id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms0533	false	-1800963432534442271	99	139	495	694	1516	300	الليث بن سعد فقال لو ان الناس كلهم قاموا في رمضان لانفسهم و-اهلي-----هم حتي يترك المسجد لا يقوم فيه---- لكان ينبغي ان يخرجوا---------- الي المسجد حتي يقوموا فيه في رمضان لان قيام رم-------------ضان من الامر الذي لا ينبغي للناس تركه	533	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0183	true	-2975104188766370058	43	84	222	426	1486	300	الليث بن سعد----- لو ان الناس----- قاموا--- رمضان لانفسهم ولاهليهم كلهم حتي يترك المسجد لا يقوم فيه احد لكان ينبغي ان يخرجوا من بيوتهم الي المسجد حتي يقوموا فيه--------- لان قيام الناس في شهر رمضان من الامر الذي لا ينبغي------ تركه	183	-4237825498053516822	169	267.5	135	232	72.8448257446289	27	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms0528	false	8727474659428221355	135	184	695	936	1545	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون 1 يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط 2 فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب	528	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0184	true	5373319583448111852	248	298	1237	1479	1490	300	عن عبد الرحمن بن عبد----------- قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون-- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط-- فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	184	-4237825498053516822	215	376.5	171	266	80.82706451416016	39	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms0526	false	-1245540817427985161	185	243	897	1180	1439	300	يسن منها عمر ---------------الا ما كان رسول الله------------------- يحبه ويرضاه وما لم يمنعه من المواظبة عليه الا ان يفرض علي امته وكان بالمءمنين رءوفا رحيما صلي الله عليه وسلم فلما علم عمر ذلك من رسول الله------------------- وعلم ان الفراءض في وقته لا يزاد فيها ولا ينقص منها----------------------- اقامها للناس واحياها وامر بها وذلك سنة اربع عشرة من الهجرة	526	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0185	true	7362262941157877674	31	101	139	481	1475	300	يسن----- عمر بن الخطاب منها الا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحبه ويرضاه و---لم يمنع م-ن المواظبة الا خشية ان تفرض علي امته وكان بالمءمنين رءوفا رحيما صلي الله عليه وسلم فلما علم عمر ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم ان الفراءض-------- لا يزاد فيها ولا ينقص بعد موته صلي الله عليه وسلم اقامها للناس واحياها وامر بها وذلك سنة اربع عشرة من الهجرة	185	-4237825498053516822	252	423.0	200	359	70.19498443603516	46	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms0011	false	5009859739375762630	37	62	188	310	1491	300	محمد بن عبيد عن الزبرقان قال قلت لشقيق ان الحجاج يميت الجمعة قال تكتم علي قلت نعم قال صلها في بيتك لوقتها ولا تدع -الجماعة	11	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0212	true	6962423254109176726	13	38	57	180	1497	300	محمد بن عبيد عن الزبرقان قال قلت لشقيق ان الحجاج يميت الجمعة قال تكتم علي قلت نعم قال صلها في بيتك لوقتها ولا تترك الجماعة	212	-4237825498053516822	119	233.0	95	123	96.74797058105469	24	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1776	false	-8475599308725128798	147	278	716	1355	1471	300	صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية وياكلها ويثيب عليها ولا يقبل الصدقة 1 وقبوله الهدية من المسلمين والكفار اشهر واعرف عند العلماء من ان يحتاج الي شاهد علي ذلك ها هنا الا ان ذلك لا يجوز لغير النبي عليه السلا--------م اذا كان---- قبولها علي جهة الاستبداد بها دون رعيته لانه انما اقبل ذلك اليه من اجل انه امير رعيته وليس النبي عليه السلا--------م في ذلك كغيره لانه مخصوص بما افاء الله علية من غير قتال من اموال الكفار من ما جلوا عنه بالرعب من غير ايجاف بخيل ولا ركاب يكون له دون ساءر الناس ومن بعده من الاءمة حكمه في ذلك خلاف حكمه لا يكون له خاصة دون ساءر المسل-------------------------مين باجماع من العلماء لانه فء لمن سمي ا لله في ايات الفء ولهذا قال صلي الله عليه وسلم هدايا الامراء غلول	1776	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0245	true	-1104382980979705033	8	108	41	531	1501	300	صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية وياكلها ويثيب عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ذلك لا يجوز لغير النبي صلي- الله عليه وسلم اذا كان منه قبولها علي جهة الاستبداد بها دون رعيته لانه انما اهدي ذلك -----من اجل انه امير رعيته وليس النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك كغيره لانه مخصوص بما افاء الله عليه من غير قتال من اموال الكفر يكون-------------------------------------------------- له دون ساءر الناس ومن بعده من الاءمة حكمه في ذلك خلاف حكمه لا يكون له خاصة دون ساءر الناس ومن بعده من الاءمة المسلمين باجماع من العلماء لانها --------------------------فء ولهذا قال صلي الله عليه وسلم هدايا الامراء غلول	245	-4237825498053516822	422	757.5	334	684	61.69590759277344	77	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2638	false	-1599962736844235611	209	243	1077	1236	1475	300	الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم بعض الثمن وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل هذا ولا توكله وكذلك رواه -الثوري ----عن ابي الزناد عن بسر عن ابي	2638	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0420	true	-1938964578158287856	0	31	0	146	1490	300	الي الكوفة فعرضوا علي ان اضع عنهم---------- وينقدوني فسالت عن ذلك زيد بن ثابت فقال لا امرك ان تاكل هذا ولا توكله------ رواه مالك في الموطا اما ال--اباحة فصح عن ابن	420	-4237825498053516822	126	203.0	96	164	76.82926940917969	22	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2639	false	8500132252673429799	18	55	85	251	1519	300	مالك---------- عن زيد بن اسلم انه قال كان الربا في الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل الاجل قال--------- اتقضي ام تربي فان قض-ي اخذ- والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل	2639	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0420	true	-1938964578158287856	128	167	637	814	1490	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم ----قال كان --ربا--- الجاهلية ان يكون للرجل علي الرجل الحق الي اجل فاذا حل ال-حق قال له غريمه اتقضي ام تربي فان قضاه اخذه والا زاده في حقه واخر عنه في الاجل	420	-4237825498053516822	153	252.0	118	187	81.81818389892578	30	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3073	false	2571434396362272888	170	234	828	1117	1419	300	الشافعي قال ولو عجل له بعض الكتابة علي ان يبراه من الباقي لم يجز ورد عليه ما اخذ ولم يعتق لانه ابراه مما لم تبرا منه وروي الربيع عن الشافعي قال وان--- كانت نجومه غير حالة فسالة ان يعطيه بعضها حالا علي ان يبراه من الباقي فيعتق لم يجز ذلك--- كما لا يجوز في دين الي اجل علي حر -ان يتعجل بعضه علي ان	3073	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0421	true	-2372927473133175825	228	278	1205	1415	1533	300	الشافعي قال ولو عجل له---- ذلك---- علي ان يضع عنه--------------------------------------------------------------- منه شيءا ويعجل له العتق لم يحل له ولو كانت------ غير حالة فساله ان يعطيه بعضها حالا علي ان يبرءه من الباقي لم ------يجز ذلك له كما لا يجوز في دين الي اجل علي حر فان --فعل -هذا علي ان	421	-4237825498053516822	160	208.5	117	296	54.054054260253906	29	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2749	false	1739209179868418291	39	101	189	482	1391	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمنن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قال حنظلة فسالت رافع بن خديج بالذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا باس به 1376 مالك عن بن شهاب انه -----------------------------------------------------------------------------قال سالت سعيد بن المسيب عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به	2749	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0495	true	6199985876271288231	202	277	959	1317	1444	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن حنظلة بن قيس ا--نه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن كراء ال--ارض قال -------فقلت------------- بالذهب والورق -قال اما بالذهب والورق فلا باس به حدثنا اسحاق انبا عيسي بن يونس ثنا الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثني حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن --خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به	495	-4237825498053516822	221	322.5	170	390	56.66666793823242	41	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2752	false	-8391796614794816333	104	154	514	763	1476	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بذلك انما كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يءاجرون الارض بما -----------------------علي الماذيانات 1 في اقبال الجداول---------------- فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك	2752	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0495	true	6199985876271288231	203	300	964	1444	1444	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس انه سال رافع بن خديج عن كراء الارض فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء الارض قال فقلت بالذهب والورق قال اما بالذهب والورق فلا باس به حدثنا اسحاق انبا عيسي بن يونس ثنا الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثني حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به-- انما كان الناس------------------------------------- يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي الماذيانات و----اقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك-	495	-4237825498053516822	195	324.0	158	524	37.213741302490234	33	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2752	false	-8391796614794816333	154	253	763	1254	1476	300	هذا فكذلك زجر عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما شء مضمون معلوم فلا قالوا فقد اخبرنا رافع بالعلة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع وكذلك جهل البدل واخبر ان كراءها بكل شء معلوم جاءز وروي الثوري وبن عيينة ويزيد بن هارون عن يحيي -----بن سعيد الانصاري قال اخبرني حنظلة بن قيس انه سمع رافع بن خديج قال -كنا اكثر الانصار حقلا ف---كنا نخابر فنقول لهذا هذا الجانب ولهذا هذا الجانب يزرعها لنا------------- فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاما بذهب او ورق فلم	2752	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0496	true	8674132533495727546	6	64	27	299	1490	300	هذا فلذلك زجر عنه ف-----------------------------اما شء مضمون معلوم فلا باس به حدثنا عمرو الناقد ثنا سفيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة--------------- عن يحيي وهو ابن سعيد عن----------------- حنظلة الزرقي انه سمع رافع بن خديج يقول كنا اكثر الانصار حقلا قال كنا نكري الارض علي ان---------------------------------- لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا----------------------------- عن ذلك واما ال------ورق فلم	496	-4237825498053516822	187	229.0	144	513	36.452239990234375	31	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2753	false	4742255291976631283	103	169	532	847	1479	300	سفيان عن بن عيينة عن عمرو بن دينار وبن طاوس قالا------- كان طاوس يخابر قال عمرو فقلت له يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال حدثنا عمر و-----اخبرني بذلك اعلمهم----- يعني -بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها--------- يمنح احدكم اخاه خير له مم--ن ياخذ عليها اجرا معلوما	2753	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0497	true	1793873771806575387	154	218	749	1052	1432	300	سفيان------------ عن عمرو ----------بن طاوس عن طاوس انه كان----- يخابر قال عمرو فقلت له يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني----- اعلمهم بذلك يعني ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرج-ا معلوما	497	-4237825498053516822	243	387.0	191	346	70.23121643066406	42	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1149	false	-800583001966834701	0	52	0	263	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الي اليهود فيخرص النخل حين يطيب اول التمر قبل ان يءكل منه ثم يخير اليهود بان ياخذوها بذاك الخرص او يدفعونها اليهم بذلك وانما كان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالخرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتفترق قال ابو	1149	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0505	true	-78922865159893927	247	286	1185	1379	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة----------- فيخرص النخل حين يطيب قبل---------- ان يءكل منه ثم يخير --يهود---- ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه -اليهم بذلك ال----------------------------------------خرص لكي تحصي الزكاة قبل ان تءكل الثمار وتف-رق قال ابو	505	-4237825498053516822	186	323.0	148	263	70.7224349975586	31	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2751	false	6100868563045544878	11	51	57	237	1473	300	طارق بن عبد الرحمن عن س------------------------------------------------------------عيد بن المسيب عن رافع بن خديج عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها و--رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل اكتري------ بذهب او فضة	2751	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0513	true	-4404112326753449555	101	159	506	782	1476	300	طارق بن عبد الرحمن عن سعيد واختلف عليه فيه اخبرنا قتيبة ثنا ابو الاحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها او رجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة	513	-4237825498053516822	165	286.0	127	276	59.78260803222656	34	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2753	false	4742255291976631283	103	169	532	847	1479	300	سفيان عن بن عيينة عن عمرو بن دينار وبن طاوس قالا كان طاوس يخابر قال عمرو فقلت له--- يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال حدثنا- عمر واخبرني بذلك------------------------------------------------ اعلمهم يعني -بن عباس------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها------------- يمنح احدكم اخاه خير له مم--ن ياخذ عليها اجرا معلوما	2753	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0517	true	-5473517560768235768	166	240	826	1177	1469	300	سفيا---ن بن عيينة عن عمرو بن دينا-----------------------------ر قال ------قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه- قال قال اي عمرو اني اعينهم واعطيهم ان معاذ بن جبل اخذ الناس عليها عندنا وان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما	517	-4237825498053516822	258	413.5	202	390	66.15384674072266	47	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2744	false	-5129032232291416968	0	25	0	118	1440	300	يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها بثلث ولا	2744	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0521	true	506200875176685887	145	170	708	826	1450	300	يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها بثلث ولا	521	-4237825498053516822	118	236.0	93	118	100.0	25	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms2751	false	6100868563045544878	147	182	702	866	1473	300	يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمي	2751	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0521	true	506200875176685887	139	172	682	837	1450	300	يعلي بن حكيم عن سليمان بن يسار عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكريها بثلث و---------لا بطعام مسمي	521	-4237825498053516822	155	307.0	122	164	94.51219177246094	32	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3038	false	-3311100389287222514	47	140	203	666	1479	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاصي بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة----- اثنان لام ورجل لعله 1 فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه----- ماله وولاءه مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت 2 ما كان ابي ---------احرز من المال وولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست---- ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان----- فقضي لاخيه بولاء الموالي	3038	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0932	true	4525733401233890632	209	295	1054	1494	1519	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام------------------ ان العاص- بن هشام هلك وترك-------- ثلاثة بنين اثنان لام ورجل لعله ه---لك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه لابيه وامه وورث ماله وولاء- مواليه وه--لك الذي ورث المال و-----الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه قد احرزت-- ما كان ابي احرز فقد احرز--ت المال و-----الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فاما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست انا ارثه---- فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي لاخيه بولاء الموالي	932	-4237825498053516822	400	693.0	321	491	81.46639251708984	66	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3038	false	-3311100389287222514	111	190	512	912	1479	300	الموالي------------------- وقال اخوه---- ليس كذلك انما احرزت المال وام--------------------ا ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي لاخيه بولاء الموالي 1495--------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب قال في رجل هلك وترك بنين له ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان الرجلين من بنيه هلكا وتركا اولادا فقال سعيد بن المسيب يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك هو فولده وولد اخوته في ولاء الموالي شرع سواء قال	3038	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0933	true	9039912036923999247	187	277	935	1390	1505	300	الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هو موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن----------------------------------- عثمان للجهنيين---------- بولاء الموالي قلت وهذا هو الصحيح من مذاهب العلماء بخلاف ما روي عن عمر وما رواه عمرو بن شعيب وفي الموطا عن مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب---- في رجل هلك وترك بنين--- ثلاثة وترك موالي اعتقهم هو عتاقة ثم ان --رجلين من بنيه هلكا وتركا ولدا ---قال سعيد---------- يرث الموالي الباقي من الثلاثة فاذا هلك--- فولده وولد اخويه في المو-----الي شرع سواء قال	933	-4237825498053516822	262	376.5	206	530	49.433963775634766	41	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3039	false	-3242233554298160562	115	211	626	1110	1581	300	مالك---------- عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم انه اخبره ابوه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة عند رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثته----- لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه فقال الجهنيون ليس كذلك انما هم موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي قال ابو عمر هذا ايضا----- من --باب الول-اء	3039	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0933	true	9039912036923999247	125	221	631	1123	1505	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن ابي بكر ان ابا---ه اخبر-----ه انه كان جالسا عند ابان بن عثمان فاختصم اليه نفر من جهينة ونفر من بني الحارث بن الخزرج وكانت امراة من جهينة تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج يقال له ابراهيم بن كليب فماتت المراة وتركت مالا وموالي فورثها ابنها وزوجها ثم مات ابنها فقال ورثة ابنها لنا ولاء الموالي قد كان ابنها احرزه وقال الجهنيون ليس كذلك انما هو موالي صاحبتنا فاذا مات ولدها فلنا ولاءهم ونحن نرثهم فقضي ابان بن عثمان للجهنيين بولاء الموالي قلت -------وهذا هو الصحيح من مذاهب العلماء	933	-4237825498053516822	449	827.5	357	507	88.5601577758789	80	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3035	false	936003013169828370	22	255	105	1269	1499	300	عن ربيعة بن عبد الرحمن ان الزبير بن العوام اشتري عبدا فاعتقه ولذلك العبد بنون من امراة حرة فلما اعتقه الزبير قال هم موالي وقال موالي امهم بل هم موالينا فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي عثمان للزبير بولاءهم 1493 مالك انه بلغه ان سعيد بن -المسيب سءل عن عبد له ولد من امراة حرة لمن ولاءهم فقال سعيد ان مات ابوهم وهو عبد لم يعتق فولاءهم لموالي امهم قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك ولد الملاعنة من الموالي ينسب الي موالي امه فيكونون هم مواليه ان مات و-رثوه وان جر جريرة 1 عقلوا عنه 2 فان اعترف به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه وكان ميراثه لهم وعقله عليهم ويجلد ابوه الحد قال مالك وكذلك المراة الملاعنة من العرب اذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها صار بمثل هذه المنزلة الا ان بقية ميراث------------------ه بعد ميراث امه واخوته ل--امه لعامة المسلمين ما لم يلحق بابيه وانما ورث ولد الملاعنة المولاة موالي امه قبل ان يعترف به ابوه لانه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت نسبة صار الي عصبته قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان ع--تق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان الميراث والولاء- للجد و---ان العبد كان له ابنان حران فمات- احدهما وابوه عبد جر الجد ابو الاب الولاء والميراث	3035	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0934	true	-1302900290969095707	111	276	583	1398	1510	300	عن ربيعة ب--------------ن الزبير---------- اشتري عبدا فاعتقه وللع-----بد بنون من حرة------------------------------------------------------------------- فاختصموا الي عثم--------ان فقضي------ للزبير بولاءهم وعن هشام بن عروة مثله وسءل ابن المسيب---- عن عبد له ولد من حرة----------------- فقال----- ان مات ابوهم وهو عبد-------- فولاءهم لموالي امهم قال مالك الامر المجتمع عليه في الحرة انها اذا ولدت من العبد ثم عتق العبد بعد ذلك انه يجر ولاء ولده الي من اعتقه ومثل ذلك ولد الملاعنة من الو-الي ينسب الي موالي امه فيكونون هم------- ان مات وارثوه وان جر جريرة-- عقلوه و------ان اعت-ق به ابوه الحق به وصار ولاءه الي موالي ابيه----------------------------------------------------- وكذلك ول---د الملاعنة من العرب-------------------------------------------------------- الا ان بقية ميراثه قبل ان يلحق بابيه بعد ميراث امه واخوته من امه ل------لمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين قال مالك الامر------------- عندنا في ولد العبد من ------حرة وابو العبد حرا-ن الج----------د يجر ولاءه و----------------------------يرثهم ما دام ابوهم عبدا فاذا اعتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان ال-ولاء والميراث للجد ولو ان العبد كان له ابنان حران فماتا احدهما وابوه عبد جر الجد ابو ال-------اب -الميراث	934	-4237825498053516822	622	935.0	492	1296	47.99382781982422	95	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3041	false	-809898625030223553	269	297	1330	1478	1493	300	مالك 3 في اليهودي --والنصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاء العبد المعتق للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه	3041	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0934	true	-1302900290969095707	16	41	81	214	1510	300	مالك----- اليهودي او النصراني يسلم عبد احدهما فيعتقه قبل ان يباع عليه ان ولاءه------------ للمسلمين وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه	934	-4237825498053516822	129	233.0	105	150	86.0	22	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3042	false	6590504095987517764	1	91	5	480	1571	300	اذا اعتق اليهودي او النصراني------------------------------------ عبدا علي دينهما ثم اسلم المعتق قبل ان يسلم اليهودي او النصراني الذي اعتقه ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء لانه قد كان ثبت له الولاء يوم اعتقه قال مالك 4 وان كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث----- موالي ابيه اليهودي او النصراني اذا اسلم المولي المعت-ق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان المعتق حين اعتق مسلما لم يكن لولد النصراني او اليهودي او المسلمين من ولاء العبد المسلم شء لانه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء فولاء---- العبد المسلم------------------------------ لجماعة المسلمين قال	3042	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0934	true	-1302900290969095707	31	106	164	560	1510	300	وان اسلم اليهودي او النصراني بعد ذلك لم يرجع اليه ولكن اذا اعتقا عبدا علي دينهما ثم اسلم ال-------------------------------------------عتيق ثم اسلم الذي اعتقه رجع اليه الولاء وان -----------------------------------------------كان لليهودي او النصراني ولد مسلم ورث ولاء موالي ابيه اليهود------------ي اذا اسلم ال--------عتيق قبل ان يسلم الذي اعتقه وان كان العتيق حين اعتق مسلما لم يكن لو------------لد اليهودي او النصراني من ولاء العبد المسل---------------------------------م شء والولاء علي العبد المسلم اذا اعتقه اليهودي او النصراني لجماعة المسلمين فصل	934	-4237825498053516822	290	429.5	232	551	52.6315803527832	46	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3037	false	1218496216311309384	134	256	633	1222	1424	300	ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد قد كان اصابه الرق قبل ان تعتق امه وليس هو بمنزلة الذي تحمل به امة بعد العتاقة لان الذي تحمل به امه بعد العتاقة اذا اعتق ابوه جر ولاءه قال ابو عمر علي هذا مذهب الكوفي والشافعي واكثر اهل العلم ولم يختلفوا انه لو قال لامته الحامل ما ولدت فهو حر انه تلحقه الحرية اذا ولدته ويلزمه فيه قوله وكذلك اذا اعتقها حاملا فولدها كعضو منها فكذلك يلحق العتق ما في بطنها فكيف يجر العبد اذا اعتق ولاء من قد ثبت عليه الولاء لمعتقه قال مالك 2 في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له فياذن له سيده ان و-لاء العبد المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسيده الذي اعتقه وان -عتق	3037	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms0935	true	-71112077155760609	0	55	0	265	1515	300	ما كان في بطنها للذي اعتق امه لان ذلك الولد------- اصابه الرق---------------- وليس ---------كالذي يحمل به---- بعد العتاقة لان الذي يحمل ب----ه بعد العتاقة اذا اعتق ابوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر -----------------------------------الولاء -------قال مالك-- في العبد يستاذن سيده ان يعتق عبدا له ف-اذن له سيده قال ولاء------ المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاءه لسيده الذي اعتقه وان اعتق	935	-4237825498053516822	256	425.5	202	591	43.31641387939453	40	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3181	false	-3578998972913676141	36	111	195	545	1425	300	مالك عن زريق بن حكيم الايلي ان رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له فكانه استبطاه فلما جاءه قال له يا زان قال زريق فاستعداني عليه 1 فلما اردت ان اجلده قال ابنه والله لءن جلدته لابوان 2 علي نفسي بالزني فلما قال ذلك اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز و-------------هو الوالي يومءذ اذكر له ذلك فكتب الي عمر ان اجز 3 عفوه قال زريق وك----------تبت الي عمر بن عبد العزيز	3181	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1042	true	-370287962369887476	172	221	833	1057	1485	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق مالا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشكل علي امره فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ واخبرته اني كنت اسمع ان العبد اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده فكتبت الي عمر بن عبد العزيز	1042	-4237825498053516822	120	159.0	90	373	32.17158126831055	21	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3202	false	-4766007751847829481	202	300	919	1395	1395	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق قال- فاشكل علي امره قال فكتبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يءمءذ قال فاخبرته انني كنت اسمع ان العبد الابق اذا سرق وهو ابق لم تقطع يده قال فكتب- الي عمر بن عبد العزيز نقيض كتابي يقول---- كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعونا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم الماءدة 38 فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع--	3202	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1042	true	-370287962369887476	172	264	833	1278	1485	300	مالك عن زريق بن حكيم انه اخبره انه اخذ عبدا ابقا قد سرق مالا فاشكل علي امره فك----تبت فيه الي عمر بن عبد العزيز اساله عن ذلك وهو الوالي يومءذ و----اخبرته ا-ني كنت اسمع ان العبد اذا ------سرق وهو ابق لم تقطع يده---- فكتبت الي عمر بن عبد العزيز بع-ض كتابي يقول انك كتبت الي انك كنت تسمع ان العبد الابق اذا سرق لم تقطع يده وان الله -------تعالي يقول في كتابه والسارق والسارقة فاقطعو-ا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم----------- فان بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فلتقطع	1042	-4237825498053516822	424	769.5	335	484	87.60330200195312	77	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms3202	false	-4766007751847829481	73	190	341	858	1395	300	مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده -قال ابو عمر في هذا الخبر لمذهب مالك في ان السيد لا يقطع يد عبده في السرقة وان كان قد اختلف عن----ه في حده في الزني ولم يختلف عنه انه لا يقطع السيد عبده في السرقة لان قطع السارق الي السلطان فلما لم يرض بن عمر الحد يقام علي يدي السلطان وراه حدا معطلا قام لله	3202	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1043	true	6204455331840053349	50	148	255	687	1448	300	مالك عن نافع ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله -------الي سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان تقطع يده وقال لا تقطع يد الاب-------ق اذا سرق فقال له --------ابن عمر في اي كتاب----- وجدت هذا ثم امر به ابن ع--------مر فقطعت يده وقال ابو عمر فيه----------------------- ان السيد لا يقطع يد عبده في السرقة وان------- اختلف عن مالك في حد---- الزنا فلم يختلف عنه في حد الس--------------------رقة لان قطع السراق الي السلطان فلما لم ير ابن عمر الحد يقام علي يد- السلطان وراه حدا معطلا قام لله	1043	-4237825498053516822	405	712.5	311	522	77.5862045288086	78	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1787	false	-2604206489887148414	140	218	663	1030	1411	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل------------ هكذا	1787	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1053	true	-7885255170908373864	169	237	820	1149	1442	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر -يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------------- كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام هكذا	1053	-4237825498053516822	311	584.5	245	381	81.6272964477539	62	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1788	false	3315567823530008082	48	97	212	441	1421	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر الله------- به خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله به خ----طاياك الا الدين كذلك قال لي جبريل	1788	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1053	true	-7885255170908373864	169	296	820	1424	1442	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف قلت فاعاد عليه قوله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام هكذا رواه مالك في الموطا ورواه ابن ابي شيبة فقال فيه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت كفر الله عز وجل به خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عز وجل خطاياك الا الدين كذلك قال لي جبريل	1053	-4237825498053516822	226	426.0	177	604	37.41721725463867	47	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1802	false	373424122079329429	188	246	917	1191	1455	300	-عن عمر بن الخطاب------------- انه قال في خطبة خطبها تقولون في مغازيكم قتل فلان---- شهيدا ولعله قد اوقر دابته غلولا لا تقولوا ذلك ولكن قولوا من قتل في سبيل الله فهو في الجنة ورو-----------------------------------------------ي الثوري عن صالح عن ابي عاصم عن -------ابي هريرة -------------قال انما الشهيد الذي لو مات علي فراشه دخل الجنة يعني الذي يموت علي فراشه	1802	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1053	true	-7885255170908373864	13	88	66	421	1442	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في خطبة خطبها تقولون في مغازيكم---- فلان قتل شهيدا ولعله قد اوقر دابته غلولا لا تقولوا ذلك ولكن قولوا من قتل في سبيل الله فهو في الجنة وهذا الكلام من عمر محتمل لان يكون مراده لا يبالغ في الثناء علي شخص معين لانا لا نعلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال انما الشهيد الذي لو مات علي فراشه دخل الجنة يعني الذي يموت علي فراشه	1053	-4237825498053516822	246	418.5	194	359	68.52367401123047	47	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1788	false	3315567823530008082	133	201	628	958	1421	300	هذا الحديث ان القتل في سبيل الله------- علي الشرط المذكور لا تكفر به تبعات الادميين والله اعلم وانما يكفر ما بين العبد وبين ربه من كبيرة وصغ--يرة لانه لم يستثن فيه خطيءة صغيرة ولا كبيرة الا الدين الذي هو من حقوق بني ادم ويشهد لذلك حديث جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل احد من اهل الجنة الجنة واحد من اهل النار يتبعه بمظلمة	1788	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1057	true	6274698733774751298	63	126	318	617	1449	300	هذا الحديث ان القتل في سبيل الله عز وجل علي الشرط المذكور لا يكفر تبا--عات الادميين----------- وانما يكفر ما بين العبد و----ربه من كبيرة او صغيرة لانه لم يستثن-------------------------- الا الدين الذي هو من حقوق بني ادم ويشهد له-- حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم --------لا يدخل احد من اهل الجنة الجنة واحد من اهل النار يتبعه بمظلمة	1057	-4237825498053516822	269	469.0	212	352	76.42045593261719	49	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1789	false	-2040197949967500787	153	280	727	1348	1463	300	حديث البر-----------اء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صاحب الدين ماسور يوم القيام--------------------------------------------ة في الدين 1 ----------وفي هذا الحديث من الفقه ان قضاء الدين عن- الميت بعده في الدنيا ينفعه في اخرته ولذلك امر وليه بالقضاء عنه ولا ميراث الا بعد قضاء الدين وفي حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم امتنع عن الصلاة علي رجل ترك عليه دينا دينارين لم يدع لهما وفاء فلما ضمنهما ابو قتادة صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 وقد ذكرنا الخبر بذلك كله عن ابي قتادة باسناده في التمهيد وهذا كله كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين قبل ان يفتح الله عليه الفتوحات في ارض العرب وقبل ان تترادف عليه الزكوات فلما كان ذلك -انزل الله عليه- سورة براءة وفيها	1789	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1057	true	6274698733774751298	102	179	504	873	1449	300	حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد من اهل الجنة الجنة واحد من اهل النار يتبعه بمظلمة وذكر احاديثا كثيرة في هذا المعني ثم قال وفي هذا الحديث من الفقه ان قضاء الدين علي الميت بعده في الدنيا ينفعه في اخرته ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين قبل ان يفتح الله عليه الفتوح-----------------------------------------ات فلما كان ذلك وانزل الله تعالي سورة براءة وفيها	1057	-4237825498053516822	246	385.5	190	689	35.70391845703125	46	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1790	false	241273622874178851	18	65	102	314	1448	300	صلي الله عليه وسلم------ من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او عيالا فعلي 3 فكل من مات وقد ادان دينا في مباح ولم يقدر علي اداءه فعلي الامام ان يءدي ذلك عنه من سهم الغارمين او من الصدقات كلها لان من- وضعها في صنف واحد عند	1790	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1057	true	6274698733774751298	181	227	884	1096	1449	300	صلي الله عليه وسلم حينءذ من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا او عيالا فعلي-- فكل من مات وقد ادان دينا في مباح ولم يقدر الي اداءه فعلي الامام ان يءدي---- عنه من سهم الغارمين او من الصدقات كلها -ان جوز وضعها في صنف واحد ومن	1057	-4237825498053516822	199	362.5	154	219	90.8675765991211	39	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1791	false	4360237041441977430	47	165	227	787	1399	300	قال ابو عمر قوله صلي الله عليه وسلم من توفي من المسلمين وعليه دين فعلي قضاءه- يحتمل ان يكون اراد اذا لم يترك مالا يءدي منه وظاهر الحديث يوجب عمومه كل دين مات عنه المسلم ولم يءده في حياته والمعني في ذلك والله اعلم ان الميت المسلم كان--- وجبت له حقوق في بيت المال من الفء وغيره لم تصل اليه فتوجب علي الامام ان يءدي ذ---لك الدين عنه كما لو كان للميت دين علي غيره من المسلمين او الذميين جاز ان يءخذ دينه الذي له فيءدي منه ما عليه من الدين ويخلص ماله لورثته فان لم يفعل الغريم ذلك او السلطان رفع القصاص بينهم في الاخرة ولم يحبس عن الجنة بدين له مثله علي غيره في بيت المال	1791	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1057	true	6274698733774751298	228	300	1101	1449	1449	300	قال ابو عمر قوله صلي الله عليه وسلم-------------------- و----------علي قضاءها يحتمل------------- اذا لم يترك مالا--------- وظاهر الحديث----- عموم----------------------------------------ه والمعني فيه-------------- ان الميت المسلم كان قد وجبت له حقوق في بيت المال من الفء وغيره لم يصل اليها فيجب علي الامام ان يءدي من تلك الحقوق-------------------------------------------------------------------- دينه----------------------------------- ويخلص ماله لورثته فان لم يفعل الغريم ا----و السلطان وقع القصاص بينهم في الاخرة ولم يحبس عن الجنة بدين له مثله علي غيره في بيت المال-	1057	-4237825498053516822	327	536.5	259	567	57.671958923339844	53	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1791	false	4360237041441977430	165	295	787	1375	1399	300	او علي غريم جحد ولم يثبت الدين عليه في القضاء او ان غريمه لم يعلم به او لم يصل اليه او دين اقر به لوارث في مرضه فلم يجز القاضي اقراره وكان صادقا فيه محقا فهذا كله وما كان مثله لا يحبس به صاحب الدين عن الجنة اذا كان ممن يستحقها بثواب الله علي عمله الا ان يكون ما عليه من الدين اكثر مما له في بيت المال ان علي الغريم ولم تف بذلك حسناته فالقصاص منه ومعلوم ان حق المسلم في بيت المال وان لم يتعين عنده مال من ماله يعلمه الذي احصي كل شء عددا واحاط بكل شء علما ياخذه له ممن ظلمه فيه يوم لا دينار فيه ولا درهم الا الحسنات والسيءات ومحال ان يحبس عن الجنة م-------ا بقي -ما عليه من الدين عند سلطان او غيره	1791	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1058	true	8557473257010064889	0	47	0	205	1437	300	او علي غريم جحد ولم يثبت ما ع---------------------------------------------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان يكون ما عليه من الدين اكثر مما له في بيت المال او علي الغريم ولم تف بذلك حسناته فيحبس عن الدين بسببه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومحال ان يحبس عن الجنة من له مال يفي بما عليه--------- عند سلطان او غيره	1058	-4237825498053516822	170	274.0	129	596	28.523488998413086	34	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1038	false	4739762345993933245	5	37	21	187	1478	300	ان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فهل ذلك نافع اختنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-------م الواءدة والموءودة في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فيغفر----- لها	1038	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1071	true	-4037958148649353613	172	202	909	1068	1560	300	ان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم الواءدة والموءودة في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام فيغفر الله لها	1071	-4237825498053516822	147	275.0	119	178	82.58426666259766	26	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1040	false	2851484347344425431	171	236	871	1170	1495	300	لهم --نار فيقال لهم ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتتكم وقد رو-------------ي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني هذا الحديث وقد روي--------------- ايضا من ح-------------ديث معاذ بن جبل	1040	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1072	true	-1596180363733769645	67	133	344	658	1522	300	لهم النار فيقال---- ردوها وادخلوها---- فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العم----ل فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف -رسلي لو اتتكم رواه ابو سعيد الخدري ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن الناس من يوقفه علي ابي سعيد وروي معناه ايضا من حديث انس ومن حديث معاذ بن جبل	1072	-4237825498053516822	241	405.0	187	342	70.46783447265625	43	JK001503-ara1	JK007121-ara1
JK001503-ara1.ms1041	false	8483884068997381817	92	190	453	945	1536	300	عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت بن عباس يقو------------------ل لا يزال امر هذه الامة مواتيا او متقاربا---------------- حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ايسكت الانسان علي الجهل قلت فيامر بالكلام فسكت وذكر المروذي قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل بن علية عن بن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال له ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عدي في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله ن--هي عن- شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا فاطفءت	1041	-3420969744551792856	JK007121-ara1.ms1073	true	-5107381249107361695	160	243	842	1261	1538	300	عن ا--------------------------بن عباس رضي الله عنهما انه قال لا يزال امر هذه الامة مواتيا او متقاربا كلمة تشبه هاتين حتي يتكلم----------وا في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال فيسكت الانسان علي الجهل قلت فيءمر بالكلام فسكت وعن ا--------------------------------------------------------------بن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاء- رجل فقال--- ماذا---- بين قتادة و----حفص بن عمر في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله انتهي عند شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نار فانطفات	1073	-4237825498053516822	365	634.5	291	529	68.99810791015625	61	JK001503-ara1	JK007121-ara1