id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0288	true	-1066268256478094779	161	184	793	903	1485	300	سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار------ سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل فقالا لا حتي تغتسل	288	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0228	false	1552057650334624899	126	150	603	719	1467	300	سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل فقالا لا حتي تغتسل	228	-2634952613868240900	110	212.5	87	116	94.82758331298828	22	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0289	true	9206293042774581854	78	113	385	550	1488	300	عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل -ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	289	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0228	false	1552057650334624899	157	191	750	913	1467	300	عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء--- يدعون بالمصابيح في جوف الليل فينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	228	-2634952613868240900	160	307.0	126	166	96.38554382324219	32	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0525	true	-6918607656805604038	140	178	685	863	1513	300	الامام ب-------الناس يوم الجمعة فقال الحمد لله او قال سبحان الله او قال لا اله الا الله او ذكر الله----------------- ولم يزد علي هذا شيءا اجزاه من الخطب-----------------ة وقال ----------محمد لا يجزءه حتي يكون كلاما يسمي خطبة قال	525	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0158	false	7011972543180373718	237	286	1139	1368	1436	300	الامام اذا خطب الناس يوم الجمعة فقال الحمد لله او قال سبحان الله او قال لا اله الا الله او ذكر الله ايجزيه من الخطبة ولم يزد علي هذا شيءا قال نعم يجزيه وهذا قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد لا يجزيه حتي يكون كلاما يسمي خطبة قلت	158	-2634952613868240900	161	270.5	125	229	70.30567932128906	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1106	true	-9025539883141853236	231	300	1090	1440	1440	300	حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاة حتي تبلغ-------------------- عشرا فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان------ حتي تبلغ -خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلا-----------ث شياه حتي تبلغ عشرين فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شيا--------ه حتي تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين كان فيها فريضة والفريضة ابنة مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر حتي تبلغ خمسا وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة-	1106	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0231	false	1191311572440358948	161	226	876	1209	1593	300	حتي تبلغ خ------------------مسا ففيها شاة وثلاث حقاق الي تسع فاذا كانت ع---------------شرا ففيها شاتان وثلاث حقاق الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه وثلاث حقاق الي ت-سع عشر-ة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة مع ثلاث حقاق الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ---ففيه---------------- ابنت مخاض مع الثلاث حقاق الي ان تبلغ الزيادة خم----------سا وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها ابنة	231	-2634952613868240900	215	294.5	168	397	54.15616989135742	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1112	true	-2476475457553385030	137	191	691	971	1503	300	لا يفرق بين مجتمع -------ان يكون للرجل ماءة وعشرون شاة ففيها شاة واحدة فان فرقها المصدق ارب-------عين اربعين ففيها ثلاث شياه ومعني قوله---- لا يجمع بين مفترق ---------------ان يكون للرجلين--- اربعين شاة فان جمعها صارت فيها شاة ولو فرقها عشرين عشرين لم يكن فيها شء قالوا ولو كانا شريكين متعارضين لم يجمع بين اغنامهما	1112	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0245	false	-2112587635770660496	64	125	298	608	1456	300	لا يفرق بين مجتمع ما هو قال يكون للرجل ماءة وعشرون شاة ففيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين ففيها ثلاث شياه قلت ارايت قولك لا يجمع بين متفرق ما هو قال الرجلان يكون ----بينهما اربعون شاة فان جمعها كانت فيها شاة ولو فرقها عشرين عشرين لم يكن فيها شء قلت ف--لو كانا شريكين متفاوضين لم يجمع بين اغنامهما	245	-2634952613868240900	248	441.5	196	316	78.48101043701172	42	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1747	true	-8402153509787157238	21	65	107	309	1447	300	الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول الله------------------- ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم- اخذته بالقيمة قال ابو عمر-------- الحسن بن عمارة	1747	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2688	false	-6529084380565687432	85	130	417	633	1484	300	الحسن بن عمارة عن---- الحكم عن مقس-م عن ا-------بن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة- فهو لك وان اصبته بعد -القسمة اخذته بالقيمة محمد عن ابي يوسف عن الحسن بن عمارة	2688	-2634952613868240900	165	261.0	127	230	71.73912811279297	30	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2187	true	3944352079115267512	131	225	672	1117	1466	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق وال-عتق قال ابو عمر هذا المعني قد روي -----عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم مسندا الا ان في موضع العتق في الحديث المسند الرجعة حدثني عبد الله قال حدثني محمد قال حدثني ابو داود قال حدثني القعنبي قال حدثني عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن حبيب عن عطاء ----بن ابي رباح عن -----بن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة ---1 قال----- ابو	2187	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2577	false	-6184699685880860213	99	183	460	868	1420	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب---- قال ثلاث ليس فيهن لعب الطلاق والعتاق والنكاح قال محمد وذكر هشام قال اخبرنا يونس عن الحسن عن ابي الدرداء قال ثلاث لا لعب فيهن واللعب كالجد النكاح والعتاق والطلاق م------------------------------حمد قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حبيب بن اردك او ا---------------------------------بن حبيب بن اردك عن ابن ابي رباح عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة محمد قال وذكر ابو	2577	-2634952613868240900	231	312.5	173	475	48.6315803527832	38	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2329	true	5085004468882743140	242	285	1202	1416	1488	300	عن ابراهيم عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ا--لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا هو الافضل عندهم من ان يطلقها ثل----اثا عند كل طهر واحدة وكذلك قال الحسن بن حي لان يطل------------قها واحدة	2329	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1296	false	-6275300219971114774	38	81	183	399	1508	300	عن ابراهيم عن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا -----افضل عندهم من ان يطلق الرجل ثلاثا عند كل طهر واحدة واذا اراد الرجل -------ان يطلقها ثلاثا طلقها واحدة	1296	-2634952613868240900	180	313.0	143	232	77.5862045288086	29	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	162	260	752	1212	1403	300	مالك عن --------بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم فيها------ ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص 2 بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي ----فكانوا ياخذونه 1373--- مالك عن --------بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين --يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له	2726	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3680	false	3931729973489471992	205	300	1067	1511	1511	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ف-----------------تح خيبر قال لليهود اقركم ما اقركم الله------- علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص --------بينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي قال فكانوا ياخذونه محمد عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة--------- فيخرص بينه وبين اليهود ق-----ال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له-	3680	-2634952613868240900	392	683.5	306	491	79.83706665039062	75	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	260	300	1212	1403	1403	300	هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما-- عرضتم---- من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا-	2726	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3681	false	9047574842871168382	0	36	0	172	1474	300	هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال------------------ يا معشر اليهود------ انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان اخفف ع-نكم -اما الذي عرضتم علي من الرشوة فانها سحت وانا لن ناكلها فقالوا	3681	-2634952613868240900	159	265.5	125	198	80.30303192138672	28	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2751	true	6100868563045544878	11	51	57	237	1473	300	طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها و--رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح و--رجل اكتري------ بذهب او فضة	2751	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3685	false	3173774496173619000	142	188	665	882	1437	300	طارق بن عبد-الرحمن عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل منح اخاه فهو يزرع ما منح او رجل استكري ارضا بذهب او فضه	3685	-2634952613868240900	159	261.5	122	218	72.93578338623047	31	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	77	124	405	610	1434	300	مالك------- عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري ا------------------ن عمر بن الخطاب----------------- قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة -----فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2915	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0853	false	1075701600911886625	133	191	651	895	1412	300	مالك بن انس عن داود بن --حصين عن ابي غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة لم يكن له ان يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما ---وهبها ليثاب منها فل--ه ان يرجع فيها ا-ن لم يثب منها	853	-2634952613868240900	174	267.0	130	252	69.04762268066406	34	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2979	true	1210610835055047028	202	281	979	1364	1452	300	عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل 1 فيغلي 2 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد دان معرضا فاصبح قدرين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة- نقسم ماله بينهم----- واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب قال- ابو	2979	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4110	false	-499297894826758870	118	174	571	832	1434	300	عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف------- عن ابيه ان عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب رضي الله عنه خطب- الناس فقال ان---- اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فا----------دان معرضا حتي ----رين به فمن كان له عليه -شء فليغد علينا فانا نقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب وكان ابو	4110	-2634952613868240900	207	328.5	157	392	52.806121826171875	40	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2990	true	-4169179283876729984	235	299	1122	1456	1459	300	ابو حنيفة اذا كان ال----------------------عبد بين اثنين فاعتق- احدهما نصيبه وهو موسر فان الشريك بالخيار ان ش----------------------------------------اء اعتقه كما اعتق صاحبه وكان الولاء بينهما وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعي فيه ان شاء ويكون الولاء كله للشريك وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء	2990	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1521	false	-9168632720184764238	187	230	870	1087	1423	300	ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال في العبد بين اثنين فاعتقه احدهما------ وهو غني- فان الشريك بالخيار ان شاء ضمن الذي اعتق والولاء للذي اعتق وان شاء اعتق هو وان ش--------------------------------اء استسعي العبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء	1521	-2634952613868240900	134	179.5	108	397	33.75314712524414	20	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2990	true	-4169179283876729984	238	289	1136	1401	1459	300	كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر فا---------------------------------ن الشريك بالخيار ان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه وكان الولاء بينهما وان شاء استسعي العبد في نصف قيمت----------------ه ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن شريكه نصف قيمت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعي فيه ان شاء ويكون الولاء	2990	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1531	false	-3743025293685997314	25	136	110	690	1490	300	كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر ثم ان الاخر دبره فتدبيره ابطال لضمان الشريك واختيار لسعاية العبد يست------------------------------------------سعي العبد في نصف قيمته مدبرا للذي دبره ويكون الولاء بينهما فان كان التدبير قبل العتق ثم كان العتق بعده فان المعتق اذا كان موسرا كان ضامنا لنصف قيمته مدبرا لانه قد افسد الخدمة علي صاحبه ويرجع بذلك العبد ويكون الولاء بينهما فان كان ذلك منهما جميعا او لا يعلم ايهما الاول فانه ينبغي في القياس ان لا يضمن المعتق شيءا حتي يعلم انه بعده ولكنا ندع القياس ونجعل علي المعتق ربع قيمته مدبرا وعلي العبد مثل ذلك كله للذي دبر ويرجع المعتق بما ضمن من ذلك علي العبد------------------ ويكون الولاء	1531	-2634952613868240900	162	192.0	127	640	25.3125	24	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2990	true	-4169179283876729984	237	299	1132	1456	1459	300	-اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر -----------------------فان ---الشريك- بالخيار ان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه وكان الولاء بينهما------ وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته ويكون الولاء بينهما------ وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع الشريك- بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعي فيه ان شاء ويكون الولاء كله للشريك وان كا--ن المعتق------ معسرا فا-لشريك- بالخيار ان شاء	2990	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2189	false	4870033690562899969	216	279	1029	1366	1475	300	واذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو غني- فان ابا حنيفة رحمه اللهكان يقول شريكه بالخيار ان شاء اعتق- كما اعتق صاحبه و----الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته و-----الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع --شريكه بما ضمن------- علي العبد------------------ ويكون الولاء للمعتق الاول ولو كان المعتق الاول فقيرا كان شريكه بالخيار ان شاء	2189	-2634952613868240900	259	398.0	208	375	69.06666564941406	39	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3269	true	6261865848789670020	153	211	745	1051	1473	300	الدية وفي اللسان الدية وفي ال-شفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامو------------------------------------مة ثلث الدية وفي---------------------- المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الجاءفة ثلث الدية وفي--------------------------------- كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي ال------------سن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	3269	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2311	false	-657436777563759475	188	257	973	1335	1558	300	الدية وفي اللسان الدية وفي الحشف--ة الدية------------- كاملة وفي الانف الدية كاملة اذا اصطلم وفي العينين الدية وفي------ احداهما نصف الدية وفي اليدين الدية وفي احداهما نصف الدية وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي ال---انثيين الدية وفي احداهما نصف الدية وفي الاصابع في كل اصبع--------------------- عشر--- الدية وفي الاسنان في كل سن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	2311	-2634952613868240900	219	311.5	171	410	53.414634704589844	36	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3371	true	-5247219620892904266	112	139	550	685	1499	300	حتي يصيب الرجل--------- من الدية منهم كلها اربعة دراهم او ثلاثة دراهم-------- فان اصابه-------------------------------- اكثر من ذلك-------- ضم اليها اقرب القباءل اليهم في النسب من اهل الديوان	3371	-3420969744551792856	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3583	false	-4243202764598243135	14	52	80	267	1462	300	حتي يصيب الرجل في عطاءه من الدية----- كلها اربعة دراهم او ثلاثة او اقل من ذلك فان قلت العاقلة فكان الرجل يصيبه من الدية اكثر من اربعة دراهم ضم اليهم اقرب القباءل اليهم في النسب من اهل الديوان	3583	-2634952613868240900	116	179.0	90	192	60.41666793823242	21	JK001503-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown