id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0005	false	-8395738424879553100	7	168	27	773	1419	300	عن -بن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت 2 فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة -كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه 2 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها 1 قبل ان تظهر 2 قال ابو عمر	5	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0004	true	-2387349149066305469	2	169	7	790	1462	300	عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت فق--ال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة وكذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه-- قال عروة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها-- قبل ان تظهر ش قوله ان عمر	4	-6722135043911709163	533	813.0	419	988	53.94736862182617	106	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0005	false	-8395738424879553100	98	163	452	754	1419	300	فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة كذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه 2 قال ع------------------------------------------------------------------روة ولقد------------ حدثتني-- عاءشة زوج---------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها 1 قب-ل ان	5	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0007	true	-7465075779571448898	82	225	418	1129	1503	300	وقول عمر لعروة-------- اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة لا لمعني الاءتمام له ولكن علي سبيل الحض له علي زيادة التثبت والتنبيه علي اعادة النظر والتعجب من ان يكون مثل هذا من امر الصلاة مع انها راس هذا الدين واهم اموره لم يصل اليه علمه مع اجتهاده في طلب العلم والاهتمام بامر الشريعة لا سيما الصلاة التي اليه اقامتها وهو الامام فيها فعظم عليه ان يكون قد ذهب عليه مثل هذا من شانها ومعرفة سبب اقامة اوقاتها ومن الذي اقامها فقال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود--------- يحدث عن ابيه اتماما لحجته واقامة لها باسناد الحديث والاعلام باسم من حدثه به واكد ذلك عروة واستشهد عليه بما حدثته به عاءشة رضي الله عنها من ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها فيحتمل ان	7	-6722135043911709163	224	351.5	173	760	29.473684310913086	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0021	false	-1468783841948035324	241	300	1168	1420	1420	300	3 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر 2 ثم قال اين الساءل عن-	21	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0008	true	-291508980919051870	29	86	151	397	1433	300	ص مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال جاء رجل الي رسول----- صلي الله عليه وسلم فساله عن وقت صلاة الصبح قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد صلي الصبح حين طلع الفجر ثم صلي الصبح من الغد بعد ان اسفر-- ثم قال اين الساءل عن	8	-6722135043911709163	244	469.5	188	253	96.44268798828125	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0034	false	213724172739887192	187	287	915	1382	1440	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة فمن حفظها 1 وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها 2 فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا 3 الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية 4 قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق 5 الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه 6 فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية 7 مشتبكة 8	34	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0017	true	-8972923940308815029	169	262	858	1310	1515	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة -من حفظها-- وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها-- فهو لما سواها اضيع ثم كتب ان صلوا الظهر اذا كان الفء ذراعا --الي ان يكون ظل احدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية-- قدر ما يسير الراكب فرسخين او ثلاثة قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق --الي ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه-- فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية-- مشتبكة ش	17	-6722135043911709163	451	857.5	358	467	96.5738754272461	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0783	false	4654899714968286155	20	54	102	242	1416	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل------ الصلاة فان قبلت منه نظر في ساءر ع----مله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	783	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0018	true	-3303408804462228963	228	262	1197	1338	1539	300	عن يحيي بن سعيد ---------انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	18	-6722135043911709163	124	231.5	94	150	82.66666412353516	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0038	false	-8269716569404583806	1	100	2	483	1477	300	مالك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش 1 يعني الغلس وهذا الحديث موقوف من رواية مالك عن ابي هريرة وقد ذكرناه عن ابي هريرة في التمهيد مرفوعا واقتصر فيه علي ذكر اواخر الاوقات المستحبة دون اواءلها فكانه قال له صل الظهر من الزوال الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ظلك مثلك والعصر من ذلك ----	38	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0028	true	-5338527999741689312	207	300	1013	1455	1455	300	مالك عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه سال ابا هريرة عن وقت الصلاة فقال ابو هريرة انا اخبرك صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش-- يعني الغلس ش يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون سءاله عن اخر الوقت ولذلك اجاب ابو هريرة عنه ولو ساله عن جميع وقت الصلاة لكان جوابه بتحديد جميعه وقول ابي هريرة صل الظهر اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظلك	28	-6722135043911709163	295	556.0	232	613	48.12398147583008	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0040	false	260037645691020122	0	37	0	185	1477	300	بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب وصلي الجمعة قال مالك والد ابي سهيل ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء 2 روي	40	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0031	true	-5678078251343354534	169	202	825	991	1498	300	بن ابي طالب يوم الجمعة تطرح الي جدار المسجد الغربي فاذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلي الجمعة قا-------------------ل ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحاء ش قول	31	-6722135043911709163	162	311.0	129	185	87.56756591796875	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0047	false	6365951303826726674	173	276	905	1398	1513	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة 15 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة هكذا رواه يحيي بن يحيي واما القعنبي وبن بكير واكثر رواه الموطا فرووه عن مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك السجدة 16 مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير-- معني---------- ادراك الركعة	47	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0035	true	1221369148089525387	96	252	455	1207	1463	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة ش قوله اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة يعني انه يفوت الاعتداد بها لان ادراكها من جهة الفعل مشاهد ولا خلاف بين الامة ان من ادرك سجدة من صلاة الامام فانه لا يعتد بها وانما يعتد بها اذا ادرك الركعة ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ش قولهما من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة يريد ان بادراك السجدة الاعتداد بها وهذا انما يكون في صلاة الجماعة فمن ادرك الركعة من صلاة الامام فانه يعتد بالسجدة التي بعدها ولا يصح مثل هذا في الوقت فانه قد يدرك الركعة في الوقت من لا يدرك السجدة ص مالك انه بلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير ش معني ذلك ان من ادر-ك الركعة	35	-6722135043911709163	168	-137.0	132	1077	15.598885536193848	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0049	false	-6624527585715539728	75	124	375	598	1476	300	ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل 17 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها 1 18 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله بن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء 2 وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	49	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0036	true	-5382671276054920047	104	226	514	1123	1468	300	ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل -ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها ش قول عبد الله بن عمر حجة في اللغة لانه من اهل اللسان مع ما ينضاف الي ذلك من العلم بالشريعة وصحبة النبي صلي الله عليه وسلم والدين والورع واذا كان يحتج بقول امرء القيس والنابغة في اللغة فبان يحتج بقوله اولي والميل بتسكين الياء فيما ليس بخلقة ثابتة يقال مالت الشمس ميلا وقال الله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة النساء واما الخلق والاجسام فبفتح الياء يقال في انفه ميل وفي الحاءط ميل ص مالك عن داود بن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله بن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفء-- وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته	36	-6722135043911709163	211	403.5	164	612	34.47712326049805	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0050	false	1603699717459844944	238	297	1193	1461	1474	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر فقال عمر ما حبسك 1 عن صلاة العصر 2 فذكر له الرجل--- عذرا فقال ---عمر طففت 3 -------قال مالك ويقال لكل شء وفاء وتطفيف قال بعض اصحابنا وبعض من تقدمه ممن شرح الموطا ان الرجل الذي لقيه عمر لم يشهد العصر	50	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0038	true	-4092611851862277992	173	224	821	1054	1414	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر فقال له- ما حبسك-- عن صلاة العصر-- فذكر--- الرجل له عذرا فقال له عمر طففت قال يحيي قال مالك ويقال لكل شء وفاء وتطفيف ش ذكر الداودي------------------------------- ان الرجل ا---------لذي لم يشهد العصر	38	-6722135043911709163	200	337.0	155	281	71.17437744140625	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0052	false	-3667302411023929834	125	158	576	732	1408	300	يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله هكذا هذا ال---حديث في الموطا من قول يحيي بن سعيد	52	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0039	true	707897607040626239	0	31	0	142	1444	300	يحيي بن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولما فاته من وقتها اعظم او افضل من اهله وماله ش قال مالك في حديث----------------- يحيي بن سعيد	39	-6722135043911709163	130	233.0	103	159	81.7610092163086	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0054	false	8498246787359741499	14	75	72	370	1480	300	وبالله التوفيق قال مالك من ادرك- الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي اهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت ف---ليصل- صلاة المقيم وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر لانه انما يق-ضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا اما قوله	54	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0039	true	707897607040626239	183	244	867	1160	1444	300	و-الله اعلم ص م-----الك من ادركه الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي اهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فانه يصلي صلاة المقيم وان كان ---قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر لانه انما يقتضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا ش-- قوله	39	-6722135043911709163	278	510.5	220	304	91.4473648071289	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0056	false	2627398708264718412	24	63	121	295	1474	300	يغيب الي طلوع الفجر 22 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة 2 قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان الوقت قد ذهب فاما من افاق---- في الوقت فانه يصلي	56	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0041	true	-2917874714422058519	251	288	1266	1432	1481	300	يغيب الشفق ص م----------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر اغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة-- قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان الوقت قد ذهب فاما من افاق وهو في الوقت فانه يصلي	41	-6722135043911709163	155	289.0	121	178	87.07865142822266	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0058	false	5314583479201968986	0	124	0	580	1426	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل 1 من خيبر اسري 2 حتي اذا كان من اخر الليل عرس 3 وقال لبلال اكلا 4 لنا الصبح 5 ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر 6 فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس 1 ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا 4 فبعثوا رواحلهم 5 واقتادوا شيءا 6 ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه	58	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0046	true	9041833279091807642	187	300	954	1511	1511	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل-- من خيبر اسري --حتي اذا كان من اخر الليل عرس-- وقال لبلال اكلا-- لنا الصبح-- ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر-- فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس-- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا-- فبعثوا رواحلهم-- واقتادوا شيءا --ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه-	46	-6722135043911709163	556	1048.5	444	580	95.86206817626953	101	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0058	false	5314583479201968986	124	258	580	1208	1426	300	وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه واقم الصلاة لذكري طه 14 هذا الحديث مرسل في الموطا عند جميع رواته فيما علمت وقد ذكرت في التمهيد من تابع مالكا عن بن شهاب من اصحابه في ارساله ومن وصله فاسنده وذكرت هناك من روي عن النبي عليه السلام من اصحابه نومه عن الصلاة في سفره فانه روي عنه من وجوه ذكرتها في حديث زيد بن اسلم من التمهيد وقول بن شهاب عن سعيد بن المسيب في هذا الحديث ان رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------- حين قفل من خيبر اسري اصح من قول من قال ان ذلك كان مرجعه من غزاة حنين وفي حديث--------- بن مسعود ان نومه ذلك كان عام الحديبية وذلك في زمن خيبر---------------------------- وكذلك قال بن اسحاق واهل السير	58	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0047	true	1990785203399275057	0	92	0	430	1475	300	وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله -------تعالي يقول في كتابه واقم الصلاة لذكري طه --------------------------------------------------------------------------------ش قال ابو محمد الاصيلي قول الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث حين قفل من خيبر غلط وانما هو حين قفل من حنين ولم يعرض ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم الا مرة واحدة حين رجع من حنين الي مكة والصحيح ما قاله ابن شهاب-------------------- وفي حديث عبد الله بن مسعود ان نومه ذلك كان عام الحديبية وذلك في زمن خيبر وعلي ذلك يدل حديث ابي قتادة وكذلك قال ----------اهل السير	47	-6722135043911709163	257	369.0	198	730	35.20547866821289	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0058	false	5314583479201968986	45	82	195	372	1426	300	ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر 6---------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته عيناه ف---------لم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس 1------------------------------------ ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 فقال	58	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0048	true	-4711364233719512927	13	72	69	373	1492	300	ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر اخبار عن بلال انه لم يترك حفظ الصبح وانما استند الي راحلته ليقوي بذلك علي حفظ الفجر وكذلك قابله فغلبته عيناه فصل وقوله لم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ولا احد من الركب حتي ضربتهم الشمس يريد نالهم شعاعها وضوءها عند ارتفاعها ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال	48	-6722135043911709163	163	278.5	129	316	51.582279205322266	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0069	false	-3828683286185515475	133	258	676	1325	1525	300	فاقام الصلاة بما تقام به من الاذان والاقامة وقد روي عن النبي عليه السلام انه حين نام عن صلاة الفجر في سفره امر بلالا فاذن واقام وفي بعضها انه امره فاقام ولم يذكر اذانا واختلف الفقهاء في الاذان والاقامة للصلوات الفواءت فقال مالك والاوزاعي والشافعي من فاتته صلاة او صلوات حتي خرج --------وقتها -اقام لكل صلاة اقامة اقامة ولم يءذن وقال الثوري ليس عليه في الفواءت اذان ولا اقامة وقال ابو حنيفة من فاتته صلاة واحدة صلاها باذان واقامة فان لم يفعل فصلاته تامة وقال محمد بن الحسن اذا فاتته صلوات فان صلاهن باقامة اقامة كما فعل النبي عليه السلام يوم الخندق فحسن وان اذن واقام لكل صلاة فحسن ولم يذكر خلافا بينه وبين اصحابه في ذلك وقال احمد بن حنبل وابو ثور ودا--------ود يءذن	69	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0050	true	5788653712730891655	191	255	976	1315	1547	300	فاقام الصلاة بهم رواه جماعة اصحاب الموطا فاقام علي اليقين رواه ابن بكير ثم-------------------------------- امر بلالا فاذن فاقام الصلاة وقول الجماعة عن مالك اصح واولي-- واختلف الفقهاء في الاذان للفو-----------------اءت فقال مالك والاوزاعي والشافعي من فاتته صلاة او صلوات فانه لا يءذن لشء منها ويقيم لكل صلاة وق--------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة يءذن للفواءت ويقام وبه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل وابو ثور وقال سفيان لا يءذن	50	-6722135043911709163	187	203.5	146	666	28.07807731628418	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0075	false	-5045129646093276649	79	138	422	717	1502	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من	75	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0052	true	6451172032892691260	241	300	1224	1518	1518	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتي استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان فركبوا حتي خرجوا من-	52	-6722135043911709163	294	583.0	236	295	99.66101837158203	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0075	false	-5045129646093276649	138	271	717	1355	1502	300	ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه 1 كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثل الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله وقد	75	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0053	true	7978559438081171624	0	128	0	616	1467	300	ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه --كما يهدا الصبي حتي نام ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل الذي اخبر رسول الله------------------- ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله ش --	53	-6722135043911709163	613	1197.0	486	639	95.93114471435547	124	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0076	false	-3080564163735373521	122	153	595	742	1456	300	رسول الله وقد فزعوا تفسيره قوله فيه ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا وهذا	76	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0053	true	7978559438081171624	22	53	112	259	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف اليهم وقد راي من فزعهم فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فاذا	53	-6722135043911709163	121	219.0	93	147	82.31292724609375	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0075	false	-5045129646093276649	200	270	1018	1351	1502	300	فليصلها كما كان يصليها في وقتها------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال ان الشيطان اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدءه 1 كما يهدا الصبي حتي نام------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا----------------------------------------------------------- فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم -مثل الذي اخبر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقال ابو ----------------------------------------------------------بكر اشهد انك رسول الله	75	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0054	true	-4775626567992112518	90	217	459	1092	1487	300	فليصلها كما كان يصليها في وقتها يريد ان يفعل فيها من تمام الركوع والسجود واداء الفراءض وساءر الاحكام وما كان يفعله في وقتها فصل وقوله ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال ان الشيطان اتي بلالا الخبر اظهار لنبوته وانباء بما اطلعه الله عليه من علم غيبه بما ينفرد الناس به من احوالهم ولا طريق الي معرفته الا لمن اطلعه الله عليه بالوحي ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا ليريهم تحقيق ما اخبرهم به مما انفرد بلال بعلمه من حال نفسه فاخبر بلال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل --ما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وقوله يهدءه من اهدات الصبي اذا ضربت بيدك عليه رويدا لينام وقول ابي بكر اشهد انك رسول الله	54	-6722135043911709163	266	432.5	208	635	41.88976287841797	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0102	false	7001524341014924222	0	30	0	134	1456	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب 2 عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه	102	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0059	true	-3603753580489071346	198	227	983	1115	1477	300	عن عبد الرحمن بن المجبر انه كان يري سالم بن عبد الله اذا راي الانسان يغطي فاه وهو يصلي جبذ الثوب-- عن فيه جبذا شديدا حتي ينزعه عن فيه	59	-6722135043911709163	132	258.5	103	134	98.50746154785156	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0102	false	7001524341014924222	258	300	1265	1456	1456	300	العمل في الوضوء 35 مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول-	102	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	159	201	793	984	1450	300	العمل في الوضوء ص- مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول	60	-6722135043911709163	189	367.0	148	192	98.4375	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0103	false	-9153785836403426800	0	71	0	325	1407	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء 1 فافرغ 2 علي يده فغسل يديه مرتين مرتين ثم تمضمض واستنثر 3 ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين 4 ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر 5 بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 6	103	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	201	267	984	1297	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء-- فافرغ-- علي يده فغسل يد-ه مرتين مرتين ثم -مضمض واستنثر-- ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين --ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر --بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه ش	60	-6722135043911709163	312	585.5	246	325	96.0	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0297	false	-3852499244878943476	0	53	0	283	1504	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم خلعوا نعالهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم فقالوا رايناك القيت نعالك فالقينا نعالنا فقال رسول الله------------------- ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	297	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0075	true	-5874969491526216263	156	217	788	1106	1518	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك الق------وا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء ن--عالكم -قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	75	-6722135043911709163	270	488.5	219	327	82.56880950927734	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0117	false	2066092218753661137	219	300	1107	1469	1469	300	عبد الله بن زيد بن عاصم بهذا الحديث قال فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاث مر-ات وذكر نحو حديث مالك وهو امر لا اعلم فيه خلافا انه من شاء فعله ومن اهل العلم من يستحسنه ومنهم من يستحب ان يستنشق من غير الماء الذي تمضمض منه وكل قد روي 38 مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن ابي بكر قد دخل علي عاءشة زوج النبي------------------- يوم مات سعد بن ابي وقاص فدعا بوضوء 1 فقالت له عاءشة يا عبد-	117	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0082	true	-965702239164217075	179	239	934	1223	1535	300	عبد الله بن زيد بن عاصم وفيه تم-----------ضمض واستنشق واستنثر من---------- ثلاث غرفات ودليلنا من جهة المعني ان هذين عضوان منفصلان فوج----------------------------------------------------ب ان يفصل بينهما في الطهارة كاليدين ص م----------------الك انه بلغه ان عبد الرحمن بن ابي بكر--- دخل علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يوم مات سعد بن ابي وقاص فدعا بوضوء-- فقالت له عاءشة يا عبد	82	-6722135043911709163	179	230.5	137	383	46.73629379272461	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0120	false	7654942896064362505	227	260	1129	1284	1481	300	39 مالك عن يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت از-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اره يريد------------------------ الاستنجاء يحيي بن محمد بن	120	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0083	true	-4547694907940836821	37	97	182	467	1485	300	ص- مالك عن يحيي بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن ان اباه حدثه انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره ش معني قوله انه سمع عمر بن الخطاب يتوضا بالماء يريد انه سمع وقع الماء وحركة يديه وقوله وضوءا لما تحت ازاره يريد انه كان يستعمل الماء في الاستنجاء وقد كان سعيد بن	83	-6722135043911709163	144	258.5	112	286	50.34965133666992	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0121	false	460393139555822396	241	297	1256	1519	1531	300	سءل مالك عن رجل -توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة ذلك	121	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0083	true	-4547694907940836821	162	217	801	1061	1485	300	سءل مالك عن رجل يتوضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان---- في مكانه او بحضرة ذلك	83	-6722135043911709163	259	506.5	204	264	98.10606384277344	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0126	false	3031587626068130384	218	264	1178	1392	1566	300	وضوء الناءم اذا قام الي الصلاة 40 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه 1 فان احدكم لا يدري اين باتت يده ولم يختلف	126	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0086	true	-3018799955983399377	36	81	198	407	1476	300	وضوء الناءم اذا قام الي الصلاة ص- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه-- فان احدكم لا يدري اين باتت يده ش ا--ختلف	86	-6722135043911709163	205	393.0	161	214	95.79439544677734	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0127	false	1674070296795018431	81	125	400	639	1502	300	مالك عن زيد بن اسلم ان-------- تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة 6 ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم واختلف العلماء فيما يوجب الوضوء م--------------------ن النوم	127	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0089	true	4397543721906871433	60	112	299	564	1532	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال في تفسير هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة-- ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم ش ذهب زيد في هذه الاية الي ان القيام انما هو القيام من النوم	89	-6722135043911709163	205	383.5	167	267	76.7790298461914	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0134	false	-4593303831472999895	108	139	540	666	1496	300	قال مالك الامر عندنا ان لا يتوضا من رعاف ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او من دبر او نوم	134	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0096	true	3049977590586308545	261	291	1347	1470	1512	300	قال مالك الامر عندنا ان لا يتوضا من رعاف ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او--- دبر او نوم	96	-6722135043911709163	123	240.0	93	126	97.61904907226562	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0202	false	7040411279036996959	104	133	540	661	1520	300	مالك الامر عندنا انه لا يتوضا من رعاف ولا قء ولا------ قيح ولا دم يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	202	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0096	true	3049977590586308545	262	291	1351	1470	1512	300	مالك الامر عندنا ان- لا يتوضا من رعاف ولا من دم ولا من قيح------- يسيل من الجسد ولا يتوضا الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم	96	-6722135043911709163	108	195.0	81	127	85.03936767578125	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0135	false	1042887259976128706	257	300	1251	1443	1443	300	الطهور للوضوء 43 مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار ----------انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول-	135	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0099	true	2623916304954228274	77	122	372	574	1454	300	الطهور للوضوء ص- مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار انه اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	99	-6722135043911709163	190	366.0	148	203	93.59606170654297	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0140	false	8223855949086004415	167	220	814	1066	1436	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة--------- عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة الانصاري انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء 1 حتي شربت قالت كبشة فراني انظر	140	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0112	true	-7139216450685488982	250	300	1283	1520	1520	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة بنت ابي عبيدة بن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة---------------------- ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء-- حتي شربت قالت كبشة فراني انظر-	112	-6722135043911709163	227	420.5	179	262	86.64122009277344	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0140	false	8223855949086004415	220	250	1066	1208	1436	300	اليه 2 فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات 3	140	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0113	true	-1338584362940376174	0	29	0	140	1504	300	اليه فق--ال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات ش	113	-6722135043911709163	137	271.5	108	142	96.47887420654297	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0145	false	-6406279232114645847	188	251	947	1238	1468	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا 1 فانا نرد علي السباع 2 وترد علينا	145	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0114	true	6753445218920848147	50	111	236	523	1478	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا-- فانا نرد علي السباع-- وترد علينا	114	-6722135043911709163	287	563.0	226	291	98.62542724609375	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0147	false	4845918825351222235	181	237	901	1161	1474	300	ما لا يجب منه الوضوء 47 مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده --	147	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0116	true	-7051946824230558865	163	220	853	1114	1520	300	ما لا يجب منه الوضوء ص- مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده ش	116	-6722135043911709163	258	504.5	202	262	98.47328186035156	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3521	false	-617272271347488587	3	46	15	214	1452	300	مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة فقا-----------------------------لت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت ام سلمة قال رسول الله------------------- يطهره ما بعده 1 وقد مضي -	3521	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0116	true	-7051946824230558865	169	222	876	1123	1520	300	مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر -قالت ام سلمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده ش قوله اني	116	-6722135043911709163	186	340.0	145	248	75.0	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0150	false	-5602199305439792947	16	58	76	275	1462	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر حنط 1 ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا وانما ادخل مالك هذا الحديث انكارا ل---------------------------------------------ما روي عن النبي عليه السلام انه قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا	150	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0119	true	-6381971686239127248	93	142	441	661	1394	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر حنط-- ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا ش لا خلاف ان من حنط ميتا لا وضوء عليه ومن حمله فلا وضوء عليه عند جمهور الفقهاء وما روي في ذلك---------------------- من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضا	119	-6722135043911709163	139	214.0	106	244	56.96721267700195	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0158	false	7165232088124192515	242	299	1244	1524	1525	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة 3 فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا 1 فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك -قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم	158	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0127	true	986706401295814369	79	134	379	656	1485	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة ف--قال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا --فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد وانا فرطهم	127	-6722135043911709163	275	536.0	220	281	97.8647689819336	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0159	false	-6533020139709522663	0	95	0	437	1486	300	علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك ق-ال ارايت 3 لو كان لرجل خيل غر 4 محجلة 5 في خيل دهم 6 بهم 7 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا 8 محجلين 9 من-- الوضوء وانا فرطهم 10 علي الحوض فلا يذادن 11 رجال عن حوضي كما يذاد البعير 12 الضال 13 اناديهم الا هلم 14 الا هلم الا هلم فيقال انهم--- بدلوا بعدك 15 فاقول فسحقا فسحقا فسحقا 16 في هذا الحديث من الفقه اباحة الخرو----ج الي المقابر و-----------زيارة القبور	159	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0127	true	986706401295814369	134	218	656	1067	1485	300	علي الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك فقال ارايت-- لو كان لرجل خيل غر --محجلة-- في خيل دهم-- بهم --الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا --محجلين من اثر الوضوء وانا فرطهم فل---------------يذادن-------- عن حوضي كما يذاد البعير--- الضال--- اناديهم الا هلم--- الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك--- فاقول فسحقا فسحقا فسحقا ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة يقتضي اباحة زيارة القبور	127	-6722135043911709163	345	551.0	272	458	75.3275146484375	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0159	false	-6533020139709522663	6	53	30	228	1486	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال------------------------------------------------------------------------- ارايت 3 لو كان لرجل خيل غر 4 محجلة 5 في خيل دهم 6 بهم 7 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ياتون يوم القيامة غرا 8 محجلين 9 من-- الوضوء وانا فرطهم 10 علي	159	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0129	true	950173138903963455	57	151	303	758	1504	300	كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك يعنون انه لم يرهم في الدنيا فباي شء يعرفهم في الاخرة فقال صلي الله عليه وسلم ارايت-- لو كان لرجل خيل غر-- محجلة-- في خيل دهم-- بهم-- الا يعرف خيله يريد صلي الله عليه وسلم انه يعرفهم بسيماهم كما يعرف ذو الخيل الغر المحجلة خيله في جملة خيل دهم بهم والغرة بياض في وجه الفرس والتحجيل بياض في يديه ورجليه وهذه سيماء ظاهرة لا يمكن تغييرها ولا خفاءها ثم قال صلي الله عليه وسلم فانهم ياتون يوم القيامة غرا --محجلين من اثر الوضوء وهذا ما يدل-- علي	129	-6722135043911709163	144	195.5	110	469	30.703624725341797	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0169	false	3129687880828859087	223	300	1155	1523	1523	300	المستعان 52 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمران مولي عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان جلس علي المقاعد 1 فجاء- المءذن فاذنه 2 بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخري 1 حتي يصليها ---------قال مالك اراه-	169	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0130	true	6966184381189480245	124	200	622	994	1510	300	المءمنين ص م-الك عن هشام بن عروة عن ابيه عن حمدان مولي عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان جلس علي المقاعد-- فجاءه المءذن فاذنه-- بصلاة العصر فدعا بماء وتوضا ثم قال والله لاحدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء يتوضا فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرة-- حتي يصليها قال يحيي قال مالك اراه	130	-6722135043911709163	351	663.5	279	379	92.61213684082031	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0171	false	7748202428030963855	147	256	766	1293	1506	300	ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين 53 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر 1 خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه 2 فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له 3 قال ابو عيسي -	171	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0131	true	-3449363756285827415	193	298	972	1481	1493	300	ان الحسنات يذهبن السيءات هود ص--------------- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر-- خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه-- فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه قال ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة له ش قوله اذا توضا	131	-6722135043911709163	492	952.0	390	528	93.18181610107422	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0171	false	7748202428030963855	192	230	989	1170	1506	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه 2 فاذا غسل يديه -خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يدي--------------------------------------------------------ه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	171	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0132	true	8774727599302575501	49	93	246	478	1581	300	فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ----جعل العينين مخرجا -لخطايا الوجه دون الفم والانف لان الفم والانف يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فصل وقوله فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	132	-6722135043911709163	132	190.0	104	238	55.46218490600586	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0176	false	5442445849218452447	124	191	643	949	1487	300	الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها 3 يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه 4 مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا 5 من الذنوب	176	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0133	true	-8864534406702868356	0	49	0	230	1451	300	الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها-- يداه مع الماء او مع اخر قطر ال------------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا-- من الذنوب	133	-6722135043911709163	230	443.5	181	306	75.16339874267578	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0177	false	-2994114879528543260	69	165	365	815	1488	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت 1 صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا 2 فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس يتوضءون منه 3 قال انس فرايت الماء ينبع 4 من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم جاء في هذا الحديث تسمية الماء وضوءا الا تري الي قو------------------------------------------------------------له فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء	177	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0133	true	-8864534406702868356	164	258	792	1248	1451	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت-- صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا-- فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس يتوضءون منه --قال انس فرايت الماء ينبع-- من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم ش---------------------------------------------- قوله فالتمس الناس وضوءا الوضوء اسم للماء الذي يتوضا به ولذلك قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء	133	-6722135043911709163	390	737.0	307	510	76.47058868408203	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0183	false	-1277596105789021741	0	109	0	556	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الوضوء ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن والذي عندي في تاويل هذا الحديث ان قوله استقيموا يعني علي الطريقة النهجة التي نهجت لكم وسددوا وقاربوا فانكم لن تطيقوا الاحاط------------------------------ة في اعما----------------------------------------------------------------------ل البر كلها ولا بد للمخلوقين من ملال وتقصير في الاعمال فان فان قاربتم ورفقتم بانفسكم كنتم اجدر ان تبلغوا ما يراد منكم وقد ذكرنا في التمهيد باسناد عن الحسن في قول الله عز وجل علم ان لن تحصوه المزمل 2 قال لن تطيقوه 1 7 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في المسح بالراس والاذنين 59 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه	183	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0136	true	3164568669366903594	130	285	682	1481	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن ش ق--------------------------------وله استقيموا ولن تحصوا قال ابن نافع معناه ولن تحص------------------------------وا الاعمال الصالحات ولا يمكنكم الاستقامة في كل شء قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه معناه عندي لا يمكنكم استيعاب اعمال البر من قوله تعالي والله يقدر الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ان لن تحصوه المزمل -وقال مطرف معناه ولن تحصوا ما لكم من الاجر ان استقمتم فصل وقوله صلي الله عليه وسلم واعملوا وخير اعمالكم الصلاة يريد انها اكثر اعمالكم اجرا وقد روي عن عبد الله بن مسعود انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال الصلاة فصل وقوله ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن يريد والله اعلم انه لا يديم فعله بالمكاره وغيرها منافق ولا يواظب علي ذلك الا مءمن ما جاء في المسح بالراس والاذنين ص- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان ياخذ الماء باصبعيه لاذنيه	136	-6722135043911709163	262	396.5	206	991	26.43794059753418	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0183	false	-1277596105789021741	266	300	1331	1490	1490	300	مالك عن هشام بن عروة ان ابا- عروة بن الزبير كان ينزع العمامة ويمسح راسه بالماء 62 مالك عن نافع انه راي صفية بنت ابي عبيد امراة عبد الله بن عمر تنزع خمارها وتمسح-	183	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0139	true	-7438900434873483750	207	238	1025	1173	1483	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه عروة---------- كان ينزع العمامة ويمسح راسه بالماء--- مالك عن نافع انه راي صفية بنت ابي عبيد امراة عبد الله بن عمر تنزع خمارها وتمسح	139	-6722135043911709163	146	266.5	116	161	90.6832275390625	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0185	false	5359848520156790787	238	262	1234	1341	1521	300	وسءل مالك عن رجل توضا فنسي ان يمسح بر---اسه حتي جف وضوءه فقال اري ان يمسح براسه وان كان قد صلي ان يعيد الصلاة	185	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0140	true	-924154293242761778	61	85	284	390	1480	300	وسءل مالك عن رجل توضا فنسي ان يمسح علي راسه حتي جف وضوءه -قال اري ان يمسح براسه وان كان قد صلي--- يعيد الصلاة	140	-6722135043911709163	101	186.0	78	110	91.81818389892578	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0186	false	-1996160725579945652	4	120	15	573	1482	300	المسح علي الخفين 63 مالك عن -بن شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم وقد صلي بهم ركعة فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------ال احسنتم	186	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0141	true	3621127942457942820	110	227	549	1114	1466	300	المسح علي الخفين ص- مالك عن ابن شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة عن ابيه--- المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم وقد صلي لهم ركعة فصلي لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال احسنتم	141	-6722135043911709163	551	1072.0	436	569	96.83655548095703	110	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0186	false	-1996160725579945652	57	81	265	380	1482	300	ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة ف----------------------------------------------------------------------------------------اخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه و-------------------------مسح براسه ومسح علي الخفين	186	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0142	true	-6338672753078676741	9	53	42	266	1494	300	ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق---- الجبة يريد انه لم يستطع ان يخرجهما الي المرفقين واما الكفان فانهما كانا خارجين وبهما غسل وجهه واخرجهما من تحت الجبة لانه كان عليه ازار يستره فصل وقوله ومسح براسه ومسح علي الخفين	142	-6722135043911709163	100	154.0	78	228	43.859649658203125	18	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0196	false	-6887062187345328314	80	124	410	611	1466	300	مالك عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد------------ سل اباك اذا قدمت عليه فقدم عبد	196	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0143	true	-8440167866863423455	253	300	1258	1470	1470	300	مالك عن نافع وعبد الله بن دينار انهما اخبراه ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد بن ابي وقاص سل اباك اذا قدمت عليه فقدم عبد-	143	-6722135043911709163	200	384.5	157	213	93.89671325683594	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0196	false	-6887062187345328314	124	209	611	1014	1466	300	الله فنسي ان يسال ع-----مر عن ذلك حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال ---عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان------------ فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط وذكرنا هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن دينار وابي الزبير وابي سلمة عن عبد الرحمن كلهم عن بن عمر بهذا المعني وانكار بن عمر علي سعد انما كان--- المسح -في الحضر لانه جهل مسح الخفين في الحضر وهو	196	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0144	true	6345539309183699444	0	66	0	308	1427	300	الله فنسي ان يسال اباه عمر عن ذلك حتي قدم سعد فقال اسالت اباك فقال لا فساله عبد الله فقال له عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط -قال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط ش انكار عبد ا--------------------لله بن ع-------------------------------------------------------------------------------مر علي سعد بن ابي وقاص المسح علي الخ-------------------فين في الحضر وهو	144	-6722135043911709163	262	469.0	205	427	61.358314514160156	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0198	false	-3846891171797195959	86	119	405	554	1414	300	مالك انه سال -بن شهاب عن المسح علي الخفين كيف هو فادخل -بن شهاب احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه ثم امرهما ---------قال مالك وقول -بن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك	198	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0150	true	-1587365690053415874	223	258	1078	1239	1435	300	مالك انه سال ابن شهاب عن المسح علي الخفين كيف هو فادخل ابن شهاب احدي يديه تحت الخف والاخري فوقه ثم امرهما قال يحيي قال مالك وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك	150	-6722135043911709163	149	280.0	116	161	92.54658508300781	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0198	false	-3846891171797195959	53	95	250	446	1414	300	العمل في المسح علي الخفين 65 مالك عن هشام بن عروة انه راي اباه يمسح علي الخفين قال وكان لا يزيد اذا مسح علي الخفين علي ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما 66 مالك انه سال بن شهاب عن المسح علي الخفين	198	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0150	true	-1587365690053415874	29	71	148	342	1435	300	العمل في المسح علي الخفين ص م-الك عن هشام بن عروة انه راي اباه يمسح علي الخفين قال وكان لا يزيد اذا مسح علي الخفين علي ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما -ش وهذا علي ما ذكر من جواز المسح علي الخفين	150	-6722135043911709163	171	315.0	132	196	87.2448959350586	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0200	false	-3936432748529891558	0	33	0	150	1447	300	عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي	200	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0157	true	1721027836091461650	75	108	351	501	1405	300	عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بوضوء فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي	157	-6722135043911709163	150	300.0	117	150	100.0	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0205	false	5827563696156310257	82	136	387	643	1432	300	العمل في الرعاف 70 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا 71 مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله ------يخرج من انفه الدم حتي تختضب اصابعه	205	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0157	true	1721027836091461650	244	287	1135	1340	1405	300	العمل في الرعاف -ص مالك عن عبد الله-- بن حرملة الاسلمي انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا ي--------------------------------------------------توضا ش قوله يرعف فيخرج من----ه الدم حتي تختضب اصابعه	157	-6722135043911709163	188	340.5	147	262	71.75572204589844	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0205	false	5827563696156310257	278	300	1336	1432	1432	300	العمل فيمن غلبه الدم من جرح او رعاف 72 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان المسور بن مخرمة اخبره انه-	205	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0158	true	7610614543755833190	259	281	1292	1388	1475	300	العمل فيمن غلبه الدم من جرح او رعاف ص- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان المسور بن مخرمة اخبره انه	158	-6722135043911709163	94	177.0	73	97	96.90721893310547	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0208	false	3194077403304274478	252	288	1247	1407	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال ما ترون فيمن غلبه الدم من------- رعاف فلم ينقطع عنه قال مالك قال يحيي بن سعيد ثم قال سعيد بن المسيب اري ان يومء براسه ايماء	208	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0160	true	-7752333566916928620	10	46	49	207	1444	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب قال ما ترون فيمن غلبه الدم من جرح او رعاف فلم ينقطع عنه ---------قال يحيي بن سعيد ثم قال سعيد بن المسيب اري ان يومء براسه ايماء	160	-6722135043911709163	150	288.0	116	167	89.82035827636719	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0209	false	-2535072134644144716	170	272	855	1341	1487	300	يقدر علي القيام والركوع والسجود اوما براسه ايماء 1 13 باب الوضوء من المذي 74 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم---- فلينضح 1 فرجه بالماء وليتوضا وضوءه للصلاة-- قال ابو عمر حديث مالك عن ابي	209	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0160	true	-7752333566916928620	176	271	862	1304	1444	300	يقدر علي ----------------السجود-------------------------- الوضوء من المذي -ص مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد---- احدكم ذلك فلينضح-- فرجه------- وليتوضا وضوءه للصلاة ش قوله ان ع----------لي بن ابي	160	-6722135043911709163	412	731.5	324	508	81.10236358642578	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0209	false	-2535072134644144716	218	251	1081	1240	1487	300	اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان ا----------------------ساله قال الم-قداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0161	true	4008711424197621377	0	107	0	545	1528	300	اذا دنا من اهله فخرج منه المذي الاهل هاهنا الزوجة وفي غير هذا الموضع القرابة قال الله تعالي في قصة نوح ان ابني من اهلي هود والمذي بفتح الميم واسكان الذال المعجمة وتخفيف الياء وبتحريك الذال وتشديد الياء حكي ذلك القاضي ابو محمد قال ابن حبيب هو ماء رقيق الي الصفرة يخرج علي وجه الصحة عند الالتذاذ بالنساء ولذلك قال في سءاله عن الرجل اذا دنا من اهله فسال عن المذي الخارج بلذة دون المذي الخارج علي وجه السلس فصل وقوله فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله اظهار للعذر المانع له -من المباشرة لسءال رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-6722135043911709163	130	223.0	100	546	23.809524536132812	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0211	false	5979952138749104934	67	100	337	496	1532	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة 1 فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة يعني المذي واختلف عن بن	211	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0161	true	4008711424197621377	258	291	1325	1482	1528	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة-- فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضا وضوءه للصلاة يعني المذي ش قول عمر بن	161	-6722135043911709163	149	284.5	118	159	93.710693359375	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0213	false	-2554216501762190421	37	83	191	404	1409	300	الرخصة في ترك الوضوء من المذي 76 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه ورجل يساله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افانصرف فقال له سعيد---------- لو سال علي فخذي ما انصرفت حتي اقضي صلاتي 77 مالك عن الصلت بن زب------------يد انه	213	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0162	true	831093340826518810	240	290	1195	1429	1473	300	الرخصة في ترك الوضوء من المذي -ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه سمعه ورجل يساله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افانصرف فقال له سعيد بن المسيب لو سال علي فخذي ما انصرفت حتي اقضي صلاتي ش قوله اني لاجد البلل وانا اصلي يريد انه	162	-6722135043911709163	190	351.0	148	235	80.85106658935547	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0215	false	5389101482691993983	116	183	609	928	1470	300	الوضوء من مس الفرج 78 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	215	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0165	true	4993410976790833703	84	151	410	727	1481	300	الوضوء من مس الفرج ص- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان -من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	165	-6722135043911709163	315	618.0	248	319	98.74607849121094	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0220	false	-8077176258555881048	265	300	1291	1438	1438	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله انه قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي قال فقلت له ان هذه الصلاة ما كنت تصليها-	220	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0169	true	4774286957085672797	169	204	844	991	1458	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله انه قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي قال فقلت له ان هذه -لصلاة ما كنت تصليها	169	-6722135043911709163	146	282.0	112	148	98.64865112304688	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0223	false	-132683574835718948	0	142	0	716	1432	300	عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقول قبله الرجل امراته --وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء 81 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امراته الوضوء 82 مالك عن بن شهاب مثل ذلك قال ابو عمر هذا الباب يقتضي القول في القبلة وساءر الملامسة وفي الملامسة معان ومساءل احدها هل الملامسة الجماع او ما دون الجماع مما يجانس الجماع مثل القبلة وشبهها ثم هل هي اللمس باليد خاصة او بساءر البدن وهل اللذة من شرطها ام لا وكل ذلك قد تنازع فيه العلماء ونحن نذكر فيه من ذلك ما حضرنا علي شرط الاختصار والبيان والله المستعان اختلف العلماء من الصحابة فمن بعدهم في معني الملامسة التي اوجب الله تعالي فيها الوضوء لمن اراد الصلاة بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي او لامستم النساء الماءدة	223	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0170	true	5333025665661727114	49	163	241	817	1496	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر انه كان يقول قبلة الرجل امراته او جسها بيده من الملامسة فمن قبل امراته او جسها بيده فعليه الوضوء ش قول-------------- عبد الله بن عمر ا-----------ن قبلة الرجل امراته وجسها بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------- --------------------------من الملامسة التي اوجب الله تعالي ب-ها الوضوء في قوله او لامستم النساء الماءدة واخبر ابن عمر ان القبلة والجس باليد واقعان تحت ذلك وانهما مما يجب به الوضوء والي هذا ذهب اكثر الفقهاء وبه قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يوجب شء من ذلك الوضوء وانما يجب الوضوء بالمباشرة الفاحشة التي يقدر معها خروج الماء والدليل علي ما نقوله قوله تعالي او لامستم النساء الماءدة	170	-6722135043911709163	259	420.0	204	991	26.135217666625977	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0230	false	3763520491012553577	0	24	0	113	1516	300	للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله 2	230	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0172	true	-5849614620818746770	215	239	1056	1169	1468	300	للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله ش	172	-6722135043911709163	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0231	false	-1741179628036742972	49	202	255	1005	1521	300	يدخل اصابعه في الماء فيخلل---- اصول شعره ما يقتضي تخليل شعر الراس وشعر اللحية واختلف قول مالك في تخليل الجنب لحيته في غسله فروي بن القاسم عنه انه ليس ذلك عليه وروي اشهب ان عليه ان يخلل لحيته من الجنابة وذكر بن عبد الحكم عن مالك قال هو احب الينا وكذلك اختلاف الفقهاء في تخليل الجنب لحيته في غسله علي هذين القولين وحديث عاءشة يشهد بصحة قول من راي التخليل في ذلك لانه بيان منه عليه السلام لقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 واما قوله ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات فالعدد في ذلك استحباب وما اسبغ وعم وبالغ في ذلك اجزاه ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن رجل يقال له عاصم ان رهطا اتوا عمر بن الخطاب فسالوه عن الغسل من الجنابة فقال اما الغسل فتوضا وضوءك للصلاة ثم اغسل راسك ثلاث مرات وادلكه ثم افض الماء علي جلدك واما قوله ثم يفيض الماء علي جلده كله	231	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0172	true	-5849614620818746770	217	238	1066	1167	1468	300	يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الماء علي جلده كله	172	-6722135043911709163	91	154.5	72	754	12.068965911865234	17	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0230	false	3763520491012553577	1	23	7	111	1516	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الماء علي جلده كله	230	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0174	true	-8285422029243644757	85	253	424	1297	1533	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ومن جهة المعني ان استيعاب جميع الجسد في الغسل واجب والبشرة التي تحت اللحية من جملته فوجب ايصال الماء اليها ومباشرتها بالبلل وانما انتقل الفرض الي الشعر في الطهارة الصغري لانها مبنية علي التخفيف ونيابة الابدال فيها من غير ضرورة ولذلك جاز فيها المسح علي الخفين ولم يجزء في الغسل فصل وقوله ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات يحتمل ان يكون علي ما شرع في الطهارة من التكرار ويحتمل ان يكون لتمام الطهارة لان الغرفة لا تجزي في استيعاب ما يحتاج اليه من غسل راسه فرع قال القاضي ابو محمد ويتخرج في تخليل شعر الراس روايتان علي رواية ابن القاسم ان ذلك جاءز وعلي رواية اشهب لا يجوز وقال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه وعندي في هذا نظر لان بشرة الراس ممسوحة في الوضوء مغسولة في الغسل فلذلك اختلف حكم شعرها وليس كذلك بشرة الوجه فانها مغسولة في الحالتين فيحتمل ان يكون الشعر النابت عليها واحدا في الحالين والله اعلم فصل وقوله ثم يفيض الماء علي جلده كله	174	-6722135043911709163	99	178.0	77	873	11.340206146240234	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0231	false	-1741179628036742972	47	211	245	1053	1521	300	قول عاءشة----------------- يدخل اصابعه في الماء فيخلل---- اصول شعره ما يقتضي تخليل شعر الراس وشعر-------------------------------------- اللحية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلف قول مالك في تخليل الجنب لحيته في غسله فروي بن القاسم عنه انه ليس ذلك عليه وروي اشهب ان عليه ان يخلل لحيته من الجنابة وذكر بن عبد الحكم عن مالك قال هو احب الينا وكذلك اختلاف الفقهاء في تخليل الجنب لحيته في غسله علي هذين القولين وحديث عاءشة يشهد بصحة قول من راي التخليل في ذلك لانه بيان منه عليه السلام لقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة 6 واما قوله -------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات ------------------------------------------------------------------------------فالعدد في ذلك استحباب وما اسبغ وعم وبالغ في ذلك اجزاه ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن رجل يقال له عاصم ان رهطا اتوا عمر بن الخطاب فسالوه عن الغسل من الجنابة فقال اما الغسل فتوضا وضوءك للصلاة ثم اغسل راسك ثلاث مرات وادلكه ثم افض الماء--------------------------------------------- علي جلدك واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم يفيض الماء علي جلده كله فقد اختلف العلماء في الجنب ي-غتسل فيصب الماء------ علي	231	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0174	true	-8285422029243644757	80	262	400	1347	1533	300	قول عاءشة في هذا الحديث ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ومن جهة المعني ان استيعاب جميع الجسد في الغسل واجب والبشرة التي تحت اللحية من جملته فوجب ايصال الماء اليها ومباشرتها بالبلل وانما انتقل الفرض الي الشعر في الطهارة الصغري لانها مبنية عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التخفيف ونيابة الابدال فيها من غير ضرورة ولذلك جاز فيه-------------------ا المسح علي الخفين ولم يجزء في الغسل فصل وقوله ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات يحتمل ان يكون علي ما شرع في الطهارة من التكرار ويحتمل ان يكون لتمام الطهارة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغرفة لا تجزي في استيعاب ما يحتاج اليه من ------------غسل راس-----------------ه فرع قال القاضي ابو محمد ويتخرج في تخليل شعر الراس روايتان علي رواية ابن القاسم ان ذلك جاءز وعلي رواية اشهب لا يجوز وقال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه وعندي في هذا نظر لان بشرة الراس ممسوحة في الوضوء مغسولة في الغسل فلذلك اختلف حكم شعرها وليس كذلك بشرة الوجه فانها مغسولة في الحالتين فيحتمل ان يكون الشعر النابت عليها واحدا في الحالين والله اعلم فصل وقوله ثم يفيض الماء علي جلده كله افاضة الماء عل-----ي الجلد يكون بارسال الماء باليد علي	174	-6722135043911709163	177	-149.5	133	1410	12.553191184997559	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0238	false	9134725101442758272	239	277	1142	1327	1438	300	واجب الغسل اذا التقي الختانان 86 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون اذا مس الختان 2 الختان فقد وجب الغسل	238	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0178	true	6641227434080286871	61	98	320	503	1493	300	واجب الغسل اذا التقي الختانان ص- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون اذا مس الختان-- الختان فقد وجب الغسل	178	-6722135043911709163	181	345.5	144	186	97.31182861328125	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0243	false	5786034008482097015	168	221	858	1105	1467	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج 1 يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	243	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0178	true	6641227434080286871	208	260	1063	1308	1493	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما مثلك يا ابا سلمة مثل الفروج-- يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	178	-6722135043911709163	245	484.5	193	247	99.1902847290039	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0244	false	2938066078125212183	0	66	0	316	1453	300	موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فس--لني عنه فقال الرجل يصيب اهله--- يكسل ولا ينزل 2 فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	244	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0179	true	-8399533479491733003	86	151	428	743	1488	300	موسي الاشعري اتي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- لقد شق علي اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت ساءلا عنه امك فاسالني عنه فقال الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فق--الت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك ابدا	179	-6722135043911709163	307	593.5	243	321	95.63862609863281	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0246	false	-3274495891156170202	2	63	7	263	1360	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال له زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع عن ذلك 1 قبل ان يموت	246	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0180	true	3917029973828578854	18	77	78	329	1409	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولي عثمان بن عفان ان محمود بن لبيد الانصاري سال زيد بن ثابت عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي بن كعب كان لا يري الغسل فقال--- زيد بن ثابت ان ابي بن كعب نزع عن ذلك-- قبل ان يموت	180	-6722135043911709163	251	490.5	192	256	98.046875	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0247	false	4923991609221805570	47	96	228	446	1470	300	وضوء الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل 90 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله------------------- توضا واغسل ذكرك ثم نم	247	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0181	true	8613601117886279817	64	117	329	565	1419	300	وضوء الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل ص- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	181	-6722135043911709163	215	409.0	166	237	90.71730041503906	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0249	false	4635059268952723992	170	227	810	1079	1436	300	وذلك رفع الوضوء عند النوم وعند الاكل والله اعلم 1 20 باب اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلي ولم يذكر وغسله ثوبه 92 مالك عن اسماعيل بن---- حكيم ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار بيديه----- ان امكثوا فذهب ثم رجع -علي جلده اثر الماء	249	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0183	true	3515280476672123514	160	215	791	1054	1474	300	وذلك -في المسح علي الخفين----------- والله اعلم واحكم--- اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلي ولم يذكر وغسله ثوبه ص- مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم ان عطاء بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء	183	-6722135043911709163	227	401.5	176	279	81.36200714111328	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0254	false	-3753928988168231575	166	225	800	1078	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال لما انا اصبنا الودك 1 لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته 2 94 وفي حديثه عن اسماعيل بن ا--بي حكيم ----عن سليمان -بن يسار ان عمر بن الخطاب غدا الي	254	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0188	true	-1939032393000300739	218	275	1090	1365	1495	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لما اصبنا الودك-- لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته ش --------قوله انا لما اصبنا الودك لانت العروق قيل ان معني ذلك ان عمر بن الخطاب لما ولي	188	-6722135043911709163	229	388.0	176	285	80.35087585449219	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0259	false	-3881821211021330605	48	228	216	1045	1371	300	----ما صلي من احدث نوم- نامه و-لم يعد ما كان قبله فهذا من قول مالك يرد قول يرون علي من شك في حدثه بعد ان ايقن بالوضوء اعادة الوضوء قال وذلك انه صلي بطهارة مشكوك فيها وخالفه اكثر العلماء في ذلك فلم يروا الشك عملا ولا دفعوا به اليقين في الاصل وكان بن خواز منداذ يقول قول مالك فيمن شك في الحدث وهو علي طهارة ان عليه الوضوء استحباب واستحسان وكان عبد الملك بن حبيب يقول الوضوء عليه واجب ويقول في هذه المسالة يلزمه ان يعيد ما صلي من اول نوم نامه في ذلك الثوب اذا كان عليه لا يلبس معه غيره 1 21 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غسل المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل 95 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك 1 وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت يمينك 2 ومن اين يكون الشبه 3 قال	259	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0195	true	-4086652329977345710	139	294	679	1392	1422	300	ما كان صلي--- لاخر نومة نامها ولم يعد ما كان قبله احتج بذلك علي------------------------------------------------------ اعادة ما -----------------صلي بعد النوم ولم يفرق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه المسالة --بين ان يكون ينام في هذا------------------ الثوب او ينام فيه وفي ---------غيره وكذلك حديث عمر محتمل ويحتمل ايضا ان يكون قد اغتسل قبل احدث نومة نامها ويحتمل ان يكون ذكر احتلامه لما راي المني في ثوبه او لعله قد وجد فيه ما دله علي حدوثه من رطوبة او غيرها ويحتمل ان يكون راي في ذلك راي مالك والله اعلم غسل المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل ص م-الك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فقالت لها عاءشة اف لك-- وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت يمينك-- ومن اين يكون الشبه ش ----	195	-6722135043911709163	416	676.5	320	1046	39.77055358886719	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0259	false	-3881821211021330605	187	221	856	1018	1371	300	ما يري الرجل-------------------------- اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل ------------------------------------------------فقالت لها عاءشة اف لك 1----------------------------------------------------------------- وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت يمينك	259	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0196	true	6800233004983205176	0	59	0	301	1499	300	ما يري الرجل تريد من الانزال والاحتلام اتغتسل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلتغتسل فاخبرها ان حكمها في ذلك الغسل حكم الرجل يري ذلك فقالت لها عاءشة اف لك علي معني الانكار لقولها والاغلاظ عليها لما اخبرت به عن النساء قالت وهل تري ذلك المراة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تربت يمينك	196	-6722135043911709163	161	274.0	127	301	53.488372802734375	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0260	false	6190858597625800299	0	48	0	221	1444	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء 1	260	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0197	true	-6938631864322885205	62	110	302	523	1452	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال نعم اذا رات الماء ش	197	-6722135043911709163	220	439.0	172	221	99.5475082397461	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0268	false	-4623911439054745961	89	281	404	1330	1422	300	التيمم 100 ساقه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء 1 او بذات الجيش 2 انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه 3 واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست 4 رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول 5 وجعل يطعن بيده في خاصرتي 6 فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير 7 الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	268	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0201	true	8895385412078844377	17	199	77	972	1468	300	التيمم ص------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء-- او بذات الجيش-- انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه-- واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست-- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول-- وجعل يطعن بيده في خاصرتي-- فلا يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير-- الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	201	-6722135043911709163	891	1719.5	709	926	96.22029876708984	170	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0268	false	-4623911439054745961	139	174	641	818	1422	300	واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ---------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا----------------------------------- الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	268	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0202	true	3832919762432835999	158	221	811	1116	1502	300	واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اقامة الناس معه دون ماء مع علمهم بعدمه وتركه الانكار عليهم دليل علي جواز المقام بموضع لا ماء فيه لمن لا ماء معه لما يعن له من الحاجات فيه او لمن يكون معه فصل وقولهم الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	202	-6722135043911709163	147	209.5	113	305	48.196720123291016	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0284	false	-3396128560441458341	96	131	454	616	1445	300	من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امره الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بما امره الله به	284	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0208	true	-2864467854252263712	193	228	1006	1164	1515	300	من قام الي الصلاة فلم يجد ماء فعمل -ما امر- الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد --ماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بما امره الله به	208	-6722135043911709163	158	300.5	123	162	97.5308609008789	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0284	false	-3396128560441458341	245	290	1198	1401	1445	300	ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض 101 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها 1 ثم شانك باعلاها 2	284	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0217	true	-4721690781121063881	219	263	1068	1267	1468	300	ما يحل للرجل من امراته وهي حاءض ص-- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها-- ثم شانك باعلاها ش	217	-6722135043911709163	197	381.0	153	203	97.0443344116211	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0285	false	5906953457534851697	0	45	0	209	1491	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة 3 مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها قد وثبت وثبة شديدة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك لعلك نفست 4 يعني الحيضة فقالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك	285	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0218	true	-1381865624172897147	257	300	1293	1500	1500	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت مضطجعة-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثوب واحد وانها قد وثبت وثبة شديدة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك لعلك نفست-- يعني الحيضة فقالت نعم قال شدي علي نفسك ازارك-	218	-6722135043911709163	203	378.5	162	213	95.30516052246094	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0285	false	5906953457534851697	199	232	1002	1154	1491	300	مالك عن نافع ان عبيد -----بن عبد الله بن عمر ارسل الي عاءشة يسالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت لتشد ازارها علي اسفلها 1 ثم يباشرها ان شاء 2 -قال ابو	285	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0219	true	-1986591496999835277	118	151	580	736	1489	300	مالك عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله بن عمر ارسل الي عاءشة يسالها هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت لتشد ازارها علي اسفلها-- ثم يباشرها ان شاء ش سءال عبد	219	-6722135043911709163	146	270.5	114	158	92.40505981445312	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0288	false	-1066268256478094779	157	189	776	922	1485	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل فقالا لا حتي تغتسل فان قيل ان في قوله	288	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0219	true	-1986591496999835277	200	229	983	1117	1489	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلا عن الحاءض هل يصيبها زوجها اذا رات الطهر قبل ان تغتسل فقالا لا حتي تغتسل ش------------ قوله	219	-6722135043911709163	133	254.5	104	146	91.09589385986328	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0289	false	9206293042774581854	25	76	120	378	1488	300	طهر الحاءض 105 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة -عاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة 1 فيها الكرسف 2 فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء 3 تريد بذلك الطهر من الحيضة	289	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0221	true	5086211941459379105	50	98	259	510	1531	300	طهر الحاءض ص-- مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة لعاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة-- فيها الكرسف-- فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء-- تريد بذلك الطهر من الحيضة	221	-6722135043911709163	249	470.0	201	259	96.13899993896484	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0289	false	9206293042774581854	77	113	382	550	1488	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	289	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0223	true	-6016114925740307174	123	159	637	805	1509	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا	223	-6722135043911709163	168	336.0	132	168	100.0	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0291	false	-6558494201567893303	63	121	335	604	1492	300	سءل مالك عن الحاءض تطهر فلا تجد ماء اتت--يمم قال نع-------م فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد الماء تيمم-- وهذا اجماع كما قال مالك لا خلاف فيه والحمد لله ه 22 1 26 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع الحيضة 107 مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت----------------------------------------------- في المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة	291	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0224	true	6620662529886747103	58	153	279	755	1464	300	سءل مالك عن الحاءض تطهر فلا تجد ماء هل تتيمم قال نعم لتتيمم فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد --ماء تيمم ش وهذا ك------ما قال لان الحيض بعد انقطاع دمه حدث يمكن رفعه بالغسل كالجنابة والجنب اذا لم يجد الماء تيمم للصلاة وغيرها من موانع الجنابة فكذلك الحاءض اذا لم تجد الماء تتيمم وتستبيح بذلك موانع الحيض غير الوطء كما قدمنا ذكره جامع الحيضة ص م--الك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة ش قولها في المراة الحامل تري الدم انها تدع الصلاة	224	-6722135043911709163	214	347.5	168	486	44.032920837402344	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0294	false	7481413255449607384	116	187	601	946	1548	300	من التمهيد والحمد لله 110 واما حديث مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه 3 ثم لتنضحه 4 بالماء ثم لتصل- فيه	294	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0226	true	-4680932159706682309	227	294	1127	1460	1487	300	من النجاسة والقول الاول اظهر ص----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ث--م لتنضحه-- بالماء ثم لتصلي فيه	226	-6722135043911709163	312	583.5	247	346	90.17340850830078	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0300	false	7589197660235377721	182	243	880	1174	1447	300	المستحاضة 111 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله اني لا اطهر 1 افادع الصلاة 2 فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك 3 عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها 4 فاغسلي الدم عنك وصلي	300	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0227	true	9155425246483849388	187	244	952	1236	1506	300	المستحاضة ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله اني لا اطهر-- افادع الصلاة-- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك-- عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها-- فاغسلي الدم عنك وصلي	227	-6722135043911709163	283	537.5	226	294	96.25850677490234	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0309	false	3788719983407200752	1	144	5	689	1465	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء 1 في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت 2 ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر 3 بثوب ثم لتصلي فقد ذكرنا في التمهيد اختلاف الناس في هذا الحديث في اسناد الفاظه فمن ذلك ان الليث بن سعد رواه عن نافع فادخل بين سليمان بن يسار وام سلمة رجلا لم يسمه وكذلك رواه انس بن عياض عن عبد الله بن عمر عن نافع عن سليمان عن رجل من الانصار عن ام سلمة وقال فيه ايوب السختياني ان المراة التي استفتت لها ام سلمة عن استحاضتها هي فاطمة بنت ابي حبيش	309	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0233	true	-2989678939427387756	192	275	981	1390	1508	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء-- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خافت --ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-- بثوب ثم لتصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش قوله ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة كانت تهراق الدماء يقال-------------- هي فاطمة بنت ابي حبيش	233	-6722135043911709163	383	708.5	303	684	55.9941520690918	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0306	false	4385616535225378729	95	196	469	934	1426	300	مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة انها رات زينب بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي هكذا رواه يحيي وغيره عن مالك في الموطا وهو----------------- وهم ---من مالك لانه لم تكن قط زينب بنت جحش تحت عبد الرحمن بن عوف وانما كانت تحت زيد بن حارثة ثم كانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-نما التي كانت تحت عبد الرحمن ام حبيبة بنت جحش وكن ثلاث اخوات زينب كما ذكرنا وام حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف وحمنة بنت جحش تحت طلحة بن عبيد الله	306	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0236	true	-5982058585670952611	27	92	125	425	1469	300	مالك---------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة انها رات زينب بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي ش قولها ان زينب بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف هذا وهم والله اعلم لان----------- زينب بنت جحش كانت زوج النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واختها حصنة كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت طلحة بن عبيد الله	236	-6722135043911709163	215	306.0	163	486	44.23868179321289	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0307	false	6581583816904259037	170	281	861	1378	1468	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل الم------------------------------ستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر 1 وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت 2 وكان مالك يقول ما اري الذي حدثني به من طهر الي طهر الا قد وهم قال ابو عمر ليس ذلك بوهم لانه صحيح عن سعيد معروف عنه من مذهبه في المستحاضة تغتسل كل يوم مرة من طهر الي طهر وكذلك رواه بن عيينة عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب عن المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت	307	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0236	true	-5982058585670952611	200	238	985	1173	1469	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت	236	-6722135043911709163	158	116.5	126	547	28.88482666015625	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0315	false	6196630349554269275	115	168	648	932	1586	300	ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصي ما يمسك النساء الدم فان رات الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها لانها--- بمنزلة المتسحاضة -----------قال ا--------------------------------------------------بو عمر اما وطء الم-----------------------------------ستحاضة فمختلف فيه بالمدينة وغيرها ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ايوب قال سء----------------------------ل سليمان بن يسار ا----------يصيب المستحاضة زوجها	315	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0238	true	-3033153809635958324	24	94	112	481	1462	300	ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ان يصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصي ما يمسك النساء الدم فان رات الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها وانما هي بمنزلة المستحاضة ش وهذا كما قال ان موانع الحيض هي الصلاة والوطء فاذا وجبت الصلاة وجبت اباحة الوطء وما لا يمنع منه الطهر فلا تمنع منه الاستحاضة وبهذا---------------------------------------------------- قال سعيد بن جبير والحسن وعكرمة وقال سليمان بن يسار والزهري لا يصيب المستحاضة زوجها	238	-6722135043911709163	210	344.0	169	421	49.8812370300293	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0318	false	-5551009415477536623	136	186	670	889	1440	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد -----بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره 2 فبال علي ثوبه فدعا رسول الله------------------- بماء فنضحه 3 ولم يغسله 4 قوله	318	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0239	true	-7797110482887019066	209	262	1027	1267	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره-- فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فنضحه-- ولم يغسله ش قوله	239	-6722135043911709163	214	390.0	166	244	87.70491790771484	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0318	false	-5551009415477536623	90	180	460	864	1440	300	ما جاء في بول الصبي -116 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فاتبعه اياه 1 117 مالك عن بن شهاب عن عبيد بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعا---------------------------------------------------------م الي رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم فاجلسه في حجره 2 فبال علي ثوبه فدعا رسول الله بماء	318	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0239	true	-7797110482887019066	13	100	61	481	1453	300	ما جاء في بول الصبي ص عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال علي ثوبه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فاتبعه اياه ش قول---------------------------------------------------------------------------ها اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي معناه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ياتون بصبيانهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليدعو لهم ويحنكهم ويسميهم تبركا به صلي الله عليه وسلم فاتي بصبي------- فبال علي ثوبه فدعا---------- بماء	239	-6722135043911709163	267	431.0	205	517	51.644100189208984	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0320	false	1766666824579165213	196	261	963	1263	1449	300	ما جاء في البول قاءما وغيره 118 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء 1 فصب- علي ذلك ال--------------------------------------مكان 119 وعن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن	320	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0240	true	-7680950949915537796	149	213	742	1046	1498	300	ما جاء في البول قاءما وغيره ص-- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال دخل اعرابي المسجد فكشف عن فرجه ليبول فصاح الناس به حتي علا الصوت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء-- فصبه علي ذلك المكان ش قوله دخل اعرابي المسجد ليبول روي ابو هريرة وعبد الله بن -------------------------------	240	-6722135043911709163	252	472.0	198	339	74.3362808227539	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0320	false	1766666824579165213	233	264	1142	1278	1449	300	ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء 1----------- فصب علي ذلك المكان 119 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يبول قاءما	320	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4986918707077187040	17	123	92	604	1471	300	ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء الذنوب الدلو فصب علي ذلك المكان وهذا يدل علي ما قدمنا ان الماء اذا صب علي البول فغمره واذهب عينه وصفاته حكم بطهارة المغسول وهو حجة علي ابي حنيفة والشافعي وغيرهما في قولهم ان قليل الماء ينجسه قليل النجاسة وان لم تغيره وهذا مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وهو ارفع المواضع التي يجب تطهيرها وقد حكم فيه النبي صلي الله عليه وسلم بصب دلو من ماء علي ما نجس منه بالبول ولا معني له الا تطهيره للمصلين فيه ص مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يبول قاءما	241	-6722135043911709163	130	233.0	100	512	25.390625	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0324	false	-3441193550156966881	64	93	297	432	1408	300	مالك انه سءل عن غسل الفرج من البول والغاءط هل جاء فيه اثر فقال بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضءون من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول	324	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4986918707077187040	267	294	1321	1448	1471	300	مالك-------- عن غسل الفرج من البول والغاءط هل جاء فيه اثر فقال بلغني ان بعض من مضي كانوا يتوضءون من الغاءط وانا احب غسل الفرج من البول	241	-6722135043911709163	127	245.5	100	135	94.0740737915039	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0324	false	-3441193550156966881	179	224	853	1060	1408	300	ما جاء في السواك 120 مالك عن -بن شهاب عن -بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	324	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0242	true	1648661545410716219	67	112	327	534	1461	300	ما جاء في السواك ص-- مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	242	-6722135043911709163	204	391.5	159	209	97.60765838623047	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0328	false	-6654208002995253823	1	67	2	328	1490	300	يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان-- قال ابو عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	328	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0243	true	2606483557203780361	184	249	896	1218	1475	300	يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث من الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان ش قول---ه كان ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم	243	-6722135043911709163	308	582.0	244	328	93.90243530273438	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0338	false	-8575564664434179717	12	67	55	329	1480	300	عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه واسحاق بن عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة 1 فلا تاتوها وانتم تسعون 2 واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم في صلاة ما كان يعمد 3 الي الصلاة	338	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0247	true	3711036485646913322	92	144	467	735	1557	300	عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه واسحاق بن عبد الله انهما اخبراه انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة-- فلا تاتوها وانتم تسعون-- واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم في صلاة ما كان يعمد-- الي الصلاة	247	-6722135043911709163	268	519.5	216	274	97.81021881103516	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0343	false	-7421967865319611502	12	102	65	499	1515	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية 1 فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن 2 جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر فيه الاذان للمنفرد والمسافر وذلك عند-------- مالك حسن الا ان الاذان عنده----- في مساجد الجماعات--------- وحيث	343	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0248	true	-7774284550704737891	69	161	342	790	1489	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية-- فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن-- جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قوله فاذا كنت في غنمك او باديتك فارفع صوتك بالنداء ذهب مالك الي ----ان النداء انما يلزم في مساجد الجماعات والقباءل وحيث	248	-6722135043911709163	376	675.0	293	456	82.45613861083984	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0344	false	5621022717112485807	13	74	60	340	1529	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال اذا نودي للصلاة 2 ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة 3 ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر 4 بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	344	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0249	true	7780866424800084529	103	165	492	785	1461	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ا--دبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ا--دبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر-- بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لن يدري كم صلي	249	-6722135043911709163	270	513.5	212	299	90.3010025024414	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0350	false	2198259526598465723	47	74	223	371	1530	300	عن قوم حضور ارادوا ان يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يءذنوا فقال مالك ذلك مجزء عنهم وانما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة	350	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0253	true	-4633636765882364209	199	225	1011	1153	1513	300	عن قوم حضور ارادوا ان يجمعوا المكتوبة فارادوا ان يقيموا ولا يءذنوا -قال----- ذلك مجزء عنهم وانما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة	253	-6722135043911709163	142	272.0	116	148	95.9459457397461	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0354	false	6996865366627863907	3	120	12	585	1450	300	وهب ---قال لا يءذن لها الا بالسحر فقيل له وما السحر قال السدس ا---------لاخر وقال -بن حبيب يءذن لها من بعد خروج وق-ت العشاء وذلك نصف الليل وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن والثوري لا يءذن ل-------------------------------------------لفجر حتي يطلع الفجر وهو قول بن مسعود واصحابه وعاءشة وابراهيم النخعي ونافع مولي بن عمر والشعبي وجماعة وقد ذكرنا حجة كل فرقة منهم من جهة الاثار في باب حديث الزهري عن سالم عند قوله عليه السلام ان بلالا ينادي بليل من كتاب التمهيد 130 واما قوله ---------------------------------------------انه بلغه ان المءذن جاء الي عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح فلا اعلم انه روي هذا عن عمر من	354	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0258	true	980417954947327220	187	264	915	1286	1467	300	وهب وسحنون لا يءذن لها حتي يبقي------------------------ السدس الاخر من الليل وقال ابن حبيب يءذن لها--- بعد اخر اوقات العشاء وذلك نصف الليل وقال الوقار----------------------------- يءذن لها بعد صلاة العشاء وان كان من اول الليل وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول فيه بعد والاظهر قول ابن وهب والله اعلم ص مالك انه بلغه ان المءذن جاء ----عمر بن الخطاب يءذنه لصلاة الصبح فوجده ناءما فقال الصلاة خير من النوم فامره عمر ان يجعلها في نداء الصبح ش قوله فامره عمر ان -----------	258	-6722135043911709163	228	221.5	177	675	33.77777862548828	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0356	false	-1147180274390649960	129	180	637	869	1451	300	النداء في السفر وعلي غير وضوء 132 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال 1 ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	356	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0260	true	-2959173370257980894	2	52	11	239	1462	300	النداء في السفر وعلي غير وضوء ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال-- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	260	-6722135043911709163	227	442.0	177	232	97.8448257446289	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0358	false	2051563802791519005	147	181	729	891	1456	300	--حديث-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح 1 فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع الناس اليه	358	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0260	true	-2959173370257980894	205	239	1013	1177	1462	300	الحديث ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يزيد علي الاقامة في السفر الا في الصبح-- فانه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول انما الاذان للامام الذي يجتمع الناس اليه	260	-6722135043911709163	160	303.5	127	166	96.38554382324219	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0358	false	2051563802791519005	211	243	1021	1159	1456	300	عن هشام بن عروة ان اباه قال له اذا كنت في سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت فاقم ولا تءذن وذلك---------- نحو رواية بن القاسم عن مالك ان الاذان	358	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0261	true	2577014240933258206	104	138	512	657	1515	300	عن هشام بن عروة ان اباه قال له اذا كنت في سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت فاقم ولا تءذن ش وهذا يدل علي نحو ما ذكرناه عن اصحابنا ---ان الاذان	261	-6722135043911709163	110	197.5	83	148	74.32432556152344	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0359	false	5305371483490747072	212	282	987	1301	1390	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال--- اذا كنت في سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت ان تقيم ولا تءذن فقد خير فيه عروة من استفتاه وكان يختار لنفسه ان يءذن ويقيم ذكره بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه وذلك لفضل الاذان عنده في------------ السفر والحضر والله اعل--------------م واما قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في هذا الباب لا باس ان يءذن الرجل وهو راكب	359	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0261	true	2577014240933258206	104	182	512	884	1515	300	عن هشام بن عروة ان اباه قال له اذا كنت في سفر فان شءت ان تءذن وتقيم فعلت وان شءت فاق---م ولا تءذن ش وهذا يدل علي نحو ما ذكرناه عن اصحابنا ان-------------------------------------------------------------------------------- الاذان لا يلزم المسافر لان السفر موضع تخفيف ولعدم المسجد والامام واما ما شرع من اذان المسافر في الصبح او غيرها لاظهار شعار الاسلام فلا يلزم لزومه في مساجد الجماعات وموضع الامام ص قال يحيي سمعت مالكا يقول------- لا باس ان يءذن الرجل وهو راكب	261	-6722135043911709163	147	183.5	110	462	31.81818199157715	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0369	false	-3871848624537290376	106	168	488	782	1437	300	والله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم 144 وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع 145 وعن ابي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه كان يعلمهم التكبير في الصلاة قال فكان يامرنا ان نكبر كلما خفضنا ورفعنا وقد ذكرنا في التمهيد الاثار	369	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0269	true	684221920841492200	115	182	588	916	1469	300	وقوله اني لاشبهكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم دليل علي اقتداءهم بصلاته وحرصهم علي الشبه به وفخرهم بالمزية في ذلك وترك الجماعة الانكار عليه والرد لقوله دليل علي صدقه ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع ش قول-----------------------------------------------ه كان ي---------كب-ر في الصلاة------------------------ كلما خفض-- ورفع يقتضي ذلك في جميع الصلاة -----	269	-6722135043911709163	168	244.0	131	416	40.38461685180664	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0377	false	3401581809544701843	89	121	481	650	1593	300	اذا نوي بتلك التكبيرة افت---------تاح الصلاة و-------------------------------------------------------------سءل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح ولا عند الركوع	377	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0270	true	2540823782481501542	254	300	1315	1552	1552	300	اذا نوي بتلك التكبيرة تكبيرة الافتتاح التي ليست كذلك ولا تتميز من غيرها الا بمقارنة النية لها والله اعلم ص سءل مالك عن رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبير- الركوع حتي صلي ركعة ثم ذكر انه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح ولا عند الركوع-	270	-6722135043911709163	158	288.0	128	239	66.1087875366211	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0377	false	3401581809544701843	66	95	365	517	1593	300	مالك في الموطا عن بن شهاب انه كان يقول اذا ادرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة واحدة اجزات عنه تلك التكبيرة قال مالك وذلك اذا نوي بتلك التكبيرة افتتاح الصلاة	377	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0270	true	2540823782481501542	74	101	369	512	1552	300	مالك عن ا---------بن شهاب انه كان يقول اذا ادرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة واحدة اجزات عنه تلك التكبيرة قال مالك وذلك اذا نوي بتلك التكبيرة افتتاح الصلاة	270	-6722135043911709163	141	271.0	114	152	92.7631607055664	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0377	false	3401581809544701843	121	150	650	802	1593	300	وكبر في الركعة الثانية قال يبتدء صلاته احب الي ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رايت ذلك مجزيا عنه اذا نوي بها تكبيرة الافتتاح	377	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0271	true	6762629143563340057	0	29	0	152	1516	300	وكبر في الركعة الثانية قال يبتدء صلاته احب الي ولو سها مع الامام عن تكبيرة الافتتاح وكبر في الركوع الاول رايت ذلك مجزيا عنه اذا نوي بها تكبيرة الافتتاح	271	-6722135043911709163	152	304.0	123	152	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0383	false	-3728284106448130359	0	26	0	142	1500	300	اذا صلي وحده يقرا في الاربعة جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة	383	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0275	true	6297700172693558665	261	287	1249	1390	1455	300	اذا صلي وحده يقرا في الاربع- جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة	275	-6722135043911709163	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3513	false	4871833833003320426	90	125	464	625	1482	300	مالك عن نافع عن ابراهيم عن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع 1	3513	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0278	true	7488476375991237698	176	213	896	1060	1491	300	مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نهي عن لبس القسي ---------وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع ش	278	-6722135043911709163	141	248.5	108	177	79.66101837158203	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0392	false	-1709291697210679620	238	300	1206	1481	1481	300	ما جاء في ام القران 159 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا-	392	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0288	true	1006330536793847497	68	130	362	636	1476	300	ما جاء في ام القران ص-- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا	288	-6722135043911709163	272	532.5	211	276	98.55072784423828	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0393	false	-8076035740981335659	0	69	0	342	1429	300	تخرج من المسجد حتي تعلم سورة 1 ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في القر-ان مثلها قال ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني ----قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات----- الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني 2 والقران العظيم الذي اعطيت	393	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0288	true	1006330536793847497	130	199	636	984	1476	300	تخرج من المسجد حتي تعلم سورة-- ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الفرقان مثلها قال ابي فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت يا رسول الله السورة التي وعدتني بها قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني-- والقران العظيم الذي اعطيت	288	-6722135043911709163	337	643.5	270	352	95.73863983154297	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0393	false	-8076035740981335659	21	51	98	248	1429	300	فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك ثم قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله السورة التي وعدتني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال فقرات الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها	393	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0290	true	5711213193663899484	134	294	650	1457	1488	300	فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك دليل علي حرصه علي العلم وقال الداودي ان ابطاءه خوفا علي النبي صلي الله عليه وسلم من النسيان فيخرج من المسجد قبل ان يعلمه قال القاضي ابو الوليد رحمه الله والاظهر عندي انه انما حمله علي ذلك شدة الحرص وان بعد خوف النسيان بقرب المدة علي ان النسيان يزيله بقوله يا رسول الله السورة التي وعدتني بها وهذه مبالغة في الحرص واستنجاز للوعد فصل وقوله صلي الله عليه وسلم كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة دليل علي ان من حكم الصلاة ان يقرا فيها بام القران عند افتتاحها ولو كانت القراءة بغيرها في الصلاة تجزي ولم تتعين بها لما صح هذا السءال من النبي صلي الله عليه وسلم لابي لجواز ان يجيبه بغير ام القران فلا يتم الغرض من تعليمه احكام ام القران وصفاتها وانما ساله عن ذلك لما علم انه لا يفتتح الصلاة الا بها فقال له كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة فصل وقول ابي---------------------------------- فقرات الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها	290	-6722135043911709163	110	-42.0	87	841	13.079667091369629	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0397	false	3419762950124378187	25	151	118	750	1502	300	المثاني قال فاتحة الكتاب------------------------------- قيل لها ذلك لانها تثني في كل ركعة وقال بذلك جماعة------------------------------------ من اهل العلم بتاو------------------------------------------------------------------يل القران منهم قتادة ذك------------------------------------------ر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------ سبعا من المثاني قال هي فاتحة الكتاب تثني في كل ركعة مكتوبة وتطوع وقد روي عن بن عباس ايضا في السبع المثاني انها السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال وبراءة وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير لانها تثني فيها حدود القران والفراءض والقول الاول اثبت عن بن عباس وهو الصحيح ان شاء الله في تاويل الاية لما ثبت عن النبي عليه السلام في ذلك 160 واما حديث وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء الامام 1	397	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0291	true	-6864423542452260128	48	171	236	838	1470	300	المثاني وقيل انما سميت بذلك لانها تثني في كل ركعة وانما قيل لها------------------ القران العظيم علي معني التخصيص لها بهذا الاسم وان كان كل شء من القران قرانا عظيما كما يقال في مكة بيت الله وان كانت البيوت كلها لله ولكن علي سبيل التخصيص والتعظيم لمكة ويقال محمد عبد الله ورسوله وان كان كل بشر عبد الله وكل رسول رسول الله علي سبيل التخصيص والتعظيم له صلي الله عليه وسلم فصل وقوله صلي الله عليه وسلم الذي اعطيت يحتمل ان يريد بذلك والله اعلم قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران العظيم الحجر ص مالك----------------------------------------------- عن ا--بي نعيم---------------------------- وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الا وراء --امام ش	291	-6722135043911709163	185	159.0	139	940	19.680850982666016	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0389	false	-1664993292438169442	10	73	46	376	1469	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة لان فيه ذكر مالك حديث العلاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام 155 قسمت الصلاة بيني وبين عبدي -نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين الحديث بتمامه الي اخر السورة ليس فيه بسم الله الرحمن الرحيم	389	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0293	true	6303606209418783062	55	179	294	915	1549	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ص---------- مالك عن-- العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج هي خداج هي خداج غير تام فقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي--------------------------------------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي بنصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة يقول الله حمدني عبدي ويقول العبد الر-----حمن الرحيم	293	-6722135043911709163	230	202.5	184	683	33.674964904785156	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0398	false	4566189685327741872	0	178	0	904	1480	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه------- بالقراءة 161 حدثني يحيي عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران 1 فهي خداج 2 هي خداج هي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك 3 يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي -نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين-------- يقول الله تبارك وتعالي حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم------- يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين-------- يقول الله------ مجدني عبدي -يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين-------- فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم-------- صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين-------- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	398	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0293	true	6303606209418783062	55	232	294	1220	1549	300	القراءة خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة ص م----------------الك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران-- فهي خداج-- هي خداج هي خداج غير تام----- فقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام قال فغمز ذراعي ثم قال اقرا بها في نفسك-- يا فارسي فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي بنصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة يقول الله------------- حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم البقرة يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين الفاتحة يقول الله تعالي مجدني عبدي ويقول العبد اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	293	-6722135043911709163	858	1596.0	690	966	88.81987762451172	159	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0403	false	-3962673928116886189	31	153	166	794	1564	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-فين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد والحمد لله رب العالمين فبدا بالحمد لله رب العالمين ولم يقل بسم الله الرحمن الرحيم فهذا اوضح شء وابينه ان ب الحمد لله رب العالمين فجعلها اية ثم الرحمن الر---------------------------حيم اية م----------------------------------------لك يوم الدين اي--------------------------------------------------------------------------ة فهذه ثلاث ايات لم يختلف فيها المسلمون وجاء في هذا الحديث انها له تبارك اسمه ثم الاية الرابعة جعلها بينه وبين عبده ثم ثلاث ايات لعبده تتمة سبع ايات فهذا يدل علي ان انعمت عليهم اية ثم الاية السابعة الي اخر السورة وهكذا تكون نصفين بين العبد وبين ربه لانه قال في قوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السور------------------------------------------------------ة فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	403	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0293	true	6303606209418783062	143	232	716	1220	1549	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي بنصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين الفاتحة يقول الله حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم البقرة يقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين الفاتحة يقول الله تعالي مجدني عبدي ويقول العبد اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فهذه --------------------------------------------------------------------------الاية بيني و--------------بين عبدي ولعبدي ما سال يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد-------------------------- اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	293	-6722135043911709163	245	360.5	197	824	29.733009338378906	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0412	false	-8598349508527897372	0	64	0	301	1405	300	خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 163 مالك عن يحيي بن سعيد وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة 164 مالك عن يزيد بن رومان ان نافع بن جبير بن مطعم كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه------- بالقراءة قال مالك وذلك احب -ما سمعت الي في ذلك	412	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0298	true	-2459112664423728951	57	120	286	586	1493	300	خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة---- مالك عن يحيي بن سعيد -عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة---- مالك عن يزيد بن رومان ان نافع بن جبير بن مطعم كان يقرا خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة قال مالك وذلك احب مما سمعت الي في ذلك	298	-6722135043911709163	292	553.0	230	309	94.49838256835938	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0412	false	-8598349508527897372	113	163	546	776	1405	300	ترك القراءة خلف الامام فيما -جهر فيه 165 ذكر فيه مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام 1 واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	412	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	true	1316303077558742508	25	72	131	350	1465	300	ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر فيه ص---------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سال هل يقرا احد خلف الامام قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام-- واذا صلي وحده فليقرا قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	299	-6722135043911709163	216	410.0	169	231	93.5064926147461	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0413	false	2800677783450391424	14	54	64	245	1448	300	عن -بن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا 1 فقال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي	413	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0299	true	1316303077558742508	261	300	1286	1465	1465	300	عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي منكم احد انفا فق--ال رجل نعم انا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلي-	299	-6722135043911709163	176	340.5	138	182	96.70330047607422	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0421	false	5286356842489452168	148	210	774	1066	1496	300	ما جاء في التامين خلف الامام 167 ذكر فيه عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب و---ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال -بن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	421	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0302	true	2065659056941303253	168	230	881	1173	1538	300	ما جاء في التامين خلف الامام ص مالك----- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين	302	-6722135043911709163	282	536.0	222	297	94.94949340820312	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0425	false	-7105344405447197594	7	124	31	617	1492	300	العمل في الجلوس في الصلاة 170 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاو-ي انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء 1 في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام 2 ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل ----------------المعاوي منسوب الي بني معاوية في الانصار وفي هذا الحديث النهي عن اللعب بالحصباء والعبث بها في الصلاة وهو امر مجتمع عليه وكذلك----------------------------------- غير الحصباء و-----------------------------لا يجوز العبث---------- بشء من الاشياء	425	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0309	true	8810789578828807556	12	137	54	665	1449	300	العمل في الجلوس في الصلاة ص-- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعافري انه قال راني عبد الله بن عمر وانا اعبث بالحصباء-- في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام-- ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا كان يفعل ش قوله راني عبد الله بن عمر وانا اعبث------------------------------------------------ بالح-----------صباء في الصلاة يحتمل ان يكون عبد الله بن عمر في الصلاة ايضا وينظر اليه علي غير قصد فاخر تعليمه بسبب الصلاة واخبر انه لا يجوز العبث في الصلاة بشء من الاشياء	309	-6722135043911709163	467	839.0	369	677	68.98079681396484	88	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0426	false	8545777501101646452	135	180	689	895	1466	300	عن عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر وصلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثني رجليه فلما انصرف عبد الله عاب ذلك عليه فقال الرجل فانك تفعل ذلك فقال عبد الله بن عمر فاني اشتكي ففيه دليل علي --	426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0310	true	7876070408686798757	141	187	698	906	1475	300	عن عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر وصلي الي جنبه رجل فلما جلس الرجل في اربع تربع وثني رجليه فلما انصرف عبد الله عاب ذلك عليه فقال الرجل فانك تفعل ذلك فقال عبد الله بن عمر فاني اشتكي ش قوله فلما جلس	310	-6722135043911709163	193	382.5	151	208	92.78845977783203	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0426	false	8545777501101646452	35	124	188	632	1466	300	بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم قال اخبرني علي بن عبد الرحمن المعاوي قال صليت الي عبد الله بن عمر فقلبت الحصباء فلما فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصي فان تقليب الحصي من الشيطان افعل كما كان رسول الله يفعل فوضع يده اليمني علي فخذه اليمني فضم اصابعه الثلاث ونصب السبابة ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري قال سفيان وكان يحيي بن سعيد حدثناه عن مسلم ثم لقيته فسمعته منه وزادني فيه -----قال هي مذبة الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير باصبعه و---يقول هكذا	426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0310	true	7876070408686798757	7	45	45	224	1475	300	بن عيينة هذا الحديث عن مسلم بن ابي مريم وزاد في اخره وحدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد اولا---------- ثم لقيته فسمعته منه وزاد-- فيه مسلم قال هي مدية الشيطان لا يسهو احدكم ما دام يشير باصبعه وهو يقول هكذا	310	-6722135043911709163	146	239.0	113	452	32.30088424682617	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0427	false	1872542487390218757	234	292	1221	1494	1532	300	واما حديث مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي بن ---------عمر يرجع في --سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر ذلك له فقال له انها ليست سنة الصلاة وانما افعل هذا من اجل اني اشتكي -----------ففيه ا--ن بن عمر قال في انصراف المصلي بين السجدتين علي صدور قدميه انها ليست- سنة الصلاة	427	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0311	true	2635530803315239637	168	224	877	1138	1523	300	والسجود ص مالك عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن حكيم انه راي عبد الله بن عمر يرجع في السجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف ذكر ذلك له فقال--- انها ليست سنة الصلاة وانما افعل ذلك من اجل اني اشتكي ش معني رجوع عبد الله بن عمر---------------------------------- علي صدور قدميه في السجدتين في الصلاة	311	-6722135043911709163	208	334.5	161	298	69.79866027832031	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0426	false	8545777501101646452	262	300	1285	1466	1466	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني-	426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0313	true	-1836824058107635119	44	82	200	382	1466	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني	313	-6722135043911709163	181	357.0	144	182	99.45054626464844	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0439	false	4996273361768260918	237	273	1138	1307	1433	300	ما يفعل من رفع راسه قبل الامام 177 مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبد الله السعدي عن ابي هريرة انه قال الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان	439	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0321	true	6668303645869571115	121	157	600	765	1487	300	ما يفعل من رفع راسه قبل الامام ص-- مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن مليح بن عبد الله السعدي عن ابي هريرة انه قال الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فان-- ناصيته بيد شيطان	321	-6722135043911709163	164	316.0	128	169	97.04141998291016	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0440	false	-1097097278784537190	54	94	259	461	1445	300	ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك---- ممن فعله خطبا لان النبي عليه السلا-----------م قال انما جعل الامام ليوتم به فلا تختلفوا عليه 2 وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام فانما ناصيته بيد شيطان 3	440	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0322	true	1742101329007599602	0	42	0	209	1459	300	ان يرجع راكعا او ساجدا ولا ينتظر الامام وذلك خطا ممن فعله----- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه-- وقال ابو هريرة الذي يرفع راسه ويخفضه قبل الامام ا-نما ناصيته بيد شيطان ش	322	-6722135043911709163	176	319.0	140	217	81.10598754882812	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0457	false	3868379045221080440	31	70	167	364	1456	300	قول مالك كل سهو كان نقصانا في الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام ف-هذا مذهبه لا خلاف عنه فيه وقوله انه اذا اجتمع سهوان زيادة ونقصان فالسجود -لهما قبل السلام	457	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0329	true	4044546293715557267	235	271	1134	1312	1463	300	قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام ش هذا مذهب مالك ومن تبعه رحمهم الله وقال الشافعي -------------------السجود كله-- قبل السلام	329	-6722135043911709163	136	216.0	108	199	68.34170532226562	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0457	false	3868379045221080440	138	200	691	997	1456	300	اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته 183 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم 1 للشيطان	457	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0331	true	6655172742706901591	116	177	598	898	1536	300	اتمام المصلي ما ذكر اذا شك في صلاته ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليصل- ركعة و-يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم-- للشيطان	331	-6722135043911709163	299	576.0	238	306	97.71241760253906	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0463	false	1178529395545948761	88	141	426	661	1418	300	مالك عن عمر-------- بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس وهذا عندي هو البناء علي اليقين لانه ق------د امره ان يصلي ما ------ظن انه نسيه من صلاته	463	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0333	true	-3043254231461445839	113	163	561	781	1462	300	مالك عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا شك احدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن انه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو ----------------------------------جالس ش قوله رضي الله عنه فليتوخ الذي يظن انه نسي- من صلاته	333	-6722135043911709163	185	332.0	141	255	72.54901885986328	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0463	false	1178529395545948761	264	300	1256	1418	1418	300	مالك عن عفيف بن عمر- السهمي عن عطاء بن يسار انه قال 187 سالت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فكلاهما قال-	463	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0334	true	1951596970041973447	122	157	611	771	1446	300	مالك عن عفيف بن عمرو السهمي عن عطاء بن يسار انه قال---- سالت عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الاحبار عن الذي يشك في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فكلاهما قال	334	-6722135043911709163	158	299.5	124	164	96.34146118164062	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0464	false	-7330778387487900342	83	114	403	553	1437	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	464	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0335	true	-754832626331474644	0	31	0	150	1478	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم قام ولم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم	335	-6722135043911709163	149	297.0	118	150	99.33333587646484	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0471	false	-5650270222626923571	207	257	1071	1308	1511	300	قول مالك فيمن سها في صلاته فقام بعد اتمامه الاربع فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدي السجدتين لم ار ان يسجد الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم فالاصل في هذا	471	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0337	true	-7436038731123007132	169	218	815	1044	1440	300	قال مالك فيمن سها في صلاته فقام بعد اتمامه الاربع فقرا ثم ركع فلما رفع راسه من ركوعه ذكر انه قد كان اتم انه يرجع فيجلس ولا يسجد ولو سجد احدي السجدتين لم ار ان يسجد الاخري ثم اذا قضي صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم ش-------- هذا	337	-6722135043911709163	227	443.5	178	237	95.78059387207031	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0472	false	8893282856396670344	65	115	301	539	1420	300	بن ابي علقمة عن امه--- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة 2 شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني 1	472	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0338	true	5570249080517726183	0	50	0	239	1518	300	بن ابي علقمة عن امه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة-- شامية لها علم يشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم فاني نظرت الي علمها في الصلاة فكاد يفتنني ش	338	-6722135043911709163	234	454.5	185	241	97.0954360961914	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0475	false	-934181371552336741	190	241	901	1129	1390	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه 2 فطار دبسي 3 فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	475	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0339	true	-7369222527204229141	195	238	947	1147	1468	300	عن عبد الله بن ابي بكر----------------------- ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه-- فطار دبسي-- فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لم يدر- كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	339	-6722135043911709163	199	372.0	156	228	87.28070068359375	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0477	false	7562093347977203837	206	239	980	1131	1421	300	بلغه عن الق---------اسم بن محمد ان رجلا ساله فقال اني اهم 1 في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	477	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0343	true	-8634201333352891051	206	237	1032	1177	1483	300	بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد فق-------------ال اني اهم-- في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض في صلاتك فانه لن يذهب عنك حتي تنصرف وانت تقول ما اتممت صلاتي	343	-6722135043911709163	130	243.5	101	160	81.25	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0485	false	1359392757860885417	141	170	654	799	1436	300	يوم الجمعة وعمر---------- يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت	485	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0346	true	6380519697488953165	269	300	1360	1514	1514	300	يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت-	346	-6722135043911709163	144	273.5	116	155	92.90322875976562	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0489	false	-6558018020716057839	169	212	810	1021	1467	300	قال في الموطا من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزء عنه حتي يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل-- قال مالك-------------- من اغتسل يوم الجمعة	489	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0350	true	4737805838559884516	192	241	1013	1247	1540	300	قال -----مالك من اغتسل يوم الجمعة اول نهاره وهو يريد بذلك غسل الجمعة فان ذلك الغسل لا يجزء عنه حتي يغتسل لرواحه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل ش ذهب مالك رحمه الله الي ان الغسل---- للجمعة	350	-6722135043911709163	192	331.5	151	243	79.01234436035156	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0489	false	-6558018020716057839	196	232	940	1122	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل ---------------------------------------قال مالك -من اغتسل يوم الجمعة معجلا او مءخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله ذلك مجزء عنه	489	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0351	true	3504088445030187516	100	143	504	726	1555	300	صلي الله عليه وسلم بالاغتسال لما كان يخرج منهم من العرق والراءحة بحضور الجمعة والله اعلم ص قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة معجلا او مءخرا وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فاصابه ما ينقض وضوءه فليس عليه الا الوضوء وغسله ذلك مجزء عنه	351	-6722135043911709163	153	281.5	122	222	68.9189224243164	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0491	false	6938486783593520779	253	293	1272	1463	1499	300	باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب 200 ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت 1	491	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0353	true	4086926519137433550	8	46	40	221	1455	300	باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب ص---------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت ش	353	-6722135043911709163	179	346.5	141	191	93.71727752685547	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0494	false	-7064489560272515084	238	296	1219	1516	1531	300	عن -بن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المءذنون وقام عمر يخطب انصتنا انصتنا فلم يتكلم منا احد قال -بن شهاب فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام	494	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0354	true	487848593610899694	199	256	1022	1314	1552	300	عن ابن شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون قال ثعلبة جلسنا نتحدث فاذا سكت المءذنون وقام عمر يخطب انص-------تنا فلم يتكلم منا احد قال ابن شهاب فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام	354	-6722135043911709163	290	567.0	233	299	96.9899673461914	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0498	false	-4260304322636917354	138	165	709	843	1545	300	شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي---------- انهم كانوا في زم-ن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج---- وجلس علي المنبر واذن المءذنون	498	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0354	true	487848593610899694	201	231	1029	1178	1552	300	شهاب عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انه اخبره انهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر وجلس علي المنبر واذن المءذنون	354	-6722135043911709163	134	253.5	107	149	89.9328842163086	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0500	false	3373535545750763159	109	163	546	798	1488	300	فيمن ادرك ركعة يوم الجمعة 205 مالك عن -بن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصل اليها اخري قال بن ش----------هاب وهي السنة قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا 206 وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من ا لصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	500	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0359	true	-65362401524813419	33	87	176	432	1518	300	فيمن ادرك ركعة يوم الجمعة ص م--الك عن ابن شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصل اليها اخري قال مالك قال ابن شهاب وهي السنة قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا---- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الص-لاة ركعة فقد ادرك الصلاة	359	-6722135043911709163	236	457.0	186	263	89.73384094238281	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0502	false	3378142819585311503	0	54	0	245	1426	300	يصيبه الزحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او يفرغ------- من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان كان قد ركع فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر علي ان يسجد حتي يفرغ الامام من صلاته فانه احب الي ان يبتدء صلاته ظهرا اربعا قال ابو عمر من	502	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0360	true	5850736361087202301	21	75	101	348	1536	300	يصيبه --زحام يوم الجمعة فيركع ولا يقدر علي ان يسجد حتي يقوم الامام او يفرغ الامام من صلاته انه ان قدر علي ان يسجد ان كان قد ركع فليسجد اذا قام الناس وان لم يقدر علي ان يسجد حتي يفرغ الامام من صلاته فانه احب الي ان يبتدء صلاته ظهرا اربعا ش الظاه---ر من	360	-6722135043911709163	233	444.0	181	252	92.46031951904297	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0502	false	3378142819585311503	156	208	746	1001	1426	300	باب فيمن رعف 1 يوم الجمعة-- قال مالك من رعف يوم الجمعة والامام يخطب فخرج ولم يرجع حتي فرغ الامام من صلاته فانه يصلي اربعا وقال مالك في الذي يركع----- مع الامام ركعة يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج ثم ياتي وقد صلي الامام الركعتين كلتيهما انه يبني بركعة اخري ما لم يتكلم	502	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0363	true	-3898509817315120133	74	125	377	629	1476	300	جاء فيمن رعف-- يوم الجمعة ص قال مالك من رعف يوم الجمعة والامام يخطب فخرج فلم يرجع حتي فرغ الامام من صلاته فانه يصلي اربعا -قال مالك في الذي يركع ركعة مع الامام----- يوم الجمعة ثم يرعف فيخرج ف--ياتي وقد صلي الامام الركعتين كلتيهما انه يبني بركعة اخري ما لم يتكلم	363	-6722135043911709163	241	442.5	192	262	91.98473358154297	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0502	false	3378142819585311503	208	238	1001	1133	1426	300	قال مالك ليس علي من رعف او اصابه امر لا-بد له من الخروج ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج 2--------- قال ابو عمر لم يختلف قول مالك	502	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0364	true	-5592645077412208146	65	93	333	454	1475	300	قال مالك ليس علي من رعف او اصابه امر لا بد له من الخروج ان يستاذن الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخرج ش وهذا كما--------------------- قال مالك	364	-6722135043911709163	109	202.0	84	142	76.76056671142578	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0505	false	-4599586222884484393	173	228	838	1096	1449	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة 209 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها 1 عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقللها 2	505	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0376	true	8809030676308108583	89	143	424	678	1474	300	ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة ص-- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها-- عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقللها ش	376	-6722135043911709163	252	491.0	198	258	97.6744155883789	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0486	false	2006227659764992859	188	223	947	1118	1500	300	رسول الله ف------------------قال من جاء -منكم الجمعة فليغتسل ويتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته و------------------------------------------------------في الموطا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان لا يروح الي الجمعة ال----ا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما	486	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0382	true	8126224313337419485	47	171	236	858	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم -------------لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته ش هذا حض من النبي صلي الله عليه وسلم علي التجمل للجمعة في اللباس كما حض علي التطيب والغسل والسواك لانه يوم عيد فكان التجمل مسنونا فيه كالفطر والاضحي وقوله صلي الله عليه وسلم لو اتخذ ثوبين لجمعته دليل علي ان ذلك اقل ما يكون من لبس الجمال وحسن الهيءة علي عادتهم من الملابس في ذلك الوقت واتخاذها للجمعة سوي الثياب التي يمتهنها في ساءر اوقاته يفيد قصرها علي يوم الجمعة وان تكون الجمعة مخصوصة بلبسها وان تكون له ثياب غيرها يمتهنها ويباشر الاعمال فيها ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان لا يروح الي الجمعة الا اذا ادهن وتطيب الا ان يكون حراما	382	-6722135043911709163	137	181.0	105	639	21.439748764038086	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0514	false	-3386734799807708176	22	117	119	590	1521	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر---- الصلاة فهو في صلاة واذعان ابي هريرة الي ذلك دليل واضح علي ما كان عليه القوم من البصر بالاحتجاجات والاعتراضات والادخال والالزامات في المناظرة وهذا سبيل اهل العلم وعن بن عباس مثل قول عبد الله بن سلام في ذلك سواء وقد ذكرنا كل ذلك في التمهيد والحمد لله 1 8 باب الهيءة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة 211 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته 1 هكذا هو	514	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0382	true	8126224313337419485	16	67	84	327	1484	300	صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر فيه الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيءة وتخطي الرقاب واستقبال الامام يوم الجمعة ص-- مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته ش ه-ذا حض	382	-6722135043911709163	227	412.0	178	475	47.78947448730469	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0516	false	-6542770828702508969	142	295	701	1452	1475	300	يوم الجمعة ان يستقبلوه بوجوههم واما قوله السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم يلي القبلة او غيرها فهو--- كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة مسنونة عند العلماء لا اعلمهم يختلفون في ذلك وان كنت لا اعلم فيها حديثا مسندا الا ان وكيعا ذكر عن يونس عن الشعبي قال من السنة ان يستقبل الامام يوم الجمعة ووكيع عن ابان بن عبد الله البجلي عن عدي بن ثابت قال كان النبي عليه السلام اذا خطب استقبله اصحابه بوجوههم وذكرها ايضا بن ابي شيبة عن وكيع وروي استقبال الامام اذا خطب يوم الجمعة عن جماعة من العلماء بالحجاز والعراق 1 9 باب القراء -في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر 214 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي	516	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0383	true	-8908632369955418468	96	300	461	1471	1471	300	يوم الجمعة اجلس فقد اذيت ص قال مالك ال-----سنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب من كان منهم -في القبلة و--غيرها ش وهذا كما قال وعليه جمهور الفقهاء وعمل الناس وذلك ان الامام قد ترك استقبال القبلة واستقبلهم بوجهه ليكون ذلك ابلغ في وعظهم واتم في احضارهم افهامهم فعليهم ان يستقبلوه اجابة له وطاعة واقبالا علي كلامه ووقت استقباله هو اذا قام يخطب قال ابن حبيب ويلزم استقبال الامام من لا يسمعه ولا يراه ممن كان داخل المسجد وخارجه وللمستقبل ان يلتفت يمينا وشمالا زاد علي بن زياد عن مالك وله ان يلتفت------------------------------------------------ وان حول ظهره الي القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة في صلاة الجمعة والاحتباء ومن تركها من غير عذر ذكر في هذه الترجمة الاحتباء ولم يجء له ذكر في الباب ولاصحابنا في صفة الجلوس مساءل نذكرها فاولها الاحتباء روي ابن نافع عن مالك لا باس ان يحتبي الرجل يوم الجمعة والامام يخطب وله ان يمد رجليه لان ذلك معونة له علي ما يريده من امره فليفعل من ذلك ما هو ارفق به ص مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عب-د الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان الضحاك بن قيس سال النعمان بن بشير ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي-	383	-6722135043911709163	339	377.5	265	1373	24.690458297729492	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0518	false	-8921929982847778215	144	233	668	1127	1457	300	قراءة سورة الجمعة يوم الجمعة اسنة قال لا ادري ما سنة ولكن من ادركنا كان يقرا------------------------------------------------------- بها يوم الجمعة قيل له فما تري ان يقرا معها قال اما فيما مضي ف -----------------سبح اسم ربك الاعلي واما اليوم فيقرءون بالسورة التي تليها 1 وقال الاوزاعي ما نعلم احدا من اءمة المسلمين ترك سورة الجمعة يوم الجمعة وقال الشافعي اختار ان يقرا في الاولي بسورة الجمعة وفي الثانية اذا جاءك المنفقون المنافقون 1 وهو قول علي وابي هريرة وجماعة وقال مالك والشا-----------------------------------------------فعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود لا يترك -----------------------------------------------------------------قراءة----- سورة الجمعة في الركعة الاولي	518	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0384	true	-9070160356569284190	49	157	245	808	1537	300	قراءة سورة الجمعة ------------سنة قال ما ادري ما سنة ولكن من ادركنا كان يقرا بها في الاولي واما الركعة الثانية فكانت تختلف القراءة فيها ------فمرة --------------كان يقرا فيها بهل اتاك حديث الغاشية وروي انه قرا بسبح اسم ربك الاعلي وروي انه قرا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين ولذلك قا---------------------------ل مالك انه يستحب قراءة الجمعة في الركعة الاولي وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة هي وغيرها من السور سواء والدليل علي ما ذهب اليه مالك حديث ضمرة بن سعيد المذكور ومن جهة المعني ان هذه السورة تختص بتضمن احكام الجمعة فكانت اولي بذلك من غيرها واشبه بالحال فصل وقوله علي اثر سورة الجمعة يحتمل من جهة القراءة باثر سورة الجمعة في الركعة الاولي	384	-6722135043911709163	166	194.0	131	799	20.775970458984375	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0519	false	-2633315407321893214	221	253	1091	1231	1452	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي--------- عليه السلام ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر-------- طبع الله علي قلبه 1 فان هذا الحديث	519	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0385	true	-8562042330153484554	1	36	5	156	1485	300	عن صفوان بن سليم قال مالك لا ادري اعن النبي صلي الله عليه وسل--م ام لا انه قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه ش---- هذا الحديث	385	-6722135043911709163	130	230.5	99	157	82.80255126953125	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0526	false	-1245540817427985161	58	111	283	533	1439	300	الترغيب في الصلاة في رمضان 217 ذكر فيه مالك حديثين مسندين احدهما-- عن -بن شهاب عن عروة ----------عن ع-----------------------------اءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس -------الحديث 218 والاخر عن بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	526	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0386	true	6665862982918229768	240	299	1206	1496	1500	300	الترغيب في الصلاة في رمضان ص---------- -----------------------مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	386	-6722135043911709163	161	254.0	123	323	49.84519958496094	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0527	false	6012595966793463863	252	300	1194	1410	1410	300	شهاب عن ابي سلمة عن ----------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 قال -بن شهاب فتوفي رسول الله------------------- والامر علي ذلك ثم كان-	527	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0388	true	7563271632939196557	83	139	426	683	1455	300	شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-- قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان	388	-6722135043911709163	213	386.5	167	259	82.2393798828125	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0528	false	8727474659428221355	121	228	636	1166	1545	300	ما جاء في قيام رمضان 220 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون 1 يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط 2 فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب 3 قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم 4 فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قال ابو عمر ال----اوزاع في هذا الحديث هم الجماعات المتفرقون وقد يقال للجماعة	528	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	true	2027199696490056482	66	166	317	825	1529	300	ما جاء في قيام رمضان ص-- مالك عن ابن شهاب عن عروة عن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون-- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط-- فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب --قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم-- فقال---- نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله ش قوله فاذا الناس اوزاع متفرقون يعني ------جماعات --متفرقة تكون ال-----جماعة	390	-6722135043911709163	468	841.5	374	535	87.47663879394531	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0529	false	-6166083647880539033	168	237	825	1144	1432	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر 1 ورواه بن عيينة عن اسماعيل بن امية عمن حدثه عن الساءب بن يزيد قال- امر عمر---------- ابي بن كعب-------------- ان يقيم بالناس	529	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0392	true	3066177899815615411	157	216	789	1069	1485	300	عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال و---كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في بزوغ ا-------------------------------------------------------------لفجر ش قوله امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس	392	-6722135043911709163	241	436.0	188	344	70.05813598632812	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0534	false	3742212526436132729	268	300	1340	1493	1493	300	مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان 2 قال وكان القارء يقرا -سورة البقرة في ثمان ركعات فاذا قام بها في-	534	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0395	true	1777954734460367246	156	187	837	990	1564	300	مالك عن داود بن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان-- قال وكان القارء يقرا بسورة البقرة في ثمان ركعات فاذا قام بها في	395	-6722135043911709163	151	286.5	121	155	97.41935729980469	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0539	false	-6087288570397334885	43	92	211	425	1424	300	ما جاء في صلاة الليل 225 مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا 1 ع--------ن عاءشة------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	539	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0397	true	3325127379153174691	101	158	500	756	1444	300	ما جاء في صلاة الليل ص-- مالك عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	397	-6722135043911709163	208	389.0	160	258	80.62015533447266	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0544	false	8342318297289057331	135	198	677	955	1488	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة من الليل تصلي 3 فقال من هذه فقيل---- الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله------ لا يمل حتي تملوا اكلفوا 1 من العمل 2 ما لكم 3 به طاقة 4	544	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0400	true	-793159184927244714	36	97	163	443	1450	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع امراة من الليل تصلي-- فقال من هذه فقيل هذه الحولاء بنت تويت لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه ثم قال ان الله تعالي لا يمل حتي تملوا اكلفوا م--ن العمل-- ما لكم-- به طاقة ش	400	-6722135043911709163	268	501.0	209	288	93.05555725097656	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0546	false	-1207295514285284705	259	296	1266	1440	1454	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو---------- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها	546	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0401	true	-7446386171137473912	184	223	908	1092	1457	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة يقول لهم الصلاة الصلاة ثم يتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها	401	-6722135043911709163	174	338.5	137	184	94.56521606445312	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0570	false	1895132684959127042	156	193	778	961	1453	300	مالك عن نافع---- قال كنت مع بن ---------عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي عبد الله بن عمر الصبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عيله ليلا فشفع بواحدة ثم صلي ركع--------تين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	570	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0419	true	8732644801109333358	109	149	486	683	1422	300	مالك عن نافع انه قال كنت مع عبد الله بن عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي عبد الله ال-------صبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلي بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	419	-6722135043911709163	166	316.5	132	204	81.37255096435547	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0572	false	-1764006119171323860	259	284	1235	1352	1415	300	عن -بن شهاب ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة بركعة واحدة قال مالك وليس علي هذا العمل عندنا ولكن ادني الوتر ثلاث	572	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0421	true	3299728287984766828	90	114	425	538	1443	300	عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص كان يوتر بعد العتمة ب-----واحدة قال مالك وليس علي هذا العمل عندنا ولكن ادني الوتر ثلاث	421	-6722135043911709163	112	212.0	88	118	94.91525268554688	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0573	false	9073431501485088832	166	261	828	1285	1463	300	عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه كان يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم واستدل بعض اصحابنا علي ان الوتر لا ينبغي ان يكون الا بعد صلاة اقلها ركعتان بهذا الخبر وقالوا اذا كانت المغرب ----وتر صلاة النهار يعني المكتوبات لانها من جنسها فكذلك ينبغي ان يكون الوتر لصلاة نافلة تقدمها ولا تكون ركعة مفردة قال مالك من اوتر اول ا-ليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصل مثني مثني فهو احب ما سمعت الي في ذلك ولا يشفع--------------------- وتره	573	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0422	true	-2934455109730377771	134	236	649	1112	1415	300	عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر---- كان يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار ش يعني بقوله المغرب وتر صلاة النهار انها توترها فيصير عددها وترا ويحتمل ان يريد انها الوتر خاصة دون غيرها والاول اظهر لما روي------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر من خشي الصبح ان يصلي ركعة توتر له ما قد صلي وكذلك امر في -----------ه----------------------ذا الحديث ان توتر صلاة الليل ص---------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك من اوتر اول الليل ثم نام ثم قام فبدا له ان يصلي فليصل مثني مثني وهو احب ما سمعت الي ش يريد مالك انه لا يصلي ركعة تشفع له وتره	422	-6722135043911709163	226	286.5	169	601	37.6039924621582	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0576	false	-4734036293207780368	164	207	826	1030	1478	300	ما جاء في ركعتي الفجر 250 مالك عن نافع عن--------- بن عمر ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن عن الاذان لص--لاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	576	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0426	true	6575675277313788843	212	258	1028	1241	1465	300	ما جاء في ركعتي الفجر ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سكت المءذن عن الاذان في صلاة الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	426	-6722135043911709163	199	378.0	156	215	92.55813598632812	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0577	false	-107673786844358167	176	210	837	996	1416	300	الفجر 251 وروي مالك في هذا الباب عن يحيي بن سعيد ان عاءشة----------------------------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقرا فيهما بام القران ام لا	577	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0428	true	2368917104632744323	10	45	51	213	1494	300	العيد ص------- مالك------------- عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخفف ركعتي الفجر حتي اني لاقول اقر------ا بام القران ام لا	428	-6722135043911709163	129	215.5	100	188	68.61701965332031	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0581	false	993546674975742659	0	30	0	163	1501	300	عبد الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح و--الركعتين اللتين قبل الصبح	581	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0428	true	2368917104632744323	257	287	1267	1427	1494	300	عبد الرحمن انه قال سمع قوم الاقامة فقاموا يصلون فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اصلاتان معا اصلاتان معا وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح	428	-6722135043911709163	157	300.5	128	165	95.1515121459961	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0592	false	-7448659464217907275	59	192	305	952	1492	300	النافلة في البيوت افضل منها في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فما ظنك بها في غير ذلك الموضع الي ما في صلاة المرء في بيته من اقتداء اهله به من بنين وعيال والصلاة في البيت نور له وفقنا الله لما يرضي من القول والعمل امين برحمته انه ولي ذلك 1 2 باب------------------------------------------------------------ ما جاء في العتمة والصبح 259 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله------------------- قال بيننا وبين المنافقين شهود صلاة العشاء والصبح لا يستطيعونه-ا او نحو هذا وهذا الحديث هكذا في الموطا مرسل وقد ذكرناه مسندا من طرق في التمهيد واما قوله فيه او نحو هذا فانما هو شك من المحدث وقال فيه يحيي العشاء او الصبح وقال- القعنبي و-بن بكير وجمهور الرواة للموطا عن مالك فيه صلاة العتمة والصبح علي ما في ترجمة	592	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0435	true	5560079751320396148	98	179	498	920	1517	300	التنفل- في البيوت ا------------------------حب اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التنفل في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الا للغرباء فان تنفلهم في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم احب اليه ما جاء في العتمة والصبح ص م--الك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين شهود----- العشاء والصبح لا يستطيعونهما او نحو هذا ش---------------------------------------------------------------------- قوله بيننا وبين المنافقين شهود العشاء وال---------------------------صبح ورواه القعنبي وابن ---------------------------------بكير صلاة العتمة والصبح علي لفظ الترجمة	435	-6722135043911709163	251	359.0	198	729	34.430728912353516	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0593	false	2158495972047154846	201	264	992	1317	1493	300	بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله و------------------------------------------------------------------------------------قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا 5 عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة 6 والصبح لاتوهما ولو حبوا	593	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0436	true	-654116253651602799	0	78	0	405	1531	300	بينما رجل يمشي بطريق اذ وجد غصن شوك علي الطريق فاخذه فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله انتهت رواية يحيي بن يحيي وجماعة من رواية الموطا الي حيث ذكرنا وزاد ابو مصعب بعد ذلك وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا-- عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة --والصبح لاتوهما ولو حبوا	436	-6722135043911709163	319	613.0	258	409	77.99510955810547	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0607	false	1448025754051053353	178	231	884	1119	1450	300	هي فريضته 268 واما حديثه في هذا الباب------- عن عفيف بن عمرو السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم صل معه فان من صنع ذلك---- له سهم جمع او مثل سهم جمع	607	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0440	true	-3033578448950132828	234	289	1153	1391	1434	300	هي فريضة او ان ذلك الي الله فليعد هذه ص مالك عن عفيف-------- السهمي عن رجل من بني اسد انه سال ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه فقال ابو ايوب نعم صل معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم جمع	440	-6722135043911709163	200	362.0	153	246	81.30081176757812	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0611	false	-6957408927242004194	178	207	843	974	1407	300	مالك عن نافع انه قال قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من الصلوات وليس معه احد غيري فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه عن يمينه 1 قال	611	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0443	true	-6308712717617319243	199	228	1031	1162	1517	300	مالك عن نافع انه قال قمت وراء عبد الله بن عمر في صلاة من الصلوات وليس معه احد غيري فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه عن يمينه ش قال	443	-6722135043911709163	130	259.0	101	131	99.23664093017578	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0612	false	-1119816105523977591	99	124	505	623	1463	300	عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال----- وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه	612	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0444	true	-1332029264033879280	14	40	69	192	1524	300	عن يحيي بن سعيد ان رجلا كان يءم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابوه	444	-6722135043911709163	118	229.0	93	123	95.9349594116211	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0613	false	481869344805536724	58	108	275	523	1433	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك جا-----لسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	613	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0452	true	-5734125503690155410	147	202	735	1008	1486	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	452	-6722135043911709163	244	464.0	194	273	89.37728881835938	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0618	false	-1889320664363460129	258	297	1291	1476	1487	300	فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	618	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0453	true	1688421946233576900	0	41	0	194	1464	300	فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	453	-6722135043911709163	185	364.0	146	194	95.36082458496094	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0624	false	-5525312714494262354	152	230	753	1128	1485	300	صلاة القاعد في النافلة ذكر فيه مالك ثلاثة احاديث مسندة احدها 277 عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة فيرتلها 1 حتي تكون اطول من اطول منها في هذا -الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	624	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0458	true	-5083703212527898391	184	253	958	1286	1522	300	صلاة القاعد في النافلة ص------ مالك عن ا----------------------------بن شهاب عن الساءب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة السهمي عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سبحته قاعدا قط حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرا بالسورة فيرتلها --حتي تكون اطول من اطول منها ش قوله ما راي---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	458	-6722135043911709163	312	564.5	246	376	82.97872161865234	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0625	false	-5599504645421659741	53	104	270	501	1458	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن 1 فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع	625	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0459	true	-7396558334857392085	38	88	184	413	1456	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن-- فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع	459	-6722135043911709163	229	452.5	179	231	99.13420104980469	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0626	false	-7956838634282486921	242	300	1285	1550	1550	300	عن عبد الله بن يزيد المدني وعن ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة-	626	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0460	true	-3917996076993794874	226	283	1159	1418	1501	300	عن عبد الله بن يزيد------- وعن ابي النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة	460	-6722135043911709163	258	503.0	202	266	96.99247741699219	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0633	false	7707062207342189528	265	297	1322	1464	1476	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	633	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0467	true	-5583324379409328566	0	32	0	142	1486	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	467	-6722135043911709163	142	284.0	110	142	100.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0634	false	839526221263622713	1	35	5	160	1482	300	عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان	634	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0470	true	6763061225882071198	74	107	389	544	1515	300	عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-لكلكم ثوبان	470	-6722135043911709163	154	298.0	121	156	98.71794891357422	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0638	false	-1951900998224877855	34	62	160	294	1407	300	الرخصة في صلاة المراة في الدرع 3 والخمار 4 291 ذكر فيه مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار	638	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0473	true	-1542198573765945767	207	231	1057	1177	1528	300	الرخصة في صلاة المراة في الدرع-- والخمار ص------------ مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار	473	-6722135043911709163	119	221.0	95	134	88.80596923828125	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0638	false	-1951900998224877855	99	139	470	659	1407	300	الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار 1	638	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0476	true	-5158449881165920693	97	137	470	658	1444	300	الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عب-د الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار ش	476	-6722135043911709163	187	368.0	147	189	98.9417953491211	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0642	false	-4327415627639828850	89	153	415	724	1423	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للع----صر وفي المغرب والعشاء مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما	642	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0478	true	2137761790570721698	33	97	167	470	1555	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان --رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل الي العصر وفي المغرب-------- مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما	478	-6722135043911709163	294	565.5	231	313	93.9297103881836	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0642	false	-4327415627639828850	219	300	1025	1423	1423	300	ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل فصل-------ي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار 1 فمن جاءها 2 فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها-	642	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0481	true	91690350715754865	0	81	0	402	1464	300	ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار-- فمن جاءها-- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها	481	-6722135043911709163	391	764.0	313	406	96.305419921875	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0643	false	8703366010437297205	0	107	0	490	1419	300	رجلان والعين تبض 3 بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها هنا قد ملء جنانا 4 297 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال كان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	643	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0481	true	91690350715754865	81	179	402	864	1464	300	رجلان والعين تبض-- بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان تري ما ها-هنا قد ملء ج------------------------------------نانا ش قوله انهم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	481	-6722135043911709163	442	854.5	348	501	88.22355651855469	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0643	false	8703366010437297205	21	74	101	356	1419	300	فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم-------------------------------------------------------------------- غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه-------------------------- ثم اعاده فيها فجر----------------------ت الع-ين بماء كثير فاستقي الناس ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	643	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0483	true	4564396705555456008	160	280	802	1409	1525	300	فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول فاما وجه سبه لهما ان كانا منافقين او عالمين بنهيه حاملين له علي الكراهية فواضح واما ان كانا يعلما بنهيه فيحتمل ان يسبهما ما اذا كان سببا لفوات ما اراده من اظهار المعجزة ولادخالهما المشقة بذلك عليه كما يسب الساهي والناسي ويلحقهما اللوم اذا كانا سببا لفوات امر مفروض عليه فصل وقوله ثم غرفوا --------من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء يريد انهم جمعوا من ماء العين بايديهم ما امكنهم الي ان اجتمع منه قدر ما غسل من-----------------------------ه وجهه ويديه وهذا نهاية في القلة وقوله ثم اعاده فيه- فجرت العين اخبار عن المعجز العظيم وعما اظهر------- الله من بركة رسول الله صلي الله عليه وسلم	483	-6722135043911709163	187	287.5	144	652	28.680980682373047	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0647	false	-4114432018303863641	232	273	1147	1337	1457	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر	647	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0484	true	-9062462854638142685	203	244	964	1154	1437	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال مالك اري ذلك كان في مطر	484	-6722135043911709163	190	380.0	149	190	100.0	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0652	false	1770247815826166387	19	59	87	265	1401	300	قصر الصلاة في السفر 303 مالك عن -بن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال	652	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0489	true	-2112571511000126727	260	300	1329	1505	1505	300	قصر الصلاة في السفر ص-- مالك عن ابن شهاب عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال-	489	-6722135043911709163	174	331.5	135	179	97.20670318603516	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0652	false	1770247815826166387	146	194	683	919	1401	300	صلي الله عليه وسلم قصر وهو امن في السفر ونحن نفعل كما رايناه يفعل 304 مالك عن---- صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	652	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0491	true	-6294701673276784624	155	194	773	964	1496	300	صلي الله عليه وسلم ص------------------------------------------------- مالك عن ابي صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	491	-6722135043911709163	186	335.5	148	240	77.5	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0666	false	-3101272847426664049	15	39	66	174	1441	300	ما يجب فيه قصر الصلاة 305 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة	666	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0494	true	-4200445144764082007	126	150	616	722	1473	300	ما يجب فيه قصر الصلاة ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة	494	-6722135043911709163	105	203.5	81	108	97.22222137451172	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0668	false	5138435172012561351	240	270	1180	1318	1442	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال مالك وبين ذات النصب و----المدينة اربعة برد	668	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0496	true	3904977955237816330	63	94	293	435	1428	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال مالك وبين ذات النصب وبين المدينة اربعة برد	496	-6722135043911709163	138	269.5	108	142	97.18309783935547	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0670	false	1190325102231857569	32	96	152	443	1379	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة -الطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجده قال مالك وذلك اربعة برد وذ---------لك احب ما تقصر الي فيه الصلاة قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة حتي يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتي يدخل اول بيوت القرية او يقارب ذلك	670	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0497	true	7909845834435616205	146	295	718	1434	1453	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال مالك وذلك اربعة برد قال مالك وذلك احب ما تقصر في----ه الصلاة الي ش وهذا علي نحو ما تقدم لان هذه المسافات التي ذكر هي اربعة برد او نحوها وانما اراد مالك في ذلك افعال الصحابة وكثر منها لما لم يصح فيه توقيت عنده من النبي صلي الله عليه وسلم فاقتدي في ذلك بعمل الصحابة وشهرة الامر بينهم وتكرره منهم وعدم الخلاف فيه ولعله اعتقد فيه الاجماع والي ذلك ذهب القاضي ابو محمد وجماعة من شيوخنا الي ان اجماع الصحابة في اعتبار مسافة لا يجوز القصر دونها وان من لم يعتبر المسافة فقد خالف الاجماع ص قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة حتي يخرج من بيوت القرية ولا يتم حتي يدخل اول بيوت القرية او يقارب ذلك	497	-6722135043911709163	278	529.5	215	720	38.61111068725586	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0677	false	5899658275865989649	114	168	578	813	1459	300	صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا 1 312 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة 313 مالك عن نافع ان بن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة ----الا ان	677	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0499	true	1486158279886483589	239	286	1225	1434	1504	300	صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا ----ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله------- ان عبد الله بن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة ش وجه ذلك ان المسافر الذي-------------------- يقصر الصلاة لا يخلو ان	499	-6722135043911709163	178	301.5	137	240	74.16666412353516	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0677	false	5899658275865989649	134	172	659	836	1459	300	عبد الله بن عمر كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني --------------------------------------ذلك اثنتي عشرة ليلة 313------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن نافع ان -بن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع --امام فيصليها	677	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0502	true	-8739156398679706202	104	181	515	868	1446	300	عبد الله بن عمر--------- اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا يريد ما لم انو المقام مدة تمنع ذلك وقد ذكرنا ان ذلك اربعة ايام واما من اقام بمنزل اربعة ايام وخمسة ايام واكثر من ذلك وهو ينوي في كل يوم الانتقال ثم يعرض له مانع ولا يدري متي ينتقل فان هذا يقصر ابدا ما لم يجمع مكثا ص مالك عن نافع ان ابن عمر اقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة الا ان يصليها مع الامام فيصليها	502	-6722135043911709163	143	211.0	109	362	39.50276184082031	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0684	false	-5503889422607595895	88	144	419	665	1439	300	صلاة المسافر اذا كان اماما او وراء امام 315 ذكر فيه مالك عن عمر بن الخطاب من طريقين احدهما عن بن شهاب عن سالم عن ابيه عن عمر 316 الثاني عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر ا-------------------نه كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر	684	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0504	true	2664127051394788504	61	104	320	511	1509	300	صلاة المسافر اذا كان اماما و--وراء امام ص---------- مالك عن ا---------------------------------بن شهاب عن --------------------------سالم بن ---عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر	504	-6722135043911709163	159	263.0	120	265	60.0	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0687	false	-9052336540463788455	181	224	887	1096	1447	300	صلاة النافلة في السفر بالنهار------- والصلاة علي الدابة 319 ذكر فيه مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه كان لا يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت	687	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0507	true	-7358811843373330638	130	174	631	846	1478	300	صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة علي الدابة ص---------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت	507	-6722135043911709163	192	355.5	152	225	85.33333587646484	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0691	false	-3335987269261862350	202	230	988	1113	1460	300	عن يحيي بن سعيد---- رايت انس بن مالك في السفر وهو يصلي علي حمار---- متوجها الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان يضع وجهه علي شء	691	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0511	true	-238317318630821891	131	161	693	825	1522	300	عن يحيي بن سعيد قال رايت انس بن مالك في السفر وهو يصلي علي حمار وهو متوجه- الي غير القبلة يركع ويسجد ايماء من غير ان يضع وجهه علي شء	511	-6722135043911709163	124	230.0	96	133	93.23308563232422	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0692	false	-3619085927157150030	218	297	1076	1431	1450	300	صلاة الضحي 325 ذكر مالك فيه حديث ام هانء من طريق موسي بن ميسرة عن ابي مرة ع----------------------ن ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد 1 326 وذكر مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة لمولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عام الفتح	692	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0512	true	6591055557996041100	175	226	872	1102	1473	300	صلاة الضحي ------ص مالك عن---------------------- موسي بن ميسرة عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب ان ام هانء بنت ابي طالب اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ---------------------------ش قولها ان------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عام الفتح	512	-6722135043911709163	193	326.5	149	381	50.656166076660156	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0692	false	-3619085927157150030	261	300	1269	1450	1450	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة لمولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة-	692	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	120	159	549	730	1398	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مو-لي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة	513	-6722135043911709163	178	350.0	140	182	97.80220031738281	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0693	false	1448873512784332188	0	68	0	310	1424	300	ابنته تستره بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم -بن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت 2 يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	693	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	159	225	730	1034	1398	300	ابنته تستره بثوب----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت-- يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	513	-6722135043911709163	303	588.5	237	311	97.42765045166016	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0705	false	1379284329651528420	1	42	4	196	1434	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	705	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0519	true	-7784988312140131758	170	211	865	1057	1491	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	519	-6722135043911709163	192	384.0	151	192	100.0	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0712	false	-1463182278848711050	117	181	575	872	1429	300	الرخصة في المرور بين يدي المصلي 336 ذكر فيه عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن عبد الله بن عباس---- قال اقبلت راكبا علي اتان 1 وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام 2 ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي للناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع 3 ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	712	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0523	true	3238394196423405431	115	178	569	869	1521	300	الرخصة في المرور بين يدي المصلي ص مالك عن ا----بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي اتان-- وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام-- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي للناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع-- ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	523	-6722135043911709163	276	510.0	219	310	89.03225708007812	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0712	false	-1463182278848711050	156	221	752	1066	1429	300	صلي الله عليه وسلم ---يصلي ل-لناس بمني فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع 3 ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد 337 ثم اردفه بانه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يد----ي بعض الصفوف والصلاة قاءمة قال مالك وان-ا اري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الي المسجد الا بين الصفوف	712	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0524	true	-278737733979197616	199	261	955	1247	1427	300	صلي الله عليه وسلم اذا صلي بالناس ------يوضع بين يديه ما يستره عنزة او غيرها ولا يحتاج من صلي معه الي ذلك ص مالك -------------------------انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان يمر بين يديه في بعض الصفوف والصلاة قاءمة قال مالك وانما اري ذلك واسعا اذا اقيمت الصلاة وبعد ان يحرم الامام ولم يجد المرء مدخلا الي المسجد الا بين الصفوف	524	-6722135043911709163	224	358.5	175	323	69.34984588623047	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0716	false	-3392877405118385798	7	54	30	248	1392	300	في الصلاة 342 ذكر فيه مالك عن ابي جعفر القارء ----قال رايت عبد الله بن عمر اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا 343 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء م-رة واحدة وتركها خير من حمر النعم 1	716	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0528	true	-2913325693583177482	0	110	0	529	1477	300	في الصلاة ----------ص مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر اذا اهوي ليسجد مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا ش مسح الحصباء في الصلاة لازالة ما عليه من التراب وهو في الجملة ممنوع لمعنيين احدهما الاشتغال عن الصلاة والثاني ترك التواضع لله عز وجل فاذا دعت الي ذلك ضرورة من تراب يءذي او غير ذلك فليمسح مرة واحدة لما رواه معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح يعني الارض وانت تصلي فان كنت ولا بد فواحدة تسوي بها الحصباء ص مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان ابا ذر كان يقول مسح الحصباء مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم ش	528	-6722135043911709163	200	359.0	156	539	37.105751037597656	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0717	false	-1665242411910016010	269	298	1284	1425	1436	300	وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة 346 ذكر فيه مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فافعل ما شءت	717	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0530	true	-7353084307202247880	214	279	1088	1418	1524	300	وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة ص---------- مالك عن عبد الكريم بن ابي المخارق البصري انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح فاصنع ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور ش قوله مما ادرك الناس من كلام النبوة يريد ان مما بقي من حكمتهم علي السنة الناس اذا لم تستح فافعل ما شءت	530	-6722135043911709163	130	246.5	103	340	38.235294342041016	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0718	false	-3441721918624046315	0	92	0	439	1429	300	احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور 1 347 وعن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا انه ينمي ذلك 2 قد جرا في التمهيد من القول في عبد الكريم ما يغني عن ذكره هنا وما ذكر مالك عنه في هذا الباب معروف محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه صحاح كثيرة واما قوله--------------- من كلام النبوة------------------------------------------ اذا لم تستح فافعل ما شءت	718	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0530	true	-7353084307202247880	243	279	1231	1418	1524	300	احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مما ادرك الناس من كلام النبوة يريد ان مما بقي من حكمتهم علي السنة الناس اذا لم تستح فافعل ما شءت	530	-6722135043911709163	129	224.0	105	496	26.00806427001953	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0721	false	-1415421187260455571	190	227	938	1095	1425	300	لا اعلمه الا انه ينمي ذلك او--------------------------------------------------------------------------------------- يرفع----------ه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 1 16 باب القنوت في الصبح 348 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شء من الصلاة	721	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0532	true	-4814249259124649617	113	166	553	792	1482	300	لا اعلمه الا انه ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل ينمي ذلك ولم يقل ينمي قال ابن وضاح يريد ينمي ذلك يرفع ذلك ويسنده الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- القنوت في الصبح ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شء من الصلاة	532	-6722135043911709163	137	225.0	104	255	53.72549057006836	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0726	false	7103826354548381155	105	166	554	848	1559	300	قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال مالك لا اري قوله ما لم يحدث الا الحدث الذي ينقض الوضوء-- قال ابو عمر ا------ما قوله الملاءكة تصلي علي احدكم فقد بان في سياق الحديث معناه وذلك قوله اللهم اغفر اللهم ارحمه ومعني تصلي علي احدكم يريد تدعو له	726	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0536	true	-7474605409455916097	0	46	0	216	1465	300	قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال مالك لا اري قوله ما لم يحدث الا الحدث الذي ينقض الوضوء ش قول---ه صلي الله عليه وسلم الملاءكة تصلي علي اح-----------------------------------------------------------------------------------دكم يريد تدعو له	536	-6722135043911709163	198	349.0	154	302	65.56291198730469	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0728	false	-4817155274098156693	159	198	780	963	1446	300	عن نعيم------------ المجمر عن ابي----- هريرة قا-ل اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي	728	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0537	true	-4269908130418814462	77	120	367	568	1428	300	عن نعيم بن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلي احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملاءكة تصلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتي يصلي	537	-6722135043911709163	176	334.5	138	201	87.56218719482422	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0729	false	3073177139136958599	1	36	6	162	1532	300	عن سمي مولي ابي بكر ان------ ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الي بيته كان كالمجاهد في سبيل الله	729	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0537	true	-4269908130418814462	221	257	1062	1224	1428	300	عن سمي مولي ابي بكر ان مولاه ابا بكر بن عبد الرحمن كان يقول من غدا او راح الي المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او ليعلمه ثم رجع الي بيته كان كالمجاهد في سبيل الله	537	-6722135043911709163	156	304.5	121	162	96.29629516601562	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0732	false	-7595933220848499550	109	168	520	792	1466	300	بن عمر انه كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه وجه-ه قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء 360 وعن نافع عن بن عمر انه كان يقول من وضع جبهته ----في الارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما ف---------ان اليدين	732	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0543	true	2408019813984929425	3	54	12	244	1513	300	بن عمر ----كان اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته قال نافع ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الح-------------------------------------------------صباء ش قوله اذا سجد وضع كفيه علي الذي يضع عليه وجه-ه هو السنة والذي يجب ان يعمل به لان اليدين	543	-6722135043911709163	183	303.5	141	286	63.98601531982422	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0732	false	-7595933220848499550	124	172	584	814	1466	300	ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء 360 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع عن--------- بن عمر انه كان يقول من وضع جبهته في الارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه	732	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0544	true	-7482798106133666873	13	110	63	523	1483	300	ولقد رايته في يوم شديد البرد وانه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتي يضعهما علي الحصباء اخبار عن تشدده رضي الله عنه واخذه بالافضل علي شدة البرد ولو توقي البرد بفضل ثوبه لاجزاه وقد روي عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقول من وضع جبهته بال--ارض فليضع كفيه علي الذي يضع عليه جبهته ثم اذا رفع فليرفعهما فان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه	544	-6722135043911709163	215	394.0	170	466	46.1373405456543	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0734	false	-7248269378383706653	139	260	685	1271	1446	300	الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة 361 ذكر فيه مالك عن ابي حازم الاشجعي سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة 1 فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم	734	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0544	true	-7482798106133666873	183	300	918	1483	1483	300	الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة ص---------- مالك عن ابي حازم-------- سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة ف--جاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم-	544	-6722135043911709163	563	1098.5	447	586	96.07508850097656	113	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0734	false	-7248269378383706653	260	300	1271	1446	1446	300	من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	734	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0545	true	3336829891563334110	0	40	0	176	1437	300	من ذلك ثم استاخر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	545	-6722135043911709163	175	345.0	136	176	99.43181610107422	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0739	false	8719352549981168245	96	144	470	679	1408	300	ما يفعل من جاء والامام راكع 364 ذكر فيه مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف---- قال دخل زيد بن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل الي الصف 365 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا	739	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0556	true	-1314043906100669491	14	59	71	267	1385	300	ما يفعل من جاء والامام راكع ص م----------الك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال دخل زيد بن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتي وصل---- الصف م----الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا	556	-6722135043911709163	187	345.5	144	214	87.3831787109375	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0741	false	1176126927394484775	258	297	1253	1437	1451	300	ولا تعد 1 22 باب ما جاء في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 366 ذكر فيه مالك حديث---------- ابي----------------------------------------------------------------------------- حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته	741	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0557	true	-8945005726147485313	241	298	1154	1415	1423	300	اذا بعد فلا احبه ما جاء في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ص---------- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته	557	-6722135043911709163	158	278.0	123	271	58.302581787109375	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0742	false	-681620458178973712	0	36	0	172	1497	300	عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته	742	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0557	true	-8945005726147485313	258	298	1227	1415	1423	300	عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته	557	-6722135043911709163	172	341.0	136	188	91.48936462402344	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0748	false	-6160352781217500223	260	300	1260	1455	1455	300	العمل في جامع الصلاة 369 ذكر فيه مالك عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد-	748	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0561	true	-6731156421311559664	56	94	274	460	1506	300	العمل في جامع الصلاة ص---------- مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعده- ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد	561	-6722135043911709163	183	340.5	146	197	92.89340209960938	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0754	false	-7554078636911671072	122	179	584	867	1517	300	عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في --------السارق والشارب والزاني---- وذلك قبل ان ينزل فيهم قا-لوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها هكذا الرواية في --	754	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0564	true	-2217614031576292873	29	89	141	431	1506	300	عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق-------- والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم فقالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ش قوله ما ترون في	564	-6722135043911709163	257	491.5	204	298	86.24160766601562	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0758	false	-1611126199658088181	48	136	237	664	1461	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر كان اذا جاء المسجد وقد صلي الناس بدا بالصلاة المكتوبة ولم يصل قبلها فقد ذهب اليه جماعة من اهل العلم قديما وحديثا ورخص اخرون في الركوع قبل المكتوبة اذا كان وقت تجوز فيه الص---لاة------------------------------- النافلة وكان فيه سعة ركعوا ركعتين تحية المسجد ثم اقاموا الصلاة وصلوا وكل ذلك مباح حسن اذا كان وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ال-صلاة واسعا قال مالك من اتي مسجدا قد صلي فيه فلا باس ان يتطوع قبل المكتوبة اذا----------------------------------------- كان في سعة من الوقت وهو	758	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0566	true	3180717993432771817	36	157	183	752	1425	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر كان اذا جاء المسجد وقد صلي الناس بدا بالصلاة المكتوبة ولم يصل قبلها شيءا ش قوله اذا جاء المسجد وقد صلي الناس بدا بالصلاة----------------- المكتوبة ----------------يريد ان الصلاة التي جاء لها وحضر وقتها وصلاها الناس دونه لم يصل قبلها شيءا يحتمل ان يريد لضيق الوقت ويحتمل ان يفع----ل ذلك مع سعته وذلك ان من دخل المسجد يصلي وحده صلاة فرض في وقتها لا يخلو ان يكون قد ضاق الوقت او يكون في سعة منه فان كان ذلك في وقت ضيق عن تلك الفريضة وعن نافلة قبلها بدا بالفريضة ولم يجز له------- ان ي-صلي قبلها نافلة لان ذلك يقتضي فوات الفريضة في وقتها مسالة وان كان في سعة من الوقت فهو	566	-6722135043911709163	199	217.5	153	614	32.410423278808594	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0758	false	-1611126199658088181	252	287	1239	1394	1461	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	758	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0567	true	-7249198041376842790	80	115	414	569	1504	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده	567	-6722135043911709163	155	310.0	120	155	100.0	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0760	false	5783345432630081950	169	292	850	1449	1485	300	وقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده ويحتمل ان يكون مذهب بن عمر في هذا مذهب الحسن ومن قال بقوله ويحتمل ان يكون امره بالاعادة فلم ينقل ذلك لعلم المخاطب بوجوبه فكانه قد قال له فلا تتكلم فمن تكلم فقد افسد علي نفسه------------------------------------------------- صلاته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعلمتك بما عليه مذاهب اهل الفتوي من اءمة الامصار وهو اللباب من العلم والاختيار وبا-------------------------------------------لله التوفيق 377 واما حديث مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وراء ام----ام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم -يصل بعدها الاخري فقد اختلف اهل العلم قديما في هذه المسالة وحديثا فجملة قول مالك انه من ذكر صلاة وهو ----------في صلاة او في اخر وقت صلاة فانه	760	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0567	true	-7249198041376842790	103	238	513	1181	1504	300	فقال له اذا سلم علي احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الملبي------------------------ فلا يسلم عليه فان سلم عليه لم يرد اشارة والفرق بينه وبين المصلي ان المصلي يقطع الكلام صلاته والمءذن والملبي لا يقطع عبادتهما الكلام فلذلك كان للكلام في الصلاة بدل ولم يكن للكلام في الاذان والتلبية بدل وهذا كما قلنا ان غسل الجنابة شرط في صحة الصلاة وغسل الجمعة ليس بشرط في صحة الصلاة وهما مشروعان فكان لغسل الجنابة بدل ----------------------------------------------------وهو التيمم ولم يكن لغسل الجمعة بدل من تيمم ولا غيره فكذلك في مسالتنا مثله والله اعلم ص م---------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها الاخري ش---------------------------------------------------- قول ابن عمر- من ذكر صلاة وهو وراء امام في صلاة اخري-------------- فانه	567	-6722135043911709163	254	226.0	195	931	27.28249168395996	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0071	false	-9198769919420075595	50	97	242	480	1475	300	بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال----------------------------------------------------------------- فامر رسول الله------------------- بلالا فاقام فصلي الظهر---- ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ثم -----------قال ما علي الارض عصابة يذكرون الله غيركم	71	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0569	true	5368746727042406760	8	76	32	369	1498	300	بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاشتد ذلك علي فقلت نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي الظهر بنا ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ثم طاف علينا فقال ما علي الارض عصابة يذكرون الله غيركم	569	-6722135043911709163	236	417.0	189	337	70.02967071533203	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0763	false	3762613553713053075	246	300	1254	1498	1498	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت الصلاة انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال -قلت رايتك فانصرفت اليك قال-	763	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0571	true	6933425662569343784	234	288	1185	1430	1485	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان انه قال كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت صلاتي- انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقال عبد الله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك قال فقلت رايتك فانصرفت اليك قال	571	-6722135043911709163	239	460.5	186	246	97.15447235107422	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0763	false	3762613553713053075	263	294	1322	1468	1498	300	كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة فلما قضيت الصلاة --انصرفت اليه من قبل شقي الايسر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك	763	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0572	true	-2802123030875125418	15	73	64	332	1365	300	كنت اصلي وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي جدار القبلة بين بعد هذا بقوله فانصرفت اليه من قبل شقي الايسر انه لم يكن في قبلته وانما كان عنه في جانب لانه يكره ان يصلي الي من يستقبله لما في ذلك من الاشتغال بالنظر اليه عن الصلاة وقول عبد الله بن عمر ما منعك ان تنصرف عن يمينك	572	-6722135043911709163	127	223.5	99	268	47.3880615234375	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0765	false	-3115402526813767161	84	121	398	552	1390	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص ااصلي في ع--طن الابل 1 فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم 2	765	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0572	true	-2802123030875125418	249	285	1138	1291	1365	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل من المهاجرين لم ير به باسا انه سال عبد الله بن عمرو بن العاص -اصلي في معاطن الابل-- فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم ش	572	-6722135043911709163	149	280.0	113	156	95.5128173828125	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0771	false	-4181485273589308174	252	300	1306	1523	1523	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله------------------- قال مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس قال مروا ابا بكر-	771	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0577	true	-2414146888616647895	169	221	947	1184	1580	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر يا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس قال مروا ابا بكر	577	-6722135043911709163	217	415.0	170	237	91.5611801147461	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0772	false	-7629012421706809979	0	75	0	380	1542	300	فليصل للناس قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف 1 مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا ففيه من الفقه ان القوم اذا اجتمعوا للصلاة فاحقهم واولاهم بالامامة فيها افضلهم وافقههم لان ابا بكر قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	772	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0577	true	-2414146888616647895	221	279	1184	1465	1580	300	فليصل للناس قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف-- مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك -------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا ش امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	-6722135043911709163	272	529.5	216	380	71.57894897460938	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0775	false	8122894669133573621	99	198	476	931	1467	300	مالك عن -بن شهاب عن عطاء بن يزيد -------عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهراني اصحابه اذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذن- في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم	775	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0579	true	-3549932970090181293	92	192	455	917	1471	300	مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهر--ي الناس- اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عنهم	579	-6722135043911709163	448	858.5	349	465	96.34408569335938	93	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0779	false	-4918389320112365813	180	248	847	1167	1409	300	مالك عن -بن شهاب عن محمود بن الربيع--------- ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر------- وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	779	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0581	true	383025430194904976	163	232	821	1155	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والليل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-6722135043911709163	317	608.0	250	337	94.0652847290039	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0781	false	-5686543764249332357	31	125	140	585	1459	300	عن -بن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري فانني اظن والله اعلم ان السبب الموجب لادخال مالك هذا الحديث في موطءه ما بايدي العلماء من النهي عن مثل هذا المعني وذلك ان--------------- الليث به سعد وبن جريج وحماد بن سلمة رووا ع-----ن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره 1 و-روي محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن جابر	781	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0582	true	6632077150816036849	83	171	415	822	1454	300	عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري-------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك ش قد روي الليث---------------- وحماد بن سلمة وابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره وقد روي محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن جابر	582	-6722135043911709163	315	524.0	243	467	67.45182037353516	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0781	false	-5686543764249332357	252	300	1209	1459	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون---- الخطبة يبدون اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير قراءه-	781	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0583	true	3663331544738933672	73	122	357	612	1511	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن مسعود قال لانسان انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه قليل من يسال كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون فيه الخطبة يبدءن اعمالهم قبل اهواءهم وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه كثير قراءه	583	-6722135043911709163	249	485.5	202	255	97.64705657958984	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0783	false	4654899714968286155	19	54	97	242	1416	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل------ الصلاة فان قبلت منه نظر في ساءر ع----مله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	783	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0586	true	5724700899146406075	150	185	800	946	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد ---------انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	586	-6722135043911709163	129	241.5	98	155	83.2258071899414	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0784	false	-3163967043156734008	59	147	274	680	1387	300	مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابي----ه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل ان يهلك صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله ف-------------------قال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر 1 عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه 2 فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	784	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0587	true	-6569168173638102160	123	209	638	1040	1494	300	مالك انه بلغه عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال كان رجلان اخوان فهلك احدهما قبل-------- صاحبه باربعين ليلة فذكرت فضيلة الاول عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم يكن الاخر مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلات-----ه انما مثل الصلاة كمثل نهر غمر-- عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي من درنه-- فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	587	-6722135043911709163	378	701.5	297	429	88.11188507080078	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0784	false	-3163967043156734008	95	139	449	646	1387	300	بلي يا رسول الله وكان لا باس به فقال رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما مثل الصلاة كمثل نهر---- غمر 1 ---عذب------------------------------------------------ بباب احدكم ----------------------------------------------يقتحم فيه كل يوم خمس مرات---------------------------------------------------------------------- فما ترون ذلك يبقي من درنه	784	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0588	true	6562031516226497712	137	273	672	1342	1477	300	بلي يا رسول الله وكان لا باس به يعنون انه كان مع اسلامه لا باس به وهذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراعي المبالغة في تفضيله فصل وقوله صلي الله عليه وسلم وما يدريكم ما بلغت به صلاته يعني والله اعلم ان صلاة هذا الثاني بعد الاول من اعمال البر التي يرفع صاحبها وقد عمل منها بعد اخيه اربعين يوما ما ترفع به الدرجات فلا يدرون لعلها قد بلغته ارفع من درجة اخيه ثم فسر صلي الله عليه وسلم فقال انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر خص العذب بالذكر لانه ابلغ في الانقاء والغمر الكثير وقوله بباب احدكم يريد قرب موضعه فانه لا يتكلف فيه طول المسافة فيقتحم فيه كل يوم خمس مرات يريد بذلك عدد الصلوات المفروضات وهذا يدل علي نفي وجوب غيرها فصل وقوله فما ترون ذلك يبقي من درنه	588	-6722135043911709163	181	264.0	139	670	27.014925003051758	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0785	false	8930981664183219874	190	224	990	1147	1518	300	مالك ع---------ن عطاء بن يسار انه كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فاذا اخبره انه يريد ----بيعه قال عليك بسوق الدنيا وانما هذا سوق الاخرة	785	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0589	true	9039092863888548798	10	46	50	215	1513	300	مالك انه بلغه ان عطاء بن يسار---- كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان- اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا وانما هذا سوق الاخرة	589	-6722135043911709163	150	271.0	117	170	88.23529052734375	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0786	false	-3254343291368581660	115	150	568	730	1450	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بني رحبة في ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط 2 او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة هذا --	786	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0591	true	2911951011866544974	104	136	565	714	1564	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب------------- بني رحبة في ناحية المسجد تسمي البطيحاء وقال من كان يريد ان يلغط --او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة ش هذه	591	-6722135043911709163	143	269.0	113	164	87.19512176513672	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0787	false	-98645363950319782	138	264	681	1250	1421	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دني فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	787	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0593	true	4127163780989117294	0	125	0	563	1446	300	مالك عن عمه ابي سهيل عن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	593	-6722135043911709163	560	1109.5	435	569	98.41827392578125	121	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0787	false	-98645363950319782	156	260	757	1232	1421	300	----------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دني فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي- غيرهن قال---------------------- ل---------------------------------------------------------------------ا الا -ان -----------تطوع قال رسول ---------الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي -----------------------------------------------------------------غيره قال- لا الا ان تطوع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	787	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0594	true	-3270759160882702849	157	283	759	1351	1437	300	اليه مالك قوله صلي الله عليه وسلم الا ان تطوع لان الساءل س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل عليه غير ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا الا ان تطوع تقديره والله اعلم الا ان تطوع فيكون ذلك عليك ولا يصح ذلك الا بان يجب عليه التطوع بال-دخول فيه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان يعني ان هذا من الصيام الذي سال عنه وقول الاعرابي هل علي غيره وقوله صلي الله عليه وسلم لا الا ان تطوع علي نحو ما ذكرناه في الصلاة لانه لا صوم علي المكلف غير صوم رمضان الا ان يطوع فيلزمه ذلك بالنذر او بالدخول فيه فصل وقوله وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع ------------------------------------يحتمل--------- ان----------- يكون النبي صلي الله عليه وسلم	594	-6722135043911709163	199	111.0	150	829	24.004825592041016	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0792	false	4649009112887351777	189	269	959	1353	1516	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم 1 اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القافية مءخر الراس و---------------هو القذال وقافية كل شء اخره ------------------------------------------ومنه قيل في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم	792	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0596	true	2224998409654641057	138	258	709	1312	1522	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-- اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة----- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان ش وقوله صلي الله عليه وسلم يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم يحتمل ان يكون هذا العقد بمعني السحر للانسان والمنع له من القيام الي الصلاة قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق والقافية مءخر الراس وقال صاحب العين هو القفا- وقافية كل شء اخره ومنه سميت قافية البيت من الشعر لانها اخره ولما قال--------------- صلي الله عليه وسلم	596	-6722135043911709163	359	662.5	285	626	57.348243713378906	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0794	false	-7347645402507867411	57	116	273	572	1493	300	العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة لم يذكر مالك رحمه الله في هذا الباب حديثا مسندا ولا مرفوعا ولا مقطوعا وانما ذكر فيه 397 انه سمع غير واحد من علماءهم يقولون لم يكن في---- الفطر و----------الاضحي نداء ولا اقامة علي عهد- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	794	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0597	true	1272372683127770560	175	222	884	1115	1501	300	العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والاقامة ------ص مالك--------------------------------------------------------------------------- انه سمع غير واحد من علماءهم يقول --لم يكن في عيد الفطر ولا في عيد الاضحي نداء ولا اقامة منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	597	-6722135043911709163	208	350.0	166	314	66.24203491210938	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0794	false	-7347645402507867411	105	133	516	646	1493	300	الي اليوم قال مالك-------- وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا 398 وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن--------- بن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الي المصلي	794	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0598	true	-3361467309651671442	12	117	63	592	1515	300	------اكد ذلك مالك بان قال وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عنده وافعال الصلوات المتكرر نقلها بالمدينة نقل المتواتر اذا اتصل العمل بها ولا اعلم في هذه المسالة خلافا بين فقهاء الامصار وقد قال مالك في المختصر لا اذان في نافلة ولا عيد ولا خسوف ولا استسقاء ودليلنا علي ذلك من جهة المعني ان الاذان والاقامة انما شرعا للفراءض فاما النوافل فلا يءذن لها ولا يقام وصلاة العيدين نافلة ليست بفريضة فكان ذلك حكمها وقد قال ابن حبيب في واضحته ان اول من احدث الاذان لها هشام ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الي المصلي	598	-6722135043911709163	102	154.5	78	539	18.923933029174805	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0796	false	-5438612952047693044	126	163	613	794	1437	300	الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين 399 مالك عن -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة 400 مالك وانه بلغه ان ابا بكر وعمر---------- كانا يفعلان ذلك	796	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0599	true	-1085409246032115760	31	69	156	341	1439	300	الامر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين ص م--الك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة---- مالك -انه بلغه ان ابا بكر وعمر بن الخطاب كانا يفعلان ذلك	599	-6722135043911709163	171	313.5	136	192	89.0625	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0798	false	-609775345219879617	129	292	607	1378	1425	300	عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو---------------------------------------------------------- بكر وعمر يصلون يوم العيد ثم يخطبون فلما كان عثمان وراي الناس يجيءون بعد------------------------------------- الصلاة قال لو حبسناهم بالخطبة فخطب ثم صلي 1 وذكر عبد الرزاق عن بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة عثمان بن عفان قال عبد الرزاق واخبرنا بن جريج قال قال بن شهاب اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة معاوية قال عبد الرزاق واخبرنا معمر بلغني ان اول من خطب ثم صلي معاوية وقد بلغني ايضا ان عثمان فعل ذلك وكان لا يدرك عامتهم الصلاة فبدا بالخطبة حتي يجتمع الناس قال ابو عمر قد روي ---------------بن نافع عن مالك انه قال اول من قدم الخطبة في العيدين قبل الصلاة عثمان بن عفان قال مالك والسنة ان تقدم الصلاة قبل الخطبة وبذلك عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته قال ابو ع----مر اما قول من -قال اول من قدم	798	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0599	true	-1085409246032115760	39	165	199	794	1439	300	عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي يوم الفطر ويوم الاضحي قبل الخطبة مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر بن الخطاب كانا يفعلان ذلك ش لا خلاف في هذا بين جماعة فقهاء الامصار واختلف في اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة فروي ----------------------------------------------------------------------------عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة يوم الفطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب لما راي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ينفضون اذا صلي حبسهم للخطبة وروي ابن نافع عن مالك ان----- اول من قدم الخطبة في العيدين قبل الصلاة عثمان بن عفان قال مالك والسنة ان تقام الصلاة قبل الخطبة وبذلك عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته وقد روي عن عطاء انه قال لا ادري اول من بدا	599	-6722135043911709163	348	512.5	263	886	39.277652740478516	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0796	false	-5438612952047693044	165	220	802	1059	1437	300	-بن شهاب عن ابي عبيد مولي -بن ازهر ----قال شهدنا العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم 1 وفيه عن-------------------- عثمان وعلي ان كلا منهما صلي ثم انصرف فخطب	796	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0600	true	1333305379814835349	25	84	114	392	1433	300	ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهد-ت العيد مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجا----ء فصلي ثم انصرف فخطب	600	-6722135043911709163	232	407.5	182	283	81.97879791259766	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0800	false	3247619919437848930	15	48	76	231	1438	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان يعني الجمعة والعيد فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له وقد روي عن------------------- علي بن ابي طالب	800	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0600	true	1333305379814835349	86	120	401	556	1433	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان------------------- فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع علي بن ابي طالب	600	-6722135043911709163	129	227.5	99	174	74.13793182373047	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0800	false	3247619919437848930	15	41	76	204	1438	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان يعني الجمعة والعيد-------------- فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	800	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0601	true	-4311952773609571246	17	47	74	213	1508	300	قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان يعني ان يوم -العيد صادف يوم جمعة فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظر-- ومن احب ان يرجع فقد اذنت له	601	-6722135043911709163	120	213.0	94	142	84.50704193115234	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0806	false	-4107309046524797403	96	125	482	609	1412	300	والله اعلم 1 3 باب الامر بالاكل قبل الغدو في العيد 402 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يغدو	806	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0602	true	9024349627666293387	205	230	1050	1165	1489	300	والله اعلم واحكم-- الامر بالاكل قبل الغدو في العيد ص---------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يغدو	602	-6722135043911709163	109	197.0	84	127	85.82677459716797	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0809	false	-9010820076219767305	37	201	175	945	1403	300	ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين 404 مالك عن ضمرة بن سعيد-------- عن عبيد الله بن عبد الله بن عيينة-------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا به في الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد ق 1 و اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قد تكلمنا علي اسناد هذا الحديث في التمهيد وقد يجوز ان يكون سءال عمر لابي واقد ليعلم ان كان حفظ ذلك ام لا ومعلوم ان شهادة عمر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وملازمته له وانه كان من يلونه في الصلاة ويلازمونه في الحضر والسفر ويستحيل ان لا يعلم ما كان رسول اله صلي الله عليه وسلم يقرا به في العيد ومعلوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العيد بسور شتي لا يفضل في قراءته في ذلك سورة تعمد اليها لا يتعداها واكثر ما روي وتواترت به طرق الاحاديث كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك-------------- و هل ات-ك حديث الغ-شية	809	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0603	true	1954018332791097561	180	299	860	1417	1424	300	ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين ص-- مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------- الاضحي والفطر فقال كان يقرا ب ق والقران المجيد ق-- و اقتربت الساعة وانشق القمر القمر ش لا خلاف بين اهل ال--------------------------------------------------------------علم ان ذلك علي التخيير ويحتمل ان يكون عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي علي وجه الاختبار له ويحتمل ايضا ان يكون نسي فاراد ان يتذكر وقد روي عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يقرا في العي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية	603	-6722135043911709163	345	551.5	265	923	37.378116607666016	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0810	false	-6503430251521124232	124	156	580	747	1398	300	مالك عن نافع مولي--------- بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي بسبع تكبيرات قبل القراءات وفي الاخ-رة خمس-------ا قبل القراءات قال مالك وهو الامر عندنا	810	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0604	true	-7101322306522518586	4	39	18	199	1548	300	مالك عن نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي -سبع تكبيرات قبل القراءة- وفي الاخيرة خمس تكبيرات قبل القراءة -قال مالك وهو الامر عندنا	604	-6722135043911709163	160	282.0	129	184	86.9565200805664	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0813	false	6221506713069163791	264	286	1293	1398	1460	300	ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما 406 مالك عن نافع عن--------- بن عمر انه لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها	813	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0606	true	-5790562593380170015	187	210	910	1018	1483	300	ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر---- لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها	606	-6722135043911709163	97	171.0	76	114	85.08772277832031	18	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0814	false	-2174634338575609268	14	53	64	255	1524	300	الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما 408--- عن عبد الرحمن بن القاسم ان اباه------- كان يصلي قبل ان يغدو الي المصلي اربع تكبيرات 409 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد	814	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0608	true	4524699510825426522	23	119	111	584	1493	300	الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما ص مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ان اباه القاسم كان يصلي قبل ان يغدو الي المصلي اربع ركعات ش حكم هذا الباب غير حكم الباب الذي قبله لان الباب الاول في منع الصلاة بالمصلي قبل صلاة العيد وبعدها وهذا في الرخصة في التنفل قبل الغدو الي المصلي ولا خلاف في جوازه لمن تاخر في مصلاه بعد صلاة الفجر لذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس فيتنفل اربع ركعات ونحوها ثم يغدو الي المصلي ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد	608	-6722135043911709163	178	309.0	139	473	37.63213348388672	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0816	false	-2821697055875769164	98	195	489	985	1504	300	الامام فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وهذا ما بين ا---------------------لحديثين من الاختلاف وكان مالك يقول بحديثه عن يزيد بن رومان------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الامام ينتظر تما-----------------م الطاءفة الثانية ويسلم بهم وهو قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واختياره------------------ ثم رجع مالك عن ذلك الي حديث يحيي بن سعيد عن القاسم ان الامام يسلم اذا اكمل صلاته ويقوم من وراءه فياتون بركعة ويسلمون وقد زاد بن القاسم في الموطا في اخر حديث يحيي بن سعيد وقال مالك هذا الحديث احب الي قا-ل احمد بن خالد وبه قال جماعة اصحاب مالك الا اشهب فانه اخذ بحديث -بن عمر	816	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0614	true	-7221778400573486786	0	140	0	682	1495	300	الامام فيركع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون ش حديث عبد الرحمن بن القاسم موافق لحديث--------------------------------------- يزيد بن رومان في قوله ثم قعد حتي صلي الذين صلوا ركعة ثم سلم فاما حديث يحيي بن سعيد عن القاسم فانه جعل من سنة الصلاة ان الامام يسلم اذا كملت صلاته ثم تقوم الطاءفة الثانية فتقضي بعد سلامه ركعة وقد ترجح مالك رحمه الله في الاخذ بكل واحد من الحديثين فروي عنه عبد الرحمن بن مهدي وابن وهب والقعنبي انه قال احب ما في ذلك الي حديث يزيد بن رومان وبه قال الشافعي وقال ابن بكير انه قال مالك ثم------------ رجع الي حديث يحيي بن سعيد عن القاسم وقال ابن القا--------------------------------------------------------------------سم في الموطا باث--ر حديث يحيي بن سعيد و---------هذا الحديث احب الي وقال احمد بن خالد وبه اخذ جماعة اصحاب مالك الا اشهب فانه اخذ بحديث ابن عمر	614	-6722135043911709163	304	470.0	240	812	37.43842315673828	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0818	false	8014263578126859662	117	167	602	851	1490	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم	818	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0614	true	-7221778400573486786	249	300	1241	1495	1495	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم-	614	-6722135043911709163	247	476.0	198	256	96.484375	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0818	false	8014263578126859662	167	230	851	1172	1490	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبلهما قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	818	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0615	true	-8590021825602189759	0	65	0	327	1494	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا	615	-6722135043911709163	312	598.0	249	329	94.83282470703125	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0824	false	7897114767155678155	94	258	450	1234	1439	300	العمل في صلاة الكسوف 414 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 415 وكذلك-------------------------------- حديثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله --------------------------------------------بن ------------------------------------------------عباس انه قال خسفت الشمس فصلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	824	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0617	true	292016528838258893	102	283	516	1409	1492	300	العمل في صلاة الكسوف ص م----------الك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد------ ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ش اختلفت الرواية في صفة صلاة الكسوف اصحها حديث عروة وعمرة عن عاءشة فرواته اءمة هشام والزهري عن عروة وعمرة عن عاءشة وقد تابعها علي ذلك ابن عباس وبه اخذ الفقهاء مالك والثوري والشافعي وقول ع-------اءشة خسفت الشمس -علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	617	-6722135043911709163	700	1305.0	552	917	76.33587646484375	139	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0824	false	7897114767155678155	225	300	1079	1439	1439	300	ما اعلم لضحكت----م قليلا ولبكيتم كثيرا 415 وكذلك حديثه---- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	824	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	14	95	65	452	1480	300	ما -علم لكان ضحكهم قليلا وبكاءهم كثيرا اشفاقا وخوفا ص مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	621	-6722135043911709163	335	621.0	263	388	86.3402099609375	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0825	false	3958501233152179712	0	123	0	619	1470	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت 1 فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلما النساء قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن قيل ايكفرن بالله قال ويكفرن العشير 2 ويكفرن الاحسان 3 لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	825	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	95	214	452	1060	1480	300	ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت-- فقال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورا-----يت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن قيل ايكفرن بالله قال -يكفرن العشير-- ويكفرن الاحسان-- لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	621	-6722135043911709163	603	1177.5	484	620	97.25806427001953	112	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0825	false	3958501233152179712	125	279	627	1373	1470	300	يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهراني الحجر 4 ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وكذلك رواه بن	825	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0623	true	6043284874693630513	42	198	201	954	1459	300	يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهر--ي الحجر-- ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر ----ش قوله ان	623	-6722135043911709163	732	1428.5	579	761	96.18922424316406	146	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0834	false	-2711974999375759870	177	300	891	1481	1481	300	ما جاء في صلاة الكسوف 417 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براصها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني 1 الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل- او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا-	834	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	23	143	118	692	1509	300	ما جاء في صلاة الكسوف ص---------- مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني-- الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا	625	-6722135043911709163	565	1086.5	447	593	95.27824401855469	113	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0835	false	6059113058611030507	0	48	0	255	1528	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	835	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	143	191	692	947	1509	300	الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	255	510.0	207	255	100.0	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0837	false	5460406795350815199	65	199	334	966	1439	300	العمل في الاستسقاء 418 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة-- هكذا روي مالك هذا الحديث بهذا الاسناد وهذا اللفظ لم يذكر فيه الصلاة لم يختلف رواة الموطا في ذلك عليه فيما علمت الا ان اسحاق بن عيسي روي هذا الحديث عن مالك فزاد فيه ان رسول ا لله صلي الله عليه وسلم بدا بالاستسقاء في الصلاة قبل الخطبة ولم يقل حول رداءه ذكره النساءي في مسند حديث مالك عن زكريا بن يحيي عن مروان بن عبد الله عن اسحاق ولم يقل ذلك عنه احد فيما علمت غيره ورواه سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر فذكر فيه	837	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0626	true	-8527347810547073279	208	273	1124	1429	1564	300	العمل في الاستسقاء --ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر --------بن عمرو بن حزم انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة ش هكذا روي مالك هذا الحديث و-----------------------لم يذكر فيه الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي بكر فذكر فيه	626	-6722135043911709163	301	548.0	237	634	47.476341247558594	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0843	false	-512108888746663205	141	207	714	1027	1504	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس ------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي 1 وتقطعت السبل 2 فادعوا الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت 3 وانقطعت السبل 4 وهلكت المواشي 5 فقال	843	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0629	true	-3759053721399773767	233	300	1180	1506	1506	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي -وانقطعت السبل-- فادع ا--لله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت-- وانقطعت السبل-- وهلكت المواشي-- فقال-	629	-6722135043911709163	297	541.5	238	338	87.86981964111328	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0846	false	5849538969041096028	106	162	517	793	1497	300	الاستمطار بالنجوم 421 مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم	846	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0631	true	-999697915143185128	244	300	1195	1468	1468	300	الاستمطار بالنجوم ص-- مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم-	631	-6722135043911709163	272	532.5	217	276	98.55072784423828	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0850	false	7805976108792413810	173	300	847	1446	1446	300	ينزل الغيث من حيث نزل ولا ينشء السحاب ول----ا يرسل ال--رياح الا الله وحده لا شريك له 1 14 كتاب القبلة 1 1 باب النهي عن استقبال القبلة والانسان علي حاجة 1 2 باب الرخصة في استقبال القبلة لبول او غاءط 424 ذكر فيه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء وكان يقال ل-ه مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس 1 وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها 2 بفرجه 425 وعن نافع عن رجل من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تستقبل القبلة-	850	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0634	true	-1060780830465759366	133	239	642	1162	1463	300	ينزل المطر و-----------لا ينزل به وان الذي به ينزل المطر هو فتح الله تعالي الرحمة للناس---------------------- النهي عن استقبال القبلة والانسان علي حاجته ص مالك عن اس--------------------------------------------------حاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء وكان يقال انه مولي ابي طلحة انه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس-- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الغاءط او البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها-- بفرجه مالك عن نافع عن رجل من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تستقبل القبلة	634	-6722135043911709163	455	806.5	358	607	74.95881652832031	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0855	false	-6151069847839485804	122	202	589	954	1432	300	النهي عن البصاق في القبلة 427 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر 428 وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا زاد في حديث هشام او مخاطا او نخامة في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي-- قال- ابو عمر اما حكه صلي الله عليه وسلم --البصاق------ من القبلة ففيه -----	855	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0638	true	1534105908093781354	25	89	134	429	1500	300	النهي عن البصاق في القبلة ص---------- مالك عن نافع عن عبد الله ب------------------------------------ن ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا----------------------------------- في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي ش قوله ان رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة ظاهرا فيه	638	-6722135043911709163	257	430.5	200	381	67.45407104492188	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0863	false	-5423444560264384960	90	119	466	599	1468	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال صلي رسول الله------------------- بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين	863	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0643	true	-8535086519033106358	9	42	42	194	1459	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين	643	-6722135043911709163	133	254.0	104	152	87.5	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0864	false	2127304947952781335	5	156	24	740	1497	300	صلي الله عليه وسلم نحو------------------ بيت المقدس سنتين ثم حلوت القبلة واما حديث مالك في هذا الباب 431 عن نافع ان عمر بن الخطاب قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا-------------------------------------------------- توجه قبل البيت فقد وصله عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال عمر ما بين المشرق والمغرب قبلة وكذلك قال عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية وقد ذكرنا الاسانيد عنهم كذلك في التمهيد وذكرنا حديثا مرفوعا هناك من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة 1 معناه اذا توجه قبل البيت كما قال عمر في رواية مالك وقال الاثرم سالت احمد بن حنبل عن قول عمر ما بين المشرق والمغرب قبلة فقال هذا في كل البلدان الا -مكة عند البيت فانه ان زال عنه بشء وان قل فقد ترك القبلة -قال وليس كذلك قبلة البلدان ثم قال هذا المشرق -----------------------------	864	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0643	true	-8535086519033106358	186	263	928	1285	1459	300	صلي الله عليه وسلم الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس ثم صرف الي الكعبة ص مالك عن ن----------------------------افع ان عمر بن الخطاب قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجه قبل البيت ش قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------ احمد بن حنبل -------------------------------------------هذا في كل البلدان الا بمكة عند البيت فانه ان زال عنها شء وان قل فقد ترك القبلة وقال احمد بن خالد انما ذلك لاهل المدينة ومن كان مثلهم ممن قبلته بين المشرق	643	-6722135043911709163	187	93.0	146	815	22.944786071777344	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0870	false	1111556947743633752	178	293	897	1460	1489	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ومنبري علي حوضي فزعم بعض اهل الكلام في معاني الاثار انه اراد والله اعلم ان له منبرا يوم القيامة علي حوضه صلي الله عليه وسلم كانه قال ولي ايضا علي حوضي ادعو الناس الي الحوض عليه لان منبره ذلك علي حوضه وقال اخرون يحتمل ان يكون الله تعالي يعيد ذلك المنبر بعينه فيكون يومءذ علي حوضه والقول الاول اولي والله اع--------لم وقد ذكرنا الاثار المتواترة-------------------------------------------- في الحوض في كتاب التمهيد والحمد لله 1 6 باب-------------------- ما جاء في خروج النساء الي المساجد 435 ذكر فيه مالك انه بلغه عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	870	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0646	true	53719918730559782	157	249	804	1241	1497	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ومنبري علي حوضي قريب من معني ما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يريد به ان اتيانه للصلاة والطاعات ولزومه بالاعمال الصالحة يءدي الي ورود حوضه صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان معني قوله ذلك ان لي منبرا علي حوضي وليس هذا بالبين لانه ليس في الخبر ما يقتضيه وهو قطع الكلام عما قبله من غير ضرورة الي ذلك ما جاء في خروج النساء الي المساجد ص---------- مالك انه بلغه عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	646	-6722135043911709163	217	273.5	161	635	34.1732292175293	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0871	false	5714988575044544833	244	266	1221	1323	1483	300	انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا	871	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0647	true	5622245173717214467	80	102	413	515	1501	300	انه بلغه عن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شهدت احداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا	647	-6722135043911709163	102	204.0	80	102	100.0	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0872	false	-6912083264840299238	170	203	869	1030	1505	300	عن يحيي بن سعيد عن عاءكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب انها كانت تستاذن عمر بن الخطاب الي المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها	872	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0647	true	5622245173717214467	209	242	1067	1228	1501	300	عن يحيي بن سعيد عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب انها كانت تستاذن عمر بن الخطاب الي المسجد فيسكت فتقول والله لاخرجن الا ان تمنعني فلا يمنعها	647	-6722135043911709163	160	319.0	127	161	99.3788833618164	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0873	false	-4193031064881850955	32	99	162	492	1488	300	438 عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسراءيل قال يحيي بن سعيد فقلت لعمرة او منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت نعم وفي هذا الحديث بيان شهود النساء المساجد علي ------------عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	873	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0648	true	-1110387338014722752	78	136	391	676	1503	300	----عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني اسراءيل قال يحيي-------- فقلت لعمرة او-منع نساء بني اسراءيل المساجد قالت-------------------------------------------- نعم ش قولها لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم	648	-6722135043911709163	267	497.5	212	342	78.07017517089844	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0875	false	-7627283678761492367	91	127	468	629	1500	300	الامر بالوضوء لمن مس القران 439 ذكر فيه عن عبد الله بن ابي بك--------ر بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	875	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0648	true	-1110387338014722752	254	291	1300	1464	1503	300	الامر بالوضوء لمن مس القران ص مالك----- عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر	648	-6722135043911709163	150	287.0	116	169	88.75739288330078	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0877	false	4195120670011537424	1	61	4	301	1438	300	الرخصة في قراءة القران علي غير وضوء 440 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال له رجل يا امير المءمنين اتقرا القران ولست علي وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة وفي هذا الحديث------------------- جواز ----------قراءة القران	877	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0652	true	6918449314005598401	0	64	0	314	1558	300	الرخصة في قراءة القران علي غير وضوء ص-- مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال--- رجل يا امير المءمنين اتقرا------- ولست علي وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة ش قوله كان في قوم يقرءون دليل علي جواز الاجتماع لقراءة القران	652	-6722135043911709163	272	492.5	216	326	83.43558502197266	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0878	false	-6172728024033934496	163	206	784	981	1418	300	ما جاء في تحزيب القران 441 ذكر فيه عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه	878	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0654	true	-1287063175182797963	31	73	160	352	1423	300	ما جاء في تحزيب القران ص مالك----- عن داود بن الحصين عن الاعرج عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال من فاته حزبه من الليل فقراه حين تزول الشمس الي صلاة الظهر فانه لم يفته او كانه ادركه	654	-6722135043911709163	187	362.0	146	197	94.92385864257812	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0879	false	-1276412945962457680	270	300	1377	1517	1517	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني ب--الذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد-	879	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0654	true	-1287063175182797963	186	217	890	1033	1423	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني ما الذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد	654	-6722135043911709163	139	266.5	110	143	97.20279693603516	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0880	false	6548543253355547534	0	34	0	150	1399	300	بن ثابت فقال له كيف تري في قراءة القران في سبع فقال زيد حسن ولان اقراه في نصف---- او عشر-- احب الي وسلني لم ذاك قال فاني اسالك قال زيد لكي اتدبره واقف عليه	880	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0654	true	-1287063175182797963	217	252	1033	1188	1423	300	بن ثابت فقال له كيف تري في قراءة القران في سبع -قال زيد حسن ولان اقراه في نصف شهر او عشرين احب الي وسلني لم ذاك قال فاني اسالك قال زيد لكي اتدبره واقف عليه	654	-6722135043911709163	149	281.0	115	156	95.5128173828125	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0882	false	4230395788285005171	0	98	0	474	1464	300	يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه 1 ثم امهلته حتي انصرف 2 ثم لببته برداءه 3 فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله 4 ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقراتها فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	882	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0655	true	-2626483677034339883	154	248	766	1232	1493	300	يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه-- ثم امهلته حتي انصرف-- ثم لببته برداءه-- فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله-- ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقراتها فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	655	-6722135043911709163	466	910.0	372	474	98.3122329711914	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0891	false	-6498563464201775245	207	298	984	1406	1415	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله------------------- كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة 2 الجرس 3 وهو اشده علي فيفصم عني 4 وقد وعيت 5 ما قال واحيانا يتمثل 6 لي الملك 7 رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد 8 ---------------------------------------------------------------عرقا في هذا الحديث ما يبين به ا--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	891	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	11	114	60	554	1420	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة-- الجرس-- وهو اشده علي فيفصم عني-- وقد وعيت-- ما قال واحيانا يتمثل-- لي الملك-- رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد-- عرقا وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت عبس وتولي في عبد ال----------له بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	657	-6722135043911709163	387	689.5	305	518	74.7104263305664	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0894	false	1757542214030895256	17	93	75	429	1422	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت عبس وتولي في عبد الله بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني 2 وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول ي----ا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدماء 1 ما اري بما تقول باسا 2 فانزلت عبس وتولي---- ان جاءه الاعمي	894	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	89	164	445	801	1420	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال انزلت عبس وتولي في عبد الله بن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا محمد استدنيني-- وعند النبي صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول يا ابا فلان هل تري بما اقول باسا فيقول لا والدماء-- ما اري بما تقول باسا-- فانزلت عبس وتولي عبس ان جاءه الاعمي	657	-6722135043911709163	348	666.5	275	362	96.13259887695312	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0895	false	5364421168694670996	194	300	968	1440	1440	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك 2 عمر نزرت 3 رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت 4 ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون -نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة-	895	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	168	271	820	1288	1420	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك --عمر نزرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت-- ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون انزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة	657	-6722135043911709163	466	905.5	364	474	98.3122329711914	99	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0897	false	-4840435399259337086	248	300	1239	1491	1491	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم 2 قوم تحقرون 3 صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم واعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران ولا يجاوز حناجرهم 4 يمرقون من الدين 5 مروق السهم من الرمية 6 تنظر في النصل 1 فلا-	897	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0658	true	-4302014376259983823	0	46	0	241	1504	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم-- قوم تحقرون --صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم واعمالكم مع اعمالهم يقرءون القران ولا يجاوز حناجرهم-- يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية-- تنظر في النصل-- فلا	658	-6722135043911709163	240	442.0	195	253	94.86166381835938	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0902	false	-7528794498335112329	58	104	267	480	1417	300	ما جاء في سجود القران 450 ذكر فيه مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	902	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0659	true	2918989938526627215	249	293	1220	1423	1454	300	ما جاء في سجود القران ص---------- مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قرا لهم اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها	659	-6722135043911709163	202	393.5	158	213	94.83567810058594	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0904	false	8502267037726743852	112	197	524	927	1388	300	يسجدون فيها قالوا هذا دليل علي ان السجود في اذا السماء انشقت كان الناس قد تركوه وجري العمل بتركه وحجة من خالفه راي الحجة في السنة لا فيما خالفها ورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من خالفها محجوج بها ومن حجة من لم ير السجود في المفصل حديث مطر الوراق عن عكرمة عن --------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة 1 وهذا حديث منكر لان ابا هريرة لم يصحبه الا بالمد-----------------------------------------------------------------------------------ينة وقد راه يسجد في اذا السماء انشقت	904	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0660	true	-1470655840144253962	18	118	88	560	1445	300	فسجد-- فيها------------------------------------------------- كان ابو هريرة ي------ر---------------------------------------ي السجود في اذا السماء انشقت وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في ذلك اهل العلم فالذي ذهب اليه مالك انها ليست من عزاءم السجود وقال ابن وهب وابن حبيب من اصحابنا ه----------------------------ي من عزاءم السجود وبه قال ابو حنيفة والشافعي والذي تعلق به مالك في ذلك ما روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المد-----------------------------------------------------ينة ووجه قول ابن وهب ما روي عن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة صلاة العشاء يعني العتمة فق--را--------- اذا السماء انشقت	660	-6722135043911709163	142	159.5	108	660	21.515151977539062	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0905	false	-7668270276211304381	0	50	0	232	1475	300	نافع مولي -بن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين 453 وعن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين وهذه السجدة الثانية من الحج	905	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0660	true	-1470655840144253962	174	224	828	1057	1445	300	نافع مولي ابن عمر ان رجلا من اهل مصر اخبره ان عمر بن الخطاب قرا سورة الحج فسجد فيها سجدتين ثم قال ان هذه السورة فضلت بسجدتين مالك عن عبد الله بن دينار انه قال رايت عبد الله بن عمر يسجد في سورة الحج سجدتين ش--- السجدتان في سورة الحج -	660	-6722135043911709163	205	392.0	160	233	87.98283386230469	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0906	false	-6550385022600268215	227	273	1113	1338	1457	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد وسجد الناس معه ثم قراها الج----معة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	906	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0662	true	-8607461664755716175	247	294	1231	1460	1485	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فلم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	662	-6722135043911709163	221	440.5	175	229	96.50655364990234	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0907	false	-3273940862619836800	151	192	729	932	1477	300	لا ينبغي لاحد يقرا من سجود القران شيءا بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والسجدة من الصلاة	907	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0666	true	3395702340478165819	243	284	1194	1395	1468	300	لا ينبغي لاحد يقرا من سجود القران ش--ء بعد صلاة الصبح ولا بعد صلاة العصر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس والسجدة من الصلاة	666	-6722135043911709163	200	393.5	159	203	98.52217102050781	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0908	false	-8749351094913171386	39	90	200	452	1488	300	وسءل مالك رحمه الله عنه امراة قرات س-جدة ورجل معها يسمع اعليه ان يسجد معها قال مالك ليس عليه ان يسجد معها انما تجب السجدة علي القوم يكونون مع الرجل فياتمون به فيقرا السجدة فيسجدون معه وليس علي من سمع سجدة من انسان يقرءها ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة	908	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0667	true	-5858407288314080302	80	129	400	640	1485	300	وسءل مالك عن----------- امراة قرات بسجدة ورجل معها يسمع -عليه ان يسجد معها قال مالك ليس عليه ان يسجد معها انما تجب السجدة علي القوم يكونون مع الرجل -ياتمون به فيقرا السجدة فيسجدون معه وليس علي من سمع سجدة من انسان يقرءها ليس له بامام ان يسجد تلك السجدة	667	-6722135043911709163	236	448.5	187	253	93.28063201904297	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0912	false	-7749192514788235347	274	300	1395	1511	1511	300	مالك عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله-	912	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0668	true	2320961376931656515	220	246	1081	1198	1459	300	مالك عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن حنين مولي ال زيد بن الخطاب انه قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله	668	-6722135043911709163	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0914	false	-7553497646638045251	0	107	0	502	1439	300	مما جاء به الا احد عمل عملا-------- اكث-----------------------------------ر من ذلك وذكر الحديث 459 وبهذا الاسناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر 460 مالك عن ابي عبيد م-ولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاث-------------------ين وحمده ثلاثا وثلاثين وكبره ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام الماءة ل-ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0670	true	7515045801811484786	186	295	824	1322	1342	300	مما جاء به الا رجل عمل من هذا الباب اكثر من عمله ص مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح ال------------------سمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر---- مالك عن ابي عبيدة مولي سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة انه قال من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد- ثلاثا وثلاثين وخت-----------------------------------------م الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت ----ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر	670	-6722135043911709163	405	712.0	311	566	71.55477142333984	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0914	false	-7553497646638045251	142	208	674	995	1439	300	مالك عن عمارة بن صياد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول في والبقي-ت الصلح--ت انها قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال ابو عمر علي مثل قول سعيد بن المسيب في والبقيت الصلحت الكهف 46 اكثر اهل العلم قالوا ذلك في تاويل قول الله تعالي والب-قي-ت الصلح--ت خير عند ربك ثوابا وخير املا	914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0671	true	-5471052468832480730	75	126	392	655	1612	300	مالك عن عمارة بن صياد عن سعيد بن المسيب انه سمعه يقول في الباقيات الصالحات انها قول العبد الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله ش قوله الباقيات الصالحات يحتمل ان يريد قو-----------------------------------------------------------------له تعالي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	671	-6722135043911709163	207	344.5	161	328	63.10975646972656	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0919	false	3323713923676091553	92	158	464	811	1526	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اسندناه من طرق في التمهيد واما قوله فالق الاصباح فمعناه فالق الصبح عن النهار كما يفلق الحب عن النوي عن النبات والفلق فلق الصبح وقوله -جاعل الليل سكنا	919	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0673	true	-8117733867343364727	78	154	370	772	1587	300	عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين واغنني من الفقر وامتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك ش قوله صلي الله عليه وسلم اللهم فالق الاصباح دعا الله تعالي بما وصف به نفسه في قوله عز وجل فالق الاصباح وجعل الليل سكنا الانعام ومعني فالق الاصباح الذي خلقه وابتداه واظهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفلق البحر---- وقوله وجاعل الليل سكنا	673	-6722135043911709163	226	296.0	182	519	43.54528045654297	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0922	false	-169403799212830517	147	183	730	895	1455	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي عبيد مولي -بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي يقتضي الالحاح علي الله	922	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0674	true	3190229399678480879	206	242	979	1139	1432	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي -------ش قوله صلي الله	674	-6722135043911709163	151	277.0	116	167	90.41915893554688	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0927	false	-9094891144331085561	0	44	0	219	1465	300	ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك---- كما اثنيت علي نفسك	927	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0676	true	1140888691248543129	59	104	316	539	1476	300	ان عاءشة ام المءمنين قالت كنت ناءمة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي فوضعت يدي علي قدميه وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	676	-6722135043911709163	219	431.5	175	223	98.2062759399414	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0929	false	-6627546850211727324	246	286	1180	1372	1453	300	عن ابي الزبير المكي عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة	929	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0676	true	1140888691248543129	259	299	1280	1471	1476	300	عن ابي الزبير المكي عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم- واعوذ بك من عذاب	676	-6722135043911709163	183	353.0	143	192	95.3125	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1687	false	-7992198519408861913	248	297	1193	1410	1423	300	مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	1687	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0676	true	1140888691248543129	172	213	874	1056	1476	300	مالك عن زياد بن ابي زياد----------------------------------- عن طلحة بن عبيد الله بن كرير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	676	-6722135043911709163	181	347.0	140	217	83.41014099121094	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0931	false	6590909792818185954	0	73	0	373	1484	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك----- ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت	931	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0677	true	-8162674247849820766	99	173	501	876	1530	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ولك الحمد انت قيام السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت	677	-6722135043911709163	370	718.0	297	378	97.88359832763672	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0931	false	6590909792818185954	133	283	718	1412	1484	300	لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني وهو مغفور ------------------------------------------------------------------------------------له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فما ظنك بمن سواه في الحاجة الي الدعاء بالمغفرة وانما بعث معلما صلي الله عليه وسلم 473 واما حديثه في هذا الباب ايضا عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم واشرت له الي ناحية منه فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت نعم قال فاخبرني بهم فقلت دعا بان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال -بن عمر فلن يزال الهرج الي يوم القيامة هكذا روي يحيي هذا الحديث عن مالك ----عن عبد الله بن عبد	931	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0680	true	-7314159369827366198	47	196	253	940	1453	300	لي ما قدمت وما اخرت يحتمل ان يريد------------------- به ما قدم واخر مما مضي ويحتمل ان يريد بما قدم ما مضي وبما اخر ما يستقبل ويكون ذلك من قوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ----------------------حمله اهل التفسير علي ان الغفران تناول من افعاله الماضي والمستقبل ص مالك--------------------- عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك انه قال جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال هل تدرون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجدكم هذا فقلت له نعم -اشرت له الي ناحية منه فقال هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن فيه فقلت نعم قال فاخبرني بهن فقلت دعا بان لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فاعطيهما ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم فمنعها قال صدقت قال ابن عمر فلن يزال الهرج الي يوم الق---------------------------------يامة ش سءال عبد الله بن عمر	680	-6722135043911709163	506	900.5	390	783	64.62324523925781	102	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0933	false	7529946622814463052	138	219	658	1056	1439	300	فلن يزال الهرج الي يوم القيامة وذكرت ايضا في التمهيد حديث جابر قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفتح ثلاثة ايام يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فاستجيب له يوم الاربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه قال جابر فما نزل بي امر يهمني الا توخيت تلك الساعة فاعرف الاجابة 474 واما قول زيد بن اسلم------------- ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	933	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0681	true	1998531246175657140	16	56	89	270	1460	300	فلن يزال الهرج الي يوم القيامة يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الحرب والفتن والاختلاف ص مالك عن--------------- زيد بن اسلم انه كان يقول ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	681	-6722135043911709163	140	225.5	108	411	34.06325912475586	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0936	false	4384288184160095485	151	228	773	1168	1541	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا ادرت اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير م----------------------------------------------------------------------فتون فليس في فعل الخيرات ما يحتاج الي تفسير اكثر من انها الاعمال التي يرضاها الله ويحمد فاعلها عليها ويعظم اجره وكذلك المجازات ايضا علي ترك المنكرات اذا قصد بتركها رضا الله عنه وقد روي من حديث انس بن مالك ان رسول ال---------------------له صلي الله عليه وسلم	936	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0682	true	-603254611726071269	230	290	1140	1459	1508	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو فيقول اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين واذا----- اردت في الناس فتنة فاقبضني اليك غير مفتون ش قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات يقتضي- ان فعل الخيرات وترك المنكرات انما هو بفضل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وتوفيقه وعصمته وقوله صلي الله عليه وسلم	682	-6722135043911709163	195	332.5	155	486	40.12345504760742	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0937	false	4521228532993077295	76	122	382	584	1458	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقض ذلك من اوزارهم شيءا	937	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0683	true	5909796957769677313	110	155	535	733	1429	300	انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من داع يدعو الي هدي الا كان له مثل اجر من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وما من داع يدعو الي ضلالة الا كان عليه مثل اوزارهم لا ينقص ----من اوزارهم شيءا	683	-6722135043911709163	197	386.5	152	202	97.52474975585938	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0086	false	2984104917680709788	176	244	879	1218	1498	300	النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 26 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات تابع يحيي علي قوله ---------	86	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0684	true	-8613439540282594792	137	205	699	1034	1519	300	النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر ص- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات ش------------ قوله صلي الله	684	-6722135043911709163	324	624.5	258	348	93.10344696044922	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0092	false	-8717677263397318674	244	290	1219	1446	1497	300	صلي الله عليه وسلم الركعتين اللتين تصليان بعد الظهر بعد العصر 27-------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس 1 فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	92	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0686	true	-1078267242018007375	123	170	617	841	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بع---------------د العصر حتي تغرب الشمس ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا بدا حاجب الشمس-- فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	686	-6722135043911709163	190	349.0	150	241	78.83817291259766	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0093	false	5372452133598219193	149	194	718	955	1484	300	تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرن الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا ق-يلا	93	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0687	true	-2975577380715214620	0	45	0	239	1532	300	تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرن الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	687	-6722135043911709163	237	464.0	192	239	99.16317749023438	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0099	false	-5101122228224590675	112	231	600	1188	1528	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة قد تقدم في الحديث المسند قبل هذا معني لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وقد تقدم قبل ذلك معني قرن الشيطان ومعني ضرب عمر علي الصلاة بعد العصر واذا كان يضربهم علي الصلاة بعد العصر فاحري ان يضربهم علي الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وقد بان مذهبه ومذهب ابنه في ذلك بما اوردناه قبل هذا والحمد لله 32 مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر	99	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0689	true	7373909726935275035	94	153	469	755	1460	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها وكان يضرب الناس علي تلك الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر	689	-6722135043911709163	285	547.0	226	589	48.3870964050293	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0940	false	-7401983772505253325	212	283	1044	1394	1471	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر 2 واجعلن في الاخرة كافورا 3 او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوة 4 فقال اشعرنها اياه قال مالك 5 تعني بحقوة ازاره	940	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0691	true	-2724008572068308785	105	170	531	864	1511	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية الانصارية انها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر-- واجعلن في الاخرة كافورا-- او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فق--ال اشعرنها اياه----------- تعني بحقوه ازاره	691	-6722135043911709163	329	633.5	264	350	94.0	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0945	false	-9200357185612272589	265	300	1343	1502	1502	300	عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس غسلت ابا بكر الصديق حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل-	945	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0693	true	-5151444531428651389	179	214	903	1063	1470	300	عن عبد الله بن ابي بكر ان اسماء بنت عميس غسلت ابا بكر الصديق حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل	693	-6722135043911709163	159	313.0	125	160	99.375	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0948	false	4762885877688300058	77	118	374	574	1470	300	انه سمع اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد----------- قال مالك واذا هلك الرجل وليس معه احد الا نساء	948	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0695	true	-6174256871254279053	132	174	659	863	1488	300	انه سمع اهل العلم يقولون اذا ماتت المراة وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذوي المحرم احد يلي ذلك منها ولا زوج يلي ذلك منها يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد ش وهذا كما قال ان المراة اذا توفيت وكان معه-------ا نساء	695	-6722135043911709163	173	308.0	135	211	81.99052429199219	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0952	false	-4532065242154655293	32	122	162	579	1481	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشق 1 او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين فقالت عاءشة وما هذا فقال ابو بكر الحي احوج الي الجديد من الميت وانما هو- للمهلة 2 -----وروي سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة --ان ابا بكر سالها في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم	952	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0700	true	-3036604362238589787	53	134	282	670	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال بلغني ان ابا بكر -------قال لعاءشة وهو مريض في كم كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية فقال ابو بكر خذوا هذا الثوب لثوب عليه قد اصابه مشتق- او زعفران فاغسلوه ثم كفنوني فيه مع ثوبين اخرين فقالت عاءشة وما هذا فقال ابو بكر الحي احوج الي الجديد من الميت وانما هذا للمهلة ش سءاله رضي -الله عن---------------ه عاءشة لما كانت اعلم النا-------------س بامره صلي الله عليه وسلم	700	-6722135043911709163	354	623.5	277	425	83.29412078857422	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0954	false	-4241486016540155540	134	161	670	798	1504	300	عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش	954	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0702	true	3133707596932110239	263	290	1323	1451	1495	300	عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه اخبره انه راي عمر بن الخطاب يقدم الناس امام الجنازة في جنازة زينب بنت جحش	702	-6722135043911709163	128	256.0	101	128	100.0	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0954	false	-4241486016540155540	162	183	802	898	1504	300	هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه	954	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0703	true	-3637693881375651079	65	86	296	392	1420	300	هشام بن عروة انه قال ما رايت ابي قط في جنازة الا امامها قال ثم ياتي البقيع فيجلس حتي يمروا عليه	703	-6722135043911709163	96	192.0	75	96	100.0	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0957	false	-687996569657573729	188	224	915	1084	1439	300	النهي عن ان تتبع الجنازة بنار 488 مالك عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت لاهلها اجمروا 1 ثيابي اذا مت ثم حنطوني 2 ولا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار	957	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0704	true	5228030622404296381	8	41	31	191	1518	300	النهي ع---ن تتبع الجنازة بنار ص-- مالك عن هشام بن عروة عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت لاهلها اجمروا-- ثيابي اذا مت ثم حنطوني و--لا تذروا علي كفني حناطا ولا تتبعوني بنار	704	-6722135043911709163	158	294.5	125	169	93.49112701416016	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0966	false	-7054614269458278430	9	111	52	560	1518	300	مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها 1 فخرج بجنازتها ليلا وكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات	966	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0710	true	-4416503481137966384	79	180	350	857	1510	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها ف--خرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا ونوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات	710	-6722135043911709163	504	998.5	403	509	99.01768493652344	98	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0970	false	2212470449759001678	73	163	350	781	1467	300	ما يقول المصلي علي الجنازة ليس فيه حديث مسند عنده 492 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها 1 من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبدك و-بن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	970	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	true	-4016713566972732973	82	166	412	818	1480	300	ما يقول المصلي علي الجنازة ص------------------------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها ع--ن اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	715	-6722135043911709163	401	766.5	317	433	92.60970306396484	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0971	false	-5267144598975976549	89	125	434	605	1493	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر وفي هذا الحديث من الفقه------------ الصلاة علي	971	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0715	true	-4016713566972732973	248	288	1239	1422	1480	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة علي صبي لم يعمل خطيءة قط فسمعته يقول اللهم اعذه من عذاب القبر ش قوله صلي علي صبي لم يعمل خطيءة قط الصلاة علي	715	-6722135043911709163	150	276.0	117	183	81.96721649169922	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0975	false	-8563724846284716368	48	119	233	596	1481	300	الصلاة علي الجناءز بعد الصبح الي الاسفار وبعد العصر الي الاصفرار 495 مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح 1 قال -بن ابي حرملة فسمعت عبد الله بن عمر يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	975	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0716	true	-8471703812361552751	206	270	1022	1350	1499	300	الصلاة علي الجناءز بعد الصبح------------ وبعد العصر ص--------------- مالك عن محمد بن ابي حرملة مولي عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب ان زينب بنت ابي سلمة توفيت وطارق امير المدينة فاتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت بالبقيع قال وكان طارق يغلس بالصبح-- قال ابن ابي حرملة فسمعت عبد الله------- يقول لاهلها اما ان تصلوا علي جنازتكم الان واما ان تتركوها حتي ترتفع الشمس	716	-6722135043911709163	326	610.0	262	364	89.56044006347656	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0977	false	-434278407598839311	0	74	0	337	1380	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ال-------ناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل -بن بيضاء الا في المسجد 498 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي--- عمر بن ا--لخطاب في المسجد	977	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0718	true	2742131006782979582	94	165	478	804	1494	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها امرت ان يمر عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر ذلك الناس عليها فقالت عاءشة ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ابن بيضاء الا في المسجد --ش قوله ان----------ها امرت ان يمر------------ عليها بسعد بن ابي وقاص في المسجد	718	-6722135043911709163	291	516.0	224	350	83.14286041259766	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0980	false	-7287005927495403955	63	97	304	492	1477	300	جامع الصلاة علي الجناءز 499 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	980	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0720	true	-139401592900718878	234	268	1135	1321	1488	300	جامع الصلاة علي الجناءز ص-- مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	720	-6722135043911709163	185	363.5	151	188	98.40425872802734	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0984	false	6206016548256410633	195	274	904	1293	1414	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وصلي----- الناس عليه افذاذا 1 لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم	984	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0725	true	1600715387956328664	0	78	0	387	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وصلي عليه الناس----- افذاذا-- لا يءمهم احد فقال ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في مكانه الذي توفي فيه فحفر له فيه فلما كان عند غسله ارادوا نزع قميصه فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه صلي الله عليه وسلم	725	-6722135043911709163	382	744.5	305	394	96.95431518554688	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0986	false	7938067407491153642	30	65	154	323	1424	300	الله 503-------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد 1 فلحد لرسول الله صلي الله عليه	986	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0726	true	1767142324959288905	264	300	1328	1502	1502	300	الله عليه وسلم ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر لا يلحد فقالوا ايهما جاء اول عمل عمله فجاء الذي يلحد-- فلحد لرسول الله صلي الله عليه-	726	-6722135043911709163	163	304.0	130	177	92.09039306640625	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0987	false	8274640103232200116	57	84	279	405	1456	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين 2	987	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0728	true	4231795531984776852	205	233	1041	1171	1497	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما صدقت بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين ش	728	-6722135043911709163	122	229.0	95	131	93.12976837158203	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0988	false	-3681514471719007391	70	98	339	475	1435	300	حجرتي فقصصت رءياي علي ابي بكر الصديق قالت فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	988	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0729	true	-4954535699555991975	0	27	0	128	1455	300	حجرتي فقصصت رءياي علي ابي بكر قال-------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها قال لها ابو بكر هذا احد اقمارك وهو خيرها	729	-6722135043911709163	125	243.0	98	136	91.9117660522461	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0989	false	-1234575011597654755	10	36	54	172	1486	300	مالك عن غير واحد ممن يثق به ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل توفيا بالعقيق وحملا الي المدينة ودفنا بها	989	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0729	true	-4954535699555991975	170	196	844	962	1455	300	مالك عن غير واحد ممن يثق به ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل توفيا بالعقيق وحملا الي المدينة ودفنا بها	729	-6722135043911709163	118	236.0	92	118	100.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0990	false	-1490683883714301210	0	38	0	176	1438	300	بالبقيع لان ادفن ب--غيره احب الي من ان ادفن فيه انما هو احد رجلين اما ظالم فلا احب ان ادفن معه واما صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه وقد بين عروة رحمه الله وجه كراهته الدفن بالبقيع	990	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0729	true	-4954535699555991975	264	299	1298	1453	1455	300	بالبقيع لان ادفن في غيره احب الي من ان ادفن فيه انما هو احد رجلين اما ظالم فلا احب ان ادفن معه واما صالح فلا احب ان تنبش لي عظامه ش كره-- عروة--------------------- الدفن بالبقيع	729	-6722135043911709163	147	268.0	114	178	82.58426666259766	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0990	false	-1490683883714301210	119	165	577	784	1438	300	الوقوف للجناءز والجلوس علي المقابر 506 مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد ب--------ن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس بعد	990	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0730	true	-5069357556540040210	79	127	390	603	1436	300	الوقوف للجناءز والجلوس علي المقابر ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير بن مطعم عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الجناءز ثم جلس بعد	730	-6722135043911709163	204	395.5	158	215	94.88372039794922	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0993	false	7333261756262157305	0	25	0	113	1389	300	بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	993	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0731	true	-3066419248182215053	110	135	528	641	1476	300	بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	731	-6722135043911709163	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0995	false	1659757844954563729	133	163	637	773	1468	300	والله اعلم مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	995	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0731	true	-3066419248182215053	105	135	508	641	1476	300	وفعله ص--- مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف انه سمع ابا امامة بن سهل بن حنيف يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	731	-6722135043911709163	130	251.0	100	136	95.5882339477539	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0996	false	2957543796502175820	69	211	363	1007	1442	300	1 12 باب-------- النهي عن البكاء علي الميت فيه لمالك حديثه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك علي حسب ما في الموطا 509 عن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث-------- وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه 1 فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب 3 فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت جهازك 4 فقال رسول الله صلي الله عليه	996	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0732	true	2991077286963713814	175	300	863	1446	1446	300	------اعلم واحكم النهي عن البكاء علي الميت ص ---مالك------ عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عت-----------------------------------------------------يك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه ف--صاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب-- فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب قال اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضيت جهازك-- فقال رسول الله صلي الله عليه-	732	-6722135043911709163	560	1020.0	441	663	84.46455383300781	111	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0996	false	2957543796502175820	211	268	1007	1290	1442	300	وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون 1 شهيد والغرق 2 شهيد وصاحب ذات الجنب 3 شهيد والمبطون 4 شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد 5	996	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0733	true	-1216180777385772070	0	53	0	275	1541	300	وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون-- شهيد والغرق شه--يد وصاحب ذات الجنب-- شهيد والمبطون-- شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد ش	733	-6722135043911709163	272	525.0	219	283	96.11307525634766	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0996	false	2957543796502175820	191	220	914	1046	1442	300	ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت جهازك 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	996	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0735	true	-4427772247678225031	200	251	1024	1265	1500	300	ابنت------ه ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضيت جهازك اخبرت عن قوة رجاءها في الشهادة له لما كانت تري من حرصه علي الجهاد ومبادرته اليه وقد كان قضي جهازه للغزو فاشفقت مما فاته من ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته	735	-6722135043911709163	112	179.5	87	260	43.07692337036133	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0996	false	2957543796502175820	208	267	993	1288	1442	300	صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة--------------------------------------------------------------------------------- قالوا القتل في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء--- سبعة سوي القتل في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطعون 1 شهيد---------------------------------------------------------------------------- والغرق 2 شهيد------------------------- وصاحب ذات الجنب 3 شهيد و--------المبطون 4 شهيد والحرق شهيد------------------- والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	996	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0736	true	3223587148713317587	59	198	271	993	1481	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- وما تعدون الشهادة سءال لهم عن معني الشهادة ليختبر بذلك علمهم ويفيدهم من هذا الامر ما لا علم لهم به قالوا القتل في سبيل الله وانما سالهم عن جنس جميع الشهادة فاخبروه عن بعضها وهو جميع ما كان يسمي عنده شهادة فقالوا القتل في سبيل الله ف-اخبر------هم صلي الله عليه وسلم ان الشهادة سبعة سوي القتل في سبيل الله تسلية للمءمنين واخبارا لهم بتفضل الله تعالي عليهم فان الشهادة قد تكون بغير القتل وان شهداء امة محمد صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعتقده الحاضرون ثم فسر ذلك فقال المطعون-- شهيد والمطعون هو المصاب بالطاعون وسياتي ذكره بعد هذا في الجامع ان شاء الله تعالي والغرق-- شهيد وهو من مات غرقا في الماء وصاحب ذات الجنب داء معروف وكذلك المبطون------- والحرق شهيد وهو من يموت بالنار والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	736	-6722135043911709163	226	238.5	183	774	29.19896697998047	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1000	false	1641937254106360804	0	31	0	144	1494	300	ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي	1000	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0736	true	3223587148713317587	269	300	1338	1481	1481	300	ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي-	736	-6722135043911709163	143	281.0	113	144	99.30555725097656	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1006	false	4004222414035588252	92	149	439	701	1437	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي النضر السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار فقالت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله او اثنان قال او اثنان------------ هذا	1006	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0738	true	-3595111760028821363	131	191	662	936	1472	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي النضر السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار فقالت امراة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله او اثنان قال او اثنان ش الكلام في هذا	738	-6722135043911709163	262	513.5	205	274	95.62043762207031	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1008	false	-8124957080681166988	218	273	1124	1383	1512	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امر- الله------ انا لله وانا اليه راجعون -------اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة	1008	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0739	true	8523816497922337515	243	300	1155	1427	1427	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون البقرة اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله ذلك به قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة-	739	-6722135043911709163	258	492.5	204	273	94.5054931640625	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1008	false	-8124957080681166988	237	290	1209	1464	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال من اصابته مصيبة فقال كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر الله انا لله وانا اليه راجعون ---اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها-------------------------- الا فعل الله ذلك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلت ذلك ثم قلت ومن خير من ابي سلمة فاعقبها الله-------------------------------------------------------------------------------- رسو----له صلي الله عليه وسلم فتزوجها	1008	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0740	true	832518135099841552	39	200	193	1004	1482	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- فقال كما امره الله انا لله وانا اليه راجعون البقرة لم يرد لفظ الامر بهذا القول لانه انما ورد القران بتبشير من قاله والثناء عليه قال الله تعالي وبشر الصابرين البقرة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون البقرة اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة ويحتمل ان يشير الي غير القران فيخبر صلي الله عليه وسلم عن امر الباري لنا بذلك ولذلك وصله بقوله اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها ثم قال صلي الله عليه وسلم الا فعل الله به مثل ذلك يريد والله اعلم ان الله يستجيب دعاءه ويجمع له بين الاجر علي مصيبته ويعقبه منها يريد والله اعلم يعطيه بعقب ذلك خيرا مما اصابه فصل قالت ام سلمة فلما توفي ابو سلمة قلته ---ثم قلت ومن خير من ابي سلمة وذلك لما كانت تعلم من فضل ابي سلمة ودينه وخيره واستبعدت لذلك ان تعوض بخير منه ولم تكن تظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتزوجها	740	-6722135043911709163	184	252.5	145	834	22.062349319458008	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1009	false	6127404573975108995	225	300	1091	1451	1451	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا ولها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي عليها اسفا حتي خلا في بيت وغلق علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد وان امراة سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس-	1009	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0740	true	832518135099841552	220	295	1093	1454	1482	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال هلكت امراة لي فاتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد وكانت له امراة وكان بها معجبا ولها محبا فماتت فوجد عليها وجدا شديدا ولقي عليها اسفا حتي خلا في بيت وغلق علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد وان امراة سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه فيها ليس	740	-6722135043911709163	360	715.0	286	361	99.72299194335938	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1010	false	1575315170045523876	5	108	29	529	1429	300	الناس ولزمت بابه وقالت ما لي منه بد فقال له قاءل ان ها هنا امراة ارادت ان تستفتيك وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افاءديه اليهم فقال نعم والله فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا فقا----لت اي يرحمك الله افتاسف علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها	1010	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0741	true	525447106012303150	0	102	0	501	1531	300	الناس ولزمت بابه وقالت ما-لي منه بد فقال له قاءل ان ها-هنا امراة ارادت ان تستفتيك وقالت ان اردت الا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا فكنت البسه واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه -فاءديه اليهم فقال نعم والله فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا قال فقالت اي يرحمك الله افتاسف علي ما اعارك الله ثم اخذه منك وهو احق به منك فابصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها	741	-6722135043911709163	494	972.5	393	504	98.01587677001953	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1011	false	1129451871409979166	17	53	94	273	1516	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي والمختفية يعني نباش القبور 518----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عاءشة زوج	1011	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0741	true	525447106012303150	206	300	1042	1531	1531	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي والمختفية يعني نباش القبور ش قولها لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي اللعن الابعاد في اصل كلام العرب وهو مستعمل في الابعاد من الخير فلعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المختفي انما هو الدعاء عليه بالابعاد من رحمة الله والمختفي والمختفية هما النباش والنباشة للقبور لاخذ اكفان الموتي وسياتي ذكر وجوب القطع فيه في كتاب السرقة ان شاء الله ص مالك انه بلغه ان عاءشة زوج-	741	-6722135043911709163	175	324.5	140	490	35.71428680419922	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1012	false	-9108555725616630130	10	81	49	394	1570	300	يعني في الاثم تفسير حسن لانهم مجمعون علي رفع القود في ذلك والدية فلم يبق الا الاثم 1 16 باب جامع الجناءز 519 ذكر فيه مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة زوج- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي	1012	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0742	true	4406028701406082716	56	119	257	578	1481	300	يعني في الاثم يريد انهما لا يتساويان في القصاص وغيره وانما يتساويان في الاثم--------------- جامع الجناءز ص---------- مالك عن هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت وهو مستند الي صدرها واصغت اليه يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي	742	-6722135043911709163	261	475.5	207	346	75.43352508544922	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1013	false	5093021777188000054	158	210	801	1038	1485	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة	1013	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0743	true	-776606637900866525	114	166	553	790	1443	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة	743	-6722135043911709163	237	474.0	185	237	100.0	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1016	false	6092190490704591924	207	251	1010	1212	1427	300	مالك عن -بن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن طير يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	1016	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0744	true	4508025969780011726	189	233	923	1126	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الانصاري انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن طير يعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	744	-6722135043911709163	202	399.0	158	203	99.50739288330078	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1020	false	-6897632667071493188	250	300	1153	1392	1392	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل-	1020	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0746	true	3208794205929218587	160	210	784	1024	1451	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل	746	-6722135043911709163	239	473.0	190	240	99.58333587646484	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1021	false	-3830259027797888876	0	25	0	105	1420	300	فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه------------------------- ثم قال لم- فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	1021	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0746	true	3208794205929218587	210	241	1024	1155	1451	300	فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه ثم امر البحر فجمع ما فيه ثم قال لما فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	746	-6722135043911709163	105	202.0	80	131	80.15267181396484	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1023	false	5863577898381042666	204	248	1044	1256	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تناتج الابل 1 من بهيمة جمعاء 2 هل تحس فيها من جدعاء 3 قالوا يا رسول الله ارايت الذي يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1023	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0748	true	-1385821009867182166	0	41	0	206	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تناتج الابل-- من بهيمة جمعاء-- هل تحس فيها من جدعاء-- قالوا يا رسول الله ارايت الذي يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	748	-6722135043911709163	206	395.5	165	212	97.16981506347656	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1045	false	-7054593693583424800	90	124	424	577	1469	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح	1045	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0749	true	4833523428658125378	266	300	1320	1472	1472	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح-	749	-6722135043911709163	152	299.0	119	153	99.34640502929688	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1045	false	-7054593693583424800	124	154	577	751	1469	300	ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1045	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0750	true	-1590309401359499242	0	30	0	174	1531	300	ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	750	-6722135043911709163	174	348.0	144	174	100.0	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1047	false	-1651034082967662532	18	84	92	410	1538	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي------ تتبعه فتبعته حتي جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت--- ذلك له فقال اني بعثت الي اهل البقيع لاصلي عليهم قال ابو عمر------------------ يحتمل ان تكون	1047	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0751	true	848282701815228834	0	68	0	339	1495	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج قالت فامرت جاريتي بريرة تتبعه فتبعته حتي جاء البقيع فوقف في ادناه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني فلم اذكر له شيءا حتي اصبح ثم ذكرت له ذلك--- فقال اني بعثت ل---اهل البقيع لاصلي عليهم ش امرها جاريتها بريرة باتباعه يحتمل ان تكون	751	-6722135043911709163	302	558.5	239	345	87.5362319946289	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1200	false	1205052409128262156	87	163	445	802	1451	300	--مالك من راي هلال رمضان وحده فانه يصوم -----لا ينبغي له ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان ومن راي هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون علي ان يفطر منهم من ليس بمامون 1 فلا اعلم خلافا ف------------------------------------ي هلال رمضان انه من راه يلزمه الصوم الا عطاء بن ابي رباح فانه--------------------------------------------------------------------- قال لا يصوم وحده ولا يفطر وحده وان راه واتفق مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم فيمن راي هلال رمضان وحده	1200	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0760	true	-5894401944150452518	14	87	62	403	1435	300	في ال--ذي يري هلال رمضان وحده -انه يصوم لانه لا ينبغي--- ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان ومن راي هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهموه علي ان يفطر منهم من ليس -مامون-----ا ويقول اولءك اذا ظهر عليهم قد راينا الهلال ومن راي هلال شوال نهارا--------------------------------------- فانه لا يفطر ويتم صيام يومه ذلك فانما هو هلال الليلة التي تاتي ش وهذا كما----------------------------------------------------------------------------- قال من راي هلال رمضان وحده	760	-6722135043911709163	196	304.5	152	469	41.791046142578125	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1203	false	7532681123975023029	47	102	237	511	1463	300	مالك في- الناس يصومون يوم الفطر لرءيته من رم----ضان فياتيهم الثبت ان هلال شوال قد رءي البارحة او هلال رمضان قد رءي قبل ان يصوموا بيوم وان يومهم ذلك يوم الفطر احد وثلاثون يوما فانهم يفطرون ذ---لك اليوم اي ساعة جاءهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان كان ذلك جاءهم بعد زوال الشمس	1203	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0761	true	4197147827359339554	23	70	102	330	1477	300	-اذا صام الناس------- يوم الفطر وهم يظنون انه رمضان فجاءهم ---ثبت ان ه----------------------------لال رمضان قد رءي قبل ان يصوموا بيوم وان يومهم ذلك---------- احد وثلاثون----- فانهم يفطرون من ذلك اليوم اي ساعة جاءهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان كان ذلك جاءهم بعد زوال الشمس	761	-6722135043911709163	200	342.5	157	282	70.92198944091797	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1206	false	3839221376213153881	259	292	1208	1367	1407	300	عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطرا- بعد الصلاة وذلك في رمضان	1206	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0766	true	6473613625429456997	153	186	723	884	1459	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الي الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان	766	-6722135043911709163	159	308.0	126	161	98.75776672363281	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1207	false	-2920472106764113808	224	300	1077	1436	1436	300	عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون-	1207	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0767	true	8938707211063697725	0	76	0	360	1457	300	عن ابي يونس مولي عاءشة عن عاءشة ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف علي الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال صلي الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم فقال له الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون	767	-6722135043911709163	359	713.0	284	360	99.72222137451172	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1211	false	9205566768581518690	257	300	1183	1375	1375	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح-	1211	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0769	true	8449302597433052400	35	78	181	374	1447	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح	769	-6722135043911709163	191	376.0	149	193	98.96372985839844	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1212	false	-4790271227641515375	0	222	0	1075	1437	300	جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان -اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنهما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذاك انما اخبرنيه مخبر 600 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم 1	1212	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0769	true	8449302597433052400	78	299	374	1443	1447	300	جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان واقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسال-هما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها ثم قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي التي- بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال له ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر---- مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ش	769	-6722135043911709163	1062	2094.5	841	1076	98.69888305664062	214	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1212	false	-4790271227641515375	38	137	196	663	1437	300	كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول ---من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقال عبد الرحمن لا والله قالت عاءشة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي--------------------------------------------------------------- ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثل ما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان بن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقا---------ل مروان اقسمت عليك ----يا ابا	1212	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0770	true	-3919309453996614555	0	220	0	1104	1473	300	كنا عند مروان فذكر--------- له ان ابا هريرة يقول ان من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم دليل علي تذاكرهم بالعلم في مجالس علماءهم وامراءهم وتحفظهم لاقوال الناس فيه وقوله لعبد الرحمن بن الحارث اقسمت عليك لتذهبن الي امي المءمنين فلتسالهما حرص علي معرفة السنة وموجب الشريعة سءال من يظن انه اعلم بحكم الحادثة المختلف فيها ولذلك خص عاءشة وام سلمة رضي الله عنهما بالسءال فصل وقول عاءشة وقد ذكر لها قول ابي هريرة ليس كما قال ابو هريرة هو الواجب من الرد ليس فيه اذي لابي هريرة ولا تقصير عن انكار الباطل لا سيما فيما عندها فيه النص الذي لا تحل مخالفته ثم قالت له علي سبيل التشديد عليه وانكار التعلق بما اورد عليها من قول ابي هريرة اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وهذا لما استقر عندهم واجمعوا عليه من ان الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واجب لازم لا يسوغ غيره ثم ذكرت ما عندها من علم ذلك وقالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم وانما بينت ذلك لانه المختلف فيه واما الاحتلام فلا يمنع صحة الصوم هو ولا حدثه فصل وقوله عن ام سلمة --------------فقالت مثل ما قالت عاءشة رضي الله عنها يريد انها وافقتها في الحكم ولعلها لم تات بمثل تلك الالفاظ وقول مروان اقسمت عليك لتخبرن ابا	770	-6722135043911709163	299	431.5	227	1127	26.53061294555664	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1212	false	-4790271227641515375	224	300	1081	1437	1437	300	ما جاء في الرخصة في القبلة للصاءم 601 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله-	1212	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0771	true	-4984719321402792385	87	162	438	790	1465	300	ما جاء في الرخصة في القبلة للصاءم ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال--- عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله	771	-6722135043911709163	350	682.5	276	357	98.03921508789062	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1213	false	-6115634038540647900	5	93	25	465	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم ما ----------------شاء ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	1213	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0771	true	-4984719321402792385	159	240	776	1184	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما شاء ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال----------------------------- الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله ما -------------------شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	771	-6722135043911709163	386	742.5	310	456	84.64912414550781	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms0223	false	-132683574835718948	210	238	1027	1151	1432	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة بنت--------- زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها 1	223	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0773	true	7062502385131106213	113	143	570	703	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها ش	773	-6722135043911709163	120	228.5	92	133	90.2255630493164	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1213	false	-6115634038540647900	256	283	1257	1380	1462	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة ابنة-------- زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها	1213	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0773	true	7062502385131106213	113	142	570	701	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عاتكة ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل امراة عمر بن الخطاب كانت تقبل راس عمر بن الخطاب وهو صاءم فلا ينهاها	773	-6722135043911709163	123	237.5	96	131	93.89312744140625	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1215	false	4225660612446811485	6	51	27	240	1429	300	ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم 606 ذكر فيه مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0774	true	592030653824622703	216	259	1036	1239	1434	300	ما جاء في التشديد في القبلة للصاءم ص---------- مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت اذا ذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم تقول وايكم املك لنفسه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	-6722135043911709163	202	393.5	159	213	94.83567810058594	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1216	false	4888820891237114198	159	254	729	1160	1379	300	ما جاء في الصيام في السفر 609 ذكر في هذا الباب عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم 610 وذكر عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1216	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0777	true	7325578991068225321	211	298	1096	1496	1502	300	ما جاء في الصيام في السفر ص مالك عن ا-------------بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ش قوله خرج الي مكة عام الفتح يريد عام فتح مكة حتي بلغ الكديد وهذا يدل علي جواز الصوم في السفر لصوم النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	777	-6722135043911709163	239	299.5	188	581	41.13597106933594	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1216	false	4888820891237114198	224	294	1027	1353	1379	300	عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن------ ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه من العطش او من	1216	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0778	true	-1017970345099137212	229	300	1138	1469	1469	300	عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن عن مولاه ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه من العطش او من-	778	-6722135043911709163	325	637.5	256	332	97.89156341552734	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1217	false	2632677590534780086	3	48	15	225	1390	300	صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت قال فلما كان رسول الله------------------- بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس 611 وذكر عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال سافرنا مع رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	1217	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0779	true	-4400124140755317940	5	43	23	201	1451	300	صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت قال فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فافط------------------------------------------------------------ر الناس ش قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم	779	-6722135043911709163	141	250.0	110	238	59.24369812011719	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1217	false	2632677590534780086	64	116	302	534	1390	300	عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت فصم وان شءت فافطر 613 وذكر عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر	1217	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0781	true	1291088772092549196	77	208	381	997	1417	300	عروة عن ابيه ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل اصوم افاصوم في السفر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فصم وان شءت فافطر ش قوله اني رجل اصوم افاصوم في السفر سءال عن اجزاء الصوم في السفر وجوازه لمن فعله فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم انه مخير بين الصوم والفطر فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر وسءال حمزة بن عمرو عام فاذا خرج الجواب مطلقا حمل علي عمومه فحمل علي جواز الصوم للفرض والنفل في السفر ولا يخص صوما دون صوم الا بدليل وذهب بعض اهل الظاهر الي ان ذلك محمول علي التطوع وهذا تخصيص بغير دليل فوجب ان يكون باطلا ص مالك------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر	781	-6722135043911709163	199	163.5	154	649	30.66255760192871	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1224	false	346899436415420020	133	197	652	923	1420	300	ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان 615 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل وهو صاءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك من كان في سفر فعلم انه داخل علي اهله من اول يومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل دخل وهو صاءم -----------قال ابو عمر اما ما ذكره	1224	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0782	true	814836481813504819	111	220	539	1013	1391	300	ما يفعل من قدم من سفر او اراده في رمضان ص م--الك انه بلغه ان عمر بن الخطاب كان اذا كان في سفر في رمضان فعلم انه داخل المدينة من اول يومه دخل وهو صاءم ش قوله فعلم انه داخل المدينة من اول يومه يحتمل ان يريد به قبل طلوع الفجر فيجب عليه الصوم ويحتمل ان يريد به بعد طلوع الفجر وهو اظهر لانه اول اليوم وما قبل ذلك فهو اخر الليل فعلي هذا كان صومه مستحسنا ص قال مالك من كان في سفر فعلم انه داخل---- اهله من اول يومه وطلع له الفجر قبل ان يدخل دخل وهو صاءم ش وهذا كما قال ا--ن من دخل من سفره	782	-6722135043911709163	251	435.5	190	482	52.07468795776367	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1227	false	-6231519175463933358	179	262	899	1275	1455	300	كفارة من افطر في رمضان 616 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق--- تمر 1 فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله	1227	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0785	true	-6875868581567810042	57	140	272	648	1466	300	كفارة من افطر في رمضان ص-- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال لا اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق من تمر ف--قال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال كله	785	-6722135043911709163	369	716.0	287	380	97.10526275634766	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1228	false	-7527772725830422528	0	82	0	371	1425	300	وما ذاك فقال اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة فقال لا فقال -هل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق---- تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال ما احد----- احوج مني فقال كله وصم يوما مكان ما اصبت قال مالك قال عطاء فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	1228	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0791	true	3489093087415490632	109	193	532	912	1436	300	وما ذاك -قال اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة فقال لا فقال فهل تستطيع ان تهدي بدنة قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال ما اجد احدا احوج مني فقال كله وصم يوما مكان ما اصبت قال مالك قال عطاء فسالت سعيد بن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين	791	-6722135043911709163	369	713.5	287	381	96.85039520263672	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1238	false	6274016561353446894	153	184	745	895	1478	300	قال مالك سمعت اهل العلم يقولون ليس علي من افطر يوما في قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير ذلك الكفارة التي تذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن	1238	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0792	true	3851547631944211142	269	300	1313	1462	1462	300	قال مالك سمعت اهل العلم يقولون ليس علي من افطر يوما في قضاء رمضان باصابة اهله نهارا او غير ذلك الكفارة التي تذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن-	792	-6722135043911709163	149	293.0	119	150	99.33333587646484	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1239	false	-5869077752741447673	54	88	278	422	1416	300	ما جاء في حجامة الصاءم 618 وذكر فيه عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحتجم وهو صاءم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر	1239	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0793	true	163879370604960528	82	113	378	508	1407	300	ما جاء في حجامة الصاءم ص-------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحتجم وهو صاءم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر	793	-6722135043911709163	129	245.5	98	144	89.58333587646484	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1243	false	6866862776956587288	158	262	793	1300	1486	300	صيام يوم عاشوراء 621 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه 622 وذكر عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1243	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0795	true	-7600931368083521863	91	189	434	918	1474	300	صيام يوم عاشوراء ص م--الك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ---------------ش اختلفت الاحاديث في صوم النبي صلي الله عليه وسلم------------ يوم عاشوراء في سبب ذلك فروي يحيي عن مالك ان قريشا كانت تصومه في الجاهلية وان رسول الله صلي الله عليه وسلم	795	-6722135043911709163	374	681.5	297	513	72.90447998046875	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1243	false	6866862776956587288	226	272	1132	1353	1486	300	عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه	1243	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0796	true	3825706122346742452	125	225	584	1093	1457	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر ش قوله يا اهل المدينة اين علماءكم يحتمل ان يريد بذلك استدعاءهم ليسمعوا هذا الحديث منه ويبلغوه عنه ويكون عندهم منه علم فيوافقوه ويبلغوه الي الناس معه وقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا ال-------------------------------------------يوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه	796	-6722135043911709163	178	155.0	141	552	32.246376037597656	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1247	false	6001589131497699305	132	172	629	818	1451	300	انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام مني 1 ويوم الاضحي ويوم الفطر-------- فيما بلغنا قال وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	1247	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0799	true	-4376974373481256470	252	289	1224	1403	1449	300	انه سمع اهل العلم يقولون لا باس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامها وهي ايام من--------------ي ويوم الفطر والاضحي فيما بلغنا---- وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	799	-6722135043911709163	171	318.0	135	197	86.80203247070312	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1249	false	-3486076211242479626	34	160	154	764	1435	300	النهي عن الوصال في الصيام 1 626 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي 627 وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال قالوا فانك تواصل يا رسول الله -قال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقين-ي قال ابو عمر قد روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه بن عمر وابو هريرة ابو سعيد الخدري وانس بن مالك وعاءشة رضي الله عنهم واختلف اهل العلم في تاويل هذا الحديث فقال منهم قاءلون انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال	1249	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0800	true	6447743338206051151	80	204	372	972	1452	300	النهي عن الوصال في الصيام ص مالك------------ عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والو--------------صال قالوا فانك تواصل يا رسول الله فقال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقين ش قوله انه------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال يريد وصال صوم يوم بصوم يوم اخر وظاهر النهي يقتضي المنع والتحريم الا ان الصحابة تلقوه منه علي وجه التخفيف عنهم ولذلك واصلوا بعد نهيه لهم يدل علي ذلك ما رواه --------ابو هريرة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال	800	-6722135043911709163	417	746.0	327	769	54.22626876831055	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1251	false	7211335431361763797	68	172	342	819	1422	300	صيام الذي يقتل خطا او يتظاهر 3 628 قال مالك--- احسن ما سمعت فيمن وجب عليه صيام شهرين متتابعين في قتل خطا او تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه انه ان صح من مرضه وقوي علي الصيام فليس له ان يءخر ذلك وهو يبني علي ما قد مضي من صيامه وكذلك المراة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطا اذا حاضت بين ظهري صيامها انها اذا طهرت لا تءخر الصيام وهي تبني علي ما قد صامت وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله -------ان يفطر الا من علة مرض او حيضة وليس له ان يسافر فيفطر قال مالك	1251	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0801	true	8115933325435514153	194	300	989	1475	1475	300	صيام الذي يقتل خطا او يتظاهر ص سمعت مالكا يقول احسن ما سمعت فيمن وجب عليه صيام شهرين متتابعين في قتل خطا او تظاهر فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه انه ان صح من مرضه وقوي علي الصيام فليس له ان يءخر ذلك وهو يبني علي ما قد مضي من صيامه وكذلك المراة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطا اذا حاضت بين ظهري صيامها انها اذا طهرت لا تءخر الصيام وهي تبني علي ما قد صامت وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله عز وجل ان يفطر الا من علة مرض او حيضة وليس له ان يسافر فيفطر قال مالك-	801	-6722135043911709163	464	904.5	363	487	95.27720642089844	99	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1252	false	8179393533698778239	202	300	1029	1487	1487	300	استانف ولم يبن 1 10 باب ما يفعل المريض في صيامه 629 قال مالك------ الامر الذي سمعت من اهل العلم ان المريض اذا اصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه ويتعبه ويبلغ ذلك منه فان له ان يفطر وكذلك المريض الذي اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ منه وما الله اعلم بعذر ذلك من العبد ومن ذلك ما لا تبلغ صفته فاذا بلغ ذلك---- صلي وهو جالس ودين الله يسر وقد ارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من المريض قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من-	1252	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0802	true	-508007347359888622	188	285	939	1403	1477	300	استانف الصوم والله اعلم ما يفعل المريض في صيامه ص سمعت- مالكا يقول الامر الذي سمعت من اهل العلم ان المريض اذا اصابه المرض الذي يشق عليه الصيام معه ويتعبه ويبلغ ذلك منه فان له ان يفطر وكذلك المريض اذا- اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ منه و---الله اعلم بقدر ذلك من العبد ومن ذلك ما لا تبلغ صفته فاذا بلغ ذلك منه صلي وهو جالس ودين الله يسر وقد ارخص الله للمسافر في الفطر في السفر وهو اقوي علي الصيام من المريض قال الله تعالي في كتابه فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من	802	-6722135043911709163	428	799.0	337	469	91.25799560546875	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1253	false	1673038802839492941	161	204	756	954	1421	300	النذر في الصيام والصيام عن الميت 630 ذكر فيه مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع فقال سعيد ليبدا بالنذر قبل ان يتطوع قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك	1253	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0804	true	1812574635582454509	37	78	187	375	1426	300	النذر في الصيام والصيام عن الميت ص م----------الك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه سءل عن رجل نذر صيام شهر هل له ان يتطوع فقال سعيد ليبدا بالنذر قبل ان يتطوع قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك	804	-6722135043911709163	185	363.5	145	198	93.43434143066406	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1254	false	-5410454687155178442	3	39	16	176	1360	300	مالك م------ن مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي ان ينفذ---- عن--------ه فان ذلك من----------- ثلثه يبدي---- علي ما سواه من الوصايا التي يتطوع بها قال وانما كان ------ذلك انا	1254	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0804	true	1812574635582454509	236	276	1132	1313	1426	300	مالكا يقول من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي ان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه وهو مبدا علي ما سواه من الوصايا الا ------------------ما كان مثله وذلك انه	804	-6722135043911709163	126	195.5	96	199	63.31658172607422	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1257	false	44768827848839146	88	157	410	746	1395	300	ما جاء في قضاء رمضان والكفارات 632 ذكر فيه مالك عن زيد بن اسلم عن اخيه خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في ذي- غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين -طلعت الشمس فقال عمر---------- الخطب يسير وقد اجتهدنا ---------قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مءونته ويسارته يقول نصوم يوما مكانه	1257	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0806	true	3934380517273078027	96	164	463	796	1464	300	ما جاء في قضاء رمضان والكفارات ص م----------الك عن زيد بن اسلم عن اخيه------------- ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين اطلعت الشمس فقال عمر بن الخطاب الخطب يسير وقد اجتهدنا قال يحيي قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري والله اعلم وخفة مء-نته ويسارته يقول نصوم يوما مكانه	806	-6722135043911709163	307	569.0	244	357	85.99440002441406	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1259	false	889565770702590881	56	106	291	519	1400	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره من مرض او في سفر 634 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ان عبد الله بن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بين---------------------------------------------------------------ه لا ادري ايهما قال يفرق بينه	1259	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0807	true	1806534945969620532	75	212	335	998	1412	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره من مرض او في سفر ش قوله كان يقول يصوم قضاء رمضان متتابعا يحتمل ان يريد به الاخبار عن الوجوب ويحتمل ان يريد به الاخبار عن الاستحباب وعلي الاستحباب جمهور الفقهاء فان فرقه اجزاه وبذلك قال مالك وابو حنيفة والشافعي والدليل علي صحة ما ذهبوا اليه قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة ولم يخص متفرقة من متتابعة واذا اتي بها متفرقة فقد صام عدة ايام اخر فوجب ان تجزءه ص مالك عن ابن شهاب ان عبد الله بن عباس وابا هريرة اختلفا في قضاء رمضان فقال احدهما يفرق بينه وقال الاخر لا يفرق بينه ولا ادري ايهما قال يفرق بينه ولا ايهما قال لا يفرق بينه ش قوله لا ادري ايهما قال يفرق بينه	807	-6722135043911709163	220	407.0	172	663	33.18250274658203	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1263	false	2666128283135734602	95	130	441	614	1422	300	مالك عن حميد بن قيس المكي انه اخبره قال كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت فجاءه انسان فساله عن صيام ايام الكفارة امتتابعات ام يقطعها قال حميد فقلت له نعم يقطعها ان شاء قال مجاهد	1263	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0810	true	1242112873466373380	266	300	1318	1483	1483	300	مالك عن حميد بن قيس المكي انه اخبره قال كنت مع مجاهد وهو يطوف بالبيت فجاءه انسان فساله عن صيام ايام الكفارة امتتابعان ام يقطعها قال حميد فقلت له نعم------- ان شاء قال مجاهد-	810	-6722135043911709163	164	314.0	131	173	94.79769134521484	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1263	false	2666128283135734602	130	154	614	731	1422	300	لا يقطعها فانها في قراءة ابي بن كعب ثلاثة ايام متتابعات قال مالك واحب الي ان يكون ما سمي الله في القران يصام متتابعا	1263	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0811	true	-3377764327055257745	0	23	0	113	1477	300	لا يقطعها فانها في قراءة ابي بن كعب ثلاثة ايام متتابعات قال مالك واحب---- ان يكون ما سمي الله في القران يصام متتابعا	811	-6722135043911709163	113	220.0	90	117	96.5811996459961	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1264	false	3027711816605658476	260	300	1298	1487	1487	300	وسءل مالك عمن اسلم في اخر يوم من رمضان هل عليه قضاء رمضان كله او- يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه فقال ليس عليه قضاء ما مضي وانما يستانف الصيام فيما يستقبل واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم-	1264	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0812	true	-1497951453671426162	197	237	949	1140	1429	300	وسءل مالك عمن اسلم في اخر يوم من رمضان هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه فقال ليس عليه قضاء ما مضي وانما يستانف الصيام فيما يستقبل واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم	812	-6722135043911709163	187	362.0	148	191	97.90576171875	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1266	false	7113423882233352105	159	233	757	1145	1462	300	والله اعلم 1 18 باب قضاء التطوع 638 عن مالك عن -بن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي ل--هما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام 2 وكانت بنت----- ابيها 3 يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي الينا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	1266	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0813	true	1797371584114205331	218	287	1102	1480	1542	300	والله اعلم واحكم--- قضاء التطوع ص----- مالك عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي اليهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام-- وكا----نت ابنة ابيها-- يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي ل--نا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر	813	-6722135043911709163	362	667.0	294	396	91.41413879394531	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1277	false	1513037412635160377	20	86	107	419	1528	300	انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر------- ويرون ذلك مرضا من الامراض مع الخوف علي ولدها	1277	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0820	true	-8419768771035137070	12	78	52	366	1529	300	انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها واشتد عليها الصيام قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك واهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة ويرون ذلك -----من الامراض مع الخوف علي ولدها	820	-6722135043911709163	307	599.0	242	319	96.23824310302734	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1278	false	-2310974043967033680	178	213	926	1086	1481	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي علي صيامه حتي جاء رمضان اخر فانه يطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة وعليه	1278	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0820	true	-8419768771035137070	265	300	1370	1529	1529	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي علي صيامه حتي جاء رمضان اخر فانه يطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة وعليه-	820	-6722135043911709163	159	313.0	125	160	99.375	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1279	false	8840751820357814984	252	293	1258	1450	1481	300	جامع قضاء الصيام 642 ذكر فيه مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع ان اصومه حتي ياتي شعبان	1279	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0821	true	4374156231141193748	227	265	1138	1317	1484	300	جامع قضاء الصيام ص---------- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سمع عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع--- اصومه حتي ياتي شعبان	821	-6722135043911709163	178	339.5	140	192	92.70833587646484	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1280	false	-1752552391360507037	232	293	1085	1371	1402	300	صيام اليوم الذي يشك فيه 643 ذكر فيه مالك انه سمع اهل العلم ينهون--- ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان ويرون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت 1 انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1280	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0823	true	-687478290201007932	131	190	655	932	1454	300	صيام اليوم الذي يشك فيه ص م----------الك انه سمع اهل العلم ينهون عن ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان اذا نوي به صيام رمضان ويرون ان علي من صامه علي غير رءية ثم جاء الثبت --انه من رمضان ان عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا باسا قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	823	-6722135043911709163	271	524.0	214	289	93.7716293334961	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1283	false	-8275929709434284523	128	174	587	802	1427	300	صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان	1283	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0824	true	2470213862922257249	0	46	0	215	1427	300	صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان	824	-6722135043911709163	215	430.0	169	215	100.0	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1283	false	-8275929709434284523	168	236	774	1096	1427	300	شهر اكثر صياما م-----------------------نه في شعبان قال ابو عمر لا تنازع بين العلماء في هذا الحديث وليس فيه ما يشكل وصيام غير رمضان تطوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر 645 وذكر عن --------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	1283	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0825	true	-1047315145268688604	0	69	0	328	1516	300	شهر اكثر صياما منه في شعبان تريد ان صيامه في شعبان كان اكثر من صيامه في ساءر الشهور------------------------------------- غير رمضان ويحتمل ان يكون ذلك تخصيصا له لكثرة الصوم منه والله اعلم ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	825	-6722135043911709163	218	362.0	170	365	59.72602844238281	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1285	false	-2655187020947652197	44	97	221	473	1484	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم 1 اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر 2 شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي	1285	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0825	true	-1047315145268688604	249	300	1269	1516	1516	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم-- اطيب عند الله من ريح المسك انما يذر-- شهوته وطعامه وشرابه من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي-	825	-6722135043911709163	247	478.0	197	252	98.01587677001953	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1287	false	-2715468367135727042	204	288	1007	1427	1477	300	انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عمر اختلف الفقهاء في السواك للصاءم فرخص فيه مالك وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي وبن علية وهو قول النخعي ومحمد بن سيرين وعروة بن الزبير ورواية الرخصة فيه ايضا عن عمر وبن عباس وحجة من ذهب الي هذا قو---------له عليه السلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك ل---كل صلاة	1287	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0828	true	-7673312988332537071	46	143	252	714	1490	300	انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه ش وهذا كما قال ان السواك لا يكره للصاءم لا في اول نهاره ولا في اخره واتفق الناس علي انه مباح في اوله واختلفوا في كراهيته في اخره فذهب مالك ان اول النهار واخره سواء وبه قال ------------------------------------------------------ابو حنيفة وقال الشافعي يكره السواك في اخر النهار والدليل علي ما نقوله---------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسل--م لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة	828	-6722135043911709163	229	378.5	178	600	38.16666793823242	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1288	false	-3342793941869001656	139	177	716	895	1484	300	مالك------ في صيام ستة ايام بعد الفطر--------- انه لم ير احدا من اهل العلم والفقه يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل	1288	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0829	true	-3843590597851761046	260	300	1268	1457	1457	300	مالكا يقول في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل-	829	-6722135043911709163	172	314.0	136	194	88.6597900390625	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1288	false	-3342793941869001656	177	230	895	1148	1484	300	الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك -----------قال ابو عمر في هذا المعني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حديث انفرد به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصاري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان و--اتبعه بست من شوال فكانه صا-م الدهر	1288	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0830	true	230707177056202227	0	109	0	523	1449	300	الجهالة والجفاء لو راوا في ذلك خفته عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك ش وهذا كما قال ا----ن صوم هذه الستة الايام بعد الفطر لم تكن من الايام التي كان السلف يتعمدون صومها وقد كره ذلك مالك وغيره من العلماء وقد اباحه جماعة من الناس ولم يروا به باسا وانما كره ذلك مالك لما خاف من الحاق عوام الناس ذلك برمضان وان لا يميزوا بينها وبينه حتي يعتقدوا جميع ذلك فرضا والاصل في صيام هذه الايام الستة ما رواه سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب الانصاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال -كان كصيام الدهر	830	-6722135043911709163	185	262.5	142	533	34.70919418334961	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1290	false	5912015093247077596	82	166	389	776	1395	300	مالك------ لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه -----------قال ابو عمر اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صيام يوم الجمعة ف روي بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال وما رايته يفطر يوم الجمعة 1 وهو حديث صحيح وقد --------------------------روي عن بن عمر انه قال ما رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1290	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0830	true	230707177056202227	188	268	914	1303	1449	300	مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ش هذا مذهب مالك رحمه الله ان ---------------------------------------صيام يوم الجمعة ليس بممنوع وانه يجوز صومه لمن اراد صيامه وكذلك ساءر------ ايام الاسبوع مفردا ومتصلا بغيره الا انه يكره ان يتحري هذا وغيره بغير صيام والاصل في ذلك ما روي عن علقمة قال قلت لعاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	830	-6722135043911709163	201	290.5	157	435	46.2068977355957	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1292	false	1184528450814033360	137	187	679	914	1509	300	ذكر الاعتكاف 649 ذكر فيه مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله 1 وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان 2	1292	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0832	true	-7266785568747613050	102	149	500	724	1512	300	ذكر الاعتكاف ص---------- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله-- وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان ش	832	-6722135043911709163	221	420.0	174	236	93.6440658569336	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1295	false	-2175205015572356649	222	300	1084	1469	1469	300	قول مالك -لا ياتي المعتكف حاجة و-لا يخرج لها ولا يعين احدا عليها ولا يشتغل بتجارة ولا يعرض لها ولا باس ان يامر بمصلحة اهله وبيع ماله وصلاح ضيعته وقال بن القاسم عنه لا يقوم المعتكف لرجل يعزيه ولا يهنيه ولا يشهد عقد نكاح يقوم له من مكانه ولا يشتغل بالكلام في العلم وكتابته وجاءز له ما خف من الشراء قال في موطءه ولو كان المعتكف خارجا لحاجة احد لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي-	1295	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0833	true	-1927062154513314904	217	248	1086	1242	1515	300	قال مالك ولا ياتي المعتكف حاجته ولا يخرج لها ولا يعين احدا الا---------------------------------------- ان يخرج لحاجة الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان-------- خارجا لحاجة احد لكان احق ما يخرج اليه عيادة المريض والصلاة علي	833	-6722135043911709163	131	202.5	103	388	33.76288604736328	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1293	false	-2065255416150013095	189	270	943	1331	1492	300	مالك في الموطا انه سال -بن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف فقال نعم لا باس ب----------------------------------------ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها والا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبة اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا	1293	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0834	true	-5309617778957339137	158	300	806	1487	1487	300	مالك ----------انه سال ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف فقال نعم لا باس بذلك ش قوله هل يدخل لحاجته تحت سقف يريد بذلك قضاء حاجة الانسان فلا باس ان يدخل تحت سقف وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيته تحت سقف لقضاء حاجة الانسان وكذلك الطهارة وكل ما يجوز له الخروج اليه لا يءثر في اعتكافه ان يدخل له تحت سقف لانه لا ينافي اعتكافه الا الخروج لغير ضرورة واما الكون تحت سقف فلا ينافيه ص قال مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي--- يجمع فيها -الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا-	834	-6722135043911709163	372	701.0	295	696	53.44827651977539	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1296	false	-5823471916882004054	2	55	17	268	1496	300	ولا يكون --معت------كفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف 652 مالك عن بن شهاب ان رس--------------ول الله صلي الله عليه وسلم كان يذهب لحاجة الانسان في البيوت قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة ابويه 653 وذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سال -بن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف -قال نعم لا باس بذلك	1296	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0834	true	-5309617778957339137	102	176	514	887	1487	300	ولا يكون المعتكف معتكفا حتي يجتنب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض والصلاة علي الجناءز ودخول البيوت الا ----------------------لحاجة الانسان ش وهذا كما قال انه لا يكون --معتكفا الا من التزم شرط الاعتكاف وترك الخروج لشء من الامور المذكورة وهذا يقتضي انه ان فعل شيءا من ذلك المعتكف بطل اعتكافه وخرج عن ان يكون معتكفا ص مالك انه سال ابن شهاب عن الرجل يعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف فقال نعم لا باس بذلك	834	-6722135043911709163	152	193.5	120	397	38.28715515136719	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1299	false	-1017979221596376669	253	300	1258	1491	1491	300	ما لا يجوز الاعتكاف الا به 654------ مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام بقول الله تبارك وتعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي-	1299	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0840	true	-1821464668813138857	59	106	306	535	1542	300	ما لا يجوز الاعتكاف الا به ص يحيي عن مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد ونافعا مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيام لقوله -----------تعالي في كتابه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي	840	-6722135043911709163	216	405.0	173	240	90.0	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1301	false	7760721998236415100	131	230	652	1109	1448	300	عن زياد بن عبد الرحمن عن مالك وقيل سمع الموطا من زياد عن مالك ثم دخل الي مالك فلم يتم الموطا فاته منه عليه لمرضه وحضور اجله هذه الابواب فتحملها عن زياد عنه لما فاته عن مالك اتي زيادا فرواها عنه عن مالك 655 ذكر فيه مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد مع المسلمين قال ابو عمر اما مشي ابي بكر بن -عبد الرحمن تحت سقيفة--- حجرة------------- خالد بن الوليد	1301	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0841	true	-2283718430880134628	71	129	343	608	1452	300	عن زياد بن عبد الرحمن عن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابا بكر بن عبد الرحمن اعتكف فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد ثم لا يرجع حتي يشهد العيد مع المس--------------------لمين ش قوله كان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد	841	-6722135043911709163	227	399.0	175	474	47.890296936035156	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1303	false	-8261699591552771507	157	228	790	1136	1468	300	قضاء الاعتكاف 657------ مالك عن -بن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة و-----حفصة وزي-----نب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	1303	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0842	true	786415104465385009	163	238	822	1185	1491	300	قضاء الاعتكاف ص زياد عن مالك عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	842	-6722135043911709163	341	656.5	270	363	93.93939208984375	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1303	false	-8261699591552771507	190	219	947	1094	1468	300	وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذ-----------------ا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن	1303	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0843	true	610046230844122506	85	115	436	592	1490	300	وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب يريد ان كل واحدة من نساءه المذكورات ضربت لنفسها خباء تعتكف فيه-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن	843	-6722135043911709163	103	163.5	80	164	62.80487823486328	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1309	false	-8590733276841244355	12	63	60	321	1493	300	قال مالك والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف اجرهما سواء فيما يحل لهما ويحرم عليهما قال ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا -----------قال ابو عمر هذا قوله مع جملة العلماء ل-----------ان الاعتكاف وان لم يكن واجبا لا علي من نذره فانه يجب بالدخول فيه	1309	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0845	true	5955665177442803922	245	290	1216	1458	1509	300	قال مالك والمتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف امرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما---- ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتكافه الا تطوعا ش وهذا كما قال ----------------------------------ان الذي تطوع بالاعتكاف فلزمه بالدخول فيه والذي--- نذره فلزمه قبل الدخول فيه	845	-6722135043911709163	183	298.0	149	283	64.66431427001953	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1309	false	-8590733276841244355	223	278	1109	1380	1493	300	قال مالك في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت -------------ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها--------- ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك -----------قال ابو عمر حكم المعتكفة	1309	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0846	true	2995586823118829851	181	243	1011	1313	1597	300	قال مالك في المراة انها اذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها انها ترجع الي بيتها فاذا طهرت رجعت الي المسجد اية ساعة طهرت ولا تءخر ذلك ثم تبني علي ما مضي من اعتكافها قال مالك ومثل ذلك المراة يجب عليها صيام شهرين متتابعين فتحيض ثم تطهر فتبني علي ما مضي من صيامها ولا تءخر ذلك ش وهذا كما قال ان الحاءض-- المعتكفة	846	-6722135043911709163	261	478.5	208	304	85.85526275634766	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1310	false	7224270593784049316	135	185	663	917	1527	300	ما لم يكن المسيس---- ويحرم علي المعتكف من اهله بالليل ما يحرم عليه منهن بالنهار و---------لا يحل لرجل ان يمس امراته وهو معتكف ولا يتلذذ منها---- بقبلة ولا غيرها و--------لم اسمع احدا يكره للمعتكف ولا للمعتكفة ان ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن المسيس وكذلك ا---لصاءم ---ينكح في ليل صيامه	1310	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0848	true	1257614330236075715	0	55	0	270	1556	300	ما لم يكن المسيس قال ويحرم علي المعتكف من اهله بالليل ما يحرم عليه منهن بالنهار قال مالك ولا يحل لرجل ان يمس امراته و----------لا يتلذذ منها بشء بقبلة ولا غيرها قال مالك لم اسمع احدا كر-ه للمعتكف ولا للمعتكفة ان ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن المسيس ولا يكره للصاءم ان ينكح في---- صيامه	848	-6722135043911709163	229	397.0	183	285	80.35087585449219	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1311	false	-921374825741799524	199	300	1016	1518	1518	300	ما جاء في ليلة القدر 658 مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي-	1311	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0849	true	-860320693155204504	111	213	590	1096	1534	300	ما جاء في ليلة القدر ص-- مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي	849	-6722135043911709163	497	975.0	397	508	97.83464813232422	98	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1312	false	483418886068362892	0	47	0	231	1462	300	عريش فوكف المسجد 1 قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين قال ابو عمر في هذا الحديث دليل علي ان الاعتكاف في رمضان سنة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1312	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0849	true	-860320693155204504	213	248	1096	1272	1534	300	عريش فوكف المسجد-- قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين ش قوله ك-----------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-6722135043911709163	166	307.5	133	231	71.8614730834961	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1311	false	-921374825741799524	262	290	1315	1465	1518	300	من اعتكف معي فليعتك-------------------------------------------------------------------------ف العشر الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	1311	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0850	true	3437395713798840959	52	195	268	1006	1515	300	من اعتكف معي فليعتكف العشر الوسط وقد رايت هذه الليلة ثم نسيتها ظاهره يقتضي انه انما كان يعتكف العشر الاوسط لما كان عنده ان الاظهر انها في العشر الاوسط ويحتمل انه بعد ذلك علم انها في العشر الاواخر وعينت له ليلتها ثم انسي التعيين وبقي ذاكرا انها في العشر الاواخر فاعلم من عرف انه كان قصد الفضل بالاعتكاف معه ان يعتكف في العشر الاواخر تحريا لها وقوله وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها يحتمل ان الرواية هاهنا بمعني العلم فيكون معناه اعلم بها ويحتمل ان يكون بمعني رءية البصر ويكون معني ذلك اي العلامة التي اعلمت لك بها فصل وقوله وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين يحتمل ان يكون ذلك رءيا راها حين اعلم بالليلة او راها فبقي ذلك في ذكره ويحتمل ان يكون هذه رءيا بعد النسيان واستدل بها عليها فصل وقوله فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	850	-6722135043911709163	143	255.0	116	738	19.376693725585938	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1316	false	1651481842117649144	193	281	950	1350	1443	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس ق-------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار 3 فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان ----------------------------------قال ا--------------------------------------------------------------------------------بو عمر وهذا حديث منقطع ولم يلق ابو النضر عبد الله بن انيس ولا راه ولكنه يتصل من وجوه شتي صحاح ثابتة منها ما رواه الزهري عن ضمرة بن عبد الله بن انيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1316	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0852	true	5560471470052669608	145	221	715	1076	1464	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان عبد الله بن انيس الجهني قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رجل شاسع الدار-- فمرني ليلة انزل لها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان ش قوله ان عبد الله بن انيس الجهني قال الكلبي هو ابن انيس بن حرام وكان مهاجرا انصاريا عقبيا قال غيره يكني بابي يحيي فسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	852	-6722135043911709163	239	330.5	187	521	45.873321533203125	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1318	false	-2423816165776126121	16	87	79	427	1514	300	عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقال اني اريت هذه الليلة في رمضان حتي تلاحي 1 رجلان فرفعت 2 فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة هكذا روي مالك هذا الحديث عن انس قال خرج علينا رسول الله وخالفه اصحاب حميد كانهم قرءوه عن حميد عن انس عن عبادة بن الصامت قال خرج علينا------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1318	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	16	79	84	403	1560	300	عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقال اني اريت هذه الليلة في رمضان حتي تلاحي-- رجلان فرفعت-- فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة--------- مالك انه بلغه ان رجالا من---------------------------- اصحاب ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	853	-6722135043911709163	233	384.5	183	372	62.63440704345703	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1322	false	-180640857196171944	63	101	310	504	1500	300	انه بلغه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م قد تواطات في السبع-------- فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1322	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	52	94	270	487	1560	300	انه بلغه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	853	-6722135043911709163	192	361.5	154	217	88.47926330566406	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1323	false	6263506618396163944	61	112	277	508	1384	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر	1323	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0854	true	-8835181512014496694	123	174	620	851	1455	300	مالك انه سمع من يثق به من اهل العلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر	854	-6722135043911709163	231	462.0	180	231	100.0	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1050	false	2372928554240160936	0	78	0	353	1402	300	الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود 1 صدقة وليس فيما دون خمس اواق 2 صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق 3 صدقة 533 مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه ---ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواقي من الورق 4 صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	1050	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0856	true	-3646540892004249902	182	256	955	1298	1515	300	الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود-- صدقة وليس فيما دون خمس اواق-- صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق-- صدقة---- مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق م-ن الورق-- صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	856	-6722135043911709163	338	640.5	266	356	94.94381713867188	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1050	false	2372928554240160936	79	116	357	537	1402	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله علي دمشق في الصدقة انما الصدقة في الحرث 1 والعين 2 والماشية 3 -------قال مالك ولا تكون الصدقة الا في ثلاثة اشياء في الحرث والعين والماشية	1050	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0858	true	-8932702782468960543	110	146	551	734	1525	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامله علي دمشق في الصدقة انما الصدقة في الحرث-- والعين-- والماشية قال يحيي قال مالك ولا تكون الصدقة الا في ثلاثة اشياء في الحرث والعين والماشية	858	-6722135043911709163	174	330.0	140	187	93.04812622070312	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1058	false	7000065951478347331	99	266	478	1274	1419	300	ان شاء الله والحرث يقتضي ك------------ل ما يزرعه الا--دميون ويقتضي -الثمار والكروم وللعلماء في-ما تجب فيه الزكاة من الثمار والحبوب اختلاف كثير سنبين وجوهه في مواضعه ان شاء الله وكذلك عروض التجارة 1 2 باب الزكاة في العين من الذهب والورق 535 مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعة- بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم-------- ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فاذا قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا 536 مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	1058	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0859	true	-3230855047000215649	2	165	8	769	1414	300	اعم اجزاءها والحرث هاهنا كل ما لا ينمو ولا يز-كو الا بالحرث والعمل كالثمار والزرع وسياتي تمييز ما تجب فيه الزكاة منها مما لا زكاة في-------------------------------ه ان شاء الله تعالي الزكا---------------------ة في العين من الذهب والورق --ص مالك عن محمد بن عقبة مولي الزبير انه سال القاسم بن محمد عن مكاتب له فاقطعه بمال عظيم هل عليه فيه زكاة فقال القاسم بن محمد ان ابا بكر الصديق لم يكن ياخذ من مال زكاة حتي يحول عليه الحول قال القاسم بن محمد وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان -قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال وان قال لا اسلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا---- مالك عن عمر بن حسين عن عاءشة بنت قدامة عن ابيها انه قال كنت اذا جءت عثمان بن عفان اقبض عطاءي سالني هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة قال فان قلت نعم اخذ من عطاءي زكاة ذلك المال وان قلت لا دفع الي عطاءي	859	-6722135043911709163	663	1204.5	516	821	80.75518035888672	134	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1058	false	7000065951478347331	183	209	896	1021	1419	300	وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم يسال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فاذا قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال	1058	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0860	true	-7727372984264244314	271	297	1332	1455	1472	300	وكان ابو بكر اذا اعطي الناس اعطياتهم -سال الرجل هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان- قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ذلك المال	860	-6722135043911709163	122	233.0	96	125	97.5999984741211	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1060	false	-859305470904698938	103	209	490	1021	1460	300	قال مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ان الزكاة تجب في عشرين دينارا عينا كما تجب في ماءتي درهم----------- قال -------مالك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة فان زادت حتي تبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة وليس فيما دون عشرين دينارا عينا الزكاة قال ابو عمر لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في زكاة الذهب شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة نقل الاحاد العدول الثقات الاثبات وقد روي الحسن بن عمارة عن ابي اسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هاتوا زكاة الذهب من كل عشرين دينار--------------------------------------------------------------------------------ا نصف دينار	1060	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0865	true	329316682719000235	127	260	644	1298	1502	300	قال مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ان الزكاة تجب في عشرين دينارا عينا كما تجب في ماءتي درهم ش وهذا كما قال ان نصاب ال-----ذهب عشرون دينارا من الدنانير الشرعية وهو كل عشرة دراهم سبعة دنانير ولا خلاف في ذلك بين فقهاء الامصار الا ما روي عن الحسن البصري انه قال لا زكاة ف----------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهب حتي يبلغ اربعين دينارا فيكون فيها دينار والدليل علي صحة ما ذهب اليه الجمهور ان الاجماع انعقد بعد الحسن علي خلافه وهذا من قوي الادلة علي ان الحق في خلافه ودليلنا من جهة السنة ما روي------------------------------------------------------------------- عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فاذا كانت لك ماءتا درهم ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	865	-6722135043911709163	225	312.0	176	890	25.280899047851562	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1060	false	-859305470904698938	123	150	588	739	1460	300	قال مالك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان زكاة فان زادت حتي تبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة--------- وليس فيما دون عشرين دينارا عينا الزكاة	1060	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0866	true	1525582282283287636	11	40	60	220	1614	300	قال مالك ليس في عشرين دينارا ناقصة بينة النقصان زكاة فان زادت حتي يبلغ بزيادتها عشرين دينارا وازنة ففيها الزكاة قال مالك وليس فيما دون عشرين دينارا عينا الزكاة	866	-6722135043911709163	150	290.0	123	160	93.75	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1063	false	-143794853542383809	85	144	429	746	1586	300	مالك --------في عشرين دينارا ناقصة تجوز بجواز الوازنة كقوله في الماءتي درهم سواء وقول ساءر العلماء في ذلك كقولهم في الماءتي درهم علي ما ذكرنا وبالله التوفيق واما قول مالك في رجل كانت عنده ستون وماءة درهم وازنة وصرف الدراهم ببلده ثمانية دراهم بدينار انها لا تجب فيها الزكاة وانما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم	1063	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0869	true	3702944851276868055	88	143	457	746	1527	300	مالك اذا كانت العشرون دينارا------ تجوز بجواز الوازنة ففيها الزكاة وقد تقدم اختلاف اصحابنا-------- في ذلك في اول الكتاب بما يغني عن اعادته ص قا---------------------ل مالك في رجل كانت عنده ستون وماءة درهم وازنة وصرف الدر-هم ببلده ثمانية دراهم بدينار انها لا تجب فيها الزكاة وانما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم	869	-6722135043911709163	213	340.0	167	325	65.53845977783203	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1064	false	6802066073692017511	250	300	1239	1466	1466	300	عن النصاب قال مالك في رجل كانت له خمسة دنانير----- من فاءدة او غيرها فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة -انه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها الحول بيوم واحد ثم لا زكاة فيها-	1064	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0870	true	1683783298614052318	172	223	901	1128	1488	300	عن ذلك ص- قال مالك في رجل كانت له خمسة دنانير مثلا من فاءدة او غيرها فتجر فيها فلم يات الحول حتي بلغت ما تجب فيه الزكاة فانه يزكيها وان لم تتم الا قبل ان يحول عليها الحول بيوم واحد او بعد ما يحول عليها------ بيوم واحد ثم لا زكاة فيها	870	-6722135043911709163	216	398.5	168	234	92.30769348144531	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1065	false	3005514740929183259	3	42	15	205	1479	300	الحول من يوم زكيت- وقال مالك في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا انه يزكيها مكانها ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيه- الزكاة قال	1065	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0874	true	3188667524894230522	156	195	751	942	1461	300	الحول اولي واحري ص وقال مالك في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول وقد بلغت عشرين دينارا انه يزكيها مكانه- ولا ينتظر بها ان يحول عليها الحول من يوم بلغت ما تجب فيها الزكاة لان	874	-6722135043911709163	178	330.0	141	192	92.70833587646484	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1067	false	-2814784639604193467	39	62	196	315	1457	300	الزكاة قل ذلك او كثر حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضه صاحبه----------- قال ابو عمر اما اجار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العبيد وكراء المساكين وكتابة المكاتب	1067	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0875	true	5610137262114636190	0	63	0	311	1426	300	الزكاة قل ذلك او كثر حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضه صاحبه ش وهذا كما قال ان الامر المجتمع عليه عند فقهاء الامصار انه لا زكاة في شء من الفواءد حتي يحول عليه الحول من يوم يقبضها صاحبها وانما كان فيه خلاف روي عن معاوية وابن مسعود وابن عباس وقد وقع بعدمه علي ما ذكر مالك فغلة العبيد وكراء المساكين وكتابة المكاتب	875	-6722135043911709163	104	180.0	84	311	33.440513610839844	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1069	false	3438711440611135052	26	117	122	545	1447	300	مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء ان من بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته عما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه وان بلغت حصصهم جميعا ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك افضل نصيبا من بعض اخذ من---- كل انسان منهم بقدر حصته اذا كان في حصة كل انسان منهم ما تجب فيه الزكاة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	1069	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0875	true	5610137262114636190	86	178	412	839	1426	300	مالك في الذهب والورق يكون بين الشركاء ان من بلغت حصته منهم عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته عما تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه وان بلغت حصصهم جميعا ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك افضل نصيبا من بعض اخذ من مال كل انسان منهم بقدر حصته اذا كان في حصة كل انسان منهم ما يجب فيه الزكاة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	875	-6722135043911709163	422	836.5	331	427	98.82904052734375	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1070	false	-5274171684742932778	11	52	45	245	1479	300	في المعادن 539 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	1070	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0877	true	1088749071452036886	232	272	1167	1363	1499	300	في المعادن ص-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية-- وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة	877	-6722135043911709163	195	378.0	155	200	97.5	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1072	false	7044976407413498614	268	300	1281	1438	1438	300	البهيمة قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون- ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا-	1072	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	241	274	1178	1337	1453	300	الدار ص قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا	886	-6722135043911709163	152	289.0	121	159	95.59748077392578	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1075	false	-9013123489045899653	38	62	177	289	1439	300	فلا تخرج من حليهن الزكاة 542------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1075	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0887	true	-1082330309674395561	215	285	1081	1427	1499	300	فلا تخرج من حليهن الزكاة ظاهر هذا اللفظ انها كانت لا تخرج زكاة الحلي ولا تترك مثل عاءشة اخراجها الا انها كانت تري انها غير واجبة فيه وهو مذهب مالك والشافعي وقال ابو حنيفة تخرج الزكاة من الحلي ودليلنا ان الحلي مبتذل في استعمال مباح فلم تجب فيه زكاة كالثياب ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	887	-6722135043911709163	109	161.0	85	346	31.50288963317871	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1075	false	-9013123489045899653	2	53	6	242	1439	300	ما لا زكاة فيه من الحلي والتبر------- والعنبر 541 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة 542 عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي	1075	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0887	true	-1082330309674395561	63	106	320	522	1499	300	ما لا زكاة فيه من -------التبر والحلي والعنبر ص---------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج عن حليهن الزكاة ش قوله كانت تلي ------------------------	887	-6722135043911709163	180	324.5	140	243	74.0740737915039	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1078	false	-76755170639242137	207	265	991	1261	1438	300	مالك ان من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة -لا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام قال ابو عمر هذا الاختلاف فيه بين العلماء ان الزكاة فيه--------------------------------------------------------------------- اذا كان لا يراد به زينة النساء قال مالك واما التبر------- المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع ليس -----------------------------فيه زكاة	1078	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0888	true	-7612497301932319520	102	178	487	850	1466	300	مالك--- من كان عنده تبر او حلي من ذهب او فضة ولا ينتفع به للبس فان عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن فيءخذ ربع عشره الا ان ينقص من وزن عشرين دينارا عينا او ماءتي درهم فان نقص من ذلك فليس فيه الزكاة وانما تكون فيه الزكاة اذا كان انما يمسكه لغير اللبس---------- واما التبر والحلي المكسور الذي يريد اهله اصلاحه ولبسه فانما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند اهله فليس علي اهله فيه زكاة	888	-6722135043911709163	186	293.5	144	376	49.46808624267578	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1080	false	-5506538487606936185	175	199	816	941	1435	300	زكاة اموال اليتامي والتجارة لهم فيها 543 ذكر فيه مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة	1080	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0893	true	-4060991406644132936	54	76	295	410	1518	300	زكاة اموال اليتامي والتجارة لهم فيها ص---------- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اتجروا في اموال اليتامي لا تاكلها الزكاة	893	-6722135043911709163	114	218.0	92	125	91.19999694824219	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1080	false	-5506538487606936185	201	244	949	1164	1435	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال كانت عاءشة تليني واخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة 545 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تعطي اموال اليتامي الذين في حجرها من يتجر لهم فيها	1080	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0894	true	6940740412578725787	162	270	817	1332	1488	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه قال كانت عاءشة تليني واخا لي يتيمين في حجرها فكانت تخرج من اموالنا الزكاة ش قوله انها كانت تليه هو واخا له لعله يريد عبد الله بن عمر اخا القاسم بن محمد فكانت عاءشة رضي الله عنها تخرج الزكاة من اموالها وهذا مروي عن عمر وعبد الله بن عمر وعلي بن ابي طالب وجابر بن عبد الله وقد قال ذلك عمر بن الخطاب للناس وامرهم به وهذا يدل علي انه كان من الحكم المعمول به والمتفق علي اجازته ص مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تعطي اموال اليتامي الذين في حجرها من يتجر لهم فيها	894	-6722135043911709163	210	397.0	168	515	40.77669906616211	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1083	false	8172236973183811431	20	92	102	439	1458	300	زكاة الميراث 546 مالك انه قال ان الرجل اذا هلك ولم يءد زكاة ماله اني اري ان يءخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز بها الثلث وتبدي علي الوصايا واراها بمنزلة الدين عليه فلذلك رايت ان تبدي علي الوصايا قال وذلك اذا اوصي بها الميت قال فان لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك اهله فذلك حسن وان لم يفعل ذلك اهله لم يلزمهم ذلك----------- قال ا-----بو عمر ا---------نما----- يءخذ من ثلث ماله	1083	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0896	true	-8444757428280374004	12	91	54	419	1409	300	زكاة الميراث ص-- مالك انه قال ان الرجل اذا هلك ولم يءد زكاة ماله اني اري ان يءخذ ذلك من ثلث ماله ولا يجاوز بها الثلث وتبدا علي الوصايا واراها بمنزلة الدين عليه فلذلك رايت ان تبدا علي الوصايا قال وذلك اذا اوصي بها الميت قال فان لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك اهله فذلك حسن وان لم يفعل ذلك اهله لم يلزمهم ذلك ش وهذا كما قال ان الرجل اذا اوصي بزكاة ماله ان يخرج من ثلث ماله	896	-6722135043911709163	323	595.5	251	367	88.01090240478516	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1084	false	3612405340877733005	132	268	649	1279	1418	300	مالك السنة عندن--------------------ا انه لا تجب علي وارث في مال ورثه الزكاة حتي يحول عليه الحول قال ابو عمر هو اجماع من جماعة فقهاء المسلمين فالحديث فيه ماثور عن علي وبن عمر انه لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول وقد رفع بعضهم حديث بن عمر ولا خلاف في هذا بين جماعة العلماء الا ما جاء عن بن عباس وابي معاوية بما قد ذكرناه في صدر هذا الكتاب ولم يخرج احد من الفقهاء عليه ولا التفت اليه قال مالك انه لا يجب علي وارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من يوم باعه --وقبضه قال ابو حنيفة لا ي--زكي -الوارث الدين حتي يقبضه كقول مالك وقال الشافعي الوارث كالمور-ث في الدين يعتبر في---------------ها الحول من يوم	1084	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0897	true	-4726081857771943894	63	131	313	618	1439	300	مالك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجب علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث زكاة في مال ورثه في دين ولا عرض ولا دار ولا عبد ولا وليدة حتي يحول علي ثمن ما باع من ذلك او اقتضي الحول من يوم باعه او قبضه ---ش قوله انه لا يجب في مال ورثه زكاة حتي يحول عليه الحول قول صحيح لان --------الموروث من المال فاءدة والفاءدة يستقبل بها الحول من يوم	897	-6722135043911709163	206	311.0	154	671	30.70044708251953	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1086	false	2114558359637023358	90	135	460	666	1445	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضة بعض الولاة ظلما يامر- برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا 1	1086	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0899	true	8251881393388504726	90	135	455	662	1414	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا ش	899	-6722135043911709163	203	398.0	158	207	98.06763458251953	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1086	false	2114558359637023358	90	135	460	666	1445	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضة بعض الولاة ظلما يامر- برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا 1	1086	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0900	true	-8309653114113085877	199	244	989	1196	1461	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامره برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا ش	900	-6722135043911709163	203	398.0	158	207	98.06763458251953	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1085	false	-5830132571680696836	23	44	113	206	1464	300	مالك عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا	1085	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0901	true	2658299746839069232	43	64	236	329	1428	300	مالك عن يزيد بن خصيفة انه سال سليمان بن يسار عن رجل له مال وعليه دين مثله اعليه زكاة فقال لا	901	-6722135043911709163	93	186.0	72	93	100.0	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1088	false	-7231910553452349353	96	209	452	997	1453	300	زكاة العروض 550 مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد------------- وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا ومن مر بك من اهل الذمة ---يمما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	1088	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0913	true	9062791508733145697	177	294	851	1409	1433	300	زكاة العروض ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زم-ن الوليد بن عبد الملك وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم مما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	913	-6722135043911709163	537	1041.5	424	561	95.721923828125	108	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1088	false	-7231910553452349353	167	209	792	997	1453	300	ومن مر بك من اهل الذمة يم---ما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار ف----------------------------------------------------دعها ولا تاخذ منها شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	1088	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0917	true	7996397285719016131	110	267	519	1318	1477	300	ومن مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا يحتمل ان يكون راي ذلك اجتهادا لكساد اسواق الجهة كما فعل عمر بن الخطاب فيما كانوا يحملون الي المدينة من الطعام والزيت كان ياخذ منه نصف العشر ليكثر بذلك طعامهم وزيتهم ويحتمل ان يكون عمر بن عبد العزيز قصد بذلك الطعام وحده اقتداء بعمر رضي الله عنهما فصل وقوله حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها يحتمل ان يكون هذا اجتهادا منه وانه راي ما دون العشرة لا يءخذ منه شء مما يتجر به اهل الذمة فان ذلك من جملة اليسير الذي يجري مجري النفقة ومما لا بد منه للمسافر في سفره والذي عليه جمهور الفقهاء انه يءخذ مما يحملونه للتجارة قليلا كان او كثيرا لانهم انتفعوا بالتجارة به فيءخذ منه علي قدره اذا انتفعوا بالتجارة به في غير افقهم الذي يءدون الجزية علي المقام والتجارة فيه فصل وقوله واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول	917	-6722135043911709163	171	278.0	134	799	21.401752471923828	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1093	false	-3523751790277699081	230	266	1166	1330	1480	300	قال مالك وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب عليه فيه الزكاة فانه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عرض للتجارة ويحصي فيه ما	1093	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0919	true	-894761506949506316	264	300	1347	1510	1510	300	قال مالك وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب عليه فيه الزكاة فانه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من عرض للتجارة ويحصي فيه ما-	919	-6722135043911709163	163	321.0	128	164	99.39024353027344	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1098	false	7473969329645876239	158	190	787	923	1461	300	ما جاء في الكنز 55 مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	1098	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0924	true	8848514545916721402	258	290	1285	1420	1461	300	ما جاء في الكنز ص- مالك عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	924	-6722135043911709163	134	262.0	102	136	98.52941131591797	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1102	false	-1308518980673924178	53	108	259	508	1406	300	فقال عمر ما----------- اراها الا منسوخة نسختها----- خذ من اموالهم صدقة------------------- التوبة 103 552--------------------------------------- مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه كان يقول من كان عنده مال لم يءد زكاته مثل له 2 يوم القيامة شجاعا 3 اقرع 4 له زبيبتان 5 يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	1102	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0925	true	7087392495711531204	225	289	1107	1415	1459	300	وقال عمر بن عبد العزيز اراه----ا منسوخة بقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة والكنز في كلام العرب كل شء جمعت بعضه الي بعض ص مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه كان يقول من كان عنده مال لم يءد زكاته مثل----- يوم القيامة شجاعا-- اقرع-- له زبيبتان-- يطلبه حتي يمكنه يقول انا كنزك	925	-6722135043911709163	219	352.0	171	323	67.8018569946289	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1105	false	-1709480750146234724	145	300	771	1489	1489	300	صدقة الماشية 553------ مالك انه قرا كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم 1 كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض 1 فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر 2 وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين -بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة 3 طروقة الفحل 4 وفيما فوق ذلك 5 الي خمس وسبعين جذعة 6 وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم 7 اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس 8 ولا هرمة 9 ولا ذات عوار 10 الا	1105	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	92	238	478	1182	1497	300	صدقة الماشية ص يحيي عن مالك انه قرا كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ك--تاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين ابنة مخاض-- فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر-- وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين ابنة لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة --طروقة الفحل-- وفيما فوق ذلك-- الي خمس وسبعين جذعة-- وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم-- اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج من الصدقة تيس --ولا هرمة --ولا ذات عوار الا --	926	-6722135043911709163	684	1285.5	541	726	94.21487426757812	129	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1106	false	-9025539883141853236	0	31	0	156	1440	300	ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين 11 فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة 1 اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	1106	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0926	true	4333035738638641640	238	267	1182	1333	1497	300	ما شاء المصدق ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين--- فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة-- اذا بلغت خمس اواق ربع العشر	926	-6722135043911709163	151	290.5	122	156	96.79486846923828	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1105	false	-1709480750146234724	204	237	1050	1202	1489	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة 3 طروقة الفحل 4 وفيما فوق ذلك 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خمس وسبعين---------------------------------------------------------------------------------- جذعة 6 وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	1105	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0930	true	-6857567344336181691	202	288	1033	1463	1533	300	وفيما فوق ذلك الي ستين حقة-- طروقة الفحل الحقة هي التي تستحق ان تركب ويحمل عليها وطروقة الفحل يريد ان الفحل يضر بها وهي تلقح وهذه التي قد اكملت الثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولا يلقح الذكر حتي يكون ثنيا وهو الذي يدخل في السنة السادسة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة الجذعة هي التي اكملت اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يجب في الزكاة فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين وماءة حقتان	930	-6722135043911709163	125	232.0	100	432	28.935184478759766	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1105	false	-1709480750146234724	258	298	1298	1483	1489	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يخرج في الصدقة تيس 8 ولا هرمة 9 ولا ذات عوار	1105	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0934	true	-6491139866748033485	1	118	5	600	1477	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماء----ة وفيها شاة فنصاب الغنم اربعون ووقصها الي تمام الماءة وعشرين فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي شاة شاتين وكذلك فاذا زادت واحدة تغير الفرض وهو قوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي شاة وشاة ثلاث شياه وكذلك في الثلاثماءة ثم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة يريد والله اعلم ان في الماءتي شاة وشاة ثلاث شياه وكذلك في ثلاثماءة وتسع وتسعين حتي تكون اربعماءة شاة فيكون فيها اربع شياه لانه حكم انتقال الفرض علي المبين فوجب ان يكون الاعتبار بذلك فصل وقوله ولا يخرج في الصدقة تيس --ولا هرمة --ولا ذات عوار	934	-6722135043911709163	113	-0.5	88	667	16.9415283203125	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1109	false	5485818397555178530	58	115	298	569	1529	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق ذلك الي ماءتين شاتان فهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء الا شء روي عن معاذ بن جبل من رواية الشعبي عنه وهي منقطعة لم يقل بها احد من فقهاء الامصار والذي عليه فقهاء الامصار ان في ماءتي شاة وشاة ثلاث شياه وكذلك في --ثلاث ماءة وما زاد ---	1109	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0934	true	-6491139866748033485	1	61	5	316	1477	300	اذا بلغت اربعين الي عشرين وماء----ة وفيها شاة فنصاب الغنم اربعون ووقصها الي تمام الماءة وعشرين فصل وقوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي شاة شاتين وكذلك فاذا زادت واحدة تغير الفرض وهو قوله وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه يريد ان في ماءتي ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وشاة ثلاث شياه وكذلك في الثلاث-ماءة ثم قال صلي	934	-6722135043911709163	72	-92.0	59	503	14.314115524291992	10	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1113	false	-8919897457779201563	172	300	890	1525	1525	300	وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فسنذكر وجه التراجع بين الخليطين اذا اخذت الشاة من غنم احدهما في باب صدقة الخلطاء واما قوله وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر فقد تقدم القول في زكاة المال في زكاة --------------------------------------------------الذهب والفضة ومبلغ النصاب فيها والرقة عند جماعة العلماء هي الفضة وقد تقدم قولنا في المضروب منها والنفر والمسبوك ومضي القول في الحلي في باب زكاة الحلي والحمد لله 1 12 باب ما جاء في صدقة البقر 554 مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا 1 ومن اربعين بقرة مسنة 2 واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله-	1113	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0935	true	-8948025627774662890	57	165	293	819	1474	300	وما كان من خليطين فانهما يتراد-ان بينهما بالسوية فان تفسيره ياتي بعد هذا و-------------------------------------------------------------قوله وفي الرقة اذا بلغت خمس اواق ربع العشر قال بعض اصحابنا الرقة اسم الورق حكي القاضي ابو محمد ان من اصحابنا من قال هو اسم الورق والذهب والاول اظهر وعلي الوجهين فان ف---------------------------------------------ي المالين ربع العشر ولا فرق بينهما في ذلك----------------------------------------------- ما جاء في صدقة البقر ص-- مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا-- ومن اربعين بقرة مسنة-- واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله	935	-6722135043911709163	365	558.5	287	686	53.20699691772461	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1116	false	3970675765578929388	0	44	0	207	1463	300	مفترقين او علي رعاء مفترقين في بلدان شتي ان ذلك يجمع كله علي صاحبه فيءدي منه صدقته ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب او الورق متفرقة في ايدي ناس شتي انه ينبغي له ان يجمعها فيخرج منها ما وجب عليه في ذلك من زكاتها	1116	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0936	true	-5375547147551554840	222	263	1071	1265	1432	300	مفترقين او علي رعاء مفترقين في بلدان شتي ان ذلك يجمع ----علي صاحبه فيءدي---- صدقته ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب او الورق متفرقة في ايدي ناس شتي انه ينبغي له ان يجمعها فيخرج----- ما وجب عليه في ذلك من زكاتها	936	-6722135043911709163	194	368.0	153	207	93.71981048583984	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1117	false	3846522053787810823	241	269	1184	1307	1453	300	قال مالك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم فلا صدقة عليه فيها حتي يحول عليه- الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب	1117	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0939	true	-486217518393116094	251	279	1244	1368	1472	300	قال مالك من افاد ماشية من ابل او بقر او غنم فلا صدقة عليه فيها حتي يحول عليها الحول من يوم افادها الا ان يكون له قبلها نصاب	939	-6722135043911709163	123	241.0	95	124	99.19355010986328	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1118	false	8140760938131829625	138	186	711	928	1432	300	قال مالك في الفريضة تجب علي الرجل فلا توجد عنده- انها ان كانت ابنة مخاض فلم توجد اخذ مكانها -بن لبون ذكر- وان كانت بنت لبون او حقة او جذعة ولم يكن عنده كان علي رب الابل ان يبتاعها له حتي ياتيه بها -------لا احب ان يعطيه قيمتها	1118	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0943	true	4520728003832734304	58	104	289	502	1428	300	قال مالك في الفريضة تجب علي الرجل ولا يوجد غيرها انها ان كانت بنت- مخاض فلم توجد اخذ مكانها ابن لبون ذكرا وان كانت بنت لبون او حقة او جذعة------------- كان علي رب المال ان يبتاعها له حتي ياتيها قال مالك ولا احب ان يعطيه قيمتها	943	-6722135043911709163	189	331.0	146	227	83.2599105834961	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1111	false	-8154030249372086474	22	136	111	676	1509	300	يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع فقد فسر مالك مذهبه في موطءه فقال مالك في باب ص----------------------------------دقة الخلطاء وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال مالك فهذا الذي سمعت في ذلك	1111	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0953	true	-8569648410507371839	30	141	144	702	1543	300	يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الص--------------------------------------دقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال مالك وتفسير----- لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا تكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال مالك فهذا الذي سمعت في ذلك	953	-6722135043911709163	502	948.0	400	601	83.52745056152344	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1123	false	7171130256953518043	122	212	618	1047	1486	300	ما جاء فيما يعتد به من السخل 1 في الصدقة 556 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن -بن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة 2 ولا الربي 3 ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء 4 الغنم وخياره	1123	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0956	true	-5449871383847275331	211	297	1140	1560	1570	300	ما جاء فيما يعتد به من السخل-- في الصدقة ص-- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي عن جده سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك فقال عمر نعم تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة-- ولا الربي ول--ا الماخض ولا فحل الغنم وتاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء-- الغنم وخياره	956	-6722135043911709163	416	802.5	330	430	96.74418640136719	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1126	false	-4528321797686836195	34	116	165	562	1466	300	والله اعلم 1 15 باب العمل في صدقة عامين اذا اجتمعا 557 قال مالك الامر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق 1 وقد هلكت ابله الا خمس ذود قال مالك ياخذ المصدق من الخمس ذود الصدقتين اللتين وجبتا علي رب المال شاتين في كل عام شاة لان الصدقة انما تجب علي رب المال يوم يصدق ماله--------- فان هلكت ماشيتة او نمت فانما يصدق المصدق زكاة ما يجد يوم يصدق	1126	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0962	true	-5733659663583736035	220	300	1140	1533	1533	300	والله اعلم واحكم--- العمل في صدقة عامين اذا اجتمعا --ص قال مالك الامر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة وابله ماءة بعير فلا ياتيه الساعي حتي تجب عليه صدقة اخري فياتيه المصدق-- وقد هلكت ابله الا خمس ذود قال مالك ياخذ المصدق من الخمس ذود الصدقتين اللتين وجبتا علي رب المال شاتين في كل عام شاة لان الصدقة انما تجب علي رب المال يوم يصدق ماله قال مالك فان هلكت ماشيته او نمت فانما يصدق المصدق----- ما يجد يوم يصدق-	962	-6722135043911709163	377	715.0	300	406	92.85713958740234	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1126	false	-4528321797686836195	116	169	562	806	1466	300	وان تظاهرت علي رب المال صدقات غير واحدة فليس عليه ان يصدق الا ما وجد المصدق عنده فان هلكت ماشيته او وجبت عليه فيها صدقات فلم يءخذ منه شء حتي هلكت ماشيته كلها او صارت الي ما لا تجب فيه الصدقة فانه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما هلك او مضي من السنين	1126	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0963	true	6506481450049330012	1	53	5	246	1470	300	وان تظاهرت علي رب المال صدقات غير واحدة فليس عليه ان يصدق الا ما وجد المصدق عنده فان هلكت ماشيته او وجب ع-ليه فيها صدقات فلم يءخذ منه شء حتي هلكت ماشيته كلها او صارت الي ما لا تجب فيه الصدقة فانه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما هلك و--مضي من السنين	963	-6722135043911709163	238	468.5	187	244	97.54098510742188	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1127	false	-5553962880526231127	145	192	725	946	1494	300	النهي عن التضييق علي الناس في الصدقة 558 ذكر فيه مالك حديث-------------------------------------------------------- عاءشة رض----------ي الله عنهما---- انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا 1 ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي	1127	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0967	true	-151419288854351930	239	300	1176	1454	1454	300	النهي عن التضييق علي الناس في الصدقة ص---------- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن القاسم عن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت مر علي عمر بن الخطاب بغنم من الصدقة فراي فيها شاة حافلا-- ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي-	967	-6722135043911709163	197	334.5	154	291	67.69759368896484	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1129	false	537887624959048124	0	229	0	1120	1456	300	انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها وكان عمر بن الخطاب يبعثه ساعيا وهذا الحديث لا مدخل فيه للقول وليس فيه معني مشكل يحتاج الي تفسير وحسب كل من اعطي حقه ان يقبله والوفاء العدل في الوزن وغيره فان اراد بالوفاء ها هنا الزيادة فلا اعلم خلافا بين العلماء انه ينبغي للعامل علي الصدقة ا---------ذا اعطاه -رب المال فاوفي عليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياخذ ذلك للمساكين ولا يرد ما اعطي لهم رب المال وليس ذلك له وقول مالك السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من----- اموالهم قال ابو عمر السنة عند الجميع اذا دفع ارباب الاموال ما يلزمهم فلا تضييق حينءذ علي احد منهم انما التضييق ان يطلب منهم غير ما فرض--------------------------------------------------------------------------- عليهم فيما مضي----------------------------------------------- من ا-------------------------------------------------قوال العلماء فيمن غنمه كلها جرباء او ذوات عيوب او صغار ما يبين لك معني التضييق من غيره والله اعلم 1 17 باب اخذ الصدقة ومن يجوز له اخذها 560 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1129	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	4	231	16	1144	1496	300	انه قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها -------------------------------------------------------ش قول------------------------------------------------------ه ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا المصدق الاخذ للص--------------------------------------------------------------دقة العامل عليها فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك وهذا علي سبيل التفويض اليه وهو من السنة ان الاختيار اليه وانه من اخرج اليه شاة سليمة يجوز مثل سنها في الزكاة ان ياخذها لان التعيين لرب الماشية دون المصدق ص قال ما----------------لك السنة عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يضيق علي المسلمين في زكاتهم وان يقبل منهم ما دفعوا من زكاة اموالهم ش وهذا كما قال تجب مسامحة----------- ارباب الاموال ---------------------------في الزكاة واخذ عفوهم لانه قد روي ذلك في حديث عمر رضي الله عنه وحديث محمد بن مسلمة وممن خرج مصدقا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سءل مالك ايقسم المصدق الماشية ويقول لصاحبها اخذ من ايها شءت فقال لا واحتج بحديث محمد بن مسلمة ووجه ذلك ان التعيين لصاحب الماشية كساءر الزكاة -------------------------------------------------------------------اخذ الصدقة ومن يجوز له اخذها ص م--الك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	973	-6722135043911709163	598	953.0	470	1423	42.02389144897461	109	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2251	false	8226011326031521315	0	34	0	171	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2251	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0973	true	-7045319144456007918	196	231	970	1144	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	973	-6722135043911709163	170	328.5	136	175	97.14286041259766	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1131	false	-1336913837056808168	195	229	947	1116	1468	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي	1131	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0974	true	1853126647747860001	266	300	1342	1510	1510	300	مالك الامر عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري الوالي وعسي ان ينتقل ذلك الي-	974	-6722135043911709163	168	331.0	135	169	99.40828704833984	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1131	false	-1336913837056808168	229	258	1116	1261	1468	300	الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم----------- قال مالك وليس للعامل علي الصدقات	1131	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0975	true	5245175978779326458	0	30	0	142	1555	300	الصنف الاخر بعد عام او عامين او اعوام فيءثر اهل الحاجة والعدد حيثما كان ذلك وعلي هذا ادركت من ارضي من اهل العلم ش وهذا كما قال ان قسم-------------- الصدقات	975	-6722135043911709163	125	225.5	99	156	80.12820434570312	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1140	false	3026244056796275	218	266	1067	1293	1443	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا------ فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من البانها فجعلته في سقاءي فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه	1140	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0984	true	-7599097177704697185	236	284	1167	1395	1468	300	مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب لبنا فاعجبه فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه ورد علي ماء قد سماه فاذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا ---من البانها فجعلته في سقاء- فهو هذا فادخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه	984	-6722135043911709163	222	425.5	175	232	95.68965148925781	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1141	false	-1486509152708380472	159	184	733	855	1418	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله عز وجل فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	1141	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0985	true	-7951582391279277966	191	214	921	1036	1447	300	قال مالك الامر عندنا ان كل من منع فريضة من فراءض الله------- فلم يستطع المسلمون اخذها كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه	985	-6722135043911709163	115	222.0	92	122	94.26229858398438	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1142	false	1339100930840455524	59	82	298	401	1434	300	مالك انه بلغه ان عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب اليه يذكر ان رجلا منع زكاة ماله فكتب اليه عمر ان دعه ولا	1142	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0985	true	-7951582391279277966	277	300	1345	1447	1447	300	مالك انه بلغه ان عاملا لعمر بن عبد العزيز كتب اليه يذكر ان رجلا منع زكاة ماله فكتب اليه عمر ان دعه ولا-	985	-6722135043911709163	102	199.0	80	103	99.02912902832031	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1142	false	1339100930840455524	82	115	401	549	1434	300	تاخذ منه زكاة مع المسلمين قال فبلغ ذلك الرجل فاشتد عليه وادي بعد ذلك زكاة ماله ف-------------------------------كتب اليه عمر ان خذها منه قال ابو عمر ان صح هذا عن عمر بن عبد العزيز	1142	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0986	true	-8056488788818225752	0	37	0	171	1477	300	تاخذ منه زكاة مع المسلمين قال فبلغ ذلك الرجل فاشتد عليه فادي بعد ذلك زكاة ماله فكتب عامل عمر اليه يذكر له ذلك فكتب اليه عمر ان خذها منه ش قوله ان عاملا ل--------عمر بن عبد العزيز	986	-6722135043911709163	122	225.0	96	179	68.15642547607422	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1143	false	8619899408738957353	36	83	166	386	1479	300	زكاة ما يخرص من ثمار النخيل والاعناب 564 ذكر فيه مالك رحمه الله عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء 1 والعيون 2 والبعل 3 العشر وفيما سقي بالنضح 4 نصف العشر	1143	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0986	true	-8056488788818225752	174	213	851	1043	1477	300	زكاة ما يخرص من ثمار النخيل والاعناب ص---------- مالك---------- عن الثقة عنده عن سليمان بن يسار وعن بسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء-- والعيون-- والبعل ال--عشر وفيما سقي بالنضح-- نصف العشر	986	-6722135043911709163	189	340.5	150	220	85.90908813476562	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1145	false	-6942917320699261460	75	126	382	607	1469	300	مالك عن زياد بن سعد عن -بن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور 1 ولا مصران الفارة 2 ولا عذق 3 بن حبيق 4 قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة قال مالك و-----مثل ذلك مثل الغنم تعد----------- بسخالها ولا يءخذ السخل-------- في الصدقة	1145	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0987	true	-2413862902716283925	233	282	1187	1417	1502	300	مالك عن زياد بن سعد عن ابن شهاب انه قال لا يءخذ في صدقة النخل الجعرور --ولا مصران الفارة --ولا عذق-- بن حبيق --قال وهو يعد علي صاحب المال ولا يءخذ منه في الصدقة قال مالك وانما مثل ذلك---- الغنم تعد علي صاحبها بسخالها و--------السخل لا يءخذ في الصدقة	987	-6722135043911709163	205	342.5	161	250	82.0	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1146	false	-5315286628443851160	94	144	456	709	1499	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يخرص 1 من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولءلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم	1146	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0989	true	-7691084443892431204	251	300	1215	1464	1464	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا انه لا يخرص-- من الثمار الا النخيل والاعناب فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولءلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم-	989	-6722135043911709163	249	482.5	201	253	98.41897583007812	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1149	false	-800583001966834701	149	184	737	909	1483	300	فذكر 566 مالك انه سال -بن شهاب عن الزيتون فقال فيه العشر قال مالك وانما يءخذ من الزيتون العشر بعد ان يعصر ويبلغ زيتونه خمسة اوسق فما لم يبلغ------- خمسة اوسق فلا زكاة فيه ---------والزيتون	1149	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0997	true	-3618163895897272644	191	229	947	1129	1502	300	-------ص مالك انه سال ابن شهاب عن الزيتون فقال فيه العشر قال مالك وانما يءخذ من الزيتون العشر بعد ان يعصر ويبلغ زيتونه خمسة اوسق فما لم يبلغ زيتونه خمسة اوسق فلا زكاة فيه ش قوله في الزيتون	997	-6722135043911709163	163	302.0	129	189	86.2433853149414	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1149	false	-800583001966834701	183	234	900	1150	1483	300	والزيتون بمنزلة النخيل ما كان منه سقته السماء والعيون او كان بعلا ففيه العشر وما كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ولا يخرص شء من الزيتون في شجره----------- قال ابو عمر هذا قوله في موطءه ان---- الزيتون لا يخرص ولا يخرص من الثمار غير النخل وال-عن-ب ولا يخرص شء من الحبوب	1149	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0998	true	-6291246887261759609	197	241	1007	1233	1512	300	والزيتون بمنزلة النخيل ما كان منه سقته السماء والعيون او كان بعلا ففيه العشر وان كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ولا يخرص شء من الزيتون في شجره ش وهذا كما --------------------------قال ان حكم الزيتون في العشر ونصف العشر حكم النخي------ل والاعناب وساءر--------- الحبوب	998	-6722135043911709163	176	291.0	139	267	65.9176025390625	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1144	false	3254701338092695069	242	275	1233	1429	1574	300	مالك -الحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما-------- تءخذ منها الصدقة بعد ان تحصد وتصير حبا قال	1144	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0999	true	1036860515829931555	169	202	848	1044	1545	300	مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز------- والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها-- بعد ان تحصد وتصير حبا قال	999	-6722135043911709163	184	343.0	152	205	89.75609588623047	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1151	false	-4298927183276109039	0	108	0	563	1514	300	في الحبوب التي يدخرها الناس وياكلونها انه يءخذ مما سقته السماء من ذلك وما سقته العيون وما كان بعلا العشر وما -سقي بالنضح نصف العشر اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ---------------------------------------------------------------------------------قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت 1 والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان 2 واللوبيا والجلجلان 3 وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ من-----ها بعد ان تحصد وتصير حبا قال والناس مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك ما د-----------فعوا قال ابو عمر لا خلاف بين العلماء فيما علمت ا------------------ن الزكاة واجب---------------ة في --------الحنطة والشعير	1151	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0999	true	1036860515829931555	42	237	220	1219	1545	300	في الحبوب التي يدخرها الناس وياكلونها انه يءخذ مما سقت- السماء من ذلك و--------العيون وما كان بعلا العشر وما يسقي بالنضح نصف العشر اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك ش وهذا كما قال ان الحبوب التي فيها الزكاة يعتبر في جميعها من حكم السقي والبعل والنضح ما يعتبر في النخل فما كان بعلا او حكمه حكم البعل ففيه العشر وما كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ويعتبر فيه النصاب وهو خمسة اوسق والوسق يعتبر بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا بلغ الحب ذلك ففيه الزكاة فان زاد علي ذلك قليلا كان او كثيرا اخرج من زكاته بحساب ذلك لانه لا عفو فيه بعد النصاب وقد تقدم ص قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت-- والذرة والدخن والارز والعدس والجلبان-- واللوبيا والجلجلان --وما اشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها بعد ان تحصد وتصير حبا قال والناس مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك ما دفعوا ش وهذا كما قال ان الحبوب التي جرت عادة الناس باقتياتها علي اي وجه كان فان الزكاة -تجب فيها لانها قومت في انفسها كالحنطة والشعير	999	-6722135043911709163	508	882.0	413	1015	50.049259185791016	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1150	false	6070519990602654329	146	209	732	1034	1520	300	وسءل مالك متي يخرج من الزيتون العشر او نصفه اقبل النفقة ام بعدها فقال لا ينظر الي النفقة ولكن يسال عنه اهله كما يسال اهل الطعام عن الطعام ويصدقون بما قالوا---- فمن رفع من زيتونه خمسة اوسق فصاعدا اخذ من زيته العشر بعد ان يعصر ومن لم يرفع من زيتونه خمسة اوسق لم تجب عليه في زيته الزكاة و----------قال محمد بن عبد الله	1150	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1000	true	-4047643684231518051	141	207	678	992	1454	300	وسءل مالك متي يخرج من الزيتون العشر او نصفه اقبل النفقة ام بعدها فقال لا ينظر الي النفقة ولكن يسال عنه اهله كما يسال اهل الطعام عن الطعام ويصدقون بما قالوا فيه فمن رفع من زيتونه خمسة اوسق فصاعدا اخذ من زيته العشر بعد ان يعصر ومن لم يرفع من زيتونه خمسة اوسق لم تجب عليه في زيته الزكاة ش وهذا كما قال مالك رحمه-- الله	1000	-6722135043911709163	292	554.5	230	316	92.40505981445312	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1152	false	78792734084598440	265	300	1351	1508	1508	300	عن الماء----- قال مالك ومن باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبد صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك عل---------------ي الباءع الا ان يشترطها-	1152	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1002	true	7714587098070036578	153	192	733	910	1431	300	من المسرفين ص قال مالك ومن باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبد صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك الثمر او الزرع علي الباءع -لا ان يشترطها	1002	-6722135043911709163	152	274.0	118	178	85.39325714111328	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1155	false	-4818169863912566480	69	97	317	460	1453	300	فرق عمر بن الخطاب رضي الله عنه بين القطنية والحنطة فيما اخذ من النبط وراي ان القطنية----- صنف واحد فاخذ منها العشر واخذ من الحنطة والزبيب نصف العشر	1155	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1007	true	-631411881077487614	91	117	457	592	1556	300	فرق عمر بن الخطاب------------- بين القطنية والحنطة فيما اخذ من النبط وراي ان القطنية كلها صنف واحد فاخذ منها العشر واخذ من الحنطة والزبيب نصف العشر	1007	-6722135043911709163	130	242.0	105	148	87.83783721923828	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1156	false	4494795997849410172	189	278	954	1384	1492	300	ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب 2 والبقول-- قال مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها --------------------قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين اهل المدينة---------- انه ليس في البقول صدقة علي ما قال م----------------------------الك رحمه الله	1156	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1011	true	5970401288072854069	128	229	665	1145	1503	300	ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب-- والبقول ص قال مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها وهو نصاب ش وهذا كما قال ا----نه لا اختلاف عند اه----ل المدينة فيما ذكره انه لا زكاة في شء من الفواكه مما ذكر من ذلك وما لم نسمه واضاف مالك رحمه الله	1011	-6722135043911709163	379	693.5	300	490	77.34693908691406	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1160	false	2945924775187293218	142	181	658	850	1442	300	مالك عن -بن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ----------------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	1160	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1013	true	8106260265632209334	27	74	144	371	1450	300	مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	1013	-6722135043911709163	192	376.0	153	227	84.58149719238281	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1168	false	-5123573309745802205	208	300	1074	1508	1508	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها ف----قلت ان عليها---- وسم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه-	1168	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1018	true	-7426481239049788222	160	290	804	1410	1455	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها قال فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف يبعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه	1018	-6722135043911709163	431	834.0	340	606	71.12210845947266	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1169	false	2462835679201784781	0	46	0	208	1467	300	وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا	1169	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1018	true	-7426481239049788222	254	300	1248	1455	1455	300	وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا-	1018	-6722135043911709163	207	409.0	162	208	99.51923370361328	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1169	false	2462835679201784781	41	65	183	302	1467	300	لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك لا اري ان تءخذ النعم من اهل الجزية الا في جزيتهم اما قول-------------ه ان	1169	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1020	true	-9208429253966697887	0	69	0	341	1489	300	لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار يريد انه دعاهم الي اكله استءلافا لهم وايناسا وتواسيا في مال الله تعالي وهي سنة للامام ان يجمع وجوه اصحابه للاكل عنده وقد كان جعل لعثمان بن يسار بالكوفة في كل يوم نصف شاة لهذا المعني وجعل لصاحبيه ربع شاة ربع شاة ص مالك لا اري ان تءخذ النعم من اهل الجزية الا في جزيتهم ش وهذا كما قال ومعناه ان	1020	-6722135043911709163	109	195.0	86	341	31.96480941772461	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1172	false	-6646808183573030017	266	292	1285	1410	1452	300	مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم-- فهذا --اجماع من	1172	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1021	true	6031388530723869980	87	115	443	572	1524	300	مضت السنة ان لا جزية علي نساء اهل الكتاب ولا علي صبيانهم وان الجزية لا تءخذ الا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم ش وهذا كما قال ان	1021	-6722135043911709163	120	224.0	94	129	93.02325439453125	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1173	false	7042390800480139238	10	45	59	247	1479	300	قول مالك وليس علي اهل الذمة ولا---- المجوس في نخ-لهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردءا علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم	1173	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1022	true	575093109703912098	153	189	734	926	1489	300	قال مالك وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا -علي فقراءهم ووضعت الجزية علي اهل الكتاب صغارا لهم	1022	-6722135043911709163	184	354.5	150	193	95.33678436279297	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1174	false	1572021373888557228	271	300	1301	1458	1458	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية-	1174	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1022	true	575093109703912098	155	184	743	901	1489	300	وليس علي اهل الذمة ولا علي المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لان الصدقة انما وضعت علي المسلمين تطهيرا لهم وردا علي فقراءهم ووضعت الجزية	1022	-6722135043911709163	157	309.0	129	158	99.3670883178711	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1175	false	616316123493590425	0	100	0	506	1499	300	علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم ما كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم عدوهم فمن خرج منهم من بلاده الي غيرها يتجر اليها فعليه العشر من -تجر منهم من اهل مصر الي الشام ومن اهل الشام الي العراق ومن اهل العراق الي المدينة او اليمن او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر و------------------لا صدقة علي اهل الكتاب ولا المجوس---------------- في شء من	1175	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1022	true	575093109703912098	184	291	901	1434	1489	300	علي اهل الكتاب صغارا لهم فهم ما كانوا ببلدهم الذين صالحوا عليه ليس عليهم شء سوي الجزية في شء من اموالهم الا ان يتجروا في بلاد المسلمين ويختلفوا فيها فيءخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات وذلك انهم انما وضعت عليهم الجزية وصالحوا عليها علي ان يقروا ببلادهم ويقاتل عنهم عدوهم فمن خرج منهم من بلاده الي غيرها يتجر في-ها فعليه العشر من يتجر منهم من اهل مصر الي الشام ومن اهل الشام الي العراق ومن اهل العراق الي المدينة او اليمن او ما اشبه هذا من البلاد فعليه العشر ش وهذا كما قال انه لا صدقة علي اهل ا-------لذمة مجوسا كانوا او غيرهم في شء من	1022	-6722135043911709163	491	934.0	393	541	90.75785827636719	95	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1174	false	1572021373888557228	80	148	380	690	1458	300	عشور اهل الذمة 577 ذكر فيه مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية العشر 578 وعن بن شهاب ------------------------------------------------------عن الساءب بن يزيد انه قال كنت غلاما عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود علي سوق المدينة في زمان عمر بن	1174	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1025	true	751171877930738995	157	300	799	1510	1510	300	عش-ر اهل الذمة ----------ص مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط من الحنطة والزيت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية نصف العشر اشتراء الصدقة والعود فيها ش قوله كان ياخذ من النبط وهم كفار اهل الشام عقد لهم عقد الذمة اذا استحقت فكانوا يختلفون الي المدينة بالحنطة والزبيب وغير ذلك من اقوات اهل الشام فكان عمر بن الخطاب يخفف عنهم في الحنطة والزيت فياخذ منهم فيها نصف العشر فيكثر حملهم لهما الي المدينة فترخص بذلك الحنطة والزيت بالمدينة لانهما معظم القوت وكان ياخذ منهم من القطنية العشر كاملا لان غلاء القطاني لا يكاد يضر بالناس كثير ضرر ص مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه قال كنت غلاما عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود علي سوق المدينة في زم-ن عمر بن-	1025	-6722135043911709163	280	513.5	219	724	38.674034118652344	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1175	false	616316123493590425	96	149	490	768	1499	300	المجوس في شء من اموالهم ولا من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا ف-ي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1175	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1025	true	751171877930738995	0	50	0	264	1510	300	المجوس في شء--------------- من مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم مضت بذلك السنة ويقرون علي دينهم ويكونون علي ما كانوا عليه وان اختلفوا في العام الواحد مرارا الي بلاد المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر لان ذلك ليس مما صالحوا عليه ولا مما شرط لهم وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1025	-6722135043911709163	262	515.0	212	279	93.90680694580078	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1174	false	1572021373888557228	148	182	690	851	1458	300	الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر 579 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سال -بن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب من النبط العشر فقال -بن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	1174	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1026	true	-5175529977840358880	0	109	0	525	1472	300	الخطاب فكنا ناخذ من النبط العشر ش هكذا رواه يحيي غلاما يريد بذلك شابا ورواه مطرف وابو مصعب كنت عاملا يريد انه كان عاملا علي اخذ العشر من اهل الذمة القادمين من ساءر الافاق فاخبر عما كان ياخذ هو وعبد الله بن عتبة بن مسعود من النبط وهو العشر واضاف ذلك الي زمن عمر بن الخطاب لان ما كان يفعل فيه كان باجماع الصحابة لمشورتهم فاذا لم يثبت فيه خلاف ولا ظهر فهو اجماع وحجة يجب المصير اليها والعمل بها ص مالك انه سال ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب من النبط العشر فقال ابن شهاب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	1026	-6722135043911709163	156	260.5	123	525	29.714284896850586	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1178	false	3211116865791464195	48	106	242	512	1404	300	اشتراء الصدقة والعود فيها 580 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول حملت علي فرس 1 عتيق 2 في سبيل الله------ وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه	1178	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1026	true	-5175529977840358880	244	300	1207	1472	1472	300	اشتراء الصدقة والعود فيها ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب---- يقول حملت علي فرس-- عتيق-- في سبيل الله تعالي وكان الرجل الذي هو عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه-	1026	-6722135043911709163	258	479.5	204	276	93.47826385498047	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1186	false	-3652571747479768990	40	76	215	381	1436	300	مالك تجب زكاة الفطر علي اهل البادية كما تجب علي---- القري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي الناس علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	1186	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1039	true	7536207891790112936	22	59	104	274	1442	300	مالك تجب زكاة الفطر علي اهل البادية كما تجب علي اهل القري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي الناس علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	1039	-6722135043911709163	166	325.5	130	170	97.64705657958984	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1193	false	-6555327422382937201	31	66	143	309	1421	300	انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي قال مالك وذلك واسع ان شاء الله ان تءدي ق-بل الغدو من يوم الفطر و--بعده	1193	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1049	true	-2858038746902318610	66	101	315	480	1465	300	انه راي اهل العلم يستحبون ان يخرجوا زكاة الفطر اذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل ان يغدوا الي المصلي قال مالك -ذلك واسع ان شاءوا--- ان يءدوا قبل الغدو من يوم الفطر او بعده	1049	-6722135043911709163	156	290.5	123	169	92.30769348144531	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1194	false	349497254922549412	231	281	1156	1382	1473	300	من لا تجب عليه زكاة الفطر 588 قال مالك ليس علي الرجل في عبيد عبيده ولا في اجيره ولا في رقيق امراته زكاة الا من كان منهم يخدمه ولا بد له منه فتجب عليه وليس عليه زكاة في احد من رقيقه الكافر ما لم يسلم لتجارة كانوا او لغير تجارة	1194	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1050	true	8537513693860789701	224	270	1093	1296	1434	300	من لا تجب عليه زكاة الفطر ص------ مالك ليس علي الرجل في عبيد عبيده ولا في اجيره ولا في رقيق امراته زكاة الا ما كان منهم يخدمه ولا بد له من----------ه وليس عليه زكاة في احد من رقيقه------- ما لم يسلم لتجارة كانوا او لغير تجارة	1050	-6722135043911709163	201	375.5	155	226	88.93804931640625	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1324	false	4201500234031530612	95	146	472	717	1441	300	التوفيق تم شرح----- كتاب الاعتكاف 1 20 كتا----ب الحج القسم الاول 1 1 باب الغسل للاهلال 666 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل	1324	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1051	true	-1092768945384623549	179	225	937	1163	1536	300	------اعلم واحكم تم كتاب الزكاة والحمد لله كتاب الحج-------------------- الغسل للاهلال ص-- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل	1051	-6722135043911709163	197	362.5	154	254	77.55905151367188	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1324	false	4201500234031530612	147	282	721	1355	1441	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بذي الحليفة فامرها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل 668 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قب------------------------------------------------------ل ان يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة قال ابو عمر حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن اسماء مرسل----------------------------------------------- لانه لم يسمع القاسم من اسماء بنت عميس وقد رواه سليمان بن بلال قال حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن ابيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ---------------------------انه خرج حاجا بامراته---------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت عميس مع رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فولدت محمد بن ابي بكر بالشجرة فاتي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم واخبره فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يامرها ان تغتسل ثم تهل	1324	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1052	true	6042975339637042098	133	300	664	1503	1503	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان اسماء بنت عميس ولدت محمد بن ابي بكر بذي الحليفة فامرها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل ش قوله في هذا الحديث بذي الحليفة وفي الحديث المتقدم بالبيداء ليسا بمختلفين لان البيداء متصلة بذي الحليفة ويحتمل ان يكون منزل اس--------------------------------------------------------------------------ماء مع ابي بكر ومبيتهما بها فنسب الراوي ذلك الي الحليفة لانها كانت المقصودة بالمنزول فيها ولعل ابا بكر--------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قصد النزول في ناحية منها للانفراد من الناس لا سيما لحاجة اهله الي الولادة وقد قال عبد الرحمن بن مهدي في روايته عن مالك حديث عبد الرحمن بن القاسم ان اسماء بنت عميس نفست محمد بن ابي بكر بذي الحليفة وذلك كله لتقارب الموضعين ولما قدمنا ذكره واما الاهلال فلا يكون الا بذي الحليفة وسنذكره في موضعه ان شاء الله فصل وقوله في هذا الحديث فامرها ابو بكر ان تغتسل ثم تهل موافق لما تقدم لان ابا بكر استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------امره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يامرها--- تغتسل ثم تهل-	1052	-6722135043911709163	247	326.0	190	1090	22.660551071166992	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1327	false	-8925128812779980023	31	159	158	773	1427	300	غسل المحرم 669 مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1327	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1053	true	2661125959263722294	163	291	883	1497	1553	300	غسل المحرم ص-- مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عباس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1053	-6722135043911709163	611	1209.5	483	616	99.18830871582031	126	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1327	false	-8925128812779980023	97	148	483	722	1427	300	عبد الله بن حنين---- ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه و----------سلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه------------------ ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر	1327	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1054	true	6934549460014979201	169	289	812	1392	1443	300	عبد الله بن حنين انه ارسل يساله------------------------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم وهذا خلاف لظاهر ما اختلف فيه المسور وعبد الله بن عباس لانهما اختلفا هل يغسل المحرم راسه او لا يغسله ولم يختلفا في صفة غسله لان ذلك لا يكون الا بعد الاتفاق علي الغسل ولا يمكن المسور ان يقول ان المحرم اذا اصابته جنابة لا يغسل راسه فلا بد ان يكون خلافهما فيما زاد علي الفرض من الغسل وفي امرار اليد جملة مع اعتقاده ان الفرض افاضة الماء فقط لتاويل تاوله او يكون اختلافهما في غسل غير واجب فطاطا ابو ايوب-------- الثوب------- حتي بدا--- راسه لعبد الله بن حنين ثم قال---------------- اصبب------------- ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر	1054	-6722135043911709163	157	214.0	123	651	24.116743087768555	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1331	false	-4569469921856366584	159	210	843	1072	1496	300	مالك 670 عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي بن منية وهو يصب علي عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب علي راسي فقال يعلي اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا	1331	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1055	true	-2494493514511243194	167	216	796	1016	1415	300	مالك---- عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب قال ليعلي بن امية وهو يصب علي عمر بن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب علي راسي فقال----- اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت فقال له عمر بن الخطاب اصبب فلا يزيده الماء الا شعثا	1055	-6722135043911709163	217	417.5	168	229	94.75982666015625	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	127	196	607	954	1451	300	ما ينهي عنه من لبس الثياب في الاحرام 673 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1333	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1058	true	-4852295281863138213	154	223	818	1162	1541	300	ما ينهي عنه من لبس الثياب في الاحرام ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او- الورس	1058	-6722135043911709163	341	668.5	272	347	98.2708969116211	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	35	73	165	355	1451	300	سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغ-سول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب	1333	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1058	true	-4852295281863138213	2	40	7	198	1541	300	سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغاسول بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث ولبس الثياب	1058	-6722135043911709163	190	375.0	152	191	99.4764404296875	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	178	231	854	1119	1451	300	لا يجد نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس--------------------------------- سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	1333	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1060	true	8431963258703709194	236	300	1186	1485	1485	300	لم يجد نعلين فليلبس الخفين والجواب عنه ان ابن عباس حفظ لبس الخفين ونقله ولم ينقل صفة لبسه وعبد الله بن عمر قد نقل صفة لبسه فكان اولي ص سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي-	1060	-6722135043911709163	192	339.0	151	300	64.0	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	196	253	954	1231	1451	300	سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1333	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1061	true	3599113235082460497	47	104	218	495	1460	300	سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين	1061	-6722135043911709163	277	554.0	220	277	100.0	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1337	false	3461568520556261840	201	248	943	1172	1406	300	لبس الثياب المصبغة في الاحرام 674 ذكر فيه مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	1337	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1061	true	3599113235082460497	253	298	1235	1454	1460	300	لبس الثياب المصبغة في الاحرام ص---------- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	1061	-6722135043911709163	218	425.5	173	229	95.1965103149414	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1337	false	3461568520556261840	267	300	1260	1406	1406	300	عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب------------- يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر----------------------- ما هذا الثوب-	1337	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1062	true	276889548088324788	171	212	938	1121	1556	300	عن نافع انه سمع اسلم مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحدث عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما هذا الثوب	1062	-6722135043911709163	146	267.0	114	183	79.78141784667969	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1338	false	6754031038875567714	0	48	0	243	1445	300	المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله--- كان يلبس الثياب المصب-غة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1338	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1062	true	276889548088324788	212	261	1121	1368	1556	300	المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبوغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1062	-6722135043911709163	243	475.0	195	247	98.38056945800781	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1340	false	-1796429300556668764	0	23	0	116	1500	300	بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا باس بذلك اذا جعل طرفيها جميعا سيورا يعقد بعضها الي بعض قال	1340	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1065	true	-5249411500579265732	59	82	302	418	1492	300	بن المسيب يقول في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه انه لا باس بذلك اذا جعل طرفيها جميعا سيورا يعقد بعضها الي بعض قال	1065	-6722135043911709163	116	232.0	93	116	100.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1341	false	-4323109018264319977	74	168	347	795	1407	300	نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره المحرم 681 وعن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر انه-------ا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق 682 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين 683 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله ومات---- بالجحفة محرما وخمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقضي العمل	1341	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1066	true	6192459307522678061	152	249	775	1225	1465	300	نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره المحرم ش قوله ما فوق الذقن من الراس بيان لعلة تخميره وهو ما قاله ان ما فوق الذقن وهو عظم الراس فله حكم الراس في الاحرام كما له حكمه في الموضحة وهكذا كل حكم يتعلق بالراس فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراعي فيه ما فوق ال------ذقن ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كفن ابنه واقد بن عبد الله ومات وهو بالجحفة محرما وخمر راسه ووجهه وقال لولا انا حرم لطيبناه قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقضي العمل	1066	-6722135043911709163	265	345.5	206	568	46.654930114746094	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	79	122	355	565	1426	300	صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في	1344	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1071	true	1556469243741140663	0	43	0	210	1460	300	صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في	1071	-6722135043911709163	210	420.0	167	210	100.0	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	125	207	577	977	1426	300	نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه --قال ابو عمر ظاهر هذا الخبر انه عزم علي معاوية ان يغسله بنفسه وليس علي ظاهره فيما رواه الزهري عن سالم عن ابيه قال وجد عمر طيبا وهو بالشجرة فقال م-----ا هذه الريح	1344	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1072	true	9177867433850277708	140	205	677	992	1478	300	نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه ش قوله ان عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------- وجد ريح طيب- وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب	1072	-6722135043911709163	288	537.0	227	407	70.76167297363281	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	242	300	1155	1426	1426	300	عن الصلت بن زبيد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المءمنين لبدت راسي واردت ان لا احلق فقال عمر فاذهب الي شربه فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت -قال مالك الشربة حفير-	1344	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1073	true	-137633007196868591	123	180	603	872	1485	300	عن الصلت بن ز-يد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المءمنين لبدت راسي واردت ان--- احلق فقال عمر فاذهب الي شربة فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت فقال مالك الشربة حفير	1073	-6722135043911709163	266	510.0	210	273	97.43589782714844	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1349	false	-8924771561440344747	180	232	873	1106	1424	300	مالك ايضا عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن ال-طيب فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت قال ---	1349	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1074	true	7370704182079338615	71	123	360	592	1453	300	مالك----- عن يحيي بن سعيد وعبد الله بن ابي بكر وربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الوليد بن عبد الملك سال سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمي الجمرة وحلق راسه وقبل ان يفيض عن التطيب فنهاه سالم وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت ش سءال	1074	-6722135043911709163	224	435.0	174	237	94.5147705078125	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1351	false	-5248132180240983885	209	243	1047	1203	1471	300	مالك في اخر الباب عن طعام فيه زعفران هل ياكله المحرم فقال اما ما تمسه النار من ذلك فلا باس به ان ياكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا ياكله المحرم	1351	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1075	true	2392974976086798341	128	158	653	793	1502	300	مالك------------- عن طعام فيه زعفران هل ياكله المحرم فقال اما ما مسته النار من ذلك فلا باس--- ان ياكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا ياكله المحرم	1075	-6722135043911709163	137	254.0	107	156	87.82051086425781	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1352	false	4985342724948918876	205	267	1039	1321	1477	300	قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 690 وعن عبد الله بن دينار عن عبد بن عمر انه قال امر رسول----- الله صلي الله عليه وسلم---- اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة	1352	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1077	true	4205306119645373100	0	48	0	222	1473	300	قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمرو بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من ي------------------------------------------------------------لملم ش قوله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة--------- من ذي الحليفة	1077	-6722135043911709163	209	391.5	164	291	71.82130432128906	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1352	false	4985342724948918876	201	262	1020	1298	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 690------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن دينار عن عبد----- بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة	1352	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1078	true	6052357775915165435	180	300	870	1428	1428	300	صلي الله عليه وسلم انه قال -هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فصل وقوله ----------------------------وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم غاية في التحري والتوقي والتمييز لما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم مشافهة مما لم يسمعه منه وبلغه عنه وقد روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل اليمن يلملم واما اهل العراق فروي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب وقت لهم ذات عرق وروي عن عاءشة وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم وقته لهم ص مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة-	1078	-6722135043911709163	187	285.0	144	588	31.80272102355957	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1352	false	4985342724948918876	206	300	1043	1477	1477	300	يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 690 وعن عبد الله بن دينار عن عبد بن عمر انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن 691 قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1352	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1079	true	7393534090873022427	1	37	3	176	1445	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن---- قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1079	-6722135043911709163	172	199.0	137	435	39.54022979736328	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1359	false	8369097749212442189	111	167	539	809	1455	300	العمل في الاهلال 695 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال----- وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1359	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1081	true	1902823828382304290	45	99	222	482	1515	300	العمل في الاهلال ص---------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك----- والرغباء اليك والعمل	1081	-6722135043911709163	254	484.5	201	275	92.36363983154297	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1363	false	4143941794761308751	4	73	18	339	1423	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين فاذا استوت به راحلته اهل 697 وذكر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1363	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1082	true	5382889502847091403	222	286	1117	1410	1478	300	مسلم بن حسان عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل حين استقل-------------------------------ت به راحلته قاءمة ص مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه الذي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1082	-6722135043911709163	253	452.0	192	324	78.08641815185547	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1366	false	-7767329412652797612	89	232	432	1132	1453	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا -بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1366	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	45	189	220	931	1461	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون--- يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1084	-6722135043911709163	696	1364.5	554	714	97.47898864746094	139	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1363	false	4143941794761308751	96	120	443	555	1423	300	مالك---- بلغه ان عبد الملك بن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان ابان بن عثمان اشار عليه بذلك	1363	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1088	true	8388778426569359729	2	27	8	124	1448	300	مالك انه بلغه ان عبد الملك بن مروان اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان ابان بن عثمان اشار عليه بذلك	1088	-6722135043911709163	112	217.5	88	116	96.55172729492188	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1370	false	406450692088089257	252	300	1176	1395	1395	300	رفع الصوت بالاهلال 701 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خالد بن الساءب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي-	1370	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1088	true	8388778426569359729	80	128	392	610	1448	300	رفع الصوت بالاهلال ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن عبد الملك بن ابي بكر بن الحارث بن هشام عن خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي	1088	-6722135043911709163	213	411.5	166	220	96.81818389892578	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1371	false	5433025497529936798	12	50	68	274	1572	300	انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسه-----------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في ----------المسجد الحرام ومسجد مني فانه يرفع صوته فيهما	1371	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1089	true	3349557688444143778	74	156	373	791	1526	300	انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها ش وهذا كما قال انه ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لان النساء ليس شانهن الجهر لان صوت المراة عورة فليس عليها من الجهر الا بقدر ما تسمع نفسها وما زاد علي ذلك من اسماع غيرها فليس من حكمها والجهر في الصلاة كذلك ص قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يليه الا في مسجد مني والمسجد الحرام---------- فانه يرفع صوته فيهما	1089	-6722135043911709163	196	360.0	160	428	45.79439163208008	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	123	243	607	1170	1432	300	افراد الحج 703 ذكر فيه مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج----- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج يحيي 705 وعن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1090	true	-4005447665557956598	81	183	424	901	1476	300	افراد الحج ص---------- مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحيم عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر -------------------------------------------ش قولها خرجنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع وهو عام عشرة من الهجرة ولم يحج------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1090	-6722135043911709163	415	755.5	322	568	73.0633773803711	85	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	245	274	1179	1312	1432	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج- مفرد- ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس له ذلك--- قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1092	true	-966512989748046139	29	58	141	276	1462	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحجة مفردة ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس--- ذلك له قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا	1092	-6722135043911709163	130	238.0	102	138	94.20289611816406	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1377	false	591529173567895252	144	186	708	908	1458	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج- مفرد- ثم بدا له ان يهل بعد- بعمرة فليس ذلك له قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدن-----------ا قال ابو عمر اختل------------------ف العلماء في ادخال الحج علي العمرة والعمرة علي الحج	1377	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1092	true	-966512989748046139	29	73	141	339	1462	300	مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحجة مفردة ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس ذلك له قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ش وهذا كما قالوا ان من اهل بحج ثم اراد ان يردف-------------------------- الع--------مرة علي الحج	1092	-6722135043911709163	157	261.5	123	232	67.67241668701172	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1378	false	-8165202544934442237	204	293	991	1419	1448	300	القران في الحج 707 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان ينهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي بن ابي طالب وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي اثر الدقيق والخبط علي ذراعيه حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رايي فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا هذا الحديث	1378	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1092	true	-966512989748046139	193	280	942	1358	1462	300	القران في الحج ص-- مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان المقداد بن الاسود دخل علي علي بن ابي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال هذا عثمان بن عفان ينهي عن ان يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي بن ابي طالب وعلي يديه اثر الدقيق والخبط فما انسي اثر الدقيق والخبط علي ذراعيه حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي--- ان يقرن بين الحج والعمرة فقال عثمان ذلك رايي فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم بعمرة وحج-----ة معا --ش السقيا	1092	-6722135043911709163	402	770.5	316	428	93.92523193359375	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1383	false	-7287831012724525290	111	140	532	663	1412	300	وسلم و-قال مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم ياخذ من شعره شيءا ولم يحلل من شء حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر	1383	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1094	true	-5470092695027531799	29	59	143	275	1428	300	اعلم ص قال مالك الامر عندنا ان من قرن الحج والعمرة لم ياخذ من شعره شيءا ولم يحلل من شء حتي ينحر هديا ان كان معه ويحل بمني يوم النحر	1094	-6722135043911709163	128	248.0	99	132	96.96969604492188	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1383	false	-7287831012724525290	142	168	675	793	1412	300	عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج فمن اصحابه من اهل	1383	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1094	true	-5470092695027531799	264	290	1261	1379	1428	300	عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج فمن اصحابه من اهل	1094	-6722135043911709163	118	236.0	92	118	100.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	186	292	904	1395	1432	300	فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد الحج يحيي 705 وعن اب---------------------------------------------ي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 706 مالك انه سمع---- اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس له ذلك قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ---------------قال ابو عمر اما قول عاءشة في حديث ابي الاسود خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	0	116	0	526	1406	300	فقط فاما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل واما من كان اهل بعمرة فحل ش قوله-------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج ظاهره ان مقصوده الحج خاصة لانه انما قصد الي الاخبار علي معني سفره فلو كان محرما بعمرة مع الحج لذكر ذلك في مقصود سفره كما ذكر الحج وقد تقدم تفسير باقي الحديث قبل هذا ص م----------------------------------------------------------------------------------------الك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة--- ثم بدا له ان يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد منع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنع---------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1095	-6722135043911709163	194	125.0	142	676	28.698225021362305	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1383	false	-7287831012724525290	151	300	715	1412	1412	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج فمن اصحابه من اهل بحج الحديث فقد مض-------------------ي معني هذا الحديث في باب افراد الحج واما قول مالك في القران فلا خلاف بين العلماء ان القارن لا يحل الا يوم النحر فاذا رمي جمرة العقبة حل له الحلاق والتفث كله فاذا طاف بالبيت حل كل الحل وقوله حتي ينحر هديا ان كان معه يريد ان القارن اذا لم يجد الهدي فحكمه حكم المتمتع في الصيام وغيره واحلاله بعد رمي جمرة العقبة كما وصفت له 709 واما قول م-------------------------الك انه سمع ----اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدا له ان يحج يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم-	1383	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	19	126	82	577	1406	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج ظاهره ان مقصوده الحج خاصة لانه انما قصد الي الاخبار علي معني سفره فلو كان محرما بعمرة مع الحج لذكر ذ-لك في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصود سفره--------------------------------------------------------------- كما ذكر الحج وقد تقدم تفسير باقي الحديث قبل هذا ص مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدا له ان---- يهل بحج معها فذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد منع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ان صددت عن البيت صنعت -كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم	1095	-6722135043911709163	344	585.0	267	746	46.11260223388672	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	224	293	1035	1358	1389	300	عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج والعمرة	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	96	130	438	597	1406	300	عبد الله بن عمر حين قال--------------------------------- ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت ------العمرة	1095	-6722135043911709163	155	237.0	121	323	47.98761749267578	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1383	false	-7287831012724525290	267	299	1261	1406	1412	300	وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر حين قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما----- الا واحد	1383	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1096	true	1734257540154860000	158	294	787	1424	1460	300	وقد صنع ذلك عبد الله بن عمر يريد انه اردف الحج علي العمرة بعد ان شرع في الطواف لان عبد الله بن عمر انما اردف الحج علي العمرة في طريقه الي مكة بقرب احرامه بها وقد تقدم ذلك فصل وقول عبد الله بن عمر ان صددت عن البيت صنع-ت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين احرم بالعمرة وهو خاءف ان يصد عن البيت لاجل الفتنة التي بلغته وقال ذلك بمعني ان صد صنع كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه عام الحديبية اذ صدهم المشركون عن البيت فحلق صلي الله عليه وسلم ونحر هديه وحل حيث حبس فلذلك اقدم عبد الله بن عمر علي الاحرام بالعمرة مع تخوفه ان يصد عن البيت ثم نظر فراي ان حكم العمرة في ذلك حكم الحج فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما عندي الا واحد	1096	-6722135043911709163	132	190.0	103	638	20.689655303955078	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1384	false	3344014250692663737	236	288	1115	1355	1402	300	قطع التلبية يعني في الحج 710 ذكر فيه مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1384	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1098	true	3884853973588086573	100	147	491	708	1416	300	قطع التلبية ص م-----------------------الك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1098	-6722135043911709163	214	416.0	168	240	89.16666412353516	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1385	false	-6205345592410563430	36	92	168	444	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الي الموقف 713 وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	1385	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1100	true	-1795548442577732663	1	56	7	273	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم وحجت معه حجة الوداع والله اعلم ص مالك ----------عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم	1100	-6722135043911709163	229	432.5	181	276	82.97101593017578	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1385	false	-6205345592410563430	53	133	252	625	1437	300	عبد الله بن عمر -كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم 714 وعن بن عمر انه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلبي وهو يطوف بالبيت وبعض هذا ذكره بن شهاب عن بن عمر هكذا 715 و---------------------------------------------------------------------------------------عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الي	1385	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1101	true	-4385919668810977875	2	146	10	690	1459	300	عبد الله بن عمر مع تجويزه التلبية بعد الغدو --------الي الوقت الذي شرع تركها فيه وقد تقدم من قول مالك ان شاء كبر وان شاء لبي فصل وقوله---------------- وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم ولم يفرق بين الاهلال من الميقات وغيره وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي وقد اختلفت اقوال اصحابنا في ترك التلبية في الحج عند دخول الحرم لمن اهل من الميقات ولم يختلف في العمرة وذلك لقصر مدة العمرة وانها اقل عملا من الحج ص مالك عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت ش معني ذلك ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية حين الطواف الا انه كان يعاودها في الحج بعد الطواف والسعي وقد روي ذلك مفسرا ص مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الي	1101	-6722135043911709163	205	254.5	153	704	29.11931800842285	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1385	false	-6205345592410563430	136	161	639	763	1437	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من مني فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية	1385	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1104	true	-6818099620150136441	3	28	10	134	1480	300	يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز غدا يوم عرفة من مني فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية	1104	-6722135043911709163	124	248.0	99	124	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1388	false	1177482918073190600	235	272	1151	1323	1453	300	اهلال اهل مكة ومن بها من غيرهم 717 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال	1388	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1104	true	-6818099620150136441	150	188	742	917	1480	300	اهلال اهل مكة ومن بها من غيرهم ص---------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال	1104	-6722135043911709163	161	300.5	126	185	87.02702331542969	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1388	false	1177482918073190600	254	299	1234	1448	1453	300	عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال 718 وعن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين---- يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك ---قال مالك	1388	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1105	true	3037381845722880547	53	93	247	428	1411	300	عمر بن الخطاب ل------اهل مكة من ان------- ياتوا عرفة------ مدهنين ص مالك ---------------------عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير اقام بمكة تسع سنين وهو يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك ش تعلق مالك	1105	-6722135043911709163	154	243.5	118	221	69.68325805664062	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1389	false	5189513913869704460	0	22	0	99	1377	300	يهل اهل مكة وغيرهم بالحج اذا كانوا بها ومن كان مقيما بمكة من غير اهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم	1389	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1105	true	3037381845722880547	170	192	805	904	1411	300	يهل اهل مكة وغيرهم بالحج اذا كانوا بها ومن كان مقيما بمكة من غير اهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم	1105	-6722135043911709163	99	198.0	77	99	100.0	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1391	false	8127951461312838973	105	133	509	643	1482	300	قول مالك في هذا الباب من اهل من مكة بالحج فليءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني قال وكذلك صنع عبد الله بن عمر	1391	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1106	true	-1700207022072048690	209	233	1046	1164	1489	300	قال مالك و------------من اهل من مكة بالحج فليءخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني---- وكذلك صنع عبد الله بن عمر	1106	-6722135043911709163	116	213.0	92	134	86.5671615600586	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	86	153	444	750	1436	300	ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي 719 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1109	true	8802799872893824003	233	300	1132	1434	1434	300	ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي ص-- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم -عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت-	1109	-6722135043911709163	298	579.5	233	306	97.3856201171875	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	153	208	750	1001	1436	300	عمرة -قالت عاءشة ليس كما قال -بن عباس ان--ا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1110	true	2947296011332630670	0	55	0	255	1461	300	عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس وانما فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1110	-6722135043911709163	249	482.0	194	255	97.64705657958984	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	159	266	778	1274	1436	300	بن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نحر الهدي ------------------720 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي 721---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1111	true	-5622038538642017711	93	300	419	1372	1372	300	بن عباس وانه لم يشاهد من افعال النبي صلي الله عليه وسلم الا اواخرها وذهبت عاءشة رضي الله عنها في ذلك كله الي رفع الاشكال وازالة اللبس عليه وتممت بذلك بان قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي تريد ان كل شء كان حلالا له قبل ان يبعث هديه فلم يحرم عليه من شء ببعثه الهدي الي ان نحر وهذه المدة التي يدعي فيها الامتناع من محظور الاحرام واما بعد نحر الهدي فلا خلاف في الاباحة ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شء فاخبرتني انها سمعت عاءشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبي ش قولها لا يحرم الا من اهل ولبي جواب مقابل للفظ يحيي لان يحيي انما سال هل يحرم علي من بعث بهديه شء ام لا فجوابه المقابل له لا او نعم فاجابته عمرة انه لا يحرم الا من اهل ولبي وانما صح ذلك لعلمها بانه لا يحرم شء مما سالها عنه الا علي محرم فان لم يكن محرما فلا يحرم شء عليه ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق فسال-	1111	-6722135043911709163	346	470.0	270	1096	31.56934356689453	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	266	290	1274	1393	1436	300	الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1112	true	-2276431719326047735	0	24	0	119	1459	300	الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة	1112	-6722135043911709163	119	238.0	95	119	100.0	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1393	false	7948057286050755706	151	196	751	960	1440	300	وسءل مالك عمن خرج بهدي لنفسه فاشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو حتي جاء الجحفة -قال لا احب ذلك ولم يصب من فعله ولا ينبغي له ان يقلد الهدي ولا يشعره الا عند الاهلال الا رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في اهله	1393	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1112	true	-2276431719326047735	143	188	686	896	1459	300	وسءل مالك عمن خرج بهدي لنفسه فاشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو حتي جاء الجحفة فقال لا احب ذلك ولم يصب من فعله ولا ينبغي له ان يقلد الهدي ولا يشعره الا عند الاهلال الا رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في اهله	1112	-6722135043911709163	209	413.0	164	210	99.52381134033203	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1393	false	7948057286050755706	201	263	982	1275	1440	300	وسءل مالك هل يخرج بالهدي غير محرم فقال نعم لا باس بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل ايضا عما اختلف فيه الناس م----ن الاحرام لتقليد الهدي ممن لا يريد الحج ولا العمرة فقال الامر عندنا الذي ناخذ به في ذلك قول عاءشة ام المءمنين-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شء مما احله الله له حتي نحر هديه	1393	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1113	true	-2729685551914769068	93	206	449	984	1459	300	وسءل مالك هل يخرج بالهدي غير محرم فقال نعم لا باس بذلك ش وهذا كما قال انه يخرج بالهدي غير محرم وذلك علي ضربين احدهما ان يخرج من المدينة وهو مريد للحج او العمرة غير انه يخبر بهذا عن جواز خروجه به من المدينة حلالا الي موضع الاحرام والثاني ان يرسل به صاحبه الي مكة مع من لا يلزمه الاحرام بدخولها ص وسءل مالك عما اختلف---- الناس فيه من الاحرام بتقليد الهدي ممن لا يريد الحج ولا العمرة فقال الامر عندنا الذي ناخذ به في ذلك قول عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شء مما احله الله له حتي نحر هديه	1113	-6722135043911709163	273	507.0	213	539	50.649349212646484	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1401	false	-95078912499784722	5	63	19	305	1475	300	ما تفعل الحاءض في الحج 722 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بالحج او العمرة انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتي تطهر	1401	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1114	true	1550787956795125264	18	75	80	362	1570	300	ما تفعل الحاءض في الحج ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة الحاءض التي تهل بالحج و--العمرة انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتي تطهر	1114	-6722135043911709163	280	547.0	223	286	97.902099609375	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1403	false	1949220739207234106	138	195	656	916	1411	300	الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب فقال ااعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج 726 وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا------- سلمة استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم يحج	1403	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1116	true	-2771562993103205557	0	129	0	607	1422	300	الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سال سعيد بن المسيب----- ااعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج ش سءال الساءل عن تقديم العمرة علي الحج لما علم بكون الحج مقدما في الرتبة للاتفاق علي وجوبه ولعله اعتقد ان العمرة لما كانت تدخل في عمل الحج انها تابعة له ومءخرة في الرتبة فاخبره سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتمر قبل ان يحج وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انما حج بعد ان نزل فرض الحج حجة الوداع وقد اعتمر قبل ذلك الثلاث العمر المذكورة ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم يحج	1116	-6722135043911709163	244	440.0	190	612	39.86928176879883	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1404	false	-3492104275415814287	43	211	208	1002	1449	300	صلي الله عليه وسلم قبل الحج قال ابو عمر انما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الحج علي ما ذكره في شهور الحج علي ما ذكره العلماء كبراء اصحابه ان العمرة في شهور------------------------------------- الحج جاءزة خلافا لما كان عليه المشركون في جهالتهم ولذلك-------------------------------------------------------- استاذن والله اعلم عمر بن ابي سلمة عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال ليقف علي ما في ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يكن ممن حفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم لصغر سنه الا قليلا وكان سفيان بن عيينة يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة---- لم يرد به فسخ الحج وانما اراد جواز عمل العمرة في اشهر الحج الي يوم القيامة مفردة ويستمتع بها الي الحج وان يقرن مع الحج كل ذلك جاءز الي يوم القيامة وهو قول حسن جدا 1 18 باب قطع التلبية في العمرة 727 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم قال مالك فيمن احرم من التنعيم انه يقطع التلبية	1404	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1116	true	-2771562993103205557	66	239	323	1121	1422	300	صلي الله عليه وسلم قد اعتمر قبل ان يحج وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ال----نبي صلي الله عليه وسلم انما حج بعد ان نزل فرض الحج حجة الوداع وقد اعتمر قبل ذلك الثلاث العمر المذكورة ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن ابي سلمة اس---------------------------تاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الي اهله ولم يحج ش استءذان عمر بن ابي سلمة عمر بن الخطاب في عمرة في شوال يحتمل ان يكون بمعني السءال والاستفتاء واذن عمر له بمعني الفتيا ويحتمل ان يكون في امر لعمر بن الخطاب او للمسلمين بتقديم عمر فلا يمكنه الاخلال به ولا الترك له الا باذن عمر فصل وقوله ثم قفل الي اهله ولم يحج يحتمل انه لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحج في ذلك العام ويحتمل ان يكون لم يحج في سفره ذلك----------------------------------------------------------------------------------- وان كان حج في عامه بعد العودة الي اهله فيسقط عنه بذلك دم المتعة------ قطع التلبية في العمرة --ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل ا-------------------لحرم ش قوله انه كان يقطع التلبية	1116	-6722135043911709163	228	211.0	165	1172	19.45392417907715	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1404	false	-3492104275415814287	208	255	985	1217	1449	300	انه يقطع التلبية حين يري البيت قال يحيي سءل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية -قال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم قال وبلغني ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك	1404	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1117	true	-2479900734468134512	0	45	0	225	1508	300	انه يقطع التلبية حين يري البيت و--------سءل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متي يقطع التلبية فقال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهي الي الحرم قال وبلغني ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك	1117	-6722135043911709163	223	431.5	178	233	95.7081527709961	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1405	false	-2430852098727360393	47	97	237	464	1410	300	ما جاء في التمتع 728 مالك عن -بن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يفعل	1405	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1117	true	-2479900734468134512	250	300	1283	1508	1508	300	ما جاء في التمتع ص-- مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يفعل-	1117	-6722135043911709163	223	429.5	174	228	97.80701446533203	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1375	false	8622206653900862062	222	299	1065	1435	1439	300	بن عمر------------- عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون -انما قال عمر افردوا الحج من العمرة فانه اتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا ب---هدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله عز وجل وعمل بها رسو----له صلي الله عليه وسلم فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله بيني وبينكم كتاب الله احق ان	1375	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1118	true	8083724999875470659	81	155	372	728	1420	300	بن عمر وذلك انه سءل عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون وانما قال---- افردوا الحج من العمرة فانه اتم العمرة ل--ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا ان يهدي واراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله------- وعمل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اكثروا عليه قال كتاب ا----------------------لله احق ان	1118	-6722135043911709163	329	600.5	260	391	84.14321899414062	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1405	false	-2430852098727360393	97	136	464	633	1410	300	ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد بءس ما قلت يا -بن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه قال --	1405	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1118	true	8083724999875470659	0	40	0	172	1420	300	ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه ش قول	1118	-6722135043911709163	165	324.5	127	172	95.93022918701172	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1420	false	-8463117784633687441	87	165	433	806	1446	300	بن عمر------------- عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون -انما قال عمر افردوا الحج من العمرة فانه اتم للحج واتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا ب---هدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله تعالي وعمل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله احق ان يتبع-- او عمر	1420	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1118	true	8083724999875470659	81	158	372	742	1420	300	بن عمر وذلك انه سءل عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون وانما قال---- افردوا الحج من العمرة فانه---------- اتم العمرة ل--ان العمرة لا تتم في شهور الحج الا ان يهدي واراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله------ وعمل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اكثروا عليه قال كتاب الله احق ان تتبعوا ام عمر	1118	-6722135043911709163	342	628.0	270	392	87.2448959350586	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1405	false	-2430852098727360393	199	264	953	1238	1410	300	عن عبد الله بن دينار عن--------- بن عمر فبين به معني التمتع عنه فقال انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج--- شوال او ذي القعدة او ذي الحجة قبل الوقفة ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد ص--ام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع------- قال ابو عمر ما ذكره مالك في هذا --	1405	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1120	true	-1296904733459575589	135	192	616	863	1346	300	عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر--------------------------------- كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او في ذي ----------الحجة قبل الحج-- ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع من مني قال---------------- مالك وذلك اذا	1120	-6722135043911709163	210	351.0	161	308	68.18181610107422	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1409	false	-5966463332052405586	96	237	468	1102	1405	300	قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع يجب عليه الهدي او الصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة----------- قال ابو عمر لا خلاف بين --------------------------------------------------------------------اهل ال-------علم فيما ذكره مالك في هذه المسالة الا شذوذ لا يعرج عليه ولا التفت احد---------------------------------------- من الفقهاء اليه اذا لم يكن له اهل----------------------------------- بمكة وقد ذكرناه وذكر انه سءل-------------------------------------- عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة---- ينشء الحج اامتمتع هو فقال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة وان اراد الاقامة وذلك انه دخل مكة وليس هو من اهلها وانما الهدي او الصيام علي من لم يكن من اهل مكة وان هذا الرجل يريد الاقامة ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك	1409	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1127	true	-3915516714314418681	109	277	532	1309	1404	300	قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الي غيرها وسكن سواها ثم قدم معتمرا في اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي انشا الحج منها انه متمتع يجب عليه الهدي --والصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل اهل مكة ش وهذا كما قال ان من كان من اهل مكة ثم انقطع عنها الي غيرها وسكنها مستوطنا فقد انتقل حكمه الي حكم ساءر اهل الافاق وكملت فيه شروط المتعة ف------------------------------عليه ما علي المتمتع الهدي او الصيام ان لم يجده وانما يراعي من--------------------------- اهل مكة او غيرها ان يوجد منه الاستيطان بمكة او غيرها حين الاحرام فيحمل علي ذلك وبالله التوفيق ص وسءل مالك عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة حتي ينشء الحج -امتمتع هو فقال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة وان اراد الاقامة وذلك انه دخل مكة وليس هو من اهلها وانما الهدي او الصيام علي من لم يكن من اهل مكة وان هذا الرجل يريد الاقامة ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك	1127	-6722135043911709163	502	884.5	389	837	59.976104736328125	106	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1405	false	-2430852098727360393	215	256	1021	1206	1410	300	يقول من اعتمر في اشهر الحج شوال او ذي القعدة او ذي ---الحجة قبل الوقفة ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد ص--ام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1405	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1128	true	468157872518595290	235	273	1191	1360	1476	300	يقول من اعتمر في---------- شوال او ذي القعدة او في ذي الحج-----------ة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1128	-6722135043911709163	160	289.0	123	190	84.21052551269531	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1410	false	-6304763840297357536	14	74	63	323	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في شوال او ذي العقدة او في ذي الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج و-----ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال ابو عمر قول سعيد هذا قد-------- تقدم في معني قول بن عمر	1410	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1128	true	468157872518595290	225	283	1147	1398	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اعتمر في شوال او ذي القعدة او في ذي الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع ش------------------- هذا علي نحو ما تقدم من حديث ا---بن عمر	1128	-6722135043911709163	226	406.5	171	273	82.78388214111328	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1411	false	3273041386562742842	3	70	9	301	1366	300	ما لا يجب فيه التمتع 732 قال مالك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم--- انشا---- الحج منه------------ا فليس بمتمتع ول---يس عليه------ هدي	1411	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1129	true	-958970085382867148	171	244	837	1155	1421	300	ما لا يجب فيه التمتع ص --قال مالك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الي اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج ثم حج ش وهذا كما قال لانه من رجع الي اهله لم يترخص بترك سفر احد النسكين وقد انشا لكل واحد منهما سفرا كاملا فليس بمتمتع ولا هدي عليه وانما هدي	1129	-6722135043911709163	222	368.5	167	320	69.375	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1411	false	3273041386562742842	26	86	104	371	1366	300	حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي علي من اعتمر في اشهر الحج ثم اقام حتي الحج---------------------------------------- ثم حج------------------------------ وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها سءل مالك عن-------------------------- رجل من اهل	1411	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1131	true	7968009779709207384	166	239	797	1114	1398	300	حج من عامه ذلك لانه ان---------------------------------------------- اقام حتي الحج ثم لم يحج فلم يخل بسفر الحج لانه لم يكن ثم حج فيخل به والله اعلم ص قال مالك وكل من انقطع الي مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشا الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها ش وهذا كما قال لانه اذا انقطع الي مكة رجل من اهل	1131	-6722135043911709163	206	351.5	158	363	56.74930953979492	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1411	false	3273041386562742842	74	170	321	764	1366	300	اهل مكة اذا كان من ساكنيها-------------------------------- سءل مالك عن رجل من اهل مكة خرج الي الرباط او الي سفر من الاسفار ثم رجع الي مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة او لا اهل له بها فدخلها بعمرة في اشهر الحج ثم انشا الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلي الله عليه وسلم او دونه امتمتع من كان علي تلك الحالة فقال مالك ليس عليه ما علي المتمتع من الهدي او الصيام وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة 196------- قال	1411	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1132	true	-7683737823742850670	57	161	300	782	1434	300	اهل مكة وان كان مستوطنا ساءر الافاق فحكمه حكم اهل الافاق ص سءل مالك عن رجل من اهل مكة خرج الي الرباط او الي سفر من الاسفار ثم رجع الي مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة او لا اهل له بها فدخلها بعمرة في اشهر الحج ثم انشا الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلي الله عليه وسلم او دونه امتمتع من كان علي تلك الحالة فقال مالك ليس عليه ما علي المتمتع من الهدي او الصيام وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة ش وهذا كما قال	1132	-6722135043911709163	429	824.0	334	482	89.004150390625	92	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1418	false	1236973011319000305	35	84	163	391	1414	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني قد كنت تجهزت للحج فاعترض لي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	1418	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1134	true	-4076572184726164064	85	133	415	640	1457	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن يقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني--- كنت تجهزت للحج فاعترض لي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمري في رمضان فان عمرة فيه كحجة	1134	-6722135043911709163	225	444.0	177	228	98.68421173095703	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1419	false	4057657400707451152	49	79	240	377	1443	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	1419	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1134	true	-4076572184726164064	216	246	1042	1179	1457	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	1134	-6722135043911709163	137	274.0	107	137	100.0	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1426	false	7518376902636842705	0	53	0	250	1493	300	قال مالك في المعتمر يقع باهله ان عليه في ذلك الهدي وعمرة اخري يبتديها بعد اتمامه التي افسد-- ويحرم من حيث احرم بعمرته التي افسد --الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته----------- قال ابو عمر لا يختلف العلماء في ان كل من افسد عمرته	1426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1137	true	-5080284031504998536	23	76	105	362	1465	300	قال مالك في المعتمر يقع باهله ان عليه في ذلك الهدي وعمرة اخري يبتدءها بعد اتمامه الذي افسدها ويحرم من حيث احرم بعمرته التي افسدها الا ان يكون احرم من مكان ابعد من ميقاته فليس عليه ان يحرم الا من ميقاته ش وهذا كما قال ان المعتمر اذا وقع باهله فقد ا--------فسد عمرته	1137	-6722135043911709163	214	381.5	169	265	80.75471496582031	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1426	false	7518376902636842705	275	300	1376	1493	1493	300	مالك -من دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ثم وقع باهله ثم ذكر قال يغتسل و--يتوضا-	1426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1139	true	-6011259024320209999	259	285	1279	1400	1485	300	مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وهو جنب او علي غير وضوء ثم وقع باهله ثم ذكر قال يغتسل او يتوضا	1139	-6722135043911709163	116	215.5	92	121	95.86776733398438	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1427	false	2094313660798531098	9	149	51	742	1489	300	عمرة اخري ويهدي--------------- وعلي المراة اذا اصابها زوجها وهي محرمة مثل ذلك قال ابو عمر انما امره باعادة الطواف لان طوافه كان كلا طواف اذ طافه علي غير طهارة ولما كان علي المفسد عمرته التمادي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي يتمها امرنا بالكفارة للطواف لانه كالصلاة لا يعمل منه شء الا الطهارة وهو قول الشافعي ويلزم ابا حنيفة واصحابه ان يامروه بالطهارة لانه بمكة لم يرجع الي بلده ان كان وطءه قبل ان يكمل اربعة اشواط قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه ----------من شاء ان يخرج من الحرم-------------------- ثم يحرم فان ذلك يجزء عنه ان شاء----------- ولكن الافضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم قال ابو عمر لا مدخل للقول في هذا وانما اختار مالك رحمه الله ان يحرم المعتمر بالعمرة من الميقات لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1427	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1140	true	-474773356763629313	59	176	277	820	1424	300	عمرة----- ويهدي هديا فصل وقوله وعلي المراة اذا اصابها زوجها وهي محرمة مثل ذلك يريد ----------------------------------------------------------------------------------ان عليها ان ت---------تمادي في حجها الفاسد ثم تقضي عمرة وتهدي لانه قد وجد منها من افساد الحج بالجماع ما وجد من الرجل فكان حكمها في ذلك كحكمه ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه لا يتعين ومن شاء ان يخرج من الحرم الي اي موضع من الحل ثم يحرم فان ذلك مجزء عنه ان شاء الله تعالي ولكن الافضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم ش وهذا كما قال ان العمرة من التنعيم لمن اراد ذلك مجزء عنه لما قدمناه من ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1140	-6722135043911709163	294	308.5	231	860	34.1860466003418	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	24	66	111	321	1429	300	نكاح المحرم 737 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1428	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1140	true	-474773356763629313	255	297	1206	1414	1424	300	نكاح المحرم ص-- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1140	-6722135043911709163	207	407.5	165	210	98.57142639160156	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	67	114	325	541	1429	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب------------------ ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر---- فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثم--------ان يقوله قال	1428	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1141	true	-2075205473304422106	247	300	1231	1471	1471	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني--- اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت- شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول- قال-	1141	-6722135043911709163	207	372.0	162	246	84.1463394165039	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	116	198	551	934	1429	300	صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخطب 739 مالك عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه 740 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره 741 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سءلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح المحرم ولا ينكح ---قال مالك	1428	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1143	true	8019574181937644745	130	267	633	1282	1459	300	صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم وما لم يتحلل التحلل التام فاسم الاحرام يتناوله وحقيقته باقية عليه ووجه ذلك ان حكم احرامه باق في باب الاستمتاع فوجب ان يكون باقيا اصله قبل الرمي ص مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره ش قوله لا ينكح المحرم علي ما تقدم من منعه النكاح حال الاحرام وقوله لا يخطب علي نفسه ولا علي غيره منع له من تناول ذلك بوجه لنفسه او لغيره وهو داخل تحت عموم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يخطب في حديث عثمان الا ان هذا ازال وجوه الاحتمال ومنع التخصيص ص مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سالوا عن نكاح المحرم فقال-- لا ينكح المحرم ولا ينكح ش اكثر مالك	1143	-6722135043911709163	237	247.0	185	786	30.152671813964844	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1433	false	8802290114125409439	30	130	139	634	1447	300	ما يجوز للمحرم اكله من الصيد 744 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1433	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1146	true	-6908339399309607711	82	182	398	891	1456	300	ما يجوز للمحرم اكله من الصيد ص-- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1146	-6722135043911709163	492	977.5	392	495	99.39393615722656	99	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1433	false	8802290114125409439	107	170	517	807	1447	300	صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم سالوه عن---------------------------------------------------- ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله 745 وعن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمة شء	1433	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1149	true	3351324870381100273	91	166	438	789	1415	300	صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر فقسم الوحش بين الرفاق والرفاق محرمون لان النبي صلي الله عليه وسلم كان محرما ومحال ان يتخلفوا عن احرامه وان تخلف منهم احد بجواز ذلك والعدد اليسير ص مالك -----------------عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر الا ان في حديث زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء	1149	-6722135043911709163	215	347.5	164	368	58.423912048339844	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	59	105	279	498	1414	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا	1438	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1149	true	3351324870381100273	254	300	1197	1415	1415	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله بن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا-	1149	-6722135043911709163	217	428.0	172	219	99.08676147460938	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	105	188	498	897	1414	300	حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل -فيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من الناس حتي يجاوزه	1438	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1150	true	3368476568023653352	0	82	0	397	1456	300	حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي---- كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا--- يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزه	1150	-6722135043911709163	386	737.5	305	405	95.30863952636719	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1438	false	1410025815213543465	113	186	537	886	1414	300	الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار-------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين الرويثة والعرج ---------------------------------------------اذا ظبي حاقف في ظل -------------------------------------------------فيه سهم---------------------------------------------- ف-------------------زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يربيه احد من الناس	1438	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1151	true	23773219123510828	0	141	0	699	1476	300	الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- شانكم به هبة منه للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق والرفاق الجماعة من الناس يجتمعون في الماكل والنزول والتعاون علي العمل وهذا دليل واضح علي ان للمحرم اكل لحم الصيد مع ما تقدم في ذلك من الاخبار وانما جاز ذلك لان هذا البهزي صاده لنفسه ولم يصده لغيره ولعله لم يعلم ان اصحابه يمرون بذلك الموضع محلين ولا محرمين فصل وقوله ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج هذه المواضع كلها في طريقه من المدينة الي مكة اذا ظبي حاقف في ظل الحاقف هو الواقف في ظل المغارة يلتمس ظلها وقوله وفيه سهم يريد انه قد اصيب بسهم وهو ثابت فيه وهو حي بعد فزعم يريد ان الراوي زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا--- يقف عنده -يريد حراسته من الناس	1151	-6722135043911709163	222	325.5	174	806	27.543424606323242	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1441	false	-451821863183339946	139	175	653	813	1436	300	ذكروا له ذلك--- فقال له ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين	1441	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1154	true	3490460921497562637	0	34	0	153	1495	300	ذكروا--- ذلك له فقال--- ما حملك---- ان تفتيهم بهذا قال هو من صيد البحر قال وما يدريك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان هي الا نثرة حوت ينثره في كل عام مرتين	1154	-6722135043911709163	150	275.5	117	163	92.0245361328125	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1444	false	-7787585731910977987	35	74	156	342	1389	300	من لحوم الصيد علي الطريق هل يبتاعه المحرم فقال اما ما كان من ذلك يعترض به الحجاج ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهي عنه فاما ان يكون عند رجل لم يرد به المحرمين فوجده محرم فابتاعه فلا باس به	1444	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1156	true	4201255806720083309	0	39	0	185	1430	300	من لحوم الصيد علي الطريق هل يبتاعه المحرم فقال اما ما كان من ذلك يعترض به الح-اج ومن اجلهم صيد فاني اكرهه وانهي عنه فاما ان يكون عند رجل لم يرد به المحرمين فوجده محرم فابتاعه فلا باس به	1156	-6722135043911709163	185	365.0	146	186	99.46236419677734	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1445	false	-4008096026567544425	266	300	1214	1380	1380	300	عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بوادان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلما راي-	1445	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1160	true	1145691875259086851	0	35	0	170	1421	300	عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بواد-ن فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما راي	1160	-6722135043911709163	165	313.5	132	171	96.49122619628906	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1450	false	1565227800774362151	77	133	356	610	1372	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي 753 وعن مالك عن هشام بن	1450	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1161	true	-1369469143279435411	12	66	50	298	1445	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صاءف قد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او-لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي ش قوله ان عثمان بن -----	1161	-6722135043911709163	231	452.5	181	254	90.94488525390625	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1450	false	1565227800774362151	132	187	607	854	1372	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة ----ام المءمنين انها قالت له يا بن اختي انما هي عشر ليال فان تخلج- في نفسك شء فدعه تعني اكل لحم الصيد قال مالك في الرجل المحرم يصطاد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد فياكل منه وهو يعلم انه من اجله صيد فان عليه جزاء ذلك الصيد كله	1450	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1162	true	-7762208766062911114	175	224	798	1020	1362	300	ان عروة قال سالت-- عاءشة عن لحم الصيد للمحرم فقالت يا ا--بن اخ-ي انما هي ايام قلاءل فما حاك في نفسك--- فدعه ص -----------------قال مالك في الرجل المحرم يص-اد من اجله صيد فيصنع له ذلك الصيد فياكل منه وهو يعلم انه من اجله صيد فان عليه جزاء ال----صيد كله	1162	-6722135043911709163	172	262.0	131	252	68.25396728515625	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1452	false	-8268556703943376421	84	132	378	614	1427	300	الرجل يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل الميتة فقال بل ياكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه في -حال من الاحوال وقد ارخص في الميتة علي حال الضرورة----------- قال مالك واما ما قتل المحرم	1452	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1164	true	-268009912796574690	0	48	0	233	1497	300	الرجل يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل الميتة فقال بل ياكل الميتة وذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه علي حال من الاحوال وقد ارخص في الميتة في -حال الضرورة ش وهذا كما قال ان-------------- المحرم	1164	-6722135043911709163	213	401.0	170	248	85.88710021972656	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1452	false	-8268556703943376421	126	158	586	727	1427	300	قال مالك واما ما قتل المحرم او ذبح من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي كان خطا او عمدا فاكله لا يحل--------- وقد سمعت ذلك من غير واحد	1452	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1165	true	9155811444695307728	2	36	7	157	1399	300	قال مالك واما ما قتل المحرم او ذبح من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي كان خطا او عمدا فاكله لا يحل قال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد	1165	-6722135043911709163	141	273.0	109	150	94.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1454	false	-1875962014270258980	7	58	39	269	1442	300	القسم الثاني 1 26 باب امر الصيد في الحرم 754 قال مالك كل شء صيد في الحرم او ارسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك الصيد في الحل فانه لا يحل اكله وعلي من فعل ذلك جزاء الص----يد فاما الذي يرسل كلبه علي الصيد في الحل فيطلبه حتي يصيده في الحرم	1454	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1167	true	-2504069817263695671	251	300	1273	1496	1496	300	النعم الماءدة-------- امر الصيد في الحرم ص-- قال مالك كل شء صيد في الحرم او ارسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك الصيد في الحل فانه لا يحل اكله وعلي من فعل ذلك جزاء ذلك الصيد فاما الذي يرسل كلبه علي الصيد في الحل فيطلبه حتي يصيده في الحرم-	1167	-6722135043911709163	210	391.5	163	234	89.74359130859375	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1454	false	-1875962014270258980	58	82	269	382	1442	300	فانه لا يءكل وليس عليه في ذلك جزاء الا ان يكون ارسله عليه وهو قريب من الحرم فان ارسله قريبا من الحرم فعليه جزاءه	1454	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1168	true	2276969340449006816	0	24	0	113	1500	300	فانه لا يءكل وليس عليه في ذلك جزاء الا ان يكون ارسله عليه وهو قريب من الحرم فان ارسله قريبا من الحرم فعليه جزاءه	1168	-6722135043911709163	113	226.0	89	113	100.0	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1456	false	5848842723556787495	85	183	415	879	1458	300	يقتله وقد نهي الله عن قتله فعليه جزاءه قال مالك والامر عندنا انه من ------اصاب الصيد وهو محرم حكم -----عليه يحيي 95 قال مالك احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه--------------------------------------------- فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا وان كانوا اكثر من ستين مسكينا قال مالك سمعت انه يحكم علي من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يحكم به علي	1456	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1182	true	-284023282823109919	90	175	441	853	1462	300	وقوله -قد نهي الله عن قتله فعليه جزاءه ---------------------لان- من نهي عن قتل الصيد لاجل احرامه فقتله عليه الجزاء لانه قتل ال---------------------------صيد في حال احرامه وتلك الصفة التي تناولها النهي علي ما وردت فيه الاية والله اعلم م----------------------------------------سكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدد المساكين فان كانوا عشرة صام عشرة ايام وان كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما عددهم ما كانوا وان كانوا اكثر من ستين مسكينا ش قوله من اصاب الصيد وهو محرم حكم عليه يريد ان الحكم شرط في ------------------	1182	-6722135043911709163	242	386.0	188	520	46.53845977783203	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1456	false	5848842723556787495	109	139	529	667	1458	300	احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الط-------------------------------------عام في--------------------------------------------------------------------طعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	1456	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1183	true	-1191615679485118509	21	71	106	345	1493	300	احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عل----يه ان يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام علي ما يقوم من ان الصيد يقوم بالطعام فينظر ذلك المقدار فيطعم منه ان اختار الاطعام كل مسكين مدا فصل وقوله فيطعم كل مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	1183	-6722135043911709163	134	253.0	105	243	55.1440315246582	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1456	false	5848842723556787495	159	191	771	920	1458	300	وان كانوا اكثر من ستين مسكينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك سمعت انه يحكم علي من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يحكم به علي المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم	1456	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1184	true	-8487772613973645829	112	180	574	904	1500	300	وان كانوا اكثر من ستين مسكينا يريد ان الاطعام والصيام جزاء الصيد كما يتقدر بعدد ينتهي اليه فلا يزاد عليه كما تتقرر ساءر الكفارات كان جزاء الصيد وان كان كفارة فهو معلق بقدر الصيد فوجب ان يعتبر ذلك بالغا ما بلغ ص قال مالك سمعت انه يحكم علي من قتل الصيد في الحرم وهو حلال بمثل ما يحكم به علي المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم	1184	-6722135043911709163	149	286.0	117	330	45.15151596069336	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1459	false	5532629435000800930	93	145	445	694	1417	300	ما يقتل المحرم من الدواب 756 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور 757 وعن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1459	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1184	true	-8487772613973645829	244	287	1236	1445	1500	300	ما يقتل المحرم من الدواب ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب ال------------------------------------عقور ش قول--ه صلي الله عليه وسلم	1184	-6722135043911709163	200	380.0	158	249	80.32128143310547	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1460	false	3276773028862937269	0	39	0	201	1496	300	ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر------- والفهد والذءب فهو الكلب العقور واما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه واما ما ضر من ------	1460	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1189	true	-5856345887442566331	21	61	99	306	1518	300	ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل -------النمر والاسد والفهد والذءب فهو الكلب العقور فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه ش وهذا كما قال رحمه	1189	-6722135043911709163	180	345.5	145	214	84.11215209960938	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1460	false	3276773028862937269	35	62	187	319	1496	300	واما ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله الا ما سمي النبي صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة وان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه	1460	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1190	true	8164082328454100069	220	247	1085	1217	1486	300	واما ما ضر من الطير فان المحرم لا يقتله الا ما سمي النبي صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة فان قتل المحرم شيءا من الطير سواهما فداه	1190	-6722135043911709163	131	261.0	104	132	99.24242401123047	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1466	false	920412994057276007	82	122	435	619	1438	300	ما يجوز للمحرم ان يفعله 760 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن ابي عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال	1466	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1192	true	7781829529286822040	18	57	92	270	1499	300	ما يجوز للمحرم ان يفعله ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن---- عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال	1192	-6722135043911709163	177	341.0	138	184	96.1956558227539	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1467	false	-5162575894150729562	37	72	189	360	1436	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم ايحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد----------- ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	1467	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1194	true	1743334236948735989	209	246	1031	1213	1458	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم ايحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد قالت عاءشة ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	1194	-6722135043911709163	171	332.0	136	182	93.95604705810547	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1469	false	-539463379116951297	44	204	205	978	1459	300	ويفقا دمله ويقطع عرقه اذا احتاج الي ذلك قال ابو عمر الاصل في هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ احتج-------------------------م وهو محرم من اذي كان به وفي ذلك اباحة التداوي بقطع العرق وشبهه من بط الخراج وفقء الدمل- وقلع الضرس وما كان مثل ذلك كله وعلي ذلك فتوي جماعة الفقهاء وعلي ذلك مضي من قبلهم من التابعين وسلف العلماء وقد اجمعوا علي نزع الشوكة وشبهها للمحرم وقد مضي معني هذا الباب والله الموفق للصواب 1 30 باب الحج عمن يحج عنه 765 مالك عن -بن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1469	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1199	true	-3214805645694009007	0	139	0	673	1496	300	ويفقا دمله ويقطع عرقه اذا احتاج ---لذلك ش وهذا علي ما قال لان الاحرام لا يتعلق بقطع شء من جلد جسده وانما ذلك ممنوع لغير حرمة الانسان وهو مباح للضرورة كالحجامة وقد احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحيي جمل ومن هذا المعني بط جراحه-------------------------------- وفقء --دمله وقطع عرقه لحاجته الي ذلك وقد شرط مالك رحمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الحاجة الي ذلك ا--------لحج عمن يحج عنه ص م--الك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله------------------- يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1199	-6722135043911709163	443	725.5	344	866	51.15473556518555	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	136	165	625	756	1389	300	ما جاء فيمن احصر بعدو 766 قال مالك من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس وليس عليه قضاء	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1207	true	-1488646266824435949	77	106	353	482	1413	300	ما جاء فيمن احصر بعدو ص-- قال مالك من حبس بعدو فحال بينه وبين البيت فانه يحل من كل شء وينحر هديه ويحلق راسه حيث حبس وليس عليه قضاء	1207	-6722135043911709163	128	249.5	99	131	97.70992279052734	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	165	251	756	1157	1389	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيء----ا يعودوا لشء 767 مالك عن نافع --عن عبد الله ب------------------------------------------------------ن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صن-عنا كما صنعنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1212	true	-3393832393512052468	108	194	551	969	1488	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا يعودوا لشء --ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق هو واصحابه بالحديبية يريد انه تحلل بذلك م---------------------------ن عمرته التي احرم بها وصد----ه المشركون عن---ها فن---------حر النبي صلي الله عليه وسلم	1212	-6722135043911709163	312	507.0	242	463	67.38661193847656	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	220	300	1019	1389	1389	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج و--العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوافا-	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1214	true	2302222990919782423	126	207	617	990	1426	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوافا	1214	-6722135043911709163	369	726.5	290	373	98.9276123046875	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1476	false	6897073205561684998	0	35	0	170	1476	300	واحدا وراي ذلك مجزيا عنه واهدي قال مالك فهذا الامر عندنا فيمن احصر بعدو كما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت قال ابو عمر --	1476	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1214	true	2302222990919782423	207	239	990	1143	1426	300	واحدا وراي ذلك مجزيا عنه واهدي قال مالك فهذا الامر عندنا فيمن احصر بعدو كما احصر النبي------------------- واصحابه فاما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت ش قوله ان عبد	1214	-6722135043911709163	139	263.5	111	172	80.81395721435547	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	237	284	1092	1309	1389	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بع----------------مرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1215	true	-2089714298499426713	47	228	235	1100	1453	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تيقن العدو المانع لما جاز ان يحرم لان ذلك تلبس بعبادة يتيقن انها لا تتم فيكون كالقاصد لغير البيت بنسكه او ملتزما لتمام النسك ومطرحا للاحلال بالحصر وعلي من فعل ذلك اتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج او العمرة فصل وقوله فاهل عبد الله بن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية يريد انه امتثل نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي من التحلل دون البيت ان صد عنه بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ويكون له من ذلك ما كان له ولم يحرم بالحج لما خاف ان يكون اكد من العمرة في ذلك والا يكون للمحرم بالحج من الرخصة بالتحلل ما للمحرم بالعمرة فصل وقوله ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد يريد انه تامل ما -----------	1215	-6722135043911709163	188	274.5	146	876	21.4611873626709	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	266	300	1230	1389	1389	300	ثم ان عبد الله نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد---------------------------------------------------------------------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت الحج --والعمرة ثم نفذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاء البيت فطاف طوافا-	1475	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1216	true	9177922594600003607	0	87	0	424	1442	300	ثم ان عبد الله بن عمر-------------------------------- التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اعلمهم بما ظهر اليه من ان امر الحج والعمرة في ذلك واحد لينبههم بذلك علي حكم القضية ثم قال لهم اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ليقتدي به في ذلك من يلزمه تقليده وينبه علي مواضع النظر والاستدلال من يصح منه ذلك فاردف عبد الله الحج علي العمرة وذلك قبل التلبس بشء من افعال العمرة فصار قارنا وذلك جاءز علي ما قدمناه فصل وقوله فنفذ عبد الله حتي جاء البيت فطاف طوافا	1216	-6722135043911709163	114	155.0	90	456	25.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1476	false	6897073205561684998	7	32	35	158	1476	300	مالك---------- فهذا الامر عندنا فيمن احصر بعدو -كما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت	1476	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1216	true	9177922594600003607	131	226	639	1088	1442	300	مالك رحمه الله فهذا الامر عندنا فيمن احصر بعدو وكما احصر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يريد ان حكمه مثل حكم ما روي عن عبد الله بن عمر انه يجوز له من ذلك ما جاز للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم الحديبية وقد قال مالك احصر في العدو فان صحت هذه الرواية ولم تغيرها الرواة فانها علي قول القاضي ابي الحسن ان لفظة احصر تستعمل في العدو والمرض وحصر لا يقال الا في العدو علي ما روي عن الفراء في ذلك فصل وقوله واما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت	1216	-6722135043911709163	122	168.0	97	449	27.171491622924805	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1482	false	-3409182387001607140	91	130	465	638	1437	300	ما جاء فيمن احصر بغير عدو 768 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا اضطر الي لبس شء	1482	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1216	true	9177922594600003607	261	300	1271	1442	1442	300	ما جاء فيمن احصر بغير عدو ص-- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا اضطر الي لبس شء-	1216	-6722135043911709163	169	321.5	131	174	97.12643432617188	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1482	false	-3409182387001607140	144	219	700	1052	1437	300	يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت 770 وعن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة	1482	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1218	true	500492349430074744	223	298	1112	1464	1471	300	يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة	1218	-6722135043911709163	347	689.0	273	352	98.57954406738281	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1483	false	7656636113363451097	7	104	30	472	1376	300	شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي الماء الذي كان عليه----------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكرت لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي	1483	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1219	true	4701386712343377518	1	95	4	437	1399	300	شهاب عن سالم بن عبد الله بن ------------عمر انه قال من حبس دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان معبد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال------- علي الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر- لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي	1219	-6722135043911709163	419	812.0	327	453	92.4944839477539	87	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1487	false	2354142261884343099	76	151	349	691	1386	300	عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة--------- صرع ب----طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي الماء الذي كان به------------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فمعناه ايضا معني ما تقدم سواء عن بن عمر وبن عباس وعاءشة واما قوله فيه فاذا صح اعتمر فانه اراد اذا صح اتي مكة فعمل عمرة هو الطواف والسعي ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي	1487	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1219	true	4701386712343377518	26	95	118	437	1399	300	عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان معبد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال------- علي الماء الذي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي---- فاذا صح اعتمر فحل من احرامه-------------------------------------- ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي	1219	-6722135043911709163	217	330.5	167	368	58.96739196777344	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1483	false	7656636113363451097	104	157	472	734	1376	300	قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو--------- وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ---قال مالك	1483	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1222	true	-5463769606000738948	132	188	608	882	1409	300	قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو قال مالك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ش احتج مالك	1222	-6722135043911709163	259	500.0	206	274	94.52555084228516	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1487	false	2354142261884343099	151	292	691	1347	1386	300	قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو يريد انه يقضي حجه ان كان حاجا او عمرته ان كان معتمرا بخلاف من حصره العدو واما قول مالك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا---------- ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان-------------------------------------------------- الي ا--------------------------------------خر قوله فانه ارسل هذا حجة لمذهبه بان المحصر لا يحله الا البيت يطوف به ثم يسعي بين الصفا والمروة اذا كان محصرا حابس له عن ادراك الحج وهو كالذي فاته الحج بغير مرض من خطا عدد او عذر يفعل ما يفعله الذي يفوته الحج وهو عمل العمرة وقد امر--- عمر بن الخطاب ابا ايوب وهبار بذلك ثم ابان مذهبه في ذلك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا مزيد فيه فقال ------------------------------------------------------------كل من حبس عن الحج بعد ما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطا من العدد او خفي	1487	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1222	true	-5463769606000738948	132	300	608	1409	1409	300	قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو قال ما------------------------------------------------------------------------------لك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله ش احتج مالك رحمه الله علي ما تقدم من قول الصحابة واختياره هو في------- المحصر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض -ما امر به عمر بن الخطاب ابا ايوب وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج لان ذلك حكم متفق عليه وكان ابو ايوب الانصاري قد اضل رواحله ففاته الحج وكان هبار بن الاسود قد اخطا العدة فقدم يوم النحر وهو يراه يوم عرفة فامرهما عمر بن الخطاب ان يحلا بعمرة ثم يقضيا الحج عاما قابلا ويهديا فراي مالك رحمه الله ان حكم المحصر بمرض حكمهما لان كل واحد منهما ممنوع عن اتمام نسك دون يد غالبة ولا منع من ذلك ص قال مالك وكل من حبس عن الحج بعد-ما يحرم اما بمرض او بغيره او بخطا من العدد او خفي-	1222	-6722135043911709163	322	502.5	253	1064	30.263158798217773	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1483	false	7656636113363451097	177	217	819	999	1376	300	فهو محص-ر عليه ما علي المحصر وسءل مالك عمن اهل من اهل مكة بالحج ثم اصابه كسر او بطن متحرق او امراة تطلق قال -من اصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم احصروا	1483	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1223	true	4935157157723698297	119	159	564	742	1413	300	فهو محصور علي- ما قدمناه ص-- وسءل مالك عمن اهل من اهل مكة بالحج ثم اصابه كسر او بطن مخوف- او امراة تطلق قال فمن اصابه هذا منهم فهو محصر يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم احصروا	1223	-6722135043911709163	166	296.5	127	182	91.20879364013672	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1483	false	7656636113363451097	207	275	953	1259	1376	300	يكون عليه مثل ما علي اهل الافاق اذا هم احصروا قال ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك اري ان يقيم حتي اذا برا خرج الي الحل ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه حج قابل والهدي	1483	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1224	true	-7090187871316379609	13	130	64	620	1429	300	يكون عليه---- ما علي اهل الافاق اذا ---احصروا يريد والله اعلم من القضاء والهدي وقد روي داود بن سعيد ذلك عن مالك قال فقيل لمالك فان الله تعالي يقول لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة فطرح عنهم هدي التمتع قال مالك فان الله يقول فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة فالمكي وغيره سواء والله اعلم ص قال مالك في رجل قدم معتمرا في اشهر الحج حتي اذا قضي عمرته اهل بالحج من مكة ثم كسر او اصابه امر لا يقدر علي ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك اري ان يقيم حتي اذا برا خرج الي الحل ثم يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل ثم عليه حج قابل والهدي	1224	-6722135043911709163	293	573.5	228	563	52.04262924194336	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1483	false	7656636113363451097	275	300	1259	1376	1376	300	قال مالك فيمن اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ثم مرض فلم يستطع ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك-	1483	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1225	true	8503117696515121007	4	29	14	132	1445	300	قال مالك فيمن اهل بالحج من مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ثم مرض فلم يستطع ان يحضر مع الناس الموقف قال مالك	1225	-6722135043911709163	117	229.0	93	118	99.15254211425781	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1484	false	-954157230703778263	0	48	0	245	1449	300	اذا فاته الحج فان استطاع خرج الي الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لان الطواف الاول لم يكن نواه للعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي فان كان من غير اهل--------- مكة فاصابه مرض حال بينه وبين الحج ------فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة	1484	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1225	true	8503117696515121007	29	73	132	355	1445	300	اذا فاته الحج فان استطاع خرج الي الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة لان الطواف الاول لم يكن نواه للعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي ش قوله فيمن--- اهل بالحج من---------------------------------- مكة ثم طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة	1225	-6722135043911709163	196	359.0	158	260	75.38461303710938	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1484	false	-954157230703778263	7	70	33	361	1449	300	------الحل فدخل بعمرة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ---------------------------------------لان الطواف الاول لم يكن نواه ل------------------------------لعمرة فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي------------------------------------------------------------------- فان كان من غير اهل مكة فاصابه مرض حال بينه وبين الحج فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا اخر وسعي بين الصفا والمروة لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي	1484	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1226	true	-3366799763118651477	87	177	427	895	1476	300	الحل والحرم فصل وقوله فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة يريد يستانف الطواف والسعي لعمرة التحلل لان الطواف والسعي الذي اتي بهما للحج قبل ان يحصر لا يجزءانه لعمرة التحلل ثم قال-- وعليه حج قابل والهدي علي ما تقدم من قضاء الحج الذي فاته والهدي الواجب بفواته ص قال مالك فان كان من غير اهل مكة فاصابه مرض حال بينه وبين الحج فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا اخر وسعي بين الصفا والمروة لان طوافه الاول وسعيه انما كان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي	1226	-6722135043911709163	286	488.5	230	470	60.8510627746582	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1490	false	-7711240260933372532	194	300	871	1372	1372	300	ما جاء في بناء الكعبة 772 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت-	1490	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1227	true	-11906206016136509	126	232	613	1114	1469	300	ما جاء في بناء الكعبة ص-- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت	1227	-6722135043911709163	498	979.5	393	503	99.00596618652344	104	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1490	false	-7711240260933372532	245	300	1100	1372	1372	300	يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابر--------------------------------------------------------------------------اهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------سلم --------------------------------------------------------------------------------------------ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ا-ن البيت-	1490	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1228	true	-922260752125112920	39	218	211	1155	1570	300	يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم تريد ان ينقض البنيان الذي بنيت عليه القواعد ويبنيها بنيانا يستوعب القواعد ف-صل وقو----له صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر يريد والله اعلم قرب العهد بالجاهلية فربما انكرت نفوسهم خراب الكعبة فيوسوس لهم الشيطان بذلك ما يقتضي ادخال الداخلة عليهم في دينهم والنبي صلي الله عليه وسلم كان يريد استءلافهم ويروم تثبيتهم علي امر الاسلام والدين يخاف ان تنفر قلوبهم بتخريب الكعبة وراي ان يترك ذلك وامر الناس باستيعاب البيت بالطواف اقرب الي سلامة احوال الناس واصلاح اديانهم مع ان استيعابه بالبنيان لم يكن من الفروض ولا من اركان الشريعة التي لا تقوم الا به وانما يجب استيعابه بالطواف خاصة وهذا يمكن مع بقاءه علي حاله فصل وقول عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان كان عبد الله بن محمد قد سلم من السهو والخطا فيما نقله عن عاءشة وكانت عاءشة قد سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا لان البيت	1228	-6722135043911709163	246	418.0	195	950	25.894737243652344	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1491	false	-4500607634051535200	27	52	125	250	1494	300	مالك انه سمع -بن شهاب يقول سمعت بعض علماءنا يقول ما حجر الحجر فطاف الناس من وراءه الا ارادة ان يستوعب الناس الطواف بالبيت كله	1491	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1230	true	9048791606437225752	73	98	359	485	1502	300	مالك انه سمع ابن شهاب يقول سمعت بعض علماءنا يقول ما حجر الحجر فطاف الناس من وراءه الا ارادة ان يستوعب الناس الطواف بالبيت كله	1230	-6722135043911709163	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1496	false	4366613842994601169	91	126	441	592	1408	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	1496	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1235	true	-6716570919030833731	92	127	430	581	1389	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني وكان لا يرمل اذا طاف حول البيت اذا احرم من مكة	1235	-6722135043911709163	151	302.0	116	151	100.0	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1501	false	-5665539157056985260	151	184	745	916	1451	300	الاستلام في الطواف 780 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي طوافه بالبيت وركع الركعتين واراد ان يخرج الي الصفا والمروة استلم الركن الاسود قبل ان يخرج	1501	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1236	true	-4943684906395468881	94	127	447	616	1481	300	الاستلام في الطواف ص-- مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي طوافه بالبيت وركع الركعتين واراد ان يخرج الي الصفا والمروة استلم الركن الاسود قبل ان يخرج	1236	-6722135043911709163	168	329.5	135	171	98.24561309814453	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1507	false	-7598359752986442656	138	169	684	833	1456	300	ركعتي الطواف 784 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه يص----لي بعد كل سبع ركعتين فربما صلي عند المقام و--عند غيره	1507	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1239	true	2866981417615667377	86	119	424	577	1480	300	ركعتا الطواف ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان لا يجمع بين السبعين لا يصلي بينهما ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين فربما صلي عند المقام او عند غيره	1239	-6722135043911709163	142	267.5	111	155	91.61289978027344	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1507	false	-7598359752986442656	163	205	802	1000	1456	300	فربما صلي عند المقام وعند غيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن الطواف ان كان اخف علي الرجل ان يتطوع به فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين	1507	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1240	true	5418826120178476939	150	265	783	1369	1542	300	فربما صلي عند المقام وعند غيره يريد انه كان يري ركعتي الطواف عند المقام وفي غيره من الاماكن في المسجد مجزءتين وانه كان يفعل الامرين وذلك كله جاءز الا انه يستحب ان تكون ركعتا الطواف الواجب خلف المقام اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم لا سيما وقد قرا عند صلاته خلف المقام بركعتي الطواف واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فالظاهر انه مراد بالاية وهذا امر وليس في الصلوات ما يختص بمقام ابراهيم غير ركعتي الطواف والله اعلم ص سءل مالك عن الطواف ان كان اخف علي الرجل ان يتطوع به فيقرن بين الاسبوعين او اكثر ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع قال لا ينبغي ذلك وانما السنة ان يتبع كل سبع ركعتين	1240	-6722135043911709163	197	373.5	155	586	33.61774826049805	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1507	false	-7598359752986442656	205	260	1000	1255	1456	300	--قال مالك في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتي يطوف ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد ولا ينبغي له ان يبني علي التسعة حتي يصلي سبعين جميعا لان السنة في الطواف ان يتبع كل سبع ركعتين----------- قال مالك ومن شك--- في طوافه	1507	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1241	true	-3180047812022741216	43	103	213	483	1459	300	ص قال مالك في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتي يطوف ثمانية او تسعة اطواف قال يقطع اذا علم انه قد زاد ثم يصلي ركعتين ولا يعتد بالذي كان زاد ولا ينبغي له ان يبني علي التسعة حتي يصل- سبعين جميعا لان السنة في الطواف ان يتبع كل سبع ركعتين ش وهذا كما قال وذلك ان من سعي في طوافه	1241	-6722135043911709163	246	467.5	192	271	90.77490997314453	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1507	false	-7598359752986442656	253	281	1223	1366	1456	300	ركعتين----------------- قال مالك ومن شك في طوافه بعد ما يركع ركعتي الطواف فليعد فليتمم طوافه علي اليقين ثم ليعد الركعتين لانه لا صلاة لطواف الا بعد اكمال السبع	1507	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1241	true	-3180047812022741216	219	249	1074	1230	1459	300	ركعتين للاسبوع الثاني ص قال مالك ومن شك في طوافه بعد-ما -ركع ركعتي الطواف فليعد -ليت-م طوافه علي اليقين ثم ليعد الركعتين لانه لا صلاة لطواف الا بعد اكمال السبع	1241	-6722135043911709163	139	245.0	112	160	86.875	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1508	false	8750604311135843095	0	38	0	198	1512	300	ذلك وقد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا ويستانف الطواف والركعتين واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه من انتقاض وضوءه ولا يدخل السعي الا وهو طاهر بوضوء	1508	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1242	true	-8548072624067465410	144	183	706	903	1481	300	ذلك وقد طاف بعض الطواف او كله ولم يركع ركعتي الطواف فانه يتوضا ويستانف الطواف قال مالك- واما السعي بين الصفا والمروة فانه لا يقطع ذلك عليه ما اصابه من انتقاض وضوءه ولا يدخل السعي الا وهو طاهر بوضوء	1242	-6722135043911709163	191	371.0	153	198	96.46464538574219	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1511	false	8393950731154622988	122	292	613	1398	1435	300	الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف 785 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد-القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضي عمر طوافه نظر فلم ير الشمس طلعت فركب حتي اناخ بذي طوي فصلي ركعتين 786 مالك عن ابي الزبير المكي انه قال رايت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع قال ابو عمر روي هذا الخبر بن عيينة عن ابي الزبير بخلاف رواية مالك ذكره بن ابي عمر وغيره عن بن عيينة عن عمرو بن دينار قال رايت بن عباس طاف بعد العصر فلا ادري اصلي ام لا فقال له ابو الزبير عمرو لم يره-------------- صلي قال لا قال ابو الزبير لكني رايته صلي 287 مالك عن ابي الزب---------------ير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكي انه قال قد رايت البيت يخلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد قال ابو عمر هذا خبر منكر يدفعه كل من راي الطواف------- بعد الصبح والعصر ولا يري الصلاة --------حتي تغرب الشمس	1511	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1244	true	-1415818876581250029	34	199	167	989	1515	300	الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف --ص مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما قضي عمر طوافه---- فلم ير الشمس طلعت فركب حتي اناخ بذي طوي فصلي ركعتين سنة الطواف ش قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر- بن الخطاب لما قضي طوافه بعد الصبح نظر الشمس فلما----------------------------------- لم يرها طلعت ركب حتي صلي الركعتين بذي طوي يقتضي امتناعه من الصلاة لما لم تطلع الشمس واستجازته تاخير الركوع لذلك حتي طلعت الشمس بذي طوي فصلاهما وفي ذلك ثلاثة ابواب احدها ان الطواف بعد العصر والصبح غير ممنوع والثاني ان الركوع له في ذينك الوقتين ممنوع والثالث ان من حكم الركعتين الاتصال بالطواف الا ان يمنع من ذلك مانع الباب الاول في ان الطواف بعد العصر والصبح غير ممنوع جواز الطواف بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر لا نعلم فيه خلافا وقد سءل مالك عن---------------------- الطواف الواجب بعد العصر فقال لا باس بذلك ويءخر الركوع حتي تغرب الشمس	1244	-6722135043911709163	337	460.5	256	1078	31.261594772338867	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1511	false	8393950731154622988	251	300	1205	1435	1435	300	مالك عن ابي الزبير المكي انه قال -قد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوف به احد قال ابو عمر هذا خبر منكر يدفعه كل من راي الطواف بعد الصبح والعصر ولا يري الصلاة حتي تغرب الشمس قال مالك ومن طاف بالبيت بعض اسبوعه ثم-	1511	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1246	true	-8884133585272747190	53	143	258	697	1468	300	مالك عن ابي الزبير المكي---- قال لقد رايت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد ش قوله ان البيت كان يخلو في هذين الوقتين لا يطوف به احد يقتضي الامتناع من الطواف في هذين الوقتين وانما ذلك لان الطاءف في ذلك الوقت انما يطوف اسبوعا واحدا ثم يمتنع من الطواف لامتناع ركوع الطواف الاول ولان من سنة كل طواف ان لا يحول بينه وبين ركوعه طواف اخر ولذلك كان يخلو البيت من الطاءفين في ذينك الوقتين ص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ومن طاف بالبيت بعض اسبوعه ثم	1246	-6722135043911709163	120	7.0	96	549	21.85792350769043	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1512	false	5820262374293643074	0	86	0	420	1502	300	اقيمت صلاة الصبح او صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني علي ما طاف حتي يكمل سبعا ثم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب قال -----وان اخرهما يعني الركعتين حتي يصلي المغرب فلا باس بذلك قال مالك ولا باس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد علي سبع واحد ويءخر الركعتين حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب ويءخرهما بعد العصر حتي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب لا باس بذلك	1512	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1246	true	-8884133585272747190	143	228	697	1108	1468	300	اقيمت صلاة الصبح او صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني علي ما طاف حتي يكمل سبعا ثم لا يصلي حتي تطلع الشمس او تغرب قال مالك وان اخرهما-------------- حتي يصلي المغرب فلا باس بذلك قال مالك ولا باس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد علي سبع واحد ويءخر الركعتين حتي تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب ويءخرهما بعد العصر حتي تغرب الشمس فاذا غربت الشمس صلاهما ان شاء وان شاء اخرهما حتي يصلي المغرب لا باس بذلك	1246	-6722135043911709163	406	793.5	322	425	95.52941131591797	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1513	false	3909639265363215505	193	300	921	1450	1450	300	ولا يركع عند طلوع الشمس ولا عند غروبها لان الاثار متفقة في ذلك صحاح لا تحتمل تاويلا واما الاثار في الصلاة بعد الصبح وبعد------------------ العصر ---------------------------------------------------------------------------------------فقد عارضتها مثلها وتاويل العلماء فيها ان النهي انما ورد دليلا يتطرق بذلك الي الصلاة عند الطلوع والغروب وقد اوضحنا هذا المعني في كتاب الصلاة فلم ار وجها لاعادته ها هنا 39 باب وداع البيت 788 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت قال مالك في قول عمر بن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نري والله اعلم لقول الله-	1513	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1247	true	7852073048779050143	22	133	104	631	1476	300	ولا يركع عند طلوع الشمس لما روي عن عبد الله بن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن------ الصلاة عند طلوع الشمس فصل وان كانت صلاة العصر انتظر حتي تغرب الشمس ثم له ان يبدا فيركع لطوافه وله ان يقدم صلاة المغرب ثم يركع لطوافه وقد روي محمد عن ابن القاسم ان تقديم صلاة المغرب افضل لاختصاصها----- بذلك الوقت----------------------------------------------------------------------------------------------- وداع البيت ص م--الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا يصدرن احد من الحاج حتي يطوف بالبيت فان اخر النسك الطواف بالبيت قال مالك في قول عمر بن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نري والله اعلم لقول الله	1247	-6722135043911709163	287	443.5	222	635	45.19684982299805	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1514	false	5252031517181370994	0	27	0	146	1394	300	تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج 32 وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج 33 فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها الي البيت العتيق	1514	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1247	true	7852073048779050143	133	157	631	766	1476	300	تبارك وتعالي ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج--- وقال ثم محلها الي البيت العتيق-------- فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها الي البيت العتيق	1247	-6722135043911709163	135	255.5	111	146	92.46575164794922	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1514	false	5252031517181370994	49	88	239	403	1394	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال من افاض فقد قضي الله حجه فانه ان لم يكن حبسه شء فهو حقيق ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت وان حبسه شء او عرض له فقد قضي الله حجه	1514	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1250	true	-7433400119989359040	115	154	515	679	1359	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال من افاض فقد قضي الله حجه فانه ان لم يكن حبسه شء فهو حقيق ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت وان حبسه شء او عرض له فقد قضي الله حجه	1250	-6722135043911709163	164	328.0	125	164	100.0	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1514	false	5252031517181370994	87	119	399	545	1394	300	حجه--- قال مالك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	1514	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1251	true	4254522914785357545	24	57	112	261	1399	300	اعلم ص قال مالك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتي صدر لم ار عليه شيءا الا ان يكون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد افاض	1251	-6722135043911709163	143	283.0	111	149	95.97315216064453	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1659	false	-7583270327638196244	262	300	1280	1461	1461	300	عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ا--لم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال-	1659	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1251	true	4254522914785357545	123	157	553	709	1399	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت------------------------------ يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ان لم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال	1251	-6722135043911709163	141	251.5	111	186	75.80644989013672	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1516	false	-2872558356547236445	46	135	218	642	1436	300	سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور قال ابو عمر قولها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي تريد صلاة الصبح بدليل ما ذكره البخاري عن محمد بن حرب عن يحيي بن ابي زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1516	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1252	true	-2547534392645511475	0	81	0	399	1483	300	سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت------------ ورسول الله------------------- حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور ش---------- قولها رضي الله عنها شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي يريد انها شكت اليه انها لا تطيق الطواف ماشية لضعفها من تلك الشكوي التي كانت بها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1252	-6722135043911709163	220	230.0	175	602	36.54484939575195	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1516	false	-2872558356547236445	75	159	356	766	1436	300	قالت فطفت راكبة بعيري ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور قال ابو عمر قولها يصلي تريد صلاة الصبح بدليل ما ذكره البخاري عن محمد بن حرب عن يحيي بن ابي زكريا الغساني عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام سلمة و-------------لم تكن-------- طافت بالبيت وارادت الخروج-------------------------------------- اذا اقيمت --صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم تصل حتي خرجت	1516	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1253	true	-2686648156610958369	97	175	469	854	1453	300	قالت فطفت------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور روي ا-----ن تلك الصلاة كانت صلاة الصبح روي ذلك في حديث----------------------------------------------------- هشام --------عن ابيه --------عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت	1253	-6722135043911709163	284	427.0	222	471	60.2972412109375	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1518	false	804584816985154133	80	189	362	895	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف------ علي راحلته كلما اتي الركن استلمه بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي 792 مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	1518	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1253	true	-2686648156610958369	154	261	746	1268	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت ص------------------- مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي	1253	-6722135043911709163	281	334.5	221	709	39.63328552246094	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1519	false	6802140757266500123	37	72	178	336	1475	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك واسع ان شاء الله	1519	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1254	true	547578831808761776	239	274	1169	1327	1445	300	مالك انه بلغه ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك واسع ان شاء الله	1254	-6722135043911709163	158	316.0	123	158	100.0	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1522	false	-4084384586126134874	213	272	1048	1323	1466	300	البدء بالصفا في السعي 794 مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو يقول نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا قال ابو عمر في هذا الحديث -------------------------------------------الخروج من المسجد الي الصفا عند انقضاء الطواف	1522	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1258	true	7825837879223972234	129	195	632	937	1474	300	البدء بالصفا في السعي ص-- مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو يقول نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج من المسجد يريد الصفا والخروج---------- الي الصفا يكون باثر- الطواف	1258	-6722135043911709163	228	396.5	177	318	71.69811248779297	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1526	false	-5593141451493079106	141	211	691	1009	1435	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف علي الصفا يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك-- قال- ابو عمر الاثار في دعاءه وذكره صلي الله عليه وسلم------------ علي ال-----------------صفا والمروة	1526	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1260	true	4359299234555158955	10	84	50	383	1453	300	مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف علي الصفا يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك ش قوله ان رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف علي الصفا الوقوف علي الصفا والمروة	1260	-6722135043911709163	293	535.5	227	350	83.71428680419922	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1526	false	-5593141451493079106	192	300	913	1435	1435	300	ويصنع علي المروة مثل ذلك قال ابو عمر الاثار في دعاءه وذكره صلي الله عليه وسلم علي الصفا والمروة متقاربة المعاني وليس في ذلك عند احد من اهل العلم حد وانما هو الدعاء والذكر والاجتهاد في ذلك بقدر ما ي-قدر عليه------------------------------------------------ المرء ويحضره وفي هذا الحديث من رواية الليث عن بن الهاد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر فذكره وزاد فكبر الله وحمده ودعا بما شاء الله فعل هذا حتي فرغ من الطواف 796---------------------- مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو علي الصفا يدعو ويقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر 60 وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان-	1526	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1262	true	9167777773615740556	165	231	815	1144	1475	300	ويصنع علي المروة مثل ذلك يري------------------------------------------------------------------------------------------------------د من التكبير والتهليل و----الدعاء ذلك علي حسب----------------- ما يفعله علي الصفا ويفعل ذلك كلما وقف علي الصفا وكلما وقف علي المروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقف علي الصفا اربعا وعلي المروة اربعا ص مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر وهو علي الصفا يدعو -يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم-------- وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان	1262	-6722135043911709163	205	303.5	159	594	34.511783599853516	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1527	false	3153896369247403068	162	298	861	1529	1537	300	جامع السعي 797 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 قال ابو عمر اما قول عروة -في هذا الحديث وانا يومءذ حديث السن ففيه	1527	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1263	true	-216975668324937644	30	159	159	789	1443	300	جامع السعي ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة---- فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة ش ------------------قول عروة انه قال لعاءشة و-------هو حديث السن يريد	1263	-6722135043911709163	610	1152.5	482	669	91.18087005615234	118	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1529	false	-4921143129700098644	3	97	16	482	1541	300	بين الصفا والمروة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انا -كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وان الله تعالي قد ذكر الطواف بالبيت ولم يذكر بين الصفا والمروة فهل علينا من حرج ان لا نطوف بهما فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة-------------- البقرة 158-- كلها قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما فيمن طاف وفيمن لم يطف قال ابو عمر قول ابي بكر بن عبد الرحمن فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين يعني القاءلين بان الاية نزلت فيمن قال يا نبي الله انا كنا لا نطو----------------------------------ف بين الصفا والمروة	1529	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1265	true	5185012293338416151	0	72	0	371	1483	300	بين الصفا والمروة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انما كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والم---------------------------------------------------------------روة فهل علينا من حرج ان لا نطوف بهما فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية كلها قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما فيمن طاف وفيمن لم يطف وعلي الوجهين جميعا فانها نزل----------------------------------------------------------------------ت فيمن خاف ان يخرج اذا طا------------ف بينهما فصل وقولها فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة	1265	-6722135043911709163	266	465.5	210	517	51.45067596435547	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1530	false	-535225982392115017	272	300	1321	1452	1452	300	هشام بن عروة ان سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية وكانت امراة ثقيلة-	1530	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1265	true	5185012293338416151	217	245	1064	1196	1483	300	هشام بن عروة ان سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية وكانت امراة ثقيلة	1265	-6722135043911709163	131	257.0	104	132	99.24242401123047	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1531	false	-7189699642906394684	0	42	0	228	1498	300	فجاءت حين انصرف الناس من العشاء فلم تقض طوافها حتي نودي بالاولي من الصبح فقضت طوافها فيما بينها وبينه وكان عروة اذا راهم يطوفون علي الدواب ينهاهم اشد النهي فيعتلون--- بالمرض حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد خاب هءلاء وخسروا	1531	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1265	true	5185012293338416151	245	288	1196	1427	1483	300	فجاءت حين انصرف الناس من العشاء فلم تقض طوافها حتي نودي بالاولي من الصبح فقضت طوافها فيما بينها وبينه وكان عروة اذا راهم يطوفون علي الدواب ينهاهم اشد النهي فيعتلون له بالمرض حياء منه فيقول لنا فيما بيننا وبينه لقد خاب هءلاء وخسروا	1265	-6722135043911709163	228	450.0	186	231	98.70130157470703	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1532	false	-5447151760420940874	0	51	0	261	1467	300	بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة -انه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي فقد وافقه الشافعي في ان العمرة من فروضها الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة	1532	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1267	true	4641003827693216375	81	129	417	648	1457	300	بين الصفا والمروة في عمرة فلم يذكر حتي يستبعد من مكة فانه يرجع فيسعي وان كان قد اصاب النساء فليرجع فليسع بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي ش وهذا كما قال ان من نسي -------------------------------السعي بين الصفا والمروة	1267	-6722135043911709163	208	381.5	165	262	79.38931274414062	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1533	false	5556261207321593782	257	296	1296	1485	1500	300	قول مالك ومن نسي من طوافه شيءا او شك فيه فلم يذكر الا وهو يسعي بين الصفا والمروة فانه يقطع سعيه ثم يتم طوافه بالبيت علي ما يستيقن ويركع ركعتي الطواف ثم يبتدء سعيه بين الصفا والمروة-- فهذا -ما	1533	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1269	true	-4461137211978924439	81	121	456	648	1506	300	قال مالك ومن نسي من طوافه شيءا او شك فيه فلم يذكر الا وهو يسعي بين الصفا والمروة فانه يقطع سعيه ثم يتم طوافه بالبيت علي ما يستيقن ويركع ركعتي الطواف ثم يبتدء سعيه بين الصفا والمروة ش وهذا كما	1269	-6722135043911709163	187	361.5	148	192	97.39583587646484	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1535	false	-5289865690011447635	6	71	29	356	1546	300	قال مالك في رجل جهل فبدا بالسعي بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت قال ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا والمروة وان جهل ذلك حتي يخرج من مكة ويستبعد فانه يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي	1535	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1271	true	-1747295779172204725	227	292	1082	1409	1438	300	قال مالك في رجل جهل فبدا بالسعي بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت قال ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين الصفا والمروة وان جهل ذلك حتي يخرج من مكة ويستبعد فانه يرجع الي مكة فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة وان كان اصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة حتي يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ثم عليه عمرة اخري والهدي	1271	-6722135043911709163	327	654.0	262	327	100.0	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1536	false	3032633432330494892	77	133	371	634	1426	300	صيام يوم عرفة 800 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره------ فشرب	1536	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1272	true	-8345703842136130865	206	263	1023	1290	1458	300	صيام يوم عرفة ص-- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة فشرب	1272	-6722135043911709163	260	506.0	204	269	96.6542739868164	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1538	false	3746650893950377153	115	157	545	726	1382	300	ما جاء في صيام ايام مني 802 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني 803 عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه	1538	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1274	true	1435348784597952389	263	300	1289	1446	1446	300	ما جاء في صيام ايام مني ص-- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام ايام مني ---------------------ش نهيه صلي الله عليه-	1274	-6722135043911709163	152	273.5	116	181	83.97789764404297	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1538	false	3746650893950377153	175	265	808	1224	1382	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي 805---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء اخت عقيل بن ابي طالب عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه اخبره انه دخل علي ابيه عمرو بن العاص فوجده ياكل قال فدعاني قال فقلت له اني صاءم فقال هذه الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن قال مالك -هي ايام التشريق	1538	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1276	true	4182651803971304252	130	254	633	1214	1451	300	عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحي ش نهيه صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الفطر ويوم الاضحي نهي تحريم وقد ورد نهيه عن ذلك من طرق جمة صحيحة ومعني ذلك انها ايام عيد وايام العيد مخصوصة بالفطر ممنوعة من الصوم ص مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن ابي مرة مولي ام هانء بنت --------ابي طالب عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه اخبره انه دخل علي ابيه عمرو بن العاص فوجده ياكل قال فدعاني قال فقلت له اني صاءم فقال هذه الايام التي نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهن وامرنا بفطرهن قال مالك وهي ايام التشريق	1276	-6722135043911709163	403	731.5	315	589	68.42105102539062	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1541	false	8183704006048076443	193	231	948	1105	1410	300	ما يجوز من الهدي 806 مالك عن نافع عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا كان لابي جهل بن هشام في حج او عمرة	1541	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1277	true	286229953039406965	199	237	978	1133	1433	300	ما يجوز من الهدي ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا كان لابي جهل بن هشام في حج او عمرة	1277	-6722135043911709163	154	301.5	116	157	98.08917236328125	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1544	false	-5848004740105605508	66	117	329	569	1445	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال ورايته في العمرة ينحر بدنة وهي قاءمة في دار خالد بن اسيد وكان فيها منزله قال ولقد رايته طعن في لبة بدنته حتي خرجت الحربة من تحت كتفها	1544	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1279	true	-5853575092148673930	225	276	1118	1356	1471	300	مالك عن عبد الله بن دينار انه كان يري عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال را-يته في العمرة ينحر بدنة وهي قاءمة في دار خالد بن اسيد وكان فيها منزله قال ولقد رايته طعن في لبة بدنة- حتي خرجت الحربة من تحت كتفها	1279	-6722135043911709163	235	463.0	184	240	97.91666412353516	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1545	false	356629709292950838	172	285	819	1367	1436	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اهدي جملا في حج او عمرة قال ابو عمر هذا والله اعلم لما بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا كان لابي جهل بن هشام في حجة او عمرة تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم وامتثالا لفعله وهذان الخبران يدلان علي ان هدي الناس كان في النوق اكثر منه في الجمال وكذلك راي بعض العلماء واستحب ان تكون البدنة انثي وذلك عند الجمهور منه--------------------------------م لان اسمها عندهم مشتق من عظم البدن وقد يسمون البقرة بدنة ل----------------------انها اعظم بدنا من الشاة 811------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن ابي جعفر القارء ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي اهدي بدنتين احداهما بختية	1545	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1281	true	-1027458870021285978	65	162	316	777	1443	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن عبد العزيز اهدي جملا في حج او عمرة ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا علي نحو ما تقدم من ان البد--------------------------------------------------------------------ن تكون من ذكور الابل واناثها وان ذلك يجوز مع الاختيار دون الضرورة والعدم لان الاظهر من حال عمر بن عبد العزيز كونها من اناث الابل لان ذلك موجود مع ان اثمانها انما كانت في الاغلب اقل من اثمان الذكور وذلك يدل علي قصده لذلك واختياره اياه لانه راه افضل او ليحيي سنة الجواز ص مالك عن ابي جعفر القارء ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي اهدي بدنتين احداهما بختية	1281	-6722135043911709163	196	244.5	149	692	28.323699951171875	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1544	false	-5848004740105605508	26	55	128	277	1445	300	عن هشام بن عروة ان اباه قال اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح واذا اضطررت الي لبنها فاشرب بعد ما يروي فصيلها فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها	1544	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1282	true	-8857932273845918393	202	231	927	1076	1406	300	عن هشام بن عروة ان اباه قال اذا اضطررت الي بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح واذا اضطررت الي لبنها فاشرب بعد ما يروي فصيلها فاذا نحرتها فانحر فصيلها معها	1282	-6722135043911709163	149	298.0	120	149	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1546	false	-6837112761571819805	153	234	718	1105	1423	300	العمل في الهدي حين يساق 813 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره ب--ذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو م-وجه للق----بلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة ثم ياكل ويطعم	1546	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1283	true	2979880451575048655	140	223	675	1067	1443	300	العمل في الهدي حين يساق ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اهدي هديا من المدينة قلده واشعره من ذي الحليفة يقلده قبل ان يشعره وذلك في مكان واحد وهو متوجه الي القبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر ثم يساق معه حتي يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم اذا دفعوا فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو ينحر هديه بيده يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة ثم ياكل ويطعم	1283	-6722135043911709163	381	738.5	300	394	96.70050811767578	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1546	false	-6837112761571819805	204	284	962	1341	1423	300	ثم يدفع به معهم اذا دفعوا------------------------------ فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر وكان هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينحر هديه بيده---------------------------------------------------------- يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياكل ويطعم قال ابو عمر التقليد في الهدي اعلام بانه هدي والنية مع التقليد تغني عن الكلام فيه وكذلك الشعار والتحليل------------- عند مالك 814 م--------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر قال ابو عمر اما قول----ه كان اذا	1546	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1287	true	-240629907545864494	14	208	68	1005	1433	300	ثم يدفع به معهم اذا دفعوا يريد بعد غروب الشمس فصل وقوله فاذا قدم مني غداة النحر نحره قبل ان يحلق او يقصر يريد بعد رمي جمرة العقبة وقبل الحلاق او التقصير فذلك محل النحر ولا يجوز نحر الهدي ليلا وعلي هذا قول مالك وجماعة اصحابه الا اشهب فقد روي عنه ابن حارث انه يجوز نحر الهدي او ذبحه ليلا والدليل علي صحة القول الاول قوله تعالي ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج فصل وقوله وكان ينحر هديه بيده يريد انه كان يباشر ذلك بنفسه وهي السنة وقد تقدم ذكره وكان يصفهن قياما ويوجههن الي القبلة علي ما تقدم من ان نحرهن قياما مصفوفة ايديهن هو الشان والسنة ويوجههن الي القبلة لما قدمناه من انه نسك متعلق بالبيت يمكن التوجه فيه فكان ذلك من سنته فصل وقوله ثم ياكل ويطعم يريد انه كان ياكل من------------------- هدي التطوع اذا بلغ محله ويطعم من شاء وسياتي بيانه بعد هذا ان شاء الله تعالي عند ذكر ما يءكل منه من الهدايا ويميزه من غيره وبالله التوفيق ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا طعن في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله والله اكبر --------------ش قوله انه كان اذا	1287	-6722135043911709163	259	334.0	196	970	26.701030731201172	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1550	false	-7346673414984451603	139	223	672	1087	1444	300	عن -بن عمر------ قال -انما الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعر---------------------------------------------فة واما ما اشتري بمني فهو جزور وعن بن جريج عن عطاء قال عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبدن وكان بن سيرين يكره شراء البدنة اذا لم توقف بعرفة وروي الثوري وبن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما استطعتم فعرفوا به وما لم تستطيعوا فاحبسوه واعقلوه بمني مالك عن نافع ان بن ---------عمر كان يجلل بدنه القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها	1550	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1288	true	3074289127461386102	143	185	682	892	1483	300	عن ابن عمر وكذلك قال هاهنا الهدي ما قلد واشعر ووقف به بعرفة يريد ان هذا الهدي الكامل الصفات والفضاءل ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يجلل بدنه القباطي والانماط والحلل ثم يبعث بها الي الكعبة فيكسوها اياها	1288	-6722135043911709163	143	102.5	113	477	29.979036331176758	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1551	false	-1229723285817110243	221	252	1128	1273	1498	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم ----من البدن شيءا يستح-ي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	1551	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1290	true	3710729537104216398	109	141	552	702	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول لبنيه يا بني لا يهدين احدكم لله من البدن شيءا يستحيي ان يهديه لكريمه فان الله اكرم الكرماء واحق من اختير له	1290	-6722135043911709163	145	278.5	114	150	96.66666412353516	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1552	false	-7823717883325341729	0	54	0	245	1416	300	او ضل 816 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلادتها في دمها ثم خل بينها وبين الناس ياكلونها	1552	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1291	true	6595067349662684285	72	125	343	585	1477	300	او-ضل ص-- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بينها وبين الناس ياكلونها	1291	-6722135043911709163	239	464.5	186	245	97.55101776123047	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1554	false	-1170862007668907826	0	21	0	89	1399	300	اكل منها او امر من ياكل منها غرمها مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس مثل ذلك	1554	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1293	true	3549788384400058877	46	67	214	303	1389	300	اكل منها او امر من ياكل منها غرمها مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس مثل ذلك	1293	-6722135043911709163	89	178.0	68	89	100.0	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1554	false	-1170862007668907826	38	73	162	322	1399	300	في الطريق فعليه البدل--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1554	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1295	true	-5836973338647653199	43	79	211	372	1408	300	في الطريق فعليه --بدله ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال من اهدي بدنة ثم ضلت او ماتت فانها ان كانت نذرا ابدلها وان كانت تطوعا فان شاء ابدلها وان شاء تركها	1295	-6722135043911709163	158	304.5	123	163	96.9325180053711	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1673	false	7999421541780031900	68	114	305	517	1397	300	عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ست--ة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت	1673	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1297	true	-5776263847339295988	147	178	742	883	1509	300	عن كعب بن عجرة انه ---------------------------------------------------------------امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة مساكين مدين مدي----------ن او انسك بشاة اي ذلك فعلت	1297	-6722135043911709163	137	246.0	106	214	64.01869201660156	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1557	false	4192236647240504549	156	211	757	1028	1476	300	هدي المحرم اذا اصاب اهله 819 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1557	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1298	true	5871848479050275619	165	219	817	1079	1494	300	هدي المحرم اذا اصاب اهله ص-- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سالوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذ-------ان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما	1298	-6722135043911709163	260	506.5	206	271	95.94095611572266	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1557	false	4192236647240504549	212	285	1032	1399	1476	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي افسداه فاذا فرغا رجعا فان ادركهما حج قابل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا بحجهما الذي افسدا	1557	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1300	true	772568187794903138	227	300	1138	1503	1503	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما الذي افسدا- فاذا فرغا رجعا فان ادركهما حج قابل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا لحجهما الذي افسدا-	1300	-6722135043911709163	364	717.0	292	367	99.18256378173828	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1558	false	2429447336151076202	141	182	712	907	1466	300	مالك في موطءه في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	1558	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1302	true	3597163433221870926	100	139	490	676	1446	300	مالك--------- في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	1302	-6722135043911709163	186	369.0	147	195	95.38461303710938	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1562	false	4631576880564348436	78	139	406	695	1463	300	هدي من فاته الحج 821 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر--- ذلك له فقال ---عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1562	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1307	true	3520599743696528658	120	182	616	905	1450	300	هدي من فاته الحج ص-- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني سليمان بن يسار ان ابا ايوب الانصاري خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر له ذلك--- فقال له عمر اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي	1307	-6722135043911709163	282	534.5	222	295	95.59322357177734	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1562	false	4631576880564348436	140	208	699	1023	1463	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1562	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1309	true	-5885047010811385165	6	74	30	354	1460	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال عمر اذهب الي مكة فطف انت ومن معك وانحر واهديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1309	-6722135043911709163	321	639.0	254	324	99.0740737915039	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1562	false	4631576880564348436	208	237	1023	1170	1463	300	قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج	1562	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1311	true	-4248238520934648467	23	52	108	255	1443	300	قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ثم فاته الحج فعليه ان يحج قابلا ويقرن بين الحج والعمرة ويهدي هديين هديا لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج	1311	-6722135043911709163	147	294.0	118	147	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1564	false	8660333509778127349	211	248	1016	1175	1401	300	من اصاب اهله قبل ان يفيض 823 مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة	1564	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1311	true	-4248238520934648467	253	290	1245	1402	1443	300	من اصاب اهله قبل ان يفيض ص-- مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة	1311	-6722135043911709163	156	305.5	119	159	98.11320495605469	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1564	false	8660333509778127349	249	300	1179	1401	1401	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي -بن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي 825 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن -بن عباس قال مالك وذلك-	1564	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1312	true	943915775560216893	69	119	332	553	1382	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي م----الك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن ابن عباس قال مالك وذلك	1312	-6722135043911709163	217	414.5	168	225	96.44444274902344	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1566	false	6778200730142776070	49	146	258	724	1425	300	يكون الطواف لل--------------------عمرة والافاضة معا واما قول مالك في هذا الباب وسءل عمن نسي الافاضة حتي خرج من مكة ورجع الي بلاده فقال اري ان لم يكن اصاب النساء فليرجع فليفض وان كان اصاب النساء فليرجع فليفض ثم ليعتمر وليهد ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها ولكن ان لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره به------------------------------ا قال ابو عمر قد تقدم القول -فيمن نسي الافاضة في بابه من هذا الكتاب وفي هذا الباب الجواب علي من اصاب النساء قبل ان يفيض	1566	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1312	true	943915775560216893	192	289	893	1333	1382	300	يكون الطواف في احرام الا في حج او عمرة ص وسء---------------ل مالك ---------------عن رجل نسي الافاضة حتي خرج من مكة ورجع الي بلاده فقال اري ان لم يكن اصاب النساء فليرجع فليفض وان كان اصاب النساء فليرجع فليفض ثم ليعتمر وليهد ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها ولكن ان لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها ما استيسر من الهدي ش وهذا كما---------------------- قال ان من نسي الطواف حتي رجع الي بلده فلا يخلو ان يذكر ذلك------------------------- قبل ان يصيب	1312	-6722135043911709163	333	564.5	259	517	64.4100570678711	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1566	false	6778200730142776070	89	121	461	607	1425	300	ولا ينبغي له ان يشتري هديه من مكة وينحره بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن- ان لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسقه منه الي مكة ثم ينحره بها	1566	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1313	true	976030250045315741	119	281	582	1337	1422	300	ولا ينبغي له ان يشتري هديه ب--مكة وينحره بها يريد انه لا يصلح الهدي الا ان يجمع بين الحل والحرم وذلك ان يشتري في الحل فيساق الي الحرم او يشتري في الحرم فيخرج الي الحل ثم يعود الي موضع النحر في الحرم فينحر فيه وكذلك هذا لو اشتري الهدي بمكة ثم اخرجه الي الحل ثم رده الي مكة فنحره بها اجزاه وانما الذي يمنع من ذلك ان يشتريه بمكة ثم ينحره بها قبل ان يخرجه الي الحل فصل وقوله ولكنه ان لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر يريد ان عمرته كانت من الميقات او من الحل علي حسب ما يجب ان يكون الاحرام بها من الحل لما قدمناه من انه لا بد في النسك من الجمع بين الحل والحرم ولما كان عمل العمرة جميعه في الحرم لزم ان يكون الاهلال بها من الحل بخلاف الحج فان معظمه وهو الوقوف بعرفة في الحل فجاز ان يحرم به من الحرم فصل وقوله فليشتره بمكة ثم ليخرجه الي الحل فليسق----ه الي مكة --فينحره بها	1313	-6722135043911709163	136	212.0	107	763	17.824377059936523	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1566	false	6778200730142776070	165	300	815	1425	1425	300	ما استيسر من الهدي 826 مالك عن جعفر بن---- محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب كان يقول ما استيسر من الهدي شاة 827 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما استيسر من الهدي شاة قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما الماءدة 95 فمما يحكم به في الهدي شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف يشك احد في ذلك وكل شء لا يبلغ ان يحكم فيه ببعير او بقرة فالحكم فيه ش-اة وما لا يبلغ ان يحكم فيه بشاة فهو-	1566	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1314	true	-6660234387936558502	73	192	356	901	1442	300	ما استيسر من الهدي ص م--الك عن جعفر بن ابي محمد عن ابيه ان علي بن ابي طالب كان يقول ما استيسر من الهدي شاة م----الك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقول ما استيسر من الهدي شاة قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا الماءدة الي قوله تعالي ه------------------------ديا بالغ الك--------------------------------------عبة الماءدة في---ما يحكم به في الهدي شاة وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف يشك احد في ذلك وكل شء لا يبلغ ان يحكم فيه ببعير او بقرة فالحكم فيه بشاة وما لا يبلغ ان يحكم فيه بشاة فهو	1314	-6722135043911709163	508	962.5	395	616	82.467529296875	107	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1567	false	-2197216197902271368	136	248	650	1186	1429	300	استيسر من الهدي -------------------------------------------------------------------------------------------البقرة----------------------------------------------------------------------------- 196 ناقة او بقرة او شرك في دم 828 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول فما استيسر من الهدي بدنة او بقرة قال ابو عمر هذا قول مجمل يفسره ما ذكرنا عنه عن عاءشة ومعلوم ان ا--------------علي الهدي بدنة فكيف يكون ما استيسر من الهدي الا ان معناه ما ذكرنا وبالله توفيقنا 829 مالك ------------------------عن عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا فقالت فالتمسيه لي	1567	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1316	true	-159722479581163861	192	300	922	1461	1461	300	استيسر من الهدي بدنة او بقرة ش قوله ما استيسر من الهدي بدنة او بقرة ظاهره يقتضي ان هذا الوصف مختص بالبدنة والبقرة وان الشاة غير مرادة بالاية اما من جهة اللغة واما من جهة الدليل عنده واذا ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اسم الهدي واقع ع----------------------------------لي الشاة وجب ان يتناولها الوصف وان تستحقه وان تتناولها الاية بحق العموم ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان مولاة لعمرة بنت عبد الرحمن يقال لها رقية اخبرته انها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن الي مكة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية وانا معها فطافت بالبيت وبين الصفا والمروة ثم دخلت صفة المسجد فقالت امعك مقصان فقلت لا فقالت فالتمسيه لي-	1316	-6722135043911709163	294	377.5	232	742	39.622642517089844	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1568	false	-9058782571351686826	125	225	610	1046	1390	300	جامع الهدي 830 مالك عن صدقة بن يسار المكي ان رجلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق ما هديه يا ابا عبد الرحمن فقال هديه فقالت له ما هديه فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم ق-----------------ال ابو عمر	1568	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1317	true	-3253357851202219104	139	242	713	1158	1425	300	جامع الهدي ص-- مالك عن صدقة بن يسار المكي ان -جلا من اهل اليمن جاء الي عبد الله بن عمر وقد ضفر راسه فقال يا ابا عبد الرحمن اني قدمت بعمرة مفردة فقال له عبد الله بن عمر لو كنت معك او سالتني لامرتك ان تقرن فقال اليماني قد كان ذلك فقال عبد الله بن عمر خذ ما تطاير من راسك واهد فقالت امراة من اهل العراق ما هديه يا ابا عبد الرحمن -قال هديه -قالت--- ما هديه فقال عبد الله بن عمر لو لم اجد الا ان اذبح شاة لكان احب الي من ان اصوم ش قوله ان الساءل سال ابن عمر	1317	-6722135043911709163	425	808.5	326	453	93.81898498535156	93	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1569	false	-7412466631791588684	154	187	726	875	1413	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة المحرمة اذا حلت لم تمتشط حتي تاخذ من قرون راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديها	1569	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1319	true	4416994858693529742	229	262	1083	1232	1427	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المراة المحرمة اذا حلت لم تمتشط حتي تاخذ من قرون راسها وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديها	1319	-6722135043911709163	149	298.0	116	149	100.0	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1569	false	-7412466631791588684	175	282	822	1326	1413	300	وان كان لها هدي لم تاخذ من شعرها شيءا حتي تنحر هديها انما قال هذا لان الحلاق نسك يحل لمن رمي الجمرة القاء التفث كله وهو الشعث ومن لم يجعل الحلاق من النسك وجعله اول الحل فهو مذهب سنذكره في باب الحلاق ان شاء الله واما من حلق قبل ان ينحر فقد قدم واخر وتقديم الافعال المفعولة يوم النحر وتاخيرها لا حرج فيه وسنذكر ما في ذلك للعلماء من المذاهب في هذا الكتاب ان شاء الله 832--------- مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول لا يشترك الرجل وامراته في بدنة واحدة ليهد كل واحد ب------دنة بدنة-- قال ابو عمر ان كان اراد ان من وطء امراته في	1569	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1320	true	8223716800261458562	148	206	744	1025	1466	300	فان كان لها هدي لم تاخذ من شعره-----ا حتي تنحر هديها يريد ---------ا------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحر مقدم علي الحلاق والاصل------- في ذلك قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة ص مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول لا يشترك الرجل وامراته في بدنة واحدة ليهد كل واحد منهما بدنة بدنة ش قول----------ه لا يشترك الرجل و---امراته في	1320	-6722135043911709163	181	228.0	134	521	34.740882873535156	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1571	false	1231925022201956128	98	148	463	695	1423	300	قال مالك والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد او يجب عليه هدي في غير ذلك فان هديه لا يكون الا بمكة كما قال الله تبارك وتعالي هديا بالغ الكعبة و--------اما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعلة	1571	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1322	true	938134474983642154	46	97	202	442	1406	300	قال مالك والذي يحكم عليه بالهدي في قتل الصيد او يجب عليه هدي في غير ذلك فان هديه لا يكون الا بمكة كما قال الله تبارك وتعالي هديا بالغ الكعبة الماءدة فاما ما عدل به الهدي من الصيام او الصدقة فان ذلك يكون بغير مكة حيث احب صاحبه ان يفعله فعله	1322	-6722135043911709163	230	449.5	180	240	95.83333587646484	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1572	false	-715126977356114263	179	267	882	1292	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من- المدينة فمروا علي حسين بن علي------------ وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوات خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي------------- براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع	1572	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1323	true	8036496884335683157	206	300	1026	1459	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن عم-ر فخرج معه الي المدينة فمروا علي حسين بن علي بن ابي طالب وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفو-ت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فامر علي رضي الله عنه براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع-	1323	-6722135043911709163	403	765.5	316	436	92.43119049072266	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1676	false	3950769475939838687	159	238	747	1117	1418	300	عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن جعفر وخرج معه من- المدينة فمروا علي حسين بن علي------------ وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الموت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فاشار علي بحلق راسه-------------- ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	1676	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1323	true	8036496884335683157	207	292	1031	1426	1459	300	عن يحيي بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن ابي اسماء مولي عبد الله بن جعفر انه اخبره انه كان مع عبد الله بن عمر ف-خرج معه الي المدينة فمروا علي حسين بن علي بن ابي طالب وهو مريض بالسقيا فاقام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا خاف الفوت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه ثم ان حسينا اشار الي راسه فام-ر علي رضي الله عنه براسه فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا	1323	-6722135043911709163	350	663.0	273	397	88.16120910644531	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1572	false	-715126977356114263	211	239	1028	1158	1433	300	علي حسين بن علي وهو مريض بالسقيا فا-----------------------------------------قام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا -----------------------------------------------------------------------خاف الفوات خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس ---وهما	1572	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1324	true	-4735410268010013625	12	61	51	287	1446	300	علي حسين بن علي وهو مريض بالسقيا وهو موضع بين مكة والمدينة وهو من المدينة ومقام----- عبد الله بن جعفر عليه يقتضي انه كان يرجو ان يقوي علي التوجه معه ولذلك لما ايس ان يدرك معه الحج وخاف الفوات ارسل---- الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس يعلمهما	1324	-6722135043911709163	108	157.0	84	245	44.081634521484375	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1676	false	3950769475939838687	190	218	888	1017	1418	300	علي حسين بن علي وهو مريض بالسقيا فا-----------------------------------------قام عليه عبد الله بن جعفر حتي اذا -----------------------------------------------------------------------خاف الموت خرج وبعث الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس ---وهما	1676	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1324	true	-4735410268010013625	12	61	51	287	1446	300	علي حسين بن علي وهو مريض بالسقيا وهو موضع بين مكة والمدينة وهو من المدينة ومقام----- عبد الله بن جعفر عليه يقتضي انه كان يرجو ان يقوي علي التوجه معه ولذلك لما ايس ان يدرك معه الحج وخاف الفوات ارسل--- الي علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس يعلمهما	1324	-6722135043911709163	103	147.0	80	244	42.21311569213867	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1575	false	-8677355705093815972	135	250	671	1274	1516	300	قال مالك قال الله تبارك وتعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة 197 قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 187 قال والفسوق الذبح للانصاب والله اعلم قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام 145 قال والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي و------لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج 67 فهذا الجدال-------- فيما نري والله اعلم وقد سمعت ذلك من اهل العلم	1575	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1328	true	-1983725076227815084	103	217	509	1111	1509	300	قال مالك قال الله تبارك وتعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة ----قال فالرفث اصابة النساء والله اعلم قال الله تبارك وتعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة قال---- والفسوق الذبح للانصاب والله اعلم قال الله تبارك وتعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام قال---- والجدال في الحج ان قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفة فكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تبارك وتعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الحج--- فهذا الجدال في الحج فيما نري والله اعلم وقد سمعت ذلك من اهل العلم	1328	-6722135043911709163	579	1127.0	468	617	93.8411636352539	106	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1577	false	-8211357640374521602	0	48	0	226	1415	300	بعرفة او بالمزدلفة او يرمي الجمار او يسعي بين الصفا والمروة وهو غير طاهر فقال كل امر تصنعه الحاءض من امر الحج فالرجل يصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون عليه شء في ذلك و-------الفضل ان يكون الرجل في ذلك كله طاهرا ولا ينبغي له ان يتعمد ذلك	1577	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1329	true	8827052001074632350	231	279	1154	1379	1478	300	بعرفة او ب--مزدلفة او -رمي الجمار و--يسعي بين الصفا والمروة وهو غير طاهر فقال كل امر تصنعه الحاءض من امر الحج فالرجل يصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون عليه--- في ذلك شء ولكن الفضل ان يكون الرجل في ذلك كله طاهرا ولا ينبغي له ان يتعمد ذلك	1329	-6722135043911709163	216	400.0	170	233	92.70386505126953	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1578	false	1805580707696847377	122	174	583	816	1436	300	وقوف من فاته الحج بعرفة 837 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج 838 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه	1578	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1331	true	8550689465036753043	249	300	1288	1514	1514	300	وقوف من فاته الحج بعرفة --ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج---- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه-	1331	-6722135043911709163	225	432.0	175	233	96.56652069091797	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1586	false	7798123720596863207	46	113	253	568	1554	300	قال مالك في العبد يعتق في الموقف بعرفة فان ذلك لا يجزء عنه من حج- الاسلام الا ان يكون لم يحرم فيحرم بعد ان يعتق ثم يقف بعرفة من تلك الليلة قبل ان يطلع الفجر فان فعل---- اجزا عنه وان لم يحرم حتي -طلع الفجر كان بمنزلة من فاته الحج اذا لم يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة ويكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها	1586	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1333	true	8155894302178551331	58	125	282	600	1418	300	قال مالك في العبد يعتق في الموقف بعرفة فان ذلك لا يجزء عنه من حجة الاسلام الا ان يكون لم يحرم فيحرم بعد ان يعتق ثم يقف بعرفة من تلك الليلة قبل ان يطلع الفجر فان فعل ذلك اجزا---ه وان لم يحرم حتي يطلع الفجر كان بمنزلة من فاته الحج اذا لم يدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة وتكون علي العبد حجة الاسلام يقضيها	1333	-6722135043911709163	311	598.5	245	321	96.88473510742188	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1587	false	3990931411440654780	192	231	958	1151	1460	300	تقديم النساء والصبيان 839 مالك عن نافع عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله وصبيانه من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس	1587	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1334	true	3854058993350973814	168	207	803	993	1457	300	تقديم النساء والصبيان ص-- مالك عن نافع عن سالم وعب-د الله ابني عبد الله بن عمر ان اباهما عبد الله بن عمر كان يقدم اهله وصبيانه من المزدلفة الي مني حتي يصلوا الصبح بمني ويرموا قبل ان ياتي الناس	1334	-6722135043911709163	189	366.5	150	193	97.92745971679688	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1587	false	3990931411440654780	226	275	1126	1343	1460	300	ويرموا قبل ان ياتي الناس 840 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان مولاة لاسماء بنت ابي بكر اخبرته قالت جءنا مع اسماء ابنة ابي بكر مني بغلس قالت فقلت لها لقد جءنا مني بغلس فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك	1587	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1335	true	-5925071288930668080	170	219	835	1047	1456	300	ويرموا قبل ان ياتي الناس ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان مولاة لاسماء بنت ابي بكر اخبرته قالت جءت- مع اسماء -بنت ابي بكر مني بغلس قالت فقلت لها لقد جء-ت مني بغلس فقالت قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك	1335	-6722135043911709163	208	391.5	159	217	95.85253143310547	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1587	false	3990931411440654780	267	300	1313	1460	1460	300	كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك 841 مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بلغه ان طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني 842 مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع بعض اهل العلم يكره-	1587	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1336	true	7816722620527663361	0	133	0	646	1490	300	كنا نصنع هذا مع من هو خير منك يحتمل ان تريد بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقد روي عنها هذا الحديث مسندا ويحتمل ان تريد به من بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الخلفاء ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولعلها ارادت بذلك الزبير رضي الله عنه ص مالك انه بلغه ان طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة الي مني ش قوله كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة لم يبين وقت التقديم فيحتمل ان يكون قدمهم قبل الفجر فيصلوا بمني علي ما تقدم في حديث اسماء ويحتمل ان يكون قدمهم بعد الفجر وقبل الوقوف الا ان الرفق بهم ابلغ في تقديمهم قبل الفجر لانه اخلي لهم وامكن من ان يصلوا مني ويرموا وينزلوا قبل تضايق الناس والله اعلم ص مالك انه سمع بعض اهل العلم يكره	1336	-6722135043911709163	128	236.0	99	646	19.814241409301758	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1588	false	420477650253217954	8	52	39	252	1414	300	ومن رمي فقد حل له النحر 843----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر اخبرته انها كانت تري اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابها الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني ولا تقف	1588	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1337	true	-1563205133067771104	20	151	96	725	1487	300	ومن رمي فقد حل له النحر يقتضي تقديم الرمي علي النحر وان النحر انما يحل له بعد الفجر وقوله فقد حل له النحر يقتضي معنيين احدهما ان يريد به الحلول فيكون معني ذلك قد حل وقت ذبحه ويحتمل ان يريد بذلك انه قد ابيح له اباحة عارية من الكراهية سالمة من التقديم علي ما هو مرتب عليه وذلك ان الرمي مقدم علي الذبح وهو المحفوظ من فعل النبي صلي الله عليه وسلم والاصل في ذلك ما روي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي جمرة العقبة ثم انصرف الي البدن فنحرها ص مالك عن هشام بن عروة ان فاطمة بنت المنذر اخبرته انها كانت تري اسماء بنت ابي بكر بالمزدلفة تامر الذي يصلي لها ولاصحابها الصبح يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم تركب فتسير الي مني و---تقف	1337	-6722135043911709163	206	365.0	163	632	32.59493637084961	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1593	false	6769631571779099263	66	110	302	499	1444	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس معه كيف كان يسير رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال مالك قال هشام-------- والنص فوق العنق	1593	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1338	true	-6590403364034718812	0	46	0	205	1454	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة بن زيد وانا جالس معه كيف كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص قال مالك قال هشام بن عروة والنص فوق العنق	1338	-6722135043911709163	192	361.5	149	210	91.42857360839844	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1594	false	-1551815620643216921	178	226	861	1088	1426	300	ما جاء في النحر في الحج 846 مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر قال ابو عمر هذا الحديث يستند عن--- النبي صلي الله عليه وسلم	1594	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1340	true	-6174631479104949256	25	67	120	314	1479	300	ما جاء في النحر في الحج ص-- مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقه----------------------------------ا منحر ش قوله صلي الله عليه وسلم	1340	-6722135043911709163	182	343.5	142	230	79.13043212890625	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	144	220	705	1062	1432	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج------------------------------------------------------------------------------- فاما من اهل بعمرة فحل واما ---من اهل ب----حج او جمع-- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر 704 وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	159	264	768	1272	1416	300	صلي الله عليه وسلم احرم جميعهم بالحج فقد روي عنها عروة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من ا-----------------------هل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة فذكرت ان الناس كانوا في ذلك علي احوال مختلفة وان منهم من اهل بعمرة خاصة ثم قالت فاما من اهل بعمرة فحل واما الذين اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر ----وهذا ينفي ان يكون من اهل بحج ان يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة ثم يحل فصل وقولها فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1342	-6722135043911709163	275	446.5	214	532	51.69173049926758	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1596	false	250157047302414106	25	136	123	652	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة بنت- عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه قال ابو عمر اما--------------- قولها في هذا ال---حديث و----لا نري الا انه الحج	1596	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	6	119	33	571	1416	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة ابنة عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه ش-------------- قوله خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نري الا انه الحج	1342	-6722135043911709163	499	959.0	393	552	90.39855194091797	102	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1597	false	148960795500024579	116	171	574	828	1477	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر واما قول حفصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الناس حلوا ولم تحلل انت	1597	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1344	true	1373231134985687378	146	201	719	968	1453	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل -انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر ش--- قول حفصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تح-ل انت	1344	-6722135043911709163	245	473.0	191	254	96.45669555664062	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1606	false	8674587574342857351	243	289	1197	1408	1467	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء قال ابو عمر جعل بن عمر البدنة	1606	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1346	true	-49055334582018848	20	65	113	318	1463	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال من نذر بدنة فانه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت او بمني يوم النحر ليس لها محل دون ذلك ومن نذر جزورا من الابل او البقر فلينحرها حيث شاء ش قوله من نذر بدنة فانه ------	1346	-6722135043911709163	182	353.0	142	211	86.25592041015625	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1607	false	7524152339790490636	38	168	176	824	1474	300	من المواضع 851 م------------------------------الك عن هشام بن عروة ان اباه كان ينحر بدنة قياما قال ابو عمر قد مضي الكلام في نحر البدن قياما في حديث بن عمر في هذا الكتاب وذكرنا ان معني قوله تعالي اصوافها قياما واظن اختيار العلماء لنحر البدن قياما لقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها الحج 36 والوجوب السقوط الي الارض عند العرب واختصار اختلافهم في هذا الباب قال مالك ينحر البدن قياما وتعقل ان خيف ان تنفر ولا تنحر باركة الا ان يصعب نحره قال الشافعي وقال الثوري----------------------------------------------------------- ان شاء اضجعها وان شاء نحرها قاءمة قال مالك لا يجوز لاحد ان يحلق راسه حتي ينحر هديه ولا ينبغي لاحد ان ينحر قبل الفجر يوم النحر وانما العمل كله يوم النحر الذبح ولبس الثياب والقاء التفث والحلاق -لا يكون شء من ذلك يفعل قبل يوم النحر	1607	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1347	true	-1686490942410597084	200	297	979	1441	1450	300	من المواضع التي لا يتكلف سوقه اليها لقربها ص مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان ينحر بدنة قياما ش قد تقدم--------- الكلام في مثل هذا وان السنة نحر-------------------------------------------------------ها قياما مصفوفة الايد-------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يخاف منها نفارا فتنحر علي الوجه الذي يمكن ذلك منها معقولة او كيف امكن بما يغني الناظر في ذلك ان شاء الله ص قال م--------------------الك لا يجوز لاحد ان يحلق راسه حتي ينحر هديه ولا ينبغي لاحد ان ينحر قبل الفجر يوم النحر وانما العمل كله يوم النحر الذبح ولبس الثياب والقاء التفث والحلاق ولا يكون شء من ذلك -----قبل يوم النحر	1347	-6722135043911709163	293	446.0	225	738	39.70189666748047	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1610	false	2821005469824019160	65	109	306	526	1417	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح قال ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق راسه قال وربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا يقرب البيت	1610	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1354	true	3015829103800021252	102	146	485	705	1459	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يدخل مكة ليلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويءخر الحلاق حتي يصبح قال ولكنه لا يعود الي البيت فيطوف به حتي يحلق راسه قال وربما دخل المسجد فاوتر فيه ولا يقرب البيت	1354	-6722135043911709163	220	440.0	176	220	100.0	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1610	false	2821005469824019160	225	262	1078	1243	1417	300	حلاق الشعر ولبس الثياب وما يتبع ذلك فهو كما قال ذلك لا خلاف فيه سءل مالك عن رجل نسي الحلاق بمني في الحج هل له رخصة في ان يحلق بمكة قال ذلك واسع والحلاق بمني احب الي	1610	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1355	true	-8742774792236472389	0	32	0	146	1389	300	حلاق الشعر ولبس الثياب وما يتبع ذلك قال يحيي------------------- سءل مالك عن رجل نسي الحلاق بمني في الحج هل له رخصة في ان يحلق بمكة قال ذلك واسع والحلاق بمني احب الي	1355	-6722135043911709163	139	265.0	107	165	84.24242401123047	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1611	false	7327600618381444094	165	194	737	863	1361	300	التقصير 854 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج قال	1611	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1355	true	-8742774792236472389	267	296	1248	1372	1389	300	التقصير ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا افطر من رمضان وهو يريد الحج لم ياخذ من راسه ولا من لحيته شيءا حتي يحج قال	1355	-6722135043911709163	123	239.5	94	126	97.61904907226562	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1611	false	7327600618381444094	3	51	13	237	1361	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر وذلك ان الله تبارك وتعالي قال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة	1611	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1355	true	-8742774792236472389	88	136	414	638	1389	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان احدا لا يحلق راسه ولا ياخذ من شعره حتي ينحر هديا ان كان معه ولا يحل من شء حرم عليه حتي يحل بمني يوم النحر وذلك ان الله تبارك وتعالي قال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة	1355	-6722135043911709163	224	448.0	176	224	100.0	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1612	false	4438298578816807954	63	126	311	606	1468	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا اتي القاسم بن محمد فقال اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي شعب فذهبت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها فضحك القاسم-------- وقال مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين قال مالك استحب في مثل هذا ان يهرق دما وذلك ان عبد الله بن	1612	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1356	true	-1787304705677143158	235	300	1119	1421	1421	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا اتي القاسم بن محمد فقال اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي شعب فدنوت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها فضحك القاسم بن محمد وقال مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين قال مالك استحب في مثل هذا ان يهرق دما وذلك ان عبد الله بن-	1356	-6722135043911709163	291	565.5	229	303	96.03960418701172	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1612	false	4438298578816807954	77	135	375	646	1468	300	اني افضت وافضت معي باهلي ثم عدلت الي ------------------------------------شعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبت لادنو من اهلي فقالت اني لم اقصر من شعري بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها ف-------------------------------------------------------ضحك القاسم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك استحب في مثل هذا ان يهرق دما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا فليهرق دما	1612	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1357	true	-4171806324698088574	11	288	47	1467	1521	300	اني افضت وافضت معي باهلي يحتمل معنيين احدهما انه توجه للافاضة وعدل الي الشعب في توجهه الي الافاضة ويحتمل ان يكون يريد بقوله افضت طفت طواف الافاضة وانه عدل الي الشعب لانصرافه من الافاضة الي مني وهو ظاهر اللفظ لقوله افضت وانما يقتضي الافاضة الشرعية وهي طواف الافاضة فصل وقوله فذهبت لادنو من اهلي فقال- اني لم اقصر بعد منعته الدنو منها ومعناه الجماع لما لم تكن قصرت بعد وهذا يقتضي ان من طاف للافاضة ولم يحلق فانه لا يجامع اهله لانه قد بقي عليه شء من التحلل لان الحلاق من التحلل في الحج فصل وقوله فاخذت من شعرها باسناني ثم وقعت بها يريد انه راي ذلك تقصيرا يبيح منها ما يمنعه عدم التقصير وضحك القاسم بن محمد رضي الله عنه بما اخبره به عن نفسه من الحرص علي الجماع والتسبب له واقامته القص باسنانه لشء من شعرها مقام التقصير اللازم لها حرصا علي بلوغ ما اراده منها فصل وقوله مرها فلتاخذ من شعرها بالجلمين امرين احدهما انه علم ان اخذه من شعرها باسنانه لا يمكنه استيعاب جميع شعرها بالتقصير وكان يري انه لا يجزء الا الاستيعاب فامره بان يقصر بالجلمين لانهما مما يمكن الاستيعاب بهما ويحتمل وجها اخر وهو ان يعتقد انه لا يجزء الاخذ من الشعر بالاسنان ولا بغيرها الا ما كان من الحديد الذي اعتيد التقصير به واما التقصير بالاضراس فانه لا يقوم مقام القص بالجلمين فصل وقول مالك استحب في مثل هذا ان يهرق دما معناه انه لما اصاب النساء قبل تمام تحلله بالحلاق كان عليه الدم وايضا فان طوافه للافاضة قبل الحلاق مما قد اختلف اصحابنا في اعادته في وجوب الهدي به فكيف اذا تحللها الوطء فصل وقوله وذلك ان عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا فليهرق دما	1357	-6722135043911709163	241	336.0	188	1421	16.95988655090332	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1613	false	-8505290368673357362	201	238	947	1110	1397	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجبر قد افاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله ان يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض	1613	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1358	true	-4476978094736069879	154	191	739	902	1417	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لقي رجلا من اهله يقال له المجبر قد افاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك فامره عبد الله ان يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض	1358	-6722135043911709163	163	326.0	126	163	100.0	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1613	false	-8505290368673357362	251	281	1170	1304	1397	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه واخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما قال ابو-------- عمر	1613	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1359	true	5116941672418787404	134	167	672	814	1471	300	مالك انه بلغه ان سالم بن عبد الله كان اذا اراد ان يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه واخذ من لحيته قبل ان يركب وقبل ان يهل محرما ش قد روي عن ابن عمر	1359	-6722135043911709163	128	247.5	99	142	90.1408462524414	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1615	false	6744767040524038403	124	197	602	962	1463	300	البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة 861 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها------------ قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1615	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1361	true	-8758098773642480906	0	76	0	370	1500	300	البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها ما شاء الله قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1361	-6722135043911709163	351	679.0	278	372	94.3548355102539	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1617	false	4986921825330751957	26	156	134	725	1452	300	مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا تخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج قال فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال اهذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله -------حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الصلاة قال فجعل------- ينظر الي عبد الله بن عمر كي-ما يسمع ذلك منه فلما راي ذلك عبد الله -------قال صدق سالم-- قال ابو	1617	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1362	true	1428061754945763570	22	157	110	721	1423	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا يخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج قال فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال اهذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء ثم اخرج فنزل عبد الله بن عمر حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الصلاة---- فجعل الحجاج ينظر الي عبد الله بن عمر كي ما يسمع ذلك منه فلما راي ذلك عبد الله بن عمر قال صدق سالم ش قول عبد	1362	-6722135043911709163	582	1109.0	454	616	94.48052215576172	123	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1621	false	8582285530695566074	265	296	1355	1516	1531	300	الصلاة بمني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة 863 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة	1621	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1365	true	3913686085264827233	137	168	726	885	1529	300	الصلاة بمني يوم التروية والجمعة بمني وعرفة ص-- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمني ثم يغدو اذا طلعت الشمس الي عرفة	1365	-6722135043911709163	158	309.5	127	161	98.13664245605469	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1622	false	-454378254575131997	12	150	74	737	1468	300	الله- صلي الله عليه وسلم وهي سنة معمول بها عند الجميع مستحبة ولا شء عندهم علي تاركها اذا شهد عرفة في وقتها اما غدوه منها الي عرفة حين تطلع الشمس فحسن وليس ف--ي ذلك عند اهل العلم حد وحسب الحاج الباءت بمني ليلة عرفة الا تزول له الشمس يوم عرفة الا بعرفة قال م--------------------------------------الك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقران في الظهر يوم عرفة وانه يخطب الناس يوم عرفة وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر وان وافقت الجمعة فانما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر او بعض ايام التشريق انه لا يجمع في شء من تلك الايام-- قال ابو عمر اجمعوا علي انه لا يجهر الامام بالقراءة في الصلاة بعرفة يوم عرفة واجمعوا -----علي ان الامام لو	1622	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1366	true	-4928407968964313355	102	238	505	1133	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حبيب ومن غدا من مني الي عرفة قبل طلوع الشمس فلا يجاوز بطن محسر حتي---------------------------------- تطلع الشمس علي ثبير ومعني ذلك ان ما قبل بطن محسر في حكم مني فلا يكون غاديا الي عرفة -----------------------الا بخروجه من مني الي بطن محسر بعد طلوع الشمس ص قال مالك والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الامام لا يجهر بالقران في الظهر يوم عرفة وانه يخطب الناس يوم عرفة وان الصلاة يوم عرفة انما هي ظهر وان وافقت الجمعة فانما هي ظهر ولكنها قصرت من اجل السفر قال مالك في امام الحاج اذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة او يوم النحر او بعض ايام التشريق انه لا يجمع في شء من تلك الايام ش قوله ان الاما------------م لا يجهر------- بالقرا-ن في ال----ظهر من يوم عرفة لا--نها ظهر وذلك ان الخطبة لا	1366	-6722135043911709163	418	671.5	321	711	58.790435791015625	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1623	false	-6115862639916026811	169	286	800	1377	1450	300	صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 865 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي بن عقبة عن كريب مولي -بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا 866 مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه -صلي -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1623	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1367	true	436917006057982238	89	217	442	1096	1501	300	صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا يحتمل من جهة اللفظ انه صلي كل واحدة منهما بالمزدلفة وان كان صلي كل واحدة منهما منفردة ويحتمل ان يكون جمع بينهما وهو الاظهر لانه يقتضي الامرين جميعا الجمع بينهما بالمزدلفة والجمع بينهما علي سنة الجمع ص مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت------------ العشاء فصلاها ولم يصل بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا ش قوله دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1367	-6722135043911709163	438	831.0	348	777	56.37065505981445	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1623	false	-6115862639916026811	255	300	1232	1450	1450	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 867------ مالك عن نافع ان عبد الله-	1623	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1371	true	4613807281456329337	0	46	0	225	1497	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عدي بن ثابت الانصاري ان عبد الله بن يزيد الخطمي اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله	1371	-6722135043911709163	215	414.5	171	225	95.55555725097656	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1628	false	4609146111661473957	152	188	750	928	1445	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة الرباعية بمني ركعتين وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين وان عمر بن الخطاب صلاها بمني ركع------------------------------------تين شطر امارته ثم اتمها بعد	1628	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1371	true	4613807281456329337	116	158	595	800	1497	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلا---------ة بمني ركعتين وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين وان عمر بن الخطاب صلاها بمني ركعتين وان عثمان بن عفان صلاها بمني ركعتين شطر امارته ثم اتمها بعد	1371	-6722135043911709163	169	326.0	134	214	78.97196197509766	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1628	false	4609146111661473957	158	276	774	1327	1445	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصلاة الرباعية بمني ركعتين وان ابا بكر صلاها بمني ركعتين وان عمر بن الخطاب صلاها بمني ركعتين شطر امارته ثم اتمها بعد 870 وبما رواه ايضا في هذا الباب عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب لما قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر بن الخطاب ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا 871 وعن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب -------------صلي للناس بمكة ركعتين فلما انصرف قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر---------- ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا-- قال ابو عمر	1628	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1372	true	-5251813641746270335	109	219	545	1052	1444	300	مع رسول الله صلي الله عليه --------------------وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر------ وعمر ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان ص مالك عن ا---------------------------------------------بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب لما قدم مكة صلي بهم ركعتين ثم انصرف فقال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر بن الخطاب ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلي للناس بمكة ركعتين فلما انصرف قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم صلي عمر بن الخطاب ركعتين بمني ولم يبلغنا انه قال لهم شيءا ش قوله ان عمر	1372	-6722135043911709163	412	728.0	320	578	71.2802734375	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1628	false	4609146111661473957	39	143	193	706	1445	300	في الموطا- وسءل----- عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة اركعتان ام اربع وكيف بامير الح-ج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات او ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة ومني ما اقاموا بهما ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة قال----- وامير الحاج ايضا اذا كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام مني--------- وان كان احد ساكنا بمني مقي---------------------------------------------------------------------------------ما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بها ايضا	1628	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1373	true	1962123420913214342	71	168	365	840	1465	300	في القصر ص وسءل مالك عن اهل مكة كيف صلاتهم بعرفة اركعتان ام اربع وكيف بامير الحاج ان كان من اهل مكة ايصلي الظهر والعصر بعرفة اربع ركعات او ركعتين وكيف صلاة اهل مكة بمني في اقامتهم فقال مالك يصلي اهل مكة بعرفة ومني ما اقاموا بهما ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتي يرجعوا الي مكة قال مالك وامير الحاج ايضا ا-ن كان من اهل مكة قصر الصلاة بعرفة وايام مني قال مالك وان كان احد ساكنا بمني مقيما بها فان ذلك يتم الصلاة بمني وان كان احد ساكنا بعرفة مقيما بها فان ذلك يتم الصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة بها ايضا	1373	-6722135043911709163	368	578.0	293	615	59.837398529052734	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1629	false	5292250921176422658	175	214	858	1040	1470	300	صلاة المقيم بمكة ومني واما قوله في اخر الباب قال مالك 872 من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه يتم الصلاة حتي يخرج من مكة ل---مني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي مقام اكثر من اربع ليال	1629	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1373	true	1962123420913214342	265	300	1306	1465	1465	300	صلاة المقيم بمكة ومني ص--------------------- قال مالك---- من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه يتم الصلاة حتي يخرج من مكة الي مني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي مقام اكثر من اربع ليال-	1373	-6722135043911709163	154	273.5	121	185	83.24324035644531	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1629	false	5292250921176422658	187	287	916	1402	1470	300	من قدم مكة لهلال ذي الحجة فاهل بالحج فانه ------------------------------------------------------------------------يتم الص--------------------------------------------------------------------------------------------لاة حتي يخرج من مكة لمني فيقصر وذلك انه قد اجمع علي -----------------مقام اكثر من------------------------------- اربع- ليال وهذا قد تقدم القول فيه في كتاب الصلاة 1 68 باب------------------------ تكبير ايام التشريق 873 مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي	1629	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1374	true	2835961288050339016	5	146	18	711	1486	300	من قدم مكة لهلال ذي الحجة ف-----------انه يقيم بمكة سبعة ايام لان الخروج الي مني انما هو في اليوم الثامن وهذه مدة يتم الصلاة من نوي اقامتها في موضع وكذلك لو ورد وبينه وبين يوم التروية اربعة ايام كان حكمه اتمام الصلاة حتي يخرج الي ----مني فيقصر ولا يلزم-------- علي هذا الحاج بمني يوم النحر فانه ان لم يتعجل فانه لا يستكمل بها اربعة ايام فلذلك لم يفصل بين اول سفره واخره فلم يزل المقيم بها ايام مني يتم صلاته تكبير ايام التشريق ص-- مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيء-----ا فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعلم ان عمر قد خرج يرمي	1374	-6722135043911709163	389	672.0	309	723	53.80359649658203	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1630	false	-7553893471779850404	0	92	0	476	1492	300	تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب يعني وجوب سنة وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني يعني انهم ياتمون بهم في رمي الجمار والتكبير لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	1630	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1375	true	-7099406624394577213	60	141	330	748	1569	300	تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الظهر من يوم النحر واخر ذلك تكبير الامام والناس معه دبر صلاة الصبح من اخر ايام التشريق ثم يقطع التكبير قال مالك والتكبير في ايام التشريق علي الرجال والنساء من كان في جماعة او وحده بمني او بالافاق كلها واجب-------------- وانما ياتم الناس في ذلك بامام الحاج وبالناس بمني-------------------------------------------- لانهم اذا رجعوا وانقضي الاحرام اءتموا بهم حتي يكونوا مثلهم في الحل فاما من لم يكن حاجا فانه لا ياتم بهم الا في تكبير ايام التشريق	1375	-6722135043911709163	418	806.5	337	476	87.81512451171875	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1632	false	5946366738766946740	118	174	568	824	1442	300	صلاة المعرس والمحصب 874 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلي بها قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك قال ابو عمر رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1632	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1377	true	-452162542849489052	106	179	535	867	1446	300	صلاة المعرس والمحصب ص م--الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلي بها قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك قال------------------------------------------------ مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1377	-6722135043911709163	200	370.5	158	382	52.356021881103516	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1633	false	-6535642295688944312	20	111	104	512	1429	300	لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به واستحبه الشافعي ولم يامر به قال وقال ابو حنيفة من مر من المعرس من --------------ذي الحليفة راجعا من مكة فان احب ان يعرس به حتي يصلي فعل وليس--------------------------- ذلك عليه وقال محمد بن الحسن هو عندنا من المنازل التي نزلها رسول-- ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------	1633	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1377	true	-452162542849489052	143	229	709	1109	1446	300	لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وان مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم صلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر انا-----------------------------------------------------خ به -ش المعرس هو البطحاء التي بذي الحليفة ومعني المعرس موضع النزول يقال عرس الرجل بالمكان اذا نزل به وحط فيه رحله فسمي-------------------------------------------- ذلك الموضع المعرس لان النبي صلي الله عليه وسلم نزل فيه ولما صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم	1377	-6722135043911709163	242	406.0	183	498	48.59437561035156	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1634	false	-5692335963974948275	65	165	314	806	1467	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت و--------------------------------------------------------------------------------------رواه ايوب عن نافع عن بن عمر مرفوعا ايضا وايوب ايضا وحميد الطويل عن بكر بن عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله المزن-----------------------------------------------------------ي عن بن عمر مرفوعا واثار هذا الباب كلها مذكورة في التمهيد وروي الثوري قال اخبرني واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول حصبوا يعني المحصب وبن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس انه كان لا يري المحصب شيءا ويقول انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1634	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1378	true	-5783250445718797417	201	297	934	1415	1432	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت ش المحصب موضع باعلي مكة خارج منها متصل بالجبانة التي بطريق مني وهو الذي يقال له الابطح رواه ا------------------------------------------------بن المواز عن مالك وقوله انه يصلي هذه الصلوات بالمحصب يقتضي ان ذلك مشروع عنده والاصل في ذلك ما روي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والمغرب والعشاء بالمحصب ورقد رقدة وقد روي عن عاءشة انها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المحصب ليس بسنة-- انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1378	-6722135043911709163	196	287.0	153	736	26.630434036254883	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1638	false	3065218416585786155	116	295	562	1465	1491	300	ان عمر بن الخطاب كان يقف عند الجمرتين----- الاوليين وقوفا طو------------------------------------------------------------يلا حتي يمل القاءم 880 مال------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الاوليين وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العقبة قال ابو عمر فعل عمر بن الخطاب هذا في بلاغ مالك عنه قد----- روي عنه مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ذلك المعني عن عمر متصلا ايضا واما الحديث المسند في ذلك فحدثني محمد بن ابراهيم قال حدثني محمد بن معاوية قال اخبرنا احمد بن شعيب قال اخبرنا العباس بن عبد العظيم قال حدثني عثمان بن عمر قال حدثني عثمان عن الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني -رمي-- بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يتقدم امامها فيقف مستقبل ال-بيت رافعا يديه يدعو يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يكب-ر ذ---------------ات الشمال فيقف مستقبل ال-بيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي -في العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر---- كلما رمي بحصاة ثم ينصرف فلا يقف عندها	1638	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1382	true	-7005911002582171041	48	275	228	1429	1566	300	ان عمر بن الخطاب كان يقف عند الجمرتين يريد الاولتين وقوفا طويلا يريد انه كان يقف عندهما بعد الرمي للدعاء والذكر وقوفا طويلا حتي يمل القيام بقيامه من طول القيام والقيام عند تينك الجمرتين باثر رميهما مشروع ويستحب طول القيام عندهما للدعاء والذكر ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الاولتين وقوفا طويلا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة ش قوله يقف عند الجمرتين الاولتين هما اللتان يليان مسجد الخيف وانما سميتا الاولتين لانه انما يبدا بالرمي من الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ثم بالوسطي وهي التي تليها ثم بالقصوي وهي التي تلي العقبة فشرع الوقوف عند الاولي والوسطي ولم يشرع عند الاخرة وهي جمرة العقبة وموضع الوقوف عند الاولي الا ان يتقدم امامها ثم يقف الي جمرة العقبة فيرميها ولا يقف عندها كذلك يفعل ايام مني كلها رواه ابن عبد الحكم في مختصره عن-------------------------------------------------- مالك ووجه ذلك ما روي ا----------ن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يتقدم امامها فيقف مستقبل القبلة رافعا يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل------- حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	1382	-6722135043911709163	542	693.0	431	1523	35.58765411376953	92	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1640	false	-1659583797101919580	232	255	1149	1259	1464	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول الحصي التي يرمي بها الجمار مثل حصي الخذف قال مالك واكبر من ذلك قليلا اعجب الي	1640	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1383	true	-6100820316581049319	215	238	1057	1166	1480	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقول الحصي الذي يرمي به- الجمار مثل حصي الخذف قال مالك واكبر من ذلك قليلا اعجب الي	1383	-6722135043911709163	108	210.0	85	110	98.18181610107422	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1641	false	9127517830274143592	230	268	1133	1301	1454	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من الغد قال ابو عمر انما قال ذلك -لان من غربت له الشمس	1641	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1385	true	2707900974237966996	196	229	964	1110	1451	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من غربت له الشمس من اوسط ايام التشريق وهو بمني فلا ينفرن حتي يرمي الجمار من -----------------------الغد ش قوله من غربت له الشمس	1385	-6722135043911709163	138	264.0	106	169	81.65680694580078	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1643	false	3100847643798818532	7	39	35	194	1391	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض فقال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه واهدي وجوبا	1643	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1388	true	-4930191905978277198	153	185	733	892	1427	300	سءل مالك هل يرمي عن الصبي والمريض فقال نعم ويتحري المريض حين يرمي عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما فان صح المريض في ايام التشريق رمي الذي رمي عنه واهدي وجوبا	1388	-6722135043911709163	159	318.0	127	159	100.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1644	false	-6245494439941225492	134	291	659	1413	1452	300	الرخصة في رمي الجمار 887 مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم عن ابيه ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه ان رسول الله ار-------------------خص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر 888 مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول قال مالك تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	1644	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1392	true	2903818710797029733	103	265	513	1288	1455	300	الرخصة في رمي الجمار --ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه ان ابا البداح بن عاصم بن عدي اخبره عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر---- مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول قال مالك تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون اليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	1392	-6722135043911709163	744	1461.0	588	781	95.26248168945312	152	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1647	false	8569087684730310337	14	58	56	261	1389	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتي اتتا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان ترميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	1647	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1394	true	6391483420864787669	241	285	1235	1440	1508	300	مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه ان ابنة اخ لصفية بنت ابي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتي اتيا مني بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان يرميا الجمرة حين اتيا ولم ير عليهما شيءا	1394	-6722135043911709163	202	401.0	158	205	98.53658294677734	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1647	false	8569087684730310337	184	248	863	1149	1389	300	سءل مالك عمن نس----ي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ما صدر وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي ----------------قال ابو عمر اجمع العلماء علي ان من لم يرم--------- الجمار ا-------يام التشريق حتي ت------------------غيب الشمس من	1647	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1397	true	4179822369566946029	71	142	370	685	1476	300	سءل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ما صدر وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي واجب ش وهذا كما قال------------------------- ان من نسي رمي جمرة من الجمار في بعض ايام التشريق حتي يفوته وقت الاداء بمغيب الشمس من	1397	-6722135043911709163	255	449.0	197	340	75.0	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1648	false	4451913210296687474	263	300	1255	1422	1422	300	الافاضة 890 مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له-	1648	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1402	true	6969108613677923136	185	222	871	1037	1443	300	الافاضة ص-- مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له	1402	-6722135043911709163	164	316.5	128	168	97.61904907226562	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1649	false	4501191489482463018	17	107	80	492	1442	300	مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من رمي الجمرة ثم حلق----- او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت قال ابو عمر في هذه المسالة اربعة اقوال للسلف والخلف احدها قول عمر هذا انه من رمي------------ جمرة العقبة فقد حل له كل ما حرم عليه الا النساء والطيب وهو مذهب عمر في الطيب--- علي ما ت----------قدم في ----------باب الطيب ----------------عند الاحرام في اول الكتاب والثاني ال----------ا النساء و---الطيب	1649	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1403	true	2104779831858101270	188	277	980	1393	1507	300	مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال من رمي الجمرة ثم حلق راسه او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت ش قول-------------------------------------------------------------------ه من رمي الجمرة يريد جمرة العقبة يوم النحر ثم حلق راسه وقصر ونحر هديا ان كان معه قدم الحلاق في اللفظ علي النحر والنحر مقدم في الرتبة غير ان الواو لا تقتضي رتبة فاعلمنا ان اضافة ا-لنحر والحلاق الي الرمي لا يبيح النساء ولا الطيب	1403	-6722135043911709163	253	361.0	191	481	52.598751068115234	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1651	false	-2659474003738828098	200	300	973	1484	1484	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة-	1651	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1404	true	-798903582961340134	0	99	0	509	1482	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة	1404	-6722135043911709163	508	1005.0	410	512	99.21875	98	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1652	false	-5396341359842330476	0	42	0	211	1464	300	بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلو-ا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا--- مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة بمثل ذلك	1652	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1404	true	-798903582961340134	99	142	509	725	1482	300	بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلقوا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان دفعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة بمثل ذلك	1404	-6722135043911709163	208	400.0	166	216	96.29629516601562	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1657	false	4639121328365252816	195	287	983	1450	1516	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلو-ا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم فهكذا السنة في كل من تمتع بالعمرة الي الحج ان يطوف من عمرته وينحر ثم يطوف طواف الافاضة لحجه يوم النحر بعد رمي جمرة العقبة وهذا ما لا خلاف فيه ولا مدخل للكلام عليه وقد مضي القول نحو ذا في ادخال الحج علي العمرة وما في ذلك للعلماء من المذاهب والمعاني فيما تقدم من كتابنا هذا واما قولها واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1657	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1404	true	-798903582961340134	95	129	484	669	1482	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلقوا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان دفعوا من مني لحجهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1404	-6722135043911709163	180	348.0	146	468	38.46154022216797	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1657	false	4639121328365252816	195	287	983	1450	1516	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا من---------------------------------------ها----------------------------------- ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم فهكذا السنة في كل من تمتع بالعمرة الي الحج------------------------------------------------------ ان يطوف من عمرته وينحر ثم يطوف طوا---------------------------------------------------ف الافاضة لحجه يوم النحر -----------------------------------------------------------------بعد رمي جمرة العقبة وهذا ما لا خلاف فيه ولا مدخل للكلام عليه وقد مضي القول نحو ذا في ادخال الحج علي العمرة وما في ذلك للعلماء من المذاهب والمعاني فيما تقدم من كتابنا هذا واما قولها واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1657	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1407	true	-1701582394342144895	131	241	677	1232	1536	300	فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا تريد انهم طافوا عند ورودهم للعمرة وسعوا لها ثم حلوا لما كمل علي عمرتهم ثم قالت ثم طافوا طوافا اخر بعد ان دفعوا من مني لحجهم وذلك انهم احرموا بالحج من مكة فتاخر طوافهم وسعيهم بعد الوقوف بعرفة وهذا حكم من احرم بالحج من مكة ان يتاخر طوافه وسعيه لحجه حتي يعود من مني لان الطواف الذي هو ركن من اركان الحج هو طواف الافاضة واما طواف الورود فاذا لم يكن ورود سقط وبقي الطواف الذي هو ركن من اركان الحج وهو بعد رمي جمرة العقبة فصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولها واما الذين------ اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1407	-6722135043911709163	223	327.0	178	711	31.364274978637695	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1658	false	7184112395246329803	251	299	1247	1482	1485	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1658	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1408	true	4835109076546317040	228	276	1116	1351	1467	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1408	-6722135043911709163	235	470.0	187	235	100.0	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1659	false	-7583270327638196244	71	175	356	887	1461	300	بالبيت علي غير طهارة واما السعي بين الصفا والمروة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعلم احدا اشترط فيه الطهارة الا الحسن البصري فانه قال من سعي بين الصفا والمروة علي غير طهارة فان ذكر ذلك قبل ان يحل فليعد وان ذكر بعد ما حل فلا شء عليه قال مالك في المراة التي تهل بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حاءض لا تستطيع الطواف بالبيت انها اذا خشيت الفوات اهلت بالحج واهدت وكانت مثل من قرن الحج والعمرة واجزا عنها طواف واحد والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت ------------فانها تسعي بين الصفا والمروة وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض حتي تطهر من حيضتها	1659	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1409	true	-8907861896698976883	40	152	208	780	1529	300	بالبيت ولا يصح له-------ا السعي بين الصفا والمروة لان الطواف بالبيت قبله ولا يصح ذلك منها حتي تطهر وذكر ان الحيض يمنع من الطواف ولم يذكر امتناعها من الصلاة لانه قد علم من حالها انها علمت ذلك وانما اعلمها من حكم الطواف بما لم يتقدم لها علمه ص ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك في المراة التي تهل بالعمرة ثم تدخل مكة موافية للحج وهي حاءض لا تستطيع الطواف بالبيت انها اذا خشيت الفوات اهلت بالحج واهدت وكانت مثل من قرن الحج والعمرة واجزا عنها طواف واحد والمراة الحاءض اذا كانت قد طافت بالبيت وصلت قبل ان تحيض فانها تسعي بين الصفا والمروة وتقف بعرفة والمزدلفة وترمي الجمار غير انها لا تفيض حتي تطهر من حيضتها	1409	-6722135043911709163	373	635.0	299	686	54.37317657470703	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1659	false	-7583270327638196244	197	274	982	1341	1461	300	افاضة الحاءض 894 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان صفية بنت -حيي حاضت فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقيل انها قد افاضت فقال فلا اذا 895 وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مثله سواء 896 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت-------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1659	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1410	true	-6070687738735180486	211	275	1069	1376	1504	300	افاضة الحاءض --ص مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان صفية ابنة حيي حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقيل انها قد افاضت فقال فلا اذا --------------------------------------------------------------ش قوله ان صفي--------------------------ة بنت حيي وهي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت وهي محرمة بالحج فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1410	-6722135043911709163	220	371.5	169	397	55.415618896484375	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1659	false	-7583270327638196244	246	300	1214	1461	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ا--لم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال-	1659	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1412	true	-4792768046368827170	33	88	158	408	1477	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ان لم يكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال	1412	-6722135043911709163	246	480.5	193	250	98.4000015258789	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1660	false	-2116250901680544288	0	52	0	242	1429	300	فاخرجن 897 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين انها كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم---- تنتظرهن فتنفر بهن وهن حيض اذا كن قد افضن 898 مالك عن عبد------ الله بن	1660	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1412	true	-4792768046368827170	88	139	408	647	1477	300	فاخرجن---- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين----- كانت اذا حجت ومعها نساء تخاف ان يحضن قدمتهن يوم النحر فافضن فان حضن بعد ذلك لم تكن تنتظرهن -تنفر بهن وهن حيض اذا كن قد افضن ش وقولها ان عاءشة رضي الله ---	1412	-6722135043911709163	217	383.5	169	252	86.11111450195312	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1660	false	-2116250901680544288	47	147	222	696	1429	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم بنت- ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم و---حاضت او ولدت بعد ما افاضت يوم النحر فاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت قال مالك والمراة تحيض بمني تقيم حتي تطوف بالبيت لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الي بلدها فانه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم للحاءض قال وان حاضت المراة بمني قبل ان تفيض فان كربها يحبس عليها اكثر مما يحبس النساء الدم	1660	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1414	true	6711765194006539801	104	255	514	1239	1452	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سليم ابنة ملحان استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حاضت او ولدت بعد-ما افاضت يوم النحر فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت ش قوله ان ام سليم استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت قد حاضت او نفست يوم النحر بعدما افاضت فاستفتته فيما يجوز لها من الخروج او يلزمها من المقام حتي يكون اخر عهدها الطواف بالبيت فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجت لما كانت قد افاضت ص -----------------------------------------قال مالك والمراة تحيض بمني تقيم حتي تطوف بالبيت لا بد لها من ذلك وان كانت قد افاضت فحاضت بعد الافاضة فلتنصرف الي بلدها فانه قد بلغنا في ذلك رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم للحاءض قال وان حاضت المراة بمني قبل ان تفيض فان كريها يحبس عليها اكثر مما يحبس النساء الدم	1414	-6722135043911709163	428	672.0	338	767	55.80182647705078	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1662	false	-5615617411599069099	69	100	320	470	1464	300	فدية ما اصيب من الطير والوحش 899 مالك عن ابي الزبير ان ------عمر بن الخطاب قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة-- قال ابو عمر	1662	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1415	true	-7590944189396772899	221	254	1122	1278	1501	300	فدية ما اصيب من الطير والوحش ص-- مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة ش قوله ان عمر	1415	-6722135043911709163	140	259.5	111	158	88.60759735107422	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1664	false	-3180603300036133021	41	162	203	784	1394	300	مالك عن عبد العزيز بن قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكم-ا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال---- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 وهذا عبد الرحمن بن عوف	1664	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1417	true	5462791421148011623	47	167	214	789	1466	300	مالك عن عبد الملك- بن قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكمنا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله -------تعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة--- وهذا عبد الرحمن بن عوف	1417	-6722135043911709163	567	1100.5	448	586	96.75768280029297	115	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1670	false	2791503691137247342	104	139	457	613	1392	300	في حمام مكة اذا قتل شاة و--------قال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او -العمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري بان يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة	1670	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1419	true	1554904666130597985	209	246	987	1152	1404	300	في حمام مكة بما يغني عن اعادته ص قال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او بالعمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة فيغلق عليها فتموت فقال اري بان يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة	1419	-6722135043911709163	146	268.5	112	165	88.48484802246094	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1670	false	2791503691137247342	19	127	76	558	1392	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة 902 قال مالك لم ازل اسمع ان في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعامة اذا قتلها المحرم بدنة قال ابو عمر لا خلاف فيه الا في قول من قال بالقيمة وقال الشافعي يكتفي بحكم من حكم في ذلك من السلف اذا قتل غزالا اهدي شاة واذا قتل نعامة اهدي بدنة قال وهذا احب الي من ان يحكم عليه 903 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة وقال مالك في الرجل من اهل مكة يحرم بالحج او العمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة	1670	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1419	true	1554904666130597985	30	136	138	641	1404	300	مالك عن هشام بن عروة ان اباه كان يقول في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة ش قوله--------------------- في البقرة من الوحش بقرة وفي الشاة من الظباء شاة يريد بقرة وشاة من بهيمة الانعام فاخبرا ان البقرة من بهيمة الانعام مثل البقر الوحشي وان الشاة من بهيمة الانعام مثل الشاة من الظباء وهو تمثيل صحيح لانهما اشب---------------------------------------------------ه الانعام بهما صورة وقدرا ولكن كان--------------------------- ذلك من اعادة الحكم فيهما اذا اصاب احدهما محرم ص مالك-------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول في حمام مكة اذا قتل شاة ---ش قوله في حمام مكة اذا قتل شاة يريد ا--------------------------ن حمام مكة	1419	-6722135043911709163	207	170.5	152	681	30.396474838256836	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1671	false	-3424186375181683744	2	29	10	139	1386	300	قال مالك اري ان في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة عبد او وليدة--------- وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه	1671	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1420	true	2595749610519050611	54	82	257	392	1432	300	قال مالك اري--- في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة عبد او وليدة قال مالك وقيمة الغرة خمسون دينارا وذلك عشر دية امه	1420	-6722135043911709163	126	237.0	100	138	91.3043441772461	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1672	false	4874575193747858	269	300	1277	1421	1421	300	فدية من اصاب شيءا من الجراد وهو محرم 904 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات بسوطي وانا محرم-	1672	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1421	true	3508001884070130145	171	202	856	999	1457	300	فدية من اصاب شيءا من الجراد وهو محرم ص-- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اصبت جرادات بسوطي وانا محرم	1421	-6722135043911709163	141	270.5	111	145	97.24137878417969	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1673	false	7999421541780031900	0	46	0	210	1397	300	فقال له عمر اطعم قبضة من طعام 905 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادات قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة 1	1673	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1421	true	3508001884070130145	202	247	999	1204	1457	300	فقال له عمر اطعم قبضة من طعام---- مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة- قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة ش	1421	-6722135043911709163	203	392.5	158	210	96.66666412353516	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1673	false	7999421541780031900	48	116	217	526	1397	300	فدية من حلق قبل ان ينحر 906 مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	1673	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1423	true	8166443464589327970	124	192	591	898	1432	300	فدية من حلق قبل ان ينحر ص م--الك عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	1423	-6722135043911709163	304	605.5	237	309	98.38187408447266	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1674	false	4203023688189115520	11	77	50	365	1480	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخر-ساني انه قال حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انفخ تحت قدر لاصحابي وقد امتلا راسي ولحيتي قملا فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم انه ليس عندي ما انسك به	1674	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1425	true	-5057287287657445178	203	268	1007	1318	1473	300	مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني انه قال حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انفخ تحت قدر لاصحابي وقد امتلا راسي ولحيتي قملا فاخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر وصم ثلاثة----- او اطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم انه ليس عندي ما انسك به	1425	-6722135043911709163	310	608.0	245	316	98.10126495361328	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1677	false	7990256205897819529	109	151	486	665	1336	300	ما يفعل من نسي من نسكه شيءا 909 مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال ايوب لا ادري -قال ترك او نسي	1677	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1430	true	-4407610932227200591	216	258	1030	1208	1411	300	ما يفعل من نسي من نسكه شيءا ص-- مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن سعيد بن جبير ان عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيءا او تركه فليهرق دما قال ايوب لا ادري اقال ترك او نسي	1430	-6722135043911709163	175	337.5	133	180	97.22222137451172	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1677	false	7990256205897819529	268	300	1193	1336	1336	300	1 80 باب-------- جامع الفدية 910-- مالك فيمن اراد ان يلبس شيءا من الثياب التي لا ينبغي له ان يلبسها وهو محرم او يقصر شعره او يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة-	1677	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1432	true	8224029971965993474	177	208	831	976	1419	300	------اعلم واحكم جامع الفدية ص قال مالك فيمن اراد ان يلبس شيءا من الثياب التي لا ينبغي ان ---يلبسها وهو محرم او يقصر شعره او يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة	1432	-6722135043911709163	128	231.0	100	154	83.11688232421875	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1678	false	-6388699312493678422	14	150	70	708	1456	300	وعلي من فعل ذلك الفدية قال ابو عمر قد تقدم من مذهبه ان العامد وان كان مسيءا في فعله ذلك فانه مخير مع ذلك في الفدية التي وردت فيمن حلق لضرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كان ذلك مكروها لمن فعله وتقدم قول غيره في ذلك بما لا وجه لاعادته واهل العلم مجمعون علي كراهية ما كره مالك من ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل مالك عن الفدية من الصيام او الصدقة او النسك اصاحبه بالخيار في ذلك وما النسك وكم الطعام وباي مد هو وكم الصيام وهل يءخر شيءا من ذلك ام يفعله في فوره ذلك -قال مالك كل شء في كتاب الله ف------ي الكفارات كذا او كذا فصاحبه مخير في ذلك اي شء احب ان يفعل ذلك فعل قال واما النسك فشاة واما الصيام فثلاثة ايام واما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل مسكين مدان بالمد الاول م-د النبي صلي الله عليه وسلم	1678	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1433	true	-5479803392973070188	71	233	349	1148	1478	300	وعلي من فعل ذلك الف--------------------------------------------------------------------------------------------دية الظاهر انه اراد به وان كان الحلق واللباس والتطيب من المعاني المحظورة لغير ضرورة فان الفدية تجب علي من فعل ذلك ولا يخرج بالحظر والاثم عن وجوب الفدية وان كان الحالف بيمين الغموس لا تجب عليه الكفارة وكذلك قات---------------ل العمد ويحتمل ان يريد انه انما ابيح له فعل شء من ذلك للضرورة واوجب عليه مع ذلك الفدية ليظهر تغليظ المنع وانما ابيح له بشرط الضرورة واوجب عليه مع ذلك الفدية فكيف بمن فعله لغير ضرورة ص سءل مالك عن الفدية من الصيام او الصدقة او النسك اصاحبه بالخيار في ذلك وما النسك وكم الطعام وباي مد هو وكم الصيام وهل يءخر شيءا من ذلك ام يفعله في فوره ذلك فقال مالك كل شء في كتاب الله تعالي في الكفارات كذا او كذا فصاحبه مخير في ذلك اي شء احب ان يفعل ذلك فعل قال واما النسك فشاة واما الصيام فثلاثة ايام واما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل مسكين مدان بالمد الاول ومد النبي صلي الله عليه وسلم	1433	-6722135043911709163	428	702.5	334	906	47.24061965942383	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1678	false	-6388699312493678422	130	203	600	961	1456	300	واما الصيام فثلاثة ايام واما ال-طعام فيطعم ستة مساك----------ين لكل مسكين-------------------------------------------------------- مدان بالمد الاول مد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر قد تقدم القول في قتل الصيد خطا او عمدا وما للسلف والخلف في ذلك من المذاهب والتنازع في باب فدية ما اصيب من الطير والوحش فلا معني لاعادة ذلك هنا وفي قول مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت بعض اهل العلم دليل علي علمه بالخلاف في ذلك فاما قول--------------------------------------ه وكذلك الحلال يرمي في الحرم	1678	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1434	true	952390326693444338	159	268	807	1345	1497	300	واما الصيام فثلاثة ايام واما الاطعام فيطعم ستة مساكين مدين مدين لكل مسكين فعلي ما تقدم في حديث النبي صلي الله عليه وسلم فصل وقوله مدان بالمد الاول مد النبي صلي الله عليه وسلم فلانه المد الشرعي ومتي اطلق المد في الشرع اقتضي -----------------------ذلك مد النبي صلي الله عليه وسلم لانه مد صاحب الشرع ومد وقت اثبات الشريعة و--------------قول مالك انه المد الاول يريد انه مد المدينة قبل مد هشام وهو الذي كان يجري في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ص قال مالك وسمعت بعض اهل العلم يقول اذا رمي المحرم شيءا فاصاب شيءا من الصيد ولم يرده فقتله ان عليه ان يفديه وكذلك الحلال يرمي في الحرم	1434	-6722135043911709163	182	221.5	143	575	31.65217399597168	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1678	false	-6388699312493678422	266	300	1293	1456	1456	300	قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون او في الحرم قال اري ان علي كل انسان منهم جزاءه ان حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان-	1678	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1437	true	-7597404034368652394	7	41	37	201	1463	300	قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون او في الحرم قال اري ان علي كل انسان منهم جزاءه ان حكم عليهم بالهدي فعلي كل انسان منهم هدي وان حكم عليهم بالصيام كان	1437	-6722135043911709163	163	321.0	130	164	99.39024353027344	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1679	false	342773905158712572	0	42	0	213	1454	300	علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطا فتكون كفارة ذلك عتق رقبة علي كل انسان منهم او صيام شهرين متتابعين علي كل انسان منهم----------- قال ابو عمر اختلف العلماء في الجماعة يشتركون في قتل الصيد------ وهم محرمون او	1679	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1437	true	-7597404034368652394	41	82	201	403	1463	300	علي كل انسان منهم الصيام ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطا فتكون كفارة ذلك عتق رقبة علي كل انسان منهم او صيام شهرين متتابعين علي كل انسان منهم ش وهذا كما قال ان القوم اذا اصابوا ----------------------------الصيد جميعا وهم محرمون او	1437	-6722135043911709163	166	295.0	133	230	72.17391204833984	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1679	false	342773905158712572	119	159	612	803	1454	300	قال مالك -من رمي صيدا او صاده بعد رميه الجمرة وحلاق راسه غير انه لم يفض ان عليه جزاء ذلك الصيد لان الله تبارك وتعالي قال واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2 ومن لم يفض فقد بقي عليه مس الطيب والنساء	1679	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1437	true	-7597404034368652394	235	272	1153	1329	1463	300	قال مالك ومن رمي صيدا او صاده بعد رميه الجمرة وحلاق راسه غير انه لم يفض ان عليه جزاء ذلك الصيد لان الله -------تعالي قال واذا حللتم فاصطادوا الماءدة --ومن لم يفض فقد بقي عليه مس -------النساء	1437	-6722135043911709163	175	323.5	138	192	91.14583587646484	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1679	false	342773905158712572	201	224	1003	1105	1454	300	قال مالك ليس علي المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشء وبءس ما صنع	1679	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1438	true	-3269271647615563180	64	87	327	429	1487	300	قال مالك ليس علي المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شء ولم يبلغنا ان احدا حكم عليه فيه بشء وبءس ما صنع	1438	-6722135043911709163	102	204.0	79	102	100.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1680	false	-54841723916498225	109	140	518	662	1428	300	مالك في الذي يجهل او ينسي صيام ثلاثة ايام في الحج او -مرض فيها فلا يصومها حتي يقدم بلده قال ليهد ان وجد هديا والا فليصم ثلاثة ايام-------- وسبعة بعد ذلك	1680	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1439	true	381936916576616273	135	168	671	824	1480	300	مالك في الذي يجهل او ينسي صيام ثلاثة ايام في الحج او يمرض فيها فلا يصومها حتي يقدم بلده قال ليهد ان وجد هديا والا فليصم ثلاثة ايام في اهله وسبعة بعد ذلك	1439	-6722135043911709163	144	274.5	113	153	94.11764526367188	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1681	false	-1219952769180327756	69	169	334	776	1362	300	جامع الحج 911 مالك عن -بن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي -قال----------------------------- ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال ابو عمر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	1681	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1440	true	-8911138579334608499	187	292	916	1383	1425	300	جامع الحج ص-- مالك عن ابن شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج ---ش قوله وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1440	-6722135043911709163	419	776.5	323	473	88.58351135253906	91	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1681	false	-1219952769180327756	75	159	359	732	1362	300	شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله -بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للناس بمني والناس يسالونه فجاءه رجل فقال له يا رسول الله لم اشعر -فحلقت قبل ان انحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج ثم جاءه اخر فقال يا رسول------------------------------------------------------------------------------------------- الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1681	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1441	true	-88911162163333038	60	180	293	841	1374	300	جريج عن عيسي بن طلحة عن عبد الله ابن عمر وحدثه---- انه ---------شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام الي-------ه رجل فقا-----------ل اني كنت احسب ان كذا قبل كذا فصل وق---------وله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج يحتمل ان يريد لا اثم عليك لان الحرج الاثم ومعظم سءال الساءل انما كان عن ذلك خوفا من ان يكون قد اثم فاعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ان ----------------------لا حرج عليه اذا لم يقصد المخالفة وانما اتي ذلك عن غير علم ولا قصد مع خفة الامر وانما هو ترتيب مستحب لا تبطل العبادة بمخالفته ولا تءثر فيها نقصا فصل وقوله فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1441	-6722135043911709163	215	264.0	158	610	35.24590301513672	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1684	false	-801529693918697700	143	194	729	961	1515	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله -قال نعم ولك اجر	1684	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1443	true	-1783791797126439775	89	140	461	695	1450	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله فقال نعم ولك اجر	1443	-6722135043911709163	232	454.0	181	234	99.14530181884766	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1687	false	-7992198519408861913	0	59	0	265	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما اري يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة	1687	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1445	true	-4835251272728353585	228	286	1118	1380	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه ---راي جبريل يزع الملاءكة	1445	-6722135043911709163	259	509.0	201	265	97.73584747314453	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1687	false	-7992198519408861913	248	297	1193	1410	1423	300	مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	1687	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1446	true	-3814544254687433284	241	288	1237	1450	1506	300	مالك عن زياد بن ابي زياد مولي عبد الله بن عياش المخزومي---- عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له	1446	-6722135043911709163	205	395.5	158	217	94.47004699707031	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1689	false	-8707406347835681594	73	131	347	622	1390	300	مالك عن -بن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله -بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما والله اعلم	1689	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1447	true	-6037254929615915476	105	163	522	799	1451	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ محرما والله اعلم	1447	-6722135043911709163	275	540.0	217	277	99.2779769897461	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1692	false	-3746328726475324524	31	125	138	578	1472	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن محمد بن عمران الانصاري عن ابيه انه قال عدل الي عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به شجرة سر تحتها سبعون نبيا قد مضي القول في محمد بن عمران وفي ابيه التمهيد والس------------رحة الشجرة	1692	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1449	true	-3365510010415269874	50	148	236	688	1422	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن محمد بن عمران الانصاري عن ابيه انه قال عدل الي عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه السرحة فقلت اردت ظلها فقال هل غير ذلك فقلت لا ما انزلني الا ذلك فقال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين من مني ونفخ بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا ش قوله غدا الي عبد الله بن عمر وانا نازل تحت سرحة بطريق مكة السرحة الشجرة	1449	-6722135043911709163	390	751.0	304	452	86.28318786621094	82	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1692	false	-3746328726475324524	250	300	1259	1472	1472	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن -بن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان قد نهاك قد مات-	1692	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1450	true	5829375353497114166	77	126	385	597	1455	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن ابي مليكة ان عمر بن الخطاب مر بامراة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها يا امة الله لا تءذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها ان الذي كان--- نهاك قد مات	1450	-6722135043911709163	210	404.0	162	215	97.6744155883789	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1694	false	335819542940967145	76	147	386	718	1440	300	استعاذة 921----- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه سمعه يذكر ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة وان ابا ذر ساله اين تريد فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره فقال لا قال فا-تنف العمل قال الرجل فخرجت حتي قدمت مكة فمكثت ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا انا بالشيخ الذي وجدت بالربذة يعني ابا ذر قال	1694	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1450	true	5829375353497114166	229	300	1121	1455	1455	300	الدعاء والوقوف ص مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان انه سمعه يذكر ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة وان ابا ذر ساله اين تريد فقال اردت الحج فقال هل نزعك غيره فقال لا قال فاءتنف العمل قال الرجل فخرجت ف---قدمت مكة فمكثت ما شاء الله ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل فضاغطت عليه الناس فاذا انا بالشيخ الذي وجدت بالربذة يعني ابا ذر قال-	1450	-6722135043911709163	319	606.0	251	338	94.37870025634766	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1694	false	335819542940967145	92	158	457	766	1440	300	ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة وان ابا ذر ساله---------------------------------------- اين تريد فقال اردت الحج فقال---------- هل نزعك غيره فقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل لا قال فا-تنف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قال الرجل فخرجت حتي قدمت مكة---------------------------------------- فمكثت ما شاء الله-------------------------------- ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل-------------------------------------------------- فضاغطت عليه-------------- الناس----------------------- فاذا انا بالشيخ الذي وجدت- بالربذة يعني ابا ذر قا------------------ل فلما راني عرفني قال ابو عمر في هذا الخبر ما كان	1694	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1451	true	1390360194462443925	9	179	42	824	1396	300	ان رجلا مر علي ابي ذر بالربذة لانه كان نزلها زمن عثمان رضي الله عنه فقال ابو ذر للرجل اين تريد فقال اردت الحج فقال له ابو ذر هل نزعك غيره اي هل حملك علي سفرك هذا غيره من قصد حاجة او تجارة او نكاح او غير ذلك من الاغراض فقال له الرجل لا قال فاءتنف العمل ولذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يريد والله اعلم انه لا ذنب له لان ما اتي به من العمل قد كفر ساءر ذنوبه فصار كيوم ولدته امه لا ذنب له والله اعلم فصل وقوله فمكثت ما شاء الله يستعمل ذلك في المدة الطويلة قال ثم اذا انا بالناس منقصفين علي رجل يريد متزاحمين عليه يقصف بعضهم بعضا من شدة تزاحمهم فضاغطت عليه يريد انه ضايق الناس حتي وصل الي النظر اليه فاذا انا بالشيخ الذي وجدته بالربذة يريد ابا ذر اذ قال له اءتنف العمل فلما راه ابو ذر عرفه ويقتضي ذلك انه ذك-ر ما كان	1451	-6722135043911709163	232	274.0	179	783	29.629629135131836	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1696	false	4499900502639497766	203	251	997	1212	1463	300	حج المراة بغير ذي محرم 923-- مالك في الصرورة من النساء التي لم تحج قط انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة الله عليها في الحج -لتخرج في جماعة النساء قال ابو عمر قال	1696	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1452	true	632258956362588548	94	143	508	725	1486	300	حج المراة بغير ذي محرم ص قال مالك في الصرورة من النساء التي لم تحج قط انها ان لم يكن لها ذو محرم يخرج معها او كان لها فلم يستطع ان يخرج معها انها لا تترك فريضة الله عليها في الحج ولتخرج في جماعة النساء -ش وهذا كما قال	1452	-6722135043911709163	203	379.5	156	218	93.1192626953125	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1698	false	2011574922406007008	50	130	218	577	1394	300	صيام ال-تمتع 924 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني ومالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عاءشة رضي الله تعالي عنها-- قال ابو عمر قال الله تعالي------------ فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما	1698	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1453	true	7966470936266995038	158	239	787	1154	1422	300	صيام المتمتع --ص مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني -مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في ذلك مثل قول عاءشة رضي الله تعالي عنها ش قولها------ رضي الله تعالي عنها الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن	1453	-6722135043911709163	341	624.0	263	376	90.69149017333984	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1894	false	8827334829408461740	190	270	911	1306	1444	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وسلم تسليما 1 1 باب ما ينهي عنه من الضحايا 994 مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها 1 والعوراء البين عورها 2 والمريضة البين مرضها والعجفاء 3 التي	1894	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1454	true	6896864664695815573	231	300	1160	1513	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الضحايا----------------------------------------- ما ينهي عنه من الضحايا ص-- مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها --والعوراء البين عورها-- والمريضة البين مرضها والعجفاء-- التي-	1454	-6722135043911709163	335	607.0	269	403	83.12654876708984	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1901	false	3903711736095789975	212	284	985	1304	1371	300	علمت والله اعلم 1 3 باب النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الامام 997 مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري -قال ابو بردة لا اجد الا جذعا 2 يا رسول الله -قال----------------------------- وان لم تجد الا جذعا ف-ذبح	1901	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1459	true	-94045036988375377	111	185	533	872	1436	300	عبيد والله اعلم-------- النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الامام ص-- مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار ذبح ضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعيد بضحية اخري فقال ابو بردة لا اجد الا جذعا-- يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم تجد الا جذعا فاذبح	1459	-6722135043911709163	302	547.0	234	351	86.03988647460938	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1903	false	8020578247519578496	200	294	978	1424	1448	300	ابا بردة بن نيار ان يعود بضحية اخري وكان ذبح قبل -------ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي بن جريج عن ابي الزبير عن------------------------------------------------------- جابر------------ ان النبي عليه السلا--------م صلي---- يوم النحر بالمدينة فتقد-م رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر------------------------- من كان نحر قبله ان يعيد بذبح اخر ولا ينحر حتي ينحر النبي عليه السلام وقال معمر عن الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 نزلت في قوم ذبحوا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	1903	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1460	true	-6557148309606260969	150	232	716	1108	1436	300	ابا بردة بن نيار------------------------ ذبح اضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد باضحية اخري ودليلنا ما اخرجه مسلم من حديث جابر بن عبد الله ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي بهم يوم النحر بالمدينة فسبقهم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحر حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم	1460	-6722135043911709163	241	380.5	186	558	43.189964294433594	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1900	false	7952337812440720013	20	47	91	214	1465	300	الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي وقد فعله -بن عمر	1900	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1463	true	2438349150288559109	0	27	0	124	1498	300	الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس قال نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق الراس بواجب علي من ضحي وقد فعله ابن عمر	1463	-6722135043911709163	123	241.0	96	124	99.19355010986328	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	155	208	760	1001	1436	300	عاءشة ليس كما قال بن عباس- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1392	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1468	true	-3068833568335830093	199	236	945	1114	1424	300	عاءشة المتقدم في كتاب الحج انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي------------------------------------------- ثم بعث به------------------------------ مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1468	-6722135043911709163	150	266.5	115	242	61.98347091674805	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1910	false	886519197206952508	0	143	0	708	1485	300	ابي بكر عن عبد الله بن واقد انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة ايام قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول دف 1 ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون 2 منها الودك 3 ويتخذون منها الاسقية 4 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة	1910	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1473	true	1008356665325990064	68	206	336	1029	1511	300	ابي بكر عن عبد الله بن واقد انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ------قال عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول دف-- ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويحملون-- منها الودك-- ويتخذون منها الاسقية-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك او كما قال قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة قوما مساكين قدموا المدينة	1473	-6722135043911709163	690	1345.5	553	708	97.45762634277344	131	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1910	false	886519197206952508	144	247	713	1219	1485	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاض-حي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعدك امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاض-حي بعد ثلاث فكلوا و--تصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزور-ها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سو--اء قال ابو -عمر اما	1910	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1476	true	-2750956152859962208	39	145	180	698	1444	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما فقال انظروا ان يكون هذا من لحوم الاضاحي فقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقالوا انه قد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بعدك امر فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا او تصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا -كل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا ش قول ابي سعيد لما	1476	-6722135043911709163	497	943.0	394	519	95.76107788085938	94	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1910	false	886519197206952508	200	245	972	1211	1485	300	فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك-------------- فاخبر ان رسو--ل ال-له صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاض-حي بعد ثلاث فكلوا وتصدقوا واد----------------------------------------------------------------خروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر ----------------------------------------------------------حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزور-ها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سواء قال ابو	1910	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1477	true	1973898652677443083	18	88	85	448	1536	300	فخرج ي---------سال عن ذلك الامر وتفسيره فاخبر به وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكل--------وا وادخروا يريد انه اطلق لهم الاكل بعد الثلاث فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام ياتي في كتاب الاشربة ان شاء الله وقوله صلي الله عليه وسلم ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا قال ابو	1477	-6722135043911709163	205	349.0	163	380	53.94736862182617	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1914	false	4176594069800983693	123	160	610	795	1492	300	الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة 1002----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	1914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1477	true	1973898652677443083	134	205	688	1052	1536	300	الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة قوله وعن كم تذبح البقرة والبدنة يريد وتنحر البدنة وسياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي في كتاب الذباءح ولكنه عطف تذكية البدنة علي تذكية البقرة بلفظ الذبح لما كان المعني واحدا في التذكية ص مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله انه قال نحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة	1477	-6722135043911709163	181	292.0	144	364	49.72527313232422	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1914	false	4176594069800983693	162	211	805	1052	1492	300	مالك عن عمارة بن يسار ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس بعد فصارت مباهاة قال مالك احسن ما سمعت في البدنة --------والبقرة والشاة الواحدة ----ان الرجل ينحر عنه وعن اهل بيته	1914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1481	true	-778551689473981161	135	179	657	878	1477	300	مالك عن عمارة بن صياد ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا ايوب الانصاري اخبره قال كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته ثم تباهي الناس فقد -صارت مب--------------------------------اهاة ش قوله كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل----- عنه وعن اهل بيته	1481	-6722135043911709163	192	340.0	151	259	74.13127136230469	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1914	false	4176594069800983693	194	265	966	1341	1492	300	قال مالك احسن ما سمعت في البدنة والبقرة والشاة الواحدة ان الرجل ينحر عنه وعن اهل بيته البدنة ويذبح البقرة والشاة الواحدة -هو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها فاما ان يشتري النفر البدنة او البقرة او الشاة ويشتركون فيها في النسك والضحايا فيخرج كل انسان منهم حصة من ثمنها ويكون له حصة من لحمها فان ذلك يكره وانما سمعنا الحديث انه لا يشترك في النسك وانما يكون عن اهل البيت الواحد	1914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1483	true	-4160838034329793673	179	249	933	1299	1542	300	قال مالك احسن ما سمعت في البدنة والبقرة والشا--------ة ان الرجل ينحر عنه وعن اهل بيته البدنة ويذبح البقرة والشاة الواحدة وهو يملكها ويذبحها عنهم ويشركهم فيها فاما ان يشتري النفر البدنة او البقرة او الشاة ي-شتركون فيها في النسك والضحايا فيخرج كل انسان منهم حصة من ثمنها وتكون له حصة من لحمها فان ذلك يكره وانما سمعت- الحديث انه لا يشترك في النسك وانما يكون عن اهل البيت الواحد	1483	-6722135043911709163	362	700.5	292	376	96.27659606933594	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1914	false	4176594069800983693	266	299	1346	1489	1492	300	مالك عن -بن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و عن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال -بن شهاب	1914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1484	true	-3049031368795237858	63	95	275	419	1467	300	مالك عن ابن شهاب انه قال ما نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه و-عن اهل بيته الا بدنة واحدة او بقرة واحدة قال مالك لا ادري ايتهما قال ابن شهاب	1484	-6722135043911709163	142	269.0	110	145	97.93103790283203	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1920	false	-1088334214350306718	93	199	446	979	1505	300	الضحية عما في بطن المراة وذكر ايام الاضحي 1005 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال الاضحي يومان بعد يوم الاضحي مالك انه بلغه عن علي بن ابي طالب------------- مثل ذلك قال ابو عمر قول- بن عمر يومان بعد يوم الاضحي يريد بعد يوم النحر وهو العاشر من ذي الحجة والاضحي عنده ثلاثة ايام يوم النحر و----يومان بعده وهي الا------------------يام المعلومات عنده وهو قول علي رضي الله عنه وبه قال مالك واصحابه------ وابو يوسف يعقوب بن ابراهيم----------------------------------------------------------- القاضي وقد اختلف العلماء قديما وحديثا في عدد ايام الاضحي واختلفوا في الايام المعلومات علي ما نذكره في --هذا الباب ان شاء الله واما الايام المعدودات فلا	1920	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1484	true	-3049031368795237858	156	260	715	1241	1467	300	الضحية عما في بطن المراة وذكر ايام الاضحي ص م---الك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال الاضحي يومان بعد يوم الاضحي مالك انه بلغه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل ذلك ----------ش قوله الاضحي يومان بعد يوم الاضحي يريد -ان يوم ------------------------------الاضحي----------- اولا يوم الذبح ثم اليومان بعده وان اليوم الرابع ليس من ايام الذبح بهذا ---------------------------------قال مالك وسفيان الثوري وابو حنيفة وقال الشافعي ايام الذبح اربعة يوم النحر وثلاثة ايام التشريق بعده وقد استدل القاضي ابو الحسن في ذلك بقوله تعالي ويذكروا اسم الله------------- في --ايام --معلومات علي ما رزقهم من بهيمة ال----ان-عام الحج قال والايام المعلومات يوم	1484	-6722135043911709163	307	376.5	234	636	48.27043914794922	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1977	false	3478747130597040844	202	266	963	1244	1391	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم 1 1 باب ما جاء في العقيقة 1 1035 مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق 2 وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك 3 عن ولده فليفعل	1977	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1488	true	2734573964751711684	16	69	89	331	1502	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقيقة------------------------------ ما جاء في العقيقة ص----- مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق-- وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك-- عن ولده فليفعل	1488	-6722135043911709163	232	419.0	179	281	82.5622787475586	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1979	false	-7512440406377951532	78	136	394	665	1427	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة 1037 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحسين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة	1979	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1490	true	-3074340066935365471	26	81	128	384	1413	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله رضي الله ع-----نها شعر حسن وحسين وزينب وام كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة وحدثني--- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن ح--سين انه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله رضي الله ع-----نها شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة	1490	-6722135043911709163	239	438.5	184	271	88.19187927246094	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1982	false	-5422372660812406690	18	122	77	552	1402	300	العمل في العقيقة 1038 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه اياها وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث قال ابو عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل قوم خبر بن عمر هذا علي انه كان يجيز ان يعق عن الكبير والصغير وليس في الحديث عنه ما يدل علي ذلك لانه يحتمل ان يكون الساءل له من اهله ساله العقيقة عن ولده وعن نفسه وروي هذا الحديث عبيد الله وايوب عن نافع عن بن عمر انه كان لا يساله احد من اهله-------- عقي---قة الا اعطاه اياه قال وكان يقول ع-------------------------------------------------------------------------------------ن الغلام شاة ---وعن الجارية -شاة قال ابو	1982	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1490	true	-3074340066935365471	183	286	865	1345	1413	300	العمل في العقيقة ص م---الك عن نافع ان عبد الله بن عمر لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه اياها وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث ش قوله ان عبد الله بن عمر لم يكن يساله احد من اهله عقيقة الا اعطاه اياها كان ذلك من فعل عبد الله بن عمر لان العقيقة مشروعة وهي من عمل البر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يساله احد من اهله المعونة علي البر الا اعانه عليه واجابه اليه فصل وقوله وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والاناث هذا مذهب مالك وقال ابو حنيفة يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة قال ابن	1490	-6722135043911709163	216	287.0	167	693	31.16883087158203	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1982	false	-5422372660812406690	272	300	1273	1402	1402	300	عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان يعق عن بنيه الذكور والاناث بشاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر عندنا في العقيقة ان- من عق فانما يعق-	1982	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1492	true	3840924607796547742	74	166	345	801	1463	300	عن هشام بن عروة ان اباه عروة بن الزبير كان يعق عن بنيه الذكور والاناث بشاة شاة ش قوله كان يعق عن بنيه الذكور بشاة شاة يقتضي المساواة بين الذكور والاناث في ذلك ويقتضي الاشتراك فيها ولا يضحي عن ابنين بشاة واحدة ولا بشاتين يشرك بينهما في كل واحدة وقد رواه الشيخ ابو القاسم عن مالك ووجه ذلك انه نسك فلا يجوز الاشتراك فيه كالهدي والاضحية واذا ولدت المراة توامين فقد روي ابن حبيب عن مالك كل واحد منهما بشاة ص وقال مالك الامر عندنا في العقيقة انه من عق فانما يعق	1492	-6722135043911709163	129	229.0	102	456	28.289474487304688	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1985	false	-4984699115539708643	106	145	524	721	1516	300	عق عن ولده فانما هي بمنزلة النسك والضحايا لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا مكسورة و------لا مريضة ولا يباع من لحمها شء ولا جلدها ويكسر عظامها وياكل اهلها من لحمها ويتصدقون منها ولا يمس الصبي بشء من دمها	1985	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1492	true	3840924607796547742	190	230	925	1128	1463	300	عق عن ولده فانما هي بمنزلة النسك والضحايا لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا مكسورة القرن ولا مريضة ولا يباع من لحمها شء ولا جلدها وتكسر عظامها وياكل اهلها من لحمها ويتصدقون منها ولا يمس الصبي بشء من دمها	1492	-6722135043911709163	195	383.5	156	203	96.05911254882812	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1923	false	354420023942140033	256	300	1249	1444	1444	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد واله وسلم 1 1 باب ما جاء في التسمية علي الذبيحة 1007 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من-	1923	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1494	true	6401413300956090601	139	176	718	888	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الذباءح----------------------- ما جاء في التسمية علي الذبيحة ص--- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله ان ناسا من	1494	-6722135043911709163	157	280.0	122	196	80.10204315185547	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1924	false	-5143968055556948789	0	31	0	151	1491	300	اهل البادية ياتوننا بلحمان 1 ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها قال مالك وذلك في اول الاسلام	1924	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1494	true	6401413300956090601	176	206	888	1036	1497	300	اهل البادية ياتوننا بلحمان-- ولا ندري هل سموا الله عليها ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلو-ا قال مالك وذلك في اول الاسلام	1494	-6722135043911709163	148	285.5	118	151	98.01324462890625	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1925	false	-2962121931873224756	4	57	16	251	1438	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال له الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك -قال له قد سميت الله فقال له عبد الله بن عياش والله لا اطعمها ابدا	1925	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1496	true	8910156193239239219	52	104	240	473	1403	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال--- الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك فقال له قد سميت الله فقال له عبد الله بن عياش والله لا اطعمها ابدا	1496	-6722135043911709163	232	453.0	180	236	98.30508422851562	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1926	false	1184138343189920913	234	284	1126	1352	1417	300	ما يجوز من الذكاة ف-ي حال الضرورة 1009 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا من الانصار من بني حارثة كان يرعي لقحة 1 له باحد فاصابها الموت فذكاها 2 بشظاظ 3 فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها	1926	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1497	true	-1449620797031521212	32	79	165	383	1453	300	ما يجوز من الذكاة علي حال الضرورة ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا من الانصار من بني حارثة كان يرعي لقحة-- له باحد فاصابها الموت فذكاها-- بشظاظ-- فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ليس بها باس فكلوها	1497	-6722135043911709163	215	400.5	168	227	94.71365356445312	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1927	false	-1133949696148119839	9	30	41	147	1466	300	بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1927	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1507	true	8994950551491891	0	21	0	106	1529	300	بسلع فاصيبت شاة منها فادركتها فذكتها بحجر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا باس بها فكلوها	1507	-6722135043911709163	106	212.0	85	106	100.0	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1931	false	774391270796313375	256	285	1269	1401	1466	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية ومن يتولهم منكم فانه منهم	1931	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1508	true	-8460827636928675164	30	59	144	276	1496	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس بها وتلا هذه الاية ومن يتولهم منكم فانه منهم	1508	-6722135043911709163	132	264.0	103	132	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1934	false	-8267341452907096488	97	235	485	1143	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحت فتحرك بعضها فامره ان ياكلها ثم سال عن ذلك زيد بن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك وذكر بن وهب هذا الخبر في موطءه عن مالك باسناده قال في اخره سالت مالكا عن ذلك فقال اذا كان شيءا خفيفا فقول زيد احب الي وان كان جري الروح في الجسد فلا باس باكلها قال بن وهب واخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول الذكاة في العين تطرف والذنب يتحرك والرجل يركض قال واخبرني يونس عن ربيعة قال ما ادركت مما اكل السبع حيا فكله يريد اذا ادركت ذكاته وسءل مالك عن شاة تردت فتكسرت فادركها صاحبها فذبحها فسال الدم منها ولم تتحرك فقال مالك اذا كان ذبحها ونفسها يجري وهي تطرف فلياكلها	1934	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1513	true	-1407188852267348454	89	152	433	735	1480	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي مرة مولي عقيل بن ابي طالب انه سال ابا هريرة عن شاة ذبحت فتحرك بعضها فامره ان ياكلها ثم سال عن ذلك زيد بن ثابت فقال ان الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن شاة تردت فتكسرت فادركها صاحبها فذبحها فسال الدم منها ولم تتحرك فقال مالك ان -كان ذبحها ونفسها تجري وهي تطرف فلياكلها	1513	-6722135043911709163	299	584.0	237	658	45.440731048583984	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1937	false	-6825346971055420630	0	138	0	614	1414	300	عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه قال ابو عمر لم يرد بن عمر بذبح الجنين ها هنا شيءا من الذكاة لان الميت لا يذكي وانما اراد خروج الدم من جوفه ولو كان خرج حيا لم تكن ذكاة امه بذكاة باجماع من العلماء 1015 مالك عن يزيد ب--------ن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره قال ابو عمر اختلف العلماء في --------ذكاة الجنين فقال مالك بما رواه عن بن عمر وسعيد بن المسيب في ذلك قال اذا تم خلقه واشعر اكل والا لم يءكل------------------------------------------------ وقال ابو حنيفة وزفر لا يءكل	1937	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1518	true	-5933930351938317879	83	190	413	887	1411	300	عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن -زيد بن اسلم عن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة امه اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره ش قوله رضي الله عنه اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها ذكاتها ومعن------------------------------ي ذلك انه اذا تم خلق الجنين ونبت شعره فان ذكاة امه ذكاة له وحينءذ هو مما يصح ان يءكل بالذكاة وقال ابو حنيفة -----لا يءكل	1518	-6722135043911709163	334	532.5	253	678	49.262535095214844	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1939	false	8729969181793125860	78	138	398	685	1508	300	بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي محمد واله وسلم تسليما 1 1 باب ترك اكل ما قتل المعراض 1 والحجر 1016 مالك عن نافع انه قال رميت طاءرين بحجر وانا بالجرف 2 فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله بن عمر يذكيه بقدوم 3 فمات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله ايضا	1939	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1520	true	4680644605129919632	124	171	559	798	1448	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيد-------------------------------- ترك اكل ما قتل المعراض-- والحجر ص--- مالك عن نافع انه قال رميت طاءرين بحجر وانا بالجرف-- فاصبتهما فاما احدهما فمات فطرحه عبد الله بن عمر واما الاخر فذهب عبد الله يذ-------كيه بقدوم ف--مات قبل ان يذكيه فطرحه عبد الله ايضا	1520	-6722135043911709163	226	405.0	180	287	78.74564361572266	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1939	false	8729969181793125860	150	204	738	1021	1508	300	المعراض والبندقة قا-------------------------------------------------------ل مالك ولا اري باسا بما اصاب المعراض اذا خسق وبلغ المقاتل ان يءكل قال الله تبارك وتعالي يايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة 94 قال فكل شء ناله الانسان بيده او -رمحه او بشء من سلاحه فانفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله -------تعالي	1939	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1527	true	-6338460965557317393	118	174	570	850	1488	300	المعراض فقال ما اصاب بحده فخزق فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ فلا تاكله ص قال -----------------------------------------------------------مالك قال الله عز وجل يا ----ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم الماءدة ---قال فكل شء ناله الانسان بيده او برمحه او بشء من سلاحه فانفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما قال الله تبارك وتعالي	1527	-6722135043911709163	193	328.0	155	346	55.78034591674805	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1942	false	1088064292624026801	49	85	239	394	1401	300	غيره من ماء او كلب غير معلم لم يءكل ذلك الصيد الا ان يكون سهم الرامي قد قتله او بلغ مقاتل الصيد حتي لا يشك احد في انه هو قتله وانه لا يكون للصيد حياة بعده	1942	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1528	true	6742296503743813518	0	36	0	155	1423	300	غيره من ماء او كلب غير معلم لم يءكل ذلك الصيد الا ان يكون سهم الرامي قد قتله او بلغ مقاتل الصيد حتي لا يشك احد في انه هو قتله وانه لا يكون للصيد حياة بعده	1528	-6722135043911709163	155	310.0	119	155	100.0	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1943	false	3570445331733933641	81	113	374	514	1397	300	لا تاكله قال وسمعت مالكا يقول -لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات فانه يكره اكله	1943	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1529	true	-1367264566803223165	54	85	272	406	1412	300	ص------- قال وسمعت مالكا يقول ولا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات فانه يكره اكله	1529	-6722135043911709163	132	258.0	101	141	93.61701965332031	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1946	false	-2408658877934109353	0	41	0	178	1354	300	المعلمات 1020 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك ان قتل وان لم يقتل 1021 مالك انه سمع نافعا يقول قال عبد الله بن عمر وان اكل او -لم ياكل	1946	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1531	true	8400387134018794044	71	111	329	500	1483	300	المعلمات ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول في الكلب المعلم كل ما امسك عليك ان قتل وان لم يقتل م-----الك انه سمع نافعا يقول قال عبد الله بن عمر وان اكل وان لم ياكل	1531	-6722135043911709163	163	316.0	125	179	91.06145477294922	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1946	false	-2408658877934109353	151	179	697	820	1354	300	مالك انه بلغه عن سعد بن ابي وقاص انه سءل عن الكلب المعلم اذا قتل الصيد فقال سعد كل وان لم تبق الا بضعة واحدة وبلاغ مال---ك عن	1946	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1535	true	-5459893403466612493	161	190	741	867	1387	300	مالك انه بلغه عن سعد بن ابي وقاص انه سءل عن الكلب المعلم اذا قتل الصيد فقال سعد كل وان لم تبق الا بضعة واحدة ش ظاهر السءال عن	1535	-6722135043911709163	116	219.0	89	126	92.06349182128906	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1948	false	8025322176885189497	218	253	1035	1207	1457	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان------ يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها	1948	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1535	true	-5459893403466612493	255	291	1164	1342	1387	300	مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون في البازي والعقاب والصقر وما اشبه ذلك انه اذا كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة فلا باس باكل ما قتلت مما صادت اذا ذكر اسم الله علي ارسالها	1535	-6722135043911709163	172	336.5	137	178	96.62921142578125	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1950	false	-1309446383763342283	0	71	0	328	1451	300	مالك واحسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي او من ال---كلب ثم يتربص به فيموت انه لا يحل اكل- قال مالك وكذلك كل ما قدر علي ذبحه وهو في مخالب البازي او في في الكلب فيتركه صاحبه وهو قادر علي ذبحه حتي يقتله البازي او الكلب فانه لا يحل اكله قال مالك وكذلك الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله	1950	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1537	true	7879354180240732083	183	255	911	1243	1459	300	مالك واحسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي او من في الكلب ثم يتربص به فيموت انه لا يحل اكله قال مالك وكذلك كل ما قدر علي ذبحه وهو في مخالب البازي او في في الكلب فيتركه صاحبه وهو قادر علي ذبحه حتي يقتله البازي او الكلب فانه لا يحل اكله قال مالك وكذلك الذي يرمي الصيد فيناله وهو حي فيفرط في ذبحه حتي يموت فانه لا يحل اكله	1537	-6722135043911709163	326	645.0	255	332	98.1927719116211	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1950	false	-1309446383763342283	194	257	915	1233	1451	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال--- باس يه وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او بنبله -يقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله-- واذا ارسل المجوسي كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا	1950	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1538	true	-5334939733690502100	208	273	1034	1351	1488	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المسلم اذا ارسل كلب المجوسي الضاري فصاد او قتل انه اذا كان معلما فاكل ذلك الصيد حلال لا باس به وان لم يذكه المسلم وانما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي او يرمي بقوسه او بنبله فيقتل بها فصيده ذلك وذبيحته حلال لا باس باكله ش وهذا كما قال- لان كلب المجوسي اذا كان معلما------ فانه لا	1538	-6722135043911709163	283	518.0	225	324	87.3456802368164	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1950	false	-1309446383763342283	246	295	1175	1428	1451	300	واذا ارسل المجوسي كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله و--بمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي فلا يحل اكل شء من ذلك----------- قال ابو عمر الخلاف في ذباءح المجوسي	1950	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1539	true	-3991848683786902914	58	106	306	547	1546	300	واذا ارسل المجوسي كلب المسلم الضاري علي صيد فاخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد الا ان يذكي وانما مثل ذلك---- قوس المسلم ونبله ياخذها المجوسي فيرمي بها الصيد فيقتله او بمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي فلا يحل اكل شء من ذلك ش وهذا كما ---------------------قال ان المجوسي	1539	-6722135043911709163	221	413.0	178	266	83.08271026611328	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1953	false	3100693967274302249	56	147	315	733	1441	300	ما جاء في صيد البحر 1024 مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظ البحر فنهاه عن اكله قال نافع ثم انقلب عبد الله بن عمر فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه-------- قال نافع فارسلني عبد الله بن عمر الي عبد الرحمن بن ابي هريرة انه لا باس باكله-- قال ابو عمر كان عبد الله بن عمر والله اعلم يذهب فيما لفظ- البحر مذهب من كره-------------------------------------------------------------ه ثم رجع الي ظا---------------------------هر ال---قران وعمومه في قوله تبارك اسمه احل لكم صيد البحر وطعامه	1953	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1540	true	7293026849244282062	43	146	220	697	1489	300	ما جاء في صيد البحر ص--- مالك عن نافع ان عبد الرحمن بن ابي هريرة سال عبد الله بن عمر عما لفظ البحر فنهاه عن اكله قال نافع ثم انقلب عبد الله------- فدعا بالمصحف فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة قال نافع فارسلني عبد الله بن عمر الي عبد الرحمن بن ابي هريرة انه لا باس باكله ش قوله --------ان عبد الله بن عمر نهي عن اكل -------ما لفظه البحر وذلك علي ضربين احدهما ان يلفظه حيا والثاني ان يلفظه ميتا لما اعتقد تحريمه ثم ظ---------هر اليه ان يعيد النظر او يذكر الاية فاعاد نظره في---------ها فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه	1540	-6722135043911709163	335	552.5	257	520	64.42308044433594	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1954	false	8148789007357842219	13	57	58	252	1419	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعد الجاري مولي عمر بن الخطاب انه قال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت صردا فقال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاص فقال مثل ذلك	1954	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1543	true	5340437277989057336	73	117	389	583	1413	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعد الجاري مولي عمر بن الخطاب انه قال سالت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا او تموت صردا فقال ليس بها باس قال سعد ثم سالت عبد الله بن عمرو بن العاص فقال مثل ذلك	1543	-6722135043911709163	194	388.0	150	194	100.0	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1954	false	8148789007357842219	99	141	444	662	1419	300	فسالوا مروان بن الحكم عما لفظ البحر فقال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة فاسالوهما عن ذلك ثم اءتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان فاخبروه فقال مروان قد قلت لكم قال	1954	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1544	true	-3749966171123838900	0	42	0	218	1471	300	فسالوا مروان بن الحكم عما لفظ البحر فقال ليس به باس وقال اذهبوا الي زيد بن ثابت وابي هريرة فاسالوهما عن ذلك ثم اءتوني فاخبروني ماذا يقولان فاتوهما فسالوهما فقالا لا باس به فاتوا مروان فاخبروه فقال مروان قد قلت لكم قال	1544	-6722135043911709163	218	436.0	176	218	100.0	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1956	false	-1967773848290048865	146	263	699	1235	1395	300	والله الموفق للصواب 1 4 باب تحريم اكل كل ذي ناب من السباع 1028 مالك عن -بن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام قال ابو عمر هكذا رواه يحيي عن مالك بهذا الاسناد عن بن شهاب عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم اكل كل ذي ناب من السباع حرام ولا يرويه احد كذلك لا من اصحاب بن شهاب ولا من اصحاب مالك وانما هذا اللفظ حديث ابي هريرة من رواية مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن ابي سفيان الحضرمي عن ابي هريرة والمحفوظ من حديث ابي ثعلبة ان رسول الله	1956	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1544	true	-3749966171123838900	246	300	1225	1471	1471	300	والله اعلم----------------- تحريم اكل كل ذي ناب من السباع ---ص مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عبيدة بن---- سفيان الحضرمي عن ابي هرير---------------------------ة ان رسول الله-	1544	-6722135043911709163	238	370.0	186	537	44.32029724121094	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1956	false	-1967773848290048865	93	126	452	612	1395	300	قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في البحر -هو الطهور ماءه الحل ميتته قال مالك واذا اكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده	1956	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1544	true	-3749966171123838900	41	74	214	375	1471	300	قال مالك لا باس باكل الحيتان يصيدها المجوسي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في البحر وهو الطهور ماءه الحل ميتته قال مالك واذا اكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده	1544	-6722135043911709163	160	315.0	127	161	99.3788833618164	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1964	false	3916636116490897213	249	290	1185	1406	1456	300	ما يكره من اكل الدواب 1030 قال مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل 8 وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر	1964	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1548	true	8233091766102913883	261	300	1296	1507	1507	300	ما يكره من اكل الدواب ص------- مالك ان احسن ما سمع في الخيل والبغال والحمير انها لا تءكل لان الله تبارك وتعالي قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل-- وقال تبارك وتعالي في الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون غافر-	1548	-6722135043911709163	210	400.5	172	221	95.02262115478516	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1965	false	-7781545889951822416	0	38	0	219	1493	300	من بهيمة الانعام----------- واطعموا القانع والمعتر الحج 36 قال مالك وسمعت ان الباءس -هو الفقير وان المعتر هو الزاءر قال مالك فذكر الله الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل قال مالك والقانع هو الفقير ايضا	1965	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1549	true	7480648425999641107	12	51	64	291	1605	300	من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقي-ر الحج--- قال مالك وسمعت ان الباءس وهو الفقير وان المعتر هو الزاءر قال مالك فذكر الله الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة وذكر الانعام للركوب والاكل قال مالك والقانع هو الفقير ايضا	1549	-6722135043911709163	207	386.0	170	231	89.61038970947266	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1967	false	-3831393596506129257	3	69	8	321	1439	300	ما جاء في جلود الميتة 1031 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	1967	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1550	true	-7172249565408707600	78	141	433	731	1592	300	ما جاء في جلود الميتة ص--- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله-------- بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- افلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	1550	-6722135043911709163	296	564.5	233	314	94.26751708984375	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1973	false	7508589845323000123	218	255	1061	1236	1454	300	الخطاب والله الموفق للصواب 1 7 باب ما جاء فيمن يضطر الي اكل الميتة 1034 مالك ان احسن ما سمع في الرجل --يضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزود منها فان وجد عنها غني طرحها	1973	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1559	true	-8982150596128624879	103	136	536	693	1515	300	الدباغ والله اعلم----------------- ما جاء فيمن يضطر الي اكل الميتة ص--- مالك ان احسن ما سمع في الرجل المضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزود منها فان وجد عنها غني طرحها	1559	-6722135043911709163	147	263.0	114	177	83.05084991455078	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1975	false	-1441768002798845521	158	274	743	1283	1396	300	وبالله التوفيق وسءل مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد ثمر القوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك بدون اضطرار قال مالك وهذا احسن ما سمعت	1975	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1560	true	-2212131432680259136	174	291	859	1398	1431	300	ويءمنه الموت ص -سءل مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها وهو يجد ثمر القوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك بدون اضطرار قال مالك وهذا احسن ما سمعت	1560	-6722135043911709163	531	1049.0	415	540	98.33333587646484	113	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1975	false	-1441768002798845521	213	266	999	1244	1396	300	وذلك احب الي من ان ياكل الميتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد-- سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة------------------------ علي هذا الوجه سعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي---- الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك	1975	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1562	true	9008289610551770198	43	231	251	1131	1466	300	وذلك احب الي من ان ياكل الميتة يريد ان ما اكله من الثمر او الزرع مباح العين وانما هو ممنوع منه لحق الغير واذا بلغت الضرورة منه الي استباحة الميتة فقد لزم صاحب هذا الثمر او الزرع ان يعطيه منه ما يرد به رمقه ان لم يكن عنده ثمن او يبيعه منه ان كان عنده ثمن فاذا اخذ بقدر ذلك فقد بلغ به حقه وكان مباحا له من الوجهين من جهة انه مباح في نفسه ومن جهة انه قد لزم صاحبه تسليمه اليه واما الميتة فليست بمباحة في نفسها فكان اكل هذا الطعام الذي هو مباح في نفسه اولي فصل وقوله وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعدوه سارقا---------------- فان اكل الميتة خير له عندي يريد انه ان خاف ان يعدوه سارقا باخذه اياه علي وجه الاستتار من الحرز فيجب عليه بذلك القطع فاكل الميتة اولي ولا يحل له ان يتعرض لما يوجب قطع يده واضاف ذلك الي رايه وفتواه اما لانه لم ير فيه نصا لغيره او لانه قول اختاره من اقوال العلماء قبله فصل وقوله مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي اكل الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك	1562	-6722135043911709163	202	308.0	157	896	22.54464340209961	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3238	false	8421545142148000683	115	166	530	762	1388	300	كتاب الاشربة 1 باب الحد في الخمر 1560 مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء 1 وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما-- قال ابو عمر	3238	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1566	true	5114728557917098970	219	268	1108	1332	1486	300	كتاب الاشربة ا------لحد في الخمر ص--- مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء-- وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما ش قوله ان عمر	1566	-6722135043911709163	214	394.5	167	235	91.06382751464844	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3242	false	4380690390845024527	53	100	233	444	1425	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي 1 واذا هذي افتري او كما قال فجلد- عمر في ال----------خمر ثمانين-- قال ابو عمر	3242	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1570	true	7948086183441874555	115	164	554	776	1425	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي و--اذا هذي افتري او كما قال فجلده عمر بن الخطاب في الخمر ثمانين ش قوله ان عمر	1570	-6722135043911709163	201	377.5	156	224	89.73213958740234	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3249	false	3244501652803908657	0	88	0	408	1406	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه -قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل لي نهي ان ينبذ في الدباء 2 والمزفت 3 1565 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت قال ابو عمر كان عبد الله بن عمر يكره النبيذ في الدباء والمزفت وقوفا عندما صح عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم	3249	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1578	true	-3770268459107601769	226	295	1165	1487	1509	300	بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه فقال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل--- نهي ان ينبذ في الدباء-- والمزفت------- مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت ش قوله ا---------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1578	-6722135043911709163	313	561.0	246	409	76.52811431884766	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3251	false	-1198317618653318531	227	287	1058	1351	1407	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن الحباب الانصاري عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو 1 والرطب جميعا قال مالك وهو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	3251	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1583	true	-3076990576197249458	183	242	884	1175	1474	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عبد الرحمن بن الحباب الانصاري عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو-- والرطب جميعا قال مالك وهو الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا انه يكره ذلك لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	1583	-6722135043911709163	291	576.5	232	293	99.3174057006836	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3253	false	3836421712843876549	240	294	1159	1399	1425	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء 2 فقال لا خير فيها ونهي عنها قال مالك فسالت زيد بن اسلم ما الغبيراء فقال هي الاسكركة 3 1570 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3253	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1586	true	8455254170366490101	199	241	967	1158	1433	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الغبيراء ---قال لا خير فيها ونهي عنها قال مالك فسالت زيد بن اسلم ما الغبيراء فقال هي ال-س---------------------------------------------كركة ش قوله صلي الله عليه وسلم	1586	-6722135043911709163	183	347.0	142	240	76.25	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3260	false	4101149709432404719	225	300	1074	1416	1416	300	جامع تحريم الخمر 1571 مالك عن زيد بن اسلم عن -بن وعلة المصري انه سال عبد الله بن عباس عما يعصر من العنب فقال -بن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر 1 فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها ق-ال لا فساره رجل الي جنبه فقال له صلي الله عليه وسلم بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال له رسول الله صلي الله عليه-	3260	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1588	true	8778675726925079390	55	124	277	596	1449	300	جامع تحريم الخمر ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابن وعلة المصري انه سال عبد الله بن عباس عما يعصر من العنب فقال ابن عباس اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر-- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله حرمها فقال لا فساره رجل الي جنبه فقال---------------------- بم ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال له رسول الله صلي الله عليه	1588	-6722135043911709163	313	580.5	245	346	90.4624252319336	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3264	false	-853611917343385000	14	77	78	368	1460	300	بيع الخمر 1572 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ 1 وتمر قال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس 2 لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	3264	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1592	true	2746411367792033248	108	168	533	812	1449	300	بيعها ص م-------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ-- وتمر قال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس-- لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	1592	-6722135043911709163	274	530.0	216	290	94.48275756835938	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3264	false	-853611917343385000	232	300	1136	1460	1460	300	بن عمرو بن سعد بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا-	3264	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1594	true	6406482334402232268	0	67	0	319	1506	300	بن عمر- بن سعد بن معاذ انه اخبره عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شء --لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا	1594	-6722135043911709163	315	604.0	250	326	96.62577056884766	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3265	false	-2189416158825868989	0	50	0	245	1477	300	به عمر فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم-- قال ابو عمر	3265	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1594	true	6406482334402232268	67	117	319	562	1506	300	به عمر فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم ش قوله ان عمر	1594	-6722135043911709163	236	455.0	188	247	95.54656219482422	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3267	false	-5265007559439680754	66	127	314	614	1474	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخ-ل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعو-ا ولا تعصر-ها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	3267	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1598	true	7950588169335866174	10	71	45	348	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجالا من اهل العراق قالوا له يا ابا عبد الرحمن انا نبتاع من ثمر النخيل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن سمع من الجن والانس اني لا امركم ان تبيعوها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تشربوها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان	1598	-6722135043911709163	300	585.0	239	303	99.00990295410156	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1699	false	8747058087410752538	91	166	438	784	1434	300	صلي الله عليه وسلم -قال مثل--------------------------------------------------- المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر 1 من صلاة ولا صيام 2 حتي يرجع 926 وعن ----ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1602	true	-9184028310241273920	0	82	0	378	1487	300	صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد فقال لا اجد هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل المسجد تصل------------------------ي لا تفتر وتصوم لا تفطر قال من يستطيع ذلك ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1602	-6722135043911709163	273	452.5	210	402	67.91044616699219	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1701	false	-1644835923462495594	142	187	687	900	1426	300	عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب-- غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1701	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	true	6538494112353802519	164	202	785	973	1443	300	عن ابي عبد الرحمن الحبلي سمعت--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبوا غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم ل-م اجرهم	1603	-6722135043911709163	177	321.5	139	216	81.94444274902344	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1787	false	-2604206489887148414	134	217	637	1025	1411	300	ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	1787	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	true	6538494112353802519	68	109	341	533	1443	300	ابي ق---------------------تادة في الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت----------- ان قتلت------------- صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال---------- صلي الله عليه وسلم نعم ثم قال له بعد ان ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه------------------------------------------ الا الدين كذلك قال لي جبريل	1603	-6722135043911709163	156	214.0	121	390	40.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1701	false	-1644835923462495594	264	300	1271	1426	1426	300	عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر 2 ولرجل ستر وعلي رجل وزر 3 فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها-	1701	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	22	56	98	250	1482	300	عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر-- ولرجل ستر وعلي رجل وزر-- فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها	1604	-6722135043911709163	151	286.0	118	156	96.79486846923828	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1702	false	-6912549850012912215	1	127	2	563	1445	300	في سبيل الله فاطال لها 5 في مرج او روضه 1 فما اصابت 2 في طيلها 3 ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت 4 شرفا او شرفين 5 كانت اثارها 6 وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا 7 وتعففا 8 ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء 9 ونواء 10 لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر 11 فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة 12 الفاذة 13 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1702	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	56	168	250	784	1482	300	في سبيل الله فاطال لها-- في مرج او روضة-- فما اصابت-- في طيلها --ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت-- شرفا او شرفين-- كانت اثارها-- وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا-- وتعففا ول--م ينس حق الله في رقابها ولا--- ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-- ونواء--- لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر--- فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة--- الفاذة--- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1604	-6722135043911709163	523	955.5	412	569	91.91564178466797	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1706	false	-774772232853774475	237	273	1154	1324	1448	297	عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلا رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا	1706	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1608	true	8835662501826935182	264	300	1333	1502	1502	300	عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس منزلة رجل اخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله الا-	1608	-6722135043911709163	168	330.0	133	170	98.82353210449219	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1707	false	-4016981182676677418	117	169	548	803	1447	298	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	1707	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1610	true	-8082991181883350314	93	145	466	721	1559	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	1610	-6722135043911709163	255	510.0	203	255	100.0	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1711	false	-5946699810555493927	92	160	445	774	1458	299	عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب--- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله بعده- فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله تعالي--- يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 قال----- ابو	1711	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1611	true	7243314679710208649	100	171	491	830	1484	300	عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر رضي الله عنه اما بعد فانه مهما تنزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين وان الله جل ثناءه يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران --ش قوله كتب ابو	1611	-6722135043911709163	310	581.0	243	341	90.90908813476562	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1715	false	6358622498149295127	177	277	921	1389	1489	299	النهي عن ان يسافر بالقران الي ارض العدو 931 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو -قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو قال ابو عمر هكذا قال يحيي والقعنبي وبن بكير واكثر الرواة وقال بن وهب عن مالك في اخره خشية ان يناله العدو ولم يجعله من قول مالك وكذلك قا----ل عبد الله بن عمر والليث وايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو	1715	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1612	true	-8685738619200099740	70	207	373	1044	1509	300	النهي عن ان يسافر بالقران الي ارض العدو ----------ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو وقال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو ش قوله نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو يريد والله اعلم الصحف لما كان القران مكتوبا فيها سماه قرانا ولم يرد ما كان منه محفوظا في الصدر لانه لا خلاف انه يجوز لحافظ القران الغزو وانما ذلك لانه لا اهانة للقران في قتل الغازي وانما الاهانة للقران بالعبث بالمصحف والاستخفاف به وقد روي مفسرا نهي ان يسافر بالمصحف رواه عبد الرحمن بن مهدي----------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------------ن مالك ---عن نافع عن عبد الله بن عم-------------------------------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالمصحف الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو	1612	-6722135043911709163	293	318.5	227	836	35.047847747802734	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1717	false	-8390640822072603379	28	127	144	616	1395	297	يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا الاية ال عمران 64 1 1 3 _ باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو 932 _ ذكر فيه مالك عن -بن شهاب عن -بن -لكعب بن مالك قال حسبت انه قال--- عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا -بن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة -بن ابي الحقيق بالصباح فارفع السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا منها	1717	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1613	true	-2052006718912422211	64	171	309	841	1498	300	يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم----------------------------------------- ال عمران فصل وقوله مخافة ان يناله العدو يريد اهل الشرك لانهم ربما تمكنوا من نيله والاستخفاف به فلاجل ذلك منع السفر به الي بلادهم النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو ص م------------الك عن ابن شهاب عن ابن الكعب بن مالك قال حسبت انه قال عن عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف ولولا ذلك استرحنا منها	1613	-6722135043911709163	402	735.0	319	585	68.71794891357422	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1721	false	-5314027059005060747	60	182	291	875	1463	298	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق------------- بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نحلا ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن ------قال ابو عمر	1721	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1615	true	-8080226840501132708	57	184	289	892	1464	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا الي الشام فخرج يمشي مع يزيد بن ابي سفيان وكان امير ربع من تلك الارباع فزعموا ان يزيد قال لابي بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فدعهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له وستجد قوما فحصوا عن اوساط رءوسهم من الشعر فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف واني موصيك بعشر لا تقتلن امراة ولا صبيا ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لماكلة ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن ش قوله ان ابا بكر	1615	-6722135043911709163	575	1122.5	453	603	95.35655212402344	116	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1725	false	-4450500696324212814	118	193	564	925	1445	299	بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية يقول لهم اغزوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام عليك قال ابو عمر يتصل معني حديث عمر بن عبد العزيز هذا من حديث بريدة الاسلمي عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1725	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1624	true	8274848941548145431	0	66	0	314	1531	300	بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عامل من عماله انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية يقول لهم اغزوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسراياك ان شاء الله والسلام ---------------------------------------------عليك ش قوله رضي------- ا---لله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1624	-6722135043911709163	291	540.0	228	370	78.64865112304688	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1727	false	8471314824012665101	7	77	28	361	1436	298	ما جاء ب--الوفاء بالامان 936 _ ذكر فيه مالك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب------------- كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج 3 حتي اذا اسند 4 في الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك وليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل	1727	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1625	true	-7601353086977637898	177	247	928	1258	1508	300	ما جاء في الوفاء بالامان ص م------------الك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج-- حتي اذا اسند ف--ي الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان -احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك -ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل	1625	-6722135043911709163	310	576.0	245	348	89.08045959472656	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1727	false	8471314824012665101	125	181	596	881	1436	298	وسءل مالك عن الاشارة بالامان اهي بمنزلة الكلام فقال نعم واني اري ان يتقدم الي الجيوش ان لا تقتلوا احدا اشاروا اليه بالامان لان الاشارة عندي بمنزلة الكلام وانه بلغني ان عبد الله بن عباس قال ما ختر 1 قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو و----------قال ابو عمر اذا كان دم الحربي -الك-افر -------يحرم بالامان	1727	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1629	true	2632148760568341116	14	71	64	365	1473	300	وسءل مالك عن الاشارة بالامان اهي بمنزلة الامان فقال نعم واني اري ان يتقدم الي الجيوش ان لا تقتلوا احدا اشاروا اليه بالامان لان الاشارة عندي بمنزلة الكلام وانه بلغني ان عبد الله بن عباس قال ما ختر-- قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو ش وهذا كما قال ا-ن الاشارة بمنزلة الكلام والكتابة لانها افهام بالامان	1629	-6722135043911709163	257	451.0	204	304	84.53947448730469	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1731	false	4139312078239517374	11	40	51	186	1333	299	اذا بلغت وادي القري فشانك به 938 _ و--------------عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له	1731	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1630	true	1598852884916516981	252	285	1218	1365	1432	300	اذا بلغ- وادي القري يريد بعد قضاء الغزو به ص مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا اعطي الرجل الشء في الغزو ف-بلغ به راس مغزاته فهو له	1630	-6722135043911709163	118	208.5	91	149	79.19463348388672	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1732	false	-7401477282570687327	41	102	193	479	1426	300	سءل مالك عن رجل اوجب علي نفسه الغزو فتجهز حتي اذا اراد ان يخرج منعه ابواه او احدهما فقال لا------- يكابرهما ولكن يءخر ذلك الي عام اخر فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه اذا خرج فليصنع بجهازه ما شاء	1732	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1631	true	-1096505334544346002	55	118	262	555	1450	300	سءل مالك عن رجل اوجب علي نفسه الغزو فتجهز حتي اذا اراد ان يخرج منعه ابواه او احدهما فقال لا اري ان يكابرهما ولكن يءخر ذلك الي عام اخر فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه اذا خرج فليصنع بجهازه ما شاء	1631	-6722135043911709163	286	564.0	225	293	97.61092376708984	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1732	false	-7401477282570687327	56	96	261	450	1426	300	ابواه ------او احدهما فق----ال لا يكابرهما ولكن يءخر ذلك الي عام اخر فاما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو فان كان موسرا يجد مثل جهازه	1732	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1632	true	-5297533665903473000	10	122	46	575	1441	300	ابويه فاذا كان اكد من حق ابويه لم يكن لهما المنع منه فصل وقوله و------اما الجهاز فاني اري ان يرفعه حتي يخرج به يريد ان هذا الافضل له لانه مال قد نوي به البر وسببه للغزو فيستحب له ان لا يرجع عن ذلك فان امسكه كذلك فمات قبل الغزو به فانه ميراث سواء امسكه عنده او جعله علي يد غيره لانه كصدقة نذرها ولم ينفذها فان اشهد بانفاذها فهو علي ضربين احدهما ان يشهد بانفاذها ان مات فهذه تكون من الثلث والثاني ان يشهد بانفاذها علي كل حال فهذه تكون من راس المال فصل وقوله فان خشي ان يفسد باعه وامسك ثمنه حتي يشتري به ما يصلحه للغزو يريد ان يكون--------- جهازه	1632	-6722135043911709163	136	200.5	103	544	25.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1733	false	-6415997621211294498	64	120	313	579	1480	296	جامع النفل في الغزو 939 _ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان- سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعي-------------------------------------------------را بعيرا هكذا رواه مالك علي ال---شك ا-حد عشر بعيرا او اثني عشر بعيرا	1733	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1632	true	-5297533665903473000	171	236	811	1125	1441	300	جامع النفل في الغزو ص ما----لك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ش قوله رضي الله عنه فكانت سهمانهم يريد مبلغ سهمانهم ا-لواقعة لهم من الغنيمة اثني عشر بعيرا او ا-حد عشر بعيرا	1632	-6722135043911709163	230	406.5	180	320	71.875	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1742	false	-169476999465893504	5	56	17	271	1429	300	ما لا يجب فيه الخمس-- قال---------- مالك------ فيمن وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم 1 ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري ان ذلك ل----لامام يري فيهم راية ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	1742	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1643	true	8391461884160343080	75	130	370	644	1467	300	ما لا يجب فيه الخمس ص قال يحيي سمعت مالكا يقول فيمن وجد من العدو علي ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم --ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك ولا ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين اري ان ذلك الي الامام يري فيهم رايه ولا اري لمن اخذهم فيهم خمسا	1643	-6722135043911709163	249	460.5	199	276	90.21739196777344	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1742	false	-169476999465893504	249	299	1173	1426	1429	300	ما يجوز للمسلمين اكله قبل الخمس-- قال مالك لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان يقع في المقاسم قال مالك وانا -اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام	1742	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1645	true	-3500429279154595021	207	257	1036	1289	1487	300	ما يجوز للمسلمين اكله قبل الخمس ص قال مالك لا اري باسا ان ياكل المسلمون اذا دخلوا ارض العدو من طعامهم ما وجدوا من ذلك كله قبل ان تقع--- المقاسم قال مالك وانما اري الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام ياكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما ياكلون من الطعام	1645	-6722135043911709163	247	480.5	199	256	96.484375	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1743	false	2918395154693113200	0	32	0	147	1457	300	ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش------------------ فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف------------- ولا اري ان يدخر احدا من ذلك شيءا	1743	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1645	true	-3500429279154595021	262	300	1311	1487	1487	300	ان ذلك لا يءكل حتي يحضر الناس المقاسم ويقسم بينهم اضر ذلك بالجيوش قال يحيي قال مالك فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف والحاجة اليه ولا اري ان يدخر احد- من ذلك شيءا-	1645	-6722135043911709163	145	259.0	114	178	81.4606704711914	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1743	false	2918395154693113200	13	53	66	248	1457	300	فلا اري باسا بما اكل من ذلك كله علي وجه المعروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اري ان يدخر احدا من ذلك شيءا يرجع به الي اهله وسءل ما-لك عن الرجل يصيب الطعام من ارض العدو فياكل منه ويتزود في-----فضل منهم شء ايصلح له	1743	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1646	true	6363928230810749949	167	263	848	1304	1499	300	فلا اري باسا بما اكل من ذلك علي ----وجه المعروف والحاجة اليه يريد ان الذي ابيح له من ذلك اكله علي وجه جرت العادة باكله واما ذبح الحيوان واتلافه او ذبح الكثير منه الذي يكفي يسيره ويخرج فيه عن حد الاقتيات البالغ الي حد الافساد والانتهاب والتبذير فان ذلك ممنوع الا ان يريد افساده اذا لم يقدروا علي العدو اذا لم يطيقوا انتقاله فصل وقوله ولا اري ان يدخر من -----ذلك شيءا يرجع به الي اهله يريد ما له من ذلك بال وقيمة وانما له ان ------ياكل منه حتي ينصرف فان فضل منه- شء تصدق به -	1646	-6722135043911709163	113	164.0	85	473	23.890064239501953	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1743	false	2918395154693113200	37	101	169	472	1457	300	مالك عن الرجل يصيب الطعام من ارض العدو فياكل منه ويتزود فيفضل منهم شء ايصلح له ان يحسبه فياكله في اهله او يبيعه قبل ان يقدم بلاده فينتفع بثمنه -قال مالك ان باعه وهو في الغزو فاني اري ان يجعل ثمنه في غناءم المسلمين وان بلغ به---- بلده فلا اري باسا ان ياكله وينتفع به اذا كان يسيرا تافها ما لم يعتقده مالا قال	1743	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1647	true	-2504275390828969428	75	138	360	654	1409	300	مالك عن --رجل يصيب الطعام في ارض العدو فياكل منه ويتزود فيفضل منه- شء ايصلح له ان يحبسه فياكله في اهله او يبيعه قبل ان يقدم بلاده فينتفع بثمنه فقال مالك ان باعه وهو في الغزو ف----اري ان يجعل ثمنه في غناءم المسلمين وان بلغ به الي بلده فلا اري باسا ان ياكله وينتفع به اذا كان يسيرا تافها ش وهذا كم-------ا قال	1647	-6722135043911709163	276	507.0	216	308	89.61038970947266	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1744	false	-6174445503696260170	70	113	362	564	1440	295	ما يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو 941 _ ذكر مالك انه بلغه ان عبدا لعبد الله بن عمر ابق 1 وان فرسا له عار 2 فاصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون فردا علي عبد الله بن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاسم	1744	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1648	true	-3548454639603863071	34	74	150	339	1448	300	ما يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو ص-------- مالك عن نافع- ان عبدا لعبد الله بن عمر ابق-- وان فرسا له عار-- فاصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون فردا علي عبد الله بن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاسم	1648	-6722135043911709163	182	335.5	143	202	90.09900665283203	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1744	false	-6174445503696260170	114	172	568	846	1440	295	مالك------ فيما يصيب- العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيه المقاسم فهو رد علي اهله واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد علي احد وسءل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غنمه المسلمون قال مالك-------------------------------- صاحبه اولي به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم م---ا لم تصبه المقاسم فان وقعت فيه المقاسم فاني	1744	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1649	true	-1109824199192632411	197	256	957	1234	1438	300	مالكا يقول فيما يصيبه العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيه المقاسم فهو رد علي اهله واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد علي احد ش وهذا كما------------------------------------------ قال انه ان ادرك قبل المقاسم فانه يرد علي صاحبه يكون احق به من الغانمين وغيرهم واما اذا لم يعلم ا-نه له حتي وقعت فيه المقاسم فانه	1649	-6722135043911709163	174	265.5	132	320	54.375	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1744	false	-6174445503696260170	133	180	658	885	1440	295	واما ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد----------- علي احد--- وسءل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه اولي به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم ما لم تصبه المقاسم---- فان وقعت فيه المقاسم فاني اري ان يكون الغلام لسيده بالثمن ان شاء	1744	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1651	true	-5907800399998406739	56	103	266	491	1449	300	تاما-------------------- فلا تجب فيه القيمة علي اخذه ص وسءل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه اولي به بغير ثمن ولا قيمة ولا غرم ما لم تصبه المقاسم قال فان وقعت فيه المقاسم فاني اري ان يكون الغلام لسيده بالثمن ان شاء	1651	-6722135043911709163	201	370.5	158	245	82.04081726074219	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1747	false	-8402153509787157238	148	219	727	1089	1447	300	قال مالك في ام ولد رجل من المسلمين حازها المشركون ثم غنمها المسلمون فقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم انها لا تسترق واري ان يفتديها الامام لسيدها فان لم يفعل فعلي سيدها ان يفتديها ولا يدعها ولا اري للذي صارت له ا--ن يسترقها ولا يستحل فرجها وانما هي بمنزلة الحرة لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	1747	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1652	true	-3626391284456340769	10	81	45	409	1517	300	قال مالك في ام ولد رجل من المسلمين حازها المشركون ثم غنمها المسلمون فقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم انها لا تسترق واري ان يفتديها الامام لسيدها فان لم يفعل فعلي سيدها ان يفتديها ولا يدعها ولا اري للذي صارت اليه ان يسترقها ولا يستحل فرجها وانما هي بمنزلة الحرة لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	1652	-6722135043911709163	358	715.5	288	364	98.35164642333984	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1747	false	-8402153509787157238	186	219	925	1089	1447	300	ولا اري للذي صارت له ان يسترقها ولا يستحل فرج---------------------------------------------------------------------------------------------ها وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي بمنزلة الحرة ----------------------------------------------------------------------لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت----------------------------------------------- فهذا بمنزلة ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	1747	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1653	true	-962991888948597175	136	296	671	1448	1464	300	ولا اري للذي صارت له ان يسترقها ولا يستحل فرجها يريد لان فيها ملكا لسيدها ولا تصح ازالته الي رق واذا لم يحل للثاني استرقاقها لم يحل له وطءها وانما له علي سيدها عوض ما يملكه سيدها منها فلما لم يتقرر ذلك ولم يتميز كان عليه قيمة لان رقبتها مشغولة بما بقي لسيدها فيها من الملك ولانها لو قتلت لكان له قيمتها فان كان غنيا اخذ ذلك منه وان كان فقيرا اتبع في ذمته وان كان ميتا بطل حقه فصل وقوله وانما هي بمنزلة الحرة يريد انه لا يصح لمن هي في يده ان يملكها فهي بمنزلة الحرة في حقه وقوله لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرحت يريد انها لو جنت علي احد لكلف سيدها ان يفتديها فهذا بمنزلة ذلك في وجوب افتداءها عليه وقياسه علي الجناية يقتضي ان علي سيدها ان يفتكها ممن هي في يده بالاقل من الثمن والقيمة كالجناية انما هي الاقل من الارش والقيمة فصل وقوله وليس له ان يسلم ام ولده تسترق ويستحل فرجها	1653	-6722135043911709163	164	267.0	131	777	21.106821060180664	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1748	false	896098745271403701	63	175	318	835	1450	299	مالك في الرجل يخرج الي ارض العدو في المفازاة او في التجارة فيشتري الحر او العبد او يوهبان له فقال اما الحر فان ما اشتراه به دين عليه ولا يسترق وان كان وهب له فهو حر ول--يس عليه شء الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فهو دين علي الحر بمنزلة ما اشتري به واما العبد فان سيده الاول مخير فيه ان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك له وان احب ان يسلمه اسلمه وان كان وهب له فسيده الاول احق به ولا شء عليه الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فيكون ما اعطي فيه غرما علي سيده احب ---ان يفتديه-- وهذا كله معني قول الحسن	1748	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1654	true	1365464848758495679	7	119	33	542	1459	300	مالك عن الرجل يخرج الي ارض العدو في المفاداة او ----لتجارة فيشتري الحر او العبد او يوهبان له فقال اما الحر فان ما اشتراه به دين عليه ولا يسترق وان كان وهب له فهو حر ولا شء عليه--- الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فهو دين علي الحر بمنزلة ما اشتري به واما العبد فان سيده الاول مخير فيه ان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك له وان احب ان يسلمه اسلمه وان كان وهب له فسيده الاول احق به ولا شء عليه الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيءا مكافاة فيكون ما اعطي فيه غرما علي سيده ان احب ان يفتديه ش وهذا كما قال ان --------	1654	-6722135043911709163	485	937.5	379	524	92.5572509765625	100	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1748	false	896098745271403701	118	141	571	680	1450	299	واما العبد فان سيده الاول مخير فيه -ان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك له وان احب ان يسلمه اسلمه	1748	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1657	true	-6210980101384998597	160	183	824	934	1505	300	واما العبد فان سيده الاول مخير فيه فان شاء ان ياخذه ويدفع الي الذي اشتراه ثمنه فذلك له وان احب ان يسلمه اسلمه	1657	-6722135043911709163	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1749	false	3636817465817153278	257	297	1292	1468	1468	297	ما جاء في السلب في النفل 942 _ مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر- بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول ا---------لله---------- عام حنين فلما التقينا كانت-	1749	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1657	true	-6210980101384998597	229	273	1170	1363	1505	300	ما جاء في السلب في النفل ص---- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت	1657	-6722135043911709163	171	315.5	132	197	86.80203247070312	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1750	false	-4622205765801552140	0	29	0	147	1408	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين 1 قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه 2 فاقبل علي فضمني	1750	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1657	true	-6210980101384998597	273	300	1363	1505	1505	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ق--ال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه-- فاقبل علي فضمني-	1657	-6722135043911709163	141	268.0	115	147	95.91836547851562	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1750	false	-4622205765801552140	29	173	147	801	1408	300	ضمة وجدت منها ريح الموت 3 ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله------------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله------------------- ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء الله 4 اذا لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا 6 في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته 7 في الاسلام	1750	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1658	true	6788710561580787449	0	150	0	699	1455	300	ضمة وجدت منها ريح الموت --ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لا-ها- الله-- اذا لا يعمد-- الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا-- في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته-- في الاسلام	1658	-6722135043911709163	642	1204.5	504	711	90.29535675048828	132	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1755	false	-8685206913246601262	59	133	271	607	1423	299	مالك عن -بن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال--------- بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد الرجل لمسالته فقال -بن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله------ في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه 1 ثم قال -بن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1755	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1666	true	-2798142085524206188	172	248	887	1239	1511	300	مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسال عبد الله بن عباس عن الانفال فقال عبد الله بن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل قال ثم عاد الرجل لمسالته فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفال التي قال الله تعالي في كتابه ما هي قال القاسم فلم يزل يساله حتي كاد ان يحرجه-- ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب	1666	-6722135043911709163	334	631.0	261	354	94.35028076171875	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1761	false	-3094217524272822911	238	280	1149	1339	1397	294	ما جاء في اعطاء النفل من الخمس 944 _ ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس قال مالك وذلك احسن ما سمعت الي في ذلك قال ابو عمر قول مالك--------- رحمه الله	1761	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1669	true	3457066681871959189	54	96	239	426	1417	300	ما جاء في اعطاء النفل من الخمس ص م------------الك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه قال كان الناس يعطون النفل من الخمس قال مالك وذلك احسن ما سمعت الي في ذلك ش وهذا كما قال سعيد بن المسيب رحمه الله	1669	-6722135043911709163	155	290.0	120	199	77.88945007324219	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1762	false	2196903077650730886	214	278	1084	1392	1493	300	مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موقوف الا اجتهاد السلطان ولم يبلغني ان رسول الله نفل------------------- في مغازيه كلها وقد بلغني انه نفل في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده قال ابو عمر اختلف العلماء في النفل-------- في اول مغنم	1762	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1669	true	3457066681871959189	217	286	1028	1351	1417	300	مالك عن النفل هل يكون في اول مغنم قال ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف موثق- الا اجتهاد السلطان ولم يبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني انه نفل في بعضها يوم حنين وانما ذلك علي وجه الاجتهاد من الامام في اول مغنم وفيما بعده -----------ش قوله انه سءل عن النفل هل يكون في اول مغنم	1669	-6722135043911709163	278	511.5	217	335	82.98507690429688	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1766	false	-3723644423629014755	247	300	1170	1416	1416	300	مالك عن عبد الرحمن بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو يريد الجعرانة ساله الناس حتي دنت به ناقته من شجرة فتشبكت برداءه 1 حتي نزعته عن ظهره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي اتخافون ان لا اقسم-	1766	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1675	true	-8568854187229261369	231	283	1081	1323	1408	300	مالك عن عبد ربه--- بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو يريد الجعرانة ساله الناس حتي دنت به ناقته من شجرة فتشبكت برداءه --حتي نزعته عن ظهره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي اتخافون ان لا اقسم	1675	-6722135043911709163	238	456.5	187	247	96.35627746582031	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1766	false	-3723644423629014755	257	300	1213	1416	1416	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين وهو ي-----------------------------------------------------------ريد الجعرانة -------------------------------------------------------------------ساله الناس حتي دنت به--------------------------------------------------------------------- ناقته من شجرة فتشبكت برداءه 1 حتي نزعت------------------------ه عن ظهره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي---------------------------------- اتخافون ان لا اقسم-	1766	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1676	true	-6250260998666432140	64	149	309	757	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدر من حنين يريد حيث اصاب هوازن فاظفره الله بهم وغنم اموالهم وذراريهم فصدر يريد الجعرانة وهي طريقه الي مكة ولعله اراد ان يعتمر منها وحنين يقرب من الجعرانة فساله الناس قسم تلك الغناءم وضايقوه في طريقه لالحاحهم عليه بالمسالة حتي الجءه الي سمرة فدنت ناقته منها فعلق----ت برداءه وهو الثوب الذي يلقيه علي ظهره فنزعه عن ظهره ف-صل وقو----له صلي الله عليه وسلم ردوا علي رداءي يريد ثوبه الذي انتزعته السمرة منه اتخافون ان لا اقسم	1676	-6722135043911709163	161	221.0	125	457	35.229759216308594	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1767	false	-3732562681527099110	19	84	90	397	1402	300	بينكم ثم لا تجدو-ني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخياط 1 والمخيط 2 فان الغلول عار ونار وشنار 3 علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا ثم قال والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم	1767	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1676	true	-6250260998666432140	0	62	0	302	1492	300	بينكم ثم لا تجدونني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخاءط-- والمخيط-- فان الغلول عار ونار وشنار-- علي اهله يوم القيامة قال ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا ثم قال والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم	1676	-6722135043911709163	299	574.5	237	308	97.07791900634766	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1767	false	-3732562681527099110	31	81	149	378	1402	300	الله صلي الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخياط 1 والمخيط 2 فان الغلول عار ونار وشنار 3 علي اهله يوم القيامة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا----------------------------------------- ثم قال------------------- والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس	1767	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1679	true	2898476510745485884	5	110	22	551	1457	300	قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فان الغلول عار ونار وشنار-- علي اهله يوم القيامة الغلول السرقة من المغنم فمن خان منه شيءا فقد غل واما الشنار فهو بمعني العيب والعار قال ابو عبيدة الشنار العيب والعار وانشد للقطامي ونحن رعية وهم رعاة ولولا رعيهم شنع الشنار فامر صلي الله عليه وسلم باداء القليل والكثير من المغنم فمن اخذ منه شيءا بغير حقه فهو عليه يوم القيامة عار ونار وشنار فصل وقوله ثم تناول من الارض وبرة من بعير او شيءا يريد ما هو غاية في النذارة والقلة والقذر ثم قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لي مما افاء الله عليكم------------ الا الخمس	1679	-6722135043911709163	168	245.5	131	585	28.71794891357422	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1773	false	-3343351946095037714	85	159	430	778	1391	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان---------------- ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوين درهمين	1773	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1679	true	2898476510745485884	181	259	897	1261	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن ابي عمرة ان زيد بن خالد الجهني قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما يساوين درهمين	1679	-6722135043911709163	347	681.0	273	364	95.32967376708984	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1774	false	3912032240778678535	208	283	1036	1395	1478	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في بردعة 1 رجل منهم عقد جزع 2 غلولا 3 فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي الميت هذا الحديث لا اعلمه بها اللفظ والمعني يستند عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1774	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1681	true	-5671384290796019865	156	223	785	1105	1509	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة الكناني انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي الناس في قباءلهم يدعو لهم وانه ترك قبيلة من القباءل قال وان القبيلة وجدوا في برذعة-- رجل منهم عقد جزع-- غلولا-- فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر علي ا-------------------------------------لميت ش قوله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1681	-6722135043911709163	302	562.5	238	364	82.96703338623047	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1775	false	4146765893959903226	96	294	492	1473	1507	300	عن ثور بن---- الديلي عن ابي الغيث سالم مولي -بن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم ف-وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر 4 فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة 5 التي اخذ يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك 6 او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار قال ابو عمر ه---كذا قال-------- يحيي عام خيبر وتابعه علي ذلك الشافعي وبن القاسم والقعنبي وقال جماعة من الرواة عن مالك عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنين وقال يحيي الا الاموال الثياب والمتاع وتابعه قوم وقال بن القاسم الا الاموال والثياب والمتاع ففي هذا الحديث ان بعض العرب وهي دوس لا تسمي العين مالا وانما تسمي الاموال المتاع والثياب	1775	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1683	true	-1611058319026053655	30	237	159	1186	1511	300	عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث سالم مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فتوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم غاءر-- فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة-- التي اخذ يوم حنين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك-- او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار ش قوله عام حنين كذا قال عن مالك يحيي بن يحيي وابن الق-----------------------اسم والقعنبي وقال جماعة من الرواة عن مالك عام خيبر وقوله فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب والمتاع الذي يظهر ان المراد من الاموال الثياب والمتاع دون الورق والذهب ويقال انها لغة دوس والاظهر من لغة ساءر العرب ان المال كل ما تمول وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا التاويل يكون قوله الا الاموا------------------------------------ل المتاع والثياب	1683	-6722135043911709163	760	1291.5	604	1191	63.81192398071289	148	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1775	false	4146765893959903226	156	190	780	944	1507	300	حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه سهم عاءر 4 فاصابه فقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال الناس هنيءا له ا----------------------------------لجنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1775	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1685	true	-6663162464129675134	191	297	924	1454	1466	300	حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني الاستخدام بالعبد والاستعانة به في مثل هذا من الاعمال لا سيما لمن يجب ان يفرغ نفسه للنظر في امور المسلمين ومكان نزولهم وتحفظهم من عدوهم وتحصنهم مما يتقي عليهم منه في بلد الحرب ومكان القتال فصل وقوله جاءه سهم غاءر-- فاصابه فقتله السهم الغاءر الذي لا يدري من رمي به يريد انه اصابه في غير قتال وانما رمي به من قصد الجملة ولم يقصد مقاتلا برميته والله اعلم فصل وقوله فقال الناس هنيءا له الجنة علي ما اعتقدوا من انه شهيد اذ قتل ف--ي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم	1685	-6722135043911709163	146	183.5	113	534	27.340824127197266	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1782	false	1083177808278901574	7	69	30	312	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	1782	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1687	true	-2121680869740850653	219	281	1071	1353	1435	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عبد الله بن عباس انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم ولا ختر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو	1687	-6722135043911709163	281	561.0	219	282	99.64539337158203	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1784	false	1029115809668694047	253	292	1237	1434	1473	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد	1784	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1689	true	-6803070646667665321	43	82	217	414	1554	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد	1689	-6722135043911709163	197	394.0	158	197	100.0	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1786	false	5805558576645063597	235	289	1138	1382	1427	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة واحدة يحاجني بها عندك يوم القيامة قال ابو عمر في سماع ب-ن القاسم سءل مالك عن قول عمر هذا -قال يريد بذلك انه ليس لغير---- الاسلام حجة عند الله تعالي قال	1786	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1690	true	-8524388724420829074	173	222	833	1054	1425	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب------------- كان يقول اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلي لك سجدة واحدة يحاجني بها عندك يوم القيامة ش---------- في سماع ابن القاسم سءل مالك عن قول عمر هذا فقال يريد بذلك انه ليس لغير اهل الاسلام حجة عند الله------ قال	1690	-6722135043911709163	213	382.5	165	250	85.19999694824219	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1787	false	-2604206489887148414	120	217	578	1025	1411	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل	1787	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1691	true	2502245287165686557	42	139	210	658	1445	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كان ق-ال لي جبريل	1691	-6722135043911709163	442	871.0	346	449	98.44097900390625	93	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1792	false	5195383865414195390	46	139	212	668	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم بما يتلي من القران وبغيره من الحكمة والعلم والسنة وقد بينا ------ذلك في غير هذا الموضع والحمد لله 956 قال ابو عمر وفي هذا الباب----- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق------------- السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك	1792	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1693	true	-9085033331700315605	143	241	728	1207	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد اعتقد حمل ذلك علي العموم اما لاجتهاده او للفظ عام ورد عليه في ذلك فاوحي اليه علي لسان جبريل عليه السلام بتخصيص الدين والله اعلم ص مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لشهداء احد هءلاء اشهد عليهم فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه السنا يا رسول الله -اخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي فبكي ابو بكر ثم بكي ثم قال اءنا لكاءنون بعدك	1693	-6722135043911709163	350	605.0	277	480	72.91666412353516	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1792	false	5195383865414195390	100	129	472	623	1457	300	فقال ابو بكر الصديق------ السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي	1792	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1694	true	-7995396750622009203	176	252	877	1250	1467	300	وقول ابي بكر رضي الله عنه السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا علي وجه الاشفاق لما راي من تخصيصهم بحكم كان يرجو ان يكون حظه منه وافرا وان يكون حظ جميع من شركه فيه من الصحابة ثابتا فقال ان عملنا كعملهم في الايمان الذي هو الاصل والجهاد الذي هو اخر عملهم فهل تكون شهيدا لنا كما انت شهيدا لهم فقال صلي الله عليه وسلم بلي ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي	1694	-6722135043911709163	133	227.5	105	373	35.656837463378906	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1800	false	3971662878912239485	70	178	356	876	1482	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة هي------ احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعني المدينة قال ابو عمر لا احفظ لهذا الحديث سندا لكن معناه محفوظ في الاحاديث المرفوعة وفضاءل الجهاد كثيرة وفي هذا الحديث دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1800	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1696	true	-427359785140490385	122	210	574	986	1437	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة من الارض احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة ش قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1696	-6722135043911709163	389	742.5	305	527	73.81404113769531	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1800	false	3971662878912239485	89	149	449	726	1482	300	ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله -انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا مثل للقتل في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي الارض بقعة هي------ احب الي ان ي---كون قبري بها منها ثلاث مرات يعني المدينة	1800	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1697	true	-846432822821727610	91	231	446	1116	1448	300	في المفضول بءس هذا الامر واما المعني الثاني فان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اعتقد انه اراد بذلك ذم الدفن بالمدينة ولذلك لم ينكر علي القاءل اذ قال------------------------------------------------------------------------- لم ارد هذا يا رسول الله وانما اردت القتل في سبيل الله ولو كان فهم منه هذا لكان الاظهر ان يقول له قد فهمت مرادك ولكن هو مع ذلك خطا فانك قد جءت بلفظ مشترك او عبت المفضول مع فضله فصل وقوله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله يقتضي تفضيله وظاهر هذا يقتضي تفضيله علي ساءر الاحوال وانه لا مثل له من احوال الحياة والموت ويحتمل ان يريد به لا مثل له من احوال الميتات وصفات الموت لانه سبب القول فيجوز ان يحمل عليه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض بقعة من الارض احب الي من ان يكون قبري بها منها ظاهره تفضيل--- المدينة	1697	-6722135043911709163	147	197.0	112	746	19.705093383789062	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1802	false	373424122079329429	255	300	1229	1455	1455	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث شاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عما لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي-	1802	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1698	true	21249583529174850	157	202	753	980	1458	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال كرم المءمن تقواه ودينه حسبه ومروءته خلقه والجراة والجبن غراءز يضعها الله حيث شاء فالجبان يفر عن ابيه وامه والجرء يقاتل عما لا يءوب به الي رحله والقتل حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه علي	1698	-6722135043911709163	226	447.0	182	227	99.5594711303711	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1804	false	-1143939540033641249	248	300	1160	1407	1407	300	العمل في غسل الشهداء 960 ذكر فيه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله 961 مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي احد منهم وانهم يدفنون في الثياب-	1804	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1699	true	-4993476923423283950	224	272	1104	1337	1465	300	العمل في غسل الشهداء ص م----------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله م----الك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله لا يغسلون ولا يصلي علي جناءز-هم وانهم يدفنون في الثياب	1699	-6722135043911709163	223	420.0	177	248	89.91935729980469	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1805	false	7994956621258979720	0	28	0	129	1452	300	التي قتلوا فيها قال مالك وتلك السنة فيمن قتل في المعترك فلم يدرك حتي مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل	1805	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1699	true	-4993476923423283950	272	300	1337	1465	1465	300	التي قتلوا فيها قال مالك وتلك السنة فيمن قتل في المعترك فلم يدرك حتي مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل-	1699	-6722135043911709163	128	251.0	101	129	99.22480773925781	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1809	false	-653823765738336580	64	214	347	1048	1464	300	ما يكره من الشء يجعل في سبيل الله هكذا وقعت ترجمة هذا الباب عند يحيي ولم يذكر فيه الا حديث يحيي بن سعيد في حمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر الي الشام والي العراق وترجمة الباب عند القعنبي وبن بكير--------------- باب ما يكره من الرجعة في الشء يجعل----- في سبيل الله وفيه عندهما حديث عمر في------ الفرس الذي حمل علي-----------------ه في سبيل الله من طريق زيد بن اسلم ومن طريق نافع ثم حدثنا يحيي بن سعيد هذا وقد ذكرنا حديث عمر في كتاب الزكاة وحديث هذا الباب لم يقع في رواية يحيي بن يحيي في الموطا الا في هذا الباب 962 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الي الشام علي بعير ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما فقال له عمر بن الخطاب -نشدتك الله اسحيم زق قال له نعم-- قال ابو عمر	1809	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1701	true	-1873060141280047091	96	256	465	1216	1431	300	ما يكره من الشء يجعل في سبيل الله هكذا --------------قال ي----------------------------------حيي بن يحيي في هذه الترجمة وتابعه في ذلك جماعة من اهل الموطا ويحتمل ان يريد به انه يكره الشء الذي جعل في سبيل الله ان يستعمل في غيره ويحتمل ان يريد به انه يكره ان يءخذ علي وجه التحيل وعلي غير الوجه الذي يبيحه عليه من جعله مثل ما فعل الرجل الذي قال لعمر احملني وسحيما وقال ا----------------------------بن بكير في هذه الترجمة باب ما يكره من الرجعة في الشء يحمل عليه في سبيل الله وتابعه عليه القعنبي وذكر حديث الفرس الذي حمل عليه عمر رضي الله عنه في سبيل الله ثم اراد ان يبتاعه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الي الشام علي بعير ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني وسحيما فقال له عمر بن الخطاب انشدتك الله اسحيم زق قال له نعم ش قوله ان عمر	1701	-6722135043911709163	405	671.0	313	977	41.45343017578125	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1811	false	1010862638148543025	0	52	0	244	1409	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام	1811	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1702	true	7997927494650100129	248	300	1224	1467	1467	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاطعمته وجلست تفلي في راسه فنام-	1702	-6722135043911709163	243	481.0	192	244	99.59016418457031	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1811	false	1010862638148543025	52	200	244	945	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر 2 ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك قالت فقلت له يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال فركبت البحر في زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت ق--ال ابو عمر قال بن وهب ام حرام احدي خالات النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة فلذلك كان يقيل عندها وينام في حجرها وتفلي راسه قال	1811	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1703	true	6382927568107514393	0	148	0	701	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر-- ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك قالت فقلت له يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال فركبت البحر في زم-ن معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت ش قال ا-----------بن وهب ام حرام كانت خالة- النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة فلذلك كان يقيل عندها وينام في حجرها وتفلي راسه فصل	1703	-6722135043911709163	678	1312.0	534	716	94.69273376464844	137	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1815	false	3202048676651361404	129	207	615	1011	1456	300	فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية ولم يختلف--- اهل السير انها غزا-----ة معاوية هذه وقد غزا معه عبادة وزوجته ام حرام كانت في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلافة عثمان لا في زمان معاوية قال الزبير بن ابي بكر ركب معاوية البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عثمان لا في ايام معاوية قال الزبير بن ابي بكر ركب معاوية البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عثمان الي قبرص ومعه ام حرام زوج- عبادة مع زوجها عبادة فركبت بغلتها حين خرجت من السفينة فصرعت فماتت	1815	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1705	true	-7078875592210404094	76	141	378	710	1495	300	فركبت ال--------بحر في زمن معاوية بن ابي سفيان اهل السير يقولون ان غزوة معاوية هذه ك---------------------------------انت في زمن عثمان بن عفان قال خليفة بن خياط عن ابن الكلبي ان هذه الغزوة لمعاوية كانت سنة ثمان وعشرين وقال الزبير بن بكار ركب معاوية البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الي قبرص ومعه ام حرام زوجة عبادة بن الصامت----- فركبت بغلتها حين خرجت من السفينة فصرعت فماتت	1705	-6722135043911709163	141	49.5	110	562	25.08896827697754	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1815	false	3202048676651361404	253	300	1240	1456	1456	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله------ ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون-	1815	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1706	true	-8367037215332643417	22	70	113	336	1453	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله تعالي ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون	1706	-6722135043911709163	216	419.5	170	223	96.8609848022461	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1816	false	-2725112578336791746	210	300	1053	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم في حديث جابر بن عتيك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قد اوقع اجره علي قدر نيته 1 وقال صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله يريد صلي الله عليه وسلم نية المءمن خير من عمله بلا نية وفي هذا الباب 965 مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرجل بعثني-	1816	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1706	true	-8367037215332643417	162	266	778	1285	1453	300	صلي الله عليه وسلم فوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل تمن للشهادة واعمال البر وقوله صلي الله عليه وسلم ثم احيا فاقتل تمن من الخير لما علم انه لا يكون لان الاحياء بعد الموت في الدنيا معلوم انه لا يكون وقد تمني صلي الله عليه وسلم اعلاما بدرجة الشهادة وتحريضا لامته عليها واعلاما لهم بما فيها ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرجل بعثني	1706	-6722135043911709163	241	308.5	189	657	36.681888580322266	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1816	false	-2725112578336791746	0	48	0	225	1463	300	ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي فوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل قال ابو عمر في هذا الحديث دلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان الجهاد ليس بفرض م----------------عين علي كل احد في خاصته ولو كان فرضا معينا ما تخلف رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم	1816	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1706	true	-8367037215332643417	70	166	336	797	1453	300	ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي فوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل ش قوله لولا ان اشق علي امتي لاحببت ان لا اتخلف عن سرية يقتضي اشفاقه علي امته والجري الي الرفق بهم والاجتناب لما يشق عليهم وتركه كثيرا من عمل البر خوفا ان يتكلفوا منه ما لا يطيقون او يشق عليهم القعود عن مثله عجزا عنه وعدم ما يتوصل اليه وذلك يدل علي ان الجهاد ليس بفرض علي الاعيان ولو تعين عليه فرض الجهاد لما جاز له ان يتخلف عنه لعجز غيره عنه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم	1706	-6722135043911709163	151	218.0	116	461	32.754878997802734	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1817	false	-400141163261637419	0	34	0	170	1454	300	اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقراه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله	1817	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1706	true	-8367037215332643417	266	300	1285	1453	1453	300	اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهب اليه فاقراه مني السلام واخبره اني قد طعنت -ثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله-	1706	-6722135043911709163	168	326.0	135	170	98.82353210449219	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1818	false	35031710624465998	12	54	65	260	1408	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	1818	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1707	true	-6013327799420659572	208	250	997	1192	1432	300	عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار ياكل تمرات في يده فقال اني لحريص علي الدنيا ان جلست حتي افرغ منهن فرمي ما في يده فحمل بسيفه فقاتل حتي قتل	1707	-6722135043911709163	195	390.0	153	195	100.0	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1818	false	35031710624465998	130	243	611	1154	1408	300	تمرات كن في يده ثم قاتل حتي قتل قال ابو عمر هذا الرجل--- عمير بن الحمام الانصاري السلمي في------ما ذكر بن اسحاق قال بن اسحاق ثم خرج رسول الله- صلي الله عليه وسلم الي الناس يعني يوم بدر فحرضهم- علي القتال ونقل كل امرء ما اصاب قال والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة قال عمير بن الحمام احد بني سلمة وفي يده تمرات----------- ياكلهن بخ بخ فما بيني وبين ان ا----------------------دخل----------------------------------------------------------- الجنة الا ان يقتلني هءلاء ثم قذف التمرات من يده واخذ -------------------------------------سيفه وقاتل حتي قت---------ل وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد	1818	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1708	true	1160131907473492900	17	112	90	565	1470	300	تمرات--- في يده ذكر اهل السير ان ذلك----------- الرجل هو عمير بن الحمام الانصاري السلمي لما سمع ما ذكر ب-------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم حمله تصديقه له وتثبته لما قاله علي ان طرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرات في يده كان ياكلها وراي--------------- ان اشتغاله باكلها عن المبادرة الي الشهادة المءدية الي ما وصف النبي صلي الله عليه وسلم من الجنة حرص علي الدنيا واشتغال بيسير متاعها عن عظيم ما اعد الله تعالي لاولياءه فطرحها وحمل بسيفه وذكر اهل السير انه حمل وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد	1708	-6722135043911709163	212	241.5	162	692	30.63583755493164	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1820	false	5936517035483009366	38	94	186	456	1461	300	عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة 1 ويياسر فيه الشريك 2 ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد -ذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا	1820	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1708	true	1160131907473492900	232	286	1133	1400	1470	300	عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة-- ويياسر فيه الشريك-- ويطاع فيه ذو الامر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا	1708	-6722135043911709163	266	516.0	212	271	98.15498352050781	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1820	false	5936517035483009366	66	94	318	456	1461	300	فذلك الغزو خير ك--------------------------------------------------------له وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الامر ولا يجتنب فيه الفساد -----------------ذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا	1820	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1709	true	5489833780822150579	147	185	760	949	1517	300	فذلك الغزو خير كله يريد انه خير لصاحبه في الاخرة وطاعة لله وقربة فصل وقوله وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك و----------------------لا يجتنب فيه الفساد علي حسب ما تقدم فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا	1709	-6722135043911709163	116	210.0	93	211	54.97630310058594	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1822	false	-1211248558308723089	165	217	823	1052	1458	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت 4 من الحفياء 5 وكان امدها 6 ثنية الوداع 7 وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	1822	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1710	true	-5799359178101468215	50	97	235	451	1483	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول----- صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت م--ن الحفياء-- وكان امدها-- ثنية الوداع-- وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	1710	-6722135043911709163	215	403.0	168	229	93.88645935058594	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1824	false	-4513194709333744254	241	277	1144	1301	1417	300	السبق الي من جعله 970 وذكر مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا دخل فيها محلل فان سبق اخذ السبق 1 وان سبق لم يكن عليه شء	1824	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1711	true	6218423997174715206	135	169	632	781	1440	300	الخيل الا من احتلم ص------ مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ليس برهان الخيل باس اذا دخل فيها محلل فان سبق اخذ السبق-- وان سبق لم يكن عليه شء	1711	-6722135043911709163	138	253.5	105	157	87.89808654785156	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1827	false	7998358016415474042	156	220	717	1022	1407	300	عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر حتي يصبح ف---------خرجت يهود بمساحيهم 1 ومكاتلهم 2 فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس 3 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر 4 انا اذا نزلنا بساحة قوم 5 فساء صباح المنذرين	1827	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1711	true	6218423997174715206	235	296	1114	1418	1440	300	عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم-- ومكاتلهم ف--لما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر-- انا اذا نزلنا بساحة قوم-- فساء صباح المنذرين	1711	-6722135043911709163	294	555.5	235	314	93.63056945800781	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1826	false	-7445976289278227059	144	203	691	961	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي وهو يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في الخيل قال ابو عمر هذا الحديث قد رواه عن مالك عبد الله بن عمر والفهري سمعه يقول حدثنا يحيي بن سعيد انه سمع انس بن مالك يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم	1826	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1713	true	-3766408369848380253	57	106	262	487	1456	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رءي وهو يمسح وجه فرسه برداءه فسءل عن ذلك فقال اني عوتبت الليلة في الخيل ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا يحتم--------------------------------------------ل ان -يكون صلي الله عليه وسلم	1713	-6722135043911709163	159	260.5	121	270	58.88888931274414	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1829	false	-5347471549453532621	136	220	679	1045	1429	300	مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما علي من يدعي من	1829	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1715	true	8052714910889283633	219	300	1159	1510	1510	300	مالك عن ابن شهاب ع--------ن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر------- يا رسول الله ما علي من يدعي من-	1715	-6722135043911709163	350	676.0	270	367	95.36784362792969	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1833	false	-1010500840001395365	174	277	908	1429	1528	299	احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه 977 م قال يحيي سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم فان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد منعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه قال ابو عمر ما ذكره مالك رحمه الله _ في هذا الباب عليه جماعة العلماء	1833	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1717	true	-4728304121861893612	173	270	814	1304	1470	300	احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه ص------------- سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكون له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم---- ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد منعوا اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه ش قوله من اسلم من اهل الصلح فماله له قول-------------- جماعة الفقهاء	1717	-6722135043911709163	451	844.5	361	521	86.56430053710938	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1834	false	4694225017562902571	225	297	1158	1495	1510	300	مكة ومن علي اهلها وردهم اليها ولم يقسمها ولم يجعل شيءا منها غنيمة ولا فيءا قال فراي بعض الناس ان ذلك جاءز له وللاءمة بعده قال ابو عبيد والذي اقول ان ذلك كان جاءزا له في مكة وليس ذلك -جاءز لغيره في غيرها ومكة لا يشبهها شء من البلاد لان الله تعالي خص رسوله من الانفال بما لم يخص به غيره فقال قل الانفال لله والرسول قال ابو عمر قول- ابي عبيد	1834	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1720	true	-3863705432061493632	0	67	0	316	1491	300	مكة ومن علي اهلها وردها عليهم ولم يقسمها ولم يجعل شيءا منه----------ا فيءا---- فراي بعض الناس ان ذلك جاءز له وللاءمة بعده قال ابو عبيد والذي اقول ان ذلك كان جاءزا له في مكة وليس ذلك بجاءز له--- في غيرها ومكة لا يشبهها شء من البلاد لان الله تعالي خص رسوله من الانفال بما لم يخص به غيره فقال قل الانفال لله والرسول وال------ذي قاله ابو عبيد	1720	-6722135043911709163	305	565.0	238	339	89.97050476074219	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1839	false	-8260037278356945677	201	300	1000	1480	1480	300	الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر رضي الله عنه عد---------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته 974 ذكر فيه مالك عن عبد الرحمن --------------------------بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت 1 يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين-	1839	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1729	true	4389055577434751226	130	230	637	1121	1481	300	الدفن في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر------------- عدة النبي بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ص-------------------- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغير- من مكانهما فوجدا لم يغ-يرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت ي--ده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين	1729	-6722135043911709163	439	820.0	349	522	84.09961700439453	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1839	false	-8260037278356945677	259	296	1279	1463	1480	300	وهما ممن استشهد- يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ فاميطت 1 يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت	1839	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1730	true	3005288769301394172	58	255	286	1246	1472	300	وهما ممن استشهدا يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجموح كانا صهرين واستشهدا يوم احد ودفنا في قبر واحد فحفر السيل قبرهما لما كان مما يليه او قرب منه فارادوا نقلهما عن مكانهما ذلك الي موضع لا يضر به السيل فحفر عنهما لينقلا ولا باس بحفر القبر واخراج الميت منه اذا كان ذلك لوجه مصلحة ولم يكن في ذلك اضرار به وليس من هذا الباب نبش القبور فان ذلك لوجه الضرر او لغير منفعة فصل وقوله فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وهذه علي ما نعتقده كرامة من الله تعالي خصهما بها ولعله قد خص بذلك اهل احد ومن كان له مثل فضلهما فان تلك الارض تسرع التغيير الي من دفن فيها ولو كان ذلك امرا معتادا في تلك الارض لما ذكره في هذا الحديث علي وجه التعجب منه فصل وقوله وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك لعله انما ترك علي ذلك لاستعجال دفنه وترك التردد والتوقف علي تليين اعضاءه ويحتمل ان يكون قد تعذر ذلك فيه الا بتغير شء من اعضاءه ويحتمل ان يكون قد ترك علي تلك الحال ليحشر عليها والله اعلم فصل وقوله فاميطت ي--ده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت	1730	-6722135043911709163	181	308.0	145	962	18.81496810913086	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1842	false	5298922235226683751	204	245	925	1112	1375	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال قدم علي ابي بكر الصديق مال من البحرين فقال من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واي او عدة فلياتني فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات	1842	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1731	true	-9106756400033384190	181	222	892	1079	1456	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال قدم علي ابي بكر الصديق مال من البحرين فقال من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واي او عدة فلياتني فجاءه جابر بن عبد الله فحفن له ثلاث حفنات	1731	-6722135043911709163	187	374.0	146	187	100.0	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1847	false	-1256514535843672717	2	61	11	272	1389	300	بسم الله الرحمن الرحيم -صلي الله علي-------------- محمد و------اله وسلم 1 1 باب-------------------- ما يجب من النذور في المشي 976 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه فقال	1847	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1734	true	4848687567741174486	240	300	1143	1430	1430	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كتاب النذور والايمان ما يجب من النذور في المشي ص-- مالك عن ابن شهاب عن عب-د الله ------------بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه فقال-	1734	-6722135043911709163	236	410.5	183	303	77.88778686523438	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1850	false	-1023819471048819893	198	241	926	1123	1403	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد	1850	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1740	true	-7792576038568077810	135	178	632	828	1413	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمش -احد عن احد	1740	-6722135043911709163	195	387.0	153	197	98.98477172851562	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1854	false	6570900158461401755	200	288	997	1387	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت 2 فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال لي عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابو عمر قول مالك وهذا	1854	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1742	true	5858406936696997511	197	279	974	1344	1440	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال--- رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء ب--يده وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت-- فقيل لي ان عليك مشيا فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال--- عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا ----------ش قوله قلت وانا	1742	-6722135043911709163	362	683.5	281	390	92.82051086425781	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1856	false	5807436943996300295	194	264	897	1214	1373	300	الموطا وفي معناه فيمن نذر المشي فمشي ثم عجز 979 ذكر فيه مالك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله بن عمر مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت قال مالك ونري عليها مع ذلك الهدي	1856	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1745	true	-7850711644327297069	207	274	949	1251	1364	300	الموطا ما جاء--- فيمن نذر --مشيا الي بيت الله فعجز ص م---الك عن عروة بن اذينة الليثي انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولي لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله------- مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت قال مالك ونري عليها مع ذلك الهدي	1745	-6722135043911709163	275	514.0	214	317	86.75078582763672	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1859	false	235362489305946017	173	223	802	1038	1388	300	بن ابي ايوب --عن يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه------------- عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستفتيت لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لتمش يعني ما قدرت ولتركب	1859	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1746	true	2968460387393006290	52	99	253	475	1516	300	بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعبد ا-لله بن عباس والدليل علي ذلك ما روي عن عقبة بن عامر انه ---قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله فامرتني ان استفتي لها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لتمش------------- ولتركب	1746	-6722135043911709163	167	243.5	126	253	66.00790405273438	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1857	false	2599371571196552550	130	169	609	800	1410	299	عن يحيي بن سعيد انه قال كان علي مشي فاصابتني خاصرة 1 فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت علماءها فامروني ان امشي مرة اخري من حيث عجزت فمشيت	1857	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1753	true	7928185765961857525	6	44	34	223	1434	300	عن يحيي بن سعيد انه قال كان علي مشي فاصابتني خاصرة-- فركبت حتي اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمت المدينة سالت علماءها فامروني ان امشي مرة اخري من حيث عجزت فمشيت	1753	-6722135043911709163	189	372.5	151	191	98.952880859375	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1859	false	235362489305946017	61	123	278	566	1388	300	سءل----- عن الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش علي رجليه وليهد وان لم يكن نوي شيءا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل معه وذلك انه قال انا احملك الي بيت الله فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه 1	1859	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1756	true	-7573480878970266657	18	81	72	365	1428	300	سءل مالك عن الرجل يقول للرجل انا احملك الي بيت الله فقال مالك ان نوي ان يحمله علي رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش علي رجليه وليهد وان لم يكن نوي شيءا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل معه وذلك انه قال انا احملك الي بيت الله فان ابي ان يحج معه فليس عليه شء وقد قضي ما عليه ش	1756	-6722135043911709163	287	566.0	225	293	97.95221710205078	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1861	false	5824058160085305686	132	235	653	1118	1427	300	مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الي بيت الله ان لا يكلم اخاه او اباه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزءه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي الله تعالي بما استطاع من الخير قال ابو عمر لم يذكر هنا هديا لانه قد سقط عنه ما لم يقدر عليه ويحتمل ان يكون قوله ويتقرب الي الله بما استطاع من الخير	1861	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1757	true	-5776540055833170118	116	192	544	885	1377	300	مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الي بيت الله ان لا يكلم اخاه او اباه بكذا وكذا نذرا لشء لا يقوي عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل علي نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزيه من ذلك الا الوفاء بما جعل علي نفسه فليس- ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما استطاع من الخير	1757	-6722135043911709163	339	668.0	263	465	72.90322875976562	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1861	false	5824058160085305686	252	300	1204	1427	1427	300	العمل في المشي الي الكعبة 981 ذكر فيه مالك ان احسن ما سمعت من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله او المراة----- فيحنث او تحنث انه ان مشي الحالف منهما في عمرة فانه يمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ وانه ان-	1861	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1758	true	-2006418037736652481	6	54	25	247	1441	300	العمل في المشي الي الكعبة ص قال------ مالك ان احسن ما سمع- من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله او المراة تحلف فيحنث او تحنث انه ان مشي الحانث منهما في عمرة فانه يمشي حتي يسعي بين الصفا والمروة فاذا سعي فقد فرغ وانه ان	1758	-6722135043911709163	209	389.5	164	229	91.26637268066406	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1862	false	2654115340128123626	0	49	0	219	1447	300	جعل علي نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها ولا يزال ماشيا حتي يفيض قال مالك ولا يكون مشي الا في حج او عمرة قال ابو عمر اما قوله انه سمع اهل العلم في الرجل---------- يحلف بالمشي الي بيت الله	1862	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1758	true	-2006418037736652481	54	98	247	444	1441	300	جعل علي نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها ولا يزال ماشيا حتي يفيض قال مالك ولا يكون مشي الا في حج او عمرة ش-------------- قوله ف------------------ي الرجل او المراة يحلف بالمشي الي بيت الله	1758	-6722135043911709163	185	342.0	143	229	80.78602600097656	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1862	false	2654115340128123626	7	33	31	146	1447	300	يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك كلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال ماشيا حتي يفيض قال مالك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون مشي الا في حج او عمرة	1862	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1759	true	6481140458779947126	103	190	483	895	1419	300	يمشي حتي ياتي مكة ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك لءلا يظن ظان ان وصوله الي مكة يسقط عنه المشي في المناسك وان قول القاءل يمشي في المناسك انما ذلك للمراهق الذي اعجله خوف الفوات عن اتيان مكة فبدا بها قبل اتيان مكة بقصد رفع الاشكال والله اعلم فصل وقوله لا يزال ماشيا حتي يفيض بعد قوله ثم يمشي حتي يفرغ من المناسك وقد تقدم فيه من رواية ابن حبيب وقول ابن القاسم ما يغني عن اعادته فصل وقوله ولا يكون مشي الا في حج او عمرة	1759	-6722135043911709163	104	107.0	78	412	25.242717742919922	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1865	false	4536533730710446044	192	226	937	1097	1449	300	ما لا يجوز من النذور في معصية الله تعالي 982 ذكر فيه مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث	1865	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1759	true	6481140458779947126	269	300	1276	1419	1419	300	ما لا يجوز من النذور في معصية الله ص---------------- مالك عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي انهما اخبراه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث-	1759	-6722135043911709163	142	265.5	112	160	88.75	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1865	false	4536533730710446044	226	300	1097	1449	1449	300	علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا فقالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله-	1865	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1760	true	8725000804497689262	0	72	0	343	1476	300	علي صاحبه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما بال هذا -قالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل و---------لا يجلس ويصوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله	1760	-6722135043911709163	341	665.0	270	353	96.6005630493164	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1868	false	-5153705016226185682	53	120	243	550	1393	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال -بن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند -بن عباس وكيف يكون في هذا كفارة فقال -بن عباس ان الله تعالي قال والذين يظاهرون منكم من نساءهم المجادلة 2 ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت قال --	1868	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1762	true	8293842336847945258	18	85	73	381	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امراة الي عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة -قال ابن عباس ان الله تعالي قال -الذين يظاهرون منكم من نساءهم المجادلة-- ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت ش قول	1762	-6722135043911709163	299	567.0	234	312	95.83333587646484	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1866	false	2243461876177534243	238	300	1115	1397	1397	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد بن الصديق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه يحيي قال يحيي وسمعت مالكا يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان ينذر الرجل ان يمشي-	1866	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1764	true	3525254469427467686	124	185	597	874	1380	300	مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم بن محمد بن الصديق عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه -----قال يحيي -سمعت مالكا يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان ينذر الرجل ان يمشي	1764	-6722135043911709163	276	535.0	216	283	97.52650451660156	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1867	false	7839186699268668177	0	59	0	242	1388	300	الي الشام او الي مصر او الي الربذة او ما اشبه ذلك مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة وهو قول من قال ان---------- من نذر	1867	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1764	true	3525254469427467686	185	245	874	1124	1380	300	الي الشام او الي مصر او الي الربذة او ما اشبه ذلك مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة --ش قوله صلي الله عليه وسلم من نذر	1764	-6722135043911709163	229	436.5	173	252	90.87301635742188	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1872	false	-5787933741509892367	269	300	1251	1394	1394	300	قال مالك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم --ويحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليق-طع به مالا فهذا اعظم-	1872	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1766	true	8660204251569757221	189	221	912	1059	1451	300	قال مالك فاما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه اثم او يحلف علي الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الي معتذر اليه او ليقتطع به مالا فهذا اعظم	1766	-6722135043911709163	142	267.5	112	147	96.59864044189453	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1874	false	-9034699521260611382	93	144	482	703	1440	300	انه كان يقول من قال والله ثم قال------------------------------- ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث ------------------------------قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا 1 انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	1874	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1773	true	2871515767681799164	1	60	8	276	1398	300	انه ------------قال وكذلك من قالها بهجاء وذكر له قول عمر من قال ان شاء الله فقد استثني فقال انما ذلك اذا نوي به الاستثناء يريد حل اليمين ص قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا-- انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	1773	-6722135043911709163	173	286.0	130	282	61.34751892089844	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1875	false	9142920241452254185	170	211	819	1011	1456	300	قول مالك في هذا الباب في الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتي يكون قلبه مضمرا علي الشرك والكفر وليستغفر الله ولا يعد الي شء من ذلك وبءس ما صنع	1875	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1776	true	-2980510958884623989	249	287	1221	1400	1448	300	قال مالك------------- في الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتي يكون قلبه مضمرا علي الشرك والكفر وليستغفر الله ولا يعد الي شء من ذلك وبءس ما صنع	1776	-6722135043911709163	178	352.0	140	192	92.70833587646484	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1876	false	532471158097861042	224	266	1062	1255	1415	300	ما تجب فيه الكفارة من الايمان 987 ذكر فيه مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بيمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير	1876	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1778	true	-3317477262509268065	32	69	129	299	1383	300	ما تجب فيه الكفارة من الايمان ص---------- مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف بيمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير	1778	-6722135043911709163	169	317.5	132	193	87.56476593017578	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1877	false	-1092389451102757810	255	287	1297	1461	1519	300	الشء الواحد مرارا يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا وكذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك كفارة واحدة مثل كفارة اليمين	1877	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1779	true	-1134412453667931783	0	32	0	164	1497	300	الشء الواحد مرارا يردد فيه الايمان يمينا بعد يمين كقوله والله لا انقصه من كذا وكذا يحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك قال فكفارة ذلك كفارة واحدة مثل كفارة اليمين	1779	-6722135043911709163	164	328.0	132	164	100.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1878	false	616830659739625004	0	60	0	289	1504	300	الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث انما الحنث في ذلك حنث واحد	1878	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1785	true	8344833946662677196	175	235	879	1166	1487	300	الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت طال--ق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث انما الحنث في ذلك حنث واحد	1785	-6722135043911709163	284	562.5	224	289	98.2698974609375	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1879	false	8581589863983919175	154	193	764	949	1450	300	قال مالك الامر عندنا في نذر المراة انه جاءز------ بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها وان كان ذلك يضر بزوجها فله منعها منه وكان ذلك عليها حتي تقضيه	1879	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1786	true	580919358094191911	263	299	1325	1497	1502	300	قال مالك الامر عندنا في نذر المراة انه جاءز عليها بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك لا يضر بزوجها وان كان---- يضر بزوجها كان ---------------ذلك عليها حتي تقضيه	1786	-6722135043911709163	163	306.0	128	191	85.34031677246094	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1882	false	-6745560855124720546	193	228	932	1102	1465	300	قول مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته وهو قول -------	1882	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1795	true	-3594152432737705284	74	111	378	555	1524	300	قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادني ما يجزء كلا في صلاته ش وهذا كما قال	1795	-6722135043911709163	162	320.0	129	177	91.52542114257812	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1883	false	7677204106907300453	14	66	63	310	1425	300	جامع الايمان 990 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1883	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1797	true	-2178026410469741888	234	286	1114	1358	1430	300	جامع الايمان ص-- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1797	-6722135043911709163	243	474.5	191	247	98.38056945800781	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1884	false	-5823069623275683327	21	93	101	442	1506	300	بن عباس انه كان يقول لان احلف بالله باثم احب الي من ان اظاهر فالمظاهرة ان يحلف بغير الله تعظيما للمحلوف به فشبه خلق الله به في التعظيم قال الله تعالي يضاهءون قول الذين كفروا من قبل التوبة 30 ومعناه ان احلف بالله فاثم اي فاحنث احب الي من ان احلف بغيره فابر وقد روي عن بن عمر و-بن مسعود---- قالا لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	1884	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1798	true	2668606105318463696	142	174	690	832	1468	300	بن عباس انه -----قال لان احلف بالله فاثم احب الي من ان اظاهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عبد الله بن مسعود انه قال- لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	1798	-6722135043911709163	126	214.5	97	346	36.41618347167969	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1886	false	6085430608144225332	140	202	673	959	1443	300	مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة ع----ن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث-- قال- ابو عمر اختلف في قصة ابي لبابة	1886	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1799	true	4451797975142003112	175	235	884	1159	1480	300	مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزءك من ذلك الثلث ش قوله ا------------------ن ابا لبابة	1799	-6722135043911709163	264	493.5	206	293	90.10238647460938	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1887	false	-936847174775516520	141	179	653	832	1410	300	مالك عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها------------ انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين-- قال- مالك في	1887	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1804	true	-3543268502905803882	185	224	908	1090	1455	300	مالك عن ايوب بن موسي عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن امه عن عاءشة------------ رضي الله عنها ام المءمنين انها سءلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة فقالت عاءشة يكفره ما يكفر اليمين ش قوله مالي في	1804	-6722135043911709163	165	301.0	129	194	85.05154418945312	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1887	false	-936847174775516520	176	223	820	1038	1410	300	قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي لبابة قال ابو عمر اختلف العلماء في الحالف بصدقة ماله علي ا-------لمساكين او في سبيل الله	1887	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1805	true	4001996367900907515	182	223	884	1064	1432	300	قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك الذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ابي ل----------------------------------------بابة ش قوله -في الذي يقول مالي---- في سبيل الله	1805	-6722135043911709163	160	287.5	122	225	71.11111450195312	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2041	false	6009905091560332855	188	254	911	1238	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري 1 والله اعلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	2041	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1808	true	2735448056291250719	0	65	0	325	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري-- والله اعلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي نهي ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن بذلك اذا خطب الرجل المراة ولم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	1808	-6722135043911709163	324	641.5	259	327	99.08256530761719	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2044	false	-4039401015101571425	168	240	840	1192	1498	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم 1 به من خطبة النساء او اكننتم 2 في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا البقرة 225 ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	2044	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1810	true	7323022884856997914	10	66	43	316	1491	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله تبارك وتعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم-- به من خطبة النساء او اكننتم-- في انفسكم----------------------------------------------------------------------- البقرة---- ان يقول الرجل للمراة وهي في عدتها من وفاة زوجها انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ورزقا ونحو هذا من القول	1810	-6722135043911709163	273	516.5	217	352	77.55681610107422	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2049	false	8647435636648671009	212	238	1042	1162	1476	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	2049	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1814	true	25658977482585554	166	192	835	955	1499	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب لا تنكح المراة الا باذن وليها او ذي الراي من اهلها او السلطان	1814	-6722135043911709163	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2064	false	-1087006382635650900	179	241	874	1156	1429	300	ما جاء في الصداق 1 والحباء 2 1065 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك	2064	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1828	true	1187957220529430859	240	300	1216	1490	1490	300	ما جاء في الصداق-- والحباء ص----- مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك-	1828	-6722135043911709163	273	527.5	214	282	96.80850982666016	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2064	false	-1087006382635650900	241	300	1156	1429	1429	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا -قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك--- من القران شيء فقال نعم معي سورة كذا وسورة-	2064	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1829	true	1466093630925930769	0	59	0	274	1420	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران ف----قال نعم معي سورة كذا وسورة	1829	-6722135043911709163	268	515.5	211	278	96.40287780761719	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2075	false	6134670878993627206	75	203	384	970	1428	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به قال ابو عمر روي هذا الحديث عن بن عيينة وغيره عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال-------------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص	2075	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1834	true	-328897541012970335	170	278	835	1332	1440	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها قال مالك وانما يكون--------- علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذت- من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به ----------------------------------------------------------------------------------------------ش قوله رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص	1834	-6722135043911709163	480	927.5	375	601	79.86688995361328	100	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2075	false	6134670878993627206	104	157	518	764	1428	300	وذلك لزوجها غرم علي وليها قا-ل مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها ه---------و ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها فاما اذا كان وليها الذي انكحها -بن عم او مولي او من العشيرة--- ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم	2075	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1838	true	-5168773257280314420	4	52	17	230	1420	300	وذلك لزوجها غرم علي وليها وقول مالك بعده ا-------------------------ن ذلك اذا كان ولي------------ها هو اخوها او ابوها او--------- من يري انه يعلم ذلك منها واما ا-ن كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة او ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم	1838	-6722135043911709163	184	312.5	141	260	70.76923370361328	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2079	false	-2767976189345702263	178	243	870	1165	1423	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد -بن الخطاب كانت تحت -بن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها --ميراث	2079	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1839	true	-3309026337231603144	124	189	608	907	1449	300	مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد ابن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث	1839	-6722135043911709163	295	574.5	230	299	98.6622085571289	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2079	false	-2767976189345702263	203	226	979	1087	1423	300	ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها	2079	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1843	true	-3190133931336814869	254	277	1297	1405	1512	300	ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها	1843	-6722135043911709163	108	216.0	85	108	100.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2080	false	-190921079010938535	44	183	207	867	1423	300	بن مسعود فكان يقول لها صداق مثلها ولها الميراث وعليها العدة عبد الرزاق 1 عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال اتي عبد الله بن مسعود فسءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها ولم يمسها حتي مات فرددهم ثم قال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني اري لها صداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال اشهد ل---قضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة من بني رءاس وبنو رءاس حي من بني عامر بن صعصعة وبه ياخذ سفيان الثوري هكذا قال فيه عبد الرزاق معقل بن سنان وقال فيه بن مهدي عن الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله فقال معقل بن يسار شهدت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2080	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1844	true	5080352128535468569	70	184	350	883	1427	300	بن مسعود انه قا--ل لها مهر- مثلها وروي الثوري -------------------------------------عن منصور عن ابراهيم عن علقمة---- اتي عبد الله بن مسعود يسال عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها ولم يمسها حتي مات فر-دهم ثم قال اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني اري لها صداق امراة من نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال اشهد لقد قضيت فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة من بني رواس وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه اخبر بقول عبد الل---------------------------------------ه بن مسعود------------------------------------------------ فقال لا تصدق الاعراب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1844	-6722135043911709163	428	748.5	332	665	64.36090087890625	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2082	false	-4872618710873964227	107	178	516	847	1431	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته قال مالك في المراة ينكحها ابوها ويشترط في صداقها الحباء يحبي به ان- ما كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته ا-ن ابتغته وان فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فلزوجها شطر 1 الحباء الذي وقع به النكاح	2082	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1844	true	5080352128535468569	227	297	1087	1418	1427	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته الي بعض عماله ان كل ما اشترط المنكح من كان ابا او غيره من حباء او كرامة فهو للمراة ان ابتغته قال مالك في المراة ينكحها ابوها ويشترط في صداقها الحباء تحبي به انه ما كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته اذا ابتغته وان فارقها زوجها قبل ان يدخل بها فلزوجها شطر-- الحباء الذي وقع به النكاح	1844	-6722135043911709163	327	636.5	257	333	98.19819641113281	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2084	false	4829967201098165313	94	130	436	601	1415	300	قال مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له ان الصداق علي ابيه اذا كان الغلام يوم تزوج لا مال له وان كان للغلام مال فالصداق في مال الغلام الا ان يسمي الاب ان الصداق	2084	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1845	true	2727737659114459819	264	300	1286	1450	1450	300	قال مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له ان الصداق علي ابيه اذا كان الغلام يوم تزوج لا مال له وان كان للغلام مال فالصداق في مال الغلام الا ان يسمي الاب ان الصداق-	1845	-6722135043911709163	164	323.0	129	165	99.39393615722656	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2085	false	242678034708471989	167	239	803	1148	1432	300	قال مالك في طلاق الرجل امراته قبل ان يدخل بها وهي بكر فيعفو ابوها عن نصف الصداق ان ذلك جاءز لزوجها من ابيها فيما وضع عنه قال مالك وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه الا ان يعفون البقرة 237 فهن النساء اللاتي قد دخل بهن او يعفو الذي بيده عقدة النكاح------- فهو الاب في ابنته البكر والسيد في امته قال مالك وهذا الذي سمعت في ذلك والذي عليه الامر عندنا	2085	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1853	true	-1851554727289262756	37	108	182	523	1470	300	قال مالك في طلاق الرجل امراته قبل ان يدخل بها وهي بكر فيعفو ابوها عن نصف الصداق ان ذلك جاءز لزوجها من ابيها فيما وضع عنه قال مالك وذلك ان الله -------تعالي قال في كتابه الا ان يعفون البقرة---- فهن النساء اللاتي قد دخل بهن او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة فهو الاب في ابنته البكر والسيد في امته قال مالك وهذا الذي سمعت في ذلك والذي عليه الامر عندنا	1853	-6722135043911709163	334	645.5	264	352	94.88636016845703	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2067	false	6494698844907875647	80	132	415	649	1462	300	مالك في اخر هذا الباب لا اري ان تنكح المراة باقل من ربع دينار وذلك ادني ما يجب فيه القطع----------- قال ابو عمر هذا قول مالك واصحابه حاشا بن وهب لا يجوز عندهم ان -يكون صداق -اقل من ربع دينار او ثلاثة دراهم كيلا من الورق او قيمة ذلك من العروض التي --	2067	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1856	true	-7325605129357665260	202	242	959	1139	1435	300	مالك----------------- لا اري ان تنكح المراة باقل من ربع دينار وذلك ادني ما يجب ب-ه القطع ش وهذا كما قال لانه------------------------------------ لا يجوز------ ان تنكح امراة باقل من ربع دينار او ثلاثة دراهم او عرض قيمته--------- ذلك وهو المقدار الذي	1856	-6722135043911709163	126	171.0	95	249	50.60240936279297	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2088	false	4615783180351829540	226	296	1113	1439	1459	300	ان شاء الله عز وجل 1 4 باب ارخاء الستور 1069 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق 1070 مالك عن -بن شهاب ان زيد بن ثابت كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق-- مالك انه بلغه ان سعيد ---بن المسيب -----------كان يقول اذا دخل الرجل	2088	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1863	true	-5087600836255439795	69	138	364	695	1529	300	ان شاء الله المقام عند الايم والبكر ص مالك------- عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضي في المراة اذا تزوجها الرجل انه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق----- مالك عن ابن شهاب ان زيد بن ثابت كان يقول اذا دخل الرجل بامراته فارخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق ش قوله رضي الله عنه اذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق يريد اذا خلا الرجل	1863	-6722135043911709163	259	444.0	197	343	75.51020050048828	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2089	false	-6580194167441971561	1	39	6	181	1406	300	عليها واذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه قال مالك اري ذلك في المسيس 1 اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقال لم امسها صدق عليها فان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها--------------- صدقت عليه	2089	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1864	true	6105759922741284744	112	152	537	725	1476	300	عليها فاذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه قال مالك اري ذلك في المسيس-- اذا دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني وقال لم امسها صدق عليها فان دخلت عليه في بيته فقال لم امسها وقالت وقد مسني صدقت عليه	1864	-6722135043911709163	172	325.5	135	190	90.52631378173828	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2093	false	-7535084698664714156	193	232	900	1082	1423	300	قال مالك فان كانت له امراة غير التي تزوج فانه يقسم بينهما بعد ان تمضي ايام التي تزوج بالسواء ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عنده-----------ا قال ابو عمر من قال بحديث هذا الباب يقول ان اقام-- عند	2093	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1869	true	-7324347441664734891	165	206	815	1010	1484	300	قال مالك فان كانت له امراة غير التي تزوج فانه يقسم بينهما بعد ان تمضي ايام التي تزوج بالسواء ولا يحسب علي التي تزوج ما اقام عندها ش وهذا كما قال وذلك انه اذا تزوج امراة وكان عنده غيرها فاقام عند	1869	-6722135043911709163	140	255.0	110	195	71.79486846923828	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2095	false	312278507128393339	253	288	1207	1366	1424	300	ما لا يجوز من الشروط في النكاح 1073 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة تشترط علي زوجها انه لا يخرج بها من بلدها فقال سعيد بن المسيب يخرج بها ان شاء	2095	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1870	true	1750187854819786853	117	152	592	747	1433	300	ما لا يجوز من الشروط في النكاح ص--- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة تشترط علي زوجها ان -لا يخرج بها من بلدها فقال سعيد بن المسيب يخرج بها ان شاء	1870	-6722135043911709163	153	296.0	119	159	96.2264175415039	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2096	false	7625509485224218868	0	26	0	117	1394	300	عند عقدة النكاح ان لا انكح عليك ولا اتسري ان ذلك ليس بشء الا ان يكون في ذلك يمين بطلاق او عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه	2096	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1873	true	-2560985914891009649	67	93	315	432	1396	300	عند عقدة النكاح ان لا انكح عليك ولا اتسري ان ذلك ليس بشء الا ان يكون في ذلك يمين بطلاق او عتاقة فيجب ذلك عليه ويلزمه	1873	-6722135043911709163	117	234.0	91	117	100.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2099	false	7106128097417337058	0	76	0	377	1498	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة 2 1075 مالك عن يحيي	2099	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1875	true	-8533437531005699092	215	291	1084	1461	1511	300	مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة ش رواه يحيي بن يحيي	1875	-6722135043911709163	367	724.0	291	377	97.34748077392578	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2099	false	7106128097417337058	7	43	34	216	1498	300	الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها	2099	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1876	true	7478402218511931360	17	108	94	548	1488	300	الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير بن باطيا اليهودي القرظي قتل الزبير يوم قريظة والله اعلم والذي وقع في روايتي من طريق يحيي بن يحيي الزبير بن عبد الرحمن بضم الزاي والله اعلم فصل قوله ان رفاعة--------- طلق امراته --------------------------------------------------ثلاثا يحتمل من جهة اللفظ ان يوقعها في مرة واحدة ويحتمل ان يوقعها في ثلاث مرات يطلق ثم يرتجع ثم يطلق غير ان ايقاعها عند مالك في مرة غير جاءز وسيرد في كتاب الطلاق ان شاء الله تعالي فصل وقوله فنكحت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها	1876	-6722135043911709163	123	185.0	100	513	23.976608276367188	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2099	false	7106128097417337058	76	117	377	580	1498	300	بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سءلت عن رجل طلق امراته البتة فتزوجها بعده رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها هل يصلح لزوجها الاول ان يتزوجها فقالت عاءشة لا حتي يذوق عسيلتها	2099	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1877	true	968988001927955780	0	41	0	202	1532	300	بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سءلت عن رجل طلق امراته البتة فتزوجها بعده رجل اخر فطلقها قبل ان يمسها هل يص-ح لزوجها الاول ان يتزوجها فقالت عاءشة لا حتي يذوق عسيلتها	1877	-6722135043911709163	202	399.0	161	203	99.50739288330078	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2104	false	8715229898393801997	217	249	1076	1226	1458	300	ما لا يجمع بينه من النساء 1077 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة	2104	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1879	true	5080317645110425610	268	300	1372	1518	1518	300	ما لا يجمع بينه من النساء ص--- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة-	1879	-6722135043911709163	145	278.0	114	150	96.66666412353516	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2110	false	-7270227109422006471	21	70	100	313	1466	300	ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته 1079 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها 3 هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة 4 ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب	2110	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1884	true	-7628560991084334966	98	145	453	659	1438	300	ما لا يجوز من نكاح الرجل ام امراته ص--- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها-- هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة-- ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب	1884	-6722135043911709163	205	392.0	158	213	96.24413299560547	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2110	false	-7270227109422006471	71	139	318	636	1466	300	مالك عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد الابنة اذا لم تكن الابنة مست 1 فارخص في ذلك ثم ان -بن مسعود قدم المدينة فسال عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع -بن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته-- قال ابو عمر قال الله	2110	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1886	true	3205132630472407263	139	206	708	1022	1480	300	مالك عن غير واحد ان عبد الله بن مسعود استفتي وهو بالكوفة عن نكاح الام بعد البنت- اذا لم تكن البنت- مست-- فارخص في ذلك ثم ان ابن مسعود قدم المدينة فسءل عن ذلك فاخبر انه ليس كما قال وانما الشرط في الرباءب فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته ش قوله ان ع----بد الله	1886	-6722135043911709163	296	552.5	231	322	91.92546844482422	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2110	false	-7270227109422006471	106	134	475	615	1466	300	فاخبر انه ليس------ كما قال وانما الشرط في الرباءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع -بن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته	2110	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1887	true	-3847772026158728775	135	202	674	1017	1505	300	فاخبر انه ليس الامر كما قال وانما الشرط في الرباءب يريد انه ليس الامر كما قال في حكمه للام بعد العقد بمثل حكمه للبنت بعد العقد علي الام من اعتبار الدخول بالاولي وذلك ان شرط اعتبار الدخول انما يختص بالرباءب دون امهات النساء علي ما قدمناه فصل وقوله فرجع ابن مسعود الي الكوفة فلم يصل الي منزله حتي اتي الرجل الذي افتاه بذلك فامره ان يفارق امراته	1887	-6722135043911709163	140	244.0	112	343	40.81632614135742	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2113	false	-5853394468437837305	235	276	1130	1335	1447	300	قال مالك في الرجل تكون تحته المراة ثم ينكح امها فيصيبها انها تحرم عليه امراته ويفارقهما جميعا ويحرمان عليه ابدا اذا كان قد اصاب الام فان لم يصب الام لم تحرم عليه امراته وفارق الام قال ابو عمر انما قال -ذلك	2113	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1888	true	-1596143457786920615	9	49	43	243	1529	300	قال مالك في الرجل تكون تحته المراة ثم ينكح امها فيصيبها انها تحرم عليه امراته ويفارقهما جميعا ويحرمان عليه ابدا اذا كان قد اصاب الام فان لم يصب الام لم تحرم عليه امراته وفارق الام ش وهذا ك------ما قال وذلك	1888	-6722135043911709163	191	364.5	153	206	92.71844482421875	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2114	false	-2013157250425020636	241	284	1270	1476	1547	300	قول مالك في هذا الباب في الرجل يتزوج المراة ثم ينكح امها فيصيبها انه لا تحل له امها ابدا ولا تحل---------- لابنه ولا تحل له ابنتها وتحرم عليه امراته فالقول في هذه المسالة قبلها يغني عن الكلام فيها الا في قوله لا تحل	2114	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1889	true	2673377154516132677	162	204	832	1034	1522	300	قال مالك------------- في الرجل يتزوج المراة ثم ينكح امها فيصيبها انه لا تحل له امها ابدا ولا تحل لابيه ولا لابنه ولا تحل له ابنتها وتحرم عليه امراته -ش قول مالك في الرجل يتزوج المراة ثم ينكح امها فاصابها فانه لا تحل	1889	-6722135043911709163	142	234.5	111	216	65.74073791503906	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2115	false	2528803611033988369	32	125	163	629	1493	300	حلاءل الابناء سواء واما قوله في هذا الباب قال مالك فاما الزني فانه لا يحرم شيءا من ذلك لان الله تبارك وتعالي قا-ل وامهات نساءكم النساء 23 فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزني فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا قال ابو عمر قد جود مالك فيما احتج به من ذلك وسنذكر اختلاف العلماء في التحريم بالزني وهل يحرم الحرام حلالا ام لا في الباب بعد هذا ان شاء الله عز وجل وقد اختلف اصحاب مالك	2115	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1891	true	-7242590252932794739	4	77	21	402	1559	300	حلاءل الابناء وحلاءل الاباء كالوطء ص -----قال مالك فاما الزني ف----لا يحرم شيءا من ذلك لان الله -------تعالي يقول وامهات نساءكم النساء--- فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزني فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا ش قد مضي الكلام-------- فيما يجب من--------------------------------- التحريم بالوطء علي وجه النكاح واما الوطء علي وجه الزني ف------------------------قد اختلف --قول مالك	1891	-6722135043911709163	291	475.5	233	467	62.3126335144043	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2115	false	2528803611033988369	241	300	1196	1493	1493	300	نكاح الرجل ام امراة اصا---بها علي وجه -ما يكره-- قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله------ ما اصيب بالحلال او علي وجه الشبهة بالنكاح ---------قال الله تبارك وتعالي----- ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء النساء 22 قال مالك فلو ان-	2115	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1893	true	-4488349501380618370	197	261	978	1299	1492	300	نكاح الرجل ام امراة قد اصابها علي وجه مما يكره ص قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله تعالي ما اصيب بالحلال او علي وجه الشبهة بالنكاح قال مالك قال الله تبارك وتعالي اسمه ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء النساء--- قال مالك فلو ان	1893	-6722135043911709163	291	543.0	234	324	89.81481170654297	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2116	false	-3253587884531501295	0	39	0	194	1517	300	رجلا نكح امراة في عدتها نكاحا حلالا فاصابها حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها حين	2116	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1893	true	-4488349501380618370	261	300	1299	1492	1492	300	رجلا نكح امراة في عدتها نكاحا حلالا فاصابها حرمت علي ابنه ان يتزوجها وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها حين-	1893	-6722135043911709163	193	381.0	155	194	99.48453521728516	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2116	false	-3253587884531501295	13	53	69	267	1517	300	وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها حين تزوجها ابوه في عدتها واصابها فكذلك يحرم علي الاب ابنتها اذا هو اصاب امها	2116	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1896	true	4105287572917284306	16	116	81	597	1519	300	وذلك ان اباه نكحها علي وجه الحلال لا يقام -----فيه الحد ويلحق به الولد الذي يولد فيه بابيه يريد ان احكام النكاح الصحيح ثابتة في هذا النكاح اذا اصيب به وان كان فاسدا لمصادفة زمن العدة وتحريم المصاهرة من احكام النكاح الصحيح فوجب ان يثبت بالاصابة فيه وانما يريد انه غير عالم بانها معتدة او عالم بالتحريم فاما اذا كانا عالمين بالتحريم فان حكمه عندي يحتمل من الخلاف ما ذكر قبل هذا في تحريم التابيد والله اعلم فصل وقوله وكما حرمت علي ابنه ان يتزوجها حين تزوجها ابوه في عدتها واصابها فكذلك تحرم علي الاب ابنتها اذا هو اصاب امها	1896	-6722135043911709163	192	367.0	153	521	36.85220718383789	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2117	false	-4959277505658854058	192	258	976	1276	1469	300	جامع ما لا يجوز من النكاح 1081 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار 1 والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق هكذا رواه جمهور اصحاب مالك وقال فيه بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار	2117	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1896	true	4105287572917284306	127	178	653	886	1519	300	جامع ما لا يجوز من النكاح ---ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار-- والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما --------------------------------------------------------------صداق ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار	1896	-6722135043911709163	222	421.5	172	300	74.0	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2119	false	-3734270823558120416	212	273	1083	1397	1521	300	النكاح دون تسمية صداق لان الطلاق غير واقع الا علي الزوجات وكونهن زوجات دليل علي صحة النكاح بغير تسمية صداق--------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم 1082 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها	2119	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1898	true	-3776290509350470159	215	277	1133	1439	1547	300	الن------------------------------------------------------------------------------------كاح بغير------ صداق من الوجه الذي ذكره لان الخلاف في فسخ نكاح الشغار بعد البناء موجود كما هو في فسخ النكاح والله اعلم ص--- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع بن-- يزيد بن حارثة الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها	1898	-6722135043911709163	213	386.0	169	401	53.11720657348633	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2121	false	-2654237661412874735	256	294	1262	1446	1479	300	خنساء بنت خدام هذه- تحت انيس بن قتادة الانصاري فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوها رجلا------- من بني عمرو بن عوف فكرهته وشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها---------- ونكحت ابا لبابة بن عبد	2121	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1902	true	-5368054717223734950	220	257	1107	1284	1483	300	خنساء بنت خذام كانت تحت انيس بن قتادة الانصاري فقتل عنها يوم احد فزوجها ابوه-----ا من رجل من بني عمرو بن عوف فرد---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نكاحها لما كرهته ونكحت ابا لبابة بن عبد	1902	-6722135043911709163	153	257.0	120	202	75.7425765991211	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2122	false	-4556648669357905071	2	30	13	146	1439	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	2122	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1902	true	-5368054717223734950	269	297	1340	1473	1483	300	مالك عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	1902	-6722135043911709163	133	266.0	105	133	100.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2124	false	4944124207359641767	209	300	1038	1482	1482	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب------------- وضرب زوجها بالمخفقة 1 ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد-	2124	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1907	true	1801444604939075650	113	206	549	1006	1517	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة-- ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد	1907	-6722135043911709163	441	854.5	352	459	96.07843017578125	87	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2124	false	4944124207359641767	245	270	1219	1342	1482	300	عمر بن الخطاب------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول	2124	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1908	true	553558625879048669	143	222	763	1152	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب فامر بذلك عمر بن الخطاب علي سبيل تعليم من يجهل ذلك والتقديم الي الناس فيه والزجر لهم عنه ثم بين حكم غير المدخول بها من حكم المدخول وذلك ان التفريق بينهما لازم في الوجهين لان العقد صادف زمن العدة فكان فساده في عقده فصل وقوله ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول	1908	-6722135043911709163	123	232.0	98	389	31.619537353515625	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2128	false	823609695062145318	271	300	1382	1531	1531	300	قال مالك الامر عندنا في المراة الحرة يتوفي عنها زوجها فتعتد اربعة اشهر وعشرا انها لا تنكح ان ارتابت من حيضتها حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة اذا خافت-	2128	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1915	true	-3351723601218019406	187	216	944	1093	1543	300	قال مالك الامر عندنا في المراة الحرة يتوفي عنها زوجها فتعتد اربعة اشهر وعشرا انها لا تنكح ان ارتابت من حيضتها حتي تستبرء نفسها من تلك الريبة ان- خافت	1915	-6722135043911709163	147	283.0	119	150	98.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2129	false	843196079216553249	172	230	818	1098	1432	300	امة وهو يجد طولا لحرة ولا يتزوج امة اذا لم يجد طولا 1 لحرة الا ان يخشي العنت 2 وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء 25 وقال ذلك لمن خشي العنت منكم النساء 25 قال مالك والعنت هو الزني	2129	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1921	true	-2770231329578700458	0	53	0	257	1483	300	امة وهو يجد طولا لحرة ولا يتزوج امة اذا لم يجد طولا ل--حرة الا ان يخشي العنت-- وذلك ان الله عز وجل ------قال في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء--- وقال ذلك لمن خشي العنت منكم ----------قال مالك والعنت هو الزنا	1921	-6722135043911709163	248	460.5	197	280	88.57142639160156	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2134	false	8838150337256642974	72	113	351	539	1417	300	ما جاء في الرجل يملك ا-مراته وقد كانت تحته ففارقها 1087 مالك عن -بن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	2134	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1925	true	5319614002978964714	84	125	438	624	1456	300	ما جاء في الرجل يملك المراة- وقد كانت تحته ففارقها ص--- مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	1925	-6722135043911709163	182	341.0	141	190	95.78947448730469	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2135	false	6462072142390631139	35	112	162	518	1445	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا عن رجل زوج عبدا له جارية--- فطلقها العبد البتة 1 ثم وهبها سيدها له -هل تحل له بملك اليمين فقالا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 1089 مالك انه سال بن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها فان بت طلاقها فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره قال	2135	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1925	true	5319614002978964714	216	277	1064	1347	1456	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا عن رجل زوج عبدا له جارية له فطلقها العبد البتة-- ثم وهبها سيدها له فهل تحل له بملك اليمين فقالا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ش قولهما في العبد توهب له زوج-----------ته امة بعد ان------------- كان طلقها البتة انه لا يستبيحها بالهبة م---------------------------------------------------ا لم تنكح زوجا غيره لان	1925	-6722135043911709163	214	353.0	163	360	59.44444274902344	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2135	false	6462072142390631139	76	125	350	576	1445	300	سال -بن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها فان بت طلاقها فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره-- قال ابو ---عمر قال ال--له عز وجل فان طلقها يعني الثالثة -فلا تحل له	2135	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1926	true	659068645981145473	0	48	0	223	1451	300	سال ابن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت طلاقها فان بت طلاقها فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره ش قوله في الذي يبتاع الامة بعد -----ان طلقها -------واحدة انها تحل له	1926	-6722135043911709163	194	326.0	150	235	82.55319213867188	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2136	false	2169620458131330773	187	299	906	1431	1433	300	قال مالك في الرجل ينكح الامة فتلد منه ثم يبتاعها انها لا تكون ام ولد له بذلك الولد الذي ولدت منه وهي لغيره حتي تلد منه وهي في ملكه بعد ابتياعه اياها قال مالك وان اشتراها وهي حامل منه ثم وضعت عنده كانت ام ولده بذلك الحمل فيما نري والله اعلم -----------قال ابو عمر لاءمة الفتوي في هذه المسالة ثلاثة اقوال احدها قول مالك تلخيصه ان ملكها وهي حامل منه صارت------ ام ولد له وان ملك---ها بعد ما ولدت-- لم تكن ام ولد وهو قول الليث وقال -----------------------ابو حنيفة واصحابه ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا تزوج امه فولد------------ت ----------------------------------------منه ثم ملكها صار----ت ام ولد وق-----------ال --------الشافعي لا تكون ام ولد----- وان ملكها حاملا حتي تحمل منه	2136	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1926	true	659068645981145473	108	255	549	1231	1451	300	قال مالك في الرجل ينكح الامة فتلد منه ثم يبتاعها انها لا تكون ام ولد له بذلك الولد الذي ولدته ---وهي لغيره حتي تلد منه وهي في ملكه بعد ابتياعه اياها قال مالك فان اشتراها وهي حامل منه ثم وضعت عنده كانت ام ولده بذلك الحمل فيما اري والله اعلم ش وهذا كما قال ان الامة اذا كانت زوجة الرجل ثم تلد---------------------------------------------------- منه لا تكون له ام ولد بذلك ان ابتاعها بعد ذلك لانها------- لم تلد منه بملك يمين ولا ملكها وهي حامل منه وقال ابو حنيفة واصحابه تكون ام ولد بما تقدم من ولادتها منه قبل ملكه لها والدليل علي ما نقوله انه لم يملكها حاملا منه فلا تكون ام ولد له كما لو حملت منه بزنا فصل وقوله وان اشتراها وهي حامل منه ثم وضعت عنده كانت ام ولد بذلك الحمل وقال الثوري والشافعي لا تكون ام ولد بذلك وان ملكها حاملا حتي تحمل منه	1926	-6722135043911709163	375	605.5	290	744	50.40322494506836	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2137	false	-6273183030575893442	250	279	1216	1356	1450	300	مالك عن -بن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما	2137	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1927	true	-9169555910117977399	271	300	1350	1490	1490	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما-	1927	-6722135043911709163	139	268.0	111	141	98.58155822753906	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2137	false	-6273183030575893442	85	130	406	620	1450	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابيه ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اخبرهما 1 جميعا ونهي عن ذلك قال ابو عمر معني قوله ان اخبر--------------------------------------هما يريد -------------------اطاهما جميعا بملك	2137	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1927	true	-9169555910117977399	0	57	0	267	1490	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابيه ان عمر بن الخطاب سءل عن المراة وابنتها من ملك اليمين توطا احداهما بعد الاخري فقال عمر ما احب ان اخبرهما-- جميعا ونهي عن ذلك --ش قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المراة وابنتها لا احب ان اخبرهما يريد لا احب ان اكون واطءا لهما جميعا وذلك	1927	-6722135043911709163	186	328.0	144	271	68.63468933105469	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2138	false	-4562306176621223973	0	47	0	213	1528	300	عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا 1 قال -بن شهاب اراه علي بن ابي طالب 1092 مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك قال ابو عمر واما قول----------------------------------------------------ه احلتهما اية وحرمتهما اية فانه-------- يريد -------تحليل	2138	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1928	true	-4201680428133197751	20	79	91	365	1487	300	عن ذلك فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا-- قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب----- مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك ش الساءل هو قباذ الاسلمي سال عثمان بن عفان عن ذلك فقال عثمان رضي الله عنه احلتهما اية وحرمتهما اية قال ابن حبيب يريد باية التحليل	1928	-6722135043911709163	185	311.0	142	281	65.83629608154297	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2139	false	3562381735998678186	234	270	1113	1278	1418	300	قال مالك في الامة تكون عند الرجل فيصيبها ثم يريد ان يصيب اختها انها لا تحل له حتي يحرم عليه فرج اختها بنكاح او عتاقة او كتابة او ما اشبه ذلك يزوجها عبده او غير عبده	2139	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1928	true	-4201680428133197751	233	269	1175	1340	1487	300	قال مالك في الامة تكون عند الرجل فيصيبها ثم يريد ان يصيب اختها انها لا تحل له حتي يحرم عليه فرج اختها بنكاح او عتاقة او كتابة او ما اشبه ذلك يزوجها عبده او غير عبده	1928	-6722135043911709163	165	330.0	129	165	100.0	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2141	false	3231766674465881548	83	119	416	578	1439	300	الصواب ان شاء الله 1 15 باب النهي عن ان يصيب الرجل امة كانت لابيه 1093 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وهب لابنه جارية فقال لا تمسها فاني قد كاشفتها 1 مالك عن عبد	2141	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1929	true	-8300910869921221660	129	161	640	785	1448	300	المواز عن مالك------------- النهي عن ان يصيب الرجل امة كانت لابيه ص ما---لك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وهب لابنه جارية فقال لا تمسها فاني قد ك-شفتها ش قول عمر رضي	1929	-6722135043911709163	125	217.0	95	162	77.16049194335938	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2141	false	3231766674465881548	144	185	694	899	1439	300	يحيي بن سعيد ان ابا نهشل بن الاسود قال للقاسم بن محمد انتي رايت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امراته فقالت اني حاءض فقمت فلم اقربها بعد افاهبها لابني يطءها فنهاه القاسم عن ذلك	2141	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1931	true	3833561885140871990	118	159	568	771	1459	300	يحيي بن سعيد ان ابا نهشل بن الاسود قال للقاسم بن محمد ان-ي رايت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امراته فقالت اني حاءض فقمت فلم اقربها بعد افاهبها لاب-ي يطءها فنهاه القاسم عن ذلك	1931	-6722135043911709163	203	396.0	162	205	99.0243911743164	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2141	false	3231766674465881548	186	218	904	1052	1439	300	مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الملك بن مروان انه وهب لصاحب له جارية ثم ساله عنها فقال قد هممت ان اهبها لابني فيفعل بها كذا وكذا فقال عبد الملك	2141	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1931	true	3833561885140871990	268	300	1312	1459	1459	300	مالك عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عبد الملك بن مروان انه وهب لصاحب له جارية ثم ساله عنها فقال قد هممت ان اهبها لابني فيفعل بها كذا وكذا فقال عبد الملك-	1931	-6722135043911709163	147	289.0	116	148	99.32432556152344	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2143	false	3728225842762806099	94	199	475	1057	1543	300	النهي عن نكاح اماء اهل الكتاب-- قال مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة 5 فهن الحراءر من اليهوديات والنصرانيات وقال الله تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم النساء 25 فهن المءم-------نات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح اماء اهل الكتاب اليهودية والنصرانية قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين ولا يحل وطء امة مجوسية بملك اليمين قال ابو عمر قد اوضح به مالك رحمه الله	2143	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1932	true	-8226616806695393234	169	281	840	1454	1556	300	النهي عن نكاح اماء اهل الكتاب ص قال مالك لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية لان الله تع-------الي يقول في كتابه والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة فه--ن الحراءر من اليهوديات والنصرانيات وقال الله تبارك وتعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم ال-مءمنات فهن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل نكاح اماء اهل الكتاب اليهودية والنصرانية ش وهذا كما قال انه لا يحل نكاح امة يهودية ولا نصرانية وبهذا قال الشافعي وعامة الفقهاء غير ابي حنيفة فانه قال بجواز ذلك والدليل علي ما نقوله ما استدل--------------------------------------------------------------------------- به مالك رحمه الله	1932	-6722135043911709163	454	801.5	372	701	64.7646255493164	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2143	false	3728225842762806099	137	190	718	1019	1543	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم--------- النساء 25------ فهن المءم-------نات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات ولم يحلل-------- نكاح --اماء اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اليهودية والنصرانية قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين ---------ولا يحل وطء امة مجوسية بملك اليمين	2143	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1934	true	-5411338154179511672	90	226	436	1208	1587	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء قال مالك فهن الاماء المءمنات قال مالك فانما احل الله فيما نري نكاح الاماء المءمنات يريد انه قد اباح نكاح الاماء بالايمان فقال تعالي من فتياتكم المءمنات النساء فقصر هذا الحكم عليهن دون غيرهن ويحتمل ايضا ان يقال ان قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة عام في الاماء وغيرهن فاخرج بالتخصيص بعد ما تقدم من اباحة المحصنات من الذين اوتوا الكتاب الفتيات المءمنات خاصة فبقي تحريم الاية العامة في الاماء اللاءي لسن بمءمنات بمنع نكاحهن كما بقي نكاح الحراءر المجوسيات والوثنيات علي التحريم لانه لم يبح منهن بالتخصيص الا المحصنات من الذين اوتوا الكتاب دون المحصنات من غيرهن ص قال مالك والامة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين قال مالك ولا يحل وطء امة مجوسية بملك اليمين	1934	-6722135043911709163	258	454.5	210	772	33.4196891784668	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2149	false	-2458928017358904700	209	242	1065	1225	1510	300	مالك عن -بن شهاب وبلغه عن القاسم بن محمد انهما كانا يقولان اذا نكح الحر الامة فمسها فقد احصنت- قال مالك وكل من ادركت كان يقول ذلك تحصن الامة الحر اذا نكحها فمسها	2149	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1937	true	-8606787492011723209	244	277	1252	1414	1525	300	مالك عن ابن شهاب وبلغه عن القاسم بن محمد انهما كانا يقولان اذا نكح الحر الامة فمسها فقد احصنته قال مالك وكل من ادركت كان يقول ذلك تحصن الامة الحر اذا نكحها فمسها	1937	-6722135043911709163	160	310.0	127	162	98.76543426513672	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2150	false	4076157368650827137	4	41	27	230	1599	300	والامة -اذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها فانه يحصنها اذا عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والحرة النصرانية واليهودية والامة المسلمة يحصن الحر المسلم اذا نكح احداهن فاصابها	2150	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1944	true	-6346872374256432397	57	150	270	756	1494	300	والامة واذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها -انه يحصنها اذا عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق ش وهذا كما قال ان الامة اذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته فانه يحصنها اذا هو اصابها بعد العتق عالمة كانت بالعتق او جاهلة لان عتقها لا يوجب لها خيارا فمتي اصابها بعد العتق فقد صادف وطءها نكاحا صحيحا لازما فاذا وقع الوطء علي وجه الصحة اوجب الاحصان لاجتماع صفات الاحصان فيها والله اعلم ص قال مالك والحرة النصرانية واليهودية والامة المسلمة تحصن الحر المسلم اذا نكح احداهن فاصابها	1944	-6722135043911709163	200	374.0	163	487	41.0677604675293	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2159	false	-8511812889666716936	174	216	863	1064	1477	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب -------------فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامرا------ة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كنت تقدمت فيها لرجمت يحيي	2159	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1946	true	4063950897611317695	125	237	645	1185	1495	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب فزعا يجر رداءه فقال هذه المتعة لو كنت تقدمت فيها لرجمت ش قوله فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فزعا يجر رداءه يريد انه عظم هذا الامر واستشنع ان يقع ما تقدم فيه للنبي صلي الله عليه وسلم من المنع والتحريم فاعجله ذلك علي ان يهتبل بامر رداءه فصل وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المتعة يريد والله اعلم المتعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ولو كنت تقدمت فيها لرجمت يريد	1946	-6722135043911709163	199	342.0	157	540	36.85185241699219	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2162	false	-1694600036879484993	94	126	471	634	1471	300	ينكح اربعا والله اعلم-- قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبث نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما والمحلل يفرق بينهما علي كل حال اذا اريد بالنكاح التحليل	2162	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1950	true	-414101424298892100	238	271	1214	1379	1516	300	ينكح اربع حراءر كالحر ص قال مالك والعبد مخالف للمحلل ان اذن له سيده ثبت نكاحه وان لم ياذن له سيده فرق بينهما والمحلل يفرق بينهما علي كل حال اذا اريد بالنكاح التحليل	1950	-6722135043911709163	152	289.0	122	165	92.1212158203125	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2164	false	-4446904226632332604	119	148	571	717	1503	300	قال مالك في العبد اذا ملكته امراته و--الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا	2164	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1955	true	2218326410056304470	65	95	309	457	1451	300	قال مالك في العبد اذا ملكته امراته او الزوج يملك امراته ان ملك كل واحد منهما صاحبه يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا	1955	-6722135043911709163	145	283.5	116	148	97.97297668457031	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2164	false	-4446904226632332604	135	165	652	802	1503	300	يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك الفرقة طلاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك والعبد اذا اعتقته امراته اذا ملكته وهي في عدة منه لم يتراجعا الا بنكاح جديد	2164	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1956	true	-1426983800263437872	93	171	447	833	1460	300	يكون فسخا بغير طلاق وان تراجعا بنكاح بعد لم تكن---- الفرقة طلاقا يريد انهما لا يتراجعان الا بنكاح جديد ولا رجعة له عليها بحكم النكاح الاول لانه قد انفسخ وبطل حكمه وخرجا عنه بغير طلاق ولذلك اذا تزوجها بنكاح جديد لم تعتد عليه فرقة الفسخ طلقة بل يبقي له عليها ثلاث تطليقات ان كان حرا او طلقتان ان كان عبدا ص قال مالك والعبد اذا اعتقته امراته اذا ملكته وهي في عدة منه لم يتراجعا الا بنكاح جديد	1956	-6722135043911709163	146	277.0	117	390	37.43589782714844	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2166	false	-5578838679316879031	179	246	875	1206	1471	300	نكاح المشرك اذا اسلمت زوجته قبله 1101 مالك عن -بن شهاب انه بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-ن عمه وهب بن عمير برداء	2166	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1956	true	-1426983800263437872	233	300	1131	1460	1460	300	نكاح المشرك اذا اسلمت زوجته قبله ص--- مالك عن ابن شهاب انه بلغه ان نساء كن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء-	1956	-6722135043911709163	325	630.0	259	333	97.59759521484375	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2166	false	-5578838679316879031	246	300	1206	1471	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس فقال يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك-	2166	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1957	true	-4303114926911170980	0	54	0	266	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه ناداه علي رءوس الناس فقال يا محمد ان هذا وهب بن عمير جاءني برداءك	1957	-6722135043911709163	265	525.0	212	266	99.62406158447266	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2167	false	6465400278248202245	0	128	0	644	1532	300	وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تس-ير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح التي عنده ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح 1102 وعن بن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من	2167	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1957	true	-4303114926911170980	54	182	266	911	1496	300	وزعم انك دعوتني الي القدوم عليك فان رضيت امرا قبلته والا سيرتني شهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب فقال لا والله لا انزل حتي تبين لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل لك تسيير اربعة اشهر فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح الذي عنده ثم خرج صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كافر فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان واستقرت عنده امراته بذلك النكاح مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من	1957	-6722135043911709163	635	1256.0	508	645	98.44961547851562	123	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2166	false	-5578838679316879031	232	275	1142	1351	1471	300	فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-ن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاسلام و----ان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين	2166	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1958	true	149940208574064203	119	157	597	782	1479	300	فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان بن امية ودعاه----------------------------- الي الاسلام والي ان يقدم عليه فان رضي امرا قبله والا سيره شهرين	1958	-6722135043911709163	179	336.5	142	214	83.64485931396484	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2167	false	6465400278248202245	43	85	207	421	1532	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين فارسل الي صفوان بن امية--- يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل طوعا فاعاره الاداة والسلاح التي عنده ثم خرج صفوا----ن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2167	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1961	true	1830310945775359701	252	288	1222	1398	1457	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل هوازن بجيش- فارسل الي صفوان بن امية ان يستعيره اداة وسلاحا عنده فقال صفوان اطوعا ام كرها فقال بل-------------------------------------------- طوعا يريد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1961	-6722135043911709163	160	296.5	126	221	72.398193359375	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2167	false	6465400278248202245	87	108	430	542	1532	300	فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان	2167	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1962	true	-4817040461136129969	170	191	856	968	1509	300	فشهد حنينا والطاءف وهو كافر وامراته مسلمة ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين امراته حتي اسلم صفوان	1962	-6722135043911709163	112	224.0	91	112	100.0	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2167	false	6465400278248202245	129	160	648	807	1532	300	قال -بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2167	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1966	true	-8272083721886104146	17	48	97	257	1474	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1966	-6722135043911709163	159	313.0	128	160	99.375	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2169	false	4356353373218028932	68	190	320	894	1412	300	اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا ------------قال محمد بن عمر في حديثة ب--------------------عد ست سنين وقال الحسن بن علي ب---------------------عد سنتين 1 فان صح هذا فلا يخلو-- من ا---------------------------------------حد الوجهين اما انها لم تحض ثلاث حيض حتي اسلم زوجها واما الامر فيها منسوخ بقول الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة 228 يعني في عدتهن--------------------- وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء-------------------- انه عني به العدة وقال بن شهاب----------------------------------------- الزهري رحمه الله في قصة زينب هذه كان هذا قبل ان تنزل الفراءض وقال قتادة كان هذا قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بين ----------المسلمين والمشركين	2169	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1966	true	-8272083721886104146	136	278	682	1357	1474	300	اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا واختلف عنه فقال محمد بن عمر والرازي عن سلمة بن الفضل عنه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي عن يزيد بن هارون عنه بعد سنتين ورواية علي حسبما قد علم من الضعف والاضطراب وقد روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي-------------------------------------------------- الله عليه وسلم رد زينب ابنته الي ابي العاص بن الربيع بنكاح جديد وقد روي هذا عن غيره وهذا اشبه واقرب ولو ثبت ما روي عن عكرمة عن ابن عباس انه ردها عليه بالنكاح الاول لاحتمل ان يرد به علي مثل الصداق الاول وقال ال--------------------------زهري كان ذلك قبل ان تنزل الفراءض وقال قتادة كان ذلك قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بين المشركين والمسلمين ----------	1966	-6722135043911709163	329	465.5	249	761	43.23258972167969	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2167	false	6465400278248202245	162	232	816	1158	1532	300	-بن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك	2167	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1967	true	-3042844545354953982	5	75	21	364	1483	300	ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وثب اليه فرحا وما عليه رداء حتي بايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك	1967	-6722135043911709163	342	679.0	272	343	99.70845794677734	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2167	false	6465400278248202245	232	260	1158	1313	1532	300	قال مالك واذا اسلم الرجل قبل امراته وقعت الفرقة بينهما اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	2167	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1968	true	-5814251108529220894	6	34	27	182	1532	300	قال مالك واذا اسلم الرجل قبل امراته وقعت الفرقة بينهما اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة	1968	-6722135043911709163	155	310.0	127	155	100.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2174	false	-5419030388357587627	187	254	881	1185	1401	300	ما جاء في الوليمة 1104 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها 1 فقال زنه نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2174	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1969	true	-720088827227157593	45	111	247	546	1473	300	ما جاء في الوليمة ص م---الك عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها ف--قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	1969	-6722135043911709163	294	580.5	229	304	96.71052551269531	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2178	false	6690404677251548490	269	299	1351	1512	1515	300	وقال الشافعي اجابة وليمة العرس واجبة ولا ارخص في ترك غيرها من الدعوات التي--- يقع عليها اسم وليمة كالاملاك والنفاس والختان وحادث سرور ومن تركها لم يتبين لي انه عاص	2178	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1974	true	-2284490416042252183	11	42	51	213	1518	300	وقال الشافعي اجابة وليمة العرس واجبة ولا ارخص في ترك غيرها من الدعوات التي لا يقع عليها اسم وليمة كالاملاك والنفاس والختان وحادث سرور ومن تركها لم يقل له-- انه عاص	1974	-6722135043911709163	154	297.5	125	164	93.90243530273438	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2183	false	-2114627244416384031	31	106	135	483	1431	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء 5 قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء بعد ذلك اليوم قال ابو عمر هكذا----- هذا الحديث	2183	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1976	true	3470766568399506705	168	243	849	1200	1469	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء-- قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء بعد ذلك اليوم ش ادخل مالك رحمه الله هذا الحديث	1976	-6722135043911709163	331	640.5	259	353	93.76770782470703	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2183	false	-2114627244416384031	54	93	235	422	1431	300	وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء 5 قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة	2183	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1977	true	-1486638315584431200	113	260	580	1283	1459	300	والله اعلم فصل وقول انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام يحتمل ان يكون الخياط قد اباح ذلك لانس او من شاءه النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون ذلك مباحا لما علم انه يرضي بذلك ولا يكرهه ولو لم يعلم اباحته لذلك لرده او لاستاذنه في امره وما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل دعاه خامس خمسة فتبعهم رجل اخر فقال صلي الله عليه وسلم للذي دعاه ان هذا تبعنا فاما ان تاذن له واما ان يرجع فاذن له فصل وقوله فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقد روي ابن بكير والقعنبي في هذا الحديث زيادة القديد وهذان علم من فضله وتواضعه صلي الله عليه وسلم فانه كان ياكل من الطعام ما يسد به جوعه ولا يتانق فيه تانق المترفين فصل وقول انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة	1977	-6722135043911709163	168	288.5	133	703	23.897581100463867	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2184	false	3259772320646828726	61	111	341	608	1566	300	ان شاء الله تعالي وبالله التوفيق وحسبي ونعم الوكيل 18 1 22 باب جامع النكاح 1109 مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة او اشتري الجارية فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة واذا اشتري البعير فلياخذ بذروة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان	2184	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1978	true	6039159011433748620	199	239	956	1173	1472	300	ان شاء الله تعالي--------------------------------------------- جامع النكاح ص--- مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم المراة --واشتري الجارية فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة واذا اشتري البعير فلياخذ بذروة سنامه وليستعذ بالله من الشيطان	1978	-6722135043911709163	215	404.5	175	267	80.52434539794922	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2185	false	-7938560898157091953	214	282	1036	1367	1451	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانا يقولان في الرجل يكون عنده اربع نسوة فيطلق احداهن البتة انه يتزوج ان شاء ولا ينتظر ان تنقضي عدتها 1112 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير افتيا الوليد بن عبد الملك عام قدم المدينة بذلك غير ان القاسم بن محمد قال طلقها في مجالس شتي	2185	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1979	true	302522183004248373	183	250	893	1218	1457	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانا يقولان في الرجل يكون عنده اربع نسوة -يطلق احداهن البتة انه يتزوج ان شاء ولا ينتظر ان تنقضي عدتها----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد وعروة بن الزبير افتيا الوليد بن عبد الملك عام قدم المدينة بذلك غير ان القاسم بن محمد قال طلقها في مجالس شتي	1979	-6722135043911709163	325	638.0	258	331	98.18730926513672	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2185	false	-7938560898157091953	0	23	0	104	1451	300	خطب الي رجل اخته فذكر انها قد كانت احدثت 1 فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه او كاد يضربه ثم قال مالك والخبر	2185	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1979	true	302522183004248373	69	91	339	441	1457	300	خطب الي رجل اخته فذكر انها قد كانت احدثت-- فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه او كاد يضربه ثم قال مالك وللخبر	1979	-6722135043911709163	101	195.5	79	104	97.11538696289062	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2189	false	-21423213348185058	15	113	65	561	1459	300	مالك عن -بن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة 1 وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثر قال ابو عمر قوله والله اعلم فاثر الشابة عليها	2189	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1981	true	2295130147856094311	44	138	228	709	1588	300	مالك عن ابن شهاب عن رافع بن خديج انه تزوج بنت محمد بن مسلمة الانصاري فكانت عنده حتي كبرت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة-- وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة ش--------- -----------قوله فاثر الشابة عليها	1981	-6722135043911709163	468	903.0	376	503	93.041748046875	88	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2189	false	-21423213348185058	69	103	351	509	1459	300	ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة 1 وان شءت فارقتك قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي	2189	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1983	true	-3091195926565370977	142	213	718	1063	1469	300	ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت علي ما ترين من الاثرة-- وان شءت فارقتك يريد انه ان طلقها هذه الطلقة التي بقيت لم يكن له الي ارتجاعها سبيل ولو رضيت بالاثرة لم ينفعها وانما بقي لها ان ترضي الان بالاثرة وتقر علي ذلك او يطلقها اخر الطلاق فلا يكون اليها سبيل فصل وقولها بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي	1983	-6722135043911709163	152	280.5	119	347	43.80403518676758	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2191	false	3003700770376289632	11	66	52	306	1470	300	وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا 1116------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات فقال -بن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني فقال -بن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله فقد بين الله له ومن لبس علي نفسه	2191	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1988	true	5822414318119796260	165	300	788	1437	1437	300	وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا يريد انه اتي بها تلاعبا واستهزاء ومخالفة لما اتت به ايات الله من ان الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وهي الثالثة عند كثير من العلماء وممن قال به قتادة وقد قال غيره ان الثالثة قوله عز وجل فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة فاذا كان البارء تعالي قد نص في كتابه الكريم علي ان الطلاق ثلاث ثم طلق رجل اكثر من ثلاث فقد خالف كتاب الله وقصد الاستهزاء والتلاعب والله اعلم ص مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثمان- تطليقات فقال ابن مسعود -ماذا قيل لك قال قيل لي انها قد بانت مني فقال ابن مسعود صدقوا من طلق كما امره الله فقد بين الله له ومن لبس علي نفسه-	1988	-6722135043911709163	247	453.0	193	652	37.8834342956543	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2197	false	-3156023422758639474	38	92	196	440	1445	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال له البتة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منها شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	2197	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1990	true	8168128783815898005	236	289	1192	1432	1477	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان عمر بن عبد العزيز قال الب---تة ما يقول الناس فيها قال ابو بكر فقلت له كان ابان بن عثمان يجعلها واحدة فقال عمر بن عبد العزيز لو كان الطلاق الفا ما ابقت البتة منه- شيءا من قال البتة فقد رمي الغاية القصوي	1990	-6722135043911709163	237	469.0	184	244	97.13114929199219	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2197	false	-3156023422758639474	93	120	445	569	1445	300	مالك عن -بن شهاب ان مروان بن الحكم كان يقضي في الذي يطلق امراته البتة انها ثلاث تطليقات قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	2197	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1993	true	-2269336650012305499	55	82	277	402	1540	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم كان يقضي في الذي يطلق امراته البتة انها ثلاث تطليقات قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك	1993	-6722135043911709163	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2201	false	-1988494337687680660	219	300	1033	1422	1422	300	ما جاء في الخلية والبرية واشبا--ه ذلك 1119 مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب -------------من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب ا-------------لي عامله ان مره يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال عمر من انت فقال انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما-	2201	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1994	true	7735594581432671314	36	124	196	611	1474	300	ما جاء في الخلية والبرية وما اشبه ذلك ص--- مالك انه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عامله ان مره يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال عمر من انت فقال انا الذي امرت ان اجلب عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما	1994	-6722135043911709163	381	723.0	301	418	91.14832305908203	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2203	false	670026059708790476	217	268	1101	1340	1487	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات قال مالك وذلك احسن ما سمعت---- في ذلك قال ابو عمر للعلماء فيمن قال لزوجته انت علي حرام ثمانية اقوال اشدها قول مالك وهو قول علي وزيد بن ثابت وبه قال	2203	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1997	true	6428296759765810061	142	188	730	938	1467	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات قال مالك وهذا احسن ما سمعت الي في ذلك ش قوله رضي الله عنه في الحرام انها ثلاث تطليقات ------------------------------هو قول -----زيد بن ثابت وقد روي	1997	-6722135043911709163	154	245.5	117	243	63.37448501586914	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2204	false	-5801982162571923070	8	85	32	395	1369	300	في الذي- يقول لامراته انت علي حرام قال هي ثلاث وروي عبد الرزاق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن التيمي عن ابيه ان عليا وزيدا فرقا بين رجل وامراته قال هي علي حرام وقاله الحسن ايضا وعن معمر عن قتادة عن الحسن قال هي ثلاث وروي قتادة عن خلاس بن عمرو وابي حسان الاعرج ان عدي بن قيس احد بني كلاب جعل امراته عليه حراما فقال له علي هي الثلاث والذي نفسي بيده لءن مسستها قبل ان تتزوج غيرك لارجمنك وذكر	2204	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1997	true	6428296759765810061	152	216	772	1066	1467	300	في الرجل يقول لامراته انت علي حرام --انها ثلاث تطليقات قال مالك وهذا احسن ما سمعت الي في ذلك ش قوله رضي الله عنه في الحرام انها ثلاث تطليقات هو قول زيد بن ثابت وقد روي ان علي ب----------ن ابي طالب رضي الله عنه قضي بها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدي بن قيس الكلابي و---------------------------قال له-------------- والذي نفسي بيده لءن مسستها قبل ان تتزوج غيرك لارجمنك وهذا	1997	-6722135043911709163	129	140.0	99	473	27.272727966308594	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2208	false	5712595722775032509	214	248	1037	1208	1462	300	انها ثلاث تطليقات كل واحدة منهما 1122 م------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رجلا كانت تحته وليدة لقوم فقال لاهلها شانكم بها فراي الناس انها تطليقة واحدة 1123 مالك انه	2208	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2006	true	321069199850571987	69	126	357	627	1437	300	انها ثلاث تطليقات كل واحدة منها لءلا يظن ظان ان الثلاث انما تقع لتكرر الالفاظ ولا يكون ذلك مقتضي كل لفظ منها فبين ان مقتضي كل لفظ ما ذكره ص مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ان رجلا كانت تحته وليدة لقوم فقال لاهلها شانكم بها فراي الناس انها تطليقة واحدة ش قوله--- انه	2006	-6722135043911709163	153	285.5	122	273	56.0439567565918	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2208	false	5712595722775032509	265	300	1297	1462	1462	300	قال مالك في الرجل يقول لامراته انت خلية او برية او باءنة انها ثلاث تطليقات للمراة التي قد دخل بها ويدين 1 في التي لم يدخل بها اواحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة احلف-	2208	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2008	true	-7477329897277096768	32	66	157	321	1475	300	قال مالك في الرجل يقول لامراته انت خلية او برية او باءنة انها ثلاث تطليقات للمراة التي قد دخل بها ويدين ف--ي التي لم يدخل بها اواحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة احلف	2008	-6722135043911709163	162	315.5	129	166	97.59036254882812	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2209	false	902787830622121378	0	38	0	193	1504	300	علي ذلك وكان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبريها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها تخليها وتبريها وتبينها الواحدة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	2209	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2008	true	-7477329897277096768	66	104	321	514	1475	300	علي ذلك وكان خاطبا من الخطاب لانه لا يخلي المراة التي قد دخل بها زوجها ولا يبينها ولا يبرءها الا ثلاث تطليقات والتي لم يدخل بها يخليها ويبرءها وتبينها الواحدة قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك	2008	-6722135043911709163	189	374.0	151	193	97.92745971679688	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2211	false	-477943042209518710	0	67	0	305	1416	300	من التمليك 1124 مالك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني جعلت امر امراتي في يدها فطلقت نفسها فماذا تري فقال عبد الله بن عمر اراه كما قالت فقال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال -بن عمر انا افعل انت----- فعلته 1125 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته	2211	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2011	true	-5138091809289265917	96	157	466	749	1430	300	من التمليك ص م---الك انه بلغه ان رجلا جاء الي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني جعلت امر امراتي في يدها فطلقت نفسها فماذا تري فقال عبد الله بن عمر اراه كما قالت فقال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال ابن عمر انا افعل انت الذي فعلته ش التمليك المذكور هو ان ي-------------------------ملك الرجل امراته	2011	-6722135043911709163	254	463.5	197	311	81.67202758789062	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2211	false	-477943042209518710	33	91	152	416	1416	300	عمر اراه كما قالت فقال الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن فقال بن ع--------------------------------------------------------------------------------------مر انا افعل-- انت فعلته 1125----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت به الا ان ينكر عليها ويقول لم ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2211	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2015	true	7131609193642666693	34	137	155	627	1409	300	امراة او ذمي فصل وقو-ل الرجل لا تفعل يا ابا عبد الرحمن علي سبيل الكراهية لما افتاه به والحرص علي ان يعيد النظر لعله يخالف ما قد راه فقال عبد الله بن عمر انا -فعلته انت فعلته يريد بذلك لا صنع لي في ذلك انما قولك وعملك ادي الي ما افتيتك به لان الفتوي انما هي بحسب سءال الساءل وما يقوم له من القول والعمل ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت ---الا ان ينكر عليها فيقول لم ارد الا واحدة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2015	-6722135043911709163	233	406.5	180	477	48.846961975097656	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2214	false	-581727569380489747	33	102	149	471	1457	300	ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك 1126 مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال له زيد -ما حملك علي ذلك قال القدر فقال زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها	2214	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2019	true	-3979415367079804564	0	69	0	319	1415	300	ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك ص--- مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت انه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فاتاه محمد بن ابي عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال له زيد وما حملك علي ذلك قال القدر فقال زيد ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة -انت املك بها	2019	-6722135043911709163	317	617.0	248	323	98.14241790771484	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2215	false	6096053728577184083	5	76	23	373	1472	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك واحبه الي	2215	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2020	true	-6154765558537492904	83	154	419	769	1501	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من ثقيف ملك امراته امرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر فاختصما الي مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة وردها اليه قال مالك قال عبد الرحمن فكان القاسم يعجبه هذا القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك واحبه الي	2020	-6722135043911709163	350	700.0	279	350	100.0	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2216	false	-7420474569723519841	7	67	32	328	1487	300	ما لا يبين من التمليك 1128 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبة بنت ابي امية فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبه بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا	2216	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2026	true	7960589809916705450	238	298	1167	1460	1466	300	ما لا يبين من التمليك ص--- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها خطبت علي عبد الرحمن بن ابي بكر قريبة بنت ابي امية فزوجوه ثم انهم عتبوا علي عبد الرحمن وقالوا ما زوجنا الا عاءشة فارسلت عاءشة الي عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيدها فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا	2026	-6722135043911709163	291	574.0	231	296	98.3108139038086	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2216	false	-7420474569723519841	61	136	296	676	1487	300	فاختارت------------------ زوجها فلم يكن ذلك طلاقا 1129------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرح---من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	2216	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2027	true	1085574695296195264	104	210	526	1053	1519	300	فاختارت قريبة وهي المملكة زوجها فلم يكن ذلك طلاقا يريد انه لم يحكم به عليهما ولا افتاهما به من كان يفتي في الوقت ولا راه منهم من كان من اهل الاجتهاد كعاءشة وغيرها وعلي هذا الجمهور ص مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه فكلمت عاءشة المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيت-ه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	2027	-6722135043911709163	375	679.0	300	528	71.0227279663086	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2216	false	-7420474569723519841	123	188	613	924	1487	300	ما كنت لارد امرا قضيتيه فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا 1130 م--------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وابا هريرة سءلا عن الرجل يملك امراته امرها فترد ذلك اليه ولا تقضي فيه شيءا فقالا ليس ذلك بطلاق 1131 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق	2216	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2030	true	-7069285804498670862	28	97	154	480	1455	300	ما كنت لارد امرا قضيته علي ما تقدم من اضافة الامر اليها لما كان منها من توليه وتقريره ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر وابا هريرة سءلا عن الرجل يملك امراته امرها فترد ذلك اليه ولا تقضي فيه شيءا فقالا ليس ذلك بطلاق م-----الك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال اذا ملك الرجل امراته امرها فلم تفارقه وقرت عنده فليس ذلك بطلاق	2030	-6722135043911709163	261	481.0	206	331	78.85196685791016	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2218	false	-5690699543497914447	28	54	146	267	1478	300	قال مالك في المملكة اذا ملكها زوجها امرها ثم افترقا ولم تقبل من ذلك شيءا فليس بيدها من ذلك شء وهو لها ما داما في مجلسهما	2218	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2030	true	-7069285804498670862	164	190	801	922	1455	300	قال مالك في المملكة اذا ملكها زوجها امرها ثم افترقا ولم تقبل من ذلك شيءا فليس بيدها من ذلك شء وهو لها ما داما في مجلسهما	2030	-6722135043911709163	121	242.0	95	121	100.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2219	false	2018335615917105888	260	300	1255	1435	1435	300	الايلاء 1132 مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه- طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك-	2219	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2031	true	6781061024872169464	62	102	303	482	1487	300	الايلاء ص م---الك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليها طلاق وان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك	2031	-6722135043911709163	174	335.0	136	182	95.6043930053711	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2220	false	-2219550692766083972	86	138	423	662	1451	300	علي بن ابي -------------------------------------------------------طالب وقف رجلا عند الاربعة الاشهر اما -----------------------ان يفء واما ان يطلق 1133 م--------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف	2220	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2031	true	6781061024872169464	72	141	345	665	1487	300	علي بن ابي طالب انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليها طلاق و-----ان مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف فاما ان يطلق واما ان يفء قال مالك وذلك الامر عندنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فانه اذا مضت الاربعة الاشهر وقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت الاربعة الاشهر حتي يوقف	2031	-6722135043911709163	206	372.0	159	325	63.38461685180664	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2220	false	-2219550692766083972	139	242	667	1172	1451	300	مالك عن -بن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يولي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة 1135 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها قال مالك وعلي ذلك كان راي -بن شهاب قال ابو عمر اما علي رضي الله عنه فالصحيح من رايه ومذهبه ما رواه مالك عنه من القول بوقف المولي وقد روي عنه ان المولي تبين منه امرات------------ه---- بانقضاء الاربعة الاشهر	2220	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2045	true	2112239744122817488	123	220	580	1071	1462	300	مالك عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب وابا بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يولي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في العدة م-----الك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في الرجل اذا الي من امراته انها اذا مضت الاربعة الاشهر فهي تطليقة وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها قال مالك وعلي ذلك كان راي ابن شهاب ش اظهر مالك رحمه------- الله خلاف العلماء لما اختار--------------------ه من التوقيف بعد الاربعة الاشهر واورد قول العلماء في ذلك بخلاف ما اختاره بان بانقضاء الاربعة الاشهر	2045	-6722135043911709163	388	688.5	306	523	74.1873779296875	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2224	false	-5377738190235864025	254	300	1250	1462	1462	300	الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر فان ارتجاعه اياها ثابت عليها فان مضت عدتها ثم تزوجها بعد-	2224	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2046	true	6549104080461259101	0	46	0	213	1463	300	الاربعة الاشهر ثم يراجع امراته انه ان لم يصبها حتي تنقضي عدتها فلا سبيل له اليها ولا رجعة له عليها الا ان يكون له عذر من مرض او سجن او ما اشبه ذلك من العذر فان ارتجاعه اياها ثابت عليها فان مضت عدتها ثم تزوجها بعد	2046	-6722135043911709163	212	419.0	167	213	99.530517578125	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2225	false	2610605282360969380	0	55	0	274	1483	300	ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة الاشهر وقف ايضا فان لم يفء دخل عليه الطلاق بالايلاء الاول اذا مضت الاربعة الاشهر ولم يكن له عليها رجعة لانه نكحها ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة----------- قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق------- ثم يرتجع	2225	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2046	true	6549104080461259101	46	102	213	473	1463	300	ذلك فانه ان لم يصبها حتي تنقضي الاربعة الاشهر وقف ايضا فان لم يفء دخل عليه الطلاق بالايلاء الاول اذا مضت --اربعة اش--هر ولم يكن له عليها رجعة لانه نكحها ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة ش وهذا كما قال ان من -------------------------وقف بعد اجل الايلاء--- فيطلق فان له ان يراجع	2046	-6722135043911709163	222	390.5	174	292	76.02739715576172	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2225	false	2610605282360969380	30	103	153	493	1483	300	ثم طلقها قبل ان يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة قال م-----------الك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي اربعة اشهر قبل ان تنقضي عدتها انه لا يوقف ولا يقع عليه طلاق وانه ان اصابها قبل ان تنقضي عدتها كان احق بها وان مضت عدتها قبل ان يصيبها فلا سبيل له اليها و---------هذا احسن ما سمعت في ذلك -----------قال ابو عمر اما قوله انه	2225	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2047	true	-2966918071253559186	144	218	701	1049	1454	300	ثم طلقها ---فان عليها ال--عدة للازواج -ولا رجعة له عليها ص قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد الاربعة الاشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي اربعة اشهر قبل ان تنقضي عدتها انه لا يوقف ولا يقع عليه طلاق وانه ان اصابها قبل ان تنقضي عدتها كان احق بها وان مضت عدتها قبل ان يصيبها فلا سبيل له اليها قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك ش وهذا كما قال انه -----------------	2047	-6722135043911709163	297	548.5	233	371	80.05390930175781	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2225	false	2610605282360969380	22	85	113	415	1483	300	الاشهر ولم ----------يكن له عليها رجعة لانه نكحها ثم طلقها قبل---------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسها فلا عدة له عليها ولا رجعة قال مالك في الرجل يولي من امراته فيوقف بعد------- الاربعة الاشهر فيطلق ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي اربعة اشهر قبل ان تنقضي عدتها انه لا ي----------------وقف ولا يقع عليه طلاق وانه ان اصابها قبل ان تنقضي عدتها كان احق بها وان مضت عدتها----- قبل	2225	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2048	true	-2579301903369633587	127	247	643	1228	1511	300	الاشهر طلقت عليه ولم يكن له عليها رجعة لانه طلاق في نكاح ثم يوجد فيه بناء فوجب ان يكون باءنا مسالة ومن ابي الفيءة بعد انقضاء الاشهر فطلقت عليه فتزوجها بعد انقضاء عدتها وقد بقي عليه من مدة يمينه اشهر فلما تزوجته ارادت توقيفه قال مالك ليس لها ذلك لان هذا نكاح مستانف وانما عاد عليه الايلاء من اوله فليس لها ان توقفه حتي تمضي اربعة اشهر منه وهو باق علي حكم يمينه ولو لم يبق من مدة يمينه الا اربعة اشهر فادني لم يكن عليه ايلاء والله اعلم واحكم ص قال م------------------------------------الك في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الا-------------------------------------------شهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما طلقتان ان هو وقف ولم يفء-------------------------------------------------------- وان مضت عدة الطلاق قبل	2048	-6722135043911709163	113	-78.5	87	720	15.69444465637207	18	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2228	false	3805466197901608155	88	135	425	674	1506	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما تطليقتان ان هو وقف ولم يفء وان مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذلك ان الاربعة الاشهر التي كانت توقف بعدها مضت وليست له يومءذ بامراة	2228	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2048	true	-2579301903369633587	218	265	1085	1332	1511	300	قال مالك في الرجل يولي من امراته ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما طل--قتان ان هو وقف ولم يفء وان مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذلك ان الاربعة الاشهر التي كانت يوقف بعدها مضت وليست له يومءذ بامراة	2048	-6722135043911709163	244	481.0	197	249	97.9919662475586	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2228	false	3805466197901608155	224	289	1152	1452	1506	300	قال مالك ومن حلف ان لا يطا امراته يوما او شهرا ثم مكث حتي ينقضي اكثر من الاربعة الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء وانما يوقف في الايلاء من حلف علي اكثر من الاربعة الاشهر فاما من حلف ان لا يطا امراته اربعة اشهر او ادني من ذلك فلا اري عليه ايلاء ل---انه اذا دخل الاجل الذي يوقف عنده خرج من يمينه ولم يكن عليه وقف	2228	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2049	true	7767062629321276733	103	169	506	808	1431	300	قال مالك ومن حلف ان لا يطا امراته يوما او شهرا ثم مكث حتي ينقضي اكثر من الاربعة الاشهر فلا يكون ذلك ايلاء -انما يوقف في الايلاء من حلف علي اكثر من الاربعة الاشهر فاما من حلف ان لا يطا امراته اربعة اشهر او ادني من ذلك فلا اري عليه ايلاء الا انه اذا جاء الاجل الذي يوقف عنده خرج من يمينه ولم يكن عليه وقف	2049	-6722135043911709163	295	575.0	230	303	97.35973358154297	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2230	false	-8907176732887495915	55	94	290	457	1460	300	لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلاء وقد بلغني ان علي بن ابي طالب------------- سءل عن ذلك فلم يره ايلاء قال ابو عمر ذكر عبد الرزاق عن معمر انه بلغه ذلك-------------------------------- عن علي بن ابي طالب	2230	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2051	true	-8717725967793995054	0	50	0	212	1418	300	لا يطاها حتي تفطم ولدها فان ذلك لا يكون ايلاء وقد بلغني ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سءل عن ذلك فلم يره ايلاء ش قوله من حلف ان لا يطا امراته حتي تفطم ولده لا يكون ايلاء هو قول مالك وقد رواه عن علي بن ابي طالب	2051	-6722135043911709163	124	200.0	93	212	58.49056625366211	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2232	false	1202239921348079281	0	68	0	332	1444	300	ان رجلا جعلا امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر 1138-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان بن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا ان نكحها فلا يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر-------------------------------------------------- قال ابو عمر اما الطلاق قبل النكاح فيمن طلق امراته قبل ان يتزوجها ان	2232	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2059	true	-2038726815730571802	96	228	469	1094	1437	300	ان رجلا جعل- امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر- عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر ش قوله في رجل طلق امراة ان تزوجها فجاوبه بما روي عن عمر بن الخطاب في الظهار يقتضي لزوم الطلاق عنده وانها تطلق عليه ان تزوجها وكذلك الظهار علي حسب ما جاوب به عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن ظاهر من امراة ان تزوجها ثم تزوجها لزمه الظهار ووجب عليه ان يكفر قبل ان يمسها وسياتي بعد هذا مبينا ان شاء الله تعالي ص مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان بن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا ان نكحها فلا يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر ش سءاله عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها يريد قال لها ان ---------------------------------------------------------	2059	-6722135043911709163	263	468.5	207	684	38.45029067993164	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2233	false	-1387349586886436150	98	138	503	686	1505	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من اربعة نسوة له بكلمة واحدة انه ليس عليه الا كفارة واحدة 1140 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	2233	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2060	true	1487837194675866439	123	162	590	767	1430	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل تظاهر من اربع- نسوة له بكلمة واحدة انه ليس عليه الا كفارة واحدة----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	2060	-6722135043911709163	177	342.0	138	183	96.7213134765625	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2233	false	-1387349586886436150	278	300	1400	1505	1505	300	قال مالك في الرجل يتظاهر من امراته في مجالس متفرقة قال ليس عليه الا كفارة واحدة فان تظاهر ثم كفر ثم تظاهر-	2233	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2072	true	-4157114533820879441	33	55	157	263	1498	300	قال مالك في الرجل يتظاهر من امراته في مجالس متفرقة قال ليس عليه الا كفارة واحدة فان تظاهر ثم كفر ثم تظاهر	2072	-6722135043911709163	105	205.0	84	106	99.05660247802734	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2234	false	2911439562155638962	241	269	1214	1348	1488	300	قال مالك ومن تظاهر من امراته ثم مسها قبل ان يكفر ليس عليه الا كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر وليستغفر الله قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2234	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2074	true	-7491796687987733543	46	74	232	365	1468	300	قال مالك ومن تظاهر من امراته ثم مسها قبل ان يكفر ليس عليه الا كفارة واحدة ويكف عنها حتي يكفر و-يستغفر الله قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2074	-6722135043911709163	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2238	false	3410512783726975201	31	128	163	668	1474	300	قال مالك في قول الله تبارك وتعالي والذين يظ-هرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المجادلة 3 قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال مالك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر قال ابو عمر اختلف العلماء في معني قول ال------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------- تعالي ثم يعودون لما قالوا المجادلة 3 فقالوا في م----------عني العودة اقوالا منها قول مالك انه الاجماع علي الامساك والاصابة-- هذا قول-----ه في	2238	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2076	true	5954669980398296873	134	257	677	1339	1572	300	قال مالك في قول الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المجادلة --قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع علي امساكها واصابتها فان اجمع علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة فان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال مالك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر ش قوله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم المجادلة قال مالك النساء واقع علي الاماء الحراءر والاماء الزوجات والسراري واحتج علي ذلك بقوله تعالي وامهات نساءكم النساء وهذا عام في الزوجات والسراري فصل وقوله عز وجل ثم يعودون لما قالوا المجادلة قال مالك ان تفسير ذلك يعني العودة ا-------------ن يجمع بعد ال-ظهار علي --امساكها واصابتها هذا الذي ذكره في	2076	-6722135043911709163	413	698.5	329	680	60.735294342041016	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2238	false	3410512783726975201	71	140	368	733	1474	300	وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه قال ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فان تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر قال ابو عمر اختلف العلماء في معن---------------------------ي قول الله تعالي ثم يعودون لما قالوا المجادلة 3 فقالوا في معني العودة اقوالا منها قول مالك انه الاجماع علي الامساك والاصابة هذا قوله في موطءه وغيره وقال بن القاسم ---------في المدونة انما تجب ع---------------------------ليه كفارة الظهار	2238	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2079	true	-7332701907013187589	33	144	157	727	1495	300	وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه يدل علي رواية ابن عبد الحكم ان الكفارة لم تجب بعد عزم الاجماع علي الامساك ويقتضي ان الاجماع علي الامساك عودة اما علي رواية ابن القاسم في ان الطلاق بعد العودة يسقط الكفارة ويسقط التمادي علي ما قد شرع فيه منها فانه لا معني لاشتراطه ان لا يجمع علي الامساك قبل ان يطلقها فصل وقول مالك فان تزوجها بعد---- لم يمسها حتي يكفر كفارة المتظاهر يقتضي بقاء حكم الظهار وهو المنع من المسيس قبل الكفارة ويقتضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ان الاجماع علي الامساك عودة ص قال مالك في الرجل يتظاهر من امته انه ان اراد ان يصيبها فعليه كفارة الظهار	2079	-6722135043911709163	161	221.5	125	700	23.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2242	false	8869736608030005245	254	291	1272	1440	1487	300	مالك عن هشام بن عروة انه سمع رجلا يسال عروة بن الزبير عن رجل قال لامراته كل امراة انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي فقال عروة بن الزبير يجزيه عن ذلك عتق رقبة --قال ابو	2242	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2080	true	-3729418338536637009	201	239	1002	1172	1450	300	مالك عن هشام بن عروة انه سمع رجلا يسال عروة بن الزبير عن رجل قال لامراته كل امراة انكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر امي فقال عروة بن الزبير يجزءه عن ذلك عتق رقبة ش قال ابن	2080	-6722135043911709163	166	324.5	129	170	97.64705657958984	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2243	false	4379989038406203205	94	138	462	674	1458	300	قال مالك في العبد يتظاهر من امراته انه لا يدخل عليه ايلاء وذلك انه لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر دخل عليه طلاق الايلاء قبل ان يفرغ من صيامه----------- قال ابو عمر اما قوله في العبد يتظاهر من امراته ان-----ه لا يدخل عليه ايلاء	2243	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2084	true	-2287817115720927939	142	181	690	875	1462	300	قال مالك في العبد يتظاهر من امراته انه لا يدخل عليه ايلاء وذلك انه لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر دخل عليه طلاق الايلاء قبل ان يفرغ من صيامه ش وهذا كما -------------------------------------------قال ان العبد لا يدخل عليه ايلاء	2084	-6722135043911709163	165	310.0	130	228	72.36842346191406	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2244	false	-1757656478827611645	250	300	1263	1502	1502	300	والله اعلم 1 10 باب ما جاء في الخيار 1143 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن-	2244	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2085	true	-7694180959145651873	96	143	462	690	1456	300	والله اعلم--------- ما جاء في الخيار ص--- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن	2085	-6722135043911709163	226	431.0	180	240	94.16666412353516	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2245	false	-1638940886171872459	0	60	0	282	1460	300	اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة 2 تفور بلحم فقرب اليه خبز واد-م من اد-م البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	2245	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2085	true	-7694180959145651873	143	202	690	972	1456	300	اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة-- تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادام البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية	2085	-6722135043911709163	280	544.5	221	284	98.591552734375	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2246	false	5613860543836727332	0	41	0	195	1432	300	انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان الامة لها الخيار ما لم يمسها قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق ب-ما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها	2246	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2091	true	8124811898413957532	118	157	572	756	1445	300	انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان------ لها الخيار ما لم يمسها قال مالك وان مس------ها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق فيما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها	2091	-6722135043911709163	182	343.0	143	196	92.85713958740234	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2246	false	5613860543836727332	11	110	52	525	1432	300	-لها الخيار ما لم يمسها قال مالك وان مسها زوجها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------لا تصدق بما ا-------دعت من ا---------لجهالة ولا خيار لها بعد ان يمسها 1145 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاه لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2246	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2092	true	5136984197445744676	44	204	213	969	1439	300	وترك الخيار فصل وقوله فا-----------ن مس------ها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار لم تصدق ولا خيار لها وهذا كما قال لان ادعاءها الجهل يحق لها بعد ان يوجد منها ما ظاهره اسقاط ذلك الحق لا تصدق له لانه رجوع في حق اسقطته فصل وقوله ولا خيار لها بعد ان يمسها يريد بعد علمها بالعتق ولو قالت لم اعلم بالعتق وقد مسها بعده ففي كتاب ابن المواز انها مصدقة ما لم تقم بينة انها علمت بذلك ووجه ذلك ان الاصل عدم علمها وما يدعي عليها من العلم فامر طارء يجب علي مدعيه ص مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبني عدي يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك فان مسك فليس لك من الامر شء قالت فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2092	-6722135043911709163	408	692.5	318	774	52.71317672729492	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2246	false	5613860543836727332	78	110	375	525	1432	300	اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان امرك بيدك ما لم يمسسك زوجك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مسك فليس لك من الامر شء قالت------ فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2246	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2093	true	6553486994311826442	39	163	190	784	1453	300	اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا يقتضي دين حفصة وفضلها وانها لم تقصد بذلك اذي الزوج وانما قصدت اعلامها بما يجب لها ثم اعلمتها انها لا تحب ان تفارقه بل تحب ان تبقي علي حكم الزوجية ثم اعلمتها بحكمها فقالت لها ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك فاقتضي ذلك ان مدة كون امرها بيدها ما لم يمسها وما بعد ذلك فلا خيار لها لان المدة كلها مدة لامتناع خيارها فاذا تبين لها ان هذا المقدار من المدة ثبت لها فيها حكم الخيار لما كان من عتقها تحت عبد وجب ان يبطل الخيار بالمسيس ويرجع الي حكم ملك الزوج لها ثم بينت ذلك فقالت فان مسك فليس لك من الامر شء فصل وقولها فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	2093	-6722135043911709163	146	261.5	114	595	24.53781509399414	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2251	false	8226011326031521315	131	156	689	804	1505	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضرر فانها تخير فان شاءت قرت وان شاءت فارقت	2251	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2093	true	6553486994311826442	267	292	1305	1420	1453	300	مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امراة وبه جنون او ضرر فانها تخير فان شاءت قرت وان شاءت فارقت	2093	-6722135043911709163	115	230.0	90	115	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2249	false	3711847652335556076	137	164	694	822	1470	300	قال مالك في الامة تكون تحت العبد ثم تعتق قبل ان يدخل بها او يمسها انها ان- اختارت نفسها فلا صداق لها وهي تطليقة وذلك الامر عندنا	2249	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2094	true	8951715829856717053	93	120	450	579	1391	300	قال مالك في الامة تكون تحت العبد ثم تعتق قبل ان يدخل بها او يمسها انها اذا اختارت نفسها فلا صداق لها وهي تطليقة وذلك الامر عندنا	2094	-6722135043911709163	127	248.0	100	129	98.44961547851562	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2253	false	-2430902777256745401	141	190	704	935	1478	300	وان قال زوجها لم اخيرك الا وا---حدة فليس له ذلك وذلك احسن ما سمعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وان خيرها فقالت قد قبلت واحدة وقال لم ارد هذا وانما خيرتك في الثلاث جميعا انها ان لم تقبل الا واحدة اقامت عنده علي نكاحها ولم يكن ذلك فراقا ان شاء الله تعالي	2253	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2098	true	-6243630485053641754	152	230	736	1098	1436	300	وان قال زوجها لم اخيرك الا في واحدة فليس--- ذلك له معناه انه خيرها بلفظ هو صريح في الثلاث فاختارت بلفظ هو صريح في اختيار الثلاث فلم يكن له ان يدعي انه زاد واحدة ولو قالت هي اردت واحدة لم يقبل منها لما قدمناه ص قال مالك وان خيرها فقالت قد قبلت واحدة وقال لم ارد هذا -انما خيرتك في الثلاث جميعا انها ان لم تقبل الا واحدة اقامت عنده----------- ولم يكن ذلك فراقا ان شاء الله تعالي	2098	-6722135043911709163	197	341.0	153	377	52.254642486572266	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2256	false	-8088569723587453123	17	146	76	662	1394	300	ما جاء في الخلع 1148 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله -قال ما شانك ق-الت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في بيت اهلها	2256	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2099	true	6414604442692765226	53	181	277	858	1423	300	ما جاء في الخلع ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال ما شانك فقالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في---- اهلها	2099	-6722135043911709163	577	1132.5	449	588	98.1292495727539	124	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2258	false	-272585786828126317	57	102	277	495	1427	300	قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي الطلاق ورد عليها ما-لها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس ع-----------ندنا قال --مال--ك لا باس بان تفتدي المراة من زوجها	2258	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2107	true	-7065315256933584127	124	172	611	845	1465	300	قال مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها انه اذا علم ان زوجها اضر بها وضيق عليها وعلم انه ظالم لها مضي الطلاق ورد عليها ما لها قال فهذا الذي كنت اسمع والذي عليه امر الناس عندنا ش وهذا كما قال ان المفتدية اذا كان افتداءها لاضرار زوجها	2107	-6722135043911709163	195	351.0	153	234	83.33333587646484	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2259	false	3726543360407931229	194	227	990	1148	1489	300	طلاق المختلعة 1150 مالك عن نافع ان --ربيع بنت معوذ ب-ن عفراء جاءت هي وعمها الي عبد الله بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان فبلغ ذلك عثمان	2259	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2112	true	-7653275014761826359	267	300	1274	1431	1431	300	طلاق المختلعة ص--- مالك عن نافع ان الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاءت هي وعمها الي عبد الله بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان فبلغ ذلك عثمان-	2112	-6722135043911709163	152	283.5	120	161	94.4099349975586	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2265	false	1666347833550241786	94	123	486	631	1483	300	قال مالك اذا افتدت المراة من زوجها بشء علي ان يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا فذلك ثابت عليه فان كان بين ذلك صمات فما اتبعه بعد الصمات فليس بشء	2265	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2115	true	-8184460619404283696	119	148	588	733	1474	300	قال مالك اذا افتدت المراة من زوجها بشء علي ان يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا فذلك ثابت عليه فان كان بين ذلك صمات فما اتبعه بعد الصمات فليس بشء	2115	-6722135043911709163	145	290.0	116	145	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2265	false	1666347833550241786	144	300	738	1483	1483	300	ما جاء في اللعان 1 1152 مالك عن -بن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل-	2265	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2116	true	4878122441407856672	49	204	263	1004	1479	300	ما جاء في اللعان ص----- مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها ف-قام عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل	2116	-6722135043911709163	736	1447.0	582	747	98.5274429321289	152	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2266	false	-48188349523559362	0	62	0	306	1459	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال -بن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	2266	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2116	true	4878122441407856672	204	264	1004	1302	1479	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	2116	-6722135043911709163	296	572.5	236	308	96.10389709472656	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2265	false	1666347833550241786	181	228	916	1129	1483	300	---ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2265	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2117	true	2456710140134544387	197	236	944	1119	1420	300	به ثم قا-----ل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل وقوله------------------------------------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2117	-6722135043911709163	161	301.0	124	216	74.53704071044922	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2268	false	-3266382363544809528	169	214	836	1046	1468	300	القاسم بن محمد عن القاسم عن بن عباس انه ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي	2268	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2117	true	2456710140134544387	45	88	217	420	1420	300	القاسم بن محمد عن ا---------بن عباس---- ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فقال ل--ه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي	2117	-6722135043911709163	187	341.5	145	218	85.77981567382812	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2280	false	990852474399866451	81	116	394	571	1468	300	-تعالي قال مالك السنة عندنا ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا وقال مالك وعلي هذا--- السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف-- قال	2280	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2134	true	-8667916053946938136	233	270	1150	1327	1488	300	اعلم ص قال مالك السنة عندنا ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا -قال----- وعلي هذا ان السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف ش قال	2134	-6722135043911709163	166	303.5	132	183	90.71038055419922	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2281	false	8780345677958857104	136	230	675	1128	1479	300	قال مالك واذا فارق الرجل امراته فراقا بات-ا ليس له عليها فيه رجعة ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حاملا وكان حملها يشبه ان يكون منه اذا ادعته ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قال فهذا الامر عندنا والذي سمعت من اهل العلم -قال مالك واذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها ثم يزعم انه راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها وان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنها قال---------------- وهذا الذي سمعت قال ابو عمر انما قال	2281	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2136	true	-6084587897600322856	133	227	685	1135	1470	300	قال مالك واذا فارق الرجل امراته طلاقا باءنا ليس له عليها فيه رجعة ثم انكر حملها لاعنها اذا كانت حاملا وكان حملها يشبه ان يكون منه اذا ادعته ما لم يات دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه فلا يعرف انه منه قال فهذا الامر عندنا والذي سمعت من اهل العلم وقال مالك -اذا قذف الرجل امراته بعد ان يطلقها ثلاثا وهي حامل يقر بحملها ثم يزعم انه راها تزني قبل ان يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها فان انكر حملها بعد ان يطلقها ثلاثا لاعنها قال وهو الذي سمعت ش وهذا علي --------------------ما قال	2136	-6722135043911709163	425	809.0	336	471	90.2335433959961	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2283	false	-6967417455806334169	134	179	685	931	1566	300	غير انه ليس علي من قذف مملوكه حد قال مالك والامة المسلمة والحرة النصرانية واليهودية تلاعن الحر المسلم اذا تزوج احداهن فاصابها وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والذين يرمون ازو-جهم النور 6 فهن من الازواج---- وعلي هذا الامر عندنا قال مالك والعبد	2283	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2139	true	-5999004080626467089	0	44	0	240	1498	300	غير انه ليس علي من قذف مملوكه حد قال مالك والامة المسلمة والحرة النصرانية واليهودية تلاعن الحر المسلم اذا تزوج احداهن فاصابها وذلك ان الله -------تعالي يقول في كتابه والذين يرمون ازواجهم النور-- فهن من الازواج قال وعلي ذلك الامر عندنا ش قوله-- والعبد	2139	-6722135043911709163	226	418.5	184	251	90.03984069824219	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2283	false	-6967417455806334169	149	195	769	1025	1566	300	تلاعن الحر المسلم اذا تزوج احداهن------ فاصا---------------------------------------------------------------------------------بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والذين يرمون ازو-جهم النور 6 فهن من الازواج وعلي هذا الامر عندنا قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك والعبد اذا تزوج المراة الحرة المسلمة او الامة المسلمة او الحرة النصرانية او اليهودية لاعنها هذا قوله	2283	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2140	true	-5867145698601491363	5	175	23	894	1499	300	تلاعن الحر المسلم اذا تزوج احداهن وقوله فاصابها ليست الاصابة شرطا في صحة اللعان ولا وجوبه وقد قال مالك من تزوج امراة فلم يبن بها ولم يخل بها حتي اتت بولد فانكره انه يلاعن اذا قالت انه يغشاها وامكن ما قالت قال سحنون معناه ان يمكن اتيانه اليها واتت به لستة اشهر فاكثر من يوم عقد النكاح ومن يوم امكانه اتيانها ووجه ذلك ان الفراش قد ثبت له بعقد النكاح فلا ينفي الولد الا باللعان فصل وقوله وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والذين يرمون ازواجهم النور-- فه---ن الازواج تعلق بالعموم لان الزوجة الامة او الكتابية داخلة تحت قوله تعالي يرمون ازواجهم النور فلما لم يفرق بين الحرة والامة والمسلمة وغيرها حمل ذلك علي كل زوجة الا ما خصه الدليل ولو ان الصغير يقذف زوجته الكبيرة برءية زني لم يكن عليه لعان لانه لو قذف اجنبية لم يحد لانها لو اتت بولد لم يلحق به فلا حاجة الي الملاعنة ص قال مالك والعبد اذا تز-------وج الحرة المسلمة او الامة المسلمة او الحرة النصرانية او اليهودية لاعنها --ش قوله	2140	-6722135043911709163	216	382.0	177	885	24.406780242919922	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2285	false	1664537666525690014	68	97	352	492	1491	300	قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما	2285	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2140	true	-5867145698601491363	255	284	1288	1428	1499	300	قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما	2140	-6722135043911709163	140	280.0	111	140	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2285	false	1664537666525690014	258	292	1285	1458	1491	300	لم يلاعن حتي تضع وقد مضي ذلك كله وما فيه للعلماء--- قال مالك في الامة المملوكة يلاعنها زوجها ثم يشتريها انه لا يطءها وان ملكها وذلك ان السنة مضت ان المتلاعنين لا يتراجعان ابدا	2285	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2142	true	-2813769575489356061	138	170	666	830	1497	300	ان يلاعن بعد------------ ذلك لظهور حمل ولا لولادة ص قال مالك في الامة المملوكة يلاعنها زوجها ثم يشتريها انه لا يطءها وان ملكها وذلك ان السنة مضت ان المتلاعنين لا يتراجعان ابدا	2142	-6722135043911709163	139	250.0	111	176	78.9772720336914	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2039	false	9054063225507304274	37	90	176	441	1454	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزني 1057 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي	2039	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2143	true	-2045440135587759075	251	300	1184	1426	1426	300	ميراث ولد الملاعنة ص-------------- مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثت- امه حقها في كتاب الله------- واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي-	2143	-6722135043911709163	240	448.5	192	265	90.5660400390625	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2286	false	6712680498260489595	231	300	1150	1459	1459	300	مالك عن -بن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة -قال -بن عباس انك ارسلت من يدك ما-	2286	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2144	true	-3664881949416166190	225	293	1114	1423	1446	300	مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير انه---- طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما	2144	-6722135043911709163	305	583.5	238	313	97.444091796875	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2289	false	-3140142813724411142	93	132	440	614	1483	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير ب------------ن الاشج---------- عن معاوية بن ابي عياش عن ابي هريرة وبن عباس ان------------------------------------------------------- محمد بن اياس بن --بكير سالهما عن رجل- من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فقالا	2289	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2146	true	-5849779437587409258	203	257	951	1203	1419	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه اخبره عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر بن الخطاب قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ا--ن رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا	2146	-6722135043911709163	145	224.0	110	254	57.086612701416016	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2290	false	8505250502502478307	2	52	7	236	1420	300	طلاق المريض 1158 مالك عن -بن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها -----1159 مالك عن عبد الله بن	2290	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2148	true	-4782141883354096330	34	86	172	404	1460	300	طلاق المريض ---ص مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراته البتة وهو مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها ش قوله ان طلحة بن عبد الله بن	2148	-6722135043911709163	216	404.0	166	235	91.9148941040039	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2290	false	8505250502502478307	161	225	751	1060	1420	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن بن عوف يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها-- قال ابو	2290	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2151	true	1410151447892445119	153	218	727	1038	1427	300	مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول بلغني ان امراة عبد الرحمن بن عوف سالته ان يطلقها فقال اذا حضت ثم طهرت فاذنيني فلم تحض حتي مرض عبد الرحمن بن عوف فلما طهرت اذنته فطلقها البتة او تطليقة لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيرها وعبد الرحمن بن عوف يومءذ مريض فورثها عثمان بن عفان منه بعد انقضاء عدتها ش قول عبد	2151	-6722135043911709163	306	603.5	242	311	98.39228057861328	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2294	false	-3179764688257393086	181	243	905	1205	1468	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان قال كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصمتا الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل -بن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب قال	2294	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2152	true	-4473944020192118367	165	226	800	1096	1475	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان قال كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك----- ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصمتا الي عثمان بن عفان فقضي لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب رضي	2152	-6722135043911709163	292	569.0	231	301	97.00996398925781	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2294	false	-3179764688257393086	26	80	120	385	1468	300	قول مالك فيه فان طلقها وهو مريض قبل ان يدخل بها فلها نصف الصداق ولها الميراث ولا عدة عليها فهذا اجماع من العلماء في انها لا عدة عليها ولها نصف الصداق واما الميراث فقد مضي القول فيه واما قوله فان دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله والميراث وان----- البكر والثيب في ذلك------ سواء	2294	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2153	true	6917706479850056380	183	218	897	1069	1473	300	قال مالك و----ان طلقها وهو مريض قبل ان يدخل بها فلها نصف الصداق ولها الميراث ولا عدة عل-------------------------------------------يها و---------------------------------------------------------ان دخل بها ثم طلقها فلها المهر كله والميراث قال مالك البكر والثيب في هذا عندنا سواء	2153	-6722135043911709163	154	265.0	121	276	55.79710006713867	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2296	false	-2646896221987506030	247	294	1208	1415	1445	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها 1165 مالك عن -بن شهاب انه قال لكل مطلقة متعة قال مالك وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك	2296	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2155	true	-8625273788139677427	96	142	469	672	1435	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها----- مالك عن ابن شهاب انه قال لكل مطلقة متعة قال مالك وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك	2155	-6722135043911709163	202	392.0	156	208	97.11538696289062	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2299	false	-4095283235385451404	164	300	812	1475	1475	300	ما جاء في طلاق العبد 1166 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك 1167 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك 1168 مالك عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة-	2299	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2156	true	5787719447550882960	23	157	118	770	1486	300	ما جاء في طلاق العبد ---ص مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك----- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم طلق امراة حرة تطليقتين فاستفتي عثمان بن عفان فقال حرمت عليك----- مالك عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة	2156	-6722135043911709163	649	1267.0	516	665	97.59398651123047	130	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2301	false	7715132695126105609	125	165	618	806	1435	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان وهذا مثل الذي قدمنا عن بن عمر	2301	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2156	true	5787719447550882960	216	255	1076	1256	1486	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا طلق العبد امراته تطليقتين فقد حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره حرة كانت او امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان ---ش قول----- عبد الله بن عمر	2156	-6722135043911709163	170	317.0	132	188	90.42552947998047	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2301	false	7715132695126105609	186	235	904	1127	1435	300	والله اعلم 1170 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح ----------------عليه قال ابو عمر اما -----قول بن عمر فالطلاق بيد العبد	2301	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2157	true	-2241929879975257371	53	106	255	494	1407	300	والله اعلم ص--- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه ش قوله رضي الله عنه ا--ن من اذن لعبده في النكاح فالطلاق بيد العبد	2157	-6722135043911709163	198	357.5	151	244	81.14753723144531	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2303	false	-6169020861801142711	246	279	1172	1322	1436	300	نفقة الامة اذا طلقت وهي حامل -----------قال مالك ليس علي حر ولا عبد---- طلقا مملوكة ولا علي عبد طلق حرة طلاقا باءنا نفقة وان كانت حاملا اذا لم يكن له عليها رجعة قال	2303	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2157	true	-2241929879975257371	229	266	1095	1260	1407	300	نفقة الامة اذا طلقت وهي حامل ص قال يحيي قال مالك ليس علي حر ولا علي عبد طلقا مملوكة ولا علي عبد طلق حرة طلاقا باءنا نفقة وان كانت حاملا اذا لم يكن له عليها رجعة قال	2157	-6722135043911709163	148	283.5	115	165	89.69696807861328	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2306	false	7080877920259764975	23	61	115	291	1457	300	عدة التي تفقد زوجها 1171 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2306	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2158	true	7591770540242859488	169	207	863	1036	1490	300	عدة التي تفقد زوجها ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل	2158	-6722135043911709163	172	337.0	134	176	97.7272720336914	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2306	false	7080877920259764975	61	119	291	575	1457	300	قال مالك وان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها قال مالك وذلك الامر عندنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها قال مالك وادركت الناس ينكرون الذي قال- بعض الناس علي عمر بن الخطاب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او في امراته	2306	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2163	true	-8291687236156485887	170	287	830	1403	1454	300	قال مالك وان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها قال مالك وذلك الامر عندنا ش اختلف قول مالك في زوجة المفقود تعتد ثم تتزوج فيقدم المفقود قبل ان يبني بها الثاني فقال في الموطا لا سبيل للاول اليها واختاره المغيرة وروي عنه انه قال الاول احق بها ما لم يدخل الثاني رواه ابن القاسم عنه واختاره وقال محمد الاول احق بها ما لم يخل الثاني بها خلوة توجب العدة فلا شء للاول ص وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها قال مالك وادركت الناس ينكرون الذي قاله بعض الناس علي عمر بن الخطاب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او في امراته	2163	-6722135043911709163	284	551.0	226	573	49.56370162963867	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2311	false	2872624643453696508	78	198	392	954	1474	300	----انه ان دخل -------بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا و-----------------------------------------------------------------------------في المفقود قال ابو عمر بلاغ مالك هذا علي احاد قوليه لانه قد روي معني قوله الثاني في هذا الخبر عن عمر نذكرها ان شاء الله عز وجل وقوله في موطءه وهذا احب ما سمعت الي دليل علي انه سمع فيه الاختلاف عن عمر وقوله هذا في موطءه عند جميع الرواة وقد شهد يحيي موته وهو من اخر اصحابه عرضا للموطا عليه------------------------------- وروي سحنون عن بن القاسم في هذه المسالة وفي مسالة المفقود ان مالكا رجع قبل موته بعام فقال الاول احق بها ما لم يدخل الثاني -وبه يقول بن القاسم واشهب------ وقال	2311	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2163	true	-8291687236156485887	174	237	849	1167	1454	300	بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها------ او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول ال---------------يها قال مالك وذلك الامر عندنا ش اختلف قول مالك في زوجة المفقود تعتد ثم تتزوج فيقدم المفقود قبل ان يبني بها الثاني فقال في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموطا لا سبيل للاول اليها واختاره المغيرة وروي عنه انه ق------------------------------------------------------------------------ال الاول احق بها ما لم يدخل الثاني رواه ----ابن القاسم عنه واختاره وقال	2163	-6722135043911709163	140	171.0	107	688	20.34883689880371	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2307	false	1167036114649126386	18	162	81	805	1513	300	ادركت الناس ينكرون الذي قال- بعض الناس علي عمر بن الخطاب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او في المراة فهو ----------------------------------------------عن عمر منقول بنقل العدول من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية اهل الحجاز واهل العراق ذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عمر وعثمان قضيا في المفقود ان امراته تتربص اربع سنين واربعة اشهر وعشرا بعد ذلك ثم -تزوج فان جاء زوجها الاول خير بين الصداق وبين امراته قال الزهري يعزمه الزوج وقال معمر واما نحن فنقول تعزمه المراة وهذا احب القولين الينا وذكر ابو بكر قال حدثني عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن ابي نضرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال شهدت عمر خير مفقودا تزوجت امراته بينها وبين المهر الذي ساقه اليها وقال حدثني عبد الاعلي عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان قالا ان جاء زوجها خير بين امراته وبين الصداق الاول وقال	2307	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2164	true	-951455089886509618	10	144	58	718	1498	300	ادركت الناس ينكرون الذي قاله بعض الناس علي عمر بن الخطاب انه قال يخير زوجها الاول اذا جاء في صداقها او في ا-مراته يحتمل وجهين احدهما انهم ينكرون هذا القول مع صحته عن عمر ولكنهم لا يرونه ولا يعملون به وذلك ان من بني بامراته ثم طرا ما يوجب الفرقة فلا سبيل له الي المهر غير ان هذا لا يءثر فيما ذكره شيوخنا من الاجماع لان الاجماع حصل في ان يضرب لها اجل وتعتد ثم يستبيح النكاح ولو لم يصح ذلك كله لم يخير الزوج الان والوجه الثاني انهم ينكرون الرواية وهذا قد رواه عبد-------------- الرزاق عن معمر عن الزهري ع---ن المسور ان عمر وعثمان قضيا في المفقود ان امراته تتربص اربع سنين واربع- اشهر وعشرا بعد ذلك ثم تتزوج فان جاء زوجها الاول خير بين امراته وبين الصداق قال الزهري يغرمه الزوج وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2164	-6722135043911709163	309	517.5	244	1019	30.3238468170166	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2311	false	2872624643453696508	53	78	261	392	1474	300	قال مالك وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت	2311	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2164	true	-951455089886509618	275	300	1368	1498	1498	300	قال مالك وبلغني ان عمر بن الخطاب قال في المراة يطلقها زوجها وهو غاءب عنها ثم يراجعها فلا تبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه اياها فتزوجت-	2164	-6722135043911709163	129	252.0	105	131	98.47328186035156	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2311	false	2872624643453696508	78	192	392	924	1474	300	انه- ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هذا وفي المفقو------------------------------د قال ابو عمر بلاغ مالك هذا علي احاد قوليه لانه قد روي معني قوله الثاني في هذا ال--------------------------------------------------------------------خبر عن عمر نذكرها ان شاء الله عز وجل وقوله في موطءه وهذا احب ما سمعت الي دليل علي انه سمع فيه الاختلاف عن عمر وقوله هذا في موطءه عند جميع الرواة وقد شهد يحيي موته وهو من اخر اصحابه عرضا للموطا عليه وروي سحنون عن بن القاسم في هذه المسالة وفي مسالة المفقود ان مالكا رجع قبل موته بعام------------------------ فقال الا------ول احق بها ما لم يدخل---- الثاني	2311	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2165	true	-7246906003913801220	0	79	0	378	1489	300	انها ان دخل بها زوجها الاخر او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول الذي كان طلقها اليها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في هنا وفي المفقود ش وهذا مما اختلف فيه ايضا فقد قال محمد ه----------------------------------------------------------------ذا القول في المفقود والمطلق زوجته ولم تعلم برجعته حتي تزوجت ان عقد الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها يفيتها قال ا-بن القاسم ثم------------------------------ ان مالكا وقف قبل موته بعام او نحوه في امراة المطلق فقال زوجها الاول احق بها ما لم يدخل بها الثاني	2165	-6722135043911709163	217	200.0	168	665	32.6315803527832	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2312	false	3751188761585637323	44	93	219	453	1431	300	ان ابا كنف طلق امراته ثم خرج مسافرا واشهد علي رجعتها قبل انقضاء عدتها ولا اعلم لها بذلك حتي تزوجت فسال عن ذلك علي رجعتها قبل انقضاء العدة ولا علم لها بذلك حتي تزوجت فسال عن ذلك عمر بن الخطاب فقال ان دخل بها فهي امراته والا فهي امراتك	2312	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2165	true	-7246906003913801220	189	222	930	1086	1489	300	ان ابا دلف طلق امراته ثم خرج مسافرا واشهد علي رجعتها قبل انق--------------------------------------------------------------------ضاء العدة ولا علم لها بذلك حتي تزوجت فسال------- عمر عن ذلك--- فقال ان دخل بها فهي امراته والا فهي امراتك	2165	-6722135043911709163	151	280.0	118	234	64.52991485595703	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2314	false	-2154841018903958718	2	55	10	253	1358	300	صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك-- بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله -------ان يطلق لها النساء	2314	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2167	true	6002313894764954000	234	288	1145	1396	1447	300	صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فل-يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء	2167	-6722135043911709163	239	456.5	187	252	94.84127044677734	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2314	false	-2154841018903958718	153	258	678	1150	1358	300	عن -بن عمر عن النبي عليه السلام مثل--------------------- رواية -بن شهاب عن سالم--------------------------------------------- ورواه يونس بن جب--------------ير وانس بن سيرين وعبد الرحمن بن ايمن وسعيد بن جبير ويزيد بن اسلم وابو الزبير كلهم عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مره فليراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق---- وان شاء امسك لم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر وكذلك رواه منصور عن ابي واءل عن بن عمر وكذلك ايضا رواه محمد بن عبد الرحمن---------- عن سالم عن -بن عمر الا ان محمد بن عبد الرحمن زاد في هذا الحديث ذكر الحامل فقال فيه--- ان شاء طلقها طاهرا قبل ان يمس او حاملا	2314	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2172	true	6043805923388603853	196	277	1004	1375	1496	300	عن ابن عمر وهو اثبت الناس فيه وكذلك رواه سالم عن ابيه من رواية ابن شهاب عنه وابن شهاب اثبت من يروي عنه وتابعهم علي ذلك جماعة ورواه يونس بن جبير وسعيد بن جبير وا---بن سيرين و-----------------------------------زيد بن اسلم وغير----------هم عن ابن عمر وقالوا في-----------------------------ه فليراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق بعد وان شاء --------------------------امسك وكذلك رو--------------------------------------------اه محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة عن سالم عن ابن عمر و-------------------------ز------------------------------اد فيه ثم ان شاء طلقها طاهرا قبل ان يمس او حاملا	2172	-6722135043911709163	226	283.0	171	573	39.44153594970703	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2317	false	3230925068664906466	36	93	163	441	1462	300	امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر ثم ان شاء طل----------------------------------------------قها طاهر----------ا قبل ان يمسها فذلك الطلاق والعدة كما امر الله عز---------------------------------------------------------------------- وجل واختلفوا في امر- رسول الله صلي الله عليه وسلم -المطلق في	2317	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2174	true	-8226472612840425920	0	78	0	386	1507	300	امراتي وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجع-----------ها حتي-------- تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلق فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها قال والطلاق ل-لعدة كما امر الله عز وجل قال وكان عبد الله بن عمر طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها فراجعها عبد الله بن عمر كما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القاضي	2174	-6722135043911709163	216	346.5	171	406	53.201969146728516	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2322	false	8540573828793569650	110	194	567	978	1481	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها انتقلت حفصة بنت----------- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال -بن شهاب فذكر -ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثل-ثة قروء البقرة 228 فقالت عاءشة صدقتم تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار 1174 مال-ك عن -بن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من	2322	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2174	true	-8226472612840425920	215	300	1089	1507	1507	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها انتقلت حفصة بنت ابي بكر بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء البقرة فق----الت عاءشة صدقتم تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار----- فالذي عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من-	2174	-6722135043911709163	395	734.5	315	428	92.28971862792969	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2322	false	8540573828793569650	203	242	1023	1208	1481	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن---- سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد	2322	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2176	true	1723340574377827343	258	298	1284	1473	1480	300	مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد	2176	-6722135043911709163	185	363.5	146	189	97.88359832763672	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2323	false	-691589213005033908	47	155	217	742	1478	300	مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار و-بن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها 1177 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا 1178 مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهري ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحلت	2323	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2177	true	-8544429304157908691	17	121	82	589	1502	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابا بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب----- كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول اذا طلق الرجل امراته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت---- وبرء منها قال مالك وهو الامر عندنا----- مالك عن الفضيل بن ابي عبد الله مولي المهدي ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله كانا يقولان اذا طلقت المراة فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت منه وحلت	2177	-6722135043911709163	503	970.5	399	526	95.62737274169922	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2328	false	-5300700293990244636	34	117	172	586	1483	300	شهاب يقول عدة المطلقة الا---قراء وان تباعدت هذا اجماع من العلماء وان كانت من ذوات الاقراء ولم تكن مرتابة ولا مستحاضة فان كانت مرتابة او مستحاضة فياتي القول في ذلك في باب جامع عدة الطلاق ان شاء الله تعالي 1181 مالك عن يحيي بن سعيد عن رجل من الانصار ان امراته سالته الطلاق فقال لها اذا حضت فاذنيني فلما حاضت اذنته فقال اذا طهرت فاذنيني فلما طهرت اذنته فطلقها قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك-- قال ابو عمر--------- هذ--ا هو الطلاق	2328	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	24	101	116	497	1456	300	شهاب عد-----ة المطلقة ثلاثة قروء وان تباعدت يريد ان بعد ما بين القراين لا يمنع الاعتبار بها ما لم يءد تاخير القرء الي حال الريبة وس--------------ياتي ذكره بعد هذا----------------------- ان شاء الله تعالي ص م---الك عن يحيي بن سعيد عن رجل من الانصار ان امراته سالته الطلاق فقال ----اذا حضت فاذنيني فلما حاضت اذنته فقال اذا طهرت فاذنيني فلما طهرت اذنته فطلقها قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك ش قول الانصاري لامراته اذ سالته الطلاق	2178	-6722135043911709163	257	384.5	202	430	59.76744079589844	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2330	false	-8649912425152892730	274	300	1346	1466	1466	300	ما جاء في عدة المراة في بيتها اذا طلقت فيه 1182 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران-	2330	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	162	188	803	921	1456	300	ما جاء في عدة المراة في بيتها اذا طلقت فيه ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران	2178	-6722135043911709163	116	220.0	91	121	95.86776733398438	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2331	false	1582176161662170166	0	79	0	389	1495	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2331	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	188	267	921	1310	1456	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2178	-6722135043911709163	389	778.0	310	389	100.0	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2332	false	8408657728211471685	149	239	721	1156	1493	300	يحيي بن سعيد عن سلي----------------مان بن يسار------------------ ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق امراته وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فانتقلها ابوها في عدتها----- فارسلت عاءشة ------------الي مروان-------------------------------------- اتق الله واردد المراة الي بيت زوجها تعتد فيه فقال مروان ان اباها-------------------- غلبني علي ذلك قال ----يحيي فحدثني القاسم بن محمد ان مروان بن الحكم حين بعثت اليه عاءشة ارسل اليها اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة دع ------------عنك حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ا------بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قال مالك	2332	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	175	268	856	1315	1456	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ا----------بنة عبد الرحمن بن الحكم البتة------- فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيت----ها--------- فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني -------وقال مروان في حديث-- القاسم او -------------------------------------------------------ما بلغك -شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة-------- فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر---- مالك	2178	-6722135043911709163	284	368.0	219	566	50.17667770385742	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2333	false	-339504600538925113	144	176	670	814	1408	300	مالك عن نافع ان بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانت تحت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان فطلقها البتة فانتقلت فانكر ذلك عليها عبد الله بن عمر	2333	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	267	295	1310	1439	1456	300	مالك عن نافع ان بنت س-------عيد بن عمرو بن نفيل كانت تحت عبد الله بن عمرو بن عثم--------ان فطلقها البتة فانتقلت فانكر ذلك عليها عبد الله بن عمر	2178	-6722135043911709163	128	249.0	100	144	88.88888549804688	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2333	false	-339504600538925113	177	214	819	1002	1408	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها	2333	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2181	true	-2021464351291301528	246	283	1204	1387	1459	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر طلق امراة له في مسكن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان طريقه الي المسجد فكان يسلك الطريق الاخري من ادبار البيوت كراهية ان يستاذن عليها حتي راجعها	2181	-6722135043911709163	183	366.0	146	183	100.0	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2333	false	-339504600538925113	215	258	1007	1207	1408	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2333	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2183	true	4819420162945008943	47	90	238	438	1516	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2183	-6722135043911709163	200	400.0	157	200	100.0	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2336	false	5543749542866517862	267	300	1304	1446	1446	300	ما جاء في نفقة المطلقة 1186 مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص-	2336	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2184	true	-698292028909221080	185	218	928	1068	1464	300	ما جاء في نفقة المطلقة ص--- مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص	2184	-6722135043911709163	138	264.0	106	143	96.50349426269531	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2337	false	2676162980353587860	0	81	0	396	1458	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك- علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي الله	2337	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2184	true	-698292028909221080	218	300	1068	1464	1464	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك عنده فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم بن هشام خطباني فقال رسول الله صلي الله-	2184	-6722135043911709163	393	780.0	313	397	98.99244689941406	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2337	false	2676162980353587860	81	117	396	566	1458	300	عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به	2337	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2185	true	-8854926070699443863	0	36	0	170	1453	300	عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به	2185	-6722135043911709163	170	340.0	134	170	100.0	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2341	false	8609861611086940277	262	300	1257	1450	1450	300	نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه -بن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي ولا يبصرنا -قال -فعمياوان-	2341	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2187	true	4179732784501069699	41	78	209	400	1506	300	نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة----- كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه ابن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي -لا يبصرنا فقال افعمياوان	2187	-6722135043911709163	187	342.0	151	197	94.92385864257812	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2342	false	6399061998263967558	87	150	426	724	1440	300	ان نبهان مولي ام سلمة ليس ممن يحتج بحديثه وزعم انه لم يرو ----------الا حديثين------------------------------------------- منكرين احدهما هذا والاخر عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في المكاتب اذا كان عنده ما يءدي به- كتابته احتجبت منه سيدته ومن صحح ح---------------------------ديث نبهان قال انه معروف وقد روي عنه بن شهاب ولم يات بمنكر وزعم ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2342	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2187	true	4179732784501069699	80	142	410	710	1506	300	ان نبهان مولي ام سلمة غير معروف و------------------لم يرو عنه غير هذا الحديث وحديث اخر وحديث فاطمة صحيح وروي عنه حديث اخر منكر ايضا وروي ----------عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في المكاتب اذا كان عنده ما يءديه في كتابته احتجبت منه سيدته وعلي انه قد قال ابو داود السختياني حديث نبهان خاص ل---------------------------------------------------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2187	-6722135043911709163	182	267.0	144	379	48.0211067199707	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2337	false	2676162980353587860	79	148	387	716	1458	300	صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------- قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله في ذلك خ------يرا واغتبطت به 1187 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سمع -بن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل وليست لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حتي تضع حملها قال مالك وهذا الامر عندنا	2337	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2189	true	8334536325509792675	21	122	116	612	1475	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم ان تنكح- اسامة بن زيد لما علم في ذلك من المصلحة لها ولما اراد ان يبين من جواز انكاح القرشيات الموالي قالت--------------------------------- فنكحته فجعل الله في ذلك خيرا كثيرا واغتبطت به تريد انها عرفت حسن العاقبة في اتباع راي النبي صلي الله عليه وسلم ونكاحها اسامة بن زيد وان كانت كرهته اولا وقد قال الله تعالي فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا النساء ص مالك انه سمع ابن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج من بيتها حتي تحل وليست لها نفقة الا ان تكون حاملا فينفق عليها حتي تضع حملها قال مالك وهذا الامر عندنا	2189	-6722135043911709163	224	356.0	175	590	37.966102600097656	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2344	false	-1092814026203880688	54	126	282	610	1508	300	ما جاء في عدة الامة من طلاق زوجها 1188 قال مالك الامر عندنا في طلاق العبد الامة اذ- طلقها وهي امة ثم عتقت بعد فعدتها عدة الامة لا يغير عدتها عتقها كانت له عليها رجعة او لم تكن له عليها رجعة لا تنتقل عدتها قال مالك ومثل ذلك الحد يقع علي العبد ثم يعتق بعد ان يقع عليه الحد فانما حده حد عبد قال ابو عمر هكذا قال اذا طلق العبد الامة	2344	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2189	true	8334536325509792675	216	287	1093	1409	1475	300	ما جاء في عدة الامة من طلاق زوجها ---ص قال مالك الامر عندنا في طلاق العبد الامة اذا طلقها وهي امة ثم عتقت بعد فعدتها عدة الامة لا يغير عدتها عتقها كانت له عليها رجعة او لم تكن له عليها رجعة لا تنتقل عدتها قال مالك ومثل ذلك الحد يقع علي العبد ثم يعتق بعد ان يقع عليه الحد فانما حده حد عبد -ش وهذا علي --ما قال ا-------ن عتق الامة	2189	-6722135043911709163	301	558.5	232	329	91.48936462402344	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2345	false	4564077144197586275	163	213	839	1094	1519	300	قال مالك في الرجل تكون تحته الامة ثم يبتاعها فيعتقها انها تعتد عدة الامة حيضتين ما لم يصبها فان اصابها بعد ملكه اياها قبل -عتاقها لم يكن عليها الا الاستبراء بحيضة قال ابو عمر قد مضي ايضا القول في ان----- الامة اذا ابتاعها زوجها------------------------------------------------------------------------------------------- انفسخ النكاح وحلت له بملك اليمين	2345	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2191	true	-8384327107658495570	16	78	77	404	1559	300	قال مالك في الرجل تكون تحته الامة ثم يبتاعها فيعتقها انها تعتد عدة الامة حيضتين ما لم يصبها فان اصابها بعد ملكه اياها قبل اعتاقها لم يكن عليها الا الاستبراء ب------------------------حيضة ش قوله تكون عنده الامة -ثم يبتاعها قد تقدم ان ملك اليمين يوجب فسخ النكاح لانه اقوي لاشتماله علي الرقبة والمنافع فمن اشتري زوجته فقد انفسخ النكاح وحلت له بملك اليمين	2191	-6722135043911709163	213	354.0	171	352	60.5113639831543	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2346	false	-1768395486423252464	84	168	431	833	1485	300	جامع عدة الطلاق 1189 مالك عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة الاشهر ثلاثة اشهر ثم حلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر رواه بن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت----- فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها	2346	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2192	true	2302041501989045746	144	233	764	1193	1534	300	جامع عدة الطلاق ص--- مالك عن يحيي بن سعيد وعن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة اش--هر ثلاثة اشهر ثم حلت ش وقوله في التي تحيض في عدتها ثم ترفعها حيضتها تنتظر تسعة اشهر هو قول عامة اصحابنا علي الاطلاق غير ابن نافع فانه --------------------------------------------------------------------------------------قال ان كانت تحيض فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها	2192	-6722135043911709163	302	567.5	238	520	58.07692337036133	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2346	false	-1768395486423252464	179	282	879	1406	1485	300	قال مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها انها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون قد بت طلاقها قال ابو عمر اختلف العلما---------ء في ا---لتي ترتفع-- حيضتها	2346	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2196	true	-6219762948853581060	93	193	467	978	1530	300	قال مالك الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها انها تنتظر تسعة اشهر فان لم تحض فيهن اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت قبل ان تستكمل الاشهر الثلاث- استقبلت الحيض فان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثانية قبل ان تستكمل الاشهر الثلاثة استقبلت الحيض وان مرت بها تسعة اشهر قبل ان تحيض اعتدت ثلاثة اشهر فان حاضت الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض فان لم تحض استقبلت ثلاثة اشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل ان تحل الا ان يكون قد بت طل----------------------------اقها ش قوله في المطلقة تر-فعها حيضتها	2196	-6722135043911709163	493	951.5	395	541	91.1275405883789	93	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2351	false	-7069515923252367973	211	260	1014	1252	1466	300	قال مالك السنة عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تستانف من يوم طل-قها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها	2351	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2197	true	-8230002798034442726	244	293	1227	1466	1497	300	قال مالك السنة عندنا ان الرجل اذا طلق امراته وله عليها رجعة فاعتدت بعض عدتها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها وانها تستانف من يوم طلاقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها	2197	-6722135043911709163	238	471.0	189	239	99.58158874511719	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2352	false	-5963542338332818806	148	182	746	910	1535	300	قال مالك والامر عندنا ان المراة اذا اسلمت وزوجها كافر ثم اسلم فهو احق بها ما دامت في عدتها فان انقضت عدتها فلا سبيل له عليها وان تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد ذلك	2352	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2201	true	6974317557287655007	266	300	1311	1474	1474	300	قال مالك والامر عندنا ان المراة اذا اسلمت وزوجها كافر ثم اسلم فهو احق بها ما دامت في عدتها فان انقضت عدتها فلا سبيل له عليها فان تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد ذلك-	2201	-6722135043911709163	162	318.0	129	164	98.78048706054688	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2203	false	670026059708790476	217	243	1101	1223	1487	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب كان يقول في الرجل يقول لامراته انت علي حرام انها ثلاث تطليقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2203	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2202	true	1724843381290773022	91	140	444	696	1533	300	مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قا-----ل في الحكمين اللذين قال الله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت	2202	-6722135043911709163	72	104.0	55	257	28.01556396484375	15	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2353	false	-7224218978116741408	88	252	434	1238	1464	300	ما جاء في الحكمين 1192 مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصل-حا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء 35 ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان الحكمين يجوز قولهما بين الرجل وامراته في الفرقة والاجتماع قال ابو عمر اما الخبر عن علي رضي الله ع--------نه في ذلك فمروي من وجوه ثابتة عن بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي منها ما رواه-------------------------------- سفيان بن عيينة عن ايوب عن بن سيرين عن عبيدة السلماني قال جاء رجل وامراة الي علي بن ابي طالب ومع كل واحد منهما فءام من الناس فقال علي ما بال هذين فقالوا وقع بينهما شقاق قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها قال فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها فقال لهما علي هل تدريان ما عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما	2353	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2202	true	1724843381290773022	86	208	424	1029	1533	300	ما جاء في الحكمين ص م---الك انه بلغه ان علي بن ابي طالب قال في الحكمين اللذين قال الله تعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا النساء ا---ن اليهما الفرقة بينهما والاجتماع قال مالك وذلك احسن ما سمعت من اهل العلم ان الحكمين يجوز قولهما بين الرجل وامراته في الفرقة والاجتماع ش قول -------------------علي رضي الله عنه ذكر انه في شان عقيل بن ابي طالب وفاطمة بنت عتبة بن ربيعة بعث في امرهما عثمان بن عفان عبد الله بن عباس ومعاوية بن ابي سفيان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه للحكمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------تدريان ما عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتما وان رايتما ان تفرقا فرقتما	2202	-6722135043911709163	454	791.0	360	845	53.72780990600586	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2355	false	-3681413213210744826	263	300	1329	1504	1504	300	يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح 1193 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد و-بن شهاب وسليمان بن يسار كانوا يقولون اذا-	2355	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2205	true	-7118574214865541511	172	209	850	1024	1463	300	يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح ص--- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وابن شهاب وسليمان بن يسار كانوا يقولون اذا	2205	-6722135043911709163	171	325.0	135	177	96.61016845703125	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2356	false	-2592291974010656832	7	50	37	228	1422	300	ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها 1194 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول فيمن قال كل امراة انكحها فهي طالق انه اذا لم يسم قبيلة او امراة بعينها فلا شء عليه قال مالك وهذا احسن ما سمعت	2356	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2206	true	-8413590511326125249	80	162	394	776	1429	300	ثم اثم ان ذلك لازم له اذا نكحها معناه والله اعلم ان ذلك لازم له ان كان قد نكحها واما لو قال لها ان تزوجتك فدخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار ثم تزوجها لم يكن عليه شء بدخولها قبل النكاح وانما يلحقه الطلاق بدخولها بعد عقد النكاح ص مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول فيمن قال كل امراة انكحها فهي طالق انه اذا لم يسم قبيلة او امراة بعينها فلا شء عليه قال مالك وهذا احسن ما سمعت	2206	-6722135043911709163	185	352.5	143	382	48.429317474365234	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2362	false	8926032450221154793	80	194	379	905	1420	300	اجل الذي لا يمس امراته 1195 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بينهما قال ابو عمر روي هذا الخبر معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب في الذي لا يستطيع النكاح يءجل سنة قال معمر وبلغني انه يءجل من يوم يرفع امرها ورواه بن جريج عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر جعل للعنين اجل سنة واعطاها صداقها وافيا 1169 مالك انه سال -بن شهاب متي يضرب له الاجل امن يوم يبني بها ام من يوم ترافعه الي السلطان فقال بل من يوم ترافعه الي السلطان	2362	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2210	true	5771638703094038289	197	257	958	1230	1436	300	اجل الذي لا يمس امراته ص م---الك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من تزوج امراة فلم يستطع ان يمسها فانه يضرب له اجل سنة فان مسها والا فرق بينهما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه سال ابن شهاب متي يضرب له الاجل امن يوم يبني بها ام من يوم ترافعه الي السلطان فقال بل من يوم ترافعه الي السلطان	2210	-6722135043911709163	266	509.0	207	528	50.378787994384766	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2367	false	7416096650319334364	149	181	755	909	1481	300	جامع الطلاق 1197 مالك عن -بن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق	2367	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2220	true	6884344787969313379	89	121	438	590	1479	300	جامع الطلاق ص--- مالك عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة حين اسلم الثقفي امسك منهن اربعا وفارق	2220	-6722135043911709163	150	288.0	118	155	96.7741928100586	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2369	false	6997647496663283854	67	149	316	714	1468	300	مالك عن -بن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل وتنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها قال ابو عمر	2369	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2221	true	-5421865022305883538	179	261	852	1249	1442	300	مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت سعيد بن المسيب وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كلهم يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل وتنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجها الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها قال مالك وعلي ذلك السنة عندنا التي لا اختلاف فيها --ش قول عمر	2221	-6722135043911709163	392	769.5	310	399	98.24561309814453	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2371	false	-1655745115651902898	28	204	143	994	1480	300	مالك عن ثابت بن الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذي يحلف به فعلت بك كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة---- فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيط عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق وانها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمكة امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله -بن عمر قال فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي قال فقدمت المدينة فجهزت صفية امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي ل---وليمتي فجاءني	2371	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2222	true	-3823094991274182630	80	258	415	1274	1481	300	مالك عن ثابت بن الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب فجءته فدخلت عليه فاذا سياط موضوعة واذا قيدان من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذي يحلف به فعلت بك كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا قال فخرجت من عنده فادركت عبد الله بن عمر بطريق مكة قال فاخبرته بالذي كان من شاني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق وانها لم تحرم عليك فارجع الي اهلك قال فلم تقررني نفسي حتي اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومءذ بمكة امير عليها فاخبرته بالذي كان من شاني وبالذي قال لي عبد الله ابن عمر قال فقال لي عبد الله بن الزبير لم تحرم عليك فارجع الي اهلك وكتب الي جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يامره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلي بيني وبين اهلي قال فقدمت المدينة فجهزت صفية امراة عبد الله بن عمر امراتي حتي ادخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ثم دعوت عبد الله بن عمر يوم عرسي الي وليمتي فجاءني	2222	-6722135043911709163	849	1678.5	673	859	98.83585357666016	174	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2373	false	-6979483283779921342	0	32	0	145	1464	300	عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر قرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال مالك يعني بذلك ان يطلق في كل طهر مرة	2373	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2224	true	2366898371929503589	5	37	27	172	1445	300	عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر قرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن قال مالك يعني بذلك ان يطلق في كل طهر مرة	2224	-6722135043911709163	145	290.0	113	145	100.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2373	false	-6979483283779921342	188	263	902	1271	1464	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال لا والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطل-ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم	2373	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2224	true	2366898371929503589	228	300	1089	1445	1445	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال--- والله لا اءويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله -------تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة---- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم-	2224	-6722135043911709163	354	672.5	283	371	95.41779327392578	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2373	false	-6979483283779921342	263	300	1271	1464	1464	300	يطلق 1202 مالك عن ثور بن زيد الديلي ان الرجل كان يطلق امراته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد امساكها كيما يطول بذلك عليها العدة ليضارها فانزل الله تبارك وتعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن-	2373	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2225	true	7985503381527422651	0	36	0	189	1578	300	يطلق----- مالك عن ثور بن زيد الديلي ان الرجل كان يطلق امراته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد امساكها كيما تطول بذلك عليها العدة ليضارها فانزل الله تبارك وتعالي ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن	2225	-6722135043911709163	187	361.0	152	194	96.39175415039062	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2377	false	5259337762437206783	208	235	995	1124	1430	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته فرق بينهما قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	2377	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2227	true	-6064577140414725039	175	202	896	1025	1538	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا لم يجد الرجل ما ينفق علي امراته فرق بينهما قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	2227	-6722135043911709163	129	258.0	102	129	100.0	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2379	false	1832945518659670949	89	211	432	1018	1434	300	والله اعلم 1 30 باب عدة المتوفي عنها زوجها اذا كانت حاملا 1205 مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سءل عبد الله بن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها فقال -بن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحطت الي الشاب فقال الشيخ لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وعند مالك	2379	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2239	true	-8807011943300081894	6	124	36	606	1440	300	والله اعلم--------- عدة المتوفي عنها زوجها اذا كانت حاملا ص م---الك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سءل عبد الله بن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحظت الي الشاب فقال الشيخ لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت----- مالك	2239	-6722135043911709163	565	1105.0	448	587	96.25212860107422	112	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2380	false	-8618092732039894956	19	135	97	648	1441	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لسبيعة وقد ولدت بعد موت زوجها بليال قد حللت فانكحي من شءت فاما حديث عبد ربه بن سعيد فهو عند جماعة رواة الموطا فيما علمت واما حديث هشام بن عروة فليس في الموطا عند اكثر الرواة واما حديث سعيد فليس عند القعنبي وليس لابن بكير وقال يحيي عن مالك باثر هذه الاحاديث وهذا الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم عندنا وذكر فيه 1208 عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره -لم يدفن بعد لحلت	2380	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2239	true	-8807011943300081894	113	170	555	816	1440	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------ال قد حللت فانكحي من شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك---------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار كان عنده ان عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره ولم يدفن بعد لحلت	2239	-6722135043911709163	258	471.0	201	552	46.739131927490234	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2381	false	-4668733128228620343	33	91	159	465	1519	300	عن ابي الضحي عن مسروق قال بلغ -بن مسعود ان عليا يقول هي لاخر الاجلين يعني الحامل المتوفي عنها زوجها فقال -بن مسعود من شاء لاعنته ان هذه الاية التي في سورة النساء القصوي واول-ت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 نزلت بعد التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة	2381	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2240	true	799167600183724005	0	56	0	301	1511	300	عن ابي الضحي عن مسروق قال بلغ ابن مسعود ان عليا يقول هي لاخر الاجلين يعني الحامل المتوفي عنها زوجها فقال ابن مسعود من شاء لاعنته ان هذه التي------ في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق-- نزلت بعد التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة	2240	-6722135043911709163	296	566.5	240	309	95.79287719726562	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2379	false	1832945518659670949	219	294	1060	1403	1434	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت فانكحي من شءت 1207 والاخر عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ------------------ابا سلمة كان الذي------------ اختلف- في ذلك مع بن عباس وان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة جاءه فقال انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة وانهم بعثوا كريبا ---------مولي بن عباس الي ام سلمة	2379	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2241	true	-3249311818516789055	8	107	41	504	1438	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت فانكحي من شءت مالك------- عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عبد الله بن عباس وابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اختلفا في المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت للازواج وقال ابن عباس اخر الاجلين فجاء ابو هريرة فق-----ال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة ف-----بعثوا كريبا مولي عبد الله بن عباس الي ام سلمة	2241	-6722135043911709163	289	498.5	222	480	60.20833206176758	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2382	false	3605863259347708061	76	107	395	531	1451	300	1 31 باب------ مقام المتوفي عنها زوجها في بيتها حتي تحل 1209 مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت	2382	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2241	true	-3249311818516789055	270	300	1306	1438	1438	300	------انها ولد مقام المتوفي عنها زوجها في بيتها حتي تحل ص--- مالك عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت-	2241	-6722135043911709163	124	229.0	96	142	87.32394409179688	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2382	false	3605863259347708061	107	241	531	1177	1451	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2382	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2242	true	1971324472478050104	0	134	0	646	1495	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان ز-وجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2242	-6722135043911709163	643	1280.0	510	647	99.38175964355469	132	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2383	false	934538397991251651	129	173	656	861	1515	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن الحج 1211 وروي مالك عن نافع عن عبد ال-------له بن عمر ان------ه كان يقول لا تبيت المتوفي عنها	2383	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2250	true	-5712499587868001267	224	261	1153	1327	1517	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب كان يرد المتوفي عنهن ازواجهن من البيداء يمنعهن -----------------------------------الحج ش قوله ان عمر بن الخطاب كان ي---------رد المتوفي عنهن	2250	-6722135043911709163	155	279.5	121	218	71.10091400146484	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2385	false	-6527774728150416683	60	185	301	900	1453	300	عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها 1213 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول ان يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نساءهم وكن امهات اولاد رجال هلكوا فتزوجوهن بعد حيضة او حيضتين ففرق بينهم حتي يعتدون اربعة اشهر وعشرا فقال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 234 و 240 ما هن من الازواج 1214 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة 1215 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك وان لم تكن ممن تحيض فعدتها ثلاثة اشهر	2385	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2254	true	463843759946619439	68	187	325	895	1444	300	عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها ---ص مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول ان يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال وبين نساءهم وكن امهات اولاد رجال هلكوا ف-زوجوهن بعد حيضة او حيضتين ففرق بينهم حتي يعتددن اربعة اشهر وعشرا فقال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله في كتابه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة---------- ما هن من الازواج----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها حيضة----- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه كان يقول عدة ام الولد اذا توفي----- سيدها حيضة قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك وان لم تكن ممن تحيض فعدتها ثلاثة اشهر	2254	-6722135043911709163	568	1092.5	449	599	94.82470703125	112	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2387	false	-1254166640403847515	65	144	345	732	1529	300	عدة الامة اذا توفي زوجها او سيدها قال ابو عمر لا اعلم احدا من رواة الموطا ذكر في ترجمة هذا الباب او سيدها الا يحيي بن يحيي ولا خلاف علمته بين السلف والخلف بين علماء الامصار ان الامة لا عدة عليها اذا مات سيدها وانما عليها عند الجميع الاستبراء بحيضة 1216 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان عدة الامة اذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال 1217 مالك عن بن شهاب مثل ذلك	2387	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2256	true	8091939376763289044	150	184	783	945	1514	300	عدة الامة اذا توفي زوجها او سيدها ص م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان عدة الامة اذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال وعن ا--------بن شهاب مثل ذلك	2256	-6722135043911709163	154	272.0	122	387	39.79328155517578	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2388	false	-9107313388909316053	53	121	268	604	1504	300	قال مالك في العبد يطلق الامة طلاقا لم يبتها فيه له عليها فيه الرجعة ثم يموت وهي في عدتها من طلاقه انها تعتد عدة الامة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال وانها ان عتقت وله عليها رجعة ثم لم تختر فراقه بعد العتق حتي يموت وهي في عدتها من طلاقه اعتدت عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وذلك انها انما وقعت عليها عدة الوفاة بعد ما	2388	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2256	true	8091939376763289044	232	300	1179	1514	1514	300	قال مالك في العبد يطلق الامة طلاقا لم يبتها فيه له عليها فيه الرجعة ثم يموت وهي في عدتها من طلاقه انها تعتد عدة الامة المتوفي عنها زوجها شهرين وخمس ليال وانها ان عتقت وله عليها رجعة ثم لم تختر فراقه بعد العتق حتي يموت وهي في عدتها من طلاقه اعتدت عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وذلك انها انما وقعت عليها عدة الوفاة بعد ما-	2256	-6722135043911709163	335	665.0	268	336	99.70237731933594	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2388	false	-9107313388909316053	214	300	1076	1504	1504	300	ما جاء في العزل 1218 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ب-ن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا-	2388	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	172	258	861	1287	1484	300	ما جاء في العزل ص--- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن بن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا	2257	-6722135043911709163	418	812.0	333	430	97.20930480957031	82	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2392	false	-866172305764656111	244	292	1180	1401	1434	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءة -بن فهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري لي ليس نساءي اللاتي اكن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل	2392	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2259	true	-5699806474954641182	252	300	1210	1431	1431	300	مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن الحجاج بن عمرو بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن فهد رجل من اهل اليمن فقال يا ابا سعيد ان عندي جواري لي ليس نساءي اللاتي اكن باعجب الي منهن وليس كلهن يعجبني ان تحمل مني افاعزل-	2259	-6722135043911709163	219	427.0	172	222	98.64865112304688	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2393	false	-4537691117907288478	66	145	303	669	1393	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل 1222 مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابن افلح مولي ابي ايوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب الانصاري انه كان يعزل وهو قول جمهور العلماء بالحجاز والعراق وروي عن عمر وعثمان وبن عمر انهم كرهوا العزل 1223 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان لا يعزل وكان يكره العزل ----وروي	2393	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2259	true	-5699806474954641182	1	65	2	280	1431	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه كان يعزل----- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي افلح مولي ابي ايوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب الانصاري انه كان يعزل مالك--------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان لا يعزل وكان يكره العزل ش ما روي	2259	-6722135043911709163	268	498.5	206	370	72.43243408203125	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2393	false	-4537691117907288478	0	65	0	298	1393	300	فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك قال افته قال فقلت هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق 1220-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن حميد بن قيس المكي عن رجل يقال له ذفيف انه قال سءل -بن عباس عن العزل فدعا جارية له فقال اخبريهم فكانها استحيت فقال هو ذلك اما انا فافعله يعني انه يعزل	2393	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2260	true	6575619965755721126	8	132	34	605	1400	300	فقلت يغفر الله لك انما نجلس عندك لنتعلم منك قال افته قال فقلت هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال زيد صدق ش قوله انه يريد ان يعزل عن جواريه لما ذكره وتصديق زيد بن ثابت الحجاج حين قال له هو حرثك ان شءت سقيته وان شءت اعطشته علي معني اباحة ذلك وتخييره فيه وانما امر زيد الحجاج ان يفتيه علي معني التدريب له ولعله اراد ان يجريه في مثل هذا مما علم انه سمعه منه لينشطه بذلك علي طلب العلم ص مالك عن حميد بن قيس المكي عن رجل يقال له ذفيف انه قال سءل ابن عباس عن العزل فدعا جارية له فقال اخبريهم فكانما استحيت فقال هو ذلك اما انا فافعله يعني انه يعزل	2260	-6722135043911709163	293	566.0	228	571	51.31348419189453	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2395	false	-6974957235834187054	168	207	807	992	1441	300	مالك لا يعزل الرجل--- المراة الحرة الا باذنها ولا باس ان يعزل عن امته بغير اذنها ومن كانت تحته امه قوم فلا يعزل الا باذنهم قال ابو عمر لا اعلم خلافا ان الحرة لا يعزل عنها----- زوجها الا باذنها	2395	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2260	true	6575619965755721126	188	223	873	1037	1400	300	مالك لا يعزل الرجل عن المراة الحرة الا باذنها ولا باس ان يعزل عن امته بغير اذنها ومن كان- تحته امة قوم فلا يعزل الا با--------------------------ذنهم ش قول--ه لا يعزل عن المراة الحرة الا باذنها	2260	-6722135043911709163	140	240.5	108	193	72.53885650634766	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2396	false	-2585909145051773004	21	300	103	1434	1434	300	ما جاء في الاحداد 1224 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث- ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1225 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما-لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1226 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	18	297	91	1411	1427	300	ما جاء في الاحداد ص--- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ب-ه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج	2261	-6722135043911709163	1309	2550.5	1035	1339	97.759521484375	270	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2403	false	3805017327014171806	106	132	506	635	1490	300	لا تكتحل المتوفي عنها زوجها بالاثمد ولا بشء فيه سواد او --صفرة او شء يغير الالوان ولا تكتحل باثمد فيه طيب ولا مسك وان اشتكت عيناها	2403	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2264	true	2348326400479850632	80	106	409	540	1521	300	لا تكتحل المتوفي عنها زوجها بالاثمد ولا بشء فيه سواد ولا بصفرة او شء يغير الالوان ولا تكتحل باثمد فيه طيب ولا مسك وان اشتكت عينيها	2264	-6722135043911709163	125	243.5	100	131	95.41984558105469	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2402	false	3305745714621256731	159	187	785	934	1483	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لامراة حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار	2402	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2266	true	-7771948742090880154	38	66	187	336	1511	300	مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لامراة حاد علي زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار	2266	-6722135043911709163	149	298.0	121	149	100.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2404	false	-3728190026119361735	0	28	0	132	1476	300	اذا خشيت علي بصرها من رمد---- او شكو- اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او -كحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	2404	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2266	true	-7771948742090880154	86	115	435	573	1511	300	اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكوي اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او بكحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	2266	-6722135043911709163	132	247.5	104	138	95.65217590332031	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2404	false	-3728190026119361735	132	156	674	788	1476	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عينيها وهي حاد علي زوجها عبد الله بن عمر فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمصان	2404	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2266	true	-7771948742090880154	221	245	1123	1237	1511	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اشتكت عينيها وهي حاد علي زوجها عبد الله بن عمر فلم تكتحل حتي كادت عيناها ترمضان	2266	-6722135043911709163	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2403	false	3805017327014171806	176	236	851	1141	1490	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي------ ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه ف------------------------------------------------------ي الليل وامسحيه بالنهار وقال الشافعي فالصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها فيه بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار	2403	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2269	true	-3201570436486354966	27	80	135	392	1512	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي حاد علي زوجها ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة -قالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ش قوله صلي الله عليه وسلم اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار --------------------------------------------------------------------------------------------	2269	-6722135043911709163	194	345.5	152	350	55.42856979370117	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2404	false	-3728190026119361735	254	299	1258	1472	1476	300	شهرين وخمس ليال كما هو علي الحرة وقد تقدم ما للعلماء في ذلك كله قال مالك ليس علي ام الولد احداد اذا هلك عنها سيدها ولا علي امة يموت عنها سيدها احداد وانما الاحداد علي ذوات الازواج --------------قال ابو عمر الحجة في هذا قوله صلي	2404	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2270	true	-187776724658197027	74	112	379	556	1481	300	شهران وخمس ليال ص ----------------------------------------------قال مالك ليس علي ام الولد احداد اذا هلك عنها سيدها ولا علي امة يموت عنها سيدها احداد وانما الاحداد علي ذوات الازواج ش وهذا علي ما قال انه ليس علي ام الولد ولا -----	2270	-6722135043911709163	140	247.5	110	228	61.403507232666016	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2405	false	-5712954195029091979	155	219	754	1053	1465	300	اعلم 1 30---- كتاب الرضاع 1 1 باب رضاعة الصغير 1233 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندنا وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه	2405	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2270	true	-187776724658197027	240	300	1191	1481	1481	300	الرحمن الرحيم كتاب الرضاع-------- رضاع- الصغير ص--- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا جاء يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه-	2270	-6722135043911709163	274	506.5	215	303	90.42904663085938	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2405	false	-5712954195029091979	219	252	1053	1216	1465	300	فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2405	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	0	33	0	163	1470	300	فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2271	-6722135043911709163	163	326.0	130	163	100.0	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2406	false	7190616882057367547	184	266	952	1348	1523	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له علي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فا-ذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2406	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	33	113	163	554	1470	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له---- حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاءذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2271	-6722135043911709163	386	754.0	306	397	97.22921752929688	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2407	false	6661680216564761141	238	293	1133	1401	1432	300	عن عروة-------- عن عاءشة ق-----------------الت جاء عمي من الرضاعة افلح بن ابي القعيس يستاذن علي بعد ما ضرب علينا الحجاب فابيت ان ااذن له فلما ---------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته------- فقال انه عمك فا-ذني له قالت عاءشة فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل -قال صلي -----الله عليه وسلم	2407	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	36	97	176	472	1470	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة------------------- يستاذن علي------------------------ فابيت ان -اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاءذني له قالت------ فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال انه عمك فليلج عليك قالت	2271	-6722135043911709163	197	293.0	153	346	56.93641662597656	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2407	false	6661680216564761141	69	121	330	578	1432	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له علي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له علي	2407	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2274	true	6942271085770435217	247	299	1216	1465	1466	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له علي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له علي	2274	-6722135043911709163	248	491.0	196	249	99.59839630126953	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2410	false	-6190372877591555401	173	198	869	978	1449	300	1238 مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه كان يقول ما كان في الحولين وان كان مصة واحدة فهو يحرم	2410	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2275	true	-9201149208711965936	108	133	545	651	1527	300	ص--- مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عبد الله بن عباس انه كان يقول ما كان في الحولين وان كان مصة واحدة فهو يحرم	2275	-6722135043911709163	105	209.0	80	109	96.33027648925781	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2409	false	317878185969000390	33	58	154	287	1502	300	الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد	2409	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2276	true	5396083414004905705	0	25	0	133	1561	300	الله بن عباس سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد	2276	-6722135043911709163	133	266.0	108	133	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2410	false	-6190372877591555401	220	300	1076	1449	1449	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات 1241 مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت بعاصم بن-	2410	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2277	true	-1989444723695060244	38	114	198	553	1452	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله -------اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر------- فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات----- مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان حفصة ام المءمنين ارسلت لعاصم بن	2277	-6722135043911709163	353	677.0	278	374	94.38502502441406	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2411	false	64538769364607089	0	23	0	114	1433	300	عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	2411	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2277	true	-1989444723695060244	114	137	553	667	1452	300	عبد الله بن سعد الي اختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت فكان يدخل عليها	2277	-6722135043911709163	114	228.0	91	114	100.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2410	false	-6190372877591555401	16	49	74	240	1449	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها و--بنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعة نساء اخوتها	2410	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2278	true	-3709748816161777825	99	133	505	673	1456	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل عليها من ارضعته اخواتها او بنات اخيها ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها	2278	-6722135043911709163	164	320.5	131	168	97.61904907226562	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2412	false	3476776243190499013	238	281	1188	1393	1478	300	عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل	2412	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2278	true	-3709748816161777825	257	300	1252	1456	1456	300	عن ابراهيم بن عتبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عتبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل-	2278	-6722135043911709163	202	397.0	160	205	98.53658294677734	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2423	false	6486216495576663552	120	151	597	742	1449	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقا--------ل ما كان في الحولين وان كان- قطرة واحدة فهو يحرم---------------------------------------- قال---------------- ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل	2423	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2278	true	-3709748816161777825	256	300	1247	1456	1456	300	مالك عن ابراهيم بن عتبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كانت قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عتبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل-	2278	-6722135043911709163	143	242.5	113	210	68.0952377319336	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2411	false	64538769364607089	202	228	943	1082	1433	300	مالك في الموطا الرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين تحرم---- فاما ما كان بعد الحولين فان قليله وكثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام	2411	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2279	true	-9107210008036161452	248	274	1205	1344	1472	300	مالكا يقول---- الرضاعة قليلها وكثيرها اذا كان في الحولين تحرم قال فاما ما كان بعد الحولين فان قليله وكثيره لا يحرم شيءا وانما هو بمنزلة الطعام	2279	-6722135043911709163	131	245.0	107	143	91.60839080810547	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2415	false	4435590741384491879	170	300	805	1429	1429	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر 1245 مالك عن -بن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه انكحه بنت اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي من افضل ايامي قريش فلما انزل الله تعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخو-نكم في الدين ومواليكم الاحزاب 5 رد كل واحد من اولءك الي ابيه فان لم يعلم ابوه-	2415	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2280	true	-7334858535648079386	41	169	208	824	1456	300	ما جاء في الرضاعة بعد الكبر ص--- مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه انكحه بنت اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي من افضل ايامي قريش فلما انزل الله تعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب-- رد كل -احد من اولءك الي ابيه فان لم يعلم ابوه	2280	-6722135043911709163	609	1166.5	482	628	96.97452545166016	120	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2416	false	2567006220231753862	0	130	0	627	1449	300	رد الي مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكا------نت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل	2416	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2280	true	-7334858535648079386	169	300	824	1456	1456	300	رد الي مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل-	2280	-6722135043911709163	623	1236.5	494	633	98.42021942138672	128	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2416	false	2567006220231753862	130	165	627	795	1449	300	الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير ---قال ابو	2416	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2281	true	-3417174888827726470	0	36	0	171	1487	300	الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير ش جواب ابن	2281	-6722135043911709163	165	321.0	130	171	96.49122619628906	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2419	false	-6055330206695919268	250	300	1236	1466	1466	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر ماذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله-	2419	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2282	true	382391917963051094	57	107	294	521	1405	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فقال اني مصصت عن امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا قد حرمت عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر م--ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال عبد الله	2282	-6722135043911709163	226	436.0	177	231	97.83549499511719	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2419	false	-6055330206695919268	85	142	412	704	1466	300	دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله -بن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها وا-ت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	2419	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2282	true	382391917963051094	0	57	0	294	1405	300	دينار انه قال جاء رجل الي عبد الله ابن عمر وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال عبد الله بن عمر جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير	2282	-6722135043911709163	292	574.0	235	294	99.3197250366211	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2420	false	-5747832834211045224	153	300	716	1409	1409	300	بن مسعود انها لم تحرم عليك امراتك فقال ابو------------------ موسي يا اهل الكوفة لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم يعني بن مسعود 1 3 باب-------------------------------------------------------------------------------------------- جامع ما جاء في الرضاعة 1248 مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة هكذا قال يحيي في هذا الحديث عن سليمان بن يسار وعن عروة جعلهما روايتين للحديث عن عاءشة فوهم في ذلك وانما الحديث محفوظ في الموطا وغيره لسليمان بن يسار عن عروة عن عاءشة وهذا مما يعد من غلط يحيي عن مالك لانه لم يتابعه عليه احد من رواة الموطا وقد تقدم في معناه والحمد لله 1249 مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب الاسدية-	2420	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2283	true	-2731970265610742688	49	158	232	747	1461	300	بن مسعود ان مخالفه مصيب لما ساغ له الانكار عليه فصل وقول ابي موسي-------------- لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم رجوع الي ما ظهر من الحق وانقياد لفضل ابن مسعود وعلمه وتقدمه وقصر الناس علي سءاله لما اعتقد من تفوقه في العلم عليه جامع ما جاء في الرضاعة ---ص مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب الاسدية	2283	-6722135043911709163	350	636.5	272	804	43.5323371887207	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2421	false	-22959208685151560	0	38	0	189	1493	299	انها اخبرتها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم قال مالك والغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع قال ابو	2421	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2283	true	-2731970265610742688	158	291	747	1422	1461	300	انها اخبرتها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم قال مالك والغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع ش قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه هكذا وقع عندي في رواية يحيي بن يحيي عن جدامة بالدال غير معجمة وقال لي ابو ذر حين سماعي منه موطا ابي مصعب منه رواية جذامة بالذال المعجمة ولكن روايتي جدامة بالدال غير معجمة وقول مالك الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع قاله الاصمعي وابو عبيد الهروي والاسم الغيل وقد اغال الرجل ولده اذا فعل ذلك والمراة المغيلة التي ترضع ولدها وهي توطا واهل الطب يزعمون ان ذلك اللبن داء ويقال قد اغيلت المراة اذا سقته غيلا فصل وقوله الغيلة ان يمس الرجل امراته وهي ترضع ق---------------------------------ال ابن	2283	-6722135043911709163	155	28.0	124	708	21.892654418945312	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2424	false	-7491132607985422927	50	161	252	768	1415	300	اعلم وصلي الله علي محمد والة وسلم تسليما 1 31 كتاب البيوع 1 1 باب ما جاء في بيع العربان 1251 مالك عن الثقة عنده عنه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء	2424	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2286	true	-6835486689017194261	0	103	0	485	1498	300	اعلم -بسم الله الرحمن الرحيم----------------- كتاب البيوع-------- ما جاء في بيع العربان ص م---الك عن الثقة عنده عن- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطي-ك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء	2286	-6722135043911709163	468	887.0	367	516	90.69767761230469	95	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2426	false	1279568043566575377	141	207	689	1032	1504	300	قال مالك والامر عندنا انه لا باس بان يبتاع العبد التاجر -الفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا باس بهذا ان تشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا ياخذ م-نه اثنتين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم قال مالك ولا	2426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2287	true	-8829217753240409468	234	300	1121	1464	1464	300	قال مالك والامر عندنا انه لا باس بان يبتاع العبد التاجر والفصيح بالاعبد من الحبشة او من جنس من الاجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة لا باس بهذا ان تشتري منه العبد بالعبدين او بالاعبد الي اجل معلوم اذا اختلف فبان اختلافه فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذه منه اثن-ين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم قال مالك ولا-	2287	-6722135043911709163	338	659.0	274	345	97.97101593017578	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2426	false	1279568043566575377	187	226	933	1123	1504	300	فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا ياخذ منه اثنتين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسهم قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس بان تبيع ما اشتريت مع ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه	2426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2295	true	5830671155669984291	161	219	819	1102	1482	300	فان اشبه بعض ذلك بعضا حتي يتقارب فلا تاخذ منه اثن-ين بواحد الي اجل وان اختلفت اجناسها يريد ان يكون الرقيق سودانا او بيضا وروما او نوبة فان ذلك ليس باختلاف فيهم يبيح التفاضل مع النسا فصل وقوله ولا باس -ان تبيع ما اشتريت من ذلك قبل ان تستوفيه اذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي ابت--عت منه	2295	-6722135043911709163	173	303.5	135	287	60.278743743896484	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2427	false	7476326255906147866	166	274	817	1325	1444	300	ان شاء الله تعالي-- قال مالك لا ينبغي ان يستثني جنين في بطن امه اذا بيعت لان ذلك غرر لا يدري اذكر هو ام انثي احسن ام قبيح او ناقص او تام او حي او ميت وذلك يضع من ثمنها قال ابو عمر جعل مالك استثناء الباءع للجنين كاشتراءه له لو كان وقد اجمعوا انه لا يجوز شراءه فاستثناء الباءع للجنين كشراء المشتري له عنده وهذا قول -الشافعي الا انه لا يجوز استثناءه لانه كعضو من اعضاء امه وهو قول ابي حنيفة والثوري ايضا انه لا يجوز ان تباع الام--------------------- ويستثني ما في-- بطنها وهي حامل ل--------------انه من بيوع الغرر وقالوا كما------ قال مالك ذلك يضع من ثمنها	2427	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2296	true	-2611613869977272532	95	169	447	777	1445	300	ان شاء الله تعالي ص قال مالك لا ينبغي ان يستثني جنين في بطن امه اذا بيعت لان ذلك غرر لا يدري اذكر هو ام انثي احسن ام قبيح او ناقص او تام او حي او ميت وذلك يضع من ثمنها ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما قال--------- انه لا يج---------------------------------------------------------------------------وز ان تباع امة او شء من اناث الحيوان ويستثني جنين في بطنها وعلل ذلك بعلتين احداهما انه م--جهول الصفة والحياة والثانية انه ينقص ذلك---- من ثمنها	2296	-6722135043911709163	244	342.5	181	554	44.04331970214844	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2428	false	-4009430567376753231	203	300	995	1472	1472	300	قال مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك لان الباءع كانه باع منه ماءة دينار له الي سنة قبل ان تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل في-	2428	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2299	true	1948843772152898444	193	290	998	1476	1519	300	قال مالك في الرجل يبتاع العبد او الوليدة بماءة دينار الي اجل ثم يندم الباءع فيسال المبتاع ان يقيله بعشرة دنانير يدفعها اليه نقدا او الي اجل ويمحو عنه الماءة دينار التي له قال مالك لا باس بذلك وان ندم المبتاع فسال الباءع ان يقيله في الجارية او العبد ويزيده عشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من الاجل الذي اشتري اليه العبد او الوليدة فان ذلك لا ينبغي وانما كره ذلك لان الباءع كانه باع منه ماءة دينار له الي سنة قبل ان تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا او الي اجل ابعد من السنة فدخل في	2299	-6722135043911709163	477	949.0	381	478	99.7907943725586	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2431	false	6260928069434326711	0	90	0	431	1410	300	الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يبيع الرجل الجارية الي اجل ثم يبتاعها الي اجل ابعد منه يبيعها بثلاثين دينارا الي شهر ثم يبتاعها بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فصار ان رجعت اليه سلعته بعينها واعطاه صاحبه ثلاثين دينارا الي -شهر بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فهذا لا ينبغي----------- قال ابو عمر حكم هذا عنده اذا باع السلعة ب---ثمن الي اجل------------- ثم اشتراها------------------- الي ابعد من ذلك الاجل	2431	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2303	true	2975165612252900564	165	264	800	1273	1462	300	الثمن الذي باعها به الي ابعد من ذلك الاجل الذي باعها اليه ان ذلك لا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يبيع الرجل الجارية الي اجل ثم يبتاعها الي اجل ابعد منه يبيعها بثلاثين دينارا الي شهر ثم يبتاعها بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فصار ان رجعت اليه سلعته بعينها واعطاه صاحبه ثلاثين دينارا الي اشهر بستين دينارا الي سنة او الي نصف سنة فهذا لا ينبغي ش وهذا كما قال مالك رحمه الله ان من---- باع -جارية بثلاثين الي اجل فانه لا يجوز ان يشتريها باكثر من ذلك الثمن الي ابعد من ذلك الاجل	2303	-6722135043911709163	397	718.0	312	478	83.05438995361328	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2436	false	-1452347530309991510	161	237	750	1110	1414	300	المبتاع قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها وان عتق العبد او كاتب تبعه ماله وان افلس اخذ الغرماء ماله ولم يتبع سيده بشء من دينه	2436	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2314	true	-8023225253182738614	110	187	537	897	1454	300	المال ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان المبتاع ان اشترط مال العبد فهو له نقدا كان او دينا او عرضا يعلم او لا يعلم وان كان للعبد من المال اكثر مما اشتري به كان ثمنه نقدا او دينا او عرضا وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها وان عتق العبد او كاتب تبعه ماله وان افلس اخذ الغرماء ماله ولم يتبع سيده بشء من دينه	2314	-6722135043911709163	356	708.0	280	360	98.88888549804688	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2436	false	-1452347530309991510	202	226	941	1058	1414	300	وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كانت للعبد جارية استحل فرجها بملكه ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان -----------------------------------------------------------------------------------عتق العبد او كاتب تبعه ماله	2436	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2315	true	6968917898710433281	84	201	424	982	1509	300	وذلك ان مال العبد ليس علي سيده فيه زكاة وان كان- للعبد جارية استحل فرجها بملكه اياها فاما الفصل الاول فهو انه لا زكاة علي السيد في مال العبد فقد خالفنا في ذلك من يخالفنا في ملكه وقد تقدم ذلك في كتاب الزكاة واما الفصل الثاني وهو ان العبد يستبيح وطء امته بملك يمينه فهو فصل صحيح وذلك انه لا يستباح الوطء الا باحد امرين نكاح او ملك يمين فاذا لم يكن للعبد في امته نكاح لم يبق الا ان يستبيح وطاها بملك اليمين لا خلاف في جواز ذلك فيثبت بذلك ملكه لها واذا صح ملكه للاماء صح ملكه لغير ذلك من الاموال لان احدا لم يفرق بينهما فصل وقوله وان اعتق العبد او كاتب تبعه ماله	2315	-6722135043911709163	114	210.0	91	559	20.3935604095459	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2439	false	3756074785582326587	58	136	289	682	1486	300	ما جاء في العهدة 1253 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة قال مالك ما اصاب العبد او الوليدة في الايام الثلاثة من حين يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من الباءع وان عهدة السنة من الجنون------- والجذام والبرص فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها	2439	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2316	true	4951355616932325319	140	218	758	1147	1571	300	ما جاء في العهدة ص م---الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق في الايام الثلاثة من حين يشتري العبد او الوليدة وعهدة السنة قال مالك ما اصاب العبد او الوليد- في الايام الثلاثة من حين يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من الباءع وان عهدة السنة من الجنون والبرص والجذام------- فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها	2316	-6722135043911709163	379	739.0	303	400	94.75	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2439	false	3756074785582326587	156	181	773	896	1486	300	عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	2439	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2330	true	-1790193584826784329	0	25	0	123	1495	300	عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	2330	-6722135043911709163	123	246.0	98	123	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2442	false	-3438139146207611753	0	90	0	430	1439	300	سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم قال ابو عمر خالف سفيان بن	2442	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2342	true	-3070603476865983791	77	153	396	759	1515	300	سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم وباعه بالبراءة فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر بالغلام داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان بن عفان بالبراء---------------------------------------------------------ة فقضي عثمان بن عفان علي عبد الله بن عمر ان يحلف له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بالف وخمسماءة درهم ش قضاء عثمان بن ----------	2342	-6722135043911709163	343	659.5	271	430	79.76744079589844	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2444	false	-2054249991439248641	267	300	1266	1423	1423	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من ابتاع وليدة فحملت او عبدا فاعتقه وكل امر دخله الفوت حتي لا يستطاع رده فقامت البينة انه قد كان به عيب عند الذي باعه-	2444	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2344	true	3040754964441605361	259	292	1299	1457	1493	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من ابتاع وليدة فحملت او عبدا فاعتقه وكل امر دخله الفوت حتي لا يستطاع رده فقامت البينة انه قد كان به عيب عند الذي باعه	2344	-6722135043911709163	157	309.0	125	158	99.3670883178711	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2445	false	-4757189280395329280	8	37	37	174	1458	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب----------- قال ابو عمر علي هذا	2445	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2345	true	-7204101213175365006	0	30	0	138	1494	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه ف-رد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب ش وهذا كما قال ان--------- هذا	2345	-6722135043911709163	126	227.0	99	148	85.1351318359375	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2445	false	-4757189280395329280	8	32	37	154	1458	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن قدر ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب	2445	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2363	true	477898496068391126	182	205	944	1057	1528	300	فان العبد او الوليدة يقوم وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فيرد من الثمن---- ما بين قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب	2363	-6722135043911709163	113	219.5	90	117	96.5811996459961	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2446	false	-446818037474095978	81	272	377	1304	1429	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يشتري العبد ثم يظهر منه علي عيب يرده منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور او ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد من العيب عنده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم ثمنه فان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون دينارا وضع عن المشتري ما بين القيمتين وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد قال ابو عمر اما اختلاف العلماء فيمن اشتري سلعة او عبدا او وليدة او غير ذلك من العروض فحدث عنده بالعبد عيب ثم وجد به عيبا -------------------------كان عند الباءع فقد اوضح مالك مذهبه في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي ببغداد اذا اصاب بالسلعة عيبا وقد حدث به اخر كان له الرد وما نقصها العيب الذي حدث عنده وبهذا قال ابو ثور ورواه عن الشافعي	2446	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2364	true	-6199797843575355758	101	276	487	1347	1461	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يشتري العبد ثم يظهر منه علي عيب يرد -منه وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه اذا كان العيب الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور و--ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه وان احب ان يغرم قدر ما اصاب العبد ع---------نده ثم يرد العبد فذلك له وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه فينظر كم ثمنه فان كان- قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانين دينارا وضع عن المشتري ما بين القيمتين وانما تكون القيمة يوم اشتري العبد ش وهذا كما قال ان من ابتاع--------------- سلعة وحدث بها عند-------------------------------------------------------ه عيب مفسد ثم ثبت فيها عيب قديم كان عند الباءع فان المبتاع بالخيار بعد ذلك بين ان يمسك المبيع ويرجع بقيمة العيب وبين ان يرد المبيع وقيمة العيب الذي حدث عنده ويرتجع جميع الثمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو حنيفة و------الشافعي	2364	-6722135043911709163	663	1214.5	526	1053	62.96296310424805	127	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2442	false	-3438139146207611753	212	240	1026	1160	1439	300	قال----- الامر المجتمع عليه عندنا فيمن باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع الا ان يكون	2442	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2372	true	2817801417662108606	271	300	1349	1487	1487	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا فيمن باع عبدا او وليدة او حيوانا بالبراءة من اهل الميراث او غيرهم فقد برء من كل عيب فيما باع الا ان يكون-	2372	-6722135043911709163	133	254.0	106	139	95.68345642089844	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2447	false	-6317672952300178203	161	203	805	999	1470	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من رد وليدة من عيب وجده بها وكان قد اصابها انها ان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها قال ابو عمر ---	2447	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2372	true	2817801417662108606	233	274	1171	1364	1487	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من رد وليدة من عيب وجده بها و----قد اصابها انها ان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وان كانت ثيبا فليس عليه في اصابته اياها شء لانه كان ضامنا لها قال مالك الامر	2372	-6722135043911709163	182	354.0	143	197	92.38578796386719	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2449	false	5382089166312959951	0	67	0	369	1539	300	الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحد-هما تقامان صحيحتين سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنها حتي يقع علي كل واحدة منهما حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما	2449	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2373	true	-5801131546928251171	134	201	635	1005	1553	300	الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان صحيحتين سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنها حتي يقع علي كل واحدة منهما حصتها من ذلك علي المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلي الاخري بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر التي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة وانما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما	2373	-6722135043911709163	368	730.0	301	370	99.45945739746094	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2449	false	5382089166312959951	166	242	888	1268	1539	300	قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة او الغلة القليلة ثم ي-جد به عيبا يرد منه انه يرده بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وهذا الامر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بناءها ثمن العبد اضعافا ثم -وجد به عيبا يرد منه رده ولا يح-سب للعبد عليه اجارة فيما عمل له فكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له وهذا الامر عندنا	2449	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2384	true	749197724641557153	149	224	748	1123	1508	300	قال مالك في الرجل يشتري العبد فيءاجره بالاجارة العظيمة او القلة القليلة ثم يوجد به عيب- يرد منه انه يرد- بذلك العيب وتكون له اجارته وغلته وهذا الامر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا وذلك لو ان رجلا ابتاع عبدا فبني له دارا قيمة بناءها ثمن العبد اضعافا ثم يوجد به عيب- يرد منه رده ولا يحتسب للعبد اج-----ارة فيما عمل له وكذلك تكون له اجارته اذا اجره من غيره لانه ضامن له وهذا الامر عندنا	2384	-6722135043911709163	368	701.0	293	383	96.08354949951172	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2452	false	-5204317718201681206	116	222	556	1059	1454	300	بالضمان --قال مالك الامر عندنا فيمن ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجه ذلك الرقيق او اكثره ثمنا او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله---- وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	2452	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2387	true	-986630709451695011	184	292	867	1375	1411	300	بالضمان ص قال مالك الامر عندنا فيمن ابتاع رقيقا في صفقة واحدة فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا او وجد بعبد منهم عيبا انه ينظر فيما وجد مسروقا او وجد به عيبا فان كان هو وجد ذلك الرقيق او اكثر- ثمنا او من اجله اشتري وهو الذي فيه الفضل فيما يري الناس كان ذلك البيع مردودا كله قال وان كان الذي وجد مسروقا او وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشء اليسير منه ليس هو وجه ذلك الرقيق ولا من اجله اشتري ولا فيه الفضل فيما يري الناس رد ذلك الذي وجد به العيب او وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته من الثمن الذي اشتري به اولءك الرقيق	2387	-6722135043911709163	501	984.0	395	509	98.42829132080078	104	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2453	false	-8634987774174762959	250	300	1258	1494	1494	300	ما يفعل في الوليدة اذا بيعت والشرط فيها 1255 مالك عن -بن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب الثقفية واشترطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن-	2453	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2390	true	2629945049437800949	218	264	1119	1338	1502	300	ما يفعل ب--الوليدة اذا بيعت والشرط فيها ص--- مالك عن ابن شهاب ان عبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود اخبره ان عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امراته زينب الثقفية وش--رطت عليه انك ان بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به فسال عبد الله بن	2390	-6722135043911709163	214	395.0	169	238	89.91596984863281	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2454	false	-128450209278958817	16	48	76	215	1408	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء	2454	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2394	true	-3849179447685980572	40	72	200	339	1462	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول لا يطا الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء امسكها وان شاء صنع بها ما شاء	2394	-6722135043911709163	139	278.0	107	139	100.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2454	false	-128450209278958817	244	300	1151	1408	1408	300	قال مالك فيمن اشتري جارية علي شرط ان لا يبيعها ولا يهبها او ما اشبه ذلك من الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فاذا كان لا يملك ذلك منها---- فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا-	2454	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2397	true	3651039597970418279	20	76	92	349	1396	300	قال مالك فيمن اشتري جارية علي شرط ان لا يبيعها ولا يهبها او ما اشبه ذلك من الشروط فانه لا ينبغي للمشتري ان يطاها وذلك انه لا يجوز له ان يبيعها ولا ان يهبها فان- كان لا يمل----ك منها ذلك فلم يملكها ملكا تاما لانه قد استثني عليه فيها ما ملكه بيد غيره فاذا دخل هذا	2397	-6722135043911709163	251	478.5	197	262	95.80152893066406	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2458	false	9113914819272712366	139	183	629	846	1379	300	النهي عن ان يطا الرجل وليدة ولها زوج 1257 مالك عن -بن شهاب ان عبد الله بن عامر اهدي لعثمان بن عفان جارية ولها زوج ابتاعها بالبصرة فقال عثمان لا اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي -بن عامر زوجها ففارقها-- قال ابو ع--مر عبد الله	2458	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2398	true	-2829357900143322333	162	207	789	1007	1474	300	النهي عن ان يطا الرجل وليدة ولها زوج ص--- مالك عن ابن شهاب ان عبد الله بن ع-مر اهدي لعثمان بن عفان جارية ولها زوج ابتاعها بالبصرة فقال عثمان لا اقربها حتي يفارقها زوجها فارضي ابن ع-مر زوجها ففارقها ش قوله ان عثمان رضي الله	2398	-6722135043911709163	201	354.0	158	223	90.13452911376953	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2459	false	2249780527017764480	257	293	1190	1352	1386	300	ما جاء في ثمر المال يباع اصله 1259 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع قال	2459	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2400	true	-8536195108811165785	189	225	960	1119	1511	300	ما جاء في ثمر المال يباع اصله ص--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط المبتاع نهي	2400	-6722135043911709163	155	300.0	119	162	95.67901611328125	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2467	false	-6513150780625667360	150	212	731	1059	1478	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون------- قبل ان يبدو صلاحها فاذا جد ال----ناس وحضر قاضيهم قال المبتاع قد اصاب الثمرة الدمان واصابه قشام و------مراض عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- كالمشورة يشير بها عليهم اما لا فلا تتبايعوا الثمر- حتي يبدو صلاحه- لكثرة خصومتهم واختلافهم	2467	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2408	true	7745419241937626411	149	209	717	1042	1490	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس------------------------------------ يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها فاذا جاء من الناس وقت تقاضيهم قال المبتاع قد اصاب الثمر- الدمار واصابه فساد واصابه مراض عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كالمشورة يشير به-------------ا فلا تب-ايعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها لكثرة خصومتهم واختلافهم	2408	-6722135043911709163	264	437.0	215	376	70.2127685546875	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2463	false	8107175271039795123	16	81	79	376	1412	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر 1263 مالك عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا	2463	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2414	true	5329301167572367636	39	162	180	753	1438	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر ش قوله صلي الله عليه وسلم حتي تنجو من العاهة يريد عليه السلام والله اعلم حتي يقل ذلك فيها ويندر وقول مالك ان بيع الثمار قبل بدو صلاحها من الغرر يريد لما نهي عنه صلي الله عليه وسلم من منع ذلك بسبب العاهات المتكررة عليها في اكثر الاعوام واذا كان من الغرر وجب ان يكون بيعه غير جاءز ص مالك عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا	2414	-6722135043911709163	282	563.0	220	573	49.21466064453125	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2464	false	-1577324227780496458	195	229	973	1143	1467	300	الثمار حتي تنجو من العاهة فالمعني -----------------------------------------------------------------------حتي تنجو من الجاءحة وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاغلب وتفسير ذلك حديث زيد بن ث----------------------------------------------------------------------------------ابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا ل---------------------------------ان طلوع الثريا صباحا--- انما يكون في	2464	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2414	true	5329301167572367636	65	178	297	824	1438	300	الثمار حتي تنجو من العاهة قال مالك وبيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها من بيع الغرر ش قوله صلي الله عليه وسلم حتي تنجو من العاهة يريد عليه السلام والله اعلم حتي يقل ذلك فيها ويندر وقول مالك ان بيع الثمار قبل بدو صلاحها من الغرر يريد لما نهي عنه صلي الله عليه وسلم من منع ذلك بسبب العاهات المتكررة عليها في اكثر الاعوام واذا كان من الغرر وجب ان يكون بيعه غير جاءز ص مالك عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت انه كان لا يبيع ثماره حتي تطلع الثريا ش معني ذلك والله اعلم علي ما تقدم ان طلوع الثريا مع الفجر انما يكون في	2414	-6722135043911709163	121	121.0	94	527	22.96015167236328	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2470	false	4116211468041435067	253	300	1263	1503	1503	300	تعالي و-------قال مالك في اخر هذا الباب والامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته-	2470	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2415	true	3861219723962062118	60	105	287	517	1435	300	-اعلم واحكم ص قال مالك----------------- والامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر ان بيعه اذا بدا صلاحه حلال جاءز ثم يكون للمشتري ما يثبت حتي ينقطع ثمره ويهلك وليس في ذلك وقت يءقت وذلك ان وقته معروف عند الناس وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته	2415	-6722135043911709163	218	407.5	176	248	87.90322875976562	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2474	false	-4165541646145830537	0	29	0	155	1523	300	لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشرك- ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في --طعامه حتي يستوفيه ولا اقالة منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع	2474	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2431	true	-5951569185941584583	155	184	755	912	1488	300	لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشركة ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في الطعام ح-تي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع	2431	-6722135043911709163	151	289.5	123	158	95.56961822509766	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2471	false	156929405438692624	205	300	979	1427	1427	300	الجاءحة في بيع الثمار والزرع 1264 مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او--- يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو-	2471	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2432	true	-3644195042456471654	33	130	169	622	1469	300	الجاءحة في بيع الثمار والزرع ص--- مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن انه سمعها تقول ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه وقام فيه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او ان يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو	2432	-6722135043911709163	438	846.0	345	459	95.42483520507812	91	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2471	false	156929405438692624	259	284	1235	1353	1427	300	فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم تالي ان لا يفعل خيرا	2471	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2433	true	-5994659862905175001	101	164	487	806	1472	300	فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل انها مضت تتشفع بالنبي صلي الله عليه وسلم حين امتنع من الوضيعة علي حسب ما فعل جابر حين اشتد عليه الغرماء ويحتمل انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه الاستفتاء والاستعلام لما يجب لابنها وعليه فيما قضت عليه فصل وقوله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا	2433	-6722135043911709163	102	130.0	79	319	31.97492218017578	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2480	false	-5317819578126745523	101	123	472	579	1431	300	ما يجوز في استثناء الثمر 1268 مالك عن ربيعة بن---- عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه ويستثني منه	2480	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2442	true	1139023892474137013	115	138	615	723	1524	300	ما يجوز في استثناء الثمر ص--- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حاءطه ويستثني منه	2442	-6722135043911709163	103	192.5	81	111	92.79279327392578	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2480	false	-5317819578126745523	124	209	584	985	1431	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حاءط له يقال له الافرق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم تمرا 1270 مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمره بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءطه ان له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون الثلث فلا باس بذلك	2480	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2443	true	-4988013869349641503	72	244	372	1198	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر ان جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر حاءط له يقال له الافرق باربعة الاف درهم واستثني منه بثمانماءة درهم تمرا ش قوله استثني منه يريد من ثمره وقوله بثمانماءة درهم لا يخلو ان يكون استثني منه جزءا شاءعا علي مثل هذا الغرر او استثني منه علي كيل معلوم بسعر معلوم قدره فان كان استثني منه جزءا شاءعا فذلك ما قدمناه لانه استثني من الثلث الخمس وان كان استثني منه علي الكيل بسعر متقرر فيجوز ان يستثني منه قدر الثلث فاقل من الثمرة ولا ينظر الي الثمر لانه لو تقدر هذا بالثمر لجاز ان يستثني منه الاكثر وذلك غير جاءز علي ما سنبينه بعد هذا ان شاء الله تعالي ص مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ان امه عمرة بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثني منها قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا باع ثمر حاءط ----له ان يستثني من ثمر حاءطه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان دون الثلث فلا باس بذلك	2443	-6722135043911709163	386	757.5	304	830	46.50602340698242	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2480	false	-5317819578126745523	209	256	985	1214	1431	300	قال مالك فاما الرجل يبيع ثمر حاءطه ويستثني من ثمر حاءطه ثمر نخلة او نخلات يختارها ويسمي عددها فلا اري بذلك باسا لان رب الحاءط انما استثني شيءا من ثمر حاءط نفسه وانما ذلك شء احتبسه من حاءطه وامسكه لم يبعه وباع من حاءطه ما سوي ذلك	2480	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2445	true	-6368844834336571782	94	141	436	664	1439	300	قال مالك فاما الرجل يبيع ثمر حاءطه ويستثني من ثمر حاءطه ثمر نخلة او نخلات يختارها ويسمي عددها فلا اري بذلك باسا لان رب الحاءط انما استثني شيءا من ثمر حاءط نفسه وانما ذلك شء احتبسه من حاءط- وامسكه لم يبعه وباع من حاءطه ما سوي ذلك	2445	-6722135043911709163	228	451.0	181	229	99.56331634521484	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2482	false	5886320442283635678	201	285	934	1347	1419	300	ما يكره من بيع الثمر 1271 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل فقيل له ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2482	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2446	true	-4169544001963581528	160	244	847	1257	1514	300	ما يكره من بيع التمر ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل فقيل له ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2446	-6722135043911709163	408	808.0	324	413	98.78934478759766	82	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2483	false	-2722106650790046636	161	251	756	1180	1436	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من التمر مختلفا بعضه افضل من بعض قال فذهبنا نتزايد فيه بيننا فنهان------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك الا كيلا بكيل يدا بيد 1272------- مالك عن عب----د الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا	2483	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2446	true	-4169544001963581528	209	300	1072	1514	1514	300	-له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال ي---------------------------------------------ا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مالك عن ابن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا-	2446	-6722135043911709163	320	559.0	248	489	65.4396743774414	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2486	false	4484914493218153683	0	47	0	231	1422	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل -قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	2486	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2453	true	-446907963848573960	247	294	1242	1474	1503	300	سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنهي عن ذلك	2453	-6722135043911709163	231	457.0	184	232	99.56896209716797	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2489	false	-8808930867399170281	157	219	794	1124	1578	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي -بن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بالحنطة 1276 مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمح-------اقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر	2489	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2459	true	1486525482310001019	98	142	493	735	1537	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بال------------------------------------------------------------------------------------------------حنطة ش وقوله والمزابنة اشتراء التمر بالتمر	2459	-6722135043911709163	229	440.0	187	338	67.75148010253906	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2489	false	-8808930867399170281	196	242	1002	1259	1578	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال -بن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بذلك	2489	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2460	true	6812572233117575602	112	158	566	825	1553	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر بالتمر والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة واستكراء الارض بالحنطة قال ابن شهاب فسالت سعيد بن المسيب عن استكراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بذلك	2460	-6722135043911709163	256	501.0	210	259	98.8416976928711	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2490	false	5575967507732267835	232	260	1219	1349	1520	300	-فيه وذلك انه قال---- وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد	2490	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2461	true	-7945976127307555646	12	40	57	192	1359	300	عليه وسلم عن المزابنة وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد	2461	-6722135043911709163	121	228.0	94	135	89.62963104248047	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2491	false	2243479614736566178	50	246	256	1131	1391	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او --عد من ذلك ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما -نقص من ذلك فعلي غرمه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذلك فان نقصت تلك السلعة عن تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	2491	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2461	true	-7945976127307555646	40	234	192	1065	1359	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد منها-- ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما ينقص من ذلك فعلي غرمه--- حتي اوفيك تلك التسمية وما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي ذلك فان نقصت تلك السلعة عن تلك التسمية اخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن ولا هبة طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا من الاشياء فذلك يدخله	2461	-6722135043911709163	866	1706.0	672	878	98.63325500488281	189	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2493	false	-4068803194017405710	35	108	168	523	1455	300	جامع بيع الثمر 1277 قال مالك من اشتري ثمرا من نخل مسماة او حاءط مسمي او لبنا من غنم مسماة انه لا باس بذلك اذا كان يءخذ عاجلا يشرع المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وانما مثل ذلك بمنزلة راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار او دينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل له منها فهذا لا باس به فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع قال	2493	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2463	true	8228766436441506255	82	155	420	772	1462	300	جامع بيع الثمر ص ---قال مالك من اشتري ثمرا من نخل مسماة او حاءط مسمي او لبنا من غنم مسماة انه لا باس بذلك اذا كان يءخذ عاجلا يشرع المشتري في اخذه عند دفعه الثمن وانما مثل ذلك بمنزلة رواية زيت يبتاع منها رجل بدينار او دينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل له منها فهذا لا باس به فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع قال	2463	-6722135043911709163	348	689.0	276	355	98.02816772460938	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2493	false	-4068803194017405710	251	300	1226	1455	1455	300	قال مالك واما كل شء كان حاضرا يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب يستجني فياخذ المتباع يوما بيوم فلا باس به قال ابو عمر هذا لا خلاف فيه اذا اشتري علي وجهه بعد النظر اليه وقد حلب اللبن وجني التمر قال مالك فان فني قبل ان يستوفي-	2493	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2463	true	8228766436441506255	154	182	768	900	1462	300	قال مالك واما كل شء كان حاضرا يشتري علي وجهه مثل اللبن اذا حلب والرطب ي--جني فياخذ المبتاع يوما بيوم فلا باس به------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فني قبل ان يستوفي	2463	-6722135043911709163	129	233.5	102	230	56.08695602416992	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2494	false	-5479147878961556085	0	75	0	373	1447	300	المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه بحساب ما بقي ل-----ه او ياخذ منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	2494	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2463	true	8228766436441506255	182	258	900	1278	1462	300	المشتري ما اشتري رد عليه الباءع من ذهبه بحساب ما بقي له عليه او ياخذ منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	2463	-6722135043911709163	373	739.0	298	378	98.67724609375	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2493	false	-4068803194017405710	70	107	329	519	1455	300	وانما مثل ذلك بمنزلة راوية زيت يبتاع منها رجل بدينار او د-ينارين ويعطيه ذهبه ويشترط عليه ان يكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------له منها فهذا لا باس ب----------------------------------------------------------------------------------ه فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع	2493	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2467	true	-5062371862376056795	25	117	123	597	1562	300	وانما مثل ذلك كروا------ية زيت يبتاع منها رجل بدينار او بدينارين------------ ويشترط عليه ان يكيل منها قياس صحيح في شراء مكيلة معلومة من حاءط بعينه علي شراء مكيلة معلومة من رواية بعينها ولا فرق بينهما لتساوي اجزاءها ولا يكون له من ذلك الا المكيلة التي تشترط ولو كانت الجملة تختلف اجزاءها مثل ان يكون غنما او نخلا واشتري منها عددا غير معين ولم يشترط خيارا لكان شريكا في الجملة بقدر عدد ما اشتري من عدد تلك الجملة فصل وقوله فان انشقت الراوية فذهب زيتها فليس للمبتاع الا ذهبه ولا يكون بينهما بيع	2467	-6722135043911709163	154	256.5	122	492	31.300813674926758	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2494	false	-5479147878961556085	14	40	64	203	1447	300	منه المشتري سلعة بما بقي له يتراضيان عليها ولا يفارقه- حتي ياخذها فان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء	2494	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2472	true	2776044897939988984	13	38	72	209	1456	300	منه المشتري سلعة بما بقي--- يتراضيان عليها ولا يفارقها حتي ياخذها وان فارقه فان ذلك مكروه لانه يدخله الدين بالدين وقد نهي عن الكالء بالكالء	2472	-6722135043911709163	135	258.0	110	140	96.42857360839844	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2494	false	-5479147878961556085	40	75	203	373	1447	300	فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	2494	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2473	true	-7563243125507125562	189	266	959	1325	1494	300	فان وقع في بيعهما اجل فانه مكروه ولا يحل فيه تاخير ولا نظرة يريد انه ان شرط في شء من ذلك مما فيه حق توفية او ليس فيه حق توفية التاخير فانه غير جاءز لان الباءع لا يبرا بالعقد فعاد الي فسخ الدين في الدين ويدخله التاجيل في المعين وهو يمنع صحة العقد فصل وقوله ولا يصلح الا بصفة معلومة الي اجل مسمي فيضمن ذلك الباءع للمبتاع ولا يسمي ذلك في حاءط بعينه ولا في غنم باعيانها	2473	-6722135043911709163	169	328.0	134	366	46.174861907958984	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2495	false	-3750113796897233470	75	136	347	660	1463	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان التمر فيستثني منها ثمر النخلة او النخلات يختارها من نخلة فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس ومكيلة ثمرها عشرة اصوع فان اخذ	2495	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2474	true	4228771913313878251	239	300	1218	1528	1528	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري من الرجل الحاءط فيه الوان من النخل من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك من الوان التمر فيستثني منه- تمر النخلة او النخلات يختارها من نخلة فقال مالك ذلك لا يصلح لانه اذا صنع ذلك ترك تمر النخلة من العجوة ومكيلة تمرها خمسة عشر صاعا واخذ مكانها تمر نخلة من الكبيس ومكيلة تمرها عشرة اصوع -او اخذ-	2474	-6722135043911709163	304	587.0	244	313	97.12460327148438	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2495	false	-3750113796897233470	136	289	660	1418	1463	300	العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين فقهاء الامصار انه لا يجوز لاحد ان يستثني ثمر نخلات معدودات من حاءط رجل غير معينات يختارها من جميع النخل وكذلك لا يجوز ذلك عندهم في الوان النخيل ولا في الثياب ولا في العبيد ولا في شء من الاشياء لانه بيع وقع علي ما لم يره المتبايعان بعينه ومعلوم ان الاختيار لا يكون الا فيما بعضه خير من بعض وافضل ولم يفسد البيع في ذلك من جهة ما ذكره مالك انه يدخله بيع الثمر بالتمر متفاضلا وذكر مالك بعد هذه المسالة قال وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اص-ع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح	2495	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2475	true	-8755492665731175347	0	66	0	336	1522	300	العجوة التي فيها خمسة عشر صاعا وترك التي فيها عشرة اصوع من الكبيس فكانه اشتري العجوة بالكبيس متفاضلا قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك مثل ان يقول الرجل للرجل بين يديه صبر من التمر قد صبر العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة الكبيس عشرة اصوع وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فاعطي صاحب التمر دينارا علي انه يختار فياخذ اي تلك الصبر شاء قال مالك فهذا لا يصلح	2475	-6722135043911709163	331	645.0	265	759	43.61001205444336	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2496	false	-8903254139001785605	192	287	997	1445	1507	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط قال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ ما بقي له من ديناره ا-ن كان اخذ بثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار -الذي بقي له وان كان اخذ -ثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له ان احب ان ياخذ تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه قال	2496	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2476	true	-7303120936780201328	120	215	619	1070	1485	300	وسءل مالك عن الرجل يشتري الرطب من صاحب الحاءط فيسلفه الدينار ماذا له اذا ذهب رطب ذلك الحاءط قال مالك يحاسب صاحب الحاءط ثم ياخذ ما بقي له من ديناره اذا كان اخذ بثلثي دينار رطبا اخذ ثلث الدينار والذي بقي له وان كان اخذ بثلاثة ارباع ديناره رطبا اخذ الربع الذي بقي له او يتراضيان بينهما فياخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحاءط ما بدا له ان احب ان ياخذ تمرا او سلعة سوي التمر اخذها بما فضل له فان اخذ تمرا او سلعة اخري فلا يفارقه حتي يستوفي ذلك منه قال	2476	-6722135043911709163	447	878.0	352	451	99.11308288574219	92	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2497	false	1900040707309295584	0	86	0	421	1411	300	قال مالك وانما هذا بمنزلة ان يكري الرجل الرجل راحلته بعينها او يءاجر غلامه الخياط او النجار او العمال لغير ذلك من الاعمال او يكري مسكنه ويستلف اجارة ذلك الغلام او كراء ذلك المسكن او تلك الراحلة ثم يحدث في ذلك حدث بموت او غير ذلك فيرد رب الراحلة او العبد او المسكن الي الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة او اجارة العبد او كراء المسكن يحاسب صاحبه بما استوفي من ذلك ان كان استوفي نصف حقه رد عليه النصف الباقي الذي له عنده وان	2497	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2476	true	-7303120936780201328	214	300	1066	1485	1485	300	قال مالك وانما هذا بمنزلة ان يكري الرجل الرجل راحلة- بعينها او يءاجر غلامه الخياط او النجار او العمال لغير ذلك من الاعمال او يكري مسكنه ويستلف اجارة ذلك الغلام او كراء ذلك المسكن او تلك الراحلة ثم يحدث في ذلك حدث بموت او غير ذلك فيرد رب الراحلة او العبد او المسكن الي الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة او اجارة العبد او كراء المسكن يحاسب صاحبه بما استوفي من ذلك ان كان استوفي نصف حقه رد عليه النصف الباقي الذي له عنده وان-	2476	-6722135043911709163	418	825.0	333	421	99.28741455078125	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2498	false	-4988954123400876219	27	131	133	618	1421	300	قال مالك ولا يصلح التسليف في شء من هذا يسلف فيه بعينه الا ان يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب الي صاحبه يقبض العبد او الراحلة او المسكن او يبدا فيما اشتري من الرطب فياخذ منه عند دفعه الذهب الي صاحبه لا يصلح ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا اجل قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يقول الرجل للرجل اسلفك في راحلتك فلانة اركبها في الحج وبينه وبين الحج اجل من الزمان او يقول مثل ذلك في العبد او المسكن فانه اذا صنع ذلك كان انما يسلفه ذهبا علي انه ان وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الاجل الذي	2498	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2477	true	-6285813971520488787	196	300	918	1402	1402	300	قال مالك ولا يصلح التسليف في شء من هذا يسلف فيه بعينه الا ان يقبض المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب الي صاحبه يقبض العبد او الراحلة او المسكن او يبدا فيما اشتري من الرطب فياخذ منه عند دفعه الذهب الي صاحبه لا يصلح ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا اجل قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يقول الرجل للرجل اسلفك في راحلتك فلانة اركبها في الحج وبينه وبين الحج اجل من الزمان او يقول مثل ذلك في العبد او المسكن فانه اذا صنع ذلك كان انما يسلفه ذهبا علي انه ان وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الاجل الذي-	2477	-6722135043911709163	484	963.0	381	485	99.79381561279297	103	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2498	false	-4988954123400876219	131	300	618	1421	1421	300	سمي له فهي له بذلك الكراء وان حدث ب-ها حدث من موت او غيره رد عليه ذهبه وكانت عليه علي وجه السلف عنده قال مالك وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق قال ابو عمر قد مضي القول في عهدة الرقيق ولم يخف مالك رحمه الله ان يدخل في عهدة السنة معني البيع والسلف لان ذلك كالنادر وخافه فيمن شرط النقد في عهدة الثلاث فلم يجزه وكذلك في المواضعة 1278 قال مالك ومن استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بما لا يصلح لا هو قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف في دين يكون ضامنا علي صاحبه حتي يستوفيه قال ابو عمر اما قول----ه لا يصلح-	2498	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2478	true	-2507502791291143342	0	128	0	605	1427	300	سمي له فهي له بذلك الكراء وان حدث فيها حدث من موت او غيره رد عليه ذهبه وكانت عليه علي وجه السلف عنده قال مالك وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به وبهذا مضت السنة في بيع الرقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قال مالك ومن استاجر عبدا بعينه او تكاري راحلة بعينها الي اجل يقبض العبد او الراحلة الي ذلك الاجل فقد عمل بما ي---صلح لا هو قبض ما استكري او استاجر ولا هو سلف في دين يكون ضامنا علي صاحبه حتي يستوفيه ش-------------- قوله انه لا يصلح	2478	-6722135043911709163	595	1155.0	469	809	73.54759216308594	122	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2498	false	-4988954123400876219	156	207	727	978	1421	300	وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر او استكري فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره واخذ امرا معلوما وانما مثل ذلك ان يشتري الرجل العبد او الوليدة فيقبضهما وينقد اثمانهما فان حدث بهما حدث من عهدة السنة اخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه فهذا لا باس به	2498	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2479	true	-8623412122556002821	45	80	218	382	1453	300	وانما فرق بين ذلك القبض من قبض ما استاجر---------- فقد خرج من الغرر والسلف الذي يكره كالذي---------------------------- يشتري------ العبد فينقد ثمنه ويقبضه----------------- فان حدث به-- حدث في عهدة السنة احرز------------------------ منه فهذا لا باس به	2479	-6722135043911709163	145	205.0	111	251	57.768924713134766	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2500	false	-637156372589643932	220	260	1062	1260	1440	300	بيع الفاكهة-- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من ابتاع شيءا من الفاكهة من رطبها او يابسها فانه لا يبيعه حتي يستوفيه ولا يباع شء منها بعضه ببعض الا يدا بيد وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة يابسة	2500	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2479	true	-8623412122556002821	259	300	1254	1453	1453	300	بيع الفاكهة ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من ابتاع شيءا من الفاكهة من رطبها او يابسها فانه لا يبيعه حتي يستوفيه ولا يباع شء منها بعضه ببعض الا يدا بيد وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة يابسة-	2479	-6722135043911709163	197	383.5	158	200	98.5	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2500	false	-637156372589643932	260	300	1260	1440	1440	300	تدخر وتءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد ومثلا بمثل اذا كان من صنف واحد فان كان من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يصلح الي اجل وما كان منها مما لا ييبس-	2500	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2480	true	7451294068458864626	0	40	0	181	1492	300	تدخر وتءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد ومثلا بمثل اذا كان من صنف واحد فان كان من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يصلح الي اجل وما كان منها مما لا ييبس	2480	-6722135043911709163	180	355.0	141	181	99.44751739501953	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2501	false	3206084903525494854	0	61	0	301	1523	300	ولا يدخر وانما يءكل رطبا كهيءة البطيخ والقثاء والخربز والجزر والاترج والموز والرمان وما كان مثله وان يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك وليس هو مما يدخر ويكون فاكهة قال فاراه حقيقا ان يءخذ منه من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد فاذا لم يدخل فيه شء من الاجل فانه لا باس به قال ابو عمر اما بيع الفاكهة-------------- رطبها و--يابسها	2501	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2480	true	7451294068458864626	40	105	181	498	1492	300	ولا يدخر وانما يءكل رطبا كهيءة البطيخ والقثاء والخربز والجزر والاترج والموز والرمان وما كان مثله وان يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك وليس هو مما يدخر ويكون فاكهة قال فاراه خفيفا ان يءخذ منه من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد فاذا لم يدخل فيه شء من الاجل فانه لا باس به ش قوله رحمه الله من ابتاع شيءا من الفواكه رطبها او يابسها	2480	-6722135043911709163	276	517.5	218	317	87.06624603271484	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2503	false	-2389893465382449277	236	286	1141	1386	1452	300	بيع الذهب بالفضة ------تبرا وعينا 1279 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	2503	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2481	true	3036565952737275610	60	109	317	557	1453	300	بيع الذهب بالورق عينا وتبرا ص--------- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم السعدين ان يبيعا انية من المغانم من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا و--كل اربعة بثلاثة عينا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	2481	-6722135043911709163	229	431.0	181	251	91.23506164550781	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2508	false	-8027232252759241087	2	61	13	301	1489	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما 1284 مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم	2508	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2484	true	-2002816800034329306	244	283	1224	1423	1514	300	مالك عن موسي بن ابي تميم عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بي--------------------------------------------------------------------------نهما ش قوله صلي الله عليه وسلم---------- الدينار بالدينار-- و---الدرهم	2484	-6722135043911709163	191	353.0	153	288	66.31944274902344	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2506	false	-2220630220126623013	15	60	69	293	1480	300	مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز	2506	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2486	true	-3615163071409764704	202	247	1019	1243	1520	300	مالك عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز	2486	-6722135043911709163	224	448.0	179	224	100.0	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2506	false	-2220630220126623013	64	180	314	876	1480	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم-- الا تري ا--ن بن عمر جعل قول النبي صلي الله عليه وسلم الدينار بالدينار بما فهم من مخرجه كالمصوغ بالدنانير وارسله حجة----------- علي ذلك وقال انه عهد ال----------نبي صلي الله عليه وسلم	2506	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2487	true	944998181773554557	40	152	213	738	1483	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم ش منع عبد الله بن عمر من بيع -------------------------------------------------------------المصوغ من الذهب باكثر من وزنه غير مصوغ علي -ما تقدم في حديث السعدين من منعه صلي الله عليه وسلم	2487	-6722135043911709163	452	810.5	352	587	77.00170135498047	91	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2508	false	-8027232252759241087	33	62	166	311	1489	300	مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	2508	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2489	true	8155763380299347402	224	253	1083	1228	1467	300	مالك انه بلغه عن جده مالك بن ابي عامر ان عثمان بن عفان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين	2489	-6722135043911709163	145	290.0	116	145	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2504	false	4336552997756132666	103	200	517	963	1458	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن --	2504	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2490	true	1435900460444961851	55	153	267	715	1438	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن ش	2490	-6722135043911709163	446	886.5	349	448	99.55357360839844	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2510	false	-121925913240960890	238	298	1118	1394	1401	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقد ذكرناه فيما تقدم من ---------------------------------------ه---------------------------------------------ذا الباب الي قول ابي الدرداء ------------لمعاوية---------------------------------------------------------- لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فكتب عمر ----------الي معاوية ا--لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	2510	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2490	true	1435900460444961851	54	152	262	713	1438	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا ----باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	2490	-6722135043911709163	242	376.5	189	455	53.18681335449219	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2512	false	-3849961807972641296	5	64	19	310	1493	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا شيءا منها غاءبا بناجز وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا	2512	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2492	true	5666962680791060481	85	144	420	711	1518	300	عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا شيءا منها غاءبا بناجز وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا	2492	-6722135043911709163	291	582.0	232	291	100.0	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2512	false	-3849961807972641296	57	88	271	440	1493	300	اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا 1287------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد انه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع ولا يباع كالء بناجز	2512	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2495	true	5853623700063677577	33	112	154	563	1494	300	اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا اصل الربا في كلام العرب الزيادة يقال اربيت علي كذا بمعني زدت عليه فمعني ذلك اني اخاف عليكم الزيادة في احد العوضين من جنس واحد في العين والزيادة هي الربا الذي نهي الله تعالي عنه في قوله تعالي وحرم الربا البقرة ونهي عنه رسوله صلي الله عليه وسلم ص مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد انه قال قال عمر بن الخطاب الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم والصاع بالصاع ولا يباع كالء بناجز	2495	-6722135043911709163	165	305.0	134	409	40.3422966003418	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2513	false	-6658634666525468913	17	43	88	196	1488	300	مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن بما يءكل او يشرب	2513	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2495	true	5853623700063677577	168	194	864	972	1494	300	مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او ما يكال او يوزن بما يءكل او يشرب	2495	-6722135043911709163	108	216.0	82	108	100.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2516	false	-1490608574079087000	65	164	315	835	1521	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الرجل الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جزافا حتي يعلم ويعد فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك ع-ده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر ونحوهما من الاطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا باس----------- قال ابو عمر اجاز اكثر العلماء بيع ال---ذهب بالور--ق جزافا عينا كان	2516	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2501	true	-7768674594073090760	166	266	849	1371	1539	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الرجل الذهب بالفضة والفضة بالذهب جزافا اذا كان تبرا او حليا قد صيغ فاما الدراهم المعدودة والدنانير المعدودة فلا ينبغي لاحد ان يشتري شيءا من ذلك جزافا حتي يعلم ويعد فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك عدده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر ونحوهما من الاطعمة التي تباع جزافا ومثلها يكال فليس بابتياع ذلك جزافا باس ش وهذا كما قال انه لا يجوز-------------- بيع الدنانير والدراهم جزافا وان- كان	2501	-6722135043911709163	488	920.5	392	537	90.87523651123047	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2516	false	-1490608574079087000	101	139	505	699	1521	300	فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر حين يترك عده ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما كان يوزن من التبر والحلي فلا باس ان يباع ذلك جزافا وانما ابتياع ذلك جزافا كهيءة الحنطة والتمر	2516	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2503	true	-6060476494942962426	127	183	649	924	1510	300	فان اشتري ذلك جزافا فانما يراد به الغرر يحتمل ان يريد به ان ما يشير اليه من الجزاف انما استحق فيجب عليه مثله ولا يعلم كم وزنه فيكون المبيع مجهولا لا يتقدر بكيل ولا وزن ولا عدد وهو من اعظم الغرر والخطر فصل وقوله فاما ما---- يوزن من التبر والحلي فلا باس ببيعه جز-----------------------------افا ك-----الحنطة والتمر	2503	-6722135043911709163	103	143.5	80	313	32.9073486328125	16	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2517	false	-4652297966952739536	0	38	0	178	1444	300	فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولا	2517	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2503	true	-6060476494942962426	262	300	1333	1510	1510	300	فضة بدنانير او دراهم فان ما اشتري من ذلك وفيه الذهب بدنانير فانه ينظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولا-	2503	-6722135043911709163	177	349.0	140	178	99.43820190429688	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2517	false	-4652297966952739536	38	80	178	369	1444	300	يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته فان كان- قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل ذلك من امر الناس عندنا	2517	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2504	true	-7951727041351848658	0	42	0	192	1462	300	يكون فيه تاخير وما اشتري من ذلك بالورق مما فيه الورق نظر الي قيمته فان كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك جاءز لا باس به اذا كان ذلك يدا بيد ولم يزل ذلك من امر الناس عندنا	2504	-6722135043911709163	191	377.0	149	192	99.47916412353516	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2518	false	6120918256816684948	125	213	589	1018	1434	300	ما جاء في الصرف 1290 مالك عن -بن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	2518	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2509	true	-1042970399045406663	6	94	29	456	1497	300	ما جاء في الصرف ص م---الك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	2509	-6722135043911709163	423	838.0	336	430	98.3720932006836	85	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2519	false	5298251366405418963	151	249	736	1206	1462	300	فاراد رده انتقض صرف الدينار ورد اليه ورقة واخذ اليه ديناره وتفسير ما -كره من ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او كان مختلفة اصنافه	2519	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2513	true	-4535938523278311461	0	98	0	470	1476	300	فاراد رده انتقض صرف الدينار ورد اليه ورقه واخذ اليه ديناره وتفسير ما ذكره من ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء وقال عمر بن الخطاب وان استنظرك الي ان يلج بيته فلا تنظره وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء الم-تاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او كان مختلفة اصنافه	2513	-6722135043911709163	468	925.0	370	471	99.3630599975586	95	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2519	false	5298251366405418963	193	248	939	1199	1462	300	وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اراد عمر بن الخطاب ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجلا باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة وان كان من صنف واحد او كان-- مختلفة	2519	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2518	true	5588365462215086359	57	143	264	679	1504	300	وهو اذا رد عليه درهما من صرف بعد ان يفارقه كان بمنزلة الدين او الشء المستاخر فلذلك كره ذلك وانتقض الصرف معناه انه اذا رد عليه الذهب الزاءف بعد المفارقة له كان ما بدله من الدراهم دينا علي باءع الدراهم تاخر القبض فيه عن وقت العقد فلا يصح اتمام الصرف فيه ويجب نقضه فصل وقوله وانما اراد عمر---------- ان لا يباع الذهب والورق والطعام كله عاجل- باجل فانه لا ينبغي ان يكون في شء من ذلك تاخير ولا نظرة ك----ان من صنف واحد او اصناف مختلفة	2518	-6722135043911709163	242	439.5	190	430	56.27906799316406	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2521	false	-6632911827292595162	93	131	468	668	1483	300	المراطلة 1291 مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط------- انه راي سعيد بن المسيب يراطل الذهب بالذهب فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الاخري فاذا اعتدل لسان الميزان اخذ واعطي	2521	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2518	true	5588365462215086359	203	242	983	1187	1504	300	المراطلة ص--- مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي انه راي سعيد بن المسيب يراطل الذهب بالذهب فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الاخري فاذا اعتدل لسان الميزان اخذ واعطي	2518	-6722135043911709163	196	377.0	158	207	94.68598937988281	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2521	false	-6632911827292595162	198	238	971	1181	1483	300	قال مالك الامر عندنا في بيع الذهب بالذهب والورق بالورق مراطلة انه لا باس بذلك ان ياخذ احد عشر دينارا بعشرة دنانير يدا بيد اذا كان وزن الذهبين سواء عينا بعين وان تفاضل العدد والدراهم ايضا في ذلك بمنزلة الدنانير	2521	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2519	true	-8147404643556894450	104	144	552	762	1559	300	قال مالك الامر عندنا في بيع الذهب بالذهب والورق بالورق مراطلة انه لا باس بذلك ان ياخذ احد عشر دينارا بعشرة دنانير يدا بيد اذا كان وزن الذهبين سواء عينا بعين وان تفاضل العدد والدراهم ايضا في ذلك بمنزلة الدنانير	2519	-6722135043911709163	210	420.0	170	210	100.0	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2521	false	-6632911827292595162	238	265	1181	1310	1483	300	قال مالك من راطل ذهبا بذهب او ورقا بورق فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او من غيرها فلا ياخذه فان ذلك قبيح	2521	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2519	true	-8147404643556894450	273	300	1431	1559	1559	300	قال مالك من راطل ذهبا بذهب او ورقا بورق فكان بين الذهبين فضل مثقال فاعطي صاحبه قيمته من الورق او من غيرها فلا ياخذه فان ذلك قبيح-	2519	-6722135043911709163	128	251.0	102	129	99.22480773925781	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2521	false	-6632911827292595162	265	300	1310	1483	1483	300	وذريعة الي الربا لانه اذا جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته مرارا لان- يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه قال مالك ولو انه باعه-	2521	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2520	true	-3261613426958029071	0	34	0	171	1542	300	وذريعة ل----لربا لانه اذا جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته حتي كانه اشتراه علي حدته جاز له ان ياخذ المثقال بقيمته مرارا لانه يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه قال مالك ولو انه باعه	2520	-6722135043911709163	168	318.5	135	175	96.0	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2522	false	-5828609823145882193	0	25	0	130	1568	300	ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره لم ياخذه بعشر الثمن الذي اخذه به لان يجوز له البيع فذلك الذريعة الي احلال الحرام والامر المنهي عنه	2522	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2520	true	-3261613426958029071	34	59	171	300	1542	300	ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره لم ياخذ- بعشر الثمن الذي اخذه به لان يجوز له البيع فذلك الذريعة الي احلال الحرام والامر المنهي عنه	2520	-6722135043911709163	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2523	false	-3279830060224921243	120	299	610	1478	1483	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ----ذلك مثلا بمثل ان ذلك لا يصلح قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية فامتنع وانما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصوع من تمر عجوة بصاعين ومد من تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح لانه لم يكن -صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل يعني ثلاثة اصوع من البيضاء بصاعين ونصف من حنطة شامية فيقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما	2523	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2522	true	103415329664588631	0	178	0	863	1450	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان علي ذلك مثلا بمثل ان ذلك لا يصلح قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وا-------نما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصوع من تمر عجوة بصاعين ومد من تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح لانه لم يكن لصاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاعي --حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة اصوع من البيضاء بصاعين ونصف من حنطة شامية فنقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل ف-جعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما	2522	-6722135043911709163	853	1677.0	677	873	97.70905303955078	170	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2524	false	-7498494948100438340	0	44	0	215	1504	300	من التبر قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يب-اع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد من- المرغوب فيه الشء الردء والمسخوط ليجاز----- البيع وليستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح	2524	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2522	true	103415329664588631	179	224	870	1090	1450	300	من التبر قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يبتاع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الدنء -المسخوط ليجاز بذلك البيع و-يستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح	2522	-6722135043911709163	211	393.0	167	222	95.0450439453125	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2529	false	-8884560585051121728	209	255	1017	1227	1421	300	مكيلا كان او موزونا او غير مكيل ولا موزون ولا ماكول ولا مسروق ف----------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز بيع شء منه قبل القبض وهو مذهب عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وه------------------------------------------------------------------------------------ما رويا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي	2529	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2525	true	7644180580734181834	104	184	517	886	1525	300	مكيلا---- او موزونا او غير مكيل ولا موزون وقال عبد العزيز بن ابي سلمة وربيعة ويحيي بن سعيد ان كل ما بيع علي كيل او وزن او عدد مطعوما كان او غير مطعوم فلا يجوز بيع------ه قبل --قبضه واختاره ابن حبيب وقال ابو حنيفة هذا الحكم ثابت في كيل مبيع ينقل ويحول وقال الشافعي هو حكم ثابت في كل مبيع واستدل اصحابنا في ذلك بما روي- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي	2525	-6722135043911709163	136	199.0	105	382	35.60209274291992	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2531	false	-5555022047027371520	107	149	488	689	1445	300	-الا واحد 1295 مالك عن نافع ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه قال ابو عمر قوله	2531	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2534	true	-6132864354999829892	14	54	66	256	1443	300	اعلم واحكم ص-- مالك عن نافع ان حكيم بن حزام ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم الطعام قبل ان يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه ش---------- قوله	2534	-6722135043911709163	182	342.0	143	202	90.09900665283203	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2531	false	-5555022047027371520	188	260	882	1257	1445	300	مالك انه بلغه ان صكوكا خرجت للناس في زمان مروان بن الحكم من طعام الجار فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مروان بن الحكم فقالا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما ذاك فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان--------- الحرس ي-تبعونها ينزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها	2531	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2535	true	-7469088496670253974	48	121	222	603	1526	300	مالك انه بلغه ان صكوكا خرجت للناس في زمان مروان بن الحكم من طعام الجار فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل ان يستوفوها فدخل زيد بن ثابت ورجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم علي مروان بن الحكم فقالا اتحل بيع الربا يا مروان فقال اعوذ بالله وما ذلك فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم باعوها قبل ان يستوفوها فبعث مروان بن الحكم الحرس يتتبعونها ينزعونها من ايدي الناس ويردونها الي اهلها	2535	-6722135043911709163	365	705.0	294	385	94.80519104003906	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2531	false	-5555022047027371520	261	300	1262	1445	1445	300	مالك انه بلغه ان رجلا اراد ان يبتاع طعاما من رجل الي اجل فذهب به الرجل الذي يريد ان يبيعه الطعام الي السوق فجعل يريه الصبر ويقول له من ايها تحب ان ابتاع لك فقال المبتاع اتبيعني ما ليس	2531	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2536	true	8833265524320150192	261	300	1335	1518	1518	300	مالك انه بلغه ان رجلا اراد ان يبتاع طعاما من رجل الي اجل فذهب به الرجل الذي يريد ان يبيعه الطعام الي السوق فجعل يريه الصبر ويقول له من ايها تحب ان ابتاع لك فقال المبتاع اتبيعني ما ليس	2536	-6722135043911709163	183	366.0	145	183	100.0	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2532	false	1238555798967872249	0	28	0	124	1439	300	عندك فاتيا عبد الله بن عمر فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك	2532	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2537	true	-2859504236460353345	0	28	0	124	1390	300	عندك فاتيا عبد الله بن عمر فذكرا ذلك له فقال عبد الله بن عمر للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده وقال للباءع لا تبع ما ليس عندك	2537	-6722135043911709163	124	248.0	96	124	100.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2533	false	7684162359491798522	0	39	0	190	1467	300	بن المسيب اني رجل ابتاع من الارزاق التي تعطي الناس بالجار ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون علي الي اجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت فقال نعم فنهاه عن ذلك	2533	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2542	true	-1865169741625603798	182	221	906	1096	1507	300	بن المسيب اني رجل ابتاع من الارزاق التي يعطي الناس بالجار ما شاء الله ثم اريد ان ابيع الطعام المضمون علي الي اجل فقال له سعيد اتريد ان توفيهم من تلك الارزاق التي ابتعت فقال نعم فنهاه عن ذلك	2542	-6722135043911709163	189	377.0	150	190	99.47368621826172	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2533	false	7684162359491798522	272	299	1335	1465	1467	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية	2533	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2544	true	5311522856181577890	30	57	139	269	1438	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه انه من اشتري طعاما برا او شعيرا او سلتا او ذرة او دخنا او شيءا من الحبوب القطنية	2544	-6722135043911709163	130	260.0	103	130	100.0	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2534	false	5559589597155447575	1	201	5	955	1415	300	مما يشبه القطنية مما تجب فيه الزكاة او شيءا من الادم- كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن والشبرق والشيرق واللبن وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه -----------قال ابو عمر هذا لا خ-----------لاف فيه بين العلماء في الطعام كله والادام كله مقتات وغير مقتات مدخر وغير مدخر كل ما يءكل او -يشرب فلا يجوز بيعه عند جميعهم حتي يستوفيه مبتاعه وقد مضي بيعه هذا المعني بينا وانما اختلفوا---- فيما يري الاشياء عن الطعام هل هي في ذلك مثل الطعام ا---------------------------م لا علي ما ذكرناه ونذكره ايضا ان شاء الله عز وجل 1 20 باب-------------------------- ما يكره من بيع الطعام الي اجل 1299 مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ينهيان ان يبيع الرجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب 1300 مالك عن كثير بن فرقد انه سال ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الرجل يبيع الطعام من الرجل ب--ذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب فكره ذلك ونهي عنه 1301 مالك عن -بن شهاب بمث----------------------------------------------------------------ل ذلك قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	2534	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2544	true	5311522856181577890	58	258	276	1221	1438	300	مما يشبه القطنية مما يجب فيه الزكاة او شيءا من الادام كلها الزيت والسمن والعسل والخل والجبن واللبن -والشيرق------- وما اشبه ذلك من الادم فان المبتاع لا يبيع شيءا من ذلك حتي يقبضه ويستوفيه ش وهذا كما قال ان ما ذكر من المقتات لا اختل----------------------------------------------------------------------------------------اف في انه لا يجوز بيعه قبل استيفاءه وان ذلك مجمع عليه وا----------------------------نما اختلف الناس فيما عدا ذلك وانما قصد هاهنا ان يذكر المتفق عليه وقد ذكر قبل هذا ان جميع المطعوم لا --يجوز بيعه قبل استيفاءه وهو المشهور عنه وقد تقدم الكلام فيه بما يغني عن اعادته ما يكره من بيع الطعام الي اجل ص--- مالك عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ينهيان ان يبيع الرجل حنطة بذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب----- مالك عن كثير بن فرقد انه سال ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الرجل يبيع الطعام من الرجل بالذهب الي اجل ثم يشتري بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب فكره ذلك ونهي عنه----- مالك عن ابن شهاب بمثل ذلك ش قوله في الترجمة ما يكره من بيع الطعام الي اجل ثم ادخل بعد ذلك --------------حديث سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم	2544	-6722135043911709163	649	1095.5	504	1098	59.10746765136719	122	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2534	false	5559589597155447575	183	210	873	994	1415	300	قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و-بن شهاب عن ان لا يبيع الرجل حنطة بذهب	2534	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2546	true	7588484414635661312	273	300	1320	1441	1441	300	قال مالك وانما نهي سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب عن ان لا يبيع الرجل حنطة بذهب-	2546	-6722135043911709163	120	230.0	94	122	98.36065673828125	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2534	false	5559589597155447575	210	283	994	1341	1415	300	ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من ب-يعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمر التمر فلا باس بذلك قال مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2534	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2547	true	-5278541611441949361	0	73	0	348	1495	300	ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من باءعه الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك قال مالك وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2547	-6722135043911709163	345	683.0	272	348	99.13793182373047	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2661	false	1679070604376282035	60	108	276	513	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بكرا فجاءته ابل من الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2661	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2551	true	-6094989711482933672	230	280	1145	1393	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فجاءته ابل--- الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2551	-6722135043911709163	234	450.5	187	251	93.22708892822266	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2545	false	-1520546512975768180	163	276	768	1318	1438	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله قال ابو عمر كان عبد الرحمن بن الاسود من كبار التابعين بالمدينة ومذهب سليمان بن يسار في ان الشعير لا يجوز بالبر الا مثلا بمثل كمذهبه وقد روي هذا الحديث ايوب السختياني عن سليمان بن يسار ذكره معمر عن ايوب عن سليمان بن يسار قال اعطي عبد الرحمن بن الاسود صاعا من حنطة بصاعين من شعير علفا لفرسه فامرهم برده 1305 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن -بن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2545	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2568	true	-5325396149132053262	91	143	406	651	1401	300	مالك عن نافع بن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2568	-6722135043911709163	242	468.0	190	551	43.92014694213867	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2545	false	-1520546512975768180	42	70	203	330	1438	300	مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله	2545	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2568	true	-5325396149132053262	63	91	279	406	1401	300	مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله	2568	-6722135043911709163	127	254.0	99	127	100.0	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2543	false	-4592778943530639742	68	91	324	442	1466	300	قال مالك فان ندم المشتري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه	2543	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2569	true	-5230671822689878388	277	300	1340	1457	1457	300	قال مالك فان ندم المشتري فقال للباءع اقلني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك فان ذلك لا يصلح واهل العلم ينهون عنه وذلك انه-	2569	-6722135043911709163	117	229.0	95	118	99.15254211425781	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2543	false	-4592778943530639742	91	204	442	1002	1466	300	لما حل الطعام للمشتري علي الباءع اخر عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي قال مالك وتفسير ذلك ان المشتري حين حل الاجل وكره الطعام اخذ به دينارا الي اجل وليس ذلك بالاقالة وانما الاقالة ما لم يزدد فيه الباءع ولا المشتري فاذا وقعت فيه الزيادة بنسيءة الي اجل او بشء يزداده احدهما علي صاحبه او بشء ينتفع به احدهما فان ذلك ليس بالاقالة وانما تصير الاقالة اذا فعلا ذلك بيعا وانما ارخص في الاقالة والشرك والتولية ما لم يدخل شيءا من ذلك زيادة او نقصان او نظرة فان دخل ذلك زيادة او نقصان او نظرة صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	2543	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2570	true	-6263963582079691651	0	113	0	560	1471	300	لما حل الطعام للمشتري علي الباءع اخر عنه حقه علي ان يقيله فكان ذلك بيع الطعام الي اجل قبل ان يستوفي قال مالك وتفسير ذلك ان المشتري حين حل الاجل وكره الطعام اخذ به دينارا الي اجل وليس ذلك بالاقالة وانما الاقالة ما لم يزدد فيه الباءع ولا المشتري فاذا وقعت فيه الزيادة بنسيءة الي اجل او بشء يزداده احدهما علي صاحبه او بشء ينتفع به احدهما فان ذلك ليس بالاقالة وانما تصير الاقالة اذا فعلا ذلك بيعا وانما ارخص في الاقالة والشرك والتولية ما لم يدخل شيءا من ذلك زيادة او نقصان او نظرة فان دخل ذلك زيادة او نقصان او نظرة صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	2570	-6722135043911709163	560	1120.0	447	560	100.0	113	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2544	false	-3606921918453869790	79	103	390	497	1416	300	قال مالك من سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف	2544	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2571	true	-6864830472405605529	276	300	1356	1462	1462	300	قال مالك من سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف-	2571	-6722135043911709163	106	207.0	83	107	99.06542205810547	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2544	false	-3606921918453869790	103	171	497	792	1416	300	فلا باس ان ياخذ خيرا مما -سلف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة فلا باس ان ياخذ صيحا نيا او جمعا وان سلف في زبيب احمر فلا باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف فيه	2544	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2572	true	-9156318210433398989	0	67	0	295	1404	300	فلا باس ان ياخذ خيرا مما اسلف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة فلا باس ان ياخذ صيحا-نيا او جمعا وان سلف في زبيب احمر فلا باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف فيه	2572	-6722135043911709163	294	578.0	227	296	99.32432556152344	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2545	false	-1520546512975768180	35	70	165	330	1438	300	بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما 1303 مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله	2545	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2574	true	4154095765310395234	72	107	351	513	1432	300	بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما ص--- مالك انه بلغه ان سليمان بن يسار قال فني علف حمار سعد بن ابي وقاص فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله	2574	-6722135043911709163	161	315.0	126	165	97.57575988769531	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2545	false	-1520546512975768180	163	276	768	1318	1438	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله قال ابو عمر كان عبد الرحمن بن الاسود من كبار التابعين بالمدينة ومذهب سليمان بن يسار في ان الشعير لا يجوز بالبر الا مثلا بمثل كمذهبه وقد روي هذا الحديث ايوب السختياني عن سليمان بن يسار ذكره معمر عن ايوب عن سليمان بن يسار قال اعطي عبد الرحمن بن الاسود صاعا من حنطة بصاعين من شعير علفا لفرسه فامرهم برده 1305 مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن -بن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2545	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2574	true	4154095765310395234	107	159	513	758	1432	300	مالك عن نافع بن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك انه بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2574	-6722135043911709163	242	468.0	190	551	43.92014694213867	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2549	false	8772717277969624407	185	241	894	1168	1435	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان لا تباع الحنطة بالحنطة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله الا يدا بيد فان دخل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من الادم كلها الا يدا بيد----------- قال مالك ولا يباع شء من الطعام	2549	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2576	true	-4340120666503956244	32	90	163	446	1486	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان لا تباع الحنطة بالحنطة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله الا يدا بيد فان دخل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من الادم كلها الا يدا بيد ش وهذا كما قال انه --لا يباع مطعوم بمطعوم	2576	-6722135043911709163	260	494.0	206	285	91.22807312011719	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2549	false	8772717277969624407	234	300	1137	1435	1435	300	قال مالك ولا يباع شء من الطعام والادم اذا كان من صنف واحد اثنان بواحد فلا يباع مد حنطة بمدي حنطة ولا مد تمر بمدي تمر ولا مد زبيب بمدي زبيب ولا ما اشبه ذلك من الحبوب والادم كلها اذا كان من صنف واحد وان كان يدا بيد انما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب بالذهب لا يحل في شء من ذلك الفضل ولا يحل الا مثلا-	2549	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2576	true	-4340120666503956244	194	260	990	1289	1486	300	قال مالك ولا يباع شء من الطعام والادم اذا كان من صنف واحد اثنان بواحد فلا يباع مد حنطة بمدي حنطة ولا مد تمر بمدي تمر ولا مد زبيب بمدي زبيب ولا ما اشبه ذلك من الحبوب والادم كلها اذا كان من صنف واحد وان كان يدا بيد انما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب بالذهب لا يحل في شء من ذلك الفضل ولا يحل الا مثلا	2576	-6722135043911709163	298	591.0	233	299	99.6655502319336	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2551	false	-6125290787073151482	11	140	50	679	1569	300	باس ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد ولا باس ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمن- فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد او اكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا يحل قال مالك ولا تحل صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة بالتمر جزافا قال مالك وكل ما اختلف من الطعام والادم فبان اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بالذهب والورق جزافا -قال مالك وذلك انك تشتري الحنطة بالورق جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال لا باس به	2551	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2583	true	-6066344733380202506	0	129	0	631	1489	300	باس ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد ولا باس ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمسم فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد او اكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا يحل قال مالك ولا تحل صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة بالتمر جزافا قال مالك وكل ما اختلف من الطعام والادم فبان اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك بالذهب والورق جزافا وقال مالك وذلك انك تشتري الحنطة بالورق جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال لا باس به	2583	-6722135043911709163	628	1245.0	499	631	99.52456665039062	127	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2552	false	-6239801520225860142	121	188	641	961	1488	300	قال مالك ومن صبر صبره طعام وقد علم كيلها ثم باعها جزافا وكتم---- المشتري كيلها فان ذلك لا يصلح فان احب المشتري ان يرد ذلك الطعام علي الباءع رده بما كتمه كيله وغره وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك علي الباءع رده ولم يزل اهل العلم ينهون عن ذلك	2552	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2585	true	3949942380133497727	8	76	33	357	1501	300	قال مالك ومن صبر صبرة طعام وقد علم كيلها ثم باعها جزافا وكتم علي المشتري كيلها فان ذلك لا يصلح فان احب المشتري ان يرد ذلك الطعام علي الباءع رده بما كتمه كيله وغره وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك علي الباءع رده ولم يزل اهل العلم ينهون عن ذلك	2585	-6722135043911709163	319	630.5	252	324	98.456787109375	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2552	false	-6239801520225860142	154	187	800	957	1488	300	وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان المشتري ان احب ان يرد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الباءع رد-------------------------------ه ولم يزل اهل العلم ينهون عن	2552	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2589	true	1462450218923745270	215	300	1033	1466	1466	300	وكذلك كل ما علم الباءع كيله وعدده من الطعام وغيره ثم باعه جزافا ولم يعلم المشتري ذلك يريد مما يجوز فيه الجزاف ليبين ان المعدود حكمه في ذلك المكيل فان علم عدده الباءع فباعه جزافا ولا يعلم المشتري بعلمه لذلك فان ذلك كالعيب الذي للمبتاع الرد به او الرضا به ولا يفسد بذلك البيع ووجهه ان الذي يفسد البيع انما هو معرفة المبتاع لعلم الباءع بقدر الكيل فيقدم في ابتياعه علي هذا الغرر وهذا معلوم في مسالتنا فصل وقوله ولم يزل اهل العلم ينهون عن-	2589	-6722135043911709163	126	185.5	99	434	29.032258987426758	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2553	false	2434065274422290551	47	79	222	362	1451	300	قال مالك ولا خير في الخبز قرص بقرصين ولا عظيم بصغير اذا كان بعض ذلك اكبر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن	2553	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2590	true	2314426562365157237	52	84	250	390	1449	300	قال مالك ولا خير في الخبز قرص بقرصين ولا عظيم بصغير اذا كان بعض ذلك اكثر من بعض فاما اذا كان يتحري ان يكون مثلا بمثل فلا باس به وان لم يوزن	2590	-6722135043911709163	139	277.0	107	140	99.28571319580078	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2554	false	8974090327255911221	124	153	630	760	1500	300	قال مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد وهو مثل الذي وصفنا من التمر الذي يباع صاعين من كبيس وصاعا من حشف بثلاثة اصوع من عجوة حين	2554	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2590	true	2314426562365157237	271	300	1320	1449	1449	300	قال مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد وهو مثل الذي وصفنا من التمر الذي يباع صاعين من كبيس وصاعا من حشف بثلاثة اصوع من عجوة حين-	2590	-6722135043911709163	129	253.0	101	130	99.23076629638672	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2554	false	8974090327255911221	153	300	760	1500	1500	300	قال لصاحبه ان صاعين من كبيس بثلاثة اصوع من عجوة لا يصلح---- ففعل ذلك ليجيز بيعه وانما جعل صاحب ال------لبن مع زبده لياخذ فضل زبده علي زبد صاحبه حين ادخل معه اللبن قال ابو عمر قول الشافعي في ذلك كقول مالك واما ابو حنيفة فجاءز ذلك كله عنده لانه يجوز عنده مد لبن بمد لبن ومد زبد بمد زبد ويكون المد من الزبد بالمد من الزبد واما الشافعي فلا يجوز عنده اللبن بالزبد بحال اذا كان من جنسه والالبان عنده اجناس لبن الغنم ماعزها وضانها صنف واحد ولبن البقر غربيها وجواميسها صنف ولبن الابل مهريها وعرابها صنف وان اختلف الصنفان فلا باس به متفاضلا يدا بيد واختلف قوله في اللحوم فقال المزني الاولي به ان تكون اصنافا كاللبن وهو قول الكوفي قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك لانه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة-	2554	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2591	true	6999272028256468299	0	60	0	293	1471	300	قال لصاحبه ان صاعين من كبيس بثلاثة اصوع من عجوة لا يصلح ذلك ففعل ذلك ليجيز بيعه وانما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده لياخذ فضل زبده علي زبد صاحبه حين ادخل معه اللبن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والدقيق بالحنطة مثلا بمثل لا باس به وذلك لانه اخلص الدقيق فباعه بالحنطة مثلا بمثل ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه من حنطة	2591	-6722135043911709163	282	546.5	225	751	37.54993438720703	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2555	false	6192065217782970960	0	27	0	125	1482	300	فباع ذلك بمد من حنطة كان ذلك مثل الذي وصفنا لا يصلح لانه انما اراد ان ياخذ فضل حنطته الجيدة حتي جعل معها الدقيق فهذا لا يصلح	2555	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2591	true	6999272028256468299	60	86	293	415	1471	300	فباع ذلك بمد--- حنطة كان ذلك مثل الذي وصفنا لا يصلح لانه انما اراد ان ياخذ فضل حنطته الجيدة حين جعل معها الدقيق فهذا لا يصلح	2591	-6722135043911709163	120	232.0	94	125	96.0	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2555	false	6192065217782970960	179	233	881	1149	1482	300	جامع بيع الطعام 1306- مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف طعاما فقال سعيد لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما قال ابو عمر ----------------قوله يكون من الصكوك بالجار	2555	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2593	true	7053270396378996444	18	74	93	368	1505	300	جامع بيع الطعام ص قال مالك عن محمد بن عبد الله بن ابي مريم انه سال سعيد بن المسيب فقال اني رجل ابتاع الطعام يكون من الصكوك بالجار فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم فاعطي بالنصف طعاما فقال سعيد لا ولكن اعط انت درهما وخذ بقيته طعاما ش---------- قوله اني ابتاع طعاما يكون في الصكوك بالجار	2593	-6722135043911709163	247	468.5	195	285	86.66666412353516	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2558	false	2794287853437993292	133	219	647	1081	1474	300	اجل مسمي فلما حل الاجل قال الذي عليه الطعام لصاحبه ليس عندي طعام فبعني الطعام الذي لك علي الي اجل فيقول صاحب الطعام هذا لا يصلح لانه قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني طعاما الي اجل حتي اقضيكه فهذا لا يصلح لانه انما يعطيه طعاما ثم يرده اليه فيصير الذهب الذي اعطاه ثمن ا-------لذي كان له عليه ويصير الطعام الذي اعطاه محللا فيما بينهما ويكون ذلك اذا فعلاه بيع الطعام قبل ان يستوفي	2558	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2596	true	-4963813401222662050	0	86	0	437	1431	300	اجل مسمي فلما حل الاجل قال الذي عليه الطعام لصاحبه ليس عندي طعام فبعني الطعام الذي لك علي الي اجل فيقول صاحب الطعام هذا لا يصلح لانه قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يستوفي فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني طعاما الي اجل حتي اقضيك- فهذا لا يصلح لانه انما يعطيه طعاما ثم يرده اليه فيصير الذهب الذي اعطاه ثمن الطعام الذي كان عل---يه ويصير الطعام الذي اعطاه محللا فيما بينهما ويكون ذلك اذا فعلاه بيع الطعام قبل ان يستوفي	2596	-6722135043911709163	428	843.0	343	441	97.05215454101562	82	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2559	false	1762476600563146888	253	300	1244	1469	1469	300	قال مالك في رجل له علي رجل طعام ابتاعه منه ولغريمه علي رجل طعام مثل ذلك الطعام فقال الذي عليه الطعام لغريمه احيلك علي غريم لي عليه مثل الطعام الذي لك علي بطعامك الذي لك علي قال مالك ان كان الذي عليه الطعام انما هو طعام ابتاعه-	2559	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2596	true	-4963813401222662050	215	262	1027	1253	1431	300	قال مالك في رجل له علي رجل طعام ابتاعه منه ولغريمه علي رجل طعام مثل ذلك الطعام فقال الذي عليه الطعام لغريمه احيلك علي غريم لي عليه مثل الطعام الذي لك علي بطعامك الذي لك علي قال مالك ان كان الذي عليه الطعام انما هو طعام ابتاعه	2596	-6722135043911709163	225	445.0	179	226	99.55752563476562	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2560	false	8599155465381057622	0	38	0	179	1460	300	فاراد ان يحيل غريمه بطعام ابتاعه فان ذلك لا يصلح وذلك بيع الطعام قبل ان يستوفي فان كان الطعام سلفا حالا فلا باس ان يحيل به غريمه لان ذلك ليس ببيع ولا يحل بيع الطعام قبل ان يستوفي	2560	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2596	true	-4963813401222662050	262	300	1253	1431	1431	300	فاراد ان يحيل غريمه بطعام ابتاعه فان ذلك لا يصلح وذلك بيع الطعام قبل ان يستوفي فان كان الطعام سلفا حالا فلا باس ان يحيل به غريمه لان ذلك ليس ببيع ولا يحل بيع الطعام قبل ان يستوفي-	2596	-6722135043911709163	178	351.0	141	179	99.44133758544922	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2560	false	8599155465381057622	38	174	179	851	1460	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك غير ان اهل العلم قد اجتمعوا علي انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره -قال مالك وذلك ان اهل العلم انزلوه علي وجه المعروف ولم ينزلوه علي وجه البيع وذلك مثل الرجل يسلف الدراهم النقص فيقضي دراهم وازنة فيها فضل فيحل له ذلك ويجوز ولو اشتري منه دراهم نقصا بوازنة لم يحل ذلك ولو اشترط عليه حين اسلفه وازنة وانما اعطاه نقصا لم يحل له ذلك 1308 قال مالك ومما يشبه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة وارخص في بيع العرايا بخرصها من التمر وانما فرق بين ذلك ان بيع المزابنة بيع علي وجه المكايسة والتجارة وان بيع العرايا علي وجه المعروف لا مكايسة فيه -----------قال ابو عمر اما قوله في ان الحوالة بالطعام اذا كان---------------------------------------------------------- من بيع لا	2560	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2597	true	3320750517975571025	0	142	0	692	1428	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك غير ان اهل العلم قد اج-معوا علي انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره وقال مالك وذلك ان اهل العلم انزلوه علي وجه المعروف ولم ينزلوه علي وجه البيع وذلك مثل الرجل يسلف الدراهم النقص فيقضي دراهم وازنة فيها فضل فيحل له ذلك ويجوز ولو اشتري منه دراهم نقصا بوازنة لم يحل ذلك ولو اشترط عليه حين اسلفه وازنة وانما اعطاه نقصا لم يحل له ذلك----- قال مالك ومما يشبه ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة وارخص في بيع العرايا بخرصها من التمر وانما فرق بين ذلك ان بيع المزابنة بيع علي وجه المكايسة والتجارة وان بيع العرايا علي وجه المعروف لا مكايسة فيه ش وهذا كما قال --------------------------------------------ان من كان له علي رجل طعام من ابتياع وللرجل علي اخر مثل طعامه من بيع لم	2597	-6722135043911709163	621	1203.0	495	742	83.6927261352539	121	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2562	false	-2164651464392170607	171	199	860	990	1458	300	مالك ولا باس ان يبتاع الرجل طعاما بكسر من در-هم الي اجل ثم يعطي درهما وياخذ بما بقي له من درهمه سلعة من السلع لانه اعطي الكسر الذي	2562	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2597	true	3320750517975571025	272	300	1299	1428	1428	300	-اجل ولا باس ان يبتاع الرجل طعاما بكسر من دراهم الي اجل ثم يعطي درهما وياخذ بما بقي له من درهمه سلعة من السلع لانه اعطي الكسر الذي-	2597	-6722135043911709163	126	240.0	99	131	96.1832046508789	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2562	false	-2164651464392170607	219	268	1087	1308	1458	300	قال مالك ولا باس ان يضع الرجل عند الرجل درهما ثم ياخذ منه بربع او بثلث او بكسر معلوم سلعة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال الرجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا علي بيع معلوم	2562	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2598	true	2477871493422220832	134	183	642	863	1396	300	قال مالك ولا باس ان يضع الرجل عند الرجل درهما ثم ياخذ منه بربع او بثلث او بكسر معلوم سعلة معلومة فاذا لم يكن في ذلك سعر معلوم وقال الرجل اخذ منك بسعر كل يوم فهذا لا يحل لانه غرر يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا علي بيع معلوم	2598	-6722135043911709163	219	436.0	170	221	99.09502410888672	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2563	false	6106246754247414321	0	92	0	415	1427	300	يشتري منه شيءا فانه لا يصلح له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني م-نه وذلك الثلث فما دونه فان زاد علي الثلث صار ذلك الي المزابنة والي ما يكره فلا ينبغي له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني منه ولا يجوز له ان يستثني منه الا الثلث فما دونه--------- وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندن--------------------------ا قال ابو عمر اما قوله وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا فانه اراد ان الرجل اذا -باع ثمر حاءط له --ان له ان يستثني منه	2563	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2599	true	2923406241281830953	17	110	73	493	1492	300	يشتري منه شيءا فانه لا يصلح له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثنيه منه وذلك الثلث فما دونه فان زاد علي الثلث صار ذلك الي المزابنة والي ما يكره فلا ينبغي له ان يشتري منه شيءا الا ما كان يجوز له ان يستثني منه ولا يجوز له ان يستثني منه الا الثلث فما دونه قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا الحكرة والتربص ش وهذا كما قال ان من باع طعاما جزافا ثم--------------------------------- اراد ان يشتري منه مكيلة ما فانه لا يجوز له ان يشت-ري منه	2599	-6722135043911709163	336	580.5	256	454	74.0088119506836	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2564	false	-8382291654552941925	144	196	679	936	1414	300	الحكرة والتربص 1309 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال لا حكرة في سوقنا لا يعمد رجال بايديهم فضول من اذهاب الي رزق من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	2564	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2599	true	2923406241281830953	192	244	936	1190	1492	300	الحكرة والتربص ص--- مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال لا حكرة في سوقنا لا يعمد رجال بايديهم فضول من اذهاب الي رزق من رزق الله نزل بساحتنا فيحتكرونه علينا ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	2599	-6722135043911709163	253	499.0	201	257	98.4435806274414	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2564	false	-8382291654552941925	175	196	834	936	1414	300	ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	2564	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2602	true	8368744871746066642	188	270	933	1327	1484	300	ولكن ايما جالب جلب علي عمود كبده في الشتاء والصيف قال عيسي بن دينار معناه جلب في قلب الشتاء وشدة برده وقلب الصيف وشدة حره فيلقي النصب في سفره من الحر والبرد قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه ان معناه علي ما يعتمد عليه من كبده ويريد بذلك ان كان يجلب علي ظهره او علي ظهر دابته فاضاف كبدها اليه بحق ملكه لها واختصاصها به فصل وقوله رضي الله عنه فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء الله وليمسك كيف شاء الله	2602	-6722135043911709163	102	186.0	81	394	25.888324737548828	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2564	false	-8382291654552941925	197	250	941	1176	1414	300	مالك عن يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا 1311 مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان كان ينهي عن الحكرة قال ابو عمر	2564	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2603	true	-7878506171779222974	4	56	21	249	1417	300	مالك عن يونس بن يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر بن الخطاب اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا----- مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان كان ينهي عن الحكرة --ش قول عمر	2603	-6722135043911709163	224	431.5	172	235	95.31914520263672	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2568	false	-3744273183412982682	117	161	577	779	1440	300	عن ابي هريرة ان رجلا جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سعر---- فقال بل ادعو ا-لله ثم جاءه رجل فقال يا رسول الله سعر---- فقال بل الله يرفع ويخفض واني لارجو ان القي الله وليست لاحد عندي مظلمة	2568	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2605	true	1562656947535002009	137	184	672	887	1477	300	عن ابي هريرة انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعوا الله ثم جاءه رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل الله يرفع ويخفض واني لارجو ان القي الله وليست لاحد عندي مظلمة	2605	-6722135043911709163	195	364.5	153	215	90.69767761230469	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2569	false	8783164598249283856	13	93	65	443	1494	300	ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه 1312 مالك عن صالح بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل هكذا هذا الخبر في الموطا عند جميع الرواة بالموطا بهذا الاسناد ورواه عبد الحميد بن سليمان عن مالك عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل	2569	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2606	true	-8359560764116343053	219	268	1120	1340	1500	300	ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه ---ص مالك عن صالح بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ان علي بن ابي طالب باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل ش قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع جملا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل	2606	-6722135043911709163	214	335.5	166	378	56.6137580871582	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2569	false	8783164598249283856	121	227	595	1139	1494	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالزبذة 1314 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه سال -بن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل وان اخرت الجمل والدراهم لا خير في ذلك ايض-----------ا قال ابو عمر لا ربا عند مالك واصحابه فيما عدا المطعوم والمشروب اذا ما كان او قوتا والذهب والفضة	2569	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2607	true	-394944700307982078	47	261	226	1310	1484	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة ش قوله اشتري راحلة باربعة ابعرة مضمونة الحديث يحتمل ان يكون جواز التفاضل فيها الي اجل لان الراحلة التي اخذ غاية في الحمل والراحلة اسم واقع علي الذكر والانثي من الابل وكذلك البدنة وقد تقدم ذلك في كتاب الحج واما قوله يوفيه اياها بالربذة فانه اذا عين موضع قضاء السلم جاز ذلك ولزم علي ما قدمناه ص مالك انه سال ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين بواحد الي اجل فقال لا باس بذلك ش قوله في بيع الحيوان اثنين بواحد لا باس به يحتمل ان يريد به جنسين مختلفين في الخلقة والاسم وهذا لا خلاف في جوازه ويحتمل ان يريد به من جنس واحد في الخلقة والتسمية ولكنهما يختلفان في المنفعة المقصودة من ذلك الجنس او بالكبر والصغر ان كان مما يختلف به وقد تقدم بيانه قبل هذا ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم يدا بيد ولا باس بالجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل وان اخرت الجمل والدراهم لا خير في ذلك ايضا ش وهذا كما قال ان ما يجوز فيه التفاضل نقدا من غير المقتات---------------------------------- والذهب والفضة	2607	-6722135043911709163	465	847.5	373	1118	41.59212875366211	85	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2570	false	-186791272840355026	2	60	12	308	1532	300	الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل لان الجمل بالجمل قد حصل يدا بيد فيبطل ان يتوهم فيه السلف وعلم انه بيع ولا ربا في الحيوان بالحيوان من جهة البيع الا ما ظن به ان فاعله قصد به استسلافه والزيادة علي المثل فيه لموضع الاجل كما وصفنا واما الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل	2570	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2607	true	-394944700307982078	216	237	1083	1195	1484	300	الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم الي اجل قال------------------------------------------------------------------ ولا خير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجمل بالجمل مثله وزيادة دراهم الدراهم نقدا والجمل الي اجل	2607	-6722135043911709163	105	182.0	84	296	35.47297286987305	18	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2570	false	-186791272840355026	212	300	1096	1532	1532	300	قال مالك ولا باس ان يبتاع البعير النجيب بالبعيرين او بالابعرة من الحمولة من ماشية الابل وان كانت من نعم واحدة فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فاذا كان هذا علي ما وصفت لك فلا يشتري منه اثنان بواحد الي اجل ولا باس -ان تبيع ما اشتريت-	2570	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2608	true	6713287349187741454	37	125	171	608	1524	300	قال مالك ولا باس ان يبتاع البعير النجيب بالبعيرين او بالابعرة من الحمولة من حاشية الابل وان كانت من نعم واحدة فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فان- كان هذا علي ما وصفت لك فلا يشتري منه اثنان بواحد الي اجل ولا باس بان تبيع ما اشتريت	2608	-6722135043911709163	433	849.0	346	438	98.85844421386719	85	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2588	false	-7594721018742802687	51	88	262	434	1536	300	فلا------- يشتري منها اثنان بواحد الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ولا باس -ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه قال ابو عمر اما قوله -----------لا باس ان تبيع	2588	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2608	true	6713287349187741454	58	145	281	701	1524	300	فلا باس ان يشتري منها اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة فان كان هذا علي ما وصفت لك فلا يشتري منه اثنان بواحد الي اجل ولا باس بان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير------ الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه ش-------------- قوله رحمه الله ولا باس ان يباع	2608	-6722135043911709163	147	239.0	114	440	33.40909194946289	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2570	false	-186791272840355026	234	280	1210	1445	1532	300	باس ان يشتري منها ------اثنان بواحد الي اجل اذا اختلفت فبان اختلافها-------------------------------------------------- وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعيرين ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة	2570	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2609	true	885872491498542614	141	243	723	1247	1538	300	جاز ان ي-باع منها واحد باثنين------ الي اجل لما ذكرناه م--ن اختلافهما في المنفعة المقصودة من الجنس فصل وقوله رحمه الله وان اشبه بعضها بعضا واختلفت اجناسها او لم تختلف فلا يءخذ منها اثنان بواحد يريد انها اذا اشتبهت في المنفعة المقصودة وتقاربت فيها وهي القوة علي الحمل فسواء كان جنسها واحدا بان تكون هجنا كلها او عرابا كلها او بختا كلها او اختلفت اجناسها فكان بعضها هجنا وبعضه عرابا او علي غير ذلك من الاجناس فانه لا يجوز منها واحد باثنين الي اجل فصل قوله وتفسير ما كره من ذلك ان يءخذ البعير بالبعير-- ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة	2609	-6722135043911709163	193	309.0	151	535	36.07476806640625	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2574	false	1725648875056005195	101	150	513	755	1545	300	مالك ومن سلف في شء من الحيوان الي اجل مسمي فوصفه وحلاه ونقد ثمنه فذلك جاءز وهو لازم للباءع والمبتاع علي ما وصفا وحليا ولم يزل ذلك من عمل الناس الجاءز بينهم والذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدن-----------ا قال ابو عمر اختلف السلف والخلف في السلم في الحيوان	2574	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2610	true	-7700262933798977051	204	253	1017	1253	1502	300	مالك ومن سلف في شء من الحيوان الي اجل مسمي فوصفه وحلاه ونقد ثمنه فذلك جاءز وهو لازم للباءع والمبتاع علي ما وصفا وحليا ولم يزل ذلك من عمل الناس الجاءز بينهم والذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا ش وهذا كما قال رحمه الله ان -السلف ف----------------ي الحيوان	2610	-6722135043911709163	211	401.5	168	253	83.39920806884766	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2575	false	1555467999215019397	105	143	492	684	1481	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2575	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2611	true	4473466870042451333	190	228	942	1135	1506	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2611	-6722135043911709163	192	379.0	154	193	99.48186492919922	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2576	false	-1754227539802598164	192	261	951	1276	1471	300	ولا يسمي اجلا قال مالك لا ينبغي ان يشتري احد-- شيءا من الحيوان بعينه اذا كان غاءبا عنه وان كان قد راه ورضيه علي ان ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا قال مالك وانما -كره ذلك لان الباءع ينتفع بالثمن ولا يدري هل توجد تلك السلعة علي ما راها المبتاع ام لا فلذلك كره ذلك ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا قال ابو عمر اما بيع الحيوان الغاءب	2576	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2612	true	1969259283172446408	140	206	702	1017	1490	300	ولا الجهالة ص م----الك لا ينبغي ان يشتري الرجل شيءا من الحيوان بعينه اذا كان غاءبا عنه وان كان قد راه ورضيه علي ان ينقد ثمنه لا قريبا ولا بعيدا قال مالك وانما يكره ذلك لان------- ينتفع بالثمن ولا يدري هل توجد تلك السلعة علي ما راها المبتاع ام لا فلذلك كره ذلك ولا باس به اذا كان مضمونا موصوفا ش وقوله ولا يشتري الحي--وان الغاءب	2612	-6722135043911709163	280	524.5	217	328	85.36585235595703	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2578	false	-3229412613693213310	0	110	0	551	1545	300	نهي عن بيع الحيوان باللحم 1318 مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين 1319 مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك قال ابو عمر لا اعلم حديث النهي عن بيع الحيوان باللحم	2578	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2617	true	5605363549107885246	39	146	185	720	1512	300	نهي عن بيع الحيوان باللحم----- مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين----- مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر- شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان بن عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك---- ش نهيه صلي الله عليه -وسلم عن بيع الحيوان باللحم	2617	-6722135043911709163	517	985.5	412	551	93.82939910888672	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2580	false	-560880742755452165	245	290	1234	1449	1503	300	اللحم باللحم 1320------ قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد	2580	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2620	true	7730249327851417187	91	138	470	691	1560	300	اللحم ايضا والله اعلم ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في لحم الابل والبقر والغنم وما اشبه ذلك من الوحوش انه لا يشتري بعضه ببعض الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد ولا باس به وان لم يوزن اذا تحري ان يكون مثلا بمثل يدا بيد	2620	-6722135043911709163	204	395.5	160	221	92.30769348144531	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2581	false	6552232569644849155	276	300	1424	1529	1529	300	ما جاء في ثمن الكلب 1321 مالك عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري-	2581	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2623	true	-3199818090630623867	265	289	1314	1418	1466	300	ما جاء في ثمن الكلب ص--- مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي مسعود الانصاري	2623	-6722135043911709163	101	185.0	78	107	94.39252471923828	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2581	false	6552232569644849155	0	48	0	230	1529	300	وما اشبه ذلك من الوحوش كلها اثنين بواحد واكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا خير فيه قال مالك واري لحوم الطير كلها مخالفة للحوم الانعام والحيتان فلا اري باسا بان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا يدا بيد ولا يباع شء من ذلك الي اجل	2581	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2623	true	-3199818090630623867	31	79	177	406	1466	300	وما اشبه ذلك من الوحوش كلها اثنين بواحد واكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا خير فيه قال مالك واري لحوم الطير كلها مخالفة للحوم الانعام والحيتان فلا اري باسا -ان يشتري بعض ذلك ببعض متفاضلا يدا بيد ولا يباع شء من ذلك الي اجل	2623	-6722135043911709163	229	453.0	181	230	99.56521606445312	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2582	false	-1800410137346577536	11	49	49	248	1473	300	ومهر البغي وحلوان الكاهن يعني بمهر البغي ما تعطاه المراة علي الزني وحلوان الكاهن رشوته وما يعطي علي ان يتك-هن قال مالك اكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب	2582	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2624	true	3995129225028938654	0	38	0	200	1516	300	ومهر البغي وحلوان الكاهن يعني بمهر البغي ما تعطاه المراة علي الزنا وحلوان الكاهن رشوته وما يعطي علي ان يتكاهن قال مالك اكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب	2624	-6722135043911709163	198	390.0	160	200	99.0	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2584	false	2836351689058644507	259	300	1223	1416	1416	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا------ فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا قال ابو عمر روي	2584	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2625	true	-8737633363524513001	0	41	0	193	1464	300	قال مالك وتفسير ذلك ان يقول الرجل للرجل اخذ سلعتك بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا فان عقدا بيعهما علي هذا الوجه فهو غير جاءز فان ترك الذي اشترط السلف ما اشترط منه كان ذلك البيع جاءزا ش ما روي ------	2625	-6722135043911709163	179	342.5	142	199	89.94974517822266	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2587	false	1758141822582742855	248	300	1221	1484	1484	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي او المروي بالملاحف اليمانية والشقاءق وما اشب-ه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه-	2587	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2626	true	3317875895287527520	224	275	1114	1376	1499	300	قال مالك ولا باس ان يشتري الثوب من الكتان او الشطوي او القصبي بالاثواب من الاتريبي او القسي او الزيقة او الثوب الهروي--- المروي بالملاحف اليمانية والشقاءق وما اشبهه ذلك الواحد بالاثنين او الثلاثة يدا بيد او الي اجل وان كان من صنف واحد فان دخل ذلك نسيءة فلا خير فيه	2626	-6722135043911709163	260	504.0	210	265	98.11320495605469	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2588	false	-7594721018742802687	0	25	0	124	1536	300	قال مالك ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان	2588	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2626	true	3317875895287527520	275	300	1376	1499	1499	300	قال مالك ولا يصلح حتي يختلف فيبين اختلافه فاذا اشبه بعض ذلك بعضا وان اختلفت اسماءه فلا ياخذ منه اثنين بواحد الي اجل وذلك ان-	2626	-6722135043911709163	123	241.0	99	124	99.19355010986328	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2588	false	-7594721018742802687	25	92	124	454	1536	300	ياخذ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاجناس علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك ولا باس ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه قال ابو عمر اما قوله لا باس ان تبيع ما اشتريت منها يعني	2588	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2627	true	7534692877799209034	0	63	0	315	1647	300	ياخذ الثوبين من الهروي بالثوب من المروي او القوهي الي اجل او ياخذ الثوبين من الفرقبي بالثوب من الشطوي فاذا كانت هذه الاجناس علي هذه الصفة فلا يشتري منها اثنان بواحد الي اجل قال مالك ولا باس ان تبيع ما اشتريت منها قبل ان تستوفيه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا انتقدت ثمنه ش-------------- قوله لا باس بالثوب من الكتان من الشطوي -	2627	-6722135043911709163	288	561.0	230	330	87.2727279663086	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2530	false	-2044342444996609687	250	300	1139	1377	1377	300	الطعام وحده و---قال عيسي سالت -بن القاسم عن ربح ما لم يضمن فقال ذكر مالك ان ذلك بيع الطعام قبل ان يستوفيه لان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك ورب---------------------حه حرام قال واما غير الطعام من العروض والحيوان والثياب فان ربحها حلال لا باس به لان بيعها قبل-	2530	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2629	true	-8824962763249764005	228	282	1090	1349	1428	300	الصواب عنده وقد قال عيسي سالت ابن القاسم عن ربح ما لم يضمن فقال ذكر مالك ان---ه بيع الطعام قبل ان يستوفي- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الطعام قبل ان يستوفي فربحه حرام قال واما غير الطعام--- العروض والحيوان والثياب فان ربحه- حلال لا باس به لان بيعه- قبل	2629	-6722135043911709163	212	353.0	165	268	79.10447692871094	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2590	false	-2242707842003104483	138	210	641	978	1406	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب فاراد بيعها قبل ان يقبضها فقال -بن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم انه اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك باس قال ابو عمر ---	2590	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2629	true	-8824962763249764005	0	72	0	341	1428	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال سمعت عبد الله بن عباس ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب فاراد بيعها قبل ان يقبضها فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم انه اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو انه باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن بذلك باس قال مالك الامر	2629	-6722135043911709163	329	649.5	259	341	96.48094177246094	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2593	false	897350902202543348	57	147	261	688	1399	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا فيمن سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده	2593	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2629	true	-8824962763249764005	69	158	326	749	1428	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا فيمن سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك ا---لذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلف -فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده	2629	-6722135043911709163	421	835.0	333	427	98.5948486328125	87	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2593	false	897350902202543348	229	300	1076	1399	1399	300	قال مالك من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل كذا روي يحيي ثم حل الاجل وليس في ساءر الموطا فانه لا باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي--- يقبضه وللمشتري ان يبيع-	2593	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2631	true	-7587316425515772009	52	113	258	539	1430	300	قال مالك من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض اذا كان موصوفا الي اجل يسمي ثم حل الاجل فانه--------------------------------------------- لا باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد-ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه قبل ان يقبضه وللمشتري ان يبيع	2631	-6722135043911709163	269	508.5	210	327	82.26300048828125	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2594	false	-9135718227637848377	0	177	0	831	1392	300	تلك السلعة من غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره من الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخر قال ابو عمر الكلام في التي قبلها اغني عن الكلام فيها لانه بيع ما لم يقبض واذا كان طعاما جاز عند مالك واحمد وداود ومن قال بقولهم في ذلك ولا يجوز عند غيرهم طعاما كان او غير طعام بما قدمنا ذكره لانه سلم عنده صرف في غيره ان يبيع من صاحبه وان بيع من غيره فهو بيع ما لم يقبض وقد مضي القول فيه والحمد لله كثيرا قال مالك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا يءكل ولا يشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره قال مالك وان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا يءخره	2594	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2631	true	-7587316425515772009	113	223	539	1066	1430	300	تلك السلعة من غير صاحبه الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره من الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال مالك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا يءكل ولا يشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره قال مالك وان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا يءخره	2631	-6722135043911709163	526	1051.0	416	831	63.29723358154297	109	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2595	false	5819058216154833669	0	74	0	348	1454	300	تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا--------- فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها قال ابو عمر هذا عنده من باب من سلف في	2595	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2635	true	-7179427047786746986	19	90	91	427	1478	300	تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا قال مالك فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها ش قول--------------ه------- من سلف في	2635	-6722135043911709163	322	618.5	254	357	90.19607543945312	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2596	false	2977966031859827140	191	300	932	1482	1482	300	بيع النحاس والحديد وما اشبههما مما يوزن 1324 قال مالك الامر عندنا فيما كان مما يوزن من غير الذهب والفضة من النحاس والشبه والرصاص والانك والحديد والقضب والتين والكرسف وما اشبه ذلك مما يوزن فلا باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد ولا باس ان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر قال مالك ولا خير فيه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلف- في الاسم مثل الرصاص والانك والشبه والصفر فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي-	2596	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2637	true	5938619554059799394	53	161	276	822	1562	300	بيع النحاس والحديد وما اشبههما مما يوزن ---ص قال مالك الامر عندنا فيما يكال وي--وزن من غير الذهب والفضة من النحاس والشبة والرصاص والانك والحديد والقضب والتين والكرسف وما اشبه ذلك مما يوزن فلا باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد ولا باس ان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر قال مالك ولا خير فيه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس -ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل الرصاص والانك والشبة والصفر فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي	2637	-6722135043911709163	534	1039.0	428	552	96.73912811279297	101	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2513	false	-6658634666525468913	173	226	856	1122	1488	300	فان مالكا قال الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب نحو العصفر والنوي والحنطة والكتم وما اشبه ذلك انه لا باس باثنين بو----------------------احد يدا بيد ولا ي----------------جوز اثنان بواحد الي اجل ولا باس برطلي حديد برطل حديد يدا بيد ولا يجوز بنسيءة وان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس	2513	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2638	true	7548563834188965869	248	299	1249	1494	1497	300	قال مالك----- الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط- والكتم وما اشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف واحد منه اثنان بواحد الي اجل فان -----------------------------------------------------اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس	2638	-6722135043911709163	188	329.5	148	304	61.842105865478516	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2597	false	2188388498100632578	1	78	4	378	1509	300	قال مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فان اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه بنقد او الي اجل وذلك ان ضمانه منك اذا اشتريته جزافا ولا يكون ضمانه منك اذا اشتريته وزنا حتي تزنه وتستوفيه وهذا احب ما سمعت الي في هذه الاشياء كلها وهو الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا	2597	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2638	true	7548563834188965869	70	147	371	745	1497	300	قال مالك وما اشتريت من هذه الاصناف كلها فلا باس ان تبيعه قبل ان تقبضه من غير صاحبه الذي اشتريته منه اذا قبضت ثمنه اذا كنت اشتريته كيلا او وزنا فان اشتريته جزافا فبعه من غير الذي اشتريته منه بنقد او الي اجل وذلك ان ضمانه منك اذا اشتريته جزافا ولا يكون ضمانه منك اذا اشتريته وزنا حتي تزنه وتستوفيه وهذا احب ما سمعت الي في هذه الاشياء كلها وهو الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا	2638	-6722135043911709163	374	748.0	297	374	100.0	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2599	false	-6253567386077725744	95	147	535	784	1542	300	قال مالك الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط والكتم وما يشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف واحد منه اثنان بواحد الي اجل فان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان	2599	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2638	true	7548563834188965869	248	300	1249	1497	1497	300	قال مالك الامر عندنا فيما يكال او يوزن مما لا يءكل ولا يشرب مثل العصفر والنوي والخبط والكتم وما اشبه ذلك انه لا باس بان يءخذ من كل صنف منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف واحد منه اثنان بواحد الي اجل فان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان-	2638	-6722135043911709163	247	488.0	196	249	99.19678497314453	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2599	false	-6253567386077725744	134	258	715	1342	1542	300	منه اثنان بواحد الي اجل فان اختلف الصنفان فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منهما اثنان بواحد الي اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه قال ابو عمر العصفر نوار معروف وصبغ معلوم واما النوي فنوي التمر يرضخ بالمراضخ فتعلفه الابل واما الخبط فهو ورق الشجر يجمع ويدق وتعلفه الابل واما الكتم فشجرة يخضب بها الشعر مع الحناء وكل ما في هذا الفصل فقد تقدم القول فيه مستوعبا في الفصل الذي قبله لانه واحد كله قال مالك وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت الحصباء والقصة فكل واحد منهما بمثليه الي اجل فهو ربا وواحد منهما بمثله وزيادة شء من الاشياء الي اجل فهو ربا	2599	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2639	true	5900001579775056708	1	61	5	296	1494	300	منه اثنان بواحد الي ----------------------------------------------------------------------------اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت الحصباء والقصة فكل واحد منهما بمثليه الي اجل فهو ربا وواحد منهما بمثله وزيادة شء من الاشياء الي اجل فهو ربا	2639	-6722135043911709163	291	576.0	231	627	46.41148376464844	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2601	false	-6010564031527472546	129	161	614	758	1435	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسءل عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهي عنه-- قال- ابو عمر هذا الحديث	2601	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2644	true	7459757662433199522	3	36	13	160	1473	300	مالك انه بلغه ان رجلا قال لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتي ابتاعه منك الي اجل فسءل عن ذلك عبد الله بن عمر فكرهه ونهي عنه ش قوله ابتع لي هذا البعير	2644	-6722135043911709163	135	250.5	104	147	91.83673095703125	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2601	false	-6010564031527472546	194	300	932	1435	1435	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد سءل عن رجل اشتري سلعة بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل فكره ذلك ونهي عنه قال ابو عمر هذا من بيعتين في بيعة عند الجميع اذا افترقا علي ذلك الا انهم اختلفوا في المعني الذي له وجبت الكراهة والتحريم في ذلك علي ما نذكره بعد ان شاء الله تعالي فمن ذلك ما قاله مالك باثر هذا الحديث قال مالك في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل قد وجبت للمشتري باحد الثمنين ---------انه لا ينبغي ذلك لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان-	2601	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2645	true	8353298214502189909	39	104	192	497	1487	300	مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد سءل عن رجل اشتري سلعة بعشرة دنانير نقدا او -خمسة عشر الي -------اجل فكره ذلك ونهي عنه قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا او بخمسة عشر دينارا الي اجل قد وجبت للمشتري باحد الثمنين قال مالك انه لا ينبغي ذلك لانه ان اخر العشرة كانت خمسة عشر الي اجل وان نقد العشرة كان	2645	-6722135043911709163	290	560.0	229	513	56.530216217041016	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2602	false	-6006212274888897662	23	148	108	703	1441	300	قد وجب عليه------ باحد الثمنين ان ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة قال مالك في رجل قال لرجل اشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا او الصيحاني عشرة اصوع او الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا او الشامية عشرة اصوع بدينار قد وجبت لي احداهما ان ذلك مكروه لا يحل وذلك انه قد اوجب له عشرة اصوع صيحانيا فهو يدعها وياخذ خمسة عشر صاعا من العجوة او تجب عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة المحمولة فيدعها وياخذ عشرة اصوع من الشامية فهذا ايضا مكروه لا يحل وهو ايضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة وهو ايضا -ما نهي عنه ان يباع من صنف واحد من الطعام اثنان بواحد	2602	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2647	true	-8830310383809553908	0	124	0	592	1465	300	قد وجب عليه البيع باحد الثمنين ان ذلك مكروه لا ينبغي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه---ي عن بيعتين في بيعة وهذا من بيعتين في بيعة قال مالك في رجل قال لرجل اشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا او الصيحاني عشرة اصوع او الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا او الشامية عشرة اصوع بدينار قد وجبت لي احداهما ان ذلك مكروه لا يحل وذلك انه قد اوجب له عشرة اصوع صيحانيا فهو يدعها وياخذ خمسة عشر صاعا من العجوة او تجب ل--ه خمسة عشر صاعا من الحنطة المحمولة فيدعها وياخذ عشرة اصوع من الشامية فهذ-----ا مكروه لا يحل وهو ايضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين في بيعة وهو ايضا مما نهي عنه ان يباع من صنف واحد من الطعام اثنان بواحد	2647	-6722135043911709163	582	1136.0	459	602	96.67774200439453	119	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2606	false	8534682485877944943	91	160	428	768	1467	300	قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول--- رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب الباءع من المبتاع بعشرين دينارا قال مالك وفي ذلك عيب اخر ان تلك الضالة ان وجدت لم يدر ازادت ام نقصت او ما حدث بها من العيوب فهذا اعظم المخاطرة	2606	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2648	true	-167798716970952381	121	190	559	895	1446	300	قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ان يعمد الرجل قد ضلت دابته او ابق غلامه وثمن الشء من ذلك خمسون دينارا فيقول له رجل انا اخذه منك بعشرين دينارا فان وجده المبتاع ذهب من الباءع ثلاثون دينارا وان لم يجده ذهب م-------ن المبتاع بعشرين دينارا قال مالك وفي ذلك عيب اخر ان تلك الضالة ان وجدت لم يدر ازادت ام نقصت ام ما حدث بها من العيوب فهذا اعظم المخاطرة	2648	-6722135043911709163	331	649.0	263	343	96.50145721435547	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2608	false	-4657100419601231696	0	72	0	325	1453	300	النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا قال ابو عمر هذا ما لا خلاف فيه وقد اتفق العلماء علي ان بيع ما في بطون الاناث لا يجوز لانه غرر وخطر ومجهول وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2608	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2650	true	-7947909178738785593	234	296	1163	1450	1475	300	النساء والدواب لانه لا يدري ايخرج ام لا يخرج فان خرج لم يدر ايكون حسنا ام قبيحا ام تاما ام ناقصا ام ذكرا ام انثي وذلك كله يتفاضل ان كان علي كذا فقيمته كذا وان كان علي كذا فقيمته كذا ش قوله ان من المخاطرة--------------------------------- بيع ما في بطون الاناث من النساء والدواب فالاصل في ذلك- نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم	2650	-6722135043911709163	232	393.0	178	325	71.38461303710938	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2608	false	-4657100419601231696	117	237	521	1126	1453	300	قال مالك ولا ينبغي بيع الاناث واستثناء ما في بطونها وذلك ان يقول الرجل للرجل ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها فهذا مكروه لانه غرر ومخاطره قال ابو عمر قد مضي القول في هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسالة في اول هذا الكتاب قال مالك ولا يحل بيع الزيتون بالزيت ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد بالسمن لان المزابنة تدخله ولان الذي يشتري الحب وما اشبهه بشء مسمي مما يخرج منه لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة قال مالك ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان البان المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة	2608	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2651	true	7702605075740701255	125	295	651	1526	1543	300	قال مالك ولا ينبغي بيع الاناث واستثناء ما في بطونها وذلك ان يقول الرجل للرجل ثمن شاتي الغزيرة ثلاثة دنانير فهي لك بدينارين ولي ما في بطنها فهذا مكروه لانه غرر ومخاطرة ش اما قوله انه لا ينبغي ان يبيع الرجل شاته الحامل ويستثني جنينها فعلي ما قاله فاما علي قولنا ان المستثني من المبيع مبيع معه ثم يخرج بالاستثناء من جملته فظاهر لانه مجهول الصفة علي ما قدمناه فاذا تناوله البيع فسد البيع ووجهه ان الجملة المرءية اذا استثني مجهول متناهي الجهالة اثر ذلك في باقي الجملة جهالة تمنع صحة عقد ال------بيع عليه-ا -----ص قال مالك ولا يحل بيع الزيتون بالزيت ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد بالسمن لان المزابنة تدخله ولان الذي يشتري الحب وما اشبهه بشء مسمي مما يخرج منه لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر -مخاطرة قال مالك ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة ولا باس بحب البان بالبان المطيب لان البان المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة	2651	-6722135043911709163	556	1034.0	445	888	62.612613677978516	105	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2608	false	-4657100419601231696	190	225	898	1063	1453	300	لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك ايضا اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر لان الذي يخرج من حب البان ه-----------------و السليخة ولا باس بحب البان	2608	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2652	true	-5366096995305257942	32	135	163	664	1463	300	لا يدري ايخرج منه اقل من ذلك او اكثر فهذا غرر ومخاطرة يريد انه لا يجوز ان يعطي احدهما الاكثر مما لا يشك في انه اكثر لما ياخذ منه فيخرج بذلك عن المخاطرة والمقامرة لانه يدخله نوع اخر من الفساد وهو التفاضل فيما يحرم فيه التفاضل فلا بد من ان يتحري التساوي فيهما ولا يصح التحري فيه لانه لا يعلم انه يخرج من هذا الزيتون اقل من الزيت الاخر او اكثر لان مثل هذا لا يبلغ بتحري الزيتون والله اعلم فصل وقوله ومن ذلك----- اشتراء حب البان بالسليخة ---------لان الذي يخرج من حب البان هو السليخة قال عيسي السليخة هي عصارة حب البان	2652	-6722135043911709163	135	221.0	106	515	26.213592529296875	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2610	false	2803935813253094938	114	140	576	693	1442	300	قال مالك في رجل باع سلعة من رجل علي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه	2610	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2652	true	-5366096995305257942	274	300	1347	1463	1463	300	قال مالك في رجل باع سلعة من رجل علي انه لا نقصان علي المبتاع ان ذلك بيع غير جاءز وهو من المخاطرة وتفسير ذلك انه كانه-	2652	-6722135043911709163	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2610	false	2803935813253094938	140	244	693	1188	1442	300	استاجره بربح ان كان في تلك السلعة وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجرة بمقدار ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك اذا فاتت السلعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما قال مالك فاما ان يبيع رجل من رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري فيقول للباءع ضع عني فياتي الباءع ويقول بع فلا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو شء وضعه له وليس علي ذلك عقدا بيعهما وذلك الذي عليه الامر عندنا	2610	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2653	true	-4025150255319001902	0	104	0	494	1423	300	استاجره بربح ان كان في تلك السلع- وان باع براس المال او بنقصان فلا شء له وذهب عناءه باطلا فهذا لا يصلح وللمبتاع في هذا اجرة بمقدار ما عالج من ذلك وما كان في تلك السلعة من نقصان او ربح فهو للباءع وعليه وانما يكون ذلك اذا فاتت السلعة وبيعت فان لم تفت فسخ البيع بينهما قال مالك فاما ان يبيع رجل من رجل سلعة يبت بيعها ثم يندم المشتري فيقول للباءع ضع عني فيابي الباءع ويقول بع ولا نقصان عليك فهذا لا باس به لانه ليس من المخاطرة وانما هو شء وضعه له وليس علي ذلك عقدا بيعهما وذلك الذي عليه الامر عندنا	2653	-6722135043911709163	492	977.0	388	495	99.39393615722656	101	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2611	false	-5766001114790688776	48	134	238	677	1484	300	الملامسة والمنابذة 1329 مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة قال ابو عمر كا-------------ن بيع الملامسة و بيع المنابذة	2611	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2654	true	-2899627803364837697	153	240	718	1162	1473	300	الملامسة والمنابذة ص م---الك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا بهذا فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة ش نهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع الملامسة و-----المنابذة	2654	-6722135043911709163	414	797.5	334	452	91.5929183959961	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2612	false	-410512571575386526	0	37	0	202	1563	300	عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة ان يلمس الرجل الثوب بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنا---------------------------------------بذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما علي غير نظر ولا تامل	2612	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2654	true	-2899627803364837697	179	216	842	1035	1473	300	عن الملامسة والمنابذة قال مالك والملامسة ان يلمس الرجل ا-----------------------لثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه----------------- علي غير-------- تامل	2654	-6722135043911709163	127	212.5	101	241	52.69709396362305	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2612	false	-410512571575386526	239	300	1260	1563	1563	300	قال مالك في الساج المدرج في جرابه او الثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا وينظر- الي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة قال مالك وبيع الاعدال علي البرنامج مخالف لبيع الساج في جرابه والثوب في طيه وما اشبه ذلك فرق بين ذلك الامر المعمول به ومعرفة ذلك في صدور الناس-	2612	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2655	true	-2290999617489803884	48	109	233	538	1521	300	قال مالك في الساج المدرج في جرابه او الثوب القبطي المدرج في طيه انه لا يجوز بيعهما حتي ينشرا وينظرا الي ما في اجوافهما وذلك ان بيعهما من بيع الغرر وهو من الملامسة قال مالك وبيع الاعدال علي البرنامج مخالف لبيع الساج في جرابه والثوب في طيه وما اشبه ذلك فرق بين ذلك الامر المعمول به ومعرفة ذلك في صدور الناس	2655	-6722135043911709163	303	596.0	243	305	99.3442611694336	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2613	false	7099959726332651109	0	35	0	175	1428	300	وما مضي من عمل الماضين فيه وانه لم يزل من بيوع الناس الجاءزة والتجارة بينهم التي لا يرون بها باسا لان بيع الاعدال علي البرنامج علي غير نشر لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة	2613	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2655	true	-2290999617489803884	109	143	538	709	1521	300	وما مضي من عمل الماضين فيه وانه لم يزل من بيوع الناس الجاءزة والتجارة بينهم التي لا يرون بها باسا لان---- الاعدال علي البرنامج علي غير نشر لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة	2655	-6722135043911709163	171	335.5	137	175	97.71428680419922	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2613	false	7099959726332651109	107	235	498	1114	1428	300	بيع المرابحة 1330 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء --بيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2613	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2657	true	-4146611119242319415	18	145	92	700	1434	300	بيع المرابحة ---ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء البيت فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم------- من يساومه بذلك كله فان ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2657	-6722135043911709163	605	1189.5	478	618	97.89643859863281	124	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2613	false	7099959726332651109	196	235	934	1114	1428	300	فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما ----------	2613	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2659	true	8874408925597568627	6	44	30	198	1436	300	فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب--- فيه ربح و---فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب --له ربح وان لم يفت فسخ بيع--------------هما الا ان يتراضيا علي شء يريد انه انما يحمل علي ما	2659	-6722135043911709163	133	237.0	101	190	70.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2614	false	6039340432628664154	194	275	943	1375	1502	300	قال مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب او بالورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدارهم وكان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع قال ابو عمر قوله	2614	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2664	true	8529567578111303513	75	153	371	788	1536	300	قال مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب او بالورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وبدرا-----هم وكان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع ش---------- قوله	2664	-6722135043911709163	413	808.5	335	432	95.60185241699219	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2615	false	6661247948604902476	197	288	955	1394	1452	300	قال مالك واذا باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر------- ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له به البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا	2615	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2668	true	-6687409940327405349	209	300	989	1432	1432	300	قال مالك واذا باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار للعشرة احد عشر دينارا ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه الا ان تكون القيمة اكثر من الثمن الذي وجب له ب--البيع اول يوم فلا يكون له اكثر من ذلك وذلك ماءة دينار وعشرة دنانير وان احب ضرب له الربح علي التسعين الا ان يكون الذي بلغت سلعته من الثمن اقل من القيمة فيجوز في الذي بلغت سلعته وفي راس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون دينارا-	2668	-6722135043911709163	433	844.5	344	446	97.085205078125	87	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2616	false	7135156439791376136	0	82	0	395	1529	300	ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة وعشرين دينارا خير المبتاع فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطي الثمن الذي ابتاع به علي حساب ما ربحه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذلك اقل من الثمن الذي ابتاع به السلعة فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به لانه قد كان رضي بذلك وانما جاء رب السلعة يطلب الفضل فليس للمبتاع في هذا حجة علي الباءع بان يضع من الثمن الذي ابتاع به علي البرنامج	2616	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2672	true	4851868307808529765	16	98	76	470	1435	300	ثم جاءه بعد ذلك انها قامت بماءة وعشرين دينارا خير المبتاع فان شاء اعطي الباءع قيمة السلعة يوم قبضها وان شاء اعطي الثمن الذي ابتاع به علي حساب ما ربحه بالغا ما بلغ الا ان يكون ذلك اقل من الثمن الذي ابتاع به السلع- فليس له ان ينقص رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به لانه قد كان رضي بذلك وانما جاء رب السلعة يطلب الفضل فليس للمبتاع في هذا حجة علي الباءع بان يضع من الثمن الذي ابتاع به علي البرنامج	2672	-6722135043911709163	394	783.0	312	395	99.74683380126953	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2618	false	1260512882803223565	69	149	296	705	1481	300	البيع علي البرنامج 1331 قال مالك الامر عندنا في القوم يشترون السلعة البز او الرقيق فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم البز الذي اشتريت من فلان قد بلغتني صفته وامره فهل لك ان اربحك في نصيبك كذا وكذا فيقول نعم فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه فاذا نظر اليه راه قبيحا واستغلاه قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه اذا كان ابتاعه علي برنامج------ وصفة معلومة -------------قال مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم	2618	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2674	true	-9038604003648716264	65	144	324	730	1497	300	البيع علي البرنامج ---ص قال مالك الامر عندنا في القوم يشترون السلعة البز --والرقيق فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم البز الذي اشتريت من فلان قد بلغتني صفته وامره فهل لك ان اربحك في نصيبك كذا وكذا فيقول نعم فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه فاذا نظر اليه راه قبيحا واستغلاه قال مالك ذلك لازم له ولا خيار له فيه اذا كان ابتاعه علي برنامج معلوم وصفة معلومة ش قوله في اول المسالة في القوم يشترو----------ن البز والرقيق فيبيعه علي -------	2674	-6722135043911709163	356	651.5	285	428	83.17756652832031	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2618	false	1260512882803223565	135	220	632	1087	1481	300	معلومة قال مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا يجيزونه بينهم اذا كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن مخالفا له	2618	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2676	true	-5840985369492730504	2	88	12	467	1523	300	اعلم ص قال مالك في الرجل يقدم له اصناف من البز ويحضره السوام ويقرا عليهم برنامجه ويقول في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا ويسمي لهم اصنافا من البز باجناسه ويقول اشتروا مني علي هذه الصفة فيشترون الاعدال علي ما وصف لهم ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون قال مالك ذلك لازم لهم اذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه قال مالك وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا يجيزونه بينهم اذا كان المتاع موافقا للبرنامج ولم يكن مخالفا له	2676	-6722135043911709163	451	898.0	366	455	99.12088012695312	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2622	false	-3775393118605011901	76	148	350	695	1448	300	بيع الخيار 1332 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه 1333 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	2622	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2676	true	-5840985369492730504	221	292	1147	1484	1523	300	بيع الخيار ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف ولا امر معمول به فيه م-----الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان	2676	-6722135043911709163	333	658.0	263	345	96.52173614501953	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2634	false	7993804115910683566	0	59	0	290	1588	300	الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع وان كره فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصفنا ولا خيار للمبتاع وهو لازم له ان احب الذي اشترط له الباءع ان يجيزه-------------- قال ابو عمر سواء عند مال--ك الباءع	2634	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2686	true	-5611830222311302535	34	93	161	445	1510	300	الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع وان كره فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصف-ا ولا خيار للمبتاع وهو لازم له ان احب الذي اشترط له الباءع ان يجيزه ش وهذا علي ما ---------------------قال ان الباءع	2686	-6722135043911709163	266	508.0	212	306	86.92810821533203	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2631	false	4394389605188238538	13	87	71	444	1495	300	السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وروي بن القاسم عن مالك ان	2631	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2688	true	-7782282223038028216	0	75	0	372	1551	300	السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها للمشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك ان كل واحد منهما مدع علي صاحبه ش وهذا علي حسب ما قال ان -	2688	-6722135043911709163	353	694.0	283	373	94.63806915283203	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2638	false	-1599962736844235611	174	226	926	1160	1475	300	ما جاء في الربا في الدين 1334 مالك عن ابي الزناد عن بسر بن سعيد عن عبيد ابي صالح مولي السفاح انه قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم بعض الثمن وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال	2638	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2695	true	-285146402675024802	248	300	1272	1501	1501	300	ما جاء في الربا في الدين ص--- مالك عن ابي الزناد عن بسر بن سعيد عن عبيد ابي صالح مولي السفاح انه قال بعت بزا لي من اهل دار نخلة الي اجل ثم اردت الخروج الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم من- الثمن وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال-	2695	-6722135043911709163	226	433.0	175	234	96.5811996459961	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2638	false	-1599962736844235611	272	300	1362	1475	1475	300	مالك عن عثمان بن حفص بن خلدة عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه سءل عن الرجل يكون له الدين علي-	2638	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2696	true	1887460241150774224	8	36	34	149	1432	300	مالك عن عثمان بن حفص بن خلدة عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه سءل عن الرجل يكون له الدين علي	2696	-6722135043911709163	113	216.0	86	115	98.26087188720703	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2639	false	8500132252673429799	19	101	90	487	1519	300	عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذ والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل قال مالك والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان يكون للرجل علي الرجل الدين الي اجل فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب قال مالك وذلك عندنا بمنزلة الرجل الذي يءخر دينه بعد محله عن غريمه ويزيده الغريم في حقه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه	2639	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2697	true	-5447629849886867139	0	80	0	386	1432	300	عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال اتقضي ام تربي فان قضي اخذ والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل قال مالك والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان يكون للرجل علي الرجل الدين الي اجل فيضع عنه الطالب ويعجله المطلوب قال----- وذلك عندنا بمنزلة ا------لذي يءخر دينه بعد محله عن غريمه ويزيده الغريم في حقه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه	2697	-6722135043911709163	386	759.0	306	397	97.22921752929688	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2642	false	-8857985395914740470	34	151	166	728	1462	300	قال مالك في الرجل يكون له علي الرجل ماءة دينار الي اجل فاذا حلت قال له الذي عليه الدين بعني سلعة يكون ثمنها ماءة دينار نقدا بماءة وخمسين الي اجل قال مالك هذا بيع لا يصلح ولم يزل اهل العلم ينهون عنه قال مالك وانما كره ذلك لانه انما يعطيه ثمن ما باعه بعينه ويءخر عنه الماءة الاولي الي الاجل الذي ذكر له اخر مرة ويزداد عليه خمسين دينارا في تاخيره عنه فهذا مكروه ولا يصلح وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قالوا للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادهم- في حقوقهم وزادوهم في الاجل قال ابو عمر كل من	2642	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2698	true	-6610455096488199726	38	152	181	735	1471	300	قال مالك في الرجل يكون له علي الرجل ماءة دينار الي اجل فاذا حلت قال له الذي عليه الدين بعني سلعة يكون ثمنها ماءة دينار نقدا بماءة وخمسين الي اجل قال مالك هذا بيع لا يصلح ولم يزل اهل العلم ينهون عنه قال مالك وانما كره ذلك لانه انما يعطيه ثمن ما باعه بعينه ويءخر عنه الماءة الاولي الي الاجل الذي ذكر له اخر مرة ويزداد عليه خمسين دينارا في تاخيره عنه فهذا مكروه ولا يصلح وهو ايضا يشبه حديث زيد بن اسلم في بيع اهل الجاهلية انهم كانوا اذا حلت ديونهم قال-- للذي عليه الدين اما ان تقضي واما ان تربي فان قضي اخذوا والا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الاجل جامع الدين -------	2698	-6722135043911709163	541	1072.5	429	563	96.09236145019531	110	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2644	false	-4417715781921431789	27	105	122	503	1461	300	قال مالك في الذي يشتري السلعة من الرجل علي ان يوفيه تلك السلعة الي اجل مسمي اما -لسوق يرجو نفاقها فيه واما -لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط عليه ثم يخلفه الباءع عن ذلك الاجل فيريد المشتري رد تلك السلعة علي الباءع ان ذلك ليس للمشتري وان البيع لازم له وان الباءع لو جاء بتلك السلعة قبل محل الاجل لم يكره المشتري علي اخذه--------------ا قال ابو عمر اما قوله لو ان الباءع جاء ---------بتلك السلعة قبل محل الاجل	2644	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2711	true	-2295452169100870731	154	228	741	1102	1463	300	قال مالك في الذي يشتري السلعة من الرجل علي ان يوفيه تلك السلعة الي اجل مسمي اما السوق يرجو نفاق-----ه واما الحاجة في ذلك الزم-ن الذي يشترط عليه ثم يخلفه الباءع عن ذلك الاجل فيريد المشتري رد تلك السلعة علي الباءع ان ذلك ليس للمشتري وان البيع لازم له وان الباءع لو جاء بتلك السلعة قبل محل الاجل لم يكره المشتري علي اخذها ش وهذا علي ما---------------------------------- قال في الذي يشتري السلعة -----من الرجل	2711	-6722135043911709163	327	598.0	259	406	80.5418701171875	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2497	false	1900040707309295584	111	191	527	904	1411	300	فقد اختلف قول مالك واصحابه فيمن سلم في --فاكهة فانقضي ايام-----ها قبل ان يستوفي ما اسلم فيه منها فذكر سحنون عن بن القاسم ان مالكا اختلف قوله في ذلك فمرة قال يصبر فيما بقي له من السنة الي السنة القابلة ثم رجع------- فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله قال بن القاسم وانا اري انه بالخيار ان شاء ان يءخره بما بقي عليه من الفاكهة الي قابل اخره وان شاء اخذ بقية راس ماله و---------------------------------------------------قال سحنون ليس لواحد منهما	2497	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2713	true	-1383733374451199673	147	226	715	1096	1458	300	وقد اختلف قول مالك واصحابه فيمن سلم في الفاكهة الرطبة ففات ابانها قبل قبضها او قبض بعضها ففي المدونة عن مالك انه كان يقول يتاخر الي ابانه م------------------------------------ن السنة الثاني----------ة ثم رجع عن ذلك فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله ومعني ذلك والله اعلم ان له ---------------ان يءخر او يعجل وكذلك رواه ابن حبيب عن مالك قال ابن القاسم ومن طلب التاخير منهما فذلك له الا ان يجتمعا علي التعجيل فذلك جاءز قال سحنون ليس لواحد منهما	2713	-6722135043911709163	149	165.0	114	442	33.71040725708008	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2645	false	-2092970722522682550	231	300	1109	1452	1452	300	قال مالك في الذي يشتري الطعام فيكتاله ثم ياتيه من يشتريه منه فيخبر الذي ياتيه انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله ان ما بيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به وما بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخوف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا-	2645	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2716	true	4109143923071149617	120	189	568	912	1453	300	قال مالك في الذي يشتري الطعام فيكتاله ثم ياتيه من يشتريه منه فيخبر الذي ياتيه انه قد اكتاله لنفسه واستوفاه فيريد المبتاع ان يصدقه وياخذه بكيله ان ما بيع علي هذه الصفة بنقد فلا باس به وما بيع علي هذه الصفة الي اجل فانه مكروه حتي يكتاله المشتري الاخر لنفسه وانما كره الذي الي اجل لانه ذريعة الي الربا وتخوف ان يدار ذلك علي هذا الوجه بغير كيل ولا	2716	-6722135043911709163	343	681.0	275	344	99.70930480957031	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2647	false	-8809230185053712320	92	234	431	1080	1402	300	قال مالك لا ينبغي ان يشتري دين علي رجل غاءب ولا حاضر الا باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم قال ابو عمر هو كما قال عند ساءر العلماء لان الغاءب ربما ينكر الدين او اتي بالبراءة منه اذا حضر وكذلك الحاضر اذا لم يعرف والميت في ذلك كذلك لانه قد ثبتت عليه ديون تستغرق ماله او اكثره وعلي هذا او نحوه فسره مالك في كتابه فقال وتفسير من كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه لا يدري ما يلحق ال-ميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي المبتاع باطلا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر انه اشتري شيءا ليس بمضمون له وان لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر لا يصلح	2647	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2719	true	-7077161844668930857	75	171	356	786	1371	300	قال مالك لا ينبغي ان يشتري دين علي رجل غاءب ولا حاضر الا باقرار من الذي عليه الدين ولا علي ميت وان علم الذي ترك الميت وذلك ان اشتراء ذلك غرر لا يدري ايتم ام لا يتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وتفسير ما كره من ذلك انه اذا اشتري دينا علي غاءب او ميت انه لا يدري ما يلحق بالميت من الدين الذي لم يعلم به فان لحق الميت دين ذهب الثمن الذي اعطي المبتاع باطلا قال مالك وفي ذلك ايضا عيب اخر انه اشتري شيءا ليس بمضمون له وان لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر لا يصلح	2719	-6722135043911709163	426	844.0	330	650	65.53845977783203	93	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2647	false	-8809230185053712320	234	294	1080	1369	1402	300	قال مالك وانما فرق بي---ن لا يبيع الرجل الا ما عنده وان يسلف الرجل في شء ليس عنده اصله ان صاحب العينة انما يحمل ذهبه التي يريد ان يبتاع بها فيقول هذه عشرة دنانير فما تريد ان اشتري لك بها فكانه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر دينارا الي اجل فلهذا كره هذا وانما تلك الدخلة والدلسة وقد تقدم هذا	2647	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2721	true	-3801573575952111598	233	293	1087	1372	1398	300	قال مالك وانما فرق بين ان لا يبيع الرجل الا ما عنده وان يسلف الرجل في شء ليس عنده اصله ان صاحب العينة انما يحمل ذهبه التي يريد ان يبتاع بها فيقول هذه عشرة دنانير فما تريد ان اشتري لك بها فكانه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر دينارا الي اجل فلهذا كره ذلك وانما تلك الدخلة والدلسة -------ش هذا	2721	-6722135043911709163	278	538.0	219	292	95.20548248291016	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2648	false	5390854269467627542	4	33	13	160	1482	300	ما جاء في الشركة والتولية والاقالة 1339 قال مالك في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني ثيابا برقومها انه ان اشترط ان يختار من ذلك الرق-م فلا باس به وان	2648	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2722	true	-2251709469608858452	272	300	1322	1462	1462	300	ما جاء في الشركة والتولية والاقالة ص------- مالك في الرجل يبيع البز المصنف ويستثني ثيابا برقومها انه ان اشترط ان يختار من ذلك الرقيم فلا باس به فان-	2722	-6722135043911709163	137	254.0	110	148	92.56756591796875	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2648	false	5390854269467627542	119	210	586	1022	1482	300	قال مالك الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة منه في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة 3 ولا تاخير للثمن فان دخل ذلك ربح او وضيعة او تاخير من واحد منهما صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة قال ابو عمر لا خلاف بين العلماء ان الاقالة اذا كان فيها نقصان او زيادة او تاخير انها بيع وكذلك التولية والشركة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	2648	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2723	true	-6242510167071007191	206	293	1034	1438	1466	300	قال مالك الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة---- في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة و--لا تاخير للثمن فان دخل ذلك ربح او وضيعة او تاخير من واحد منه-ا صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة ش وهذا علي ما ذكره ان من ابتاع طعاما علي كيل او وز----------ن او عدد فلا يجوز له لان يبيعه حتي يستوفيه لنهي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم عن	2723	-6722135043911709163	314	552.0	245	436	72.01834869384766	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2650	false	-7059636360863886842	224	300	1093	1479	1479	300	قال مالك من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت به ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن ويطلب الذي اشرك بيعه الذي باعه السلعة بالثمن كله الا ان يشترط المشرك علي الذي اشرك بحضرة البيع وعند مبايعة الباءع الاول وقبل ان يتفاوت ذلك ان عهدتك علي الذي ابتعت منه وان تفاوت ذلك وفات الباءع الاول فشرط الاخر باطل-	2650	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2725	true	4392655548215372266	43	117	227	601	1509	300	قال مالك من اشتري سلعة بزا او رقيقا فبت به ثم ساله رجل ان يشركه ففعل ونقد- الثمن صاحب السلعة جميعا ثم ادرك السلعة شء ينتزعها من ايديهما فان المشرك ياخذ من الذي اشركه الثمن ويطلب الذي اشرك بيعه الذي باعه السلعة----------- الا ان يشترط المشرك علي الذي اشرك بحضرة البيع وعند مبايعة الباءع الاول وقبل ان يتفاوت ذلك ان عهدتك علي الذي ابتعت منه وان تفاوت ذلك وفات الب-يع الاول فشرط الاخر باطل	2725	-6722135043911709163	372	718.0	299	387	96.12403106689453	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2652	false	7322785620309196552	65	145	344	716	1487	300	قال مالك في الرجل يقول للرجل اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة --------------قال مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة---------------------------------- وانا ابيعها لك	2652	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2726	true	-260441419305723206	11	95	49	443	1442	300	قال مالك في الرجل يقول للرجل اشتر هذه السلعة بيني وبينك وانقد عني وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك وانما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن من شريكه ما نقد ل-ه فهذا من السلف الذي يجر منفعة ش وهذا علي ما قاله انه لا يجوز ان يقول الرجل لل------------------رجل اشتر------- هذه السلعة بيني وبينك بعشرة دنانير وانقد عني وانا ابيعها لك	2726	-6722135043911709163	315	578.5	247	420	75.0	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2652	false	7322785620309196552	126	167	627	816	1487	300	مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا كان ذلك حلالا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	2652	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2727	true	1348354905968095567	0	41	0	189	1475	300	مالك ولو ان رجلا ابتاع سلعة فوجبت له ثم قال له رجل اشركني بنصف هذه السلعة وانا ابيعها لك جميعا كان ذلك حلالا لا باس به وتفسير ذلك ان هذا بيع جديد باعه نصف السلعة علي ان يبيع له النصف الاخر	2727	-6722135043911709163	189	378.0	148	189	100.0	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2653	false	-52667592665193499	73	176	347	815	1396	300	ما جاء في افلاس الغريم 1340 مالك عن -بن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء 1341 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل	2653	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2728	true	-5504001637042788645	198	300	993	1453	1453	300	ما جاء في افلاس الغريم ---ص مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء----- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل-	2728	-6722135043911709163	457	889.0	356	469	97.44136810302734	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2655	false	-3044924514812906088	91	169	466	841	1493	300	في المسكر -قال مالك في رجل باع من رجل متاعا فافلس المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه------ المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له --------------قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين الفقهاء القاءلين بان الباءع احق	2655	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2749	true	-4883658660109401225	211	295	1077	1466	1486	300	في الذمة ص قال مالك في رجل باع من رجل متاعا فافلس المبتاع فان الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد بعينه فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له ش وهذا علي ما قال ان من اشتري سلعا فباع بعضها ثم افلس فان البا-------ءع احق	2749	-6722135043911709163	326	613.5	257	396	82.32323455810547	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2655	false	-3044924514812906088	135	157	675	779	1493	300	فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له	2655	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2750	true	-5241554297277546903	165	187	815	919	1469	300	فان اقتضي من ثمن المبتاع شيءا فاحب ان يرده ويقبض ما وجد من متاعه ويكون فيما لم يجد اسوة الغرماء فذلك له	2750	-6722135043911709163	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2658	false	-6701365627281051502	87	215	446	1095	1535	300	قال مالك و-من اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك---- له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه قال	2658	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2751	true	-6492137331310865583	100	229	464	1118	1474	300	قال مالك فيمن اشتري سلعة من السلع غزلا او متاعا او بقعة من الارض ثم احدث في ذلك المشتري عملا بني البقعة دارا او نسج الغزل ثوبا ثم افلس الذي ابتاع ذلك فقال رب البقعة انا اخذ البقعة وما فيها من البنيان ان ذلك ليس له ولكن تقوم البقعة وما فيها مما اصلح المشتري ثم ينظر كم ثمن البقعة وكم ثمن البنيان من تلك القيمة ثم يكونان شريكين في ذلك لصاحب البقعة بقدر حصته ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان قال مالك وتفسير ذلك ان تكون قيمة ذلك كله الف درهم وخمسماءة درهم فتكون قيمة البقعة خمسماءة درهم وقيمة البنيان الف درهم فيكون لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء الثلثان قال مالك وكذلك الغزل وغيره مما اشبهه اذا دخله هذا ولحق المشتري دين لا وفاء له عنده وهذا العمل فيه قال	2751	-6722135043911709163	648	1283.5	520	654	99.08256530761719	127	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2660	false	-9094632797462271466	60	133	323	688	1544	300	لله قال مالك فاما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصوه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء	2660	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2751	true	-6492137331310865583	227	300	1110	1474	1474	300	فيه قال مالك فاما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصوه شيءا وبين ان يسلموا اليه سلعته وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء-	2751	-6722135043911709163	362	717.0	290	365	99.17808532714844	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2660	false	-9094632797462271466	205	250	1050	1285	1544	300	مالك فيمن اشتري جارية او دابة فولدت عنده ثم افلس المشتري فان الجارية او الدابة وولدها للباءع الا ان يرغب الغرماء في ذلك فيعطونه حقه كاملا ويمسكون ذلك-------------- قال ابو عمر اما قول الشافعي في الولد الحادث عند المفلس فانه لا سبيل للباءع اليه-------- لانه	2660	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2755	true	-3205364692213038553	57	102	268	501	1485	300	مالك فيمن اشتري جارية او دابة فولدت عنده ثم افلس المشتري فان الجارية او الدابة وولدها للباءع الا ان يرغب الغرماء في ذلك فيعطونه حقه كاملا ويمسكون ذلك ش وهذا علي ما قال فيمن اشتري جارية فولدت عنده ثم ا---------------فلس فان--------- للباءع اخذها وولدها لانه	2755	-6722135043911709163	177	306.5	143	257	68.87159729003906	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2661	false	1679070604376282035	33	108	157	513	1437	300	ما يجوز من السلف 1342 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة ق-ال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2661	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2758	true	-3933530966459329879	33	108	175	529	1466	300	ما يجوز من السلف ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة فقال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء	2758	-6722135043911709163	351	692.0	276	357	98.31932830810547	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2661	false	1679070604376282035	75	151	351	709	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل---------------------------------------------------- الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء 1343------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك فقال عبد الله بن عمر قد علمت	2661	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2759	true	212615003910730800	197	300	947	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه به فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه فقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطو---------------------------ه اياه فان خيركم----- احسنكم قضاء ولا يبعد ان يكون ذلك كله في قضية واحدة فحفظ ابو رافع ان اصله من ابل الصدقة وحفظ بعض الرواة عن ابي هريرة الشراء ص مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك فقال عبد الله بن عمر قد علمت-	2759	-6722135043911709163	255	413.0	197	518	49.22779846191406	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2663	false	2092924959264856233	204	298	1062	1483	1490	300	قال مالك لا باس بان يقبض من اسلف شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اسلفه ذلك افضل مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما او عا-------دة فان كان ذلك علي شرط او -اي او عادة فذلك مكروه ولا خير فيه--------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي جملا رباعيا خيارا مكان بكر استسلفه وان عبد الله بن عمر استسلف دراهم فقضي- خيرا منها فا-ن كان ذلك علي طيب نفس من المستسلف ولم يكن ذلك علي شرط ولا واي ولا عادة كان ذلك حلالا لا باس به	2663	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2760	true	-2668636762917822598	4	102	20	459	1426	300	قال مالك لا باس بان يقبض من اسلف شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اسلفه ذلك افضل مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما او واي او عادة فان كان ذلك علي شرط او واي او عادة فذلك مكروه ولا خير فيه قال مالك وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي جملا رباعيا خيارا مكان بكر استسلفه وان عبد الله بن عمر استسلف دراهم فقضاه خيرا منها فاذا كان ذلك عن- طيب نفس من المستسلف ولم يكن ذلك علي شرط ولا واي ولا عادة كان ذلك حلالا لا باس به	2760	-6722135043911709163	416	799.0	322	440	94.54545593261719	89	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2666	false	-6675150169479267524	0	26	0	121	1400	300	عمر بن الخطاب قال في رجل اسلف رجلا طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال فاين الحمل يعني حملانة	2666	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2761	true	-3847105991405619835	175	201	857	978	1453	300	عمر بن الخطاب قال في رجل اسلف رجلا طعاما علي ان يعطيه اياه في بلد اخر فكره ذلك عمر بن الخطاب وقال فاين الحمل يعني حملانه	2761	-6722135043911709163	120	239.0	94	121	99.17355346679688	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2666	false	-6675150169479267524	60	116	283	549	1400	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل- مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله------- السلف علي ثلاثة وجوه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه	2666	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2762	true	7170136933417628634	242	300	1196	1468	1468	300	مالك انه بلغه ان رجلا اتي عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن اني اسلفت رجلا سلفا واشترطت عليه -فضلا مما اسلفته فقال عبد الله بن عمر فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله بن عمر السلف علي ثلاثة اوجه سلف تسلفه تريد به وجه الله فلك وجه الله وسلف تسلفه-	2762	-6722135043911709163	261	496.0	206	274	95.25547790527344	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2666	false	-6675150169479267524	116	215	549	1015	1400	300	تريد به وجه صاحبك فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اعطاك افضل مما اسلفته طيية به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته 1346 مالك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه 1347 مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا قال --	2666	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2763	true	2449173738486029307	0	98	0	458	1441	300	تريد به وجه صاحبك فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتاخذ خبيثا بطيب فذلك الربا قال فكيف تامرني يا ابا عبد الرحمن قال اري ان تشق الصحيفة فان اعطاك مثل الذي اسلفته قبلته وان اعطاك دون الذي اسلفته فاخذته اجرت وان اعطاك افضل مما اسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انظرته م-----الك عن نافع انه سمع عبد الله بن عمر يقول من اسلف سلفا فلا يشترط الا قضاءه م-----الك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول من اسلف سلفا فلا يشترط افضل منه وان كانت قبضة من علف فهو ربا ش قول	2763	-6722135043911709163	449	886.5	353	468	95.94017028808594	93	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2667	false	-4010485617384273222	2	52	13	254	1485	300	والله اعلم قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي احلال ما لا يحل فلا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يستسلف الرجل	2667	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2764	true	-9043235278924945920	250	300	1212	1451	1451	300	بالممنوع ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان من استسلف شيءا من الحيوان بصفة وتحلية معلومة فانه لا باس بذلك وعليه ان يرد مثله الا ما كان من الولاءد فانه يخاف في ذلك الذريعة الي -حلال ما لا يحل فلا يصلح وتفسير ما كره من ذلك ان يستسلف الرجل-	2764	-6722135043911709163	232	447.0	184	241	96.26556396484375	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2667	false	-4010485617384273222	52	77	254	376	1485	300	الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينها فذلك لا يصلح ولا يحل ولم يزل اهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لاحد	2667	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2765	true	-5630204892168029335	0	25	0	122	1516	300	الجارية فيصيبها ما بدا له ثم يردها الي صاحبها بعينها فذلك لا يصلح ولا يحل ولم يزل اهل العلم ينهون عنه ولا يرخصون فيه لاحد	2765	-6722135043911709163	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2670	false	-1047461279108458167	11	86	60	446	1536	300	ولا خلاف عن مالك ومن ذكرنا معه فيمن استقرض امة ف------------------------لم يطاها حتي علم ذلك من فعله انه يردها بعينها وينفسخ استقراضه واختلفوا في حكمها ان وطءها فقال مالك ان وطءها لزمته بالقيمة ولم ترد بردها و------------قال الشافعي يردها ويرد معها عقرها وان حملت ايضا ردها بعد الولادة وقيمة ولدها ان ولدت احياء يوم سقطوا من بطنها ويرد معها ما نقصتها الولادة وان ماتت لزمه مثلها فان لم يوجد مثلها ف-----قيمتها وقال داود بن علي	2670	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2765	true	-5630204892168029335	212	276	1041	1388	1516	300	فلا خلاف عن مالك ومن قال بقوله في المنع من ذلك ان الجارية ترد بعينها ما لم يطاها وي--------------------------------------فسخ القرض--- واختلفوا اذا وط--------ءها فقال مالك تفوت بالوطء وتكون الجارية للمستقرض وتلزمه قيمتها وقال الشافعي يردها ويرد معها عقدها وان حملت----- ردها بعد الولادة وقيمة ولدها حيا---------- يوم الولا-------دة ويرد معها ما نقصتها الولادة وان ماتت لزمه مثلها فان ----عدم مثلها فعليه قيمتها والدليل----- علي	2765	-6722135043911709163	216	310.5	169	427	50.585479736328125	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2671	false	4282919109144374761	132	245	600	1149	1413	300	قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب وما اشبه هذا مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم قال مالك ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد قال----- ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه ولم يزل الامر عندنا علي هذا وقال سفيان الثوري معني قول-----ه صلي الله عليه وسلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض	2671	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2766	true	646547815239931826	131	243	640	1178	1470	300	قال مالك وتفسير قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض انه انما نهي ان يسوم الرجل علي سوم اخيه اذا ركن الباءع الي الساءم وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرا من العيوب وما اشبه ذلك مما يعرف به ان الباءع قد اراد مبايعة الساءم فهذا الذي نهي عنه والله اعلم قال مالك ولا باس بالسوم بالسلعة توقف للبيع فيسوم بها غير واحد قال مالك ولو ترك الناس السوم عند اول من يسوم بها اخذت بشبه الباطل من الثمن ودخل علي الباعة في سلعهم المكروه ولم يزل الامر عندنا علي هذا ---------------------ش قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يبع بعضكم علي بيع بعض	2766	-6722135043911709163	523	1012.0	413	559	93.55992889404297	108	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2673	false	-4794955705652659474	1	78	5	385	1442	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر قال ابو عمر اما قوله لا تلقوا الركبان للبيع فقد روي هذا المعني بال--------فاظ مختلفة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2673	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2766	true	646547815239931826	75	141	365	689	1470	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تم---------------------------------------------------------------ر قال مالك وتفسير قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2766	-6722135043911709163	301	573.5	239	388	77.57731628417969	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2686	false	5662032632863157500	194	261	953	1268	1445	300	جامع البيوع 1315 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة قال فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة قال ابو عمر-------------------------------------------------------- يقال ان الرجل المذكور في هذا الحديث هو منقذ بن عمرو الانصاري المازني جد واسع بن حبان	2686	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2781	true	-7667969030285499446	225	298	1118	1456	1464	300	جامع البيوع ص--- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة قال فكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة ش قوله ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع يقال انه------------------------------ منقذ بن عمرو الانصاري المازني جد واسع بن حبان	2781	-6722135043911709163	270	479.5	211	371	72.77628326416016	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2687	false	-2442884735970140885	78	153	366	725	1436	300	وقد قيل ان حبان بن منقذ هو الذي كان يخدع في البيوع وفيه جاء الحديث والاول اصح واثبت فيه انه منقذ ابوه ان شاء الله تعالي واختلف العلماء في معني هذا الحديث فقال منهم قاءلون هو خصوص في ذلك الرجل وحده وجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار في البيوع ثلاثة ايام في كل سلعة اشتراها شرط الخيار او لم يشترطه----- لما كان فيه من الحرص علي الشراء والبيع مع ضعف كان فيه -------	2687	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2782	true	-3899439653595578396	13	60	69	284	1475	300	وقد قيل ان حبان بن منقذ هو الذي كان يخدع في البيوع------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقا-------------------------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة وانت بالخيار وقد قال بعض الناس ان هذا الحديث خاص بهذا الرجل لما كان فيه من الحرص علي --------البيع --وضعفه عن التحرز فيه	2782	-6722135043911709163	131	168.5	98	371	35.309974670410156	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2689	false	7621886685593637320	202	266	983	1307	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه نبي ا------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فنهاه فقال يا رسول الله اني لا اصبر علي البيع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة 1352------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول اذا جءت ارضا يوفون المكيال والميزان فاطل المقام بها واذا جءت ارضا ينقصون المكيال والميزان فاقلل المقام بها	2689	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2783	true	3080458920148172532	175	255	858	1276	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا فان صدقا وبينا بورك لهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ولذلك نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النجش لانه من باب الخديعة ف--------ي البيع واظهار الناجش للمبتاع ان قيمتها اكثر من قيمتها وانه يريد ان يبتاعها ص مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول اذا جءت ارضا يوفون المكيال والميزان فاطل المقام بها واذا جءت ارضا ينقصون المكيال والميزان فاقلل المقام بها	2783	-6722135043911709163	226	342.0	182	427	52.927398681640625	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2691	false	-7741658571099400538	118	209	595	1023	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع محمد بن المنكدر يقول احب الله عبدا سمحا ان باع سمحا ان ابتاع سمحا ان قضي سمحا ان اقتضي وهذا اللفظ قد روي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم من طرق صالح قد ذكد ذكرناه في التمهيد وليس فيه ما يحتاج الي تفسير وحديث حذيفة من هذا المعني حديث حسن جدا صحيح ثابت روي من وجوه----------------------- منها ما رواه منصور بن المعتمر عن ربيع------------- بن خداش عن حذيفة -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وتلقت الملاءكة لروح رجل ممن كان قبلكم فقالوا	2691	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2784	true	7605585819965894971	182	266	962	1365	1557	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع محمد بن المنكدر يقول احب الله عبدا سمحا ان باع سمحا ان ابتاع سمحا ان قضي سمحا ان اقتضي ---------ش قوله احب------------------- الله عبدا سمحا ان باع سمحا ان ابتاع يريد والله اعلم بالسماح-------------------------------ة من جهة الباءع المسامحة في الثمن وذلك بان ياخذ القيمة ولا يشطط بطلب اكثر منها ويتجاوز في النقد وان ينظر بالثمن وقد روي ربعي بن خراش عن حذيفة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم -----تلقت الملاءكة -روح رجل ممن كان قبلكم -قالوا	2784	-6722135043911709163	241	324.5	173	469	51.385929107666016	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2691	false	-7741658571099400538	254	281	1242	1364	1471	300	قال مالك في الرجل يشتري الابل او الغنم او البر او الرقيق او شيءا من العروض جزافا -انه لا يكون الجزاف في شء مما يعد عد---------------ا قال	2691	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2785	true	-3236286264430641264	128	158	648	784	1521	300	قال مالك في الرجل يشتري الابل و--الغنم او البز او الرقيق او شيءا من العروض جزافا فانه لا يكون الجزاف في شء مما يعد عددا ش وهذا علي ما قال	2785	-6722135043911709163	118	211.5	92	138	85.50724792480469	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2693	false	-7278908492848262190	3	88	13	416	1422	300	وبالله التوفيق قال م----------الك في الرجل يعطي الرجل السلعة -يبيعها له وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء انه لا باس بذلك اذا سمي ثمنا يبيعها به وسمي اجرا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فلا شء له قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل ان قدرت علي غلامي الابق او جءت بجملي الشارد فلك -----كذا فهذا من باب الجعل وليس من باب الاجارة	2693	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2786	true	8529732904681277262	213	300	1106	1519	1519	300	و-الله الموف-ق بالصواب ص قال مالك في الرجل يعطي الرجل السلعة فيبيعها--- وقد قومها صاحبها قيمة فقال ان بعتها بهذا الثمن الذي امرتك به فلك دينار او شء يسميه له يتراضيان عليه وان لم تبعها فليس لك شء انه لا باس بذلك اذا سمي ثمنا يبيعها به وسمي اجرا معلوما اذا باع اخذه وان لم يبع فلا شء له قال مالك ومثل ذلك ان يقول الرجل للرجل ان قدرت علي غلامي الابق او جءت بجملي الشارد فلك كذا وكذا فهذا من باب الجعل وليس من باب الاجارة-	2786	-6722135043911709163	393	756.0	311	419	93.79474639892578	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2693	false	-7278908492848262190	165	224	763	1022	1422	300	قال مالك فاما الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له ------------------قال ابو عمر هذا كما قال مالك عند جمهور العلماء لانه اذا قال له لك من كل دينار	2693	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2791	true	-2499369720726470827	66	124	303	548	1368	300	قال مالك فاما الرجل يعطي السلعة فيقال له بعها ولك كذا وكذا في كل دينار لشء يسميه فان ذلك لا يصلح لانه كلما نقص دينار من ثمن السلعة نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري كم جعل له ش وهذا علي حسب ما قال ان من قال لرجل بع لي ثوبي و--------------------------------لك من كل دينار	2791	-6722135043911709163	202	372.0	156	277	72.92418670654297	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2726	false	-7225025056988014067	147	300	688	1403	1403	300	الله طالبا 1 33--- كتاب المساقاة 1 1 1 باب ما جاء في المساقاة 1372 مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص 2 بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه 1373 مالك عن -بن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا-	2726	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2802	true	1867597641626083192	96	241	488	1184	1472	300	الله الرحمن الرحيم كتاب المساقاة---------- ما جاء في المساقاة ---ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليهود خيبر يوم الفتح اق-----ركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص-- بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه----- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا	2802	-6722135043911709163	675	1289.5	532	721	93.6199722290039	135	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2727	false	-449955412505193475	70	148	341	729	1491	300	صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرصها عليهم ثم يخبرهم اياخذون بخرصه ام يتركون واختلف العلماء في افتتاح خيبر هل كان عنوة او صلحا او خلا اهلها عنها بغير قتال فحدثني عبد الله بن محمد قال حدثني محمد بن بكر قال حدثني ابو داود قال حدثني يعقوب بن ابراهيم وزياد بن ايوب قالا حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فاصبناها عنوة	2727	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2803	true	-5521686577190890922	0	42	0	216	1580	300	صلي الله عليه وسلم وللمسلمين دون اهل خيبر ولذلك كان لهم بالعمل بعض الثمرة---------------- واختلف العلماء في افتتاح خيبر فقال بعضهم افتتحت عنوة لما رو------------------------ي عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فاصبناها عنوة	2803	-6722135043911709163	141	203.5	108	388	36.340206146240234	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2728	false	6056263988193474235	22	66	128	372	1503	300	قال لا ولكن اري ان تفرق علي الفقراء--------- وقال موسي بن عقبة كان مما افاء الله علي المسلمين من خيبر نصفها فكان النصف لله ولرسوله والنصف الاخر للمسلمين فكان الذ------ي لله ولرسوله النصف وهي الكتيبة والوطيحة و-سلالم ووحدة وكان النصف الثاني للمسلمين نطاة والشق	2728	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2803	true	-5521686577190890922	61	104	320	564	1580	300	قال مالك والكثيبة من ارض خيبر اربعون الف عرق وقال موسي بن عقبة كان مما افاء الله علي المسلمين من خيبر نصفها فكان النصف لله ولرسوله والنصف الاخر للمسلمين فكان النصف الذي لله ولرسوله الكث----------يبة والوطيح والسلالم ووجرة و----النصف الذ--ي للمسلمين بطلة والشق	2803	-6722135043911709163	189	334.0	155	260	72.69230651855469	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2736	false	342199316702312722	117	161	618	840	1580	300	قال مالك 1 اذا ساقي الرجل النخل وفيها البياض فما ازدرع الرجل الداخل في البياض فهو له قال وان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لرضب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه قال وان	2736	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2808	true	6946110578457742446	257	300	1367	1585	1585	300	قال مالك-- اذا ساقي الرجل النخل وفيها البياض فما ازدرع الرجل الداخل في البياض فهو له قال وان اشترط صاحب الارض انه يزرع في البياض لنفسه فذلك لا يصلح لان الرجل الداخل في المال يسقي لر-ب الارض فذلك زيادة ازدادها عليه قال وان-	2808	-6722135043911709163	218	420.5	176	222	98.19819641113281	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2736	false	342199316702312722	161	234	840	1215	1580	300	اشترط الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المءونة كلها علي الداخل في المال البذر والسقي والعلاج كله فان اشترط الداخل في المال علي رب المال ان البذر عليك كان ذلك غير جاءز لانه قد اشترط علي رب المال زيادة ازدادها عليه وانما تكون المساقاة علي ان علي الداخل في المال المءونة كلها والنفقة ولا يكون علي رب المال منها شء فهذا وجه المساقاة المعروف-------------- قال -ابو عمر لم يجز ما--------------لك في---- المساقاة	2736	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2809	true	-319855430518301685	0	80	0	402	1515	300	اشترط الزرع بينهما فلا باس بذلك اذا كانت المء-نة كلها علي الداخل في المال البذر والسقي والعلاج كله فان اشترط الداخل في المال علي رب المال ان البذر عليك كان ذلك غير جاءز لانه قد اشترط علي رب المال زيادة ازدادها عليه وانما تكون المساقاة علي ان---- الداخل في المال المء-نة كلها والنفقة ولا يكون علي رب المال منها شء فهذا وجه المساقاة المعروف ش وهذا علي ما قال وذلك انه لا يخلو ان يسكت عن البياض في عقد المساقاة	2809	-6722135043911709163	356	648.0	285	408	87.2549057006836	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2737	false	-7214015483241731799	59	136	296	658	1437	300	قال مالك 1 في العين تكون بين الرجلين فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين ويقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء وانما اعطي الاول الماء كله لانه اتفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر من النفقة شء قال ابو عم-----------------------ر قول مالك	2737	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2811	true	3580076240192073972	162	243	817	1200	1467	300	قال مالك-- في العين تكون بين الرجلين فينقطع ماءها فيريد احدهما ان يعمل في العين ويقول الاخر لا اجد ما اعمل به انه يقال للذي يريد ان يعمل في العين اعمل وانفق ويكون لك الماء كله تسقي به حتي ياتي صاحبك بنصف ما انفقت فاذا جاء بنصف ما انفقت اخذ حصته من الماء وانما اعطي الاول الماء كله لانه انفق ولو لم يدرك شيءا بعمله لم يعلق الاخر من النفقة شء ش روي سحنون عن ابن القاسم في تفسير قول مالك	2811	-6722135043911709163	349	674.5	275	385	90.64935302734375	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2737	false	-7214015483241731799	219	270	1061	1293	1437	300	قال مالك 2 واذا كانت النفقة كلها والمءونة علي رب الحاءط ولم يكن علي الداخل في المال شء الا انه يعمل بيده انما هو اجير ببعض الثمر فان ذلك لا يصلح لانه لا يدري كم اجارته اذا لم يسم له شيءا يعرفه ي-عمل عليه لا يدري ايقل ذلك ام يكثر قال	2737	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2815	true	-6041513227165808669	230	279	1105	1332	1428	300	قال مالك-- واذا كانت النفقة كلها والمء-نة علي رب الحاءط ولم يكن علي الداخل في المال شء الا انه يعمل بيده انما هو اجير ببعض الثمر فان ذلك لا يصلح لانه لا يدري كم اجارته اذا لم يسم--- شيءا يعرفه ويعمل عليه لا يدري ايقل ذلك ام يكثر قال	2815	-6722135043911709163	225	430.5	176	233	96.56652069091797	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2738	false	-5878783884572981319	24	63	106	297	1438	300	اجيرا بذلك يقول اساقيك علي ان تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها وتابرها واقارضك في كذا وكذا من المال علي ان تعمل لي بعشرة دنانير ليست مما اقارضك عليه فان ذلك لا ينبغي ولا يصلح وذلك الامر عندنا	2738	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2816	true	-5633663689203042860	0	39	0	191	1493	300	اجيرا بذلك يقول اساقيك علي ان تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها وتابرها واقارضك في كذا وكذا من المال علي ان تعمل لي بعشرة دنانير ليست مما اقارضك عليه فان ذلك لا ينبغي ولا يصلح وذلك الامر عندنا	2816	-6722135043911709163	191	382.0	152	191	100.0	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2738	false	-5878783884572981319	109	300	536	1438	1438	300	قال مالك 1 والسنة في المساقاة التي يجوز لرب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجذ الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل جديد يحدثه العامل فيها من بءر يحتفرها او عين يرفع راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس -بن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها قال مالك 2 فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك انما استاجره بشء معروف معلوم قد راه ورضية فاما المساقاة فانه ان لم يكن للحاءط ثمر او قل ثمره او فسد فليس له الا ذلك وان-	2738	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2818	true	-8060034145658521824	57	243	275	1165	1445	300	قال مالك-- والسنة في المساقاة التي يجوز لرب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجذ الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل جديد يحدثه ف-------يها من بءر يحتفرها او عين يرفع راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها-هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها قال مالك فا--ما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك انما استاجره بشء معروف معلوم قد راه ورضيه فاما المساقاة فانه ان لم يكن للحاءط ثمر ا--قل ثمره او فسد فليس له الا ذلك وان	2818	-6722135043911709163	884	1733.5	699	904	97.78761291503906	179	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2739	false	6695683675042040845	0	37	0	181	1556	300	الاجير لا يستاجر الا بشء مسمي لا تجوز الاجارة الا بذلك وانما الاجارة بيع من البيوع انما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك اذا دخله الغرر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر	2739	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2818	true	-8060034145658521824	243	280	1165	1346	1445	300	الاجير لا يستاجر الا بشء مسمي لا تجوز الاجارة الا بذلك وانما الاجارة بيع من البيوع انما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك اذا دخله الغرر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الغرر	2818	-6722135043911709163	181	362.0	144	181	100.0	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2740	false	-2603750112523663196	197	279	1034	1403	1506	300	قال مالك 1 السنة في المساقاة عندنا انها تكون في--- اصل كل نخل او كرم او زيتون -------او رمان او فرسك 2 او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف التمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا جاءزة قال ابو عمر قد مضي القول فيما تجوز فيه المساقاة من	2740	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2822	true	-6551931659031233774	109	186	530	883	1457	300	قال مالك وال-سنة في المساقاة عندنا انها تكون في كل اص---ل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك-- او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك ايضا جاءزة ش قوله السنة عندنا في المساقاة --------------------	2822	-6722135043911709163	311	586.0	242	379	82.05804443359375	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2741	false	1416814882595355582	210	300	1065	1509	1509	300	قال مالك 1 لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي صاحب الاصل ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له بمنزل- الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة ما بين ان يجذ النخ-ل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه قال مالك ومن ساقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك السماقاة-	2741	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2827	true	-7788702257729136903	19	108	96	541	1496	300	قال مالك-- لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي صاحب الاصل ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة ما بين ان يجذ النخيل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه قال مالك ومن ساقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة	2827	-6722135043911709163	440	857.5	352	447	98.43400573730469	85	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2743	false	-7227966811316591071	115	144	534	683	1424	300	قال----- فاما الرجل الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض	2743	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2830	true	-9176873090152545329	270	300	1395	1548	1548	300	قال مالك فاما الرجل الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض-	2830	-6722135043911709163	148	284.0	120	154	96.10389709472656	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2743	false	-7227966811316591071	144	247	683	1161	1424	300	قد ترك كراء معلوما يصلح له ان يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما---- ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي 1 قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره قال مالك 2 وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها	2743	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2831	true	4595384214467020192	0	102	0	478	1490	300	قد ترك كراء معلوما يصلح له ان يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجير السفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي-- قال مالك ولا ينبغي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره قال مالك وا--نما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها	2831	-6722135043911709163	470	924.5	370	482	97.5103759765625	98	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2743	false	-7227966811316591071	197	245	919	1153	1424	300	مالك ولا ينبغي -لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره قال مالك 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا	2743	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2833	true	4236565272671668656	200	279	995	1385	1490	300	مالك ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم يريد معلوم الجنس والصفة والقدر بكيل او وزن او عدد او حزر ان كان قريبا غير متعلق بالذمة وليس كذلك من يكري ارضه بجزء مما تخرجه فان ما تخرجه غير معلوم الصفة ولا القدر ولا مرءي ينظر اليه فصل وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر ----ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه وصاحب الارض يكريها يريد ان النخل لا	2833	-6722135043911709163	195	341.0	154	394	49.49238586425781	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2745	false	-7638262461559806346	74	123	386	622	1508	300	قال مالك 2 والامر عندنا في النخل ايضا انها تساقي السن-ين -الثلاث والاربع واقل من ذلك واكثر قال وذلك الذي سمعت وكل شء مثل ذلك من الاصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقي من السنين مثل ما يجوز في النخل --قال------- ابو عمر قد اختلف في اجل--------- المساقاة وقد	2745	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2834	true	-3208408748846521640	25	76	146	400	1543	300	قال مالك --والامر عندنا في النخل ايضا انها تساقي السنتين والثلاث والاربع واقل من ذلك واكثر قال وذلك الذي سمعت وكل شء مثل ذلك من الاصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقي من السنين مثل ما يجوز في النخل ش قال القاضي ابو الوليد ومعني ذلك عندي ان عقد المساقاة عقد	2834	-6722135043911709163	217	383.5	171	256	84.765625	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2746	false	1398178486163010214	24	117	123	572	1497	300	قال مالك 1 في المساقي انه لا ياخذ من صاحبه الذي ساقاه شيءا من ذهب ولا ورق يزداده ولا طعام ولا شيءا من الاشياء لا يصلح ذلك ولا ينبغي ان ياخذ المساقي من رب الحاءط شيءا يزيده اياه من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا شء من الاشياء والزيادة فيما بينهما لا تصلح قال مالك والمقارض ايضا بهذه المنزلة لا يصلح اذا دخلت الزيادة في المساقاة او المقارضة صارت اجارة وما دخلته الاجارة فانه لا يصلح ولا ينبغي ان تقع الاجارة بامر غرر لا يدري ايكون ام لا يكون او يقل او يكثر	2746	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2837	true	-7445094556052942868	27	119	135	582	1467	300	قال مالك-- في المساقي انه لا ياخذ من صاحبه الذي ساقاه شيءا من ذهب ولا ورق يزداده ولا طعام ولا شيءا من الاشياء لا يصلح ذلك ولا ينبغي ان ياخذ المساقي من رب الحاءط شيءا يزيده اياه من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا شء من الاشياء والزيادة فيما بينهما لا تصلح قال مالك والمقارض ايضا بهذه المنزلة لا يصلح اذا دخلت الزيادة في المساقاة او المقارضة صارت اجارة وما دخلته الاجارة فانه لا يصلح ولا ينبغي ان تقع الاجارة بامر غرر لا يدري ايكون او لا يكون او يقل او يكثر	2837	-6722135043911709163	446	885.5	354	449	99.33184814453125	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2746	false	1398178486163010214	181	239	888	1175	1497	300	قال مالك 1 في الرجل يساقي الرجل الارض فيها النخل و--الكرم او ما اشبه ذلك من الاصول ي-كون فيها الارض البيضاء قال مالك 2 اذا كان البياض تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك او اكثره فلا باس بمساقاته وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل من ذلك وذلك--- ان البياض حينءذ تبع للاصل	2746	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2838	true	464754934300512100	168	226	870	1159	1515	300	قال مالك-- في الرجل يساقي الرجل الارض فيها النخل او الكرم او ما يشبه ذلك من الاصول فتكون فيها الارض البيضاء قال مالك-- اذا كان البياض تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك او اكثره فلا باس بمساقاته وذلك ان تكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل من ذلك او اكثر ان البياض حينءذ تبع للاصل	2838	-6722135043911709163	275	516.0	219	293	93.85665893554688	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2747	false	1908719554016301141	207	291	1011	1443	1494	300	الشرط في الرقيق في المساقاة 1374 قال مالك ان احسن ما سمع في عمال الرقيق في المساقاة يشترطهم المساقي علي صاحب الاصل انه لا باس بذلك لانهم عمال المال فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم للداخل الا انه تخف عنه بهم المءونة وان لم يكونوا في المال اشتدت مءونته وانما ذلك بمنزلة المساقاة في ا لعين والنضح 1 ولن تجد احدا يساقي في ارضين سواء في الاصل والمنفعة احداهما بعين واثنة غزيرة والاخري بنضح علي شء واحد لخفة مءنة العين وشدة مءنة النضح قال	2747	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2842	true	-3955765341027002795	218	300	1047	1469	1469	300	الشرط في الرقيق في المساقاة ص ---قال مالك ان احسن ما سمع في عم-ل الرقيق في المساقاة يشترطهم المساقي علي صاحب الاصل انه لا باس بذلك لانهم عمال المال فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم للداخل الا انه تخف عنه بهم المء-نة وان لم يكونوا في المال اشتدت مء-نته وانما ذلك بمنزلة المساقاة في ا-لعين والنضح-- ولن تجد احدا يساقي في ارضين سواء في الاصل والمنفعة احداهما بعين واثنة غزيرة والاخري بنضح علي شء واحد لخفة مءنة العين وشدة مءنة النضح قال-	2842	-6722135043911709163	420	804.5	340	432	97.22222137451172	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2749	false	1739209179868418291	27	144	139	680	1391	300	كتاب كراء الارض 1 1 باب ما جاء في كراء الارض 1375 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمنن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 1376 مالك عن -بن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به 1377 مالك عن -بن شهاب انه سال سالم بن عبد الله بن عمر عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال -بن شهاب فقلت له ارايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج فقال اكثر رافع ولو كان لي مزرعة اكريتها	2749	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2851	true	-2425681141206505213	75	185	383	898	1482	300	كتاب كراء الارض-------- ما جاء في كراء الارض ---ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به----- مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به----- مالك عن ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله------- عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال ابن شهاب فقلت له ارايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج فقال اكثر رافع ولو كان لي مزرعة اكريتها	2851	-6722135043911709163	511	964.5	401	544	93.93382263183594	101	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2752	false	-8391796614794816333	104	185	514	917	1476	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الانصاري قال س-------------------------------------------------------------------------الت رافع بن خديج عن كرا---------------------------------------------------------------------------------------------ء الارض بالذهب والورق فقال لا باس ب---ذلك انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -------------------------------------------------------الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءاجرون الارض بما علي الماذيانات 1 في اقبال الجداول فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فكذلك زجر عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما شء مضمون معلوم فلا قالوا فقد اخبرنا رافع بالعلة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع	2752	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2851	true	-2425681141206505213	85	198	427	957	1482	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به مالك عن ابن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به مالك عن ابن شهاب انه سال سالم بن عبد الله عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال ابن شهاب فقلت له ارايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج فقال اكثر رافع ولو كان لي مزرعة اكريتها ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي----------------------------- عن كراء المزارع	2851	-6722135043911709163	128	3.5	99	784	16.32653045654297	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2749	false	1739209179868418291	67	136	317	640	1391	300	حنظلة فسالت رافع بن خديج بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 1376 مالك عن بن شهاب انه قال سالت سعيد بن المسيب عن كرا----------------------ء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض --بالذهب والورق فقال لا باس به 1377 مالك عن بن شهاب انه سال -----------------------------------------------------------------------سالم بن عبد الله بن عمر عن كراء المزارع فقال لا باس بها بالذهب والورق قال بن شهاب فقلت له ارايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج	2749	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2852	true	8907468205985708783	44	151	241	811	1537	300	حنظلة فسالت رافع بن خديج بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به يقتضي اباحة ذلك بالذهب والورق وقد ذهب الي اباحته بغير الذهب والورق مالك وفقهاء الامصار غير ربيعة فانه منعه بغير الذهب والورق والدليل علي ما نقوله ان ما جاز استءجاره بالذهب والورق جاز استءجاره بالحيوان والثياب كالرواحل فاذا ثبت ذلك فانه يجوز استءجاره بكل ما ليس بمطعوم ولا ثابت في الارض علي مذهب مالك ورواية ابن القاسم عنه وقد تقدم ذكر ما لاصحابنا وغيرهم في ذلك من الاختلاف مما لا يليق بهذا المختصر فصل وقول ابن شهاب لسالم وقد قال له يجوز كراء----------------------------ها بالذهب والورق ---------------------رايت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج	2852	-6722135043911709163	160	193.0	124	619	25.848142623901367	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2749	false	1739209179868418291	145	209	685	968	1391	300	مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا لنا من طول ما مكثت في يدي ه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهب- او ورق 1379 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه بالذهب والورق وسءل مالك عن رجل	2749	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2854	true	8648988373005099813	30	93	135	415	1404	300	مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن عوف تكاري ارضا فلم تزل في يديه بكراء حتي مات قال ابنه فما كنت اراها الا لنا من طول ما مكثت في يدي-ه حتي ذكرها لنا عند موته فامرنا بقضاء شء كان عليه من كراءها ذهبا او ورقا قال مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يكري ارضه بالذهب والورق ش قوله ان عبد ---	2854	-6722135043911709163	262	503.0	203	284	92.25352478027344	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2696	false	5384869865523841295	41	177	208	881	1501	300	في الاسلام 1355 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك	2696	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2864	true	2351871701205549714	165	300	819	1487	1487	300	في القراض ص---- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون الربح لكما فقالا وددنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك-	2864	-6722135043911709163	661	1296.0	528	674	98.07122039794922	130	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2749	false	1739209179868418291	205	229	951	1056	1391	300	وسءل مالك عن رجل اكري مزرعته بماءة صاع من تمر او مما يخرج منها من الحنطة او من غير ما يخرج منها فكره ذلك	2749	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2864	true	2351871701205549714	71	95	360	465	1487	300	وسءل مالك عن رجل اكري مزرعته بماءة صاع من تمر او مما يخرج منها من الحنطة او من غير ما يخرج منها فكره ذلك	2864	-6722135043911709163	105	210.0	81	105	100.0	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2696	false	5384869865523841295	177	241	881	1187	1501	300	يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال قال ابو عمر هذا اجتهاد من عمر رضي الله عنه	2696	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2865	true	-1337729372795482008	0	58	0	279	1530	300	يا امير المءمنين هذا لو نقص ال----مال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال ش قوله----------------------- رضي الله عنه	2865	-6722135043911709163	271	519.0	214	306	88.56208801269531	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2697	false	9156905708851329691	119	201	607	1001	1478	300	ما يجوز في القراض 1357 قال مالك وجه القراض المعروف الجاءز ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه ونفقة العامل في المال في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة -----------قال ابو عمر اما قوله في وجه القراض -الجاءز المعروف ا----ن ياخذ الرجل من الرجل المال علي ان -يعمل فيه ولا ضمان عليه	2697	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2871	true	-4915028935609918797	66	145	335	710	1455	300	ما يجوز في القراض ص------- مالك وجه القراض المعروف الجاءز ان ياخذ الرجل المال من صاحبه علي ان يعمل فيه ولا ضمان عليه ونفقة العامل من المال في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه بالمعروف بقدر المال اذا شخص في المال اذا كان المال يحمل ذلك فان كان مقيما في اهله فلا نفقة له من المال ولا كسوة ش وهذا كما قال ا--------------ن من سنة القراض ما قدمناه من ان العامل ياخذ--------------- المال القراض ويعمل فيه ولا يكون عليه	2871	-6722135043911709163	329	571.0	256	411	80.04866027832031	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2699	false	-4259002381698510410	230	268	1116	1292	1461	300	قال مالك 3 فيمن دفع الي رجل والي غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا ان ذلك جاءز لا باس به لان الربح مال لغلامه لا يكون الربح للسيد حتي ينتزعه منه وهو بمنزلة غيره من كسبه-- وهذه	2699	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2874	true	6504819923710316406	98	137	474	652	1521	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل والي غلام له مالا قراضا يعملان فيه جميعا ان ذلك جاءز لا باس به لان الربح مال لغلامه لا يكون الربح للسيد حتي ينتزعه منه وهو بمنزلة غيره من كسبه ش وهذا	2874	-6722135043911709163	169	325.5	132	178	94.94381713867188	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2700	false	-876866016326710186	91	137	419	625	1424	300	ما لا يجوز في القراض 1358 ------قال مالك اذا كان لرجل علي رجل دين فساله ان يقره عنده قراضا ان ذلك يكره حتي يقبض ماله ثم يقارضه بعد او يمسك وانما ذلك مخافة ان يكون اعسر بماله فهو يريد ان يءخر ذلك علي ان يزيده فيه	2700	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2876	true	7217173657111327628	48	96	231	443	1452	300	ما لا يجوز في القراض ص قال يحيي قال مالك اذا كان لرجل علي رجل دين فساله ان يقره عنده قراضا ان ذلك يكره حتي يقبض ماله ثم يقارضه بعد او يمسك وانما ذلك مخافة ان يكون اعسر بماله فهو يريد ان يءخر ذلك علي ان يزيده فيه	2876	-6722135043911709163	201	392.5	156	212	94.81131744384766	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2701	false	-5290859118744368791	104	158	504	744	1418	300	قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فهلك بعضه قبل ان يعمل فيه ثم عمل فيه فربح فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه قبل ان يعمل فيه قال مالك لا يقبل قوله ويجبر راس المال من ربحه ثم يقتسمان ما بقي بعد راس المال علي شرطهما	2701	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2877	true	-4401260283074699872	247	300	1219	1456	1456	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فهلك بعضه قبل ان يعمل فيه ثم عمل فيه فربح فاراد ان يجعل راس المال بقية المال بعد الذي هلك منه قبل ان يعمل فيه قال مالك لا يقبل قوله ويجبر راس المال من ربحه ثم يقتسمان ما بقي بعد راس المال علي شرطهما-	2877	-6722135043911709163	237	463.5	185	240	98.75	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2703	false	2714005659393075447	64	117	310	562	1427	300	قال مالك 1 ومن البيوع ما ي---جوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا فانه لا يكون فيه الا الرد ابدا ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز فيه ما يجوز في غيره لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون البقرة 279 قال -------	2703	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2880	true	-2211634885442595362	147	202	770	1030	1490	300	قال مالك-- ومن البيوع ما لا يجوز اذا تفاوت امره وتفاحش رده فاما الربا فانه لا يكون فيه الا الرد ابدا ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز فيه ما يجوز في غيره لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون البقرة ش وهذا كما قال	2880	-6722135043911709163	242	471.5	192	262	92.36640930175781	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2703	false	2714005659393075447	168	234	797	1100	1427	300	لا تشتري بمالي الا سلعة كذا وكذا او ينهاه ان يشتري سلعة باسمها قال مالك من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها كثيرة موجودة لا تخلف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك	2703	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2884	true	1137539337626202447	0	66	0	303	1419	300	لا تشتري بمالي الا سلعة كذا وكذا او ينهاه ان يشتري سلعة باسمها قال مالك من اشترط علي من قارض ان لا يشتري حيوانا او سلعة باسمها فلا باس بذلك ومن اشترط علي من قارض ان لا يشتري الا سلعة كذا وكذا فان ذلك مكروه الا ان تكون السلعة التي امره ان لا يشتري غيرها كثيرة موجودة لا تخلف في شتاء ولا صيف فلا باس بذلك	2884	-6722135043911709163	303	606.0	237	303	100.0	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2704	false	-9190469252877713183	134	249	644	1165	1411	300	قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه فان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا الا ان يشترط نصف الربح له ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء سمي من ذلك حلال وهو قراض المسلمين قال ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين -----------قال ابو عمر لا اعلم خلافا انه اذا اشترط العامل او رب المال علي صاحبه شيءا يختص به من الربح	2704	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2885	true	-1059192253804241739	71	176	351	830	1429	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه فيه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه فان ذلك لا يصلح وان كان درهما واحدا الا ان يشترط نصف الربح له ونصفه لصاحبه او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر فاذا سمي شيءا من ذلك قليلا او كثيرا فان كل شء من ----ذلك حلال وهو قراض المسلمين قال ولكن ان اشترط ان له من الربح درهما واحدا فما فوقه خالصا له دون صاحبه وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين فان ذلك لا يصلح وليس علي ذلك قراض المسلمين ش وهذا كما ----------------------قال ان-- من اشترط---------- من المتعاملي-----ن شيءا-------- من الربح	2885	-6722135043911709163	452	844.5	352	532	84.96240234375	92	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2705	false	-1069644037201988592	13	194	52	922	1414	300	لا ينبغي لصاحب المال ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون العامل ولا ينبغي للعامل ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه ولا يكون مع القراض بيع ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق يشترطه احدهما لنفسه دون صاحبه الا ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء من الاشياء يزداده احدهما علي صاحبه قال فان دخل القراض شء من ذلك صار اجارة ولا تصلح الاجارة الا بشء ثابت معلوم ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه فاذا اوفر المال وحصل عزل راس المال ثم اقتسما الربح علي شرطهما فان لم يكن للمال ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله والقراض جاءز علي ما تراضي- عليه رب المال والعامل من نصف الربح او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر	2705	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2886	true	1450119231102784021	0	181	0	870	1445	300	لا ينبغي لصاحب المال ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون العامل ولا ينبغي للعامل ان يشترط لنفسه شيءا من الربح خالصا دون صاحبه ولا يكون مع القراض بيع ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق يشترطه احدهما لنفسه دون صاحبه الا ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء من الاشياء يزداده احدهما علي صاحبه قال فان دخل القراض شء من ذلك صار اجارة ولا تصلح الاجارة الا بشء ثابت معلوم ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه فاذا -وفر المال وحصل عزل راس المال ثم اقتسما الربح علي شرطهما فان لم يكن للمال ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله والقراض جاءز علي ما تراضيا عليه رب المال والعامل من نصف الربح او ثلثه او ربعه او اقل من ذلك او اكثر	2886	-6722135043911709163	869	1728.0	688	871	99.77037811279297	179	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2705	false	-1069644037201988592	56	90	268	433	1414	300	الا ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما و--------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شء م--ن الاشياء	2705	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2887	true	-2794551324265192202	134	218	662	1072	1472	300	الا ان يعين احدهما صاحبه علي غير شرط علي وجه المعروف اذا صح ذلك منهما يريد ان يكون احدهما يعين صاحبه من غير شرط ولا عوض الا لمجرد المعروف والمرفق فيما يجوز ان يعينه فيه ولا يعود بفساد القراض علي ما تقدم قبل هذا فانه اذا صح ذلك منهما ولم يكن ذلك لمعني القراض الذي بينهما فهو جاءز غير مفسد لما بينهما من القراض فصل ولا ينبغي للمتقارضين ان يشترط احدهما علي صاحبه زيادة من ذهب ولا فضة ولا طعام ولا شيءا من الاشياء	2887	-6722135043911709163	162	312.5	129	410	39.5121955871582	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2705	false	-1069644037201988592	110	132	532	638	1414	300	ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه	2705	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2888	true	151777969134803370	168	190	815	921	1469	300	ولا ينبغي للذي اخذ المال ان يشترط مع اخذه المال ان يكافء ولا يولي من سلعته احدا ولا يتولي منها شيءا لنفسه	2888	-6722135043911709163	106	212.0	84	106	100.0	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2705	false	-1069644037201988592	144	172	700	823	1414	300	فان لم يكن للمال------ ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله	2705	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2889	true	4228835946687200000	144	174	696	825	1408	300	فان لم يكن في المال له ربح او دخلته وضيعة لم يلحق العامل من ذلك شء لا مما انفق علي نفسه ولا من الوضيعة وذلك علي رب المال في ماله	2889	-6722135043911709163	120	231.0	92	129	93.02325439453125	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2706	false	1166265363276952887	187	212	840	953	1352	300	مالك 1 لا يجوز للذي ياخذ المال قراضا ان يشترط ان يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا يصلح لصاحب المال ان يشترط انك	2706	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2889	true	4228835946687200000	276	300	1298	1408	1408	300	مالك --لا يجوز للذي ياخذ المال قراضا ان يشترط ان يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا يصلح لصاحب المال ان يشترط انك-	2889	-6722135043911709163	110	209.5	87	113	97.34513092041016	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2706	false	1166265363276952887	212	296	953	1335	1352	300	لا ترده الي سنين لاجل يسميانه لا ن القراض لا يكون الي اجل ولكن يدفع رب المال ماله الي الذي يعمل له فيه فان بدا لاحدهما ان يترك ذلك والمال ناض لم يشتر به شيءا تركه واخذ صاحب المال ماله وان بدا لرب المال ان يقبضه بعد ان يشتري به سلعة فليس ذلك له حتي يباع المتاع ويصير عينا فان بدا للعامل ان يرده وهو عرض لم يكن له حت----ي يبيعه فيرده عينا كما اخذه-------------- قال ابو ----عمر ا----ما القراض -الي اجل-- فلا يجوز	2706	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2890	true	1096131215500680762	0	90	0	410	1449	300	لا ترده الي سنين لاجل يسميانه لا-ن القراض لا يكون الي اجل ولكن يدفع رب المال ماله الي الذي يعمل له فيه فان بدا لاحدهما ان يترك ذلك والمال ناض لم يشتر به شيءا تركه واخذ صاحب المال ماله وان بدا لرب المال ان يقبضه بعد ان يشتري به سلعة فليس ذلك له حتي يباع المتاع ويصير عينا فان بدا للعامل ان يرده وهو عرض لم يكن له ذلك حتي يبيعه فيرده عينا كما اخذه ش وهذا علي ما قال انه لا يجوز ان يوقت القراض بمدة معلومة لا يجوز	2890	-6722135043911709163	365	673.5	283	411	88.80778503417969	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2707	false	1587537701438340388	104	164	494	775	1414	300	مالك 1 ولا يصلح لمن دفع الي رجل مالا قراضا ان يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة لان رب المال اذا اشترط ذلك فقد اشترط لنفسه فضلا من الربح ثابتا فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه من حصته----------- قال ابو عمر هذا قول الشافعي لانه يعود الي ان تكون حصة العامل----- ورب المال مجهولة لانه لا	2707	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2891	true	-8860025894205197586	66	125	329	601	1463	300	مالك ---لا يصلح لمن دفع الي رجل مالا قراضا ان يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح خاصة لان رب المال اذا اشترط ذلك فقد اشترط لنفسه فضلا من الربح ثانيا فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه من حصته ش وهذا كما قال انه لا يجوز لرب المال ان يشترط علي--------------- العامل زكاة راس المال لان ذلك -------	2891	-6722135043911709163	216	375.0	167	297	72.7272720336914	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2707	false	1587537701438340388	256	286	1207	1344	1414	300	---المال قال--------- مالك 1 ولا يجوز لرجل ان يشترط علي من قارضه ان لا يشتري الا من فلان لرجل يسميه فذلك غير جاءز لانه يصير له اجيرا باجر ليس بمعروف	2707	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2892	true	-8068200522822619128	87	119	395	542	1399	300	رب المال علي العامل ص مالك-- ولا يجوز لرجل ان يشترط علي من قارضه ان لا يشتري الا من فلان لرجل يسميه فذلك غير جاءز لانه يصير له اجيرا باجر ليس بمعروف	2892	-6722135043911709163	132	242.0	103	149	88.59060668945312	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2709	false	-1298188062833229144	0	41	0	192	1442	300	لا يجوز لصاحب المال ان يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه وما مضي من---- سنة المسلمين فيه فان نما المال علي شرط الضمان كان قد ازداد في حقه من الربح من اجل موضع الضمان وانما يقتسمان الربح علي ما	2709	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2893	true	-5120260294682035614	259	300	1283	1476	1476	300	لا يجوز لصاحب المال ان يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه وما مضي من ربح سنة المسلمين فيه فا--نما المال علي شرط الضمان كان قد ازداد في حقه من الربح من اجل موضع الضمان وانما يقتسمان الربح علي ما-	2893	-6722135043911709163	189	361.0	150	196	96.42857360839844	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2709	false	-1298188062833229144	37	151	171	714	1442	300	يقتسمان الربح علي ما لو اعطاه اياه علي غير ضما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان تلف المال لم ار علي الذي اخذه ضمانا لان شرط الضمان في القراض باطل قال ابو عمر السنة المجتمع عليها في القراض ان البراء في المال من رب المال وان الربح بينهما علي شرطهما وما خالف السنة فمردود اليها قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ردوا الجهالات الي السنة قال مالك 2 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه ان لا يبتاع به الا نخلا او دواب لاجل انه يطلب ثمر النخل او نسل الدواب ويحبس رقابها قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا من سنة المسلمين في القراض الا ان يشتري ذلك ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع	2709	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2894	true	1395317490825589598	147	251	690	1165	1411	300	يقتسمان الربح علي ما لو اعطاه اياه علي غير ضمان مسالة فان ادعي خسارة وكان وجه ما ادعاه معروفا بان يكون من سافر مثل سفره او تجر مثل تجارته اصابه ذلك او كان وجهه معروفا فهو مصدق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي من ذلك ما لا يعرف فروي ابن ايمن عن مالك انه ضامن ص قال مالك----------------------------------------------------- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واشترط عليه ان لا يبتاع به الا نخلا او دواب لاجل انه يطلب ثمر النخل او نسل الدواب ويحبس رقابها قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا من سنة المسلمين في القراض الا ان يشتري ذلك ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع	2894	-6722135043911709163	287	406.5	223	673	42.644874572753906	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2709	false	-1298188062833229144	220	267	1067	1277	1442	300	قال مالك لا باس ان يشترط المقارض علي رب المال غلاما يعينه به علي ان يقوم معه الغلام في المال اذا لم يعد ان يعينه في المال لا يعينه في غيره 1--------- قال ابو عمر قد تقدم معني هذه المسا----لة في شرط المقارض عمل عبد رب المال	2709	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2895	true	-4437596863081567556	70	113	346	536	1437	300	قال مالك لا باس ان يشترط المقارض علي رب المال غلاما يعينه به علي ان يقوم معه الغلام في المال اذا لم يعد ان يعينه في المال لا يعينه في غيره ش وهذا كما---------------------------- قال لا باس ان يشترط ال-----عامل علي رب المال	2895	-6722135043911709163	162	286.5	126	223	72.64573669433594	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2710	false	6902072521691735083	65	213	310	1009	1427	300	القراض في العروض 1361 ------قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مءونتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زمن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نق----ص من العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يديه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده	2710	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2895	true	-4437596863081567556	149	300	731	1437	1437	300	القراض في العروض ص قال يحيي قال مالك لا ينبغي لاحد ان يقارض احدا الا في العين لانه لا تنبغي المقارضة في العروض لان المقارضة في العروض انما تكون علي احد وجهين اما ان يقول له صاحب العرض خذ هذا العرض فبعه فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع علي وجه القراض فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه من بيع سلعته وما يكفيه من مء-نتها او يقول اشتر بهذه السلعة وبع فاذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت اليك فان فضل شء فهو بيني وبينك ولعل صاحب العرض ان يدفعه الي العامل في زمن هو فيه نافق كثير الثمن ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص فيشتريه بثلث ثمنه او اقل من ذلك فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض في حصته من الربح او ياخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل فيعمل فيه حتي يكثر المال في يد-ه ثم يغلو ذلك العرض ويرتفع ثمنه حين يرده-	2895	-6722135043911709163	689	1351.5	544	709	97.17912292480469	142	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2710	false	6902072521691735083	213	258	1009	1225	1427	300	فيشتريه بكل ما في يديه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله	2710	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2896	true	8129625606762314019	0	45	0	215	1464	300	فيشتريه بكل ما في يد-ه فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا يصلح فان جهل ذلك حتي يمضي نظر الي قدر اجر الذي دفع اليه القراض في بيعه اياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال واجتمع عينا ويرد الي قراض مثله	2896	-6722135043911709163	215	425.0	170	216	99.53704071044922	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2711	false	-8303223407252537841	60	171	290	819	1422	300	الكراء في القراض 1362 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به متاعا فحمله الي بلد التجارة فبار عليه وخاف النقصان ان باعه فتكاري عليه الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله قال مالك ان كان فيما باع وفاء للكراء فسبيله ذلك وان بقي من الكراء شء بعد اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره بالتجارة في ماله فليس للمقارض ان يتبعه بما سوي ذلك من المال ولو كان ذلك يتبع به رب المال لكان ذلك دينا عليه من غير المال الذي قارضه فيه فليس للمقارض ان يحمل ذلك علي رب المال	2711	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2897	true	-7677904717516694075	141	253	675	1205	1415	300	الكراء في القراض ---ص قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به متاعا فحمله الي بلد للتجارة فبار عليه وخاف النقصان ان باع- فتكاري عليه الي بلد اخر فباع بنقصان فاغترق الكراء اصل المال كله قال مالك ان كان فيما باع وفاء للكراء فسبيله ذلك وان بقي من الكراء شء بعد اصل المال كان علي العامل ولم يكن علي رب المال منه شء يتبع به وذلك ان رب المال انما امره بالتجارة في ماله فليس للمقارض ان يتبعه بما سوي ذلك من المال ولو كان ذلك يتبع به رب المال لكان---- دينا عليه من غير المال الذي قارضه فيه فليس للمقارض ان يحمل ذلك علي رب المال	2897	-6722135043911709163	518	1014.0	408	538	96.28252410888672	105	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2712	false	-1586450098530832459	80	148	399	719	1462	300	التعدي في القراض 1363 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته جارية فوطءها فحملت منه ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها	2712	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2898	true	-187849614873907308	9	78	48	370	1480	300	التعدي في القراض ---ص قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته جارية فوطءها فحملت---- ثم نقص المال قال مالك ان كان له مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال فان كان فضل بعد وفاء المال فهو بينهما علي القراض الاول وان لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتي يجبر المال من ثمنها	2898	-6722135043911709163	311	606.0	244	329	94.52887725830078	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2714	false	-5895733873900615900	150	212	720	1015	1460	300	قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما اسلفه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء و--النقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده	2714	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2900	true	6759820512240016178	228	290	1136	1431	1475	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتعدي فاشتري به سلعة وزاد في ثمنها من عنده قال مالك صاحب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما اسلفه فيها وان ابي كان المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء او النقصان بحساب ما زاد العامل فيها من عنده	2900	-6722135043911709163	292	572.0	231	297	98.31649780273438	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2714	false	-5895733873900615900	170	211	808	1010	1460	300	مالك صاح-ب المال بالخيار ان بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع ان شاء ان ياخذ السلعة اخذها وقضاه ما اسلفه فيها وان ابي كا-ن المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان بحساب ما زاد العامل فيها من	2714	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2901	true	-759734382296055861	261	300	1269	1460	1460	300	مالك ان رب المال بالخيار--- بيعت السلعة بربح او وضيعة او لم تبع بين ---ان ياخذ السلعة ويقتضي----- ما اسلفه فيها وبين ان يكون المقارض شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان بحس-ب ما زاد العامل فيها من-	2901	-6722135043911709163	168	291.0	133	204	82.35294342041016	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2715	false	8745946411963680083	99	143	464	664	1480	300	-----قال مالك 1 في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه بما بقي من المال	2715	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2903	true	6299886398002717666	123	167	595	798	1425	300	يحيي قال مالك-- في رجل اخذ من رجل مالا قراضا ثم دفعه الي رجل اخر فعمل فيه قراضا بغير اذن صاحبه انه ضامن للمال ان نقص فعليه النقصان وان ربح فلصاحب المال شرطه من الربح ثم يكون للذي عمل شرطه بما بقي من المال	2903	-6722135043911709163	198	383.5	155	205	96.58536529541016	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2716	false	-7596993644895348697	0	68	0	337	1438	300	تعدي فتسلف مما بيديه من القراض مالا فابتاع به سلعة لنفسه قال مالك ان ربح فالربح علي شرطهما في القراض وان نقص فهو ضامن للنقصان قال مالك 2 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاستسلف منه المدفوع اليه المال مالا واشتري به سلعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء -شركه في السلعة علي قراضها وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس المال كله وكذلك يفعل	2716	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2905	true	-3998832216487197958	233	300	1160	1495	1495	300	تعدي فتسلف مما بيديه من القراض مالا فابتاع به سلعة لنفسه قال مالك ان ربح فالربح علي شرطهما في القراض وان نقص فهو ضامن للنقصان قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاستسلف منه المدفوع اليه المال مالا واشتري به سلعة لنفسه ان صاحب المال بالخيار ان شاء اشركه في السلعة علي قراضها وان شاء خلي بينه وبينها واخذ منه راس المال كله وكذلك يفعل-	2905	-6722135043911709163	334	652.5	268	338	98.81656646728516	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2716	false	-7596993644895348697	165	295	793	1414	1438	300	النفقة في القراض ----1365 1 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا انه اذا كان المال كثيرا يحمل النفقة فاذا شخص فيه العامل فان له ان ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونته ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا يكتسي منه ما كان مقيما في اهله انما يجوز له النفقة اذا شخص في المال وكان المال يحمل النفقة فان كان انما يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم فلا نفقة له من المال ولا كسوة----------- قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا	2716	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2907	true	3115014865370524188	0	133	0	629	1456	300	النفقة في القراض ص قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا انه اذا كان المال كثيرا يحمل النفقة فاذا شخص فيه العامل فان له ان ياكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مء-نته ومن الاعمال اعمال لا يعلمها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع وشده واشباه ذلك فله ان يستاجر من المال من يكفيه ذلك وليس للمقارض ان يستنفق من المال ولا يكتسي منه ما كان مقيما في اهله انما يجوز له النفقة اذا شخص في المال وكان المال يحمل النفقة فان كان انما يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم فلا نفقة له من المال ولا كسوة ش وهذا كما قال ------ان من دفع الي رجل مالا	2907	-6722135043911709163	601	1160.0	474	636	94.49685668945312	123	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2716	false	-7596993644895348697	200	225	960	1089	1438	300	ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءونت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها	2716	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2910	true	4006580473607639953	209	261	1043	1299	1517	300	ويستاجر من المال اذا كان كثيرا لا يقوي عليه بعض من يكفيه بعض مءنته يريد اذا كان المال كثيرا جاز له ان يستاجر منه من يعينه علي حفظه والقيام به لان هذا سنة هذا المال في القراض والله اعلم فصل وقوله ومن الاعمال اعمال لا يعملها الذي ياخذ المال وليس مثله يعملها	2910	-6722135043911709163	126	236.0	101	256	49.21875	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2717	false	8844923096885433136	187	217	909	1043	1435	300	ما لا يجوز من النفقة في القراض 1366 ------قال مالك في رجل معه مال قراض -هو يستنفق منه ويكتسي انه لا يهب منه شيءا ولا يعطي منه ساءلا ولا غيره	2717	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2911	true	3065599179611486013	268	300	1355	1495	1495	300	ما لا يجوز من النفقة في القراض ص قال يحيي قال مالك في رجل معه مال قراض فهو يستنفق منه ويكتسي انه لا يهب منه شيءا ولا يعطي منه ساءلا ولا غيره-	2911	-6722135043911709163	128	236.5	100	141	90.78014373779297	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2717	false	8844923096885433136	217	280	1043	1331	1435	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة	2717	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2912	true	9105768710826049840	0	63	0	288	1446	300	ولا يكافء فيه احدا فاما ان اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام فارجو ان يكون ذلك واسعا اذا لم يتعمد ان يتفضل عليهم فان تعمد ذلك او ما يشبهه بغير اذن صاحب المال فعليه ان يتحلل ذلك من رب المال فان حلله ذلك فلا باس به وان ابي ان يحلله فعليه ان يكافءه بمثل ذلك ان كان ذلك شيءا له مكافاة	2912	-6722135043911709163	288	576.0	225	288	100.0	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2718	false	-7452818590286223319	24	148	124	725	1414	300	الدين في القراض 1367 ------قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعه ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد ورثته ان يقبضوا ذلك المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك ف------ان كرهوا ان يقتضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوهن ولا شء عليهم ولا شء لهم اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل ما كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان لهم ان ياتوا بامين ثقة فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم	2718	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2913	true	4699700496416232144	35	162	168	780	1423	300	الدين في القراض ص قال يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فاشتري به سلعة ثم باع السلعة بدين فربح في المال ثم هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد ورثته ان يقبضوا ذلك المال وهم علي شرط ابيهم من الربح فذلك لهم اذا كانوا امناء علي ذلك المال وان كرهوا ان يقتضوه وخلوا بين صاحب المال وبينه لم يكلفوا ان يقتضوه- ولا شء عليهم ولا شء لهم اذا اسلموه الي رب المال فان اقتضوه فلهم فيه من الشرط والنفقة مثل ما كان لابيهم في ذلك هم فيه بمنزلة ابيهم فان لم يكونوا امناء علي ذلك فان لهم ان ياتوا بامين ثقة فيقتضي ذلك المال فاذا اقتضي جميع المال وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة ابيهم	2913	-6722135043911709163	593	1162.0	470	613	96.73735809326172	120	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2718	false	-7452818590286223319	148	193	725	917	1414	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا علي انه يعمل فيه فما باع به من دين فهو ضامن له ان ذلك لازم له ان باع بدين فقد ضمنه----------- قال ابو عمر ظاهر قول مالك هذا في الموطا ان العامل يضمن اذا با--------------ع بالدين	2718	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2915	true	-2704379718564206566	170	211	830	1001	1419	300	قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا علي انه يعمل فيه فما باع به من دين فهو ضامن له ان ذلك لازم له ان باع بدين فقد ضمنه ش وهذا كما قال لانه---------------------------------------------- اذا شرط عليه الا يبيع بالدين	2915	-6722135043911709163	140	250.0	105	217	64.51612854003906	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2718	false	-7452818590286223319	52	81	260	395	1414	300	هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال قال ان اراد -----------------------------------ورثته ان يقبضوا ذلك المال و-هم علي شرط ابيهم من--------- الربح ----فذلك لهم----------------------------------- اذا كانوا امناء علي ذلك	2718	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2915	true	-2704379718564206566	0	46	0	219	1419	300	هلك الذي اخذ المال قبل ان يقبض المال يريد هلك العامل قبل ان يقبض ما باع بالدين فان لورثته ان يقبضوا ذلك المال ولهم فيه شرط ابيهم يريد من قدر الربح وغير ذلك من النفقة والكسوة ان وجب ذلك فصل وقوله اذا كانوا امناء علي ذلك	2915	-6722135043911709163	115	171.5	89	219	52.511417388916016	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2719	false	-3960578478146953381	177	223	844	1068	1412	300	البضاعة في القراض 1368 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واستسلف من صاحب المال سلفا او استسلف منه صاحب المال سلفا او ابضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له او بدنانير يشتري له بها سلعة قال مالك ان كان صاحب المال انما ابضع	2719	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2915	true	-2704379718564206566	253	300	1195	1419	1419	300	البضاعة في القراض ---ص قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا واستسلف من صاحب المال سلفا او استسلف منه صاحب المال سلفا او ابضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له او بدنانير يشتري له بها سلعة قال مالك ان كان صاحب المال ابضع------	2915	-6722135043911709163	210	404.5	166	233	90.12875366210938	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2719	false	-3960578478146953381	223	300	1068	1412	1412	300	معه وهو يعلم انه لو لم يكن ماله عنده ثم ساله مثل ذلك فعله لاخاء بينهما او ليسارة مءونة ذلك عليه ولو ابي ذلك عليه لم ينزع ماله منه او كان العامل انما استسلف من صاحب المال او حمل له بضاعته وهو يعلم انه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك ولو ابي ذلك عليه لم يردد عليه ماله فاذا صح ذلك منهما جميعا وكان ذلك منهما علي وجه المعروف ولم يكن شرطا في اصل-	2719	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2916	true	-5913182984676155288	0	77	0	343	1377	300	معه وهو يعلم انه لو لم يكن ماله عنده ثم ساله مثل ذلك فعله لاخاء بينهما او ليسارة مء-نة ذلك عليه ولو ابي ذلك عليه لم ينزع ماله منه او كان العامل انما استسلف من صاحب المال او حمل له بضاع-ة وهو يعلم انه لو لم يكن ماله عنده فعل له مثل ذلك ولو ابي ذلك عليه لم يردد عليه ماله فاذا صح ذلك منهما جميعا وكان ذلك منهما علي وجه المعروف ولم يكن شرطا في اصل	2916	-6722135043911709163	335	648.0	259	345	97.10144805908203	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2720	false	-5140721611041639867	0	53	0	238	1443	300	القراض فذلك جاءز لا باس به وان دخل ذلك شرط او خيف ان يكون انما صنع ذلك العامل لصاحب المال ليقر ماله في يديه او انما صنع ذلك صاحب المال لان يمسك العامل ماله ولا يرده عليه فان ذلك لا يجوز في القراض وهو مما ينهي عنه اهل العلم قال ابو عمر ما	2720	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2916	true	-5913182984676155288	77	129	343	577	1377	300	القراض فذلك جاءز لا باس به وان دخل ذلك شرط او خيف ان يكون انما صنع ذلك العامل لصاحب المال ليقر ماله في يديه او انما صنع ذلك صاحب المال لان يمسك العامل ماله ولا يرده عليه فان ذلك لا يجوز في القراض وهو مما ينهي عنه اهل العلم ش وهذا كما ----	2916	-6722135043911709163	223	440.5	174	238	93.69747924804688	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2720	false	-5140721611041639867	237	275	1144	1317	1443	300	السلف في القراض 1369 قال م---------الك في رجل اسلف رجلا مالا ثم ساله الذي تسلف المال ان يقره عنده قراضا قال مالك لا احب ذلك حتي يقبض ماله منه ثم يدفعه اليه قراضا ان شاء او يمسكه قال	2720	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2916	true	-5913182984676155288	253	293	1170	1349	1377	300	السلف في القراض ---ص قال يحيي قال مالك في رجل اسلف رجلا مالا ثم ساله الذي تسلف المال ان يقره عنده قراضا قال مالك لا احب ذلك حتي يقبض ماله منه ثم يدفعه اليه قراضا ان شاء او يمسكه قال	2916	-6722135043911709163	168	326.5	130	182	92.30769348144531	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2721	false	-1124391085395191437	207	297	984	1428	1440	300	المحاسبة في القراض 1370 قال م---------الك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح فاراد ان ياخذ حصته من الربح وصاحب المال غاءب قال لا ينبغي له ان ياخذ منه شيءا الا بحضرة صاحب المال وان اخذ شيءا فهو له ضامن حتي يحسب مع المال اذا اقتسماه قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطه-----------ما قال ابو عمر الاصل في القراض انه لا يجوز للعامل فيه ان ياخذ شيءا من --ربحه الا	2721	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2917	true	5385449516421314176	208	296	972	1402	1422	300	المحاسبة في القراض ---ص قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فربح فاراد ان ياخذ حصته من الربح وصاحب المال غاءب قال لا ينبغي له ان ياخذ منه شيءا الا بحضرة صاحب المال وان اخذ شيءا فهو له ضامن حتي يحسب مع المال اذا اقتسماه قال مالك لا يجوز للمتقارضين ان يتحاسبا ويتفاصلا والمال غاءب عنهما حتي يحضر المال فيستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما ش وهذا كما قال------------------------ انه ليس---- للعامل---- ان ياخذ حصته من الربح- الا	2917	-6722135043911709163	400	749.0	317	466	85.83690643310547	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2721	false	-1124391085395191437	29	81	140	372	1440	300	قراضا فاخبره انه قد اجتمع عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك حتي يقبض منه ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه وانما ذلك مخافة ان يكون قد نقص فيه فهو يحب ان يءخره عنه علي ان يزيده فيه ما نقص منه فذلك مكروه ولا يجوز ولا يصلح	2721	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2917	true	5385449516421314176	0	52	0	232	1422	300	قراضا فاخبره انه قد اجتمع عنده وساله ان يكتبه عليه سلفا قال لا احب ذلك حتي يقبض منه ماله ثم يسلفه اياه ان شاء او يمسكه وانما ذلك مخافة ان يكون قد نقص فيه فهو يحب ان يءخره عنه علي ان يزيده فيه ما نقص منه فذلك مكروه ولا يجوز ولا يصلح	2917	-6722135043911709163	232	464.0	180	232	100.0	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2722	false	1107272253620698245	120	182	611	914	1462	300	راس ماله وما اخذه المضارب يرده قال مالك 1 في رجل اخذ مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءب- عن صاحب المال وفي يديه عرض -ربح بين فضله فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذوا حصته من الربح قال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما	2722	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2919	true	-6411572759705493231	131	193	644	946	1451	300	راس مالك وحصتك من الربح كذا ص -قال مالك-- في رجل اخذ مالا قراضا فاشتري به سلعة وقد كان عليه دين فطلبه غرماءه فادركوه ببلد غاءبا عن صاحب المال وفي يديه عرض مربح بين فضله فارادوا ان يباع لهم العرض فياخذون حصته من الربح قال لا يءخذ من ربح القراض شء حتي يحضر صاحب المال فياخذ ماله ثم يقتسمان الربح علي شرطهما	2919	-6722135043911709163	281	527.0	223	305	92.13114929199219	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2722	false	1107272253620698245	196	300	976	1462	1462	300	قال مالك 2 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر فيه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح فاخذ حصته وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا تجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما علي شرطه-----------ما قال ابو عمر الكلام فيما تقدم انه------------------ لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون مقاسما---------------------------------------------------------------------------------- لنفسه ----------------------------------------------ولا حاكما في اخذ حصته بمحضر شهود وبغير شهود يغني عن اعادته ها هنا قال مالك 3 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال له هذه حصتك من الربح وقد-	2722	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2920	true	8267653274290619856	88	242	445	1162	1434	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فتجر فيه فربح ثم عزل راس المال وقسم الربح واخذ حصته وطرح حصة صاحب المال في المال بحضرة شهداء اشهدهم علي ذلك قال لا تجوز قسمة الربح الا بحضرة صاحب المال وان كان اخذ شيءا رده حتي يستوفي صاحب المال راس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما علي شرطهما ش وهذا كما قال ولا ينفعه الاشهاد علي ذلك لانه اشهد علي فعل ما لا يجوز له فعله فيجب عليه رد ما اخذ فان تجر فيه فربح فحصة رب المال في ذلك الربح وهو قطعة من مال القراض ويجبر به نقصه ويكون لصاحب المال حصته من ربحه فان وقع ذلك فهو بمنزلة العامل يتسلف شيءا من مال القراض فتجر فيه لنفسه ان صاحب المال بالخيار بين ان يجيز ذلك او يرده الي حكم القراض والله اعلم ص-------------------------------------- قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه فجاءه فقال له هذه حصتك من الربح وقد	2920	-6722135043911709163	390	662.5	305	759	51.383399963378906	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2723	false	9104756501316701799	0	58	0	273	1431	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال مالك لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه فهو يحب ان لا ينزع منه وان يقره في	2723	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2920	true	8267653274290619856	242	300	1162	1434	1434	300	اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي قال مالك لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان شاء او يحبسه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه فهو يجب ان لا ينزع منه وان يقره في-	2920	-6722135043911709163	271	536.0	214	273	99.26740264892578	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2723	false	9104756501316701799	92	300	434	1431	1431	300	ما جاء في القراض------ 1371 قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة فقال له صاحب المال بعها وقال الذي اخذ المال لا اري وجه بيع فاختلفا في ذلك قال لا ينظر الي قول واحد منهما ويسال عن ذلك اهل المعرفة والبصر 1 بتلك السلعة فان راوا وجه بيع بيعت عليهما وان راوا وجه انتظار انتظر به-----------ا قال ابو عمر خالفه الشافعي والكوفيون فقالوا تباع في الوقت لان حصة رب المال في الربح كحصة العامل فلكل واحد منهما ان ينقض القراض قبل -----------------------------------العمل وبعده لانه ليس بعقد لازم لواحد منهما وقد خالف سحنون بن القاسم في الع--------------------------------------------------------------امل بالقراض يبيع السلع بدين ثم ي-------------------------------------------------ابي من---------- تقاضي الثمن ويسلم ذلك الي ربه ويرضي بذلك رب المال فقال بن القاسم لا باس بذلك وهو بمنزلة العامل يموت ويسلم ورثته المال الي ربه يتقاضاه علي انه لا شء لهم من ال-ربح وانكر ذلك سحنون ولم يبين الوجه الذي كرهه قال مالك 2 في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه ثم ساله صاحب المال عن ماله فقال هو عندي وافر فلما اخذه به قال قد هلك عندي منه كذا وكذا لمال يسميه وانما قلت لك ذلك لكي تتركه عندي قال لا ينتفع بانكاره بعد اقراره انه عنده ويءخذ باقراره علي نفسه الا ان ياتي في هلاك ذلك-	2723	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2921	true	-8639925024502516661	80	283	377	1348	1431	300	ما جاء في القراض ص قال يحيي قال مالك في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فابتاع به سلعة فقال له صاحب المال بعها وقال الذي اخذ المال لا اري وجه بيع فاختلفا في ذلك قال لا ينظر ف-ي قول واحد منهما ويسال عن ذلك اهل المعرفة والبصر-- بتلك السلعة فان راوا وجه بيع بيعت عليهما وان راوا وجه انتظار انتظر بها ش وهذا كما قال انه ليس --لرب المال ان يبيع علي العامل سلعة متي شاء- لان ذلك ابطال لعمله واتلاف لما يبقي له من حصته من الربح والق-----راض قد لزمهما علي وجه ما دخلا فيه بالشراء والعمل فليس-------------------- لواحد منهما الانفكاك الا علي وجه المعهود من التجارة وطلب التنمية وكذلك لو كان مال القراض دينا داين به العامل باذن رب المال ثم اراد احدهما بيع ذلك وتعجيل ماله واباه الاخر كان القول قول الابي منهما لانه دعا الي المعهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من القراض والتجارة ص------------------------------ قال مالك-- في رجل اخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه ثم ساله صاحب المال عن ماله فقال هو عندي وافر فلما اخذه به قال قد هلك عندي منه كذا وكذا لمال يسميه وانما قلت لك ذلك لكي تتركه عندي قال لا ينتفع بانكاره بعد اقراره انه عنده ويءخذ باقراره علي نفسه الا ان ياتي في هلاك ذلك	2921	-6722135043911709163	627	1016.0	484	1172	53.498294830322266	118	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2724	false	6036466267688487874	116	229	544	1082	1436	300	قال مالك 1 في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث قال مالك القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله قال ابو عمر لم يختلف اصحاب مالك في ان القول قول العامل في ذلك وذكر بن حبيب ان الليث خالفه في ذلك فقال يحملان علي قراض مثلهما واختار بن حبيب قول مالك وذكره بن وهب في موطءه قال قال الليث يحملان علي قراض المسلمين للنصف قال ابو عمر قد قال مالك ان العامل اذا جاء بما- يستنكر ---------------------------لم يصدق ورد الي قراض مثله وهو------- قول الليث وانما الاختلاف بينهما	2724	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2922	true	-5361247659249629405	170	245	790	1145	1413	300	قال مالك-- في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك علي ان لي الثلثين وقال صاحب المال قارضتك علي ان لك الثلث قال مالك القول قول العامل وعليه في ذلك اليمين اذا كان ما قال يشبه قراض مثله -----------------------------------------------------وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء بامر يستنكر وليس علي مثله يتقارض الناس لم يصدق ورد الي قراض مثله ش وهذا كما قال انه ان ادعي كل واحد م--نهما	2922	-6722135043911709163	267	455.5	206	573	46.596858978271484	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2724	false	6036466267688487874	43	90	193	410	1436	300	وكذلك ايضا لو قال ربحت في المال كذا وكذا فساله رب المال ان يدفع اليه ماله وربحه فقال ما ربحت فيه شيءا وما قلت ذلك الا لان تقره في يدي فذلك لا ينفعه ويءخذ باقرار---ه الا ان ياتي بامر يعرف به قوله وصدقه فلا يلزمه ذلك-- وهذا	2724	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2922	true	-5361247659249629405	0	50	0	222	1413	300	وكذلك ايضا لو قال ربحت في المال كذا وكذا فساله رب المال ان يدفع اليه ماله وربحه فقال ما ربحت فيه شيءا وما قلت ذلك الا لان تقره في يدي فذلك لا ينفعه ويءخذ بما اقر به الا ان ياتي بامر يعرف به قوله وصدقه فلا يلزمه ذلك ش وهذا	2922	-6722135043911709163	213	416.5	166	222	95.9459457397461	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2725	false	-3619139011600841286	0	99	0	519	1485	300	سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قال مالك يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها	2725	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2924	true	-879825804836899918	62	161	306	825	1518	300	سلعة ثم ذهب ليدفع الي رب السلعة الماءة دينار فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قال مالك يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما وتكون قراضا علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة فان دفع الماءة دينار الي العامل كانت قراضا علي سنة القراض الاول وان ابي كانت السلعة للعامل وكان عليه ثمنها	2924	-6722135043911709163	519	1038.0	420	519	100.0	99	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2725	false	-3619139011600841286	13	79	65	412	1485	300	رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل كان لي وان كان فيها نقصان كان عليك لانك انت ضيعت وقال المقارض بل عليك وفاء حق هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -يلزم العامل المشتري اداء ثمنها الي الباءع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة الدينار الي المقارض والسلعة بينكما و----تكون قراضا -علي ما كانت عليه الماءة الاولي وان شءت فابرا من السلعة	2725	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2925	true	-4075702750131648320	89	258	445	1266	1463	300	رب المال بع السلعة فان كان فيها فضل فهو لي وان كان----- نقصان كان عليك لانك---- ضيعت --المال فلا حجة لرب المال في قوله بع وان كان فيها ربح فلي لان للعامل ان يقول اذا تعلق ثمن السلعة بذمتي دون مالك فلا حظ لك من الربح ولا حجة للعامل في قوله انما اشتريتها بمالك الذي اعطيتني فان لرب المال ان يقول صدقت فلا تطلب مني غيره فانني لم اذن لك تتجر في شء من مالي غير ما دفعته اليك فلا يجوز تصرفك في غيره واذا طلبتني بغرم ما نقص فقد حولت تصرفك من مالي في غير مال القراض فصل وقول مالك ويلزم العامل المشتري اداء ثمنها علي الباءع يحتمل معنيين احدهما ان العهدة للباءع عليه فليس له ان يطالب بسواه وليس للعامل مخرج عن ماله عليه الا بالاداء والثاني انه لا خيار له وانما الخيار لرب المال وقد فسره بعد ذلك بقوله ويقال لصاحب المال القراض ان شءت فاد الماءة يريد ثمن السلعة التي اشتري العامل بدين فتكون السلعة علي ما شرطت من القراض ---------وان شءت فابرا من السلعة	2925	-6722135043911709163	247	354.5	195	841	29.36979866027832	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2725	false	-3619139011600841286	249	300	1257	1485	1485	300	قال مالك 1 في المتقارضين اذا تفاصلا فبقي بيد العامل من الم-تاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك كان تافه------ا لا خطب له فهو للعامل ولم اسمع احدا افتي برد ذلك وانما يرد من ذلك الشء الذي له ثمن-	2725	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2926	true	-8775739954431797003	31	82	151	385	1382	300	قال مالك-- في المتقارضين اذا تفاصلا فبقي بيد العامل من المبتاع الذي يعمل فيه خلق القربة او خلق الثوب او ما اشبه ذلك قال مالك كل شء من ذلك كان تافها يسيرا لا خطب له فهو للعامل ولم اسمع احدا افتي برد ذلك وانما يرد من ذلك الشء الذي له ثمن	2926	-6722135043911709163	226	429.0	177	236	95.76271057128906	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2777	false	-6766701285071668861	1	48	6	215	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن 1 بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2777	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2927	true	9204533059204325305	35	81	167	374	1492	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن-- بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2927	-6722135043911709163	207	408.5	161	209	99.04306030273438	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2777	false	-6766701285071668861	164	239	778	1138	1440	300	فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض يعني افطن لها واجدل بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة اللحن بفتح الحاء الفطنة واللحن ب--جزم الحاء الخطا في القول وفيه ان القاضي انما يقضي علي الخصم بما يسمع منه من اقرار او انكار او بينات علي حسب ما امكنته السنة في ذلك وفيه ان القاضي يقضي بكل ما يقر به عنده المقر لمن ادعي عليه لقوله صلي الله عليه وسلم فاقضي له بمعني اقضي عليه بما اسمع منه	2777	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2934	true	-6496310921935982840	0	65	0	320	1470	300	ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه يريد والله اعلم ان يكون احدهما اعلم بمواقع الحجج واهدي الي ايراد ما يحتاج من ذلك واشد تبيينا لما يحتج به قال ابو عبيدة اللحن بفتح الحاء الفطنة واللحن باسكان الحاء الخطا في القول تعلق بعض اصحابنا بقول النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاقضي له --علي -------نحو ما اسمع منه	2934	-6722135043911709163	153	227.5	118	472	32.415252685546875	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2782	false	-7832569499213145897	224	300	1160	1529	1529	300	وبالله التوفيق 1385 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال--- وما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرجا وتركاه-- قال ابو عمر-	2782	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2936	true	1721132404648477482	169	247	843	1211	1480	300	وا-لله اعلم ص------ مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال له وما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرجا وتركاه ش قوله ان عمر	2936	-6722135043911709163	351	667.0	278	375	93.5999984741211	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2783	false	-5972609080610439642	94	153	475	767	1483	300	عن يحيي-------- عن سعيد بن المسيب ان عمر---------- اختصم اليه مسلم ويهودي فراي ا----ن الحق لليهودي فقضي له فقال--- اليهودي والله ان الملكين جبريل ومكاءيل ليتكلمان بلسانك وانهما عن يمينك وشمالك فضربه عمر---------- بالدرة --وقال له لا ام لك ما يدريك -قال انهما مع كل--------------- قاض يقضي با---------------------------------------------------------لحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرجا وتركاه -----فقال عمر	2783	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2936	true	1721132404648477482	173	247	861	1211	1480	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب اختصم اليه مسلم ويهودي فراي عمر ان الحق لليهودي فقضي له فقال له اليهودي والله لقد قضيت بالحق------------------------------------------------- فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال له و--------ما يدريك فقال له اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرجا وتركاه ش قوله ان عمر	2936	-6722135043911709163	204	289.0	159	407	50.12284851074219	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2782	false	-7832569499213145897	269	297	1381	1518	1529	300	اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك الحق عرجا وتركاه	2782	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2938	true	9044039693915739469	209	236	1011	1143	1450	300	اليهودي انا نجد انه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فاذا ترك----- عرجا وتركاه	2938	-6722135043911709163	132	257.0	105	137	96.3503646850586	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2785	false	5866325992245258092	16	90	79	419	1455	300	ما جاء في الشهادات 1386 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها-- قال ابو عمر اختلف علي مالك في ابي عمرة هذا في اسناد هذا الحديث	2785	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2939	true	6138008396277670517	105	174	505	824	1489	300	ما جاء في الشهادات ص م---الك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن ابي عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها او يخبر بشهادته قبل ان يسالها ش قال م------------------الك في المجموعة وغيره معني --هذا الحديث	2939	-6722135043911709163	296	554.0	231	342	86.5497055053711	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2786	false	-5935986561859137233	65	221	300	1040	1399	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث عمران بن الحصين وغيره علي ما ذكرناه في التمهيد انه قال صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها 2 وهذا ليس بمعارض لحديث مالك في هذا الباب وقد فسر ابراهيم النخعي هذا--------------- الحديث فقال فيه كلاما معناه ان الشهادة ها هنا اليمين اي------ يحلف احدهما قبل ان يستحلف ويحلف حيث لا تراد منه يمين واليمين قد تسمي شهادة قال الله تعالي ذكره اربع شهادات بالله النور 6 و 8 اي اربع ايمان 1387 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب 3 فقال عمر -ما هو -قال شهادات الزور ظهرت بارضنا فقال ---عمر او قد كان ذلك -قال نعم فقال عمر والله لا يءسر 4 رجل في الاسلام بغير العدول 5	2786	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2941	true	6595375991857589393	146	242	707	1157	1435	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم------------------------------------------------------------------------------ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي قوم يشهدون ولا يستشهدون------------------------------------------------------------------------ وقد قال ابراهيم النخعي ان معني الشهادة في الحديث--------------------------------------- اليمين يريد انه يحلف------- قبل ان يستحلف ص م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من اهل العراق فقال لقد جءتك لامر ما له راس ولا ذنب-- فقال عمر وما هو فقال شهادة- الزور ظهرت بارضنا فقال له عمر او قد كان ذلك فقال نعم فقال عمر والله لا يءسر --رجل في الاسلام بغير العدول ش	2941	-6722135043911709163	382	616.0	295	767	49.8044319152832	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2790	false	8095058499827603668	0	88	0	447	1448	300	في شهادة المحدود 1389 مالك ---------انه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره انهم سءلوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت منه التوبة مالك انه سمع -بن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال مالك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون------ الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور 4 5 قال مالك فالامر الذي	2790	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2975	true	-736239969190198144	210	300	1074	1532	1532	300	في شهادة المحدود ص قال يحيي عن مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار وغيره انهم سالوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقالوا نعم اذا ظهرت منه التوبة مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار قال مالك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك وتعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون النور الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم النور---- قال مالك فالامر الذي-	2975	-6722135043911709163	431	837.5	348	463	93.08855438232422	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2798	false	-3811730642245128939	111	206	577	1042	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه من مثله علمنا انه قضي باليمين مع الشاهد وفيه الاسوة الحسنة 1390 مالك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد 1391 مالك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم واما قول مالك في هذا الباب ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد ويحتج بقول -الله	2798	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2978	true	-1959815830725949154	208	283	1024	1383	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- قضي باليمين مع الشاهد م------------------------الك عن ابي الزناد ان عمر بن عبد العزيز كتب الي عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وهو عامل علي الكوفة ان اقض باليمين مع الشاهد م-----الك انه بلغه ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار سءلا هل يقضي باليمين مع الشاهد فقالا نعم ---ش قوله ا---ن رسول ال-له صلي ال--له عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد -يحت----مل والله	2978	-6722135043911709163	326	527.0	256	466	69.95708465576172	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2800	false	8819419121550374340	212	250	1062	1246	1464	300	قال مالك 3 مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل وابي يح---لف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق وان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	2800	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2980	true	3199225903701679995	233	271	1237	1422	1559	300	قال مالك-- مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد يحلف صاحب الحق مع شاهده ويستحق حقه فان نكل وابي ان يحلف احلف المطلوب فان حلف سقط عنه ذلك الحق فان ابي ان يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه	2980	-6722135043911709163	179	349.5	142	187	95.721923828125	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2800	false	8819419121550374340	250	281	1246	1379	1464	300	قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية قال	2800	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2990	true	751107008436647483	243	274	1212	1345	1461	300	قال مالك وانما يكون ذلك في الاموال خاصة ولا يقع ذلك في شء من الحدود ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية فان	2990	-6722135043911709163	131	260.0	100	133	98.4962387084961	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2798	false	-3811730642245128939	189	275	961	1354	1467	300	قول مالك في هذا الباب ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاه-------د ويحتج بقول الله -------تعالي فان --------------------------------------لم يكونا رجلين فرجل وامراتان--------------------- البقرة 282-------------------------- ف----------لا يحلف احد مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك------ ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا	2798	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3003	true	-1313612548002820561	197	300	1044	1535	1535	300	قال مالك------------- ومن الناس من يقول لا يكون اليمين مع الشاهد الواحد ويحتج بقول الله تبارك وتعالي وقوله الحق واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة يقول فان لم يات برجل وامراتين فلا شء له ولا يحلف---- مع شاهده قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا-	3003	-6722135043911709163	367	651.0	287	509	72.10215759277344	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2803	false	-4278309256892075024	203	255	1032	1285	1520	300	القضاء فيمن هلك وله دين وعليه دين له فيه شاهد واحد 1392---------- مالك في الرجل يهلك وله دين عليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه شاهد واحد فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء 1 يحلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل لم يكن للورثة منه شء وذلك	2803	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3005	true	-9070088579473951587	246	300	1250	1510	1510	300	القضاء فيمن هلك وله دين وعليه دين له فيه شاهد واحد ص قال يحيي قال مالك في الرجل يهلك وله دين عليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه شاهد واحد فيابي ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء ي--حلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل لم يكن للورثة منه شء وذلك-	3005	-6722135043911709163	245	468.0	195	263	93.15589141845703	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2803	false	-4278309256892075024	255	285	1285	1438	1520	300	ان الايمان عرضت عليهم قبل فتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا ويعلم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي بعد دينه	2803	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3006	true	9070227359046470248	0	30	0	153	1561	300	ان الايمان عرضت عليهم قبل فتركوها الا ان يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا ويعلم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي بعد دينه	3006	-6722135043911709163	153	306.0	123	153	100.0	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2805	false	-2377873797934258844	49	112	237	534	1460	300	القضاء في الدعوي 1393 م----------الك عن جميل بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه من ادعي علي رجل بدعوي نظر فان كانت	2805	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3009	true	7594326233991367867	234	300	1156	1462	1462	300	القضاء في الدعوي ص قال يحيي قال مالك عن حميد بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا انه من ادعي علي رجل بدعوي نظر فان كانت-	3009	-6722135043911709163	288	559.5	227	307	93.81107330322266	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2805	false	-2377873797934258844	112	178	534	859	1460	300	بينهما مخالطة او ملابسة احلف المدعي عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان ابي ان يحلف ورد اليمين علي المدعي فحلف طالب الحق اخذ حقه قال ابو عمر قد مضي القول في رد اليمين واختلف الفقهاء في اليمين علي المدعي عليه هل تجب بمجرد الدعوي دون خلطة او ملابسة تكون بين المتداعيين ام لا فالذي ذهب اليه مالك واصحابه ما ذكره --------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز	2805	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3010	true	5891982993494300196	0	57	0	264	1520	300	بينهما مخالطة او ملابسة احلف المدعي عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان ابي ان يحلف ورد اليمين علي المدعي فحلف طالب الحق اخذ حقه ش قوله---------------------------------------------- في -----------------------------------------------------------------------------------------الذي يدعي علي رجل حقا ان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف المدعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه هذا قول عمر بن عبد العزيز	3010	-6722135043911709163	159	261.0	124	399	39.84962463378906	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2808	false	-4653930243862879325	34	115	158	569	1516	300	القضاء في شهادة الصبيان 1394 م----------الك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا 1 او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا	2808	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3019	true	9183043023011250327	104	187	493	912	1480	300	القضاء في شهادة الصبيان ص قال يحيي قال مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا --او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا	3019	-6722135043911709163	403	791.0	324	421	95.7244644165039	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2810	false	5226490220515636556	85	139	423	664	1431	300	ما جاء في الحنث علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم 1395 مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما تبوا 1 مقعده من النار وهكذا قال مالك	2810	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3025	true	-2409963871390800561	71	121	372	596	1450	300	ما جاء في الحنث علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم م-----الك عن هشام بن هشام بن عتبة بن ابي وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي منبري اثما تبوا-- مقعده من ا----------لنار مالك	3025	-6722135043911709163	216	414.5	166	241	89.62655639648438	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2811	false	-2268488171899335080	5	76	23	349	1416	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك 1 قالها ثلاث مرات	2811	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3025	true	-2409963871390800561	121	191	596	920	1450	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب السلمي عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك وان كان قضيبا من اراك-- قالها ثلاث مرات	3025	-6722135043911709163	324	642.5	254	326	99.38650512695312	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2812	false	54278265797421364	32	107	156	514	1450	300	جامع ما جاء في اليمين علي المنبر 1397 مالك عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت الانصاري وبن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي	2812	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3026	true	3268438128435194836	226	300	1088	1434	1434	300	جامع ما جاء في اليمين علي المنبر ص--- مالك عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وا--------بن مطيع في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي-	3026	-6722135043911709163	343	663.5	270	358	95.81005859375	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2812	false	54278265797421364	107	136	514	646	1450	300	ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك قال مالك لا اري ان يحلف احد علي المنبر علي اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم	2812	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3027	true	871364908294009906	0	29	0	132	1523	300	ان يحلف علي المنبر قال فجعل مروان بن الحكم يعجب من ذلك قال مالك لا اري ان يحلف احد علي المنبر علي اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم	3027	-6722135043911709163	132	264.0	103	132	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2815	false	-8093449504611110948	1	81	5	377	1399	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن ب-ه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط منفسخا	2815	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3039	true	7233947713250742582	123	203	581	955	1407	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال مالك وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن فيه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط مفسوخا	3039	-6722135043911709163	368	722.0	288	374	98.39572143554688	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2821	false	-7648641460880204159	0	138	0	670	1468	300	حاءطا له الي اجل مسمي فيكون ثمر ذلك الحاءط قبل ذلك الاجل ان الثمر ليس برهن مع الاصل الا ان يكون اشترط ذلك المرتهن في رهنه وان الرجل اذا ارتهن جارية وهي حامل او حملت بعد ارتهانه اياها ان ولدها معها قال مالك وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترطه المبتاع قال والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل الجنين في بطن امه قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من امر الناس ان يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن النخل وليس يرهن احد من الناس جنينا في بطن امه من الرقيق ولا من الدواب	2821	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3042	true	-1365267921338483680	9	147	45	714	1476	300	حاءطا له الي اجل مسمي فيكون ثمر ذلك الحاءط قبل ذلك الاجل ان الثمر ليس برهن من الاصل الا ان يكون اشترط ذلك المرتهن في رهنه وان الرجل اذا ارتهن جارية وهي حامل او حملت بعد ارتهانه اياها ان ولدها معها قال مالك وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترط- المبتاع قال والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل الجنين في بطن امه قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من امر الناس ان يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن النخل وليس يرهن احد من الناس جنينا في بطن امه من الرقيق ولا من الدواب	3042	-6722135043911709163	668	1330.0	530	670	99.70149230957031	136	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2821	false	-7648641460880204159	38	103	183	512	1468	300	ان ولدها معها قال مالك--- وفرق--- بين الثمر وبين ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمر-ها للباءع الا ان يشترطه- المبتاع قال والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان من باع وليدة او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري او لم يشترطه فليست النخل مثل الحيوان وليس الثمر مثل------ الجنين	2821	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3044	true	8601163190120114368	212	274	1025	1330	1471	300	ان -يرهن مع امه فصل وقوله وفرق ما بين الثمرة و---ولد الجارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع قال والامر الذي لا اختلاف فيه --------ممن باع جارية او شيءا من الحيوان وفي بطنها جنين ان ذلك------- للمشتري وان-------------- لم يشترطه ف---هذا علي ما قال-- فرق بين الثمرة المءبرة والجنين	3044	-6722135043911709163	247	386.5	196	343	72.01166534423828	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2822	false	4294367613093966397	60	116	304	558	1452	300	القضاء في الرهن من الحيوان 1400 قال---------- مالك------ الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن ان ما كان من امر يعرف هلاكه من ارض او دار او حيوان فهلك في يد المرتهن وعلم هلاكه فهو من الراهن وان ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيءا ------وما كان من رهن ي----هل-ك في يد المرتهن فلا يعلم	2822	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3046	true	422054823089830205	35	97	177	455	1475	300	القضاء في الرهن من الحيوان ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن ان ما كان من امر يعرف هلاكه من ارض او دار او حيوان فهلك في يد المرتهن وعلم هلاكه فهو من الراهن وان ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيءا ش قوله ما كان من امر يعرف هلاكه يريد ان يكون ذلك غالب	3046	-6722135043911709163	233	406.0	179	281	82.91815185546875	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2822	false	4294367613093966397	106	217	515	1048	1452	300	وما كان من رهن يهلك في يد المرتهن فلا يعلم هلاكه الا بقوله فهو من المرتهن وهو لقيمته ضامن يقال له صفه فاذا وصفه احلف علي صفته وتسمية ماله فيه ثم يقومه اهل البصر بذلك فان كان فيه فضل عما سمي فيه المرتهن اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي احلف الراهن علي ما سمي المرتهن وبطل عنه الفضل الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن فان قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر الذي لا يستنكر قال مالك وذلك اذا قبض المرتهن الرهن ولم يضعه علي يدي غيره	2822	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3048	true	-7846144736417551916	135	246	621	1154	1411	300	وما كان من رهن يهلك في يد المرتهن فلا يعلم هلاكه الا بقوله فهو من المرتهن وهو لقيمته ضامن يقال له صفه فاذا وصفه احلف علي صفته وتسمية ماله فيه ثم يقومه اهل البصر بذاك فان كان فيه فضل عما سمي فيه المرتهن اخذه الراهن وان كان اقل مما سمي احلف الراهن علي ما سمي المرتهن وبطل عنه الفضل الذي سمي المرتهن فوق قيمة الرهن وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن فان قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر الذي لا يستنكر قال مالك وذلك اذا قبض المرتهن الرهن ولم يضعه علي يدي غيره	3048	-6722135043911709163	532	1063.0	421	533	99.81238555908203	110	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2822	false	4294367613093966397	171	205	827	990	1452	300	وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفة الرهن وكان ذلك له اذا جاء بالامر الذي لا يستنكر	2822	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3055	true	-5415047935750875885	99	165	484	804	1452	300	وان ابي الراهن ان يحلف اعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن يريد ان الراهن لما نكل عن اليمين بعد ما ردت عليه بقدر الرهن من القيمة ما اقر به المرتهن فيعطي الراهن المرتهن ما فضل من دينه عن قيمة الرهن والله اعلم واحكم فصل وقوله ولو قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن حلف الراهن علي صفته----- وكان ذلك--- اذا جاء بالامر الذي لا يستنكر	3055	-6722135043911709163	150	264.0	118	328	45.73170852661133	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2823	false	-422223192081501711	189	280	958	1392	1493	300	القضاء في الرهن يكون بين الرجلين 1401 قال---------- مالك------ في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما ببيع رهنه وقد كان الاخر انظره بحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن ولا ينقص حق الذي انظره بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهنه حق-ه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ان يدفع نصف الثمن الي الراهن والا حلف المرتهن انه ما انظره الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه	2823	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3073	true	5371252841496224789	24	118	111	559	1470	300	القضاء في الرهن يكون بين الرجلين ---ص قال يحيي سمعت مالكا يقول في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما ببيع رهنه وقد كان الاخر انظره بحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن فلا ينقص حق الذي انظره بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه وان خيف ان ينقص حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهنه حصته من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه لم يدفع نصف الثمن الي الراهن والا حلف المرتهن انه ما انظره الا ليوقف لي رهني علي هيءته ثم اعطي حقه	3073	-6722135043911709163	426	819.0	335	451	94.4567642211914	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2824	false	1293536136844722338	236	274	1171	1387	1512	300	القضاء في جامع الرهون 1402 قال---------- مالك------ فيمن ارتهن متاعا ف-هلك المتاع عند المرتهن واقر الذي عليه الحق بتسمية الحق واجتمعا علي التسمية وتداعيا 1 في الرهن فقال الراهن قيمته عشرون دينارا وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير والحق	2824	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3078	true	-8937450421298717932	260	300	1236	1463	1463	300	القضاء في جامع الرهون ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول فيمن ارتهن متاعا فيهلك المتاع عند المرتهن واقر الذي عليه الحق بتسمية الحق واجتمعا علي التسمية وتداعيا-- في الرهن فقال الراهن قيمته عشرون دينارا وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير والحق-	3078	-6722135043911709163	209	378.5	173	233	89.69956970214844	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2824	false	1293536136844722338	274	300	1387	1512	1512	300	الذي للرجل فيه عشرون دينارا قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه فاذا وصفه احلف عليه ثم ا قام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت-	2824	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3079	true	6627172030729319981	0	25	0	125	1445	300	الذي للرجل فيه عشرون دينارا قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه فاذا وصفه احلف عليه ثم ا-قام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت	3079	-6722135043911709163	124	238.0	100	126	98.4126968383789	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2825	false	6923120887457264199	0	55	0	267	1521	300	القيمة اكثر مما رهن به قيل للمرتهن اردد الي الراهن بقية حقه وان كانت القيمة اقل مما رهن به اخذ المرتهن بقية حقه من الراهن وان كانت القيمة بقدر حقه فالرهن بما فيه قال ابو عمر- هذا كله من قوله علي اصله في------------------------------------------------ما يغاب عليه من الرهون انه علي المرتهن مضمون فلما كان مضمونا عليه	2825	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3079	true	6627172030729319981	25	80	125	388	1445	300	القيمة اكثر مما رهن به قيل للمرتهن اردد الي الراهن بقية حقه وان كانت القيمة اقل مما رهن به اخذ المرتهن بقية حقه من الراهن وان كانت القيمة بقدر حقه فالرهن بما فيه ش اكثر ما في هذا الفصل قد تقدم الكلام عليه ومعني ذلك ان الرهن اذا ضاع عند المرتهن وكان مما يغاب عليه -----------------------------------------------------	3079	-6722135043911709163	182	330.5	143	316	57.59493637084961	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2825	false	6923120887457264199	228	300	1134	1521	1521	300	مالك 2---- الامر عندنا في الرجلين يختلفان في الرهن يرهنه احدهما صاحبه فيقول الراهن ارهنتكه بعشرة دنانير ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن قال يحلف المرتهن حتي يحيط بقيمة الرهن فان كان ذلك لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف ان له فيه اخذه المرتهن بحقه وكان اولي بالتبدءة باليمين لقبضه الرهن وحيازته اياه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه قال-	2825	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3080	true	7359630982676268796	55	127	276	668	1522	300	مالكا يقول الامر عندنا في الرجلين يختلفان في الرهن يرهنه احدهما صاحبه فيقول الراهن ارهنتكه بعشرة دنانير ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن قال يحلف المرتهن حين يحيط بقيمة الرهن فان كان ذلك لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف ان له فيه اخذه المرتهن بحقه وكان اولي بالتبدءة باليمين لقبضه الرهن وحيازته اياه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه قال	3080	-6722135043911709163	383	750.5	313	392	97.7040786743164	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2826	false	5195768002234425569	0	65	0	303	1436	300	وان كا----ن الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل ذلك عنه وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن قال ابو عمر هذا بين كله علي ما	2826	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3080	true	7359630982676268796	127	189	668	958	1522	300	وان كان ثمن الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل ذلك عنه وان لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن ش وهذا -----------------علي ما	3080	-6722135043911709163	279	539.5	220	307	90.87947845458984	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2826	false	5195768002234425569	14	57	72	272	1436	300	ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه و-------تاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فان حلف الراهن بطل ذلك عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يحلف لزمه-- غرم ما حلف عليه المرتهن	2826	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3084	true	515657989704051445	161	256	813	1254	1455	300	ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه واما ان تاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت------------- ويبطل عنك ما زاد --------علي قيمة الرهن يريد ان يمينه تسقط---- عنه ذلك فانه ان نكل لزم جميع ما حلف عليه المرتهن وان كان اضعاف قيمة الرهن ولو نكل المرتهن فقد قال ابن المواز يحلف الراهن ولا يغرم الا ما حلف عليه وجه ذلك ان يكون المرتهن مضعفا لدعواه وما شهد له به الرهن وغيره فلما حلف الراهن لم يجب عليه غير ما اقر به فصل وقوله وان لم يحلف الراهن غرم ما حلف عليه المرتهن	3084	-6722135043911709163	155	243.0	119	466	33.261802673339844	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2827	false	5289290671947644820	177	300	869	1459	1459	300	هلك الرهن وتناكرا الحق فقال الذي له الحق كانت لي فيه عشرون دينارا وقال الذي عليه الحق لم يكن لك فيه الا عشرة دنانير وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة دنانير وقال الذي عليه الحق قيمته عشرون دينارا قيل للذي له الحق صفه فاذا وصفه احلف علي صفته ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت قيمة الرهن اكثر مما ادعي فيه المرتهن احلف علي ما ادعي ثم يعطي الراهن ما فضل من قيمة الرهن وان كانت قيمته اقل مما يدعي فيه المرتهن احلف علي الذي زعم انه له فيه ثم قاص-ه بما بلغ الرهن ثم احلف الذي عليه الحق علي الفضل الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك ان الذي بيده الرهن صار مدعيا علي الراهن فان حلف-	2827	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3086	true	-4370427199724926452	0	123	0	592	1481	300	هلك الرهن وتناكلا الحق فقال الذي له الحق كانت لي فيه عشرون دينارا وقال الذي عليه الحق لم يكن لك فيه الا عشرة دنانير وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة دنانير وقال الذي عليه الحق قيمته عشرون دينارا قيل للذي له الحق صفه فاذا وصفه احلف علي صفته ثم اقام تلك الصفة اهل المعرفة بها فان كانت قيمة الرهن اكثر مما ادعي فيه المرتهن احلف علي ما ادعي ثم يعطي الراهن ما فضل من قيمة الرهن وان كانت قيمته اقل مما يدعي فيه المرتهن احلف علي الذي زعم انه له فيه ثم قاصوه بما بلغ الرهن ثم احلف الذي عليه الحق علي الفضل الذي بقي للمدعي عليه بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك ان الذي بيده الرهن صار مدعيا علي الراهن فان حلف	3086	-6722135043911709163	589	1167.0	467	592	99.49324035644531	121	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2828	false	-6366491930619407858	0	23	0	106	1502	300	بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعي فوق قيمة الرهن وان نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن	2828	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3086	true	-4370427199724926452	123	146	592	698	1481	300	بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن مما ادعي فوق قيمة الرهن وان نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن	3086	-6722135043911709163	106	212.0	83	106	100.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2828	false	-6366491930619407858	73	212	332	1059	1502	300	القضاء في كراء الدابة والتعدي بها 1403 قال---------- مالك------ الامر عندنا في الرجل يستكري الدابة الي المكان المسمي ثم يتعدي ذلك المكان ويتقدم ان رب الدابة يخير فان احب ان ياخذ كراء دابته الي المكان الذي تعدي بها اليه اعطي ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدابة البداة 1 فان كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استكري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر اهل التعدي والخلاف لما اخذوا الدابة عليه	2828	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3089	true	7617039769637920581	18	159	97	833	1524	300	القضاء في كراء الدابة والتعدي بها ---ص قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يستكري الدابة الي المكان المسمي ثم يتعدي ذلك المكان ويتقدم ان رب الدابة يخير فان احب ان ياخذ كراء دابته الي المكان الذي تعدي بها اليه اعطي ذلك ويقبض دابته وله الكراء الاول وان احب رب الدابة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدي منه المستكري وله الكراء الاول ان كان استكري الدابة البداة --فان كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استكري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول وذلك ان الكراء نصفه في البدا-ة ونصفه في الرجعة فتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء الاول ولو ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري اليه لم يكن علي المستكري ضمان ولم يكن للمكري الا نصف الكراء قال وعلي ذلك امر اهل التعدي والخلاف لما اخذ والد-ابة عليه	3089	-6722135043911709163	714	1392.5	577	743	96.0969009399414	133	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2830	false	6156177915853898766	1	72	3	348	1499	300	شهاب ان عبد الملك بن مروان قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك بها قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يغتصب المراة بكرا كانت او ثيبا انها ان كانت حرة فعليه صداق مثلها وان كانت امة فعليه ما نقص من ثمنها والعقوبة في ذلك علي المغتصب ولا عقوبة علي المغتصبة في ذلك كله وان كان المغتصب عبدا فذلك علي سيده الا ان يشاء ان يسلمه	2830	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3097	true	3020422490931435931	206	277	1053	1398	1510	300	شهاب ان عبد الملك بن مروان قضي في امراة اصيبت مستكرهة بصداقها علي من فعل ذلك بها قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يغتصب المراة بكرا كانت او ثيبا انها ان كانت حرة فعليه صداق مثلها وان كانت امة فعليه ما نقص من ثمنها والعقوبة في ذلك علي المغتصب ولا عقوبة علي المغتصبة في ذلك كله وان كان المغتصب عبدا فذلك علي سيده الا ان يشاء ان يسلمه	3097	-6722135043911709163	345	690.0	274	345	100.0	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2831	false	3689416706325492706	213	276	1050	1389	1517	300	القضاء في استهلاك الحيوان والطعام وغيره 1404 قال مالك----------------- الامر عندنا فيمن استهلك شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه ان عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه ان يءخذ بمثله من الحيوان ولا يكون له ان يعطي صاحبه فيما استهلك شيءا من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهل-كه القيمة اعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض قال وسمع-----ت مالكا يقول -فيمن استهلك شيءا من	2831	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3104	true	1921065357966759108	40	109	212	568	1561	300	القضاء في استهلاك الحيوان والطعام وغيره ---ص قال يحيي وسمعت مالكا يقول الامر عندنا فيمن استهلك شيءا من الحيوان بغير اذن صاحبه ان عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه ان يءخذ بمثله من الحيوان ولا يكون له ان يعطي صاحبه فيما استهلك شيءا من الحيوان ولكن عليه قيمته يوم استهلاكه القيمة اعدل ذلك فيما بينهما في الحيوان والعروض ش وهذا علي حسب ما---- قال ان من استهلك شيءا من	3104	-6722135043911709163	315	578.0	254	363	86.77686309814453	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2831	false	3689416706325492706	268	300	1348	1517	1517	300	قال----- وسمعت مالكا يقول فيمن استهلك شيءا من الطعام بغير اذن صاحبه فانما يرد علي صاحبه مثل طعامه بمكيلته من صنفه وانما الطعام بمنزلة الذهب والفضة انما يرد من الذهب الذهب ومن-	2831	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3112	true	-5882478163624682005	245	278	1180	1355	1460	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول فيمن استهلك شيءا من الطعام بغير اذن صاحبه فانما يرد علي صاحبه مثل طعامه بمكيلته من صنفه وانما الطعام بمنزلة الذهب والفضة انما يرد من الذهب الذهب ومن	3112	-6722135043911709163	169	326.0	138	175	96.57142639160156	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2833	false	5009211902826350497	108	133	538	664	1517	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح فيه فان ذلك الربح له لانه ضامن للمال حتي يءديه الي صاحبه	2833	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3119	true	3986687337602247626	51	76	243	369	1430	300	قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح فيه فان ذلك الربح له لانه ضامن للمال حتي يءديه الي صاحبه	3119	-6722135043911709163	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2835	false	-517771239441150340	95	227	430	1101	1487	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اعلم من خرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان كلها الا الاسلام فمن خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فذلك الذي عني به والله اعلم	2835	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3123	true	-3348355594623581597	133	265	614	1285	1452	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم وانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل ذلك منهم وان لم يتوبوا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري والله اعلم من خرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان كلها الي الاسلام فمن خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فذلك الذي عني به والله اعلم	3123	-6722135043911709163	670	1339.0	538	671	99.85096740722656	131	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2836	false	615615464867408340	225	300	1106	1460	1460	300	عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم-	2836	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3127	true	-1911395383231718450	28	103	135	490	1459	300	عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ثم قال عمر اللهم اني لم	3127	-6722135043911709163	353	700.0	279	355	99.4366226196289	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2840	false	4752291212456623062	111	152	548	744	1449	300	القضاء فيمن وجد مع امراته رجلا 1409 مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا اامهله حتي اتي باربعة شهداء	2840	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3129	true	5300745831082758991	162	224	759	1053	1413	300	القضاء فيمن وجد مع امراته رجلا ص--- مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ش قوله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء	3129	-6722135043911709163	192	374.0	151	297	64.6464614868164	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2841	false	-3908086215475166209	0	96	0	428	1447	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له -بن خيبرين وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهما معا فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ذلك فسال ابو موسي عن ذلك علي بن ابي طالب فقال له علي ان هذا الشء ما هو بارضي عزمت عليك لتخبرني فقال له ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته 1 رواه بن	2841	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3130	true	-5563001850168325350	10	104	42	463	1398	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبري- وجد مع امراته رجلا فقتله او قتلهم----ا فاشكل علي معاوية بن ابي سفيان القضاء فيه فكتب الي ابي موسي الاشعري يسال له علي بن ابي طالب عن ذلك فسال ابو موسي عن ذلك علي بن ابي طالب فقال له علي ان هذا الشء ما هو بارضي عزمت عليك لتخبرني فقال له ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفي---ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته ش قوله ان	3130	-6722135043911709163	416	805.5	322	429	96.96969604492188	87	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2842	false	6953603891076908016	45	113	228	550	1460	300	القضاء في المنبوذ 1411 مالك عن -بن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال له عمر اكذلك قال نعم فقال عمر بن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	2842	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3132	true	6479143070845508062	83	151	422	742	1445	300	القضاء في المنبوذ ص--- مالك عن ابن شهاب عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر بن الخطاب فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح فقال له عمر اكذلك قال نعم فقال عمر بن الخطاب اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته	3132	-6722135043911709163	318	624.0	250	323	98.45201110839844	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2845	false	-5795221422885868956	161	246	795	1182	1426	300	القضاء بالحاق الولد بابيه 1412--------- مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان -بن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال -بن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا 1 الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله بن	2845	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3136	true	4718637239840315616	213	300	1069	1467	1467	300	القضاء بالحاق الولد بابيه ص قال يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن	3136	-6722135043911709163	377	711.5	294	400	94.25	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2845	false	-5795221422885868956	246	300	1182	1426	1426	300	اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي و-بن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة-	2845	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3137	true	4063263407798788006	0	54	0	246	1447	300	اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	3137	-6722135043911709163	244	478.0	191	246	99.1869888305664	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2851	false	5155813940628800774	225	294	1083	1431	1453	300	وقال الكوفيون ف------------------------ي قوله احتجبي منه يا سودة دليل علي انه جعل للزنا حكما فحرم به رءية ذلك المستلحق لاخته سودة وقال لها احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زنا في الباطن اذ كان شبيها بعتبة فجعلوه كانه اجنبي لا يراها بحكم الزني وجعلوه اخا--ها ب----الفراش وزعموا ان ما حرمه الحلال فالزني اشد تحريما له	2851	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3145	true	2710209956366580488	210	285	1012	1387	1465	300	وقال الكوفيون في قول النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة دليل علي انه جعل للزنا حكما تحرم به رءية---- المستلحق لاخته سودة فقال لها احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فمنعها من اخيها في الحكم لانه ليس باخيها في غير الحكم لانه من زنا في الباطن اذ كان شبيها بعتبة فجعل-ه كال--اجنبي لا يراها بحكم الزني وجعل-ه اخا لها بحكم الفراش قالوا و---ما حرمه الحلال فالزني اشد تحريما له	3145	-6722135043911709163	323	588.0	258	386	83.67875671386719	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2853	false	-5371130854241193305	33	154	144	748	1472	300	بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء 1 فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت منه فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها 2 في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما وقال عمر اما انه لم يبلغني عنكما الا خير والحق الولد بالاول 3 قال ابو عمر اختلف العلماء في الاربعة الاشهر ---	2853	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3148	true	-8964701770715895839	0	118	0	598	1525	300	بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن ابي امية ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصف شهر ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها الي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء-- فسالهن عن ذلك فقالت امراة منهن انا اخبرك عن هذه المراة هلك عنها زوجها حين حملت---- فاهريقت عليه الدماء فحش ولدها-- في بطنها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب وفرق بينهما وقال عمر اما انه لم يبلغني عنكما الا-خير والحق الولد بالاول ش قوله ان امراة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر	3148	-6722135043911709163	558	1080.5	446	607	91.9275131225586	104	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2853	false	-5371130854241193305	73	127	338	609	1472	300	زوجها الي عمر بن الخطاب------------------------------------------- فذكر ذلك ل---------------------ه فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء 1 فسالهن عن ---------------------------------------------------------ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن-------------- انا اخبرك عن هذه المراة--------- هلك عنها زوجها حين حملت منه------------------------ فاهريقت عليه الدماء------------------------------------------------------------------- فحش ولدها 2 في بطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فلما اصابها زوجها الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر	2853	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3149	true	4874294169605811623	111	300	564	1529	1529	300	زوجها الي عمر بن الخطاب وذلك يقتضي انه انكر الحمل في مثل هذه المدة فذكر له ما انكر من ذلك ولم يعهده فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء لما اعتقد من معرفتهن بمثل هذا لما قد عهدن من الولادات وتكرر عليهن من ذلك في طول العمر من المعتاد وغيره وهذا يقتضي انه لم يستنبط مدة الحمل من الايتين المتقدمتين ولذلك احتاج الي سءال النساء ويحتمل انه علم هذا الحكم من الايتين او غيرهما ولكنه سال النساء ليعلم هل يصح خفاء الحمل علي المراة مع استيفاءها انقضاء عدتها باربعة اشهر وعشر مع صدقها فيما ادعته من الحيض فقالت له--- منهن من ادعت العلم انا اخبرك عن هذه المراة ان زوجها هلك عن------ها حين حملت تريد اول الحمل وقبل ان يقوي فاهريقت عليه الدماء تريد انها حاضت الحيضة التي كملت بها عدتها مع الاربعة الاشهر والعشر فحش ولدها-- في بطنها قال عيسي معناه ضعف ورق قال ابن كنانة من رواية محمد بن عيسي انحش قال وذلك مثل البضعة تلقي علي الجمرة فتنقبض وذلك الانقباض هو الانحياش وقال صاحب العين حش الولد في البطن اذا يبس والمراة محش فصل وقولها فلما اصابه------ا الذي نكحها واصاب الولد الماء تحرك------ في بطنها فكبر-	3149	-6722135043911709163	225	285.0	180	989	22.750253677368164	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2855	false	7255364739451233654	80	176	412	893	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط 1 اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما	2855	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3150	true	-4172618605674550671	156	249	744	1213	1475	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط-- اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر---------- بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيني وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن انه قد استمر بها حبل ثم انصرف عنها فاهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعني الاخر فلا ادري من ايهما هو قال فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما	3150	-6722135043911709163	469	923.0	376	481	97.50519561767578	91	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2860	false	441399057667844087	131	176	653	870	1451	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان قضي احدهما في امراة غرت رجلا بنفسها وذكرت انها حرة فتزوجها فولدت له اولادا فقضي ان يفدي ولده بمثلهم قال يحيي سمعت مالكا يقول والقيمة اعدل في هذا ان شاء الله-------- قال ابو عمر	2860	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3158	true	940596769566363365	187	234	946	1171	1494	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان قضي احدهما في امراة غرت رجلا بنفسها وذكرت انها حرة فتزوجها فولدت له اولادا فقضي ان يفدي ولده بمثلهم قال يحيي سمعت مالكا يقول والقيمة اعدل في هذا ان شاء الله تعالي ش قوله ان عمر	3158	-6722135043911709163	212	410.5	168	225	94.22222137451172	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2862	false	-3571766196303908849	157	268	805	1361	1520	300	القضاء في ميراث الولد المستلحق 1416 قال مالك---------------- الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يهلك وله بنون فيقول احدهم قد اقر ابي ان فلانا ابنه ان ذلك النسب لا يثبت بشهادة انسان واحد ولا يجوز اقرار الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده قال مالك وتفسير ذلك ان يهلك الرجل ويترك ابنين له ويترك ستماءة دينار فياخذ كل واحد منهما ثلاثماءة دينارظ ثم يشهد احدهما ان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد للذي استلحق ماءة دينار وذلك نصف ميراث المستلحق لو لحق ولو اقر له الاخر اخذ الم-ءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسبه	2862	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3161	true	8113021945818988965	32	146	155	724	1476	300	القضاء في ميراث الولد المستلحق ---ص قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يهلك وله بنون فيقول احدهم قد اقر ابي ان فلانا ابنه ان ذلك النسب لا يثبت بشهادة انسان واحد ولا يجوز اقرار الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده قال مالك وتفسير ذلك ان يهلك الرجل ويترك ابنين له ويترك ستماءة دينار فياخذ كل واحد منهما ثلاثماءة دينار- ثم يشهد احدهما ان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد للذي استلحق ماءة دينار وذلك نصف ميراث المستلحق لو لحق ولو اقر له الاخر اخذ الماءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسبه	3161	-6722135043911709163	547	1068.0	436	573	95.46247863769531	107	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2863	false	8903348887890377536	200	233	945	1100	1430	300	وقال الشافعي لا يلزمه من جهة القضاء ان يعطيه شيءا لانه اقر له بشء لا يستحقه الا من جهة النسب ولا يستحقه الا باقرار اخيه وحده اذا كان ثم من الورثة من يدفعه	2863	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3161	true	8113021945818988965	227	257	1115	1255	1476	300	وقال الشافعي لا يلزمه-------------- ان يعطيه شيءا لانه اقر له بشء لا يستحقه الا من جهة النسب ولا يثبت نسبه- باقرار اخيه وحده اذا كان ثم من الورثة من يرفعه	3161	-6722135043911709163	131	236.5	102	155	84.51612854003906	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2862	false	-3571766196303908849	268	300	1361	1520	1520	300	وهو ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة-	2862	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3164	true	-5659281736256736889	92	124	455	615	1462	300	وهو ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة	3164	-6722135043911709163	159	313.0	128	160	99.375	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2863	false	8903348887890377536	0	45	0	208	1430	300	كلهم ان كانت امراة ورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر له من النساء قال مالك وان شهد رجل علي مثل ما شهدت به------------------------------- المراة ان لفلان علي	2863	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3164	true	-5659281736256736889	124	172	615	840	1462	300	كلهم ان كانت امراة ورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر له من النساء ش وهذا --------------علي ما قاله ان مسالة الاقرار تجري مجري ما ذكره من المراة تقر بدين علي	3164	-6722135043911709163	168	305.5	132	239	70.29288482666016	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2863	false	8903348887890377536	31	100	148	480	1430	300	قال مالك وان شهد رجل علي مثل ما شهدت به المراة ان لفلان علي ابيه دينا احلف صاحب الدين مع شهادة شاهده واعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة المراة لان الرجل تجوز شهادته ويكون علي صاحب الدين مع شهادة شاهده ان يحلف وياخذ حقه كله فان لم يحلف اخذ من ميراث الذي اقر له قدر ما يصيبه من ذلك الدين لانه اقر بحقه وانكر الورثة وجاز عليه اقراره	2863	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3165	true	7295389962882192089	189	258	915	1247	1441	300	قال مالك وان شهد رجل علي مثل ما شهدت به المراة ان لفلان علي ابيه دينا احلف صاحب الدين مع شهادة شاهده واعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة المراة لان الرجل تجوز شهادته ويكون علي صاحب الدين مع شهادة شاهده ان يحلف وياخذ حقه كله فان لم يحلف اخذ من ميراث الذي اقر له قدر ما يصيبه من ذلك الدين لانه اقر بحقه وانكر الورثة وجاز عليه اقراره	3165	-6722135043911709163	332	664.0	263	332	100.0	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2865	false	-2368242617598227452	105	146	510	707	1485	300	مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعو-هن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا قد الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	2865	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3169	true	-7909055886795223523	225	266	1077	1275	1434	300	مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان قد الم بها الا قد الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	3169	-6722135043911709163	197	389.0	156	198	99.49494934082031	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2866	false	-5658808427846170308	165	202	804	984	1496	300	مالك------ الامر عندنا في ام ال---ولد اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمته-----------ا قال ابو عمر اختلف الفقهاء في جناية ام الولد	2866	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3170	true	-291781670637040096	212	249	1063	1235	1484	300	مالكا يقول الامر عندنا في ان ام الولد اذا جنت جناية ضمن سيدها ما بينها وبين قيمتها وليس له ان يسلمها وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها ش وهذا كما ----------------------------قال ان ام الولد	3170	-6722135043911709163	144	262.5	113	200	72.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2867	false	1488088467672526437	124	196	603	921	1411	300	القضاء في عمارة الموات 1419 مالك----- عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق 1420 قال مالك والعرق الظالم كل ما احتفر او اخذ او غرس بغير حق مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	2867	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3181	true	5866906980655107133	198	271	992	1311	1453	300	القضاء في عمارة الموات ص يحيي عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق----- قال مالك والعرق الظالم كل ما احتفر او اخذ او غرس بغير حق مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	3181	-6722135043911709163	304	595.0	234	324	93.82716369628906	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2872	false	-3044092876962142249	1	37	5	166	1444	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سيل مهزور ومذينب 1 يمسك حتي الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل	2872	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3193	true	2828449214177282129	190	225	910	1069	1450	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في سيل مهزور ومذينب-- يمسك حتي الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل	3193	-6722135043911709163	159	312.5	124	161	98.75776672363281	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2877	false	-6896143038715698508	227	269	1106	1298	1441	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك	2877	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3219	true	-3781268712405386928	258	300	1303	1494	1494	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك-	3219	-6722135043911709163	191	377.0	150	192	99.47916412353516	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2877	false	-6896143038715698508	269	300	1298	1441	1441	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك-	2877	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3220	true	-1521270981928221353	0	31	0	144	1391	300	فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك	3220	-6722135043911709163	143	281.0	113	144	99.30555725097656	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2878	false	5526991075021792008	0	27	0	124	1397	300	نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	2878	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3220	true	-1521270981928221353	31	58	144	268	1391	300	نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	3220	-6722135043911709163	124	248.0	97	124	100.0	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2878	false	5526991075021792008	11	110	49	493	1397	300	والله--------------- فقال عمر وا-----------لله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ا-------------------------------------------------------------------ن يمر به ففعل الضحاك وروي بن عيينة----------------------------------------------------- هذا الخبر عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان رجلا اراد ان يجري ماء الي حاءطه علي حاءط محمد بن مسلمة فابي محمد بن مسلمة فكلم الرجل عمر بن الخطاب فقال عمر لمحمد بن مسلمة لم تنعه اعليك فيه ضرر قال لا ول-------------------------------------------------------------------ا اريد ان يجريه في حاءطي قال اليس ------------------------------------لك فيه منفعة او لم يكن الا علي بطنك لاجراه 1427 م--------الك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جده ربيع	2878	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3222	true	3861826054648102273	197	300	944	1440	1440	300	والله اعلم واحكم فصل وقول عمر لابن مسلمة والله ليمرن به ولو علي بطنك دليل علي اعتبار المقاصد دون الالفاظ في الايمان لانه لا خلاف ان عمر لا يستجيز ان يمر به علي بطن محمد وان كان يمينه علي معني التحكم عليه فان محمد بن مسلمة لا يسمح بمثل هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يتحكم عليه بمثله ويحتمل ان يريد به ولو كنت ممن يخالف حكمي عليك بما اري- انه الحق وحاربت وادت المحاربة الي مالك واجراءه علي بطنك لفعلت ذلك في-- نصرة الحكم بالحق والاول اظهر والله اعلم واحكم ص مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال كان في حاءط جده ربيع-	3222	-6722135043911709163	145	126.0	108	701	20.684736251831055	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2878	false	5526991075021792008	111	149	495	678	1397	300	لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن بن عوف ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب الحاءط فكلم عبد الرحمن بن عوف عمر بن الخطاب في ذلك فقضي لعبد الرحمن بن عوف بتحويله	2878	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3223	true	-2375486337200545355	0	38	0	183	1431	300	لعبد الرحمن بن عوف فاراد عبد الرحمن بن عوف ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب الحاءط فكلم عبد الرحمن بن عوف عمر بن الخطاب في ذلك فقضي لعبد الرحمن بن عوف بتحويله	3223	-6722135043911709163	183	366.0	145	183	100.0	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2881	false	-6455869005606787369	149	194	707	925	1419	300	القضاء في قسم الاموال 1428 مالك عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	2881	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3224	true	-6863755795932542702	10	55	48	263	1560	300	القضاء في قسم الاموال ص--- مالك عن ثور بن زيد الديلي انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام ولم تقسم فهي علي قسم الاسلام	3224	-6722135043911709163	214	421.0	169	218	98.1651382446289	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2884	false	-2965241518675755466	266	292	1294	1416	1456	300	مالك------ فيمن هلك وترك اموالا بالعالية والسافلة 1 ان البعل 2 لا يقسم مع النضح 3 الا ان يرضي اهله بذلك وان البعل يقسم مع العين	2884	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3232	true	2604882571677440557	276	300	1466	1587	1587	300	مالكا يقول فيمن هلك وترك اموالا بالعالية والسافلة-- ان البعل-- لا يقسم مع النضح-- الا ان يرضي اهله بذلك وان البعل يقسم مع العين-	3232	-6722135043911709163	115	201.0	93	128	89.84375	18	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2887	false	-5618418215292003543	171	212	879	1077	1492	300	مالك عن -بن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	2887	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3250	true	-7057278532611287314	152	192	792	983	1537	300	مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها-------- وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	3250	-6722135043911709163	189	363.5	149	199	94.9748764038086	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2891	false	732578425953488612	266	300	1353	1507	1507	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها 1 فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن-	2891	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3254	true	-986098111723832789	213	246	1089	1242	1517	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها-- فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن	3254	-6722135043911709163	152	293.5	120	155	98.06451416015625	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2892	false	762141979965929474	0	55	0	278	1495	300	الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني قد كنت والله امنعها من اربعماءة درهم فقال عمر اعطه ثمانماءة درهم قال يحيي -سمعت مالكا يقول وليس علي هذا العمل عندنا في تضعيف القيمة ولكن مضي امر الناس عندنا	2892	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3254	true	-986098111723832789	246	300	1242	1517	1517	300	الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني--- كنت والله امنعها من اربعماءة درهم فقال عمر اعطه ثمانماءة درهم قال يحيي وسمعت مالكا يقول وليس علي هذا العمل عندنا في تضعيف القيمة ولكن مضي امر الناس عندنا-	3254	-6722135043911709163	274	532.0	221	279	98.2078857421875	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2893	false	7858620120890984041	155	270	740	1303	1448	300	وهب في موطءه قال واخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه قال توفي حاطب وترك عبيدا-------------------------- يعملون في ماله----------- فارسل عمر اليه ذات يوم ظهرا وهم عنده فقال هءلاء اعبدك--- سرقوا ووجب عليهم ما وجب علي السارق -انتحروا ناقة لرجل من مزينة واعترفوا بها ومعهم المزني فامر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم ارسل وراي ما- ياتي- به بعد ما ذهب به كثير بن الصلت فجاء بهم فقال لعبد الرحمن بن حاطب اما والله لولا اظن ا-نكم تستعملونهم وتبيعونهم حتي لو ان احدكم وجد ما حرم الله عليه فاكله حل له لقطعت ايديهم ولكن والله اذ- تركتهم لاغرمنك غرما ي-وجعك	2893	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3257	true	-349996325057855377	92	189	433	926	1473	300	وهب في موطءه هذا مفسرا من حديث-------- ابي الزناد عن ابيه عن عروة ا------------------ن عبد الرحمن بن حاطب --------قال توفي حاطب وترك اعبدا منهم من يمنعه من ستة الاف يعملون في مال لحاطب بسوان فارسل عمر ف---------------------------قال هءلاء عبيدك قد سرقوا ووجب عليهم ما وجب علي السارق فانتحروا ناقة لرجل من مزينة واعترفوا بها ومعهم المزني فامر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم ارسل وراءه من ياتيه بهم--------------------------- فجاء بهم فقال لعبد الرحمن بن حاطب اما------ لولا اني اظنكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي لو وجدوا------- ما حرم الله لاكلو----------ه لقطعت-----هم ولكن والله اذا تركتهم لاغرمنك غرامة توجعك	3257	-6722135043911709163	401	629.0	317	609	65.84564971923828	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2894	false	-1044801563233892493	167	207	765	960	1408	300	وبالله التوفيق 1 29 باب القضاء فيمن اصاب شيءا من البه-----------------------------------اءم قال---------- مالك------ الامر عندنا فيمن اصاب شيءا من البهاءم ان علي الذي اصابها قدر ما نقص من ثمنه------------------ا قال ابو عمر اختلف العلماء في حكم ما يصاب----- من البهاءم	2894	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3259	true	356269459294324788	150	198	727	961	1489	300	وبالله التوفيق--------- القضاء فيمن اصاب شيءا من البهاءم ص القضاء فيمن اصاب شيءا من البهاءم قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا فيمن اصاب شيءا من البهاءم ان علي الذي اصابها قدر ما نقص من ثمنها ش وهذا علي حسب ما --------------------------قال ان من اصاب شيءا من البهاءم	3259	-6722135043911709163	152	244.0	121	269	56.505577087402344	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2895	false	6940196142705742119	30	67	140	308	1442	300	مالك------ في الجمل يصول 1 علي الرجل فيخافه علي نفسه فيقتله او يعقره 2 فانه ان كانت له بينة علي انه اراده وصال عليه فلا غرم عليه وان لم تقم له بينة الا مقالته فهو ضامن للجمل	2895	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3260	true	-4696429112560776388	0	36	0	170	1420	300	مالكا يقول في الجمل يصول ع--لي الرجل فيخافه علي نفسه فيقتله او يعقره-- فانه ان كانت له بينة علي انه اراده وصال عليه فلا غرم عليه وان لم تقم له بينة الا مقالته فهو ضامن للجمل	3260	-6722135043911709163	163	309.5	128	174	93.67816162109375	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2896	false	287593093572235297	12	76	55	378	1456	300	القضاء فيما يعطي العمال 1435 قال---------- مالك------ فيمن دفع الي الغسال ثوبا يصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ وقال الغسال بل انت امرتني بذلك فان الغسال مصدق في ذلك والخياط مثل ذلك والصاءغ مثل ذلك ويحلفون علي ذلك الا ان ياتوا بامر لا يستعملون في مثله فلا يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب الثوب فان ردها وابي ان يحلف حلف الصباغ	2896	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3263	true	-2228121779339601513	209	275	1035	1369	1485	300	القضاء فيما يعطي العمال----- قال يحيي سمعت مالكا يقول فيمن دفع الي الغسال ثوبا يصبغه فصبغه فقال صاحب الثوب لم امرك بهذا الصبغ وقال الغسال بل انت امرتني بذلك فان الغسال مصدق في ذلك والخياط مثل ذلك والصاءغ مثل ذلك ويحلفون علي ذلك الا ان ياتوا بامر لا يستعملون في مثله فلا يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب الثوب فان ردها وابي ان يحلف حلف الصباغ	3263	-6722135043911709163	318	612.0	255	339	93.80531311035156	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2897	false	-5297630744181461098	168	219	824	1065	1457	300	قال------ مالك------ في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا غرم علي الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع اليه علي غير معرفة بانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو ضامن له	2897	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3269	true	8540118225002585678	155	208	789	1042	1518	300	قال وسمعت مالكا يقول في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به فيدفعه الي رجل اخر حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا غرم علي الذي لبسه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع اليه علي غير معرفة بانه ليس له فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو ضامن له	3269	-6722135043911709163	241	467.0	190	253	95.25691986083984	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2898	false	-379953988328139287	68	145	319	686	1415	300	القضاء في الحمالة 1 والحول 2 1437 قال مالك ال---------امر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي اح-يل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندن--------------ا قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	2898	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3287	true	1840944682026951092	49	219	233	1043	1418	300	القضاء في الحمالة-- والحول قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في الرجل يحيل الرجل علي الرجل بدين له عليه انه ان افلس الذي احتيل عليه او مات فلم يدع وفاء فليس للمحتال علي الذي احاله شء وانه لا يرجع علي صاحبه الاول قال مالك وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ش وهذا علي ما قال ان عقد الحوالة عقد لازم يقتضي ابراء ذمة المحيل من دين المحال فما طرا بعد ذلك علي ذمة المحال عليه من تلف بموته او تشغب بفلسه فلا رجوع للمحال بذلك علي المحيل لانه عيب طرا علي ما قد صار اليه حال سلامته ورضي به فلا انتقال له عنه بما يحدث فيه بعد العقد ولو كان العدم موجودا قبل الحوالة فان لم يعلم به المحيل فلا رجوع عليه وان كان قد علم به وكتمه وغر منه فالرجوع عليه وقد تقدم في البيوع بما يغني عن اعادته وبالله التوفيق ص قال مالك فاما الرجل يتحمل له الرجل بدين له علي رجل اخر ثم يهلك المتحمل او يفلس فان الذي تحمل له يرجع علي غريمه الاول	3287	-6722135043911709163	346	666.0	274	812	42.610836029052734	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2904	false	2457652398095629922	21	74	97	348	1425	300	عيب 1438 قال----------- مالك------ اذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من خرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب ثم علم المبتاع بالعيب فهو رد علي الباءع وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه اياه قال وان ابتاع رجل --------------------	2904	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3308	true	-418872105589314873	0	61	0	285	1422	300	عيب ---ص قال يحيي وسمعت مالكا يقول اذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من حرق او غيره قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب ثم علم المبتاع بالعيب فهو رد علي الباءع وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه اياه ش وهذا علي ما قال انه ان احدث المبتاع	3308	-6722135043911709163	232	423.5	181	288	80.55555725097656	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2904	false	2457652398095629922	79	203	368	956	1425	300	او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه او صبغه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم ما نقص التقطيع او الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد فيه ثمنه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص العيب من الث----وب وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم كانا شريكين في الثوب لكل واحد منهما بقدر حصته فعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	2904	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3310	true	3550494718479660340	0	124	0	587	1467	300	او عوار فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك وقد قطع الثوب الذي ابتاعه او صبغه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان شاء ان يغرم ما نقص التقطيع او الصبغ من ثمن الثوب ويرده فعل وهو في ذلك بالخيار فان كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد في ث-منه فالمبتاع بالخيار ان شاء ان يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل وينظر كم الث----وب وفيه الخرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم كانا شريكين في الثوب لكل واحد منهما بقدر حصته فعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	3310	-6722135043911709163	574	1145.5	452	592	96.95945739746094	119	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2906	false	939972036664714185	199	278	954	1309	1427	300	قيمة العيب 1 33 باب-------- ما لا يجوز من النحل 1 1439--- مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	2906	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3311	true	4633944458474355674	173	253	881	1248	1471	300	قيمة الثوب والله اعلم واحكم ما لا يجوز من النحل ص يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتجعه	3311	-6722135043911709163	341	648.5	264	367	92.91553497314453	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2907	false	-1683410210148062233	149	231	736	1139	1479	300	حصين ع--------ن الشعبي سمعت النعمان بن بشير علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال اعطيت اولادك مثل ساءر ولدك مثل هذا قال لا فقال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته 1 فلم يذكر في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2907	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3312	true	3900701464945273824	16	92	71	439	1437	300	حصين بن عامر عن الشعبي عن-- النعمان بن بشير---------------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله ق-ال اعطيت----------- ساءر ولدك مثل هذا قال لا -قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته-- فصل ----وقوله فقال---- له رسول الله صلي الله عليه وسلم	3312	-6722135043911709163	344	606.5	271	411	83.69829559326172	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2908	false	7298399855014071358	225	298	1085	1430	1436	300	عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير 1440 عن عاءشة----------------------------- انها قالت ان ابا بكر الصديق---- نحلها جاد عشرين وسقا 1 من ماله بالغابة 2 فلما حضرته الوفاة قال والله يا ابنتي ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه 3 كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	2908	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3314	true	-8582407180024580920	196	272	967	1334	1466	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير -----عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ان ابا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا-- من ماله بالغابة-- فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية- ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك ولا اعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه --كان لك وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	3314	-6722135043911709163	329	608.0	260	379	86.80738830566406	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2909	false	7271869352049785023	0	25	0	118	1458	300	قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري -قال ابو بكر ذو بطن بنت خارجة اراها جارية	2909	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3314	true	-8582407180024580920	273	298	1340	1459	1466	300	قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هي اسماء فمن الاخري فقال ابو بكر ذو بطن بنت خارجة اراها جارية	3314	-6722135043911709163	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2912	false	-4897740506789316843	93	152	469	740	1461	300	مالك ع----ن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات -بن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يجزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي	2912	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3335	true	-8970440273474116657	154	214	744	1020	1437	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال ينحلون ابناءهم نحلا ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال هو لابني قد كنت اعطيته اياه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي يكون ان مات لورثته فهي	3335	-6722135043911709163	270	527.5	211	276	97.82608795166016	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2914	false	-8562747869775788065	107	155	530	775	1457	300	مالك------ الامر عندنا فيمن اعطي احدا عطية لا يريد ثوابها فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها الا ان يموت المعطي قبل ان يقبضها الذي اعطيها قال وان اراد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس ذلك له واذا قام عليه بها صاحبها اخذها قال مالك ومن ا--------عطي عطية	2914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3343	true	-8498209025180119873	186	237	867	1122	1467	300	مالكا يقول الامر عندنا فيمن اعطي احدا عطية لا يريد ثوابها فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها الا ان يموت المعطي قبل ان يقبضها الذي اعطيها قال وان اراد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس ذلك له -اذا قام علي---ها صاحبها اخذها ش وهذا كما قال ان من اعطي عطية	3343	-6722135043911709163	229	433.5	185	259	88.4169921875	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2914	false	-8562747869775788065	150	224	752	1088	1457	300	قال مالك ومن اعطي عطية ثم نكل الذي اعطاها فجاء الذي اعطيها بشاهد يشهد له انه اعطاه ذلك عرضا كان---- او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع شهادة شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف حلف المعطي وان ابي ان يحلف ايضا ادي الي المعطي ما ادعي عليه اذ- كان ش---اهد واحد فان لم يكن له شاهد فلا شء له قال مالك ومن اعطي عطية لا يريد ثوابها ثم مات المعطي	2914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3344	true	7168810549172980047	201	274	951	1277	1391	300	قال مالك ومن اعطي عطية ثم نكل الذي اعطاها فجاء الذي اعطيها بشاهد يشهد له انه اعطاه ذلك عرضا كان ذلك او ذهبا او ورقا او حيوانا احلف الذي اعطي مع شهادة شاهده فان ابي الذي اعطي ان يحلف حلف المعطي وان ابي ان يحلف ايضا ادي الي المعطي ما ادعي عليه اذا كان له شاهد واحد فان لم يكن له شاهد فلا شء له --ش قوله -من اعطي عطية--------------- ثم نكل المعطي	3344	-6722135043911709163	310	575.0	239	344	90.11627960205078	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2914	false	-8562747869775788065	226	260	1103	1266	1457	300	وان مات المعطي قبل ان يقبض المعطي عطيته فلا شء له وذلك انه اعطي عطاء لم يقبضه فان اراد المعطي ان يمسكها وقد اشهد عليها حين اعطاها فليس ذلك له اذا قام صاحبها اخذها	2914	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3347	true	-2441884091002852325	0	34	0	163	1443	300	وان مات المعطي قبل ان يقبض المعطي عطيته فلا شء له وذلك انه اعطي عطاء لم يقبضه فان اراد المعطي ان يمسكها وقد اشهد عليها حين اعطاها فليس ذلك له اذا قام صاحبها اخذها	3347	-6722135043911709163	163	326.0	129	163	100.0	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2915	false	3539192768951257940	73	124	384	610	1434	300	القضاء في الهبة 1443 مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2915	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3347	true	-2441884091002852325	121	172	601	824	1443	300	القضاء في الهبة ص--- مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	3347	-6722135043911709163	222	437.0	171	226	98.23008728027344	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2915	false	3539192768951257940	210	248	980	1179	1434	300	مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها قيمتها يوم قبضه-----------ا قال ابو عمر نذكر في هذا الباب اقاويل الفقهاء في الهبة للثواب	2915	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3356	true	-1300676888936895146	22	56	107	282	1568	300	مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ان الهبة اذا تغيرت عند الموهوب له للثواب بزيادة او نقصان فان علي الموهوب له ان يعطي صاحبها قيمتها يوم قبضها ش وهذا كما قال ان ال-----------------------------------------هبة للثواب	3356	-6722135043911709163	154	287.5	125	216	71.29629516601562	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2916	false	8050823379783755002	253	287	1204	1360	1412	300	الاعتصار 3 في الصدقة 1445 قال---------- مالك------ الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان كل من تصدق علي ابنه بصدقة قبضها الابن او كان في حجر ابيه فاشهد له علي صدقته فليس له ان	2916	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3358	true	-5951140020258463349	264	300	1375	1541	1541	300	الاعتصار-- في الصدقة ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان كل من تصدق علي ابنه بصدقة قبضها الابن او كان في حجر ابيه فاشهد له علي صدقته فليس له ان-	3358	-6722135043911709163	149	263.5	117	172	86.6279067993164	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2917	false	7757485175306444944	0	93	0	476	1452	300	مالك------ الامر المجتمع عليه عندنا فيمن نحل ولده نحلا او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك ما لم يستحدث الولد دينا يداينه الناس به ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه فليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون او يعطي الرجل ابنه او ابنته------ فتنكح المراة الرجل وانما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه فيريد ان يعتصر ذلك الاب او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انما يتزوجها ويرفع في صداقها 1 لغناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر	2917	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3360	true	-4612761688566641513	206	300	1011	1496	1496	300	مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا فيمن نحل ولده نحلا او اعطاه عطاء ليس بصدقة ان له ان يعتصر ذلك ما لم يستحدث الولد دينا يداينه الناس به ويامنونه عليه من اجل ذلك العطاء الذي اعطاه ابوه فليس لابيه ان يعتصر من ذلك شيءا بعد ان تكون عليه الديون او يعطي الرجل ابنه او ابنته المال فتنكح المراة الرجل وانما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه فيريد ان يعتصر ذلك الاب او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انما يتزوجها ويرفع في صداقها ل--غناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر-	3360	-6722135043911709163	472	920.5	381	488	96.7213134765625	89	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2917	false	7757485175306444944	48	93	236	476	1452	300	او يعطي الرجل ابنه او ابنته------ فتنكح المراة الرجل وانما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه فيريد ان يعتصر ذلك الاب او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انما يتزوجها ويرفع في صداقها 1 لغناها ومالها وما اعطاها ابوها ثم يقول الاب انا اعتصر	2917	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3362	true	-441339181402414056	244	278	1233	1419	1532	300	او يعطي الرجل ابنه او ابنته المال فتنكح المراة الرجل ا-نما تنكحه لغناه وللمال الذي اعطاه ابوه------------------------ او يتزوج الرجل المراة قد نحلها ابوها النحل انما يتزوجها ل-------------------------مالها وما اعطاها فليس لل---------اب ان- يعتصر	3362	-6722135043911709163	170	297.5	138	246	69.1056900024414	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2919	false	1477934171970663490	103	154	490	735	1453	300	القضاء في العمري 1446 مالك عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	2919	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3365	true	2029794764179485318	56	107	282	525	1562	300	القضاء في العمري ص--- مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها ابدا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	3365	-6722135043911709163	241	470.0	190	246	97.96747589111328	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2919	false	1477934171970663490	155	210	740	1009	1453	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع مكحولا الدمشقي يسال القاسم بن محمد عن العمري -ما يقول الناس فيها فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا قال----------- مالك------ وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي	2919	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3391	true	4002999958170008662	242	300	1214	1500	1500	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم انه سمع مكحولا الدمشقي يسال القاسم بن محمد عن العمري وما يقول الناس فيها فقال القاسم بن محمد ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا قال يحيي وسمعت مالكا يقول وعلي ذلك الامر عندنا ان العمري ترجع الي الذي اعمرها اذا لم يقل هي-	3391	-6722135043911709163	268	508.5	214	287	93.37979125976562	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2919	false	1477934171970663490	183	212	877	1019	1453	300	ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم وفيما اعطوا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك وعلي ذلك الامر عندنا ان الع----------------------------------------------------مري ترجع الي الذي اعمرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يقل هي لك ولعقبك	2919	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3392	true	-6081409737241576610	124	214	611	1081	1519	300	ما ادركت الناس الا وهم علي شروطهم في اموالهم معناه ان المعمر لما شرط استيفاء الرقبة وافراد المنافع بالهبة مدة مقدرة بعمر المعطي او بعمره وعمر عقبه كان شرطه تاما وكانت عطيته علي ما شرط لا تتجاوز ذلك وقد بين ذلك مالك بقوله ان الامر عندنا علي ذلك يريد ان الحكم جاز عندهم يريد علماء المدينة بان العمري ترجع الي الذي اعمرها يريد بعد استيفاء منافعها الموهوبة منها لان العطية انما تعلقت بالمنافع خاصة لما تقدم من لفظ العمري الذي يقتضي التوقيت فصل وقوله اذا لم يقل هي لك ولعقبك	3392	-6722135043911709163	115	181.0	89	470	24.46808433532715	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2920	false	-2609116904523771115	68	105	368	529	1447	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها قال وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي انه له	2920	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3393	true	-8083902591192636260	138	175	675	836	1448	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها قال وكانت حفصة قد اسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر المسكن وراي انه له	3393	-6722135043911709163	161	322.0	124	161	100.0	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2924	false	5381092854219068188	150	233	733	1121	1445	300	القضاء في اللقطة 2 1449 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها 3 ووكاءها 4 ثم عرفها سنة 5 فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال ما لك ولها معها سقاءها 1 وحذاءها 2 ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	2924	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3394	true	2563748306058845761	19	96	100	474	1434	300	القضاء في اللقطة ص----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها-- ووكاءها-- ثم عرفها سنة-- فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها-- وحذاءها-- ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3394	-6722135043911709163	372	703.5	295	389	95.62982177734375	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2924	false	5381092854219068188	234	284	1126	1370	1445	300	مالك عن ايوب بن موسي عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني ان اباه اخبره انه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرها لعمر بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المساجد واذكرها لكل من ياتي من الشام سنة فاذا مضت السنة فشانك بها	2924	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3406	true	1279411177687664485	200	250	1028	1272	1509	300	مالك عن ايوب بن موسي عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني ان اباه اخبره انه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرها لعمر بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المساجد واذكرها لكل من ياتي من الشام سنة فاذا مضت السنة فشانك بها	3406	-6722135043911709163	244	488.0	194	244	100.0	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2926	false	-6654101437549827801	173	225	828	1049	1418	300	مالك عن نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال له اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال له عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت فقال--- عبد الله------- لا امرك ان تاكلها ولو شءت لم تاخذها-- وقد روي عن بن عمر	2926	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3407	true	1026061767288938321	143	198	713	946	1442	300	مالك عن نافع ان رجلا وجد لقطة فجاء الي عبد الله بن عمر فقال له اني وجدت لقطة فماذا تري فيها فقال له عبد الله بن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت فقال له عبد الله بن عمر لا امرك ان تاكلها ولو شءت لم تاخذها ش سءال نافع ابن عمر	3407	-6722135043911709163	211	392.5	162	233	90.55793762207031	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2934	false	-907860634054928079	117	184	586	917	1478	300	القضاء في استهلاك العبد اللقطة 1452 قال---------- مالك------ الامر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها قبل ان تبلغ الاجل الذي اجل في اللقطة وذلك سنة انها في رقبته اما ان يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه واما ان يسلم اليهم غلامه وان امسكها حتي ياتي الاجل الذي اجل في اللقطة ثم استهلكها كانت دينا عليه يتبع به ولم تكن في رقبته ولم يكن علي سيده فيها شء	2934	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3408	true	7126454000323592579	60	130	273	617	1442	300	القضاء في استهلاك العبد اللقطة ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول الامر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها قبل ان يبلغ الاجل الذي اجل في اللقطة وذلك سنة انها في رقبته اما ان يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه واما ان يسلم اليهم غلامه فان امسكها حتي ياتي الاجل الذي اجل في اللقطة ثم استهلكها كانت دينا عليه يتبع به ولم تكن في رقبته ولم يكن علي سيده فيها شء	3408	-6722135043911709163	325	624.0	258	347	93.65994262695312	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2935	false	3772913907067859590	33	83	153	391	1404	300	القضاء في الضوال 1453 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعيرا بالحرة فعقله 1 ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر---------- ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته	2935	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3409	true	-7070957514724951695	112	163	543	786	1462	300	القضاء في الضوال ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعيرا بالحرة فعقله-- ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر ارسله حيث وجدته	3409	-6722135043911709163	232	442.0	183	248	93.54838562011719	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2935	false	3772913907067859590	103	171	481	791	1404	300	من اخذ ضالة فهو ضال 1455----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه سمع -بن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب ابلا مءبلة 2 تناتج 3 لا يمسها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها قال ابو عمر روي هذا الخبر سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال- كانت ضوال الابل في زم-ن عمر	2935	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3412	true	8640897033353180636	91	186	452	907	1470	300	من اخذ ضالة فهو ضال فيمن اخذها متملكا لها ومسرعا الي اكلها علي حسب ما يفعل بضالة الغنم او فيمن اخذها ليعرفها مدة فان جاء صاحبها والا تصرف فيها بما شاء من الاكل وغيره فهذا الذي يمكن ان يوصف بانه ضال وبانه متعد ويضمن ما تلف بيده والله اعلم واحكم ص مالك انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمن -عمر بن الخطاب ابلا مءبلة ت-تناتج-- لا يمسها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ث---------------------------------------------------------------------------منها ش قوله كانت ضوال الابل في زمان عمر	3412	-6722135043911709163	217	380.5	169	534	40.63670349121094	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1848	false	6642450395024045691	143	217	659	993	1379	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل-------- بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده ان سعد بن عبادة خرج--------------------------------------------- في بعض المغازي- فحضرت امه الوفا---------ة فقيل لها اوصي -قالت فيم اوصي وانما المال مال سعد وتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم------------- ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط -----كذا صدقة عنها لحاءط سماه 2 قال	1848	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3414	true	-5775658147952135729	70	159	366	771	1455	300	مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده انه قال-------- خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض --مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي -انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه ش قول	3414	-6722135043911709163	315	551.5	244	416	75.72115325927734	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2936	false	-5593792294594394182	254	300	1300	1510	1510	300	صدقة الحي عن الميت 1456 مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده انه قال خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي فقالت-	2936	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3414	true	-5775658147952135729	65	111	345	553	1455	300	صدقة الحي عن الميت ص--- مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده انه قال خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي فقالت	3414	-6722135043911709163	205	397.0	160	211	97.1563949584961	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2937	false	8507289762111564941	0	47	0	214	1429	300	فيم اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط 1 كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه	2937	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3414	true	-5775658147952135729	111	157	553	765	1455	300	فيم اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط-- كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه	3414	-6722135043911709163	212	418.5	166	214	99.06542205810547	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2938	false	-7984120471476775414	104	153	541	777	1517	300	ان رجلا من الانصار من بني الحارث بن الخزرج تصدق علي ابويه بصدفة فهلكا فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بميراثك قال ابو عمر روي هذا الحديث من وجوه عن ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم	2938	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3416	true	-7925834715283123640	0	41	0	199	1496	300	ان رجلا من الانصار من بني الحارث بن الخزرج تصدق علي ابويه بصدقة فهلكا فورث ابنهما المال وهو نخل فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرت في صدقتك وخذها بمي------------------------------------------راثك ش قوله صلي الله عليه وسلم	3416	-6722135043911709163	188	363.0	149	241	78.00830078125	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2945	false	6395599044581756645	238	300	1203	1474	1474	300	مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت-	2945	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3421	true	-8728982299429363981	2	64	6	278	1396	300	مرضه بوصية فيها عتاقة رقيق من رقيقه او غير ذلك فانه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتي يموت وان احب ان يطرح تلك الوصية ويبدلها فعل الا ان يدبر مملوكا فان دبر فلا سبيل الي تغيير ما دبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه يبيت	3421	-6722135043911709163	271	537.0	210	272	99.63235473632812	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2946	false	5837865708085301033	0	65	0	307	1432	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال مالك فالامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه يغير من ذلك ما شاء غير التدبير --------------قال ابو عمر ما ذكره مالك في ان للموصي	2946	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3421	true	-8728982299429363981	64	127	278	575	1396	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذي اوصي فيه من العتاقة وغيرها وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره قال مالك فالامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه يغير من ذلك ما شاء غير التدبير ش وهذا علي ما ------------------------قال ان الموصي	3421	-6722135043911709163	279	542.5	220	321	86.91588592529297	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2946	false	5837865708085301033	0	40	0	193	1432	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة---------------------------------------------------------------- قال مالك فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ولا ما ذكر فيها من العتاقة كان كل موص قد حبس ماله الذ---------------------------------------------------ي اوصي فيه من العتاقة وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	2946	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3422	true	-9078003585498606055	3	91	14	432	1389	300	ليلتين الا ووصيته عنده مكتوبة فتاول في ذلك ان عقد الوصية واجب او مندوب اليه وانه علي الفور ثم قال----- فلو كان الموصي لا يقدر علي تغيير وصيته ---------------------------كان كل موص--- حبس ماله يعني ان الوصية كانت تكون مانعة له من تصرفه في ماله فمتي اوصي بعتقه لم يجز له بعد ذلك استرقاقه ولا بيعه واذا اوصي بثلث ماله لم يكن له بعد ذلك الانفاق منه لا سيما علي وجه الاستيعاب له وفي هذا اضرار بالناس ومنع من الوصية فصل وقوله وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره	3422	-6722135043911709163	134	195.0	105	453	29.58057403564453	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2946	false	5837865708085301033	185	300	911	1432	1432	300	ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ها هنا غلاما يفاعا 1 لم يحتلم عن غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنه عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي 1461 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر-	2946	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3433	true	-3660125411642227294	0	111	0	513	1440	300	ابي بكر بن حزم عن ابيه ان عمرو بن سليم الزرقي اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب ان ها-هنا غلاما يفاعا-- لم يحتلم من غسان ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له ها-هنا الا ابنة عم له قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي----- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن حزم ان غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ووارثه بالشام فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقيل له ان فلانا يموت افيوصي قال فليوص قال يحيي بن سعيد قال ابو بكر	3433	-6722135043911709163	510	990.5	400	522	97.7011489868164	105	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2946	false	5837865708085301033	225	259	1082	1237	1432	300	قال عمر بن الخطاب فليوص لها قال فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال عمرو بن سليم---------------------------------------------- فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم	2946	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3435	true	5509671555655329298	45	109	246	582	1537	300	قال ابن راهويه فصل وقوله------- فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم يقتضي ان اسم المال يقع عندهم علي الارضين والاصول الثابتة وقوله فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم علي معني الاخبار عن تجويز وصيته بكثير المال وان ذلك لا يختص بقليله وان وصيته تصح بالتمليك المطلق للاعيان ولا تختص بالتحبيس والتسبيل فصل وقوله وان ابنة عمه ال---موصي لها هي ام عمرو بن سليم	3435	-6722135043911709163	107	154.5	80	346	30.924856185913086	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2947	false	5117845183947945409	162	208	749	971	1425	300	مالك 1---- الامر المجتمع عليه عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وكان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	2947	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3435	true	5509671555655329298	147	193	780	1006	1537	300	مالكا يقول الامر المجتمع عليه عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه والمصاب الذي يفيق احيانا تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون ما يوصون به فاما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما يوصي به وكان مغلوبا علي عقله فلا وصية له	3435	-6722135043911709163	220	431.5	175	226	97.34513092041016	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2948	false	-650431007295595254	222	300	1096	1444	1444	300	الوصية في الثلث لا تتعدي 1462 مالك عن -بن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2948	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3436	true	8801046946368720774	168	246	801	1148	1407	300	الوصية في الثلث لا تتعدي ص--- مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3436	-6722135043911709163	344	671.0	267	350	98.28571319580078	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2949	false	1796188352630223454	0	57	0	266	1449	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر 1 ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة 2 يتكففون 3 الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت	2949	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3436	true	8801046946368720774	246	300	1148	1407	1407	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر-- ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة-- يتكففون-- الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت-	3436	-6722135043911709163	259	496.5	206	266	97.36842346191406	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2949	false	1796188352630223454	57	117	266	556	1449	300	به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال ابو عمر هكذا قال جماعة اصحاب بن شهاب في هذا الحديث جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع	2949	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3437	true	7378774540447693500	0	51	0	247	1448	300	به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات --------------------------------------------بمكة -ش قول سعد جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع	3437	-6722135043911709163	234	446.5	185	292	80.1369857788086	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2944	false	6281636683186759546	17	46	87	223	1455	300	عمران بن حصين في الذي اعتق-------- ستة اعبد له في مرضه عند موته لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2944	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3440	true	-5582174814870526526	116	142	557	681	1469	300	عمران بن حصين في الذي اعتق في مرضه ستة اعبد و-------------------لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين ورد- اربعة	3440	-6722135043911709163	113	200.0	89	144	78.47222137451172	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3103	false	-5944096695400110968	69	97	333	466	1476	300	حديث عمران بن حصين في الذي اعتق-------- ستة اعبد له عند موته لا مال له غيرهم فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين وارق اربعه	3103	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3440	true	-5582174814870526526	115	142	552	681	1469	300	حديث عمران بن حصين في الذي اعتق في مرضه ستة اعبد و-----------لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين ورد- اربعة	3440	-6722135043911709163	114	200.5	89	141	80.85106658935547	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2955	false	1366564737085609035	221	299	1040	1408	1410	300	الصحابة والحمد لله -------قال مالك 1 في الرجل يوصي بثلث ماله لرجل ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش ثم هو حر فينظر في ذلك فيوجد العبد ثلث مال الميت قال فان خدمة العب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تقوم ثم يتحاصان 2 يحاص--- الذي اوصي له بالثلث بثلثه ويحاص الذي اوصي له بخدمة العبد بما قوم له من خدمة العبد فياخذ كل واحد منهما من خدمة العبد او من اجارته ان كانت له اجارة بقدر حصته فاذا مات الذي جعلت له خدمة---- العبد	2955	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3456	true	5483345141566997384	83	162	427	822	1496	300	المحاصة بالتعمير ومدته قد قال مالك-- في الذي- يوصي بثلث ماله لزيد وبخدمة عبده لعمرو----- ما عاش ثم هو حر وال------------------عبد ثلث مال الميت---- فان خدمة العبد تقوم قال اشهب في المجموعة والموازية تقوم خدمته اقل العمرين علي غررهما غير مضمونة ان مات احدهما قبل ما جعل له من التعمير فما صار له حاص به الذي اوصي له بالثلث بمنتهي الثلث------------------------------------------------- فياخذ كل واحد منهما من خدمة العبد او ---اجارته----------------- بقدر حصته فاذا مات الموصي له بالخدمة عتق العبد	3456	-6722135043911709163	200	270.0	153	494	40.4858283996582	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2957	false	7801925983832883101	42	98	193	479	1501	300	مالك 1---- في الذي يوصي في ثلثه فيقول لفلان كذا وكذا ولفلان كذا وكذا يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد علي ثلثه فان الورثة يخيرون بين ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم وياخذوا جميع مال الميت وبين ان يقسموا لاهل الوصايا ثلث مال الميت فيسلموا اليهم ثلثه فتكون حقوقهم فيه ان ارادوا بالغا ما بلغ	2957	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3469	true	-4100125316496380201	130	184	660	940	1528	300	مالكا يقول في الذي يوصي في ثلثه فيقول لفلان ك-----ذا ولفلان -----كذا يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد علي ثلثه فان الورثة يخيرون بين ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم وياخذوا جميع مال الميت وبين ان يقسموا لاهل الوصايا ثلث مال الميت فيسلموا اليهم ثلثه فتكون حقوقهم فيه ان ارادوا بالغا ما بلغ	3469	-6722135043911709163	274	525.5	221	290	94.48275756835938	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2958	false	-2714061184062501532	32	184	152	940	1512	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم 1463 قال---------- مالك------ احسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاياها في مالها وما يجوز لها ان الحامل كالمريض فاذا كان المرض الخفيف غير المخوف علي صاحبه فان صاحبه يصنع في ماله ما يشاء واذا كان المرض المخوف عليه لم يجز لصاحبه شء الا في ثلثه قال وكذلك المراة الحامل اول حملها بشر وسرور وليس بمرض ولا خوف لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 وقال حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف 189 فالمراة الحامل اذا اثقلت لم يجز لها قضاء الا في ثلثها فاول الاتمام ستة اشهر قال الله تبارك وتعالي في كتابه------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة 233 وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 فاذا مضت للحامل ستة اشهر من يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها الا في الثلث	2958	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3474	true	6481658756445103811	110	261	560	1348	1544	300	امر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في اموالهم ---ص قال يحيي سمعت مالكا يقول احسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاء-ها في مالها وما يجوز لها ان الحامل كالمريض فاذا كان المرض الخفيف غير المخوف علي صاحبه فان-----ه يصنع في ماله ما يشاء واذا كان المرض المخوف عليه لم يجز لصاحبه شء الا في ثلثه قال وكذلك المراة الحامل اول حملها بشر وسرور وليس بمرض ولا خوف لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود و---قال حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف---- فالمراة الحامل اذا اثقلت لم يجز لها قضاء الا في ثلثها فاول الاتمام ستة اشهر قال الله تبارك وتعالي في كتابه العزيز والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة وق----ال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف ف---اذا مضت للحامل ستة اشهر من يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها الا في الثلث	3474	-6722135043911709163	759	1456.0	612	811	93.58816528320312	139	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2958	false	-2714061184062501532	96	158	478	813	1512	300	ولا خوف لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 وقال-------------------------------------------- حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف 189 فالمراة الحامل اذا اثقلت لم يجز لها قضاء الا في ثلثها فاول الاتمام ستة اشهر------- قال الله تبارك وتعالي في كتابه والوالدات---------------------------------------- يرضعن اولادهن حولين كاملين	2958	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3475	true	4051026864793507455	139	201	720	1066	1564	300	والسرور قال الله تبارك وتعالي------------- فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود فاذا مضت له ستة اشهر فهو اول الاثقال قال الله تعالي حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف ------------------------------------------------------------وذلك انه وقت يصح فيه الوضع قال الله ت-------عالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف والفصال الرضاع وقال تعالي يرضعن اولادهن حولين كاملين	3475	-6722135043911709163	207	337.0	168	426	48.591548919677734	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2958	false	-2714061184062501532	192	217	978	1098	1512	300	زحف في الصف للقتال لم يجز له ان يقضي في ماله شيءا الا في الثلث وانه بمنزلة الحامل والمريض المخوف عليه ما كان بتلك الحال	2958	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3476	true	-5130384124590738059	0	25	0	120	1521	300	زحف في الصف للقتال لم يجز له ان يقضي في ماله شيءا الا في الثلث وانه بمنزلة الحامل والمريض المخوف عليه ما كان بتلك الحال	3476	-6722135043911709163	120	240.0	95	120	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2960	false	9055625862217627905	123	163	600	810	1468	300	والله الموفق للصواب 1 5 باب الوصية للوارث والحيازة 1464 قال---------- مالك------ في هذه الاية انها منسوخة قول الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة 180 نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله عز وجل	2960	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3476	true	-5130384124590738059	258	297	1303	1511	1521	300	وا-----------لله اعلم واحكم الوصية للوارث والحيازة ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول في هذه الاية انها منسوخة قول الله تبارك وتعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة---- نسخها ما نزل من قسمة الفراءض في كتاب الله عز وجل	3476	-6722135043911709163	181	321.5	146	226	80.08849334716797	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2960	false	9055625862217627905	201	241	997	1176	1468	300	قال------ مالك------ السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجوز وصية لوارث الا ان يجيز له ذلك ورثة الميت وانه ان اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ابي اخذ حقه من ذلك	2960	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3481	true	-8804177246203919591	249	291	1259	1450	1498	300	قال وسمعت مالكا يقول السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها انه لا تجوز وصية لوارث الا ان يجيز له ذلك ورثة الميت وانه ان اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ابي اخذ حقه من ذلك	3481	-6722135043911709163	179	343.0	139	191	93.71727752685547	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2960	false	9055625862217627905	224	300	1107	1468	1468	300	اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم ومن ----------------------------------------------------------------------------------ابي اخذ حقه من ذلك وهذه المسالة قد مضت ايضا مجودة فيما للعلماء فيها من الاقوال والاعتلال في باب الامر بالوصية من كتابنا هذا فلا وجه لتكرارها قال وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصي فيستاذن ورثته في وصيته وهو مريض ليس له من ماله الا ثلثه فياذنون له ان يوصي لبعض ورثته باكثر من ثلثه انه ليس لهم ا ن يرجعوا في ذلك-	2960	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3485	true	-7130993572741282865	127	205	626	993	1431	300	اجاز له بعضهم وابي بعض جاز له حق من اجاز منهم دون من لم يجز معناه ان يكون للرجل ثلاثة من الولد فيوصي لاحدهم بوصية فيجيز احد اخوته ويابي الاخر فانه يجوز له حصة المجيز من تلك --------------------------------------------------------------الوصية وترد حصة الابي ص-------------- قال وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصي فيستاذن ورثته في وصيته وهو مريض ليس له من ماله الا ثلثه فياذنون له ان يوصي لبعض ورثته باكثر من ثلثه انه ليس لهم ا-ن يرجعوا في ذلك	3485	-6722135043911709163	232	389.0	181	444	52.25225067138672	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2961	false	495898585519364976	0	96	0	440	1414	300	ولو -جاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فاذا هلك الموصي اخذوا ذلك لانفسهم ومنعوه الوصية في ثلثه وما اذن له به في ماله 1 قال فاما ان يستاذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث في صحته فياذنون له فان ذلك لا يلزمهم ولورثته ان يردوا ذلك ان شاءوا وذلك ان الرجل اذا كان صحيحا كان احق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء ان شاء ان يخرج من جميعه خرج فيتصدق به او يعطيه من شاء وانما يكون استءذانه ورثته جاءزا علي الورثة اذا اذنوا له حين يحجب عنه ماله ولا يجوز له شء الا في	2961	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3485	true	-7130993572741282865	205	300	993	1431	1431	300	ولو اجاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فاذا هلك الموصي اخذوا ذلك لانفسهم ومنعوه الوصية في ثلثه وما اذن له به في ماله-- قال فاما ان يستاذن ورثته في وصية يوصي بها لوارث في صحته فياذنون له فان ذلك لا يلزمهم ولورثته ان يردوا ذلك ان شاءوا وذلك ان الرجل اذا كان صحيحا كان احق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء ان شاء ان يخرج من جميعه خرج فيتصدق به او يعطيه من شاء وانما يكون استءذانه ورثته جاءزا علي الورثة اذا اذنوا له حين يحجب عنه ماله ولا يجوز له شء الا في-	3485	-6722135043911709163	437	858.5	343	441	99.09297180175781	92	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2961	false	495898585519364976	96	184	440	841	1414	300	ثلثه وحين هم احق بثلثي ماله منه فذلك حين يجوز عليهم امرهم وما اذنوا له به فان سال بعض ورثته ان يهب له ميراثه حين تحضره الوفاة فيفعل ثم لا يقضي فيه الهالك شيءا فانه رد علي من وهبه الا ان يقول له الميت فلان لبعض ورثته ضعيف وقد احببت ان تهب له ميراثك فاعطاه اياه فان ذلك جاءز اذا سماه الميت له قال وان وهب له ميراثه ثم انفذ الهالك بعضه وبقي بعض فهو رد علي الذي وهب يرجع اليه ما بقي بعد وفاة الذي اعطيه 2	2961	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3486	true	-8680324012798858808	0	88	0	401	1447	300	ثلثه وحين هم احق بثلثي ماله منه فذلك حين يجوز عليهم امرهم وما اذنوا له به فان سال بعض ورثته ان يهب له ميراثه حين تحضره الوفاة فيفعل ثم لا يقضي فيه الهالك شيءا فانه رد علي من وهبه الا ان يقول له الميت فلان لبعض ورثته ضعيف وقد احببت ان تهب له ميراثك فاعطاه اياه فان ذلك جاءز اذا سماه الميت له قال وان وهب له ميراثه ثم انفق الهالك بعضه وبقي بعض فهو رد علي الذي وهب يرجع اليه ما بقي بعد وفاة الذي اعطيه ش	3486	-6722135043911709163	399	796.0	311	401	99.5012435913086	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2962	false	7796353392897463070	93	135	454	646	1412	300	كان اعطي بعض ورثته شيءا لم يقبضة فابي الورثة ان يجيزوا ذلك فان ذلك يرجع الي الورثة ميراثا علي كتاب الله تعالي لان الميت لم يرد ان يقع شء من ذلك في ثلثه ولا يحاص اهل الوصايا في ثلثه بشء من ذلك	2962	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3489	true	-118991799182080173	0	42	0	192	1412	300	كان اعطي بعض ورثته شيءا لم يقبضه فابي الورثة ان يجيزوا ذلك فان ذلك يرجع الي الورثة ميراثا علي كتاب الله تعالي لان الميت لم يرد ان يقع شء من ذلك في ثلثه ولا يحاص اهل الوصايا في ثلثه بشء من ذلك	3489	-6722135043911709163	191	381.0	149	192	99.47916412353516	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2963	false	-7563714667549100980	2	76	6	352	1403	300	ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد 1465 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان مخنثا كان عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع 1 وتدبر بثمان 2 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	2963	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3489	true	-118991799182080173	159	231	745	1084	1412	300	ما جاء في المءنث من الرجال ومن احق بالولد ص--- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان مخنثا كان عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع-- وتدبر بثمان ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم	3489	-6722135043911709163	337	658.0	265	346	97.39884185791016	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2963	false	-7563714667549100980	153	227	697	1054	1403	300	عروة عن عاءشة----- قالت --------يدخل علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا اد------برت بثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن هذا عليكن فحجبوه 3 قال ابو ---عمر ان---ما قال رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم	2963	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3490	true	-3664606080141459555	63	142	327	716	1497	300	وروي عن عاءشة انها قالت كان رجل يدخل علي---- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم و-----كانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها-هنا لا يدخلن---- عليكم فحجبوه وق-ال ابن الكلبي ان هيتا قال لعبد الله بن ابي امية وهو عند النبي صلي الله عليه وسلم	3490	-6722135043911709163	320	536.0	252	409	78.23960876464844	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2965	false	6034352058264903541	3	181	16	875	1481	300	قال لعبد الله بن ابي امية وهو اخو ام سلمة لابيها وامة عاتكة يا عبد الله وهو عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيت ام سلمة ان افتتحتم الطاءف فعليك ببادية بنت غيلان بن سلمة الثقفي فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها مثل الاناء المكفو- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة هذا قول بن الكلبي قال ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر كلم- في--------ه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه وقيل انه قد -----كبر وضعف واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه واما قوله------ تقبل باربع وتدبر بثمان فقد فسره حبيب عن مالك وذكر غيره باكثر من ذلك من معناه ما نذكره ها هنا ان المراة وصفها المخنث بانها امراة لها في بطنها اربع	2965	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3490	true	-3664606080141459555	129	282	657	1403	1497	300	قال لعبد الله بن ابي امية ----------------------------------------------وهو عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في بيت ام سلمة ان افتتحتم الطاءف فعليك ببادنة بنت غيلان بن سلمة الثقفي فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت ثبتت وان تكلمت تغنت بين رجليها ك---الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي---- فلما -فت--ح الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما--------------------------------------------- قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ولي ابو بكر كلمه فيه ان يرده فابي ان يرده فلما ولي عمر ---------قيل انه قد ضعف وكبر----- واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه فصل وقوله فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وروي ابن حبيب عن مالك ان معني----------- ذلك ان اعكانها وهي تراكيب اللحم في البطن حتي ينعطف بعضه علي بعض فهي في بطنها اربع	3490	-6722135043911709163	637	1087.0	499	881	72.30419921875	115	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2966	false	2164451344288713332	105	227	503	1102	1442	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه 1 حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل ------بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام قال وسمعت مالكا يقول وهذا الامر الذي اخذ به في ذلك قال ابو عمر هذا خبر منقطع في هذه الرواية ولكنه مشهور مروي من وجوه منقطعة ومتصلة تلقاه اهل العلم بالقبول والعمل ---------وزوج عمر بن الخطاب ام ابنه عاصم بن عم--ر هي جميلة ابنة عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح	2966	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3494	true	-2570461259104092723	7	106	28	512	1440	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه-- حتي اتيا ابا بكر الصديق فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها ------قال فما راجعه عمر الكلام قال وسمعت مالكا يقول وهذا الامر الذي اخذ به في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ش قوله ان عمر بن الخطاب تزوج امراة من الانصار هي جميلة بنت--------- ثابت بن ابي الافلح	3494	-6722135043911709163	442	827.5	350	616	71.75325012207031	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2966	false	2164451344288713332	157	198	760	958	1442	300	ابا بكر الصديق ف----------------------------------قال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ----------------------------------------------------------ابو بكر------- خل بينها وبينه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما راجعه عمر الكلام قال وسمعت--------------------------------------------------------------------------------- مالكا يقول وهذا الامر الذي اخذ به في ذلك قال ابو عمر هذا خبر منقطع---------------- في هذه الرواية ولكنه	2966	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3504	true	-8570810862030745756	89	197	422	939	1453	300	ابا بكر يريد لانه كان الامام الذي يحكم بين الناس فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فاظهر كل واحد منهما حجته وسببه الذي يري انه يقتضي له اخذه فقال ابو بكر الصديق خل بينها وبينه يريد انها لما استوعبت حجتها وراي ان المراة احق به قضي علي عمر ان يخلي بينها وبينه وتذهب به وتاخذ بحقها من حضانته والله اعلم فصل وقوله فما راجعه عمر الكلام يريد انه سلم حكمه والتزم ما يلتزم من طاعته والرضا بما قضي به وان كان يري هو غيره ولذلك قال مالك------ وهذا الامر الذي اخذ به في ذلك يريد ما اورده من حكم ابي بكر رضي الله عنه في هذه ال-قضية والله	3504	-6722135043911709163	141	173.5	108	524	26.908397674560547	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2972	false	-7838710935165828220	173	224	819	1069	1461	300	مالك------ في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيوجد ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال مالك فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها فما كان فيها من	2972	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3504	true	-8570810862030745756	248	300	1198	1453	1453	300	مالكا يقول في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيوجد ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال مالك فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه وذلك انه ضمنها من يوم قبضها فما كان فيها من-	3504	-6722135043911709163	249	485.5	199	256	97.265625	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2972	false	-7838710935165828220	224	300	1069	1461	1461	300	نقصان بعد ذلك كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة 1 مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة 2 لا يريدها احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير ويمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما ثمنها دينار فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير-	2972	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3505	true	-8759289081388638298	0	73	0	387	1465	300	نقصان بعد ذلك كان عليه فبذلك كان نماءها وزيادتها له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة-- مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة-- لا يريدها احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير ويمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وانما ثمنها دينار فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير و--يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير	3505	-6722135043911709163	385	747.5	313	393	97.9643783569336	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2973	false	7866304142583358404	0	97	0	449	1465	300	فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير انما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه واما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا 3 قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	2973	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3505	true	-8759289081388638298	73	169	387	834	1465	300	فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير انما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قال ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه وان استاخر قطعه اما في سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه واما ان يهرب السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار قطعه بالذي يضع عنه حدا-- قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها ان غلت تلك السلعة بعد ذلك	3505	-6722135043911709163	447	888.5	351	449	99.5545654296875	95	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2974	false	-3593553767402772754	211	287	1096	1481	1543	300	جامع القضاء وكراهيته 1468 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا الدرداء كتب الي سلمان الفارسي ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا 1 وانما يقدس الانسان عمله وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب والله-- قال ابو	2974	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3507	true	-5473494395428141116	204	280	1025	1407	1520	300	جامع القضاء وكراهيته ص--- مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا الدرداء كتب الي سلمان الفارسي ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا-- وانما يقدس الانسان عمله وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان كنت تبرء فنعما لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب والله ش قول ابي	3507	-6722135043911709163	377	734.0	302	387	97.41602325439453	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2974	false	-3593553767402772754	234	265	1215	1370	1543	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا 1----------------- وانما يقدس الانسان عمله وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغني انك جعلت طبيبا تداوي فان -------------------------------------------------------------------------كنت تبرء فنعما لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت متطببا----------------------------------------------------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	2974	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3508	true	-8349955310834096667	51	213	272	1123	1540	300	سلمان ان الارض لا تقدس احدا ولا تطهره من ذنوبه وانما يقدس-------ه عمله فيكون علي هذا التاويل انما وصف اهل بيت المقدس بذلك في وقت عملوا فيه بطاعة الله تعالي وكان كثير منهم انبياء وساءرهم اتباعا للانبياء ولعله كان ذلك في وقت امروا بملازمته كما امر المسلمون بالهجرة الي المدينة فكان سكناها في ذلك الوقت تقدس اهلها وتطهرهم من الذنوب فصل وقوله وبلغني انك جعلت طبيبا يريد انه يستفتي في الدين فيفتي ويعمل بقوله كما يعمل بقول الطبيب في امر الادواء فان كنت تبرء فنعما لك يريد بالابراء هاهنا اصابة الحق ودفع الباطل لان الباطل وما يضاد به الشرع هو الداء الذي يسال عنه المستفتي لازالته والابراء منه بالحق الذي امر الله به فان كان المفتي يبرء قوله من ذلك ويزيل الباطل ويثبت الحق فنعما اي انه نعم العمل عمله ذلك ونعم ما له فيه من الاجر الجزيل فصل وقوله وان كنت متطببا يريد متخرصا فيما تفتيهم به غير عالم بوجه صوابه تخاف الخطا ومخالفة الحق فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار	3508	-6722135043911709163	132	197.0	105	858	15.384614944458008	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2977	false	8997960649857086621	198	235	1018	1192	1506	300	قال----- مالك 1---- من استعان عبدا بغير اذن سيده في شء له بال ولمثله اجارة فهو ضامن لما اصاب العبد ان اصيب العبد بشء وان سلم العبد فطلب سيده اجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الامر عندنا	2977	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3509	true	8729658044284526885	92	130	482	665	1514	300	قال سمعت مالكا يقول من استعان عبدا بغير اذن سيده في شء له بال ولمثله اجارة فهو ضامن لما اصاب العبد ان اصيب العبد بشء وان سلم العبد فطلب سيده اجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الامر عندنا	3509	-6722135043911709163	172	328.5	136	183	93.98907470703125	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2978	false	-1313739691245109558	83	128	400	617	1473	300	قال------ مالك------ في العبد يكون بعضه حرا وبعضه مسترقا انه يوقف ماله بيده وليس له ان يحدث فيه شيءا ولكنه ياكل فيه ويكتسي بالمعروف فاذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق------------------ قال ابو عمر يكون العبد-------- نصفه حرا ونصفه مملوكا من وجوه منها ان	2978	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3511	true	4725677928165859762	185	237	934	1177	1473	300	قال وسمعت مالكا يقول في العبد يكون بعضه حرا وبعضه مسترقا انه يوقف ماله بيده وليس له ان يحدث فيه شيءا ولكنه ياكل فيه ويكتسي بالمعروف فاذا هلك فماله للذي بقي له فيه الرق ش وهذا علي حسب ما قال ا----------ن العبد قد يكون بعضه حرا وذلك يكون علي-- وجوه منها ان	3511	-6722135043911709163	190	317.5	149	255	74.50980377197266	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2979	false	1210610835055047028	72	96	363	477	1452	300	قال------ مالك------ الامر عندنا ان الوالد يحاسب ولده بما انفق عليه من يوم يكون للولد مال ناضا كان او عرضا ان اراد الوالد ذلك	2979	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3515	true	-4226646671970883938	116	142	589	715	1447	300	قال وسمعت مالكا يقول الامر عندنا ان الوالد يحاسب ولده بما انفق عليه من يوم يكون للولد مال ناضا كان او عرضا ان اراد الوالد ذلك	3515	-6722135043911709163	114	213.0	90	126	90.47618865966797	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2979	false	1210610835055047028	192	279	925	1356	1452	300	انفق عليه هذا عندي قياس قوله وب-----------الله التوفيق 1469 مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل 1 فيغلي 2 بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد -دان معرضا فاصبح قدرين به فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	2979	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3517	true	-232576332999835372	12	97	53	475	1475	300	انفق عليه من مالي ومعني ذلك انه غير معين والله اعلم ص------ مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني-------- ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل-- فيغلي-- بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وانه قد ادان معرضا فاصبح قدرين به فمن كان ع---ليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	3517	-6722135043911709163	384	704.5	306	443	86.68171691894531	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2981	false	-8519264537053072888	257	300	1283	1469	1469	300	ما جاء فيما افسد العبيد او جرحوا 1470 قال---------- مالك------ السنة عندنا في جناية العبيد ان كل ما اصاب العبد من جرح جرح به انسانا او شء اختلسه 1 او حريسة 2 احترسها 3 او ثمر معلق جذه 4 او افسده او سرقة-	2981	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3519	true	-4292253842846523347	41	83	197	389	1404	300	ما جاء فيما افسد العبيد او جرحوا ص--- قال يحيي سمعت مالكا يقول السنة عندنا في جناية العبيد ان كل ما اصاب العبد من جرح جرح به انسانا او شء اختلسه-- او حريسة-- احترسها-- او ثمر معلق جذه-- او افسده او سرقة	3519	-6722135043911709163	174	297.0	136	203	85.71428680419922	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2982	false	7624848178483844434	0	50	0	221	1469	300	سرقها لا قطع عليه فيها ان ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك الرقبة قل ذلك او كثر فان شاء سيده ان يعطي قيمة- ما اخذ غلامه او افسد او عقل ما جرح اعطاه وامسك غلامه وان شاء ان يسلمه اسلمه وليس عليه شء غير ذلك فسيده في ذلك بالخيار	2982	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3519	true	-4292253842846523347	83	133	389	610	1404	300	سرقها لا قطع عليه فيها ان ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك الرقبة قل ذلك او كثر فان شاء سيده ان يعطي قيمته ما اخذ غلامه او افسد او عقل ما جرح اعطاه وامسك غلامه وان شاء ان يسلمه اسلمه -ليس عليه شء غير ذلك فسيده في ذلك بالخيار	3519	-6722135043911709163	219	427.0	169	222	98.64865112304688	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2983	false	-2045110456451168279	263	297	1301	1452	1463	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ ان يجوز نحله فاعلن ذلك له واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال	2983	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3520	true	5806270072008551092	213	246	1043	1192	1433	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قال من نحل ولدا--- صغيرا لم يبلغ ان يحوز نحله فاعلن ذلك له واشهد عليها فهي جاءزة وان وليها ابوه قال	3520	-6722135043911709163	147	282.0	114	152	96.71052551269531	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2984	false	-8394535734794091698	145	190	702	901	1438	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان من نحل ابنا له صغيرا--- ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فان فعل ذلك فهو جاءز للابن	2984	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3520	true	5806270072008551092	245	289	1188	1385	1433	300	قال مالك-- الامر عندنا ان من نحل ابنا--- صغيرا له ذهبا او ورقا ثم هلك وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل فان فعل ذلك فهو جاءز للابن	3520	-6722135043911709163	194	370.5	151	202	96.03960418701172	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2753	false	4742255291976631283	243	291	1205	1430	1479	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم 2 بين الشركاء فاذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة فيه قال مالك وعلي ذلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	2753	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3522	true	5692861256621573861	134	181	650	874	1452	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة فيما لم يقسم-- بين الشركاء فاذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة فيه قال مالك وعلي ذلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	3522	-6722135043911709163	223	435.5	176	226	98.67256927490234	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2754	false	8901037462532154388	142	179	707	881	1514	300	قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الا بين الشركاء 1382 مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك وهذا	2754	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3522	true	5692861256621573861	181	217	874	1040	1452	300	قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سال عن الشفعة هل فيها من سنة فقال نعم الشفعة في الدور والارضين ولا تكون الا بين الشركاء----- مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار مثل ذلك ش ---	3522	-6722135043911709163	163	313.0	128	174	93.67816162109375	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2756	false	1296645969563351015	256	300	1237	1447	1447	300	قال مالك 2 في رجل اشتري شقصا مع قوم في ارض بحيوان عبد او وليدة او ما اشبه ذلك من العروض فجاء الشريك ياخذ بشفعته بعد ذلك فوجد العبد او الوليدة قد هلكا ولم يعلم احد قدر قيمتهما فيقول المشتري قيمة العبد او الوليدة-	2756	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3531	true	-6523549355321754586	41	84	208	417	1493	300	قال مالك-- في رجل اشتري شقصا مع قوم في ارض بحيوان عبد او وليدة او ما اشبه ذلك من العروض فجاء الشريك ياخذ بشفعته بعد ذلك فوجد العبد او الوليدة قد هلكا ولم يعلم احد قدر قيمتهما فيقول المشتري قيمة العبد او الوليدة	3531	-6722135043911709163	208	405.5	166	211	98.57820129394531	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2757	false	6860910695091066583	0	45	0	222	1545	300	ماءة دينار ويقول صاحب الشفعة الشريك بل قيمته- خمسون دينارا قال مالك يحلف المشتري ان قيمة ما اشتري به ماءة دينار ثم ان شاء ان ياخذ صاحب الشفعة اخذ او يترك الا ان ياتي الشفيع ببينة ان قيمة العبد او الوليدة دون ما قال المشتري	2757	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3531	true	-6523549355321754586	84	129	417	640	1493	300	ماءة دينار ويقول صاحب الشفعة الشريك بل قيمتها خمسون دينارا قال مالك يحلف المشتري ان قيمة ما اشتري به ماءة دينار ثم ان شاء ان ياخذ صاحب الشفعة اخذ او يترك الا ان ياتي الشفيع ببينة ان قيمة العبد او الوليدة دون ما قال المشتري	3531	-6722135043911709163	222	439.0	177	223	99.55156707763672	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2758	false	-3101905558160018643	55	121	258	582	1462	300	قال مالك 1 من وهب شقصا في دار او ارض مشتركة فاثابه الموهوب له بها نقدا او عرضا فان الشركاء ياخذونها بالشفعة ان شاءوا ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم قال مالك -من وهب هبة في دار او ارض مشتركة فلم يثب منها ولم يطلبها فاراد شريكه ان ياخذها بقيمتها فليس ذلك له ما لم يثب عليها فان اثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب	2758	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3535	true	-4575746737499558165	189	253	971	1291	1534	300	قال مالك-- من وهب شقصا في دار او ارض مشتركة فاثابه الموهوب له بها نقدا او عرضا فان الشركاء ياخذونها بالشفعة ان شاءوا ويدفعون الي الموهوب له قيمة مثوبته دنانير او دراهم قال مالك ومن وهب هبة في دار او ارض مشتركة فلم يثب منها ولم يطلبها فاراد شريكه ان ياخذها بقيمتها فليس ذلك--- ما لم يثبت منها فان اثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب	3535	-6722135043911709163	315	609.5	252	325	96.92308044433594	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2759	false	-7230796842621552896	25	83	117	392	1464	300	من دم عمد-- قال مالك 1 في رجل اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك ان كان ملي-ا فله الشفعة بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بجميل ملي ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له	2759	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3538	true	-7809003541218234619	208	266	1058	1334	1503	300	من دم عمد ص قال مالك-- في رجل اشتري شقصا في ارض مشتركة بثمن الي اجل فاراد الشريك ان ياخذها بالشفعة قال مالك ان كان مليءا فله الشفعة بذلك الثمن الي ذلك الاجل وان كان مخوفا ان لا يءدي الثمن الي ذلك الاجل فاذا جاءهم بحميل ملء ثقة مثل الذي اشتري منه الشقص في الارض المشتركة فذلك له	3538	-6722135043911709163	271	524.0	214	278	97.48201751708984	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2760	false	2586967348007090525	256	294	1227	1411	1439	300	قال مالك في الرجل يورث الارض نفرا من ولده ثم يولد لاحد النفر ثم يهلك الاب فيبيع احد ولد الميت حقه في تلك الارض فان اخا الباءع احق بشفعته من عمومته شركاء ابيه قال مالك وهذا الامر عندنا	2760	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3544	true	-2846119791385898683	63	101	307	491	1592	300	قال مالك في الرجل يورث الارض نفرا من ولده ثم يولد لاحد النفر ثم يهلك الاب فيبيع احد ولد الميت حقه في تلك الارض فان اخا الباءع احق بشفعته من عمومته شركاء ابيه قال مالك وهذا الامر عندنا	3544	-6722135043911709163	184	368.0	146	184	100.0	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2762	false	1812194395742424986	217	280	1146	1443	1539	300	قال مالك 2 فاما ان يشتري رجل من رجل من شركاءه حقه فيقول احد الشركاء انا اخذ من الشفعة بقدر حصتي ويقول المشتري ان شءت ان تاخذ الشفعة كلها اسلمتها اليك وان شءت ان تدع فدع فان المشتري اذا خيره في هذا واسلمه اليه فليس للشفيع الا ان ياخذ الشفعة كلها او يسلمها اليه فان اخذها فهو احق بها والا فلا شء له	2762	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3545	true	-1183313352528856735	177	239	949	1244	1556	300	قال مالك-- فاما ان يشتري رجل من رجل من شركاءه حقه فيقول احد الشركاء انا اخذ من الشفعة بقدر حصتي ويقول المشتري ان شءت ان تاخذ الشفعة كلها اسلمتها اليك وان شءت ان تدع فدع فان المشتري اذا خيره في هذا واسلمه اليه فليس للشفيع الا ان ياخذ الشفعة كلها او يسلمها اليه فان اخذها فهو احق بها والا فلا شء له	3545	-6722135043911709163	295	584.5	233	297	99.32659912109375	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2764	false	4326541612382777369	58	83	278	389	1486	300	بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة والا فلا حق له فيها	2764	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3548	true	183119593889584758	0	25	0	111	1500	300	بالشفعة انه لا شفعة له فيها الا ان يعطيه قيمة ما عمر فان اعطاه قيمة ما عمر كان احق بالشفعة والا فلا حق له فيها	3548	-6722135043911709163	111	222.0	86	111	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2765	false	-1953837202461507920	36	69	165	324	1505	300	قال مالك 1 من باع حصته من ارض او دار مشتركه فلما علم ان صاحب الشفعة ياخذ بالشفعة استقال المشتري فاقاله قال ليس ذلك له والشفيع احق بها بالثمن الذي كان باعها به	2765	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3550	true	-7063650097757987681	92	124	469	626	1519	300	قال مالك-- من باع حصته من ارض او دار مشتركة فلما علم ان صاحب الشفعة ياخذ بالشفعة استقال المشتري فاقاله قال ليس ذلك له والشفيع احق بها بالثمن الذي كان باعها به	3550	-6722135043911709163	156	305.5	124	159	98.11320495605469	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2765	false	-1953837202461507920	127	231	642	1165	1505	300	الاقالة فقال بن القاسم عهدة الشف---يع علي المشتري وقال اشهب الشفيع مخير فان --شاء -اخذ -الشفعة بعهده البيع ال-اول وان شاء بعهده الاقالة قال مالك 2 من اشتري شقصا في دار او ارض وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة فطلب الشفيع شفعته في الدار او الارض فقال المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا قال مالك 3 بل ياخذ الشفيع شفعته في الدار او الارض بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه من ذلك علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع شفعته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك	2765	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3551	true	-8499776342903440712	77	175	405	895	1475	300	الاقالة -كمن باع شريكه فسلم الشفعة ثم باع المشتري---------------------- فان له ان ياخذ بالشفعة ب-----البيع الثاني وا--------لله ا-علم ص قال مالك --من اشتري شقصا في دار او ارض وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة فطلب الشفيع شفعته في الدار او الارض فقال المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا قال مالك-- بل ياخذ الشفيع شفعته في الدار او الارض بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه من ذلك علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع شفعته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك	3551	-6722135043911709163	451	792.5	357	531	84.93408966064453	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2765	false	-1953837202461507920	173	232	879	1169	1505	300	المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك 3 بل ياخذ الشفيع شفعته في الدار او الارض بحصتها من ذلك الثمن يقام كل شء اشتراه من ذلك علي حدته علي الثمن الذي اشتراه به ثم ياخذ الشفيع شفعته بالذي يصيبها من القيمة من راس الثمن ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك-- قال	2765	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3552	true	-2694592007055544518	217	261	1060	1279	1455	300	المشتري خذ ما اشتريت جميعا فاني انما اشتريته جميعا فانه انما ياخذ ما فيه الشفعة يريد انه لا يلزم ذلك الشفيع ولو اتفقا علي ذلك لجاز وكان بيعا مستانفا ولذلك قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياخذ من الحيوان والعروض شيءا الا ان يشاء ذلك ص قال	3552	-6722135043911709163	113	191.0	91	396	28.53535270690918	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2766	false	-8769230912016295380	40	79	214	390	1415	300	قال مالك 1 ومن باع شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم ياخذ بالشفعة كلها وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي	2766	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3552	true	-2694592007055544518	260	298	1275	1449	1455	300	قال مالك-- ومن باع شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم ياخذ بالشفعة كلها وليس له ان ياخذ بقدر حقه وبترك ما بقي	3552	-6722135043911709163	173	339.5	135	176	98.29545593261719	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2766	false	-8769230912016295380	79	150	390	727	1415	300	قال مالك في نفر شركاء في دار واحدة فباع احدهم حصته وشركاءه غيب كلهم الا رجلا فعرض علي الحاضر ان ياخذ بالشفعة او يترك فقال انا اخذ بحصتي واترك حصص شركاءي حتي يقدموا فان اخذوا فذلك وان تركوا اخذت جميع الشفعة قال مالك ليس له الا ان ياخذ ذلك كله او يترك فان جاء شركاءه اخذوا منه او تركوا ان شاءوا فاذا عرض هذا عليه فلم يقبله فلا اري له شفعة	2766	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3553	true	-1557085431550933733	112	183	548	885	1467	300	قال مالك في نفر شركاء في دار واحدة فباع احدهم حصته وشركاءه غيب كلهم الا رجلا فعرض علي الحاضر ان ياخذ بالشفعة او يترك فقال انا اخذ بحصتي واترك حصص شركاءي حتي يقدموا فان اخذوا فذلك وان تركوا اخذت جميع الشفعة قال مالك ليس له الا ان ياخذ ذلك كله او يترك فان جاء شركاءه اخذوا منه او تركوا ان شاءوا فاذا عرض هذا عليه فلم يقبله فلا اري له شفعة	3553	-6722135043911709163	337	674.0	266	337	100.0	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2766	false	-8769230912016295380	201	291	971	1375	1415	300	تقع فيه الشفعة 1383 م-الك عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم ان عثمان بن عفان قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بءر ولا في فحل النخل قال مالك وعلي هذا الامر عندنا قال مالك ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها او لم يصلح قال مالك والامر عندنا انه لا شفعة في عرصه 1 دار صلح القسم فيها او لم يصلح قال ابو عمر اما قول عثمان اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها فانه ينفي الشفعة في ذلك--- للجار	2766	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3555	true	-2821289595456520688	0	88	0	388	1469	300	تقع فيه الشفعة ص قال مالك عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم ان عثمان بن عفان قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بءر ولا في فحل النخل قال مالك وعلي هذا الامر عندنا قال مالك ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها او لم يصلح قال مالك والامر عندنا انه لا شفعة في عرصة-- دار صلح القسم فيها او لم يصلح ش قوله و------------------اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها علي ما تقدم من انه لا شفعة للجار	3555	-6722135043911709163	346	655.5	268	408	84.80392456054688	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2769	false	-6954890626115660776	69	114	380	599	1594	300	قال مالك 1 في رجل اشتري شقصا 2 من ارض مشتركة علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة	2769	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3557	true	426448349019141321	241	284	1232	1447	1517	300	قال مالك-- في رجل اشتري شقصا-- من ارض مشتركة علي انه فيها بالخيار فاراد شركاء الباءع ان ياخذوا ما باع شريكهم بالشفعة قبل ان يختار المشتري ان ذلك لا يكون لهم حتي ياخذ المشتري ويثبت له البيع فاذا وجب له البيع فلهم الشفعة	3557	-6722135043911709163	215	419.0	172	219	98.17351531982422	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2770	false	3937120816324376080	29	115	159	554	1438	300	مالك 1 في الرجل يشتري ارضا فتمكث في يديه حينا ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث ان له الشفعة ان ثبت حقه وان ما اغلت الارض من غلة فهي للمشتري الاول الي يوم يثبت حق الاخر لانه قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس او ذهب به سيل قال فان طال الزمان او هلك الشهود او مات الباءع او المشتري او هما حيان فنسي اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ حقه الذي ثبت له وان كان امره علي غير	2770	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3560	true	2479698295958548459	216	300	1086	1473	1473	300	مالك-- في الرجل يشتري ارضا فتمكث في يديه حينا ثم ياتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث ان له الشفعة ان ثبت حقه وان ما اغلت الارض من غلة فهي للمشتري الاول الي يوم يثبت حق الاخر----- قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس او ذهب به سيل قال فان طال الزمان او هلك الشهود او مات الباءع او المشتري او هما حيان فنسي اصل البيع والاشتراء لطول الزمان فان الشفعة تنقطع وياخذ حقه الذي ثبت له وان كان امره علي غير-	3560	-6722135043911709163	387	757.5	304	395	97.97468566894531	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2770	false	3937120816324376080	115	178	554	851	1438	300	هذا الوجه في حداثة العهد وقربه وانه يري ان الباءع غيب الثمن واخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة قومت الارض علي قدر ما يري انه ثمنها فيصير ثمنها الي ذلك ثم ينظر الي ما زاد في الارض من بناء او غراس او عمارة فيكون علي ما يكون عليه من ابتاع الارض بثمن معلوم ث-م بني فيها و--غرس ثم اخذها صاحب الشفعة بعد ذلك	2770	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3561	true	-4911890023184687426	0	64	0	299	1427	300	هذا الوجه في حداثة العهد وقربه وانه يري ان الباءع غيب الثمن واخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة قومت الارض علي قدر ما يري انه ثمنها فيصير ثمن-ا الي ذلك ثم ينظر الي ما زاد في الارض من بناء او غراس او عمارة فيكون علي ما يكون عليه من ابتاع الارض بثمن معلوم يوم بني فيها او غرس ثم اخذها صاحب الشفعة بعد ذلك	3561	-6722135043911709163	294	570.5	231	300	98.0	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2772	false	320825893055907639	154	204	736	957	1403	300	قال مالك 1 ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة ولا بعير ولا بقرة ولا شاة ولا في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا في بءر ليس لها بياض انما الشفعة فيما يصلح انه ينقسم وتقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم فلا شفعة فيه	2772	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3566	true	147273112360460205	128	175	634	844	1465	300	قال مالك-- ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة ولا بعير و---------لا شاة ولا في شء من الحيوان ولا في ثوب ولا في بءر ليس لها بياض انما الشفعة فيما يصلح انه ينقسم ويقع فيه الحدود من الارض فاما ما لا يصلح فيه القسم فلا شفعة فيه	3566	-6722135043911709163	209	408.5	162	221	94.57013702392578	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2774	false	-3537594820858061504	200	243	984	1207	1463	300	مالك 1 ومن اشتري ارضا فيها شفعة لناس حضور فليرفعهم الي السلطان فاما ان يستحقوا واما ان يسلم له السلطان فان تركهم فلم يرفع امرهم الي السلطان وقد علموا باشتراءه فتركوا ذلك حتي طال زمانه ثم جاءوا يطلبون شفعتهم فلا اري ذلك لهم	2774	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3568	true	-2277912424378699248	0	41	0	216	1532	300	مالك ---من اشتري ارضا فيها شفعة لناس حضور فليرفعهم الي السلطان فاما ان يستحقوا واما ان يسلم له السلطان فان تركهم فلم يرفع امرهم الي السلطان وقد علموا باشتراءه فتركوا ذلك حتي طال زمانه ثم جاءوا يطلبون شفعتهم فلا اري---- لهم	3568	-6722135043911709163	216	419.5	175	223	96.8609848022461	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1986	false	6415529794789924882	9	55	46	275	1469	300	الاب او الام وتركا ولدا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فان شركهم احد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر بدء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك بينهم علي قدر مواريثهم	1986	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3570	true	-7637287685616005637	0	46	0	229	1501	300	الاب او الام وتركا ولدا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فان شركهم احد بفريضة مسماة وكان فيهم ذكر بدء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بعد ذلك بينهم علي قدر مواريثهم	3570	-6722135043911709163	229	458.0	183	229	100.0	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1987	false	5158994074726323271	261	290	1314	1475	1539	300	قال مالك ومنزلة ولد الابناء الذكور اذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذكورهم كذكورهم واناثهم كاناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون----------- قال ابو عمر قوله ولد	1987	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3572	true	-6372985098170943562	200	229	1018	1172	1541	300	قال مالك ومنزلة ولد الابناء الذكور اذا لم يكن ------ولد كمنزلة الولد سواء ذك-رهم كذك-رهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ش وهذا كما قال ان ولد ----------	3572	-6722135043911709163	133	234.0	109	172	77.3255844116211	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1988	false	-3686398767381472791	98	198	500	974	1493	300	اليها ------قال مالك فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن وكان في الولد للصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن فان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا ابنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بن-ت الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم قال ابو عمر قد تقدم انه لا ميراث لولد الابناء مع ولد الصلب الا	1988	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3573	true	-8784815722511592571	205	299	1043	1486	1490	300	الي السدس ص قال مالك فان اجتمع الولد للصلب وولد الابن فكان في --ولد الصلب ذكر فانه لا ميراث معه لاحد من ولد الابن وان لم يكن في الولد للصلب ذكر وكانتا اثنتين فاكثر من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث لبنات الابن معهن الا ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم وان لم يكن للولد ال------------------------------------صلب الا	3573	-6722135043911709163	413	795.5	325	481	85.86278533935547	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1990	false	6174323937639825407	166	219	850	1098	1512	300	فان كا-ن مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن--- فوقه من بنات الابناء---------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم	1990	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3573	true	-8784815722511592571	251	293	1263	1459	1490	300	-ان يكون مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من---------------------------------------------------------- هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين------------------------- فان لم يفضل شء فلا شء لهم	3573	-6722135043911709163	132	209.0	103	280	47.14285659790039	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1988	false	-3686398767381472791	130	184	658	911	1493	300	من ذلك من البنات للصلب فانه لا ميراث لبنات الابن معهن الا ان يكو----ن مع بن-ت الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن او هو اطرف منهن فانه يرد علي من---------------------------------------------------------- هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات الابناء فضلا ان فضل فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ الانثيين -------------------------فان لم يفضل شء فلا شء لهم	1988	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	9	74	48	356	1494	300	من ذلك من --بنات الابناء ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة السدس فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل فان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن--- فوقه من بنات الابناء---------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم	3574	-6722135043911709163	146	196.5	113	341	42.815250396728516	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1989	false	882389791964686056	223	245	1092	1204	1460	300	واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة كانت او اكثر من ذلك من بنات الابناء ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة السدس قال	1989	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	0	22	0	112	1494	300	واحدة فلها النصف ولابنة ابنه واحدة كانت او اكثر من ذلك من بنات الابناء ممن هو من المتوفي بمنزلة واحدة السدس فان	3574	-6722135043911709163	110	218.0	88	112	98.21428680419922	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1990	false	6174323937639825407	166	256	850	1284	1512	300	فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء 11 قال مالك الا-طرف هو الابعد	1990	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	21	109	108	527	1494	300	فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل فان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم وذلك ان الله -------------قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء ---قال مالك الا طرف هو الابعد	3574	-6722135043911709163	417	811.0	330	435	95.86206817626953	85	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1990	false	6174323937639825407	166	238	850	1194	1512	300	فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس لهن ولكن ان فضل بعد فراءض اهل------------- الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات الابناء للذكر مثل حظ الانثيين وليس لمن هو اطرف منهم شء فان لم يفضل شء فلا شء لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء	1990	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3575	true	3684859935838263118	135	256	689	1295	1501	300	فان كان مع بنات الابن ابن ابن هو بمن-------زلتهن من الميت او ابعد منهن عصبهن فورثن معه بالتعصيب ما فضل عن ذوي---------------------------------------------------------------------- ال-فروض للذكر مثل حظ الانثيين -------------------------فان لم يفضل شء فلا شء لهن الا ان هذا حكم العصبة هذا قول جمهور الصحابة والتابعين وروي عن ابن مسعود انه لا يعصبهن ذكر في درجتهن ولا اسفل منهن وينفرد بالميراث دونهن والدليل علي ما نقوله ان كل جنس يعصب ذكورهم اناثهم في جميع المال فانه يعصبهن فيما فضل منه كولد الصلب مسالة وان كان الابن اقرب الي الميت حجبهن عن الميراث لانه اقرب منهن يرث بمثل سببهن من التعصيب كالاخ مع ابن الاخ فصل وقوله وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ال-----نساء	3575	-6722135043911709163	180	262.5	140	714	25.210084915161133	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1991	false	-7335025128281214613	119	228	570	1058	1419	300	النصف فان تركت ولدا او ولد -بن ذكرا كان او انثي فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها او دين وميراث المراة من زوجها اذا لم يترك ولدا ولا ولد -بن الربع فان ترك ولدا او ولد -بن ذكرا كان او انثي فلامراته الثمن من بعد وصية يوصي بها او دين وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين النساء	1991	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3576	true	-8602603981371426386	0	109	0	490	1461	300	النصف فان تركت ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها او دين وميراث المراة من زوجها ان -لم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي فلامراته الثمن من بعد وصية يوصي بها او دين وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين النساء	3576	-6722135043911709163	485	951.0	377	491	98.77800750732422	104	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1992	false	-2147199031271097017	0	60	0	296	1472	300	الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد -بن ذكرا فانه يفرض للاب السدس فريضة فان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد -بن ذكرا فانه يبدا بمن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما	1992	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3576	true	-8602603981371426386	240	300	1164	1461	1461	300	الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد ابن ذكرا فانه يفرض للاب السدس فريضة فان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ذكرا فانه يبدا بمن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما-	3576	-6722135043911709163	295	575.0	236	298	98.9932861328125	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2003	false	-4413526416187281659	134	195	659	956	1487	300	قال مالك و الامر المجتمع عليه عندنا------------------- والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدن-------------------------------------------------------ا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع بن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اما او اختا لابي---------ه يبدا باحد ان شركه بفريضة مسماه------ فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما	2003	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3576	true	-8602603981371426386	238	300	1155	1461	1461	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ول-د ابن ذكرا فانه------------------------ يفرض للاب الس--------------------------------دس فريضة فان---------------- لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ذكرا فانه يبدا بم----ن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما-	3576	-6722135043911709163	171	222.0	135	386	44.30051803588867	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1992	false	-2147199031271097017	182	300	885	1472	1472	300	وميراث الام من ولدها اذا توفي ابنها او ابنتها فترك المتوفي ولدا او ولد -بن ذكرا كان او انثي او ترك من الاخوة اثنين فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد -بن ولا اثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد-	1992	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3577	true	8840843837186846890	174	292	920	1510	1545	300	وميراث الام من ولدها اذا توفي ابنها او ابنتها فترك المتوفي ولدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي او ترك من الاخوة اثنين فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ولا اثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد	3577	-6722135043911709163	587	1159.0	470	590	99.49152374267578	116	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1994	false	4911209727212915715	241	283	1272	1504	1591	300	الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال	1994	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3577	true	8840843837186846890	231	273	1187	1419	1545	300	الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي رجل ويترك امراته وابويه فلامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي امراة وتترك زوجها وابويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال	3577	-6722135043911709163	232	464.0	190	232	100.0	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1995	false	-2911465081856220015	160	278	829	1421	1521	300	ميراث الاخوة للام --قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابناء ذكرانا كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان او انثي فان كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بينهم بالسواء الذكر ------والانثي فيه سواء وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه------- وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء 12 فكان الذكر والانثي في هذا بمنزلة واحدة -----------قال ابو عمر ميراث الاخوة للام	1995	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3580	true	3078308952920198599	93	213	464	1056	1495	300	ميراث الاخوة للام ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن --ذكرانا كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد اب ا-لاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان او انثي فان كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بينهم بالسوية للذكر مثل حظ الانثي--------- وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه العزيز وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء--- فكان الذكر والانثي في هذا بمنزلة واحدة ش وهذا كما قال -----------ان الاخوة للام	3580	-6722135043911709163	558	1050.5	447	618	90.291259765625	106	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1996	false	1185451892289081966	56	165	279	820	1478	300	ميراث الاخوة للاب والام --قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب ما فضل من المال يكونون فيه عصبة يبدا بمن كان له اصل فريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان للاخوة للاب والام يقتسمونه بينهم علي كتاب الله عز وجل ذكرانا كانوا او اناثا للذكر مثل حظ الانثيين النساء 11 فان لم يفضل شء فلا شء لهم -----------قال ابو عمر لا خلاف علمته بين علماء السلف والخلف من المسلمين ان الاخوة للاب والام	1996	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3581	true	-2338473662046137152	184	283	908	1395	1476	300	ميراث الاخوة للام والاب ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء ما لم يترك المتوفي جدا ابا اب ما فضل من المال يكونون فيه عصبة يبدا بمن كان له اصل فريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان للاخوة للاب والام يقتسمونه بينهم علي كتاب الله------- ذكرانا كانوا او اناثا للذكر مثل حظ الانثيين النساء ---فان لم يفضل شء فلا شء لهم ش وهذا كما ---------------------------------------------------------قال ان الاخوة للاب والام	3581	-6722135043911709163	469	904.5	374	554	84.65704345703125	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1999	false	-7006809272101312863	75	169	387	846	1518	300	للذكر مثل حظ الانثيين النساء 11 وولد الولد ولد وقوله ------وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين النساء 176 وروي وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن زيد بن ثابت انه قال في قضاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود هذا قضاء الجاهلية ايرث الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون النساء قال مالك ----------وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد -بن ذكرا كان او انثي فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهما الثلثان فان كان معهما اخ ذكر	1999	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3582	true	7866970933334625123	151	300	753	1517	1517	300	للرجل مثل حظ الانثيين ل-------------------------قوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين النساء ولانهم رجال ونساء---------------------------------------------------------- في قعدد يرثون بالتعصيب فكان للذكر مثل حظ الانثيين كالبنين مسالة فان كن اناثا وكانت ابنة او ابنتان فان الاخوات عصبة لمن يرثن معهن ما فضل عن سهام ذوي الفروض هذا قول الجمهور وقال ابن عباس لا يعصب الاخوات البنات والدليل علي صحة ما ذهب اليه الجمهور حديث ابن مسعود المتقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي للابنة بالنصف ولابنة الابن بالسدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت ودليلنا من جهة القياس ان هذا ميراث فلم ينفرد به ابن العم دون الاخت اصل ذلك اذا انفرد ص وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد ابن ذكرا كان او انثي فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهما الثلثان فان كان معهما اخ ذكر-	3582	-6722135043911709163	311	486.5	247	848	36.674530029296875	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1999	false	-7006809272101312863	169	300	846	1518	1518	300	فلا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك ويبدا بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام في ثلثهم وتلك الفريضة المعروفة المشتركة هي امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لامها وابيها فكان لزوجها النصف ولامها السدس ولاخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الانثي من اجل انهم كلهم اخوة المتوفي لامه وانما ورثوا بالام وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر-	1999	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3583	true	-7602547338122051020	0	126	0	638	1530	300	فلا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك ويبدا بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام في ثلثهم وتلك الفريضة ام---------------------راة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامه--------------ا وابيها فكان لزوجها النصف ولامها السدس ولاخوتها لامها الثلث فلم يفضل شء بعد ذلك فيشترك بنو الاب والام في هذه الفريضة مع بني الام في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الانثي من اجل انهم كلهم اخوة المتوفي لامه وانما ورثوا بالام وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر	3583	-6722135043911709163	636	1257.0	511	673	94.50222778320312	124	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2003	false	-4413526416187281659	270	300	1325	1487	1487	300	بقي بعد ذلك ل--------------لاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمت---هم فيها علي غير ذلك-------------------------- وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخ-تها لامها وابيها-	2003	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3583	true	-7602547338122051020	19	60	100	307	1530	300	فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام في ثلثهم وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها وابيها	3583	-6722135043911709163	138	218.5	112	207	66.66666412353516	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2001	false	3884162956638018637	77	155	373	777	1492	300	مشتركة وبالله التوفيق 1 6 باب ميراث الاخوة للاب-- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان ميراث الاخوة للاب اذا لم يكن معهم احد من بني الاب والام كمنزلة الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم الا انهم لا يشركون مع بني الام في الفريضة التي شركهم فيها بنو الاب والام لانهم خرجوا من ولادة الام 1 التي جمعت اولءك قال مالك-- فان اجتمع الاخوة للاب --والام والاخوة للاب فكان في بني الاب والام ذكر فلا ميراث	2001	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3584	true	3887919982899350903	209	282	1001	1382	1481	300	مشتركة و-الله ا-----------علم ميراث الاخوة للاب ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان ميراث الاخوة للاب اذا لم يكن معهم احد من بني الاب والام كمنزلة الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم الا انهم لا يشركون مع بني الام في الفريضة التي شركهم فيها بنو الاب والام لانهم خرجوا من ولادة الام ا--لتي جمعت اولءك ش وهذا كما قال ا---ن الاخوة للاب عند عدم -الاخوة للاب والام بمنزلتهم في الميراث -----------	3584	-6722135043911709163	334	602.0	269	410	81.46341705322266	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2001	false	3884162956638018637	114	271	573	1348	1492	300	الا انهم --------------------------------------------------------------لا يشركون مع بني الام في الفريضة التي شركهم فيها بنو الا-ب والام لانهم خرجوا من ولادة الام 1 التي جمعت اولءك قال مالك فان اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فكان في بني الاب والام ذكر فلا ميراث لاحد من بني الاب وان لم يكن بنو الاب والام الا امراة واحدة او اكثر من ذلك من الاناث لا ذكر معهن فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف ويفرض للاخوات للاب السدس تتمة الثلثين فان كان مع الاخوات للاب ذكر فلا فريضة لهن ويبدا باهل الفراءض المسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم فان كان الاخوة للاب والام امراتين او اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ لاب فان كان معهن اخ لاب بدء بمن شركهم بفريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاحوة	2001	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3585	true	-8618434608527120211	0	155	0	777	1499	300	الا انهم لا يكون حكمهم في المسالة المشتركة حكم الاخوة للاب والام لانهم لا يش-------------------------------------------ركون الاخوة للام لانهم لا يدلون بمثل سببهم ص---------------- قال مالك فان اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فكان في بني الاب والام ذكر فلا ميراث لاحد من بني الاب وان لم يكن بنو الاب والام الا امراة واحدة او اكثر من ذلك من الاناث لا ذكر معهن فانه يفرض للاخت الواحدة للاب والام النصف ويفرض للاخوات للاب السدس تتمة الثلثين فان كان مع الاخوات للاب ذكر فلا فريضة لهن ويبدا باهل الفراءض المسماة فيعطون فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم فان كان الاخوة للاب والام امراتين --فاكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ لاب فان كان معهن اخ لاب بدء بمن شركهم بفريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاخوة	3585	-6722135043911709163	687	1321.0	546	838	81.98090362548828	134	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2002	false	-1309968089025592453	179	244	894	1214	1490	300	ميراث الجد 1042----- مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان معاوية بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك مما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك -يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثرة الاخوة لم ينقصوه من الثلث	2002	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3586	true	-4651884015594199776	208	275	1053	1379	1501	300	ميراث الجد ص يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد انه بلغه ان معاوية بن ابي سفيان كتب الي زيد بن ثابت يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك مما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك فيعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثرت الاخوة لم ينقصوه من الثلث	3586	-6722135043911709163	315	613.0	250	326	96.62577056884766	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2003	false	-4413526416187281659	91	134	463	659	1487	300	مالك عن -بن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب -------------فرض للجد الذي يفرض الناس له اليوم 1044-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغة عن سليمان بن يسار انه قال فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت للجد مع الاخوة الثلث	2003	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3588	true	-1128442084103539647	89	194	432	914	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض للجد الذي يفرض الناس له اليوم ش يحتاج في معرفته الي ان يعلم ما كان يفرض الناس له من يوم قاله قبيصة بن ذءيب ومعني ذلك والله اعلم ما تقدم من قول زيد فيه لان قبيصة مدني وقال ذلك بالمدينة وبقول زيد كان حكم اهل المدينة في ذلك والله اعلم وسياتي بعد هذا ان شاء الله عز وجل ذكر الجد وميراثه وذكر اختلاف الناس فيه ص مالك انه بلغه عن سليمان بن يسار انه قال فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت للجد مع الاخوة الثلث	3588	-6722135043911709163	191	347.0	148	482	39.626556396484375	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1992	false	-2147199031271097017	0	74	0	363	1472	300	الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ---ميراث الاب من ابنه او ابنته انه ان ترك المتوفي ولدا او ولد بن ذكرا فانه --------------------------يفرض للاب------- السدس فريضة فان ----------------لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد بن ذكرا فانه يبدا بم-----ن شرك الاب من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان للاب وان لم يفضل عن----هم السدس فما فوقه فرض للاب السدس فريضة	1992	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3589	true	-24927866549064089	187	260	944	1301	1501	300	الامر المجتمع عليه عندنا------------------- والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو-------------------------------- يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا لابي--------ه يبدا بالجد ان شركه بفريضة مسماة------ فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان له-- وان لم يفضل من المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس فريضة	3589	-6722135043911709163	222	302.0	172	424	52.358489990234375	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2003	false	-4413526416187281659	131	206	643	1016	1487	300	مع الاخوة الثلث قال مالك و--------------------- الامر المجتمع عليه عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع ب-ن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اما او اختا لابيه يبدا باح-د ان شركه بفريضة مسماه فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما ف-------------------------------------------وقه فرض للجد السدس فريضة قال مالك والجد والاخوة ل------لاب والام	2003	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3589	true	-24927866549064089	177	269	896	1341	1501	300	مع الاخوة والسدس مع ذوي الفروض كالام ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا لابيه يبدا بالجد ان شركه بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان له وان لم يفضل من المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس فريضة ش وهذا كما قال ان الجد يحجبه الاب ويرده	3589	-6722135043911709163	331	616.0	260	445	74.38201904296875	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2003	false	-4413526416187281659	200	300	982	1487	1487	300	قال مالك والجد والاخوة للاب والام اذا شركهم احد بفريضة مسماه يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الثلث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولهم يقاسمهم بمثل حصة احدهم او السدس من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك للاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها-	2003	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3590	true	3315779469443731861	10	110	46	551	1510	300	قال مالك والجد والاخوة للاب والام اذا شركهم احد بفريضة مسماة يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الثلث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ول-م يقاسمهم بمثل حصة احدهم او السدس من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك للاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة يكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت فتركت زوجها وامها واختها لامها وابيها	3590	-6722135043911709163	501	989.0	402	506	99.01185607910156	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2004	false	-6987676142329948592	0	36	0	199	1549	300	وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت للام والاب النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا	2004	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3590	true	3315779469443731861	110	144	551	738	1510	300	وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت للاب والام النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه ش وقوله في -----الاخوة وال-------جد اذا	3590	-6722135043911709163	171	323.0	140	199	85.92964935302734	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2007	false	-7285396939227453441	130	203	694	1059	1532	300	الشعبي-------- سالت قبيصة بن ذءيب وكان من اعلمهم بقول زيد فيها يعني الاكدرية فقال والله ما فعل زيد هذا قط يع---------------------ني ان اصحابه--- قاسوا ذلك علي قوله وقال ابو الحسين بن اللبان الفارض---- لم يصح------------ عن زيد ما ذكروا يعني في الاكدرية وقياس قوله ان يكون للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وتسقط الاخت كما يسقط الاخ لو كان مكانها--- لان الاخ والاخت سبيلهما واحد في قول زيد لانهما عنده عصبة مع الجد	2007	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3591	true	-9120461563585464360	96	170	493	847	1529	300	الشعبي انه قال سالت قبيصة بن ذءيب عن قضاء ز------------يد في ذلك------------ فقال والله ما فعل زيد ذلك وهو من اعلمهم بقضاء زيد يعني ان اصحاب زيد قاسوا---- علي قوله وقال ابو الحس-ن بن اللبان الف-رضي ان لم تصح هذه الرواية عن زيد ف--------------------------قياس قوله ان يكون للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وتسقط الاخت كما -سقط الاخ لو كان بدل الاخت لان الاخ والاخت سبيلهما واحد في قول زيد لانهما عنده----- مع الجد	3591	-6722135043911709163	274	423.5	214	416	65.86538696289062	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2004	false	-6987676142329948592	19	186	108	973	1549	300	للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة لاب وام كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فان الاخوة للاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة من الاب والام دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم -----------قال ابو عمر اما اختلاف العلماء من	2004	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3593	true	5167164917817959397	52	217	279	1128	1595	300	للذكر مثل حظ الانثيين كالاخوة والاخوات ص ----------قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن----- اخوة لاب---- كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فان الاخوة للاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة مع الاب والام دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم ش وهذا كما قال ان حال الاخوة للاب مع --------	3593	-6722135043911709163	802	1551.0	646	876	91.5525131225586	150	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2004	false	-6987676142329948592	71	159	407	847	1549	300	ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما ----حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة---------------------------------- من ا----------------------------------------------------------------------------------لاب والام د-----------------------------------------------------------------------ون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء --------------------------------الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها --النصف من راس المال كله ف---ان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها	2004	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3594	true	6695003349061875641	114	226	568	1138	1508	300	ولا يعادونه بالاخوة للام----- لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال---- للجد كله يريد ان الاخوة للاب والام لا يحتسبون علي الجد بالاخوة للام ووجه ذلك ما احتجوا به من ان الجد يحجبهم عن الميراث فلذلك لم يعاد بهم ولم يدخلوا عليه نقصا وليس كذلك الاخوة للاب فان الجد لا يحجبهم فجاز ان يدخلوا نقصا عليه ووجه اخر وهو ان الاخوة للام لا يرثون الا بالفرض والمقاسمة تقتضي التعصيب فلا يجوز ان يستجر به الفروض فصل وقوله الا ان يكون الاخوة للاب وللام امراة واحدة ---------------------فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ثم يكون احق بذلك حتي------------------------------------------ تستكمل فريض---------تها وهو نصف --جميع المال فان فضل شء كان ---------------لاخوتها لابيها	3594	-6722135043911709163	235	290.5	184	668	35.17964172363281	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2009	false	7187663026342639222	0	87	0	427	1441	300	خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال لها ابو بكر مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال	2009	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3595	true	-1537326397873814735	213	300	1066	1489	1489	300	خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال---- ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال-	3595	-6722135043911709163	419	824.5	334	428	97.8971939086914	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2009	false	7187663026342639222	87	137	427	665	1441	300	لها ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها 1046 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق	2009	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3596	true	-941898983572810391	0	41	0	194	1473	300	لها ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها ش وقوله جاء-------------------------------------------ت الجدة-- الي ابي بكر الصديق	3596	-6722135043911709163	181	333.5	143	239	75.73221588134766	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2009	false	7187663026342639222	110	166	535	798	1441	300	فان اجتمعتما ---فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها 1046 مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	2009	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3599	true	7012877692820671568	146	203	720	981	1467	300	فان اجتمعتن فيه فهو بينكن- وايتكن- خلت به فهو لها ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	3599	-6722135043911709163	252	479.0	197	266	94.7368392944336	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2013	false	2071513697878351496	33	140	171	689	1443	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الجدة ام الام لا ترث مع الام دنيا شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان الجدة ام الاب لا ترث مع الام ولا---- مع الاب شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة فاذا اجتمعت الجدتان ام الاب وام الام وليس للمتوفي دونهم-------ا اب ولا ام قال مالك فاني سمعت ان ام الام ان كانت اقعدهما كان لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما او كانتا في القعدد من المتوفي بمنزلة سواء فان السدس بينهما نصفان قال مالك ولا ميراث لاحد من الجدات	2013	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3600	true	-5632005691938618513	162	268	772	1279	1436	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان الجدة ام الام لا ترث مع الام دنية شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة وان الجدة ام الاب لا ترث مع الام ولا ترث مع الاب شيءا وهي فيما سوي ذلك يفرض لها السدس فريضة فاذا اجتمعت الجدتان ام الاب وام الام وليس للمتوفي دونهما ام ول-------ا اب قال مالك فاني سمعت ان ام الام ان كانت اقعدهما كان لها السدس دون ام الاب وان كانت ام الاب اقعدهما او كانتا في القعدد من المتوفي بمنزلة سواء فان السدس بينهما نصفين ش قوله ان الجدة ام ---------------	3600	-6722135043911709163	476	925.0	377	529	89.98109436035156	94	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2009	false	7187663026342639222	47	121	224	592	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغير----ة فانفذه لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها 1046 مالك	2009	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3602	true	-7301323507954937749	32	88	148	413	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم س-ال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة فانفذه لها ثم ات----------------ت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب ف--------------قال لها -----------------------------------------------------------ما انا بزاءد في الفراءض شيءا---------------- فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها -قال مالك	3602	-6722135043911709163	187	271.5	143	372	50.26881790161133	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2013	false	2071513697878351496	133	213	655	1036	1443	300	قال مالك ولا ميراث لاحد من الجدات الا للجدتين لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم سال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة فانفذه لها ثم اتت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال لها ما انا بزاءد في الفراءض شيءا فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال مالك ثم لم نعلم احدا ورث غير جدتين منذ كان الاسلام الي اليوم	2013	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3602	true	-7301323507954937749	20	100	88	469	1417	300	قال مالك ولا ميراث لاحد من الجدات الا للجدتين لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث الجدة ثم سال ابو بكر عن ذلك حتي اتاه الثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ورث الجدة فانفذه لها ثم اتت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب فقال لها ما انا بزاءد في الفراءض شيءا فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها قال مالك ثم لم نعلم احدا ورث غير جدتين منذ كان الاسلام الي اليوم	3602	-6722135043911709163	381	762.0	301	381	100.0	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2018	false	-2721266177433714712	12	150	62	728	1425	300	التي قال الله تبارك وتعالي فيها وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء 12 قال مالك فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الاخوة للام حتي لا يكون ولد ولا والد قال مالك فاما الاية التي في اخر سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم النساء 176 قال مالك فهذه الكلالة التي تكون فيها الاخوة عصبة اذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة قال ابو عمر هكذا قال	2018	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3604	true	7637173212657059056	0	130	0	629	1520	300	التي قال الله تبارك وتعالي وان----- كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء------------ فهذه الكلالة التي لا ترث فيها الاخوة للام حتي لا يكون ولد ولا والد و---------اما الاية التي في اخر سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء- هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شء عليم النساء---- قال مالك فهذه الكلالة التي تكون فيها الاخوة عصبة اذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في الكلالة ش وهذا كم------ا قال	3604	-6722135043911709163	615	1188.5	487	666	92.34233856201172	121	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2019	false	6147131183415333488	41	123	191	595	1490	300	وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء 12 فقد اجمع العلماء علي ان الاخوة في هذه المسالة -عني --------بهم الاخوة للام واجمعوا ان الاخوة للاب والام او للاب ليس ميراثهم هكذا واما الاية التي في اخر سورة النساء قوله عز وجل-------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرءا هلك ليس له ولد الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	2019	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3604	true	7637173212657059056	5	98	27	476	1520	300	وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث النساء ف------------------------------------هذه الكلالة التي لا ترث فيها الاخوة للام حتي لا يكون ولد ولا والد----------------------------- واما الاية التي في اخر سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالي فيها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء- هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	3604	-6722135043911709163	292	476.5	228	515	56.69902801513672	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2019	false	6147131183415333488	205	300	1009	1490	1490	300	في الكلالة وصار المجتمع عليه ما خلا الولد والوالد قال مالك فالجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك انه يرث مع ذكور ولد المتوفي السدس والاخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفي شيءا وكيف لا يكون كاحدهم وهو ياخذ السدس مع ولد المتوفي فكيف لا ياخذ الثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معهم الثلث فالجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانة الميراث فهو اولي بالذي كان لهم لانهم سقطوا من اجله ولو ان الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة-	2019	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3605	true	-7090362848206837144	5	99	28	497	1510	300	في الكلالة يريد الاخوة للاب او الام او للاب ص فا-------------لجد يرث مع الاخوة لانه اولي بالميراث منهم وذلك انه يرث مع ذكور ولد المتوفي السدس والاخوة لا يرثون مع ذكور ولد المتوفي شيءا وكيف لا يكون كاحدهم وهو ياخذ السدس مع ولد المتوفي فكيف لا ياخذ الثلث مع الاخوة وبنو الام ياخذون معهم الثلث فالجد هو الذي حجب الاخوة للام ومنعهم مكانة الميراث فهو اولي بالذي كان لهم لانهم سقطوا من اجله ولو ان الجد لم ياخذ ذلك الثلث اخذه بنو الام فانما اخذ ما لم يكن يرجع الي الاخوة للاب وكان الاخوة	3605	-6722135043911709163	437	846.5	350	482	90.66390228271484	85	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2021	false	-6810858718676723238	32	140	151	640	1399	300	ما جاء في العمة -----------1049 مالك عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما--- يقال له -بن مرسي انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال عنها ونستخبر فيها فاتاه به يرفا فدعا بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك لو رضيك الله اقرك 1050 مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث	2021	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3606	true	-7717454227468317186	81	192	406	904	1439	300	ما جاء في العمة ص حدثني يحيي عن مالك عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما له يقال له ابن مري -انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال عنها ونستخبر عنها فاتاه به يرفا فدعا بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك لو رضيك الله اقرك----- مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ترث	3606	-6722135043911709163	475	915.0	369	504	94.24603271484375	101	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2023	false	-7750805510124751596	113	260	574	1295	1490	300	ميراث ولاية العصبة-- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في ولاية العصبة ان الاخ للاب والام اولي بالميراث من الاخ للاب والاخ للاب اولي بالميراث من بني الاخ للاب والام وبنو الاخ للاب والام اولي من بني الاخ للاب وبنو الاخ للاب اولي من بني -بن الاخ للاب والام وبنو -بن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام و-بن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب للاب والام قال مالك وكل شء سءلت عنه من ميراث العصبة فانه علي نحو هذا انسب المتوفي ومن ينازع في ولايته من عصبته فان وجدت احد م-نهم يلقي المتوفي الي اب لا يلقاه احد منهم الي اب دونه فاجعل ميراثه للذي يلقاه الي الاب	2023	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3607	true	4942852898097894012	152	300	762	1488	1488	300	ميراث ولاية العصبة ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في ولاية العصبة ان الاخ للاب والام اولي بالميراث من الاخ للاب والاخ للاب اولي بالميراث من بني الاخ للاب والام وبنو الاخ للاب والام اولي من بني الاخ للاب وبنو الاخ للاب اولي من بني ابن الاخ للاب والام وبنو ابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب للاب والام قال مالك وكل شء سءلت عنه من ميراث العصبة فانه علي نحو هذا انسب للمتوفي ومن ينازع في ولايته من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب لا يلقاه احد منهم الي اب دونه فاجعل ميراثه للذي يلقاه الي الاب-	3607	-6722135043911709163	717	1406.5	572	727	98.62448120117188	140	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2023	false	-7750805510124751596	260	300	1295	1490	1490	300	الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم- جميعا فانظر اقعدهم في النسب فان كان بن- اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطراف وان كان -بن اب وام وان وجدتهم مستوين ينتسبون من-	2023	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3608	true	2278700017495554716	0	40	0	199	1553	300	الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهما جميعا فانظر اقعدهم في النسب فان كان ابن اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطراف وان كان ابن اب وام وان وجدتهم مستوين وينسبون من	3608	-6722135043911709163	190	361.0	151	199	95.47738647460938	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2024	false	-1236270040132771891	0	102	0	512	1518	300	عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام فاجعل الميراث بينهم سواء وان كان والد بعضهم اخا والد المتوفي للاب والام وكان من سواه منهم انما هو اخو ابي المتوفي لابيه فقط فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه دون بني الاخ للاب وذلك ان الله تبارك وتعالي قال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم الانفال 75 قال مالك والجد ابو الاب ----اولي من ---بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام بالميراث وبن الاخ للاب والام اولي من الجد بولاء ---	2024	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3608	true	2278700017495554716	40	128	199	632	1553	300	عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام فاجعل الميراث بينهم سواء وان كان والد بعضهم اخا والد المتوفي للاب والام وكان من سواه منهم انما هو اخو ابي المتوفي لابيه فقط فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه دون بني الاخ للاب وذلك ان الله تبارك وتعالي قال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم الا-------------------------نفال ش وهذا علي ما قال ان الاخ للاب وا---------------------------------------------------------------لام اولي من الاخ للاب لان	3608	-6722135043911709163	405	780.0	322	522	77.5862045288086	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2024	false	-1236270040132771891	75	131	378	668	1518	300	قال مالك والجد ابو الاب اولي من بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام بالميراث و-بن الاخ للاب والام اولي من الجد بولاء المولي--------------- قال ابو عمر اما ما رسمه مالك في هذا الباب فك--ذلك القول فيه عند جماعة العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء واهل الفراءض لا يختلفون ا--------------ن الاخ للاب والام	2024	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3610	true	873154608738370696	154	205	820	1068	1536	300	قال مالك والجد ابو الاب اولي من بني الاخ للاب والام واولي من العم اخي الاب للاب والام بالميراث وابن الاخ للاب والام اولي من الجد بولاء الموالي ش وهذا علي ما قال ان الجد ابا الاب يحجب به الاخ للاب والام و--------------------------------------------------------------------------ذلك ان الجد اولي بالميراث من الاخ للاب والام	3610	-6722135043911709163	172	282.5	134	322	53.4161491394043	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2026	false	5065575704052690361	34	180	174	922	1550	300	من لا ميراث له --قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان -بن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا قال وانه لا ترث امراة هي ابعد نسبا من المتوفي ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيءا وانه لا يرث احد من النساء شيءا الا حيث سمين وانما ذكر الله تبارك وتعالي في كتابه ميراث الام من ولدها وميراث البنات من ابيهن وميراث الزوجة من زوجها وميراث الاخوات للاب والام وميراث الاخوات للاب وميراث الاخوات للام وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها والمراة ترث من اعتقت هي نفسها لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب 5 قال ابو عمر هذا كله كما ذكره في هذا الباب مذهب زيد بن ثابت	2026	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3619	true	3365357515702852004	14	154	71	790	1555	300	من لا ميراث له ص قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا ان ابن الاخ للام والجد ابا الام والعم اخا الاب للام والخال والجدة ام ابي الام وابنة الاخ للاب والام والعمة والخالة لا يرثون بارحامهم شيءا قال وانه لا ترث امراة هي ابعد نسبا من المتوفي ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيءا وانه لا يرث احد من النساء شيءا الا حيث سمين وانما ذكر الله تبارك وتعالي في كتابه ميراث الام من ولدها وميراث البنات من ابيهن وميراث الزوجة من زوجها وميراث الاخوات للاب والام وميراث الاخوات للاب وميراث الاخوات للام وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها والمراة ترث من اعتقت هي نفسها لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب ش وعلي ما ذكر ان-------------------------------- زيد بن ثابت	3619	-6722135043911709163	705	1374.0	567	751	93.87483215332031	133	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2033	false	-1755257537600012210	143	207	737	1031	1490	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان محمد بن الاشعث اخبره ان عمة له يهودية او نصرانية توفيت وان محمد بن الاشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له من يرثها فقال له عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها ثم اتي عثمان بن عفان فساله عن ذلك فقال له عثمان اتراني نسيت ما قال لك عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها	2033	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3621	true	-8358184284524588719	160	224	812	1106	1512	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان محمد بن الاشعث اخبره ان عمة له يهودية او نصرانية توفيت وان محمد بن الاشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له من يرثها فقال له عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها ثم اتي عثمان بن عفان فساله عن ذلك فقال له عثمان اتراني نسيت ما قال لك عمر بن الخطاب يرثها اهل دينها	3621	-6722135043911709163	294	588.0	230	294	100.0	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2033	false	-1755257537600012210	208	276	1036	1360	1490	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي حكيم ان نصرانيا اعتقه عمر بن عبد العزيز هلك قال اسماعيل فامرني عمر بن عبد العزيز ان اجعل ماله في بيت المال فمعناه------------------------------------- --------------------------انه لم يكن له وارث من نسب فصار ماله فيءا فجعله في بيت المال وذلك ان ولاء المسلم يمنعه الكفر من الميراث ولو اسلم ورثه كما لو كان ابنه نصرانيا لم يرثه فلو اسلم ورثه والولاء	2033	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3623	true	2985916017948128988	163	213	883	1119	1559	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي حكيم ان نصرانيا اعتقه عمر بن عبد العزيز هلك قال اسماعيل فامرني عمر بن عبد العزيز ان اجعل ماله في بيت المال ش قوله فامره ان يجعل ماله في بيت المال يريد انه من اعتق عبدا نصرانيا فانه لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثه ب--------------الولاء	3623	-6722135043911709163	166	301.5	130	387	42.89405822753906	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2034	false	-8507998468602575398	157	209	782	1025	1470	300	مالك عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب قال مالك وان جاءت امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله-- قال- ابو عمر	2034	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3624	true	248150064723708421	55	108	290	536	1544	300	مالك عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب قال مالك وان جاءت امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله ش قوله ابي عمر	3624	-6722135043911709163	241	469.5	189	246	97.96747589111328	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2037	false	-1924183536884292118	259	300	1239	1423	1423	300	من جهل امره بالقتل او غير ذلك 1056 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن -عن غير واحد من علماءهم انه لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم يورث احد منهم من صاحبه-	2037	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3625	true	-7968527231630519750	197	237	978	1155	1444	300	من جهل امره بالقتل او غير ذلك ص--- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وعن غير واحد من علماءهم انه لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ويوم الحرة ثم كان يوم قديد فلم ي-رث احد----- من صاحبه	3625	-6722135043911709163	174	319.0	135	186	93.54838562011719	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2037	false	-1924183536884292118	9	62	52	304	1423	300	والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا ولاء ولا رحم ولا يحجب احدا عن ميراثه--------- وكذلك كل من لا يرث اذا لم يكن دونه وارث فانه لا يحجب احدا عن ميراثه --------------قال ابو عمر قد مضي ما للعلماء في ميراث المسلم من الكافر في هذا الباب والولاء	2037	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3625	true	-7968527231630519750	0	52	0	243	1444	300	والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا انه لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا ولاء ولا رحم ولا يحجب احدا عن ميراثه قال مالك وكذلك كل من لا يرث اذا لم يكن دونه وارث فانه لا يحجب احدا عن ميراثه ش وهذا علي ما -----------------------قال انه لا ير-ث المسلم--- الكافر بقرابة ول-----ا ولاء	3625	-6722135043911709163	203	350.5	161	275	73.81818389892578	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2038	false	-6892319644874976884	0	24	0	108	1479	300	شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك عند احد من اهل العلم ببلدنا	2038	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3625	true	-7968527231630519750	237	261	1155	1263	1444	300	شيءا الا من علم انه قتل قبل صاحبه قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه ولا شك عند احد من اهل العلم ببلدنا	3625	-6722135043911709163	108	216.0	84	108	100.0	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2038	false	-6892319644874976884	24	65	108	304	1479	300	وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا بغرق او قتل او غير ذلك من الموت اذا لم يعلم ايهما مات قبل صا----------------------------حبه لم يرث احد منهما من صاحبه شيءا وكان ميراثهما لمن بقي من ورثتيهما يرث كل واحد منهما ورثته من الاحياء	2038	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3626	true	-6381784888937911588	62	109	285	508	1429	300	وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا بغرق او قتل او غير ذلك من الموت اذا لم يعلم ايهما مات قبل صاحبه فان لم يعلم ايهما قبل صاحبه لم يرث احد منهما من صاحبه شيءا وكان ميراثهما لمن بقي من ورثت-هما يرث كل واحد منهما ورثته من الاحياء	3626	-6722135043911709163	195	382.0	154	224	87.05357360839844	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2039	false	9054063225507304274	37	108	176	533	1454	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزني 1057 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	2039	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3628	true	6791840318739684223	104	175	501	855	1462	300	ميراث ولد الملاعنة وولد الزني ص م---الك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه حقها في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم ويرث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا	3628	-6722135043911709163	351	699.0	281	357	98.31932830810547	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2994	false	-4340816026739513040	87	239	442	1142	1414	300	2 قال مالك 3 والامر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا ثلثه او ربعه او نصفه او سهما من الاسهم بعد موته انه لا يعتق منه الا ما اعتق سيده وسمي من ذلك الشقص وذلك ان عتاقة ذلك الشقص انما وجبت وكانت بعد وفاة الميت وان سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش فلما وقع العتق للعبد علي سيده الموصي لم يكن للموصي الا ما اخذ من ماله ولم يعتق ما بقي من العبد لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا هم ابتدءوا العتاقة ولا اثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وانما صنع ذلك الميت -هو الذي اعتق واثبت له الولاء فلا يحمل ذلك في مال غيره الا ان يوصي بان يعتق ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه وورثته وليس لشركاءه ان يابوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت لانه ليس علي ورثته في ذلك ضرر	2994	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3640	true	3131790733256583149	27	178	129	828	1379	300	ص قال مالك-- والامر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا ثلثه او ربعه او نصفه او سهما من الاسهم بعد موته انه لا يعتق منه الا ما اعتق سيده وسمي من ذلك الشقص وذلك ان عتاقة ذلك الشقص انما وجبت وكانت بعد وفاة الميت وان سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش فلما وقع العتق للعبد علي سيده الموصي لم يكن للموصي الا ما اخذ من ماله ولم يعتق ما بقي من العبد لان ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد علي قوم اخرين ليسوا هم ابتدءوا العتاقة ولا اثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وانما صنع ذلك الميت وهو الذي اعتق واثبت له الولاء فلا يحمل ذلك في مال غيره الا ان يوصي بان يعتق ما بقي منه في ماله فان ذلك لازم لشركاءه وورثته وليس لشركاءه ان يابوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت لانه ليس علي ورثته في ذلك ضرر	3640	-6722135043911709163	697	1382.5	546	701	99.42938995361328	148	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2994	false	-4340816026739513040	268	300	1275	1414	1414	300	ثلث عبده بعد موته لو عاش رجع فيه ولم ينفذ عتقه وان العبد الذي يبت سيده عتق ثلثه في مرضه يعتق عليه كله ان عاش وان مات اعتق عليه في ثلثه وذلك-	2994	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3642	true	915350057409856306	0	32	0	139	1371	300	ثلث عبده بعد موته لو عاش رجع فيه ولم ينفذ عتقه وان العبد الذي يبت سيده عتق ثلثه في مرضه يعتق عليه كله ان عاش وان مات -عتق عليه في ثلثه وذلك	3642	-6722135043911709163	138	266.0	107	140	98.57142639160156	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2996	false	-2131892308583414027	6	129	23	596	1416	300	والله اعلم 1 2 باب الشرط في العتق 1473 قال مالك من اعتق عبدا له فبت عتقه حتي تجوز شهادته وتتم حرمته ويثبت ميراثه فليس لسيده ان يشترط عليه مثل ما يشترط علي عبده من مال او خدمة ولا يحمل عليه شيءا من الرق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد قال مالك فهو اذا كان له العبد خالصا احق باستكمال عتاقته ولا يخلطها بشء من الرق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر اما قوله في اول الباب انه ليس لمن اعتق عبده وبت عتقه ان يشترط عليه شيءا مما يشترطه السيد علي عبده يعني من مال او خدمة فانه يقضي علي قوله فيمن قال لعبده انت حر وعليك	2996	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3645	true	568313503041025169	45	177	229	852	1425	300	والله اعلم واحكم-- الشرط في العتق ---ص قال مالك من اعتق عبدا له فبت عتقه حتي تجوز شهادته وتتم حريته ويثبت ميراثه فليس لسيده ان يشترط عليه مثل ما يشترط علي عبده و---------------لا يحمل عليه شيءا من الرق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد قال مالك فهو اذا كان له العبد خالصا احق باستكمال عتاقته ولا يخلطها بشء من الرق ش معني ذلك ان من بتل عتق عبده معجلا ولم يعلق ذلك باجل ولا عمل يقع العتق بعده فلا يجوز له في هذا العتق ان يشترط عليه عملا لان ذلك بمنزلة ان يبقي عليه شيءا من الرق وذلك مخالف للمال المشترط عليه وقد قال ابن المواز عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمن قال لعبده انت حر وعليك	3645	-6722135043911709163	405	734.5	318	769	52.66579818725586	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2997	false	8973346918094879244	0	130	0	624	1481	300	مالا غيرهم 1474 مالك عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم 1475 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابان بن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا ولم يكن له مال غيرهم فامر ابان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا ثم اسهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم علي احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم قال ابو عمر ذكر مالك في هذا الباب سنة وعملا بالمدينة فالسنة في ذلك رواها عمران بن حصين	2997	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3647	true	-2553817878659637854	123	244	607	1183	1452	300	مالا غيرهم ---ص مالك عن يحيي بن سعيد وعن غير واحد عن الحسن بن ابي الحسن البصري وعن محمد بن سيرين ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عبيدا له ستة عند موته فاسهم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رجلا في امارة ابان بن عثمان اعتق رقيقا له كلهم جميعا ولم يكن له مال غيرهم فامر ابان بن عثمان بتلك الرقيق فقسمت اثلاثا ثم اسهم علي ايهم يخرج سهم الميت فيعتقون فوقع السهم علي احد الاثلاث فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم ش---------------------- هذا الحديث مرسل وقد اسند من حديث---------------- عمران بن حصين	3647	-6722135043911709163	550	1038.5	433	624	88.14102935791016	111	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3003	false	7888872617999268686	79	101	382	482	1417	300	القضاء في مال العبد اذا عتق 1476 مالك عن -بن شهاب انه سمعه يقول مضت السن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان العبد اذا عتق تبعه ماله	3003	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3652	true	-4825516370340603368	109	191	516	921	1463	300	القضاء في مال العبد اذا عتق ص م---الك عن ابن شهاب انه سمعه يقول مضت السنة ان العبد اذا اعتق تبعه ماله قال مالك ومما يبين ذلك ان العبد اذا اعتق تبعه ماله ان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله وان لم يشترطه المكاتب وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة اولادهما لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ماله	3652	-6722135043911709163	93	177.0	72	408	22.794116973876953	18	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3004	false	-9105413066824926351	219	300	1041	1446	1446	300	قال مالك 1 ومما يبين ذلك ان العبد اذا -عتق تبعه ماله ان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله وان لم يشترطه-------- وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة اموالهما لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده وان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله ولم يتبعه ولده قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد والمكاتب-	3004	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3652	true	-4825516370340603368	131	212	615	1028	1463	300	قال مالك-- ومما يبين ذلك ان العبد اذا اعتق تبعه ماله ان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله وان لم يشترطه المكاتب وذلك ان عقد الكتابة هو عقد الولاء اذا تم ذلك وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد انما اولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة اولادهما لان السنة التي لا اختلاف فيها ان العبد اذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده وان المكاتب اذا كوتب تبعه ماله ولم يتبعه ولده قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد والمكاتب	3652	-6722135043911709163	400	773.0	321	415	96.38554382324219	77	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3005	false	-5543126624804855148	0	48	0	244	1480	300	اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم تءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ هو وماله ولم يءخذ ولده	3005	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3652	true	-4825516370340603368	212	260	1028	1272	1463	300	اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم تءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشترط الذي ابتاعه ماله لم يدخل ولده في ماله قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا جرح اخذ هو وماله ولم يءخذ ولده	3652	-6722135043911709163	244	488.0	196	244	100.0	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3005	false	-5543126624804855148	0	155	0	777	1480	300	اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم تءخذ اولادهما لانهم ليسوا باموال لهما قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد اذا بيع واشت---------------------------رط الذي ابتاعه ماله لم ي--دخل ولده في ماله قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان العبد ---------------------اذا جرح اخذ هو وماله ولم يءخذ ولده قال ابو عمر الخلاف في مال المكاتب عند عقد كتابته كالخلاف في العبد عند عتقه وابو حنيفة والشافعي واصحابهما يقولون مال المكاتب لسيده الا ما اكتسبه في كتابته وولده من سريته وقد مضي ذلك كله في كتاب المكاتب من هذا الكتاب وقولهم في ماله انه لا يءخذ في جنايته الا برضا سيده وعلي سيده ان يسلم رقبته بالجناية او يفتكه بارشها وبا--------------------------------------------------------------لله التوفيق 1 5 باب عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة 1477 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة 2 ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع بها فاذا مات فهي حرة	3005	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3655	true	-5244235878904262846	127	255	641	1265	1473	300	اذا افلسا اخذت اموالهما وامهات اولادهما ولم يءخذ اولادهما يريد انه لا تعلق لذمته بولده وذلك يدل علي انه ليس بماله ولو كان من ماله لقضي منه دينه قال وكذلك لو شرط ال---مبتاع- ماله لم يكن له ولده يريد ان الولد لا يتناوله اسم المال ولا حكمه فصل وقوله وكذلك العبد اذا جرح اخذ هو وماله ولم يءخذ ولده علي ما قدمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ان المال يتبع العبد في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الجناية وقد تقدم من قول القاضي ابي محمد انه لا يتبعه علي احدي الروايتين وقد تقدم بيانه والله اعلم واحكم----- عتق امهات الاولاد وجامع القضاء في العتاقة ص م---الك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة-- ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع بها فاذا مات فهي حرة	3655	-6722135043911709163	341	492.5	265	889	38.357704162597656	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3009	false	-7921710588941813744	159	218	731	1016	1437	300	قال مالك 2 الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله وانه لا تجوز عتاقه الغلام حتي يحتلم او يبلغ مبلغ المحتلم وانه لا تجوز عتاقة المولي عليه في ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله----------- قال ابو عمر اما قوله في الذين عليهم الدين ان يحيطه بماله -انه لا يجوز عتقه فعلي-------- ذلك	3009	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3662	true	-7292493092132193375	225	281	1121	1389	1485	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا تجوز عتاقة رجل وعليه دين يحيط بماله وانه لا تجوز عتاقة الغلام حتي يحتلم او يبل-----غ المحتلم وانه لا تجوز عتاقة المولي عليه في ماله وان بلغ الحلم حتي يلي ماله ش وهذا كما قال ان من احاط--------------------- الدين--------- بماله فانه لا يبتدء عتق عبده فان فعل ذلك	3662	-6722135043911709163	227	394.5	179	305	74.42623138427734	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3011	false	-4676355523098068332	19	43	91	198	1407	300	ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 1479 مالك عن هلال بن اسامه عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت	3011	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3665	true	-5376040184287889284	276	300	1358	1461	1461	300	ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة ص--- مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت-	3665	-6722135043911709163	101	189.0	78	107	94.39252471923828	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3011	false	-4676355523098068332	43	112	198	538	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية--- كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاه من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها قال---- ابو	3011	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3666	true	652465215059171102	0	70	0	344	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان--- جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت انت رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها مالك عن ابن	3666	-6722135043911709163	334	646.5	266	347	96.25360107421875	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3013	false	7072105457144571522	44	125	215	601	1461	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله -قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	3013	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3666	true	652465215059171102	67	148	332	719	1487	300	مالك عن ابن شهاب عن عب-د الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله فقالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها	3666	-6722135043911709163	385	755.0	304	388	99.226806640625	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3013	false	7072105457144571522	77	118	363	565	1461	300	ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال ا-تشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت----- قالت نعم فقال	3013	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3667	true	-4700558560832198445	41	78	220	409	1485	300	ان علي رقبة مءمنة فان كنت تراها مءمنة اعتقها فسا--لها النبي---- صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال افتشهدين ان محمدا رسول الله اف------------توقنين بالبعث بعد الموت فلما قالت نعم -قال	3667	-6722135043911709163	175	304.0	139	208	84.13461303710938	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3015	false	4343888257381589634	191	264	967	1309	1478	300	ذلك انه ي---جزء في الرقاب المءمنة وبا-------لله التوفيق ----1481 مالك انه بلغه عن المقبري انه قال سءل ابو هريرة عن الرجل تكون عليه رقبة هل يعتق فيها -بن زنا فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزء عنه 1482 مالك انه بلغه عن فضالة بن عبيد الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل تكون عليه رقبة هل يجوز له ان يعتق ولد زنا قال نعم ذلك يجزء عنه	3015	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3667	true	-4700558560832198445	149	224	782	1131	1485	300	ذلك مما لا يجزء في كت--اب الايمان والنذور والله الموف-ق للصواب ص مالك انه بلغه عن المقبري انه قال سءل ابو هريرة عن الرجل تكون عليه رقبة هل يعتق فيها ابن زنا فقال ابو هريرة نعم ذلك يجزء عنه----- مالك انه بلغه عن فضالة بن عبيد الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل تكون عليه رقبة هل يجوز له ان يعتق ولد زنا قال نعم ذلك يجزء عنه	3667	-6722135043911709163	317	580.0	245	357	88.79551696777344	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3017	false	463696964724370448	129	205	634	994	1462	300	في الرقاب الواجبة وبالله التوفيق 1 7 باب ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 1483 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن الرقبة الواجبة هل تشتري بشرط فقال لا قال مالك وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط علي ان يعتقها لانه اذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لانه يضع 1 من ثمنها للذي يشترط من عتقها قال ما--لك ولا باس ان	3017	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3668	true	-4118071515817318132	15	89	66	416	1406	300	في الرقاب الواجبة وا-لله اعلم واحكم----- ما لا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة ص م---الك انه بلغه ان عبد الله بن عمر سءل عن الرقبة الواجبة هل تشتري بشرط فقال لا قال مالك وذلك احسن ما سمعت في الرقاب الواجبة انه لا يشتريها الذي يعتقها فيما وجب عليه بشرط علي ان يعتقها لانه اذا فعل ذلك فليست برقبة تامة لانه يضع-- من ثمنها للذي يشترط من عتقها ش وهذا علي -ما قال ان	3668	-6722135043911709163	326	608.0	256	362	90.05525207519531	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3017	false	463696964724370448	201	300	978	1462	1462	300	مالك ولا باس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترط- ان- يعتقه--------------ا قال ابو عمر قول الشافعي في هذا كقول مالك ذكر المزني عن الشافعي قال لا يجزء في رقبة واجبة ان اشترط ان يعتق ل------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك يضع من------------------------------------------------------------------------------------ ثمنها واجاز ذلك الكوفيون لانها رقبة تامة سالمة من العيوب المفسدة -----------------------------------قال مالك 1 ان احسن ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد ولا معتق الي سنين ولا اعمي ولا باس ان يعتق النصراني واليهودي والمجوسين تطوعا لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاما-	3017	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3671	true	7771086865290796856	0	127	0	620	1474	300	مالك ولا باس ان يشتري الرقبة في التطوع ويشترطه انه يعتقها ش وهذا علي ما قال انه م---------------------------------------------------------------------------------ن اشتري رقبة تطوع بشرط العتق اجزاه ذلك لان الرقبة لم تلزمه بعد وانما هو متبرع بعتق ما ملك منها سواء كان ذلك جميعها او بعضها ومن امر غيره ان يشتري له رقبة يعتقها لتطوع وقدر له ثمنا فزاد المامور له في ثمنها مسالة والموصي اذا اشتري رقبة التطوع واشترط العتق لم يضمن اذا كان الثمن مبلغ وصيته قاله مالك ص قال مالك --ان احسن ما سمع في الرقاب الواجبة انه لا يجوز ان يعتق فيها نصراني ولا يهودي ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد ولا معتق الي سنين ولا اعمي ولا باس ان يعتق النصراني واليهودي والمجوسي -تطوعا لان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فاما	3671	-6722135043911709163	323	517.5	256	704	45.880680084228516	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3018	false	65939961477283894	0	61	0	308	1495	300	منا بعد واما فداء محمد 4 فالمن العتاقة قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مءمنة قال مالك وكذلك في اطعام المساكين في الكفارات لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون ولا يطعم فيها احد علي غير دين الاسلام قال ابو عمر اما اختلاف العلماء في جملة ما يجزء في الرقاب الواجبة	3018	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3671	true	7771086865290796856	127	185	620	909	1474	300	منا بعد واما فداء محمد-- فالمن العتاقة قال مالك فاما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب فانه لا يعتق فيها الا رقبة مءمنة قال مالك وكذلك في اطعام المساكين في الكفارات لا ينبغي ان يطعم فيها الا المسلمون ولا يطعم فيها احد علي غير دين الاسلام ش وهذا علي ما ذكر انه لا يعتق ف-----------------ي الرقاب الواجبة	3671	-6722135043911709163	260	499.0	210	308	84.41558074951172	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3020	false	-6148160989978266000	184	299	914	1446	1453	300	عتق الحي عن الميت 1484 مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم 1485 مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامة فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رقابا كثيرة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك قال ابو عمر لا اعلم خلافا ان العتق	3020	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3674	true	2853912040428865765	2	113	10	520	1407	300	عتق الحي عن الميت ---ص مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصبح فهلكت وقد كانت همت بان تعتق فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم بن سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- مالك عن يحيي بن سعيد انه قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رقابا كثيرة قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك ش ومعني ذلك --------------ان العتق	3674	-6722135043911709163	497	959.5	387	532	93.42105102539062	103	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3021	false	-3063979552651130035	66	113	324	554	1446	300	فضل عتق الرقاب وعتق الزانية و-بن الزني 1486 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرقاب ايها افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	3021	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3675	true	-2470329020516446366	19	66	96	324	1535	300	فضل عتق الرقاب وعتق الزانية وابن الزنا ص--- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرقاب ايها افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها	3675	-6722135043911709163	225	437.0	178	231	97.40259552001953	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3022	false	-3571802938070333029	246	300	1188	1446	1446	300	مصير الولاء لمن اعتق 1488 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي 1 علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عنك عددتها ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي-	3022	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	21	73	112	362	1480	300	مصير الولاء لمن اعتق ص--- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي-- علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم---- عددتها ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي	3676	-6722135043911709163	248	472.0	197	259	95.75289916992188	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	0	223	0	1100	1443	300	اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق 1489 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق 1490 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة 1 واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون لنا ولاءك ----قال يحيي بن سعيد فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	3023	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	73	293	362	1450	1480	300	اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك فانما الولاء لمن اعتق----- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة و--اعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ----ولاءك لنا قال يحيي بن سعيد فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	3676	-6722135043911709163	1083	2135.5	864	1104	98.09782409667969	215	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3023	false	-1707668897637331249	238	300	1163	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء وعن هبته قال مالك في العبد يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-	3023	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3681	true	-5021959081948302686	25	82	122	378	1422	300	صلي الله عليه وسلم ص -------------------------قال مالك في العبد يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	3681	-6722135043911709163	253	485.0	198	281	90.03558349609375	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3035	false	936003013169828370	15	61	70	310	1499	300	جر العبد الولاء اذا اعتق 1492 مالك عن ربيعة بن---- عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم	3035	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3681	true	-5021959081948302686	245	292	1146	1387	1422	300	جر العبد الولاء اذا اعتق ص--- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم	3681	-6722135043911709163	236	458.5	190	244	96.7213134765625	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3035	false	936003013169828370	62	146	315	724	1499	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم لموالي امهم قال مالك ومثل ذلك ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة 1 عقلوا عنه 2 فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم ويجلد ابوه الحد قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي	3035	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3682	true	4932154216687392793	218	300	1096	1500	1500	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم لموالي امهم قال مالك ومثل ذلك ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات ورثوه وان جر جريرة-- عقلوا عنه-- فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم ويجلد ابوه الحد قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي-	3682	-6722135043911709163	404	792.0	323	409	98.77750396728516	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3035	false	936003013169828370	146	230	724	1138	1499	300	لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوته لامه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبة صار الي عصبته-- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان------------------------------------- ع----------------------------------------------------------تق ابوهم رجع الولاء الي	3035	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3683	true	5331398160705925711	0	86	0	415	1506	300	لاعنها بولدها صار -مثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراثه بعد ميراث امه واخوته لامه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبه صار الي عصبته ش قول -ابن المسيب في عبد له ول----------------------------------------------------------------------------------------د من امراة حرة------ ان مات ابوهم عبدا فولاءهم لموالي امهم ظاهره انهم ولدوا بعد عتق الام لانه شرط في ذلك ان يموت ابوهم عبدا لان هءلاء لو اعتق ابوهم لجر الولاء ولو	3683	-6722135043911709163	287	508.5	224	511	56.16438293457031	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3035	false	936003013169828370	192	255	954	1269	1499	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان -عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وا----ن العبد كان له ابنان حران فمات احدهما وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث	3035	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3684	true	6205815356439952418	47	110	265	581	1479	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان اعتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء للجد وان كان العبد---- له ابنان حران فمات احدهما وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث	3684	-6722135043911709163	311	604.5	249	320	97.1875	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3037	false	1218496216311309384	111	154	533	719	1424	300	قال مالك 1 في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما تضع ان ولاء ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو	3037	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3684	true	6205815356439952418	258	300	1296	1479	1479	300	قال مالك-- في الامة تعتق وهي حامل وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل ان تضع حملها او بعد ما تضع ان ولاء ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو-	3684	-6722135043911709163	183	355.5	142	186	98.38710021972656	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3037	false	1218496216311309384	228	279	1089	1326	1424	300	قال مالك 2 في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده ان ولاء العبد المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسيده الذي اعتقه وان عتق قال ابو عمر يتفق في هذه المسالة من قال ان العبد يملك ومن قال ان العبد لا يملك شيءا وعتق العبد باذن سيده	3037	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3686	true	-9191175822028320131	36	79	171	369	1429	300	قال مالك-- في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده ان ولاء العبد المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسيده الذي اعتقه وان---------------- عت-ق ش وهذا ----علي ما قال ان العبد اذا اعتق عبده لم يخل ان يعتقه---------------- باذن سيده	3686	-6722135043911709163	162	284.0	125	237	68.35443115234375	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3038	false	-3311100389287222514	27	140	118	666	1479	300	ميراث الولاء 1494 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاصي -بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعله 1 فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت 2 ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	3038	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3687	true	4769118449459200918	168	279	819	1361	1456	300	ميراث الولاء ص--- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان القاضي ابن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعلة-- فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت-- ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي	3687	-6722135043911709163	537	1048.0	426	549	97.814208984375	106	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3039	false	-3242233554298160562	115	146	626	768	1581	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت	3039	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3688	true	-7207696608113421629	269	300	1375	1516	1516	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت-	3688	-6722135043911709163	141	277.0	111	142	99.2957763671875	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3038	false	-3311100389287222514	79	189	349	908	1479	300	مالا وموالي فورثه- اخوه لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك ا------لذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت 2 ما كان اب--ي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي--------------------------------------- عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي 1495 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع سواء	3038	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3689	true	-3685053042058569522	18	104	90	541	1534	300	مالا وموالي فورثها ابنه-------------ا وزوجها--------- ثم مات ابنها فقال ورثته لنا -ولاء الموالي قد------------------------------------------- كان ابنها احرزه فقال الجهينيون----------------- ليس كذلك انما هم موالي صاحبت------------------------------------------------------نا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين--------- بولاء الموالي----- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخويه في المو-----الي شرع سواء	3689	-6722135043911709163	335	495.0	265	607	55.189456939697266	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3039	false	-3242233554298160562	146	203	768	1075	1581	300	امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجه-نيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجه-نيين بولاء الموالي	3039	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3689	true	-3685053042058569522	0	57	0	309	1534	300	امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجهينيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهينيين بولاء الموالي	3689	-6722135043911709163	307	604.0	250	309	99.35275268554688	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3040	false	-8795151210982130336	214	259	1085	1321	1502	300	ميراث الساءبة وولاء من اعتق اليهودي و--النصراني 1497 مالك انه سال -بن شهاب عن الساءبة -قال يوالي من شاء فان مات ولم يوال احدا فميراثه للمسلمين وعقله عليهم قال مالك ان احسن ما سمع في الساءبة انه لا يوالي احدا وان ميراثه للمسلمين وعقله عليهم	3040	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3690	true	-1133252340880326970	240	280	1221	1423	1513	300	ميراث الساءبة وولاء من اعتق اليهودي او النصراني ---ص مالك انه سال ابن شهاب عن الساءبة فقال يوالي من شاء فان -------------------------------مات وعقله عليهم قال مالك ان احسن ما سمع في الساءبة---- لا يوالي احدا وان ميراثه للمسلمين وعقله عليهم	3690	-6722135043911709163	194	356.0	155	240	80.83333587646484	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3041	false	-809898625030223553	227	300	1122	1493	1493	300	يحيي بن يحيي عن عمر بن نافع ----قال لست اخذ بقول مالك فيمن اعتق ساءبة واقول ولاءه له ولا ساءبة عندنا اليوم في الاسلام وممن قال بهذا في ميراث الساءبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن وبن سيرين والشعبي والنخعي وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب قال مالك 3 في اليهودي والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا قال-	3041	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3691	true	5163581642600478012	91	187	452	917	1508	300	يحيي بن يحيي عن ---ابن نافع انه قال --------------------------------------------------لا ساءبة عندنا اليوم في الاسلام وم-ن اعتق ---------------ساءبة فولاءه له وجه القول الاول ان الولاء لمن اعتق عنه كما لو اعتقه عن رجل معين ووجه قول ابن نافع ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال وانما الولاء لمن اعتق وهذا معتق ولانه لم يعتق عن معين فكان الولاء له كما لو اطلق العتق ص -----------------------------------------------------------قال مالك ف--ي اليهودي والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه الولاء ابدا قال	3691	-6722135043911709163	234	282.0	189	595	39.32773208618164	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3042	false	6590504095987517764	0	109	0	563	1571	300	ولكن اذا اعتق اليهودي او النصراني عبدا علي دينهما ثم اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه قال مالك 4 وان كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث موالي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعتق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما لم يكن -لولد النصراني او اليهودي او المسلمين من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين قال ابو عمر علي ما رواه مالك وذهب اليه في النصر---------اني يعتق عبده اذا اسلم قبل ----ان يباع عليه	3042	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3691	true	5163581642600478012	187	288	917	1456	1508	300	ولكن اذا اعتق اليهودي او النصراني عبدا علي دينهما ثم اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه قال مالك-- وان كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث مو-لي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعتق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما لم يكن للولد النصراني او اليهودي--- المسلمين من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين ش قول--------------------------------ه في اليهودي والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه	3691	-6722135043911709163	501	948.5	405	577	86.82842254638672	89	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3042	false	6590504095987517764	38	65	190	332	1571	300	وان كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث موالي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعتق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق	3042	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3693	true	-8298219044564483808	45	71	235	369	1572	300	وان كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث مو-لي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم الم-------عتق قبل ان يسلم الذي اعتقه يريد ان الكافر اذا اعتق	3693	-6722135043911709163	122	224.0	97	142	85.91548919677734	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3043	false	-1685255212734433600	183	247	934	1227	1484	300	والله اعلم وهو المستعان 1 39 -----------كتاب المكاتب 1 1 1 باب القضاء في المكاتب 1498 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء 1499 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء قال مالك وهو رايي قال ابو عمر علي هذا	3043	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3694	true	-2305520049526033305	25	85	125	409	1423	300	والله اعلم واحكم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المكات----------ب القضاء في المكاتب ص م---الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء م-----الك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء قال مالك وهو رايي ش وقد روي مثل-- هذا	3694	-6722135043911709163	242	436.0	190	304	79.60526275634766	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3049	false	-1006620161698119998	50	71	229	328	1468	300	مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته	3049	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3695	true	-5688346150268185689	0	21	0	99	1470	300	مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته	3695	-6722135043911709163	99	198.0	78	99	100.0	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3050	false	-2512088463588595746	39	99	193	479	1413	300	مالك عن حميد بن قيس المكي ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه	3050	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3695	true	-5688346150268185689	21	81	99	385	1470	300	مالك عن حميد بن قيس المكي ان مكاتبا كان لابن المتوكل هلك بمكة وترك عليه بقية من كتابته وديونا للناس وترك ابنته فاشكل علي عامل مكة القضاء فيه فكتب الي عبد الملك بن مروان يساله عن ذلك فكتب اليه عبد الملك ان ابدا بديون الناس ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه	3695	-6722135043911709163	286	572.0	226	286	100.0	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3050	false	-2512088463588595746	237	299	1123	1410	1413	300	عبد الرزاق عن -بن جريج قال سمعت -بن ابي مليكة--------- يذكر ان عبادا مولي بن المتوكل مات مكاتبا وقد قضي النصف من كتابته وترك مالا كثيرا وابنة له حرة كانت امها حرة فكتب عبد الملك ان يقضي ما بقي من كتابته وما بقي من ماله بين ابنته ومواليه قال بن جريج وقال لي عمرو بن دينار ما اراه كله الا لابنته-- قال	3050	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3699	true	6659284923864566767	92	149	451	717	1460	300	عبد الرزاق عن ابن جريج---- سمعت ابن ابي مليكة عبد الله يذكر ان عبادا مولي--- المتوكل مات مكاتبا -قد قضي النصف من كتابته وترك مالا كثيرا وابنة له حرة كانت امها حرة فكتب عبد الملك ان يقضي ما بقي من كتابته وما بقي من ماله بين ابنته ومواليه -------------قال لي عمر و---------ما ارا----ه الا لابنته ص قال	3699	-6722135043911709163	251	434.5	198	300	83.66666412353516	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3051	false	-5841194082720090745	144	228	691	1103	1488	300	قال مالك 1 الامر عندنا انه ليس علي سيد العبد ان يكاتبه اذا ساله ذلك ولم اسمع ان احدا من الاءمة اكره رجلا علي ان يكاتب عبده وقد سمعت بعض اهل العلم اذا سءل عن ذلك فقيل له ان الله تبارك وتعالي يقول فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور 33 يتلو هاتين الايتين واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2 فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة 10 قال مالك وانما ذلك امر اذن الله عز وجل فيه للناس وليس بواجب عليهم	3051	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3699	true	6659284923864566767	148	227	713	1114	1460	300	قال مالك-- الامر عندنا انه ليس علي سيد العبد ان يكاتبه اذا ساله ذلك ولم اسمع ان احدا من الاءمة اكره رجلا علي ان يكاتب عبده وقد سمعت بعض اهل العلم اذا سءل عن ذلك فقيل له ان الله تبارك وتعالي يقول فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور--- يتلو هاتين الايتين واذا حللتم فاصطادوا الماءدة-- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة--- قال مالك وانما ذلك امر اذن الله تعالي- فيه للناس وليس بواجب عليهم	3699	-6722135043911709163	396	759.0	317	412	96.11650848388672	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3055	false	2797092655154241858	1	93	2	441	1459	300	وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم النور 33 ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامة ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم قال ابو عمر قد اختلف العلماء ايضا في معني قوله تعالي وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم النور 33 فقال	3055	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3704	true	-342819172104251438	136	218	725	1113	1496	300	وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي و-اتوهم من مال الله الذي -اتاكم النور--- ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم ش---------------------------------------- قوله تعالي و-اتوهم من مال الله الذي -اتاكم النور ----قال	3704	-6722135043911709163	386	716.5	304	439	87.92710876464844	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3055	false	2797092655154241858	1	73	2	342	1459	300	وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي وءاتوهم من مال الله الذي ءاتاكم النور 33 ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامة ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	3055	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3705	true	6740977106179998091	44	115	199	534	1457	300	وسمعت بعض اهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالي و-اتوهم من مال الله الذي -اتاكم النور--- ان ذلك ان يكاتب الرجل غلامه ثم يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي قال مالك فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم	3705	-6722135043911709163	334	651.0	263	340	98.23529052734375	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3059	false	1655436859962656031	23	75	112	355	1510	300	قال------ مالك 1---- في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل منه لم يعلم به هو ولا سيده يوم كتابته فانه لا يتبعه ذلك الولد لانه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده فاما الجارية فانها للمكاتب لانها من ماله قال ابو عمر هذا علي ما قدمنا من اصله ان ولد المكاتب	3059	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3706	true	7899259638790804574	244	292	1226	1456	1492	300	قال وسمعت مالكا يقول في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حمل منه لم يعلم به هو ولا سيده يوم كتابته فانه لا يتبعه ذلك الولد لانه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده فاما الجارية فانها للمكاتب لانها من ماله ش و---------هذا علي--------- ما قال- ان---- المكاتب	3706	-6722135043911709163	211	378.5	166	253	83.39920806884766	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3059	false	1655436859962656031	95	238	464	1181	1510	300	قال مالك 2 في رجل ورث مكاتبا من امراته هو وابنها ان المكاتب ان مات قبل ان يقضي كتابته اقتسما ميراثه علي كتاب الله وان ادي كتابته ثم مات فميراثه لابن المراة وليس للزوج من ميراثه شء قال ابو عمر هذا لانه اذا مات قبل ان يءدي مات عبدا فورثه عنهما ورثتها وهم ابنها وزوجها كساءر مالها واما اذا ادي كتابته وقد لحق باحرار المسلمين ولاءه لسيدته الي عقده كتابته وعنها يورث الي ولاءه فان مات لم يرث ولاءه الا عصبة سيدته دون ذوي الفروض من ورثتها وعلي هذا جمهور الفقهاء وسياتي هذا المعني في باب الولاء ان شاء الله تعالي قال مالك 1 في المكاتب يكاتب عبده قال ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة لعبده وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه فلا يجوز ذلك وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة وطلب المال وابتغاء الفضل والعون علي كتابته فذلك جاءز له	3059	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3707	true	-6623749224030099752	99	177	488	877	1484	300	قال مالك-- في رجل ورث مكاتبا من امراته هو وابنها ان المكاتب ان مات قبل ان يقبض كتابته اقتسما ميراثه علي كتاب الله فان ادي كتابته ثم مات فميراثه لابن المراة وليس للزوج من ميراث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -شء ص قال مالك-- في المكاتب يكاتب عبده قال ينظر في ذلك فان كان انما اراد المحاباة لعبده وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه فلا يجوز ذلك وان كان انما كاتبه علي وجه الرغبة وطلب المال وابتغاء الفضل والعون علي كتابته فذلك جاءز له	3707	-6722135043911709163	382	741.0	305	717	53.27754592895508	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3060	false	2021677891208971267	8	43	41	204	1503	300	الولاء --لمن اعتق ولا ولاء للمكاتب قال مالك 1 في رجل وطء مكاتبة له انها ان حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها فان لم تحمل فهي علي كتابتها	3060	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3708	true	-3592633617334916456	24	57	118	272	1455	300	الولاء والله اعلم واحكم ص--------- قال مالك-- في رجل وطء مكاتبة له انها ان حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها فان لم تحمل فهي علي كتابتها	3708	-6722135043911709163	142	257.0	110	165	86.06060791015625	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3061	false	5631918713274211334	144	233	720	1134	1461	300	بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل قال مالك 2 فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حال-ه الاولي	3061	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3710	true	1831169506931935575	0	88	0	413	1437	300	بذلك صاحبه او لم ياذن الا ان يكاتباه جميعا لان ذلك يعقد له عتقا ويصير اذا ادي العبد ما كوتب عليه الي ان يعتق نصفه ولا يكون علي الذي كاتب بعضه ان يستتم عتقه فذلك خلاف ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل قال مالك-- فان جهل ذلك حتي يءدي المكاتب او قبل ان يءدي رد اليه الذي كاتبه ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه علي قدر حصصهما وبطلت كتابته وكان عبدا لهما علي حالته الاولي	3710	-6722135043911709163	412	813.5	324	415	99.27710723876953	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3063	false	-6745858244065791698	261	300	1269	1454	1454	300	قال مالك 1 في مكاتب بين رجلين فانظره احدهما بحقه الذي عليه وابي الاخر ان ينظره فاقتضي الذي ابي ان ينظره بعض حقه ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته قال مالك 1 يتحاصان 2----- بقدر-	3063	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3711	true	7912075895066997780	189	227	961	1148	1501	300	قال مالك-- في مكاتب بين رجلين فانظره احدهما بحقه الذي عليه وابي الاخر ان ينظره فاقتضي الذي ابي ان ينظره بعض حقه ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته قال مالك-- يتحاصان ما ترك بقدر	3711	-6722135043911709163	180	336.0	144	191	94.24083709716797	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3064	false	-1145197321230211833	0	77	0	370	1489	300	ما بقي لهما عليه -ياخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحبه كان العبد بينهما نصفين ولا يرد علي صاحبه فضل صاحبه فضل ما اقتضي لانه انما اقتضي الذي له باذن صاحبه وان وضع عنه احدهما الذي له ثم اقتضي صاحبه بعض الذي له عليه ثم عجز فهو	3064	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3711	true	7912075895066997780	227	300	1148	1501	1501	300	ما بقي لهما عليه فياخذ كل واحد منهما بقدر حصته فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحبه كان العبد بينهما نصفين ولا يرد علي صاحبه ----------فضل ما اقتضي لانه انما اقتضي الذي--- باذن صاحبه وان وضع عنه احدهما الذي له ثم اقتضي صاحبه---- الذي له عليه ثم عجز فهو-	3711	-6722135043911709163	352	675.5	280	371	94.87870788574219	68	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3064	false	-1145197321230211833	77	119	370	582	1489	300	بينهما ولا يرد الذي اقتضي علي صاحبه شيءا لانه انما اقتضي الذي له عليه وذلك بمنزلة الدين للرجلين بكتاب واحد علي رجل واحد فينظره احدهما ويشح 3 الاخر فيقتضي بعض حقه ثم يفلس الغريم -----علي الذي اقتضي ان يرد شيءا مما اخذ	3064	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3712	true	-1744636462198508296	0	42	0	213	1505	300	بينهما ولا يرد الذي اقتضي علي صاحبه شء-- لانه انما اقتضي الذي له عليه وذلك بمنزلة الدين للرجلين بكتاب واحد علي رجل واحد فينظره احدهما ويشح-- الاخر فيقتضي بعض حقه ثم يفلس الغريم فليس علي الذي اقتضي ان يرد شيءا مما اخذ	3712	-6722135043911709163	207	395.0	166	217	95.39170837402344	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3064	false	-1145197321230211833	10	54	46	265	1489	300	فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضي صاحب------ه كان العبد بينهما -نصفين ولا يرد علي صاحبه فضل صاحبه فضل ما اقتضي	3064	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3715	true	-4491849639016727650	15	127	79	627	1456	300	فان ترك المكاتب فضلا عن كتابته اخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما بالسواء يريد ان كان احدهما قد اقتضي نصف حقه ولم يقبض الاخر شيءا فان كل واحد منهما يقتضي ما بقي له من الكتابة علي حسب ما بقي له من القلة والكثرة لانهما علي حسب ذلك استحقا عليه الكتابة التي هي مقدمة في ماله فاذا استوفيا ذلك فما فضل بعد ذلك فهو بينهما علي السواء علي حسب ما كانا متساويين في ملك رقبته قبل عقد الكتابة وملك كتابته بعد العقد فصل فان عجز المكاتب وقد اقتضي الذي لم ينظره اكثر مما اقتضاه الذي انظره كان العبد بينهما بنصفين ولا يرد علي صاحبه ----------فضل ما اقتضي	3715	-6722135043911709163	204	367.0	163	558	36.559139251708984	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3065	false	-6103430593188428499	250	300	1174	1432	1432	300	الحمالة 1 في الكتابة 1501 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان العبيد اذا كوتبوا جميعا كتابة واحدة فان بعضهم حملاء 2 عن بعض وانه لا يوضع عنهم لموت احدهم شء وان قال احدهم قد عجزت والقي بيديه فان لاصحابه ان يستعملوه فيما يطيق من العمل ويتعاونون بذلك في كتابتهم-	3065	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3716	true	-4024829693749565437	74	122	326	578	1453	300	الحمالة-- في الكتابة ص ---قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان العبيد اذا كوتبوا جميعا كتابة واحدة فان بعضهم حملاء-- عن بعض وانه لا يوضع عنهم لموت احدهم شء وان قال احدهم قد عجزت والقي بيديه فان لاصحابه ان يستعملوه فيما يطيق من العمل ويتعاونون بذلك في كتابتهم	3716	-6722135043911709163	249	477.0	203	259	96.13899993896484	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3067	false	658102756672536831	116	271	571	1310	1455	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكتابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك ان الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء اولي بذلك من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته-------------- قال ابو عمر علي قول مالك في هذا ان الحمالة لا	3067	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3720	true	-7857715853777770322	143	294	678	1401	1438	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ان العبد اذا كاتبه سيده لم ينبغ لسيده ان يتحمل له بكتابة عبده احد ان مات العبد او عجز وليس هذا من سنة المسلمين وذلك انه ان تحمل رجل لسيد المكاتب بما عليه من كتابته ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له اخذ ماله باطلا لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما اخذ منه من ثمن شء هو له ولا المكاتب عتق فيكون في ثمن حرمة ثبتت له فان عجز المكاتب رجع الي سيده وكان عبدا مملوكا له وذلك ان الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد المكاتب بها انما هي شء ان اداه المكاتب عتق وان مات المكاتب وعليه دين لم يحاص الغرماء سيده بكتابته وكان الغرماء اولي بذلك من سيده وان عجز المكاتب وعليه دين للناس رد عبدا مملوكا لسيده وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب لا يدخلون مع سيده في شء من ثمن رقبته ش وهذا علي ما قال ان الكتاب----------------------------ة لا	3720	-6722135043911709163	701	1383.0	555	753	93.09429168701172	144	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3068	false	9037952880367218659	92	160	496	824	1513	300	قال مالك 1 اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم يتوارثون بها فان بعضهم حملاء عن بعض ولا يعتق بعضهم دون بعض حتي يءدوا الكتابة كلها فان مات احد منهم وترك مالا هو اكثر من جميع ما عليهم ادي عنهم---- جميع ما عليهم وكان فضل المال 2 لسيده ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شء ويتبعهم السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي	3068	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3721	true	2138215098127067225	233	300	1178	1504	1504	300	قال مالك-- اذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة ولا رحم بينهم يتوارثون بها فان بعضهم حملاء عن بعض -لا يعتق بعضهم دون بعض حتي يءدوا الكتابة كلها فان مات احد منهم وترك مالا هو اكثر من جميع ما عليهم ادي عنهم منه جميع ما عليهم وكان فضل المال-- لسيده ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شء ويتبعهم السيد بحصصهم التي بقيت عليهم من الكتابة التي-	3721	-6722135043911709163	322	616.5	257	332	96.98795318603516	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3068	false	9037952880367218659	160	218	824	1100	1513	300	قضيت من مال الهالك لان الهالك انما كان تحمل عنهم فعليهم ان يءدوا ما عتقوا به من ماله وان كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة ولم يكاتب عليه لم يرثه لان المكاتب لم يعتق حتي مات-------------- قال ابو عمر قد تقدم ان العبيد--- اذا كاتبهم سيدهم كتابة واحدة فهم عند مالك حملاء بعضهم عن بعض	3068	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3722	true	-3504886308415043129	0	56	0	262	1422	300	قضيت من مال الهالك لان الهالك انما كان تحمل عنهم فعليهم ان يءدوا ما عتقوا به من ماله وان كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد في الكتابة ولم يكاتب عليه لم يرثه لان المكاتب لم يعتق حتي مات ش وهذا علي ما قال---------------- ان المكاتبين اذا لم يكن بينهم رحم فانهم--------------- حملاء بعضهم عن بعض	3722	-6722135043911709163	224	406.5	174	293	76.45051574707031	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3070	false	-8259159768351936820	103	134	505	669	1455	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما	3070	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3723	true	7453039370566243330	270	300	1332	1493	1493	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين فانه لا يجوز لاحدهما ان يقاطعه علي حصته الا باذن شريكه وذلك ان العبد وماله بينهما فلا يجوز لاحدهما-	3723	-6722135043911709163	161	311.5	132	164	98.17073059082031	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3070	false	-8259159768351936820	134	176	669	852	1455	300	ان ياخذ شيءا من ماله الا باذن شريكه ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته	3070	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3724	true	615184355301379268	0	42	0	183	1447	300	ان ياخذ شيءا من ماله الا باذن شريكه ولو قاطعه احدهما دون صاحبه ثم حاز ذلك ثم مات المكاتب وله مال او عجز لم يكن لمن قاطعه شء من ماله ولم يكن له ان يرد ما قاطعه عليه ويرجع حقه في رقبته	3724	-6722135043911709163	183	366.0	141	183	100.0	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3070	false	-8259159768351936820	176	273	852	1340	1455	300	ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان ما --بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز-المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	3070	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3725	true	2724795911110238439	108	206	500	991	1434	300	ولكن من قاطع مكاتبا باذن شريكه ثم عجز المكاتب فان احب الذي قاطعه ان يرد الذي اخذ منه من القطاعة ويكون علي نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له وان مات المكاتب وترك مالا استوفي الذي بقيت له الكتابة حقه الذي بقي له علي المكاتب من ماله ثم كان الذي بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهما في المكاتب وان كان احدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي قاطعه ان شءت ان ترد علي صاحبك نصف الذي اخذت ويكون العبد بينكما شطرين وان ابيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا	3725	-6722135043911709163	485	959.5	389	491	98.77800750732422	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3072	false	-4121021851259050355	26	203	125	1004	1485	300	قال مالك في المكاتب يقاطعه سيده ثم يعتق ويكتب----- ما بقي عليه من قطاعته دينا عليه ثم يموت المكاتب و----عليه دين للناس قال مالك فان سيده لا يحاص غرماءه باللذي--- عليه من قطاعته ولغرماءه ان يبد-وا عليه قال ابو عمر قد ذكرنا فيما تقدم من هذا الباب ان اهل المدينة ومكة والبصرة وابا حنيفة واصحابه من اهل الكوفة قولهم في هذه المسالة كقول مالك وهو قول الشافعي والاوزاعي ان غرماء المكاتب اذا مات وترك مالا يبدون في ذلك ولا يحصهم سيد المكاتب بشي من ماله عليه من قطاعة او نجامة وان شريحا والشعبي والحكم بن عتيبة وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان وبن ابي ليلي وسفيان الثوري والحسن بن حي بن صالح كانوا يقولون يضرب السيد مع غرماء المكاتب بما له عليه مما ترك من المال قال مالك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه دي-ن للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدين احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له قال ابو عمر هذا كم-------ا قال وهو قول الجمهور الذين يرون اهل الدين احق به من السيد لان المكاتب اذ-----ا قاطع سيده وهو	3072	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	46	128	197	595	1468	300	قال مالك في المكاتب يقاطعه سيده فيعت--ق ويكتب عليه ما بقي----- من قطاعته دينا عليه ثم يموت المكاتب ويكن عليه دين للناس قال مالك فان سيده لا يحاص غرماءه با-لذي له عليه من قطاعته ولغرماءه ان يبدءوا عليه قال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ليس للمكاتب ان يقاطع سيده اذا كان عليه ديون للناس فيعتق ويصير لا شء له لان اهل الدين احق بماله من سيده فليس ذلك بجاءز له جراح المكاتب ش وهذا علي ما قال لا-------------------------------------------ن السيد لا يحاص الغرماء انما قاطع عبده به -	3729	-6722135043911709163	332	579.5	262	905	36.685081481933594	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3072	false	-4121021851259050355	272	300	1355	1485	1485	300	قال مالك 1 الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك-	3072	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	228	255	1107	1236	1468	300	قال مالك-- الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه من الكتابة علي ان يعجل له ما قاطعه عليه انه ليس بذلك	3729	-6722135043911709163	128	245.5	102	131	97.70992279052734	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3073	false	2571434396362272888	0	45	0	234	1419	300	باس وانما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة	3073	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3729	true	3890864994976900381	255	300	1236	1468	1468	300	باس ان-ما كره ذلك من كرهه لانه انزله بمنزلة الدين يكون للرجل علي الرجل الي اجل فيضع عنه وينقده وليس هذا مثل الدين انما كانت قطاعة المكاتب سيده علي ان يعطيه مالا في ان يتعجل العتق فيجب له الميراث والشهادة والحدود وتثبت له حرمة العتاقة-	3729	-6722135043911709163	230	454.0	186	234	98.29059600830078	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3073	false	2571434396362272888	45	99	234	491	1419	300	ولم يشتر دراهم بدراهم ولا ذهبا بذهب وانما مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا ولو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	3073	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	0	54	0	257	1484	300	ولم يشتر دراهم بدراهم ولا ذهبا بذهب وانما مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه اءتني بكذا وكذا دينارا وانت حر فوضع عنه من ذلك فقال ان جءتني باقل من ذلك فانت حر فليس هذا دينا ثابتا ولو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب اذا مات او افلس فدخل معهم في مال مكاتبه	3730	-6722135043911709163	257	514.0	203	257	100.0	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3074	false	762664096599150792	115	207	574	1006	1476	300	جراح المكاتب 1503 قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده قال	3074	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	162	254	833	1262	1484	300	جراح المكاتب ص ---قال مالك احسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه العقل عليه ان المكاتب ان قوي علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده قال	3730	-6722135043911709163	427	849.0	336	432	98.84259033203125	90	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3075	false	9046143593153470442	104	153	516	747	1479	300	قال مالك 1 في القوم يكاتبون جميعا فيجرح احدهم جرحا فيه عقل قال مالك 2 من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا عقل ذلك الجرح فان ادوا ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوا فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك	3075	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	253	300	1258	1484	1484	300	قال مالك ف--ي القوم يكاتبون جميعا فيجرح احدهم جرحا فيه عقل قال مالك-- من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا عقل ذلك الجرح فان ادوا ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءدوا فقد عجزوا ويخير سيدهم فان شاء ادي عقل ذلك-	3730	-6722135043911709163	225	436.0	179	231	97.40259552001953	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3075	false	9046143593153470442	153	184	747	904	1479	300	الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وان شاء اسلم الجارح وحده ورجع الاخرون عبيدا له جميعا بعجزهم عن اداء عقل ذلك الجرح الذي جرح صاحبهم قال ابو عمر هذا انما قاله مالك	3075	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3731	true	5632676068398244326	0	30	0	149	1535	300	الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا وان شاء اسلم الجارح وحده ورجع الاخرون عبيدا له جميعا بعجزهم عن اداء عقل ذلك الجرح الذي جرح صاحبهم ش وهذا علي -------ما قال- مالك	3731	-6722135043911709163	138	259.5	111	157	87.89808654785156	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3075	false	9046143593153470442	239	291	1198	1446	1479	300	قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته	3075	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3732	true	-4736170828701358415	186	237	894	1140	1425	300	قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان المكاتب اذا اصيب بجرح يكون له فيه عقل او اصيب احد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته فان عقلهم عقل العبيد في قيمتهم وان ما اخذ لهم من عقلهم يدفع الي سيدهم الذي له الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في اخر كتابته	3732	-6722135043911709163	246	486.5	195	248	99.19355010986328	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3076	false	8642769550710488499	30	115	140	548	1447	300	ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته او كاتب عليهم يدفع الي سيده ويحسب ذلك له في اخر كتابته قال ابو عمر علي ما ذكره مالك في هذا الباب مذهب كل من قال--- المكاتب عبد ما بقي عليه	3076	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3733	true	-6815851992702279137	16	92	82	451	1407	300	ولا ينبغي ان يدفع الي المكاتب شء من دية جرحه فياكله ويستهلكه فان عجز رجع الي سيده اعور او مقطوع اليد او معضوب الجسد وانما كاتبه سيده علي ماله وكسبه ولم يكاتبه علي ان ياخذ ثمن ولده ولا ما اصيب من عقل جسده فياكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته او كاتب عليهم يدفع الي سيده ويحسب ذلك له في اخر كتابته ش وهذا عل---------------------------------------ي ما قال ان المكاتب اذا جن---ي عليه	3733	-6722135043911709163	350	677.0	277	411	85.15814971923828	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3077	false	-9181759286120336819	31	108	136	516	1492	300	بيع المكاتب 1504 قال مالك ان احسن ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او دراهم الا بعرض من العروض يعجله ولا يءخره لانه اذا اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق فانه يصلح للمشتري ان يشتريه بذهب او فضة او عرض مخالف للعروض التي كاتبه سيده عليها يعجل ذلك ولا يءخره	3077	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3734	true	-4167163735186592427	110	187	532	908	1485	300	بيع المكاتب ص ---قال مالك ان احسن ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل انه لا يبيعه اذا كان كاتبه بدنانير او دراهم الا بعرض من العروض يعجله ولا يءخره لانه ان- اخره كان دينا بدين وقد نهي عن الكالء بالكالء قال وان كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض من الابل او البقر او الغنم او الرقيق فانه يصلح للمشتري ان يشتريه بذهب او فضة او عرض مخالف للعروض التي كاتبه سيده عليها يعجل ذلك ولا يءخره	3734	-6722135043911709163	373	735.0	297	380	98.15789794921875	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3079	false	1373759043391647793	249	300	1232	1477	1477	300	قال مالك 1 احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقه و---العتاقة تبدا علي ما كان معها من الوصايا وان باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه فباع نصف-	3079	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3736	true	1134838654564106795	148	199	733	980	1458	300	قال مالك-- احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقة وان العتاقة تبدا علي ما كان معها من الوصايا وان باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه منه فباع نصف	3736	-6722135043911709163	242	466.5	193	249	97.18875122070312	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3080	false	-2879729618599455211	0	79	0	373	1417	300	المكاتب او ثلثه او ربعه او سهما من اسهم المكاتب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة وذلك انه يصير بمنزلة القطاعة وليس له ان يقاطع بعض من كاتبه الا باذن شركاءه وان ما بيع منه ليست له به حرمة تامة وان ماله محجوز عنه وان اشتراءه بعضه يخاف عليه منه العجز لما يذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا الا ان ياذن له من بقي له فيه كتابة فان اذنوا له كان احق بما بيع منه	3080	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3736	true	1134838654564106795	199	278	980	1353	1458	300	المكاتب او ثلثه او ربعه او سهما من اسهم المكاتب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة وذلك انه يصير بمنزلة القطاعة وليس له ان يقاطع بعض من كاتبه الا باذن شركاءه وان ما بيع منه ليست له به حرمة تامة وان ماله محجور عنه وان اشتراءه بعضه يخاف عليه منه العجز لما يذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا الا ان ياذن له من بقي له فيه كتابة فان اذنوا له كان احق بما بيع منه	3736	-6722135043911709163	372	743.0	293	373	99.73190307617188	78	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3081	false	-2406045292472514367	111	181	519	869	1438	300	قال مالك 1 لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب وذلك انه غرر ان عجز المكاتب بطل ما عليه وان مات او افلس وعليه ديون للناس لم ياخذ الذي اشتري نجمه بحصته مع غرماءه شيءا وانما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابه غلامه غرماء المكاتب وكذلك الخراج ايضا يجتمع له علي غلامه فلا يحاص بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه قال	3081	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3737	true	464340820533740573	105	172	510	848	1461	300	قال مالك ل--ا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب وذلك انه غرر ان عجز-------- بطل ما عليه وان مات و--افلس وعليه ديون للناس لم ياخذ الذي اشتري نجمه بحصته مع غرماءه شيءا وانما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب بمنزلة سيد المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب وكذلك الجراح ايضا يجتمع له علي غلامه فلا يحاص بما اجتمع له من الجراح غرماء غلامه قال	3737	-6722135043911709163	331	638.5	264	350	94.57142639160156	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3082	false	-8919522775878836013	65	91	297	414	1402	300	قال مالك 1 لا باس بان يشتري المكاتب كتابته-------- بعين او عرض مخالف لما كوتب به من العين او العرض او غير مخالف معجل او مءخر	3082	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3737	true	464340820533740573	171	195	844	956	1461	300	قال مالك-- لا باس بان يشتري المكاتب كتابته بعرض او بعين------- مخالف---- كوتب به من العين او العرض او غير مخالف معجل او مءخر	3737	-6722135043911709163	104	182.0	82	125	83.19999694824219	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3082	false	-8919522775878836013	129	214	594	1001	1402	300	يهلك ويترك ام ولد وول--دا له صغارا منها او من غيرها فلا يقوون علي السعي ويخاف عليهم العجز عن كتابتهم قال تباع ام ولد ابيهم اذا كان في ثمنها ما يءدي به عنهم جميع كتابتهم امهم كانت او غير امهم يءدي عنهم ويعتقون لان اباهم كان لا يمنع بيعها اذا خاف العجز عن كتابته فهءلاء اذا خيف عليهم العجز بيعت ام ولد ابيهم فيءدي عنهم ثمنها فان لم يكن في ثمنها ما يءدي عنهم ولم تقو هي ولا هم علي السعي رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم	3082	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3738	true	7873821771895127693	0	84	0	403	1456	300	يهلك ويترك ام ولد واولادا له صغارا منها او من غيرها فلا يقوون علي السعي ويخاف عليهم العجز عن كتابتهم قال تباع ام ولد ابيهم اذا كان في ثمنها ما يءدي به عنهم جميع كتابتهم امهم كانت او غير امهم يءدي عنهم ويعتقون لان اباهم كان لا يمنع بيعها اذا خاف العجز عن كتابته فهءلاء اذا خيف عليهم العجز بيعت ام ولد ابيهم فيءدي عنهم ثمنها فان لم يكن في ثمنها ما يءدي عنهم ولم تقو هي ولا هم علي السعي رجعو------ا رقيقا لسيدهم	3738	-6722135043911709163	399	784.5	315	409	97.55501556396484	82	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3083	false	4715715319620028670	119	164	584	817	1482	300	قال مالك 2 الامر عندنا في الذي يبتاع كتابه المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته انه يرثه الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها وعتق فولاءه للذي عقد كتابته ليس للذي اشتري كتابته من ولاءه شء	3083	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3739	true	4517659037948721487	208	252	983	1214	1463	300	قال مالك-- الامر عندنا في الذي يبتاع كتابة المكاتب ثم يهلك المكاتب قبل ان يءدي كتابته انه يرثه الذي اشتري كتابته وان عجز فله رقبته وان ادي المكاتب كتابته الي الذي اشتراها وعتق فولاءه للذي عقد كتابته ليس للذي اشتري كتابته من ولاءه شء	3739	-6722135043911709163	230	453.5	186	233	98.71244812011719	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3084	false	-3614872053371632646	28	126	132	607	1484	300	سعي المكاتب 1505 مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا عن رجل كاتب علي نفسه وعلي بنيه ثم مات هل يسعي بنو المكاتب في كتابة ابيهم ام هم عبيد فقالا بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم لموت ابيهم شء قال مالك وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم الا ان يكون المكاتب ترك ما يءدي به عنهم نجومهم الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا السعي فان ادوا عتقوا وان عجزوا رقوا	3084	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3740	true	-4089215610685395943	169	267	884	1356	1519	300	سعي المكاتب ص م---الك انه بلغه ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار سءلا عن رجل كاتب علي نفسه وعلي بنيه ثم مات هل يسعي بنو المكاتب في كتابة ابيهم ام هم عبيد فقالا بل يسعون في كتابة ابيهم ولا يوضع عنهم لموت ابيهم شء قال مالك وان كانوا صغارا لا يطيقون السعي لم ينتظر بهم ان يكبروا وكانوا رقيقا لسيد ابيهم الا ان يكون المكاتب ترك ما يءدي به عنهم نجومهم الي ان يتكلفوا السعي فان كان فيما ترك ما يءدي عنهم ادي ذلك عنهم وتركوا علي حالهم حتي يبلغوا السعي فان ادوا عتقوا وان عجزوا رقوا	3740	-6722135043911709163	469	935.0	372	475	98.7368392944336	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3086	false	-3838219405637616509	191	262	916	1271	1451	300	قال مالك 1 في المكاتب يموت ويترك ما-لا ليس فيه وفاء الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه يدفع اليها المال اذا كانت مامونة علي ذلك قوية علي السعي وان لم تكن قوية علي السعي ولا مامونة علي المال لم تعط شيءا من ذلك ورجعت هي وولد المكاتب رقيقا لسيد المكاتب قال ابو عمر خالفه الشافعي والكوفيون فقالوا ام ولد والمكاتب اذا مات	3086	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3741	true	4275157679699544132	194	262	929	1254	1456	300	قال مالك-- في المكاتب يموت ويترك ما لا ليس فيه وفاء الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته وام ولد فارادت ام ولده ان تسعي عليهم انه يدفع اليها المال اذا كانت مامونة علي ذلك قوية علي السعي وان لم تكن قوية علي السعي ولا مامونة علي المال لم تعط شيءا من ذلك ورجعت هي وولد المكاتب رقيقا لسيد المكاتب ش ومعني ذلك ان ام ولد المك-----------------------------اتب اذا مات	3741	-6722135043911709163	302	579.5	238	356	84.83145904541016	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3087	false	2528130939749710872	214	288	1029	1404	1468	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله 1506 مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن وغيره يذكرون ان مكاتبا كان للفرافصة بن عمير الحنفي وانه عرض عليه ان يدفع اليه جميع ما عليه من كتابته فابي الفرافصة فاتي المكاتب مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ذلك له فدعا مروان الفرافصة فقال له ذلك فابي فامر مروان بذلك المال ان يقبض من المكاتب فيوضع في بيت المال وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت	3087	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3745	true	-7628269193602056889	228	300	1145	1508	1508	300	عتق المكاتب اذا ادي ما عليه قبل محله ص--- مالك انه سمع ربيعة بن---- عبد الرحمن وغيره يذكرون ان مكاتبا كان لل-رافضة بن عمير الحنفي وانه عرض عليه ان يدفع اليه جميع ما عليه من كتابته فابي الفرافصة فاتي المكاتب مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ذلك--- فدعا مروان الفرافصة فقال له ذلك فابي فامر مروان بذلك المال ان يقبض من المكاتب فيوضع في بيت المال وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت-	3745	-6722135043911709163	361	691.5	290	375	96.26667022705078	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3088	false	7988514213771945919	0	63	0	285	1414	300	اذا ادي جميع ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك له ولم يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط او خدمة او سفر لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه خدمة بعد عتاقته	3088	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3746	true	-4342230767112027937	12	75	65	350	1466	300	اذا ادي جميع ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك له ولم يكن لسيده ان يابي ذلك عليه وذلك انه يضع عن المكاتب بذلك كل شرط او خدمة او سفر لانه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق ولا تتم حرمته ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ولا اشباه هذا من امره ولا ينبغي لسيده ان يشترط عليه خدمة بعد عتاقته	3746	-6722135043911709163	285	570.0	222	285	100.0	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3088	false	7988514213771945919	63	119	285	554	1414	300	قال مالك في مكاتب مرض مرضا شديدا فاراد ان يدفع نجومه كلها الي سيده لان يرثه ورثة له احرار وليس معه في كتابته ولد له قال مالك ذلك جاءز له لانه تتم بذلك حرمته وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه من ديون الناس وتجوز وصيته وليس لسيده ان يابي ذلك عليه بان يقول فر مني بماله	3088	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3747	true	-2945085718620982497	140	196	683	952	1458	300	قال مالك في مكاتب مرض مرضا شديدا فاراد ان يدفع نجومه كلها الي سيده لان يرثه ورثة له احرار وليس معه في كتابته ولد له قال مالك ذلك جاءز له لانه تتم بذلك حرمته وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه من ديون الناس وتجوز وصيته وليس لسيده ان يابي ذلك عليه بان يقول فر مني بماله	3747	-6722135043911709163	269	538.0	213	269	100.0	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3089	false	4394043912554889877	254	295	1241	1450	1469	300	ميراث المكاتب اذا عتق 1507 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن مكاتب كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فمات المكاتب وترك مالا كثيرا فقال يءدي الي الذي تماسك بكتابته الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية قال	3089	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3748	true	-1834126256417854891	183	224	881	1087	1462	300	ميراث المكاتب اذا عتق ص--- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سءل عن مكاتب كان بين رجلين فاعتق احدهما نصيبه فمات المكاتب وترك مالا كثيرا فقال يءدي الي الذي تماسك بكتابته الذي بقي له ثم يقتسمان ما بقي بالسوية قال	3748	-6722135043911709163	205	403.0	164	209	98.08612060546875	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3090	false	-7845543686014146525	190	240	958	1202	1498	300	قال مالك 1 اذا كاتب المكاتب فعتق فانما يرثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي المكاتب من ولد او عصبة قال----- وهذا ايضا في كل من اعتق فانما ميراثه لاقرب الناس ممن اعتقه من ولد او عصبة من الرجال يوم يموت المعتق بعد ان يعتق ويصير موروثا بالولاء	3090	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3748	true	-1834126256417854891	223	273	1083	1330	1462	300	قال مالك-- اذا كاتب المكاتب فعتق فانما يرثه اولي الناس بمن كاتبه من الرجال يوم توفي المكاتب من ولد او عصبة قال مالك وهذا ايضا في كل من اعتق فانما ميراثه لاقرب الناس ممن اعتقه من ولد او عصبة من الرجال يوم يموت المعتق بعد ان يعتق ويصير موروثا بالولاء	3748	-6722135043911709163	242	471.5	193	249	97.18875122070312	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3091	false	5565297994128899084	241	297	1168	1443	1457	300	قال مالك 1 الاخوة في الكتابة بمنزلة الولد اذا كوتبوا جميعا كتابة واحدة اذا لم يكن لاحد منهم ولد كاتب عليهم او ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ثم هلك احدهم وترك مالا ادي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم وعتقوا وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون اخوته قال ابو عمر معني قوله ان الاخوة	3091	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3749	true	6461728081551065804	211	263	1004	1262	1449	300	قال مالك-- الاخوة في الكتابة بمنزلة الولد اذا كوتبوا جميعا كتابة واحدة اذا لم يكن لاحد منهم ولد كاتب عليهم او ولدوا في كتابته او كاتب عليهم ثم هلك احدهم وترك مالا ادي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم وعتقوا وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون اخوته ش--------------- قوله ان الاخوة	3749	-6722135043911709163	257	495.5	205	275	93.45454406738281	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3092	false	7160750565031948618	90	190	457	919	1443	300	الشرط في المكاتب 1508 قال مالك في رجل كاتب عبده ب--ذهب او ورق واشترط عليه في كتابته سفرا او خدمة او ضح-ية ان كل شء من ذلك سمي باسمه ثم قوي المكاتب علي اداء نجومه كلها قبل محلها قال اذا ادي نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته ونظر الي ما شرط عليه من خدمة او سفر او ما اشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه فذلك موضوع عنه ليس لسيده فيه شء وما كان من ضحية او كسوة او شء يءديه فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه ولا يعتق حتي يدفع ذلك مع نجومه	3092	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3750	true	-7578292612955817940	117	218	572	1034	1431	300	الشرط في المكاتب ص ---قال مالك في رجل كاتب عبده في ذهب او ورق واشترط عليه في كتابته سفرا او خدمة او اضحية ان كل شء من ذلك سمي باسمه ثم قوي المكاتب علي اداء نجومه كلها قبل محلها قال اذا ادي نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته ونظر الي ما شرط عليه من خدمة او سفر او ما اشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه فذلك موضوع عنه ليس لسيده فيه شء وما كان من ضحية او كسوة او شء يءديه فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه ولا يعتق حتي يدفع ذلك مع نجومه	3750	-6722135043911709163	454	895.5	355	465	97.63440704345703	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3093	false	-6358654859926335151	256	300	1250	1467	1467	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه ان المكاتب بمنزلة عبد اعتقه سيده بعد خدمة عشر سنين فاذا هلك سيده الذي اعتقه قبل عشر سنين فان ما بقي عليه من خدمته لورثته وكان ولاءه للذي عقد عتقه ولولده من الرجال-	3093	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3751	true	-8833671808141788006	163	205	819	1030	1502	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه ان المكاتب بمنزلة عبد اعتقه سيده بعد خدمة عشر سنين فاذا هلك سيده الذي اعتقه قبل عشر سنين فان ما بقي----- من خدمته لورثته وكان ولاءه للذي عقد عتقه ولولده من الرجال	3751	-6722135043911709163	210	402.5	169	218	96.33027648925781	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3094	false	7864433474927739576	30	152	143	717	1388	300	قال مالك 2 في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك 3 ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي ذلك كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه	3094	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3752	true	1583732152831530520	26	145	129	695	1472	300	قال مالك-- في الرجل يشترط علي مكاتبه انك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من ارضي الا باذني فان فعلت شيءا من ذلك بغير اذني فمحو كتابتك بيدي قال مالك-- ليس محو كتابته بيده ان فعل المكاتب شيءا من ذلك وليرفع سيده ذلك الي السلطان وليس للمكاتب ان ينكح ولا يسافر ولا يخرج من ارض سيده الا باذنه اشترط ذلك او لم يشترطه وذلك ان الرجل يكاتب عبده بماءة دينار وله الف دينار او اكثر من ذلك فينطلق فينكح المراة فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون فيه عجزه فيرجع الي سيده عبدا لا مال له او يسافر فتحل نجومه وهو غاءب فليس ذلك له ولا علي---- كاتبه وذلك بيد سيده ان شاء اذن له في ذلك وان شاء منعه	3752	-6722135043911709163	566	1114.5	447	574	98.60626983642578	116	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3095	false	8095246092485387597	247	300	1252	1502	1502	300	في عقد الكتابة ان لا ين-----------كح فيلزمه 1 10 باب ولاء المكاتب اذا اعتق 1509 قال مالك ان المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان-	3095	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3753	true	-1074007091410161221	136	188	661	912	1464	300	في---- الكتابة ا--لا ان يكونوا صغارا فينفسخ -بكل حال ولاء المكاتب اذا -عتق ص--- قال مالك ان المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان	3753	-6722135043911709163	226	396.5	177	262	86.2595443725586	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3096	false	3832842821668290615	0	94	0	479	1474	300	مات المعتق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا فعتق المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع اليه ولاء مكاتبه الذي كان عتق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي يعتق قال ابو عمر قد خالفه الشافعي وغيره قال الشافعي وان اعتق المكاتب عبده او كاتبه---------- باذن سيده	3096	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3753	true	-1074007091410161221	188	282	912	1374	1464	300	مات المعتق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا فعتق المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع اليه ولاء مكاتبه الذي كان عتق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي يعتق ش وهذا علي ما قال ان المكاتب اذا عتق--------------------------- عبده لم يخل ان يكون ذلك باذن سيده	3753	-6722135043911709163	414	786.5	329	489	84.6625747680664	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3097	false	-6133247865366475026	58	245	291	1175	1457	300	الولاء لسيد المكاتب قال مالك 1 في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا قال مالك يقضي الذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة وانما ترك ما كان له علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال مالك 2 ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال عتق منه ما عتق قال مالك ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو -عتق عليه كان الولاء له دون شركاءه ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب وان اعتقن نصيبهن شء انما ولاءه لولد سيد المكاتب الذكور او عصبته من الرجال	3097	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3754	true	4127143393869488485	46	271	217	1289	1426	300	الولاء اليه ------ص قال مالك-- في المكاتب يكون بين الرجلين فيترك احدهما للمكاتب الذي له عليه ويشح الاخر ثم يموت المكاتب ويترك مالا قال مالك يقضي الذي لم يترك له شيءا ما بقي له عليه ثم يقتسمان المال كهيءته لو مات عبدا لان الذي صنع ليس بعتاقة وانما ترك ما كان له عليه قال مالك ومما يبين ذلك ان الرجل اذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا ونساء ثم اعتق احد البنين نصيبه من المكاتب ان ذلك لا يثبت له من الولاء شيءا ولو كانت عتاقة لثبت الولاء لمن اعتق منهم من رجالهم ونساءهم قال مالك-- ومما يبين ذلك ايضا انهم اذا اعتق احدهم نصيبه ثم عجز المكاتب لم يقوم علي الذي اعتق نصيبه ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة قوم عليه حتي يعتق في ماله كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل فان لم يكن له مال عتق منه ما عتق قال----- ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها ان من اعتق شركا له في مكاتب لم يعتق عليه في ماله ولو اعتق عليه كان الولاء له دون شركاءه ومما يبين ذلك ايضا ان من سنة المسلمين ان الولاء لمن عقد الكتابة وانه ليس لمن ورث سيد المكاتب من النساء من ولاء المكاتب وان اعتقن نصيبهن شء انما ولاءه لولد سيد المكاتب الذكور او عصبته من الرجال	3754	-6722135043911709163	864	1692.5	680	1087	79.48481750488281	177	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3098	false	4322326786056038676	39	144	199	712	1473	300	1 11 باب-------- ما لا يجوز من عتق المكاتب 1510 قال مالك اذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم دون موامرة اصحابه الذين معه في الكتابة ورضا منهم وان كانوا صغارا فليس مءامرتهم بشء ولا يجوز ذلك عليهم قال وذلك ان الرجل ربما كان يسعي علي جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه فلا يجوز ذلك علي من بقي منهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار 1 وهذا اشد الضرر	3098	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3756	true	-4461227844683580447	182	284	884	1389	1455	300	------اعلم واحكم ما لا يجوز من عتق المكاتب ص ---قال مالك اذا كان القوم جميعا في كتابة واحدة لم يعتق سيدهم احدا منهم دون مءامرة اصحابه الذين معه في الكتابة ورضي منهم وان كانوا صغارا فليس مءامرتهم بشء ولا يجوز ذلك عليهم قال وذلك ان الرجل ربما كان يسعي علي جميع القوم ويءدي عنهم كتابتهم لتتم به عتاقتهم فيعمد السيد الي الذي يءدي عنهم وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم وانما اراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه فلا يجوز ذلك علي من بقي----- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار-- وهذا اشد الضرر	3756	-6722135043911709163	492	955.0	392	521	94.43378448486328	94	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3098	false	4322326786056038676	132	176	660	875	1473	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا ضرر ولا ضرار 1 وهذا اشد الضرر ------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا ان لسيدهم ان يعتق منهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يءدي واحد منهما شيءا وليس عند واحد منهما عون ولا قوة في كتابتهم فذلك جاءز له	3098	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3757	true	4666585463767396748	216	279	1099	1415	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا ضرر ولا ضرار وليس في--- الضرر اشد من التسبب الي استرقاقهم وابطال ما انعقد لهم من عقد الكتابة المتضمن عتقهم والله اعلم واحكم ص قال مالك في العبيد يكاتبون جميعا ان لسيدهم ان يعتق منهم الكبير الفاني والصغير الذي لا يءدي واحد منهما شيءا وليس عند واحد منهما عون ولا قوة في كتابتهم فذلك جاءز له	3757	-6722135043911709163	205	378.0	163	319	64.26332092285156	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3098	false	4322326786056038676	279	300	1375	1473	1473	300	ما جاء في عتق المكاتب وام ولده 1511 قال مالك في الرجل يكاتب عبده ثم يموت المكاتب ويترك ام ولده وقد-	3098	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3758	true	-2950566750067822779	82	103	403	499	1422	300	ما جاء في عتق المكاتب وام ولده ص--- قال مالك في الرجل يكاتب عبده ثم يموت المكاتب ويترك ام ولده وقد	3758	-6722135043911709163	94	176.0	74	99	94.94949340820312	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3099	false	-8195921669985000203	226	295	1094	1409	1423	299	قال مالك 1 في المكاتب يعتق عبدا له او يتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب قال مالك 2 ينفذ ذلك عليه وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم سيد المكاتب قبل ان يعتق المكاتب فرد ذلك ولم يجزه فانه ان عتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا من عند نفسه	3099	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3758	true	-2950566750067822779	135	202	655	966	1422	300	قال مالك-- في المكاتب يعتق عبدا له او يتصدق ببعض ماله ولم يعلم بذلك سيده حتي عتق المكاتب قال مالك-- ينفذ ذلك عليه وليس للمكاتب ان يرجع فيه فان علم سيد المكاتب قبل ان يعتق المكاتب فرد ذلك ولم يجزه فانه ان عتق المكاتب وذلك في يده لم يكن عليه ان يعتق ذلك العبد ولا ان يخرج تلك الصدقة الا ان يفعل ذلك طاءعا من عند نفسه	3758	-6722135043911709163	311	611.0	244	315	98.73015594482422	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3099	false	-8195921669985000203	0	43	0	209	1423	299	بقيت عليه من كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه ان ام ولده امه مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتي مات ولم يترك ولدا فيعتقون باداء ما بقي فتعتق ام ولد ابيهم بعتقهم قال ابو عمر قد تقدم ذكر ما لمذاهب العلماء في المكاتب	3099	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3758	true	-2950566750067822779	103	139	499	675	1422	300	بقيت عليه من كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه ان ام ولده امة مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتي مات ولم يترك ولدا فيعتقون باداء ما بقي فتعتق ام ولد ابيهم بعتقهم قال مالك--------------------------------- في المكاتب	3758	-6722135043911709163	171	328.0	135	209	81.81818389892578	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3100	false	3285576350855234381	238	300	1195	1489	1489	300	الوصية في المكاتب 1512 قال مالك ان احسن ما سمعت في المكاتب يعتقه سيده عند الموت ان المكاتب يقام علي هيءته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن الذي يبلغ فان كانت القيمة اقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت ولم ينظر الي عدد الدراهم التي بقيت عليه وذلك انه لو قتل لم يغرم قاتله الا قيمته يوم-	3100	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3759	true	6910303629430833013	125	187	593	885	1395	300	الوصية في المكاتب ص--- قال مالك ان احسن ما سمعت في المكاتب يعتقه سيده عند الموت ان المكاتب يقام علي هيءته تلك التي لو بيع كان ذلك الثمن الذي يبلغ فان كانت القيمة اقل مما بقي عليه من الكتابة وضع ذلك في ثلث الميت ولم ينظر الي عدد الدراهم التي بقيت عليه وذلك انه لو قتل لم يغرم قاتله الا قيمته يوم	3759	-6722135043911709163	290	568.0	229	295	98.30508422851562	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3101	false	-6845853176854941899	0	111	0	507	1440	300	قتله ولو جرح لم يغرم جارحه الا دية جرحه يوم جرحه ولا ينظر في شء من ذلك الي ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم لانه عبد ما بقي عليه من كتابته شء وان كان الذي بقي عليه من كتابته اقل من قيمته لم يحسب في ثلث الميت الا ما بقي عليه من كتابته وذلك انه انما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته فصارت وصية اوصي بها قال مالك وتفسير ذلك انه لو كانت قيمة المكاتب الف درهم ولم يبق من كتابته الا ماءة درهم فاوصي سيده له بالماءة درهم التي بقيت عليه حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها --------------قال ابو عمر يريد انه اذا اوصي رجل بمكاتبه	3101	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3759	true	6910303629430833013	187	299	885	1391	1395	300	قتله ولو جرح لم يغرم جارحه الا دية جرحه يوم جرحه ولم ينظر في شء من ذلك الي ما كوتب عليه من الدنانير والدراهم لانه عبد ما بقي عليه من كتابته شء وان كان الذي بقي عليه من كتابته اقل من قيمته لم يحسب في ثلث الميت الا ما بقي عليه من كتابته وذلك انه انما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته فصارت وصية اوصي بها قال مالك وتفسير ذلك انه لو كانت قيمة المكاتب الف درهم ولم يبق من كتابته الا ماءة درهم فاوصي سيده له بالماءة درهم التي بقيت عليه حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها ش وهذا علي ما قال ان من اوصي بعتق م---------------كاتبه	3759	-6722135043911709163	475	932.0	371	521	91.17082214355469	102	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3102	false	-4601357473900573559	63	288	300	1427	1479	300	قال مالك 1 في رجل كاتب عبده عند موته انه يقوم عبدا فان كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك قال مالك 2 وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تجعل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لان الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد فقال الورثة الذي اوصي به صاحبنا اكثر من ثلثه وقد اخذ ما ليس له قال فان ورثته يخيرون فيقال لهم قد اوصي صاحبكم بما قد علمتم فان احببتم ان تنفذوا ذلك لاهله علي ما اوصي به الميت والا فاسلموا -اهل الوصايا ثلث مال الميت كله قال فان اسلم الورثة المكاتب الي اهل الوصايا كان لاهل الوصايا ما عليه من الكتابة فان ادي المكاتب ما عليه من الكتابة اخذوا ذلك في وصاياهم علي قدر حصصهم وان عجز المكاتب كان عبدا لاهل الوصايا لا يرجع الي اهل الميراث لانهم تركوه حين خيروا ولان اهل الوصايا حين اسلم اليهم ضمنوه	3102	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3760	true	3304165896013792314	77	300	366	1489	1489	300	قال مالك-- في رجل كاتب عبده عند موته انه يقوم عبدا فان كان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك قال مالك-- وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تجعل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لان الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد فقال الورثة الذي اوصي به صاحبنا اكثر من ثلثه وقد اخذ ما ليس له قال فان ورثته مخيرون فيقال لهم قد اوصي صاحبكم بما قد علمتم فان احببتم ان تنفذوا ذلك لاهله علي ما اوصي به الميت والا فاسلموا لاهل الوصايا ثلث مال الميت كله قال فان اسلم الورثة المكاتب الي اهل الوصايا كان لاهل الوصايا ما عليه من الكتابة فان ادي المكاتب ما عليه من الكتابة اخذوا ذلك في وصاياهم علي قدر حصصهم وان عجز المكاتب كان عبدا لاهل الوصايا لا يرجع الي اهل الميراث لانهم تركوه حين خيروا ولان اهل الوصايا حين اسلم اليهم ضمنوه-	3760	-6722135043911709163	1121	2220.0	899	1128	99.37943267822266	218	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3103	false	-5944096695400110968	144	247	685	1196	1476	300	فذلك جاءز يعني للعبد وانما هو وصية اوصي له بها في ثلثه كانه يعن--------ي اوصي له بثمانماءة دينار لانه كاتبه بماءتي دينار وقيمة العبد الف دينار وثلث سيده الف دينار فينبغي---------- علي هذ---------------------------------------------------------------------------------ا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اربعة اخماس العبد حرا لان من قول مالك في الرجل يوصي لعبده بثلث ماله انه يعتق في الثلث ان حمله ويعطي بعد عتقه ما فضل من الثلث ان فضل منه شء وهو قول ابي حنيفة والثوري والليث والحسن بن صالح في الرجل يوصي لعبده وخالفهم الاوزاعي فقال من اوصي لعبده فوصيته باطل ويرجع ذلك الي الورثة واما قوله في الورثة واذا قالوا ما اوصي به صاحبنا اكثر من	3103	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3760	true	3304165896013792314	121	211	573	1040	1489	300	فذلك جاءز له-------- وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان- كان السيد قد اوصي لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن -----------قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة والعتاقة تبدا علي الوصايا ثم تجعل تلك الوصايا في كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا فذلك لهم لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلث صار في المكاتب ولان كل وصية اوصي بها احد---------------------------------------------------------- ---------------------------------------فقال- الورثة الذي اوص-----------------------------ي به صاحبنا اكثر من	3760	-6722135043911709163	120	-43.0	87	735	16.32653045654297	18	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3102	false	-4601357473900573559	88	178	404	878	1479	300	وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه سيده علي ماءتي دينار عند موته فيكون ثلث -----------مال سيده الف دينار فذلك جاءز له وانما هي وصية اوصي له بها في ثلثه فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان السيد قد اوصي --لقوم بوصايا وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب بدء بالمكاتب لان الكتابة----------------------------------------------------------------------------- عتاقة -------والعتاقة تبدا علي---- الوصايا------------------------------------ ثم تجعل تلك الوصايا في --كتابة المكاتب يتبعونه بها ويخير --ورثة الموصي فان احبوا ان يعطوا اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب لهم فذلك لهم وان ابوا واسلموا المكاتب وما عليه الي اهل الوصايا	3102	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3761	true	5485379600913675978	98	216	481	1107	1537	300	وتفسير ذلك ان تكون قيمة العبد الف دينار فيكاتبه --------بماءتي دينار فان حمل------- ثلث السيد قيمته التي هي الف دينار جازت كتابته لانها---- وصية اوصي ---بها في ثلثه ولو كاتبه بالف وقيمة العبد ماءتا دينار وكان الثلث ماءتي دينار جاز ذلك ايضا ولم يعتبر بنقص الثلث عن الكتابة لما قدمناه فصل وقوله ول-----و اوصي مع ذلك بوصايا ---ففاق الثلث-------------------- بدء بالمكاتب لان الكتابة عتاقة يريد اوصي بذلك مع ذلك بوصايا لقوم من دنانير وثياب ورباع وغير ذلك فان الكتابة المضمنة للعت--ق تقدم علي ملك الوصايا فتنفذ الكتابة لما تجر اليه من العتق ثم تكون تلك الوصايا في الكتابة ف--------------------يخير الورثة ----بين ان يءدوا ا-----لي اهل الوصايا وصاياهم كاملة وتكون كتابة المكاتب ---------لهم وبين ان ي--سل-----------------موا الي اهل الوصايا	3761	-6722135043911709163	289	340.5	226	735	39.31972885131836	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3103	false	-5944096695400110968	0	43	0	202	1476	300	ان يءدي كتابته وترك مالا هو اكثر مما عليه فماله لاهل الوصايا وان ادي المكاتب ما عليه عتق ورجع ولاءه الي عصبة الذي عقد كتابته-------------- قال ابو عمر اما قوله في رجل كاتب عبده عند موته انه يقوم عبدا فان كان---- في ثلثه	3103	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3761	true	5485379600913675978	12	52	53	237	1537	300	ان يءدي كتابته وترك مالا هو اكثر مما عليه فماله لاهل الوصايا وان ادي المكاتب ما عليه عتق ورجع ولاءه الي عصبة الذي عقد كتابته ش وهذا علي ما قال ان من------------------ كاتب عبده عند موته------------------ كان ذلك في ثلثه	3761	-6722135043911709163	162	277.0	128	220	73.63636016845703	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3104	false	6635598489702753850	214	245	1035	1168	1427	300	قال مالك 1 اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره	3104	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3762	true	-1654661116097325860	231	261	1106	1237	1410	300	قال مالك-- اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته الف درهم من عشرة الاف درهم ولم يسم انها من اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره	3762	-6722135043911709163	131	256.5	101	133	98.4962387084961	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3104	false	6635598489702753850	0	101	0	476	1427	300	قال مالك 2 في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة الاف درهم فيضع عنه عند موته الف درهم قال مالك 3 يقوم المكاتب فينظر كم قيمته فان كانت قيمته الف درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة وذلك في القيمة ماءة درهم وهو عشر القيمة فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك الي عشر القيمة نقدا وانما ذلك كهيءته لو وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك لم يح-سب في ثلث مال الميت الا قيمة المكاتب الف درهم وان كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة وان كان اقل من ذلك او اكثر فهو علي هذا الحساب	3104	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3762	true	-1654661116097325860	30	129	133	606	1410	300	قال مالك ف--ي المكاتب يكون لسيده عليه عشرة الاف درهم فيضع عنه عند موته الف درهم قال مالك-- يقوم المكاتب فينظر كم قيمته فان كانت قيمته الف درهم فالذي وضع عنه عشر الكتابة وذلك في القيمة ماءة درهم وهو عشر القيمة فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك الي عشر القيمة نقدا وانما ذلك كهيءته لو وضع عنه جميع ما عليه ولو فعل ذلك لم يحتسب في ثلث مال الميت الا قيمة المكاتب الف درهم وان كان الذي وضع عنه نصف الكتابة حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة وان كان اقل من ذلك او اكثر فهو علي هذا الحساب	3762	-6722135043911709163	471	928.0	372	477	98.74214172363281	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3104	false	6635598489702753850	214	245	1035	1168	1427	300	قال مالك 1 اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند --موته الف درهم من عشر---------------------------------------------ة الاف درهم ولم يسم انها --------------------------------------------------من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره	3104	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3763	true	-4486694375299249599	23	144	99	676	1457	300	قال مالك-- اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت -الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاجر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ان كان قل او كثر فهو علي هذا الحساب اول كتابته او من اخرها وضع عنه من كل نجم عشره	3763	-6722135043911709163	117	180.5	90	580	20.172412872314453	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3105	false	8178096529219705041	27	137	130	659	1457	300	قال مالك 2 واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند --موته الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ----ان قل او كثر فهو علي هذا الحساب	3105	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3763	true	-4486694375299249599	23	133	99	630	1457	300	قال مالك ---اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت -الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاجر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ان كان قل او كثر فهو علي هذا الحساب	3763	-6722135043911709163	523	1024.5	415	535	97.75701141357422	104	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3105	false	8178096529219705041	21	141	101	675	1457	300	الكتابة ثم عجز ذهب ذلك باطلا قال مالك 2 واذا وضع الرجل عن مكاتبه عند --موته الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ----ان قل او كثر فهو علي هذا الحساب-- وهذا كله علي ما	3105	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3764	true	-6933224046725583325	69	187	318	882	1465	300	العتبية بم------ثل ذلك ص---- قال مالك ---اذا وضع الرجل عن مكاتبه عند الموت -الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الالف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاجر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ان كان قل او كثر فهو علي هذا الحساب ش وهذا ----علي ما	3764	-6722135043911709163	547	1039.5	432	582	93.98625183105469	107	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3105	false	8178096529219705041	200	271	964	1310	1457	300	قال مالك 1 في رجل اوصي لرجل بربع مكاتب او اعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا اكثر مما بقي عليه قال مالك 2 يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق	3105	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3765	true	-8413219255417496987	3	71	13	353	1459	300	قال مالك-- في رجل اوصي لرجل بربع مكاتب و--اعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا اكثر مما بقي عليه قال مالك-- يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق	3765	-6722135043911709163	339	660.5	271	346	97.97687530517578	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3106	false	-2220858778437732787	32	105	153	508	1454	300	قال مالك 3 في مكاتب اعتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك ان كان علي المكاتب خمسة الاف درهم وكانت قيمته الفي درهم نقدا ويكون ثلث الميت الف درهم عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة هكذا هذه المسالة في الموطا وذكرها بن عبد الحكم فقال اذا اعتق المكاتب -----سيده عند الموت فان----ه يقوم ما بقي- عليه من الكتابة	3106	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3765	true	-8413219255417496987	77	148	384	722	1459	300	قال مالك-- في مكاتب اعتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك ان كان علي المكاتب خمسة الاف درهم وكانت قيمته الفي درهم نقدا ويكون ثلث الميت الف درهم عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة ش وهذا علي ما قال ان معني الوصية ب-----------------------عتق المكاتب وهو اسقاط -ما عل-يه فان حمل الثلث ما عليه يريد من الكتابة	3765	-6722135043911709163	276	475.5	216	365	75.61643981933594	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3106	false	-2220858778437732787	243	300	1178	1454	1454	300	كتاب المدبر 1 1 1 باب القضاء في ولد المدبرة 1513 قال مالك-------- الامر عندنا فيمن دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره اياها ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها ولا يضرهم هلاك امهم فاذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ان وسعهم الثلث -قال-	3106	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3766	true	-7591888199111977193	13	66	68	332	1465	300	كتاب المدبر---------- القضاء في---- المدبر ص-------- مالك انه قال الامر عندنا فيمن دبر جارية له فولدت اولادا بعد تدبيره اياها ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها ان ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من الشرط مثل الذي ثبت لها ولا يضرهم هلاك امهم فاذا مات الذي كان دبرها فقد عتقوا ان وسعهم الثلث وقال	3766	-6722135043911709163	252	460.5	203	286	88.11188507080078	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3109	false	-7059768953834241138	184	234	880	1127	1463	300	الثلث فكذلك المدبر وقال مالك 1 كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ان كانت حرة فولدت بعد عتقها فولدها احرار وان كانت مدبرة او مكاتبة او معتقة الي سنين او مخدمة او بعضها حرا او مرهونة او ام ولد فولد كل واحدة منهن علي مثال حال امه يعتقون بعتقها ويرقون برقها	3109	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3766	true	-7591888199111977193	64	111	321	551	1465	300	الثلث------------- وقال مالك-- كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ان كانت حرة فولدت بعد عتقها فولدها احرار وان كانت مدبرة او مكاتبة او معتقة الي سنين او مخدمة او بعضها حر -او مرهونة او ام ولد فولد كل واحدة منهن علي مث-ل حال امه يعتقون بعتقها ويرقون برقها	3766	-6722135043911709163	229	433.5	183	247	92.7125473022461	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3110	false	-1192085490044958264	195	235	973	1174	1488	300	قال مالك في-------- مكاتب او مدبر ابتاع احدهما جارية فوطءها فحملت منه وولدت قال ولد كل واحد منهما من جاريته بمنزلته يعتقون بعتقه ويرقون برقه قال مالك فاذا اعتق هو فانصما ام ولده مال من ماله يسلم اليه اذا اعتق	3110	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3767	true	6834189126442170658	258	298	1268	1468	1473	300	قال مالك في مدبر او مكاتب-------- ابتاع احدهما جارية فوطءها فحملت منه وولدت قال ولد كل واحد منهما من جاريته بمنزلته يعتقون بعتقه ويرقون برقه قال مالك فاذا اعتق هو فان-ما ام ولده مال من ماله يسلم اليه اذا اعتق	3767	-6722135043911709163	192	364.5	154	209	91.86602783203125	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3110	false	-1192085490044958264	32	126	163	607	1488	300	قال مالك 1 في مدبرة دبرت وهي حامل ان ولد----------------------ها بمنزلتها وانما ذلك بمنزلة رجل اعتق جارية له وهي حامل ولم يعلم بحملها قال مالك فالسنة فيها ان ولدها يتبعها ويعتق بعتقها قال مالك 2 وكذلك لو ان رجلا ابتاع جارية وهي حامل فالوليدة وما في بطنها لمن ابتاعها اشترط ذلك المبتاع او لم يشترطه قال مالك ولا يحل للباءع ان يستثني ما في بطنها لان ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري ايصل ذلك اليه ام لا وانما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن امه وذلك لا يحل له لانه غرر	3110	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3767	true	6834189126442170658	70	166	337	799	1473	300	قال مالك-- في مدبرة دبرت وهي حامل ولم يعلم سيدها بحملها ان ولدها بمنزلتها وانما ذلك بمنزلة رجل اعتق جارية له وهي حامل ولم يعلم بحملها قال مالك فالسنة فيها ان ولدها يتبعها ويعتق بعتقها قال مالك-- وكذلك لو ان رجلا ابتاع جارية وهي حامل فالوليدة وما في بطنها لمن ابتاعها اشترط ذلك المبتاع او لم يشترطه قال مالك ولا يحل للباءع ان يستثني ما في بطنها لان ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري ايصل ذلك اليه ام لا وانما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن امه وذلك لا يحل له لانه غرر	3767	-6722135043911709163	434	853.5	343	466	93.13304901123047	88	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3111	false	8958042553584477633	138	204	690	1019	1465	300	قال مالك في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين منها منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده ولا يضع عنه موت سيده شيءا من ذلك الدين	3111	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3768	true	-6277357522293816676	185	251	911	1238	1467	300	قال مالك في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين منها منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وتثبت حرمته وميراثه وحدوده ولا يضع عنه موت سيده شء-- من ذلك الدين	3768	-6722135043911709163	323	636.5	257	329	98.1762924194336	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3113	false	-1730815918924553299	91	165	426	770	1417	300	مالك 1 في رجل دبر عبدا له فمات السيد وله مال حاضر ومال غاءب فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه حتي يتبين من- المال الغاءب فان كان فيما ترك سيده مما يحمله الثلث عتق بماله وبما جمع من خراجه فان لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه --------------قال ابو عمر علي هذا اصله علي ان العبد والمدبر	3113	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3769	true	-8034647961437313843	5	75	25	350	1454	300	مالك-- في رجل دبر عبدا له فمات السيد وله مال حاضر ومال غاءب فلم يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر قال يوقف المدبر بماله ويجمع خراجه حتي يتبين امر المال الغاءب فان كان فيما ترك سيده مما يحمله الثلث عتق بماله وبما جمع من خراجه فان لم يكن فيما ترك سيده ما يحمله عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه ش وهذا علي ما قال------------------------- ان -------المدبر	3769	-6722135043911709163	308	580.5	242	359	85.79386901855469	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3113	false	-1730815918924553299	259	300	1228	1417	1417	300	الوصية في التدبير 1515 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل عتاقة اعتقها رجل في وصية اوصي بها في صحة او مرض انه يردها متي شاء ويغيرها متي شاء ما لم يكن تدبيرا فاذا دبر فلا سبيل له الي رد-	3113	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3770	true	-2738390614483292494	65	106	309	496	1451	300	الوصية في التدبير ص--- قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل عتاقة اعتقها رجل في وصية اوصي بها في صحة او مرض انه يردها متي شاء ويغيرها متي شاء ما لم يكن تدبيرا فاذا دبر فلا سبيل له الي رد	3770	-6722135043911709163	185	358.0	145	190	97.36842346191406	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3114	false	4931013596075765374	2	114	7	534	1402	300	قال مالك وكل ولد ولدته امة اوصي بعتقها ولم تدبر فان ولدها لا يعتقون معها اذا عتقت وذلك ان سيدها يغير وصيته ان شاء ويردها متي شاء ولم يثبت لها عتاقة وانها هي بمنزلة رجل قال لجاريته ان بقيت عندي فلانة حتي اموت فهي حرة قال مالك فان ادركت ذلك كان لها ذلك وان شاء قبل ذلك باعها وولدها لانه لم يدخل ولدها في شء مما جعل لها قال والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير فرق بين ذلك ما مضي من السنة قال ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير كان كل موص لا يقدر علي تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتاقة وكان قد حبس عليه من ماله ما لا يستطيع ان ينتفع به	3114	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3772	true	1267389951420271848	58	169	289	815	1428	300	قال مالك وكل ولد ولدته امة اوصي بعتقها ولم تدبر فان ولدها لا يعتقون معها اذا عتقت وذلك ان سيدها يغير وصيته ان شاء ويردها متي شاء ولم يثبت لها عتاقة وانما هي بمنزلة رجل قال لجاريته ان بقيت عندي فلانة حتي اموت فهي حرة قال مالك فان ادركت ذلك كان لها ذلك وان شاء قبل ذلك باعها وولدها لانه لم يدخل ولدها في شء مما جعل لها قال والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير فرق بين ذلك ما مضي من السنة قال ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير كان كل موص لا يقدر علي تغيير وصيته وما ذكر فيها من العتاقة وكان قد حبس عليه من ماله ما-لا يستطيع ان ينتفع به	3772	-6722135043911709163	525	1044.0	414	527	99.62049102783203	109	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3115	false	4825628773995299727	98	184	448	845	1383	300	الوصايا -قال مالك 2 في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته وليس له مال غيرهم ان كان دبر بعضهم قبل بعض بدء بالاول فالاول حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فقال فلان حر وفلان حر وفلان حر في كلام واحد ان حدث بي في مرضي هذا حدث موت او دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث ولم يبدا احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم الثلث يقسم بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ قال ولا يبدا	3115	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3772	true	1267389951420271848	215	300	1038	1428	1428	300	الوصية ص قال مالك-- في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته وليس له مال غيرهم ان كان دبر بعضهم قبل بعض بدء بالاول فالاول حتي يبلغ الثلث وان كان دبرهم جميعا في مرضه فقال فلان حر وفلان حر وفلان حر في كلام واحد ان حدث بي في مرضي هذا حدث موت او دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا في الثلث ولم يبدا احد منهم قبل صاحبه وانما هي وصية وانما لهم الثلث----- بينهم بالحصص ثم يعتق منهم الثلث بالغا ما بلغ قال ولا يبدا-	3772	-6722135043911709163	385	746.5	303	398	96.7336654663086	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3116	false	-7928473762939596660	81	113	413	560	1432	300	قال مالك 1 في رجل دبر غلاما له فهلك السيد ولا مال له الا العبد المدبر وللعبد مال قال يعتق ثلث المدبر ويوقف ماله بيديه قال ابو عمر انما قال ذلك لان	3116	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3773	true	621418367480924956	261	291	1273	1410	1453	300	قال مالك-- في رجل دبر غلاما له فهلك السيد ولا مال له الا العبد المدبر وللعبد مال قال يعتق ثلث المدبر ويوقف ماله بيديه ش وهذا علي ---ما قال ان -----	3773	-6722135043911709163	123	227.0	97	147	83.67346954345703	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3116	false	-7928473762939596660	178	202	880	1000	1432	300	قال مالك في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق منه ثلثه ويوضع عنه ثلث كتابته ويكون عليه ثلثاها	3116	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3775	true	-3279578910848265960	59	83	301	421	1433	300	قال مالك في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق منه ثلثه ويوضع عنه ثلث كتابته ويكون عليه ثلثاها	3775	-6722135043911709163	120	240.0	96	120	100.0	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3116	false	-7928473762939596660	225	300	1107	1432	1432	300	--قال مالك 1 في رجل اعتق نصف عبد له وهو مريض فبت عتق نصفه او بت عتقه كله وقد كان دبر عبدا له اخر قبل ذلك قال يبدا بالمدبر قبل الذي اعتقه وهو مريض وذلك انه ليس للرجل ان يرد ما دبر ولا ان يتعقبه بامر يرده به فاذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق-	3116	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3775	true	-3279578910848265960	176	251	881	1207	1433	300	ص قال مالك-- في رجل اعتق نصف عبد له وهو مريض فبت عتق نصفه او بت عتقه كله وقد كان دبر عبدا له اخر قبل ذلك قال يبدا بالمدبر قبل الذي اعتقه وهو مريض وذلك انه ليس للرجل ان يرد ما دبر ولا ان يتعقبه بامر يرده به فاذا عتق المدبر فليكن ما بقي من الثلث في الذي اعتق شطره حتي يستتم عتقه كله في ثلث مال الميت فان لم يبلغ ذلك فضل الثلث عتق	3775	-6722135043911709163	323	630.0	250	328	98.4756088256836	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3117	false	1434069265363351532	116	165	556	793	1446	300	مس الرجل وليدته اذا دبرها 1516 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر دبر جاريتين له فكان يطءهما وهما مدبرتان 1517 مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دبر الرجل جاريته فان له ان يطاها وليس له ان يبيعها ولا يهبها وولدها بمنزلتها	3117	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3776	true	1664948322838032003	76	125	379	612	1475	300	مس الرجل وليدته اذا دبرها ---ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر دبر جاريتين له فكان يطءهما وهما مدبرتان -قال مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا دبر الرجل جاريته فان له ان يطاها وليس له ان يبيعها ولا يهبها وولدها بمنزلتها	3776	-6722135043911709163	229	443.0	180	237	96.62447357177734	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3118	false	-1375811618217275886	28	95	135	444	1438	300	بيع المدبر 1518 قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه وانه ان رهق سيده دين 1 فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله قال	3118	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3778	true	7294600377947652952	66	132	319	623	1425	300	بيع المدبر ص ---قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه وانه ان رهق سيده دين --فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله وان	3778	-6722135043911709163	300	587.5	235	309	97.0873794555664	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3120	false	6334968626084579502	49	84	234	396	1433	300	فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين	3120	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3778	true	7294600377947652952	144	179	681	843	1425	300	فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد الدين	3778	-6722135043911709163	162	324.0	127	162	100.0	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3121	false	1507910709149004358	40	171	207	815	1458	300	قال مالك 1 لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبره قال ابو عمر لا يختلفون فيما علمت انه يشتري المدبر نفسه من سيده لانه يعتقه علي مال ياخذه منه وعلي غير مال واما قوله او يعطي احد سيده مالا فيعتقه فقد كره قوم ان ياخذ من احد مالا ليعتق مدبره ويكون الولاء له واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعطي الثمن 1 قال مالك 2 لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح قال ابو عمر هذا ايضا ما لا خلاف فيه انه لا يجوز لانه من	3121	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3781	true	2190906912090282952	35	106	178	503	1455	300	قال مالك-- لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال مالك-- لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح ش وهذا علي ما قال ------------------انه لا يجوز لاحد ان	3781	-6722135043911709163	303	580.5	237	608	49.83552551269531	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3121	false	1507910709149004358	191	239	919	1163	1458	300	وقال مالك 3 في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	3121	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3782	true	2403604718490637662	81	128	397	639	1506	300	وقال مالك-- في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	3782	-6722135043911709163	242	478.5	195	244	99.18032836914062	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3123	false	7200500985607695841	74	121	354	588	1498	300	مالك 1 في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد قال مالك يحال بينه وبين العبد ويخارج علي سيده النصراني ولا يباع عليه حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر	3123	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3783	true	-4053570284275988807	140	186	704	936	1500	300	مالك-- في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد قال مالك يحال بينه وبين العبد ويخارج علي سيده النصراني ولا يباع عليه حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين فيعتق المدبر	3783	-6722135043911709163	232	458.5	186	234	99.14530181884766	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3123	false	7200500985607695841	242	264	1205	1306	1498	300	قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح	3123	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3784	true	5065285777507848683	278	300	1332	1432	1432	300	قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح ثم هلك سيده وليس له مال غيره انه يعتق ثلثه ثم يقسم عقل الجرح-	3784	-6722135043911709163	100	195.0	79	101	99.00990295410156	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3123	false	7200500985607695841	201	255	1010	1265	1498	300	جراح المدبر 1519 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده-- قال مالك والامر عندنا في المدبر اذا جرح -ثم هلك سيده وليس له	3123	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3784	true	5065285777507848683	82	134	402	640	1432	300	جراح المدبر ص م---الك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي في المدبر اذا جرح ان لسيده ان يسلم ما يملك منه الي المجروح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه من دية جرحه فان ادي قبل ان يهلك سيده رجع الي سيده ش قول-----------------ه ان المدبر اذا جرح فان علي سيده ان يسلم	3784	-6722135043911709163	218	395.5	169	258	84.49612426757812	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3123	false	7200500985607695841	264	300	1306	1498	1498	300	اثلاثا فيكون ثلث العقل علي الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه علي الثلثين اللذين بايدي الورثة ان شاءوا اسلموا الذي لهم منه الي صاحب الجرح وان شاءوا اعطوه ثلثي العقل وامسكوا نصيبهم من العبد وذلك ان-	3123	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3785	true	-910017549620486015	0	36	0	193	1438	300	اثلاثا فيكون ثلث العقل علي الثلث الذي عتق منه ويكون ثلثاه علي الثلثين اللذين بايدي الورثة ان شاءوا اسلموا الذي لهم فيه الي صاحب الجرح وان شاءوا اعطوه ثلثي العقل وامسكوا نصيبهم من العبد وذلك ان	3785	-6722135043911709163	190	373.0	155	193	98.44559478759766	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3124	false	2917549063468845898	0	250	0	1186	1418	300	عقل ذلك الجرح انما كانت جنايته من العبد ولم تكن دينا علي السيد فلم يكن ذلك الذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان علي سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدا بالعقل الذي كان في جناية العبد فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة وذلك ان جناية العبد هي اولي من دين سيده وذلك ان الرجل اذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون وماءة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة 1 عقلها خمسون دينارا --وكان علي سيد العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فانه يبدا بالخمسين دينارا التي في عقل الشجة فتقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة فالعقل اوجب 2 في رقبته من دين سيده ودين سيده اوجب من التدبير الذي انما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ان يجوز شء من التدبير وعلي سيد المدبر دين لم يقض وانما هو وصية وذلك ان الله تبارك وتعالي قال من بعد وصية يوصي بها او دين------- قال مالك فان كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وان كان ذلك العقل الدية كاملة وذلك اذا لم يكن علي سيده دين وقال مالك في الم--------دبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره	3124	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3785	true	-910017549620486015	36	282	193	1350	1438	300	عقل ذلك الجرح انما كانت جناي-ة من العبد ولم يكن دينا علي السيد فلم يكن ذلك الذي احدث العبد بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه وتدبيره فان كان علي سيد العبد دين للناس مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدا بالعقل الذي كان في جناية العبد فيقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي بعد ذلك من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة وذلك ان جناية العبد هي اولي من دين سيده وذلك ان الرجل اذا هلك وترك عبدا مدبرا قيمته خمسون وماءة دينار وكان العبد قد شج رجلا حرا موضحة-- عقلها خمسون دينارا او كان علي سيد العبد من الدين خمسون دينارا قال مالك فانه يبدا بالخمسين دينارا التي في عقل الشجة فتقضي من ثمن العبد ثم يقضي دين سيده ثم ينظر الي ما بقي من العبد فيعتق ثلثه ويبقي ثلثاه للورثة فالعقل اوجب-- في رقبته من دين سيده ودين سيده اوجب من التدبير الذي انما هو وصية في ثلث مال الميت فلا ينبغي ان يجوز شء من التدبير وعلي سيد المدبر دين لم يقض وانما هو وصية وذلك ان الله تبارك وتعالي قال من بعد وصية يوصي بها او دين النساء قال مالك فان كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله عتق وكان عقل جنايته دينا عليه يتبع به بعد عتقه وان كان ذلك العقل الدية كاملة وذلك اذا لم يكن علي سيده دين ش وهذا علي ما قال ان المدبر اذا جر-----------------------------ح ثم هلك سيده وليس له مال------------ غيره	3785	-6722135043911709163	1111	2168.0	875	1203	92.35245513916016	229	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3124	false	2917549063468845898	231	297	1093	1406	1418	300	مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما -زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد -------------وقال مالك في المدبر اذا جرح	3124	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3787	true	4381760020323320426	99	168	473	796	1482	300	مالك في المدبر اذا جرح رجلا فاسلمه سيده الي المجروح ثم هلك سيده وعليه دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين انا ازيد علي ذلك انه اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما ازاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد ش وهذا علي ما قال فا----ن المدبر اذا جرح	3787	-6722135043911709163	306	586.5	241	327	93.5779800415039	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3125	false	-6329471779114620620	0	41	0	195	1516	300	سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقتضاه 3 من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه	3125	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3788	true	-9162702283651240980	1	41	5	197	1407	300	سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقبض---ه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه	3788	-6722135043911709163	190	372.0	150	195	97.43589782714844	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3126	false	-6476710965453182412	32	135	160	633	1448	300	ما جاء في جراح ام الولد 1520 قال مالك في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح ضامن 1 علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر من قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم غلامه او وليدت---------ه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه اسلمها فليس عليه اكثر من ذلك وهذا احسن ما سمعت وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	3126	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3788	true	-9162702283651240980	97	199	460	928	1407	300	ما جاء في جراح ام الولد ص--- قال مالك في ام الولد تجرح ان عقل ذلك الجرح ضامن-- علي سيدها في ماله الا ان يكون عقل ذلك الجرح اكثر من قيمة ام الولد فليس علي سيدها ان يخرج اكثر من قيمتها وذلك ان رب العبد او الوليدة اذا اسلم--------- وليدته او غلامه بجرح اصابه واحد منهما فليس عليه اكثر من ذلك وان كثر العقل فاذا لم يستطع سيد ام الولد ان يسلمها لما مضي في ذلك من السنة فانه اذا اخرج قيمتها فكانه اسلمها فليس عليه اكثر من ذلك وهذا احسن ما سمعت وليس عليه ان يحمل من جنايتها اكثر من قيمتها	3788	-6722135043911709163	458	885.5	358	482	95.02074432373047	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3410	false	7977925677434244592	92	295	437	1412	1432	300	كتاب القسامة 1 1 1 باب تبدءة اهل الدم في القسامة 1625 مالك عن ----ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين 1 فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر 3 يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا 4 صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فواده رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني 1 منها ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البءر قال	3410	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	52	248	253	1211	1458	300	كتاب القسامة---------- تبدءة اهل الدم في القسامة ص م---الك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين ف--اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر-- يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا-- صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني-- منها ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البءر قال	3789	-6722135043911709163	945	1849.5	751	979	96.52706909179688	186	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3411	false	-5690684248409688866	230	280	1026	1266	1367	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن	3411	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	250	300	1219	1458	1458	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار انه اخبره ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن-	3789	-6722135043911709163	239	473.0	190	240	99.58333587646484	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3412	false	-8495867842980111923	0	65	0	318	1392	300	بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر---- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه من عنده	3412	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3790	true	3632963974522459450	20	85	104	422	1462	300	بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم قالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف تقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وداه من عنده	3790	-6722135043911709163	313	612.0	249	322	97.20497131347656	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3410	false	7977925677434244592	225	252	1048	1190	1432	300	فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------------------------------------------------------------------------------ذلك فكتبوا انا والله ما قتلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون	3410	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3793	true	-4769018285632019915	154	228	753	1125	1473	300	فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك يعني والله اعلم في اعلامهم بما فعله محيصة في شان عبد الله بن سهل وبحكمه في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه وذلك يقتضي نفيهم القتل عن جميعهم وقطعهم علي ذلك ولم يكن يدعي القتل علي جميعهم وانما ادعي القتل علي ان القاتل من جملتهم الا انه غير معين منهم فصل وقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون	3793	-6722135043911709163	142	266.0	115	372	38.17204284667969	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3417	false	-3313932616322572673	166	282	881	1486	1567	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم فهذا يوجب القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه عليه ولا تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحارثيين في قتل صاحبهم الذي قتل بخيبر	3417	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3797	true	-922249917556448000	154	268	805	1402	1570	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم فهذا يوجب القسامة -لمدعي ا-لدم علي من ادعوه عليه ولا تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحارثيين في---- صاحبهم الذي قتل بخيبر	3797	-6722135043911709163	595	1172.0	482	605	98.34710693359375	110	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3427	false	-7361777481849666727	154	204	760	1018	1476	300	قوله الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارض----------اه و-----اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا--------- المدعون في الايمان في--------- القسامة وانها تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة قال فكيف قال اجتمعت عليه	3427	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3797	true	-922249917556448000	155	209	809	1091	1570	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي سمعت ممن ارضي في القسامة والذي اجتمعت عليه الاءمة في القديم والحديث ان يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة ل---ا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي ------الذي يدعي عليه	3797	-6722135043911709163	229	390.0	181	291	78.69416046142578	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3420	false	-7838873785387452058	246	275	1208	1351	1473	300	قال مالك 1 فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد لا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا	3420	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3802	true	713530634494394866	272	300	1438	1578	1578	300	قال مالك-- فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد لا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا-	3802	-6722135043911709163	140	269.5	113	143	97.902099609375	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3420	false	-7838873785387452058	275	300	1351	1473	1473	300	خمسين يمينا فان قل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه-	3420	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3803	true	-5713040702412077608	0	25	0	123	1489	300	خمسين يمينا فان قل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه	3803	-6722135043911709163	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3421	false	1026214798963635928	0	100	0	461	1475	300	فان نكل احد من اولءك فلا سبيل الي الدم اذا نكل احد منهم ---------قال مالك وانما ترد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز له عفو فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا ترد علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان ذلك ترد علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الايمان علي من حلف منهم فان لم يوجد احد----- الا الذي ادعي عليه حلف هو خمسين يمينا وبرء	3421	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3803	true	-5713040702412077608	25	118	123	555	1489	300	فان نكل احد من اولءك فلا سبيل الي الدم اذا نكل احد منهم قال يحيي قال مالك وانما ترد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجو-------------------------------------------ز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان الايمان لا ترد علي من بقي من ولاة الدم اذا نكل احد منهم عن الايمان ولكن الايمان اذا كان ذلك ترد علي المدعي عليهم فيحلف منهم خمسون رجلا خمسين يمينا فان لم يبلغوا خمسين رجلا ردت الايمان علي من حلف منهم فان لم يوجد احد يحلف الا الذي ادعي عليه حلف هو خمسين يمينا وبرء	3803	-6722135043911709163	418	823.0	328	475	88.0	89	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3426	false	-3533071322188762203	87	142	417	681	1483	300	قال مالك 1 وانما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من ا لناس وانما يلتمس الخلوة قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت	3426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3808	true	7825959100359508264	247	300	1251	1511	1511	300	قال مالك وا--نما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من ا-لناس وانما يلتمس الخلوة قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت-	3808	-6722135043911709163	258	504.5	206	264	97.7272720336914	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3426	false	-3533071322188762203	142	173	681	850	1483	300	الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون بها فيها ليكف الناس عن الدم- وليحذر القاتل ان يءخذ في---- ذلك بقول المقتول قال	3426	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3809	true	-7237048275580639087	0	32	0	174	1549	300	الدماء واجترا الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول يبدءون بها فيها ليكف الناس عن القتل وليحذر القاتل ان يءخذ في مثل ذلك بقول المقبول قال	3809	-6722135043911709163	166	317.5	135	174	95.40229797363281	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3430	false	3453751740462897929	117	172	582	849	1486	300	وقد قال مالك 1 في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم وهم نفر لهم عدد انه يحلف كل انسان منهم ع-ن نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الايمان عليهم بقدر عددهم ولا يبرءون دون ان يحلف كل انسان عن نفسه خمسين يمينا قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك قال	3430	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3809	true	-7237048275580639087	33	87	179	445	1549	300	وقد قال مالك-- في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم فيرد ولاة المقتول الايمان عليهم وهم نفر لهم عدد انه يحلف كل انسان منهم علي نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الايمان عليهم بقدر عددهم ولا يبرءون دون ان يحلف كل انسان عن نفسه خمسين يمينا قال مالك وهذا احسن ما سمعت في ذلك قال	3809	-6722135043911709163	264	516.5	210	268	98.50746154785156	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3431	false	6794127604796033310	136	300	705	1506	1506	300	---كل واحد منهم وهو قول ساءر العلماء 1 2 باب من تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم 1627 قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو قال ابو عمر قد تقدم القول في من له العفو من ولاة الدم واما من له القسامة في قتل العمد من الاولياء فان الشافعي وكل من راي ان القسامة لا يقاد بها فانهم يقولون ان كل وارث للمقتول يقسم مع الاولياء ويرثون الدية ومن لا يري ان يقسم الاولياء وانما يقسم المدعي عليهم ويغرمون وهو مذهب الكوفيين وخلافهم ابعد ويحيي علي قول احمد في قياسه كقول مالك وهو قول داود واهل الظاهر قال مالك 1 في الرجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول او مواليه فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم قال مالك فان اراد النساء ان يعفون عنه فليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي بذلك منهن لانهم هم-	3431	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3810	true	-3822610589710610547	65	152	328	748	1476	300	عن كل واحد منهم ما جاء في--------------------من تجوز قسامته في العمد من ولاة الدم ---ص قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قال مالك ف--ي الرجل يقتل عمدا انه اذا قام عصبة المقتول او مواليه فقالوا نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا فذلك لهم قال مالك فان اراد النساء ان يعفون عنه فليس ذلك لهن العصبة والموالي اولي بذلك منهن لانهم هم	3810	-6722135043911709163	404	776.0	321	805	50.186336517333984	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3432	false	58601508539236004	110	148	549	733	1462	300	قال مالك 1 وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم وابي النساء وقلن لا ندع قاتل صاحبنا فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل	3432	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3810	true	-3822610589710610547	157	194	779	959	1476	300	قال مالك-- وان عفت العصبة او الموالي بعد ان يستحقوا الدم وابي النساء وقلن لا ندع دم-- صاحبنا فهن احق واولي بذلك لان من اخذ القود احق ممن تركه من النساء والعصبة اذا ثبت الدم ووجب القتل	3810	-6722135043911709163	178	343.0	141	184	96.73912811279297	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3433	false	1966766047609070365	56	98	288	485	1536	300	قال مالك 1 واذا ضرب النفر الرجل حتي يموت تحت ايديهم قتلوا به جميعا فان هو مات بعد ضربهم كانت القسامة واذا كانت القسامة لم تكن الا علي رجل واحد ولم يقتل غيره ولم نعلم قسامة كانت قط الا علي رجل واحد	3433	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3811	true	-1653264642497035714	184	225	911	1105	1445	300	قال مالك و--اذا ضرب النفر الرجل حتي يموت تحت ايديهم قتلوا به جميعا فان هو مات بعد ضربهم كانت القسامة وا-ن كانت القسامة لم تكن الا علي رجل واحد ولم يقتل غيره ولم نعلم قسامة كانت قط الا علي رجل واحد	3811	-6722135043911709163	192	374.5	151	197	97.46192932128906	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3434	false	-7186074660621630821	23	71	99	356	1511	300	القسامة في قتل الخطا 1628 قال مالك القسامة في قتل الخطا يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسون يمينا تكون علي قسم مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين	3434	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3812	true	6515263034598854355	218	266	1055	1309	1465	300	القسامة في قتل الخطا ص--- قال مالك القسامة في قتل الخطا يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسين يمينا تكون علي قسم مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فيجبر عليه تلك اليمين	3812	-6722135043911709163	251	493.0	203	257	97.66536712646484	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3434	false	-7186074660621630821	70	108	349	534	1511	300	اليمين------------------ قال مالك فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية وانما يكون ذلك في قتل الخطا ولا يكون في قتل العمد	3434	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3813	true	7516977310433086422	242	284	1221	1424	1492	300	اليمين عن غيره كالديون ص قال مالك فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية وانما يكون ذلك في قتل الخطا ولا يكون في قتل العمد	3813	-6722135043911709163	185	358.0	147	203	91.13300323486328	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3435	false	4221861646833842419	59	141	292	676	1463	300	القسامة في العبيد 1630 قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك قال مالك فان قتل العبد----- عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده قال مالك وهذا احسن ما سمعت	3435	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3816	true	1884997988684420622	41	124	221	606	1452	300	القسامة في العبيد ---ص قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده وليس في العب-د قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك قال مالك فان قتل العبد عبدا عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة عادلة او بشاهد فيحلف مع شاهده قال مالك وهذا احسن ما سمعت	3816	-6722135043911709163	379	739.0	297	389	97.42930603027344	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3268	false	-5941989761998630053	42	127	215	596	1401	300	العقول 1575 مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس 2 ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي 3 جدعا 4 ماءة من الابل وفي المامومة 5 ثلث الدية ماءة وفي الجاءفة 6 مثلها وفي-- العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك 7 عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة 8 خمس	3268	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3817	true	-5986862063228423461	32	110	164	525	1452	300	العقول ص--- مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس-- ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب-- جدعا-- ماءة من الابل وفي المامومة-- ثلث الدي-----ة وفي الجاءفة-- مثلها او في العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك-- عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة-- خمس	3817	-6722135043911709163	354	652.0	277	383	92.4281997680664	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3274	false	6109649664573927240	178	202	855	965	1415	300	قال مالك------------------------- انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا	3274	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3824	true	8563670886355421862	272	300	1389	1523	1523	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا-	3824	-6722135043911709163	109	204.0	86	135	80.74073791503906	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3274	false	6109649664573927240	176	289	846	1363	1415	300	عمر انما قال مالك انه لا يقبل من اهل القري في الدية الاب----------ل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب لانه لو كان دخله فالدين بالدين لان اصل الدية عنده ذهب علي اهل الذهب وورق علي اهل الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق وابل علي اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ابل لانها بدل من الابل علي ما وصفنا وبالله التوفيق 1 3 باب ما جاء في دية العمد اذا قبلت 1 وجناية المجنون 1578 مالك ان -بن شهاب كان يقول في دية العمد اذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض 2 وخمس وعشرون بنت لبون 3 وخمس وعشرون حقة 4 وخمس وعشرون جذعة 5 قال ابو عمر ليس عند مالك في قتل العمد	3274	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3825	true	3009107479047312838	51	200	236	946	1444	300	علي ان-- اهل مكة عنده ل--يسوا من اهل ال---------------ابل ولذلك قال ولا من اهل العمود الذهب و---الورق فقصر الابل عليهم كما قصر الذهب وال---------------------------------------------------------------------------------ورق علي اهل القري ومنع ان يكون شء من ذلك علي التخيير لجان او مجني عليه وانما هو امر لازم علي هذا الوجه الا ان يقع الاتفاق من الفريقين علي شء فيكون تعاوضا مستقبلا فصل وقوله ولا يءخذ الذهب من اهل الورق ولا الورق من اهل الذهب يريد ان لزوم التعيين في الذهب والورق وان كان جنسا واحدا في الزكاة وفي الدين او غير ذلك من الاحكام الا انه قد تعين كل نوع من ذلك لقوم علي حسب ما تعينت الابل لاهل العمود و---------------------الله اعلم واحكم----- ما جاء في دية العمد اذا قبلت-- وجناية المجنون ---ص مالك ان ابن شهاب كان يقول في دية العمد اذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض-- وخمس وعشرون بنت لبون-- وخمس وعشرون حقة-- وخمس وعشرون جذعة ش ق--------------------وله في دية العمد	3825	-6722135043911709163	278	359.5	214	870	31.954023361206055	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3280	false	-5982566905023996573	112	148	526	684	1429	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان انه اتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اعقله 3 ولا تقد منه 4 فانه ليس علي مجنون قود 5	3280	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3826	true	3883644768931565409	176	210	889	1043	1489	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان انه اتي بمجنون قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اعقله-- ولا تقد منه-- فانه ليس علي مجنون قود ش	3826	-6722135043911709163	153	294.0	119	158	96.83544158935547	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3281	false	2887129037986915817	205	238	1001	1174	1469	300	قال مالك في الكبير والصغير اذا قتلا رجلا جميعا عمدا ان علي الكبير ان يقتل وعلي الصغير نصف الدية قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد في----قتل العبد ويكون علي الحر نصف قيمته	3281	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3827	true	7033433515306967332	177	211	836	1013	1460	300	قال مالك في الكبير والصغير اذا قتلا رجلا جميعا عمدا ان علي الكبير ان يقتل وعلي الصغير نصف الدية قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان العبد عمدا يقتل العبد ويكون علي الحر نصف قيمته	3827	-6722135043911709163	171	336.5	138	177	96.61016845703125	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3283	false	-2721581349273822256	11	75	42	356	1507	300	دية الخطا في القتل 1580 م-----الك عن -بن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي 1 منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا وقال للاخرين اتحلفون انتم فابوا فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين	3283	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3830	true	8841827035730565013	236	300	1158	1469	1469	300	دية الخطا في القتل ص يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا ع-----لي اصبع رجل من جهينة فنزا من--ها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي ادعي عليه- اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا وقال للاخرين اتحلفون انتم فابوا فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين-	3830	-6722135043911709163	295	560.5	235	320	92.1875	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3286	false	-2391471263991542251	237	292	1153	1412	1450	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا وذلك لو ان صبيا وكبيرا قتلا رجلا حرا خطا كان علي عاقلة كل واحد منهما نصف الدية قال ابو عمر اما قو----------له لا قود بين الصبيان	3286	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3832	true	-8603207158793302253	91	144	448	701	1475	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا قود بين الصبيان وان عمدهم خطا ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم وان قتل الصبي لا يكون الا خطا وذلك لو ان صبيا وكبيرا قتلا رجلا حرا خطا كان علي عاقلة كل واحد منهما نصف الدية ش-------------- قوله رحمه الله لا قود بين الصبيان	3832	-6722135043911709163	242	460.0	191	269	89.96282196044922	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3287	false	-7699358924621416342	81	148	399	684	1411	300	قال مالك 1 ومن قتل خطا فانما عقله مال لا قود فيه وانما هو كغيره من ماله يقضي به دينه ويجوز فيه وصيته فان كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفي عن ديته فذلك جاءز له وان لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك الثلث اذا عفي عنه واوصي به-------------- قال ابو عمر لا اعلم خلافا بين اهل العلم ان دية الخطا	3287	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3833	true	5495677135133677958	225	289	1070	1340	1393	300	قال مالك-- ومن قتل خطا فانما عقله مال لا قود فيه وانما هو كغيره من ماله يقضي به دينه وتجوز فيه وصيته فان كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفا عن ديته فذلك جاءز له وان لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك الثلث اذا عفا عنه واوصي به ش وهذا علي ما قال ان العوض من قتل--------------------------- الخطا	3833	-6722135043911709163	239	453.5	182	299	79.93311309814453	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3289	false	4145972041685165628	172	279	817	1296	1394	300	عقل الجراح في الخطا 1582 قال مالك--- الامر المجتمع عليه عندهم في الخطا انه لا يعقل حتي يبرا المجروح ويصح وانه ان كسر عظم من الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرا وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عثل 1 ففيه من عقله بحساب ما نقص منه قال مالك فان كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي صلي الله عليه وسلم وما كان مما لم يات فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه قال	3289	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3835	true	366516816626721273	176	281	843	1312	1397	300	عقل الجراح في الخطا ص م-------الك ان الامر المجتمع عليه عندهم في الخطا انه لا يعقل حتي يبرا المجروح ويصح وانه ان كسر عظم من الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرء وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عقل-- ففيه من عقله بحساب ما نقص---- قال مالك فان كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي صلي الله عليه وسلم وما كان مما لم يات فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه قال	3835	-6722135043911709163	461	897.0	358	482	95.64315032958984	99	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3292	false	-1771040840712503678	39	65	179	300	1466	300	من ذلك عثل او شين فانه يجتهد فيه الا الجاءفة فان فيها ثلث --دية النفس قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد	3292	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3836	true	5879945177387656671	0	25	0	117	1438	300	من ذلك عقل او شين فانه يجتهد فيه الا الجاءفة فان فيها ثلث الدية------ قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد	3836	-6722135043911709163	114	215.5	89	123	92.68292999267578	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3289	false	4145972041685165628	194	278	927	1292	1394	300	كسر عظم من الانسان يد او رجل او غير ذلك من الجسد خطا فبرا وصح وعاد لهيءته فليس فيه عقل فان نقص او كان فيه عثل 1 ففيه من --عقله بحساب ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص منه قال مالك ---فان --------------------------------------------------------------------كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه النبي صلي الله عليه وسلم وما كان مما لم يات فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمي فانه يجتهد فيه	3289	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3837	true	-1463256412637369940	123	247	601	1169	1404	300	كسر عظم من الانسان يد او رجل او غيرهما---------- خطا فبرء---- وعاد لهيءته فليس فيه عقل وان نقص او كان فيه عثل-- ففيه من العقل- بحساب ما نقص ووجه ذلك ان جناية الخطا لا جرم وجد من فاعلها ما يقتضي القصاص وانما عليه غرم ما نقص فان عاد لهيءته فلم يتلف شيءا فلا ارش عليه قال في المزنية العثل ان تنقص اليد او الرجل فلا تعود الاولي فينظر الي حالها اليوم كم نقص من حالها الاولي فان كان ثلثا فله ثلث الدية وان كان اقل او اكثر فبحساب ذلك فصل وقوله وان كان ذلك العظم مما---- فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مسمي فبحساب ما فرض فيه------------------------- و--------ما لم يات فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم عقل مس-----------------------------مي فانه يجتهد فيه	3837	-6722135043911709163	268	419.0	207	651	41.16743469238281	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3292	false	-1771040840712503678	183	220	883	1060	1466	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ان الطبيب اذا ختن فقطع الحشفة ان عليه العقل وان ذلك من الخطا الذي تحمله العاقلة وان كل- ما اخطا به الطبيب او تعدي اذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل	3292	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3838	true	-5984888485895003693	74	110	386	562	1491	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ان الطبيب اذا ختن فقطع الحشفة ان عليه العقل وان ذلك من الخطا الذي تحمله العاقلة وان كان ما اخطا به الطبيب او تعدي اذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل	3838	-6722135043911709163	174	336.5	138	178	97.7528076171875	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3294	false	5187579314092384726	127	220	566	1050	1446	300	عقل المراة 1583 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل 2 الي ثلث الدية اصبعها كاصبعه وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته 1584 مالك عن -بن شهاب وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي ثلث دية الرجل -----------------------------الي النصف من دية الرجل قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك---- النصف من عقل الرجل	3294	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3840	true	8339536174795186363	100	196	470	970	1480	300	عقل المراة ---ص مالك عن يحيي --------بن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل-- الي ثلث الدية اصبعها كاصبعه وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته----- مالك عن ابن شهاب وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي ثلث دية الرجل فاذا بلغت ثلث دية الرجل كانت الي النصف من دية الرجل قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك علي النصف من عقل الرجل	3840	-6722135043911709163	464	877.0	375	518	89.57528686523438	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3294	false	5187579314092384726	149	220	669	1050	1446	300	اصبعها كاصبعه وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته 1584 مالك عن بن شهاب وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي ثلث دية الرجل الي النصف من دية الرجل قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة واشبا--ههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرجل	3294	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3841	true	1897570988983189890	49	98	246	521	1498	300	اصبعها كاصبعه وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقل----------------------------------------------------------------------تها يريد ان عقل هذه كلها دون الثلث فلذلك ساوت فيه الرجل ولذلك------------------------- قال مالك وتفسير ذلك انها تعاقله في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة وما اشبههما مما يكون فيه ثلث الدية فاكثر- فاذا بلغت ذلك كان عقلها نصف ------------عقل الرجل	3841	-6722135043911709163	214	379.0	173	383	55.874671936035156	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3297	false	2065067746635119080	43	90	212	440	1481	300	التوفيق 1585 مالك انه سمع -بن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد كما يضربها بسوط فيفقا عينها ونحو ذلك	3297	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3842	true	-1823375854490756839	221	267	1107	1330	1484	300	الجناية ص م---الك انه سمع ابن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد ف---يضربها بسوط فيفقا عينها ونحو ذلك	3842	-6722135043911709163	214	409.0	169	229	93.44978332519531	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3297	false	2065067746635119080	175	254	840	1239	1481	300	قال مالك 2 في المراة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها فليس علي زوجها اذا كان من قبيلة اخري من عقل جنايتها شء ولا علي ولدها اذا كانوا من غير قومها ولا علي اخوتها من امها اذا كانوا من غير عصبتها ولا قومها فهءلاء احق بميراثها والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم وكذلك موالي المراة ميراثهم لولد المراة وان كانوا من غير قبيلتها وعقل جناية الموالي علي قبيلتها قال	3297	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3843	true	-2097382903029942945	107	182	570	951	1542	300	قال مالك-- في المراة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها فليس علي زوجها اذا كان من قبيلة اخري من عقل جنايتها شء ولا علي ولدها اذا كانوا من غير قومها ولا علي اخوتها من ----------امها من غير عصبتها ولا قومها فهءلاء احق بميراثها والعصبة عليهم------ منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم وكذلك موالي المراة ميراثهم لولد المراة وان كانوا من غير قبيلتها وعقل جناية الموالي علي قبيلتها عقل	3843	-6722135043911709163	377	737.0	302	399	94.48621368408203	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3299	false	1539119979529296799	215	256	1030	1211	1437	300	الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم 2 ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل 3 ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3299	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3844	true	7428926499436979750	0	39	0	177	1423	300	الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم-- ما لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل-- ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3844	-6722135043911709163	177	343.0	138	181	97.79005432128906	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3304	false	-347921206976174823	57	113	288	582	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل في الجنين غرة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها 1588 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم -خمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحرة المسلمة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم قال مالك فدية جنين الحرة عشر ديتها والعشر خمسون دينار- او ستماءة درهم	3304	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3846	true	2737250211260417609	19	72	90	360	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو الحق فانه ما ينطق عن الهوي ص م--------------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم بخمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحرة المسلمة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم قال مالك يريد جنين الحرة عشر ديتها والعشر خمسون دينارا او ستماءة درهم	3846	-6722135043911709163	235	422.5	187	296	79.39189147949219	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3308	false	-518841849183186399	0	65	0	313	1472	300	المراة رجلا او امراة عمدا والتي قتلت حامل لم يقد منها حتي تضع حملها قال ابو عمر هذا اجماع من العلماء وسنة مسنونة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرجم الحامل المعترفة بالزني حتي وضعت قال مالك 2 وان قتلت المراة وهي حامل عمدا او خطا فليس علي من قتلها في جنينها شء فان قتلت عمدا قتل الذي قتلها وليس في جنينها دية	3308	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3849	true	7077242483413052551	259	298	1196	1380	1386	300	المراة رجلا او امراة عمدا والتي قتلت حامل لم يقد منها حتي تضع حملها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قتلت المراة وهي حامل عمدا او خطا فليس علي من قتلها في جنينها شء فان قتلت عمدا قتل الذي قتلها وليس في جنينها دية	3849	-6722135043911709163	184	356.0	145	313	58.78594207763672	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3310	false	3325275711338729952	28	153	150	743	1453	300	مالك انه سال -بن شهاب عن الرجل الاعور يفقا عين الصحيح فقال -بن شهاب ان احب الصحيح ان يستقيد 1 منه فله القود وان احب فله الدية الف دينار او اثنا عشر الف درهم قال ابو عمر هذا في العمد له القود ان شاء لقول الله تعالي والعين بالعين الماءدة 45 وجعل بن شهاب المفقوء العين مخيرا علي الاعور الذي فقا عينه ان شاء فقا عينه وان شاء اخذ منه الف دينار دية عينه وهو مذهب عمر وعثمان وبن عمر في عين الاعور الدية كاملة اذا فقءت خطا وسياتي ذكر فقء عين الاعور خطا في اخر هذا الباب ان شاء الله تعالي ولم يختلف في ذلك قول مالك واختلف قوله في هذه المسالة فقال مرة ليس للصحيح الذي فقءت عينه الا دية عينه خمسماءة دينار	3310	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3851	true	5314022264513344518	96	164	501	829	1517	300	مالك انه سال ابن شهاب عن الرجل الاعور يفقا عين الصحيح -قال ابن شهاب ان احب الصحيح ان يستقيد --منه فله القود وان احب فله الدية الف دينار او اثنا عشر الف درهم ش قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الاعور يفقا عين الصحيح يريد عمدا واما ان كان -------------خطا فسواء كانت عين الجاني هي مثل العين التي اتلفها من الصحيح او خلافها فانه------------------------- ليس للمجني علي----------ه الا دية عينه خمسماءة دينار	3851	-6722135043911709163	216	293.5	166	595	36.302520751953125	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3311	false	-7761209823877922555	164	213	788	1031	1456	300	مالك انه بلغه ان في كل زوج من الانسان 1 الدية كاملة وان في اللسان الدية كاملة وان في الاذنين اذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا 2 او لم تصطلما وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الانثيين الدية كاملة 1593 مالك انه بلغه ان في -----ثديي ال-مراة الدية كاملة	3311	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3852	true	7052906414124234679	196	245	993	1235	1531	300	مالك انه بلغه ان في كل زوج من الانسان-- الدية كاملة وان في اللسان الدية كاملة وان في الاذنين اذا ذهب سمعهما الدية كاملة اصطلمتا-- او لم تصطلما وفي ذكر الرجل الدية كاملة وفي الانثيين الدية كاملة ---ش قوله انه بلغه ان في كل زوج من الانسان الدية كاملة	3852	-6722135043911709163	225	410.0	178	249	90.36144256591797	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3315	false	-7292022648937373874	0	56	0	263	1454	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان الرجل اذا اصيب من اطرافه اكثر من ديته فذلك له اذا اصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات --------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمر لا اعلم في هذا خلافا بين العلماء والحمد لله قال مالك 2 في عين الاعور الصحيحة اذا فقءت خطا ان فيها الدية كاملة-------------- قال ابو عمر في عين الاعور	3315	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3855	true	-7914944295482253754	150	285	766	1396	1477	300	قال مالك-- الامر عندنا ان الرجل اذا اصيب من اطرافه اكثر من ديته فذلك له اذا اصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات ش وهذا علي ما قال ان من اصيب من اطرافه ما فيه ديات كثيرة وبقيت نفسه فانه ياخذ دية كل شء من ذلك وان بلغت عدتها ديات نفوس كثيرة فانها لا تتداخل مع بقاء النفس وانما تدخل كلها في دية النفس اذا تلفت النفس فيكون في ذلك كله دية واحدة ومن ذلك ان في العينين دية وفي الشفتين دية وفي اللسان دية وفي اليدين دية وفي الصلب اذا كسر دية وفي العقل دية وفي الذكر دية وفي الانثيين دية وفي الرجلين دية ففي الرجل تسع ديات غير مختلف فيها ص ---------------------------------------------------قال مالك-- في عين الاعور الصحيحة اذا فقءت خطا ان فيها الدية كاملة ش وهذا علي ما قال ا-----ن في عين الاعور	3855	-6722135043911709163	202	140.5	160	690	29.275362014770508	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3317	false	-2760469497915313282	124	181	570	838	1381	300	ما جاء في عقل العين اذا ذهب بصرها 1594 مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا طفءت ماءة دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك الامر عندنا في العين القاءمة العوراء اذا طفءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت انه ليس في ذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمي	3317	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3856	true	-1252335721674447307	122	205	629	1014	1508	300	ما جاء في عقل العين اذا ذهب بصرها ---ص مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان زيد بن ثابت كان يقول في العين القاءمة اذا طفءت ماءة دينار وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين قال مالك الامر عندنا في العين القاءمة العوراء اذا طفءت وفي اليد الشلاء اذا قطعت انه ليس في ذلك الا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمي	3856	-6722135043911709163	264	511.5	207	388	68.0412368774414	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3319	false	589509763821922713	165	192	782	906	1430	300	وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين قال	3319	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3856	true	-1252335721674447307	153	180	765	889	1508	300	وسءل مالك عن شتر العين وحجاج العين فقال ليس في ذلك الا الاجتهاد الا ان ينقص بصر العين فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين قال	3856	-6722135043911709163	124	248.0	97	124	100.0	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3319	false	589509763821922713	273	300	1309	1430	1430	300	ما جاء في عقل الشجاج 2 1595 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سليمان بن يسار يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الراس الا-	3319	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3858	true	-2446143439959628974	212	238	985	1102	1400	300	ما جاء في عقل الشجاج ص----- مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سليمان بن يسار يذكر ان الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الراس الا	3858	-6722135043911709163	115	217.0	90	122	94.26229858398438	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3321	false	3486234987342253243	247	288	1194	1396	1458	300	قال مالك 2 والامر----- عندنا ان في المنقلة خمس عشرة فريضة قال والمنقلة التي يطير فراشها من العظم ولا تخرق الي الدماغ وهي تكون في الراس وفي الوجه قال ابو عمر لا يختلف العلماء في ان المنقلة خمس عشرة فريضة وهي -----	3321	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3860	true	-7354244559751335503	18	56	89	277	1485	300	قال مالك-- والامر عليه عندنا ان في المنقلة خمس عشرة فريضة قال والمنقلة التي يطير فراشها من العظم ولا يخرق الي الدماغ وهي تكون في الراس ف-ي الوجه -------------ش وقوله -----ان في--- المنقلة خمس عشرة فريضة يريد خمس	3860	-6722135043911709163	167	280.5	132	212	78.7735824584961	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3322	false	8653683906439992393	183	235	932	1189	1497	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا ان المامومة والجاءفة ليس فيهما قود وقد قال بن شهاب ليس في المامومة قود قال مالك 1 والمامومة ما خرق العظم الي الدماغ ولا تكون المامومة الا في الراس---------------------------------------------- وما يصل الي الدماغ اذا خرق العظم قال ابو عمر لا اعلم احدا قال في المامومة	3322	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3860	true	-7354244559751335503	141	191	701	953	1485	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا ان المامومة والجاءفة ليس فيهم------------------------------------ا قود قال مالك-- والمامومة ما خرق العظم الي الدماغ ولا تكون المامومة الا في الراس وقد قال ابن شهاب ليس في المامومة قود قال مالك وما يصل الي الدماغ اذا خرق العظم ش وهذا علي م-----------ا قال ان المامومة	3860	-6722135043911709163	191	343.0	154	303	63.03630447387695	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3323	false	8950528057729042813	85	158	442	799	1487	300	الدية ولا قود فيها-------------- وان كانت عمدا -----------------قال مالك 2 الامر عندنا انه ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل حتي تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيه- خمسا من الابل ولم تقض الاءمة في القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل مسمي قال ابو عمر قوله انه ليس فيما دون الموضحة عقل	3323	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3862	true	1382473162410644006	220	295	1134	1502	1530	300	القود ولا قود في رضهما لانه متلف وان قطعتهما فعلت به غير فاعل ص قال مالك-- الامر عندنا انه ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل حتي تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي الي الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الابل ولم يقض الاءمة في القديم ولا في الحديث فيما دون الموضحة بعقل ش--------------- قول----ه ليس فيما دون الموضحة عقل	3862	-6722135043911709163	320	577.5	254	389	82.26220703125	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3325	false	3949405018525963045	212	300	1123	1508	1508	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كل نافذة 1 في عضو من الاعضاء ففيها ثلث عقل ذلك العضو قال مالك كان -بن شهاب لا يري ذلك قال ابو عمر روي هذا الخبر سفيان بن عيينة عن يحيي بن سعيد سمع عن سعيد بن المسيب يقول كل نافذة في عضو من الاعضاء ففيها ثلث ما فيه قال يحيي قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن انها شجة قال سفيان فاما التي تبين العظم فلا 1597 قال مالك وانا لا اري في نافذة في عضو من-	3325	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3863	true	-7097646161886152202	262	299	1346	1503	1510	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كل نافذة-- في عضو من الاعضاء ففيه -ثلث عقل ذلك العضو م----الك كان ابن شهاب لا يري ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وانا لا اري في نافذة في عضو من	3863	-6722135043911709163	153	274.0	118	387	39.53488540649414	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3326	false	-9019935771035445460	1	103	8	516	1490	300	في الجسد امرا مجتمعا عليه ولكني اري فيها الاجتهاد يجتهد الامام في ذلك وليس في ذلك امر مجتمع عليه عندنا-- قال ابو عمر قول مالك هذا يدل علي ان اروش الجراحات لا يءخذ التوقيت فيها الا توقيفا والتوقيف اجماع او سنة ثابتة فاذا عدم ذلك لم يجز ان يشرع للناس شرع لا يتجاوز بالراي ولزم الامام في ما ينزل بالناس مما لا نص فيه ولا توقيف الا الاجتهاد في الحكم ومشاورة العلماء فان اجمعوا علي شء انفذه وقضي به وان اختلفوا نظر واجتهد وهذا هو الحق عند اولي العلم والفهم وبالله التوفيق واما قول سعيد بن المسيب--- في كل نافذة في عضو	3326	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3864	true	1404951915820064356	0	30	0	142	1489	300	في الجسد امرا مجتمعا عليه ولكني اري فيها الاجتهاد يجتهد الامام في ذلك وليس في ذلك امر مجتمع عليه عندنا ش قول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب ان في كل نافذة في عضو	3864	-6722135043911709163	136	247.5	108	513	26.51072120666504	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3326	false	-9019935771035445460	168	202	832	1005	1490	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان المامومة والمنقلة والموضحة لا تكون الا في الوجه والراس فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه الا الاجتهاد قال مالك فلا اري اللحي الاسفل والانف من الراس	3326	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3864	true	1404951915820064356	267	300	1319	1489	1489	300	قال مالك-- الامر عندنا ان المامومة والمنقلة والموضحة لا تكون الا في الوجه والراس فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه الا الاجتهاد قال مالك فلا اري اللحي الاسفل والانف من الراس-	3864	-6722135043911709163	170	329.5	138	173	98.26589965820312	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3326	false	-9019935771035445460	193	253	959	1252	1490	300	قال مالك ف----لا اري اللحي الاسفل والانف من الراس في جراحهما لانهما عظمان منفردان والراس بعدهما عظم واحد قال ابو عمر قد تقدم القول في هذا الفصل كله من قوله فلا معني لاعادته 1598 م------------------------------------الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن الزبير اقاد من المنقلة-- قال ابو عمر روي عن بن الزبير انه اقاد من المنقلة	3326	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3865	true	-8008689772999557212	163	213	835	1080	1515	300	قول مالك فصل ولا اري اللحي الاسفل والانف من الراس------------------------------------------------------------------------------------ هذا مذهب مالك وجميع اصحابه وقال الشافعي الانف من الوجه واللحي الاسفل من الراس ص مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان عبد الله بن الزبير اقاد من المنقلة ش قوله ان عبد --الله بن الزبير---- اقاد من المنقلة	3865	-6722135043911709163	153	201.5	119	335	45.6716423034668	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3328	false	-6455298896498040118	181	259	901	1262	1459	300	ما جاء في عقل الاصابع 1599----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها 1 فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا -بن اخي	3328	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3866	true	-4486608628774447696	182	261	896	1261	1455	300	ما جاء في عقل الاصابع ص يحيي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها-- فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	3866	-6722135043911709163	355	688.5	278	367	96.7302474975586	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3330	false	-3702001186161567887	163	228	781	1088	1455	300	قال مالك 1 الامر عندنا في اصابع الكف اذا قطعت فقد تم عقلها وذلك ان خمس الاصابع اذا قطعت كان عقلها عقل الكف خمسين من الابل في كل اصبع عشرة من الابل قال مالك 2 وحساب الاصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار في كل انملة وهي من الابل ثلاث فراءض وثلث فريضة قال ابو عمر تحصيل مذهب مالك----------------- ان في كل اصبع عشرا من الابل	3330	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3868	true	2005253873401622545	211	278	1059	1379	1492	300	قال مالك-- الامر عندنا في اصابع الكف اذا قطعت فقد تم عقلها وذلك ان خمس الاصابع اذا قطعت كان عقلها عقل الكف خمسين من الابل في كل اصبع عشرة من الابل قال مالك-- وحساب الاصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار في كل انملة وهي من الابل ثلاث فراءض وثلث فريضة ش قوله في الاصابع اذا قطعت فقد تم عقلها يريد ان في كل اصبع عشرا من الابل	3868	-6722135043911709163	278	517.5	219	324	85.8024673461914	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3331	false	-2719786758572145901	84	227	403	1097	1460	300	جامع عقل الاسنان 1600 مالك------------ عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة 1 بجمل وفي الضلع بجمل ----------1601 مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية فلو------------------------------------ كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين 2 فتلك الدية سواء وكل مجتهد ماجور 1602 عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول اذا اصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما فان طرحت بعد ان تسود ففيها عقلها ايضا تاما هكذا هذا الحديث في الموطا قول سعيد فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء	3331	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3869	true	-5191360980677094729	192	284	964	1408	1485	300	جامع عقل الاسنان ص وحدثني يحيي عن مالك عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب قضي في الضرس بجمل وفي الترقوة-- بجمل وفي الضلع بجمل وحدثني يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول قضي عمر بن الخطاب في الاضراس بب-----عير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة اب-----------عرة قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فتلك الدية سواء	3869	-6722135043911709163	373	548.5	294	752	49.6010627746582	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3335	false	7893451694349707848	2	170	13	816	1452	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل قال فردني مروان الي عبد الله بن عباس فقال اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال عبد الله بن عباس لو لم تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء 1604 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان في العقل ولا يفضل بعضها علي بعض قال مالك والامر عندنا ان مقدم الفم والاضراس والا---------نياب عقلها سواء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السن خمس من الابل والضرس سن من الاسنان لا يفضل بعضها علي بعض قال ابو عمر ما نزع به مالك من ظاهر عموم قول----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------ي الاسنان لازم صحيح وعليه جماعة الفقهاء اءمة الامصار في الفتيا وقد كان في التابعين من يخالف في ذلك ولذلك رد مروان كاتبه ابا غطفان الي بن عباس يقول--------------------------- له اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس	3335	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3872	true	9155573599536100014	0	171	0	819	1481	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري انه اخبره ان مروان بن الحكم بعثه الي عبد الله بن عباس يساله ماذا في الضرس فقال عبد الله بن عباس فيه خمس من الابل قال فردني مروان الي عبد الله بن عباس فقال اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال عبد الله بن عباس لو لم تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يسوي بين الاسنان في العقل ولا يفضل بعضها علي بعض قال مالك والامر عندنا ان مقدم الفم ---------والانياب والاضراس عقلها سواء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في السن خمس من الابل والضرس سن من الاسنان لا يفضل بعضها علي بعض ش-------------------------------------- قول ابن عباس لرسول مروان في الضرس خمس من الابل علي ما تقدم مما يقتضيه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في السن خمس من الابل وذلك عام لان اسم السن واقع علي الاضراس وغيرها وانما خص بعضها باسم يخصها فمقدم الفم يقا----------------------------------------------------------------------------------------ل له الثنايا فصل وقول ابن مروان اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس	3872	-6722135043911709163	610	1120.0	478	959	63.60792541503906	124	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3336	false	454811402245774989	145	170	741	859	1503	300	ما جاء في دية جراح العبد 1605 مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه	3336	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3872	true	9155573599536100014	246	271	1213	1328	1481	300	ما جاء في دية جراح العبد ص--- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه	3872	-6722135043911709163	114	221.0	89	118	96.61016845703125	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3336	false	454811402245774989	264	300	1323	1503	1503	300	قال مالك 3 والامر عندنا--- في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه وفي مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد-	3336	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3873	true	-6816112107711221934	223	252	1064	1210	1424	300	قال مالك-- والامر عندنا ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه و------------------------------------في مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد	3873	-6722135043911709163	142	264.5	115	184	77.17391204833984	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3336	false	454811402245774989	171	194	864	966	1503	300	مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح ان علي من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد	3336	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3873	true	-6816112107711221934	108	131	512	614	1424	300	مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح ان علي من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد	3873	-6722135043911709163	102	204.0	79	102	100.0	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3337	false	-8015519968320188038	0	48	0	214	1422	300	ما نقص من ثمنه -ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين قال مالك في العبد اذا كسرت يده او رجله ثم صح كسره فليس علي من	3337	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3873	true	-6816112107711221934	252	300	1210	1424	1424	300	ما نقص من ثمنه فينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين قال مالك في العبد اذا كسرت يده او رجله ثم صح كسره فليس علي من-	3873	-6722135043911709163	213	416.0	166	215	99.06977081298828	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3339	false	1256895466785581220	130	224	626	1099	1480	300	قال مالك الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه فاذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد المقتول فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل---- قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل واشبا--ه ذلك بمنزلته في القتل 1------------ قال ابو عمر العلماء في القصاص بين	3339	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3874	true	-3578432166194127941	189	285	866	1341	1433	300	قال مالك الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيءة قصاص الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه فاذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد المقتول فان شاء قتل وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده وان شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل وان شاء اسلم عبده فاذا اسلمه فليس عليه غير ذلك وليس لرب العبد المقتول اذا اخذ العبد القاتل فرضي به ان يقتله وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل وما اشبه ذلك بمنزلته في القتل ش وهذا علي ما ----------------قال ان القصاص بين	3874	-6722135043911709163	448	866.0	357	491	91.24236297607422	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3340	false	6012321944148660157	260	300	1316	1505	1505	300	رواية بن القاسم قال مالك 3 في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد دية جرحه او ثمنه كله-	3340	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3875	true	-4482798058102075345	260	296	1332	1503	1520	300	رواية ص-------- قال مالك-- في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني ان سيد العبد ان شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل او اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد--------- او ثمنه كله	3875	-6722135043911709163	169	309.0	134	190	88.9473648071289	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3341	false	8749092339707904328	175	252	842	1200	1464	300	والله اعلم 13 1 15 باب ما جاء في دية اهل الذمة 1607 مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي ان دية اليهودي او النصراني اذا قتل احدهما مثل نصف دية الحر المسلم قال ابو عمر روي هذا الخبر متصلا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد ان اهل الكوفة اختلفوا في دية المعاهد فكتب عبد الحميد الي عمر بن عبد العزيز يساله عن ذلك فكتب اليه ان ديته------------------- علي النصف من دية المسلم -----1608 مالك	3341	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3877	true	-147627157589410219	44	94	216	450	1440	300	والله اعلم واحكم------ ما جاء في دية اهل الذمة ص م---الك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي ان دية اليهودي او النصراني اذا قتل احدهما مثل نصف دية الحر المسلم ش قوله رضي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن-------------ه ان دية اليهودي او النصراني علي النصف من دية المسلم وبهذا قال مالك	3877	-6722135043911709163	183	288.0	141	382	47.905757904052734	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3342	false	-9163639201221765749	6	121	28	589	1454	300	في دية اهل الكفر فذهب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الك الي ما ذكره في موطءه في دية اليهودي --والنصراني عن عمر بن عبد العزيز في دية المجوسي عن سليمان بن يسار وذكر وكيع قال حدثني سفيان عن عبد الله بن ذكوان ابي الزناد عن عمر بن عبد العزيز قال دية المعاهد علي النصف من دية المسلم--------------- وقال ابو بكر حدثني يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار قال كان الناس يقضون في دية اليهودي والنصراني بالذي كانوا يتعاقلون به فيما بينهم ثم رجعت الدية الي ستة الاف درهم قال وكان الناس يقضون في الزمان الاول في دية المجوسي ثمانماءة درهم وقد روي----------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دية الكافر نصف دية المءمن	3342	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3877	true	-147627157589410219	49	119	240	567	1440	300	في دية اهل الذمة ص م---الك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز قضي ان دية اليهودي او النصراني اذا قتل احدهما مثل نصف دية الحر المسلم ش قوله رضي--- الله -----عنه ان دية اليهودي او النصراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النصف من دية المسلم وبهذا قال مالك وقال ابو حنيفة مثل دية المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد روي عن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دية الكافر نصف دية المءمن	3877	-6722135043911709163	150	221.0	114	702	21.367521286010742	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3341	false	8749092339707904328	249	300	1183	1464	1464	300	المسلم 1608 مالك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار كان يقول دية المجوسي ثمانماءة درهم قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في دياتهم علي حساب جراح المسلمين في دياتهم الموضحة نصف عشر ديته والمامومة ثلث ديته والجاءفة ثلث ديته فعلي حساب ذلك جراحاتهم كلها-	3341	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3879	true	-4341537689699437995	24	75	130	410	1496	300	الاسلام ص م--الك عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار كان يقول دية المجوسي ثمانماءة درهم قال مالك وهو الامر عندنا قال مالك وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في دياتهم علي حساب جراح المسلمين في دياتهم الموضحة نصف عشر ديته والمامومة ثلث ديته والجاءفة ثلث ديته فعلي حساب ذلك جراحاتهم كلها	3879	-6722135043911709163	272	534.0	224	282	96.45390319824219	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3350	false	7838282673065370289	5	35	20	162	1488	300	مالك ان -بن شهاب قال مضت السنة في قتل العمد حين يعفو اولياء المقتول ان الدية تكون علي القاتل في ماله خاصة الا ان تعينه العاقلة عن طيب نفس منها	3350	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3880	true	-3576657149862497862	2	32	8	151	1518	300	مالك ان ابن شهاب قال مضت السنة في قتل العمد حين يعفو اولياء المقتول ان الدية تكون علي القاتل في ماله خاصة الا ان تعينه العاقلة عن طيب نفس منها	3880	-6722135043911709163	142	279.0	112	143	99.30069732666016	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3350	false	7838282673065370289	184	215	905	1054	1488	300	قال مالك 1 والامر عندنا ان الدية لا تجب علي العاقلة حتي تبلغ الثلث فصاعدا فما بلغ الثلث فهو علي العاقلة وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح خاصة قال	3350	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3887	true	-7264809314599671096	33	63	167	314	1469	300	قال مالك-- والامر عندنا ان الدية لا تجب علي العاقلة حتي تبلغ الثلث فصاعدا فما بلغ الثلث فهو علي العاقلة وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح خاصة قال	3887	-6722135043911709163	147	288.5	117	149	98.65771484375	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3352	false	3243311750157395558	138	201	656	940	1412	300	قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا فيمن قبلت منه الدية في قتل العمد او في شء من الجراح التي فيها القصاص ان عقل ذلك لا يكون علي العاقلة الا ان يشاءوا وانما عقل ذلك في مال القاتل او الجارح خاصة ان وجد له مال فان لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس علي العاقلة منه شء الا ان يشاءوا	3352	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3887	true	-7264809314599671096	62	124	310	592	1469	300	قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا فيمن قبلت منه الدية في قتل العمد او في شء من الجراح التي فيها القصاص ان عقل ذلك لا يكون علي العاقلة الا ان يشاءوا وانما عقل ذلك في مال القاتل او الجارح خاصة ان وجد له مال فان لم يوجد له مال كان دينا عليه وليس علي العاقلة منه شء الا ان يشاءوا	3887	-6722135043911709163	282	558.5	220	284	99.2957763671875	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3352	false	3243311750157395558	260	300	1227	1412	1412	300	قال مالك 2 ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا ومما يعرف به ذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه-	3352	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3888	true	3375301573174195224	249	288	1238	1422	1484	300	قال مالك-- ولا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا بشء وعلي ذلك راي اهل الفقه عندنا ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا ومما يعرف به ذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه	3888	-6722135043911709163	183	355.5	145	186	98.38710021972656	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3353	false	-2568114060990522212	171	230	837	1105	1459	300	ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا فهذا يقتضي من قوله علي صحة رواية من روي عنه ان دية الجاءفة والمامومة وكل ما يخاف منه التلف من الجراح في العمد انه في مال الجاني لا علي العاقلة واما قوله ومما يعرف به ذلك ان الله عز وجل يقو-----ل في كتابه فمن عفي له من اخيه شء	3353	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3888	true	3375301573174195224	267	294	1324	1444	1484	300	ولم اسمع ان احدا ضمن العاقلة من دية العمد شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يعرف به ذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه فمن عفي له من اخيه شء	3888	-6722135043911709163	105	188.5	80	273	38.46154022216797	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3353	false	-2568114060990522212	13	46	66	228	1459	300	فتفسير ذلك فيما نري والله اعلم انه من اعطي من اخيه شء من العقل فليتبعه بالمعروف وليءد اليه باحسان قال ابو عمر اما قوله لا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا	3353	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3889	true	8281295867599072785	0	30	0	148	1517	300	وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم انه من اعطي من اخيه شء من العقل فليتبعه بالمعروف وليءد اليه باحسان ش-------------- قوله لا تعقل العاقلة احدا اصاب نفسه عمدا او خطا	3889	-6722135043911709163	146	278.5	116	162	90.12345886230469	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3354	false	-6482647305944136379	0	160	0	769	1457	300	لهما مال اخذ منه والا فجناية كل واحد منهما دين عليه ليس علي العاقلة منه شء ولا يءخذ ابو الصبي بعقل جناية الصبي وليس ذلك عليه قال ابو عمر انما ذكر المراة مع الصبي لانه سءل عنهما والله اعلم لان الصبي عمده خطا وفعله كله خطا اذا كان في الدماء وكذلك خطا الرجل والمراة واصله ان العاقلة لا تحمل ما دون الثلث من جناية الخطا وقد ذكرنا الاختلاف في ذلك والحمد لله فما كان دون الثلث فهو في مال الجاني وما لزم دية الموسر فهو دين علي المعسر ولا ياخذ الاب بجناية الابن الصغير ولا الكبير وهذا ما لا خلاف فيه والحمد لله قال مالك 1 الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه ان العبد اذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيءا قل او كثر وانما ذلك علي الذي اصابه في ماله خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة العبد الدية او اكثر فذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع	3354	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3890	true	6244420511864528550	61	141	294	674	1458	300	لهما مال اخذ منه والا فجناية كل واحد منهما دين عليه ليس علي العاقلة منه شء ولا يءخذ ابو الصبي بعقل جناية الصبي وليس ذلك عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك-- الامر عندنا----- لا اختلاف فيه ان العبد اذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيءا قل او كثر وانما ذلك ا----لذي اصابه في ماله خاصة بالغا ما بلغ وان كانت قيمة العبد الدية او اكثر فذلك عليه في ماله وذلك لان العبد سلعة من السلع	3890	-6722135043911709163	379	738.0	299	769	49.284786224365234	76	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3356	false	2361507707861735165	74	155	367	748	1429	300	ما جاء في ميراث العقل والتغليظ فيه 1612----------- مالك عن -بن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فقال له عمر بن الخطاب ادخل الخباء 1 حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب قال -بن شهاب وكان قتل اشيم خطا-- قال ابو عمر	3356	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3891	true	-3054646645957242857	47	129	248	632	1459	300	ما جاء في ميراث العقل والتغليظ فيه ص حدثني يحيي عن مالك عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فقال له عمر---------- ادخل الخباء-- حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب قال ابن شهاب وكان قتل اشيم خطا ش قوله ان عمر	3891	-6722135043911709163	360	670.5	283	396	90.90908813476562	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3359	false	-720543249056682335	40	88	192	399	1419	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف 1 ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي 2 في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد 3 عشرين	3359	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3892	true	-2871820287886445010	255	300	1263	1461	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف-- ابنه ب--سيف فاصاب ساقه فنزا-- في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ---عمر اعدد لي علي ماء قديد-- عشرين-	3892	-6722135043911709163	194	348.0	151	210	92.38095092773438	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3359	false	-720543249056682335	65	133	299	606	1419	300	في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد 3 عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة 3 وثلاثين جذعة 5 واربعين خلفة 6 ثم قال اين اخو المقتول -قال ها ان--ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3359	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3893	true	-4942891295736587068	44	109	211	514	1465	300	في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ---عمر اعدد لي علي ماء قديد-- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة-- وثلاثين جذعة-- واربعين خلفة-- ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3893	-6722135043911709163	296	542.5	233	314	94.26751708984375	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3359	false	-720543249056682335	63	134	292	610	1419	300	فنزي 2 في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد 3 عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة 3 وثلاثين جذعة 5 واربعين خلفة 6 ثم قال اين اخو المقتول -قال ها ان--ذا -قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء قال	3359	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3895	true	-7701664539361388614	61	128	283	595	1458	300	فنزا-- في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ---عمر اعدد لي علي ماء قديد-- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة-- وثلاثين جذعة-- واربعين خلفة-- ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء قال	3895	-6722135043911709163	304	552.0	239	325	93.53845977783203	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3361	false	-1753742409010403938	44	111	218	552	1467	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية في الشهر الحرام فقالا لا ولكن يزاد فيها للحرمة فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس فقال نعم قال مالك اراهما ارادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين اصاب ابن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عمر اختلف العلماء في تغليظ الدية في الشهر الحرام وفي الحرم فقال مالك وابو حنيفة	3361	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3898	true	8413376022751591787	222	297	1091	1458	1475	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا اتغلظ الدية في الشهر الحرام فقالا لا ولكن يزاد فيها للحرمة فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس فقال نعم قال مالك اراهما ارادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب في عقل المدلجي حين اصاب ابنه ش قول سعيد وسليمان رضي الله عنهما لا تغلظ الدية للشهر الحرام هو قول مالك ولا تغلظ للحرم ولا لذوي الحرم وبه قال --------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة	3898	-6722135043911709163	260	508.0	207	441	58.95691680908203	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3361	false	-1753742409010403938	272	300	1345	1467	1467	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير ان رجلا من الانصار يقال له احيحة بن الجلاح كان له عم صغير هو اصغر من احيحة وكان عند-	3361	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3899	true	-2373697472024104773	113	141	588	711	1450	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عروة بن الزبير ان رجلا من الانصار يقال له احيحة بن الجلاح كان له عم صغير هو اصغر من احيحة وكان عند	3899	-6722135043911709163	122	239.0	95	123	99.1869888305664	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3364	false	-2986042498191507938	15	89	83	408	1392	300	غلبنا حق امرء في عمه فانه يقول غلبنا عليه حق التعصيب --قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان قاتل العمد لا يرث من دية من قتل شيءا ولا من ماله ولا يحجب احدا وقع له ميراث وان الذي يقتل خطا لا يرث من الدية شيءا وقد اختلف في ان يرث من ماله لانه لا يتهم علي انه قتله ليرثه ولياخذ ماله فاحب الي ان يرث من ماله ولا يرث من ديته	3364	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3899	true	-2373697472024104773	156	231	788	1113	1450	300	غلبنا حق امرء في عمه قال عروة فلذلك لا يرث قاتل من قتل قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان قاتل العمد لا يرث من دية من قتل شيءا ولا من ماله ولا يحجب احدا وقع له ميراث وان الذي يقتل خطا لا يرث من الدية شيءا وقد اختلف في ان يرث من ماله لانه لا يتهم علي انه قتله ليرثه ولياخذ ماله فاحب الي ان يرث من ماله ولا يرث من ديته	3899	-6722135043911709163	295	560.0	228	327	90.21406555175781	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3365	false	-7391174527220898979	242	286	1205	1425	1499	300	مالك القاءد والساءق والراكب كلهم ضامنون لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شء ترمح له وقد قضي عمر بن الخطاب في الذي اجري فرسه بالعقل قال مالك 1 فالقاءد والر-كب والساءق احري ان يغرموا من الذي اجري فرسه	3365	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3901	true	-4323526154009994085	250	293	1179	1398	1425	300	مالك القاءد والساءق والراكب كلهم ضامنون لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شء ترمح له وقد قضي عمر بن الخطاب في الذي اجري فرسه بالعقل قال مالك-- فالقاءد والراكب والساءق احري ان يغرموا من الذي اجري فرسه	3901	-6722135043911709163	218	425.5	175	221	98.64253234863281	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3365	false	-7391174527220898979	81	135	411	660	1499	300	المال جميعا 1 18 باب جامع العقل 1616 م-----الك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء 1 جبار 2 والبءر جبار والمعدن جبار 3 وفي الركاز 4 الخمس قال مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه	3365	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3901	true	-4323526154009994085	36	86	170	413	1425	300	المال كقتل الخطا---- جامع العقل ص يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جرح العجماء-- جبار-- والبءر جبار والمعدن جبار-- وفي الركاز-- الخمس قال مالك وتفسير الجبار انه لا دية فيه	3901	-6722135043911709163	221	393.0	175	255	86.66666412353516	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3367	false	2132529470375031671	72	181	350	859	1396	300	الا ان -يجمعوا علي امر فيسلم له---- قال مالك 2 والامر------------- عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين فهو ضامن لما اصيب- في ذلك من جرح- او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين فلا ضمان عليه فيه ولا غرم ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر والدابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم	3367	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3904	true	2331770391426715877	111	217	603	1117	1492	300	الديات ويضمنون الاموال في اموالهم ص قال مالك ---الامر المجتمع عليه عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يض-ع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز--- ان يصنعه علي طريق المسلمين فهو ضامن لما اصابت في ذلك من جرحه او غيره فما كان من ذلك عقله---- ثلث الدية فهو من ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين فلا ضمان عل----يه ولا غرم ومن ذلك البءر يحفرها الرجل للمطر والدابة ينزل عنها الرجل للحاجة فيقفها علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم	3904	-6722135043911709163	473	864.0	371	529	89.41398620605469	91	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3369	false	-4354596394631369496	133	160	653	774	1455	300	قال مالك 3 في الصبي يامره الرجل ينزل في البءر او يرقي في النخلة فيهلك في ذلك ان الذي امره ضامن لما اصابه من هلاك او غيره	3369	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3908	true	6054524801625308431	32	57	149	265	1382	300	قال مالك ف--ي الصبي يامره الرجل ينزل في البءر او يرقي في النخلة فيهلك في ذلك--- الذي امره ضامن لما اصابه من هلاك او غيره	3908	-6722135043911709163	115	220.5	90	121	95.04132080078125	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3370	false	4399385121384651856	140	247	723	1254	1521	300	قال مالك 1 الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه ليس علي النساء والصبيان عقل يجب عليهم ان يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات وانما يجب العقل علي من بلغ الحلم من الرجال وقال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في عقل الموالي تلزمه العاقلة ان شاءوا وان ابوا كانوا اهل ديوان او م-قطعين وقد تعاقل الناس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي زمان ابي بكر الصديق قبل ان يكون ديوان وانما كان الديوان في زمان عمر بن الخطاب -------------فليس لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان الولاء لا ينتقل ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق 1 قال مالك والولاء نسب ثابت	3370	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3910	true	-4036861339221255090	82	240	407	1208	1515	300	قال مالك-- الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا انه ليس علي النساء والصبيان عقل يجب عليهم ان يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله العاقلة من الديات وانما يجب العقل علي من بلغ الحلم من الرجال ش وهذا علي ما قال انه ليس للنساء والصبيان مدخل في العاقلة وانما ذلك علي الرجال الاحرار الذين قد بلغوا الحلم واما المراة فليست من ذوي النصرة وتحمل الديات من باب النصرة والله اعلم قال ابن حبيب ليست علي الصبي والمجنون والمراة وهي علي السفيه المولي عليه بقدر ملاءه ص قال مالك في عقل الموالي تلزمه العاقلة ان شاءوا وان ابوا كانوا اهل ديوان او متقطعين وقد تعاقل الناس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي زم-ن ابي بكر الصديق قبل ان يكون ديوان وانما كان الديوان في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس لاحد ان يعقل عنه غير قومه ومواليه لان الولاء لا ينتقل ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق-- قال مالك والولاء نسب ثابت	3910	-6722135043911709163	519	989.0	415	807	64.31227111816406	98	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3373	false	8045775529915753579	4	69	21	309	1355	300	من اصاب----- شيءا من البهاءم فلا معني لتكراره قال مالك 1 في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من الحدود انه لا يءخذ به وذلك ان القتل ياتي علي ذلك كله الا الفرية فانها تثبت علي من قيلت له يقال له ما لك لم تجلد من افتري عليك فاري ان يجلد المقتول الحد من قبل ان يقتل ثم يقتل ولا اري ان يقاد منه في	3373	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3911	true	-6631274772625554792	236	300	1198	1475	1475	300	من اصاب منها شيءا قدر ما نقص من ثمنها-------- قال مالك-- في الرجل يكون عليه القتل فيصيب حدا من الحدود انه لا يءخذ به و----ان القتل ياتي علي ذلك كله الا الفرية فانها تثبت علي من قيلت له يقال له ما لك لم تجلد من افتري عليك فاري ان يجلد المفتري -لحد من قبل ان يقتل ثم يقتل ولا اري ان يقاد منه في-	3911	-6722135043911709163	252	451.0	193	293	86.00682830810547	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3374	false	1453251340003082581	137	179	666	859	1435	300	قال مالك 1 الامر عندنا ان القتيل اذا وجد بين ظهراني قوم في قرية او غيرها لم يءخذ به اقرب الناس اليه دارا ولا مكانا وذلك انه قد يقتل القتيل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فليس يء-خذ احد بمثل ذلك	3374	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3912	true	-3766811419766841269	123	164	607	799	1450	300	قال مالك-- الامر عندنا ان القتيل اذا وجد بين ظهراني قوم في قرية او غيرها لم يءخذ به اقرب الناس اليه دارا ولا مكانا وذلك انه قد يقتل القتيل ثم يلقي علي باب قوم ليلطخوا به فليس يءاخذ احد بمثل ذلك	3912	-6722135043911709163	191	371.5	150	194	98.45360565185547	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3376	false	2219662577537886476	91	138	471	694	1454	300	1 قال مالك 2 في جماعة من الناس اقتتلوا فانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان فيه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل او الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	3376	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3913	true	358260353597609132	78	124	367	588	1462	300	ص قال مالك-- في جماعة من الناس اقتتلوا فانكشفوا وبينهم قتيل او جريح لا يدري من فعل ذلك به ان احسن ما سمع في ذلك ان فيه العقل وان عقله علي القوم الذين نازعوه وان كان القتيل او الجريح من غير الفريقين فعقله علي الفريقين جميعا	3913	-6722135043911709163	220	433.5	174	223	98.65470886230469	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3377	false	-3165816110953019339	122	164	579	772	1442	300	ما جاء في الغيلة 1 والسحر 1617------------ مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا-- قال ابو عمر	3377	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3915	true	4283740438783404924	65	110	347	552	1546	300	ما جاء في الغيلة-- والسحر ص وحدثني يحيي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة او سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة وقال عمر لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا ش قوله ان عمر	3915	-6722135043911709163	182	333.5	142	207	87.9227066040039	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3380	false	989364633241048072	0	62	0	294	1437	300	عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها 1 فامرت بها فقتلت قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتر-ه ما له في الاخرة من خلاق البقرة 102 فاري ان يقتل	3380	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3916	true	5454883304523409715	240	300	1202	1490	1490	300	عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها-- فامرت بها فقتلت قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة---- فاري ان يقتل-	3916	-6722135043911709163	287	552.0	228	295	97.28813934326172	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3384	false	-7865592338277438356	198	299	976	1447	1450	300	ما يجب في العمد 1619 مالك عن عمر بن حسين مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل من رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا قال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا--- ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيظ 1 نفسه ومن العمد ايضا ان يضرب الرج------ل في الناءرة 2 تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي 3 في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة 4	3384	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3920	true	-4599270170406497687	10	108	53	513	1456	300	ما يجب في العمد ص م---الك عن عمر بن حسين مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل من رجل ق-----------تله وليه بعصا قال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا في ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض-- نفسه ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل الرجل في الناءرة-- تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي-- في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة ش	3920	-6722135043911709163	446	854.0	351	480	92.91666412353516	88	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3388	false	-7936791414569390629	70	130	333	626	1501	300	قول مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض نفسه فهذا ما لا خلاف بين العلماء فيه واما قوله ومن العمد ايضا ان يضرب الرج------ل في الناءرة تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة فهذه من مساءل القسامة وتاتي في موضعها ان شاء الله قال مالك 1----- الامر	3388	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3920	true	-4599270170406497687	69	123	321	583	1456	300	قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض نفس------------------------------------------ه ومن العمد ايضا ان يضرب الرجل الرجل في الناءرة تكون بينهما ثم ينصرف عنه وهو حي فينزي في ضربه فيموت فتكون في ذلك القسامة ش قوله ان عبد الملك اقاد في القاتل بعصا ان يقتل بعصا وقال مالك ان الامر	3920	-6722135043911709163	200	360.0	159	304	65.78947448730469	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3388	false	-7936791414569390629	126	205	609	1000	1501	300	قال مالك 1 الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد والنساء بالمراة كذلك والعبيد بالعبد كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال ابو عمر قد مضت هذه المسالة في صدر باب ما جاء في الغيلة والسحر وقد مضي هنالك ما للعلماء من التنازع فيها والحمد لله كثيرا 1 21 باب القصاص في القتل 1620 مالك انه بلغه ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان يذكر انه اتي بسكران قد قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اقتله به	3388	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3924	true	726922863319825144	32	171	169	912	1563	300	قال مالك-- الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد والنساء بالمراة كذلك والعبيد بالعبد كذلك ش قوله الامر عندنا انه يقتل في العمد الرجال الاحرار بالرجل الحر الواحد علي ما تقدم من قتل الجماعة بالواحد اذا تكافءوا في الحرمة وكذلك النساء بالمراة ولم يرد انه لا يقتل النساء بالرجل ولا الرجال بالمراة بل حكم ذلك علي ما تقدم فان من قتل واحدهم بواحد قتل جميعهم به ولما كانت المراة تقتل بالرجل قتل النساء بالرجل ولما كان الرجل يقتل بالمراة فكذلك تقتل جماعة الرجال بالمراة وحكم العبيد كذلك يقتل العبيد بالعبد ويقتل العبد بالحر ولا يقتل الاحرار بالعبد لانه لا يقتل الحر بالعبد والله اعلم واحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصاص في القتل ص ما---لك انه بلغه ان مروان بن الحكم كتب الي معاوية بن ابي سفيان يذكر انه اتي بسكران قد قتل رجلا فكتب اليه معاوية ان اقتله به	3924	-6722135043911709163	247	169.0	199	883	27.972820281982422	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3388	false	-7936791414569390629	248	286	1214	1422	1501	300	الحدود كلها- قال مالك 2 احسن ما سمعت في تاويل هذه الاية قول الله تبارك وتعالي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 فهءلاء الذكور والانثي بالانثي البقرة 178 ان القصاص يكون بين الاناث كما يكون بين الذكور والمراة	3388	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3924	true	726922863319825144	267	300	1383	1563	1563	300	اعلم واحكم ص قال مالك-- احسن ما سمعت في تاويل هذه الاية قوله -----------تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة---- فهءلاء الذكور والانثي بالانثي----------- ان القصاص يكون بين الاناث كما يكون بين الذكور والمراة-	3924	-6722135043911709163	167	293.5	138	209	79.90430450439453	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3389	false	8274977170080176122	0	91	0	509	1533	300	والقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال والقصاص ايضا يكون بين الرجال والنساء وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه------- وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص الماءدة 45 فذكر الله تبارك وتعالي ان النفس بالنفس فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها بجرحه قال ابو عمر اما قول الله عز وجل ا-------------لحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي البقرة 178 فاجمع العلماء علي ان العبد يقتل بالحر وعلي ان----- الان----ثي تقت--------ل ب---الذك-ر و--كذلك -اجمعوا عل---ي قتل الذك-ر بالانثي الا ان	3389	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3925	true	-5539140286615687609	15	111	86	621	1585	300	والقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال والقصاص ايضا يكون بين الرجال والنساء وذلك ان الله تبارك وتعالي قال في كتابه العزيز وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص الماءدة--- فذكر الله تبارك وتعالي ان النفس بالنفس فنفس المراة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها بجرحه ش وهذا علي ما قاله في تاويل الاية قوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد---------------- البقرة ان ذلك في الذكور والله اعلم فان الاية تقتضي القصاص بين الاناث كما تقتضي القصاص بين الذكور وان ذلك لا يمنع القصاص بين الذكور والاناث وان ---	3925	-6722135043911709163	391	654.0	319	557	70.1974868774414	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3391	false	2972903469563603853	11	65	57	323	1490	300	قال مالك 2 في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضر---به فيموت مكانه انه ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب مما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه القتل	3391	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3926	true	9041649783506726533	132	186	739	1006	1562	300	قال مالك-- في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه به فيموت مكانه انه ان امسكه وهو يري انه يريد قتله قتلا به جميعا وان امسكه وهو يري انه انما يريد الضرب بما يضرب به الناس لا يري انه عمد لقتله فانه يقتل القاتل ويعاقب الممسك اشد العقوبة ويسجن سنة لانه امسكه ولا يكون عليه القتل	3926	-6722135043911709163	263	513.5	210	269	97.76951599121094	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3393	false	-8776462942217079127	67	128	300	587	1453	300	قال مالك 1 في الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصاص وانما كان حق الذي قتل او فقءت عينه في الشء بالذي ذهب وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شء دية ولا غيرها	3393	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3927	true	-6070217439747710134	133	193	630	914	1430	300	قال مالك ف--ي الرجل يقتل الرجل عمدا او يفقا عينه عمدا فيقتل القاتل او تفقا عين الفاقء قبل ان يقتص منه انه ليس عليه دية ولا قصاص وانما كان حق الذي قتل او فقءت عينه في الشء ا-لذي ذهب وانما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب الدم اذا مات القاتل شء دية ولا غيرها	3927	-6722135043911709163	282	557.5	222	287	98.25784301757812	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3395	false	-1760419682476963823	200	229	1020	1155	1513	300	قال مالك 1 ليس بين ال-حر والعبد قود في شء من الجراح والعبد يقتل بالحر اذا قتله عمدا ولا يقتل الحر بالعبد وان قتله عمدا وهو احسن ما سمعت	3395	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3928	true	-4412636826375400952	102	130	479	612	1445	300	قال مالك-- ليس بين العبد والحر- قود في شء من الجراح والعبد يقتل بالحر اذا قتله عمدا ولا يقتل الحر بالعبد وان قتله عمدا وهو احسن ما سمعت	3928	-6722135043911709163	128	236.5	100	136	94.11764526367188	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3399	false	31811625535348356	0	45	0	208	1455	300	ادرك من يرضي من اهل العلم يقولون في الرجل اذا اوصي ان يعفي عن قاتله اذا قتل عمدا ان ذلك جاءز له وانه اولي بدمه من غيره من اولياءه من بعده-------------- قال ابو عمر اكثر العلماء يقولون ان المقتول----- يجوز عفوه عن دمه العمد وان	3399	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3929	true	-2766669001583496898	34	77	168	357	1416	300	ادرك من يرضي من اهل العلم يقولون في الرجل اذا اوصي ان يعفي عن قاتله اذا قتل عمدا ان ذلك جاءز له وانه اولي بدمه من غيره من اولياءه--- بعده ش وهذا علي ما قال---------------------------- ان المقتول عمدا يجوز --له ان يعفو عمن -----	3929	-6722135043911709163	159	273.5	123	227	70.04405212402344	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3401	false	-5909933498685277435	174	201	851	971	1453	300	قال مالك 1 في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد ان يستحقه ويجب له انه ليس علي القاتل عقل يلزمه الا ان يكون الذي عفا عنه اشترط	3401	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3929	true	-2766669001583496898	274	300	1299	1416	1416	300	قال مالك-- في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد ان يستحقه ويجب له انه ليس علي القاتل عقل يلزمه الا ان يكون الذي عفا عنه اشترط-	3929	-6722135043911709163	117	223.5	92	120	97.5	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3402	false	217928084004581203	198	233	934	1119	1438	300	قال مالك 1 واذا قتل الرجل عمدا و--قامت علي ذلك البينة وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون وابي البنات ان يعفون فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه	3402	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3934	true	2040487431228214151	35	70	167	352	1502	300	قال مالك-- واذا قتل الرجل عمدا او قامت علي ذلك البينة وللمقتول بنون وبنات فعفا البنون وابي البنات ان يعفون فعفو البنين جاءز علي البنات ولا امر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه	3934	-6722135043911709163	182	352.0	148	187	97.32620239257812	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3406	false	3945656091128499644	158	254	772	1219	1456	300	الصحابة -قال مالك 2 ولا يقاد من احد حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برا جرح المستقاد منه وشل المجروح الاول او برات جراحه وبها عيب او نقص او عثل 3 فان المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد بجرحه قال ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الاول او فسد منها والجراح في الجسد علي مثل ذلك --------------قال ابو عمر اما قوله لا ي--قاد---- من جرح حتي يبرا	3406	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3943	true	-1108957544824531095	132	229	634	1085	1433	300	الطالب ص قال مالك-- ولا يقاد من احد حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برء جرح المستقاد منه وشل المجروح الاول او برءت جراحه وبها عيب او نقص او عثل --فان المستقاد منه لا يكسر الثانية ولا يقاد لجرحه قال ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الاول او فسد منها والجراح في الجسد علي مثل ذلك ش وهذا علي ما قال ا-------------نه لا يستقاد منه من جرح حتي يبرا	3943	-6722135043911709163	421	785.5	331	468	89.95726776123047	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3406	false	3945656091128499644	172	216	837	1047	1456	300	فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات فليس علي المجروح الاول المستقيد شء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان برا جرح المستقاد منه و-شل -المجروح الاول او برات جراح--ه وبها عيب او نقص او عثل 3 فان	3406	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3944	true	2714526183798694334	217	300	1077	1487	1487	300	فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود فان زاد----------------- او مات فليس عل--------------ي المستقاد شء وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة السراية من القصاص مضمونة والدليل علي ما نقوله ان كل قطع كان مضمونا في الابتداء كان ما يسري اليه مضمونا كقطع اليد الاولي وكل قطع كان غير مضمون في الابتداء فلا يضمن ما يسري اليه كالقطع في السرقة ولذلك قال مالك ان ب----رء المستقاد منه وقتل بالمجروح------ او برءت جراحاته وبها عيب او نقص او عثل-- فان-	3944	-6722135043911709163	160	250.5	125	454	35.24229049682617	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3407	false	-4818583800957143290	204	254	986	1224	1436	300	قال مالك 1 واذا عمد الرجل الي امراته ففقا عينها او كسر يدها او قطع اصبعها او شبه ذلك متعمدا لذلك فانها تقاد منه واما الرجل يضرب امراته بالحبل او بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد فانه يعقل ما اصاب منها علي هذا الوجه ولا يقاد منه	3407	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3945	true	1545781344595305009	202	251	969	1205	1418	300	قال مالك-- واذا عمد الرجل الي امراته ففقا عينها او كسر يدها او قطع اصبعها او شبه ذلك متعمدا لذلك فانها تقاد منه واما الرجل يضرب امراته بالحبل او بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد فانه يعقل ما اصاب منها علي هذا الوجه ولا يقاد منه	3945	-6722135043911709163	236	466.5	187	238	99.15966033935547	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3408	false	-2278480587750375818	93	159	430	737	1458	300	جاء في دية الساءبة 1 وجنايته 1624 مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحجاج فقتل -بن رجل من بني عاءذ فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر لا دية له فقال العاءذي ارايت لو قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته فقال هو اذا كالارقم 2 ان يترك يلقم 3 وان يقتل ينقم 4	3408	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3946	true	-5106070800319200748	0	63	0	298	1485	300	جاء في دية الساءب--- وجنايته ص--- مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحجاج فقتل ابن رجل من بني عاءذ فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر لا دية له فقال العاءذي ارايت لو قتله ابني فقال عمر اذا تخرجون ديته فقال هو اذا كالارقم-- ان يترك يلقم-- وان يقتل ينقم ش	3946	-6722135043911709163	295	560.0	232	308	95.77922058105469	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3409	false	-674098760121539305	199	260	982	1270	1448	300	مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الح-اج فكان يلعب هو ورجل من بني عاءذ فقتل الساءبة العاءذي فجاء ابوه -------------------عمر بن الخطاب يطلب دم- ابنه فابي عمر ان يديه قال ليس له مال فقال العاءذي ارايت لو كان- ابني قتله قال عمر اذن تخرجون ديته -قال فهو اذن ك-لارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم	3409	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3946	true	-5106070800319200748	6	62	28	296	1485	300	مالك عن ابي الزناد عن سليمان بن يسار ان ساءبة اعتقه بعض الحجاج فقتل ابن -----رجل من بني عاءذ--------------------- فجاء العاءذي ابو المقتول الي عمر بن الخطاب يطلب دية ابنه فقال عمر لا دية له ف-------------قال العاءذي ارايت لو قتله ابني ----فقال عمر اذا تخرجون ديته فقال -هو اذا كالارقم ان يترك يلقم وان يقتل ينقم	3946	-6722135043911709163	213	339.5	164	312	68.26923370361328	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3127	false	150315221221195341	150	199	769	991	1483	300	كتاب الحدود 1 1 باب ما جاء في الرجم 1521--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في	3127	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3947	true	1124678219571182901	253	300	1232	1448	1448	300	كتاب الحدود-------- ما جاء في الرجم ص حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في-	3947	-6722135043911709163	209	394.5	164	225	92.88888549804688	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3127	false	150315221221195341	199	283	991	1404	1483	300	شان الرجم 1 فقالوا نفضحهم 2 ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها 3 فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة قال مالك يعني يحني يكب عليها حتي تقع الحجارة عليه	3127	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3948	true	1937052300166333486	0	81	0	407	1488	300	شان الرجم-- فقالوا نفضحهم-- ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها-- فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة---- مالك يعني يحني يكب عليها حتي تقع الحجارة عليه	3948	-6722135043911709163	400	776.5	320	417	95.92326354980469	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3133	false	-763792563725309070	111	300	554	1400	1400	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني 2 فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبه عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال--- ابو بكر فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال فلم تقرره نفسه حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر زني فقال سعيد فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله فقال ايشتكي ام به جنة فقالوا يا رسول الله والله انه لصحيح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكر ام ثيب فقالوا بل ثيب يا رسول الله------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم 1523 مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب-	3133	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3951	true	-5089985926552516051	79	255	405	1197	1404	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني-- فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي اتي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما قال له ابو بكر فلم تقرره نفسه ----------------------------------------------------------------------حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان الاخر زني فقال سعيد فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا اكثر عليه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله فقال ايشتكي ام به جنة فقالوا يا رسول الله والله انه لصحيح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكر ام ثيب فقالوا بل ثيب يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم----- مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب	3951	-6722135043911709163	768	1494.5	598	869	88.37744903564453	167	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3134	false	7788333501449449812	0	44	0	204	1382	300	قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي	3134	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3951	true	-5089985926552516051	256	300	1201	1404	1404	300	قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي-	3951	-6722135043911709163	203	401.0	160	204	99.50980377197266	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3134	false	7788333501449449812	5	93	23	436	1382	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك قال يحيي بن سعيد فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال يزيد هزال جدي وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث حق 1524-------------- مالك عن -بن شهاب انه اخبره ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم قال -بن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه	3134	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3953	true	-7593427717949524533	142	277	676	1335	1443	300	صلي الله عليه وسلم له------------------------زال يا هزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك هزال هذا هو هزال بن رءاب بن --------------------زيد بن كليب-------- الاسلمي ----ويريد بقوله لو سترته برداءك لكان خيرا لك يريد مما اظهرته من اظهار امره واخبار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر به فكان ستره بان يامره بالتوبة وكتمان خطيءته وانما ذكر فيه الرداء علي وجه المبالغة بمعني انه لو لم تجد السبيل الي ستره الا بان تستره برداءك ممن يشهد عليه لكان افضل مما اتاه وتسبب الي اقامة الحد عليه والله اعلم واحكم ص مالك عن ابن شهاب انه اخبره ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد علي نفسه اربع مرات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم قال ابن شهاب فمن اجل ذلك يءخذ الرجل باعترافه علي نفسه	3953	-6722135043911709163	306	497.0	235	715	42.797203063964844	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3139	false	-4667796919819467212	33	103	158	498	1415	300	مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله اذهبي ح-------------------تي تضعي فلما وضعت جاءته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي ترضعيه فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه 1 قال فاستودعته ثم جاءت فامر بها فرجمت	3139	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3954	true	-4393810296138666166	99	171	464	817	1424	300	مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة عن ابيه زيد بن طلحة عن عبد الله بن ابي مليكة انه اخبره ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انها زنت وهي حامل فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي تضعي فلما وضعت جاءته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبي حتي ترضعيه فلما ارضعته جاءته فقال اذهبي فاستودعيه فاس------تودعته ثم جاءت فامر بها فرجمت	3954	-6722135043911709163	324	646.5	257	359	90.25069427490234	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3143	false	3969150257246489209	144	200	706	976	1499	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	3143	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3955	true	5273122774001231025	243	299	1163	1434	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	3955	-6722135043911709163	270	535.0	214	271	99.63099670410156	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3143	false	3969150257246489209	200	285	976	1424	1499	300	ان اتكلم -قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبرني- ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها قال مالك والعسيف الاجير قال --	3143	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3956	true	1424161319546467431	0	86	0	451	1514	300	ان اتكلم فقال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها قال مالك والعسيف الاجير ش قول	3956	-6722135043911709163	441	870.5	357	452	97.56636810302734	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms2840	false	4752291212456623062	118	162	584	790	1449	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان---- وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ----زعم ابو	2840	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3959	true	-6735330973884460477	47	92	211	418	1380	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن------- ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو اني وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم مالك عن ابن	3959	-6722135043911709163	192	363.5	149	214	89.7196273803711	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3152	false	-6449359246173277020	31	80	157	372	1535	300	مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن 1 اذا قامت البينة او كان الحبل 2 او الاعتراف	3152	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3959	true	-6735330973884460477	89	136	406	618	1380	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول الرجم في كتاب الله حق علي من زني من الرجال والنساء اذا احصن --اذا قامت البينة او كان الحبل-- او الاعتراف	3959	-6722135043911709163	211	406.0	164	216	97.68518829345703	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3154	false	-7939067166642166294	175	252	864	1235	1461	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها انها لا تء-خذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع 1 فابت ان تنزع وتمت 2 علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت-- قال ابو عمر	3154	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3960	true	2211106455412593758	34	110	152	522	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها انها لا تءاخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع-- فابت ان تنزع وتمت-- علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت ش قوله ان عمر	3960	-6722135043911709163	362	697.5	288	374	96.79144287109375	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3155	false	2413828393662804201	100	235	454	1141	1456	300	واستلقي ثم مد يديه الي السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي 7 فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة 8 الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال يحيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله قال يحيي سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة-- قال ابو عمر	3155	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3961	true	2885554575124571800	0	133	0	682	1494	300	واستلقي ثم مد يديه الي السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي-- فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة-- الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم يق---ول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال يحيي بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله قال يحيي سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة ش قوله ان عمر	3961	-6722135043911709163	673	1322.5	542	689	97.67779541015625	127	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3155	false	2413828393662804201	168	193	794	918	1456	300	فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م ورجمنا------------------------ والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها	3155	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3963	true	3943637804518762027	16	48	81	242	1454	300	فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم امتثالا لاية الرجم ورجمنا علي ذلك الوجه فصل وقوله والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله------ لكتبتها	3963	-6722135043911709163	118	207.5	94	167	70.65868377685547	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3155	false	2413828393662804201	209	230	1002	1113	1456	300	المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله قال يحيي-------------------------------------------------- سمعت مالكا يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة	3155	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3964	true	3152136798871405791	77	109	371	529	1477	300	المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتي قتل عمر رحمه الله بين ان خطبته تلك كانت في اخر عمره وبين يدي منيته وقول مالك سمعت ان معني--- قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة	3964	-6722135043911709163	95	163.0	75	161	59.00621032714844	17	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3158	false	-8597051482957419455	129	198	624	966	1455	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال له علي بن ابي طالب ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه------- وحمله وفص-له ثلاثون شهرا الاحقاف 15 وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اردا ان يتم الرضاعة البقرة 233 فالحمل يكون ستة اشهر فلا رجم عليها فبعث عثمان بن عفان في اثرها فوجدها قد رجمت	3158	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3964	true	3152136798871405791	129	197	645	988	1477	300	مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان اتي بامراة قد ولدت في ستة اشهر فامر بها ان ترجم فقال له علي بن ابي طالب ليس ذلك عليها ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه العزيز وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف--- وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة---- فالحمل يكون ستة اشهر فلا رجم عليها فبعث عثمان بن عفان في اثرها فوجدها قد رجمت	3964	-6722135043911709163	333	638.5	266	350	95.14286041259766	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3164	false	456287079491814597	14	114	72	527	1416	300	ما جاء فيمن اعترف علي نفسه بالزني 1532 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط 1 فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته 2 فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب من هذه القاذورات 3 شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته 4 نقم عليه كتاب الله	3164	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3967	true	-3156942192489663794	9	105	45	488	1423	300	ما جاء فيمن اعترف علي نفسه بالزنا ص--- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط-- فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ف--قال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب من هذه القاذورات-- شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد- لنا صفحته-- نقم عليه كتاب الله	3967	-6722135043911709163	439	844.0	343	455	96.48351287841797	88	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3168	false	2653256399743824916	91	133	412	600	1460	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بالزني ولم يكن احصن فامر به ابو بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك-- قال ابو عمر	3168	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3968	true	7005646795116355480	91	134	487	677	1455	300	مالك عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان ابا بكر الصديق اتي برجل قد وقع علي جارية بكر فاحبلها ثم اعترف علي نفسه بالزنا ولم يكن احصن فامر به ابو بكر فجلد الحد ثم نفي الي فدك ش امر ابو بكر	3968	-6722135043911709163	182	352.5	140	190	95.78947448730469	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3169	false	-2199208288934753099	106	176	488	813	1422	300	الي عمل غيره قال مالك 1 في الذي يعترف علي نفسه بالزني ثم يرجع عن ذلك ويقول لم افعل وانما كان ذلك مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وذلك ان الحد الذي هو لله لا يءخذ الا باحد وجهين اما ببينة عادلة تثبت علي صاحبها واما باعتراف يقيم عليه حتي يقام عليه الحد فان اقام علي اعترافه اقيم عليه الحد قال	3169	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3968	true	7005646795116355480	164	233	811	1131	1455	300	الي فدك ص ---قال مالك-- في الذي يعترف علي نفسه بالزنا ثم يرجع عن ذلك ويقول لم افعل وانما كان ذلك مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وذلك ان الحد الذي هو لله لا يءخذ الا باحد وجهين اما ببينة عادلة تثبت علي صاحبها واما باعتراف يقيم عليه حتي يقام عليه الحد فان اقام علي اعترافه اقيم عليه الحد قال	3968	-6722135043911709163	314	613.5	246	325	96.61538696289062	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3170	false	6179025518678334673	207	279	1003	1333	1436	300	جامع ما جاء في حد الزني 1534 مالك عن -بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير 1 قال -بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال مالك---------------- والضفير الحبل	3170	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3972	true	-5152091810436801447	23	97	121	463	1461	300	جامع ما جاء في حد الزنا ص م---الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة ان -زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير-- قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال يحيي سمعت مالكا يقول والضفير الحبل	3972	-6722135043911709163	314	595.5	245	348	90.2298812866211	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3174	false	314539812566838722	11	38	49	187	1496	300	عن نافع ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها	3174	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3973	true	78837327251074727	197	224	970	1108	1476	300	عن نافع ان عبدا كان يقوم علي رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها	3973	-6722135043911709163	138	276.0	111	138	100.0	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3173	false	2536474120779272691	222	280	997	1271	1358	300	عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش ف-جلدنا ولاءد 1 من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزني ورواه بن جريج وبن عيينة عن يحيي بن سعيد عن سليمان مثله بمعناه وروي معمر عن الزهري ان عمر بن الخطاب	3173	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3974	true	-3989054423943156052	102	152	503	730	1513	300	عن يحيي بن سعيد ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش ف جلدنا ولاءد-- من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزنا ش قول عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة ----------------------------------------------ان عمر بن الخطاب	3974	-6722135043911709163	195	345.5	153	275	70.90908813476562	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3176	false	-1881763036956977196	0	68	0	295	1425	300	عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من النكاح بينة او علي انها استكرهت او جاءت تدمي 2 ان كانت بكرا او استغاثت حتي اتيت 3 وهي علي ذلك الحال او ما اشبه هذا من الامر الذي تبلغ فيه فضيحة نفسها قال فان لم تات بشء من هذا اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك قال ابو عمر قد مضي القول في هذا	3176	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3975	true	-2684366142817261535	100	163	487	763	1444	300	عليها الحد الا ان يكون لها علي ما ادعت من النكاح بينة او علي انها استكرهت او جاءت تدمي-- ان كانت بكرا او استغاثت حتي اتيت-- وهي علي ذلك------ او ما اشبه هذا من الامر الذي تبلغ ب-ه فضيحة نفسها قال فان لم تات بشء من هذا اقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما ادعت من ذلك ش قد تقدم الكلام-------- في هذا	3975	-6722135043911709163	260	481.0	200	295	88.13558959960938	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3179	false	-7986769042705605586	33	95	142	436	1456	300	في القذف والنفي والتعريض 1538 مالك عن ابي الزناد انه قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية 1 ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين-- قال ابو عمر روي سفيان الثوري عن عبد	3179	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3975	true	-2684366142817261535	223	281	1075	1345	1444	300	في القذف والنفي والتعريض ص--- مالك عن ابي الزناد ----قال جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية-- ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين ش قوله ان عمر بن عبد -----------------	3975	-6722135043911709163	255	478.5	201	296	86.14865112304688	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3181	false	-3578998972913676141	36	174	195	834	1425	300	مالك عن زريق بن حكيم الايلي ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال زريق فاستعداني عليه 1 فلما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوان 2 علي نفسي بالزني فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز وهو الوالي يومءذ اذكر له ذلك فكتب الي عمر ان اجز 3 عفوه قال زريق وكتبت الي عمر بن عبد العزيز ايضا ارايت رجلا افتري عليه او علي ابويه وقد هلكا او احدهما قال فكتب الي عمر ان عفا فاجز عفوه في نفسه وان افتري علي ابويه وقد هلكا او احدهما فخذ له بكتاب الله------- الا ان يريد سترا قال---------- مالك------ وذلك ان يكون الرجل المفتري عليه يخاف ان كشف ذلك منه ان تقوم عليه بينة فاذا كان علي ما وصفت فعفا جاز عفوه	3181	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3976	true	873508237676966043	79	217	374	1019	1403	300	مالك عن رزيق بن حكيم------- ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال زريق فاستعداني عليه ف--لما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوان --علي نفسي بالزنا فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز وهو الوالي يومءذ اذكر له ذلك فكتب الي ا----ن اجز ع--فوه قال زريق وكتبت الي عمر بن عبد العزيز ايضا ارايت رجلا افتري عليه او علي ابويه وقد هلكا او احدهما قال فكتب الي عمر ان عفا فاجز عفوه في نفسه وان افتري علي ابويه وقد هلكا او احدهما فخذ له بكتاب الله عز وجل الا ان يريد سترا قال يحيي سمعت مالكا يقول وذلك ان يكون الرجل المفتري عليه يخاف ان كشف ذلك منه ان تقوم عليه بينة فاذا كان علي ما وصفت فعفا جاز عفوه	3976	-6722135043911709163	616	1179.0	483	662	93.05136108398438	125	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3182	false	-2432679699662684626	23	52	113	239	1424	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل قذف قوما جماعة انه ليس عليه الا حد واحد قال مالك وان تفرقوا فليس عليه الا حد واحد	3182	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3980	true	4497567831826349191	87	116	430	556	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل قذف قوما جماعة انه ليس عليه الا حد واحد قال مالك وان تفرقوا فليس عليه الا حد واحد	3980	-6722135043911709163	126	252.0	97	126	100.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3183	false	-5176920110434263212	260	300	1236	1427	1427	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الانصاري ثم من بني النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمان عمر بن الخطاب------------- فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي-	3183	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3982	true	5123550131105707097	114	157	555	759	1450	300	مالك عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الانصاري ثم من بني النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي	3982	-6722135043911709163	190	359.0	151	205	92.68292999267578	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3184	false	-4958668875063420821	0	56	0	256	1424	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال --اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين -قال مالك لا حد عندنا الا في نفي او قذف او تعريض يري ان قاءله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلي من قال ذلك الحد تاما	3184	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3982	true	5123550131105707097	157	213	759	1018	1450	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال الاخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين وقال مالك لا حد عندنا الا في نفي او قذف او تعريض يري ان قاءله انما اراد بذلك نفيا او قذفا فعلي من قال ذلك الحد تاما	3982	-6722135043911709163	256	501.5	200	259	98.8416976928711	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3185	false	4870284476640736716	200	224	912	1020	1363	300	قال مالك 1 الامر عندنا انه اذا نفي رجل رجلا من ابيه فان عليه الحد وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد	3185	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3985	true	-5761386541938587482	90	113	446	552	1425	300	قال مالك-- الامر عندنا انه اذا نفي رجل رجلا من ابيه فان عليه الحد وان كانت ام الذي نفي مملوكة فان عليه الحد	3985	-6722135043911709163	106	206.5	83	108	98.14814758300781	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3186	false	5742882417669758036	141	211	661	985	1423	300	مملوكة مسلمة او كافرة ------انه لا حد عليه للقذف وان كان منهم من يري التعزير للاذي ومنهم من يري في ذلك الادب 1 6 باب---------------------------------------------------------- ما لا حد فيه 1542 قال مالك ان احسن ما سمع في الامة يقع بها الرجل وله فيها شرك انه لا يقام عليه الحد وانه يلحق به الولد وتقوم عليه الجارية حين حملت فيعطي شركاءه حصصهم من الثمن وتكون الجارية له--------- وعلي هذا الامر عندنا	3186	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3988	true	6102399809826763751	189	260	859	1195	1371	300	مملوك------ة او -ذمية يريد فانه لا حد عليه ووجه--------------------------------------------------- ذلك ان القذف اختص بالام وقد تكون زانية ويثبت ابنها من ابيه والله اعلم واحكم ما لا حد فيه ---ص قال مالك ان احسن ما سمع في الامة يقع بها الرجل وله فيها شرك انه لا يقام عليه الحد وانه يلحق به الولد وتقوم عليه الجارية حين حملت فيعطي شركاءه حصصهم من الثمن وتكون الجارية له قال مالك وعلي هذا الامر عندنا	3988	-6722135043911709163	243	407.0	188	397	61.209068298339844	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3190	false	-2318899498836661994	105	136	471	614	1376	300	قال مالك 1 في الرجل يحل للرجل جاريته انه ان اصابها الذي احلت له قومت عليه يوم اصابها حملت او لم تحمل ودرء عنه الحد بذلك فان حملت الحق به الولد	3190	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3992	true	-4186892887188961185	27	57	146	287	1470	300	قال مالك-- في الرجل يحل للرجل جاريته انه ان اصابها الذي احلت له قومت عليه يوم اصابها حملت او لم تحمل ودرء عنه الحد بذلك فان حملت الحق به الولد	3992	-6722135043911709163	141	276.5	111	143	98.60140228271484	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3191	false	-4942598670607273736	272	300	1326	1482	1482	300	لامراته معه في سفر فاصابها فغارت امراته فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فساله عن ذلك فقال وهبتها لي فقال عمر لتاتيني بالبينة او لارمينك بالحجارة قال فاعترفت امراته-	3191	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3994	true	-4478665583098976280	0	27	0	149	1555	300	لامراته معه في سفر-------- فغارت امراته فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فساله عن ذلك فقال وهبتها لي فقال عمر لتاتيني بالبينة او لارمينك بالحجارة قال فاعترفت امراته	3994	-6722135043911709163	148	282.5	122	157	94.26751708984375	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3194	false	7325110858222888217	208	249	978	1159	1391	300	مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل 2 فاذا اواه المراح 3 او الجرين 4 فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن	3194	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4000	true	-4264105904027048153	121	159	617	792	1465	300	مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل-- فاذا اواه المراح-- او الجرين-- فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن	4000	-6722135043911709163	175	333.5	137	181	96.6850814819336	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3194	false	7325110858222888217	245	300	1139	1391	1391	300	فيما يبلغ ثمن المجن 1546 مالك ------------------------------------عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثم--------ان يده 1547 مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد-	3194	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4002	true	7143645150722884182	110	172	570	852	1474	300	فيما -بلغ ثمن المجن يحتمل ان يكون من قول الراوي والله اعلم ص مالك عن عبد الله بن ابي بك--------ر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثم--------ان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان بن عفان يده----- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد	4002	-6722135043911709163	219	384.5	172	305	71.80327606201172	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3201	false	-8862252317220318248	178	238	843	1149	1479	300	عن عبد الله بن ابي بكر------- عن عمرة ق--------------------الت خرجت عاءشة -----------------------------الي مكة ومعها مولاتان لها ومعهما غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه	3201	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4003	true	-4318972515423451307	228	300	1139	1499	1499	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ومعها مولاتان لها ومعه-ا غلام لبني عبد الله بن ابي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فاخذ الغلام البرد ففتق عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه-	4003	-6722135043911709163	303	566.0	244	362	83.70166015625	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3195	false	-3583212805406021393	2	66	10	306	1427	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها ------قالت ما طال علي وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا وقال مالك 1 احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم وان ارتفع الصرف او اتضع وذلك ان رسول الله قطع------------------- في مجن قيمته ثلاثة دراهم وان عثمان بن عفان قطع في اترجة قومت بثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت الي في ذلك قال ابو	3195	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4004	true	-1288325361871632108	28	92	153	455	1500	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع-------------- في ربع دينار فصاعدا وقال مالك-- احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم وان ارتفع الصرف او اتضع -ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وان عثمان بن عفان قطع في اترجة قومت بثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعت الي في ذلك ش قول --	4004	-6722135043911709163	253	471.0	198	321	78.81620025634766	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3201	false	-8862252317220318248	238	282	1149	1385	1479	300	وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا	3201	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4004	true	-1288325361871632108	0	44	0	236	1500	300	وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المراتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة القطع في ربع دينار فصاعدا	4004	-6722135043911709163	236	472.0	192	236	100.0	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3181	false	-3578998972913676141	36	111	195	545	1425	300	مالك عن زريق بن حكيم الايلي ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال زريق فاستعداني عليه 1 فلما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوان 2 علي نفسي بالزني فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز و-------------هو الوالي يومءذ اذكر له ذلك ---------------------------------------------------------فكتب الي عمر ان اجز 3 عفوه قال زريق وكتبت الي عمر بن عبد العزيز	3181	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4007	true	-8061698963642020882	191	242	907	1140	1434	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده فكت-------------------------------------ب الي عمر بن عبد العزيز	4007	-6722135043911709163	115	162.5	88	420	27.380952835083008	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3202	false	-4766007751847829481	58	300	274	1395	1395	300	الامصار في ذلك والحمد لله 1 8 باب ما جاء في قطع الابق والسارق 1549 مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده قال ابو عمر في هذا الخبر لمذهب مالك في ان السيد لا يقطع يد عبده في السرقة وان كان قد اختلف عنه في حده في الزني ولم يختلف عنه انه لا يقطع السيد عبده في السرقة لان قطع السارق الي السلطان فلما لم يرض بن عمر الحد يقام علي يدي السلطان وراه حدا معطلا قام لله عز وجل وقد ذكرنا اختلاف العلماء في هذه المسالة فيما مضي 1550 مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يءمءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده قال فكتب الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعونا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم الماءدة 38 فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع-	3202	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4007	true	-8061698963642020882	118	286	585	1372	1434	300	التعامل في كل- وقت وبالله التوفيق ما جاء في قطع الابق والسارق ---ص مالك-------- ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده عن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال فاشكل علي امره ----فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده ----فكتب الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعو-ا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم الماءدة--- فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع	4007	-6722135043911709163	759	1439.5	594	1122	67.64705657958984	154	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3203	false	7075034408350706498	112	147	528	694	1467	300	الزبير كانوا يقولون اذا سرق العبد الابق ما يجب فيه القطع قطع قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان العبد الابق اذا سرق ما يجب فيه القطع قطع قال ابو عم--------ر علي	3203	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4008	true	1815253221501050030	0	37	0	174	1427	300	الزبير كانوا يقولون اذا سرق العبد الابق ما يجب فيه القطع قطع قال مالك وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان العبد الابق اذا سرق ما يجب فيه القطع قطع ش هذا الباب لم نعثر علي	4008	-6722135043911709163	157	304.0	124	174	90.2298812866211	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3204	false	3294819713518854352	198	300	894	1367	1367	300	ترك الشفاعة للسارق اذا بلغ السلطان 1552 مالك عن -بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله -هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان-	3204	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4008	true	1815253221501050030	45	134	211	624	1427	300	ترك الشفاعة للسارق اذا بلغ السلطان ص--- مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه ان لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فقام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان	4008	-6722135043911709163	407	771.0	319	476	85.50420379638672	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3205	false	-6284624377968731641	48	91	244	457	1444	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلط----ان فقال الزبير اذا بلغت به السلط----ان فلعن الله الشافع والمشفع	3205	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4008	true	1815253221501050030	136	181	634	855	1427	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به الي السلطان فقال الزبير اذا بلغت به الي السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	4008	-6722135043911709163	207	413.0	164	221	93.6651611328125	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3204	false	3294819713518854352	274	300	1255	1367	1367	300	ان تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله -هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان-	3204	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4010	true	-3093853020689110337	141	167	677	791	1428	300	ان تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله وهو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان	4010	-6722135043911709163	112	214.0	87	114	98.24561309814453	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3205	false	-6284624377968731641	55	91	276	457	1444	300	ان الزبير بن العوام--- لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير --------------اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	3205	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4013	true	5238492067940973635	111	196	533	955	1446	300	ان الزبير رضي الله عنه لقي رجلا--- اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له علي ما تقدم من جواز الشفاعة لمن وجب عليه الحد قبل ان يبلغ الامام الذي يقيم الحد لان ظهور الحدود الي الامام يوجب عليه اقامتها فلا تجوز الشفاعة حينءذ ويحتمل ان يكون السارق انما كان مع رجل اخذه دون حرس ولا شرط لان الحرس والشرط ناءبان عن الامام فلا تصح الشفاعة في حد ظهر اليهم وقو---------------------------------------------ل الزبير رضي الله عنه فاذا بلغ---- السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	4013	-6722135043911709163	120	40.0	95	474	25.316455841064453	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3209	false	3876604978315811676	19	112	92	535	1438	300	والله اعلم 1 10 باب جامع القطع 1554 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت---- عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر	3209	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4013	true	5238492067940973635	209	300	1011	1446	1446	300	والله اعلم واحكم--- جامع القطع ص--- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم----- علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت ابي عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به فامر به ابو بكر-	4013	-6722135043911709163	425	813.5	336	447	95.07830047607422	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3214	false	-4939596491543774941	208	253	997	1193	1420	300	قال مالك 2 الامر عندنا في الذي يسرق مرارا ثم يستعدي عليه انه ليس عليه الا ان تقطع يده لجميع من سرق منه اذا لم يكن اقيم عليه الحد فان كان قد اقيم عليه الحد قبل ذلك ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع ايضا	3214	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4020	true	-5664510239484007497	5	43	20	188	1401	300	قال مالك-- الامر عندنا في الذي يسرق مرارا ثم يستعدي عليه انه ليس عليه الا ان تقطع يده لجميع من سرق منه اذا لم يكن اقيم عليه ا--------------------------لحد قبل ذلك ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع ايضا	4020	-6722135043911709163	168	327.5	130	196	85.71428680419922	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3215	false	8595938257485517099	60	102	285	481	1507	300	مالك ان ابا الزناد اخبره ان عاملا لعمر بن عبد العزيز اخذ ناسا في حرابة ولم يقتلوا احدا فاراد ان يقطع ايديهم او يقتل فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز لو اخذت بايسر ذلك	3215	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4020	true	-5664510239484007497	163	205	727	923	1401	300	مالك ان ابا الزناد اخبره ان عاملا لعمر بن عبد العزيز اخذ ناسا في حرابة ولم يقتلوا احدا فاراد ان يقطع ايديهم او يقتل فكتب الي عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب اليه عمر بن عبد العزيز لو اخذت بايسر ذلك	4020	-6722135043911709163	196	392.0	154	196	100.0	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3218	false	-2511070875379205860	210	247	1088	1270	1522	300	مالك 1---- الامر عندنا في الذي يسرق امتعه الناس التي تكون موضوعة بالاسواق -محرزة قد احرزها اهلها في اوعيتهم وضموا بعضها الي بعض انه من سرق من ذلك شيءا من جرزه فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع	3218	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4033	true	-5774610566641579233	263	300	1323	1509	1509	300	مالكا يقول الامر عندنا في الذي يسرق امتعة الناس التي تكون موضوعة بالاسواق ومحرزة قد احرزها اهلها في اوعيتهم وضموا بعضها الي بعض انه من سرق من ذلك شيءا من حرزه تبلغ قيمته ما يجب فيه القطع-	4033	-6722135043911709163	176	330.5	141	187	94.11764526367188	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3220	false	-7661846759310709893	250	300	1174	1418	1418	300	قال مالك 1 في القوم ياتون الي البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا او الصندوق او الخشبة او بالمكتل 2 او ما اشبه ذلك مما يحمله القوم جميعا انهم اذا اخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع-	3220	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4038	true	-1689068061505140149	228	276	1120	1361	1485	300	قال مالك-- في القوم ياتون الي البيت فيسرقون منه جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا او الصندوق او الخشبة او بالمكتل-- او ما اشبه ذلك مما يحمله القوم جميعا انهم اذا اخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع	4038	-6722135043911709163	240	464.0	193	245	97.95918273925781	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3221	false	-1733594246793344411	270	300	1367	1499	1499	300	قال مالك 1 الامر عندنا انه اذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه فيها غيره فانه لا يجب علي من سرق منها شيءا القطع حتي يخرج به من الدار-	3221	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4040	true	7176136886690251646	118	147	594	725	1483	300	قال مالك-- الامر عندنا انه اذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه فيها غيره فانه لا يجب علي من سرق منها شيءا القطع حتي يخرج به من الدار	4040	-6722135043911709163	130	249.5	102	133	97.7443618774414	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3222	false	-5800705076425621547	0	50	0	232	1469	300	كلها وذلك ان الدار كلها هي حرزه فان كان معه في الدار ساكن غيره وكان كل انسان منهم يغلق عليه بابه وكانت حرزا لهم جميعا فمن سرق من بيوت تلك الدار شيءا يجب فيه القطع فخرج به الي الدار فقد اخرجه من حرزه الي غير حرزه ووجب عليه فيه القطع	3222	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4040	true	7176136886690251646	147	196	725	952	1483	300	كلها وذلك ان الدار----- هي حرزه فان كان معه في الدار ساكن غيره وكان كل انسان منهم يغلق عليه بابه وكانت حرزا لهم جميعا فمن سرق من بيوت تلك الدار شيءا يجب فيه القطع فخرج به الي الدار فقد اخرجه من حرزه الي غير حرزه ووجب عليه فيه القطع	4040	-6722135043911709163	227	447.0	178	232	97.8448257446289	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3222	false	-5800705076425621547	81	128	387	594	1469	300	قال مالك 2 والامر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده انه -ان كان ليس من خدمه ولا ممن يامن علي بيته ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع فلا قطع عليه وكذلك الامة اذا سرقت من متاع سيدها لا قطع عليها قال	3222	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4042	true	6293608778104389621	217	263	1073	1279	1440	300	قال مالك-- والامر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده انه وان كان ليس من خدمه ولا ممن يءمن علي بيته ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع انه قطع عليه وكذلك الامة اذا سرقت من متاع سيدها لا قطع عليها قال	4042	-6722135043911709163	201	387.5	155	208	96.63461303710938	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3223	false	6131599261124225161	164	300	759	1388	1388	300	العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يامن علي بيته فدخل سرا فسرق من متاع امراة سيده ما يجب فيه القطع انه تقطع يده قال وكذلك امة المراة اذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها ولا ممن تامن علي بيتها --فدخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها قال مالك 1 وكذلك امة المراة التي لا تكون من خدمها ولا ممن تامن علي بيتها فدخلت سرا فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع انها تقطع يدها قال مالك 2 وكذلك الرجل يسرق من متاع امراته او المراة تسرق من متاع زوجها ما يجب فيه القطع ان كان الذي سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوي البيت الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوي البيت الذي هما فيه فان من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب-	3223	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4043	true	8739299695486266026	0	133	0	623	1387	300	العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يامن علي بيته فدخل سرا فسرق من متاع امراة سيده ما يجب فيه القطع انه تقطع يده قال وكذلك امة المراة اذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها ولا ممن تامن علي بيتها ثم دخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها قال------- وكذلك امة المراة التي لا تكون من خدمها ولا ممن تءمن علي بيتها فدخلت سرا فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع انها تقطع يدها قال مالك-- وكذلك الرجل يسرق من متاع امراته او المراة تسرق من متاع زوجها ما يجب فيه القطع ان كان الذي سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه في بيت سوي البيت الذي يغلقان عليهما وكان في حرز سوي البيت الذي يسكنانه فان من سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب	4043	-6722135043911709163	612	1192.0	481	632	96.83544158935547	128	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3225	false	5260075662329918005	200	247	1031	1244	1531	300	قال مالك والامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعليه فيه القطع وقال مالك 1 وذلك ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما فيها قال ولا يجب عليه القطع حتي يخرج به من القبر	3225	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4045	true	-8607581567932233163	253	298	1204	1406	1412	300	قال مالك -الامر عندنا في الذي ينبش القبور انه اذا بلغ ما اخرج من القبر ما يجب فيه القطع فعليه فيه القطع -قال------- وذلك ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما فيها قال ولا يجب عليه --قطع حتي يخرج به من القبر	4045	-6722135043911709163	202	380.5	157	213	94.83567810058594	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3225	false	5260075662329918005	212	247	1088	1244	1531	300	اخرج من القبر ما يجب فيه القطع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فيه القطع وقال مالك 1------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -ان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما فيها قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجب عليه القطع حتي يخرج به من القبر	3225	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4046	true	6870963109786825575	7	160	30	787	1450	300	اخرج من القبر ما يجب فيه القطع وبه قال ابن المسيب وعمر بن عبد العزيز وعطاء وربيعة وهو قول الشافعي قال ابو حنيفة لا يقطع والدليل علي ما نقوله قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله الماءدة وهذا سارق ولذلك روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سارق موتانا كسارق احياءنا فسمته سارقا في اللغة واذا وقع عليه اسم سارق في لغة العرب تناوله عموم قوله تعالي والسارق والسارقة الماءدة حتي يدل دليل علي اخراجه من ذلك من جهة المعني فصل وقوله وذلك لان القبر حرز لما فيه كما ان البيوت حرز لما فيها يريد ان من شرط القطع في السرقة الاخراج من الحرز والقبر حرز لما وضع فيه كما ان البيت حرز لما وضع فيه ومعني الحرز ما يوضع فيه الشء علي وجه الحفظ له والمنع منه وذلك موجود فيما وضع من الكفن في القبر فصل وقوله ولا يجب عليه --قطع حتي يخرج به من القبر	4046	-6722135043911709163	132	197.5	100	759	17.39130401611328	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3226	false	-4756573824177853339	187	246	872	1145	1398	300	ما لا قطع فيه 1556 مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا 1 من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد ال-عبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع	3226	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4046	true	6870963109786825575	242	300	1182	1450	1450	300	ما لا قطع فيه ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا-- من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق صاحب العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك فاخبره انه سمع-	4046	-6722135043911709163	260	500.5	204	274	94.89051055908203	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3226	false	-4756573824177853339	246	300	1145	1398	1398	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار 2 فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطع---ه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما-	3226	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4047	true	3346655182699946846	0	54	0	255	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار فق--ال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما	4047	-6722135043911709163	249	485.5	197	257	96.88716125488281	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3227	false	-1271510815227726775	0	33	0	150	1519	300	لهذا فقال نعم فقال فما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل	3227	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4047	true	3346655182699946846	54	87	255	404	1428	300	لهذا فقال نعم فقال -ما انت صانع به قال اردت قطع يده فقال له رافع سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر فامر مروان بالعبد فارسل	4047	-6722135043911709163	149	293.0	116	150	99.33333587646484	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3226	false	-4756573824177853339	234	295	1090	1374	1398	300	سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذ-----------------لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار 2 فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لي وهو--------------------------------------------------------------------------------------- يريد قطعه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع الي مروان	3226	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4051	true	-3721112033712230595	58	168	276	796	1416	300	سيد العبد الي رافع بن خديج فساله عن ذلك ليعلم ما يجب ذلك فان وجب القطع استسلم لامر الله تعالي ولما لم يجب القطع رفعه عن عبده باظهاره الي مروان او لعله رجا ان يجد فيه خلافا بين العلماء فيكون ذلك سببا للعدول عن القطع فاخبره رافع بانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار وهذا خاص يختص بموضع الخلاف ولما علم ذلك سيد العبد ساله ان يبلغ معه الي مروان ويعلمه بما عنده ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم واعلمه بما يريد من قطع يده بما اعتقده من خلاف ما عند رافع في ذلك فذهب --------------------------------معه رافع الي مروان	4051	-6722135043911709163	158	224.0	121	552	28.623188018798828	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3228	false	8451420852077250047	228	280	1097	1340	1426	300	مالك عن -بن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال ---عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم-- قال ابو	3228	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4051	true	-3721112033712230595	214	267	1009	1255	1416	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام--- الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم ش قول عبد	4051	-6722135043911709163	237	448.5	186	249	95.18072509765625	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3229	false	815884269698017087	181	229	841	1061	1398	300	مالك عن -بن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بانسان قد اختلس متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فقال زيد بن ثابت ليس في الخلسة قطع قال ابو عمر رواه معمر عن الزهري قال اختلس رجل متاعا فاراد مر-------------------------------وان ان يقطع يده	3229	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4053	true	166237528691215812	140	181	658	845	1422	300	مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم اتي بانسان قد اختلس متاعا فاراد قطع يده فارسل الي زيد بن ثابت------------- فقال زيد بن ثابت ليس في الخلسة قطع ش قوله ان مر------------------------------------------------وان اتي بسارق قد اختلس متاعا فاراد ----قطع يده	4053	-6722135043911709163	141	242.0	109	252	55.9523811340332	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3230	false	-5425158993443160847	95	122	456	576	1446	300	عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد فحبسه ليقطع يده فارسلت	3230	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4053	true	166237528691215812	273	300	1303	1422	1422	300	عن يحيي بن سعيد انه قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انه اخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد فحسبه ليقطع يده فارسلت-	4053	-6722135043911709163	117	227.0	91	120	97.5	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3230	false	-5425158993443160847	122	177	576	833	1446	300	اليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها امية قال ابو بكر فجاءتني وانا بين ظهراني الناس فقالت تقول لك خالتك عمرة يا -بن اختي اخذت نبطيا في شء يسير ذكر لي فاردت قطع يده قلت نعم قالت فان عمرة تقول لك لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا قال ابو بكر فارسلت النبطي	3230	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4054	true	-3575592558450034221	0	55	0	258	1475	300	اليه عمرة بنت عبد الرحمن مولاة لها يقال لها امية قال ابو بكر فجاءتني وانا بين ظهراني الناس فقالت تقول لك خالتك عمرة يا ابن اختي اخذت نبطيا في شء يسير ذكر لي فاردت قطع يده قلت نعم قالت فان عمرة تقول لك لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا قال ابو بكر فارسلت النبطي	4054	-6722135043911709163	257	509.0	202	258	99.6124038696289	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3230	false	-5425158993443160847	183	239	861	1135	1446	300	من هذا الكتاب والحمد لل--------ه قال مالك 1 والامر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد انه من اعترف منهم علي نفسه بشء يقع الحد و------العقوبة فيه في جسده فان اعترافه جاءز عليه ولا يتهم---- ان يوقع علي نفسه هذا قال مالك واما من اعترف منهم بامر يكون غرما علي سيده فان اعترافه غير جاءز علي سيده	3230	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4054	true	-3575592558450034221	232	292	1157	1446	1475	300	من باب ال-خبر والله اعلم واحكم ص قال مالك-- والامر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد انه من اعترف منهم علي نفسه بشء يقع الحد فيه او العقوبة فيه في جسده فان اعترافه جاءز عليه ولا يتهم علي ان يوقع علي نفسه هذا قال مالك واما من اعترف منهم بامر يكون غرما علي سيده فان اعترافه غير جاءز علي سيده	4054	-6722135043911709163	258	470.0	204	292	88.35616302490234	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3232	false	352834836646116208	107	150	533	744	1454	300	قال مالك 1 ليس علي الاجير ولا علي الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم ان سرقاهم قطع لان حالهما ليست بحال السارق وانما حالهما حال الخاءن وليس علي الخاءن قطع --------------قال ابو عمر روي عن النبي صلي الله---------------------- عليه وسلم ا--نه قال ليس علي	3232	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4055	true	-3421715329937567146	97	145	465	712	1452	300	قال مالك-- ليس علي الاجير ولا علي الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم ان سرقاهم قطع لان حالهما ليست بحال السارق وانما حالهما حال الخاءن وليس علي الخاءن قطع ش وهذا علي ما قال ان الاجير والخادم المءتمن علي الدخول والخروج لا قطع عليهم لان اخذ هءلاء ليس علي	4055	-6722135043911709163	174	293.0	140	249	69.8795166015625	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3233	false	-9104743768529848648	16	74	75	349	1473	300	قال مالك 1 في الذي يستعير العارية فيجحدها انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك مثل رجل كان له علي رجل دين فجحده ذلك فليس عليه فيما جحده قطع قال ابو عمر جمهور الفقهاء علي ما قاله مالك في المستعير الجاحد انه لا قطع عليه وهو قول اهل الحجاز والعراق و اهل الشام ومصر وقال احمد بن حنبل	3233	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4055	true	-3421715329937567146	189	234	930	1139	1452	300	قال مالك ف--ي الذي يستعير العارية فيجحدها انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك مثل رجل كان له علي رجل دين فجحده ذلك فليس عليه فيما جحده قطع ش وهذا -------------------علي ما قال ان------ المستعير----------- لا قطع عليه في جحد العارية خلافا ل---------------------------احمد بن حنبل	4055	-6722135043911709163	177	291.0	139	274	64.59854125976562	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3236	false	-1839751596188493581	40	86	208	422	1399	300	قال مالك 1 الامر المجتمع عليه عندنا في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع -لم يخرج به انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين يديه خمرا ليشربها فلم يفعل فليس عليه حد ومثل ذلك رجل جلس من امراة مجلسا وهو يريد	3236	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4055	true	-3421715329937567146	255	300	1240	1452	1452	300	قال مالك-- الامر المجتمع عليه عندنا في السارق يوجد في البيت قد جمع المتاع ولم يخرج به انه ليس عليه قطع وانما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين يديه خمرا ليشربها فلم يفعل فليس عليه حد ومثل ذلك رجل جلس من امراة مجلسا وهو يريد-	4055	-6722135043911709163	211	406.5	167	215	98.13953399658203	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3436	false	-5849278962340650180	250	288	1180	1369	1419	300	الدعاء للمدينة واهلها 1631 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك---- في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	3436	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4057	true	209497872933166879	214	253	1083	1273	1523	300	الدعاء للمدينة واهلها ص م---الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة	4057	-6722135043911709163	183	356.5	146	193	94.81864929199219	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3437	false	-4384349155960210826	0	82	0	400	1499	300	انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك بمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر قال ابو عمر اما دعاء رسول الله صلي الله	3437	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4058	true	6729434723839440465	109	186	560	934	1514	300	انه قال كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعا لم-كة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه ثم يدعو اصغر وليد -راه فيعطيه ذلك الثمر ------------------------ش قوله رضي الله	4058	-6722135043911709163	366	703.5	290	400	91.5	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3441	false	2852655481897567463	270	300	1311	1451	1451	300	ما جاء في سكني المدينة والخروج منها 1633 مالك عن قطن بن وهب بن عمير بن الاجدع ان يحنس مولي الزبير بن العوام اخبره انه كان جالسا عند عبد الله-	3441	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4060	true	6285057702890335904	11	41	53	191	1499	300	ما جاء في سكني المدينة والخروج منها ص--- مالك عن قطن بن وهب بن عمير بن الاجدع ان يحنس مولي الزبير بن العوام اخبره انه كان جالسا عند عبد الله	4060	-6722135043911709163	136	260.0	107	141	96.45390319824219	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3442	false	2872312919759903683	0	62	0	291	1515	300	بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي لكع 3 فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها 4 وشدتها احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة-- قال ابو عمر انما شكت مولاة بن عمر---- اليه	3442	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4060	true	6285057702890335904	41	100	191	475	1499	300	بن عمر في الفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي لكع ---اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصبر علي لاواءها-- وشدتها احد الا كنت له شفيعا و--شهيدا يوم القيامة ش قول ا---لمر---اة لعبد الله بن عمر رضي الله	4060	-6722135043911709163	264	473.0	208	297	88.88888549804688	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3442	false	2872312919759903683	183	271	923	1363	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الصلاة فلا وجه لاعادته 1634 مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك 1 بالمدينة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي 2 فا---------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير 3 تنفي خبثها 4 وينصع 5 طيبها 6 قال ابو عمر هذا ال----------اعرابي كانت لبيعته رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الاسلام	3442	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4061	true	-945876813752034804	135	228	692	1165	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم ص---------------------------------- مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك-- بالمدينة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة كالكير-- تنفي خبثها-- وينصع-- طيبها ش قول-------ه رضي الله عنه ان اعرابي----ا بايع------- النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام	4061	-6722135043911709163	359	614.0	287	538	66.72862243652344	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3444	false	-5251263825347263969	25	83	127	410	1491	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت بقرية 2 تاكل القري 3 يقولون يثرب 4 وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد قال ابو عمر قوله عليه السلا--------م امرت بقرية تاكل القري يريد ان---------------ه امر- بالهجرة	3444	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4062	true	4197562926300993241	236	294	1218	1508	1537	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت ابا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت بقرية-- تاكل القري --يقولون يثرب-- وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ش---------- قوله صلي- الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري قال عيسي بن دينار معناه امرت بالخروج	4062	-6722135043911709163	250	435.0	198	307	81.4332275390625	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3445	false	-6018127244750070481	59	142	279	715	1521	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون قال ابو عمر هذا من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم	3445	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4064	true	3394986330752151593	68	146	351	763	1562	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ش قول------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4064	-6722135043911709163	404	791.0	327	436	92.66055297851562	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3446	false	8283575025496362094	94	145	472	719	1438	300	مالك عن -بن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيغذي 1 علي بعض سواري المسجد او علي المنبر فقالوا يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان قال للعوافي 2 الطير والسباع	3446	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4065	true	-6816984093192434708	7	56	37	281	1523	300	مالك عن ابن حماس عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيعدي --علي بعض سواري المسجد او علي المنبر فقالوا يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان قال للعوافي-- الطير والسباع	4065	-6722135043911709163	241	464.0	192	248	97.17742156982422	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3447	false	-4962191464465208883	240	287	1227	1443	1511	300	والله الموفق للصواب 1 3 باب ما جاء في تحريم المدينة 1640 ملك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة وانا احرم ما بين لابتيها 1	3447	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	203	246	1038	1235	1496	300	والله اعلم----------------- ما جاء في تحريم المدينة ص ما--لك عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها ش	4066	-6722135043911709163	186	345.5	145	216	86.11111450195312	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3447	false	-4962191464465208883	75	100	396	513	1511	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكي ثم قال يا مزاحم اتخشي ان نكون ممن نفت المدينة	3447	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	83	108	451	568	1496	300	مالك انه بلغه ان عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت اليها فبكي ثم قال يا مزاحم اتخشي ان نكون ممن نفت المدينة	4066	-6722135043911709163	117	234.0	92	117	100.0	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3450	false	6393916076531238687	127	169	630	826	1460	300	المدينة فقد رواه ابو هريرة 1641---------- مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع 1 ما ذعرتها 2 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام-- قال ابو	3450	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4068	true	-8163999264535794358	191	235	970	1175	1489	300	المدينة وهو مذهب ابن ابي ذءب والله اعلم ص مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع-- ما ذعرتها --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام ش قول ابي	4068	-6722135043911709163	173	296.0	134	209	82.77511596679688	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3451	false	-7299516895359709478	68	129	350	632	1479	300	مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا 1643 مالك عن رجل قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواق -قد اصطدت نهسا فاخذه من يدي فارسله-- قال ابو	3451	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	42	103	210	490	1466	300	مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن ابي ايوب الانصاري انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا----- مالك عن رجل قال دخل علي زيد بن ثابت وانا بالاسواق وقد اصطدت نهسا فاخذه من يدي فارسله ش قول ابي	4069	-6722135043911709163	275	530.5	215	285	96.49122619628906	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3453	false	-5029903432667293615	219	300	1083	1461	1461	300	ما جاء في وباء المدينة 1644 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك 3 ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرءء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه 1 يرفع عقيرته 2 فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي-	3453	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	166	244	813	1181	1466	300	ما جاء في وباء المدينة ص--- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك-- ابو بكر وبلال قال- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امر-ء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه-- يرفع عقيرته-- فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي	4069	-6722135043911709163	366	693.5	289	379	96.5699234008789	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3454	false	9027464126501532530	0	61	0	297	1456	300	اذخر 3 وجليل 4 وهل اردن يوما مياه مجنة 5 وهل يبدون لي شامة وطفيل 6 7 قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة 1645 مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت	3454	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	244	300	1181	1466	1466	300	اذخر-- وجليل --وهل اردن يوما مياه مجنة --وهل يبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة قال- مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت-	4069	-6722135043911709163	275	505.5	221	303	90.75907897949219	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3459	false	-1167418542712887263	0	42	0	204	1496	300	سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب قال---- ابو -عمر ا----ما قوله صلي الله عليه وسلم	3459	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	104	148	526	739	1507	300	سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4072	-6722135043911709163	195	363.0	153	213	91.5492935180664	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3460	false	-9157428266095010056	130	277	654	1360	1458	300	اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قا-----ل اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وان شرار الناس ناس يتخذون القبور--------- مساجد 1648 م---------------------الك عن -بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك قال -بن شهاب ففحص 2 عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج 3 واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر 1649 قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وجبال واقتاب 1 ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	3460	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	112	251	560	1245	1507	300	اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا ---------------------------------------------قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان --بجزيرة العرب قال مالك قال ابن شهاب ففحص-- عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه الثلج-- واليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر----- قال مالك وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب-- ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	4072	-6722135043911709163	619	1142.0	490	743	83.31090545654297	117	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3461	false	-3570971610679843643	131	285	635	1442	1504	300	جزيرة العرب مكة والمدينة واليمن مدنها وقرياتها وقال مالك بن انس جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة واليمن وقال الشافعي جزيرة العرب التي اخرج عمر رضي الله عنه اليهود والنصاري منها مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها فاما اليمن فليس من جزيرة العرب قال احمد بن المعذل وقال معن بن عيسي -عن مالك جزيرة العرب منبت العرب وقد ذكرنا في التمهيد ما ذكره ابو عبيد عن ابي عبيدة وعن الاصمعي في جزيرة العرب وقال الواقدي عن ابي وجزة السعدي في ذلك واختصار ذلك ان الاصمعي قال جزيرة العرب من اقصي عدن ابين -----------------------------الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جده وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام وقال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فمن بءر يبرين الي منقطع السماوة وفي هذا المعني زيادة في التمهيد في باب اسماعيل بن ابي حكيم وقيل ل----بلاد العرب جزيرة لاحاطة البحر والانهار بها من اقصاها الي	3461	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4073	true	5180537423000705919	30	95	155	490	1481	300	جزيرة العرب مكة والمدينة وال-------------------------------------------------------------------------يمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن حبيب جزيرة العر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من اقصي عدن ابين وما والاها من ارض اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما--- العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام ومصر في الغرب وفي الشرق--- ما بين يثرب ------------------------------------------------------------الي منقطع السماوة وقال مالك جزيرة العرب منبت العرب ---------------------------قيل لها جزيرة العرب------ لاحاطة البحر والانهار بها فصل وقوله صلي	4073	-6722135043911709163	222	323.5	175	841	26.397146224975586	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3460	false	-9157428266095010056	215	300	1055	1458	1458	300	عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك---------------------------- فاما يهود خيبر- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف الثمر ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب و--ورق و--ابل وج--بال و--اقتاب 1 ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها قال ابو عمر -----روي حديث بن شهاب هذا معمر عن----- بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه-	3460	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4074	true	-475661918874387791	55	137	278	680	1426	300	عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك قال اشهب عن مالك في العتبية فاما يهود نجران فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الارض ونصف الثمر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي نصف النخل ونصف الارض فاقام لهم عمر نصف ذلك بال------------------ذهب والورق والابل والحبال والاقتاب ف----اعطاهم ذلك--- واجلاهم منها جامع ما جاء في امر المدي---------نة ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ---------------ان رسول الله صلي الله عليه	4074	-6722135043911709163	303	453.5	234	451	67.18403625488281	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3462	false	-1696325575673590474	0	180	0	826	1389	300	عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه قال ابو عمر قد مضي القول في معني هذا الحديث في باب تحريم المدينة من هذا الكتاب 1651 مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم ان اسلم مولي عمر بن الخطاب اخبره انه زار عبد الله بن عياش المخزومي فراي عنده نبيذا 1 وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر الي فيه ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما ادبر عبد الله ناداه عمر بن الخطاب فقال اانت القاءل لمكة خير من المدينة فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله ولا في حرمه شيءا ثم قال عمر اانت القاءل لمكة خير من المدينة قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف قال --	3462	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4074	true	-475661918874387791	128	289	640	1377	1426	300	عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد بن عبد الرحمن بن القاسم ان اسلم مولي عمر بن الخطاب اخبره انه زار عبد الله بن عياش المخزومي فراي عنده نبيذا-- وهو بطريق مكة فقال له اسلم ان هذا لش-راب يحبه عمر بن الخطاب فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما فجاء به الي عمر بن الخطاب فوضعه في يديه فقربه عمر الي فيه ثم رفع راسه فقال عمر ان هذا لشراب طيب فشرب منه ثم ناوله رجلا عن يمينه فلما ادبر عبد الله ناداه عمر بن الخطاب فقال -انت القاءل لمكة خير من المدينة فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في بيت الله ولا في حرمه شيءا --فقال عمر -انت القاءل لمكة خير من المدينة قال فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا ثم انصرف ش قول	4074	-6722135043911709163	727	1417.5	568	828	87.80193328857422	152	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3464	false	-8279649320661501899	235	300	1137	1429	1429	300	ما جاء في الطاعون 1652 مالك عن -بن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ 1 لقيه امراء الاجناد 2 ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال -بن عباس-	3464	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	81	143	378	662	1473	300	ما جاء في الطاعون ص--- مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ-- لقيه امراء الاجناد-- ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس	4077	-6722135043911709163	279	520.5	218	295	94.5762710571289	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3465	false	6399909309267589089	0	163	0	825	1514	300	فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم 3 علي هذا الوبا- فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش 4 من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم اثنان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح 5 علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر او غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان 6 احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخ-صبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف	3465	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	143	300	662	1473	1473	300	فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم-- علي هذا الوباء فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدع-اهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش --من مهاجرة الفتح فدعا-هم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح --علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان-- احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت المخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله فجاء عبد الرحمن بن عوف-	4077	-6722135043911709163	802	1541.5	646	827	96.9770278930664	144	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3465	false	6399909309267589089	163	207	825	1031	1514	300	وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف-- قال ابو عمر	3465	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4078	true	8982794875837450880	0	45	0	208	1576	300	وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف ش قوله ان عمر	4078	-6722135043911709163	201	391.5	158	208	96.63461303710938	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3468	false	273437948101438741	0	36	0	158	1438	300	سالم بن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال	3468	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4080	true	-2102054937353756836	264	300	1289	1446	1446	300	سالم بن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال-	4080	-6722135043911709163	157	309.0	122	158	99.3670883178711	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3468	false	273437948101438741	36	76	158	350	1438	300	اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز 1 ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال مالك	3468	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	0	38	0	186	1415	300	اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز-- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه---- مالك	4081	-6722135043911709163	186	360.0	148	192	96.875	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3469	false	3329838250478262594	88	188	426	885	1415	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ فهذا الحديث قد اقتضي معناه الحديث الذي قبله ولم يبق للقول فيه مدخل 1655 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب انما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف	3469	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	37	123	181	569	1415	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ------------------------------------------------------------------------ مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب انما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف	4081	-6722135043911709163	387	745.0	301	460	84.13043212890625	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3470	false	5247015744964168736	39	72	188	357	1463	300	والله تعالي اعلم 1656 مالك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام قال ابو عمر قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام	3470	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4082	true	-7519088178183549480	163	192	779	927	1451	300	والله------ اعلم ص م---الك انه قال بلغني ان عمر بن الخطاب قال لبيت بركبة احب الي من عشرة ابيات بالشام ------------قال مالك يريد لطول الاعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام	4082	-6722135043911709163	145	276.5	117	169	85.79881286621094	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3470	false	5247015744964168736	226	292	1115	1428	1463	300	النهي عن القول بالقدر 1657 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق	3470	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4083	true	-3872498566366159929	57	123	292	602	1470	300	النهي عن القول بالقدر ص--- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق	4083	-6722135043911709163	309	611.0	243	313	98.7220458984375	65	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3474	false	5340769463337166666	149	254	670	1191	1416	300	التصديق والتسليم وبالله التوفيق 1658 مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القي-مة انا كنا عن هذا غ-فلين الاعراف 172 فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه ---فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون --------------------------------------------------------------------------	3474	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4084	true	6036365402823876149	191	298	891	1420	1428	300	---------ال-سلام وا-لله اعلم ص------ مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخط--------------------------------------------------اب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف ف----قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه حتي استخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون	4084	-6722135043911709163	441	824.0	350	600	73.5	84	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3480	false	-1018595602020994758	90	176	441	856	1456	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاوس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز هكذا روي يحيي هذا الحديث علي الشك في تقديم احدي اللفظتين وتابعه بن بكير وابو مصعب ورواه بن وهب والقعنبي فلم يزيدا علي قول طاوس ادركت-------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون	3480	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4088	true	7617560320662758716	231	297	1140	1447	1462	300	مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاوس اليماني انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول طاوس ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون	4088	-6722135043911709163	298	568.0	234	423	70.44917297363281	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3481	false	-8943891514946625413	7	74	39	361	1431	300	الحسن بن علي الحلواني قال املي علي علي بن المديني قال سالت عبد الرحمن بن مهدي عن القدر فقال لي كل شء ب--قدر والطاعة والمعصية بقدر وقد اعظم الفرية من قال ان المعاصي ليست بقدر -قال علي قال لي عبد الرحمن بن مهدي العلم والقدر والكتاب سواء ثم عرضت كلام عبد الرحمن بن مهدي علي يحيي بن سعيد القطان فقال لم يبق بعد هذا قليل ولا كثير	3481	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4089	true	1515322309186847936	136	187	674	935	1490	300	الحسن------- الحلواني---- املي علي علي بن المديني---- سالت عبد الرحمن بن مهدي عن القدر فقال--- كل شء بالقدر والطاعة والمعصية بقدر وقد اعظم الفرية من قال ان المعاصي ليست بقدر وقال و-----------------------------العلم والقدر والكتاب سواء و--عرضت كلام عبد الرحمن --------علي يحيي بن سعيد فق-------ال لم يبق بعد هذا قليل ولا كثير	4089	-6722135043911709163	254	431.5	203	325	78.15384674072266	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3482	false	4118861249496704195	17	69	78	318	1472	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك انه قال كنت اسير مع عمر بن عبد العزيز فقال ما رايك في هءلاء القدرية---- فقلت رايي ان تستتيبهم فان تابوا والا عرضتهم علي السيف فقال عمر بن عبد العزيز وذلك را-ي قال مالك وذلك رايي قال ابو عمر هو مذهب عمر بن عبد العزيز	3482	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4091	true	8152049713690330924	131	181	676	907	1505	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك انه قال كنت اسير مع عمر بن عبد العزيز فقال ما رايك في هءلاء القدرية قال فقلت رايي ان تستتيبهم فان قبلوا والا عرضتهم علي السيف فقال عمر بن عبد العزيز وذلك رايي قال مالك وذلك رايي ----------ش قو----ل عمر بن عبد العزيز	4091	-6722135043911709163	220	406.5	171	245	89.7959213256836	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1710	false	246701121153237861	80	126	391	629	1457	300	معن بن عيسي وغيره عن مالك انه كان يقول ليس لمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا----لفء حق ويقول قد قسم الله تعالي في سورة الحشر للفقراء المهاجر--------------------------------------ين الاية وال-------------------------------------------------------------------------ذين جاءو- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر	1710	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4094	true	-5142545000887367224	59	123	290	630	1518	300	معن بن عيسي سمعت---- مالك بن انس ي-قول ليس لمن سب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء حق------ قد قسم الله عز وجل الفء فقال--- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الحشر الاية وقال عز وجل والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الحشر الاية وقال تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر	4094	-6722135043911709163	194	334.0	155	354	54.80226135253906	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3483	false	-4526652644822105455	112	279	566	1363	1459	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها 1 ولتنكح فانما لها ما قدر لها وفي هذا الحديث دليل علي كراهية اشتراط المراة علي زوجها ان يعقد لها علي نفسه ان كل من ينكحها عليه طالق واما سءالها طلاق من جمعها معها عصبة رجل واحد فنص لا دليل وفيه اثبات القدر والاقرار بعدم العلم بقوله صلي الله عليه وسلم فانما لها ما قدر لها وهذا نحو قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا التوبة 51 وذكر الصحفة في هذا الحديث كناية عن خير الزوج لتنفرد به وحدها 1664 مالك عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية بن ابي سفيان وهو علي المنبر ايها الناس انه لا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال معاوية سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد	3483	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4096	true	5815007683947880086	0	86	0	402	1454	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها-- ولتنكح فان-- لها ما قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية بن ابي سفيان وهو علي المنبر ايها الناس انه لا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال------- سمعت هءلاء الكلمات من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد	4096	-6722135043911709163	402	749.0	316	797	50.43914794921875	82	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3485	false	-4049018856688969279	22	62	104	288	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله ذلك 1665- مالك انه بلغه انه كان يقال الحمد لله الذي خلق كل شء كما ينبغي الذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي	3485	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4096	true	5815007683947880086	77	117	357	542	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد مالك انه بلغه انه كان يقال الحمد لله الذي خلق كل شء كما ينبغي الذي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي	4096	-6722135043911709163	171	325.5	133	185	92.43243408203125	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3485	false	-4049018856688969279	37	189	175	891	1437	300	الحمد لله الذي خلق كل شء كما ينبغ------------------------------------------------------------------ي الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يعجل شء اناه وقدره حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمي هكذا رواية يحيي وطاءفة من رواة الموطا يعجل شء اناه وقدره كانه يقول الحمد لله الذي قضي بان لا يتقدم شء وقته وحينه الذي قدر فيه او قدر له واناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء وقته وحينه بدليل قول الله عز وجل غير نظرين انه الاحزاب 53 اي وقته وحينه ورواه القعنبي الذي لا يعجل بشء اناه وقدره وروته طاءفة معه هكذا والمعني فيه ان الله لا يعجل ما قضي بتاخيره ولا يءخر ما قضي بتعجيله وكل علي ما سبق في علمه والاناء والاناة في اللغة التاخي----------ر قال الشاعر وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بنا الاناء 1 المعني انه لا يجري كل شء الا علي ما قد سبق في علمه لا يتقدم شء ولا يتاخر عن وقته الذي سبق القضاء به وقد اختلف العلماء في قول الله عز وجل	3485	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4098	true	-8706185212965636374	22	125	109	602	1457	300	الحمد لله الذي خلق كل شء كما ينبغي يريد انه احسنه واتي به علي افضل ما يكون عليه فيكون معناه قوله الي الذي احسن كل شء خلقه علي تاويل من قال خلقه حسنا ويحتمل ان يريد به خلقه علي ما ينبغي من قدرته عليه وارادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وعلمه به وبما فيه من المصالح لخلقه فصل وقوله الذي لا يعجل شء اناه وقدره ومعناه لا يسبق وقته الذي وقت له قال الاخفش انا الشء وقت بلوغه وقا------------------ل غير---------ه الانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاخير والانتظار قال الشاعر وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي- الاناء يريد والله اعلم لا يسبق------------------------------------------------------ وقته الذي قدر له قا----------------------------ل الله عز وجل	4098	-6722135043911709163	158	43.5	122	1007	15.690168380737305	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3486	false	-2414051876794659847	250	287	1177	1335	1392	300	ما جاء في حسن الخلق 1667 مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز 1 ان قال احسن خلقك للناس يا معاذ بن جبل	3486	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4098	true	-8706185212965636374	192	227	940	1090	1457	300	ما جاء في حسن الخلق ص--- مالك ان معاذ بن جبل قال اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز-- ان قال احسن خلقك للناس--- معاذ بن جبل	4098	-6722135043911709163	149	279.5	114	158	94.30379486083984	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3487	false	-1278754293257514121	139	224	630	1028	1396	300	مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها قال ابو عمر دين الله يسر والحنيفية سمحة وقال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 وقال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3487	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4099	true	-994505907681482685	166	240	867	1205	1504	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة -لله فينتقم لله------------------------------------------------------------------------------------------ بها ش قول -عاءشة رضي --الله عنها ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم	4099	-6722135043911709163	290	522.0	224	432	67.12963104248047	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3489	false	8933367548123589895	229	300	1068	1399	1399	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس -بن العشيرة ثم اذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فلم انشب 1 ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا-رسول الله قلت فيه ما-	3489	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4105	true	8892345010938789002	77	148	395	727	1453	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة وانا معه في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فلم انشب-- ان سمعت ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما خرج الرجل قلت يا رسول الله قلت فيه ما	4105	-6722135043911709163	329	637.5	260	334	98.50299072265625	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3490	false	2097367746630972086	0	22	0	96	1437	300	قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره	3490	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4105	true	8892345010938789002	148	170	727	823	1453	300	قلت ثم لم تنشب ان ضحكت معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره	4105	-6722135043911709163	96	192.0	74	96	100.0	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3491	false	7923518265487526999	11	61	48	279	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال خير الناس من يرجي خيره ويءمن شره وشر الناس من لا يرجي خيره ولا يءمن شره 1671 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء	3491	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4105	true	8892345010938789002	258	297	1256	1441	1453	300	صلي الله عليه وسلم علي سبيل الاستءلاف له ودفع مضرته ص مالك---------------------------------------------- عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار انه قال اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء	4105	-6722135043911709163	152	278.5	116	231	65.80086517333984	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3492	false	-4297262358590110024	220	251	1085	1243	1467	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة	3492	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4107	true	4179345909782959828	28	59	142	300	1540	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول الا اخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين واياكم والبغضة فانها هي الحالقة	4107	-6722135043911709163	158	316.0	127	158	100.0	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3493	false	6731778954743633950	159	200	770	956	1424	300	عليه وسلم 1 2 باب ما جاء في الحياء 1675 مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء	3493	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4108	true	253307883437360239	19	61	94	290	1462	300	عليه السلام------ ما جاء في الحياء ص--- مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن زيد بن طلحة بن ركانة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء	4108	-6722135043911709163	170	312.0	132	205	82.92682647705078	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3494	false	-8573488733096671165	46	136	210	624	1434	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء من لا حياء له لا دين له وباسناده عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زينوا الاسلام بخصلتين قلنا وما هما قال الحياء والسماحة في الله لا في غيره 1676 مالك عن -بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	3494	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4108	true	253307883437360239	47	102	221	472	1462	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي رجل وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان	4108	-6722135043911709163	250	471.0	195	415	60.240962982177734	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3498	false	1912142294708365392	153	221	762	1067	1429	300	ما جاء في الغضب 1677 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغضب هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته ومن رواه عن مالك عن -بن شهاب عن حميد ع----------ن ابي هريرة او	3498	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4109	true	-6977328523897431590	53	112	251	511	1444	300	ما جاء في الغضب ---ص مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي فانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ------------------------------------------------------تغضب مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان	4109	-6722135043911709163	239	446.5	182	317	75.39432525634766	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3505	false	7489962839538370672	47	161	245	801	1559	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا 3 هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا 1684 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا 4 او اركوا 5 هذين حتي يفيءا قال ابو عمر حديث سهيل مسند صحيح حسن وفيه فضل كبير ليوم الاثنين و----الخميس	3505	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4115	true	307589875981761975	22	130	109	648	1547	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا-- هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا----- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة انه قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ات----ركوا-- هذين حتي يفيءا ش قوله صلي الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة يو--------م الاثنين ويوم الخميس	4115	-6722135043911709163	488	922.5	390	560	87.14286041259766	94	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3506	false	8433355519976753179	195	300	956	1446	1446	300	ما جاء في لبس الثياب للجمال بها 1685 مالك عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جابر فبينا انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت يا رسول الله هلم الي الظل قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت الي غرارة لنا فالتمست فيها شيءا فوجدت فيها جرو قثاء 1 فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا قال فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب-	3506	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4116	true	6497729146577816837	79	184	437	928	1497	300	ما جاء في لبس الثياب للجمال بها ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار قال جابر فبينا انا نازل تحت شجرة اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل فقلت يا رسول الله هلم الي الظل قال فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت الي غرارة لنا فالتمست فيها شيءا فوجدت فيها جرو قثاء-- فكسرته ثم قربته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اين لكم هذا قال فقلت خرجنا به يا رسول الله من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب	4116	-6722135043911709163	483	943.5	380	496	97.37903594970703	101	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3507	false	569073244118874472	0	91	0	430	1439	300	يرعي ظهرنا قال فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر وعليه بردان له قد خلقا قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال اما له ثوبان غير هذين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة 2 كسوته اياهما قال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب قال فقال رسو- الله------------------- ما له ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا له قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال الرجل قال فقت------ل في سبيل الله	3507	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4116	true	6497729146577816837	184	276	928	1366	1497	300	يرعي ق------ال فجهزته ثم ادبر يذهب في الظهر وعليه بردان له قد خلقا قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه فقال اما له ثوبان غير هذين فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة-- كسوته اياهما قال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما له ضرب الله عنقه اليس هذا خيرا له قال فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قا----------ل فقتل الرجل في سبيل الله	4116	-6722135043911709163	411	775.5	324	456	90.13157653808594	82	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3510	false	-3432253988617239047	134	170	676	854	1504	300	والله اعلم 1 2 باب ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب 1688 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق ----1 والمصبوغ بالزعفران وسمعت مالكا يقول وانا اكر--------------------ه ان يلبس	3510	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4121	true	3969063232384238925	173	208	867	1038	1525	300	والله اعلم-------- ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب ص ---مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والثوب المصبوغ بالزعفران ش قول--------------------ه ان عبد الله بن عمر كان يلبس	4121	-6722135043911709163	135	230.0	109	202	66.83168029785156	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3510	false	-3432253988617239047	156	197	772	993	1504	300	يلبس الثوب المصبوغ بالمشق 1 والمصبوغ بالزعفران----------- وسمعت مالكا يقول وانا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تختم الذهب قال مالك فانا اكرهه للرجال الكبير منهم والصغير-- قال مالك	3510	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4122	true	1528713793138699255	129	167	684	881	1548	300	يلبس الثوبين------------------------ بالزعفران ص قال يحيي وسمعت مالكا يقول وانا اكره ان يلبس الغلمان شيءا من الذهب لانه بلغني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن تختم الذهب--------- فانا اكرهه للرجال للكبير منهم والصغير ش قول مالك	4122	-6722135043911709163	175	305.5	141	234	74.78632354736328	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3516	false	-4981366087194340833	73	94	335	432	1412	300	ما يكره للنساء لبسه من الثياب 1690 مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت دخلت حفصة بنت عبد	3516	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4127	true	7308921682417710568	279	300	1362	1455	1455	300	ما يكره للنساء لبسه من الثياب ص--- مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت دخلت حفصة بنت عبد-	4127	-6722135043911709163	92	172.0	72	97	94.8453598022461	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3516	false	-4981366087194340833	94	144	432	687	1412	300	الرحمن علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعلي حفصة خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا 1691 مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسير- خمسماءة سنة	3516	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4128	true	6616409741361184198	0	49	0	251	1523	300	الرحمن علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعلي حفصة خمار رقيق فشقته عاءشة وكستها خمارا كثيفا----- مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة خمسماءة عام	4128	-6722135043911709163	247	479.0	198	256	96.484375	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3517	false	-8572016198770179339	139	179	701	890	1460	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن -بن شهاب ان رسول الله------------------- قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر 1	3517	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4128	true	6616409741361184198	49	93	251	460	1523	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الليل فنظر في افق السماء فقال ماذا فتح الليلة من الخزاءن وماذا وقع من الفتن كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ايقظوا صواحب الحجر ش	4128	-6722135043911709163	188	358.0	148	209	89.95215606689453	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3518	false	8602221842892836828	184	274	896	1311	1439	300	صلي الله عليه وسلم عند الايات ذكر الله و----------------الصلاة 1 5 باب ما جاء في اسبال الرجل ثوبة 1693 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وذكره عن عبد الله بن دينار وحده عن بن عمر مسندا ايضا وذكره 1694 عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالي يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا	3518	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4131	true	-683723644215888497	57	134	298	659	1454	300	صلي الله عليه وسلم في الكسوف فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة-------- ما جاء في اسبال الرجل ثوبه ---ص مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة مالك عن -----------------------------------------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالي يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا	4131	-6722135043911709163	315	567.5	246	431	73.08584594726562	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3519	false	135346285153238864	104	185	487	850	1382	300	سالم بن عبد الله عن------------- ابيه قال لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول ا------------لله ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازاري يسترخي من احد شقي احيانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست منهم يا ابا بكر 1695 مالك عن نافع وعبد الله بن دنيار وزيد بن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ثوبه خيلاء	3519	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4131	true	-683723644215888497	76	169	390	817	1454	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله -بن عمر -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالي يوم القيامة الي من يجر ازاره بطرا مالك----------------------------------------------------------------------------------- عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن اسلم كلهم يخبره عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من يجر ثوبه خيلاء	4131	-6722135043911709163	220	364.0	166	529	41.5879020690918	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3519	false	135346285153238864	223	284	1024	1314	1382	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال سالت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال انا اخبرك بعلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول از-رة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	3519	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4132	true	7386709942632556429	104	165	509	800	1445	300	عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال سالت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال انا اخبرك بعلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازارة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار ما اسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	4132	-6722135043911709163	290	575.0	229	291	99.65635681152344	60	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3520	false	-1290234883428555713	154	213	759	1032	1449	300	ما جاء في اسبال المراة ثوبها 1697 مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع مولي -بن عمر عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه قال --	3520	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4133	true	2065524159011670681	100	157	534	794	1497	300	ما جاء في اسبال المراة ثوبها ص--- مالك عن ابي بكر بن ن-------------افع مولي ابن عمر عن صفية بنت ابي عبيد انها اخبرته عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت حين ذكر الازار فالمراة يا رسول الله قال ترخيه شبرا قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال فذراعا لا تزيد عليه ش قول	4133	-6722135043911709163	252	488.5	197	276	91.3043441772461	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3523	false	-8990477123905768721	219	275	1142	1400	1509	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار ان رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه 12 قال ثم قال كعب للرجل اتدري ما كانت نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت	3523	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4135	true	5788579840913637408	84	139	474	729	1541	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن كعب الاحبار ان رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نعليك لعلك تاولت هذه الاية فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي طه ---قال ثم قال كعب للرجل اتدري ما كانت نعلا موسي قال مالك لا ادري ما اجابه الرجل فقال كعب كانتا من جلد حمار ميت	4135	-6722135043911709163	255	504.0	200	258	98.83721160888672	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3523	false	-8990477123905768721	51	89	235	443	1509	300	عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال ولتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع قال ابو عمر كان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يحب التيامن في امر-------------------------------ه كله في طعامه وشرابه ولباسه وانتعاله	3523	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4135	true	5788579840913637408	0	64	0	362	1541	300	عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال ولتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع ش قو-------------------له صلي الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا انتزع فليبدا بالشمال معناه ان التيامن مشروع في ابتداء الاعمال واللباس وان التياسر مشروع في خلع الملبوس وترك العمل وكان صلي الله عليه وسلم يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترحله وشانه كله --------------------------------	4135	-6722135043911709163	149	250.0	121	413	36.07748031616211	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3525	false	4542008905632240207	7	97	32	451	1421	300	المعنيين معا 1 8 باب ما جاء في لبس الثياب 1701 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين عن الملامسة 1 وعن المنابذة 2 وعن ان يحتبي 3 الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه 4 قال ابو عمر قد مضي تفسير معني الملامسة والمنابذة في كتاب البيوع واما قوله ان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء -----------------------------------------------------------وان يشتمل بالثوب	3525	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4136	true	-4487928933684143743	47	127	248	628	1511	300	المعنيين والله اعلم- ما جاء في لبس الثياب ص--- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين عن الملامسة-- وعن المنابذة-- وعن ان يحتبي-- الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه ش نهيه صلي الله عليه وسلم عن لبستين--------------------------------------------------------------------------------------- وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء الاحتباء هو ان يحرم- بالثوب	4136	-6722135043911709163	275	475.0	213	478	57.53137969970703	52	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3545	false	-2930804738321043487	80	157	377	765	1471	300	اشتمال الصماء---------------------------------------------- فقد فسرها اهل اللغة وفسرها الفقهاء واتي في الاثار تفسيرها وهو اعلي ما في ذل------------ك قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يحرج منه يده---- وربما اضطجع فيه علي تلك الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يدفعه بيده فلا يقدر علي ذلك لادخاله يديه جميعا في ثيابه فهذا كلام العرب	3545	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4136	true	-4487928933684143743	210	276	1051	1382	1511	300	اشتمال الصماء لما فيه من كشف العورة ويحتمل ان يريد به اللفظ فقد سماه------------------------------- ------------------------------في الحديث اشتمالا وقال ابو عبيد------------ اشتمال الصماء ----------ان يشتمل الرجل بثوب- فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده قال وربما اضطجع فيه علي هذه الحال------------- كانه يذهب الي انه لا يدري هل-- يصيبه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه فلا يقدر لانهما تحت ثو--------------------به فهذا كلام العرب	4136	-6722135043911709163	233	326.5	183	450	51.77777862548828	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3525	false	4542008905632240207	220	300	1049	1421	1421	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال-	3525	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4137	true	-8924876193042891535	54	134	258	631	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال	4137	-6722135043911709163	372	739.0	293	373	99.73190307617188	80	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3532	false	2804005132591998318	215	248	1136	1286	1534	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه قال قال انس بن مالك رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المدينة وقد رفع بين كتفيه برق-ع ثلاث لبد بعضها فوق بعض	3532	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4138	true	-5828400355999048607	225	258	1140	1291	1498	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه قال قال انس بن مالك رايت عمر بن الخطاب وهو يومءذ امير المدينة وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض	4138	-6722135043911709163	149	292.0	116	151	98.67549896240234	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3533	false	-2911175365634290029	214	300	1038	1443	1443	300	الله-- عليه وسلم 1 1 باب ما جاء في صفة النبي صلي الله عليه وسلم 1704 مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق 1 ولا بالادم 2 ولا بالجعد 3 القطط 4 ولا بالبسط 5 بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلي-	3533	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4139	true	5996261398126742562	152	229	729	1110	1461	300	الشهرة عليه------------- ما جاء في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ص م---الك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق-- ولا بالادم-- ولا بالجعد-- القطط-- ولا بالسبط-- بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلي	4139	-6722135043911709163	370	681.0	296	408	90.68627166748047	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3539	false	-5136520502099313153	155	252	744	1183	1400	300	ما جاء في صفة عيسي -بن مريم عليه السلام والدجال 1705 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم 1 كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة 2 كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها 3 فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق 4 رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا قيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط 5 اعور العين اليمني كانها عنبة طافية 6 فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال	3539	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4141	true	5878118422484728741	155	246	737	1164	1424	300	ما جاء في صفة عيسي ابن مريم عليه السلام والدجال ص--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم-- كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة-- كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها-- فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رج--لين يطوف بالكعبة فسالت من هذا قيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط-- اعور العين اليمني كانها عنبة طافية-- فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال	4141	-6722135043911709163	418	785.0	327	442	94.57013702392578	81	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3541	false	7430090368919819967	238	271	1174	1339	1465	300	ما جاء في السنة في الفطرة 2 1706 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال خمس من الفطرة تقليم الاظفاره وقص الشارب ونتف الابطة وحلق العانة والاختتان	3541	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4142	true	5273017893676089657	256	288	1305	1463	1517	300	ما جاء في السنة في الفطرة ص----- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال خمس من الفطرة تقليم الاظفار- وقص الشارب ونتف الابط- وحلق العانة والاختتان	4142	-6722135043911709163	157	296.0	125	165	95.1515121459961	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3543	false	-4640888149267199585	203	251	1004	1236	1457	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص الشارب واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال--- رب زدني وقارا قال	3543	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4144	true	-1789362661229851955	175	220	870	1086	1501	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال كان ابراهي-------------------م اول الناس ضيف الضيف واول الناس اختتن واول الناس قص الشارب واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي وقار يا ابراهيم فقال يا رب زدني وقارا قال	4144	-6722135043911709163	213	406.0	169	235	90.63829803466797	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3545	false	-2930804738321043487	14	61	69	286	1471	300	النهي عن الاكل بالشمال 1708 مالك عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء 1 وان يحتبي 2 في ثوب واحد كاشفا عن فرجه قال---- ابو	3545	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4145	true	2439217083743525730	250	296	1165	1379	1394	300	النهي عن الاكل بالشمال ---ص مالك عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء و--ان يحتبي-- في ثوب واحد كاشفا عن فرجه مالك عن ابن	4145	-6722135043911709163	206	387.5	161	221	93.2126693725586	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3549	false	-6759648638285347014	131	203	720	1082	1575	300	ما جاء في المساكين 1710 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس 1711 مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم عن بن- بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان	3549	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4146	true	-2845229780930298569	154	300	771	1495	1495	300	ما جاء في المساكين ---ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس ش قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان لم يرد نفي هذا عنه وانما اراد ان غيره اشد حالا منه والذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس فترده اللقمة واللقمتان فيقيم بهذا رمقه والذي لا يسال الناس مع ما تقدم من حاله لا حياة له وقال يحيي بن يحيي فما المسكين وتابعه عليه جماعة وقال غيرهم فما المسكين وهو اظهر في لغة العرب ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابي بجيد الانصاري ثم الحارثي عن جدته ان-	4146	-6722135043911709163	346	656.0	276	728	47.52747344970703	67	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3552	false	-2711023892464907236	170	280	808	1336	1444	300	صلي الله عليه وسلم --ان المءمن حق المءمن شانه ي-----اكل في معي واحد وهذا مجاز دال علي المدح في القليل من الاكل والقناعة فيه والاكتفاء به 1713 مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	3552	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4147	true	1715749258947521053	90	187	426	889	1440	300	صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء------------------------------------------------------------------------ مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	4147	-6722135043911709163	427	813.0	334	535	79.8130874633789	88	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3552	false	-2711023892464907236	36	76	162	349	1444	300	ما جاء في معي الكافر 1712 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء قال------------ ابو عمر اما حدي---ث ابي هريرة	3552	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4147	true	1715749258947521053	72	115	347	542	1440	300	ما جاء في معي الكافر ---ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة	4147	-6722135043911709163	167	295.5	129	202	82.67326354980469	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3554	false	3908248748943498711	247	300	1173	1411	1411	300	النهي عن الشراب في انية الفضة والنفخ في الشراب 1714 مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية-	3554	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4150	true	8189853511147055703	47	100	227	462	1456	300	النهي عن الشر-ب في انية الفضة والنفخ في الشراب ص--- مالك عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية	4150	-6722135043911709163	233	449.0	181	239	97.48954010009766	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3557	false	1119335940213116852	68	151	345	722	1403	300	مالك عن ايوب بن حبيب مولي سعد بن ابي وقاص عن ابي المثني الجهني انه قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس -قال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقها	3557	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4151	true	283607628822000075	136	216	639	1006	1398	300	مالك عن ايوب السختياني عن سعد بن ابي وقاص عن ابي المثني الجهني انه قال كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه ابو سعيد الخدري فقال له مروان--------- اسمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في الشراب فقال له ابو سعيد نعم فقال له رجل يا رسول الله اني لا اروي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس فقال له-- اري القذاة فيه قال فاهرقها	4151	-6722135043911709163	353	673.5	274	378	93.38624572753906	75	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3559	false	-6713057384741206123	121	152	577	717	1430	300	ما جاء في شرب الرجل وهو قاءم 1716 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما 1717 مالك عن -بن شهاب ان	3559	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4152	true	5772271661497589046	270	300	1292	1424	1424	300	ما جاء في شرب الرجل وهو قاءم ص م---الك انه بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان كانوا يشربون قياما م-----الك عن ابن شهاب ان-	4152	-6722135043911709163	127	236.0	99	141	90.0709228515625	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3559	false	-6713057384741206123	152	197	717	929	1430	300	عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان ب-شرب الانسان وهو قاءم باسا 1718 مالك عن ابي جعفر القارء انه قال رايت عبد الله بن عمر يشرب قاءما 1719 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	3559	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4153	true	7957672410810299231	0	30	0	139	1469	300	عاءشة ام المءمنين وسعد بن ابي وقاص كانا لا يريان ب شرب الانسان وهو قاءم باسا----- مالك--------------------------------------------------------------------- عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان يشرب قاءما	4153	-6722135043911709163	138	259.0	109	213	64.78873443603516	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3561	false	-316156892952705841	1	174	3	836	1435	300	النزال بن سبرة قال اتي علي بماء فشرب قاءما وقال ان ناسا يكرهون هذا واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب قاءما 3 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه شرب قاءما من حديث ام سليم وحديث كبشة جدة عبد الرحمن بن ابي عمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن -----------------------------------------------------------------------------------بن عمر من وجوه انه كان يشرب قا-------------------ءما وروي عن ابي هريرة الوجهان جميعا الكراهة والاباحة وكان طاوس ومجاهد وسعيد بن جبير يشربون قياما قال ابو عمر الاصل الاباحة حتي يرد النهي من وجه لا معارض له فاذا تعارضت الاثار سقطت والاصل ثابت في الاباحة حتي يصح الامر او النهي بما لا مدفع فيه وبالله التوفيق 1 9 باب السنة في الشرب ومناولته عن اليمين 1720 مالك عن -بن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب 1 بماء من البءر وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب فثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن قال ابو عمر لم يختلف علي مالك ولا علي بن شهاب في هذا الحديث ان ---------------------------------------------------------------عن يمينه الاعرابي وعن يساره	3561	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4154	true	5332297457392341960	13	173	61	833	1428	300	النزال بن سبرة -----ان علي-----ا شرب قاءما وقال انس---- يكرهون هذا واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -شرب قاءما----------------------------------------------------------------- وحديث------------- النزال بن سبرة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه صحيح اخرجه البخاري ومن جهة المعني انه تناول غذاء كالاكل ولا خلاف في جواز اكل القاءم وروي جواز ذلك عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وهو قول العلماء قال مالك ولا باس بالشرب قاءما و--------------------------------------------------------------------------------------------قال النخعي انما كره الشرب قاءما لداء ياخذ البطن وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم----------- السنة في الشرب ومناولته عن اليمين ---ص مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب-- بماء--------- وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب -ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن -الايمن------------------------- مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام و----عن يساره	4154	-6722135043911709163	376	494.5	295	1111	33.8433837890625	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3562	false	-2613806198985085695	143	201	682	955	1423	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3562	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4154	true	5332297457392341960	146	203	708	980	1428	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء الاشياخ فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4154	-6722135043911709163	262	507.5	206	274	95.62043762207031	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3564	false	-7143547095568553704	143	274	677	1310	1436	300	الاداب وال---سنن في التمهيد والحمد لله 1 10 باب------------ جامع ما جاء في الطعام والشراب 1722 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم قال للطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت	3564	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4155	true	-6903561580819658232	166	300	810	1458	1458	300	الكتاب بالشهادات في ال-مجلس والوضوء وما اشبه ذلك والله اعلم جامع ما جاء في الطعام والشراب ص م---الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم رمته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم قال لط-عام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت-	4155	-6722135043911709163	595	1126.5	470	654	90.97859191894531	118	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3564	false	-7143547095568553704	274	300	1310	1436	1436	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله-	3564	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4156	true	6985584433240390137	0	26	0	127	1446	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله	4156	-6722135043911709163	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3565	false	-7907078701493690010	0	95	0	454	1458	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا	3565	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4156	true	6985584433240390137	26	119	127	565	1446	300	ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة-------- فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة-------- فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا	4156	-6722135043911709163	438	859.0	345	454	96.47576904296875	91	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3565	false	-7907078701493690010	27	132	132	637	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا	3565	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4158	true	6724841024481828208	180	283	850	1339	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا	4158	-6722135043911709163	266	296.0	209	728	36.53845977783203	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3565	false	-7907078701493690010	39	132	185	637	1458	300	فاتت بذلك الخبز------------------------ فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت------------------------------------------------- وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة بالدخول فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقو--------------------------م سبعون رجلا او ثمانون رجلا	3565	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4161	true	2601542843146958246	14	143	60	678	1467	300	فاتت بذلك الخبز ظاهره ان السءال كان عنه فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت يحتمل ان يقصد بذلك بركة الثريد وانه ابرك من غيره وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول يريد والله اعلم من الدعاء فيه بالبركة والذكر لله عز وجل مما انفرد بعلمه الذي يعلم السر واخفي وذلك يقتضي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجهر به فصل وقوله صلي الله عليه وسلم اءذن لعشرة لما كان عددهم من الكثرة بحيث لا يكاد ان يحملهم موضع علي حالة الاكل لا سيما من صحفة واحدة ودعا من القوم بعدد يحتمل ذلك ثم بعد ذلك بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا وهذا دليل علي جواز الشبع قال وهم سبعون----- او ثمانون رجلا	4161	-6722135043911709163	201	76.0	158	865	23.23699378967285	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3566	false	8412215700027617635	164	287	765	1397	1471	300	الثريد اعظم بركة من غ----------------------------------يره ولذلك اشترط به رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لا يدخل عليه بيته الا معه او باذنه الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن لعشرة ثم اءذن لعشرة ثم اءذن لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي استوفي جميعهم عشرة عشرة وكانوا سبعي------------------------ن او ثمانين رجلا وفيه العلم الواضح من اعلام النبوة والبرهان الساطع من براهينها ان يكون العدد الكبير ياكلون حتي يشبعوا من الطع--ام اليسير وكم له من مثلها----------------- صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرنا منه كثيرا في مواضع من كتابنا كتاب التمهيد والحمد لله كثيرا 1723 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	3566	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4161	true	2601542843146958246	36	195	165	940	1467	300	الثريد وانه ابرك من غيره وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته --------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الل----ه ان يقول يريد والله اعلم من الدعاء فيه بالبركة والذكر لله عز وجل مما انفرد بعلمه الذي يعلم السر واخفي وذلك يقتضي ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم ------------------لم يجهر به فصل وقو----له صلي الله عليه وسلم اءذن لعشرة لما كان عددهم من الكثرة بحيث لا يكاد ان يحملهم موضع علي حالة الاكل لا سيما من صحفة واحدة ودعا من القوم بعدد يحتمل ذلك ثم بعد ذلك بعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا وهذا دليل علي جواز الشبع قال وهم سبعون او ثمانون رجلا و--هذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا من المعجزات العظيمة التي فتح الله بها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلها رحمة لهذه الامة من حضر ومن لم يحضر والله اعلم ص---------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة	4161	-6722135043911709163	312	374.0	235	928	33.620689392089844	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3567	false	-5349862501437709864	87	138	425	676	1497	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكو-ا السقاء 2 واكفءوا الاناء 3 او خمروا 4 الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء 5 ولا يكشف اناء وان الفويسقة 6 تضرم علي الناس بينهم	3567	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4162	true	-197306010688679691	25	71	142	384	1536	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكءوا السقاء-- واكفءوا الاناء-- او خمروا-- الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء و--لا يكشف اناء وان الفويسقة-- تضرم علي الناس بيتهم	4162	-6722135043911709163	238	446.5	192	252	94.44444274902344	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3569	false	5694093455580057391	88	131	439	646	1489	300	القعقاع بن حكيم عن جابر باسناده--- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل ب-ها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث	3569	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4162	true	-197306010688679691	257	298	1330	1522	1536	300	القعقاع بن حكيم عن جابر هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم---- غطوا الان--------------اء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل ب-ه من ذلك الوباء قال الليث	4162	-6722135043911709163	180	323.5	140	211	85.30805969238281	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3568	false	7531269400338479649	209	269	1080	1379	1540	300	لتحرق بها- البيت وحديث ب---ن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فاتت بها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل هذه -------علي هذا فتحرقكم ومن ح-------ديث عطاء بن يسار عن جابر قال سمعت رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم يقول	3568	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4163	true	2865175137058849839	72	135	377	698	1516	300	فاحرقت اهل البيت وروي عن ابن عباس---- جاءت فارة فجرت----- الفتيلة فالقت-ها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل هذه ومثلها علي هذا فتحرقكم وروي هذا الحديث عطاء-------- عن جابر -------بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -	4163	-6722135043911709163	242	382.0	193	347	69.74063110351562	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3570	false	-2578940377823916690	4	167	14	779	1420	300	عطاء عن جابر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطفء مصباحك واذكر اسم الله------- وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله------------ واوك- سقاءك واذكر اسم الله قال----------------------------------------------------------------- ابو عمر روينا عن بن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------من قال بسم الله فقد ذكر الله ومن قال الحمد لله فقد شكر الله ومن قال الله اكبر فقد عظم الله ومن قال لا اله الا الله فقد وحد الله ومن قال لا حول ولا قوة الا بالله العظيم فقد سلم واستسلم وكان له بها كنز في الجنة 1725 مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي 1 عنده حتي يحرجه	3570	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4163	true	2865175137058849839	122	267	641	1359	1516	300	عطاء عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطفء مصباحك واذكر اسم الله عز وجل وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله عليه عز وجل واوكء سقاءك واذكر اسم الله عليه فزاد فيه التسمية وعرض العود علي الاناء والله اعلم واحكم وقد روي ابو --------------------موسي الاشعري احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة وضيافته ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي-- عنده حتي يحرجه	4163	-6722135043911709163	497	749.5	394	953	52.151100158691406	97	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3572	false	5545709817708553898	112	205	535	1020	1478	300	عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم ولا يقرو-نا فماذا تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي 1 قال ابو عمر وهذا يحتمل----------- ان يكون ----في اول الاسلام -اذ كانت المواساة واجبة ثم اتي الله تعالي بالخير والسعة فصارت الضيافة جاءزة وكرما مندوبا اليها محمودا فاعلها عليها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك---------- ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل البادية واما اهل الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر	3572	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4165	true	-1062677390762952502	25	144	127	719	1544	300	عقبة بن عامر---- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم -لا يقروننا فماذا تري فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------امروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي------------------- يحتمل والله اعلم ان يكون هذا في اول الاسلام لمن كان يجتاز غازي-----------------------------------------------------------------------------------------ا علي اهل عهد ممن لم يكن يقدر علي استصحاب الزاد الي راس مغزاته ولا يصل الي الغزو والجهاد الذي تعين فرضه ووجوبه الا بالقري في الطريق ويحتمل ان يكون ذلك بعد ان افتتحت خيبر وغيرها من بلاد العنوة ان كان شرط ذلك علي اهلها واما اهل الحضر فقوله قال مالك رحمه الله ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون الضي-----افة علي اهل ال--قري واما اهل الحضر فان------------- المسافر	4165	-6722135043911709163	314	484.0	250	741	42.37516784667969	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3574	false	4022297605534516240	0	63	0	293	1439	300	بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب وخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري 3 من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4167	true	-6004079505018435444	40	102	183	473	1465	300	بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب فخرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري-- من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله فان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي- كبد رطبة اجر	4167	-6722135043911709163	287	560.5	225	293	97.95221710205078	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3574	false	4022297605534516240	157	300	757	1439	1439	300	صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ارايت الضالة ترد علي حوض ابلي هل لي فيها من اجر ان سقيتها قال نعم في ال--كبد الحري اجر 1 1727 مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصب-ا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك-	3574	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4168	true	-7727330279888484947	2	141	10	675	1480	300	صلي الله عليه وسلم في كل ذي كبد رطبة اجر عام في جميع الحيوان ما يملك منه وما لا يملك فان----------------- في الاحسان اليها اجرا ص م----الك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تصبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبتا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك	4168	-6722135043911709163	586	1102.5	463	686	85.42273712158203	115	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3578	false	-4944232994034528281	80	106	402	525	1461	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه	3578	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4170	true	-8517399886515563377	265	291	1374	1497	1539	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود نهوا عن اكل الشحم فباعوه فاكلوا ثمنه	4170	-6722135043911709163	123	246.0	97	123	100.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3579	false	-42325638225883941	80	152	380	746	1459	300	لا يجوز اكله ويجوز الانتفاع به فجاءز بيعه لغير الاكل -------واكل ثمنه وسياتي القول في الزيت تقع فيه------------- الميتة وما للعلماء في ذلك من المذاهب في موضعه من هذا الكتاب ان شاء ----------------------------الله تعالي 1730-- مالك انه بلغه ان عيسي -بن مري------------م كان يقول يا بني اسراءيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن تقوموا ب------------------------------------------------------شكره قال ابو عمر الماء القراح -هو الصافي الذي لا يشوب-ه شء	3579	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4171	true	5420738225254824198	121	211	612	1065	1528	300	لا يجوز اكله مما معظم منفعته------------------ الاكل لا يجوز اكل ثمنه فلا يجوز اكل ثمن الخمر ولا ثمن الخنزير ولا الميتة وما جري مجر--ي ذلك واما ما له منفعة فانه يجوز اكل ثمنه وان لم يجز اكله كالعبيد والاماء والله اعلم واحكم ص مالك انه بلغه ان عيسي ابن مريم عليه السلام كان يقول يا بني اسراءيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير واياكم وخبز البر فانكم لن تقوموا بشكره ش قول عيسي ابن مريم عليه السلام يا بني اسراءيل عليك------------م بالماء القراح وهو الخالص الذي لم يمازجه شء	4171	-6722135043911709163	231	292.5	181	485	47.62886428833008	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3581	false	-1250171076787669942	83	175	407	869	1449	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتسالن عن نعيم هذا اليوم	3581	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4172	true	3093306087645868612	39	131	200	662	1483	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم اتوا بذلك الطعام فاكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتسءلن عن نعيم هذا اليوم	4172	-6722135043911709163	461	921.0	369	462	99.7835464477539	91	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3581	false	-1250171076787669942	97	143	473	712	1449	300	ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسالهما فقالا اخرجنا الجوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م وانا اخرجني الجوع فذهبوا الي ابي الهيثم بن التيهان الانصاري-------- فامر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات	3581	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4173	true	8991463248843175327	52	152	261	783	1494	300	ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب ----------------رض--------------------------ي الله عنهما الاية يحفظها ليطعمه احدهما عند شدة جوعه وكان يمسك عن سءالهم وانما هذا بمنزلة ان يقصد الرجل صديقه ليضيفه فيكرمه ويطعمه فصل وقوله فامر لهم بشعير----- يعمل وقام فذبح---- شاة يريد انه هيا ذلك لطعامهم وجعله قري لهم فاستعذب لهم ماء يريد اجتلبه عذبا وعلق في نخلة ليبرد وهذا كله يدل علي جواز اصلاح الطعام والشراب والمبالغة في تطييبه باتحاف الضيف والصديق بافضل ما يجده منه وقد اخبره الله تعالي عن نبيه ابراهيم عليه السلام وانه راغ الي اهله فجاء بعجل سمين فصل وقوله صلي الله عليه وسلم نكب عن ذات	4173	-6722135043911709163	120	143.0	93	573	20.942407608032227	19	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3583	false	6535137415030569550	114	170	587	844	1471	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل البادية فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة 1 فقال ---عمر كانك مقفر فقال والله ما اكلت سمنا ولا رايت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا الناس من اول ما يحيون-- قال ابو عمر	3583	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4174	true	3206560479724509077	161	218	785	1042	1452	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان ياكل خبزا بسمن فدعا رجلا من اهل الذم--ة فجعل ياكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة-- فقال له عمر كانك مقفر فقال والله ما اكلت سمنا ولا لك-ت اكلا به منذ كذا وكذا فقال عمر لا اكل السمن حتي يحيا الناس من اول ما يحيون ش قوله ان عمر	4174	-6722135043911709163	243	449.5	189	262	92.74809265136719	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3584	false	-6049114690917121894	238	286	1165	1402	1467	300	عمر الي ابي موس--------ي اما بعد فان اسعد الرعاة عند الله من سعدت به رعيته وان اشقي الرعاة عند الله من شقيت به رعيته فاياك ان تزيغ فتزيغ عمالك ويكون مثلك مثل البهيمة نظرت الي خضرة من الارض فرعت فيها تبتغي بذلك السمن وانما--------- حتفها في سمنها والسلام	3584	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4175	true	-5568665386019356611	162	207	770	997	1441	300	عنه الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان اسعد الرعاة--------- من سعدت به رعيته وان اشقي الرعاة--------- من شقيت به رعيته فاياك ان تزيغ ويزيغ عمالك ويكون مثلك مثل البهيمة نظرت الي خضرة من الارض فرعت فيها تبتغي بذلك السمن وانما سمنها في حتف---------ها والسلام	4175	-6722135043911709163	206	369.0	164	254	81.10236358642578	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3586	false	-317125456340877697	25	158	130	787	1537	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك بن خثيم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال حميد فقال ابو هريرة ادهب الي امي فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول اطعمينا شيءا قال فوضعت--- ثلاثة اقراص في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعتها علي راسي وحملتها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فلم يصب القوم من الطعام شيءا فلما انصرفوا قال يا -بن اخي احسن الي غنمك وامسح الرعام 1 عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان	3586	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4177	true	4165024983450103214	68	201	328	987	1486	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك بن خثيم انه قال كنت جالسا مع ابي هريرة بارضه بالعقيق فاتاه قوم من اهل المدينة علي دواب فنزلوا عنده قال حميد فقال ابو هريرة اذهب الي امي فقل ان ابنك يقرءك السلام ويقول اطعمينا شيءا قال فوضعت له ثلاثة اقراص في صحفة وشيءا من زيت وملح ثم وضعتها علي راسي وحملتها اليهم فلما وضعتها بين ايديهم كبر ابو هريرة وقال الحمد لله الذي اشبعنا من الخبز بعد ان لم يكن طعامنا الا الاسودين الماء والتمر فلم يصب القوم من الطعام شيءا فلما انصرفوا قال يا ابن اخي احسن الي غنمك وامسح الرغام-- عنها واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة والذي نفسي بيده ليوشك ان ياتي علي الناس زمان تكون الثلة من الغنم احب الي صاحبها من دار مروان	4177	-6722135043911709163	653	1287.5	521	661	98.78971099853516	129	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3587	false	2556186259255877868	150	176	770	890	1443	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن---- سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	3587	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4179	true	4545964314172861556	0	27	0	124	1447	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل مما يليك	4179	-6722135043911709163	120	233.5	94	124	96.7741928100586	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3588	false	-7173764622437117783	93	153	425	687	1384	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله فقال ----بن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها 1 وتل-ط حوضها 2 وتسقيها يوم وردها 3 فاشرب غير مضر بنسل 4 ولا ناهك 5 في الحلب-- قال ابو	3588	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4180	true	-8962512607459808898	1	58	2	261	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم بن محمد يقول جاء رجل الي عبد الله بن عباس فقال له ان لي يتيما وله ابل افاشرب من لبن ابله فقال له ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباها-- وتليط حوضها-- وتسقيها يوم وردها-- فاشرب غير مضر بنسل-- ولا ناهك-- في الحلب ش قول عبد	4180	-6722135043911709163	249	450.5	194	269	92.56505584716797	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3590	false	-2274162245366503603	86	132	441	655	1470	300	مع غلامها فقال مالك ليس بذلك باس اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرجال قال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن يءاكله او مع اخيها علي مثل ذلك ويكره للمراة ان تخلو مع الرجل ليس بينه وبينها حرمة	3590	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4183	true	5050019073574509030	0	46	0	214	1501	300	مع غلامها فقال مالك ليس بذلك باس اذا كان ذلك علي وجه ما يعرف للمراة ان تاكل معه من الرجال قال وقد تاكل المراة مع زوجها ومع غيره ممن تءاكله او مع اخيها علي مثل ذلك ويكره للمراة ان تخلو مع الرجل ليس بينه وبينها حرمة	4183	-6722135043911709163	213	425.0	167	214	99.53270721435547	45	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3591	false	804574876402360924	154	177	802	908	1512	300	ما جاء في اكل اللحم 1740 مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر	3591	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4185	true	4432748354075952006	102	125	494	597	1472	300	ما جاء في اكل اللحم ص--- مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال اياكم واللحم فان له ضراوة كضراوة الخمر	4185	-6722135043911709163	102	197.0	79	106	96.2264175415039	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3592	false	7225357988744961415	46	107	239	531	1469	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا 2 الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او -بن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف 20 قال ابو عمر	3592	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4185	true	4432748354075952006	125	184	597	884	1472	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب ادرك جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا-- الي اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف -ش قول---- عمر	4185	-6722135043911709163	283	537.0	224	294	96.25850677490234	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3594	false	-7831393360764912518	8	47	39	236	1431	300	ان عمر قال اني والله لو شءت لكنت من الينكم طعاما وارقكم عيشا -اني والله ما اجهل كذا او كذ-----------------------------ا ولكني سمعت الله تعالي- عير قوما بامر فعلوه فقال اذهبتم طيب-تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف 20 قال	3594	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4186	true	-7967185665194650814	213	257	1058	1281	1471	300	عن عمر---- انه قال-- لو شءت لكنت من الينكم طعاما وارقكم عيشا واني والله ما اجهل كذا وكذا واسنمة وصلا وصلا ويود منابا ما ولكني سمعت الله عز وجل عير قوما بامر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف ما جاء	4186	-6722135043911709163	174	291.5	137	229	75.98253631591797	27	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3594	false	-7831393360764912518	158	204	768	971	1431	300	ما جاء في لبس الخاتم 1742 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه 1 وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس	3594	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4186	true	-7967185665194650814	255	300	1274	1471	1471	300	ما جاء في لبس الخاتم ص--- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يلبس خاتما من ذهب ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبذه-- وقال لا البسه ابدا قال فنبذ الناس-	4186	-6722135043911709163	196	374.5	152	203	96.55172729492188	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3595	false	-6866957954704604626	51	154	253	727	1406	300	-بن شهاب الزهري عن انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم نبذه ونبذ الناس خواتمهم 1 ورواه جماعة من اصحاب بن شهاب عنه كذلك وهذا عند اهل العلم وهم وغلط وشذوذ من الرواية واما -------------------------------------------------------الذي نبذه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----خاتم الذهب علي ما في حديث بن عمر حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم قال حدثني بكر بن حماد قال حدثني مسد-----------------------------------------د عن يحيي بن سعيد قال حدثني عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن عبد الله-- بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب	3595	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4187	true	7682106331726638288	129	220	643	1048	1443	300	ابن شهاب عن -------انس بن مالك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم نبذه ونبذ الناس------------------------------------------------ وهذا-------------- وهم والله اعلم و---------------الذي رواه اصحاب انس ثابت وقتادة وعبد العزيز بن صهيب عن انس ان------------ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتم الذهب ثم نبذه واتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله فكان في يد اب-------ي بكر ثم في يد عمر ثم سقط من يد عثمان في بءر اريس وقد روي زياد بن سع----------------------------------------------------------د عن---- الزهري عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب	4187	-6722135043911709163	191	204.5	143	580	32.931034088134766	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3598	false	5932522194509255866	177	253	864	1211	1436	300	ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق 1744 مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا -قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال مالك---------------- اري ذلك من العين	3598	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4188	true	-5770405976941817828	166	245	782	1143	1394	300	ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العين ص م---الك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال يحيي سمعت مالكا يقول اري ذلك من العين	4188	-6722135043911709163	335	651.0	260	364	92.03296661376953	71	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3600	false	7209149253300227426	19	87	88	405	1419	300	الوضوء من العين 1745 مالك عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار 1 فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر----- قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا	3600	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4190	true	2647895589276135394	232	300	1128	1443	1443	300	الوضوء من العين ص--- مالك عن محمد بن ابي اسامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار-- فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه قال -كان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا-	4190	-6722135043911709163	308	585.5	242	322	95.65217590332031	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3600	false	7209149253300227426	87	182	405	837	1419	300	وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت 2 ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس قال ابو عمر ليس في حديث مالك هذا في غسل العين عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من قوله ا--------------------غتسل --------------------------------------------------------------------------له وانما فيه كيفية غسل العاءن من فعل---------------------------------------- عامر بن ربيعة لا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3600	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4191	true	9020634155164190902	0	120	0	545	1418	300	وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت-- ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس------------------------ مالك عن ابن شهاب عن ابي اسامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مختبءة فلبط سهل فاتي رسول الله فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4191	-6722135043911709163	322	548.0	246	571	56.392295837402344	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3601	false	859139236052312522	183	281	891	1370	1462	300	انه اخبره ان الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي الرجل الذي يعين صاحبه بالقدح فيه الماء فيمسك له مرتفعا من الارض فيدخل فيه يده اليمني فيغرف من الماء ويصب علي وجهه صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسري فيمضمض ثم يم----------------------جه في القدح---------- ثم يدخل يده اليسري فيغترف قبضة ----------------------------------------علي ظهر كفه اليمني صبة واحدة في القدح وهو ثان يده علي عقبه ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسري ويفعل مثل ذلك في طرف------------------------------------------------------------------------------ قدمه اليمني من عند اصول اصابعه واليسري كذلك ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كتفه اليمني ثم يفعل مثل ذلك في	3601	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4192	true	2769939062709272901	180	263	845	1255	1430	300	انه قال----- الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي العاءن ب-----------------قدح فيه --ماء فيمسك--- مرتفعا من الارض فيدخل فيه كفه-------------------------------------------------------------------------- فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة ----------------------------------------------ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي قدمه اليمني-------------------------------- ثم يدخل يده اليمني ----------------------------------------	4192	-6722135043911709163	209	273.0	164	629	33.22734451293945	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3603	false	2397670707133532757	83	148	417	733	1461	300	الرقية من العين 1747 مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما لي اراهما ضارعين 1 فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو	3603	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4193	true	-7206185715578527256	237	300	1147	1456	1456	300	الرقية من العين ص--- مالك عن حميد بن قيس المكي انه قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فقال لحاضنتهما ما-لي اراهما ضارعين --فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو-	4193	-6722135043911709163	308	593.5	246	316	97.46835327148438	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3605	false	-3534023673026963026	110	164	523	770	1418	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عروة بن الزبير حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين	3605	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4194	true	-5842023007518108097	5	59	26	273	1487	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان عروة بن الزبير حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له ان به العين قال عروة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين	4194	-6722135043911709163	247	494.0	193	247	100.0	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3607	false	1363899584505921561	164	191	749	865	1366	300	ما جاء في اجر المريض 1749 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث	3607	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4195	true	-1869101877380883785	273	300	1356	1468	1468	300	ما جاء في اجر المريض ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد بعث-	4195	-6722135043911709163	111	210.0	85	116	95.68965148925781	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3607	false	1363899584505921561	191	242	865	1107	1366	300	الله -------تعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	3607	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4196	true	-7469179532246134544	0	52	0	249	1462	300	الله تبارك وتعالي اليه ملكين فقال انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد الله واثني عليه رفعا ذلك الي الله عز وجل وهو اعلم فيقول لعبدي علي ان توفيته ان ادخله الجنة وان انا شفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان اكفر عنه سيءاته	4196	-6722135043911709163	242	476.0	191	249	97.18875122070312	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3608	false	-8615462262310841821	141	188	669	886	1426	300	مالك عن يزيد بن ح----صيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر---- من خطاياه لا يدري يزيد ايهما قال عروة	3608	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4196	true	-7469179532246134544	234	283	1163	1388	1462	300	مالك عن يزيد بن ابي خصيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها او كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد ايهما قال عروة	4196	-6722135043911709163	216	418.0	169	225	96.0	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3609	false	-703589244938220102	120	205	542	942	1386	300	ابا هريرة يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من يرد ا-------------------------------------------------------------------------------لله به خيرا يصب منه وهذا يقتضي المصاءب في المال وفي الجسم ايضا وكل ذلك اجر ومحطة للوزر وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء والحمد لله كثيرا 1752 مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به من سيءاته	3609	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4197	true	-2148042126453572263	129	262	624	1236	1410	300	ابي هريرة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل هنيءا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض يكفر به عنه من سيءاته ش قول الرجل في الذي مات هنيءا له مات ولم يبتل بمرض يغبطه بحاله في سلامته من المرض وانما ذلك غبطة في الدنيا خاصة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك علي معني الانكار عليه والاغلاظ له وما يدريك يريد وما علمك لو ان الله عز وجل ابتلاه بمرض يكفر به من سيءاته	4197	-6722135043911709163	245	432.0	190	744	32.93010711669922	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3610	false	-2256050672547868502	234	295	1094	1375	1395	300	شهاب قال اخبرني--- نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن ابي العاصي الثقفي انه اشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده مذ اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يءلم من جسدك وقل باسم الله ثلاث مرات وقل سبع مرات اعوذ بالله عز وجل وقدرته من شر ما اجد واحاذر	3610	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4198	true	-3416440061499403988	238	277	1109	1286	1386	300	شهاب هذا الحديث عن نافع بن جبير بن مطعم عن عثمان بن ابي العاص- الثقفي--------------------------------------------------------------------- فقال فيه------------------------- ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل ب-سم الله ثلاثا ----وقل سبع مرات اعوذ بالله------- وقدرته من شر ما اجد واحاذر	4198	-6722135043911709163	160	251.5	123	284	56.33802795410156	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3610	false	-2256050672547868502	114	177	544	835	1395	300	كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن ابي العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فق-لت ذلك فاذهب الله------------- ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	3610	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4198	true	-3416440061499403988	0	66	0	308	1386	300	كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبره عن عثمان بن ابي العاص انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال ففعلت ذلك فاذهب الله تبارك وتعالي ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم	4198	-6722135043911709163	290	557.0	227	308	94.15584564208984	62	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3611	false	3007967025350627495	0	36	0	175	1492	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات 1 وينفث 2 قالت فلما اشتد وجعه كنت انا اقرا عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها	3611	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4199	true	-4662974895536446480	68	108	340	540	1489	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي يقرا علي نفسه بالمعوذات-- وينفث-- قالت فلما اشتد وجعه كنت انا اقرا عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها	4199	-6722135043911709163	171	319.0	137	204	83.82353210449219	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3613	false	3455644428139784473	210	278	979	1302	1402	300	تعالج المريض 1756 مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم 1 وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه فزعما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكم- اطب فقالا اوفي الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء 2	3613	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4201	true	7878672752983716168	41	108	210	529	1498	300	تعالج المريض ص--- مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم-- وان الرجل دعا رجلين من بني انمار فنظرا اليه فزعما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ايكما اطب فقالا اوفي الطب خير يا رسول الله فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انزل الدواء الذي انزل الادواء ش	4201	-6722135043911709163	316	613.5	249	324	97.5308609008789	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3615	false	-8334592473938271805	21	111	117	528	1427	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان سعد بن زوارة اكتوي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الذبحة فمات قال ابو عمر هكذا وقع في رواية يحيي عن مالك سعد بن زرارة وانما هو اسعد بن زرارة ابو امامة وقد ذكرناه بما ينبغي من ذكره في كتاب الصحابة واما سعد بن زرارة جد عمرة بنت عبد الرحمن فهو اخو ابي امامة اسعد بن زرارة 1758 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر اكتوي من اللقوة ورقي من العقرب-- قال ابو عمر حديث اسعد بن زرارة	3615	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4202	true	5225449242085686910	52	95	251	442	1407	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان سعد بن زرارة اكتوي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الذبحة فمات مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر اكتوي من اللقوة ورقي من العقرب ش قوله ان ----------سعد بن زرارة	4202	-6722135043911709163	181	333.0	140	413	43.82566452026367	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3618	false	-4807752137619148243	170	228	813	1097	1426	300	فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر كانت اذا اتيت بالمراة وقد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نبردها بالماء 1760 مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	3618	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4204	true	-3602438555892081447	0	57	0	279	1504	300	فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر كانت اذا اتيت بالمراة وقد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها وقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا ان نبردها بالماء----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء	4204	-6722135043911709163	279	551.0	222	284	98.23943328857422	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3619	false	-8238322870550493871	239	300	1119	1405	1405	300	عيادة المريض 1762----- مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا قال ابو عمر حديث جابر هذا محفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية اهل المدينة وفي فضل--------------------------- العيادة اثار كثيرة -عن النبي صلي الله عليه-	3619	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4204	true	-3602438555892081447	205	265	1046	1332	1504	300	عيادة المريض والطيرة ص مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نح--------------------------و هذا ش قو--------له صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة يريد والله اعلم عظم اجر العيادة للمريض وقد امر النبي صلي الله عليه	4204	-6722135043911709163	206	339.0	158	320	64.375	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3620	false	4135563978319761467	254	300	1207	1400	1400	300	مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن -بن عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي 3 ولا هام 4 ولا صفر 5 ولا يحل الممرض 6 علي المصح 7 وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما-	3620	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4205	true	-2827711867690174565	79	120	375	560	1452	300	مالك انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابن عطية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي --ولا هام --ولا صفر --ولا يحل الممرض-- علي المصح-- وليحلل المصح حيث شاء فقالوا يا رسول الله وما	4205	-6722135043911709163	183	328.5	143	195	93.84615325927734	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3623	false	-217637348531005020	242	298	1124	1372	1379	300	ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي فاقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو -بن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا-------------- حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي فابي ابو هريرة ان يحدث --بذلك	3623	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4208	true	-322041143951276309	0	43	0	194	1424	300	ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان--- يورد ممرض علي مصح---- فقال الحارث بن ابي رءاب وهو ابن ---ابي هريرة قد كنت اسمعك------------- تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر--------------- تقول لا عدو---------------------------------ي فابي ابو هريرة ان يعرف في ذلك	4208	-6722135043911709163	165	260.5	127	265	62.26415252685547	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3624	false	5076230925278840339	3	42	14	195	1391	300	مصح فما ر-اه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة ورطن--- بالحبشية ثم قال للحارث اتدري م--ا قلت قال لا قال ابو هريرة اني اقول ابيت ابيت قال ابو سلمة---------------------------------------------------------------------------- فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين	3624	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4208	true	-322041143951276309	42	93	190	434	1424	300	ذلك مما رواه الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن له بالحبشية فق--ال للحارث اتدري ماذا ق-------لت قال ابو هريرة قلت ات----------يت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين	4208	-6722135043911709163	150	250.5	116	263	57.03422164916992	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3624	false	5076230925278840339	72	157	323	710	1391	300	السنة في الشعر 1764 مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي -----------------------------------------------------------قال ابو عمر قد روي هذا ال-------------------------------------حديث عن مالك عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وذلك وهم ممن رواه وقد ذكرناه في التمهيد والصواب ما رواه يحيي وغيره في الموطا عن مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم واما الاحفاء	3624	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4210	true	132067630723153142	113	176	597	894	1524	300	السنة في الشعر ---ص مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحي ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب يقال احفي الرجل شاربه اذا قصه وروي ابن القاسم عن مالك ان تفسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم ----في احفاء	4210	-6722135043911709163	177	293.5	138	483	36.64596176147461	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3625	false	-3965678391886166064	63	97	308	474	1456	300	تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم--- احفاء الش-ارب انما ه--------و الاطار وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحكم عنه---- ليس احفاء الشارب حلقه واري ان يءدب من حلق شاربه وقال اشهب عن مالك ف-----------------------------------ي حلق الشارب	3625	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4210	true	132067630723153142	167	258	849	1312	1524	300	تفسير حديث النبي صلي الله عليه وسلم في احفاء الشوارب انما هو ان يبدو الاطار وهو ما احمر من طرف الشفة والاطار جوانب الفم المحدقة به وحكي الشيخ ابو محمد في المختصر عن مالك انما الاحفاء المذكور في الحديث قص الاطار وهو طرف الشعر واشار الي الاطار من الشعر والاول اظهر والله اعلم واحكم فصل واحفاء الشوارب قصها علي ما تقدم ذكره وروي ابن عبد الحكم عن مالك ليس احفاء الشارب حلقه واري ان يءدب من حلق شاربه وروي اشهب عن مالك حلقه من البدع وقال ابو حنيفة والشافعي حلق الشارب	4210	-6722135043911709163	157	236.5	124	463	33.90928649902344	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3627	false	6834437935654568127	218	279	1011	1290	1399	300	اعلم بما روي 1765 مالك عن -بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة 1 من شعر كانت في يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	3627	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4211	true	-2489176069930851616	165	223	806	1077	1463	300	اعلم واحكم ص----- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة-- من شعر كانت ب--يد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	4211	-6722135043911709163	262	496.0	205	280	93.57142639160156	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3630	false	6622732840288663834	243	273	1207	1358	1484	300	عن صفوان بن سليم انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام	3630	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4214	true	-2779669239789126658	238	268	1139	1290	1451	300	عن صفوان بن سليم انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين اذا اتقي واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام	4214	-6722135043911709163	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3630	false	6622732840288663834	6	143	28	688	1484	300	قال مالك ليس-------------------------------------------------------------------------------- علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس قال ابو عمر لا اعلم في هذ--------------------------------------------------------ا خلافا واجمعو--ا انه لا يجوز ان ينظر احد الي ذات محرم منه نظر شهوة وان ذلك حرام عليه والله يعلم المفسد من المصلح ويعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور 1767 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكره الاخصاء ويقول فيه تمام الخلق قال ابو عمر يعني ان في ترك الخصاء تمام الخلق ويروي نماء الخلق واختلف اهل العلم بتاويل القران في معني قوله تعالي ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء 119 فقال بن عمر وانس بن مالك وطاءفة هو الخصاء------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن -----بن عباس وهو قول عكرمة وابي صالح ونحو ذلك قول الحسن لانه قال هو الوشم وروي ذلك عن بن مسعود وقال مجاهد وغيره في قوله تعالي فليغيرن خلق الله	3630	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4214	true	-2779669239789126658	63	198	291	934	1451	300	قال مالك ليس علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس ش قول مالك رحمه الله ليس علي الرجل ينظر الي شعر امراة ابنه او شعر ام امراته باس والله--------- اعلم علي الوجه المباح من نظره الي ذوات محارمه كامه واخته وابنته ولا خلاف في ذلك كما انه لا خلاف في منعه علي وجه الالتذاذ والاستمتاع ب-----------------ه والله اعلم ص م-------------------------------------------------------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكره الاخصاء ويقول فيه تمام الخلق ش يريد والله اعلم ما لم يكن في اخصاءه منفعة وقد كره مالك رحمه----------------------------------------------------------------------- الله اخصاء الخيل وقال لا باس باخصاءها اذا اكلت واخصاء بني ادم محرم كقطع اعضاءهم وقد كره مالك شراء الخصي من الصقالبة وقال ولو لم يشتروا منهم لم يخصوه وروي عن عبد الله بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي فليغيرن خلق الله	4214	-6722135043911709163	242	290.5	183	894	27.069351196289062	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3631	false	-1674025626403154305	184	271	878	1319	1454	300	صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------- قال الساعي علي الارملة واليتيم كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يقوم الليل ويصوم النهار 1 وبعض رواة هذا الحديث ---------------------------يقول فيه الساعي علي الارملة والمسكين ولا يذكر اليتيم 1 2 باب اصلاح الشعر 1769 مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسل----م واكرمها	3631	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4215	true	8825371610691615560	33	114	159	568	1505	300	صلي الله عليه وسلم كهاتين واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام يريد السبابة قال عيسي بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لا افضله في الجنة الا بقدر فضل الوسطي علي التي تلي الابهام------------------------ اصلاح الشعر ص--- مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	4215	-6722135043911709163	289	496.0	227	527	54.83871078491211	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3633	false	-2859460744935310077	87	175	415	824	1405	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية 2 فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان --قال ابو عمر روي بن وهب عن مسلم بن خالد انه اخبره عن اسماعيل بن امية ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3633	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4215	true	8825371610691615560	114	202	568	989	1505	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية-- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان ش قول ابي قتادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها يريد امشطها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	4215	-6722135043911709163	349	652.5	272	423	82.50591278076172	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3634	false	-6425200714944278273	0	122	0	592	1466	300	محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ قال مالك---------------- في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي قال----- وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه--- ضيق قال------ مالك------ في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله------------------- لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	3634	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4217	true	1858570089812618636	41	174	195	841	1464	300	محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جار-تها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ قال يحيي سمعت مالكا يقول في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي قال مالك وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس في ذلك ضيق قال وسمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن بن الاسود	4217	-6722135043911709163	586	1115.0	464	647	90.57186889648438	119	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3635	false	382241528732071036	244	283	1137	1324	1402	300	وقال عثمان بن موهب رايت شعر النبي صلي الله عليه وسلم اخرجته الي ام سلمة فرايته مخضوبا بالحناء والكتم وقيل لمحمد بن علي اكان علي يخضب قال قد خضب من هو خير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3635	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4218	true	-916202404200030025	21	59	93	273	1457	300	وقال عثمان بن موهب رايت شعر النبي صلي الله عليه وسلم اخرجته الي ام سلمة------- مخضوبا بالحناء والكتم وقيل لمحمد بن علي اكان علي يخضب قال قد خضب من هو خير منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4218	-6722135043911709163	180	352.0	142	187	96.25668334960938	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3638	false	4798596252114172907	268	300	1316	1457	1457	300	ما يءمر به من التعوذ 1772 مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اروع 1 في منامي فقال له رسول-	3638	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4219	true	-8695790923101704782	49	80	234	371	1463	300	ما يءمر به من التعوذ ص--- مالك عن يحيي بن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اروع-- في منامي فقال له رسول	4219	-6722135043911709163	135	252.5	105	142	95.07041931152344	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3640	false	2971798216348246369	3	105	15	510	1452	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال له جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق 2 الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	3640	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4219	true	-8695790923101704782	100	199	477	957	1463	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه---- اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال له جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما -نزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرا في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل --------ومن طوارق-- الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	4219	-6722135043911709163	480	934.5	381	495	96.96969604492188	95	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3641	false	-5770099494397274950	135	272	632	1277	1410	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شء فقال لدغتني عقرب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك هذا حديث مسند متصل وفيه دليل علي ان كلمات الله غير مخلوقة لانه لا يستعاذ بمخلوق والقران كلامه جل جلاله 1775 مالك عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق----- وبرا وذرا	3641	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4221	true	-5627813490851469888	148	265	758	1298	1461	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من اي شء فقال لدغتني عقرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا -----	4221	-6722135043911709163	532	1036.0	417	653	81.47013854980469	114	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3642	false	7410912236218755196	2	82	10	392	1421	300	عن النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما يشهد لقول كعب في تعوذه وان من الدعاء والاستعاذة والرقي ما يصرف السوء والبلاء والحمد لله كثيرا 1 5 باب ما جاء في المتحابين في الله 1776--- مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي	3642	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4222	true	-808845766991252367	142	227	708	1114	1455	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة وهذا يقتضي انها مما يمكن ان يحصي ويعلم وهو الاظهر والله اعلم واحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في المتحابين في الله تعالي ص مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن ابي الحباب سعيد بن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي	4222	-6722135043911709163	273	492.0	214	511	53.42465591430664	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3644	false	-3474695061778152434	108	212	503	998	1414	300	بن عمرو وعبد الرحمن--------------------------- بن ميسرة عن ا--لعرباض بن----- سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي--------------------- المتحابون لجلالي في ظل عرش--------ي يوم لا ظل الا ظلي 1777 مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله و-------رجل قلبه متعلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته	3644	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4222	true	-808845766991252367	185	300	915	1455	1455	300	بن ------عبد الرحمن بن معمر عن ابي الحباب سعيد بن -يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ا-----لله تبارك وتعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي----- مالك عن خبيب بن عبد الرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه م-علق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا و-----رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته-	4222	-6722135043911709163	439	783.0	343	565	77.69911193847656	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3646	false	3342555990577226469	63	129	332	640	1457	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك	3646	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4224	true	2206885409265676346	190	256	947	1255	1476	300	مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال لجبريل قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك	4224	-6722135043911709163	308	616.0	242	308	100.0	66	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3647	false	1567750873621745303	109	220	526	1098	1502	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي شاب براق الثنايا واذا الناس معه اذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله---- لاحبك لله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله قال فاخذه بجبوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في-- قال ابو	3647	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4226	true	8403385806200484228	2	115	5	582	1486	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي شاب براق الثنايا واذا الناس معه اذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله فقال الله فقلت الله قال فاخذ بح-بوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في ش قول ابي	4226	-6722135043911709163	566	1116.0	456	578	97.92387390136719	108	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3648	false	-4435957902896908522	71	187	358	905	1473	300	رواه معمر و بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس قال -----ادركت عبادة بن الصامت وابا الدرداء وشداد بن اوس ووعيت عنهم وفاتني معاذ بن جبل وقد صح عن ابي ادريس من طرق شتي صحاح كلها لقاءه لمعاذ بن جبل وقد ذكرناه في التمهيد ولا خلاف ان ابا ادريس الخولاني ولد عام حنين وان معاذ بن جبل توفي سنة سبع عشرة او ثماني عشرة في طاعون عمواس بغير نكير ان يسمع منه وهو غلام وولي ابو ادريس قضاء دمشق من فضالة بن عبيد دون واسطة وكان فضالة قاضيا بعد ابي الدرداء وقال الوليد بن مسلم ادرك ابو ادريس معاذ بن جبل وهو -بن عشر سنين -قال ابو عمر يحتمل قول الزهري عن ابي ادريس فا---------تني معاذ	3648	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4226	true	8403385806200484228	242	292	1208	1451	1486	300	رواه ا------بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس الخولاني ادركت عبادة بن الصامت وابا الدرداء وشداد بن اوس----------- وفاتني معاذ بن جبل وقد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الوليد بن مسلم ادرك ابو ادريس معاذ بن جبل وهو ابن عشر سنين وقال -جماعة من اهل هذا الشان ولد ابو ادريس عام حنين وتوفي معاذ	4226	-6722135043911709163	197	268.0	153	563	34.991119384765625	34	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3651	false	-4464256998118030404	213	260	1062	1280	1463	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن زفر بن صعصعة عن-------- ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل راي احد منكم الليلة رءيا ويقول ليس يبقي بعدي من النبوة الا الرءيا الصالحة	3651	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4230	true	5313930943402474544	39	88	195	421	1465	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن زفر بن صعصعة بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل راي احد منكم الليلة رءيا ويقول ليس يبقي بعدي من النبوة الا الرءيا الصالحة	4230	-6722135043911709163	217	427.5	170	226	96.0177001953125	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3654	false	-8528048032959878185	0	75	0	364	1425	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله -قال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها	3654	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4231	true	-4863166400366165512	154	229	730	1095	1454	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله فقال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها	4231	-6722135043911709163	364	723.0	289	365	99.72602844238281	74	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3653	false	7180019385837004802	123	154	574	723	1432	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم البشري في الحيوة الدنيا وفي الاخرة يونس 64 فقال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له	3653	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4232	true	-7156304378313719399	165	195	766	911	1410	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة يونس ----قال هي الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له	4232	-6722135043911709163	144	280.5	114	149	96.64429473876953	28	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3654	false	-8528048032959878185	0	48	0	240	1425	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله	3654	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4232	true	-7156304378313719399	252	300	1171	1410	1410	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة بن ربعي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم الشء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله-	4232	-6722135043911709163	239	473.0	192	240	99.58333587646484	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3654	false	-8528048032959878185	48	75	240	364	1425	300	من شرها فانها لن تضره ان شاء الله -قال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها	3654	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4233	true	-866097519109631569	0	27	0	125	1476	300	من شرها فانها لن تضره ان شاء الله فقال ابو سلمة ان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها	4233	-6722135043911709163	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3655	false	2510968609167604099	61	96	305	459	1432	300	ما جاء في النرد 1 1787 مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله	3655	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4233	true	-866097519109631569	65	99	339	488	1476	300	ما جاء في النرد ص----- مالك عن موسي بن ميسرة عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله	4233	-6722135043911709163	148	288.0	114	154	96.10389709472656	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3655	false	2510968609167604099	138	202	645	951	1432	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها وعندهم نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم 1789 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها-- قال ابو عمر انكار عاءشة	3655	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4234	true	51163643946383560	6	68	32	324	1483	300	مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها -عندهم نرد فارسلت اليهم ا-ن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها ش قولها------ ان--- عاءشة	4234	-6722135043911709163	287	535.0	226	308	93.18181610107422	56	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3655	false	2510968609167604099	245	271	1150	1285	1432	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وغيرها وسمعته يكره اللعب بها ويعدها من الباطل ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضل-ل يونس	3655	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4234	true	51163643946383560	226	252	1120	1256	1483	300	قال يحيي سمعت مالكا يقول لا خير في الشطرنج وكرهها وسمعته يكره اللعب بها ويعدها من الباطل ويتلو هذه الاية فماذا بعد الحق الا الضلال يونس	4234	-6722135043911709163	132	256.0	106	136	97.05882263183594	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3660	false	-1646042277591789758	17	49	92	240	1501	300	مالك عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	3660	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4236	true	3826600176128158254	268	300	1339	1486	1486	300	مالك عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته-	4236	-6722135043911709163	147	289.0	116	148	99.32432556152344	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3660	false	-1646042277591789758	49	92	240	432	1501	300	ثم زاد شيءا مع ذلك ايضا قال -بن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال فقال -بن عباس ان السلام انتهي الي البركة 2 قال ابو عمر قول بن عباس هذا اخذه من قول	3660	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4237	true	290526359044287507	0	42	0	191	1493	300	ثم زاد شيءا مع ذلك ايضا قال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه قال فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة ش قول عبد ---الله بن عباس رضي الله عنه ان	4237	-6722135043911709163	171	308.0	130	194	88.14433288574219	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3661	false	7735002573966676585	21	61	88	280	1484	300	ما جاء في السلام علي اليهودي والنصراني 1792 مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقل عليك	3661	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4238	true	2497702275961417214	50	90	247	436	1473	300	ما جاء في السلام علي اليهودي والنصراني ص--- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقل عليك	4238	-6722135043911709163	188	369.0	148	192	97.91666412353516	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3662	false	5260514432938405884	164	263	801	1300	1494	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ- اقبل نفر ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	3662	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4240	true	-7236905448132820923	0	98	0	495	1504	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل نفر ثلاثة فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	4240	-6722135043911709163	494	976.0	396	500	98.80000305175781	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3663	false	-403152757491951675	76	171	385	827	1410	300	يعرض عن مجلس النبي صلي الله عليه وسلم وحلقته من غير عذر الا من في قلبه مرض ونفاق وقد ذكرت ذلك كله مبسوطا في التمهيد والحمد لله كثيرا 1794 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت فقال احمد اليك الله فقال عمر ذلك الذي اردت منك قال ابو عمر في هذا الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدل علي ان السنة المعمول بها في المجاوبة للساءل عن الحال حمد الله والثناء عليه فان المسءول عن حاله	3663	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4241	true	3111521554911947529	156	250	784	1212	1461	300	اعرض عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم رغبة عنه وقال محمد بن عيسي الاعشي مثله ص م-----------------------------------------------------------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سال عمر الرجل كيف انت فقال احمد اليك الله فقال عمر ذلك الذي اردت منك ش سءا-ل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرجل عن حاله علي سبيل التانيس وحسن العشرة لمن عرفه الانسان ان يسال عن حاله فقال الرجل احمد الله اليك علي ما يحب ان يفعله كل ---------------------------------------------------------------------مسءول عن حاله	4241	-6722135043911709163	236	370.5	177	558	42.293907165527344	48	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3664	false	2765592697110565716	277	300	1317	1433	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له-	3664	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4243	true	5259129187293389363	232	255	1083	1200	1433	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فقال له	4243	-6722135043911709163	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3665	false	7101556389903038172	145	266	739	1346	1505	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقالوا اذا دخلت المسجد وليس-- فيه احد فقل مثل ذلك واذا دخلت مسجد النبي صلي الله عليه --وسلم فقل السلام علي رسو------------------------------------ل الله وان شءت قلت السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال بن جريج قوله عز وجل فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية النور 61 قال علي اهليكم قال وقال مجاهد في قوله فسلموا علي انفسكم قال بعضكم علي بعض قال بن جريج وسءل عطاء احق علي الرجل اذا دخل علي اهله ان يسلم قال نعم يسلم عليهم وقاله عمرو بن دينار وقالوا جميعا اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة قال بن جريج واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول اذا د---------------------خلت علي اهلك فسلم عليهم	3665	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4244	true	5912930993134416225	48	119	240	606	1500	300	السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ش معناه والله اعلم انه لم يكن فيه من يسلم --------------------------------------عليه فليسلم علي نفسه وعلي عباد الله الصالحين كما يفعل في التشهد قال ال------------------------------------------------------------------------له عز وجل فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم----- النور ---قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله بن عباس معناه اذا---------------------------------------------- دخلتم بيوتا ليس فيها احد فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقال------------------------ جابر بن عبد الله الانصاري معناه اذا دخلت علي اهلك فسلم عليهم	4244	-6722135043911709163	170	191.0	132	668	25.4491024017334	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3666	false	3467591474841102879	42	200	205	969	1455	300	باب الاستءذان 1798 مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله -استاذن علي امي فقال نعم قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها --قال ابو عمر لا اعلم هذا الحديث يتصل بهذا اللفظ مسندا بوجه من الوجوه وهو من صحاح المراسيل وقد رواه زياد بن سعد عن صفوان بن سليم كما رواه مالك حدثني احمد بن عبد الله قال حدثني الحسن بن اسماعيل قال حدثني عبد الملك بن بحر قال حدثني محمد بن اسماعيل الصاءغ قال حدثني سنيد بن داود قال حدثني حجاج قال اخبرنا بن جريج قال اخبرني زياد عن صفوان مولي لبني زهرة انه اخبره عن عطاء بن يسار ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي -قال	3666	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4244	true	5912930993134416225	132	212	670	1061	1500	300	باب الاستءذان ص م---الك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله رجل فقال يا رسول الله ااستاذن علي امي فقال نعم قال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليها ش قول الرجل لرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي فقال	4244	-6722135043911709163	373	694.0	296	768	48.56770706176758	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3667	false	-10558999483398343	171	271	836	1300	1437	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع هكذا قال مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسناد حديثه هذا عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري وهذا وهم ممن رواه هكذا وكذلك رواه بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن المستاذن ثلاثا فلم يءذن له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3667	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4245	true	-381727730167708740	139	232	680	1117	1440	300	مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسي الاشعري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع--------- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------است---------اذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك	4245	-6722135043911709163	203	221.0	161	686	29.59183692932129	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3670	false	-5220329775525340033	0	110	0	528	1428	300	علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب فاستاذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال عمر ومن يعلم هذا لءن لم تاتني بمن يعلم ذلك لافعلن بك كذا وكذا فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا فان كان سمع ذلك	3670	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4245	true	-381727730167708740	190	300	913	1440	1440	300	علماءهم ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب فاستاذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل فقال ابو موسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال عمر ومن يعلم هذا لءن لم تاتني بمن يعلم ذلك لافعلن بك كذا وكذا فخرج ابو موسي حتي جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني اخبرت عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال لءن لم تاتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا فان كان سمع ذلك-	4245	-6722135043911709163	527	1049.0	418	528	99.81060791015625	109	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3670	false	-5220329775525340033	110	157	528	751	1428	300	احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر بذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول 1 الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر	3670	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4246	true	3958037568574511211	0	46	0	219	1410	300	احد منكم فليقم معي فقالوا لابي سعيد الخدري قم معه وكان ابو سعيد اصغرهم فقام معه فاخبر بذلك عمر بن الخطاب فقال عمر بن الخطاب لابي موسي اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول-- الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --ش قول عمر	4246	-6722135043911709163	215	415.0	169	223	96.41255950927734	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3674	false	1099378766941668046	0	43	0	181	1392	300	ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته 1 ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل انك مضنوك 2 قال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	3674	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	52	93	252	429	1423	300	ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته-- ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل انك مضنوك --قال عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	4248	-6722135043911709163	177	343.0	136	181	97.79005432128906	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3674	false	1099378766941668046	7	63	29	272	1392	300	صلي الله عليه وسلم قال ان عطس فشمته 1 ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس فقل انك مضنوك 2 قا------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة 1802 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم	3674	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4249	true	-7658972040060098060	206	300	1034	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم -ثم ان عط--------------------------------------------------س فقل انك مضنوك قال عيسي بن دينار المضنوك هو المزكوم وقد ورد تفسيره في الحديث بذلك وقول عبد الله بن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال عيسي بن دينار الذي ياخذ به مالك ان يبلغ بالتشميت ثلاثا فان زاد علي ذلك فلا يشمته وذلك انه لما ورد الحديث بالشك ذهب الي الاحتياط وقال الشيخ ابو القاسم واذا عطس مرارا متوالية سقط عمن سمعه تشميته ص مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم-	4249	-6722135043911709163	179	310.0	139	503	35.586483001708984	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3675	false	7163938691881983514	5	123	24	627	1510	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم فعطس رجل من القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد ------يغفر الله لنا ولكم 4 ومن حديث بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد ذكرناهما في التمهيد باسانيدهما وطرقهما واما اختلاف الفقهاء في كيفية تشميت العاطس فقال مالك لا باس ان يقول العاطس لمن -شمته يهديكم الله ويصلح بالكم وان شاء الله قال يغفر الله لنا ولكم كل ذلك جاءز وهو قول- الشافعي اي ذلك قال فحسن وقال اصحاب ابي حنيفة--- يقول يغفر الله لكم ولا يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ورووا عن ابراهيم النخعي انه قال يهديكم الله ويصلح بالكم شء قالته الخوارج لانهم ------لا يستغفرون للناس	3675	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4250	true	-3528954174136554054	45	132	207	651	1473	300	صلي الله عليه وسلم فاذا قيل له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم والامران جاءزان وروي عبد الله بن مسعود عن ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد عليه بيغفر الله لنا ولكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا باس ان يقول العاطس لمن يشمته يهديكم الله ويصلح بالكم وان شاء ق-----ال يغفر الله لنا ولكم------------ وهو مذهب الشافعي ومنع ابو---------------------- حنيفة ان يقول -------له------------- يهديكم الله ويصلح بالكم وقال------------ النخعي ان-------------------------------------- الخوارج كانت تقوله ولا يستغفرون للناس	4250	-6722135043911709163	307	415.0	242	707	43.42291259765625	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3676	false	-5906231703143230875	28	91	135	437	1414	300	ما جاء في الصور والتماثيل 1803 مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رافع بن اسحاق مولي الشفاء اخبره قال دخلت انا وعبد الله بن ابي طلحة علي ابي سعيد الخدري نعوده فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه- تماثيل او تصاوير شك اسحاق لا يدري ايتهما قال ابو سعيد	3676	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4250	true	-3528954174136554054	166	228	825	1121	1473	300	ما جاء في الصور والتماثيل ص--- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان رافع بن اسحاق مولي الشفاء اخبره قال دخلت انا وعبد الله بن ط----لحة علي ابي سعيد الخدري نعوده فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيها تماثيل او تصاوير شك اسحاق لا يدري ايتهما قال ابو سعيد	4250	-6722135043911709163	293	569.5	231	303	96.69966888427734	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3676	false	-5906231703143230875	128	208	629	984	1414	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا 1 من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال----------------------------- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما 2 في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي قال ابو عمر هذا	3676	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	0	76	0	342	1444	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا-- من تحته فقال--- سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها----------------------------- ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما-- في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي ش امر ابي ------	4251	-6722135043911709163	303	560.5	236	384	78.90625	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3678	false	5422990949845537658	160	270	771	1313	1451	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اشترت نمرقة 1 فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر هذا الحديث من اصح ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	3678	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	122	248	576	1188	1444	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اشترت نمرقة-- فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة ما جاء في اكل الضب ص مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	4251	-6722135043911709163	499	966.5	398	643	77.60498046875	98	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3681	false	-1566574077606200091	168	300	770	1375	1375	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة فان الله معذبه يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ 3 قال ابو عم----------------ر لا اعلم احدا كره صور الشجر الا مجاهدا فان بن ابي شيبة ذكر عن عبد السلام عن ليث عن مجاهد انه كان يكره ان يصور الشجر المثمر 1 4 باب ما جاء في اكل الضب 1806 مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاذا ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا اولا تاكل انت يا رسول الله فقال-	3681	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	188	292	910	1401	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون------ يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم ------قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاء في اكل الضب ص--- مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاذا ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقالا اولا تاكل---- يا رسول الله فقال	4251	-6722135043911709163	403	718.0	314	622	64.79100036621094	83	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3682	false	-4445647481131463874	8	52	44	259	1462	300	يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتك جاريتك التي كنت استامرتيني في عتقها اعطيها اختك وصلي بها رحمك ترعي عليها فانه خير لك	3682	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4252	true	112280229672664562	0	44	0	215	1434	300	يا رسول الله من لبن عندنا فقال نعم فلما شرب قال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتك جاريتك التي كنت استامرتيني في عتقها اعطيها اختك وصلي بها رحمك ترعي عليها فانه خير لك	4252	-6722135043911709163	215	430.0	171	215	100.0	44	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3683	false	8314010028992488876	274	300	1397	1518	1518	300	بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي-	3683	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4253	true	2974176200559193676	0	26	0	122	1445	300	بن عباس عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي	4253	-6722135043911709163	121	237.0	96	122	99.18032836914062	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3684	false	-3974375741415283048	0	86	0	422	1441	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر الضب دويبة معروفة بارض اليمن وارض نجد ولم يكن بارض الحجاز ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3684	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4253	true	2974176200559193676	26	112	122	539	1445	300	بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بضب محنوذ معناه مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4253	-6722135043911709163	313	514.5	249	526	59.50570297241211	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3686	false	2185038384881511036	11	125	45	558	1439	300	ما جاء في امر الكلاب 1809 مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من ازد شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا المسجد 1810 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلبا ضاريا او كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان	3686	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4254	true	-3902173623341862134	48	160	248	748	1438	300	ما جاء في امر الكلاب ---ص مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من---- شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط قال انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا المسجد----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا الا كلبا ضاريا او كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان	4254	-6722135043911709163	499	972.5	387	513	97.27095794677734	108	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3690	false	-7310123462013434388	234	286	1136	1387	1455	300	ما جاء في امر الغنم 1812 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء 4 في اهل الخيل والابل والفدادين 1 اهل الوبر 2 والسكينة في اهل الغنم قال ابو عمر اما قوله عليه السلا--------م راس الكفر	3690	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4255	true	3260471354770483446	231	279	1145	1380	1484	300	ما جاء في امر الغنم ص--- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء-- في اهل الخيل والابل والفدادين اه--ل الوبر-- والسكينة في اهل الغنم ش-------------- قوله صلي- الله عليه وسلم راس الكفر	4255	-6722135043911709163	219	393.0	173	259	84.55598449707031	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3693	false	-5214751240124649015	2	46	13	232	1431	300	مالك عن نافع عن--------- بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته 1 فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه	3693	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4257	true	1534495334103869650	132	177	674	900	1481	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحتلبن احد ماشية احد بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته-- فتكسر خزانته فينتقل طعامه وانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحتلبن احد ماشية احد الا باذنه	4257	-6722135043911709163	217	419.5	174	228	95.1754379272461	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3694	false	4952830677967585035	109	252	539	1243	1476	300	وهب عنه انه سمعه يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحبه طيب النفس به او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون به باس ---------------------------ولا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي قال وسمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن -------------طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام فقال كان يومءذ يخفف عنهم بذلك وذكر الحارث بن مسكين قال سمعت اشهب بن عبد العزيز يقول خرجنا مرابطين الي الاسكندرية-------- فمررنا بجنان الليث بن سعد فدخلنا- فاكلنا من الثمر فلما ان رجعت دعتني نفسي الي ان استحل ذلك من الليث فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال الليث يا بن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت	3694	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4257	true	1534495334103869650	206	300	1032	1481	1481	300	وهب عن مالك ف----------ي الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحبه طيب النفس به او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون به باس يريد ان يعلم من حاله ان ذلك لا يشق- عليه لقلته بل ربما كان ذلك مما يسره ويسوءه---------------------------------------------------- الا يفعله لما فيه من اظهار طيب نفسه عليه وثقته بمروءته وقال------------------------------------------------------------------------------------------- اشهب خرجنا ا---------------------------لي الاسكندرية مرابطين فمررنا بجنان الليث بن سعد فدخلناه فاكلنا من التمر فلما--- رجعت دعتني نفسي الي ان استحله فقال لي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت-	4257	-6722135043911709163	306	482.0	238	753	40.637451171875	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3694	false	4952830677967585035	252	281	1243	1381	1476	300	الله عز وجل يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور 61 فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	3694	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4258	true	-4251797263566825666	0	27	0	130	1485	300	الله عز وجل يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور--- فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه----- يسره بذلك	4258	-6722135043911709163	130	247.0	103	138	94.20289611816406	25	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3696	false	5286445139907327115	131	190	624	914	1445	300	بالاكل قبل الصلاة 1816 مالك عن نافع ان -بن عمر كان يقرب اليه عشاءه فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتي يقضي حاجته-------------- منه قال ابو عمر هذا الحديث كتاب الصلاة كان اولي به وفعل بن عمر هذا ماخوذ من السنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	3696	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4259	true	-3366053369722364424	122	184	599	894	1448	300	بالاكل قبل الصلاة ص--- مالك عن نافع ان ابن عمر كان يقرب اليه عشاءه فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتي يقضي حاجته منه ش قوله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان لا يعجل عن عشاءه مع سماعه قراءة الامام لما روي عن النبي------- صلي الله عليه وسلم اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	4259	-6722135043911709163	209	352.0	164	305	68.52458953857422	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3701	false	-768051568196627215	133	197	676	971	1426	300	باب ما يتقي من الشءم 1818 مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الشءم 1819 مالك عن -بن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس	3701	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4263	true	-8759937003870845931	129	191	590	873	1425	300	حال ما يتقي من الشءم ---ص مالك عن ابي----- بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمراة والمسكن يعني الشءم----- مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشءم في الدار والمراة والفرس	4263	-6722135043911709163	279	530.0	217	296	94.25675964355469	57	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3702	false	7985018473730929022	173	216	825	1036	1438	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة قال ابو عمر قوله	3702	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4263	true	-8759937003870845931	191	232	873	1074	1425	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوها ذميمة ش---------- قوله	4263	-6722135043911709163	200	389.5	159	211	94.78672790527344	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3703	false	98908822402445852	121	222	593	1043	1400	300	ما يكره من الاسماء 1821 مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله ق-------------------ال للقحة 1 تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال له الرجل مر----------------------------------------------------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب	3703	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4266	true	5772939839044746192	96	200	473	937	1402	300	ما يكره من الاسماء ص--- مالك عن يحيي بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للقحة-- تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم ما اسمك فقال له الرجل مرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال حرب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك فقال يعيش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احلب	4266	-6722135043911709163	372	718.5	288	539	69.0167007446289	79	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms1810	false	1275923470628484105	219	256	1031	1194	1382	298	قال له-- ما اسمك قال جمرة قال -بن من قال -بن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال فايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا فكان كما قال	1810	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4271	true	-6811224543445894353	157	229	787	1116	1460	300	قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب ش قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمرة بن شهاب لما قال له انه من الحرقة وان مسكنه بحرة النار وبذات لظي منها ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال	4271	-6722135043911709163	161	296.5	124	329	48.9361686706543	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3705	false	-8148955867580338602	20	73	89	326	1385	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك فقال جمرة فقال -بن من فقال -بن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخ--------------------طاب رضي الله عنه	3705	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4271	true	-6811224543445894353	148	206	749	1006	1460	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك -قال جمرة -قال ابن من -قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا قال فكان كما قال عمر بن الخطاب ش قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه	4271	-6722135043911709163	234	429.0	181	260	90.0	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3705	false	-8148955867580338602	210	280	970	1293	1385	300	ما جاء في الحجامة واج-رة الحجام 1823 مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه هذا حديث لا خلاف في صحته وقد افصح بان اجرة الحجام تطيب له علي علمه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعطي احدا	3705	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4272	true	-5977671377026929094	21	78	95	359	1478	300	ما جاء في الحجامة واجارة الحجام ص م---الك عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه ش قوله احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم دليل----------- علي جواز ----------------------------------------------	4272	-6722135043911709163	210	373.0	163	324	64.81481170654297	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3709	false	346616172510717427	123	179	570	831	1463	300	عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق ويقول ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان 1 قال ابو عمر اشارة رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم الي ناحية المشرق بالفتنة لان الفتنة	3709	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4275	true	4522987578846154023	0	48	0	216	1466	300	عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير الي المشرق -يقول ها ان الفتنة ها هنا ان الفتنة------- من حيث يطلع قرن الشيطان ش ق-----------------------وله صلي الله عليه وسلم و--هو يشير الي------ المشرق ها------ ان الفتنة	4275	-6722135043911709163	206	352.5	159	261	78.92720031738281	40	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3710	false	2494580007506815469	7	74	36	373	1461	300	التوفيق 1827 مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال قال ابو عمر سءل مالك عن الداء العضال فقال الهلاك في الدين واما السحر فمنسوب الي ارض ----------------------------------------بابل وهي من---- العراق وتنسب ايضا الي -------مصر واما فسقة الجن ف-------------------------------------------------هذا لا يعرف الا بتوقيف	3710	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4275	true	4522987578846154023	102	184	492	890	1466	300	اعلم واحكم ص مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال ش قوله ان--------------------------------------- في العراق تسعة اعشار السحر يحتمل والله اعلم ان يريد به ان السحر كان معظمه ببابل وهي من ارض العراق فاخبر ان معظمه هناك وقوله وبها فسقة الجن يحتمل انه وجد ذلك في بعض الكتب التي قراها فان مثل هذا لا يعلم الا بتوقيف	4275	-6722135043911709163	230	355.0	179	437	52.6315803527832	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3710	false	2494580007506815469	226	256	1141	1274	1461	300	ما جاء في قتل الحيات وما يقال في ذلك 1828 مالك عن نافع عن ابي لبابة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الحيات التي في البيوت	3710	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4277	true	-3908650115034472977	2	77	11	366	1519	300	ما جاء في قتل الحيات وما يقال في ذلك ---ص مالك عن نافع عن ابي لبابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت مالك عن نافع عن ساءبة مولاة لعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء ش نهيه صلي الله عليه وسلم عن قت---------------------------------------ل الحيات التي في البيوت	4277	-6722135043911709163	90	16.5	69	397	22.670024871826172	20	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3712	false	3485815483366381294	57	104	272	507	1443	300	عن قتلها حتي تنذر واما التي في الصحاري فلا تنذر وتقتل علي كل حال 1829 مالك عن نافع عن ساءبة مولاة لعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان----- في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء	3712	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4277	true	-3908650115034472977	26	65	112	311	1519	300	عن قتل ا---------لجنان التي في البيوت-------------------------------- مالك عن نافع عن ساءبة مولاة لعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الجنان التي في البيوت الا ذا الطفيتين والابتر فانهما يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء	4277	-6722135043911709163	184	323.0	147	240	76.66666412353516	36	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3713	false	7569011118218164411	207	300	1021	1461	1461	300	مالك عن صيفي مولي بن- افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار---- ابو سعيد ان اجلس فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم قال انه قد كان فيه فتي حديث عهد بعرس فخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فبين-ا هو به اذا اتاه الفتي الي يستاذنه فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي عهدا فاذن له-	3713	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4278	true	-5249104315412154071	169	262	833	1275	1474	300	مالك عن صيفي مولي بني افلح عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار الي ابو سعيد ان اجلس فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم قال انه قد كان فيه فتي حديث عهد بعرس فخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فبينما هو به اذ- اتاه الفت----ي يستاذنه فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي عهدا فاذن له	4278	-6722135043911709163	435	837.0	344	447	97.31543731689453	88	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3714	false	-3513999701772365539	0	38	0	200	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح ليطعنها وادركته غيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في	3714	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4278	true	-5249104315412154071	262	300	1275	1474	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح ليطعنها وادركته غيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في-	4278	-6722135043911709163	199	393.0	162	200	99.5	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3714	false	-3513999701772365539	38	103	200	523	1480	300	بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان قال --	3714	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4279	true	-1381887552755609859	0	66	0	325	1491	300	بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ش قول	4279	-6722135043911709163	319	637.5	255	325	98.15384674072266	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3717	false	-5137646221028878568	0	37	0	187	1473	300	السفر يقول باسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو 4 لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر 5 ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل	3717	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4281	true	2923615735271449628	12	47	54	236	1482	300	السفر يقول ب-سم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو-- لنا الارض وهون علينا السفر اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر --ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل	4281	-6722135043911709163	182	348.0	147	187	97.32620239257812	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3718	false	-3467741463445389322	22	129	101	615	1447	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا خرج الي سفر قال اللهم بلاغا يبلغ خيرا ومغفرة ورضوانا بيدك الخير انك علي كل شء قدير اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ---------------هون علينا السفر واطو لنا الارض اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر و---كابة المنقلب وقد ذكرنا بالاسانيد عن الصحابة في هذا الحديث في التمهيد 1832 مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل	3718	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4281	true	2923615735271449628	0	97	0	455	1482	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر يقول بسم الله الله------------------------------------م انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم ازو لنا الارض وهون علينا السفر الله---------------م اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كابة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل------------------------------ مالك عن الثقة عنده عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شء حتي يرتحل	4281	-6722135043911709163	359	644.5	276	536	66.97761535644531	73	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3718	false	-3467741463445389322	254	300	1226	1447	1447	300	خرج واليه يعود 1 14 باب ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء 1833 مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب 1834 مالك عن-	3718	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4282	true	-2579089628511841079	105	149	502	717	1523	300	فيه والله اعلم واحكم--- ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء ---ص مالك عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب -قال مالك عن	4282	-6722135043911709163	198	358.0	155	222	89.1891860961914	38	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3722	false	7536589678154782765	230	300	1130	1486	1486	300	ما يءمر به من العمل في السفر 1836 مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه---- ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذه الدواب العجم 1 فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس 2 علي الطريق فانها-	3722	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4284	true	3834375591467833624	113	182	530	884	1482	300	ما يءمر به من العمل في السفر ص--- مالك عن ابي عبيد مولي سليمان بن عبد الملك عن خالد بن معدان يرفعه قال ان الله تبارك وتعالي رفيق يحب الرفق ويرضي به ويعين عليه ما لا يعين علي العنف فاذا ركبتم هذا الدواب العجم-- فانزلوها منازلها فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار واياكم والتعريس عل--ي الطريق فانها	4284	-6722135043911709163	345	663.5	278	361	95.56786346435547	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3727	false	3090495014250172422	54	137	249	665	1456	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق قال ابو--------- عمر قد جعل قوم من اهل العلم في هذا الحديث بالمعروف معارضا لقوله صلي الله عليه وسلم اطعموهم مما تاكلون واكسوهم مما تلبسون 1 وهذا الحديث قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي ذر الغفاري ومن حديث عبادة بن الصامت ومن حديث بن عباس وقد ذكرناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ا-لتمهيد قالوا فقوله صلي الله عليه وسلم بالمعروف	3727	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4286	true	5783725243515217041	38	105	200	531	1488	300	ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق مالك انه بلغه ان عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الخطاب كان يذهب الي العوالي كل يوم سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ش قوله صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف يريد والله اعلم علي مالكه وقوله صلي الله عليه وسلم بالمعروف	4286	-6722135043911709163	166	259.5	128	535	31.028038024902344	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3729	false	3266271382222138904	38	89	198	444	1474	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلفوا الام-ة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي--- كلفتموها ذلك كسبت بفرجها 1 ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذ- اعفكم الله وعليكم من المطاعم بما طاب منها	3729	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4287	true	-4606647887768269020	177	228	826	1075	1446	300	مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلفوا المراة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي ما كلفتموها ذلك كسبت بفرجها-- ولا تكلفوا الصغير الكسب فانه اذا لم يجد سرق وعفوا اذا اعفكم الله وعليكم من المطاعم بما طاب منها	4287	-6722135043911709163	242	460.5	192	251	96.41434478759766	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3729	false	3266271382222138904	211	250	1037	1227	1474	300	مالك انه بلغه ان امة كانت لعبد الله بن عمر بن الخطاب راها عمر بن الخطاب وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة فقال الم ار جارية اخيك تجوس الناس 2 وقد تهيات بهيءة الحراءر وانكر ذلك عمر	3729	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4288	true	-1098989951994945022	221	259	1100	1288	1495	300	مالك انه بلغه ان امة كانت لعبد الله بن عمر بن الخطاب راها عمر بن الخطاب وقد تهيات بهيءة الحراءر فدخل علي ابنته حفصة فقال الم ار جارية اخيك تجوس الناس-- وقد تهيات بهيءة الحراءر وانكر ذلك عمر	4288	-6722135043911709163	188	370.5	150	190	98.9473648071289	37	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3729	false	3266271382222138904	83	140	413	686	1474	300	وعليكم من المطاعم بما طاب منها ------------------------------------قال ابو عمر هذا كلام صحيح واضح المعني موافق للسنة والقول في شرحه تكلف----------------------------------------------------- والله الموفق 1 17 باب ما جاء في المملوك وهيءته 1841 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين	3729	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4288	true	-1098989951994945022	35	107	180	534	1495	300	وعليكم من المطاعم بما طاب منها اي بما حل وسلم من التحريم والكراهية قال الله عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون وكان عثمان رضي الله عنه يقول ذلك في خطبته لتعم موعظته والله اعلم واحكم----- ما جاء في المملوك وهيءته ص--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين	4288	-6722135043911709163	195	303.0	149	362	53.86740493774414	39	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3732	false	-5020988688450219997	132	230	685	1185	1531	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلن يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتري-ه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة	3732	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4289	true	8479947837119845305	185	283	953	1453	1550	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن اميمة بنت رقي-ة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة بايعنه علي الاسلام فقلن يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفترينه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن قالت فقلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او مثل قولي لامراة واحدة	4289	-6722135043911709163	499	988.0	401	501	99.60079956054688	96	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3730	false	2024754559427746127	132	237	646	1144	1456	300	عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر --------------------قال كنا اذا بايعنا رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة يقول لنا رسول الله صلي الله عليه وس-لم فيما استطعتم 1844 وفي هذا الباب ايضا-------------- مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كان كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله عبد الملك امير المءمنين سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ما استطعت قال ابو عمر اما قوله -صلي الله ---------	3730	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4290	true	3762553812024116007	164	259	878	1358	1581	300	عبد الله--------------------- بن عمر لعبد الملك بن مروان بالمك-----اتب-----ة دون المصافحة وقوله صلي الله عليه وسلم انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة يريد والله اعلم في المعاقدة والزام ذلك والتزامه والله اعلم واحكم ص مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر---- كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الله عبد الملك امير المءمنين سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما اس------------------------تطعت ش-------------- قوله فكتب اليه بسم الله	4290	-6722135043911709163	324	532.5	252	553	58.58951187133789	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3740	false	8281418748894722735	99	159	506	784	1449	300	ما يءمر به من التحفظ في الكلام 1850 مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما	3740	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4293	true	-7937915950249025595	240	300	1178	1452	1452	300	ما يءمر به من التحفظ في الكلام ص--- مالك عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما-	4293	-6722135043911709163	273	534.0	214	278	98.2014389038086	58	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3741	false	-616553265504436152	56	178	261	839	1403	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا-------------------------------ن الله------- ما---- يظن ان تبلغ -ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه الي يوم يلقاه فقال علقمة فانظر ويحك ماذا تقول وماذا تكلم فرب كلام منعني ان اتكلم به ما سمعت من بلال بن الحارث قال ابو عمر رواه سفيان -بن عيينة وسعيد بن عامر وابو معاوية وجماعة هكذا وقد فسر بن عيينة هذا الحديث بمعني ما اصف لك قال هي الكلمة عند السلطان الظالم ليرده بها عن ظلمة في اراقة دم او اخذ مال لمسلم او ليصرفه عن معصية الله عز وجل او يعز- ضعيفا لا يستطيع بلوغ حاجته عنده	3741	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4294	true	-2871490295544626168	58	137	267	645	1433	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يريد والله اعلم بما يرضاه الله عز وجل ما كان يظن ان تبلغ حيث بلغت يريد لا يستطيعها وقوله صلي الله عليه وسلم يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق-------------------ال ابن عيينة في تفسير---------------------------------------------- هذا الحديث-------------------- هي الكلمة عند السلطان الظالم ليرده بها عن ظلمه في اراقة دم او اخذ مال------ او ليصرفه عن معصية الله عز وجل او يعين ضعيفا لا يستطيع بلوغ حاجته اليه	4294	-6722135043911709163	269	413.0	209	664	40.512046813964844	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3742	false	-2580787543547157965	58	184	294	888	1401	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان انه اخبره ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة قال ابو عمر هذه الكلمة عند السلطان علي ما تقدم في الحديث قبل هذا وقد اسند هذا الحديث عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرته في التمهيد من حديث البزار عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد الصمد بن النعمان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة	3742	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4294	true	-2871490295544626168	14	66	60	310	1433	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح السمان انه اخبره ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة ش قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة	4294	-6722135043911709163	246	479.0	195	594	41.41414260864258	50	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3742	false	-2580787543547157965	191	233	913	1111	1401	300	الكلام بغير ذكر الله 1852--- مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او قال ان بعض البيان لسحر	3742	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4295	true	-5225565648879912224	0	37	0	178	1496	300	الكلام بغير ذكر الله تعالي ص مالك عن زيد بن اسلم------------------- انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او---- ان بعض البيان لسحر	4295	-6722135043911709163	171	313.5	135	201	85.07462310791016	33	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3747	false	5925815588595114805	21	49	101	241	1432	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت ترسل---- بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا تريحون الكتاب قال ابو عمر الكتاب ها هن----------------ا الكرام	3747	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4296	true	6816823129279840298	204	236	1045	1205	1518	300	مالك انه بلغه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت ترسل الي بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا تريحون الكتاب ش قول عيسي ابن مريم عليه السلام لا تكثروا الكلام	4296	-6722135043911709163	115	213.0	92	160	71.875	21	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3747	false	5925815588595114805	162	233	783	1108	1432	300	ما جاء في الغيبة 1855 مالك عن الوليد بن عبد الله بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حن-طب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان قال ---	3747	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4297	true	4679908129218984278	87	157	474	791	1467	300	ما جاء في الغيبة ص--- مالك عن الوليد بن عبد الله------------ بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان ش سءال	4297	-6722135043911709163	304	585.0	237	332	91.5662612915039	64	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3750	false	-8522267473145405164	11	157	56	727	1439	300	ما جاء فيما يخاف من اللسان 1856 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثن-ين ولج الجنة فقال رجل يا رسول الله -لا تخبرنا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي فقال له الرجل -لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا فقال الرجل -لا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه 1 وما بين رجليه 2 ما بين لحييه وما بين رجليه	3750	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4298	true	-740581638663609899	71	215	359	1027	1450	300	ما جاء فيما يخاف من اللسان ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة فقال رجل يا رسول الله الا تخبرنا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولي فقال له الرجل الا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا فقال الرجل الا تخبرنا يا رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولي فاسكته رجل الي جنبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقاه الله شر اثنين ولج الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه ما بين لحييه-- وما بين رجليه-- ما بين لحييه وما بين رجليه	4298	-6722135043911709163	663	1288.0	519	675	98.22222137451172	137	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3754	false	3728433532974216943	47	215	244	1030	1431	300	صلي الله عليه وسلم من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة 1857--------------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ 1 لسانه فقال له عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد قال ابو عمر اذا كان ابو بكر وموضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدين والفضل والسابقة اعلي المواضع يخاف من لسانه ويقول انه يورده موارد يخشي منها علي----- نفسه فما ظنك بغيره وعلي قدر علم الانسان يكون خوفه ووجله واشفاقه انما يخشي الله من عباده العلمءا فاطر 28 ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 روينا عن بن مسعود انه قال المءمن يري ذنوبه كانه جالس تحت جبل يخاف ان يقع عليه فيدق عنقه والفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي الفم فصرفه بيده----------------------------------------------------------------------------- وروينا عن اسد بن موسي عن -----عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل انه قال يا رسول الله اي الاعمال افضل فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	3754	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4299	true	8979772042475659458	99	251	490	1212	1448	300	صلي الله عليه وسلم لذلك علي معني التعظيم له والتاكيد في التحذير من ذلك والله اعلم واحكم ص مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب دخل علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ لس--انه فقال له عمر مه غفر الله لك فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد ش قوله ----------ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يجبذ لسانه خاليا يريد والله اعلم بنفسه من جهة العضو الذي كان يحذر مضرته عسي ان يمنعه ذلك من استدامة ما كان عليه وهذا مع فضل ابي بكر الصديق ودينه وورعه ولكن مثل ابي بكر يتعاهد هذا من نفسه وقد قال عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود-------- المءمن يري ذنوبه كانه يجلس تحت جبل يخاف ان يقع عليه ----------والفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه ولذلك كان الصدر الاول اذا وقع الامر يكرهونه وبخوا انفسهم عليه واقلعوا عنه بكل ما يمكنهم ورو-----------------ي عن ابي سعيد الخدري ان رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	4299	-6722135043911709163	328	422.0	244	994	32.997989654541016	59	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3755	false	9124891995307249201	243	271	1217	1342	1473	300	ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد 1858 مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق	3755	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4299	true	8979772042475659458	272	300	1327	1448	1448	300	ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد ص--- مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق-	4299	-6722135043911709163	120	228.0	93	125	96.0	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3755	false	9124891995307249201	271	300	1342	1473	1473	300	فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة-	3755	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	0	29	0	132	1446	300	فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة	4300	-6722135043911709163	131	257.0	103	132	99.24242401123047	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3756	false	-5321974995160220618	0	55	0	264	1431	300	فقال لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد قال ابو عمر معني قوله استاخرا شيءا اي تاخرا 1859 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد	3756	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	29	74	132	346	1446	300	فقال لي وللرجل الذي دعا- استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون واحد	4300	-6722135043911709163	214	394.0	169	264	81.06060791015625	43	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3758	false	3951938227465260628	1	50	4	235	1425	300	ما جاء في الصدق والكذب 1860 مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله	3758	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	251	300	1219	1446	1446	300	ما جاء في الصدق والكذب ص--- مالك عن صفوان بن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكذب امراتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في الكذب فقال الرجل يا رسول الله اعدها واقول لها فقال رسول الله صلي الله-	4300	-6722135043911709163	226	440.0	178	231	97.83549499511719	47	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3759	false	-7236899406131482277	127	176	607	847	1461	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال صدق وبر وكذب وفجر-- قال ابو عمر هذا المعني يروي عن بن مسعود	3759	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4302	true	-8266915924114625715	70	116	348	572	1535	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار الا تري انه يقال صدق وبر وكذب وفجر ش قول عب--------د ال----------له بن مسعود	4302	-6722135043911709163	217	405.5	172	242	89.66941833496094	42	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3760	false	-4022532364219347804	123	146	602	715	1456	300	مالك انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل فقال لقمان صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني	3760	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4302	true	-8266915924114625715	277	300	1423	1535	1535	300	مالك انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل فقال لقمان صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني-	4302	-6722135043911709163	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3760	false	-4022532364219347804	138	300	672	1456	1456	300	صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني قال ابو عمر ثلاث واي ثلاث ما اجمعها للخير قال الله تعالي ي---ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الص-دقين التوبة 119 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دين لمن لا امانة له 2 واول ما يرفع من هذه الامة الامانة وقال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه 3 وقال بشر بن بكر رايت الاوزاعي مع جماعة من العلماء في المنام في الجنة فقلت واين مالك بن انس فقيل رفع -قلت بماذا قال بصدقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال منصور الفقيه الصدق اولي ما به دان امرء فاجعله دينا ودع النفاق فما راي ت منافقا الا مهينا 1863 مالك---- بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلبه كله فيكتب عند الله من الكاذبين يحيي 1864 مالك عن صفوان بن سليم انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا فقال نعم فقيل-	3760	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4303	true	954373294390867307	2	135	7	654	1466	300	صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني بجمع ابواب ا-------------------------لخير قال الله عز وجل يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوب-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وق-------------------------------------------ال بشر بن بكر رايت الاوزاعي مع جماعة من العلماء ف----------ي الجنة فقلت واين مالك بن انس فقيل رفع فقلت بماذا قال لصدقه وقال ابن القاسم كان يقال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ص-------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان عبد الله بن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود قلب----ه فيكتب عند الله من الكاذبين م----------الك عن صفوان بن سليم ----قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن جبانا فقال نعم فقيل له ايكون المءمن بخيلا فقال نعم فقيل	4303	-6722135043911709163	488	793.0	387	897	54.403568267822266	87	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3762	false	-6816386296559300793	51	93	224	438	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاة الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	3762	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4304	true	-4316123650256218727	0	44	0	227	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يرضي لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	4304	-6722135043911709163	213	414.0	171	227	93.83259582519531	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3765	false	5577503555771807311	95	214	471	1087	1505	300	اضاعة المال فقال ان يرزقك الله رزقا فتنفقه في ما حرم الله عليك وهكذا --------------------------------قال مالك رحمه الله واما قوله وكثرة السءال ففيه قولان احدهما كثرة السءال عن المساءل النوازل المعضلات في معاني الديانات والاخر كثرة السءال في الاستكثار من المال والكسب بالسءال واما الوجه الاول فقد اوضحناه بالاثار في كتاب العلم وسياتي معني السءال للمال في موضعه من هذا الكتاب بعد ان شاء الله تعالي وقد روي بن وهب وبن القاسم واشهب بمعني واحد عن مالك انه قال اما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كثرة السءال فلا ادري اهو الذي انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم كثرة المساءل وعابها ام هو--- مسالتك الناس قال ابو عمر كا--ن ابي	3765	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4304	true	-4316123650256218727	207	258	1077	1328	1528	300	اضاعة الم-----ال ان يرزقك الله رزقا فتنفقه في-ما حرم الله عليك وقوله صلي الله عليه وسلم وكثرة السءال قال مالك رحمه الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادري اهو ما-- انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المساءل وعابها او هو من مسالة- الناس اموالهم ص مالك عن ابي	4304	-6722135043911709163	193	302.5	151	653	29.555896759033203	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3767	false	9184218245157057517	202	240	970	1155	1429	300	ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة 1867 مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج الرسول صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث	3767	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4305	true	-4631987481505539011	27	59	155	307	1502	300	ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة ص--- مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج ال-نبي صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال----------------------------- نعم اذا كثر الخبث	4305	-6722135043911709163	148	269.0	116	185	80.0	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3770	false	-6497474791610050151	114	158	584	803	1470	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالي لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم-- قال ابو عمر هذا المعني ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	3770	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4305	true	-4631987481505539011	59	104	307	528	1502	300	مالك عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالي لا يعذب العامة بذنب الخاصة ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحلوا العقوبة كلهم ش قول ام سلمة رضي الله عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4305	-6722135043911709163	192	353.0	152	221	86.8778305053711	35	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3772	false	24186763543788148	138	190	677	934	1461	300	لتتقين الله او ليعذبنك الله يعني ان شاء وهو مقيد بقول الله تعالي فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء البقرة 284 1870 قال مالك وبلغني ان القاسم بن محمد كان يقول ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك يريد بذلك العمل انما ينظر الي عمله ولا ينظر الي قوله قال ابو عمر	3772	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4306	true	-568393002256332205	111	146	541	712	1457	300	لتتقين الله او ليعذبنك مالك انه قال ------------------------------------------------------------------------------------بلغني ان القاسم بن محمد كان يقول ادركت الناس وما يعجبون بالقول قال مالك يريد بذلك العمل انما ينظر الي عمله ولا ينظر الي قوله ش قول-- عمر	4306	-6722135043911709163	157	287.5	124	257	61.08949279785156	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3772	false	24186763543788148	234	295	1145	1438	1461	300	الله -------تعالي ي--ايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون----- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 1 11 باب القول اذا سمعت الرعد 1871 مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض شديد	3772	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4307	true	1293465665420690999	0	60	0	292	1456	300	الله تبارك وتعالي يا ايها الذين -امنوا لم تقولون ما لا تفعلون الصف كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف----------- القول اذا سمعت الرعد ص--- مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض شديد	4307	-6722135043911709163	277	511.5	220	307	90.22801208496094	53	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3774	false	7026135123374990207	206	280	934	1284	1377	300	ما جاء في تركة النبي صلي الله عليه وسلم 1872 مالك عن -بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق فيسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة	3774	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4307	true	1293465665420690999	103	177	509	857	1456	300	ما جاء في تركة النبي صلي الله عليه وسلم ص--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان الي ابي بكر الصديق فيسالنه ميراثهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لهن عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة	4307	-6722135043911709163	346	680.0	272	351	98.57550048828125	72	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3777	false	-6680734128558690819	151	225	716	1061	1436	300	ما جاء في صفة جهنم 1874 مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزا 1875 مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة انه قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اسود من القار والقار الزفت	3777	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4310	true	-8042248640391721912	79	152	377	716	1420	300	ما جاء في صفة جهنم ---ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جز----ءا مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة انه قال اترونها حمراء كناركم هذه لهي اسود من القار والقار الزفت	4310	-6722135043911709163	335	649.5	262	346	96.82080841064453	70	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3778	false	-7076413114846567197	208	239	967	1108	1405	300	الترغيب في الصدقة 1876 مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي الحباب سعيد بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل	3778	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4310	true	-8042248640391721912	269	300	1283	1420	1420	300	الترغيب في الصدقة ص--- مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي الحباب سعيد بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل-	4310	-6722135043911709163	136	260.0	106	141	96.45390319824219	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3780	false	-9152397377157267687	79	171	375	817	1439	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء 2 وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 وان	3780	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4311	true	-2725248142445139198	211	300	1035	1468	1468	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء --وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان----	4311	-6722135043911709163	430	843.5	342	442	97.28506469726562	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3780	false	-9152397377157267687	171	229	817	1092	1439	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	3780	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4312	true	-7386276595301645475	0	58	0	274	1517	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعله -في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4312	-6722135043911709163	272	531.0	215	276	98.55072784423828	55	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3577	false	4635906474472224243	182	214	881	1028	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن سعد بن معاذ----------------- عن جدته ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا	3577	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4314	true	8585364782263123058	79	112	381	545	1486	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو------- بن معاذ الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا	4314	-6722135043911709163	136	241.5	107	175	77.71428680419922	26	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3784	false	-5965432238728815539	138	172	653	819	1510	300	زيد بن اسلم عن عمرو بن معاذ الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن ان تهدي لجارتها ولو كراع 1 شاة محرقا	3784	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4314	true	8585364782263123058	81	112	389	545	1486	300	زيد بن اسلم عن عمرو بن معاذ الاشهلي الانصاري عن جدته انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنات لا تحقرن احداكن-------- لجارتها ولو كراع-- شاة محرقا	4314	-6722135043911709163	156	298.0	125	166	93.97590637207031	29	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3785	false	2301201853982975007	27	91	126	439	1433	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت ففعلت قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عاءشة ام المءمنين فقالت كلي من هذا هذا خير من قرصك	3785	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4315	true	-2256893887744515677	43	105	219	520	1462	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقالت لمولاة لها اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت ففعلت قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفنها فدعتني عاءشة فق------------الت كلي من هذا هذا خير من قرصك	4315	-6722135043911709163	299	591.5	237	313	95.52715301513672	61	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3786	false	2536417594863009419	6	38	29	195	1428	300	مالك---- بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة	3786	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4315	true	-2256893887744515677	264	297	1281	1451	1462	300	مالك قال بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة	4315	-6722135043911709163	166	325.5	134	170	97.64705657958984	32	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3786	false	2536417594863009419	223	293	1060	1392	1428	300	ما جاء في التعفف عن المسالة 1882 مالك عن -بن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه-م ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر	3786	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4316	true	5133532314209220381	86	157	420	751	1461	300	ما جاء في التعفف عن المسالة ص عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهام ثم سالوه فاعطاهم حتي هفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن- يغن-ه الله -من يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر	4316	-6722135043911709163	324	618.0	254	334	97.00598907470703	63	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3787	false	552317208544363089	107	161	545	805	1493	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة قال ابو عمر رواه ايوب عن نافع عن بن عمر عن ا------لنبي صلي الله عليه وسلم	3787	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4317	true	2234686463856848435	27	71	125	343	1455	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الس------------------------------------------------اءلة ش قوله صلي الله عليه وسلم	4317	-6722135043911709163	208	404.5	166	266	78.19548797607422	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3788	false	-5424380963971662656	207	293	992	1395	1424	300	وروي العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ----------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------لا يفتح انسان علي نفسه باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر وفي حديث مالك معان مستنبطة قد ذكرتها في التمهيد وهي واضحة لمن تدبرها 1884 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان	3788	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4317	true	2234686463856848435	224	300	1116	1455	1455	300	وروي هشام-- بن عروة عن------ ابيه عن حكيم بن حزام ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ص عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان-	4317	-6722135043911709163	234	329.5	181	494	47.3684196472168	49	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3787	false	552317208544363089	107	207	545	1046	1493	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة قال ابو عمر رواه ايوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال اليد العليا المتعففة وقد ذكرنا اسناده في التمهيد ورواية مالك اولي بالصواب بدليل حديث طارق المحاربي رواه يزيد بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زياد عن ابي الجعد عن جامع بن شداد عن طارق المحاربي قال قدمت المدينة فاذ------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي	3787	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4318	true	197098397065104674	197	295	927	1388	1410	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة ص عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن -----------------------------------------زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال ي-----------------------------------------------------------------------ا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما ذلك	4318	-6722135043911709163	241	325.0	190	710	33.943660736083984	46	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3788	false	-5424380963971662656	208	300	997	1424	1424	300	العلاء ب------------------ن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفتح انسان علي نفسه باب ---------------------------مسالة الا فتح الله عليه باب فقر وفي حديث مالك معان مستنبطة قد ذكرتها في التمهيد وهي واضحة لمن تدبرها 1884 مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد-	3788	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4318	true	197098397065104674	194	285	915	1340	1410	300	العطاء ص عن مالك عن نافع عن ع----------بد الله بن عمر -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو------ علي المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسالة اليد العليا خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة ص عن مالك--------------------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا ان لا ياخذ من احد	4318	-6722135043911709163	281	451.5	215	473	59.40803527832031	54	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3789	false	7454756258393655094	0	46	0	215	1367	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة--- الا اخذته-- قال ابو عمر	3789	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4318	true	197098397065104674	7	54	30	247	1410	300	شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن المسالة فاما ما كان عن غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني--- من غير مسالة شء الا اخذته ش قوله ان عمر	4318	-6722135043911709163	206	388.5	162	220	93.63636016845703	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3789	false	7454756258393655094	16	54	74	254	1367	300	غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني شء من غير مسالة--- الا اخذته قال ابو عمر هذا قول الفق-----------------------------------------ه والعلم الصحيح ما لم يعلم	3789	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4319	true	-7996198760860674427	1	39	3	198	1455	300	غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر بن الخطاب اما والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني--- من غير مسالة شء الا اخذت--------------------------ه والهبة من الوجه المباح دون الوجه المحظور والمال الحرام والله اعلم	4319	-6722135043911709163	139	245.0	109	224	62.05356979370117	24	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3790	false	1540262877080721446	128	174	624	844	1426	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه هكذا رواه يحيي ل-----------------ياخذ احدكم	3790	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4319	true	-7996198760860674427	210	259	1015	1246	1455	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير--- من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه ---ش قوله صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم	4319	-6722135043911709163	207	382.0	163	237	87.3417739868164	41	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3793	false	1835409755704070588	0	123	0	598	1460	300	نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا 2 قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال مالك فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله عز وجل	3793	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4321	true	-7415962496684202817	71	192	331	922	1445	300	نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا --قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال----- فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله عز وجل	4321	-6722135043911709163	591	1169.5	470	598	98.82942962646484	119	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3794	false	-5130245551404419230	81	175	417	855	1467	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد ----الا رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قال ابو عمر هذا حديث محفوظ مسند صحيح عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرناها من طرق شتي كثيرة عن العلاء باسناده كما وصفنا ومثله لا يقال بالراي ومعني قوله ما نقصت صدقة من مال اي----------------------- لا تنقص الصدقة المال لانه	3794	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4322	true	-868812113552911631	180	239	850	1115	1415	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع عبد لله الا رفعه الله قال مالك لا ادري ايرفع هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ما نقصت صدقة من مال يريد والله اعلم ان الصدقة لا تنقص------- المال لان -	4322	-6722135043911709163	234	421.5	181	465	50.32258224487305	51	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3797	false	-6135934465731225055	164	250	834	1226	1474	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	3797	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4324	true	-7911515478114383903	124	210	627	1019	1446	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل علي الصدقة فلما قدم ساله ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه ثم قال ان الرجل ليسالني ما لا يصلح لي ولا له فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له فقال الرجل يا رسول الله لا اسالك منها شيءا ابدا	4324	-6722135043911709163	392	784.0	306	392	100.0	86	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3797	false	-6135934465731225055	1	73	5	353	1474	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال قال عبد الله بن الارقم ادللني علي بعير من المطايا استحمل عليه امير المءمنين فقلت نعم جملا من الصدقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه 2 ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك اتقول لي مثل هذا فقال عبد الله بن الارقم انما الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم وخرج	3797	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4325	true	6674084696348881760	107	178	497	840	1452	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال قال عبد الله بن الارقم ادللني علي بعير من المطايا استحمل عليه امير المءمنين فقلت نعم جملا من الصدقة فقال عبد الله بن الارقم اتحب ان رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه-- ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك اتقول لي مثل هذا فقال عبد الله بن الارقم انما الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم ش ---	4325	-6722135043911709163	341	671.5	271	348	97.9885025024414	69	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3798	false	-4447172862936912991	50	84	214	393	1479	300	ما جاء في طلب العلم 1891 مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم اوصي ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الله الارض الميتة بوابل السماء	3798	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4326	true	8648190763378076756	72	105	398	569	1636	300	ما جاء في طلب العلم ص--- مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم اوصي ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي----- الارض الميتة بوابل السماء	4326	-6722135043911709163	170	326.0	137	179	94.9720687866211	31	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK001503-ara1.ms3798	false	-4447172862936912991	180	300	862	1479	1479	300	ما يتقي من دعوة المظلوم 1892 مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة 1 ورب الغنيمة 2 واياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان--------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----------------نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت-	3798	-3420969744551792856	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4327	true	-6297031259268238688	11	128	51	662	1584	300	ما يتقي من دعوة المظلوم ص--- مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة -----والغنيمة-- واياك ونعم ا-----------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان- قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	4327	-6722135043911709163	577	1058.5	466	645	89.45736694335938	101	JK001503-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown