id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms1973	false	7508589845323000123	234	257	1138	1244	1454	300	ان احسن ما سمع في الرجل يضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزود منها فان وجد عنها غني طرحها قال ابو	1973	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0057	true	4704279469242723292	117	140	577	683	1540	300	ان احسن ما سمع في الرجل يضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزوج منها فان وجد عنها غني طرحها قال ابن	57	-4946925379871935344	104	206.0	81	106	98.11320495605469	21	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1974	false	6706874624759347104	31	122	166	621	1465	300	المضطر ياك------ل من الميتة ما يسد جوعته وحجة هءلاء ان المضطر انما ابيح له اكل الميتة اذا خاف عل--------------ي نفسه--------------------------------------------------------------------- الموت فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل منها ما يزيل الخوف فقد زالت الضرورة وارتفعت الاباحة فلا يحل اكلها وحجة مالك ان المضطر ليس ممن حرمت عليه الميتة لقول الله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة 173 وقال الا ما اضطررتم اليه الانعام 119 فاذا كانت الميتة حلالا للمضطر اليها اكل منها ما شاء حتي يجد غيرها فتحرم عليه و-هو قول ال---حسن ------------قال الحسن اذا اضطر الي الميتة -اكل منها	1974	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0057	true	4704279469242723292	60	178	314	864	1540	300	المضطر له ان ياكل من الميتة ما يسد رمقه ويمسك حياته واجمعوا ايضا علي انه يحرم عليه ما زاد علي الشبع واختلفوا في نفس الشبع هل له ان يشبع من الميتة او ليس له مجاوزة ما يسد الرمق ويامن معه الموت ف-ذهب مالك C تعالي الي ان له ان يشبع من الميتة ويةزود منها قال في موطنه ان احسن ما سمع في الرجل يضطر الي الميتة انه ياكل منها حتي يشبع ويتزوج منها فان وجد عنها غني طرحها قال ابن عبد البر -حجة مالك ان المضطر ليس ممن حرمت عليه الميتة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت------- حلالا ل----------ه اكل منها ما شاء حتي يجد غيرها فتحرم عليه وذهب ابن الماجشون وابن حبيب من المالكية الي ا--نه ليس له ان ياكل منها	57	-4946925379871935344	190	186.0	143	673	28.23179817199707	27	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1975	false	-1441768002798845521	160	276	758	1291	1396	300	وسءل مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها و-هو يجد ثمر القوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ان لا يصدقوه وان يعد سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة اخذ اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك بدون اضطرار قال مالك وهذا احسن ما سمعت ----قال ابو	1975	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0061	true	691589543473718441	140	256	706	1238	1440	300	وسءل مالك عن الرجل يضطر الي الميتة اياكل منها و هو يجد ثمرا لقوم او زرعا او غنما بمكانه ذلك قال مالك ان ظن ان اهل ذلك الثمر او الزرع او الغنم يصدقونه بضرورته حتي لا يعد سارقا فتقطع يده رايت ان ياكل من اي ذلك وجد ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيءا وذلك احب الي من ان ياكل الميتة وان هو خشي ا--لا يصدقوه وان يعد سارقا بما اصاب من ذلك فان اكل الميتة خير له عندي وله في اكل الميتة علي هذا الوجه سعة مع اني اخاف ان يعدو عاد ممن لم يضطر الي الميتة يريد استجازة---- اموال الناس وزروعهم وثمارهم بذلك بدون اضطرار قال مالك وهذا احسن ما سمعت اه وقال ابن	61	-4946925379871935344	524	1022.0	411	538	97.39776611328125	110	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1482	false	-3409182387001607140	111	256	546	1225	1437	300	عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا اضطر الي لبس شء من الثياب التي لا بد له منها او الدواء صنع ذلك وافتدي 769 وعن يحيي بن سعيد انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تقول المحرم لا يحله الا البيت 770 وعن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة قال ابو عمر هذا الرجل--------------- الذي --ذكر مالك في حديثه انه من اهل البصرة هو ابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي شيخ ايوب السختياني ومعلمه روي----- حماد بن زيد هذا الحديث عن ايوب عن ابي قلابة	1482	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0072	true	-379386772661684285	48	169	219	793	1420	300	عمر انه قال المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا اضطر الي لبس شء من الثياب التي لا بد له منها او الدواء صنع ذلك وافتدي ومن ذلك ما رواه مالك ف يالموطا والبيهقي ايضا عن ايوب السختي---------------------------------------------------------------------------------اني عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة و---------------الرجل البصري المذكور الذي ابهمه مالك قال ابن عبد البر---------- هو ابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي شيخ ايوب---------- ومعلمه كما رواه حماد بن زيد عن ا-----------يوب عن ابي قلابة	72	-4946925379871935344	474	868.5	366	701	67.61769104003906	96	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1483	false	7656636113363451097	39	148	172	694	1376	300	عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي الماء الذي كان عليه----------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكرت لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام	1483	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0072	true	-379386772661684285	191	300	898	1420	1420	300	عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال------- علي الماء ال-ي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر- لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي هذا ال-مر عندنا فيمن احصر بغير عدو وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام-	72	-4946925379871935344	511	984.0	405	533	95.87242126464844	102	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1487	false	2354142261884343099	80	206	365	962	1386	300	عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة--------- صرع ب----طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي الماء الذي كان به------------- فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فمعناه ايضا معني ما تقدم سواء عن بن عمر وبن عباس وعاءشة واما قوله فيه فاذا صح اعتمر فانه اراد اذا صح اتي مكة فعمل عمرة هو الطواف والسعي ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي هذا الامر عندنا فيمن احصر بغير عدو يريد انه يقضي حجه ان كان حاجا او عمرته ان كان معتمرا بخلاف من حصره العدو واما قول مالك وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا ----------ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان	1487	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0072	true	-379386772661684285	191	294	898	1393	1420	300	عن سليمان بن يسار ان سعيد بن حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال------- علي الماء ال-ي كان عليه عن العلماء فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد له منه ويفتدي---- فاذا صح اعتمر فحل من احرامه-------------------------------------- ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي قال مالك وعلي هذا ال-مر عندنا فيمن احصر بغير -------------------------------------------------------------------------عدو-------------- وقد امر عمر بن الخطاب ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان	72	-4946925379871935344	385	637.0	303	633	60.82148361206055	74	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	165	219	756	1015	1389	300	مالك---------- انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيء----ا يعودوا لشء	1475	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0075	true	7763603433553826999	249	300	1234	1472	1472	300	مالك في الموطا انه بلغه ان رسول الله A----------------- حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي ثم لم يعلم ان رسول الله A----------------- امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا يعودوا لشء-	75	-4946925379871935344	222	395.5	175	273	81.31867980957031	44	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1477	false	-3384829649240843597	9	115	42	580	1495	300	صلي الله عليه وسلم ه------ديه يوم الحديبية الا في الحرم وهو قول بن اسحاق وقال غيره من اصحاب المغازي وغيرهم لم ينحر رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه يوم الحديبية الا في الحل وهو قول الشافعي واحتج بقول الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح 25 وذكر يع--------------------------------------------------------------------------قوب بن سفيان الفسوي قال بن ابي اويس عن مجمع بن يعقوب عن ابيه قال لما حبس رسول الله-- واصحابه نحروا بالحديبية وحلقوا فبعث الله تعالي ريحا عاصفا فحملت شعورهم فالقتها في الحرم وهذا يبين انهم حلقوا بالحل قال ابو عمر قوله عز وجل في -يوم الحديبية --ول-------ا تحلقوا	1477	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0078	true	-8869312488422676424	121	224	598	1135	1502	300	صلي الله عليه وسلم هو واصحابه ---بالحديبية وجزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي وغيره بان الموضع الذي نحروا فيه من الحديبية من الحل لا من الحرم واستدل لذلك بدليل واضح من القران وهو قوله تعالي هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله الفتح 25 فهو نص صريح في ان ذلك الهدي لم يبلغ محله ولو كان في الحرم لكان بالغا محله وروي يعقوب بن سفيان من طريق------------------ مجمع بن يعقوب عن ابيه قال لما حبس رسول الله A واصحابه نحروا بالحديبية و-------بعث الله------ ريح------ا فحملت شعورهم فالقتها في الحرم و----عقده احمد البدوي الشنقيطي في نظمه -للمغاز---ي في غزوة الحديبية بقوله ونحروا وحلقوا	78	-4946925379871935344	284	387.0	225	719	39.499305725097656	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2079	false	-2767976189345702263	92	155	450	748	1423	300	الفقهاء---- في الرتقاء التي لا يوصل الي وطءها انه عيب- ترد منه------------------------------------------------ الا شيءا جاء عن عمر بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي انه------- لا ترد -الرتقاء ولا غيرها والفقهاء كلهم علي خلاف ذلك لان المسيس هو المبتغي بالنكاح وفي الاجماع-- هذا دليل علي ان الدبر ليس بموضع وطء ولو كان موضع ---وطء ما ردت من لا يوصل الي وطءها في الفرج	2079	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0089	true	7791475806053118661	63	132	334	663	1489	300	العلماء علي ان الرتقاء التي لا يوصل الي وطءها ---معيبة ترد بذلك العيب قال ابن عبد البر لم يختلف العلماء في ذلك الا شيءا جاء عن عمر بن عبد العزيز من وجه ليس بالقوي ان الرتقاء لا ترد بالرتق------------ والفقهاء كلهم علي خلاف ذلك قال القرطبي------------------ وفي --اجماعهم هذا دليل علي ان الدبر ليس بموضع وطء ولو كان موضعا للوطء ما ردت من لا يوصل الي وطءها في الفرج	89	-4946925379871935344	245	372.0	189	364	67.30769348144531	47	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2198	false	-1350058460605286524	209	252	986	1207	1439	300	ان ركانة بن عبد يزيد---- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي عليه السلام بذلك -قال النبي ما اردت الا واحدة فق-----------------------------------------ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها النبي عليه السلام فطلقها الثانية في زم-ن عمر---------- والثالثة في زمن عثمان قال------------- ابو داود	2198	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0111	true	-6590339954273586564	86	143	472	752	1491	300	عن ركانة بن عبد الله انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي A---------- بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله A والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله A و-طلقها الثانية في زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمن عثمان فهذا الحديث صححه ابو داود	111	-4946925379871935344	181	280.0	142	291	62.19931411743164	30	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2196	false	653476708015169539	174	226	862	1115	1473	300	اسحاق في ذلك عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ب-ن عباس قال------------------------------- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد -قال-------- انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت قال فارتجعها قال	2196	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0114	true	-5400928303442515440	169	221	848	1103	1490	300	اسحاق------- عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس عند احمد وابي يعلي وصححه بعضهم قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي A--------------------- كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي A انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت---- فارتجعها قال	114	-4946925379871935344	203	348.5	160	294	69.04762268066406	36	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2288	false	-2042270281197584954	151	202	721	950	1406	300	قال اخبرنا ابو داود --------------قال حدثني ابو عاصم عن -بن جريج عن -بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء جاء الي -بن عباس ف-----قال يا -بن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدر- من خلافة عمر ترد الي الواحدة فقال نعم	2288	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0118	true	1259721585952398364	206	258	1033	1268	1471	300	قال اخبرنا ابو داود سليمان بن سيف قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء جاء الي ابن عباس Bهما فقال يا ابن عباس الم تعلم ان الثلاث كانت علي عهد رسول الله A----------------- وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ترد الي الواحدة -قال نعم	118	-4946925379871935344	208	356.0	160	253	82.21343994140625	39	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2373	false	-6979483283779921342	188	264	902	1276	1464	300	مالك---------- عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت---- انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها ثم قال لا والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تبارك وتعالي الطلق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم يطلق	2373	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0124	true	-3544621210989825816	217	288	1088	1437	1489	300	مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راجعها--------- ثم قال--------- لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله الطلا------------ق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم او لم يطلق	124	-4946925379871935344	324	599.0	256	388	83.50515747070312	62	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2194	false	-6095969873732321	116	144	582	731	1450	300	ورواية طاوس وهم وغلط لم يعرج عليها احد من فقهاء الامصار بالحجاز------- والعراق والمغرب والمشرق والشام- وقد قيل ان ابا الصهباء مولاه لا يعرف في موالي -بن عباس	2194	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0129	true	-164975361324128881	39	66	182	326	1486	300	ورواية طاوس وهم وغلط لم يعرج عليها احد من فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق --------والمشرق والمغرب وقد قيل ان ابا الصهباء------ لا يعرف في موالي ابن عباس	129	-4946925379871935344	132	234.5	106	158	83.54430389404297	22	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2260	false	-7825945650860661970	190	214	932	1038	1429	300	من زوجها عبد الله-------- بن اسيد فاتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت قال	2260	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0144	true	-9043564374662831250	0	25	0	111	1467	300	من زوجها عبد الله بن خالد بن اسيد فاتيا عثمان بن عفان في ذلك فقال--- تطليقة الا ان تكون سميت شيءا فهو ما سميت قال	144	-4946925379871935344	103	197.0	80	114	90.35087585449219	22	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2257	false	2654603780273644498	202	286	1004	1424	1480	300	ابو حنيفة واصحابه اذا كان النشوز من -قبلها حل له ان ياخذ منها ما اعطاها ولا يزداد قالوا والز-------------------يادة في القضاء جاءزة واذا كان النشوز من قبل-ه لم يجز له ان ياخذ منها شيءا فان فعل جاز في القضاء -قال -------------ابو ع-------------مر قولهم لا يجوز ويجوز في القضاء------------- قول المحال والخطا وكره سعيد بن المس--------------------يب --------------والحسن والشعبي ---------------------------------------------والحكم -------وحماد ان ياخذ منها----- اكثر مما اعطاها وبه قال احمد واسحاق وابو عبيد وقال الاوزاعي كان القضاة لا يجيزون ان ياخذ منها اكثر مما ساق اليها	2257	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0145	true	4784538810524405054	119	217	584	1073	1465	300	ابي حنيفة ---------ان كان الاضرار من قبلها --جاز ان ياخذ منها ما اعطاها ولا يجوز --------الزيادة عليه فان ازداد جاز في القضاء وا-------ن كان الاضرار من جهته لم يجز--- ان ياخذ منها شيءا فان اخذ جاز في القضاء وقال الامام احمد وابو عبيد واسحاق بن راهويه- لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وهذا قول------------------- سعيد بن المسيب وعطاء وعمرو بن شعيب والزهري وطاوس والحسن والشعبي وحماد بن ابي سليمان والربيع بن انس وقال معمر والحكم كان علي يقول لا ياخذ من المختلعة فوق ما اعطاها وقال------------------------------ الاوزاعي ا----لقضاة لا يجيزون ان ياخذ منها اكثر مما ساق اليها	145	-4946925379871935344	261	333.0	202	572	45.629371643066406	42	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2510	false	-121925913240960890	163	235	790	1104	1401	300	ابي هاشم الواسطي------------------- عن زياد قال كنت مع -بن عباس في الطاءف فرجع عن الصرف قبل ان يموت بسبعين يوما وروي هشيم -------------------------------عن ابي حرة قال سال رجل -بن سيرين عن شء فقال لا علم لي به فقال الرجل احب ان تقول فيه برايك فقال اني اكره ان اقول فيه برايي فربما قلت فيه برايي ثم فسد الي غيره فاطلبك فلا اجدك ان -بن عباس قد راي في الصرف رايا ثم رجع	2510	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0174	true	4591191704316103199	180	256	880	1221	1437	300	ابي هاشم الواسطي وسمه يحيي بن دينار عن زياد قال كنت مع ابن عباس ب--الطاءف فرجع عن الصرف قبل ان يموت بسبعين يوما ذكره ابن عبد البر في الاستذكار وذكر ايضا عن ابي حرة قال سال رجل ابن سيرين عن شء فقال لا علم لي به فقال الرجل---- ان يكون فيه برايك فقال اني اكره ان اقول فيه بر--------------------ايي ثم يبدو لي غيره فاطلبك فلا اجدك ان ابن عباس قد راي في الصرف رايا ثم رجع	174	-4946925379871935344	271	471.0	207	367	73.84196472167969	56	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2506	false	-2220630220126623013	70	148	340	716	1480	300	عن مجاهد انه قال كنت----- مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال له يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي---- فنهاه عبد الله------- عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله------- ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة- يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا-- الينا وعهدنا اليكم	2506	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0183	true	514528629811247564	126	210	645	1044	1470	300	عن مجاهد انه قال كنت اطوف مع عبد الله بن عمر فجاءه صاءغ فقال--- يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ذلك قدر عمل يدي فيه فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله بن عمر ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابته يريد ان يركبها ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا A الينا وعهدنا اليكم	183	-4946925379871935344	370	691.0	293	402	92.03980255126953	74	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2504	false	4336552997756132666	103	200	517	963	1458	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال--- ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب--- فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل -وزنا بوزن	2504	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0184	true	-3299602127635926910	39	128	207	608	1469	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله A----------------- ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري ب----هذا باسا فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله A----------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب Bه فذكر له ذلك فكتب عمر---------- الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل ووزنا بوزن	184	-4946925379871935344	380	680.5	295	456	83.33333587646484	76	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2505	false	-2615297736979047353	110	235	543	1191	1496	300	حديث عبادة ---------------------------------قال غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فق-ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين -من زاد وازد---اد فقد اربي ف-------------------بلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال---- ما بال رجال ي-حدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهدها ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة---------- فاعاد القصة ثم قال والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كره معاوية وقا--ل وان زعم معاوية لا ابالي ان- اصحبه في جنده ليلة سوداء	2505	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0184	true	-3299602127635926910	156	286	746	1404	1469	300	حديث عبادة بن الصامت Bه من رواية ابي الاشعث قال غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله A----------------- ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله A----------------- احاديث قد كنا نشهده- ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ثم قال------ لنحدثن بما سمعنا من رسول الله A -----------------وان كره معاوية او قال وان رغم م-------ا ابالي الا اصحبه في جنده ليلة سوداء	184	-4946925379871935344	561	982.5	449	723	77.5933609008789	97	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2510	false	-121925913240960890	238	298	1118	1394	1401	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية------------- باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقد ذكرناه فيما تقدم من------------------------- ه--------------------------------------ذا الباب الي قول ابي الدرداء ------------لمعاوية------------------------------------- لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب--- فذكر ذلك له فكتب عمر الي معاوية ا--لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل -وزنا بوزن	2510	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0184	true	-3299602127635926910	38	128	202	608	1469	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله A ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معاوية ما اري بهذا باسا- فقال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله A ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر بن الخطاب Bه فذكر له ذلك فكتب عمر الي معاوية ان لا يبيع ذلك الا مثلا بمثل ووزنا بوزن	184	-4946925379871935344	239	368.5	185	407	58.72235870361328	47	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2665	false	-7026570241857066148	53	187	239	931	1449	300	عن طارق------------ المحاربي--- قال لما ظهر الاسلام خرجنا في ركب ومعنا ظعينة لنا -------حتي نزلنا قريبا من المدينة---------------- فبين-ا نحن قعود اذ اتي --رجل عليها ثوبان ابيضان فسلم ثم ----------قال من اين اقبل القوم فقلنا له من الربذة وم-----------------عنا جمل احمر ا----تبيعوني الجمل قال ق---لنا نعم قال بكم قلنا بكذا او كذا صاعا من تمر فاخذه ولم يعط-نا شيءا ق-ال قد اخذته و--اخذ براس الجمل حتي -------------تواري بحيطان المدينة قال فتلاومنا فيما بيننا ق-لنا اعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه فقالت الظعينة لا تلاوموا لقد رايت وجه رجل ما كان ليحقركم ما رايت-------- اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العش-ي اتانا رجل فقال السلام عليكم انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم وهو يامركم ان تاكلوا ح-------تي تشبعوا وان تكتالوا حتي تستوفوا و----اكلنا حتي شبعنا واكتلنا حتي استوفينا ففي هذا الحديث	2665	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0191	true	-6084932924249777178	148	288	745	1472	1527	300	عن طارق بن عبد الله المحاربي Bه قال اقبلن---------------ا في ركب من الربذة وجنوب الربذة حتي نزلنا قريبا من المدينة ومعنا ظعينة لنا فبينما نحن قعود اذ اتانا رجل عليه- ثوبان ابيضان فسلم فرددنا عليه فقال من اين----- القوم فقلنا--- من الربذة وجنوب الربذة قال ومعنا جمل احمر فقال تبيعوني --جملكم هذا فقلنا نعم قال بكم قلنا بكذا و--كذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا شيءا وقال قد اخذته ثم اخذ براس الجمل حتي دخل المدينة فتواري عنا--------------- فتلاومن-----ا بيننا وقلنا اعطيتم جملكم من --لا تعرفونه فقالت الظعينة لا تلاوموا فقد رايت وجه رجل ما كان ليخفركم ما رايت وجه رجل اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العشاء اتانا رجل فقال السلام عليكم انا ر-----سول الله A----------------- اليكم وانه امركم ان تاكلوا من هذا حتي تشبعوا و---تكتالوا حتي تستوفوا قال فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا حتي استوفينا وذكر--- الحديث	191	-4946925379871935344	544	818.5	435	805	67.57763671875	83	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0652	false	1770247815826166387	121	198	556	935	1401	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 فاجابه بن عمر بكلام معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي نزل عليه القران صلي الله عليه وسلم قص---------------------------------------------ر وهو امن في السفر ونحن نفعل كما رايناه يفعل 304----------------------------------------------------------------------------------- مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر قال ابو عمر اما	652	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0255	true	6279514565513699273	26	154	131	758	1480	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء 101 ويءيده ايضا ان قصر عددها لا يشترط فيه الخوف وقد كان A يقصر هو واصحابه في السفر وهم في غاية الامن كما وقع في حجة الوداع وغيرها وكما قال A لاهل مكة اتموا فانا قوم سفر وممن قال بان المراد بالقصر في هذه الاية قصر الكيفية لا الكمية مجاهد والضحاك والسدي نقله عنهم ابن كثير وهو قول ابي ابي بكر الرازي الحنفي ونقل ابن جرير نحوه عن ابن عمر ولما نقل ابن كثير هذا القول عمن ذكرنا قال وعتضدوا بما رواه الامام مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة Bها------------------------- انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في السفر والحضر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وقد روي هذا ----	255	-4946925379871935344	235	351.0	179	656	35.82316970825195	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0668	false	5138435172012561351	199	271	983	1322	1442	300	قال بعض شعراء اهل المدينة فكم من حرة بين المنقي الي احد الي جنبات ريم 2 الي الروحاء ومن ثغر نقي عوارضه ومن ذلك وخيم ومن عين مكحلة الماقي بلا كحل ومن كشح هضيم وجنبات ريم ربما كانت بعيدة الاقطار 307 مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد----- قال	668	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0277	true	-731110409200664302	153	201	769	992	1464	300	قال بعض شعراء---- المدينة فكم من حرة بين المنقي الي احد الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- جنبات ريم وبما رواه م------------------الك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وبما قال	277	-4946925379871935344	210	388.0	164	344	61.046512603759766	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0670	false	1190325102231857569	31	75	148	342	1379	300	311 مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة -الطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجده قال مالك وذلك اربعة برد وذلك احب ما تقصر الي فيه الصلاة ----------قال مالك	670	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0277	true	-731110409200664302	200	244	988	1188	1464	300	قال مالك انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال مالك وذلك اربعة برد وذلك احب ما-تقصر---- فيه الصلاة غلي وبما رواه مالك	277	-4946925379871935344	183	334.0	141	205	89.26829528808594	37	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0675	false	-5902091005653963264	205	238	1018	1177	1468	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة ايام- او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	675	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0279	true	7471801480656200500	230	260	1130	1273	1461	300	عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله A----------------- اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلي ركعتين	279	-4946925379871935344	138	261.5	108	160	86.25	28	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0648	false	3801598388869318625	14	112	61	545	1455	300	بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد الا يحرج امته هكذا رواه حبيب بن ابي ثابت باسناده المذكور فقال فيه من غير خوف ولا مطر فخالف ابا الزبير وحبيب بن ابي ثابت احد اءمة اهل الحديث من الكوفيين وابو الزبير ايضا حافظ وكذلك رواه عنه الثوري كما رواه مالك رواه وكيع وغيره عن الثوري عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا سفر وقد	648	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0295	true	544731488644337618	165	211	872	1091	1558	300	بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد الا يحرج امته وبه تعلم ان قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ------------------------------في الموطا لعل ذلك لعلة المطر غير صحيح وفي لفظ اكثر الروايات------------------------------------------------------------ من غير خوف ولا سفر وقد	295	-4946925379871935344	153	253.0	117	484	31.611570358276367	30	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1366	false	-7767329412652797612	96	199	465	974	1453	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا بن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتيه ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون في يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	1366	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0333	true	7777881888520356087	187	237	961	1206	1536	300	ان عبيد بن جريج ----قال له-------------- يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هن فذكرهن وقال فيهن راي-------------------------------------تك تلبس النعال السبتية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام-----------------------------------------------------------------------ا النعال السبتية فاني رايت رسول الله A----------------- يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها	333	-4946925379871935344	218	343.0	171	509	42.82907485961914	38	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3389	false	8274977170080176122	116	153	636	805	1533	300	روي هذا ال-قول عن علي رضي الله عنه ولا يصح لان الشعبي لم يلق عليا وقد روي الحكم عن علي وعبد الله قال------- اذا قتل الرجل المراة متعمدا فهو بها قود وهذا يعارض قو--ل الشعبي عن علي	3389	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0361	true	-2692187593972273458	126	161	658	824	1513	300	روي هذا الشعبي عن علي------------- ولا يصح لان الشعبي لم يلق عليا وقد روي الحكم عن علي وعبد الله انهما قالا اذا قتل الرجل المراة متعمدا فهو بها قود وهذا يعارض رواية الشعبي عن علي	361	-4946925379871935344	148	263.0	114	179	82.68156433105469	30	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3347	false	1840793518104084931	176	232	874	1138	1431	300	عن ابي جحيفة قال قلنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سو------ي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان-- يعطي ا-لله رجلا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و-لا يقتل مسلم بكافر	3347	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0379	true	6604874115365433125	87	130	436	642	1557	300	ان ابا جحيفة سال عليا B---------------------------ه هل عندك--------------------------------م شء ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا----- في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر	379	-4946925379871935344	184	299.5	144	274	67.15328216552734	28	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3406	false	3945656091128499644	74	126	369	615	1456	300	ابو بكر بن عياش عن دهثم بن قران عن نمران بن جارية عن ابيه-------------------- ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف من غير المفصل فقطعها فاستعدي النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالدية فقال يا رسول الله اني اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص	3406	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0381	true	-7738084934700244727	248	300	1278	1522	1522	300	ابي بكر بن عياش عن دهثم بن قران عن نمران بن جارية عن ابيه جارية بن ظفر الحنفي ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف من غير المفصل فقطعها فاستعدي النبي A----------------- فامر له بالدية فقال يا رسول الله---- اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص-	381	-4946925379871935344	222	405.5	175	266	83.45864868164062	44	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3406	false	3945656091128499644	127	159	617	780	1456	300	قال ابو عم-----ر ليس لهذا الحديث غير هذا الاسناد ودهثم بن قران العكلي ضعيف اعرابي ليس حديثه مما يحتج به ونمران بن جارية اعر-----ابي ايضا وابوه جارية بن ظفر مذكور في الصحابة	3406	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0382	true	4920857242950388350	0	34	0	173	1557	300	قال ابن عبد البر ليس لهذا الحديث غير هذا الاسناد ودهثم بن قران العكلي ضعيف اعرابي ليس حديثه مما يحتج به ونمران بن جارية ضعيف اعرابي ايضا وابوه جارية بن ظفر مذكور في الصحابة	382	-4946925379871935344	159	306.0	127	173	91.90751647949219	29	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3451	false	-7299516895359709478	78	129	390	632	1479	300	ابي ايوب الانصاري--- انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك -لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هذا 1643 مالك عن رجل قال دخل علي زيد بن ثابت وان-----------ا بالاسواق -------------------قد اصطدت نهسا فاخذه---- من يدي فارسل--ه قال ابو	3451	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0445	true	3330026656045639450	70	124	354	612	1506	300	ابي ايوب الانصاري Bه انه وجد غلمانا قد الجءوا ثعلبا الي زاوية فطردهم عنه قال مالك ولا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله A----------------- يصنع هذا رواه البيهقي ايضا وعن -------زيد بن ثابت Bه انه وجد رجلا بالاسواف وهو موضع بالمدينة وقد اصطاد نهسا فاخذه زيد من يده فارسل ثم قال اما	445	-4946925379871935344	187	285.5	144	282	66.31205749511719	32	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1151	false	-4298927183276109039	96	190	499	956	1514	300	لا خلاف بين العلماء فيما علمت ان الزكاة واجبة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وقالت طاءفة------------------------------- لا زكاة في غ------------------------يرها روي ذلك عن الحسن و-بن سيرين والشعبي وقال به من الكوفيين -بن ابي ليلي وسفيان الثوري والحسن بن صالح و-بن المبارك ويحيي بن ادم واليه ذهب ابو عبيد وحجة من ذهب هذا ال------------------مذهب ما روا-------------------------------------------------------------------ه وكيع عن طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابي موسي انه كان لا ياخذ الزكاة الا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ومثل هذا يبعد ان يكون رايا منه وقد روي ذلك عن ابي موسي عن النبي صلي الله	1151	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0486	true	3550327572741229449	165	257	883	1338	1542	300	لا خلاف بين العلماء في----- وجوب الزكاة------ في الحنطة والشعير والتمر والزبيب واختلف فيما سواها مما تنبته الارض فقال قوم لا زكاة في غيرها من جميع ما تنبته الارض وروي ذلك عن الحسن وابن سيرين والشعبي وقال به من الكوفيين ابن ابي ليلي و------الثوري والحسن بن صالح وابن المبارك ويحيي بن ادم واليه ذهب ابو عبيد وروي ذلك عن ابي موسي عن النبي A وهو مذهب ابي موسي فانه كان لا ياخذ الزكاة الا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ذكره وكيع عن طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابيه كما نقله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	486	-4946925379871935344	263	401.5	206	600	43.83333206176758	44	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1156	false	4494795997849410172	190	258	957	1293	1492	300	لا زكاة----- في--ه من الفواكه والقضب 2 والبقول قال مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	1156	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0488	true	3902455121991157727	177	245	940	1273	1544	300	لا زكاة عنده في شء من الخضراوات قال في الموطا---------- السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسل والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	488	-4946925379871935344	304	576.0	240	343	88.6297378540039	61	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1157	false	-7209036340609332973	0	36	0	179	1502	300	منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما انبتت الارض من الخضر الزكاة------------ وهذا حديث لم يروه من ثقات اصحاب منصور واحد هكذا وانما هو من قول ابراهيم	1157	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0498	true	-5108566817967014380	82	118	400	571	1514	300	منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت قال رسول الله A----------------- فيما انبتت الارض من الخضر --زكاة قال ابو عمر وهذا حديث لم يروه من ثقات اصحاب منصور -احد هكذا وانما هو من قول ابراهيم	498	-4946925379871935344	158	282.5	125	191	82.7225112915039	30	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1158	false	-477406005997046889	215	278	1115	1463	1589	300	الزعفران والورس والعصفر والكتان و-------------يعتبر في العصفر والكتان البذر فاذا بلغ قدرهما من القرطم والكتان خمسة اوسق كان العصفر والكتان تبعا للبذر ما وجد ال--عشر او نصف العشر واما القطن فليس عنده في خم------سة احمال منه شء والحمل ثلاثماءة من -العراقي والورس والزعفران ليس فيما دون خمسة امنان منهما شء فاذا بلغ احدهما خمسة امنان كانت فيه الصدقة عشرا ونصف عشر وقال ابو	1158	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0498	true	-5108566817967014380	202	266	989	1342	1514	300	الزعفران ونحوه مما يوزن ففيه الزكاة وكان محمد يعتبر في العصفر والكتان البزر فاذا بلغ بزرهما من القرطم والكتاب خمسة اوسق كان العصفر والكتان تبعا للبزر واخذ منه العشر او نصف العشر واما القطن فليس عنده فيما دون خمسة احمال شءن--- والحمل ثلاثماءة من بالعراقي والورس والزعفران ليس فيما دون خمسة امنان منهما شء فاذا بلغ احدهما خمسة امنان كانت فيه الصدقة-------------- وقال ابو	498	-4946925379871935344	293	531.5	239	370	79.1891860961914	44	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1962	false	-5733930764147805101	2	50	12	244	1486	300	وليس حديث الضبع--------------------------------- مما يعارض به حديث النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس بمشهور- بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه واما العراقيون------------------------- ابو حنيفة واصحابه فقالوا ذو الناب من السباع	1962	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0528	true	2651279274819447010	60	110	299	531	1556	300	وليس حديث الضبع الذي خرجه النساءي في اباحة اكلها مما يعارض به حديث النهي--------------------------- لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس -مشهورا بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه قال----------- ابو عمر وقد روي النهي عن اكل ------------------كل ذي --ناب من السباع	528	-4946925379871935344	166	257.0	128	291	57.044673919677734	31	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2727	false	-449955412505193475	260	297	1307	1475	1491	300	وهب عن------- مالك عن -بن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا قال و الكتيبة اكثرها عنوة ومنها صلح قال بن وهب قلت لمالك وما الكتيبة قال من ارض خيبر وهي اربعون الف عذق 2 قال	2727	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0610	true	-2880295692042096183	22	53	107	262	1521	300	وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا والكت-----يبة اكثرها عنوة وفيها صلح----------- قلت لمالك وما الكتيبة قال--- ارض خيبر وهي اربعون الف عذق-- قال	610	-4946925379871935344	140	238.5	110	176	79.54545593261719	23	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1750	false	-4622205765801552140	4	173	24	801	1408	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين 1 قال فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه 2 فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت 3 ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم ------------------------------------------------قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله --ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر---------- لا هاء الله 4 اذا لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله --صدق فاعطه اياه فاعطانيه--- فبعت الدرع فاشتريت به- مخرفا 6 في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته 7 في الاسلام	1750	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0623	true	-8512765749511904310	0	156	0	726	1427	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين------ فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه و--اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت --ثم ادركه الموت فارسلني فلحق----ت عمر بن الخطاب فقال ما لل----ناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله A فق----------------------------------------------------------------------ال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله A ما لك يا ابا قتادة فق------صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فق----------ال ابو بكر الصديق Bه لا ها- الله-- اذا لا يعمد-- الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله A صدق فاعطه اياه فاعطاني قال فبعت الدرع فابت-عت بها مخرفا-- في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته-- في الاسلام	623	-4946925379871935344	624	1034.0	488	848	73.58490753173828	114	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2021	false	-6810858718676723238	38	140	177	640	1399	300	عن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن -بن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما يقال له -بن مرسي انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال عنها ونستخبر فيها فاتاه به يرفا فدعا بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك لو رضيك الله اقرك 1050 ----------مالك عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة تورث ولا ت-رث	2021	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0639	true	6688551141506951434	57	157	306	765	1533	300	عن محمد بن ابي بكر بن ----------------حزم عن عبد الرحمن ابن حنظلة الزرقي انه اخبره عن مولي لقريش كان قديما يقال له ابن موسي انه قال كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلي الظهر قال يا يرفا هلم ذلك الكتاب لكتاب كتبه في شان العمة فنسال عنها ونستخبر عنها فاتاه به يرفا فدعا بتور او قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله وارثة اقرك لو رضيك الله اقرك وقال مالك في الموطا عن محمد بن ابي بكر بن حزم انه سمع اباه كثيرا يقول كان عمر بن الخطاب يقول عجبا للعمة ت-رث ولا تورث	639	-4946925379871935344	436	829.5	338	476	91.59664154052734	89	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1099	false	-5787769875649405594	136	169	709	856	1515	300	فروي عنه في ذلك اثار كثيرة في بعضها شدة كلها تدل علي انه كان يذهب الي ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز---------- وان اية الوعيد نزلت في ذلك	1099	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0646	true	-7473619174595355407	178	209	838	976	1414	300	وردت عن ابي ذر- اثار كثيرة------------------ تدل علي انه كان يذهب الي ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز يذم فاعله وان اية الوعيد نزلت في ذلك	646	-4946925379871935344	121	208.5	93	157	77.07006072998047	25	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1075	false	-9013123489045899653	13	62	57	289	1439	300	----------مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة 542-------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1075	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0656	true	-3538052640312094951	232	296	1155	1458	1477	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي A----------------- كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة وهذا الاسناد عن عاءشة في غاية الصحة كما تري ومنها ما رواه مالك في الموطا ايضا عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	656	-4946925379871935344	207	345.0	161	320	64.6875	42	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1078	false	-76755170639242137	86	141	402	670	1438	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله به-ا يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و--رسوله	1078	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0659	true	5282619099352021412	158	210	813	1062	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله A----------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي A فق-----------------الت هما له D ولرسوله	659	-4946925379871935344	224	401.5	177	283	79.15194702148438	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1097	false	8663670295844669534	7	76	29	355	1403	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب--- وعلي عاتقي ادمة احملها فقال لي الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهبة من القرظ فقال ذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة وذكر------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن الثوري عن يحيي بن سعيد عن ابي سلم------------ة عن حماس عن ابيه قال	1097	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0666	true	4074099120178886825	119	196	564	917	1419	300	عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب Bه وعلي عن-قي ادم- احملها فقال--- الا تءدي زكاتك- يا حماس فقال----------------- ما لي غير هذا واهب في- القرظ -قال ذلك مال فضع فوضع-ها بين يديه فحسبها فوجدت- قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة قال ابن حجر في التلخيص في هذا الاثر رواه الشافعي عن سفيان حدثنا يحيي عن عبد الله بن ----------------------------ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه قال	666	-4946925379871935344	248	390.0	192	408	60.7843132019043	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1088	false	-7231910553452349353	99	167	468	792	1453	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد------------- وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من -مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	1088	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0667	true	147300682325274177	142	215	659	1007	1421	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق علي جواز مصر في زمان الوليد بن عبد الملك وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من يمر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يريدون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	667	-4946925379871935344	322	617.0	254	348	92.52873229980469	66	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1086	false	2114558359637023358	91	151	465	740	1445	300	عن ايوب بن ابي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز---- كتب في مال قبضة بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا 1 قال ابو عمر الضمار الغاءب- عن صاحبه الذي لا يقدر علي اخذه او لا يعرف موضعه	1086	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0671	true	1721282075768949014	118	176	563	830	1498	300	عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن عمر بن عبد العزيز انه كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ا--لا يءخذ منه الا زكاة واحدة فانه كان ضمارا اه وهو بكس--ر الضاد اي غاءبا عن ربه -------لا يقدر علي اخذه و--لا يعرف موضعه	671	-4946925379871935344	240	431.0	188	280	85.71428680419922	45	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1070	false	-5274171684742932778	11	55	45	257	1479	300	في المعادن 539----- مالك---------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة -قال ابو عمر	1070	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0672	true	-8496707084336521235	156	199	795	1003	1513	300	في المع-دن بما رواه مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله A----------------- قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية-- وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة وقال ابن حجر	672	-4946925379871935344	185	320.0	145	228	81.14035034179688	33	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2064	false	-1087006382635650900	194	246	937	1179	1429	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال	2064	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0710	true	-5708639368889918240	3	47	16	218	1541	300	سهل بن سعد الساعدي Bهك ان النبي A----------------- جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك---- حاجة فقال رسول الله A----------------- هل عندك من شء تصدقها اياه -قال	710	-4946925379871935344	187	321.0	145	242	77.2727279663086	35	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2578	false	-3229412613693213310	0	109	0	544	1545	300	نهي عن بيع -------الحيوان باللحم 1318 مالك------- عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين 1319 مالك-------------- عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشرة شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان -بن عثمان وهشام بن اسماعيل ينهون عن ذلك --------------قال ابو --عمر لا ا--------------علم حديث النهي عن بيع ال-----حيوان	2578	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0876	true	6337343355681821067	7	127	30	636	1457	300	نهي عن بيع اللحم بالحيوان وفي الموطا ايضا عن مالك عن داود بن الحصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول من ميسر اهل الجاهلية بيع الحيوان باللحم بالشاة والشاتين وفي الموطا ايضا عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول نهي عن بيع الحيوان باللحم قال ا-و الزناد فقلت لسعيد بن المسيب ارايت رجلا اشتري شارفا بعشر- شياه فقال سعيد ان كان اشتراها لينحرها فلا خير في ذلك قال ابو الزناد وكل من ادركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم قال ابو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال في زمان ابان ابن عثمان وهشان بن اسماعيل ينهون عن ذلك اه من الموطا وقال ابن قدامة في المغني لايختلف المذهب انهلا يجوز بيع اللحم بحيوان	876	-4946925379871935344	498	906.0	395	608	81.90789794921875	90	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2580	false	-560880742755452165	136	160	704	816	1503	300	عباس----- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر فقسمت علي عشرة اجزاء فقال رج-----------ل اعطوني جزءا منها بشاة فقال ابو بكر لا يصلح هذا	2580	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms0877	true	3361014188380817900	0	23	0	104	1461	300	عباس Bهما ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر Bه فجاء------------------ رجل بعناق فقال اعطوني بها لحما فق------ال ابو بكر لا يصلح هذا	877	-4946925379871935344	70	112.0	53	128	54.6875	14	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3371	false	-5247219620892904266	237	272	1174	1370	1499	300	واجمع اهل السير والعلم بالخبر ان الدية كانت في الجاهلية تحملها العاقلة فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام وكانوا يتعاقلون بالنظرة ثم جاء الاسلام فجري الامر علي ذلك حتي جعل عمر الديوان	3371	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1067	true	-7990874041625726568	191	222	1007	1175	1571	300	واجمع اهل السير والعلم------- ان الدية كانت في الجاهلية تحملها العاقلة فاقرها رسو---------ل الله --------A في الاسلام وكان-- يتعاقلون بالنصرة ثم جاء الاسلام فجري الامر علي ذلك حتي جعل عمر --ديوان	1067	-4946925379871935344	165	299.5	134	196	84.18367004394531	25	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3384	false	-7865592338277438356	208	273	1017	1328	1450	300	مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل من -رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا قال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الرجل اذا ضرب الرجل بعصا او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان ذلك هو العمد وفيه القصاص قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيظ 1 نفسه	3384	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1096	true	2864387820241244759	0	63	0	305	1524	300	مولي عاءشة بنت قدامة ان عبد الملك بن مروان اقاد ولي رجل علي رجل قتله بعصا فقتله وليه بعصا قال مالك والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الرجل اذا ضرب الرجل----- او رماه بحجر او ضربه عمدا فمات من ذلك فان هذا هو العمد وفيه القصاص قال مالك فقتل العمد عندنا ان يعمد الرجل الي الرجل فيضربه حتي تفيض-- نفسه	1096	-4946925379871935344	297	572.5	235	312	95.19230651855469	59	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3272	false	-5197376831276767197	204	299	1011	1472	1476	300	قال حدثنا ابو داود ----قال حدثني يحيي بن حكيم قال حدثني عبد الرحمن بن عثمان قال حدثني حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت----- الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر-------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	3272	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1111	true	7382970895308887131	182	275	948	1392	1511	300	قال------ ابو داود في سننه حدثنا يحيي بن حكيم---- حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا------ حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله A -----------------ثمانماءة دينا- او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينا- وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي ال --لشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1111	-4946925379871935344	400	696.0	315	489	81.79959106445312	71	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3269	false	6261865848789670020	229	300	1135	1473	1473	300	الدية 1576 ما---------لك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق 1577 قال مالك وسمعت----------------- ان الدية تقطع 2 في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك والثلاث احب ما سمعت الي في ذلك قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل-	3269	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	105	180	472	830	1414	300	الدية وفي الموطا عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قوم الدية علي اهل القري فجعلها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق----- وعن مالك في الموطا ايضا انه سمع ان الدية تقطع-- في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك والثلاث احب ما سمعت الي في ذلك قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل	1113	-4946925379871935344	316	591.0	249	365	86.5753402709961	63	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3270	false	2721302235043851495	0	23	0	108	1419	300	من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب	3270	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	180	203	830	938	1414	300	من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب	1113	-4946925379871935344	108	216.0	85	108	100.0	23	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3273	false	7893136489335316665	143	236	681	1097	1400	300	الذهب الف دينار ومن الو-----رق اثنا عشر الف درهم او عشرة الاف علي ما رواه اهل------------------------- العراق -عن عمر وان ما فرضه عمر من ذلك اصل لا بدل من الابل لان عمر جعله في ثلاث سنين فلو كانت بدلا لكانت دينا بدين فثبت انها ديات في انفسها واما قول مالك في هذا الباب --انه سمع ان الدية تقطع في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك والثلاث احب ما سمعت الي في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر هذا ما ------لا خلاف فيه بين العلماء ان الدية في ال--------------------------خطا علي العاقلة في ثلاث سنين علي	3273	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	124	256	562	1197	1414	300	الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال مالك فاهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق وعن ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في الموطا ايضا انه سمع ان الدية تقطع في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك والثلاث احب ما سمعت الي في ذلك قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب فروع تتعلق بهذه المسالة الاول جمهور اهل العلم علي ان الدية في الخطا وشبه العمد مءجلة في ثلاث سنين يدفع ثلثها في كل واحد من السنين الثلاث قال ابن قدامة في المغني ولا خلاف في اها مءجلة في ثلاث سنين فان عمر وعليا Bهما جعلا دية الخطا علي العاقلة في ثلاث سنين ولا	1113	-4946925379871935344	195	316.5	149	772	25.25906753540039	36	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3274	false	6109649664573927240	169	206	814	984	1415	300	الدية عنده في ثلاث س-------------نين قال ابو عمر انما قال م-----------------------الك------------------------- انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب	3274	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	154	203	707	938	1414	300	الدية تقطع في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك والثلاث احب ما سمعت الي في ذلك قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يقبل من اهل القري في الدية الابل ولا من اهل العمود الذهب ولا الورق ولا من اهل الذهب الورق ولا من اهل الورق الذهب	1113	-4946925379871935344	151	269.0	116	231	65.36796569824219	30	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3295	false	6546823841500880386	45	116	226	546	1424	300	1 عن الثوري عن ربيعة عن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب قلت كم في اصبع من اصابع المراة- قال عشر من الابل قال قلت كم في اصبعين قال عشرون ----------قلت كم في ثلاث -قال ثلاثون ----------قلت كم في اربع قال عشرون ----------قلت حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها -قال----- اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم -قال----- هي السنة وفي رواية وكيع يا بن اخي	3295	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1117	true	-6769580621282364657	163	235	847	1179	1484	300	C عن مالك-- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب---- كم في اص---------بع المراةظ قال عشر من الابل ---فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبته نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة--------------- يا بن اخي	1117	-4946925379871935344	275	437.0	211	365	75.34246826171875	48	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3328	false	-6455298896498040118	187	266	928	1290	1459	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها 1 فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا بن اخي قال ابو عمر قد مضي معني هذا	3328	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1117	true	-6769580621282364657	165	239	852	1199	1484	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ق----ال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراةظ قال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبته- نقص عقلها-- فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا بن اخي وظاهر كلام سعيد-------- هذا	1117	-4946925379871935344	330	631.0	259	362	91.16021728515625	67	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3359	false	-720543249056682335	40	133	192	606	1419	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف 1 ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي 2 في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد علي ماء قديد 3 عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة 3 وثلاثين جذعة 5 واربعين خلفة 6 ثم قال اين اخو المقتول قال ها انذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	3359	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1122	true	-5083331532752282536	68	153	338	732	1443	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف-- ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي-- في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له -قال له عمر اعدد علي ماء قديد-- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة-- وثلاثين جذعةن- واربعين خلفةن و---قال اين اخو المقتول قال ها انذا قال خذها فان رسول الله A ق-----------------ال ليس لقاتل شء	1122	-4946925379871935344	377	694.5	296	424	88.91509246826172	73	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3416	false	-5675478817684366774	55	133	281	667	1471	300	قال حدثني ابو داود قال حدثني----- الحسن بن علي بن راشد قال حدثني هشيم عن ابي حيان التيمي قال حدثني عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا------ فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال لهم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجسر-ون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منكم خمسين رجلا يحلفون- فابوا فوداه	3416	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1132	true	7466572157895601781	24	97	132	495	1497	300	قال------ ابو داود في سننهك حدثنا الحسن بن علب بن راشد اخبرنا--- هشيم عن ابي حيان التيمي ثنا------ عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي A----------------- فذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان علي قتل صاحبكم قال-- يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هو يهود وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين --فاستحلفوهم فابوا فوداه	1132	-4946925379871935344	322	570.5	252	399	80.70175170898438	58	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3429	false	-8398438870977256424	114	174	544	832	1488	300	القود بها حق -قد اقاد -بها الخلفاء فقال--- ما تقول يا ابا قلابة وتفتي للناس فقلت يا امير المءمنين عندك اشراف العرب ورءوس الاجناد------------- ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه-- زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن انه سرق ولم يروه اكنت ت---------قطعه قال لا	3429	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1138	true	7091283014361239908	0	62	0	292	1463	300	القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء -قال لي ما تقول يا ابا قلابة نصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عند --------------رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوت علي رجل محصن بدمشق اه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اك---------نت تقطعه ولم يروه قال لا	1138	-4946925379871935344	246	421.0	192	317	77.60252380371094	45	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3417	false	-3313932616322572673	197	241	1054	1271	1567	300	الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم فهذا يوجب القسامة للمدعين الدم علي من ادعوه عليه ولا تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال	3417	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1140	true	206514363343085281	0	44	0	214	1521	300	الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي عليه الدم فهذا يوجب القسامة -لمدعي ا-لدم علي من ادعوه عليه ولا تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين اه -	1140	-4946925379871935344	209	410.0	167	217	96.31336212158203	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3427	false	-7361777481849666727	178	204	897	1018	1476	300	الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة قال فكيف قال اجتمعت عليه	3427	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1140	true	206514363343085281	0	25	0	115	1521	300	الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي يدعي------ عليه	1140	-4946925379871935344	104	195.5	79	121	85.9504165649414	22	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3574	false	4022297605534516240	200	272	942	1301	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	3574	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1255	true	-1769008537391282539	0	65	0	324	1498	300	رسول الله A----------------- بعثا الي الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثل-ثماءة نفر وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كما ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو-عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف----كان يقوتنا- كل يوم ق-------يلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقده- حين فنيت---- ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت	1255	-4946925379871935344	307	539.0	243	364	84.34066009521484	50	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1844	false	-1753870751669210764	207	233	986	1105	1400	300	قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه عنه -قال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان	1844	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1464	true	6911332523965891639	152	178	747	867	1506	300	قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان	1464	-4946925379871935344	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0783	false	4654899714968286155	129	176	593	831	1416	300	ابو هريرة اذا اتيت اهلك فاخبرهم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول ما يحاسب به العبد المسلم----- الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	783	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1480	true	-2909826843088866357	90	132	464	672	1563	300	ابي هريرة قالك--------------------- سمعت رسول الله A----------------- يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	1480	-4946925379871935344	189	335.0	149	246	76.82926940917969	36	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0071	false	-9198769919420075595	33	88	171	436	1475	300	--------هشام بن عبد الله عن ابي الزبير عن نافع بن جبير عن مطعم عن ابي عبيدة عن بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فامر رسول الله بلالا ف-------اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	71	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1487	true	-8928578248115568716	226	272	1154	1372	1506	300	هناد عن هشيم عن ------------ابي الزبير عن نافع بن جبير عن --------ابي عبيدة قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا النبي A عن اربع صلوات يوم الخندق-------------------------------- فامر---------- بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1487	-4946925379871935344	139	204.0	108	280	49.64285659790039	23	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0823	false	6859185337979402744	48	106	248	520	1506	300	هناد بن السري عن هشيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات في- الخندق فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	823	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1487	true	-8928578248115568716	226	272	1154	1372	1506	300	هناد--------- عن هشيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير عن --------ابي عبيدة ---------------------قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا النبي A -----------------عن اربع صلوات يوم الخندق فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1487	-4946925379871935344	212	377.5	167	273	77.65567779541016	39	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1004	false	-6906213348944410643	84	128	422	639	1477	300	جابر بن عبد الله قال---------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود هو الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم فينج ا-------------------------------لله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا -1 يقول-------- في ذلك --	1004	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1508	true	4767404211084876637	31	90	169	454	1529	300	جابر بن عبد الله Bهما فذكرت له ذلك فقال واهوي باصبعيه الي اذنيه صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله A يق----------------------------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا اه وقال ابن حجر في الكاف	1508	-4946925379871935344	166	260.5	131	319	52.03761672973633	29	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3382	false	5296973098790613499	261	292	1228	1385	1429	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عمر الاحنف بن قيس فاتانا كتاب عمر---------- قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا	3382	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1603	true	2349061311800926171	269	297	1389	1526	1537	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم- الاحنف------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر------- وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس قال--------------- فقتلنا	1603	-4946925379871935344	125	208.5	99	167	74.85029602050781	22	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3380	false	989364633241048072	0	68	0	318	1437	300	عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها 1 فامرت بها فقتلت قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتر-ه ما له في الاخرة من خلاق البقرة 102 فاري ان يقتل ذلك اذا عمل ذلك هو نفسه	3380	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1604	true	-4239999652021044564	53	116	263	562	1520	300	عبد-الرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغه ان حفصة زوج النبي A----------------- قتلت جارية لها سحرتها وقد كانت دبرتها-- فامرت بها فقتلت قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك وتعالي في كتابه ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة 102 فاري ان يقتل ذلك اذا عمل ذلك هو نفسه	1604	-4946925379871935344	297	564.5	234	319	93.10344696044922	59	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3713	false	7569011118218164411	213	293	1047	1430	1461	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري------------ فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي -قضي صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته------------ فاذا حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس------ فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس---- فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فبينا هو به اذا اتاه الفتي الي يستاذنه فقال يا رسول الله	3713	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1675	true	3800597779174676155	211	285	1027	1393	1465	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل----- علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم قال------- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله A ال-----------------ي الخندق فكان ذلك------------ الفت----ي يستاذن--------- رسول الله	1675	-4946925379871935344	293	457.5	231	425	68.94117736816406	51	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3714	false	-3513999701772365539	9	102	42	519	1480	300	سلاحك فا-ني اخشي عليك بني قريظة فانطلق الفتي الي اهله فوجد-- امراته قاءمة بين البابين------ فاهوي اليها بالرمح ليطعنها وادرك---ته غيرة فقالت لا تعجل---------------------- حتي تدخل وتنظر ما في بيتك---- فدخل فاذا هو بحي------ة منطوية علي --فراشه فركز فيها رمحه--------------- ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك ل----رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فق-----------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	3714	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1676	true	-7517885715128646851	0	102	0	534	1496	300	سلاحك فانني اخشي عليك---- قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته------ بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها به واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي ------تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركز----ه في الدار فاضطربت عليه----------------------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله A فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يحيه لنا فقال استغفروا لاخيكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان	1676	-4946925379871935344	331	487.5	260	586	56.484642028808594	51	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3715	false	4678030457655781427	184	217	920	1085	1478	300	مسلما لم يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقيل لها ما دخل عليك الا وعليك ثيابك وكان يجء ليسمع القران فاصبحت فازعة فامرت باثني عشر الف درهم فجعلت في سبيل الله	3715	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1677	true	294582037046777419	0	27	0	132	1534	300	مسلما لم يدخل علي ازواج النبي صلي الله لعيه وسلم قال----- ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصحبت---------------------------- فامرت باثني عشر الف درهم فجعلت في سبيل الله	1677	-4946925379871935344	121	218.0	94	165	73.33333587646484	24	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2887	false	-5618418215292003543	176	278	898	1396	1492	300	حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها قال ابو عمر ضامن هنا بمعني مضمون هكذا روي هذا الحديث جماعة رواة الموطا فيما رووا مرسلا واختلف اصحاب بن شهاب عن بن شهاب فيه فرواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوزاعي وصالح بن كيسان ومحمد بن اسحاق كما رواه مالك وكذلك رواه بن عيينة الا انه جعل مع حرام بن سعد بن محيصة سعيد بن المسيب جميعا في هذا الحديث ورواه معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه	2887	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1795	true	406524626022996424	222	293	1199	1570	1609	300	حرام بن مح-------يصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي نب----------ي الله A-------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه الاءمة مالك والشافعي واحمد وابو داود وابن ماجه والدارقطني وابن حبان وصححه الحاكم فقال بعد ان ساق الحديث المذكور هذا حديث صحيح الاسناد علي خلاف فيه بين معمر والاوزاعي فان معمرا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه	1795	-4946925379871935344	193	328.0	153	655	29.465648651123047	33	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1475	false	-2608367765263198377	4	91	18	410	1389	300	قال حدثنا ابو داود ----قال حدثني اسحاق بن اسماعيل الطال---------------------------قاني قال ----حدثني عبدة بن سليمان عن -بن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال حججت عن نفسك قال لا قال فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ومن ابي القول بهذا الحديث ع--------------------------------------------------------------------لله بانه قد روي هذا الحديث موقوفا علي بن عباس ان-----------ه سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة	1475	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1897	true	3943536425921202228	122	227	612	1075	1419	300	قال------ ابو داود في سننه حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني وهناد بن السري المعني واحد قال اسحاق ثنا عبدة بن سليمان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي -----------------A سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا-ل حججت عن نفسك قال لا قال -حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة وقال ابن ماجه في سننه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبي-----------------ر عن ابن عباس ان رسول الله A سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة	1897	-4946925379871935344	294	458.0	220	508	57.87401580810547	57	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1375	false	8622206653900862062	87	145	409	680	1439	300	وذكر عبد الرزاق عن--- معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتق ا-لله ترخص في المتعة فقال -بن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال -بن عباس والله ما اراكم بمنتهين حتي يعذبكم الله عز وجل نحدثكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وتحدثو-نا عن ابي بكر وعمر -قال	1375	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1926	true	-1924362401550102083	10	62	45	299	1438	300	وقال عبد-الرزاق حدثنا معمر عن ايوب قال قال عروة لابن عباس الا تتقي الله ترخص في المتعة فقال ابن عباس سل امك يا عرية فقال عروة اما ابو بكر وعمر فلم يفعلا فقال ابن عباس والله ما اراكم من--هين حتي يعذبكم الله ا-------حدثكم عن رسول الله--------------- وتحدثوننا عن ابي بكر وعمر فقال	1926	-4946925379871935344	228	391.5	178	279	81.72042846679688	39	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1379	false	-2103352466830625035	190	227	906	1088	1422	300	وذكر البخاري قال حد-------ثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما	1379	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1928	true	8893825312902757143	235	270	1147	1318	1479	300	وقال البخاري C في صحيحه حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا B----------هما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما	1928	-4946925379871935344	150	276.5	118	189	79.36508178710938	27	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	128	201	630	972	1432	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1372	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1947	true	-1547342083203416554	1	62	4	283	1535	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد-الرحمن بن نوفل عن عروة ----------عن عاءشة Bها------------------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله A با-----------------لحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1947	-4946925379871935344	263	458.0	205	350	75.14286041259766	52	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1490	false	-7711240260933372532	228	300	1014	1372	1372	300	الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت-	1490	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms1969	true	2042172318710798861	130	190	646	941	1493	300	الله A --------قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله A----------------- لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ف----قال عبدا-لله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله A----------------- ما اري رسول الله A----------------- ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت	1969	-4946925379871935344	287	512.0	229	359	79.94429016113281	53	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1529	false	-4921143129700098644	2	60	9	305	1541	300	الطواف ب------------ين الصفا والمروة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وان الله تعالي قد ذكر الطواف بالبيت ولم يذكر بين الصفا والمروة فهل علينا من حرج ان لا نطوف بهما---------- فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة-------------- البقرة 158 كلها- قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما	1529	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	175	227	880	1160	1535	300	الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة قالوا يا رسول الله-------------- كنا نطوف ---------------بالصفا والمروة وان الله انزل-------- الطواف بالبيت فلم يذكر---- الصفا-------- فهل علينا من حرج ان--- نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما	2002	-4946925379871935344	214	304.5	170	333	64.26426696777344	32	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1530	false	-535225982392115017	20	268	100	1303	1452	300	حدثني ابي عن ش-----------عيب عن الزهري -عن عروة قال سالت عاءشة ----------------عن قول--------------------------------- الله -عز وج--------------ل فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف ب--هما -------فقالت عاءشة بءس ما قلت يا -بن اختي انما هذه الاية لو كانت -كما اولتها كا-----نت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلم-------ا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 ثم قد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف به--ما فليس لاحد ان يترك الطواف ب--هما قال احمد بن شعيب واخبرنا محمد بن منصور قال حدثني سفيان عن الزهري عن عروة قال قرات علي عاءشة فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 قلت وما ابالي ان لا يطوف بهما قالت بءس ما قلت وذكر الخبر وفيه قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك وقال --سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما-------------------------- كان -----من ل-----ا يطوف بين ----الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر بين الصفا والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 ق------ال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها قد نزلت في	1530	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2002	true	-4891719558890937811	0	225	0	1144	1535	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة---- سالت عاءشة Bها فقلت لها ارايت قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت------ بءس ما قلت يا ابن اختي ان-- هذه------ لو كانت لكما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله A----------------- عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة Bها وقد س------------------------------------------ن رسول الله -----------------A الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن عبد-الرحمن فقال ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي ------------------------------------------------------------------------الطواف بالبيت ولم ----يذكر الصفا والمروة قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية-------- نزلت في	2002	-4946925379871935344	659	922.5	516	1548	42.57106018066406	98	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1528	false	8939231308263021379	229	295	1146	1459	1486	300	ان لا اطوف-- بين الصفا والم--------------------------------------روة فان-- الله عز وجل يقول ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فقالت يا بن اختي الا تري انه يقول ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 ق------------------------------------------------------ال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن فقال------------------------------- هذا العلم قال ابو بكر ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون	1528	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2004	true	-4302396882272544435	23	94	111	460	1493	300	---لا يطوفون بين الصفا والمروة فلما كان الاسلام سالنا النبي A عن ذلك فانزل الله ----------D ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------------------------------------------------------------- البقرة 158 ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه الا يطوف بينهما قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد-الرحمن بن الحرث بن هشام فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم------------ ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون	2004	-4946925379871935344	212	348.0	167	440	48.181819915771484	35	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1530	false	-535225982392115017	170	287	819	1386	1452	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 قل-----ت وما ابال-ي ان---------------- لا يطوف ب--هما قالت بءس ما قلت وذكر الخبر وفيه قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك وقال------------------ سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طواف-ا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر--- بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 قال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها قد نزلت في هءلاء 798 مالك عن هشام ب-------------ن عروة ان سودة بنت عبد الله بن عمر كانت عند عروة بن الزبير	1530	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2004	true	-4302396882272544435	50	157	243	784	1493	300	فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 ولو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه الا يطوف بينهما ق--------------------------------ال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد-الرحمن بن الح-رث بن هشام فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نءمر به بين الصفا والمروة فانزل الله D----- ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 قال ابو بكر بن عبد-الرحمن فاراها--- نزلت في هءلاء وهءلاء وفي رواية في صحيح مسلم عن ع------------------------------------------روة بن الزبير	2004	-4946925379871935344	456	799.0	365	626	72.84345245361328	77	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1524	false	2019715254210173675	114	175	567	861	1478	300	بنت ابي تجراة قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال بن ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي اني لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وكذلك رواه ابو نعيم الفضل بن دكين عن عب------------د الله بن المءمل	1524	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2010	true	-4010801539553484918	23	67	112	331	1469	300	بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ---ابي حسين فرايت--- رسول الله A يسع---------------------------------------------------ي وان مءزره ليدور من شدة السعي------------------------------ وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي اخرجه الشافعي واحمد وغيرهما وفي اسناد هذا الحديث عبد الله بن المءمل	2010	-4946925379871935344	154	229.5	117	306	50.32679748535156	27	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1581	false	5629094575929711928	41	110	192	510	1401	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع----------- فقلت جءت يا رسول الله من-------- جبلي ط-ء اكلت مطي--تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات من------ قبل ذلك------ ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفث----ه قال ابو عمر-------------------- هذا الحديث	1581	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2021	true	-7851561004345941701	64	145	305	667	1444	300	عروة بن مضرب بن اسو بن حارثة بن لام الطاءي قال اتيت رسول الله A----------------- بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقل----ت يا رسول الله اني جءت من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله A من شهد صلات----------------نا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه ا ه قال المجد في المنتفي بعد ان ساق هذا الحديث	2021	-4946925379871935344	225	305.0	172	399	56.39097595214844	42	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1591	false	-3515140322276256955	236	278	1139	1343	1450	300	عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليو------م الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عندها	1591	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2037	true	-1047162835920881513	1	37	4	176	1488	300	عثمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت ارسل النبي A--------------------- بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله A----------------- يعني عندها	2037	-4946925379871935344	158	282.0	124	210	75.23809814453125	31	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1647	false	8569087684730310337	184	231	863	1069	1389	300	سءل مالك عمن نسي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اي- ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ما صدر وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي	1647	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2041	true	3591476137377833415	63	110	302	509	1445	300	سءل مالك عمن نسي جمرة من الجمار في بعض ايام مني حتي يمسي قال ليرم اية ساعة ذكر من ليل او نهار كما يصلي الصلاة اذا نسيها ثم ذكرها ليلا او نهارا فان كان ذلك بعد ما صدر وهو بمكة او بعد ما يخرج منها فعليه الهدي	2041	-4946925379871935344	206	407.0	159	207	99.51690673828125	46	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1644	false	-6245494439941225492	161	291	773	1413	1452	300	رسول الله ارخص لرعاء الابل في البيتوتة خارجين عن مني يرمون يوم النحر- ثم يرمون الغد-- ومن بعد الغد --ليومين ثم يرمون يوم النفر 888 -------------------------------------------------------------مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح انه سمعه يذكر انه ارخص للرعاء ان يرموا بالليل يقول في الزمان الاول قال مالك تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	1644	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2057	true	8100228398085681911	43	160	218	804	1492	300	رسول الله ---A لرعاء الابل في البيتوتة------- عن مني يرمون يوم النحرن ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر ولهذا الحديث الفاظ متقاربة غير ما ذكرنا ومعناها واحد وقال الامام مالك C------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا ما نصه-------- تفسير الحديث الذي ارخص فيه رسول الله -----------------A لرعاء الابل في تاخير رمي الجمار فيما نري والله اعلم انهم يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول فيرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم النفر فقد فرغوا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر ونفروا	2057	-4946925379871935344	502	915.5	398	706	71.10481262207031	96	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1385	false	-6205345592410563430	0	49	0	236	1437	300	كان يلبي في الحج حتي اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا 712 وذكر --------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الي الموقف	1385	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2097	true	-6016462509728710816	246	296	1214	1452	1471	300	كان يلبي في الحج حتي اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا ا ه وروي مالك في الموطا ايضا عن عبد-الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي A----------------- انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الي الموقف	2097	-4946925379871935344	211	382.5	166	256	82.421875	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1385	false	-6205345592410563430	51	93	244	448	1437	300	نافع ان عبد الله بن عمر---- كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم 714	1385	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2098	true	3723376675161055628	1	43	3	203	1508	300	نافع عن ا--------بن عمر انه كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم ا ه	2098	-4946925379871935344	191	362.0	151	208	91.82691955566406	37	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1371	false	5433025497529936798	1	32	4	175	1572	300	معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما 702 وذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها قال مالك لا يرفع المحرم------ صوته -	1371	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2100	true	6267606039619838138	174	260	913	1387	1608	300	معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما وقال الترمذي في هذا الحديث حديث حسن صحيح وجمهور اهل العلم علي ان هذا الامر المذكور في الحديث للاستحباب وذهب الظاهرية الي انه للوجوب والقاعدة المقررة في الاصول مع الظاهرية وهي ان الامر يقتضي الوجوب الا لدليل صارف عنه واما النساء فلا ينبغي لهن رفع الصوت بالتلبية كما عليه جماهير اهل العلم قال مالك في موطءه انه سمع اهل العلم يقولون ليس علي النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المراة نفسها وعلل بعض اهل العلم خفض المراة صوتها	2100	-4946925379871935344	141	250.5	116	474	29.746835708618164	23	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1385	false	-6205345592410563430	51	112	244	528	1437	300	نافع ان عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة- فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم 714 وعن بن عمر-------------------------------------- انه كان------------------------ لا يلبي وهو يطوف بالبيت وبعض هذا ذكره بن شهاب عن -بن عمر هكذا	1385	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2103	true	-7742833829486471159	42	113	210	553	1469	300	نافع ان عبد-الله بن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفات فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم انتهي من الموطا وروي مالك في الموطا ايضا عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبدالله بن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت ----انتهي منه وقد روي عن ابن عمر ايضا	2103	-4946925379871935344	246	416.5	192	348	70.68965148925781	47	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1333	false	3927084189767095681	135	196	644	954	1451	300	673----- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر----- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1333	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2106	true	1017036117951058446	61	116	308	590	1459	300	قرات علي مالك عن نافع عن ا--------بن عمر Bهما ان رجلا سال رسول الله A----------------- ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله A----------------- لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	2106	-4946925379871935344	262	465.5	209	324	80.86419677734375	47	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1428	false	-4611882354353232103	120	150	570	712	1429	300	لا ينكح المحرم ولا يخطب 739--------------- مالك عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب--- نكاحه	1428	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2112	true	5684735387967341293	116	150	552	712	1464	300	لا ينكح المحرم ولا ينكح وفي الموطا ايضا عن مالك عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب Bه نكاحه	2112	-4946925379871935344	136	250.0	106	160	85.0	28	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1558	false	2429447336151076202	139	201	700	994	1466	300	الجمرة فقال مالك في موطءه في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل وروي بن ابي حازم وابو مصعب عن مالك انه رجع عن قوله في الموطا فيمن وطء ----------بعد الوقوف بعرفة	1558	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2122	true	-8239235343687943310	197	255	1008	1292	1523	300	الموطا -قال مالك--------- في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل ا ه ونقل البابجي---------- عن مالك ان محل فساد الحج بالجماع قبل الرمي والافاضة وبعد الوقوف بعرفة	2122	-4946925379871935344	224	388.0	176	304	73.68421173095703	43	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1557	false	4192236647240504549	162	266	786	1295	1476	300	مالك انه بلغه------- ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة---- سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب--- واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما 820------------------------------------------------------------------ مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما	1557	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2126	true	-576564282700876639	179	300	894	1482	1482	300	مالك في الموطا بلاغا ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة Bهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان يمضيان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال وقال علي بن ابي طالب Bه واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما ا ه وهذا الاثر عن هءلاء الصحابة منقطع ايضا كما تري وفي الموطا ايضا عن مالك عن يحيي بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول ما ترون في رجل وقع بامراته وهو محرم فلم يقل له القوم شيءا فقال سعيد ان رجلا وقع بامراته وهو محرم فبعث الي المدينة يسال عن ذلك فقال بعض الناس يفرق بينهما الي عام قابل فقال سعيد بن المسيب لينفذا لوجههما فليتما حجهما-	2126	-4946925379871935344	497	927.5	395	589	84.38030242919922	100	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1557	false	4192236647240504549	266	296	1295	1460	1476	300	الذي افسداه فاذا فرغا رجعا فان ادركهما حج قابل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا بحجهما الذي افسدا- ويتفرقان حتي يقضيا حجهما قال مالك يهديان جميعا بدنة بدنة قال	1557	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2127	true	-6348295922792290152	0	30	0	166	1455	300	الذي افسداه فاذا فرغا رجعا فان ادركهما حج قابل فعليهما الحج والهدي ويهلان من حيث اهلا بحجهما الذي افسداه ويتفرقان حتي يقضيا حجهما قال مالك يهديان جميعا بدنة بدنة قال	2127	-4946925379871935344	165	325.0	135	166	99.39759063720703	29	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1558	false	2429447336151076202	141	182	712	907	1466	300	مالك في موطءه في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قابل قال فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	1558	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2127	true	-6348295922792290152	30	68	166	348	1455	300	مالك--------- في رجل وقع بامراته في الحج ما بينه وبين ان يدفع من عرفة ويرمي الجمرة انه يجب عليه الهدي وحج قاب----ل فان كانت اصابته اهله بعد رمي الجمرة فانما عليه ان يعتمر ويهدي وليس عليه حج قابل	2127	-4946925379871935344	182	354.5	144	195	93.33333587646484	36	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1564	false	8660333509778127349	218	300	1045	1401	1401	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس ا-----نه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة 824 مالك--------------- عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي -بن عباس قال لا اظنه الا عن عبد الله بن عباس انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي 825 م---------------الك انه سمع ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن -بن عباس قال مالك وذلك-	1564	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2127	true	-6348295922792290152	166	244	818	1174	1455	300	مالك عن ابي الزبير المكي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد-الله بن عباس Bهما انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة وفي الموطا ايضا عن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة مولي ابن عباس ------------------------------------انه قال الذي يصيب اهله قبل ان يفيض يعتمر ويهدي وفي الموطا ايضا عن مالك انه سمع ربيعة بن ابي عبد-الرحمن يقول في ذلك مثل قول عكرمة عن ابن عباس قال مالك وذلك	2127	-4946925379871935344	306	554.0	236	394	77.66497802734375	61	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1673	false	7999421541780031900	55	116	245	526	1397	300	مالك--------- عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة--- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	1673	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2135	true	8759449873131402553	207	263	1041	1298	1483	300	مالك في موطءه عن عبد-الكريم بن مالك الجرزي عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة Bه انه كان مع رسول الله A----------------- محرما فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله A----------------- ان يحلق راسه وقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك	2135	-4946925379871935344	241	427.0	188	293	82.2525634765625	48	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3513	false	4871833833003320426	90	124	464	623	1482	300	مالك عن نافع عن ابراهيم عن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع	3513	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2172	true	6250157278244661989	242	276	1228	1384	1497	300	مالك عن نافع عن ابراهيم بن عبدا-لله بن حنين عن ابيه عن علي بن ا--بي طالب Bه ان رسول الله A نهي عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القران في الركوع	2172	-4946925379871935344	131	238.5	102	159	82.38993835449219	24	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3512	false	-7259967372229124353	25	90	116	424	1376	300	بن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثنية اذاخر فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذا------------ فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بذلك للنساء 1 وبه عن-- ابي	3512	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2176	true	1054777251976635566	0	64	0	297	1504	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبط-نا مع رسول الله A----------------- من ثنية------ فالتفت الي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة عليك فعرفت ما كره فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبدا-لله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال الا كسوته- بعض اهلك فانه لا باس به-- للنساء ا ه من سنن ابي	2176	-4946925379871935344	265	464.0	206	325	81.53845977783203	48	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1345	false	-9219062737704443716	129	298	620	1436	1444	300	عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم قال حدثنا بن وضاح قال حدثنا ابو بكر وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسد قال حدثنا سعيد بن عمار قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثنا صفوان بن يعلي عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال فانزل----- علي النبي عليه السلام الوحي فاستتر بثوب وكان يعلي يقول وددت اني قد رايت النبي عليه السلام قد انزل عليه ف------قال عمر يا يعلي ايسرك ان تنظر الي النبي عليه السلام وقد انزل عليه ف-----قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه فاذا له غطيط قال احسبه كغ---------------------طيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق او قال-- الصفرة وقال اصنع في عمرتك كما -صنعت في حجتك	1345	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2182	true	-1001878281136900665	39	141	200	691	1429	300	عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي بن امية يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابيه ان رجلا اتي النبي A----------------- وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفوة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي---- فانزل الله علي النبي A فس------------------تر بثوب وو---------------دت اني--- رايت النبي ---------A وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال--- ايسرك ان تنظر الي النبي ----------A وقد انزل الله الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه----- له غطيط ---واحسبه قال كغطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل---- اثر الخلوق عنك وانق الصفرة و----اصنع في عمرتك كما تصنع- في حجتك	2182	-4946925379871935344	420	678.0	328	856	49.06542205810547	73	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	59	122	267	565	1426	300	قبل ان يطوف بالبيت 685 و-------عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في	1344	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2183	true	-7457067335883671464	222	280	1054	1325	1428	300	قبل احرامه وروي مالك في الموطا عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابيا جاء الي رسول الله A----------------- وهو بحنين وعلي الاعرابي قميص وبه اثر صفرة فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع فقال له رسول الله A----------------- انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في	2183	-4946925379871935344	243	444.5	190	305	79.67213439941406	51	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1344	false	-4643000340891224529	125	300	577	1426	1426	300	نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب--- وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه قال ابو عمر ظاهر هذا الخبر انه عزم علي معاوية ان يغسله بنفسه وليس علي ظاهره فيما رواه الزهري عن سالم--- عن ابيه قال وجد عمر طيبا وهو بالشجرة فقال ما هذه الريح فقال معاوية طيبتني ام حبيبة فتغيظ عليه عمر وقال منك لعمري اقسمت عليك لترجعن الي ام حبيبة فلتغسلن عنك كما طيبتك وكان الزهري ياخذ بقول عمر فيه ذكره عبد الرزاق عن معمر عنه 687 وذكر عن الصلت بن زبيد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب--- وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المءمنين لبدت راسي واردت ان لا احلق فقال عمر فاذهب الي شربه فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت قال مالك الشربة حفير-	1344	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2184	true	3433959622400015344	10	122	46	585	1438	300	نافع عن اسلم مولي عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب Bه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المءمنين فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المءمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه --------------------------------------------------------------------------------وروي مالك في ----الموطا عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت بن ز-يد عن غير واحد من اهله ان عمر بن الخطاب Bه وجد ريح طيب وهو بالشجرة والي جنبه كثير بن الصلت فقال عمر ممن ريح هذا الطيب فقال كثير مني يا امير المءمنين لبدت راسي واردت ا--لا احلق فقال عمر فاذهب الي شربة فادلك راسك حتي تنقيه ففعل كثير بن الصلت قال مالك الشربة حفير	2184	-4946925379871935344	520	983.5	413	859	60.53550720214844	102	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1327	false	-8925128812779980023	41	165	204	800	1427	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله-------- يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ق-ال ابو عمر رو----------ي هذا الحديث	1327	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2194	true	-797780575083736995	0	109	0	548	1560	300	بن عبد-الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد-الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد-الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبد-الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله A ي-----------------غسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته A-------------------------- يفعل وقال ابن حجر في الكلام علي هذا الحديث	2194	-4946925379871935344	509	901.0	406	619	82.22940063476562	85	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1466	false	920412994057276007	88	201	463	980	1438	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن ابي عبد الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب--- يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال ابو عمر تقريد البعير نزع القراد عنه ورميه وكان عمر يدفنها في الطين لءلا ترجع الي البعير وليكون اعون له علي قتلها وادخل مالك هذا الخبر عن عمر بعد ما ترجم الباب ب ما يجوز للمحرم ان يفعله ثم قال باثر عمر هذا قال مالك وانا اكرهه 761 ثم ادخل في هذا الباب عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	1466	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2202	true	2681035951986920698	117	185	553	867	1430	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن ابي عبد-الله بن الهدير انه راي عمر بن الخطاب Bه يقرد بعيرا له في طين بالسقيا وهو محرم قال ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وانا اكرهه وروي ايضا في الموطا----- عن نافع ان عبد-الله بن عمر كان يكره ان ينزع المحرم حلمة او قرادا عن بعيره قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك	2202	-4946925379871935344	280	522.0	218	530	52.8301887512207	58	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1467	false	-5162575894150729562	37	72	189	360	1436	300	مالك---------- عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تسال عن المحرم ايحك جسده فقالت نعم فليحككه وليشدد ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	1467	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2202	true	2681035951986920698	64	98	301	464	1430	300	مالك في الموطا عن علقمة بن ابي علقمة عن امه انها قالت سمعت عاءشة زوج النبي A----------------- تسال عن المحرم ايحك جسده ق-الت نعم فليحككه وليشدد ولو ربطت يداي ولم اجد الا رجلي لحككت	2202	-4946925379871935344	151	276.0	119	181	83.4254150390625	30	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1923	false	354420023942140033	21	112	100	575	1444	300	بن جبير وقد اجمع العلماء علي ان يوم النحر يوم الاضحي واجمعوا -ان الا--ضحي بعد انسلاخ ذي الحجة ولا يصح عندي في هذه المسالة الا قولان احدهما قول مالك والكوفيين الاضحي يوم النحر ويومان بعده والاخر قول الشافعي والشاميين يوم النحر وثلاثة ايام بعده وهذان القولان قد رويا عن جماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واختلف عنهم فيهما وليس عن احد من الصحابة خلاف هذين القولين فلا معني للاشتغال بما خالفهما لان ما خالفهما لا اصل له في السنة ولا في قول الصحابة وما خرج عن هذين فمتروك لهما	1923	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2218	true	1233505735127763654	62	124	296	616	1519	300	بن عبد البر اجمع العلماء علي ان يوم النحر يوم ا--ضحي واجمعوا علي الا اضحي بعد انسلاخ ذي الحجة ولا يصح عندي في هذه --------الا قولان احدهما قول مالك والكوفيين----------------------------- والاخر قول الشافعي والشاميين--------------------------- وهذان القولان --مرويان----------------------------------------------------------------- ع-------ن الصحابة------------------ فلا معني للاشتغال بما خالفهما لان ما خالفهما لا اصل له في السنة ولا في قول الصحابة وما خرج عن هذين فمتروك لهما	2218	-4946925379871935344	306	510.5	246	478	64.01673889160156	51	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1596	false	250157047302414106	25	123	123	595	1446	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	1596	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2256	true	-208794290198731304	187	264	856	1209	1372	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن--------- عمرة بنت عبد-الرحمن قالت سمعت عاءشة Bها-------- تقول خرجنا مع رسول الله A----------------- لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله A----------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال-- نحر رسول الله A----------------- عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرته---------- للقاسم بن محمد فقال اتتك------ بالحديث علي وجهه	2256	-4946925379871935344	340	536.0	263	472	72.03389739990234	61	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1483	false	7656636113363451097	116	155	529	725	1376	300	عمر بن الخطاب----------- ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1483	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2276	true	-2143794319314979863	169	211	817	1024	1449	300	عمر بن الخطاب Bه انه امر ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	2276	-4946925379871935344	196	382.0	157	207	94.68598937988281	39	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1487	false	2354142261884343099	178	206	818	962	1386	300	قول مالك وقد امر----- عمر بن الخطاب----------- ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا---------- ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان	1487	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2276	true	-2143794319314979863	164	198	795	965	1449	300	روي مالك في الموطا عن عمر بن الخطاب Bه انه امر ابا ايوب الانصاري وهبار بن الاسود حين فاتهما الحج واتيا يوم النحر ان يحلا بعمرة ثم يرجعا حلالا ثم يحجان عاما قابلا ويهديان	2276	-4946925379871935344	136	237.5	109	170	80.0	25	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1392	false	-5962233996496209342	110	208	553	1001	1436	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس -----قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قا-لت عاءشة---- ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1392	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2285	true	6442468780685777662	98	165	471	768	1417	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة Bها------------------------- ان عبدا-لله بن عباس Bهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر --هديه قا------------------------------------------------لت عمرة فقالت عاءشة Bها ليس كما قال ابن عباس---- فتلت قلاءد هدي رسول الله A -----------------بيدي ثم قلدها رسول الله A بيدي----------------ه ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله A----------------- شء احله ال---له حتي نحر الهدي	2285	-4946925379871935344	268	416.5	206	459	58.38779830932617	51	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1552	false	-7823717883325341729	244	292	1159	1378	1416	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بست عشرة بدنة مع رجل وامره- فيها قال فمضي ثم رجع فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	1552	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2290	true	8525120155403307818	8	53	34	237	1437	300	بعث رسول الله A----------------- بست عشرة بدنه مع رجل وامراة فيها قال فمضي ثم رجع فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك	2290	-4946925379871935344	199	377.0	154	220	90.45454406738281	42	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1372	false	4233950631286812737	128	177	630	861	1432	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله	1372	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2321	true	8432259001523940898	53	94	244	430	1458	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ----------عن عاءشة Bها------------------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله A----------------- عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله	2321	-4946925379871935344	174	293.0	135	239	72.8033447265625	35	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1905	false	-2412600573490205392	189	260	919	1267	1468	300	الجذع---- من الضان فما فوقه والثني مما سواه فما فوقه من الازواج الثمانية والجذع من الضان بن سبع--------ة اشهر قيل اذا دخل فيها وقيل اذا اكملها وعلامته ان يرقد صوف ظهره قبل قيامه فاذا كان ذلك قالت الاعراب فذا جذع وثني المعز------ اذا تمت له سنة ودخل في الثانية وثني البقر------ اذا اكمل له سنتان ودخل في الثالثة والثني من الابل انما كمل----- له خمس سنين ودخل في السادسة قال- ابو	1905	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2328	true	1861412519880211472	221	277	1132	1400	1528	300	الجذع الا من الضان خاصة ولا يجوز من غير الضان الا الثني----------------- والجذع من الضان عندهم ما له ستة اشهر -------ودخل في الساب--------------------------------------------------------------------------------ع وثني المعز عندهم اذا تمت له سنة ودخل في الثانية وثني البقر عندهم اذا تمت ل-ه سنتان ودخل في الثالثة و--ثني--- الابل عندهم اذا تمت له خمس سنين ودخل في السادسة قاله ابن	2328	-4946925379871935344	181	245.5	141	378	47.88359832763672	31	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1884	false	-5823069623275683327	259	299	1302	1505	1506	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان---- تسالني القسمة لم اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال--- عمر بن الخطاب ان الكعبة لغنية عن مالك كفر--- يمينك وكلم اخاك	1884	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2358	true	-2114198251058249222	174	212	884	1072	1472	300	عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة ف--------------كل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ----------ان الكعبة -غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك	2358	-4946925379871935344	177	308.5	142	213	83.09859466552734	32	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1860	false	-3182129815453563032	147	175	701	827	1420	300	ابو داود قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن كريب عن ب-ن عباس	1860	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2363	true	-6698802909187313588	144	169	712	826	1500	300	ابا داود قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب ------ثنا ابو النضر ------ثنا شريك عن محمد بن عبد-الرحمن مولي ال طلحة عن كريب عن ابن عباس	2363	-4946925379871935344	111	198.0	86	127	87.40157318115234	20	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1850	false	-1023819471048819893	198	300	926	1403	1403	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد قال ابو عمر لا خلاف عن مالك انه لا يمشي احد عن احد ولا يصوم عنه واعمال النذر كلها عنده كذلك قياسا علي الصلاة والمجتمع عليها وقال ----------------------بن القاسم انكر مالك الاحاديث في المشي الي قباء ولم يعرف المشي الا الي مكة خاصة قال ابو ---------عمر لا يعرف مالك المشي الا الي مكة بمعني انه لا يعرف ايجاب المشي-	1850	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2372	true	-5074652304706412002	64	138	315	671	1407	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد-الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قال يحيي وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد اه من الموط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الزرقاني في شرحه قال ابن القاسم انكر مالك الاحاديث في المشي الي قباء ولم يعرف المشي الا الي مكة خاصة قال ابن عبدالبر يعني لا يع-----------------------------------------رف ايجاب المشي	2372	-4946925379871935344	310	539.0	244	509	60.90373229980469	61	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1866	false	2243461876177534243	261	300	1221	1397	1397	300	من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه يحيي قال يحيي وسمعت مالكا يقول معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان ينذر الرجل ان يمشي-	1866	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2372	true	-5074652304706412002	212	247	1032	1188	1407	300	من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه----- قال يحيي وسمعت مالكا يقول معني قول رسو---------ل الله ---A و----من نذر ان يعصي الله فلا يعصه ان ينذر الرجل ان يمشي	2372	-4946925379871935344	153	279.5	119	177	86.44068145751953	31	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1867	false	7839186699268668177	0	52	0	217	1388	300	الي الشام او الي مصر او الي الربذة او ما اشبه ذلك مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة	1867	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2372	true	-5074652304706412002	247	299	1188	1405	1407	300	الي الشام او الي مصر او الي الربذة او ما اشبه ذلك مما ليس لله بطاعة ان كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شء من ذلك شء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء طاعة وانما يوفي لله بما له فيه طاعة	2372	-4946925379871935344	217	434.0	165	217	100.0	52	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1853	false	-4196746866394899540	72	117	349	553	1454	300	قال حدثنا ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس	1853	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2375	true	-1030570003039235095	258	300	1282	1475	1475	300	قال------ ابو داود حد----ثنا موسي بن اسماعيل ------ثنا حماد---- اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد-الله ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت---- ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس-	2375	-4946925379871935344	176	302.5	138	219	80.36529541015625	31	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2165	false	5758268167935889331	171	285	844	1418	1493	300	للرجل المراة بملك اليمين فاستشار عمر في رجمها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تاولت كتاب الله عز وجل علي غير تاويله لا رجم عليها فقال عمر لا جرم والله لا احلك لحر بعده ابدا عاقبها بذلك ودرا الحد عنها وامر العبد الا يقربها وعن ابي بكر بن عبد الله انه سمع اباه يقول---- حضرت عمر بن عبد العزيز جاءته امراة من الاعراب بغلام لها رومي فقالت اني استسررته فمنعني بنو عمي عن ذلك- وانما انا بمنزله الرجل تكون له الوليدة فيطءها فانه عني بني عمي فقال عمر اتزوجت قبله قالت نعم قال عمر اما والله لولا منزلتك من الجهالة لرجمتك بالحجارة ولكن اذهبوا به فبيعوه م---من يخرج به الي غير بلدها	2165	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2442	true	-8818406270771173386	0	107	0	538	1533	300	للرجل المراة بملك اليمين فاستشار عمر في رجمها اصحاب رسول الله A -----------------فقالوا تاولت كتاب الله D----- علي غير تاويله لا رجم عليها فقال عمر لا جرم والله لا احلك لحر بعده----- عاقبها بذلك ودرا الحد عنها وامر العبد الا يقربها وعن ابي بكر بن عبدا-لله انه سمع اباه يقول انا حضرت عمر بن عبد العزيز جاءته امراة----------- بغلام لها وضء -فقالت اني استسررته فمنعني بنو عمي عن ذلكن وانما انا بمنزلة الرجل تكون له الوليدة فيطءها فانه عني بني عمي فقال عمر اتزوجت قبله قالت نعم قال---- اما والله لولا منزلتك من الجهالة لرجمتك بالحجارة ولكن اذهبوا به فبيعوه الي من يخرج به الي غير بلدها	2442	-4946925379871935344	520	976.5	417	582	89.34707641601562	94	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3155	false	2413828393662804201	153	210	727	1009	1456	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها----- الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة فانا قد قراناها قال مالك قال يحيي ب-----------------------------------------------------------ن سعيد قال سعيد بن المسيب	3155	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2495	true	6109652628845217232	0	59	0	295	1494	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله------------------- ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله------ لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ----------------قال مالك الشيخ والشيخة الثيب والثيبة ووقع في الحلية في ترجمة داود بن ابي هند عن س---------عيد بن المسيب	2495	-4946925379871935344	212	346.0	169	355	59.71831130981445	37	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3132	false	-5701988252043536927	219	281	1080	1392	1494	300	قال حدثني ابو داود قال حدثني------ يحيي بن موسي قال حدثني -ابو اسامة قال------ اخبرنا مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت --يهود ب-----امراة ورجل منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة --------انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما	3132	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2501	true	8215083664296600614	148	204	762	1049	1534	300	قال فيه --ابو داود C في سننه حدثنا يحيي بن موسي البلخي ثنا ابو اسامة قال مجالد اخبرنا------ عن عامر عن جابر بن عبدا-لله قال جاءت اليهود برجل وامراة----- منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم الحديث وفيه فدعا رسول الله A بالشهود فجاءوا ب---------------------------------------اربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر	2501	-4946925379871935344	189	281.0	149	340	55.588233947753906	30	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3141	false	-7265079574238054100	107	166	521	818	1461	300	جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله --اني قد زنيت واريد ان تطهرني ف----ردها فلما كان الغد اتته فقالت يا نبي ا-لله لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة فقالت هذا ---ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي	3141	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	243	300	1188	1465	1465	300	جاءت ال-نبي A فقالت يا رسول الله A اني قد زنيت ف---------طهرني وانه ردها فلما كان الغد ------قالت يا رسول الله لم تردني لعلك -----ان تردني كما رددت ماعزا------- فوالله اني لحبلي فقال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة ق-الت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي-	2511	-4946925379871935344	253	431.5	202	307	82.4104232788086	44	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3141	false	-7265079574238054100	167	239	822	1169	1461	300	يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الغلام الي --رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرموا واقبل خالد بن الوليد----- فرمي راسها فتنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر الله له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	3141	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	1	70	3	337	1474	300	يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع ال-صبي الي الرجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر النسا فرجموها في-قبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنصح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي A----------------- سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر----- له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	2512	-4946925379871935344	305	550.5	239	358	85.1955337524414	59	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2270	false	-2972987560017051267	73	137	364	675	1482	300	-----هل علي الزوج ان يلاعن اذا اقام شهوده بالزني فقال مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود لا----- عمل لهم الا درء الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد---- من اللعان لذلك وانما تعمل شهادتهم في درء حد القذف عن الزوج وايجابه عليها وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان علي الزوج اذا لم يكن له شهداء غير نفسه	2270	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2609	true	46375797210961561	207	257	1029	1262	1485	300	ايضا هل للز----وج ان يلاعن مع ------شهوده------- فقال مالك والشافعي يلاعن كان له شهود او لم يكن لان الشهود ليس لهم عمل في غير درا- الحد واما رفع الفراش ونفي الولد فلا بد فيه من اللعان--------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه انما جعل اللعان ----------اذا لم يكن له شهود -غير نفسه	2609	-4946925379871935344	200	328.0	157	325	61.53845977783203	36	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3671	false	-3115317230866340103	21	62	106	298	1443	300	-والله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي والل--------ه لا يقوم معك الا احدثنا سنا الذي بجنبك قم يا ابا سعيد فقمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	3671	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2630	true	7553267801095344231	147	185	697	869	1414	300	فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين- بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا----------- قم يا ابا سعيد فقمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله A----------------- يقول هذا	2630	-4946925379871935344	158	288.0	122	201	78.60696411132812	31	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3666	false	3467591474841102879	252	295	1227	1432	1455	300	قال له- استاذن علي اخ--تي يتيمة في حجري معي في البيت -----قال نعم فرددت عليه ليرخص لي فابي وقال اتحب ان تراها عريانة قلت لا قال فاستاذن---- فراجعته ايضا فقال اتحب ان تطيع الله ----قلت نعم قال فاستاذن فقال لي سعيد بن جبير	3666	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2638	true	-150563186827039495	214	257	1039	1244	1448	300	قال قلت استاذن علي اخواتي ايتام في حجري معي في --بيت واحد قال نعم فرددت عليه ليرخص لي فابي فقال -تحب ان تراها عريانه قلت لا قال فاستاذن قال فراجعته----- فقال اتحب ان تطيع الله قال قلت نعم قال فاستاذن -قال -------ابن جريج	2638	-4946925379871935344	177	284.0	137	221	80.09049987792969	29	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2232	false	1202239921348079281	0	46	0	221	1444	300	ان رجلا جعلا امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر 1138--------------- مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان بن يسار عن رجل تظاهر من امراته قبل ان ينكحها فقالا	2232	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms2896	true	7059009840287859216	251	300	1237	1468	1468	300	ان رجلا جعل- امراة عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ا--لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر اه ثم قال وحدثني عن مالك انه بلغه ان رجلا سال القاسم بن محمد وسليمان بن يسار عن رجل تظاهر من امراة- قبل ان ينكحها فقالا-	2896	-4946925379871935344	211	384.5	167	236	89.40677642822266	40	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1288	false	-3342793941869001656	140	190	721	963	1484	300	في- صيام ستة ايام-- بعد الفطر انه لم ي---------------------------ر احدا من اهل العلم والفقه يصومها قال ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء -لو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	1288	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3384	true	5973916119816662478	164	221	780	1049	1408	300	فيه صيام ست من شوال بعد صوم رمضان قال C في الموطا ما نصه اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها---- ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء ولو راوا في ذلك رخصة عند اهل العلم وراوهم يعملون ذلك	3384	-4946925379871935344	220	409.0	174	273	80.5860824584961	41	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1290	false	5912015093247077596	83	109	394	521	1395	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1290	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3386	true	-7193119856696114460	6	32	23	150	1408	300	لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3386	-4946925379871935344	127	254.0	101	127	100.0	26	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1290	false	5912015093247077596	81	109	384	521	1395	300	وقا----ل مالك---------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	1290	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3387	true	6110353449277079508	118	149	550	700	1426	300	واما قول مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3387	-4946925379871935344	131	238.5	104	154	85.06493377685547	25	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms2545	false	-1520546512975768180	164	276	773	1318	1438	300	عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامه خذ من حنطة اهلك طعاما فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله قال ابو عمر كان عبد الرحمن بن الاسود من كبار التابعين بالمدينة ومذهب سليمان بن يسار في ان الشعير لا يجوز بالبر الا مثلا بمثل كمذهبه وقد روي هذا الحديث ايوب السختياني عن سليمان بن يسار ذكره معمر عن ايوب عن سليمان بن يسار قال اعطي عبد الرحمن بن الاسود صاعا من حنطة بصاعين من شعير علفا لفرسه فامرهم برده 1305 مالك انه------------------------------- بلغه عن القاسم بن محمد عن -بن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	2545	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3390	true	-2760475991859809789	1	57	5	268	1518	300	عن نافع عن سليمان بن يسار انه اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث فني علف دابته فقال لغلامة خذ من حنطة اهلك------ فابتع بها شعيرا ولا تاخذ الا مثله اه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بلفظه وفي الموطا ايضا ان مالكا بلغه عن القاسم بن محمد عن ابن معيقيب الدوسي مثل ذلك قال مالك وهو الامر عندنا	3390	-4946925379871935344	226	422.5	177	577	39.16810989379883	45	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0165	false	-7633375501893580226	0	118	0	625	1605	300	النعيم الواقعة 10 12 الاية ثم قال و واصحاب الي------------------------------------------------------مين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود الواقعة 27 28 الاية ما فيه كفاية وهداية وتهذيب اثار هذا الباب ان يحمل قوله قرني عليه الجملة فقرنه عليه السلام جملة خير من القرن الذي يليه واما علي الخصوص والتفضيل فعلي ما قال عمر في قوله كنتم خير امة ال عمران 110 انما كانوا كذلك بما وصفهم الله تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فمن فعل فعلهم فهو منهم وقد ذكر الله احوال الناس في القيامة علي ثلاثة اصناف ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة وهم اصحاب اليمين في سدر مخضود الاي-ة واصحاب المشامة وهم اصحاب الش----------------------------------------------------مال في سموم وحميم الواقعة 42 والسابقون السابقون في جنات النعيم الاية الواقعة--- 12 فسوي---------------------- بين اصحاب اليمين	165	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3513	true	8217153052293448642	68	122	392	688	1680	300	النعيم الواقعة 8- 12 اما------------ اصحاب الميمنة فهم اصحاب اليمين كما اوضحه تعالي بقوله واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود الواقعة 27 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الايات واصحاب المشامة -هم اصحاب الشمال كما اوضحه تعالي بقوله واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم الوا---------------------------------------------------قعة 41 42 الايات قال بعض العلماء قيل لهم اصحاب اليمين	3513	-4946925379871935344	151	225.0	121	757	19.947160720825195	20	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0328	false	-6654208002995253823	1	57	2	284	1490	300	يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري ثم من بني الحارث بن الخزرج خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استيقظ فذكر له ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاذان	328	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3655	true	446276209031939790	184	225	958	1162	1532	300	يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة فاري عبد الله بن زيد الانصاري--------------------------- خشبتين في النوم فقال ان هاتين لنحو مما يريد رسول الله A فقا-----------------ل الا تءذنون للصلاة فاتي رسول الله A----------------- حين استيفظ فذكر له ذلك فامر رسول الله A----------------- بالاذان	3655	-4946925379871935344	197	345.0	157	282	69.858154296875	35	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms0497	false	-3382419033319255953	66	97	315	478	1469	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة----- اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي عليه السلام وابي بكر وعمر----- فلما كان عثمان--- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	497	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3670	true	7286435294600061214	130	164	668	838	1498	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله A------ وابي بكر وعمر Bهما فلما كان عثمان Bه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3670	-4946925379871935344	147	262.5	118	176	83.5227279663086	28	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1702	false	-6912549850012912215	1	95	2	417	1445	300	في سبيل الله فاطال لها 5 في مرج او روضه 1 فما اصابت 2 في طيلها 3 ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت 4 شرفا او شرفين 5 كانت اثارها 6 وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا 7 وتعففا 8 ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء 9 ونواء 10 لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل ---رسول الله	1702	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms3785	true	5486250970579375906	135	182	732	943	1547	300	في سبيل الله فاطال لها-- في مرج او ------------------------------------------------روضة الي اخر ما جاء في هذا القسم ورجل رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها تغنيا-- وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا--- ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها ------رياء-- وفواء--- لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر فقال C ان حق الله	3785	-4946925379871935344	166	257.5	127	418	39.71291732788086	27	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms1527	false	3153896369247403068	165	229	876	1177	1537	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فما علي الرجل شء ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما	1527	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms4036	true	7379332791590191597	135	194	667	948	1471	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة Bها-------- وانا يومءذ حديث السن-ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فما علي الرجل شء ا--لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ا--لا يطوف بهما	4036	-4946925379871935344	278	520.5	219	301	92.35880279541016	54	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3445	false	-6018127244750070481	59	131	279	665	1521	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيا-----------------------------------------------------------------------------تي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3445	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms4139	true	5128883043094853130	72	128	356	650	1481	300	مالك عن هشام عن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه سولم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانو يعلمون وبفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم --وكانوا يعلمون	4139	-4946925379871935344	212	286.5	169	463	45.78833770751953	38	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3600	false	7209149253300227426	24	143	114	660	1419	300	عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار 1 فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فا-تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت 2 ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس	3600	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms4157	true	674413723977982482	184	288	945	1418	1472	300	عن محمد بن ابي اسامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالحرار-- فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاوتي رسول الله ف-------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله A ف-----------------اخبره سهل بالذي كان من امر عامر فقال رسول الله A----------------- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت-- ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله A----------------- ليس به باس	4157	-4946925379871935344	461	851.0	358	547	84.27787780761719	94	JK001503-ara1	JK010001-ara1
JK001503-ara1.ms3601	false	859139236052312522	183	282	891	1377	1462	300	انه اخبره ان الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي الرجل الذي يعين صاحبه بالقدح فيه الماء فيمسك له مرتفعا من الارض فيدخل فيه يده اليمني فيغرف من الماء ويصب علي وجهه صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسري فيمضمض ثم يم----------------------جه في القدح---------- ثم يدخل يده اليسري فيغترف قبضة ----------------------------------------علي ظهر كفه اليمني صبة واحدة في القدح وهو ثان يده--------------------- علي عقبه ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسري ويفعل مثل ذلك في طرف قدمه اليمني من عند اصول اصابعه واليسري كذلك ثم يدخل يده اليسري فيصب علي كتف-ه الي---------------------------------------------مني ثم يفعل مثل ذل---ك في---------------- اليسري	3601	-3420969744551792856	JK010001-ara1.ms4158	true	7083153638514943704	201	289	1016	1453	1499	300	انه قال----- الغسل الذي ادركنا علماءنا يصفونه ان يءتي العاءن ب-----------------قدح فيه --ماء فيمسك--- مرتفعا من الارض فيدخل فيه كفه-------------------------------------------------------------------------- فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح صبة واحدة ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي كفه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ظهر كفه اليسري صبة واحدة --------------ثم يدخل يده اليسري فيصب بها عل------------------------ي مرفق---ه الايمن ثم يدخل يده-------------- اليمني ف---------------------------------------------------يصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب بها علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب بها علي ركبته اليسري	4158	-4946925379871935344	226	274.0	175	644	35.09316635131836	31	JK001503-ara1	JK010001-ara1