id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0107	true	4321031402053101525	10	112	48	568	1510	300	مالك ان الجنب يخلل لحيته ويستحب ذلك له وليس ذلك علي المتوضء قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل اصول شعره في غسله من الجنابة وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث بن سعيد واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وابو عبيد وداود والطبري ومن قال بقوله تخليل اللحية في غسل الجنابة واجب وهذا علي من احتاج الي ذلك لكثرة شعره ليصل الماء الي بشرته واظن مالكا ومن قال بقوله ذهبوا الي ان الشعر لا يمنع من وصول الماء وذكر بن عبد الحكم عن مالك قال ويحرك اللحية في الوضوء ان كانت كثيرة ولا يخللها قال----- واما في الغسل	107	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms041	false	2801448051337963901	84	120	404	587	1561	300	مالك ان الجنب يخلل لحيته ويستحب ذلك له وليس ذلك علي المتوضي قال وكان رسول الله ي-------------------خلل اصول شعره في غسله من الجنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرك اللحية في الوضوء ان كانت كثيرة ولا يخللها قال مالك واماف-ي الغسل	41	3863020211898375952	175	304.0	140	525	33.33333206176758	32	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms0121	true	460393139555822396	260	296	1342	1515	1531	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة	121	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms041	false	2801448051337963901	241	294	1256	1533	1561	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد خسل وجهه قال مالك في من ترك المضمضة والاستنشاق باثر الوضوء ليتمضمض ويستنشق ولايعيد مابعد ذلك بخلاف ما ينسي من المفروضه الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعدو-جهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة	41	3863020211898375952	156	293.0	124	278	56.115108489990234	30	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms0235	true	1313278469488518072	113	141	596	738	1537	300	لا يجزء الجنب غسل يوم الجمعة من غسل الجنابة اذا كان ناسيا لجنابته في حين الغسل ولم يقصد الي ذلك لان الغسل للجمعة سنة والاغتسال من الجنابة فرض	235	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms045	false	-3541079380691178813	72	99	352	493	1606	300	لا-يجزء الجنب غسل يوم الجمعة من غسل الجنابة اذا كان ناسيا لجنابته في حين النسل ولم يقصد الي ذلك لان الغسل للجمعة سنة والاغتسال من الجنابة فرض	45	3863020211898375952	140	274.0	113	142	98.591552734375	27	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms0505	true	-4599586222884484393	0	47	0	238	1449	300	جمعة له ولا لمن معه من المسافرين ولا لاهل تلك القرية ويتم اهل تلك القرية صلاتهم يبنون علي الركعتين اللتين صلوا معه ظهرا وكذلك ذكر بن عبد الحكم عنه يبنون وليس عليهم ان يبتدءوا وتجزيه صلاته كل مسافر معه الا انها ليست جمعة وانما هي صلاة سفر	505	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms064	false	-6562894236105280959	37	79	236	455	1694	300	جمعة له ولا-لمن معه من المسافرين ولا لاهل تلك القرية ويتم اهل تلك القرية صلاتهم يبنون علي الركعتين اللتين صلوا معه ظهرا وقال مالك يب-----------------نون وليس عليهم ان يبتدثوا وتجزء ص-لاته كل مسافر معه الا انها ليست جمعة وانما هي صلاة سفر	64	3863020211898375952	206	389.5	166	238	86.55461883544922	37	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms0948	true	4762885877688300058	215	253	1035	1233	1470	300	لا يجاوز بالنساء اذا يممهن الرجال الكفين ويبلغ النساء بتيم-م الرجال الي المرفقين فان كن ذوات محارم فلا باس ان يغسلن الرجل ما لم يطلع علي عورته و----------------------------------------يغسل الرجل ذات المحرم منه في درعها ولا يطلع علي عورتها	948	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms066	false	-2570776372156938948	28	74	176	415	1572	300	لا يجاوز بالنساء اذا يممهن الرجال الكفين ويبلغ النساء بتيميم الرجال الي المرفقين فان كن ذوات محارم فلا باس ان يفسلن الرجل ما لم يطلع علي عورته11 قال مالك لا باس ان تغمضه الحاءض والجنب يغسل الرجل ذات المحرم منه في دزعها ولا يطلع علي عورتها	66	3863020211898375952	194	356.0	157	239	81.17154693603516	34	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1111	true	-8154030249372086474	53	126	266	627	1509	300	لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحد-------------------------ة فنهي- عن ذلك وتفسير قوله ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرق بين مجتمع ان الخليط------ين يكون لكل واحد منهما ماءة ش-اة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين	1111	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms072	false	-8221048112865879802	4	126	20	701	1582	300	لكل واحد منهم اربعون فاذا ا--------------------------------------------ظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم -----الا شاة واحدة ولو تركوها غرموا شاة شاة فنهوا عن ذلك ان يجمعوا بين متفرق خشية الصدقة5 7ز3 122ب وانظر المدونة 2522 والبيان والتحصيل 4712 2ز3 123 وانظر المدونة 2482 ز3 23ا وانظر النوادر والزيادات 2502 واختصار المدونة لابن ابي زيد القيرواني خطوط المكتبة التيمورية 145 ز3 23ب وانظر النوادر والزبادات2962 ز3 23ب وانظر المدونة2212 6ز3 29ب وانظر الموطا 2571 والمدونة 2222 والبيان والتحصيل 4772 1031 القسم الثانيالنص المحقق وما نهي عنه ان يفرق بين مجتمع فذلك لمنزلة رجلين يكون لكل واحد منهما ماءة ثشاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شا------ة فنهي عن ذلك وقيل------------------- لا يفرق بين	72	3863020211898375952	249	412.5	198	758	32.849605560302734	42	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1164	true	-2624774441710110082	26	161	120	754	1435	300	باب جزية اهل الكتاب والمجوس 572 ذكر فيه مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر اخذها من مجوس فارس وان عثمان اخذها من البربر هكذا هذا الحديث في الموطا عند جماعة رواته وكذلك معمر عن بن شهاب ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن بن شهاب عن الساءب بن يزيد ورواه بن وهب عن يونس عنه بن شهاب عن سعيد بن المسيب وقد ذكرناها باسانيدها في التمهيد 573 وذكر مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب----------------- وهذا الحديث قد رواه ابو علي الحنفي عن مالك عن جعفر بن محمد عن	1164	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms174	false	-1954670703073676371	125	196	716	1063	1611	300	باب جزية اهل الكتاب والمجوس من كتاب الزكاة برقم والشافعي من طريقه ص برقم وعبد الرزاق 696 في باب اخذ الجزية----------------------------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجوس من كتاب اهل الكتاب برقم من حديث عبد الرحمن بن عوف ففه ولفظه------------------ ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما-ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله------------------- يقول سنوا-بهم سنة اهل الكتاب قال ابن عبد البر وهذا منقطع لان محمد بن ---------------------------------------	174	3863020211898375952	192	256.5	148	661	29.046897888183594	35	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1254	true	-5410454687155178442	4	37	21	168	1360	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي ان ينفذ---- عنه فان ذلك من ثلثه يبدي---- علي ما سواه من الوصايا التي يتطوع بها قال وانما كان	1254	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms254	false	-3195404866109313579	71	100	328	453	1368	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدق--------ة فاوصي ان يوفي ذلك عنه فهو في---- ثلثه وهو يبدا علي ما سواه من الوصايا الا ------------------ما كان	254	3863020211898375952	105	172.5	79	155	67.74193572998047	20	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1384	true	3344014250692663737	101	134	476	628	1402	300	الحج يضاف الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج ومن اضاف الحج الي العمرة فانما له----------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------ ما لم يطف بالبيت علي ما قاله مالك فان طاف فلا يفعل حتي يحل من عمرته	1384	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms105	false	1613463271876580450	232	280	1257	1472	1559	300	الحج----- الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج ا-ن اضاف الحج الي --عمرة قد كان ساق فيها هديا فالاحب الينا ان يهدي هديا اخر ولو لم يفعل اجزا ذلك عنه1 لا باس ان يدخل الحج علي العمرة ما لم يطف------------------------ فان طاف فلا يفعل حتي يحل من عمربه	105	3863020211898375952	111	143.0	85	247	44.93927001953125	21	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1606	true	8674587574342857351	86	190	416	944	1467	300	لو اخطا رجلان كل واحد منهما بهدي صاحبه فذبحه عن نفسه اجزاهما ولم يكن عليهما شء وهو المشهور عن مالك في الهدي الواجب وقال بن عبد الحكم عن مالك في المعتمرين لو ذبح احدهما شاة صاحبه عن نفسه ضمنها ولم يجزه وذبحها شاته التي اوجبها وغرم لصاحبه قيمة الشاة واشتري صاحبه شاة واهداها قال بن عبد الحكم والقول الاول اعجب الينا يعني المعتمرين يذبح احدهما شاة صاحبه وهو قد اخطا بها ان ذلك يجزيهما وقد روي عن مالك في المعتمرين اذا اهديا شاتين فذبح كل واحد منهما شاة صاحبه -خطا ان ----ذلك لا يجزء عنهما ويضمن كل واحد منهما قيمة ما ذبح واستانفا الهدي	1606	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms121	false	2868241187082638303	150	191	878	1085	1748	300	لوا-خطا رجلان كل واحد منهما بهدي صاحب--------------ه اجزاهما ولم يكن عليهما شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل ان-------- المعتمرين اذا اهديا شاتين فذبح كل واحد منهما شاة صاحبه اخطا بها ان ذلك لا يجزء عنهما ويضمن كل واحد منهما قيمة ما ذبح وياتنفا9 الهدي	121	3863020211898375952	188	328.5	149	533	35.27204513549805	33	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1869	true	-6485735154966884330	0	30	0	136	1392	300	انحر ولدي عند مقام ابراهيم في يمين ثم حنث فعليه هدي قال ومن نذر ان ينحر ابنه ولم يقل عند مقام ابراهيم ولا اراده فلا شء عليه---- قال ومن جعل	1869	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms162	false	-919214255117753926	9	37	48	175	1431	300	انحر ولدي عند مقام ابراهيم في يمين تم حنث فعليه هدي1 ----من نذر ان ينحر ابنه ولم يقل عند مقام ابراهيم ولا اراد- فلا شء عليه2 من قبل --------	162	3863020211898375952	119	215.0	93	140	85.0	22	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1987	true	5158994074726323271	264	290	1330	1475	1539	300	ولد الابناء الذكور اذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء ذكورهم كذكورهم واناث-هم كاناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون قال ابو عمر قوله ولد ------	1987	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms406	false	3523689976475915781	235	263	1149	1299	1478	300	ولد الابناء الذكور اذا لم يكن دونهم ولد بمنزلة الولد سواء ذك-رهم كذك-رهم و انثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ق اذا اجتمع ولد الصلب وولد	406	3863020211898375952	120	214.0	98	152	78.9473648071289	16	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1992	true	-2147199031271097017	183	283	892	1390	1472	300	الام من ولدها اذا توفي ابنها او ابنتها فترك المتوفي و-------لدا او ولد -بن ذكرا كان او انثي او --ترك من الاخوة اثنين فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد -بن ولا ا-ثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي --رجل ويترك امراته وابويه ف-----لامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي ا-مراة وتترك زوجها وا-بويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال وذل--ك ان	1992	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms407	false	981135192495189007	111	204	564	1025	1509	300	الام من ابيها و-----------------ابنتها اذا مات احدهما وترك ولدا او ولد ابن ذكر ا-----و انثي او اشيين من الاخوة فصا------عدا ذكورا ا------و اناءا من ام واب او من اب او من ام -السدس ف----ان لم يترك و--------لدا ولا ولد ابن ولا انثيين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط -احداهما------- ان يتوفي الرجل ويترك امراته وابويه فيكون لامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي المراة وتترك زوجها و ابويها ف-----لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال والسنة ان	407	3863020211898375952	399	663.5	313	521	76.58349609375	65	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1994	true	4911209727212915715	241	284	1272	1514	1591	300	الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي --رجل ويترك امراته وابويه ف-----لامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي ا-مراة وتترك زوجها وا-بويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال فالاختلاف	1994	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms407	false	981135192495189007	160	204	787	1025	1509	300	الا في فريضتين فقط -احداهما------- ان يتوفي الرجل ويترك امراته وابويه فيكون لامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي المراة وتترك زوجها و ابويها ف-----لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال والسنة ان	407	3863020211898375952	218	385.5	177	251	86.85259246826172	35	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1995	true	-2911465081856220015	170	231	884	1193	1521	300	الاخوة للام لا يرثون م--------------------------------ع الولد ولا-- مع ولد الابناء ذكرانا كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك----- يفرض للواحد منهم السدس ذكرا كان او انثي فان كان-ا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بينهم بالسواء الذكر والانثي فيه سواء	1995	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms407	false	981135192495189007	211	266	1065	1343	1509	300	الاخوة للام لا يرثون مع الاب ولا مع الجد ابي الاب ولامع الولد و ولا مع ولد الابن الذكر------ والا----نثي شيءا وير-------------------------------------------------ثون فيما سوي ذلك سواء يفرض للواحد منهم السدس ذكرا ا----و انثي فان كانوا اثنين فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقتبمونه بينهم-------- الذكر والانثي فيه سواء	407	3863020211898375952	225	372.5	181	349	64.46991729736328	36	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1996	true	1185451892289081966	67	105	340	524	1478	300	الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء م-ا لم يترك المتوفي جدا ابا اب -ما فضل من المال يكونون	1996	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms407	false	981135192495189007	266	300	1343	1509	1509	300	الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن ولام------------ع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء اذا لم يترك5------- جدا ابا اب فما فضل من المال يكونون-	407	3863020211898375952	159	284.0	126	186	85.48387145996094	31	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms1999	true	-7006809272101312863	124	217	631	1080	1518	300	قال مالك وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد -بن ذكرا كان او انثي فانه يفرض ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخت الواحدة للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهما الثلثان فان كان معهما اخ ذكر فلا فريضة لاحد من الاخوات واحدة كانت او اكثر من ذلك ويبدا بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون فراءضهم فما فضل بعد ذلك من شء كان بين ال--------اخو-ة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم فيها شء فاشتركوا فيها مع بني الام	1999	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms408	false	295769020315158001	69	157	356	823	1549	300	قال مالك فان لم يترك الميت --ابا ولا جدا ابا اب ولا--------- ولد ابن ذكر ولا---- انثي فان ج 157ب وانظر الموطا5662 ج 1198 وانظر الموطا5622 و كلمة مطموسة في المخطوط ج 1198ا وانظر الموطا5692 5ج 1659 المختصرالكبيرلابن عبد العكم لاخت الواحدة وا-----لام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات----------- فرض هن-- الثلثان وان كان معهن اخ----- فلا فريضة لاحد من الاخوات-------------------------- ويبدا باهل الفراءض---------- فيعطون فراءضهم فما فضل ف-----------------بين الاخوة والاخوات للاب والام للذكر مثل حظ الانشين- الا في فريضة واحدة فقط --------------------اشتركوا وبنو------- الام	408	3863020211898375952	287	436.0	227	586	48.97610855102539	47	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2003	true	-4413526416187281659	148	282	732	1384	1487	300	الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع -بن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اما او اختا لابيه يبدا باحد ان شركه بفريضة مسماه--------- فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس ----------فما فوقه فرض للجد السدس فريضة- قال مالك والجد والاخوة للاب والام اذا شر---------كهم احد بفريضة مسماه يبدا بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الثلث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولهم يقاسمهم بمثل حصة احدهم او السدس من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك للاخوة للاب والام----------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين الا في	2003	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms408	false	295769020315158001	222	300	1167	1549	1549	300	الجد ابو الاب م-------ع الاب----- شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن------ السدس وف---------يما سوي ذلك اذالم يترك الميت اخ--ا او اختا لابيه -بدء ب----من شركه------م من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس كان له وان لم يفضل فرض ل--ه السدس فريضة4 قال مالك -الجد والاخوة للاب والام اذا اجتمعوا فشركهم احد بفريضة بدء------- بمن شركهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعطوا ما فرض لهم وما بقي بعد ذلك فللاخوة والجد للذكر مثل حظ الانثيين الا في-	408	3863020211898375952	275	250.5	214	729	37.72290802001953	46	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2004	true	-6987676142329948592	0	180	0	943	1549	300	وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت للام والاب النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ثلثاه وللاخت ثلثه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة لاب وام كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فان الاخوة--- للاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة من الاب والام دون------ الاخوة للاب -------------ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما ح-------------صل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل---- شء فلا شء لهم قال	2004	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms409	false	5894515704222414378	12	169	73	894	1560	300	وامها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت----------- النصف م ت-جمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم -بينهم للذكر مثل حظ الانثيي------ن للجد ثلثاه وللاخت ثلثه5 ج 1159 وانظر الموطا 5692 2ج 1199ب ج 199ا وانظر الموطا5692 ج 1199 وانظر الموطا 5112 ج 1159ب القسع الثاني النص المحقق قال مالك -ميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخت لا-ب وام كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمعوا جميعا مع الجد ---------------فان الاخوة من الاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعوه----- كثرة الميراث و-------لا يعادونه بالاخوة للام------------------------------------------------------------------- فما صار للاخوة --------------------------------من الاب من ذلك ردوه علي الاخوة -لاب والام وكذلك لولم يكن من اخوة الاب والام-- -------------------------الا- ا--خت واحدة وما بقي فللاب -------فانها تعاد الجد باخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فما حصل لها ولهم ------كان لها حتي --------------------ستكمل الن-----------------صف من راس المال كله ويكون م-----------------------------ا فضل عنه--------------------- لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل لهم شء فلا شء لهم قال	409	3863020211898375952	563	867.5	452	1099	51.228389739990234	84	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2023	true	-7750805510124751596	155	218	800	1094	1490	300	للاب والام اولي من بني الاخ------- للاب و---بنو الاخ------- للاب اولي من -بني بن الاخ لل-------اب والام وبنو بن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام وا--لعم اخو الاب------- للاب والام اولي من العم اخي الاب------- للاب والعم اخو الاب لل-------اب اولي من بني العم اخي الاب------- للاب والام وبن ا------------------------------------------------------------لعم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب------- للاب والام	2023	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms406	false	3523689976475915781	0	93	0	409	1478	300	الاب والام اولي من ابن الاخ من قبل الاب وو ابن- الاخ من قبل الاب اولي من ابن ابن الاخ من قبل الاب والام ابن ابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام وا العم اخو-الاب من قبل الاب والام اولي من العم اخي الاب من قبل الاب -العم اخو الاب من قبل الاب اولي من ابن العم اخي الاب من قبل الاب والام ابن العم من قبل الاب والام اولي من ابن العم من قبل الاب 541 ابن العم للاب اولي من عم الا----ب اخي الاب من قبل الاب والام	406	3863020211898375952	262	380.5	203	416	62.980770111083984	36	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2605	true	-3797350458718387999	2	25	10	126	1458	300	من باع سلعة بدينار نقدا او بدينارين الي شهر فسخ ذلك و---------------ردت الي قيمتها نقدا ولا يعطي اقل الثمنين الي اقصي الاجلين --وقال	2605	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms181	false	2954125825956012046	56	83	288	419	1506	300	من باع سلعة بدينار نقدا او باءن--ين الي شهر فسخ ذلك فان فاتت السلعة ردت الي قيمتها نقدا ولا يعطي اقل الثمنين الي اقصي الاجلين لو قال	181	3863020211898375952	110	193.0	87	133	82.7067642211914	20	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2611	true	-5766001114790688776	75	117	368	588	1484	300	الملامسة والمنابذة قال مالك والملامسة --------------------------ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتا---------عه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه-------- وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير -تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا	2611	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms190	false	4692493559227085410	256	295	1319	1520	1544	300	الملا-----------------------------مسة التي نهي رسول الله عنهار5 ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا ي-نظر ما فيه ف--يبتاعه او يبيعه ليلا وهو جاهل ب----ه والمنابذة ان ينبذ ال----------رجل ثوبه الي رجل وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير معرفة منهما احدهما -----------------	190	3863020211898375952	135	200.0	106	264	51.1363639831543	19	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2889	true	3572959357846879846	65	94	361	523	1636	300	ما افسدت المواشي والدواب من الزرع والحواءط بالليل فضمان ذلك علي اهلها وما كان بالنهار فلا شء علي اصحاب الدواب ويقوم الزرع علي الذي افسدت بالليل علي الرجاء والخوف	2889	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms230	false	6225703120920776630	269	296	1322	1473	1491	300	ما افسدت المواشي والدواب من الزرع والحواءط بالليل فضمان ذلك علي اهلها وما كان بالنهار فلا شء علي اصحاب الدواب ويقوم الزرع---- الذي افسدت عل-------ي الرجاء والخوف	230	3863020211898375952	149	287.5	122	162	91.97531127929688	26	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2889	true	3572959357846879846	96	138	536	752	1636	300	التي تحرث والتي لا تحرث سواء والمخطر عليه- وغير المخطر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغت وان كان---- اكثر من قيمتها قال مالك واذا انفلتت --دابة بالليل فوطءت علي رجل قاءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في الحواءط	2889	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms231	false	4766406182479790258	14	55	78	289	1534	300	التي تحرس والتي لا تحرس سواء والمحظر عليها وغير المحظر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغ- وان كان ذلك اكثر من قيمتها لو----------- انفلتت الدابة بالليل فوطءت علي رجل ناءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في الحواءط	231	3863020211898375952	195	349.0	155	223	87.4439468383789	30	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms2999	true	1256261348249067573	0	45	0	221	1437	300	مال غيرهم قسموا اثلاثا ثم يسهم بينهم فيعتق ثلثهم بالسهم ويرق ما بقي وان كان بينهم فضل رد السهم عليهم فاعتق الفضل وسواء ترك مالا غيرهم او لم يترك قال ومن اعتق رقيقا له عند الموت وعليه دين يحيط بنصفهم فان استطاع ان يعتق من	2999	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms381	false	-2563016387769484600	244	284	1168	1372	1451	300	مال غيرهم قسموا اثلاثا ثم اسهم بينهم فيعتقون---- بالسهم ويرق ما بقي فان كان في-هم فضل رد السهم عليهم فيعتق الفضل------ ترك مالاغي-رهم او-لم يترك5 ----من اعتق رقيقا له عند الموت وعليه دين يحيط بنصفهم فان استطاع ان يعتق من	381	3863020211898375952	194	348.5	155	221	87.78280639648438	36	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3071	true	8988899408978133425	0	61	0	297	1470	300	المال ثم يقتسمان الفضل فان عجز فاراد ان يرد عليه نصف ما -فضل---ه ويكون علي نصيب- من العبد فذلك له والاذن وغير الاذن سواء اذا اراد ان يرد ما يفضله به وانما يفترق اذا اراد المقاطع ان يحبس ---قاطعه عليه ويسلم- حصته في ال--عبد ويابي ذلك الذي لم يقاطع فذلك للذي اباه ولا يكون ذلك للذي قاطع والقول الاول احب الينا	3071	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms371	false	1336815348452467948	108	172	584	891	1537	300	المال ثم يقتسمان الفضل فان عجز فاراد ان يرد عليه نصف ما يفضله به ويكون علي نصيبه في العبد فذلك له والاذن وغير الاذن سواء اذا اراد ان يرد ما يفضله به وانما يفترق اذا اراد المقاطع ان يحبس ما قاطعه عليه ليسلم3 حصته في و العبد ويابي ذلك الذي لم يقاطع فذلك للذي ابي- ولا يكون ذلك للذي قاطع والقول الاول احب الينا	371	3863020211898375952	290	542.5	229	308	94.15584564208984	54	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3074	true	762664096599150792	136	193	678	937	1476	300	علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح------------- فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان	3074	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms374	false	-7407990222605615263	0	32	0	152	1529	300	علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه ومضي -----------فان لم يقو---------فقد عجز وعقل ال------------------------------------جرح قبل الكتابة وي-------------------------------خير سيده فان احب ان يءدي عقل---- الجرح ويمسك الغلام فعل----------------------------- وان احب ان	374	3863020211898375952	125	175.0	96	272	45.95588302612305	26	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3104	true	6635598489702753850	112	158	526	736	1427	300	كاتب عبد--ه علي عشرة الاف درهم فوضع عنه الف درهم فانه يطرح في ثلث مال الميت الاقل من عشر قيمة رقبته او من عشر كتابته ولو وضع عنه نصف كتابته او ثلثها كان كذلك ثم يوضع عن المكاتب من كل نجم عشره ويعتق منه عشره وهذا	3104	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms375	false	-3818051194712704617	47	91	244	451	1539	300	كاتب مكاتبه علي عشرة الاف درهم فوضع عنه الف درهم فانه يطرح في ثلث---- الميت الاقل من عشر قيمة رقبته او من عشر كتابته ولو-وضع عنه نصف كتابته او ثلثها كان كذلك ثم يوضع عن المكاتب من كل نجم عشره ويعتق منه عشره2 اذا	375	3863020211898375952	199	375.0	156	212	93.86792755126953	43	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3105	true	8178096529219705041	31	129	146	627	1457	300	-وضع الرجل--------- عن مكاتبه عند موته الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الال-ف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل-- كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاخر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث---- الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك	3105	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms375	false	-3818051194712704617	91	136	451	662	1539	300	اوصي الرجل بان يوضع عن مكاتب---------ه الف درهم من اول كتابته------------------------------------------------- قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الالاف ال---------------------------------------------------------------تي عليه حتي يقع علي كل الف بقدرها------------------------------------------------------------------- ثم يوضع في ثلث مال الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة ثم توضع تلك --	375	3863020211898375952	166	211.0	130	498	33.33333206176758	29	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3106	true	-2220858778437732787	92	137	443	660	1454	300	اذا اعتق المكاتب سيده عند الموت فانه يقوم ما بقي عليه من الكتابة وتقام رقبته فان كانت قيمة الكتابة اقل من قيمة رقبته وضع ذلك في ثلث سيده وان كانت قيم-----ته اقل من قيمة كتابته وضع ذلك------------------ في الثلث الاول منهما ثم يخرج حرا بتلك	3106	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms374	false	-7407990222605615263	178	228	869	1107	1529	300	اذا اعتق المكاتب سيده عند الموت فانه يقوم ما بقي عليه من الكتابة وتقام رقبته فان كانت قيمة الكتابة اقل من قيمة رقبته وضع ذلك في ثلث سيده وان كان- قيمة رقبته اقل من قيمة كتابته وضع ذلك في ثلثه انما يوضع في الثلث الاقل منه-ا ثم يخرج حرا بتلك	374	3863020211898375952	214	396.5	169	240	89.16666412353516	40	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3124	true	2917549063468845898	245	300	1163	1418	1418	300	دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين------------------------------- انا ازيد علي ذلك انه اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد وقال مالك في المدبر اذا جرح------- وله مال فابي-	3124	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms360	false	-7228629100586258088	1	42	5	193	1510	300	دين------------------- فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح فذلك هم اذا لم يكن فيه وفاء الا ان يقول الغريم انا ازيد-------------------------------------------- ويحط من ديني بقدر زيادتي فذلك له و-----------------------ان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد --------------------اذا جرح المدبر وله مال فابي	360	3863020211898375952	112	131.0	85	294	38.095237731933594	20	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3229	true	815884269698017087	80	129	363	594	1398	300	من ادخل رجلا منزله فعمد الي تابوت في البيت صغير او كبير فدقه فاخذ ما فيه فلا قطع عليه قال وكذلك اذا عمد الي خزانة مغلقة فكسرها واخذ ما فيها فلا قطع عليه و----------من اغلق حانوته ورفع مفاتحه الي اجير له فخالفه اليه فسرق منه فلا قطع عليه- قال	3229	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms343	false	-678560203272678372	239	290	1236	1473	1514	300	من ادخل رجلا منزله فعمد الي تابوت في البيت صغير او كبير فدقه واخذ ما فيه فلا قطع عليه---- وكذلك لو- عمد الي خزانة مغلقة فكسرها واخذ ما فيها فلا قطع عليه ق قال مالك من اغلق حانوته ودفع مفتاحه الي اجير له فخالفه اليه فسرق منه فلا قطع عليه4 قال	343	3863020211898375952	219	405.0	171	242	90.49586486816406	42	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3297	true	2065067746635119080	49	89	241	436	1481	300	شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجر-ح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد كما يضربها ب--سوط فيفقا عينها ونحو	3297	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms295	false	324175395231159300	155	192	784	970	1516	300	شهاب----- مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل تلك الجراح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما-لم يتعمد ب----ضربها بالسوط فيفقا عينها او --	295	3863020211898375952	178	322.5	142	198	89.89898681640625	33	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3337	true	-8015519968320188038	0	36	0	164	1422	300	ما -نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين قال مالك في	3337	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms315	false	-2843217634144821985	60	91	286	433	1516	300	ما ينقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبدكم قيمته اليوم ----------بعد ان اصابه هذا-- وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين وانما ------	315	3863020211898375952	124	221.0	97	165	75.1515121459961	26	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3417	true	-3313932616322572673	187	222	994	1169	1567	300	يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب-------- الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي- يدعي- عليه	3417	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms283	false	-5781843893113876724	180	214	911	1077	1511	300	يبدا الذين يذعون الدم في القسامة و-------------------لا تجب القسامة الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او تاتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذين يدعون عليه	283	3863020211898375952	137	239.5	106	185	74.0540542602539	26	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3427	true	-7361777481849666727	170	199	852	993	1476	300	يبدا المدعون في الايمان في القسامة وانها تجب-------- الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة	3427	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms283	false	-5781843893113876724	180	210	911	1056	1511	300	يبدا الذين يذعون الدم ف--ي القسامة ول--ا تجب القسامة الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او تاتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة	283	3863020211898375952	120	218.0	94	149	80.53691101074219	22	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3434	true	-7186074660621630821	30	97	134	484	1511	300	القسامة في قتل ال-خطا يقسم ---الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسون يمينا تكون------------------ علي قسم مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين --قال مالك فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	3434	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms287	false	-5114685553792952831	83	141	409	709	1498	300	القسامة في قتل الخخطا ان يبدا الذين يدعون الدم ف------------------يحلفون خ-سين يمينا ويكون سم الايمان عليهم علي قدر مواريثهم ---------فان كان في الايمان كسور اذا قسمت------ نظر الي الذي ع-----ليه اكثر تل--------------------------------ك اليمين فيجبر عليه وان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية وان لم يكن--- وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	287	3863020211898375952	253	417.0	200	374	67.64705657958984	42	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3510	true	-3432253988617239047	195	220	984	1107	1504	300	قال مالك في الملاحف المعصفرة ف-------ي البيوت للرجال وفي الافنية قال لا اعلم من ذلك شيءا----------- حراما وغير ذلك من اللباس احب الي قال ابو	3510	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms442	false	4121682396408872522	256	280	1268	1388	1487	300	قال مالك في الملاحف المعصفرة للرجال في البيوت والاقبية-------------- لا اعلم------- شيءا من 111 ذلك حراما وغير ذلك من اللباس احب الي قال ابن	442	3863020211898375952	92	150.0	72	141	65.24822998046875	16	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3576	true	4162495258250677381	123	171	633	854	1486	300	لا يجوز احتكار الطعام في -سواحل المسلمين لان ذلك يضر بهم ويزيد في غلاء سعرهم ومن اضر بالناس ----حيل بينه وبين ذلك وقال ايضا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج الطعام من سوق بلد الي غيره اذا كان ذلك يضر باهله فان لم يضر بهم فلا باس ان يشتريه كل من احتاج	3576	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms176	false	8590411634954545974	177	239	963	1264	1571	300	لا يجوز احتكار الطعام في اسواق- المسلمين لان ذلك يضر-بهم5------------------- ومن اضر بالناس لا يخلي بينه وبين ذلك من جلب الطعام الي بلد خلي بينه وبينه حكرة غير الطعام مما يضر بالناس مثل ذلك لايجبر الناس علي اخراج الطعام في الغلاء لايخرج الطعام من سوق بلد الي غيره اذا كان ذلك يضر بهم و--ان لم يضر---- فلا باس ان يشتريه--- من احتاج	176	3863020211898375952	170	257.0	133	331	51.35951614379883	34	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1
JK001503-ara1.ms3613	true	3455644428139784473	21	79	100	390	1402	300	قال -بن وهب سالت مالكا عن المراة التي ترقي بالجريدة والملح وعن الذي يكتب الكت-ب للانسان ليعلقه عليه من الوجع ويعقد في الخيط الذي يربط به الكتاب سبع عقد والذي يكتب خاتم سليمان في الك----تاب فكره ----مالك ذلك كله وقال هذا لم يكن ------من امر الناس القديم وكان العقد في ذلك اشد كراهية وكان يكره العقد جدا- قال	3613	-3420969744551792856	Kraken210809220219-ara1.ms424	false	-7612580879140033951	160	217	844	1129	1522	300	قال ابن وهب سالت مالكا عن المراة التي ترقي بالجريدة والملح وعن الذي يكتب الكتاب للانسان ليعلقه عليه من الوضع ويعقد في الخ-ط الذي يربط به الكتاب سبع عقد والذي يكتب خاتم سليمان في ذلك الكتاب فكره ذلك مالك قال------------- لم يكن 9 هذا من امر الناس القديم وكان العقد عنده-- اشد كراهية ------كره العقد جداه قيل	424	3863020211898375952	258	449.0	205	307	84.0390853881836	41	JK001503-ara1	Kraken210809220219-ara1