id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms2788	true	-8764353195862926901	152	300	736	1453	1453	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اولي الي----------------------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لانفاذ له اس بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك ليس في كتاب ولا سنة ثم قس الامور بعضها ببعض ثم انظر اشبهها بالحق واحبها الي الله تعالي فاعمل به و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعنك قضاء قضيت به اليوم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق قديم -لا يبطله شء وان مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته الي ذلك اخذت له -حقه والا اوجبت عليه القضاء فانه ابلغ للعذر-- واجلي للعمي الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والناس عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء-	2788	-3420969744551792856	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	false	5057112673675209839	1	214	5	1105	1570	300	اما بعد فان القضاء فريضة مخكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك الخصم بحجته وانفذ الحق اذا وضح لك فانه لا ينفع تكلم بحق لانفاذ له اس بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينة علي من اذعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه نفسك وعديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم ولا يبطله شء و---مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صذرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة النبي ثم اعرف الاشباه والامثال فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمذ الي احيهاح وقد كان من اسلوب النصوص المعهودة في الكتاب والسنة ان تنص غالبا علي علل الاحكام الواردة فيها والغايات الشرعية العامة المقصودة منها ليمكن تطبيق امثالها واشباهها عليها في كل زمن ونصوص الكتاب معظمها كلي عام اجمالي كما راينا1 فانفتح بذلك طريق لقياس غير الي الله واشبهها بالحق فيما تري فاتبعه واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته-------- اخذت له بحقه والا وجه-ت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون--------------------------------------- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او-ظنينا في ولاء	48	-308786290948360637	497	754.5	394	1279	38.858482360839844	90	JK001503-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2789	true	-6278114665175970744	2	59	9	313	1500	300	فان الله قد تولي منكم السراءر ودفع عليكم بالبينات ثم -------اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر للخصوم-------------- التي ي-ري الله فيها الاجر ويحسن فيها الذكر فمن خلصت---- نيته كفاه ال--------------------له ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غيره شا---نه الله فما ظنك بثواب---- الله------- في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله	2789	-3420969744551792856	Kraken210323052137-ara1.completed.ms048	false	5057112673675209839	215	282	1111	1471	1570	300	فان الله قد-تولي منكم السراءر ودراعن--كم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله به-ا الاجر ويحسين بها الذكر فانه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين ل-ناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله فما ظتك بثواب عند الله عز وجل في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله	48	-308786290948360637	263	428.0	213	365	72.05479431152344	36	JK001503-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed
JK001503-ara1.ms2935	true	3772913907067859590	110	149	511	691	1404	300	انه سمع -بن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر بن الخطاب--- ابلا مءبلة 2 تناتج 3 لا يمسها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها قال ابو	2935	-3420969744551792856	Kraken210323052137-ara1.completed.ms654	false	6615711937758691773	257	295	1314	1492	1519	300	انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زم-ن عمر رضي الله عنه ابلا مءبلة-- تناتج-- لا يمسها احد حتي اذا كان زم-ن عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها قال ابن	654	-308786290948360637	164	290.5	128	184	89.13043212890625	31	JK001503-ara1	Kraken210323052137-ara1.completed