id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001503-ara1.ms1750	true	-4622205765801552140	112	174	518	805	1408	300	رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء الله 4 اذا----------- لا يعمد 5 الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله -------------------صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا 6 في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته 7 في الاسلام قال	1750	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms250	false	5577169719260972333	0	64	0	308	1491	300	رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر--- رضي الله عنه لاها الله اذ لا يعمد-- الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا-- في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته-- في الاسلام قال	250	8304024767958356647	269	497.0	212	317	84.85804748535156	53	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms2782	true	-7832569499213145897	1	162	5	849	1529	300	وكثير من اصحابنا ا---------------------------------------------نما ذلك في الاموال وقالوا في-- رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي بشهادتهما بظاهر عدالتهما عنده وهما قد تعمدا الكذب-------- ففرق القاضي بشهادتهما بين الرجل وامراته ثم اعتدت المراة -انه جاءز لاحد الشاهدين ان يتزوجها فانه عالم بانه كان من شهادته كاذبا وهو قول الشعبي لانها لما حلت للازواج في---- الظاهر كان الشاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي وحكمه فرق بينه-ا وبين زوجها وانقطعت عصمتها منه ولولا ذلك ما حلت لزوج غيره واحتجوا بحكم اللعان وقالوا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها فيه ما فرق بينها وبين زوجها ولا حكم فيها بغير ذلك من وجوب الحد عليها الجلد او الرجم قالوا فلم يدخل هذا في معني قول النبي صلي الله عليه وسلم من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه قالوا الا تري ان من شهد عليه بالنكاح او بالطلاق وقضي القاضي عليه بذلك لم يكن له الامتناع منه وجاز الحكم بشهادة الشهود	2782	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms089	false	7976850532215429687	171	300	827	1526	1526	300	وكثير من اصحابنا المالكية علي ما حكي عنهم ابو عمر بن عبد البر انما ذلك في الاموال خاصة فلو ان رجلين تعمدا الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي -شهادتهما لظاهر عدالتهما----- وهما قد تعمدا الكذب او غلطا ففرق القاضي بشهادتهما بين الرجل وامراته ثم اعتدت المراة فانه جاءز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو- عالم بان--------------ه كاذب في شهادته قالوا لانها لما حلت للازواج بالحكم الظاهر فال---شاهد وغيره سواء لان قضاء القاضي وحكمه فرق بينهما وقطع العصمة------------------ ولولا ذلك ما حلت لزوج غيره واحتجوا بحكم اللعان وقالوا معلوم ان الزوجة انما وصلت الي فراق زوجها باللعان الكاذب الذي لو علم الحاكم كذبها فيه ما فرق بينها وبين زوجها قالوا وكل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهد عليه بالنكاح او بالطلاق وق-------ضي عليه بذلك لم يمكن-ه الامتناع منه ولزم الحكم بشهادة الشهود-	89	8304024767958356647	579	983.5	470	905	63.977901458740234	92	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms2788	true	-8764353195862926901	138	289	668	1407	1453	300	ابي موسي الاشعري عن ابيه قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اولي اليك ف------------------انه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له اس- بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس --ضعيف من عدلك الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك ليس في كتاب ولا -----------------------سنة ثم قس الامور بعضها ببعض ثم انظر اشبهها بالحق واحبها الي الله تعالي فاعمل به و------------لا يمنعنك قضاء قضيت به اليو--م راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطله شء وان مراجعة الحق خير من --------التمادي في- الباطل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته الي ذلك اخذت له حقه والا اوجبت عليه القضاء فانه ابلغ للعذر واجلي للعمي الصلح جاءز بين -المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والناس عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا	2788	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms028	false	5060140600085788807	144	300	741	1530	1530	300	ابي موسي الاشعري سلام عليك فاني احمد الله الذي لا اله الا هو------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وسو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي ----------------------لا يياس الضعيف من عدلك------------------------------------------- ولا يطمع الشريف من حيفك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنع-ك قضاء قضيته بالامس ثم راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق و--------------------مراجعته---- خير من الباطل والتمادي فيه الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عندك واعمد الي احبها الي الله تعالي واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة اجلا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذ ب-----------حقه والا وجه-ت عليه القضاء فان ذلك ---------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون--------------------------------------- عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا-	28	8304024767958356647	426	568.0	332	949	44.88935852050781	65	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms2789	true	-6278114665175970744	2	69	9	358	1500	300	فان الله قد--- تولي منكم السراءر ودفع عليكم بالبينات ثم -------اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم-------------- التي ي-ري الله فيها الاجر ويحسن فيها الذكر فمن خلصت نيته كفاه ال------------------------------له ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس ب----ما يعلم الله منه غيره شانه الله فما ظنك بثواب الله------ في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام عليك ورحمة الله وهذا الخبر روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	2789	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms029	false	-3093137765433412884	13	87	56	441	1482	300	فان الله تعالي تولي منكم السراءر ودرا عن-كم بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله به-ا الاجر ويحسن به-ا الذخر فانه من يصلح ما بينه وبين الله ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بغير ما يعلم الله من-----ه شانه الله فما ظنك بثواب الله تعالي في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام تنبيه قال ابن سهل وقول----------- عمر---------- رضي الله عنه	29	8304024767958356647	264	408.0	211	414	63.76811599731445	39	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms2803	true	-4278309256892075024	219	286	1107	1442	1520	300	وله دين ع---ليه شاهد واحد وعليه دين للناس لهم فيه -------------------ش------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد واحد فيابي --ورثته ان يحلفوا علي حقوقهم مع شاهدهم قال فان الغرماء 1 يحلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل-------------- لم يكن للورثة منه شء وذلك ا-----------------------ن الايمان عرضت عليهم قبل- فتركوها الا ان يقولوا لم---- نعلم--------- لصاحبنا فضلا ويعلم انهم انما تركوا الايمان من اجل ذلك فاني اري ان يحلفوا وياخذوا ما بقي بعد دينه قال	2803	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms347	false	511964505738099243	111	197	551	1004	1517	300	وله دين له عليه شاهد واحد وعليه دين للناس ----فللورثة ان يحلفوا مع الشاهد ويستحقون الدين فاذا حلفوا واخذوا المال قضي منه الدين واخذوا الباقي ميراثا وليس للغرماء اجبارهم عن اليمين فان ابي الورث-ة ان يحلفوا فا-------------------------ن الغرماء-- يحلفون وياخذون حقوقهم فان فضل فضل بعد استيفاءهم لم يكن للورثة ان يحلفوا عليه ولم يكن لهم شء منه لان الايمان عرضت عليهم اولا فتركوها الا ان يقولوا لم نكن نعلم انه يفضل لصاحبنا فضل- ونعلم ان نكولهم-------------- من اجل ذلك ف-----------يحلفون وياخذون ما بقي من- دينه قال	347	8304024767958356647	234	325.0	186	512	45.703125	33	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms2897	true	-5297630744181461098	51	87	254	433	1457	300	ابو عمر المدعي متي------ اشكل امره------- من المدعي عليه فواجب الاعتبار فيه-------- هل هو اخذ او دافع وهل يطلب استحقاق شء علي غيره او ينفيه فالطالب ابدا مدع والدافع المنكر مدعي عليه فقف علي هذا الاصل	2897	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms148	false	1674119814475551553	45	86	222	421	1580	300	ابو عمر ابن عبد البر اذا اشكل عليك المدعي من المدعي عليه فواجب الاعتبار فيه ان ينظر هل هو اخذ او دافع وهل يطلب استحقاق شء من- غيره او ينفيه فالطالب ابدا مدع والدافع المنكر مدعي عليه فقف علي هذا الاصل	148	8304024767958356647	164	288.0	129	200	82.0	31	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms2915	true	3539192768951257940	89	124	458	610	1434	300	عمر بن الخطاب قال-------------------------------------- من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2915	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms550	false	3188875544254197501	124	166	610	798	1493	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما ذكره مالك في الموطا عنه من وهب---- لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	550	8304024767958356647	145	265.0	111	192	75.52083587646484	32	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms3184	true	-4958668875063420821	0	29	0	141	1424	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال --اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	3184	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms721	false	-7121719047467878141	207	236	992	1135	1439	300	بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قاءل مدح اباه وامه وقال الاخرون قد كان لابيه وامه مدح سوي هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين	721	8304024767958356647	138	267.5	109	143	96.50349426269531	27	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms3367	true	2132529470375031671	78	163	378	761	1396	300	له قال مالك 2 و-------الامر------------ عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك مما لا يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما كان من ذلك عقله------- دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين فلا ضمان عليه فيه ولا غرم ومن ذلك	3367	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms795	false	6375678759151583970	58	130	283	618	1410	300	---قال مالك رحمه الله الامر المجمع عليه عندنا في الذي يحفر البءر علي الطريق او يربط الدابة او يصنع اشباه هذا علي طريق المسلم-----------------------------------------------------------ين فهو ضامن لما اصيب في ذلك من حرج او غيره فما كان------- عقله من ذلك دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة وما بلغ الثلث فصاعدا فهو ف-ي العاقلة وما صنع من ذلك مما يجوز له ان يصنعه علي طريق المسلمين فلا ضمان عل----يه ولا غرم فرع قال	795	8304024767958356647	297	527.0	231	409	72.61613464355469	58	JK001503-ara1	JK007089-ara1
JK001503-ara1.ms3600	true	7209149253300227426	39	160	178	734	1419	300	سهل بن حنيف------ بالخرار 1 فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال- وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت 2 ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس قال ابو عمر ليس في حديث مالك هذا في غسل العين عن النبي صلي الله عليه وسلم	3600	-3420969744551792856	JK007089-ara1.ms747	false	-1495372966863343053	91	200	467	981	1483	300	سهل بن حنيف اغتسل بالخزار-- فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت-- ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به------------------------------------ باس وفي رواية ان-----ه صلي الله عليه وسلم	747	8304024767958356647	490	927.5	383	563	87.03374481201172	101	JK001503-ara1	JK007089-ara1