن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	1935	432299914064909928	95	182.5	74	100	95.0	21	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1257	true	44768827848839146	107	157	494	746	1395	300	ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في---- ذي غيم----- وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مءونته ويسارته يقول نصوم يوما مكانه	1257	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1931	false	1474556022140743028	130	181	653	902	1472	300	ان عمر---------- افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم 68 ب وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاء- رجل فقال يا امير المءمنين طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما يري والله اعلم لخفة مء-نته ويسارته يقول يصوم يوما مكانه	1931	432299914064909928	237	438.0	189	261	90.80459594726562	41	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1266	true	7113423882233352105	173	233	815	1145	1462	300	عاءشة--------------------------- وحفصة زوجي---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام 2 وكانت بنت ابيها 3 يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي الينا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	1266	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1929	false	6353195317299555588	172	222	807	1077	1491	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا طعام فاكلنا منه فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت حفصة وبدرتني بالكلام-- وكانت بنت ابيها-- يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي --لنا طعام فافطرنا عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	1929	432299914064909928	204	334.0	166	391	52.173912048339844	35	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1277	true	1513037412635160377	54	86	269	419	1528	300	قال مالك واهل العلم يرون عليه-ا القضاء كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر ويرون ذلك مرضا من الامراض مع الخوف علي ولدها	1277	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1938	false	1268231890494250066	257	287	1339	1484	1553	300	قال مالك واهل العلم يرون عليهما القضاء كما قال تعالي------ فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر ويرون ذلك مرضا من الامراض مع الخوف علي ولدها	1938	432299914064909928	139	262.0	109	151	92.052978515625	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1303	true	-8261699591552771507	170	228	850	1136	1468	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	1303	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0137	false	2333380222174770297	0	43	0	213	1496	300	عاءشة ان---------ه صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاء----------------------------------------------------------------شة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف ولم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	137	432299914064909928	212	411.0	169	286	74.1258773803711	41	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1315	true	-8040590501704139582	83	115	422	575	1439	300	يسجد------ علي جبهته وانفه فان سجد علي انفه دون جبهته لم يجزه وان سجد علي جبهته دون انفه فقد ادي ولا اعادة علي--------ه وقال الشافعي لا يجزيه حتي يسجد علي جبهته وانفه	1315	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1551	false	3494408310460323033	108	135	549	679	1452	300	يسجد الرجل علي جبهته وانفه -----------------------------------فان سجد علي جبهته دون انفه فقد قال قوم من اهل العلم يجزءه وقال غيرهم-- لا يجزءه حتي يسجد علي جبهته وانفه	1551	432299914064909928	94	149.0	71	167	56.28742599487305	16	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1323	true	6263506618396163944	71	112	318	508	1384	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله------ ليلة القدر خير من الف شهر	1323	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0508	false	-4853644876333659840	111	145	558	721	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار امته---------------------------- فكانه تقاصر اعمارهم--- ان لا يبلغوا من العمل مثل ما-- بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر	508	432299914064909928	150	255.5	117	196	76.53060913085938	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1327	true	-8925128812779980023	42	159	207	773	1427	300	عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال--------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1327	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	14	119	65	595	1541	300	عبد الله بن حنين ان ابن ع----------------باس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني ابن العب------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ال------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ف--حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	681	432299914064909928	483	863.5	384	590	81.86441040039062	89	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1333	true	3927084189767095681	159	255	751	1239	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس سءل---------- مالك--------- عما ذكر- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس --سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين --------------------قال ابو	1333	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0675	false	-8815182992080517306	102	201	470	958	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم ----------------------------------------يجد نعلين فليلبس خفين اخرجه الخمسة صحيح قوله في حديث ابن عباس فليلبس سراويل في الجامع عن يحيي بن يحيي قال سمعت مالكا وقد سءل عما ذكره عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه -----من لم يجد ازارا فليلبس السراويل يقول لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن----- كما استثني في الخفين اخرجه الموطا انتهي وقال ابو	675	432299914064909928	327	487.5	252	540	60.55555725097656	56	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1338	true	6754031038875567714	8	74	43	374	1445	300	انما هو م--------در فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله--- كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة 676 وذكر عن هشام ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تلبس الثياب المعصفرات المشبعاب وهي محرمة ليس فيها زعفران وسءل- مالك	1338	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0676	false	-6761639433406558927	59	161	294	804	1485	300	انما هو مغرة او مدر فقال---- انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا------ لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط----- من هذه الثياب موقوف صحيح قوله في حديث نافع انما هو مغرة او مدر لفظ الجامع انما هو مدر وليس فيه لفظ مغرة وهي بفتح الميم وسكون الغين المعجمة فراء فسرها في النهاية بالمدر الاحمر الذي تصبغ به الثياب وفسر المدر في غريب الجامع بقوله المدر الطين مستحجر 6 وعن عروة قال كانت-- اسماء بنت ابي بكر ----------تلبس -------المعصفرات ---------وهي محرمة ليس فيها زعفران اخرجه مالك	676	432299914064909928	251	384.0	199	553	45.388790130615234	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1344	true	-4643000340891224529	132	174	609	821	1426	300	ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان-- ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	1344	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0679	false	-5483342465724905836	142	259	710	1287	1504	300	ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن هذا فقال كثير بن الصلت مني لبدت راسي واردت ان احلق فقال عمر فاذهب الي شربة من الشربات فادلك راسك حتي تنقيه ففعل ذلك اخرجه مالك موقوف ضعيف قوله في حديث الصلت بن زييد هو بالزاي ثم ياءين مثناتين من تحت تصغير زيد قوله وهو بالشجرة هو موضع علي ستة اميال من المدينة قوله الي شربة بالمعجمة مفتوحة وراء مفتوحة ياتي تفسيرها 20 وله في اخري عن اسلم مولي عمر ان عمر وجد ريح طيب فقال ممن هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال انما طيبتني ام حبيبة------- يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه	679	432299914064909928	193	358.0	153	584	33.04794692993164	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1352	true	4985342724948918876	195	271	995	1342	1477	300	الله بن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن ---------------------عمر و----------بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم --------------------690 وعن عبد الله بن دينار عن عبد بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اه----------------ل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واه-ل الشام من الجحفة	1352	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0668	false	5157512173130617893	167	252	814	1217	1471	300	الله عن-هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن اخرجه الستة صحيح 7 وفي رواية قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم صحيح 8 وفي اخري للبخاري ان رجلا ساله من اين يجوز لي ان اعتمر فقال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة--------- من ذا الحليفة ولاهل الشام--- الجحفة	668	432299914064909928	260	419.0	200	420	61.904762268066406	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1361	true	-1654023764252237985	0	75	0	381	1544	300	له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ الصوت ق-ال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماوات والارض افلا ترو---ن الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون وروي -----بن جريج عن -----------------------مجاهد في قوله تعالي واذن في الناس بالحج الحج 27 قال قام ابراهيم علي مقامه قال ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا اللهم لبيك فمن حج البيت فهو ممن --------------------------------------------------------------------اجاب ابراهيم يومءذ قال ابو	1361	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0695	false	-6162218374251551528	179	257	891	1280	1496	300	له اذن في الناس بالحج قال ----ما يبلغ --صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق---- فسمعه من بين السماء-- والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي- الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية--------- في اصلاب الرجال وارحام النساء واول -----------------------------------------------------------------------------من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ قال ابن	695	432299914064909928	232	346.5	184	488	47.540985107421875	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1365	true	-2054557836830718799	255	300	1226	1450	1450	300	جبير قال قلت لابن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب حجته فقال اني لاعلم الناس بذلك--------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلما صلي --بمسجده ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في-	1365	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	97	155	462	750	1435	300	جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله---------------------------- حين اوجب----- فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد- ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في	696	432299914064909928	188	308.5	151	322	58.385093688964844	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	0	85	0	414	1453	300	مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ذلك ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام فحفظوا ذلك عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل-------- علي شرف البيداء--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اخذ من قول -بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	155	252	750	1220	1435	300	مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من --ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه---- ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام--------------- وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم----------------------------- مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ --بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	696	432299914064909928	351	600.0	278	522	67.24137878417969	67	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	97	186	468	908	1453	300	عبيد بن جريج انه قال لعب--------د الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0815	false	-832485857750085186	219	300	1073	1481	1481	300	عبيد بن جريج قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما رايت-------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي يكون--- يوم التروية فقال---------------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه-	815	432299914064909928	381	703.0	304	449	84.85523223876953	69	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	186	232	908	1132	1453	300	وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0816	false	1829910052584946355	0	46	0	224	1467	300	وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	816	432299914064909928	224	448.0	178	224	100.0	46	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1372	true	4233950631286812737	150	201	734	972	1432	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0715	false	-8720297071863666292	218	266	1145	1365	1532	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بح--ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	715	432299914064909928	219	417.5	171	238	92.01680755615234	46	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1378	true	-8165202544934442237	204	275	991	1325	1448	300	القران في الحج 707 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب--------------- بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان------------- ينهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي بن ابي طالب------------- وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي ا---ثر الدقيق والخبط علي ذراعيه حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقرن بين الحج	1378	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0703	false	1411546985717757826	225	300	1162	1514	1514	300	الكلام في ذلك 3 و-------عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب رضي الله عنهما بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان رضي الله عنه ينهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي الخبط والدقيق -------علي ذراعيه حتي دخل علي عثم--------ان فقال انت تنهي--- ان يقرن بين الحج-	703	432299914064909928	296	506.0	234	378	78.30687713623047	58	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1380	true	8461791738120738018	14	108	63	513	1407	300	البراء بن عازب -----قال كنت مع علي رضي الله عنه اذ- امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي اليمن قال فاصبت معه اواقي فلما قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجد فاطمة -قد لبست ثيابا صبيغا ونضحت البيت بنضوح فقال------ مالك قالت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه ان يحلوا قال قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قال قلت له اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال فاني قد سقت الهدي وقرنت	1380	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	18	93	76	441	1443	300	البراء رضي الله عنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره----- النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن---- فاصبت معه اواني فلما قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد فاطمة وقد ------------------نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت مالك ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فا--حلوا------------------------------------------------------ فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت ق-------لت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -اني--- سقت الهدي وقرنت	718	432299914064909928	322	500.0	252	471	68.36518096923828	55	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	254	290	1213	1393	1436	300	ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0792	false	-1023653229384923652	186	219	900	1062	1449	300	ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال------ عنه فقيل------ امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال------ فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة	792	432299914064909928	161	298.5	128	180	89.44444274902344	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1395	true	3564905535105625582	171	225	792	1051	1411	300	عبد الملك بن جابر عن جابر بن عبد الله قال كنت------------ عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جنبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال---- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1395	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0791	false	2201790748870701178	236	284	1158	1382	1460	300	عبد الملك بن جابر عن ابي------------ه قال كنت 210 ب جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و---------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن -اخرج قميصي من راسي	791	432299914064909928	197	333.5	154	281	70.10675811767578	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1403	true	1949220739207234106	137	195	652	916	1411	300	عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب فقال ااعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج 726---------- وعن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا------- سلمة استاذن عمر بن الخطاب ---ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم يحج	1403	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	113	171	516	777	1397	300	عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب -قال اع-تمر قبل ان احج -قال----- نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج صحيح لغيره 11--------------- وعن ابن المسيب ان عمر بن ابي سلمة استاذن عمر رضي الله عنه ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم يحج	709	432299914064909928	220	390.0	170	284	77.46479034423828	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1405	true	-2430852098727360393	205	262	977	1231	1410	300	-بن عمر فبين به معني التمتع عنه فقال انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الوقفة ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد ص--ام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال ابو عمر ما ذكره مالك	1405	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	37	79	173	365	1397	300	ابن عمر رضي الله عنهما-------------- انه قا-----ل من اعتمر في اشهر الحج----------------------------------------- ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله اخرج-----ه مالك	709	432299914064909928	165	261.0	126	257	64.20233154296875	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1438	true	1410025815213543465	88	188	419	897	1414	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل -فيه سهم فزعم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من الناس حتي يجاوزه	1438	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0690	false	-1539034329098077178	103	202	481	954	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحش- عقير فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان يجء صا-حبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر يقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزه	690	432299914064909928	453	856.5	356	485	93.40206146240234	88	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1450	true	1565227800774362151	85	156	387	710	1372	300	عبد الرحمن بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان------------------ بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي 753 وعن مالك عن هشام ب-------ن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت ------------------------------------له يا -بن اختي انما هي عشر ليال فان تخلج في نفسك شء فدعه	1450	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0690	false	-1539034329098077178	24	91	121	426	1481	300	عبد الله --بن عامر بن ربيعة قال اتي- عثمان رضي الله عنه بلحم صيد وهو بالعرج ف---------------------------------------------------------------قال لاصحابه كلوا فقالوا او-لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي اخرجه-- مالك موقوف صحيح 48 وعن عروة ا--------ن عاءشة رضي الله ع---نها قالت له وقد سالها عن لحم صيد لم يصد من اجله يا ابن اختي انما هي عشر ليال فان تخلج في نفسك شء فدعه	690	432299914064909928	205	308.5	158	385	53.24675369262695	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1467	true	-5162575894150729562	39	72	197	360	1436	300	علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم ايحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد و-------لو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	1467	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0693	false	-6853867601239516811	213	244	1134	1282	1548	300	علقمة بن ابي علقمة عن امه انها----- سمعت عاءشة رض----------ي الله عنها----- تسال عن المحرم ايحك جسده ق-الت نعم فليح-كه وليشدد ثم قالت لو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	693	432299914064909928	134	223.5	105	170	78.82353210449219	24	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	35	69	162	305	1389	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال -من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال -حججت عن نفسك قال لا قال فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0806	false	-1237940383596203858	94	127	459	600	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال ومن شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال احججت عن نفسك قال لا قال فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة	806	432299914064909928	139	261.5	106	145	95.86206817626953	31	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1496	true	4366613842994601169	69	126	331	592	1408	300	عروة -عن ابيه انه را-----ي عبد الله بن الزبير احرم بعمرة من التنعيم قال ثم رايته يسعي حول البيت الاشواط الثلاثة 779 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر----------------- كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	1496	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0725	false	1458406624874387054	168	224	893	1153	1516	300	عروة رضي الله عنه قال احرم عبد الله بن الزبير----- بعمرة من التنعيم---- ثم رايته يسعي حول البيت الاشواط الثلاثة موقوف صحيح 9 وع---------------ن عمر رضي الله عنه انه كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	725	432299914064909928	215	366.0	167	284	75.7042236328125	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1511	true	8393950731154622988	150	272	747	1303	1435	300	عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضي عمر طوافه نظر فلم ير الشمس طلعت فركب حتي اناخ بذي طوي ---------------------------------------فصلي ركعتين 786 مالك -----------عن ابي الزبير المكي انه قال رايت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر------- ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع قال ابو عمر روي هذا الخبر بن عيينة عن ابي الزبير بخلاف رواية مالك ذكره بن ابي عمر وغيره عن بن عيينة عن عمرو بن دينار قال رايت بن عباس طاف بعد العصر فلا ادري اصلي ام لا فقال له ابو الزبير عمرو لم يره صلي قال لا قال ابو الزبير لكني رايته صلي 287 مالك عن ابي الزبير المكي انه قال قد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح--------------- وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد	1511	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0737	false	-7945153095668280797	20	88	99	416	1455	300	عمر ان--ه طاف بعد صلاة الصبح----------------------- فلم يصل وخرج من مكة حتي نزل---- بذي طوي فصلي بعد ما طلعت الشمس وهو قول سفيان الثوري ----------ومالك بن انس 11 وعن ابي الزبير المكي---- قال رايت ابن ع--------باس يطوف بعد صلاة العصر اسبوعا ثم يدخل حجرته فلا ندري ما يصنع موقوف صحيح قال ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد	737	432299914064909928	195	293.5	150	628	31.050954818725586	35	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1518	true	804584816985154133	114	189	530	895	1450	300	عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه ---------------فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	1518	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2347	false	-2730553700752257194	136	193	633	910	1444	300	عبد الله بن سفيان قال سالت------------------------------------- امراة ابن عمر رضي الله عنهما فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اغتسلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء ثم جءت فكذلك فقال---------------- انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	2347	432299914064909928	126	52.5	100	501	25.149700164794922	22	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1519	true	6802140757266500123	37	65	178	305	1475	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع	1519	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0742	false	5323461455841382870	222	250	1070	1197	1453	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع	742	432299914064909928	127	254.0	99	127	100.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1526	true	-5593141451493079106	148	197	719	938	1435	300	عن ابيه ---عن جابر بن عبد الله ---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف علي الصفا يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك	1526	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0744	false	2356862303211112817	80	130	380	604	1434	300	من سعيه 4 وعن جابر--- رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وقف علي الصفا يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك	744	432299914064909928	206	378.5	159	231	89.177490234375	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1529	true	-4921143129700098644	2	60	9	305	1541	300	الطواف ب------------ين الصفا والمروة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وان الله تعالي قد ذكر الطواف بالبيت ولم يذكر بين الصفا والمروة فهل علينا من حرج ان لا نط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وف بهما فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة البقرة 158 كلها قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما	1529	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0295	false	8520726973532664652	74	139	374	713	1555	300	الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله---- كنا نطوف ---------------بالصفا والمروة وان الله تعالي انزل-- الطواف بالبيت ولم يذكر---- الصفا والمروة فهل علينا من حرج ان لا نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهم---------------------------------------------------ا قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما	295	432299914064909928	192	300.0	152	415	46.26506042480469	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1530	true	-535225982392115017	27	101	131	484	1452	300	عروة---------- قال سالت عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل------------------------------------------------ فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بهما---------- فقالت عاءشة بءس ما قلت يا -بن اختي انما هذه الاية لو كانت كما اولتها كانت لا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا	1530	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0294	false	-5582260303479107911	217	300	1121	1525	1525	300	عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة فقالت------ بءس ما قلت يا ابن اختي ان-- هذه------ لو كانت كما اولتها كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا-	294	432299914064909928	297	468.0	234	445	66.74156951904297	54	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1551	true	-1229723285817110243	225	263	1144	1322	1498	300	عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم من البدن شيءا يستحي ان يهديه لكريمه فان الله------ اكرم الكرماء واحق من اختير ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عمر لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1551	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0778	false	7953755729798982760	85	145	425	712	1505	300	عروة-------- انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله----- شيءا يستحي ان يهديه لكريم- فان الله تعالي اكرم الكرماء واحق من اختير له اخرجه مالك مقطوع صحيح AUTO الفصل الثالث فيما يجزي منها قوله الفصل الثالث فيما يجزء منها اي في ذكر ما يجزء 1 عن جابر رضي الله عنه قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	778	432299914064909928	149	247.5	117	313	47.60383224487305	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1554	true	-1170862007668907826	0	73	0	322	1399	300	اكل منها او امر من ياكل منها غرمها مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس مثل ذلك 818 مالك عن بن شهاب انه قال من اهدي بدنة جزاء او نذرا او هدي تمتع فاصيبت في الطريق فعليه البدل مالك عن نافع عن عبد الله بن------------- ع--مر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1554	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0789	false	3521761824880879284	243	282	1212	1390	1475	300	اكل---ها او امر من ياكل منها غرمها مقطوع صحيح 3 وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	789	432299914064909928	145	255.0	113	337	43.02670669555664	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1556	true	-2404497678596926480	79	101	354	456	1435	300	انه---- من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1556	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0789	false	3521761824880879284	259	282	1284	1390	1475	300	انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	789	432299914064909928	102	197.5	80	106	96.2264175415039	21	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1557	true	4192236647240504549	160	211	777	1028	1476	300	اهله 819 مالك انه بلغه- ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب- واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1557	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0699	false	7636047422660622591	142	185	718	933	1478	300	الله عنه قال----- بلغني ان عمر---------- وعليا----------- وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذ-------ان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي -----قال علي رضي الله عنه واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	699	432299914064909928	195	329.5	154	253	77.0750961303711	34	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1562	true	4631576880564348436	91	210	463	1032	1463	300	سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم ال-------------نحر فذكر ذلك له فقال عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي --822 مالك عن نافع عن سليمان بن يسار ------------------------------------------------------------ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب------------- ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عام- قابل- فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع---- قال مالك	1562	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0798	false	610783589772188936	113	245	544	1198	1480	300	سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم النحر فذكر ذلك له فقال---- اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي اخرجه مالك موقوف ضعيف قوله بالنازية هي بالنون فزاي فمثناة تحتية بين الروحاء والصفراء 2 وعنه ايضا ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدد كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال---- اذهب الي مكة وطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم اخرجه مالك	798	432299914064909928	524	951.0	413	663	79.0346908569336	99	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1564	true	8660333509778127349	226	281	1081	1319	1401	300	ابي رباح عن عبد الله بن عباس ---------------انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة 824 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي بن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي --825 مالك	1564	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0699	false	7636047422660622591	189	224	952	1117	1478	300	--------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة اسناده ضعيف وفي رواية ----------------------------------------------------------------------قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي اخرجه مالك	699	432299914064909928	124	210.0	94	255	48.6274528503418	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1566	true	6778200730142776070	205	274	988	1317	1425	300	قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما الماءدة 95 فمما يحكم به في الهدي- شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا	1566	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0799	false	4874333936542202894	98	154	485	749	1413	300	قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله------------- يقول في كتابه يا-ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة------------------------------------------------- فمما -حكم به في الغزال شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا خ--لاف فيه عندنا	799	432299914064909928	259	470.5	203	330	78.48484802246094	54	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1568	true	-9058782571351686826	130	222	633	1034	1390	300	صدقة بن يسار المكي ان رجلا من اهل اليمن جاء الي عب--------د الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر------ لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من---- راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق -ما هديه يا ابا عبد الرحمن فقال هديه فقالت له ما هديه فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم	1568	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0799	false	4874333936542202894	212	297	1018	1397	1413	300	صدقة بن يسار المكي ان رجلا من اهل اليمن جاء الي ابن عمر رضي الله عنهما- وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال--- عبد الله رضي الله عنه لو كنت معك و--سالتني لامرتك ان تقرن فقال-------- قد كان ذلك فقال---------------- خذ ما تطاير من شعر راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق وما هديه يا ابا عبد الرحمن فقال هديه فقالت--- ما هديه فقال --------ابن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم	799	432299914064909928	346	607.5	266	420	82.38095092773438	75	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1569	true	-7412466631791588684	156	187	734	875	1413	300	نافع ان عبد الله بن عمر كان----------- يقول المراة المحرمة اذا حلت لم تمتشط حتي تاخذ من قرون راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديها	1569	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0769	false	-1549865677846754037	54	86	259	408	1553	300	نافع قال كان ا---بن عمر رضي الله عنهما يقول المراة المحرمة اذا حلت لم تمتشط حتي تاخذ من قرون راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديها	769	432299914064909928	126	231.5	98	152	82.89473724365234	27	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1572	true	-715126977356114263	190	275	932	1326	1433	300	ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي ح--سين بن علي--------------- وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس--------------- وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا------------- اشار الي راسه فامر علي براسه فحلق------------ ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك الي مكة	1572	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0796	false	9090770222786211751	89	173	417	810	1444	300	ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر ----------انه كان مع مولاه------------------------------- فمروا علي الحسين بن علي رضي الله عنهما وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوت ف-----بعث الي علي------------ واسماء بنت عميس رضي الله عنهما وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا رضي الله عنه اشار الي راسه فامر علي رضي الله عنه بحلق راسه ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك الي مكة	796	432299914064909928	317	553.5	247	451	70.28824615478516	63	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1594	true	-1551815620643216921	185	214	889	1031	1426	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر	1594	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0784	false	3274669590021303744	4	33	19	161	1469	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر	784	432299914064909928	142	284.0	113	142	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1595	true	5863659384042738595	1	100	5	510	1486	300	قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال هذه عرفة وهذا الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس فاردف اسامة------- وجعل يسير----- علي هيءته والناس يضربون يمينا وشمالا وهو ------------يقول يا ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بها الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فقال ----------هذا قزح وهذا الموقف وجمع كلها موقف ثم افاضا حين غربت الشمس فلما انتهي الي وادي محسر -قرع ناقته -----حتي جا-ز الوادي ثم ار---دف الفضل ثم اتي الجمرة فرماها ثم ات----ي المنحر بمني فقال هذا المنحر ومني كلها منحر فاستقبلته جاري-----ة من خثعم شابة فقالت---------------- ابي شيخ كبير	1595	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0822	false	-8631689390597623775	53	161	250	793	1470	300	قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة وقال هذه عرفة وه-و الموقف وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس واردف اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هيءته والناس يضربون يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول يا ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه وقال هذا قزح وه-و الموقف وجمع كلها موقف ثم افاض حتي----------------- انتهي الي وادي محسر فقرع ناقته فخبت حتي جاوز الوادي فوقف واردف الفضل ثم اتي الجمرة فرماها ثم اتي الي المنحر----- فقال هذا المنحر ومني كلها منحر واستفت-ته جارية شابة من خثعم ------قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير	822	432299914064909928	450	766.5	359	574	78.39720916748047	72	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1603	true	-7173277880940447586	61	129	296	624	1432	300	البراء -------------قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي اليمن فاصبت معه اواقي فلما قدم علي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال علي وجدت فاطمة -قد نضحت البيت بنضوح قال فتخطيته فقالت لي مالك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه ان يحلوا قال------------------------------------------------ قلت اني اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال فاتي---ت النبي	1603	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	18	92	76	435	1443	300	البراء رضي الله عنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره----- النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن فاصبت معه اواني فلما قدم عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم وجد--------- فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح فغضب -------فقالت--- مالك -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فا--حلوا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قلت---- اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -اني سقت الهدي	718	432299914064909928	274	431.0	215	395	69.3670883178711	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1606	true	8674587574342857351	245	289	1205	1408	1467	300	نافع ان عبد-------- الله بن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها -نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث-------------------- شاء قال ابو عمر جعل بن عمر البدنة	1606	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0784	false	3274669590021303744	87	135	417	642	1469	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما -قال من نذر بدنة فانه يقلدها بنعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء موقوف صحيح قوله في حديث ابن عمر---- من نذر --بدنة	784	432299914064909928	178	313.5	138	232	76.72413635253906	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1615	true	6744767040524038403	136	197	664	962	1463	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة------------------------ هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي------- فاغلقه---------------------------------------------------------------------------------ا عليه ومكث فيها قال عبد الله ف------------------------------------------------------------------------سالت بلالا حين خرج ما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا -عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1615	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0745	false	2614409144069242974	117	205	558	994	1462	300	-----------------------------الله عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال-------- وعثمان بن طلحة رضي الله عنهم فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال نعم بين العمودين اليمانيين وذهب عني ان اساله كم صلي اخرجه الستة صحيح 4 وفي رواية فسالت بلالا حين خرج ما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودين عن يمينه وعمودا -عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	745	432299914064909928	212	313.5	166	484	43.80165100097656	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1623	true	-6115862639916026811	190	254	903	1228	1450	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقو-----ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة--------------- حتي اذا كان بالشعب نزل فبال --فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	1623	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0754	false	-1208532788915979207	205	270	1078	1406	1553	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حين وقعت الشمس حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الص---لاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعير---------ه ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء و-------لم يصل بينهما شيءا	754	432299914064909928	291	537.5	231	347	83.8616714477539	51	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1629	true	5292250921176422658	230	287	1115	1402	1470	300	عن يحيي -بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس---- بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس---- بتكبيره حتي يتصل التكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي	1629	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0806	false	-1237940383596203858	209	294	1038	1472	1501	300	عن يحيي ابن سعيد قال خرج عمر رضي الله عنه----- الغداة- يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر وكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس معه بتكبيره ثم خرج --------حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس معه بتكبيره حتي يتصل التكبير الي المسجد الحرام فيقولون كبر عمر رضي الله عنه فيكبرون موقوف ضعيف قوله عن يحيي بن سعيد اي القطان قوله حتي يتصل التكبير الي المسجد الحرام لفظه في الجامع ويبلغ البيت فيعرف ان عمر قد خرج يرمي	806	432299914064909928	247	417.5	195	448	55.13393020629883	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1629	true	5292250921176422658	230	300	1115	1470	1470	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر --------------بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي قال م------------------------------------------------------------------الك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات واول ذلك-	1629	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0807	false	8173517215874063972	2	39	8	189	1571	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر الي اخره قال ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثير اخرجه الموطا والمصنف هنا لم يخرجه ثم قال مالك في الموطا قال مالك الامر عندنا ان التكبير في ايام التشريق دبر الصلوات واول ذلك	807	432299914064909928	100	18.0	80	436	22.935779571533203	18	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1630	true	-7553893471779850404	10	46	52	239	1492	300	واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من--------- اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب	1630	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0807	false	8173517215874063972	37	74	180	371	1571	300	واول ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من عرفة الي اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال----- والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب	807	432299914064909928	180	342.0	145	196	91.83673095703125	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1641	true	9127517830274143592	90	130	437	635	1454	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي فلقطت له حصيات هن حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم -الغلو في الدين	1641	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0759	false	-9081818879030858725	205	245	1006	1204	1465	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال بامثال هءلاء -اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم بالغلو في الدين	759	432299914064909928	196	381.0	156	199	98.49246215820312	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1644	true	-6245494439941225492	151	246	730	1192	1452	300	ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابي-------------ه ان رسول الله ار-------------------خص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر 888 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول قال مالك تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد	1644	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0760	false	8106945678899732714	239	300	1139	1437	1437	300	ابي البداح--- عاصم بن عدي------ عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة------- عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر اخرجه الاربعة صحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك تفسير ذلك------------------------------------------------------------------------------ فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يليه--------- رموا من الغد-	760	432299914064909928	240	388.0	190	494	48.5829963684082	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1644	true	-6245494439941225492	246	291	1192	1413	1452	300	وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم ال---نفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	1644	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0761	false	-484221060709812506	0	46	0	223	1474	300	وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم في النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	761	432299914064909928	218	429.0	173	224	97.32142639160156	43	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1649	true	4501191489482463018	46	87	201	393	1442	300	فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت قال ابو عمر في هذه المسالة اربعة اقوال للسلف والخلف احدها قول عمر هذا انه من رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمرة العقبة فقد حل له كل ما حرم عليه الا النساء---- والطيب	1649	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0767	false	-7870136389787119294	0	75	0	351	1421	300	فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت اخرجه مالك موقوف صحيح قوله في حديث عمر----------------------------------- من رمي الجمرة ثم حلق او قصر الحديث ظاهر الاحاديث المرفوعة ان بعد رمي الجمرة يحل له كل شء الا النساء وهو قول ابن عباس الاتي في الحديث الثاني 2 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا رمي الجمرة يعني جمرة العقبة فقد حل له كل شء حرم عليه الا النساء قيل فالطيب	767	432299914064909928	118	186.5	90	386	30.569948196411133	22	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1664	true	-3180603300036133021	50	162	241	784	1394	300	سيرين -----ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر------------- لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله---------------- هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 وهذا عبد الرحمن بن عوف	1664	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0700	false	-6932325457571352371	47	141	213	660	1482	300	سيرين قال قال رجل ل--------عمر بن الخطاب--------- اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فم--ا تري فقال عمر رضي الله عنه لرجل الي جنبه تعال لنحكم ق------------ال فحكما عليه بعنز فولي الرجل فقا----ل هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا---------------------------- فدعاه عمر رضي الله عنه فقال هل تقرا----- الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل --------------قال لا ق-ال لو اخبرتني انك تقراها----------- لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله -------تعالي قا-ل في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم---------------------------- وهذا عبد الرحمن بن عوف	700	432299914064909928	390	651.0	306	577	67.59098815917969	74	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1673	true	7999421541780031900	0	45	0	208	1397	300	فقال له عمر اطعم قبضة من طعام 905 مالك عن يحيي بن سعيد- ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادات قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب-------- انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة	1673	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0700	false	-6932325457571352371	0	42	0	192	1482	300	فقال له---- اطعم قبضة من طعام موقوف ضعيف 3 وفي رواية له ان رجلا سال عمر-------------------- عن جرادة- قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر رضي الله عنه انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة	700	432299914064909928	151	236.5	115	217	69.58525085449219	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1676	true	3950769475939838687	169	238	792	1117	1418	300	ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر وخرج معه من المدينة فمروا علي --حسين بن علي--------------- وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الموت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس--------------- وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا------------- اشار الي راسه فاشار علي------------- بحلق راسه ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	1676	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0796	false	9090770222786211751	89	157	417	742	1444	300	ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر ----------انه كان مع مولاه------------------------------- فمروا علي الحسين بن علي رضي الله عنهما وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوت ف----بعث الي علي------------ واسماء بنت عميس رضي الله عنهما وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا رضي الله عنه اشار الي راسه فام-ر علي رضي الله عنه بحلق راسه ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	796	432299914064909928	259	429.0	203	383	67.6240234375	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1698	true	2011574922406007008	62	92	271	410	1394	300	عاءشة -ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني	1698	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	175	204	795	926	1397	300	عاءشة رضي ال----له عنها قالت----- الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني	709	432299914064909928	123	220.5	94	140	87.85713958740234	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1701	true	-1644835923462495594	148	190	715	912	1426	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب-- غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم 1 واما قوله	1701	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0566	false	1462588828924938940	134	171	675	853	1486	300	عبد الله بن عمرو عن------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------- قوله	566	432299914064909928	170	304.5	134	203	83.74384307861328	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1711	true	-5946699810555493927	93	157	448	762	1458	299	زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب----- يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله------ بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله تعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	1711	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0570	false	1463403710919699227	79	140	396	700	1468	300	زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة---------- الي عمر رضي الله عنهما يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر---------- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله تعالي بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله تعالي يقول في كتابه يا-ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران	570	432299914064909928	284	525.0	226	325	87.38461303710938	57	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	45	139	208	668	1457	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بما يتلي من القران وبغيره من الحكمة والعلم والسنة----------------------------- وقد بينا ذلك في غير هذا الموضع والحمد لله 956 قال ابو عمر وفي هذا الباب مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد----- هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق------ السنا يا رسول الله باخوانهم -------------اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك	1792	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0575	false	8401460511814238790	92	179	455	898	1479	300	قلت للنبي صلي الله عليه وسلم من في الجنة الحديث قوله والوءيد في الجنة في النهاية انما هو فعيل بمعني المفعول وقد عارض هذا حديث الواءدة والموءودة في النار وياتي الكلام 16 و---------------عن ابي ا------------------------------------لنضر قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ب----شهداء احد فقال هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر رضي الله عنه السنا------------- باخوانهم يا رسول الله اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي فبكي ابو بكر------- ثم قال وانا لكاءنون بعدك	575	432299914064909928	270	383.0	210	518	52.12355041503906	45	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1810	true	1275923470628484105	219	284	1031	1319	1382	298	قال له --ما اسمك -قال جمرة قال -بن من -قال -بن شها--ب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال فايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا---- فكان كما قال عمر ذكر------------------------ه مالك ايضا عن يحيي بن يحيي وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق حسان انه قال سيكون في امتي محدثون فان يكن فعمر	1810	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0167	false	-8269813453505892480	154	253	750	1193	1421	300	قال لرجل ما اسمك فقال جمرة قال ابن من فقال ابن شهاب ب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرجه مالك اسناده ضعيف منقطع قوله ان عمر اقول هذا منقطع لان يحيي لم يدرك عمر ولم يصله ابن عبد البر بل ساقه ثم قال قال ابو عمر يريد نفسه لا ادري ما اقول في هذا الا انه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ا------------نه قال سيكون بعد---ي محدثون فان يكن فعمر	167	432299914064909928	237	382.5	183	458	51.74672317504883	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1812	true	-5637764589231497602	134	170	631	805	1419	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ب--ما انفقت و-لزوجها اجر بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	1812	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1970	false	7944693021635001693	252	289	1206	1389	1445	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها بما انفقت وللزوج ب------ما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	1970	432299914064909928	153	270.0	122	192	79.6875	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1818	true	35031710624465998	13	54	68	260	1408	300	يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	1818	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0572	false	-892335983932718030	202	243	1019	1211	1480	300	يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده وحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	572	432299914064909928	191	381.0	150	192	99.47916412353516	40	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1820	true	5936517035483009366	144	198	696	969	1461	300	معاذ بن جبل عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف 3 قال ابو عمر---------------- قوله------------- ينفق الكريمة	1820	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0580	false	-2198770968960718372	196	256	978	1290	1511	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف اخرجه الاربعة الا الترمذي حسن قوله في حديث معاذ انفق الكريمة	580	432299914064909928	251	448.0	201	320	78.4375	45	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1893	true	4449584831585670898	48	132	215	605	1412	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمي---------------------------------------------------------------------------------نه ثم جاءه عن يساره ثم من خلفه------------- فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابته ل-وجعته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستلف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني قال-- ابو داود	1893	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1970	false	7944693021635001693	59	151	295	726	1445	300	رضي الله عنه قال----- جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه فاتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه------------ من خلفه فقال مثل ذلك فاخذها---------- صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته وقال----------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني اخرجه ابو داود	1970	432299914064909928	309	521.0	238	487	63.44969177246094	60	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1937	true	-6825346971055420630	2	34	7	146	1414	300	الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من	1937	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1147	false	3414703559338612152	270	300	1352	1484	1484	300	الله عنهما- انه قا-----ل اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من-	1147	432299914064909928	127	235.0	98	139	91.36690521240234	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1976	true	7290964345897319754	90	138	453	692	1457	300	عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة فعركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتي------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال له----------------------------- ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ- كان جاءعا او قال ساغبا وامره فرد علي ثوبي	1976	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2396	false	6505443977712654528	244	300	1202	1475	1475	300	عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذا كان جاءعا ف-------------امره فرد علي ثوبي-	2396	432299914064909928	221	399.5	177	287	77.00348663330078	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms1976	true	7290964345897319754	92	138	461	692	1457	300	شرحبيل -----------------قال اصابتني سن-------------------ة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة فعركت سنبلا--------------------- فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتي------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال له----------------------------- ما علمت اذ كان جاهلا------------------------ ولا اطعمت اذ كان جاءعا او قال ساغبا وامره فرد علي ثوبي	1976	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2397	false	2867618583629956856	33	104	182	528	1482	300	شرحبيل صحابي نزل البصرة قال اصابتني سنة اي قحط 436 ب وحاجة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا ففركت اخرجته من قشره فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمت اذ كان جاهلا فتعرفه بما يحل وما يحرم ولا اطعمت اذ كان جاءع-------------ا وامره فرد علي ثوبي	2397	432299914064909928	215	356.5	172	359	59.888580322265625	34	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2041	true	6009905091560332855	200	292	965	1431	1472	300	يخطب ا-حدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي------ ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس قال ابو عمر بنحو ما فسر مالك هذا الحديث فسره الشافعي وابو عبيد وهو مذهب جماعة الفقهاء كلهم يتفقون في ذلك المعني وهو المعمول به عند السلف والخلف وذلك والله اعلم لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2041	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0231	false	-6158125795217092784	125	223	629	1106	1477	300	يخطب الحديث قال مالك --هو ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واجل معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه بنفسها فتلك التي نهي الرجل ان يخطبها------ علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة ولم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس انتهي وقوله الا ان ياذن له عاءد الي الجميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النهي لاجل تقدم حقه فاذا اذن فيه اسقطه لقوله في الحديث حتي يبتاع اولا ويراد منه او ياذن له 15 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	231	432299914064909928	287	491.5	224	602	47.67441940307617	51	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2079	true	-2767976189345702263	180	243	878	1165	1423	300	نافع ان ابنة ------عبيد الله بن عمر--------------- وامها بنت زيد بن الخطاب ك-انت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها -----------------صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق---- ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت------------- فقضي ان لا صداق لها ولها --ميراث	2079	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2102	false	-6542196065796379435	226	297	1121	1450	1466	300	نافع ان ابنة كانت لعبيد الله بن عمر رضي الله عنهما وامها بنت زيد بن الخطاب وكانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يقر--بها ولم يسم لها صداقا ف-جاءت امها تبغي من عبد الله صداقها فقال لها ابن ----عمر ل-----ا صداق لها ولو كان لها صداق لم امسكه ولم اظلمها فابت----- ان تقبل منه فجعلوا بينهم زيد بن ثابت رضي الله عنه فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	2102	432299914064909928	253	404.5	195	346	73.12138366699219	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2079	true	-2767976189345702263	181	243	883	1165	1423	300	ان ابنة ------عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب ك---------------انت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات----- ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها -----------------صداقها--------------------------- فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق--------------------------------- ولو كان لها صداق لم ن------------مسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت--------------- فقضي ان لا صداق لها ولها --ميراث	2079	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2103	false	1610164064529306477	2	88	10	409	1440	300	ان ابنة كانت لعبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب فهي ابنة لعمه وكانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات عنها ولم ي--قربها ولم يسم لها صداقا ف-جاءت امها تبغي من عبد الله صداقها اي صداق ابنتها من عبد الله فقال ابن --------عمر ل-----ا صداق لها لانه لم يدخل بها ولم يسم لها ولو كان لها صداق تستحقه شرعا لم امسكه ولم اظلمها فابت الام ان تقبل منه فجعلوا بينهم زيد بن ثابت اي حكما بينهما فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	2103	432299914064909928	247	364.5	190	415	59.51807403564453	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2219	true	2018335615917105888	277	300	1329	1435	1435	300	اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف فاما ان يطلق واما ان يفء قال-- مالك-	2219	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0146	false	-9118405255621432410	184	207	935	1044	1490	300	اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف فاما ان يطلق واما ان يفء اخرجه مالك	146	432299914064909928	103	192.5	81	109	94.49541473388672	21	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2224	true	-5377738190235864025	56	158	254	767	1462	300	اذا انقضت الاربعة الاشهر فاعترف بتطليقة وروي ذلك عن بن عباس من وجوه قال ابو عمر والصحيح في هذا الباب ما ذهب اليه مالك ومن تابعه لان الله تعالي قد جعل للمولي----- اربعة اشهر لا سبيل فيها لامراته عليه ومعلوم ان الجماع من حقوقها ولها تركه والمطالبة به اذا انقضي الاجل الذي جعل لزوجها عليها فيه التربص فان طلبته في حين يجب لها طلبه عند السلطان وقف المولي فاما فاء واما طلق والدليل قول الله عز وجل فان فاءو- فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلق البقرة 226 227 فجمعها في وقت واحد فلما اجمعوا ان الطلاق--------------------------------------------------------------- لا يقع في الاربعة الاشهر	2224	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0146	false	-9118405255621432410	75	163	378	829	1490	300	اذا م--ضت الاربعة الاشهر يوقف الزوج المولي حتي تطلق ----------------قال ابن عبد البر------------------------------------------- لان الله------ قد جعل للمولي تربص اربعة اشهر لا سبيل فيها لامراته عليه ومعلوم ان الجماع من حقوقها ولها تركه والمطالبة به اذا انقضي الاجل الذي جعل لزوجها عليها فيه التربص فان طلبته في حين يجب لها----- عند السلطان وقف المولي فاما فاء واما طلق والدليل انه تعالي قا--ل فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزمو-------------------------------------------------------ا الطلاق فان الله سميع عليم فانه يدل علي انه لا يكون الطلاق الا بايقاعه لا --بمضي الاربعة الاشهر	146	432299914064909928	333	541.5	264	582	57.216495513916016	57	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2230	true	-8907176732887495915	66	300	340	1460	1460	300	بلغني ان علي بن ابي طالب سءل عن ذلك فلم ير--ه ايلاء قال ابو عمر ذكر عبد الرزاق عن معمر انه بلغه ذلك عن علي ------بن ابي طالب قال واخبرنا بن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان سعيد بن جبير اخبره قال بلغني ان علي بن ابي طالب قال له رجل حلفت الا امس امراتي سنتين فامره فاعتز-لها فقال له---- الرجل انما ذلك من اجل انها ترضع----- فخلي بينه وبينها قال ابو عمر -هذا ليس بمض----ار لانه اراد اصلاح ولده وقد هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن الغيلة لما علم ان العرب تعتقد انه فساد ل-لولد ثم تركها توكلا علي الله تعالي اذ بلغه ان فارس والروم يفعلون ذلك فلا يضر اولادهم ومعلوم ان من سبق الي نفسه مثل ذلك وقصد انتفاع ولده وصلاحه وانه ليس بمضار لزوجته والغيلة وطء الرجل امراته في حال الرضاع و---اختلف الفقهاء في هذه المسالة فقال مالك من قال لامراته والله لا اقربك حتي تعط-ي ولد----------ك لم يكن مءليا لان هذا ليس علي وجه الضرر وانما اراد --اصلاح -ولده وهو قول الاوزاعي وبه قال ابو عبيد وقال الشافعي من قال لا اقربك حتي تفطمي ولدك فان مضت اربعة اشهر قبل ان يكون شء مما حلف عليه كان مءليا وقال في موضع اخر لا يكون مءليا لانها قد تفطمه قبل الاربعة الاشهر الا ان يريد اكثر من اربعة اشهر واختاره المزني وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان بقي بينه وبين مدة الفطام اربعة اشهر-	2230	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0147	false	-4489831131809588690	25	189	127	925	1476	300	بلغني عن علي انه-------- سءل عن ذلك فلم يجعله ايلاء قال عب------------د الرزاق عن معمر انه بلغه ذلك عن علي وذكر ابن عبد -البر بسنده الي------------------------------------- سعيد بن ج----------------بير ان عليا قال----------- له رجل حلفت الا امس امراتي سنتين فامره باعتزالها فقال له ذلك الرجل انما ذلك من اجل انها ترضع ولدي فخلي بينه وبينها قال ابن عبد البر ليس هذا بمضار لانه اراد اصلاح ولده وقد هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن الغيلة لما علم ان العرب تعتقد انه فساد بالولد ثم تركها توكلا علي الله اذا ب-----لغه ان فارس والروم يفعلون ذلك ولا يضر اولادهم-------------------------------------------------------------------------------- والغيلة وطء الرجل امراته------- الرضاع وقد اختلف الفقهاء فيمن قا-----------------------ل لامراته والله لا اقربك حتي تفطمي ولدك فقال مالك لم يكن موليا لانه ---ليس علي وجه الضرار انما اراد الاصلاح لولده وقد قال الاوزاعي و---------------------الشافعي --------------------------------ان مضت اربعة اشهر قبل ان تكون شء مما حلف عليه كان موليا وله قول----- اخر وللحنفية قول ثالث انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بقي بينه وبين مدة الفطام اربعة اشهر	147	432299914064909928	671	1086.5	526	1162	57.74526596069336	114	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	0	34	0	171	1505	300	صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل---- له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2251	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1234	false	-7894556856504852634	221	256	1081	1256	1476	300	صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1234	432299914064909928	171	335.5	137	175	97.71428680419922	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2353	true	-7224218978116741408	93	137	457	684	1464	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب -------------قال في الحكمين اللذين قال الله تعالي------ وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء 35 ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع	2353	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0328	false	9108389155354716984	198	234	980	1166	1516	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الحكمين اللذين قال الله تعالي فيهما وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها الاية ا------------------------------------------------------------ن اليهما الفرقة بينهما والاجتماع	328	432299914064909928	162	294.0	131	246	65.8536605834961	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2373	true	-6979483283779921342	192	266	918	1286	1464	300	عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راج-عها ثم طلقها ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطل-ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق- جديدا من يومءذ---- من كان طلق منهم او لم يطلق 1202- مالك	2373	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0307	false	8915854031214717217	161	229	792	1136	1494	300	عروة بن الزبير --قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها--------- ثم قال--- والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس --طلاقا جديدا من ذلك اليوم من كان طلق----- او لم يطلق اخرجه مالك	307	432299914064909928	317	566.5	251	376	84.30850982666016	60	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2424	true	-7491132607985422927	76	179	368	846	1415	300	عمرو بن شعيب -عن ابيه عن جده ان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان --------------------------------قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء قال ابو عمر هكذا قال يحيي في هذا الحديث عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب	2424	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0216	false	5896421316949807904	71	169	330	799	1467	300	عمرو بن العاص عن ابيه عن جده عبد الله رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع العربان اخرجه مالك وابو داود حسن لغيره وقال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول الذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت الدابة------- فالذي اعطي-ك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطي----ك باطل بغير شء الثاني ----------------------------حديث------------------------- عمرو بن شعيب	216	432299914064909928	388	685.0	304	538	72.11895751953125	76	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2424	true	-7491132607985422927	169	299	801	1410	1415	300	الحديث عن مالك ع-----------------ن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب و----------------------------قال ذلك جماعة من رواة الموطا معه واما القعنبي والتنيسي وبن بكير وغيرهم--------- فقالوا فيه عن مالك انه بلغه ان عمرو بن شعيب والمعني فيه عندي سواء لانه كان لا يروي الا عن ثقة وقد تكلم الناس في الثقة عند مالك في هذا الموضع---- واشبه ما قيل فيه انه -بن لهيعة والله اعلم لان هذا الحديث اكثر ما يعرف عند -بن لهيعة عن عمرو بن شعيب وقد رواه الحارث بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرناه بالاسناد عنه في التمهيد ولكنه اشهر من حديث بن لهيعة وقد رواه حبيب كاتب مالك عن مالك عن عبد الله بن عامر الاسلمي عن عمرو بن شعيب باسناده ولكن	2424	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0217	false	-4163548299662742223	18	125	79	580	1421	300	الحديث قلت ولفظه في الموطا مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب الحديث قال ابن عبد البر هكذا قال ذلك جماعة من رواة الموطا---- واما القعنبي واخرون ب معه قد عدهم ابن عبد البر فقالوا فيه عن مالك انه بلغه عن عمرو بن شعيب قال ----------------------------------------------وقد تكلم الناس في الثقة عند مالك في هذا الموضع قال واشبه ما قيل فيه انه ابن لهيعة----------- لان هذا الحديث اكثر ما يعرف عند ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب الي اخره قلت وابن لهيعة لهم فيه كلام معروف يضعفو--------------------------------------------------------------------------نه في الرواية قال وقد ر------------------------واه حبيب كاتب مالك --------عن عبد الله بن عامر ال-سلمي عن عمرو بن شعيب باسناده ولكن	217	432299914064909928	355	537.0	274	669	53.064273834228516	65	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2425	true	1819898328241293021	146	210	640	984	1411	300	فقهاء الامصار من الحجازيين والعراقيين منهم الشافعي والثوري وابو حنيفة والاوزاعي والليث بن سعد وعبد العزيز بن ابي سلمة لانه من بيع الغر-ر والمخاطرة واكل المال بغير عوض ولا هبة وذلك باطل وبيع العربان علي ذلك منسوخ عندهم اذا وقع قبل القبض وبعده وترد السلعة ان كانت قاءمة فان فاتت رد قيمتها يوم قبضها ويرد علي كل حال ما اخذ عربانا في الشراء والكراء	2425	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0216	false	5896421316949807904	227	259	1086	1265	1467	300	فقهاء الامصار من الحجازيين والعراقيين قال وانما نهي عنه-------------------------------------------------------------- لانه من بيع الغرور والمخاطرة واكل المال بال-------------------باطل وبيع العربان بكل حال مفسوخ------------------------------------------------------------------------------------- ويرد علي كل حال ما اخذ عربانا في الشراء والكراء	216	432299914064909928	154	227.0	125	345	44.63768005371094	24	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2439	true	3756074785582326587	185	254	912	1265	1486	300	الطحاوي ان العهدة في الرقيق لا اصل لها في الكتاب ولا في السنة وان الاصول المجتمع عليها تنقضها وانه لم يتابع مالكا احد من --فقهاء الامصار علي القول بها----------------- وليس كما قال بل عهدة الرقيق في الثلاث من كل ما يعرض وفي السنة من الجنون والجذام والبرص معروفة بالمدينة الا انه لا يعرفها غير اهل المدينة بالحجاز ولا في ساءر افاق الاسلام --الا من اخذها علي مذهب اهل المدينة	2439	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0265	false	-3649957383502985415	218	291	1047	1411	1450	300	الطحاوي ان العهدة في الرقيق لا اصل لها في الكتاب ولا في السنة وان الاصول المج-مع عليها تنقضها وانه لم يتابع مالكا احد من الفقهاء --------علي القول بها قال ابن عبد البر وليس كما قال بل عهدة الرقيق في الثلاث من كل ما يعرض وفي السنة من الجنون والجذام والبرص معروفة بالمدينة الا انه لا يعرفها غير اهل المدينة بالحجاز ولا في ساءر افاق الاسلام ب الا من اخذها عن- مذهب اهل المدينة	265	432299914064909928	342	641.5	274	374	91.44384765625	63	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2442	true	-3438139146207611753	8	84	32	404	1439	300	الله بن عمر--- باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه ---بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقا-----ل الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه و---قال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم	2442	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0266	false	-3161917607512012364	114	183	554	899	1442	300	الله عنهما انه باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه علي البراءة فقال الذي ابتاعه----------------- بالغلام داء--- تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه لي فقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان رضي الله عنه علي ابن ---عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي--------- ان يحلف فارتجع العبد فصح عنده فباع---------ه بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم	266	432299914064909928	292	517.0	233	386	75.64766693115234	52	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2443	true	-85487200915907630	209	261	1065	1320	1500	300	وقال ابو حنيفة واصحابه اذا باع بيعا بالبراءة من كل عيب جاز سمي العيوب او لم يسم وبه قال ابو ثور وقال الثوري اذا باع السلعة بالبراءة فسمي العيوب وتبرا منها فقد برء وان لم يرها اياه وقال -بن ابي ليلي لا يبرا حتي يسمي العيوب كلها باسماءها وهو قول شريح والحسن	2443	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0267	false	5855423011958161490	60	92	324	488	1535	300	وقال ابو حنيفة واصحابه اذا باع بيع---------------------------------------------------------------------------------------ا بالبراءة وسمي العيوب وتبرا منها فقد برء وان لم يرها اياه وقال ابن ابي ليلي لا يبرا حتي يسمي العيوب----- باسماءها وهو قول شريح والحسن	267	432299914064909928	161	308.0	129	256	62.890625	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2444	true	-2054249991439248641	71	232	331	1077	1423	300	الشافعي اذا باع شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه في ذلك قضاء عثمان بن عفان انه برء من كل عيب لم يعلمه ولم يبرا من عيب علمه ولا يسمه ولم يقف عليه والحيوان يفارق ما سواه لانه يعتدي بالصحة والسقم وتحول طباءعه وقل ما يبرا من عيب يخفي او يظهر فان صح ما في القياس لولا ما وصفنا من افتراق الحيوان وغيره الا ان يبرا من عيوب لم يرها وان سماها لاختلافها او يبرا من كل عيب والاول اصح وقال اسحاق بن راهويه في بيع البراءة بقول عثمان رضي الله عنه قال ابو عمر ------روي عن زيد بن ثابت انه كان ي-ري البراءة من كل عيب جاءزة وهو مذهب -بن عمر علي ما تقدم عنه في اول الباب وحجة من قال بهذا القول القياس والاستدلال بان من ابرا رجلا كان يعامله من كل حق له قبله فانه يبرا منه في الحكم لانه حق للمشتري اذا----- جاز تركه تركه واصح ما فيه عندي والله اعلم قول من قال لا يبرا من	2444	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0266	false	-3161917607512012364	200	299	982	1437	1442	300	الشافعي اذا باع شيءا----------- بالبراءة فالذي اذهب اليه في ذلك قضاء عثمان بن عفان انه برء من كل عيب لا يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ولم يسمه ولا وقف عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اسحاق بن راهويه في بيع البراءة بقول عثمان ق-------------ال ابن عبد البر وروي عن زيد بن ثابت انه كان يقول البراءة من كل عيب جاءزة وهو مذهب ابن عمر----------------------------- وحجة من قال بهذا الق------ياس والاستدلال بان من ابرا رجلا كان يعامله عن كل حق له قبل- فانه يبرا منه في الحكم لانه حق للمشتري اذا تركه جاز ت-----ركه واصح ما فيه عندي والله اعلم----------- لا يبرا من	266	432299914064909928	430	760.5	333	759	56.65349197387695	81	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2451	true	-6268987323979792572	226	265	1135	1321	1497	300	عاءشة-------------- ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد اشتغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه	2451	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0263	false	-7635174936875359514	260	300	1307	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد اشتغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه-	263	432299914064909928	177	329.0	141	200	88.5	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2454	true	-128450209278958817	2	88	9	405	1408	300	ذلك عمر -بن ال--خطاب فقال عمر بن الخطاب لا تقربها وفيها شرط لاحد 1256- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء قال ابو عم-------------ر اما ظاهر قول عمر لابن مسعود لا تقربها فيدل علي انه امضي شراءه لها ونهاه عن مسيسها هذا هو الاظهر فيه ويحتمل ظاهره ايضا في قوله لا تقربها اي تنح عنها وافسخ--- البيع فيها فهو بيع فاسد	2454	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0215	false	6483703835205492058	212	273	1056	1348	1474	300	ذلك عمر رضي الله عنه فقال-------------- لا تقربها وفيها شرط لاحد اخرجه مالك موقوف ضعيف الحديث الاول قوله فقال عمر لا تقربها وفيها شرط---------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر ابن عبد البر اما ظاهر قول عمر----------- لا تقربها ---------انه امضي شراءه لها ونهاه عن مسيسها هذا هو الاظهر فيه ويحتمل ق--------------وله لا تقربها اي تنح عنها وافسخ في البيع فيها فهو بيع فاسد	215	432299914064909928	206	295.0	159	416	49.519229888916016	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2456	true	-6098571665744590307	272	300	1355	1490	1490	300	السلعة من يده الا بذلك فاذا لم يسلم له شرطه لم يملك عليه ما ابتاعه بطيب نفس منه فوجب فسخ البيع بينهما لفساد الشرط الذي يمنع منه المبتاع-	2456	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0216	false	5896421316949807904	0	27	0	131	1467	300	السلعة من يده الا بذلك فاذا لم يسلم له شرطه لم يملك عليه ما ابتاعه بطيب نفس---- فوجب فسخ البيع بينهما لفساد الشرط الذي يمنع ب-ه المبتاع	216	432299914064909928	129	240.5	103	136	94.85294342041016	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2471	true	156929405438692624	221	300	1058	1427	1427	300	عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول---- ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او--- يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو-	2471	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0188	false	88298928519055164	154	221	734	1045	1431	300	عمرة بنت عبد الرحمن رضي الله عنها قالت ابتاع رجل ثمر حاءط------------------------------------- فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او ان يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال----------------------------- تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو	188	432299914064909928	288	511.5	226	380	75.78947448730469	58	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2472	true	6819855430636839584	71	127	330	599	1458	300	ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق عليه فلم يبلغ وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك فلم يامر بوضع الجاءحة واخبرهم ان- ليس الا غير ما وجدوا لانهم لم يبق له شء	2472	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0189	false	9198705915332788840	3	53	14	251	1529	300	ابي سعيد انه------- اصيب رجل في ثمار ابتاعها وكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عل-----------يه فلم يبلغ وفاء دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم فليس لكم الا ذلك فلم يامر بوضع الجاءحة واخبرهم انه ليس لهم غير ما اخذوا منه-- لم يبق شء ---	189	432299914064909928	222	400.5	172	270	82.22222137451172	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2486	true	4484914493218153683	0	47	0	231	1422	300	سعد بن ابي وقاص -------------عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايت------------هما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنه-ي عن ذلك	2486	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0244	false	-5031234959783577685	192	244	915	1165	1451	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن البيضاء بالسلت فقال له سعد رضي الله عنه ايهما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس -قال-- نعم فنهاه عن ذلك	244	432299914064909928	220	396.0	174	257	85.60311126708984	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2489	true	-8808930867399170281	251	300	1302	1578	1578	300	المزابنة اشتراء الرطب من التمر باليابس من التمر وشرا--ء العنب بالزبيب وهذا قول جمهور العلماء الا ما ذكرنا عن ابي حنيفة ومن قاس قياسه في الرطب بالتمر وكل ما كان في معني الرطب بالتمر وفي معني العنب بالزبيب من ساءر الماكولات والمشروبات فكذلك عندهم واما اشتراء الحنطة بالزرع فمحاقلة-	2489	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0203	false	8403627639349855953	4	33	22	196	1630	300	المزابنة اشتراء الرطب من التمر باليابس من التمر واشتراء العنب بالزبيب قالوا------------------------------------------------------------------------- وكل ما كان في معني ذلك-------------------------------- من ساءر الماكولات والمشروبات فكذلك عندهم واما اشتراء الحنطة بالزرع فمحاقلة	203	432299914064909928	161	270.0	133	279	57.706092834472656	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2490	true	5575967507732267835	0	115	0	600	1520	300	ومزابنة لا تجوز وكذلك التمر بالتمر في رءوس النخل مزابنة لا تجوز عند احد منهم ----وكذلك الكرم بالزبيب قال حدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثنا الخشني قال حدثني محمد بن يحيي بن ابي عمر قال حدثني سفيان بن عيينة عن بن جريج عن عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة وعن بيع--------------------------------------------------------------------------------- الثمر حتي يبدو صلاحه والا يباع الا بالدنانير او بالدراهم الا العرايا قال سفيان المخابرة كراء الارض بالحنطة والمزابنة بيع ما في رءوس النخل بالتمر----- والمحاقلة بيع السنبل من الزرع يعني ------------------------بالحب ------------------------------------------------------المصفي قال ابو عمر قد ----قيل في المخابرة انها ---------------------------------------------------------------------------كراء الارض ببعض ما تخرجه مما يزرع فيها	2490	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0203	false	8403627639349855953	33	149	196	802	1630	300	ومزابنة لا تجوز وكذلك التمر بالتمر في رءوس النخل مزابنة لا تجوز عند احد منهم قلت وهذا هو مروينا في حديث سهل بن حثمة 12 وفي اخري للشيخين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر رض-------------------------------ي الله عنه نهي-- عن المخابرة والمحاقلة قال عطاء فسر لنا جابر قال اما المخابرة فالارض البيضاء يدفعها الرجل الي الرجل فينفق فيها ثم ياخذ من الثمرة وزعم ----------------------------------------------------------------ان المزا-----------------------------بنة بيع الرطب في ال--نخل بالتمر كيلا والمحاقلة في----------- الزرع علي نحو ذلك بيع الزرع القاءم بالحب كيلا قوله وفي اخري ا للشيخين عن جابر اقول اشتمل حديث جابر عن عدة انواع منهي عنها الاول المخابرة بالخاء المعجمة وفسرها جابر بقوله اما المخابرة فالارض البيضاء الي اخره وقد فسرت بكراء الارض ببعض ما تخرجه مما يزرع فيها	203	432299914064909928	236	257.5	188	847	27.863046646118164	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2503	true	-2389893465382449277	244	296	1182	1432	1452	300	يحيي بن سعيد انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين--------- ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا ق----------------------------------ال ابو عمر السعدان- سعد بن مالك وسعد بن عبادة	2503	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0240	false	712309109364933119	61	114	306	561	1490	300	يحيي بن سعيد ق----ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين يوم خيبر ان يبيعا انية من المغ-نم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة----- او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما----------------------------- اربيتما فردا اخرجه مالك ضعيف قوله السعدين اقول قال ابن عبد البر هما سعد بن مالك وسعد بن عبادة	240	432299914064909928	201	341.5	157	294	68.36734771728516	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2504	true	4336552997756132666	5	51	26	258	1458	300	يتصل من حديث عبادة وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم واجمع العلماء علي ان الذهب تبره وعينه ---سواء لا يجوز التفاضل في شء منه وكذلك الفضة بالفضة تبرها وعينها ومصنوع ذلك كله ومضروبه لا يحل التفاضل في شء منه وعلي ذلك مضي الس-------لف من العلماء	2504	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0240	false	712309109364933119	148	194	725	957	1490	300	متصل من حديث عبادة وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم واجمع العلماء علي ان الذهب تبره وعينه ومضروبه لا ي-حل التفاضل في شء منه وكذلك الفضة بالفضة تبرها وعينها ومصوغ -ذلك كل--------ه لا يحل التفاضل في شء منه وعلي ذلك مضي السلف والخلف من العلماء	240	432299914064909928	213	395.5	169	242	88.01652526855469	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2504	true	4336552997756132666	108	200	535	963	1458	300	عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء------------- من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء------------- علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	2504	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0241	false	-1648333995927323265	19	120	101	567	1458	300	عطاء بن يسار ان معاوية رضي الله عنه باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري ب----هذا باسا فقال ابو الدرداء رضي الله عنه من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء رضي الله عنه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فكتب عمر---------- الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	241	432299914064909928	391	699.0	306	483	80.95237731933594	77	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2505	true	-2615297736979047353	91	127	455	634	1496	300	عن ابي قلابة قال كنت في حلقة ب--الشام فيها مسلم بن يسار فجاء- ابو الاشعث----- فقلت له حدث اخانا حديث عبادة قال غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة	2505	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0241	false	-1648333995927323265	262	300	1272	1458	1458	300	عن ابي قلابة قال كنت في حلقة في الشام فيها مسلم بن يسار فجاءه ابو الاشعث فجلس فقلت له حدث اخانا حديث عباده قال غزونا غزوة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة-	241	432299914064909928	175	324.5	140	187	93.5828857421875	31	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2505	true	-2615297736979047353	127	235	634	1191	1496	300	فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك ف--قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين من زاد وازد---اد فقد اربي فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهدها ونصحب-------ه فلم نسمعها منه فقام عبادة فاعاد القصة ثم قال والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية وقا--ل وان زعم معاوية لا ابالي ان اصحبه في جنده ليلة سوداء	2505	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0242	false	7695422047637318998	0	103	0	504	1512	300	فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الن-------------اس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك ب فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة وساق الحديث الي قوله----------------------------------- الا سواء بسواء عينا بعين من زاد او استزاد فقد اربا فبلغ ذلك معاوية ف-----------قال ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا --------نصحبه ونشهده فلم نسمعها منه فقام عبادة فاعاد القصة ثم قال والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان رغم معاوية ما ابالي ان اصحبه في جنده ليلة سوداء	242	432299914064909928	460	857.0	363	571	80.56041717529297	86	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2506	true	-2220630220126623013	71	173	343	843	1480	300	مجاهد انه قال كنت مع عب--------د الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي- فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا------------------- الينا وعهدنا اليكم الا تري ان بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر جعل قول النبي صلي الله عليه وسلم-- الدينار بالدينار بما فهم من مخرجه كالمصوغ بالدنانير وارسله حجة علي ذلك وقال	2506	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0240	false	712309109364933119	196	299	964	1488	1490	300	مجاهد---- قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما- فجاءه صاءغ فقال--- يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب --فابيعه بالذهب---- باكثر من وزنه فاستفضل------- قدر عملي فيه فنها---------ه عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وابن عمر- ينهاه------------------------------------- حتي كان ---اخر ما قال ------له------- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا صلي الله عليه وسلم الينا وعهدنا اليكم اخرجه بطوله مالك واخرج النساءي المسند منه صحيح قوله وعن مجاهد قال كنت مع ابن عمر الحديث ا قال ابن عبد البر ان ابن عمر جعل قول-----ه صلي الله عليه وسلم ب الدينار بالدينار----------------- كالمصوغ بالدنانير وارسله حجة علي ذلك وقال	240	432299914064909928	348	545.0	279	630	55.238094329833984	58	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2510	true	-121925913240960890	244	298	1141	1394	1401	300	عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقد ذكرناه فيما تقدم من---------------------------------------------------- ه--------------------------------------ذا الباب الي قول ابي الدرداء لمعاوية-------------------------------------------------------------------------------------- لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء------------- علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ا--لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	2510	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0241	false	-1648333995927323265	19	120	101	567	1458	300	عطاء بن يسار ان معاوية رضي الله عنه باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معاوية ما اري بهذا ----باسا فقال ابو الدرداء رضي الله عنه من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء رضي الله عنه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	241	432299914064909928	210	299.5	162	470	44.680850982666016	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2518	true	6120918256816684948	134	195	626	925	1434	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	2518	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0235	false	-3433447498216544399	124	183	649	939	1494	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان------- انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراضينا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده و--قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	235	432299914064909928	287	557.5	228	299	95.98662567138672	58	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2536	true	-3489652846852757584	1	26	5	149	1463	300	عثمان البتي ياخذ الدنانير من الدراهم والدراهم من الدنانير بسعر يومه فان افترقا لم يجز عند جميعهم وكان علي المبتاع الدراهم التي ابتاع بها السلعة	2536	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0243	false	-1367612789788357204	82	107	399	543	1500	300	عثمان البتي ياخذ الدنانير من الدراهم والدراهم من الدنانير بسعر يومه فان افترقا لم يجز عند جميعهم وكان علي المبتاع الدراهم التي ابتاع بها السلعة	243	432299914064909928	144	288.0	119	144	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2545	true	-1520546512975768180	42	151	203	708	1438	300	مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عم-----ر مذهب سعد بن ابي وقاص في ان البر عنده والسلت والشعير----- صنف واحد لا يجوز بيعه بعضه ببعض الا مثلا بمثل يدا بيد الا تري الي حديث------------ مالك في باب ما يكره من بيع التمر عن عبد الله بن يزيد عن زيد ابي عياش انه اخبره -------------انه سال سعد بن ابي وقاص------------- عن البيضاء بالسلت فقال سعد---------------- ايهما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك والبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء الشعير ها هنا معروف ذلك عند العرب بالحجاز كما ان السمراء البر عندهم	2545	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0244	false	-5031234959783577685	71	299	346	1448	1451	300	مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله موقوف ضعيف قوله صاعا وزيادة اقول هذا صحيح داخل تحت قوله صلي الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الانواع فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد فهذا اجتهاد من نافع يرده النص ومخافة منه ان يشابه ما حرم ومثله اجتهاد سعد بن ابي وقاص الا انه قال ابن عبد البر مذهب سعد معروف------ في ان البر----- والسلت والشعير عنده صنف واحد لا يجوز بيعه بعضه ببعض الا مثلا بمثل يدا بيد قال و-- الي مذهب سعد هذا ذهب مالك واياه اختار وعليه اصحابه 19 وعن -----------------------ابي عياش رضي الله عنه واسمه زيد انه---- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن البيضاء بالسلت فقال له سعد رضي الله عنه ايهما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قال نعم فنهاه عن ذلك اخرجه الاربعة وصححه الترمذي صحيح 20 وفي اخري لابي داود قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة صحيح دون ذكر النسيءة السلت ضرب من الشعير ابيض لا قشر له قوله عن البيضاء بالسلت قال ابن عبد البر البيضاء الشعير--- هنا معروف---- عند العرب بالحجاز كما ان السمراء البر عندهم	244	432299914064909928	398	637.0	308	1149	34.638816833496094	75	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2564	true	-8382291654552941925	147	237	699	1119	1414	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قا---------------------------------------------ل لا حكرة في سوقنا لا يعمد رجال بايديهم فضول من اذهاب الي رزق من رزق الله -------نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله------ وليمسك كيف شاء الله 1310-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يونس بن يوسف عن سعيد ب-------------------------------------------------------------ن المسيب ان عمر بن الخطاب--- مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا -1311 مالك	2564	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0261	false	3775706067419463560	95	231	499	1142	1467	300	مالك-------------------------- قال بلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول لا حكرة في سوقنا لا يعمد رجال بايديهم فضول من اذهاب الي رزق من رزق الله تعالي ينزل بساحتنا فيحتكرونه------ ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله تعالي وليمسك كيف شاء الله موقوف ضعيف قوله عمود كبده ظهره وذلك انه ياتي علي تعب وان لم يكن جاء به علي ظهره وانما هو مثل وانما سمي الظهر عمودا لانه يعمدها اي يقيمها ويحفظها 3 وعن مالك انه بلغه ايضا ان عثمان رضي الله عنه كان ينهي عن الحكرة موقوف ضعيف AUTO الرابع 4 وعن ابن المسيب ان عمر رضي الله عنه مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له-------------- اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا اخرجه مالك	261	432299914064909928	333	549.0	260	689	48.33091354370117	66	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2567	true	3376086100563630751	13	77	67	359	1524	300	عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فذكر نحو حديث مالك اما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك بيتك فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطب--ا في داره فقال له عمر ان الذي قلت--- ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت---- وكيف شءت فبع	2567	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0262	false	-6404957163181762796	34	84	160	384	1428	300	ان عمر---- مر بحاطب------------- وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فذكر نحو حديث مالك------------------------------------------------------------ فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا ا في داره فقال له عمر ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع	262	432299914064909928	214	379.5	167	301	71.09634399414062	43	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2576	true	-1754227539802598164	22	67	106	333	1471	300	قال ابو عبيد المضامين ما في البطون وهي الاجنة والملاقيح ما في اصلاب الفحول وهذا قول سعيد بن المسيب واستشهد ابو عبيد بقول الشاعر ملقوحة في بطن ناب حاءل وفي البيت الذي استشهد به ملقوحة وكان وجه ما استشهد به ان يقول مضمونة في بطن	2576	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0247	false	-4212119121831804527	114	152	583	772	1488	300	قال ابو عبيد المضامين ما في البطون وهي الاجنة والملاقيح ما في اصلاب الفحول وهذا قول سعيد بن المسيب واستشهد ابو عبيد بقوله ملق------وحة في بطن ناب حاءل-------------------------------- وكان وجه ما استشهد به ان يقول مضمونة في بطن	247	432299914064909928	184	358.5	147	227	81.05726623535156	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2578	true	-3229412613693213310	102	239	510	1192	1545	300	لا اعلم حديث النهي عن بيع الحيوان باللحم يتصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد بن المسيب علي ما ذكره مالك في موطءه وقد روي فيه عن مالك اسناد منكر قد ذكرناه في التمهيد ورواه معمر عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اللحم بالشاة الحية قال معمر قال زيد بن اسلم نظرة ويدا بيد وقد اختلف الفقهاء في القول بهذا الحديث والعمل به والمراد منه فكان مالك يقول معني هذا الحديث تحريم التفاضل في الجنس-- الواحد حيوانه بلحمه وهو عنده من باب المزابنة والغرر والقمار لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطي او اقل او اكثر------- وبيع اللحم بال--لحم لا يجوز متفاضلا فكان بيع الحيوان باللحم كبيع اللحم المغيب في جلده بلحم اذا كانا من جنس واحد	2578	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0209	false	-8108703910641756418	34	121	167	619	1534	300	لا اعلم حديث النهي عن بيع الحيوان باللحم يتصل---------------------------- من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد---------- علي ما ذكره مالك في موطاه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف الفقهاء في القول بهذا الحديث والعمل به والمراد منه فكان مالك يقول معناه---------- تحريم التفاضل في الحيوان الواحد حيوان -بلحمه وهو عنده من باب المزابنة والغرر والقمار لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطي -------او اكثر او اقل وبيع الحيوان باللحم لا يجوز متفاضلا فكان بيع الحيوان باللحم كبيع اللحم المغيب في جلده بلحم اذا كانا من جنس واحد	209	432299914064909928	424	773.0	341	693	61.18326187133789	77	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2579	true	-5244107966550180293	265	297	1313	1478	1490	300	بيع الحيوان بعضه ببعض وق----------------------ال احمد بن حنبل لا يجوز بيع اللحم بالحيوان وقال الشافعي و----ابو حنيفة وابو يوسف لا باس باللحم بالحيوان من جنسه و---غير جنسه علي كل حال بغير اعتبار	2579	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0209	false	-8108703910641756418	131	163	672	848	1534	300	بيع الحيوان باللحم كالانعام بالحيتان والطير وقال احمد-------- لا يجوز بيع اللحم بالحيوان كقول الشافعي وقال ابو حنيفة---------- لا باس باللحم بالحيوان من جنسه ومن غير جنسه علي كل حال بغير اعتبار	209	432299914064909928	134	224.5	108	194	69.0721664428711	22	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2580	true	-560880742755452165	16	110	83	572	1503	300	المزني ان لم يصح الحديث في بيع الحيوان باللحم فالقياس انه جاءز وان صح بطل القياس واتبع الاثر وقال الليث بن سعد والشافعي واصحابه لا يجوز بيع اللحم بالحيوان علي كل حال من الاحوال من جنس واحد كان او من جنسين مختلفين علي عموم الحديث قال ابو عمر ذهب الشافعي الي القول بهذا الحديث --وان كان مرسلا واص-----------له الا تقبل المراسيل لانه زعم انه افتقد مراسيل سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجدها او اكثرها مسنده صحاحا وكره جميع انواع الحيوان بانواع اللحوم علي ظاهر الحديث وعمومه لانه لم يات اثر يخصه ولا ا---------------------جماع ولا يجوز عنده	2580	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0209	false	-8108703910641756418	168	253	869	1308	1534	300	المزني ان لم يصح الحديث في بيع الحيوان باللحم فالقياس انه جاءز وان صح بطل القياس واتبع الاثر نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذهب الشافعي الي العمل بما رواه سعيد وان كان مرسلا ومذهبه عدم قبوله الا--------------------------------- مراسيل سعيد بن المسيب ب CHECK الباب الثالث فيما لا يجوز فعله في البيع CHECK الفصل الاول في الخداع فانه قال قد اختبرها فوجدها او اكثرها بسند- صحاحا فكره جميع انواع الحيوان بانواع اللحوم علي ظاهر الحديث وعمومه لانه لم يات اثر يخصه ولا اجماع الباب الثالث ا فيما-- لا يجوز فعله	209	432299914064909928	284	492.0	228	619	45.88045120239258	47	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2584	true	2836351689058644507	246	284	1166	1343	1416	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف قال---- مالك---- وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز	2584	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0218	false	2164700816543038591	37	76	181	366	1492	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف اخرجهما مالك قال وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا فهو غير جاءز	218	432299914064909928	174	332.0	136	185	94.0540542602539	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2601	true	-6010564031527472546	129	193	614	927	1435	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسءل-------- عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهي عنه ------------------------------------------------قال ابو عم-----ر هذا الحديث عند مالك فيه وجهان احدهما العينة وقد تقدم تفسيرها بمثل هذا الحديث عند مالك عن بن شهاب وغيره والثاني انه من با----ب بيعتين-- في بيعة لانها صفقة جمعت بيعتين اصلها البيعة الاولي	2601	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0230	false	-8749401207423957753	164	230	843	1164	1491	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسال ابن عمر عن ذلك---------------- فكرهه ونهي عنه صحيح لغيره قوله وعن مالك انه بلغه الي اخره اقول قال ابن عبد البر هذا الحديث عند مالك فيه وجهان احدهما العينة وقد تقدم تفسيرها------------------------------------------ والثاني انه من باب بيع بيعتين ا في بيعة لانه صيغ-ة جمعت معنيين اصلها البيعة الاولي	230	432299914064909928	242	424.0	192	380	63.68421173095703	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2612	true	-410512571575386526	0	37	0	202	1563	300	عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة ان يلمس الرجل الثوب------ بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما علي غير نظر ولا تامل	2612	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0224	false	-3847813484271031375	28	62	142	328	1544	300	عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة ----لمس الرجل --ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار -لا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوب----ه ويكون ذلك بيعهما من- غير نظر ولا تراض	224	432299914064909928	171	293.5	138	208	82.21154022216797	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2623	true	8137477125505413596	134	220	647	1039	1406	300	نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتتاركان هذا رواه ابو داود عن محمد بن يحيي بن فارس عن عمر بن حفص بن غياث عن ابيه وكذلك هو في روايتنا في مصنفه من السنن وذكره بن الجارود عن محمد بن يحيي عن عمرو بن حفص عن ابيه عن ابي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث وكيف كان الامر فهو غير متصل ولا مسند و-----ذكر	2623	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0253	false	-487739286770764161	72	106	345	510	1473	300	وفيه قال عبد الله -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان الحديث قال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر وقد ذكر طريقته------------ وكيف كان الامر فهو غير متصل ولا مسند ومثله ذكر	253	432299914064909928	129	205.5	101	397	32.49370193481445	23	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2631	true	4394389605188238538	5	87	29	444	1495	300	مالك في الموطا الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وروي بن القاسم عن مالك ان	2631	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0253	false	-487739286770764161	131	201	638	990	1473	300	مالك فانه قال- الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك ب-------------------------------------------------خمسة قال فان شءت فاحلف------ ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه انتهي ومعني ذلك ان -------	253	432299914064909928	321	619.0	256	415	77.34939575195312	62	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2633	true	9213822795078131851	13	121	74	611	1496	300	قولهم ان الباءع لم يقر بخروج السلعة من ملكه الا بصفة قد ذكرها او ثمن قد وصفه لم يقر له المبتاع به وكذلك المشتري لم يقر بانتقال الملك اليه الا بصفة لم يصدقه الباء---ع عليها لانه متي ذكر ثمنها كذبه الباءع فيه والاصل ان السلعة للباءع فلا تخرج عن ملكه الا بيقين من اقرار او بينة واقراره منوط بصفة لم تقم للمشتري بينه بتكذيبها فحصل--- كل واحد منهما مدعيا ومدعي عليه وقد وردت السنة بان يبدا الباءع باليمين وذلك والله اعلم لان السلعة له فلا يعطاها احد بدعواه فاذا حلف خير المبتاع في اخذها بما حلف عليه الباءع ان شاء والا حلف انه ما ابتاع الا بما ذكر	2633	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0253	false	-487739286770764161	199	299	983	1470	1473	300	-ذلك ا-ن الباءع لم يقر بخروج السلعة عن -يده الا بصفة قد ذكرها او ثمن قد وصفه لم يقر له المبتاع به وكذلك المشتري لم يقر بانتقال الملك اليه الا بصفة لم يصدقه ب المبتاع عليها -----------------------------------والاصل ان السلعة للباءع فلا تخرج عن ملكه الا بيمين او اقرار او بينة واقراره منوط بصفة لم يقم المشتري بينة بتكذيبها فحصل ان كل واحد منهما مدع-- ومدعي عليه وقد وردت السنة بان يبدا الباءع باليمين---------------- لان السلعة له فلا يعطاها احد بدعواه فاذا حلف خير المبتاع في اخذها بما حلف عليه الباءع ان شاء والا حلف انه ما ابتاع الا بما ذكر	253	432299914064909928	463	870.5	366	543	85.26703643798828	86	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2633	true	9213822795078131851	122	179	617	911	1496	300	الباءع عليه باكثر مما ذكر ثم يفسخ البيع بينهما وبهذا وردت السنة مجملة لم تخص كون السلعة بيد واحد دون الاخر ولا فوتها ولا قيام عينها ومعلوم ان التراد اذا وجب بالتحالف والسلعة حاضرة وجب ايضا بعد هلاكها لان القيمة تقوم مقامها كساءر ما فات في البيوع فقد وجب رده كانت القيمة عند الجميع فيه بدلا منه	2633	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0254	false	8042573473600324700	1	54	5	279	1547	300	الباءع عليه باكثر مما ذكر ثم -فسخ البيع بينهما وبهذا وردت السنة مجملة لم تخص كون السلعة بيد واحد دون الاخر ولا فوت---------------ها ومعلوم ان التراد اذا حصل بالتحالف والسلعة حاضرة وجب ايضا بعد هلاكها لان القيمة تقوم مقامها كساءر ما فات من البيوع وقد وجب رده كانت القيمة عند الجميع---- بدلا منه	254	432299914064909928	268	515.5	215	294	91.15646362304688	48	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2638	true	-1599962736844235611	190	235	993	1201	1475	300	عبيد ابي صالح مولي السفاح انه قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم بعض الثمن وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال لا امرك -------------ان تاكل هذا ولا توكله وكذلك رواه	2638	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0248	false	8482607752868508684	23	61	107	286	1467	300	عبيد ابي صالح---------------- قال بعت برا--- من اهل دار نخلة الي اجل ف--اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع لهم----------- وينقدوني فسالت------- زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تفعله ولا ان تاكل هذا و---توكله هذه الاثار	248	432299914064909928	152	244.0	118	221	68.77828216552734	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2639	true	8500132252673429799	18	201	85	983	1519	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذ -والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل قال مالك والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان يكون للرجل علي الرجل الدين الي اجل فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب قال مالك وذلك عندنا بمنزلة الرجل الذي يءخر دينه بعد محله عن غريمه ويزيده الغريم في حقه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه قال ابو عم-----ر قد بين مالك رحمه الله ان من وضع من حق له لم يحل اجله -يستعجله فهو بمنزلة من اخذ حقه بعد حلول اجله- لزيادة يزدادها من غريمه لتاخيره ذلك لان المعني الجامع لهما هو ان يكون بازاء الامد الساقط و--الزاءد بدلا وعوضا يزداده الذي يزيد في الاجل و--يسقط عن الذي يعجل الدين-- قبل محله فهذان وان كان احدهما عكس الاخر فهما مجتمعان في المعني الذي وصفنا---- وقد اختلف العلماء في معني قوله ضع عني واعجل لك ولم يختلفوا في معني قولهم اما ان تقضي واما ان تربي انه الربا المجتمع عليه الذي نزل القران بتحريمه ولم تعرف ---	2639	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0248	false	8482607752868508684	121	258	607	1264	1467	300	مالك عن زيد بن اسلم انه كا----ن الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذه والا زاده في حقه واخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الاجل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر قد بين مالك---------- ان من وضع من حق له لم يحل اجله ليستعجله فهو بمنزلة من اخر حقه بعد حلول الاجل لزيادة يز-ادها من غريمه لتاخيره ذلك لان المعني الجامع له-- هو ان يكون بازاء الامر الساقط او الزاءد بدلا وعوضا يزداده الذي يزيد في الاجل او يسقط عن الذي يعجل الدين ا قبل محله فهذان وان كان احدهما عكس الاخر فهما مجتمعان في المعني الذي وصفنا قال وقد اختلف العلماء في معني قوله ضع عني واعجل لك ولم يختلفوا في -----قولهم اما ان تقضي واما ان تربي انه الربا المج-مع عليه الذي نزل القران بتحريمه واما اختلاف	248	432299914064909928	614	1119.0	486	919	66.81175231933594	113	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2640	true	-4487106010547140670	0	27	0	128	1363	300	العلماء في ضع وتعجل فان -بن عباس خالف في ذلك عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وكذلك اختلف فيها التابعون ومن بعدهم من العلماء ذكر عبد	2640	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0248	false	8482607752868508684	258	283	1264	1385	1467	300	العلماء في ضع وتعجل فان ابن عباس خالف في ذلك ا--------بن عمر وزيد بن ثابت وكذلك اختلف فيها التابعون ومن بعدهم من العلماء قال ابن	248	432299914064909928	114	208.5	89	129	88.3720932006836	22	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2641	true	3050670548056068866	254	300	1177	1390	1390	300	قال ابو عمر احتج من لم ير بذلك باسا بحديث رواه مسلم بن خالد الزنجي قال اخبرنا علي بن يزيد بن ركانة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امرنا باخراج بني النضير جاءه ناس منهم فقالوا-	2641	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0249	false	-3004297690938309392	19	52	97	255	1471	300	قال و-------احتج من لم ير بذلك باسا بما-- رواه مسلم بن خالد الزنجي وساقه بسنده الي ا---------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر-- باخراج بني النضير جاءه ناس منهم فقالوا	249	432299914064909928	139	223.0	110	214	64.9532699584961	27	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2642	true	-8857985395914740470	2	37	7	178	1462	300	الله انك امرت باخراجنا ولنا علي الناس ديون لم تحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوا وتعجلوا وقال من كره ذلك جاءز ان يكون ذلك قبل نزول القران بتحريم الربا قال مالك في -------	2642	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0249	false	-3004297690938309392	54	89	263	430	1471	300	الله انك امرت باخراجنا ولنا علي الناس ديون لم تحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعوا وتعجلوا ق-ال من كره ذلك جاءز ان يكون ذلك قبل نزول اية---------- الربا انتهي قلت والحق في	249	432299914064909928	145	278.0	114	178	81.4606704711914	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	60	171	283	821	1400	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عب--------د الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله------ فلك وجه الله------ وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه صاحبك وسلف- تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اعطاك افضل مما اسلفته طيية به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته	2666	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0247	false	-4212119121831804527	160	255	812	1276	1488	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي ابن عمر رضي الله عن-هما فقال ا----------------------سلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال --------ابن عمر -ذلك الربا ثم قال----------------------------------------- السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله تعالي فلك وجه الله تعالي وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك فلك وجه صاحبك وسلفا تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون-----------ه فاخذته اجرت وان اعطاك افضل طيب-----------ة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته	247	432299914064909928	427	744.0	337	559	76.38640594482422	81	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	191	250	911	1168	1400	300	انه بلغه ان عبد---------- الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا------------------------ قال ابو عم-----ر هذا الباب كله عن عمر و-بن عمر و-بن مسعود بذلك علي انه لا ربا في الزيادة في السلف الا ان يشترط تلك الزيادة ما كانت فهذا ما لا شك فيه انه ربا والواي	2666	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0260	false	-4521318923439773040	86	149	422	703	1473	300	انه بلغه ان ابن مسعود رضي الله عنه----- كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط اكثر منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا موقوف ضعيف وعنه اي مالك قال ابن عبد البر هذا الباب---- عن عمر وابن عمر وابن مسعود فذلك ----انه لا ربا في الزيادة في السلف الا ان يشترط تلك الزيادة ما كانت فهذ---ا لا شك فيه انه ربا -الباب	260	432299914064909928	228	371.5	173	298	76.51007080078125	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2666	true	-6675150169479267524	4	72	18	333	1400	300	في رجل اسلف رجلا طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال فاين----- الحمل يعني حملانة قال ابو عم-----ر هذا بين لانه قد اشترط عليه فيما اسلفه زيادة ينتفع بها وهي مءنة حمل--ه وكل زيادة من عين او منفعة يشترطها المسلف علي المستسلف فهي ربا لا خلاف في ذلك 1345 مالك----------------------- انه بلغه ان رجلا اتي عبد- الله بن عمر فقال يا -	2666	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0260	false	-4521318923439773040	30	97	153	469	1473	300	في رجل اسلف----- طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر---------- وقال فاين كراء الحمل موقوف ضعيف- قال ابن عبد البر هذا بين لانه--- اشترط----- فيما اسلفه زيادة ينتفع بها وهي مءنة حملانه وكل زيادة من عين او منفعة ش--رطها المسلف علي المستسلف فهي ربا لا خلاف في ذ----------لك انتهي AUTO الثامن وعنه انه بلغه ان ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول من	260	432299914064909928	240	379.0	186	352	68.18181610107422	46	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2689	true	7621886685593637320	190	236	929	1146	1487	300	انس----- ان رجلا كان في عقدته ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه فقال يا رسول الله اني لا اصبر علي البيع فقال اذا بايعت فقل ---------لا خلابة	2689	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0210	false	2249731057956395632	200	249	1012	1243	1488	300	انس بلفظ ان رجلا كان في عقدته ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه فقال يا رسول الله---- لا اصبر علي البيع فقال اذا بايعت فقال ها وها ولا خلابة	210	432299914064909928	208	379.0	164	236	88.13558959960938	40	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	169	224	779	1046	1403	300	المسيب -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص 2 بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 1373- مالك	2726	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0613	false	-3863428555317566801	33	79	167	399	1490	300	المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليهود خ---------------يبر اقركم----- ما اقركم الله تعالي- علي ان التمر بيننا وبينكم---- وكان---------- صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص-- بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه اخرجه مالك	613	432299914064909928	214	361.0	169	273	78.38827514648438	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	228	300	1060	1403	1403	300	سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------ يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله ------الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا-	2726	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1210	false	2211941992821543610	15	75	66	359	1472	300	سليمان بن يسار قال---------------------------- كان النبي يبعث ابن رو--------احة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود فجعلوا--------- له حليا من حلي نساءهم فقالوا--- هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله--------- يا معشر اليهود------ انكم لمن ابغض خلق الله تعالي الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم واما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا	1210	432299914064909928	266	465.0	209	356	74.71910095214844	50	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2729	true	8255824863800959874	72	181	350	920	1519	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال------------------- لا ينبغي احد- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها وذكر الحديث وفيه انه غزا قرية------------------------------------------------------------------- فدنا منها بعد العقد فق----------------------ال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت ال-----نار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال فلصقت بيد رجلين او ثلاثة----- فقال فيكم الغلول انتم غللتم فجاءوا ب----راس بقرة من --ذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلته---------------------------ا ثم احل الله ------لنا الغناءم لما راي من عجزنا وضعفنا -احلها لنا	2729	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0646	false	5690579075729074761	21	159	118	827	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا رجل اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل-------- فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد------------- رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول -----------فجاءوا بمثل راس بقرة من الذهب فوضع-ها فجاءت النار فاكلتها فلم تحل الغناءم لاحد قبلنا ثم احل الله تعالي لنا الغناءم لما راي من عجزنا وضعفنا فاحلها لنا	646	432299914064909928	480	818.0	381	742	64.69002532958984	79	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2731	true	-4154085806875878620	145	187	690	926	1479	300	قوله اقركم ما اقركم الله دليلا واضحا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك -خصوص--- لانه كان ينتظر في ذلك القضاء------- من ربه وليس كذلك غيره وقد احكمت الشريعة معاني الاجارات وساءر المعاملات وجمهور العلماء بالمدينة وغيرها المجيزون للمساقاة لا تجوز عندهم--------- الا الي سنين معلومة	2731	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0613	false	-3863428555317566801	92	160	466	806	1490	300	قوله اقركم ما اقركم الله تعالي 48 ب قال ابن عبد البر ليس فيه دليل علي ان المساقاة الي اجل مجهول او الي غير اجل جاءزة لان قوله ما اقركم الله فيه دليل علي ان ذلك مخصوص به لانه كان ينتظر------- القضاء في ذلك من ربه وليس كذلك غيره وقد احكمت الشريعة معاني الاجارات وساءر المعاملات وجمهور --علماء -المدينة وغيرها------------------ لا تجوز عندهم المساقاة الا الي سنين معلومة	613	432299914064909928	196	329.0	159	368	53.260868072509766	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2731	true	-4154085806875878620	58	108	276	509	1479	300	عمر ثم اخبر عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في وجعه الذي مات فيه لا يجتمع- دينان بارض الحجاز او قال بارض العرب ففحص عنه حتي----- وجد الثبت عليه فقال من كان عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم	2731	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0614	false	-3544481771690267096	185	231	919	1132	1478	300	عمر--- اخب----ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في وجعه الذي مات فيه لا يجتمعن دينان بارض الحجاز------------------ ففحص عنه حتي 49 ب وجد النص ع-ليه فقال من كان عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم	614	432299914064909928	203	366.5	160	239	84.93724060058594	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2815	true	-8093449504611110948	8	80	32	370	1399	300	المسيب ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال-- مالك--------- وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن ب-ه فيقول الراهن للمرتهن ان ----جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يح------ل وهذا الذي نهي عنه وان-------------------------------------- جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط	2815	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1180	false	6714959130601615285	214	300	1133	1527	1527	300	المسيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا يغلق الرهن اخرجه مالك ضعيف قال وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفيه----- فضل عما رهن فيه فيقول ا-------لمرتهن ان لم تاتني بحقي الي اجل كذا وكذا فهو لي او يقول له الراهن هو لك ان لم اتك به الي الاجل قال وهذا الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يصلح فلو جاء صاحبه بما في-----ه بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط-	1180	432299914064909928	246	349.0	188	416	59.13461685180664	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2835	true	-517771239441150340	97	198	440	956	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنق-------------------------------------------ه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم -قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب ه------------------ءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما----------- من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل ----وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اع-----ل-----------------------م من خرج من ال----------------------------------------------------------------يهودية الي النصرانية	2835	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0823	false	6399152751753900966	71	178	334	865	1511	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال---------------- من غير دينه فاضربوا عنقه اخرجه مالك صحيح لغيره وقال في تفسيره معناه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم ف---اولءك اذا ظهر عليهم يقتلون ولا يستتابون لانه لا تعرف توبتهم فانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء اذا ظهر علي كفرهم بما يثبت --به قال-- والامر عندنا ان من خرج من الاسلام الي الردة ان يست-----------تاب فان تاب والا قتل قال ومعني قوله ص---------------------------------لي ------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم من ترك دينه فاقتلوه اي من خرج من الاسلام الي غيره لا من خرج من دين غير الاسلام الي غيره كمن خرج من يهودية الي --نصرانية	823	432299914064909928	318	514.0	250	685	46.42335891723633	48	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2836	true	615615464867408340	226	300	1109	1460	1460	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء عن ابيه انه قال قدم علي عمر -بن الخطاب --------------رجل--------- من قبل ابي موسي الاشعري فساله ----عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم-	2836	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0824	false	-5205680877081737441	137	208	709	1050	1494	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه ق----ال قدم علي عمر ابن الخطاب في زمن خلافته رجل من اليمن من قبل ابي موسي الاشعري فساله عمر عن الناس------- ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم ق---ال قربناه فضربنا عنقه -قال فه----لا حبستموه ثلاثا -اطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله -----------اللهم اني لم	824	432299914064909928	307	524.0	243	380	80.78947448730469	54	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2867	true	1488088467672526437	172	292	817	1374	1411	300	عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا قال ابو عم-----ر لم يختلف علي مالك في ارسال هذا الحديث عن هشام عن ابيه وقد اختلف فيه علي هشام فروته طاءفة كما رواه مالك مرسلا وهو اصح ما فيه ان شاء الله عز وجل وروته طاءفة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اخرون عن هشام عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن ج--------ابر ومنهم من يقول فيه عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن ر----افع اضطربوا فيه علي هشام كثيرا وقد ذكرنا الاسانيد بذلك في التمهيد واتينا باختلاف الفاظ الناقلين له ذل-ك والحمد لله	2867	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0142	false	-4409724029490652307	173	278	888	1383	1481	300	عن هشام بن ع----روة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------قال ابن عبد البر لم يختلف عن م-الك في ارسال هذا الحديث عن هشام --------وقد اختلف فيه علي هشام فرواه طاءفة كما رواه مالك مرسلا وهو اصح ما فيه ------والله اعلم-- وروته طاءفة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي- اخرون عن هشام عن عبيد الله بن ابي ر----------افع عن ابيه عن جابر ومنهم من يقول---- عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن ابي رافع اضطربوا فيه علي هشام كثيرا وقد ذكرنا الاسانيد بذلك في التمهيد واتينا باختلاف الفاظ الناقلين له هناك والحمد لله	142	432299914064909928	425	740.0	330	575	73.91304016113281	81	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2868	true	-8989248204236750132	196	232	926	1102	1410	300	عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله و--------من احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه	2868	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0142	false	-4409724029490652307	66	103	312	492	1481	300	عروة---- اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله تعالي ب فمن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءنا بالصلوات عنه	142	432299914064909928	170	323.0	135	184	92.39130401611328	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2868	true	-8989248204236750132	91	156	412	737	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق ----------------قال عروة ولقد حدثني الذي حدثني -هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخلة منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	2868	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0143	false	-6581477862079484955	50	117	248	590	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه اخبر ان الذين رووا لنا الصلاة هم الصحابة الذين رووا هذا 3 قال عروة ولقد حدثني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	143	432299914064909928	278	521.5	224	342	81.28655242919922	51	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2869	true	6630431378915773727	265	300	1318	1498	1498	300	الشافعي بلاد المسلمين شيءان عامر وموات فالعامر لاهله وكذلك كل ما يصلح به العامر من قناء وطريق وسب-ل ماء وغيره فهو كالعامر في ان لا يملك- علي اهله الا باذنهم قال والموات شيءان موات قد-	2869	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0140	false	-3138394147723372812	223	257	1092	1274	1496	300	الشافعي بلاد المسلمين شيءان عامر وموات فالعامر لاهله وكذلك كل-ما يصلح به العامر من فناء وطريق ومسيل ماء وغيره فهو كالعامر في ان لا يملكه علي اهله الا باذنهم قال والموات شيءان موات قد	140	432299914064909928	176	332.0	143	183	96.17486572265625	31	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2869	true	6630431378915773727	97	137	492	683	1498	300	ان يعمل حتي تعود ارضا بيضاء تصلح ان تكون مزروعة بعد حالها الاول فان غرسها بعد ذلك او زرعها فهو ابلغ في احياءها وهو -ما لا خلاف فيه فاختلف في التحجير عليها بالحيطان هل يكون ذلك احياء لها ام لا	2869	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0141	false	-108065887477156009	43	80	207	383	1423	300	ان تعمل حتي تعود ارضا بيضاء يصلح ان تكون مزر-عة بعد حالها الاول فان غرسها بعد ذلك--------- فهو ابلغ في احياءها هذا مما لا خلاف فيه واختلف في الحج--ر عليها بالحيطان هل يكون ذلك احياء---- او لا	141	432299914064909928	166	293.5	129	192	86.45833587646484	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2869	true	6630431378915773727	3	82	19	409	1498	300	والحديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تلقاه العلماء بالقبول ولم يختلفوا ان معني قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ليس ----------------------------------------لعرق ظالم حق انه الغرس في ارض غيرك علي------------------------------ هذا خرج اللفظ المقصود به الي ---------هذا المعني وكل ما كان مثله فله حكمه وكذلك فسره عروة وهشام ومالك وقال بن وهب اخبرني مالك قال هشام العرق الظالم ان يغرس ا------لرجل في ارض غيره ليستحقها بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك---------- والعرق الظالم كل ما اخذ واحتكر واغترس في غير حق	2869	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0143	false	-6581477862079484955	23	130	103	653	1501	300	والحديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تلقاه العلماء بالقبول-------------------- قوله الذين جاءوا بالصلوات عنه اقول زاد هذا عروة لانه ليس بصحابي فلم يشهد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم --لكنه اخبر ان الذين رووا لنا الصلاة هم الصحابة الذين رووا هذا 3 قال عروة ولقد حدثني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها قال مالك رحمه الله والعرق الظالم كل ما اخذ واحتفر وغرس ب----غير حق	143	432299914064909928	167	151.5	128	630	26.507936477661133	24	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2870	true	-3041270408258237509	0	49	0	255	1478	300	كان عامرا لاهله معروفا في الاسلام ثم ذهبت عنه عمارته فصار مواتا فذلك كالعامر هو لاهله ابدا لا يملك عليهم الا باذنهم والموات الثاني ما لم يملكه احد في الاسلام ولا عمر في الجاهلية عمارة ورثته في الاسلام فذلك الموات الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2870	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0140	false	-3138394147723372812	257	300	1274	1496	1496	300	كان عامرا لاهله معروفا في الاسلام ثم ذهبت ----عمارته فصار مواتا فذلك كالعامر هو لاهله----- لا يملك عليهم الا باذنهم والموات الثاني ما لم يملكه احد في الاسلام ولا عمر في الجاهلية ف-----------------------ذلك الموات الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم-	140	432299914064909928	221	416.5	179	255	86.66666412353516	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2870	true	-3041270408258237509	249	298	1227	1472	1478	300	اذن ال-امام وقال ابو حنيفة ليس لاحد ان يحيي مواتا من الارض الا باذن الامام ولا يملك منه شيءا الا بتمليك الامام له اياه قال ابو عمر التمليك من الامام هو اقطاعه لمن اقطعه اياه وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي من احيا مواتا من الارض فقد ملكه اذن الامام	2870	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0141	false	-108065887477156009	128	162	607	781	1423	300	اذن السلطان فقال ابو حنيفة ليس لاحد ان يحيي مواتا من الارض الا باذن الامام ولا يملك منه شيءا الا بتمليكه ا----------------------------------------------------------------ياه وقال صاحباه-------- والشافعي من احيا مواتا من الارض فقد ملكه اذن الامام	141	432299914064909928	160	284.5	127	246	65.0406494140625	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2870	true	-3041270408258237509	49	92	255	463	1478	300	من احيا ارضا ميتة فهي له ومن احيا مواتا فهو له قال الشافعي والاحياء ما عرفه الناس احياء لمثل المحيا ان كان مسكنا فانه يبني بناء مثله او ما يقرب منه قال واقل عمارة الارض الزرع فيها وحفر البءر ونحو ذلك -قال ومن	2870	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0141	false	-108065887477156009	0	40	0	190	1423	300	من احيا ارضا ميتة فهي له ومن احيا مواتا فهو له------------ والاحياء ما عرفه الناس احياء -مثل البناء ان كان مسكنا ان-- يبني بناء مثله او ما يقرب منه---- واقل عمارة الارض الزرع فيها وحفر البءر ونحو ذلك وقال ابن	141	432299914064909928	181	323.0	141	209	86.60286712646484	35	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2871	true	5261600300582083263	209	272	992	1285	1417	300	عيينة عن بن ابي نجيح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع ناسا من جهينة او مزينة ارضا فعطلوها فجاء قوم فعمروها فخاصمهم اصحاب الارض الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال عمر لو كانت قطيعة من ابي بكر او مني لم اردها اليكم ولكنها قطيعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	2871	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0141	false	-108065887477156009	244	300	1159	1423	1423	300	عيينة عن ---ابي نجيح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع ناسا من جهي---------نة ارضا فعطلوها فجاء قوم فعمروها فخاصمهم اصحاب الارض الي عمر بن الخطاب------------- فقال---- لو كانت قطيعة من ابي بكر او مني لم اردها اليكم ولكنها قطيعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا	141	432299914064909928	261	492.5	206	293	89.07849884033203	54	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2871	true	5261600300582083263	1	33	3	154	1417	300	لم ياذن قال الشافعي وعطية رسول الله صلي الله عليه وسلم عامة لكل من احيا مواتا اثبت من عطية من بعده من سلطان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيره وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وداود	2871	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0141	false	-108065887477156009	162	228	781	1086	1423	300	ام لا-- قال الشافعي وعطية رسول الله صلي الله عليه وسلم عامة لكل من احيا مواتا اثبت من عطية من بعده من سلطان وغيره قلت يريد ان قوله صلي الله عليه وسلم من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها بها عام لكل الامة من عصر تكلمه صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة فاي حاجة الي اذن غيره وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وداود	141	432299914064909928	145	266.5	113	307	47.23126983642578	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2871	true	5261600300582083263	272	294	1285	1392	1417	300	نستطيع الا ان اردها فردها اليهم ثم قال عمر من اقطع ارضا فعطلها صاحبها ثلاث سنين------- ثم احياها غيره فهو احق بها	2871	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0142	false	-4409724029490652307	0	23	0	103	1481	300	استطيع الا ان اردها فردها اليهم ثم قال---- من اقطع ارضا فعطل-------ها ثلاث سنين 69 ب ج ثم احياها غيره فهو احق بها	142	432299914064909928	95	168.5	75	114	83.33333587646484	17	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2881	true	-6455869005606787369	155	194	739	925	1419	300	عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	2881	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0652	false	3914819965180940423	204	242	1052	1234	1509	300	عن ثور بن زيد الدءلي ----قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	652	432299914064909928	181	354.5	143	186	97.31182861328125	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms2968	true	5762623593446930505	17	55	82	258	1399	300	وامي يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة و---نفعني فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلا---------------------------------------------------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	2968	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0884	false	-4300911249946274314	17	68	78	320	1452	300	قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال النبي صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	884	432299914064909928	167	306.5	130	242	69.00826263427734	33	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3011	true	-4676355523098068332	38	103	176	494	1407	300	بن الحكم ا----------------نه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاه من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين الله فق-----الت في السماء فقال -من انا فقالت انت رسول الله فقال	3011	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0039	false	4897766354680205218	21	84	115	427	1546	300	بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- ان لي جارية كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم اين الله تعالي قالت في السماء -قال فمن انا -قالت انت رسول الله فقال	39	432299914064909928	284	502.0	225	341	83.28445434570312	52	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3127	true	150315221221195341	181	273	905	1354	1483	300	ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم 1 فقالوا نفضحهم 2 ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها 3 فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم -----قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	3127	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0852	false	-7923629077801324464	0	81	0	406	1497	300	ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم-- فقالوا نفضحهم-- ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها-- فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما----------------------------- فرجما -قال ا--------بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	852	432299914064909928	393	713.5	313	455	86.37362670898438	76	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3141	true	-7265079574238054100	106	227	517	1113	1461	300	قال -جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت واريد ان تطهرني فردها فلما كا---ن الغد اتته فقالت يا نبي ا-لله لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة فقالت هذا ---ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الغلام الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرموا واقبل خالد بن الوليد------------------ فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه فسبها فسمع النبي----- صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو	3141	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0840	false	-3055879702621280769	179	300	897	1488	1488	300	قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت ف---------طهرني فردها فلما كان من الغد ------قالت يا رسول الله لم تردني لعلك -----ان تردني كما رددت ماعزا -------فوالله اني لحبلي ق-ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة -قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي -الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها ف-اقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي راسها ف-نضح الدم علي وجهه فسبها فسمع --نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو-	840	432299914064909928	538	963.5	429	627	85.805419921875	98	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3179	true	-7986769042705605586	40	105	180	479	1456	300	ابي الزناد ا---------نه قال جلد عمر بن عبد العزيز------------- عبدا في فرية 1 ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء -هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين قال ابو عمر روي سفيان الثوري عن عبد الله--------------------- بن ذكوان ----------------عن عبد الله بن عامر بن ربيعة	3179	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0855	false	2398904264439553364	219	294	1096	1453	1479	300	ابي الزناد رضي الله عنه قال جلد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عبدا في فرية-- ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء وهلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين اخرجه مالك مقطوع صحيح قوله وعن ابي الزناد وقدمنا انه عبد الله بن ذكوان وانه فقيه ثقة قوله عبد الله بن عامر بن ربيعة	855	432299914064909928	255	457.0	198	359	71.0306396484375	51	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3204	true	3294819713518854352	228	300	1029	1367	1367	300	صفوان بن امية المدينة فنام--------------- في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان-	3204	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0878	false	-1964663266942477489	186	241	919	1175	1469	300	صفوان بن امية رضي الله عنه انه توسد رداءه في المسجد ونام فجاءه------ سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م فامر به----------------------------- ان تقطع يده فقال صفو---ان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان	878	432299914064909928	216	373.5	168	354	61.01694869995117	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3268	true	-5941989761998630053	45	127	232	596	1401	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس 2 ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي 3 جدعا 4 ماءة من ال-ابل- وفي المامومة 5 ثلث الدية ماءة وفي الجاءفة 6 مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك 7 عشر من الابل وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السن خمس--------- وفي الموضحة 8 خمس	3268	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1122	false	2272244288258706966	54	200	296	1026	1530	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس-- ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب-- جدعا ----الدية الكاملة وفي المامومة-- ثلث الدي-----ة وفي الجاءفة-- مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك-- عشر من الابل وفي كل سن خمس وفي الموضحة خمس اخرجه مالك والنساءي صحيح لغيره وفي اخري للنساءي في النفس الدية وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة-- خمس	1122	432299914064909928	336	597.0	263	751	44.7403450012207	67	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3269	true	6261865848789670020	141	220	683	1099	1473	300	المقتول --وفي النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدع-------------------------------ا الدية وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي---------------------- المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الجاءفة ثلث الدية وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	3269	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1122	false	2272244288258706966	83	211	418	1083	1530	300	العق-ول ان في النفس------ ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا الدية الكاملة وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي كل سن خمس وفي الموضحة خمس اخرجه مالك والنساءي صحيح لغيره وفي اخري للنساءي في النفس الدية وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اص----------------------بع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	1122	432299914064909928	380	713.0	307	694	54.755043029785156	66	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3272	true	-5197376831276767197	241	300	1183	1476	1476	300	وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ود-----ية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك حتي استخلف عمر----------------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك-	3272	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1126	false	957044290637755611	0	62	0	310	1481	300	وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم وكانت دية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين الي ان---------- استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ----ان الابل قد غلت ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك	1126	432299914064909928	270	493.0	215	324	83.33333587646484	50	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3300	true	8157083962778456600	131	175	608	839	1427	300	عن ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة---------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	3300	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1125	false	7531079789006419233	49	108	253	544	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة زاد في رواية ابي داود او بغل او فرس وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1125	432299914064909928	226	420.0	182	291	77.6632308959961	41	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3303	true	-8191827585280802747	19	76	89	391	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العاقلة بالدية وروي عن مجالد عن الشعبي ------------------عن جابر------------- ان امراتين من هذيل فذكر الحديث وقال فيه------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها ف-----------------------قال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها قال-- ابو	3303	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1129	false	1948801289912897717	217	288	1015	1378	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء اخرجه مالك ضعيف نزي اي جري دمه فلم ينقطع 4 وعن جابر رضي الله عنه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل---------- صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها لانهما ما كانا من هذيل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها اخرجه ابو	1129	432299914064909928	220	327.5	175	383	57.441253662109375	37	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3331	true	-2719786758572145901	128	226	599	1092	1460	300	المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير --------وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة ----------------قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين 2 فتلك الدية سواء وكل مجتهد ماجور 1602 عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود ففيها عقلها ايضا تاما هكذا هذا الحديث في الموطا قول سعيد فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعي-----------------------------------------------رين فتلك الدية	3331	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1120	false	-5552814441191429201	244	289	1224	1461	1513	300	المسيب انه -قضي عمر---------- في الاضراس ببعير بعير بالافراد وان معاوية ---------قضي في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة تمامه في الموطا قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد في قضاء معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية قال فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية	1120	432299914064909928	155	71.0	124	564	27.482269287109375	27	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3359	true	-720543249056682335	46	133	216	606	1419	300	عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف 1 ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي 2 في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر------------- اعدد ---علي ماء قديد 3 عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب--- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة 3 وثلاثين جذعة 5 واربعين خلفة 6 ثم قال اين اخو المقتول قال ها ان--ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3359	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1129	false	1948801289912897717	143	227	680	1061	1430	300	عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف-- ابنه ب--سيف فاصاب ساقه فنزي-- في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر---------- فذكر ذلك له فقال له عمر رضي الله عنه اعدد لي علي ماء قديد-- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر رضي الله عنه اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة-- وثلاثين جذعة-- واربعين خلفة-- ثم قال اين اخ- المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	1129	432299914064909928	351	614.0	274	411	85.40145874023438	71	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3474	true	5340769463337166666	173	300	790	1416	1416	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيمة انا كنا عن هذا غفلين الاعراف 172 فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية وقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل-	3474	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0358	false	6736235434906956482	19	115	86	553	1512	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل قوله تعالي-- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريت-------------------هم الاية قال سء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تع-------الي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل	358	432299914064909928	434	782.5	345	639	67.91862487792969	80	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3475	true	3920645438357924462	0	41	0	200	1431	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار قال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث وهو حديث منقطع لان مسلم بن يسار	3475	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0358	false	6736235434906956482	115	150	553	736	1512	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار اخرجه الاربعة الا النساءي ضعيف الاسناد قوله في------- حديث---------- مسلم بن يسار	358	432299914064909928	143	241.0	114	200	71.5	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3500	true	1604572182865308432	254	293	1297	1478	1513	300	ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقيه ف-ليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد فقد باء بالاثم	3500	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2075	false	7232273357548567590	48	89	220	410	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه فهما شريكان------ في الاجر وان لم يرد فقد باء بالاثم	2075	432299914064909928	143	245.0	110	204	70.09803771972656	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3503	true	2914683185923757277	212	241	971	1098	1392	300	زيد بن وهب قال اتي -بن مسعود------------- فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الل-------------ه انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذه به	3503	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2079	false	-210682245674540550	186	221	906	1059	1447	300	زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود رضي الله عنه فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله رضي الله عنه انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا شء ناخذ- به	2079	432299914064909928	126	223.5	97	154	81.81818389892578	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3562	true	-2613806198985085695	157	201	744	955	1423	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3562	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1329	false	-787846034548991752	3	43	14	212	1474	300	صلي الله عليه وسلم---- بشراب فشرب و----عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1329	432299914064909928	197	371.5	157	211	93.36492919921875	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3569	true	5694093455580057391	91	159	455	778	1489	300	عن جابر باسنا-ده عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء--------------------------------------- فان في السنة ليلة ينزل ب-ها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال----- الليث بن سعد وهو احد رواة هذا الحديث والاعاجم------ يتقون ذلك في كانون الاول-- وفي حديث عطاء بن ابي رباح عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3569	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1330	false	449368395916756288	69	136	342	671	1534	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- غطوا الاناء واوكوا السقاء اخرجه الشيخان وابو داود صحيح وزاد مسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء صحيح قال الليث ف-------------------------------الاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول 2----------------- وفي روا---------ية لهما استسقي صلي الله عليه وسلم	1330	432299914064909928	235	370.0	184	391	60.10230255126953	41	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3572	true	5545709817708553898	162	255	777	1251	1478	300	في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة ثم اتي الله تعالي بالخير والسعة فصارت الضيافة جاءزة وكرما مندوبا اليها محمودا فاعلها عليها وقال-------------- مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل الب-ادية واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر ------قال ابو عمر روي ابراهيم بن عبد الله بن همام بن اخي عبد الرزاق عن عمه عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر وهذا عندهم حديث موضوع	3572	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2117	false	-1761260714600334206	196	234	1031	1247	1570	300	في اول الاسلام اذ كانت المواساة واجبة ثم مذهب الشافعي ان----------------------------------------------------------------ها علي الحاضر والبادء وخصها مالك و----------------------------سحنون باه----------------ل البوادي لان----------------------------- المسافر يجد في الحضر المنازل والاسواق ولحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضيافة علي اهل الوبر وليست علي اهل المدر لكنه------ حديث موضوع	2117	432299914064909928	139	158.5	111	495	28.080808639526367	21	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	0	63	0	293	1439	300	بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري 3 من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي ----بلغ مني فنزل البءر فملا خفه---- ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله ------له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1175	false	-1351529774789944345	18	82	80	377	1487	300	بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري-- من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله تعالي له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا -قال في كل---- كبد رطبة اجر	1175	432299914064909928	280	500.0	220	309	90.61488342285156	53	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3580	true	7266451846656874034	250	293	1241	1443	1472	300	عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او-------- العقيق فياتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطيعة رحم فق-----لنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك	3580	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0277	false	-6680276536780886517	258	300	1342	1534	1534	300	عقبة بن عامر قال خرج النبي---------- صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او قال الي العقيق فياتي---- بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع-- رحم -قلنا كلنا يا رسول الله ي-----حب ذلك-	277	432299914064909928	173	290.0	135	215	80.46511840820312	34	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3581	true	-1250171076787669942	2	34	7	155	1449	300	يغدو احدكم الي المسجد فيتعلم اية---------- من كتاب الله------ خير له من ناقة وايتين خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل	3581	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0278	false	-6025415217706642340	2	32	9	151	1461	300	يغدو احدكم الي المسجد فيتعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي خير له من---------------------- ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل	278	432299914064909928	124	224.5	97	164	75.60975646972656	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3588	true	-7173764622437117783	42	73	195	334	1384	300	عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي----------------------------- يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	3588	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2360	false	3751054944429563904	43	80	215	383	1520	300	عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	2360	432299914064909928	139	269.0	108	168	82.73809814453125	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3598	true	5932522194509255866	194	244	939	1170	1436	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري------------- اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او	3598	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1280	false	3825439412368800459	267	300	1378	1527	1527	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فامر مناديه---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او-	1280	432299914064909928	122	211.0	94	244	50.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3607	true	1363899584505921561	176	242	798	1107	1366	300	عطاء بن يسار ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	3607	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1944	false	5905063875511762758	200	268	982	1302	1465	300	عطاء بن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا مرض العبد بعث الله تعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاء-ه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابد--له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	1944	432299914064909928	300	570.5	236	327	91.74311828613281	62	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3610	true	-2256050672547868502	0	31	0	148	1395	300	وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولا لم ارسلوه	3610	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1178	false	-5796780222758827317	28	58	147	292	1519	300	وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه و---لم ارسلوه	1178	432299914064909928	145	284.0	115	148	97.97297668457031	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3627	true	6834437935654568127	226	279	1045	1290	1399	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو--- علي المنبر وتناول قصة 1 من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	3627	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1267	false	-5806664645759025019	47	98	215	456	1503	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان----- معاوية رضي الله عنه حج فخطب الناس علي المنبر وتناول قصة-- من شعر كانت في يد حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	1267	432299914064909928	214	397.5	167	248	86.29032135009766	43	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3640	true	2971798216348246369	8	79	36	387	1452	300	انه قال------------------------------------------- اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه- بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال له جبريل اف-----------لا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته و-خر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما	3640	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1094	false	398779691402370023	232	300	1234	1571	1571	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري ب--------------------------------ي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار كلما التفت رايته ف---------------------------قال لي جبريل عليه السلام الا اعلمك كلمات تقولها فتطفء--------- شعلته ويخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل -قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما-	1094	432299914064909928	264	447.5	209	407	64.8648681640625	45	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3640	true	2971798216348246369	79	105	387	510	1452	300	يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق 2 الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	3640	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1095	false	2185151029679604834	0	25	0	121	1532	300	يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق-- الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1095	432299914064909928	121	236.5	96	123	98.37398529052734	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3643	true	3099622018208533092	219	292	1021	1388	1420	300	رضي الله عنه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لله عز وجل------------------------------------------------------------- عباد ليسوا------------ بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء بمنازلهم او بمكانهم من الله عز وجل قالوا يا -نبي الله------- من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال--- قوم تحابوا لروح الله عز وجل من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها -والله ان وجوههم ن-ور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	3643	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2022	false	-5905848593348202793	226	300	1190	1565	1565	300	رضي الله ع--------------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي- قالوا يا رسول الله تخبرنا من ------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي------ غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي نور و--------لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس-	2022	432299914064909928	248	386.0	196	453	54.74613571166992	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3643	true	3099622018208533092	225	300	1049	1420	1420	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لله عز وجل عباد ليسوا----------- بانبياء ولا شهداء------ يغبطهم الانبياء والشهداء بمنازلهم او بمكانهم من الله عز وجل قالوا يا -نبي الله------- من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال--- قوم تحابوا لروح الله عز وج-------------------------------------------------------------ل من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها -----------------والله ان وجوههم -نور وانهم لعل-------ي منابر من نور--------- لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا-------- الا ان اولياء الله لا خوف-	3643	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2023	false	-2430150008507939006	21	116	99	564	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان من------------- عباد الله لاناس ما هم بانبياء ولا شهداء 136 ب يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي- قالوا يا رسول الله تخبرنا من ------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله اي برحمته وحبه وذكره اي هو سبب التحاب بينهم لا سبب غير ذلك ولذا قال من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها يعطي بعضهم بعضا فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي نور اي منابر من نور كما تقدم لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف	2023	432299914064909928	296	436.0	233	503	58.846920013427734	46	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3647	true	1567750873621745303	115	218	552	1090	1502	300	عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي شاب براق الثنايا واذا الناس معه ا--ذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل-- هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت----- فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي ق-ضي صلاته ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت--- والله---- لاحبك لله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله قال------------------------------------- فاخذه بجبوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في و---------------------------------------------------------المتزاورين في و--------------المتباذلين في	3647	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2022	false	-5905848593348202793	35	147	197	788	1565	300	عن ابي ادريس الخولاني ----قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي---- براق الثنايا و----الناس حوله فاذا اختلفوا في شء اسندوه اليه وصدروا عن رايه فسالت عنه فقالوا هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت اليه فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي---- فانتظرته حتي امضي صلاته ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت له والله اني لاحبك في ا--------------------------------------------------------لله قال الله فقلت الله ثم قال الله فقلت الله فاخذ بح-بوة رداءي فجذبني اليه فقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقول الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في اي في ذكري كالقاعدين في حلق تلاوة كتابه والتذكير بنعماءه والمتزاورين في يزور اخاه لله والمتباذلين في	2022	432299914064909928	441	755.0	356	664	66.41566467285156	69	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3652	true	-7227007456427094309	259	300	1267	1449	1449	300	عن ابي صالح--- عن عطاء بن يسار عن رجل من اهل مصر قال سالت ابا الدرداء عن قول الله عز وجل لهم البشري في الحيوة الدنيا وفي الاخرة يونس 64 قال ما سالني-- عنها احد منذ سالت رسول الله صلي الله-	3652	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0403	false	-5476593681689244038	156	192	784	948	1525	300	عن ابن المنكدر عن عطاء بن يسار عن رجل من اهل مصر قال سالت ابا الدرداء عن هذه الاية------ لهم البشري في الحياة الدنيا----------- يونس ---قال ما سالني ب عنها---- منذ سالت رسول الله صلي الله	403	432299914064909928	146	235.0	112	188	77.65957641601562	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3671	true	-3115317230866340103	247	298	1193	1438	1443	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- يستاذن احدكم ثلاثا فان اذن له والا فليرجع فقال------- اءتني ببينة علي هذا ف------------قال هذا ابي فانطلقنا الي عمر فقال نعم يا عمر لا تكن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر لا اكون عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3671	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2036	false	-8438978127383639558	13	91	68	430	1469	300	صلي الله عليه وسلم برجوع المستاذن بعد ثلاث كما رواه ابو موسي في قصته مع عمر انه قال يستاذن احدكم ثلاثا فان اذن له والا ---رجع فقال له عمر اءتني ببينة علي هذا فذهب ثم رجع فقال هذا ابي فقال ابي----------------- يا عمر لا تكن عذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا علي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام ان قيل انه صلي الله عليه وسلم	2036	432299914064909928	114	28.5	89	486	23.456790924072266	20	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3684	true	-3974375741415283048	185	270	901	1314	1441	300	واما خلق ا------لضب فكما قال شاعرهم له كف انسان وخلق غطاءة وكالقرد والخنزير في المسخ والعصب وقد ذكرنا في التمهيد من شواهد هذا المعني اكثر من هذا والحمد لله وذكرنا هناك اختلاف الناس في اكل الضب ومن كره اكله من العلماء بحديث حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا واتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه بين يديه قال-------------------------------------------- فاخذ عودا فعد به اصابعه	3684	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2375	false	5281403496607085035	91	124	490	655	1514	300	واما خلقة AUTO الضب فكما قال شاعرهم له كف انسان وخلق غطاءة وكالقرد والخنزير في المسخ والغصب وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد انه قدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عودا فعد به اصابعه	2375	432299914064909928	112	43.5	90	463	24.190065383911133	20	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3704	true	7967758147648910500	210	281	994	1309	1393	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يتطير ولكن كان يتفاءل فركب بريدة في سبعين راكبا من اهل بيته من بني اسلم فلقي النبي صلي الله عليه وسلم ليلا فقال له نبي الله -------------------من انت -قال انا بريدة قال فالتفت الي ابي بكر وقال له يا ابا بكر برد امرنا وصلح ثم قال ممن قلت من اسلم قال لابي بكر سلمنا قال ثم ممن قال من بني سهم قال خرج سهمك	3704	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0150	false	-556187714550035463	171	241	837	1154	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير و----كان يتفاءل فركب بريدة في سبعين راكبا من اهل بيته من ا----سلم فلقي النبي صلي الله عليه وسلم ليلا فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم من انت فقال انا بريدة---- فالتفت الي ابي بكر وقال--- يا ابا بكر برد امرنا وصلح--- قال ممن قلت من اسلم قال لابي بكر سلمنا ثم قال ممن قلت من---- سهم قال خرج سهمك	150	432299914064909928	284	500.0	220	339	83.77581024169922	58	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3704	true	7967758147648910500	23	102	114	481	1393	300	قال ابو عم------------ر هذا عندي والله اعلم من باب الفال الحسن فانه صلي الله عليه وسلم كان يطلبه ويعجبه وليس من باب الطيرة في شء لانه محال ان ينهي عن الطيرة ويات-ها بل هو--- باب الفال فانه كان صلي الله عليه وسلم يتفاءل بالاسم الحسن وقد روي حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توجه لحاجة يحب ان يسمع يا نجيح يا راشد يا مبارك	3704	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0150	false	-556187714550035463	88	168	454	822	1457	300	قال ابو عمر بن عبد البر هذا عندي----------- من باب الفال الحسن فانه صلي الله عليه وسلم كان يطلبه ويعجبه وليس من باب الطيرة في شء لانه محال ان ينهي عن الطيرة وياتيها بل هو من باب الفال فانه---- صلي الله عليه وسلم يتفاءل بالاسم الحسن وقد روي حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توجه لحاجة يحب ان يسمع يا نجيح يا راشد يا مبارك	150	432299914064909928	352	667.5	276	383	91.906005859375	73	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3705	true	-8148955867580338602	22	146	97	661	1385	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب -------------قال لرجل ما اسمك فقال جمرة فقال -بن من فقال -بن شهاب ق--ال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر---------- لا ادري ما اقول في هذا الا انه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون بعدي محدثون فان يكن فعمر 2--- وقال علي رضي- الله عنه ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر وقد وافق ظنه وراي-----ه نزول تحريم الخمر وكذلك اية فداء الاسري واية الحجاب ومقام ابراهيم -------------وقد يوجد هذا في من دون عمر من---- الذكاء وحسن الظن حتي لا يكاد يخطءه ظنه	3705	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0167	false	-8269813453505892480	144	299	707	1416	1421	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك فقال جمرة -قال ابن من فقال ابن شهاب ب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخرجه مالك اسناده ضعيف منقطع قوله ان عمر اقول هذا منقطع لان يحيي لم يدرك عمر ولم يصله ابن عبد البر بل ساقه ثم قال قال ابو عمر يريد نفسه لا ادري ما اقول في هذا الا انه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون بعدي محدثون فان يكن فعمر منهم وقال علي عليه السلام-- ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر وقد وافق -----رايه وظنه نزول تحريم الخمر وكذلك اية فداء الاسري------------ ومقام ابراهيم وغير ذلك قال وقد يوجد هذا في-من دون عمر من اهل الذكاء وحسن الظن حتي لا يكاد يخطء- ظنه	167	432299914064909928	532	895.5	413	731	72.77701568603516	106	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3717	true	-5137646221028878568	0	41	0	205	1473	300	السفر يقول باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو 4 لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر 5 ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل قال ابو عمر- الغرز	3717	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1071	false	-6546035188148599920	184	221	880	1079	1491	300	السفر يقول باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو-- لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر و-----كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل اسناده منقطع الغرز	1071	432299914064909928	186	347.0	150	206	90.291259765625	35	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3722	true	7536589678154782765	248	300	1209	1486	1486	300	خالد بن معدان يرفعه--------------------------------- ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم 1 فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس 2 علي الطريق فانها-	3722	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms1295	false	4593421891785518990	24	79	131	424	1510	300	خالد بن معدان يرفعه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------------- رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذ- الدواب العجم-- فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس عل--ي الطريق فانها	1295	432299914064909928	257	474.0	210	311	82.63665771484375	44	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3732	true	-5020988688450219997	138	230	712	1185	1531	300	اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلن- يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن ا-لله ورسوله ارحم بنا من --انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة	3732	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0067	false	-1109999767874052225	212	289	1069	1472	1537	300	اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة --------من الانصار فقلنا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و-----------------لا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف -قال----------------------------- فيما استطعتن واطقتن----- فقلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا هلم نبايعك قا--------ل سفيان رحمه الله تعني صافحنا فقال-- اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة	67	432299914064909928	364	624.5	292	478	76.15062713623047	63	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3733	true	711257047288209454	265	295	1330	1472	1492	300	عن عاءشة في بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يد امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	3733	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms0068	false	-8744529202367022993	1	29	6	137	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها------ ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يد امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	68	432299914064909928	120	216.0	94	142	84.50704193115234	25	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1
JK001503-ara1.ms3755	true	9124891995307249201	255	300	1271	1473	1473	300	بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة-	3755	-3420969744551792856	Sham19Y0014309-ara1.ms2006	false	-3349394238826979790	0	33	0	148	1511	300	بن دينار قال كنت انا وابن --------عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن --------عمر احد غيري------------------------------- فدعا ابن --------عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة	2006	432299914064909928	141	242.5	109	203	69.4581298828125	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014309-ara1