id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms1122	true	733356612850637229	248	300	1299	1555	1555	300	من مال كل واحد منهما الا مقدار ما كان عليه من الزكاة في حصته وتفسير ذلك ان يكون لهما عشرون وماءة شاة------------ لاحدهما ثلث--------------ها فلا يجب علي المصدق انتظار قيمته-ا ولكن ياخذ من عرضها شاتين فيكون بذلك اخذ- من مال صاحب الثلث ش--اة وثلثا وانما كانت عليه شاة و--فيها للاخر ثلثا شاة-	1122	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms041	false	-8148867989470883992	32	87	173	456	1555	300	من مان--- واحد منهما الا مقدار ما كان عليه من الزكاة في حصته وتفسير ذلك ان يكون لهما عشرون وماءة من الابل والغنم لاحدهما ثلثها وللاخر ثلثاها فلا يجب علي ل--صدق انتظار قسمتهما ولكن ياخذ من عرضها شاتين فيكون بذلك اخذا من مال صاحب الثلثين شاة وثلثا وانما كانت عليه شاة ومن مال الاخر-ثلتي شاة	41	-2384119856668844044	235	403.0	187	289	81.31488037109375	40	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms1123	true	7171130256953518043	0	38	0	196	1486	300	وقد كانت عليه شاة فيرجع صاحب الثلثين علي صاحب الثلث ثل-ث الشاة التي -اخذها المصدق من حصته زيادة علي الواجب الذي كان عليه فيها فتعود حصة صاحب الثلث-- الي تسع وتسعين وحصة صاحب الثلث الي تسع وثلاثين ولو	1123	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms041	false	-8148867989470883992	87	123	456	647	1555	300	وقد-كانت عليه شاة فيرجع صاحب الثلثين علي صاحب الثلث بثلث الشاة الذي ياخذ ال---صدق من حصته زيادة علي الواجب----- كان عليه فيها فتمود حصة صاحب الثلثين الي تسع وسبعين وحصة صاحب الثلث الي تسع وثلاثين ولا	41	-2384119856668844044	178	321.0	143	200	89.0	29	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms1863	true	1353953391314897845	8	54	35	251	1421	300	يمشي وعليه حجة او عمرة فان ركب في ذلك اجزاه وعليه دم----------------------------------------------------------------------------- قال ولو حلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالخروج ا------------و الذها---------------ب الي الكعبة او-- حلف بالمشي الي الحرم او الصفا و--المروة ثم حلق لم يكن عليه شء في قول ابي حنيفة وقال ابو يوس------------ف ومحمد---------------------------- حلفه بالمشي الي الحرم	1863	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms327	false	9059368345898733381	0	111	0	523	1407	300	يمشي وعليه حجة او عمرة وان ركب في ذلك اجزاه وعليه دم كان في الاصل علي رموس الغير والصواب رهوس الغنم كما هو في الفيضبة ونسخة الصرح قال في الشرح وهند ابي يوسف وممد يقع علي راس القنم لاغير ولا يقع علي راس الابل بالاجماع وفي الاكل يقع علي الكل اذا ا كل ما يسمي راسا وكذلك لوحلف بالمشي الي مكة ثم حنث وان حلف بالخروج الي بيت اله او الذهاب اليه ثم حنث لم يكن عليه شء ومن حلف بالمشي الي الحرم او الصفا او المروة ثم حنث فلا شء عليه--- في قول ابي حنيفة رضي الله عنه واما ابويوسف ومحمد رضي الله عنهما فكانا يقولان حلفه بالمشي الي الحرم	327	-2384119856668844044	174	271.0	133	526	33.07984924316406	28	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2461	true	-3914738438646332308	167	254	831	1259	1489	300	ابو حنيفة واصحابه اذا باع الرجل نخلا او شجر--------ا فيها ثمر قد -----ظهر ف---هو للباءع اذا لم يشترطه المشتري وعليه قلعة من شجر المشتري ومن نخله وليس له ----تركه الي الجذاذ ولا الي غيره وسواء عندهم ابر او لم يءبر اذا كان قد ظهر في النخل----------- فان اشترط الباءع ف-------------------------------------------------------------------------------ي البيع ترك الثمرة الي الجذاذ ف--ان ابا حنيفة وابا يوسف--------------- قالا البيع فا--------سد وقال محمد بن الحسن اذا كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد ان اشترط الباءع بقاءها الي جذاذها وان كان قد بدا صلاحها فالبيع----- والشرط	2461	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms074	false	-6499529264393513216	126	220	656	1109	1510	300	ابو جعفر و--------اذا باع الرجسل------- شجرا او نخلا فيه- ثمر قد بدا منها فالثمر للباء -----------------------وعليه قلعه من شجر المشتري ومن نخله وليس للباءع تركه الي ج--ذاذ ولا الي غيره وسواء------ ابر او لم يءثر اذا ظ-------هر في --نخله وبان فيها وان اشتري التمرة دون الاصل المشتري جاءز وعلي المشتري ان يجذها ابرت قبل ذلك او لم تءبر فان اشترط في البيع تركها----- الي --جذاذها فان ابا حنيفة وابا يوسف رضي الله عنهما قالا البيع علي ذلك فاسد وقال محمد ان ----------كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد ----------------------------------وان كان قد بدا --------البيع جاءز والشرط	74	-2384119856668844044	281	363.0	218	568	49.471832275390625	43	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2468	true	6011356204257776089	73	111	366	558	1530	300	---------تركها الي الجذاذ-- فان ابا حنيفة وابا يوسف--------------- قالا البيع علي ذلك فاسد وقال محمد بن الحسن ان كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد وان كان قد بدا صلاحها واحمرت او اصفرت وتناهي عظمها فالبيع جاءز والشرط جاءز	2468	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms074	false	-6499529264393513216	186	221	944	1114	1510	300	في البيع تركها الي --جذاذها فان ابا حنيفة وابا يوسف رضي الله عنهما قالا البيع علي ذلك فاسد وقال محمد--------- ان كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد وان كان قد بدا ال-------------------------------------بيع جاءز والشرط جاءز	74	-2384119856668844044	143	233.0	113	218	65.59632873535156	26	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2695	true	-2500387452253771013	0	34	0	170	1465	300	استاجر دارا او دابة فليس له ان يءاجرها حتي يقبضها وليس له بعد قبضه اياها ان يءاجرها باكثر مما استاجرها به فان فعل ذلك كانت الاجرة له وامر ان يتصدق بفضلها عما استاجرها به	2695	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms129	false	-942917455118997561	175	205	859	1015	1473	300	استاجر دارا-------- فليس له ان يءاجرها حتي يقبضها وليس له بعد قبضه اياها ان يءجر-ها باكثر-مما استاجرها به فان فعل---- كانت الاجرة له وامر ان يتصدق بفضلها عما استاجرها به	129	-2384119856668844044	154	289.5	124	170	90.5882339477539	30	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2713	true	-8434912265532501873	188	219	892	1048	1457	300	ثم صار فيه فضل كا----ن المضارب مالكا لحصته من ذلك الفضل ما كان الفضل موجودا قالوا ولو اعتق المضارب العبد--------- وفيه فضل جاز عتقه فيه وكان كعبد بين رجلين اعتقه احدهما	2713	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms127	false	-5637863195361478610	0	32	0	162	1484	300	ثم صار فيه فضل عنه كان المضارب مالكا لحصة- من ذلك الفضل ما كان الفضل موجودا فان ------اعتق المضارب العبد المضارية وفيه فضل جاز عتقه فيه وكان كعبد بين رجلين اعتقه احدهما	127	-2384119856668844044	143	261.0	114	169	84.61538696289062	26	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2764	true	4326541612382777369	250	300	1232	1486	1486	300	ومن اشتري دارا وقبضها فبني فيها بناء ثم حضر شفيعها فطلب اخذها بالشفعة فقضي له بذلك فيها فانه يقال للمشتري انقض بناءك لانك بنيته ف-ما كان الشفيع اولي بها منك الا ان يشاء الشفيع ان يمنعه من ذلك ويعطيه قيمة بنيانه منقوضا فيكون ذلك له فهذا قول ابي حنيفة ومحمد-	2764	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms124	false	-2031935164332977606	17	67	81	334	1569	300	ومن اشتري دارا وقبضها فيني فيها بناء ثم حضر شفيعها فطلب اخذها بالشفعة فقضي له بذلك فيها فانه يقال للمشتري انقض بناءك ا--ك بنيته فيما كان الشفيع اولي به- منك الا ان يشاء الشفيع ان يمنعه من ذلك ويعطيه قيمة بناءه5 منقوضا فيكون ذلك له وهذا قول ابي حنيفة ومحمد	124	-2384119856668844044	244	460.5	195	256	95.3125	43	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2769	true	-6954890626115660776	209	252	1103	1335	1594	300	من باع دارا من رجل علي انه بالخيار في بيعها اياما ثلاثة لم -----يكن للشفيع اخذها بالشفعة حتي ينقطع الخيار فيجوز البيع فيها وان لم يكن الباءع بالخيار فيها ثلاثة ا-----------------------------------------يام كان للشفيع اخذها بالشفعة و-كان اخذه اياها قطعا بخيار المشتري وامض-ي البيع	2769	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms124	false	-2031935164332977606	218	270	1129	1408	1569	300	من باع دارا من رجل علي انه بالخيار في بيعه- اياها ثلاثة ايام لم يكن للشفيع اخذها بالشفعة حتي ينقطع الخيار ويجوز البيع فيها وان لم يكن الباءع بالخيار فيها ثلاثة ايام ولكن المشتري كان فيها بالخيار ثلاثة ايام كان للشفيع اخذها بالشفعة و كان اخذه اياها قطعا لخيار المشتري وامضاء للبيع	124	-2384119856668844044	223	419.0	181	280	79.64286041259766	33	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2776	true	5815579845811035435	76	106	394	548	1480	300	قضي القاضي بالشفعة كان للمقضي عليه بها احتباس المشفوع فيه حتي يدفع اليه ثمنه وقد روي عن محمد بن الحسن انه قال لا يقضي القاضي بالشفعة للشفيع حتي يحضره مثل	2776	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms120	false	3930074803225053398	152	181	764	916	1514	300	قضي القاضي بالشفعة كان للمقضي عليه بها احتباس المشفوع فيه حتي يدفع اليه ثمنه وقد روي عن -حمد بن الحسن انه قال لا-يقضي القاضي بالشفعة للشفيع حتي يحضره وفي	120	-2384119856668844044	149	285.0	120	154	96.75325012207031	28	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2826	true	5195768002234425569	210	277	995	1317	1436	300	القول قول الراهن في مقدار الدين الذي وقع به الرهن اذا اختلف هو والمرتهن فيه مع يمينه بالله عز وجل علي ذلك ان طلب المرتهن يمينه عليه والقول قول المرتهن في قيمة الرهن اذا ضاع في يده واختلف هو والراهن في قيمته مع يمينه بالله عز وجل علي ذلك ان طلب الراهن يمينه عليه فان حلف برء وان نكل عن اليمين لزمه ما ادعاه عليه الراهن فيه	2826	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms093	false	-7036131471266878048	227	292	1162	1473	1512	300	ولقول قول الرلهن في مقدار الدين الذي وقع به الرمن انا اختلف هو والمرتهن فيه مم يمينه با--ه عز وجل علي ذلك ان طلب ال-رتهن عمينه عليه والقول قول المرتهن في قيمة الرهن اذا ضاع في يده واختلف هو والرامن في قيمته مع يميته بالله------- علي ذلك ان طلب -لرامن يمينه عليه فان حلف برء وان تكل عن اليمين لزمه ما ادعطه عليه الراهن فيه	93	-2384119856668844044	300	565.5	235	322	93.1677017211914	52	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2829	true	-4049472161708229836	71	109	365	552	1489	300	اكتري- دابة الي مكان فجاوز بها الي مكان اخر كان ضامنا لها ساعة جاوز بها وكان عليه الاجرة ولا شء عليه في مجاوزته بها بعد سلامتها وان عطبت في مجاوزته بها كان عليه ضمان قيمتها ساعة تجاوز بها	2829	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms129	false	-942917455118997561	11	48	59	240	1473	300	استاجر دابة الي مكان فجاوز بها الي مكان اخر كان ضامنا لها ساعة جاوز بها وكان عليه الاجر- ولا شي ------ف مجاوزته بها بعد سلامتها وان عطبت في مجاوزته بها كان عليه ضمان قيمتها ساعة تجاور بها	129	-2384119856668844044	174	324.5	137	188	92.55319213867188	32	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2870	true	-3041270408258237509	146	300	729	1478	1478	300	الارض يملكها مسلم او ذمي لا يزول ملكها عنها بخرابها وكل ما قرب من العمران فليس بموات وما بعد منه ف--لم يملك قبل ذلك فهو موات وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وذكر اصحاب الاملاء عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف رجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته لم يسمعه من في اقرب العامر اليه واختلفوا هل يحتاج في احياء الموات الي اذن الامام ام لا يصح الاحياء للموات الا باقطاع من الامام فقال مالك اما ما كان قريبا من العمران فلا يحاز ولا يعمر الا باذن الامام واما ما كان في الارض فلك ان تحييه بغير اذن الامام وقال ابو حنيفة------------- ليس لاحد ان يحيي مواتا من الارض الا باذن الامام ولا يملك منه شيءا الا بتمليك الامام له اياه قال ابو عمر التمليك من الامام هو اقطاعه لمن اقطعه اياه وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي ------من احيا مواتا من الارض فقد ملكه----- اذن--- الامام في ذلك-	2870	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms135	false	6587905925199089013	149	244	766	1219	1507	300	--ارض يملكها مسلم او-ذمي لا-يزول ملكه- عنها بخرابها و---ما قزب من العاس-- فليس بموات وما بعد من ذلك لم يملك قبل ذلك فهو موات وروي--------------------------------------- اصحاب الاملاء عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف رجل علي ادناه من العامر فتادي باعلي صوته لم يسمعه من في اقرب العامر اليه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة رضي الله عنه ليس لاحد ان يحيي مواتا--------- الا بامر الامام ولا يملكه ا--------لا بتمليك الامام -ا اياه ذلك وبه ناخذ وقال ------------------------------------------ابو يوسف ومحمد رضي الله عنهما من احيا مواتا من الارض فقد ملكه بذلك اذن له الامام في ذلك	135	-2384119856668844044	382	621.5	301	779	49.037227630615234	67	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2918	true	-1994087352541998860	200	277	949	1329	1440	300	وما لم تخرج الهبة من ملك الموهوب له الي ملك غيره وما لم يعوض الموهوب له الواهب-- عوضا يقبله ويقبض- منه----------------------------------------------------------- فاي هذه الاشياء كانت فلا رجوع في الهبة معه كما لا يرجع في الصدقة ولا فيما وهب لذي رحم محرمة منه ولا فيما وهب احد الزوجين لصاحبه واذا لم تكن------------ هذه الاشياء والشروط التي ذكرنا والاوصاف التي وصفنا كان للواهب الرجوع في الهبة ولا يرجع عليه الا بحكم الحاكم له فيها او بتس------------------------ليم من الموهوب له	2918	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms140	false	1199059204428365958	4	79	19	373	1531	300	وما لم تخرج الهبة من ملك الموهوب له الي ملك غيره وما لم يعوض الموهوب له --واهبها عوضا يقبله ويقبضه منه وما لم يكن احدهما ذا رحم محرمة من الاخر وما لم يكونا زوجين فاي هذه الاشياء كان ق-لا رجوع في الهبة مع-------------------------------------------------------------------------------------ه واذا لم يكن ار شنء من ا هذه الاشياء كله----------------------------------ا كان للواهب الرجوع في الهبة ولا يرجع اليه الال-حكم الحاكم له بها -او بتسليم الحاكم له بها او بقسليم من الموهوب له	140	-2384119856668844044	244	394.0	193	478	51.046024322509766	42	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2936	true	-5593792294594394182	135	233	707	1196	1510	300	سواء كانت اللقطة بعيرا او شاة او ب---------قرة او حمارا او بغلا او فرسا ياخذ ذلك الواجد له ويعرفه- و-ينفق عليه فان جاء صاحبه- فاستحقه -كان متبرعا بما انفق----- الا ان يكون انفق- بامر القاضي فيكون ما انفق علي الضالة دينا في رقبتها فان جاء صاحبها -دفع ذلك اليه والا بيعت ل----ه واخذ نفقته من ثمنها فان راي القاضي قبل مجء صاحبها الامر ببيعها لما راه في ذلك من الصلاح لصاحبها امر ببيعها ويحفظ ثمنها علي صاح-------------------------------------------------------بها وان كان------- غلاما اجره القاضي --وانفق عليه من اجرته وان ذلك في الدابة ايضا فعله قالوا------------------------------------------------ ومن وجد بعيرا ضالا ف---الافضل	2936	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms141	false	-6138508893142103855	183	300	886	1473	1473	300	-وان كانت اللقطة--------- شاة او بعيرا او يقرة او حمارا او بغلا او فرسا --------------فبسها وعرقها واتقفق عليها ثم جاء صاحبها فاستحقها كان متبرعا بما افق عليها الا ان يكون انفقه بامر القاضي فيكون م--اافق---ه من ذلك ديتا قي-----ها فان جاء صاحبها قدفع ذلك اليه والا -يعت له فيه فاخذ ق-قته من ثمنها وان راي القاضي قبل مجء صاحبها الامر ببيعها لما راي في ذلك من الصلاح لصاحيها امر يبيعها وبحفظ ثمنها علي صاحبها وجعل حكم تمنها كحكم اللقطة نفسها فيما ذكرنا من احكامها وان كانت القطة غلاما اجره القاضي ثم انفق عليه من اجرته وان كانت ----دابة راي ان يءاجرها وان ينفق عليها من اجرتها والا تباع علي صاحبها ضل ومن وجد بعيرا ضالا كان الافضل-	141	-2384119856668844044	391	594.0	309	628	62.261146545410156	56	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2983	true	-2045110456451168279	0	113	0	579	1463	300	او افده منه بالدية فان اختار فداءه بالدية كان ماخوذا بها حالة لولي المقتول وان ثبت بعد ذلك اعساره بها فان ابا حنيفة -------------كان يقول قد زالت الجناية عن عتق العبد باختيار مولاه اياه وصارت دينا علي مولاه في رقبة العبد الجاني و---------قال ابو يوسف -------------اذا لم يكن للمولي من المال مما هو واصل اليه في وقت اختياره اياه مقدار الدية كان اختيار ا-ياه باطلا وكان حق الجناية حق ولي الجناية في رقبة العبد اذا كان قبل الاختيار ف-قال له ادفع العبد الي ولي الجناية او افده منه بالدية وقال محمد -بن ال---حسن الاختيار جاءز معسرا كان المولي او موسرا وتكون الدية في عنق العبد دينا لولي الجناية يتبعه فيها مولاه لولي الجناية	2983	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms262	false	-2517139850639236334	185	299	908	1493	1496	300	او-افد----ه بالدية فان اختار فداءه بالدية كان ماخوذا بها حالة لولي المقتول -ان ثبت بعد ذلك اعساره بها فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول قد زالت الجناية عن عنق العبد باختيار مولاه اياه وصارت ديتا علي مولاه في رقبة العبد الجاني وبه ناخذ وقال ابو يوسف رضي الله عنه اذا لم يكن للمولي من المال----------------- في وقت اختياره اياه مقدار الدية كان اختياره اياه باطلا فكان----------- حق ولي الجناية في رقبة العبد كما كان قبل الاختيار فيقال له ادفم العبد الي ولي الجناية او افده منه بالدية وقال محمد رضي الله عنه الاختيار جاءز معسرا كان المولي او موسرا وتكون الدية في عنق العبد دينا لولي الجناية يبيعه فيها مولاه -ولي الجناية	262	-2384119856668844044	529	967.0	425	620	85.32257843017578	90	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2983	true	-2045110456451168279	115	170	589	860	1463	300	جني العبد علي رجل فقتله خطا او استهلك الاخر مالا وحضرا جميعا يطلبان الواجب لهما فانه يدفع الي ولي الجناية ثم يتبعه الاخر------- فيما استهلك من غير ماله ولو حضر صاحب المال اولا ولم يحضر صاحب الجناية باعه له القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ماله الذي---- استهلكه له فان حضر بعد ذلك ولي الجناية لم يكن له شء	2983	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms264	false	4324862727230696729	26	103	135	534	1538	300	جني العيد علي رجل فقتله خطا --واستهلك ل-اخر مالا وحضرا جميعا يطلبان الواجب لهما فانه يدفع الي ولي الجتاية ثم يتبعه الاخر فيبيعه فيما استهلك له من م-اله ولو حضر صاحب المال اولا ولم يحضر صاحب الجتاية باعه له القاضي وفي الفيضية اخذما وفي الثاني محليه وفي الفيضية ودفعها وفي الفيضية قلايكون كان في الاصل فقاتل والصواب ما في الفيضية القاتل في ماله الذي كان استهلك- له فان حضر بعد ذلك ولي الجناية لم يكن له شء	264	-2384119856668844044	255	469.0	202	404	63.118812561035156	43	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms2986	true	-619969292432080720	245	277	1232	1382	1504	300	وللاب ان يقبض ما يهب لابنه الصغير مما ي------------تصدق به عليهم وكذلك من فوقه من الاباء اذا كان هو ال--ذي امره و-قبضه من ذلك ل--نفسه -اشهاده علي ما كان منه واعلانه به	2986	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms139	false	-344555189319064367	153	188	786	944	1549	300	وللاب ان يقبض------- لابنه الصغير ما وهبه له او ما تصدق به عليه- وكذلك من فوقه من الاباء اذا كان هو الوالي عليه و قبضه --كذلك من نفسه واشهاده علي ما كان منه واعلانه به	139	-2384119856668844044	130	204.5	102	168	77.38095092773438	21	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3019	true	-5118247096565347193	212	300	1042	1481	1481	300	اليد والرجل من جانب واحد فاما ان كانت يده الواحدة مقطوعة--- او رجله ------------او مقطوع اليد والرجل من خلاف او كان اعور العين الواحدة فان ذلك يجزء ولا يجزء في ذلك مقطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الابهامين ولا مقطوع ثلاثة اصابع في كل كف سوي الابهامين وان كان----------------- اقل من ثلاثة اصابع اجزا والذكر والانثي والصغير والكبير في ذلك كله سواء ويجزء عندهم الكافر في الظهار وكفارة اليمين ولا يجزء في قتل الخطا ومن اعتق في رقبة واجبة عليه عبدا بينه وبين اخر لم يجزءه موسرا كان او معسرا في قول ابي-	3019	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms220	false	-5985921664094313910	26	117	163	580	1481	300	--يدا ورجلا من جانب واحد فاما ان كانت------------ مقطوعة يد او رجل او ذاهبة عين او مقطوع-ة يد و--رجل من خلاف فانها ت----------------------------جزء ولا-يجزء في ذلك مدبر ولا ام ولد ويجزي في ذلك للكاتب اذا لم يكن ادي شيءا من كتابته استحسانا وان كان اي شيءا منها لم يجزءه ولا يجوز1 في ذلك عبد مقطوع الابهامين ولا مقطوع ثلاث- اصابع من كل كف سوي الابهامين وان كان مقطوعا من اصابعه اقل من ذلك-------- اجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن اعتق في ذلك------------ عبدا بينه وبين اخر لم يجز-ه موسرا كان او مع-را في قول ابي	220	-2384119856668844044	231	333.0	180	598	38.628761291503906	38	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3062	true	7221067667528101539	164	256	854	1306	1527	300	بذلك علي المكاتب فيساله فيه قال ومن كاتب عبدا له بينه وبين اخرين وكاتب نصفه بغير اذن شريكه كان لشريكه ابطال ذلك ما لم يرد العبد الي مولاه الذي كاتبه ما كاتبه عليه فان لم يب----طل المولي الذي لم يكاتبه المكاتبه حتي اداها العبد الي الذي كاتبه عليها فانه قد عتق نصيبه بذلك وكان ابو حنيفة------------- يقول ان كاتب المكاتبة وقعت علي العبد كله كان للذي لم يكاتبه ان يرجع علي الذي كاتبه بنصف ما قبض من العبد ف-اخذه منه ثم يرجع حكم العبد الي حكم عبد بين رجلين اعتقه احدهما- ولا	3062	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms421	false	7961007340885471966	206	300	1040	1497	1497	300	-علي ذلك المال وبه ناخذ3 30---- ومن كاتب عبدا--- بينه وبين اخر-- وكاتب نصفه بغير اذن شريكه كان لشريكه ابطال ذلك ما لم يءد العبد الي مولاه الذي كاتبه ما كاتبه عليه وان لم و44 ييطل المولي الذي لم يكاتبه للكاقبة- حتي اداها العبد الي الذي كاتبه عليها فانه قد عتق نصيبه -ذلك وكان ابو حنيفة رضي الله عنه يقول ان كانت المكاتبة وقعت علي العبد كله كان للذي لم يكاتبه ان يرجع علي الذي كانبه بنصف ما-قبض من العبد فياخذه منه ثم يرجع حكم العبد الي حكم عبد بين رجلين اعتقه احدهماه ولا-	421	-2384119856668844044	407	735.5	321	471	86.4118881225586	74	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3062	true	7221067667528101539	271	299	1378	1523	1527	300	المكاتبة وقعت علي نصيبه من العبد كان الجواب كذلك ايضا غير انه يكون للمكاتب ان يرجع علي العبد بما اخذه منه شريكه فيستسعيه فيه وقال ابو يوسف ومحمد	3062	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms423	false	-7546545541363903928	0	28	0	144	1509	300	المكاتبة وقعت علي نصيبه من العبد كان الجواب كذلك ايضا غير انه يكون للمكاتب ان يرجع علي العبد بما اخذ- منه شريكه فيستسعيه فيه وقال ابو يوسف ومحمد	423	-2384119856668844044	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3065	true	-6103430593188428499	201	250	935	1174	1432	300	قال وان كانت المكاتبة وقعت من الذي كاتب باذن شريك---ه في ذلك وفي قبض- المكاتبة لم يكن --------------------لشريك الذي لم يكاتب ان يرجع علي الذي كاتب بشء -ما يقبضه من المكاتبة -اذا قبض المكاتب جميع الكتا-بة عتق المكاتب وهو حكمه كحكم عبد بين رجلين اعتقه احدهما 1 2 باب	3065	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms423	false	-7546545541363903928	103	156	509	772	1509	300	فيه وان كانت المكاتبة وقعت من الذي كاتب باذن شريكه له في ذلك وفي قبض5 المكاتبة كان كذلك ايضا الا انه ليس للشريك الذي لم يكاتب ان يرجع علي الذي كاتب بشء مما يقبفه من المكاتبة فاذا قبض المكاتب جميع المكاتبة عتق المكاتب وكان حك ك--كم عبد بين رجلين اعتقه احدها وان نهي -	423	-2384119856668844044	206	350.5	165	266	77.44361114501953	32	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3066	true	-5403367845046268400	37	133	190	659	1495	300	بعض الا ان ي--------كاتب الرجل عبديه كتا--------------بة واحدة معلومة ويشترط عليهما انها ان اديا عتقا وان عجزا ردا في الرق فان لم يشترط ذلك عليهما لم يكونا حميلين بعضهما عن بعض فان اشترط ذلك في عقد الكتابة كان للسيد -ان ياخذ كل واحد منهما بالكتا-بة كلها فايهما اداها اليه عتق وعتق صاحبه وكان له ان يرجع علي صاحبه بحصته منها وكذلك ما اداه من ال-كتابة في شء كان له ان يرجع علي صاحبه بشء ولو لم يشترط في الكتابة انهما اذا اديا عتقا وان عجزا ردا وكاتبهما علي الكراء وشء معلوم ولم يذكر------------ شيءا غير ذلك	3066	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms424	false	-2004230872059477969	116	190	574	935	1500	300	بعد ذلك او مجز3 ومن كاتب------ عبديه علي الف درهم مكاتبة واحدة-------------------------- ان اديا عتقا وان عجزا ردا في الرق كانا بذلك مكاتبين وك----------------------------------------------------------------ان للمولي ان ياخذ كل واحد منهما بالمكاتبة كلها فايهما اداها اليه عتق وعتق صاحبه وكان له ان يرجع علي صاحبه بحصته منها وكذلك ما اداه من المكاتبة من شء كان له ان يرجع علي صاحبه بنصفه وان كانت المكاتبة وقعت علي الف دره-------------------------------------------------م ولم يذكر في المكاتبة شيءا غير ذلك	424	-2384119856668844044	251	371.5	195	506	49.60474395751953	44	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3073	true	2571434396362272888	243	288	1160	1359	1419	300	كاتب عبدا له علي مال الي اجل ثم صالحه قبل حلول الاجل علي ان يعجل له بعض ذلك المال ويبرا من بقيته لم يجز فيما روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف---------------- من قوله- واما محمد فروي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة-------------- ان ذلك جاءز	3073	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms417	false	7999873499288105941	240	291	1277	1504	1551	300	كاتب عبد---ه علي مال الي اجل ثم صالحه قبل حلول الاجل علي ان يعجل له بعض ذلك المال ويبرا من بقيته لم يجز فيما روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف رضي الله عنه 51 من قوله5 واما محمد فروي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رضي الله عنهم ان ذلك جاءز	417	-2384119856668844044	196	357.0	152	230	85.21739196777344	40	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3198	true	-1832925150339461868	261	300	1259	1451	1451	300	يقطع من سرق مثقالا من ذهب حتي يكون المثقال يساوي عشرة دراهم مضروبة فصاعدا ولا يقطع من سرسق نفرا من فضة وزنها عشرة دراهم مضر--------------------وبة ولا يقطع من سرق عشرة دراهم زاءفة او مبهرجة اذا كانت لا تساوي عشرة-	3198	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms278	false	553131971975503040	31	70	153	353	1522	300	يقطع من سرق مثقالا من تهب حتي يكون المثقال ي-اوي عشرة دراهم------- فصاعدا ولا يقطع من سرق تقرة---- فضة وزتها عشرة دراهم ولا تاوي عشرة دراهمامضروبة ولا يقطع من سرق عشرة دراهم زاءفة او نبهرجة اذا كانت لا-تساوي عشرة	278	-2384119856668844044	167	300.0	133	213	78.40375518798828	29	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3217	true	-2958024270352196878	15	60	69	306	1489	300	لم يقدر الامام علي قطاع الطريق حتي جاءوا تاءبين وضعت----- عنهم حقوق الله عز وجل التي كانت تقام عليهم لو لم يتوبوا ويرجع- حكم ما اصابوا من القتل و---الجراح ا--لي اولياء المقتولين و----المجروحين فيكون حكمهم في ذلك كحكمهم لو اصابوا ذلك علي غير قطع الطريق	3217	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms285	false	5010085664933453692	197	245	1000	1250	1509	300	لم يقدر الامام علي قطاع الطريق حتي جاءوه تاءبين فانه توضع عنهم حقوق الله عز وجل ال-ي كانت تقام عليهم لو لم يتوبوا ويرجع2 حكم ما اصابوا من القتل ومن الجراحات الي اولياء المقتولين والي المجروحين فيكون حكمهم في ذلك كحكمهم -و اصابوا ذلك علي غير قطع الطريق	285	-2384119856668844044	228	419.5	184	252	90.47618865966797	37	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3228	true	8451420852077250047	113	147	544	697	1426	300	ولا قطع علي من سرق ------------------------------------------------------------------------ما يفسد من---- الفاكهة واللحم والطعام الذي هو كذلك وان غلت قيمته ولا قطع في شء من الخشب الا في الساج وحده فمن سرق منه ما يساوي عشرة دراهم	3228	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms281	false	-5713794677600014208	39	85	175	387	1426	300	ولا قطع علي من سرق مصحفا وان كان مقضضا ولاقطع في طير ولا في صيد وان علت قيمتهما2 ولا قطع فيما يفسد من نحو القاكةة واللحم والطعام الذي هو كذلك وان علت قيمته ولا قطع في شء من الحشب الا في الساج اذا -----------------ساوي عشرة دراهم	281	-2384119856668844044	128	207.0	99	229	55.89519500732422	23	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3366	true	-3757495488448083284	13	58	73	309	1475	300	ابو حنيفة واصحابه اذا ركب رجل------ دابة- في طريق ضمن ما اصابت بيديها ورجليها-- او كدمت او خبطت الا النفحة بالرجل والنفحة بالذنب فانه لا يضمنها وكل ما ضمن فيه الراكب ضمن فيه القاءد والساءق الا ان الكفارة علي الراكب وليس علي الساءق والقاءد كفارة	3366	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms258	false	1399743351459469224	130	175	672	906	1523	300	ابو جعفر--------- اذا ساق الرجل علي دابة5 في طريق ضمن ما اصابت بيد-ها او برجلها او كدمت او خبطت الا النفحة بالرجل والنفحة بالذنب فانه لا-يضمنها وكل ما ضمن فيه الراكب ضمن فيه القاءد والساءق الا ان الكفارة علي الراكب وليس علي الساءق والقاءد كفارة	258	-2384119856668844044	208	378.0	165	245	84.89795684814453	38	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK001503-ara1.ms3403	true	-4301616116385578529	152	193	771	962	1489	300	عفا من ورثة المقتول عن القصاص من رجل او امراة او زوجة او ام او جدة او من سواهن من النساء او كان المقتول امراة فعفا زوجها عن القاتل فلا سبيل الي القصاص ولمن سوي-- العافي من الورثة حصته من الدية	3403	-3420969744551792856	Kraken210826162339-ara1.ms245	false	3594842168264434654	190	231	955	1144	1462	300	عفا من ورءة المقتول عن القصلص من رجل او امراة--- زوجة او ام او جدة او من سواهن من النساء او كان الق-تول امراة فعفا زوجها عن القاتل فلا سبيل الي القصاص ولمن سوي ب العافي من الورثة حصته من الدية	245	-2384119856668844044	184	351.5	144	193	95.33678436279297	36	JK001503-ara1	Kraken210826162339-ara1