id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0086	true	2984104917680709788	196	240	967	1199	1498	300	الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات	86	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0717	false	-7011587496673117031	117	152	585	777	1509	300	الصنابحي ان رسول الله------------------- قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله------------------- عن الصلاة في تلك الساعات	717	106469469212523732	190	347.5	155	232	81.89655303955078	34	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0093	true	5372452133598219193	127	194	613	955	1484	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرن الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيه-ا الا ق-يلا	93	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0451	false	3968909792014261526	71	128	333	625	1467	300	مالك عن العلاء بن عبد الرحمن قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله------------------- يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ثلاثا ف-------------جلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني شي---------------------طان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيهما الا قليلا	451	106469469212523732	281	514.5	225	345	81.44927215576172	51	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0106	true	1655610989759603550	90	122	458	615	1544	300	قال فان -كان امرد غسل بشرة وجهه كلها فان نبتت لحيته وعارضاه افاض------ علي لحيته وعارضيه وان لم يصل الماء الي بشرة وجهه التي تحت الشعر اجزاه اذا كان شعره كثيرا قال	106	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0082	false	-2113580841224308444	262	295	1348	1512	1540	300	عنه فاذا كان امرد غسل بشرة وجهه كلها وان نبتت لحيته وعارضاه افاض الماء علي لحيته وعارضيه وان لم يصل الماء الي بشرة وجهه التي تحت الشعر اجزاه اذا كان شعره كثيفا قال	82	106469469212523732	150	283.5	119	164	91.46341705322266	26	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0108	true	-6494298747236331284	85	129	408	613	1455	300	قول الشافعي فيما انسدل من شعر اللحية فقال مرة احب الي ان يمر الماء علي ما سقط من اللحية علي الوجه فان لم يفعل ففيها قولان---- يجزءه في احدهما ولا يجزءه في الاخر---------------------------- لانه ل-----------------------------------------------------ا يجعل ما سقط من منابت شعر الوجه من الوجه	108	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0102	false	6195040000044147312	124	180	658	923	1548	300	قال الشافعي رضي الله عنه و--------------------احب---- ان يمر الماء علي ما سقط من اللحية ع-ن الوجه وان لم يفعل ففيها قولان قال يجزيه في احدهما ولا يجزيه في الاخر قال المزني يجزيه اشبه بقوله لانه يجعل ما سقط من منابت شعر الراس من الراس فكذلك يلزمه الا يجعل ما سقط من منابت شعر الوجه من الوجه	102	106469469212523732	160	257.0	124	290	55.17241287231445	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0134	true	-4593303831472999895	11	35	55	177	1496	300	بين ورود النجاسة علي الماء وبين ورود الماء عليها ل------------------------------ان---------------------------------------------------------------------- النبي عليه السلام-------------------------------------------- نهي القاءم الي وضوءه من نومه ان يغمس يده في الاناء	134	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0274	false	683212983643168668	109	160	574	834	1570	300	بين ورود النجاسة علي الماء وبين ورود الماء علي النجاسة في تنجيسه في الحالين فهو ان الفرق وارد بينهما من وجهين احدهما السنة الواردة بالفرق بينهما حيث امر النبي بصب الماء علي بول الاعرابي ولو صار نجسا لم يامر به وحيث نهي من استيقظ من النوم------ ان يغمس يده في الاناء	274	106469469212523732	86	111.0	68	266	32.33082580566406	15	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0159	true	-6533020139709522663	4	49	20	210	1486	300	رسول الله كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك -قال ارايت 3 لو كان لرجل خيل غر 4 محجلة 5 في خيل دهم 6 بهم 7 الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا 8 محجلين 9 من الوضوء	159	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0099	false	3725650680290633446	0	38	0	174	1581	300	رسول الله كيف يعرف من لم يات- بعد -من امتك فقال ارايت-- لو كان لرجل خيل غر --محجلة-- في خيل------ بهم-- الا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا --محجلين --من الوضوء	99	106469469212523732	168	275.5	132	194	86.59793853759766	32	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0177	true	-2994114879528543260	78	148	403	732	1488	300	عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت 1 صلاة العصر فالتمس الناس --وضوءا 2 فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس--- يتوضءون منه 3 قال انس فرايت الماء ينبع 4 من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم جاء في هذا الحديث	177	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0196	false	8000681550807063439	120	165	629	857	1542	300	عن انس بن مالك ----قال رايت رسول الله------------------- وحانت-- صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء--- فلم يجدوه فاتي رسول الله------------------- بوضو--------ء فوضع----------------------------- في ذلك الاناء يده و--امر الناس ان يتوضءوا-------------- فرايت الماء -نبع-- من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم فدل--- هذا الحديث	196	106469469212523732	218	319.5	174	334	65.26946258544922	38	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0186	true	-1996160725579945652	5	136	21	642	1482	300	----------علي ال-خفين 63 مالك عن بن شهاب عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة ع--------------------ن ابيه ----عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فاخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ومسح براسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يءمهم وقد صلي بهم ركعة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع------------------ الناس فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احسنتم قال ابو عمر حديث مالك عن بن شهاب عن عباد بن زياد في المسح علي الخفين	186	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0328	false	-4949575212776492386	110	208	522	996	1498	300	علي خفيه وروي الشافعي عن مالك ------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن عباد بن ابي زياد عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله -------------------ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء النبي----------------------- فسكبت عليه ف------غسل وجهه ثم ذهب يخرج يدي------------ه فلم يستطع من ضيق كم جبته-- فاخرجهما من تحت جبته ف-غسل يديه ومسح -راسه ومسح علي الخفين فجاء رسول الله------------------- وعبد الرحمن بن عوف -------قد صلي بهم ركعة فصلي رسول الله معه--------------م الركعة التي بقيت فلما سلم قام فاتم صلاته ففرغ الناس فلما فرغ رسول الله قال قد---------------- احسنتم فدلت هذه الاخبار علي جواز-------------------------- المسح علي الخفين	328	106469469212523732	352	502.5	273	674	52.225521087646484	60	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0190	true	6990354913576024611	0	54	0	245	1441	300	داود عن-- بكير بن عامر عن ابي زرعة عن عمرو بن جرير------ ان جريرا بال ثم توضا ومسح علي الخفين فقيل له في ذلك فقال اما ينبغي ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة قال- ابو	190	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0328	false	-4949575212776492386	28	75	127	347	1498	300	داود وروي بكير بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير الحلي ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني--------------- ان امسح وقد رايت رسول الله------------------- يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة ذكره ابو	328	106469469212523732	194	339.5	148	254	76.3779525756836	38	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0199	true	-733339293459967844	107	135	535	666	1427	300	الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله -صلي الله عليه	199	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0347	false	-6985682150475879104	7	35	40	172	1531	300	الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله يمسح اعلي خفيه	347	106469469212523732	124	236.0	96	132	93.93939208984375	25	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0208	true	3194077403304274478	18	101	95	493	1471	300	قال الشافعي يق-------------ال لمن ترك الصلاة حتي -خرج وقتها بلا عذر ان---------------- صليت والا استتبناك فان تبت والا قتلناك كما من يكفر يقال له ان امنت والا قتلناك وقد قيل يستتاب ثلاثا فان صلي فبها والا قتل وذلك حسن قا------------ل المزني وقد قال في المرتد ان لم يتب قتل ولا ينتظر به ثلاثا لقوله عليه السلام من بدل دينه فاضربوا عنقه 1 وقد جعل تارك الصلاة بلا عذر كتارك الايمان فله حكمه في قياس قوله لانه عنده مثله فلا ينتظر به ثلاثا وقال	208	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0974	false	3872326583429473949	65	153	334	758	1506	300	قال الشافعي رضي الله عنه يقال لمن ترك الصلاة حتي يخرج وقتها بلا عذر لا يصليها غيرك فان صليت والا استتبناك فان تبت والا قتلناك كما--- يكفر فنقول-- ان امنت والا قتلناك وقد قيل يستتاب ثلاثا فان صلي فيها والا قتل وذلك حسن ان شاء الله قال المزني -قد قال في المرتد ان لم يتب قتل ولم ينتظر به ثلاثا لقول النبي من ترك------- دينه فاضربوا عنقه --وقد جعل تارك الصلاة بلا عذر كتارك الايمان فله حكمه في قياس قوله لانه عنده مثله ولا ينتظر به ثلاثا -قال	974	106469469212523732	356	645.0	279	440	80.90908813476562	65	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0215	true	5389101482691993983	139	183	705	928	1470	300	يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	215	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0159	false	5753312074393120932	0	38	0	195	1452	300	يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان--------- اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله------------------- يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا	159	106469469212523732	192	360.0	154	223	86.0986557006836	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0240	true	5383980730734467005	237	288	1074	1315	1369	300	ابو داود ايضا قال حدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا مبشر الحلبي عن محمد بن مطرف ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ال---ماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام	240	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0176	false	-5601533412843869254	259	300	1327	1512	1512	300	ابي داود عن محمد ------------بن مهران عن ميس--------------ر الحلبي عن -------------ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله في بدو------------------- الاسلام-	176	106469469212523732	160	278.0	125	244	65.57376861572266	32	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0260	true	6190858597625800299	177	232	860	1124	1444	300	رواه عبد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر --احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك اعليها الغسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	260	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0180	false	8332533093172416683	206	250	996	1209	1429	300	روي عبيد الله ع-------ن القاسم-------- عن عاءشة قالت سءل رسول الله عن الر-------------------جل يجد البلل ولا يذكر الاحتلام فقال يغتسل وعن الرجل يري ان- قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سلمة المراة تري ذلك -------------قال نعم----- النساء شقاءق الرجال	180	106469469212523732	195	339.0	154	266	73.30827331542969	36	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0260	true	6190858597625800299	234	266	1131	1281	1444	300	قتادة عن انس ان ام سليم سالت رسول الله عن المراة تري في المنام-- ما يري الرجل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام	260	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0181	false	6598001770974873773	271	298	1361	1489	1496	300	قتادة عن انس ان ام سليم سالت النبي ----عن المراة تري في --منامها ما يري الرجل فقال رسول الله------------------- اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام	181	106469469212523732	119	200.0	93	153	77.77777862548828	24	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0285	true	5906953457534851697	256	300	1266	1491	1491	300	التمهيد حديث-- حماد بن سلمة عن ثابت --------عن انس-------- ان اليهود كانت اذا حاضت منهم ا-مراة اخرجوها--------- ولم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسءل رسول الله عن ذلك فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي البقرة 222-------------- فقال رسول الله-	285	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0357	false	7609328256253833257	137	188	765	1026	1628	300	الجمهور لرواية حماد-------- عن ثابت البناني عن انس بن مالك ان اليهود كانت اذا حاضت منهن المراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسءل رسول الله عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي البقرة 222 الي اخر الاية فقال رسول الله	357	106469469212523732	203	328.5	162	269	75.46468353271484	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0309	true	3788719983407200752	1	74	5	359	1465	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة كانت تهراق الدماء 1 في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت 2 ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر 3 بثوب ثم لتصلي	309	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0358	false	-2732553844427178854	241	296	1315	1590	1609	300	مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة----------------------------- ان امراة كانت تهراق الدم عل---ي عهد رسول الله------------------- فاستفتت لها ام سلمة رسول الله------------------- فقال لتنظر---- عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت --ذلك فلتغتسل ثم لتستنق--- بثوب ثم لتصلي	358	106469469212523732	270	464.0	216	354	76.27118682861328	52	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0324	true	-3441193550156966881	184	224	874	1060	1408	300	مالك عن بن شهاب عن بن السباق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله------------- عيدا--------- فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	324	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0906	false	1503514083077596263	78	116	376	565	1541	300	مالك عن الزهري عن ابن السباق ان رسول الله------------------- قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله تبارك وتعالي عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك	906	106469469212523732	156	275.0	123	208	75.0	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0332	true	-7226821112490506467	253	298	1307	1515	1526	300	بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط 2 وقال اخرون يقول كما يقول ال-مءذن في كل شء---------------------- الا في قوله حي عل-----------ي الصلاة حي علي الفلاح فانه يقول اذا سمع	332	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0487	false	-4442051196145181835	170	217	902	1136	1567	300	بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ----ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعط فاذا ثبت هذا فيستحب لمن سمع المءذن ان يقول مثل قوله في الاذان كله الا في الموضعين احدهما حي علي الصلاة حي علي الفلاح ف----يقول المستمع	487	106469469212523732	151	243.5	117	242	62.39669418334961	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0431	true	-6523834662599726248	48	107	250	560	1564	300	الشافعي هو احب التشهد الي رواه الليث بن سعد عن ابي الزبير------ عن سعيد بن جبير وطاوس عن -بن عباس قال كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله --سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	431	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0596	false	-1622392574943126656	1	62	6	324	1579	300	الشافعي عن يحيي بن حسان عن---- الليث بن سعد عن ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القران فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	596	106469469212523732	288	524.5	232	324	88.88888549804688	49	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0485	true	1359392757860885417	139	180	644	847	1436	300	عثمان دخل---- يوم الجمعة وعمر---------- يخطب فقال عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضا-------ت فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	485	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0350	false	2804526439988259945	165	206	820	1024	1515	300	عثمان بن عفان يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اي- ساعة هذه فقال يا امير المءمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت علي ان توضات واقبلت فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل	350	106469469212523732	180	316.0	143	224	80.35713958740234	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0486	true	2006227659764992859	229	300	1150	1500	1500	300	عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة ان ناسا من اهل العراق جاءوا فقالوا يا -بن عباس ال-----غسل يوم الجمعة واجب --قال لا ولكنه اطهر واطيب وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فلا حرج--- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت-	486	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0350	false	2804526439988259945	36	101	177	505	1515	300	عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة ان ناسا من---- العراق جاءوا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا فقال لا ولكنه -طهر------ وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويحملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله------------------- في يوم حار و---عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت	350	106469469212523732	307	539.0	246	362	84.80663299560547	54	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0487	true	-4604501204953516116	0	40	0	203	1473	300	منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله تلك الريح -قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا---------------------------------------------------- ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب---- الذي كان يءذي به بعضهم بعضا من العرق	487	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0350	false	2804526439988259945	101	152	505	762	1515	300	منهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله تلك الريح فقال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قاله ابن عباس ثم جاء الله بالخبر ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي--- بعضهم بعضا من العرق	350	106469469212523732	199	367.5	160	260	76.53845977783203	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0599	true	-4937671328123772285	54	97	282	494	1480	300	وقد--------------- قالوا لابي بكر ما كفرنا بعد ايماننا ولكن شححنا علي اموالنا وذلك بين في شعر-------------- شاعرهم حيث يقول--------------------------------------------- اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر 2 فان التي سالوكموا فمنعتموا لكالتمر او اشهي اليهم من التمر	599	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6635	false	5645380413425365121	88	143	476	753	1596	300	وقدموا علي ابي بكر قالوا والله ---ما كفرنا بعد ايماننا ولكن شححنا علي اموالنا وقد بان هذا القول منهم في قول شاعرهم الا اصبحينا قبل ثاءرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري اطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك ابي بكر-- فان الذي سالوكم-- فمنعتم-- لكالتمر او احلي اليهم من التمر	6635	106469469212523732	175	286.5	137	286	61.188812255859375	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0723	true	3007867555987443589	162	211	809	1059	1480	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال----- لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخر-ة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني- يوسف	723	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0591	false	-3328838750772659442	65	108	322	546	1520	300	الزهري عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة ان النبي لما رفع----------------------------- راسه من الركعة الثانية من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسنين يوسف	591	106469469212523732	209	385.0	167	257	81.32295989990234	38	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0727	true	-692643685919645669	19	60	106	309	1473	300	-الترحم من الله تعالي قال الله عز وجل اءلءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 ومن ذلك قول كعب بن مالك صلي الاله عليهم من فتية وسقي عظامهم الغمام المسبل وقال اخر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع	727	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0442	false	-8103992940374444456	254	283	1364	1520	1628	300	قال ا-------لله تعالي او----------------لءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 يريد بصلوات الله المغفرة لانه ذكر بعدها الرحمة قال الشاع-------------------------ر صلي علي يحيي واشياعه رب كريم وشفيع مطاع	442	106469469212523732	101	148.5	79	204	49.509803771972656	16	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0824	true	7897114767155678155	239	300	1148	1439	1439	300	عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس----- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	824	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0954	false	1154098992242296160	210	263	1060	1313	1487	300	عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس ان---------- الشمس خسفت فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا قدر---- سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع وقام قياما طويلا وهو دون------- الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	954	106469469212523732	243	427.5	192	297	81.81818389892578	47	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0824	true	7897114767155678155	246	300	1176	1439	1439	300	عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم-	824	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0957	false	-400993988257433413	98	147	490	731	1510	300	عباس ----قال خسفت الشمس فصلي رسول الله------------------- والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	957	106469469212523732	236	435.5	189	268	88.05970001220703	46	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0843	true	-512108888746663205	147	291	739	1458	1504	300	بن ابي نمر عن انس قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال هلكت المواشي 1 وتقطعت السبل 2 فادعوا الله---------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت 3 وانقطعت السبل 4 وهلكت المواشي 5 ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ظهور الجبال 6 والاكام 7 وبطون الاودية 8 ومنابت الشجر 9 قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب 10 فقد روي عن انس من وجوه كثيرة بمعان متفاوتة حسان قد ذكرنا بعضها في التمهيد ومن اكملها معني واحسنها الفاظا وسياقه حديث مسلم الملاءي عن انس قال جاء-------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا بعير يثط ولا صبي يصطبح و-انشد اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل	843	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0963	false	5916990329596943499	168	263	881	1368	1558	300	بن ابي نمر عن انس قال ------بينما رسول الله يخطب للجمعة اذ قام رجل فقال هلكت المواشي-- وتقطعت السبل-- فادع-- الله تعالي لنا فدعا رسول الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة---- فقام رجل فقال---------------------------------------------- تهدمت البيوت ---وتقطعت السبل فادع الله تعالي لنا فقال رسول الله علي رءوس--------------------- الجبال-- والاكام-- وبطون الاودية-- ومنابت الشجر ق--ال فانجاب كانجب-----------اب الثوب وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم الملاءي عن انس بن مالك قال اتي اعرابي الي النبي --------------------قال يا رسول الله لقد اتيناك وما لنا بعير يثب ولا صبي يصيح ثم انشد اتيناك والعذر-- يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل	963	106469469212523732	386	547.0	307	744	51.88172149658203	59	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0844	true	-1545584560236155389	2	55	9	290	1508	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل قال صاحب العين العلهز اسم للنرجس ويقال للياسمين فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ورفع يديه الي السماء فقال اللهم اسقنا	844	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0963	false	5916990329596943499	263	300	1368	1558	1558	300	ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الغسل وليس لنا الا اليك قرارنا واي ق-رار الناس الا الي الرسل------------------------------------------------ فقام رسول الله------------------- يجر رداء- حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه و---------------------قال اللهم اسقنا-	963	106469469212523732	186	315.0	151	281	66.19216918945312	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0844	true	-1545584560236155389	55	209	290	1072	1508	300	غيثا مريعا غدقا طبقا عاجلا غير راءت نافعا غير ضار تملا به الضرع وتنبت به الزر---------------ع وتحيي به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون قال فما رد رسول الله يديه الي نحره حتي التقت السماء بارواقها وجاء اهل البطانة -يضجون يا رسول الله الغرق الغرق فرفع يده الي السماء وقال اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة حتي احدق بها كالاكليل فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله--- ابو طالب لو كان حيا -قرت عيناه من الذي ينشدنا قوله فقام علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل 1 يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم----- في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله يبزي محمد- ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل فقام رجل من كنانة فقال لك------------------- ال-------حمد ممن شكر سقينا بوجه النبي المطر	844	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0964	false	-2873279967421536122	0	129	0	672	1582	300	غيثا مغيثا سح-ا طبقا ------غير راءث -----------------------------تنبت به الزرع وتملا به الضرع وتحيي به الارض بعد موتها وكذلك تخرجون---- فما استتم الدعاء ح--------------تي ال-قت السماء بابراقها فجاء اهل البادية فقالوا يا رسول الله ال------غرق فقال-------------------------- حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة------------- كالاكليل وضحك رسول الله -------------------حتي بدت نواجذه وق--ال لله در ابي طالب لو كان حيا لقرت عيناه من الذي ينشدنا شعره فقام علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل-- يلوذ به الهلال من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله يبزي محمدا ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل ف--------------------------------------قام رجل من كنانة فانشد رسول الله في ذلك لله الحمد والحمد -من شكر سقينا بوجه النبي المطر	964	106469469212523732	575	962.0	458	834	68.9448471069336	90	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0845	true	27558591704853362	143	299	744	1521	1523	300	وجوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خرج يستسقي فخرج معه العباس فقال اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك ونستشفع ب------------ه فاحفظ -فينا نبيك كما حفظت الغلامين لصلاح ابيهما واتيناك --------------مستغفرين مستشفعين ثم اقبل علي الناس فقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الي قوله انهرا نوح 10 21 ثم قام العباس------------- وعيناه تنضحان فطال عمر 2 ثم قال اللهم انت الراعي لا تهمل الضالة 1 ولا تدع الكسير 2 بدار مضيعة 3 فقد ضرع 4 الصغير ورق الكبير 5 وارتفعت اليك الشكوي 6 وانت تعلم السر واخفي 7 اللهم فاغثهم 8 بغياثك من قبل ان يقنطوا 9 فيهلكوا ف----لا ييءس من روح الله 10 الا القوم الكافرون---- فنشات 11 طريرة 12 من سحاب فقال الناس ترون ترون ثم تلاءمت 13 واستتمت 14 ومشت فيها ريح ثم هدت 15 ودرت 16 فوالله ما برحوا حتي اعتقلوا الحذاء 17 وقلصوا المازر 18 وطفق 19 الناس بالعباس يمسحون اركانه 20 ويقولون هنيءا لك	845	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0964	false	-2873279967421536122	181	268	931	1409	1582	300	وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه خرج يستسقي بالع--------باس فقال اللهم انا نتقرب اليك بعم نبيك وبقية اباءه وكبر رجاله فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دنونا الي-----------------ك مستعفين اليك ومستغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين فقال العباس رضي الله عنه وعيناه تنضجان الله------------------م انت الراعي لا تهمل الضالة فقد الضرع-------------------------------- الصغير ودق الكبير-- وارتفعت----- الشكوي-- وانت تعلم السر واخفي ال--لهم فاغثهم-- بغياثك من قبل ان يقنطوا-- فيهلكوا فانه لا يياس من روح الله--- الا القوم الكافرون قال فنشات ال-------------سحاب وهطلت السماء فطبق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس بالعباس يمسحون اركانه--- ويقولون هنيءا لك	964	106469469212523732	348	502.5	280	825	42.181819915771484	50	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms0853	true	5349916331029829380	47	89	253	448	1504	300	مروان الاصفر عن -------بن عمر انه راه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال---- انما نهي عن ذلك في الفضاء و----اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	853	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0123	false	1712644928814956433	185	226	981	1175	1573	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر-------- اناخ راحلته مستقبل القبلة---- ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	123	106469469212523732	169	289.5	132	210	80.47618865966797	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1070	true	-5274171684742932778	14	89	60	426	1479	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان ---رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال -بن الحارث المزني معادن القبلية 1 وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الي اليوم الا الزكاة قال ابو عمر هذا الخبر منقطع في الموطا و-----------------------------------قد روي متصلا مسندا علي ما ذكرناه في التمهيد من رواية الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه عن النبي	1070	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1313	false	-4355582251632851443	153	221	747	1087	1492	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي ا--------------قطع -بلال ابن الحارث------- معادن القبلية--------------------- فتلك المعادن لا يءخذ منها---------- الا الزكاة الي اليوم وهذا مرسل ووجه الدلالة منه ضعيف فلذلك لم يعتمد عليه الشافعي لكن قد روي غير الشافعي عن عبد العزيز بن محمد------------ الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه ان النبي	1313	106469469212523732	226	316.5	174	405	55.802467346191406	39	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1086	true	2114558359637023358	38	66	191	342	1445	300	الشافعي -----------------اذا كان- له ماءتي درهم وعليه مثلها فاستعدي عليه صاحب الدين السلطان قبل الحول فلم يقض عليه بالدين حتي حال الحول اخرج زكاتها ثم قضي غرماءه بقيتها	1086	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1284	false	-286015276927964134	118	147	633	791	1584	300	الشافعي رحمه الله تعالي واذا كانت له ماءتا درهم وعليه مثلها فاستعدي عليه----------- السلطان قبل الحول ولم يقض عليه بالدين حتي حال الحول اخرج زكاتها ثم قضي غرماءه بقيتها	1284	106469469212523732	138	247.0	112	169	81.65680694580078	22	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1086	true	2114558359637023358	66	89	342	456	1445	300	ولو قضي عليه بالدين وجعل لغرماءه ماله حيث وجدوه قبل الحول ثم حال عليه الحول قبل ان يقضيه الغرماء لم يكن عليه زكاة	1086	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1288	false	-5576604019911157616	69	91	346	450	1506	300	ولو قضي عليه بالدين وجعل ل-----ه ماله حيث وجدوه قبل الحول ثم حال ال-----حول قبل ان يقبضه الغرماء لم يكن عليه زكاة	1288	106469469212523732	101	188.0	79	114	88.59648895263672	19	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1097	true	8663670295844669534	0	59	0	281	1403	300	سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر -بن الخطاب وعلي عاتقي ادمة احملها فقال لي الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهبة من القرظ فقال ذلك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1097	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1257	false	5128877685853194251	40	97	199	474	1557	300	سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر ابن الخطاب وعلي عن-قي ادمة احملها فقال--- الا تءدي زكاتك- يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما-لي غير هذه واهب في- القرظ فقال ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1257	106469469212523732	268	502.0	212	282	95.03546142578125	52	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1097	true	8663670295844669534	14	59	57	281	1403	300	حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب------------- وعلي عاتقي ادمة احملها فقال لي الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهبة من القرظ فقال ذلك مال ف-ضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1097	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1259	false	-8893992569997797707	102	149	522	754	1509	300	حماس- قال مررت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي عن-قي ادمة احملها فقال--- الا تءدي زكاتها يا حماس فقلت يا امير المءمنين ما لي غير هذه واهب في- القرظ فقال ذاك مال فوضع فوضعتها بين يديه فحسبها فوجدها قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	1259	106469469212523732	213	387.0	170	238	89.49579620361328	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1112	true	-2476475457553385030	35	119	181	595	1503	300	في عشرين وماءة شاة حسبه اذا جمعت بينهم ان يكون فيها شاة لانها اذا فرقت ---ففيها ثلاث شياه ولا يجمع بين مفترق رجل له ماءة شاة وشاة واخر له ماءة شاة وشاة فاذا تركا علي افتراقهما كان فيهما شاتان واذا جمعتا كان فيها ثلاث شياه ورجلان لهما اربعون شاة فاذا فرقت فلا شء فيها واذا جمعت ففيها شاة والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة وليس واحد منهما اولي باسم الخشية من الاخر فامر ان يقر كل علي حاله	1112	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1115	false	-2922859650510128479	0	55	0	273	1584	300	في عشرين وماءة شاة وانما عليهم ---------------------شاة لانها اذا فرقت كان فيها ثلاث شياة ولا يجمع بين مفترق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة ف-----اذا تركا مفترقين فعل--------يهما شاتان واذا جمعتا ---ففيها ثلاث شياه----------------------------------------------------------------- والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة------------------------------------------ فامر ان يقر كل علي حاله	1115	106469469212523732	241	387.5	190	417	57.793766021728516	46	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1112	true	-2476475457553385030	29	119	153	595	1503	300	لا يفرق بين ثلاثة نفر خلطاء في عشرين وماءة شاة حسبه اذا جمعت بينهم ان يكون فيها شاة لانها اذا فرقت---- ففيها ثلاث شياه ولا يجمع بين مفترق رجل له ماءة شاة وشاة واخر له ماءة شاة وشاة فاذا تركا علي افتراقهما كان فيهما شاتان واذا جمعتا كان فيها ثلاث شياه ورجلان لهما اربعون شاة فاذا فرقت فلا شء فيها واذا جمعت ففيها شاة والخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة وليس واحد منهما اولي باسم الخشية من الاخر فامر ان يقر كل علي حاله	1112	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1117	false	5633200103369229853	53	113	289	586	1530	300	لا يفرق بين ثلاثة---- خلطاء في عشرين وماءة شاة وانما عليهم ---------------------شاة لانها اذا فرقت كان عليهم ثلاث شياه ولا يجمع بين متفرق رجل له ماءة شاة وشاة ورجل له ماءة شاة ف-----اذا تركتا متفرقتين ففيه--------ا شاتان واذا جمع----ا ففيها ثلاث شياه فالخ-----------------------------------------------------------------شية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة------------------------------------------ فامر ان يقر كل علي حاله	1117	106469469212523732	252	403.5	198	446	56.50224304199219	47	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1113	true	-8919897457779201563	251	300	1300	1525	1525	300	مالك عن حميد بن قيس المكي عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل الانصاري اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا 1 ومن اربعين بقرة مسنة 2 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع--------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله-	1113	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1074	false	-8757169096759200204	139	221	706	1091	1506	300	مالك عن حميد بن قيس------ عن طاوس-------- ان معاذا--------------- اخذ -----------------------------------------------من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة قال وروي ان النبي امر معاذا ان ياخذ من ثلاثين تبيعا ومن اربعين مسنة نصا قال الشافعي وهذا ما لا اعلم فيه بين احد من اهل العلم لقيته خلافا وروي عن طاوس ان معاذا كان ياخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة وانه اتي ب---دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه شيءا من رسول الله---------------------------- حتي القاه فاساله	1074	106469469212523732	117	13.0	91	492	23.780487060546875	24	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1121	true	-5241716724353813541	250	299	1291	1557	1562	300	ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويحلبا ويسرحا----------- ويسقيا معا فحلهما واحد---------- فاذا كان- هكذا صدقا صدقة الرجل الواحد لكل حول قال ولا يكونان حولين ح-تي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا ويكونا- مسلمين وان افترقا في مراح و--مسرح او سقي او فحول قب--------ل الحول فليسا بخليطين ويصدقان صدقة الاثنين	1121	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1112	false	223805440355804432	152	204	809	1089	1615	300	ولا يكونان خليطين حتي يريحا------- ويسرحا ويحلبا معا ويسقيا معا ويكون فحولتهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة------ الواحد بكل ح----ال ولا يكونان خليطين حتي يحول عليهما الحول من يوم اختلطا ويكونان مسلمين فان تف-رقا في مراح ام مسرح او سقي او فح-ل قبل ان يحول الحول فليسا -خليطين ويصدقان صدقة الاثنين	1112	106469469212523732	224	370.5	180	300	74.66666412353516	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1121	true	-5241716724353813541	204	250	1025	1291	1562	300	وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل فيها الغنم فتءخذ الابل في يد- احدهما فيءخذ منها صدقتها ويرجع علي شريكه بالسوية لما جاء في الحديث وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية قال وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته	1121	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1112	false	223805440355804432	7	41	39	238	1615	300	وتراجعهما بالسوية ان يكونا خليطين في الابل فيها الغنم فتوجد الابل في يدي احدهما فيءخذ منه- صدقتها فيرجع علي شريكه بالس-------------------------------------------------------------------وية قال وقد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما ماشيته	1112	106469469212523732	194	371.0	160	267	72.6591796875	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1122	true	733356612850637229	34	90	171	461	1555	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء-------- لهم ماءة وعشرون شاة ان عليهم فيها شاة واحدة وانهم يصدقون صدقة الواحد ينتقصون المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لم يفرق مالهم كان- فيه ثلاث- شياه لم يجز الا ان يقال-- لو كانت اربعون ---بين ثلاثة رجال كان عليهم شاة لانهم خل--------طاء صدقوا صدقة الواحد قال	1122	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1112	false	223805440355804432	209	264	1115	1403	1615	300	ولما لم اعلم مخالفا اذا كان ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم-------- واحدة و------صدقوا صدقة الواحد فن-قصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كانت فيه ثلاثة شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون شاة من ثلاثة كانت عل----يهم شاة لانهم صدقوا الخلطا------ء صدقة الواحد قال	1112	106469469212523732	240	408.5	190	313	76.67731475830078	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1122	true	733356612850637229	32	146	159	751	1555	300	قال الشافعي ولما لم اعلم مخالفا اذا كان-- ثلاثة خلطاء------- لهم ماءة وعشرون شاة ان عليهم فيها شاة واحدة وانهم يصدقون صدقة الواحد ينتقصون المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لم يفرق مالهم كان -فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقال-- لو كانت اربعون---- بين ثلاثة رجال كان عليهم شاة لانهم خل--------طاء صدقوا صدقة الواحد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا اقول في الماشية كلها والزرع قال ابو عمر يريد لما لم يكن علي الخلطاء في اربعين شاة وغيره الخلطة فريضة المنفرد وجب ان يعتبر النصاب بينهم نصاب الواحد كما يزكون زكاة الواحد قال ولو ان حاءطا كان موقوفا حبسا علي ماءة انسان ولم يخرج الا عشرة اوسق اخذت من----ه صدقة كصدقة الواحد ويقول الشافعي في	1122	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1114	false	4123518236759787144	95	250	514	1315	1560	300	قول الشافعي ولما لم اعلم مخالفا اذا كانوا ثلاثة خلطاء لو كان لهم ماءة وعشرون شاة ا----خذت منهم شاة و------------صدقوا صدقة الواحد فن-قصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لم يفرق مالهم كانت فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعين شاة بين ثلاثة كانت عل----يهم شاة لانهم صدقوا الخلطا------ء صدقة الواحد وهذا ارد به مالكا حيث قال لا حكم للخلطة حتي يملك كل واحد منهم نصابا فرد عليه بان قال لما كان ثلاثة شركاء في ماءة وعشرين يلزمهم شاة واحدة صدقة الواحد رفقا بهم ولو كانوا متفرقين لزمهم ثلاث شياه وجب اذا كانوا ثلاثة شركاء في اربعين شاة ان تلزمهم شاة صدقة الواحد رفقا بالمساكين ليرتفق المساكين في الخلطة بمثل ما ارتفق به ارباب الاموال مسالة قال الشافعي رضي الله عنه وبهذا اقول في الماشية كلها والزرع والحاءط ارايت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان حاءطا صدقته مجزاة ----علي ماءة انسان ليس فيه -الا عشرة اوسق اما كانت في------ه صدقة الواحد وما قلت في ------	1114	106469469212523732	346	525.5	275	977	35.41453552246094	54	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1129	true	537887624959048124	199	229	968	1120	1456	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	1129	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	219	249	1100	1252	1525	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	4245	106469469212523732	152	304.0	122	152	100.0	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1137	true	-2427438047092523425	168	215	840	1072	1501	300	وهو قول -بن عمر عنده الحجاج والعمار وقال الشافعي في سهم سبيل الله--------- يعطي منه من اراد الغزو من جيران اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا ولا يعطي منه غيرهم الا ان يحتاج الي الدفع عنهم فيعطاه من دفع عنهم المشركين لانه يدفع عن جماعة اهل الاسلام	1137	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4250	false	-2229767443457601241	174	220	891	1116	1514	300	وهو قول ابن ابي هريرة مسالة ---------قال الشافعي و--سهم سبيل الله كما وصفت يعطي منه من اراد الغزو م------ن اهل الصدقة فقيرا كان او غنيا ولا يعطي منه غيرهم الا ان يحتاج الي الدفع عنهم فيعطاه من دفع عنهم المشركين لانه يدفع عن جماعة اهل الاسلام	4250	106469469212523732	200	349.0	157	242	82.6446304321289	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1157	true	-7209036340609332973	4	94	20	470	1502	300	الاسود عن عاءشة ---قال----ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما انبتت الارض من الخضر ال--زكاة وهذا حديث لم يروه من ثقات اصحاب منصور واحد هكذا وانما هو من قول ابراهيم وقد روي عن نافع صاحب مالك قال حدثني اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت- السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح------------ نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة --------والحبوب فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب- والخضر---- فعفو عفا عنه رسول الله	1157	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1216	false	-1739968454714316206	8	64	34	316	1559	300	الاسود عن عا-شة رضي الله عنه ان رسول الله قال ليس ف-----------يما انبتت الارض من الخضراوات زكاة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن طلحة عن معاذ بن جبل ان رسول الله قال م---------------------ا سقته السماء ففيه ال---------عشر وم--ا سقي ب--نضح او غرب ففيه نصف العشر يكون ذلك في التمر والحنطة والشعير والحبوب فاما --------البطيخ-------- والقثاء والخضراوات فعفو عفا--------- الله	1216	106469469212523732	214	292.0	168	485	44.12371063232422	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1159	true	-7163802634846275499	9	52	47	288	1450	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 قال وحقه الزكاة ومن حجته ايضا قوله صلي- الله عليه وسلم فيما سقت السماء والبعل العشر	1159	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1184	false	2793389258931166789	227	269	1151	1382	1536	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 واما السنة فرواية جابر وابن عمر ان رسول الله قال --------ما سقت السماء ففيه-- العشر	1184	106469469212523732	186	314.5	151	242	76.85950469970703	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1159	true	-7163802634846275499	9	36	47	205	1450	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده الانعام 141	1159	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1212	false	-8829837621901121423	163	190	863	1020	1577	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده الانعام 141	1212	106469469212523732	157	309.0	130	158	99.3670883178711	26	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1168	true	-5123573309745802205	217	297	1110	1495	1508	300	لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ا-------------دفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة فقلت--- بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها و-سم الجزية---- فامر بها عمر فنحرت وكان----- عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا -جعل منها في تلك الصحاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث به الي ازواج النبي	1168	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4293	false	3715498731686666308	133	242	671	1185	1466	300	لعمر---------- ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر رضي الله عنه ندفعها الي اهل بيت ينتفعون بها---------------------------- يقطرونها بالابل قال -قلت كيف تاكل من الارض قال ع-----مر امن نعم الجزية--- او من نعم الصدقة -قلت لا بل من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها ميسم الجزية قال فامر بها عمر فنحرت قال فكانت عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا وجعل منها في تلك الصحاف فيبعث بها الي ازواج النبي ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظها قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي	4293	106469469212523732	329	564.5	259	562	58.540924072265625	60	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1168	true	-5123573309745802205	210	277	1082	1400	1508	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال عمر يقطرونها بالابل قال فقلت كيف تاكل من الارض قال فقال عمر امن نعم الجزية هي ام من نعم-- الصدقة فقلت بل------ من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم الجزية---- فامر بها عمر فنحرت	1168	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4294	false	4807619544217802364	135	195	681	966	1500	300	زيد بن اسلم عن ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها---------------------------- يقطرونها بالابل قلت ف----كيف تاكل من الار-----ض قال عمر -من نعم الجزية--- ام من نعم 1 الصدقة فقلت الابل هي من نعم الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم الجزية قال فامر بها---- فنحرت	4294	106469469212523732	268	475.5	212	330	81.21212005615234	50	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1169	true	2462835679201784781	1	52	5	244	1467	300	ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته --------من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من --لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار قال مالك لا	1169	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4293	false	3715498731686666308	209	254	1037	1249	1466	300	ويكون الذي يبعث به الي حفصة رضي الله عنها من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظها ---قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي------------------- وامر بما بقي من اللحم----------- فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار قال ولا ----	4293	106469469212523732	189	334.5	149	249	75.90361785888672	39	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1269	true	-2318171825000294771	97	159	459	745	1416	300	عن ام هانء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة فاتي باناء من لبن ---------------فشرب---- ثم ناولني فشربت فقلت يا رسول الله اني ---كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غير قضاء رمضان فان شءت فاقضي وان شءت -لا تقضي	1269	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1454	false	-8164618038626180889	15	63	81	312	1525	300	عن ام هانء قالت لما كان يوم الفتح جاءت الوليدة---------------------- باناء فيه شراب فناولت النبي فشرب منه ثم ناولني فشربت فقلت يا رسول الله افطرت وكنت صاءمة و-----كرهت ان ارد سءرك فقال----------------------------- ان كان فرضا فاقض---------- يوما مكانه وان كان تطوعا------------ فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي	1454	106469469212523732	158	210.0	119	309	51.132686614990234	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1311	true	-921374825741799524	205	300	1041	1518	1518	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف--- العشر ال-وسط من---- رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صب--حها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد را-يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد -رايتني اسجد من صبحها- في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي-	1311	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1461	false	6988902067955173725	166	250	891	1320	1582	300	مالك عن ابي---------------- الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله------------------- يعتكف في العشر الاوسط من شهر رمضان فلم---------------ا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر قال واريت هذه الليلة ثم انسيتها قال ورايتني اسجد في صبيحتا في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي	1461	106469469212523732	387	645.5	308	499	77.55510711669922	62	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1332	true	-4989755892518080860	8	54	36	257	1437	300	علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال والله ان الماء لا يزيده----------- الا شعثا ث-----------م افاض علي راسه وروي سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس قال ربما قال لي عمر بن الخطاب ونحن محرمون تعال اطاولك في------ اينا اطول نفسا	1332	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1615	false	-9192664463558493672	21	59	99	278	1499	300	علي راسي فقلت امير المءمنين اعلم فقال والله م---------ا يزيد الماء الشعر الا شعثا فسمي الله ث م افاض علي راسه -روي--------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس قال ربما قال لي عمر---------------------- تعال اباقيك في الماء اينا اطول نفسا	1615	106469469212523732	144	205.0	112	250	57.599998474121094	25	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1358	true	-2639285364769275258	203	234	1005	1141	1451	300	عن -بن عمر انه اهل من الفرع فمجملة عند اهل العلم انه مر بالميقات- لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة و--غيرها ثم بدا	1358	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1564	false	-3210043773392097840	152	182	856	984	1584	300	عن ابن عمر انه اهل من الفرع وهذا عندنا ----------انه مر ب--ميقاته لا يريد احراما ثم بدا له فاهل منه او جاء الي الفرع من مكة او غيرها ثم بدا	1564	106469469212523732	114	195.0	86	140	81.42857360839844	24	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	104	208	521	1001	1436	300	عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي قالت عمرة قالت عاءشة ليس كما قال -بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1392	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1914	false	417838446274148523	58	126	296	601	1485	300	عمرة بنت عبد الرحمن------------ ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها زوج النبي------------------- ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقا-------------------------------------------------------------------------لت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا قلدت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها رسول الله------------------- بيده ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	1914	106469469212523732	284	464.5	219	495	57.37373733520508	61	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1392	true	-5962233996496209342	153	208	750	1001	1436	300	عمرة قالت عاءشة ليس كم------ا قال بن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1392	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7431	false	7330411890812908718	202	237	983	1140	1476	300	عمرة عن-- عاءشة رضي الله عنها قالت------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها رسول الل------------------------ه ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله------------------- شء احله الله له حتي نحر الهدي	7431	106469469212523732	143	200.5	109	257	55.642024993896484	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1428	true	-4611882354353232103	67	165	325	776	1429	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله ارسل---------------------------------- الي ابان بن عثمان وابان يومءذ امير الحاج وهم-ا محرمان اني قد اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير واردت ان تحضر فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثمان يقوله قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا يخطب 739 مالك عن داود بن الحصين ان ابا غطفان بن طريف المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه 740 مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح المحرم ولا	1428	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1616	false	1926967440691397693	195	240	1005	1219	1496	300	مالك عن نافع عن نبيه بن وهب ان عبد ا--------لله اراد تزويج ابنته طلحة بنت بن جبير فبعث الي ابان بن عثمان وكان------- امير الحاج وكانا محرمين---------------------------------------------------------------- فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول سمعت رسول الله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا ينكح المحرم ولا	1616	106469469212523732	150	228.5	115	494	30.36437225341797	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1443	true	3947365267338659550	82	153	378	715	1405	300	يوسف بن ماهك ان عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في -ناس محرمين وان كعبا -------------------------------------------------------------------------اخذ جرادتين-------- ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فدخلوا علي عمر بن الخطاب فقص عليه كعب قصة الجرادتين فقال عمر ومن يدلك لعلمك بذلك يا كعب قال نعم قال ان حمير تحب الجراد قال ما جعلت في نفسك قال درهمين فقال عمر بخ درهمان خير من ماءة جرادة	1443	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1870	false	8259094999564927722	178	250	860	1207	1478	300	يوسف بن ماهك عن عبد الله بن ابي عمار اخبره انه اقبل مع معاذ بن جبل وكعب الاحبار في اناس محرمين من بيت المقدس بغمرة حتي اذا كنا ببعض الطريق وكعب علي نار يصطلي مر به رجل من جراد فاخذ جرادتين فقتلهما ونسي احرامه ثم ذكر احرامه فالقاهما فلما قدمنا المدينة قص ك------------عب قصة الجرادتين -علي عمر ----------------------------------------------------------قال ما جعلت في نفسك قال درهمين -قال عمر بخ درهمان خير من ماءة جرادة	1870	106469469212523732	233	382.5	183	419	55.60859298706055	42	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1472	true	8212981360397964096	75	124	368	618	1441	300	قال الشافعي --------------الاستطاعة علي وجهين احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه والاخر من ماله ما يبلغه الحج---------------------------------------------------------- زاد وراحلة قال والوجه الاخر ان يكون معضوبا بب--دنه لا يقدر ع--------لي مركب بحال وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه بطاعته له او باستحبابه له فيكون---- ممن يلزمه---- الحج	1472	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1491	false	257644008398837421	106	172	541	869	1467	300	قال الشافعي رضي الله عنه والاستطاعة وجها----ن احدهما ان يكون مستطيعا ببدنه واجدا- من ماله ما يبلغه الحج بزاد وراحلة لانه قيل يا رسول الله ما الاستطاعة فقال النبي زاد وراحلة---- والوجه الاخر ان يكون معضوبا في بدنه لا يقدر ان يثبت علي مركب بحال وهو قادر علي من يطيعه اذا امره ان يحج عنه بطاعته له او من يستاجر--ه فيكون هذا ممن -لزمه فرض الحج	1491	106469469212523732	220	353.0	174	340	64.70587921142578	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1524	true	2019715254210173675	104	149	520	732	1478	300	عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت ش---------------يبة قالت اخبرتني بنت ابي تجراة قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال بن ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي	1524	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1653	false	-849720570974591145	262	300	1326	1503	1503	300	عطاء بن ابي رباح عن صفية بنت شيبة عن جدتها حبيبة ق---------------------------الت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ---ابي حسين ننظر الي رسول الله------------------- وهو يسعي بين الصفا والمروة ورايته يسعي وان مءزره لتدور من شدة السعي-	1653	106469469212523732	160	289.0	126	227	70.48458099365234	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1533	true	5556261207321593782	172	225	831	1140	1500	300	نافع عن -بن عمر انه كان يقول اذا نزل -------علي الصفا والمروة اللهم واستعملني لسنة نبيك وتوفني علي ملته واجرني من مضلات الفتن واعصمني بدينك وطاع--تك وطاع--ة رسولك -----وجنبني معاصيك واجعل----ني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ورسلك وعبادك الصالحين و-----حببني ------الي ملاءكت------ك وعبادك الصالحين اللهم واجعلني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم	1533	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1657	false	-968191518215639660	5	82	21	472	1562	300	نافع عن ابن عمر انه كان يدعو بهءلاء الدعوات علي الصفا والمروة اللهم -----------------------------------------------------------اعصمني بعينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اتني من خير ما تءتي عبادك الصالحين في الدنيا والاخرة اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي من الاخرة والاولي اللهم اوزعني ان اوفي بعهدك الذي عاهدتني عليه اللهم اجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم	1657	106469469212523732	213	298.5	173	510	41.764705657958984	26	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1537	true	6822159982048469302	54	134	260	615	1425	300	قال كنا عند -ابي هريرة في بيته فحدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة واخبرنا عبد ا-----------------------------------لله بن محمد قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثني ---------------------------------------علي بن حرب قال حدثني سفيان عن بن ابي نجيح عن ابيه ------عن بن عمر ق-----------------ال حججت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه -انا لا اصومه ولا امر بص-ومه ولا انهي عنه	1537	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1456	false	6551821633080115340	39	124	213	605	1477	300	--لما روي عن ابي هريرة--------------- ان رسول الله------------------- نهي عن صوم يوم عرفة بعرفة وروي عن ابن عباس ان الناس اختلفوا في صيام رسول الله ب--عرفة قال فارسلت ام الفضل علي يدي العباس قدحا فيه لبن الاوراك فشربه وهو واقف علي بعيره بالموقف وروي ا------بن ابي نجيح عن ابيه قال سءل ابن عمر عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع ا-------------------لنبي فلم يصمه ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر بصيامه ولا انهي عنه	1456	106469469212523732	215	284.0	163	455	47.25274658203125	42	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1562	true	4631576880564348436	101	151	512	748	1463	300	اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وا--نه قدم علي عمر بن الخطاب--------------- يوم النحر فذكر ذلك له فقال عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج--- قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي 822 مالك عن نافع عن سليمان بن يسار ان هبار بن الاسود	1562	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1755	false	-3287849164264107497	0	49	0	231	1491	300	اذا كان بالبادية من طريق مكة اضل رواحله ثم انه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يوم النحر فذكر ذلك له فقال---- اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج من قابل- فاحجج واهد ما استيسر من الهدي وروي عنه انه قال ل--------------------هبار بن الاسود	1755	106469469212523732	191	320.0	149	256	74.609375	34	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1574	true	5306607226453841652	217	248	1019	1182	1450	300	الشافعي قال ---------ثم يركب فيروح الي الموقف عند الصخرات ثم يستقبل القبلة بالدعاء قال وحيثما وقف الناس من عرفة اجزاهم لان النبي عليه السلام قال هذا موقف وكل عرفة موقف ومن	1574	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1672	false	-321821561404422945	228	258	1155	1311	1520	300	الشافعي رضي الله عنه ثم يركب فيروح الي الموقف عند الصخرات ثم يستقبل القبلة بالدعاء---- وحيثما وقف الناس من عرفة اجزاهم لان النبي ------------قال هذا موقف وكل عرفة موقف قال	1672	106469469212523732	141	251.5	113	172	81.97674560546875	25	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1579	true	-213108828692103118	61	105	290	496	1422	300	بكير عن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفات فمن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك و----ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	1579	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1673	false	5828769100883103687	24	61	131	304	1483	300	بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت رسول الله------------------- يقول الحج عرفات فمن ادرك عرفة------------------ فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	1673	106469469212523732	167	301.5	131	210	79.52381134033203	34	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1579	true	-213108828692103118	61	105	290	496	1422	300	بكير عن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفات فمن ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك و----ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	1579	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1707	false	-1043070117389286644	258	294	1277	1446	1476	300	بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي----------------------- يقول الحج عرفات فمن ادرك عرفة------------------ فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	1707	106469469212523732	158	278.0	123	210	75.23809814453125	32	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1580	true	-9017299239573975592	230	300	1095	1417	1417	300	عامر قال حدثني عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام انه حج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يدرك الناس الا ليلا وهو بجمع فانطلق الي عرفات ليلا فافاض منها ثم رجع الي جمع فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعملت نفسي وانصبت راحلتي فهل لي من حج فقال من صلي معنا----- الغداة بجمع ووقف معنا حتي نفيض وقد افاض-	1580	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1675	false	-4386470265167561070	169	216	817	1035	1451	300	عامر عن------- عروة بن مضرس----------------------- انه حج------------------------------------- فلم يدرك الناس الا ليلا فجم----ع فانطلق الي عرفات----- فافاض منها ثم رجع الي جمع فاتي رسول الله فقال اكلت مطيتي واتعب--------------------ت نفس--------------ي فهل لي من حج فقال من صلي معنا صلاة الغداة بجمع ووقف معنا حتي يفيض وقد افاض	1675	106469469212523732	185	287.0	143	328	56.40243911743164	36	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1688	true	-1452559954904767457	69	137	346	655	1449	300	دعاءه يوم عرفة انواعا منها من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاء يوم عرفة بعرفة فقال--------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري ن--------------ورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي ا----------مري اعوذ بك من وساوس الصدر وفتنة-------------------- القبر -------------------------------------------------------------ومن شر ما تهب به الرياح	1688	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1676	false	3891596311886436387	109	203	558	974	1444	300	-----------------------------------------------------------------------دعاء يوم عرفة ويكون من دعاءه ما رواه عبد الله بن عبيدة عن علي بن ابي طالب عن النبي انه كان اكثر دعاءه عشية عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل --------------في سمعي نورا وفي بصري نورا وفي قلبي نورا اللهم اشرح لي صدري ويسر لي امري اللهم اني اعوذ بك من وساوس الصدر ومن سيءات الامور ومن عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار ومن شر ما تهب به الرياح	1676	106469469212523732	209	315.0	159	501	41.71656799316406	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1750	true	-4622205765801552140	47	177	232	817	1408	300	الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقم---------------------------------------------ت فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء الله 4------------ اذا لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا 6 في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته 7 في الاسلام ----قال ابو -----عمر قال	1750	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4114	false	-5461194613613716370	0	104	0	491	1464	300	الناس قلت- امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت فقلت من يشهد لي ثم جلست يقول واقول ثلاث مرات فقال---------- ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فقال -------------ابو بكر--- رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد-- الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع وابتع-ت به مخرفا-- في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته-- في الاسلام وروي ان شبر بن علقمة قال	4114	106469469212523732	393	651.5	306	660	59.54545593261719	76	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1750	true	-4622205765801552140	0	80	0	375	1408	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين 1 قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه---- فضربته بالسيف علي حبل عاتقه 2--- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت 3 ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت---------------- ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال---------- من قتل قتيلا	1750	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4115	false	318391340689227636	224	300	1078	1445	1445	300	للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين------ فاستدرت له حتي اتيته من وراءه قال فضربته -------علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت --ثم ادركه الموت فارسلني فلحق----ت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله من قتل قتيلا------------- فله سلبه---- فقمت فق--لت من يشهد لي ف--جلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا-	4115	106469469212523732	322	553.0	254	408	78.92156982421875	63	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1750	true	-4622205765801552140	62	173	301	801	1408	300	عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال---------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر-------------------- لا هاء الله 4 اذا لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صدق فاعطه اياه --------------فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا 6 في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته 7 في الاسلام	1750	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4116	false	-338654900170395720	0	97	0	457	1464	300	عليه بينة فله سلبه---- فقمت --وقلت من يشهد لي --فجلست ثم قال رسول الله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت ثم قال رسول ال------------------------------------------------له ما لك يا ابا قتادة---- فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني فقال -------------ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هلم الله اذن-- لا يعمد-- الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله ----فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتع-ت به مخرفا-- في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته-- في الاسلام	4116	106469469212523732	386	656.5	301	547	70.56672668457031	75	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1754	true	-2245348169699141583	0	57	0	267	1423	299	رسول الله لخالد ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله استكثرت نف----------------------------------------له فقال رسول الله ---------رد-- عليه ما اخذت منه فقال عوف لخالد كيف رايت يا خالد الم اف- لك فقال رسول الله وما ذاك فاخبر-ه فغضب رسول الله وقال يا خالد لا ترده عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	1754	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4114	false	-5461194613613716370	250	300	1222	1464	1464	300	رسول ا--------------------------------------------لله ان يرده فاجتمعنا عند رسول الله فقصصت عليه قصة اليمني فقال رسول الله يا خالد اردده عليه -------------قال عوف فقل----------ت يا خالد الم اقل لك فقال رسول الله وما ذاك فاخبرته فغضب---------- وقال يا خالد لا ترده عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره-	4114	106469469212523732	175	268.5	136	320	54.6875	32	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1779	true	-7290603693418402985	151	195	744	957	1474	300	روي رويفع بن ثابت عن النبي صلي---- الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من--- المغنم-- حتي اذا اعجفها ردها في المغانم ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من--- المغنم-- حتي اذا اخلقه رده في ------	1779	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7154	false	719437763400801028	238	282	1277	1491	1588	300	روي رويفع بن ثابت الانصاري ان رسول الله---------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا -خلق- رده فيه ولان	7154	106469469212523732	178	279.0	139	233	76.39485168457031	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1812	true	-5637764589231497602	177	223	846	1062	1419	300	ابو امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وفيه لا تنفق ا-مراة----- من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا	1812	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2850	false	3479356158115035551	34	72	186	363	1468	300	ابي امامة --------قال سمعت رسول الله------------------- يقول--------- ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث----- لا تنفق المراة شيءا من بيت----ها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا	2850	106469469212523732	170	282.0	133	222	76.57657623291016	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1818	true	35031710624465998	169	252	793	1202	1408	300	علي القتال ونق--------ل كل امرء ما اصاب -قال والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة -قال عمير بن الحمام احد بني سلمة وفي يده تمرات ياكلهن بخ بخ فما بيني وبين ان ادخل الجنة الا ان يقتلني هءلاء------ ثم قذف التمرات من يده واخذ سيفه وقاتل------ حتي قتل وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة للنفاد غير التقي والبر والرشاد------ قال	1818	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7144	false	-6580768956165220532	0	84	0	414	1583	300	علي الجهاد يوم بدر ونفل كل امرء ما اصاب وقال والذي نفسي بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا -دخل------ الجنة فقال عمير بن --حمام------------- وفي يده ثمرات ياكلهن بخ بخ -ما بيني وبين ان ادخل الجنة الا ان يقتلني هءلاء القوم ثم قذف الثمرات من يده واخذ سيفه فقاتل القوم حتي قتل وهو يقول ركضا الي الله بغير زاد الا التقي وعمل المعاد والصبر في الله علي الجهاد وكل زاد عرضة النقاد غير التقي والبر والرشاد مسالة قال	7144	106469469212523732	375	670.0	296	437	85.8123550415039	66	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1822	true	-1211248558308723089	165	217	823	1052	1458	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت 4 من الحفياء 5 وكان امدها 6 ثنية الوداع 7 وسابق بين الخيل التي لم تضمر من- الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان ممن سابق بها	1822	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7537	false	-7946659411483104552	14	55	64	256	1525	300	مالك عن نافع عن ابن --------عمر ان رسو-------------------ل الله سابق بين الخيل التي قد اضمرت م--ن الحفياء-- وكان امدها-- ثنية الوداع-- وسابق بين الخيل التي لم تضمر منه الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر في---من سابق لها	7537	106469469212523732	181	316.5	140	230	78.6956558227539	34	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1828	true	6199260150621499188	212	277	1037	1377	1484	300	بريدة الاسلمي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث اميرا علي سرية او جيش فذكر الحديث وفيه ف------------------------------------اذا لقيت العدو- من المشركين فادعهم الي احد ثلاث ---------خصال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وفي-------------------------------ه فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان -فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	1828	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7138	false	-3422149073568020954	82	154	413	779	1572	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله -----------------------اذا بعث اميرا علي سرية اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت --عدوك من المشركين فادعهم الي احدي---- خصال ثلاث فالي ايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الل-------------------ه فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم	7138	106469469212523732	223	316.5	177	423	52.71867752075195	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1858	true	-5528361012659722645	268	297	1255	1385	1397	300	قال الشافعي---------- من نذر ال--مشي الي بيت الله لزمه ان قدر علي المشي فان لم يقدر ركب واهراق دما احتياطا من قبل انه اذا لم يطق شيءا سقط عنه	1858	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7828	false	7694891846575618331	123	155	605	747	1516	300	قال الشافعي رحمه الله من نذر ان يمشي الي بيت الله لزمه ان قدر علي المشي وان لم يقدر ركب واهراق دما احتياطا من قبل انه اذا لم يطق شيءا سقط عنه	7828	106469469212523732	128	239.5	99	142	90.1408462524414	26	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1884	true	-5823069623275683327	256	299	1289	1505	1506	300	عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان تسالني الق-----سمة لم اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب -------------ان الكعبة لغنية عن مالك كفر--- يمينك وكلم اخاك	1884	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7824	false	6373873077154162071	111	160	568	802	1505	300	عمر- بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فقال احدهما للاخر --قسمه فقال له ان عدت بذكر القسمة لا اكلمك ابدا وكل مالي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الكعبة لغنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك	7824	106469469212523732	194	348.0	151	237	81.85653686523438	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1893	true	4449584831585670898	36	125	163	577	1412	300	محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه عن يمينه ثم جاءه عن يساره ثم من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذفه بها فلو اصابته ل-وجعته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستلف الناس خير الصدق-ة ما	1893	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1371	false	6159432489452455635	40	100	192	473	1458	300	محمود بن لبيد عن جابر ------------قال كنا عند النبي------------------- اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة لا املك غيرها فاعرض عنه حتي اتي بها مرارا فاعرض ثم ------------------------------------------------اخذها ف-----------------------------حذفه بها فلو اصابته لاوجعته ثم قال--------------------------- ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد فيسال الناس خير الصدقات ما	1371	106469469212523732	240	383.0	186	416	57.69230651855469	46	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1894	true	8827334829408461740	212	272	1015	1314	1444	300	مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل--- ماذا يتق-ي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها 1 والعوراء البين عورها 2 والمريضة البين مرضها والعجفاء 3 التي لا تنقي	1894	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7437	false	-6727869035137680829	112	162	592	850	1579	300	مالك عن عمرو بن الحارث عن عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب ان رسول الله------------------- سءل عن ماذا ينتفي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله------------------- العرجاء البين ضلعها --والعوراء البين عورها-- والمريضة البين مرضها والعجفاء-- التي لا تنقي	7437	106469469212523732	251	441.5	202	303	82.83828735351562	45	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1905	true	-2412600573490205392	0	80	0	377	1468	300	الشعبي عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم النحر خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال لا يذبحن احد حتي نصلي قال فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه معدوم واني ذبحت نسيكتي واطعمت اهلي وجيراني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متي فعلت قال قبل الصلاة قال فاعد ذبحا اخر فقال عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير من نسيكتيك ولن تجزء -----عن احد بعدك	1905	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7442	false	3683454526716987034	219	287	1160	1479	1554	300	الشعبي عن البراء بن عازب ان رسول الله------------------- قام يوم النحر خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال لا يذبحن احد حتي يصلي---- فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه واني ذبحت نسيكتي فاطعمت اهلي وجيراني فقال له -----رسول الله قد----------- فعلت------------------- فاعد ذبحا اخر -قال عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هو خير نس---يكتيك -لن تجزء جذعة عن احد بعدك	7442	106469469212523732	300	519.5	233	382	78.5340347290039	57	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1910	true	886519197206952508	24	137	108	669	1485	300	عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول دف 1 ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -لثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون 2 منها الودك 3 ويتخذون منها الاسقية 4 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا نهيت عن------- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	1910	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7473	false	4206924930419475809	173	254	876	1289	1541	300	عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة بنت عبد الرحمن عن------------ عاءشة---------- رضي الله عنها قالت دف------- ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله فقال------------------------------------------------ ادخروا الثل-ث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله------------------- لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم يح-ملون-- منها الودك-- ويتخذون منها الاسقية-- فقال رسول الله------------------- وما ذاك قيل يا رسول الله نهيت عن اقتناء لحوم الاضاحي بعد ثلاث فقال رسول الله------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------ فكلوا وتصدقوا وادخروا	7473	106469469212523732	367	565.0	290	569	64.4991226196289	63	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1972	true	-7132816158745293235	0	27	0	123	1440	300	بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	1972	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms0040	false	-3041795858357292474	84	109	410	524	1519	300	بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عاءشة رض-------------ي الله عنها ان النبي امر ان يستمتع بجلود الميتة اذا دبغت	40	106469469212523732	101	177.5	77	127	79.52755737304688	21	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1990	true	6174323937639825407	1	75	6	389	1512	300	عن ابي قيس الاودي وعن هزيل بن شرحبيل------- قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة -بن واخت --------فقالا للبنت- النصف وللاخت-------------- النصف الباقي واءت بن مسع-------------------ود فانه سيتابعنا فاتي- الرجل بن مسعود فساله واخبره بما قالا فقال بن مسعود لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن -اقضي فيها كما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1990	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3772	false	-2884236666269985047	212	286	1081	1474	1544	300	عن ابي قيس الاودي -عن هذيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة يسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام النصف ولم يورثا بنت الابن شيءا واما ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل ف---------ساله واخبره بقولهم-ا فقال--------- لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بقضاء-- رسول الله لابنته النص------------------ف ولابنة الابن سهم-- تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	3772	106469469212523732	296	488.5	236	435	68.04597473144531	44	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms1990	true	6174323937639825407	1	75	6	389	1512	300	عن ابي قيس الاودي وعن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة بن واخت --------فقالا للبنت النصف وللاخت النصف الباقي -واءت -----بن مسعود فانه سيتابعنا فاتي- الرجل بن مسعود فساله واخبره بما قالا فقال بن مسعود لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكن -اقضي فيها كما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	1990	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3782	false	533949364743503670	99	163	519	856	1555	300	عن ابن قيس عن هذ--------يل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما عن -بنت وبنت ابن واخت لاب وام فقالا للبنت النصف و------------الباقي للاخت فات ابن مسعود فانه سيوافقنا فاتاه الرجل ف---------ساله واخبره بقولهم-ا فقال--------- لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين ولكن ساقضي فيها بقضاء-- رسو-------------------ل الله للبنت النصف ولبنت- الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	3782	106469469212523732	284	467.0	225	399	71.17794799804688	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2000	true	-4584795355219279311	105	229	543	1170	1519	300	وسعيد بن المسيب ومحمد --بن سيرين وطاوس وعمر بن عبد العزيز وابراهيم النخعي ومالك والشافعي والثوري وشريك والنخعي واسحاق بن راهويه وكان -------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب وابي بن كعب وابو موسي الاشعري لا يدخلون ولد الاب والام مع ولد الام لانهم عصبة وقد اغترفت الفراءض المال فلم يبق لهم شء وبه قال عامر الشعبي وابو حنيفة واصحابه وبن ابي ليلي ويحيي بن ادم--- واحمد بن حنبل ونعيم بن حماد وابو ثور وداود والطبري وجماعة من اهل العلم والفراءض وروي عن زيد بن ثابت وبن مسعود و-بن عباس-------------- القولان جميعا والمشهور عن بن عباس انه لم يشرك والمشهور عن زيد انه يشرك وقال وكيع بن الجراح اختلف فيها عن جميع الصحابة الا عن علي رضي الله عنهم فانه لم يختلف عليه عنه انه لم يشرك	2000	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3848	false	6928622656820535957	141	220	729	1135	1509	300	وسعيد بن المسيب وطاوس وابن سيرين ومن الفقهاء ------------------------------مالك والنخع-ي والثور--------------ي واسحاق وقال ابو حنيفة ولد الام يختصون بالثلث ولا يشاركهم فيه ولد الاب والام وبه قال من الصحابة علي بن ابي طالب وابي بن كعب وابو موسي الاشعري رضي الله عنهم ومن التابعين الش--------------------------------------------------------------------------عبي ومن الفقهاء ابن -------ابي ليلي وابو يوسف ومحمد واحمد بن حنبل و--------------ابو ثور وداود------------------------------------- وروي عن زيد وا-------بن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم القولان معا اما زيد فروي الشعبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه لم يشرك	3848	106469469212523732	206	239.5	161	720	28.61111068725586	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2007	true	-7285396939227453441	37	129	189	689	1532	300	عمر وعبد الله بن مسعود يقولان للزوج النصف وللام السدس وللاخت النصف وللجد السدس وروي عنهما ايضا للزوج النصف وللام الثلث مما بقي وللاخت النصف عالت الفريضة الي ثمانية و-----------------كان علي وزيد يقول---------------ان للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس الفريضة من ستة عالت الي تسعة الا ان زيدا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع سه-م الاخت والجد وهي س-بعة فيجعلها بينهما علي ثلاثة اسهم سهمان للجد وسهم للاخت عملها ان تضرب ثلاثة في تسعة بسب---عة وعشرين للزوج ثلاثة في ثلاثة تسعة وللام سهمان في ثلاثة ستة وتبقي اثنا عشر للاخت ثلثها اربع ل--لجد ثلثاها ثمانية	2007	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3815	false	4039430088529355064	65	176	330	929	1545	300	عمر وعبد الله بن مسعود ----ان للزوج النصف وللام السدس وللاخت النصف وللجد السدس ----لانهما لا يفضلان اما علي جد وعالت بثلثها -----------------------------الي ثمانية والقسم الثالث وهو قول علي بن ابي طالب عليه السلام ان للز----------------------------------------------------------------------------------------وج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس وتعول بنصفها الي تسعة وتقسيم بينهما علي ذلك والقول الرابع وهو قول زيد بن ثابت والمشهور عنه للزوج النصف وللام الثلث وللاخت النصف وللجد السدس ويعول نصفها الي تسعة ثم تجمع سهام الاخت والجد وهي اربعة فتجعلها بينهما علي ثلاثة فلا تقسم فا--------------------------ضرب ثلاثة في تسعة تكن سبعة وعشرين للزوج ثلاثة في ثلاثة تسعة وللام سهمان في ثلاثة ستة ويبقي اثنا عشر للاخت ثلثها اربعة وللجد ثلثاها ثمانية	3815	106469469212523732	287	318.5	233	750	38.266666412353516	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2009	true	7187663026342639222	0	72	0	350	1441	300	خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق--------- تساله ميراثها فقال لها ابو بكر مالك في كتاب الله------- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه	2009	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3784	false	6032227569634090374	237	300	1295	1594	1594	300	خرشة عن قبيصة بن ذءيب ----قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما لك----------- في كتاب الله عز وجل شء وما علمت لك في سنة رسول الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله------------------- اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال------------- ما قال المغيرة فانفذه-	3784	106469469212523732	269	463.0	212	366	73.49726867675781	54	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2009	true	7187663026342639222	72	119	350	582	1441	300	لها ابو بكر الصديق ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر ---بن الخطاب--- تساله ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكنه-- ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	2009	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3785	false	-6576324679618625896	0	48	0	229	1450	300	لها ابو بكر------- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضوان الله عليه تساله ميراثها فقال ما ---لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض----- ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	3785	106469469212523732	208	363.5	164	244	85.24590301513672	39	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2040	true	4804039244898513638	131	249	640	1203	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال----- جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث---- الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها 2 وحديث---------------------------------- واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عليه 3 ومكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك مثله ذكر ابو داود وغيره ذكر احمد بن حنبل قال حدثني يحيي بن زكريا قال حدثني داود بن ابي هند قال اخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير --------قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي- اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه وهي بمنزلة ابيه وامه	2040	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3853	false	-3672782966021300143	179	268	911	1339	1498	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي جعل------------------------- ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها وما رواه عبد الواحد بن عبد الله البصري عن واثلة بن الاسقع عن النبي ق-------------------ال المراة تحوز ثلث-- مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا-عنت عليه ----وروي عن د------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود بن ابي هند --------عن عبد الله بن عبيد بن عمر الانصاري قال كتبت الي صديق لي من اهل المدينة من بني زريق اساله عن ولد الملاعنة لمن قضي به رسول الله------------------- فكتب اليه اني سالت فاخبرت انه قضي به لامه -هي بمنزلة ابيه وامه	3853	106469469212523732	355	570.0	278	615	57.723575592041016	67	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2041	true	6009905091560332855	19	47	100	242	1472	300	و----عن الشعبي ايضا قال بعث اهل الكوفة رجلا الي الحجاز في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه يسال عن-------- ميراث بن الملاعنة--------- فجاءهم الرسول انه لامه وعصبتها	2041	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3853	false	-3672782966021300143	268	299	1339	1494	1498	300	وروي عن الشعبي----- قال بعث اهل الكوفة رجلا الي الحجاز في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه ما بعثوه الا في ميراث--- الملاعنة يسال عنه فجاءهم الرسول انه لامه وعصبتها	3853	106469469212523732	127	221.0	102	163	77.91410827636719	22	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2048	true	-7511725744376030911	41	100	202	522	1509	300	الشافعي قال وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها وتستامر البكر------- في نفسها واذنها صماتها دلاله علي الفرق بين الثيب والبكر في امرين احدهما ان اذن البكر الصمت والتي تخالفها الكلام والاخر ان امرهما في ولاية انفسهما مختلف فولاية الثيب انها احق من الولي قال والولي ها هنا الاب والله اعلم دون ساءر الاولياء	2048	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4351	false	-3729751482176497634	163	214	825	1111	1577	300	الشافعي---- وفي قول النبي------------------- الايم احق بنفسها من وليها و-------البكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها دلالة علي الفرق بين الثيب والبكر في امرين احدهما ان اذن البكر الصمت والتي تخالفها الكلام والاخر ان امرهما في ولاية انفسهما مختلف فولاية الثيب انها احق من الولي---- والولي ه--هنا الاب والله اعلم دون----- الاولياء	4351	106469469212523732	278	501.5	228	327	85.01528930664062	48	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2064	true	-1087006382635650900	187	300	908	1429	1429	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة ---------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك ب--ها ح---------اجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شيء فقال نعم معي سورة كذا وسورة-	2064	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4754	false	-5767934888839731018	127	211	628	1019	1441	300	مالك عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد الساعدي ان----------------------------------- امراة جاءت الي النبي فقالت يا رسول الله---- قد وهبت نفسي لك وقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن بك اليها حاجة فزوجنيها فقال رسول الله------------------- هل عندك--- شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله ان اخذته منك عريت وان تشقه عريت فال-------------------تمس شيءا--------------------------- ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- رسول الله------------------- هل معك من القران شء --قال نعم---- سورة كذا وسورة	4754	106469469212523732	325	488.5	252	548	59.30656814575195	64	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2075	true	6134670878993627206	75	110	384	548	1428	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب------------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم علي وليها -قال	2075	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4687	false	-6777114942468730061	224	261	1170	1342	1565	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص فمسها فلها صداقه------ا وذلك لزوجها غرم علي وليها وقال	4687	106469469212523732	158	294.0	124	178	88.76404571533203	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2124	true	4944124207359641767	209	296	1038	1464	1482	300	مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها------ فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة 1 ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر----- خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	2124	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5846	false	1401559879358172516	51	129	278	674	1533	300	مالك عن الزهري- عن سعيد بن المسيب و---سليمان بن يسار ان طليح--------ة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر---------- وضرب زوجها بالمخفقة-- ضربات وفرق بينهما ثم قال-------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم---- الاخر وكان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لم ينكحها- ابدا	5846	106469469212523732	366	634.0	291	443	82.6185073852539	68	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2125	true	7690262496454838080	73	115	346	549	1483	300	-بن جريج قال اخبرني عطاء ان عليا اتي بامراة نكحت في عد------------------------------------------تها ودخل بها---------------------------- ففرق بينهما وامرها ان تعتد ما بقي من عدتها الاولي ثم تعتد من هذه عدة مستقبلة فاذا انقضت عدتها فهي بالخيار ان شاءت نكحته وان شاءت فلا قال	2125	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5846	false	1401559879358172516	140	195	731	989	1533	300	ابن جريج عن-------- عطاء ان رجلا طلق -امراته فاعتدت منه حتي اذا بقي من عدتها نكحها رجل في اخر عدتها وبني بها فاتي علي بن ابي طالب في ذلك ففرق بينهما وامرها ان تعتد ما بقي من عدتها الاولي ثم تستانف----- عدة الثاني- فاذا انقضت عدتها فهي بالخيار ان شاءت نكحت- وان شاءت فلا قال	5846	106469469212523732	155	227.5	118	274	56.56934356689453	26	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2200	true	2432380990887979259	9	57	38	284	1416	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طلقت امراتي سهيمة المزنية ا----------------------------لبتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال--- النبي عليه السلام الله---- ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي	2200	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5126	false	-5409938748196759459	134	182	663	891	1550	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة وجاء ا----------------لي النبي وقال له------ طلقت امراتي --------------البتة فقال له ما اردت بها فقال---- والله ما اردت الا واحدة فقال له النبي------------ الله انك ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة فرجع فيه الي ارادته ولو -	5126	106469469212523732	150	231.5	120	281	53.38078308105469	25	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2212	true	-2361639139510503865	175	273	837	1304	1427	300	رجلا جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فسال عمر عنها بن مسعود ماذا تري فيها قال اراها واحدة وهو احق بها قال عمر وانا اري ذلك وروي عن زيد بن ثابت مثل ذلك رواه بن عيينة عن ابي الزناد عن القاسم بن محمد عن زيد بن ثابت انه قال في رجل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا قال هي واحدة واما قول بن عباس وطاوس فروي بن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان مجاهدا اخبره ان رجلا جاء بن عباس فقال ملكت امراتي امرها فطلقتني ثلاثا قال خطا الله نوء--------------ها انما الطلاق لك عليها وليس لها عليك	2212	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5128	false	2460182069239944168	84	112	382	518	1464	300	رجلا جعل امر امراته بيدها فطلقت زوجه------ا فسال عبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بن عباس عن ذلك---------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------قال خطا الله نءها هلا طلقت نفسها انما الطلاق لك عليها وليس لها عليك	5128	106469469212523732	105	163.5	81	481	21.82952117919922	19	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2230	true	-8907176732887495915	249	286	1212	1391	1460	300	تفطمي ولدك فان مضت اربعة اشهر قبل ان يكون شء مما حلف عليه كان مءليا وقال في موضع اخر لا يكون مء--------------ليا لانها قد تفطمه قبل الاربعة الاشهر الا ان يريد اكثر من اربعة اشهر واختاره المزني	2230	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5363	false	4229833147879684656	166	206	817	1002	1451	300	تفطمي ابنك فان مضت اربعة اشهر قبل ان يكون شء مما حلف عليه كان موليا وقال في موضع اخر حتي تفطمي ولدك لم يكن موليا لانها قد تفطمه قبل --اربعة ا--شهر الا ان يريد اكثر من اربعة اشهر قال---- المزني	5363	106469469212523732	155	281.5	120	193	80.31088256835938	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2242	true	8869736608030005245	178	212	884	1051	1487	300	الشافعي من ظ---------------اهر من امراته ثم تركها اكثر من اربعة اشهر فهو مظ-اهر ولا ايلاء عليه فان الله عز وجل حكم------------------------------------------------------------------------- في الظهار بغير حكم الاي------------------------لاء وسواء كان مضارا بترك الكفارة او غير مضار	2242	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5428	false	-7370382898017371161	129	183	663	938	1546	300	الشافعي رضي الله عنه ولو تظاهر منها----- ثم تركها اكثر من اربعة اشهر فهو متظاهر ولا ايلاء عليه يوقف له لا يكون المتظاهر به موليا ولا المولي بالايلاء متظاهرا وهو مطيع لله تعالي بترك الجماع في الظهار عاص له لو جامع قبل ان يكفر وعاص بالايلاء وسواء كان مضارا بترك الكفارة او غير مضار	5428	106469469212523732	128	200.5	101	280	45.71428680419922	22	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2251	true	8226011326031521315	4	34	19	171	1505	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2251	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	219	249	1100	1252	1525	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	4245	106469469212523732	152	304.0	122	152	100.0	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2252	true	-6575868724152222222	4	72	20	368	1479	300	المراة بالعيوب الاربعة وكذلك هي فيه -ان اختارت فراقه قبل المسيس فلا مهر لها ولا متعة وان لم تعلم حتي اصابها فاختارت فراقه فلها المهر مع الفراق والذي يكون به مثل الرتق بها ان يكون مجبوبا فاخيرها مكانها وايهما تركته او وطء ----------فلا خيار و---قال في القديم ان حدث فله---ا الفسخ وليس له وقال المزني اولي بقوله انهما سواء فيما يحدث كما كانا---- سواء فيه قبل الحدث مسالة	2252	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4697	false	-5701012567838558332	146	217	746	1100	1523	300	النكاح قال الشافعي---- وكذلك هي فيه فان اختارت فراقه قبل المسيس فلا مهر---- ولا متعة فان لم تعلم حتي اصابها فاختارت فراقه فلها المهر مع الفراق والذي يكون به مثل الرتق بها ان يكون مجبوبا فاخيرها مكانها وايهما ترك-ه او وطء بعد العلم فلا خيار له وقال في القديم ان حدث به فلها الفسخ وليس له -قال المزني اولي بقوله انهما سواء في الحديث كما كانا فيه سواء قب----ل الحديث قال -	4697	106469469212523732	304	545.0	242	369	82.38482666015625	50	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2256	true	-8088569723587453123	48	146	217	662	1394	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في بيت اهلها	2256	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4961	false	1900031050057096082	89	146	470	739	1523	300	رسول الله----------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه فقال------------------------------------------ من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل------------------------------ لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء------ ثابت قا-------ل له -----------------------------هذه حبيبة تذكر م-----------ا شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال عليه الصلاة والسلام---------------------- خذ منها فاخذ منها وجلست في---- اهلها	4961	106469469212523732	238	355.0	184	450	52.88888931274414	48	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2256	true	-8088569723587453123	22	146	97	662	1394	300	مالك عن- يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصاري انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي-- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في بيت اهلها	2256	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4962	false	1036368250522875094	112	195	531	909	1452	300	مالك عنه يحيي بن سعيد عن عمرة ان حبيبة بنت سهل--- اخبرتها ا-------------------------نها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله------------------- خرج لصلاة الصبح فوجدها ------------عند بابه ب--الغلس فقال--------------------------------- من هذه فق-لت انا حبيبة بنت سهل ق-------------ال ما شانك ق-لت لا انا ولا ثابت------- لزوجها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله -------------------هذه حبيبة بنت سهل تذكر م---ا شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله-------------------------------- خذ م----------نها وجلست في---- اهلها	4962	106469469212523732	340	515.0	263	568	59.859153747558594	69	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2261	true	4058351978550272037	14	70	81	328	1466	300	الشافعي وروي عن--------ه ان الخلع لا يقع به طلاق ------------------------الا ان ينويه او يسميه وقال المزني قد --------قطع في باب الكلام الذي يقع به الطلاق ان الخلع طلاق باءن فلا يقع به الا بما يقع به الطلاق او ما اشبهه من ارادة الطلاق فانه سمي عددا او نوي عددا فهو عدد ما سمي او نوي قال	2261	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4967	false	-5001593311188410340	40	97	220	481	1534	300	الشافعي وروي عن ابن عباس ان الخلع ل---يس ب--طلاق وعن عثمان قال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيءا -قال المزني رحمه الله وقطع في باب الكلام الذي يقع به الطلاق ان الخلع سميت----- فلا يقع ---الا بما يقع به الطلاق او ما يشبهه من ارادة الطلاق فان -سمي عددا او نوي عددا فهو ما -----------نوي قال	4967	106469469212523732	193	292.5	149	287	67.24738311767578	36	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2261	true	4058351978550272037	69	103	324	484	1466	300	قال الشافعي فان قيل فاذا جعلته طلاقا فاجعل له فيه الرجعة قيل--- لما اخذ من المطلقة عوضا وكان من ملك عوض شء خرج من ملكه لم تكن له رجعة فيما ملك عليه فكذلك المختلعة	2261	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4970	false	-296399988719030747	124	158	647	804	1546	300	قال الشافعي فان قيل فاذا كان-- طلاقا فاجعل ل----ه الرجعة قيل له لما اخذ من المطلقة عوضا وكان من ملك عوض شء خرج من ملكه لم يكن له رجعة فيما ملك عليه فكذلك المختلعة	4970	106469469212523732	150	278.0	117	163	92.0245361328125	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2271	true	5397153111097264702	135	220	694	1107	1477	300	الشافعي يقو---------------------------ل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت--- زوجتي فلانة بنت فلان من الزني ويشير اليها ان كانت حاضرة يقو--------------------ل ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله------ ويقول له اني اخاف الله ان لم تكن صادقا ------------------فان راه يريد ال--مضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي الا اللعان تركه الامام فيقو-ل ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما -ثبت من فلانة بنت فلان من الزني وفي	2271	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5593	false	8325009607857905466	191	283	1012	1454	1543	300	الشافعي واللعان ان يقول الامام للزوج قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان من الزنا ويشير اليها ان كانت حاضرة ثم يعود فيقولها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يق-فه الامام ويذكره الله تعالي ويقول ---اني اخف------ ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة -------------فان ابي----------- تركه --وقال قل وعلي لعنة الله---- ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة--------- من الزنا قال	5593	106469469212523732	333	519.0	260	491	67.82077026367188	58	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2271	true	5397153111097264702	173	271	887	1338	1477	300	فان راه يريد ا--لمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبة ان كنت كاذبا فان ابي الا اللعان تركه الامام فيقول ولعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما ثبت من فلانة بنت فلان من الزني وفي احدي الروايتين عنه فان رماها برجل بعينه قال من الزني مع فلان وان نفي ولدها قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هذا الولد لولد ما هو مني فان كان حملا ------------------------------------قال وان ا-----لحمل ان كان بها حمل من زنا ما هو مني	2271	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5595	false	8777069885743976792	200	278	1048	1401	1511	300	فان راه يريد ان يمضي في لعانه لا يرجع عنه قال له قل------ وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذ------------------------------------------------------------------------------------------بين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما رميتها به من الزنا فاذا قالها فقد اكمل بها جميع لعانه ما لم يكن نسبا يريد نفيه فان كان نسبا يريد نفيه قال في كل واحدة من الشهادات الاربع واللعنة الخامسة وان هذا -----الولد واشار اليه ان كان حاضرا من زنا وما هو مني وان كانت ذات حمل قال وان حملها ل---------------حمل من زنا ما هو مني	5595	106469469212523732	131	179.5	100	628	20.859872817993164	22	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2271	true	5397153111097264702	235	271	1182	1338	1477	300	قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني وان هذا ال-----------------------------------------------------ولد لولد ما هو مني-------------------------------------------------------------------------------- فان كان حملا قال وان الحمل ان كان بها حمل------------------------------------------------- من زنا ما هو مني	2271	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5600	false	7185396697561212855	147	219	772	1105	1485	300	قال مع كل شهادة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وان هذا الولد ولد زنا ما هو مني قال الماوردي قد ذكرنا ان نسب ال-----ولد لا ينتفي عنه بلعانه من الزوجة الا ان ينفيه في لعانه في الشهادات الاربع وفي اللعنة الخامسة فان اخل بذكره في احد الخمسة لم ينتف عنه وصفه نفيه في لعانه ان يقول في كل مرة وان هذا الولد من زنا ما هو مني	5600	106469469212523732	113	151.5	84	338	33.43195343017578	21	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	120	144	589	707	1466	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا ويقول في الخامسة و---------لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من	2272	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5599	false	4532711260051744280	26	51	127	250	1539	300	اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا بفلان او فلان وقال عند اللعان وعلي لعنة الله---- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من	5599	106469469212523732	84	134.5	66	127	66.14173126220703	16	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2273	true	-281749349014179448	66	106	311	502	1419	300	الشافعي -----------اذا علم الزوج بالحمل فامكنه الحاكم--------------- امكانا بينا فترك اللعان لم يكن له ان ينفيه ك----------------------الشفعة هذا قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الجديد و--------قال في القديم ان لم ينفه------------- في يوم او يومين لم يكن له ان ينفيه وقال --بمصر لو قال	2273	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5694	false	9122115071053608126	57	168	284	804	1463	300	الشافعي رحمه الله واذا علم الزوج بالولد فامكنه الحاكم او من يلقاه له امكانا بينا فترك اللعان لم يكن له ان ينفيه كما يكون بيع الشقص فيه الشفعة وان ترك الشفيع في تلك المدة لم تكن الشفعة له ولو جاز ان يعلم بالولد فيكون له نفيه حتي يقر به جاز بعد ان يكون الولد شيخا وهو مختلف معه اختلاف الولد ولو قال قاءل يكون له نفيه ثلاثا وان كان حاضرا كان مذهبا وقد منع الله من قضي بعذابه ثلاثا وان النبي اذن للمهاجر بعد قضاء نسكه في مقام ثلاث بمكة وقال في القديم ان لم يشهد من حضره بذلك في يوم او يومين لم يكن له ----نفيه -قال المزني لو جاز	5694	106469469212523732	160	227.5	122	525	30.4761905670166	26	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2298	true	6852545428727408073	70	142	341	683	1496	300	الشافعي -المتعة واجبة لكل مطلقة ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او لم يتم الا به الا التي سمي ----------------------------------------------------------لها وطلقها قبل الدخول قال ابو عمر لانها قد جعل لها نصف الصداق ولم يستمتع ------------------------------------------------------------------------------منها بشء قال ولا مراة العنين متعة وقال به ساءر اصحاب الشافعي في امراة العنين لان ما نزل به من داء العنة كان سبب الفرقة الا--- المزني فانه قال لا متعة ------------------------لها لان الفراق من قبلها----- قال	2298	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4901	false	1571193592545682459	176	271	941	1406	1551	300	الشافعي فالمتعة علي كل زوج طلق- ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او--- يتم---- به مثل ان يطلق او يخالع او يملك او يفارق واذا كان الفراق من قبله فلا متعة لها ولا مهر ايضا----------------- لانها ليست بمطلقة وكذلك ان كانت امة فباعها سيدها من زوجها فهو افسد النكاح ببيعه اياها منه فاما الملاعنة فان ذلك منه ومنها ولانه ان شاء امسكها فهي كالمطلقة واما--------------------- امراة العنين فلو شاءت اقامت معه ولها عندي متعة والله اعلم قال المزني رحمه الله عندي غلط عليه وقياس قوله لا حق لها لان الفراق من قبلها دونه قال	4901	106469469212523732	144	98.5	111	511	28.180038452148438	19	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2304	true	-2845864293628351488	125	150	635	774	1508	300	الشافع----------------ي وعلي العبد نفقة امراته الحرة المسلمة والكتابية ونفقة الامة اذا بوءت معه بيتا واذا احتاج سيدها الي خدمتها فكذلك له ولا نفقة لها قال	2304	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6016	false	-3650672671729088274	181	207	982	1122	1621	300	الشافعي رحمه الله تعالي وعلي العبد نفقة امراته الحرة-------- والكتابية و-----الامة اذ- بوءت معه بيتا واذا احتاج سيدها الي خدمتها ف-ذلك له ولا نفقة لها قال	6016	106469469212523732	124	213.5	101	155	80.0	20	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	0	48	0	220	1358	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة	2314	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5081	false	-5339060393535084908	266	300	1324	1476	1476	300	رسول الله------------------- فسال عمر بن الخطاب رسول الله------------------- عن ذلك فقال مره----------------------------- فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة-	5081	106469469212523732	149	256.0	116	220	67.7272720336914	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2328	true	-5300700293990244636	229	275	1146	1373	1483	300	لامراته انت طالق ثلاثا للسنة وهي----- طاهر- من غير جماع طلقت ثلاثا معا للسنة قال مالك وان كانت مجامعة او حاءضا او نفساء وقال لها انت طالق للسنة وقع------ الطلاق عليها حين تطهر من الحيض او النفاس وحين تطهر من المجامعة من اول الحيض بعد قوله	2328	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5096	false	2182144781351730450	37	75	189	374	1480	300	----لها انت طالق ثلاثا للسنة فان كانت طاهرا من غير جماع طلقت ثلاثا معا--------------- وان كانت مجامعة او حاءضا او نفساء------------------------ وقع عليها الطلاق------ حين تطهر من الحيض او النفاس وحين تطهر--- المجامعة من اول --حيض بعد قوله	5096	106469469212523732	167	272.5	131	239	69.87447357177734	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2331	true	1582176161662170166	0	79	0	389	1495	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ا------بنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقل------ها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي ب--------------------يتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان ------------------لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان---------------------------------- ان كان بك الشر--------------------------------- فحسبك ما بين هذين من الشر	2331	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5798	false	6685843925226684399	198	276	1037	1412	1534	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق امراته بنت عبد الرحمن بن الحكم------ فانتقلها ابوها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ------------الي مروان-------------------------------------- اتق الله واردد المراة الي بيتها تعني ان سكناها واجب فقال مروان------------------------------------------------------------- او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لا عليك الا تذكر----- فاطمة تعني ان تلك كان لها قصة اخرجت لها فقال مروان ان كان بك الشر يعني الذي كان من فاطمة حين اخرجت فحسبك ما بين هذين من الشر	5798	106469469212523732	233	342.0	182	506	46.04743194580078	44	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2332	true	8408657728211471685	102	243	488	1182	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت -بن ام مكتوم فقال سعيد تلك المراة فتنت الناس استطالت علي احماءها بلسانها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت بن ام مكتوم وكان مكفوف البصر قال وحدثني هشيم قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق امراته وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فانتقلها ابوها في عدتها فارسلت عاءشة الي مروان----------------- اتق الله واردد المراة الي بيت زوجها تعتد فيه فقال مروان ان اباها غلبني علي ذلك قال يحيي فحدثني القاسم بن محمد ان مروان بن الحكم حين بعثت اليه عاءشة ارسل اليها اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة دع ع----نك حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ابك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر قال مالك لا تنتقل المطلقة المبتوتة	2332	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5796	false	-8501132509716409024	40	103	198	492	1511	300	رسو---------ل الله -فيما امر فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم مع ما جاء عن عاءشة رضي الله عنها ----------------------انها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلت ------الي مروان في مطلقة انتقلها اتق الله واردد المراة الي بيت----ها ----------قال مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بلغك -شان فاطمة --------فقالت لا------ عليك ان تذكر فاطمة-------- فقال ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر وعن ابن المسيب تعتد------ المبتوتة	5796	106469469212523732	199	197.5	152	716	27.793296813964844	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2332	true	8408657728211471685	108	237	517	1147	1493	300	فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت بن ام مكتوم فقال سعيد تلك المراة فتنت الناس ---------------------استطالت علي احماءها بلسانها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت بن ام مكتوم وكان مكفوف البصر قال وحدثني هشيم قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق امراته وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فانتقلها ابوها في عدتها-- فارسلت عاءشة الي مروان اتق الله واردد المراة الي بيت زوجها تعتد -----------فيه فقال مروان ان اباها غلبني علي ذلك قال يحيي فحدثني القاسم بن محمد ان مروان بن الحكم حين بعثت اليه عاءشة ارسل اليها اما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة ------------دع عن-------------ك حديث فاطمة --------------------------بنت قيس فقال مروان ا------بك الشر--------------------------------- فحسبك ما بين هذين من الشر	2332	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5798	false	6685843925226684399	175	276	912	1412	1534	300	فاطمة بنت قيس فقال --------------------------------تلك ام-راة فتنت الناس كان في لسانها ذرابة فاستطالت علي احم--------اءها فنقلها -----رسول الله لطول لسانها والثاني ما روي------------------------------------------------------------------------------------- ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق امراته ----بنت عبد الرحمن بن الحكم------------- فانتقلها ابوها عبد الرحمن فارسلت عاءشة الي مروان اتق الله واردد المراة الي بيت----ها تعني ان سكناها واجب فقال مروان او -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما بلغك -شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لا عليك الا تذكر فاطمة تعني ان تلك كان لها قصة اخرجت لها فقال مروان ان كان بك الشر يعني الذي كان من فاطمة حين اخرجت فحسبك ما بين هذين من الشر	5798	106469469212523732	310	357.5	240	754	41.11405944824219	50	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2337	true	2676162980353587860	0	57	0	279	1458	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما-لك علينا من شء----------------- فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحاب----------------------------ي اعتدي عند عبد الله بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	2337	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5797	false	-4653939539893058620	128	188	686	981	1592	300	طلقها البتة وهو غاءب بالشام فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علي-- من شء وانما نتطوع عليك فجاءت---- رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي قيل لانها كانت تداوي الجرحي اعتدي في بيت ا-----بن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك	5797	106469469212523732	241	421.5	192	325	74.15384674072266	45	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2374	true	-4232128504478394432	42	177	220	894	1540	300	او تسريح باحسان البقرة 229 هي ا---------------------------------------------------------------------لطلقة الثالثة بعد الطلقتين واياها عني بقوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 واجمعوا ان من طلق امراته طلقة او طلقتين فله مراجعتها فان طلقها الثالثة لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره فكان هذا من محكم القران الذي لم يختلف في تاويله وقد روي من اخبار الاحاد العدول مثل ذلك ايضا حدثني سعيد بن نصر قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني محمد بن وضاح قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني ابو معاوية قال حدثني اسماعيل بن سميع عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله ارايت قول الله تعالي الطلق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسن البقرة 229 فاين الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامساك بمعروف او تسريح باحسان -------------------------------------------------------------------------------------	2374	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5079	false	3831249227399950840	34	90	171	498	1578	300	او تسريح باحسان البقرة 229 تاويلان احدهما ان الامساك بالمعروف الرجعة بعد الثانية والتسريح بالاحسان الطلقة الثالثة وروي سفيان عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن سميع عن ابي رزين قال جاء رجل الي النبي فقال الطلا---------------------------------ق مرتان---------------------------------------- فاين الثالثة -قال ------------------------------امساك بمعروف او تسريح باحسان وهو قول عطاء ومجاهد والتاويل الثاني فامساك بمعروف الرجعة بعد الثانية او تسريح باحسان	5079	106469469212523732	151	168.0	121	828	18.23671531677246	25	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2382	true	3605863259347708061	99	216	495	1049	1451	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك	2382	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5809	false	6928367194186848808	217	300	1135	1530	1530	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان---- اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت---- رسول الله فاخبرته ان------------------------------------------------ زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله -------------------ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فانه----- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة ف-----قال رسول الله------------------- نعم فخرج-------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني----------------- او امر بي فدع-يت له فقال كيف---- فرددت عليه القصة ف-------------------------قال امكثي في بيتك-	5809	106469469212523732	359	579.0	281	554	64.80144500732422	73	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	40	179	180	849	1434	300	حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 1225 قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما-لي بالطيب--- حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة	2396	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5828	false	6089199489860758242	186	300	971	1506	1506	300	حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة وهي بنت ام سلم-----------------ة قالت----- دخلت علي ام حبيبة حين تو-----------------------------في ابوها ابو سفيان------- فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق فمس--------------------------ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----- قالت زينب--- دخلت علي زينب بنت جحش---------- رضي الله ع-----نها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه و--قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله وهو--------------- يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة-	5828	106469469212523732	483	806.0	379	688	70.2034912109375	92	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2396	true	-2585909145051773004	179	300	849	1434	1434	300	اشهر وعشرا 1226 قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة--- حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ------------------ثم تخرج-	2396	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5829	false	-5692532396725346127	0	103	0	501	1536	300	اشهر وعشرا----- قالت زينب فسمعت امي ام سلمة----------------------------- تقول جاءت امراة-------------- الي النبي فق---------الت يا رسول الله ان -بنتي توفي زو-----جها وقد اشتكت عين-ها -فنكحله-ا فقال رسول الله------------------- لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد ---------قلت لزينب -ما ترمي بالبعرة-------------- فقالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي يمر بها سنة ثم تاتي بدابة او حمار او شاة او طاءر-------- فقلما تقبض بشء الا مات يعني لطول اظفارها ثم تخرج	5829	106469469212523732	448	758.5	354	619	72.37480163574219	78	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2403	true	3805017327014171806	134	175	647	846	1490	300	الشافعي -----------------كل كحل كان فيه زينة فلا خير فيه---- فاما الفارسي وما اشبهه اذا احتاجت اليه فلا باس به لانه ليس بزينة بل يزيد العين مرها وقبحا وما اضطرت اليه فيه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت به ليلا فتمسحه نهارا	2403	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5833	false	5020613679364848703	169	211	890	1099	1583	300	الشافعي رحمه الله تعالي وكل كحل كان ز----ينة فلا خير فيه لها فاما الفارسي وما اشبهه اذا احتاجت اليه فلا باس--- لانه ليس بزينة بل يزيد العين مرها وقبحا وما اضطرت ال----يه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت به ليلا وتمسحه نهارا	5833	106469469212523732	186	335.5	148	220	84.54545593261719	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2403	true	3805017327014171806	186	241	897	1164	1490	300	دخل ع------لي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه في الليل وامسحيه بالنهار وقال الشافعي فالصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها فيه بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار حيث يري فكذلك ما اشبهه	2403	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5834	false	2296234638424024924	224	273	1162	1406	1556	300	دخل النبي علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة ف-------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر فقال عليه السلام اجعليه بال--ليل وامسحيه بالنهار ق-ال الشافعي -الصبر يصفر فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها فيه بالليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار حيث يري وكذلك ما اشبهه	5834	106469469212523732	217	393.0	171	273	79.4871826171875	39	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2416	true	2567006220231753862	24	121	109	584	1449	300	فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكا------نت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة ام المءمنين-- فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال فكانت تامر اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق وبنات اخيها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به	2416	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5929	false	376667214870059100	227	292	1191	1518	1557	300	-قالت ----------له كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تامرني----- فقال عليه السلام فيما بلغنا---------- ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا من الرضاعة فاخذت بذلك عاءشة رضي الله عنها في------------------------------------------------------------------------------------------------------من احبت ان يدخل عليها من الرجال وابي ساءر ازواج ا-------------------لنبي ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن--------- ما نري الذي امر به	5929	106469469212523732	277	477.0	218	483	57.34989547729492	52	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2444	true	-2054249991439248641	71	152	331	717	1423	300	الشافع----------------ي اذا باع------ شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه في ذلك قضاء عثمان بن عفان----- انه برء من كل عيب لم يعلمه ولم يبرا من عيب علمه ولا يسمه ولم يقف- عليه ----------والحيوان يفارق -ما سواه لانه يع---تدي بالصحة والسقم وتحول طباءعه وقل ما يبرا من عيب يخفي او يظهر فان صح ما في القياس لولا ما وصفنا من افتراق الحيوان وغيره الا ان يبرا من عيوب --------لم يرها وان سماها لاختلافها او يبرا من كل عيب والاول اصح وقال	2444	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2220	false	-4231940497077601763	210	297	1113	1537	1553	300	الشافعي رحمه الله تعالي اذا باع الرجل شيءا من الحيوان بالبراءة فالذي اذهب اليه------- قضاء عثمان رضي الله عنه انه برء من كل عيب لم يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ولم يسمه له ويقفه عليه تقليدا فان الحيوان مفارق لما سواه لانه لا يفتدي بالصحة والسقم وتحول طباءعه فقل-ما يبرا من عيب يخفي او يظهر وان اصح-- في القياس لولا ما وصفنا من افتراق الحيوان وغيره ا-ن لا يبرا من عيوب تخفي له لم يرها ولو سماها لاختلافها او يبرا من كل عيب والاول اصح -قال	2220	106469469212523732	347	587.0	272	436	79.587158203125	58	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2477	true	8725884138556842843	27	128	126	652	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالثمر الا انه ارخص للعرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا قال يعني ياكلها اهلها الذين يبتاعونها رطبا وروي باسناد منقطع عن محمود بن لبيد انه قال-------------- لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه -قال ف------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل- من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --بايديهم ياكلونها رطبا وروي الربيع عن الشافعي	2477	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2149	false	7719481954150957968	32	116	142	575	1514	300	رسول الله----------------------- عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في بيع العرايا قال المزني وروي الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن ل--------------------------------------------------بيد ا-و قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا ----قال------- الشافعي	2149	106469469212523732	339	554.5	270	556	60.971221923828125	56	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2477	true	8725884138556842843	1	150	4	757	1496	300	عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في العرايا وحديث سهل ونافع المذكورين وقال ف------------------------------ي حديث يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالثمر الا انه ارخص للعرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا قال يعني ياكلها اهلها الذين يبتاعونها رطبا وروي باسناد منقطع عن محمود بن لبيد انه قال لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه -قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل- من قوتهم من التمر فرخص لهم------ ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --بايديهم ياكلونها رطبا وروي الربيع عن الشافعي في العرية اذا بيعت وهي خمسة اوسق قال فيها قولان احدهما انه جاءز والاخر انه لا يصح الا فيما دون خمسة اوسق	2477	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2151	false	-7148513800352447235	57	166	267	819	1519	300	عن بيع التمر بالتمر الا انه ارخص في العرية باكلها رطبا والرابع ما رواه المزني في المختصر عن الشافعي انه روي حديثا فيه قلت لمحمود ابن لبيد او قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن لبيد-------- لرجل من اصحاب رسول الله--------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله--------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم النبي ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا الخامس ما رواه الشافعي في صدر الباب عن ابي هريرة ان رسول الله ارخص في بيع العراي---------------------------ا فيما دون خمسة اوسق	2151	106469469212523732	367	538.0	291	794	46.22166061401367	62	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2483	true	-2722106650790046636	212	274	995	1309	1436	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2483	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2243	false	-6573546651759415966	253	299	1246	1487	1493	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه- ان رسول الله------------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين ب--ثلاثة فقال رسول الله------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم --واشتر بالدراهم جنيبا	2243	106469469212523732	227	369.0	182	314	72.2929916381836	40	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2492	true	327033338629178721	82	118	465	632	1529	300	الشافعي رحمه الله فقال ------------جماع المزابنة ان ينظر كل ما عقد بيعه مما الفضل في بعضه علي ببعض يدا بيد ربا فلا يجوز منه شء يعرف كيله او وزنه بشء جز----افا ولا جزافا بجزاف من صنفه	2492	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2147	false	-4397689013746296353	22	58	117	286	1567	300	الشافعي وبهذا نقول الا في العرايا وجماع المزابنة ان ينظر كل ما عقد بيعه مما الفضل في بعضه علي -بعض يدا بيد ربا فلا يجوز منه شء يعرف------------- بشء منه جزافا ولا جزافا بجزاف من صنفه	2147	106469469212523732	137	238.5	106	183	74.86338806152344	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2547	true	-1765678409671962756	233	298	1174	1528	1535	300	عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --------------بيع-- الذهب بالذهب و---الورق بالورق و---البر بالبر و---الشعير بالشعير وال---تمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخر الا مثلا بمثل----------- يدا بيد وامرنا ان نبيع-- الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر	2547	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1995	false	-1092563155424953212	171	224	841	1122	1530	300	عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر ع--------------------------ن عبادة بن ال-----------------------------------------------------------صامت ان النبي قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا ال--------ملح بالملح--------------- الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد و-----لكن -بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر	1995	106469469212523732	213	306.0	170	395	53.924049377441406	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2557	true	-981978166674747503	150	180	750	898	1465	300	ولم اجد احدا من اهل العلم ياخذ عشر الحبوب في اكمامها ولا يجوز بيع الحنطة بالحنطة في سنبلها-------- قا-ل ومن- اجاز بيع الحنطة في سنبلها لزمه ان يجيزه في تبنها	2557	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2135	false	3164647344284284242	27	59	146	304	1516	300	ولم اجد احدا من اهل العلم ياخذ عشر الحبوب في اكمامها ولا يجيز بيع الحنطة بالحنظة في سنبلها فان قال قاءل فانا اجيز بيع الحنطة في سنبلها لزمه ان يجيزه في تبنها	2135	106469469212523732	143	264.5	113	158	90.50633239746094	24	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2561	true	4201894527133036402	14	47	67	215	1481	300	قال الشافعي ولرجل عليه ط--------------------عام فاحال به علي رجل له عليه طعام----------- لم يجز من قبل ان اصل ما كان له بيع واحالته به بيع منه له بالطعام الذي عليه بطعام علي غيره	2561	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2174	false	-8679294457098946410	116	153	557	718	1420	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي ولو حل له عليه طعام فاحال به علي رجل له عليه طعام اسلفه اياه لم يجز من قبل ان اصل ما كان له بيع واحالته به بيع منه ل------------------ه بطعام علي غيره	2174	106469469212523732	119	217.0	91	179	66.4804458618164	25	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2567	true	3376086100563630751	0	123	0	596	1524	300	الشافعي فروي عن------------ الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة------------ وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فذكر نحو حديث مالك اما ------------------------------------------------------------------------------------ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك --بيتك فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له عمر ان الذي قلت ل---يس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت---- وكيف شءت فبع قال الشافعي وليس هذا-------------- بخلاف لما رواه مالك لان مالكا ---------------روي بعض الح----------------------------------------ديث وهذا العصاة قال الشافعي والناس مسلطون علي احد لهم ليس لاحد ان ياخذها ولا شيءا منها بغير طيب انفسهم الا في المواضع التي اوجب الله تعالي عليهم فيها الحقوق وليس هذا منها قال	2567	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2373	false	-3386612636175438751	19	167	100	823	1498	300	الشافعي رضي الله عنه اخبرنا الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بدرهم فقال عمر لقد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت- فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له---- ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء -انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع قال الشافعي وهذا الحديث مستقصي ليس بخلاف لم--------------------ا روي مالك ولكنه روي بعض الحديث او رواه من روي عنه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول لان ------الناس مسلطون علي اموالهم ليس لاحد ان ياخذها ولا شيءا منها بغير طيب انفسهم الا في المواضع التي تلزمهم وهذا ليس م---------------------------نها قال	2373	106469469212523732	468	805.5	367	782	59.8465461730957	85	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2575	true	1555467999215019397	44	79	202	368	1481	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قال	2575	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2299	false	-500428617430042466	204	237	1040	1198	1518	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قال	2299	106469469212523732	157	304.5	124	166	94.57831573486328	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2576	true	-1754227539802598164	71	102	359	520	1471	300	ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناث وذكر------------------------------------------------------------------ المزني عن ----بن ---------------------------هشام شاهدا بان الملاقيح --ما في البطون لبعض الاعراب----------------------------------------------- منيتني ملاقحا في الابطن تنتج ما تلقح بعد ازمن	2576	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2304	false	-5380008156945547565	17	96	91	512	1518	300	ما في اصلاب الفحول والملاقيح ما في بطون الاناث قال الماوردي وهذا صحيح روي عن النبي انه نهي عن بيع المضامين والملاقيح وفيه تاويلان احدهما ان المضامين ما في بطون الاناث والملاقيح ما في اصلاب الفحول وهذا قول طاءفة والثاني ما قال الشافعي قال المزني وانشد ابن هشام لصحة قول الشافعي قول الشا------عر ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ليس بمغن عنك جهد الكرب وانشد ايضا منيتني ملاقحا في الابطن تنتج ما يلقح بعد ازمن	2304	106469469212523732	122	145.0	96	427	28.571428298950195	18	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2580	true	-560880742755452165	135	161	701	820	1503	300	-بن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر فقسمت علي عشرة اجزاء فقال رج-----------ل اعطوني جزءا منها بشاة فق--ال ابو بكر لا يصلح هذا قال -	2580	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2088	false	-9056150453145314399	126	153	643	769	1511	300	ابن عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء-------- رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا وكان	2088	106469469212523732	80	124.5	60	134	59.70149230957031	15	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2580	true	-560880742755452165	136	160	704	816	1503	300	عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر فقسمت علي عشرة اجزاء فقال رج-----------ل اعطوني جزءا منها بشاة فق---ال ابو بكر لا يصلح هذا	2580	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2090	false	-296422343743189465	101	126	477	595	1449	300	عباس ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء-------- رجل بعناق فقال اعطوني جزورا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	2090	106469469212523732	75	120.0	58	126	59.52381134033203	14	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2581	true	6552232569644849155	116	159	560	806	1529	300	الغنم قال المزني -قد قطع-------------- بان البان البقر والغنم والابل اصناف مختلفة قال فلحومها التي هي اصول الالبان اولي اولي بالاختلاف----- وقال الشافعي في الا------------------------ملاء -اذا اختلفت اجناس الحيتان فلا باس ببيع بعضها ببعض متفاضلا قال وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت اجناسها وقال	2581	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2085	false	-1268811465344316419	56	101	299	557	1612	300	اصناف قال المزني وقد قطع قبل هذا الباب بان البان البقر والغنم والابل اصناف مختلفة---- فلحومها التي هي اص-ل الالبان---------- بالاختلاف اولي وقال-------- في الاملاء علي مساءل مالك المجموعة فاذا اختلفت اجناس الحيتان فلا باس----- بعضها ببعض متفاضلا---- وكذلك لحوم الطير اذا اختلفت اجناسها -قال	2085	106469469212523732	206	329.5	169	291	70.79037475585938	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2612	true	-410512571575386526	59	124	322	662	1563	300	الله تعالي و------تفسير الشافعي في- الملامسة والمنابذة علي نحو تفسير مالك لذلك قال الشافعي ومعني الملامسة ان ياتي بالثوب----- مطويا فيلمسه المشتري او ياتي به في ظلمة ويقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرت اليه -----فلا خيار لك والمنا--------------------------------بذة ان يقول انبذ اليك ثوبي هذا وتنبذ الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار لنا اذا عرفنا الطول والعرض	2612	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2300	false	-4147679003274259074	234	299	1201	1534	1539	300	الله تعالي وقد نهي رسول الله عن بيع الملامسة والمنابذة والملامسة عندنا -----------------------------------ان ياتي الرجل بثوبه مطويا فيلمسه المشتري او-------- في ظلمة فيقول رب الثوب ابيعك هذا علي انه اذا وجب البيع فنظرك اليه اللمس لا خيار لك اذا نظرت الي جوفه او طوله وعرضه والمنابذة ان----- انبذ اليك ثوبي---- وتنبذ الي ثوبك علي ان كل واحد منهما بالاخر ولا خيار ----اذا عرفنا الطول والعرض	2300	106469469212523732	245	408.0	194	389	62.98200607299805	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2645	true	-2092970722522682550	100	164	481	774	1452	300	ولو جاءه ب--ه قبل محله فان كان نحاسا او تبرا او عرضا غير ماكول ولا مشروب ولا ذي زوج اجبرته علي اخذه وان كان ماكولا او مشروبا فقد يريد اكله وشربه جديدا وان كان حيوانا فلا غني به عن العلف و--الرعي فلا يجبر- علي اخذه قبل محله لانه يلزمه فيه مءنة الي ان ينتهي الي وقته قال ابو عمر يجب علي اصله هذا اذا	2645	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2382	false	-3246580909307110240	178	238	872	1150	1443	300	ولو جاءه بحقه قبل محله فان كان نحاسا او تبرا او عرضا غير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبرته علي اخذه وان كان ماكولا او مشروبا فقد يريد اكله وشربه جديدا وان كان حيوانا فلا غني به عن العلف او الرعي فلا نجبره علي اخذه قبل محله لانه يلزمه فيه مءنة الي ان ينتهي الي --------------------وقته فعلي هذا هذا	2382	106469469212523732	261	494.0	202	298	87.58389282226562	52	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2645	true	-2092970722522682550	100	156	481	741	1452	300	ولو جاءه ب--ه قبل محله فان كان نحاسا او تبرا او عرضا غير ماكول ولا مشروب ولا ذي زوج اجبرته علي اخذه وان كان ماكولا او مشروبا فقد يريد اكله وشربه جديدا وان كان حيوانا فلا غني به عن العلف و--الرعي فلا يجبر- علي اخذه قبل محله لانه يلزمه فيه مءنة الي ان ينتهي الي وقته	2645	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2383	false	2063109998084741209	61	118	341	606	1537	300	ولو جاءه بحقه قبل محله فان كان نحاسا او تبرا او عرضا غير ماكول ولا مشروب ولا ذي روح اجبرته علي اخذه وان كان ماكولا او مشروبا فقد يريد اكله وشربه جديدا وان كان حيوانا فلا غني به عن العلف او الرعي فلا يجبره علي اخذه قبل محله لانه يلزمه فيه مءنة الي ان ينتهي الي وقته	2383	106469469212523732	257	495.0	201	265	96.98113250732422	52	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2653	true	-52667592665193499	131	187	621	864	1396	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به من غيره قال ابو عمر الحديث	2653	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2670	false	2539684021282381854	173	222	886	1098	1488	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة ان النبي ق-----------------------ال ايما رجل افلس فادرك الرجل ماله بعينه فهو احق به فان قالوا هذا --------حديث	2670	106469469212523732	192	358.5	147	243	79.01234436035156	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2655	true	-3044924514812906088	226	267	1106	1321	1493	300	قال الشافعي قال ----------لو كانت السلعة عبدين بماءة فقبض نصف الثمن وبقي احد العبدين وقيمتهما سواء كان له نصف الثمن او النصف الذي قبض ثمن الهالك كما لو رهنهما بماءة فقبض تسعين فهلك احدهما كان الاخر رهنا ب--عشرة هكذا روي المزني	2655	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2702	false	2803736439096762615	45	85	224	431	1516	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولو كانا------- عبدين بماءة فقبض نصف الثمن وبقي احد العبدين و----هما سواء كان له نصف الثمن ونص----ف الذي قبض ثمن الهالك كما لو رهنهما بماءة فقبض تسعين وهلك احدهما كان الاخر رهنا بالعشرة قال----- المزني	2702	106469469212523732	184	320.0	146	227	81.05726623535156	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2660	true	-9094632797462271466	257	287	1329	1479	1544	300	قال الشافعي------------------- لو باعه امة فولدت ثم افلس كانت له الامة ان شاء والولد للغرماء وان كانت حبلي كانت له حبلي لان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الاباء كالولادة	2660	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2691	false	-7899328435237021670	180	210	991	1141	1591	300	قال الشافعي رضي الله عنه وكذلك لو باعه امة فولدت ثم افلس كانت له الامة ان شاء والولد للغرماء وان كانت حبلي كانت له حبلي لان النبي------------------- جعل الابار كالولادة	2691	106469469212523732	130	235.0	104	169	76.92308044433594	24	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2676	true	7090531320552318236	218	275	1046	1328	1459	300	النهي عن النجش قال-------- والنجش خديعة وليس من اخلاق اهل الدين وهو ان يحضر السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به- السوام فيعطوا بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يعلموا سومه وهو عاص لله عز وجل بارتكابه ما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه وعقد الشراء نافذ لانه غير النجش وقال	2676	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2306	false	-8750604917004456939	2	52	11	263	1527	300	النبي عن النجش قال الشافعي والنجش خديعة وليس من اخلاق اهل الدين وهو ان يحضر السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي بها السوام فيعطي ب-ها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يعلموا سومه فهو عاص لله بنهي رسول----------------------- الل--------------ه وعقد الشراء نافذ لانه غير النجش -قال	2306	106469469212523732	229	410.5	182	291	78.69416046142578	39	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2726	true	-7225025056988014067	162	222	752	1036	1403	300	مالك عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم فيها ما اقركم الله عز وجل علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص 2 بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	2726	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3404	false	-5720456005707094024	2	47	7	228	1525	300	مالك عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب ان رسول الله -------------------قال لليهود حين----- افتتح خيبر اقركم----- ما اقركم الله------- علي ان الثمر بيننا وبينكم و----كان رسول الله------------------- يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص-- بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه	3404	106469469212523732	215	347.5	170	286	75.1748275756836	41	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2747	true	1908719554016301141	75	162	399	811	1494	300	قال واذا ساقاه علي نخل فكان فيه بياض لا يوصل الي عمله الا بالدخول علي النخل وكان لا يوصل الي سقيه الا بترك النخل في الماء وكان غير متميز جاز ان يساقي عليه من النخل الا منفردا وحده ولولا الخبر فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دفع الي اهل خيبر النخل علي ان لهم النصف من النخل والزرع وله النصف فكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز ذلك قال وليس للمساقي في النخل ان يزر------ع الارض الا باذن رب-------------------ها فان فعل كان	2747	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3413	false	7353961300627607454	124	209	605	1015	1491	300	عنه واذا ساقاه علي نخل وكان فيه بياض لا يوصل الي عمله الا بالدخول علي النخل وكان لا يوصل الي سقيه الا بشرك النخل في الماء فكان غير متميز جاز ان يساقي عليه مع النخل -لا منفردا وحده ولولا الخبر فيه عن النبي----------------------- انه دفع الي اهل خيبر النخل علي ان لهم النصف من النخل والزرع وله النصف وكان الزرع كما وصفت بين ظهراني النخل لم يجز ذلك قال الماوردي وهذا صحيح والمخابرة هي دفع الارض الي من يزرعها علي الشطر من زرعها فاذا--- كان	3413	106469469212523732	336	596.0	261	437	76.88787078857422	63	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2748	true	-2455393259253138373	272	298	1296	1431	1438	300	ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجر- جاز ان يعملوا له بغير نفقة وقال	2748	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3422	false	2859795650641276583	197	223	1072	1207	1590	300	ونفقة الرقيق علي ما يتشارطان عليه وليس نفقة الرقيق باكثر من اجرتهم فاذا جاز ان يعملوا للمساقي بغير اجرة جاز ان يعملوا له بغير نفقة -قال	3422	106469469212523732	134	258.0	108	136	98.52941131591797	24	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2751	true	6100868563045544878	142	182	674	866	1473	300	من الطعام كله واحتجوا بحديث يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يك-ريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي	2751	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3523	false	-1532870856081409318	261	295	1279	1440	1463	300	من الارض لا يجوز----- بحديث---------------- سليمان بن يسار عن رافع بن خديج عن بعض عمومته ان النبي قال---------- من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكاريها بثلث ولا -ربع ولا بطعام مسمي	3523	106469469212523732	124	197.5	97	193	64.24870300292969	23	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2751	true	6100868563045544878	15	51	76	237	1473	300	عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل اكتري------ بذهب او فضة	2751	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3524	false	-2270106769857406884	0	37	0	176	1528	300	عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة	3524	106469469212523732	133	236.5	102	176	75.56818389892578	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2752	true	-8391796614794816333	103	169	505	834	1476	300	الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بذلك انما كان الناس --------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءاجرون الارض بما علي الماذيانات 1 في اقبال الجداول---------------- فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك ---------------------------هذا فكذلك زجر عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما شء مضمون معلوم فلا	2752	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3524	false	-2270106769857406884	50	108	251	547	1528	300	الاوزاعي--------------------------- عن حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله--------------------------------- بما علي الماذيانات و----اقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه----------------------------- فاما شء مضمون معلوم فلا	3524	106469469212523732	231	369.0	185	390	59.230770111083984	40	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2761	true	7746058657690583059	229	269	1205	1415	1569	300	الشافعي في هذه المسالة قولين قال ولو ورثه رجلان فمات احدهما وله ابنان فباع احدهما نصيبه واراد اخ-ذ الشفعة دون عمه فكلاهما في الشفعة سواء لانهما فيه- شريكان قال المزني---------- هذا اصح من قوله الاخر ان اخاه احق بنصيبه قال	2761	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3287	false	1975424334071155818	259	296	1266	1462	1483	300	الشافعي رحمه الله--------------- ولو ورثه رجلان فمات احدهما وله ابنان فباع احدهما نصيبه فاراد اخوه الشفعة دون عمه فكلاهما---------- سواء لانهما فيها شريكان قال المزني رحمه الله هذا اصح من احد قوليه- ان اخاه احق بنصيبه قال	3287	106469469212523732	166	274.0	133	222	74.77477264404297	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2763	true	359795984948864571	264	300	1319	1484	1484	300	ولو ان رجلين باعا من رجل شقصا فقال الشفيع انا اخذ ما باع فلان وادع حصة فلان فذلك جاءز في --قياس قوله قال وكذلك لو اشتري رجلان من رجل شقصا كان للشفيع ان ياخذ حصته ايهما-	2763	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3328	false	-5164145340198678338	121	156	653	814	1542	300	ولو ان رجلين باعا من رجل شقصا فقال الشفيع انا اخذ ما باع فلان وادع حصة فلان فذلك --له في القياس قوله---- وكذلك لو اشتري رجلان من رجل شقصا كان للشفيع ان ياخذ حصة- ايهما	3328	106469469212523732	155	279.5	121	168	92.26190185546875	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2799	true	-6148830083262019121	146	214	703	1032	1464	300	اذا نكل المدعي عليه عن اليمين حلف------------------------------------ المدعي وان لم يدع المطلوب الي يمين ولا يقضي له بشء حتي يحلف وهو قول الشافعي لانه-------------- لا يقضي -علي النا------------كل عن اليمين ب-----حق الطالب الا ان يحلف الطال-------------------ب و-------------قال الشافعي------------- ولو رد المدعي عليه اليمين علي الطالب فقلت له احلف ثم بدا للمدعي عليه فقال------------ انا احلف لم اجعل ذلك له لاني قد ابطلت ان يحلف وجعلت اليمين قبل-----ه قال	2799	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8324	false	-8905986323161279719	212	287	1063	1456	1525	300	اذا نكل المدعي----- عن اليمين مع الشاهد فردت عليه اليمين بنكول المنكر المدعي عليه فاراد ان---------------------------------- يحلف كان علي ما ذكرنا من القولين احدهما لا يحلف تعليلا بانه قد اسقط حقه من اليمين بالنكول والقول- الثاني يحلف تعليلا باختلافها في السبب والمعني مسالة قال الشافعي رضي الله عنه ولو رد المدعي عليه اليمين فقال-------------------------- للمدعي احلف فقال المدعي عليه انا احلف لم اجعل ذلك له لاني قد ابطلت ان يحلف وحولت اليمين علي صاحبه قال	8324	106469469212523732	197	190.0	149	459	42.91939163208008	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2802	true	4309488340599150563	211	236	1091	1217	1549	300	الشافعي------------- ولو ادعي انه نكح امراة لم اقبل دعواه حتي يقول نكحتها بولي وشاهدي عدل ورضاها فان حلفت برءت وان نكلت حلف وقضي لها بانها	2802	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8483	false	6590134803904282428	119	147	613	750	1523	300	الشافعي رضي الله عنه ولو ادعي انه نكح امراة لم اقبل دعواه حتي يقول نكحتها بولي وشاهدي عدل ورضاها فان حلفت برءت وان نكلت حلف وقضي له --انها	8483	106469469212523732	123	228.5	99	139	88.48921203613281	22	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2813	true	1038141177968303038	62	168	315	854	1504	300	لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام هكذا رواه الحسن بن محمد الزعفراني عن الشافعي يتهاون الناس ورواه المزني والربيع في كتاب اليمين مع الشاهد فقالا فيه لقد خشيت ان يبها الناس بهذا المقام وهو الصحيح عندهم ومعني يبها يانس الناس به يقال بهات به اي انست به قال ومنبر النبي عليه السلام في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين كاذبة تعظيما له ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغني ان عمر بن الخطاب حلف عند المنبر---------- في خصومة كانت بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فافتدي منها وقال اخاف ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال	2813	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8297	false	240284289063090664	0	121	0	630	1622	300	لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فذهبوا الي ان ال--------------عظيم-------------------- من ال--------------------------------------------اموال ما وصفت من عشرين دينارا فصاعدا قال ابن ابي مليكة كتب الي ابن عباس في جاريتين ضربت احداهما الاخري ان احبسهما بعد العصر ثم اقرا عليهما ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ففعلت فاعترفت قال واستدللت بقول الله جل ثناءه تحبسونهما من بعد الصلاة قال المفسرون صلاة العصر علي تاكيد اليمين علي الحالف في الوقت الذي تعظم فيه اليمين وبكتاب ابي بكر الصديق رضي الله عنه يحلف عند المنبر منبر رسول الله وما بلغني ان عمر---------- حلف علي --منبر رسول الله في خصومة----- بينه وبين رجل وان عثمان ردت عليه اليمين علي المنبر فاتقا----ها وقال اخاف ان توافق قدر بلاء فيقال بيمينه قال	8297	106469469212523732	197	125.5	156	944	20.86864471435547	34	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2832	true	-3281293127914704855	236	287	1200	1449	1511	300	فليت العامري قال ابو داود وهو افلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة قالت قالت عاءشة------------------- ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعث- به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	2832	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3147	false	-539058430367161254	185	228	950	1162	1510	300	فليت العامري------------------------------- عن جسرة بنت دجاجة عن------- عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله طع-------------------اما فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	3147	106469469212523732	188	327.0	149	269	69.88847351074219	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2834	true	2891007418387494186	131	199	606	940	1430	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر قفلا من غزوة فمرا ب-------------------------------------ابي موسي فاسلفهما من بيت المال فاشتريا به متاعا فحملاه الي المدينة فربحا فيه قال --------------------------عمر ادي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المال و--ربحه فقال عبيد الله ما ينبغي لك هذا لو هلك------- المال ونقص ضمناه وسكت عبد الله فاعاد القول------ عمر عليهما فراجعه عبيد الله فقال له رجل------- لو جعلته قراضا يا امير المءمنين	2834	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3346	false	7389387447009154277	196	299	1001	1510	1514	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قدما في جيش العراق وقد تسلفا من ابي موسي الاشعري مالا ----------اشتريا به متاعا -------------------فربحا فيه بالمدينة ربحا كثيرا فقال لهما عمر اكل الجيش تسلف مثل هذا فقال لا فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كاني بكما وقد قال ابو موسي انكما ابنا امير المءمنين فاسلفكما بمال المسلمين ردا المال والربح- فقال عبيد الله ارايت يا امير المءمنين لو تلف المال اكنا نضمنه قال نعم قال فربحه لنا اذن فتوقف عمر فقا------------------------ل له بعض جلساءه لو جعلته قراضا يا امير المءمنين	3346	106469469212523732	191	233.5	147	563	33.92539978027344	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2836	true	615615464867408340	238	299	1162	1458	1460	300	انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل--------- من قبل ابي موسي الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر---------- هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر افلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه--- كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع----------- امر الله ثم قال عمر ال--لهم اني	2836	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6677	false	-2297612944590001402	133	190	676	950	1531	300	ان رجلا قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي الاشعري ف------------------------قال له عمر بن الخطاب هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقتل--------------------نا------------ه فقال عمر ه-لا حبستموه ثلاثا واطعمتموه في كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم لم احضر ولم امر ولم ارضي اذ بلغني اللهم اني	6677	106469469212523732	206	314.0	161	331	62.23564910888672	36	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2840	true	4752291212456623062	122	153	600	749	1449	300	ابي صالح السمان عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله-- حتي اتي باربعة شهداء فقال	2840	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6171	false	1354811245115247467	72	98	365	484	1524	300	ابي صالح عن--------------- ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله------------------- ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا اقتله ام حتي اتي باربعة شهداء فقال	6171	106469469212523732	107	178.5	83	153	69.93463897705078	21	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2859	true	4500957135561400847	1	48	7	242	1441	300	او المسلم والذمي مولودا قد وجد لقيطا فلا فرق بين واحد منهم كما لا يكون بينهم فرق فيما يملكون فراه القافة فان الحقوه بواحد منهما فهو ابنه ابدا وان الحقوه باكثر لم يكن -بن واحد منهم حتي يبلغ فينتسب الي ايهم شاء ويكون ابنه وتنقطع عنه دعوي	2859	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8576	false	-5825672675306396155	127	165	644	843	1585	300	-----مسلمان وذمي مولودا--- وجد لقيطا فلا فرق بين واحد منهم كالتداعي------------- فيما سواه في-راه القافة فان الحقوه بواحد------ فهو ابنه----- وان الحقوه باكثر لم يكن ابن واحد منهم---- يبلغ فينتسب الي ايهم شاء فيكون ابنه وتنقطع عنه دعوي	8576	106469469212523732	181	298.5	145	236	76.69491577148438	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2868	true	-8989248204236750132	187	241	888	1138	1410	300	نافع ----بن عمر الجمحي عن بن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه 1 قال ابو عمر رواية ----يحيي بن عروة عن	2868	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3548	false	-8564668832240817275	13	59	67	280	1548	300	نافع عن ابن عمر عن ا------بن ابي مليكة عن عروة قال اشهد ان رسول الله------------------- قضي ان الارض ارض الله والعباد عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي------------------- الذين جاءوا بالصلوات عنه وروي شعبة ع-ن قتادة عن الحسن عن سمرة عن	3548	106469469212523732	182	296.0	140	258	70.54263305664062	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2869	true	6630431378915773727	265	299	1318	1496	1498	300	الشافع----------------ي بلاد المسلمين شيءان عامر وموات فالعامر لاهله وكذلك كل ما يصلح به العامر من قناء وطريق وسب-------ل ماء وغيره فهو كالعامر في ان لا يملك علي اهله الا باذنهم قال والموات شيءان موات	2869	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3547	false	-1928739617838191552	163	198	851	1036	1527	300	الشافعي رحمه الله تعالي بلاد المسلمين شيءان عامر وموات فالعامر لاهله و-----كل ما -صلح به العامر من ------طريق وفناء ومسيل ماء وغيره فهو كالعامر في ان لا يملك علي اهله الا باذنهم---- والموات شيءان موات	3547	106469469212523732	160	278.0	129	201	79.60198974609375	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2870	true	-3041270408258237509	0	62	0	314	1478	300	كان عامرا لاهله معروفا في الاسلام ثم ذهبت عنه عمارته فصار مواتا فذلك كالعامر هو لاهله ابدا لا يملك عليهم الا باذنهم والموات الثاني ما لم يملكه احد في الاسلام----- ولا عمر ف------ي الجاهلية عمارة ورثته في الاسلام فذلك الموات الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له ومن احيا مواتا فهو له قال الشافعي -	2870	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3547	false	-1928739617838191552	200	248	1042	1290	1527	300	كان عامرا لاهله معروفا في الاسلام ثم ذهبت ----عمارته فصار مواتا فذلك كالعامر--- لاهله----- لا يملك------ الا باذنهم والموات الثاني ما لا يملكه احد في الاسلام يعرف ولا عمارة ملك في الجاهلية اذا لم يملك ف-----------ذلك الموات الذي قال---- رسول الله------------------- من ا--------------------------حيا مواتا فهو له قال الماوردي	3547	106469469212523732	217	353.5	175	326	66.56441497802734	36	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2872	true	-3044092876962142249	94	135	438	637	1444	300	ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي النبي صلي الله عليه وسلم في مهزور يعني السيل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء الي الكعبين لا يحبس- الاعلي عن الاسفل	2872	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3591	false	-4451142313042020194	212	245	1061	1221	1493	300	ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم الي رسول الله--------------- في مرور السب------ل الذي يقتسمون ماءه فقضي بينهم رسول الله------------------- ان الماء الي الكعبين ثم يحبسه الاعلي عن الاسفل	3591	106469469212523732	141	246.5	110	200	70.5	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2888	true	1987653006551669153	197	300	951	1480	1480	300	تبارك وتعالي ود-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء 78 79 ولا خلاف بين اهل العلم بتاويل القران ولغة اهل العرب ان النفش لا يكون الا بالليل وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال النفش بالليل والهمل بالنهار قال واخبرنا معمر عن-------------------------------------------------------------------- ق--------------------تادة عن الشعبي ان- شاة وقعت في غزل حاءك واختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروا فانه سيسالهم اليلا وقعت فيه ام نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شري-----ح اذ- نفشت فيه غنم القوم الانبياء 78 وقال النفش-	2888	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6977	false	-2547320567430144261	145	210	794	1136	1590	300	--الله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء 78 79 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحرث الذي حكما فيه قولان احدهما انه زرع وقعت فيه الغنم ليلا قاله قتادة وهو الاشبه بلفظ الحرث والثاني انه كرم وقعت فيه الغن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قاله ابن مسعود وهو اشهر في النقل اذا نفشت فيه غنم القوم الانبياء 78 و----النفش	6977	106469469212523732	201	189.5	162	626	32.10862731933594	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2896	true	287593093572235297	254	300	1219	1456	1456	300	قول الخياط لاجتماعهما علي القطع وقال ابو حنيفة ا---لقول قول رب الثوب قال لانهما قد------------------------------------------------------- اجتمعا لانه قد امره بالقطع فلم يعمل له عمله كما لو استاجره علي حمل شء باجارة فقال لقد حملته لم يكن ذلك--- الا باقرار صاحبه قال الشافعي وهذا اشبه القولين وكلاهما-	2896	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3501	false	-5639611240012761075	0	58	0	283	1538	300	قول الخياط لاجتماعهما علي القطع وقول ابي حنيفة ان القول قول رب الثوب كما لو دفعه الي رجل فقال رهن وقال ربه وديعة ولعل من حجته ان يقول وان اجتمعا علي انه امره بالقطع فلم يعمل له عمله كما لو استاجره علي حمل--- باجارة فقال -قد حملته لم يكن ذلك له الا باقرار صاحبه------------ وهذا اشبه القولين وكلاهما	3501	106469469212523732	201	337.5	161	299	67.22408294677734	32	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2897	true	-5297630744181461098	0	51	0	254	1457	300	مدخول قال المزني هو كما قال------------ الشافعي------ لانه لا خلاف اعلمه بينهم انه من احدث حدثا فيما لا يملك فانه ماخوذ بحدثه وان الدعوي لا تنفعه والخياط مقر بان الثوب لربه وانه احدث ح----دثا وادعي----- واجازته عليه فان اقام بينة علي دعواه والا حلف صاحبه وضمن- ما احدثه في ثوبه قال	2897	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3501	false	-5639611240012761075	58	114	283	562	1538	300	مدخول قال المزني رحمه الله القول ما شبه الشافعي بالحق لانه لا خلاف اعلمه بينهم ان- من احدث حدثا فيما لا يملكه انه ماخوذ بحدثه وان الدعوي لا تنفعه فالخياط مقر بان الثوب لربه وانه احدث فيه حدثا وادعي اذنه واجارة- عليه فان اقام بينة علي دعواه والا حلف صاحبه وضمنه ما احدث- في ثوبه قال	3501	106469469212523732	236	417.5	188	282	83.68794250488281	39	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2906	true	939972036664714185	211	267	1001	1256	1427	300	مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعن محمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير انه قال----- ان اباه بشيرا اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل	2906	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3633	false	6182222415092578752	256	300	1273	1475	1475	300	مالك عن الزهري- عن حميد بن عبد الرحمن------- وعن محمد بن النعمان بن بشير يحدثان----ه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه------ اتي به الي رسول الله فقا-------------------ل اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله------------------- اكل ولدك نحلت- مثل-	3633	106469469212523732	178	281.5	136	260	68.46154022216797	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2912	true	-4897740506789316843	197	299	953	1453	1461	300	الزهري عن عروة عن عاءشة --------------ان اباها نحلها جادا عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة جلس فتشهد وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا بنية فاني والله ان احب الناس الي غني بعدي لانت وان اعز الناس علي فقرا بعدي لانت واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا من مالي -وددت انك حزتيه وحددتيه وانما هو اليوم من مال الوارث وانما هما اخواك واختاك قالت هذا اخواي فمن اختاي قال ذو بطن بنت- خارجة فاني اظنها جارية قالت لو كان ما بين كذا وكذا لرددته قال ابو عمر اتفق مالك والثوري وابو حنيفة والشافعي واصحابهم ان الهبة لا تصح الا	2912	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3625	false	3321195572655249729	4	97	23	464	1471	300	الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها نحلها جداد عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة جلس فتشهد وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ف------------------ان احب الناس---- غني بعدي لانت وان اعز الناس---- فقرا بعدي لانت واني قد- نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي ووددت لو كنت جزيت-----ه وانما هو اليوم--- مال الوارث وانما هو -اخواك واختاك قالت هذا اخواي فمن اختاي قال ذو بطن ابنة خارجة فاني اظنها جارية قالت لو ك-ن ما بين كذا وكذا لرددته فدل ذلك من قوله علي ---------------------------------------ان الهبة لا تتم الا	3625	106469469212523732	383	644.5	299	517	74.08123779296875	73	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2918	true	-1994087352541998860	1	45	3	203	1440	300	عمر و-بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد- ان يعطي عطية او يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاءه ثم عاد في قيءه	2918	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3636	false	1840713396679414005	75	114	351	534	1436	300	عمر وابن عباس قال قال رسول الله-------------- لا يجوز لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة --فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية --ويرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء- ثم عاد في قيءه	3636	106469469212523732	160	269.5	124	202	79.20792388916016	32	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2931	true	4686969606072190341	0	71	0	360	1498	300	انه صادق كان له ان يعطيه اياها ولا اجبره--------------- لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها قال ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكاءها معها والله اعلم لان يءدي عفاصها ووكاءها معها وليعلم اذا وضعها في ماله انها لقطة وقد يكون ا-ستدل بذلك علي صدق المعرف ارايت لو وصفها عشرة ايعطونها كلهم ونحن نعلم ان كلهم كاذب الا واحد- بغير عينه -يمكن ان يكون صادقا وقد قال	2931	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3672	false	-8441852850632199554	144	205	750	1067	1549	300	انه صادق -------ان يعطيه------ ولا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب الصفة بان يسمع الملتقط يصفها---- ومعني قوله------------------------ اعرف عفاصها ووكاء-----ها والله اعلم لان يءدي عفاصها ووكاءها معها وليعلم اذا وضعها في ماله انه- لقطة وقد يكون ليستدل----- علي صدق المعرف ارايت لو وصفها عشرة ايعطونها----- ونحن نعلم ان كلهم كاذب الا واحدا بغير عينه فيمكن ان يكون صادقا---- قال	3672	106469469212523732	297	501.5	239	378	78.57142639160156	52	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2934	true	-907860634054928079	228	299	1139	1474	1478	300	علي العبد غرم حتي يعتق من قبل ان له اخذها قال المزني الاول اقيس اذا كانت في الذمة والعبد عندي ليس -له ذمة قال الشافعي---------- فان لم يعلم بها السيد فهي في رقبته ان استهلكها قبل السنة وبعدها دون مال السيد لان اخذه اللقطة عدوان انما ياخذ اللقطة من له ذمة قال المزني هذا اشبه قال-- ولا يخلو السيد اذا علم بها واقر------------ها في يده ان يكون ذلك تعديا فكيف لا	2934	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3665	false	3710910527724054509	2	74	7	354	1475	300	علي العبد---- حتي يعتق من قبل ان له اخذها قال المزني الاول اقيس اذا كانت في الذمة والعبد عندي ليس بذي ذمة قال الشافعي رحمه الله فان لم يعلم بها السيد فهي في رقبته ان استهلكها قبل السنة وبعدها دون مال السيد لان اخذه اللقطة عدوان انما ياخذ اللقطة من له ذمة قال المزني هذا اشبه باصله ولا يخلو --سيده من ان يكون علمه فاقراره اياها في يده--- يكون---- تعديا فكيف لا	3665	106469469212523732	303	543.0	237	360	84.16666412353516	60	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2971	true	-2354927366347290037	134	156	669	779	1493	300	ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواتها وغيره-ن فانما حقوقهن بالاب فلا يكون لهن حق معه وهن يدلين به	2971	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6073	false	-9042259881335999542	43	65	220	330	1582	300	ولا حق لاحد مع الاب غير الام وامهاتها فاما اخواته- وغيرهين فانما حقوقهن بالاب فلا يكون لهن حق معه وهن يدلين به	6073	106469469212523732	109	208.0	87	111	98.19819641113281	20	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms2994	true	-4340816026739513040	36	87	193	442	1414	300	فليت بن خليفة العامري ويقال له قليت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة-------------- قالت ما رايت صانعا طعاما مثل صفية بنت حيي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به فاخذني افكل وكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	2994	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3147	false	-539058430367161254	185	228	950	1162	1510	300	فليت--------- العامري-------------- عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت صانعا طعاما مثل صفية ص--------نعت لرسول الله طع-------------------اما فبعثت به فاخذني افكل فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت -قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	3147	106469469212523732	194	333.5	154	263	73.7642593383789	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3019	true	-5118247096565347193	52	121	237	566	1481	300	فلم اعلم احدا---- مضي من اهل العلم ولا ذكر لي عنه الا وهم يقولون---- ان --------------من الرقاب ما ي---جزء ومنها ما لا يجزء فدل ذلك علي ان المراد بعتقها بعضها دون بعض فلم اجد في مع-ني ما ذهبوا اليه الا ما اقول والله اعلم وجماعة ان الاغلب فيما يتخذ له الرقيق العمل ولا يكون العمل تاما حتي يكون يد- المملوك باطشتين ورجلاه ماشيتين وله بصر وان كانت عينا واحدة	3019	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5499	false	-1261105364618251764	116	190	622	966	1550	300	-لم اعلم احدا ممن مضي من اهل العلم ولا ذكر لي عنه ولا بقي من خالف في ان من ذوات النقص من الرقاب ما لا يجزء ومنها ما ي---جزء فدل ذلك علي ان المراد------- بعضها دون بعض فلم اجد من معاني ما ذهبوا اليه الا ما اقول والله اعلم وجماعة ان الاغلب فيما يتخذ له الرقيق العمل ولا يكون العمل تاما حتي تكون يدا المملوك باطشتين ورجلاه ماشيتين وله بصر وان كان- عينا واحدة	5499	106469469212523732	302	541.0	235	356	84.83145904541016	54	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3038	true	-3311100389287222514	68	136	296	641	1479	300	ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعله 1 فهلك احد اللذ-ين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت 2 ما كان ابي احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان	3038	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8692	false	-1808844099857823331	148	205	739	1039	1513	300	ثلاثة بنين اثنان لام------------ فهلك احد الاثنين لام وترك مالا وموالي فورث- اخوه لابيه وامه ماله وولاء- مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء المو-لي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت-- ما كان ابي احرزه---------------------- وقال اخوه--------- انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا قال الشافعي الاخ اولي بولاء الموالي وقضي بذلك--- عثمان بن عفان	8692	106469469212523732	251	401.0	200	351	71.50997161865234	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3048	true	2472763293488942248	9	48	47	227	1387	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ع------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد 1 وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	3048	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8783	false	-7463242958046873570	253	294	1237	1424	1451	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي -------------------قال ايما عبد كوتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد -----او قال كوتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد	8783	106469469212523732	149	258.0	115	211	70.6161117553711	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3062	true	7221067667528101539	5	70	28	359	1527	300	ولا يجوز ان يكاتباه معا حتي يكونا فيه سواء قال ابو عمر وافق مالكا من هذه الجملة في انه لا يكاتب عبدا بينه وبين شريكه باذن الشريك ولا بغير اذنه قال المزني وقال في كتاب الاملاء علي محمد بن الحسن واذا اذن احدهما لصاحبه ان يكاتبه فالكتابة جاءزة وللذي يكا---تبه ان يحتدمه يوما ويخليه والكسب يوما فان ابراه مما عليه كان نصيبه حرا وقوم عليه	3062	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8807	false	2540810929131994623	257	300	1345	1566	1566	300	ولا يجوز ان يكاتباه معا حتي يكونا فيه سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في كتاب الاملاء علي محمد بن الحسن واذا اذن احدهما لصاحبه ان يكاتبه فالكتابة جاءزة وللذي لم يكاتبه ان يختدمه يوما ويخلي- والكسب يوما فان ابراه مما عليه كان نصيبه حرا وقوم عليه-	8807	106469469212523732	214	405.0	173	334	64.07185363769531	39	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3062	true	7221067667528101539	70	138	359	723	1527	300	الباقي وعتق ان كان موسرا ورق ان كان معسرا واختار المزني القول الاول لقول الشافعي في موضع اخر لو كانت كتابته-ا فيه سواء فعجزه احدهما وانظره الاخر فسخت الكتابة بعد ثبوتها حتي يجتمعا علي الاقامة عليها قال المزني فالابتداء بذلك اولي قال المزني ولا يخلوا-- ان تكون كتابه نصيبه------ كبيعه اياه فلا معني لاذن شريكه وذكر الطحاوي ان ابا حنيفة كان يقول--------------- اذا كاتب نصيبه من العبد باذن	3062	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8808	false	-5109169174652169699	0	68	0	352	1600	300	الباقي وعتق ان كان موسرا ورق ان كان معسرا ---قال المزني------ الاول بقوله اولي لانه زعم----- لو كانت كتابتهما فيه سواء فعجزه احدهما فانظره الاخر فسخت الكتابة بعد ثبوتها حتي يجتمعا علي الاقامة عليها----------- فالابتداء بذلك اولي قال المزني ولا يخلو من ان تكون كتابة نصيبه جاءزة كبيعه اياه فلا معني لاذن شريكه او لا تجوز فلم جوزه باذن من لا يملكه قال الماوردي اذا كا----------ن العبد بين -	8808	106469469212523732	273	444.5	219	388	70.36082458496094	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3064	true	-1145197321230211833	119	166	582	812	1489	300	قال الشافعي --------------لو اذن احدهما لشريكه ان يقبض نصيبه فقبضه ثم عجز ففيها قولان احدهما يعتق نصيب----ه ولا يرجع عليه شريكه ويقوم عليه الباقي ان كان موسرا وان كان معسرا فجميع ما في يد-ه للذي يبقي له فيه الرق لانه ياخذه بما بقي له من الكتابة فان	3064	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8811	false	-6117689939436470916	250	300	1280	1522	1522	300	قال الشافعي رضي الله عنه ولو اذن احدهما لشريكه ان يقبض نصيبه فقبضه ثم عجز ففيها قولان احدهما يعتق نصيبه منه ولا يرجع----- شريكه ويقوم عليه الباقي ان كان موسرا وان كان معسرا فجميع ما في يديه للذي -بقي له فيه الرق لانه ياخذه بما بقي له من الكتابة فان-	8811	106469469212523732	223	406.0	178	249	89.55823516845703	42	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3064	true	-1145197321230211833	166	247	812	1216	1489	300	كان فيه وفاء عتق والا عجز بالباقي وان مات بعد العجز فما في يديه بينهما نصفان يرث احدهما بقدر الحرية والاخر قد-ر العبودية والقول الثاني لا يعتق ويكون لشريكه ان يرجع عليه فيشركه فيما قبض- لانه اذن ل---ه وهو لا يملكه قال المزني هذا اشبه بقوله اذا المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وما في يديه موقوف ما بقي عليه درهم فليس معناه فيما اذن له بقبضه الا بمعني استبقي بقبض النصف حتي استوفي مثله فليس يستحق بالسبق ما ليس له	3064	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8812	false	-5864608198075194936	0	81	0	403	1519	300	كان فيه وفاء عتق والا عجز بالباقي وان مات بعد العجز فما في يديه بينهما نصفان يرث احدهما بقدر الحرية والاخر بقدر العبودية والقول الثاني لا يعتق ويكون لشريكه ان يرجع عليه فيشركه فيما قبضه لانه اذن له به وهو لا يملكه قال المزني هذا اشبه بقوله ان- المكاتب عبد ما بقي عليه درهم وما في يديه موقوف ما بقي د-----رهم فليس معناه فيما اذن له بقبضه الا بمعني اسبقني بقبض النصف حتي استوفي مثله فليس يستحق بالسبق ما ليس له	8812	106469469212523732	391	756.0	311	409	95.5990219116211	74	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3065	true	-6103430593188428499	69	106	303	491	1432	300	بالباقي وان مات فالمال--------------- بينهما نصفان يرثه بقد------ر الحرية التي فيه وياخذ هذا ماله بقدر العبودية والقول الثاني لا يعتق ويكون لشريك- ان يرجع عليه فيشركه فيما اذن له به لانه اذن له به وهو لا يملكه	3065	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8812	false	-5864608198075194936	6	42	26	214	1519	300	بالباقي وان مات بعد العجز فما في يديه بينهما نصفان يرث احدهما بقدر الحرية والاخر بقد-----------------ر العبودية والقول الثاني لا يعتق ويكون لشريكه ان يرجع عليه فيشركه فيما قبض-----ه لانه اذن له به وهو لا يملكه	8812	106469469212523732	144	250.0	115	210	68.57142639160156	24	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3067	true	658102756672536831	2	31	8	156	1455	300	كتابة واحدة علي ماءة منجمة في سنين علي انهم اذا ادوا اعتقوا كانت جاءزة فالماءة مقسومة علي قيمتهم يوم كوتبوا فايهم ادي حصته اذا عتق عجز وايهم عجز رق	3067	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8760	false	-6251226049276994363	92	117	435	566	1529	300	كتابة واحدة علي ماءة منجمة --------علي انهم اذا ادوا -عتقوا كانت جاءزة والماءة مقسومة علي قيمتهم يوم كوتبوا فايهم ادي حصته---- عتق---- وايهم عجز رق	8760	106469469212523732	130	233.0	105	148	87.83783721923828	23	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3073	true	2571434396362272888	172	219	840	1058	1419	300	ولو عجل له بعض الكتابة علي ان يبراه من الباقي لم يجز ورد عليه ما اخذ ولم يعتق لانه ابراه مما لم تبرا منه وروي الربيع عن الشافعي قال وان كانت نجومه غير حالة فسالة -------------------------------ان يعطيه بعضها حالا علي ان يبراه من الباقي فيعتق لم يجز	3073	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8839	false	7178028772121857448	1	49	5	224	1545	300	ولو عجل له بعض الكتابة علي ان يبرءه من الباقي لم يجز ورد عليه ما اخذ ولم يعتق لانه ابراه مما لم يبرا منه----------------------- قال الماوردي وهذا صحيح اذا كان علي المكاتب الف درهم الي سنة فشرط ان يع-جل له خمسماءة علي ان يبرءه من الباقي------ لم يجز	8839	106469469212523732	147	230.0	110	249	59.0361442565918	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3075	true	9046143593153470442	0	29	0	138	1479	300	بالاقل من ارش الجناية او يسلمه فان ابي بيع في الجناية فاعطي اهل الجناية حقوقهم دون من داينه ببيع او غيره لان ذلك في ذمته ومن اعتق اتبع به	3075	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8876	false	5295831353804072758	58	83	283	402	1477	300	بالاقل من ارش الجناية------------- او يباع فيها في------عطي اهل الجناية حقوقهم دون من داينه ببيع او غيره لان ذلك في ذمته ومتي عتق اتبع به	8876	106469469212523732	108	203.5	86	138	78.26087188720703	20	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3089	true	4394043912554889877	101	172	475	821	1469	300	الشافعي------------- ويجبر السيد علي قبول النجم اذا عجله له المكاتب واحتج في ذلك بعمر بن الخطاب ---------------قال الشافعي -اذا كانت دنانير او دراهم او ما لا يتغير علي طول العهد---- الحديد والنحاس وما اشبهه و---اما ما يتغير علي ال----مكث او كانت لحمولته مءنة فليس عليه قبوله الا في موضعه قال فان كان في طريق ح-رابة او في بلد فيه ----نهب لم يلزمه قبوله الا ان يكون في ذلك الموضع كاتبه فيلزمه	3089	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8836	false	5921842974296388615	221	300	1205	1590	1590	300	الشافعي رضي الله عنه ويجبر السيد علي قبول النجم اذا عجله له المكاتب واحتج في ذلك بعمر بن الخطاب رحمه الله عليه قال الشافعي واذا كانت دنانير او دراهم او ما-لا يتغير علي طول المكث مثل الحديد والنحاس وما اشبه ذلك فاما ما يتغير علي طول المكث او كانت لحمولته مءنة فليس عليه قبوله الا في موضعه---- فان كان في طريق بخرابة او في بلد فيه نهب نهب لم يلزمه قبوله الا ان يكون في ذلك الموضع كاتبه فيلزمه-	8836	106469469212523732	331	590.5	264	391	84.65473175048828	61	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3096	true	3832842821668290615	84	235	426	1171	1474	300	قال الشافعي -------------وان اعتق المكاتب عبده او كاتبه باذن سيد------------ه ففيهما قولان احدهما انه لا يجوز لان الولاء لمن اعتق والثاني انه يجوز وفي الولاء قولان احدهما ان ولاءه موقوف فان عتق-------- الاول المكاتب كان له وان لم يعتق حتي يموت فالولاء للسيد-------- من قبل انه عند ع-بده عتق والثاني ان الولاء لسيد المكاتب بكل حال لانه عتق في حين لا يكون له في عتقه ولاء -فان مات عبد المكاتب المعتق بعد ما يكتب وقف ميراثه في قول من اوقف الميراث كما وصفت فان عتق المكاتب الذي اعتقه فهو له وان مات وان عجز فلسيد المكاتب اذا كان حيا يوم يموت وان كان ميتا فلورثته من الرجال ميراثه وفي القول الثاني هو لسيد المكاتب لان ولاءه له -قال المزني في الاملاء علي كتاب مالك انه لو كاتب المكاتب عبده فاذا لم يعتق كما لو اعتقه لم يعتق قال المزني هذا اشبه عندي ----وقال ابو حنيفة اذا اعتق المكاتب عبده فعتقه له ----	3096	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8848	false	8291578019150266005	123	273	606	1357	1496	300	قال الشافعي رضي الله عنه وان اعتق ع--------بده او كاتبه باذن سيده فادي كتابته ففيه-ا قولان احدهما ----لا يجوز لان الولاء لمن اعتق والثاني انه يجوز ف-ي الولاء قولان احدهما ان ولاءه موقوف فان عتق المكاتب الاول --------كان له وان لم يعتق حتي يموت فالولاء -لسيد المكاتب من قبل انه عبد لعبده عتق والثاني ان الولاء لسيد المكاتب بكل حال لانه عتق في حين لا يكون له بع--تقه ولاءه فان مات عبد المكاتب المعتق بعد-ما يعتق وقف ميراثه في قول من -وقف الميراث كما وصفت فان عتق المكاتب الذي اعتقه فله ---وان مات او- عجز فلسيد المكاتب اذا كان حيا يوم يموت وان كان ميتا فلورثته من الرجال ميراثه وفي القول الثاني--- لسيد المكاتب لان ولاءه له وقال ف-------ي الاملاء علي كتاب مالك انه لو كاتب المكاتب عبده فادي لم يعتق كما لو اعتقه لم يعتق قال المزني هذا----- عندي اشبه قال الماوردي وصورتها في مكاتب ملك عبدا فاعتقه او	8848	106469469212523732	642	1152.5	509	797	80.55207061767578	116	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3107	true	3088801876423929826	250	288	1327	1551	1606	300	قال الشافعي والقول الثاني ان -ول-دها مملوكون وذلك انها امة اوصي بعتقها لصاحبها فيها الرجوع وي--------بيعها ان شاء وليست الوصية بحرمة ثابتة فاولادها مملوكون قال الشافعي واخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابي الشعثاء قال اولادها مملوكون	3107	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8729	false	6211103319012514023	197	233	996	1213	1565	300	قال الشافعي والقول الثاني ان اولادها مملوكون وذلك انها امة اوصي بعتقها لصاحبها فيها الرجوع في عتقها وبيعها------- وليست الوصية بحرية ثابتة فاولادها مملوكون قال الشافعي -اخبرنا سفيان--------- عن عمرو عن ابي الشعثاء قال اولادها مملوكون	8729	106469469212523732	205	367.5	171	234	87.6068344116211	30	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3115	true	4825628773995299727	48	78	222	354	1383	300	الشافعي --------------اذا قا------ل لعبده انت مدبر او انت عتيق --------او حر بعد موتي او حين مت او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي----- فهذا كله تدبير يخرج من الثلث	3115	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8702	false	-6290371560823711098	233	270	1167	1332	1498	300	الشافعي رضي الله عنه فاذا قال الرجل لعبده انت مدبر او انت عتيق او محرر او حر بعد موتي او متي مت او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فدخل فهذا كله تدبير يخرج من الثلث	8702	106469469212523732	129	226.0	99	165	78.18181610107422	25	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3119	true	5864051679450364986	91	170	443	825	1441	300	---وصية وقال المزني قال الشافعي------------- اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما له ليس له مال غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه---- فاشتراه نعيم بن النحام 1 قال عمرو سمعت جابرا يقول عبد قبطي مات عام اول وفي امارة ب-ن الز---------------بير يقال له يعفور قال-------- وباعت عاءشة مدبرة لها سحرتها 1 قال و------------------------قال مجاهد وطاوس المدبر وصية يرجع فيه صاحبه ان- شاء	3119	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8699	false	1321746617912392171	86	171	472	892	1578	300	من جديد وقديم مسالة قال الشافعي رضي الله عنه اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وعن ابي الزبير سمعا جابر بن عبد الله يقول دبر رجل منا غلاما--- ليس له مال غيره فقال النبي------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام ف-قال عمرو سمعت جابرا يقول عبد قبطي مات عام اول -في امارة ابن الزبير زاد ابو الزبير يقال له يعقوب قال الشافعي وباعت عاءشة مدبرة لها سحرتها -وقال ابن عمر المدبر من الثلث وقال مجاهد الم------دبر وصية يرجع فيه صاحبه متي شاء	8699	106469469212523732	328	554.5	258	451	72.7272720336914	58	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3130	true	-5861228786301676916	209	239	1052	1199	1487	300	قال الشافع----------------ي وما كانوا يدينون به فلا يحكم عل------يهم بابطاله اذا لم يرتفعوا الينا------------------------------------------ ولا يك-فوا عن ----ما استحلوا -ما لم يكن ضررا علي مسلم او معاهد او مستامن------ قال	3130	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7347	false	-2436946674425141407	129	174	716	939	1635	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وما كانوا يدينون به فلا يجوز حكمنا عليهم بابطاله وما احدثوا مما ليس بجاءز في دينهم وله حكم عندنا امضي عليهم قال ولا يكشفون عن شء مما استحلوه مما لم يكن ضررا علي مسلم او معاهد او مستامن غيرهم قال	7347	106469469212523732	124	182.5	95	223	55.60538101196289	18	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3131	true	5539201051354227594	162	227	862	1184	1545	300	الشافعي ----قال-- في كتاب الحدود -ان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما وقال في كتاب الجزية---- لا خيار للامام ولا للحاكم اذا جاءه- في حد الله عز وجل وعليه ان يقيمه عليهم في--- قول الله عز وجل حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون	3131	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6764	false	1930566640838444996	245	299	1269	1538	1541	300	الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود وان تحاكموا الينا فلنا ان نحكم او ندع فان حكمنا حددنا المحصن بالرجم لان النبي----------------------- رجم يهوديين زنيا وجلدنا البكر ماءة وغربناه عاما وقال في كتاب الجزية انه لا خيار له--------------- اذا جاءوه في حد الله فع-------ليه ان يقيمه لما وصفت من قول الله عز وجل----------------------- وهم صاغرون	6764	106469469212523732	237	380.5	187	337	70.32640838623047	42	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3132	true	-5701988252043536927	230	299	1132	1490	1494	300	ابو اسامة قال اخبرنا مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت --يهود ب-----امراة ورجل منهم زنيا --------------فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة ق-الا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما منعكما ان ترجماهما قال- ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود	3132	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms8251	false	7736426761031533034	69	136	363	712	1562	300	ابو اسامة عن-------- مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة----- منهم زنيا الي رسول الله فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشهدما كيف تجدون امر هذين في التوراة فقالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما منعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله------------------- بالشهود	8251	106469469212523732	319	570.5	256	381	83.72703552246094	54	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3155	true	2413828393662804201	124	171	577	807	1456	300	فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة 8 الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب باحدي يديه علي الاخري ثم قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول	3155	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6704	false	4693995993243349596	264	300	1343	1516	1516	300	فخطب الناس فقال ايها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة-- الا ان تضلوا------------------------------------------------------ اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا يجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول-	6704	106469469212523732	172	320.5	137	230	74.78260803222656	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3164	true	456287079491814597	57	119	271	548	1416	300	فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته 2 فقال دون هذا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد------------------------ ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن -حدود الله -من اصاب من هذه القاذورات 3 شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبدي لنا صفحته 4 نقم عليه كتاب الله قال ابو---- عمر لم يختلف	3164	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6946	false	5664335943069373197	231	293	1239	1523	1553	300	فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته ف--قال دون هذا فاتي بسوط قد --------لان وانكسر فقال فوق هذا فاتي بسوط بين السوطين لا جديد ولا خلق فحده به ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن محارم الله فمن اتي- من هذه القاذورات-- شيءا فليستتر بستر الله فانه من يبد- لنا صفحته-- نقم -------حد الله عليه روي عن عمر رضي الله	6946	106469469212523732	191	276.0	145	307	62.21498489379883	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3170	true	6179025518678334673	214	281	1032	1342	1436	300	مالك عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير 1 قال بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال مالك والضفير الحبل هكذا روي	3170	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6758	false	2913306617522658287	177	230	909	1166	1511	300	مالك عن الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله -----------------عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله------------------- سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير-- قال الزهري- لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة--------- والضفير الحبل ----وروي	6758	106469469212523732	244	425.0	191	310	78.70967864990234	51	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3194	true	7325110858222888217	258	287	1195	1335	1391	300	ابيه عن------ عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان اترجة فامر بها عثمان بن عفان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار	3194	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6786	false	691181402153609526	77	103	387	514	1536	300	الله عنهم روت عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق-------------- اترجة -علي عهد عثمان رضي الله عنه--- فقومت -ثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار	6786	106469469212523732	102	154.5	79	146	69.8630142211914	17	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3202	true	-4766007751847829481	75	134	349	605	1395	300	نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص وهو- امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد -ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي------- كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	3202	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6826	false	5217637666544908884	202	245	1005	1198	1460	300	نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فبعث به----------------- الي سعيد بن العاص وكان امير المدينة ليقطع---ه فقال سعيد كيف اقطع ----------------------ابق--------------ا فقال--- عبد الله بن عمر في اي اية من كتاب الله وجدت هذا --وامر ابن ع-----------مر فقطعت يده	6826	106469469212523732	163	237.5	124	265	61.50943374633789	31	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3204	true	3294819713518854352	205	300	934	1367	1367	300	مالك عن بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداء-------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال له صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان-	3204	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6781	false	-3434656466788713443	44	104	232	507	1472	300	مالك عن الزهري- عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له ان- من لم يهاجر هلك فقدم-------------- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق وجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- به رسول الله فامر-------------- ان تقطع يده فقال--- صفوان اني لم ارد هذا------------- هو عليه صدقة فقال رسول الله------------------- فهلا قبل ان	6781	106469469212523732	251	413.5	195	441	56.916099548339844	52	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3204	true	3294819713518854352	205	300	934	1367	1367	300	مالك عن بن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال له صفوان------------- اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان-	3204	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6815	false	6593939795916838107	76	136	398	676	1446	300	مالك عن الزهري- عن صفوان بن عبد الله--------- ان صفوان بن امية قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه فاخذ صفوان السارق فجاء به-------------- الي النبي--------------------------------------------------------------------- فامر به----------------------------- ان تقطع يده فقال--- صفوان يا رسول الله اني لم ارد هذا------------- هو عليه صدقة فقال النبي----------------------- فهلا قبل ان	6815	106469469212523732	249	392.0	193	447	55.70469665527344	51	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3224	true	2256315157235991328	57	109	287	554	1457	300	ولا ال---مراة لزو------------جها ولا---- عبد واحد منهما سرق من مال الاخر شيءا للاثر والشبهة وبخلطة كل واحد- منهما -صاحبه لانها خيانة لا سرقة قال المزني وقال في كتاب اختلاف الاوزاعي وابي حنيفة---------- اذا سرقت المراة من مال زوجها الذي لم يام-نها عليه وفي حرز منها قطعت قال المزني---------- هذا عندي اقيس----- قال	3224	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6859	false	7933624090342632625	33	84	160	417	1456	300	ولا علي امراة سرقت من متاع زوجها ولا علي عبد واحد منهما سرق من متاع صاحبه---- للاثر والشبهة ولخلطة كل واحدة منهما بصاحبه------------------------------- وقال في كتاب اختلاف ----------ابي حنيفة والاوزاعي اذا سرقت من -------مال زوجها الذي لم ياتمنها عليه وفي حرز منها قطعت قال المزني رحمه الله هذا----- اقيس عندي قال	6859	106469469212523732	193	272.5	153	314	61.464969635009766	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3228	true	8451420852077250047	233	278	1116	1332	1426	300	الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي---- جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له---------- اقطع يد غلامي هذا فانه سرق فقال عمر ماذا سرق فقال سرق مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال عمر ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	3228	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6858	false	-7630765611112743670	121	164	597	806	1454	300	الساءب بن يزيد عن عبد الله بن عمرو--- الحضرمي انه جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اقطع--------- هذا فانه سرق فقال -ما الذي سرق فقال---- مراة لامراتي ثمنها ستون درهما فقال---- ارسله فليس عليه قطع خادمكم سرق متاعكم	6858	106469469212523732	184	312.5	145	230	80.0	34	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3264	true	-853611917343385000	17	83	93	398	1460	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال كنت اسق-------ي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا---- من فضيخ 1 وتمر قال فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس 2 لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت قال ابو عمر الفضيخ نبيذ البسر	3264	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6907	false	-9156172035399762172	69	130	334	625	1473	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ----قال كنت اسقي عمومتي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا لهم من فضيخ-- وتمر---- فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقمت الي مهراس-- لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت و-----------الفضيخ من-- البسر	6907	106469469212523732	277	497.0	218	316	87.6582260131836	56	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3282	true	-6461228643076523600	143	196	740	1002	1524	300	المخطء نصف الدية وهي علي عاقل-ة المخطء----------- واحتج الشافعي علي محمد بن الحسن في منع القود من العامد اذا ش-ركه صبي او مجنون فقال ان كنت رفعت عنهما القتل لان القلم عنهما مرفوع وان عمدهما خطا فقد تركت اصلك في الاب يشترك مع الاجنبي في- قتل العمد--------- لان القلم عن الاب ليس بمرفوع	3282	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6218	false	3190205702780696320	149	203	759	1027	1514	300	العامد نصف الدية في ماله وجناية المخطء علي عاقلته واحتج --------علي محمد بن الحسن في منع القود من العامد اذا شاركه صبي او مجنون فقال ان كنت رفعت عنه-- القود لان القلم عنهما مرفوع وان عمدهما خطا علي عاقلتهما فهلا اقدت من----- الاجنبي اذا قتل --عمدا مع الاب لان القلم عن الاب ليس بمرفوع	6218	106469469212523732	203	318.5	157	285	71.22807312011719	35	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3289	true	4145972041685165628	74	121	364	581	1394	300	ولو قال قد عفوت عنها وعما يحدث منها من عقل وقود ثم مات----- فلا سبيل الي القود للعفو وجاز ما عفي----------------------------------------------- عنه في ثلث ماله قال وفيها -------------------------------------------قول اخر ان الخارج يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا قال ولا ت-----جوز له وصية بحال والي هذا ذهب المزني	3289	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6298	false	1027203243047517187	63	124	322	625	1526	300	ولو قال قد عفوت عنها و-ما يحدث منها من عقل وقود ثم مات منها فلا سبيل الي القود للعفو ونظر الي ارش الجناية فكان فيها قولان احدهما انه جاءز العفو عنه من ثلث مال العافي كانها موضحة فهي نصف العشر ويءخذ بباقي الدية والقول الثاني ان---- يءخذ بجميع الجناية لانها صارت نفسا وهذا قاتل لا يجوز له وصية بحال قال--------- المزني	6298	106469469212523732	165	263.5	127	317	52.050472259521484	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3292	true	-1771040840712503678	151	184	734	887	1466	300	الشافعي قال--------- وفي كل جرح ما عدا الوجه والراس------- حكومة الا الجاءفة ففيها ثلث النفس وهي التي تخرق الي الجوف من بطن او ظهر او صدر او ثغرة النحر كل هذا جاءفة قال	3292	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6337	false	4571457669385431153	119	153	616	773	1536	300	الشافعي رضي الله عنه وفي كل جرح ما عدا -------الراس والوجه حكومة الا الجاءفة ففيها ثلث النفس وهي التي تخرق الي الجوف من بطن او ظهر او صدر او ثغرة --نحر فهي--- جاءفة قال	6337	106469469212523732	135	229.0	104	169	79.88166046142578	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3300	true	8157083962778456600	130	215	603	1021	1427	300	سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من---- هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم ما لا اكل ولا شرب --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل -سجعه الذي	3300	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6450	false	-6026402431581960757	174	248	890	1254	1528	300	سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من بني هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله------------------- فقضي----------------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن معه ف-قال حمل بن مالك--- النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من --------لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله ان--------------------- هذا من اخوان الكهان من اجل مسجعه الذي	6450	106469469212523732	331	574.5	264	445	74.38201904296875	57	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3318	true	-828007124890931027	260	295	1274	1448	1470	300	اعلم قال ومعني الحكومة ان يقوم المجني----- كم يساوي-- لو كان عبدا غير مجني عليه ثم يقوم مجنيا عليه فينظر كم بين القيمتين فان كانت العشر فعليه عشر الدية او الخمس فعليه خمس الدية قال	3318	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6407	false	1252543506280415862	90	127	431	610	1552	300	الله عنه ومعني الحكومة ان يقوم المجني عليه كم يسوي ان لو كان عبدا غير مجني عليه ثم يقوم مجنيا عليه فينظر كم بين القيمتين فان كان- العشر فف-يه عشر الدية او الخمس فعليه خمس الدية قال	6407	106469469212523732	163	296.0	128	181	90.05525207519531	29	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3333	true	-6949594152342164292	22	124	107	589	1483	300	الشافعي قال في--------- الترقوة جمل وفي الضلع جمل قال وقال في موضع اخر يشبه ما روي عن عمر في ذلك ان يكون حكومة لا توقيتا وقال المزني---------- هذا اشبه بقوله كما تاول قول زيد بن ثابت في العين القاءمة ماءة دينار ان ذلك علي معني الحكومة لا علي التوقيت قال المزني قد قطع الشافعي---------- بهذا المعني فقال في كل عظم كسر سوي السن حكومة فاذا جبر مستقيما ففيه حكومة بقدر الالم والشين ولءن جبر معيبا او به عوج زيد------------- في حكومته بقدر شينه وضرره والمه لا يبلغ به دية العظم لو قطع وا----ما رواية سعيد بن المسيب عن عمر---- انه قضي في	3333	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6410	false	6661853251933913902	120	222	586	1075	1481	300	الشافعي رضي الله عنه في الترقوة جمل وفي الضلع جم----ل وقال في موضع اخر يشبه ما حكي عن عمر في-----ما وصفت حكومة لا توقيت-- قال المزني رحمه الله هذا اشبه بقوله كما يءول قول زيد ف--------ي العين القاءمة ماءة دينار ان ذلك علي معني الحكومة لا ------توقيت و----------قد قطع الشافعي رحمه الله بهذا المعني فقال في كل عظم كسر سوي السن حكومة فاذا جبر مستقيما ففيه حكومة بقدر الالم والشين وا-ن جبر معيبا بعجز او عرج او غير ذلك زيد في حكومته بقدر شينه وض-ره والمه لا يبلغ به دية العظم لو قطع قال الماور------دي نقل المزني عن الشافعي انه قال في	6410	106469469212523732	392	653.0	305	532	73.68421173095703	69	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3348	true	1856508825317696577	139	206	681	997	1468	300	قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي------------ رض--ي الله عن-ه فقلنا--- هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس عامة -قال لا الا ما في كتابي هذا------- واخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماء--------------------هم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مءمن بكافر- ولا ذو عهد في عهده	3348	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6098	false	3932738378613736027	38	103	178	488	1468	300	قتادة عن الحسن عن قيس --------قال انطلقت انا والاشتر الي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقلنا له هل عهد اليك رسول الله شيء-------------------ا لم يعهده الي الناس عامة فقال لا الا ما ف------ي هذا الكتاب واخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادن--------------------اهم الا لا يقتل مءمن بكافرن ولا ذو عهد في عهده	6098	106469469212523732	255	423.0	200	363	70.24793243408203	43	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3366	true	-3757495488448083284	59	125	314	635	1475	300	الشافعي اذا -------------كان الرجل راكبا علي دابة فما اصابت بيديها ورجليها- او فيها او ذنبها من نفس او جرح فهو ضامن ---لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما يتلف- به شيءا قال وكذلك اذا كان ساءقا او قاءدا وكذلك الابل المقط-رة بالبعير------------- لانه قاءد لها وقال- الشافعي لا يصح في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم الرجل جبار --------لان الحفاظ لم يحفظوه----- قال	3366	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6980	false	6376060254200741133	190	288	1012	1477	1542	300	الشافعي والوجه الثاني ان كان الرجل راكبا--------- فما اصابت بيد-ها او رجلها او فيها او ذنبها من نفس او جرح فهو ضامن له لان عليه منعها في تلك الحال من كل ما اتلفت به احدا---- وكذلك ان -كان ساءقا او قاءدا وكذلك الابل المقطورة بالبعير الذي هو عليه لانه قاءد لها وكذلك الابل يسوقها ولا يجوز الا ضمان ما اصابت الدابة تحت الرجل ولا يضمن الا ما حملها عليه فوطءته فاما من ضمن عن يدها ولم يضمن عن رجلها فهذا تحكم واما ما روي عن النبي من ان ال-------------رجل جبار فهو خطا لان الحفاظ لم يحفظوه هكذا قال	6980	106469469212523732	245	365.0	192	493	49.69573974609375	40	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3383	true	577195567806906216	161	201	774	954	1406	300	وان قال عملي---- هذا قد ----اخطء به القتل واصيب وقد مات من عملي قوم كانت عليه الدية في ماله فان قال مرض قوم من سحري ولم تمت اقسم اولياءه لمات من ذلك العمل وكانت فيه الدية و---قال داود لو قال	3383	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6623	false	2844588277010803001	33	66	179	336	1477	300	فان قال انا اعمل هذا لاقتل فاخطء--- القتل واصيب وقد مات من عملي--------- ففيه الدية وان --------قال مرض منه-------- ولم يمت اقسم اولياءه لمات من ذلك العمل وكانت---- الدية وان قال عملي يقتل --	6623	106469469212523732	119	172.0	91	191	62.30366516113281	20	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3400	true	2021722215822545784	18	79	74	358	1379	300	الزهري- عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة ----------قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال صلي الله عليه وسلم بايعوني ف---------------------------قرا عليهم الاية -قال فمن عفي منكم فاجره علي الله ومن اصابه من ذلك شء-- فعوقب به فهو كفارة له ومن اصابه من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله عز وجل ان شاء عذب--ه وان شاء	3400	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6848	false	-6210456067757339905	17	77	84	366	1552	300	الزهرية عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله---------------- في مجلس فقال ت------------------بايعون علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا علينا الاية وقال فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اختان من ذلك شيءا فعوقب ---فهو كفارة له ومن اصاب- من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله------- ان شاء غفر له وان شاء	6848	106469469212523732	212	324.5	164	327	64.83180236816406	37	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3410	true	7977925677434244592	92	223	437	1036	1432	300	كتاب القسامة 1 1 1 باب تبدءة اهل الدم في القسامة 1625 مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين 1 فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن--------------------------------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر 3 يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا 4 صاحبكم واما ان	3410	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6524	false	-5988195401168432176	201	300	1009	1499	1499	300	كتاب القسامة مسالة قال الشافعي رضي الله عنه اخبرنا--- مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله------- ومحيصة خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما ف------اخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في قفي----ر او عين ف--اتي يهود فقال انتم------ قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه ف---------قدم علي قومه فاخبرهم فا-------قبل هو واخوه حويصة------------- وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله فذهب محيصة -يتكلم فقال عليه السلا---------------------------------------م كبر كبر-- يريد السن فتكلم حويصة ث-----م محيصة فقال عليه السلا-----------------م اما ان يدوا-- صاحبكم واما ان-	6524	106469469212523732	367	514.5	285	638	57.52350997924805	67	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3411	true	-5690684248409688866	230	296	1026	1349	1367	300	مالك عن يحي----ي بن سعيد عن بشير بن يسار--------------------- انه اخبر-------------------ه ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما ف----------قتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة------ فاتي------------------------------------------------------------------- هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سه------------ل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م كبر كبر---------- فتكلم حويصة --ومحيصة	3411	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6524	false	-5988195401168432176	210	291	1060	1456	1499	300	مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله ومحيصة------------------------- خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في قفير او عين فاتي يهود فقال انتم قتلتموه قالوا ما قتلناه فقدم علي قومه فاخبرهم فاقبل هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي-------------------------------------------------------------------- رسول الله فذهب محيصة يتكلم فقال عليه السلام كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة	6524	106469469212523732	169	197.0	129	489	34.560325622558594	27	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3418	true	-8709498352915292978	159	215	817	1105	1502	300	قيل كانت خيبر دار يهود محضة ولا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة بين الانصار وبينهم ظاهرة وخرج عبد الله بن سهل بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فيكاد ان يغلب علي من سمع هذا انه لم يقتله الا بعض اليهود فاذا كانت دار يهود محضة او قبيلة وكانوا اعداء المقتول-------------------------------------------------------------- فادعي الولي--- قتله عليهم فلهم القسامة قال	3418	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6530	false	9018348108444488070	3	66	14	348	1539	300	قيل كانت خيبر دار يهود محضة -لا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة بين الانصار وبينهم ظاهرة وخرج عبد الله------- بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فيكاد--- يغلب علي من سمع هذا انه لم يقتله الا بعض اليهود فاذا كانت دار قوم م-حضة او قبيلة وكانوا اعداء للمقتول فيهم وفي كتاب الربيع اعداء للمقتول او قبيلته ووجد القتيل فيهم فادعي ا-ولياءه قتله------ فلهم القسامة قال	6530	106469469212523732	263	477.5	212	353	74.5042495727539	47	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3418	true	-8709498352915292978	231	254	1175	1281	1502	300	فلا يفترقون الا وقتيل بينهم او وجد قتيل في ناحية ليس الي جنبه عين ولا اثر الا برجل----- مخضب بدمه في مقامه ذلك	3418	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6533	false	3786554143257151768	153	175	863	964	1592	300	فلا يفترقون الا وقتيل بينهم او--------- في ناحية ليس الي جنبه عين ولا اثر الا -رجل واحد مخضب بدمه في مقامه ذلك	6533	106469469212523732	96	171.0	75	111	86.48648834228516	20	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3418	true	-8709498352915292978	253	279	1277	1413	1502	300	ذلك او تاتي -بينة متفرقة من المسلمين من نواح شتي لم يجتمعوا فيشهد---- كل واحد منهم علي الانفراد-------- انه قتله فتتو-طا شهادتهم ولم يسمع بعضهم شهادة	3418	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6533	false	3786554143257151768	272	300	1448	1592	1592	300	عنه او -اتي ببينة متفرقة من المسلمين من نواح---- لم يجتمعوا فيها يثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهادتهم ولم يسمع بعضهم شهادة-	6533	106469469212523732	124	200.5	100	150	82.66666412353516	19	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3419	true	-5058093201271117757	132	165	635	808	1459	300	ولورثة القتيل ان يقسموا وان كانوا غيبا عن موضع القتيل لانه ممكن ان يعرفوا ذلك باعتراف القاتل عندهم وبشهادة بينة لا يقبلها الحاكم من اهل الصدق عندهم وغير ذلك من وجوه ما يعلم	3419	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms6539	false	3092983241959658931	74	106	384	547	1567	300	ولورثة القتيل ان يقسموا وان كانوا غيبا عن موضع القتيل لانه يمكن ان يعلموا ذلك باعتراف القاتل او ب----------بينة لا يعلمهم الحاكم من اهل الصدق عندهم وغير ذلك من وجوه ما يعلم	6539	106469469212523732	152	286.5	121	173	87.86127471923828	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3461	true	-3570971610679843643	235	263	1187	1324	1504	300	الي اطرار الشام--------- وقال ابو عبيدة جزيرة العرب ما ---------بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فمن بءر------- يبرين الي منقطع السماوة وفي	3461	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7295	false	-3925450997017984938	0	31	0	149	1526	300	الي اطراف الشام في العرض وقال ابو عبيدة جزيرة العرب في الطول ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن -------------وفي العرض ما بين رمل الي يبرين الي منقطع السماوة وفي	7295	106469469212523732	113	191.5	89	162	69.75308990478516	19	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3579	true	-42325638225883941	0	62	0	293	1459	300	الركن قال فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها -ان الله تعالي اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه ولم يقل عن خالد بن عبد الله رايت وقال قاتل قال ابو عمر معني قوله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	3579	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms2340	false	-4759671947947612633	151	181	723	877	1516	300	الركن---- فرفع بصره الي السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	2340	106469469212523732	153	283.5	123	294	52.04081726074219	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3681	true	-1566574077606200091	237	300	1076	1375	1375	300	عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه-------- قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاذا ضباب فيها بيض ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد ف----------قال من اين لكم هذا فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد----------- كلا فقالا اولا تاكل انت يا رسول الله فقال-	3681	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms7496	false	-3240062580814375157	206	252	1004	1220	1469	300	عبد الله --بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال دخل رسول الله------------------- بيت ميمونة------------------------------ ومعه ------------------خالد بن الوليد فاذا خباب فقال من اين لكم هذا فقالت اهدت الي اختي ف-----------------------------------قال لخالد بن الوليد ولابن عباس كلا -قالا -ولا ياكل------- رسول الله فقال	7496	106469469212523732	174	234.5	137	329	52.88753890991211	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3779	true	-6774987744914718376	51	121	239	576	1472	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب فيضعها في حق ولا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب الا كان كانما وضعها في يد الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلوه وفصيله حتي ان اللقمة او التمرة لتاتي يوم القيامة -------مثل الجبل العظيم 1 قال سفيان الم تعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده	3779	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms1370	false	-7216672899194233026	93	151	484	766	1482	300	ابو هريرة ان -----رسول الله ----------قال والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب و-------------لا يقبل الله الا طيبا ولا يصعد الي السماء الا طيب---ا ك------ما يضعها في يد الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلو-------ه حتي--- اللقمة ف----------تاتي يوم القيامة وانها لمثل الجبل العظيم ثم قرا----- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده	1370	106469469212523732	259	428.5	203	344	75.29069519042969	45	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3787	true	552317208544363089	243	284	1232	1424	1493	300	ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم عندي دينار -قال انفقه علي نفسك فقال عندي اخر فقال انفقه علي ولدك قال عندي اخر -قال انفقه علي زوجتك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم 1 قال	3787	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms5979	false	-2472060071680970648	175	212	866	1038	1514	300	يا رسول ا---------لله ع----------ندي دينار فقال انفقه علي نفسك -قال عندي اخر -قال انفقه علي ولدك قال عندي اخر فقال انفقه علي -اهلك قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت اعلم-- قال	5979	106469469212523732	164	284.5	128	196	83.67346954345703	28	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3792	true	-257049610576588249	195	267	917	1263	1417	300	المسالة لا تحل الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اضاقته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقول ---------------ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلان ال-فاق--------ة فحلت له المسالة فسال- حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يم--------------------------------------------------------------------------------------------سك وما سواهن-- من المساءل يا قبيصة سحت	3792	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4245	false	-5403518403432946111	105	180	541	889	1525	300	المسالة حرمت-- الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصا---------------------------------------------------------------------------------------------بته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -----------ان به فاقة او حاجة فحلت له الم------سالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة فهو----- سحت	4245	106469469212523732	197	320.5	151	465	42.36559295654297	33	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3792	true	-257049610576588249	184	263	865	1242	1417	300	قبيصة بن المخارق عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ ان المسالة لا تحل الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اضاقته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة------ حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته ف------اقة حتي يقول ---ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلان الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من --	3792	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4247	false	9117670549860474147	124	203	610	997	1470	300	قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي فساله فقال نءديها عنك ونخرجها من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت-- الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فيسال حتي يصيب قوام----------------ا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة وفاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -----------ان ----قد -حلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش ثم يم----------------سك وما سوي ذلك من	4247	106469469212523732	274	428.0	213	442	61.99095153808594	45	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3792	true	-257049610576588249	184	263	865	1242	1417	300	قبيصة بن المخارق عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------- ان المسالة لا تحل الا في ثلاث- رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اضاقته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه قد اصابت فلان -الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من --	3792	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms4260	false	6319956684973826796	205	281	1047	1416	1515	300	قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي يساله فقال نءدها عنك من نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت-- الا في ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد-ها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قوام----------------ا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حاجة حتي تكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -----------ان به حاجة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش ثم يم----------------سك وما سوي ذلك من	4260	106469469212523732	274	438.5	213	420	65.23809814453125	47	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3798	true	-4447172862936912991	198	268	943	1304	1479	300	مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة 1 ورب الغنيمة 2 واياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب -	3798	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3555	false	4687347947360395160	230	290	1145	1456	1509	300	مولي له يقال له هني وقال له----- يا هني ض--م جناحك ل---لناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة-- ورب الغنيمة-- واياي ونعم ا-----------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة ياتيني بعيال---------------------------ه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك------- والكلا اهون---- من الدرهم	3555	106469469212523732	257	409.5	205	376	68.35106658935547	42	JK001503-ara1	JK009139-ara1
JK001503-ara1.ms3798	true	-4447172862936912991	198	300	943	1479	1479	300	مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة 1 ورب الغنيمة 2 واياي ونعم بن عوف ونعم بن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من ال--ذهب والورق- وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت-	3798	-3420969744551792856	JK009139-ara1.ms3559	false	-1719445784767865148	125	209	608	1045	1521	300	مولي له يقال له هني و--------قال يا هني اض-م جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة-- ورب الغنيمة-- واياك ونعم ا-----------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان سب الصريمة و---الغنيمة ياتيني بعيال---------------ه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين ا-تاركهم انا لا ابا لك ف-------الكلا اهون علي من الدينار والدرهم وايم الله نودي------ اني قد طلحتهم انما اكلاه-----------------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت	3559	106469469212523732	375	601.5	298	554	67.68952941894531	59	JK001503-ara1	JK009139-ara1