id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0005	true	-8395738424879553100	6	164	22	759	1419	300	مالك عن -بن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت 2 فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه ---------------------2 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها 1 قبل ان تظهر	5	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01251	false	-7557133893561333786	109	255	587	1279	1502	300	مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فق--ال عمر لعروة-------- اعلم ما تحدث اوان جب------------ريل هو----- اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود--------- يحدث عن ابيه 4007 مسلم 610 فتح2 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها-- قبل ان تظهر	1251	3697653286825626163	453	634.5	355	958	47.2860107421875	91	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0020	true	-7017685297519338172	46	132	237	660	1490	300	قول عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر فمعناه عندهم قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يظهر الظل علي الجدار يريد قبل ان يرتفع ظل حجرتها علي جدرها وكل شء علا شيءا فقد ظه-------------ر عليه---------- قال الله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف 97 اي--------- يعلوا علي-----------------ه وقال النابغة الجعدي بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو -فوق ذلك مظهرا 2 اي ------مرتقي وعلوا------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه ان يخرج الظل من قاعة حجرتها وكل------ شء خرج ايضا فقد ظهر	20	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01254	false	-2000881846355617795	84	210	417	1036	1524	300	قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر وهو حديث صحيح اخرجه مسلم والاربعة والحجرة الدار وكل ما احاط به حاءط فهو حجرة من حجرت اي منحت سميت بذلك لانها تمنع من دخلها ان يوصل اليه ومن ----------------ان يري ويقال لحاءط الحجرة الحجار وقولها قبل ان تظهر اي تعلو وتصير علي ظهر الحجرة قال----- تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف اي ما قدروا ان يعلوا عليه لارتفاعه واملاسه وقال النابغة---------------------------------- وانا لنرجوا فوق ذلك مظهرا-- اي علوا ومرتقي يقال ظهر الرجل الي فوق السطح علا فوقه قيل وانما قيل له ذلك لانه اذا علا فوقه ظهر شخصه لمن تامله وقيل معناه ان يخرج الظل من قاعة حجرتها فيذهب وكل شء خرج----- فقد ظهر	1254	3697653286825626163	281	392.0	216	681	41.262847900390625	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0038	true	-8269716569404583806	206	285	1031	1410	1477	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر وقد ذكرنا من اسنده عن مالك في التمهيد و------------------------------هذا يدل ع----------------------------لي معنيين احدهما تعجيل رسول الله للصلاة في اول وقتها والثاني سعة الوقت وبنو عمرو بن عوف علي ثلثي فرسخ من المدينة من رواية حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه 9 مالك عن بن شهاب عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	38	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01284	false	6459448346729438090	205	259	1074	1335	1548	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر---- ذكر-ه من ----حديث مالك عن اسحاق عنه واخرجه مسلم ايضا قال ابو عمر هذا يدخل في المسند وقد روي عنه كنا نصلي مع----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة	1284	3697653286825626163	158	212.0	124	437	36.15560531616211	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0046	true	4103478178630928571	88	170	440	868	1537	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين روي ذلك عن ابراهيم النخعي والحكم بن عيينة وحماد بن ابي سليمان وهو قول داود وحجتهم قوله عليه السلام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا 1 قالوا والذي فاته ركعتان لا اربع ومن ذلك ايضا اختلافهم فيمن فاتته الخطبة يوم الجمعة فان عطاء بن ابي رباح وطاوسا ومجاهدا ومكحولا قالوا من فاتته الخطبة يوم الجمعة -صلي اربعا قالوا لم تقصر الصلاة في يوم الجمعة الا------ من اجل الخطبة	46	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01298	false	-8257068673976537091	198	238	1000	1213	1526	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول----------- النخعي والحكم--------- وحماد واغرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء ومكحول----- وطاوس- ومجاهد فقالوا ان----- من فاتته الخطبة يوم الجمعة يصلي اربعا لان الج------------------------معة انما قصرت من اجل الخطبة	1298	3697653286825626163	174	254.5	138	435	40.0	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0086	true	2984104917680709788	205	228	1012	1140	1498	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	86	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01330	false	-7598950430940153030	74	96	413	539	1585	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	1330	3697653286825626163	124	243.5	102	128	96.875	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0093	true	5372452133598219193	35	95	156	449	1484	300	حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن سعيد قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تشرق- واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغرب	93	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01327	false	-3956026418926168967	97	181	470	881	1462	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا 582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن------- هشام-------- قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 3273 مسلم 828 فتح 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	1327	3697653286825626163	169	165.5	133	529	31.94706916809082	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0103	true	-9153785836403426800	0	70	0	323	1407	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء 1 فافرغ 2 علي يد-ه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر 3 ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين 4 ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر 5 بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	103	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00744	false	-8407684072693131733	191	251	981	1271	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بماء--- فافرغ-- علي يديه فغسل يد-ه مر------تين ثم -مضمض واستنثر-- ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين --ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر --بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	744	3697653286825626163	281	490.0	221	325	86.46154022216797	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0103	true	-9153785836403426800	0	83	0	385	1407	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء 1 فافرغ 2 علي يد-ه فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر 3 ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين 4 ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر 5 بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 6 هكذا في الموطا عند جميع رواته فيما علمت في اسناد هذا الحديث	103	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00745	false	8769552884698808204	73	140	345	673	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بماء--- فافرغ-- علي يديه فغسل يد-ه مر------تين ثم -مضمض واستنثر-- ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين --ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر --بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه والكلام عليه من وجوه احدها------------------------ هذا الحديث	745	3697653286825626163	296	493.5	232	387	76.48578643798828	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0151	true	-8905511589098357374	11	41	51	202	1441	300	مالكا يقول اذا جاء عن النبي--------- عليه السلام حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	151	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02890	false	-5830754892272346658	231	261	1184	1330	1527	300	مالك------ اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسل--م حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحدهما------ وتركا الاخر فان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	2890	3697653286825626163	130	225.0	102	160	81.25	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0161	true	6868608741495978266	93	152	456	741	1516	300	----بن وهب عن --عطاء بن ابي خالد قال حدثتني خالتي وكانت من العواب---د وكانت كثيرا ما تركب الي الشهداء قالت صليت يوما علي قبر حمزة بن عبد المطلب فلما قمت قلت السلام عليكم فسمعت اذناي رد السلام يخرج من تحت الارض اعرفه كما اعرف ان الله خلقني وما في الوادي داع ولا مجيب قالت فاقشعرت له كل شعرة مني	161	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02480	false	-4698820833711154732	182	236	932	1198	1511	300	عن ابن وهب عن العطاف بن---- خالد عن-------- خالته وكانت من الغوابرانها كانت تاتي قبور-------- الشهداء قالت صليت يوما عند قبر حمزة بن عبد المطلب فلما قمت قلت السلام عليكم فسمعت اذناي رد السلام يخرج من تحت الارض اعرفه كما اعرف ان الله خلقني وما في الوادي داع ولا مجيب----- فاقشعرت--- كل شعرة مني	2480	3697653286825626163	238	404.0	187	294	80.95237731933594	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0177	true	-2994114879528543260	69	162	365	801	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت 1 صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا 2 فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده ثم امر الناس--- يتوضءون منه 3 قال انس فرايت الماء ينبع 4 من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم جاء في هذا الحديث تسمية الماء وضوءا الا تري الي قوله فاتي رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	177	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05927	false	-5562250443331246125	15	115	72	553	1470	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت-- صلاة العصر فالتمس ال----وضوء--- فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضو--------ء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف------امر الناس ان يتوضءوا منه---------- فرايت الماء ينبع-- من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم -انظر 169 مسلم 2279 فتح 3574 حدثنا عبد الرحمن بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم	5927	3697653286825626163	336	580.5	266	517	64.99032592773438	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0190	true	6990354913576024611	0	84	0	378	1441	300	داود عن بكي---ر بن عامر عن ابي زرعة عن عمرو بن جرير----- ان جريرا بال ثم توضا ومسح علي الخفين فقيل له في ذلك فقال اما ينبغي ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة قال ابو عمر قال اهل السير كان اسلام جرير في اخر سنة عشر وقيل في اول سنة عشر وقيل في اول سنة احدي عشرة وفيها مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01096	false	-7244210908723188347	155	224	741	1065	1415	300	داود من جهة بكر بن عاصم عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بلفظ ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعن---------------ي ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة ورواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث ربعي بن حراش عنه قال وض-----------------------------------------------ات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1096	3697653286825626163	244	391.5	186	386	63.21243667602539	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0230	true	3763520491012553577	0	23	0	111	1516	300	للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	230	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00852	false	-8585307528831585061	65	88	334	443	1471	300	للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	852	3697653286825626163	109	212.5	86	111	98.19819641113281	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	0	53	0	257	1473	300	ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان قال--------- قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسال عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	239	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00727	false	-2422333599574534060	84	140	397	664	1463	300	ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبر-------ه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع ف-------------لم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت--- عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	727	3697653286825626163	222	394.0	173	290	76.55172729492188	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	17	53	76	257	1473	300	قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسال عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	239	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00735	false	547984918800231212	2	40	9	198	1489	300	قلت ارايت اذا جامع ف-------------لم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت--- عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	735	3697653286825626163	159	280.5	126	205	77.56097412109375	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0239	true	-7998388028592618275	238	296	1186	1456	1473	300	الاثرم قلت لاحمد بن حنبل--- حديث حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال سالت عنه خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وعليا وطلحة والزبير وابي بن كعب فقالوا الماء من الماء افيه علة تدفعه بها قال نعم ما يروي من خلافه عنهم	239	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00911	false	-4720597469353627159	172	217	831	1042	1447	300	الاثرم سالت احمد بن حنبل عن حديث----------------------------------------------- عطاء بن يسار عن زيد بن خالد قال سالت---- خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وعليا وطلحة والزبير وابي بن كعب فقالوا الماء من الماء -فيه علة ----------قال نعم ما يروي من خلافه عنهم	911	3697653286825626163	203	362.5	160	273	74.35897064208984	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0245	true	-3756272104466724968	202	235	1057	1213	1486	300	عن هشام بن عروة قال اخبرن---------------ي ابو ايوب الانصاري قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل ا-مراته فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة---- ثم يتوضا ويصلي	245	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	187	223	919	1085	1465	300	عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب--------- قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة- فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	909	3697653286825626163	145	260.5	113	176	82.38636016845703	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0245	true	-3756272104466724968	202	235	1057	1213	1486	300	عن هشام بن عروة قال اخبرني ابو ايوب الانصاري قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل ا-مراته فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة---- ثم يتوضا ويصلي	245	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	42	74	200	347	1438	300	عن هشام بن عروة قال اخبرني ابو ايوب اخبرن-------------ي ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة- فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	910	3697653286825626163	137	255.5	106	161	85.09317016601562	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0247	true	4923991609221805570	59	96	280	446	1470	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصيبه --جنابة من الليل فقال له رسول الله------------------- توضا واغسل ذكرك ثم نم	247	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00905	false	-8230854990119035474	193	234	900	1087	1395	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	905	3697653286825626163	165	309.5	128	187	88.23529052734375	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0247	true	4923991609221805570	59	96	280	446	1470	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصيبه --جنابة من الليل فقال له رسول الله------------------- توضا واغسل ذكرك ثم نم	247	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00906	false	-5082842301300521175	10	51	44	231	1515	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	906	3697653286825626163	165	309.5	128	187	88.23529052734375	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	92	281	420	1330	1422	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء 1 او بذات الجيش 2 انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه 3 واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست 4 رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول 5 وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي 6 فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير 7 الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	268	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05998	false	8722403565159672817	35	209	151	1009	1444	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء-- او بذات الجيش---انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه-- واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست-- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني و--------قال ما شاء الله ان يقول-- وجعل يطعنني بيده في خاصرتي-- فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------------- اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير-- الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	5998	3697653286825626163	827	1513.5	657	927	89.21251678466797	162	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	92	281	420	1330	1422	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها ق--------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء 1 او بذات الجيش 2 انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه 3 واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست 4 رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول 5 وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي 6 فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير 7 الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	268	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06768	false	3232573942605300710	73	255	389	1274	1499	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء-- او بذات الجيش-- انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه-- واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست-- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول-- وجعل يطعنني بيده في خاصرتي و--لا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------------- اية التيمم ف--------قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير-- الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	6768	3697653286825626163	834	1558.5	661	938	88.91258239746094	164	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0284	true	-3396128560441458341	113	208	530	1025	1445	300	وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بما امره الله به وهذا من قول مالك يقضي بانه لا باس ان يءم المتيمم المتوضء وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف والشافعي وزفر والثوري وقال الاوزاعي ومحمد بن الحسن والحسن بن حي لا يءم متيمم متوضا ومن حجة هءلاء ان شان الامامة الكمال ومعلوم ان الطهارة بالصعيد طهارة ضرورة كما قلنا بدليل الاجماع علي ان الجنب اذا صلي بالتيمم ثم وجد الماء لزمه الغسل وان المتيمم غير الجنب يلزمه الوضوء اذا وجد الماء فاشبهت----- القاعد المريض يءم قاءما والامي يءم	284	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00997	false	-5679952510073886860	100	134	506	698	1537	300	وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بالمامور احتج مقابله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شان الامامة الكمال ومعلوم ان الطهارة بالصعيد------ ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشبهت صلاة القاعد المريض يءم قياما والامي يءم	997	3697653286825626163	169	281.0	137	500	33.79999923706055	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0289	true	9206293042774581854	29	76	140	378	1488	300	عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة 1 فيها الكرسف 2 فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء 3 تريد بذلك الطهر من الحيضة	289	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00953	false	985627037870264739	122	161	616	818	1555	300	عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة------------ انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة------------ بالدرجة-- فيها الكرسف-- فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء-- تريد----- الطهر من الحيضة	953	3697653286825626163	202	354.5	163	238	84.87394714355469	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0294	true	7481413255449607384	123	178	637	905	1548	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة	294	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00933	false	7586332834625724951	250	300	1277	1520	1520	300	مالك عن هشام---------------- عن فاطمة بنت المنذ----------ر عن اسماء بنت ابي بكر------- انها قالت سالت امراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة-	933	3697653286825626163	229	405.5	183	281	81.49465942382812	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0300	true	7589197660235377721	173	243	838	1174	1447	300	في هذا الباب والله الموفق للصواب 1 27 باب المستحاضة 111---------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش------------------------------ يا رسول الله اني لا اطهر 1 افادع الصلاة 2 فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك 3 عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها 4 فاغسلي---- الدم عنك وصلي	300	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00933	false	7586332834625724951	113	183	589	935	1520	300	في اول الحيض واضحا AUTO 8------------ باب الاستحاضة 306 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----------------------------- انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر-- افادع الصلاة-- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك-- عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها-- فاغسلي عنك الدم---- وصلي	933	3697653286825626163	259	404.5	204	404	64.1089096069336	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0348	true	5310101922515884306	212	270	1060	1345	1500	300	قد قامت الصلاة وقال فرقد السبخي للحسن ارايت --------------------------------------------اذا اخذ المءذن في الاقامة اا--------قوم ام حتي يقول--- قد قامت الصلاة فقال الحسن اي ذلك شءت وروي كلثوم بن زياد عن الزهري عن سعيد بن المسيب -----------قال---- اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام	348	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01396	false	8532235206612147895	66	126	333	638	1481	300	قد قامت الصلاة وذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة و--------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	1396	3697653286825626163	197	278.0	153	355	55.492958068847656	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0369	true	-3871848624537290376	238	288	1116	1375	1437	300	الا اصلي ل----كم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بهم الظهر فكبر بهم اثنتين وعشرين تكبيرة يعني بتكبيرة الافتتاح------------------------------------------------ يكبر اذا ركع واذا رفع واذا سجد و---------------------------حديث--------- عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم	369	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01566	false	1526342137756245537	181	252	858	1201	1441	300	-----اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه مسلم ايضا قال البزار في سننه رواه غير واحد عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وسياتي في باب يكبر وهو ينهض من السجدتين ما يخدش في هذه الرواية ثم ساق من حديث قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم	1566	3697653286825626163	167	240.5	129	348	47.98850631713867	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0369	true	-3871848624537290376	267	288	1267	1375	1437	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم	369	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01571	false	4790158680893561407	54	75	253	360	1435	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر -ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم	1571	3697653286825626163	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0374	true	4808264790689021593	19	51	104	276	1570	300	والاوزاعي وطا--------------------------ءفة تكبيرة الاحرام ليست بواجبة وقد روي عن مالك في الماموم ما يدل علي هذا القول ولم يختلف قوله في الامام والمنفرد ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما وان	374	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01496	false	-8834428402372231469	168	200	851	1019	1578	300	والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحرام و---------------روي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة-- ولم يختلف قوله في --------المنفرد والامام انها----- واجبة علي كل واحد منهما وان	1496	3697653286825626163	119	170.5	93	198	60.101009368896484	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0426	true	8545777501101646452	234	300	1150	1466	1466	300	الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري فقال له انك تفعل ذلك وكان يتربع في الصلاة اذا جلس فقال بن عمر ان رجلي لا تحملاني 173 وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني-	426	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01622	false	2956786758156960900	0	83	0	425	1483	300	الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري فقلت--- انك تفعل ذلك قال------------------------------------- ان رجلي لا تحملاني وللنساءي من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمني واستقبالك باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري وفي رواية من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسري وتنصب اليمني وللبيهقي من حديث مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد كان اذا جل-س في التشهد -نصب رجله اليمني وثني----- اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني---- عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني	1622	3697653286825626163	243	404.5	191	477	50.943397521972656	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0445	true	2395101705397131831	171	208	824	1008	1453	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي قضيت صلاتي فاتيته فقال ما منعك ان تجيبني----------------- قلت كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	445	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07273	false	84104603693116835	97	128	471	622	1475	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي ف-دعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه--------------------------------------------- قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	7273	3697653286825626163	124	216.0	97	201	61.69154357910156	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0452	true	-7320313903067451818	129	233	630	1129	1438	300	الاخري وخرج ---سرعان الناس وقا----------لوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه فقا-----م رجل --وكان رسول الله يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم فرجع رسول الله الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو قال لم احفظه ولكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	452	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01217	false	-2489417724113485914	1	89	4	414	1416	300	اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الص------------لاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال ---له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر ف---------------------------------------------------قال اكما يقول ذو اليدين فقالوا---- نعم فتقدم------------------- فصلي ما ترك ثم ------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول--------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1217	3697653286825626163	304	452.5	231	534	56.92884063720703	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0452	true	-7320313903067451818	78	215	386	1050	1438	300	حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او---------- العصر فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه فقام رجل وكان رسول الله يسميه ذا اليد-------------------------------------------ين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر قال بل---- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم فرجع رسول الله الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	452	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02270	false	-7348749998623728543	153	262	742	1261	1438	300	حدثنا حفص- بن عمر----- حدثنا يزيد بن ابراهيم-------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي--------- النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر----------ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها وفيهم----------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت--------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2270	3697653286825626163	348	448.0	265	770	45.19480514526367	64	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0452	true	-7320313903067451818	78	215	386	1050	1438	300	حد---------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري وخرج سرعان الناس وقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس------ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه فقا-----------------------------------------م رجل وكان -----رسول الله يسمي----------ه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر قال-- بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا ان نعم فرجع رسول الله الي--- مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	452	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08865	false	-6792257434259107698	147	256	703	1215	1412	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محم------------------------------د -----------------------------------عن ابي هريرة---- صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ا------------------لظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده -ع------------------------------------------------------------------ليها- وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل -كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي ال-له انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ----------------------------صدق ذ-------------------------------------و اليدين فقام- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم -----وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	8865	3697653286825626163	354	516.0	269	781	45.32650375366211	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0466	true	-1213412639553288048	176	300	862	1509	1509	300	الوسطي فرض وانها----- مخصوصة من بين ساءر فروض الصلاة بان ينوب عنها السجود------ كالعرايا من المزابنة وكسقوط-- بعد الاحرام لمن وجد الامام راكعا وبانها لا يقاس عليها شء من اعمال البدن في الصلاة فدل علي خصوصها واحتجوا بانها لو كانت سنة ما كان العامد لتركها تبطل صلاته كما لا تبطل بترك سنن الصلاة اذا اتي بفراءضها وبما اجمعوا عليه في ساءر اعمال البدن انها فرض في الصلاة من اولها الي اخرها من قيام وقعود وركوع وسجود والقول الاول اصح من جهة الاثر والنظر ان شاء الله وقد اوضحنا معني القولين وما اخترنا من ذلك مع ساءر معاني هذا الباب في التمهيد والحمد لله وشذت فرقة فاوجبتها فرضا واوجبت الرجوع اليها ما لم يعمل المصلي بعدها ما يمنعه من الرجوع اليها وذلك عند --ركعته التي-	466	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02259	false	619262025851172850	41	96	215	500	1577	300	الاولي فرضا وقالوا هي مخصوصة من بين ساءر----- الصلاة -ان ينوب عنها --سجود السهو كالعرايا من المزابنة وكالوقوف بعد الاحرام لمن وجد الامام راكعا------- لا يقاس عليها شء من اعمال الب-ر في الصلاة ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال هي فرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوجب- الرجوع اليها ما لم يعمل المصلي بعدها ما يمنعه من الرجوع اليها وذلك عقد الركعة- التي	2259	3697653286825626163	240	375.5	191	663	36.1990966796875	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0474	true	-3179606297309766601	68	206	321	987	1426	300	عن سفيان بن عيينة----------------------- انما رد رسول الله صلي الله عليه وسلم الخميصة الي ابي جهم لانه كرهها اذ كانت سبب غفلة وشغل عن ذكر الله كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابتكم فيه الغفلة فانه واد به شيطان 2 قال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الي غيره ما- يكرهه لنفسه الا تري الي قوله لعاءشة------------ لا تتصدقي مما لا تاكلين قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوي خلق الله علي دفع الوسوسة ولكن كرهها للغفلة عن الذكر هذا كله قول بن عيينة ومما قدمته فيما ظهر الي اولي بتاويل الحديث ان شاء الله ولانه معلوم انه عليه السلام لما رد-------------------------------------------------------------------------------------------- الخميصة الي مهديها بعد ان اعلمهم واعلمه بما ----------------------نابه فيها كان ذلك دليلا علي انه يستحب لباسها في الصلاة لانه لا محالة--------- احري بان يخشي علي نفسه من الشغل بها	474	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01076	false	-8247299167327317409	26	131	124	632	1461	300	عن سفيان بن عيينة انه صلي الله عليه وسلم انما رد الخميصة لانها------------------------------------------------- كانت سبب شغ-----------------له كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصاب-كم فيه الغفلة فانه واد به شيطان ق--ال ولم يكن الشارع ل---------------------يبعث الي غيره بشء يكرهه لنفسه الا تر----ي قوله لعاءشة في الضب انا لا نتصدق ب-ما لا ناك------ل وكان----------------------------- اقوي خلق الله علي دفع الوسوسة ولكن كرهها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع الوسوسة كما قال لعاءشة اميطي عنا قرامك فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي قال وفي رده الخميصة تنبيه منه--------------- واعلام انه يجب علي ابي جهم من اجتنابه ف----------------------------------------ي الصلاة مثلما عليه لان ابا جهم احري -ان يعرض ل------ه من الشغل بها	1076	3697653286825626163	291	293.5	225	825	35.272727966308594	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0492	true	5406170440061599983	86	192	452	1026	1546	300	خلاف علي-ه بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات للخطبة علي من سمعها واختلف فيمن لم يسمعها---- وجاء في هذا المعني خلاف عن بعض المتاخرين فروي عن الشعبي وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وابي بردة انهم كانوا يتكلمون والامام يخطب الا في حين قراءة القران في الخطبة خاصة---------------------------------------- وفعلهم هذا مردود عند اهل العلم بالسنة المذكورة في هذا الباب واحسن احوالهم ان يقال انهم لم يبلغهم الحديث في ذلك------------------------------------ لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به واختلف العلماء في وجوب الانصات علي من شهد الخطبة اذا لم يسمعها لبعده من الامام فذهب-- مالك والشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابه والاو--------------------زاعي -الي ان الكلام	492	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01778	false	-5804839098227737326	175	286	906	1502	1583	300	خلاف نعلمه بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات لها علي--- من سمعها واختلف فيمن لم يسمعها قال وجاء في هذا المعني خلاف عن بعض التابع-ين فروي عن الشعبي وسعيد بن جبير و--------النخعي وابي بردة انهم كانوا يتكلمون والامام يخطب الا في حين قراءة القران في الخطبة خاصة لقوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وفعلهم---- مردود عند اهل العلم----------------------------- واحسن احوالهم ا--------نهم لم يبلغهم الحديث في ذلك وهو قوله اذا قلت لصاحبك انصت الحديث لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به و-قال ابن قدامة ي---جب الانصات ويحرم الكلام علي الحاضرين وكره ذلك عامة اهل العلم منهم مالك----------------- وابو حنيفة --------والاوزاعي وعن احمد رواية اخري لا يحرم الكلام	1778	3697653286825626163	412	667.5	333	678	60.76696014404297	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0493	true	3881057090662169524	119	189	601	923	1487	300	قال صه والامام يخطب فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له قال ابو عمر يريد في تمام اجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي شاهد الخطبة صامتا اي لا جمعة له------ مثل جمعة هذا والله اعلم-------------------------------------------------------------- لان------ الفقهاء في جميع الامصار يقولون ان جمعته مجزية عنه ولا يصلي اربعا قال -بن وهب من لغا كانت صلاته ظهرا يعني في الفضل قال ولم تكن له جمعة وحرم فضلها وقال بن جريج قلت لعطاء هل تعلم شيءا	493	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01792	false	3423853137594602791	61	163	315	807	1460	300	قال صه فق-------------د لغا ومن لغا فلا جمعة له ورواية سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة فقد لغيت قال ابن عيينة لغيت لغة ابي هريرة ولاحمد من حديث ابن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول ----له انصت ليس له جمعة اي كاملة مثل المنصت وذكره ابن بطال عن ابن ابي شيبة مرفوعا وعن عمر وابنه كذلك وانما اولناه بذلك لان جماعة الفقهاء يجمعون علي------------ ان جمعته مجزءة عنه ولا يصلي اربعا قال ابن وهب من لغا كانت صلاته ظهرا------------------ ولم تكن له جمعة وحرم فضلها وقال -------------عطاء لا ----------	1792	3697653286825626163	175	202.0	129	562	31.138790130615234	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0497	true	-3382419033319255953	17	58	84	280	1469	300	شبه علي قوم من اصحابنا في موضع الاذان في يوم الجمعة وانكروا ان يكون الاذان يوم الجمعة بين يدي الامام كان في زمن النبي------------- عليه السلام وابي بكر وعمر وزعموا ان ذلك -حدث في زمن هشام بن عبد الملك وهذا قول	497	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01753	false	6764362145608772905	257	300	1335	1538	1538	300	شبه علي قوم من اصحابنا في موضع الاذان--- يوم الجمعة وانكروا ان يكون الاذان -في الجمعة بين يدي الامام كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر وزعموا ان ذلك احدث في زمن هشام بن عبد الملك وهذا يدل-	1753	3697653286825626163	177	307.5	138	210	84.28571319580078	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0498	true	-4260304322636917354	32	191	177	979	1545	300	واختلف الفقهاء---------------- هل يءذن بين يدي الامام مءذن واحد او مءذنون فذكر -بن عبد الحكم عن مالك قال اذا جلس الامام علي المنبر ونادي المنادي منع الناس من البيع تلك الساعة وهذا يدل علي ان النداء عنده واحد بين يدي الامام----------------- ويشهد لهذا حديث بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا مءذن واحد وهذا يحتمل ان يكون اراد بلالا المواظب علي الاذان دون -بن ام مكتوم وغيره والذي في المدونة من قول بن القاسم روايته عن مالك قال فاذا جلس الامام علي المنبر واخذ المءذنون في الاذان حرم البيع فذكر المءذنين بلفظ الجم--ع ويشهد بهذا حديث بن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج وجلس علي المنب------------------------------------------------------------ر واذن المءذنون هكذا بلفظ الجماعة------------ ومعلوم عند العلماء انه جاءز ان يكون المءذنون واحدا وجماعة في كل صلاة اذا كان---- مترادفا لا يمنع من اقامة الصلاة في وقتها	498	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01754	false	-26563170540816890	105	269	560	1404	1566	300	واختلف الفقهاء كما قال ابو عمر هل يءذن بين يدي الامام و-----احد او مءذنون فذكر ابن عبد الحكم عن مالك---- اذا جلس الامام علي المنبر ونادي المنادي منع الناس من البيع تلك الساعة وهذا يدل علي ان النداء عنده واحد بين يدي الامام ونص عليه الشافعي ويشهد له-- حديث -----------الساءب و-----------لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم غير مءذن واحد وهذا يحتمل ان يكون اراد بلالا المواظب علي الاذان دون ابن ام مكتوم وغيره عن اب--------------------ن القاسم------- عن مالك -----اذا جلس الامام علي المنبر واخذ المءذنون في الاذان حرم البيع فذكر المءذنون بلفظ الجماعة ويشهد لهذا حديث الزهري- عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج وجلس علي المنبر واذن المءذنون الحديث وكذا حكاه الطحاوي عن ابي حنيفة واصحابه واذن المءذنون----- بلفظ الجماعة قال ابو عمر ومعلوم عند العلماء انه جاءز ان يكون المءذنون واحدا وجماعة في كل صلاة اذا كان ذلك مترادفا لا يمنع من اقامة الصلاة في وقتها	1754	3697653286825626163	711	1275.5	569	915	77.70491790771484	126	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0505	true	-4599586222884484393	172	225	834	1082	1449	300	باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة ---------------------------209 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها 1 عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه و----------------------------------------------------------------------------------------اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01796	false	117422899141806097	225	300	1192	1548	1548	300	باب---------- الساعة التي في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها --عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها 6400 مسلم 852 فتح ذكر فيه حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1796	3697653286825626163	229	407.0	181	369	62.05961990356445	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0506	true	3726377504091811378	1	55	6	277	1499	300	علي ان فيه ساعة هي افضل من ساءر ساعاته والفضاءل لا تورد بقياس وانما فيها التسليم لمن ينزل عليه الوحي بما غاب عنه فاما قوله وهو قاءم يصلي فانه----------------------------------- يحتمل القيام المعروف ويحتمل ان يكون القيام هنا المواظبة علي الشء -لا الوقوف من قوله تعالي ما دمت عليه قاءما ال عمران 75 اي مواظبا	506	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01799	false	-5730053109729814903	30	79	161	417	1583	300	علي ان فيه ساعة هي افضل من ساءر ساعاته ولا مانع من التفضي-------------------------------ل علي لسان هذا النبي العظيم وق-وله وهو قاءم يصلي----- يحتمل الحقيقة ويحتمل صلاة ذات سبب ويحتمل الدعا--------ء ويحتمل الانتظار ويحتمل--- المواظبة علي الشء الا الوقوف من قوله تعالي ما دمت عليه قاءما ال عمران--- اي مواظبا	1799	3697653286825626163	166	245.5	130	307	54.07166290283203	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0506	true	3726377504091811378	134	192	697	959	1499	300	بشء عندنا لحديث -بن جريج عن داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن يحنس مولي معاوية قال قلت لابي هريرة زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة لا يدعوا فيها مسلم الا استجيب له قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم 1 قال ابو عمر علي هذا تواترت الاثار -	506	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01802	false	1909754643683862380	210	259	1047	1271	1466	300	بشء عندنا لحديث ابن جريج عن داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن قي-س مولي معاوية ----قلت لابي هريرة زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة--------------------------------- قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم --قال ابو عمر علي هذا تواترت الاخبار	1802	3697653286825626163	216	393.0	168	264	81.81818389892578	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0507	true	-6377452699206850319	163	288	751	1347	1413	300	الي --ان تقضي الصلاة فقال بن عمر اصاب الله بك ورو-----ي عبد الرحمن بن حجيرة عن ابي ذر ان امراته سالته ع-------------------------------------------------------------------------ن الساعة التي يستجاب فيها يوم الجمعة للعبد------------------- المءمن فقال لها مع زيغ الشمس بيسير الي ذراع فان سالتني بعدها فانت طالق وروي وكيع عن محمد بن قيس قال تذاكرنا عند الشعبي الساعة التي ترجي في يوم الجمعة قال هي ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل -وروي جرير عن اسماعيل بن سالم عن الشعبي انه كان يقول في الساعة التي ترجي في------ يوم الجمعة هي ما بين خروج الامام الي انقضاء الصلاة وقال بن سيرين هي الساعة التي كان يصلي فيها------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي حصين عن الشعبي عن عوف بن حصيرة قال------------------ الساعة التي ترجي في الجمعة	507	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01800	false	7208052405184864505	140	253	709	1248	1477	300	الي ذراع نقله ا---بن بطال عن ------اب----ي ذر ورواه ابن عبد ال-----------بر عن ابي ذر ان امراته سالته عنها فاجاب بذلك تاسعها رواه ابن ابي شيبة عن ابي امامة قال اني لارجو ان تكون الساعة التي------- في------ الجمعة احدي هذه الساعات اذا اذن المءذن او الامام علي المنبر او----------------------------------------------------------------------------- عند الاقامة العاشر ما ------------------------------بين ان يحرم البيع الي ان يحل ذكره ابن بطال ----------------عن الشعبي ورواه ابن ابي شيبة الحادي عشر اخر ساعة من يوم الجمعة تقدم في رواية جابر وعبد الله بن سلام وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في ي-وم الجمعة	1800	3697653286825626163	203	162.5	152	744	27.28494644165039	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0509	true	-535411003434532883	45	141	232	698	1459	300	في النهي عن اعمال المطي وقد قال مالك وجماعة من اهل العلم-- فيمن نذر رباطا في ثغر يسده فانه يلزمه الوفاء به حيث كان الرباط لانه طاعة لله تعالي فاما من نذر صلاة في مسجد لا يصل اليه الا برحلة وراحلة فلا يفعل ويصلي في مسجده الا في الثلاثة المساجد المذكورة فانه من نذر الصلاة فيها خرج اليها قال مالك من نذر ان يصل-ي في مسجد لا يصل اليه الا برح-لة فانه يصلي في مسجد بلده الا ان ينذر ذلك في مسجد مكة والمدينة وبيت المقدس فان نذر في هذه المساجد الثلاثة الصلاة فعليه السير اليها	509	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02198	false	-1575987597857192581	143	191	823	1060	1625	300	في النهي عن اعمال المطي انما هو عند--------------- العلماء فيمن نذر علي نفسه ال---------------------------------------------------------------------------صلاة في مسجد من ساءر المساجد غير---------------------------------------- الثلاثة-------- المذكورة قال م----------------------------------الك من نذر ----صلاة في مسجد لا يصل اليه الا براحلة فانه يصلي في----- بلده الا ان ينذر ذل-----------------------------------------ك في---- المساجد الثلاث-------ة فعليه السير اليها	2198	3697653286825626163	190	279.5	146	470	40.425533294677734	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0515	true	5640556380264596232	116	161	566	796	1432	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات و------لم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام ---------------------------------الحسنة ب---عشر امثالها	515	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01793	false	3193620648320890511	1	52	6	266	1628	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء---------------- ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجليقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1793	3697653286825626163	209	362.0	168	277	75.45126342773438	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0516	true	-6542770828702508969	9	56	37	266	1475	300	مالك قال ا---كره التخطي اذا قعد الامام علي المنبر ولا باس به قبل ذلك اذا كان بين يديه فرج وقال بن وهب عنه مثل ذلك وزاد تخط قبل خروج الامام في رفق وذكر الثوري التخطي مطلقا وقال الاوزاعي التخ---------طي الذي جاء فيه القول انما هو والامام يخطب	516	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01748	false	-1235307032137099888	234	269	1165	1333	1487	300	مالك انه لا يكره ال---ا اذا كان الامام علي المنبر ولا باس به قبل ذلك اذا كان بين يديه فرج-------------------------------------------------------- وذكر الطحاوي عن-------------- الاوزاعي مثله قال التخطي الذي جاء فيه القول انما هو والامام يخطب	1748	3697653286825626163	136	225.5	105	241	56.43153381347656	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0528	true	8727474659428221355	129	215	669	1093	1545	300	-بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون 1 يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط 2 فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب 3 قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم 4 فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	528	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03609	false	-1512187519510493029	179	265	839	1266	1429	300	ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون-- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط-- فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب------ ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم ---قال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	3609	3697653286825626163	393	713.0	313	450	87.33333587646484	70	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0530	true	-4605131940935473579	272	295	1340	1447	1465	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة	530	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03613	false	1357851768810781866	75	98	385	492	1551	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة	3613	3697653286825626163	107	214.0	84	107	100.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0532	true	2252258861290329375	123	192	616	980	1512	300	عطاء ادركت الناس وهم يصلون ثلاثا وعشرين ركعة بالوتر وكان الاسود بن يزيد يصلي اربعين ركعة ويوتر بسبع وذكر بن القاسم عن مالك تسع وثلاثون والوتر ثلاث وزعم انه الامر القديم وذكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن داود بن قيس قال ادركت الناس --بالمدينة في زم-ن عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال الثوري وابو حنيفة و--------الشافعي	532	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02141	false	-3206355684395954011	0	44	0	230	1470	300	عطاء ادركت الناس يص----لون ثلاثا وعشرين ركعة -الوتر منها ثلاثا وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي عن داود بن قيس قال ادركت الناس في المدينة في زمان عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوتر-- بثلاث وهو قول مالك واهل المدينة وجعله الشافعي	2141	3697653286825626163	180	280.0	145	375	48.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0533	true	-1800963432534442271	22	146	107	730	1516	300	ايها الناس صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال الشافعي و------------------------------------------لا سيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده علي ما في ذلك من الفضل وقد ذكرنا حديث زيد بن ثابت باسناده هذا في التمهيد وروينا عن بن عمر وسالم والقاسم وابراهيم ونافع انهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وجاء عن عمر وعلي انهما كانا يامران من يقوم للناس في المسجد ولم يجء عنهما انهما كانا يقومان معهم واما ------------------------------------------------الليث بن سعد فقال لو ان الناس كلهم---- قاموا في رمضان لانفسهم واهليهم حتي يترك المس-جد---- لا يقوم فيه----- لكان ينبغي ان يخرجوا الي المسجد حتي يقوموا فيه في رمضان لان قيام رمضان م------ن الامر الذي لا ينبغي للناس تركه وهو مما سن عمر---- للمسلمين وجمعهم عليه	533	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02108	false	-2978748717886767169	8	93	37	474	1488	300	ايها الناس ف-----ي بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة اخرجه مسلم فاخبر ان التطوع في البيت افضل منه في المسجد لا سيما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخالفهم اخرون فقالوا صلاتها في الجماعة افضل قال الليث------------ لو ان الناس في رمضان قاموا--------- لانفسهم واهليهم حتي تترك المساجد حتي لا يقوم احد فيها لكان ينبغي ان يخرجوا الي المسجد حتي يقوموا فيه--------- لان قيام الليل في رمضان الامر الذي لا ينبغي------ تركه وهو مما سن الفاروق للمسلمين وجمعهم عليه	2108	3697653286825626163	292	315.0	230	737	39.62008285522461	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0540	true	-507093171793093252	140	244	666	1145	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه في غزوة تبوك ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا انفقتم من نفقة الا وهم معكم قالوا كيف يكونون معنا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم حبسهم العذر 1 وح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي موسي الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له عمل فشغله عنه علة ---او سفر فانه يكتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم 2 وفي حديث ز----------------------------------------يد------------ بن اسلم عن عطاء بن يسار في الموطا قوله صلي الله عليه وسلم في المريض انه يكتب له اجر ما كان يعمل في صحته ما دام في	540	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05137	false	8449369119933668659	115	200	564	957	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا هذا الحديث من افراده وله شواهد منها حديث ابي موسي الاشعري رفعه اذا كان العبد يعمل عملا صالحا ي---------------------شغله عن ذلك مرض او سفر كتب الله- له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم اخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ومنها حديث سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده رفعه الا ان الله يكتب ل------------------------لمريض ا-----------فضل ما كان يعمل في صحته ما دام في	5137	3697653286825626163	156	75.5	116	628	24.84076499938965	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0543	true	7929734455911247619	72	197	369	999	1513	300	علي ان الملامسة باليد لا تنقض الطهارة ما لم يكن معها اللذة لان الاصل في لمس الرجل ان يكون بلا حاءل وكذلك اليد حتي يثبت الحاءل وهنا اعتراض طويل قد ذكرته في التمهيد وقد مضي في باب الوضوء من القبلة معني الملامسة ومراعاة اللذة فيها من جعلها من شراءطها ومن ابي من ذلك ومن لم ير الملامسة الا الجماع ولا معني لاعادة ذلك هنا وفي هذا الحديث ما كانوا عليه من ضيق العيش والاقلال الا تري انهم كانت بيوتهم يومءذ دون مصابيح وفي قول عاءشة رحمها الله والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح دلي--------------------------------------------ل علي انها اذ حدثت بهذا الحديث كانت بيوتهم فيها المصابيح وذلك ان الله عز وجل فتح عليهم من الدنيا بعد النبي صلي الله عليه وسلم فوسعوا علي انفسهم اذ وسع الله عليهم	543	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01093	false	1005581630197453429	94	171	456	856	1484	300	علي ان الملامسة باليد لا تنقض الطهار---------------------ة لان الاصل في---- الرجل ان تكون بلا حاءل وكذلك اليد حتي يثبت الحاءل قلت هذه واقعة حال وهي محتملة فلا دلال----------------------------------------------------------ة فيها اذن مع ان الظاهر من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناءم الستر فهو دليل لما قاله الشافعي السادسة قولها-------------- والبيوت يومءذ ليس ل-ها مصابيح قالته اقامة لعذرها حيث احوجته الي غمزها وهذا دال علي انها اذ حدثت بهذا الحديث كانت------------ المصابيح موجودة اذ---------- فتح عليهم--- الدنيا بعده------------------------ فوسعوا----------- اذ وسع الله عليهم	1093	3697653286825626163	243	279.5	191	674	36.05341339111328	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0553	true	8235458003304806442	47	150	243	734	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي------ ركعتي الفجر فان كنت ناءمة اضطجع وان كنت مستيقظة حدثني 2 وفي لفظ بعض الناقلين لهذا -------------------الحديث ان كنت مستيقظة حدثني والا فاضطجع وروي بن القاسم عن مالك قال لا باس بالضجعة بين ركعتي الفجر وصلاة الصبح ان لم يرد بذلك الفصل بينهما وقال الاثرم سءل- احمد بن حنبل وانا اسمع عن الاضطجاع بعد ركعتي الفجر فقال ما افعله انا فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعبه ان فعله قيل له لم لم تاخذ به---- ليس فيه حديث يثبت قلت له حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رواه بعضهم مرسلا	553	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02158	false	9219324534766362364	153	245	769	1201	1469	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه وذهبت طاءفة الي انها ليست سنة وانما كانت راحة لطول قيامه واحتجوا بالحديث الثاني عن عاءشة وقد قال ا-------------بن القاسم عن مالك انه لا باس بها-------------------------------- ان لم يرد ب-ها الفضل------- وقال الاثرم سمعت احمد يسال عنها------------------------------------ فقال ما افعله انا فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعبه ان فعله قيل له لم لم تاخذ به قال ليس فيه حديث يثبت قلت له حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رواه بعضهم مرسلا	2158	3697653286825626163	284	424.5	216	521	54.510555267333984	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0554	true	1390022816386572075	0	49	0	229	1462	300	وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن 1 ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	554	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02139	false	-447731574616880879	237	285	1164	1391	1461	300	وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن-- ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	2139	3697653286825626163	227	448.5	179	229	99.12664031982422	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0556	true	-3285951483501627657	17	87	82	405	1445	300	واحتج من قال بذلك بحديث ----------بن ابي مليكة عن يعلي بن مملك عن ام سلمة انها وصفت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته فقالت كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي ونعتت قراءاته حرفا حرفا وزاد بعضهم فيه ثم يقوم فيصلي ويوتر رواه الليث بن سعد وغيره عن بن ابي مليكة واما قولها اتنام قبل ان توتر	556	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02141	false	-3206355684395954011	205	255	1016	1242	1470	300	واحتج من قال -ذلك بحديث الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي --------عن ام سلمة انها وصفت صلات---------ه صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته فقالت كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي ---------------------------------------ثم يقوم ف------يوتر و--------------------------------------------قولها اتنام قبل ان توتر	2141	3697653286825626163	214	350.5	166	333	64.26426696777344	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0563	true	2420841517662775886	193	252	931	1218	1432	300	عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الازدي حتي اقبل منه هذا -ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه -بن عمر قال يحيي وقد كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه	563	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01896	false	-3905153631052287450	52	106	253	510	1501	300	عليه وضعف ابن معين حديث الن--ها-----ر مثني وقال -من علي الازدي حتي اقبل منه هذا وادع يحيي بن سعيد--------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث عل-------ي صحيحا لم يخالفه ابن عمر--------- وقد كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه	1896	3697653286825626163	234	407.0	181	290	80.68965148925781	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0572	true	-1764006119171323860	85	129	395	599	1415	300	وقال اخرون الوتر -ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي --بن ابي طالب وعبد الله بن عباس علي اختلاف عنه وعبد الله بن معسود وابي بن كعب---------- وانس بن مالك وابي امامة وبه قال عمر بن عبد العزيز	572	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01898	false	5531554359851534004	1	31	4	149	1521	300	وقالت طاءفة يوتر بثلاث------ لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن عمر---------- وعلي وابن مسعود وحذيفة و------------------------------------------------ابي بن كعب وابن عباس وانس و--------ابي امامة وبه قال عمر بن عبد العزيز	1898	3697653286825626163	108	159.0	84	217	49.76958465576172	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0608	true	-7642349803673651492	177	296	839	1425	1446	300	ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم بالناس ف-يخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء في-------------------------- هذا الحديث اوضح الدلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان اءمة الجماعة يلزمهم التخفيف لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم بذلك ولا يجوز لهم التطويل لان في الامر لهم بالتخفيف نهيا عن التطويل وقد بان في هذا الحديث العلة الموجبة للتخفيف وهي عندي غير مامونة علي احد من اءمة الجماعة لانه وان علم قوة من خلفه فانه لا يدري ما يحدث لهم من --افات بني ادم ولذلك قال فاذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد	608	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01472	false	7640701310299814167	7	149	37	769	1531	300	ذكر فيه احاديث احدها حديث الا----عرج عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم ل-لناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء والكلام عليه من وجهين احدهما هذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي ايضا وادعي الطرقي ان قوله واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء ان الاعرج زادها دون همام وغيره لكن اخرجها مسلم من رواية همام فاعلمه وفي بعض الروايات الصغير وفي بعضها المريض وفي ابي داود والشيخ الكبير ثانيهما فيه دليل علي ان اءمة الجماعة يلزمهم التخفيف لامر الشارع ل------------------------هم بذلك وبين-------------------- في الحدي--------------------------------------------------ث العلة الموجبة له----- وه-----ي غير مامونة علي احد من اءمة الجماعة لانه وان علم قوة من خلفه ف----لا يدري ما يحدث بعد من الافات-------- ولذلك قال واذا صلي------ لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد	1472	3697653286825626163	402	646.0	314	860	46.74418640136719	72	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0613	true	481869344805536724	58	130	275	618	1433	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو شاك جا-----لسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا ج----------------------------------------------------لوسا 273 مالك عن -بن شهاب عن انس--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه 1 فجحش شقه الايمن	613	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	196	283	959	1378	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 5658 مسلم 412 فتح 689 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه-- فجحش شقه الايمن	1449	3697653286825626163	322	600.5	254	421	76.48455810546875	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0618	true	-1889320664363460129	232	297	1171	1476	1487	300	هشام بن عروة عن ابيه ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	618	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01441	false	5536093739743824610	186	267	920	1298	1453	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- ابا بكر ان يص------لي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخ--------ر فاشار اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فك-------ان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وال----ناس يصلون بصلاة ابي بكر	1441	3697653286825626163	217	351.5	171	454	47.79735565185547	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0633	true	7707062207342189528	269	297	1338	1464	1476	300	ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	633	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	121	193	592	917	1421	300	ابي- عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	1042	3697653286825626163	125	240.0	97	326	38.34355926513672	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0633	true	7707062207342189528	36	81	178	414	1476	300	حدثنا زياد بن الخليل قالا حدثنا-------- اسماعيل بن---- خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا صاحبه في حاجته حتي نزلت هذه الاية ح-فظوا علي الصلوات والصلوة الوسطي وقوموا لله ق-نتين------- فامرنا بالسكوت	633	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06676	false	-9022454893744264516	237	283	1222	1463	1544	300	حدثنا مسدد--------------- حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخا-ه في حاجته حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت	6676	3697653286825626163	213	372.0	171	257	82.87937927246094	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0642	true	-4327415627639828850	89	129	415	605	1423	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب والعشاء مثل ذلك	642	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02057	false	-3780538574377698225	227	261	1130	1293	1499	300	معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ر--حل قبل ان تزيغ------ اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب والعشاء ---كذلك	2057	3697653286825626163	159	282.5	125	190	83.68421173095703	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0645	true	-7241688174604834926	194	299	912	1429	1434	300	بين الصلاتين في و--------------------------------قت احداهما ان شاء في وقت الاولي وان شاء في وقت الاخرة وهو قول عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وجمهور علماء الحجاز وبه قال اسحاق بن راهويه وداود بن علي وهو قول ربيعة وابي الزناد ومحمد بن المنكدر وصفوان بن سليم وابي حازم وزيد بن اسلم وقد ذكرنا الاثار بذلك عنهم في التمهيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل وجه الجمع للمسافر ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس -قال	645	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02074	false	6739124124165091457	78	178	371	873	1472	300	بين الصلاتين فذهبت طاءفة الي انه يجمع بينهما في وقت احداهما هذا -------------------------------------------قول عطاء بن ابي رباح وسالم------------------- وجمهور علماء المدينة ابن -----------------------------------------------ابي الزناد و-------------------------------------------------------------------------------------------ربيعة وغيرهم وحكي عن مالك ايضا وبه قال الشافعي واسحاق قالوا ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي وان شاء جمع في وقت الاخرة وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء روي هذا عن سعد بن ابي وقاص وغيره كما سلف واليه ذهب احمد وقا---ل وجه الجمع-------- ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمح بينهما ويءخر المغرب كذلك -------------------------------------قال------------------------------------------- فارجو ان لا يكون به باس وقال	2074	3697653286825626163	200	180.0	159	793	25.220680236816406	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0652	true	1770247815826166387	161	194	753	919	1401	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت---- الصلاة ركع----------تين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	652	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01011	false	3521600391968907113	228	258	1123	1280	1500	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-----------------------قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	1011	3697653286825626163	128	226.5	102	180	71.11111450195312	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0652	true	1770247815826166387	161	194	753	919	1401	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت---- الصلاة ركع----------تين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	652	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01034	false	1290459837379923836	203	234	1057	1215	1532	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين---------------------- قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	1034	3697653286825626163	129	231.0	102	180	71.66666412353516	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0668	true	5138435172012561351	240	300	1180	1442	1442	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر------------------------د قال ابو عمر ذكر هذا الحديث ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا -بن علية عن ايوب عن سالم عن نافع ان -بن عمر خرج الي ارض له بذات النصب-	668	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02041	false	-2289724769723575063	144	246	696	1157	1414	300	مالك عن نافع عن سالم ان ابن --------------------عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد ومن طريقيهما عن مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه ركب الي ريم فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك نحو من اربعة برد وذكره ابن حزم فقال وعن معمر اخبرني ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اربعة برد قال وهذا فيما اختلف فيه علي ابن عمر وروي ا-----------------بن ابي شيبة ------ثنا ابن علية عن ايوب عن نافع عن سالم ان ابن عمر خرج الي ارض له بذات النصب	2041	3697653286825626163	198	328.0	150	504	39.28571319580078	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0678	true	-8390970832551896614	128	266	606	1264	1427	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخرساني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة ق------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال وسءل مالك عن صلاة الاسير فقال مثل صلاة المقيم قال ابو عمر قال اختلف العلماء في المدة التي اذا نوي المسافر الاقامة فيها لزمه اتمام صلاته فذهب مالك الي ما ذكره في هذا الباب عن عطاء الخرساني عن سعيد بن المسيب وقال في موطءه انه احب ما سمع اليه في ذلك فدل ذلك علي سماعه الاختلاف في ذلك وذكر -بن وهب عن مالك قال احسن ما سمعت والذي لم يزل عليه اهل العلم عندنا ان من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة قال ابو عمر والي هذا ذهب الشافعي وهو قوله وقول اصحابه وابي------- ثور وداود قال وخالفه في ذلك بعض اهل الظاهر قال الشافعي اذا	678	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02021	false	8989257878474295879	203	300	1013	1461	1461	300	مالك عن عطاء الخراس-----------اني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلا ة وهو احد اقواله قال وكيع ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال اذا اقمت اربعا فصل اربعا قال مالك وذلك احب ما سمعت ال--------------------------------------------------ي قال ابو عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل ذلك علي انه سمع الخلاف------- وذكر ابن وهب قال ذلك---- احسن ما سمعت والذي لم يزل عليه اهل العلم عندنا ان من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم------- قال ابو عمر والي هذا ذهب الشافعي وهو قوله وقول اصحابه وبه قال ابو ثور ق---------------------------------------ال الشافعي اذا-	2021	3697653286825626163	320	496.5	250	756	42.328041076660156	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0688	true	-2967207965545947706	169	207	805	986	1414	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم فلم يزد علي ركعتين ركعتين حتي مضي ثم صحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين ركعتين ثم صح-----بت عمر فلم يزد علي ركعتين ركعتين ثم صح-------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين	688	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02035	false	6054730631838136664	94	136	480	679	1448	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وص---حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين	2035	3697653286825626163	136	248.0	106	202	67.32673645019531	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0690	true	-2410610112157564025	98	183	502	918	1495	300	القبلة ثم لا يبالي حيث توجهت به ومنهم من لم يستحب ذلك وقال كما يجوز ان يكون في ساءر صلاة الي غير القبلة عامدا وهو عالم بذلك فكذلك يجوز افتتاحها الي غير القبلة والي هذا ذهب مالك واصحابه وذهب الشافعي واحمد بن حنبل وابو ثور الي القول الاول واحتج بعضهم بحديث الجارود بن ابي سبرة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه 1 وقد ذكرنا ---اسناده في --------	690	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02061	false	2413910948300402832	17	56	90	279	1470	300	التوجه ثم لا يبالي حيث توجهت به والحجة لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------- انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث وجهه ركابه رواه ابو داود باسناد حسن وليس في	2061	3697653286825626163	149	245.0	118	427	34.894615173339844	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0692	true	-3619085927157150030	261	300	1269	1450	1450	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة لمولي ----عقيل بن- ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة-	692	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05434	false	5268131053785039756	109	148	560	746	1469	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة -مولي ام هانء ابنة ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة	5434	3697653286825626163	173	308.5	137	188	92.02127838134766	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0693	true	1448873512784332188	0	54	0	253	1424	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت---- ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا--- اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه	693	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	246	300	1169	1421	1421	300	ابنته تستره----- قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه-	1042	3697653286825626163	240	432.0	189	263	91.25475311279297	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0693	true	1448873512784332188	0	68	0	310	1424	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت 2 يا ام هانء ق---الت ام هانء وذلك ضحي	693	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01043	false	-5547126873856797325	169	236	775	1078	1395	300	ابنته تستره ق-----الت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت-- يا ام هانء ثم قالت ام هانء وذلك ضحي	1043	3697653286825626163	280	499.5	218	325	86.15384674072266	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0693	true	1448873512784332188	0	68	0	310	1424	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت 2 يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	693	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05434	false	5268131053785039756	148	213	746	1042	1469	300	ابنته تستره---------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف---------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت-- يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5434	3697653286825626163	284	529.5	222	318	89.30817413330078	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0693	true	1448873512784332188	0	68	0	310	1424	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت 2 يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	693	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08977	false	3422411942090375964	98	164	479	782	1411	300	ابنته تستره---------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت-- يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	8977	3697653286825626163	287	528.0	224	320	89.6875	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0696	true	4906711176769051168	3	88	16	411	1474	300	ام هانء لو كان جاءزا علي كل حال دون اذن الامام ما كان علي ليريد قتل من لا يجوز قتله لامان من يجوز امانه فلو كان امانها جاءزا لقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من امنته انت او غيرك فلا يحل قتله فلما قال لها قد امنا من امنت واجرنا من اجرت كان ذلك دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده واحتج الاخرون وهم الاكثرون من العلماء بان عليا وغيره لم يكن يعلم الا ما علمه رسول الله صلي	696	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05435	false	4933294432485656595	178	243	946	1243	1513	300	ام هانء لو كان جاءزا علي كل حال دون اذن الامام ما كان علي ليريد قتل من لا يجوز قتله بامان من يجوز امانه و--------------------لقال لها من امنت------------------------------ انت و--غيرك فلا يحل قتله فلما قال لها قد --------------اجرنا من اجرت كان---- دليلا علي ان امان المراة موقوف علي اجازة الامام او رده واحتج الاخرون------------------------ بان عليا وغيره لا---- يعلم الا ما علمه رسول الله وان	5435	3697653286825626163	283	496.5	219	395	71.64556884765625	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0711	true	4289114627966509528	63	186	308	917	1464	300	اقل ما يجزء المصلي في السترة---------------- غلظ الرمح وكذلك السوط ان كان قاءما والعصا وارتفاعها --قدر عظم الذراع هذا اقل ما يجزء عنده ولا يفسد غيره صلاة من صلي الي غير سترة وان كان ذلك مكروها له وقول الشافعي في ذلك كقول مالك وقال الثوري وابو حنيفة اقل---- السترة قدر مءخرة الرحل ويكون ارتفاعها علي ظهر الارض ذراعا وهو قول عطاء وقال قتادة ذراع وشبر وقال الاوزاعي علي قدر مءخرة الرحل ولم يحد ذراعا ولا عظم ذراع ولا غير ذلك وقال يجزء السهم والسوط والسيف يعني في الغلظة واختلفوا فيما يعرض ولا ينصب وفي الخط فكل من ذكرنا قوله انه لا يجزء عنده اقل من عظم الذراع او اقل من ذراع لا يجيز-- الخط الا ان يعرض العصا والعود في الارض فيصلي اليها	711	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01229	false	-5723333670703771441	206	274	1047	1391	1514	300	اقل ما يجزء المصلي من السترة فقال مالك يجزيه غلظ الرمح -------------------------والعصا وارتفاع ذلك قدر عظم الذراع ولا تفسد-------------------------- صلاة من صلي الي غير سترة وان كان---- مكروها وهو قول الشافعي وقال -------------------------ابو حنيفة والثوري ا--نها قدر مءخرة الرحل -يكون ارتفاعها ذرا--------------عا وهو قول عطاء وقا---------------------ل الاوزاعي مثله الا انه --------لم يحد ذراعا -------------ولا غيره وكل هءلاء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجيزون الخط ولا ان يعرض العصا ف-------ي الارض فيصلي اليها	1229	3697653286825626163	267	393.0	212	633	42.18009567260742	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0723	true	3007867555987443589	159	211	794	1059	1480	300	حدثنا سفيان ----عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخرة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	723	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09009	false	-1394008256319215597	190	237	964	1203	1497	300	حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد ----------عن ابي هريرة قال لما رفع النبي---- صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة ---------------------قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	9009	3697653286825626163	218	390.5	174	274	79.56204223632812	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0727	true	-692643685919645669	128	157	633	767	1473	300	عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم	727	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06403	false	8373538974585457570	9	36	48	177	1489	300	عمرو بن مرة---- سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم	6403	3697653286825626163	129	246.5	102	134	96.2686538696289	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0731	true	6576071322188381983	189	237	915	1137	1436	300	بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون قال---- وقد رايت -بن عمر يفعله وروي حما--------د بن زيد عن الجريري عن---------------------------------------- جابر بن زيد قال اذا دخلت المسجد- فصل فيه فان لم تصل فيه فاذكر الله فكانك قد صليت	731	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01161	false	5150927745635972672	0	56	0	265	1468	300	بن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون قال زيد وقد رايت ابن عمر يفعله وذكره مالك عن زيد بن ثابت وسالم بن عبد الله وكان القاسم يفعله وكذا الشعبي وقال جابر بن زيد---- اذا دخلت --مسجدا فصل فيه فان لم تصل---- فاذكر الله ف-انك قد صليت	1161	3697653286825626163	191	303.5	149	276	69.20289611816406	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0734	true	-7248269378383706653	148	193	736	951	1446	300	مالك عن ابي حازم الاشجعي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة 1 فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو	734	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01442	false	-3280306689099248984	259	300	1261	1453	1453	300	مالك عن ابي حازم------------- بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة-- فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو-	1442	3697653286825626163	191	351.5	151	215	88.83721160888672	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0734	true	-7248269378383706653	193	300	951	1446	1446	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	734	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	0	108	0	506	1501	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاتهفل-ما اكثر الناس--- التصفيق التفت-------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	1443	3697653286825626163	478	903.5	376	519	92.10018920898438	98	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0734	true	-7248269378383706653	161	298	797	1439	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة 1 فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ف--------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والن---------------------------------------------اس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فق----------ال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي	734	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02247	false	3951846813513513697	69	239	320	1121	1397	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد --------------------------حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس ------------------------------------قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس----------- التفت-------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي----------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في ا------------------------------------------لصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي	2247	3697653286825626163	346	450.0	264	954	36.26834487915039	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0735	true	-8388079930314105342	200	274	992	1356	1487	300	انه لا باس بتخلل الصفوف والمشي الي الصف الاول حتي يصل اليه من يليق به الصلاة فيه لان شان الصف الاول ان يكون فيه افضل القوم علما ودينا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ليل-ني منكم اولوا الاحلام والنهي 2 يعني----------- ليحفظوا عنه ويعوا ما يكون منه في صلاته------------------- وكذلك ينبغي ان يكون في الصف الاول من يصلح ان يلقنه ما تعايا عليه ووقف فيه من القران- ومن يصلح ايضا للاستخلاف في الصلاة	735	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02223	false	3686837127359670379	112	182	549	902	1518	300	انه لا باس بتخلل الصفوف والمشي الي الصف الاول ب------------من يليق به الصلاة فيه لان شان الصف الاول ان يقوم فيه افضل الناس علما ودينا لقو---------له صلي الله عليه وسلم ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي-- يعني والله اعلم ليحفظوا عنه ويعوا ما كا-ن منه في صلاته صلي الله عليه وسلم وكذلك ي-صلح ان يقوم في الصف الاول من يصلح ان يلقن- ما تعايا عليه--------- من القراءة ومن يصلح----- للاستخلاف--- للصلاة	2223	3697653286825626163	306	507.0	242	396	77.2727279663086	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0738	true	7255682891639799579	195	219	1009	1124	1524	300	ابو حنيفة اذا كان التسبيح جوابا قطع الصلاة وان كان مرور انسان بين يديه لم يقطع وقال ابو يوسف لا يقطع وان كان جوابا	738	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02223	false	3686837127359670379	237	261	1210	1324	1518	300	ابي حنيفة ان -كان التسبيح جوابا قطع الصلاة وان كان مرور انسان بين يديه لم يقطع وقال ابو يوسف لا يقطع وان كان جوابا	2223	3697653286825626163	111	217.0	88	115	96.52173614501953	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0757	true	-6898141749599673495	6	53	32	283	1429	300	وروينا ان احمد بن حنبل------- وعلي بن المديني واسحاق وجماعة لم يحضرني حفظهم حين كتبت هذا اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ولولاها لم نخرج الي المسجد ونحن في جماعة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت	757	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01147	false	6934252689250503527	242	277	1279	1464	1582	300	وروي-- ان احمد بن حنبل واسحاق وعلي بن المديني اجم--------------------------------------------عوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة--------------------------- ونحن في جماعة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت	1147	3697653286825626163	175	316.5	141	258	67.82946014404297	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0772	true	-7629012421706809979	0	51	0	248	1542	300	فليصل للناس ق-الت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف 1 مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	772	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01438	false	2692804142209725805	238	289	1145	1395	1448	300	فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف-- مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1438	3697653286825626163	245	475.5	195	252	97.22222137451172	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0772	true	-7629012421706809979	0	51	0	248	1542	300	فليصل للناس قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف 1 مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	772	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01482	false	823372524866284255	101	151	471	714	1445	300	فليصل للناس قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف-- مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1482	3697653286825626163	239	456.5	190	251	95.21912384033203	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0772	true	-7629012421706809979	0	51	0	248	1542	300	فليصل -للناس ق-الت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف 1 مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	772	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10480	false	-1135956402549155837	40	89	186	431	1471	300	فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف-- مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	10480	3697653286825626163	236	446.5	187	251	94.0239028930664	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0777	true	-4403736001781726653	62	166	321	845	1524	300	مالك عن الزن-دقة فقال ما كان عليه المنافقون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اظهار الايمان وكتمان الكفر هو الزندقة عندنا اليوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لمالك فلم يقتل الزنديق ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لو قتلهم لعلمه فيهم وهم يظهرون الايمان ل------------------------------------كان ذلك ذريعة الي ان يقول الناس قتلهم للضغاءن والعداوة او لما شاء الله غير ذلك فيمتنع الناس من ---------الدخو-------------------------------ل في الاسلام--------------------------- هذا معني قول مالك وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك انه قال --لا يتحدث الناس اني اقتل اصحابي وقد احتج عبد	777	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10038	false	7982965133444526870	5	125	21	652	1560	300	مالك --والزنادقة----- ما كان عليه المنافقون ------------------------------------من اظهار الايمان وكتمان الكفر واختلف قول ابي حنيفة وابي يوسف فمرة قالا يستتاب ومرة قالا لا قال الشافعي يستتاب كالمرتد وهو قول ابي عبيد الله بن الحسن وذكر ابن المنذر عن علي مثله وقيل لمالك -لم تقتله------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال لان توبته لا تعرف وايضا فان الشارع لو قتل-----------هم وهم يظهرون الايمان لكان قتلهم بعلمه ولو كان قتلهم بعلم لكان---- ذريعة الي ان يقول الناس قتلهم للضغاءن والعداوة ولا-----------------------متنع ------من الاسلام والدخول فيه اذا راي الشارع يقتل من دخل في الاسلام لان الناس كانوا عهد بالكفر هذا معني قوله ----وقد روي عن------------------ه عليه السلام -----انه قال لءلا يقول ال-ناس انه يقتل اصحابه وحكي بعض ----	10038	3697653286825626163	320	422.5	255	758	42.21635818481445	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0778	true	1554180754365058579	197	228	1014	1168	1553	300	ان من اهل القبلة من يشهد بها غير مخلص وانها تحقن دم------ه وحسابه علي الله و---------اجمعوا ان احكام الدنيا علي الظاهر والي الله عز وجل السراءر وقال الاثرم قلت لاحم----د بن	778	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10038	false	7982965133444526870	193	227	1014	1185	1560	300	ان من اهل القبلة من -شهد بها غير مخلص وانما تحقن دمه وماله وحسابه علي الله تعالي وقد اجمعوا ان احكام الدنيا علي الظاهر والي الله تعالي- السراءر وقد قال عليه السلام لخالد بن	10038	3697653286825626163	131	214.0	104	173	75.72254180908203	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0779	true	-4918389320112365813	180	248	847	1167	1409	300	مالك عن -بن شهاب عن محمود بن الربيع--------- ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	779	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01429	false	-6910083120635486274	111	182	524	864	1454	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	3697653286825626163	314	594.0	247	343	91.5451889038086	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0783	true	4654899714968286155	21	54	105	242	1416	300	يحيي بن سعيد انه بلغه انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل------ الصلاة فان قبلت منه نظر في ساءر عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	783	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01255	false	-2633737069897895803	227	258	1191	1322	1524	300	يحيي بن سعيد في الموطا------- بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر في ع-----مله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1255	3697653286825626163	115	206.5	86	143	80.4195785522461	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0787	true	-98645363950319782	265	300	1256	1421	1421	300	اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة------------- ان اعرابيا جاء الي رسول----- صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله------- ماذا فرض الله علي من الصلاة -قال الصلوات الخمس الا-	787	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03376	false	6917119388387066054	0	40	0	192	1438	300	اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا	3376	3697653286825626163	165	296.0	131	192	85.9375	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0787	true	-98645363950319782	254	300	1203	1421	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق ورواه--------------------------------------------------------------- اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة------------- ان اعرابيا جاء الي رسول----- صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله------- ماذا فرض الله علي من الصلاة -قال الصلوات الخمس الا-	787	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10111	false	3069452114344437090	173	236	855	1163	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انظر 1448 فتح 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا	10111	3697653286825626163	196	315.0	155	308	63.6363639831543	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0788	true	2076402751759846085	0	64	0	311	1466	300	ان تطوع ------قال فاخبرني بما افترض الله علي من الصيام -قال صيام شهر رمضان الا ان تطوع ------قال اخبرني بما افترض الله علي من الزكاة ف-----اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك------ لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح والله ان صدق او دخل الجنة والله ان صدق	788	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03376	false	6917119388387066054	40	105	192	502	1438	300	ان تطوع شيءا فقال -اخبرني -ما --فرض الله علي من الصيام فقال----- شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما --فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم -شراءع الاسلام -قال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	3376	3697653286825626163	281	481.0	221	335	83.88059997558594	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0788	true	2076402751759846085	0	64	0	311	1466	300	ان تطوع ------قال فاخبرني بما افترض الله علي من الصيام قال صيام شهر رمضان الا ان تطوع----- قال اخبرني بما افترض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح والله ان صدق او دخل الجنة والله ان صدق	788	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10111	false	3069452114344437090	236	299	1163	1458	1462	300	ان تطوع شيءا فقال -اخبرني بما --فرض الله علي من الصيام قال----- شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما --فرض الله علي من الزكاة قا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم -شراءع الاسلام -قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	10111	3697653286825626163	277	489.0	217	322	86.02484130859375	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0792	true	4649009112887351777	189	269	959	1353	1516	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم 1 اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث القافية مءخر الراس وهو القذال وقافية كل شء اخره ومنه قيل في اسماء-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	792	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02128	false	3452560260661511757	210	300	1109	1544	1544	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-- اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة----- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان 1143 حدثنا مءمل بن هشام قال حدثنا--------------------------------- اسماعيل قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-	2128	3697653286825626163	314	555.5	250	481	65.2806625366211	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0792	true	4649009112887351777	196	269	991	1353	1516	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم 1 اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث القافية مءخر الراس وهو القذال وقافية كل شء اخره ومنه قيل في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم	792	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02129	false	-6154810175125737581	24	85	125	424	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-- اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة----- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان و-حديث سمرة بن جندب عن-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2129	3697653286825626163	285	524.5	225	362	78.72927856445312	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0792	true	4649009112887351777	190	250	964	1255	1516	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم 1 اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليه-- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	792	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05569	false	4474355238664599648	9	70	38	336	1437	300	عن سعي------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-- اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	5569	3697653286825626163	266	476.5	209	311	85.53054809570312	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0807	true	-2029434634819281988	0	181	0	850	1421	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر علي تمرات ثم يغدو 1 وذكر في المصنف قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال اطعم يوم الفطر قبل ان تخرج الي الم---------------------------------------------------------------------------------------صلي قال وحدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ----------------حجاج عن عطاء عن -بن عباس قال ان من السنة ان لا تخرج يوم الفطر حتي تطعم وان تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة قال وحدثنا بن ادريس عن الاعمش عن المنهار عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس قال كل ولو تمرة قال وحدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا بن ابي ذءب عن يوسف عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال مضت السنة ان ياكل قبل ان يغدو يوم الفطر قال واخبرنا هشيم قال اخبرنا مغيرة عن الشعبي قال ان من السنة ان تطعم يوم الفطر قبل ان ----------------------------------------------تغدو وان تءخر الطعام يوم النحر حتي ترجع وذكر في-------ه عن معاوية بن سويد بن مقرن---------------- وصفوان بن محرز و-بن سيرين وعروة بن الزبير وعبد الله بن شداد والشعبي وبن ابي ليلي والاسود بن يزيد وام الدرداء وعمر بن عبد العزيز ومجاهد وتميم بن سلمة وابراهيم وابي مجلز	807	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01849	false	5618970150468250461	148	295	738	1439	1460	300	قال كان النبي ----صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي زاد البزار في مسنده فاذا خرج صلي ركعتين للناس فاذا رجع صلي في بيته ركعتين وكان لا يصلي قبل الصلاة شيءا يعني يوم العيد وفيه ايضا من حديث الحجاج عن عطاء عن ابن عباس قال ان من السنة ان يخ-------------------------------رج صدقة الفطر قبل الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخرج حتي يطعم وعن الشعبي قال ان من السنة ان يطعم قبل الفطر قبل ان يغدو ويءخر الطعام يوم النحر حتي يرجع وعن الساءب بن يزيد قال مضت السنة ان تاكل قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان تغدو يوم الفطر وعن ابي اسحاق عن رجل من الصحابة انه كان يامر بالاكل يوم الفطر قبل ان ياتي المصلي وحكاه عن معاوية بن سويد بن مقرن وابن مغفل وعروة وصفوان بن محرز وابن سيرين---------------- وعبد الله بن شداد--------------------- والاسود بن يزيد وام الدرداء وعمر بن عبد العزيز ومجاهد وتميم بن سلمة--------- وابي مجلز	1849	3697653286825626163	341	402.0	259	1134	30.070547103881836	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0817	true	6070007613443990958	36	74	198	400	1501	300	علي ان الطاءفة الثانية لا تدخل في الصلاة الا ب---انصراف الاولي لقوله ولتات طاءفة اخري لم يصلوا النساء 102 وفي قوله فليصلوا معك------- دليل علي ان الطاءفة الثانية تنصرف ولم يبق عليها من الصلاة شء يفعله بعد الامام	817	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01822	false	872936894845294231	130	166	651	842	1488	300	علي ان الطاءفة الثانية لا تدخل في الصلاة الا بعد انصراف الاولي وقوله ولتات طاءفة اخري لم يصلوا-------------------- فليصلوا معك النساء دليل علي ان الطاءفة الاولي- تنصرف فلم يبق عليها من الصلاة شء تفعله بعد الامام	1822	3697653286825626163	175	310.5	141	212	82.54717254638672	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	117	200	602	1025	1490	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر ك---------------ان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا-- اشد من ذلك صلوا رجالا	818	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	212	300	1122	1566	1566	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا-	6677	3697653286825626163	408	764.0	327	449	90.86859893798828	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0821	true	-6214413102397787021	0	43	0	211	1535	300	ليس كغيره في ذلك ولم يكن من اصحابه من يءثر بنصيبه فيه غيره وكلهم كان يحب ان ياتم به ويصلي خلفه وليس احد بعده يقوم بالفضل مقامه والناس بعده تستوي احوال اهل الفضل منهم او تتقارب وليس بالناس------ حاجة الي امام واحد عند	821	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01820	false	6320864066393518501	245	281	1304	1478	1576	300	ليس كغيره في ذلك ولم يكن من اصحابه من يءثر بنصيبه منه غيره وكلهم كان يحب ان ياتم ب-------------------------------------------ه والناس بعده يستوي احوال اهل الفضل منهم او يتقارب فليس بالناس اليوم حاجة الي امام واحد عند	1820	3697653286825626163	163	307.5	128	217	75.11520385742188	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0823	true	6859185337979402744	192	254	978	1280	1506	300	هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سليمة عن جابر قال جعل------- عمر بن الخطاب-------------------------------------------------- يسب كفار قريش يوم الخندق ويقول يا رسول الله والله ما صليت العصر حتي غربت الشمس او كادت--------- تغيب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا معه الي--------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا معه فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي	823	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06336	false	6258601076784659925	229	300	1130	1458	1458	300	هشام---------- عن يحيي------------ عن ابي سل-مة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقا------------ل يا رسول الله ما كدت ان اصلي----- حتي-------------- كادت الشمس ان تغرب -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع- النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي-	6336	3697653286825626163	211	283.0	164	390	54.10256576538086	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0824	true	7897114767155678155	92	258	444	1234	1439	300	1 باب العمل في صلاة الكسوف 414 ذكر فيه-------------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسج--------د ثم فعل في الركعة الاخر-ة مثل ذلك------------- ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبر------وا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 415 وكذلك---------------- حديثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن ع-باس انه- قال- خسفت الشمس ف--صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	824	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01967	false	2488235757839150696	38	200	222	1008	1544	300	2 باب الصدقة في---- الكسوف 1044 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------------------ انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 6631 مسلم 901 فتح ذكر فيه----------------------------------------------- حديث عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1967	3697653286825626163	661	1173.5	518	861	76.77119445800781	126	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0824	true	7897114767155678155	234	300	1130	1439	1439	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم----- قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	824	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07591	false	-4384602054042967144	127	201	639	987	1493	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	7591	3697653286825626163	304	583.5	241	352	86.36363983154297	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0825	true	3958501233152179712	125	220	627	1094	1470	300	يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ث-----------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر----------------------------- بين ظهراني الحجر 4 ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	825	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01978	false	-5814563086726070459	188	300	992	1541	1541	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك 6366 مسلم 903 فتح 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر-- ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع-	1978	3697653286825626163	460	866.0	367	552	83.33333587646484	89	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0825	true	3958501233152179712	220	300	1094	1470	1470	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وكذلك رواه بن شهاب عن عمرة عن- عاءشة وهذه الاحاديث من اصح ما يروي في صلاة الكسوف عن النبي صلي الله عليه وسلم وان	825	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01979	false	-4010269412307796151	0	69	0	330	1491	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام-------------------------------------------------------------------------------- فقام -------------------------------------------------------------------------قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع --فسجد و--انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر 1044 مسلم 903 فتح ذكر فيه حديث عاءشة زوج------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان	1979	3697653286825626163	141	65.0	107	530	26.60377311706543	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0825	true	3958501233152179712	0	123	0	619	1470	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت 1 فقال---------------- اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلما النساء قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن قيل ايكفرن بالله قال ويكفرن العشير 2 ويكفرن الاحسان 3 لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	825	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	119	245	557	1195	1448	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم------ قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال -يكفرن العشير-- ويكفرن الاحسان-- لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1982	3697653286825626163	582	1078.5	465	660	88.18181610107422	105	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0825	true	3958501233152179712	125	241	627	1195	1470	300	يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ث-----------------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر----------------------------- بين ظهراني الحجر 4 ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد------------ ثم -----قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم	825	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01990	false	-6079153839138370091	170	300	858	1498	1498	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك انظر 1049 مسلم 903 فتح2 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر-- ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم-	1990	3697653286825626163	542	998.5	431	658	82.37081909179688	103	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0825	true	3958501233152179712	0	97	0	494	1470	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت 1 فقال اني رايت الجنة -------------فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلما النساء قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن	825	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07591	false	-4384602054042967144	169	300	831	1493	1493	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت-- فقال اني رايت الجنة او اريت الجنةفتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورا-----يت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن-	7591	3697653286825626163	353	471.0	284	798	44.23558807373047	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0828	true	895907953819987806	19	86	82	398	1448	300	اسحاق عن هشام بن عروة وعبد الله -بن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فصلي بالناس فقام فاطال القيام فحزرت انه قرا -سورة البقرة وساق الحديث قال وسجد سجدتين ثم قام فحزرت قراءته انه قرا سورة ال عمران 1 وقد روي عن بن عباس انه قال في صلاة الكسوف-------------------------------------------------------------------------------------- كنت---- جنب رسول الله صلي الله	828	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01998	false	-7836216061137336319	219	300	1110	1491	1491	300	اسحاق عن هشام بن عروة وعبد الله ابن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فصلي بالناس----- فاطال القيام فحزرت انه قرا بسورة البقرة ------------قال وسجد سجدتين ثم قام فحزرت------- انه قرا سورة ال عمران-- وقد سلف عنها ما يخالفه فيحمل ذلك علي كسوف القمر واما حديث ابن عباس فرواه ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عكرمة عن ابن عباس قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله-	1998	3697653286825626163	261	433.5	206	408	63.97058868408203	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0829	true	4735847834468114124	235	300	1140	1463	1463	300	قال الليث------- حججت سنة ثلاث عشرة وماءة وعلي الموسم سليمان بن هشام وبمكة عطاء بن ابي رباح و-بن ----------ابي مليكة وبن شهاب وعكرمة بن خالد وعمرو بن شعيب وقتادة وايوب بن موسي واسماعيل بن امية فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون الله في المسجد فقلت لايوب بن موسي ما لهم لا يصلون فقد صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم في الكسوف فقال النهي جاء----	829	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01980	false	1670645819134871257	126	189	698	1006	1565	300	قال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة وماءة وعلي الموسم سليمان بن هشام وبمكة عطاء بن ابي رباح وابن شهاب وابن ابي مليكة--------- وعكرمة بن خالد وعمرو بن شعيب------- وايوب بن موسي----------------- فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون الله في المسجد فقلت لايوب-------- ما لهم لا يصلون وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقال النهي قد جاء	1980	3697653286825626163	271	473.5	216	349	77.65042877197266	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0829	true	4735847834468114124	23	63	114	300	1463	300	بن حسين ليس بالقوي وقد تابعه علي ذلك عن الزهري عبد الرحمن بن نمر وسليمان بن كثير وكلهم لين الحديث في الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري وقد ---تقدم حديث --------------------------------------------بن اسحاق عن هشام بن عروة وعبد الله -بن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة	829	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01998	false	-7836216061137336319	163	233	820	1172	1491	300	بن حسين وعب--------------------------------------د الرحمن بن نمر وسليمان بن كثير فكلهم ضعيف في حديث الز-هري وفيما ساقه البخاري من رواية الاوزاعي عن ابن شهاب ولم يذكر عنه الجهر ما يرد رواية الوليد عن ابي نمر في الجهر فيبقي سليمان وسفيان وليسا بحجة في الزهري لضعفهما وقد عارضهما حديث عاءشة وابن عباس وسمرة اما حديث عاءشة فرواه ابن اسحاق عن هشام بن عروة وعبد الله ابن ابي سلمة عن عروة عن عاءشة	1998	3697653286825626163	121	193.0	92	391	30.946290969848633	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0830	true	4439219993225721794	15	65	84	344	1517	300	لا تصلي صلاة الكسوف في الاوقات المنهي عنها وقا------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي تصلي صلاة الكسوف في كل وقت نصف النهار وبعد العصر وهو قول ابي ثور وحجتهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عن الصلاة بعد العصر والصبح الا ع-------------------------------------------ن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات ولا عن الصلوات المسنونات	830	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01980	false	1670645819134871257	42	91	232	498	1565	300	لا تصلي------------ في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي------------ في كل وقت نصف النهار وبعد الع-----------------------------------------------------------------------------------صر والصبح وهو قول ابي ثور وابن الجلاب المالكي وقال النهي عن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات و--------------المسنونات	1980	3697653286825626163	131	197.5	107	387	33.850128173828125	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0834	true	-2711974999375759870	185	300	925	1481	1481	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براصها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني 1 الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا-	834	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00743	false	4986937849488479000	131	241	672	1211	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اس-----ماء بنت ابي بكر------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي------- نعم----- فقمت حتي تجلاني-- الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او-قريب- من فتنة الدجال-لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا	743	3697653286825626163	500	898.5	397	574	87.10801696777344	97	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0834	true	-2711974999375759870	235	300	1178	1481	1481	300	ان نعم قالت فقمت ----------------------------------حتي تجلاني 1 الغشي و--------------------------------جعلت اصب فوق----- راسي الماء ف--------------------------------------------------------حمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا-	834	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01766	false	4875030434294374133	124	220	645	1114	1516	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني-- الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهل----------------------------ه ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من-فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا	1766	3697653286825626163	215	304.5	168	531	40.48964309692383	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0834	true	-2711974999375759870	185	300	925	1481	1481	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق-------- انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براصها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني 1 الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا-	834	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01987	false	4724821312204081499	65	184	320	905	1492	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي------- نعم قالت فقمت حتي تجلاني-- الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا	1987	3697653286825626163	528	973.0	418	596	88.59060668945312	103	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0834	true	-2711974999375759870	185	293	925	1449	1481	300	مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر الصديق-------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براصها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني 1 الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال---------------------- لا ادري ايتهما قالت اسماء	834	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10458	false	-3448277114510333275	15	106	71	513	1528	300	مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان نعم فلما انصرف----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت ------	10458	3697653286825626163	373	611.0	291	565	66.0177001953125	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0835	true	6059113058611030507	0	48	0	255	1528	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	835	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00488	false	-1365839867604019952	165	212	814	1074	1471	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	488	3697653286825626163	225	411.0	183	272	82.72058868408203	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0835	true	6059113058611030507	0	50	0	262	1528	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن----------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته ف--------يه من	835	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00490	false	4252278496014315135	138	188	730	1008	1549	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبناه----- واتبعناه وهو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته الكلام عليه من	490	3697653286825626163	231	405.5	187	289	79.93079376220703	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0835	true	6059113058611030507	0	48	0	255	1528	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا -قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	835	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00743	false	4986937849488479000	241	286	1211	1461	1525	300	الرجل فاما المءمناو- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	743	3697653286825626163	239	460.0	195	256	93.359375	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0835	true	6059113058611030507	0	48	0	255	1528	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا -قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	835	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01987	false	4724821312204081499	184	235	905	1177	1492	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1987	3697653286825626163	250	475.0	203	275	90.90908813476562	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0843	true	-512108888746663205	255	300	1278	1504	1504	300	الملاءي --عن انس قال جاء اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا بعير يثط ولا صبي يصطبح وانشد- اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الفتي استكانة من الجوع ضعفا ما يمر-	843	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01927	false	-99258014697915085	135	181	684	914	1509	300	السلطانية عن انس ان----- اعرابيا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يغط ثم انشده اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي استكانة من الجوع ضعفا ما يمر	1927	3697653286825626163	196	351.0	157	235	83.40425872802734	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0844	true	-1545584560236155389	118	206	622	1055	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم -----حتي بدت نواجذه ثم قال لله--- ابو طالب لو كان حيا ---قرت عيناه من الذي ينشدنا قول---ه فقام علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل 1 يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم----- في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله يبزي محمد- ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله و-نذهل عن ابناءنا والحلاءل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل فقام رجل من---- كنانة فقال-- لك ال-------حمد ممن شكر سقينا	844	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01927	false	-99258014697915085	219	300	1113	1509	1509	300	اللهم اسقنا الحديث وفيه فضحك حتي بدت نواجده ثم قال لله در ابي طالب لو كان حاضرا لقرت عيناه من الذي انشدنا من شعره فقال علي----------------- يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض البيت------------------------------------------ يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة -فواضل كذبتم وبيت الله يبزي محمدا ولما نناضل دونه ونقاتل وننصره حتي نصرع حوله و نذهل عن ابناءنا والحواءل فقال---------- صلي الله عليه وسلم اجل فقام رجل من بني كنانة فانشده لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا-	1927	3697653286825626163	320	506.5	250	467	68.5224838256836	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0844	true	-1545584560236155389	0	55	0	290	1508	300	وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس- لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل قال صاحب العين العلهز اسم للنرجس ويقال للياسمين فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ورفع يديه الي السماء فقال اللهم اسقنا	844	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01927	false	-99258014697915085	181	221	914	1125	1509	300	وما يحلي ولا شء بما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الغسل وليست لنا الا-اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل------------------------------------------------ فقام---------- صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه و---------------------قال اللهم اسقنا	1927	3697653286825626163	208	367.5	168	291	71.4776611328125	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0846	true	5849538969041096028	109	196	539	953	1497	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا 1 فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	846	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01648	false	6491839073561871134	187	271	944	1348	1483	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم ق----ال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر--- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا ف--ذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1648	3697653286825626163	393	749.5	310	419	93.79474639892578	77	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0846	true	5849538969041096028	109	152	539	738	1497	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف ا-قبل علي	846	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01957	false	-486645095508207745	254	297	1302	1503	1517	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي	1957	3697653286825626163	196	379.0	153	201	97.51243591308594	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0846	true	5849538969041096028	111	216	547	1055	1497	300	صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني ا--نه قال -------------------------------------------------------------------------صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم -قال قال----- اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا -----------------------بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا 1 فذلك كافر بي مءمن بالكوكب الحديبية موضع معروف في اخر الجبل واول الحرم وفيه كان الصلح بين قريش وبين------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	846	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06385	false	-2458163733370296347	21	137	111	664	1463	300	صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله----------------- عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصبح ثم--------------------------------------------- اقبل علينا فق----ال اتدرون ماذا قال ربكم قلن-ا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن-------- بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مء----------------من بالكوكب كافر بي انظر 846 مسلم 71 فتح 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6385	3697653286825626163	313	470.0	242	649	48.22804260253906	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0853	true	5349916331029829380	46	89	249	448	1504	300	روي مروان الاصفر عن -بن عمر انه راه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال انما نهي عن ذلك في الفضاء و----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	853	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	97	140	517	716	1523	300	روي مروان الاصفر عن ابن عمر ان----ه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	664	3697653286825626163	191	356.5	149	204	93.62744903564453	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0855	true	-6151069847839485804	130	189	627	893	1432	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر 428 وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا زاد في حديث هشام او مخاطا او نخامة في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي	855	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01109	false	3696707030408213906	250	290	1214	1394	1438	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا----------------------------------- في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل و-------------جهه اذا صلي	1109	3697653286825626163	176	328.5	137	266	66.16541290283203	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0855	true	-6151069847839485804	150	201	710	949	1432	300	صلي الله عليه وسلم راي بصاقا زاد في حديث هشام او مخاطا او نخامة في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي قال ابو عمر اما حك--ه صلي الله عليه وسلم البصاق --من القبلة	855	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01110	false	1358892028369090232	105	146	493	688	1525	300	صلي الله عليه وسلم راي ب-----------------------------------صاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل و-------------جهه اذا صلي ثالثها حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم راي في جدار القبلة	1110	3697653286825626163	161	285.0	124	243	66.25514221191406	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0859	true	-1879656380492917630	163	215	777	1032	1440	300	وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال لما قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يحول الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترض-ها البقرة 144 فوجه نحو الكعبة	859	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10440	false	-3618542101731809496	177	227	847	1095	1428	300	وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء-------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة---- فوجه نحو الكعبة	10440	3697653286825626163	234	437.0	186	260	90.0	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0866	true	-2742414105628837727	74	183	355	927	1503	300	مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم علي --------------المسجد الحرام وتفضيل المدينة علي مكة او مكة علي المدينة مسالة قد اختلف فيها اهل العلم------------------------------- وذكر ابو يحيي زكريا بن يحيي الساجي قال اختلف الناس-- في تفضيل مكة علي المدينة فقال مالك وكثير من المدنيين المدينة افضل من مكة وقال الشافعي مكة خير- البقاع----- وهو قول عطاء بن ابي رباح والمكيين واهل الكوفة اجمعين قال------------------------------- واختلف اهل البصرة------------ في ذلك فطاءفة -قالوا مكة وطاءفة -قالوا المدينة وقال عامة اهل ا-----------------لاثر الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة صلاة و-من ال-------صلاة في ----ساءر المساجد بماءة الف صلاة والصلاة في مسجد الرسول افضل من	866	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02200	false	-2702400291880695417	139	251	719	1331	1602	300	مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال به جماعة من المالكيين ورواه بعضهم عن مالك وذكر ابو ي--------------حيي الساجي قال اختلف العلماء في تفضيل مكة علي المدينة فقا------------------------------------------------ل الشافعي مكة افضل البقاع كلها وهو قول عطاء ------------والمكيين و----الكوفيين وقال مالك والمدنيون المدينة افضل من مكة واختلف اهل البصرة والبغداديون في ذلك فطاءفة يقولون مكة وطاءفة يقولون المدينة و----عامة اهل الاثر والفقه يقولون ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة صلاة وقال القرطبي اختلف في استثناء- المس-جد------ الحرام هل ذلك ان -المسجد الحرام افضل من	2200	3697653286825626163	361	481.5	285	703	51.35135269165039	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0869	true	120851946751968926	0	61	0	300	1426	300	تحت ظلال السيوف 1 يعني انه عمل يدخل المسلم الج--نة وكما جاء في الحديث الام باب من ابواب الجنة يريد ان برها يقود المسلم الي الجنة ومثل هذا معلوم من---------------------- لسان العرب---------------------------------------- وقد استدلت طاءفة من اصحابنا بهذا الحديث علي ان المدينة افضل من مكة------------ وركبوا عليه قوله صلي الله عليه وسلم -موضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها	869	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02212	false	-3464558359790381707	207	276	1108	1452	1569	300	تحت ظلال السيوف-- يعني انه عمل يوصل بذلك الي الجنة وكما يقال--------- الام باب من ابواب الجنة يريد ان برها يوصل المسلم الي الجنة مع اداء فراءضه وهذا جاءز شاءع مستعمل في لسان العرب تسمية الشء بما يءول اليه ويتولد عنه قال وقد استدل---------- اصحابنا------------ علي ان المدينة افضل من مكة بهذا الحديث وركبوا عليه قوله صلي الله عليه وسلم لموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها	2212	3697653286825626163	230	368.5	179	377	61.007957458496094	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0874	true	1742199712226485820	60	122	319	647	1533	300	وروي عنه اشهب قال تخرج المراة المتجالة ال--------ي المسجد ولا تكثر الترد-د و----------تخرج الشابة مرة بعد --مرة وكذلك في الجناءز يختلف في ذلك امر العجوز والشابة في جناءز اهلها واقاربها وقال الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا -قال الثوري قال عبد الله بن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرقها الشيطان وقال	874	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01676	false	5698407408045381724	156	239	789	1230	1530	300	وروي عنه اشهب قال ول-----------لمتجالة ان تخرج الي المسجد ولا تكثر الترداد وللشابة ان تخرج اليه المرة بعد المرة وتخرج------------------------------------------- في جناءز اهل---------ها وقال ابو حنيفة اكره للنساء شهود الجمعة والصلاة المكتوبة وارخص للعجوز ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك فلا وقال ابو يوسف لا باس ان تخرج العجوز في الصلوات كلها واكره للشابة وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ا-------------------بن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان	1676	3697653286825626163	229	367.0	183	523	43.785850524902344	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0877	true	4195120670011537424	3	97	14	469	1438	300	قراءة القران علي غير وضوء 440 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا امير المءمنين اتقرا القران ولست علي وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة وفي هذا الحديث جواز قراءة القران طاهرا في غير المصحف لمن ليس علي وضوء ان لم يكن جنبا وعلي هذا جماعة اهل العلم لا يختلفون فيه الا من شذ عن جماعتهم ممن هو محجوج بهم وحسبك بعمر في جماعة الصحابة وهم السلف	877	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00742	false	-3273826547195395571	173	231	947	1235	1589	300	قراءة القران علي غير وضوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو راد علي من كرهه ووجهه قراءته عليه السلامالعشر الايات من اخر ال عمران بعد قيامه من نومه قبل وضوءه وقد قال عمر رضي الله عنه لابي مريم الحنفي حين قال له اتقرا يا امير المءمنين علي غير و--------------ضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبك بعمر في جماعة الصحابة ومن الحجة	742	3697653286825626163	119	161.0	94	587	20.272571563720703	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0877	true	4195120670011537424	3	55	14	268	1438	300	قراءة القران علي غير وضوء 440 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل يا امير المءمنين اتقرا القران ولست علي و----ضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	877	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01903	false	5115586421616198298	135	192	737	1007	1549	300	قراءة القران علي غير وضو-------------------------------------------------------------ء لانه صلي الله عليه وسلم نام ثم استيقظ فقرا قبل ان يتوضا اقول ولا يصح لان وضوءه صلي الله عليه وسلم لا ينتقض بالنوم كما هو معلوم ولا شك ان الاولي قراءته علي وضوء وبهذا قال عمر للذي ----------------------------------------------------------------------قال له--------------------- اتقرا وان-------ت علي غير وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	1903	3697653286825626163	86	6.0	67	429	20.046619415283203	15	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0880	true	6548543253355547534	53	83	239	367	1399	300	زيد بن ثابت-------- عن قراءة القران في سبع فقال -----لان اقراه في عشرين او في --نصف شهر احب الي من ان اقراه في سبع واسالني لم ذلك لكي ---اقف عليه	880	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07331	false	-2076559486646251455	115	147	564	704	1409	300	زيد بن ثابت انه سءل عن قراءة القران في سبع فقال حسن ولان اقراه في عشرين او في النصف---- احب الي من ان اقراه في سبع وس--لني لم ذلك اردده واقف عليه	7331	3697653286825626163	117	190.0	89	146	80.1369857788086	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0895	true	5364421168694670996	194	300	968	1440	1440	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك 2 -عمر نزرت 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت 4 ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة-	895	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06390	false	2671402320395759146	179	290	864	1375	1417	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت-- ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة	6390	3697653286825626163	443	791.0	345	526	84.22053527832031	90	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0895	true	5364421168694670996	195	300	971	1440	1440	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك 2 -عمر نزرت 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت 4 ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة-	895	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06407	false	-800578407826920825	8	108	45	506	1520	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت-- ان سمعت صارخا يصرخ بي الي -------------------------------ان قال وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة	6407	3697653286825626163	411	738.0	320	503	81.7097396850586	84	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0895	true	5364421168694670996	194	300	968	1440	1440	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك 2 عمر نزرت 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت 4 ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة-	895	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07065	false	3125282678741840516	3	112	14	515	1391	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ---عمر نزرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت-- ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة	7065	3697653286825626163	439	781.0	343	524	83.77862548828125	90	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0895	true	5364421168694670996	194	249	968	1208	1440	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك 2 عمر نزرت 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل	895	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07279	false	-5559324531619930277	242	300	1206	1466	1466	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك------ نزرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل-	7279	3697653286825626163	231	426.5	180	269	85.87360382080078	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0895	true	5364421168694670996	249	300	1208	1440	1440	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت 4 ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة-	895	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07280	false	3909817257786354198	0	47	0	220	1431	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت-- ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة	7280	3697653286825626163	218	408.5	172	233	93.5622329711914	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0899	true	1440675550296972566	150	240	808	1298	1594	300	واما قوله يمرقون من الدين فالمروق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخروج السريع كما يخرج السهم من الرمية والرمية الطريدة من الصيد المرمية مثل المقت------ولة والقتيلة قال الشاعر النفس موقوفة والموت غايتها نصب الرمية للاحداث ترميها وقال ابو عبيد كما يخرج السهم من الرمية قال يقول خرج السهم ولم يتميز بشء كما خرج هءلاء من الاسلام ولم يتمسكوا منه بشء وقال غيره ------------------------------------------------------------------قوله في الحديث و--يتماري في الفرق في الفرق دليل علي الشك في خروجهم جملة علي الاسلام لان التماري الشك فاذا وقع الشك في خروجهم لم يقطع عليهم بالخروج الكلي من الاسلام واحتج من	899	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10065	false	662285302775826185	209	285	1054	1452	1520	300	واما قوله يمرقون من الدين فالمروق عند اهل اللغة الخروج يقال مرق من الدين مروقا خرج ببدعة او ضلالة ومرق السهم من الغرض اذا اصابه ثم نفذه ومنه قيل للمرق مرق لخروج----------ه ومرق السهم من الر--------مية اي-------------- المرمية فعيلة بمعني مفعولة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور العلماء علي انهم في خروجهم ذلك غير خارجين من جملة المءمنين لقوله عليه السلام فيتماري في الفوق --------------------------------------------------لان التماري الشك واذا وقع الشك في ذلك--- لم يقطع عليهم بالخروج الكلي من الاسلام لا--ن من	10065	3697653286825626163	170	97.5	136	684	24.853801727294922	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0901	true	-2222137391507681940	65	131	312	628	1470	300	انه سءل ع-----------ن اهل النهروان اكفار-هم قال من الكفر فروا قيل فهم منافقون فقال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال قوم ضل سعيهم وعموا عن الحق وهم بغوا علينا فقاتلناهم فنصرنا الله عليهم وذكر نعيم بن حماد عن وكيع عن مسعر عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن علي رضي الله عنه قال لم نقاتل اهل النهروان علي الشرك وعن	901	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10066	false	-3366961897217489539	4	63	16	295	1474	300	انه سءل عن الخوارج من اهل النهروان اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فم---نافقون -قال--- المنافق-- لا يذكر ا--لله الا قليلا قيل فما هم قال قوم ضل سعيهم وعموا عن الحق---- بغوا علينا فقاتلناهم وروي---------------------------------- وكيع عن مسعر عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن علي رضي الله عنه قال لم نقاتل اهل النهروان علي الشرك فصل	10066	3697653286825626163	257	454.5	202	328	78.3536605834961	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0906	true	-6550385022600268215	227	273	1113	1338	1457	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد وسجد الناس معه ثم قرا--ها الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال ----علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء ف-------لم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	906	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02016	false	-1646269228824739349	154	199	730	952	1431	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر قرا ال--------سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا---- معه ثم قرا يوم الجمعة الاخري فتهيءوا---- للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	2016	3697653286825626163	197	348.0	156	238	82.77310943603516	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0916	true	-9181441194786836528	166	300	790	1470	1470	300	وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا فيه من الفقه ان الامام يقول سمع الله لمن حمده والماموم يقول ربنا ولك الحمد لا يقول سمع الله لمن حمده وقد اوضحنا اختلاف العلماء في هذا المعني فيما تقدم من هذا الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الذكر كله بالتحميد والتهليل والتكبير وساءر التمجيد لله تعالي ليس بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام تفسد به الصلاة وكيف يفسدها رفع الصوت به او لم يرفع وهو مندوب اليه فيها -كما لا يجوز لاحد ان يتكلم---------- بكلام الناس وان لم يرفع صوته به فكذلك لا يضره رفع الصوت بالذكر يدلك علي ذلك حديث معاوية بن الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس -انما هو التهليل والتكبير وقراءة القران فاطلق انواع الذكر في الصلاة ولهذا قلنا ان الماموم اذا رفع صوته ب ربنا -لك الحمد-------------- لا يضره-	916	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01586	false	-3312872746502772811	48	199	236	1009	1496	300	وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول وهو- من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراد البخاري بل لم يخرج مسلم عن رفاعة في صحيحه شيءا ورفاعة بدري وابوه نقيب بقي الي امرة معاوية وفيه ثواب ---------التحم--------------------------------يد لله تعالي والذكر له وما عند الله اوسع واكثر فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة17 وفيه دليل علي جواز رفع المذكر صوته بالتكبير والتحميد في المساجد الكثيرة الجمع ليسمع الناس وليس ذلك بكلام تفسد به الصلاة وكيف يفسدها رفع الصوت--- او-لم يرفع وهو مندوب اليه فيها وكما لا يجوز لاحد ان يتكلم في الصلاة بكلام الناس وان لم يرفع صوت---ه فكذلك لا يضره رفع الصوت بالذكر يدل -علي ذلك حديث معاوية بن الحكم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وانما هو التهليل والتكبير وقراءة القران فاطلق انواع الذكر في الصلاة فلهذا قلنا ان المذكر- اذا رفع صوته ب ربنا ولك الحمد وساءر التكبير لا يضره	1586	3697653286825626163	453	669.0	363	980	46.224491119384766	78	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0926	true	-65626615567627033	189	286	934	1429	1495	300	الدعاء والاستغفار بالاسحار لهذا الحديث وما كان مثله ولقوله تعالي والمستغفرين بالاسحار ال عمران 17 ----------روي محارب بن دثار عن عمه قال كنت -اتي المسجد في السحر فامر بدار عبد الله بن مسعود فاسمعه يقول اللهم---- امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا السحر فاغفر لي فلقيت بن مسعود فقلت له كلمات سمعتك تقولهن في السحر فقال ان يعقوب------------ اخر بنيه الي السحر حين قال لهم سوف استغفر لكم ربي يوسف 98 وروي حماد بن سلمة عن الجريري ان داود عليه السلام سال جبريل عليه السلام اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز بي في السحر	926	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02138	false	-1908521905724326861	146	219	753	1131	1542	300	الدعاء والاستغفار قال------------------------------------- تعالي و-----------بالاسحار هم يستغفرون الذاريات وروي محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر ويمر بدار --------ابن مسعود فيسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سح--ر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك ف-----------------------------قال ان يعقوب عليه السلام اخر نيته الي السحر بقوله------ سوف استغفر لكم ربي وروي------------------------ الجريري ان داود------------ سال جبريل------------ اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز--- في السحر	2138	3697653286825626163	304	439.5	238	522	58.237548828125	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0929	true	-6627546850211727324	8	108	41	521	1453	300	ثم قال سفيان اما علمت قول الله عز وجل حيث قال اذا شغل عبدي ثناءه علي عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال قلت نعم انت حدثتني بذلك يا ابا محمد عن منصور عن مالك بن الحارث وحدثني به عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن منصور عن مالك بن الحارث قال فهذا تفسيره ثم قال ما علمت قول امية بن ابي الصلت حين اتي -بن جدعان--------------------------------- ااطلب حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء قال سفيان هذا مخلوق حين ينسب الي الاكتفاء بالثناء عليه -عن مسالة- فكيف بالخالق	929	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09178	false	3894500047299488761	22	76	111	376	1510	300	ثم قال سفيان اما علمت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب ناءلة وفضله قلت لا قال امية ااطلب حاجتي ام قد كفاني ثناءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء قال سفيان هذا مخلوق حين -نسب الي ان يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق	9178	3697653286825626163	217	387.0	171	516	42.054264068603516	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0931	true	6590909792818185954	0	73	0	373	1484	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم----- لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك----- ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت	931	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10634	false	-4499065825035867395	79	154	376	750	1443	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا تهجد من-------------- الليل قا-ل اللهم ربنا لك الحمد ----------------------------------انت قي-م السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت	10634	3697653286825626163	292	474.0	232	441	66.21315002441406	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0933	true	7529946622814463052	197	220	964	1060	1439	300	اسلم ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه فقد	933	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09168	false	6092006336607483479	56	79	309	405	1501	300	وسلم ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه وقد	9168	3697653286825626163	94	186.0	71	96	97.91666412353516	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0942	true	2059307348238929590	62	100	285	469	1445	300	قتادة عن انس انه كان ياخذ غسل الميت عن ام عطية قالت غسلنا ابنة النبي---- صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نغسلها بالسدر ثلاثا فان انجت والا فخمسا والا فاكثر من ذلك قالت فراينا--- اكثر من ذلك سبع	942	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00708	false	-4537473298973114157	0	39	0	184	1532	300	قتادة عن انس انه كان ياخذ ذلك ------عن ام عطية قالت غسلنا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نغسلها بالسدر ثلاثا فان انقت والا فخمسا والا فاكثر من ذلك قال فار-ينا ان اكثر من ذلك سبع	708	3697653286825626163	165	297.5	129	191	86.38743591308594	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0965	true	6280776952385485426	24	74	119	396	1573	300	الا انه لا خلاف علمته بين العلماء و--الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء في السلام علي الجنازة وانما اختلفوا هل هي واحدة او اثنتان ف--جمهور اهل العلم من السلف والخلف علي تسليمة واحدة وهو احد قولي الشافعي وقالت طاءفة منهم ابو حنيفة واصحابه يسلم تسليمتين وهو ق---------------------------ول الشعبي ورواية عن	965	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02297	false	-5309264375225227260	192	237	961	1207	1543	300	الا انه لا خلاف علمته بين العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من الفقهاء في السلام منها------- وانما اختلفوا هل هي واحدة او اثنتان فالجمهور --------------------------علي تسليمة واحدة وهو احد قولي الشافعي وقالت طاءفة ت----------------------------سليمتين وهو قول ابي حنيفة والشافعي وهو قول الشعبي وروا-ه عن	2297	3697653286825626163	207	358.0	168	308	67.20779418945312	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0968	true	1261934229594153355	45	103	241	522	1441	300	قال ابو عمر -اجمع العلماء الذين راوا الصلاة علي القبر جاءزة انه لا يصلي علي قبر الا بقرب ما يدفن واكثر ما قالوا في ذلك شهر وقال ابو حنيفة واصحابه لا يصلي علي جنازة مرتين الا ان يكون الذي صلي عليها غير وليها فيعيد وليها الصلاة عليها ان كانت لم تدفن وان كانت قد دفنت اعادها علي القبر	968	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02300	false	8355868226671633519	82	134	411	654	1465	300	قال ابو عمر واجمع -----------من را-ي الصلاة علي القبر------ انه لا يصلي عليه ---الا بقرب ما يدفن واكثر ما قالوا في ذلك شهر وقال ابو حنيفة-------- لا يصلي علي قبر-- مرتين الا ان يكون الذي صلي عليها غير وليها فيعيد وليها الصلاة عليها ان كانت لم تدفن فان-------- دفنت اعادها علي القبر	2300	3697653286825626163	234	407.0	183	282	82.97872161865234	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0969	true	-2119925383149278054	269	294	1403	1514	1538	300	ابو اسامة عن هشام عن محمد بن سيرين قال يكبر ما ادرك ويقضي ما سبقه وقال الحسن يكبر ما ادرك ولا يقضي ما سبقه قال	969	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02394	false	-7669965953256063250	200	223	1019	1121	1523	300	ابي اسامة عن هشام عن محمد ---------قال يكبر ما ادرك ويقضي ما سبقه وقال الحسن يكبر ما ادرك ولا يقضي ما سبقه كما	2394	3697653286825626163	98	183.0	75	111	88.28829193115234	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0978	true	1523007489114705973	154	254	743	1229	1427	300	في المسجد فلا يصلي --عليها مع ال-ناس وقال عبد الملك بن حبيب اذا كان مصلي الجناءز قريبا من المسجد او لاصقا به مثل مصلي الجناءز بالمدينة فانه لاصق بالمسجد من ناحية الشرق فلا باس من ان توضع الجنازة في المصلي خارجا من المسجد وتمدد الصفوف بالناس في المسجد وكذلك قال مالك قال وقال مالك لا يعجبني ان يصلي علي احد في المسجد قال مالك----------------------------------------------------------------- ولو فعل ذلك فاعل ما كان ضيقا ولا مكروها فقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد وصلي عمر علي ابي بكر في المسجد وصلي صهيب علي عمر في المسجد	978	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02400	false	5336358714747774135	191	289	945	1434	1489	300	في الترجمة لاتصاله بمصلي----- الجناءز قال ابن ح---------بيب اذا كان مصلي الجناءز قريبا من المسجد او لاصقا به مثل مصلي الجناءز بالمدينة فانه لاصق بالمسجد من ناحية السوق فلا باس ب------وضع الجناءز في المصلي خارجا من المسجد وتمتد الصفوف بالناس في المسجد -كذلك قال مالك ف-------------لا يعجبني ان يصلي علي احد في المسجد وهو قول ابن ابي ذءب وابي حنيفة واصحابه وروي مثله عن ابن عباس قال ابن حبيب ولو فعل ذلك فاعل ما كان ضيقا ولا مكروها فقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بن بيضاء في المسجد و-------------------------------صلي صهيب علي عمر في المسجد	2400	3697653286825626163	392	678.0	310	554	70.75812530517578	69	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0978	true	1523007489114705973	57	161	276	777	1427	300	علي الجناءز في المسجد وقال بذلك وهو قول الشافعي وجمهور اهل العلم وهي السنة المعمول بها في الخليفتين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عمر علي ابي بكر الصديق في المسجد وصلي صهيب علي عمر في المسجد بمحضر كبار الصحابة وصدر السلف من غير نكير وما اعلم من ينكر ذلك الا -بن ابي ذءب ورويت كراهية ذلك عن -بن عباس من وجوه لا تصح ولا تثبت وعن -----بعض اصحاب مالك ورواه عن مالك وقد روي عنه جواز ذلك من رواية اهل المدينة وغيرهم وقد قال في المعتكف لا يخرج الي جنازة فان اتصلت الصفوف به في المسجد فلا------- يصلي عليها مع الناس	978	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02402	false	6769142941927835023	224	292	1116	1434	1471	300	------------في المسجد-------------- قول ---------جمهور اهل العلم وهي السنة المعمول بها في الخليفتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعلم من يكره ذلك الا ابن ابي ذءب ورويت كراه-ة ذلك عن ابن عباس من وج-ه لا ي--------ثبت ولا يصح وبعض اصحاب مالك -رواه عنه ----وقد روي عنه جواز ذلك من رواية اهل المدينة -------وقد قال في المعتكف لا يخرج الي جنازة فان اتصلت الصفوف به في المسجد فلا باس ان يصلي عليها مع الناس	2402	3697653286825626163	296	497.0	232	515	57.47572708129883	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0993	true	7333261756262157305	233	284	1081	1310	1389	300	وكان عثمان اذا وقف علي قبر بكي حتي تبل لحيته فقي-ل له--- تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فمن نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد 2-- وقال قال	993	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09309	false	4465923737120413940	187	239	946	1180	1501	300	وكان عثمان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فيقال له قد تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه وقال ابو	9309	3697653286825626163	220	413.5	169	235	93.61701965332031	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0996	true	2957543796502175820	80	150	414	714	1442	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك علي حسب ما في الموطا 509 عن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث-------- وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه 1 فصاح به فلم يجبه -------------فاسترجع رسول الله	996	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04935	false	8620963567967039397	244	300	1192	1436	1436	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر -------------------------------------------------------------عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب------- فصاح به فلم يجبه وذكر الحديث وقال فيه رسول الله-	4935	3697653286825626163	217	352.0	167	321	67.60124969482422	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0996	true	2957543796502175820	231	266	1104	1283	1442	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون 1 شهيد والغرق 2 شهيد وصاحب ذات الجنب 3 شهيد والمبطون 4 شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	996	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04936	false	3034685922752277365	0	31	0	172	1525	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون-- شهيد والغريق شه-يد وصاحب ذات الجنب-- شهيد والمبطون-- شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	4936	3697653286825626163	167	316.5	137	179	93.29608917236328	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0999	true	-4908111906445942021	38	63	192	323	1547	300	ان فناء امتي بالطعن والطاعون قالت------------- اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منه -مات شهيدا	999	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04938	false	-7258083088527346004	255	283	1329	1474	1548	300	ان فناء امتي بالطعن والطاعون قالت يا رسول الله اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منها مات شهيدا	4938	3697653286825626163	130	248.0	106	145	89.6551742553711	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms0999	true	-4908111906445942021	85	236	443	1217	1547	300	المحبوق وقيل ص---احب انخراق البطن بالاسهال واما الغرق فمعروف وهو الذي يموت في الماء---------------------------------------------------------- وذات الجنب قيل هي الشوصة وقيل انها في الجانب الاخر من موضع الشوصة وذلك معروف انها تكون منها المنية في الاغلب وصاحبها شهيد علي ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض الاثار المجنوب شهيد يريد صاحب ذات الجنب يقال ل-ه رجل جنب بكسر النون وفتح الجيم اذا كانت ---------------------------------------------------------------------------------به ذات الجنب واما الحرق فالذي يموت------------------------------------------------------------------------------------ في النار محترقا من النار والذي يموت تحت الهدم لا يحتاج الي تفسير واما قوله المراة تموت بجمع شهيد ففيه قولان لكل واحد منهما وجهان احدهما المراة تموت من الولادة وولدها في بطنها قد تم خلقه وقد ذكرنا الشواهد بذلك في التمهيد وقيل اذا ماتت من النفاس فهي شهيدة سواء القت ولدها------ او ما-ت وهو في بطنها والقول الاخر هي المراة تموت------ قبل ان تحيض وتطمث وقيل بل هي المراة تموت عذراء لم يمسها الرجال والقول الاول اشهر في	999	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04939	false	1945464875594814909	153	300	814	1563	1563	300	المجنوب وقيل هو صاحب انخراق البطن بالاسهال وعبارة ابن التين انه- الذي يكون به بطن منخرق ويسمي الاستسقاء وقال الداودي انه من يموت باسهال البطن وذات الجنب وه---ي الشوصة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعض الاثار المجنوب شهيد يريد صاحب ذات الجنب يقال منه رجل جنب بكسر النون -----------اذا كان به ذلك وفي الحديث انها نخسة من الشيطان ولهذا انهم لما ظنوا انه صلي الله عليه وسلم به ذات الجنب لدوه فقال ان هذا الداء لم يكن الله ليسلطه علي وعبارة ابن التين هو داء بالجانب وجع بالخاصرة وسياتي له عودة في الطب ان شاء الله والجمع بضم الجيم وفتحها وكسرها والضم اشهر كما قا----له النووي و---------------فيه قول---------------------ان احدهما المراة تموت من الولادة وولدها في بطنها قد تم خلقه قال مالك وق-------------------------يل اذا ماتت من النفاس فهي شهيدة سواء القت ولدها وماتت او ماتت وهو في بطنها وال-----ثاني هي ال--تي تموت عذراء قبل ان تحيض -----------------------------------لم يمسها الرجال و------الاول اشهر في-	4939	3697653286825626163	376	514.5	293	1014	37.080867767333984	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1008	true	-8124957080681166988	241	290	1228	1464	1512	300	قال ----من اصابته مصيبة فقال كما امر ا-لله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الل---ه ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلت ذلك----------------- ثم قلت و-------من خير من ابي سلمة فاعقبها الله -رسو----له صلي الله عليه وسلم فتزوجها	1008	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02367	false	-3012357383429036826	64	116	350	600	1590	300	-الثابت من اصابته مصيبة فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك--- قالت ام س-------------------لمة قلت ذلك عند موت ابي سلمة ثم قلت في نفسي من خير من ابي سلمة فاعقبها الله برسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها	2367	3697653286825626163	209	364.0	167	273	76.55677795410156	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1015	true	3720414781506799999	179	253	949	1306	1531	300	يستدل به--------- من ذهب الي ان الارواح علي افنية القبور وهو اصح ما ذهب اليه في ذلك والله اعلم لان الاحاديث ب--ذلك احسن مجيءا واثبت نقلا من غيرها والمعني عندي انها قد تكون علي افنية قبورها لا علي انها لا تريم ولا تفارق افنية القبور بل هي كما قال مالك رحمه الله انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت وعن مجاهد انه قال الارواح علي القبور سبعة ايام من يوم دفن الميت لا تفارق	1015	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02485	false	-6694876776533563060	144	207	733	1040	1519	300	استدل بهذا الحديث من ذهب الي ان الارواح علي افنية القبور وهو اصح ما ذهب اليه في ذلك----------- لان الاحاديث في ذلك ------------اثبت نقلا قال----- والمعني عندي انها قد تكون علي افنية قبورها لا------نها لا تف---------ارق افنية القبور بل هي كما قال مالك ----------انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت وعن مجاهد-------- الارواح علي القبور سبعة ايام من يوم دفن الميت لا تفارق	2485	3697653286825626163	290	501.0	229	368	78.8043441772461	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1020	true	-6897632667071493188	250	298	1153	1383	1392	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما	1020	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10699	false	-8382942575129043395	86	132	417	640	1440	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط ف-----اذا مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر	10699	3697653286825626163	215	409.5	169	230	93.47826385498047	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1022	true	3102536036725105305	196	300	967	1484	1484	300	ورسله وكتبه واليوم الاخر ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر---------- وغيره سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القدر ومعناه قدم العلم انه مكتوب عنده ما سبق في علمه وفي ذلك يجري خلفه لا فيما يستانف --بل ما قد جف به القلم وكل صغير وكبير مسطر في اللوح المحفوظ ف-----------------------------اعلمهم انه ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم ومعلوم انهم في حين سءالهم وقبله كانوا---------- مءمنين وقد ذكرنا الاثار بهذا المعني عنهم في التمهيد ولا يسع مسلما ان يقول فيه غير ذلك ولو----- كان لا يسعه- جهل صفة من صفات الله تعالي وهي قدم العلم لعلمهم بذلك مع الشهادة بالتوحيد ويجعله عمودا-	1022	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10712	false	-4640955759795832452	36	121	182	604	1509	300	-وسلم وكذلك سال------------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وغيره------ رسول----- صلي الله عليه وسلم عن القدر فقالوا يا رسول الله ارايت ما نعمل لامر م----------------------------------ستانف ام لامر قد سبق فقال بل لامر قد سبق قال ففيم يعمل العاملون فقال اعملوا فكل ميسرلما خلق له واعلمهم ان- ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم ومعلوم انهم-------------------- كانوا قبل سءاله مءمنين--------------------------------------------- ولا يسع مسلما ان يقول---- غير ذلك فيهم وان كان لا يسعهم جهل القدرة وقدم ال-------------------علم لعلمهم -ذلك مع --شهادة -التوحيد ل--عله عمودا	10712	3697653286825626163	259	309.0	202	575	45.043479919433594	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1024	true	3335432829935750681	83	226	414	1121	1497	300	ان كل من ولد علي الفطرة وكان له ابوان علي غير الاسلام فان ابويه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة بل المعني ان المولود علي الفطرة بين الابوين الكا-----------------------------------------فرين محكوم له بحكمهما في كفرهما--------------------------------------------------------------------------- حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ مبلغ من يكسب علي نفسه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما ما دام لم يحتلم فاذا بلغ ذلك كان حكم نفس-------------------ه واحتج --قاءلو --هذه المقالة بحديث ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ابي بن كعب -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا 1 وبحديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد	1024	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02448	false	2972226962410737340	13	128	70	672	1545	300	ان كل من ولد علي الفطرة وكان له ابوان علي غير الاسلام -----------هودا-ه او -نصراه------------ قالوا وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفط--------------------------------رة بين الابوين الكافرين وكذلك من لم يولد عليها وكان ابواه مءمنين -حك-م له بحكمهما في صغره وان كانا يهوديين فهو يهودي ويرثهما ويرثانه وكذلك ان كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له -----------------------------------------------------------------------------------------------------حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج القاءلون بهذه المقالة بحديث ----------------------------------------ابي بن كعب قال النبي صلي الله عليه وسلم------- الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا-- وبحديث ابي سعيد مرفوعا------------------------------------ الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد	2448	3697653286825626163	431	697.0	345	847	50.88547897338867	76	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1025	true	-5233564559814889272	4	119	17	585	1477	300	ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه قالوا والفاظ الحفاظ علي نحو حديث مالك هذا ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجة لما ذكرنا لان الخصوص جاءز دخوله علي هذا اللفظ في لسان العرب الا تري قوله تعالي تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف 25 ولم تدمر السماوات والارض وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام 44 ولم يفتح عليهم ابواب جهنم ومثله كثير وذكروا من الفاظ الحديث في ذلك رواية الاوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	1025	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02448	false	2972226962410737340	165	245	869	1265	1545	300	ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه------------------------------------------ ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجة---------- لان الخصوص جاءز دخوله علي لفظة كل قال------------------------- تعالي تدمر كل شء---------- الاحقاف ---ولم تدمر السماء-- والارض وقال- فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام ---ولم يفتح عليهم ابواب الرحمة--------- وذكروا---------------- في ذلك رواية الاوزاعي عن الزهري عن حميد --------------عن ابي هريرة------------------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه	2448	3697653286825626163	378	623.5	300	568	66.5492935180664	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1025	true	-5233564559814889272	153	226	755	1116	1477	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة ف----ابراهيم واما الولدا------ن حوله فكل مولود يولد علي الفطرة 1 وقال اخرون----------------- كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما وان كان قد ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه قالوا والدليل علي ان المعني ما وصفنا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة وما من مولود الا ويولد علي الفطرة وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	1025	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02449	false	-5828677603447300650	10	76	46	370	1466	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم واما الولدان الذين حوله فكل مولود يولد علي الفطرة-- وقال اخرون المعني في كل ذلك كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه يحكم له بحكمهما وان كان--- ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه ----------يدل علي ذلك--------------- رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفط----------------------------------رة وحق الكلام ان يحمل علي عمومه	2449	3697653286825626163	292	515.5	232	388	75.25772857666016	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1026	true	-4745078978863314205	98	220	490	1113	1495	300	ابراهيم عليه السلام والولدا---ن حوله اولاد الناس فقالوا هذ-ه الاحاديث تدل الفاظها علي ان المعني في حديث مالك وما كان مثله ليس كما تاوله المخالف علي ما ذكرنا عنه بل الجميع من اولاد الناس مولودون علي الفطرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر الفطرة المذكورة في هذا الحديث اختلف العلماء فيها واضطربوا في معناها وذهبوا في ذلك مذاهب متباينة وادعت كل فرقة منهم في ذلك ظاهر اية او ظاهر سنة وسنبين ذلك كله ونوضحه ونذكر ما فيه من الاثار والاقوال عن السلف والخلف ان شاء الله وقد سال ابو عبيد القاسم بن سلام محمد بن الحسن الفقيه صاحب ابي حنيفة عن معني هذا الحديث فما اجابه فيه باكثر من ان قال كان هذا القول من النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد	1026	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02449	false	-5828677603447300650	117	239	572	1177	1466	300	ابراهي------------م والولدان من حوله اولاد الناس -قالوا فهذه الاحاديث تدل الفاظها علي ان المعني-------------------------------------------------------------------- الجميع يول----------------دون علي الفطرة انتهي اما حديث ابي سعيد ففيه ابن جدعان وهو ضعيف ثم لا معارضة بينه وبين من قال بالعموم لانه من ولد مءمنا وعاش عليه ومات عليه وكذا عكسه وما اشبهه كله راجع الي علم الله تعالي فانه قد يولد الولد بين مءمنين والعياذ بالله يكون سبق في علم الله تعالي غير ذلك وكذا من ولد بين كافرين والي هذا ايضا يرجع غلام الخضر قال ابو عمر وقد-------------------------- اختلف العلماء في هذه الفطرة فذكر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد انه سال------- محمد بن الحسن---------------------- عن معني هذا الحديث فما اجاب----ه باكثر من ان قال هذ----ا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد	2449	3697653286825626163	257	370.5	204	935	27.486631393432617	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1027	true	-2898000127625780174	75	300	356	1539	1539	300	وروي عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين قال ابو عمر اما اختلاف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعة من اهل العلم والنظر اريد بالفطرة المذكورة في هذا الحديث الخلقة التي -خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ م-------بلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق بقوله عز وجل فاطر السماوات والارض فاطر 1 يعني خالقهن وقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس 22 يعني خلقني وما كان مثله من اي القران وانكروا ان يكون المولود -فطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار وقالوا انما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وبنية وطبعا------ ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان اوالكفر بعد اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ولا افة ثم تقطع اذانها بعد وتشق وتثقب انوفها ويقال هذه بحاءر وهذه سواءب وكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم سالمة ليس لهم كفر و------لا ايمان ولا معرفة ولا-	1027	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02450	false	7756491534842430798	66	234	341	1218	1557	300	وروي عوف الاعرابي عن ابي رجاء--------- عن سمرة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وقال ابن المبارك تفسيره الله اعلم مما كانوا عاملين وقالت جماعة الفطرة هنا الخلق---------------------------------------------ة التي يخلق عليها المولود من المعرفة----- فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه جل وعز اذا كبر وبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار و------انما يولد عل--------ي السلامة في الاغلب خلق------ة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان او غيره ----اذا ميزوا واحتجوا بقوله---------- كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقص---------- ثم تجدع فكذا يكون--------------------------------------------------------- الاطفال في حين ولادتهم ------ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا	2450	3697653286825626163	705	1195.0	565	1307	53.94032287597656	123	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1028	true	8221893827822123352	1	67	6	353	1534	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين وكفر اكثرهم و------عصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية امرهم -ما انتقلوا عنه ابدا كما لا ينتقلون عن خلقتهم وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله عز وجل اخرجهم من بطون امهاتهم ---------------لا يعلمون شيءا	1028	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02450	false	7756491534842430798	238	293	1244	1525	1557	300	فلما بلغوا استهواهم الشي-طان فكفر اكثرهم الا من عصم الله قال------وا ولو كان الاطفال قد فطروا علي------ الكفر او الايمان في اول-- امرهم فما انقلبوا عنه ابدا------------------------- وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون------------------------ ويستحي-----------ل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيء----------ا لان الله تعالي- اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم-- شيءا	2450	3697653286825626163	229	347.5	182	369	62.05961990356445	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1028	true	8221893827822123352	67	246	353	1276	1534	300	قال ابو عمر هذ-ا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس عليها والله اعلم وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل حديث عياض بن حمار ------عن النبي صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل-- اني خلقت عبادي حنفاء 1 يعني علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة التفاءل كما قيل للقفر مفازة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها من المعاصي والطاعات بلا طاعة منهم ولا معصية اذ لم يعملوا بشء من ذلك الا تري الي قول موسي عليه السلام ف-------ي الغل------------------------------------ام الذي قتله الخضر اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف 74 لما كان عنده ان من لم يبلغ لم يكسب الذنوب وقد زدنا هذا المعني بيانا وحجة في التمهيد------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل قال-------وا في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم------ 30 يعني الاسلام واحتجوا بحديث ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 وذكروا عن -------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة	1028	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02451	false	-6648098992818284411	2	159	9	866	1621	300	قال ابو عمر وهذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة هنا وذ-----------------------------لك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل حديث عياض بن حمار قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي اني خلقت عبادي حنفاء اي ----علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وذكر الباقلاني في نقض كتاب العمد للجاحظ ا-------------------------------------------------------------------ن المراد ان كل مولود يولد في دار الاس-----------------------------------------------------------لام فحكمه حكم الدار وانه لاحق بكونه مولودا موجودا باحكام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين في تولي امره ووجوب الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ومنعه من اعتقاد غير الاسلام اذا بلغ وقال اخرون الفطرة ---هنا الاسلام------ وهو المعروف عند -----السلف من اهل العلم بالتاويل فانهم اجمعوا في قو----له -تعالي فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم قالوا هي دين- الاسلام واحتجوا بقول- ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرت الله الاية وبحديث عياض السالف وبقوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة فذكر قص الشارب والاختتان وذلك من سنن الاسلام واليه ذهب ابو هريرة وعكرمة -------والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة	2451	3697653286825626163	455	540.5	365	1176	38.69047546386719	67	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1030	true	6778220009296104802	199	264	1022	1378	1562	300	وعلي هذا الفعل يكون في الحديث قوله من بهيمة جمعاء هل تحسون من جدعاء يقول خلق الطفل سليما من الكفر مءمنا مسلما علي الميثاق الذي اخذه الله علي --ذرية ادم عليه السلام حين اخرجهم من صلبه واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 قال ابو عمر يستحيل ان تكون---- الفطرة المذكورة في الحديث الاسلام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح	1030	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02451	false	-6648098992818284411	160	200	874	1103	1621	300	وعلي هذا معني---------------- قوله--- بهيمة جم------------------عاء يقول خلق الطفل سليما من الكفر مءمنا مسلما علي الميثاق الذي اخذ------ علي الذرية------------------------------------------------------ الست بربكم---------- الاعراف---- قال و-------يستحيل ان يكون علي الفطرة هنا الاس---------------لام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح	2451	3697653286825626163	209	334.0	171	362	57.734806060791016	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1031	true	-1650038416901635497	2	163	9	846	1532	300	وقال اخرون معني قوله عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي البداية التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله ع------ليه خلقه من انه ابتداهم بالحياة للموت وللشقاء والسعادة ----------الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم --------------------ما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب البداة والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة مما يصير اليه وذكروا عن بن عباس قال لم اكن ادري ما فاطر السماوات والارض فاطر 1 حتي اتانا اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها واحتجوا بقول الله عز وجل كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 وذكروا ما يروي عن علي بن ابي طالب في بعض دعاءه اللهم جبار القلوب علي فطرتها شقيها وسعيدها قال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد في قوله عن عبد الله بن المبارك	1031	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02451	false	-6648098992818284411	204	300	1123	1621	1621	300	وقال اخرون معن-------------------------------------------ي الفطرة----- هنا البداءة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للمحيا والموت-------- والسعادة والشقاوة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما فطرهم عليه مما لا بد من مصيرهم اليه و-----------------------------------------------------------كانه قال------------------- كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه واحتجوا بما رواه مجاهد عن ا----------------بن عباس قال لم ادر -----ما فاطر السماوات فاطر--------- حتي اتي-- اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا----------------بن المبارك-	2451	3697653286825626163	412	661.0	328	873	47.19358444213867	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1033	true	6065747351366570333	0	192	0	995	1518	300	ادم --ميثاقا حين حلفهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا ------بلي علي معرفة به طوعا من قلوبهم واما اهل الشقا-ء فقالوا بلي كرها لا طوعا قال وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران وكذلك قوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 قال المروزي -سمعت اسحاق بن ابراهيم بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم ---30 قال اسحاق يقول لا تبديل لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقوله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف --172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد فاستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف 172 173 واحتج اسحاق ايضا بحديث ابي بن كعب مرفوعا في الغلام الذي قتل------------------------------------------------------ه الخضر انه كان طبع كافرا وبان ---------------------------------------بن عباس كان يقرا واما الغلام فكان كافرا	1033	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02452	false	133927173837231215	29	180	148	945	1553	300	ادم الميثاق- حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي واما اهل السعادة فقالوا جميعا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا -----تصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران وكذ-ا قوله------ كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف قا------ل المروزي وسمعت ا----------------بن راهويه يذهب الي هذا واستدل ------بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرت الل----------------------------------------ه الروم الاية قال اسحاق----- لا تبديل لخلقته التي جبل عليها بني ادم كلهم م-----ن الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اي------ضا بقوله------- واذ اخذ ربك من بني اد-----------------م الاعراف الاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واحتج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحديث ابي بن كعب يرف-عه في غ--لام الخضر فكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زاكية الكهف فاعلم الله الخضر -ما كان الغلام عليه من الفطرة التي فطره عليها وهي الكفر وكان ابن عباس---- يقرا واما الغلام فكان كافرا	2452	3697653286825626163	637	1049.0	507	1103	57.7515869140625	104	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1035	true	2383282556450016406	222	279	1065	1346	1444	300	ايضا -حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي من صبيان الانصار ليصلي عليه فقلت------------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا ولم يدركه ذنب ------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة---------- ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلها وخلقهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها	1035	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02452	false	133927173837231215	254	299	1326	1549	1553	300	ايضا بحديث عاءشة حين مات -------------------------------صبي م------ن الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مه--------------------------------- يا عاءشة وما يدريك ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهل-ا وخل-----------------------ق النار وخلق لها	2452	3697653286825626163	139	167.5	110	317	43.84857940673828	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1037	true	7411468297303785272	220	261	1091	1290	1485	300	الكفار هم من اباءهم وهذا عندي لا حجة فيه لانه انما ورد في احكام الدنيا--- انهم ان اصيبوا في التبييت وال-غارة فلا قود فيهم ولا دية وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان في دار الحرب	1037	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02489	false	7080376620844931701	125	161	647	822	1534	300	الغارة هم من اباءهم وجوابه ان ذلك في امر----------------------- الدنيا اي انهم ان اصيبوا في التبييت والاغارة -لا قود فيهم ولا دية وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان في---- الحرب	2489	3697653286825626163	151	258.5	118	203	74.38423919677734	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1039	true	7222563823224567878	251	279	1274	1435	1543	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلا--------م واما الولدا------ن حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل------------- يا رسول الله واولاد المشركي-----------------------------ن فقال واولاد المشركين	1039	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10226	false	3205786211142398427	29	68	161	376	1645	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات- علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	10226	3697653286825626163	146	245.0	118	217	67.2811050415039	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1039	true	7222563823224567878	251	279	1274	1435	1543	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الو-لدا------ن حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قال فقيل-------- يا رسول الله واولاد المشركين فقال واولاد المشركين	1039	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10229	false	1124730036957191498	265	293	1409	1573	1607	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي------------م واما الوالدان الذين حوله فكل مولود مات- علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال واولاد المشركين	10229	3697653286825626163	141	239.5	115	177	79.66101837158203	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1042	true	8387120502644943524	16	124	86	625	1554	300	انهم اختلفوا في الطفل الحربي يسبي ومعه ابواه او احدهما او يسبي وحده فذهب مالك في رواية المصريين عنه وهو المشهور عندنا من مذهبه ان الطفل من اولاد الحربيين وساءر الكفار لا يصلي عليه ان مات سواء كان معه ابواه او لم يكونا حتي يعقل الاسلام ويلقنه فيلقنه ويسلم وهو عنده انه علي دين ابويه حتي يبلغ ويعبر عنه لسانه فان اختلف دينه علي دين ابويه فهو عنده علي دين ابيه دون امه ومن الحجة لمذهبه اجماع العلماء علي انه ما دام مع ابويه ولم يلحقه سباء فحكمه حكم ابويه حتي يبلغ فكذلك اذا سبي وحده لا يصير السبي- حكمه حتي يبلغ فيعبر عنه لسانه ------------------------وهو قول الشعبي	1042	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02438	false	-5592409306703928144	102	158	504	782	1514	300	اجمع العلماء في الطفل الحربي يسبي ومعه ابواه------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسلام الاب اسلام له واختلفوا فيما اذا اسلمت ا-----------------------------------------------لام وحجة مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجماع العلماء ----انه من دام مع ابويه -لم يلحقه سباء فحكمه حكم ابويه حتي يبلغ فكذلك اذا سبي----- لا يغير السباء حكمه حتي يبلغ فيعبر عن نفسه وكذلك ان مات لا يصلي عليه وهو قول الشعبي	2438	3697653286825626163	189	253.5	148	564	33.51063919067383	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1045	true	-7054593693583424800	90	154	424	751	1469	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربع---------ي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1045	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09366	false	-3967755273525945061	35	98	183	509	1488	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة -------عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	9366	3697653286825626163	317	614.0	255	336	94.3452377319336	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1049	true	8410156755478025620	28	134	162	683	1453	300	النخعي خضوا في--------ها ولا تدبوا دبيب اليهود والنصاري وروي عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة وجماعة من السلف انهم امروا ان--------------------- يسرع بهم وهذا عندي علي ما استحبه الفقهاء ولكل شء قدر وهو امر خفيف ان شاء الله وقد تاول قوم في قوله في هذا الحديث اسرعوا بجناءزكم انه اراد تعجيل الدفن بعد استيقان الموت ومن حجة من ذهب الي هذا التاويل في حديث ابي هريرة هذا حديث الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1049	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02382	false	-6981387410257741280	7	94	32	480	1547	300	النخعي انه قال بطءوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود والنصاري وقال ابن حبيب لا يمش بالجنازة الهوينا ولكن مشي الرجل الشاب في حاجته وكذلك قال الشافعي يسرع به-----------------ا اسراع سجية مشي الناس وفي المعرفة عنه فوق سجية المشي وقد قيل ان المراد بالاسراع--------------------------------- تعجيل الدفن بعد ---يقين --موته ووجهه حد----------------------------------------------يث الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني ل--اري طلحة الا وقد حدث ب-ه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2382	3697653286825626163	270	385.0	211	552	48.91304397583008	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1080	true	-5506538487606936185	107	172	477	808	1435	300	خذ من اموالهم صدقة تطهرهم التوبة 103 وامرهم تعالي ذكره بايتاء الزكاة فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعض الاموال دون بعض وعلمنا بذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرد جميع الاموال وانما اراد البعض واذا كنا علي يقين من ان المراد هو البعض من الاموال فلا سبيل الي ايجاب زكاة الا فيما اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقف عليه اصحابه	1080	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02730	false	-5805815852743355306	186	218	911	1075	1478	300	خذ من اموالهم صدقة------- التوب------------------------------------ة فاخذ الشارع---------------------- من بعض الاموال دون بعض فعلمنا ا-----ن الله تع-------الي لم يرد جميع الام--------------------------------------------------------------------وال فلا سبيل الي ايجاب زكاة الا فيما اخذه الشارع---------------------- ووقف عليه اصحابه	2730	3697653286825626163	149	234.0	117	331	45.015106201171875	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1112	true	-2476475457553385030	92	296	461	1482	1503	300	شاة والخشية خشي-------ة الساعي ان تقل- الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة وليس واحد منهما اولي باسم الخشية من الاخر فامر ان يقر كل علي حاله ان كان مجتمعا صدق مجتمعا وان كان مفترقا صدق مفترقا وقال ابو حنيفة واصحابه معني قوله عليه السلام لا يفرق بين مجتمع ان يكون للرجل ماءة وعشرون شاة ففيها شاة واحدة فان فرقها المصدق اربعين اربعين ففيها ثلاث شياه ومعني قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون لل--رجلين اربعين شاة فا-ن جمع-ها صارت فيها شاة ولو فرق-ها عشرين عشرين لم يكن فيها شء قالوا ولو كانا شريكين متعارضين لم يجمع بين اغنامهما وروي بشر بن الوليد عن ابي------------------------------------------------------------------------------ يوسف اذا قيل في الحديث خشية الصدقة هو ان يكون للرجل ثمانون شاة فاذا جاء المصدق قال هو بيني وب-ين اخوتي لكل واحد منهما عشرون--------- او يكون له اربعون شاة فياخذ من اخوته اربعون اربعون فيقول هذه كلها لي فليس فيها الا شاة واحدة فهذه خشية الصدقة لان الذي يءخذ منه يخشي الصدقة واما اذا لم يقل فيه خشية الصدقة فقد يكون علي هذا الوجه وقد يكون علي وجه ان يكون يجء المصدق الي اخوة ثلاثة ولو اخذ منهم عشرون وماءة شاة فيقول هذه بينكم لكل واحد اربعون او يكو---------------ن لهم------ اربعون--------- فيقول المصدق هذه لواحد منكم ------قال ابو	1112	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02604	false	-9043290232778581748	61	210	324	1083	1570	300	قال والخشية خشيتان خشية الساعي ----قلة الصدقة وخشية--- المالك كثرتها------------------------------------------------- فام-------ر كل واحد منهما ان لا يحدث في الاموال شيءا وقال ----------------------ابو حنيفة-------- معني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين متفرق ان يكون بين رجلين اربعون شاة فاذا جمعاها ---------فشاة وان فرقاها فل--------------------ا شء قالوا ولو كانا شريكين متفاوضين لم يجمع بين اغنامهما وقال ولا يفرق بين مجتمع ان يكون لرجل ماءة وعشرون شاة فان فرقها المصدق اربعين اربعين فثلاث شياه وقال ابو يوسف ------معني ال----------------اول ان يكون للرجل ثمانون شاة فاذا جاء المصدق قال هي بيني و بين اخوتي لكل واحد من--ا عشرون فلا زكاة او يكون له اربعون ول-----------اخو-------ته اربعون فيقول---- كلها لي فشا-------------------ة فهذه خشية الصدقة لان الذي يءخذ منه يخشي الصدقة قال ويكون---------------------------------------------------------- وجه اخر ا-ن يجء المصدق الي -----ثلاثة اخوة لواحد عش--رون وماءة شاة فيقول هذه بينكم لكل واحد اربعون فانا اخذ ثلاثا او يكون لهم جميعا اربعون فلا زكاة فيقول -------هذه لواحد منكم فشاة وقال ابو	2604	3697653286825626163	493	665.0	387	1158	42.573402404785156	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1114	true	1702331328069879290	169	270	805	1308	1471	300	وكذلك في كتاب الصدقات لابي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم وعلي ذلك مضي جماعة الخلفاء ولم--------------------------------------------- يختلف-- في ذلك العلماء الا شء------------ روي عن سعيد بن المسيب وابي قلابة والزهري وعمر بن عبد الرحمن بن ابي خلدة المزني وقتادة ولا يلتفت اليه لخلاف الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام له وذلك لما قدمنا عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وجمهور العلماء وهو يرد قولهم لانهم يرون في كل خمس من البقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة الي-------- ثلاثين---------------------------- واعتلوا---------------- بحديث لا اصل له وهو حديث حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن حزم ذكره باسناده انه في كتاب عمرو بن حزم	1114	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02627	false	4310464480267936269	110	225	553	1107	1486	300	وكذ-ا في كتاب الصدقات لابي بكر وعمر و-------------------علي ذلك مضي------ الخلفاء وعليه عامة الفقهاء قال ابن المنذر ولا اعلم الناس يختلفون فيه اليوم وفيه شذوذ لا يلتفت اليه روي عن ابن---- المسيب----------- والزهري وابي قلابة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في كل خمس من البقر شاة وفي عشر شاتين وفي خمسة عشر ثلاثا وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة الي خمس وسبعين فاذا زادت فبقرتان الي عشرين وماءة فاذا زادت ففي كل اربعين بقرة بقرة وروي عن ابي قلابة انه قال في كل خمس شاة الي ان تبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع واعتل قاءلو هذه المقالة بحديث لا اصل له رواه ح----بيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم -------------انه في كتاب عمرو بن حزم	2627	3697653286825626163	203	256.5	154	810	25.06172752380371	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1115	true	8032104272591232263	0	105	0	518	1442	300	فيما زاد علي الاربعين من البقر حتي تبلغ ستين ففيها تبيعان الي سبعين فاذا -------------------------بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة الي ثمانين فيكون فيها مسنتان الي تسعين فيكون فيها ثلاث تباءع الي ماءة فيكون فيها تبيعان ومسنة ثم هكذا ابدا في ثلاثين تبيعا وفي كل اربعين مسنة وبهذا ايضا كله قال -بن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد بن الحسن وقال ابو حنيفة----- ما زاد علي الاربعين من البقر فبحساب ذلك وتفسير ذلك في مذهبه في خمس واربعين مسنة و-من وفي خمسين مسنة وربع وعلي هذا كل ما زاد قل او كثر هذه الرواية المشهورة عن ابي حنيفة وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل	1115	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02628	false	5878508097414394125	52	118	232	552	1432	300	فيما زاد علي الاربعين--------- حتي تبلغ ست-----------------------ين فاذا بلغتها ففيها تبيعان فاذا بلغت سبعين ف-----تبيع ومس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وبهذا--------- قال ابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد وسء---------ل ابو حنيفة فقال ما زاد علي الاربعين من البقر فبحسابه ففي كل خمسة------------------ واربعين مسنة وثمن وفي خمسين مسنة وربع وعلي هذا كل ما زاد قل او كثر هذا هو----- المشهور- عنه--------- وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل	2628	3697653286825626163	268	434.5	210	550	48.727272033691406	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1125	true	5654556952011989489	16	130	80	657	1494	300	واختلفوا اذا كانت ال--------------------------ابل فصلانا والبقر عجولا والغنم سخالا فقال مالك عليه في الغنم شاة ثنية او جذعة وعليه في الابل والبقر ما في الكبار منها وهو قول زفر قال بن عبد الحكم من كانت عنده خمس وعشرون سقيا فعليه بنت مخاض وان كانت اربعون حلوبة فعليه فيها جذعة وقال الشافعي السن التي تءخذ في الصدقة من الغنم والبقر والابل الجذعة من الضان والثنية مما سواها الا ان تكون صغارا كلها وقد حال عليها حول امها فانه يءخذ منها الصغير قال وحكم البنات حكم الامهات اذا حال عليها حول الامهات وقال ابو حنيفة-------- ومحمد لا شء في الفصلان اذا كان كلها فصلانا ولا في العجول ولا في صغار الغنم لا منها ولا من غيرها	1125	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02622	false	-8008642641405196063	169	238	853	1193	1516	300	وا--لبهم اذا كانت الغنم كذلك كلها او كان في الابل فصلان- والبقر عجول-------------- فقال مالك عليه في الغنم شاة جذعة او ثنية وعليه في الابل والبقر ما في الكبار منها وهو قول زفر وابي ثور وقال ابو يوسف والاوزاعي و----------------------------------------------------------------------الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ منها اذا كانت صغارا من كل صنف واحدا منها وقال -------------------------ابو حنيفة والثوري ومحمد لا شء في الفصلان و--------------------------العجول ولا في صغار الغنم لا منها ولا من غيرها	2622	3697653286825626163	226	344.5	179	611	36.98854446411133	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1132	true	2003366544000224333	0	66	0	344	1473	300	حنيفة يقولون انه يجوز ان توضع الصدقة في صنف واحد من الاصناف المذكورين في الاية يضعها الامام --------------------------------------------فيمن شاء من تلك الاصناف علي حسب اجتهاده وروي عن حذيفة وبن عباس انهما قالا اذا وضعتها----------------------------------------------------------------------------------------- في صنف واحد اجزاك ولا يعرف لهما مخالف-------------------------------------------------------------------------- من الصحابة وقد اجم------------------------ع العلماء ان العامل عليها لا يستحق ثمنها وانما له بقدر عمالته فدل ذلك علي انها ليست مقسومة علي الاص-----ناف بالسوية	1132	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02726	false	8747023888342200922	162	270	829	1386	1547	300	حنيفة واصحاب---ه يجوز ان توضع------- في صنف واحد من الاصناف المذكورة علي قدر اجتهاد- الامام وهو قول عطاء والنخعي والحسن البصري وقال الشافعي هي مقسومة---------- علي ثمانية اصناف لا يصرف منها سهم عن اهله ما وجدوا وهو قول عكرمة واخذ بظاهر الاية قال واجمعوا لو ان رجلا اوصي بثلاثة لثمانية اصناف لم يجز ان يجعل ذلك في صنف واحد وكان ما امر الله بقسمته علي ثمانية اصناف اولي الا يجعل في واحد ومعني الاية عند مالك والكوفيين اعلام من الله تعالي لمن تحل له الصدقة بدليل اجماع العلماء ان العامل عليها لا يستحق ثمنها وانما له بقدر عمل--ه فدل ذلك علي انها ليست مقسومة علي ثمانية اصناف بالسواء	2726	3697653286825626163	197	241.5	152	580	33.965518951416016	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1137	true	-2427438047092523425	126	168	631	840	1501	300	قوله تعالي وفي سبيل الله التوبة --60 فقال مالك وابو حنيفة في سبيل الله مواضع الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاد والرباط وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف هم -------الغزاة وقال محمد بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن من اوصي بثلث----ه في سبيل الله فللوصي ان يجعله في الحاج المنقط-----------------------------ع به في سبيل الله	1137	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02658	false	386854935142432064	14	168	62	863	1509	300	قوله تعالي وفي سبيل الله التوبة الحج وقال مالك والشافعي وجمهور الفقهاء هو الغزو والجهاد دليلهم ان هذا اللفظ اذا اطلق كان ظاهره الغزو ولذلك قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله البقرة ولا خلاف ان المراد به الغزو والجهاد وقال الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف وقال وجاهدوا في سبيل الله البقرة وقيل المراد به المجاهدون والحجاج وقال ابو يوسف هم منقطعو الغزاة وقال محمد بن الحسن فقراء الحاج كذا في المبسوط وغيره وعند ابن المنذر قولهما وقول ابي حنيفة انه المغازي وحكي ابو ثور عن ابي حنيفة انه الغازي دون الحاج وزعم ابن بطال ايضا ان هذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور قال الا ان ابا حنيفة واصحابه قالوا لا يعطي الغازي الا ان يكون محتاجا وقال مالك والشافعي يعطي وان كان غنيا وقال محمد بن الحسن من اوصي بثلث ماله في سبيل الله فللوصي ان يجعله في الحاج المنقطع به واحتجوا بان رجلا وقف ناقة له في سبيل الله	2658	3697653286825626163	169	275.5	133	801	21.0986270904541	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1138	true	-4409894579180647209	266	299	1256	1437	1444	300	وكانت الردة علي ثلاثة انواع- قوم كفروا وعادوا الي ما كانوا عليه من عبادة الاوثان وقوم امنوا بمسيلمة وهم اهل اليمامة وطاءفة منعت- الزكاة وقالت- ما رجعنا عن ديننا ولكن شححنا علي اموالنا	1138	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02516	false	278788307262810419	100	130	523	691	1585	300	وكانت الرد----------ة انواعا قوم ارتدوا ع------لي ما كانوا عليه من عبادة الاوثان وقوم امنوا بمسيلمة وهم اهل اليمامة وطاءفة منعوا الزكاة وقالوا ما رجعنا عن ديننا ولكن شححنا علي اموالنا	2516	3697653286825626163	156	283.5	127	184	84.78260803222656	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1138	true	-4409894579180647209	69	206	326	976	1444	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --------عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رايت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابو	1138	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10457	false	-7780867015378945105	22	149	97	703	1438	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا --ليث عن عقيل عن-------- الزهري---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر---------- فوالله ما هو الا ان رايت الله------- قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن	10457	3697653286825626163	592	1112.0	467	659	89.83308410644531	119	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1141	true	-1486509152708380472	234	273	1101	1299	1418	300	وقد اجمعوا----- في الرجل يقضي عليه القاضي بحق لاخر- فيمتنع من اداءه --فواجب -علي القاضي ان ياخذه من ماله فان نصب دونه الحرب------------ قاتله حتي ياخذه منه وان اتي القتال علي نفسه--------- فحق الله الذي اوجبه للمساكين اولي بذلك	1141	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02526	false	-6625258814891147009	42	86	210	433	1477	300	وقد قام الاجماع في الرجل يقضي عليه القاضي بحق لغيره فيمتنع من اداءه ان واجبا علي القاضي ان ياخذه من ماله فان نصب----- الحرب دونه وامتنع قاتله حتي ياخذه منه وان اتي القتال علي نفسه فشر قتيل فحق الله الذي اوجبه للمساكين اولي بذلك	2526	3697653286825626163	184	314.5	147	228	80.70175170898438	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1151	true	-4298927183276109039	0	87	0	460	1514	300	في الحبوب التي يدخرها الناس وياكلونها انه- يءخذ مما سقته السماء من ذلك وما سقته العيون وما كان بعلا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر-------- اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت 1 والذرة والدخن والارز------- والعدس والجلبان 2 واللوبيا والجلجلان 3 وما اشبه ذلك من الحبوب التي تص-ير طعاما فالزكاة تءخذ منها------- بعد ان تحصد وتصير حبا قال- والناس مصدق-----------ون في ذلك	1151	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02710	false	3215100637575896149	204	271	1058	1429	1581	300	في الحبوب التي يدخرها الناس وياكلونها انها يءخذ منه-----------------------------------------------ا ال-------------------------عشر او نصفه اذا بلغ ذلك خمسة اوسق ب--صاع رسول الله------ صلي الله عليه وسلم وما زاد علي ذلك ف-----------------بحساب---ه قال -----والحبوب التي فيها ز--كاة الحنطة والشعير والسلت-- والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان-- واللوبيا والجلجلان --وما اشبه ذلك من الحبوب التي تفسير طعاما و-------تءخذ منها الزكاة بعد ان تفس-----ير حبا يحصد والناس مصدقون فيما دفعوه من ذلك	2710	3697653286825626163	307	468.0	248	496	61.89516067504883	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1152	true	78792734084598440	268	300	1364	1508	1508	300	مالك ومن باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبد صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك عل------ي الباءع الا ان يشترطها-	1152	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02712	false	-8069334705037579355	66	91	345	458	1534	300	مالك -من باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر قد بدا صلاحه------------------------------------- وحل بيعه فزكاة ذلك الثمر علي الباءع الا ان يشترطها	2712	3697653286825626163	100	167.5	77	151	66.22516632080078	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1153	true	-1398209366349346833	53	174	250	887	1476	300	ان المراعاة في الزكاة انما تجب بطي-------------------------------ب اولها فقد باع ماله وحصة المساكين عنده معه فيحيل علي انه ضمن ذلك لهم ويلزمه هذا وجه النظر فيه وقال الاوزاعي في الرجل يبيع ابله او غنمه بعد وجوب الزكاة فيها قال يقبض المصدق صدقتها ممن وجدها عنده وسع المبتاع الباءع بالزكاة وقال الشافعي اذا باع قبل ان تطيب الثمرة فالبيع جاءر والزكاة علي المشتري وان باع بعد ما طابت الثمرة فالزكاة علي الباءع والبيع مفسوخ الا ان يبيع تسعة اعشار الثمرة ان كانت تسقي بعين او كانت بعلا وتسعة اعشارها ونصف عشرها ان كانت تسقي بغرب وهو قول ابي ثور وقال ابو حنيفة واصحابه المشتري بالخيار في- انفاذ البيع ورده والعشر ماخوذ من الثمرة من يد المشتري ويرجع المشتري علي الباءع بقدر ذلك	1153	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02712	false	-8069334705037579355	95	142	480	727	1534	300	ان المراعاة في الزكاة انما تجب بطيب الثمرة فاذا باعها ربها وقد طاب اولها فقد باع ماله وحصة المساكين----- معه فيحمل علي انه ضمن ذلك---- ويلزم------------------ه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة المش--------تري بالخيار بين انفاذ البيع ورده والعشر ماخوذ من الثمرة من يد المشتري ويرجع-------- علي الباءع بعد- ذلك	2712	3697653286825626163	208	362.5	167	669	31.0911808013916	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1161	true	1965226641909995933	4	27	22	134	1421	300	وهذا الحديث يعارض ما روي عن عمر في زكاة الخي----ل ولا اعلم احدا من فقهاء الامصار اوجب الزكاة في الخيل الا ابا حنيفة	1161	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02645	false	1509924833790345822	229	251	1144	1248	1498	300	وهذا------- يعارض ما روي عن عمر في زكاة الخيل قال ولا اعلم احدا من فقهاء الامصار اوجبها----- في الخيل الا ابا حنيفة	2645	3697653286825626163	99	175.5	78	116	85.3448257446289	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	165	237	810	1158	1479	300	حدثني عروة ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان قد شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان قد----------------------------- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وذكر الحديث والدليل علي ان اهل--- البحرين مجوس ما رواه قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1166	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05402	false	-3388604163390528880	8	85	43	433	1552	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان--- شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ا-----------بو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم	5402	3697653286825626163	276	449.5	217	404	68.31683349609375	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	167	237	821	1158	1479	300	عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان قد شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان قد----------------------------- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي -------وذكر الحديث والدليل علي ان اهل البحرين مجوس ما رواه قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	1166	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06244	false	4316184458843171370	24	100	124	503	1491	300	ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان--- شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من--------------- البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم	6244	3697653286825626163	254	406.0	198	401	63.341644287109375	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	174	209	853	1020	1479	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان قد شهد بدرا اخبره-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان قد صالح اهل البحرين	1166	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06254	false	1269708237255701589	21	60	106	296	1482	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان--- شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها الحديث وقدوم مال البحرين	6254	3697653286825626163	146	250.5	114	193	75.64766693115234	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1166	true	-6767663384229431061	161	237	793	1158	1479	300	موسي بن عقبة عنه--------- حدثني عروة ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان قد شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان قد----------------------------- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي -------وذكر الحديث والدليل علي ان اهل البحرين مجوس ما رواه قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد ان النبي- صلي الله عليه وسلم	1166	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	51	138	264	694	1499	300	موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان--- شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من--------------- البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	9253	3697653286825626163	273	436.5	213	453	60.26490020751953	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1170	true	263026221696439050	154	193	730	921	1457	300	قال قال---------- علي رضي الله عنه اني-- لم اعن بتدوين عمر الدواوين ولا تفضيله ولكني افعل كما كان خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل -كان يقسم ما جاءه بين المسلمين ثم يامر ببيت المال فينضح ويصلي فيه	1170	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05422	false	3741998797252256818	48	89	241	444	1485	300	قال مالك فلما جاء علي سوي بين الناس وقال لم اعب -تدوين عمر الدواوين ولا تفضيله ولكني افعل كما كان خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فكان يقسم ما جاءه بين المسلمين ثم يامر ببيت المال فينضح ويصلي فيه	5422	3697653286825626163	175	310.0	138	204	85.78431701660156	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1178	true	3211116865791464195	177	286	854	1335	1404	300	الله وفيه انه من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر --ماله الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي باءعه بيعه وانكر علي عمر شراءه ولذلك قال بن عمر اذا بلغت به واد- القري فشانك به وقال سعيد بن المسيب اذا بلغ به راس مغزاته فهو له---- ويحتمل ان يكون هذا الفرس ضاع حتي عجز عن اللحاق بالخيل وضعف عن ذلك فاجيز له بيعه لذلك ومن اهل العلم من يقول يضع ثمنه ذلك في فرس عتيق-------- ان وجده والا اعان به في مثل ذلك ومنهم من يقول انه كساءر ما--له اذا غزا عليه	1178	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02717	false	-5686549581855089086	149	234	745	1123	1448	300	الخيل وان---- من حمل علي فرس------------- وغزا به فله ان يفعل فيه-------- ما يشاء في ساءر امواله قال ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال ا----بن المسيب اذا بلغ--- راس مغزاته فهو له قال ويحتمل ان يكون هذا الفرس ضاع حتي عجز عن اللحاق بالخيل وضعف عن ذلك فاجيز له بيعه لذلك ومن اهل العلم من يقول يضع ثمنه ذلك في فرس عتيق اي فاره ان وجده والا اعان به في مثل ذلك ومنهم من يقول انه كساءر امواله اذا غزا عليه	2717	3697653286825626163	343	597.5	262	498	68.87550354003906	73	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1178	true	3211116865791464195	53	116	272	563	1404	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب وهو--------- يقول حملت علي فرس 1 عتيق 2 في سبيل الله وكان الرجل الذي هو- عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	1178	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04526	false	6538695734902624637	112	168	548	815	1437	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه-------- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس--------- في سبيل الله فاضاعه---- الذي كان عند---------ه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4526	3697653286825626163	241	417.0	187	301	80.06644439697266	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1178	true	3211116865791464195	53	232	272	1093	1404	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب وهو ي---------قول حملت علي فرس 1 عتيق 2 في سبيل الله وكان الرجل ------الذي هو- عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقته كالكلب يعود في قيءه 581 وذكر مثله عن نافع عن بن عمر عن عمر قال ابو عمر الفرس العتيق هو الفاره عندنا وقال صاحب العين عتقت الفرس تعتق اذا سبقت وفرس عتيق راءع وفي هذا الحديث من الفقه اجازة تحبيس الخيل في سبيل الله 3 وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال واما خالد فانه قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله وفيه انه من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر ماله الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي باءعه بيعه و-----انكر علي عمر شر-----------------------------------------------------------------------------------اءه ولذلك قال بن عمر -----------------------------------------------اذا بلغت به واد- القري فشانك به وقال سعيد بن	1178	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	68	255	325	1187	1412	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ق----ال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس--------- في سبيل الله فابتاعه او فاضاعهالذي كان عند---------ه فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص ف-------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم----- فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن والده في حمله علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فقال له عليه السلام لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وفي لفظ ولو بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقد سلف وفيه الحمل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل في سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفيه ان- من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر ماله الا تري ان---------ه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي باءعه بيعه وانما انكر علي عمر شراءه واختلف العلماء فيمن حمل علي فرس في سبيل الله ولم يقل هو حبس في سبيل الله فروي ما------لك عن ابن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري فشانك به -قال احمد ---	5143	3697653286825626163	448	660.5	343	1187	37.74220657348633	84	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1179	true	-7046361806858568083	0	94	0	422	1423	300	فقيل له -هو لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه ورد-----------------------------------ه وقال الشافعي وابو حنيفة--------- الفرس المحمول عليها في سبيل الله هي------ لمن يحمل عليها تمليكا قالوا وان قيل له اذا بلغت به راس مغزاك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولم يجز و---------------------------------------------------------------قال الليث من اعطي فرسا في سبيل الله لم يبعه حتي يبلغ مغزاه ثم يصنع به ما شاء الا ان يكون حبسا فلا يباع وقال عبيد الله بن الحسن اذا قال هو لك في سبيل الله فرجع به رده حتي يجعل-ه في سبيل الله	1179	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05144	false	-1778296349687544226	20	113	101	530	1468	300	فقيل له انه لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان قيل هو في سبيل الله ركبه ورده ويكون موقوفا عنده لحمل الغزاة عليه وقال ---------ابو حنيفة والشافعي الفرس المحمول عليه- في سبيل الله هو تمليك لمن يحمل عليه-------------- وان قيل له اذا بلغت به راس مغزاك فهو لك كان تمليكا علي مخاطرة ولم يجز وهي عندهم عطية غير بتلة لانها بشرط قد يقع وقد لا يقع لجواز موته قبل بلوغه راس--------------------------------------- مغزاته ولم يملك منه شيءا قبل ذلك واما ------------------------------------اذا قال هو لك في سبيل الله ---------او احملك عليه في سبيل الله	5144	3697653286825626163	265	387.0	202	537	49.34823226928711	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1197	true	6485915508328371295	48	77	237	384	1482	300	اهل ال------علم انه لا يصام رمضان الا بيقين من خروج شعبان واليقين في ذلك رءية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوما وكذلك لا يقضي بخروج رمضان الا بيقين مثله	1197	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03412	false	496235837248119354	91	116	444	575	1490	300	----الفقهاء علي ان -لا يصام رمضان الا بيقين من خروج شعبان اما بال--------رءية واما ب----اكمال شعبان ثلاثين----- وكذلك لا يقضي بخروج رمضان الا بيقين مثله	3412	3697653286825626163	110	178.0	89	153	71.89542388916016	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1198	true	5511387324191721848	130	297	610	1487	1498	300	يقال من-ه قدرت وقدرت واقدرته وقال بن قتيبة في قوله ---اقدروا له اي قدروا الشهر بالمنازل يعني منا-زل القمر قال ابو عمر -------------قد كان بعض كبار---- التابعين فيما ذكر محمد بن سيرين ذهب في هذا الباب الي اعتباره بالنجوم ومنازل القمر وطريق الحساب قال -بن سيرين -كان افضل له لو لم يفعل قال ابو عمر قيل انه مطرف بن عبد الله بن الشخير والله اعلم وكان مطرف من جلة تابعي البصرة العلماء الفضلاء الحلماء وقد حكي بن سريج عن الشافعي انه قال من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر ثم تبين له من جهة النجوم ان الهلال الليلة وغم عليه جاز له ان يعتقد الصوم ويبيته ويجزءه قال ابو عمر الذي عندنا في كتبه انه لا يصح اعتقاد رمضان الا برءية فاشية او شهادة عادلة او اكمال شعبان ثلاثين يوما لقوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وعلي هذا مذ-هب جمهور فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والشام والمغرب منهم مالك والشافعي والاوزاع--------ي وابو حنيفة واصحابه وعامة اهل الحديث الا احمد	1198	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03398	false	9077823997701290692	14	133	80	725	1583	300	وقال غيره قدرته----- واقدرته ورواية فاكملوا هي تفسير ل------------اقدروا ولهذا --لم---- ي--جتمعا في رواية قال ابو عمر في استذكاره وقد كان---- كبار بعض التابعين ي----------------------ذهب في هذا------ الي اعتباره بالنجوم ومنازل القمر وطريق الحساب قال ابن سيرين وكان افضل له لو لم يعمل وحكي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سريج عن الشافعي انه قال من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر ثم تبين له من جهة النجوم ان الهلال الليلة وغم عليه جاز له ان يعتقد الصوم وينويه ويجزءه قال و-------الذي عندنا في كتبه انه لا يصح اعتقاد رمضان الا برءية فاشية او شهادة عادلة او اكمال شعبان ثلاثين يوما--------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا مذاهب جمهور فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والشام والمغرب منهم مالك والشافعي والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه وعامة اهل الحديث الا احمد	3398	3697653286825626163	559	941.0	450	910	61.42856979370117	95	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1207	true	-2920472106764113808	151	249	743	1193	1436	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال س--------------معت عاصم بن عمر بن الخطاب يحدث عن ابيه -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم 3 1 4 باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان 597 ذكر فيه مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة ان رجلا قال ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو واقف علي الباب وانا اسمع------------------------------------- يا رسول الله	1207	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03538	false	2678075909005307387	18	113	86	535	1420	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان حد----ثنا هشام بن عروة ---------------قال سمعت ابي يقول سمعت عاصم بن عمر بن الخطاب عن----- ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم مسلم 1100 فتح 1955 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الشيباني ----عن عبد الل-------------------------------ه بن ابي اوفي -رضي -الله عن-------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله	3538	3697653286825626163	277	413.5	210	527	52.561668395996094	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1209	true	4112456480977993654	230	293	1124	1439	1471	300	ويقضيه اذا اصبح فيه جنبا وقال ابراهيم النخعي في رواية ان ذلك يجزءه في التطوع ويقضي في الفرض وكان الحسن بن حي يستحب لمن اصبح جنبا في رمضان ان يقضي ذلك اليوم وكان يقول يصوم الرجل تطوعا واذا اصبح جنبا فلا قضاء عليه وكان يدعي علي الحاءض اذا ادركها الصبح ولم تغتسل ان تقضي ذلك اليوم وذهب عبد الملك بن الماجشون-------- في الحاءض	1209	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03444	false	975048414883478380	0	41	0	199	1442	300	ويقضيه اذا اصبح فيه جنبا و-------------------------------------------------------------------كان الحسن بن حي يستحب لمن اصبح جنبا في رمضان ان يقضي ذلك اليوم وكان ير---------------------------------------------------------ي علي الحاءض اذا ادركها الصبح ولم تغتسل ان تقضي ذلك اليوم ومال عبد الملك بن الماجشون الي هذا في الحاءض	3444	3697653286825626163	187	344.5	148	323	57.894737243652344	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1210	true	387156407093249087	207	279	1036	1416	1520	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك-- قال الله تعالي فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة 187 فاذا ابيح الجماع والاكل والشرب حتي يتبين الفجر فمعلوم ان الغسل لا يكون------ الا بعد الفجر وقد نزع بهذا جماعة من العلماء منهم ربيعة والشافعي وغيرهما ومن الحجة ايضا في ذلك ان العلماء اجمعوا ان الاحتلام بالنهار لا يفسد	1210	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03444	false	975048414883478380	84	131	402	648	1442	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف هذا قال----- تعالي فالان باشروهن الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابيح الجماع والاكل والشرب حتي يتبين الفجر فمعلوم ان الغسل لا يكون حينءذ الا بعد الفجر وهذا قاله------------------------- ربيعة ايضا وهو حسن---- ومن الحجة ايضا اجماعهم علي ان------------- الاحتلام بالنهار لا يفسد	3444	3697653286825626163	192	308.0	152	388	49.484535217285156	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1211	true	9205566768581518690	16	230	73	1069	1375	300	ان الشء اذا تنوزع فيه رد----- الي من يظن به ان يوجد عنده علم منه وذلك ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اعلم الناس بهذا المعني وفيه ان من كان عنده علم في شء وسمع خلافه كان عليه انكاره من ثقة سمع ذلك او من غير ثقة حتي يتبين له صحة خلاف ما عنده وفيه ان الحجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص فيه من كتاب الله سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اعتراف العالم- بالحق وانصافه اذا سمع الحجة وهكذا اهل العلم والدين وقد ذكرنا في التمهيد وجوها غير هذه من توجيه الحديث قال ابو عمر قد ثبت ان ابا هريرة لم يسمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف عليه فيمن اخبره بذلك ففي رواية الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال حدثني- الفضل -بن عباس رواه معمر وغيره عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن وكذلك رواه جعفر بن ربيعة عن عراك بن عبد الرحمن بن مالك عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وروي المقبري عن ابي هريرة قال حدثنيه -بن عباس ورواه ----عمر بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن عاءشة وقال فاخبرت ابا هريرة فقال هن اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منا حدثني بذلك اسامة بن زيد ذكره النساءي	1211	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03446	false	5131329518171465550	94	209	489	1042	1484	300	ان الشء اذا تنوزع فيه وجب رده الي من يظ------ن علمه عنده ------------لان امهات المءمنين ا----------------علم الناس بهذا المعني وفيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص في-------------ه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اعتراف العلماء بالحق وانصافه اذا سمع الحجة----------------------- و--------------------------------------------------------------قد ثبت ان ابا هريرة لم يسمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ففي رواية الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال حدثنيه الفضل ابن عباس وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقبري عن ابي هريرة قال حدثنيه ابن عباس وفي رواية عمر بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن------------------ ابي هريرة -قال هن اعلم برسول الله حدث-----------------نا حديثه----- اسامة بن زيد ذكره النساءي	3446	3697653286825626163	498	802.0	388	1009	49.355796813964844	93	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1212	true	-4790271227641515375	232	300	1119	1437	1437	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله-	1212	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03455	false	250116341097000255	181	236	868	1133	1449	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنين------------------فذكرت ذلك لها فاخبرتها ا-----------------نه صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرته---------- فزاده---- شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله	3455	3697653286825626163	247	422.5	195	323	76.47058868408203	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1218	true	-165365011875917366	112	175	561	849	1456	300	روي- حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه قال من ادركه رمضان وهو مقيم ثم سافر---- لزمه الصوم لان الله تعالي يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه------ البقرة 185 وبه قال عبيدة وسويد بن غفلة وابو مجلز كذا قال ابو مجلز لا يسافر احد في رمضان فان سافر ولا بد فليصم	1218	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03508	false	1253260210028745483	249	292	1248	1449	1484	300	رواه حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن عبيدة عنه----------------------------------- من ادرك- رمضان وهو مقيم ثم سافر بعد لزمه الصوم لان الله تعالي قا-ل فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية البقرة و---------------------------------------------قال ابو مجلز لا يسافر احد في رمضان فان سافر ف-------ليصم	3508	3697653286825626163	184	295.0	143	299	61.53845977783203	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1218	true	-165365011875917366	189	249	923	1213	1456	300	العلماء في --فطر رسول الله صلي الله عليه وسلم المذكور في هذا الحديث فقال قوم معناه انه اصبح مفطرا فقد---م الفطر في ليلة فتمادي عليه في سفره وهذا جاءز للمسافر باجماع الامة---------------- ان اختار الفطر ان بيته في سفره وقال اخرون معناه انه افطر في نهاره بعد ان مضي صدر منه وان الصاءم جاءز له ان يفعل ذلك في سفره	1218	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03518	false	-4006418037829527207	87	135	419	653	1471	300	العلماء في الفطر----------------------------- المذكور في هذا الحديث فقال قوم معناه انه اصبح مفطرا -قد نوي الفطر في ليلته --------------------هذا جاءز بال------اجماع ان يبيت المسافر الفطر ان اختا---------------------ره وقال اخرون معناه انه يفطر في نهاره لعل ان مضي صدر عنه وان الصاءم جاءز له ان يفعل ذلك في سفره	3518	3697653286825626163	198	312.5	155	311	63.66559600830078	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1219	true	-4945074040924063783	41	95	197	459	1488	300	عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فافطر بعض الناس وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم---- قد صام فقال اولءك العصاة	1219	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03509	false	6987861385123591361	44	80	225	391	1423	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم --------------------------------------------------------------------------دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه و---------------------------شرب فقيل له بعد ذلك------- ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	3509	3697653286825626163	137	210.0	107	274	50.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1219	true	-4945074040924063783	24	95	124	459	1488	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فافطر بعض الناس وصام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم قد صام فقال اولءك العصاة	1219	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03518	false	-4006418037829527207	148	208	715	996	1471	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان------------------ه عليه السلام خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه----------------------- وصام بعض فقيل له--------------- ان بعضهم قد صام فقال اولءك العصاة	3518	3697653286825626163	275	505.5	215	337	81.60237121582031	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1220	true	-9053669522786424479	180	300	877	1439	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل لفظ حديث انس وما اعلم احدا روي حديث انس علي ما حكاه بن وضاح الا يحيي بن سعيد القطان عن حميد عن انس قال كنا نسافر مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في------------------------------------------------------------------------------------ رمضان منا الصاءم ومنا المفطر فلا يعيب هذا علي هذا ولا هذا علي هذا ومن هنا قال بن وضاح ما قاله مما ذكرنا عنه والله اعلم لانه قد روي من حديث القطان ثلاثة اجزاء قد كتبناها عن شيوخنا وفيها هذا الحديث كما ذكر وليس بشء والذي رواه الحفاظ اولي وفي الحديث من الفقه رد قول من زعم ان الصاءم في السفر لا يجزءه---------------------- الصوم وقد ذكرنا القاءلين فيما تقدم من هذا الباب -------------------------ولا حجة لاحد من----- السنة الثابتة وقد-	1220	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03517	false	-198019972590988837	154	237	767	1182	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مسلم 1118 فتح ذكر فيه حديث ------------------------انس قال كنا نسافر مع ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم هذا الحديث اخرجه مسلم مطولا بزيادة ذكر رمضان وهو حجة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من زعم ان الصاءم في السفر لا يجزءه صومه لان تركهم لانكار الصوم والفطر يدل ان ذلك عنده-----م من المتعارف المشهور الذي تجب الحجة به ولا حجة لاحد مع خلاف السنة الثابتة وقد	3517	3697653286825626163	164	131.0	124	699	23.46208953857422	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1222	true	3885820251648767371	188	282	871	1340	1439	300	ابر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وقد يكون الفطر في السفر المباح برا لان الله تعالي اباحه وقوله ليس من البر وليس البر سواء الا ان العرب تقول ما جاءني من احد تريد ما جاءني احد ونظير هذا من كلامه صلي الله عليه وسل--م ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان قيل فمن المسكين قال الذي سءل ولا عليه 1 وقالت عاءشة ان المسكين ليقف علي بابي 2 الحديث ومعلوم ان الطواف مسكين وانه من اهل الصدقة لقوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين	1222	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03516	false	674097754035695875	136	174	660	862	1494	300	اثر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وهذا لقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان-------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان الطواف مسكين وانه من اهل الصدقة و------------انما اراد المسكين -------------	3516	3697653286825626163	178	300.5	143	471	37.79193115234375	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1222	true	3885820251648767371	5	65	25	298	1439	300	لم يكن من البر فهو من الاثم يذكر ذلك ان صوم رمضان لا يجزء في السفر فالجواب- ان هذا الحديث خرج لفظه---- علي بعض معين وهو رجل راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه فقال ذلك القول اي ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ------------ والله قد رخص له في الفطر	1222	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03516	false	674097754035695875	83	124	408	598	1494	300	لم يكن من البر فهو من الاثم فدل----- ان صيامه---- لا يجزء في السفر ف--جوابه ان--------------- لفظه خرج علي شء- معين كما سبق في الحديث ومعناه---------------------------------------------------------------------- ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ كما اسلفناه والله قد رخص ف---ي الفطر	3516	3697653286825626163	141	182.5	105	290	48.620689392089844	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1223	true	-5684017283182872062	187	300	917	1442	1442	300	ورواه ابو معشر المدني وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة عن هشام عن ابيه ان حمزة بن عمرو كما رواه ي--------حيي عن مالك ورواه -بن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن ابي مراوح عن حمزة بن عمر وابو الاسود---- ثبت في عروة وقد خالف هشاما فجعل الحديث عن عروة ---عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو وعن عروة عن عاءشة ورواية ابي الاسود تدل ان رواية يحيي ليست بخطا وقد روي سليمان بن يسار هذا الحديث عن حمزة بن عمرو الاسلمي وسنه قريب من سن عروة والحديث صحيح لعروة وقد يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به-	1223	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03505	false	9038446087478465204	10	86	46	393	1396	300	ورواه ابو معشر------- وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة عن هشام عن ابيه ان حمزة-------- كما رواه يحيي بن يحيي عن مالك ورواه ابن وهب عن مالك عن --هشام عن ابيه قال اخبرني حمزة ورواه -------------------------------ابو الاسود وهو ثبت ف-----------------------------------ي عروة عنهعن ابي مراوح عن حمزة ورواه-------------------------------------------------------------------------- سليمان بن يسار ---عن عروة عن حمزة---------------- وسنه قريب من سن عروة -------------------وقد يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به	3505	3697653286825626163	285	422.5	219	542	52.58302688598633	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1228	true	-7527772725830422528	82	144	371	656	1425	300	قال ابو عمر لم يختلف رواة الموطا عن- مالك في حديث بن شهاب في هذا الباب انه رواه بلفظ التخيير في العتق والصوم والاطعام ولم يذكر الفطر باي شء كان بجماع او باكل وتابعه علي روايته هذه بن جريج وابو ادريس عن -بن شهاب وكذلك رواه ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن -بن شهاب	1228	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03486	false	-5864013408880347158	172	209	915	1086	1567	300	قال ابو عمر لم يختلف رواة الموطا علي مالك-------------------------------------- بلفظ التخيير----------------------------------------------------------------- وتابعه ا--------------بن جريج وابو ادريس عن ابن شهاب وكذلك رواه ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب	3486	3697653286825626163	166	279.5	129	288	57.63888931274414	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1229	true	-2933866776422150906	163	202	814	1019	1522	300	حجة -مالك الا ان مالكا يختار الاطعام------------------------- لانه يشبه البدل من الصيام الا تري ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في رم-----ضان حتي يدخل عليه رمضان اخر لا يءمر واحد منهم بعتق ولا صيام مع القضاء وانما يءمر بالاطعام	1229	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03479	false	-5928422400320025650	251	294	1289	1516	1544	300	حجة لمالك في اختياره-------- الاطعام في كفارة المفطر في رمضان لانه -شبه البدل من الصيام الا تري ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في قضاء رمضان حتي يدخل عليه رمضان اخر لا يءمر واحد منهم بعتق ولا صيام مع القضاء وانما يءمر بالاطعام	3479	3697653286825626163	184	328.5	148	236	77.96610260009766	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1230	true	4137384709585802941	9	100	56	521	1476	300	ايضا--- في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة فقال مالك الذي ناخذ به في الذي يصيب اهله في رمضان اطعام ستين مسكينا وصيام ذلك اليوم قال وليس العتق والنحر من كفارة رمضان في شء وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق او بالطعام صام يوما مكان ذلك اليوم الذي افطر فان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء يومه ذلك وقال الثوري يقضي اليوم ويكفر مثل كفارة الظهار وقال الشافعي يحتمل ان كفر ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام بدلا من الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر و--------------------يصوم مع الكفارة	1230	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03479	false	-5928422400320025650	60	126	322	670	1544	300	الفقهاء في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة فقال مالك عليه قضاءه وهو قول ابي حنيفة واصحابه والثوري وابي ثور واحمد واسحاق وقا--------------------------------------------------ل الاوزاعي ان كفر بالعتق والاط--عام صام يوما مكان ذلك اليوم الذي افطر وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء----- ذلك ال-----------------يوم وقال------------------------------- يحتمل------- ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان تكون مع----------------------------ه واحب الي ان يكفر ويصوم وحجة من اوجب القضاء ان الكفارة	3479	3697653286825626163	238	361.5	187	488	48.77049255371094	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1231	true	-7193691483716986438	60	300	328	1501	1501	300	واحد منهم علي اصله الذي قدمنا ذكره عنهم من الترتيب و--التخيير والي هذا ذهب محمد بن جرير وروي مثل ذلك ايضا عن عطاء في رواية وعن الحسن والزهري------- وقال الشافعي واحمد عليه القضاء ولا كفارة عليه------- وهو قول سعيد بن جبير وبن سيرين---------- وجابر بن سعد والشعبي وقتادة وروي مغيرة عن ابراهيم مثله ذكر سنيد عن عباد بن العوام عن سعيد بن ابي عروبة عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير قال اذا افطر يوما من رمضان متعمدا قضي يوما مكانه كما قال وحدثنا عباد بن هشام بن حسان عن سعيد عن بن سيرين قال يعوذ منه من الذنوب يستغفر الله منه ويتوب ويصوم يوما مكانه قال عباد انما الكفارة علي من واقع وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة وانتهاكه حرمة الشهر وساءر من ذكرنا قوله من التابعين قال يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه -قال بعضهم ويصنع معروفا ولم يذكر عنهم عقوبة وق---ال احمد والشعبي لا اقول بالكفارة الا في الفتيان ذكره الاثرم عنه----------------------------------------- وقد روي عن عطاء ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبقرة او بدنة او عشرون صاعا من طعام يطعم المساكين وروي قتادة عن الحسن قال اذا لم يجد المجامع عامدا في رمضان رقبة اهدي بدنة الي مكة قال ولو افطر بغير جماع لم يكن عليه الا قضاء يوم وقد روي عن الحسن انه سوي بين الاكل والمجامع في الرقبة والبدنة وعن -بن عباس قال عليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين-	1231	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03477	false	-565134091644700439	0	150	0	756	1519	300	واحد منهم علي صلة في---------------------- الترتيب او التخيير والي هذا ذهب محمد بن جرير وروي مثل--------ه عن عطاء في رواية وعن -------الزهري والحسن وقال الشافعي واحمد عليه القضاء ولا كفارة عليه ويعاقب وهو قول ابن سي-------------رين وابن جبير وجابر بن زيد والشعبي وقتادة و-------------ابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة الشهر وساءر من ذكرنا قوله من التابعين قال يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه وقال بعضهم ويصنع معروفا ولم يذكر عنهم عقوبة وقد قال ابن شعبان من المالكية فيه ان من جاء مستفتيا فلا عقوبة عليه لان الشارع لم يعاقبه قال فان ظهر عليه عوقب وقد روي عن عطاء ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبقرة او بدنة او عشرين صاعا من طعام ل-----لمساكين وروي------ عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن انه سوي بين الاكل والمجامع في الرقبة والبدنة وعن ابن عباس عل----يه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين	3477	3697653286825626163	606	1058.5	484	1246	48.63563537597656	105	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1232	true	-1130676108508523614	92	166	440	800	1528	300	بن المسيب انه ساله عن رجل اكل----------------- في رمضان عا-مدا قال عليه صيام شهر--------------------- فقلت -يومين قال صيام شهر قال فعددت اياما فقال صيام شهر هكذا قال معمر عن قتادة وهي رواية مفسرة واظنه ذهب الي التتابع في الشهر الا يخلطه بفطر -كانه يقول من افسده بفطر يوم او اكثر قضاه كله نسقا لان الله تعالي فرض شهر رمضان وهو متتابع فاذا تخلله فطر لزمه في القضاء التتابع كمن قدر صوم شهر رمضان متتابعا	1232	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03476	false	-3419227509888135692	0	72	0	351	1476	300	بن المسيب-------------------- في رجل يفطر يوما من رمضان متعمدا قال يصوم شهرا زاد عبد الرزاق قال قتادة فقلت فيومين قال صيام شهر قال فعددت اياما فقال صيام شهر----- قال ابن عبد البر ------------------اظنه ذهب الي التتابع في الشهر -لا يخلطه بفطر فكانه يقول من افسده بفطر يوم او اكثر قضاه كله نسقا لان الله تعالي فرض شهر رمضان وهو متتابع فاذا تخلله فطر لزمه في القضاء التتابع كمن نذر صوم شهر مت------تابعا	3476	3697653286825626163	279	464.0	217	401	69.57605743408203	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1232	true	-1130676108508523614	0	53	0	254	1528	300	مسكينا وعن -بن المسيب انه قال عليه صوم شهر وعنه ايضا وهو قول ربيعة ان عليه ان يصوم اثني عشر يوما وكان ربيعة يحتج لقوله هذا بان شهر رمضان فضل علي اثني عشر شهرا فمن افطر فيه يوما كان عليه اثني عشر يوما وكان الشافعي يعجب من هذا وينتقص فيه ربيعة ولربيعة شذوذ	1232	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03477	false	-565134091644700439	150	195	756	976	1519	300	مسكينا وعن ابن المسيب------------------------------- وهو قول ربيعة ان عليه ----صوم اثني عشر يوما وكان ربيعة يحتج لقوله هذا بان شهر رمضان فضل علي اثني عشر شهرا فمن افطر فيه يوما كان عليه اثنا عشر يوما وكان الشافعي يعجب من هذا وينتقص فيه ربيعة ولربيعة شذوذ	3477	3697653286825626163	218	411.5	173	255	85.49019622802734	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1233	true	1276393760345782060	55	174	259	841	1456	300	الفقهاء فيما يجزء من الاطعام عمن يجب ان يكفر فيه عن فساد يوم من شهر رمضان فقال مالك والشافعي واصحابهما والاوزاعي يطعم ستين مسكينا بمد النبي صلي الله عليه وسلم مدا لكل مسكين وذكر ان العرق كان فيه خمسة عشر صاعا وذلك في حديث مالك عن عطاء الخرساني عن سعيد بن المسيب وهو مذكور ايضا في حديث مجاهد وعطاء عن ابي هريرة وقد ذكرناه في التمهيد الا ان في حديث ابي هريرة عشرين صاعا وقد روي ذلك من وجوه مرسلة ومسندة ومعلوم ان ذلك غير ما ذهب اليه من قال بنصف صاع لكل مسكين-- وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه لا يجزءه اقل من مدين بمد النبي صلي الله عليه وسل--م وذلك نصف صاع لكل مسكين قياسا علي فدية الاذي	1233	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03477	false	-565134091644700439	241	298	1218	1512	1519	300	الفقهاء ع-ما يجزء من الاطعام عمن يجب ان يكفر فيه عن فساد يوم من---- رمضان فقال مالك والشافعي واصحابهما والاوزاعي يطعم ستين مسكينا----------------------------- مدا لكل مسكين بمده عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشهب او غداء او عشاء وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه لا يجزءه اقل من مدين بمد--------------ه عليه السلام وذلك نصف صاع لكل مسكين قياسا علي فدية الاذي	3477	3697653286825626163	255	411.0	201	586	43.515357971191406	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1233	true	1276393760345782060	90	143	440	690	1456	300	العرق-------- كان فيه خمسة عشر صاعا و--------------ذلك في حديث مالك عن عطاء الخرساني عن سعيد بن المسيب وهو مذكور ايضا في حديث مجاهد وعطاء عن ابي هريرة وقد ذكرناه في التمهيد الا ان في حديث ابي هريرة عشرين صاعا وقد روي ذلك من وجوه مرسلة ومسندة ومعلوم ان ذلك غير ما ذهب اليه	1233	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03478	false	810897631164115341	13	61	61	282	1555	300	العرق ذكر انه كان فيه خمسة عشر صاعا وذلك ستون مدا وذلك في حديث مالك عن عطاء عن ا-------------بن المسيب وهو مذكور ايضا في حديث مجاهد وعطاء عن ابي هريرة في حديثه عشرو--------------------------------------ن صاعا وقد روي ذلك من وجوه مرسلة ومسندة ومعلوم ان ذلك غير ما ذهب اليه	3478	3697653286825626163	182	335.0	142	272	66.9117660522461	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1235	true	130062740306286455	241	300	1253	1518	1518	300	واجمعوا علي ان من وطء في رمضان فكفر عنه ثم وطء في يوم اخر ان ع-----ليه كفارة اخري واجمعوا علي ان- ليس علي من وطء مرارا في يوم واحد الا كفارة واحدة واختلفوا فيمن وطء في يوم من رمضان فلم يكفر حتي وطء في يوم اخر فقال مالك والشافعي وابو ثور واحمد عليه لكل يوم كفارة كفر او لم-	1235	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03487	false	5286992589143211750	55	110	279	520	1423	300	واجمعوا---- ان من وطء--------- فكفر---- ثم وطء في يوم اخر فيه انه عليه كفارة اخري واجمعوا علي انه ليس علي من وطء مرارا في يوم واحد الا كفارة واحدة فا----------ن وطء في يوم من رمضان ولم يكفر حتي وطء في يوم اخر فذهب الاربعة خلا ابا حنيفة ان ع----ليه لكل يوم كفارة كفر او لم	3487	3697653286825626163	199	333.5	152	272	73.1617660522461	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1237	true	3279333901095270287	126	233	625	1133	1439	300	ذكر البدنة في هذا الخبر فلا اعلمه روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم مسندا الا من رواية ليث عن مجاهد وعطاء جميعا عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام ذكره البخاري في التاريخ عن بن شريك عن ابيه عن ليث عن عطاء ومجاهد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتق رقبة ثم قال انحر بدنة -قال البخاري و-----------------------------------------لا يتابع ع--------------------------------------------------------------ليه قال ابو عمر -احسن طرق هذا الحديث عندي والله اعلم ما حدثناه عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن يزيد المعلم قال حدثني موسي بن معاوية قال حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة	1237	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03487	false	5286992589143211750	140	223	663	1053	1423	300	ذكر البدنة في هذا الحديث لا اعلمه روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسندا الا من رواية ليث عن مجاهد وعطاء جميعا عن ابي هريرة يرفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق رقبة ثم قال انحر بدنة ذكره البخاري في تاريخه عن ابن شريك عن ابيه عن ليث وقال لا يتابع عليه وذكر عطاء في كتاب الضعفاء ايضا بهذا الحديث وقال لم يتابع عليه قال ابو عمر واحسن طرقه---------- عندي----------- ما حدثناه عبد الوارث ثم ساقه من حديث--------------------------------------------------------------------------------- جرير عن ليث عن مجاهد عن ابي هريرة	3487	3697653286825626163	250	367.5	193	618	40.45307540893555	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1239	true	-5869077752741447673	90	193	431	906	1416	300	عن -بن شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان 620 وعن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يحتجم وهو صاءم ثم لا يفطر قال وما رايته احتجم قط الا وهو صاءم قال ابو عمر اما بن عمر فانما ترك الحجامة صاءما لما بلغه فيها والله اعلم ومن الورع بالموضع المعلوم واما عروة بن الزبير فانه كان يوصل الصوم فمن هنا قال ابنه ما احتجم الا وهو صاءم واما سعد فان حديثه في الموطا منقطع ورواه عفان عن عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد قال كان ابي يحتجم وهو صاءم	1239	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03491	false	1953630470640071743	155	191	739	893	1394	300	عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص ك---------------------------------------------------------------------------ان يحتجم وهو ص-----------------------------------------------اءم قال ابو عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عفان عن عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد قال كان ابي يحتجم وهو صاءم	3491	3697653286825626163	152	260.0	116	476	31.93277359008789	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1239	true	-5869077752741447673	212	268	994	1257	1416	300	افطر الحاجم والمحجوم 1 --------------------------------------------وقد انكروه علي من رواه عن سعد لما جاء عنه من طريق -بن شهاب وغيره انه كان يحتجم وهو صاءم و---حديثه في افطر الحاجم والمحجوم انفرد به داود بن الزبرقان ----وهو متروك الحديث عن محمد بن جحادة عن مصعب بن سعد عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- وقد روي عن	1239	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03496	false	538971532359668239	8	72	35	326	1433	300	افطر الحاجم والمحجوم ثم قال حجامة سعد وهو صاءم تضعف هذا الحديث قال وقد انكروه علي من رواه عن سعد لما جاء عنه من طريق ابن شهاب وغيره انه كان يحتجم وهو صاءم وهو حديث------------------------- انفرد به داود بن الزبرقان قال وهو متروك -------عن محمد بن جحادة عن مصعب بن سعد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء عن	3496	3697653286825626163	221	363.0	171	323	68.42105102539062	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1239	true	-5869077752741447673	66	118	330	555	1416	300	عن عبد ال--له بن------- عمر انه -----كان يحتجم وهو صاءم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر 619 وذكر عن بن شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان 620 وعن هشام بن عروة عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه انه كان يحتجم وهو صاءم	1239	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03499	false	4686761337284127460	112	171	540	807	1460	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة احتجم وهو صاءم---- ثم ترك ذلك---- فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر ورواه بقي-------------------------------------------------------------------------------------------ة عن سعيد بن ابي سعيد عن هشام عن ابيه عنها قال الرازيان انما هو سعيد بن عبد الجبار عن ابي جزي وهو ضعيف عن هشام والحديث حديث هشام عن ابيه انه كان يحتجم وهو صاءم	3499	3697653286825626163	105	148.0	78	366	28.68852424621582	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1243	true	6866862776956587288	188	280	940	1392	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه 622 وذكر عن -----------------------------------------------------بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي س---------------فيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1243	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	0	90	0	441	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه ف------------لما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ----------------ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه انظر 1592 مسلم 1125 فتح 2003 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3599	3697653286825626163	357	639.0	284	520	68.65384674072266	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1243	true	6866862776956587288	159	280	798	1392	1486	300	يوم عاشوراء 621 مالك عن------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه 622 وذكر عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية -بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	1243	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	42	149	206	742	1484	300	يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر ثالثها حديث هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة---------------------------------- قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ----------------ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه رابعها حديث الزهري- عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية ابن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3600	3697653286825626163	459	789.5	364	643	71.38414001464844	86	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1246	true	-1459399323241176506	252	284	1274	1431	1509	300	شعبة عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وسع علي نفسه واهله يوم عاشوراء -وسع الله عليه ساءر سنته قال جابر------------------ جربناه فوجدناه كذلك	1246	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03607	false	2390984926534997496	251	278	1279	1419	1536	300	شعبة عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا------------------------------------ من وسع علي نفسه واهله يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر سنته قال جابر وابو الزبير وشعبة جربناه فوجدناه كذلك	3607	3697653286825626163	115	187.5	91	176	65.34091186523438	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1250	true	-7175278895242731718	193	300	942	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال وانه عليه السلام قال اذا نهيتكم عن شء فانتهوا واذا امرتكم بشء فخذوا منه ما استطعتم وحقيقة النهي الزجر والمنع وقالوا لما قال لهم اني لست كهيءتكم اعلمهم ان الوصال له خاصة لا لغيره كما خص بساءر ما خص صلي الله عليه وسلم وقد احتج من ذهب هذا المذهب بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه--------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن-- عاصم بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم 1 قالوا ففي هذا ما يدل علي ان-	1250	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03433	false	3427612494484585188	0	46	0	214	1447	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------اذا نهيتكم عن شء فانتهوا وبما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الحميدي عن سفيان ثنا هشام-------- عن ابيه سمعت عاصم بن عمر عن ابيه يرفعه ا-------------------------------ذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم ففيه----------- ما يدل علي ان	3433	3697653286825626163	175	249.5	135	524	33.39694595336914	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1250	true	-7175278895242731718	14	158	57	756	1442	300	ابي سعيد ال--خدري انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيءتكم ان لي مطعما يطعمني وساقيا يسقيني وحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ---عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الو-----------------------------صال فقال رج----ل من المسلمين -انك يا رسول الله تواصل فقال لست-----------------------------م مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال صلي الله عليه وسلم لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم هكذا رواه صالح بن كيسان وشعيب بن ابي حمزة ويحيي بن سعيد عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد بعضهم فيه كالمنكل بهم حين ابوا ان ينتهوا ورواه------------------------------ عبد الرحمن بن سمرة عن الزهري-- عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1250	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09893	false	4438486164020512370	41	172	194	821	1446	300	ابا بردة الانصاري قال سمع----ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله انظر 6848 مسلم 1708 فتح 6851 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلم-------------ة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال-- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال------------------- لو تاخر لزدتكم كالمنكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم حين ابوا تابعه شعيب ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد---------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9893	3697653286825626163	343	400.5	262	916	37.44541549682617	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1250	true	-7175278895242731718	9	158	37	756	1442	300	عبد ال--له بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه-------------------------- سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيءتكم ان لي مطعما يطعمني وساقيا يسقيني وحديث----- بن --شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الو-----------------------------صال فقال رج----ل من المسلمين -انك يا رسول الله تواصل فقال لست-----------------------------م مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال صلي الله عليه وسلم لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم هكذا رواه صالح بن كيسان وشعيب بن ابي حمزة ويحيي بن سعيد عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة وزاد بعضهم فيه كالمنكل بهم حين ابوا ان ينتهوا ورواه عبد الرحمن بن سمرة عن الزهري-- عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1250	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09894	false	3749175001341173612	28	158	124	739	1433	300	عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه------ انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمع----ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله عز وجل------------------------------------------------------------------ وحديث عقيل عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه قال-- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال------------------- لو تاخر لزدتكم كالمنكل بهم حين ابوا تابعه ----------شعيب------------ ويحيي بن سعيد ويونس عن الزهري وقال------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد---------- عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9894	3697653286825626163	384	513.5	291	825	46.54545593261719	67	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1255	true	-3163295203086965042	133	172	617	808	1398	300	والشافعي والحسن بن حي واحمد بن حنبل واسحاق وابا عبيد قالوا و-اجب ان يطعم عنه من راس ماله اوجب عليه ا-لا ابا حنيفة فانه قال يسقط عنه ذلك---- بالموت وقال مالك الاطعام غير واجب علي الورثة الا ان يوصي	1255	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03534	false	1710613164008505266	186	222	899	1071	1460	300	والشافع-------------ي واحمد-------- واسحاق وابو ثور الي انه واجب ان يطعم عنه من راس ماله وان لم يوص الا ابا حنيفة فانه قال يسقط---- ذلك عنه بالموت وقال مالك الاطعام غير واجب علي الورثة الا ان يوصي	3534	3697653286825626163	143	242.0	114	197	72.58882904052734	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1257	true	44768827848839146	170	276	806	1281	1395	300	فقد روي---- عن عمر من اهل الح----------------جاز واهل العراق ايضا --ذكر عبد الرزاق ---عن بن جريج قال حدثني زيد بن اسلم عن ابيه قال افطر الناس في شهر رمضان في يوم مغيم ثم نظر ناظر فاذا الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا نقضي يوما مكانه قال -بن جريج فهذا الحديث عن زيد بن اسلم عن ابيه ولم يقل --------------------------------------عن اخيه ور-----------------------------------------------------وي الثوري عن جبلة بن سحيم عن علي بن حنظلة عن ابيه--------- انه شهد عمر فذكر هذه القصة وقال يا هءلاء من كان افطر فان قضاء يوم يسير ومن لم يكن افطر فليتم صومه وروي معمر عن الاعمش عن زيد بن -وهب قال افطر الناس	1257	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03544	false	8705444783779150572	193	300	938	1428	1428	300	وقد روي ذلك عن عمر بن الخطاب من رواية اهل الحجاز واهل العراق واما رواية اهل الحجاز فروي ابن جريج -------عن زيد بن اسلم عن ابيه قال افطر الناس في شهر رمضان في يوم -غيم ثم طلعت--------- الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا نقضي يوما هك-ذا قال ابن جريج -----------وعن زيد بن اسلم عن ابيه وهو متصل ورواية مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن اخيه مرسلة خالد اخو زيد لم يدرك عمر واما رواية اهل العراق فروي الثوري عن جبلة بن سحيم وقد سلفت وجاءت رواية اخري عن عمر انه لا-------------------------------------------------- قضاء عليه --------------------------------روي معمر عن الاعمش عن زيد بن اسلم قال افطر الناس-	3544	3697653286825626163	291	403.5	218	602	48.338871002197266	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1259	true	889565770702590881	56	215	291	1017	1400	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول--- يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره من مرض او في سفر 634 وعن -بن شهاب ان عبد الله بن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه لا ادري ايهما قال يفرق بينه 635 وعن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يسال عن قضاء رمضان فقال سعيد احب الي ان لا يفرق قضاء رمضان وان يواتر قال ابو عمر هو قول مالك لا خلاف عنه في انه يستحب ان يتابع قضاء رمضان ولا يري اعادة علي من لم يتابعه هذا قوله في موطءه وغيره وكذلك يستحب في كل صيام مذكور في كتاب الله عز وجل بكفارة يمين وغيرها واما حديث بن شهاب عن ابي هريرة وبن عباس وقوله لا ادري ايهما قال لا يفرق بينه وايهما قال يفرق بينه ولا ادري عمن اخذ بن شهاب ذلك وقد صح عندنا عن -بن عباس وابي هريرة انهما اجازا ان يفرق قضاء رمضان	1259	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03526	false	8996787422285425877	169	237	857	1169	1498	300	عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان يقول به يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطر- من مرض او--- سفر---- وعن ابن شهاب ان --------ابن عباس وابا هريرة اختلفا فق--------------ال احدهما يفرق----- وقال الاخر لا يفرق -------------------------------------وعن يحيي بن سعيد---- سمع ا----بن المسيب يقول------------------------ احب الي ان لا يفرق قضاء رمضان وان تواتر قال ابو عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح عندنا عن ابن عباس وابي هريرة انهما اجازا ان يفرق قضاء رمضان	3526	3697653286825626163	295	452.0	229	735	40.13605499267578	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1261	true	5270386859677623855	0	85	0	427	1478	300	عن يحيي بن---- كثير قال اخبرني عمر بن الحكم بن ثوبان انه سمع ابا هريرة يقول اذا قاء احدكم فلا يفطر فانما يخرج ولا يدخل وهذا عندهم اصح موقوفا علي ابي هريرة واختلف العلماء فيمن استقاء بعد اجماعهم علي ان من ذرعه القء فلا ش--ء عليه ف-------------------------------------------------------------------قال مالك-------------------------------------------------------------- والثوري وابو حنيفة وصاحباه والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق من استقاء عامدا فعليه القضاء قال ابو عمر علي هذا جمهور العلماء فيمن استقاء انه ليس عليه الا القضاء روي ذلك عن عمر وعلي و-بن عمر وابي هريرة	1261	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03489	false	-9103533312433278415	169	255	837	1272	1481	300	عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني عمر بن الحكم بن ثوبان انه سمع ابا هريرة يقول اذا قاء احدكم فلا يفطر فانما يخرج ولا يدخل وهذا عندهم اصح موقوفا علي ابي هريرة كما ذكره البخاري وقد قام الاجماع ع------لي ان من ذرعه القء -لا قضاء عليه ونقل ابن المنذر الاجماع ان الاستقاءة مفطرة ونقل العبدري عن احمد انه قال من تقيا فاحشا افطر وقال ابن بطال اختلف فيمن استقاء فافطر قال الليث والثوري والاربعة بالقضاء وعليه ال-------------------------------------------------------------------------جمهور و-------------------------------------------روي ذلك عن -----علي وابن عمر وابي هريرة	3489	3697653286825626163	238	373.0	186	563	42.27353286743164	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1261	true	5270386859677623855	123	212	626	1057	1478	300	وابو ثور عليه القضاء والكفارة مثل كفارة الاكل ع-مدا في رمضان وهو قول عطاء بن ابي رباح وحجة هءلاء حديث الاوزاعي عن يعيش بن الوليد بن هشام ان اباه حدثه قال حدثني معدان فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قاء فافطر قال صدق وانا صببت له وضوءه 1 وزاده-------------------------------- عمر عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش بن الوليد بمعناه قالوا واذا كان القء يفطر الصاءم فعلي من تعمده قياسا علي من تعمد الاكل او الشرب او الجماع	1261	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03490	false	1081463891338799136	0	54	0	287	1459	300	وابو ثور عليه ايضا ---الكفارة مثل كفارة الاكل عامدا في رمضان وهو قول عطاء واحتجوا ب--------------حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء ان------------------------ه عليه السلام قاء فافطر رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما واعل قال ابو عمر ليس بالقوي---------------------------------- قالوا واذا كان القء يفطر الصاءم فعلي من تعمده م---ا علي من تعمد الاكل و--الشرب و--الجماع	3490	3697653286825626163	188	255.5	147	466	40.34334945678711	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1266	true	7113423882233352105	169	197	801	951	1462	300	عن -بن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1266	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03553	false	-3253235279715653176	67	95	357	508	1597	300	عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3553	3697653286825626163	150	295.0	122	151	99.3377456665039	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1267	true	3437616292633223097	8	154	40	763	1460	300	صالح بن كيسان ويحيي بن سعيد الانصار-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي يحيي بن ايوب وليس بذاك القوي واسماعيل بن ابراهيم-- متروك الحديث وجعفر بن برقان في الزهري ليس بشء وسفيان بن حسين وصالح بن ابي الاخضر في حديثهما عن الزهري خطا كبير وحفاظ بن شهاب----- يروونه مرسلا عن بن شهاب ان عاءشة وحفصة منهم مالك ومعمر وعبيد الله بن عمر وبن عيينة هكذا روي حديث عبيد الله بن عمر عنه يحيي القطان وهو الصحيح عن عبيد الله اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال سمعناه من صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين فاهدي لنا طعام مخروص عليه 1 الحديث قال سفيان فسالوا الزهري-- وانا شاهد اهو عن عروة قال لا قال ابو عمر اظ------------ن الساءل الذي اشار اليه بن عيينة بالذكر هو بن جريج	1267	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03555	false	7979744169437341029	178	266	863	1310	1463	300	صالح بن كيسان ويحيي بن سعيد الانصاري واسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة وعبد الله العمري عن الزهري عن عروة عنها الا ان مدار حديث صالح ويحيي علي يحيي بن ايوب وليس بذاك القوي وا-------بن ابي حبيبة متروك وا-----------بن برقان في الزهري ليس بشء وسفيان ------------وابن ابي الاخضر في حديثهما عن الزهري خطا كبير وحفاظ اصحاب الزهري يروونه مرسلا-------------------------- منهم مالك ومعمر -----------------وابن عيينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عيينة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالوا ابن شهاب وانا شاهد اهو عن عروة قال لا قال ابن عبد البر والظاهر ان الساءل الم---شار اليه ا------------------بن جريج	3555	3697653286825626163	287	430.0	226	845	33.96449661254883	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1270	true	-7407684707120989378	208	247	989	1176	1427	300	بين ذلك ان من افسد صلاته او صيامه او طوافه كان عاصيا لو تمادي في ذلك فاسدا وهو في الحج مامور بالتمادي فيه فاسدا ولا يجوز له الخروج منه حتي يتمه علي فساده ثم يقضيه وليس كذلك الصوم والصلاة	1270	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03553	false	-3253235279715653176	204	241	1088	1268	1597	300	ب-------ان من افسد صلاته او صيامه او طوافه كان عاصيا لو تمادي في ذلك فاسدا وهو في الحج مامور بالتمادي فيه فاسدا ولا يجوز له الخروج منه حتي يتمه علي فساده ثم يقضيه وليس كذلك الصوم والصلاة	3553	3697653286825626163	180	357.0	143	187	96.25668334960938	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1271	true	-4867716935259257748	54	206	278	1015	1456	300	احتج في هذه المسالة بقوله------ ولا تبطلوا اعمالكم محمد 30 فجاهل باقوال اهل العلم فيها وذلك ان العلماء فيها علي قولين فقول اكثر اهل السنة لا تبطلوها بالرياء اخلصوها لله وقال اخرون ولا تبطلوا اعمالكم محمد 30 بارتكاب الكباءر وممن روي عنه ذلك ابو العالية وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل 1 وروي فان شاء اكل وان كان صاءما فلا ياكل 2 فلو كان الفطر في التطوع حسنا لكان افضل ذلك واحسنه في اجابة الدعوة التي هي سنة مسنونة فلما لم يكن ذلك كذلك علم ان الفطر في التطوع لا يجوز وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصوم امراة وزوجها شاهد----- من غير شهر رمضان الا باذنه وفي هذا ا--------ن المتطوع لا يفطر ولا يفطره غيره لانه لو كان للرجل ان يفسد علي------ها ما احتاجت الي اذنه ولو كان مباحا ك-ان اذنه لا معني له	1271	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03557	false	-7254283512569126595	174	298	829	1449	1456	300	احتج في هذه المسالة بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد--- فجاهل باقوال اهل العلم----- وذلك ان العلماء فيها علي قولين فقول اكثر اهل السنة لا تبطلوها بالرياء اخلصوها لله وقال اخرون -لا تبطلوا اعمالكم-------- بارتكاب الكباءر -----------------------------وقد ثبت في الحديث------------------ اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان ----------------------------------------كان صاءما فلا ياكل-- فلو كان الفطر في التطوع حسنا لكان افضل ذلك واحسنه في اجابة الدعوة التي هي سنة مسنونة فلما لم يكن ذلك كذلك علم ان الفطر ----------لا يجوز وقال عليه السلام ---------------------------لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه وفيه ما يدل علي ان المتطوع لا يفطر ولا يفطره غيره لانه لو كان للرجل ان يفسد عليها صومها ما احتاجت الي اذنه ولو كان مباحا لكان اذنه لا معني له	3557	3697653286825626163	570	1024.0	454	763	74.70510864257812	107	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1279	true	8840751820357814984	156	226	765	1137	1481	300	واختلفوا فيما يجب عليه ان لم يصح من مرضه حتي دخل الرمضان---- المقبل فروي عن بن عباس و-بن عمر وسعيد بن جبير وقتادة يصوم--- الثاني اذا ادركه صحيحا ويطعم عن الاول ولا قضاء عليه وقال الحسن البصري وابراهيم النخعي وطاوس وحماد بن ابي سليمان وابو حنيفة والثوري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق يصوم الثاني ثم يقضي الاول ولا فدية عليه لانه لم يفرط وقال الاوزاعي اذا فرط ف----------------------ي قضاء رمضان	1279	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03527	false	-5361100816755366130	180	240	921	1236	1552	300	واختلفوا فيما يجب عليه ان لم يصح من مرضه حتي دخل رم--ضان اخر المقبل فقال ا--بن عباس وابن عمر وسعيد بن جبير------- يصوم عن الثاني---------------- ويطعم عن الاول ولا قضاء عليه وقال الحسن و---------------النخعي وطاوس والاوزاعي--------------------- والثوري والاربعة---------------------- واسحاق يصوم الثاني و--يقضي الاول ولا فدية عليه لانه لم يفرط تنبيهات احدها انما حمل عاءشة رضي الله عنها علي قضاء رمضان	3527	3697653286825626163	243	355.5	192	402	60.44776153564453	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1280	true	-1752552391360507037	2	82	8	403	1402	300	الاخذ بالرخصة والتوسعة لان ما بين رمضان عامها ورمضان العام المقبل وقت القضاء كما ان وقت الصلاة له طرفان ومثل ذلك ايضا قوله صلي- الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة ليس التفريط في النوم انما التفريط في اليقظة 1 علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت ال---اخري وقد اجمع العلماء علي قضاء ما عليه من اتمام رمضان في شعبان بعده انه مءد لفريضة غير مفرط وقد قيل ان ذلك كان لشغلها برسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا	1280	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03527	false	-5361100816755366130	242	295	1245	1526	1552	300	الاخذ بالرخصة والتوسعة لان ما بين رمضان عامها ورمضان العام المقبل وقت للقضاء كما ان وقت الصلاة له طرفان ومثله-------- قوله عليه السلام-------------------------- ليس التفريط في النوم انما التفريط في اليقظة ان يءخر ص----------لاة حتي يدخل وقت صلاة اخري وقد بينت السبب المقتضي للتاخير هو الشغل------------------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم -هذا	3527	3697653286825626163	229	373.0	182	399	57.39348220825195	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1287	true	-2715468367135727042	204	261	1007	1295	1477	300	انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عن--------------------------------------------ه قال ابو عمر اختلف الفقهاء في السواك للصاءم فرخص فيه مالك وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي وبن علية وهو قول النخعي ومحمد بن سيرين وعروة	1287	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03469	false	-9107721940171444980	127	168	602	799	1482	300	انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في ا------ي-------- ساعات النهار شاء غدوة وعشية-------- ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه وقد روي ذلك عن عاءشة وابن عمر وابن عباس وبه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النخعي وا----بن سيرين وعروة	3469	3697653286825626163	138	231.0	109	332	41.56626510620117	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1290	true	5912015093247077596	127	249	603	1151	1395	300	مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال وما رايته يفطر يوم الجمعة 1 وهو حد-------يث صحيح وقد روي عن بن -------------------------------------------------------------عمر -----انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم جمعة قط ذكره -بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ليث بن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن بن عمر وروي عن بن عب----اس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه واما الذي ذكره مالك فيقولون انه محمد بن المنكدر وقيل انه-------------------------------------------------------------------------- صفوان بن سليم عن رجل من بني جشم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوم الجمعة كتب ----له عشرة ايام عددهن من ايام الاخرة لا ت----شاكلهن ايام الدنيا	1290	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03585	false	-2929036327912021732	15	148	76	685	1438	300	مسعود قل ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- يفطر يوم الجمعة وقال ابو عمر حديث صحيح وقال ابن بطال رواه شعبة عن عاصم فلم يرفعه فهي علة فيه قال ابو عمر وروي ابن عمر ايضا انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم جمعة قط رواه ابن ابي شيبة من حديث ليث ----------------------عن عمير بن ابي عمير عنه قلت ليث ضعيف وعن ابن عباس انه كان يصوم يوم الجمعة ويواظب عليه ورواه ابن عباس ايضا مرفوعا انه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر يوم جمعة قط رواه ابن شاهين من حديث ليث عن عطاء عنه ومن حديث صفوان بن سليم عن رجل من اشجع عن ابي-------- هريرة مرفوعا------------------------------- من صام يوم الجمعة اعطاه الله عشرة ايام ------من ايام الاخرة غرا لا يشاكلهن ايام الدنيا	3585	3697653286825626163	312	433.0	237	721	43.273231506347656	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1290	true	5912015093247077596	81	110	384	525	1395	300	وقال مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال	1290	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03587	false	-2987274024852640509	54	80	276	401	1472	300	-قال مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم------- ومن يقتدي به ينهي عنه--------------- وصيامه حسن و---رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قيل	3587	3697653286825626163	113	184.0	89	151	74.83443450927734	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1291	true	-913912682237004323	63	116	285	538	1413	300	ورب هذا البيت وحدثنا عبد الله قال حدثنا حمزة قال حدثنا احمد قال حدث------------نا عمر -بن علي قال حدثنا يحيي القطان قال حدثنا بن جريج قال اخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال قلت لجابر اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- ان ي-فرد يوم الجمعة بصوم قال اي ورب الكعبة هكذا	1291	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03583	false	-4030853656954536676	126	178	605	847	1420	300	ورب هذا البيت وغير ابي عاصم هو يحيي بن سعيد القطان كما بينه النساءي حيث قال حدثنا عمرو بن علي -------عن يحيي عن ا-------------بن جريج---- اخبرني محمد بن عباد بن جعفر---- قلت لجابر اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ان ينفرد يوم الجمعة بصوم قال اي ورب الكعبة وكذا	3583	3697653286825626163	171	269.0	133	270	63.33333206176758	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1293	true	-2065255416150013095	18	97	93	479	1492	300	فذهب قوم ال--ي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وان كان لفظه العموم فقالوا لا اعتكاف الا في مسجد نبي كالكعبة او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم او بيت المقدس لا غير وروي هذا القول عن حذيفة بن اليمان وسعيد بن المسيب ومن حجتهما ان الاية نزلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو معتكف في مسجده وكان القصد والاشارة الي نوع ذلك المس-جد مما بناه نبي وقال --------اخرون لا ------اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه الجمعة	1293	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03634	false	-8437107644050056878	84	135	436	683	1528	300	وذهب هءلاء الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو معتكف في مسجده فكان القصد والاشارة الي نوع تلك المساجد مما بناه نبي وذهب طاءفة الي انه لا يصح الاعتكاف الا في مسجد تقام فيه الجمعة	3634	3697653286825626163	185	304.0	142	408	45.343135833740234	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1293	true	-2065255416150013095	227	274	1118	1354	1492	300	اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها والا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبة اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله	1293	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03634	false	-8437107644050056878	257	300	1314	1528	1528	300	اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها -الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة--------- فان كان مسجدا لا يجمع فيه------- ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه ف----لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله-	3634	3697653286825626163	213	391.5	171	236	90.25423431396484	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1294	true	-3203312212605236823	53	79	274	415	1518	300	مالك تعتكف المراة في مسجد الجماعة ولا يعجبه اعتكافها في مسجد بيتها وقا-----------------------------------------------------------------------ل الكوفيون لا تعتكف المراة الا في مسجد بيتها ولا تعتكف في مسجد الجماعة	1294	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03644	false	-1950913034269140022	112	151	571	783	1544	300	مالك تعتكف المراة في مسجد الجماعة ولا يعجبه ان تعتكف في مسجد بيتها وقال الشافعي تعتكف المراة والعبد والمسافر حيث شاءوا لانه لا جمعة عليهم وقال الكوفيون لا تعتكف المراة الا في مسجد بيتها ولا تعتكف في مسجد الجماعة	3644	3697653286825626163	134	258.0	108	212	63.20754623413086	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1295	true	-2175205015572356649	0	73	0	373	1469	300	الغذاء وغيره مما يحتاج اليه ومن جهة النظر فان المعتكف ناذر جاعل علي نفسه المقام في المسجد لطاعة الله فواجب عليه الوفاء بذلك وان لا يشتغل بما يلهيه عن الذكر والصلاة ولا يخرج الا لضرورة كالمرض البين والحيض في النساء وهذا في معني خروجه صلي الله عليه وسلم لحاجة الانسان لانها ضرورة واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك ----في المعتكف يخرج لعذر غير ضرورة مثل ان يموت ابوه او ابنه ولا يكون له من يقوم به	1295	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03638	false	-4293754044406804894	72	190	363	993	1554	300	الغذاء وغيره ولا شك -----------------------ان المعتكف الزم--------- نفسه المقام ل---------لطاعة ف-------------------------------لا يشتغل بما يلهي- عنها------------ ولا يخرج الا لضرورة كالمرض البين والحيض في النساء وهو- في معني خروجه ل------------------لحاج--------------------ة واختلفوا في خروجه لما سوي ذلك فروي عن النخعي والحسن البصري وابن جبير ان له ان يشهد الجمعة ويعود المرضي ويتبع الجناءز وذكر ابن الجهم عن مالك يخرج للجمعة ويتم اعتكافه في الجامع وقال عبد الملك ان خرج الي الجمعة فسد اعتكافه ومنعت طاءفة خروجه لعيادة المريض والجناءز وهو قول عطاء وعروة والزهري ومالك وابي حنيفة والشافعي وابي ثور وقال ابو حنيفة واصحابه لا يخرج المعتكف الا الي الجمعة والبول والغاءط خاصة وقال مالك ان خرج المعتكف----- لعذ----ر ضرورة مثل ----موت ابويه و-ابنه ولا يكون له من يقوم به	3638	3697653286825626163	216	269.5	172	768	28.125	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1303	true	-8261699591552771507	160	228	808	1136	1468	300	مالك عن بن شهاب -----عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	1303	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03645	false	4493293391554152111	60	113	298	554	1532	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا---- اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زي------------------------------------------------------نب فقال----------------------------- البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	3645	3697653286825626163	224	397.5	176	347	64.55331420898438	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1305	true	5926098697952059596	161	217	822	1085	1485	300	عليه وسلم وقد ذكر سنيد قال حدثنا مع-مر بن سليمان عن كهمس عن معبد بن ثابت في قوله عز وجل ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فض------له التوبة 75 انما هو شء يروه في انفسهم ولم يتكلموا به الا تسمع الي قوله تعالي في الاية ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب التوبة	1305	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03659	false	5165436890373430375	112	155	527	737	1468	300	عليه--------- ذكر سنيد---- حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن معبد بن ثابت في قوله تعالي- ومنهم من عاهد ال-------------------له الاية التوبة--- انما هو شء نووه في انفسهم ولم يتكلموا به الم تسمع الي قوله تعالي--------- ان الله يعلم سرهم ونج--------------واهم الاي-ة التوبة	3659	3697653286825626163	188	306.5	146	270	69.62963104248047	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1308	true	-1524304738315658255	87	214	438	1077	1487	300	--او اكثر يدخل معتكفه قبل مغيب الشمس من ليلة ذلك اليوم وقال الشافعي اذا قال لله علي اعتكاف يوم دخل قبل طلوع الفجر- وخرج بعد غروب الشمس- خلاف قوله في الشهر وقال زفر بن الهذيل والليث بن سعد يدخل قبل طلوع الفجر والشهر واليوم عندهما سواء تقدم وروي مثل ذلك عن ابي يوسف وقال الاوزاعي بظاهر حديث عاءشة المذكور قال يصلي في المسجد الصبح ويقوم الي معتكفه وقال ابو ثور اذا اراد اعتكاف-- عشرة ايام دخل في اعتكافه قبل طلوع الفجر واذا اراد------- عشر ليال دخل قبل --غروب الشمس قال ابو عمر---------------------------------------------------------- ذهب هءلاء الي ان الليل لا يدخل في الاعتكاف الا ان يتقدمه اعتكاف النهار -لان الليل ليس بموضع --اعتكاف فلا يصلح الابتداء به وذهب --اولءك الي ان الليل- تبع للنهار علي كل حال فلذلك ابتدءوا	1308	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03656	false	7625958022854516467	1	97	6	493	1489	300	فقال مالك يدخل قبل غروب---------------- ليلة ذلك اليوم وقال الشافعي اذا اراد اعت-------كاف يوم دخل قبل طلوع --فجره وخرج بعد غروب --شمسه خلاف قوله في الشهر وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثور اذا اراد ان يعتكف عشرة ايام دخل في اعتكافه قبل طلوع الفجر واذا اراد اعتكاف عشر ليال دخل قبل الغروب -----وقال الليث وزفر وابو يوسف يدخل قبل طلوع الفجر واليوم والشهر عندهم سواء ذهب هءلاء الي ان الليل لا يدخل في الاعتكاف الا ان يتقدمه اعتكاف النهار وليس الليل---- بموضع للاعتكاف فلا يص-ح الابتداء به وذهب الاولون الي ان النهار تبع لليل --علي كل حال فلذلك ب--دءوا	3656	3697653286825626163	364	586.0	284	718	50.696380615234375	64	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1310	true	7224270593784049316	203	300	1008	1527	1527	300	البقرة 187 فاجمع العلماء علي انه ان وطء------ في اعتكافه عامدا في-- ليل او نهار يبدا اعتكافه وروي عن -بن عباس ومجاهد والضحاك قالوا كانوا يجامعون وهم معتكفون حتي نزلت ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال بن عباس كانوا اذا اعتكفوا يخرج احدهم الي الغاءط جامع امراته ثم اغتسل ورجع الي اعتكافه فنزلت الاية واجمعوا ان قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد قد اقتضي الجماع واختلفوا فيما دونه من القبلة واللمس والمباشرة فقال مالك من افطر في اعتكافه يوما عامدا او جامع ليلا او نهارا ناسيا او قبل او لمس او باشر فسد اعتكافه-	1310	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03651	false	5421918476213511520	89	162	434	826	1533	300	المفتق قال واجمع العلماء علي ان م-ن وطء زوجته في اعتكافه عامدا ليلا كان او نهارا فسد اعتكافه وروي عن ابن عباس ومجاهد -انهما- قال-ا كانوا يجامعون وهم معتكفون حتي نزلت ولا تباشروهن الاية البقرة وعن ابن ع-----------باس كانوا اذا اعتكفوا فخرج احدهم الي الغاءط جامع امراته ثم اغتسل ورجع الي اعتكافه فنزلت الاية--------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيما دونه من القبلة واللمس والمباشرة فقال مالك من فعل شيءا من ذلك ل-------------------يلا او نهارا---------------------------- فسد اعتكافه	3651	3697653286825626163	323	527.0	259	529	61.05860137939453	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1311	true	-921374825741799524	205	300	1041	1518	1518	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال ك----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعتكف--- العشر ال-وسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صب--حها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي-	1311	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03633	false	-6427757072784954898	45	139	222	700	1548	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد--------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي	3633	3697653286825626163	435	779.5	349	507	85.79881286621094	77	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1313	true	-2955411987296085352	78	146	378	706	1503	300	عبد الله بن منير عن- هارون بن اسماعيل عن--- علي بن المبارك عن------- يحيي بن كثير عن ابي------------------ سلمة انه سال ا---------------با سعيد الخدري قال--------- قلت هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكف----- رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان ---فخرجنا صبيحة عشرين ---فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر	1313	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03652	false	5140642481048618184	82	158	411	792	1531	300	عبد الله بن منير سمع هارون بن اسماعيل حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي ب--------ن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قالفخرجنا صبيحة عشرين قالفخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر	3652	3697653286825626163	300	524.0	237	392	76.53060913085938	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1320	true	175411074961553102	217	251	1062	1209	1429	300	جريج قال اخبرني داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن محصن قال -------قلت لابي هريرة وعمر اان ليلة القدر--------------- قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل رمضان --------قال نعم	1320	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01802	false	1909754643683862380	214	252	1067	1236	1466	300	جريج عن-------- داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن قيس مولي معاوية قلت لابي هريرة زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم	1802	3697653286825626163	110	166.0	81	177	62.14689254760742	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1326	true	-5824145388353055833	27	115	137	575	1480	300	او العمرة ال-------ا ان جمهور العلماء يستحبونه ولا يوجبونه وما اعلم احدا من المتقدمين اوجبه ا------------------لا الحسن البصري فانه قال في الحاءض والنفساء اذا لم تغتسل عند الاهلال اغتسلت اذا ذكرت وبه قال اهل الظاهر قالوا الغسل واجب عند الاهلال علي كل من اراد ان يهل وعلي كل من اراد الحج طاهرا كان او غير طاهر وقد روي عن عطاء- ايجابه---------------- وروي عنه ان الوضوء يكفي منه قال ابو عمر الغسل عند الاهلال بالحج او العمرة سنة مءكدة عند مالك واصحابه -لا يرخصون في تركها الا من عذر	1326	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02843	false	572442044625444924	26	72	138	377	1513	300	او العمرة ففرض عليها ان تغتسل قال صاحب الاستذكار ول----------ا اعلم احدا من المتقدمين اوجبه يعني الغسل للاحرامالا الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عكرمة ايجابه كقول اهل الظاهر وروي عنه ان الوضوء يكفي منه وهو------------------------------------------ سنة مءكدة عند مالك واصحابه ولا يرخصون في تركه -الا من عذر	2843	3697653286825626163	161	223.5	125	481	33.4719352722168	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1326	true	-5824145388353055833	121	147	608	738	1480	300	-روي -بن نافع عن مالك انه استحب الاخذ بقول -بن عمر في الاغتسال والاهلال بذي الحليفة وبذي طوي لدخول مكة وعند الرواح الي عرفة---- ولو تركه	1326	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02909	false	-7753713910682519501	273	300	1353	1485	1485	300	وروي ابن نافع عن مالك انه استحب الاخذ بقول ابن عمر في الغسل ل----لاهلال بذي الحليفة وبذي طوي لدخول مكة وعند الرواح الي عرفة قال ولو تركه-	2909	3697653286825626163	120	208.5	96	137	87.59123992919922	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1326	true	-5824145388353055833	147	205	738	1020	1480	300	تارك من عذر لم ار عليه شيءا وقال -بن القاسم لا يترك الرجل والمراة الغسل عند الاحرام الا من ضرورة وقال مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم قال لا يجزءه	1326	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02910	false	70122191157894822	0	46	0	223	1491	300	تارك من عذر لم ار عليه شيءا وقال ابن القاسم عن------------------------------------------------------- مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي في فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و--اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم ف---لا يجزءه	2910	3697653286825626163	216	398.0	170	283	76.32508850097656	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1327	true	-8925128812779980023	34	123	173	604	1427	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله-------- يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو	1327	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	214	300	1065	1488	1488	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو-	3298	3697653286825626163	404	759.5	321	445	90.78651428222656	80	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1327	true	-8925128812779980023	123	185	604	883	1427	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل قال ابو عمر روي هذا الحديث يحيي بن يحيي عن مالك عن زيد بن اسلم عن نافع عن ابراهيم عن عبد الله بن حنين عن ابيه	1327	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03299	false	-1463424430287601168	0	51	0	235	1513	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل مسلم 1205 فتح ثم ذكر -حديث------------------------ زيد بن اسلم ع--------ن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه	3299	3697653286825626163	214	372.5	168	279	76.70250701904297	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1329	true	-2129298078084246421	169	233	792	1093	1394	300	فكان مالك لا يجيز ذلك للمحرم ويكرهه له ومن حجته ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من --احتلام قال مالك فاذا اوفي المحرم جمرة العقبة جاز له غسل راسه وان لم يحلق قبل الحلق لانه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب قال وهذا الذي سمعت من اهل العلم وروي	1329	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03300	false	3393325115347362058	18	58	94	284	1472	300	وكان مالك يكره--- ذلك للمحرم وذكر-------------- ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه--------- الا من الاحتلام قال مالك ف-----------------------------------------------------------------------اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث---------------- وهذا الذي سمعت من اهل العلم وروي	3300	3697653286825626163	182	317.0	142	303	60.06600570678711	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1330	true	-8681602155896125021	107	223	535	1105	1487	300	الرخصة في ذلك عن بن---------------- عباس وجابر وعليه جماعة التابعين وجمهور الفقهاء وقد اجمعوا ان المحرم---------------------------------------------- يغسل راسه---- من الجنابة واتباع مالك في كراهته للمحرم غسل راسه بالماء قليل وقد كان ---------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب واشهب يتغاطسان في الماء وهما محرمان مخالفة لابن القاسم في ابايته من ذلك وكان -بن القاسم يقول ان من غمس راسه في الماء اطعم شيءا-------- خوفا من قتل الدواب قال ابو عمر لا يجب الفداء في ذمة المحرم الا بيقين الحكم وغير ذلك استحباب ولا باس عند جميع اصحاب مالك ان يصب الماء -علي راسه------ لحر يجده وكان اشهب يقول لا اكره---- للمحرم غمس راسه في الماء قال وما يخاف في الغمس ينبغي ان يخاف مثله في صب الماء علي الراس من الحر	1330	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03300	false	3393325115347362058	3	140	15	677	1472	300	الرخصة في ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وجابر وعليه ال--------------جمهور وحجتهم حديث الباب وكان مالك يكره ذلك للمحرم وذكر ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه الا من الاحتلام قال م--الك فاذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث وهذا الذي سمعت من اهل العلم وروي عن سعد بن عبادة مثل قول مالك وكان اشهب وابن و------هب يتغاطسان في الماء وهما محرمان مخالفة لابن القاسم----------------- وكان ابن القاسم يقول ا---ن غمس راسه في الماء اطعم شيءا من طعام خوفا من قتل الدواب و-----------لا يجب الفداء --------------الا بيقين------ وغير ذلك استحباب ولا باس عند جميع اصحاب مالك ان يصب المحرم علي راسه الماء لحر يجده -قال اشهب----- لا اكره غمس المحرم---- راسه في الماء---- وما يخاف في الغمس ينبغي ان يخاف مثله في صب الماء علي الراس من الحر	3300	3697653286825626163	394	577.0	309	749	52.60346984863281	67	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1332	true	-4989755892518080860	202	282	947	1345	1437	300	كان ---يدخل مكة---- من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي يعني ثنيتي مكة وانه كان ايضا يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي عليه السلام كان اذا دخل مكة دخل-- من اعلاها وخرج من اسفلها وانه دخلها------ عام الفتح من كداء من اعلي مكة ودخل في العمرة من كداء هكذا يروون فيهما الاولي بالفتحة والثانية بالضمة قال هشام وكان عروة يدخل منهما جميع--ا وكان---- اكثر ما يدخل من كداء	1332	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02914	false	-6970646901800427266	22	77	105	371	1516	300	كان اذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي وفي اخري العليا التي بالبطحاء وفي حديث------------------------------------------------------------ عاءشة -----------------لما جاء ا----لي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها وفي اخري دخل مكة عام الفتح من كداء من اعلي مك-----------------------------------------------------------------------ة قال هشام فكان ابي يدخ-ل منهما كلتيهما وكان ابي اكثر ما يدخل من كداء	2914	3697653286825626163	183	234.5	140	419	43.675418853759766	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1333	true	3927084189767095681	136	196	648	954	1451	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1333	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08629	false	-4989135386138900888	222	279	1077	1366	1458	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا الورس	8629	3697653286825626163	283	529.0	227	311	90.99678802490234	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1334	true	-8617108689731693080	48	155	254	776	1486	300	البرانس والعماءم واجمعوا --ان احرام المراة في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها وهي محرمة وان لها ان تسدل الثوب علي وجهها من فوق راسها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجل اليها ولم يجوز --لها تغطية راسها وهي محرمة الا ما ذكرنا عن اسماء روي مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر الصديق قال ابو عمر قد -يحتمل هذا ان يكون كنحو ما روي عن عاءشة انها قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمون فاذا مر بنا راكب سدلنا الثوب من قبل رءوسنا واذا جاوزنا الراكب رفعناه	1334	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02829	false	5128955593149388863	176	259	919	1332	1542	300	المخيط كله والخمر والخفاف وان احرامها----- في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها و--------------------تسدل الثوب علي وجه-------------ها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال----- ولم يجيزوا لها تغطية وجهها---------- الا ما روي------------------------------------ عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر------- قال ابن المنذر ويحتمل---- ان يكون كنحو ما روي عن عاءشة----- قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمات فاذا مر بنا راكب سدلنا الثوب من قبل رءوسنا فاذا جاوز--------- رفعناه	2829	3697653286825626163	366	606.5	288	527	69.44971466064453	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1338	true	6754031038875567714	193	279	933	1335	1445	300	ابو عمر انفرد يحيي بن- عبد الحميد ----الحما---ني عن ابي معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ----------قال فيه ولا تلبسوا ثوبا------------ مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا وذكر الطحاوي عن بن ابي عمران قال-------------- رايت يحيي بن سعيد وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال عبد الرحمن بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية هذا كما -قال الحماني	1338	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	6	83	30	403	1488	300	ابي عمر-ان-------- ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي عن ابي معاوية عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديثه الذي في البابقال فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زعف-----------------------------------------------ران قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين---- يتعجب من الحماني اذ --حدث بهذا الحديث وقال عبد الرحمن بن صالح هذا عندي ف--وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية---- كما ذكره الحماني	3298	3697653286825626163	275	407.0	213	448	61.38393020629883	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1342	true	-8080142640934555976	0	103	0	510	1484	300	ينزعه مكانه حتي انتفع بذلك افتدي قلت وكذلك المراة اذا غطت وجهها قال نعم الا ان مالكا كان يوسع للمراة ان تسدل رداءها فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا وان كانت لا تريد سترا فلا تسدل قال ابو عمر روي عن عثمان وبن عباس وعبد الرحمن بن عوف وبن الزبير وزيد بن ثابت وسعد بن ابي وقاص------------------- وجابر بن عبد الله انهم اجازوا للمحرم ان يغطي- وجهه فهم مخالفون لابن عمر في ذلك وعن القاسم بن محمد وطاوس وعكرمة انهم اجازوا للمحرم ان يغطي وجهه وقال عطاء يخمر المحرم وجهه الي حاجبيه وبه قال الثوري والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور	1342	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02830	false	6363378538958191955	66	110	335	562	1492	300	ينزع------ه حتي انتفع----- افتدي---- وكذلك المراة---------------------- ال------------------------------------------------------------ا اذا ارادت سترا و------------------------------------------روي عن اب------ن عباس وا------------------بن الزبير وزيد بن ثابت وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وجابر------------ انهم اجازوا للمحرم--- تغطية وجهه خلاف ا--------بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال الثوري والشافعي واحمد-------- واسحاق وابو ثور	2830	3697653286825626163	197	254.5	158	530	37.1698112487793	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1343	true	7226089707988508503	143	249	738	1256	1497	300	وهو محرم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تخمروا راسه و------------------لا تمسوه طيبا ----------------فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ايوب وعبد الكريم عن سعيد بن جبير عن بن عباس وحدثناه عبد الوارث قال حدثنا القاسم قال حدثنا بكر قال حدثنا مسدد قال حدثنا حما-------د عن عمرو بن دينار وايوب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس -------------------ان رجلا كان واقفا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته -----------------فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوب و--لا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	1343	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02320	false	1910509139435352144	29	117	134	579	1443	300	وهو محرم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا انظر 1265 مسلم 1206 فتح 1268 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا حماد بن زيد عن عمرو--------- وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل----- واقف- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعتهفما-----------------------------ت فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----ه يبعث- يوم القيامة قال --	2320	3697653286825626163	294	416.5	231	605	48.59504318237305	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1345	true	-9219062737704443716	129	260	620	1251	1444	300	عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم قال حدثنا بن وضاح قال حدثنا ابو بكر وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسد قال حدثنا سعيد بن عمار قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثنا صفوان بن يعلي عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال فانزل----- علي النبي عليه السلام الوحي فاستتر بثوب وكان يعلي يقول وددت اني قد رايت النبي--------- عليه السلام قد انزل عليه ف------قال عمر يا يعلي ايسرك ان تنظر الي النبي--------- عليه السلام وقد انزل عليه ف-----قلت نعم	1345	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03198	false	6069322042310909968	224	300	1117	1486	1486	300	عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرةف-قال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي---- فانزل الله علي النبي صلي- الله عليه وسلم فستر بثوب و--------------وددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه -وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال--- ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه -وسل-م وقد انزل الله الوحي قلت نعم-	3198	3697653286825626163	302	480.5	238	665	45.41353225708008	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1345	true	-9219062737704443716	260	297	1251	1431	1444	300	فرفع طرف الثوب فنظرت اليه فاذا له غطيط قال احسبه---- كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال-- الصفرة وقال اصنع في عمرتك كما صنعت في	1345	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03199	false	-4627600781150985450	0	33	0	169	1481	300	فرفع طرف الثوب فنظرت اليه----- له غطيط و---احسبه قال كغطيط البكر-فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل---- اثر الخلوق عنك وانق الصفرة و----اصنع في عمرتك كما تصنع في	3199	3697653286825626163	152	251.5	121	186	81.72042846679688	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1346	true	-1453163253198312814	19	139	92	666	1471	300	اخبرني-------- صفوان بن يعلي------------- ان يعلي كان يقول ل-عمر ارني نبي الله------------------- حين ينزل عليه فلما كان-------------------------- بالجعرانة وعلي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به عليه معه فيه ناس من اصحابه منهم عمر اذ جاءه رجل وع--ليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فسكت ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعالي فجاء----- فادخل راسه فاذا النبي عليه السلا--------م محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الساءل----- عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك فاغسله عنك ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1346	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06514	false	-6722856946983408562	0	119	0	571	1496	300	اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة-وعليه------------------------ ثوب قد اظل ب-----ه معه فيه ناس من اصحابه--------- اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب---------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال -فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي- الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله---- ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6514	3697653286825626163	450	721.0	353	663	67.87330627441406	85	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1346	true	-1453163253198312814	13	139	69	666	1471	300	عن -بن جريج عن-------- عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي-------- ان يعلي كان يقول ل-عمر ارني نبي الله------------------- حين ينزل عليه------ فلما كان------------------------- بالجعرانة وعلي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به عليه معه فيه ناس من اصحابه منهم عمر اذ جاءه رجل وعليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فسكت س-------------------------اعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعالي فجاء----- فادخل راسه فاذا النبي عليه السلام محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الساءل----- عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----- اما الطيب الذي بك فاغسله عنك ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1346	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07242	false	3773140201712099364	148	279	758	1381	1478	300	عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه------------------------ ثوب قد اظل--- عليه ومع---ه ناس من اصحابه--------- اذ جاءه رجل---------- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال -فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو--------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله---- ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	7242	3697653286825626163	486	761.0	378	706	68.8385238647461	91	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1351	true	-5248132180240983885	112	178	574	898	1471	300	قال ابو عمر -ليس نزع القميص بمنزلة اللباس لان المحرم لو حمل علي راسه شيء----------ا لم يعد -ذلك كلباس القلنسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك من تردي بازار او جربه بدنه لم يحكم له بحكم لباس------------------------- المخيط وهذا يدل انه انما هو نهي عن لباس القلنسوة ب-----------------------------------------------الاح-------------رام اللباس المعهود وعن لباس الرجل القميص اللباس المعهود وان النهي انما وقع في ذلك وقصد به الي من تعمد فعل ما نهي عنه	1351	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03314	false	-3824969988172670641	22	121	105	591	1467	300	قال الطحاوي وليس نزع القميص بمنزلة اللباس لان المحرم لو حمل علي راسه ثيابا او غيرها لم يكن بذلك --باس ولم يدخل ذلك فيما نهي عنه من تغطية الراس بالقلانس وشبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع من ذلك علي ما يلبسه الراس لا علي ما يغطي به وكذلك الابدان نهي عن لباسها القميص ولم ينه عن تجليلها بالازر لان ذلك ليس بلباس المخيط ومن نزع قميصه فلاقي ذلك راسه فليس ذلك بلابس منه شيءا فثبت بهذا ان النهي عن تغطية الراس في الاحرام انما وقع علي اللباس المعهود في حال الاحلال اذا----------------------------------------------------------- تعمد فعل ما نهي عنه	3314	3697653286825626163	143	150.0	109	547	26.142595291137695	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1354	true	4047265781934497844	94	136	462	654	1478	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن -بن عمر انه كان يقول لما وقت قرن لاهل نجد قال عمر مهل اهل----- العراق ذات عرق ف-اختلفوا في القياس فقال بعضهم ذات عرق وقال بعضهم بطن العقيق قال -بن عمر فقاس الناس ذلك	1354	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02796	false	4435962241044851987	249	290	1220	1411	1460	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قا---------ل لما وقت قرن لاهل نجد قال عمر قيسوا من نحو العراق لنحو قرن واختلفوا في القياس فقال بعضهم ذات عرق وقال بعضهم بطن العقيق قال ابن عمر فقاس الناس ذلك	2796	3697653286825626163	166	296.0	129	200	83.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1355	true	3333497994468716969	77	172	398	860	1478	300	وكره مالك ان ي-----------------حرم احد عند الميقات- وروي عن عمر بن الخطاب انه انكر علي عمران بن الحصين احرامه من البصرة وعن-- عثمان بن عفان انه انكر علي عبد الله بن عامر احرامه قبل الميقات--------------------------------------------------------- وكره الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح الاحرام في الموضع البعيد هذا------------------------------- والله اعلم منهم كراهة ان يضيق المرء علي نفسه ما قد وسع الله عل------يه وان يتعرض لما لم ير ا--ن يحدث في احرامه وكلهم الزمه الاحرام لانه زاد ولم ينقص والدليل علي ذلك ان ------بن عمر روي المواقيت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اجاز الاحرام	1355	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02792	false	-6201389169415765544	201	299	1038	1530	1532	300	وكره مالك كما حكاه ابو عمر ان يحرم احد قبله وقد سلف وروي عن عمر---------- انه انكر علي عمران بن --حصين احرامه من البصرة وانكر عثمان ع-----------------لي عبد الله بن عامر احرامه قبل الميقات وفي تعليقات البخاري كره عثمان ان يحرم من خراسان او كرمان وكره الحسن------- و------------عطاء الاحرام من الموضع البعيد قال اسماعيل القاضي وانما كرهوا ذلك والله اعلم لءلا--------- يضيق المرء علي نفسه ما--- وسع الله تعالي عليه وان يتعرض لما لا يامن ان يحدث في احرامه وكلهم الزمه الاحرام لانه زاد ولم ينقص والدليل علي ذلك قوله ان ابن عمر روي المواقيت-------------------------------- ثم اجاز الاحرام	2792	3697653286825626163	332	522.5	261	584	56.84931564331055	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1357	true	-7763700057820917174	73	120	359	607	1460	300	وكره احمد بن حنبل واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة ولم يوجب الدم في ذلك وقد روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها كانت اذا ارادت الحج احرمت من ذي الحليفة واذا ارادت العمرة احرمت من الجحفة--------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيمن جاوز الميقات وهو يريد الاحرام بالحج والعمرة ثم -------------------رجع الي الميقات	1357	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02789	false	-4265013813995583476	199	294	1020	1508	1534	300	وكره احمد-------- واسحاق مجاوزة ذي الحليفة الي الجحفة وقال ابن المسيب وغيره يهل من مهل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو ثور يرخص ان يجاوز من مر بذي الحليفة الي الجحفة وبه قال اصحاب الراي غير ان الوقت احب اليهم وبهذا نقول وكانت عاءشة---------- اذا ارادت الحج احرمت من ذي الحليفة واذا ارادت العمرة احرمت من الجحفة ووقع في شرح ابن التين ان الافضل في حق اهل الشام ومصر والمغرب ان يهلوا من ذي الحليفة وهو عجيب واختلفوا فيمن جاوز الميقات غير محرم فقال الثوري والشافعي وابو ثور ويعقوب ومحمد يرجع الي الميقات	2789	3697653286825626163	174	244.5	140	506	34.387351989746094	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1359	true	8369097749212442189	115	167	560	809	1455	300	ذكر فيه----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان عبد الله بن عمر يزيد فيه--ا لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1359	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02836	false	-6400880256802137636	94	209	455	1018	1471	300	ذكر فيه حديث مالك عن نافع عن ابن ع--------مر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وحديث سفيان عن الاعمش عن عمارة عن ابي عطية عن عاءشة رضي الله عنها قالت اني لاعلم كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك تابعه ابو معاوية عن الاعمش وقال شعبة انا سليمان سمعت خيثمة عن ابي عطية سمعت عاءشة الشرح حديث ابن عمر اخرجه مسلم والاربعة وحديث عاءشة من افراده زاد مسلم في الاول وكان ابن --------عمر يزيد مع هذا لب----------يك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل	2836	3697653286825626163	213	358.0	167	589	36.162986755371094	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1359	true	8369097749212442189	247	288	1200	1399	1455	300	العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة فيها فقال مالك اكره ان يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد قولي الشافعي وقد روي عن مالك انه لا باس ان يزاد فيها ما كان -بن عمر يزيده	1359	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02837	false	784084497269623569	261	300	1316	1510	1510	300	العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة فيها فقال مالك اكره الزيادة علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول----- الشافعي وقد روي عن مالك انه لا باس ان يزاد فيها ما كان ابن عمر يزيده-	2837	3697653286825626163	185	349.5	147	200	92.5	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1363	true	4143941794761308751	175	260	825	1216	1423	300	حدثنا احمد بن شعيب قال حدثني عيسي بن ابراهيم عن بن وهب قال اخبرنا يونس عن -بن شهاب ان سالم بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عمر ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة ----------------------------حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو داود قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا بن جريج عن محمد بن المنكدر عن انس قال صلي-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1363	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02771	false	-7219369582742032097	224	297	1039	1390	1403	300	حدثنا احمد بن--------------- عيسي حدثنا ا-------بن وهب عن-------- يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله اخبره ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة انظر 166 مسلم 1187 فتح 1515 حدث----------------------------------نا ابراهيم-------------------------------------------------- اخبرنا الوليد حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2771	3697653286825626163	214	321.0	166	473	45.24312973022461	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1365	true	-2054557836830718799	248	300	1194	1450	1450	300	اسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب حجته فقال اني لاعلم الناس بذلك--------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فلما صلي --بمسجده ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في-	1365	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02817	false	1217371811454191882	107	166	512	801	1444	300	اسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال------------------------------------------ه فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد- ذي الحليفة ركعتين اوجب- في	2817	3697653286825626163	210	363.5	168	333	63.06306457519531	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	89	232	432	1132	1453	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00702	false	8482022612175644363	124	261	623	1298	1477	300	مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كان---- يوم التروية -قال عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتيه فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	702	3697653286825626163	668	1294.0	531	701	95.29244232177734	128	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	121	232	577	1132	1453	300	هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00703	false	3934957089286481288	0	107	0	537	1494	300	هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كان---- يوم التروية -قال عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول----- صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	703	3697653286825626163	531	1017.0	424	556	95.50359344482422	100	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	0	66	0	328	1453	300	مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ذلك ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام فحفظوا ذلك عنه وذلك -------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02817	false	1217371811454191882	166	228	801	1108	1444	300	مجلسه واهل بالحج حين فرغ من --ركعته -فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه---- ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين ذاك------------ يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	2817	3697653286825626163	270	479.0	214	335	80.59701538085938	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	89	232	432	1132	1453	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	78	217	396	1079	1471	300	مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كان---- يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	8682	3697653286825626163	655	1273.5	520	704	93.0397720336914	126	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1366	true	-7767329412652797612	97	209	468	1025	1453	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها و-اما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08683	false	5456461916141919366	113	167	566	831	1492	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الحديث سلف وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام-----------------------------------------------------------------------ا النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وحديث ابن عمر نهي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8683	3697653286825626163	235	414.5	184	558	42.11469650268555	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1367	true	9220991209190128980	265	300	1335	1511	1511	300	عن شعبة عن قتادة عن ابي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل قال حج ---------بن عباس فجعل معاوية يس--تلم الاركان كلها -قال بن عباس انما استلم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذين الركنين الايمنين فقال معاوية-- ليس من اركانه-	1367	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02971	false	-8834449914300925060	190	283	943	1406	1488	300	عن شعبة عن قتادة عن ابي الطفيل وحدثنا مروان بن شجاع حدثني خصيف عن مجاهد عن ابن عباس فذكره واخرجه مسلم من حديث عمرو بن الحارث عن قتادة دون قصة معاوية بلفظ لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين وفي سءالات عبد الله بن احمد ثنا ابي ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة حدثني قتادة عن ابي الطفيل قال حج معاوية وابن عباس فجعل ابن عباس يستلم الاركان كلها فقال معاوية- انما استلم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذين الركنين الايمنين فقال ابن عباس ليس من اركانه	2971	3697653286825626163	154	249.0	122	464	33.18965530395508	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1370	true	406450692088089257	113	186	524	863	1395	300	عباس قال لا يهل احد من مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني قال بن طاوس وكان ابي اذا اراد ان يحرم من المسجد استلم الركن ثم خرج قال بن جريج وقال عطاء اهلال اهل مكة ان يهل احدهم حين تتوجه به دابته نحو مني فان كان ماشيا فحين يتوجه نحو مني واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلوا في حجتهم مع----- النبي عليه السلام---- عشية التروية حين توجهوا الي مني	1370	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03038	false	5129142730628501769	161	196	742	909	1391	300	عباس قال لا يهل احد من مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني وبه ----------------------------------------------------------------------------قال عطاء واحتج بان الصحابة اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلوا في حجتهم معه صلي ال-له عليه وسلم اهلوا عشية التروية حين توجهوا الي مني	3038	3697653286825626163	130	181.5	98	348	37.3563232421875	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1371	true	5433025497529936798	40	251	222	1302	1572	300	الا في المسجد الحرام ومسجد مني ف--------------------------------------------------------------------------------------انه يرفع صوته فيهما قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب التلبية دبر كل صلاة وعلي كل شرف من الارض قال ابو عمر في حديث ابي قلابة عن انس قال سمعتهم يصرخون بهما جميعا والصراخ الصياح وقد اوجب اهل الظاهر رفع الصوت بالتلبية فرضا ولم يوجبه غيرهم وهو عندهم سنة قال مالك يرفع المحرم صوته بالتلبية قدر ما يسمع نفسه وكذلك المراة ترفع صوتها قدر ما تسمع نفسها وقال------------------------------------ اسماعيل بن اسحاق الفرق بين المسجد الحرام ومسجد مني وبين ساءر المساجد في رفع الصوت بالتلبية ان مساجد الجماعة ا-نما بنيت للصلاة خاصة فكره رفع الصوت فيها وجاءت الكراهية في رفع الصوت فيها عاما لم يخص احدا من احد الا الامام الذي يصلي بالناس فيها فدخل الملبي في الجملة ولم يدخل في ذلك في المسجد الحرام ومسجد مني لان المسجد الحرام جعل للحاج وغير الحاج قال الله تعالي سواء العاكف فيه والباد الحج 25 وكان الملبي انما يقصد اليه فكان له فيه من الخصوص ما ليس في غيرها واما مسجد مني فانه للحاج خاصة وقد ذكر ابو ثابت عن بن نافع عن مالك انه سءل هل ترفع المراة المحرم صوتها بالتلبية في المساجد----- بين مكة والمدينة قال نعم قال لا باس بذلك قال اسماعيل لان هذه المساجد انما جعلت للمار--ين واكثرهم المحرمون فهم من النوع الذي	1371	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02834	false	-2945967851849434670	71	169	375	891	1539	300	الا في المسجد الحرام ومسجد مني زاد في الموطا ولا يرفع صوته في مساجد جماعات وروي ابن حزم عنه الكراهة وروي ابن نافع عنه انه يرفع صوته في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساجد التي بين مكة والمدينة واحتج اسماعيل للقولين فقال وجه الاول------------------------------------------------------------ ان مساجد الجماعات انما بنيت للصلاة خاصة فكره رفع الصوت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وليس كذلك المسجد الحرام ومسجد مني لان المسجد الحرام جعل للحاج وغيره--------------------------------------------------- وكان الملبي انما يقصد اليه فكان له فيه من الخصوص ما ليس في غيره- و----مسجد مني هو لل--حاج خ------------------------------------------------------------------اصة ووجه-- الثاني- ان المساجد التي بين مكة والمدينة ا----------------------------------------------------نما جعلت للمجتازين واكثرهم --محرمون فهم من النحو الذي	2834	3697653286825626163	328	283.0	262	1210	27.107437133789062	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1372	true	4233950631286812737	128	201	630	972	1432	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	109	176	531	845	1466	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	2877	3697653286825626163	299	554.5	234	350	85.42857360839844	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1372	true	4233950631286812737	128	220	630	1062	1432	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06577	false	-2630295437151745907	151	226	754	1105	1458	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة---------- عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر --حدثنا عبد ال--له بن --يوسف ------------اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6577	3697653286825626163	299	460.5	232	456	65.57017517089844	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1373	true	-6576922963959647324	221	256	1073	1235	1447	300	مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر فان في ذلك ذكر له لا ان الحق --ما عملا به -قال	1373	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02890	false	-5830754892272346658	231	262	1184	1335	1527	300	مالك-------- اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحدهما------ وتركا الاخر فان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به وقال	2890	3697653286825626163	137	238.0	107	165	83.03030395507812	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1375	true	8622206653900862062	223	283	1068	1356	1439	300	عمر------------- عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون انما قال عمر افردوا الحج من العمرة فانه اتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم---- في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله عز وجل وعمل بها رسوله	1375	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02903	false	-6159672038769114045	177	233	865	1138	1477	300	عمر وذلك انه سءل عن متعة----- فامر بها فقيل له---- تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون انما قال---- افردوا الحج عن العمرة فانه اتم ل---------ان العمرة لا تتم الا في اشهر الحج الا بهدي فاراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها و---احلها الله------- وعمل بها رسوله	2903	3697653286825626163	248	429.5	196	305	81.31147766113281	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1379	true	-2103352466830625035	158	246	753	1178	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قرن بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج والعمرة وان عليا فعل ذلك ايضا فعاب ذلك عليه عثمان فقال علي ما كنت لادع شيءا رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وذكر البخاري قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي عليه السلا--------م لقول احد	1379	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	132	234	637	1122	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتي كان يوم النحر انظر 294 مسلم 1211 فتح 1563 حد-----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ----علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي صلي- الله عليه وسلم لقول احد	2877	3697653286825626163	282	463.5	217	564	50.0	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1379	true	-2103352466830625035	158	267	753	1277	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عليا فعل ذلك ايضا فعاب ذلك عليه عثمان فقال علي ما كنت لادع شيءا رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وذكر البخاري قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة النبي عليه السلا--------م لقول احد قال وحدثنا قتيبة بن محمد عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان	1379	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02895	false	2542720622894175029	45	142	236	725	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بالحج هو صريح في الافراد وقد سلف الاختلاف فيه قال ابن التين وعاءشة اقعد الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم واعلمهم بما كان عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه لا سيما وقسمته ثلاثة اقسام وقولها حتي كان يوم النحر اي لانه اول وقت تحلل الحج الحديث الثالث حديث مروان بن الحكم---- شهدت عثمان وعلي---------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي ----علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة النبي صلي- الله عليه وسلم لقول احد وهو من افراده واخرجا من حديث---------------------- سعيد بن المسيب قال اجتمع -----عثمان وعلي بعسفان	2895	3697653286825626163	230	200.0	179	737	31.207597732543945	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1383	true	-7287831012724525290	276	300	1297	1412	1412	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم-	1383	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	5	57	25	270	1445	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم	3226	3697653286825626163	115	192.0	92	245	46.93877410888672	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1389	true	5189513913869704460	115	281	536	1288	1377	300	-بن عمر انه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الا حين انبعثت به راحلته يريد بن عمر------- انه ------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم اهل من ميقاته في حين ابتداءه ---عمل حجته وفي حديث عبيد بن جريج هذا علي ان الاختلاف في هذه المسالة قديم بين السلف وان بن عمر لم ير احدا حجة علي السنة ولا التفت الي عمل من عمل عنده بغيرها وان كان ابوه رضي الله عنه كان يامر اهل مكة بخلاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقد تابع -بن عمر في هذه المسالة جماعة منهم بن عباس وغيره ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابيه عن طاوس عن بن عباس قال لا يهل احد------- بالحج من مكة حتي يرو-------ح الي مني---- قال واخبرنا بن جريج قال اخبرنا عطاء وجه اهلال اهل مكة حين تتوجه به دابته نحو مني فان كان ماشيا فحين يتوجه نحو مني قال بن جريج وقال لي عطاء انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخلوا في حجتهم مع النبي صلي الله عليه وسلم------ عشية التروية حتي توجهوا الي مني	1389	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03038	false	5129142730628501769	83	196	383	909	1391	300	ابن عمر باهلا------------له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة وهو غير مكي علي من انشا الحج من مكة انه يجب ان يهل يوم التروية وهي في قصة اخري فوجهه انهصلي الله عليه وسلم اهل من ميقاته في حين ابتداءه في عمل حجته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتصل به عمله ولم يكن بينهما مكث ينقطع به العمل فكذلك المكي لا يهل الا يوم التروية الذي هو اول عمله للحج ليتصل له عمله تاسيا به في ذلك وقد تابع ابن ---------------------------------------------------------------عمر علي ذلك ابن ع----------باس قال لا يهل احد من مكة بالحج -------حتي يريد الرواح الي مني وبه قال ع---------------------------طاء واحتج بان الصحابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا في حجتهم مع-----ه صلي الله عليه وسلم اهلوا عشية التروية حين توجهوا الي مني	3038	3697653286825626163	245	144.5	187	966	25.36231803894043	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1389	true	5189513913869704460	72	140	334	646	1377	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن ---------------عمر رايتك تفعل اربعة لم ار احدا من اصحابك يفعلها فذكر منها ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------يتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت الي---- يوم التروية ف----------اجابة بن عمر انه لم ي-------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل-------------------------- الا حين انبعثت به راحلته يريد بن عمر ا-نه صلي الله عليه وسلم	1389	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	78	172	396	860	1471	300	مالك عن سعيد المقبري---- عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول-------------- الله صلي الله عليه وسلم	8682	3697653286825626163	236	365.5	177	482	48.96265411376953	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1390	true	1129660171605443252	170	216	788	1009	1392	300	قال مجاهد فقلت لابن عمر قد اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت باخذ---- بلدي ------------ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نصنع انما كنا نهل ثم نجعل علي شاننا قلت فباي شء تاخذ قال نحرم يوم التروية	1390	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03039	false	-4408585012048636242	3	50	12	246	1517	300	قال مجاهد فقلت لابن عمر--- اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت باخذ اهل بلدي يعني المدينةثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نصنع انما كنا نهل ثم نقبل علي شاننا قلت فباي شء ناخذ قال تحرم يوم التروية	3039	3697653286825626163	214	401.0	169	237	90.29535675048828	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	94	140	482	685	1436	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد -------عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس--------------- قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03104	false	-5283244341797368504	252	300	1224	1433	1433	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي-	3104	3697653286825626163	178	309.5	136	225	79.11111450195312	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	110	206	553	991	1436	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قا-لت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد-ه ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03105	false	2242970262369393962	63	136	293	623	1464	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة----------------------------- ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه قا------------------------------------------------لت عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي	3105	3697653286825626163	322	581.5	250	441	73.01587677001953	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	94	184	482	893	1436	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد-ه ثم بعث بها	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04077	false	3720689619886864007	255	299	1300	1503	1505	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم -عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عاءشة رضي الله عنها------ انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها	4077	3697653286825626163	185	340.0	143	412	44.90291213989258	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1400	true	-1453575169106437120	79	138	382	654	1434	300	ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن كثير بن ابي كثير ان يحيي بن يعمر كان يفتي بخراسان في الرجل اذا اشتري اضحية وسماها ودخل العشر ان يكف عن شعره واظفاره فلا يمس منها شء قال كثير فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال نعم قد احسن قلت عن من يا ابا محمد قال عن اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم	1400	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08279	false	-6786893909648957920	56	94	265	436	1416	300	ابي عروب----------------ة عن يحيي بن ابي كثير ان يحيي بن يعمر كان يفتي به قال سعيد قال قتادة----------------------------------------------------------------------------- فذكرت ذلك لا----بن المسيب فقال نعم ف-------قلت ع--من يا ابا محمد قال عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	8279	3697653286825626163	138	215.5	105	277	49.819496154785156	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1403	true	1949220739207234106	3	129	12	617	1411	300	حدثنا ابي قال حدثنا جرير ---------عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد واذا--------- بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة---------------------------------------- فسالنا------------------------------ه كم اعتمر النبي عليه السلام فق----------ال اربعا احداهن في رجب وكرهنا ان نرد عليه فقلنا ي----------------------------------------------------------------------------------ا ام المءمنين اما تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------ربع عمر-- احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط وحدثني سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن زكريا عن ابي اسحاق ع--ن البراء ---------قال------------------------------------------------------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1403	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03186	false	7880542582945461881	30	185	158	910	1480	300	حدثنا قتيبة حد--ثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 4253 مسلم 1255 فتح 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ------------------------الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 4254 مسلم 1255 فتح 1777 حدثن----------------------------------------ا ابو-------------------------------------------------------------- عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3186	3697653286825626163	400	620.0	311	886	45.146728515625	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1403	true	1949220739207234106	9	129	40	617	1411	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد واذا--------- بن عمر جالس الي حجرة عاءشة----------------------------------------- فسالنا------------------------------ه كم اعتمر النبي عليه السلام فق-------ال اربعا احداهن في رجب وكرهنا ان نرد عليه فقلنا ي----------------------------------------------------------ا ام المءمنين اما تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------ربع عمر-- احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط وحدثني سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1403	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03187	false	6436581619447874464	94	214	464	1048	1480	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي- الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت -ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ------------------------الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط وحد-------------------------------------------------------------------------------يث عروة قال سالت عاءشة قالت ما------------------------------------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3187	3697653286825626163	387	627.0	302	730	53.01369857788086	67	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1403	true	1949220739207234106	4	129	18	617	1411	300	ابي قال حد-ثنا جرير ---------عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد واذا ---------بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة فسالناه كم اعتمر النبي عليه السلام فق-------ال اربعا احداهن في رجب وكرهنا ان نرد عليه فقلنا--------------------- يا ام المءمنين اما تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------اربع عمر احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----الا وهو شاهده وما اعتمر في رج--------------------------------ب قط وحدثني سعيد بن نصر قال- حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن زكريا عن -------------------ابي اسحاق عن البراء قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1403	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	97	214	485	1044	1482	300	ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال- كم اعتمر النبي صلي- الله عليه وسلم قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح 4254 ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن --------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت-------------------------------------- ما اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط انظر 1776 مسلم 1255 فتح 4255 ----حدثنا -علي بن عبد الله حدثنا سفيا-------------------------------------------------------------------------------ن عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي ا------وفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6461	3697653286825626163	331	425.0	251	726	45.59228515625	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1405	true	-2430852098727360393	199	280	953	1316	1410	300	عن عبد الله بن دينار عن بن عمر فبين به معني التمتع عنه فقال انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الوقفة ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال ابو عمر ما ذكره مالك في هذا الحديث عن عبد الله بن دينار عن بن عمر لا اختلاف بين العلماء انه التمتع المراد	1405	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02883	false	-2790047961404019622	19	75	94	343	1498	300	عن عبد الله بن دينار------------------------------ عنه هو ---------------من اعتمر في اشهر الحج شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الحج-- ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد الاية------------------------------- قال ابو عمر ما ذكره مالك عن ابن ----------------------------------عمر لا خ--لاف بين العلماء انه التمتع المراد	2883	3697653286825626163	232	394.5	177	363	63.91184616088867	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1406	true	-9026676753621463610	118	174	559	848	1415	300	ومن معني التمتع ايضا القران عند جماعة من الفقهاء لا-----ن القارن يتمتع ب---سقوط سفره الثاني من بلده كما صنع المتمتع في عمرته---- اذا حج من عامه ولم ينصرف الي بلده فالتمتع والقران يتفقان في هذا المعني وكذلك يتفقان عند اكثر العلماء في الهدي والصيام لمن لم يجد هديا منها واما قول الضحاك بن قيس في التمتع	1406	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02888	false	-3114915129259167149	61	105	296	525	1531	300	ومن معني التمتع ايضا القران عند جماعة--- العلماء والتمتع والقران يتفقان في سقوط سفره الثاني من بلده كما صنع المتمتع بحله من عمرة اذا حج من عامه-------------------------------------------------------- وكذلك يتفقان عند اكثر العلماء في الهدي-------- لمن لم يجد هدي-----ا وقال ابن العربي في مسالكه التمتع	2888	3697653286825626163	178	274.5	139	301	59.13621139526367	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1410	true	-6304763840297357536	95	183	429	863	1445	300	-----------------------------------------------------------------------------------هم اهل مكة واهل الوادي ذي طوي و--------ما كان من ذلك----------- مثل مكة وقال الثوري هم اهل مكة دون غيرهم وقال ابو حنيفة ------هم اهل المواقيت ومن بعدهم الي مكة ومن اعتمر عند ابي حنيفة واصحابه من المواقيت او من دونها الي مكة ثم حج من عامه فليس بمتمتع ولا هدي عليه وقال مكحول من كان منزله واهله دون المواقيت الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام واما اهل المواقيت فهم كساءر اهل الافاق وروي ذلك عن عطاء وهو قول الشافعي بالعراق وقال الشافعي----------------------------------- بمصر----------------------- حاضرو المسجد الحرام	1410	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02905	false	7454658904468260367	107	202	536	1014	1493	300	اهل مكة بعينها روي هذا عن نافع مولي ابن عمر وعن عبد الرحمن الاعرج وهو قول مالك قال هم اهل مكة و-----------ذي طوي وشبهها واما اهل مني وعرفة المناهل مثل قديد وعسفان ومر الظهران فعليهم الدم وذهب- ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت ف----------------------------------------------------------------من دونهم الي مكة و---------------------------------------قال مكحول من كان منز------له دون المواقيت الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام واما اهل المواقيت فهم كساءر اهل الافاق -روي هذا عن عطاء وبه قال الشافعي بالعراق وقال الشافعي واحمد من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة فهو من حاضري المسجد الحرام	2905	3697653286825626163	257	340.5	201	600	42.83333206176758	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1420	true	-8463117784633687441	88	148	436	727	1446	300	عمر------------- عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون انما قال عمر افردوا الحج من العمرة فانه اتم للحج واتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم---- في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله تعالي وعمل بها	1420	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02903	false	-6159672038769114045	177	232	865	1132	1477	300	عمر وذلك انه سءل عن متعة----- فامر بها فقيل له---- تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون انما قال---- افردوا الحج عن العمرة فانه اتم ل-------------------ان العمرة لا تتم الا في اشهر الحج الا بهدي فاراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها و---احلها الله------ وعمل بها	2903	3697653286825626163	242	415.0	191	308	78.57142639160156	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1428	true	-4611882354353232103	27	66	127	321	1429	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1428	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03289	false	3263777239448682265	139	174	715	891	1534	300	مالك عن ربيعة------------------ عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	3289	3697653286825626163	176	340.0	141	194	90.72164916992188	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1432	true	-5142695156607600068	46	99	204	447	1393	300	لا يحتجم المحرم الا من ضرورة قال ابو------- عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف بين العلماء في انه لا يجوز للمحرم حلق شء من شعر راسه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرورة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة حين	1432	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03286	false	-9082410457611211544	152	267	802	1324	1499	300	لا يحتجم المحرم الا من ضرورة روي ذلك عن ابن عمر وبه قال مالك وحجة هذا القول ان بعض الرواة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم لضرر كان به رواه هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما احتجم وهو محرم في راسه لاذي كان به ورواه حميد الطويل عن انس قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان به ولا خلاف بين العلماء--- انه لا يجوز له---- حلق شء من شعر----ه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرورة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة فان	3286	3697653286825626163	223	404.0	172	533	41.83864974975586	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1433	true	8802290114125409439	246	300	1184	1447	1447	300	من الفقه ان لحم الصيد حلال اكله للمحرم اذا لم يصد------------------ه وصاده الحلال وفي ذلك دليل في قوله عز وجل وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 معناه الاصطياد وقيل الصيد واكله لمن صاده واما من لم يصده فليس ممن عني بالاية ويبين ذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا-	1433	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03246	false	1637483905366580328	45	100	215	478	1492	300	من الفقه ان لحم الصيد حلال اكله للمحرم اذا لم يصده او لم يصد من اجله وصاده ح--لال وفي ذلك دليل ان قوله تعالي- وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ان-------- معناه الاصطياد وقتل الصيد واكله لمن صاده وا----ن لم يصده فليس ممن عني بالاية -يبين---ه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا	3246	3697653286825626163	233	405.5	184	282	82.62411499023438	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1433	true	8802290114125409439	37	170	172	807	1447	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 745 وعن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمة شء	1433	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05047	false	210196457217539914	88	203	406	961	1429	300	مالك عن اب- النضر مولي عمر بن عبيد الله--------عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري-عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا -----فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله---- وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار------ عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر -----------------------------------------------------------قال هل معكم من لحمه شء	5047	3697653286825626163	537	964.5	425	649	82.74268341064453	106	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1433	true	8802290114125409439	37	170	172	807	1447	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 745 و-----------------------------------------------------عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمة شء	1433	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	159	279	784	1361	1463	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله------- عن نافعم-ولي ابي قتادة----------عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا -----فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله انظر 1821 مسلم 1196 فتح 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار------ عن ابي قتادة مثله------------------------------- الا انه ---------------------------------------------------قال هل معكم من لحمه شء	8125	3697653286825626163	506	910.0	399	690	73.33333587646484	102	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1435	true	-8109795084067786708	117	155	540	724	1403	300	ما صاده الحلال للمحرم او من اجله فلا يجوز له اكله وما لم يصد له ولا من اجله فلا باس للمحرم باكله وهو الصحيح عن عثمان في هذا الباب وبه قال مالك والشافعي واصحابهما واحمد واسحاق وابو ثور	1435	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03246	false	1637483905366580328	144	177	707	862	1492	300	ما صاده الحلال للمحرم او من اجله فلا يجوز له اكله وما لم يصد له ------------فلا باس------- باكله وهو الصحيح عن عثمان وروي عن عطاء وهو قول مالك والشافعي---------- واحمد واسحاق وابي ثور	3246	3697653286825626163	140	245.0	109	184	76.08695983886719	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1438	true	1410025815213543465	59	189	279	901	1414	300	مالك عن يحيي -بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل -فيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده -لا يربيه احد من الناس حتي يجاوز----ه قال	1438	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03257	false	-2844959033036407193	117	230	557	1091	1398	300	مالك عن يحيي ابن سعيد عن--------------------- محمد بن ابراهيم بن الحارث -------عن عيسي بن طلبة -------------عن عمير بن سلمة------- عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحش- عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه ف-----------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر عليه السلا-----------------م ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده فلا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه ثم قال	3257	3697653286825626163	512	917.0	400	629	81.3990478515625	100	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1440	true	3164532431315202059	198	269	962	1301	1436	300	تواري عنه الصيد وهو في -طلبه فوجده وهو قد قتله كلبه او سهمه جاز اكله وان ترك------ الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كرهنا اكله وقال الاوزاعي اذا وجده من الغد ميتا فوجد فيه سهمه واثره فلياكله وقال الشافعي القياس لا ياكله اذا غاب عنه يعني لانه لا يدري امات من رميته او من غيرها وروي عن --بن عباس كل ما اصب-ت ودع ما انميت	1440	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08120	false	-7734596797328793390	0	57	0	286	1459	300	تواري عنه الصيد والكلب وطلبه فوجده---- قد قتل-------------ه جاز اكله وان ترك الكلب الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كره-ت اكله دليله حديث داود عن الشعبي السالف فيقفو ------------اثره وقا--------ل الشافعي انه ---لا ياكله اذا غاب عنه لاحتمال ان يكو----------------------ن غيره قتله وقال ابن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت	8120	3697653286825626163	206	298.0	162	349	59.025787353515625	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1446	true	-6061632988027746773	153	274	673	1270	1403	300	قال اسماعيل بن اسحاق سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي عليه السلا-----------م ولولا ذاك كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله قولهم في الحديث فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت قال اسماعيل وانما تاول اسماعيل الحديث الذي فيه انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وهو موضع يحتمل التاويل واما رواية مالك ان الذي اهدي اليه حمار وحشي فلا يحتاج الي تاويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يجوز له ان يذكيه انما يحتاج الي التاويل قول من قال ان الذي اهدي له هو بعض الحمار قال اسماعيل وعلي تاويل سليمان بن حرب تكون الاحاديث كلها المرفوعة------------- غير مختلفة قال	1446	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03256	false	-6938879909445296969	47	142	225	698	1462	300	قال اسماعيل القاضي-- سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله قولهم في الحديث----- يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت قا--------ل وانما تاول سليمان لانه---------------------------------------------------------------- موضع يحتاج اليه--- واما رواية مالك---------------------------- فلا تحتاج الي تاويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يزكيه وا----------نما يحتاج الي التاويل قول من قال------------------- بعض ح--مار قال اسماعيل وعلي تاويل سليمان------- تكون الاحاديث كلها المرفوعة في هذا الباب غير مختلفة وفي	3256	3697653286825626163	402	680.5	317	621	64.73429870605469	73	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1452	true	-8268556703943376421	85	273	384	1297	1427	300	يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل--------- الميتة فقال --بل ياكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه في -حال من الاحوال وقد ارخص في الميتة علي حال الض---------------------------------------------------------------رورة -قال مالك واما ما قتل- المحرم او ذبح م-ن الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي كان خطا--------- او عمدا فاكله لا يحل وقد سمعت ذلك من غير واحد زاد اشهب فمن كنت اقتدي به ونتعلم منه كلهم يقولون لا يءكل لانه ليس بذكي فقيل له ارايت من المحرمين عليهم جزاءه فقال اما من ليس بمحرم فلا اري عليه جزاءه واما المحرمون ففيه نظر وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا رمي المحرم الصيد وسمي فقتله فعليه جزاءه فان اكل منه حلال فلا شء عليه وان اكل منه المحرم الذي قتله بعد ما جزاه فعليه قيمة ما اكل---- في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد لا جزاء عليه ولا ينبغي ان ياكله حلال ولا حرا---------------------م وللشافعي قولان احدهما ك---قول مالك والاخر ياكله ولا ياكل الميتة وقال ابو ثور اذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاءه وحلال اكل ذلك الصيد الا اني اكرهه للذي صاده	1452	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03259	false	-3408091751786532499	61	212	304	1050	1506	300	اضطر الي اكل الميتة--------- ايجوز ----------له ان ياكل الصيد او الميتة -قال مالك ياكل الميتة ل----ان الله------------- لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا--- اخذه علي حال من الاحوال و----رخص في الميتة في -حال الضرورة وهو قول عطاء والثوري وقال ابو حنيفة ياكل الصيد ولا ياكل الميتة وقال مالك----- ما قتله المحرم او ذبحه من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لحرام لانه ليس بذكي---- خطا كان قتله او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمدا وقال ابو حنيفة وصاحباه --------اذا رمي المحرم الصيد وسمي فقتله فعليه جزاءه فان اكل منه حلال فلا شء عليه وان اكل منه المحرم الذي قتله بعد-ما جزاه فعليه قيمة ما اكل منه في قول ابي حنيفة وقال صاحباه-------- لا جزاء عليه ولا ينبغي ان ياكله حلال ولا حرام وهو قول القاسم وسالم وللشافعي قولان احدهما مثل قول مالك والاخر ياكله ولا ياكل الميتة وقال ابو ثور اذا قتل المحرم الصيد فعليه جزاءه وحلال اكل ذلك الصيد الا اني اكرهه للذي صاده	3259	3697653286825626163	591	1009.0	466	1028	57.490272521972656	107	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1458	true	8353953369666515277	142	221	723	1107	1500	300	شاء اهدي وان شاء صام وان شاء تصدق واختلفوا في موضع الاطعام فمذهب مالك ان الاطعام في الموضع الذي اصاب فيه الصيد ان كان ث-------------------------------------------------------------------م طعام والا في اقرب المواضع اليه حيث الطعام وقال ابو حنيفة يطعم ان شاء في الحرم وان شاء في غيره وقال الشافعي لا يطعم الا مساكين مكة كما لا ينحر---- الهدي --------الا بمكة----------------------------------------------- واختلفوا في مقدار الاطعام والصيام عنه فقال مالك يطعم---- كل مسكين مدا او يصوم مكان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ل مد يوما وهو قول ------------الشافعي	1458	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03243	false	-7359949815528976549	66	167	354	861	1550	300	شاء اهدي وان شاء صام وان شاء تصدق و----------------------------------قال الثوري ان لم يجد هديا اطعم فان لم يجد طعاما صام وقال الحسن والنخعي ان لم يكن عنده جزاءه قوم بدراهم ثم قومت الدراهم طعاما فصام وقال سعيد بن جبير انما- الطعام والصيام في-------------------------------------------------------------------------------ما لا يبلغ ثمن الهدي والصواب الاول وقيل ان الحاكم غير وفيه بعد لان القاتل هو المخاطب واختلفوا في الصوم المعدل بالقيمة فكان بعضهم يقول يصوم عن كل مدين يوما هذا قول ابن عباس وبه قال الثوري والكوفيون واحمد واسحاق وابو ثور لحديث كعب بن عجرة السالف وقال بعضهم يصوم عن كل مد يوما وهو قول عطاء ومالك والشافعي	3243	3697653286825626163	129	96.5	97	621	20.772947311401367	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1459	true	5532629435000800930	92	223	441	1057	1417	300	باب ما يقتل المحرم من الدواب 756------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 757 وعن عبد الله بن دينار عن--------- بن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في معناه وروي ايوب عن نافع عن بن عمر مثله سواء وزاد قال ايوب قلت لنافع فالحية قال الحية لا شك في قتلها وقال بعضهم عن ايوب قلت لنافع فالحية قال الحية لا يختلف في قتلها واختلف فيه عن الزهري فرواه بن عيي----------------------------------------------------نة عن الزهري عن سالم عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه زيد بن جبير عن بن عمر قال اخبر--------------------------------تني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم ان -----رسول الله ------كان يامر المحرم	1459	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03261	false	-4634722134416648122	202	299	990	1442	1446	300	باب ما يقتل المحرم من الدواب 1826 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح------------------------------------------------- وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال 3315 مسلم 1199 فتح 1827 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن----------------------------------------------------------- زيد بن جبي----------ر قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم	3261	3697653286825626163	274	295.5	208	770	35.584415435791016	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1460	true	3276773028862937269	106	237	541	1165	1496	300	العقور نحو مذهب مالك قال بن عيينة معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكلب العقور كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب قال سفيان و فسره ل-ي زيد بن اسلم كذلك وكذلك قال ابو عبيد وروي زهير بن محمد عن زيد بن اسلم عن عبد ربه بن سبلان عن ابي هريرة قال الكلب العقور كالاسد فكل هءلاء يقولون انه لم يعن بالكلب العقور الكلاب الانسية العادي منها ولا غير العادي دون ساءر ما يعقر الناس و--يعدو عليهم من السباع كلها واحتج بعض من ذهب هذا المذهب بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فعدي عليه الاسد فقتله ومذهب الثوري في ذلك كمذهب مالك قال الثوري يقتل المحرم الكلب العقور قال وهو كل ما عدا -----------	1460	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03268	false	4898668889379467521	167	234	924	1241	1596	300	العقور قال ا-------------بن عيينة فيما حكاه ابو عمر انه-------------------------------- كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب قال سفيان و-فسره لنا زيد بن اسلم وكذا قا------ل ابو عبيد و----------------------------------------------------عن ابي هريرة---- الكلب الع-------------------------------------------------ق-----------------------------------------------------------ور الاسد وقد قال عليه---- السلام----------------------------------------------------------------------------- في عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فعدا عليه الاسد فقتله ولانه ماخوذ من التكلب والعقور من العقر وعن مالك ------------------------هو كل ما عقر الناس وعدا	3268	3697653286825626163	217	299.0	163	638	34.01253890991211	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1467	true	-5162575894150729562	129	193	621	931	1436	300	ولا خلاف بين العلماء انه لا يجوز للمحرم اخذ شء من شعر راسه وجسده لضرورة ما دام محرما فان فعل فقد تجاوز له بعض العلماء في اليسير من الشعر مثل الشعرة والشعرتين قال عطاء ليس في الشعرة ولا في الشعرتين شء قال عطاء فان كن شعرات ففيهن الكفارة قال ابو عمر الكفارة ما اوجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة	1467	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03286	false	-9082410457611211544	225	266	1132	1320	1499	300	ولا خلاف بين العلماء انه لا يجوز له حلق---- شء من شعره حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرو-------------------------------------------------رة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضي بها--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة	3286	3697653286825626163	103	123.5	78	310	33.225807189941406	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1471	true	3475259545922802453	33	121	149	563	1519	300	اختلاف اهل العلم في معني هذا الحديث الذي له سن وذلك حج المرء عن من لا يطيق الحج من الاحياء فان جماعة منهم ذهبوا الي ان هذا الحديث مخصوص به ابو الخثعمية لا يجوز ان يتعدي به الي غيره بدليل قول الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 ولم يكن ابو الخثعمية ممن يلزم-----------------ه الحج -لما لم يستطع اليه سبيلا فخص بان يقضي عنه وينفعه ذلك وخصت ابنته ايضا ان تحج عن ابيها وهو حي وممن قال بذلك مالك واصحابه	1471	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02766	false	5207194830585366215	86	141	452	733	1534	300	اختل-ف اهل العلم في معني هذا الحديث فذهب------------------------------------------------------ جماعة منهم ------الي انه م----------خصوص به ابو الخثعمية لا يجوز ان يتعدي به الي غيره بدليل الاية السالفة --------------------------من استطاع اليه سبيلا وكا---------------ن ابوها------- ممن لا يستطيع فلم يكن عليه الحج فلما لم ي--كن عليه لعدم استطاعته كان--------------------ت ابنته مخصوصة بذلك الجواب--------- وممن قال -ذلك مالك واصحابه	2766	3697653286825626163	198	235.5	152	432	45.83333206176758	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	220	266	1019	1230	1389	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال------- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03214	false	-1122744504503318582	206	255	1067	1292	1507	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3214	3697653286825626163	203	373.0	157	226	89.82300567626953	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	200	270	926	1245	1389	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا يعودوا لشء 767 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحدي-----------------بية --ثم ان عبد الله	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03215	false	-6261082817158595330	159	229	755	1093	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها ان ا-بن عمر لما-------- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثانيها حديث عبيد الله بن عبد الله	3215	3697653286825626163	220	349.0	170	347	63.400577545166016	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	232	294	1067	1361	1389	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج و--العمرة ثم	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	0	64	0	301	1445	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم	3226	3697653286825626163	283	524.5	223	308	91.88311767578125	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	220	266	1019	1230	1389	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين--- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06392	false	7938647521738947094	147	193	724	939	1450	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6392	3697653286825626163	194	351.0	151	223	86.99551391601562	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	222	269	1027	1240	1389	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين--- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد -	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06412	false	-806444168459164001	215	262	1107	1325	1498	300	نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ساق عنه	6412	3697653286825626163	189	341.0	147	226	83.6283187866211	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1476	true	6897073205561684998	263	300	1297	1476	1476	300	ان المحصر بعدو ينحر هديه حيث حبس وصد ومنع في الحل كان او في الحرم وخالفهما ابو حنيفة واهل الكوفة وسنذكره بعد واختلف-- في نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية هل كان في الحل-	1476	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03221	false	-8860014327425183778	0	28	0	137	1447	300	ان المحصر----- ينحر هديه حيث حبس وصد----- في الحل كان او في الحرم وخالفهما ابو حنيفة واهل الكوفة------------ واختلفوا في موضع نحره----------------------- يوم الحديبية هل كان في الحل	3221	3697653286825626163	125	196.0	99	182	68.68132019042969	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1477	true	-3384829649240843597	1	104	3	529	1495	300	الحرم فكان عطاء يقول لم ينحر رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه يوم الحديبية الا في الحرم وهو قول -بن اسحاق وقال غيره من اصحاب المغازي وغيرهم لم ينحر رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه يوم الحديبية الا في الحل وهو قول الشافعي واحتج بقول الله عز وجل هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح 25 وذكر يعقوب بن سفيان الفسوي قال بن ابي اويس عن مجمع بن يعقوب عن ابيه قال لما حبس رسول الله------------------- واصحابه نحروا بالحديبية وحلقوا فبعث الله تعالي ريحا عاصفا فحملت شعورهم فالقتها في الحرم---- وهذا يبين انهم حلقوا --بالحل	1477	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03221	false	-8860014327425183778	30	106	143	522	1447	300	الحرم فكان عطاء يقول لم ينحر----------------------------- هديه يومها------- الا في الحرم وهو قول ابن اسحاق وقال غيره من اصحاب المغازي------- لم ينحره الا في ا----------------------------------------------لحل وهو قول الشافعي وقد سلف الخلاف فيه هناك-------------------------------------------------------------------------- وذكر يعقوب بن سفيان اخبرنا ا---بن ابي اويس عن مجمع بن يعقوب عن ابيه قال لما حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه نحروا بالحديبية وحلقوا فبعث الله------ ريحا عاصفا فحملت شعورهم والقتها في الحرم قال فهذا -بين انهم حلقوا في الحل	3221	3697653286825626163	314	498.0	249	552	56.884056091308594	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1482	true	-3409182387001607140	246	289	1181	1387	1437	300	حماد -بن زيد هذا الحديث عن ايوب عن ابي قلابة قال خرجت معتمرا حتي اذا كنت ببعض المياه وقعت علي رجلي ف---كسرت فارسلت الي بن عمر وبن عباس فسءل-----------ا فقالا العمرة ليس لها وقت كوقت الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت	1482	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03218	false	-1412067497894618104	117	156	576	769	1494	300	حماد ابن زيد -----------عن ايوب عن ابي قلابة قال خرجت معتمرا حتي اذا كنت بالرثينة--- وقعت عن راحلتي فانكسرت فارسلت الي ا-------بن عباس وابن عمر اسالهما فقالا------- ليس لها وقت كوقت الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت	3218	3697653286825626163	158	254.5	123	221	71.49320983886719	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1486	true	-5159655467615206650	206	284	984	1364	1439	300	ويواعد حامله يوم- ينحره فيه فيحلق ويحل فقد اجازوا له ان يحل علي غير يقين من نحر الهدي وبلوغه وحملوه علي الاحلال بالظنون والعلماء متفقون علي انه لا يجوز لمن لزمه شء من فراءضه ان يخرج منه بالظن والدليل علي ان ذلك ظن قولهم---- لو عطب ذلك الهدي او ضل او سرق فحل مرسله واصاب النساء وصاد انه يعود حراما وعليه جزاء ما صاد فاباحوا له فساد الحج بالجماع والزموه ما يلزم من لم يحل من احرامه وهذا	1486	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03219	false	-3468353170441009284	0	73	0	365	1477	300	ويواعد حامله يوما ينحر- فيه فيحلق ويحل---- اجازوا له الاحلال ب--غير يقين من نحر الهدي وبلوغه وحملوه علي الاحلال بالظنون والعلماء متفقون علي انه لا يجوز لمن لزمه فرض ---------ان يخرج منه بالظن والدليل علي ان ذلك ظن قولهم انه لو عطب ال----هدي او ضل او سرق فحل مرسله واصاب النساء وصاد انه يعود حراما وعليه جزاء ما صاد واباحوا له فساد الحج بالجماع والزموه ما يلزم من لم يحل من احرامه وهذا	3219	3697653286825626163	346	646.0	276	385	89.87013244628906	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1490	true	-7711240260933372532	224	300	995	1372	1372	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت-	1490	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	193	261	978	1317	1503	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم----- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم -قال----------------------------- لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ف----قال عبد الله------- لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت	2926	3697653286825626163	323	569.0	258	387	83.46253204345703	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1490	true	-7711240260933372532	200	300	897	1372	1372	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان--------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت-	1490	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05691	false	-1137574501875925733	114	210	530	985	1412	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر------- اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم----- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم فقال----------------------------- لولا حدثان قومك بالكفر ف----------قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت	5691	3697653286825626163	399	705.5	315	527	75.71157836914062	78	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1490	true	-7711240260933372532	200	300	897	1372	1372	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان--------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت-	1490	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06642	false	3973203059970191292	49	148	277	745	1523	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر------- اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم----- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم -قال----------------------------- لولا حدثان قومك بالكفر ف----------قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت	6642	3697653286825626163	415	740.0	327	525	79.04762268066406	81	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1493	true	5258795256193851636	238	299	1249	1558	1562	300	فبلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن اي القباءل تلي رفعه حتي كاد يشجر بينهم فقالوا تعالوا نحكم اول من- يطلع علينا من هذه السكة فاصطلحوا علي ذلك فاطلع عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه------------------------------------------------------------------ فامر بالركن فوضع في ثوب ثم امر سيد كل قبيلة فاعطاها ناحية من الثوب ثم ارتقي--- فرفع-- اليه الركن	1493	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	51	109	266	559	1503	300	وبلغت- موضع الركن اختصمت----- في الركن اي القباءل تلي رفعه --------------------قالوا تعالوا نحكم اول رجل يطلع علينا فطلع------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فحكموه وسموه الامين وكان في ذلك الوقت ابن خمس وثلاثين فيما ذكر ابن اسحاق فامر بالركن فوضع في ثوب ثم امر سيد كل قبيلة فاعطاه- ناحية من الثوب ثم ارتقي هو فرفعوا اليه الركن	2926	3697653286825626163	213	335.0	169	381	55.90550994873047	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1494	true	1549797071084378421	73	139	373	689	1449	300	ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بني- الحجاج من الكعبة وان يرده الي بنيان بن الزبير لما جاء في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وامتثله بن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ان--- تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس قال ابو عمر في حديث	1494	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	142	193	725	978	1503	300	ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بناه الحجاج من الكعبة وان يرده الي بناء ابن الز-------------------------------------------------------------بير فقال له----- ناشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس الحديث الثان-ي حديث	2926	3697653286825626163	232	422.5	184	320	72.5	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1500	true	2026154566292823904	234	275	1129	1314	1427	300	علي ان- لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها وهم المتمتعون لانهم قد رملوا في حين دخولهم ----حين طافوا للقدوم واختلفوا في اهل مكة اذا حجوا هل عليهم رمل ام لا فكان -بن عمر لا ير-ي عليهم	1500	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02968	false	-6259767661068709051	20	54	93	250	1454	300	علي انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها-------------- لانهم--- رملوا ---حين دخولهم مكة حين طافوا للقدوم واختلفوا في اهل مكة--------- هل عليهم رمل------ فكان ابن عمر لا يراه عليهم	2968	3697653286825626163	149	235.5	116	192	77.60416412353516	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1507	true	-7598359752986442656	26	88	132	427	1456	300	سعيد بن سالم عن بن جريج قال قلت لعطاء هل رايت احدا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم -قال نعم رايت جابر بن عبد الله و-بن عمر وابا سعيد الخدري وابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم قلت وب-ن عباس قال نعم حسبت كثيرا قلت هل تدع انت اذا استلمت -ان تقبل يديك قال فلم استلمه اذن	1507	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02973	false	1549598040778790363	5	55	26	268	1565	300	سعيد عن ا-------بن جريج ----قلت لعطاء هل رايت احدا من الصحاب----------------------------ة اذا استلموا قبلوا ايديهم فقال نعم رايت جابر بن عبد الله وابن عمر وابا سعيد و-------ابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم قلت وابن عباس قال نعم -----------قلت هل تدع انت اذا استلمت لان تقبل يد-ك قال فلم استلمه اذا	2973	3697653286825626163	231	381.0	181	300	77.0	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1509	true	-5162789088279601470	82	116	408	569	1474	300	فيمن نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال مالك ----ان ----لم يركعهما حتي يرجع الي بلده فعليه هدي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الثوري يركعهما حيث شاء ما لم يخرج من الحرم وقال	1509	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02998	false	4306370712612613754	244	299	1185	1454	1456	300	فيمن نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال عطاء والحسن البصري يركعهما حيثما ذكر من حل او حرم وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وهو موافق لحديث ام سلمة لانه ليس في الحديث انها جعلتهما في الحل او في الحرم وقال الثوري يركعهما حيث شاء ما لم يخرج من الحرم وقال	2998	3697653286825626163	128	203.5	99	269	47.58364486694336	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1516	true	-2872558356547236445	28	95	138	462	1436	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	1516	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02982	false	-5237214051985546743	97	161	495	799	1479	300	مالك عن----------- محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ق-----الت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي ج-نب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	2982	3697653286825626163	288	526.0	227	338	85.20709991455078	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1516	true	-2872558356547236445	56	159	263	766	1436	300	انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور قال ابو عمر قولها يصلي تريد صلاة الصبح بدليل ما -------------------------------ذكره البخاري عن محمد بن حرب عن يحيي بن ابي زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة ولم تكن طافت بالبيت وارادت الخروج اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم تصل حتي خرجت	1516	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02984	false	-3106092690575429990	160	244	856	1275	1559	300	-----قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي ج-نب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور وهذا الحديث سلف في الصلاة في القراءة في الفجر فان قراءته بالطور كانت في الفجر وذكره بعد هذا في باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد انه صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم قال لها--------------------------------------- اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم يصل حتي خرجت	2984	3697653286825626163	277	465.0	218	534	51.872657775878906	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1522	true	-4084384586126134874	0	82	0	416	1466	300	الكلام في الطواف فانما انتم في صلاة ذكره الشافعي قال اخبرنا سعيد بن سالم عن حنظلة بن ابي سفيان عن طاوس قال وحدثني سعيد عن ابراهيم بن نافع قال كلمت طاوسا في الطواف فكلمني وذكر بن جريج ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عطاء انه كان يكره الكلام في- الطواف الا الشء اليسير وكان يستحب فيه الذكر والتلاوة للقران وكان مجاهد-------- يقرا عليه القران في الطواف وقال مالك لا اري ذلك ويبقي- علي طوافه وق------------------------------ال الشافعي انا احب القراءة في الطواف وهو افضل ما تتكلم به الالسن -	1522	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02986	false	-5866766631929535609	17	154	75	744	1453	300	الكلام في الطواف فانما انتم في صلاة و----------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم بن نافع قال كلمت طاوسا في الطواف فكلمني وفي كتاب الجندي من حديث اسماعيل بن عياش ثنا حميد بن ابي سويد سمعت ابا هاشم يسال عطاء بن ابي رباح عن الطواف فقال اخبرني ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طاف بالبيت سبعا ما يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له عشر درجات قلت لا جرم كان عطاء-------- يكره الكلام فيه ال-------ا الشء اليسير فيما حكاه ابن عبد البر وع---------------ن مجاهد انه كان يقرا عليه القران في الطواف وقال مالك لا اري ذلك وليقبل علي طوافه ورواه الحليمي من اصحابنا ايضا وقال الشافعي انا احب القراءة في الطواف وهو افضل ما ت-كلم به الانسان	2986	3697653286825626163	259	414.0	206	782	33.12020492553711	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1527	true	3153896369247403068	165	283	876	1460	1537	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين------------------------------- وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	1527	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03199	false	-4627600781150985450	46	170	232	840	1481	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول ك-انت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	3199	3697653286825626163	552	1048.0	437	616	89.61038970947266	108	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1527	true	3153896369247403068	165	283	876	1460	1537	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين----------------- وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فما---- علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	1527	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06650	false	630239221341498129	1	121	7	595	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة---- فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول ك-انت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	6650	3697653286825626163	547	1043.5	434	606	90.26402282714844	108	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1528	true	8939231308263021379	131	246	641	1227	1486	300	بين الصفا والمروة لانه كان موضع ذباءحهم لاصنامهم فاخبرهم الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله لءلا يتحرج من السعي بينهما والطواف بهما ذكر------------------------------------------- عبد الرزاق قال اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------ معمر عن الزهري --------عن عاءشة قالت كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة فقالوا يا نبي الله انا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا من حرج ان نطوف بهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 قال عروة فقلت لعاءش------------------------------ة -ما ابالي ان لا اطوف-- بين الصفا والمروة فان-- الله عز وجل يقول ان الصفا والمروة من شعاءر الله	1528	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07098	false	3176623597752043994	146	263	757	1362	1549	300	بين الصفا والمروة فانزل ا---------------------------------لله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة -----كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمنا------------ة ومناة صنم بين مكة والمدينة--قالوا يا نبي الله---- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه انظر 1643 مسلم 1277 فتح ذكر فيه حديث عروة -----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لعاءشة انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله	7098	3697653286825626163	309	431.5	244	768	40.234375	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1528	true	8939231308263021379	160	194	806	978	1486	300	معمر عن الزهري --------عن عاءشة قالت كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة فقالوا يا نبي الله انا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1528	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07099	false	-4640751961456464457	3	34	16	173	1486	300	معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة -----كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمنا------------ة ومناة صنم بين مكة والمدينة--قالوا يا نبي الله---- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	7099	3697653286825626163	149	265.5	120	180	82.77777862548828	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1529	true	-4921143129700098644	2	60	9	305	1541	300	الطواف ب------------ين الصفا والمروة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وان الله تعالي قد ذكر الطواف بالبيت ولم يذكر بين الصفا والمروة فهل علينا من حرج ان لا نطوف بهما---------- فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة-------------- البقرة 158 كلها قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما	1529	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03024	false	-6120958244044252965	58	111	290	576	1540	300	الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله---- كنا نطوف ---------------بالصفا والمروة وان الله انزل-------- الطواف بالبيت فلم يذكر---- الصفا-------- فهل علينا من حرج ان--- نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية--- قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما	3024	3697653286825626163	209	289.5	164	332	62.95180892944336	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1530	true	-535225982392115017	20	124	100	599	1452	300	حدثني ابي عن----------- شعيب عن الزهري عن- عروة قال سالت عاءشة عن-------------------------- قول الله عز وجل---------------------------------------------------- فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بهما ف---------قالت عاءشة بءس ما قلت يا -بن اختي انما هذه الاية لو كانت كما اولتها ك-----انت لا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلم-------ا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت	1530	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03023	false	-4862019795329385507	170	298	842	1485	1495	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة---- سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة---- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت------ بءس ما قلت يا ابن اختي ان-- هذه------ لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية	3023	3697653286825626163	433	679.0	339	680	63.67647171020508	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1536	true	3032633432330494892	81	132	389	629	1426	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره	1536	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03052	false	646707315258179693	86	130	419	634	1504	300	مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره	3052	3697653286825626163	200	361.0	157	243	82.30452728271484	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1536	true	3032633432330494892	81	132	389	629	1426	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره	1536	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03588	false	5722912815284390484	215	263	1030	1265	1443	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عمير مولي عبد الله بن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره	3588	3697653286825626163	225	427.0	178	242	92.97520446777344	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1543	true	25467084939913981	25	142	133	719	1448	300	العلماء في ركوب الهدي الواجب والتطوع فمذهب اهل الظاهر الي ان ركوبه جاءز من ضرورة وغير ضرورة-------------------- وبعضهم اوجب ذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اركبها وذهبت طاءفة من اهل الحديث الي انه لا باس بركوب الهدي علي كل حال علي ظاهر هذا الحديث والذي ذهب اليه مالك وابو حنيفة والشافعي واصحابهم واكثر الفقهاء----- كراهية ركوب ال----------هدي من غير ضرورة وكذلك كره مالك شرب لبن البدنة وان كان بعد ري فصيلها قال فان فعل ذلك فلا شء عليه وقال ابو حنيفة والشافعي ان نقصها الركوب او شرب لبنها فعليه قيمة ما شرب من لبنها وقيمة ما نقصها الركوب وحجة من ذهب هذا المذهب ان ما -خرج لله فغير جاءز الرجوع في شء منه ولا الانتفاع	1543	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03092	false	9135985541815360553	74	144	391	774	1559	300	العلماء في ركوب الهدي الواجب والتطوع فذ-هب اهل الظاهر الي ان ذلك ج--اءز من -------غير ضرورة وبه قال احمد واسحاق وبعضهم اوجب ذلك واحتج بحديثي الباب وكره م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وابو حنيفة والشافعي--------- واكثر الفقهاء فيما حكاه-- صاحب الاستذكارركوبها من غير ضرورة وكرهوا شرب-------- لبن الناقة-------- بعد ري فصيلها---------------------------- وقال ابو حنيفة والشافعي ان نقصها الركوب والشرب------ فعليه قيمة ذلك واحتجوا------------------------------------------------- ان ما اخرج لله فغير جاءز الرجوع في شء منه و---الانتفاع	3092	3697653286825626163	286	433.5	226	622	45.980709075927734	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1549	true	-6135650107117523326	252	295	1154	1364	1391	300	وبه قال الشافعي-- والثور---------ي وابو حنيفة وابو ثور وقال الشافعي وقف الهدي بعرفة سنة لمن شاء اذا لم يسقه من الحل وقال ابو حنيفة ليس بسنة لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما ساق الهدي من الحل لان مسكنه كان خارج الحرم	1549	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03096	false	-8200605996822432880	16	55	74	268	1420	300	وبه قال ابو حنيفة والثوري والشافعي و-----------ابو ثور وقال الشافعي وقف الهدي بعرفة سنة لمن شاء اذا لم يسقه من الحل وقال ابو حنيفة ليس بسنة لان------------------ه عليه السلام انما ساق الهدي من الحل لان مسكنه كان خارج الحرم	3096	3697653286825626163	173	310.5	136	223	77.57847595214844	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1587	true	3990931411440654780	26	89	126	427	1460	300	وحجة ابي حنيفة ان الحج الذي كان فيه لما لم يكن يجزء عن-ه ولم يكن الفرض لازما له ---حين احرم به ثم---- لزمه حين بلغ استحال ان يشتغل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه كمن دخل في نافلة فقا-مت عليه المكتوبة ف-خشي فوتها قطع النافلة ودخل في المكتوبة فاحرم لها وكذلك الحج عنده يلزمه ان يجدد--- الاحرام له لانه لم يكن	1587	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03322	false	-8471177088182740198	108	170	546	843	1475	300	وحجة ابي حنيفة ان الحج الذي كان فيه لما لم يكن يجزء عنده ولم يكن الفرض لازما له في حين احرام-ه ثم لما لزمه حتي بلغ استحال ان يشتغل عن فرض قد تعين عليه بنافلة ويعطل فرضه كمن دخل في نافلة فاقيمت عليه --مكتوبة ويخشي فوتها قطعها------ ودخل في المكتوبة واحرم لها فكذلك الحج----- يلزمه ان يجدد له الاحرام--- لانه لم يكن	3322	3697653286825626163	274	476.5	215	314	87.26114654541016	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1591	true	-3515140322276256955	85	196	422	952	1450	300	عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم اغيلمة بني عبد المطلب وضعفتهم وقال لهم ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس اخبرنا سعيد قال حدثني قاسم قال حدثني محمد قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن المسعودي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم ضعفة اهله وقال لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس ومن اجاز رميها بعد الفجر وقبل طلوع الشمس فقد تقدم في هذا الباب---------------------------------------------------------------------------------------- من الاثار ما يدل علي ذلك وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث -بن ابي ذءب قال حدثني سعيد عن بن عب-------------------------------------------------اس قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله وامرني ان ارمي الجمرة بعد الفجر	1591	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03077	false	-2630336954805479266	100	207	484	1007	1463	300	عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قدم اغيلمة بني عبد المطلب وضعفتهم وقال يا --بني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس رواه شعبة عن----------------------------------------------------------------------------------------- الحكم عن مقسم عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس به ورواه سفيان ومسعر عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابيه عن ابن عباس قدمنا من المزدلفة بليل فقال صلي الله عليه وسلم ابينية عبد المطلب لا ترجموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس وهذا اسناده وان كان ظاهره الحسن فان حديث ابن عمر واسماء يعارضانه فلذلك لم يخرجه البخاري مع انه قد روي مولي ابن عباس عن ابن عباس قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع اهله وامرني ان ارمي --------مع الفجر	3077	3697653286825626163	207	155.5	158	777	26.640926361083984	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1592	true	2282375394227068783	198	262	989	1288	1462	300	علي ان الاختيار في رمي جمرة العقبة---------- من طلوع الشمس الي زوالها واجمعوا انه ان رماها قبل غروب الشمس من يوم النحر فقد جزا عنه ولا شء عليه الا مالكا فانه قال استحب له ان ترك رمي الجمرة حتي امسي ان يهريق دما يجء به من الحل واختلفوا فيمن لم يرمها حتي غابت الشمس فرماها من الليل او من الغد فقال مالك عليه دم	1592	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03148	false	3452912324628061275	178	223	837	1046	1407	300	علي ان الاختيار في رمي جمرة العقبة يوم النحر من طلوع الشمس الي زوالها و-------انه ان رمي-- قبل غروب يومه اجزاه---------------- عن------------ه الا مالك- فانه ي----ستحب له--------------------------- ان يهريق دما يجء به من الحل واختلفوا فيمن رمي ليلا------------------------------- او من الغد فقال مالك عليه دم	3148	3697653286825626163	181	283.0	140	309	58.576053619384766	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1593	true	6769631571779099263	7	58	33	268	1444	300	عليه وسل--م رخص لرعاء الابل في مثل ذلك--------------------- وما كان ليرخص لهم فيما لا يجوز وفي حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقت لرمي الجمرة وقتا وهو يوم النحر فمن رمي بعد غروب الشمس فقد رماها بعد خروجها ومن فعل شيءا في الحج----- بعد وقته فعليه دم	1593	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03149	false	568407758577882209	95	141	474	693	1502	300	عليه السلام رخص لرعاء الابل في مثله يرعون نهارا ويرمون ليلا وما كان ليرخص لهم فيما لا يجوز وحجة مالك ان-------------------------ه عليه السلام وقت لها-------- وقتا وهو يوم النحر فمن رمي بعد غروبه----- فقد رم--ي بعد وقت-ها ومن فعل----- في الحج شيءا بعد وقته فعليه دم	3149	3697653286825626163	161	232.0	122	265	60.75471878051758	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1596	true	250157047302414106	42	128	209	617	1446	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه قال ابو عمر اما قولها	1596	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03112	false	-3764234865891544897	52	124	247	591	1436	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرته---------- للقاسم --------فقال اتتك------ بالحديث علي وجهه الشرح---------- قولها	3112	3697653286825626163	338	599.5	266	408	82.8431396484375	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1596	true	250157047302414106	25	119	123	572	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين-- تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك	1596	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05088	false	23870428908910484	209	300	1067	1494	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن--------- عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال-- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك-	5088	3697653286825626163	413	779.0	325	451	91.57427978515625	86	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1598	true	2778455030582461780	64	139	318	670	1423	300	يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت------------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ان يحل قال ابو عمر يعني بالطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وهي ال-------عمرة -وذلك ايضا محفوظ في ح-------ديث جابر من رواية عطاء وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1598	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05088	false	23870428908910484	211	288	1075	1434	1494	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بال---------------------------------------بيت و--سعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا --يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا-- فقال -----نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5088	3697653286825626163	255	399.5	194	409	62.34718704223633	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1600	true	8728714102021696705	4	36	21	173	1474	300	الشريعة فلم يكن ليعرفهم شيءا في علمهم بل عرفهم بما احله الله لهم في عامهم ذلك من فسخ الحج في عمرة فما كانوا قد جهلوه وانكروه من جواز العمرة في زمن الحج	1600	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02893	false	-8415045457248859251	0	29	0	134	1426	300	الشريعة فلم يكن -يعرفهم بشء -في علمهم بل عرفهم بما احله الله لهم في عامهم ذلك من فسخ الحج في عمرة لما ----------------انكروه من جواز العمرة في زمن الحج	2893	3697653286825626163	130	236.5	102	152	85.52631378173828	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1602	true	1571234294207507116	183	230	887	1106	1436	300	ما بال الناس حلوا من احرامهم ولم تحل انت من احرامك الذي ابتداته معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم قد ياتي من ب-----الباب كما قال الله عز وجل يحفظونه من امر الله الرعد 11 اي بامر الله يريد ولم تحل انت بعمرة من احرامك الذي جءت به مفردا في حجتك	1602	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02893	false	-8415045457248859251	85	161	402	768	1426	300	ما شان الناس حلوا من احرامهم ولم تحل انت من احرامك الذي ابتداته معهم بنية واحدة بدليل قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت الحديث فعلم بهذا انه لم يحرم بعمرة وهو قول ابن القصار وقيل معناه لم لم تحل من حجك بعمرة كما امرت اصحابك وقالوا قد ت----اتي من بمعني الباء كما قال تعالي------ يحفظونه من امر الله الرعد--- اي بامر الله تريد ولم تحل انت بعمرة من احرامك الذي جءت به مفردا في حجك -	2893	3697653286825626163	187	331.5	147	380	49.21052551269531	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1608	true	-87958373194957949	25	216	128	1064	1473	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر يوم الحديبية للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة حدثني عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثني محمد بن احمد بن يحيي قال حدثني احمد بن محمد بن زياد قال حدثني احمد بن عبد الجبار قال حدثني يونس بن بكير قال حدثني محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق بن الزهيري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة انهما حدثاه فذكر حديثهما في الحديبية قالا فلما فرغ من الكتاب قال رسول الله صلي الل----ه عليه وسلم يا ايها الناس قوموا فانحروا واحل-وا فوالله ما قام رجل لما دخل قلوب الناس من الشر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انحروا واحلوا فوالله ما قام احد من الناس ثم قالها الثالثة فما قام احد من الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل علي ام سلمة فقال يا ام سلمة اما ترين الي الناس امرهم بالامر -لا يفعلونه ف--------قالت يا رسول الله لا تلمهم فان الناس قد دخلهم امر عظيم مما راوك حملت علي نفسك في الصلح فاخرج يا رسول الله لا تكلم احدا من الناس حتي ياتي هد-----يك فتنحر وتحل- فان الناس اذا راوك فعلت ذلك فعلوا كالذي فعلت فخرج رسول	1608	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03138	false	-5979828332873483635	30	141	152	723	1545	300	سمعت رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يقول ذلك في حجة الوداع كما اخرجه مسلم وعند القاضي عياض يوم الحديبية حين امرهم بالحلق ويحتمل انه قاله في الموضعين وهو الاشبه لان جماعة من الصحابة توقفت في الحلق فيهما وقال ابن بطال هذا قاله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية فيما رواه ابن اسحاق عن الزه-ري عن عروة---------- عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة -------------------------------------------كما ستعلمه ان شا---------ء الله في بابه وانه عليه السلام امرهم ان ي----------نحروا ويحلقوا فما ق------ام رجل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالها ثلاثا--------------------------------------------------------- فدخل علي ام سلمة فقال لها------- اما ترين الن----اس امرهم بالامر فلا يفعلونه فاعتذرت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ادع حالقك فاذبح واحلق فان الناس اذا راوك فعلت ذلك فعلوا----------- فخرج وفعل	3138	3697653286825626163	244	76.0	189	1206	20.2321720123291	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1609	true	6133584404594094149	196	259	1023	1328	1516	300	الفقهاء هل الحلاق نسك يجب علي الحاج والمعتمر ام لا فقال ----------------------------------------مالك --الحلاق نسك يجب علي الحاج المتم لحجه والمعتمر لعمرته وهو افضل من التقصير ويجب علي كل من فاته الحج او احصر بعدو او مرض وهو قول جماعة--- الفقهاء الا في المحصر بعدو--------- هل هو من النسك ام لا فقد اختلفوا في ذلك وقال ابو حنيفة المحصر ليس عليه------ تقصير ولا حلاق	1609	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03139	false	-6296008939190270927	5	68	27	335	1512	300	العلماء هل الحلاق ---واجب علي الحاج والمعتمر ام لا فقال مالك والشافعي في اصح قوليه واحمد ونقل عن ابي حنيفة هو نسك يجب علي الحاج----------- والمعتمر -------وهو افضل من التقصير ويجب علي--- من فاته الحج او احصر بعدو او مرض وهو قول جماعة من الفقهاء الا في المحصر فانهم اختلفوا هل هو من النسك ف-------------------------قال ابو حنيفة------- ليس علي المحصر تقصير ولا حلق -	3139	3697653286825626163	226	356.0	176	365	61.917808532714844	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1615	true	6744767040524038403	131	197	644	962	1463	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يمينه وعمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------دين عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار----------------ه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1615	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01235	false	-6752598671817634148	53	184	258	908	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة--- واسامة بن زيد وبلال-------- وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها------------- فسالت بلالا حين خرج ما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدةثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه انظر 397 مسلم 1329 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين ثم ساق حديثه هذا قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1235	3697653286825626163	283	335.5	224	680	41.617645263671875	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1617	true	4986921825330751957	26	166	134	772	1452	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا تخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج قال فلما كان---------------------- يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال اهذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء- ثم اخرج فنزل عبد الله حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الصلاة قال فجعل ينظر الي عبد الله بن عمر كيما يسمع ذلك منه فلما راي ذلك عبد الله قال صدق سالم قال ابو عمر هذا الحديث يخرج من المسند لقول عبد الله بن	1617	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03046	false	-1669381902923024677	184	287	955	1434	1492	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم ----------------قال كتب عبد الملك ---------الي الحجاج-------- ان لا يخالف ابن --------عمر في ----------الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة--------------------- حين زالت الشمس--------- فصاح--- عند سرادق الحجاج-- فخر------------ج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة -قال -هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل ---------حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت--- ان كنت تريد السنة-------------- فاقصر الخطبة وعجل الوقوف---- فجعل ينظر الي عبد الل-------------------------ه فلما راي ذلك عبد الله قال صدق 1663 فتح ذكر فيه ----------------------------عن عبد الله بن	3046	3697653286825626163	409	609.0	313	662	61.78247833251953	78	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1617	true	4986921825330751957	43	160	205	745	1452	300	الحجاج بن يوسف ان لا تخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج قال فلما كان--------- يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال اهذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الصلاة قال فجعل ينظر الي عبد الله بن عمر كيما يسمع ذلك منه فلما راي ذلك عبد الله قال صدق سالم قال ابو عمر هذا الحديث يخرج	1617	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03047	false	3946084700416643522	0	65	0	312	1461	300	الحجاج-------- ان لا يخالف ابن --------عمر في ----------الحج فجاء ابن عمر وانا معه يوم عرفة--------------------- حين زالت الشمس--------- فصاح--- عند سرادق الحجاج-- فخر------------ج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة -قال -هذه الساعة قال نعم وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصر الخطبة وعجل الوقوف---- فجعل ينظر الي عبد الل-------------------------ه فلما راي ذلك عبد الله قال صدق -----------------هذا الحديث ذكره	3047	3697653286825626163	268	381.5	207	549	48.8160285949707	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1618	true	1622092839860452342	4	47	16	234	1438	300	تخرجه بدعته عن الاسلام وفيه ان الرجل الفاضل لا نقيصة عليه في مشيه مع- السلطان الجاءر فيما يحتاج اليه وفيه ان --------رواح الامام من موضع نزوله من عرفة الي مسجدها حين تزول الشمس للجمع بين الظهر والعصر في المسجد في اول وقت الظهر	1618	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03049	false	-8400531529987538273	0	33	0	174	1583	300	تخرجه بدعته عن الاسلام وفيه ان الرجل الفاضل لا يءخذ- عليه في مشيه الي السلطان الجاءر فيما يحتاج اليه وفيه ان تعجيل الرواح للامام------------------------------------------------ للجمع بين الظهر والعصر بعرفة ----في اول وقت الظهر	3049	3697653286825626163	152	258.0	121	227	66.9603500366211	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1619	true	-2698027231523109035	0	142	0	727	1529	300	الامام للخطبة قبله-ا فقال مالك يخطب الامام طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي وهذا معن---اه ان يخطب الامام صدرا من خطبته ثم يءذن المءذن------ فيكون فراغه مع فراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيقيم وحكي عنه بن نافع انه قال الاذان اذا قام بعرفة بعد جلوس الامام للخطبة وقا-------ل الشافعي ياخذ المءذن في الاذان اذا قام الامام للخطبة الثانية فيكون فراغه من الاذان بفراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيصلي الظهر ثم يقيم المءذن الصلاة للعصر وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا صعد الامام المنبر اخذ المءذن في الاذان فاذا فرغ الامام قام المءذن فخطب ثم ينزل ويقيم المءذن الصلاة وبه قال ابو ثور وسءل مالك عن الامام اذا صعد الم-----------نبر يوم عرفة ايجلس قبل ان يخطب قال نعم ثم يقوم فيخطب طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي ذكره بن وهب عنه قال وقال مالك يخطب خطبتين	1619	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03049	false	-8400531529987538273	180	293	960	1548	1583	300	الامام للخطبة قبلهما فقال مالك يخطب الامام طويلا ثم ي-------ءذن وهو يخطب ثم يصلي و----معني ذلك ان يخطب الامام صدرا من خطبته ثم يءذن المءذن ويقيم فيكون فراغه مع فراغ الامام من الخطبة ثم ينزل فيقيم وحكي ا---بن نافع انه قال الاذان-------- بعرفة بعد جلوس الامام للخطبة قبلهما وقال الشافعي ياخذ المءذن في الاذان اذا قام الامام للخطبة الثانية فيكون فراغه من الاذان بفراغ الامام من الخطبة ويقيم وقال ------------------------------------------ابو حنيفة وابو يوسف------ اذا صعد الامام المنبر اخذ المءذن في الاذان كما في الجمعة-------------------------------------------------------------- وسءل مالك---------- اذا صعد الامام علي المنبر يوم عرفة ايجلس قبل ان يخطب قال نعم ثم يقوم فيخطب طويلا ثم يءذن المءذن وهو يخطب ثم يصلي ----------------قال وي---------خطب خطبتين	3049	3697653286825626163	529	917.5	425	755	70.06622314453125	96	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1619	true	-2698027231523109035	203	260	1031	1330	1529	300	وسلم انما صلي بعرفة صلاة المسافر لا صلاة جمعة ولم يجهر بالقراءة وكذلك اجمعوا ان الجمع بين الظهر والعصر يوم عرفة مع الامام سنة مجتمع عليها واختلفوا فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام هل له ان يجمع بينهما ام لا فقال مالك يجمع بين الظهر والعصر اذا فاته ذلك مع الاما--------------------------------------------------------م و-كذلك ال---مغرب والعشاء -يجمع بينهما	1619	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03050	false	-6067235890207184740	0	59	0	308	1599	300	وسلم انما صلي بعرفة صلاة المسافر لا صلاة جمعة ولم يجهر بالقراءة وكذلك اجمعوا ان الجمع بين----------هما يوم عرفة مع الامام سنة مج-مع عليها واختلفوا فيمن فاتته الصلاة يوم عرفة مع الامام هل له ان يجمع بينهما ام لا فقال مالك نع-----------------------------------------م وكذا بالمزدلفة وقال ابو حنيفة لا الا من صلاها مع الامام واختلف العلماء في الاذان للجمع بينهما	3050	3697653286825626163	229	399.0	183	360	63.61111068725586	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1620	true	3461729311751964919	52	125	264	668	1544	300	واختلف العلماء في الاذان للجمع بين الصلاتين بعرفة فقال مالك يصليهما باذانين واقامتين وقال الشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابه و--ابو ثور وابو عبيد والطبري يجمع بينهما باذان واحد واقامتين باقامة لكل صلاة وقد روي عن مالك مثل ذلك والمشهور عنه وتحصيل مذهبه ما قدمنا ذكره من قوله في صلاتي المزدلفة والحجة له قد تقدمت هناك واختلف عن احمد بن حنبل فروي عنه وعن اسحاق بن راهويه انه يجمع بينهما باقامة اقامة دون اذان	1620	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03050	false	-6067235890207184740	53	93	270	510	1599	300	واختلف العلماء في الاذان للجمع بينهما------------ فقال مالك يصليهما باذانين واقامتين وقال الشافع--------ي وابو حنيفة واصحابهما وابو ثور---------- والطبري يجمع بينهما باذان واحد واقامتين---------------- وقد روي عن مالك مث---له والاول اشهر وقال----------------------------------------------------------------------------------- احمد و--------------------اسحاق-------------- يجمع بينهما باقامة اقامة او باذان	3050	3697653286825626163	215	336.5	179	406	52.955665588378906	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1621	true	8582285530695566074	118	256	600	1314	1531	300	الخطبة وتعجيل الصلاة وابوه بن----------------------- عمر الي جن--------به وقصر الصلاة في -ذلك الموضع وفي -غيره --سنة وتعجيل الصلاة في ذلك الموضع سنة مجتمع عليها في اول وقت الظهر ثم يصلي العصر باثر السلام من الظهر واجمع العلماء علي ان الامام لو صلي بعرفة يوم عرفة بغير خطبة ان صلاته جاءزة وانه يقصر الصلاة اذا كان مسافرا وان لم يخطب ويسر القراءة فيهما لانهما ظهر وعصر قصرتا من اجل السفر واجمعوا ان الخطبة قبل الصلاة يوم عرفة وام قوله عجل الصلاة فكذلك رواه يحيي وبن القاسم وبن وهب ومطرف وقال فيه القعنبي واشهب ان كنت تريد ان تصيب السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف مكان عجل الصلاة وهو غلط لان اكثر الرواة عن مالك علي خلافه وتعجيل الصلاة بعرفة سنة وقد يحتمل--- قول- القعنبي ايضا لان تعجيل الوقوف بعد تعجيل الصلاة والفراغ منها سنة -------------ايضا ومعلوم انه من ------------عجل الصلاة	1621	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03048	false	3716086747606156581	202	267	991	1328	1494	300	الخطبة و-عج-ل الوقوف جعلا موضع الصلاة الوقوف قال ابو عمر وهو عندي غلط لان اكثر الرواة عن مالك عل-------ي خلافه ثانيها تعجيل الصلاة يوم عرفة -----سنة مج-مع عليها في اول وقت الظهر ثم يصلي العصر باثر السلام قال ابو عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يحتمل ما قاله القعنبي ايضا لان تعجيل الوقوف بعد تعجيل الصلاة والفراغ منها سنة وقد اسلفنا رواي-ة مصعب وغيره عن مالك وفيها وعجل الصلاة	3048	3697653286825626163	206	250.5	160	778	26.4781494140625	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1636	true	-1768536778436202886	112	223	535	1072	1441	300	وكانت له في الجاهلية مكرمة يسقي الناس نبيذ التمر في الموسم فاقر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر محمد بن ابي عمر العدني عن سفيان عن بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاوس قال كان ابي يقول شرب نبيذ السقاية من تمام الحج وروي بن جريج عن نافع ان بن عمر لم يكن يشرب من النبيذ ولا من زمزم قط يعني في الحج وقال دارم بن عبد الرحمن سالت عطاء عن النبيذ فقال كل مسكر حرام فقلت يا بن ام رباح اتزعم انهم يسقون الحرام في المسجد الحرام فقال يا بن اخي والله لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب فتلتزق شفتاه من حلاوته قال فلما ذهبت النخوة وولي- السفهاء تهاونوا بالشراب واستخفوا به	1636	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03005	false	552713417930508140	55	155	282	838	1505	300	-كانت للعباس-------- مكرمة يسقي الناس نبيذ التمر---------- فاقرها--------------------- عليه ----------------------------------------------السلام في الاسلام وموضوعها من باب اكرام الضيف واصطناع المعروف قال ابن اسحاق في سيره لما ولي قصي بن كلاب البيت كانت اليه الحجابة والسقاية والرفادة والندوة واللواء فاعطي ابنه عبد الدار بن قصي ذلك كله فلما هلك قصي نازعت بنو عبد مناف بني عبد الدار ذلك فتصالحوا علي ان يكون لبني عبد مناف السقاية والرفادة ولاولءك الحجابة واللواء والندوة قال طاوس والشرب من سقاية العباس----------- من تمام الحج قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب فتلتزق شفتاه من حلاوته ف----لما ذهبت الحرية ووليه العبيد- تهاونوا بالشراب واستخفوا به	3005	3697653286825626163	183	69.0	146	873	20.962200164794922	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1637	true	3827806067345847923	26	160	131	765	1446	300	وقال الشافعي ان غفل احد فبات بغير مني ولم يكن من اهل السقاية احببت ان يطعم عن الليلة مسكينا فان بات ليالي مني كلها احببت ان يهريق دما وقال اصحاب الشافعي له في هذه المسالة قولان احدهما انه ان بان عنها ليلة تصدق بدرهم وان بان عنها ليلتين تصدق بدرهمين وان بان عنها ثلاث ليال كان عليه دم والثاني ان عليه لكل ليلة مدا من طعام الي ثلاث ليال فان تمت الثلاث فعليه دم وقال ابو حنيفة وابو محمد--------- ان كان ياتي مني فيرمي الجمار ثم يبيت بمكة فلا شء عليه وهو قول الحسن البصري وقال ابو ثور ان بات ليالي مني بمكة فعليه دم وهو قول احمد واسحاق قال ابو عمر من لم ير عليه شيءا قال لو كانت سنة ما سقطت عن الن-اس----- وانما هو استحباب وحسبه اذا رمي الجمار في وقتها	1637	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03157	false	-5009905354700499132	136	188	661	917	1464	300	وقال الشافعي ان بات ليلة ا---------------------------------------------طعم عنها----- مسكينا وان بات ليالي مني كلها احببت ان يهريق دما وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه لا شء عليه ان كان ياتي مني -ورمي الجمار وهو ق-------------------------ول الحسن البصري -قالوا و-------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت سنة ما سقطت عن العباس واله وانما هو استحباب وحسبه اذا رمي الجمار في وقتها	3157	3697653286825626163	214	337.0	169	649	32.97380447387695	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1638	true	3065218416585786155	212	300	1037	1491	1491	300	حدثني عثمان بن عمر قال حدثني عثمان عن الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني -رمي-- بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يتقدم امامها فيقف مستقبل ال-بيت رافعا يديه يدعو----- يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يكب-ر ذ---------------ات الشمال فيقف مستقبل ال-بيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي في- العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر---- كلما رمي بحصاة ثم ينصرف فلا يقف عندها قال الزهري سمعت سالما----------- يحدث-	1638	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03166	false	-7938088232310210138	196	288	971	1446	1498	300	حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس---- عن الزهري---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم -تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل------- حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث	3166	3697653286825626163	402	688.5	321	497	80.88531494140625	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1638	true	3065218416585786155	213	300	1043	1491	1491	300	عثمان بن عمر قال حدثني عثمان عن الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني -رمي-- بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يتقدم امامها فيقف مستقبل ال-بيت رافعا يديه يدعو----- يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يكب-ر ذ---------------ات الشمال فيقف مستقبل ال-بيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي في- العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر---- كلما رمي بحصاة ثم ينصرف فلا يقف عندها قال الزهري سمعت سالما----------- يحدث-	1638	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03167	false	-2852986769036544441	8	99	38	504	1521	300	عثمان بن عمر انا يونس------- عن الزهري---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم -تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل------- حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث	3167	3697653286825626163	398	682.5	317	491	81.05906677246094	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1640	true	-1659583797101919580	82	129	426	648	1464	300	طويلا ثم رم---------------------------------ي الثالثة ولم يقف عندها وعن بن عباس مثل ذلك قال واخبرنا معمر والثوري عن عاصم الاحول عن ابي مجلز قال كان -بن عمر يستر ظله ثلاثة اشبار ثم يرمي وقام عند الجمرتين قدر سورة يوسف -قال--------- ابو عمر قد روي عنه قدر س----------ورة البقرة	1640	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03165	false	2351321612222772798	125	169	651	867	1519	300	طويلا وجمرة العقبة ولا يقف عندها كما سلف وروي ------------------------------------------------------------الثوري عن عاصم الاحول عن ابي مجلز قال كان ابن عمر يشبر ظله ثلاثة اشبار ثم يرمي وقام عند الجمرتين قدر سورة يوسف وقال عطاء كان ابن عمر يقف عندها بمقدار ما يقرا سورة البقرة	3165	3697653286825626163	139	224.5	109	276	50.36231994628906	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1651	true	-2659474003738828098	260	300	1267	1484	1484	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك----- فطاف الذين اهلوا بالعمرة-	1651	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06574	false	-3517512594446888362	0	40	0	218	1502	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة	6574	3697653286825626163	211	402.0	173	223	94.61883544921875	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1655	true	-7991216413624056027	265	288	1387	1508	1576	300	هءلاء الثلاثة يعني القاسم والاسود وعمرة علي ان عاءشة------ كانت محرمة بحج- لا بعمرة -علمنا بذلك ان الرواية التي رويت عن عروة غلط	1655	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02854	false	-9009319794314351707	0	23	0	121	1453	300	هءلاء-------- يعني القاسم والاسود وعمرة علي ان ام المءمنين كانت محرمة بحجة لا بعمرة فعلمنا بذلك ان الرواية التي رويت عن عروة غلط	2854	3697653286825626163	108	185.0	86	129	83.72093200683594	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1655	true	-7991216413624056027	61	263	323	1377	1576	300	عن مالك انه قال في حديث عروة عن عاءشة هذا ليس عليه العمل عندنا قديما ولا حديثا قال واظنه وهما قال ابو عمر يريد مالك انه ليس عليه العمل في رفض العمرة لان الله عز وجل قد امرنا باتمام الحج والعمرة لكل من دخل فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي عليه العمل عند مالك---------- والشافعي وجمهور اهل الحجاز في المعتمرة تاتيها حيضتها قبل ان تطوف بالبيت وتخشي فو-ت عرفة وهي حاءض لم تطف انها تهل بالحج وتكون كمن قرن بين الحج والعمرة ابتداء وعليها هدي القران ولا يعرفون رفض العمرة ولا رفض الحج لاحد دخل فيهما او في احدهما وممن قال بذلك مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور وابراهيم بن علية كلهم يقول ذلك في الحاءض المعتمرة وفي المعتمر يخاف فو-ت عرفة قبل ان يطوف قالوا فلا يكون اهلاله رفضا للعمرة بل يكون قارنا بادخال ا-لحج علي العمرة ودفعوا حديث عروة عن عاءشة المذكور في هذا الباب بضروب من الاعتدال وعارضوه باثار مروية عن عاءشة بخلافه قد ذكرناها كلها او اكثرها في التمهيد وذكرنا اعتلالهم هناك بما اغني عن ذكره هنا واختصار ذلك ان القاسم وعمرة والاسود------ رووا عن عاءشة ا------نها كانت محرمة بحجة لا بعمرة فكيف يصح -ان يقول لها دعي العمرة وقد اوضحنا هذا وجءنا بالفاظ الاحاديث الشاهدة بذلك في التمهيد قال اسماعيل بن اسحاق	1655	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02860	false	-6342092797832851039	24	193	133	1012	1541	300	عن مالك ان-------- حديث عروة عن عاءشة---- ليس عليه العمل عندنا قديما ولا حديثا---- واظنه --------------------وهما- يعني ليس عليه العمل في رفض العمرة لان الله تعالي امر------ باتمام الحج والعمرة ل---من دخل فيهما وقال تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد ورفضها قبل اتمامها هو ابطالها وكذا لو احرمت بالحج ثم حاضت قبل الطواف لا ترفضه فكذا العمرة بعلة انه نسك يجب المضي في فاسده فلا يجوز تركه قبل اتمامه مع القدرة عليه والذي عليه العمل عند مالك والاوزاعي والشافعي و------ابي ---ثور في المعتمرة ت------حيض--- قبل الطواف-------- وتخشي فوات عرفة وهي حاءض ا-------نها تهل بالحج وتكون---- كمن نوي الحج والعمرة ابتداء وعليها هدي القران ولا يعرفون رفض العمرة ولا رفض الحج لاحد دخل فيهما او في احدهما قالوا وكذلك الم-----------------------------------------------------------------------------------------عتمر يخاف فوات عرفة قبل ان يطوف -------لا يكون اهلاله رفضا للعمرة بل يكون قارنا بادخاله الحج علي العمرة ودفعوا حديث عروة عن عاءشة--------------------- بضروب من ال---------------------------------------------------------------------------------------اعتلال منها----------------------------------- ان القاسم ------والاسود وعمرة رووا عن عاءشة ما دل انها كانت محرمة بحج---------- فكيف يجوز ان يقال لها دعي العمرة وق------------------------------------------------------------ال اسماعيل بن اسحاق	2860	3697653286825626163	601	940.0	481	1277	47.06343078613281	97	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1656	true	-7570465201495750141	216	300	1043	1459	1459	300	حدثني محمد قال حدثني----- ابو معاوية قال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب منكم ان يهل بالعمرة فليهل------ فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج-	1656	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03193	false	3011552071846197658	212	294	1067	1476	1505	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية---- حدثنا هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب----- ان يهل ب--عمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج	3193	3697653286825626163	370	649.5	294	438	84.47488403320312	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1656	true	-7570465201495750141	216	285	1043	1378	1459	300	حدثني محمد قال حدثني ابو معاوية قال حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن-------- عاءشة ق--------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة -------------------------فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب منكم ان يهل بالعمرة فليهل فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك	1656	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03195	false	8834454675389569939	222	300	1098	1481	1481	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا---- هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب----- ان يهل ب---حجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي-	3195	3697653286825626163	254	381.0	196	406	62.56157684326172	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1657	true	4639121328365252816	41	96	210	490	1516	300	الاحوال------- سقوط الاحتجاج بما قد صح به التعارض والتدافع والرجوع الي ظاهر قول الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وقد اجمعوا ان- الخاءف لفوت عرفة انه لا يحل له رفض العمرة فكذلك من خاف فوت عرفة لانه لا يمكنه ادخال الحج علي العمرة ويكون قارنا فلا وجه لرفض العمرة في شء من النظر	1657	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02860	false	-6342092797832851039	205	255	1072	1324	1541	300	الاحوال في ذلك سقوط الاحتجاج بما صح في--ه التعارض--------- والرجوع الي قوله عز وجل-------- واتموا الحج والعمرة لله و--------------اجمعوا علي الخاءف لقرب عرفة انه لا يحل له رفض العمرة فكذلك من خاف فوت عرفة لانه--- يمكنه ادخال الحج علي العمرة ويكون قارنا فلا وجه لرفض العمرة في شء من النظر	2860	3697653286825626163	225	385.0	178	288	78.125	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1659	true	-7583270327638196244	246	300	1214	1461	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين----------------- انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال-	1659	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00972	false	-1994386436004889818	203	264	1009	1285	1446	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا---- بلي قال	972	3697653286825626163	225	406.5	174	281	80.07117462158203	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1659	true	-7583270327638196244	263	300	1283	1461	1461	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال-	1659	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00973	false	-3007238147138072164	28	62	124	286	1429	300	عاءشة------------ انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا---- بلي قال	973	3697653286825626163	155	280.0	122	179	86.59217834472656	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1659	true	-7583270327638196244	2	114	11	562	1461	300	ان الحاءض لا تطوف بالبيت------------------------------------ وفي حكم ذلك كل من ليس علي طهارة من جنب وغير متوضء واما قوله في هذا الحديث ولا بين الصفا والمروة فلم يقله من رواة الموطا ولا غيرهم الا يحيي بن يحيي في هذا الحديث وجمهور العلماء بالحجاز والعراق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الطواف بين الصفا والمروة جاءز للحاءض وغير الطاهر ان يفعله اذا كان قد طاف بالبيت طاهرا وقد تقدم القول عن العلماء فيمن طاف بالبيت علي غير طهار------------------------------ة واما السعي بين الصفا والمروة فلا اعلم احدا اشترط فيه الطهارة الا الحسن البصري فانه قال من-------- سعي بين الصفا والمروة علي غير طهارة فان ذكر ذلك قبل ان يحل فليعد وان ذكر---- بعد ما حل فلا شء عليه	1659	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03036	false	-2231259450813315724	20	116	102	587	1492	300	ان الحاءض تشهد المناسك كلها غير الطواف بالبيت علي طبق الحديث وفي حكمها-- كل من ليس علي طهارة من جنب وغير متوضء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ركوع الطواف متصل به لا فصل بينه وبينه هذه سنة وانما منعت الحاءض الطواف تنزيها للمسجد عن النجاسات قال تعالي انما المشركون نجس----------------------------------------------------------------------- وقد امر الشارع الحيض في العيدين بالاعتزال فوجب تنزيهه عن الحاءض والجنب ومن عليه نجاسة واما السعي بين الصفا والمروة فلا اعلم احدا ش--رط فيه الطهارة الا الحسن البصري ف----قال ان ذكر انه------------------ سعي علي غير طهارة------------ قبل ان يحل فليعد وان ذكر ذلك بعد ما حل فلا شء عليه	3036	3697653286825626163	220	187.0	168	737	29.850746154785156	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1664	true	-3180603300036133021	41	171	203	823	1394	300	مالك عن عبد العزيز بن قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا---- فقال---- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 وهذا عبد الرحمن بن عوف قال ابو عمر امر بن وضاح بطرح عبد الملك	1664	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09846	false	1884402888251618587	136	259	675	1261	1480	300	مالك عن عبد الملك- بن قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر فقا----------ل اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي -قال لا قال فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله -------تعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة ----هذا عبد الرحمن بن عوف ---------ورواها عن---------- عبد الملك	9846	3697653286825626163	567	1066.5	446	628	90.28662109375	112	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1675	true	1688077377614917180	186	286	898	1362	1439	300	واجمع العلماء علي-------------------- انه اذا كان حلقه لراسه من اجل ذلك فهو مخير في ما نص الله عليه -من الصيام و--الصدقة و--النسك واختلفوا في من حلق---------- راسه عامدا من غير ضرورة او تطيب لغير ضرورة فقال مالك بءس ما فعل وعليه الفدية وهو مخير فيها ان شاء صام ثلاثة ايام وان شاء ذبح شاة وان شاء اطعم ستة مساكين مدين مدين من قوته اي ذلك شاء فعل ومن حجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السنة قد وردت في كعب بن عجرة في حلقه راسه وقد اذاه هوامه ولو كان حكم---- الضرورة مخالفا لبينه عليه السلام ولما لم تسقط الفدية من غير ضر--ورة علم ان	1675	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03232	false	-6270559556676458960	81	189	412	920	1499	300	واجمع العلماء علي ان من حلق راسه لعذر انه غير في------------------------------------ما نص الله تعالي من الصيام او الصدقة او النسك واختلف-- في-من حلق او لبس او تطيب عامدا من غير ضرو-------------------رة فقال مالك بءس ما فعل وعليه الفدية وهو مخير فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور ليس بمخير الا في الضرورة لشرط الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة فاذا حلق او تطيب او لبس عامدا من غير ضرورة فعليه دم وحجة مالك ان السنة--- وردت في كعب بن عجرة في حلقه راسه وقد اذاه هوامه ولو كان حكم غير الضرورة مخالفا لبينه------------ ولما لم تسقط الفدية من اجل الضرورة علم ان	3232	3697653286825626163	267	287.5	208	684	39.03508758544922	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1675	true	1688077377614917180	102	159	494	765	1439	300	قال سمعت احمد بن صالح يقول حديث كعب بن عجرة في الفدية سنة معمول بها عند جماعة العلماء ولم يروها احد من الصحابة غير كعب ولا رواها عن كعب الا رجلان ثقتان من اهل الكوفة عبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن معقل وهي سنة اخذها اهل المدينة وغيرهم عن اهل الكوفة قال بن شهاب سالت ---------	1675	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03233	false	-6605100373269356582	141	194	734	983	1510	300	قال----- احمد بن صالح----- حديث كعب-------- في الفدية سنة معمول بها عند جماعة العلماء ولم يروها احد من الصحابة غير كعب ولا رواها عن كعب الا رجل------ان من اهل الكوفة عبد الرحمن بن ابي ليلي وعبد الله بن معقل وهي سنة اخذها اهل المدينة------- من اهل الكوفة قلت ورواه ابن وهب عن مالك	3233	3697653286825626163	225	406.0	177	280	80.35713958740234	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1676	true	3950769475939838687	65	132	299	625	1418	300	العلماء يوجبون الفدية علي المحرم اذا حلق شعر جسده او اطلي او حلق موضع المحاجم وبعضهم يجعل عليه في ذلك كله----- دما ولا يجيز الا في الضرورة وقال داود لا شء عليه في حلق شعر جسده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في موضع الفدية فقال مالك يفعل من ذلك ما شاء اين شاء بمكة او بغيرها وان شاء ببلده سواء عنده في ذلك ذبح النسك والاطعام والصيام------------------------------------- وهو قول مجاهد والذبح	1676	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03236	false	-4912272106494121380	197	297	981	1441	1455	300	العلماء -وج-وب الفدية علي المحرم اذا حلق شعر جسده او اطلي او حلق موضع المحاجم وبعضهم يجعل عليه في كل شء من ذلك دما------------------------ وقال داود لا شء عليه قال ابن حزم اذا حلق المحرم راسه او بعضه لغير ضرورة عامدا عالما ان ذلك لا يجوز بطل حجه ولو قطع من شعر راسه ما لا يسمي حالقا فلا شء عليه لا اثم ولا كفارة باي شء قطعه او نزعه ثاني عشرها اختلف-- في موضع الفدية فقال مالك ان ش--------------------اء بمكة---------- وان شاء ببلده و----------------ذبح النسك والاطعام والصيام عنده سواء يفعل من ذلك ما شاء اين شاء وهو قول مجاهد والذبح	3236	3697653286825626163	224	346.5	178	534	41.947566986083984	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1681	true	-1219952769180327756	187	212	858	973	1362	300	الحاج ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر ثم ينحر هديا ان كان معه ثم يحلق راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء قدم شيءا من ذلك عن رتبته فللعلماء	1681	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03131	false	4100491439756777599	54	110	265	532	1496	300	الحاج ان يرمي جمرة العقبة يوم النحر ثم ينحر ----------------ثم يحلق راسه ثم يطوف طواف الافاضة كذا فعله المبين عن الله وهو مقتضي قول عمر في حديث ابي موسي انه عليه السلام لم يحل حتي يبلغ الهدي محله يريد انه لم يحلق حتي نحر الهدي وهذا معني الترجمة فمن---- قدم شيءا من ذلك عن رتبته فللعلماء	3131	3697653286825626163	95	162.5	75	287	33.101043701171875	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1681	true	-1219952769180327756	229	271	1046	1238	1362	300	الفدية قال ابو عمر لانه حرام عليه ان يمس من شعره شيءا او يلبس او يمس طيبا حتي يرمي جمرة العقبة وقد حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من حلق راسه قبل محله من ضرورة بالفدية فكيف من غير ضرورة	1681	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03132	false	-9146671679245998946	152	185	759	912	1491	300	الفدية------------ لانه حرام----- ان يمس من شعره شيءا او يلبس او يمس طيبا حتي يرمي جمرة العقبة وقد حكم الشارع---------------------- علي من حلق راسه قبل محله من ضرورة بالفدية فكيف من غير ضرورة	3132	3697653286825626163	147	262.0	114	192	76.5625	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1688	true	-1452559954904767457	180	285	863	1375	1449	300	عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال قلت نعم حدثتني انت يا ابا محمد عن منصور عن مالك بن الحارث وحدثني عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن منصو-----------ر عن مالك بن الحارث قال هذا تفسيره ثم قال------ اما علمت قول امية بن ابي الصلت حين اتي -بن جدعان يطلب ناءلة وفضلة قلت لا قال قال امية حين اتي بن جدعان ااطلب حاجتي ام قد كفاني---------------------- اذا اثني عليك المرء يوم حياءك ان شيمتك الحياء كفاه من تعرضك الثناء قال سفيان رحمه الله هذا مخلوق حين ينسب الي ان يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق تبارك وتعالي وحدثنا خلف ب-ن القاسم قال	1688	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09178	false	3894500047299488761	0	84	0	415	1510	300	عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين ----قلت نعم حدثتني انت وا-------------------------------------------------------بن مهدي -----------بذلك عن منصور بن المعتمر عن مالك بن الحارث--------------- ثم قال سفيان اما علمت قول امية بن ابي الصلت حين اتي ابن جدعان يطلب ناءلة وفضله قلت ل----ا قال امية----------------- ااطلب حاجتي ام قد كفاني ثناءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما--------------------- كفاه من تعرضه الثناء قال سفيان ----------هذا مخلوق حين -نسب الي ان يكتفي بالثناء عليه دون مسالته فكيف بالخالق قال ابن بطال وحدثني ابو بكر الرازي قال	9178	3697653286825626163	345	535.0	270	553	62.38698196411133	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1690	true	-1088456616958410328	148	226	693	1066	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله لانه بعثه مصدقا وكان مسلما وبعث معه رجلا من الانصار وكان مع--------------------------------------------------------------------------------------ه مولي له يخدمه وكان مس------------لما فنزل -بن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له شاة- ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا قال ابو عمر فهذا القتل قود من مسلم ومثل هذا قصة مقيس بن صبابة قتل مسلما بعد اخذ الدية وهو ايضا مما هدر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1690	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03308	false	4440990118189196589	163	235	787	1159	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- مصدق-----------ا وبعث معه رجلا من الانصار وامر عليه الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وعن ابن اسحاق كان له مولي--- يخدمه وكان ايضا المولي مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا واتخذ قينتين يغنيان بهجاء سيدنا----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3308	3697653286825626163	231	368.5	181	473	48.83720779418945	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1695	true	-343063314907113063	236	279	1142	1346	1451	300	انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول----- حسبكم سنة رسول الله --------------------انه لم يشترط فان حبس احدكم------ عن الحج حابس فطاف بالبيت فليطف ----بين الصفا والمروة وليحلق و-يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1695	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07379	false	-2142614639266391032	84	132	450	671	1494	300	ابن عمر ينكر ذلك------------- ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات -----البيت فليطف به وبين الصفا والمروة و-يحلق و يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	7379	3697653286825626163	172	272.0	133	240	71.66666412353516	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	89	210	428	982	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر 1 من صلاة ولا صيام 2 حتي يرجع 926 وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته -ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمن ------	1699	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05323	false	-8646682564769647970	21	127	106	602	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم انظر 335 مسلم 521 فتح 3123 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ----------------------------------------------------------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح 3124 حد------------------ثنا محمد بن --العلاء حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منب---------------------------------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من	5323	3697653286825626163	326	528.5	251	645	50.54263687133789	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	118	164	563	775	1434	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر	1699	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10660	false	-6860590718386726109	257	300	1271	1475	1475	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماتهبان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر-	10660	3697653286825626163	201	381.5	159	213	94.36619567871094	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	118	166	563	784	1434	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10669	false	8033151972028774610	118	161	562	766	1459	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته--ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه ب---------------ما نال من اجر او غنيمة	10669	3697653286825626163	201	383.5	158	221	90.95022583007812	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1701	true	-1644835923462495594	162	187	777	900	1426	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب-- غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1701	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10666	false	4836902420959935128	31	56	141	266	1450	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	10666	3697653286825626163	122	237.5	97	125	97.5999984741211	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1702	true	-6912549850012912215	1	127	2	563	1445	300	في سبيل الله فاطال لها 5 في مرج او روضه 1 فما اصابت 2 في طيلها 3 ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها ذلك فاستنت 4 شرفا او شرفين 5 كانت اثارها 6 وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات--- فهي له-- اجر ورجل ربطها تغنيا 7 وتعففا 8 ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء 9 ونواء 10 لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر 11 فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة 12 الفاذة 13 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1702	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	3	113	15	539	1468	300	في سبيل الله فاطال بها-- في مرج او روضة-- فما اصابت-- في طيلها --ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها---- فاستنت-- شرفا او شرفين ك--انت اثارها-- وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا-- وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا--- ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-- ونواء--- لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر--- فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة--- الفاذة--- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	4159	3697653286825626163	506	879.5	399	568	89.08451080322266	97	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1702	true	-6912549850012912215	133	208	589	987	1445	300	من الفقه ان الاعيان لا يءجر الانسان في اكتسابها لاعيان-ها وانما يءجر بالنية الحسن-ة في استعمال ما ورد الشرع من الفضل في عمله لانها خيل كلها وقد اختلفت احوال مكتسبيها لاختلاف النيات فيها وفيه ان الحسنات تكتب للمرء اذا كان له فيها سبب واصل وان لم يقصد فضل الحسنة تفضلا من الله علي عباده المءمنين وليس كذلك حكم السيءات والحمد لله يدلك علي ذلك في هذا الحديث انه لم يذكر حركات الخيل وتقلبها ورعيها وروثها	1702	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04977	false	-4789992916758959372	197	254	1006	1313	1535	300	من الفقه ان الاعمال لا يءجر المرء --في اكتسابها لاعبا بها وانما يءجر بالنية الخالصة في استعمال ما ورد الشرع ب--الفضل في علمه لانها خيل كلها وقد اختلف- احوال مكتسبه-ا لاختلاف النيات فيها وفيه ان الحسنات تكتب للمرء اذا كان له فيها سبب واصل----------------------- تفضلا من الله علي عباده المءمنين لانه ---------------------------------------------------------------ذكر حركات الخيل ونقله-ا ورعيها وروثها	4977	3697653286825626163	284	497.5	229	400	71.0	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1702	true	-6912549850012912215	1	95	2	417	1445	300	في سبيل الله فاطال لها 5 في مرج او روضه 1 فما اصابت 2 في طيلها 3 ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت 4 شرفا او شرفين 5 كانت اثارها 6 وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا 7---- وتعففا 8 ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء 9 ونواء 10 لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل -----رسول الله	1702	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05978	false	1146826427202805192	32	106	150	510	1466	300	في سبيل الله فاطال لها-- في مرج او روضة و--ما اصابت-- في طيلها------ من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت-- شرفا او شرفين ك--انت ----------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات----------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ---لم ينس حق الله في رقابها و------ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-- ونواء--- لاهل الاسلام فهي-------- وزر وسءل النبي صلي الله	5978	3697653286825626163	335	536.5	264	428	78.27102661132812	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1702	true	-6912549850012912215	1	121	2	536	1445	300	في سبيل الله فاطال لها 5 في مرج او روضه 1 فما اصابت 2 في طيلها 3 ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت 4 شرفا او شرفين 5 كانت اثارها 6 وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات--- فهي له-------- اجر ورجل ربطها تغنيا 7 وتعففا 8 ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء 9 ونواء 10 لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر 11 فقال لم ينزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة 12 الفاذة 13 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره	1702	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07222	false	8536774323468934523	79	181	378	865	1433	300	في سبيل الله فاطال لها-- في مرج او روضة-- فما اصابت-- في طيلها-- ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت-- شرفا او شرفين-- كانت اثارها-- وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا-- وتعففا ول--م ينس حق الله في رقابها ولا--- ظهورها فهي له-- ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء-- ونواء ----------------فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر ----قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامعة------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره	7222	3697653286825626163	451	753.5	353	557	80.969482421875	85	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1702	true	-6912549850012912215	1	127	2	563	1445	300	في سبيل الله فاطال لها 5 في مرج او روضه 1 فما اصابت 2 في طيلها 3 ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت 4 شرفا او شرفين 5 كانت اثارها 6 وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له----------- اجر ورجل ربطها تغنيا 7 وتعففا 8 ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء 9 ونواء 10 لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر 11 فقال لم ينزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة 12 الفاذة 13 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1702	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10537	false	5469102747562426463	111	216	554	1055	1471	300	في سبيل الله فاطال------ في مرج او روضة-- فما اصابت-- في طيلها-- ذلك--- المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت-- شرفا او شرفين-- كانت اثارها-- وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا-- وتعففا ول--م ينس حق الله في رقابها ولا--- ظهورها فهي له-- ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ------------------------فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر ----قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامعة------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	10537	3697653286825626163	465	788.0	365	584	79.623291015625	91	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1707	true	-4016981182676677418	64	143	288	670	1447	298	صلي الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس فقا------------------------------------------------------------ل الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله فقال رجل ممسك براس فرسه في سبيل الله حتي يقتل او يموت الا اخبركم بالذي يليه قالوا بلي يا رسول الله قال رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل ش--ر الناس 929 _ مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1707	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09337	false	-5748292868319378330	205	270	955	1281	1429	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي وفي مشكل الاثار للطحاوي عن ابن عباس مرفوعا الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله -قال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله واخبر--------------------كم بالذي يليه ر---------------------------جل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل شرور الناس الحديث فان قلت اين ما روي عن رسول ا----------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	9337	3697653286825626163	198	298.0	154	444	44.5945930480957	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1707	true	-4016981182676677418	250	298	1188	1447	1447	298	حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده عبادة بن الصامت وكان احد النقباء قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الحرب _ وكان عبادة من الاثني عشر الذين بايعوا بيعة العقبة الاولي علي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وا--------------لا ننازع-	1707	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10406	false	9184573760457340266	193	229	996	1184	1560	300	حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده عبادة--------------------------- قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الحرب----------------------------------------------------------- علي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا واثرة علينا وان لا ننازع	10406	3697653286825626163	173	302.5	141	274	63.13868713378906	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1708	true	5360051679713730653	0	62	0	308	1469	297	الامر اهله وان نقول-------- بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم قال ابو عمر قوله في حديث مالك بايعنا--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة------------------------------ الحديث معناه فيما استطاعوا ويبين ذلك حديثه عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال -----------كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم	1708	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10405	false	2237757022338599399	233	292	1247	1553	1591	300	الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم ثانيها------------- حديث انس رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق الحديث ثالثها حديث ا-----------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما كنا اذا بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم	10405	3697653286825626163	200	322.5	157	366	54.64480972290039	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1712	true	-4038490978006788788	213	282	1050	1395	1488	300	حدثنا ابو داود قال حدثنا ابو صالح محبوب بن موسي قال اخبرنا ا-----------------------بو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبه عن------- سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ---وكاتب---ه قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الذين امنوا لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف	1712	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05186	false	4164081238648204205	30	122	158	617	1501	300	حدثنا يوسف----------------------------- بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس------ لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف	5186	3697653286825626163	282	479.0	222	494	57.08502197265625	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1715	true	6358622498149295127	214	291	1092	1451	1489	299	ذلك مخافة ان يناله العدو قال ابو عمر هكذا قال يحيي --------والقعنبي و-بن بكير واكثر الرواة وقال --بن وهب عن مالك----- في اخره خشية ان يناله العدو و---------------لم يجعل-ه من قول مالك وكذلك قال عب-د الله بن عمر والليث وايوب عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---------نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو وكذلك رواه اسماعيل بن امية وليث بن ابي سليم عن نافع عن -بن عمر	1715	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05130	false	-9065207601713662776	9	100	41	483	1487	300	ذلك مخافة ان يناله العدو وكذلك -----------قال يحيي الاندلسيوالقعنبي وابن بكير واكثر الرواة ورواه ابن وهب عن مالك فقال في اخره خشية ان يناله العدو في سياقه الحديث لم يجعلوه من قول مالك وكذلك قال عبيد الله بن عمر------- وايوب عن نافع عن ابن عمر ----رضي الله عنهما نهي ان يسافر بالقران ورواه الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو وقال------ اسماعيل بن امية وليث بن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر	5130	3697653286825626163	310	494.5	241	470	65.95744323730469	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1718	true	-1193973157967197018	83	278	417	1447	1545	298	صلي الله عليه وسلم وروي --عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------- نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب بن عباس وعاءشة وابو سعيد الخدري وانس والاسود بن سريع وغيرهم واجمع العلماء علي القول بذلك ولا يجوز عندهم ---------------قتل نساء الحربيين ولا اطفالهم لانهم ليسوا ممن يقاتل ف--ي الاغلب والله عز وجل يقول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم البقرة 190 واختلفوا في النساء والصبيان اذا قاتلوا فجمهور العلماء علي انهم اذا قاتلوا قوتلوا وممن قال ذلك الثوري ومالك والاوزاعي والليث والشافعي وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو ثور كل هءلاء وغيرهم ينهون عن قتلهم اذا لم يقاتلوا لانهم مال للمسلمين اذا سبوا استحيوا وقد كان حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغازيه ان تقتل المقاتلة و---تسبي الذراري والعيال والاثار بذلك متواترة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو امر مجتمع عليه الا ان تقاتل المراة وتاتي ما يوجب القتل ذكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال اذا --قاتلت المراة من المشركين او خرجت معهم الي دار المسلمين فلتقتل----- قال ابو عمر قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة والخندق و ام قرفة وقتل يوم الفتح قينتين كانتا تعينا بن خطل بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1718	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05166	false	7519640435046207637	0	137	0	744	1561	300	صلي الله عليه وسلم فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان ثم ساقه وقال مكان فانكر نهي واخرجه مسلم ايضا وقد عرفت فقهه في الباب قبله قال ابن بطال -------------------------------------------------------------------ولا يجوز عند جميع العلماء قصد قتل نساء الحرب ---ولا اطفالهم لانهم ليسوا ممن يقاتلون في الاغلب وقال تعالي------- وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم البقرة وبذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الشارع---------------------- في مغازيه ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية لانهم مال للمسلمين اذا سبوا قلت قد حكي الحازمي عن قوم جواز قتلهم مطلقا لكنه مصادم للنص واتفق الجمهور علي جواز قتل النساء والصبيان اذا قاتلوا وهو قول الاربعة والليث والثوري والاوزاعي واسحاق وابي ثور وقال-------------------------------------------------------- الحسن البصري ان قاتلت المراة و--------------خرجت معهم الي ديارالمسلمين ---قتلت وقد قتل الشارع ----------------------------------يوم قريظة والخندق-- ام قرفة وقتل يوم الفتح قينتين كانتا تغنيان------ بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	5166	3697653286825626163	374	451.0	297	1213	30.832645416259766	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1727	true	8471314824012665101	14	77	65	361	1436	298	مالك---------- عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش- كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج 3 حتي اذا اسند 4 في الجبل وامتنع قال رجل--------------- مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك وليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس ع-------------------------------------ليه العمل	1727	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05438	false	1670835229281814022	131	197	664	979	1498	300	مالك في الموطا عن رجل من اهل الكوفة عنه انه--------- كتب الي عامله حين كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج-- حتي اذا اسند ف--ي الجبل وامتنع قال رجل مترس وفي رواية مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان -احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك و------------------------------ليس علي هذا العمل في قتل المسلم بالكافر وعليه العمل	5438	3697653286825626163	241	421.5	189	359	67.13092041015625	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1728	true	8775688376342358523	10	104	54	512	1452	298	لن يكون لنا بكم ي-----------------------------------------------دان فقال نقتله يا انس قلت يا امير المءمنين قل-ت خلفي شوكة شديدة وعدوا كثيرا ان قتلته يءس القوم من الحياة وكان اشد لشوكتهم وان استحييته طمع القوم فقال يا انس استح-ي قاتل البراء بن مالك ومجزاة بن ثور فلما خشيت ان يتسلط عليه قلت له ليس لك الي قتله سبيل فقال------------ اعطاك اصبته منه قلت ما فعلت ولكنك قلت له تكلم فلا باس قال اتجيءني بمن يشهد معك وا-----لا بدات بعقوبتك قال فخرجت من عنده فاذا انا بالزبير بن العوام قد حفظ ما حفظت فشهد عنده فتركه واسلم الهرمزان	1728	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05415	false	-8236903451982919988	0	100	0	473	1508	300	لم يك-ن لنا بكم يدان فتغيظ عمر وقال قاتل الله البراء بن مالك وهم به فقال ---له--- انس ----يا امير المءمنين تركت خلفي شوكة شديدة وعدوا كثيرا ان قتلته يءس القوم من الحياة وكان اشد لشوكتهم وان استحييته طمع القوم فقال يا انس استحيي قاتل البراء بن مالك ومجزاة بن ثور فلما خشيت ان يبس-ط عليه قلت له لا------------- سبيل لك عليه فقال ولم اعطاك اصبت- منه قلت لا----- ولكنك قلت له تكلم فلا باس قال لتاتين- بمن يصدق ما تقول او لا بد من عقوبتك ولم يحفظ عمر ما قال وكان ---الزبير---------- قد حضر لمقالته فصدق انسا ف------اسلم الهرمزان	5415	3697653286825626163	341	527.5	263	524	65.07633209228516	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1731	true	4139312078239517374	0	41	0	190	1333	299	عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت--- وادي القري فشانك به 938 _ وعن يحيي بن سعيد ان س-----------------------------------------------------------عيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له قال ----	1731	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	235	287	1095	1340	1412	300	عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري فشانك به قال احمد انما قاله لانه كان يذهب الي ان المحمول عليه انما يستحقه بعد الغزو وكذلك قال سعيد بن المسيب--------- اذا اعطي الرجل الشء في الغزو ف-بلغ به راس مغزا-ه فهو له وهو قول	5143	3697653286825626163	150	250.5	116	256	58.59375	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1738	true	-5683203418308155072	40	125	201	600	1463	300	وهو قول اسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل وابي عبيد قال ابو عبيد ----------------------------قال والناس اليوم علي ان- لا نفل من جملة الغنيمة حتي يخمس وكان سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب يقول لا تكون الانفال الا في الخمس قال ابو عمر من حجة الشاميين ما حدثناه عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا مطلب بن شعيب قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء عن مكحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه	1738	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05358	false	7208860283677003613	197	300	992	1511	1511	300	وهو قول مالك والكوفيين والشافعي وذكره ا--------------بو عبيد عن مكحول وعمر بن عبد العزيز قال والناس اليوم علي هذا لا نفل من جملة الغنيمة حتي تخمس وخالفهم اخرون كما قال الطحاوي فقالوا للامام ان ينفل من الغنيمة ما احب بعد احرازه اياها قبل ان يقتسمها كما كان له قبل ذلك وذكر ابن المنذر انه قول القاسم بن عبد الرحمن وفقهاء اهل------------- الشا------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------وا الخمس من جملة الغنيمة والنفل من بعده ثم الغنيمة بعد ذلك بين اهل العسكر وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وحجة هذه المقالة حديث سليمان بن موسي عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه-	5358	3697653286825626163	152	89.5	116	685	22.189781188964844	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1741	true	2761271515554303994	119	213	551	999	1425	300	مالك -----ان يءاجر وابن-----ه او قومه في سبيل الله وكره ان يعطيه الوالي الجعل علي ان يتقدم الي الحصن فيقاتل قال ولا نكره-------- لاهل العطاء الجعاءل لان العطاء نفسه ماخوذ علي هذا الوجه وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو فياخذ الجعل من رجل يجعله له وان غزا به فعليه ان يرده ولا باس بان ياخذ الجعل---------------------------------------------------------------------- من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه وقال ابو حنيفة تكره-- الجعاءل ما كان بالمسلمين قوة او كان بيت المال--- يفي بذلك فاما اذا لم تكن فيهم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا	1741	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05113	false	4685506805512978319	75	162	353	789	1452	300	مالك اكره ان يءاجر الرجل نفسه او فرسه في سبيل الله وكره ان يعطيه الوالي الجعل علي ان يتقدم الي الحص----------ين ولا تكره الجعاءل لاهل العطاء --------لان العطاء----- ماخوذ علي هذا الوجه -قال مالك لا -------------------------------------------------------------------------باس بالجعاءل في البعوث لم يزل الناس يتجاعلون عندنا بالمدينة يجعل القاعد للخارج اذا كانوا من اهل ديوان واحد لان عليهم سد الثغور واصحاب ابي- حنيفة يكرهون الجعاءل ما كان بالمسلمين قوة او في- بيت المال ما يفي بذلك فا-----ن لم يكن ل-هم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا	5113	3697653286825626163	267	381.5	205	541	49.353050231933594	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1743	true	2918395154693113200	220	272	1085	1337	1457	300	وكره الجمهور من اهل العلم-- ان يخرج -شء من الطعام الي ارض الاسلام اذا كان- له قيمة او كانت للناس---- رغبة وحكموا الذي يحكم لقسمة الغنيمة فان اخرجه رده في المقاسم ان امكنه والا باعه ونظر في ثمن----------------------------ه وقال الاوزاعي ما اخرجه من ذلك الي دار الاسلام فهو له ايضا قال ابو	1743	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05399	false	-4582683596810271576	112	164	553	813	1484	300	وكره --جمهور------- العلماء ان يخرج بشء من الطعام الي دار الاسلام اذا كانت له قيمة وكان--- للناس فيه رغبة وحكموا له بحكم-------- الغنيمة فان اخرجه رده في المقاسم ان امكنه والا باعه وتصدق ب-ثمنه قال مالك وان كان يسيرا اكله وقال الاوزاعي ما اخرجه------- الي دار الاسلام فهو له ايضا قال ابن	5399	3697653286825626163	203	325.0	160	288	70.48611450195312	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1746	true	7282025944839192878	160	295	778	1479	1504	300	بحديث عمران بن حصين قال اغار المشركون علي صاحب المدينة واحرزوا العضباء وامراة من المسلمين فلما كان ذات ليلة قامت المراة وقد ناموا فجعلت ما تضع يدها علي بعير الا رغا حتي تاتي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله نجا-----------ها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاتوا بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس-ما جزيتيها لا نذر فيما لا يملك -بن ادم ولا---- في معصية 1 رواه حماد بن زيد وبن علية وعبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين وفي رواية بعضهم عن ايوب فاخذها النبي قال الشافعي----------- فهذا دليل علي ان اهل الحرب لا يملكون عليها بالغلبة ولا بعدها ولو ملكوا عليها لملكت المراة الناقة كساءر اموالهم لو اخذت شيءا منها ولو -------صح فيها نذرها	1746	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05251	false	-8868695119340993415	53	157	294	851	1548	300	بحديث عمران بن حصين---- اغار المشركون علي سرح- المدينة واخذ-وا العضباء وامراة من المسلمين فلما كان في الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------ركبتها و--توجهت قبل المدينة ونذرت ان------ نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاتوا بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس ما جزيتيها لا نذر فيما لا يملك ابن ادم ولا نذر في معصية وزاد ------------------------عبد الوهاب الثقفي قال قال ابو داود السجستاني------------------------------------------------- فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا دليل علي ان اهل الحرب لا يملكون علينا ب--غلبة ولا غيرها ولو ملكوا علينا لملكت المراة الناقة كساءر اموالهم لو اخذت شيءا منها ولو ملكها لصح فيها نذرها	5251	3697653286825626163	452	734.5	363	741	60.99864959716797	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1747	true	-8402153509787157238	25	95	125	452	1447	300	عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن -بن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول الله---------- ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة -قال ابو عمر--------- الحسن بن عمارة مجتمع علي ضعفه وترك الاحتجاج بحديثه وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي ان -علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال -سعدا عن هذا الحديث فقال له من -حديث عبد الملك بن	1747	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05250	false	-7240107056743628233	28	130	171	642	1450	300	عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال صلي- الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان تقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة رواه ابو داود من حديث الحسن بن عمارة عنه وقال ابو احمد هذا يعرف بالحسن عنه وقد روي مسعر عن عبد الملك قال يحيي بن سعيد سالت مسعرا عنه فقال هو من حديث عبد الملك ولكن لا احفظه قال يحيي عن البتي والحسن متروك وقال الطحاوي قال علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال مسعرا عن----------ه فقال هو من رواية عبد الملك عن	5250	3697653286825626163	259	410.5	198	482	53.734439849853516	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1750	true	-4622205765801552140	0	146	0	662	1408	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين 1 قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه 2 فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت 3 ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول------------ الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالثة فقمت فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر ----لا هاء الله 4------------ اذا لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله يقاتل عن	1750	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05372	false	533520171932726863	18	137	88	654	1465	300	للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين------ فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه-- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت --ثم ادركه الموت فارسلني فلحق----ت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس ق-ال امر الله ثم ان الناس رجعوا -------وجلس النبي صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فق---------------------------------------------------------ال رجل--------- صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فق-------------ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذ---ا يعمد-- الي اسد من اسد الله يقاتل عن	5372	3697653286825626163	358	417.5	280	849	42.16725540161133	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1752	true	8987268535946836014	0	98	0	462	1424	300	من الغنيمة----- الا السلب فانه لا يخمس وهو قول احمد بن حنبل والطبري واحتجوا بقول عمر بن الخطاب كنا لا نخمس السلب علي عهد رسول الله ومن حجته ما حدثناه عبد الله قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو داود قال حدثنا سعيد بن منصور قال اخبرنا اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب 1 وروي --------------------------------عن مالك يخمس السلب وروي عنه ان الامام مخير فيه ان شاء خمسه ----------------------------------------------وان شاء لم يخمسه	1752	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05373	false	-4579313509209877093	214	253	1047	1233	1479	300	من الغنيمة يخمس الا السلب فانه لا يخمس وهو قول احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن جرير وجماعة من اهل الحديث وعن مالك-------------------- ان الامام مخير فيه ان شاء خمسه علي الاجتهاد كما فعل عمر في سلب البراء بن مالكوان شاء لم يخمسه	5373	3697653286825626163	103	-21.0	80	545	18.89908218383789	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1752	true	8987268535946836014	163	262	772	1231	1424	300	عن ايوب عن -بن سيرين قال----------------------------- بارز البراء بن مالك اخو انس بن مالك مرزبان الزارة فقتله فاخذ سلبه فبلغ سلبه ثلاثين الفا فبلغ ذلك ------------------عمر بن الخطاب فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس السل--ب وان سلب البراء قد بلغ مالا كثيرا ولا ارانا الا خامسيه وذكر بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن بن عوف وهشام بن حسان عن بن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن مالك حمل علي مرزبان الزارة فطعنه طعنة دق قربوس سرجه وقتله واخذ سلبه فذكر ما تقدم قال بن سيرين فحدثني بن مالك انه------------------------------------------------ اول سلب خمس في الاسلام	1752	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05374	false	5823622320916627245	81	141	408	706	1535	300	عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن مالك -------------------------------بارز مرزبان الزراة فقتله فقدم س----------لبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر بن الخطاب فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء--- بلغ مال------ا ولا ارانا الا خامسيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقدمناه ثلاثين الفا فدفعنا الي عمر ستة الاف فكان اول سلب خمس في الاسلام	5374	3697653286825626163	181	153.0	140	557	32.49551010131836	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1754	true	-2245348169699141583	205	291	963	1390	1423	299	بحديث ابي قتادة وبانه حق يستحق مثله بشاهد ويمين وممن قال ذلك ---الشافعي والليث وجماعة من اصحاب الحديث وقال الاوزاعي ------------------------------------------------ظاهر حديث ابي------------------------ قتادة هذا يدل علي ان ذلك حكم في ما مضي ولم يرد به رسول الله ان يكون امرا لازما في المستقبل لانه اعطاه السلب _ بشهادة رجل واحد بلا يمين ومخرج ذلك علي اجتهاد من الخمس اذا راي ذلك الامام مصلحة والقضاء فيه مءتنف--------------------------- قال ابو عمر بل اعطاه اياه والله اعلم لانه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له به من كان حازه لنفسه في القتال -لان ابا قتادة	1754	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05377	false	-6610315454590685795	0	104	0	542	1508	300	بحديث ابي قتادة وبانه حق يستحق مثله بشاهد ويمين و-هو قول الليث والشافعي------- وجماعة اهل----- الحديث وقال الاوزاعي لا يحتاج اليها ويعطي بقوله وقال ابن القصار وغيره انه عليه السلام شرط البينة واعطي ابا قتادة سلبه بدونها وذلك--------------------------------------------------------------------------------------- بشهادة رجل واحد دون يمين--------- فعلم انه لم يعطه لانه استحقه بالقتل لان المغانم له ان يعطي منها من شاء ما شاء ويمنع من شاء قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر والمغانم خلاف الحقوق التي لا تستحق الا باقرار او شاهدين واجاب اصحابنا بانه عليه السلام لم يعطه ابا قتادة الا بالبينة لانه اقر له به من كان حازه لنفسه في القتال فصدق ابا قتادة	5377	3697653286825626163	189	231.0	144	651	29.032258987426758	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1775	true	4146765893959903226	103	239	522	1177	1507	300	سالم مولي -بن مطيع عن ابي----- هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر ف---لم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب---- والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود---------------- يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر 4 فاصابه فقتله ف----قال الناس هنيءا له الجن--ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة 5 التي اخذ--- يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء--------------------------------------- رجل- بشراك 6 او -شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	1775	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06431	false	-2293645638329774071	21	148	99	722	1441	300	سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا ه-----------------------ريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع -رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف------------------------------------------------بينما هو-- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة-- التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ف----------------------جاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك-- او بشراكين -------فقال ه----ذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	6431	3697653286825626163	402	599.5	311	734	54.76839065551758	69	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1775	true	4146765893959903226	108	225	543	1111	1507	300	ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب---- والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسو---------د يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر 4 فاصابه فقتله ف----قال الناس هنيءا له الجن--ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة 5 التي اخذ--- يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك 6 او شراكين -------الي رسول الله صلي الله	1775	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06448	false	-7036831648906617077	203	300	1058	1540	1540	300	ابي ه-----------------------ريرة رضي الله ع-نه افتتحنا- خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع -رسول الله صلي الله عليه وسلم وادي القري ومعه عبد يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف------------------------------------------------بينما هو-- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلء والذي نفسي بيده ان الشملة-- التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ف----------------------جاء رجل --------------حين سمع ذلك من رسول الله صلي الله-	6448	3697653286825626163	340	493.0	262	597	56.95142364501953	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1775	true	4146765893959903226	96	178	492	884	1507	300	عن ثور بن---- الديلي عن ابي الغيث سالم مولي -بن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال -الثياب والمتاع قال فاهدي-------------------------- رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر 4 فاصابه فقتله	1775	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09619	false	-5371773175611837888	218	300	1137	1533	1533	300	عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث----- مولي ابن مطيع-عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة- الا الاموال والثياب والمتاع---- فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما----- يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- سهم عاءر--------- فقتله-	9619	3697653286825626163	353	615.0	280	426	82.86385345458984	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1775	true	4146765893959903226	178	239	884	1177	1507	300	فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة 5 التي اخذ-- يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك------ جاء رجل بشراك 6 او شراكين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	1775	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09620	false	5614283915375253787	0	53	0	261	1492	300	فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة-- التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا---- فلما سمع------ ذلك الناس جاء رجل بشراك-- او شراكين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او ----------------------شراكان من نار	9620	3697653286825626163	236	411.0	187	302	78.14569854736328	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1776	true	-8475599308725128798	147	226	716	1110	1471	300	صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية وياكلها ويثيب عليها ولا يقبل الصدقة 1 وقبوله الهدية من المسلمين والكفار اشهر واعرف عند العلماء من ان يحتاج الي شاهد علي ذلك ها هنا الا ان ذلك لا يجوز---- لغير النبي عليه السلام اذا كان قبولها -----علي جهة الاستبداد بها دون رعيته لانه انما ا---قبل ذلك اليه من اجل انه امير رعيته وليس النبي عليه السلام في ذلك كغيره لانه مخصوص بما افاء الله علية من غير قتال من اموال الكفار من	1776	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04518	false	-5923806317838869880	41	97	205	483	1483	300	صلي الله عليه وسلم بهذه الاثار وغيرها انه قبل هداياهم قال واكثر------------------------------------------------------ العلماء علي انه--------------------------------------- لا يجوز ذلك لغيره من الامراء اذ------- كان قبولها منهم علي جهة الاستبداد بها دون رعيته لانه انما اهدي له ذلك -----من اجل انه امير الجيش وليس الشارع----------- في ذلك كغيره لانه مخصوص بما افاء الله عليه ------------من اموال الكفار من	4518	3697653286825626163	194	275.0	150	406	47.78325271606445	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1781	true	-1150169388475627293	53	79	249	390	1477	300	وقد اختلف العلماء في عقوبة الغال فقال الاوزاعي ومحمد بن عبد العزيز------------------------------- وهو قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مكحول---------- يحرق ------متاع الغال كله قال الاوزاعي الا سلاحه وثيابه التي عليه	1781	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05260	false	-8840739397173433915	87	138	393	681	1464	300	وقد اختلف العلماء في عقوبة الغال فقال الجمهور يعذر علي قدر حاله علي ما يراه الامام ولا يحرق متاعه وهو قول الاربعة خلا احمد وجماعة كثيرة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم منهم الليث والثوري وقال الحسن واحمد واسحاق ومكحول والاوزاعي يحرق رحله ومتاعه----- كله قال الاوزاعي الا سلاحه وثيابه التي عليه	5260	3697653286825626163	111	154.0	90	293	37.88396072387695	18	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1785	true	5318279268483931651	190	288	925	1393	1456	300	كل من جرح في سبيل بر وحق--- مما اباحه الله كقتال اهل البغي والخوارج وغيرهم واللصوص والمحاربين او امر بمعروف او ناه عن منكر الا تري قوله عليه السلام من قتل دون ماله فهو شهيد 3 واما قوله عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم بمن يكلم في سبيله فانه يدل علي انه ليس كل من خرج في الغزو تكون هذه حا---------له حتي تصح له نية ويعلم الله تعالي من قلبه انه يريد وجهه ومرضاته ولم يخرج رياء ولا مباهاة ولا سمعة ولا فخرا ولا ابتغاء دنيا يقصدها وفي هذا الحديث دليل علي ان الشهيد يبعث علي حال-------ه التي قبض عليها	1785	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04890	false	-8295994646645069589	0	108	0	498	1446	300	كل من جرح في سبيل بر او وجه مما اباحه الله كقتال اهل البغي والخوارج -------واللصوص----------- او امر بمعروف او نهي عن منكر الا تري قوله ------------من قتل دون ماله فهو شهيد وقال ابن التين يحتمل ان يريد الجهاد ويحتمل ان يريد كل من جرح في ذات الله وكل ما دافع فيه المرء بحق فاصيب فهو مجاهد وقوله والله اعلم بمن يكلم في سبيله فانه يدل علي انه ليس كل من جرح في الغزو تكون هذه حاله عند الله حتي تصح نيته-- ويعلم الله ------من قلبه انه يريد وجه--------ه ولم يخرج رياء -----------ولا سمعة ---------ولا ابتغاء دنيا يصيبها وفيه------------------- ان الشهيد يبعث ف-ي حاله وهيءته التي قبض عليها	4890	3697653286825626163	345	555.0	266	584	59.07534408569336	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1787	true	-2604206489887148414	152	217	716	1025	1411	300	الله---------- ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	1787	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10665	false	-1732772677706460521	253	283	1271	1415	1486	300	الله عنه ارايت ان قتلت------------- صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال عليه السلام نعم ثم قال بعد ان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه------------------------------------------ الا الدين كذلك قال لي جبريل	10665	3697653286825626163	106	152.0	83	320	33.125	18	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1788	true	3315567823530008082	240	286	1153	1362	1421	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال من كانت عنده مظلمة لاحد- فليتحلله----- فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات----ه وطرح- عليه	1788	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09407	false	3638106031393313739	240	286	1281	1497	1564	300	مالك عن سعيد المقبري ----عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	9407	3697653286825626163	184	312.5	142	224	82.14286041259766	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1788	true	3315567823530008082	247	286	1181	1362	1421	300	ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من كانت عنده مظلمة لاحد- فليتحلله----- فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات----ه وطرح- عليه	1788	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09408	false	6727970483309853961	175	219	912	1117	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه	9408	3697653286825626163	165	281.0	128	209	78.9473648071289	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1791	true	4360237041441977430	141	300	673	1399	1399	300	فان لم يفعل الغريم ذلك او السلطان رفع القصاص بينهم في الاخرة ولم يحبس------ عن الجنة بدين له مثله علي غيره في بيت المال او علي غريم جحد ولم يثبت الدين عليه في القضاء او ان غريمه لم يعلم به او لم يصل اليه او دين اقر به لوارث في مرضه فلم يجز القاضي اقراره وكان صادقا فيه محقا فهذا كله وما كان مثله لا يحبس به صاحب الدين عن الجنة اذا كان ممن يستحقها بثواب الله علي عمله الا ان يكون ما عليه من الدين اكثر مما له في بيت المال ان علي الغريم ولم تف بذلك حسناته فالقصاص منه ومعلوم ان حق المسلم في بيت المال وان لم يتعين عنده مال -من ماله يعلمه الذي احصي كل شء عددا واحاط بكل شء علما ياخذه له ممن ظلمه فيه يوم لا دينار فيه ولا درهم الا الحسنات والسيءات ومحال ان يحبس عن الجنة ما بقي ما عليه من الدين عند سلطان او غيره ممن لم يقدر علي الانتصاب-	1791	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04034	false	-1166103787541576426	162	221	815	1085	1465	300	فان لم ي-عط الامام عنه شيءا وق------ع القصاص منه في-- الاخرة ولم يحبس الميت عن الجنة بدين له مثل---------ه في بيت المال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يكون دينه------------ اكثر مما له--- بيت ال------------------------------------------------------------------------------مال وان لم يتعين عنده مال فمن ماله يعلمه الذي احصي كل شء عددا--------------------------------------------------------------------------------------- ومحال ان يحبس عن الجنة من له الحسنات---------- عند من ظلمه ولا--------- يقدر علي الانتصاف	4034	3697653286825626163	216	293.5	164	734	29.427793502807617	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	207	239	980	1150	1457	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1792	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02423	false	6466269245402189078	0	31	0	168	1460	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2423	3697653286825626163	168	326.0	137	170	98.82353210449219	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	174	256	831	1234	1457	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال انا فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا -------------------------فيها 1 ذكره البخاري قال حدثنا عمرو بن خالد قال -------حدثنا الليث فذكره قوله صلي الله عليه وسلم	1792	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06321	false	-3858276048410710957	0	81	0	393	1485	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح ثم ساقه من حديث ق-----------------تادة قال سمعت انسا عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم	6321	3697653286825626163	334	594.0	262	435	76.78160858154297	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	170	256	815	1234	1457	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال انا فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها 1 ذكره البخاري قال حدثنا عمرو بن خالد قال حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا الليث فذكره قوله صلي الله عليه وسلم	1792	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	199	296	1014	1484	1499	300	الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها انظر 1344 مسلم 2296 فتح 6427 حد-------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد قال قال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	9253	3697653286825626163	345	617.0	273	506	68.18181610107422	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	170	239	815	1150	1457	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال انا فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1792	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09448	false	2081401604366308901	103	167	497	816	1446	300	الليث------- عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9448	3697653286825626163	306	570.0	244	340	90.0	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1798	true	-3861888568838791769	178	278	880	1381	1488	300	حدثنا احمد بن مغيث قال حدثنا الحسين بن حسن بن حرب المروزي قال اخبرنا ----------------------بن المبارك قال حدثنا بن لهيعة قال حدثنا يزيد بن ابي حبيب ان ابا الخير اليزني حدثه ان عقبة بن عامر -الجهني حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع علي المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا فيها 1 قال عقبة فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله	1798	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06285	false	-3296742374829263962	21	104	100	518	1517	300	حدثنا مح--------------------------------مد بن عبد ال-----رحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن حيوة عن------------------ يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير ع------------ن عقبة بن عامر قال صلي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع---- المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من----- مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا----- ولكني اخشي عليكم الدنيا ان -تنافسوها قال----------- فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله	6285	3697653286825626163	361	606.5	286	524	68.89312744140625	64	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1798	true	-3861888568838791769	210	283	1034	1406	1488	300	عقبة بن عامر---- الجهني حدثهم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع علي المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا فيها 1 قال عقبة فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهذا	1798	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06292	false	-5093206652711208957	43	113	214	569	1501	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع---- المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من----- مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان -تنافسوا فيها-- قال----- فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-هذا	6292	3697653286825626163	337	607.5	270	377	89.38992309570312	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1799	true	5575410697418911495	97	151	496	746	1441	300	لا ادري ما تحدثون بعدي ما ذكره البخاري قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن مطرف قال حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال	1799	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09446	false	-4199683273472943609	248	300	1194	1434	1434	300	لا تدري ما احدثوا بعدك مسلم 2304 فتح 6583 حد-ثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا محمد بن مطرف---- حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال-	9446	3697653286825626163	213	392.5	166	250	85.19999694824219	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1799	true	5575410697418911495	151	248	746	1202	1441	300	بيني وبينهم قال-------------------------------------- فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي 1 قال البخاري و----------------------------------------------------------------------------حدثنا س---------------------------عيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني بن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فا----------------------قول يا رب مني ومن امتي فيقال ---هل تعرف ما عم-----لوا بعدك	1799	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09447	false	-7436318743028757186	0	114	0	546	1446	300	بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي -وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد واسحقه ابعده 6585 وقال احمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن ا--لمسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال---------------------- يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب ------اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك	9447	3697653286825626163	287	403.5	221	627	45.77352523803711	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1799	true	5575410697418911495	196	240	969	1165	1441	300	سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني -بن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني	1799	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09448	false	2081401604366308901	256	300	1250	1446	1446	300	سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس دوني فاقول يا رب مني-	9448	3697653286825626163	195	380.0	152	197	98.98477172851562	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1799	true	5575410697418911495	240	298	1165	1434	1441	300	ومن امتي فيقال هل تعرف ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم 2 فكان -بن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا --------------------وروي الزبيدي وغيره عن الزهري عن محمد بن علي بن حسين---------------------------------------------------- عن عبيد الله------ بن ابي -رافع عن ابي هر------------يرة ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1799	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09449	false	-5437637127656718909	0	74	0	363	1496	300	ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم-- فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا فكنتم علي اعقابكم تنكصون المءمنون ترجعو-------------------ن علي العقب انظر 7048 مسلم 2213 فتح ثم ساق احاديث احدها حديث شقيق عن عب-د الله وشعبة عن ابي عوانة عن سليمان عن ابي المغيرة عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	9449	3697653286825626163	214	334.5	165	385	55.584415435791016	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1799	true	5575410697418911495	97	192	496	948	1441	300	لا ادري ما تحدثون بعدي ما ذكره البخاري قال حدثنا سعيد ب-----------------------------------------------ن ابي مريم قال حدثنا محمد بن مطرف قال حدثنا ابو حازم عن ------سهل بن سعد قال قال-- النبي صلي الله عليه وسلم اني----- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال--------- فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	1799	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10231	false	-2823327650596914478	57	160	281	780	1471	300	لا تدري ما احدثوا بعدك انظر 6575 مسلم 2297 فتح 70507051 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي------------------------------------------ حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما -بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10231	3697653286825626163	330	515.0	256	555	59.4594612121582	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1799	true	5575410697418911495	97	192	496	948	1441	300	لا ادري ما تحدثون بعدي ما ذكره البخاري قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن مطرف قال حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال---------- النبي صلي الله عليه وسلم اني----- فرطكم علي الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال--------- فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	1799	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10232	false	367146583199753349	106	197	518	957	1509	300	لا تدري ما احدثوا بعدك ثا-------------------لثها حدي---ث ابي حازم قال سمعت ------------------------------------سهل بن سعد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما -بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10232	3697653286825626163	339	518.0	262	510	66.47058868408203	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1811	true	1010862638148543025	0	188	0	883	1409	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قا-----------------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر 2 ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها----------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ----يضحك قالت فقلت له------- يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال فركبت البحر في زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر ف-------------------------------هلكت قال ابو عمر قال بن وهب ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم	1811	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04866	false	-6965995479726267494	25	209	128	996	1418	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاطعمته وجعلت تفل---ي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر-- ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة -شك اسحاق قالت فقلت--- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك----- فقلت وما يضحكك يا رسول الله--------- قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله------------------------------------------ كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال انت من الاولين---- فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت 2788 7001 مسلم 2789 7002 مسلم 1912 فتح ثم- ساق عن------------ انس دخول-------ه صلي الله عليه وسلم	4866	3697653286825626163	733	1264.5	573	991	73.96569061279297	143	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1811	true	1010862638148543025	0	115	0	539	1409	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قا-----------------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر 2 ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك	1811	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09104	false	-8672126172758261127	202	300	987	1452	1452	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت-فدخل ي-----------------------------------وما فاطعمته ف-------------------نام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم استيقظ ي----ضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر-- ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة -شك اسحاق قلت---------------------- ادع الله ان يجعلني منهم فدعا---- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك-	9104	3697653286825626163	430	759.5	339	567	75.8377456665039	85	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1811	true	1010862638148543025	0	173	0	816	1409	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك----------------------------- قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر 2 ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها----------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ----يضحك قالت فقلت له------ يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال فركبت البحر في زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1811	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10176	false	5699488873432952382	73	234	345	1107	1425	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها ي-----------------------------وما فاطعمته وجعلت تفل---ي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر-- ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة -شك اسحاق قالت فقلت--- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك----- فقلت ما يضحكك يا رسول الله--------- قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله------------------------------------------ كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم -قال انت من الاولين---- فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	10176	3697653286825626163	667	1154.5	524	903	73.8648910522461	131	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1812	true	-5637764589231497602	128	188	607	902	1419	300	عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من بيت زوج-ها غير مفسدة كان لها اجر ب--ما انفقت ولزوجها اجر بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا 1 واما الاثر المخالف لغيره فهذه الاحاديث ابو امامة الباهلي ----------------------قال سمعت ---------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	1812	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03690	false	5357473453180119190	210	282	1057	1400	1481	300	عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها---- بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم ا---جر بعض شيءا انظر 1425 مسلم 1024 فتح 2066 حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3690	3697653286825626163	206	300.0	161	357	57.70308303833008	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1813	true	4976969074981919284	218	284	1098	1437	1514	300	وكان مالك يكره للمراة الحج في البحر وهو في الجهاد كذلك اكره قال ابو عمر انما كره ذلك مالك لان المراة لا تكاد تغض بصرها عن الراكبين فيه عن الملاحين وغيرهم وهم لا يستترون في كثير من الاوقات وكذلك لا تقدر كل امراة عند حاجة الانسان علي الاستتار في المركب في الرجال ونظرها الي عورات الرجال ونظرهم اليها حرام فلم ير---- استباحة ف---------------ضيلة بمدافعة ما حرم	1813	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05023	false	-6928400031957161159	41	78	196	394	1459	300	وكره مالك----- للمراة الحج في البحر وهو ل---لجهاد----- اكره وسببه -------------------------ان المراة لا تكاد تستر ع-----ن الرجال و----------------------------لا يستترون عنها و---------------------------------------------------------------------------------------نظرها الي عورات الرجال ونظرهم اليها حرام فلم ير لها استباحة فضيلة ولا اداء فريضة بمواقعة م--حرم	5023	3697653286825626163	150	212.5	121	358	41.89944076538086	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1814	true	3727229557488890616	172	214	859	1069	1513	300	وفيه----- ان الجهاد تحت راية كل امام عادل او جاءر ماض الي يوم القيامة لانه قد راي الاخرين ملوكا علي الاسرة كما راي الاولين ولا نهاية للاخرين الي قيام الساع-ة قال الله عز وجل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39	1814	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04870	false	-9209142524480853405	204	242	1025	1222	1533	300	-فيه ايضا ان الجهاد تحت راية كل امام-------- جاءر ماض الي يوم القيامة لانه--- راي الاخرين ملوكا علي الاسرة كما راي الاولين ولا نهاية للاخرين الي -يوم القيامة قال تعالي------ ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39	4870	3697653286825626163	182	315.5	145	216	84.25926208496094	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1814	true	3727229557488890616	17	121	83	603	1513	300	اداء فريضة الحج ---------ذكر مالك ان عمر بن الخطاب كان يمنع الناس من ركوب البحر-------------- طول حياته فلما مات استاذن معاوية عثمان-------- في ركوبه فاذن له فلم يزل----- حتي كان زمان عمر بن عبد العزيز فمنع الناس من ركوبه في ايامه ثم ركب بعد- الي الان هذا لما كان من العمرين رحمة الله عليهما في التجارة وطلب الدنيا والاستعداد من المال والتكاثر معرضين عن الاخرة وعن جهاد الغزو في البحر فاما ما كان في اداء فريضة الله فلا قد وردت السنة باباحة ركوب البحر للجهاد ---------------في حديث انس-- وغيره وهي الحجة وفيها الاسوة واتفق العلماء ان البحر لا يجوز لاحد ركوبه في حين----------- ارتجاجه	1814	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05023	false	-6928400031957161159	74	157	370	774	1459	300	اداء فريضة بمواقعة محرم وذكر مالك ان عمر بن الخطاب كان يمنع الناس من ركوب البحر فلم يركبه احد طول حياته فلما مات استاذن معاوية عثمان بن عفان في ركوبه فاذن له فلم يزل يركب حتي كان عمر -----بن عبد العزيز فمنع------ من ركوب---------ه ثم ركب بعده الي الان ولا حجة لمن منع ركوبه لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنة -اباحته---------- للجهاد للرجال والنساء في حديث الباب وغيره وهي الحجة وفيها الاسوة وقد ذكر ابو عبيد انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوبه في وقت ارتجاجه	5023	3697653286825626163	265	387.5	207	585	45.29914474487305	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1816	true	-2725112578336791746	26	57	125	266	1463	300	ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد في خاصته ولو كان فرضا معينا ما تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه ولا اباح لغيره التخلف عنه ولو شق علي	1816	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04884	false	-6025398284571938327	278	300	1363	1463	1463	300	ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد ---------ولو كان -----معينا ما تخلف الشارع-------------------------- ولا اباح لغيره التخلف عنه ولو شق علي-	4884	3697653286825626163	94	149.0	73	141	66.66666412353516	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1823	true	8048771202754368094	122	222	629	1101	1457	300	حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال محبوب بن موسي ---------قال حدثنا الفزا--ري عن موسي بن عقبة عن نافع عن -بن عمر ق---------------ال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع قال الفزاري قلت لموسي -كم---- بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه قال وكان -بن عمر ممن سابق ------------------------------فيها وحدثنا -----خلف بن قاسم -----قال حدثنا ابو الطا--هر محمد بن احمد بن يحيي قال حدثنا موسي بن	1823	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04993	false	-2304984216495127382	186	287	867	1347	1402	300	حدثنا-------- عبد ال------------له بن محمد حدثنا معاوية حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع ف-----------قلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة-وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه---- وكان ابن عمر ممن سابق فيها انظر 420 مسلم 1870 فتح ثم ساقه حدثنا عبد الله بن محمد ثنا معاوية ثنا ابو اسحاق عن موسي بن -------------------------------	4993	3697653286825626163	366	587.5	283	547	66.9104232788086	70	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1824	true	-4513194709333744254	214	245	1001	1162	1417	300	وقال ابو حنيفة-------- والشافعي والثوري الاسباق علي م-لك اربابها وهم فيها علي شروطهم فلا يجوز ان يملك السبق الا بالشرط المشروط فيه فان لم يكن ذلك انصرف السبق الي من جعله	1824	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04995	false	1284067242580482275	237	268	1175	1337	1489	300	وقال ابو حنيفة والثوري والشافع--------ي الاسباق علي مالك اربابها وهم فيها علي شروطهم ولا يجوز ان يملك السبق الا بالشرط المشروط فيه فان لم يكن ذلك انصرف السبق الي من جعله	4995	3697653286825626163	152	286.5	122	170	89.4117660522461	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1827	true	7998358016415474042	157	220	720	1022	1407	300	حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر---- حتي يصبح ف---------خرجت --يهود بمساحيهم 1 ومكاتلهم 2 فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس 3 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر 4 انا اذا نزلنا بساحة قوم 5 فساء صباح المنذرين	1827	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06437	false	5471647757369622960	56	104	281	529	1567	300	حميد------- عن------------ انس رضي الله عنه ا-نه عليه السلام ات------ي خيبر------ ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم-- ومكاتلهم ف--لما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس-- فقال عليه السلام--------------------------- خربت خيبر-- انا اذا نزلنا بساحة قوم-- فساء صباح المنذرين	6437	3697653286825626163	206	308.5	163	317	64.9842300415039	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1828	true	6199260150621499188	56	162	266	803	1484	300	وقد اختلف العلماء في --دعاء العدو قبل القتال------------ فكان مالك يقول الدعاء اصوب بلغتهم الدعوة او لم تبلغهم الا ان يعجلوا المسلمين ان يدعوهم وقال عنه --بن القاسم---- لا تبي-يت حتي يدعوا وذكر الربيع- عن الشافعي في كتاب البويطي مثل ذلك لا يقاتل العدو حتي يدعوا الا ان يعجلوا عن ذلك فان لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة -----وحكي المزني عنه من لم تبلغهم الدعوة لا يقاتلوا حتي تبلغهم الدعوة يدعون الي الايمان قال فان قتل منهم احد قبل ذلك فعلي قاتل-ه الدية وقال المزني عنه في موضع اخر ومن بلغتهم الدعوة فلا باس ان يغار عليهم بلا دعوة وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان دعوهم	1828	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06438	false	-2678082473133274808	209	299	1068	1530	1534	300	وقد اختلف العلماء في الدعاء ------قبل القتال والحالة هذه فكان مالك يقول الدعوة اصوب بلغ-هم ذلك--- او لم يبلغهم الا ان يعجلوا المسلمين ان يدعوهم وفي رواية ابن القاسم عنه لا يبيتوا حتي يدعوا ونقل البويطي عن الشافع----------------ي مث---له لا تقاتلوا---- حتي تدعوا الا ان تعجلوا عن ذلك فان لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة وفي رواية المزني ان- من لم تبلغهم الدعوة لا يقاتلون حتي تبلغهم ------------------------------------------فان قيل ذلك -علي عاقلته الدية وفي رواية ف------------------من بلغتهم الدعوة فلا باس ان يغار عليهم بلا دعوة وقال ابو حنيفة وصاحباه-------- ان دعوهم	6438	3697653286825626163	380	578.5	298	565	67.25663757324219	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1829	true	-5347471549453532621	153	236	750	1122	1429	300	صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في------ الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان---------------------------------------- فقال ابو بكر الصديق-------------------- يا رسول الله ما علي من يدعي من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من---- الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم	1829	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03386	false	4876080799290484080	161	251	811	1212	1450	300	صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل---------------------------------------- الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من -دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم	3386	3697653286825626163	320	582.5	246	442	72.398193359375	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1830	true	-6511713714948964059	185	271	867	1264	1404	300	عبد الله بن عمر كتب---------- الي مالك يحضه علي الانفراد والعمل وترك --مجالسة الناس في العلم وغيره فكتب اليه مالك ان الله تعالي قسم بين عباده الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل -فتح له في---- الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح الله له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة واخر -فتح له في---- الصدقة ولم يفتح له في الصيام وقد علمت ان نشر العلم وتعليمه من افضل اعمال -----وقد رضيت بما فتح الله لي فيه وقسم لي منه--- وما اظن ما انا فيه	1830	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03392	false	5596571494895286332	231	300	1130	1455	1455	300	عبد الله بن عمر العمري العابد الي مالك يحضه علي الانفراد------- وترك الاجتماع ال-يه في العلم------ فكتب اليه مالك ان الله عز وجلقسم---------- الاعمال كما قسم الارزاق فرب رجل يفتح له في باب الصلاة ولم يفتح له في الصو-------------------------------------------------م واخر يفتح له في باب الصدقة ولم يفتح له في الصيام و-----------نشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر وقد رضيت بما فتح----------------- لي من ذلك وما اظن ما انا فيه-	3392	3697653286825626163	277	427.0	215	427	64.8711929321289	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1833	true	-1010500840001395365	175	281	914	1444	1528	299	من اسلم من اهل الذمة -ارضه 977 م قال يحيي--------- سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكو----ن له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم ف---ان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد- منعوا --------اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه قال ابو عمر ما ذكره مالك رحمه الله _ في هذا الباب عليه جماعة العلماء ان من صالح علي	1833	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05236	false	7884430402622211085	40	127	229	658	1515	300	من اسلم في ارض الحرب فارضه له ما لم يغلب عليها وقد سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فاسلم م-----------------------نهم احد ايكون له ارضه وم--------------------------اله فقال مالك ذلك يختلف---- اما الصلح ف---من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل الع-----------------نوة فمن اسلم منهم فماله وارضه ---فء للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم------ فهي لمن عليهم واما اهل الصلح فانهم قوم منعوا انفسهم واموال--------هم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه وقول مالك--------------------------- في هذا اجماع من-------- العلماء --كما قاله ابن	5236	3697653286825626163	332	498.0	256	556	59.71223068237305	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1839	true	-8260037278356945677	234	299	1151	1476	1480	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا------------------ في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد------------- فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت 1 يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين---- احد	1839	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02428	false	-5565000680378438354	3	66	17	314	1452	300	عن مالك بن انس ان -عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجموح كف-----------------------------------------------------------نا في كفن واحد وقبرا في قبر واحد وحكي غيره ان السيل كان قد ضرب قبرهما فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح ووضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت ي--ده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد	2428	3697653286825626163	214	345.0	166	360	59.44444274902344	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1841	true	-8932647653107798658	64	100	328	522	1483	300	عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال لما اراد معاوية ان يجري العين باحد نودي بالمدينة من كان له قتيل فليات قتيله قال جابر فاتيناهم فاخرجناهم رطابا يتثنون فاصابت المسحاة اصبع رجل منهم فانفطرت دما قال	1841	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02432	false	-6481000626705033977	85	120	409	597	1499	300	عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال لما اراد معاوية ان يجري العين باحد نودي بالمدينة من كان له قتيل فليات ------قال جابر فاتيناهم فاخرجناهم رطابا ينثنون فاصابت المسحاة اصبع رجل منهم فانقطرت دما قال	2432	3697653286825626163	186	364.0	151	194	95.87628936767578	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1843	true	-6033556556518390623	34	169	169	806	1437	300	سفيان وحدثنا عمرو بن دينار عن محمد بن عل-----ي عن جابر بن عبد الله يزيد احدهما علي الاخر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وقال بيديه جميعا فما قدم مال من البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدم مال من البحرين قال ابو بكر------------- من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا قال جابر فاتيت ابا بكر فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدني اذا قدم مال من البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا قال فحثي لي ابو بكر حثية ثم قال لي عدها فاذا هي خمس ماءة قال خذ مثلها مرتين وزاد فيه بن المنكدر------ ثم اتيت ابا بكر بعد ذلك فردني فسالته فردني فقلت في----------------------- الثالثة----- سالتك مرتين فلم تعطني	1843	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05355	false	8056362922946720530	190	297	963	1485	1497	300	سفيان -حدثنا----------------- محمد بن المنكدر سمع جابر--ا رضي الله عنه ------------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء-------------------------------- حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال--- البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته ف----------------قلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا-------------------- ثم قال ل----نا هكذا------------ قال -----لنا --------------ابن المنكدروقال مرة فاتيت ابا بكر-------------- فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك ------فلم تعطني	5355	3697653286825626163	355	482.0	274	689	51.523948669433594	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1844	true	-1753870751669210764	92	144	446	679	1400	300	فقال مالك واصحابه من اقرض رجلا مالا دنانير او دراهم او شيءا مما يكال او يوزن او غير ذلك الي اجل ثم طاع له فاخر--جه الي الاجل ثم اراد الانصراف في ذلك واراده قبل الاجل لم يكن ذلك له لان هذا مما يتقرب به الي الله عز وجل وهو من باب الحسبة	1844	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04197	false	-8539552469979674013	192	242	926	1149	1449	300	فقال مالك واصحابه من اقرض رج-----لا دنانير او دراهم او شيءا مما يكال او يوزن او غير ذلك حالا--- ثم طاع له فاخره به الي اجل-- ثم اراد الانصراف عن ذلك واخذ-ه قبل الاجل لم يكن ذلك له لان هذا مما يتقرب به الي الله عز وجل-وهو من باب الحسبة	4197	3697653286825626163	210	385.0	161	235	89.36170196533203	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1844	true	-1753870751669210764	182	226	877	1071	1400	300	مالك واما العدة مثل ان يسال الرجل الرجل ان يهب له الهبة فيقول له نعم ثم يبدو له ان لا يفعل فما اري ذلك يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه عنه -قال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما	1844	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04496	false	-3993192170351077921	257	300	1264	1453	1453	300	مالك -اما العدة مثل ان يسال الرجل الرجل ان يهب له --هبة فيقول له نعم ثم يبدو له ا--لا يفعل فلا اري ذلك يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما-	4496	3697653286825626163	187	347.0	145	195	95.8974380493164	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1845	true	3652947169598013377	191	263	916	1264	1464	300	عليه اكثرهم وهو الذي يلزمه من العدة في السلف والعارية ان يقول للرجل اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الحج وانا اسلفك ما يبلغك او اشتر سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك ثمن السلعة وصداق المراة وما اشبه ذلك مما يدخله فيه وينشبه به فهذا كله يلزمه قال واما ان يقول انا اسلفك وانا اعطيك بغير شء يلزم- المامور نفسه فان هذا لا يلزمه منه شء -قال اصبغ	1845	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04497	false	1004529656994431148	38	103	176	489	1446	300	عليه وقال سحنون الذي يلزمه في العدة في السلف والعارية ان يقول للرجل اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الحج وانا اسلفك ما يبلغك او اشتر سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك--------------------------------- ذلك مما يدخله فيه وينشءه به فهذا كله يلزمه قال واما ان يقول انا اسلفك وانا اعطيك بغير شء يلزمه المامور نفسه فان هذا لا يلزم----ه شء وقال اصبغ	4497	3697653286825626163	298	545.5	234	350	85.14286041259766	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1845	true	3652947169598013377	16	49	73	223	1464	300	وقال -بن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت لهذا من اين يءدي اليكم فان هذا يلزمه واما ان يقول نعم انا اقبل ثم يبدو له فلا اري ذلك عليه -قال	1845	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04497	false	1004529656994431148	7	40	34	186	1446	300	وقال ابن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت لهذا من اين يءدي اليكم فان هذا يلزمه واما ان يقول نعم انا افعل ثم يبدو له فلا اري ذلك عليه وقال	4497	3697653286825626163	148	284.0	115	152	97.36842346191406	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1846	true	-1139352440641283940	18	83	103	424	1457	300	فقال ابو حنيفة واصحابه وسواء كان القرض الي اجل او الي غير اجل له ان ياخذه متي احب وكذلك العارية وما كان مثل ذلك كله ----------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز تاخير القرض البتة بحال ويجوز عندهم تاخي------------------------ر المغصوب وقيم المستهلكات الا زفر فانه قال لا يجوز التاجيل في القرض ولا في الغصب واضطرب قول ابي يوسف في هذا الباب وقال الشافعي اذا اخره بدين حال فله ان يرجع	1846	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04197	false	-8539552469979674013	242	300	1149	1449	1449	300	وقال ابو حنيفة ---------سواء كان القرض الي اجل او ----غير اجل له ان ياخذه متي احب وكذلك العارية لانه من باب العدة والهبة غير مقبوضة وهو قول الحارث العكلي واصحابه وابراهيم النخعي قال ابن ابي شيبة وبه ناخذ ولا ي-----------------------------جوز عندهم تاخير القرض البتة ويجوز تاخير المغصوب وقيم المتلفات------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي اذا اخره بدين حال فله ان يرجع-	4197	3697653286825626163	166	263.5	131	433	38.337181091308594	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1847	true	-1256514535843672717	195	300	905	1389	1389	300	اهل العلم-- في النذر الذي كان علي--- سعد بن عبادة فقال قوم كان صياما واستدلوا علي ذلك بحديث الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ---------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها صوم يوم افاصوم عنها قال نعم قال ابو عمر لا يصح ان يجعل حديث الاعمش هذا مفسرا لحديث الزهري لانه قد اختلف فيه عن الاعمش فقال فيه عنه قوم باسناده ان امراة جاءت الي رسول الله -------------------ف-------------قالت ان امي ماتت وعليها صيام 1 وهذا يدل علي انه ليس الساءل عن ذلك سعد بن عباد-----------------ة وقد -----كان -بن عباس---- يفتي بان لا يصوم-	1847	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09614	false	-4879879244306494494	53	165	247	776	1417	300	----العلماء في النذر الذي كان علي ام سعد بن عبادة فقال قوم كان صياما واستدلوا-------- بحديث الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها ص----وم افاصوم عنها قال نعم قال بعضهم ول-ا يصح ان يجعل حديث الاعمش---- مفسرا لحديث الزهري لانه قد اختلف فيه عن الاعمش فقال في----ه قوم ا--------ن امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام-- وهذا يدل---- انه ليس الساءل عن ذلك سعد بن عبادة وانها كانت امراة وقد ذكرنا ان ابن عباس كان يفتي -ان لا يصوم	9614	3697653286825626163	428	707.5	335	570	75.08772277832031	77	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1848	true	6642450395024045691	65	259	300	1186	1379	300	سعد بن عبادة ---------------------------------------------------------------------------------كان عتقا وكل ما كان في مال الانسان واجبا فجاءز ان يءديه عنه غيره ان شاء واستدلوا علي ذلك بحديث القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان امي ماتت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم 1 قالوا وهذا يفسر النذر المجمل الذي ذكره بن عباس في حديث بن شهاب ان ام سعد بن عبادة نذرته وقال اخرون كان النذر علي ام سعد بن عبادة صدقة واستدلوا علي ذلك بحديث مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ان سعد بن عبادة خرج في بعض المغازي فحضرت امه الوفاة فقيل لها اوصي -قالت فيم اوصي وانما المال مال سعد وتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا صدقة عنها لحاءط سماه 2 قال ابو عمر ليس في هذا دليل بين علي ان النذر المذكور في حديث بن عباس هو هذا بل الظاهر في هذا الحديث انه وصية والوصية غير النذر في ظاهر الامر ولا خلاف بين العلماء في جواز صدقة الحي عن الميت نذرا او ----	1848	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09614	false	-4879879244306494494	149	282	704	1337	1417	300	سعد بن عبادة وانها كانت امراة وقد ذكرنا ان ابن عباس كان يفتي ان لا يصوم احد عن احد وقال اخرون كان ع---------------------------------------------------------------تقا واستدلوا بحد--------يث القاسم بن محمد ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم-- قالوا وهذا يفسر النذر ال------------------مجمل في حديث -----------------ابن عبا-------س وقال اخرون كان ص--------------------------دقة واستدلوا بح--------ديث مالك --------------------------عن سعد بن عب-------------------------------ادة خرج في بعض المغازي فحضرت امه الوفاة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي وانما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال نعم و---------------------------------------------------------------------------------ليس في هذا----- بي------ان النذر المذكور----------------------- بل الظاهر في---- الحديث انه وصية والوصية غير النذ--------------ر ولا خلاف بين العلماء في جواز صدقة الحي عن الميت نذرا كان او	9614	3697653286825626163	519	881.0	407	972	53.39506149291992	99	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1849	true	-3763762643047309146	204	288	931	1357	1405	300	---ولها اغلظ الكفارات وهو قول -بن مسعود علي اختلاف عنه وقد روي عنه عليه عتق رقبة وقال معمر عن قتادة اليمين المغلظة عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وذكر بن ابي شيبة عن عبد الرحيم بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير عن بن عمر مثله وقال الشعبي اني لاعجب ممن يقول النذر يمين مغلظة ثم قال علي-ه اطعام عشرة مساكين وقاله الحسن وهو قول ابراهيم ومجاهد وعطاء وطاوس وجابر بن زيد وجماعة الفقهاء اهل الفتيا بالامصار	1849	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09508	false	-2562057276072600975	103	166	480	808	1410	300	ولم يقل مغلظ--------ة وهو قول ابن مسعود علي اختلاف---- وقد روي عنه عليه عتق رقبة و---------عن قتادة فيها عتق ر----------قبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا وعن ا------------------------------------------------------------------------بن عمر مثله وقال الشعبي اني لاعجب ممن يقول النذر يمين مغلظة ثم قال يجزءه اطعام عشرة مساكين وقاله الحسن وهو قول ابراهيم ومجاهد وعطاء وطاوس وجابر بن زيد وجماعة الفقهاء اهل الفتيا بالامصار	9508	3697653286825626163	300	541.5	241	431	69.6055679321289	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1850	true	-1023819471048819893	12	80	58	374	1403	300	كالاجماع وقد روي في--- النذر المبهم كفارته كفارة يمين حديث مسند وهو اعلي ما روي في ذلك واجل حدثنا- سعيد قال حد-ثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا -بن وضاح قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا فلم يسمه فعليه كفارة يمين وقد روي --------عن خالد	1850	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09508	false	-2562057276072600975	165	232	799	1106	1410	300	بالامصار وقد روي في ان النذر المبهم كفارته كفارة يمين حديث مسند وهو اعلي ما روي في ذلك واجل حدثناه سعيد بن نصر ثنا قاسم بن اصبغ ------ثنا ابن وضاح ثن------ا ابو بكر ------ثنا وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا -لم يسمه فعليه كفارة يمين قلت فيه انقطاع بين خالد	9508	3697653286825626163	274	472.0	211	330	83.03030395507812	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1850	true	-1023819471048819893	106	300	483	1403	1403	300	في وجوب قضاء النذر عن الميت علي وارثه فقال اهل الظاهر يقضيه عنه وليه الوارث -هو واجب عليه صوما---- او مالا وقال جمهور الفقهاء ليس ذلك علي الوارث بواجب وان فعل فقد احسن ان كان صدقة--- عتقا واختلفوا في الصوم علي ما مضي في كتاب الصيام واختلفوا ايضا اذا اوصي ------به فقالت طاءفة من العلماء هو في ثلثه وقال اخرون كل واجب عليه في ثلثه وقال اخرون كل واجب عليه في حي----اته اوصي به فهو--- راس وقد ذكرنا القاءلين بذلك كله في غير هذا الموضع 977 واما حديث مالك في هذا الباب عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته ا-نها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد قال ابو عمر لا خلاف عن مالك انه لا يمشي احد عن احد ول---------ا يصوم عنه واعمال النذر كلها عنده كذلك قياسا علي الصلاة والمجتمع عليها وقال -بن القاسم انكر مالك الاحاديث في المشي الي قباء ولم يعرف المشي الا الي مكة خاصة قال ابو عمر------ لا يعرف مالك المشي الا الي مكة بمعني انه لا يعرف ايجاب المشي-	1850	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09509	false	-6008986670851512443	26	178	123	844	1472	300	في وجوب قضاء النذر عن الميت علي وارثه فقال اهل الظاهر يقضيه عنه وليه الوارث وهو واجب عليه صوما كان او مالا وقال جمهور الفقهاء ليس ذلك علي الوارث بواجب فان فعل فقد احسن ان كان صدقة او عتقا واختلفوا في ا----------------------------------------لصوم اذا اوصي الميت به فقالت طاءفة----------- هو في ثلثه وقال اخرون كل واجب عليه-------------------------------- في حياته اذا اوصي به فهو في راس ماله وعند م--------------------------------------------------الك في الموطا ---عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدتها انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قا----------------------ل------------------------------- لا خلاف عن مالك انه لا يمشي احد عن احد ولا يصلي ولا يصوم عنه واعمال البدن كلها عنده كذلك قياسا علي الصلاة -المج-مع عليها -قال ابن القاسم انكر مالك الاحاديث في المشي الي قباء ولم يعرف المشي الا الي مك-----ة قال ابو عمر معناه لا يع-----------------------------------------رف ايجاب المشي	9509	3697653286825626163	654	1157.5	514	959	68.19603729248047	121	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1850	true	-1023819471048819893	105	256	474	1183	1403	300	واختلفوا------ في وجوب قضاء النذر عن الميت علي وارثه فقال اهل الظاهر يقضيه عنه وليه الوارث هو واجب عليه صوما---- او مالا وقال جمهور الفقهاء ليس ذلك علي الوارث بواجب- وان فعل فقد احسن ان كان صدقة--- عتقا واختلفوا في الصوم علي ما مضي في كتاب الصيام واختلفوا ايضا اذا اوصي به فقالت طاءفة من العلماء هو في ثلثه------------- وقال اخرون كل واجب عليه في ثلثه وقال اخرون كل واجب عليه في حياته اوصي به فهو--- راس وقد ذكرنا القاءلين بذلك كله في غير هذا الموضع 977 واما حديث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في هذا الباب ع------ن عبد الله -بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد قال ابو عمر لا خلاف عن مالك انه لا يمشي احد عن احد ولا يصوم	1850	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09613	false	-7265766884310133014	163	284	803	1371	1434	300	واختلف العلماء في وجوب قضاء النذر عن الميت علي ورثته فقال اهل الظاهر يقضيه عنه وليه و------هو واجب عليه صوما كان او مالا وقال جمهور العلماء ليس ذلك علي الوارث -واجبا وان فعل فقد احسن ان كان صدقة او عتقا واختلفوا في الصوم وفيم----------------------------------ا اذا اوصي به فقالت طاءفة----------- هو في ثلته وهو قول مالك وقال اخرون كل واجب اذا اوصي ------------------------------------------به فهو من راس ماله--------------------------------------------- واما اثر ابن عمر رضي الله عنهما بالصلاة بقباء وابن عباس نحوه فهو علي وجه الراي لا علي وجه الالزام وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما وابن عباس خلاف ما حكي البخاري عنهما ذكر مالك في الموطا انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول لا يصلي احد عن ---------------------------------------------------احد ولا يصوم	9613	3697653286825626163	320	478.0	246	908	35.24229049682617	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1850	true	-1023819471048819893	47	76	227	358	1403	300	وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا فلم يسمه فعلي--ه كفارة يمين	1850	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09615	false	1943373606074154138	58	86	284	412	1425	300	وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا -لم يسمه فكفارته كفارة يمين	9615	3697653286825626163	118	212.5	90	133	88.7218017578125	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1851	true	3189632365476688671	0	183	0	910	1442	300	وانما هذا في الحالف والناذر عنده واما قوله في المتطوع فقد ذكرناه في كتاب الصلاة عند ذكر حديث بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا 1 وذكرنا هناك اثارا تدل علي--- اتيان مسجد قباء ترغيبا فيه وان صلاة واحدة فيه كعمرة و----لم يختلف العلماء فيمن قال علي المشي الي----------- بيت المقدس او الي مسجد المدينة ولم ينو الصلاة في واحد من المسجدين وانما اراد قصدهما لغير الصلاة انه لا يلزمه الذهاب اليهما فنذر المشي الي----- قباء بذلك ---اولي لان الصلاة في المسجد الحرام او مسجد النبي عليه السلام او مسجد بيت المقدس افضل من الصلاة بقباء باجماع من العلماء واختلفوا اذا اراد الصلاة فيهما او في احدهما او ذكر المسجد منهما فقال مالك اذا قال لله المشي علي الي المدينة او الي بيت المقدس فلا شء عليه الا ان ينوي ان يصلي هناك بل يلزمه الذهاب اليهما راكبا ان شاء ولا يلزمه المشي اليهما قال ابو عمر قول مالك فيمن قال لله علي ان امشي الي المدينة او الي بيت المقدس انه لا شء عليه الا ان ينوي الصلاة في مسجد-هما يدل علي ان قاءلا	1851	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09509	false	-6008986670851512443	178	300	844	1472	1472	300	وانما هذا في الحالف والن-ذر عنده واما-------- المتطوع فقد سلف عنده انه عليه السلا-------------------------------------------------م كان ياتي ق-----باء راكبا وم--------------------اشيا فدل علي ان اتيان مسجد قباء مرغب --فيه وان صلاة واحدة فيه كعمرة قال ولم يختلف العلماء فيمن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس و--------------------لم ينو الصلاة في واحد من المسجدين وانما اراد قصدهما لغير الصلاة انه لا يلزمه الذهاب اليهما ونذر المشي الي مسجد قباء بطريق الاولي لان الصلاة في المسجد الحرام او مسجد المدي----------نة او----- بيت المقدس افضل من الصلاة بقباء باجماعهم--------- واختلف --اذا اراد الصلاة فيهما او في احدهما و--ذكر المسجد منهما فقال مالك اذا قال لله علي المشي الي المدينة او الي بيت المقدس فلا شء عليه الا ان ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الصلاة في مسجديهما فدل علي ان قاءلا-	9509	3697653286825626163	548	945.0	440	937	58.48452377319336	92	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1851	true	3189632365476688671	183	294	910	1413	1442	300	لو قال علي المشي الي قباء لم يلزمه شء الا ان يقول مسجد قباء او ينوي الصلاة في مسجد قباء فاذا قال مسجد قباء او نوي الصلاة في مسجد قباء فاذا قال مسجد قباء علم انه للصلاة وكذلك اذا نوي ذلك فمن جعل الصلاة في مسجد قباء لها فضل---- الصلاة علي غيرها احب لنا بل اوفي بما فعل علي نفسه ومن لم ير اعمال المصلي ولا المشي الا الي الثلاثة المساجد---- امر من نذر الصلاة بهما -ان يصلي في مسجده او حيث شاء ومن قال لا مشي---- الا الي مكة لم يلتفت الي غير ذلك وهو قول مالك في المشي وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد من نذر المشي الي مسجد	1851	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09510	false	-8579701907986374296	0	98	0	443	1409	300	لو قال علي المشي الي قباء لم يلزمه شء الا ان يقول مسجد قباء او ينوي الصلاة في---------ه فاذا قال مسجد ق----------------------------------------------باء علم انه للصلاة وكذلك اذا نوي ذلك فمن جعل الصلاة في مسجد قباء لها فضل علي الصلاة في- غيره- احب الوفاء----- بما جعل علي نفسه ومن لم ير اعمال المط-ي ولا المشي الا الي الثلاثة --مساجد انه امر من نذر الصلاة بقباء ان يصلي في مسجده او حيث شاء ومن قال لا مشي يجب الا الي مكة لم يلتفت الي غير ذلك وهو قول مالك في المشي وقال ابو حنيفة وصاحباه من نذ--------ر المشي الي مسجد	9510	3697653286825626163	404	735.5	312	516	78.29457092285156	81	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1852	true	-8505458216189362293	0	168	0	803	1431	300	المقدس لم يلزمه شء وقال الاوزاعي من نذر ان يمشي الي بيت المقدس فليركب ان شاء وان كانت امراة فان شاءت ركبت وان شاءت تصدقت بشء وقول مالك والشافعي انه ي-مضي راكبا الي بيت المقدس فيصلي فيه---- واختلفوا فيمن نذر ان يصوم او يصلي في موضع يتقرب باتيانه الي الله عز وجل كالثغور ونحوها فقال مالك من نذر ذلك فانه يقصد ذلك الموضع فيصوم فيه او يصلي وان كان من اهل مكة او المدينة يعني ولا يلزمه المشي قال ولو قال لله علي ان اعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فاعتكف في مسجد القسطاط لم يجزه ذلك فقال الاوزاعي اذا جعل عليه صيام شهر بمكة لم يجز-ه في غيرها واذا نذر صلاة في مكة لم يجز-ه في غيرها وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد من نذر ان يصوم بمكة فصام بالكوفة اجزاه وقال زفر لا يجزءه الا ان يصوم بمكة وقال ابو يوسف من نذر ان يصلي في المسجد الحرام فصلي في غيره لم يجز-ه وان نذر ان يصلي ببيت المقدس فصلي في المسجد الحرام اجزاه	1852	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09510	false	-8579701907986374296	101	251	458	1188	1409	300	المقدس لم يلزمه شء وقال الاوزاعي من نذر ان يمشي الي بيت المقدس فليركب ان شاء فان كانت امراة -ان شاءت ركبت وان شاءت تصدقت بشء وقول مالك والشافعي انها تمضي راكبة الي بيت المقدس فتصلي فيه قال واختلفوا فيمن نذر ان يصوم او يصلي في موضع يتقرب باتيانه الي الله------- كالثغور ونحوها -قال مالك---------------- يقصد ذلك الموضع وان------------------ كان من اهل مكة او المدينة يعني ولا يلزمه المشي قال ولو قال لله علي ان اعتكف في مسجد المدينة----------------- فاعتكف في مسجد الفسطاط لم يجزه---- وقال الاوزاعي اذا جعل عليه صو-م شهر بمكة لم يجزءه في غيرها واذا نذر صلاة --بمكة لم يجزءه في غيرها وقال ابو حنيفة و--------صاحباه من نذر ان يصوم بمكة فصام بالكوفة اجزاه وقال زفر لا------ الا ان يصوم بمكة وقال ابو يوسف من نذر ان يصلي في المسجد الحرام فصلي في غيره لم يجزءه وان نذر ان يصلي ببيت المقدس فصلي في المسجد الحرام اجزاه	9510	3697653286825626163	700	1273.5	552	811	86.31319427490234	133	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1852	true	-8505458216189362293	171	297	819	1415	1431	300	نذر ان يصل-ي بمكة لم يجز-ه ان يصلي بالمدينة ولا ببيت المقدس وان نذر الصلاة بالمدينة او ببيت المقدس جاز له ان يصلي بمكة ولم يجزه ان يصلي في غيرها من البلدان الا الفاضل من المدينة او بيت المقدس قال وان نذر سوي هذه البلاد- صلي حيث شاء قال وان قال لله علي ان انحر بمكة لم يجز-ه في غيرها وكذلك ان نذر ان ينحر بغيرها لم يجز-ه الا في الموضع الذي نذر لانه شء اوجبه علي نفسه لمساكين ذلك البلد وقال الليث بن سعد من نذر صياما في موضع فعليه ان يصوم في ذلك الموضع ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد مشي الي ذلك المسجد قال ابو جعفر الطحاوي لم يوافق الليث علي ايجاب المشي الي ساءر المساجد احد من الفقهاء واما فتيا بن	1852	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	0	104	0	506	1420	300	نذر ا--لصلاة بمكة لم تجزءه المد---------ينة ولا -بيت المقدس فان نذر الصلاة بالمدينة او -بيت المقدس اجز---------اه بمكة عنهما دون غي----------رها من البلدان الا حيث نذر وقال فان -----------------------نذر سوي هذه الثلاثة صلي حيث شاء ----وان قال لله علي ان انحر بمكة لم يجزءه في غيرها وكذلك ان نذر ان ينحر بغيرها لم يجزءه الا في الموضع الذي نذر لانه شء اوجبه علي نفسه لمساكين ذلك البلد وقال الليث------- من نذر صياما في موضع فعليه ان يصوم فيه---------- ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد مشي اليه قال------------------- الطحاوي لم يوافق الليث علي ايجاب المشي الي ساءر المساجد احد من الفقهاء وروي مالك عن	9511	3697653286825626163	448	766.0	351	601	74.54242706298828	83	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1854	true	6570900158461401755	200	284	997	1369	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة ----قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت 2 فقيل لي ان عليك مشيا فجءت---- سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال لي عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابو	1854	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	102	185	498	874	1420	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة انه قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده-وتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم ففعلت وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت-- فقيل لي ان عليك مشيا فجءت الي سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال--- عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابن	9511	3697653286825626163	361	682.0	280	382	94.50261688232422	77	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1855	true	-4117984656185054104	134	240	598	1083	1348	300	عن سعيد بن المسيب غير ما ذكره عنه عبد الله بن ابي حبيبة ذكر بن ابي شيبة قال حدثنا حماد بن ابي خالد الخياط عن محمد بن هلال---- سمع سعيد بن المسيب يقول من قال علي المشي الي بيت الله فليس بشء- الا ان يقول علي نذر مشي الي الكعبة وروي عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب مثله وعن بن القاسم بن محمد انه سءل عن رجل جعل علي نفسه المشي الي بيت الله فقال القاسم انذر قال لا قال فليكفر يمينا قال ابو عمر اظن سعيد بن المسيب جعل قول القاءل علي المشي من باب الاخبار بالباطل لان الله تعالي لم يوجب عليه	1855	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	228	300	1086	1420	1420	300	----عن ابن المسيب خلاف ما روي عنه الثقات قال ابن --------------ابي شيبة ------ثنا حماد بن---- خالد الخياط عن محمد بن هلال انه سمع ----ابن المسيب يقول من قال علي المشي الي بيت الله فليس شيءا الا ان يقول علي نذر مشي الي الكعبة وروي عبد الرحمن بن حرملة عن ----ابن المسيب مثله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر اظن سعيدا ---------جعل قول القاءل علي المشي من باب الاخبار بالباطل لان الله تعالي لم يوجب عليه-	9511	3697653286825626163	293	500.0	230	490	59.79591751098633	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1855	true	-4117984656185054104	0	125	0	552	1348	300	او علي نذر مشي الي بيت الله نوي- وهو مذهب -بن عمر وطاءفة من العلماء وذكر -بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر في----------------------- الرجل يقول علي المشي الي الكعبة قال هذا نذر فليمش قال ابو عمر جعل بن عمر قوله علي المشي كقوله علي نذر مشي الي الكعبة قال ------------وحدثنا -بن يزيد عن- هشام بن عروة قال جعل رجل علي نفسه المشي الي بيت الله في شء فسال القاسم فقال يمشي الي البيت قال وحدثني معتمر بن سليمان عن ليث عن ابي معشر عن يزيد بن ابراهيم التيمي قال اذا قال لله علي حجة او قال علي حجة او قال لله علي نذر او قال علي نذر فذلك كله سواء قال ابو عمر	1855	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09512	false	-3045955016224239646	124	243	584	1117	1372	300	او علي نذر مشي الي بيت الله سواء وهو مذهب ابن عمر وطاءفة من العلماء -ذكر ابن ابي شيبة---- حدثنا ابو اسامة ------ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن الرجل يقول علي المشي الي الكعبة قال هذا نذر فليمش قال ابو عمر جعل ذلك------------------ كقوله علي نذر مشي الي الكعبة قال ابن ابي شيبة حدثنا ابن نمير ثنا هشام --------قال جعل رجل علي----ه المشي الي بيت الله في شء فسال القاسم فقال يمشي الي البيت قال وحدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن ابي معشر عن يزيد بن ابراهيم التيمي قال اذا قال لله علي حجة او قال علي حجة او قال---- علي ن---------------ذر فذلك كله سواء قال ابو عمر	9512	3697653286825626163	479	827.0	368	593	80.77571868896484	97	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1856	true	5807436943996300295	33	104	167	500	1373	300	عبد الله بن ابي حبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما ينكزه ويخالف م---ا فيه اكثر اهل العلم وذلك انه نذر علي مخاطرة والعبادات انما تصح بالنيات لا بالمخاطرات وهذا لم يكن له نية ولا ارادة فيما جعل علي نفسه فيلزم فكيف يلزمه ما لا يقصد عن طاعة ربه وفي حديث سعيد بن المسيب خلاف ما روي عنه غيره من الثقات قال---------------------------------------- محمد بن -عبد الله بن عبد الحكم في----من جعل علي نفسه المشي الي مكة	1856	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	104	260	506	1229	1420	300	عبد الله بن ابي حبيبة انه قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يدهوتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم ففعلت وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت الي سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابن عبد البر في هذه المسالة ما ينكر- ويخالف مالكا فيه اكثر اهل العلم وذلك انه نذر علي مخاطرة والعبادات انما تصح بالنيات لا بالمخاطرات وهذا لم يكن له نية ولا ارادة فيما جعل علي نفسه------ فكيف يلزمه ما لم يقصد--- طاعة---- وفي حديث -عن ابن المسيب خلاف ما روي عنه-------- الثقات قال ابن ابي شيبة ثنا حماد بن خالد الخياط عن محمد بن هلال انه سمع ابن المسيب يقول من قال علي----- المشي الي بيت	9511	3697653286825626163	279	444.0	217	751	37.15046691894531	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1856	true	5807436943996300295	90	148	438	693	1373	300	محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فيمن جعل علي نفسه المشي الي مكة انه---- لم يرد به الحج علي نفسه حجا ولا عمرة------------ قال ابو عمر -انما ادخل مالك حديث -بن ابي حبيبة هذا لان فيه ايجاب المشي دون ذكر النظر وقد روي عن مالك ان -بن ابي حبيبة كان يومءذ قد احتلم وقوله ثم مكثت حتي	1856	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09512	false	-3045955016224239646	244	300	1122	1372	1372	300	محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فيمن جعل علي نفسه المشي الي مكة انه اذا لم يرد----------------- حجا ولا عمرة فلا شء عليه قال ابو عمر وانما ادخل مالك حديث ابن ابي حبيبة---- لان فيه ايجاب المشي دون ذكر النذر وقد روي عن مالك ان ابن ابي حبيبة كان يومءذ قد احتلم وقوله و--مكثت حتي-	9512	3697653286825626163	229	397.0	178	274	83.57664489746094	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1856	true	5807436943996300295	148	175	693	818	1373	300	عقلت يريد حتي علمت ما يجب علي لا انه كان صغيرا لا تلزمه العبادات وعلي هذا يجري قول مالك الصغير لا يلزمه حق لله تعالي في بدنه	1856	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09513	false	-7529272056778605147	0	27	0	124	1453	300	عقلت يريد حتي علمت ما يجب علي لا انه كان صغيرا لا تلزمه العبادة- وعلي هذا يجزء قول مالك الصغير لا يلزمه حق لله تعالي في بدنه	9513	3697653286825626163	121	234.0	94	125	96.80000305175781	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1866	true	2243461876177534243	155	208	729	981	1397	300	دليل علي ان السكوت------------- عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس ل---لشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة فيه--------- بنص كتاب او سنة وكذلك الحفاء وغيره مما لم ترد الشريعة بصنعة اذ لا طاعة لله فيه ولا قربه وانما الطاعة ما امر الله ورسوله ي--تقرب بعمله الي	1866	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09618	false	-7339735196725818494	30	75	140	357	1391	300	دليل---- ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة لله ولا قربة بنص كتاب او سنة ك-----الحفاء وغير-----------------------------------------------------ه وانما الطاعة ما امر الله ورسوله بالتقرب بعمله لله	9618	3697653286825626163	183	313.0	144	279	65.59140014648438	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1867	true	7839186699268668177	57	220	235	1017	1388	300	من نذر معصية كان عليه مع تركها كفارة يمين وممن قال بذلك ابو حنيفة وسفيان والكوفيون وان احتج محتج بحديث عمران بن حصين وحديث عاءشة جميعا------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين 1 قيل -------له هذان حديثان مضطربان لا اصل لهما عند اهل العلم بالحديث لان حديث عاءش----ة انما يدور علي سليمان بن ارقم وهو متروك الحديث وعنه رواه بن شهاب لا يصح عنه غير ذلك وقد اوضحنا ذلك في التمهيد وحديث عمران بن حصين يدور علي زهير بن محمد عن ابيه وابوه مجهول لم يرو عنه غير ابنه زهير وزهير ايضا عنده مناكير ويدل هذا الحديث ايضا علي صحة قول من ذهب الي------------------ ان من نذر ان ينحر ابنه انه لا شء عليه من كفارة ولا غيرها لانه لا معصية اعظم من اراقة دم مسلم --------ولا معني للاعتبار في ذلك بكفارة الظهار في قول المنكر--------- والزور -----------------------لان الظهار ليس بنذر والنذر في المعصية قد جاء فيه--- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1867	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09617	false	-4247987831115416799	133	278	635	1320	1413	300	من نذر معصية كان عليه مع تركها كفارة يمين واحتجوا----------------------------------------------- بحديث عمران بن حصين وابي- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا نذر في معصية -لله وكفارته كفارة يمين-- قال ابن بطال وهذا- حديث---------- لا اصل له ------------------------لان حديث ابي هريرة انما يدور علي سليمان بن ارقم وهو متروك الح---------------------------------------------------------------ديث وحديث عمرا--------ن يدور علي زهير بن محمد عن ابيه وابوه مجهول لم يرو عنه غير ابنه زهير وزهير ايضا عنده مناكير فصل وفي قوله عليه السلام من نذر ان يعصيه فلا يعصه حجة لمن قال ان من نذر ان ينحر ابنه فلا كفارة عليه------------------- لانه لا معصية اعظم من اراقة دم مسلم بغير حق ولا معني للاعتبار في ذلك بكفارة الظهار في قول المنكر من القول والزور كما اعتبر ذلك ابن عباس لان الظهار ليس بنذر والنذر في المعصية قد جاء فيه نص عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9617	3697653286825626163	525	839.0	409	866	60.623558044433594	94	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1871	true	-8622194860405976963	17	109	85	525	1470	300	عاءشة -في قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة 225- نزلت في قول الرجل لا والله وبلي والله فذكر القطان السبب في نزول----------------- الاية ولم يذك-ره احد من هءلاء ولا غيره فمن قال------------------------------------------- لغو ال-------------------------------------يمين لا والله وبلي والله وما لا يعتقده قلب الحالف ولا يقصده عبد الله بن عمر وبن عباس في رواية عنه روي بن عيينة عن الزهري عن سالم ان بن عمر كان يسمع بعض ولده يحلف عشرة ايمان لا والله وبلي والله -لا يامره بشء و------هو قول ال----شعبي في رواية بن عون عنه وقول الحاكم وعطاء	1871	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09560	false	4362619056624608296	183	274	938	1412	1541	300	عاءشة رضي الله عنها -لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة قالت نزلت في قول الرجل لا والله وبلي والله هذا اسلفنا الكلام عليه قريبا في التفسير في الاية الم--ذكورة واوضحنا هناك ولا باس باعادتها لبعد مكانها بزيادات فنقول اختلف العلماء في لغو اليمين فذهب الي قول عاءشة رضي الله عنها انه لا والله وبلي والله مما لا يعتقده قلب الحالف ولا يقصده ابن --------عمر و--------------------------------------------------------------كان يسمع بعض ولده يحلف عشرة ايمان لا والله وبلي والله فلا يامره بشء وابن عباس رضي الله عنهما في رواية وروي ذلك عن القاس----م وعطاء	9560	3697653286825626163	274	402.0	212	551	49.72776794433594	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1871	true	-8622194860405976963	225	284	1096	1396	1470	300	من لغات العرب قال ابو عمر والي هذا ذهب الشافعي والاوزاعي بلي والله ولا والله والحسن بن حي وقال ابو حنيفة واص----------------------------------------حابه اللغو لا والله وبلي والله فيما اظن انه فيه صادق علي الماضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الشافعي قول عاءشة في اللغو انه لا والله وبلي والله وقال اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه وهو معني ما قالت- عاءشة	1871	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09561	false	6011933311198330677	0	100	0	489	1482	300	من لغات العرب لا يراد بها اليمين وهي من صلة الكلام واليه ذهب ----------------------------------ابو حنيفة واصحابه والشافعي الا ان ابا حنيفة قال اللغو قول الرجل لا والله وبلي والله فيما يظن ان----ه صادق علي الماضي وعند الشافعي سواء كانت في الماضي او المستقبل وفيها قول ثان روي عن ابن عباس انه هو ان يحلف الرجل علي الشء يعتقد انه كما حلف عليه ثم وجد علي غير ذلك ولما ذكر ابن عبد البر كلام ابي قلابة قال والي هذا ذهب الشافعي والاوزاعي وابن حي قال وذكر الشافعي ان ال---------------------------------------------لغو في كلام العرب الكلام غير المعقود عليه وهو معني ما قالته عاءشة	9561	3697653286825626163	161	230.0	125	572	28.146852493286133	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1871	true	-8622194860405976963	127	209	610	1024	1470	300	الرجل-------- كلامه والله لاكلن والله لاشربن وهو قول عكرمة وبن شهاب----------------------- وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة في قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة 225 قالت هم القوم يتدارءون بقول احدهم لا والله وبلي والله وكلا والله لا تعقد عليه قلوبهم وروي ب-ن وهب عن يونس عن -بن شهاب ان عروة حدثه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ايمان اللغو ما كان في المراء والهزل والمزاحات والحديث الذي لا يعقد عليه	1871	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09563	false	-5818899373850458803	51	124	253	613	1436	300	الرجل في بيته كلا-- والله -وبلي والله قال عبد الحق رواه جماعة عن عاءشة رضي الله عنها قولها وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عنها قالت في الاية------------------------------------------------------ هم القوم يتدارءون يقول احدهم لا والله وبلي والله وكلا والله لا تعقد عليه قلوبهم وروي ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان عروة حدثه عن عاءشة ق-----------------------------الت ايمان اللغو ما كان في المراء والقول والمزاحة- والحديث الذي لا تعقد عليه	9563	3697653286825626163	274	443.0	216	447	61.29753875732422	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1872	true	-5787933741509892367	16	199	73	920	1394	300	قال ابو عمر ---قد روي مثل قول مالك عن عاءشة من طريق لا يثبت ذكره -بن وهب عن عمر بن قيس عن عطاء عن عاءشة وعمر بن قيس متروك الحديث------ ولم يتابع اي----ضا علي ذلك وقد خالفه -بن جريج وغيره عن عطاء فرواه علي حسب ما رواه----- انه قول الرجل لا والله وبلي والله ويقولون ان عطاء لم يسمع من عاءشة غير هذا الحديث في حين مسيره اليها مع عبيد بن عمير وذكر -بن وهب ايضا عن الثقة عنده عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة مثل رواية عمر بن قيس عن عطاء عن عاءشة وهذا لا يصح لان رواية -بن وهب هذه عن الثقة عنده تعارضها رواية -بن وهب عن يونس عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ايمان اللغو --ما كان في المراء والهزل والحديث الذي لا يعقد عليه القول وهذا بمعني رواية مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة دون ما ذهب اليه في معني لغو اليمين ويروي مثل قول مالك ايضا في اللغو عن الحسن البصري وقتادة وزرارة بن اوفي------- ومجاهد ورواية عن الشعبي رواها عمرو بن دينار ورواية ايضا عن ابراهيم النخعي رواها عنه مغيرة ومنصور وفي	1872	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09563	false	-5818899373850458803	125	299	620	1433	1436	300	قال ابن عبد البر وروي مثل قول مالك عن عاءشة من طريق لا يثبت ذكره ابن وهب عن عمر بن قيس ال---------------------------متروك عن عطاء عنها ولم يتابع عمر ايضا علي ذلك فقد خالفه ابن جريج وغيره عن عطاء فرواه علي حسب ما رواه مالك انه قول الرجل لا والله وبلي والله ويقولون ان عطاء لم يسمع من عاءشة غير هذا الحديث في حين مسيره اليها مع عبيد بن عمير وذكر ابن وهب ايضا عن الثقة عنده عن ابن شهاب عن عروة عنها ----مثل رواية عمر بن قيس عن عطاء و---------هذا لا يصح لان رواية ابن وهب هذه عن الثقة عنده تعارضها رواية ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عنها---- قالت ايمان اللغو فيما كان في المراء والقول-------- الذي لا يعقد عليه القلب وهذا م-عني رواية مالك عن هشام عن ابيه عنها---- دون ما ذهب اليه في معني لغو اليمين ويروي مثل قول مالك ايضا في اللغو عن الحسن البصري ورواه --زرارة بن اوفي وقتادة ومجاهد ورواية عن الشعبي رواها عمرو بن دينار ورواية ايضا عن-------- النخعي رواها عن- مغيرة ومنصور قال	9563	3697653286825626163	742	1316.0	576	881	84.22247314453125	145	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1873	true	712883728312122257	111	208	541	1029	1498	300	فيها --كفارة لذكرها والله اعلم وقال الشافعي--------------------- والاوزاعي والمعلي بن اسد وطاءفة من التابعين فيما ذكر- المروزي من تعمد فعليه الكفارة فيما بينه وبين الله فان اقتطع بها حق امرء مسلم او ذمي فلا كفارة في ذلك الا رد ما اقتطع والخروج مما اخذه ظلما لغيره فاذا فعل ذلك فهي توبة ويكفر بعد ذلك عن يمي---------نه قال الشافعي والكفارة في هذا اوكد -----علي من لم يتعمد الحنث بيمينه وقد جعل الله الكفارة-------------------------------------------------------- في قتل الصيد علي المتعمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت السنة ل-من حلف ثم اجبر م----ما حلف عليه ان يحنث نفسه ثم يكفر وهذا قد تعمد الحنث فامر بالكفارة	1873	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09573	false	6048808078388319553	60	170	310	875	1509	300	فيها الكفارة قال عطاء ولا يريد بالكفارة الا خيرا وهو قول الشافعي والاوزاعي ومعمر--------- وطاءفة من التابعين فيما ذكره المروزي------------------------------------------ فان اقتطع بها حق امرء مسلم ار --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمي فالرد واجب قال الشافعي والكفارة في هذا اوكد منها علي من لم يتعمد الحنث بيمينه قال محمد بن نصر المروزي في كتابه اختلاف العلماء بعد ان نقل انه لا كفارة عليه في قول عامة العلماء مالك وسفيان واصحاب الراي واحمد وابي ثور وكان الشافعي يقول يكفر ويروي عن بعض التابعين مثله اميل الي قول مالك ومن تبعه واحتج الشافعي بان قال جاءت السنة فيمن حلف ثم راي خيرا بما حلف عليه ان يحنث نفسه ثم يكفر وهذا قد تعمد الحنث وامر بالكفارة	9573	3697653286825626163	256	373.0	199	720	35.55555725097656	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1873	true	712883728312122257	179	259	888	1278	1498	300	وقد جعل الله الكفارة في قتل الصيد علي المتعمد وجاءت السنة ل-من حلف ثم اجبر مما حلف عليه ان يحنث نفسه ثم يكفر وهذا قد تعمد الحنث فامر بالكفارة قال ابو عمر من التابعين القاءلين بان المتعمد للكذب في يمينه يكفر الحكم بن عيينة وعطاء بن ابي رباح قال شعبة سالت الحكم وحمادا عن ذلك فقال حماد ليس لها كفارة وقال الحكم -الكفارة خير وذكر -بن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن عتاب عن الحجاج عن عطاء قال يكفر قال	1873	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09584	false	-6246255290162924926	77	150	374	738	1460	300	وقد جعل الله الكفارة في قتل الصيد علي ال--عمد وجاءت السنة فيمن حلف فراي غيرها خيرا منها ان يحنث نفسه ثم يكفر وهذا قد تعمد الحنث فامر بالكفارة و-----------من التابعين القاءلين بان المتعمد للكذب في يمينه يكفر الحكم بن عتيبة وعطاء بن ابي رباح قال شعبة سالت الحكم وحمادا عن ذلك فقالا---- ليس لها كفارة ق-ال الحكم والكفارة خير وذكر ابن ابي شيبة عن------- حفص بن غياث عن الحجاج عن عطاء---- يكفر وقد	9584	3697653286825626163	328	569.5	257	393	83.46055603027344	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1874	true	-9034699521260611382	269	297	1271	1429	1440	300	ان الاستثناء جاءز في اليمين بالله------ واختلفوا في غيرها كما اجمعوا---- ان اللغو في اليمين بالله واختلفوا فيمن لم يصل استثناءه يمينه وقال الشافعي له الاستثناء اذا كان	1874	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09640	false	2769896196983187481	98	122	499	631	1565	300	ان الاستثناء جاءز في اليمين بالله تعالي واختلفوا في غيرها كما اجمعوا علي ان اللغو في اليمين بالل------------------------------------ه وقال الشافعي له الاستثناء اذا كان	9640	3697653286825626163	122	207.5	100	168	72.61904907226562	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1874	true	-9034699521260611382	145	221	707	1045	1440	300	ابو عمر حديث بن عمر هذا وقفه مالك عن بن --عمر لم يتجاوزه به وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر موق--وفا ورواه ايوب بن موسي عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال ان شاء الله فقد استثني 2 ورواه ايوب السختياني عن نافع عن بن عمر--------- فمرة يرفعه ومرة لا يرفعه ومرة يقول لا اعلمه الا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ورواه	1874	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09641	false	-5347371086871232942	235	293	1126	1399	1427	300	ابو عمر ا---------------وقفه مالك علي ابن عمر لم يتجاوزه به وكذلك رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله موقوفا ورواه ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ورواه------------------------------------------------------------------- السختياني عن نافع عن عبد الله موقوفا فمرة يرفعه ومرة لا يرفعه ومرة قا-ل لا اعلمه الا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورواه	9641	3697653286825626163	216	345.5	166	357	60.50419998168945	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1874	true	-9034699521260611382	85	145	450	707	1440	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث ----قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا 1 انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له قال	1874	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09642	false	-5156201881279435960	8	61	36	268	1366	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف -----لم يحنث فصل قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا-- انها لصاحبه- ما-لم يقطع كلامه وما كان من ذلك تبعا يتبع بعضه بعضا------------ فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له قال	9642	3697653286825626163	224	396.0	172	261	85.8237533569336	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1875	true	9142920241452254185	229	299	1112	1449	1456	300	وهو قول مالك والشافعي وبه قال ابو---عبيد وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري والحسن بن صالح من قال انا يهودي او نصراني او كفرت بالله او اشركت بالله او برءت من الله او برءت من الاسلام فهو يمين وعليه الكفارة ان حنث فهو- تعظيم له------ كاليمين بالله وهو قول احمد بن حنبل------------------------- وممن راي الكفارة علي من قال هو يهودي او نصراني او نحو ذلك 00 عبد الله بن عمر وعاءشة	1875	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09543	false	5136912283167941029	12	73	56	363	1505	300	وبه قال ------الشافعي وابو ثور وابو عبيد وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري وال-----اوزاعي من قال -هو يهودي او نصراني او قال---------- اشركت بالله او-برءت من الله او م-----ن الاسلام فهو يمين وعليه الكفارة ان حنث لانه تعظيم الله فهو كاليمين بالله وبه قال احمد واسحاق كما قدمنا ذلك في فصل مفرد وممن راي الكفارة علي من قال ذلك ا-------------------------------------بن عمر وعاءشة	9543	3697653286825626163	229	342.0	179	372	61.559139251708984	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1875	true	9142920241452254185	1	73	5	377	1456	300	موصولا بكلامه والوصل ان يكون كلامه نسقا وان كان بينهما سكتة كسكتة الرجل للتذكر او ال-نفس او القء او انقطاع الصوت فهو استثناء وهو ---ان ياخذ في الكلام ليس من اليمين او سكت السكوت الذي يبين ب-ه انه قطع كلامه قال ابو عمر -علي نحو هذا مذهب مالك واصحابه وجمهور الفقهاء وهو قول --------الشعبي وعطاء واكثر العلماء وكان قوم من التابعين يرون للحانث الاستثناء ما لم يقم من مجلسه منهم طاوس والحسن	1875	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09640	false	2769896196983187481	122	194	631	1010	1565	300	موصولا بكلامه والوصل ان يكون كلامه نسقا وان كان بينهما سكتة كسكوت الرجل للتذكر او التنفس او القء او انقطاع الصوت فهو استثناء والقطع ان ياخذ في --كلام ليس من اليمين او سكت السكوت الذي يبين منه انه قطع كلامه قال ابو عمر وعلي نحو هذا مذهب مالك واصحابه وجمهور الفقهاء وهو قول النخعي والشعبي وعطاء واكثر العلماء وكان قوم من التابعين يرون له---- الاستثناء ما-لم يقم من مجلسه منهم طاوس والحسن	9640	3697653286825626163	358	665.5	288	386	92.7461166381836	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1878	true	616830659739625004	0	60	0	289	1504	300	الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وا----نما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث ا-نما الحنث في ذلك حنث واحد	1878	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09493	false	-5213810702829373427	239	297	1193	1472	1486	300	الثوب ولا ادخل هذا البيت--------- في يمين واحدة ع------ليه كفارة واحدة قال وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث وانما الحنث في ذلك حنث واحد	9493	3697653286825626163	271	520.0	214	294	92.17687225341797	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1878	true	616830659739625004	83	300	391	1504	1504	300	واحد- وقال سفيان الثوري ان حلف مرتين ف-ي شء واحد فهي يمين واحدة اذا نوي يمينا واحدة وان كانتا في مجلسين وان اراد يمينا اخري والتغليظ فيها فهي يمينان وقد روي عنه انهما يمين واحدة وان حلف مرارا وقال الاوزاعي ان حلف في امر واحد بايمان فعليه كفارة واحدة ما لم يكفر وقال عثمان البتي ان اراد اليمين الاولي فكفارة واحدة وان اراد التغليظ فلكل واحدة كفارة وقال الحسن بن حي اذا قال والله لا اكلم فلانا والله لا اكلم فلانا في مجلس واحد فكفارة واحدة وان قال والله لا اكلم فلانا ثم قال والله لا اكلم فلانا فكفارتان وقال محمد بن الحسن اذا قال والله لا افعل كذا والله لا افعل كذا في الشء الواحد فان اراد التكرار فهن واحدة وان لم يكن له نية ---واراد التغليظ فهما يمينان قال وان قال ذلك في مجلسين فهما يمينان وقال الشافعي في كل يمين كفارة الا ان يريد التكرار وقال محمد بن الحسن والشافعي فيمن قال والله والرحمن لافعلن كذا هما يمينان الا ان يكون اراد الكلام الاول فيكون يمينا واحدة ولو قال والله والرحمن لافعلن كذا هما يمينان قال مالك من قال والله الرحمن كانت يمينا واحدة وقال زفر قوله والله الرحمن يمين واحدة وقال مالك من قال والله -الرحمن فعليه كفارتان وان قال والسميع والعليم والحكيم فعليه ثلاث كفارات وكذلك لو قال علي عهد الله وميثاقه-	1878	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09505	false	-1155002221390756881	70	249	338	1252	1503	300	واحدة وقال------ الثوري ان حلف مرتين علي شء واحد فهي يمين واحدة اذا نوي توحدها -----وان كانتا في مجلس-- وان اراد يمينا اخري والتغليظ فيها فهي يمينان و---روي عنه توحدها ----------وان حلف مرارا وقال الاوزاعي من حلف في امر واحد بايمان فواح-----------دة ما لم يكفر وقال------ البتي ان اراد ا-------لاولي ف------واحدة ------او التغليظ فلكل واحدة كفارة وقال الحسن بن حي اذا قال والله لا اكلم فلانا والله لا اكلم فلانا في مجلس واحد ف------واحدة وان قال والله لا اكلم فلانا ثم قال والله لا اكلم فلانا --فثنتان وقال محمد بن الحسن اذا قال والله لا افعل كذا والله لا افعل كذا في الشء الواحد فان اراد التكرار ف---واحدة وان لم يكن--- نية فان اراد التغليظ فثنتان قا-----ل وان قال ذلك في مجلسين فهما يمينان وقال الشافعي----------- كفارة واحدة مطلقا وعنه وابن الحسن-------------------- فيمن قال والله والرحمن لافعلن كذا هما يمينا- الا ان يكون اراد الكلام الاول فواح-----------دة ولو قال والله -الرحمن فواحدة و-------------------------------------------------------------قال زفر قوله والله الرحم-----ن واحدة وقال مالك من قال والله والرحمن -عليه ثنت--ان وان قال والسميع والعليم والحكيم ف-----ثلاث------- وكذلك لو قال علي عهد الله وميثاقه	9505	3697653286825626163	839	1468.0	668	1120	74.91071319580078	150	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1879	true	8581589863983919175	95	147	472	736	1450	300	وقال ابراهيم النخعي في الرجل يردد اليمي-ن في الشء الواحد قال عليه كفارة واحدة وقاله عطاء وعكرمة وحماد بن ابي سليمان وقال الحسن اذا حلف الرجل بايمان شتي علي امر واحد فحنث فانما عليه كفارة يمين واحدة فان حلف ايمانا شتي في اشياء شتي في ايام شتي فعليه عن كل يمين كفارة	1879	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09505	false	-1155002221390756881	251	293	1265	1471	1503	300	وقال-------- النخعي في الرجل يردد الايمان في الشء الواحد وا---------------حدة وقال الحسن------------- بن ابي ال------------حسن اذا حلف------ بايمان شتي علي امر واحد فحنث فانما عليه كفارة وا-----حدة فان حلف ايمانا شتي في اشياء شتي في ايام شتي فعليه عن كل يمين كفارة	9505	3697653286825626163	192	330.5	151	265	72.45282745361328	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1882	true	-6745560855124720546	112	188	539	906	1465	300	من ذهب الي مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم لكل مسكين تاول قول الله عز وجل من اوسط ما تطعمون------- الماءدة 89 انه اراد الوسط من الشبع ومن ذهب الي مدين البر او صاع من شعير او تمر ذهب الي الشبع وتاول في اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة 89 الخبز واللبن او الخبز والسمن او الخبز والزيت قالوا والاعلي الخبز واللحم فالادني خبز دون ادام فلا يجوز عندهم للادني لقول الله عز وجل من اوسط	1882	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09623	false	7741699272087915262	90	149	474	773	1586	300	من ذهب الي مد بمد--------------ه عليه السلام-------- تاو----ل قوله -تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة--- انه اراد الوسط من الشبع ومن ذهب الي مد من -بر او صاع من شعي-------ر ذهب الي الشبع وتاول في اوسط ما تطعمون الخبز ------------------واللبن --والخبر والسمن --والخبر والزيت قالوا والاعلي الخبز واللحم والادون---- دون ادام ولا يجوز عندهم الادون لقول-----------ه من اوسط	9623	3697653286825626163	258	410.0	203	374	68.98395538330078	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1883	true	7677204106907300453	169	300	779	1425	1425	300	انه لا ينبغي اليمين بغير الله عز وجل وان الحلف بالمخلوقات كلها في حكم الحلف بالاباء فان قيل فانما في القران من الاقسام بالمخلوقات نحو قوله تعالي والطور وكتاب مسطور الطور 1 والتين والزيتون التين 1 والسماء والطارق الطارق 1 وما كان مثله في القران قيل المعني فيه ورب الطور ورب النجم فعلي هذا المعني هي اقسام بالله تعالي لا بغيره وقد قيل في جواب ذلك ايضا قد اقسم ربنا تعالي بما شاء من خلقه----------------------------- ثم بين النبي عليه السلام مراد الله تعالي من عباده انه لا يجوز الحلف بغيره لقوله من كان حالفا فليحلف بالله------------- قال ابو عم-----ر لا ينبغي لاحد ان يحلف بغير الله ------لا بهذه الاقسام ولا -غيرها لاجماع العلماء ان من وجبت ل--ه يمين علي اخر في حق قب-له انه لا يحلف له الا بالله ولو حلف-	1883	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09531	false	-6713746710248330730	103	202	526	1018	1499	300	انه لا ينبغي اليمين الا بالله تعالي- وان --حكم -المخلوقات كلها في حكم الحلف بالاباء واما ------ما في القران من الاقسام بالمخلوقات نحو -----------والطور والسماء والطارق ----والتين والز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتون فلله تعالي ان يقسم--------------------------------------------- بما شاء من خلقه والتقدير ورب الطور ورب النجم ثم بين------------------ مراد الله------ من عباده انه لا يجوز الحلف بغيره وقد ذكره ابن ابي شيبة عن ميمون بن مهران ايضا قال ابن عبد البر لا ينبغي لاحد ان يحلف بغير الله تعالي لا بهذه الاقسام ولا بغيرها لاجماع العلماء ان من وجبت عليه يمين علي اخر في حق فساله ان -لا يحلف له الا بالله ولو حلف	9531	3697653286825626163	359	531.0	281	704	50.994319915771484	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1884	true	-5823069623275683327	0	125	0	601	1506	300	له بالنجم والسماء والطارق وقال نويت رب ذلك لم يكن عندهم يمينا وفي غير رواية يحيي عن مالك انه بلغه عن -بن عباس انه كان يقول لان احلف بالله باثم احب الي من ان اظاهر فالمظاهرة ان يحلف بغير الله تعظيما للمحلوف به فشبه خلق الله به في التعظيم قال الله تعالي يضاهءون قول الذين كفروا من قبل التوبة 30 ومعناه ان احلف بالله فاثم اي فاحنث احب الي من ان احلف بغيره فابر وقد روي عن -بن عمر و-بن م-------------سعود قالا لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وروي -بن جريج عن -بن ابي مليكة انه سمع -بن الزبير يقول سمعني عمر احلف بالكعبة فنهاني وقال لو اعلم انك فكرت فيها قبل ان تحلف لعاقبتك وقال قتادة يكره الحلف بالمصحف	1884	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09531	false	-6713746710248330730	202	300	1018	1499	1499	300	له بالنجم والسماء و--------قال نويت رب ذلك لم يكن عندهم يمينا و------------------عن مالك انه بلغه ان ابن عباس---- كان يقول لان احلف بالله فاثم احب الي من ان اضاهي والمضاهاة ان يحلف بغير الله تعظيما للمحلوف به -----------------------------اذ يوري السامع انه ح-----------------------------------------------لف بالله وقيل معني المضاهاة ان يكفر في يمينه و-----------روي عن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنه قال- لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وروي ابن جريج عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن الزبير يقول سمعني عمر احلف بالكعبة فنهاني وقال لو تقدمت اليك-------------------- لعاقبتك وقال قتادة يكره الحلف بالمصحف-	9531	3697653286825626163	393	656.5	307	620	63.3870964050293	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1884	true	-5823069623275683327	154	299	764	1505	1506	300	الله وهو الاصل وق---------ال اهل الظاهر من حلف بغير الله وهو عالم باليمين فهو عاص لله ولا كفارة عندهم في غير اليمين بالله عز وجل والذي عليه الجمهور من سلف العلماء وخلفهم تطلب الكفارة في وجوه كثيرة من الايمان بغير الله نذكرها في هذا الباب ان شاء الله وهم مع ذلك يستحبون اليمين بالله ويكرهون اليمين بغيره وهذا عمر وبن عمر يوجبان كفارة اليمين فيمن حلف بغير الله وهما رويا الحديث عن النبي عليه السلام انه نهي عن الحلف بالاباء وقال من كان حالفا فليحلف بالله فدل انه علي الاختيار لا علي الالزام وا-لايجاب وروي يزيد بن زريع عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان---- تسالني القسمة لم اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب ان الكعبة لغنية عن مالك كفر ---يمينك وكلم اخاك	1884	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09532	false	6145937694696204360	128	249	692	1317	1577	300	الله يمين وفيها الكفارة وقال اهل الظاهر من حلف بغير الله وهو عالم بالنهي عصي--------- ولا كفارة عندهم في غير اليمين بالله تعالي و-----------الجمهور سلفا---------- وخلفا علي ايجابها-- في وجوه كثيرة من الايمان------------------------------------------ وهم مع ذلك يستحبون اليمين بالله ويكرهون اليمين بغيره -هذا عمر وابنه-- يوجبان كفارة اليمين فيمن حلف بغير الله وهما رويا قوله----------------------------------------------------- من كان حالفا فليحلف بالله فدل انه علي الاختيار لا علي الالزام وا لايجاب وروي يزيد بن زريع عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة لم اكلمك ابدا و---مالي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك	9532	3697653286825626163	559	1009.0	448	758	73.7467041015625	101	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1897	true	302331949259309322	79	190	402	928	1457	300	وكان الليث يكره الضحية بالابتر ق-------------ال ابو عمر قد روي في الابتر حديث مرفوع من حديث شعبة عن جابر الجعفي عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد الخدري انه قال اشتريت كبشا لاضحي به فاكل الذءب من ذنبه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به 1 وحديث جابر الجعفي لا يحتج به وان كان حافظا لسوء مذهبه فقد روي عنه الاءمة منهم الثوري وشعبة ويحتمل ان يكون اكل من ذنبه اليسير وان كان كذلك فهو جاءز عند العلماء وقد تكلمنا علي هذا الحديث في التمهيد 995 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يتقي من الضحايا والبدن التي لم تسن 2 والتي نقص من خلقها قال	1897	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08295	false	1018995579706696916	195	273	998	1361	1489	300	وكره الليث ان يضحي---- بالابتر ومقطوع الاذن قال ابو عمر و--روي في الابتر حديث مرفوع من حديث شعبة عن جابر الجعفي عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد------- انه قال اشتريت كبشا--------- فاكل الذءب من ذنبه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون اكل من ذنبه اليسير فان كان كذلك فهو جاءز عند العلماء قال ورواية------------------------------ مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------------------- التي لم تسن-- والتي نقص من خلقها اصح	8295	3697653286825626163	317	514.0	244	539	58.81261444091797	64	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1899	true	-2151863891314407334	179	207	861	990	1447	300	التوفيق قال ابو عمر ورواية مالك عن نافع عن -بن عمر في التي لم تسن والتي نقص من خلقها اصح من رواية من روي عنه جواز الاضحية بالابتر	1899	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08295	false	1018995579706696916	256	281	1283	1402	1489	300	العلماء قال-------- ورواية مالك عن نافع عن ابن عمر--- التي لم تسن والتي نقص من خلقها اصح من رواية من روي عنه جواز الاضحية بالابتر	8295	3697653286825626163	113	201.5	88	130	86.92308044433594	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1899	true	-2151863891314407334	0	79	0	386	1447	300	النصف او اكثر قال ابو عمر لا يوجد ذكر القرن في غير هذا الحديث وبعض اصحاب ابي قتادة لا يذكر فيه القرن ويقتصر فيه علي ذكر الاذن وحدها بذكره كذلك رواه هشام عن قتادة وهذا الذي عليه جماعة الفقهاء في القرن واما الاذن فكلهم يراعون فيه ما قدمنا ذكره وفي اجماعهم علي اجازة ال-ضحية بالجماء ما يبين لك ان حديث القرن لا يثبت ولا يصح -و هو منسوخ لانه معلوم ان ذهاب القرنين معا اكثر من ذهاب بعض احدهما	1899	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08296	false	-8718807393163237131	57	123	271	593	1491	300	النصف او اكثر قال ابو عمر لا يوجد ذكر القرن في غير هذا الحديث وبعض اصحاب قت----ادة لا يذكر فيه القرن ويقتصر---- علي ال----اذن وحدها كذا------- رواه هشام عن قتادة وهو- الذي عليه جماعة الفقهاء في القرن------------------------------------------ وفي اجماعهم علي اجازة التضحية بالجماء ما يبين لك ان حديث القرن لا يثبت ولا يصح او هو منسوخ لانه معلوم ان ذهاب القرنين اعظم---- من ذهاب بعض احدهما	8296	3697653286825626163	310	555.0	244	388	79.89690399169922	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1899	true	-2151863891314407334	220	266	1048	1296	1447	300	لا تجوز في الضحايا المجذوعة ثلث الاذن ومن اسفل منها ولا تجوز المسلولة الاسنان ولا الصرماء ولا-------- جداء الضرع ولا العجفاء ولا الجرباء ولا المصرمة الاطماء وهي المقطوعة حلمة الثدي ولا العوراء ولا العرج------------اء قال ابو عمر قول بن شهاب في هذا الباب هو المعمول به	1899	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08297	false	-3260088603123979994	153	197	750	989	1491	300	لا يجوز في الضحايا مجد--وعة ثلث الاذن --------------ولا تجوز المسلولة الاسنان ولا الصرماء ولا اي ضحية جداء الضرع ولا العجفاء ولا الجرباء ولا المصرمة الاطماء وهي المقطوعة حلمة الثدي ولا------------ العرجاء ولا العوراء قال ابو عمر قول الزهري- في هذا الباب هو المعمول به	8297	3697653286825626163	209	380.0	169	268	77.98507690429688	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1903	true	8020578247519578496	221	294	1072	1424	1448	300	جريج عن ابي الزبير عن جابر------------- ان النبي عليه السلا--------م صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر من كان نحر قبله ان يعيد بذبح اخر ولا ينحر حتي ينحر النبي عليه السلام وقال معمر عن الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات 1--- نزلت في قوم ذبحوا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	1903	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08275	false	-8469756433697342155	28	91	158	468	1451	300	جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامرهم --------------ان يعيدوا------------------------------------------- وقال-------- الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات انها نزلت في قوم نحروا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	8275	3697653286825626163	274	478.0	217	376	72.8723373413086	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1904	true	7688460355313357162	1	126	7	614	1415	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري والليث بن سعد- لا يجوز ذبح الاضحية قبل الصلاة ويجوز بعدها قبل ان يذبح الامام لان الامام وغيره فيما يحل- من الذبح ويحرم سواء فاذا احل الامام الذبح حل لغيره ولا معني لانتظاره وحجتهم حديث الشعبي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسك قبل الصلاة فانما هي شاة لحم 1 وقال داود بن ابي هند وعاصم عن الشعبي عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد ومن حديث انس وجندب البجلي عن النبي عليه السلا-----------م مثله وذكر الطحاوي حديث -بن جريج عن ابي الزبير عن ------------------جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر من نحر قبله ان يعيد ضحيته وقال لا حجة فيه لانه قد خالفه حماد بن	1904	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08251	false	-1734926007130231192	194	300	965	1487	1487	300	وذهب ابو حنيفة واصحابه والثوري والليث الي انه لا يجوز ذبحها------ قبل الصلاة ويجوز بعدها قبل ان يذبح الامام لانه------ وغيره فيما يحرم من الذبح ويحل- سواء فاذا -حل للامام ------حل لغيره ولا معني لانتظاره -حجتهم حديث الشعبي عن البراء يرفعه ------------------------------من نسك قبل الصلاة فانما هي شاة لحم و--قال داو-----------د وعاصم عن الشعبي عن البراء يرفعه-------------------------- من ذبح قبل الصلاة فليعد وعن----- انس وجندب البجلي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله ورفع الطحاوي حديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه امر من نحر قبله ان يعيد ضحيته -قال وروا-------------------ه حماد بن-	8251	3697653286825626163	433	681.5	340	639	67.76213073730469	76	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1904	true	7688460355313357162	126	263	614	1240	1415	300	سلمة فرواه عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح اضحيته قبل ان يصلي----------------------------- فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يذبح احد قبل الصلاة قال ابو عمر ------معروف عند العلماء ان -بن جريج اثبت في ابي الزبير من حماد بن سلمة واعلم به وليس في حديث حماد بن سلمة ولا في الاحاديث عن البراء ولا عن انس ولا عن جندب الا النهي عن الذبح قبل الصلاة وهذا موضع لا خلاف فيه ولا حجة لمن نزع به في ان الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام جاءز لانه ليس في نهيه عليه السلام عن الذبح قبل الصلاة دليل علي ان الذبح بعد الصلاة قبل الامام جاءز هذا لو لم يكن نص فكيف و هذا النص الثابت من حديث جابر ومرسل بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر من ذبح قبل ان يذبح بالاعادة	1904	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08252	false	4632713660516717027	0	100	0	471	1463	300	سلمة ------عن ابي الزبير فقال ---ان رجلا ذبح قبل -------ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يذبح احد قبل الصلاة قال ابن عبد البر ومعروف عند العلماء ان ابن جريج اثبت في ابي الزبير من حماد-------- واعلم--- وليس -------------------------في الاحاديث عن البراء وغيره----------------- الا النهي عن الذبح قبل الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------لانه ليس في ن------------هيه عن الذبح قبلها----- دليل علي ان الذبح بعدها وقب----ل الامام جاءز هذا لو لم يكن نص -كيف و-----النص --ثابت من حديث جابر ومرسل بشير بن يسار ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر من ذبح قبل ان يذبح بالاعادة	8252	3697653286825626163	410	669.0	320	662	61.933536529541016	82	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1904	true	7688460355313357162	30	152	160	735	1415	300	فاذا احل الامام الذبح -------------حل لغيره ولا معني لانتظاره وحجتهم حديث الشعبي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسك قبل الصلاة فانما هي شاة لحم 1 وقال داود بن ابي هند وعاصم عن الشعبي عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد ومن حديث انس وجندب البجلي عن النبي عليه السلام مثله وذكر الطحاوي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر من نحر قبله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعيد ضحيته وقال لا حجة فيه لانه قد خالف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حماد بن سلمة فرواه عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح اضحيته قبل ان يصلي----------------------------- فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يذبح احد قبل الصلاة	1904	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08275	false	-8469756433697342155	0	130	0	654	1451	300	فاذا -حل للامام الذبح بتمام الصلاة حل لغيره ولا معني لانتظاره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والاوزاعي والشافعي لا يجوز لاحد قبل الامام اي او مقدار الصلاة والخطبة كما سلفلحديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر--------- رضي الله عن--------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامرهم ان يعيد----وا وقال -الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات انها نزلت في قوم نحروا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم ودفع الطحاوي الحديث المذكور بان قال رواه حماد بن سلمة------ عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل -------ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يذبح احد قبل الصلاة	8275	3697653286825626163	220	135.5	171	982	22.40325927734375	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1905	true	-2412600573490205392	193	238	938	1161	1468	300	فوقه والثني مما سواه- فما فوقه من الازواج الثمانية والجذع من الضان -بن سبعة اشهر قيل اذا دخل فيها وقيل اذا اكملها وعلامته ان يرقد صوف ظهره قبل قيامه فاذا كان ذلك قالت الاعراب فذا جذع وثني الم-عز اذا تمت له سنة ودخل في الثانية	1905	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08242	false	2333562846460559209	0	37	0	179	1390	300	فوقه والثني من الماعز فما فوقه من الازواج--------- والجذع من الضان ابن سبعة اشهر قيل اذا دخل فيها وقيل اذا اكملها وعلا--- ان يرقد صوف ظهره بعد قيامه---------------------------------- وثني الماعز اذا تم- له سنة ودخل في الثانية	8242	3697653286825626163	167	278.0	131	226	73.89380645751953	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1905	true	-2412600573490205392	256	300	1248	1468	1468	300	في السادسة قال ابو عم-----ر اجمعوا ان من ذبح قبل الصلاة وكان ساكنا بمصر من الامصار انه لا يجزءه ذبحه كذلك واختلفوا في وقت ذبح اهل البادية للضحية فقال مالك يذبح اهل البادية اذا نحر اقرب اءمة اهل القري اليهم فينحرون بعده فان لم-	1905	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08251	false	-1734926007130231192	73	116	364	570	1487	300	في ذلك فصل قال ابن عبد البر اجمعوا ان من ذبح قبل الصلاة وكان ساكن --مصر من الامصار انه لا يجزءه ذبحه -ذلك واختلفوا في وقت ذبح اهل الباد-------ية فقال مالك يذبحون---------- اذا ذبح اقرب اءمة اهل القري اليهم فينحرون بعده فان لم	8251	3697653286825626163	186	318.0	147	226	82.30088806152344	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1905	true	-2412600573490205392	185	253	897	1234	1468	300	يجزء في الضحية والهدي------------------------------------------------------------------------------------------------- الجذع من الضان فما فوقه والثني مما سواه فما فوقه من الازواج الثمانية والجذع من الضان بن سبعة اشهر قيل اذا دخل فيها وقيل اذا اكملها وعلامته ان يرقد صوف ظهره قبل قيامه فاذا كان -ذلك قالت الاعراب فذا --جذع وثني المعز اذا تمت له سنة ودخل في الثانية وثن---------------------ي البقر- اذا اكمل له سنتان ودخل في الثالثة والثني من الابل انما كمل له	1905	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08269	false	-6846021685362609790	219	300	1052	1442	1442	300	يجوز في الضحايا باجماع كما سلف وانما يجوز من المعز الثني فما فوقه وهي ثني اذا تم له سنة ودخل في الثانية قال وانما يجوز الجذع من الضان فقط وهو ا-------------------------------------------------------------بن سبعة اشهر قيل اذا دخل فيها وقيل اذا اكملها وعلامته ان يرقد صوف ظهره بعد قيامه واذا كان كذلك قالت العرب انه قد اجذع ولا يجوز من ساءر الازواج الثمانية من الانعام الا الثني فما فوق فثني البقرة اذا -كمل له سنتان ودخل في الثالثة و--ثني--- الابل ا-ذا كمل له-	8269	3697653286825626163	194	281.5	151	459	42.26579666137695	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1906	true	4812111782675903768	0	65	0	337	1531	300	يفعلوا واخطءوا ونحروا قبله اجزاهم وقال الشافعي وقت الذبح وقت صلاة النبي -------------عليه السلام من حين حلت الصلاة وقدر خط-تين واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد بن حنبل والطبري وقال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد قبل طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق بن راهويه وقال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس	1906	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08251	false	-1734926007130231192	116	178	570	892	1487	300	يفعلوا واخطاوا فنحروا قبله اجزاهم وقال الشافعي وقت الذبح وقت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م من حين حلت الصلاة وقدر خطبتين واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد-------- والطبري وقال الحنفيون--------- من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق و----------قال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس	8251	3697653286825626163	286	512.0	228	351	81.48148345947266	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1906	true	4812111782675903768	2	55	15	287	1531	300	ونحروا قبله اجزاهم وق----------------------------------------ال الشافعي وقت الذبح وقت صلاة النبي عليه السلام من حين حلت الصلاة وقدر خطتين---------------- واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد بن حنبل والطبري وقال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد قبل طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	1906	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08276	false	-685845638693698542	96	152	504	791	1511	300	ونحروا قبله اجزاهم وقال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس وقال الشافعي وقتها كما في حق اهل الحاضرة مقدار ركع-------------------------تين وخطبتين كما سلف واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد وق----------------ال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	8276	3697653286825626163	195	342.0	156	328	59.45121765136719	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1907	true	8497990513041477472	118	175	598	877	1451	300	يجزء عن احد بعدك ومثل هذا انما يقال في الفراءض الواجبة لا في التطوع وقال الطحاوي فان قيل فانه اوجبها ثم اتلفها فمن هناك اوجب عليه اعادتها لانها واجبة في الاصل قيل له لو اراد هذا صلي الله عليه وسلم لتعرف قيمة المتلفة ليامره بمثلها فلما لم يعتبر ذلك دل علي انه لم يقصد الي ما ذكرت	1907	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08234	false	-999952312202963765	168	204	818	994	1469	300	تجزي عن احد بعدك ----------------------------------------------------قال الطحاوي فان قيل كان -اوجبها ف--اتلفها فلذل---ك اوجب عليه اعادتها ---------------------قيل له لو اراد هذا لي-------------------عرف قيمة المتلف- ليامره بمثلها فلما لم يتعرف ذلك دل---- انه لم يقصد الي ما ذكرت	8234	3697653286825626163	162	247.0	127	279	58.064517974853516	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1908	true	6866358314747103351	226	285	1031	1301	1369	300	بن المسيب كان يقول بحديثه هذا عن ام سلمة عن النبي عليه السلا-----------م ما ذكره ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني وكيع عن شعبة وهشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عليك وهذا اخذ منه بحديثه عن ام سلمة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر	1908	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08282	false	7581899032604217060	0	56	0	253	1421	300	بن المسيب كان يقول بحديثه هذا عن ام سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكره ابو بكر ثنا------------------ وكيع عن شعبة وهشام عن قتادة عن سعيد ----------قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عليك وهذا اخذ منه بحديثه عن ام سلمة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل العشر	8282	3697653286825626163	218	382.5	168	286	76.2237777709961	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1912	true	3887207669970585548	73	167	372	862	1562	300	يستحب ان ياكل الانسان من ضحيته ثلثها ويتصدق بثلثها ويدخر ثلثها لقوله صلي الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا وادخروا وكان ممن ذهب الي هذا الاستحباب الشافعي رحمه الله وكان غيره يستحب ان ياكل نصف-ا ويطعم نصف-ا لقول الله تعالي في الهدايا فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الحج 36 وك-------------------------ان مالك رحمه الله لا يجد في ذلك شيءا ويقول ياكل ويتصدق والدليل علي ان هذا استحباب لا ايجاب حديث ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية قال فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	1912	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08287	false	2806315051605107850	194	274	958	1369	1497	300	يستحب ان ياكل ثلث------------------ا ويتصدق بثلث-- ويدخر ثلثها لقوله صلي الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا وادخروا و-------------------------------------------------كان غيره يستحب ان ياكل نصفها ويطعم نصفها لقو----له تعالي في الهدايا فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الحج قلت هو قول الشافعي كما علمت وكان مالك---------- لا يحد في ذلك حدا------------------- والدليل علي ان هذا استحباب لا ايجاب حديث ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية---- فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	8287	3697653286825626163	373	665.5	299	517	72.14700317382812	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1917	true	-3705494661854658704	18	91	99	459	1487	300	قال ابو عمر حجة هءلاء كلهم ح----------ديث جابر وما كان مثله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وضعفوا حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم الذي فيه ما يدل علي ان البدنة نحرت يوم الحديبية عن عشرة او اكثر من سبعة وقالوا هو مرسل خالفه ما هو اثبت واصح منه----------- والمسور لن يشهد الحديبية ومروان لم ير النبي عليه السلا-----------م وقال بهذا القول اكثر الصحابة	1917	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08297	false	-3260088603123979994	205	279	1031	1398	1491	300	قال ابن عبد البر احتج جماعة الفقهاء بحديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وضعفوا حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم الذي فيه ما يدل علي ان البدنة نحرت -في الحديبية عن عشرة -----------------قالوا هو مرسل خالفه ما هو اثبت----- منه واوضح واصح والمسور لم يشهد الحد--يث ومروان لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بهذا القول اكثر الصحابة	8297	3697653286825626163	288	494.0	225	392	73.46939086914062	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1918	true	3261613913872263046	159	277	809	1382	1503	300	صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية البدنة عن سبعة واضح لا مدخل فيه للتاويل وحسبك بقول جابر سن رسول الله صلي الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وقال ابو جعفر الطبري اجمعت الامة علي ان البدنة والبقرة لا تجزء عن اكثر من سبعة قال وفي ذلك دليل علي ان حديث ب-ن عباس وما كان مثله خطا ووهم او منسوخ وقال ابو جعفر الطحاوي قد اتفقوا علي جوازها عن سبعة واختلفوا فيما زاد ف-لا تثبت الزيادة الا بتوقيف لا معارض له او اتفاق قال ابو عمر اي اتفاق يكون علي جوازها عن سبعة ومالك والليث يقولان لا تجزء البدنة الا عن سبعة --------------الا ان يذبحها الرجل علي اهل بيته فتجوز عن سبعة حينءذ وعن اقل وعن	1918	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08298	false	1934916000533082028	207	300	982	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم ---قال------ البدنة عن سبعة قال ابن عبد البر وروي عن رافع بن خديج ع---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم البدنة عن عشرة وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث ابن عباس-------- مثله قال الترمذي حديث حسن غريب وقال- الطحاوي قد اتفقوا علي جوازها عن سبعة واختلفوا فيما زاده ولا تثبت الزيادة الا بتوقيف لا معارض له او اتفاق قال ابو عمر اي اتفاق يكون علي جوازها عن سبعة ومالك والليث يقولان لا تجوز البدنة الا عن واحدة والبقرة كذلك الا ان يذبحها الرجل عن- اهل بيته فتجوز عن سبعة حينءذ وعن اقل وعن-	8298	3697653286825626163	358	561.5	279	589	60.780982971191406	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1922	true	3433475328754404726	0	36	0	173	1477	300	اختلف في ذلك عن علي و-بن عباس و-بن عمر فروي عنهم ما ذكر احمد-------------------------------------------- وروي عنهم الاضحي اربعة ايام يوم النحر وايام التشريق كلها ولم يختلف عن ابي هريرة وانس في ان الاضحي ثلاثة ايام وقال	1922	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08261	false	1712002895445979522	90	135	451	669	1541	300	اختلف في ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر فروي عنهم ما ذكر احمد في الاضحي ثلاثة ايام عن غير واحد من الصحابة وروي عنهم الاضحي اربعة ايام يوم النحر وايام التشريق كلها ولم يختلف عن ابي هريرة وانس في ان الاضحي ثلاثة ايام -قال	8261	3697653286825626163	172	317.0	136	219	78.53881072998047	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1930	true	-7932547408968767232	136	236	714	1218	1522	300	ضرورة اذا احسنت الذبح وكذلك الصبي اذا اطاق الذبح وهذا كله قول مالك والشافعي واهل الحجاز وقول ابي حنيفة والث-----------------------وري واهل العراق وقول الليث بن سعد واحمد واسحاق---------------------- وروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قد ذكرناهم في التمهيد وقال بن عباس من ذبح من صغير او كبير او ذكر او انثي فكل واما التذكية بالحجر فقد مضي القول في ذلك و----------------------------استدل جماعة من اهل العلم بهذا الحديث علي صحة ما ذهب اليه فقهاء الامصار وهم مالك وابو حنيفة والشافعي والث----------------وري من جواز -كل ما ذبح بغير اذن مالكه وردوا بهذا الحديث وما كان مثله علي من ابي من اكل ذبيحة	1930	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04057	false	-7295349136711468852	221	300	1112	1538	1538	300	ضرورة اذا احسنت الذبح وكذا- الصبي اذا------------------------------------------------- اطاقه ابو حنيفة والشافعي ومالك واصحابه والثوري و----------------الليث------- واحمد واسحاق وابو ثور والحسن بن حي وروي عن ا-----------------------------------------------------بن عباس وجابر وعطاء وطاوس ومجاهد والنخعي اخري--------- التذكية بالمروة مجمع عليها ايضا اذا افري الاوداج وانهر الدم اخري استدل جماعة من اهل العلم بهذا الحديث علي صحة ما ذهب اليه فقهاء الامصار ----------ابو حنيفة والشافعي ومالك والاوزاعي والثوري من جواز اكل ما ذبح بغير اذن مالكه وردوا ب----------------------ه علي من ابي من اكل ذبيحة-	4057	3697653286825626163	266	360.5	210	594	44.78114318847656	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1930	true	-7932547408968767232	137	238	720	1233	1522	300	اذا احسنت الذبح وكذلك ال-------------------------------------------------------------------------صبي اذا اطاق الذبح وهذا كله قول ---------------------------------------مالك والشافعي واهل الحجاز وقول ابي حنيفة والثوري واهل العراق وقول الليث بن سعد واحمد واسحاق وروي عن جماعة من الصحابة والتابعين قد ذكرناهم في التمهيد وقال بن عباس من ذبح من صغير او كبير او ذكر او انثي فكل واما التذكية بالحجر فقد مضي القول في ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل جماعة من اهل العلم بهذا الحديث علي صحة ما ذهب اليه فقهاء الامصار وهم مالك وابو حنيفة والشافعي والثوري من جواز -كل ما ذبح بغير اذن مالكه-------- وردوا بهذا الحديث وما كان مثله علي من ابي من اكل ذبيحة السارق والغاصب	1930	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08161	false	-1633915969317233306	126	225	636	1141	1524	300	اذا احسنت الذبح وكذلك الصبي عندهم اذا احسنه قال مالك في المدونة تجوز ذكاة المراة من غير ضرورة والصبي اذا اطاق الذبح قال ابن حبيب مختونا كان او غير مختون وفي كتاب محمد لمالك تكره ذبيحة المراة والصبي وكذلك اختلف في كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذبح -----------------------------------------------------------------------------الخصي فصل قوله جارية في المواضع الثلاث هنا والوكالة اكثر ما تستعمل هذه اللفظة في الامة وقد جاء مصرحا به في رواية اخري امة وذكره البخاري بعد بلفظ امراة وبلفظ جارية فصل استدل ال-------------------------------------------------فقهاء بحديث كعب علي---------------------------------- جواز اكل ما ذبح بغير اذن مالكه كما سلف وردوا ب----------------------ه علي من ابي من اكل ذبيحة السارق والغاصب	8161	3697653286825626163	148	48.5	116	801	18.476903915405273	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1931	true	774391270796313375	0	56	0	272	1466	300	عليه وسلم عنها ----------فلم ير بها باسا ومما يءيد هذا المذهب حديث عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشاة التي ذبحت بغير اذن ربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري وهم ممن تجوز عليهم الصدقة -مثلها ولو لم تكن ذكية ما اطعمها	1931	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04058	false	-5870277922029075501	39	91	186	448	1484	300	عليه وسلم عنها يعني الشاةفلم ير بها باسا ومما يءكد هذا المذهب حديث عاصم بن كليب الجرمي عن ابيه عن رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم ا---لشاة التي ذبحت بغير اذن ربها فقال عليه السلا-----------------م اطعموها الاس-ري فهم ممن تجوز عليهم الصدقة بمثلها فلو لم تكن ذكية ما اطعمهم	4058	3697653286825626163	239	436.0	188	283	84.4522933959961	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1943	true	3570445331733933641	87	110	404	499	1397	300	لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات	1943	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08119	false	-7634685395953818376	193	216	935	1030	1431	300	لا باس باكل الصيد وان غاب عنه مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات	8119	3697653286825626163	94	187.0	71	95	98.9473648071289	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1955	true	7728486934296845138	158	210	770	1005	1421	300	عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن -بن عباس قال اشهد علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال السمكة الطافية ح-----------------------------------------لال لمن اراد اكلها وروي ابو الزبير عن عب--------------------------------------------------------------------------د الرحمن مولي بني مخزوم قال قال ابو بكر رضي الله عنه ما في البحر--- شء الا قد ذكاه الله لكم	1955	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08132	false	-2317874181171692615	171	240	860	1178	1445	300	عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال اشهد علي ابي بكر ا----------------نه قال السمكة الطافية علي الماء حلال زاد الطحاوي في كتاب الصيد حلال لمن اراد اكله- وروي الدارقطني من حديث موسي بن داود ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال سمعت شيخا يكني ابا عبد الرحمن سمعت ابا بكر الصديق يقول------------------- ما في البحر من شء الا قد ذكاه الله لكم	8132	3697653286825626163	162	257.0	123	354	45.76271057128906	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1957	true	9207247307695698793	2	66	10	292	1422	300	عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الل--------ه عليه وسلم ق--ال اكل كل ذي ناب من السباع حرام قال ابو عمر ما ترجم به مالك رحمه الله--------------------------------------------- هذا ا-لباب وما رسم في-ه من ---------حديث ابي هريرة---------- وحديث ابي ثعلبة يدل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مذهبه في ال-نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع انه --نهي	1957	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08207	false	900360959454873887	51	170	267	855	1488	300	عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن سفيان --------عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه انه عليه السلام قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام واجاب عنه ابن الجهم وغيره بان عبيدة-- هذا غير معلوم الحفظ وقد رواه الزهري فلم يذكر هذه اللفظة وقا---ل غيره بل هو مفسر بحديث ابي ثعلبة لانه مقيد وحديث ابي ثعلبة يحتمل الكراهة والتحريم والمقيد يقضي علي المجمل قال ابن حبيب لا يحل اكل القرد وقيل مكروه وقال ابن شعبان اجاز بعض اصحابنا ثمنه واكل لحمه اذا كان يرعي الكلا وسءل عنه مجاهد فقال ليس من بهيمة الانعام وكره مالك اكل الثعلب واجازه ابن الجلاب وقال القاضي في مبسوطه احسب ان مالكا حمل النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع علي النهي	8207	3697653286825626163	185	235.5	136	614	30.130292892456055	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1960	true	-1043406709245528121	153	276	766	1358	1464	300	نكاح المراة علي عمتها او علي خالتها ولم يقل احد من العلماء ان قوله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم النساء 45 يعارض ذلك بل جعل-- نهيه عن نكاح المراة علي عمتها وعلي خالتها زيادة بيان علي ما في الكتاب و--اختلف الفقهاء في معني قوله صلي الله عليه وسلم اكل كل ذي ناب من السباع حرام----------- فقال منهم قاءلون انما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله هذا ما كان يعدو علي النا-------س مثل الاسد والذءب والكلب والنمر------- العادي وما اشبه ذلك مما الاغلب في طبعه---------- ان يعدو وما كان الاغلب في طبعه انه لا يعدو فليس مما عناه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله هذا واذا لم يكن----------------------- فلا باس باكله واحتجوا بحديث الضبع في اباحة اكلها وهي-- سبع	1960	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08205	false	5129952843030375554	15	103	80	507	1457	300	نكاح المراة علي عمتها وخالت------ها ولم يقل احد من العلماء ان قوله------- واحل لكم ما وراء ذلكم النساء--- يعارض ذلك بل جعلوا نهيه عن ذلك------------------------------ زيادة -----علي ما في الكتاب ثم اختلفوا في النهي عن-------------------------- اكل كل ذي ناب من السباع جميعها او بعضها فقال الشافعي---- انما اراد به------------------------------------ ما كان يعدو علي الناس ويفترس مثل الاسد والذءب------- والنمر والكلب العادي و----شبه---ه مما------- في طبعه في الاغلب ان يعدو وم-----------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن يعدو فلم يدخل في النهي فلا باس باكله واحتج-- بحديث الضبع في اباحة اكلها وانها سبع	8205	3697653286825626163	329	460.5	255	656	50.15243911743164	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1962	true	-5733930764147805101	2	40	12	185	1486	300	وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث-- النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به -------------اذا خالفه من هو اثبت منه	1962	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08205	false	5129952843030375554	185	219	905	1065	1457	300	وليس حديث الضبع---- يعارض به حديثما النهي--------------------------- لانه----- انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا تقرر ذلك فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه	8205	3697653286825626163	125	194.5	99	196	63.775508880615234	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1968	true	8536390829777404898	53	241	255	1172	1462	300	التمهيد و---معلوم ان المقصود بقوله عليه السلام ايما اهاب قد دبغ فقد طهر هو ما لم يكن طاهرا من الاهب كجلود الميتات وما لا تعمل فيه الذكاة من --------السباع عند من حرمها لان الطاهر لا يحتاج الي الدباغ ليتطه-ر ومحال ان يقال في الجلد الطاهر اذا دبغ فقد طهر وهذا يكاد علمه ان يكون ضرورة وفي قوله عليه السلام ايما اهاب دبغ فقد طهر نص ودليل فالنص منه طهارة الاهاب بالدباغ والدليل منه ان--- اهاب كل ميتة ان لم يدبغ فليس بطاهر واذا لم يكن طاهرا فهو نجس والنجس رجس محرم واذا كان ذلك كذلك كان هذا الحديث معارضا لرواية بن شهاب في الشاة الميتة انما حرم اكلها وانما حرم لحمها وكان مبينا للمراد منه وب----طل بنصه قول من قال ان الجلد من الميتة لا ينتفع به بعد الدباغ وبطل بالدليل منه قول من قال ان جلد الميتة وان لم يدبغ يستمتع به وينتفع وهو قول بن شهاب وروي عن الليث بن سعد مثله وذكره معمر باثر حديثه المسند المذكور قال معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول يستمتع به علي كل حال قال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي وما علمت احدا قال ذلك قبل الزهري وروي	1968	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08209	false	-956790572533398079	62	180	317	885	1480	300	الجمهور انه معلوم ان ---------قوله اذا دبغ الاهاب---------------------- هو ما لم يكن طاهرا من الاهب كجلود الميتات وما لم تعمل فيه الذكاة من الدواب والسباع------------- لان الطاهر لا يحتاج الي الدباغ للتطهير ومحال ان يقال في الجلد الطاهر اذا دبغ فقد طهر فقوله فقد ----------------------------------------------------------طهر نص ودليل فالنص---- طهارة الاهاب بالدباغ والدليل منه ان كل اهاب لم يد-----------بغ فليس بطاهر واذا لم يكن طاهرا فهو ن-----------جس محرم واذا كان ذلك كذلك كان هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------- مبينا لحديث ابن عباس وبطل بنصه قول من قال ان --جلد الم---يتة لا ينتفع به بعد الدباغ وبطل بالدليل منه قول من قال ان جلد الميتة -ان لم يدبغ ينت-فع به ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله------------ المروزي وما علمت احدا قال به- قبل الزهري وقال	8209	3697653286825626163	496	813.5	387	936	52.991451263427734	89	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1974	true	6706874624759347104	10	134	54	672	1465	300	وقال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما لا ياكل المضطر من الميتة الا مقدار ما يسد- الرمق والنفس وقال عبد الله بن الحسن المضطر ياكل من الميتة ما يسد جوعته وحجة هءلاء ان المضطر انما ابيح له اكل الميتة اذا خاف------ علي نفسه الموت فاذا اكل منها ما يزيل الخوف فقد زالت الضرورة وارتفعت الاباحة فلا يحل اكلها وحجة مالك ان المضطر ليس ممن حرمت عليه الميتة لقول الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة 173 وقال الا ما اضطررتم اليه الانعام 119 فاذا كانت الميتة حلالا للمضطر الي--ها اكل منها-------------------------------------------------------- ما شاء حتي يجد غيرها فتحرم عليه وهو قول الحسن قال الحسن اذا اضطر ال----ي ---الميتة اكل منها قوته وقد -قيل من تغدي لم يتعش منها ومن تعشي لم يتغد	1974	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08231	false	-7193806247246137698	42	133	219	659	1513	300	وقال ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه لا تاكل منها ا---------لا مقدار ما يمسك الرمق والنفس و-ال---حجة له ان الاباح------------------------------------------------------------------------------ة اذا خاف الموت علي نفسه------ فاذا اكل منها ما يزيل الخوف فقد زالت الضرورة وارتفعت الاباحة فلا يحل اكلها وحجة مالك ان المضطر قد اباح الله --له الميتة فقال-------------------- غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ال------------------------------------------------------------------------بقرة اي اذا اكل منها ولم يفرق بين القليل والكثير فاذا حلت له الميتة اكل منها ما----------------------------------------------------- شاء وحكي الداودي قولا انه ياكل منها ثلاث لقم وقيل ان تغد ل-م يتعش وا-----ن تعش ل-م يتغد	8231	3697653286825626163	286	418.5	220	691	41.38928985595703	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1977	true	3478747130597040844	218	270	1036	1262	1391	300	في العقيقة 1 1035 مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق 2 وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك 3 عن ولده فليفعل ---------------------------روي هذا الحديث بن	1977	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08073	false	-4828072289092108568	86	139	400	636	1383	300	في الموطا------------- عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق-- وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك-- عن ولده فليفعل قال ابن عبد البر لا نعلمه يروي هذا الحديث عن	8073	3697653286825626163	204	369.5	157	253	80.63240814208984	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1978	true	2113513251249760169	1	88	6	413	1478	300	صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واختلف فيه علي عمرو بن شعيب ومن احسن اسانيد حديثه ما رواه عبد الرزاق قال اخبرنا داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن ابيه عن جده قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عن --ولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	1978	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08073	false	-4828072289092108568	141	220	646	1014	1383	300	صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واختلف فيه علي عمرو --------ومن احسن اسانيد-----ه ما رواه عبد الرزاق ا-------نا داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب----- عن ابيه عن جده---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق---------------- قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عمن يولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	8073	3697653286825626163	354	643.0	277	413	85.71428680419922	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1980	true	5308616747435235752	55	141	300	732	1531	300	الاسلمي يوجبها وشبهها بالصلاة وقال الناس يعرضون يوم القيامة علي العقيقة كما يعرضون علي الصلوات الخمس وكان الحسن البصري يذهب الي انها واجبة عن الغلام يوم سابعه قال وان لم يعق عنه عق عن نفسه اذا ملك وعقل وحجته ما رواه عن سمرة حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثني عفان قال حدثني ابان قال حدثني قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه	1980	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08072	false	-6206975368822926489	20	63	94	317	1475	300	الاسلمي ان------------------------ الناس يعرضون يوم القيامة علي العقيقة كما يعرضون علي الصلوات الخمس ومثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن فاطمة بنت الحسين قلت وروي ابو الشيخ في كتابه باسناد جيد من حديث ال--------------------------------------------------------------حسن عن انس ان---------------ه عليه السلام قال كل غلام مرتهن بعقيقته تعق -عنه يوم سابعه	8072	3697653286825626163	141	199.0	112	434	32.48847961425781	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1982	true	-5422372660812406690	133	205	601	919	1402	300	-----------------الذي يرويه عبد الله بن محرر عن قتادة ----------عن انس قال عق النبي صلي الله عليه وسلم عن نفسه بعد ما بعث بالنبوة وعبد الله بن محرر ليس حديثه بحجة وقد ------------------------------------------------قيل عن قتادة انه كان يفتي به وروي عنه معمر قال من لم يعق عنه اجزاته ضحيت----------------------------------------------------ه قال ابو عمر في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- من ولد له ولد فاحب ان ين---------------------------------------------------------سك عنه وقو----له صلي الله عليه وسلم	1982	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08073	false	-4828072289092108568	40	145	186	665	1383	300	الهيثم بن جميل ثنا--------- عبد الله بن المثني بن انس ثنا ثمامة عن انس وابو الشيخ محمد من-------------------------------------------------------------- حديث داود بن الحصين والهيثم عن عبد الله بن المثني قال ابو عمر وقيل عن قتادة انه كان يفتي به فصل استدل من قال بعدم وجوبها بما اسلفناه في الموطا عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سء-----------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل قال ابن عبد البر لا نعلمه يروي هذا الحديث عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8073	3697653286825626163	146	152.5	109	562	25.978647232055664	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1984	true	-2339678643968548317	192	220	974	1121	1517	300	حديث بن بردة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه------- بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1984	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08070	false	-4071333526835624513	235	262	1151	1294	1485	300	حديث بريدة---------- قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راس المولود بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخ- بزعفران	8070	3697653286825626163	131	236.0	105	154	85.06493377685547	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1995	true	-2911465081856220015	163	204	847	1052	1521	300	قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابناء ذكرانا كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس	1995	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09654	false	6612372865708391941	168	205	880	1061	1507	300	قال مالك والامر المج-مع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن-- ذكر--ا كان-- او انثيشي--ءا ولا م------ع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وير-----ثون فيما سوي ذلك----- للواحد منهم السدس	9654	3697653286825626163	173	300.5	136	206	83.98058319091797	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1997	true	-8510383746298084482	25	87	130	420	1456	300	لم يكن معهم اخ عصبة للبنات غير بن عباس فانه ------------------------كان لا يجعل الاخوات عصبة للب----------------------نات واليه ذهب داود بن علي وطاءفة وحجتهم -----ظاهر --------------قوله تعالي ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء 176 ولم يورث الاخت الا اذا لم يكن للميت ولد قالوا ومعلوم ان الابنة من الولد فوجب ان لا ترث الاخت مع وجودها	1997	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09692	false	4597955486462476421	210	277	1062	1371	1489	300	لم يكن لها و--------------------------------كان للعصبة عند ابن عباس وان لم ي---------كن عصبة رد الفضل علي البنت او البنات ولم يوافق ابن عباس احد علي ذلك الا اهل الظاهر فانهم احتجوا بقوله تعالي ان امرء- هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء فل----م يورث الاخت الا اذا لم يكن للميت ولد قالوا ومعلوم ان الابنة من الولد فوجب ان لا ترث الاخت مع وجودها	9692	3697653286825626163	197	299.0	151	355	55.492958068847656	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms1997	true	-8510383746298084482	2	199	8	977	1456	300	ذكره مالك في ميراث الاخوة الاشقاء ها هنا هو الذي عليه جمهور العلماء وهو قول علي وزيد وساءر الصحابة وكلهم يجعل الاخوات وان لم يكن معهم اخ عصبة للبنات غير بن عباس فانه كان لا يجعل الاخوات عصبة للبنات واليه ذهب داود بن علي وطاءفة وحجتهم ظاهر قوله تعالي ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء 176 ولم يورث الاخت الا اذا لم يكن للميت ولد قالوا ومعلوم ان الابنة من الولد فوجب ان لا ترث الاخت مع وجودها قالوا والنظر يمنع من توريث الاخوات مع البنات كما يمنع من توريثهن مع البنين لان الاصل في الفراءض تقديم الاقرب فالاقرب قال ومعلوم ان البنت اقرب من الاخت لان ولد الميت اقرب اليه من ولد ابيه وولد ابيه اقرب اليه من ولد جده وهم يقولون بالرد علي ذوي الفروض وسياتي ذكر ذلك في موضعه ان شاء الله وكان -بن الزبير يقول بقول -بن عباس في هذه المسالة حتي اخبره الاسود بن يزيد ان معاذا قضي باليمن في بنت واخت فجعل المال بينهما نصفين وفي بعض الروايات في هذا الحديث ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ حي-- فرجع -بن الزبير عن قوله الي قول معاذ وحديث معاذ من اثبت الاحاديث ذكره بن	1997	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09693	false	2851633190220706857	118	237	559	1167	1479	300	ذكره مالك في ميراث الاخوة الاشقاء------- هو الذي عليه جمهور العلماء وهو قول علي وزيد وساءر الصحابة -كلهم الا ابن عب-------------------------------------------اس فانه كان لا يجعل الاخوات عصبة البنات واليه ذهب داود بن علي وطاءفة قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا والنظر يمنع من توريث الاخوات مع البنات كما يمنع من توريثهن مع البنين لان الاصل في الفراءض تقديم الاقرب فالاقرب---- ومعلوم ان البنت اقرب من الاخت لان ولد الميت اقرب اليه من ولد ابيه وولد ابيه اقرب اليه من ولد جده وهم يقولون بالرد علي ذوي الفروض------------------------------------ وكان ابن الزبير يقول بقول ابن عباس--------------- حتي اخبره الاسود ب-----قضاء معاذ------------------------------------------------ وفي بعض الروايات-------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي كما سلف فرجع ابن الزبير-------- الي قول معاذ وحديث معاذ من اثبت الاحاديث قال ابن	9693	3697653286825626163	573	1007.5	459	974	58.829566955566406	104	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2006	true	1768213714934096973	2	72	8	371	1493	300	من بين الصحابة رضوان الله عليهم بقوله في معاداته الجد بالاخوة للاب مع الاخوة للاب والام ثم يصير ما وقع لهم في المقاسمة الي الاخوة للاب والام لم يقله احد غيرة الا من اتبعه فيه قد خالفه فيه طاءفة من الفقهاء القاءلين بقوله في الفراءض لاجماع المسلمين ان الاخوة للاب لا يرثون شيءا مع الاخوة للاب والام فلا معني لادخالهم معهم وهم لا يرثون لانه خيف علي الجد في المقاسمة	2006	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09674	false	1591372458197388656	185	227	943	1178	1545	300	من بين الصحابة----------------------- في معاد-ته الجد بالاخوة للاب مع الاخوة الاشقاء و--------------------------------------------------------------------------------------------خالف----ه طاءفة من الفقهاء القاءلين بقوله في الفراءض لاجماع المسلمين ان الاخوة للاب لا يرثون----- مع الاخوة الاشقاء--- فلا معني لادخالهم معهم وهم لا يرثون لانه حيف علي الجد في المقاسمة	9674	3697653286825626163	222	367.0	181	363	61.15702438354492	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2009	true	7187663026342639222	0	108	0	525	1441	300	خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق -------------------تساله ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال لها ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به------- الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه	2009	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09677	false	2585938475781529428	226	300	1123	1465	1465	300	خرشة عن قبيصة بن ذء----------------------------يب ان الصديق اعطاها السدس بعد ان سال--------- وقال ل-ا ا-----علم لك في كتاب الله ولا-------------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا وان المغ----------------------------------يرة بن شعبة و----------------------------------------------------------------------------محمد بن مسلمة رويا له ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه جاءت الجدة------------- الاخري الي عمر فقال ------------------------لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الصديق الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكنه-	9677	3697653286825626163	234	341.5	181	552	42.39130401611328	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2009	true	7187663026342639222	120	300	587	1441	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما- قال ابو عمر اما الحديث الاول فقد----- خولف مالك في عثمان بن اسحاق بن خرشة فقالت فيه طاءفة من اهل الحديث والرواية انما هو عثمان بن اسحاق بن ابي خرشة بن عمرو بن ربيعة من بني عامر بن لءي وما اعلم روي عنه غير -بن شهاب وهو معروف النسب الا انه ليس مشتهرا بالرواية للعلم وقد ذكرنا طرفا من اخباره في التمهيد وذكرنا هناك الاختلاف في سماع قبيصة بن ذءيب من ابي بكر وقبيصة احد فقهاء المدينة وقد ذكرنا خبره في التمهيد ولد في اول عام الهجرة ومات سنة ست وثمانين وذكرنا اباه ذءيبا في كتاب الصحابة وقد تابع مالكا علي روايته في هذا الباب عن بن شهاب عن عثمان بن اسحاق بن خرشة ابو اويس وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر ورواه معمر عن الزهري عن قبيصة لم يدخل بين -بن شهاب وبين-	2009	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09678	false	-6004579773279983198	58	231	289	1097	1415	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تركت التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما وروي يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال في الجدة مع ابنها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم سدسا وابنها حي وهذا اسناد جيد ثم قال وحدثنا اشعث بن سوار عن محمد بن سيرين قال قال ابن مسعود فذكره وقال ابن عبد البر خولف مالك في عثمان -----------------فقالت---- طاءفة من اهل التثبت والرواية انما هو عثمان بن اسحاق بن ابي خرشة بن عمرو بن ربيعة من بني عامر بن لءي وما اعلم روي عنه غير ابن شهاب وهو معروف النسب الا انه ليس مشتهرا بالرواية للعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تابع مالكا علي روايته--- هذا الحديث ------------------------------------ابو اويس وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر ورواه معمر عن الزهري عن قبيصة لم يدخل بين ابن شهاب وبين	9678	3697653286825626163	541	986.0	423	1085	49.861751556396484	110	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2010	true	-4263204331947512128	0	74	0	351	1411	300	قبيصة احدا ورواه كما رواه معمر----- يونس واسامة بن زيد والقول عندي قول مالك ومن تابعة والله اعلم لانهم زادوا ما قصر عنه غيرهم واما -بن عيينة فرواه عن الزهري وجوده قال حدثني الزهري----- فقال مرة حدثني قبيصة وقالا مرة حدثني رجل عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة ام الام او ام الاب الي ابي بكر الصديق ------فقالت ان بن- ابني او -بن ابنتي مات وقد اخبرت ان لي في كتاب الله حقا	2010	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09678	false	-6004579773279983198	231	300	1097	1415	1415	300	قبيصة احدا ورواه كرواية-- معمر ايضا يونس واسامة بن زيد والقول عل-ي قول مالك ومن تابعه----------- لانهم زادوا ما قصر عنه غيرهم واما ابن عيينة فرواه عن الز-----------------------هري وحده وقال مرة --ثنا قبيصة وقال- مرة ثنا-- رجل عن قبيصة --------قال جاءت الجدة ام الام او ام الاب الي ابي بكر رضي الله عنه فقالت ان ابن ابني او ابن -بنتي مات وقد اخبرت ان لي في كتاب الله حقا-	9678	3697653286825626163	278	464.5	215	370	75.1351318359375	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2010	true	-4263204331947512128	74	223	351	1057	1411	300	فقال ابو بكر------------- ما اجد لك في كتاب الله من حق وما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بشء وساسال الناس قال فسال فشهد المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس قال ومن سمع ذلك معك قال بن مسلمة قال فاعطاها السدس قال فلما كانت خلافة عمر جاءت التي تخالفها الي عمر قال سفيان وزادني فيه معمر عن الزهري ولم احفظه من الزهري ولكن حفظته عن -عمر ان عمر قال اذا اجتمعتما فانه لكما او ايتكما انفردت به فهو لها واما حديثه عن يحيي بن سعيد عن القاسم انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فانه عني ام الام وام الاب وهما اللتان اجمع العلماء علي توريثهما رواه بن عيينة عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاءت الي ابي بكر جدتان فاعطي الجدة ام الام السدس دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل رجل من	2010	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09679	false	7924956462701105265	0	65	0	299	1432	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه ما اجد لك في كتاب الله من حق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان وزاد-- فيه معمر عن الزهري ولم احفظه من الزهري ولكن حفظته عن معمر ان عمر قال اذا اجتمعتما فانه لكما و--ايتكما انفردت به فهو لها و----حديث الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن محمد لفظه عند ابن عيينة ---------فاعطي الجدة ام الام السدس دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل رجل من	9679	3697653286825626163	261	451.5	203	720	36.25	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2010	true	-4263204331947512128	206	250	980	1189	1411	300	جدتان----------- فاعطي الجدة ام الام السدس-------- دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل رجل من الانصار ومن بني حارثة قد شهد بدرا يا خليفة رسول الله اعطيت التي لو انها ماتت لم يرثها وتركت التي لو ماتت ورثها فجعله ابو بكر بينهما	2010	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10397	false	1705925057138309678	116	150	544	711	1489	300	جدتان الي الصديق فاعطي-------------- السدس ام الام دون ام الاب فقال له عبد الرحمن بن سهل----------------------------------------- يا خليفة رسول الله اعطيت التي لو م-----اتت لم يرثها وتركت التي لو ماتت ورثها فجعله الصديق- بينهما	10397	3697653286825626163	142	232.5	112	228	62.28070068359375	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2019	true	6147131183415333488	82	157	387	779	1490	300	الاخوة للاب والام او للاب ليس ميراثهم هكذا وام-----------------ا الاية التي في اخر سورة النساء قوله عز وجل يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد الي قوله وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين النساء 176 فلم يختلف الفقهاء المسلمون قديما وحديثا ان ميراث الاخوة للام ليس هكذا لان الله عز وجل جعل جماعة الاخوة للام شركاء في الثلث الذكر والانثي فيه سواء وعلم الجميع بذلك ا----------------------ن الاخوة	2019	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09696	false	-5598004428452122612	2	52	11	293	1501	300	الاخوة للاب والام او للاب عند عدم الذين للاب والام لاعطاءهم فيها الاخت النصف وللاختين فصاعدا الثلثين وللاخوة الرجال والنساء -------------------------------------------------------------------------------للذكر مثل حظ الانثيين لانه لا خلاف-------------------------------------- ان ميراث الاخوة للام ليس هكذا وانه--------------------------------م شركاء في الثلث الذكر والانثي فيه سواء واجماعهم في الكلالة التي في اول السورة ان الاخوة	9696	3697653286825626163	147	184.5	115	431	34.106727600097656	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2022	true	4165530086498791599	1	61	5	272	1429	300	عن -----عطاء بن يسار قال جاء رجل من اهل العارية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عمة وخالة -انطلق تقسم ميراثهم فتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنيهة ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم قال لا اري	2022	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09702	false	-310837675513476756	246	289	1173	1367	1416	300	عن زيد وعطاء بن يسار قال اتي رجل--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عمة وخالة وانطلق يقسم ميراثه- فتبعه رسول الله------------------- علي حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم --------------------------------------------قال لا اري	9702	3697653286825626163	184	312.0	142	273	67.3992691040039	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2031	true	-6602893208826235196	247	272	1246	1382	1524	300	وقال ابو حنيفة والثوري وجمهور الكوفيين وكثير من البصريين اذا قتل المرتد علي ردته ورثه ورثته من المسلمين------------------------------------------------------------- قال يحيي بن ادم وهو قول جماعتنا	2031	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09727	false	7987486512570660242	215	247	1062	1249	1530	300	وقال ابو حنيفة والثوري وجمهور الكوفيين وكثير من البصريين والاوزاعي واسحاق ي-------رثه ورثته ---المسلمون وهو قول علي وابن مسعود وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي والحكم قال يحيي بن ادم وهو قول جماعتنا	9727	3697653286825626163	108	175.0	89	197	54.82233428955078	17	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2031	true	-6602893208826235196	176	247	880	1246	1524	300	عليه -وسلم قال لا يرث الكافر المسلم------------------------------------------------------------------------------- ولا المسلم الكافر--------------- واختلفوا في معني هذا الحديث في ميراث المرتد علي قولين احدهما ان ماله اذا قتل علي ردته في بيت المال لجماعة المسلمين وهو قول زيد بن ثابت وجمهور فقهاء الحجاز وبه قال ---------------------مالك والشافعي---------------------------------------------------- وحجتهم ان ظاهر القران في قطع ولاية المءمنين من الكفار وعموم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولم يخص مرتدا من غيره	2031	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09727	false	7987486512570660242	27	117	133	588	1530	300	عليه السل---ام لا يرث الكافر المسلم فاذا انتقل ملك المسلم عن ماله الي من هو علي دينه ثبت ملكه لمن ورثه من المسلمين ولا يجوز ازالة ملكه الا بحجة فصل واختلفوا في معني هذا الحديث في ميراث المرتد علي قولين احدهما ان ماله اذا قتل عليهافء- في بيت --مال------- المسلمين وهو قول زيد بن ثابت-------------------- وبه قال ابن ابي ليلي وربيعة ومالك والشافعي وابو ثور واحمد وجماعة فقهاء الحجاز كما ذكره ابو عمر وحجتهم--- ظاهر القران في قطع ولاية المءمنين من الكفار وعموم حديث اسامة------------------------------------------- ولم يخص مرتدا من غيره	9727	3697653286825626163	260	398.5	207	534	48.68914031982422	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2031	true	-6602893208826235196	273	300	1386	1524	1524	300	ولا يرث المرتد احدا من مسلم ولا كافر وروي الاعمش عن ابي عمرو الشيباني قال اتي علي رضي الله عنه بالمستورد العجلي وقد ارتد فعرض عليه الاسلام-	2031	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09728	false	1086663816041679081	33	57	170	296	1558	300	ولا يرث المرتد احدا من مسلم ولا كافر وروي الاعمش عن ابي عمرو الشيباني قال اتي علي------------- بالمستورد العجلي وقد ارتد فعرض عليه الاسلام	9728	3697653286825626163	125	239.0	102	139	89.92805480957031	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2032	true	-7236686272691548758	73	103	377	537	1519	300	وكانوا ممن يستحقون ذلك في جماعة المسلمين من بيت مالهم ولا يمكن عموم جماعة المسلمين بميراثه ذلك فجعله لورثته علي هذا الوجه لا علي انه ورثهم منه علي طريق الميراث	2032	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09728	false	1086663816041679081	0	29	0	153	1558	300	وكانوا ممن يستحق ذ--لك في جماعة المسلمين من بيت مالهم ولم يمكن عموم جماعة المسلمين بميراثه---- فجعل- لورثته علي هذا الوجه لا علي انه ورثهم منه علي طريق الميراث	9728	3697653286825626163	150	286.0	122	160	93.75	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2032	true	-7236686272691548758	104	232	543	1189	1519	300	اعلم واختلفوا في توريث اهل الملل بعضهم من بعض فذهب مالك الي ان الكفر ملل مختلفة فلا يرث عنده يهودي--- نصرانيا ولا يرثه النصراني وكذلك المجوسي لا يرث نصرانيا ولا يهوديا ولا يرثانه وهو قول بن شهاب------ وربيعة والحسن البصري وبه قال شريك القاضي واحمد واسحاق-------------------------------------------------------------------- وحجتهم --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين 1 رواه جماعة من الثقات عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال هشيم عن الزهري في حديثه عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي وابو حنيفة -------------------------واصحابهما وابو ثور وداود وهو قول الثوري وحماد الكفار كلهم يتوارثون والكافر يرث الكافر علي اي كفر كان لان الكفر كله عندهم---- ملة واحدة	2032	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09728	false	1086663816041679081	207	299	1039	1553	1558	300	البر واختلفوا في ميراث اهل الملل بعضهم من بعض فذهب مالك الي ان الكفر ملل مختلفة فلا يرث عنده يهودي من نصراني- ولا يرثه النصراني وكذلك المجوسي لا يرث نصرانيا ولا يهوديا ولا -وثنيا وهو قول الزهري والحسن وربيعة و---------------------شريك القاضي واحمد واسحاق وحكاه القاضي قولا للشافعي وحكاه غيره وجها واختاره الاستاذ ابو منصور وحجتهم الحديث السالف لا ي-----------------------------رث اهل ملتين شتي مختلفتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------ابو حنيفة والشافعي اي في اظهر قوليهواصحابهما وابو ثور وداود و-------الثوري وحماد الكفار كلهم يتوارثون -الكافر يرث الكافر علي اي كفر كان لان الكفر ----عندهم كله ملة واحدة	9728	3697653286825626163	367	586.5	295	754	48.67374038696289	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2033	true	-1755257537600012210	9	70	47	361	1490	300	فجعلوا الكفر كله ملة واحدة والاسلام ملة وقال شريح القاضي ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وشريك بن عبد الله النخعي القاضي يجعلون الكفر ثلاث ملل اليهود والسامرة ملة والنصاري والصابءون ملة والمجوس ومن لا دين له ملة والاسلام ملة علي اختلاف عن شريك و-بن ابي ليلي في ذلك ايضا لانهما قد روي عنهما مثل قول مالك ايضا في ذلك	2033	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09729	false	3233439889010481958	57	108	310	569	1541	300	فجعل ال--كفر كله مل------ة والاسلام ملة وكان شريح القاضي و------------------ابن ابي ليلي وشريك بن عبد الله النخع-------ي يجعلون الكفر ثلاث ملل اليهود والسامرة ملة والنصاري والصابءين ملة والمجوس ومن لا دين له -------------ملة علي اختلاف عن شريك وابن ابي ليلي في ذلك----- لانهما قد روي عنهما مثل قول مالك----- في ذلك	9729	3697653286825626163	252	441.5	202	315	80.0	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2039	true	9054063225507304274	43	217	211	1052	1454	300	مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه-- حقها- في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم وي-رث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا قال ابو عم-----ر هذا مذهب زيد بن ثابت كان يورث من -بن الملاعنة كما يورث من غيره- ولا يجعل عصبة امه عصبة له ويجعل ما فضل عن امه لبيت مال المسلمين الا ان يكون له اخوة لام فيعطون حقوقهم منه كما لو كان---- غير بن الملاعنة والباقي في بيت المال فان كانت امه مولاة جعل الباقي من فرض ذوي السهام لموالي امه -فان لم يكن لها مولي حي جعله في بيت مال المسلمين وعن ب-ن عباس--------------- في ذلك مثل قول زيد بن ثابت وبه قال جمهور اهل المدينة سعيد بن المسيب وعروة وسليمان وعمر بن عبد العزيز وبن شهاب وربيعة وابو الزناد ومالك والشافعي واصحابهما وهو قول ابي حنيفة	2039	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	137	299	673	1472	1480	300	مالك وبلغني-- ان عروة ك----------ان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا---- اذا مات ورثت- امهما حقهما في كتاب الله------- واخوته لامه حقوقهم ويورث البقية مو-لي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال----- وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا قال ابن عبد البر هذا مذهب زيد بن ثابت---- يورث من ابن الملاعنة كما يورث من غيرها ولا يجعل عصبة امه من----ه ويجعل ما فضل عن امه لبيت مال المسلمين الا ان يكون له اخوة لام فتك-ون حقوقهم منه كما لو كان ابن غير -----ملاعنة والباقي في بيت المال فان كانت امه مولاة جعل الباقي من فرض ذوي السهام ل--ولي الام فان لم يكن لها مولي حي جعل- في بيت -المال------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك مثل قول زيد-------- وبه قال جمهور اهل المدينة ابن ----المسيب وعروة وسليمان وعمر بن عبد العزيز والزهري- وربيعة وابو الزناد ومالك والشافعي والاوزاعي وابو------- حنيفة	9704	3697653286825626163	726	1262.0	571	873	83.16151428222656	130	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2039	true	9054063225507304274	218	299	1060	1451	1454	300	واهل البصرة الا ان ابا حنيفة واصحابه واهل البصرة يجعلون ذوي الارحام اولي من بيت المال فيجعلون ما فضل عن فرض امه واخوته ردا علي امه و علي اخوته الا ان تكون الام مولاة فيكون الفاضل لمواليها واما علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر فانهم جعلوا عصبته عصبة ولده ذكر ابو بكر قال حدثني وكيع قال حدثني بن ابي ليلي عن الشعبي عن علي وعبد الله انهما قالا في -بن الملاعنة عصبته عصبة امه	2039	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09705	false	3089089127068870968	2	71	9	353	1502	300	واهل البصرة الا ان ابا حنيفة واصحابه واهل البصرة يجعلون ذوي الارحام اولي من بيت المال فيجعلون ما فضل عن فرض امه واخوته ردا علي امه وع-لي اخوته الا ان تكون----- مولاة فيكون الفاضل لمواليها واما علي وا--------------------بن مسعود وا---------بن عمر فانهم جعلوا عصبته عصبة ام-ه ذكر ابو بكر عن------- وكيع ثنا ابن -----ابي ليلي عن الشعبي عن علي وعبد الله انهما قالا في ابن الملاعنة عصبته عصبة امه	9705	3697653286825626163	328	594.0	260	392	83.67346954345703	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2040	true	4804039244898513638	131	251	640	1209	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث---- الملاعنة لامه ولورثتها -من بعدها 2 وحديث واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عليه 3 و--------------------------------------------------مكحول عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك مثله ذكر ابو داود وغيره ذكر احمد بن حنبل قال حدثني يحيي بن زكريا قال حدثني داود بن ابي هند قال اخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي- اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه وهي بمنزلة ابيه وامه 4 قال	2040	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	7	101	29	500	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها ومن ---------حديث واثلة مرفوعا تحرز------------------------------ المراة----- ثلاث- مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا-عنت عليه واسنادهما ضعيف وقال البيهقي في الثاني ليس بثابت وروي مكحول عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- مثله وروي------------------ احمد ان------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عبيد بن عمير كتب -----الي صديق له من اهل المدينة ي------------ساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه -هي بمنزلة ابيه وامه-- قال	9704	3697653286825626163	385	601.0	303	630	61.11111068725586	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2040	true	4804039244898513638	1	77	7	387	1448	300	وكيع قال حدثني موسي بن عبيدة عن نافع عن -بن عمر قال ----------------بن الملاعنة عصبته عصبة امه يرثهم ويرثونه وهو قول ابراهيم والشعبي وروي عن علي ايضا وبن مسعود----- انهما كانا يجعلان امه عصبته فتعطي المال كله فان لم يكن له ام فماله لعصبتها وبه قال الحسن ومكحول ومثل ذلك ايضا عن الشعبي وقتادة و-بن سيرين وجابر بن زيد وعطاء والحكم وحماد وسفيان الثوري والحسن بن صالح بن حي وشريك ويحيي بن ادم------ واحمد بن حنبل	2040	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09705	false	3089089127068870968	78	152	396	770	1502	300	وكيع وثنا----- موسي بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ابن الملاعنة عصبته عصبة امه يرثهم ويرثونه وهو قول ابراهيم والشعبي وروي عن علي وا----بن مسعود ايضا انهما كانا يجعلان امه عصبة- فتعطي المال كله فان لم يكن له ام فماله لعصبتها وبه قال الحسن ومكحول ومثل ذلك ايضا عن الشعبي وقتادة وابن سيرين وجابر بن زيد وعطاء والحكم وحماد و------الثوري وا-------------بن حي------ ويحيي بن ادم وشريك واحمد بن حنبل	9705	3697653286825626163	335	592.5	266	409	81.90708923339844	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2041	true	6009905091560332855	0	110	0	551	1472	300	امه وعن الشعبي قال سالت بالمدينة كيف صنع النبي---- صلي الله عليه وسلم بولد الملاعنة قال الحقه بعصبة امه وعن الشعبي ايضا قال بعث اهل الكوفة رجلا الي الحجاز في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه----- يسال عن ميراث -بن الملاعنة فجاءهم الرسول --------انه لامه وعصبتها وعن --بن عباس قال اختصم الي علي رضي الله عنه في ميراث ولد الملاعنة فاعطي امه--------- الميراث وجعلها عصبته----------- والرواية الاولي اشهر عن علي رضي الله عنه عند اهل الفراءض وقد روي خلاس عن علي في -بن الملاعنة مثل قول زيد بن ثابت ما فضل ---------عن اخوته فل-بيت المال وانكروها علي خلاس ولخلاس عن علي اخبار يصر كثير من انها نكارة عند العلماء	2041	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09705	false	3089089127068870968	161	261	816	1320	1502	300	امه وعن الشعبي قال سالت بالمدينة كيف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بولد الملاعنة قال الحقه بعصبة امه وعنه انه -------قال بعث اهل الكوفة -----الي الحجاز--- زمن عثم--------ان رضي الله عنه رجلا يسال عن ميراث ابن الملاعنة فجاءهم الرسول فاخبرهم انه لامه وعصبتها وقال ابن عباس عن علي انه -------------------------------------------اعطي ابن الملاعنة الميراث وجعلها عصبة قال ابو عمر والرواية الاولي اشهر ع--------------------ند اهل الفراءض وقد روي خلاس عن علي في ابن الملاعنة مثل قول زيد-------- ما فضل عن امه و عن اخوته في بيت المال وانكروها علي خلاس ولخلاس عن علي اخبار في- كثير م---نها نكارة عند العلماء	9705	3697653286825626163	418	678.0	335	602	69.43521881103516	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2047	true	-7600327584919136639	71	128	350	631	1484	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانت الايم في هذا الحديث كل من لا زوج لها من النساء لبطل قوله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي 2 ولكانت كل امر---------اة احق بنفسها من وليها وكان هذا التاويل رد السنة الثابتة في ان لا نكاح الا بولي وردا لقوله تعالي فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة 232 يخاطب----- الاولياء	2047	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07477	false	12017520013220155	46	134	240	686	1561	300	وان كانت تسمي كل من لا زوج لها ايما فهو علي الاتساع واصل اللغة عدم الزوج بعد ان كان لكن المراد بالايم هنا الثيب والدليل علي ذلك انه قد روي جماعة عن مالك والثيب احق بنفسها من وليها مكان قوله والايم احق بنفسها والبكر تستامر فذكر الاب بعد ذكره الايم يدل علي انها الثيب ولو كانت الايم--- هنا البكر---------------------------- لبطل الولي في النكاح--------------------------- ولكانت كل بكر لا زوج لها احق بنفسها من وليها وكان هذا التاويل -----------------------------------------ردا لقوله تعالي------------ فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة---- يخاطب بذلك الاولياء	7477	3697653286825626163	147	65.0	118	561	26.203208923339844	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2064	true	-1087006382635650900	187	300	908	1429	1429	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ---------------------------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت--- نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا ق-ال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شيء فقال نعم معي سورة كذا وسورة-	2064	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07471	false	-5442993202635189044	138	215	696	1045	1483	300	مالك عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد قال------------------------------------ جاءت- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني--- وهبت من نفسي ---فقامت------ طويلا فقال رجل------------------ زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة -قال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ا----------------------------------معك من القران شء --قال نعم---- سورة كذا وسورة	7471	3697653286825626163	300	408.0	233	559	53.66726303100586	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2067	true	6494698844907875647	200	268	979	1305	1462	300	مقدرا قياسا علي --قطع اليد واحتجوا ايضا بان الله عز وجل لما شرط عدم الطول في نكاح الاماء واباحه لمن لم يجد طولا دل علي ان الطول لا يجده كل الناس ولو كان الفلس والدانق والقبضة من الشعير ونحو ذلك طولا لما عدمه احد ومعلوم ان الطول في معني هذه الاية المال ولا يقع------ اسم مال عندهم علي اقل من ثلاثة دراهم فوجب ان يمنع من استباحة الفروج	2067	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07500	false	-4831224972219561397	0	61	0	301	1525	300	مقدرا قياسا علي القطع----- واحتجو-----ا بان الله تعالي -لما شرط عدم الطول في نكاح الاماء واباحه لمن لم يجد طولا دل علي ان الطول لا يجده كل الناس فلو كان الفلس والدانق والقبضة من الشعير ونحوه ط---ولا لما عدمه احد و---------الطول في معني---- الاية المال ولا يقع عثدهم اسم مال ع------لي اقل من ثلاثة دراهم فوجب ان يمنع من استباحة الفروج	7500	3697653286825626163	283	504.0	225	334	84.73053741455078	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2068	true	4670003374128391763	76	288	364	1438	1499	300	لا صداق اقل من عشرة دراهم فانما يرويه جابر الجعفي عن الشعبي عن علي وهو منقطع عندهم ضعيف وقال بن شبرمة اقل المهر خمسة دراهم وفي ذلك تقطع اليد عنده------------ وعن النخعي ثلاثة اقاويل احدها انه كره ان يتزوج احد باقل من اربعين درهما وروي ---------------------عنه انه ق--------------------------------------ال اكره ان يكون مثل مهر البغي ولكن العشرة والعشرون والثالث كقول ابي حنيفة عشرة دراهم ويحتمل ان تكون اقوال النخعي في ذلك علي سبيل الاختيار ل--انه لا يجوز عنده اقل مما اختاره وكذلك مما روي عن سعيد بن جبير ا-نه كان يستحب ان يكون المهر خمسين درهما وقال سعيد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد وساءر فقهاء التابعين بالمدينة لا حد في مبلغ الصداق ويجوز بما تراضوا عليه من المال وهو قول ربيعة وابي الزناد ويحيي بن سعيد الانصاري--------------------------------------------------------------------- وعثمان البتي والحسن البصري وعبيد الله بن الحسن وعمرو بن دينار وبن جريج والشافعي واصحابه ومسلم بن خالد الزنجي والليث بن سعد والثوري والحسن بن صالح بن حي وبن ابي ليلي واحمد بن حنبل واسحاق وابي ثور وداود و محمد بن جرير الطبري كلهم يجيز النكاح بقليل المال وكثيره الا ان الحسن بن حي يعجبه ان لا يكون الصداق اقل من دينار او عشرة دراهم ويجيزه بدرهم وقال الاوزاعي كل نكاح وقع بدرهم فما فوقه لا ينقضه قاض -قال	2068	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07499	false	-2551585329002016493	26	198	126	984	1495	300	لا يكون اقل من عشرة دراهم قياسا علي ال-----------------------------------قطع ع----------------------------------------------------------------ندهم ثالثها وهو قول النخعي اقله------------------------------------------- اربعون درهما وكره ان يزوج باقل من ذلك وعنه انه قال في الصداق الرطل من الذهب وعنه انه قال اكره ان يكون مثل مهر البغي ولكن العشرة والعشرون قال ابو عمر -----------------------يحتمل ان يكون هذا منه ------------علي سبيل الاخب-ار لا انه لا يجوز ----باقل من-------ه وكذا --ما روي عن سعيد بن جبير فانه كان ي--حب ذلك رابعها وهو قو------------ل سعيد بن جبير اقله خمسون درهما خامسها لابن شبرمة خمسة دراهم قال ابو عمر وفي هذا تقطع اليد عنده سادسها لا حد في اقل الصداق ويجوز ما تراضوا عليه روي هذا عن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد وساءر فقهاء التابعين بالمدينة------------------------------------------------------------ ربيعة وابي الزناد ويحيي بن سعيد وابن ابي ذءب ومن العراق ابن ابي ليلي والحسن البصري وعمرو بن دينار وعبد الكريم وعثمان البت--------------ي وعبيد الله بن الحسن و------------------------------------------------------الزنجي وهو قول -------الثوري والليث والشافع------------------ي واحمد-------- واسحاق وابي ثور وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي كل نكاح وقع بدرهم فما فوقه لا ينقضه قاض وقال	7499	3697653286825626163	473	631.5	374	1371	34.5003662109375	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2069	true	-2708872846742705945	103	205	520	1001	1438	300	بدرهم وبنصف درهم وقد قال ب-ن القاسم لو اصدقها -درهمين ثم طلقها قبل الدخول لم يرجع الا بدرهم واحد حدثني احمد بن سعيد بن بشر قال حدثني بن ابي دكيم قال حدثني بن وضاح قال سمعت ابا بكر بن ابي شيبة يقول كان وكيع بن الجراح يري التزويج بدرهم اخبرنا خلف بن قاسم قال اخبرنا احمد بن قاسم بن شعبان قال حدثني سليمان بن زكريا قال حدثني حشيش بن اصرم قال حدثني عبد الوارث قال حدثني عمر ان بن موسي زكريا قال حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن -بن عباس ق---------------ال النكاح جاءز علي موزة اذا هي رضيت	2069	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07499	false	-2551585329002016493	223	273	1109	1352	1495	300	بدرهم و-نصف درهم---- قال ابن القاسم لو تزوجها بدرهمين ثم طلقها قبل الدخول لم يرجع الا بدرهم وعن الثوري اذا تراضوا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم في المهر فهو جاءز وعند عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النكاح جاءز علي موزة اذا هي رضيت	7499	3697653286825626163	174	264.0	135	499	34.8697395324707	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2090	true	5530947088392070229	121	194	621	982	1491	300	قول سعيد بن المسيب اذا-------------------------------- دخلت عليه في بيته ---------------------------------------------------------------------صدقت عليه وكان القول قولها فيما ادعت من مسيسها لان البيت في البناء بيت الرجل وعليه الاسكان فمعني قول سعيد في بيته اي دخول ابتني في بيت مقامها وسكناها ومعني قوله في بيتها يقول اذا زارها في بيتها عند اهلها او وجدها ولم يدخل ب--ها دخول بناء ولا اهتداء فادعت انه مسها وانكر فالقول قوله لانه م-دعي عليه ومثل هذا من مذهب مالك في	2090	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07921	false	-4750380988077435065	224	299	1126	1503	1513	300	قال سعيد بن المسيب اذا دخل بالمراة بيتها صدق عليها وان دخلت عليه في بيته صدقت وهو قول مالك واحتج اصحابه وقالوا تفسير قول سعيد بن المسيب انها تصدق- عليه في بيته----------------------------- لان البيت في البناء بيت الرجل وعليه الاسكان -------ودخولها في بيته هو دخول بناء----------------------- ومعني قوله في بيتها -----اذا زارها في بيتها عند اهلها او وجدها ولم يدخل عليها دخول بن-----------اء فادعت انه مسها وانكر فالقول قوله لانها تدعي عليه و----هذا اصله في --------	7921	3697653286825626163	243	382.0	190	465	52.25806427001953	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2091	true	5142283266775450279	63	143	303	694	1469	300	الخلوة الصحيحة تمنع سقوط شء من المهر وتوجب المهر كله بعد الطلاق وطء او -لم يطا ادعته او لم تدعه الا ان يكون احدهما محرما او مريضا او صاءما في رمضان او كانت المراة حاءضا فان كانت الخلوة في هذ----ه الحال ثم طلق لم يجب لها الا نصف المهر ولم يفرقوا بين بينه وبينها ولا دخول بناء ولا غيره اذا صحت الخلوة باقرارهما او ببينة وعليها العدة عندهم في جميع هذه الوجوه وقال بن ابي ليلي يجب بالخلوة كمال المهر	2091	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07921	false	-4750380988077435065	84	138	421	679	1513	300	الخلوة الصحيحة يجب معها ال-------------------مهر كله بعد الطلاق وطء وان لم يطا ادعته او لم تدعه الا ان يكون احدهما محرما او مريضا او صاءما--------- او كانت------- حاءضا فان كانت الخلوة في مثل هذه الحال ثم طلق لم يجب ----الا نصف المهر------------------------------------------------------------------------------------ وعليها العدة عندهم في جميع هذه الوجوه وقال--ت طاءفة لا يجب------------- المهر	7921	3697653286825626163	229	376.0	180	396	57.82828140258789	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2094	true	-7469528812265827948	123	172	624	874	1507	300	ابو حنيفة واصحابه القسم بينهما سواء- البكر والثيب ولا يقيم عند الواحدة الا كما يقيم عند الاخري و------------------------------------------------قال محمد بن الحسن لان الحرمة لهما سواء ولم يكن رسول الله-- يءثر واحدة عن الاخري واحتج بحديث هذا الباب ان سبعت لك سبعت لنساءي وان شءت ثلثت ودرت يعني بمثل ذلك	2094	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07625	false	2673419902320507506	117	174	573	863	1453	300	ابو حنيفة وداود ومن قال بالتسوية بين البكر والثيب بما يجب من العدل بين النساء وبحديث عاءشة رضي الله عنها وابي هريرة المذكررين في اخر الباب قبله قال محمد بن الحسن لان الحرمة لهما سواء ولم يكن عليه السلام يءثر واحدة علي اخ-ري واحتج بقوله---------- ان سبعت لك سبعت لنساءي وان شءت ثلثت ودرت يعني بمثل ذلك	7625	3697653286825626163	165	238.0	127	301	54.81727600097656	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2095	true	312278507128393339	107	233	503	1105	1424	300	اكثر العلماء ذلك واجب لهما كان عند الرجل زوجة ام لا لقوله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ولم يخص من له زوجة ممن لا زوجة له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلفوا في المقام المذكور هل هو من حقوق الزوجة علي الزوج او من حقوق الزوج علي ساءر نساءه فقالت طاءفة هو حق للمراة ان شاءت طالبت به وان شاءت تركته وقال اخرون هو من حق الزوج ان شاء اقام عندها وان شاء لم يقم فان اقام عندها ففيه من الاختلاف ما ذكرنا -وان لم يقم عندها الا ليلة دار وكذلك ان اقام ثلاثا دار علي ما ذكرنا من اختلاف الفقهاء فالقول عندي اولي باختيار رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك حق لقوله للبكر سبع وللثيب ثلاث	2095	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07626	false	-3898544640189310674	1	146	4	689	1455	300	اكثر العلماء ذلك واجب لها -كان عند الرجل زوجة ام لا للحديث السالف--------------------------------------------------------------------------- ولم يخص من له زوجة ممن لا زوجة له وصححه ابن بطال ونقل عن ابن عبد الحكم ان مراد الحديث من له زوجة ثم تزوج عليها وعن بعضهم المراد العموم لان السنة لم تخص ثم نقل عن ابن القاسم عن مالك ان المقام المذكور اذا كان له امراة اخري واجب وعن ابن عبد الحكم انه مستحب وقد اختلفوا في المقام المذكور هل هو من حقوقها----- عليه----- او من حقوقه -----علي ساءر نساءه فقالت طاءفة هو حق-----ها ان شاءت طالبت به وان شاءت تركته وقال اخرون هو من حقوقه ان ---شاء اقام عندها وان شاء لم يقم فان اقام عندها ففيه من الاختلاف ما ذكرناه وان لم يقم عندها الا ليلة دار وكذلك ان اقام ثلاثا دار علي ما ذكرنا من اختلافهم والا------ول عندي اولي لاخبار الشارع----------------------- ان ذلك حق------ للبكر---- والثيب وقال	7626	3697653286825626163	418	726.0	327	823	50.789794921875	87	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2099	true	7106128097417337058	210	299	1050	1494	1498	300	حدثني سفيان بن عيينة قال حدثني الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة سمعها تقول--- جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او تريدي- ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم وخالد بن سعيد--------- بالباب فنادي ف-----------قال يا ابا بكر الا تسمع الي---- ما تجهر به هذه عند	2099	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04553	false	-409460233140922480	207	282	1006	1377	1456	300	حدثنا سفيان عن---------------- الزهري عن-------- عروة عن عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة ال-----------------------------------ثوب فقال ا--تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك----- وابو بكر جالس عنده------------------- وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر ب----ه عند	4553	3697653286825626163	310	486.0	244	473	65.53910827636719	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2100	true	4915050712840857095	46	99	220	485	1500	300	شذوا عن سبيل السلف والخلف من العلماء في تاجيل العنين فابطلوه منهم -بن علية وداود وقالوا قد شكت تميمة بنت وهب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان زوجها عبد الرحمن بن الزبير ليس معه الا مثل هدبة الثوب ----------------فلم يءجله ولا حال بينها وبينه- قالوا وهو مرض من الامراض لا قيام للمراة	2100	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07708	false	-2551931571374052363	252	300	1230	1476	1476	300	شذوا عن طريق السلف والخلف من العلماء في تاجيل العنين فابطلوه منهم ابن عليه وداود وقالوا قد شكت-------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان زوجها--------------------- ليس معه الا مثل هدبة الثوب وهي طرفه وحاشيتهفلم يءجله ولا حال بينه- وبينها قالوا وهو مرض من الامراض لا قيام للمراة-	7708	3697653286825626163	224	390.5	179	283	79.15194702148438	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2100	true	4915050712840857095	99	219	485	1090	1500	300	به فخالفوا جماعة الفقهاء والصحابة براي متوهم وتركوا النظر المءدي الي المعرفة بان البغية من النكاح الوطء وابتغاء النسل وان حكمها في ذلك كحكمه لو وجدها رتقاء ولم يقفوا علي ما في حديث مالك هذا وغيره بان المراة لم تذكر قصة زوجها عبد الرحمن بن الزبير الا بعد طلاقه و بعد فراقه لها فاي تاجيل يكون ها هنا وفي حديث مالك فلم يستطع ان يمسها ففارقها وقد ذكرنا في التمهيد من حديث شعبة عن يحيي بن اسحاق عن سليمان بن يسار عن عاءشة مرفوعا مثل معني حديث مالك واذا صح طلاق عبد الرحمن لزوجه هذه بطلت النكتة التي بها نزع من ابطل تاجيل العنين من هذا الحديث وقد قضي بتاجيل العنين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والمغيرة بن شعبة	2100	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07709	false	4975099867581356390	0	47	0	266	1565	300	به فخالفوا جماعة الفقهاء والصحابة براي متوهم وتركوا النظر المءدي الي المعرفة بان البغية من النكاح الوطء وابتغاء النسل وان حكمها في ذلك كحكمه لو وجدها رتقاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صح طلاق عبد الرحمن لتميمة--- بطلت النكتة التي فرعوا عليها -------------------------------وقد قضي بتاجيل العنين عمر---------- وعثم--------ان والمغيرة بن شعبة	7709	3697653286825626163	250	445.0	205	605	41.32231521606445	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2101	true	7382885027322189372	118	168	597	847	1530	300	وفيه ان المطلقة ثلاثا لا يحللها لزوجها الا -طلاق زوج قد وطءها وانه ان لم يطاها لم تحل للاول ومعني ذوق العسيلة هو الوطء وعلي هذا جماعة العلماء الا سعيد بن المسيب فانه قال جاءز ان ترجع الي الاول اذا طلقها الثاني وان لم يمسها واظن---------------ه لم يبلغه --حديث -العسيلة	2101	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07863	false	-5575643030004250442	175	218	884	1098	1497	300	وفيه ان المطلقة ثلاثا لا تحل--- لزوجها الا بطلاق زوج--- وطءها كما سلف------------------------------------------------- وعلي هذا جماعة العلماء الا سعيد بن المسيب كما سلف ولا نعلم من وافقه عليه الا من لا يعتد به والسنة مستقضي بها عما سواها ولعله لم يبلغه الحديث والعسيلة	7863	3697653286825626163	129	177.0	100	269	47.95539093017578	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2102	true	-5732791381616631099	54	129	285	685	1539	300	في ذلك---------------- قوي النكاح وضعيفه---- قال -------والصبي الذي يطا مثله والمراهق والمجنون والخصي الذي قد بقي معه ما يغيبه في الفرج يحلون المطلقة لزوجها قال وتحل الذمية للمسلم بوطء زوج ذمي لها بنكاح صحيح قال وكذلك لو اصابها محرما او اصابها حاءضا او محرمة--------- او صاءمة كان عاصيا واحلها وطءه قال ابو عمر مذهب الكوفيين والثوري والاوزاعي في هذا كله نحو مذهب الشافعي ونحو مذهب بن الماجشون وطاءفة من اهل المدينة من اصحاب مالك وغيرهم	2102	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07709	false	4975099867581356390	49	105	275	581	1565	300	في زواج المراة بالثاني قوي النكاح وضعيفه كما قال ابو عمروالصبي الذي يطا مثله والمراهق والمجنون والخصي الذي--- بقي معه ما يغيبه في الفرج يحلون المطلقة لزوجها---- وتحل الذمية -لمسلم بوطء زوج ذمي لها بنكاح وكذا---------- لو اصابها -------------------------محرمة او حاءضا او صاءمة ولكنه يعصي وذهب ا---------------------------------------------------------------------------------------بن الماجشون وطاءفة من اهل المدينة من اصحاب مالك وغيرهم	7709	3697653286825626163	246	420.0	199	436	56.422019958496094	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2104	true	8715229898393801997	48	132	253	662	1458	300	عمر بن الخطاب في نكاح المحلل انه قال لا اوتي بمحلل ولا -محلل له الا رجمتهما قال--- الطحاوي ويحتمل ان يكون تشديدا و تغليظا وتحذيرا لءلا يواقع ذلك احد كنحو ما هم به النبي عليه السلام ان يحرق علي من تخلف عن صلاة الجماعة بيوتهم و--انما تاولنا هذا علي عمر رضي الله عنه لانه قد صح عنه انه درا الحد عن رجل وطء غير امراته وهو يظن انها امراته واذا بطل الحد بالجهالة بطل بالتاويل----- لان المتاول عند نفسه مصيب وهو في معني الجاهل	2104	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07705	false	8137686745408458138	68	131	326	639	1428	300	عمر بن الخطاب----------------------- لا اوتي بمح-ل ولا بمحلل--- الا رجمته وحمل هذا الطحاوي علي ال---------تشديد والتغليظ ال---------------------------نحو ما هم به الشارع من التحري--------ق علي من تخلف عن----- الجماعة بيوتهم وكذا ما روي عن ابيه و------------------------قد صح عنه انه درا الحد عن رجل وطء غير امراته وهو يظ---نها امراته واذا بطل الحد بالجهالة ف----التاويل اولي لان المتاول عند نفسه مصيب وهو في معني الجاهل	7705	3697653286825626163	256	384.5	204	420	60.9523811340332	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2106	true	-3415264249771756371	220	290	1089	1438	1486	300	فرقة فقالوا لم يجمع العلماء علي تحريم الجمع بين المراة وعمتها لحديث ابي هريرة وانما اجمعوا علي ذلك بمعني نص القران في النهي عن الجمع بين الاختين والمعني في ذلك الي الله عز وجل نكاح الاخوات فلا يحل لاحد نكاح اخته من اي وجه كانت وحرم الجمع بين الاختين فكان المعني في ذلك ان كل امراتين لو كانت احداهما رجلا لم يحل له نكاح الاخري لم يحل ل--ه الجمع بينهما	2106	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07424	false	-5757119827536100032	196	261	970	1294	1476	300	فرقة فقالوا لم يجمع العلماء علي تحريم الجمع بين المراة والعمة لحديث ابي هريرة وانما اجمعوا علي ذلك بمعني نص القران في النهي عن الجمع بين الاختين والمعني في ذلك ان- الله--- حرم نكاح الاخوات فلا يحل لاحد نكاح اخته من اي وجه كانت----------------------- فكان المعني في ذلك ان كل امراتين لو كانت احداهما رجلا لم يحل له نكاح الاخري لم يحل لاحد الجمع بينهما	7424	3697653286825626163	312	581.5	247	351	88.88888549804688	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2107	true	-1428356600275705497	0	79	0	396	1471	300	بمعني الاجماع وهذا لا معني له لان الله عز وجل لما حرم علي عبادة من ------امة نبيه محمد عليه السلام اتباع غير سبيل المءمنين واستحال---- ان يكون ذلك في غير الاجماع لان مع الاختلاف كل يتب------ع سبيل المءمنين ب---------ان من اتبع غير --------ما اجمع ال-----مءمنون عليه فقد فارق جماعتهم وخلع----- الاسلام من عنقه وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا فوضح بهذا كله ان متي صح الاجماع وجب الاتباع ولم يحتج الي حجة تستخرج براي لا يجتمع عليه	2107	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07425	false	6564023028281664832	14	92	73	472	1508	300	لمعني الاجماع وهذا لا معني له لان الله تعالي- لما حرم علي عباده من هذه الامة ات----------------------باع غير سبيل المءمنين واستحال ذلك ان يكون---- في غير الاجماع لان--- الاختلاف لا يكون اتباع سبيل المءمنين فبان بهذا ان من اتبع غير سبيلهم وما اجمع عليه المءمنون----- فقد فارق جماعتهم وخلع ربقة الاسلام من عنقه وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا ووضح بهذا ----ان متي صح الاجماع وجب الاتباع ولم يحتج الي علة تستخرج براي لا يج-مع عليه	7425	3697653286825626163	338	568.5	268	439	76.9931640625	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2108	true	-8978891529135093352	4	41	19	195	1433	300	معتمر بن سليمان عن فضيل بن ميسرة عن ابي حريز عن الشعبي قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز له ان يتزوج الاخري فالجمع بينهما حرام قلت له عمن هذا فقال عن اصحاب محمد	2108	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07424	false	-5757119827536100032	264	300	1308	1476	1476	300	معتمر بن سليمان عن فضيل بن ميسرة عن ابي حريز عن الشعبي قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز له ان يتزوج --اخري والجمع بينهما حرام قلت له عمن -----قال عن اصحاب محمد-	7424	3697653286825626163	167	315.5	132	176	94.88636016845703	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2110	true	-7270227109422006471	30	70	140	313	1466	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها 3 هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة 4 ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب	2110	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07408	false	8754712797248479448	185	216	964	1105	1515	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها-- هل تحل له امها فقال------------ لا الام مبهمة--------------- وانما الشرط--- الرباءب	7408	3697653286825626163	141	248.0	110	173	81.50289154052734	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2119	true	-3734270823558120416	74	231	366	1185	1521	300	وحجة م---ن قال ان العقد في الشغار صحيح والمهر فاسد ويصح بمهر المثل اجماع العلماء علي ان الخمر والخنزير لا يكون شء منهما مهرا لمسلم وكذلك الغرر والمجهول وساءر ما نهي عن ملكه او ملك علي غير وجهه وسنته واجمعوا مع ذلك ا--ن النكاح علي المهر الفاسد اذا فات بالدخول فلا يفسخ لفساد صداقه ويكون فيه مهر المثل بخلاف ساءر المعاوضات من البيوع والاجارات وغيرها المضمونات باثمانها قالوا واذا لم يفسخ لذلك بعد الدخول فكذلك لا يفسخ قبل الدخول لانه لو لم يكن نكاحا منعقدا حلالا ما صار حلالا بالدخول والاصل في ذلك ان التزويج يضمن بنفسه لا بالعوض---- بدليل تجويز ال-----------------------له تعالي النكاح بغير صداق وذلك قوله لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة البقرة 236 يريد ما لم تمسوهن وما لم تفرضوا لهن فريضة فلما اوقع الطلاق دل علي صحة النكاح دون تسمية صداق لان الطلاق غير واقع الا علي الزوجات وكونهن زوجات دليل علي صحة النكاح بغير تسمية	2119	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07428	false	-4696483381092449114	85	208	436	1079	1536	300	وحجة الذين قالوا- العقد في الشغار صحيح والمهر فاسد ويصح بمهر المثل اجماع العلماء علي ان الخمر والخنزير لا يكون فيه----ا مهر- لمسلم وكذلك الغرر والمجهول وساءر ما نهي عن ملكه او ملك علي غير وجهه وسنته وقام الاجماع علي ان النكاح علي المهر الفاسد اذا فات بالدخول فلا يفسخ بفساد صداقه ويكون فيه مهر المثل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن نكاحا منعقدا حلالا ما صار نكاحا بالدخول والاصل في ذلك ان التزويج يضمن بنفسه لا بالعوض فيه بدليل تجويز الله النكاح بغير صداق لقوله تعالي--------------------------- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة البقرة-236------------------------------------------ فلما -وقع الطلاق دل علي صحة النكاح دون تسمية صداق لان الطلاق غير واقع الا علي الزوجات وكونهن زوجات دليل علي صحة النكاح بغير تسمية	7428	3697653286825626163	587	1059.0	472	851	68.97767639160156	107	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2120	true	5447901814490823932	31	113	151	560	1471	300	ابيها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد نكاح ابيها فخطبت فنكح--------------------ت ابا لبابة بن عبد المنذر وذكر----------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد انه بلغه انها كانت ثيبا وروي -بن عيينة هذا الحديث فلم يذكر فيه وكانت ثيبا ذكره الحميدي وغيره عنه قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان خنساء بنت خدام زوجها ابوها وهي كارهة فاتت النبي عليه السلام فرد نكاحها هكذا رواه بن عيينة لم يقم اسناده وقال فيه---- بعض اصحاب عبد الرحمن انها كانت ثيبا	2120	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07480	false	8986722959229735877	161	239	770	1159	1467	300	امرها الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هي اولي بامرها فالحقها بهواها فانتزعت من العوفي وتزوجت ابا لبابة فولدت له ابا الساءب وقال ابو عمر روي مالك هذا الحديث فقال فيه وهي ثيب في درج لحديث ورواه غيره فجعله من بلاغ يحيي بن سعيد كذا ذكره ابن ابي شيبة-- وروي ابن عيينة هذا الحديث فلم يذكر فيه وكانت ثيبا رواه الحميدي وغيره عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقم اسناده وقال فيه قال بعض اصحاب عبد الرحمن انها كانت ثيبا	7480	3697653286825626163	199	292.0	153	523	38.049713134765625	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2120	true	5447901814490823932	263	300	1288	1471	1471	300	واذا كانت ثيبا كان حديثا مجتمعا علي صحته والقول به لان القاءلين لا نكاح الا بولي يقولون ان الثيب لا يزوجها ابوها ولا غيره من اهل---ها الا باذنها ورضاها ومن قال ليس للولي مع الثيب امر فهو-	2120	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07481	false	-3187651263069605327	102	138	474	654	1469	300	واذا كانت ثيبا كان حديثا مجتمعا علي صحته والقول به لان القاءلين لا نكاح الا بولي يقولون ان الثيب لا يزوجها ابوها ولا غيره من اولياءها الا باذن-------ها ومن قال ليس للولي مع الثيب امر فهو	7481	3697653286825626163	175	335.0	140	187	93.5828857421875	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2121	true	-2654237661412874735	37	251	201	1238	1479	300	الحسن البصري فان ابا بكر بن ابي شيبة قال حدثني بن علية عن يونس عن الحسن انه كان يقول نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا اكرهها او لم يكرهها ولا اعلم احدا تابعه والله اعلم قال بن القاسم قال لي مالك في الاخ يزوج اخته الثيب برضاها والاب ينكر ان ذلك جاءز علي الاب قال مالك ما له ولها وهي مالكة امرها وقال ابو حنيفة واصحابه في الثيب لا ينبغي لابيها ان يزوجها الا برضاها فان استامرها امرته يزوجه-------------ا وان لم تامره لم يزوجها بغير امرها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زوجها بغير امرها ثم بلغها كان لها ان تجيزه فان اجازته جاز وان ابطلته بطل قال اسماعيل------- اصل قول مالك في هذه المسالة انه لا يجوز -ان اجازته الا ان يكون بالقرب استحسن اجازته بالقرب كانه- في وقت واحد ونور واحد وابطله اذا بعد لانه عقده عليها بغير امرها ليس بعقد ولا يقع فيه طلاق وقال بن نافع سالت مالكا عن رجل زوج اخته ثم بلغها فقالت ما ارضي ولا امرته بشء ثم كلمت في ذلك فرضيت قال مالك لا اراه نكاحا جاءزا ولا يقام عليه حتي يستانفا جديدا ان شاءت وقال الشا---------------------------------------------فعي واحمد --بن حنبل من زوج ابنته الثيب بغير اذنها فالنكاح باطل وان رضيت وقال الشافعي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد نكاح خنساء بنت خدام ولم يقل الا ان	2121	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07482	false	-4156124970396804481	126	257	643	1333	1550	300	الحسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال------------------------- الحسن ن-------------كاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا -كرهت- او لم تكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النخعي ان كانت الثيب في عياله زو------------------------------------------------------جها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله او كانت ناءية عنه استامرها ولم يلتفت احد من الاءمة الي هذين القولين لمخالفتهما للسنة الثابتة في خنساء وغيرها وما خالفها فمردود واختلف الاءمة القاءلون بحديث خنساء ان زوجها بغير اذنها ثم بلغها فاجازت فق---------------------------------------ال اسماعيل القاضي اصل قول مالك -------------------لا يجوز وان اجازته الا ان يكون بال---------------------قرب كانها في فور ويبطل ----------------اذا بعد لان- عقده عليها بغير امرها ليس بعقد ولا يقع فيه طلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال الكوفيون اذا اجازته جاز واذا ابطلته بطل وقال الشافعي واحمد وابو ثور اذا زوجها---------- بغير اذنها فالنكاح باطل وان رضيت لانه عليه السلا-----------------------------م رد نكاح خنساء و---------لم يقل الا ان	7482	3697653286825626163	359	450.5	274	1253	28.65123748779297	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2128	true	823609695062145318	121	225	630	1129	1531	300	تتم بقية عدتها من الاول وتستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي---- عن -----علي وعمر رضي الله عنهما وهي رواية اهل المدينة عن مالك والحجة لما رواه بن القاسم عن مالك ومن قال من الفقهاء بذلك -------------------------------------------------------------------------------------اجماعهم علي ان الاول--- ينكحها في بقية العدة منه فدل ذلك علي انها في عدة من الاخر- ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وهذا غير لازم لان منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد -وجبا عليها للزوجين كساءر حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه ----قال ابو عمر وقد اختلف قول مالك فيمن نكح ف--ي العدة	2128	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07454	false	-7455206796390200483	140	252	747	1313	1578	300	تتم بقية عدتها من الاول وتستانف عدة اخري من الاخر------- روي ذلك عن عمر وعلي وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق وروي ا------------------------بن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لها جميعا سواء كانت بالحيض او الحمل او الشهور وهو قول الاوزاعي والثوري وابي حنيفة وحجتهم الاجماع-- علي ان الاول لا ينكحها في بقية العدة---- فدل ذلك علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وهذا غير لازم لان منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد اوجبا عليها -لزوجين كساءر حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه فصل قال الشافعي والعدة التي اذن بالتعريض فيها هي العدة	7454	3697653286825626163	363	587.0	286	604	60.09933853149414	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2128	true	823609695062145318	98	218	507	1096	1531	300	عدة واحدة تكون لهما جميعا سواء كانت العدة بالحمل او بالحيض او بالشهور و---قال الشاف---------عي والحسن بن حي والليث بن سعد واحمد واسحاق تتم بقية عدتها من الاول وتستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي عن علي وعمر رضي الله عنهما وهي رواية اهل المدينة عن مالك والحجة لما رواه بن القاسم عن مالك ومن قال من الفقهاء بذلك اجماعهم علي ان الاول--- ينكحها في بقية العدة منه------ فدل ذلك علي انها في عدة من الاخر و-لولا ذلك لنكحها في عدتها منه وهذا غير لازم لان منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد وجبا عليها للزوجين كساءر --حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه -------قال ابو عمر وقد	2128	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07872	false	-1233345230399298607	9	73	49	386	1529	300	عدة واحدة تكون لهما جميعا سواء كانت العدة بالحمل او -الحيض او المشهور وهو قول الثوري والاوزاعي وابي حنيفة واصحابه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحجة لهذه---------------------------------------------- اجماعهم---- ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل علي---- انها في عدة من الثاني فلولا ذلك لنكحها في عدتها منه ووجه الاولي ان----------------------------------------------------------------------------هما حقان قد وجبا عليها -لزوجين كساءر الحقوق ---------لا يدخل احدهما في صاحبه وقوله وقال ---معمر الي	7872	3697653286825626163	256	373.0	202	620	41.290321350097656	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2130	true	5045254457383042442	12	169	56	837	1479	300	تزوج امة وهو ممن يجد الطول قال اري ان يفرق بينهما فقيل له انه يخاف العنت قال والشرط يضر به ثم خففه بعد ذلك قلت فان كان لا يخشي العنت قال كان يقول مرة ليس له ان يتزوجها وقال عثمان البتي لا باس ان يتزوج الرجل الامة علي الحرة وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي لا يجوز لاحد ان يتزوج امة وعنده حرة ولا يصح عندهم نكاح الامة علي الحرة ولا فرق بينهم علي اذن الحرة وغير اذنها وهو قول سعيد بن المسيب في رواية والحسن والزهري قال عطاء جاز ان ينكح الامة علي الحرة اذا رضيت الحرة بذلك ويكون للامة الثلث من القسمة والثلثان للحرة واجاز ذلك مالك كما تقدم عنه الا ان الحرة بالخيار واما اختلافهم في نكاح الحرة علي الامة فقد تقدم مالك في ذلك ايضا وهو قول بن شهاب واجازه علي رضي الله عنه وهو قول سعيد بن المسيب وبه قال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما وابو ثور كل هءلاء يجيزون نكاح الحرة	2130	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07647	false	-7624477374786140609	11	95	50	463	1466	300	تزوج امة وهو---- يجد --طول حرة قال--- يفرق بينهما -قيل--- انه يخاف العنت قال السو-ط يضرب-- ثم خففه بعد ذلك قلت فان كان لا يخشي العنت قال كان يقول---- ليس له ان يتزوجه-------------------------------------------------------ا وقال الكوفيون --------------------والثوري والاوزاعي لا يجوز----- ان يتزوج امة وتحته حرة ولا يصح------ نكاح الامة ----------ولا فرق بين------ اذن الحرة وغير اذنها واختلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نكاح الحرة علي الامة فقالت طاءفة النكاح ثابت روي هذا عن عطاء وسعيد بن الم---------------------------------سيب وبه قال الكوفيون -والشافعي و----------ابو ثور وفيه قول ثان و-هو ان الحرة	7647	3697653286825626163	315	470.0	245	781	40.33290481567383	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2148	true	42685617173901411	31	90	151	461	1509	300	ابا سعيد الخدري حدثهم ان رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية فاصابوا حيا من العرب يوم اوطاس فهزموهم وقتلوهم واصابوا لهم نساء لهن ازواج وكان اناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم تاثموا من غشيانهن من اجل ازواجهن فانزل الله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 يعني منهن فحلال لكم	2148	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07410	false	1949806167039825815	182	231	931	1179	1503	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية فاصابوا حيا من العرب يوم اوطاس في-----------------------هم نساء لهن ازواج فكان -ناس من الصحابة------------------------ تاثموا من غشيانهن من اجل ازواجهن ف-نزلت---------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء فهن ----------حلال لكم	7410	3697653286825626163	218	355.0	174	317	68.76971435546875	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2149	true	-2458928017358904700	58	124	296	646	1510	300	الازواج من المشركين والقول الثالث ان المحصنات في الاية وان كن ذوات الازواج فانه يدخل في ذلك كل محصنة عفيفة ذات زوج وغير ذات زوج---------------------------------------------------------------------------------------- وهو معني قول سعيد بن المسيب ويرجع ذلك الي ان الله تعالي حرم الزني وكان هءلاء قد جعلوا النكاح وملك اليمين سواء ومعني قوله تعالي في الاية عندهم الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 يعني تملكون عصمتهن بالنكاح وتملكون الرقبة بالشراء	2149	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07410	false	1949806167039825815	104	168	508	847	1503	300	الازواج وقال اخرون------------------ المحصنات في الاية وان كن ذوات الازواج فانه يدخل في ذلك--- محصنة عفيفة ذات زوج وغيرها مسلمة او كتابية في ان الله حرم الزنا واباحهن بالنكاح او الملك روي هذا عن علي وابن عباس ومجاهد وهو معني قول ا----بن المسيب وبرجع ذلك الي ان الله------ حرم الزنا-------------------------------------------- ومعني ال--------------اية عندهم الا ما ملكت ايمانكم---------- يعني يملكون عصمتهن بالنكاح ويملكون الرقبة بالشراء	7410	3697653286825626163	227	354.5	183	438	51.82648468017578	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2155	true	-798513077249412284	88	197	430	948	1426	300	عبد الله يقول تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ونصف خلافة عمر- ثم نهي عمر الناس عنها في شان عمرو بن حريث هذا اللفظ حديث بن جريج وحديث عمرو بمعناه قال بن جريج واخبرني عطاء ان -بن عباس--------------- كان يراها حلالا حتي الان ويقول---- فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن --قال وقال -بن عباس في حرف ا--------ي الي اجل مسمي وقال عطاء واستمتع معاوية وعمرو بن حريث فنهاهما عمر قال عطاء وسمعت -بن عباس يقول يرحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله -رحم الله بها امة محمد صلي الله عليه وسلم ولولا نهي عمر عنها ما احتاج الي	2155	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07435	false	-439047949721540269	218	300	1073	1461	1461	300	عبد البر انما رخص----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعزيمة كانت بالناس شديدة ثم نهي عنها بعد ذلك قال ابن جريج ---------------------------------------------------------------اخبرني عطاء ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يراها حلالا حتي الان ويقرا فيه فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن فريضة وقال ابن عباس في حرف ابي بن كعب الي اجل مسمي -قال------------------------------------------------------- وسمعت ابن عباس يقول -رحم الله عمر ما كانت المتعة الا رحمة من الله يرحم----- بها عباده---------------------- ولولا نهي عمر----- ما احتاج الي-	7435	3697653286825626163	288	390.0	222	552	52.173912048339844	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2155	true	-798513077249412284	197	300	948	1426	1426	300	الزني الا شقي قال ابو عمر اصحاب -بن عباس من اهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالا علي مذهب بن عباس وحرمها ساءر الناس وقد ذكرنا الاثار عمن اجازها في التمهيد قال معمر قال الزهري ازداد الناس لها مقتا حين قال الشاعر يا صاح هل لك في فتيا بن عباس قال ابو عمر هما بيتان قال المحدث لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا بن عباس في بضة رخصته الاطراف انسة تكون مثواك حتي مرجع الناس وروي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد قال سالت -بن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح-	2155	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07436	false	39110418637268833	0	45	0	213	1464	300	الزنا الا شقي قال ابو عمر اصحاب ابن عباس من اهل مكة واليمن كلهم يرونها----- حلالا علي مذهبه------- وحرمها ساءر الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وروي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد---- سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح	7436	3697653286825626163	207	371.5	163	481	43.035343170166016	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2156	true	6781922731288219843	23	146	103	733	1493	300	قال ابو عمر -لم يختلف العلماء من السلف والخلف ان المتعة نكاح الي اجل لا ميراث فيه والفرقة تقع عند انقضاء الاجل من غير طلاق وليس هذا من حكم الزوج-ة عند احد من المسلمين وقد حرم الله عز وجل الفروج الا بنكاح صحيح او ملك يمين وليست المتعة نكاحا صحيحا ولا ملك يمين وقد نزعت عاءشة والقاسم بن محمد وغيرهما في تحريمها ونسخها لقوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المءمنون 5 7 واما-------------------------------------------------- قوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة النساء 24 فروي عن علي رضي الله عنه قال نسخ صوم شهر رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة ونسخ الطلاق والعدة والميراث المتعة	2156	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07443	false	-4505907265690183579	60	142	302	731	1533	300	قال ابو عمر ولم يختلف العلماء---------------- ان المتعة نكاح الي اجل لا ميراث فيه والفرقة تقع الي انقضاء الاجل من غير طلاق وليس هذا--- حكم الزوجية عند احد من المسلمين وقد حرم الله------- الفروج الا بنكاح صحيح او ملك يمين --------------------------------------وقد نزعت عاءشة والقاسم بن محمد وغيرهما في تحريمها ونسخها بقوله------ والذين هم لفروجهم حافظون الاية----------------------------------------------------------------------------------- المءمنون ونقله الترمذي ايضا عن ابن عباس وقد روي عن علي وابن عباس في قوله تعالي فما استمتعتم به منهن قالا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ الطلاق والعدة والميراث المتعة	7443	3697653286825626163	358	621.5	289	682	52.49266815185547	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2157	true	8828486645191376363	199	300	967	1517	1517	300	اتفق اءمة علماء الامصار من اهل الراي والاثار منهم مال-------------------------------------ك واصحابه من اهل المدينة وسفيان وابو حنيفة من اهل الكوفة والشافعي ومن سلك سبيله-- من اهل الحديث والفقه والنظر والليث بن سعد في اهل مصر والمغرب والاوزاعي في اهل الشام واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود والطبري------ علي تحريم نكاح المتعة لصحة --نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عندهم عنها واختلفوا في معني منها وهو الرجل يتزوج المراة عشرة ايام او شهرا او اياما معلومات واجلا معلوما فقال مالك والثوري وابو حنيفة والشافعي والاوزاعي هذا نكاح المتعة وهو باطل يفسخ قبل الدخول وبعده وقال زفر ان تزوجها عشرة ايام-	2157	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07442	false	5765888418006834278	70	165	350	868	1529	300	اتفق عليه --اهل الامصار من اهل الراي والاثر تحريمها قال ابن عبد البر اتفق اءمة الامصار مالك واصحابه--------------- وسفيان وابو حني--------------فة والشافعي ومن سلك سبيلهما من اهل الحديث والفقه والنظر والليث بن سعد في اهل مصر والمغرب والاوزاعي في اهل الشام واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود ومحمد بن جرير علي تحريمها---------- لصحة النهي----------------------------- عندهم عنها واختلفوا في معني منها وهو الرجل يتزوج المراة عشرة ايام او شهرا او اياما معلومة- واجلا معلوما فقال مالك-------- وابو حنيفة والشافعي والاوزاعي هذا نكاح المتعة وهو باطل يفسخ قبل الدخول وبعد- وقال زفر ان تزوجها عشرة ايام	7442	3697653286825626163	444	772.0	361	598	74.24748992919922	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2158	true	-2010254202618636709	2	105	9	501	1464	300	او شهرا فالنكاح ثابت والشرط باطل --------وقالوا كلهم الا الاوزاعي اذا نكح المراة نكاحا صحيحا ولكنه نوي في حين عقده عليها الا يمكث معها الا شهرا او مدة معلومة فانه لا باس به ولا تضره في ذلك نيته اذا لم يكن شرط ذلك في نكاحه قال مالك وليس علي الرجل اذا نكح ان ينوي حبس---------- امراته ان وافقته والا يطلقها وقال الاوزاعي -لو تزوجها بغير شرط ولكنه نوي ان لا يحبسها الا شهرا او نحوه فيطلقها فهي متعة ولا خير فيه قال ابو عمر في حديث -بن مسعود بيان ان المتعة نكاح الي اجل وهذا يقتضي الشرط الظاهر واذا سلم العقد منه صح	2158	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07442	false	5765888418006834278	166	269	875	1370	1529	300	او شهرا فالنكاح ثابت والشرط باطل وهو شاذ وقالوا كلهم الا الاوزاعي اذا نكح المراة نكاحا صحيحا ولكنه نوي في حين عقده عليها الا يمكث معها الا شهرا او مدة معلومة فانه لا باس به ولا تضر- في ذلك نيته اذا لم يشت--رط ذلك في نكاحه قال مالك فليس علي الرجل اذا نكح ان ينوي اذا لم توافقه امراته ان------------ يطلقها وقال الاوزاعي ولو تزوجها بغير شرط ولكنه نوي ا--لا يحبسها الا شهرا او نحوه ويطلقها فهي متعة ولا خير فيه قال ابو عمر في حديث ابن مسعود بيان ان المتعة نكاح الي اجل وهذا يقتضي الشرط الظاهر فاذا سلم العقد منه صح	7442	3697653286825626163	467	871.5	368	512	91.2109375	90	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	131	160	655	807	1532	300	شهاب و-------لم يبلغنا ان امراة هاجرت ا--------------لي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2167	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07783	false	-8818363055767903861	255	290	1356	1532	1579	300	شهاب انه قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	7783	3697653286825626163	142	260.0	113	176	80.68181610107422	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2168	true	-8245274039018754135	168	247	852	1264	1519	300	اذا اجتمع اسلامهما في العدة فهما علي نكاحهما واحتج---------------------------------------------------------------- بان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل------- هند بنت عتبة امراته وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها كافرة مقيمة علي كفرها فاخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال ثم اسلمت بعده بايام فاستقرا علي نكاحهما--------- لان عدتها لم تكن انقضت قال ومثله حكيم -بن حزام اسلم قبل امراته ثم اسلمت بعده فكانا علي نكاحهما -قال ولا حجة فيما احتج به مالك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	2168	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07783	false	-8818363055767903861	58	155	337	843	1579	300	اذا اجتمع اسلامهما في العدة كما كان صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل احق بزوجتيهما لما اسلما في العدة واحتج الشافعي بان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل امراته هند---------------- وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها ك------------------------------------------------------افرة ثم اسلمت بعد --ايام فا--قرا علي نكاحهما في الشرك لان عدتها لم تنقض وكذلك--------- حكيم ابن حزام اسلم قبل امراته ثم اسلمت بعد- فكانا علي نكاحهما وقال م---------------------الك والكوفيون اذا اسلم الرجل منهما قبل امراته تقع الفرقة بينهما في الوقت اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم واحتج مالك بقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	7783	3697653286825626163	272	434.5	216	611	44.51718521118164	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2169	true	4356353373218028932	170	283	789	1331	1412	300	كان هذا قبل ان تنزل الفراءض وقال قتادة كان هذا قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بين المسلمين والمشركين قال ابو عمر قد روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه -وسل-م رد ابنته زينب رضي الله عنها الي ابي العاص بن الربيع بنكاح جديد واذا كان هذا سقط القول في قصة زينب والحمد لله وكذلك قال الشعبي مع علمه بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد زينب ابنته الي ابي العاص الا بنكاح جديد ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم ويابي زوجها من الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وهذا كله يبين به ان قول بن عباس	2169	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07779	false	5654622545223459709	7	62	35	307	1495	300	كان هذا قبل ان تنزل الفراءض وقال قتادة-------- قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العه-د بين المسلمين والمشركين و-----------قد روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان--------------ه عليه السلام رده----------------------------------------ا ال--يه بنكاح جديد وكذا قاله الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف انه اذا انقضت----------------------------------------------- عدتها---- لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد فتبين في رواية ا--------بن عباس	7779	3697653286825626163	227	328.5	176	544	41.72793960571289	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2174	true	-5419030388357587627	192	254	904	1185	1401	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك------------- ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها 1 فقال زنه نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2174	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07509	false	4897169019313606091	74	133	351	622	1462	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال---------------- كم سقت اليها ---قال زنة نواة من ذهب -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	7509	3697653286825626163	238	424.5	185	294	80.95237731933594	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2176	true	-6612789228525918604	97	159	469	779	1431	300	يتخلقون ولا يرون بالخلوق باسا -قال -بن شعبان هذا جاءز عند اصحابنا في الثياب دون الجسد وكره الشافعي وابو حنيفة--------- واصحابهما ان يصبغ الرجل ثيابه او لحيته بالزعفران لحديث عبد العزيز بن صهيب وغيره عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي -----------------------------ان يتزعفر الرجل 1 و---------------------------------------------------------------- حديث يعلي بن مرة قال مررت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2176	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07510	false	-6169896060904186886	182	245	924	1250	1525	300	يتخلقون ولا يرون به----- باسا وقال ابن شعبان هذا جاءز عند اصحابنا في الثياب دون الجسد وكره ---------ابو حنيفة والشافعي واصحابهما ان يصبغ الرجل ثيابه او لحيته بالزعفران لحديث---------------------------- انس-------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل وقد سلف في الحج طرف من هذا وروينا باسنادنا الي الترمذي في شماءله من حديث قيل-------ة قا--------لت رايت النبي صلي الله عليه وسلم	7510	3697653286825626163	209	295.5	166	415	50.361446380615234	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2176	true	-6612789228525918604	214	238	1040	1149	1431	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم	2176	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07522	false	-1302550562141442593	23	47	120	229	1437	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال لقد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم	7522	3697653286825626163	109	218.0	85	109	100.0	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2178	true	6690404677251548490	250	294	1244	1492	1515	300	---اختلاف الفقه---اء فيما يجب اتيانه من الدعوات الي الطعام فقال مالك والثوري يجب ات-------------------يان وليمة العرس ولا يجب------ غيرها----------- وقال الشافعي اجابة وليمة العرس واجبة ولا ارخص في ترك غيرها من الدعوات التي يقع عليها اسم وليمة كالاملاك والنفاس والختان وحادث سرور ومن تركها	2178	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07530	false	-4034394399656970702	74	117	388	622	1566	300	ما اختلف فيه العلماء في-- غير ا-لعرس من الدعوات----------- فقال مالك والثوري وابو حنيفة واصحابه يجب اتيان وليمة العرس ولا يجب اتيان غيرها من الدعوات وقال الشافعي اجابة وليمة العرس واجبة ولا ارخص في ترك غيرها مثل ------------------------------------------النفاس والختان وحادث سرور ومن تركها	7530	3697653286825626163	169	262.0	137	290	58.27586364746094	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2178	true	6690404677251548490	114	247	565	1224	1515	300	ورواه معمر عن الزهري عن -بن المسيب والاعرج عن ابي هريرة جميعا قال شر الطعام طعام الوليمة يدعي الغني ويمنع المسكين وهي حق من يردها فقد عصي ذكره عبد الرزاق عن معمر بهذا الاسناد وهذا اللفظ موقوفا علي ابي هريرة قال عبد الرزاق وربما قال معمر في هذا الحديث ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله قال ابو عمر خرج اهل التصنيف في المسند حديث ابي الشعثاء عن ابي هريرة انه راي رجلا خارجا من المسجد بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وكذلك خرجوا في المسند حديث بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك وكذلك -----حديث ابي هريرة في الوليمة مسند عندهم الي رواية من رواه مرفوعا بغير اشكال مما يشهد بما ذكرنا	2178	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07534	false	-108950903727618341	0	48	0	236	1478	300	ورواه معمر عن الزهري عن ابن المسيب والاعرج عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال عبد الرزاق وربما قال معمر في هذا الحديث ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وحديث ابي هريرة هذا------- مسند عندهم الا رواية من رواه مرفوعا بغير اشكال مما يشهد لما ذكرنا	7534	3697653286825626163	225	414.0	178	665	33.83458709716797	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2179	true	-6811124459798371861	78	120	404	617	1522	300	وقال الطحاوي لم نجد عند اصحابنا يعني ابا حنيفة واصحابه في ذلك شيءا الا في اجابة دعوة الوليم-----------ة فانها تجب عندهم قال وقد يقال ان طعام الوليمة انما هو طعام العرس خاصة------------------ والله اعلم قال ابو عمر قال صاحب العين الوليمة طعام	2179	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07539	false	9198131706207938407	94	132	437	630	1425	300	وقال الطحاوي لم نجد عن- اصحابنا----------------------- في ذلك شيءا الا في اجابة دعوة --وليمة العرس خاصة فانها تجب عندهم قال وقد يقال ان طعام الوليمة انما هو طعام العرس خاصة واختلفوا في اللهو----------------------- واللعب يكون في الوليمة فقال	7539	3697653286825626163	149	246.5	118	242	61.570247650146484	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2180	true	2424315602866270127	203	251	1016	1236	1459	300	وهب عن مالك انه لا ينبغي لذي الهيءة ان يحضر موضعا فيه لعب و------------------------------------قال الشافعي اذا كان في --وليمة العرس مسكرا وخمرا وما اشبه ذلك من المعاصي الظاهرة نهاهم فان نحوا ذلك والا لم احب له ان يجلس وان علم ---ذلك عندهم لم احب له ان يجيب -قال	2180	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07539	false	9198131706207938407	3	51	12	241	1425	300	وهب عن مالك انه سءل عن الرجل يدعي الي الوليمة وفيها شراب ايجيب الدعوة قال لا لانه اظهر المنكر وقال الشافعي اذا كان في الوليمة خمر او منكر------ وما اشبهه--- من المعاصي-------- نهاهم فان انتهوا-- والا رجع-------------- وان علم ان ذلك عندهم لم احب له ان يجيب وقال	7539	3697653286825626163	125	157.0	94	262	47.709922790527344	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2183	true	-2114627244416384031	31	97	135	441	1431	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء ----5 قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء	2183	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08040	false	386159820471245198	79	149	401	737	1490	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس-فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء	8040	3697653286825626163	299	566.5	235	338	88.46154022216797	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2189	true	-21423213348185058	206	274	1011	1340	1459	300	---------وقرت بذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم روض-------------------------------------------------------------------------ة منها في ان تكون زوجة في الدنيا والاخرة وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يوم--------ها لعاءشة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة 3 وروي الزهري عن عروة عن عاءشة فقال فيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2189	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04487	false	8396860891539062375	246	300	1200	1468	1468	300	رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان س---------------------------------------------------ودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة ------زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4487	3697653286825626163	138	126.0	106	420	32.85714340209961	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2189	true	-21423213348185058	197	274	963	1340	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوهبت يومها لعاءشة وقرت بذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم روضة منها في ان تكون زوجة في الدنيا والاخرة وروي هشام بن عروة عن ابيه------------------ عن عاءشة ان س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة بنت زمعة وهبت يوم--------ها لعاءشة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة 3 وروي الزهري عن عروة عن عاءشة فقال فيه ان سودة وهبت يومها لعاءشة تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2189	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04670	false	-7291577758472524855	161	245	826	1248	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتة فقال ------------ذلك عمله انظر 1243 فتح 2688 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس----------------------- عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة ------زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4670	3697653286825626163	154	134.0	120	557	27.648115158081055	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2190	true	228662284721316550	156	232	738	1111	1452	300	عبيدة قال هما علي ما اصطلحا عليه فان انتقضت فعليه ان يعدل عليهما او يفارقها ----قال هشيم واخبرنا مغيرة عن ابراهيم مثل ذلك قال واخبرنا حجاج بن ارطاة عن مجاهد مثل ذلك قال واخبرنا يونس عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن قال--- ليس لها ان تنتقض وه-و علي ما اصطلحا عليه -قال ابو عمر قول الحسن هذا هو قياس قول مالك فيمن انظر- بالدين او اعار العارية الي مدة ونحو ذلك من مساءله وقول عبيدة وابراهيم ومجاهد هو قياس قول	2190	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07603	false	2849444662971214805	223	300	1126	1510	1510	300	عبيدة---- هما علي ما اصطلحا عليه فان انتقضت فعليه ان يعدل عليه-ا او يفارقها وبه قال النخعي و-----------------------------------------------------------مجاهد وعطاء وحكي ابن المنذر انه قول الثوري والشافعي واحمد وقال الكوفيون الصلح في ذلك جاءز وقال ابن المنذر ولا احفظ في الرجوع شيءا وقال الحسن البصري ليس لها ان تن-قض وهما علي ما اصطلحا عليه وقول ال------------حسن---- هو قياس قول مالك فيمن انظره بالدين او اعار --عارية الي مدة انه لا يرجع في ذلك وقول عبيدة---------------- هو قياس قول-	7603	3697653286825626163	217	303.0	169	484	44.83470916748047	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2193	true	-4993810790738704132	109	150	501	691	1389	300	وكيع عن سفيان قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي -بن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا او قال ماءة قال بانت منك بثلاث وساءرهن وزرا اتخذت بها ايات الله هزوا و--ذكر عبد الرزاق عن	2193	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07700	false	2756884956393579929	108	146	548	728	1436	300	وكيع عن سفيان عن------- عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا او قال ماءة-قال بانت منك بثلاث وساءره-----ا اتخذت بها ايات الله هزوا واما رواية الاءمة عن	7700	3697653286825626163	165	287.5	128	193	85.49222564697266	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2194	true	-6095969873732321	156	210	792	1034	1450	300	وقد روي معمر قال اخبرني بن طاوس عن ابيه قال كان -بن عباس اذا سءل عن رجل طلق امراته ثلاثا قال لو اتقيت الله جعل لك مخرجا لا يزيده علي ذلك وهذه الرواية لطاوس عن -بن عباس -----كرواية ساءر اصحاب بن عباس عن------ه لان من لا مخرج له فقد لزمه من الطلاق ما اوقعه	2194	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07700	false	2756884956393579929	166	218	827	1057	1436	300	وقد روي معمر -------عن ابن طاوس عن ابيه قال كان ابن عباس اذا سءل عن رجل طلق امراته ثلاثا قال لو اتقيت الله جعل لك مخرجا----------------- وهذه الرواية لطاوس عن ابن عباس تعارض رواية ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه لان من لا مخرج له -قد لزمه من الطلاق ما اوقعه	7700	3697653286825626163	192	329.0	148	255	75.29412078857422	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2198	true	-1350058460605286524	194	252	922	1207	1439	300	عبيد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد ي--------زيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي عليه السلا-----------م بذلك قال النبي ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها النبي عليه السلام--- فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان قال ابو داود	2198	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07701	false	-5838891854092397191	0	53	0	254	1499	300	عب-د الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير عن عبد الله بن يزيد بن ركانة ان ركانة------------ طلق امراته سهيمة البتة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك---------------------------- فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها------ عليه رسول الله فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة في زمن عثمان قال ابو داود	7701	3697653286825626163	210	347.5	165	307	68.4039077758789	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2202	true	-4095125579027868470	264	300	1244	1400	1400	300	ومرة قال -----لا ينوي احد في حبلك علي غاربك لانه لا يقوله احد وقد ابقي من الطلاق شيءا وهي ثلاث علي كل حال ولم يختلف قوله انه لا طلاق ولا يلتفت الي نيته ان قال لم-	2202	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07695	false	7661505883006408404	67	92	325	433	1505	300	----وقال مالك لا ينوي احد في حبلك علي غاربك لانه لا يقوله احد وقد -بقي من الطلاق شء------------------------------------------------- ولا يلتفت الي نيته ان قال لم	7695	3697653286825626163	100	173.0	77	162	61.7283935546875	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2204	true	-5801982162571923070	224	300	1014	1369	1369	300	ثلاث وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري ان زيد بن ثابت قال هي ثلاث قال معمر قال الزهري هو ما نوي ولا تكون اقل من واحدة وقال----------------------- مالك واكثر اصحابه فيمن قال لامراته قبل ان يدخل انت علي حرام انها ثلاث الا ان يقول نويت واحدة وقال عبد الملك بن الماجشون لا ينوي فيها ثلاث وهي واحدة علي كل حال كالمدخول بها سواء وقال عبد العزيز بن ابي سلمة هي واحدة الا ان يقول اردت ثلاثا-	2204	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07716	false	6939024353302732332	76	133	387	660	1474	300	ثلاث ولا يسءل عن نيته روي عن علي و----زيد بن ثابت وابن عمر وبه --------قال الحسن البصري في روايته والحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي ومالك وروي عن مالك واكثر اصحابه فيمن قال لامراته قبل الدخول ذلك---------- انها ثلاث الا ان يقول نويت واحدة وقال عب------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن ابي سلمة هي واحدة الا ان يقول اردت ثلاثا	7716	3697653286825626163	169	233.0	131	379	44.59103012084961	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2209	true	902787830622121378	197	239	991	1214	1504	300	وقوله برءت مني وبرء--ت منك هو من البرية وكان بعض اصحاب مالك يري المباراة من البرية ويجعلها ثلاثا وتحصيل مذهب مالك عند جمهور اصحابه ان المباراة من باب الصلح والفدية والخلع وذلك كله واحدة عندهم باءنة واما قول القاسم بن محمد في	2209	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07713	false	4628032809544413127	33	70	169	366	1553	300	وقوله برءت مني او برءت منك هو من البرية وكان بعض اصحاب مالك يري المباراة من البرية ويجعلها ثلاثا وتحصيل مذهب مالك----------------- ان المباراة من باب الصلح والفدية والخلع وذلك كله واحدة عندهم باءنة والحجة لمالك في -----------	7713	3697653286825626163	181	337.5	147	225	80.44444274902344	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2210	true	-2034902172194830353	17	204	83	1027	1506	300	وان لم يرد طلاقا فليس بطلاق قال ابو عمر اصل هذا ال--------------------باب في كل كناية ع-ن الطلاق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للتي تزوجها فقالت اعوذ بالله منك قد عذت بمعاذ الحقي باهلك فكان ذلك طلاقا وقال كعب بن مالك لامراته ------------حين امره رسول الله صلي الله عليه وسلم باعتزالها الحقي باهلك فلم يكن ذلك طلاقا فدل بما وصفنا من هذين الخبرين علي ان هذه اللفظة مفتقرة الي النية وانما لا يقضي فيها الا بما ينوي اللافظ بها ف-------------------------------------------------كذلك ساءر الكنايات المحتملات للفراق وغيره والله اعلم ومن الكنايات بعد ما تقدم قول الرجل لامراته اعتدي وانت حرة او اذهبي فانكحي من شءت او لست لي بامراة او قد وهبتك لاهلك او خليت سبيلك او الحقي باهلك وما كان مثل هذا كله من الالفاظ المحتملة للطلاق وقد اختلف السلف والخلف فيها فواجب ان يسال عنها قاءلها ويلزم من ذلك ما نواه واراده ان قصده------------------------------------------------------------------------------------ واما الالفاظ التي ليست من الفاظ الطلاق ولا يكني بها عن الفراق فاكثر العلماء لا يوقعون شيءا منها طلاقا وان قصده القاءل وقال مالك كل من اراد الطلاق باي لفظة كان لزمه الطلاق حتي بقوله كلي واشربي وقومي واقعدي	2210	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07695	false	7661505883006408404	90	242	426	1197	1505	300	قال لم ارد طلاقا و--------------------------هذا الحديث كما قال الطحاوياصل في ال-كنايات عن الطلاق لان--------------------ه عليه السلام --قال لابنة الجون حين طلقها------------------------ الحقي باهلك وقد ------------قال كعب بن مالك لامراته الحقي باهلك حين امره الشارع---------------------- باعتزالها------------ فلم يكن ذلك طلاقا فدل خبر كعب ------------------علي ان هذه اللفظة مفتقرة الي النية وان من قال لامراته ذلك نوي فان لم ينو فلا شء عليه وهذا قول مالك والكوفيين والشافعي قال غيره وكذلك ساءر الكنايات المحتملات للفراق وغيره وذكر ابن حبيب عن ابن القاسم وابن الماجشون جملة منها وقال لا شء عليه بني بها---------------- او لم يب-----------------------------------------------------------------------------ن الا ان ينوي طلاقا فله--------------------------------------------------------------------- ما نوي بعد ان يحلف علي ذلك ولا شك ان العصمة قاءمة ولا تزول الا بقصد لقوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات واما الالفاظ التي------------------------- يكني بها عن الطلاق فاكثر العلماء لا يوقعون ب------ها طلاقا هان قصده القاءل وقال مالك كل من اراد الطلاق باي لفظ -كان لزمه------- حتي يقول- كلي واشربي وقومي واقعدي	7695	3697653286825626163	403	479.0	316	1110	36.306304931640625	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2217	true	4227975045900181960	215	267	1102	1363	1520	300	الخطبة----------------- والصداق والرضا قالت انكحوا واعقدوا فان النساء لا يعقدن وروي بن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم--------------------------------- عن ابيه عن عاءشة انها انكحت------------------ امراة من بني اخيها رجلا من بني اختها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء النكاح	2217	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07464	false	2379944703855937505	114	170	558	834	1508	300	الخطبة والكلام في الرضا والصداق دون العقد توضحه رواية ا-----------------------------بن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي عن ابيه عنها---- انها انكحت رجلا من بني اختها امراة من بني اخي------------------ها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء --نكاح	7464	3697653286825626163	185	307.0	147	329	56.23100280761719	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2222	true	3557357909446171122	226	256	1122	1268	1466	300	اذا مضت للمءلي اربعة اشهر بانت منه امراته بتطلي-------قة باءنة لا يملك فيها --رجعة وهو قول بن عباس وبن مسعود---------- وزيد بن ثابت ورواية عن عثمان ورواية عن بن عمر	2222	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07790	false	1906291288271508475	95	126	466	620	1495	300	اذا مضت للمولي اربعة اشهر بانت منه امراته دون توقف بطلقة باءنة لا يملك فيها الرجعة وروي عن ا--------بن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت ورواية عن عثمان وعلي وا---بن عمر	7790	3697653286825626163	117	183.5	92	165	70.90908813476562	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2223	true	5978332810599273019	132	184	677	927	1488	300	قال ابو عم-----ر كل الفقهاء فيما علمت يقولون انها تعتد بعد الطلاق عدة المطلقة الا جابر بن زيد فانه يقول لا تعتد يعني اذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الاربعة الاشهر وقال بقوله طاءفة وكان الشافعي يقول ذلك في القديم ثم رجع عنه في الجديد وقد روي عن ب-ن عباس نحوه	2223	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07793	false	-446470750390470138	53	103	282	526	1526	300	قال ابن عبد البر كل الفقهاء فيما علمت-يقولون انها تعتد بعد الطلاق عدة المطلقة الا جابر بن زيد فانه يقول لا تعتد يعني اذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الاربعة الاشهر وقال بقوله طاءفة وكان الشافعي يقول به ف-ي القديم ثم رجع عنه---------- وقد روي عن ابن عباس مثله	7793	3697653286825626163	228	423.5	180	256	89.0625	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2226	true	8597847336207277893	80	300	436	1530	1530	300	اختلف الفقهاء فيمن طلق ثلاثا بعد الايلاء ثم تزوجها بعد زوج فقال مالك يكون موليا وهو قول حماد بن ابي سليمان وزفر وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد لا يكون موليا وان قربها كفر يمينه وهو قول الثوري وقال الشافعي في موضع اذا بانت المراة ثم تزوجها كان موليا وفي موضع اخر لا يكون موليا واختاره المزني لانها صارت في حال لو طلقها لم يقع طلاقه عليها ---وقال -بن القاسم اذا الي وهي صغيرة لم يجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر منذ بلغت الوطء وهو قول بن القاسم ولم يروه عن مالك قال ولا يوقف الخصي وانما يوقف من يقدر علي الجماع وقال الشافعي اذا لم يبق لل---خصي ما ينال به من المراة ما يناله الصحيح بمغيب الحشفة فهو كالمجبوب فاء بلسانه ولا شء عليه غيره لانه ممن لا يجامع مثله وقال في موضع اخر لا ايلاء علي مجبوب واختاره المزني واما اختلافهم في المولي العاجز عن الجماع فقد مضي قول مالك ومذهبه في ذلك وقال في المسافر اذا طالبته امراته كتب موضعه فيوقف ليفء او ليطلق او يطلق عليه وقال ابو حنيفة واصحابه اذا الي وهو مريض او بينها وبينه- مسيرة اربعة اشهر او كانت رتقاء او صغيرة ففي-ه الرضا بالقول اذا دام به العذر حتي تمضي المدة فان قدر في المدة علي الجماع لزمه الجماع قالوا ولو كان احدهما محرما-	2226	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07794	false	-182862760828014650	73	237	353	1174	1471	300	اختلف العلماء فيمن طلق ثلاثا بعد الايلاء ثم تزوجها بعد زوج فقال مالك يكون موليا وهو قول حماد-------------- وزفر وقال ابو حنيفة و--------صاحباه لا يكون موليا وان قربها كفر يمينه وهو قول الثوري وقال الشافعي في موضع اذا بانت المراة ثم تزوجها كان موليا وفي موضع---- لا يكون موليا واختاره المزني لانها صارت في حال لو طلقها لم يقع طلاقه عليها فصل قال ابن القاسم اذا الي وهي صغيرة لا يجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر منذ بلغت الوطء -----------------------------------قال ولا يوقف الخصي -انما يوقف من -قدر علي الجماع وقال الشافعي اذا لم يبق من الخصي ما ينال به الم---راة ما يناله الصحيح بمغيب الحشفة فهو كالمجبوب فاء بلسانه ولا شء علي-----ه لانه ممن--- يجامع مثله وقال في موضع اخر لا ايلاء عن- مجبوب واختاره الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني وقال ابو حنيفة واصحابه اذا الي وهو مريض--- بينه- وبينها مسيرة اربعة اشهر او كانت رتقاء او صغيرة ففيءه الرضا بالقول اذا دام به العذر------------------------------------------------------- قالوا ولو كان احدهما محرما	7794	3697653286825626163	791	1445.5	630	1104	71.64855194091797	146	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2227	true	3481689672487299690	0	77	0	370	1471	300	بالحج وبينه وبين وقت الحج اربعة اشهر لم يكن فيءه الا بالجماع وكذلك المحبوس وقال زفر فيء-ه بالقول وقال الثوري في رواية الاشجعي عنه اذا كان للمولي عذر من مرض او كبر او حبس او كانت حاءضا او نفساء فليفء بلسانه يقول قد فءت ويجزءه ذلك وهو قول الحسن بن حي وقال الاوزاعي اذا الي من امراته ثم مرض او سافر فاشهد علي الفء من غير جماع وكان لا يقدر علي الجماع وقد فاء فليكفر عن يمينه	2227	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07794	false	-182862760828014650	237	300	1174	1471	1471	300	بالحج وبينه وبين وقت الحج اربعة اشهر لم يكن فيءه الا بالجماع وكذ-- المحبوس وقال زفر فيءته بالقول وقال الثوري ---------------------اذا كان له---- عذر من مرض او كبر او حبس او كانت حاءضا او نفساء فليفء بلسانه----------------------- وهو قول ا-----بن حي وقال الاوزاعي اذا الي---------- ثم مرض او سافر فاشهد علي الفء من غير جماع وكان لا يقدر علي الجماع-------- فليكفر عن يمينه-	7794	3697653286825626163	295	518.5	233	371	79.51482391357422	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2227	true	3481689672487299690	77	239	370	1161	1471	300	وهي امراته وكذلك ان ولدت في الاربعة الاشهر او حاضت او طرده السلطان فانه يشهد علي الفء ولا ايلاء عليه وقال الليث بن سعد اذا مرض بعد الايلاء ثم مضت اربعة اشهر فانه يوقف كما يوقف الصحيح فاما فاء واما طلق ولا يءخر الي ان يصح وقال المزني عن الشافعي اذا الي المجبوب ففيءه باللسان قال وقال في كتاب الايلاء لا ايلاء علي مجبوب قال ولو كانت صبية فالي منها استانف لها اربعة اشهر بعد ما تصير في حال يمكن جماعها قال ولو احرم بالحج لم يكن فيءه الا بالجماع فان وطء فسد حجه قالوا ولو الي وهي بكر فقال لا اقدر علي افتضاضها اجل اجل العنين قال واذا كان ممن لا يقدر علي الجماع وفاء بلسانه ثم قدر وقف حتي يفء او يطلق قال واذا كانت حاءضا او محرمة لم يلزمه الفء حتي تحل اصابتها وقال في موضع اخر اذا حبس استانف اربعة اشهر وان كان بينهما مسيرة اربعة اشهر فطالبه الوكيل فاء بلسانه وسار اليها كيف-- امكنه والا طلقت عليه	2227	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07795	false	8277428249879381248	0	94	0	466	1505	300	وهي امراته وكذلك ان ولدت في الاربعة الاشهر او حاضت او طرده السلطان فانه يشهد علي الفء ولا ايلاء عليه وقال الليث -------اذا مرض بعد الايلاء تم مضت اربعة اشهر فانه يوقف كما يوقف الصحيح ------------------ولا يءخر الي ان يصح -قال---------- الشافعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو الي وهي بكر وقال لا اقدر علي افتضاضها اجل اجل العنين قال واذا كان ممن لا يقدر علي الجماع وفاء بلسانه ثم قدر وقف حتي يفء او يطلق قال و-----------------------------------------------------------------------اذا حبس استانف اربعة اشهر وان كان بينهما مسيرة اربعة اشهر وطالبه الوكيل فاء بلسانه وسار اليها كيفما امكنه والا طلقت عليه	7795	3697653286825626163	460	852.0	366	793	58.007564544677734	88	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2229	true	-5493661299138563702	204	254	1044	1309	1538	300	الكوفيون فيقولون ان الله عز وجل 0 جعل----- التربص في الايلاء اربعة اشهر كما جعل في عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا وفي عدة الطلاق ثلاثة قروء فلا تربص بعدها قالوا فيجب بعد المدة سقوط الايلاء ولا يسقط الا بالفء وهو الجماع في داخل المدة او الطلاق وعزيمته انقضاء الاربعة الاشهر	2229	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07788	false	799363500842894278	227	272	1136	1382	1529	300	الكوفيون ف-قالوا -----------------جعل الله التربص في الايلاء اربعة اشهر كما جعل في عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرا وفي عدة الطلاق ثلاثة قروء بلا تربص بعدها قالوا فيجب بعد المدة سقوط الايلاء ولا يسقط الا بالفء وهو الجماع في داخل المدة --والطلاق بعد---- انقضاء الاربعة الاشهر	7788	3697653286825626163	235	428.0	191	270	87.03704071044922	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2232	true	1202239921348079281	267	300	1298	1444	1444	300	ابي ليلي والحسن بن حي ان -----قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي لم يلزمه شء وان قال ان نكحت فلانة فهي علي كظهر امي او -سمي قرية او قبيلة لزمه الظهار-	2232	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07814	false	6642499878317129346	245	278	1172	1321	1426	300	ابي ليلي والحسن بن حي انه اذا قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي لم يلزمه شء فان قال ان نكحت فلانة فه----ي كظهر امي او يسمي قرية او قبيلة لزمه الظهار	7814	3697653286825626163	140	257.5	110	153	91.50326538085938	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2233	true	-1387349586886436150	3	57	15	286	1505	300	قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي لزمه الطلاق فرق بين الطلاق والظهار وقد روي عن الثوري انه يلزم-----------------------------------------------------------------ه الظهار وهو قول ابي حنيفة واصحابه في المعينة وهو كقوله كل امراة وقال الثوري فيمن قال ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي والله لا اقربك اربعة اشهر فما زاد ثم تزوجها وقع	2233	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07814	false	6642499878317129346	252	300	1202	1426	1426	300	قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي لم------------------------------------------------------ يلزمه شء فان قال ان نكحت فلانة فهي كظهر امي او يسمي قرية او قبيلة لزمه الظهار-------------------------------------------------------- وقال الثوري ف-من قال ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي والله لا اقربك اربعة اشهر فما زاد ثم تزوجها وقع-	7814	3697653286825626163	158	272.0	126	336	47.02381134033203	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2233	true	-1387349586886436150	57	127	286	633	1505	300	الطلاق وسقط الظهار والايلاء لانه بدا بالطلاق قال ابو عمر يهدم الطلاق المتقدم الظهار ان كان الطلاق باتا وان كان الطلاق-- رجعيا هدمه ايضا ما لم يراجع فان- راجع لم يطا حتي يكفر كفارة المتظاهر وهذا معني قد ذكرناه مكررا 1139 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من اربعة نسوة له بكلمة واحدة انه ليس-------------------- عليه الا- كفارة واحدة 1140 مالك عن ربيعة بن	2233	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07815	false	-2766207847325182724	0	58	0	295	1496	300	الطلاق وسقط الظهار والايلاء لانه بدا بالطلاق قال ابو عمر يهدم الطلاق المتقدم الظهار------------------- وان كان باءنا او رجعيا هدمه ايضا ما لم يراجع فاذا راجع لم يطا حتي يكفر كفارة ال--ظهار وقال يحيي بن سعيد الانصاري----------------------------------------- في رجل ظ-اهر من امراته ثلاث مرات في مجلس واحد في امور مختلفة فانه يجب عليه ثلاث كفارات وقال------------- ربيعة ان	7815	3697653286825626163	204	293.5	157	371	54.98652267456055	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2234	true	2911439562155638962	128	205	650	1022	1488	300	واحدة و--قال يحيي بن سعيد الانصاري في رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات في مجلس واحد في امور مختلفة بانه يجب عليه ثلاث كفارات وقال ربيعة ان ظاهر من امراته ثلاثا في مجالس شتي في امور شتي كفر عنهن جميعا وان تظاهر منها ثلاثا في مج-لس واحد في امر واحد فكفار-ة واحدة وروي -بن نافع عن مالك فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي انه تجزءه كفارة واحدة عن جميع النساء وبه قال -بن القاسم	2234	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07815	false	-2766207847325182724	31	106	161	528	1496	300	-الظهار وقال يحيي بن سعيد الانصاري في رجل ظاهر من امراته ثلاث مرات في مجلس واحد في امور مختلفة فانه يجب عليه ثلاث كفارات وقال ربيعة ان ظاهر من امراته ثلاثا في مجالس شتي في امور شتي كفر عنهن جميعا هان -ظاهر منها ثلاثا في مجالس شتي ف-ي امر واحد فكفارته واحدة وروي ابن نافع-------- فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي انه يجزءه كفارة واحدة عن جميع النساء وبه قال ابن القاسم	7815	3697653286825626163	347	649.5	274	378	91.79894256591797	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2235	true	-6357847069327289633	8	42	48	238	1458	300	ليس عليه الا كفارة واحدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول-------------------------------- ربيعة ويحيي بن سعيد وبه قال الليث ومالك و-------ابو حنيفة والشافعي واصحابهم والثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وابو عبيد وداود--- والطبري------ وهي السنة الواردة في سلمة بن صخر	2235	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07812	false	-4017607524834032269	217	283	1061	1425	1501	300	ليس عليه الا كفارة واحدة قاله ابن المسيب ونافع ومحمد بن سيرين والحسن وبكر بن عبد الله ومورق العجلي وقتادة في رواية وعطاء وطاوس وعكرمة ومجاهد وقال ابن عبد البر هو قول اكثر السلف وجماعة فقهاء الامصار ربيعة ويحيي بن سعيد وبه قال -------مالك والليث وابو حنيفة والشافعي واصحابهم والثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور والطبري وداود وهي السنة الواردة في سلمة بن صخر	7812	3697653286825626163	179	301.5	146	371	48.24797821044922	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2236	true	-4598615794877995383	50	156	250	774	1501	300	الثوري لا باس ان يقبل ويباش--------------------ر وياتيها في غير-- الفرج لانه انما عني بالمسيس ها هنا الجماع وهو قول الحسن وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة كلهم يقولون في قوله تعالي من قبل ان يتماسا المجادلة 3 قالوا الجماع وهو قول اصحاب الشافعي وقد روي عنه انه قال احب الي ان يمتنع من القبلة والتلذذ احتياطا وقال احمد واسحاق لا باس ان يقبل ويباشر وقال مالك ولا يباشر في ليل ولا نهار حتي يكفر وكذلك في صيام الشهرين قال مالك ولا ينظر الي شعرها ولا الي صدرها حتي يكفر لان ذلك لا يدعوه الي خير وقال الاوزاعي ياتي منها ما فوق الازار كما ياتي الحاءض وروي عن	2236	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07815	false	-2766207847325182724	107	186	532	933	1496	300	الثوري لا باس ان يقبل التي ظاهر منها قبل التكفير وياتيها فيما دون الفرج لان -----------المسيس--- هنا الجماع وهو قول الحسن وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة وهو ق-------------------------------------------------------------------ول اصحاب الشافعي ورو---ي عنه انه قال احب الي ان يمتنع من القبلة والتلذذ احيتاطا وقال احمد واسحاق لا باس ان يقبل ويباشر وابي مالك ذلك ليلا او--------- نهارا وكذا--------- في صو-م الشهرين قال و-----لا ينظر الي شعرها ولا الي صدرها حتي يكفر وق-------------------------ال الاوزاعي ياتي منها ما دون الازار ك--------الحاءض وعن ----	7815	3697653286825626163	333	562.5	264	546	60.989009857177734	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2239	true	-2846349890809792179	159	231	775	1131	1472	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد الظهار يوجب تحريما لا يرفعه الا الكفارة و معني العود عندهم الا يستبيح----------------------------------------------- وطاها ا--------------------------لا بكفارة يقدمها وعن ابي-------------------------------------------------------- حنيفة ان نفس القول هو العود اي عاد الي القول الذي يقال في الجاهلية فجعله منكرا وزورا وقال غيره قول------------------------------------------------------------------------------------ه وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف انه لو وطءها ثم مات احدهما لم تكن عليه كفارة ولا كفارة بعد الجماع وقال------- الحسن بن حي ان	2239	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07810	false	-3264033998487275877	84	198	410	953	1439	300	وقال ابو حنيفة معني العود ان الظ--------هار يوجب تحريما لا يرفعه الا الكفارة الا انه اذا لم يطاها مدة طويلة حتي ماتت فلا كفارة عليه سواء اراد في خلال ذلك وطاها او لم يرد فان طلقها ثلاثا فلا -كفارة عليه فان تزوجها بعد زوج عاد عليه حكم الظهار ولا يطءها حتي يكفر قال ابو حنيفة والظهار قول كانوا يقولونه----------------------- في الجاهلية فنهوا عنه فكل من قاله فقد عاد لما قال قال ابن حزم وهذا لا يحفظ عن غيره كذا قال واما ابن عبد البر فقال قاله قبله غيره وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف انه لو وطءها ثم مات احدهما لم تكن عليه كفارة ولا كفارة بعد الجماع و-الذي عليه الحنفيون هو ان	7810	3697653286825626163	209	309.0	163	576	36.28472137451172	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2241	true	2145005051451103121	16	81	83	422	1527	300	قال ابو عمر ------اجمعوا---- انه ان- افطر في الشهرين المتتابعين متعمدا بوطء او باكل او بشرب من غير عذر استانف --صيامهما واختلفوا اذا وطء ليلا في صيام الشهرين فعند الشافعي لا شء عليه وعند ا---لكوفي يستانف صيامهما وهو قول مالك والليث وغيرهما واختلفوا فيه لو وطء وقد اطعم ثلاثين مسكينا------- فقال الشافعي والكوفي--- يتم الاطعام كما لو وطء قبل ان يطعم لم يكن عليه الا	2241	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07815	false	-2766207847325182724	238	300	1191	1496	1496	300	قال ابن عبد البر واجمعوا علي انه اذا افطر في الشهر-----------ين متعمدا بوطء او باكل او بشرب من غير عذر يستانف الصيام--- واختلفوا اذا وطء ليلا عن-----------------د الشافعي لا شء عليه وعند ابي حنيفة يستانف-------- وهو قول مالك والليث وغيرهما فان-------------------- اطعم ثلاثين مسكينا ثم وطء فقال الشافعي وابو حنيفة يتم الاطعام كما لو وطء قبل ان يطعم لم يكن عليه الا-	7815	3697653286825626163	261	412.5	206	365	71.50685119628906	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2243	true	4379989038406203205	61	96	305	471	1458	300	مالك انه سال -بن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك يريد انه يقع عليه كما يقع علي الحر قال مالك وظهار العبد عليه واجب وصيام العبد في الظهار شهران قال مالك	2243	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07802	false	-1000563648736748391	107	137	567	707	1555	300	مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك -----انه يقع عليه كما يقع علي الحر قال مالك---------------------- وصيام العبد في الظهار شهران كما قاله	7802	3697653286825626163	134	245.0	104	167	80.23951721191406	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2243	true	4379989038406203205	94	162	462	785	1458	300	-قال مالك في العبد يتظاهر من امراته انه لا يدخل عليه ايلاء وذلك انه لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر دخل عليه طلاق الايلاء قبل ان يفرغ من صيامه قال ابو عمر اما قوله في العبد يتظاهر من امراته انه لا يدخل عليه ايلاء فهو اصل مذهبه انه لا يدخل عنده علي المظاهر ايلاء حرا كان او عبدا الا ان يكون مضارا وهذا ليس بمضار- اذا ذهب يصوم	2243	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07816	false	1256718401074471313	37	78	192	382	1485	300	وقال مالك في العبد ي-ظاهر من امرات----ه لا يدخل عليه اي---------------------------------------------------------------لاء قبل ان يفرغ من صيامه قال ابو عمر-------------------------------------------------------------- اصل مذهبه انه لا يدخل عنده علي المظاهر ايلاء حرا---- او عبدا الا ان يكون مضارا وهذا ليس -مضارا اذا ذهب يصوم	7816	3697653286825626163	188	298.0	147	325	57.846153259277344	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2244	true	-1757656478827611645	111	161	571	814	1502	300	وقال -بن القاسم عن مالك ان اطعم باذن مولاه اجزاه وان اعتق باذنه لم يجزءه واحب الينا ان يصوم------------- قال -بن القاسم ولا اري هذه المسالة الا وهما مني لانه اذا قدر علي الصوم لم يجز-- الاطعام في الحر فكيف العبد وعسي ان يكون جواب---- المسالة في كفارة اليمين بالله	2244	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07809	false	6367897555022211223	89	142	467	728	1576	300	وقال ابن القاسم عن مالك ان اطعم باذن مولاه اجزاه وان اعتق باذنه لم يجز-ه واحب الينا ان يصوم يعني الشهرين قال ابن القاسم ولا اري هذا الجواب- الا وهما منه لانه اذا قدر علي الصوم لا يجزءه الاطعام في الحر -كيف العبد وعسي ان يكون جواب هذه المسالة في كفارة اليمين بالله	7809	3697653286825626163	234	414.0	184	264	88.63636016845703	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2244	true	-1757656478827611645	30	133	140	676	1502	300	قال ابو عمر -لا خلاف علمته بين العلماء ان --ظهار العبد لازم وان كفارته المجتمع عليه- الصوم---- واختلفوا في العتق والاطعام فاجاز للعبد العتق ان اعطاه سيده ما يعتق ابو ثور وداود وابي ذلك ساءر العلماء وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما وعثمان البتي والحسن بن حي لا يجزءه الا الصوم ولا يجزءه العتق ولا الاطعام وروي وكيع عن الثوري في العبد يظاهر الصوم احب الي من الاطعام وقال الاوزاعي اذا طاق الصيام صام وان لم يستطع يستكره اهله علي الاطعام عنه وقال -بن القاسم عن مالك ان اطعم باذن مولاه اجزاه وان اعتق باذنه لم يجزءه واحب الينا ان يصوم قال --------بن القاسم	2244	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07816	false	1256718401074471313	79	138	390	693	1485	300	قال ابو عمر ولا خلاف علمته بين العلماء ان الظهار للعبد لازم وان كفارته المج-مع عليها الصوم قال واختلفوا في العتق والاطعام فاجاز للعبد العتق ان اعطاه سيده --------ابو ثور وداود وابي ذلك ساءر العلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال ابن القاسم عن مالك ان اطعم باذن مولاه اجزاه وان اعتق باذنه لم يجزءه واحب الينا ان يصوم وقد سلف عن ابن القاسم	7816	3697653286825626163	281	508.0	225	553	50.813743591308594	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2245	true	-1638940886171872459	0	60	0	282	1460	300	اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة 2 تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار ب--رمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	2245	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07390	false	-4007662088480687077	4	41	21	198	1496	300	اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار-- فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال ------------------------------لم ار البرمة فقيل -------------------------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال----------------------------- هو عليها صدقة و---لنا هدية	7390	3697653286825626163	162	228.5	126	284	57.04225540161133	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2245	true	-1638940886171872459	0	60	0	282	1460	300	اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة 2 تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار ب--رمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	2245	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	157	199	796	999	1508	300	اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة-- تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال----------------------------- الم ار البرمة فيها لحم -قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال --------------------------------عليها صدقة و---لنا هدية	7766	3697653286825626163	200	330.5	158	284	70.42253875732422	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2245	true	-1638940886171872459	193	245	943	1198	1460	300	العلماء فيه ان الامة اذا اعتقت تحت عبد قد كانت زوجت منه فان لها الخيار في البقاء معه او مفارقته فان اختارت البقاء معه---------------------------------------------------------------------------------- في عصمته لزم-----------------------------------------------------------------------ها ذلك ولم يكن لها فراقه بعد وان اختارت مفارقته فذلك لها هذا ما لا خلاف فيه بين العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في وقت خيار الامة اذا اعتقت	2245	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07768	false	-1068569659175100677	179	295	875	1450	1473	300	الاجماع علي ان الامة اذا اعتقت تحت عبد ------------------ان لها الخيار في البقاء معه او مفارقته ومعناه انه لما كان العبد في حرمته وحدوده وجميع احكامه غير مكافء للحرة وجب ان تخير تحته اذا حدث لها حرية في عصمته وايضا فانها حين وقعت العقد عليها لم تكن من اهل الاختيار لنفسها فجعل الله لها ذلك حين صارت اكمل حرية من زوجها قال المهلب واصل------ هذا في كتاب الله تعالي وهو قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا الاية النساء فكان اشتراط الله تعالي في جواز نكاح الاحرار الاماء عدم الطول الي الحرة وجب مثله في العبد الا يتطاول الي حرة بعد ان وجدت السبيل الي حر الا برضاها واختلفوا في وقت خيار الامة اذا -عتقت	7768	3697653286825626163	141	136.0	105	600	23.5	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2247	true	-5363479291498626908	252	300	1251	1479	1479	300	لها الخيار حرا كان زوجها او عبدا ومن حجتهم ان الامة لم يكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها في انكاح مولاها اياها راي من اجل انها كانت امة فلما عتقت كان لها الخيار الا تري الي اجماعهم علي ان الامة يزوجها سيدها بغير اذنها فاذا كانت حرة كان لها الخيار الذي لم-	2247	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07769	false	5357873968034068532	225	294	1126	1487	1515	300	لها الخيار حرا كان زوجها او عبدا روي ذلك عن الشعبي والنخعي وابن سيرين وطاوس ومجاهد وحماد وهو قول الثوري والكوفيين وابي ثور واحتجوا برواية الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان زوجها كان حرا صححه الترمذي وقال البخاري منقطع وقال مرة مرسل وقول ابن عباس كان عبدا اصح وقالوا لانه لا راي لها في انكاح مولاها ل-------------------------------------------------------------------اجماعهم انه--------- يزوج------ها بغير اذنها فاذا عتقت---- كان لها الخيار الذي لم	7769	3697653286825626163	111	163.5	87	447	24.83221435546875	18	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2247	true	-5363479291498626908	11	46	58	226	1479	300	هذا الحديث ما يبطل ان يكون خيارها علي المجلس لان مشيها في المدينة لم يبطل خيارها وفيه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة لمن قال لا خيار لها -----------تحت الحر لان خيارها انما وقع من اجل كونها زوجها عبدا	2247	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07769	false	5357873968034068532	76	175	384	872	1515	300	هذا الحديث ما يبطل ان يكون خيارها علي المجلس لان مشيها في المدينة لم يبطل خيارها وقد روي قتادة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال والله لكاني انظر الي زوج بريرة في طرق المدينة وان دموعه لتنحدر علي لحيته يتبعها حتي يترضاها لتختاره فلم تفعل ومثل هذا في حديث زبراء انها كانت تحت عبد فعتقت فسالت حفصة ام المءمنين فقالت ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك فقالت هو الطلاق ثلاثا ففارقته رواه مالك عن عروة بن الزبير وفي الحديث حجة لمن قال لا خيار للامة اذا عتقت تحت الحر لان خيارها انما وقع من اجل كونه------- عبدا	7769	3697653286825626163	152	270.5	120	495	30.70707130432129	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2247	true	-5363479291498626908	194	244	966	1207	1479	300	انها لم يحدث لها حال ترتفع بها عن الحر فكانهما لم يز-الا حرين ولما لم ينقص حال الزوج عن حالها ولم يحدث به عيب -لم يكن لها خيار وقد اجمع الفقهاء ان----- لا خيار لزوجة العنين اذا ذهبت العنة قبل ان يقضي لها بفراقه و----كذلك ساءر العيوب زوالها ينفي الخيار	2247	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07770	false	4637277671271301841	7	58	28	270	1472	300	انها لم يحدث لها حال ترتفع به- عن الحر فكانهما لم ير الا حرين و----لم ينقص حال الزوج عن حالها ولم يحدث به عيب فلم يكن لها خيار وقد قام- الاجماع علي انه لا خيار لزوجة العنين اذا ذهبت العلة قبل ان يقضي---- بفراقه لها فكذلك ساءر العيوب زوالها ينفي الخيار	7770	3697653286825626163	220	384.0	172	252	87.30158996582031	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	47	130	236	684	1505	300	كانت الصدقة يجوز فيها التصرف للفقير ل-لبيع والهبة والهدية والعوض وغير العوض بصحة ملكه لها و----اهدتها بريرة الي بيت مولاتها عاءشة حلت لها ول-----لنبي صلي الله عليه وسلم لانه قصد بالهدية اليه وتحولت عن معني الصدقة بملك المتصدق عليه بها الي معني الهدية الحلال للنبي عليه السلام وكذلك قال صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة يعني ممن تصدق بها عليها وهي لنا-------- من قبلها ه--------------------------------------------------------------------------دية جاءز ان يثيبها عليها بمثلها وباضعافها علي المعهود منه صلي الله عليه وسلم وليس ذلك شان الصدقة	2251	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04464	false	2706533425826708011	164	240	859	1257	1557	300	فان- الصدقة يجوز فيها --تصرف الفقير بالبيع -------والهدية------- وغير ذلك ل--صحة ملكه لها فلما اهدتها بريرة الي بيت مولاتها عاءشة حلت لها ولرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وتحولت عن معني الصدقة لملك المتصدق عليه بها ول-----------------------------------------ذلك قال--------------------------------------------------------- وهي لنا هدية اي من قبلها وقد بلغت محلها اي صارت حلالا بانتقالها من باب الصدقة الي باب الهدية لان الهدية جاءز ان يثيب-- عليها بمثلها و-اضعافها علي المعهود منه صلي الله عليه وسلم وليس ذلك شان الصدقة	4464	3697653286825626163	291	454.0	234	540	53.88888931274414	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2252	true	-6575868724152222222	244	300	1209	1479	1479	300	سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله------------------- بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ا--لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علمت ان ابواي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم تلا هذه الاية ي-------------ايها النبي قل لازو-جك ان كنتن تردن-	2252	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06998	false	-1439948640092035373	0	63	0	297	1458	300	سلمة بن عبد الرحمن ا-------ن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم -ان ابو-ي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن	6998	3697653286825626163	246	429.5	196	306	80.39215850830078	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2256	true	-8088569723587453123	178	285	805	1329	1394	300	عند العلماء واجمع الجمهور منهم------ ان الخلع والفدية والصلح ان كل ذلك جاءز بين الزوجين في قطع العصمة بينهما وان كل ما اعطته علي ذلك حلال له اذا كان مقدار الصداق فما دونه وكان ذلك من غير اضرار منه بها ولا اساءة اليها الا بكر بن عبد الله المزني فانه شذ فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا علي حال من الاحوال وزعم ان قوله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة 229 منسوخ بقوله عز وجل وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وءاتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء 20 الي قوله ميثاقا غليظا النساء 21 وهذا خلاف السنة الثابتة في امر	2256	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07758	false	5414781852406207677	137	204	650	968	1465	300	عبد البر ----اجمع الجمهور من العلماء ان الخلع والفدية والصلح--- كل ذلك جاءز بين الزوجين في قطع العصمة بينهما وان كل ما اعطته علي ذلك حلال له اذا كان مقدار الصداق فما دونه وكان ذلك من غير اضرار---- بها ولا اساءة اليها الا بكر بن عبد الله------- فانه شذ فقال لا يحل له ان ياخذ منها شيءا علي حال من الاحوال وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف السنة الثابتة في امر	7758	3697653286825626163	302	548.0	237	530	56.98113250732422	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2257	true	2654603780273644498	4	95	23	486	1480	300	ولا ينبغي لعالم ان يجعل شيءا من القران منسوخا الا بتدافع يمنع من استعماله وتخصيصه واذا جهل قوله عز وجل فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة 229 ان يرضي منهما وجعل قوله عز وجل فلا تاخذوا منه شيءا -------علي انه بغير رضاها وعلي كره منها واضرار بها صح استعمال الايتين وقد بينت السنة في ذلك قصة ثابت بن قيس وامراته وعليه جماعة العلماء الا من شذ عنهم ممن هو محجوج بهم وهم حجة عليه لانهم لا يجوز عليهم الاطباق والاجتماع علي تحريف الكتاب------- وجهل تاويله وينفرد بغير ذلك واحد غيرهم	2257	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07758	false	5414781852406207677	205	282	973	1378	1465	300	فلا ينبغي لعالم ان يجعل شيءا من القران منسوخا الا بتدافع يمنع من استعماله وتخصيصه واذا حمل قوله -------فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة انه--- يرضي --بها وحمل قوله -------فلا تاخذوا منه شيءا النساء علي انه بغير رضا-------------------------ها صح استعمال الاثنين وقد بينت السنة ذلك في قصة ثابت ---------------وعليه جماعة العلماء الا من شذ عنهم ممن هو محجوج بهم------------- لانهم لا يجوز عليهم الاطباق والاجتماع علي تحريف الكتاب العزيز وجهل تاويله وينفرد بعلم ذلك واحد غيرهم	7758	3697653286825626163	370	651.0	296	477	77.56813049316406	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2260	true	-7825945650860661970	21	123	98	598	1429	300	معوذ---- اختلعت من زوجها افتنتقل فقال عثمان تنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها ولكن لا يحل لها ان تنكح زوجا غيره حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها حمل فقال عبد الله بن عمر عثمان اخبرنا واعلمنا قال ابو عمر جمهور العلماء علي ان الخلع طلاق وخالف ---------بن عباس فقال الخلع فسخ-- وليس بطلاق وروي بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس ان ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص ساله فقال رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه ايتزوجها قال نعم لينكحها ليس الخلع بطلاق وذكر الله الطلاق--- في اول الاية واخرها والخلع فيه ما بين ذلك	2260	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07759	false	-8352537747126128689	200	257	983	1264	1472	300	معوذ لما اختلعت من زوجها لتن------------------تقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها الا انها لا------- تنكح---------- حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها------------------------------------------------------------------------------------------------ حمل وعن ابن عباس----- الخلع تفريق وليس بطلاق وفي رواية سءل عن------------------------------------------------------------------------- رجل طلق امراته تطليقتين تم اختلعت منه اينكح-ها قال نعم -------------------------ذكر الله الطلاد لم في اول الاية واخرها والخلع في--ما بين ذلك	7759	3697653286825626163	230	331.0	181	518	44.40154266357422	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2261	true	4058351978550272037	70	103	328	484	1466	300	الشافعي فان قيل فاذا جعلته طلاقا فاجعل له فيه الرجعة قيل--- لما اخذ من المطلقة عوضا وكان -من ملك عوض --شء خرج من ملكه -لم تكن له رجعة فيما ملك عليه فكذلك المختلعة	2261	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07756	false	-8029457648563039756	197	230	1020	1179	1540	300	الشافعي فان قيل فاذا جعلته طلاقا فاجعل--- فيه الرجعة قيل له لما اخذ من المطلقة عوضا -كان كمن ملك عوضا بشء خرج عن ملكه فلم يكن له رجعة فيما ملك عليه فكذلك المختلعة	7756	3697653286825626163	149	262.5	118	163	91.41104125976562	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2265	true	1666347833550241786	150	300	762	1483	1483	300	مالك عن -بن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل-	2265	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	9	158	42	756	1463	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل	7697	3697653286825626163	704	1366.0	558	730	96.4383544921875	142	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2265	true	1666347833550241786	150	191	762	954	1483	300	مالك عن -بن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول	2265	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07830	false	3000631085489974897	259	300	1327	1519	1519	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك فسال-	7830	3697653286825626163	189	366.0	149	193	97.92745971679688	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2265	true	1666347833550241786	197	300	983	1483	1483	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل-	2265	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	0	103	0	501	1484	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل	7831	3697653286825626163	496	983.0	394	501	99.00199890136719	100	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2266	true	-48188349523559362	0	62	0	306	1459	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال بن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	2266	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	158	216	756	1043	1463	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا ------------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------بن شهاب فكانت تلك---- سنة المتلاعنين	7697	3697653286825626163	281	531.5	224	311	90.35369873046875	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2266	true	-48188349523559362	0	62	0	306	1459	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال بن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	2266	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	103	161	501	791	1484	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------بن شهاب فكانت-------- سنة المتلاعنين	7831	3697653286825626163	289	561.5	231	306	94.44444274902344	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2267	true	-6283709727419457936	252	274	1238	1336	1461	300	وان لم يكن فيه تصريح بالرءية فانه قد جاء التصريح في ذلك في حديث -بن عباس وغيره في قصة هلال بن امية	2267	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07840	false	-2831109018294378135	178	199	935	1032	1575	300	وان لم يكن فيه تصريح بالرءية فانه قد جاء التصريح ب--ذلك في حديث ابن عباس وغيره في قصة هلال بن امية	7840	3697653286825626163	95	178.5	74	99	95.9595947265625	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2267	true	-6283709727419457936	63	110	330	558	1461	300	قول عويمر ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا دليل علي ان الملاعنة تجب بين كل -----زوجين والله اعلم لانه لم يخص رجلا من رجل ولا امراة من امراة ونزلت اية اللعان علي هذا السءال فقال تعالي والذين يرمون ازو-جهم النور 6 ولم يخص زوجا من زوج ---وهذا	2267	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07840	false	-2831109018294378135	28	68	140	333	1575	300	قول عويمر ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا دلالة--- ان اللعان يجري- بين كل من الزوجين----------- لانه لم يخص رجلا من رجل ولا امراة من امراة ولذلك ---------------------------قال تعالي والذين يرمون ازواجهم النور-- ولم يخص زوجا من زوج ففي هذا	7840	3697653286825626163	170	267.5	133	237	71.7299575805664	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2268	true	-3266382363544809528	162	297	806	1458	1468	300	يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن الق----------اسم بن محمد عن القاسم عن بن عباس انه ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد ع-ند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	2268	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07854	false	8922115956422541700	126	254	642	1266	1478	300	يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن ع---------باس انه ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	7854	3697653286825626163	583	1051.5	459	670	87.01492309570312	111	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2268	true	-3266382363544809528	195	297	956	1458	1468	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد- عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	2268	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07855	false	651045728376129736	0	97	0	483	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	7855	3697653286825626163	458	820.0	362	512	89.453125	85	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2268	true	-3266382363544809528	158	300	789	1468	1468	300	بن محمد عنه رواه يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن القاسم عن بن ع-------------------باس انه ----ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم ---------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال -بن عباس لا-	2268	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07862	false	8863878287986314769	117	259	596	1284	1488	300	بن بلال عن------ يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن الق------------------اسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد --------------عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا	7862	3697653286825626163	611	1124.0	481	734	83.24250793457031	114	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2268	true	-3266382363544809528	162	297	806	1458	1468	300	يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن الق----------اسم بن محمد عن القاسم عن بن عباس انه -----------ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد ع-ند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	2268	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09899	false	-6768665359337481607	157	287	805	1436	1499	300	يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ا---------بن عباس رضي الله عنهما ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه -----وجد مع اهله----- فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	9899	3697653286825626163	581	1030.0	458	683	85.06588745117188	109	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2268	true	-3266382363544809528	217	297	1058	1458	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجد عند اهله خدلا ادم كثير اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس اهي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	2268	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09900	false	6791631169220818846	51	120	243	584	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت وعنه رضي الله عنه ايضا في ذكر المتلاعنين فقال عليه السلا-----------------م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس -هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال	9900	3697653286825626163	234	305.0	184	496	47.17741775512695	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2269	true	7089584295154565721	145	227	736	1158	1539	300	والثوري-- والاوزاعي وابو عبيد واحمد واسحاق وابو ثور---------- وداود اذا قال الرجل لامرا------------------------------------------------------------ته يا زانية وجب اللعان ان لم يات باربعة شهداء وسواء عندهم قال لهما يا زانية او رايتك تزنين او زنيت وهو قول جمهور العلماء وقد روي ذلك------ عن مالك ايضا وحجتهم ان الله عز وجل قال والذين يرمون ازوجهم النور 6 كما قال تعالي والذين يرمون المحصن-ت النور 4 فاوجب بمجرد القذف الحد علي الاجنبي ان لم يات باربعة شهداء واوجب اللعان علي الزوج------- ان لم يات باربعة شهداء	2269	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07840	false	-2831109018294378135	220	300	1143	1575	1575	300	والكوفيون والاوزاعي والشافعي- واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود واصحابه وهو قول جمهور العلماء وعامة الفقهاء وجماعة اصحاب الحديث انه من قال لزوجته يا زانية وجب اللعان ان لم يات باربعة شهداء وسواء ق------ال له-ا يا زانية--------------- او زنيت ولم يدع رءية--------- وقد روي هذا القول عن مالك ايضا وحجته عموم يرمون المحصنات---------------------------- كما قال------ والذين يرمون المحصنات النور-- فاوجب بمجرد القذف الحد علي الاجنبي ان لم يات باربعة شهداء واوجب عل-------ي الزوج اللعان ان لم يات باربعة شهداء-	7840	3697653286825626163	289	434.0	229	508	56.88976287841797	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2271	true	5397153111097264702	44	185	226	938	1477	300	قال -بن القاسم عن مالك------------------- يحلف اربع شهادات بالله يقول اشهد بالله لرايتها ------------------------------------------------تزني ويقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين وتحلف هي بمثل ذلك اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله ما راني ازني والخامسة غضب الله علي ان كان من الصادقين وقال الليث يشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني والخامسة ان لعنة عليه ان كان من الكاذبين وتشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ونحوه عن الثوري وقال الشافعي يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت--- زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله ويقول له اني اخاف الله ان لم تكن صادقا فان راه يريد ال--مضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان	2271	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	27	110	130	546	1485	300	قال ابن القاسم عن مالك ان كيفية اللعان ان يحلف اربع مرا--------ت يقول اشهد بالله لرايتها تزني وان نفي حملها يقول ولقد استبراتها وما الحمل مني و--------الخامسة يذكر فيها اللعنة وتقوم هي ف----------------------------------تقول با---------------لله ما راني ازني وان حم----لي لمنه الي اخر اللعا--------ن وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان--------- ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم يعظ-ه الامام--------------------------------------------------- فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان	7850	3697653286825626163	295	443.0	231	785	37.57961654663086	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2274	true	-7853778671648737944	91	197	457	964	1470	300	ان كل من نفي الحمل وقال ليس--- مني لاعن وا-------------------نتفي عنه الولد الا ان يكون علم فسكت علي ما مضي من قوله في توقيت المدة في ذلك وقال احمد وابو ثور وداود نحو قو----------------ل الشافعي ولا معني عند الشافعي لل-------استبراء ل----ان المراة قد تحمل مع رءية الدم وتلد مع الاستبراء واما ابو حنيفة واصحابه فلا يجوز عندهم اللعان علي الحمل وقال ابو حنيفة اذا قال ل--------يس هذا الحمل مني ------------------------لم يكن قاذفا لها فان ولدت ولو بعد يوم لم يلاعن بالقول الاول حتي ينفيه بعد الولادة وهو قول زفر وقول الثوري وقال ابو يوسف ومحمد ان جاءت ب----ه بعد هذا القول لاقل من ستة اشهر لاعن	2274	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07852	false	-5567621318408089656	164	243	863	1254	1526	300	ان يلاعن اذا -------قال ليس هو مني وقد استبراتها قبل الحمل وينتفي عنه الولد وهو قول ما-------------------------------------------------لك وقال ابن ابي ليلي يجوز اللعان بنفي الحمل وبه قال الشاف---------------------عي ولم يراع استبراء وزعم ان المراة قد تحمل مع رءية الدم وتلد مع الاستبراء وقال ابو حني----------------------------------------فة و-الثوري -وزفر اذا قال لامراته ليس هذا الحمل مني سواء كان استبراها ام لا لم يكن قاذفا وبه قال ابن الماجشون وقال ------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ومحمد ان جاءت بالولد بعد ---ما قال ل-------ستة اشهر لاعن	7852	3697653286825626163	219	261.5	166	592	36.99324417114258	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2280	true	990852474399866451	86	115	421	567	1468	300	ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا وقال مالك وعلي هذا السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف	2280	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07860	false	-7917399071371068467	272	300	1408	1545	1545	300	ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد و-لحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا -قال مالك وعلي هذا السنن------ التي لا شك فيها ولا اختلاف-	7860	3697653286825626163	136	248.5	109	146	93.15068817138672	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2280	true	990852474399866451	158	282	794	1378	1468	300	اكذب نفسه جلد الحد وان كان هناك ولد لحق به ولا يجتمعان ابدا وروي ذلك عن عمر وعلي وبن مسعود قال الشافعي--------------------------------------------------------------------------- لا يجتمعان ابدا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا سبيل لك عليها ولم يقل له الا ان تكذب نفسك فصار كالتحريم المءبد في الامهات ومن ذكر معهن وهذا شان تح---ريم مطلق التابيد الا تري ان المطلق ثلاثا لما لم تكن باءنة ا-------وقع فيه الشرط بنكاح زوج غيره ولو قال فان طلقها فلا تحل له لكان نهي--ا مطلقا لا تحل له ابدا وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلق------- التحريم في الملاعنة ولم يقيده بوقت فهو مءبد فان اكذب نفسه لحق به الولد لانه حق جحده ثم اق------------ر به فلزمه وليس النكاح كذلك لانه------- حق ثبت عليه	2280	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07861	false	283205923382520271	75	195	362	943	1472	300	اكذب نفسه جلد الحد و----------------لحق به الول------------------------------------------د قالوا فيعود النكاح حلالا كما عاد الولد لانه لا فرق بين شء من ذلك وحجة الجماعة في انهما لا يجتمعان ابدا انه عليه السلام فرق بينهما و-----قال--- لا سبيل لك عليها ولم يقل ---الا ان تكذب نفسك فكان كالتحريم المءبد في الامهات ومن ذكر معهن وهذا شان كل تحريم مطلق التابيد الا تري ان المطلق ثلاثا لما لم يكن تحريمه تابيدا وقع فيه الشرط بنكاح زوج غيره ولو قال فان طلقها فلا تحل له لكان تحريما مطلقا لا تحل له ابدا وقد--------------------------------- اطلق الشارع التحريم في الملاعنة ولم يخص-ه بوقت فهو مءبد فان اكذب نفسه لحق به الولد لانه حق جحده ثم عاد الي الاقرار ب------ه وليس------- كذلك النكاح لانه حق ثبت عليه	7861	3697653286825626163	412	657.5	319	697	59.1104736328125	80	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2281	true	8780345677958857104	1	122	8	595	1479	300	نفسه ضرب الحد ولحق به الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد بن المسيب والحسن بن ابي الحسن وسعيد بن جبير واختلف في ذلك عن ابراهيم النخعي وبن شهاب الزهري فروي عنهم---ا القولان جميعا وقال الشعبي والضحاك ان اكذب نفسه جلد الحد وردت عليه امراته وروي عن بن شهاب مثله وهو عندي قول تالف خلاف من قال يكون خاطبا من الخطاب وقد روي عن سعيد بن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير وان شاء ردها وقد يحتمل الوجهين جميعا ايضا وحجة من قال اذا اكذب نفسه عاد الي نكاحه او حل له نكاحها اجماعهم علي انه اذا اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد قالوا فيعود النكاح حلالا كما عاد الولد لانه لا فرق بين شء من ذلك	2281	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07861	false	283205923382520271	26	96	125	460	1472	300	نفسه جلد -بحد ولحق به الولد وكان خاطبا من الخطاب ان شاء وهو قول سعيد بن المسيب والح-------------سن وسعيد بن جبير ونقله ابن التين------------------------------------- عنهم خلا الحسن وزاد محمد بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اذا اكذب نفسه ارتفع التحريم ثم عادت زوجة ان كانت في العدة----- وحجة هءلاء ال-------------------------------------------اجماع-- علي انه ا-ن اكذب نفسه جلد الحد ولحق به الولد قالوا فيعود النكاح حلالا كما عاد الولد لانه لا فرق بين شء من ذلك	7861	3697653286825626163	238	343.5	183	590	40.33898162841797	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2284	true	4259019973935024559	37	66	190	331	1490	300	وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان احد الزوجين مملوكا او ذميا او محدودا في قذف او كانت المراة ممن لا يجب علي قاذفها --حد فلا لعان بينهما اذا قذفها	2284	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07840	false	-2831109018294378135	122	147	645	771	1575	300	وقال ابو حنيفة والثوري اذا كان احد الزوجين مملوكا او ذميا----------------- او كانت المراة مما لا يجب علي قاذفها الحد فلا لعان بينهما اذا قذفها	7840	3697653286825626163	118	218.5	93	143	82.5174789428711	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2293	true	7068671322994142733	0	74	0	372	1516	300	ترثه وهي مبتوتة في موضع ان ترثه فيه الرجعية لانه لا خلاف بين المسلمين ان من طلق امراته صحيحا طلقة يملك فيها رجعتها ثم انقضت عدتها قبل موته انها لا ترثه لانها اجنبية ليست منه ولا هو منها ولا تكون المبتوتة المختلف في ميراثها في العدة بالميراث باقوي من-------- المجتمع علي ميراثها في العدة و----من قال انها ترثه بعد العدة ما لم تنكح------ اعتبر-- اجماع المسلمين ان --------امراة لا ترث زوجين معا في حال	2293	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07702	false	6222098896188040453	65	137	311	673	1489	300	ترث----- مبتوتة في حال لا ترث-- فيه الرجعية لانه لا خلاف بين المسلمين ان من طلق امراته صحيحا طلقة يملك فيها رجعتها ثم انقضت عدتها قبل موته انها لا ترثه لانها اجنبية ليست منه ولا هو منها فلا تكون المبتوتة المختلف في ميراثها في العدة ----------اقوي من الرجعية المج-مع علي توريثها في العدة واما من قال ت-----رثه بعدها---- ما لم تنكح فانهم اعتبروا اجماع المسلمين انه لا ترث امراة------- زوجين---- في حال	7702	3697653286825626163	318	544.5	254	400	79.5	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2296	true	-2646896221987506030	24	200	119	996	1445	300	صالح بن ابراهيم ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته فمتعها بجارية سوداء ومعمر عن ايوب عن بن سيرين قال كان يمتع بالخادم او النفقة او الكسوة قال ومتع الحسن بن علي رضي الله عنهما بمال كثير احسبه قال عشرة الاف درهم وابو اسامة عن ابي العميس عن الحسن بن سعد عن ابيه ان الحسن بن علي متع امراته بعشرة الاف درهم والثوري عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن الحسن بن سعد عن ابيه قال متع الحسن بن علي امراتين بعشرين الفا وزقين من عسل فقالت احداهما اراها الجعفية متاع قليل من حبيب مفارق واسراءيل عن ابي اسحاق قال متع الحسن بن علي بعشرة الاف درهم فلما اتيت المراة بها وضعته بين يديها فقالت متاع قليل من حبيب مفارق ومتع شريح بخمسماءة درهم ومتع الاسود بن يزيد بثلاثماءة درهم ومتع عروة بن الزبير بخادم فقال قتادة المتعة جلباب ودرع وخمار وق---------------------------------------------------------------------------ال الزهري بلغني ان المطلق كان يمتع بالخادم والحلة والن--فقة وروي بن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال ادني ما اري انه يجزء من متعة النساء ثلاثون درهما	2296	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07925	false	3383183053875728972	28	113	145	589	1568	300	مالك انه بلغه-- ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراة و-متعها بوليدة وكان ا-----------------بن سيري--------ن يمتع بالخادم او النفقة او الكسوة---- ومتع الحسن بن علي زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بعشرة الاف فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت متاع قليل من حبيب مفارق ومتع شريح بخمسماءة درهم و----الاسود بن يزيد بثلاثماءة و---------عروة---------- بخادم وقال قتادة المتعة جلباب ودرع وخمار واليه ذهب ابو حنيفة وقال هذا لكل حرة او امة وكتابية اذا وقع الطلاق من جهته وقال الزهري بلغني ان المطلق كان يمتع بالخادم والحلة او النفقة وعن ا-----------------------------------بن عمر رضي الله عنه--------------------------- ثلاثون درهما	7925	3697653286825626163	322	467.5	258	954	33.752620697021484	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2298	true	6852545428727408073	225	299	1103	1490	1496	300	تعالي وللمطلقت متع بالمعروف حقا علي المتقين البقرة 241 وفي اية اخري حقا علي المحسنين البقرة 236 ومعلوم ان الله اذا اوجب علي المت---------------------------------------------------------------------------------------------------قين و-----------المحسنين وجب علي الفجار والمسيءين--------------------------------------- ليس في ترك تحديدها ما يسقط وجوبها كنفقات البنين والزوجات قال الله عز وجل وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة 233 ولم يجد شيءا مقدرا فيما اوجب من ذلك بل قال عز وجل لينفق ذو سعة من سعته------ الطلاق 7 الاية كما قال في	2298	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07924	false	8950500041900077672	181	270	949	1402	1566	300	تعال--------------------------------------------------------------ي حقا علي المحسنين البقرة و حقا علي المتقين البقرة سقط وجوبها عن غيرهم وكذلك تاول شريح فقال لرجل متع ان كنت محسنا متع ان كنت متقيا وعنه هي واجبة في قوله علي المتقين وندب في علي المحسنين البقرة قال ابو عمر هذا التفسير احتج به اصحابه له ويجاب عنه بانه ليس في ترك تحديدها ما يسقط وجوبها كنفقات البنين والزوجات قال تعالي------ وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة---- ولم نجد شيءا مقدرا فيما اوجب من ذلك وقا---------ل لينفق ذو سعة من سعته الاية الطلاق-------- كما قال في	7924	3697653286825626163	235	319.0	189	542	43.357933044433594	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2299	true	-4095283235385451404	87	132	434	651	1475	300	قال -ان كان احد الزوجين مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول ولم يسم له- مهرا------------ وقد روي عن الشافعي مثل قول ابي حنيفة في- ذلك وتحصيل مذهب ابي حنيفة واصحابه ان لا متعة واجبة ------------------------------------------------------------------الا للمطلقة التي لم يسم لها وطلق-ت قبل الدخول	2299	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07923	false	2748438732384701309	1	58	10	277	1535	300	قال فان كان احد الزوجين مملوكا لم تجب------- وان طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا قال ابو عمر وقد روي عن الشافعي مثل قول ابي حنيفة بعد ذلك وقالت طاءفة لكل مطلقة-------------- متعة مدخولا بها كانت او غير مدخول بها اذا وقع الفراق من قبله اولم يتم الا به الا للتي سمي -----------لها وطلقها قبل الدخول	7923	3697653286825626163	152	223.0	117	299	50.83612060546875	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	0	55	0	253	1358	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2314	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07672	false	4671755342581079333	95	150	491	745	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	7672	3697653286825626163	251	495.0	196	254	98.81890106201172	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	0	55	0	253	1358	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2314	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07673	false	-8035995940893681791	44	93	215	440	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره----------------------------- فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	7673	3697653286825626163	220	425.0	171	254	86.61417388916016	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	135	214	599	955	1358	300	حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر الا انه لم يقل فيه------------ قبل ان يمس وكذلك روي عطاء الخرسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن بن عمر عن النبي عليه السلام مثل رواية بن شهاب عن سالم-------- ورواه يونس بن جب--------------ير وانس بن سيرين وعبد الرحمن بن ايمن وسعيد بن جبير ويزيد بن اسلم وابو الزبير------------- كلهم عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مره فليراجعها حتي تطه-ر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك ل-م يقولوا---- ثم تحيض ثم تطهر -	2314	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07673	false	-8035995940893681791	67	153	329	720	1468	300	حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وقد سلف في سورة الطلاق رواه عن نافع مالك هنا وهناك ابن جريج والليث وكذا رواه الزهري------------------------------------------------- عن سالم عن ابيه ورواه يونس بن جبير وسعيد بن جبير وانس بن سيرين------------------------------------------------ وابو الزبير وزيد بن اسلم كلهم عن ابن عمر وقال فيه--------------------------- مره فليراجعها حتي تطهير ثم ان شاء طلق وان شاء امسك ولم يقولوا فيه ثم تحيض ثم تطهير	7673	3697653286825626163	184	250.5	140	515	35.72815704345703	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2315	true	8294535298351308960	61	210	290	1053	1483	300	الي ما رواه نافع فقهاء الحجازيين منهم مالك والشافعي فقالوا فيمن طلق امراته حاءضا -----------انه يراجعها ثم يمسكها حتي تطه-ر ثم تحيض ثم تطه-ر ثم ان شاء طلق قبل ان يمس وان شاء امسك وذهب ابو حنيفة واصحابه واكثر---- العراقيين الي ما رواه يونس بن جبير وسعيد بن جبير وانس بن سيرين ومن تابعهم عن عمر في هذا الحديث فقالوا يراجعها فان- طهرت طلقها ان شاء والي هذا ذهب المزني صاحب الشافعي فقالوا انما امر المطلق في الحيض بالمراجعة لان طلاقه ذلك اخطا فيه السنة فامر ان يراجع-ها ليخرجها من اسباب الطلاق الخطا ثم يتركها حتي تطه-ر من تلك الحيضة ثم يطلقها ان شاء ------طلاقا صوابا ولم يرو- للحيضة الاخري- بعد ذلك معني وصاروا الي رواية من روي ذلك عن بن عمر واما القاءلون بما رواه نافع ومن تابعهم في انها تطهر ثم تحيض ثم تطهر منهم اصحاب الشافعي وغيرهم فقالوا الطهر الثاني والحيضة الثانية وجوه ومعان حسان- منها	2315	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07673	false	-8035995940893681791	194	300	933	1468	1468	300	الي ما رواه نافع عن ابن عمر فقالوا --------------------------من طلق امراته حاءضا ثم راجعها فانه----------- يمسكها حتي تطهير ثم تحيض ثم تطهير ثم ان شاء طلق قبل ان يمس وان شاء امسك وذهب ابو حنيفة-------- واكثر اهل العراق--- الي ما رواه يونس وغيره عن ابن عمر فقا---------------------------------------------------لوا يراجعها فاذا طهرت طلقها ان شاء والي هذا ذهب ال-------------مزني وقالوا ل-ما امر المطلق في الحيض بالمراجعة لان طلاقه ذلك اخطا فيه السنة -امر --بمراجعتها ليخرجها من اسباب------- الخطا ثم يتركها حتي تطهير من تلك الحيضة ثم------- ان شاء طلقها طلاقا صوابا ولم يروا للحيضة الثانية بعد ذلك معني ---------------------------------------اما الباقون فقالوا ل---------------------------------------------------------------------------------لطهر الثاني والحيضة الثانية ------معان صحيحة منها-	7673	3697653286825626163	442	700.5	350	792	55.808082580566406	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2315	true	8294535298351308960	210	298	1053	1476	1483	300	انه لما طلق في الموضع الذي نهي عنه لان لا تطول عدة المراة امر بمراجعتها ليوقع الطلاق علي سنته ولا يطول في العدة علي امراته فلو اتيح له ان يطلقها ا-ذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل الدخول وكانت-------------------- تبني علي عدتها الاولي فاراد الله عز وجل علي لسان رسوله ان يقطع ------صلاة الحاءض بالوطء ف------------------------------------------------------------اذا وطءها في الطهر لم تتهيا له ان يطلقها وفيه -انه قد نهي ان يطلقها في طهر ------------حتي تحيض عنده ثم تط------------هر بعد ذلك استانفت عدتها بعد ذلك------ ولم تبن	2315	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07674	false	-8441912932588813650	0	104	0	507	1477	300	انه لما طلق في الموضع الذي نهي عنه----------------------- امر بمراجعتها ليوقع الطلاق علي سنتة ولا يطول في العدة علي امراته فلو ابيح له ان يطلقها فاذا طهرت من تلك الحيضة كانت في معني المطلقة قبل البناء لا عدة عليها ولابد لها ان تبني علي عدتها الاولي فاراد تعالي ------علي لسان رسوله ان يقطع حكم الطلاق الاول- بالوطء لءلا يراجعها علي نية الفراق حتي يعتقد امساكها ولو طهرا واحدا اذا وطءها في --طهر لم يتهيا له ان يطلقها -فيه لانه قد نهي ان يطلقها في طهر قد مسها فيه حتي تحيض بعده ثم تطهير فاذا طلقها بعد ذلك استانفت عدتها -من ذلك الوقت ولم تبن	7674	3697653286825626163	359	588.5	279	541	66.35859680175781	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2316	true	-202501424797437428	0	234	0	1144	1465	300	الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال الله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلحا البقرة 228 لان حق المرتجع ان لا ير-جع رجعة ضرار لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرار--------ا البقرة 231 قالوا فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء فاذا وطء لم يجز له ان يطلق في ذلك الطهر ولزمه ان يتزوجها حتي تحيض ثم تطهر ان اراد طلاقها وقيل ان مراجعته لها لم تعلم صحتها -------الا بالوطء لانه المنتفي من النكاح والمراجعة في الاغلب وكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي تستعين به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سب-ل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه للنهي عن ذلك ولاجماعهم علي انه لو فعل -----كان مطلقا لغير العدة فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطه-ر ثم تطلق وان شءت قبل ان تمس وقد جاء ------معني ما ذكرنا من هذه الوجوه منصوصا في-------------------------- حديث بن عمر حدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني ابراهيم بن عبد الرحيم قال حدثني معلي بن عبد الرحمن الواسطي قال حدثني عبد الحميد بن جعفر قال حدثني نافع ومحمد بن قيس ع-ن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخرا فان شاء طلقها وان شاء امسكها وقيل انه لو اتيح له ان يطلقها بعد الطهر من تلك الحيضة كان كانه قد امن ان يراجعها ليطلقها فاشتبه النكاح الي اجل ونكا--ح المتعة فلم يجعل له ذلك حتي يطا وقيل	2316	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07674	false	-8441912932588813650	106	285	517	1411	1477	300	الطهر الثاني جعل للاصلاح الذي قال تعا-----لي وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة-------------------- لان حق المرتجع ا--لا يرتجع رجعة ضرار لقوله تعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا البقرة قا----لوا فالطهر الاول فيه الاصلاح بالوطء ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم صحة المراجعة الا بالوطء----- المبتغي بالن--كاح والمراجعة في الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي تستيقن به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سبيل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه للنهي عن ذلك ولاجماعهم علي انه لو فعل ذلك لكان مطلقا لغير العدة فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهير ثم -طلق -ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا المعني----------------------- منصوصا عن ابن عمر رضي الله عنهما من حديث عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن جعفر حد----ثني نافع------ عن ابن عمر رضي الله عنهما -انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها قالوا ولو اب--يح له ان يطلقها بعد الطهر من تلك الحيضة كان----- قد امر ان يراجعها ليطلقها فاشب-ه النكاح الي اجل او نكاح المتعة فلم يجعل له ذلك حتي يطا وقال	7674	3697653286825626163	771	1361.5	608	1202	64.14309692382812	133	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2319	true	-6793816387461053205	87	130	395	597	1414	300	الليث بن سعد عن نافع ان عبد الله بن عمر------------------------- طلق امرات--ه وهي حاءض تطليقه واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان	2319	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07890	false	5929346455454926762	255	300	1296	1508	1508	300	الليث------- عن نافع ان ا--------بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فان اراد ان-	7890	3697653286825626163	182	320.5	144	229	79.47598266601562	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2320	true	4779337055445961051	95	232	497	1167	1487	300	يجبر علي رجعتها فدل ذلك علي ان الامر بمراجعتها ندب والله اعلم وقال مالك واكثر اصحابه يجبر المطلق في الحيض علي الرجعة في الحيضة التي طلق فيها وفي الطهر بعدها و في الحيضة بعد الطهر وفي الطهر بعدها ما لم تنقض عدتها الا اشهب بن عبد العزيز قال يجبر علي الرجعة في الحيضة الاولي ما لم تطهر---- منها فاذا صارت في حال يجوز له طلاقها فيه لم يجبر علي رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------تها و--------------------------------------------------------------------لم يختلف مالك واصحابه انه لا يطلقها في الطهر الاول لانه يمسها فيه فاذا حاضت بعده ثم طهرت طلقها ان شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع العلماء انه اذا طلقها في طهر لم يمسها في----ه لم يجبر علي رجعتها ولم يءمر بذلك وان كان طلاقه قد -وقع -------علي غير سنة وانما يجبر ويءمر اذا طلقها حاءضا وفي هذا الحديث دليل علي ان الاقراء الاطهار لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2320	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07677	false	7678900863069954995	80	236	395	1171	1479	300	يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض ----------------------قال مالك واكثر اصحابه يجبر---------------- علي الرجعة في الحيض- التي طلق فيها وفي الطهر بعدها و-في الحيضة بعد الطهر وفي الطهر بعدها ما لم تنقض عدتها الا اشهب ---------فانه قال يجبر علي رجعتها في الحيضة الاولي خاصة فاذا طهرت منها ------------------------------------لم يجبر علي رجعتها قال ابن ابي ليلي وهو قول الكوفيين والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وابن حبيب يءمر برجعتها ولا يجبر علي ذلك وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي سنته ولم يختلفوا انها اذا انقضت عدت---------------------------------------------------------------ها انه لا يجبر علي رجعتها فدل علي ان الامر بمراجعتها ندب وحجة من قال يجبر علي رجعتها قوله مره فليراجعها وامره فرض واجمعوا ------انه اذا طلقها في طهر قد -مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان------ قد اوقع الطلاق علي غير سنته ووهم من قال ان قوله مره فليراجعها من كلام ابن عمر لا من كلام------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7677	3697653286825626163	363	491.5	281	956	37.97071075439453	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2320	true	4779337055445961051	261	300	1295	1487	1487	300	ان الطلاق للعدة لا يكون الا في طهر تعتد به وموضع يحتسب به من عدتها ويستقبلها من حينءذ وكان هذا منه صلي الله عليه وسلم بيانا لقوله عز وجل فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1--------------------------------------------- وقد قرءت لقبل عدتهن اي لاستقبال-	2320	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07679	false	6685232890919359125	131	173	654	871	1525	300	ان الطلاق للعدة لا يكون الا في طهر تعتد به وموضع يح-سب به من عدتها ويستقبلها من حينءذ وكان هذا منه------------------- بيانا لقوله تعالي- فطلقوهن لعدتهن الطلاق واللام بمعني في لقوله ليوم القيامة الحج اي فيه وقد قرءت لقبل عدتهم اي لاستقبال	7679	3697653286825626163	164	268.5	131	238	68.90756225585938	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2321	true	-7693879302598628117	0	33	0	165	1533	300	عدتهن ونهي عن الطلاق في الحيض لانها لا تستقبل العدة في تلك الحيضة عند الجميع لان من قال الاقراء الحيض لا يج-زء بتلك الحيضة من الثلاث حيض عنده حتي تستقبل حيضة بعد طهر	2321	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07679	false	6685232890919359125	173	205	871	1032	1525	300	عدتهن ونهي عن الطلاق في الحيض ل----ءلا يستقبل العدة في تلك الحيضة عند الجم-ع لان من قال الاقراء الحيض لا يجتزء بتلك الحيضة من الثلاث حيض عنده حتي يستقبل حيضة بعد طهر	7679	3697653286825626163	157	294.5	125	166	94.57831573486328	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2329	true	5085004468882743140	132	265	654	1321	1488	300	عند كل طهر واحدة قبل الج-ماع وهو قول الثوري قال ابو عمر كلا هذين الوجهين عند ابي حنيفة واصحابه والثوري طلاق سنة الا ان الاول احسن عندهم وقال اشهب في ذلك كقولهم قال من طلق امراته في طهر لم يمسها فيه طلقة واحدة ثم اذا حاضت وطهرت طلقها اخري ثم اذا ------طهرت طلقها ثالثة فهو مطلق لل-----------------------------------سنة قال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هو عند مالك وساءر اصحابه مطلقا للسنة وكيف يكون مطلقا للسنة والطلقة الثانية لا يعتد -منها الا بقرءين والطلقة الثالثة لا يعتد -منها الا بقرء واحد- وهذا خلاف السنة في العدة ومن طلق للسنة كما قال مالك ومن تابعه شهد له الجميع لانه -طلق للسنة وقال ابو------------------------------- حنيفة واصحابه عن ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون الا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان	2329	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07678	false	2757805578182828666	0	197	0	970	1464	300	عند كل طهر واحدة من غير جماع وهو قول الثوري و------------------------------------------------------------------------------------------------اشهب وق-------------ال من طلق امراته في طهر لم يمسها فيه----- واحدة --فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري ثم اذا حاضت وطهرت طلقها قال-- فهو مطلق للسنة وكلا القولين عند الكوفيين طلاق سنة قالوا لما كان طلاق السنة في طهر لم تمس فيه وكانت الزوجة الرجعية يلزمها ما اردفه من الطلاق في عدتها باجماع كان له ان يوقع في كل طهر لم يمسها فيه طلقة لانها زوجة مطلقة في طهر لم تمس فيه وقد روي هذا القول عن ابن مسعود انه طلاق السنة وليس هو عند مالك وساءر اصحابه مطلقا لها-- وكيف يكون ذلك وال---------------ثانية لا يكون بعدها الا حيضتان و-------الثالث- لا يكون بعدها الا----- واحدة وهذا خلاف السنة في العدة ومن طلق ------كما قال مالك---------- شهد له الجميع بانه مطلق للسنة وزعم المرغيناني ان الطلاق عند اصحاب ابي حنيفة علي ثلاثة اوجه احسن كما سلف عندنا في السنة وحسن وهو ما ذكرناه في القول الثاني وبدعي وهو ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا وقال النخعي بلغنا عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون الا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة قال	7678	3697653286825626163	433	627.5	339	1134	38.18342208862305	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2331	true	1582176161662170166	0	79	0	389	1495	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او -------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2331	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07874	false	3021415934373219196	205	273	995	1325	1447	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان--------- وهو------ امير المدينة------ اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال-------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر	7874	3697653286825626163	318	539.0	252	396	80.30303192138672	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2331	true	1582176161662170166	37	68	194	342	1495	300	فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فا-------طمة بنت قيس فقالت------------------------------------------------------------------------- عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال	2331	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07887	false	7009060810830760382	15	62	82	310	1495	300	وقول مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني اي بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينها فكانت كفاطمة بنت قيس وفيه موعظة الامام وانه اذا تبين له الحق فيما حكم فيه لا يرجع الي قول غيره وقول عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة تقول	7887	3697653286825626163	100	154.5	76	228	43.859649658203125	18	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2333	true	-339504600538925113	215	260	1007	1215	1408	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير ----قال ابو	2333	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07883	false	7573958325446866427	195	236	977	1165	1486	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ----ابن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها---- في بيت بكراء علي من الكراء -قال ---------------علي زوجها قال فان لم يكن---- زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير فصل قال ابن	7883	3697653286825626163	177	301.5	138	216	81.94444274902344	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2335	true	-5844574799952101819	209	264	1090	1363	1539	300	مالك -------اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة وجهل ان يشهد فهي رجعة والا فليست برجعة وقال ينبغي للمراة ان تمنعة الوطء حتي يشهد وقال ابو حنيفة واصحابه ان وطءها او لمسها لشهوة او نظر الي فرجها لشهوة فهي رجعية وقول الثوري ينبغي ان يشهد وقال بن ابي ليلي اذا راجع ولم يشهد صحت الرجعة	2335	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07893	false	-3015661085742878144	42	72	224	377	1535	300	مالك واسحاق اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة-وجهل ان يشهد فهي رجعة وين---------------------بغي للمراة ان تمنعه الوطء حتي يشهد وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ليلي اذا راجع ولم يشهد صحت الرجعة	7893	3697653286825626163	143	259.5	114	280	51.07143020629883	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2341	true	8609861611086940277	262	300	1257	1450	1450	300	نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة----- قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه -بن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي ولا يبصرنا قال -------------فعمياوان-	2341	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07656	false	-8040112467424381728	217	257	1101	1305	1541	300	نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة انها قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه ابن ام مكتوم فق-------ال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس -اعمي -لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان	7656	3697653286825626163	179	317.5	143	213	84.03755950927734	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2346	true	-1768395486423252464	111	211	553	1053	1485	300	ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت قال ابو عمر رواه بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها ولم تعلم من اين ذلك ثم ذكر مثله الي اخره سواء قا--------------------------------------------ل م----------------------------------الك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها----------------------------------------- انها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض	2346	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07867	false	7083299170755507164	0	76	0	381	1528	300	ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها -انما تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل -----والا اعتدت بعد التسعة اش--هر ثلاثة اشهر ثم حلت وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله عن ابن عباس قال عدة المرتابة سنة وروي عن الحسن البصري وهو قول مالك والاوزاعي وروي ابن القاسم عن مالك----------------------------------------------------------- انها تعتد من يوم رفعتها حيضتها لا من يوم طلقت تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكملها------------- استقبلت الحيض	7867	3697653286825626163	235	395.5	186	619	37.96445846557617	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2347	true	4448677357851169141	5	78	29	399	1485	300	تعتد بالتسعة الاشهر من يوم رفعتها حيضتها لا من يوم طلقت --------------------------وفي رواية بن القاسم عن مالك بيان الوقت الذي منه تعتد وقال مالك في التي يرفع الرضاع حيضتها انها لا تحل حتي تحيض ثلاث -----------------------------------------حيض وليست كالمرتابة وقال الليث بن سعد والثوري و---------------------------------------------------------------------ابو حنيفة--------------- والشافعي في التي ترتفع حيضتها ولم يتبين لها ذلك ان عدتها الحيض ابدا ح--------------------------تي تدخل في الس-ن التي لا تحيض في مثله مثلها من النساء فتستانف عدة الايسة	2347	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07867	false	7083299170755507164	50	130	252	664	1528	300	تعتد من ---------------يوم رفعتها حيضتها لا من يوم طلقت تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكملها استقبلت الحيض وق----------------ال الاوزاعي اذا طلق امراته وهي شابة فارتفعت حيضتها فلم تر شيءا ثلاثة اشهر فانها تعتد سنة وقال ابو حنيفة والثوري والليث والشافعي في التي يرتفع حيض-ها وهي غير ايسة----- ان عدتها الحيض ابدا وان تباعد ما بين الحيضتين حتي تدخل في السنن التي لا تحيض في مثله اهلها من النساء فتستانف عدة الايسة	7867	3697653286825626163	189	267.0	148	548	34.489051818847656	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2355	true	-3681413213210744826	0	213	0	1074	1504	300	من اهل المراة والاخر من اهل ا----------------------لرجل الا ان--- يوجد في اهلهما من يصلح لذلك فيرسل من غيرهما واجمعوا ان الحكمين اذا اختلفا لم ينفذ قولهما واجمعوا ان قولهما نافذ في الجمع بينهما بغير توكيل من الزوجين واختلفوا في الفرقة بينهما هل تحتاج الي توكيل من الزوج-- ام لا فقال مالك واصحابه--------- يجوز قولهما في الفرقة والاجتماع بغير توكيل من الزوجين ولا اذن -منهما في ذلك وهو قول----------------------------- الشعبي وابي سلمة بن عبد الرحمن وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وبه قال اسحاق وروي عن بن عباس انه قال في الحكمين ان اجتمع امرهما علي ان يفرقا او يجمعا جاز وقال ابو حنيفة والشافعي واصحابهما ليس لهما ان يفرقا الا ان يجعل الزوج اليهما التفريق وهو قول عطاء والحسن---- قال بن جريج سمعت عطاء يسال ايفرق الحكمان قال لا الا ان يجعل ذلك في ايديهما الزوجان وقال الحسن يحكمان في الاجتماع ولا يحكمان في الفرقة وبه قال ابو ثور واحمد وداود وكلا الطاءفتين تحتج بقول علي رضي الله عنه وروي وكيع عن موسي عن عبيدة عن محمد بن كعب قال قال علي الحكمان بهما يجمع الله وبهما يفرق ومن حجة من قال بقول الشافعي و-----ابي حنيفة -قول علي رضي الله عنه للزوج لا تبرح حتي ترضي بما رضيت به فدل علي ان مذهبه انهما لا يفرقان الا برضا الزوج ------والاصل المجتمع عليه ان الطلاق	2355	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07765	false	-8934835362889104409	176	300	898	1540	1540	300	من اه---------------------ل الرجل والثاني من اهل المراة الا ان لا يوجد من اهلهما من يصلح لذلك فيرسل من غيرهما وا-------ن الحكمين اذا اختلفا لم ينفذ قولهما و-------ان قولهما نافذ في الجمع بينهما بغير توكيل من الزوجين واختلفوا في الفرقة بينهما هل تحتاج الي توكيل من الزوجين ام لا فقال مالك والاوزاعي واسحاق يجوز قولهما في الفرقة والاجتماع بغير توكيل منهما -----ولا اذن بينهما في ذلك وروي هذا عن عثمان وعلي وابن عباس وعن الشعبي و--------------------------------الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------خعي وقال الكوفيون- والشافعي---------- ليس لهما ان يفرقا الا ان يجعل الزوج اليهما التفريق وهو قول عطاء والحسن وبه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثور وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد واحتج ابو حنيفة بقول علي------------- للزوج لا تبرح حتي ترضي بما رضيت به فدل---- ان مذهبه ------لا يفرقان الا برضا الزوج قالوا والاصل المجتمع عليه ان الطلاق-	7765	3697653286825626163	526	885.0	420	1156	45.501731872558594	92	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2355	true	-3681413213210744826	213	253	1074	1281	1504	300	بيد الزوج او بيد من جعل ذلك اليه وجعله مالك ومن تابعه في باب طلاق السلطان علي المولي والعنين واختلف اصحاب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في الحكمين يطلقان ثلاثا فقال بن القاسم تكون وا--------------------------------حدة باءنة وروي نحو ذلك عن مالك وقال--------------------------------------- المغيرة واشهب	2355	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	0	74	0	391	1508	300	بيد الزوج او بيد من جعل ذلك اليه وجعله من--------------- باب طلاق السلطان علي المولي والعنين قال ابن المنذر ولما كان المخاطبون بقوله تعالي فابعثوا حكما النساء الحكام وان ذلك اليهم دل علي ان التفريق اليهم ولو لم يكن كذلك لما كان للبعثة معني وقال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا -قال---------- تكون واحدة وليس لهما الفراق باكثر من واحدة باءنة وقال ابن القاسم تلزمه الثلاث ان اجتمعا عليهما علي حديث زيد وقاله المغيرة واشهب	7766	3697653286825626163	147	225.5	116	417	35.25179672241211	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2357	true	6523788232458309137	112	190	511	858	1374	300	بن عبد الله ع--ن رجل- قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل جارية يشتريها فهي حرة فقال اما انا فلو كنت لم انكح ولم اشتر واما بن شهاب فروي معمر عنه في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل جارية اشتريها فهي حرة قال هو كما قال قال معمر -----------------------قلت له---- اليس قد جاء انه لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد الملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق او عبد فلان حر	2357	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07727	false	3171675938775690379	11	80	55	374	1425	300	بن عبد الرحمن ان رجلا قال كل امراة اتزوجها فهي طالق-------------------------- فقال له عمر بن الخطاب هو كما قال ومن طريقه ايضا عن م-----عمر عن- الزهري قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امراة اشتريها فهي حرة قال هو كما قال قال معمر فيما حكاه ابن المرابط فقلت للزهري اليس قد جاء---- لا طلاق قبل نكاح ق----------------------ال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق او عبد فلان حر	7727	3697653286825626163	231	350.0	174	377	61.27320861816406	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2357	true	6523788232458309137	251	297	1149	1361	1374	300	فيه---- اذا لم يسم الحالف بالطلاق امراة بعينها او قبيلة او ارضا او نحو هذا وعم في يمينه فليس-------------------- يلزمه ذلك وليتزوج ما شاء فان سمي امراة او ارضا او قبيلة او ضرب اجلا يبلغ عمره اكثر منه لزمه الطلاق قال وكذلك لو قال كل عبد	2357	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07730	false	6854076812138298893	35	82	174	395	1460	300	والثالث اذا لم يسم الحالف بالطلاق امراة بعينها او قبيلة او ارض-----------ا وعم في يمينه تحريم ما احل الله له فلا يلزمه ذلك وليتزوج ما شاء فان سمي امراة او ارضا او قبيلة او ضرب اجلا يبلغ عمره اكثر منه لزمه الطلاق---- وكذلك لو قال كل عبد	7730	3697653286825626163	190	349.5	148	236	80.50847625732422	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2359	true	-7506718095782764911	7	64	31	290	1411	300	قوله لا طلاق قبل نكاح علي ما قاله بن شهاب قال وهو مثل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك لانه يحتمل ان يكون -فيه النذر اذا ملكه قالوا وانما جاء الحديث لا طلاق الا من بعد نكاح وليس فيه لا عقد طلاق----------------- وشبهوه بعلة الاجناس انه يستصح فيها الصدقة من قبل ان يلحق في ملكه	2359	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07730	false	6854076812138298893	192	278	945	1352	1460	300	قوله لا طلاق قبل نكاح ان يقول الرجل امراة فلان طالق او عبد فلان حر وهذا ليس بشء واما ان يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق فانما طلقها حين تزوجها وكذلك في الحرة يريد ان اشتريتك فانت حرة قالوا ومثله لا نذر لابن ادم فيما لا يملك لانه يحتمل ان يلزمه فيه النذر اذا ملكه قالوا وايضا جاء الحديث لا طلاق الا من بعد نكاح وليس فيه لا عقد طلاق وهو الذي اخبرناه وشبه-ه بعلة الاحباس انه يجوز- فيها الصدقة من قبل ان تجء- في ملكه	7730	3697653286825626163	210	349.0	161	410	51.219512939453125	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2361	true	3466486966230617652	201	236	998	1146	1456	300	بن نمير عن -بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال وحدثني وكيع قال حدثني الحسن بن صالح عن ابي اسحاق عن عكرمة عن -	2361	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07721	false	1244037224597880170	157	189	814	947	1452	300	بن نمير عن ابن جريج عن عطاء عنه بلفظ------ لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال وثنا-- وكيع عن ---------حسن بن صالح عن ابي اسحاق عن عكرمة عنه	7721	3697653286825626163	118	201.5	89	150	78.66666412353516	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2372	true	-4972984256333897594	56	165	266	838	1527	300	عطاء الشرك اعظم من الطلاق وقال ابو حنيفة واصحابه يصح طلاق المكره ونكاحه ونذره وعتقه ولا يصح بيعه واحتج لهم الطحاوي في الفرق بين البيع والطلاق فان البيع ينتقض بالشرط الفاسد والخيار ولا يصح الخيار في طلاق ولا عتق ولا نكاح وقال في معني حديث بن عباس المذكور التجاوز معناه العفو عن الاثم قال والعفو عن الطلاق والعتاق لا يصح لانه غير مذنب فيعفي عنه وذكر حديث حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ولابيه حين خلعهما المشركون نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم قال وكما يثبت--- حكم الوطء في الاكراه فيحرم به علي الواطء ابنة المراة وامها فكذلك القول علي الاكراه لا يمنع--- وقوع ما حلف	2372	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07737	false	-7232441618253724738	3	49	16	251	1522	300	عطاء الشرك اعظم من الطلاق وقال---------------------------------------------------------------------------- الطحاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التجاوز معناه العفو عن الاثم لان -العفو عن الطلاق والعتاق لا يصح لانه غير مذنب فيعفي عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكما -ثبت له حكم الوطء --بالاكراه فيحرم به علي الواطء ابنة المراة وامها فكذلك القول ------------لا يمنع من وقوع ما حلف	7737	3697653286825626163	225	381.5	181	578	38.92733383178711	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2376	true	4862194859484939603	187	217	935	1080	1483	300	ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عن عثمان انه كان لا يجيز طلاق السكران والمجنون قال وكان عمر بن عبد العزيز يجيز طلاقه ويوجع ظهره حتي حدثه ابان	2376	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07742	false	-7344621670249534326	2	28	8	131	1455	300	ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عنه----- انه كان لا يجيز طلاق السكران والمجنون---- وكان عمر بن عبد العزيز يجيز ذلك------------- حتي حدثه ابان	7742	3697653286825626163	120	212.5	94	145	82.75862121582031	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2381	true	-4668733128228620343	53	291	258	1470	1519	300	فقال -بن مسعود------------------ من شاء لاعنته ان هذه الاية التي في سورة النساء القصوي واول-ت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 نزلت بعد التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 وذكر عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء قال كان بن عباس يقول ان مات عنها زوجها وهي حامل فاخر الاجلين وان طلقها حاملا ثم توفي عنها فاخر الاجلين فقلت له فاين قول الله تعالي واولت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقال ذلك في الطلاق بلا وفاة قال ابو عمر لولا حديث سبيعة بهذا البيان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ------الايتين لكان القول ما قاله علي و-بن عباس لانهما محدثان مجتمعان بصفتين قد اجتمعتا في الحامل المتوفي عنها زوجها فلا تخرج منه-ا الا بيقين واليقين------- اخر الاجلين الا تري الي قول الفقهاء من الحجازيين والعراقيين في ام --ولد تكون تحت زوج فيموت عنها زوجها ويموت سيدها فلا يدري ايهما مات اولا ان عليها ان تاتي بالعدتين ولا تبرا الا بهما--------------------- وذلك اربعة اشهر وعشر فيها حيضة لان عدة ام الولد اذا مات سيدها حيضة وربما كان موته قبل موت زوجها فعليها عدة الحرة ولا تخرج من ذلك الا باليقين ولا يقين في امرها الا بتمام اربعة اشهر وعشر فيها حيضة وبذلك تنقضي العدتان ------------------------------------------------------------------------------الا ان السنة بينت المراد في------- المتوفي عنها الحامل لحديث سبيعة ولو بلغت السنة عليا ما عدا القول فيها واما -بن عباس فقد روي عنه انه رجع الي القول بحديث سبيعة	2381	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07870	false	7011847151795217684	51	197	258	993	1476	300	وقال ابن مسعود في قول علي في ذلك من شاء لاعنته ان هذه الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن--------- نزلت بعد التي في البقرة والذين يتوفون ----------------------------------------------منكم البقرة الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا حديث سبيعة وهذا البيان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في هاتين الايتين لكان القول ما قاله علي وابن عباس لانهما عدت-ان مجتمعان -----------------------------------------------فلا تخرج منهما الا بيقين واليقين في ذلك اخر الاجلين الا تري الي قول --فقهاء--- الحجاز--- والعراق ف---ي ام الولد ي--------------موت عنها زوجها ويموت سيدها ولا تدري ايهما مات اولا ان عليها -----------عدتين اربعة اشهر وعشرا فيها حيضة عند الشافعي وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اخر الاجلين وعند ابي حنيفة لا حيضة فيها وعند ابي يوسف ومحمد فيها ثلاث حيض الا ان السنة وردت من ذلك في الحامل المتوفي عنها في سبي----------عة ولو بلغت السنة عليا ما ترك---------ها واما ابن عباس فقد روي عنه انه رجع الي -------حديث سبيعة	7870	3697653286825626163	534	702.0	423	1356	39.380531311035156	82	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	105	241	519	1177	1451	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كا----ن عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2382	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07880	false	-5535232571392685359	168	225	806	1092	1469	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدريلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت رسول الله -في الخروج من بيتها لما قتل زوجها وقالت انه-------------- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال لها اسكني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان زمن عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	7880	3697653286825626163	232	370.5	184	663	34.99245834350586	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2388	true	-9107313388909316053	219	300	1097	1504	1504	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك ف---------------------قال ما عليكم ان لا-	2388	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04417	false	2827221782684129079	154	215	771	1073	1465	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز---- قال -------------رايت ابا سعيد رضي الله عنه -----فسالته فقال------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل ---------------------------------------------------------------------------------فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا	4417	3697653286825626163	248	415.5	198	430	57.67441940307617	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2388	true	-9107313388909316053	220	300	1102	1504	1504	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا-	2388	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06369	false	8050863515851209197	125	204	642	1037	1518	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل -قال ابو سعيد------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	6369	3697653286825626163	389	746.0	311	404	96.2871322631836	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2388	true	-9107313388909316053	240	300	1192	1504	1504	300	ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا-	2388	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06371	false	4885679042875388097	53	91	272	456	1533	300	ابي سعيد الخدري وحديث جابر اما حديث ابي سعيد------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فذكر حديث ال-------------------------------------------------------------عزل وفيه -------------------------------------------------فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	6371	3697653286825626163	142	230.0	111	313	45.36741256713867	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2389	true	3809266999751811996	206	267	987	1281	1443	300	ابي سعيد الخدري فلم يذكر فيه بني المصطلق ولا هوازن ولا اوطاس وانما قال فيه جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم و----انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذاكم فانه ليس- نسمة كتاب الله ان تخرج الا وهي خارجة فهذا ما في حديث	2389	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04405	false	-4632426371402409295	244	287	1195	1404	1464	300	ابي سعيد الخدري في البخاري ومسلم ايضا------------------------------------------------------------- يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال--------------- عليه السلام او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ------انه ليست نسمة كت-ب الله ان تخرج الا وهي كاءنة ثانيهما--- حديث	4405	3697653286825626163	167	250.0	129	299	55.85284423828125	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2389	true	3809266999751811996	201	263	964	1265	1443	300	الزهري عن----------------- بن محيريز عن ابي------- سعيد الخدري فلم يذكر فيه بني المصطلق ولا هوازن ولا اوطاس وانما قال فيه جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -وانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذاكم فانه ليس- نسمة كتاب الله ان تخرج الا وهي خارجة	2389	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09462	false	917533067541196263	91	156	449	763	1424	300	الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم------ جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اوانكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا----- فانه ليست نسمة كت-ب الله ان تخرج الا -هي كاءنة	9462	3697653286825626163	214	331.5	166	332	64.45783233642578	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2391	true	-4068988700951407518	154	237	804	1241	1569	300	عبد الرزاق قال اخبرنا جعفر بن سليمان قال اخبرنا يونس بن عبيد انه سمع الحسن يقول كنا نغزو مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصاب احدهم الجارية من الفء فاراد ان يصيبها امرها فغسلت ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها وروي معمر عن الزهري قال لا تحل لرجل اشتري جارية مشركة ان يطاها حتي تغتسل وتصلي وتحيض عنده حيضة قال عبد الرزاق سمعت سفيان الثوري يقول---- السنة ان لا يقع عليها حتي تصلي اذا استبراها	2391	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04420	false	-2574640780915754550	233	290	1214	1513	1571	300	عبد الرزاق ث-------نا جعفر بن سليمان ث-------نا يونس بن عبيد انه سمع الحسن يقول كنا نغزو مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصاب احدهم --جارية من الفء فاراد ان يصيبها امرها ف-------------اغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت------ الثوري يقول اما السنة ف--لا يقع عليها حتي تصلي اذا استبراها	4420	3697653286825626163	287	506.5	232	441	65.0793685913086	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2394	true	252093968369960219	2	60	10	316	1464	300	صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر ما هذه المناجاة فقال ان اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال علي انها لا تكون موءودة حتي ياتي عليها التارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون 12 الي اخر الاية	2394	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04422	false	-6671147784378612314	44	84	208	419	1459	300	صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فق---------------------------------------------------------------------------------ال علي----- لا تكون موءودة حتي تمر ب------التارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون--- الي اخر الاية	4422	3697653286825626163	204	374.5	165	306	66.66666412353516	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2394	true	252093968369960219	0	56	0	299	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلف-----تم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر ما هذه المناجاة فقال ان اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال علي انها لا تكون موءودة حتي ياتي عليها التارات السبع----------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين------ المءمنون	2394	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07609	false	6975793836614004131	97	141	480	714	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم انتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فق---------------------------------------------------------------------------------ال علي انها لا تكون موءودة حتي تمر ب------التارات السبع قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية المءمنون	7609	3697653286825626163	205	370.5	166	321	63.8629264831543	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2395	true	-6974957235834187054	90	127	415	592	1441	300	بلال بن ابي بردة قال لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال------------ ان الله عز وجل لا يسال عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم و---انما في هذا الحديث دليل عل--------ي ان	2395	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09460	false	8666807868518589123	193	232	948	1143	1482	300	بلال بن ابي بردة---- لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله تعالي- لا يسال عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وكتب عمر بن عبد العزيز الي الحسن البصري ان	9460	3697653286825626163	151	249.0	117	200	75.5	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	26	181	126	860	1434	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله مالي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1225 قالت زينب-------------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2396	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	152	268	754	1293	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة----- اخ---------------------برته قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست ----ثم قالت ما -----لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2332	3697653286825626163	484	823.0	375	762	63.517059326171875	99	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	26	234	126	1116	1434	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت -ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 122------------------------5 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت- جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما-لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 122------------------------6 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	2396	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	86	296	435	1431	1449	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب --فدخلت علي زينب ابنة جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1282 مسلم 1487 فتح 5336 قالت زينب وسمعت---- ام سلمة----------------------------- تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	7895	3697653286825626163	902	1679.5	710	1064	84.7744369506836	177	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	234	300	1116	1434	1434	300	انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول------------------------ قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	2	69	10	336	1447	300	انما هي اربعة اشهر وعشر- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح 5337 قال حميد-------- فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج	7896	3697653286825626163	299	551.0	238	344	86.9186019897461	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2398	true	848509223100119445	11	87	69	463	1569	300	من حق الزوج و----حفظ النسب كالعدة وقالوا تدخل الصغيرة والكافرة في الاحداد فالمعني كما دخلت المسلمة الكبيرة بالنص وكما دخل الكافر في انه لا يجوز ان يسام علي سومه وانما في الحديث لا يبيع احدكم علي بيع اخيه و لا يسم علي سوم اخيه وكما يقال هذا طريق المسلمين وقد ----سلكه غيرهم وقال ابو حنيفة ليس عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصغيرة ولا علي الكافرة ولا علي الامة المسلمة الاحداد كهو علي الحرة بالعدة وقال الثوري الامة عليها------- ما علي	2398	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07900	false	6229293624800849790	19	94	97	482	1540	300	من حق الزوج وهو يحفظ النسب كالعدة و------تدخل الكا---------فرة في ذلك---- فالمعني كما-------------------------------- دخل الكافر في انه لا يجوز ان يسوم علي سومه والذي في الحديث -----------------------------لا يسم علي سوم اخيه وكما يقال هذا طريق المسلمين وهو قد يسلكه غيرهم ان كان الخطاب موجها الي المءمنات فان الذمية قد دخلت في ذلك لحق الزوجية لانها في النفقة والسكني والعدة كالمسلمة فكذا في الاحداد واختلفوا في الصغير------------------------------ة المتوفي عنها فقالت طاءف------------------------------ة عليها من ذلك ما علي	7900	3697653286825626163	204	294.0	159	525	38.85714340209961	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2399	true	-6277180219370399454	8	84	43	409	1497	300	لانهما جميعا في عدة يحفظ بها النسب وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وبن سيرين والحكم بن عيينة اوكد واشد علي المتوفي عنها زوجها وبه قال ابو ثور وابو عبيد وقال الشافعي احب للمطلقة المبتوتة الاحداد وان لا يتبين لي ان اوجبه عليها قال ابو --------------------------------------------عمر ليس في الحديث الا قوله لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت وليس فيه لا تحل لها ان تحد علي حي -قال ابو عمر	2399	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07900	false	6229293624800849790	228	280	1196	1437	1540	300	لانها------- في عدة يحفظ بها النسب ك------------------------------------------------------------------------------المتوفي عنها زوجها-------------------------- وقالت طاءفة لا ---------------------احداد علي مطلقة ورخصوا لها في الزينة وروي هذا عن عطاء وربيعة وهو قول مالك والليث قال ابو عمر ليس في الحديث الا --------------------------------------قوله ان تحد علي ميت وليس فيه لا يحل لها ان تحد علي حي اراد ابو عمر	7900	3697653286825626163	143	207.5	109	411	34.79318618774414	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2400	true	-6547569379894420846	148	245	795	1302	1577	300	غير اخراج منسوخ كله عند --جمهور العلماء في نسخ الوصية بالسكني للزوجات في الحول الا رواية شاذة مهجورة جاءت ----عن ابي نجيح عن مجاهد لم يتابع بن ابي نجيح عليها------------- ولا قال بها فيما زاد علي الاربعة الاشهر والعشر احد من علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء الخالفين فيما علمت واما سكني المتوفي عنها زوجها في الاربعة الاشهر والعشر فقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك في باب مقام المتوفي عنها زوجها في بيتها من هذا الكتاب والحمد لله وقد روي -----بن جريج عن مجاهد في ----ذلك مثل ما عليه الناس وانعقد الاجماع وارتفع الخلاف	2400	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07905	false	8692766003345294495	198	266	995	1348	1531	300	غير اخراج منسوخ---- عند الجمهور-------- في نسخ الوصية بالسكني للزوجات في الحول الا رواية شاذة مهجورة----- عن ابن ابي نجيح عن مجاهد لم يتابع ------------عليها ابن ابي نجيح ولا قال بها فيما زاد علي الاربعة الاشهر والعشر احد من علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الم-------خالفين فيما علمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ابن ابي نجيح عن مجاهد في مثل ذلك مثل ما عليه الناس فانعقد الاجماع وارتفع الخلاف	7905	3697653286825626163	318	552.5	256	535	59.43925094604492	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2403	true	3805017327014171806	133	242	642	1169	1490	300	وقال الشافعي كل كحل كان فيه زينة ف-----------------------لا خير فيه فاما الفارسي وما اشبهه اذا احتاجت اليه فلا باس به لانه ليس بزينة بل يزيد العين مرها وقبحا وما اضطرت اليه فيه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت به ليلا فتمسحه نهارا 1229------- مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه- في الليل وامسحيه بالنهار وقال الشافعي فالصبر يصفر------ فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها فيه بالليل ----------حيث لا يري وتمسحه بالنهار حيث يري فكذلك ما اشبهه وذكر	2403	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07909	false	5470871884133339262	122	189	588	921	1449	300	وقال الشافعي كل---- كحل فيه زينة للعين مثل الاثمد وشبيهه لا خير فيه واما الفارسي و----شبهه عند الضرورة ----فلا باس به لانه ليس بزينة بل يزيد العين ------قبحا وما اضطر- ال----يه مما فيه زينة--------- اكتحلت--- ليلا ومحت-ه نهارا واحتج ببلاع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما--لك عن ام سلمة------------------------------- قال الشافعي في ------------------------------------الصبر يصفر العين فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها عليه السلام فيه ليلا حيث لا تري و-----------------------كذلك ما اشبهه وذكر	7909	3697653286825626163	245	321.0	189	574	42.682926177978516	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2405	true	-5712954195029091979	196	252	943	1216	1465	300	يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول ا--------------------------------------------------------لله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة	2405	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04567	false	-4863752737296485273	0	65	0	322	1497	300	يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم -حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة------------- لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	4567	3697653286825626163	257	476.0	205	337	76.2611312866211	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2405	true	-5712954195029091979	166	252	802	1216	1465	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين----------------- اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندنا وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2405	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07392	false	-3853524043824945603	17	94	100	473	1442	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم ح-فصة من الرضاعة -قالت عاءشة------------- لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال----------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم الولادة	7392	3697653286825626163	337	593.0	265	432	78.00926208496094	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2405	true	-5712954195029091979	178	252	853	1216	1465	300	ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندنا وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2405	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07393	false	-6836065312720046671	4	63	21	311	1511	300	عن عاءشة رضي الله عن------ها ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم ح-فصة من الرضاعة -قالت عاءشة------------- لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال----------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم الولادة	7393	3697653286825626163	271	454.5	214	364	74.45054626464844	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2406	true	7190616882057367547	184	266	952	1348	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت جاء عمي من الرضاعة ي-ستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل----- فقال انه ع-----------------------------مك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2406	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07660	false	8569489615278765945	94	181	484	905	1495	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له---- حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب -قالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	7660	3697653286825626163	366	679.5	289	433	84.52655792236328	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2407	true	6661680216564761141	238	297	1133	1419	1432	300	عن عروة-------- عن عاءشة ق-------------------الت جاء عمي من الرضاعة افلح بن ابي القعيس يستاذن علي بعد ما ضرب علينا الحجاب فابيت ان ااذن له فلما ----------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته ف-------قال انه عمك فاذني له قالت عاءشة فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرج---------------ل قال- صلي الله عليه وسلم تربت يداك انه عمك	2407	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07660	false	8569489615278765945	97	162	497	808	1495	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فا------------------ستاذن علي------------------------ فابيت ان -اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت------ فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- انه عمك	7660	3697653286825626163	211	331.5	165	370	57.02702713012695	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2409	true	317878185969000390	139	222	718	1113	1502	300	عمر وجابر---------------- وقضي به عبد الملك بن مروان وقال ليس الرجل من الرضاعة في شء وقد ذكرنا الاسانيد عن هءلاء كلهم في التمهيد وحجتهم ان حديث عاءشة في قصة ابي القعيس--------------------------- اختلف عنها في الفاظه وفي العمل به ولم تثبت سنة يراد بها علي ما حرم الله عز وجل في كتابه وروي اسماعيل بن ابي اويس عن مالك قال قال مالك وقد اختلف في امر الرضاعة من قبل الاب ونزل برجال من اهل المدينة في ازواجهم منهم محمد بن المنكدر و-بن ابي حبيبة	2409	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07399	false	-6763838845104048516	193	253	937	1224	1475	300	عنه وجابر بن عبد الله قال وقضي به عبد الملك بن مروان وقال ليس الرجل من الرضاعة في شء وق-------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين نبءت ان ناسا من اهل المدينة اختلف---وا فيه فمنهم من كرهه ومنهم من لم يكرهه و-----------------------------------------------------------------عن مالك اخ-----------------تلف في امر الرضاعة من قبل الاب ونزل برجال من اهل المدينة في ازواجهم منهم محمد بن المنكدر وابن ابي حبيبة	7399	3697653286825626163	198	304.5	153	439	45.10250473022461	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2460	true	-8299809750955442865	82	115	418	595	1504	300	معني الابار في ساءر ثمار الاشجار فابن القاسم يراعي ظهور الثمرة لا غير ومعناه انعقاد الثمرة وثبوتها وقال -بن عبد الحكم كل ما لا يءبر من الثمار فاللقاح فيها بمنزلة الابار في النخل	2460	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03897	false	-5320125495704326564	243	272	1235	1382	1526	300	معني الابار في ساءر النخل فقال ---ابن القاسم يراعي ظهور الثمرة لا غيره---------------------------- وقال ابن عبد الحكم كل ما لا يءبر من الثمار فاللقاح فيها بمنزلة الابار في النخل	3897	3697653286825626163	134	238.5	107	178	75.28089904785156	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2461	true	-3914738438646332308	202	300	1003	1489	1489	300	عندهم ابر او لم ------------------------------------------------------------------يءبر اذا كان قد ظهر في ال-نخل فان اشترط الباءع في البيع ترك الثمرة الي الجذاذ فان ابا حنيفة وابا يوسف قالا البيع فاسد وقال محمد بن الحسن اذا كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد ان اشترط الباءع بقاءها الي جذاذها وان كان قد بدا صلاحها فالبيع والشرط جاءزان واختاره الطحاوي قال ابو عمر خالف الكوفيون السنة في ذلك الي قياس ولا قياس مع النص ومن حجتهم الاجماع علي ان الثمرة لو لم---- تءبر حتي تناهت وصارت بلحا او بسرا وبيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه قالوا فعلمنا ان المعني في ذكر التابير	2461	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03898	false	-1513294504048544748	116	173	627	921	1547	300	------ابر او لم يءبر هو للباءع وللمشتري مطالبته بقلعها عن النخل حالا ولا يلزمه ان يصبر ---------عليه الي الجداد وان اشترط الباءع في البيع ترك الثمرة الي الجدا---------------------------------------------------------------------------------د فالبيع فاسد واحتجوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجماع علي ان الثمرة لو لم تكن تءبر حتي تناهت وصارت بلحا و--بسرا وبيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه------ فعلمنا ان المعني في ذكر الابار	3898	3697653286825626163	196	268.0	155	557	35.18851089477539	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2467	true	-6513150780625667360	131	211	646	1049	1478	300	بيع الثمار قبل ----بدو صلاحه وما ذكر من ذلك فقال -----------كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن خيثمة---------------------------------- عن زيد بن ثابت قال -------------كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد الناس وحضر -قاضيهم قال المبتاع قد -اصاب الثمرة الدمان واص----------ابه قشام ومراض عاهات يحتجون بها ف--------------------------------لما كثرت خصومتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم قال كالمشورة يشير بها عليهم اما لا فلا تتبايعوا الثمر حتي يبدو صلاحه----------------------- لكثرة خصومتهم	2467	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03881	false	-5763370129480427556	183	274	918	1381	1503	300	بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها 2193 وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار------------ فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر- الدمان اصابه مراض اصابه قشام------ عاهات يحتجون بهافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك ف--------------------------------------------اما لا فلا تتبايعوا------ حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم	3881	3697653286825626163	273	396.0	216	532	51.31578826904297	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2473	true	4730670680302375242	200	284	1020	1405	1489	300	نافع عن عبد الله بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها قال ابو عمر من رواة مالك في الموطا طاءفة لا تذكر في هذا الحديث بخرصها 1267 مالك عن داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحصين عن -----------ابي سفيان مولي بن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ارخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق يشك داود قال خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال	2473	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03868	false	544881047066480926	51	172	280	860	1472	300	نافع عن ا--------بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخ---------------------------------------------------------------------------------------------رصها AUTO 83 باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة 2189 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا انظر 1487 مسلم 1536 فتح 2190 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال سمعت مالكا وساله عبيد الله بن الربيع احدثك داود عن ابي سفيان عن -----------------ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -رخص في بيع العرايا----------------------------- في خمسة اوسق----------------------- او دون خمسة اوسق قال	3868	3697653286825626163	197	99.5	153	755	26.092714309692383	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2475	true	-4590916024274286118	105	297	516	1441	1459	300	ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يسال عن تفسير العرايا فقال انا لا اقول فيها بقول مالك واقول ان العرايا ان يعري الرجل --جاره او --قرابته للحاجة والمسكنة فاذا اعراه اياها فللمعري ان يبيعها ممن شاء انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وارخص في العرايا فرخص في شء من شء فنهي عن المزابنة ان تباع من كل واحد ورخص في العرايا ان تباع من كل احد فيبيعها ممن شاء ثم قال مالك يقول يبيعها من الذي اعراها----- وليس هذا وجه الحديث عندي بل يبيعها ممن شاء قال وكذلك فسره لي بن عيينة وغيره قال الاثرم وسمعت احمد يقول العرية فيها معنيان لا يجوزان في غيرها منها انها رطب بتمر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وفيها انها تمر بثمر يعلم كيل التمر ولا يعلم كيل الثمر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فهذا كله لا يجوز الا في العرية قلت لابي عبد الله فاذا باع المعري العرية الة ان ياخذ التمر الساعة او عند الجذاذ قال بل ياخذه الساعة قلت له ان مالكا يقول ليس له ان ياخذ التمر الساعة حتي يجذ قال بل- ياخذه الساعة علي ظاهر الحديث	2475	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03877	false	1930493594014329613	32	119	173	600	1472	300	ابو عبد الله الاثرم في سننه عن احمد العرية--------------- انا لا ا-ول فيها بقول مالك -اقول هي --------ان يعري الرجل الجار- او القرابة- للحاجة والمسكنة فاذا اعراه اياها فللمعري ان يبيعها ممن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ثم قال ن-----قول يبيعها من الذي اعراها اياه وليس هذا وجه الحديث عندي بل يبيعها ممن شاء كذا------ فسره ا--بن عيينة وغيره قلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا باعها------------- له ان ياخذ الثمن الساعة او عند الجداد قا---ل ياخذ- الساعة قلت--- ان مالكا يقول ليس له ان ياخذ التمر الساعة حتي تجد قال بلي ياخذه------- علي ظاهر الحديث	3877	3697653286825626163	371	576.5	288	935	39.67914581298828	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2477	true	8725884138556842843	58	124	293	629	1496	300	عن محمود بن لبيد------------------ انه قال لرجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي بايديهم ياكلونها رطبا	2477	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	141	196	661	939	1450	300	عن محمود بن لبيد بطريق فيها انقطاع انه قال لرجل من الصحابة------------------------ اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا بيدنا ما نبتاعه به------------------------------------------------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي بيد--هم ياكلونها رطبا	3874	3697653286825626163	232	387.0	184	360	64.44444274902344	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2477	true	8725884138556842843	215	300	1084	1496	1496	300	وهب عن مالك قال العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة والنخلة ------------او اكثر من ذلك سنة او سنتين او ما عاش فاذا طاب الثمر وارطب قال صاحب النخل اما اكفيكم سقيها وضمان-----------ها تمرا عند الجذاذ -كان ذلك منه معروفا كله ف-----------لا احب ان يتجاوز ذلك خمسة اوسق قال وتجوز العرية في كل ما ييبس ويدخر نحو الزبيب والزيتون ولا اري -صاحب العرية ان يبيعها الا ممن- في الحاءط ممن له تمر يخرصه وقال -بن القاسم عن مالك لا يجوز بيع العرية بخرصها حتي يحل بيعها-	2477	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03876	false	-6309354622952564444	55	144	253	690	1484	300	وهب عنه انه قال العرية ان يعري الرجل الرجل الن--------خلة او النخلتين او اكثر من ذلك سنة او سنتين او ما عاش فاذا طاب التمر وارطب قال صاحب النخل انا اكفيكم سنيها وضمانها ولكم خرصها تمرا عند الجداد فكان ذلك منه معروفا كله عند الجداد ولا احب ان يتجاوز ذلك خمسة اوسق قال وتجوز العرية في كل ما -يبس ويدخر نحو التين- والزيتون ولا اري لصاحب العرية ان يبيعها الا بتمر في الحاءط ممن له تمر يخرصه وقال ابن القاسم عنه---- لا يجوز بيع العرية بخرصها حتي يحل بيعها	3876	3697653286825626163	381	681.5	300	451	84.47893524169922	67	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2478	true	-6981395078434791264	205	250	978	1193	1451	300	سفيان بن عيينة قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثه قال سمعت سهل بن ابي حثمة يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا	2478	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03868	false	544881047066480926	184	219	916	1083	1472	300	سفيان قال قال----------- يحيي بن سعيد سمعت------ بشيرا ----------------------قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر و-------رخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا	3868	3697653286825626163	146	234.0	114	219	66.66666412353516	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2478	true	-6981395078434791264	144	195	701	937	1451	300	ويجوز ---------ان يعري الرجل من حاءطه ما شاء ولك--ن البيع لا يكون الا في خمسة اوسق فما دون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبيعها المعري بما وصفنا الا من العروض خاصة و----اما من غيره فلا الا علي سنة بيع الثمار الا من المعري واما من غيره فلا الا علي سنة بيع الثمار في غير العرايا	2478	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03879	false	-2184769591877320376	41	137	208	681	1512	300	ويجوز عند مالك ان يعري------ من حاءطه ما شاء غير ان البيع لا يكون الا في خمسة اوسق فما دون في حق كل احد ممن اعري كما سلف وبالخلاف في الخمسة وانما تباع العرايا بخرصها من التمر في رءوس النخل الي جدادها ولا يجوز ان يبتاعها بخرصها نقدا وليست له مكيلة لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشركة ولو كان بمنزلة البيوع ما اشرك احد احدا في طعام حتي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاية حتي يقبضه المبتاع قال ولا يبيع-----------------ها الا من المعري خاصة ولا يجوز من غيره---- الا علي سنة بيع الث------------------------------------------------------مار في غير العرايا	3879	3697653286825626163	143	224.5	109	554	25.812274932861328	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2479	true	8978069067066217843	49	231	276	1173	1519	300	وروي محمد بن شجاع البلخي عن عبد الله بن نافع عن مالك ان العرية النخلة والنخلتان للرجل في حاءط لغيره والعادة في المدينة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي حواءطهم فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك خرص نخلتك تمرا فارخص لهما ---ذلك قال ابو عمر هذه الرواية مخالفة لاصل مالك في العرية لان اصله الذي لم يختلف فيه عنه ولا عن اصحابه الا في هذه الرواية هي ان يهب الرجل لغيره نخلات من حاءطه ثم يريد شراءها منه فارخص له في ذلك دون غيره ورواية بن نافع هذه نحو مذهب الشافعي في العرية وقال -بن القاسم عن مالك في- نخلة في حاءط رجل لاخر له اصلها فاراد صاحب الحاءط ان يشتريها منه بعد ما ازهت بخرصها تمرا يدفعه اليه عند الجذاذ فقال مالك ان كان انما يريد بذلك الكفاية لصاحبه والرفق به فلا باس وان كان انما ذلك لدخوله وخروجه وضرر ذلك عليه فلا خير فيه قال -بن القاسم وليس هذا مثل العرية قال ابو عمر ------رواية بن القاسم هذه تضارع رواية -بن نافع ولكن بن القاسم قد بين ان ذلك ليس بالعرية يريد علي مذهب مالك	2479	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03876	false	-6309354622952564444	160	292	772	1449	1484	300	وروي محمد بن شجاع الثلجي عن عبد الله بن نافع عن مالك ان العرية النخلة والنخلتان للرجل في حاءط بعينه والعادة ب--المدينة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي حواءطهم فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك خرص نخل-ك تمرا فارخص لهما في ذلك قال ابو عمر هذه الرواية مخالفة لاصل مالك في الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية وروي ابن القاسم عنه وسءل عن نخلة في حاءط رجل لاخر له اصلها فاراد صاحب الحاءط ان يشتريها منه بعد-ما ازهت بخرصها تمرا يدفعه اليه عند الجداد فقال----- ان كان انما يريد به-- الكفاية لصاحبه والرفق به فلا باس وان كان انما ذلك لدخوله وخروجه وحرز ذلك عليه فلا خير فيه قال ابن القاسم وليس هذا مثل العرية قال ابو عمر هذه الرواية-------------- تضارع رواية ابن نافع وعبارة القاضي في معونته انها----------------- علي مذهب مالك	3876	3697653286825626163	616	1104.0	492	910	67.69230651855469	111	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2483	true	-2722106650790046636	196	274	926	1309	1436	300	مالك عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2483	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03893	false	-3555246946195629737	28	106	135	522	1490	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3893	3697653286825626163	369	707.0	294	398	92.71356964111328	72	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2483	true	-2722106650790046636	196	276	926	1318	1436	300	مالك عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا هكذا قال	2483	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04053	false	3539194589658438237	218	281	1040	1358	1446	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال-------------------------------- اكل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ----وقال	4053	3697653286825626163	299	520.5	239	408	73.28431701660156	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2483	true	-2722106650790046636	183	274	868	1309	1436	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك الا كيلا بكيل يدا بيد 1272--------------- مالك عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2483	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06456	false	2443248814811132065	44	127	260	675	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر 4244 و 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	6456	3697653286825626163	349	608.0	277	472	73.94068145751953	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2485	true	1479371396963512828	63	286	300	1394	1454	300	وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امر برد هذا البيع من حديث بلال بن رباح ومن حديث ابي سعيد الخدري ايضا وروي منصور وقيس بن الربيع عن ابي حمزة عن سعيد بن المسيب عن بلال قال كان عندي تمر دون فابتعت اجود منه في السوق بنصف كيله صاعين بصاع واتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اين لك هذا فحدثته بما صنعت فقال هذا الربا بعينه انطلق فرده علي صاحبه وخذ تمرك وبعه بحنطة او شعير ثم اشتر من هذا التمر ثم اءتني به ففعلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والذهب بالذهب وزنا بوزن والورق بالورق وزنا بوزن فما كان من فضل فهو ربا فاذا اختلفت فخذوا واحدا بعشرة وفي اتفاق الفقهاء علي ان البيع اذا وقع بالربا فهو مفسوخ ابدا دليل واضح علي ان بيع --عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم الصاعين بالصاع --كان قبل نزول اية الربا وقبل ان يتقدم اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهي عن التفاضل في ذلك ولهذا ساله عن فعله ليعلمه بما احدث الله فيه من حكمه ولذلك لم يامر بفسخ ما لم يتقدم فيه اليهم والله اعلم ------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج بظاهر هذا الحديث من اجاز ان يبيع الرجل الطعام من رجل بالنقد ويبتاع منه بذلك النقد طعاما قبل الافتراق وبعده لانه لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره	2485	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03895	false	1443521799879385954	71	183	341	889	1479	300	وقد ر-----------------وي ا-نه عليه السلام امر برد هذا البيع من حديث بلال بن رباح ومن حديث ابي سعيد الخدري ثم ساق حديث بلال وفي اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انطلق فرده علي صاحبه وخذ تمرك وبعه --------------ثم اشتر------- التمر وقد زعم قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بيع العامل----------------------------- الصالح- بالصاعين كان قبل نزول اية الربا وقبل ان يخبرهم الشارع بتحريم------------------------------ التفاضل في ذلك---------------------------------------------------- ولذلك لم يامر بفسخه وهذه غفلة لانه عليه السلام قال في مغنم خيبر للسعدين اربيتما فردا وفتح خيبر مقدم علي ما كان بعد ذلك مما وقع في تمرها وقد احتج بحديث الباب -----من اجاز ----بيع الط------عام من رجل نقدا-- ويبتاع منه بذلك------ طعاما قبل الافتراق وبعده لانه لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره	3895	3697653286825626163	357	499.5	277	1184	30.152027130126953	64	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2489	true	-8808930867399170281	129	216	653	1104	1578	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن------------- ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة ---بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب--- كيلا 1275 مالك------------------------------------------------------ عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بالحنطة 1276 مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة	2489	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03867	false	-3536357439146572861	93	201	448	1001	1473	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب 99 كيلا انظر 2171 مسلم 1542 فتح 2186 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل ---------------------------------------------------------------مسلم 1546 فتح 2187 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن المحا----------قلة والمزابنة	3867	3697653286825626163	346	586.5	276	631	54.83359909057617	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2489	true	-8808930867399170281	149	216	747	1104	1578	300	الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا 1275 مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بالحنطة 1276 مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة	2489	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03868	false	544881047066480926	1	50	7	274	1472	300	الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا وحديث ا-------------------------بي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل و--------------------------------------------------------------حديث ابن عباس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن المحا----------قلة والمزابنة	3868	3697653286825626163	245	440.0	199	368	66.57608795166016	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2504	true	4336552997756132666	18	94	93	478	1458	300	علي ان الذهب تبره وعين------ه سواء لا يجوز التفاضل- في شء منه وكذلك الفضة بالفضة تبرها وعينها ومصنوع ذلك كله ومضروبه لا يحل التفاضل في شء منه وعلي ذلك مضي السلف من العلماء والخلف الا شيءا يسيرا يروي عن معاويه من وجوه انه كان لا يري الربا في بيع العين بالتبر ولا بالمصنوع وكان يجيز في ذلك التفاضل ويذهب الي ان الربا لا يكون في التفاضل الا في التبر بالتبر وفي المصنوع بالمصنوع وفي العين بالعين	2504	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03807	false	-4852868156476940701	14	73	76	373	1669	300	علي ان الذهب ------عينه وتبره سواء لا تجوز المفاضلة في------ه وكذا- الفضة بالفضة ومصوغ ذلك------------------ ومضروبه وهو خلف عن س-----------------------------------------------لف الا شء-------- يروي عن معاوية من وجوه انه كان لا يري الربا في بيع العين بالتبر ولا بالمصوغ- وكان يجيز في ذلك التفاضل ويذهب الي ان الربا لا يكون--- التفاضل الا في التبر بالتبر و---المص-وغ بالمص-وغ وفي العين بالعين	3807	3697653286825626163	262	417.5	207	392	66.83673095703125	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2504	true	4336552997756132666	116	173	571	841	1458	300	باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء -من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	2504	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10234	false	-8255657985881659141	43	93	227	470	1501	300	بيع سقاية الذهب-------- باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا -لا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء فمن يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	10234	3697653286825626163	230	420.0	181	274	83.94160461425781	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2507	true	-1323908486547365666	3	112	17	544	1449	300	من كان له علي احد دراهم و-علي الاخر دنانير جا-----ز ان يشتري احدهما ما عليه بما علي الاخر من الافتراق وان ك-------------------------------------------------------------------انا لم يفترقا وهو قول بن القاسم وقال ابو حنيفة يجوز في الحال وفي غير الحال وقال الشافعي والليث لا يجوز في الحال ولا في غير الحال لانه غاءب بغاءب واذا لم يجز غاءب بناجز -احري ان لا يكون غاءبا بغاءب وهو قول بن وهب وبن كنانة وقد روي عن الشافعي في ذلك مثل قول مالك وبن القاسم قال ابو عمر اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع المتصارفان ف---الذمم----- كالعين اذا لم يفترقا الا وقد تفاضلا في صرفها ذلك يشهد ل------------------------------------ه حديث -بن عمر كنت ابيع الابل بالبقيع فاخذ من الدنانير -------دراهم	2507	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03866	false	-4926199768582482570	0	114	0	565	1498	300	من كان له علي رجل دراهم ولذلك الرجل دنانير فلا يجوز ان يقاض- احدهما مال---ه بما عليه----------------- وان كان قد حل اجلهما جميعا لانه يدخل في معني النهي عن بيع الذهب بالورق دينا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه غاءب بغاءب واذا لم يجز غاءب بناجز فاحري ان لا يجوز غاءب- بغاءب واجاز -----------------------------------------ذلك-------- مالك اذا كانا قد حلا جميعا فان كانا الي اجل لم يجز لانه يكون ذهبا بفضة متاخرا وقال ابو حنيفة يجوز في الحال وغير الحال حجة من فصل انه اذا حل الدين واجتمع المتضاربان فان الذمم تبرا كالعين اذا لم يفترقا الا وقد تفاضلا في صرفهما والغاءب لا يحل بيعه بناجز ولا بغاءب مثله وحجته حديث ابن عمر كنت ابيع الابل بالبقيع ب-------الدنانير واخذ الدراهم	3866	3697653286825626163	266	323.5	209	768	34.63541793823242	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2509	true	-6310558849072082519	182	229	872	1095	1460	300	العلماء انه خرج علي جواب ساءل سال عن--------- الذهب بالورق او البر بالتمر او نحو ذلك مما هو جنسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ربا الا في النسيءة فسمع اسامة كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يسمع --سءال الساءل فنقل ما سمع	2509	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03864	false	8069533587067562963	176	213	861	1041	1500	300	النسيءة انه خرج علي جواب ساءل سال عن الربا في الذهب بالورق و--البر بالتمر او نحو ذلك مما هو جنسان فقال عليه السلا-----------------م لا ربا الا في النسيءة فسمع اسامة كلامه---------------------------- ولم يسمع السءا-------ل فنقل ما سمع	3864	3697653286825626163	155	252.5	120	234	66.23931884765625	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2511	true	761117177916472513	252	288	1243	1420	1471	300	معاوية شيءا---- فقال ---------لا اساكنك بارض انت به---ا ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست انت فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امارة لك عليه	2511	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00237	false	-8608781555538040554	54	92	282	469	1602	300	معاوية في القول فقال له عبادة لا اساكنك بارض واحدة ابدا ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لس----ت فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امر-- لك عليه	237	3697653286825626163	162	285.0	128	193	83.93782043457031	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2518	true	6120918256816684948	130	213	610	1018	1434	300	مالك عن -بن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع---- فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء -------------------------------	2518	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03860	false	-2877628933979501756	191	267	983	1357	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره------------ انه التمس صرفا بماءة دينار---- فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي يات--ي خازني من الغابة وعمر---------- يسمع ذلك فقال---- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء------------------------------- والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	3860	3697653286825626163	329	588.0	260	444	74.0990982055664	63	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2527	true	4951641164675386117	120	222	569	1076	1444	300	وان وقع فيه البيع علي ما وصفنا --------------------------------------قيل للباءع ان اعطيت السلعة لمبتاعها منك بما اشتريتها منك جاز ذلك لانه- انما اسلف-ه الثمن الذي ابتاعها به ولءن باعها من الذي ساله ان يشتريها له باكثر مما اشتراها فسخ البيع الا ان يفوت السلعة فيكون لباءعها قيمتها يوم باعها نقدا وقد روي م---الك انه لا يفسخ البيع لان المامون كان ضامنا للسلعة لو هلكت قال -بن القاسم واحب الي ان لو تورع عن اخذ ما ازداد عليه -قال عيسي بن دينار بل من يفسخ البيع الا ان يفوت السلعة فيكون فيها القيمة قال ابو عمر علي هذا ساءر الفقهاء بالعراق والحجاز وهو قول --------	2527	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03805	false	-1672538769377122994	69	149	350	754	1501	300	فان وقع هذا البيع فسخ عند مالك في مشهور مذهبه وعند جماعة من العلماء وقيل للباءع ان اعطيت السلعة -ابتاعها منك بما اشتريها----- جاز ذلك وكانك انما اسلفته الثمن الذي ابتاعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد روي عن مالك انه لا يفسخ البيع لان المامور كان ضامنا للسلعة لو هلكت قال ابن القاسم واحط الي--- لو تورع عن اخذ ما زاده- عليه وقال عيسي بن دينار بل--- يفسخ البيع الا ان تفوت السلعة فيكون فيها القيمة و-----------علي هذا ساءر العلماء ب--------الحجاز والعراق كما قال	3805	3697653286825626163	312	488.5	243	560	55.71428680419922	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2541	true	-3596949185061944665	11	53	60	254	1401	300	لا يجوز --سلم الا ان يكون المسلم فيه موجودا في ايدي الناس من وقت العقد الي وقت حلول الاجل فان كان منقطعا في شء من ذلك لم يصح ولم يجز-------------------------------------------------------- وقال الاوزا------------------عي وا--لثوري لا يجوز السلم الا فيما -----كان في ايدي الناس	2541	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03969	false	-3788984561803286616	242	296	1155	1411	1431	300	لا يجوز السلم الا ان يكون المسلم فيه موجودا في ايدي الناس من حين العقد الي وقت حلول الاجل---- فان انقطع- في شء من ذلك --------لم يجز وهو مذهب ابن عمر وابن عباس علي ما ذكره البخاري في الباب وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور---- يجوز السلم---- فيما هو معدوم من ايدي الناس	3969	3697653286825626163	154	238.5	117	277	55.59566879272461	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2549	true	8772717277969624407	126	247	599	1195	1435	300	الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء ففصل بين البر والشعير كما فصل بين الشعير----------------------- والتمر بواو فاصلة ولو كان البر والشعير صنفا واحدا لما فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما كما لم يفرق بين صنف من الذهب وصنوف الفضة وصنوف التمر وكما لم يفرق العلماء بين صنوف الزيت ومعلوم ان بعضه اجود من بعض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان- لا تباع الحنطة بالحنطة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بال-تمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله---------- الا يدا بيد فان دخ------ل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من---- الاد-م كلها الا يدا بيد قال مالك ولا---------- يباع شء من الطعام والادم اذا كان من صنف واحد	2549	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03858	false	-8791522878335876819	160	276	803	1395	1506	300	الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء هذا الحديث سلف في باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة ولفظ الحديث والت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمة التمر بالتمر بالتاء المثناة وكذا هو بضبط الحفاظ وتقدم الكلام علي هاء وهاء واللغات في ذلك قال ابن بطال هنا وهي في كلام العرب خذ واعط المعني لا يجوز بيع التمر بجنسه الا يدا بيد قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا انه لا تباع الحنطة بالحنط-----------------ة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بال-تمر ولا الحنطة بال-تمر ولا شء من الطعام كله بعضه ببعض الا يدا بيد فان دخل الاجل شيءا من ذلك فلا----- يصلح وكان حراما قال وكذلك حكم الادام كله وعلي هذا عامة عل-ما-ء الامة بالحجاز والعراق ان الطعام بالطعام------- من صنف واحد	3858	3697653286825626163	271	185.0	208	832	32.57211685180664	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2551	true	-6125290787073151482	0	219	0	1093	1569	300	ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب فبان اختلافه فلا باس---- ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد ولا باس ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمن فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد او اكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا يحل قال مالك ولا تحل- صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة بالتمر جزافا قال مالك وكل ما اختلف من الطعام --والاد-م فبان اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بال----------------------ذهب والورق جزافا قال مالك وذلك انك تشتري الحنطة بالورق جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال لا باس به قال ابو عمر علي ما رسمه مالك وذكره من هذا مذهب الشافعي والكوفي وجمهور العلماء في تحريم النسيءة في الطعام بعضه ببعض من صنف واحد كان او من صنفين مختلفين وتحريم النسيءة دون التفاضل في الجنسين علي ما ذكرنا من اخ---------------------------------------------------------تلاف اصولهم في الاصناف والاجناس وكل--- ما جاز فيه التفاضل من الطعام جاز بيع بعضه ببعض جزافا صبرا وغير صبر ومعلوما بمجهول ومجهولا بمجهول واما ما لا يجوز فيه التفاضل فلا يجوز بيعه جزافا ولا يباع منه معلوم بمجهول	2551	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03859	false	-7047104499623904760	19	157	90	783	1523	300	ما يكال او يوزن مما يءكل او ي-------------شرب فلا باس فيه ان ي----------------------------------------ءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من تمر فان-------------------------------------------------------------------------------- دخل ذلك الاجل فلا يحل قال -----ولا تباع صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد قال ما---------------------------------------------لك وكل ما اختلف من الطعام او الادام فبان اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد وشراء ----------------------------------------------------بعض ذلك جزافا كشراء بعض الذهب بالذهب والورق جزا--------------------------------------------فا واتفق اهل الحجاز والعراق علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التفاضل جاءز في كل ما اختلف اجناسه من الطعام لانه اذا اختلفت اجناسه اختلفت اغراض الناس فيه لاختلاف منافعه فلذلك جاز بيعه متفاضلا وكل ما جاز فيه التفاضل جاز---------- بيع بعضه ببعض جزافا م---------------علوما بمجهول ومجهولا بمجهول و----ما لا يجوز فيه التفاضل فلا يجوز بيعه جزافا ولا يباع م----علوم بمجهول	3859	3697653286825626163	498	774.5	390	1183	42.09636688232422	88	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2566	true	7215673727105535990	132	172	647	849	1480	300	الحكرة فان مالكا قال ----------اذا قل الطعام في السوق واحتاج الناس اليه فمن اشتري منه شيءا للحكرة فهو مضر ل-لمسلمين معتد في فعله ذلك فمن فعله فليخرجه الي السوق وليبعه من اهل السوق بما ابتاعه ولا يزدد فيه واما اذا	2566	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03802	false	3251997191746440290	23	53	130	286	1527	300	الغلاء---------- قال مالك واما اذا قل الطعام في السوق واحتاج الناس اليه فمن احتكر منه شيءا------- فهو مضر بالمسلمين-------------------------- فليخرجه الي السوق و-يبعه------------- بما ابتاعه ولا يزدد فيه فعلي هذا	3802	3697653286825626163	132	197.5	104	213	61.971832275390625	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2570	true	-186791272840355026	7	121	42	609	1532	300	الي اجل- لان الجمل بالجمل قد حصل يدا بيد فيبطل ان يتوهم فيه السلف وعلم انه بيع ولا ربا في الحيوان بالحيوان من جهة البيع الا ما ظن به ان فاعله قصد به استسلافه والزيادة علي المثل فيه لموضع الاجل كما وصفنا و------------اما الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل فهذا لم يجز لانه جمل بجمل مثله في صفته ياخذه الي اجل وزيادة دراهم فصار كانه اسلفه اياه قرضا الي اجل علي ان زاده دراهم معجلة وكذلك لو كان الجمل والدراهم------- جميعا الي اجل لانه كان استسلف ال--جمل علي ان يرده اليه بصفته ويرد معه اليه دراهم لموضع السلف فهذا سلف جر منفعة وهي الزيادة علي مثل ما اخذ المستسلف هذا	2570	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03940	false	8473946371143709606	31	109	167	549	1510	300	او تعجلت لان الجمل بالجمل قد حصل يدا بيد ف-بطل ان يتوهم فيه السلف علي- انه بيع لان الدراهم ها هنا تبع للجمل وليس ه-------------------------------------------------------ي المقصد------------------------- واما اذا كان احد الجملين نسيءة فلا يجوز لانه عنده من باب الزيادة في السلف------------------------------------------------------------------------- كانه اسلف جملا في مثله واستزاد عليه الدراهم و--------------لو كان------ت الدراهم والجمل جميعا الي اجل لم يجز لانه اقرضه الجمل علي ان يرده اليه بصفته و----مع-----ه دراهم فهو------------- سلف جر منفعة و-----زيادة علي---- ما اخذ الم-تسلف فلا	3940	3697653286825626163	213	235.0	164	589	36.162986755371094	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2572	true	7832025340894754789	113	176	541	872	1450	300	اسحاق عن ابي سفيان بن مسلم عن مسلم بن كثير-------- عن عمرو بن حريش الزبيدي قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص انه ليس بارضنا ذهب ولا فضة -انما نبيع البعير بالبعيرين والبقرة بالبقرتين والشاة بالشاتين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاءص الصدقة---------- البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين ابل الصدقة	2572	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03943	false	-2318065372258959161	85	146	402	714	1462	300	اسحاق عن ابي سفيان-------- عن مسلم بن كثير عن جبير عن عمرو بن حريش-------- قال قلت لعبد الله بن عمرو--------- انه ليس بارضنا ذهب ولا فضة وانما نبيع البعير بالبعيرين والبقرة بالبقرتين والشاة بالشاتين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلا-ص الصدقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي------------ ابل الصدقة	3943	3697653286825626163	290	519.5	233	350	82.85713958740234	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2611	true	-5766001114790688776	270	300	1342	1484	1484	300	حدثني الليث قال حدثني يونس عن -بن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين ونهي-	2611	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08648	false	5130163608861522656	39	68	204	340	1520	300	حدثنا الليث عن------- يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين -نهي	8648	3697653286825626163	131	236.0	103	144	90.97222137451172	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2612	true	-410512571575386526	0	37	0	202	1563	300	عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة ان يلمس الرجل الثوب------ بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما علي غير نظر ولا تامل	2612	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08648	false	5130163608861522656	68	104	340	537	1520	300	عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة ----لمس الرجل --ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن- غير نظر ولا تراض	8648	3697653286825626163	183	333.0	148	209	87.55980682373047	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2630	true	-886253879008969752	225	282	1133	1447	1526	300	من قال المتبايعان هما المتساومان فلا وجه له لانه لا يكون حينءذ في الكلام فاءدة لانه معقول ان كل واحد في ماله وسلعته بالخيار قبل السوم وما دام قبل الشراء متساوما حتي يمضي البيع ويعقده ويرضاه وكذلك المشتري بالخيار قبل الشراء وفي حين المساومة ايضا هذا معلوم بالعقل والفطرة والشريعة واذا كان هذا كذلك بطلت فاءدة الخبر	2630	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03768	false	-3194251631607628407	258	298	1344	1558	1569	300	من جعل المتبايعين هنا المتساومين -لا وجه له ل-----------------------------------انه معقول ان كل واحد في ------سلعته بالخيار قبل السوم وما دام----------- متساوما حتي يمضي البيع ويعقد-------ه وكذلك المشتري بالخيار قبل الشراء وفي حين المساوم---------------------------------------ة واذا كان هذا كله- بطلت فاءدة الخبر	3768	3697653286825626163	207	365.5	167	314	65.92356872558594	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2635	true	5108001792685350059	35	95	168	473	1521	300	مالك يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين وما اشبه ذلك وما كان اكثر من ذلك فلا خير فيه وفي الجارية تكون ابعد من ذلك قليلا الخمسة الايام والجمعة ونحو ذلك وفي --------------------------------------الدابة----- اليوم وما اشبهه لركب-----ها المعرف ويخير وسيستشير---------------------- فيها ------------------------------------------وما بعد من اجل الخيار فلا خير فيه--------- ولا فرق عند مالك بين شرط الخيار للباءع او المشتري	2635	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03766	false	-7516779837555500859	228	291	1189	1546	1596	300	مالك يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين وفي الواضحة الثلاثة و----------------------------الجارية----------------------- الخمسة اي--ام والجمعة وفي ابن وهب الرقيق الشهر وقيل عشرة ايام وقيل خمسة والدابة تركب اليوم و----شبهه ويسار عليها البريد ونحوه وفي الدار الشهر لتختبر ويستشار فيها وفي الواضحة الشهران والثلاثة ذكره الداودي وما بعد من اجل الخيار -لا خير فيه لانه غرر ولا فرق--------- بين شرط الخيار للباءع و--المشتري	3766	3697653286825626163	186	251.0	149	426	43.66197204589844	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2653	true	-52667592665193499	80	130	380	616	1396	300	عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2653	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04191	false	-3403660080071644911	20	62	104	305	1499	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض---------- من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	4191	3697653286825626163	200	360.5	158	237	84.38818359375	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2655	true	-3044924514812906088	5	79	32	402	1493	300	وان تنازعوا في اشياء من فروعه فقهاء المدينة والشام والبصرة وجماعة اهل الحديث ولا اعلم لاهل الكوفة سلفا في هذه المسالة الا ما رواه----------- قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي رضي الله عنه قال وفيه--- اسوة الغرماء اذا وجدها بعينها واحاديث خلاس عن علي رضي الله عنه ضعيفة عند اهل العلم بالحديث لا يرون في شء منها اذا انفرد بها حجة وروي الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال هو والغرماء فيه- شرع سواء	2655	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04191	false	-3403660080071644911	86	135	420	681	1499	300	وان اختلفوا في اشياء من فروعه ودفعه من اهل العراق ابو حنيفة واصحابه وساءر----------------- الكوفيين واولوا الحديث علي الوداءع والامانات وروي قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي ا---------نه قال هو فيها اسوة الغرماء اذا وجدها بعينها و--------------------------------------------------------------------------------------------------روي الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال هو والغرماء خاصة شرع سواء	4191	3697653286825626163	166	242.0	129	385	43.11688232421875	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2673	true	-4794955705652659474	13	206	60	1000	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر -------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر اما قوله لا تلقوا الركبان للبيع فقد روي هذا المعني بالفاظ مختلفة عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وغيره فروي الاعرج عن ابي هريرة كما تري لا تلقوا الركبان للبيع وروي بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب وروي ابو------ صالح وغيره عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تتلقي السلع حتي تدخل الاسواق وروي ب---ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا السوق ولا يتلق- بعضكم لبعض والمعني في كل ذلك واحد وجملة قول مالك في ذلك انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب والسلع الهابطة الي الاسواق شيءا حتي تصل السلعة الي سوقها هذا اذا كان التلقي في اطراف المصر او قريبا منه------------------------ وقيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي راس ستة اميال فقال لا باس بذلك قال والحيوان وغيره في ذلك سواء وروي بن	2673	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03848	false	-5768247448608984623	123	260	586	1291	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع بع-----------------------ضكم علي بيع بع------------------------------ض ولا تلقوا السلع حتي يهبط ---------------------------------------------بها الي السوق الشرح هذه الاحاديث الاربعة اخرجها مسلم ايضا وعبد الوهاب المذكور في اسناد حديث ابي هريرة هو ابن عبد المجيد الحافظ الثقة اختلط قال ابن عبد البر------------------------------- روي هذا المعني بالفاظ مختلفة فرواية-------------------------------------------------- الاعرج عن ابي هريرة-------- لا تلقوا الركبان ورواية ا---بن سير------------------------------------ين -عنه لا تلقوا الجلب ورواية ابن ابي صالح وغير---------------------------------------------ه نهي ان تتلقي السلع حتي تدخل الاسواق ورواية ابن عباس ----------------------------لا تستقبلوا السوق ولا يتلقي بعضهم لبعض والمعني---------- واحد فحمله---- مالك علي ---انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب والسلع الهابطة -في الاسواق وسواء هبطت من-------------------------------------- اطراف العصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة سوقها وقيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي راس ستة اميال فقال لا باس بذلك---- والحيوان وغيره في ذلك سواء وعن ابن	3848	3697653286825626163	457	621.5	356	1065	42.910797119140625	75	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2674	true	1029521294557699274	55	182	272	908	1472	300	-بن القاسم ان السلعة اذا تلقاها متلق واشتراها قبل ان يهبط بها الي سوقها فانها تعرض علي الذين يتجرون في السوق بها فيشتركون فيها بذلك الثمن لا زيادة ان شاءوا فان لم يكن لتلك السلعة سوق عرضت علي الناس في المصر فيشتركون فيها ان احبوا فان نقصت عن ذلك الثمن لزمت المشتري المتلقي لها قال سحنون وقال لي غير -بن القاسم يفسخ البيع وقال عيسي عن بن القاسم يءدب متلقي السلع اذا كان معتادا لذ لك وروي سحنون عنه ايضا انه يءدب الا ان يعذر بالجهالة وقال عيسي عن بن القاسم ان فاتت السلعة فلا شء عليه وقد ذكرنا في التمهيد وفي كتاب اختلاف اقوال مالك واصحابه ما اختلفوا فيه من هذا الباب وهذا المعني وقال الليث بن سعد اكره تلقي السلع وشراءها في الطريق ولو علي	2674	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03848	false	-5768247448608984623	259	300	1287	1495	1495	300	ابن القاسم ----------اذا تلقاها متلق واشتراها قبل ان يهبط بها----------------------------------------- السوق قال ابن القاسم تعرض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان نقصت عن ذلك الثمن لزمت المشتري ------------قال سحنون وقال لي غير ابن القاسم يفسخ البيع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث------- اكره تلقي السلع وشراءها في الطريق ا-و علي-	3848	3697653286825626163	185	295.5	148	638	28.996864318847656	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2674	true	1029521294557699274	19	122	88	607	1472	300	مذهب مالك في ذلك انه لا يجوز تلقي السلع والركبان--------- ومن تلقاهم فاشتر--ي منهم سلعة شركة فيها اهل سوقها ان شاءوا وكان فيها واحدا منهم وسواء كانت السلعة طعاما او بزا وروي عيسي وسحنون واصبغ عن بن القاسم ان السلعة اذا تلقاها متلق واشتراها قبل ان يهبط بها الي سوقها فانها تعرض علي الذين يتجرون في السوق بها فيشتركون فيها بذلك الثمن لا زيادة ان شاءوا فان لم يكن لتلك السلعة سوق عرضت علي الناس في المصر فيشتركون فيها ان احبوا فان نقصت عن ذلك الثمن لزمت المشتري المتلقي لها قال سحنون وقال لي غير بن القاسم يفسخ البيع وقال عيسي عن بن ---------------	2674	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03849	false	6732134417789766866	174	236	863	1172	1507	300	فذهب مالك الي--- انه لا يجوز تلقي السلع حتي تصل الي السوق ومن تلقاها فاشتراها منهم----- شركه فيها اهل السوق ان شاءوا وكان----- واحدا منهم قال ابن القاسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن للس-----لعة سوق عرضت علي الناس في العصر فيشتركون فيها ان احبوا فان اخذوها والا ردوها عليه ولم اردها علي باءعها وقال غيره--------------------- يفسخ البيع في ذلك وقد سلف وقال الشافعي من	3849	3697653286825626163	184	251.0	141	545	33.76146697998047	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2675	true	-2603328785153966452	59	92	333	487	1519	300	انما اريد به نفع رب السلعة لا نفع اهل سوقها ف----ي الحاضر-------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان التلقي في ارض لا يضر باهلها فلا باس به وان كان يضر باهلها فهو مكروه	2675	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03850	false	4346222277546950622	38	86	212	456	1535	300	انما اريد به نفع رب السلعة وقد سلف وهذا اشبه بمعني الحديث فان تلقاها فصاحبه بالخيار فجعل الخيار للباءع لانه المعذور فثبت ان المراد بذلك نفع رب السلعة وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان التلقي في ارض لا يضر باهلها فلا باس به وان كان يضرهم----- فهو مكروه	3850	3697653286825626163	126	216.0	98	249	50.60240936279297	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2678	true	2386368973567424121	7	38	31	175	1424	300	الا ان من كان منهم يشبه اهل البادية فاني لا احب ان يبيع لهم حاضر وقال في البدوي يقدم المدينة فيسال الحاضر عن السعر اكره ان يخبره -قال و--------لا باس ان	2678	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03845	false	-6823559642021577976	16	48	80	230	1435	300	الا--- من كان منهم يشبه اهل البادية فاني لا احب ان يبيع لهم حاضر وقال في البدوي يقدم المدينة فيسال الحاضر عن السعر اكره ان يخبره وقال مرة اخري لا باس ان	3845	3697653286825626163	140	259.5	110	153	91.50326538085938	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2729	true	8255824863800959874	64	181	315	920	1519	300	الخبر وروي معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال------ لا ينبغي احد- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها وذكر الحديث وفيه انه غزا قرية------------------------------------------------------------------- فدنا منها بعد العقد فق----------------------ال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت----- النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال فلصقت بيد رجلين او ثلاثة----- فقال فيكم الغلول انتم غللتم فجاءوا ب--------راس بقرة من --ذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم لما راي من عجزنا وضعفنا --------احلها لنا	2729	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05323	false	-8646682564769647970	103	239	496	1191	1504	300	المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل-------- فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد------------- رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول -----------فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم---- راي ----------ضعفنا وعجزنا فاحلها لنا	5323	3697653286825626163	500	848.5	398	742	67.38544464111328	84	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2730	true	2986095471269488949	272	299	1408	1539	1544	300	يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود عن جواره فذكر ليهود خيبر ما ذكر----------------------------------------------------------- منتظرا للقضاء فيهم فلم يوح اليه---- في ذلك شء حتي حضرته الوفاة	2730	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04117	false	5717293376428801885	59	97	293	484	1526	300	يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود من جواره لانه امتحن معهم في شان القبلة وكان مرتقبا للوحي فيهم فقال لهم اقركم ما اقركم الله منتظرا للقضاء فيهم فلم يوح اليه بشء في ذلك--- حتي حضرته الوفاة	4117	3697653286825626163	109	177.5	83	194	56.18556594848633	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2730	true	2986095471269488949	231	299	1202	1539	1544	300	كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين وكان يحب الا يكون فيها دينان كنحو محبته في استقبال الكعبة حتي نزلت قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضها الاية البقرة 144 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يتقدم في شء الا بوحي وك-----ان يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود عن جواره فذكر ليهود خيبر ما ذكر------------- منتظرا للقضاء فيهم فلم يوح اليه في ذلك -شء حتي--- حضرته الوفاة	2730	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05425	false	6706852934215393372	141	222	710	1122	1517	300	كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين لاثه امتحن -----------------------------في استقبال القبلة حتي نزل- قد نري تقلب وجهك في السماء-------------------- الاية البقرة وامتحن مع بني النضير حين ارادوا الغدر به وان يلقوا عليه حجرا فامره الله باجلاءهم واخراجهم وترك ساءر اليهود وكان لا يتقدم في شء الا بوحي الله وكان يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود عن جواره فقال ليهود خيبر اقركم ما اقركم الله منتظرا للقضاء فيهم فلم يوح اليه في ذلك بشء الي ان حضرته الوفاة	5425	3697653286825626163	256	433.5	200	462	55.4112548828125	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2731	true	-4154085806875878620	3	129	13	614	1479	300	فقال لا يبقين دينان بارض العرب 1 واوصي بذلك والشواهد بما ذكرنا كثيرة جدا منها ما ذكره معمر عن بن شهاب عن بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم دفع خيبر الي اليهود علي ان يعملوا فيها ولهم شطرها قال فمضي علي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وصدرا من خلافة عمر ثم اخبر عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في وجعه الذي مات فيه لا يجتمع دينان بارض الحجاز او قال بارض العرب ففحص عنه حتي وجد الثبت عليه---------------------------------------------------------- فقال من كان عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم عمر وقد ذكرنا كثيرا من الاثار بهذا المعني في التمهيد والحمد لله وليس في قول -----------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2731	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05425	false	6706852934215393372	225	298	1137	1506	1517	300	فقال لا يبقين دينان بارض العرب-- واوصي بذلك عند موته فلما كان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلافة عمر وعدوا علي ابنه وفدعوه ---------------------------------------------------------------------------------------------فحص عن قوله صلي ال-له عليه وسلم فيهم فاخبر انه اوصي عند موته باخراجهم من جزيرة العرب فقال من كان عنده عهد من رسول الله------------------- فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم -----------------------------------------قال ال-مهلب وانما امر باخراجهم خوف التدليس منهم وانهم متي راوا عدوا قويا صاروا معه كما فعلوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	5425	3697653286825626163	181	190.5	139	718	25.208913803100586	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2752	true	-8391796614794816333	18	95	95	461	1476	300	حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره وساله عن كراء المزارع فقال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر عن عميه وكانا قد شهدا بدرا -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال فترك عبد الله كراءها وقد كان يكريها قبل ذلك قال الزهري فقلت لسالم افتكريها انت قال نعم قد كان عبد الله يكريها قلت فاين حديث رافع بن خديج فقال ان رافعا اكثر علي نفسه	2752	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06243	false	8462743935175368803	225	274	1083	1314	1446	300	حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره ق-----------------------ال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا--- شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع ------------------------------------------------------------قلت لسالم -فتكريها انت قال نعم -------------------------------------------------------ان رافعا اكثر علي نفسه	6243	3697653286825626163	222	389.0	174	373	59.517425537109375	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2752	true	-8391796614794816333	35	97	179	470	1476	300	اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر عن عميه وكانا قد شهدا بدرا ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال فترك عبد الله كراءها وقد كان يكريها قبل ذلك قال الزهري فقلت لسالم افتكريها انت قال نعم قد كان عبد الله يكريها قلت فاين حديث رافع بن خديج فقال ان رافعا اكثر علي نفسه والي هذا	2752	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06253	false	-2284851040215428290	192	228	965	1138	1487	300	اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا--- شهدا بدرااخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع ------------------------------------------------------------قلت لسالم ا-تكريها انت قال نعم -------------------------------------------------------ان رافعا اكثر علي نفسه----- هذا	6253	3697653286825626163	165	282.5	130	297	55.55555725097656	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2779	true	-1394091901034484710	43	110	202	531	1463	300	مستيقن قاطع لصحة ما يقضي به اذا علمه علم يقين وليست -----الشهادة عنده كذلك لانها قد تكون كاذبة و--واهمة وعلمه بالشء اوكد لانه ينتفي عنه في علمه الشك والارتياب وقد اجمعوا ان---------- له ان يعدل ويسقط العدول بعلمه فكذلك ما علم صحته واجمعوا ايضا علي انه اذا علم ان ما شهد-- به الشهود علي غير ما شهدوا به انه ينفذ علمه في رد شهادتهم ولا يقضي بشهادتهم	2779	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10344	false	-3906729172224233007	101	148	524	745	1498	300	م-تيقن----- لصحة ما يقضي به اذا علمه علم يقين وليست كذلك الشهادة ----------لانها قد تكون كاذبة او واهمة------------------------------------------------------- وقد قام الاجماع علي انه له ان يعدل ويسقط العدول بعلمه اذا ---------------------------------------علم ان ما شهدوا به -------علي غير ما شهدوا به و---ينفذ علمه في ذلك------- ولا يقضي لشهادتهم	10344	3697653286825626163	184	281.0	143	348	52.87356185913086	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2782	true	-7832569499213145897	11	103	58	566	1529	300	تعمدا----- الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي بشهادتهما بظاهر عدالتهما عنده وهما قد تعمدا الكذب ففرق القاضي بشهادتهما بين الرجل وامراته ثم اعتدت المراة انه جاءز لاحد الشاهدين ان يتزوجها فانه عالم بانه كان من شهادته كاذبا وهو قول الشعبي لانها لما حلت للازواج في الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي وحكمه فرق بينها وبين زوجها وانقطعت عصمتها منه-------------------------------------------------- ولولا ذلك ما حلت لزوج غيره واحتجوا بحكم اللعان وقالوا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها فيه ---ما فرق	2782	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10383	false	-4708798273851615924	126	207	624	1072	1525	300	تعمد رجلان الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي -شهادتهما ل-----عدالتهما عنده وفرق بينهما------------------------------------------------ ثم اعتدت جا------------ز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو- عالم -انه كان---------- كاذبا في شهادته----- لانها لما حلت للازواج في الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي قطع------------------------------- عصمتها واحدث في ذلك التحليل والتحريم في الظاهر والباطن جميعا ولولا ذلك ما حلت للازواج-- واحتج-ا بحكم اللعان وقال-ا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها لحدها وما فرق	10383	3697653286825626163	349	545.0	279	566	61.6607780456543	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2798	true	-3811730642245128939	221	274	1118	1350	1467	300	مالك فمن الحجة علي من قال ذلك ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك----- عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس	2798	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04644	false	1416476654779522485	90	139	448	667	1480	300	م------ن الحجة فيها---------- ان يقال--- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس	4644	3697653286825626163	209	386.5	161	238	87.81512451171875	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2812	true	54278265797421364	40	239	194	1148	1450	300	مالك---------- عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت الانصاري وبن مطيع----------------------- في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليم--------ين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك قال مالك لا اري ان يحلف احد علي المنبر علي اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم ---------------------------------------قال ابو عمر جملة مذهب مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الباب------------------------------------ ان اليمين لا تكون عند المنبر من كل جامع ولا في الجامع حيث كان الا في ربع دينار ثلاثة دراهم فصاعدا او في عرض يساوي ثلاثة دراهم وما كان دون ذلك حلف فيه في مجلس الحاكم او حيث شاء من المواضع في السوق و--غيرها قال مالك يحلف المسلم في القسامة واللعان وفيما له بال من الحقوق علي ربع دينار فصاعدا في جامع بلده في اعظم مواضعه وليس عليه التوجه الي القبلة هذه رواية بن القاسم وروي بن الماجشون عن مالك انه يحلف قاءما مستقبل القبلة قال ولا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبر	2812	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04652	false	-5306180067290125309	96	300	459	1445	1445	300	مالك في الموطا عن داود بن --حصين---- سمع ابا غطفان بن طريف المري قا-ل اختصم زيد بن ثابت وا--------بن مطيع يعني عبد اللهالي مروان في دار---------------------------------------------------- فقضي---------------------- باليمين علي زيد علي المنبر فقال------------ احلف له مكاني ق-----ال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق ف----جعل زيد يح--------لف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر ف----جعل مروان--------- يعجب من ذلك قال مالك لا اري ان يحلف---- علي المنبر ف-ي اقل من ربع دينار وذلك ثلاث- دراهم واما الحديث المعلق فقد سلف قريبا مسندا قال الاسماعيلي اذا لم يمنع من تغليظها بان يكون بعد العصر للخبر الذي رواه فكذا لم يمنع من تغليظها بان تكون عند المنبر لقوله عليه السلام من حلف علي منبري او عند منبريكاذبا ولو علي قضيب من اراك وجبت له النار او كما قال وحديث ابن مسعود سلف قريبا واختلف العلماء في هذا الباب فجملة مذهب مالك فيه كما قال ابو عمر ان اليمين لا تكون عند المنبر من كل جامع ولا في الجامع حيث كان الا في ربع دينار------------ فصاعدا---------------------------- وما---- دون ذلك حلف فيه في مجلس الحاكم او حيث شاء من المواضع في السوق او غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عليه التوجه الي القبلة وفي رواية ابن-------------- الماجشون ع--------نه يحلف قاءما مستقبل القبلة قال ولا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبر-	4652	3697653286825626163	601	948.5	470	1302	46.15975570678711	112	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2813	true	1038141177968303038	189	299	963	1502	1504	300	مذهب الشافعي واصحابه في كل البلدان قياسا علي العمل من الخلف والسلف بالمدينة عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------ال الشافعي وقد عاب قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار بعده عن اصحابه وزعم ان زيد بن ثابت كان لا يري اليمين علي المنبر وانا روينا ذلك عنه وخالفناه الي قول مروان بن الحكم بغير حجة قال وهذا مروان يقول لزيد وهو عنده احظي اهل زمانه وارفعهم لديه منزلة لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فما منع زيد بن ثابت لو يعلم ان اليمين علي المنبر حق ان يق----------------------------------------------------------------------------ول لمروان ما هو اعظم من هذا وقد قال له اتحل الربا	2813	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04653	false	-8011770109441705026	51	177	264	878	1503	300	وذهب الشافعي الي نحو قول مالك الا انه لا يري اليمين ع------------------------ند منبر المدينة ولا بين الركن والمقام بمكة الا في عشرين دينارا فصاعدا قال الشافعي وقد عاب قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار بعده عن اصحابه وزعم ان زيد بن ثابت كان لا يري اليمين علي المنبر وانا روينا ذلك عنه وخالفناه الي قول مروان--------- بغير حجة قال وهذا مروان يقول لزيد وهو----- احظي اهل زمانه وارفعهم لديه منزلة لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فما منع زيد بن ثابت لو يعلم ان اليمين علي المنبر حق ان يقول مقاطع الحقوق مجلس الحكم كما قال ابو حنيفة واصحابه ما كان زيد ليمتنع ان يقول لمروان ما هو اعظم من هذا حيث قال له اتحل الربا	4653	3697653286825626163	444	802.5	350	652	68.09815979003906	86	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2813	true	1038141177968303038	9	168	51	854	1504	300	مالك الا ان الشافعي لا يري اليمين عند -------المنبر بالمدينة ولا بين الركن والمقام بمكة الا في عشرين دينارا فصاعدا وذكر عن سعيد بن سالم القداح عن بن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن بن عوف قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قيل لا فقال --علي عظيم من الاموال قالوا لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام هكذا رواه الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي يتهاون الناس ورواه المزني والربيع في كتاب اليمين مع الشاهد فقالا فيه لقد خشيت ان يبها الناس بهذا المقام وهو الصحيح عندهم ومعني يبها يانس الناس به يقال بهات به اي انست به قال ومنبر النبي عليه السلا--------م في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين كاذبة ---تعظيما له قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغني ان عمر بن الخطاب حلف عند المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فافتدي منها وقال اخاف ان يوافق قدر بلاء فيقال ب----يمينه قال	2813	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04654	false	4878141254563450148	3	198	12	973	1522	300	مالك انه----------- لا ------يحلف عند منبر الا منبر -المدينة و-اعتبر القطع واعتبر الشافعي الزكاة وكذا عند منبر كل مسجد وروي ا---------------------بن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن بن عوف قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقيل لا فقال افعلي عظيم من الم--ال قال-- لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومنبر النبي صلي- الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين كاذبة واحتج ابو حنيفة بانا روينا عن زيد بن ثابت انه لم يحلف عند المنبر وخالفتموه الي قول مروان بغير حجة قال وليس قوله عليه السلام من حلف علي منبري هذا يوجب ان الاستحلاف لم يجب واحتج عليه الشافعي فقال لو يعلم زيد ان اليمين عند المنبر غير سنة لانكر ذلك علي مروان وقال والله لا احلف الا في مجلسك الي اخر ما اسلفناه عنه قال ابن بطال واليمين عند المنبر بمكة والمدينة لا خلاف فيه في قديم ولا حديث وان نقل الحديث فيه تكلف لاجتماع السلف عليه ولقد بلغني ان عمر---------- حلف عند المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين عند المنبر فافتدي منها وقال اخاف ان توافق قدرا---- فيقال انه بيمينه قال	4654	3697653286825626163	447	676.5	351	1235	36.194332122802734	77	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2814	true	-1477835171597757582	3	85	17	435	1507	300	اعوذ بالله وما هذا فقال فالناس يتبايعون الصكوك قبل ان يقبضوها فبعث مروان الحرس ينتزعونها من ايدي الناس فاذا كان مروان لا ينكر علي زيد هذا فكيف ينكر عل----ي نفسه ان يلزمه اليمين علي المنبر لقد كان زيد من اعظم اهل المدينة في عين مروان واثرهم عنده ولكن زيدا علم ان ما قضي به مروان -----حق وكره ان تصبر يمينه عند المنبر قال الشافعي وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي نقل الحديث فيه كانه تكلف لاجتماعنا علي اليمين عند المنبر	2814	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04653	false	-8011770109441705026	178	259	882	1289	1503	300	اعوذ بالله قال ان ال-------ناس يبتا-عون الصكوك قبل ان يقبضوها فبعث مروان الحرس ينتزعونها من ايدي الناس فاذا كان مروان لا ينكر علي زيد هذا فكيف ينكر عليه في نفسه ان يلزمه اليمين علي المنبر لقد كان زيد من اعظم اهل المدينة في عين مروان------------ ولكن زيدا علم ان ما قضي به مروان هو الحق وكره ان تصبر يمينه عند المنبر قال الشافعي وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي نقل الحديث فيه كانه تكلف لاجتماعنا علي اليمين عند المنبر	4653	3697653286825626163	388	741.0	310	427	90.86650848388672	73	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2823	true	-422223192081501711	81	152	405	757	1493	300	الرهن وا----ختلف الراهن والمرتهن في مقدار الدين فالقول ------قول الراهن في الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مع يمينه ولا قول للمرتهن ها هنا الي قيمة الرهن ولا ما دون ولا ما فوق لانه مدع عندهم قال ابو عمر المرتهن مدع فاذا لم تكن ب---ينة حلف الراهن--------------- علي ظاهر السنة المجتمع عليها -------------ولا يلزم الراهن من الدين الا ما اقر به او قامت عليه بينة فان اختلفا في قيمة الرهن الهالك او صفته فالقول قول المرتهن	2823	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04375	false	9085744049289079440	54	131	263	664	1531	300	التين واذا اختلف الراهن والمرتهن في مقدار الدين والرهن قاءم فقال الراهن رهنتك بعشرة دنانير وقال المرتهن بعشرين فقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور القول قول الراهن مع يمينه وقا-لوا المر-------------------------------------------------------------------------------تهن مدع فاذا لم يكن له بينة حلف الراهن لانه مدعي عليه علي ظاهر السنة في الدعوي لو لم يكن ثم رهن ولا يلزم الراهن من الدين الا ما اقر به او قامت عليه بينة ----------وفيه قول -----ثان وهو ان ------القول قول المرتهن	4375	3697653286825626163	205	291.5	161	502	40.83665466308594	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2830	true	6156177915853898766	232	260	1142	1278	1499	300	قال -حدثني معمر بن سليمان الزيني عن حجاج عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال استكرهت امراة علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد	2830	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10101	false	6404399219475055288	270	299	1362	1502	1506	300	قال وحدثنا معمر بن سليمان الرق-ي عن حجاج عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال استكرهت امراة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدرا عنها الحد	10101	3697653286825626163	127	231.0	99	141	90.0709228515625	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2833	true	5009211902826350497	180	265	902	1338	1517	300	المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له بشء منه وقال الاوزاعي الذي هو اسلم له ان يتصدق بالربح وقال بن خواز بنداد من اشتري بدراهم مغصوبة فربح كان الربح له ويستحب له فيما بينه وبين الله تعالي ان يتنزه عنه ويتصدق به وقا-----------------ل الشافعي ان كان اشتري------- بالمال بعينه فالسلعة و----الربح لرب المال وحكي الربيع عن الشافعي قال اذا اشتري الغاصب السلعة بمال بغير عينه---------------------------------------------------- ثم نفد المال المغصوب او مال الوديعة بغير اذن ربها فالربح له وهو ضامن لما استهلك خاصة من مال غيره	2833	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04003	false	7619983606664725153	2	81	9	414	1444	300	المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له---- منه شء وهو قول ابي حنيفة وزفر ومحمد بن الحسن وطاءفة قالت-------------------------------------------- الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه وهو قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال الشافعي ----ان اشتري السلعة بالمال بعينه فال-ربح وراس المال لرب المال وان اشتراها--------------------------------------- بمال بغير عينه قبل ان يستوجبها بثمن معروف المقدار غير معروف بالعين ثم نقد المال المغصوب منه او الوديعة-------------- فالربح له وهو ضامن لما استهلك----- من مال غيره	4003	3697653286825626163	198	224.0	154	516	38.372093200683594	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2833	true	5009211902826350497	28	89	145	440	1517	300	عليه وسلم انه قضي فيمن اعتق شركا له في عبد بقيمة حصة شريكه دون حصته من عبد مثله 2 قال ابو عمر ال---------------------------------مثل لا يوصل اليه الا بالاجتهاد وكما ان القيمة تدرك بالاجتهاد وقيمة العدل في الحقيقة مثل وقد قال- العراقيون في قول الله عز وجل فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 ان الق-يمة مثل في هذا الموضع فتناقضوا --	2833	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04328	false	5451050755387110026	153	215	787	1104	1555	300	عليه السلام-- قضي فيمن اعتق شركا له في عبد بقيمة حصة شريكه دون حصته من عبد مثله لان ضبط------ المثل بالقيمة اخص منه في الخلقة والمثل لا يوصل اليه الا بالاجتهاد -كما ان القيمة تدرك بالاجتهاد وقسمة العدل في الصنعة -مثل وقد ناقض العراقيون في قوله تعالي----- فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة وقالوا القيمة مثل في هذا الموضع واتفق مالك	4328	3697653286825626163	236	408.0	186	332	71.08433532714844	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2834	true	2891007418387494186	116	225	542	1061	1430	300	وقد روي عن عمر رضي الله عنه ما يدل علي ان الربح له بالضمان رواه مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد ا-لله وعبيد الله ابني عمر قفلا من غزوة فمرا بابي موسي فاسلفهما من بيت المال فاشتريا به متاعا فحملاه الي المدينة فربحا فيه ق-ال عمر اديا المال وربحه فقال عبيد الله ما ينبغي لك هذا لو هلك المال ونقص ضمناه وسكت عبد الله فاعاد القول عمر عليهما فراجعه عبيد الله فقال له رجل لو جعلته قراضا يا امير المءمنين قال---- فاخذ عمر راس المال ونصف الربح فلم ينكر عمر علي ابنه عبيد الله قوله لو هلك المال او نقص ضمناه يعني فلذلك طاب لنا ربحه	2834	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04003	false	7619983606664725153	191	274	934	1323	1444	300	وقد روي عن عمر -------------ما يدل علي ان الربح--- بالضمان روي- مالك في الموطا ان ابا موسي اسلف عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب--------------------------- من بيت المال فاشتريا به متاعا وحملاه الي المدينة فربما فيه فقال عمر اديا المال وربحه فقال عبيد الله ما ينبغي لك هذا لو هلك ا----و نقص ضمناه فقال--------------------------------------------------------- رجل لو جعلته قر-ضا يا امير المءمنين قال نعم فاخذ منهما ---------نصف الربح فلم ينكر عمر قول ابن---------------ه لو هلك المال او نقص ضمناه----- فلذلك طاب له- ربحه	4003	3697653286825626163	328	514.0	254	525	62.47618865966797	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2838	true	6571706660555541984	175	291	850	1400	1437	300	حميد بن هلال ان معاذا لما اتي ابا موسي وعنده رجل يهودي فقال ما هذا قال يهودي اسلم ثم ارتد وقد استتابه ابو موسي شهرين فقال معاذ لا اجلس حتي اضرب عنقه واحتج من لم ير --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستتابة بحديث معاذ هذا واحتجوا ايضا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر يوم فتح مكة بقتل قوم ارتدوا عن الاسلام منهم عبد الله بن خطل وعبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري مع ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وذكر سحنون ان عبد العزيز بن ابي سلمة كان يقول يقتل المرتد ولا يستتاب ويحتج بحديث معاذ مع ابي موسي وقال الليث بن سعد وطاءفة معه لا يستتاب من ولد في الاسلام ثم ارتد	2838	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10035	false	3800700880542462318	109	182	563	921	1494	300	حميد بن هلال ان معاذا ق----------------------------------ال ما هذا قيل يهودي اسلم ثم ارتد وقد استتابه ابو موسي شهرين فقال معاذ لا اجلس حتي اضرب عنقه قال الطحاوي جعل اهل هذه المقالة حكم المرتد حكم الحربيين اذا بلغتهم الدعوة انه يجب قتالهم دون ان يءذنوا قالوا وانما تجب الاستتابة لمن خرج------------------------------------------------------------------------------------- عن الاسلام لا عن بصيرة فاما ان خرج منه عن بصيرة فانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل دون استتابة----------------------------------- وقال عطاء ا-----------------------------ن ولد في الاسلام ثم ارتد	10035	3697653286825626163	179	215.0	137	654	27.370031356811523	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2840	true	4752291212456623062	118	154	584	754	1449	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لر--سول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول	2840	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09081	false	1803497718240363795	202	234	973	1118	1454	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله------------------- ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا -امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال عليه	9081	3697653286825626163	135	240.5	104	172	78.48837280273438	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2840	true	4752291212456623062	125	154	616	754	1449	300	عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لر--سول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول	2840	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09888	false	-1991947581349926708	133	159	650	770	1439	300	عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله------------------- ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا -امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال عليه	9888	3697653286825626163	112	198.5	87	140	80.0	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2842	true	6953603891076908016	77	203	373	989	1460	300	ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال له عمر اكذلك قال نعم فقال عمر بن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في المنبوذ انه حر وان ولاءه للمسلمين هم يرنونه ويعقلون عنه قال ابو عمر انما انكر عمر علي سنين ابي جميلة اخذ المنبوذ ل--انه ظن والله اعلم انه يريد ان يفرض له وكان عمر يفرض للمنبوذ فظن انه اخذه ليلي امره وياخذ ما يفرض له فيصلح فيه ما شاء فلما قال له عريفة انه رجل صالح ترك ظنه واخبره بالحكم عنده فيه بانه حر ولا ولاء لاحد عليه لان الاحرار لا ولاء عليهم وقوله وعلينا نفقته يعني ان رضاعه ونفقته في بيت المال	2842	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04628	false	9072866773166101915	115	170	545	795	1452	300	ما حملك علي اخذ هذه النسمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اتهمه ان يكون ولده اتاه به ليفرض له في بيت المال ويحتمل انه ظن به --------انه يريد ان يفرض له و-----------------------------------يلي امره وياخذ ما يفرض له ويصنع ب-ه ما شاء فلما قال له عريفه انه رجل صالح صدقه واما ---------------------------------------------------------------------------قوله وعلينا نفقته يعني--- رضاعه ومءنته من بيت المال	4628	3697653286825626163	174	214.5	134	618	28.15534019470215	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2845	true	-5795221422885868956	224	300	1082	1426	1426	300	اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي قد كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة-	2845	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03675	false	-4773564950730411337	0	79	0	367	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا-- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	3675	3697653286825626163	324	566.5	253	382	84.81675720214844	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2845	true	-5795221422885868956	166	300	826	1426	1426	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال -بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة-	2845	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04786	false	-2460416002780671348	165	287	795	1350	1408	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	4786	3697653286825626163	529	937.5	411	622	85.04823303222656	106	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2845	true	-5795221422885868956	166	300	826	1426	1426	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال -بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة-	2845	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09707	false	-7687559977617578291	37	144	171	661	1443	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد ان ابن ول-----------يدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا-- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	9707	3697653286825626163	466	784.0	361	608	76.64473724365234	89	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2845	true	-5795221422885868956	166	300	826	1426	1426	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال -بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة-	2845	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	109	240	529	1126	1411	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	10382	3697653286825626163	589	1123.5	459	607	97.03459930419922	123	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2848	true	6410367683352833624	46	111	217	511	1461	300	فقالت طاءفة منهم انما قال له هو لك اي هو اخوك كما ادعيت- قضي----- في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره------------ وسودة بنت زمعة كانت زوجته صلي الله عليه وسلم فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة سيدها فصارت فراشا له بذلك فالحق ولدها به لما قد علمه من فراش زمعة الا انه قضي به-- لاستلحاق عبد بن زمعة له	2848	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	199	249	936	1170	1400	300	فقالت طاءفة اي-------------------------- اخوك كما ادعيته قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره عليه السلام وسودة بنت زمعة كانت زوجته------------------- فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة-------------------------- فالحق ولدها به لما علم---- من فراشه -----لا انه قضي بذلك لاستحقاق عبد بن زمعة له	4401	3697653286825626163	203	322.0	157	314	64.6496810913086	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2849	true	4221866950141672324	170	212	804	986	1398	300	قوله هو لك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد بن زمعة ---------فمعناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك له	2849	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	192	281	910	1315	1400	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة فقالت طاءفة اي اخوك كما ادعيته قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره عليه السلام وسودة بنت زمعة كانت زوجته فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة فالحق ولدها به لما علم من فراشه لا انه قضي بذلك لاستحقاق عبد بن زمعة له وقال الطحاوي هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه--------- من سواك كما-------- في اللقطة هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك	4401	3697653286825626163	151	266.0	113	422	35.78199005126953	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2850	true	1686245749155539622	63	275	296	1306	1425	300	زمعة ما اقر به ف-ي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته اذ لم تصدقه ولم تجعله اخاها وامرها بالحجاب منه قال ابو عمر قول الطحاوي حسن كله الا قوله فكانت دعوي سعد لاخيه كدعوي اخيه لنفسه هذا ليس بشء لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يظهر في ذلك ما يصدق دعواه علي اخيه ولم ينقل في الحديث ما يدل عليه وقال المزني فيحتمل تاويل هذا الحديث عندي والله اعلم ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم انه هكذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا الا انه قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي قول زمعة قول ابنه عبد بن زمعة ان- اباه اولدها الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون ان---ه لا يقبل اقرار احد علي غيره وفي ذلك عندي دليل علي انه حكم خرج علي المسالة ليعرفهم كيف الحكم في مثلها اذا نزل ولذلك قال لسودة احتجبي منه لانه حكم علي المسالة وقد حكي الله عز وجل في كتابه العزيز مثل ذلك في قصة داود اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض ص 22 ولم يكونا خصمين ولا كان لكل واحد منهما تسع وتسعون نعجة ولكنهم كلموه علي المسالة ليعرف بها ما ارادوا فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم حكم في هذه القصة	2850	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04402	false	826109286483733247	0	188	0	892	1432	300	زمعة ما اقر به علي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته اذ لم تصدقه ولم تجعله اخاها وامرها بالحجاب منه وقا-----------ل الط----------------------------------------------------------------------------بري هو لك ملك لا انه قضي له بنسبه وعنه جوابان لابن القصار احدهما انه كان يدعي عبد بن زمعة انه حر وانه اخوه ولد علي فراش ابيه فكيف يقضي له بالملك ولو كان مملوكا لعتق بهذا القول وثانيهما انه لو قضي بالملك لم يقل الولد للفراش لان المملوك لا يلحق الفراش ولكان يقول هو ملك لك وقا-ل المزني -يحتمل ان يكون---------------------------------------------------------- اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان ه--ذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا -لا انه قبل قول -سعد علي اخيه ----ولا علي ز----معة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه -------------لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد قام- الاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ل------------------------------------يعرفهم---- الحكم في مثله -اذا نزل ------------------------------------------------وقد حكي الله تعالي----------------- مثل ذلك في قصة داود اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض ص و---لم يكونا خصمين ولا كان ل---واحد منهما تسع وتسعون نعجة ولكنهم كلموه ل------------يعرف ----ما ارادوا فيحتمل ان يكون حكم------------------------- في هذه القصة	4402	3697653286825626163	566	751.5	439	1218	46.46962356567383	104	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2851	true	5155813940628800774	70	270	338	1300	1453	300	ويحتمل ان تكون سودة جهلت ما علمه اخوها عبد بن زمعة فسكتت قال المزني فلما لم يصح انه اخ لعدم البينة بذلك او الاقرار م-من يلزمه اقراره -زاده بعدا في القلوب شبهه بعتبة امرها بالاحتجاب منه فكان جوابه صلي الله عليه وسلم علي السءال لا علي تحقيق زنا عتبة بقول اخيه ولا بالولد انه لزمعة بقول ابيه بل قال الولد للفراش علي قولك يا عبد بن زمعة لا علي ما قال سعد ثم اخبرنا بالذي يكون اذا ثبت مثل هذا قال ابو عمر قول المزني هذا اصح في النظر واثبت في حكم الاصول من قول ساءر اصحاب الشافعي القاءلين انه يجوز للرجل ان يمنع امراته من رءية اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش والحق بن امة زمعة بفراش زمعة قالوا وما حكم به فهو الحق لا شك فيه وكذلك قوله احتجبي منه حكم اخر يجوز به ان يمنع الرجل زوجته من رءية اخيها وقال الكوفيون في قوله -احتجبي منه يا سودة دليل علي انه جعل للزنا حكما فحرم به رءية ذلك المستلحق لاخته سودة وقال لها احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زنا في	2851	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04402	false	826109286483733247	190	300	901	1432	1432	300	ويحتمل ان تكون سودة جهلت ما علم- اخوها عبد بن زمعة فسكتت----------- فلما لم يصح انه اخ لعدم البينة بذلك او الاقرار فيمن يلزم- اقراره وزاده بعدا---------- شبهه بعتبة امرها بالاحتجاب منه فكان جوابه عن-------------------- السءال لا علي تحقيق زنا عتبة بقول اخيه ولا بالولد انه لزمعة لقول ابنه بل قال الولد للفراش علي قولك يا عبد بن زمعة لا علي ما قال سعد ثم اخبر-- بالذي يكون اذا ثبت مثل هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الكوفيون--- قوله واحتجبي منه يا سودة دليل ----انه جعل للزنا حكما فحرم به رءية ذلك المستلحق لاخته سودة وقال لها احتجبي منه---------------------- فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زنا في-	4402	3697653286825626163	523	935.0	414	965	54.19689178466797	100	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2851	true	5155813940628800774	170	212	823	1022	1453	300	يجوز للرجل ان يمنع امراته من رءية اخيها وذهبوا الي انه اخوها علي كل حال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالولد للفراش والحق -بن امة زمعة بفراش زمعة قالوا وما حكم به فهو الحق لا شك فيه وكذلك قوله	2851	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04403	false	4815005013982953665	43	76	236	393	1498	300	يجوز للرجل ان يمنع زوج-ته من رءية اخيها وذهب-- الي انه اخوها علي كل حال لانه---------------------------- قضي بالولد للفراش والحق ابن امة زمعة بفراش زمعة قالوا وما حكم به فهو الحق وفي------------ قوله	4403	3697653286825626163	149	254.5	116	200	74.5	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2866	true	-5658808427846170308	28	89	130	410	1496	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ------بن عباس انه كان ياتي جارية له فحملت فقال ليس--- مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد قال ابو عمر يعني العزل وروي سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فجاءت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك	2866	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	118	170	555	796	1400	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة قال كان ابن عباس-------- ياتي جارية له فحملت فقال ليس هو مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد----------------------- وروي الثوري-------- عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد-------- ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فاتت ي-حمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك	4401	3697653286825626163	218	379.5	170	289	75.43252563476562	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2875	true	-9113637677636934421	261	291	1249	1388	1430	300	عبد الحكم عن مالك قال ليس يقضي علي رجل ان يغرز خشبة في جداره لجاره وانما نري ان ذلك كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الوصاية بالجار	2875	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04295	false	-1959676216332889453	217	247	1057	1195	1472	300	عبد الحكم عن مالك قال ليس يقضي علي رجل ان يغرز خشبة في جداره لجاره وانما نري ان ذلك كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الوصا-ة بالجار	4295	3697653286825626163	138	271.0	108	139	99.28057861328125	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2876	true	4719915328719868233	6	61	30	304	1437	300	ذلك واما ان احتاج الي ذلك بامر نزل به فذلك له ------------------------------قال وان اراد ان يبيع داره فقال انزع خشبك فليس ذلك له قال ابو حنيفة واصحابه معني الحديث المذكور الاختيار والندب في اسعاف الجار وبره اذا ساله ذلك وهو مثل معني قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------م اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها	2876	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04295	false	-1959676216332889453	173	269	844	1317	1472	300	ذلك ----فان احتاج الرجل الي حاءطه ليهدمه فهو اولي به وروي ابن عبد الحكم انه قال وان اراد ----بيع داره فقال انزع خشبك فليس -------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك وقال مطرف وابن الماجشون لا يقلع الخشب ابدا وان احتاج صاحب الجدار الي جداره وفي رواية عن ابن عبد الحكم عن مالك قال ليس يقضي علي رجل ان يغرز خشبة في جداره لجاره وانما نري ان ذلك كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الوصاة بالجار واكثر علماء السلف علي الاول انه علي الندب وحملوه علي معني قوله عليه السلام اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها	4295	3697653286825626163	135	202.0	108	572	23.601398468017578	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2902	true	2376444143674611169	216	300	1101	1498	1498	300	فجاءه من الغد يتقاضاه فقال انما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته هكذا رواه شريك عن بن عقيل عن جابر وقد قال رواه زاءدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر فقال فيه وقال ابو قتادة دينه علي يا رسول الله وجعل مكان ابي اليسر ابا قتادة وهذا الحديث يدل علي ان المطلوب لا يبرا بكفالة الكفيل حتي يقع الاداء ويدل علي ان للطالب ان ياخذ بماله------ ايهما شاء-	2902	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04033	false	6493994906811910146	127	158	629	782	1487	300	فجاءه من الغد يتقاضاه فقال انما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المطلوب لا يبرا بكفالة الكفيل عنه و-------------------ان للطالب ان ياخذ بعد الكفالة ايهما شاء	4033	3697653286825626163	136	233.5	107	404	33.663368225097656	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2906	true	939972036664714185	211	266	1001	1252	1427	300	مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته	2906	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04471	false	-2444919177065780055	258	299	1308	1499	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن و----------محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير-------- ان اباه------ اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال------------------------------------ اكل ولدك نحلت -	4471	3697653286825626163	184	317.5	144	252	73.01587677001953	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2907	true	-1683410210148062233	153	218	756	1082	1479	300	النعمان بن بشير علي المنبر يقول------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال اعطيت اولادك مثل ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2907	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04473	false	-6791829845704178072	110	162	521	786	1441	300	النعمان اخرجه مسلم ايضا وله الفاظ منها اعطان----ي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال----------------------------- اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية فامرتني ان اشهدك فق-------------ال اعطيت----------- ساءر ولدك مثل هذا قال لا ق-ال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4473	3697653286825626163	225	389.5	179	333	67.56756591796875	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2907	true	-1683410210148062233	149	218	736	1082	1479	300	حصين عن الشعبي-- سمعت النعمان بن بشير------------------- علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال اعطيت اولادك مثل ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2907	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04481	false	-725106145297170254	134	206	641	994	1461	300	حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله ق-ال اعطيت----------- ساءر ولدك مثل هذا قال لا ق-ال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4481	3697653286825626163	324	605.0	257	367	88.28337860107422	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2910	true	2572762448922406964	9	82	42	363	1469	300	ان يفضل بعض ولده علي بعض وكان اسحاق يقول مثل هذا ثم رجع الي قول الشافعي وكل هءلاء يقولون ان فعل هذا احد نفذ ولم يرد ولم يختلف في ذلك عن احمد واصح شء عنه في ذلك ما ذكره الخرقي في مختصره عنه قال فاذا فاضل بين ولده في العطية امر- برده كما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم فان مات ولم يردده فقد ثبت لمن وهب له اذا كان ذلك في صحته	2910	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04475	false	-7640678880039705991	14	64	61	286	1476	300	ان يفضل بعض ولده علي بعض ف---------------------------------------------------------------ان فعل لم ي----نفذ وفسخ وبه قال داو---------------د واصحابه وقال-------------- الخرقي في مختصره عنه و----اذا فاضل بعض ولده في العطية امره برده كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات ولم ير-ده فقد ثبت لمن وهب له اذا كان ذلك في صحته	4475	3697653286825626163	182	267.5	137	326	55.82822036743164	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	77	124	405	610	1434	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري------------ ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2915	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04528	false	4413267432281806626	126	175	628	842	1454	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب---- لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها	4528	3697653286825626163	194	360.5	148	219	88.58447265625	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2918	true	-1994087352541998860	1	45	3	203	1440	300	عمر و-بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يعطي عطية او يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل ف---اذا شبع قاءه ثم عاد في قيءه	2918	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04483	false	6037189130218552504	115	153	572	747	1511	300	عمر وابن عباس مرفوعا------------------------- لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة --فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي الهدية ثم يرجع فيها كمثل الكلب -اكل حتي اذا شبع قاء- ثم عاد في قيءه	4483	3697653286825626163	158	263.5	121	204	77.45098114013672	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2921	true	7942552139042471087	1	33	4	155	1444	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي	2921	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	60	91	288	434	1502	300	انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي	4531	3697653286825626163	146	286.0	115	151	96.6887435913086	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2923	true	-2615628193777056231	254	285	1250	1404	1475	300	عليه وسلم انه قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له قبله لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا مثوبة قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت ب-ه المواريث فقطعت المواريث شرطه	2923	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	95	125	451	603	1502	300	عليه السلام-- قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا- قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه	4531	3697653286825626163	137	249.0	107	155	88.38710021972656	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2924	true	5381092854219068188	155	233	757	1121	1445	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ا--نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها 3 ووكاءها 4 ثم عرفها سنة 5 فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها 1 وحذاءها 2 ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	2924	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	123	192	592	933	1468	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها-- ووكاءها-- ثم عرفها سنة-- فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها-- وحذاءها-- ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4159	3697653286825626163	331	607.5	264	366	90.4371566772461	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2924	true	5381092854219068188	155	233	757	1121	1445	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ا--نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها 3 ووكاءها 4 ثم عرفها سنة 5 فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها 1 وحذاءها 2 ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	2924	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04234	false	-9000635477115203900	141	211	663	1005	1495	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها-- ووكاءها-- ثم عرفها سنة-- فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها-- وحذاءها-- ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4234	3697653286825626163	332	614.5	264	366	90.71038055419922	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2931	true	4686969606072190341	173	300	883	1498	1498	300	وقال ابو حنيفة وزفر ان اشهد حين اخذها انه ياخذها ليعرفها لم يضمنها ان هلكت وان لم يشهد ضمنها وحجتهما -------حديث مطرف بن الشخير عن عياض بن حمار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من التقط لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل وليعرف ولا يكتم ولا يغيب فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه شعبة عن خالد الحذاء قال سمعت يزيد بن عبد الله بن الشخير يحدث عن اخيه مطرف عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر من حجة مالك والشافعي وابي يوسف ومحمد----------------------------------------- اجماع العلماء بان المغصوبات لو اشهد الغاصب علي نفسه انه غصبها لم يدخلها اشهاده ذلك في حكم الامانات فكذلك ترك الاشهاد علي الامانات لا يدخلها في حكم-	2931	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04252	false	2039527415651566422	181	244	934	1265	1548	300	فقال ابو حنيفة وزفر ان اشهد انه اخ-----------ذها ليعرفها لم يضمنها ان هلكت والا------- ضمنها وقد سلف واحتج بحديث ------------------عياض السالف فيه الاشهاد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وابو--------- يوسف ومحمد والشافعي لا ضمان عليه الا ان يفرط وحجتهم اجماع العلماء -ان المغصوبات لو اشهد الغاصب علي نفسه انه غصبها لم يدخلها اشهاد- ذلك في حكم الامانات فلذلك ترك الاشهاد علي الامانات لا يدخلها في حكم	4252	3697653286825626163	247	399.5	198	664	37.198795318603516	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2932	true	-227731425047711441	29	101	147	516	1499	300	ولا خلاف ان الملتقط امين لا ضمان عليه الا بما تضمن به الامانات من التعدي والتضييع والاستهلاك ومعني حديث عياض بن حمار عندي والله اعلم ان ملتقط اللقطة اذا لم يعرفها----- ولم يسلك بها سنتها من الاشادة والاعلان بها وغيب وكتم-- ثم قامت عليه البينة انه وجد لقطة وانه اخذها وضمها الي بينه ثم ادعي تلفها فانه لا يصدق ويضمن لانه بفعله ذلك فيها خارج عن الامانة فيضمن الا ان يقيم البينة	2932	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04252	false	2039527415651566422	245	300	1275	1548	1548	300	ولا خلاف ان الملتقط امين لا يضمن----- الا -ما يضمن به الامانات من التعدي والتضييع واما------------ حديث عياض فمعناه ان الملتقط---------------------- اذا لم يعرف اللقطة ولم ينشدها------------------------------------- وكتمها ثم قامت عليه ب--ينة انه وجد لقطة----------- وضمها الي ماله ثم ادعي تلفها -انه لا يصدق ويضمن لانه بفعله ذلك----- خارج عن الامانة ------الا ان تقوم البينة-	4252	3697653286825626163	232	349.0	181	376	61.70212936401367	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2933	true	-4476631347369111495	197	278	973	1372	1492	300	العلماء ان صاحبها ان جاء قبل ان ياكلها الواجد لها اخذها منه وكذلك لو ذبحها اخذها منه مذبوحة وكذلك لو اكل بعضها اخذ ما وجد منها وفي اجماعهم علي هذا اوضح الدلاءل علي----- ملك صاحبها لها بالفلوات وغيرها ------------------------------ولا فرق بين قوله صلي الله عليه وسلم في الشاة هي لك او لاخيك او للذءب وبين قوله في اللقطة لواجدها اذا عرفتها سنة ولم يات صاحبها فشانك بها بل هذا اشبه بالتمليك لانه لم يذكر معه في لفظ التمليك دينا ولا غيره	2933	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	5	76	27	369	1483	300	العلماء ان صاحبها لو جاء قبل ان ياكلها الواجد لها اخذها منه وكذلك لو ذبحها اخذها منه مذبوحة وكذلك لو اكل بعضها اخذ ما وجد منها فد-----------------------------ل علي انها ملك صاحبها في --الفلوات وغيرها ولا يزول ملكه عنها الا باجماع ولا فرق بين قوله ف-------------------ي الشاة هي لك او لاخيك او للذءب وبين قوله في اللقطة-------------------------------------- فشانك بها بل هذا اشبه بالتمليك لانه لم يشرك معه في---- التمليك ذءبا ولا غيره	4237	3697653286825626163	293	509.0	230	434	67.51152038574219	55	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2935	true	3772913907067859590	37	147	175	683	1404	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعير-----ا بالحرة فعقله 1 ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه--- قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر------------- ارسله حيث وجدته 1454 مالك عن يحيي --بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال وهو مسند ظهره --------------------------------------الي الكعبة من اخذ ضالة فهو ضال 1455 مالك انه سمع بن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب ابلا مءبلة 2 تناتج 3 لا يمسها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	2935	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	136	236	680	1154	1483	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك------------------- وجد بعيرا ضالا بالحرة فقال له عمر عرفه فع---------------------------رفه ثلاث مرات ثم جاء الي عمر فقال قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر الق خطامه ثم ارسله حيث وجدته وروي همام عن نافع وابن سيرين ان رجلا سال اب----ن عمر فقال اني قد اصبت ناقة فقال عرفها فقال عرفتها فلم تعرف فقال ادفعها الي الوالي وقال مالك سمعت ا----------------------بن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر---------- ابلا مءبلة-- تناكح-- لا يمسها احد حتي اذا كان زم-ن عثم--------ان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	4237	3697653286825626163	302	448.5	233	569	53.0755729675293	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2937	true	8507289762111564941	0	30	0	135	1429	300	فيم اوصي -انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال	2937	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09614	false	-4879879244306494494	226	253	1072	1195	1417	300	فيم اوصي وانما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم------------- ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال	9614	3697653286825626163	122	230.0	95	136	89.70587921142578	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2950	true	-8216132309875266116	153	230	758	1127	1477	300	ابو حنيفة واصحابه و------------------------------شريك القاضي اذا لم يكن له وارث اوصي بجميع ماله ومن حجتهم- ان الاقتصار عن- الثلث في الوصية انما كان من اجل ان يدع ورثته اغنياء ومن كان ممن لا وارث له فليس ممن عني بالحديث وجاءز له ان يوصي بماله كله --------------------------------------وقال زيد بن ثابت لا يجوز لاحد ان يوصي بماله ----كله كان له بنون او ورث كلالة او ورثه جماعة المسلمين وبهذا القول قال مالك والاوزاعي والحسن بن حي واختلف فيه قول	2950	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04785	false	721785132780932961	123	203	611	998	1453	300	ابا حنيفة واصحابه وشريك بن عبد الله فقالوا ان لم يترك الموصي ورثة فجاءز له --ان يوصي ب-----ماله كله وقالوا ان الاقتصار علي الثلث في الوصية انما كان ل--اجل ان يدع ورثته اغنياء و--------من لا وارث له فليس ممن عني بالحديث وروي هذا القول عن ابن مسعود وبه قال عبيدة ومسروق واليه ذهب اسحاق وقال زيد بن ثابت لا يجوز لاحد ان يوصي باكثر من ثلثه وان لم يكن له وارث وهو قو-------------------------------------ل مالك والاوزاعي والحسن بن حي وا--لشافعي قال	4785	3697653286825626163	231	318.0	175	443	52.14447021484375	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2963	true	-7563714667549100980	157	227	716	1054	1403	300	يدخل علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة-------------- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن هذا عليكن---- فحجبوه 3 قال ابو عمر ا--نما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2963	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	176	231	874	1136	1459	300	يدخل علي -----نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة من الرجال قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم -----وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة وفيه------------------------------------------------------------------------------ الا اري هذا يعرف ما ه--هنا لا يدخلن---- عليكم قال فحجب---ه وفي لفظ عند ابي موسي لا يري النبي صلي الله عليه وسلم	6520	3697653286825626163	209	316.5	161	359	58.21726989746094	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2965	true	6034352058264903541	40	149	189	719	1481	300	الثقفي فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تثنت وان تكلمت تغنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين رجليها مثل الاناء المكفو- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت--- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة هذا قول بن الكلبي قال ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر كلم فيه فابي ان يرده------- فلما ولي عمر كلم فيه وقيل انه قد كبر وضعف و-----احتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه	2965	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	25	130	130	654	1459	300	الكلبي -انه-- قال ب--عد وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت هيفاء شموع نجلاء مع ثغر كانه الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال----------------------------- لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي---- فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما--------------------------------------------- قبض---------- صلي الله عليه وسلم --------------------------ابي ان يرده الصديق فلما ولي عمر ---------قيل انه قد -----ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس و--يرجع الي مكانه	6520	3697653286825626163	377	598.5	298	661	57.03479766845703	64	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2976	true	8513377832287110393	169	194	810	929	1434	300	قال علي رضي الله عنه حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الناس ان يسمعوا له ويطيعوا	2976	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10327	false	1792106219108885799	169	194	839	958	1487	300	قول علي رضي الله عنه حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الناس ان يسمعوا له ويطيعوا	10327	3697653286825626163	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2987	true	6336479894668543837	188	295	877	1334	1351	300	مال- فقد عتق منه ما عتق -----------------------وتابعه علي هذا اللفظ عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ان---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك ف--قد عتق ف----ان كان له مال يبلغ ثمنه -------------------قوم عليه قيمة عدل واعتق كله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما -عتق وهذا كرواية مالك سواء ورواه ا--------------------------------------------------------------------------يوب عن نافع عن -بن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له--------------------- في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمنه------------- فهو عتيق قال ايوب قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اهذا--------------- في الحديث	2987	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04383	false	-6378537111345519873	18	154	85	696	1390	300	والا فقد عتق منه ما عتق 2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسا-مة عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل ----------------------------فا--عتق منه ما اعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق ---------قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	4383	3697653286825626163	342	484.5	256	663	51.583709716796875	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2987	true	6336479894668543837	215	295	992	1334	1351	300	من اعتق شركا له في مملوك ف--قد عتق ف----ان كان له مال يبلغ ثمنه -------------------قوم عليه قيمة عدل---------- واعتق كله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما -عتق وهذا كرواية مالك سواء ورواه ايوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمنه فه-------------و عتيق قال ايوب قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اهذا--------------- في الحديث	2987	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04384	false	-6976964259098243458	23	95	109	421	1427	300	من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل علي العتق ------------------------------واعتق منه ما اعتق وفي لفظ من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له------------------------------------------------------ في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل ففو عتيق ---------قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	4384	3697653286825626163	191	273.5	143	406	47.044334411621094	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2988	true	1332293544089812454	251	300	1153	1413	1413	300	واما هشام الدستواءي وشعبة بن الحجاج وهمام بن يحيي فرووه عن قتادة باسناده المذكور لم يذكروا فيه السعاية وهم اثبت من الذين ذكروا فيه السعاية واصحاب قتادة الذين هم الحجة علي غيرهم عند اهل العلم-------- ثلاثة شعبة وهشام وسعيد بن ابي عروبة فاذا اتفق منهم اثنان فهما حجة علي-	2988	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04387	false	3023744132074812909	155	198	731	952	1463	300	واما هشام الدستواءي وشعبة---------- وهمام بن يحيي فرووه عن قتادة من غير ذكر السعا-------------------ية وهم اثبت م------ن ذكرها------------ واصحاب قتادة الذين هم الحجة علي غيرهم عند اهل العلم بالحديث ثلاثة شعبة وهشام وسعيد بن ابي عروبة فاذا اتفق منهم اثنان فهم- حجة علي	4387	3697653286825626163	195	338.5	157	269	72.49070739746094	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2989	true	1724592622786075300	0	147	0	754	1521	300	الواحد عندهم وقد اتفق شعبة وهشام الدستواءي علي ترك ذكر السعاية في هذا الحديث فضعف بذلك---- ذكر السعاية والله اعلم وقد ذكرنا حديث ابي هريرة من طرق هءلاء كلهم في التمهيد وزدنا القول بيانا في ذلك من جهة الاسناد والنقل هنالك واما اختلاف الفقهاء في هذا الباب فان مالكا واصحابه يقولون اذا اعتق الملء --الموسر نصيبا له في عبد بينه وبين غيره فلشريكه ان يعتق بتلا وله ان يقوم اذا اعتق نصيبه كما اعتق شريكه قبل التقويم كان الولاء بينهما كما كان الملك بينهما ما لم يقوم ويحكم بعتقه فهو كالعبد في جميع احكامه وان كان المعتق لنصيبه من العبد عديما لا مال له لم يعتق من العبد غير حصته و-بقي نصيب الاخر رقا له يخدمه العبد يوما ويكتسب لنفسه يوما وهو في حدوده وجميع احواله كالعبد وان كان المعتق موسرا ببعض نصيب شريكه قوم عليه بقدر ما يوجد معه من المال ورق بقية النصيب لديه ويقضي	2989	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04387	false	3023744132074812909	198	300	952	1463	1463	300	الواحد من-هم وقد اتفق شعبة وهشام---------- علي ترك ذكر السعاية في هذا الحديث فضعف بذلك كله ذكر السعاية وذهب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك------------------------------------------- واصحابه الي ان ---------الملء اذا اعتق نصيبه من--- عبد مشترك--------- فلشريكه ان يعتق و--------ان يقوم فان اعتق نصيبه كما اعتق شريكه قبل التقويم ف---الولاء بينهما و--------------------ما لم يقوم ويحكم بعتقه فهو كالعبد في جميع احكامه فان كان المعتق---------------- عديما لا مال له لم يعتق من العبد غير حصته ويبقي نصيب الاخر رقا له يخدمه العبد يوما ويكتسب لنفسه يوما وهو في جمي-------ع احواله كالعبد وان كان المعتق موسرا ببعض نصيب شريكه قوم عليه بقدر ما ي-جد معه من المال ورق بقيت-----------ه ويقضي-	4387	3697653286825626163	469	784.5	372	761	61.62943649291992	84	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2989	true	1724592622786075300	148	300	759	1521	1521	300	عليه -----كما يقضي في ساءر الديون اللازمة والجنايات الواجبة ويباع عليه شوار بيته وما-له بال من كسوته والتقويم ان يقوم نصيبه يوم العتق قيمة عدل ثم يعتق عليه وكذلك قال داود واصحابه فانه لا يعتق عليه حتي يءدي القيمة الي شريكه وهو قول الشافعي في القديم وقال في الجديد اذا كان المعتق لحصته من العبد موسرا في حين العتق عتق جميعه حينءذ وكان حرا من يومءذ يرث ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وانما له قيمة نصيبه علي شريكه كما لو قتله وسواء اعطاه القيمة او منعه اذا كان موسرا يوم العتق وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي لنفسه يوما ولا سعاية عليه وقد قال الشافعي ان مات العبد وله وارث ورث بقدر ولايته وان مات له موروث لم يرث منه شيءا ---وله قول اخر في-------من كان بعضه حرا ذكره المزني عنه في القديم واختار قوله في الجديد وقال هو الصحيح علي اصله لانه-	2989	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04388	false	5798240151315453525	0	135	0	672	1463	300	عليه بذلك كما يقضي في ساءر الديون اللازمة والجنايات الواجبة ويباع عليه شوار بيته وما له ----من كسوت-------------------------------------------------------ه وكذلك قال داود واصحابه -انه لا يعتق عليه حتي يءدي القيمة الي شريكه وهو قول الشافعي في القديم وقال في الجديد اذا كان المعتق لحصته موس---------را في حين ال----عتق جميعه حينءذ وكان حرا من يومه -يرث ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وانما له قيمة نصيبه علي شريكه كما لو قتله وسواء اعطاه القيمة او منعه اذا كان موسرا يوم العتق وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي ونفسه يوما ولا سعاية عليه و---قال ايضا فان --مات العبد وله وارث ورث بقدر ولاءة -وان مات له موروث لم يرث منه شيءا له وله قول اخر في ميراث من كان بعضه حرا-------------------------- واختار -المزني الجديد وقال هو الصحيح علي اصله لانه	4388	3697653286825626163	636	1168.5	511	779	81.64313507080078	116	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2990	true	-4169179283876729984	0	226	0	1078	1459	300	قال لو اعتق الثاني كان عتقه باطلا وقد قطع بان هذا اصح في اربعه مواضع من كتبه وقاله في اختلاف الحديث و---اختلاف -بن ابي ليلي وابي حنيفة وقال في كتاب الوصايا بالقول الاول واصل ما بني عليه مذهبه في ذلك حديث بن عمر ولم يقل بحديث ابي هريرة وضعف قول من ذكر فيه السعاية وقال مالك ان مات المعتق المعسر قبل ان يحكم عليه بعتق الباقي لم يحكم علي ورثته بعتق النصف الباقي وقال الشافعي يحكم بعتقه اذا مات ولو اتي ذلك علي جميع تركته الا ان يقع العتق منه في المرض فيقوم في الثلث وقال سفيان -------اذا كان للمعتق حصته من العبد مال ضمن نصيب شريكه ولم يرجع به علي العبد ولا سعاية علي العبد وكان الولاء له وان لم يكن له مال فلا ضمان عليه وسواء نقص من ن-----------صيب الاخر او لم ينقص ويسعي العبد في نصف قيمته حينءذ وكذلك قال ابو يوسف ومحمد بن الحسن وفي قولهم يكون العبد كله حرا ساعة اعتق الشريك نصيبه فان كان موسرا ضمن لشريكه نصف قيمة عبده وان كان معسرا سعي العبد في ذلك للذي لم يعتق ولا يرجع علي احد بشء والولاء كله للمعتق وهو بمنزلة الحر في جميع احكامه ما دام في سعايته من يوم اعتق يرث ويورث وهو قول الاوزاعي وعن -بن شبرمة و-بن ابي ليلي مثله الا انهما جعلا للعبد ان يرجع علي المعتق بما سعي فيه متي ايسر ورووا عن بن عباس	2990	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04388	false	5798240151315453525	135	300	672	1463	1463	300	قال لو اعتق الثاني كان عتقه باطلا وقد قطع بان هذا اصح في اربعة مواضع من كتبه -قاله في اختلاف الحديث وفي اختلاف ابن ابي ليلي وابي حنيفة وقال في كتاب الوصايا بالقول الاول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري اذا كان المعتق حصته من العبد مال ضمن نصيب شريكه ولم يرجع به علي العبد ولا سعاية علي العبد وكان الولاء له وان لم يكن له مال فلا ضمان عليه وسواء نقص العبد من قيمة نصيب الاخر او لم ينقص -يسعي العبد في نصف قيمته حينءذ وكذلك قال ابو يوسف ومحمد ---------وفي قولهم يكون العبد كله حرا ساعة اعتق الشريك نصيبه فان كان موسرا ضمن لشريكه نصف قيمة عبد -وان كان معسرا سعي العبد في ذلك الذي لم يعتق ولا يرجع علي احد بشء والولاء كله للمعتق وهو بمنزلة الحر في جميع احكامه ما دام في سعايته من يوم اعتق يرث ويورث وهو قول الاوزاعي وعن ابن شبرمة وابن ابي ليلي مثله الا انهما جعلا للعبد ان يرجع علي المعتق بما سعي فيه متي ايسر وعن ا----بن عباس-	4388	3697653286825626163	756	1431.0	599	1102	68.6025390625	146	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2990	true	-4169179283876729984	226	291	1078	1412	1459	300	انه جعل المعتق بعضه حرا في جميع امواله وقال ابو حنيفة اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه وهو موسر فان الشريك بالخيار ان شاء اعتق-----ه كما اعتق صاحبه وكان الولاء بينهما وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعي- فيه ان شاء ويكون الولاء كله للشريك	2990	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04389	false	-6314079421023437749	0	60	0	309	1458	300	انه جعل المعتق بعضه حرا في جميع احكامه وقال ابو حنيفة اذا اعتق نص----------------------------يبه وهو موسر فالشر---يك بالخيار ان شاء اعتق نصيبه كما اعتق الاخر وكان الولاء بينهما وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد يستسعيه فيه ان شاء ويكون الولاء كله للشريك	4389	3697653286825626163	285	541.0	227	340	83.82353210449219	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2991	true	9119580963495777798	0	194	0	936	1450	300	العبد نصف قيمته يسعي فيها والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه والولاء بينهما وقال ابو حنيفة العبد المستسعي ما دام في سعايته بمنزلة المكا-ب في جميع احكامه وقال زفر يعتق العبد كله علي المعتق حصته منه ويتبع بقيمة- حصة شريكه موسرا كان او معسرا قال ابو عم-----ر لم يقل زفر بحديث -بن عمر ولا بحديث ابي هريرة في هذا الباب وكذلك ابو حنيفة لم يقل بواحد من الحديثين علي وجهه وكل قول خالف السنة مردود وقال احمد بن حنبل بحديث -بن عمر في هذا الباب وقوله فيه -نحو قول الشافعي قال ان كان للمعتق من الشريكين مال ضمن وان لم يكن له مال عتق منه ما عتق وكان الاخر علي نصيبه ولا يستسعي العبد قال ابو عمر هذا يدل علي ان حديث -بن عمر عند احمد اصح من حديث ابي هريرة وانه لم يصح عنده ذكر السعاية واحمد امام اهل الحديث في المعرفة بصحيحه من سقيمه قال احمد ولا يباع علي الشريك المعسر دار ولا رباع ولم يحد في العسر واليسار حدا وقال اسحاق ان كان للشريك المعتق مال فكما قال احمد يضمن وان لم يكن له الا دار وخادم فانه لا يجعل ذلك مالا قال وان كان معسرا فانه يستسعي العبد	2991	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04389	false	-6314079421023437749	170	300	824	1458	1458	300	العبد نصف قيمته يسعي فيها والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه والولاء بينهما -قال والعب---------د المستسعي ما دام في سعايته بمنزلة المكاتب في جميع احكامه وقال زفر ال-----عبد كله علي المعتق حصته منه ويتبع بقيمته حصة شريكه موسرا كان او معسرا قال ابن عبد البر لم يقل زفر بحديث ابن عمر ولا بحديث ابي هريرة في هذا الباب وكذ-ا ابو حنيفة لم يقل بواحد منهما ------علي و-------------------------جهه وقال احمد-------- بحديث ابن عمر في هذا الباب وقوله فيه كنحو قول الشافعي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان حديث ابن عمر عنده---- اصح من حديث ابي هريرة وانه لم يصح عنده ذكر السعاية وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ان كان للشريك المعتق مال فكما قال احمد يضمن وان لم يكن له الا دار وخادم فانه لا يجعل ذلك مالا قال وان كان معسرا----- استسعي العبد-	4389	3697653286825626163	599	1079.5	472	947	63.252376556396484	113	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2991	true	9119580963495777798	194	283	936	1359	1450	300	لصاحبه واتفق احمد واسحاق وسفيان بان العتق اذا وقع والمعتق موسر -ثم افلس لم يتحول عليه الغرم كما لو وقع وهو مفلس ثم ايسر لم يلزمه شء وقد قيل في هذه المسالة اقوال غير ما ذكرنا شاذة وليس عليها احد من فقهاء الامصار منها قول ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال فمن اعتق حصته من عبد ان العتق باطل موسرا كان المعتق او معسرا وهذا خلاف الحديث وما اشك انه لم يبلغه ولا علمه وقد ذكر محمد بن سيرين عن بعضهم انه جعل قيمة حصة الشريك في بيت المال	2991	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04390	false	-3926821445002601160	0	55	0	259	1487	300	لصاحبه واتفق احمد واسحاق وسفيان بان العتق اذا وقع والمعتق موسرا ثم افلس لم يتحول عن-ه الغرم كما لو وقع وهو مفلس ثم ايسر لم يلزمه شء وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل ربيعة -----------------------من اعتق حصته من عبد ان العتق باطل موسرا كان------- او معسرا وذكر عن ا---------------------------------------------------بن سيرين عن بعضهم انه جعل قيمة حصة الشريك في بيت المال	4390	3697653286825626163	248	433.0	195	424	58.49056625366211	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2992	true	1045652229858049656	38	102	174	505	1463	300	واما من اعتق حصته من عبده الذي لا شركة فيه لاحد معه فان جمهور العلماء بالحجاز والعراق يقولون يعتق عليه كله ولا سعاية عليه وقال ابو حنيفة وربيعة وهو قول طاوس وحماد يعتق منه ذلك النصيب ويسعي لمولاه في بقية قيمته موسرا كان او معسرا وبه قال اهل الظاهر وخالفه اصحابه --ابو يوسف ومحمد وزفر فاعتقوا العبد كله دون سعاية وهو قول مالك والثوري	2992	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04390	false	-3926821445002601160	235	300	1156	1487	1487	300	واما من اعتق حصة- من عبده الذي لا شركة فيه لاحد معه فان جمهور العلماء بالحجاز والعراق يقولون يعتق عليه كله ولا سعاية عليه وقال ابو حنيفة وربيعة وهو قول طاوس وحماد يعتق منه ذلك النصيب ويسعي لمولاه في بقية قيمته موسرا كان او معسرا وهو قول اهل الظاهر وخالف ابا حنيفة ابو يوسف ومحمد وزفر فاعتقوا العبد كله دون سعاية وهو قول مالك والثوري-	4390	3697653286825626163	316	608.0	255	333	94.8948974609375	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2992	true	1045652229858049656	102	219	505	1080	1463	300	والاوزاعي والشافعي وبن ابي ليلي و-بن شبرمة والحسن بن صالح والليث بن سعد واحمد واسحاق كلهم قال يعتق عليه كله اذا كان العتق منه في الصحة قال ابو عمر الحجة قاءمة علي ربيعة وابي حنيفة بمعني السنة لان الحديث لما ورد بان يعتق عليه نصيب شريكه كان احري بان يعتق عليه ما هو في ملكه لانه موسر به مالك له وفي مثل هذا جاء الاثر ليس اليه بشريك حدثني عبد الله قال حدثني محمد قال حدثني داود السختياني قال حدثني ابو الوليد الطيالسي ومحمد بن كثير قالا اخبرنا همام عن- قتادة عن ابي المليح زاد ابو الوليد عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في غلام فذكر ذلك للنبي----------- صلي الله عليه وسلم فقال ليس اليه بشريك	2992	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04391	false	-2290721354586908944	1	64	9	316	1409	300	والاوزاعي وا--------بن ابي ليلي وابن شبرمة والحسن بن صالح والليث------- واحمد واسحاق كلهم قال يعتق عليه كله اذا كان العتق---- في الصحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مثل هذا جاء الاثر ليس -لله -شريك رو-------------------------------------------------------------ي ابو الوليد الطيالسي عن----------------------- همام ثنا قتادة عن ابي المليح عن--------------- ابيه ان رجلا اعتق شقصا له من غلام فذكر ذلك لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليس -لله -شريك	4391	3697653286825626163	279	429.5	218	588	47.448978424072266	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2992	true	1045652229858049656	224	283	1103	1385	1463	300	وحجة ابي حنيفة وربيعة ما رواه اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده انه اعتق نصف عبده فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عتقه وهذا يحتمل ان يكون في وصيته بعد موته قال اسماعيل وانما يعتق العبد كله اذا اعتق الشريك نصفه وقد جاء عن الحسن مثل قول ربيعة وابي حنيفة وهو قول --------عبيد الله بن الحسن	2992	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04391	false	-2290721354586908944	229	268	1075	1256	1409	300	وحجة ابي حنيف-------ة ما رواه اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده انه اعتق نصف عبده فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عتق-------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد جاء عن الحسن مثل قوله ايضا----------- وهو قول الشعبي وعبيد الله بن الحسن	4391	3697653286825626163	168	298.5	131	290	57.931034088134766	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms2994	true	-4340816026739513040	51	87	264	442	1414	300	رايت صانعا طعاما مثل صفية بنت حيي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذ-ني افكل و---------كسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	2994	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04330	false	5690171365655618432	0	36	0	184	1539	300	رايت صانع- طعام -مثل صفية وانها ص--نعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذتني افكل تعني رعدةفكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	4330	3697653286825626163	165	300.5	132	188	87.76596069335938	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3005	true	-5543126624804855148	187	299	928	1478	1480	300	وروي مثل ذلك عن عثمان بن عفان وعمر بن عبد العزيز ------------وهو قول------------------- الحس---------------ن وعطاء ومجاهد وسالم --بن عبد الله بن عمر وابراهيم وبن شهاب والي هذا ذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث بن سعد وابو حنيفة والشافعي في اكثر كتبه وقد اجاز بيعها في بعض كتبه قال المزني قد قطع في اربعة عشر موضعا في كتبه بان لا تباع وهو الصحيح من مذهبه وعليه جمهور اصحابه وابو يوسف ومحمد وزفر والحسن بن حي-- واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور كلهم لا يجوز عندهم بيع ام الولد وكان ابو بكر الصديق وعلي وب-ن عباس و-بن الزبير وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري رضي الله عنهم يجيزون بيع ام الولد وبه قال داود	3005	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04404	false	-1564954805577263668	14	108	61	553	1476	300	وروي ----ذلك عن عثم--------ان وعمر بن عبد العزيز قال ابو عمر وهو قول اكثر التابعين منهم الحسن ومحمد بن سيرين وعطاء ومجاهد وسالم وابن شهاب----------- وابراهيم--------- والي ذلك ذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث و-------ابو حنيفة والشافعي في اكثر كتبه وقد اجاز بيعها في بعض كتبه قال المزني--- قطع في اربعة عشر موضعا من كتبه با--لا تباع وهو الصحيح من مذهبه وعليه جمهور اصحابه وابو يوسف ومحمد وزفر والحسن بن صالح واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور-------------------------------- وكان-------- الصديق وعلي وابن عباس وابن الزبير وجابر و------------ابو سعيد الخدري-------------- يجيزون بيع ام الولد وبه قال داود	4404	3697653286825626163	426	711.5	341	602	70.76412200927734	72	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3006	true	-5450407333327272962	1	177	4	836	1429	300	وقال جابر وابو سعيد كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذكر عبد الرزاق 1 قال اخبرنا -بن جريج قال اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنا نبيع امهات الاولاد ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا لا يري بذلك باسا 2 قال واخبرنا -بن جريح قال واخبرنا عبد الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق الهمداني اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يقول ببيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته وقال -بن مسعود تعتق في نصيب ولدها وذي بطنها وقد روي ذلك عن -بن عباس وب-ن الزبير قال ابو عمر روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مارية سريته لما ولدت ابنه ابراهيم---- اعتقها ولدها 1 مع وجه ليس بالقوي ولا يثبته اهل الحديث وكذلك--- حديث -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة ولدت من سيدها فهي-- حرة اذا مات 2 ولا يصح ايضا من جهة الاسناد لانه انفرد به حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس----------------- عن عكرمة عن -بن عباس	3006	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04404	false	-1564954805577263668	108	269	553	1333	1476	300	وقال جابر وابو سعيد كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الرزاق ---------انا ابن جريج---- اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا ي-----------قول كنا نبيع امهات الاولاد ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا لا نري بذلك باسا------ واخبرنا ابن جريج ا--------نا عبد الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق الهمداني اخبره ان ابا بكر الصديق------------- كان ي-----بيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته وقال ابن مسعود تعتق في نصيب ولد----------ها وقد روي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير قال وقد ----روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- في مارية سريته لما ولدت----- ابراهيم قال اعتقها ولدها من-- وجه ليس بالقوي ولا يثبته اهل الحديث قال وكذا حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما ام--ة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات ---لا يصح ايضا من جهة الاسناد لانه انفرد به حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وهو متروك الحديث عن عكرمة عن ابن عباس	4404	3697653286825626163	718	1249.0	564	871	82.4339828491211	129	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3006	true	-5450407333327272962	172	246	816	1165	1429	300	عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي وحسين هذا ضعيف متروك الحديث----------------------------------------------------------------- والصحيح عن عكرمة انه سءل عن ام الولد فقال هي حرة اذا مات سيدها فقيل له عمن هذا قال عن القران قال كيف فقال قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59 وكان عمر من اولي الامر---- قال يعتقها ولدها ولو كان سقطا ذكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد	3006	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04405	false	-4632426371402409295	104	186	508	899	1464	300	عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر قال البيهقي فرجع------ الحديث الي قول ابن عباس عن عمر قال البيهقي وهو الاصل في ذلك قال ابو عمر والصحيح عن عكرمة انه سءل عن ام الولد فقال هي حرة اذا مات سيدها فقيل له عمن هذا قال عن القران قا-------------ل الله عز-وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء--- وكان عمر من اولي الامر وقد قال اعتقها ولدها ولو كان سقطا رواه سعيد بن منصور قلت ورواه ابو محمد -----	4405	3697653286825626163	266	465.5	208	419	63.4844856262207	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3007	true	-2807865802374499735	0	247	0	1159	1392	300	ابي خالد عن الشعبي عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه قال استشارني عمر في بيع امهات الاولاد فرايت انا وهو انها اذا ولدت عتقت فقضي به عمر حياته وعثمان بعده فلما وليته رايت ان ارقهن قال الشعبي وحدثني -بن سيرين عن عبيدة انه قال له---- فما تري انت فقال راي علي وعمر في الجماعة احب الي من قول علي حين ادركه الاختلاف وروي معمر وغيره عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن قال ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له را--يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة او قال في الفتنة--- فضحك علي رضي الله عنه اخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال اخبرنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن عباس عن عمر قال اذا اسقطت فانها بمعني الحرة قال ابو عمر يعني في البيع لان الاجماع قد انعقد ا--------نها لا تعتق قبل موت سيدها وانها في شهادتها وديتها وارش جنايتها كالامة وقد بان مذهب عمر بما ذكرنا في رواية مالك عن نافع عن بن عمر عنه في اول هذا الباب وذكر عبد الرزاق عن بن جريج قال سءل بن شهاب عن ام الولد تزني ايبيعها سيدها قال لا يصلح له ا----ن يبيعها سيدها ولكن يقام عليها حد الامة وروي الثوري عن ابي حصين عن مجاهد قال لا يرقها حدث و---معمر عن	3007	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04406	false	5802881762130935337	38	168	200	823	1511	300	ابي خالد عن الشعبي عن عبيدة ---------عن علي ق-------------ال استشارني عمر في بيع امهات الاولاد فرايت انا وهو انها اذا ولدت عتقت فقضي به عمر حياته وعثمان بعده فلما وليت- رايت ان ارقهن قال الشعبي فحدثني ابن سيرين--------- انه قال لعبيدة فما تري انت -قال راي علي وعمر في الجماعة احب الي من قول علي حين ادرك- الاختلاف وعند معمر ------عن ايوب عن محمد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبيدة -قلت لعلي رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة او قال في الفتنةقال فضحك علي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر وق--------------------د انعقد الاجماع انها لا تعتق قبل موت سيدها وانها في ---------ديتها وارش جنايتها كالامة وسءل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن ام الولد ترق فقال --------------لا يصلح لسيدها ان يبيعها و----------يقام عليها حد الامة و-----------------------عن مجاهد ----لا يرقها حدث وقال عمر بن	4406	3697653286825626163	554	903.0	432	1184	46.7905387878418	100	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3022	true	-3571802938070333029	252	300	1219	1446	1446	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي 1 علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عنك عددتها----------- ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي	3022	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04442	false	-3097428887160130240	71	112	352	549	1452	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رض----------ي الله ع----------نها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي-- علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون--- ولاءك لي-- فذهبت الي -----	4442	3697653286825626163	171	267.0	133	238	71.84873962402344	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	0	147	0	722	1443	300	اهلها فقالت لهم ذلك فابوا ----عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق 1489----------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك	3023	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	146	300	679	1432	1432	300	اهلها فقالت لهم---- فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت------- اني قد عرضت ذلك عليهم---- فابوا---- الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة --ال-------نبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح 2169 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك-	3852	3697653286825626163	658	1157.5	522	804	81.8407974243164	126	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	9	110	45	540	1443	300	اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ---------يها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال----- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط -قضاء الله احق وشرط الله ---------------------------------------------------اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3023	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04442	false	-3097428887160130240	112	210	549	1039	1452	300	اهلها فابوا ذلك عليها -------------------فقالت------- اني قد عرضت ذلك عليهم---- فابوا---- الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته ------فقال----------------------------- خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قا-لت عاءشة ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما ----شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	4442	3697653286825626163	392	675.5	312	566	69.25794982910156	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	169	223	832	1100	1443	300	فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة 1 واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا ولاء-------------ك قال يحيي بن سعيد فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	3023	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	0	47	0	236	1512	300	فقالت لها --ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة ف--اعتقك فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي-------- فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	4443	3697653286825626163	214	369.0	172	285	75.08772277832031	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3023	true	-1707668897637331249	249	293	1213	1412	1443	300	مالك في العبد---------- يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال الولاء لمن اعتق ونهي	3023	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09714	false	8764217107096702461	38	64	190	312	1506	300	مالك للمنع قيل له الرجل يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء قال--- لا يجو--------------------------------------------------------------------ز ذلك لانه------------------ عليه السلام قال الولاء لمن اعتق ونهي	9714	3697653286825626163	95	149.5	72	211	45.02369689941406	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3024	true	-3899974713572996234	145	232	723	1155	1463	300	ان كتابة الامة ذات الزوج جاءزة دون زوجها وفي ذلك دليل علي ان زوجها ليس ل----ه منعها من الكتابة وان كانت تءول ---الي فراقة------ بغير ارادته اذا ادت وعتقت وخيرت فاختارت نفسها ولا منعها من السعي في كتابتها ولو استدل مستدل من هذا المعني بان الزوجة ليس عليها خدمة زوجها كان حسنا كما ان للسيد عتق الامة تحت العبد وان ادي ذلك الي بطلان نكاحه وله ان يبيع امته من زوجها الحر وان كان في ذلك بطلان زوجيتيهما كان بهذا المعني جاءزا له كتابتها علي رغم زوجها	3024	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04450	false	4480685383455456127	231	296	1136	1456	1475	300	ان كتابة الامة ذات الزوج جاءزة دون زوجها وفي ذلك دليل انه ---------ليس لزوجها منعها من الكتابة وان كان ذلك يءدي الي فراقها اياه بغير اذن--ه اذا -----------خيرت فاختارت نفسها ولما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان للسيد عتق الامة تحت العبد وان ادي ذلك الي بطلان نكاحه وله ان يبيع امته من زوجها الحر وان كان في ذلك بطلان زوجيت--ها كان -هذا المعني يجيز- له كتابتها علي رغم زوجها	4450	3697653286825626163	285	490.5	225	445	64.0449447631836	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3025	true	5328220979616051446	209	275	997	1338	1451	300	حديث بريرة ما يدل علي جواز اكتساب المكاتب بالسءال وان ذلك طيب لمولاه وهو- يرد قول من قال لا تجوز كتابة المكاتب اذا عدل علي السءال لانه يطعمه اوساخ الناس والدليل علي صحة ما قلنا ان ما طاب لبريرة اخذه طاب لسيدها اخذه منها اعتبارا باللحم الذي كان عليها صدقة وللنبي صلي الله عليه وسلم هدية واعتبارا ايضا بجواز معاملة الناس للساءل وقد روي ايضا عن	3025	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04447	false	-896472579552617558	218	264	1075	1322	1518	300	حديث بريرة دلالة علي------ اكتساب المكاتب بالسءال وان ذلك طيب لمولاه وهذا يرد علي من قال ذلك------------------------------------------------ اوساخ الناس ل-----------------------ان ما طاب لبريرة اخذه طاب لسيدها اخذه منها اعتبارا باللحم الذي كان عليها صدقة وللشارع------------------ هدية واعتبارا ايضا بجواز معاملة الناس للساءل وقد تاول قوم من	4447	3697653286825626163	216	360.0	172	342	63.157894134521484	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3030	true	-5404992221093205319	210	300	995	1437	1437	300	عبد الوارث بن سعيد الثوري قال قدمت مكة فوجدت---- ابا حنيفة و-بن ابي ليلي و-بن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا ف-ي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي-	3030	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03856	false	-8007242463295777009	37	126	175	617	1491	300	عبد الوارث بن سعيد------- قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	3856	3697653286825626163	430	807.5	343	452	95.13274383544922	80	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3031	true	1354090936219419829	0	89	0	433	1459	300	عن بيع وشرط البي------------ع باطل ثم اتيت -بن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق-- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت -بن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر------------ قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقه وش--رط لي حملانها او ظهرها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3031	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03856	false	-8007242463295777009	126	209	617	1021	1491	300	عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاع-----------------------------------------------تقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حد---ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة واشترط لي حملانه---------ا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3856	3697653286825626163	368	695.5	290	463	79.48164367675781	68	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3060	true	2021677891208971267	15	172	78	855	1503	300	مالك 1 في--- رجل وطء مكاتبة له انها ان ------حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها فان لم تحمل فهي علي كتابتها قال ابو عمر عند غير يحيي في هذا الموضع قال مالك لا ينبغي ان يطا الرجل مكاتبته فان جهل ووطء ثم ذكر المسالة هذه بعينها ولا خلاف في ذلك عند مالك واصحابه وهو قول جمهور الفقهاء اءمة الفتوي وقد كان سعيد بن المسيب يجيز للرجل ان يشترط علي مكاتبته وطاها وتابعه احمد بن حنبل وداود لانها -ملكه يشترط فيها ما شاء قبل العتق قياسا علي المدبرة وحجة ساءر الفقهاء انه وطء تقع الفرقة فيه الي اجل ات لا محالة فاشبه نكاح المتعة وممن قال ذلك الحسن البصري وبن شهاب وقتادة والثوري ومالك والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي والليث------ بن سعد وابو سعيد و-------ابو الزناد والحسن بن صالح بن حي واختلف فيها عن اسحاق فروي عنه مثل قول احمد وروي عنه مثل قول الجماعة واجمعوا انه- اذا عجزت حل له وطءها	3060	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04446	false	-7075204937608450568	187	297	934	1507	1525	300	مالك لا ينبغي ان يطا مكاتبته فان جهل ووطءها فحملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول جمهور العلماء وكان ا-------------------بن المسيب يجيز للرجل ان يشترط علي مكاتبته وطاها وتابعه احمد-------- وداود لانها بملكه يشترط فيها ما شاء قبل العتق قياسا علي المدبرة وحجة ساءر الفقهاء انه وطء تقع الفرقة فيه الي اجل ات لا محالة فاشبه نكاح المتعة وممن قال ذلك الحسن وا------بن شهاب وقتادة والثوري ومالك والاوزاعي وابو حنيفة والشافعي والليث ويحيي بن س---------عيد وربيعة وابو الزناد والحسن --------بن حي واختلف فيها عن اسحاق فروي عنه مثل قول احمد وروي عنه مثل قول الجماعة واجمعوا انها اذا عجزت حل له وطءها	4446	3697653286825626163	518	906.0	416	801	64.6691665649414	91	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3060	true	2021677891208971267	216	300	1070	1503	1503	300	اذا وطءها فقال يحيي بن سعيد وابو الزناد------ ان طاوعته فلا شء لها -وان استكرهها جلد وغرم لها صداق مثلها فان حملت كانت ام ولد وبطلت كتابتها وقال سفيان الثوري ومالك وابو حنيفة والحسن بن صالح والشافع--------ي لا حد عليه ان وطءها كارهة او مطاوعة الا ان الشافعي قال ان كان جاهلا عزر وان كان عالما عذر وقال مالك ان استكرهها عوقب لاستكراهه اياها وقال الحسن والزهري من وطء مكاتبته فعليه الحد وقال الاوزاعي يجلد ماءة جلدة بكرا كان او ثيبا وتجلد الامة خمسين-	3060	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04447	false	-896472579552617558	0	76	0	389	1518	300	اذا وطءها فقال --------------ابو الزناد ويحيي ان طاوعته فلا شء عليه وان استكرهها جلد وغرم لها صداق مثلها فان حملت كانت ام ولد وبطلت كتابتها وقال------ الثوري و------ابو حنيفة ومالك--------- والشافعي وابن حي لا حد عليه بالوطء-- كارهة او مطاوعة الا ان الشافعي قال ان كان جاهلا عذر وان كان عالما عزر وقال مالك ان استكرهها عوقب وقا----------------ل الحسن والزهري من وطء مكاتبة عل--يه الحد وقال الاوزاعي يجلد ماء-----ة بكرا كان او ثيبا وتجلد الامة خمسين	4447	3697653286825626163	353	621.5	283	449	78.61915588378906	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3061	true	5631918713274211334	1	124	5	622	1461	300	وقال قتادة يجلد ماءة الا سوطا وقال احمد بن حنبل ان وطء مكاتبته ولم يشترط ادب وكان لها عليه مهر مثلها قال ابو عمر الصواب ما قاله مالك ومن تابعة لان كونها مملوكة ما بقي عليها شء من كتابتها شبهة تدرا بها الحد عنها واما الصداق فاوجبه لها من اسقط الحد----- سفيان----------------- وابو حنيفة والشافعي واوجبه لها الحسن البصري وقتادة وهو ممن يري الحد علي سيدها في وطءها وقال ابو حنيفة هذا خطا----- لا يجتمع عليه حد وصداق ابدا واما قول مالك في تخييرها اذا حملت ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت مضت علي كتابتها فهو قول الليث والثوري والشافعي وابي حنيفة واصحابه واحمد وروي ذلك عن الزهري وقال الحكم بن عتيبة تبطل كتابتها اذا حملت وتعتق بموت السيد ولا خيار لها	3061	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04447	false	-896472579552617558	76	139	389	708	1518	300	وقال قتادة يجلد ماءة الا سوطا وقال احمد-------- ان وطءها------ ولم يشترط ادب وكان لها عليه مهر مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واما الصداق فاوجبه لها من اسقط الحد عنها سفيان بن سعيد والشافعي وابو حنيفة--------- واوجبه لها الحسن------- وقتادة وهو ممن يري الحد علي سيدها ----------قال ابو حنيفة الحد والصداق لا يجتمعان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحكم بن عتيبة تبطل كتابتها اذا حملت وتصير ام ول----د ولا خيار لها	4447	3697653286825626163	272	440.0	216	644	42.23602294921875	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3127	true	150315221221195341	160	222	810	1109	1483	300	مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت----- اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم 1 فقالوا نفضحهم 2 ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها 3 فوضع احدهم يده	3127	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05972	false	1132047139535280583	237	300	1189	1499	1499	300	مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم --فقالوا نفضحهم-- ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها-- فوضع احدهم يده-	5972	3697653286825626163	282	510.0	225	317	88.95899200439453	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3127	true	150315221221195341	160	249	810	1231	1483	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- انه قال جاءت اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم 1 فقالوا نفضحهم 2 ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم- ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها 3 فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد	3127	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09883	false	-7520202351060228684	211	300	1065	1495	1495	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان-- اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم-- فقالوا نفضحهم-- ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتمن ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها-- فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد-	9883	3697653286825626163	403	743.5	319	443	90.97065734863281	79	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3128	true	4904102444138788941	192	289	979	1496	1557	300	علي من احصن الرجم وفيه ان اهل الكتاب اذا ارتفعوا--------- الينا متحاكمين راضين بحكمنا فيهم وكانت شريعتنا موافقة في ذلك -لحكم -شريعتهم جاز لنا ان ن--ظهر عليهم بكتابهم حجة عليهم و------------------ان لم تكن الشريعة في ذلك الحكم موافقة لحكم--هم حكمنا بينهم بما انزل الله تعالي في كتابه القران اذا تحاكموا الينا ورضوا بحكمنا ويتحمل ذلك ان يكون---- خصوصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاجماع علي ان ذلك لم يعمل به احد بعده ولقول الله عز وجل اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت 51 والله اعلم واختلف العلماء في الحكم بينهم اذا ترافعوا الينا	3128	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09838	false	1583563505361243644	37	123	181	644	1545	300	علي فروض الاسلام وقال ابن عبد البر --اذا ارتفع اهل الكتاب الينا--------- راضين بحكمنا فيهم وكانت شريعتنا موافقة في ذلك الحكم لشريعتهم جاز لنا ان نستظهر عليهم بكتابهم حجة عليهم كما في هذا الحديث فان لم تكن الشريعة في ذلك الحكم موافقة لشريعتهم حكمنا بينهم بما انزل الله------ في كتاب-------------------------------------نا ويحتمل---- ان يكون ذلك خصوصا للشارع ل------------------------لاجماع علي ان ذلك لم يعمل به احد بعده ولقول الله تعالي- اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت-51 قال------- واختلف العلماء في الحكم بينهم اذا ترافعوا الينا	9838	3697653286825626163	382	607.5	308	554	68.95307159423828	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3129	true	-8493411212600723493	1	300	6	1506	1506	300	ام نحن فيه مخيرون--- فقال جماعة من فقهاء الحجاز والعراق ان الامام --والحاكم يخير ان شاء حكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الاسلام وان شاء اعرض عنهم وقالوا ان هذه الاي-------------ة محكمة لم ينسخها شء قوله تعالي فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين الماءدة وممن قال ذلك مالك -------والشافع---ي احد القولين وهو قول عطاء والشعبي والنخعي وروي ذلك عن -بن عباس من حديث بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس في قوله تعالي فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الاية الماءدة 42 قال نزلت في بني قريظة وهي محكمة 1 وذكر وكيع عن سفيان عن مغيرة عن الشعبي وابراهيم فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة 42 قال ان شاء حكم وان لم يشا- لم يحكم وروي عيسي عن بن القاسم قال ان تحاكم اهل الذمة الي حكم المسلمين ورضي الخصمان به جميعا فلا يحكم بينهم -الا برضي- من اساقفتهم -فان كره ذلك اساقفتهم فلا يحكم بينهم وكذلك ان رضي الاساقفة ولم يرض الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم المسلمون وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال مضت السنة ان يرد اهل الذمة في حقوقهم ومعاملاتهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتو-ا راغبين--------- فيحكم بينهم حاكمنا بكتاب الله عز وجل وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين الماءدة 42 وعن الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه قال كتب محمد بن ابي بكر الي علي رضي الله عنه يساله عن مسلم زني بنصرانية فكتب اليه اقم الحد علي المسلم ورد النصرانية الي اهل دينها وقال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم بما انزل الله اليه اذا تحاكموا اليه---------------- وزعموا ان قوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الماءدة 49 ناسخ للتخيير في الحكم بينهم في الاية-	3129	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09838	false	1583563505361243644	126	294	660	1519	1545	300	ام نحن ----مخيرون به فقال جماعة من فقهاء الحجاز والعراق ان الامام او الحاكم مخير ان شاء حكم بينهم اذا ترافعوا اليه بحكم الاسلام وان شاء اعرض عنهم وقالوا ان قوله فان جاءوك الماءدة محكمة لم ينسخها شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وممن قال ذلك مالك بن انس والشافعي في احد --قوليه وهو قول عطاء والشعبي والنخعي وروي ذلك عن ابن ع-------------------------------------------------------باس في قوله------ فان جاءوك فاحكم الماءدة ----------------------------قال نزلت في بني قريظة وهي محكمة وقال عامر----------------------- الشعبي ان شاء ح-----------------------------------------------------------كم وان ----شاء لم يحكم وعن ابن عباس انهما اذا رضي---------------------------------------------------------ا فلا يحكم بينهما الا برضاء من اساقفتهما فان كره ذلك اساقفتهم فلا يحكم بينهم وكذلك ان رضي الاساقفة ولم يرض الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم وقال------------------------------- الزهري---- مضت السنة ان يرد اهل الذمة في حقوقهم ومعاملاتهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتونا راغبين في حكمنا فيحكم بينهم------- بكتاب الله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم------------------- اذا تحاكموا اليه بحكم الله تعالي وزعموا ان قوله تعالي -وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة-------------------- ناسخ ل-----------لحكم بينهم في الاية	9838	3697653286825626163	720	1148.0	576	1560	46.153846740722656	121	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3130	true	-5861228786301676916	8	300	33	1487	1487	300	من حديث سفيان بن حسين والحكم عن مجاهد عن بن عباس ومنهم من يرويه عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد من قوله وهو صحيح عن مجاهد وعكرمة وبه قال الزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي وبه قال ابو حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم وقال ابو يوسف ومحمد بل يحكم وكذلك اختلف اصحاب مالك علي هذين القولين اذا شكا احد الزوجين وابي صاحبه من التحاكم الينا فمنهم من قال يحكم لانه من التظالم الذي لم يلزمه ان يمنع منه بعضهم من بعض ومنهم من قال لا يحكم بينهما الا ان يرضيا جميعا بحكمه ولم يختلف قول مالك واصحابه في الذمي يسرق الذمية ويرفع الي حاكم المسلمين انه يلزمه الحكم بينهما بالقطع للسارق منهما لان ذلك من الحرابة والفساد فلا يقرون عليه ولا علي التلصص وقال الشافعي ليس الحاكم بالخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم حك--م الاسلام اذا جاء-ه في حد الله عز وجل وعليه ان يقيمه لقول الله عز وجل وهم صاغرون التوبة 29 واختاره المزني وقال في كتاب الحدود لا يحدون اذا جاءوا الينا في حد الله تعالي ويردهم الحاكم الي اهل دينهم قال الشافعي وما كانوا يدينون به فلا يحكم عليهم بابطاله اذا لم يرتفعوا الينا ولا يك--فوا عن ما استحلوا ما لم يكن ضررا علي مسلم او معاهد او مستامن ---------قال وان جاءت- امراة تستعدي- بان زوجها طلقها او الي منها حكم---ه حكم المسلمين قال ابو عمر الصحيح في النظر----- عندي ان لا يحكم بنسخ شء من القران الا بما قام ب--ه الدليل الذي لا مدفع له ولا يحتمل التاويل وليس في قوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 دليل علي انها ناسخة لقوله عز وجل فان جاءوك-	3130	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09839	false	5716348576518513149	0	199	0	1023	1539	300	من حديث سفيان بن حسين والحكم عن مجاهد ومنهم----------- من يرويه عن سفيان ----------والحكم عن مجاهد قو---له وهو صحيح عن مجاهد وعكرمة وبه قال الزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي الا -ان ابا حنيفة قال---- جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم وقال صاحباه يح-----------كم وكذا- اختلف اصحاب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وقال الشافعي ليس الحاكم بالخيار في احد من المعاهدين الذين يجري عليهم احكام الاسلام اذا جاءوه في حد -لله------- فعليه ان يقيمه لقوله تعالي----- وهم صاغرون النمل---- واختاره المزني وقال في كتاب الحدود لا يحدون اذا جاءوا الينا في حد لله------- ويردهم الحاكم الي اهل دينهم قال الشافعي وما كانوا يدينون به فلا يحكم عليهم بابطاله اذا لم يرتفعوا الينا لكن ليكشفوا ع--ما استحلوا ما لم يكن ضررا علي مسلم ---------او مستامن او معاهد قال وان جاءته امراة تستعديه بان زوجها طلقها وشبه ذلك حكمنا عليه حكم المسلمين قال ابن عبد البر و----النظر صحيح عندي ا--لا يحكم بنسخ شء من القران الا -ما قام عليه الدليل الذي لا -دفع له ولا يحتمل التاويل وليس في قوله -------وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة--- دليل علي انها ناسخة لقوله تعالي- فان جاءوك	9839	3697653286825626163	922	1620.5	733	1481	62.25523376464844	162	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3131	true	5539201051354227594	13	83	63	435	1545	300	فاحكم بينهم بالقسط الاية الماءدة 42 لانها تحتمل-------- معناها ان تكون وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت ولا تتبع اهواءهم فتكون الايتان محكمتين مستعملتين غير متدافعتين نقف علي هذا الاصل في نسخ القران بعضه ببعض لانه لا يصح الا باجماع لا تنازع فيه او لسنة لا مدفع لها او يكون التدافع في الايتين غير ممكن فيهما استعمالهما ولا استعمال احدهما ان لا يدفع الاخري فيعلم انها ناسخة لها	3131	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09839	false	5716348576518513149	199	268	1023	1388	1539	300	فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة--- لانه ي-حتمل ان يكون معناها-------- وان احكم بينهم بما انزل الله ان حكمت ولا تتبع اهواءهم فتكون الايتان محكمتين مستعملتين غير متدافعتين نقف علي هذا الاصل في نسخ القران بعضه ببعض -انه لا يصح الا باجماع لا تنازع فيه او بسنة لا مدفع لها او يكون التدافع في الايتين غير ممكن فيهما استعمالهما ولا استعمال احدهما ا--لا بدفع الاخري فيعلم انها ناسخة لها	9839	3697653286825626163	341	630.5	277	380	89.7368392944336	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3131	true	5539201051354227594	86	163	457	870	1545	300	الفقهاء ايضا في اليهوديين من اهل الذمة اذا زنيا هل يحدان -اذا رفعهما حكامهم الينا ام لا فقال مالك اذا زن-ا اهل الذمة او شربوا الخمر فلا يعرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين فيدخلوا عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الاضرار بالمسلمين قال مالك وانما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهوديين لانه لم يكن لليهود يومءذ ذمة وتحاكموا اليه وق------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه يحدان اذا زنيا كحد المسلم وهو احد قولي الشافعي	3131	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09840	false	-6104243317229266447	121	200	621	1048	1518	300	العلماء ايض-------------ا في اهل الذمة اذا زنوا هل يرجمون اذا رفعوا-------- الين------ا فقال مالك اذا زنوا او-----------شربوا------ فلا يعرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين فيدخلوا عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الاضرار بالمسلمين قال مالك وانما رجم الشارع اليهود----------------------يين لانه لم يكن لليهود يومءذ ذمة وتحاكموا اليه ونقل ابن الطلاع في اقضيته انهم اهل ذمة وقال الزجاج في معانيه كانا من اهل خيبر وقال ابو حنيفة واصحابه يحدون اذا زنوا كحد المسلم وهو احد قولي الشافعي	9840	3697653286825626163	316	567.0	255	493	64.09736633300781	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3132	true	-5701988252043536927	0	91	0	439	1494	300	احري بذلك قال ولم يختلفوا ان الذ-ي يقطع في السرقة قال ابو عمر سنذكر اختلافهم في حد الاحصان في موضعه من هذا الكتاب ان شاء الله عز وجل وقالت طاءفة ممن راي--- اية التخيير في الحكم بين اهل الذمة منسوخة لقول الله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 قالوا علي الامام اذا علم من اهل الذمة حدا من حدود الله عز وجل ان يقيمة عليهم وان لم يتحاكموا اليه لان الله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 ولم يقل ان- تحاكموا اليك قالوا	3132	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09840	false	-6104243317229266447	233	300	1189	1518	1518	300	احري بذلك قال ولم يختلفوا ان الذمي يقطع في السرقة قال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------ وقال بعض ----من راي ان اية التخيير في الحكم بين اهل الذمة منسوخة بقو----له -تعالي وان احكم بينهم-------------- الماءدة--------- علي الامام اذا علم من اهل الذمة حدا من حدود الله------- ان يقيمه عليهم وان لم يتحاكموا اليه لان الله------ يقول وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة و---لم يقل اذا تحاكموا اليك قالوا-	9840	3697653286825626163	303	495.0	240	444	68.24324035644531	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3133	true	-763792563725309070	112	182	559	861	1400	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني 2 فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر ا-------------لله فا----------------------------ن الله يقبل التوبه عن عباده فلم تقرره نفسه حتي ات----ي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما	3133	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	231	300	1166	1469	1469	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك اتي الي ابي بكر الصديق ف-اخبره انه----- زني-- فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد قا------ل لا -قال--- ابو بكر --------------استتر بستر الله وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تق-ره نفسه حتي اتي الي عمر فقال---------- له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما-	9841	3697653286825626163	233	383.0	174	347	67.14697265625	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3134	true	7788333501449449812	131	191	603	881	1382	300	يزيد بن هارون وغيره عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي الي ابي بكر الصديق فاخبره انه زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد غيري قال لا فقال له ابو بكر استتر بستر الله وتب الي الله تعالي فان الناس يعيرون ولا يعيرون واما الله عز وجل يقبل التوبة عن عباده	3134	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	228	281	1152	1393	1469	300	يزيد بن هارون------ عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك-------- اتي الي ابي بكر الصديق فاخبره انه زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد ق-----ال لا -قال--- ابو بكر استتر بستر الله وتب الي الله------ فان الناس يعيرون ولا يغيرون وا-ن الله------- يقبل التوبة عن عباده	9841	3697653286825626163	238	421.5	185	278	85.61151123046875	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3137	true	5550182588147263180	180	232	901	1163	1501	300	بن خالد عن -بن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ماعزا الاسلمي اتي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف عنده بالزني فرده ا-----------------------------------------------ربع مرات وذكر الحديث قال بن شهاب وحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني من سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه ف----------------لما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3137	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09824	false	3552342206162882805	133	236	669	1174	1470	300	عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691م فتح 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	9824	3697653286825626163	185	276.0	142	506	36.56126403808594	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3142	true	-3783125136738702171	245	298	1178	1441	1454	300	حبلي من الزني فقال لها---- لعل رجلا استكرهك قالت لا قال فلعل رجلا اتاك في منامك قالت لا قال فلعل زوجك من عدونا فاتاك سرا فانت تكرهين ان تطلعينا عليه فقالت لا فامر بها فحبست فلما وضعت اخرجها يوم الخميس فجلدها ماءة ثم ردها الي السجن فلما كان يوم الجمعة اخرجها فحفر لها	3142	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09822	false	2327738872905767183	41	87	213	441	1553	300	حبل---------ي فقال لها علي لعل رجلا استكرهك قالت لا قال فلعله ا----تاك في منامك قالت لا قال فلعل زوجك ا----------تاك سرا فانت تكرهين اطلاع---نا عليه -قال---- فامر بها فحبست فلما وضعت اخرجها يوم الخميس فجلدها ماءة ثم ردها الي الحبس فلما كان يوم الجمعة --------حفر لها	9822	3697653286825626163	213	372.5	169	267	79.77528381347656	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3142	true	-3783125136738702171	231	277	1112	1332	1454	300	الشعبي قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنه بامراة يقال لها شراحة---- حبلي من الزني فقال لها- لعل رجلا استكرهك قالت لا قال فلعل رجلا اتاك --في منامك قالت لا قال فلعل زوجك من عدونا فاتاك سرا--- فانت تكرهين ان تطلعينا عليه فقالت لا	3142	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09849	false	-522744857633222143	154	199	761	973	1473	300	الشعبي قال اتي علي------------ رضي الله عنه بامراة يقال لها شراحة وهي حبلي من الزنا فقال ويحك لعل رجل- استكرهك قالت لا قال فلعله وقع عليك وانت ناءمة قالت لا قال فلعل زوجك من عدونا من اهل الشام فانت تكرهي- ان يدل---ي عليك -قالت لا	9849	3697653286825626163	172	261.0	131	230	74.78260803222656	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3143	true	3969150257246489209	144	280	706	1396	1499	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا ف----------------------زني بامراته فاخبرني- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	3143	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09516	false	-4931099929418149951	36	170	169	852	1476	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و--------انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	9516	3697653286825626163	655	1248.5	524	714	91.7366943359375	125	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3143	true	3969150257246489209	3	100	14	491	1499	300	الناس لرمي-------ها فقال ليس هكذا الرجم اني اخاف ان يصيب بعضكم بعضا ولكن صفوا كما تصفون ل---لصلاة ثم قال ال-رجم رجمان رجم سر ورجم علانية فما كان منه من اقرار فاول من يرجم الامام ثم الناس وما كان منه ببينة فاول من يرجم البينة ثم الامام ثم الناس قال وحدثني يحيي بن زكريا عن مجالد عن الشعبي ان عليا رضي الله عنه حفر لشراحة بنت مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الصرة وقال مالك لا يحفر للمرجوم وقال بن القاسم والمرجومة مثله وقال ابو حنيفة لا يحفر للمرجوم وان حفر للمرجومة فح---------------------------------------------سن وقال الشافعي--------- ان شاء حفر وان شاء لم يحفر	3143	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	191	300	927	1456	1456	300	الناس احدقوا لرجمها فقال ليس هكذا الرجم اني اخاف ان يصيب بعضكم بعضا ولكن صفوا كما تصفون في الصلاة ثم قال والرجم رجمان رجم سر ورجم علانية فما كان منه ب--اقرار فاول من يرجم الامام ثم الناس وما كان منه ببينة فاول من يرجم البينة ثم الامام ثم الناس وقد اسلفنا ال----------------------------------------------------حفر له وللغامدية وفي ابن ابي شيبة من حديث ابي عمران سمعت شيخنا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه انه عليه السلام رجم امراة فحفر الي السرة وقال مالك لا يحفر للمرج-------------------------------------------------------------وم وان حفر للمرجومة فحسن وفي كتاب ابن بطال ولا يحفر لهما وان حفر فحسن وقال الشافعي وابن وهب ان شاء حفر وان شاء لم يحفر-	9831	3697653286825626163	328	578.0	258	645	50.85271453857422	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3143	true	3969150257246489209	144	219	706	1072	1499	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا -----------------------فزني بامراته فاخبرني- ان علي ابني الرجم فافتديت	3143	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09885	false	-7026415703814632729	227	300	1147	1514	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما-اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت-	9885	3697653286825626163	339	620.5	270	391	86.70076751708984	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3143	true	3969150257246489209	219	280	1072	1396	1499	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	3143	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09886	false	-4336956078632008572	0	60	0	318	1503	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و--------انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	9886	3697653286825626163	314	618.0	254	326	96.31901550292969	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3147	true	8303801761727188414	210	288	1058	1433	1486	300	علي -ان حديث عبادة منسوخ لانه كان في حين نزول الاية في الزناة وذلك ان الزناة كانت عقوبتهم اذا شهد عليهم اربعة من العدول ان يمسكوا في البيوت الي الموت او يجعل الله لهن سبيلا فلما نزلت اية الجلد التي في سورة النور قام صلي- الله عليه وسلم فقال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الحديث كما ذكرناه من حديث عبادة فكان هذا في اول الامر ثم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة ولم يجلد	3147	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09843	false	7118974322815610279	203	252	988	1227	1463	300	علي نسخ حديث عبادة------ لانه كان في حين نزول الاية في الزناة وذلك انهم----- كانت عقوبتهم الامساك ف--------------------------------ي البيوت--------------------------------- فلما نزلت اية الجلد التي في سورة النور قام عليه السلا--------م فقال خذوا عني----------------------------- كما سلف--- من حديث عبادة فكان هذا في اول الامر ثم رجم عليه السلا-----------------م جماعة ولم -----	9843	3697653286825626163	213	320.0	164	377	56.49867248535156	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3148	true	2800445016627652778	178	256	859	1247	1476	300	-بن زيد وحماد بن سلمة وهشيم والمبارك بن فضالة واشعث كلهم عن علي بن زيد وحماد بن سلمة عن يوسف بن مهران عن -بن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه فان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد رجم وكذلك ابو بكر -------------ورجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم وبالدجال وبطلوع الشمس من مغربها وبعذاب القبر وبالشفاعة وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا	3148	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09823	false	-4294299456957356877	143	206	764	1083	1563	300	ابن زيد و----ابن سلمة-وهشي-----------------------------م عن علي بن زيد-------------- عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول ايها الناس ان الرجم حق فلا تجزعن عنه فان------------------ه عليه السلام قد رجم ورجم- ابو بكر رضي الله عنه ورجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و-الدجال وبطلوع الشمس من مغربها وبعذاب القبر و-الشفاعة وبقوم يخرجون من النار قد---- امتحشوا	9823	3697653286825626163	291	476.5	231	405	71.85185241699219	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3154	true	-7939067166642166294	175	241	864	1184	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها -انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع 1 فابت ان تنزع	3154	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09849	false	-522744857633222143	79	120	404	604	1473	300	مالك عن يحيي بن سعيد------------------------------------- ان عمر---------- اتاه رجل وهو بالشام فذكر--- انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر---------- ابا واقد------- الي امراته فسالها عما------------------------------------------ قال زوجها لعمر---------- واخبرها بانها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع-- فابت ان تنزع	9849	3697653286825626163	196	316.0	155	321	61.05918884277344	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3157	true	6576591677843176528	211	291	1051	1448	1492	300	-بن زيد واللفظ لحديث مسدد وهو اتم عن حديث بن زيد عن يوسف بن مهران عن -بن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يخطب ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد رجم وان ابا- بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا	3157	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09823	false	-4294299456957356877	143	206	764	1083	1563	300	ابن زيد وابن سلمةوهشي-----------م عن علي- بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ايها الناس ان الرجم حق فلا تجزعن عنه فان-----------------------------ه عليه السلام قد رجم ورجم ابو بكر رضي الله عنه و-رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و--------الدجال و-------بطلوع الشمس من مغربها و-------بعذاب القبر و--------الشفاعة و-------بقوم يخرجون من النار قد---- امتحشوا	9823	3697653286825626163	270	416.0	212	402	67.16417694091797	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3166	true	8613306217092016105	188	253	914	1262	1496	300	فقال مالك الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهما -يضربان قاعدين ويجرد الرجل في جميع الحدود ويترك علي المراة ما يسترها وينزع عنها ما يقيها من الضرب وقال الثوري لا يجرد الرجل ولا يمد ويضرب قاءما والمراة قاعدة وقال الليث بن سعد وابو حنيفة والشافعي الضرب في الحدود كلها وفي التعزير مجردا قاءما غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه--- ثيابه	3166	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09835	false	198557657673661097	175	220	887	1132	1534	300	وقال مالك الرجل والمراة في الحدود كلها سواء لا يقام واحد منهما ويضربان قاعدين ويجرد الرجل--------------- ويترك علي المراة ما يسترها ول----------ا يقيها الض---رب وقال الشافعي و---------------------------------------------------الليث------- وابو حنيفة ال---------ضرب في الحدود كلها قاءما------ مجرد------ا غير ممدود الا حد القذف فانه يضرب وعليه من ثيابه	9835	3697653286825626163	223	363.5	180	352	63.352272033691406	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3171	true	-2452302382575156360	0	159	0	748	1425	300	عقيل والزبيدي و-بن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبل بن خالد او شبيل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت وذكروا الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاوسي وقال الزبيدي وبن اخي الزهري عبد الله بن مالك الاوسي وقال يونس بن يزيد عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خالد المزني عن عبد الله بن----- --------------------------------------------------مالك ورواه بن عيينة عن -بن شهاب عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت وقد تقصينا الاختلاف عن بن شهاب في هذا الحديث في التمهيد وذكرنا اقوال اءمة اهل الحديث في ذلك هنالك وزعم الطحاوي------------------------------------------ انه لم يقل ا------حد في هذا الحديث--------------------------------------------------------- ولم تحصن سوي مالك وان ساءر الرواة عن بن شهاب انما ------قال----------وا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما	3171	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03837	false	6252652064555090357	65	201	328	972	1423	300	عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله عن شب----------------------------ل بن حامد المزني ------ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة الح---------------ديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله وعكس اخرون وكذا --------------------------------------------قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب----------- عن شبل به فجمع الاسنادين جميعا فيه وانفرد مالك باسناد واحد عند عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري فيه ايضا اسناد اخر عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلام سءل عن الامة اذا زنت الحديث هكذا قال ابن عيينة في هذا الحديث جعل شبلا مع ابي هريرة وزيد فاخطا وادخل اسناد حديث في اخر ولم -يتم حديث شبل قال ----------احمد بن زهير سمعت يحيي يقول شبل لم يسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا	3837	3697653286825626163	361	480.5	270	926	38.98488235473633	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3171	true	-2452302382575156360	0	101	0	469	1425	300	عقيل --والزبيدي وبن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبل بن خالد او شبيل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت وذكروا الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاوسي وقال الزبيدي وبن اخي الزهري--- عبد الله بن مالك الاوسي وقال يونس بن يزيد عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خالد المزني عن عبد الله بن مالك ورواه بن عيينة عن بن شهاب عن عبيد الله عن------------ ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل المزني ان ---	3171	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09880	false	-8386083900550709322	10	104	53	504	1463	300	عقيل عن الزهري وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شب-------لا او-شب-ل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت------- الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاوسي وقال الزهري وابن اخي الزهري عن عبد الله بن مالك وكذلك --قال يونس بن يزيد عن الزهري------------- عن شبل بن خالد------- عن عبد الله بن مالك فجمع يونس الاسنادين جميعا فيه وانفرد مالك ومعمر بحديث ابي هريرة وزيد بن خالد وقال الدارقطني في	9880	3697653286825626163	363	602.0	282	489	74.2331314086914	72	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3184	true	-4958668875063420821	0	143	0	651	1424	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب--- فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد------- ثمانين قال مالك لا حد عندنا الا في نفي او قذف او تعريض يري ان قاءله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلي من قال ذلك الحد تاما قال ابو عمر اختلف العلماء في التعريض بالقذف هل يوجب الحد ام لا يروي عن عمر من وجوه انه حد في التعريض وروي معمر عن الزهري عن سالم عن بن عمر ان عمر كان يحد في التعريضي بالفاحشة وبن جريج قال اخبرني بن ابي مليكة عن صفوان وايوب عن عمر بن الخطاب انه حد في التعريض وقال بن جريج الذي حده عمر -في التع----------ريض عكرمة بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار عندما هجا وهب بن زمعة ب---------ن الاسود بن عبد المطلب بن اسد	3184	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09891	false	3036374223636096689	223	300	1117	1471	1471	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخر-- قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمررضي الله عنه ثمانين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر روي------------------------------------------------------ من وجوه انه حد في التعريض----------------------------------------------------------------- بالفاحشة وعن ابن ج-----------------------------------------------------------------------------------ريج الذي حده عمر رضي الله عنه بالتعريض عكرمة بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار------ هجا وهب بن زمعة بن ربيعة بن الاسود بن عبد المطلب بن اسد-	9891	3697653286825626163	288	465.5	223	681	42.290748596191406	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3196	true	-8188757349017980744	81	215	424	1092	1516	300	ولا ترد الفضة الي الذهب ب--القيمة و---------من سرق من الذهب ربع دينار فصاعدا فعليه القطع ومن سرق من الفضة ثلاثة دراهم فصاعدا فعليه القطع ولو سرق السارق درهمين صرفهما ربع دينار لم يجب عليه قطع ومن سرق ما عداهما من العروض كلها قومت سرقته بالثلاثة دراهم لا بربع دينار ارتفع الصرف بذلك او انخفض وبهذا كله قال احمد بن حنبل الا ان احمد يقول من سرق من العروض ما يبلغ ثمنه ثلاثة دراهم او ربع دينار قطع ولا ---يقطع في الدراهم حتي تكون ثلاثة دراهم ولا في الذهب حتي يكون ربع دينار وهو قول اسحاق في رواية واما الشافعي رحمه الله فانما عزل واحتمل علي حديث عاءشة في ربع دينار ------------من الور--ق لا يساوي ربع دينار ذهبا لم يجب عليه القطع---------------------------------- لان الثلاثة --دراهم انما ذكرت في الحديث لانها كانت يومءذ ربع دينار ذهبا	3196	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09791	false	-5575690222176555036	80	170	436	893	1562	300	ولا ترد الفضة الي الذهب في القيمة ولا عكسه فمن سرق ----عبده ربع دينار------- فعليه القطع ومن سرق ----عبده ثلاثة دراهم------- فعليه القطع ولو سرق عبده-- درهمين صرفهما ربع دينار لم يجب عليه الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع ولو سرق ربع دينار لا تبلغ قيمته ثلاثة دراهم قطع وذهب--------------------------------------------------- الشافعي الي ان تقويم الاشياء الذهب علي حديث عاءشة في ربع دينار ولا يقوم شيءا بالدراهم فيقطع في ربع دينار ولا يقطع في ثلاثة دراهم الا ان يكون قيمتها ربع دينار قال لان الثلاثة الدراهم انما ذكرت في الحديث لانها كانت يومءذ ربع دينار ذهبا	9791	3697653286825626163	293	375.0	228	732	40.027320861816406	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3199	true	-8812744049912012777	54	117	259	541	1420	300	ايوب بن موسي عن-------------------- عطاء عن -بن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم قال ابو بكر قال وحدثني عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال --------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ت------------------------------------------------------------------------قطع يد السارق في ---دون ثمن المجن قال وكان ثمن المجن عشرة --دراهم	3199	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09788	false	2814312786347211965	9	85	48	404	1463	300	ايوب بن موسي وقال ابن اسحاق فيه ثنا عطاء عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------- وحدثني------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قالا كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه الدارقطني من هذا الوجه بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع اليد الا في عشرة الدراهم وفي لفظ في اقل من عشرة الدراهم وفي لفظ لا تقطع يد السارق في اقل من ثمن المجن---- وكان ثمن-----ه عشرة الدراهم	9788	3697653286825626163	154	226.0	119	478	32.21757507324219	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3202	true	-4766007751847829481	14	139	59	624	1395	300	يختلف العلماء فيمن اخرج الشء المسروق من حرزه سارقا له وبلغ المقدار الذي تقطع فيه يده ان عليه القطع حرا كان او عبدا ذكرا كان او انثي مسلما كان او ذميا ل---ان العبد الابق اذا سرق اختلف السلف في قطعه ولم يختلف اءمة فقهاء الامصار في ذلك والحمد لله 1 8 باب ما جاء في قطع الابق والسارق 1549 مالك عن نافع --ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص و-هو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يد----ه قال ابو عمر في هذا	3202	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09799	false	1522553095577217128	126	223	609	1054	1460	300	يختلف العلماء فيمن اخرج الشء المسروق من حرزه سارقا له وبلغ المقدار الذي يقطع في----ه ان عليه القطع حرا كان او عبدا ذكرا كان او انثي مسلما كان او ذميا الا ان العبد الابق اذا سرق اختلف السلف في قطعه ولم يختلف علم-----اء الامصار في ذلك روي------------------------------------------------ مالك في الموطا ان عبدا -----------------سرق وهو ابق فارسل به عبد الله------- الي سعيد بن العاصي وهو اميران اقطع -------يده فابي----------------- وقال لا تقطع يد الابق اذا -------سرق فقال له عبد الله -------في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله------- فقطعت يده وبه قال---- عمر بن عبد	9799	3697653286825626163	403	683.0	313	575	70.08695983886719	81	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3203	true	7075034408350706498	133	213	634	1051	1467	300	ان العبد الابق اذا سرق ما يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه القطع قطع قال ابو عمر علي هذا قول مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم والثوري والاوزاعي والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وجمهور اهل العلم اليوم بالامصار وانما وقع الاختلاف فيه قديما ---------ثم انعقد الاجماع بعد ذلك والحمد لله كثيرا ومن الاختلاف بين السلف ما رواه معمر عن الزهري قال دخلت علي عمر بن عبد العزيز فسالني ايقطع العبد الابق اذا سرق قلت لم اسمع فيه بشء- فقال لي عمر كان عثمان ومروان	3203	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09799	false	1522553095577217128	157	300	759	1460	1460	300	ان العبد الابق اذا سرق اختلف السلف في قطعه ولم يختلف علماء الامصار في ذلك روي مالك في الموطا ان عبدا سرق وهو ابق فارسل به عبد الله الي سعيد بن العاصي وهو اميران اقطع يده فابي وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله فقطعت يده وبه قال عمر بن عبد العزيز وسالم وعروة قال مالك وذاك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ----قال ابو عمر وهو---- قول ------الشافعي وابي حنيفة واصحابهم والثوري والاوزاعي والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وجمهور اهل العل------م بالامصار وانما وقع الاختلاف فيه عن بعض الفقهاء ثم انعقد الاجماع بعد ذلك----------------- ومن الاختلاف في ذلك--- ما رواه معمر عن الزهري قال دخلت علي عمر بن عبد العزيز فسالني ايقطع العبد الابق اذا سرق قلت لم اسمع فيه شيءا فقال لي---- كان عثمان ومروان-	9799	3697653286825626163	345	572.0	277	746	46.24665069580078	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3203	true	7075034408350706498	213	267	1051	1321	1467	300	لا يقطعانه قال الزهري فلما استخلف يزيد بن عبد الملك رفع اليه عبد ابق سرق فسالني عنه ف-----------اخبرته بما اخبرني به عمر بن عبد العزيز عن عثمان ومروان فقال اسمعت فيه بشء قلت لا الا ما اخبرني به عمر قال فوالله لاقطعنه قال الزهري فحججت عامءذ فلقيت سالم بن عبد الله فسالته فاخبرني ان	3203	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09800	false	7161904967078211279	0	33	0	178	1490	300	لا يقطعانه قال الزهري فلما استخلف يزيد بن عبد الملك ----------------------سالني عن هذه المسالة فاخبرته بما اخبرني به عمر بن عبد العزيز---------------- فقال -----------------------------------------------والله لاقطعنه قال الزهري فحججت عامءذ فلقيت------------------ سالما فاخبرني ان	9800	3697653286825626163	161	277.0	132	281	57.295372009277344	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3204	true	3294819713518854352	5	26	22	113	1367	300	وروي الثوري ومعمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن--------- بن عباس انه كان لا يري علي عبد ابق سرق قطعا	3204	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09800	false	7161904967078211279	37	60	196	296	1490	300	وروي الثوري ومعمر عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن عبد الله بن عباس انه كان لا يري علي عبد ابق سرق قطعا	9800	3697653286825626163	91	173.0	70	100	91.0	20	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3213	true	5923361378909661833	0	47	0	254	1442	300	المسح علي الخفين وهم يقرون غسل الرجلين او مسحهما ويشبه الجزاء في---- الصيد في الخطا وهم يقرءون ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 والجمهور لا يجوز عليه------- تحريف الكتاب ولا الخطا في تاويله وانما قالوا ذلك بالسنة المسنونة لهم والامر المتبع	3213	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09803	false	6995401196546911837	53	92	290	510	1508	300	المسح علي الخفين وهم يقرون غسل الرجلين او مسحهما ويشبه الجزاء في قتل الصيد ال---خطا وهم يقرءون ومن قتله منكم متعمدا-------------------------- الماءدة و-----------لا يجوز علي الجمهور تحريف الكتاب ولا الخطا في تاويله وانما قالوا ذلك بالسنة الثابتة----- والاثر المتبع	9803	3697653286825626163	199	347.0	162	265	75.0943374633789	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3216	true	-8783556672709765394	1	91	4	512	1556	300	فاجتووا 1 المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بزود ولقاح وان يخرجوا من المدينة فيشربوا من البانها وابوالها وقال بعضهم في هذا الحديث فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا فلما كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الابل مرتدين----------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اث-رهم فادركوا واتي بهم فقطع---------------- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ومنهم من يقول وسمر اعينهم وتركوا --بناحية الحرة يكدمون حجارتها حتي ماتوا	3216	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	43	103	208	549	1507	300	واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع و---------------------------------------------------------------------------امره-----------------------------م ان يخرجوا -----------فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي- كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب----------------------- في اثارهم وامر-------- بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايدي----------------------------------------------هم وتركوا في ناحية الحرة ---------------حتي ماتوا	8546	3697653286825626163	264	371.5	212	550	48.0	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3216	true	-8783556672709765394	92	166	514	886	1556	300	قال قتادة فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الماءدة 33------------------------------- وممن قال ان---- الاية نزلت في اهل الكفر الحسن وعطاء وقال اكثر اهل العلم نزلت في كل من قطع الطريق واخاف السبيل واخذ المال قتل او لم يقتل علي ما نذكر فمن اختلافهم في جزاء المحارب هل هو علي الاستحقاق او علي تخيير الامام فيه وانكر الفقهاء ان تكون الاية نزلت في اهل الشرك	3216	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09807	false	4677501596880110425	43	70	219	351	1552	300	قال قتادة فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء ------------------------------------------------الماءدة الاية كلها وذكر مثله عن ابي هريرة وممن قال ان هذه الاية نزلت في اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشرك	9807	3697653286825626163	95	147.0	75	407	23.341524124145508	17	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3235	true	-7074382463612702715	184	284	892	1381	1453	300	نمير قال حدثني محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عن عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها مسعود قال لما سرقت المرا--------ة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت المراة من قريش فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها فقلنا نحن نفديها باربعين اوقية قال تطهر خير لها فلما سمعنا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة بن زيد فقلنا كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه المراة نحن نفديها باربعين اوقية فلما را---------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	3235	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09769	false	5847401938904393963	70	160	370	817	1494	300	نمير ثنا ا----------بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه--- عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها ------قال لما سرقت المراة القرشية تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك--------------------- فجءنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نكلمه فق-----لنا نحن نفديها باربعين اوقية قال تطهر خير لها فلما سمعنا قوله------------------------------- اتينا اسامة فق-------لنا كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وف-------------------------------------ي النساءي من حديث ابي الزبير عن جابر ان امراة سرقت فاقالوا من يكلم فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا	9769	3697653286825626163	340	564.5	266	572	59.44055938720703	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3238	true	8421545142148000683	127	196	584	900	1388	300	عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب ف---زعم انه شراب الطلاء 1 وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته---- فجلده عمر الحد تاما ق---------------------ال ابو عمر هذا الاسناد اصح ما يروي من اخبار الاحاد وفي هذا الحديث من الفقه وجوب الحد علي من شرب مسكرا اسكر او لم يسكر خمرا كان من خمر العنب او نبيذا	3238	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08323	false	-4944163412463413005	146	210	692	986	1413	300	عن الساءب عن يزيد---------- ان عمر---------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب وقد زعم انه شر-ب الطلاء-- وانا ساءل عنه---- فان كان يسكر جلدته قال فجلده ثمانين قال فهذا اسناد لا مطعن فيه وقال ابو عمر هذا الاسناد اصح ما يروي من اخبار الاحاد وفيه ----------من الفقه وجوب الحد علي من شرب مسكرا اسكر او لم يسكر خمرا كان------------- او نبيذا	8323	3697653286825626163	246	405.0	192	344	71.51162719726562	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3243	true	-4631914502525980113	5	122	23	612	1462	300	فقال -بن عباس ان هءلاء الايات نزلن عذرا للماضين وحجة علي الباقين فعذر الماضين بانهم لقوا الله عز وجل قبل ان يحرم عليهم الخمر وحجة علي الباقين لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الماءدة 90 ثم قرا الي قوله فهل انتم منتهون فان كان من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا ان الله عز وجل قد نهي ان يشرب الخمر قال عمر صدقت من اتق اجتنب ما حرم الله تعالي عليه قال عمر فماذا ترون ق-ال علي رضي الله عنه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر به عمر فجلده ثمانين	3243	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09747	false	6807949268917182180	58	115	303	594	1505	300	فقال ابن عباس ان هذه --الايات نزلت عذرا للماضين وحجة علي الناس------------------------------------------------------------------------------- لان الله تعالي قال---------------------- انما الخمر والميسر والانصاب -الاية ------------------------------------------الماءدة -----------------------------------فان كان من الذين امنوا فان الله------------------------------------------------------- قد نهاه عن شربها فقال ---عمر صدقت ---------------------------------------------ماذا ترون فقال علي------------- اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر ع---مر فجلده ثمانين	9747	3697653286825626163	248	362.5	199	591	41.96277618408203	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3245	true	7636329177008923930	166	224	810	1095	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالهم كم بلغ ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم لشارب الخمر فقدروه باربعين جلدة وذكر ابو بكر قال حدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن هارون قال اخبرنا المسعودي عن زيد العمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ضرب في الخمر بنعلين اربعين فجعل عمر مكان كل	3245	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09753	false	-8208532841215914279	232	300	1153	1480	1480	300	-----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم --اربعين وجلد----------------------- ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وقال في رواية عبد العزيز وهذا احب الي فلولا انه اقتصر علي الاربعين لما قال وهذا احب الي فصل روي ابن ابي شيبة من حديث يزيد بن هارون ث-------نا المسعودي عن زيد العمي عن ابي بصرة عن ابي سعيد الخد-----------------ري ا-نه عليه السلام ضرب في الخمر بنعلين اربعين فجعل عمر مكان كل-	9753	3697653286825626163	162	265.0	126	425	38.117645263671875	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3245	true	7636329177008923930	228	276	1115	1351	1476	300	وكيع عن مسعر عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضرب في الخمر اربعين قال ابو عمر م--------------------سعر احفظ عندهم واثبت من المسعودي والحديث لابي الصديق عن ابي سعيد والله اعلم علي ان زيدا العمي ليس بالقوي	3245	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09754	false	7945790707252157759	11	51	52	251	1511	300	وكيع عن مسعر عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ضرب في الخمر اربعين قال ابو عمر الحديث لابي الصديق ومسعر احفظ عندهم واثبت من المسعودي وزيد ال--------------------------------------------------عمي ليس بالقوي	9754	3697653286825626163	172	316.0	136	256	67.1875	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3246	true	6328084722876091171	0	34	0	158	1481	300	ابي ساسا-----ن بن المنذر عن علي رضي الله عنه انه------------------------------------------------------------ قال في حين ج--لد الوليد بن عقبة جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة	3246	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06024	false	5320433369038255947	45	87	220	418	1453	300	ابي ساسان حصين بن المنذر عن علي رضي الله عنه انه جلده عبد الله بن جعفر وعلي رضي الله عنه يعد فلما بلغ اربعين قال علي امسك جلد النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين و----عمر ثمانين وكل سنة	6024	3697653286825626163	121	195.5	95	225	53.77777862548828	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3247	true	5056988735230034562	253	294	1182	1406	1434	300	قال ابو عمر انعقد---- اجماع الصحابة رضوان الله عليهم في زمن عمر رضي الله عنه علي الثمانين في حد الخمر ولا مخالف لهم منهم وعلي ذلك جماعة التابعين وجمهور فقهاء المسلمين---- والخلاف في ذلك كالشذوذ المحجوج بالجمهور و---قد اجمع الصحابة ومن	3247	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09750	false	-1794595476430530628	78	115	408	613	1566	300	قال ابن عبد البر اتفق اجماع الصحابة----------------- في زمن عمر------------- علي الثمانين في حد الخمر ولا مخالف لهم منهم وعلي ذلك جماعة التابعين وجمهور فقهاء المسلمين قال والخلاف في ذلك كالشذوذ المحجوج بالجمهور وبنحوه ذكره الطحاوي فمن	9750	3697653286825626163	177	297.5	142	235	75.31914520263672	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3250	true	-6732395775384307556	40	134	192	652	1469	300	نهي عن نبيذ الجر الاخضر 4 من حديث ابي سعيد الخدري وغيره وهذا عندي كلام خرج علي جواب الساءل والله اعلم كانه سال عن المزفت فنهاه فقال فالجر الاخضر فقال لا تتنبذوا فيه فسمعه الراوي فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الانتباذ في الجر الاخضر والدليل علي ذلك ان عاءشة و-بن الزبير وعليا وابا بردة وابا هريرة و-بن عمر و-بن عباس رضي الله عنهم رووا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النبيذ في الجر مطلقا لم يذكروا الاخضر ولا غيره 0 قال بن عب-------اس حرم رسول الله صلي	3250	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08356	false	3505739599407151791	201	260	947	1239	1440	300	نهي عن----- الجر الاخضر وهو--------------------------------- عندي كلام جري علي جواب الساءل----------- كانه قال له الجر الا-------------------خضر فقال لا تنتبذوا فيه فقال- الراوي----- نهي ---------------------------------------------------------الدليل علي ذلك ان عاءشة وابن الزبير وعليا وابا بردة وابا هريرة وابن عمر وابن عباس-------------- رووا--- النهي عن ا---------------------------لنبيذ في الجر مطلقا لم يذكروا الاخضر ولا غيره ---ولابن ابي عاصم من حديث عبد الله اني	8356	3697653286825626163	244	349.0	190	470	51.914894104003906	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3253	true	3836421712843876549	114	180	570	887	1425	300	معبد بن كعب بن مالك عن امه وكانت قد صلت القبلتين ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن الخليطين و-----روي بن ابي شيبة قال حدثني معاوية بن هشام عن عمار بن زريق عن بن ابي ليلي عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان الرجل يمر علي ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم متوافرون فيلقونه ويقولون هذا يشرب الخليطين -------الزبيب	3253	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08388	false	-2733473858175314762	48	91	262	484	1573	300	معبد------- بن مالك عن امه وكانت قد صلت القبلتين ان--------------ه عليه السلام نهي عن الخليطين ومن حديث ابن ابي ل--------------------------------------------------------يلي عن الحكم ---------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان الرجل يمر علي الصحابة------------------------ وهم متوافرون فيلقونه فيقولون هذا يشرب الخليطين التمر والزبيب	8388	3697653286825626163	197	319.5	157	332	59.33734893798828	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3254	true	6557437110320105126	21	58	97	286	1472	300	-حديث صفوان بن محرز قال سمعت ابا موسي يخطب علي هذا المنبر وهو يقول الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وهو العسل وخمر الحبشة والاسكركة وهو الارز قال	3254	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08345	false	-1663643234006355002	220	254	1149	1323	1542	300	وروي- صفوان بن محرز قال سمعت ابا موسي----- علي---- المنبر---- يقول الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وهو العسل وخمر الحبشة ال--سكركة وهو الارز قال	8345	3697653286825626163	169	306.0	135	190	88.9473648071289	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3259	true	5233035773572000737	137	223	649	1085	1443	300	اثار اهل الحجاز في تحريم المسكر اصح مخرجا واكثر تواترا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم واكثر اصحابه وبالله التوفيق لا شريك له وروينا عن هشام بن حسان قال سمعت محمد ---------بن سيرين يقول ما اعجب امر هءلاء يعني اهل الكوفة لقد لقيت من ا---صحاب عبد الله- علقمة وشريحا ومسروقا وعبيدة فلم ارهم يشربون نبيذ الخمر فلا ادري اين غاص هءلاء علي هذا الحديث قال ابو عمر هذا يصحح قول ابي عبد الرحمن النساءي رحمه الله حيث قال اول من احل المسكر ابرا-------------هيم النخعي واما حديث	3259	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08327	false	-620271981984152190	207	288	1004	1412	1470	300	اثار اهل الحجاز في تحريم المسكر اصح مخرجا واكثر تواترا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثر اصحابه وقال-- النساءي اول من احل المسكر ابراهيم قال ابن عبد البر يصحح هذا قول ابن سيرين------------------------------------------- لقيت بخباء اصحاب ابن مسعود علقمة وشريحا ومسروقا وعبيدة فلم ارهم يشربون نبيذا بج-ر فلا ادري اين غاص هءلاء علي هذا الحديث قلت وقول ابن------------ ابي عاصم خالد بن سعد مجهول لم يرو عنه غير منصور ليس كما ذكر فقد روي عنه ابراهيم النخعي وابو حصين	8327	3697653286825626163	246	343.5	188	466	52.78969955444336	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3259	true	5233035773572000737	21	103	104	476	1443	300	من قال لا يقطع سارق في ربع دينار مع ثبوت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من اخبار الاحاد العدول ومثل هذا كثير ولا يمتنع احد من اهل العلم من ان يحرم ما قام له الدليل علي تحريمه من --كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان كان غيره يخالفه في ذلك دليل استدل به ووجه من العلم ذهب- اليه وليس في شء من هذا تكفير ولا خروج من الدين وان-------ما فيه الخطا والصواب وال-----له عز وجل	3259	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08362	false	3081524454634119413	1	64	5	293	1445	300	من قال لا يقطع سارق--- ربع دينار مع ثبوت---ه عن -----رسول الله في---------- اخبار الاحاد ولا يس-----------------------ع احد من---- العلماء- ان يحرم ما قام له الدليل علي تحريمه من الكتاب والسنة-------------------------------------- وان كان غيره يخالفه فيه لد--ليل استدل به ووجه من العلم اداه اليه وليس في شء من هن----------ا خروج من الدين ولا يكفر بما فيه الخطا والصواب فصل ان قلت ما وجه	8362	3697653286825626163	239	348.5	182	387	61.75710678100586	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3265	true	-2189416158825868989	182	251	890	1242	1477	300	حدثني زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح قال حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال تذاكرنا الطلاء فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم فذاكرناه فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله عز وجل بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير 2 قال ابو	3265	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08369	false	2671388418769407534	156	215	759	1058	1465	300	حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثنا------ حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم عن--------------------------- عبد الرحمن بن غنم ----------قال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله------- بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير ورواه ابن	8369	3697653286825626163	288	525.0	229	352	81.81818389892578	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3299	true	1539119979529296799	160	256	781	1211	1437	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة------------- ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري----- فطرحت جنينها فقضي فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بغرة 1 عبد او وليدة 1587 مالك عن بن شهاب--------------------- عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم 2 ما لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل 3 ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3299	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08582	false	-3685003040351356619	86	179	413	844	1427	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين-------- رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم بغرة-- عبد او وليدة انظر 5758 مسلم 1681 فتح 5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من ----------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل-- ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	8582	3697653286825626163	358	631.0	278	479	74.7390365600586	70	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3301	true	-6131883508103155582	183	214	885	1036	1426	300	اتفق علي هذه الرواية عن -بن جريج حجاج بن محمد الاعور وابو عاصم الضحاك بن مخلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انفرد واحد منهما بذلك لكان حجة فكيف وقد اتفقا علي ذلك وتصحيح ذلك قضاء	3301	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09684	false	1291395427039250007	114	199	548	979	1520	300	اتفق علي هذه الرواية عن ابن جريج حجاج بن محمد الاعور وابو عاصم النبيل قلت واحمد بن بكر البرساني اخرجه الدارقطني وعبد الرحمن كما اخرجه البيهقي قال وذكر في الحديث عن عمرو بن دينار انه شك في قتل المراة بالمراة حين اخبره ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه انه عليه السلام قضي بديتها وبغرة في جنينها قال البيهقي والمحفوظ انه قضي بديتها علي عاقلة القاتلة ثم قال ابو عمر ولو انفرد واحد منهما بذلك لكان حجة فكيف وقد اتفقا علي ذلك ويصح-ح ذلك قضاء	9684	3697653286825626163	138	245.0	108	432	31.94444465637207	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3301	true	-6131883508103155582	106	159	526	780	1426	300	جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس عن عمر------------- انه نشد الناس ما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة عبد وان تقتل	3301	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10007	false	-5251408835233110149	232	283	1129	1373	1461	300	جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه انه نشد الناس ما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك -قال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله------------------- في جنينها بغرة---- وان تقتل	10007	3697653286825626163	230	423.5	182	268	85.82089233398438	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3302	true	-5400239224081899298	123	157	578	753	1447	300	اختلف علي حمل بن مالك في حديثه هذا وروي شعبة عن قتادة عن ابي المليح الهذلي عن حمل بن مالك قال كانت لي امراتان فرمت احداهما الاخري----- فاصابتها فقتلتها وهي حامل فالقت جنينها فماتت	3302	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09684	false	1291395427039250007	264	297	1333	1504	1520	300	اختلف علي حمل-------- في حديثه هذا فروي شعبة عن قتادة عن ابي المليح الهذلي عن حمل بن مالك قال كانت لي امراتان فرمت احداهما الاخري بحجر فاصابتها فقتلتها وهي حامل فالقت جنينا و-ماتت	9684	3697653286825626163	162	305.5	131	180	90.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3302	true	-5400239224081899298	173	226	829	1081	1447	300	بالدية علي العاقلة وقضي في الجنين بغرة عبد او امة او ماءة شاة----- او عشرة م-ن الابل 1 فحصل-------- حديث حمل بن مالك بن النابغة الاعرابي الهذلي مختلفا فيه ولم يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف الحديث عن ابي هريرة في ذ-------------لك الا من قصر فلم يذكر دية المراة وكذلك لم يختلف في ذلك ايضا في حديث المغيرة	3302	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09685	false	-8559652786793026364	0	100	0	494	1463	300	بالدية علي العاقلة وقضي في الجنين بغرة عبد او امة او ماءة من الشاء او عشرين من الابل-- فجعل الطحاوي حديث حمل هذا--------------- الاعراب-------ي مختلفا فيه فكان بمنزلة ما لم يرد فيه شء وحديث حمل هذا الزم الدارقطني الشيخين تخريجه لصحة الطريق اليه قال وثبت ما روي ابو هريرة والمغيرة قال وفي حكمه في الجنين بغرة ولم يحكم فيه بكفارة حجة لابي حنيفة ومالك علي الشافعي في ايجابها قلت لا كفارة في الاصل ولم يختلف الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه في ذلك الا من قصه فلم يذكر دية المراة وكذلك لم يختلف في ذلك ايضا من حديث المغيرة	9685	3697653286825626163	204	357.0	159	518	39.382240295410156	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3303	true	-8191827585280802747	227	300	1085	1415	1415	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قضي في الجنين بغرة عبد او امة او ماءة شاة او عشر من الابل---------------------- قال ابو عمر اجمع العلماء---- ان الغرة -تجب- في الجنين الذي يسقط من بطن امه ميتا وهي حية في حين سقوطه وان الذكر والانثي في ذلك سواء في كل واحد منهما الغرة واختلفوا علي من تجب----- الغرة في ذلك فقالت طاءفة منهم مالك والحسن بن حي هي في مال الجاني----------- وهو قول-	3303	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09685	false	-8559652786793026364	140	219	702	1071	1463	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قضي في الجنين سقط ميتا بضرب بطن امه انه فيه حين رمتهغرة هذا ما لم يختلف فيه احد قال و-------اجمع العلماء علي ان الغرة واجبة في الجنين الذي يسقط من بطن امه ميتا وهي حية في حين سقوطه وان الذكر والانثي في ذلك سواء في كل واحد منهما غر--ة واختلفوا علي من تجب اعني الغرة-في ذلك فقالت طاءفة منهم مالك والحسن بن حي هي في مال الجاني مع الكفارة وهو قول	9685	3697653286825626163	275	455.5	215	379	72.55936431884766	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3303	true	-8191827585280802747	74	119	383	596	1415	300	قال ابو عمر وعلي هذا جمهور الناس---- ان الميراث-------------- للورثة والعقل علي العصبة ولم تختلف الروايات عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قضي في الجنين سقط ميتا يضرب بطن امه وهي حية حين رمته بغرة عبد او امه هذا ما لم يختلف فيه احد	3303	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09685	false	-8559652786793026364	121	166	600	818	1463	300	قال ابن عبد البر---- جمهور الناس علي ان الميراث في هذه الصورة للورثة والعقل علي العصبة ولم تختلف الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قضي في الجنين سقط ميتا بضرب بطن امه انه فيه حين رمته--غرة -----------هذا ما لم يختلف فيه احد	9685	3697653286825626163	178	293.0	138	235	75.74468231201172	31	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3307	true	1069291983408228229	4	300	16	1429	1429	300	قال المزني القياس علي اصل-------ه عشر قيمة امه يوم تلقيه واحتج بذلك لمساءل من قوله قال لا اعرف ان يدفع عن الغرة قيمة الا ان تكون لموضع لا توجد فيه قال المزني اصله في الدية الابل لان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بها فان لم توجد فقيمتها وكذلك الغرة اذا لم توجد فقيمتها قال وانما قلت ان لا يقبلها دون سبع سنين او ثماني سنين لانها لا تستغني بنفسها دون هذا السن ولا يفرق بينها الا في حد اسن واعلي وقال ابو حنيفة واصحابه ان خرج --جني---ن الامة من غير سيدها حيا ثم مات ففيه قيمته قال ابو عمر وهذا لم يختلفوا فيه قال وان خرج ميتا فان كان ذكرا كان فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كانت انثي كان فيها عشر قيمتها لو كانت حية وقال ا-لطحاوي هذا قول ابي حنيفة ومحمد ولم يجد محمد عن ابي يوسف في ذلك خلافا قال وبه ناخذ وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف-------- في جنين الامة اذا القته ميتا فانقص امه كما يكون في اجنة البهاءم -قال ابو عمر قد احتج الشافعي علي محمد بن الحسن في تفرقتهم بين الذكر والانثي في الجنين تطرحه امه ميتا فاحسن ذكره المزني عنه وقال ابو بكر سمعت وكيعا يقول قال سفيان نحن نقول ان كان غلاما فنصف عشر قيمته وان كانت جارية فعشر قيمتها لو كانت حية قال ابو عمر هذا قول ابي حنيفة ومحمد وهو قول ابراهيم وقال الحسن كقول مالك والشافعي عشر ثمن امه رواه عنه يونس وهشام وقال معمر عن الزهري جنين الامة في ثمن امه بقدر جنين الحرة في دية امه وقال الحكم كانوا ياخذون جنين الامة في جنين الحرة ذكره ابو بكر عن يزيد بن هارون عن الاشعث عن الحكم وروي الزهري عن سعيد بن المسيب قال في جنين الامة عشرة دنانير وقال حماد في جنين الامة حكومة قال مالك 1 واذا قتلت-	3307	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09689	false	5262905827329766808	107	244	514	1158	1438	300	قال المزني القياس علي اصل الشافعي عشر قيمة امه يوم تلقيه قال و-------------------------لا اعرف ان تدفع عن الغرة قيمة الا ان تكون بموضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوجد فيه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة-------- ان خرج الجنين من الامة من غير سيدها حيا ثم مات ففيه قيمته قال ابو عمر----- لم يختلفوا فيه فان ----خرج ميتا فان كان ذكرا كان فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كانت انثي---- فيها عشر قيمتها لو كانت حية -قال ابو جعفر وهو قول ابي حنيفة ومحمد ولم يحك محمد عن ابي يوسف في ذلك خلافا ور-------------وي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف انه قال في جنين ال----امة القاه ميتا --نقص امه كما يكون في اجنة البهاءم وقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن كقول مالك وقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم كانوا ياخذون جنين الامة من جنين الحرة وعن اب----------------------------------------------------------------ن المسيب---- في جنين الامة عشرة دنانير وعن- حماد فيه---------- حكومة قال مالك-- واذا قتلت	9689	3697653286825626163	565	942.0	440	1436	39.34540557861328	105	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3308	true	-518841849183186399	147	288	716	1419	1472	300	كجنين المسلمة سواء وهو قول الاوزاعي وهذا علي اصلهم في دية الذمي انها كدية المسلم وانه بقتل المسلم بالذمي كما يقتل الذمي به واما مالك والشافعي فلا يقتل عندهما مسلم بكافر الا ان دية اليهودي والنصراني عند مالك نصف دية المسلم وعند الشافعي ثلث دية المسلم واتفقا علي ان دية المجوسي ثمانماءة درهم وسنذكر ذلك كله في موضعه ان شاء الله تعالي واختلفوا في الجنين يخرج من بطن امه ميتا وهي قد ماتت من ضرب بطنها فقال مالك والشافعي واصحابهما لا شء فيه من غرة ولا غيرها اذا القته بعد موتها ميتا وقال ربيعة والليث بن سعد فيه الغرة وروي ذلك عن الزهري قال ابو عمر ق----ول اشهب في هذا كقول الليث وقد اجمعوا انها لو ماتت من الضرب ولم تلق الجنين انه لا شء فيه وكذلك اجمعوا انه لو ضرب بطن امراة ميتة فالقت جنينا ميتا انه لا شء فيه	3308	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09690	false	-6932922304811316216	0	82	0	394	1528	300	كجنين المسلمة سواء وهو قول الاوزاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واختلفوا في الجنين يخرج من بطن امه ميتا و---قد ماتت من ضرب بطنها فقال مالك والشافعي واصحابهما لا شء فيه من غرة ولا غيرها اذا القته بعد موتها ميتا وقال ربيعة والليث -------فيه الغرة -روي ذلك عن الزهري قال ابو عمر وهو قول اشهب في هذا كقول الليث وقد اجمعوا انها لو ماتت من الضرب ولم تلق الجنين انه لا شء فيه وكذلك احمد ا--نه لو ضرب بطن امراة ميتة فالقت جنينا ميتا---- لا شء فيه	9690	3697653286825626163	386	733.5	306	707	54.59688949584961	76	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3328	true	-6455298896498040118	188	259	933	1262	1459	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب--- كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين -قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها 1 فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا -بن اخي	3328	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09964	false	-253661781474914242	25	90	116	422	1440	300	عن ربيعة ق----------------------ال سالت ا----بن المسيب عن كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت فكم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها-- فقال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	9964	3697653286825626163	294	523.0	230	337	87.2403564453125	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3331	true	-2719786758572145901	131	175	615	840	1460	300	عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد ب-----ن المسيب فالدية تنقص----- في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في ق------------ضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين 2 فتلك الدية	3331	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10001	false	5234026516861905742	57	93	295	481	1509	300	----------عمر في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية------------------------ بخمس------- خمس- وب--ه قال مالك قال ابن المسيب والدية تنقص خمسا في قضاء عمر---------- وتزيد ثلاثة اخماس في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت--- الاضراس بعيرين بعيرين-- فتلك --دية	10001	3697653286825626163	149	219.5	118	247	60.32388687133789	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3344	true	-5069671578120949549	189	299	934	1467	1469	300	وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله النساء 92 ثم قال عز وجل وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة النساء 92 قالوا فلما كانت الكفارة واجبة في قتل الكافر الذمي وجب ان تكون الدية كذلك وقالوا وقوله عز وجل وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة النساء 92 كما قال في المءمن فاراد الكافر لانه لو اراد المءمن لقال عز وجل وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق وهو مءمن كما قال عز وجل فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن النساء	3344	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09915	false	-5376538991622540092	164	235	826	1177	1494	300	وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الاية النساء------------------------------------------------------- ثم قا-------ل وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق الاية النساء---------------------------------------- فلما كانت الكفارة واجبة في قتل الكافر الذمي وجب ان تكون الدية ---------------------------------------------------------------كذلك قال تعالي وتحرير رقبة مءمنة النساء--- كما قال في المءمن فاراد الكافر لانه لو اراد المءمن لقا-------ل وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق وهو مءمن كما قا-------ل فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن النساء	9915	3697653286825626163	314	559.5	249	533	58.91181945800781	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3344	true	-5069671578120949549	24	74	121	356	1469	300	قال الزهري فلم يقبض لي ان اذاكر بذلك عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية قد كانت تام-ة لاهل الذمة قال معمر فقلت للزهري ان -بن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال لي ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله عز وجل فدية مسلمة الي اهله النساء	3344	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09924	false	1764486068278557736	249	295	1233	1453	1475	300	قال الزهري فلم يق-ض لي ان اذاكر بذلك عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية قد كانت ثابتة لاهل الذمة قال معمر فقلت للزهري ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال لي ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله---------------- فدية مسلمة الي اهله النساء	9924	3697653286825626163	216	404.0	170	237	91.13924407958984	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3345	true	-3719595388157057145	4	90	18	428	1429	300	فيه تحرير رقبة دون الدية لانه مءمن من قوم حربيين عدو للمسلمين قال ابو عمر قول مالك حدثني يحيي بن سيعد عن اشعث عن الحسن قال اذا قتل المسلم الذمي فليس فيه غير كفارة وتاول مالك رحمه الله هذه الاية في المءمنين لانه قال عز وجل في اولها ومن قتل مءمنا خطءا ثم -------------------قال وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثق النساء 92 يعني المءمن المقتول خطا ورد قوله هذا بعض من ذهب مذهب الكوفيين فقال الحجة عليه ان الله عز وجل قال في هذه الاية	3345	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09915	false	-5376538991622540092	236	300	1183	1494	1494	300	فيه تحرير رقبة دون الدية لانه مءمن من قوم حربيين عدو للمسلمين قال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------ وتاول مالك---------- هذه الاية في المءمنين لانه قال في الموط------ا ومن قتل مءمنا خط-ا ثم قال فتحرير رقبة ثم قال وان كان من قوم بينكم وبينهم--------------- يعني المءمن المقتول خطا ورد قوله هذا بعض من ذهب مذهب الكوفيين فقال الحجة عليه ان الله تعالي قال- في هذه الاية-	9915	3697653286825626163	269	467.5	211	429	62.70396423339844	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3345	true	-3719595388157057145	90	229	428	1098	1429	300	فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن النساء 92 فدل ذلك علي انه لم يعطفه علي ما تقدم من قوله عز وجل ومن قتل مءمنا خطءا النساء 92 لانه لو كان معطوفا عليه ما قال وهو مءمن لان قوله ومن قتل مءمنا خطءا يعني علي وصفه بالايمان لانه يستحيل ان يقول وان كان المءمن المقتول خطا من قوم عدو لكم وهو مءمن قالوا وكذلك قوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثق النساء 92 غير مضمر فيه المءمن الذي تقدم ذكره قال ابو عمر التاويل ساءغ في الاي--------ة للفريقين والاختلاف موجود بين السلف والخلف من العلماء في مبلغ دية الذمي واصل الديات التوقيف ولا توقيف في ذلك الا ما اجمعوا عليه وقد اجمعوا عل ان اقل ما قيل فيه واجب و---اختلفوا فيما زاد والاصل براءة الذمة وروي اسراءي--------------------------------------------ل عن سماك عن عكرمة عن -بن عباس -في قوله	3345	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09916	false	-8355993478851062478	0	123	0	584	1479	300	فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فقا---------ل ذلك علي انه لم يعطفه علي ما تقدم من قوله------- ومن قتل مءمنا خطا لا-----------نه لو كان معطوفا عليه ما قال وهو مءمن لان قوله ومن قتل مءمنا خط-ا يغني عن- وصفه بالايمان لانه مستحيل ان يقول وان كان------- المقتول خطا من قوم عدو لكم وهو مءمن قالوا وكذلك قوله------ وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق--------- غير مضمر فيه المءمن الذي تقدم ذكره و-----------التاويل مانع في الاية الكريمة للفريقين-------------------------------------------------------------- واصل الديات التوقيف ولا توقيف في ذلك الا ما اجمعوا عليه علي---------- ان اقل ما قيل فيه واجب وقد اختلفوا فيمن زاد والاصل تر-كه الدية وقد احتج ايضا له ما رواه الترمذي من حديث ابي سعيد البقال-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله	9916	3697653286825626163	491	816.5	382	727	67.53782653808594	91	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3346	true	-6654533453330957702	167	281	849	1364	1449	300	عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه الي عمر بن الخطاب فكتب عمر ان ا---------------------------------قتلوه به فقيل لاخيه حنين قال حتي يجء علي العصبة قال فبلغ عمر ان------ه من فرسان المسلمين فكتب ان لا يقيدوا به قال فقد جاء الكتاب وقد قتل 1 قال ابو عمر لو كان القتل عليه واجبا ما كان عمر ليكتب الا يقتل لانه من فرسان المسلمين لان الشريف والوضيع ومن فيه غني ومن ليس فيه غني في الحق سواء وقد روي هذا الخبر بما دل عليه انه شاور فقال له اما علي واما غيره فانه لا يجب عليه قتل فكتب ان لا يقتل ذكر ابو بكر	3346	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09922	false	-4364009319362448849	104	174	477	792	1395	300	عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ان رجلا مسلما ------قتل رجلا من اهل الحير---------------------------ة فكتب عمر ان يقاد به ثم كتب عمر كتابا بعده لا تقتلوه ولكن اعقلوه قال ابو عمر -----------------------بلغ عمر ان القاتل من فرسان المسلمين فكتب ان لا تقيدوه ف----------جاء الكتاب وقد قتل وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شاور فقال له اما علي واما غيره -انه لا يجب عليه قتل فكتب ان لا يقتل قال ابو عمر	9922	3697653286825626163	232	379.5	178	554	41.877254486083984	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3347	true	1840793518104084931	160	276	800	1322	1431	300	حدثني محمد قال حدثني ابو بكر قال حدثني بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الل----------ه رجلا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة---- قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر 1 وبه عن ابي بكر -----------------------------------قال حدثن--------------ي بن ابي زاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مءمن بكافر 2 فان قيل قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------	3347	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	false	2480140830318306670	75	191	386	930	1453	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان ----عن مطر--------ف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت- لعلي------------------------- هل عندكم كتاب قال لا---------------------------------------------------------------------- الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل- مسلم او -------ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر 7300 مسلم 1370 فتح 113 حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلم-ة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلتة فخطب فقال ان الله حبس عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	553	3697653286825626163	183	120.5	140	801	22.8464412689209	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3347	true	1840793518104084931	160	232	800	1138	1431	300	حدثني محمد قال حدثني ابو بكر قال حدثني بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الل----------ه رجلا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة ----قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	3347	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00554	false	-6389832114475653763	156	206	744	973	1427	300	حدثنا محمد بن سلام انا وكيع عن سفيان----------- عن مطر--------ف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت- لعلي------------------------- هل عندكم كتاب ------------------------------------------قال لا---------------------------- الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل- مسلم او -------ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	554	3697653286825626163	168	228.0	129	352	47.727272033691406	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3347	true	1840793518104084931	160	245	800	1189	1431	300	حدثني محمد --قال حدثني ابو بكر قال حدثني -بن عيينة عن- مطرف بن طريف عن الشعبي --عن ابي جحيفة قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء -------سوي القران -----------------------------------فقال لا والذي فلق الحبة وبرا ال---------نسمة الا ان يعطي الله رج-لا فهما--------- في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر 1 وبه عن ابي بكر ---قال حدثني بن ابي زاءدة عن محمد بن	3347	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10024	false	-2336492495361860057	33	112	171	553	1507	300	حدثنا احمد بن يونس ثنا صدقة بن الفضل ثنا ابن عيينة ثنا مطرف سمعت------ الشعبي سمعت ابا جحيفة سالت عليا---------------- رضي الله عنه هل عندك--------------------------------م شء مما ليس في القران قال ابن عيينة مرة مما ليس عند الناسفقال--- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما --في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه-وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر الشرح ----في بعض الاصول حدثن----------------ا احمد بن	10024	3697653286825626163	247	298.0	188	462	53.46320343017578	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3348	true	1856508825317696577	0	95	0	462	1468	300	يجوز ان يحمل الحديث علي ان العهد يحرم به دم من له عهد لارتفاع الفاءدة في ذلك لانه معلوم ان الاسلام يحقن الدم والعهد يحقن الدم قيل له بهذا الخبر علمنا لانه معلوم ان المعاهد يحرم دمه ولا يحل قتله وهي فاءدة الخبر ومستحيل ان يامر الله تعالي بقت------ل الكفار حيث وجدوا وثقفوا وهم اهل الحرب ثم--- يقول لا يقتل مءمن بكافر امر ثم يقتله وقتا-له ووعدكم الله ب-جزيل--- الثواب علي جهاده هذا ما لا يظنه ذو لب فكيف يخفي مثله علي ذي علم------------ وقد احتج الشافعي بانه لا خلاف فيه انه لا يقتل---------- المسلم	3348	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09926	false	-7660020439626904246	176	271	853	1309	1445	300	يجوز ان يحمل الحديث علي ان العهد يحرم به دم من له عهد لارتفاع الفاءدة في ذلك لانه معلوم ان الاسلام يحقن الدم والعهد يحقن الدم قيل له بهذا الخبر علمنا ان----------- المعاهد يحرم دمه ولا يحل قتله وهي فاءدة الخبر ويستحيل ان ا-----لله تعالي يامر بقتال الكفار حيث وجدوا وثقفوا وهم اهل الحرب ثم لا يقول ي---قتل مءمن بكاف----ر ثم يقتله رفقا له ووعدكم الله الجزيل من الثواب علي جهاده هذا ما لا يظنه ذو لب فكيف يخفي مثله علي ذي علم قال ابو عمر وقد اجمعوا علي------------------- انه لا يقاد للكافر من المسلم	9926	3697653286825626163	398	705.0	313	498	79.919677734375	73	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3348	true	1856508825317696577	259	284	1279	1402	1468	300	واما قول مالك------- ان المسلم اذا قتل الكافر قتل غيلة قتل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد قالت ب----------------------------------------------------------------ه طاءفة من اهل المدينة وجعلوه من باب المحاربة وقطع السبيل	3348	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09927	false	-47526918579933458	18	108	89	548	1482	300	واما قول مالك والليث ان المسلم اذا قتل الكافر قتل غيلة قتل به فمعني ذلك ان قتل الغيلة انما هو من اجل المال والمحارب والمغتال انما يقتلان لطلب المال لا لعداوة بينهما فقتل العداوة والثاءرة خاص وقتل المغتال عام فضرره اعظم لانه من اهل الفساد في الارض وقد اباح الله تعالي قتل الذين يسعون في الارض فسادا سواء قتل او لم يقتل فاذا قتل فقد تناهي فساده وسواء قتل مسلما او كافرا او حرا او عبدا وما قاله مالك قابله طاءفة من اهل المدينة وجعلوه من باب المحاربة وقطع السبيل	9927	3697653286825626163	117	205.5	93	459	25.490196228027344	21	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3356	true	2361507707861735165	90	123	440	601	1429	300	نشد الناس بمني من كان عنده علم من-------------------------------- الدية ان يخبرني----------------------------------------------------------------------------- فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها	3356	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03695	false	-6312690168108711937	239	293	1172	1432	1466	300	نشد الناس بمني من كان عنده علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية فل-يخبرنا وكان رايه ان المراة لا ترث من دية زوجها لانها ليست من عصبته الذين يعقلون عنه فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -ورث امراة اشيم-------- من دية زوجها	3695	3697653286825626163	148	256.5	117	270	54.814815521240234	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3366	true	-3757495488448083284	154	205	776	1029	1475	300	اذا كان عليها او قادها او ساقها كما يضمن ما اتلفت بغير رجلها كقول الشافعي سواء وقال الاوزاعي والليث بن سعد في هذا الحديث ك---قول مالك لا يضمن ما اصابت- الدابة برجلها من غير صنعه ويضمن ما اصابت بيدها و--مقدمها اذا كان راكبا عليها او قاءدا لها او ساءقا وذكر بن	3366	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10017	false	3489058856306789878	232	275	1116	1326	1450	300	ان يكون راكبا او ساءقا او قاءدا او مرسلا و--------------------قول الليث و-----------الاوزاعي-------------- في هذا الباب كله كقول مالك لا يضمن ما اصابته الدابة برجلها من غير صنعه ويضمن ما اصابت بيدها او مقدمها اذا كان راكبا عليها او ساء----قا او قاءدا قال ابن	10017	3697653286825626163	160	233.0	124	259	61.77606201171875	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3366	true	-3757495488448083284	58	111	309	564	1475	300	وقال الشافعي اذا كان الرجل راكبا علي دابة فما اصابت بيديها ورجليها- او فيها او ذنبها من نفس او جرح فهو ضامن لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما يتلف به شيءا قال وكذلك اذا كان ساءقا او قاءدا وكذل--------------------------------------------ك الابل المقطرة بالبعير لانه قاءد لها وقال الشافعي لا يصح في	3366	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10017	false	3489058856306789878	88	144	439	706	1450	300	وقال الشافعي اذا كان الرجل راكبا--------- فما اصابت بيد-ها او رجلها او فمها او ذنبها من نفس او جرح فهو ضامن لان عليه منعها في تلك الحال ----------------------قال وكذلك اذا كان ساءقا او قاءدا وهو قول ابن شبرمة وابن ابي ليلي قال الشافعي وكذلك الابل المقطرة بالبعير ولا -قاءد لها ولا يجوز في هذا الا في	10017	3697653286825626163	193	336.0	151	300	64.33333587646484	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3367	true	2132529470375031671	79	143	381	673	1396	300	قال مالك 2 والامر عندنا في الذي يحفر---------- البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذ-----------ا علي --طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك م-----------------------ما لا يجوز له ان يصنعه علي --طريق المسلمين فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة	3367	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10019	false	-4536916759286863795	136	195	636	915	1429	300	قال مالك و-----------------الذي يجوز له من ذلك البءر يحفرها للمطر و-----الدابة ينزل عنها الرجل لحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم وانما يضمن اذا فعل من ذلك ما لا يجوز له ان يصنعه علي الطريق ف------------------ما اصابت------ من جرح او غيره وكان---------- عقله دون ثلث الدية فهو في ماله----- وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة	10019	3697653286825626163	169	210.5	130	340	49.70588302612305	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3374	true	1453251340003082581	232	290	1111	1387	1435	300	عبد الرحيم عن اشعث عن الشعبي قال قتل قتيل بين حيين من همدان بين وادعة وحيوان فبعث معهم عمر المغيرة بن شعبة فقال انطلق معهم فقس ما بين القريتين فايهما كان اقرب فالحق بهم القتيل قال وحدثني عبد الرحيم عن محمد بن-- اسحاق عن ابي جعفر بن محمد بن علي ان عليا كان اذا وجد القتيل ----ما بين	3374	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09996	false	-6907793925823973122	25	67	119	332	1472	300	عبد الرحيم عن اشعث عن الشعبي قال قتل قتيل ------------------بين وادعة وخيوان فبعث معهم عمر المغيرة بن شعبة فقال انطلق معهم فقس ما بين القريتين الحديث------------------------------ وحدثنا وكيع ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال------------------- وجد --قتيل باليمن بين	9996	3697653286825626163	160	261.0	124	282	56.737586975097656	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3382	true	5296973098790613499	254	297	1196	1412	1429	300	عن عمرو بن دينار بانه سمع بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عمر الاحنف بن قيس فاتانا كتاب عمر قبل موته بسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة---- فقتلنا ثلاث- سواحر وجعلنا نفرق بين	3382	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05408	false	-8279354748378445074	225	297	1103	1454	1470	300	عن عمرو بن دينار عن بج------الة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية ------------------فجاءنا كتاب عمر انظر ان تاخذ الجزية من المجوس فان عبد الرحمن بن عوف اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من المجوس الجزية ثم ساقه في حديث ابن عيينة عن عمرو سمع بجالة جاءنا كتاب عمر ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل--- محرم من المجوس وانه-هم عن الزمزمة قال فقتلنا ثلاثة سواحر وجعل ي--فرق بين	5408	3697653286825626163	163	271.0	130	381	42.78215408325195	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3383	true	577195567806906216	55	107	258	508	1406	300	عن عمرو بن دينار قال سمعت بجالة يحدث ابا الشعثاء وعمرو بن اوس عند صفة زمزم في امارة مصعب بن الزبير قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عمر الاحنف بن قيس ف--اتي كتاب عمر قبل موته بسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة	3383	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05408	false	-8279354748378445074	225	290	1103	1417	1470	300	عن عمرو بن دينار ------عن بجالة -------------------------------------------------------------------قال كنت كاتبا لجزء بن مع------------------اوية فجاءنا كتاب عمر انظر ان تاخذ الجزية من المجوس فان عبد الرحمن بن عوف اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من المجوس الجزية ثم ساقه في حديث ابن عيينة عن عمرو سمع بجالة جاءنا كتاب عمر ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل--- محرم من المجوس وانه-هم عن الزمزمة	5408	3697653286825626163	135	195.5	105	409	33.0073356628418	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3400	true	2021722215822545784	173	230	798	1065	1379	300	عن قتادة ان عروة بن مسعود الثقفي دعا قومه الي الله عز وجل---- فرماه رجل منهم بسهم فمات فعفي عنه فرفع ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجاز عفوه وقال صلي الله عليه وسلم هو كصاحب ياسين وروي الثوري عن يونس عن الحسن------------------------------------ في الذي يضرب بالسيف عمدا ثم يعفو قبل ان يموت قال ذلك جاءز	3400	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09941	false	1440348187714532784	204	252	976	1200	1419	300	عن قتادة ان عروة بن مسعود الثقفي دعا قومه الي الله والي رسوله فرماه رجل منهم بسهم فمات فعفا عنه -رفع ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاجاز عفوه و----------------------------------------------------------عن الحسن انه كان يقول اذا عفا الرجل عن قاتله في العمد------------------------ قبل ان يموت فهو---- جاءز	9941	3697653286825626163	164	250.0	126	312	52.56410217285156	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3405	true	3907140770128937516	216	296	1009	1409	1422	300	حميد عن انس ان الربيع عمته-- كسرت ث--------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا والارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص ثم ارضي القوم -فكفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	3405	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06774	false	-131014306361984689	152	234	816	1211	1528	300	حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالكثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك--- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرض---ي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6774	3697653286825626163	287	415.0	222	461	62.25596618652344	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3410	true	7977925677434244592	104	206	491	959	1432	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين 1 فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر 3 يريد السن فتكلم حويصة	3410	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	208	300	1099	1540	1540	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقي----ر او عينف---اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر-- يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	400	677.5	316	500	80.0	78	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3410	true	7977925677434244592	206	288	959	1377	1432	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا 4 صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فواده رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني 1 منها ناقة	3410	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10396	false	-2443591883430870509	0	73	0	376	1464	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا-- صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب---------- ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ------------ماءة ناقة حتي ادخلت------ الدار قال سهل ف---ركضتني-- منها ناقة	10396	3697653286825626163	360	657.5	289	418	86.12440490722656	67	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3415	true	-8419791837519959925	158	291	766	1429	1473	300	حدثني ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثني سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار---- ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا منه-م قتيلا فقالوا للذي وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا قال فانطلقوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي ا-لله انطلقنا الي خيبر فوجدنا اخانا قتيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر وقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل فقالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا ما نرضي -ايمان --يهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي-طل ذمه فوداه بماءة من ابل الصدقة ---------------------------------------------وما حدثنا عبد الله قال حدثني محمد قال حدث--------------------------------ني ابو داود قال حدثني الحسن بن علي قال حدثني عبد	3415	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	167	291	840	1473	1512	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا س------------------عيد بن عبيد------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيه---م قتلتم صاحبنا -قالوا ما قتلنا- ولا علمنا--- قاتلا---- فانطلقوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال ال-----------------------------كبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون---- قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه -ماءة من ابل الصدقة انظر 2702 مسلم 1669 فتح 6899 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو ------------------------------------------	9970	3697653286825626163	482	821.0	380	751	64.18109130859375	77	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3415	true	-8419791837519959925	2	27	8	121	1473	300	الذي اذهب اليه في القسامة حديث بشير بن يسار من رواية يحيي بن سعيد فقد---- وصله عنه حفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد	3415	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09975	false	6147682216626958587	233	255	1174	1275	1498	300	الذي اذهب اليه في القسامة حديث بشي--------ر من رواية يحيي-------- فقد سلف وصله عنه حفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد	9975	3697653286825626163	97	170.5	76	117	82.9059829711914	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3416	true	-5675478817684366774	0	49	0	250	1471	300	بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال --------------------------------------من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي ي--هود لانه وجد بين اظهرهم	3416	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	185	230	916	1142	1508	300	عن ابي سلمة-- وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم -يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار الحديث وفي--------------------------------ه فجعلها----------------------------- دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	9997	3697653286825626163	172	284.5	136	290	59.31034469604492	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3418	true	-8709498352915292978	148	199	766	1016	1502	300	كا---ن السبب الذي حكم ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل--------- كانت خيبر دار يهود محضة ولا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة -------بين الانصار وبينهم ظاهرة وخرج عبد الله بن سهل بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فيكاد ان يغلب علي من سمع هذا انه لم يقتله الا بعض اليهود فاذا --------------	3418	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09983	false	81306515437076171	189	241	955	1211	1506	300	كان من السبب الذي حكم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت القسامة كانت خيبر دار يهود مختصة----------------- وكانت العداوة بينهم وبين الانصار------- ظاهرة وخرج عبد الله بن سهل بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل ف-كاد--- يغلب علي من سمع هذا انه لم يقتله الا بعض اليهود وكذلك قال احمد اذا	9983	3697653286825626163	210	348.5	165	284	73.94366455078125	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3418	true	-8709498352915292978	0	110	0	568	1502	300	لوث يوجب القسامة ولم يتابع مالكا علي ذلك احد من اءمة اهل العلم الا الليث بن سعد فانه تابعه فقال الذي توجبه القسامة ان يقول المقتول فلان قتلني او ياتي من الصبيان والنساء والنصاري ومن يشبههم ممن لا يقطع بشهادته انه راي هذا حين قتل هذا فان القسامة تكون مع ذلك واختلف اصحاب مالك فيما رووه عن مالك في معني اللوث الموجب للقسامة فروي بن القاسم عن مالك ان الشاهد الواحد العدل لوث وروي عنه- اشهب ان الواحد العدل لوث وان لم يكن عدلا--------------------------- قال وقال لي مالك -اللوث الامر الذي ليس بقوي ولا قاطع واختلفوا في المراة الواحدة هل تكون شهادتها لوثا توجب القسامة وكذلك اختلفوا في النساء والصبيان	3418	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09991	false	-4406978894961167432	65	124	327	630	1480	300	لوث يوجب القسامة ولم يتابع مالك- علي ذلك احد------------------ الا الليث بن سعد وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم عن مالك ان الشاهد الواحد العدل لوث وفي رواية اشهب-------------------- وان لم يكن عدلا فهو لوث وقد اسلفنا ذلك عنه قال-------- مالك واللوث ا------لذي ليس بقوي ولا قاطع واختلفوا في المراة الواحدة هل يكون شهادتها لوثا يوجب القسامة وكذلك اختلفوا في النساء والصبيان	9991	3697653286825626163	260	434.0	208	597	43.551090240478516	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3420	true	-7838873785387452058	0	182	0	890	1473	300	كررت عليهم الايمان ثم يغرمون الدية وان نكلوا عن اليمين حبسوا حتي يقروا او يحلفوا وهو قول زفر وروي--- الحسن بن زياد عن ابي يوسف اذا ابوا ان يقسموا تركهم ولم يحبسهم وجعلت الدية علي العاقلة في ثلاث سنين وقالوا جميعا ا-ن ادعي الولي علي رجل من غير اهل المحلة فقد ابرا اهل المحلة ولا شء عليهم وقول الثوري مثل قول ابي حنيفة في ذلك كله الا ان بن المبارك روي عنه اذا ادعي الولي علي رجل بعينه فقد ابرا اهل المحلة غيره وقال بن شبرمة اذا ادعي الولي علي رجل بعينه من اهل المحلة فقد ابرا اهل المحلة وصار دمه -هدرا الا ان يقيم البينة علي ذلك الرجل وقال عثمان البتي يستحلف من اهل المحلة خمسون رجلا ما قتلناه ولا علمنا--- قاتله ثم لا شء عليهم غير ذلك الا ان يقيم البينة علي رجل بعينه انه قتله قال ابو عمر قول عثمان البتي مخالف لما قضي به عمر رضي الله عنه من رواية الكوفيين وعن الثوري وغيره عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع ان عمر بن الخطاب احلف الذين وجد------ القتيل عندهم واغرمهم الدية فقال له الحارث بن الازمع اي--حلفون	3420	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09984	false	-4989511884789972405	121	268	590	1315	1487	300	كررت عليهم الايمان ثم يغرمون الدية فان نكلوا عن اليمين حبسوا حتي يقروا او يحلفوا وهو قول زفر وروي عن الحسن بن زياد عن ابي يوسف اذا ابوا ان يقسموا تركهم ولم يحبسهم وتجعل الدية علي العاقلة في ثلاث سنين وقالوا جميعا اذا ادعي الولي علي رجل من غير اهل المحلة فقد ابرا اهل المحلة وغير------هم وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شبرمة اذا ادعي الولي علي رجل بعينه من اهل المحلة فقد ابرا اهل المحلة وصار دمه مهدرا الا ان يقيم البينة علي ذلك الرجل وقال ال------بتي يستحلف من اهل المحلة خمسون رجلا ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم لا شء عليهم غير ذلك الا ان يقيم البينة علي رجل بعينه انه قتله قال ابو عمر وهذا القول----- مخالف لما قضي به عمر رضي الله عنه من رواية -----------------------------ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع ان عمر است--------حلف الذي- وجد عندهم القتيل------ واغرمهم الدية فصل واختلفوا في العدد الذين يحلفون	9984	3697653286825626163	658	1198.0	520	906	72.6269302368164	123	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3421	true	1026214798963635928	180	232	852	1101	1475	300	عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز وقال الزهري و--------------------بن ابي ذءب وبه قال -------------احمد بن حنبل ودا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وقال اسحاق بن راهويه من قال بالقود في القسامة لا اعينه واما انا فاذهب الي ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا يقاد بالقسامة ولكن- تجب بالقسامة الدية	3421	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09980	false	5594791347472738534	181	257	932	1316	1536	300	عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز و----الزهري وربيعة وابي الزناد وابن ابي ذءب وبه قال مالك والليث واحمد-------- وداود وابو ثور واحتجوا بحديث يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه عليه السلام قال للانصار اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم وهذا يوجب القود وقال اسحاق---------- من قال بالقود فيها------ لا اعيبه واما انا فاذهب الي ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا يقاد بالقسامة وانما تجب فيها---- الدية	9980	3697653286825626163	208	335.5	162	416	50.0	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3422	true	2906332786202237122	118	221	562	1091	1463	300	ابي شيبة قال حدثني عبد السلام بن حرب عن عمرو عن الحسن ان ابا بكر وعمر والخلفاء والجماعة الاولي لم يكونوا يقتلون بالقسامة قال وحدثني وكيع قال حدثني المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه القسامة توجب العقل ولا تشيط بالدم قال وحدثني محمد بن بشر قال حدثني سعيد قال حدثني ابو معشر عن ابراهيم قال القسامة تستحق بها الدية قال وحدثني عبد الرحيم عن ال----------حسن بن عمرو عن فضيل عن ابراهيم قال القود بالقسامة جور وحدثني محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة -----قال القسامة تستحق -بها الدية ولا يقاد بها----------------- وقال الحسن ال---قتل بالقسامة	3422	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09974	false	717647384009415141	117	174	602	896	1502	300	ابي شيبة عن عب-------د السلام بن حرب عن عمرو عن الحسن ان ابا بكر وعمر--------- والجماعة الاول- لم يكونوا يقتلون بالقسامة---- وحدثنا عبد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحيم بن سليمان عن الحسن بن عمرو عن فضيل عن ابراهيم قال القود بالقسامة --------------------------جور وفي رواية ابي معشر القسامة يستحق فيها الدية ولا يقاد فيها وكذا قاله قتادة وقال الزهري لا يقتل بالقسامة	9974	3697653286825626163	223	360.0	177	565	39.469024658203125	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3422	true	2906332786202237122	236	300	1164	1463	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فعمر قال لا قلت فكيف تجترءون عليها فسكت قال فقلت- ذلك لمالك فقال لا تضع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الختل لو ابتلي بها لاقاد بها وقال عبد الرزاق 1 اخبرنا بن جريج قال اخبرني يونس بن يوسف قال قلت لسعيد بن المسيب اعجب-	3422	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	0	53	0	254	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو بكر و-----------عمر قال لا قلت فكيف تجترءون عليها فسكت قال فقلنا ذلك لمالك فقال لا نضع امر رسول الله------------------- علي الختل لو ابتلي بها اق-اد بها -قال عبد الرزاق وانا ا---بن جريج ا----خبرني يونس بن يوسف ----قلت لا----بن المسيب اعجب	9997	3697653286825626163	239	410.0	188	301	79.40199279785156	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3423	true	-4306174486797831038	0	36	0	181	1543	300	من القسامة--- ياتي الرجل يسال عن القاتل والمقتول لا يعرف القاتل من المقتول ثم يقسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة في قتيل خيبر ولو علم ان الناس يجترءون عليها ما قضي بها	3423	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09979	false	413242073548479406	260	295	1404	1575	1603	300	من القسامة ان ياتي الرجل يسال عن القاتل والمقتول لا يعرف واحدا منهما و--------يقسم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها----- في قتيل خيبر ولو علم ان الناس يجترءون عليها ما قضي بها	9979	3697653286825626163	154	277.0	122	184	83.6956558227539	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3423	true	-4306174486797831038	243	300	1261	1543	1543	300	قال اخبرنا بن جريج قال ---بن شهاب يقول سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون اليمين علي المدعي عليهم اذا كانوا جماعة او علي المدعي عليه اذا كان واحدا وعلي اولياءه يحلف منهم خمسون رجلا اذا لم تكن -بينة يءخذ بها فان نكل منهم رجل واحد ردت قسامتهم ووليها المدعون فيحلفون بمثل ذلك فان حلف-	3423	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	90	144	439	711	1508	300	قال ا------بن جريج وسمعت ابن شهاب يقول سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون اليمين علي المدعي عليهم ان- كانوا جماعة --وعلي المدعي عليه ان- كان واحدا وعلي اولياءه يحلف منهم خمسون رجلا اذا لم تكن ببينة توجد و----ان نكل منهم رجل واحد ردت قسامتهم ووليها المدعون فيحلفون -مثل ذلك فان حلف	9997	3697653286825626163	255	447.5	203	287	88.85017395019531	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3423	true	-4306174486797831038	0	63	0	314	1543	300	من القسامة ياتي الرجل -يسال عن القاتل والمقتول لا يعرف القاتل من المقتول ثم يقسم قال ----قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة في قتيل خيبر ولو علم ان الناس يجترءون عليها ما قضي بها واما قول مالك يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا فان نكلوا او نكل من يجوز له العفو منهم ردت الايمان علي المدعي عليهم فان مالكا	3423	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	53	112	254	546	1508	300	من القسامة ياتي الرجل فيسال عن القاتل والمقتول لا يعرف القاتل من المقتول ثم ي-ضل قال نعم قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة في قتيل خيبر ولو علم ان الناس يجترءون عليها ما قضي بها قال ابن جريج وسمعت ابن شهاب يقول سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون اليمين------------------------- علي المدعي عليهم -ان كانوا	9997	3697653286825626163	206	344.5	163	319	64.5768051147461	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3424	true	328625215008389259	0	148	0	740	1467	300	منهم خمسون استحقوا الدية وان نقصت قسامتهم ورجع منهم واحد لم يعطوا الدية قال ابو عمر ------هذا خلا-ف ما تقدم عن -بن شهاب انه يوجب القود بالقسامة لانه لم يوجب بها ها هنا الا الدية وذكر عبد الرزاق 2 قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود بدءا بهم قال يحلفون لكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم قال ابو عمر هذه- حجة قاطعة للثوري وابي حنيفة وساءر اهل ال-----------------كوفة قال عبد الرزاق 3 اخبرنا -بن جريج قال اخبرنا الفضل عن الحسن انه اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بدا باليهود فابوا ان يحلفوا فرد القسامة علي الانصار وجعل العقل علي اليهود قال	3424	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	144	278	711	1387	1508	300	منهم خمسون استحقوا الدية وان نقصت قسامتهم ورجع منهم واحد لم يعطوا الدية قال ابن عبد البر وهذا يخالف ما تقدم عن ابن شهاب انه يوجب القود بالقسامة لانه لم يوجب------- هنا الا الدية -قال عبد الرزاق ا---------نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود وبدا بهم---- يحلف من-كم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار الحديث وفيه--------------------- فجعلها----------------------------- دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم قال ابو عمر وهذا حجة قاطعة ل-------ابي حنيفة وساءر اهل الكوفة وقد سلف ذلك ايضا قال عبد الرزاق-- انبانا ابن جريج---- اخبرني الفضل عن الحسن انه اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بدا باليهود فابوا ان يحلفوا فرد القسامة علي الانصار وجعل العقل علي اليهود قال	9997	3697653286825626163	602	1035.0	477	777	77.47747802734375	105	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3426	true	-3533071322188762203	91	159	434	780	1483	300	فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من ا لناس وانما يلتمس الخلوة قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول -يبدءون بها	3426	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09978	false	-7479770007255679212	236	300	1162	1492	1492	300	فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من ال-ناس وانما يلتمس الخلوة---- فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة وعم---ل فيها كما يعمل في الحقوق بطلت الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت-------- الي ولاة المقتول ليبدءون بها-	9978	3697653286825626163	323	613.0	260	347	93.08357238769531	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3427	true	-7361777481849666727	173	300	868	1476	1476	300	الايمان في القسامة وانه---ا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة قال فكيف قال اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث و-بن شهاب يروي عن سليمان بن يسار وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا اليهود بالايمان وسليمان بن يسار وابو سلمة اثبت واجل من بشير بن يسار وهذا الحديث وان لم يكن من روايته فمن رواية عن -بن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للجهيني الذي ادعي دم وليه علي رجل من بني سعد بن ليث -كان اجري فرسه فوطء علي اصبع الجهيني فنزي منها فمات فقال عمر للذي ادعي عليهم اتحلفون-	3427	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09998	false	1740890222449267314	0	94	0	456	1527	300	الايمان في القسامة وانها لا تجب الا باحد امرين---- ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث قالوا----------------------- فكيف قال اجتمعت----- الاءمة في القديم والحديث وابن شهاب يروي عن سليمان بن يسار و---ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو سلمة اثبت واجل من بشير بن يسار وهذا الحديث وان لم يكن من روايته فمن رواية عن ابن شهاب عن سليمان-------- وعراك بن مالك ان عمر بن الخطاب -------------قال للجهيني الذي ادعي دم وليه علي رجل من بني سعد بن ليث وكان اجري نفسه فوطء علي اصبغ الجه-ني فمات منها----- فقال عمر للذي ادعي عليهم اتحلفون	9998	3697653286825626163	438	766.5	346	615	71.21951293945312	83	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3428	true	-8852951676032281954	0	53	0	259	1495	300	بالله خمسين يمينا---- ما مات فا-----بوا وتحرجوا فقال للمدعين ا-حلفوا فابوا فقضي بشطر الدية علي السعديين 1 قالوا فاي اءمة اجتمعت علي ما قال ولم يروا فيما قال في ذلك ولا في قول المقتول دمي عند فلان عن احد من اءمة المدينة--- صاحب ولا تابع ولا احد يعلم قوله مما يروي قوله وقد	3428	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09998	false	1740890222449267314	94	147	456	716	1527	300	بالله خمسين يمينا انه ما مات منها فابوا وتحرجوا فقال للمدعين اتحلفون فابوا فقضي بشطر الدية علي السعديين-- قالوا فاي اءمة اجتمعت علي ما قال ولم يبد---------- في ذلك ولا في قول المقتول دمي عند فلان عن احد من اءمة المدينة لا صاحب ولا تابع ولا احد يعلم قيله ممن يروي قوله وقد	9998	3697653286825626163	240	439.5	190	272	88.23529052734375	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3429	true	-8398438870977256424	90	147	422	710	1488	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما ----تقولون في القسامة فاضب القوم قالوا نقول--- القسامة القود بها حق قد اقاد -بها الخلفاء فقال ما ---تقول يا ابا قلابة وتفت-ي للناس فقلت يا امير المءمنين عندك اشراف العرب ورءوس الاجناد------------- ارايت لو ان خمسين----- منهم شهدوا علي رجل محصن	3429	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06772	false	-2893541818501382380	242	300	1206	1495	1495	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا----- فقال لهم ما تقولون في القسامة ف----------قالوا نقول في القسامة القود بها حق قد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك -------------رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن-	6772	3697653286825626163	250	430.0	201	318	78.6163558959961	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3429	true	-8398438870977256424	91	174	425	832	1488	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة فاضب القوم قالوا نقول القسامة القود بها حق -قد اقاد -بها الخلفاء فقال ما ---تقول يا ابا قلابة وتفت-ي للناس فقلت يا امير المءمنين عندك اشراف العرب ورءوس الاجناد------------- ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه--- زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن انه سرق ولم يروه اكنت ت---------قطعه قال لا	3429	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09971	false	7935582637156357342	0	82	0	396	1486	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا----- فقال ما تقولون في القسامة قال------------- نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء -قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك -------------رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اك---------نت تقطعه ولم يروه قال لا	9971	3697653286825626163	349	612.5	274	438	79.68036651611328	62	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3429	true	-8398438870977256424	82	121	385	577	1488	300	ابو رجاء -------------مولي ابي قلابة عن ابي قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة فاضب القوم قالوا نقول القسامة القود بها حق قد اقاد بها الخلفاء	3429	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09977	false	3490289721582699749	31	69	136	325	1553	300	ابي رجاء واسمه سلمان من ال ابي قلابةثنا ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا----- فقال ما تقولون في القسامة----------- قالوا نقول القسامة القود بها حق قد اقاد بها الخلفاء	9977	3697653286825626163	167	297.0	132	205	81.46341705322266	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3429	true	-8398438870977256424	90	155	422	748	1488	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة فاضب القوم قالوا نق------ول القسامة ---القود بها حق قد اقاد بها الخلفاء فقال ما تقول يا ابا------------------------------------------------ قلابة وتفتي للناس فقلت يا امير المءمنين عندك اشراف العرب ورءوس الاجناد ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه--- زني ولم يروه اكنت ترجمه قال	3429	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09990	false	-8808178910346725353	59	108	308	551	1527	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس اي اظهره وق---------------------------------------------------------ول الناس القسامة حق القود ---------------بها الي اخره فيه حجة للجمهور القاءلين بها وقوله ونصبني للناس اي اقامني وقول ابي قلابة----------------------------------------------------------------------- لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال	9990	3697653286825626163	148	229.5	115	386	38.34196853637695	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3430	true	3453751740462897929	0	50	0	271	1486	300	الدماء فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصارت سنة بخلاف الاموال التي سن فيها يمينا واحدة والاصول لا يرد بعضها ببعض ولا يقاس بعضها علي بعض بل يوضع كل واحد منها موضعه كالعرايا والمزابنة وكالمساقاة وكالقراض- مع الاجارات ومثل هذا كثير وعلي المسلمين التسليم في كل ما سن لهم	3430	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09979	false	413242073548479406	130	172	726	960	1603	300	الدماء فاقرها الشارع---------------------- فصارت سنة بخلاف الاموال التي سن فيها يمينا واحدة والاصول لا يرد بعضها بعضا ولا يقاس بعضها علي بعض بل يوضع كل واحد منها موضعه كالعرايا والمزابنة و-المساقاة و-القراءن مع الاجارات-------------- وعلي المسلمين التسليم في كل ما سن لهم	9979	3697653286825626163	223	401.0	181	272	81.98529052734375	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3442	true	2872312919759903683	195	255	984	1283	1515	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك 1 بالمدينة -------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي 2 فا---------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير 3 تنفي خبثها 4 وينصع 5 طيبها	3442	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10412	false	-199886872652747139	48	123	257	648	1522	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك-- بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير-- تنفي خبثها-- وينصع-- طيبها	10412	3697653286825626163	285	541.5	230	399	71.42857360839844	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3442	true	2872312919759903683	183	255	923	1283	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الصلاة فلا وجه لاعادته 1634---- مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك 1 بالمدينة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي 2 فا---------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير 3 تنفي خبثها 4 وينصع 5 طيبها	3442	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10507	false	4154082932058138747	24	111	131	594	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر 7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك-- بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير-- تنفي خبثها-- وينصع-- طيبها	10507	3697653286825626163	316	548.0	253	471	67.09129333496094	57	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3445	true	-6018127244750070481	59	131	279	665	1521	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير------------- انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3445	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03351	false	5256148660944080980	218	293	1112	1511	1541	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3351	3697653286825626163	386	761.0	314	399	96.74185180664062	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3445	true	-6018127244750070481	72	131	333	665	1521	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3445	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03352	false	-4107559778867917930	42	101	236	568	1688	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3352	3697653286825626163	332	664.0	273	332	100.0	59	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3447	true	-4962191464465208883	254	286	1291	1441	1511	300	عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها	3447	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05691	false	-1137574501875925733	57	92	261	424	1412	300	عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5691	3697653286825626163	149	286.0	117	163	91.41104125976562	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3447	true	-4962191464465208883	253	286	1288	1441	1511	300	عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم- ما بين لابتيها	3447	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06320	false	6063517877825324952	251	287	1216	1382	1443	300	عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	6320	3697653286825626163	151	280.0	118	167	90.41915893554688	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3448	true	-6238492249072529729	6	144	30	712	1499	300	حدثني اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب------------ بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج--- ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل------- وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد جاءوا بها وا----------------------------------ردفها خلفه وراءه علي كساءها حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في ------صاعهم	3448	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08027	false	-7412428697686774590	120	265	590	1309	1475	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب-انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل------- والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساءثم يردفها----- وراءه حتي -----------اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	8027	3697653286825626163	641	1190.5	511	747	85.80990600585938	122	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3448	true	-6238492249072529729	32	190	150	944	1499	300	لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج--- ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل------- وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد جاءوا بها وا---------------------------------ردفها خلفه وراءه علي كساءها حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في ------صاعهم --------ومدهم 1 قال ابو عمر اما قوله صل---ي الله عليه وسلم في احد جبل يحبنا ونحبه فاكثر العلماء يحملونه علي المجاز والمعني عندهم في ذلك كالمعني في قول الله تعالي وسءل القرية يوسف 82 يعني واسال اهل القرية فكذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3448	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09191	false	2069013373510092741	1	160	5	796	1521	300	لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل------- والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساءثم يردفها----- وراءه حتي -----------اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم انظر 371 مسلم 1365 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه قال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	9191	3697653286825626163	568	1015.0	452	971	58.496395111083984	106	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3453	true	-5029903432667293615	37	129	198	641	1461	300	المدينة وقال ابو حنيفة واصحابه صيد المدينة غير محرم وكذلك قطع شجرها واح-------------------تج الطحاوي لهم بحديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل دارهم--------------------------------------- فقال-------------------------------- يا ابا عمير ما فعل النغير 1 وابو عمير اخ صغير لانس وكان له نغر يلعب به وهذا لا حجة فيه لانه يمكن ان يكون النعر صيد في -غير حرم المدينة واحتج ايضا بحديث يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد-------- عن عاءشة قالت كان ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم وحش فاذا خرج----------------------------- لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم	3453	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03337	false	5344907449538166384	38	140	182	683	1465	300	المدينة وقال ابو حنيفة واصحابه صيدها غ------ير محرم وكذلك قطع شجرها فخالف احاديث الباب واحتج الطحاوي بحد----يث انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم دخل دارهم وكان لانس اخ صغير وكان له نغير يلعب به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير و-------------------------------------------------لا حجة فيه لانه ممكن ان يصاد ذلك النغير من غير حرم المدينة قالوا وبدخوله الحرم صار حرميا ولا نسلم لهم ذلك وروي عن عاءشة----- كان لال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحش فاذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم	3337	3697653286825626163	305	467.0	241	574	53.135887145996094	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3453	true	-5029903432667293615	225	300	1111	1461	1461	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك 3 ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرءء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه 1---- يرفع عقيرته 2 فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي-	3453	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06189	false	-2288314597813508748	203	277	998	1350	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك-- ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امر-ء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته وي--قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي	6189	3697653286825626163	332	625.5	261	357	92.99720001220703	67	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3453	true	-5029903432667293615	225	300	1111	1461	1461	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك 3 ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرءء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه 1 يرفع عقيرته 2 فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي-	3453	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08457	false	4338428221787366680	60	131	318	652	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك-- ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امر-ء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-----------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي	8457	3697653286825626163	313	571.5	246	367	85.28610229492188	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3453	true	-5029903432667293615	225	275	1111	1346	1461	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك 3 ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرءء مصبح	3453	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08481	false	6680347042068077515	251	300	1273	1498	1498	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك-- ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امر-ء مصبح-	8481	3697653286825626163	212	388.0	166	237	89.45147705078125	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3454	true	9027464126501532530	17	140	69	657	1456	300	قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة ---1645 مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------ وكان عامر بن فهيرة يقول -قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه 8 هكذا ذكر مالك قول عامر بن فهيرة عن يحيي بن سعيد ان عاءشة---------------------------------------- لم يختلف الرواة عنه في ذلك ولم يذكره في اسناده عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وقد جوده مالك والله اعلم----------------- ورواه سفيان بن عيينة ومحمد بن اسحاق وسعيد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وفيه قول ---ابي بكر وقول بلال وقول عامر	3454	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03367	false	-4136818435861859184	101	195	473	931	1471	300	قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة وقال----------------------------- في صاعها وفي مدها و---في موطا ----معن بن عيسي عرض علي مالك عن يحيي بن سعيد-------------------------------------- قالت عاءشة وكان عامر بن فهيرة يقول لقد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كالثور يحمي جلده بروقه وهذا لعمرو اللخمي اخي عمرو بن عبد الملك ذكره المرزباني وفيه رد لقول ابي عمر ----------------------------لم يذكر----------------------------------------------------ه مالك عن يحيي بن سعيد قال ابو عمر ورواه اب-----ن عيينة و--------ا--------------------سحاق عن هشام-------- عن ابيه عنها فجعل الداخل علي ابي بكر و----بلال و----عامر	3367	3697653286825626163	285	334.0	218	661	43.11648941040039	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3454	true	9027464126501532530	0	46	0	228	1456	300	اذخر 3 وجليل 4 وهل اردن يوما مياه مجنة 5 وهل يبدون لي شامة وطفيل 6 7 قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	3454	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08482	false	-1772589799914314381	23	65	112	334	1496	300	اذخر-- وجليل --وهل اردن يوما مياه مجنة-- وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	8482	3697653286825626163	218	415.5	176	228	95.6140365600586	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3456	true	-442160710789249494	87	170	447	822	1464	300	وروي سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه نعم زاد الراكب الغناء نصبا وروي -بن وهب عن اسامة وعبد الله -بن- زيد بن اسلم عن ابيهما زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الغناء من زاد المسافر او قال من زاد الراكب وروي -بن شهاب عن عمر بن عبد العزيز ان محمد بن نوفل اخبره انه راي اسامة بن زيد بن حارثة واضعا احدي رجليه علي الاخري يتغني النصب	3456	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03373	false	6749416045927266487	183	247	948	1244	1496	300	وروي سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه قال--------------------- نعم زاد الراكب الغناء نصبا وروي ابن وهب عن اسامة وعبد الله ابني زيد بن اسلم عن ابيهما زيد عن ا--------بيه ان عمر -----------------------قال الغناء من زاد الر----------------------اكب وروي ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز ان محمد بن نوفل اخبره انه راي اسامة بن زيد--------- واضعا احدي رجليه علي الاخري يتغني النصب	3373	3697653286825626163	290	519.5	226	379	76.51715087890625	58	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3459	true	-1167418542712887263	101	180	494	885	1496	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان------------------------------------------------------------ نساء النبي صلي الله عليه وسلم تذاكرن في مرضه كنيسة راينها بارض الحبشة وذكرن من حسنها وتصاويرها وكانت ام سلمة وام حبيبة قد------------ اتتا ارض الحبشة--------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات----- الرجل الصالح عندهم بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله ومنها------------------------ حديث حميد بن هلال عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3459	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02421	false	9029120822957959795	76	157	376	784	1489	300	هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساء---------------------------------------ه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية---------- وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك--------------------------------- اذا مات منهم الرجل الصالح------ بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله انظر 427 مسلم 528 فمح ذكر فيه ------------------------حديث عاءشة ----لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم	2421	3697653286825626163	224	282.0	174	532	42.105262756347656	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	124	150	625	750	1458	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	3460	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05230	false	1591945103497315230	41	64	246	360	1564	300	حديث ابي عبيدة بن الجراح---- اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	5230	3697653286825626163	114	213.5	91	125	91.19999694824219	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3461	true	-3570971610679843643	198	262	1006	1320	1504	300	في جزيرة العرب وقال الواق------------دي عن ابي وجزة السعدي في ذلك واختصار ذلك ان الاصمعي قال جزيرة العرب م----ن اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جده وما والاها من ساحل البحر الي اطرار ال------------------------------------------------------------------------شام وقال ابو عبيد--ة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فمن بءر يبرين الي منقطع السماوة	3461	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05428	false	-155801981475680966	166	237	846	1189	1519	300	حد جزيرة العرب و-اضحا ونقل ابن بطال هنا عن ابي عبيد ع--------------------------ن الاصمعي -ان جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و------------------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا وعن اسماعيل بن اسحاق عقبة تبوك هي الفرق بين جزيرة العرب واهل الشام و-عن ابي عبيد ان جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن -----طولا وما بين رمل--------- يبرين الي منقطع السماوة	5428	3697653286825626163	219	316.5	171	404	54.20792007446289	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3464	true	-8279649320661501899	240	300	1160	1429	1429	300	مالك عن -بن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ 1 لقيه امراء الاجناد 2 ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال -بن عباس-	3464	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	192	252	977	1257	1507	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ-- لقيه امراء الاجناد-- ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس	8546	3697653286825626163	264	486.0	208	285	92.63157653808594	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3465	true	6399909309267589089	0	52	0	266	1514	300	فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم 3 علي هذا الوبا- فقال عمر ارتفعوا عني ثم	3465	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	252	300	1257	1507	1507	300	فقال عمر---------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم-- علي هذا الوباء فقال---- ارتفعوا عني ثم-	8546	3697653286825626163	249	466.5	202	267	93.25843048095703	47	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3465	true	6399909309267589089	52	204	266	1019	1514	300	قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش 4 من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم اثن-----ان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح 5 علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان 6 احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله---- فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاء-با في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3465	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	0	151	0	760	1477	300	قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش --من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح --علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان-- احداهما خ-صبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجتهفق-ال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	8547	3697653286825626163	725	1372.0	578	775	93.54838562011719	137	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3465	true	6399909309267589089	159	204	807	1019	1514	300	عبد الرحمن بن عوف وكان غاء-با في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3465	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	87	131	413	625	1486	300	عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	8548	3697653286825626163	208	403.0	164	213	97.65258026123047	44	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3466	true	-3281530723839452085	240	278	1202	1387	1497	300	فيه كالصابر -في الزحف 2 وروينا عن -بن مسعود------------- انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار ام-ا الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت وانما فر من لم يجء اجله و-قام فمات من جاء اجله	3466	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	64	105	306	501	1461	300	فصل قال ابن عبد البر وقد روي-- عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار فاما الفار فيقول فررت ونجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت وكذبا فر من لم يجء اجله واقام----- من جاء اجله	8551	3697653286825626163	158	260.5	123	202	78.21781921386719	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3467	true	-1043486072683698036	221	261	1097	1288	1476	300	المداءني------ انه قل ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط من الطاعون-- فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو وقد	3467	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	144	212	697	1022	1461	300	المداءني ويقال انه--- ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت قال ابو عمر ولم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي الفقيمي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو قال	8551	3697653286825626163	171	310.5	133	328	52.13414764404297	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3468	true	273437948101438741	2	84	8	387	1438	300	ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما --سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز 1 ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال مالك قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار- منه	3468	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	24	101	125	494	1458	300	ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس-- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ق---------ال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه	5827	3697653286825626163	361	691.0	285	382	94.50261688232422	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3468	true	273437948101438741	2	84	8	387	1438	300	ابي النضر---------- مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما --سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز 1 ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال مالك قال ابو النضر -------------لا يخرجكم الا فرار- منه	3468	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05837	false	-7119229922282119173	78	159	377	769	1470	300	ابي النضر م الاربعة مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس-- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ق---------ال ابو النضر اي واسمه سالملا يخرجكم الا فرارا منه	5837	3697653286825626163	361	671.0	285	405	89.13580322265625	72	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3469	true	3329838250478262594	88	144	426	685	1415	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء -سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	3469	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	162	214	814	1055	1477	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر--------- ان عمر---------- خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	8547	3697653286825626163	238	450.5	186	260	91.53845977783203	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3469	true	3329838250478262594	88	186	426	878	1415	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام فلما جاء -سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ فهذا الحديث قد اقتضي معناه الحديث الذي قبله ولم يبق للقول فيه مدخل 1655 مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب انما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن	3469	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10128	false	8950462307465935978	194	276	981	1358	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع--- بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم ب---ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر---------- من سرغ انظر 5729 مسلم 2219 فتح وعن ابن شهاب--------------------------------------------------- عن سالم بن عبد الله ان عمر---------- انما انصرف م------------ن حديث عبد الرحمن	10128	3697653286825626163	320	565.5	247	466	68.66952514648438	65	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3471	true	1382061727526065524	126	246	584	1126	1385	300	وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام قال يا رب ارني ابانا ادم الذي اخرجنا------ من الجنة فاراه الله ادم فقال له انت ادم قال نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملاءكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة قال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال -فما وجدت في كتاب الله الذي انزل عليك ان ذلك في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم	3471	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09478	false	-5764948335475891728	161	269	805	1296	1441	300	وهب ثنا------- هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي ------------قال يا رب ابو-----نا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم وقال له انت ادم قال نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملاءكته فسجدوا لك ------------فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة قال و------من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت في كتاب الله--------------- ان ذلك كاءن-------- قبل ال--خلق قال نعم	9478	3697653286825626163	457	809.5	353	562	81.31672668457031	94	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3473	true	-3132127537089771762	173	235	826	1135	1436	300	بلال بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر -قال ايها الامير ان الله تبارك وتعالي لا يسال عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وروينا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم ولكن ي-طالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	3473	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09460	false	8666807868518589123	193	252	948	1243	1482	300	بلال بن ابي بردة لمحمد بن واسع ما تقول في القضاء والقدر فقال ايها الامير ان الله -------تعالي لا يسال عباده يوم القيامة عن قضاءه وقدره وانما يسالهم عن اعمالهم وكتب----- عمر بن عبد العزيز---- الي الحسن البصري ان الله لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وانما يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	9460	3697653286825626163	285	536.5	227	311	91.6398696899414	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3487	true	-1278754293257514121	151	195	683	887	1396	300	انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في- امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	3487	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05914	false	7048135954938163690	3	46	14	216	1402	300	انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	5914	3697653286825626163	199	388.0	156	205	97.07317352294922	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3487	true	-1278754293257514121	139	196	630	891	1396	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي---- انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في- امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها قال	3487	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08938	false	3890205036794600172	181	239	864	1126	1429	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- بها لله	8938	3697653286825626163	236	425.5	182	276	85.50724792480469	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3490	true	2097367746630972086	118	189	553	890	1437	300	عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر يقول حدثني عروة بن الزبير انه سمع عاءشة تقول--------------------- استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس بن العشيرة او بءس اخو العش---------------يرة فلما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان من شر الناس منزلة عند الله عز وجل يوم القيامة من ودعه الناس اتقاء فحشه	3490	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08870	false	6699207115116348782	109	171	556	858	1481	300	عيينة---- سمعت اب----ن المنكدر سمع------- عروة بن الزبير ان----- عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له------------------- بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام --------قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ا---ن شر الناس من تركه الناس او-------------------- ودعه الناس-اتقاء فحشه	8870	3697653286825626163	231	356.5	181	373	61.930294036865234	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3509	true	2249048709706981962	78	153	368	719	1429	300	عن ايوب عن بن سيرين ---------قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايصلي الرجل في الثوب الواحد ق-ال او كلكم يجد ثوبين حتي اذا كان في زمن عمر قام اليه رجل فقال ااصلي في ثوب واحد فقال عمر----- اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه فصلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراوي----------------ل وق--------------------------------------------ميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	3509	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01052	false	8820188157056025463	209	280	1040	1379	1465	300	عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة --------------في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رج-----------------------------------------------------ل عمر فقال اذا -وسع الله------ فاوسعوا----------- جمع رجل عليه ثيابة -صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	1052	3697653286825626163	233	366.5	184	426	54.6948356628418	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3509	true	2249048709706981962	84	153	392	719	1429	300	قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايصلي الرجل في الثوب الواحد ق-ال او كلكم يجد ثوبين حتي اذا كان في زمن عمر قام اليه رجل فقال ااصلي في ثوب واحد فقال عمر----- اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه فصلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراوي----------------ل وق--------------------------------------------ميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	3509	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01053	false	-5442824102656189866	63	126	311	617	1551	300	قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة --------------في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رج-----------------------------------------------------ل عمر فقال اذا -وسع الله------ فاوسعوا----------- جمع رجل عليه ثيابه -صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	1053	3697653286825626163	219	347.5	174	393	55.725189208984375	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3515	true	-4939160793135828446	234	284	1119	1345	1417	300	علي بن زيد قال جلست الي سعيد بن المسيب وعلي- جبة خز فاخذ بكم جبتي فقال ما اجود جبتك هذه قلت وما تعني وقد افسدوها علي قال ومن افسدها قلت سالم فقال اذا صلح قلبك فالبس ما بدا لك قال فذكرت قوله للحسن فقال ان من صلاح القلب ترك الخز	3515	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08631	false	8013087013320802676	2	48	9	219	1454	300	علي بن زيد---- جلست الي سعيد بن المسيب وعليه جبة خز فاخذ بكم جبتي وقال ما اجود جبتك ----قلت وما تغني -قد افسدوها علي قال ومن افسدها قلت سالم ق-ال اذا صلح قلبك فالبس ما شءت------- فذكرت قوله للحسن فقال ان من صلاح القلب ترك الخز	8631	3697653286825626163	203	367.0	157	227	89.42731475830078	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3525	true	4542008905632240207	220	300	1049	1421	1421	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال-	3525	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01699	false	1477971734247562457	22	103	105	479	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء----- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله -كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال	1699	3697653286825626163	356	672.5	279	387	91.98966217041016	74	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3533	true	-2911175365634290029	230	299	1105	1440	1443	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك------------- انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق 1 ولا بالادم 2 ولا بالجعد 3 القطط 4 ولا بالبسط 5 بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	3533	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05911	false	-4462639036691230011	220	283	1064	1386	1471	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق وليس -بالادم وليس- بالجعد-- القطط-- ولا بالسبط-- بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله و------------------------ليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	5911	3697653286825626163	287	504.0	231	355	80.8450698852539	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3533	true	-2911175365634290029	230	285	1105	1374	1443	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك------------- انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق 1 ولا بالادم 2 ولا بالجعد 3 القطط 4 ولا بالبسط 5 بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه	3533	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08737	false	5905077049784627259	245	300	1209	1489	1489	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس -بالادم وليس- بالجعد-- القطط-- ولا بالسبط-- بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه-	8737	3697653286825626163	249	442.5	201	289	86.15917205810547	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3539	true	-5136520502099313153	166	295	796	1374	1400	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم 1 كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة 2 كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها 3 فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق 4 رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا -قيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط 5 اعور العين اليمني كانها عنبة طافية 6 فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال قال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه وكذلك رواه ايوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن شهاب عن سال-------------------------------------------------------م عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3539	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08738	false	-8805738477468238562	85	210	412	1024	1444	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم-- كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة-- كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها-- فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق-- رجلين-يطوف بال-بيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط-- اعور العين اليمني كانها عنبة طافية-- فسالت من هذا فقيل المس-------يح الدجال انظر 3440 مسلم 169 فتح 5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه 5904 فتح 5904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن ا-نس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم	8738	3697653286825626163	419	633.5	324	651	64.36251831054688	82	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3539	true	-5136520502099313153	166	252	796	1183	1400	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم 1 كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة 2 كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها 3 فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق 4 رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا -قيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط 5 اعور العين اليمني كانها عنبة طافية 6 فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال	3539	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10174	false	-5874231775869776890	199	277	1030	1405	1507	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم-- كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة-- كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها------ تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق-- رجلين-يطوف بال-بيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط-- اعور العين اليمني كانها عنبة طافية-- فسالت من هذا فقيل المس-------يح الدجال	10174	3697653286825626163	351	629.0	276	404	86.88118743896484	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3539	true	-5136520502099313153	171	298	816	1388	1400	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم 1 كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة 2 كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها 3 فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق 4 رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا قيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط 5 اعور العين اليمني كانها عنبة طافية 6 فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال قال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث ولا في لفظه وكذلك رواه ايوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن شه-----------------------------------------------------اب عن سالم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم	3539	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10175	false	3919151895486049439	174	276	859	1346	1465	300	الله عنهما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم-- كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة-- كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها------ تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق-- رجلين-يطوف بال-بيت فسالت من هذا قيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا -----رجل جعد قطط-- اعور العين اليمني كانها عنبة طافية-- فسالت من هذا فقيل المس-------يح الدجال ثالثها --------------------------------------حديث الليث عن يونس عن ا--------------------------------------------------------------بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان ----رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت	10175	3697653286825626163	376	609.5	293	626	60.06389617919922	71	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3554	true	3908248748943498711	257	299	1225	1407	1411	300	مالك------- عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في	3554	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08430	false	3880951776509911776	234	276	1264	1443	1559	300	مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر---------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في	8430	3697653286825626163	172	326.5	132	189	91.00529479980469	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3554	true	3908248748943498711	257	283	1225	1333	1411	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج	3554	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08431	false	6311169958208918126	220	244	1118	1216	1487	300	مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر---------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة قال	8431	3697653286825626163	95	177.5	71	108	87.96295928955078	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3562	true	-2613806198985085695	272	300	1287	1423	1423	300	اسماعيل بن جعفر قال اخبرني ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح من لبن وغلام عن يمينه والاشياخ امامه-	3562	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04130	false	-8955155877140982706	184	210	883	1008	1432	300	اسماعيل بن جعفر---- اخبرني ابو حازم عن سهل بن سعد ق--------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح من لبن وغلام عن يمينه والاشياخ امامه	4130	3697653286825626163	123	228.0	98	137	89.78102111816406	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3562	true	-2613806198985085695	143	202	682	959	1423	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده قال	3562	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04274	false	-4640949956747256052	81	178	426	886	1486	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده انظر 2351 مسلم 2030 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد السالف انه عليه السلام اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ وفي اخره فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده قال	4274	3697653286825626163	269	513.0	211	462	58.2251091003418	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3563	true	-2121900785876502062	256	300	1217	1423	1423	300	عمرو بن حرملة او قال بن ابي حرملة عن -بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فجاءتنا باناء فيه لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن يمينه وخالد عن شماله فقال-	3563	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04130	false	-8955155877140982706	102	140	491	673	1432	300	عمرو بن حر--------------------ملة عن ابن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فجاءتنا باناء من- لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع-----ه وخالد عن شماله فقال	4130	3697653286825626163	176	323.0	139	208	84.61538696289062	33	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3563	true	-2121900785876502062	82	242	392	1152	1423	300	الحميدي قال حدثني سفيان قال حدثني علي بن زيد بن جدعان عن عمرو بن حرملة عن -بن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالتي ميمونة ومعنا خالد بن الوليد فقالت ميمونة الا نقدم اليك يا رسول الله شيءا اهدته لنا ام عفيف قال بلي فاتته بضباب مشوية فلما راه- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث مرات ولم ياكل منها وامرنا ان ناكل منها ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باناء فيه لبن فشرب وانا عن يمينه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرب- لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به ما هو خير منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزء من-- الطعام والشراب غيره	3563	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08417	false	3210879791090369102	46	168	221	809	1445	300	الحميدي عن------- سفيان ثنا ------علي بن زيد بن جدعان عن عمر- بن حرملة عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالتي ميمونة ومعي خ-الد بن الوليد فقدمت الينا ضبابا----------------------------------------------------------------- مشوية فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم تفل ثلاث مرات ولم ياكل منها وامرنا ان ناكل----- ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باناء فيه لبن----- وانا عن يمينه وخالد عن يسارهف-قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقال ما كنت لاءثر بسءر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ثم قال عليه السلا-----------------م من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا ف---------------------------------------------------------------------يه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجري مجري الطعام والشراب غيره	8417	3697653286825626163	546	986.0	426	765	71.37255096435547	103	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3564	true	-7143547095568553704	0	52	0	251	1436	300	لي الشربة لك وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءرك احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزد-----------------------------------------------------------نا منه وقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3564	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04130	false	-8955155877140982706	140	202	673	966	1432	300	لي الشربة لك وان شءت اثرت---- خالدا فقال ما كنت لاوثر بسءرك احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ثم ذكر مثله في اللبن بزيادة---------------- وزدنا منه وروي من طريق اسماعيل بن جعفر اخبرني ابو حازم عن سهل بن سعد -قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4130	3697653286825626163	197	351.5	154	314	62.738853454589844	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3564	true	-7143547095568553704	159	300	757	1436	1436	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال للطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله-	3564	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	90	228	465	1128	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بط-عام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله	5928	3697653286825626163	651	1248.0	515	685	95.0364990234375	131	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3564	true	-7143547095568553704	168	215	795	1016	1436	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ورد-تني ببعضه	3564	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05947	false	-262708776879910807	0	46	0	219	1562	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك شء ----قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه	5947	3697653286825626163	212	404.0	166	223	95.06726837158203	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3564	true	-7143547095568553704	159	300	757	1436	1436	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال للطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله-	3564	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	56	194	298	958	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله	7980	3697653286825626163	646	1224.0	511	689	93.75907135009766	131	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3564	true	-7143547095568553704	159	299	757	1432	1436	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال للطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت	3564	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09596	false	-1006086836935786617	175	300	874	1476	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه -----------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن--------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت-	9596	3697653286825626163	598	1141.0	474	677	88.33087158203125	122	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3565	true	-7907078701493690010	0	77	0	363	1458	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن	3565	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	228	300	1128	1464	1464	300	ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة-------- فاذن-	5928	3697653286825626163	332	615.0	262	367	90.46321868896484	70	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3565	true	-7907078701493690010	0	115	0	551	1458	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3565	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	194	298	958	1451	1464	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم --------------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا	7980	3697653286825626163	287	318.5	225	757	37.91281509399414	60	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3565	true	-7907078701493690010	0	132	0	637	1458	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي ------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا	3565	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09597	false	-6201294562227675901	1	97	5	470	1470	300	ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون----- او ثمانون-رجلا	9597	3697653286825626163	368	507.5	292	734	50.13623809814453	73	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3566	true	8412215700027617635	108	143	501	656	1471	300	لا حرج علي الصديق ان يامر في دار صديقه بما شاء مما يعلم انه يسر- به ولا يسءه ذلك الا تري انه اشترط عليهم ان يفتوا الخبز وقال لام سليم هات ما عندك ولقد احسن	3566	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07983	false	6842190362735146088	37	69	194	337	1441	300	لا حرج علي الصديق ان يامر في دار صديقه مما شاء مما يعلم انه يسره به------------- الا تري انه اشترط عليهم ان يفتوا الخبز وقال لام سليم هات ما عندك وفيه بركة	7983	3697653286825626163	134	245.0	102	156	85.8974380493164	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3569	true	5694093455580057391	106	144	533	711	1489	300	في السنة ليلة --------------ينزل بها وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او -سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد وهو احد رواة هذا الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	3569	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05583	false	-5297672723161783992	9	42	38	201	1538	300	في السنة ليلة وفي رواية يوماينزل---- وباء فلا يمر باناء ليس عليه غطاء او بسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ---ذلك الوباء قال الليث بن سعد------------------------ والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	5583	3697653286825626163	147	251.0	116	194	75.773193359375	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3569	true	5694093455580057391	101	144	503	711	1489	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل ب-ها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد وهو احد رواة هذا الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	3569	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08397	false	-3130787436786775300	42	74	200	359	1459	300	غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بابا- ليس عليه غط----------------------اء الا نزل فيه-------------- قال الليث بن سعد راوي------------ الحديث -الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	8397	3697653286825626163	153	261.0	121	209	73.20574188232422	27	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3569	true	5694093455580057391	104	144	522	711	1489	300	السقاء ف-------ان في السنة ليلة ينزل ب-ها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد وهو احد رواة هذا الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	3569	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09114	false	-2106198709495380955	239	274	1263	1426	1542	300	السلام في مسلم ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك------- قال الليث كانت ---------------------------الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	9114	3697653286825626163	147	256.5	115	197	74.6192855834961	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3569	true	5694093455580057391	218	245	1084	1216	1489	300	عليه وسل--م قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلقه بالليل ما لا يبث بالنهار --------------------------------قال عقيل يت-قي علي المراة ان تتوضا عند ذلك	3569	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09115	false	4812914031969169814	196	229	1027	1194	1532	300	عليه السلام قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلقه بالليل ما لا يبث بالنهار وان للشياطين انتشارا و خطفة وقد قال عقيل يتوقي علي المراة ان تتوضا عند ذلك	9115	3697653286825626163	129	234.0	102	167	77.2455062866211	24	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3571	true	-2460622909643248463	103	144	495	700	1478	300	ابي حازم بن دينار انه قال كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم وهذا قاءلهم يقول ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي ينزل القدر ما ضر جار الا اجاوره ا--لا يكون لبابه ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	3571	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08836	false	4738893888965752564	11	50	60	256	1563	300	ابو حازم المزني---------- كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم -هذا قاءلهم يقول ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر ما ضر جارا ان اجاوره ان لا يكون لبابه ستر اعمي اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	8836	3697653286825626163	182	333.5	145	207	87.9227066040039	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3572	true	5545709817708553898	96	154	463	744	1478	300	حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر -----------------قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا ف-نمر بقوم ولا يقرو-نا فماذا تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3572	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08950	false	-6480301876274256358	106	165	526	812	1468	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فم--ا تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	8950	3697653286825626163	262	484.0	207	300	87.33333587646484	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3572	true	5545709817708553898	111	154	532	744	1478	300	عن عقبة بن عامر---- قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا ف-نمر بقوم ولا يقرو-نا فماذا تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	3572	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08951	false	6860836168535400363	18	62	92	308	1515	300	عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فم--ا تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	8951	3697653286825626163	207	389.0	164	218	94.95413208007812	38	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	0	63	0	293	1439	300	بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري 3 من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي ----بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04301	false	2299106197303772550	132	191	674	949	1480	300	بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري-- من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء------------------ فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	4301	3697653286825626163	265	488.5	208	299	88.6287612915039	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	187	298	889	1431	1439	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله--------------- انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04332	false	1108772577455266964	82	194	424	973	1499	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---- وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف----كان يقوتنا- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	4332	3697653286825626163	524	1004.0	416	562	93.23843383789062	102	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	187	298	889	1431	1439	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله--------------- انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06551	false	-2607548210006997947	91	195	460	974	1504	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة------------------ فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر ف----كان يقوتنا- كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	6551	3697653286825626163	469	844.5	372	567	82.71604919433594	84	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	257	298	1227	1431	1439	300	تغني----- تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06553	false	3765931563737497553	0	40	0	201	1517	300	تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه القوم---- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	6553	3697653286825626163	191	360.0	152	209	91.38755798339844	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3574	true	4022297605534516240	0	63	0	293	1439	300	بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري 3 من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08831	false	-8040450470962049356	147	208	790	1073	1543	300	بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري-- من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8831	3697653286825626163	275	501.0	216	299	91.9732437133789	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3578	true	-4944232994034528281	148	221	724	1087	1461	300	من النبي صلي الله عليه وسلم----- حدثني سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني محمد بن اسماعيل قال حدثني الحميدي قال حدثني سفيان قال حدثني عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع -بن عباس--------------- يقول بلغ عمر بن الخطاب ان سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة- الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	3578	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03927	false	6489063492333531987	210	264	1073	1348	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 2223 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي---- حدثنا سفيان---- حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر ان فلانا--------- باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	3927	3697653286825626163	241	375.5	191	385	62.59740447998047	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3580	true	7266451846656874034	251	296	1246	1459	1472	300	بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي منه بناقتين كوما--------وين في غير اثم ولا قطيعة رحم فق-----لنا يا رسول الله كلنا ن--------------حب ذلك---- فقال افلا ادلكم	3580	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07311	false	4684166305600494369	0	49	0	237	1469	300	بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان و--العقيق فياخذ -----ناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ذلك قال فقال يغدو احدكم	7311	3697653286825626163	190	326.5	148	244	77.86885070800781	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3598	true	5932522194509255866	186	277	908	1333	1436	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري------------- اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا ت--------------------------------------------بقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت -------------------------------------قال مالك اري ذلك من العين هكذا هذا الحديث في الموطا عند جمهور الرواة ورواه روح بن عبادة عن مالك باسناده فقال فيه فارسل-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3598	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05146	false	-5456674817409082295	205	300	1059	1488	1488	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره ---------------------------------------------قال عبد الله----------- حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت مسلم 2115 فتح حدثنا عبد الله بن يوسف انا مالك عن عبد الله بن ابي بكر ع-----------------------------------------------ن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5146	3697653286825626163	259	403.0	202	533	48.59286880493164	52	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3601	true	859139236052312522	51	92	238	438	1462	300	قوله صلي الله عليه وسل------------------م يقتل احدكم اخاه دليل علي ان العين قد ياتي منها القتل والموت اذا دنا الاجل وقوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بركت ----يدل علي ان --------------------------------------------------من اعجبه شء فقا----------------------------------------------------------ل تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه	3601	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08516	false	920056679191721918	22	112	122	554	1494	300	قوله صلي الله عليه وسلم اي فيما ياتي علام يقتل احدكم اخاه دل---------------------------------------------------------------------------------يل علي ان العين حق وربما قتلت وكانت سببا من اسباب المنية وقوله لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين دليل علي ان المرء لا يصيبه الا ما قدر له وان العين لا تسبق القدر لكنها من القدر وقوله الا بركت به دليل علي ان العين لا تضر ولا تعدو اذا برك العاءن فواجب علي كل من اعجبه شء ان يبرك واذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة والتبريك ان يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه	8516	3697653286825626163	114	44.5	90	513	22.22222137451172	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3606	true	6741645823779137408	244	283	1156	1341	1423	300	التماءم والرقي معناه ما ذكرنا روي -بن وهب عن يونس عن ---------بن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الرقي حين قدم المدينة وكانت الرقي في	3606	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08566	false	-3070737587403262484	262	300	1315	1494	1494	300	السحر من الرقي المكروهة------ روي ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون ان---------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن الرقي حتي قدم المدينة وكانت الرقي في-	8566	3697653286825626163	152	256.0	119	195	77.94871520996094	28	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3607	true	1363899584505921561	0	82	0	368	1366	300	الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع-- لي عمارة بن حزم ولم يكن له ولد وكان قد شهد بدرا فدعي له فقال اعرض علي رقيتك فعرضها عليه فلم ير بها باسا واذن له------------م بها 1 قال بن وهب حدثني بن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني---- ارقي من العقرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3607	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08567	false	-3811742896215658085	17	98	84	468	1442	300	الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ادعوا لي عمارة---------------------- وكان قد شهد بدرا فق--------ال اعرض علي رقيتك فعرضها عليه فلم ير بها باسا واذن له فيها AUTO 38 باب رقية النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقي--------ك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم	8567	3697653286825626163	233	383.5	181	497	46.88128662109375	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3619	true	-8238322870550493871	242	270	1137	1264	1405	300	مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الل----------ه عليه وسل--م قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه	3619	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08451	false	-3109541751188376946	152	179	822	948	1544	300	مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله رض-------------ي الله عنهما انه عليه السلام قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه	8451	3697653286825626163	109	200.0	84	139	78.41726684570312	22	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3627	true	6834437935654568127	222	279	1029	1290	1399	300	مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة 1 من شعر -كانت في يد- حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	3627	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05825	false	9216637183329785787	166	216	807	1051	1433	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر فتناول قصة-- من شعر وكانت في يدي حرسيفقا-ل يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	5825	3697653286825626163	230	401.5	180	264	87.1212158203125	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3627	true	6834437935654568127	222	279	1029	1290	1399	300	مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر --------وتناول قصة 1 من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	3627	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08759	false	5719997033513389157	108	160	560	806	1497	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقولوتناول قصة-- من شعر كانت ب--يد حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	8759	3697653286825626163	236	434.5	185	270	87.40740966796875	49	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3631	true	-1674025626403154305	224	300	1088	1454	1454	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرمها هكذا هذا الحديث في الموطا عند جميع الرواة فيما علمت والله عز وجل اعلم وقد روته طاءفة منهم عمر بن علي المقدمي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن-	3631	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08752	false	2024501776539934625	208	262	1083	1345	1518	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة --ارجلها فقال عليه السلا-----------------م نعم واكرمها وكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -اكرمها و----هذا الحديث قد اسنده البزار عن يحي بن س------------------------------------------------------------------------------عيد عن محمد بن	8752	3697653286825626163	229	402.0	179	367	62.39781951904297	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3633	true	-2859460744935310077	87	152	415	724	1405	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية 2 فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	3633	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08753	false	-6412794506472556426	208	271	1042	1343	1475	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية-- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اخرج كانه يعني لصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خير- من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	8753	3697653286825626163	300	581.5	237	309	97.0873794555664	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3634	true	-6425200714944278273	204	275	1011	1351	1466	300	صلي الله عليه وسلم عشرون شعرة بيضاء وذكر البخاري عن --------------------بن بكير عن------- الليث عن خالد بن اسماعيل عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة بن---- عبد الرحمن قال سمعت انسا------- يصف النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان ربعة من القوم ليس بالطويل وذكر الحديث الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة -رايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت عنه فقيل لي احمر من الطيب	3634	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05911	false	-4462639036691230011	108	209	527	1010	1471	300	صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض فتح 3547 حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد----------- عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم -قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت---- فقيل ا---حمر من الطيب	5911	3697653286825626163	274	432.5	213	502	54.58167266845703	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3634	true	-6425200714944278273	228	279	1122	1369	1466	300	ربيعة بن---- عبد الرحمن قال سمعت انسا------- يصف النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان ربعة من القوم ليس بالطويل وذكر الحديث الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة -رايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت عنه فقيل لي احمر من الطيب ورواه موسي بن انس	3634	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05916	false	6822754427353277995	172	247	912	1277	1574	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم -قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت---ه فقيل ا---حمر من الطيب وع----------ن انس	5916	3697653286825626163	214	355.0	169	382	56.02094268798828	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3634	true	-6425200714944278273	9	120	42	582	1466	300	الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ قال مالك في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي قال وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق قال مالك في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن	3634	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08685	false	-8364121174029852479	161	207	894	1120	1564	300	الموطا ان عبد الرحمن---------- بن عبد يغوث --------------------كان ابيض الشعر يحمر لحيته وراسه -----------------------------------------------------قال ان---- عاءشة---------- رضي الله عنها --------------------------------------اقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر -------كان يصبغ قال مالك ورسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ---------- لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن	8685	3697653286825626163	190	267.0	148	540	35.185184478759766	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3641	true	-5770099494397274950	213	278	992	1301	1410	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبا-----ر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وبرا وذرا قال ابو عمر هذا يدل علي	3641	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09234	false	-9148647340204625610	45	104	207	492	1434	300	مالك عن سمي------------- عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار اخبر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له -ما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء----ه الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق----- وذرا وبرا فهذا كعب------ علي	9234	3697653286825626163	267	494.0	211	314	85.03184509277344	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3642	true	7410912236218755196	227	300	1079	1421	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود اتدري اي عري الاسلام اوثق قلت الله ورسوله اعلم قال الولاية في الله عز وجل والحب في----ه والبغض فيه و-------------------من حديث -بن مسعود ايضا ق---------------------ال اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك فقال يا رب وما لك علي-	3642	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08858	false	4008464931459733068	72	132	348	634	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------الحب في الله والبغض فيه من اوثق عري الايمان من حديث ابن مسعود والبراء وروي عن ابن مسعود قال اوحي الله -------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان الزاهد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فقد تعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك -قال يا رب وما-لك علي	8858	3697653286825626163	231	380.5	182	388	59.53608322143555	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3660	true	-1646042277591789758	203	238	1002	1189	1501	300	فقال منهم قاءلون لا يسلم الرجال علي النساء اذا لم يكن منهم ذوات مح-رم وممن قال ذلك الكوفيين قالوا لما يسقط عنهن----- الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة سقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن	3660	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09067	false	2187125257136917327	77	108	391	558	1529	300	وقال الكوفي---ون لا يسلم الرج-ل علي النساء اذا لم يكن منهن ذوات محارم و---------------------قالوا لما -سقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة سقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن	9067	3697653286825626163	151	249.0	121	193	78.23834228515625	23	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3662	true	5260514432938405884	153	261	756	1291	1494	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب----- عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض	3662	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00431	false	8584091727431691143	194	300	990	1519	1519	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالباخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منة واما الاخر فاعرض فاغرض-	431	3697653286825626163	511	974.0	408	544	93.93382263183594	98	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3662	true	5260514432938405884	153	269	756	1326	1494	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب----- عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه قال ابو عمر في----------- هذا الحديث	3662	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms00432	false	1064777363106000731	44	159	214	790	1455	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالباخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث	432	3697653286825626163	537	1014.0	427	590	91.01695251464844	104	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3662	true	5260514432938405884	126	263	625	1300	1494	300	عمر السام الموت بدليل قول النبي صلي الله عليه وسلم---- في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام والسام الموت 1 3 باب جامع السلام 1793 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب----- عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------------------------ينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة فا----قبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	3662	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms01208	false	-7120181115027910540	185	297	884	1437	1449	300	عمر حدثهم ان رجلا نادي--- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد انظر 472 مسلم 749 فتح 474 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا---------- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالباخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في المسجد فاقبل----------------- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد----------------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم فلم------------------------ا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	1208	3697653286825626163	428	688.0	332	714	59.94397735595703	76	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3666	true	3467591474841102879	50	110	246	538	1455	300	عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله استاذن علي امي فقال نعم قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	3666	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09058	false	-5318809131889507146	265	297	1383	1532	1543	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا ----------------------------------قال يا رسول الله استاذن علي امي -قال نعم قال ------اني معها في ا-----------------------------لبيت قال- استاذن عل------------------------------------------------------------------------يها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها	9058	3697653286825626163	141	250.5	109	292	48.28767013549805	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3672	true	8831761693998618504	81	156	418	781	1475	300	ثل-ث مر-ت النور قال يريد ثلاث دفعات قال فورد القران في المماليك والصبيان و--سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس اجمعين قال ابو عمر ما ذكره هذا القاءل وان كان له وجه فانه غير معروف عن العلماء في تفسير الاية التي نزع بها والذي عليه جمهور اهل العلم في قوله عز وجل في هذه الاية ثلث مر-ت ا---ي في ثلاث- اوقات ويدل علي صحة هذا القول مساق الاية وتمامها فيها من قبل صلوة الفجر	3672	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03695	false	-6312690168108711937	103	156	528	798	1466	300	ثلاث مرات النور اي ث------لاث دفعات---- فورد القران في المماليك والصبيان والسنة في الجميع --------------------------------قال ابو عمر وهذا-------------- وان كان له وجه فانه غير معروف عن العلماء في تفسير الاية الكريمة----- والذي عليه جمهوره--------م في --------------قوله ثلا-----ث مرات النور اي ثلاثة اوقات ويدل علي صحة هذا القول ذكره-------------- فيها من قبل صلاة الفجر	3695	3697653286825626163	227	331.0	176	372	61.021507263183594	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3673	true	7673933248229952144	0	102	0	490	1448	300	زوجها وقبل ايضا خبر حمل بن مالك بن النابغة الهذلي الاعرابي ان في الج----نين غرة عبدا او وليدة وقد كان اشكل عليه القضاء في الجنين حتي اخبره حمل بن مالك بذلك وكانت قصته نزلت به في امراتيه وقبل خبر عبد الرحمن بن عوف في الجزية وفي الطاعون ولا يشك ذو لب ان ابا موسي عند عمر اشهر واولي بالعدالة من الاعرابي الهذلي المذكور وقد صح عن عمر في حديث السقيفة انه قال اني قاءل مقالة قد قدر لي ان اقولها فمن وعاها وحفظ-------ها فليحدث بها فكيف يامر من سمع قوله ان يحدث به وينهي عن الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	3673	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09062	false	-635658347048304569	228	298	1057	1390	1398	300	زوجها وقبل -----خبر حمل بن مالك الهذل-----------ي الاعرابي ان في دية الجنين غرة عبد- او --امة وقبل --------------------------------------------------------------------------------------------خبر عبد الرحمن بن عوف في الجزية وفي الطاعون ولا يشك ذو لب ان ابا موسي-------- اشهر في ----العدالة من الاعرابي الهذلي وقد قال-------------- في حديث السقيفة-------- اني قاءل مقالة-------------------- فمن -------حفظها ووعاها فليحدث بها فكيف يامر من سمع قوله ان يحدث به وينهي عن الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	9062	3697653286825626163	291	486.5	227	505	57.62376403808594	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3676	true	-5906231703143230875	127	236	626	1119	1414	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا 1 من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل ا-لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما 2 في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفس---------ي قال ابو عمر هذا الحديث يدل علي فساد تاويل من تاول في الحديث الاول ما ذكرنا لان ابا ط----------------------------------------لحة وسهل بن حنيف حملاه علي العموم في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	3676	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05518	false	-5006365377667662520	142	220	706	1071	1470	300	عن عبيد الله قال دخلت ع----------------------------لي ابي طلحة ا---------عوده و--------عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا----- تحته فقال له سهل-------- لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وق---ال فيه------ النبي صلي الله عليه وسلم ما--- علمت -قال سهل اولم يقل----------------------------- الا------- رقما-- في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي وللنساءي قال عبيد الله خرجت انا وعثمان بن حنيف نعود ابا ط------------------------------------لحة وفيه فقال له عثمان اما سمعت يا ابا طلحة رسول------------------ ال----------------له صلي الله عليه وسلم	5518	3697653286825626163	255	339.5	197	544	46.875	45	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3678	true	5422990949845537658	160	270	771	1313	1451	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان-------ها اشترت نمرقة 1 فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة قال ابو عمر هذا ال---------حديث -من اصح ما ير---وي عن النبي صلي الله عليه وسلم	3678	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03759	false	514690019121893990	181	296	927	1504	1527	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة-- فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وق--ال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 7557 مسلم 2107 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر في ارسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3759	3697653286825626163	476	812.0	374	593	80.26981353759766	82	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3678	true	5422990949845537658	160	215	771	1041	1451	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة 1 فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه	3678	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms07537	false	-7473554213509501145	244	300	1271	1548	1548	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة-- فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه-	7537	3697653286825626163	264	503.5	211	282	93.61701965332031	51	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3678	true	5422990949845537658	160	255	771	1247	1451	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة 1 فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة ق-الت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3678	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08781	false	-412358267333302341	182	273	844	1309	1429	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة-- فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية ق-الت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال ------------------------------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها ل--تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم و--قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	8781	3697653286825626163	434	795.5	348	504	86.11111450195312	78	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3679	true	5958509837348804337	176	299	851	1434	1436	300	ما نصب منها وما بسط علي ظاهر حديثه هذا --------------عن القاسم عن عاءشة ------------------------------وقالت طاءفة انما يكره من التصاوير ما كان في --حيطان البيوت واما ما كان رقما في ثوب فلا علي حديث سهل بن حنيف وسواء كان الثوب منصوبا او مبسوطا وممن قال بذلك القاسم بن محمد وهو خلاف ظاهر حديث عا------------------------------------------------------------------------------------ءشة المتقدم ذكره من روايته عنها ذكر بن ابي شيبة عن ازهر عن بن عون قال دخلت ---------------علي القاسم بن محمد وهو في بيته باعلي مكة ورايت في بيته حجلة فيها تصاوير السندس والعنقاء ------------------وقال اخرون لا يجوز استعمال شء من الثياب التي فيها الصور اذا كان الثوب ينصب او يلبس وانما يجوز من ذلك ما كان يوطا وذكروا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم	3679	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08776	false	-76839244103793648	91	243	437	1165	1444	300	ما رسم فيها وما بسط كان رقما او لم يكن علي حديث نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها وقد اسلفناه عنه وقالت طاءفة انما يكره منها ما -------كان في الحيطان------- واما ما كان رقما في ثوب فلا علي حديث ابي طلحة--- وسواء كان الثوب منصوبا او مبسوطا و-به قال -ابن القاسم وخالف ح----------------ديث عن عاءشة رضي الله عنها وقد روي ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن عاءشة ام المءمنين ا-----------------------------------------------------دخلت اسماء بنت عميس علي القاسم بح-------------------------------------------جلة فيها تصاوير فقال القاسم فتلك الحجلة عندنا بعد وقال اخرون لا يجوز لباس ثوب فيه صورة ولا نصبه------------------------------------- وانما يجوز من ذلك ما لو- يوطا واحتجوا بحديث سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت سترت سهوة لي بستر فيه تصاوير فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه فجعله وسادة او وسادتين رواه وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم	8776	3697653286825626163	305	387.0	232	897	34.002227783203125	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3680	true	8859747040478338991	0	57	0	271	1424	300	ابيه عن عاءشة قالت سترت سهوة 1 لي بستر فيه تصاوير فلما -----قدم النبي صلي الله عليه وسلم هتكه فجعلته مسن--------دتين----------------------------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي احداهما 2 فقالوا الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره من ذلك ما كان سترا منصوبا ولم يكره ما ات-كء عليه من ذلك ويوطا------ قال	3680	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08776	false	-76839244103793648	209	273	1001	1314	1444	300	ابيه عن عاءشة قالت سترت سهوة-- لي بستر فيه تصاوير فلما راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هتكه فجعله وسادة او وسادتين رواه وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم وزاد فيه فرايت النبي صلي الله عليه وسلم متكءا علي احديهما ---قالوا ------فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ما كان ستر-------ا ولم يكره ما يتوكا عليه------- ويوطا وبهذا قال	8776	3697653286825626163	216	333.0	170	350	61.71428680419922	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3682	true	-4445647481131463874	190	246	924	1186	1462	300	حدثني شعبة عن ابي بشر عن--- سعيد بن جبير عن -بن عباس ق---------------ال اهدت خالتي ام حفيد -------------الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا قال فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن و------------لم ياكل من الاضب واكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لم يءكل علي ماءدة	3682	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04461	false	-3695003887939368378	239	300	1195	1488	1488	300	حدثنا جعفر بن اياس قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباسالي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا ف----اكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عبا-س فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما -ما اكل علي ماءدة-	4461	3697653286825626163	219	345.0	170	306	71.5686264038086	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3684	true	-3974375741415283048	0	64	0	313	1441	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	3684	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08217	false	-1604383185884186400	85	144	396	685	1440	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	8217	3697653286825626163	283	548.0	224	313	90.41533660888672	56	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3684	true	-3974375741415283048	233	292	1140	1409	1441	300	ثابت بن وديعة قال--------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا واتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه بين يديه قال------------------------ فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض و----لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل منه ولم ينه	3684	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08218	false	-2760109324585009415	96	151	470	722	1416	300	ثابت بن وديعة عند ابي داود كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبا------ فشويت منها ضبا ووضعت-------------------------------------ه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال--- امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي---- فلم ياكل---- ولم ينه	8218	3697653286825626163	205	340.0	159	306	66.99346160888672	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3686	true	2185038384881511036	19	92	79	409	1439	300	يزيد بن خصيفة ان الس--------اءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من ازد شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط -قال------- انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا	3686	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05611	false	-9104700525379302275	0	54	0	248	1456	300	يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ----------سمع سفيان بن ابي -------------------------------------------------------------------------------------زهير الشنءي -انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اي ورب هذه	5611	3697653286825626163	213	376.0	162	346	61.560691833496094	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3686	true	2185038384881511036	226	285	1059	1355	1439	300	فيه---------- الكرم والزرع---------- ولم يختلف العلماء في تاويل قول الله عز وجل ودا-ود وسليم-ن اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم الانبياء 78 انه كان كرما و-----في معني الزرع والكرم والغنم عندي منافع البادية كلها من الطارق وغيره والله اعلم وقد سءل هشام بن عروة عن اتخاذ الكلاب للدار فقال لا باس به اذا كان موضع الدار	3686	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08113	false	8019002765269745333	24	75	118	383	1537	300	في معني الزرع الكرم والثمار وغير ذلك ولم يختلف العلماء في تاويل قوله تعالي----- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث---------------------- الانبياء--- انه كان كرما ويدخل في معني الزرع والكرم------------ منافع البادية كلها من الطارق وغيره----------- وقد سءل هشام بن عروة عن اتخاذ الكل-ب للدار فقال لا باس به اذا كانت---- الدار	8113	3697653286825626163	226	356.5	181	323	69.96903991699219	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3687	true	3423897321934271591	229	272	1102	1292	1421	300	روي حماد بن يزيد عن واصل مولي ابي عيينة قال سا-----ل الحسن رجل فقال يا ابا سعيد ارايت ما ذكر في الكلب انه ينقص من اجر اهله كل يوم قيراط قال فذكر ذلك فقيل له مم ذلك يا ابا سعيد قال لترويعه المسلم	3687	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08113	false	8019002765269745333	123	158	647	806	1537	300	روي حماد بن -زيد عن واصل مولي ابي عيينة قال سال ساءل الحسن---- فقال يا ابا سعيد ارايت ما ذكر في الكلب انه ينقص من اجر اهله كل يوم قيراط فبما ذاك -------------------------------قال لترويعه المسلم	8113	3697653286825626163	147	258.5	114	195	75.38461303710938	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3694	true	4952830677967585035	198	281	962	1381	1476	300	خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد فدخلنا فاكلنا من الثمر فلما ان رجعت دعتني نفسي الي ان استحل ذلك من الليث فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال الليث يا بن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله عز وجل يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور 61 فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	3694	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04247	false	-3418670652930185470	116	175	583	886	1480	300	خرجنا مرابطين ل----لاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد------- فاكلنا من التمر فلما--- رجعت دعتني نفس----ي ان استحل ذلك من الليث فدخلت اليه فاخبرته بذلك------------------------------------------------------------------------------ فقال يا ا-----بن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله------- يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور--- فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه----- يسره بذلك	4247	3697653286825626163	287	498.0	229	419	68.49642181396484	53	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3700	true	-7127460006331333356	5	62	22	316	1495	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الفارة والميتة كلها بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل فانه لا يءكل قالوا وجاءز ان يبيعه ويبين و---كل ما جاز الانتفاع به جاز بيعه والبيع من الانتفاع وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد ويروي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه لمن تبيعون-----ه ولا تبيعوه من	3700	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08225	false	-4734796781955253046	158	208	824	1078	1562	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه --------الميتة----- بالبيع و-كل شء ما عدا الا-------------كل قالوا ويجوز ان يبيعه ويبين لان كل ما جاز الانتفاع به جاز بيعه والبيع من الانتفاع وهو قول ابي----- حنيفة واصحابه والليث و--------روي عن ابي موسي ا----نه قال بيع----وه وبينوا لمن تبيعونه عيبه ولا تبيعوه من	8225	3697653286825626163	224	372.5	178	302	74.17218780517578	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3700	true	-7127460006331333356	164	291	807	1454	1495	300	ويحتمل ------------ما رواه ع-بد الرزاق في هذا الحديث قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه اي للاكل قال ابو عمر هذا تعسف في التاويل وبعد من الصواب بل قوله وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفعوا يريد ان ينتفع به في الاستصباح لا غيره ولو اراد غير الاستصباح لذكره علي ان عبد الرزاق اثبت في معمر من عبد الواحد بن زياد وهو الحجة عليه وعلي مثله فيه ومن حجة ابي حنيفة ايضا ومن قال بقوله في جواز البيع في الزيت المنجوس ان قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها 1 انما------------- خرج عليه----م شحوم الميتة وشحوم الميتة نجسة الذات فلا يحل- بيعها ولا اكلها ولا الانتفاع بشء منها والزيت ا-------لذي تقع فيه الميتة انما -نجس بالجوار---------------- كالثوب الذي يصيبه الدم ولذلك راي	3700	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08225	false	-4734796781955253046	224	291	1163	1512	1562	300	ويح-مل ما روي معمر من قوله عليه السلا-------------------م وان كان ماءعا فلا تقربوه اي للاكل وليس في تحريم الشحوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------ اليهود وتحريم ثمنها حجة لمن منع بيع الزيت تقع فيه الميتة لان الحديث خرج علي تحريم شحوم الميتة وهي--------- نجسة الذات فلا يجوز بيعها ولا اكلها ولا الانتفاع به-----ا والزيت والسمن الذي تقع فيه الميتة انما ينجس بالجوار ولا ينجس بالذات كالثوب الذي يصيبه الدم ولذلك راي	8225	3697653286825626163	219	285.0	172	702	31.19658088684082	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3702	true	7985018473730929022	11	53	59	246	1438	300	زهير بن معاوية عن عتبة بن حميد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طيرة والطيرة علي من تطير وان تكن في شء ففي المراة والدار-------- والفرس	3702	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08574	false	597959204909969175	107	145	530	702	1474	300	زهير بن معاوية عن عتبة بن حميد عن عب-د الله بن ابي بكر------- انه سمع انسا------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طيرة والطيرة علي من تطير وان تكن في شء ففي --------الدار والمراة والفرس	8574	3697653286825626163	163	292.5	126	195	83.5897445678711	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3703	true	98908822402445852	215	300	1009	1400	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب قال ابو عمر قد روي هذا الحديث مسندا حدثنا عبد الرحمن قال حدثني علي قال حدثني احمد قال حدثني سحنون قال حدثني بن وهب قال حدثني بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يعيش الغفاري قال دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما بناقة فقال من يحلبها فقام رجل فقال ما اسمك قال مره قال اقعد ثم قام اخر فقال ما اسمك قال -حرب قال اقعد ثم قام -رجل فقال ما اسمك فقال-	3703	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08578	false	-8522648195129931821	14	87	61	398	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال يوم--------------- الحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية من يسوق ابلنا فقال رجل انا فقال ما اسمك قال فلان قال اجلس فقام اخر فقال ما اسمك قال ناجية قال سقها وفيه عن يعيش الغفاري قال دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما بناقة فقال من يحلبها فقام رجل فقال ما اسمك قال مرة قال اقعد ثم قام اخر فقال ما اسمك قال جمرة قال اقعد --فقام يعيش فقال ما اسمك -قال	8578	3697653286825626163	210	220.5	162	506	41.501976013183594	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3709	true	346616172510717427	178	290	824	1407	1463	300	الفتنة الكبري التي كانت مفتاح فساد ذات البين -هي قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وهي كانت سبب وقعة الجمل وحروب صفين كانت في ناحية المشرق ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المشرق قال ابو عمر روينا عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اول الفتن قتل عثمان واخرها الدجال ومعلوم ان اكثر البدع انما ظهرت وابتدات من المشرق وان كان الذين اقتتلوا بالجمل وصفين منهم كثير من-- اهل -------الحجاز والشام فان الفتنة وقعت في ناحية المشرق فكانت--- سببا الي افتراق كلمة المسلمين ومذاهبهم وفساد نيات كثير منهم الي اليوم والي ان تقوم ال-ساعة والله اعلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----بكي ذلك لعلمه ب------وقوعه	3709	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10281	false	3387937723119304369	101	181	518	940	1554	300	الفتنة الكبري التي كانت مفتاح فساد ذات البين وهي قتل عثمان وكانت------------------------ سبب وقعة الجمل و-----صفين--------------------- ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المشرق---------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان----- البدع انما ------ابتدات من المشرق وان كان الذين اقتتلوا بالجمل وصفين----- كثير منهم اهل الشام والحجاز------- فان الفتنة وقعت في ناحية المشرق وكان ذلك سببا الي افتراق كلمة المسلمين--------- وفساد -شان كثير منهم الي ي---------------وم القيامة وكان سيدنا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحترز من ذلك ويعلم به قبل وقوعه	10281	3697653286825626163	369	557.5	295	607	60.790775299072266	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3724	true	1571684017243530216	257	300	1267	1477	1477	300	وروي عبيد الله بن المنتاب عن سليمان بن اسحاق الطلحي عن هارون الفروي عن عبد الملك بن الماجشون قال قال مالك ما ل---اهل العراق يسالو-ني عن حديث السفر قطعة من العذاب فقيل له انه لم يروه احد غيرك فقال لو استقبلت من امري-	3724	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03211	false	-1519270788399010765	32	74	155	361	1417	300	وروي عبيد الله بن المنتاب عن سليمان بن اسحاق الطلحي عن هارون الفروي عن عبد الملك بن الماجشون قال قال مالك ما بال اهل العراق يسالونني عن حديث السفر قطعة من العذاب -قيل ل----ه لم يروه---- غيرك فقال لو استقبلت من امري	3211	3697653286825626163	200	365.0	160	215	93.02325439453125	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3725	true	-4230948705106451891	0	91	0	416	1436	300	ما استدبرت ما حدثت به قال ابو عمر قد روي عن مالك في هذا الحديث اسنادان غير اسناد الموطا وكلاهما خطا احدهما رواه ابو عاصم رواد بن الجر--------اح عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عاءشة والاخر رواه عتيق بن يعقوب عن مالك عن ابي النضر عن ابي صالح عن ابي هريرة ولا يصح عن مالك عن سمي الا اسناده علي ما في موطء-------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رواه خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر الوركاني عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وليس بمعروف لمالك عن سهيل	3725	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms03211	false	-1519270788399010765	74	148	361	690	1417	300	ما استدبرت ما حدثت به ورواه عصام بن ر-------------------------------------------------------------------------------------واد بن الجراح عن ابيه عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عا------------------------------------------------------------------------ءشة و-------عن مالك عن سمي كما سلف مرفوعا به قال وحديث رواد غير محفوظ لا اعلم رواه عن مالك غيره وهو خطا ليس رواد ممن يحتج به ولا يعول عليه وقد رواه خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر الوركاني عن مالك عن سهيل------------ عن ابيه عن ابي هريرة ولا يصح---- لمالك عن سهيل	3211	3697653286825626163	193	309.5	146	509	37.917484283447266	39	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3734	true	-1801269854124132229	180	278	877	1329	1427	300	حدثني ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثني عبد الوارث بن -سعيد عن الحسين المعلم عن بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي اخبره عن ابي ذر------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسق او-------- بالكفر الا ر--دت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك وحدثني احمد بن قاسم بن عيسي قال حدثني عبيد الله بن محمد قال حدثني عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثني بن الجعد قال حدثني شعبة عن عبد الله بن دينار قال سمعت بن عمر------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	3734	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08860	false	967917799262998287	9	90	38	416	1430	300	حدثنا ابو ----------------معمر----- حدثنا عبد الوارث عن السين عن عبد الله-------- بن بريدة حد----ثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدث-ه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 3508 مسلم 61 فتح 6046 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8860	3697653286825626163	223	234.0	170	579	38.514678955078125	40	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3734	true	-1801269854124132229	201	235	977	1133	1427	300	يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي اخبره عن ابي ذر------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسق او-------- بالكفر الا ر--دت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	3734	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08861	false	-7064091783615080620	220	258	1111	1289	1474	300	يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدث-ه عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	8861	3697653286825626163	148	259.0	115	179	82.68156433105469	29	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3740	true	8281418748894722735	124	173	618	844	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه	3740	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09324	false	2943835142968581919	40	82	214	418	1442	300	تري قوله عليه السلام-- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا ----------يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما ----------يلقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه	9324	3697653286825626163	173	295.0	133	226	76.54867553710938	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3743	true	-5042399809445188519	40	260	188	1263	1461	300	اسلم عن بن عمر قال قدم رجلان فخ----------طبا فعجب الناس من بيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله ان من البيان لسحرا من حديث عمار بن ياسر وغيره-------------------------------- والرجلان اللذان قدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطبا او خطب احدهما لا اعلم خلافا انهما عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر الا انهما كان معهما قيس بن عاصم فلم يتكلم يومءذ وروي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم وقيس بن عاصم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو اخبرني عن الزبرقان فقال هو مطاع في ناديه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان هو والله يا رسول الله يعلم اني افضل منه ف------------------------قال عمرو انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول الله صدقت في الاولي وما كذبت في الاخري ارضاني فق----لت احسن ما علمت واسخطني فقلت اسوا ما علمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا هكذا في رواية حماد بن زيد لهذا الخبر ان قيس بن عاصم كان معهما كذلك رو------------------------------------------------------------ي من حديث الحكم بن عتيبة عن مقسم عن -بن عباس ما ذكرته في التم--هيد وذكر المداءني هذا الخبر فلم يذكر فيه الا الرجلين الزبرقان------- وعمرو بن الاهتم	3743	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08597	false	4360126520786556689	25	232	114	1139	1500	300	الله عنهما انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس ل--بيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا او ان بعض البيان لسحر هذا ال-----------------------------------حديث سلف في النكاح ولا باس باعادة نبذة منه قال ابن بطال والرجلان ---------------------------------------------------------------------------------هما عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقال ابن التين احدهما الاهتم --------------------روي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهت-------------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو اخبرني عن الزبرقان -قال هو مطاع في ناديه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره قا-ل الزبرقان هو والله يا رسول الله يعلم اني افضل منه ولكنه حسدني شرفي فقصر بي قال عمرو انه لزمر المروة لضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول الله صدقت في الاولي وما كذبت في الاخري ولكني رضيت فقلت احسن ما علمت و-سخطت فق-لت اسوا ما علمت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وقال ابن بشكوال في غوامضه رواه اكثر رواة الموطا مرسلا ليس فيه ابن عمر ثم قال الرجلان عمرو والزبرقان ثم استشهد له من طريق الدارقطني من حديث الحكم ---------عن مقسم عن ابن عباس قا--------ل اجتمع عند رسول ال----له صلي الله عليه وسلم قيس بن عا---صم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم	8597	3697653286825626163	686	1081.0	534	1215	56.460906982421875	121	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3744	true	-8098305156769235870	9	201	44	1055	1535	300	من اصحاب مالك هو علي معن----------ي الذم واضافوا ذلك ايضا الي م----------الك واستدلوا بادخاله لهذا الحديث تحت ترجمة الباب بما يكره من الكلام واحتجوا علي ما ذهبوا اليه من ذلك بتشبيه -----النبي صلي الله عليه وسلم لذلك البيان بالسحر والسحر مذمو-----م قليلة وكثيرة وذلك والله اعلم لما فيه من البلاغة و-التفيهق من تصوير الباطل في صورة الحق وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------ي الثرثارين -المتفيهقين انهم ابغض الخلق ا-------------------------------------------لي الله تعالي 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخرون وهم الاكثر عددا انه كلام اريد به المدح قالوا والبيان ممدوح بدليل قول الله عز وجل خلق الانسن علمه البيان الرحمن 3 4 وبدليل ما في الحديث قوله---------- فعجب الناس لبيانهما------ والاعجاب لا يقع الا بما يحسن ويطيب سماعه لا بما يقبح ويذم قالوا و-شبيهه بالسحر مدح له لان معني السحر الاستمالة وكل ما استمالك فقد سحرك فكانه غلب علي القلوب بحسن كلامه فاعجب الناس به وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اميرهم بفض----ل البلاغة لبلاغته وفصاحته صلي الله عليه وسلم وكان قد اوتي جوامع الكلم فاعجبه ذلك القول ف--------------شبهه بالسحر لغلبة السحر علي القلوب واستمالته لها وقد روي ان عمر بن عبد العزيز كلمة رجل في حاجة -----------------------------------------بكلام اعجبه فقال هذ--------------------------------------ا السحر الحلال	3744	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08598	false	4023073093478963634	30	222	149	1159	1534	300	من اصحاب مالك ان هذا الحديث خرج علي الذم للبيان وقالوا علي هذا يدل مذهب مالك واستدلوا بادخاله -هذا الحديث في باب ----------ما يكره من الك----------------------------------------لام وقالوا انه صلي الله عليه وسلم شبه الب-يان بالسحر والسحر مذموم محرم قليله وكثيره وذلك----------- لما في---- البيان من التفيهق و--تصوير الباطل في صورة الحق وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم ابغضكم الي الثرثارون والمتفيهقون وقد فسره عامر بنحو هذا المعني وهو راوي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا قيل وليس هو في هذا الاسناد في الباب وكذلك فسره صعصعة بن صوحان فقال اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه وقال اخرون -----------------هو كلام خرج علي --مدح -------البيان واستدلوا بق------------------------------------------------------------------------وله في الحديث فعجب الناس لبيانهما قالوا والاعجاب لا يقع الا بما يحسن ويطيب س-----------------ماعه قالوا وتشبيهه بالسحر مدح له لان معني السحر الاستمالة وكل من استمالك فقد -----------------------------------------------سحرك وكان---------- صلي الله عليه وسلم اميز الناس بفصل البلاغة لبلاغته فاع----------------------------------------------------جبه ذلك القول واستحسنه فلذلك شبهه بالسحر قالوا قد تكلم--------------------------------------------------------- رجل في حاجة عند عمر بن عبد العزيز وكان في قضاءها مشقةبكلام رقيق موجز وتاني لها وتلطف فقال عمر بن عبد العزيز هذا السحر الحلال	8598	3697653286825626163	504	672.5	402	1370	36.78832244873047	66	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3747	true	5925815588595114805	167	232	805	1104	1432	300	مالك عن الوليد بن عبد الله بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان	3747	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08867	false	2519673080433253486	176	220	848	1046	1435	300	مالك عن الوليد بن عبد الله------------ بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حنطب--------- اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة -قال----------------------------- ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع----------------- وان كان حقا فان--------------------------------- قلت باطلا فذلك البهتان	8867	3697653286825626163	196	330.5	152	299	65.55184173583984	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3748	true	-221713580611750291	11	139	51	655	1427	300	الوليد بن عبد الله بن صياد فلا اعلم احدا روي عنه غير مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحديثه هذا في الغيبة محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة روا----ه عنه شعبة والدراوردي وبن عيينة وغيرهم حدثني يونس بن عبد الله قال حدثني محمد بن معاوية قال حدثني جعفر بن محمد الفريابي قال حدثني محمد بن المثني قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثني شعبة قال سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكر- اخاك بما يكره قال ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته قال--- ابو	3748	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08867	false	2519673080433253486	178	274	856	1295	1435	300	الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حنطب اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة قال ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع وان كان حقا فان قلت باطلا فذلك البهتان وحديث متصل اخرجه مس---------------------------------لم من ح--------------------------------ديث ابي هريرة رضي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن ------------فقد بهته واخرجه ابو	8867	3697653286825626163	239	379.0	182	749	31.909212112426758	46	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3757	true	-7202961649154440055	225	264	1086	1276	1444	300	حدثني بن لهيعة قال اخبرنا بن هبيرة عن ابي سالم الجيشاني واسمه سفيان بن هانء عن عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان------ دون صاحبهما	3757	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09109	false	7712009530161362103	187	221	955	1123	1544	300	حديث ابن لهيعة عن ا-------بن هبيرة عن ابي سالم الجيشاني-------------------- عن عبد الله بن عمرو بن العاصي ان----ه عليه السلام قال لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان منهما دون صاحبهما	9109	3697653286825626163	140	231.5	110	199	70.35176086425781	25	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3761	true	-1722544324509029823	83	206	420	1024	1445	300	البخل ولا الجبن من صفات الانبياء ولا الجلة من الفضلاء لان الكرم والسخاء من رفيع الخصال وكذلك النجدة والشجاعة وقوة النفس علي المدافعة اذا كان ذلك في الحق الا تري الي قول النبي صلي الله عليه وسل--م يوم حنين-------------------------------------------- ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا 1 وقد ذكرت في التمهيد باسناده عن الثوري عن منصور عن ابراهيم انه ذكر عنده البخل فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 2 قال ابراهيم وسمعت علقمة والاسود يقولان قال عبد الله واي داء ادوي من البخل قال ابو عمر قد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم 3 وكان ابو حنيفة لا يجيز شهادة البخيل فقيل له في ذلك فقال انه -----يحمله النقص علي ان ياخذ فوق حقه قال	3761	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08852	false	818169937162113228	89	147	452	732	1585	300	البخل فليس----- من صفات الانبياء ولا الجلة--- الفضلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تر------------------ي قوله عليه السلام يوم حنين لو كان عندي عدد سمر تهامة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا وقال ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي داء ادوا من البخل----------------------------------------------------- وكان ابو حنيفة لا يجيز شهادة البخيل فقيل له في ذلك فقال انه نقص ويحمله النقص علي ان ياخذ فوق حقه فصل	8852	3697653286825626163	207	326.0	162	655	31.60305404663086	36	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3765	true	5577503555771807311	184	300	939	1505	1505	300	السءال ف----لا ادري اهو الذي انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم كثرة المساءل وعابها ام هو مسالتك الناس قال ابو عمر كان ابي بن كعب وزيد بن ثابت------------ وجماعة من السلف يكرهون السءال في العلم عن ما لم ينزل ويقولون ان النازلة اذا نزلت المسءول عنها وكانوا يجعلون الكلام في ما لم ينزل -----تكلفا ويتلو بعضهم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص 86 حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال سمعت مالك بن انس يقول ادركت اهل هذا البلد وما عن----دهم علم غير الكتاب والسنة فاذا نزلت نازلة-	3765	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms10469	false	-5973929992492791775	154	216	758	1071	1486	300	السءال فقال لا ادري اهو ما-- انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المساءل وعابها او هو مسالة -الناس اموالهم وكان ---------------زيد بن ثابت وابي بن كعب وجماعة من السلف يكرهون السءا-----------------------------------------------------------ل عنها ويرو--------ن الكلام في-ها لم ي-زل من التكلف وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك------------ ادركت اهل هذا البلد وما عند احدهم علم غير الكتاب والسنة فاذا نزلت نازلة	10469	3697653286825626163	261	386.0	209	592	44.08783721923828	41	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3767	true	9184218245157057517	1	62	4	299	1429	300	اخبرنا غير واحد منهم منهم مغيرة--------------------- عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة--- اكتب -لي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فكتب اليه المغيرة انني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل	3767	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms09302	false	7498195327475993658	240	300	1156	1445	1445	300	اخبرنا غير واحد من-----هم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكتب اليه المغيرة ا-ني سمعته---------------------------- يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل-	9302	3697653286825626163	259	456.5	206	324	79.93827056884766	48	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3768	true	8096959903927445411	218	275	1069	1326	1446	300	شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب -بنت جحش قالت استيقظ رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم من نوم محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق بيده	3768	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05655	false	8071688917922356141	169	283	884	1427	1511	300	شهاب عن عروة بن الزبير--------- ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش -------------رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا------- يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 5293 معلقا 7135 مسلم 2880 فتح 3347 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده	5655	3697653286825626163	206	345.0	157	572	36.01398468017578	42	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3768	true	8096959903927445411	237	275	1154	1326	1446	300	عن زينب بنت جحش قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من نوم محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق بيده	3768	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05662	false	8890254251265368769	205	299	1006	1450	1455	300	عن زينب بنت جحش قالت ---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من نومه فزعا فقال------------------------- ويل للعرب من شر قد اقترب ثلاث مرارفرج الليلة من ردم ياجوج وماجوج فرجة قال قلت يا رسول الله ايعذبنا وفينا الصالحون قال نعم اذا ظهر الخبث وروي نعيم بن حماد في كتابه عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت جحش وفيه وعقد ثنتي عشرة الحديث الثاني حديث ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده	5662	3697653286825626163	129	205.0	98	472	27.330509185791016	26	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3773	true	-8766671294562921194	110	160	531	769	1453	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء----- قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر قالوا صدقت 1 وروي عن علي--------------------------------- رضي الله عنه	3773	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms06876	false	-7204060520117192691	6	50	32	251	1522	300	صلي الله عليه وسلم-------------- عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوقه ----------حيث شاء الله قالوا -ما هذا الصوت ----------قال زجره السحاب اذا زجره قا----------------------لوا صدقت اخري للحاكم وقال صحيح الاسنادمن حديث ابي هريرة رضي الله عنه	6876	3697653286825626163	164	252.5	129	276	59.4202880859375	32	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3780	true	-9152397377157267687	88	277	413	1327	1439	300	انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء 2 وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ق------ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث اكثر رواة الموطا عن مالك كلهم قال فيه فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وكذلك رواه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد العزيز عن القعنبي عن مالك ورواه اسماعيل بن اسحاق عن ال---قعنبي فقال فيه فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3780	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	0	187	0	902	1470	300	انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء --وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت---- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح 5611 مسلم 998 فتح 1462 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن ع-----------------------------------بد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ---خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في	2632	3697653286825626163	713	1319.5	561	1053	67.7113037109375	141	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3780	true	-9152397377157267687	79	277	375	1327	1439	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء 2 وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ق------ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث اكثر رواة الموطا عن مالك كلهم قال فيه فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وكذلك رواه علي بن عبد العزيز عن القعنبي عن مالك ورواه اسماعيل بن ------اسحاق عن -----القعنبي فقال فيه فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم في	3780	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02633	false	1612511477991920556	28	195	124	931	1483	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس------------- كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء --وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت---- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه تابعه روح وقال يحي----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن يحيي و------------------------------اسماعيل عن مالك رايح-- ثم ذكر حديث ابي سعيد خرج -علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في	2633	3697653286825626163	739	1348.5	581	971	76.10710906982422	147	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3780	true	-9152397377157267687	92	230	428	1096	1439	300	مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء 2 وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح -----------وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال	3780	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08398	false	9135273170810104366	0	123	0	599	1532	300	مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء --وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران-92 قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون------------ وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت---- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال	8398	3697653286825626163	569	1013.5	451	685	83.0656967163086	107	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3781	true	392852404314599215	176	221	847	1061	1441	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه ف----كان منهم ابي ------بن كعب وحسان بن ثابت قال فباع حسان نصيب---ه من معاوية فقيل له يا حسان تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابتع صاعا من تمر بصاع من دراهم	3781	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02633	false	1612511477991920556	252	290	1242	1431	1483	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي يعني ابن كعب-وحسان------------ فباع حسان حصته منه من معاوية فعوتب فيه------------------------- فقال الا نبيع صاعا من تمر بصاع من دراهم	2633	3697653286825626163	162	263.0	128	227	71.36563873291016	30	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3781	true	392852404314599215	107	221	507	1061	1441	300	بيرحاء---- وكان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم يدخله-----------ا ويشرب من ماءها وياكل من تمرها فجاء ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء فهي لله ولرسوله------------------- ارجو بره وزخره اجعلها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بذلك يا ابا طلحة---- مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه ف----كان منهم ابي بن كعب وحسان بن ثابت قال فباع حسان نصيب---ه من معاوية فقيل له يا حسان تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابتع صاعا من تمر بصاع من دراهم	3781	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04816	false	5083367973776536555	9	98	45	488	1499	300	بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءهافه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الله عز وجلوالي -رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره وذخره فضع-هااي- رسول الله-حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ----- يا ابا طلحة ذلك مال رابح--- قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة علي ذوي رحمه قال وكان منهم ابي------- وحسان قال و--------باع حسان حصته منه من معاوية فقيل له-------- تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا من تمر بصاع من دراهم	4816	3697653286825626163	348	555.5	276	615	56.585365295410156	61	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3781	true	392852404314599215	107	187	507	908	1441	300	بيرحاء --------------------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء---ها وياكل من تمرها فجاء ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء فهي------- لله ولرسوله ارجو بره- وزخره اجعل---------ها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بذلك يا ابا طلحة مال رابح قد قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله-------------------- في الاقربين فتصدق به ابو طلحة	3781	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms08398	false	9135273170810104366	15	110	75	538	1532	300	بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب ق-------------------------------------------------------------------ال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة ل--------له ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ -ذلك------------ مال رابح او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ف----قال ابو طلحة	8398	3697653286825626163	255	370.5	199	558	45.69892501831055	43	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3782	true	3724210313414817707	207	259	981	1214	1427	300	وفيه ان من اخرج شيءا من ماله------------------- فجاءز جعل---ه حيث اراه الله من سبل الخير وجاءز ان يشاور فيه ويصدر عنه براي من يثق برايه في ذلك--- وليس ذ-لك وجه معلوم لا يتعدي كما قال من قال م---عني قول الرجل لله وفي سبيل الله كذا--- دون كذا وفيه دليل علي ان الصدقة	3782	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04079	false	-6524855002443765450	150	204	706	951	1409	300	وفيه ان من اخرج شيءا من ماله لله ولم يملكه احدا فجاءز ان يضعه حيث اراه الله من سبل الخير وجاءز ان يشاور فيه--------------- من يشق برايه من اخوانه وليس لذلك وجه معلوم لا يتعدي كما قال بعض الناس يعني قول الرجل لله وفي سبيل الله في وجه دون وجه الا تري هذه----- الصدقة	4079	3697653286825626163	180	279.0	136	265	67.92453002929688	34	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3782	true	3724210313414817707	207	259	981	1214	1427	300	وفيه ان من اخرج شيءا من ماله------------------- فجاءز جعل---ه حيث اراه الله من سبل الخير وجاءز ----------------------------------------------------------------------ان يشاور فيه ويصدر عنه براي من يثق برايه في ذلك وليس ذ-لك وجه معلوم لا يتعدي كما قال من قال--- معني قول الرجل لله وفي سبيل الله كذا دون كذا وفيه دليل علي ان الصدقة	3782	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms04833	false	4327339234780186549	130	197	649	950	1451	300	وفيه ان من اخرج شيءا من ماله لله ولم يملكه احدا فجاءز ان يضعه حيث اراه الله من سبل الخير علي ما تقدم قريبا في باب اذا وقف شيءا ولم يدفعه الي غيره فهو جاءز وانه يجوز ان يشاور فيه--------------- من يثق برايه------- وليس لذلك وجه معلوم لا يتعدي كما قال بعض الناس معني قول الرجل لله وفي سبيل الله كذا دون كذا الا تر------ي ان الصدقة	4833	3697653286825626163	185	292.5	142	329	56.23100280761719	37	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3783	true	-979006663187437617	58	135	284	636	1406	300	وروي سفيان بن عيينة قال حدثنا محمد بن المنكدر قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قال زيد بن حارثة اللهم انك تعلم انه ليس--- مال احب الي من فرسي هذا وكان له فرس يقال له سبل فجاء به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا في سبيل الله فقال لاسامة------- اقبض-----ه فكان زيدا وجد من ذلك في نفسه ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبلها منك	3783	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02639	false	-4492561182691765487	60	131	309	626	1508	300	وروي عن ا--بن عيينة عن ا-----------بن المنكدر قال لما نزلت لن تنالوا البر--------------------- ال عمران ---قال زيد ---------اللهم انك تعلم انه ليس لي مال احب الي من فرسي هذه وكان له فرس------------ فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا في سبيل الله فقال لاسامة بن زيد اقبضها منه فكان زيدا وجه------- في نفسه من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد قبلها منك	2639	3697653286825626163	274	441.0	213	382	71.72774505615234	54	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3786	true	2536417594863009419	227	283	1077	1347	1428	300	عن المسالة 1882------------------------------ مالك عن -بن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره	3786	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02664	false	6230734967707379295	236	300	1231	1540	1540	300	عن المسالة 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده ف--قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن- يغن-ه الله ومن يتصبر يصبره-	2664	3697653286825626163	261	468.5	207	314	83.12101745605469	50	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3787	true	552317208544363089	43	106	213	540	1493	300	حد المسكنة وكذلك ساءر انواع الوصايا وابي من ذلك -بن القاسم وطاءفة من الكوفيين وفيه----- ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------السخاء والكرم لانه كان كثيرا ما يعطي من سهمه وصميم ماله وفيه الاعتذار الي الساءل اذا لم يجد ما يعطيه وفيه الحض علي الاستغناء عن الناس بالصبر والتوكل علي الله وانتظار رزق الله وذلك----- افضل ما اعطيه المءمن	3787	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02668	false	4805186282055424966	0	48	0	260	1498	300	حد المسكنة------------------------- وابي--- ذلك ابن القاسم وطاءفة من الكوفيين وفيه ايضا ما كان عليه السلا----------------------م من الكرم والسخاء والايثار علي نفسه وفي-------------------------------ه الاعتذار ل----لساءل اذا لم يجد ما يعطيه وفيه الحض علي الاستغناء عن الناس بالصبر والتوكل علي الله وانتظار رزق الله وان الصبر افضل ما اعطيه المءمن	2668	3697653286825626163	216	360.5	174	345	62.60869598388672	35	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3790	true	1540262877080721446	278	300	1327	1426	1426	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء اتقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في-	3790	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms02675	false	1994853588421008158	207	229	1019	1119	1464	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه وما شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في	2675	3697653286825626163	97	187.0	76	100	97.0	19	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK001503-ara1.ms3798	true	-4447172862936912991	186	300	891	1479	1479	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة 1 ورب الغنيمة 2 واياي ونعم -بن عوف ونعم -بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت-	3798	-3420969744551792856	Sham19Y0013252-ara1.ms05234	false	2212276596712430824	138	249	679	1258	1501	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة-- ورب الغنيمة-- واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	5234	3697653286825626163	556	1052.0	449	607	91.5980224609375	102	JK001503-ara1	Sham19Y0013252-ara1